id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	114	212	616	1111	1560	299	لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرعه وتدلوا بها الي الحكام ولا تدلوا بها فهو مجزوم داخل في حكم النهي يعني ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام ل---------------------------------------------------------------------------------------------تاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بشهادة الزور او بالايمان الكاذبة او بالصلح مع العلم بان المقضي له ظالم وقال علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام للخصمين انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيء-----------ا فان ما اقضي له قطعة من --نار فبكيا وقال	120	-8607863947727367548	Shamela0009231-ara1.ms317	false	-4136659307413010721	15	134	80	699	1615	300	لا ياكل بعضكم مال بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض غصبا او خيانة فيلجءوهم الي المرافعة الي الحكام فلا يحكم عليكم لعدم البينة فتستبينوا الي ان تاكلوا--------- فريقا -------ن اموال الناس بالاثم -------------------------------------------------------------------------------وقيل من يتولي اموال الايتام فياكل بعضا ويدفع الي الحكام بعضا والوجه الاول اجود لانه قال ولا تاكلوا اموالكم ثم قال لتاكلوا ففصل بين الامرين والوجهان الاخران داخلون في عمومه وقوله وانتم تعلمون اي ان اخفي علمكم علي الناس فانه لا يخفي عليكم تنبيها ان الاعتبار بما عليه الامر في نفسه وما علمتم منه لا بما يظهر ونبه عليه السلام علي ذلك بقوله انك--------م تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض----------------------------- فمن حكمت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه قليلا ولا كثيرا فان-ما اقطع له قطعة من النار------ وقال	317	2843057390628335942	177	-51.5	137	914	19.365427017211914	32	JK000876-ara1	Shamela0009231-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	29	6	176	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين وتفسيرا لحكم هاتين الايتان	201	-8607863947727367548	Shamela0009231-ara1.ms504	false	-8490676255416597415	90	165	459	892	1571	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين تعذيب الله الكفار والاشرار في الدنيا ضربان ضرب عرفوه عذابا كالامراض والخسف والمسخ وتسليط المءمنين عليهم وضرب حسبوه نعمة وهو في الحقيقة نقمة وذلك كتمكينهم من مال وجاه وساءر اعراض الدنيا التي حظهم منها الهموم والغموم واياه عني بقوله انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالم-------------------ين الايمان	504	2843057390628335942	150	281.0	125	452	33.18584060668945	22	JK000876-ara1	Shamela0009231-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	146	201	770	1059	1560	299	ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من	334	-8607863947727367548	Shamela0009231-ara1.ms747	false	-4794813145436251878	0	92	0	471	1545	300	ولا ليهديهم طري-----------قا الا طريق ج--------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قيل عني الله بالجمع بين------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر ال---------------------------------ذي هو اعظم الظالمين وبين ظلم العباد وقيل تقديره ان الذين كفروا وظلموا الذين ظلموا نحو قول الشاعر ومن يهجوا رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه بحذف من وقوله الا طريق جهنم اي لا يوافقهم لغير ذلك اذ لا يستحقون بل لا يقبلون وقوله وكان ذلك علي الله يسيرا اي لا يصعب عليه تعذيبهم ولا يستعظمه فالحكمة تقتضي ذلك قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	747	2843057390628335942	111	-23.0	88	626	17.731630325317383	18	JK000876-ara1	Shamela0009231-ara1