id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0007	true	-356531328709836553	99	157	546	864	1655	299	وقول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فالتفت في الابيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثة حيث لم يقل ليلي وبت وجاءك--- والعرب يستكثرون منه-------- ويرون الكلام اذا انتقل من اسلوب الي اسلوب ادخل في القبول عند السامع واحسن تطرية لنشاطه واملا لاستلذاذا اصغاءه	7	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms138	false	-3667036190776132266	97	207	516	1139	1661	300	فقول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرني عن ابي الاسود فيه عند السكالي ثلاث التفاتات احدهما في ليلك لانه خطاب ومقتضي الظاهر ليلي بالتكلم والثاني في بات لانه غيبة ومقتضي الظاهر بت بالتكلم ايضا والثالث في جاءني لانه تكلم ومقتضي الظاهر جاءك بالخطاب وعند الجمهور فيه التفاتان وهما الثاني والثالث واما الاول فليس عندهم بالتفاف لانه لم يقع بعد التعبير عنه بطريق اخر من الطرق الثلاثة بخلاف الاخرين قال في المفتاح والعرب يستكثرون من الالتفات ويرون الكلام ان- انتقل من اسلوب الي اسلوب ادخل في القلوب عند السامع واحسن تطرية لنشاطه واملا باستدرار- اصغاءه	138	5764726259946292289	266	455.5	215	625	42.560001373291016	43	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1
JK000876-ara1.ms0029	true	-7661615500307593005	48	87	261	478	1646	300	الاية تشبيه- بليغ في الاصح لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون والاستعارة انما تطلق---------- حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	29	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms107	false	1180539799227435125	227	264	1204	1414	1616	300	تسمية تشبيها بليغا-------- لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون و----------انما تطلق الاستعارة حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	107	5764726259946292289	195	353.5	159	228	85.52631378173828	33	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	167	203	838	1014	1528	299	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من اليهود والنصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين	84	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms135	false	-1710372934160033634	87	118	481	626	1605	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نص-------------------------------اري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين	135	5764726259946292289	145	284.0	114	176	82.38636016845703	30	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1
JK000876-ara1.ms0096	true	-5691547127240868604	123	179	608	923	1527	299	كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان -صبغته ولم نصبغ صبغتكم وجء بلفظ الصبغة للمشاكلة كقولك---------------------------------------------------------------- لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرام ومن احسن	96	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms791	false	5561459773339779834	0	48	0	264	1615	300	كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فعبر عن مقابله من تطهير القلوب----------------------------------------------------------------------------------- بالايمان بصبغة الله ------------------------------مشاكلة لوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا وان لم يذكر ذلك لفظا وهذا كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرام و---يحسن	791	5764726259946292289	160	262.0	130	380	42.105262756347656	24	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1
JK000876-ara1.ms0149	true	-5780714312449997203	99	122	527	645	1578	299	والفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره	149	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms852	false	4241093848393052737	145	167	782	896	1597	300	والفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ----ذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان تذكر شيءا يدل به علي شء لم تذكره	852	5764726259946292289	113	218.5	91	118	95.76271057128906	20	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	96	125	516	662	1578	299	العاقب وكان ذا رايهم وا--------------------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا نبي مرسل و-------------------------------------------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن-------- فان ابيتم	202	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms650	false	3461443744478022142	256	300	1317	1540	1540	300	للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستيصال فان ابيتم-	650	5764726259946292289	138	229.5	110	224	61.60714340209961	24	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	128	219	676	1151	1578	299	فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقد غدا محتضنا ل----------------------لحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي ------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني فقالوا---------------- يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms651	false	3636354077472544722	9	163	48	837	1552	300	فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي عليه السلام خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قال يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال اني اناجزكم الحرب فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم------ علي ذلك وقال----------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير --	651	5764726259946292289	394	663.5	316	827	47.6420783996582	63	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1
JK000876-ara1.ms0288	true	-4378235436776731936	78	215	402	1114	1570	299	ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك قيل اسروا به واسمع قولنا غير م-----------------------------------------------------------------سمع حال من المخاطب اي اسمع و انت غير مسمع -هو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اج-بت دعوتهم عليه لم يسمع شيءا فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب الي ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ن----------------------اب ويحتم--------ل المدح اي اسمع------ غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قوله وراعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل سبه كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راع-نا فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام	288	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms152	false	-1869230533433648447	89	238	502	1285	1622	300	ويقولون سمعنا----- وعصينا------------------ واسمع------ غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين قال صاحب الكشاف قوله غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع و-انت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع -----فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب علي ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لا تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسم-ع اي اسمع كلاما غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قولهم راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرانية و--سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية بالدين وهزوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام	152	5764726259946292289	660	1213.5	533	821	80.3897705078125	115	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1
JK000876-ara1.ms0626	true	6363452843873027570	79	144	439	752	1594	299	وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا ولم يص--رح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة وقال ب------------عدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض------ ويا سماء------------------- سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية و ان تلك الامور العظام لا تكون- الا بفعل فاعل قادر وتكوين مكون قاهر وان فاعلها واحد لا يشارك في فعله فلا يذه------ب الوهم الي ان يقول	626	-8607863947727367548	Shamela0005446-ara1.ms810	false	-989479447073033728	236	300	1257	1561	1561	300	وغيض الماء----------- واستوت علي الجودي الكناية فانه لم يصرح بمن غاض الماء ولا بمن قضي الامر وسوي السفينة ولا بمن قال وقيل بعدا كما لم يصرح بقاءل يا ارض ابعلي ويا سماء اقلعي في صدر الاية سلوكا في كل واحد من ذلك -سبيل الكناية-- ان تلك الامور العظام لا تتاتي الا من ذي قدرة قهار-------------------------------- لا يغالب-------- فلا مجال لذهاب الوهم الي ان يكون-	810	5764726259946292289	212	324.5	165	359	59.05292510986328	38	JK000876-ara1	Shamela0005446-ara1