id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0002	true	1302973302459237661	263	294	1381	1548	1582	300	نعبد واياك نستعين قال ----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms04769	false	-8059886701064082514	0	32	0	171	1691	300	نعبد واياك نستعين قال قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	4769	-3526889936125161496	167	327.5	136	171	97.66082000732422	30	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0002	true	1302973302459237661	216	250	1152	1326	1582	300	قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي و اذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي	2	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms13112	false	-5496374348732328082	111	142	577	739	1539	300	قسمت الصلا-----------ة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي و-اذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي	13112	-3526889936125161496	162	310.0	131	174	93.10344696044922	31	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0002	true	1302973302459237661	234	294	1247	1548	1582	300	قال الله تعالي حمدني عبدي و اذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي و اذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي و اذا ق---------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms13987	false	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تع-----الي حمدني عبدي و-اذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي و-اذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	287	553.0	232	322	89.13043212890625	56	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0007	true	-356531328709836553	100	125	551	682	1655	299	امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد--------------------------------------------------- وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	7	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms12964	false	2915407462572142537	122	157	625	807	1566	300	امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد فنام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد فانتقل من الخطاب الي الغيبة ثم قال في البيت الثالث وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	12964	-3526889936125161496	130	247.0	105	182	71.42857360839844	23	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0007	true	-356531328709836553	64	106	358	586	1655	299	للالتفات وهو -----------قد يكون من الغيبة الي الخطاب ومن الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وقوله والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول--------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام	7	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms15635	false	-1062062247295560831	85	149	454	803	1598	300	الالتفات في علم البيان وقد يكون من الغيبة الي الخطاب ومن الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث اقتصر علي ذكر انواعه الثلاثة وهذا التقصير واضح من الزمخشري فان كلامه يوهم ان انواع الالتفات ثلاثة فقط بينما هي ستة وهي ظاهرة في قول السكاكي وفي موضع اخر وجدناه يقدم الزمخشري علي السكاكي في توضيح الالتفات في ابيات امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد فقال	15635	-3526889936125161496	117	84.5	95	452	25.88495635986328	18	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0007	true	-356531328709836553	102	127	562	692	1655	299	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فالتفت في	7	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms15652	false	9221728207878523070	0	25	0	129	1531	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود -التفت في	15652	-3526889936125161496	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0036	true	3947982181251720893	0	105	0	534	1585	299	التدريج والتنجيم وهو من محازه لمكان التحدي وذلك انهم كانوا يقولون لو كان هذا------- من عند الله لم ينزل هكذا نجوما سورة بعد سورة وايات غب ايات علي حسب النوازل وعلي سنن ما نري عليه اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا حينا فحينا شيءا فشيءا لا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناثر بخطبه ضربة فلو انزله الله لانزله جملة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة فقيل---- ان ارتبتم في هذا الذي وقع انزاله هكذا علي تد-----ريج فاتوا بسورة اي فهاتوا انتم نوبة واحدة من نوبه وهلموا نجما فردا من نجومه سورة من اصغر السور	36	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms10841	false	8152762186614049678	97	171	501	873	1578	300	التدريج والتنجيم-------------------------- وذلك انهم كانوا يقولون لو-كان هذا القران من عند الله لم ينزل هكذا نجوما سورة بعد سورة وايات غب ايات علي حسب النوازل وعلي سنن ما نري عليه اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد----------- حينا فحينا حسب ما يعن لهم من الاحوال المتجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي وقع انزاله هكذا علي مهل وتدريج--------------- فهاتوا انتم نوبة واحدة من نوبه وهلموا نجما فردا من نجومه سورة من اصغر السور	10841	-3526889936125161496	326	562.5	259	550	59.272727966308594	62	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0037	true	-3994555049721417282	133	176	653	868	1519	300	اليه فا-------ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	37	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms10842	false	-784992985441593677	49	92	248	466	1541	300	اليه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا--- مثله	10842	-3526889936125161496	206	391.0	165	222	92.79279327392578	40	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0038	true	2170937127267909735	24	234	124	1217	1542	299	كان العجز عن المعارضة---- قبل التامل كالمشكوك فيه لديهم لا تكالهم علي فصاحتهم واعتمادهم علي بلاغتهم سيق الكلام معهم علي حسب حسبانهم فجء بان الذي للشك دون اذا الذي للوجوب وعبر عن الاتيان بالفعل لانه فعل من الافعال والفاءدة فيه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جار مجري الكناية 2 التي تعطيك اختصارا اذ لو لم يعدل من لفظ الاتيان الي لفظ الفعل لاستطيل ان يقال فان لم تاتوا بسورة من مثله ولن تاتوا بسورة من مثله ولا محل لقوله و-------------------------------------------------------------------لن تفعلوا لانها جملة اعتراضية وحسن هذا الاعتراض ان لفظ الشرط للتردد فقطع التردد بقوله ولت تفعلوا ولا ولن اختان في ن-----في المستقبل الا ان في لن تاكيدا وعن الخليل اصلها لا ان وعند الفراء لا ابدلت الفها نونا وعند سيبويه حرف موضع لتاكيد نفي المستقبل و انما علم انه اخبار عن الغيب علي ما هو به حتي صار معجزة لانهم لو عارضوه بشء لاشتهر فكيف والطاعنون فيه اكثر عددا من الذابين عنه وشرط في اتقاء النار انتفاء اتيانهم بسورة من مثله -------لانهم اذا لم ياتوا بها وتبين عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق الرسول و ----------------------اذا صح عندهم صدقه ثم لزموا العناد و ابوا الانقياد استوجبوا ال--------نار فقيل لهم ان استبنتم العجز------------------------------------------------------------------ فاتركوا العناد فوضع فاتقوا النار موضعه لان اتقاء النار سبب ترك العناد وهو من ب-----------------------اب الكناية وهي من شعب البلاغة وفاءدته الايجاز	38	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms10844	false	7896122365697466774	61	241	323	1284	1606	300	وان العجز عن المعارضة كان قبل التامل كالمشكوك فيه لديهم لا-تكالهم علي فصاحتهم واقتدارهم علي------------ الكلام والثاني ان يتهكم بهم كما يقول الموصوف بالقوة الواثق من نفسه بالغلبة علي من يعاد---------------------------------يه ان غلبتك لم ابق عليك وهو يعلم انه غالبه تهكما به وقال فان لم تفعلوا ولم يقل فان لم تاتوا بسورة من مثله لان قوله فان لم تفعلوا جار مجري الكناية-- التي تعطي- اختصارا ووجازة تغني عن طول المكني عن--------------------------------------------------------------------------------ه ولان الاتيان ما هو الا فعل من الافعال تقول اتيت فلانا فيقال لك نعم ما فعلت وجملة ولن تفعلو------ا جملة معترضة بين----------------------- الشرط والجزاء جء بها لتاكيد عجزهم عن معارضته فان------- في نفيها في المستقبل باطلاق------ تاكيدا -----لنفيها ------------------------------------------------------------------------في الحال قال الامام الرازي فان قيل فما معني اشتراطه ---------------------------------------------------------------------------------------------في اتقاء النار انتفاء اتيانهم بسورة من مثله فالجواب انه- اذا ---------------ظهر عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق --رسول الله صلي الله عليه وسلمواذا صح ذلك------- ثم لزموا العن----------------اد استوجبوا العقاب بالنار فاتقاء النار يوجب ترك العناد فاقيم المءثر مقام الاثر وجعل قوله فاتقوا النار قاءما مقام قوله فاتركوا العن-------------------------------------------------------اد وهذا هو الايجاز الذي هو احد ابوا-------------------ب البلاغة وفيه تهويل لشان	10844	-3526889936125161496	375	353.5	301	1417	26.4643611907959	45	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0065	true	-3810113929186970817	33	100	198	567	1631	299	قردة خاسءين خبر كان اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد البقرة 66 فجعلناها نكالا لما فجعلناها يعني المسخة نكالا عبرة تنكل من اعتبر-بها اي ت-----------------منعه لما بين يديها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرود لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها	65	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms07618	false	-8602033144394519270	121	209	614	1087	1586	300	قردة خاسءي--------ن اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد---------- فجعلناها------------------ا يعني المسخة نكالا عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل القيد لما بين يديها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين اريد بما بين يديها ما بحضرتها من القري والامم وقيل نكالا عقوبة منكلة لما بين يديها لاجل ما تقدمها من ذنوبهم وما تاخر منها وموعظة للمتقين للذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها	7618	-3526889936125161496	327	603.5	267	509	64.24361419677734	54	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0153	true	-3420052649166983331	23	59	115	289	1509	300	الم تر تقرير لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب واخبار الاولين وتعجيب من شانهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جري مجري المثل في معني التعجيب الي الذين خرجوا من	153	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms06502	false	-812346281114971612	245	280	1290	1463	1581	300	الم تر تقرير لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب واخبار الاولين وتعجيب من شانهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جري مجري المثل في معني التعج-ب وفي تفسير الجلالين	6502	-3526889936125161496	162	308.0	127	174	93.10344696044922	31	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0191	true	-3091193995388356121	7	38	42	204	1472	299	الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه اي الا ان يكون للكافر عليك سلطان فتخافه علي نفسك ومالك فحين-ذ يجوز لك اظهار الموالاة وابطال المعاداة	191	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms15981	false	8785167467865488338	130	161	639	802	1536	300	الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه اي الا ان يكون للكافر عليك سلطان فتخافه علي نفسك ومالك فحينءذ يجوز لك اظهار الموالاة وابطان المعاداة	15981	-3526889936125161496	161	316.0	130	163	98.77300262451172	29	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0289	true	-5858003955554567073	111	136	595	756	1540	299	بالطمس القلب والتغيير كما طمس اموال القبط فقلبها حجارة وبالوجوه رءوسهم- ووجهاءهم اي من قبل ان تغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صفارهم وادبارهم	289	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms07625	false	-4381535985112826787	140	165	770	932	1648	300	بالطمس القلب والتغيير كما طمس اموال القبط فقلبها حجارة وبالوجوه رءساءهم ووجهاءهم اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارهم وادبارهم	7625	-3526889936125161496	155	305.0	130	162	95.67901611328125	22	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0421	true	-8318759303182056734	1	60	6	324	1626	299	الميت-------- بلفظ اسم الفاعل لانه معطوف علي فالق الحب لا علي الفعل ويخرج الحي من الميت موقعه موقع الجملة المبينة لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر الناميين من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في حكم الحيوان دل------يله قوله ويحيي الارض بعد موتها ذلكم الله ذلك---م المحيي والمميت هو الله الذي تحق له الربوبية	421	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms05969	false	-957090155799487	119	171	644	907	1601	300	الميت من الحي بلفظ اسم الفاعل بعد قوله ------------------------------يخرج الحي من الميت --قلت عطفه -----------------علي فالق الحب وال--------------------نوي بالنبات والشجر النامي-- من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في حكم الحيوان الا تري الي قوله -يحيي الارض بعد موتها ذلكم الله اي ذلكم المحيي والمميت هو الله الذي تحق له الربوبية	5969	-3526889936125161496	223	360.0	178	335	66.5671615600586	35	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0445	true	-1068572869592134862	154	185	809	978	1584	300	فجاءها ----جاء اهلها باسنا عذابنا بياتا مصدر واقع موقع الحال بمعني باءتين يقال بات بياتا حسنا او هم قاءلون حال------- معطوفة علي بياتا -كانه قيل فجاءهم باسنا باءتين او قاءلين وانما	445	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms11556	false	-1375832507034889320	209	236	1037	1187	1496	300	فجاءها اي فجاء اهله-------------ا بياتا مصدر واقع موقع الحال بمعني باءتين وقوله او---------------هم قاءلون جملة حالية معطوفة علي بياتا فكانه قيل فجاءهم باسنا باءتين او قاءلين من ---	11556	-3526889936125161496	128	211.5	105	181	70.71823120117188	19	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	168	235	870	1227	1586	300	من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms11100	false	-251161958871914870	88	119	439	616	1557	300	من ربكم رجس----- وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---- فانتظروا------------ اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	11100	-3526889936125161496	173	289.5	142	357	48.45938491821289	29	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	141	176	756	936	1654	300	قال----- عبادة بن الصامت رضي الله عنه نزلت فينا يا معشر اصحاب بدر----- حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فحلعه -----لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين----------- علي	505	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms10510	false	-3233590169967066545	209	248	1197	1395	1674	300	قال سالت عبادة بن الصامت عن هذه الاية فقال فين---ا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين عن بواء اي علي	10510	-3526889936125161496	152	241.0	121	206	73.78640747070312	23	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	222	277	1100	1376	1502	300	يا رسول الله لما اردت ف--------والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد------ ثم قال سيروا علي بركة الله ابشروا فان الله--------- وعدني غحدي الطاءفتبين -والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	507	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms08360	false	3177412256857742876	197	281	994	1406	1507	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في الحرب صدق عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فسر الرسول صلي الله عليه وسلم ب-----قول سعد ونشطه ثم قال سيروا و-------------ابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفت-ين فوالله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	8360	-3526889936125161496	234	361.5	186	436	53.66972351074219	39	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0518	true	-4480695777446100722	187	229	1001	1236	1600	300	واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي اسلامهم الانفال -40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا--- اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم--- ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته نعم المولي -لا يضيع من تولاه ونعم النصير -لا يغلب من نصره	518	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms07914	false	-6115097803997444399	209	249	1147	1367	1667	300	فاعلموا -ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير----- الانفال اية وان تو------------------لوا اي اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم اي ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته نعم المولي فلا يضيع من تولاه ونعم النصير فلا يغلب من نصره	7914	-3526889936125161496	183	294.0	147	244	75.0	26	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0518	true	-4480695777446100722	183	229	981	1236	1600	300	فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي --------اسلامهم الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا ---------------------------------اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا فاعلموا----------------- ان الله مولاكم ناصركم ومعينك------م فثقوا ب-------ولايته ونصرته نع------------------م المولي --------------------------------------------لا يضيع من تولاه ونعم النصير ---------لا يغلب من نصره	518	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms07915	false	4806619212051706191	191	259	1009	1376	1604	300	فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله مطلع علي قلوبهم يثيبهم علي توبتهم واسلامهم----------- وان تولوا فاعلموا -ان الله مولاكم اي وان لم ينتهوا عن كفرهم واعرضوا عن الايمان----------- فاعلموا يا معشر المءمنين ان الله------- ناصركم ومعينكم عليهم فثقوا بنصرته وولايته ولا تبالوا بمعاداتهم لكم نعم المولي ونعم النصير اي نعم الله ان يكون مولاكم فانه لا يضيع من تولاه ونعم النصير لكم فانه لا يغلب من نصره	7915	-3526889936125161496	199	261.0	162	397	50.125946044921875	27	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	253	291	1348	1534	1576	299	يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms00812	false	-8663735089641953396	227	255	1139	1278	1497	300	يونس وهي قول-----ه سبحانه وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	812	-3526889936125161496	124	226.0	97	186	66.66666412353516	23	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	253	291	1348	1534	1576	299	يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms16219	false	-662361350958168164	0	28	0	138	1518	300	يونس وهي قوله تعال------ي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	16219	-3526889936125161496	124	226.5	98	186	66.66666412353516	23	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	280	945	1424	1519	299	ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون	620	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms10565	false	2142229813507502916	239	272	1351	1514	1658	300	ويا قوم لا اسالكم عليه----------------------------------------------- مالا -----------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا----------------------------------------------------------نهم ملاقو- رب------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طرد---------------------تهم افلا تذكرون	10565	-3526889936125161496	158	255.0	125	479	32.98538589477539	26	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0693	true	6515060292400445522	170	201	895	1059	1581	299	وفي الارض قطع متجاورات--- بقاع مختلفة مع كونها متجاورة متلاصقة طيبة الي سبخة وكريمة الي زهيدة وصلبة الي رخو--------------------------------------------------------------------------ة وذلك دليل علي قادر مدبر مريد موقع لافعاله علي وجه دون وجه	693	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms05971	false	-3746701666140424687	217	261	1217	1448	1697	300	وفي الارض قطع متجاورات اي بقاع مختلفة مع كونها متجاورة متلاصقة طيبة الي سبخة وكريمة الي زهيدة وصلبة الي رخوة وصالحة للزرع لا الشجر الي اخري علي عكسها مع انتظامها جميعا في جنس الارضية وذلك دليل علي قادر مزيد---------- لافعاله علي وجه دون وجه	5971	-3526889936125161496	151	280.0	122	241	62.655601501464844	26	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	106	210	568	1080	1557	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه الا متكلما بلغتهم ليبين لهم ما هو مبعوث به وله فلا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولون له لم نفهم ما خوطبنا ب-------------------------------------------------------ه فان قلت -----ان رسولنا--- صلي الله عليه وسلم---------------------- بعث الي الناس جميعا بقوله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا بل الي الثقلين وهم علي السنة مختلفة فان لم تكن للعرب حجة فلغيرهم الحجة ق-------------------------------------------------------------لت لا يخلو اما ان ينزل بجميع الالسنة او بواحد منها فلا حاجة الي نزوله بجميع الالسنة لان الترجمة تنوب عن ذلك وتكفي التطويل فتعين ان ينزل بلسان واحد وكان لسان قومه اولي بالتعيين---------------------------------- لانهم اقرب اليه	709	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms10450	false	-996328235365323077	101	233	518	1177	1534	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم اي ليفهموا عنه ما يدعوهم الي---------ه فلا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لا--- نفهم ما خوطبنا به كما قال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته فان قلت لم يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي العرب وحدهم وانما بعث الي الناس جميعا------ قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا بل الي الثقلين وهم علي السنة مختلفة فان لم تكن للعرب حجة فلغيرهم الحجة وان لم تكن لغيرهم حجة فلو نزل بالعجمية لم تكن للعرب حجة ايضا قلت لا يخلو اما ان ينزل بجميع الالسنة او و-احد منها ولا حاجة ل---نزوله بجميع الالسنة لان الترجمة تنوب عن ذلك وتكفي التطويل فبقي- ان ينزل بلسان واحد فكان---------- اولي الالسنة لسان قوم الرسول صلي الله عليه وسلم لانهم اقرب اليه	10450	-3526889936125161496	425	715.5	334	692	61.41618347167969	77	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	138	196	714	1002	1557	300	قلت -----ان رسولنا--- صلي الله عليه وسلم---------------------- بعث الي الناس جميعا بقوله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا بل الي الثقلين وهم علي السنة مختلفة فان لم تكن للعرب حجة فلغيرهم الحجة قلت لا يخلو اما ان ينزل بجميع الالسنة او بواحد منها فلا حاجة الي نزوله بجميع الالسنة لان الترجمة تنوب عن ذلك وتكفي	709	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms15945	false	-4639123920007041686	244	300	1248	1524	1524	300	قلت لم يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي العرب وحدهم وانما بعث الي الناس جميعا------ قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا بل الي الثقلين وهم علي السنة مختلف-----------------------------------ة قلت لا يخلو اما ان ينزل بجميع الالسنة او بواحد منها فلا حاجة الي نزوله بجميع الالسنة لان الترجمة تنوب عن ذلك وتكفي-	15945	-3526889936125161496	243	437.5	194	318	76.41509246826172	46	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0753	true	-1677132374090685423	22	117	112	616	1542	299	فان قلت انما جمعوا بين العدد والمعدود فيما وراء الواحد والاثنين فقالوا عندي رجال ثلاث-------------ة لان المعدود عار النحل 51 _ 57 عن الدلالة علي العدد الخاص فاما رجل ورجلا------------ن فمعدودان فيهما دلالة علي العدد فلا حاجة الي ان يقال رجل واحد ورجلان اثنان ق-------------------------لت الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما ه-----------------------و العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	753	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms13439	false	1491111728049105180	53	158	279	842	1561	300	فان قلت انما جمعوا بين العدد والمعدود فيما وراء الواحد والاثنين فقالوا عندي رجال ثلاثة وافراس اربعة لان المعدود عار-------------- عن الدلالة علي العدد الخاص واما رجل ورجلان وفرس وفرسان فمعدودان فيهما دلالة علي العدد فلا حاجة الي ان يقال رجل واحد ورجلان اثنان فما وجه قوله الهين اثنين قلت الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية	13439	-3526889936125161496	487	931.0	395	577	84.4020767211914	87	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	116	217	596	1133	1563	300	ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء	803	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms08219	false	7541381524058170163	193	237	1038	1280	1619	300	ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم س-----------------عيرا ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا ك---------------------فورا الاسراء	8219	-3526889936125161496	232	403.0	188	537	43.202980041503906	39	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	116	217	596	1133	1563	300	ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا------ مع وضوح الدليل الاسراء	803	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms11389	false	7517988402888815719	240	288	1331	1593	1658	300	ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم س-----------------عيرا ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا كفورا الايات 9799 من -------سورة الاسراء	11389	-3526889936125161496	241	400.5	194	543	44.383056640625	40	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	130	199	674	1039	1563	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل	803	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms12840	false	-2047039781400186174	272	300	1388	1543	1543	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل-	12840	-3526889936125161496	153	269.5	126	365	41.917808532714844	26	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	75	184	382	929	1555	300	فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms09704	false	4676905747497596292	126	158	659	820	1542	300	فرجع موسي-------------- الي قومه غضبان اسفا-------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر---------------------------------------------------بكم فاخلفتم م-----------------------------------------------------------------------------------وعدي قالوا ما اخل----------------فنا موعدك بملكنا	9704	-3526889936125161496	157	267.0	125	547	28.702011108398438	29	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms0938	true	8128051303089913081	166	195	915	1071	1599	300	ان مكن--هم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل---- صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله عز وجل اعطاهم التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة	938	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms15020	false	-4313017309063147676	1	58	7	289	1542	300	ان مكن لهم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا وقالوا فيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله تعالي لم يجعل التمك-ن ونفاذ الامر مع السيرة العادلة	15020	-3526889936125161496	142	239.0	115	283	50.17667770385742	22	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1064	true	5042511592400352275	70	154	359	784	1556	300	وادي النمل وهو واد--------- بالشام كثير النمل وعدي ب------------علي ل-------------ان اتيانهم كان من فوق فاني بحرف الاستعلاء قالت نملة عرجاء تسمي طاخية او منذرة و---------عن قتادة انه دخل الكوفة فالتف- عليه الناس فقال سلوا عما شءتم فساله ابو حنيفة رضي الله عنه وهو شاب-------------- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له بماذا عرفت---- فقال ب--قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة وذلك ان النملة مثل الحمام-------ة في وقوعها علي الذكر والانثي	1064	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms05101	false	1841218978068426339	32	126	161	644	1577	300	وادي النمل المذكور في الاية بالشام وان الله تعالي اتي بحرف الجر علي لوجهين احدهما ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء الثاني انه يراد به قطع الوادي وبلوغ اخره وحكي عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس -قال سلوا عما شءتم وكا-ن ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له كيف-- عرفت ذلك فقال من قوله تعالي قالت----- ولو كانت ذكرا لقال قال نملة لا----ن النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي	5101	-3526889936125161496	313	440.0	246	509	61.49312210083008	48	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	228	1047	1212	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1075	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms11133	false	3081527388313068448	55	86	307	471	1584	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ان-ا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	11133	-3526889936125161496	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms08207	false	45359836616666561	141	168	746	879	1562	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	8207	-3526889936125161496	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	268	300	1402	1565	1565	300	فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين و---------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله-	1341	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms07507	false	-8866896157431530188	12	49	63	259	1617	300	فادع--------وه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة وذكر انه اخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس قال----------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله	7507	-3526889936125161496	102	139.5	80	215	47.44186019897461	17	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	67	140	337	711	1510	300	والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك كما لو اساء اليك رجل ----------اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه او يقتل ولدك فتفتدي ول-ه من يدع--وه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك	1355	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms15974	false	-8107863094657232451	37	102	207	544	1663	300	والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذل-------ك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه و--يقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه----------------------------------------- فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك	15974	-3526889936125161496	316	592.5	255	387	81.65374755859375	57	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1377	true	288138133636668353	44	93	225	469	1500	300	او يرسل رسولا اي نبيا كما كلم امم الانبياء علي السنتهم ووحيا وان ي-----------------رسل مصدران واقعان موقع الحال لان ان يرسل في معني ارسالا ومن وراء حجاب ظرف واقع موقع الحال كقوله وعلي جنوبهم والتقدير وما صح ان يكلم----- احدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	1377	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms06706	false	402846087449877176	187	230	908	1120	1508	300	او يرسل رسولا من البشر ا--------------------لي الناس كافة وقيل قوله تعالي وحيا او يرسل مصدران واقعان موقع الحال وقوله تعالي او من وراء ح-------------جاب ظرف واقع موقعهما--------------------- والتقدير وما صح ان يكلم الله احدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	6706	-3526889936125161496	141	230.0	110	266	53.00751876831055	24	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	244	295	1204	1444	1467	300	سلام بالمدينة روي انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وقال له اني ساتلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال	1413	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms01880	false	1623393481871926995	150	195	702	917	1444	300	سلام رضي الله عنه بلغه مقدم النبي------ صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال------------------ اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال	1880	-3526889936125161496	167	285.5	129	240	69.58333587646484	32	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	226	300	1114	1467	1467	300	من بني اسراءيل هو عبدا--------------------------------------------------------------------لله بن سلام عند الجمهور ولهذا قيل اان هذه الاية مدنية لان اسلام ابن سلام بالمدينة روي ا-----نه -لما -قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وقال له اني ساتلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال رسول الله صلي الله عليه-	1413	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms15236	false	992408084665323420	161	231	922	1249	1642	300	من بني اسراءيل اذ زعموا ان جبريل عدو لهم وان ميكاءيل ولي لهم وعن انس رضي الله عنه ان عبد الله------------------------------------------------------------- بن سلام--------- رضي الله عنه بلغه مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال------------------ اني اسالك عن اشياء لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال---------- صلي الله عليه	15236	-3526889936125161496	208	306.0	161	431	48.25986099243164	36	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	1	37	5	188	1531	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة---------------------------------------- نزعته ف----قال اشهد --------------------انك رسول الله	1414	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms01880	false	1623393481871926995	208	255	982	1216	1444	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل------------- ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	1880	-3526889936125161496	167	304.5	135	247	67.61133575439453	29	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1442	true	-201979899004837222	139	179	755	953	1581	300	مثل ضربه الله تعالي لبدء---- الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه وسلم قام وحده ثم قواه الله تعالي بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها	1442	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms06555	false	6803195356083819313	259	295	1451	1638	1662	300	مثل ضربه الله تعالي لبدء ملة الاسلام وترقية في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي-صلي الله عليه وسلم-قام وحده ثم قواه الله تعالي ب----من معه كما يقوي الطاقة الاولي--------- ما يحتف بها مما يتولد منها	6555	-3526889936125161496	182	334.5	147	202	90.09900665283203	34	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1481	true	-8969023916667068928	106	131	566	685	1566	300	نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفع- فكانت في حكمها اي نزل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل عليه السلام نزلة ا------------------خري في صورة نفسه	1481	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms03804	false	-160379960806952210	175	226	939	1197	1564	300	نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفعل فكانت في حكمها والتقدير ولقد راه مرة اخري وهذا مذهب الفراء وقيل منصوب علي المصدر والتقدير ولقد راه نازلا نزلة اخري والضمير المنصوب في راه عاءد علي جبريل اي راه محمد مرة اخري او نازلا نزلة اخري في صورة نفسه	3804	-3526889936125161496	91	156.0	70	258	35.27131652832031	17	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	89	119	482	631	1600	300	سورة الرحمن ف------------قال مالي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن منكم ردا ما ايمت علي قول الله--- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1504	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms04925	false	-5352395064200086206	3	38	14	187	1615	300	سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	4925	-3526889936125161496	135	238.0	107	173	78.03468322753906	24	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	253	278	1280	1431	1542	300	المنزل بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرقيق ليستدعيه باللطف في القول ويستنزله بالمداراة	1643	-8607863947727367548	Shamela0004473-ara1.ms15970	false	-8495913109875283274	275	300	1402	1552	1552	300	النسفي بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرقيق ليستدعيه باللطف في القول ويستنزله بالمداراة-	15970	-3526889936125161496	146	283.0	122	151	96.6887435913086	24	JK000876-ara1	Shamela0004473-ara1