id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms1186	true	5438101178052078466	139	188	870	1139	1695	300	بين عطف الاناث علي الذكور وعطف الزوجين علي الزوجين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاول نظير قوله ثيبات وابكارا في انهما جنسان مختلفان واشتركا في حكم واحد فلم يكن بد من توسط العاطف بينهما واما الثاني فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع و---------------------------------------------------------------------معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم مغفرة	1186	-8607863947727367548	Shamela0001731-ara1.ms098	false	3549622729793344906	163	221	860	1156	1568	300	بين عطف الاناث علي الذكور وعطف الزوجين علي الزوجين يريد اي فرق بين عطف مجموع كل صنف من هذه المزدوجات من اناث وذكور علي مجموع الصنف الاخر وبين عطف اناث كل صنف علي ذكره فاجاب لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف الاناث علي الذكور عطف ذوات وعطف المجموع علي المجموع عطف صفات قال معناه ان الجامعين---------- لهذه الطاعات اعد الله لهم مغفرة	98	8398479496867332019	105	63.5	86	460	22.826086044311523	17	JK000876-ara1	Shamela0001731-ara1
JK000876-ara1.ms1220	true	6719335809461968575	1	83	5	428	1515	300	ان ضللت فمني وعل---------ي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي فبتسديده بالوحي الي وكان قياس التقابل ان يقال وان اهتديت فانما اهتدي لها-- كقو------------------------------------------له فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولكن ------------------------------------هما متقابلان ---------معني لان النفس كل ما علي-------------------------------ها وضار لها فهو بها وبسببها لانها الامارة بالسوء وما-لها مما ينفعها فبهداية ربها وتوفيقه----------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسوله -ان يسنده الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع جلاله محله وسداد طريقته كان غيره اولي به	1220	-8607863947727367548	Shamela0001731-ara1.ms105	false	-4767169742855430019	165	279	805	1378	1501	300	ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي -----------------------------ربي اصل التقابل فان-------------------ما اهتدي لنفسي كقوله من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وقوله فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها او يقال فانما اضل لنفسي اجاب الزمخشري بانهما متقابلان من جهة المعني لان النفس كل ما عليها فهو بها اي كل ما هو وبال عليها وضار لها فهو بها وبسببها لانها الامارة بالسوء وما لها مما ينفعها فبهداية ربها وتوفيقه قلت قوله فهو بها علي مذهبه خلقا وعلي مذهبنا كسبا ويحتمل ان يكون في الاية حذف التقابل قال وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسوله بان يسنده الي نفسه لانه------ اذا دخل تحته--- جلالة محل-------------ه كان غيره اولي به	105	8398479496867332019	328	532.5	262	643	51.010887145996094	53	JK000876-ara1	Shamela0001731-ara1