id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0007	true	-356531328709836553	64	127	358	692	1655	299	للالتفات------------------- وهو قد يكون من الغيبة الي الخطاب ومن الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي ال-------------تكلم كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وقوله والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه وقول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود ف---------التفت في	7	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms340	false	7984360789056218266	153	198	816	1056	1582	300	الالتفات من فصيح كلام العرب وهو الرجوع ع-----------------------ن الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي الخطاب والي المتكلم كقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فتامل كيف التفت في	340	8745155444904159143	190	325.0	154	375	50.66666793823242	32	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms0389	true	-2425666312318922584	178	208	918	1084	1568	299	الطير باذني بتسهيلي فتن-فخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه وكذا الض--------------------مير في فتكون	389	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms089	false	4184989632103354216	3	39	18	204	1500	300	الطيور وقال في قوله فتنتفخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخه في شء قال وكذلك الضمير في -تكون	89	8745155444904159143	145	264.0	117	187	77.54010772705078	23	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms0421	true	-8318759303182056734	0	41	0	220	1626	299	ومخرج الميت بلفظ اسم الفاعل لانه معطوف علي فالق الحب لا علي الفعل و----------------يخرج الحي من الميت موقعه موقع الجملة المبينة لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر الناميين من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في	421	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms085	false	8335025259911777629	257	300	1296	1523	1523	300	ومخرج الميت من الحي وهما اسما فاعلين فالجواب عن ذلك ما قاله الزمخشري قال موقع قوله يخرج الحي من الميت م------وقع الجملة المبينة لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والثمر اليابس-- من جنس اخراج الحي من الميت لان اليابس في-	85	8745155444904159143	155	255.0	125	236	65.67796325683594	24	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	139	212	728	1129	1641	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله اسكنوا هذه القرية وكلوا منها في هذه السورة وبين قوله في سورة البقرة--------- ادخلوا	491	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms033	false	-8537649661747637184	199	289	1110	1603	1660	300	---قلنا ادخلوا هذه القرية----------- فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون وفي سورة الاعراف واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون في ذلك عشرة سءالات الاول قوله تعالي----------------------------------- في سورة البقرة واذ قلنا ادخلوا	33	8745155444904159143	232	358.0	187	607	38.22075653076172	37	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	58	156	317	836	1521	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه اخر- ومررت بزيد وفي يده سيف-------------------------------------------------------------- وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو ا----لتي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم------------- ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم ---دليل----ه ان الله تعالي- اتبع القولين الاولين ق-وله رجما بالغيب واتبع القول الثالث -قوله قل ربي اعلم بعدتهم اي قل ربي اعلم بعدتهم وقد اخبركم بها بقوله سبعة وثامنهم كلبهم ما يعلمهم الا قليل -------قال ابن عباس رضي الله	816	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms356	false	9186361204638822677	193	292	997	1527	1564	300	الواو داخلة عل----ي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو- جاءني زيد ومعه اخوه ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو وهي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوا عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما فعل غيرهم والدليل عليه ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين بقوله رجما بالغيب واتبع القول الثالث بقوله--------------------------------------------------------------------------------- ما يعلمهم الا قليل الكهف وقال ابن عباس رضي الله	356	8745155444904159143	407	712.0	327	616	66.07142639160156	66	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	144	193	776	1021	1521	300	سبعة وثامنهم كلبهم ما يعلمهم الا قل-يل قال ابن عباس رضي الله عنهما انا من ذلك القليل وقيل الا قليل--- من اهل الكتاب والضمير في سيقولون علي هذا الاهل الكتاب خاصة اي سيقولون اهل الكتاب فيهم كذا وكذا ولا عل----م بذلك الا في قليل منهم واكثرهم علي ظن وتخمين	816	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms357	false	-902844312710717174	8	48	40	242	1506	300	سبعة وثامنهم ك----------لبهم علي القطع والثابت-------------------------------------- وقيل الا قليل اي من اهل الكتاب والضمير في سيقولون علي هذا -لاهل الكتاب خاصة اي سيقول-- اهل الكتاب فيهم كذا وكذا ولا علم لهم بذلك الا في قليل منهم واكثرهم علي ظن وتخمين	357	8745155444904159143	185	318.5	147	253	73.12252807617188	30	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms0919	true	4190216177394266549	0	99	0	561	1627	300	الامة---- الملة و--------هذه اشارة الي ملة الاسلام وهي ملة جميع الانبياء وامة واحدة حال اي متوحدة غير متفرقة والعامل ما دل عليه اسم الاشارة اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها يشار اليها ملة واحدة غ-ير مختلفة وانا ربكم فاع----------بدون اي ربيتكم اختيارا فاعبدوني شكرا وافتخارا والخطاب للناس كافة الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا امرهم بينهم اصل الكلام وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة الانبياء 98 93 الالتفات----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني وجعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا وصاروا------------------------------------------------------------------------------------- فرقا واحزابا---- ثم توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة كل الينا راجعون فن------------جازيهم	919	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms397	false	1279022560628338852	107	212	584	1167	1609	300	الامة هنا الملة وقوله ان هذه اشارة الي ملة الاسلام قال الزمخشري------------------------------------------------------------------------------- اي ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عن-----------ها ملة واحدة وغير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون----------------------------------------- والخطاب للناس كافة قال والاصل و----------------------------------------------------تقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة--------------- الالتفات كانه ينفي عنهم ما اسمدوه ويقبح عندهم فعله ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله قال والمعني -جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه فيصير لهذا نصيب ولذالك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي ثم توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة اليه ير----جعون فهو يحاسبهم ويجازيهم	397	8745155444904159143	316	488.5	257	786	40.20356369018555	44	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms1170	true	-3043863226233211816	76	134	432	747	1603	300	ومن اظلم ممن ذكر السجدة 27 22 وعظ بايات ربه اي بالقران ثم اعرض عنها اي فتولي عنها ولم يتدبر فيهاوثم--------------------------------------------------------------------------------------------------- للاستبعاد ا---------ي ان الاعراض عن مثل هذه الايات----- في وضوحها وانارتها وارشادها الي سواء السبيل والفوز------- بالسعادة العظمي بعد التذكير بها مستبعد في العقل كما تقول لصاحبك وجدت مثل تلك الفرصة ثم لم تنتهزها استبعادا لتركه الانتهاز	1170	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms360	false	4767781696899010882	58	130	308	709	1630	300	ومن اظلم ممن ذكر----------------- بايات----------- ربه ثم اعرض عنها السجدة استبعادا للتوقف عن الايمان والتصديق عند مشاهدة ما لاغبار عليه من الدلاءل ولا اشكال فيه قال الزمخشري ثم في قوله ثم اعرض عنها للاستعباد قال والمعني ان الاعراض عن مثل ------ايات الله في وضوحها وانارتها وارشادها الي سواء السبيل والفوز العظيم بالسعادة العظمي بعد التذكير بها مستبعد في العقل كما تقول لصاحبك وجدت مثل تلك الفرصة ثم لم تنتهزها استبعادا لتركه الانتهاز	360	8745155444904159143	247	421.5	202	435	56.78160858154297	40	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	83	0	427	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلوا ولا يعلي فقالت--- قريش صبا و--------الله الوليد فقال ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا -مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا	1618	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms541	false	2335104741251450404	185	256	962	1318	1531	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو -ولا يعلي ولما كلم قريشا في شانه صلي الله عليه وسلم قال لهم------------------------------------------------------------------------------------ تزعمون ان محمدا لمجنون فهل رايتموه يخرق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا	541	8745155444904159143	314	569.0	251	441	71.20181274414062	57	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1
JK000876-ara1.ms1679	true	3986227195517013448	189	229	1033	1239	1678	300	ثم كان من الذين امنوا اي دوام علي الايمان وقيل ثم بمعني الواو وقيل انما جاءبثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدفة لا في الوقت اذا الايمان هو السابق -------علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به	1679	-8607863947727367548	Shamela0001419-ara1.ms106	false	7698460940521811814	188	221	999	1166	1546	300	ثم كان من الذين امنوا قال جاء ---------------------------------------------بثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدق- لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به	106	8745155444904159143	150	267.5	119	213	70.42253875732422	26	JK000876-ara1	Shamela0001419-ara1