id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0029	true	-7661615500307593005	49	87	267	478	1646	300	تشبيه- بليغ في الاصح لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون والاستعارة انما تطلق---------- حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	29	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0166	false	-5982930341128340971	7	42	43	242	1636	300	تشبيها بليغا-------- لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون و----------انما تطلق الاستعارة حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد--- المنقول عنه والمنقول ل--ه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	166	1155130032378502943	186	326.0	152	222	83.78378295898438	31	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms0044	true	77760836248758789	44	77	215	365	1568	300	في الكلام ان يعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيده و --انه لا محالة ذاهب-------------------------------- قلت اما زيد فذاهب و لذا قال سيبويه في تفسيره- مهما يكن من شء فزيد ذاهب	44	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0336	false	2140487483982479786	31	69	182	367	1552	300	في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيرها مهما يكن من شء فزيد ذاهب	336	1155130032378502943	141	247.0	111	185	76.21621704101562	26	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms0067	true	2291566106223895896	200	249	1036	1310	1598	299	انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي يكبر -----------وكان ب-را بوالديه فشبت البقرة وكانت من احسن البقر واسمنه فساوموها اليتيم و امه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة--- ذاك بثلاثة دنانير وكانوا طلبوا البقرة الموصوفة-------------- اربعين سنة	67	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0751	false	3449692376665970765	218	267	1190	1457	1620	300	انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودع-كها لابني حتي يكبر فكبر الولد وكان بارا بامه وك---------------انت من احسن البقر------- فساوموها -------------حتي اشتروها بملء جلدها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك بثلاثة دنانير وكانوا طلبوا البقرة التي امرهم الله بذبحها اربعين سنة	751	1155130032378502943	223	371.5	181	303	73.59735870361328	35	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms0700	true	-5758927325353155436	34	95	191	538	1723	300	هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل وحزبه فمثل الحق واهله بالماء الذي ينزل من السماء فتسيل به --اودية الناس فيحيون به وينفعهم بانواع المنافع وبالفلز الذ----------------------------------------ي ينتفعون به في صوغ الحلي منه واتخاذ الاواني والالات المختلفات وذلك ماكث في الارض باق بقاء ظاهرا يثبت الماء في منافعه وكذلك الجواهر تبقي ازمنة متطاولة وشبه الباطل في سرعة اضمحلاله ووشك زواله ب--زبد	700	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0529	false	-1136013058954029144	261	300	1326	1550	1550	300	هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل وحزبه فمثل الحق كال------ماء الذي ينزل من السماء فتسيل به الاودية وتنتفع به الارض----------------------- وبالذهب والفضة والحديد والصفر وغيرها من المعادن التي ينتفع-- بها الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الباطل في سرعة اضمحلاله و----زواله بالزبد-	529	1155130032378502943	151	215.0	122	391	38.618927001953125	23	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms0752	true	-5310849140362988259	120	148	572	721	1535	300	اي ترجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله تعالي غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في انفسها داخرة ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها	752	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms1074	false	4635569463810129999	192	217	1005	1136	1571	300	اي يرجع الظلال من جانب الي جانب منقادة لله------ غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيء والاجرام في -نفسه-----------ا صاغرة منقادة لافعال الله فيها	1074	1155130032378502943	130	237.5	105	149	87.24832153320312	23	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms0756	true	-8867237900434371650	154	184	792	963	1578	299	العلف فاستقر في كرشها و-----طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث في الكرش	756	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0542	false	-632627143410835832	76	104	375	527	1577	300	العلف------- في كرش البهيمة طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي ذلك---------------- تقسمه في-جري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث في الكرش	542	1155130032378502943	138	244.0	113	176	78.40908813476562	22	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms0857	true	4801515091325649869	234	268	1206	1360	1524	300	ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا اي---------------------------------------------------------- له ما قدامنا وما خلفنا من الاماكن وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل----------------- من مكان الي مكان الا بامر الله	857	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0553	false	2741125359299016340	182	226	933	1151	1525	300	ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا هو فعيل من النسيان بمعني الذهول وقيل بمعني الترك ومعني الاية له ما قدامنا وما خلفنا -----------وما نحن فيها من الجهات والاماكن فليس لنا الانتقال من مكان الي مكان الا بامر الله	553	1155130032378502943	124	210.5	95	229	54.14847183227539	27	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	164	300	813	1512	1512	300	وحشر وجمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير روي ان م------------------------------عسكره -------------------كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرو------------------ن للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية -قد نسجت له الجن بس-اطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذ----------------------------------------هب وفضة و------------------------------حولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله- الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا------- فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال دواد ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث-	1063	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms1027	false	-2329396498888841741	21	165	105	865	1544	300	وحشر----- لسليمان جنوده من الجن والانس اعتبربما اعطي الله سليمان من الجند واختلف في عسكره اختلافا كثيرا فقيل كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرو------------------ن للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن فسطاطا من ذهب وابريسم فرسخ- في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانس والجن علي الكراسي وحولهم الناس-------------------------- وتظلهم الطير باجنحتها------------------------- وترفع ريح الصبا البساط فتسير--- مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ---لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالق-ي الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث	1027	1155130032378502943	589	1030.5	473	848	69.45755004882812	100	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1065	true	9046971455287738142	216	271	1113	1391	1551	300	-------فاذا موضع الهدهد خال فدعا------- عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع فنظر فاذا هو مقبل فقصده فناشده الله------------------------------------ فتركه ف----------------------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض و------------------------------------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ------------فارتعد سليمان وعفا عنه	1065	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms1032	false	-1397986772398062476	35	125	164	618	1513	300	فما رجع الا بعد العصر------ فدعا سليمان عريف الطير وهو النسر---------- فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع ونظر فاذا هو مقبل فقصده فناشده وقال له بالذي قواك علي واقدرك الا رحمتني فتركه وقال ثكلتك امك ان نبي الله حلف ليعذبنك قال وما استثني قال بلي قال اولياتيني بسلطان مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ راسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله خاضعا ذليلا فارتعد سليمان وعفا عنه	1032	1155130032378502943	244	409.0	193	470	51.914894104003906	43	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	0	43	0	217	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان---- اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وعن علي وابن مسعود والعباس وجماعة من التابعين رضي الله عنهم انه اسحاق	1270	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0830	false	4553464820227332941	219	258	1128	1324	1547	300	سالت---- عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بها اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه وذكر الطبري عن ابن ----------------عباس قال الذبيح اسماعيل وتزعم اليهود- انه اسحاق	830	1155130032378502943	146	228.5	115	222	65.76576232910156	26	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	134	176	678	878	1524	300	قد صدقت الرءيا وانما كان يصدقها لو صح منه الذبح اصلا او بدلا ولم يصح والجواب انه عليه السلام قد بذل وسعه وفعل ما يفعل الذابح------------------------------- ولكن الله تعالي جاء بما منع الشفرة ان تمضي فيه------ وهذا لا يقدح في فعل ابراهيم	1270	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0831	false	-8838864446729710474	251	296	1297	1509	1527	300	قد صدقت الرءيا وانما كان يصدقها لو صح منه الذبح------------- ولم يصح فالجواب انه------------ قد بذل وسعه فيما امر به من بطحه علي شقه وامرار الشفرة علي حلقه ولكن الله منعها من القطع ليعم ان القطع لله لا للسكين وهذا لا يقدح في فعل ابراهيم	831	1155130032378502943	122	171.0	92	237	51.47679138183594	24	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	226	298	1146	1518	1522	300	من التوحيد وهو الحق الابلج ولا يتعجبوا من الشرك وهو باطل لجلج---- وروي ان---------------------- عمر رضي الله عنه لما اسلم فرح به المءمنون وشق علي قريش فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت -------كبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	1279	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0747	false	6878381319409237372	61	118	305	610	1559	300	من التوحيد ولم---------------- يتعجبوا من الكفر الذي لا وجه لصحته وروي ان المسلمين فرحوا باسلام عمر وتغير المشركون لذلك------------------------------- فاجتمعوا--------------------------- ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء منا-------------------------- وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	747	1155130032378502943	229	361.5	181	405	56.543209075927734	40	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	1	63	2	331	1523	300	السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال عليه السلا--------م ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهت--------نا وندعك والهك فقال عليه السلام اتعطوني--------------------------------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا اي اصير ان هذا الشء عجاب اي بليغ في العجب	1280	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0747	false	6878381319409237372	118	187	610	971	1559	300	السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي- الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا --------ارفض---- الهتنا وارفضنا وندعك والهك فقال صلي- الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا-------- ان هذا -لشء عجاب اي بليغ في العجب	747	1155130032378502943	286	500.0	229	384	74.47916412353516	48	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1316	true	5088884207872146158	212	238	1078	1209	1502	300	المر-د بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يراد نفس متميزة من الانفس اما بلجاج في الكفر شديد او بعذاب عظيم ويجوز ان يراد التكثير	1316	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0835	false	-3700876637504886532	270	296	1366	1498	1515	300	المراد بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يراد نفس متميزة من الانفس اما بلجاج في الكفر شديد او بعذاب عظيم ويجوز ان تكون للتكثير	835	1155130032378502943	126	242.0	100	132	95.45454406738281	23	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	44	83	223	432	1591	300	له مقاليد السم-وات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1319	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms1164	false	-6680471260038052045	9	40	39	211	1505	300	له مقاليد السماوات والارض------------------------------------- تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1164	1155130032378502943	171	320.0	140	210	81.42857360839844	29	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	140	237	744	1227	1543	300	وادخال الواو في----- وقابل للتوب ل--------نكت------ة وهي افادة الجمع المذنب التاءب بين رحمتين بين ان يقبل توبته فيكتبها له طاعة من الطاعات وان يجعلها محاءة للذنوب كان لم يذنب كانه قال جامع المغفرة والقبول وروي ان --------------------------------عمر رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي ق----------------------------------------------------------وله اليه المصير وختم الكتاب -قال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء	1324	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0271	false	1780501373665374437	156	300	786	1493	1493	300	ما بال الواو في قوله وقابل التوب قلت فيها نكتة جليلة وهي افادة الجمع للمذنب التاءب بين رحمتين بين ان تقبل توبته فيكتبها له طاعة من الطاعات وان يجعلها ممحاة للذنوب كان لم يذنب كانه قال جامع المغفرة والقبول وحكي الطبري عن ابي عياش ان رجلا جاء الي عمر رضي الله عنه فقال اني قتلت نفسا فهل لي من توبة فقال نعم افعل ولا تياس ثم قرا هذه الاية الي قوله غافر الذنب وقابل التوب وروي انه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء-	271	1155130032378502943	458	835.0	365	713	64.23562622070312	81	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	237	290	1227	1502	1543	300	له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وع---------دني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا----- له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	1324	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0272	false	-5467672745307181544	0	55	0	284	1584	300	له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا الله له -----ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	272	1155130032378502943	270	527.0	218	289	93.42560577392578	50	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1326	true	-2539631448024817664	88	166	453	882	1571	300	----بان حملة العرش ومن حوله من الملاءكة الذين يسبحون بحمده مءمنون----------------------------------------------------- اظهارا ---شرف الايمان وفضله والترغيب فيه كما وصف الانبياء في غير--- موضع--------- بالصلاح لذلك------------------------------------------------------------- وكما -عقب اعمال الخير بقوله ثم كان من الذين امنوا فابان بذلك فضل الايمان وقد روعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التناسب في-------- قوله ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا كانه قيل ويءمنون به ويستغفرون لمن في مثل حالهم وفيه دليل علي ان الاشتراك في الايمان يجب ان يكون ادعي شء الي النصيحة و----------------الشفقة وان تباعدت الاجناس و-------الاماكن ربنا	1326	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms1085	false	-5560913643367981028	144	273	794	1514	1653	300	فان قلت حملة العرش و-----------الملاءكة كلهم-------------- مءمنون به سبحانه فما فاءدة الاخبار بقوله ويءمنون به والجواب اظهارا لفضيلة الايمان وشرفه والترغيب فيه كما وصف الانبياء في غير ما موضع من كتابه بالصلاح كقوله ونبيا من الصالحين ومعلوم ان الانبياء من اهل الايمان والصلاح وكما اعقب اعمال الخير بقوله ثم كان من الذين امنوا فابان بذلك فضل الايمان وقد ذكر الزمخشري ان فيه فاءدة اخري وهي ان معرفة حملة العرش بالله تعالي من طريق النظر والاستدلال كساءر الخلق لا بالرءية وهذه نزعة منه الي مذهب المعتزلة في استحالة رءية الله تعالي وتامل يا محمدي الي عظيم التناسب المرعي بين قوله ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا تجد فيه تنبيها ع------------------------------------------لي ان الاشتراك في الايمان يجب ان يكون ادعي شء الي النصيحة وابعثه علي امحاض الشفقة وان تفاوتت الاجناس وتباعدت الاماكن فانه	1085	1155130032378502943	318	478.5	256	787	40.40660858154297	46	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1326	true	-2539631448024817664	172	214	914	1134	1571	300	وسعت كل شء رحمة وعلما والرحمة والعلم هما اللذان وسعا كل شء في المعني اذ الاصل وسع كل شء رحمتك وعلمك ولكن ازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز مبالغة-- في وصفه بالرحمة والعلم	1326	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms1087	false	4666034690089412531	226	268	1211	1430	1588	300	وسعت كل شء -فالجواب ان الرحمة والعلم هما اللذان وسعا كل شء في المعني و--الاصل وسع كل شء رحمتك وعلمك ولكن ازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز لا اغراق في وصفه بالرحمة والعلم	1087	1155130032378502943	202	373.0	163	222	90.9909896850586	37	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1345	true	-8964425693061754935	183	240	980	1298	1588	300	ترادف---- الفا-ات في هذه الايات ----------ان فما اغني عنهم-------------------- نتيجة قوله كانوا اكثر منهم و---------فلما جاءتهم رسلهم ك------------------------البيان والتفسير لقوله------ فما اغني عنهم كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء و---------فلما راوا باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا وكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما-راوا باس الله	1345	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0840	false	-8544853777354165389	223	288	1178	1530	1587	300	ترادف هذه الفاءات في هذه الايات قلت اما قوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فهو نتيجة قوله كانوا اكثر منهم واما قوله فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا فجار مجري البيان والتفسير لقوله تعالي فما اغني عنهم كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء واما قوله فلما راوا باسنا قالو-------------------------------------------------ا امنا ف-كذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس الله	840	1155130032378502943	259	414.0	212	402	64.42786407470703	36	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1345	true	-8964425693061754935	0	75	0	385	1588	300	اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام وقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا او المراد فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك منه واستهزاء به كانه قال استهزءوا بالبينات وبما جاءوا به من علم الوحي فرحين مرحين ويدل عليه قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون او الفرح للرسل اي الرسل لما راوا جهلهم واستهزاءهم	1345	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0840	false	-8544853777354165389	96	162	522	862	1587	300	اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام فقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا وقيل----- فرحوا بما عند الرسل من العلم فرح ضحك منه واستهزاء به كانه قال استهزاوا بالبينات وبما جاءوا به من علم الوحي------------ ويدل عليه قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون جزاء---------------------------- جهلهم واستهزاءهم	840	1155130032378502943	330	622.0	264	385	85.71428680419922	62	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1349	true	-4247747577170960284	4	64	23	330	1606	300	ذكر الارض مع السماء---------- في الامر بالاتيان والارض مخلوقة قبل السماء بيومين لانه---- قد خلق جرم الارض اولا غير مدحوة ثم دحاها بعد خلق السماء كما قال والارض بعد ذلك دحاها فالمعني ان اءتيا علي ما ينبغي عليه ان تاتيا----- من الشكل والوصف اءتي يا ارض مدحو- قرار ا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقبية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول	1349	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0837	false	-9102426091059017558	250	300	1323	1597	1597	300	ذكر الارض مع السماء وانتظمهما في الامر بالاتيان والارض مخلوقة قبل السماء بيوميين فالجواب قد خلق جرم الارض اولا غير مدحوة------------------------ كما قدمن-------------------ا فالمعني ---اءتيا علي ما ينبغي----- ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اءتي يا ارض مدحوة قرار-ا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقبية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول-	837	1155130032378502943	245	406.0	199	327	74.92354583740234	43	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	7	40	34	204	1612	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ا---------ي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا------------ وان جءتنا بما هو اهدي	1383	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0662	false	626967840811425249	96	128	508	674	1593	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم الزخرف يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا -------------------------انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي	662	1155130032378502943	145	269.0	117	191	75.91622924804688	26	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	180	225	877	1105	1503	300	اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التورا--------------------------------------------------------------------------------------ة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اي ارسلت اليكم في حال تصديقي -ما تقدمني من التوراة وفي حال تبشيري برسول ياتي من بعدي يعني ------ان دين ات--صديق بكت-ب الله وانبياءه جميعا ممن تقدم و--تاخر	1549	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms1101	false	-648705469829455869	238	297	1280	1591	1601	300	اني رسول الله اليكم مصدقا هذا القول من عيسي عليه السلام تعريض لهم واستدعاء لهم ان يتدينوا بدينه وان يصدفوا بما صدق به ومصدقا حال مءكدة ومبشرا عطف عليه والمعن---------------ي ارسلت اليكم في حال تصديقي بما تقدمني من التوراة وفي حال تبشيري برسول ياتي من بعدي اسمه احمد وان ديني التصديق بكتاب الله وانبياءه جميعا ممن تقدم او تاخر	1101	1155130032378502943	172	272.0	137	326	52.76073455810547	27	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1621	true	-7861680989432825872	92	154	473	805	1578	300	قوله ما سلككم وهو سءال للمجرمين قوله يستاءلون عن المجرمين -هو سءال عنهم وانما ي-----طابق ذلك لو قيل يتساءلون المجرمين ما سلككم لان ما سلككم ليس ببيان للتساءل عنهم وانما هو حكاية قول المسءولين عنهم لان المسءولين يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنا-لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلمين الا انه اختص--------------------------ر كما هو نهج	1621	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0630	false	-3954147451841998399	40	106	201	544	1539	300	قوله ما سلككم وهو سءال للمجرمين قوله يتساءلون عن المجرمين وهو سءال عنهم وانما كان يتطابق ذلك لو قيل يتساءل-- المجرمون ما سلككم قلت ما سلككم ليس ببيان التساءل عنهم وانما هي حكاية قول المسءو-------------------لين يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنا لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلي-ن الا ان الكلام جء به علي الحذف والاختصار كما هو نهج	630	1155130032378502943	294	535.5	236	365	80.54794311523438	46	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1622	true	4580374176829632864	62	92	320	470	1503	300	وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا يكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلان نءمن فيها باتباعك	1622	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0669	false	-5981363744531074683	189	218	1044	1185	1620	300	وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء فيه---- من رب العالمين الي فلان -بن فلان تامر----- باتباعك	669	1155130032378502943	133	235.5	104	151	88.0794677734375	25	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000876-ara1.ms1671	true	-583358382697590185	138	176	782	982	1654	300	بالاوقار وجعلها بحيث تبرك حتي تحمل عن قرب ويسر ثم تنهض بما حملت وتجرها الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاد الشاخطة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبرها علي احتمال العطش حتي ان ظما--ها ليرتفع الي العشر فصاعدا وجعلها ترعي كل ث---ابت في البراري--------- مما لا يرعاه ساءر	1671	-8607863947727367548	Shamela0001417-ara1.ms0936	false	1448106519483983427	67	174	374	927	1593	300	بالاثقال وجعلها----- تبرك حيث تحمل عن قرب ويسر ثم تنهض بما حملت وسخرها منقادة لكل من يقودها بازمتها حتي حكي ان فارة قادت ناقة لا تماري ضعيفا ولا تمانع صغيرا وبراها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار وعن بعض الحكماء انه لما حدث عن البعير وبديع خلقه وقد نشا ببلاد الابل فيها ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وصلة الي العقدة التي جعل الله في صدرها جامعة للاعصاب ومثلها في اعالي ظهورها كل ذلك زيادة في قواها وحين اراد بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان اضمارها ليرتفع الي العشر فصاعدا وجعلها ترعي كل شء نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر	936	1155130032378502943	172	264.5	137	558	30.824373245239258	27	JK000876-ara1	Shamela0001417-ara1