id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0043	true	-6237482822735532108	177	241	937	1275	1568	300	المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة او فما زاد عليه في الحجم كانه اراد بذلك رد ما استنكروه من ضرب المثل بالذباب والعنكبوت لانهما اكبر من البعوضة ولا يقال كيف يضرب المثل بما دون البعوضة وهي النهاية في الصغر لان جناح البعوضة اقل منها واصغر بدرجات وقد ضربه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا للدنيا فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق	43	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms0164	false	4058604527239941651	134	164	681	842	1589	300	المعني الذي ضربت فيه مثلا -هو القلة والحقار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يقال كيف يضرب المثل بما دون البعوضة وهي النهاية في الصغر لان التعقيب ع----------------------------------------------لي الاية--------------------- فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق	164	5177627934182833968	150	258.0	121	338	44.37869644165039	25	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	168	270	858	1388	1559	299	انه كانت لهم عشرة اقداح سبعة---- منها عليها خطوط وهو الفذ وله سهم والتوام وله سهمان والرقيب وله ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة اغفال لا نصيب لها وهي المنيح والسفيح والوغد ف---------------يجعلون---- الاقداح في خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم----------- رجل قدحا قدحا منها------ فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه	136	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms3264	false	-2956891926151191178	16	98	83	502	1563	300	انه كانت لهم عشرة اقداح لكل واحد منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءنها عشرة اجزاء ثم يجعلون هذه الاقداح في خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج منها واحدا باسم رجل ثم واحدا باسم رجلالخ فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح---- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه	3264	5177627934182833968	327	570.0	259	570	57.3684196472168	60	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms0191	true	-3091193995388356121	12	37	65	195	1472	299	الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه اي الا ان يكون للكافر عليك سلطان فتخافه علي نفسك ومالك فحين-ذ يجوز لك اظهار الموالاة وابطال	191	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms1631	false	-1300058043512765015	237	262	1277	1408	1599	300	الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه اي الا ان يكون للكافر عليك سلطان فتخافه علي نفسك ومالك وحينءذ يجوز لك اظهار الموالاة وابطال	1631	5177627934182833968	129	252.0	104	131	98.47328186035156	24	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms0257	true	-3969821228677574827	155	182	816	972	1572	299	النبي صلي الله عليه وسلم--- اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او------- غيابتان او------- فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	257	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms0181	false	2167559098769581723	165	194	903	1075	1717	300	الله- صلي الله عليه وسلمقال اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	181	5177627934182833968	152	274.0	125	173	87.86127471923828	22	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms0257	true	-3969821228677574827	155	182	816	972	1572	299	النبي صلي الله عليه وسلم اقرءو-------------------------------------------------------ا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او------- غيابتان او------- فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	257	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms0441	false	7716034208344601729	86	124	476	700	1723	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	441	5177627934182833968	147	262.0	120	225	65.33333587646484	21	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	11	72	57	377	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره ووساوسه بالاصغاء الي الافك والقول فيه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه فان الشيطان يامر بالفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولولا ان الله النور 25 21 ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	979	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms1769	false	-8212111688526988033	23	58	134	319	1573	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان----------------------------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه------------ يامر بالفحشاء------------- والمنكر ول-------------------------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا-------------------------- ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1769	5177627934182833968	183	303.0	148	320	57.1875	34	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms1060	true	7353018983875562479	153	189	786	976	1493	300	انه انا الله العزيز الحكيم الضمير- في انه لل------------------شان والشان انا الله مبتدا وخبر-- العزيز الحكيم صفتان للخبر او يرجع------------ الي ما دل عليه ما-قبله ا--ي ان مكلمك انا والله بيان لانا والعزيز الحكيم صفتان للمبين	1060	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms5713	false	2537836723971424188	134	179	664	890	1515	300	انه انا الله وفي الكشاف 3355 الهاء في انه يجوز ان يكون ضمير الشان والشان انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخبر ويجوز ان يكون راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا والله بيان لانا والعزيز الحكيم صفتان للمبين	5713	5177627934182833968	160	265.0	127	226	70.79646301269531	27	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	277	300	1413	1514	1514	300	عاءشة رضي الله عنها من زعم انه يعلم ما---------------------------------- في غد فقد اعظم علي الله والفرية والله تعالي يقول قل لا يعلم من-	1080	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms0525	false	6772339981595684461	40	70	201	336	1583	300	عاءشة رضي الله عنها من زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم علي الله -الفرية والله تعالي يقول قل لا يعلم من	525	5177627934182833968	92	154.5	72	136	67.64705657958984	18	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	238	275	1189	1372	1526	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمان-----------------------------------------------------------------------------هن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء ولم يذكر ----	1196	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms5930	false	5720653089271161143	188	233	987	1221	1576	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ------------------ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب5 قال المفسرون ولا جناح عليهن ايضا -----------في ان لا يحتجبن من -نساء المءمنين ذكر	5930	5177627934182833968	142	241.0	114	264	53.787879943847656	26	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000876-ara1.ms1540	true	-2309886192922808493	203	224	1083	1198	1588	300	---يكون هذا تمثيلا كما في قوله------ انا عرضنا الامانة---------------------------------------------------------------- ويدل عليه قوله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وهي اشارة الي	1540	-8607863947727367548	Shamela0000894-ara1.ms0123	false	7546361309949330708	267	300	1465	1652	1652	300	ان يكون هذا تمثيلا كما في قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها الاحزاب ويدل عليه قوله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وهي اشارة الي-	123	5177627934182833968	114	197.5	94	188	60.63829803466797	18	JK000876-ara1	Shamela0000894-ara1