id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0003	true	-3756445789587347183	227	289	1198	1541	1606	300	-من الاسماء------ التي بنوا اواءلها علي السكون كالابن والابنة وغيرهما فاذا نطقوا بها مبتدءين زادوا همزة تفاديا عن الابتداء بالساكن تعذرا و اذا وقعت في الدرج لم يفتقر الي زيادة شء ومنهم من لم يزدها واستغني عنها بتحريك الساكن فقال سم وسم وهو من الاسماء المحذوفة الاعجاز كيد ودم واصله -سمو بدليل تصريفه كاسماء وسمي وسميت واشتقاقه من السمو وهو الرفعة لان --	3	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms0004	false	6163868509646833460	171	204	892	1084	1587	300	احد الاسماء لعشرة التي بنوا اواءلها علي السكون----------------------- فاذا نطقوا بها مبتدءين زادوا همزة لءلا يقع- الابتداء بالس-كن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من الاسماء المحذوفة الاعجاز كيد ودم واصله يسمو------------------------------- واشتقاقه من السمو عند البصريين قال	4	-5209417282503185752	161	244.0	132	353	45.609066009521484	23	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0125	true	1393336897130654318	3	40	16	179	1515	300	او به اذي من راسه -------وهو القمل او الجراحة ففدية فعليه اذا حلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك---- شاة وهو--- مصدر او-- جمع نسيكة	125	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms2544	false	2665956213567833747	118	156	559	732	1436	300	او به اذي من راسه البقرة وهو القمل او الجراح------ة فعليه اذا حلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو شاة والنسك مصدر وقيل جمع منسكة	2544	-5209417282503185752	150	261.0	114	179	83.79888153076172	30	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0141	true	785135688544643335	255	292	1333	1554	1594	299	والمطلقات يتربصن بانفسهن--------------------------------- والمطلقات اراد المدخول --بهن من ذوات الاقراء يتربصن بانفسهن خبر في معني الامر واصل الكلام ولتتربص- المطلقات و -------------------------------------------اخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله	141	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms3380	false	2932107922359259800	16	65	80	364	1624	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة البقرة الاية ش والمراد بهن--- المدخولات بهن من ذوات الحيض وهي------------- خبر في معني الامر واصل الكلام فليتربصن المطلقات قال المكنون لام الامر محذوف فاستغني عن ذكره واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد الامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله	3380	-5209417282503185752	186	286.0	154	300	62.0	26	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0142	true	5225877867075936277	191	235	1029	1277	1594	299	ثلاثة قروء او علي الظرف اي يتربصن مدة ثلاثة قروء وجاء المميز علي جمع الكثرة دون القلة التي هي الاقراء البقرة 228 _ 229-------------------- لاشتراكهما في الجمعية اتساعا ولعل القروء كانت اكثر استعمالا في جمع قرء من الاقراء فاوثر عليه تنزيلا لقليل الاستعمال منزلة المهمل	142	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms3380	false	2932107922359259800	132	174	747	985	1624	300	ثلاثة --------علي الظرف اي يتربصن مدة ثلاثة قروء وجاء المميز علي جمع الكثرة دون القلة التي هي الاقراء لجواز استعمال احد الجمعين مكان الاخر لاشتراكهما في الجمعية------- ولعل القرء------ اكثر من ---------جمع قرء من الاقراء فاوثر عليه تنزيلا لقليل الاستعمال منزلة المهمل	3380	-5209417282503185752	198	339.0	162	268	73.88059997558594	34	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0142	true	5225877867075936277	1	62	7	351	1594	299	ونحوه قولهم في الدعاء -رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناءه علي المتبدا مما زاده ايضا فضل تا----------------------------------------كيد لان الجملة الاسمية تدل علي الدوام وا-ثبات بخلاف الفعلية وفي ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة --بعث لان انفس النساء طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص------- ثلاثة	142	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms3380	false	2932107922359259800	65	133	364	753	1624	300	ونحوه قولهم في الدعاء يرحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو مخبر عنها وبناءه علي المبتدا يدل علي زيادة التاكيد ولو قيل يتربص المطلقات لم يكن ذلك التاكيد لان الجملة الاسمية تدل علي الدوام والثبات بخلاف الفعلية وفي ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة النعت -اذ انفسهن----- طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص وانتصب ثلاثة	3380	-5209417282503185752	312	558.5	254	395	78.98734283447266	48	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0149	true	-5780714312449997203	92	133	491	707	1578	299	بالنكاح --فلا يقول اني---------- اريد ان--------- اتزوجك------------------------------------- والفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ان تذكر الشء بغير --لفظه الموضو---------------------------------------------------ع له والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك	149	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms3414	false	91743274362088731	63	123	332	655	1606	300	بالنكاح ان لا يجوز ان يقول صريحا اريد ان انكحك او اتزوجك او اخطبك لان الخطبة التزوج كما ذكرنا والفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ان يذكر الشء بغير اللفظ- الموضوع له كقولك طويل النجاد لطويل القامة كثير الرماد للمضياف والتعريض ان يذكر شيءا يدل--- علي شء لم يذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك	3414	-5209417282503185752	200	338.5	161	327	61.162078857421875	28	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0149	true	-5780714312449997203	164	220	881	1170	1578	299	علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ولا تنفكون عن النطق النطق برغبتكم فيهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا جماع--------ا لانه مما يسر اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقولوا في العدة اني قادر علي----------------------------- هذا العمل -----الا ان تقولوا قولا معروفا -------وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا و الا م------تعلق ب-----------لا تواعدوهن------- اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة غير	149	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms3415	false	3170782751866025029	10	99	65	544	1555	300	علم الله انكم ستذكرون------------------------------------------------هن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة اي وطا لانه مما يسر وقال الحسن والنخعي وقتادة والضحاك ومقاتل بن حيان والسري يعني الزنا وهو رواية العوفي عن ابن عباس واختاره ابن جرير وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة لا تقولوا لها----- اني عاشق وعاهديني ان لا تتزوجني غيري ونحو هذا قوله تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا البقرة وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا و-الاستثناء يتعلق بقوله تعالي لا تواعدوهن البقرة اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة فسر	3415	-5209417282503185752	209	309.5	167	533	39.212005615234375	32	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0279	true	5980600546381080984	7	81	34	422	1565	300	لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------------------------------------------------------- بما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة والخيانة و الغصب والقمار وعقود الربا --الا ان تكون تجارة الا ان تقع تجارة تجارة كوفي اي الا ان تكون التجارة تجارة عن تراض منكم صفة -لتجارة اي تجارة صادرة عن تراض بالعقد او بالتعاطي والاستثناء منقطع معناه ولكن اقصدوا كون تجارة عن تراض او ولكن كون تجارة عن تراض غير منهي عنه وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها	279	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms6030	false	7043261534339186695	82	128	443	701	1565	300	لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء سورة النساء الاية قلت المراد من قوله بالباطل اي بما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة والخيانة و-الغصب والقمار وعقود الربا وقوله عن تراض---------------------------------------------------------------------------- صفة التجارة اي تجارة صادرة عن تراض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها يتعلق بها	6030	-5209417282503185752	193	334.5	157	446	43.27354431152344	31	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0379	true	2259710724292347649	191	267	1049	1466	1632	299	وجعلهما رجا من عمل الشيطان ولا ياني منه الا الشر البحت و--امر بالاجتناب--------------- وجعل الاجتناب من الفلاح و اذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خسارا الماءدة 91 انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ذكر ما يتولد منهما من الوبال الماءدة 91 _ 94 وهو وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة	379	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms7009	false	2467002047584954373	12	60	64	328	1537	300	وجعلها----- من عمل الشيطان ولا ياتي منه الا الشر البحت والامر بالاجتناب نص علي التحريم وجعل الاجتناب من الفلاح ف-اذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ما ينتج- منهما من--------------------------- وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر ف-------ما يءدي-- القول ل--لصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة	7009	-5209417282503185752	230	370.0	187	434	52.995391845703125	35	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0571	true	5890058689102022354	0	31	0	171	1572	300	وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعن--د الغاءط قالوا يا رسول الله نتب-------------------ع الغاءط -الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي عليه السلام------------ رجال يحبون ان يتطهروا	571	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms0755	false	-6349355332404142165	153	192	817	1021	1595	300	وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء او عند الغاءط قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نتبع الغاءط بالاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلي النبي صلي- الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	755	-5209417282503185752	158	282.5	127	205	77.07317352294922	25	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0757	true	2304496834540906959	8	47	44	251	1536	299	منسوخة وثانيهما ان يجمع بين العتاب والمنة وقيل السكر النبيذ وهو عصير العنب والزبيب والتمر اذا طبخ حتي يذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد وهو حلال عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله الي حد السكر ويحتجان بهذه الاية	757	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms7028	false	8554621571769190333	83	118	435	614	1578	300	منسوخة فلا يجوز الاحتجاج به وفي الكشاف--- وقيل السكر النبيذ وهو عصير العنب والزبيب والتمر اذا طبخ حتي -ذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد وهو حلال عند ابي حنيفة---------------------- الي حد السكر ويحتج-- بهذه الاية	7028	-5209417282503185752	155	260.5	123	207	74.87922668457031	27	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	218	253	1149	1341	1583	300	واطعموا القان----------------------ع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير س--ءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض للسءال	936	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms6696	false	-443846969024590362	244	277	1194	1382	1496	300	واطعموا القانع والمعتر الحج ش القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر ال--------------متعرض لل--سءال و----القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير السءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر-------- للسءال	6696	-5209417282503185752	159	275.5	130	216	73.61111450195312	25	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	41	131	210	677	1570	300	بالله انه لمن الصادقين فيما رم-اها به من الزنا النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هنا في المشهور والتقدير والشهادة الخامسة ان لعنة الله عليه فهي مبتدا وخبر ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا عنها العذاب ويدفع عنها الحبس وفاعل يدرا ان تشهد------- اربع شهادات------------------ بالله انه ان الزوج لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها ان كان اي الزوج من الصادقين فيما رماني به من الزنا	974	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms3352	false	-7937956434836234887	50	113	244	553	1479	300	بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخا-----------------مسة ل------------------------------------------------------------------عنة الله ---------------عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم------------------------------------------------- تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه--------- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة -------------------غضب الله عليها ان كان--------- من الصادقين فيما رماني به من الزنا	3352	-5209417282503185752	237	332.0	185	493	48.073020935058594	39	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms1018	true	6351764893386245035	64	128	332	652	1654	300	وما حكي عن ثعلب هو---- ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالي ان كان هذا زيادة بيان الطهارة فحسن ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ليطهركم به و الا فليس فعول من التفعيل في شء و-----------------------------------------------------------------------------قياسه----------------------------- علي ما هو مشتق من الافعال المعتدية كقطوع ومنوع غير سديد لان بناء الفرقان 52 49 الفعول-------- للمبالغة فان ك----ان الف-عل	1018	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms0330	false	-930015753096553140	71	125	389	679	1592	300	بما روي عن ثعلب الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالقطوع فان فيه معني التكرار والصيغتان اوردا عليه بما ذكر الان وتحقيق الردين قياسه الطهور الذي هو من طهر اللازم علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كتطوع وتنوع غير صحيح والصيغة اذا اخذت من الفعل اللازم كانت للمبالغة والتكثير في الفاعل	330	-5209417282503185752	126	63.0	96	443	28.44243812561035	17	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms1177	true	-3913852802713447532	40	95	222	541	1626	300	الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم واسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت--------- الاوتاد وقطعت الاطنان واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة--------- سلمان	1177	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms1762	false	-5948029545478157818	192	247	991	1302	1580	300	الله عليهم ريح الصبا في ليلة شاتية ف----------سفت التراب في وجوههم و--------------قلعت الملاءكة الاوتاد وقطعت الاطناب واطفءت النيران واكفءت القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عدت-هم فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة -اشار عليه بذلك سلمان	1762	-5209417282503185752	279	495.0	227	337	82.78931427001953	43	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	87	133	424	634	1445	300	في اليقظة وانما لم يقل رايت لانه راي مرة بعد مرة فقد قيل -----------راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله------ يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي--------- في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن -ثم سمي يوم	1268	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms2385	false	1227756668315931760	253	300	1247	1472	1472	300	في المغرب وانما سمي يوم التروية بذلك لان ابراهيم صلي الله عليه وسلم راي ليلة الثامن- كان قاءلا يقول له ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك---- فلما اصبح رءي اي افتكر في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا------ ام من الشيطان فمن ذلك سمي يوم-	2385	-5209417282503185752	154	217.5	117	237	64.9789047241211	28	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	133	161	634	765	1445	300	التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله------ فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يو-------م النحر	1268	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms2386	false	1372162509695529237	0	29	0	141	1501	300	التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله--- في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم العاشر يوم النحر	2386	-5209417282503185752	125	231.5	98	144	86.80555725097656	25	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms1563	true	3924957646769611567	176	282	982	1526	1618	300	لا تخرجوهن حتي تنقضي عدتهن من بيوتهن من مساكنهن التي يسكنها قبل العدة وهي بيوت الازواج واضيف- اليهن لاختصاصها بهن من حيث المسكن وفيه دليل علي ان السكني واجبة وان الحنث بدخول دار يسكنها فلان بغير سلك ثابت فيما اذا حلف لا يدخل داره ومعني الاخراج------- ان لا يخرجهن البعولة غضبا عليهم وكراهة لمسا كنتهن او لحاجة الا المساكن وان لا ياذنوا الهن في الخروج اذا طلبن ذلك ايذانا بان اذنهم لا اثر له في رفع الحظر ولا يخرجن بانفسهن ان اردن ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة قيل هي الزنا اي الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن وقيل خروجاه قبل انقضاء العدة فاحشة في	1563	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms3239	false	-2059513716571925807	74	111	343	548	1477	300	لا تخرجوهن حتي تنقضي عدتهن من بيوتهن من مساكنهن التي يسكنها قبل العدة وهي بيوت الازواج واضيفت اليهن لاختصاصها بها من حيث------------------------ السكني فدلت ان ------------------------------------------------------------------------------اخراجهن للازواج لا يحل وكذا خروجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بانفسهن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------بل انقضاء العدة فاحشة في	3239	-5209417282503185752	174	272.0	142	552	31.521739959716797	27	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	211	236	1062	1190	1528	300	الصلاة لا تصح الا بها وهي الاولي------- في غيره مصلاة او فقصر -------------------------------------------مخالفة للعرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول اذ------ لا يءمن معه اصابة النجاسة	1615	-8607863947727367548	Shamela0000427BK2-ara1.ms0893	false	-9205089234288064161	105	139	568	752	1657	300	الصلاة لا تصح الا بها وهي الاولي والاحب في غير الصلاة ويقبح للمءمن الطيب ان يحمل نجسا وقيل امر بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك مما لا يءمن معه اصابة النجاسة	893	-5209417282503185752	115	182.0	93	184	62.5	17	JK000876-ara1	Shamela0000427BK2-ara1