id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0047	true	-310422711220356492	15	55	87	311	1559	300	وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم والواو للحال وقد مضمرة والاموات جمع ميت كالاقوال جمع قول ويقال لعادم الحياة اصلا ميت ايضا كقوله تعالي بلدة ميتا فاحياكم في الارحام --------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون	47	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0048	false	2855143351923540875	34	55	198	318	1571	300	وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحياكم في الارحام والدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون	48	-3828321945575048363	112	203.5	92	232	48.27586364746094	19	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0062	true	8810913513245165944	20	103	91	505	1544	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط وقرء بكسر الشين وفتحها وهما لغتان وعينا تمييز قد علم كل اناس كل سبط مشربهم عينهم التي يشربون منها--------------------------------------------- وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من --ماء --العيون من رزق الله اي الكل مما رزقكم الله ولا تعثوا في الارض لا تفسدوا فيها والعيث اشد الفساد مفسدين حال مءكدة اي لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد	62	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	false	-1370007149974840622	81	152	417	760	1561	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط---------------------------------------------- قد علم كل اناس------- مشربهم موضع شربهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه كلوا واشربوا من رزق الله اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله ياتيكم بلا مشقة------- ولا تعثوا في الارض مفسدين-------- والعيث اشد الفساد يقال عثي يعثي عيثا وعثا يعثو عثوا وعاث يعيث عيث----------------------------------------------------ا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد	73	-3828321945575048363	202	281.0	154	463	43.628509521484375	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0071	true	1028455907164259300	111	159	594	831	1554	299	قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت او الا ما يقرءون من قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الله اول ليلة واخرها لا في حمام المقادر----------- اي لا يعلمون هءلاء حقيقة المنزل و انما يقرءون اشياء اخذوها من اخبارهم والاستثناء منقطع وان هم وما هم الا يظنون --------لا يدرون	71	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0089	false	6087351214623130546	186	291	975	1504	1552	300	قال عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بها الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم 14ب اضافوها الي الله عز وجل من تغيير نعت النبي صلي الله عليه وسلم وغيره وقال الحسن وابو العالية هي من التمني وهي امانيهم الباطلة التي تمنوها علي الله عز وجل مثل قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري 111البقرة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة 80البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه 18الماءدة فعلي هذا تكون الا بمعني لكن اي لا يعلمون الكتاب لكن يتمن---------------ون اشياء لا تحصل ل------هم----------------- وان هم وما هم الا يظنون وما هم الا يظنون	89	-3828321945575048363	116	126.0	86	567	20.458553314208984	19	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0075	true	-9019889308885479609	58	238	287	1228	1558	300	يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركي----------------------------ن اذا قاتلوهم قالوا -------اللهم انصرنا يا -----لنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو--------------------لون لاعداءهم--- المشكرين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عادو ------ارم فلما جاءهم ما عرفوا ما موصولة اي ما عرفوه وهو فاعل جاء كفروا-------------------------------- به بغيا وحسدا وحرصا علي الرياسة فلعنة الله علي الكافرين اي عليهم وضعا للظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان اللعنة لحقتهم لكفرهم واللام للعهد او للجنس ودخلوا فهي دخلولا فيه دخولا اوليا وجواب لما الاولي مضمر وهو نحو كذبوا به وانكروه او كفروا جواب الاولي والثانية لان مقتضاهما واحد البقرة 90 بءسما اشتروا به وما في بءسما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس اي بءس شيءا بءسما وبابه غير مهموز ابو عمرو اشتروا به انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي باعوه والمخصوص بالذم -----------------ان يكفروا بما انزل الله يعني القران بغيا مفعول له اي حسدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبا لما ليس لهم وهو علة اشتروا ان ينزل الله لان ينزل او علي ان ينزل اي حسده علي ان ينزل الله ينزل بالتخفيف مكي وبصري من فضله الذي هو الوحي ع----لي من يشاء من عباده وهومحمد عليه	75	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0096	false	-1621082094690092777	5	173	28	949	1664	300	يستنصرون علي الذين كفروا--------- علي --مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر ودهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وارم فلما جاءهم ما عرفوا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصفته كفروا به بغيا وحسدا------------------ فلعنة الله علي الكافرين بء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما اشتروا---------------------------------------------------------------------------------------------- به انفسهم بءس ونعم فعلان ماضيان وضعا للمدح والذم لا يتصرفان تصرف الافعال معناه بءس الذي اختاروا لانفسهم حين استبدلوا الباطل بالحق وقيل الاشتراء هاهنا بمعني البيع والمعني بءس ما باعوا به حظ انفسهم اي حين اختاروا الكفر وبذلوا انفسهم للنار ان يكفروا بما انزل الله يعني القران بغيا اي--------- حسدا واصل البغي الفساد ويقال بغي الجرح اذا فسد والبغي الظلم واصله الطلب والباغي طالب الظلم والحاسد يظلم المحسود جهده طلبا لازالة نعمة الله تعالي عنه ان ينزل الله------------------------------------------------------------------------- من فضله اي النبوة والكتاب علي من يشاء من عباده ---محمد صلي -	96	-3828321945575048363	371	501.0	296	1360	27.27941131591797	56	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	25	173	136	940	1605	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه نزل الوحي علي قلبك باذن الله بامره مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل فانه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال بصري وحفص وميكاءل باختلاس الهمزة كميكاعل مدني وميكاءيل بالمد وكسر الهمزة مشبعة غيرهم وخص الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر اذ التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات فان الله عدو للكافرين اي لهم فجاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و ان عداوة الملاءكة كفر كعداوة الانبياء ومن عاداهم عاداه الله البقرة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون المتمردون من الكفرة واللام للجنس والاحسن ان تكون اشارة الي اهل الكتاب وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ا------------------------------------بن صوريا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	79	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0099	false	7970632374268941399	84	154	452	801	1566	300	من كان عدوا لجبريل ف-----------انه نزله -----علي قلبك باذن الل------ه مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمء-------------------------------------------------------------------------------------------------منين من كان عد------------وا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون قوله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل قال ------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ان حبرا من احبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا قال للنبي- صلي الله عليه وسلم	99	-3828321945575048363	255	410.5	204	840	30.35714340209961	44	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0095	true	4139675779720784404	76	151	396	793	1565	300	امنا بالله وما انزل الينا ا--ي القران وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم-------- واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ال------------------------------------------------------------------------------------سبط ال----حافد وكان ا-----لحسن والحسين سبطي--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر ويعدي انزل بالي وعلي فلذا ورد هنا بالي وفي ال عمران بعلي وما ا----------------------------------------------------------------------وتي موسي------------- وعيسي وما ا-------------وت-----ي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم اي لا نء---------------------------------من ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري واحد في	95	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0132	false	-2756621333055220007	161	280	866	1492	1594	300	امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل--------------- الي ابراهيم عشر صحف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب وهم اثنا عشر سبطا واحدهم سبط سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة وسبط الرجل حافده ومنه قيل للحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب من بني اسماعيل والشعوب من العجم وكان -----في الاسباط انبياء ولذلك قال وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي اعطي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم اي--- نءمن بالكل لا نفرق بين احد منهم فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري ونحن له	132	-3828321945575048363	274	390.0	221	649	42.21879959106445	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0097	true	7009374211408106513	90	151	478	795	1583	299	بالياء وعلي هذا لا تكون ال-همزة الا منقطعة ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ثم امر نبيه عليه السلام ان يقول مستفهما رادا عليهم بقوله قل اانتم اعل-------م ام الله يعني ان الله شهد لهم بملة الاسلام في قوله ما كان ابراهيم ----------يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ومن اظلم ممن كتم----- شهادة عنده من الله	97	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0135	false	-2093858646081882948	25	72	142	397	1602	300	بالياء يعني------- يقول اليهود وال---نصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل يا محمد------------------------------------------------- اانتم اعلم بدينهم ا-------------م الله وقد---- اخبر الله تعالي ---------ان ابراهيم لم يكن 20ايهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ومن اظلم ممن كتم اخفي شهادة عنده من الله	135	-3828321945575048363	196	284.5	156	340	57.64706039428711	27	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0102	true	-5275700379330858022	73	296	352	1487	1507	299	الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او ---------------------------------------------------خبر مب-----------------تدا محذوف-- اي --هو الحق ومن ربك خير بعد خبر او حال فلا تكونن من الممترين الشاكين في انه من ربك البقرة 148 ولكل وجهة هو ولكل من اهل الاديان المختلفة وجهه قبلة وقرء بها والضمير في هو لكل وفي موليها للوجه----------------------------------------ة ا--ي هو مولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجهة فحذف احد المفعولين او هو لله تعالي اي ا---لله موليها اياه هو--------------------- مولاها شامي اي هو مولي تلك الجهة قد وليها والمعني ولكل امة قبلة يتوجه اليها منكم ومن غيركم فاستبقوا انتم الخيرات فاستبقوا اليها غيركم من امر---------------------------------------------- القبلة وغيره اينما تكونوا انتم وا-عداءك--م يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيفصل بين المحق والمبطل او ولكل منكم يا امة محمد وجهة جهة يصلي اليها جنوبية او شماليه او شرقية او غربية فاستقبلوا الفاضلات من الجهات وهي الجهة المسامتة للكعبة و ان اختلفت اينما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا ويجمعكم ويجعل صلاتكم كانها الي جهة واحدة وكانكم تصلون حاضري المسجد الحرام ان الله علي كل شء قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه و ان هذا المامور به للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وبالياء ابو عمرو -البقرة 150 ومن --حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وهذا	102	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	false	-3450649033327287220	40	206	189	1056	1567	300	الحق يعني صفة محمد------ صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون ثم قال الحق من ربك اي هذا الحق خبر مبتدا مضمر وقيل رفع باضمار فعل اي جاءك الحق -من ربك------------------- فلا تكونن من الممترين الشاكين قوله تعالي ول--------------كل وج---------------------------------------------------------------------------------------هة اي لاهل كل ملة قبلة والوجهة اسم للمتوجه اليه هو موليها اي مستقبلها ومقبل اليها يقال وليته ووليت اليه اذا اقبلت اليه ووليت عنه اذا ادبرت عنه قال مجاهد هو موليها وجهه وقال الاخفش هو كناية عن الله عز وجل يعني الله مولي الامم الي قبلتهم وقرا ابن عامر مولاها ----------------------------------------اي ال----مستقبل- مصروف اليها فاستبق-------------------------------------وا الخيرات اي الي الخيرات يريد بادروا بالطاعات والمراد المبادرة الي القب------ول اينما تكونوا انتم واهل الكتاب يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجزيكم باعمالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ومن حيث خرجت----------------------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام--------- وان--------------------ه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قرا---- ابو عمرو بالياء والباقون بالتاء 21ا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا	142	-3828321945575048363	412	493.0	320	1430	28.811189651489258	64	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0118	true	-3261317240297114675	209	258	1113	1363	1574	299	الرجل اذا امسي------ حل له ال-اكل والشرب- والجماع الي ان يصلي العشاء الاخرة او يرقد------ فاذا صلاها----- او رقد ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والنساء الي------- القابلة ثم ان عمر---------- رضي الله عنه واقع اهله بعد-- صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي عليه	118	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	false	-1399808508475929177	134	186	713	981	1544	300	الامر اذا افطر الرجل حل له الطعام والشراب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخرة او يرقد قبلها فاذا صلي العشاء او رقد قبلها--- حرم عليه الطعام-------- والنساء الي الليلة القابلة ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع اهله بعدما صل-ي العشاء------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي -	187	-3828321945575048363	210	318.5	165	288	72.91666412353516	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	70	131	352	668	1554	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم فانتم تكروهون الغزو وفيه احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو- القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم البقرة 217 يسالونك عن الشهر	134	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0236	false	-2357139551666692191	213	256	1092	1316	1542	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان------- في الغزو----- احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات-------------- الغنيمة والاجر والله يعل--------------م وانتم لا تعلمون----------------------------------------------------- يسالونك عن الشهر	236	-3828321945575048363	212	363.5	170	317	66.87696838378906	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	173	214	882	1112	1559	299	-سبعة منها عليها خطوط وهو الفذ وله سهم------ والتوام وله سهم-ان والرقيب وله ثلاثة----- والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة اغفال لا نصيب-- لها وهي المنيح والسفيح والوغد ف--يجعلون الاقداح في خريط-------------ة ويضعونها علي	136	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0243	false	886631127849513355	253	298	1253	1507	1514	300	لسبعة منها انصباء وهي---- الفذ وله نصيب واحد والتوام وله نصيبان والرقيب وله ثلاثة اسهم والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة منها- لا انصباء لها وهي المنيح والسفيح والوغد ثم يجعلون ال-قداح في خريطة تسمي الربابة ويضعونها علي	243	-3828321945575048363	202	335.0	163	260	77.69230651855469	29	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0164	true	-5417650127373019755	26	119	117	587	1509	300	بعد ماءة سنة --------------قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما------------------------- ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض -----------يوم قال------ بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك و-----------شرابك روي ان طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبنا فوجد التين والعنب كما جنيا والشراب علي حاله لم يتسنه ل---م يتغير والهاء اصليه او هاء سكت واشتقاقه من السنة علي الوجهين لان لا مهاهاء لان الاصل سنهة والفعل سانهت يقال سانهت فلانا اي عاملته سنة او واو لان الاصل سنوة والفعل سانيت ومعناه----------------------------------------------------------------------- لم تغير---ه السنون لم --------------------------يتسن بحذف الهاء في الوصل	164	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0324	false	3404848854749385208	12	90	60	438	1577	300	بعد ماءة عام في اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فقال لبثت--------------- يوما وهو يري ان الشمس قد غربت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم بل بعض يوم قال الملك بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك يعني التين وشرابك يعني العصير لم -------------------------------------------------------------------------------يتسنه اي لم يتغير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان التين كانه قطف في ساعته والعصير كانه عصر في ساعته قال الكساءي كانه لم تات عليه السنون وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لم يتسن بحذف الهاء في الوصل	324	-3828321945575048363	179	152.0	139	640	27.96875	29	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	0	46	0	240	1626	299	من اربعماءة رجل من مهاجري قريش لم تكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كا-------------------------------------------ن عنده فضل اتاهم به اذا امسي	171	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0344	false	-2711415188271452026	55	101	305	550	1627	300	من اربعماءة رجل لم ي---------------كن لهم مساكن ب--المدينة ولا عشاءر وكانوا في---- المسجد----------- يتعلمون القران------- ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اصحاب الصفة فحث الله تعالي عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	344	-3828321945575048363	191	322.0	153	284	67.25352478027344	32	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	0	38	0	178	1594	300	الا ما علم و انه---------------- صور عيسي في الرحم كيف شاء ف----------------------------------------------------------------------------------------حملته امه و------------------وضعته وارضعته و-------------------------------------كان ياكل------ ويحدث وربنا منزه عن ذلك كله فانقطعوا فنزل فيهم--------------------- صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية -------ال عمران 7 هو	182	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0370	false	8079878735806614857	163	242	819	1190	1489	300	الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا ليس بذي صورة وليس له مثل وربنا لا ياكل ولا يشرب قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله تعالي صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها فقال عز من قاءل	370	-3828321945575048363	116	110.0	85	371	31.266845703125	19	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	245	277	1292	1453	1565	299	فدعاهم فقا----------------ل له نعيم بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت قال النبي عليه السلام علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال لهما ان بيننا وبينك التوراة- فهلموا ----	188	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	false	6790727112749351235	200	237	1049	1223	1548	300	فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال ---------علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي	388	-3828321945575048363	114	172.0	88	183	62.295082092285156	21	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0190	true	-1520685744626513499	173	208	905	1100	1568	299	بعض الكتب انا الله ملك الملوك --------------قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم علي-م رحمة و ان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله	190	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	false	-5484843389884727944	173	206	848	1040	1541	300	بعض الكتب انا الله ملك الملوك ومالك الملوك وقلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان-------- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم--------- قوله	390	-3828321945575048363	175	315.5	144	210	83.33333587646484	28	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	69	130	342	686	1585	299	مريم ------------لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في----------- بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها-------- لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم فقال لهم زكريا انا احق-- بها عندي اخت-ها فقالوا لا حتي------------------------------------------------------------------------- نقترع عليها---------------------- فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين -----الي نهر---------------------------- فالقوا فيه اقلامهم	194	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0399	false	-5516964653313442257	142	228	743	1207	1575	300	مريم حين ولدتها فلفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربان------------------------------------------هم فقال لهم زكريا انا احقكم بها عندي خالتها فقالت له الاحبار لا نفعل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس لها لتركت لامها التي ولدتها لكنا نقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين رجلا الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا---- اقلامهم	399	-3828321945575048363	276	439.5	225	512	53.90625	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	86	193	466	1020	1578	299	الي المباهلة قالوا حتي ------ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 ا-----------------------لعاقب وكان ذا رايهم وا-------------------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا نبي مرسل وما باهل----- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم---- لنهلكن فان ابيتم الا الف دين----------------------------------كم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا----------------------------- محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل- وجه الارض----- نصراني فقا----------------لوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك	202	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0420	false	7853979093230358909	57	196	299	1007	1543	300	الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل والله ما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لنهلكن فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا للحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض منكم نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك	420	-3828321945575048363	508	889.0	409	712	71.34831237792969	81	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	0	231	0	1229	1583	299	الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده -زعم---------- كل فريق م-----------ن اليهود-- والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين فيه فقيل لهم ان اليهودية انما ---------حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل و-----------------------------------------------------------بين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال ال عمران 66 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء هالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تن-----------------بيه وانتم مبتداوهءلاء خبره حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءل-------------------------------------------اء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انك-------م جادلتم فيما لكم به علم -------------------------------------------مما نطق ---به التوراة والانجيل------ فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له في كتابيكم من دين ابراهيم----------- وقيل هءلاء بمعني الذين وحاججتم صلته ها انتم بالمد وغير الهمز حيث كان مدني و ابو عمرو وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم علم ما تحاججتم فيه وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ال عمران 67 ما كان ابراهيم ثم اعلمهم بانه برء من دينهم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين كانه اراد بالمشركين اليهود والنصاري لا شراكهم به عزيرا والمسيح او ما كان من المشركين كما لم يكن منهم ال عمران 68 ان اولي الناس ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي والمراد محمد عليه السلام والذين امنوا من امته والله ولي المءمنين	204	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0423	false	-6996066078335497480	18	230	83	1241	1622	300	الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده تزعمون انه كان علي دينكم وانما دينكم اليهودية والنصرانية وقد------------------------------------------------------------------------------------------- حدثت اليهودية بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وانما انزلت التوراة والانجيل من بعد ابراهيم بزمان طويل وكان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سن-----------------------------------------------------------ة افلا تعقلون ---------------------------------------------------------------------------------بطلان قولكم قوله تعالي ها انتم بتليين الهمزة حيث كان مدني وابو عمرو والباقون بالهمز واختلفوا في اصله فقال بعضهم اصله اانتم وها تنبيه وقال الاخفش اصله اانتم فقلبت الهمز-------------------------------------ة الاولي هاء كقولهم هرقت الماء وارقت هءلاء اصله اولاء دخلت عليه هاء التنبيه وهي في موضع النداء يعني يا هءلاء انتم حاججتم جادلتم فيما لكم به علم يعني في امر موسي وعيسي وادعيتم انكم علي دينهما وقد انزلت التوراة والانجيل عليكم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ول------يس في كتاب-كم انه كان يهوديا او نصرانيا وقيل -------------------حاججتم فيما لكم به علم يعني في امر محمد صلي الله عليه وسلم لانهم وجدوا نعته في كتابهم فجادلوا فيه بالباطل فلم تحاجون في ابراهيم وليس في كتابكم ولا علم لكم به والله يعلم وا-------------------نتم لا تعلمون ثم برا الله تعالي ابراهيم مما قالوا ف-----------------------------------قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين ان اولي ال--------------ناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النب---------ي------------------------- والذين امنوا وا--------لله ولي المءمنين	423	-3828321945575048363	488	507.0	391	1675	29.134328842163086	65	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	55	163	308	867	1556	299	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------------------تشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي فاس--------------------------تشاره فقال------------------------------------------- اقم بالمدينة ف--------------------ما خرجنا ع-----لي عدو قط الا اصاب منا وما دخلوا علينا الا اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا منهم------- فقال عليه السلا-----------------م اني رايت في منامي بقرا-مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولتها هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فلم يزل به قوم ينشطون--------------------------------------------------- في -------------------------------------------------------------الشهادة حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس لامته ثم ندموا فقال--------------------------------------------------------------------------------وا الامر اليك يا رسول الله فقال عليه السلا---------------------------------م لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج بعد صلاة الج--------------------------------------------------------------------------------------------------معة و ---------------------------------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	225	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0474	false	7598917740154748673	3	292	18	1518	1552	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصح-----------------------------ابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه الاكلب لا يرون انا جبنا عنهم وضعفنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرا تذبح------ فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وكان يعجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من حبهم للقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح-- ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذر-------------------وا اليه وقالوا اصنع ما رايت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان -قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فراح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	474	-3828321945575048363	426	603.0	336	1558	27.34274673461914	62	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	163	222	867	1157	1556	299	ال عمران 122 اذ همت طاءفتان اذ همت بدل من اذ غدوت او عمل فيه معني عليم طاءفتان منكم حيان من الانصار------------------------------ بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكان---------------------------------------- عليه السلام خرج الي احد في الف والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا ف--انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس------------------ وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فهم ---	225	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0475	false	-1625465305270170115	69	131	364	688	1580	300	المءمنون اذ ----همت طاءف---------------------------------------------------تان منكم --ان تفشلا اي تجبنا وتضعفا وتتخلفا والطاءفتان بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس ودنا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا فلما بلغوا الشوط انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس ورجع في ثلاث ماءة وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم	475	-3828321945575048363	160	225.0	125	383	41.775455474853516	27	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0236	true	346722236341291433	10	142	43	752	1624	299	وماواهم مرجعهم النار وبءس مثوي الظالمين النار فالمخصوص بالذم محذوف ال عمران -------152 ولقد صدقكم الله و---------------------------لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه الي المدينة فال-----------------------------ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ف-نزل----------- ولقد صدقكم الله وعده اي حقق----------------------------------------------------- اذ تحسونهم تقتلونهم قتلا ذريعا وعن ابن عيسي حسه ابطل حسه بالقتل باذنه بامره وعلمه حتي اذا فشلتم جبنتم وتنازعتم في الامر اي اختلفتم وعصيتم امر نبيكم بترككم المركز واشتغالكم بالغنيمة من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر وقهر الكفار ومتعلق اذا محذوف تقديره حتي اذا فشلتم منعكم نصره وجاز ان يكون المعني صدقكم الله وعده الي وقت فشلكم منكم من يريد الدنيا اي الغنيمة وهم الذين تركوا المركز لطلب الغنيمة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة	236	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	false	-921047539623663501	199	280	1094	1524	1623	300	وماواه-------م النار وبءس مثوي الظ----------------------المين مقام الكافرين قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصح--ابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده بالنصر والظفر وذلك ان النصر والظفر كان للمسلمين في الابتداء اذ تحسونهم----------------------------------------------------- باذنه وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة	496	-3828321945575048363	270	395.0	215	837	32.25806427001953	46	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	165	227	878	1211	1601	299	الذين استجابوا لله والرسول مبتدا خبره للذين احسنوا وصفة للمءمنين او نصب علي المدح من بعد ما اصابهم القرح الجرح روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا ال عمران 172 _ 175 من احد فبلغوا الروحاء ند----------------------موا وهموا بالرجوع -----------------------------------------------------------------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم---- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب النبي واصحابه للخروج في طلب ابي سفيان	245	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0514	false	-8023027812283357311	206	267	1014	1359	1520	300	الذين استجابوا لله والرسول الاية وذلك----------------------------------------------------------------------------- ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا------------------- من احد فبلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحا-------به للخروج في طلب ابي سفيان	514	-3828321945575048363	203	345.5	163	448	45.3125	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	9	64	44	312	1569	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد---------------------- يا محمد موعدنا------------- موسم بدر ا------لقابل فقال-------------------------- عليه السلام --------------ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة ف-----------------------------------القي الله الرعب في قلبه فبدا-له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال------------- يا نعيم اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر	246	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0516	false	8400136612651256671	176	259	914	1309	1497	300	ان ابا سفيان يوم---------------- احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر	516	-3828321945575048363	229	334.0	179	412	55.582523345947266	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	38	77	231	432	1566	300	ولا تهنوا و--لا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون------------------ فانهم يالمون----------------------- كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون اي ليس ما يجدون م-------ن الالم	314	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	false	1176053896842313855	24	64	123	328	1498	300	ولا تهنوا اي لا تضعف------------وا في ابتغاء القوم في طلب ابي سفيان واصحاب----------------------------------ه ان تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح فانهم يالمون اي يتوجعون يعني الكفار كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون اي وانتم مع ذلك تاملون من الاجر	671	-3828321945575048363	125	174.0	98	251	49.80079650878906	19	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	140	210	760	1102	1566	300	طعمه بن ابيرق احد بني ظفر---------- سرق درعا من جار له اسم---ه قتادة بن النعمان------------ في جراب---- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه و----------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها--- علم ف-----------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوه---ا فقال-------- دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي	314	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	false	1176053896842313855	206	300	1046	1498	1498	300	طعمة بن ابيرق من- بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------------- فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله--- ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق ----------الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء-------------- بنو ظفر وهم قوم طعمة الي	671	-3828321945575048363	255	349.0	200	494	51.61943435668945	40	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0331	true	-3495696909911010852	119	279	616	1378	1477	300	وان الذين اختلفوا فيه في عيسي يعني -----------------------------------------------اليهود قالوا ان الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا او اختلف النصاري قالوا اله وابن اله وثالث ثلاثة لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع الظن لس من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن و انما وصفوا بالشك وهو ان لا يترجح احد الجانبين ثم وصفوا بالظن وهو ان يترجح احدهما لان المراد انهم شاكون ما لهم به من علم ولكن ان لا حت لهم امارة فظنوا فذاك------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله لفي شك منه اي من قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------ه لانهم كانوا يقولون ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و ان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وما قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه يقينا اي قتلا يقينا او ما قتلوه متيقنين او ما قتلوه حقا فيجعل يقينا تاكيدا لقوله وما قتلوه اي حق انتفاء قتله حقا النساء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه الي حيث لا حكم فيه لغير الله او الي السماء وكان الله عزيزا	331	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0696	false	2672613888027565587	116	261	593	1308	1501	300	وان الذين اختلفوا فيه في قتله لفي شك منه اي في قتله قال الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قالت نحن قتلناه وقالت طاءفة من-------------------- النصاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ونحن ننظر اليه وقيل كان الله تعالي القي شبه وجه عيسي عليه السلام علي وجه صطيافوس ولم يلقه علي جسده فاختلفوا فيه فقال بعضهم قتلنا عيسي فان الوجه وجه عيسي عليه السلام وقال بعضهم لم نقتله لان جسده ليس جسد عيسي عليه السلام فاختلفوا قال السدي اختلافهم من حيث انهم -------قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و-ان كان هذا صاحبنا فاين عيسي قال الله تعالي ما لهم به من علم حقيقة انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن لكنهم يتبعون الظن في قتله قال الله جل جلاله وما قتلوه يقين----------------------------------ا اي ما قتلو----ا عي-سي يقينا بل رفعه الله اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عزيزا	696	-3828321945575048363	178	2.0	136	1193	14.920369148254395	25	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	12	120	63	596	1599	299	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به ونحوه وما منا الا له مقام معلوم والمعني وما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن قبل موته بعيسي عليه النساء 159 _ 136 السلام وبانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين قبل ان تزهق روحه حين لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف------------------------------------- او الضميران ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيسي يعني------------- وان من--هم ا---حد الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام او الضمير في به يرجع الي الله او الي محمد- صلي الله عليه وسلم	332	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0697	false	445324300807017486	97	233	521	1152	1492	300	وما من اهل الكتا---------------------------------------------------------------------------------ب احد الا ليءمنن--------- بعيسي عليه السلام قبل موته----------------------------------- اذا وقع في الباس--------- حين لا ينفعه ايمانه -------سواء احترق او غرق او تردي في بءر او سقط عليه جدار او اكله سبع او مات فجاة وهذه رواية عن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال فقيل لابن عباس رضي الله عنهما ارايت ان خر من فوق بيت قال يتكلم به في الهواء قال فقيل ارايت ان ضرب عنق احدهم قال يتلجلج به لسانه وذهب قوم الي ان الهاء في موته كناية عن عيسي عليه السلام معناه وان من اهل الكتاب الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي عليه السلام وذلك عند--------------- نزوله م-------------ن السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد الا ا---------------من به حتي تكون الملة واحدة---- ملة الاسلام وروينا عن ابي هرير-ة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	697	-3828321945575048363	244	286.5	183	820	29.7560977935791	40	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0348	true	8604647443578665501	118	141	629	741	1603	299	نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته ولا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة منهم اي	348	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	false	-2724342002246037083	238	261	1332	1444	1674	300	نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته ولا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة منهم اي	731	-3828321945575048363	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0355	true	8850905102939670313	14	75	58	369	1480	300	الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره-------------------------- سنة حتي اروح وعكفت عليه -------السباع------------------------- فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ف--حفر له بمنقاره و-رجليه---------- ثم القاه في الحفرة فحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري عطف علي اكون سواة اخي فاصبح من النادمين	355	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0744	false	8919371730043244000	0	92	0	474	1489	300	الارض من بني ادم وقصدته السب---------------------------------------------اع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس سنة حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله حتي مكن له ثم القاه في الحفرة وواراه وقابيل ينظر اليه فذلك قوله تعالي 105ب فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة------------- اخي فاصبح من النادمين	744	-3828321945575048363	224	359.5	177	532	42.105262756347656	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	149	268	824	1477	1628	299	والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في ال-------------------اثم ال--كذب والعدوان الظلم او ال--اثم ما يختص بهم والعد--------وان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت الحرام لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاح--------------------------------------------------بار------------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون هذا ذم للعلماء و الاول للعامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي اشد اية في القران حيث انزل تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنكر في الوعيد الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان	367	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	false	8061560703639639267	183	256	982	1414	1661	300	والله اعلم بما كانوا يك---------------------تمون وتري كثيرا منهم يعني م-----------ن اليهود يسارعون في الاثم والعدوان قيل الاثم المعاصي والعدوان الظلم وقيل الاثم ما كتموا من التوراة والعدوا-------------------------------------ن ما زادوا فيه-----ا واكلهم السحت ال-رشا لبءس ما كانوا يعمل-------------------------------------------------ون لولا-------------------------- هلا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني العلماء قيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعون وقالت اليهود---------------- يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان	773	-3828321945575048363	289	500.0	234	747	38.688087463378906	43	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	207	258	1072	1317	1523	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان ك-ان السابع ذكرا -------اكل---ه الرجال و------- ان كان- انثي ارسلت- في الغنم وكذا ان كان ذكرا وا----------------------------نثي وقالوا وصلت اخاها فالوصيلة بمعني الواصلة و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	385	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0804	false	-7329276699742453441	71	147	359	744	1495	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فاذا كان السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركوها في الغنم وان ----كان ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه وكان لبن الانثي حراما علي النساء فان مات منها شء اكله الرجال والنساء جميعا واما الحام فهو الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا نتج- من صلبه----- عشرة ابطن قالوا--- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من كلا ولا	804	-3828321945575048363	194	300.5	153	398	48.743717193603516	33	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0400	true	-4608270855499105412	0	85	0	429	1579	299	محمد فقال والله ما ادري ما يقول محمد الا ان-----ه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثت----كم عن القرون الماضية فقال ------------------------------------------ابو سفيان اني لاراه---------- حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء مثل عنان واعنه ان يفقهوه-------------------------------------- كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا ------ثقلا يمنع من السمع ووحد الوقر لانه مصدر وهو عطف علي اكنة وهو حجة لن-----ا في الاصلح علي المعتزلة------------- وان يروا كل اية ----------------------لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا	400	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	false	-1756276983109096238	170	299	914	1562	1564	300	محمد -قال------ ما ادري ما يقول----- الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا نقر بشء من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله عز وجل ومنهم من يستمع اليك والي كلامك وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان كالاعنة جمع--- عنان------ ان يفقهوه ان يعلموه قيل معناه ان لا يفقهوه وقيل كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صمما وثقلا هذا دليل علي ان الله تعالي يقلب القلوب فيشرح بعضها للهدي ويجعل بعضها في اكنة فلا تفقه كلام الله ولا تءمن وان يروا كل اية من المعجزات والدلالات لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا	831	-3828321945575048363	302	441.0	236	669	45.14200210571289	52	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0401	true	-2280896937521561749	2	111	10	547	1515	300	من المءمنين وافقهما في ونكون شامي الانعام 28 بل بدا لهم بل للاضراب عن الوفاء بما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منوا بدا ---لهم ظهر لهم ما كانوا يخف------ون من الناس من قبل في الدنيا من قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم وقيل هو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين و انه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه او في اهل الكتاب و انه يظهر لهم----- ما كانوا يخفونه من ضحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا ل------------ما نهوا عنه من الكفر وانهم لكاذبون فيما وعدوا من انفسهم لا يوفون به الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما	401	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0833	false	-5633329172178918207	75	211	396	1073	1512	300	من المءمنين واخبروا----------------------------------------------- عن انفسهم انهم لا يكذبون بايات ربهم ان ردوا الي الدنيا بل بدا لهم قوله بل تحته رد لقولهم اي ليس الامر علي ما قالوا انهم لو ردوا لامنوا بل بدا لهم ظهر لهم ما كانوا يخفون يسرون م---------ن قبل في الدنيا من كفرهم ومعاصي-----------هم وقيل ما كانوا يخفون وهو قولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فاخفوا شركهم وكتموا حتي شهدت عليهم جوارحهم بما كتموا وستروا لانهم كانوا لا يخفون كفرهم في الدنيا الا ان تجعل الاية في المنافقين و-------------قال المبرد بل بدا-------------------------------- لهم جزاء ما كانوا يخفون وقال النضر بن شميل بل بدا عنهم ثم قال---- ولو ردوا الي الدنيا--------------------- لعادوا لما يعني الي ما نهوا عنه من الكفر وانهم لكاذبون في قولهم لو رددنا الي الدنيا لم نكذب بايات ربنا وكنا من المءمنين وقالوا ان---------------------------------- هي الا حياتنا الدنيا وما	833	-3828321945575048363	218	275.0	171	848	25.70754623413086	31	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	86	167	416	820	1520	299	امم امثالكم في الخلق والموت والبعث والاحتياج الي مدبر يدبر امرها---------------------------------------------------------------------------- ما فرطنا ما تركنا في الكتاب ف---ي اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت او الكتاب القران وقوله من شء اي من شء يحتاجون اليه فهو مشتمل علي ما تعبدنا به عبارة واشارة الانعام 38 _ 42 ودلالة واقتضاء ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من -----------------------------------------------------------------------الدواب والطيور فينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	404	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0837	false	3518962752988197188	88	154	453	812	1574	300	امم امثالكم في الخلق والموت والبعث وقال عطاء امم امثالكم في التوحيد والمعرفة قال ابن قتيبة امم امثالكم في الغذاء وابتغاء الرزق وتوقي المهالك ما فرط---------نا في الكتاب اي في اللوح المحفوظ من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الي ربهم يحشرون قال ابن عباس والضحاك حشرها موتها وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء ف------------------------ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	837	-3828321945575048363	157	227.0	125	554	28.3393497467041	25	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	104	299	539	1546	1552	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة بان لم تظهر اماراته او جهرة بان ظهرت اماراته وعن ----------------الحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا الذين ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم الانعام 48 وما نرسل المرسلين------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين بالجنان والنيران للمءمنين والكفار ولن نرسلهم ليقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة والادلة الساطعة فمن امن واصلح اي داوم علي ايمانه فلا خوف عليهم و-------------------لا هم يحزنون فلا خوف يعقوب الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسه-------م العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل يهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة---------------- الله تعالي بالكفر--- الانعام 50 قل لا اقول -قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي قسمه بين الخلق وارزاقه ومحل و-لا اعلم الغيب النصب عطفا علي محل عندي خزاءن الله لانه من جملة المقول كانه قال لا اقول لكم هذا القول ولا هذا القول ولا اقول لكم اني ملك اي لا ادعي ما يستبعد في العقول ان يكون لبشر من ملك خزاءن الله وعلم الغيب ودعوي الملكية و انما ادعي ما كان لكثير من البشر وهو النبوة ا-------------------------------------------------------------------ن اتبع الا ما يوحي الي اي ما	406	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0840	false	-3174092151041978217	14	153	68	765	1535	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة فجاة--------------- او جهرة معاينة ترونه عند نزوله قال ابن عباس والحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظا--------------------------------------------------------------------------------لمون المشركون قوله عز وجل وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن امن واصلح العمل فلا -------------خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنو------------------------------------ا والذين كذبوا باياتنا يمسهم يصيبهم العذاب ---------------------------------------------------بما كانوا يفسقون ----------يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله نزل حين اقترحوا الا-يات فامره ان يقول لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي خزاءن رزقه فاعطيكم ما تريدون ولا اعلم الغيب فاخبركم بما غاب مما مضي ومما سيكون ولا اقول -----------------------------------------------------------------لكم اني ملك قال ذلك لان------------------------------------------------------------------- الملك يقدر علي ما لا يقدر عليه الادمي ويشاهد ما لا يشاهده الادمي يريد لا اقول لكم شيءا من ذلك فتنكرون قولي وتجحدون امري ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما	840	-3828321945575048363	346	407.0	268	1149	30.113142013549805	56	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	137	299	731	1570	1570	299	وما يمكرون الا بانفسهم لان----- مكرهم يحيق ب--هم وما يشعرون انه يحيق بهم اكابر مفعول اول والثاني في كل قرية ومجرميها بدل--------------------------------------------------------------------------------- من اكاب------ر او الاول مجرميها والث------------------------------------------اني اكبار والتقدير مجرميها اكابر الانعام 124 واذا جاءتهم اية ولما قال ابو جه---------------------------ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ---------------الا ان ياتينا وحي كما ياتيه نز--------------ل واذا جاءتهم اي الاكابر اية معجزة او اية من القران تامرهم بالايمان قالوا------------- لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي نعطي من الايات مثل ما اعطي الانبياء فاعلم الله تعالي انه اعلم بمن يصلح للنبوة فقال تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته مكي--------- وحفص --------------------------------رسالاته غيرها حيث مفعول به والعامل محذوف والتقدير يعلم موضع رسالته سيصيب الذين اجرموا من اكابرها صغار ذل وهوان عند الله في------- القيامة وعذاب شديد في الدارين من القتل والاسر وعذاب النار بما كانوا يمكرون في------------- ال--------------دنيا الانعام 125 فمن يرد الله فمن يرد الله ان يهديه-	430	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	false	-3026271962247119711	44	234	237	1165	1490	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم يعود عليهم وما يشعرون انه------------------------------------ كذلك قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني مثل ما اوتي رسل الله من النبوة وذلك ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله تعالي هذه ال--اية و----قال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي انا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عز وجل واذا جاءتهم حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم------------------ قالوا يعني ابا جهل لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم قال ا--------لل------------------------------------ه تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته قرا ابن كثير وحفص رسالته علي التوحيد وقرا الاخرون رسالاته بالجمع يعني الله اعلم بمن هو احق بالرسالة----------------- سيصيب الذين اجرمو-----------ا صغار ذل وهوان عند الله اي من عند ال---له وعذاب شديد--------------------------------------- بما كانوا يمكرون 124اقيل صغار في الدنيا وعذاب شديد في الا-----خرة فمن يرد ال-------------له ان يهديه	881	-3828321945575048363	432	504.0	333	1120	38.57143020629883	67	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0433	true	-5211777548544099895	187	282	982	1483	1564	299	قل يا قوم وقوله يا قوم اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا ---------------------------------علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم واعملوا- علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها و----------------------------------يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه----------------------------------------------------------------- اني عامل علي الانعام 135 _ 138 مكانتي التي انا عليها اي اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم وهو امر تهديد ووعيد ودليله قوله فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له---------------------------------------------------- العاقبة المحمودة وهذا طريق لطيف في الانذار انه لا يفلح الظالمون	433	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	false	5557305954264706665	175	274	909	1395	1517	300	قل يا محمد يا -----قوم اعملوا علي مكانتكم قرا ابو بكر عن عاصم مكانتكم بالجمع حيث كان اي علي تم----------------------------------كنكم قال عطاء علي حالات-----كم التي انتم عليها قال الزجاج اعملوا علي ما انتم عليه يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه وهذا امر وعيد علي المبالغة يقول قل لهم اعملوا علي ما انتم عاملون اني عامل ما امرني به ربي عز وجل فسوف تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من تكون له عاقبة الدار اي الجنة قرا حمزة والكساءي يكون بالياء هنا وفي القصص وقرا الاخرون بالتاء لتانيث العاقبة----------------------------------- انه لا يفلح الظالمون	886	-3828321945575048363	217	307.0	168	686	31.632652282714844	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0434	true	-3579787124673603597	182	234	926	1220	1587	300	وكذلك زين لكثير من المشركين اي كما زين لهم تجزءة المال زين--------------------------------------------------------------------------------------------------- واد البنات -----------------------------------------------------------------------------------------------قتل مفعول زين اولادهم شركاءهم هو فاعل زين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين بالضم قتل بال--------------رفع اولادهم بالنصب شركاءهم بالجر شامي علي اضافة القتل الي الشركاء اي الشياطين والفصل بينهما بغير الظرف وهو المفعول وتقدي--------ره زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم	434	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0887	false	-9050411565393357463	186	286	995	1557	1633	300	وكذلك زين لكثير من المشركين اي كما زين لهم تحريم الحرث والانعام كذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم قال مجاهد شركاءهم اي شياطينهم زينوا وحسنوا لهم واد البنات خيفة العيلة سميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم في معصية الله واضيف الشركاء اليهم لانهم اتخذوها وقال الكلبي ش-----------ركاءهم سدنة الهتهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل الاولاد فكان الرجل منهم يحلف لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله وقرا ابن عامر زين ب--ضم الزاي وكسر الياء قتل رفع اولادهم ---نصب شركاءهم بالخفض ع---------------------------------------------------------------------لي ال-------تقديم كانه قال زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم	887	-3828321945575048363	157	197.0	125	654	24.00611686706543	20	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	76	212	438	1120	1586	300	ام الانثيين --اي ا---------------------------------م حرم الانثيين وكذا ما في ام ما اشتملت------------------- نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم----- ان كنتم صادقين في ان الله حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقولون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي -الذين في	437	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	false	8304663299041269412	212	293	1120	1535	1567	300	ام الانثيين يعني انثي الضان والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين --منهما فانها لا تشتمل الا علي ذكر او انثي نبءوني----- اخبروني بعلم قال الزجاج فسروا--------------- ما حرمتم بعلم ان كنتم صادقين--- ان الله ---تعالي حرم ذلك ومن الابل اثنين وم----------------ن البقر اثنين قل الذكرين ح------رم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيي------------------ن ام كنتم شهد---------------------------اء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد في	891	-3828321945575048363	307	424.5	242	742	41.374664306640625	49	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	144	291	819	1613	1652	300	حسناتهم فاولءك هم المفلحون الفاءزون الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه هم الكفار فانه لا ايمان لهم ليعتبر معه عمل فلا يكون في ميزانهم خير فتخف موازينهم فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون يجحدون فالايات الحجح والظلم بها وضعها في غير موضعها اي جحودها وترك الانقياد لها الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ممن سجد لادم عليه السلام الاعراف 12 قال ما منعك قال ما منعك الا تسجد	446	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0908	false	-3280346010496632653	166	213	901	1163	1617	300	حسناته- فاولءك هم المف-------------------لحون ومن خفت موازينه فاو-------------------------------------------------------------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظ-------------------------------------------------------------------------------------------لمون ولقد مكناكم--------------- في الارض وجعلنا لكم فيها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عايش قليلا ما ت--------------------شكرون----------- ولقد خلقناكم ثم ص----------------ورناكم--------------------------------------------------------------------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من السا------------------------------------جدين قال ما م------------نعك الا تسجد	908	-3828321945575048363	242	417.5	195	794	30.47859001159668	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	8	88	49	447	1542	299	وكلوا --من اللحم والدسم واشربوا------ ولا تسرفوا بالشروع في الحرام او في مجاوزة الشبع-- انه لا يحب المسرفين وعن----------------- ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وكان للرشيد طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسي---ن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	453	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0918	false	-3038314653432128737	38	94	187	463	1536	300	وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا اللبن ولا تسرفوا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب المسرفين الذين يفعلون ذلك قال ابن عباس--------------- كل ما شء-------------ت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة قال -------------------------------علي بن الحسين بن واقد------------------------------------------------------------------------------- قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال ك--------------لوا واشربوا ولا تسرفوا	918	-3828321945575048363	198	287.5	156	428	46.261680603027344	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	180	262	973	1389	1579	299	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ليدخلوا الجنة	455	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	false	-9080080794340229279	233	261	1236	1392	1582	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا ---------------------------يدخلون الجنة	920	-3828321945575048363	149	270.0	122	416	35.81730651855469	25	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	109	299	582	1579	1579	299	اخراهم منزل------ة وهي الاتباع والسفة ل لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس ومعني لاولاهم لجل اولاهم------ لان خطابهم مع الله لا معهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا يار بنا هءلاء------ اضلونا--------------------- فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار-------------------- قال----------- لكل ضعف----- للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب----------------- لا يعلمون -----ابو بكر اي لا -----------------يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 -وقا----لت اولاهم ----لاخراهم وقالت اولاهم------------ لاخراهم-------- فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل ل--كم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف--------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم-------------------------------------------------------------------- ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ليدخلوا الجنة اذ هي في السماء او-------------------------لا يصعد لهم عمل صالح ولا تنزل عليهم البركة او لا تصعد ارواحهم اذا ماتوا كما تصعد ارواح المءمنين الي السماء وبالتاء مع التخفيف ابو عمرو والبياء معه وعلي ولا يدخلون الجنة حتي-	455	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0921	false	-3759586012869079911	47	220	265	1216	1629	300	اخراهم دخولا النار وهم الاتباع--------- لاولاهم ا----------------------------ي لاولاهم دخولا وهم القادة لان القادة يدخلون النار اولا وقال ابن عباس يعني اخر كل امة لاولاها وقال السدي اهل اخر الزمان لاولاهم الذين شرعوا لهم ذلك الدين ر--------بنا هءلاء الذين اضلونا عن الهدي يعني القادة فاتهم عذابا ضع-------فا من النار اي ضعف عليهم العذاب قال الله تعالي لكل ضعف يعني للقادة------------------ والاتباع ضعف من -ال-عذاب ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب قرا الجمهور ولكن لا تعلمون وقرا ابو بكر لا يعلمون بالياء اي لا ------------------------------------------------يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتبا-ع وقالت اولاهم يعني القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من ------------------------------------------------------------------------فضل لانكم كفرتم كما كفرنا فنحن وانتم في الكفر سواء وفي العذاب سواء فذوقوا العذاب بما كنتم تك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم بالتاء خفف ابو عمرو وبالياء خفف حمزة والكساءي والباقون بالتاء مشددة ابواب الس------------------------------ماء لادعيتهم ولا لاعمالهم وقال ابن عباس لارواحهم لانها خبيثة لا يصعد بها بل يهوي بها الي سجين انما تفتح ابواب السماء لا------------------------رواح المءمنين وادعيتهم واعمالهم و--------------------------------------لا يدخلون الجنة حتي	921	-3828321945575048363	406	381.0	321	1357	29.9189395904541	45	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	0	112	0	619	1584	300	يلج الجمل في سم الخياط ح---تي يدخل البعير في ثقب الابرة اي -------------------------------------لا يدخلون الجنة ابدا لانه علقه------- بما لا يكون والخياط والمخيط ما يخلاط به وهو الابرة وكذلك ومثل ذلك الجزاء الفظيع الذي وصفنا نجز-------------------------------------------------------------------ي المجرمين اي الكافرين بدلالة التكذيب بايات الله والاستكبار عنها الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية جمع غاشية وكذلك نجزي الظالمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة اولءك مبتدا والخبر اصحاب الجنة والجملة خبر الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر هم فيها خالدون الاعراف 43 ونزعنا ما في	456	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0921	false	-3759586012869079911	220	300	1216	1629	1629	300	يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل البعير في ثقب الابرة والخياط والمخيط الابرة والمراد منه انهم لا يدخلون الجنة ابدا لان الشء اذا علق بما يستحيل كونه يد------------------------------------------ل ذلك علي تاكيد المنع كما يقال لا افعل كذا حتي يشيب الغراب او يبيض القار يريد لا افعله ابدا وكذلك نجزي المج-----------------------------------------------------------------رمين لهم من ج------------هنم مهاد----- ومن فوقهم --------------غواش-- وكذلك نجزي الظا-------------------------لمين والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها----------------------------------------- اولءك------------- اصحاب الجنة--------------------------------------------------------------------- هم فيها خالدون----------- ونزعنا ما في-	921	-3828321945575048363	241	333.0	192	733	32.87858200073242	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	50	153	269	816	1584	300	لهم من جهنم مهاد--- فراش ومن فوقهم غواش اغطية----- جمع غاشية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي الظالمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها--- طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة اولءك مبتدا والخبر اصحاب الجنة والجملة خبر الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر هم فيها خالدون الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بي----------نهم في الدنيا فلي يبق بينهم الا التواد والتعاطف و-------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------عنه----- اني لا رجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم تجري من تحتهم الانهار حال من---- هم في صدورهم	456	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	false	2140545693296640968	33	179	173	884	1498	300	لهم من جهنم مهاد اي فراش ومن فوقهم غواش اي لحف وهي جمع غاشية يعني ما غشاهم وغطاهم يريد احاطة النار بهم من كل جانب كما قال الله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر وكذلك نجزي المجرمين------------------------- والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما لا تحرج فيه ولا تضيق عليه---- اولءك------------- اصحاب الجنة ه---------------------------------------------------------------------م فيها خالدون----------- ونزعنا وا-----خرجنا ما في صدورهم من غل من غش وعداوة كانت بينهم في الدنيا فجعلناهم اخوانا علي سرر متقابلين لا يحسد بعضهم بعضا علي شء خص الله به بعضهم تجري من تحتهم الانهار روي الحسن عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وقال علي رضي الله عنه ايضا اني لا-رجو- ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من-- الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم	922	-3828321945575048363	294	394.5	232	862	34.106727600097656	44	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	100	250	530	1316	1586	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحد بالعبادة وترك بن الاباء في اتخا--ذ الاصنام شركاء معهم حبا لما نشءوا عليه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا الاعراف 71 قال---- قد وقع قال قد وقع اي قد نزل عليكم جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع كقولك لن طلب اليك بعض المطالب قد كان من ربكم رجس--- عذاب---------------------- وغضب--- سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم----------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان حجة------- فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه ------والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا الدابر الاصل او الكاءين خلف الشء وقطع دابرهم استضالهم وتدميرهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	464	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	false	423012228932187166	152	245	818	1325	1610	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اب-----------------------------------------------------------------اءنا من الاصنام------------------------------ فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصا------------------------------دقين قال هود قد وقع وجب و------------نزل عليكم----------------------------------------------------------------------------------- من ربكم رجس اي عذاب والسين مبدلة من الزاي وغضب اي سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها وضعتموها-------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم قال اهل التفسير كانت لهم اصنام يعبدونها سموها اسماء مختلفة ما نزل الله بها من سلطان حجة وبرهان فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه يعني هودا عند نزول العذاب والذين مع-------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم واهلكنا---------------------------------------هم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	935	-3828321945575048363	347	504.5	279	892	38.901344299316406	54	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	96	298	513	1589	1595	300	تقعدوا موعدين الاعراف -81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين ع------------وجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عدد-كم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثر----وا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين--- اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف -87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر قال شعيب اولو كنا كارهين الهمزة للاستفهام والواو للحال تقديره اتعبدوننا في ملتكم	469	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	false	9097933583891997773	49	195	264	1050	1599	300	تقعدوا ------بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط اي علي كل طريق توعدون تهددون وتصدون عن سبيل الله دين الله من امن به وتبغونها عوجا زيغا وقيل تطلبون الاعوجاج في الدين والعدول عن القصد وذلك انهم كانوا يجلسون علي الطريق فيقولون لمن يريد الايمان بشعيب ان شعيب كذاب فلا يفتننك عن دينك ويتوعدون المءمنين بالقتل ويخوفونهم وقال السدي كانوا عشارين واذكروا--------- اذ ك--------نتم قليلا فكثركم فكث------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عددهم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي ا----------------------------------------------------------------خر امر قوم لوط وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكم--------------------------------------------------------------ين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال-------------- اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في-------------- ملتكم	950	-3828321945575048363	344	506.0	274	1423	24.174280166625977	52	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0482	true	117453452256902301	52	110	279	572	1536	300	انه موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل الاعراف 143 135 وهو بمصر ان--------- اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فلما هلك فرعون----------------------- سال موسي ربه الكتاب فامره ب---------------صوم ثلاثين يوما وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فاوحي ال------------------------------------------له اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك	482	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0968	false	-7416303622401824404	14	102	66	497	1488	300	ان م-وسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل وهم---------------- بمصر ان الله اذا اهلك----- عدوهم اتاهم بكتاب فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله ذلك بهم سال موسي ربه الكتاب فامره الله عز وجل ان يصوم ثلاثين يوما فلما تمت ثلاثو--------------------ن انكر خلوف فمه فتسوك بعود خروب وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة فقالت له الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك	968	-3828321945575048363	189	277.5	148	481	39.29314041137695	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	62	194	311	1036	1641	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	false	-4685571390980119296	129	204	678	1092	1632	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجس--------ت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	984	-3828321945575048363	396	672.5	322	731	54.172367095947266	68	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	74	194	377	1036	1641	300	ف--انفجرت منه اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس------- مشربهم هو اسم جمع غير تكسير---------- وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته--------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا -------------------------------------وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي ------------------------------خطيءاتكم مدني خطاياكم------------------------------------ ابو عمرو وخطيءتكم شامي----------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا------ من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	false	-4753977539965405942	9	135	49	740	1616	300	ثم انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد قوله تعالي وظللنا عليهم الغما--------------------م في التيه تقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا اهل المدينة وابن عامر ويعقوب------ نغفر بالتاء وضمها وفتح الفاء وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكسر الفاء خطيءاتكم قرا ابن عامر خطيءتكم علي التوحيد ورفع التاء وقرا ابو عمرو -خطاياكم وقرا اهل المدينة ويعقوب خطيءاتكم بالجمع ورفع التاء وقرا الاخرون بالجمع وكسر التاء سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	985	-3828321945575048363	369	519.0	296	897	41.137123107910156	55	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0506	true	-7238596458028778282	35	88	165	432	1495	300	امءمن انت ق-ال ان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فان----ا مءمن و ان كانت تسالني عن قوله انما المءمنون ال-------------------------------اية فلا ادري------ انا منها ام لاوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري من زعم انه مءمن باله حقا------- ثم لم يشهد انه اهل الجنة فقد امن بنصف ا لاية	506	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1016	false	-7770495635171057325	152	261	793	1343	1548	300	امءمن انت فقال ان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن و-ان ك-نت تسالني عن قوله انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية فلا ادري امنهم ان-----ا ام لا وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من القوم قالوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم شيءا قال افلا قلتم امن اهل الجنة انتم ان المءمنين اهل الجنة وقال سفيان الثوري من زعم انه مءمن حقا او عند الله ثم لم يشهد انه في ال-جنة فقد امن بنصف ا-لاية	1016	-3828321945575048363	242	415.5	194	559	43.29159164428711	41	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	211	277	1050	1376	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ---سعد بن معاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله -ابشروا فان الله--- وعدني غحدي الطاءفتبين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	507	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1021	false	-1885585903713987687	117	237	585	1166	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال له سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به هو الحق اعطيناك علي ذلك عهودا ومواثيق علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق في اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك---- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفت-ين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1021	-3828321945575048363	313	548.5	248	588	53.231292724609375	53	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	0	56	0	272	1489	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال----------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي ا-نه عليه ال---سلام قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخا----------------------ن في القتل احب الي الانفال 69---- فكلوا مما غنمتم	529	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	false	-3297967943933426971	88	148	407	699	1516	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من- رسول الله صلي- الله عليه وسلم وانزل الله تعالي ما---------------------------------------- كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن ف--------------ي الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم	1064	-3828321945575048363	178	217.0	138	349	51.002864837646484	25	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	128	192	648	964	1494	299	ثعلبة بن -------------------------------------------حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام---------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا وانقطع عن ا----------لجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	559	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	false	-641810579790051509	158	298	812	1488	1500	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا------- من اوديتها وهي تنمو كال--دود فكان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1137	-3828321945575048363	244	345.0	186	688	35.46511459350586	43	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	175	295	949	1586	1607	299	يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون ----روي ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ث-----------مانية ا-----------------لاف فاقرضت ربي اربعة---- وامسكت اربعة لعي-----الي فقال عليه السلا-----------------م بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله -----له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثماني---------------ن الفا---- وتصدق------ عاصم---------------- بماءة وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما واحد وقيل الجهد الطاقة والجهد المشقة وجاء ابو عقيل ب----------------------صاع من تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع------------------------------------------------------------------- فلمزهم المتنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و اما-------------------- صاع ابي عقيب	560	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1140	false	8286249788971601122	107	251	534	1281	1548	300	يلمزون المطوعين---------- من المءمنين في الصدقات الاية قال اهل التفسير حث رسول -الله صلي الله عليه وسلم--- علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في ماله حتي انه خلف---- امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين الف درهم وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحباب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لاهلي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره في الصدقة فلمزهم الم-نافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل	1140	-3828321945575048363	398	536.5	313	873	45.58992004394531	59	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	153	5	806	1567	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون	563	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	false	6295146527402542218	242	298	1210	1516	1526	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فا-------------------------------------------------------------------------------سقون ولا تعجبك اموال------------------هم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون واذا انزلت سورة ان ام---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم---------------- وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------------------------------عدين رضوا بان يكو----------------نوا مع الخوالف-------------------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون	1142	-3828321945575048363	290	487.5	235	801	36.204742431640625	48	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	172	231	909	1222	1567	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1143	false	-8590380310370444935	0	31	0	183	1471	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز ال----------------------------------------عظيم وجاء المعذرون----------------- من الاعراب ليءذن لهم	1143	-3828321945575048363	157	298.0	129	332	47.28915786743164	24	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0575	true	-1477917967232778254	155	255	781	1283	1491	300	ولا يرغبوا ---ولا ان ي-ضنوا بانفسهم عن نفسه عما يصيب نفسه اي لا يختاروا بقاء انفسهم علي نفسه في---------------------------------------------------------------------- الشداءد بل امروا بان يصحبوه في الباساء والضراء ويلقوا انفسهم بين يديه في كل شدة-------- ذلك النهي عن التخلف بانهم بسبب انهم لا يصيب---------هم ظما عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله في الجهاد ولا يطءون موطءا ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بحوافر خيولهم واخفاف وراحلهم وارجلهم يغيظ الكفار يغضبهم ويضيق صدورهم ولا ينالون من عدو نيلا ولا --يصيبون منهم اصابة بقتل او اسر- او جرح او كسر او هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح عن	575	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1174	false	5629804159550711423	37	123	199	629	1536	300	ولا يرغبوا اي ولا ان يرغبوا بانفسهم عن ن-------------------------------------------------فسه في مصاحبته ومعاونته والجهاد معه قال الحسن لا يرغبوا بانفسهم ان يصيبهم من الشداءد فيختاروا الخفض والدعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مشقة السفر ومقاساة التعب ذلك---------------- با----------نهم لا يصيبهم في سفرهم ظما عطش ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله و----------لا يطءون موطءا ارضا----------------------------------------------------------------- يغيظ الكفار وطءهم اياه و---------لا ينالون من عدو نيلا اي لا يصيبون من عدوهم قتلا-- او اسرا او غنيمة----- او هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح ان	1174	-3828321945575048363	230	309.5	177	596	38.59060287475586	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	149	287	800	1444	1505	299	فيها فناظر كيف تعملون يونس ----15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات حال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين لا يرجون لقاءنا لما غاظهم ما في القران من ذم عبادة الاوثان والوعيد لاهل الطغيان------ اءت بقران غير هذا ليس فيه ما يغيظنا من ذلك نتبع------------------------------------------------------------ك او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة و ان يسقط ذكر الالهة بقوله قل -------------------------------------------------------------------------ما يكون لي ما يحل لي ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي ل---ا اتبع الا ----وحي الله من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل لان الذي اتيت به من عند الله لا من عندي فابدله اني اخاف ان عصيت ربي بالتبدليل من عند نفسي عذاب يوم عظيم اي	583	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1186	false	357186374141249524	11	158	54	739	1430	300	فيها فناظر كيف تعملون قوله عز وجل واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات قال قتادة يعني مشركي مكة وقال مقاتل هم خمسة نفر عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هاشم قال الذين لا يرجون لقاءنا هم السابق ذكرهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك اءت بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزلها الله فقل انت من عند نفسك او بدله فا---جعل مكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اية عذاب اية رحمة او مكان حرام حلالا او مكان حلال حراما قل لهم يا محمد ما يكون---------- لي ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع الا ما يوحي الي فيما امركم به وانهاكم عن-------------------------------------------------------ه اني اخاف ان عصيت رب----------------------ي عذاب يوم عظيم قل	1186	-3828321945575048363	262	221.0	199	956	27.40585708618164	45	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	160	273	839	1404	1538	299	الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او حق عليهم كلمة الله ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون تعليل اي لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده انما ذكر ثم يعيده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	false	-4474629944370210382	229	259	1207	1352	1569	300	الحق الا- الضلال فاني تصرفون --------------------كذلك حقت كلمة ربك علي الذين ف-------------------------------------------سقوا انهم لا يءمنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	1192	-3828321945575048363	126	155.5	98	565	22.300884246826172	24	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0602	true	-3323781587289046116	17	108	81	553	1552	299	اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم عظم وثقل كقوله وانها لكبيرة الا علي الخاشعين مقامي مكاني يعني نفسه كقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان اي خاف ربه او قيامي ومكثي بين اظهركم الف سنة الا خمسين عاما او مقامي وتذكيري------------ بايات الله لانهم كانوا اذا وعظوا الجماعة قا------------------------------------------------------موا علي ارجلهم يعظونهم ليكون مكانهم بينا وكلامهم مسموعا فعلي الله توكلت اي فوضت امري اليه فاجمعوا امركم من اجمع الامر اذا نواه وعزم عليه وشركاءكم الواو بمعني مع اي فاجمعوا امر------------------------------------------------------كم م-------------------------------------------------------------------------ع شركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي	602	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	false	-5132324132538124971	26	192	140	1004	1533	300	اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين متاع قليل يتمتعون به وبلاغ ينتفعون به الي انقضاء اجالهم ومتاع رفع باضمار اي هو متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا يا محمد علي اهل مكة خبر نوح اذ قال لقومه وهم ولد قابيل يا قوم ان كان كبر عليكم عظم وثقل عليكم مقامي طول ---------------------------------------------------------------------------------------------مكثي ------فيكم-------------------------------- وتذكيري ووعظي اياكم بايات الله بحججه وبيناته فعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم اي احكموا امركم واعزموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم اي الهتكم فاستعينوا بها لتجتمع معكم وقال الزجاج معناه فاجمعوا امركم مع شركاءكم فلما ترك مع انتصب وقرا يعقوب وشركاءكم رفع اي فاجمعوا امركم انتم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي	1203	-3828321945575048363	139	200.0	106	1123	12.377559661865234	22	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	258	291	1374	1534	1576	299	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	false	1991892865593196091	45	69	223	341	1521	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1205	-3828321945575048363	114	224.0	90	160	71.25	22	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	76	290	390	1469	1519	299	كنت علي بينة بره---------ان من ربي وشاهد منه يشهد بصحة دعواي واتاني رحمة-------------- من عنده يعني النبوة فعميت عليكم اي خفيت فعميت------------- حمزة وعل----ي وحفص اي اخفيت اي فعميت عل-------------------------------------------يكم البينة فلم تهدكم كما لو عمي علي القوم دليلهم في المفازة بقوا بغير هاد وحقيقته ان الحجة كما جعلت بصيرة ومبصرة جعلت عمياء لان الاعمي هود 28 _ 33 لا يهتدي ولا يهدي غيره انلزمكموها اي ----------------الرحمة وانتم لها كارهون لا تريدونها والواو دخلته هنا تتمة للميم وعن ابي عمرو اسكان الميم ووجهة ان الحركة لم تكن الا خلسة خفيفة فظنها الراوي سكونا وهو لحن لان الحركة الاعرابية لا يسوغ طرحها الا في ضرورة الشعر هود 29 ويا قوم لا ويا قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اسالكم عليه علي ---------------تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ر------------------بهم فيشكونني اليه ان طردتهم -ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي	620	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	false	-595208550718531770	54	182	264	934	1514	300	كنت علي بينة من ربي اي بيان من رب--------------------------ي واتاني رحمة اي هدي ومعرفة من عنده------------ فعميت عليكم اي خفيت والتبست عليكم وقرا حمزة والكساءي وحفص------------ فعميت عليكم بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست عليكم انل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمكموها اي انلزمكم البينة والرحمة وانتم لها كارهون لا تريدونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة لو قدر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يلزموا قومهم الايمان لالزموهم ولكن لم يقدروا قوله ويا قوم لا اسالكم عليه مالا اي علي الوحي وتبليغ الرسالة كناية عن غير مذكور --------------------------------------------------------ان اجري ما ثواب-----------------------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا هذا دليل علي انهم طلبوا منه طرد المءمنين ا-----------------نهم ملاقو ربهم اي صاءرون الي ربهم في المعاد فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طرد---------------------تهم افلا تذكرون-------------- ولا اقول ل-------------كم عندي	1225	-3828321945575048363	326	300.5	258	1319	24.715694427490234	47	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	26	181	123	879	1452	299	اقول---- عندي خزاءن----- الله ولا اقول ان--------------------ا اعلم ا---------------------------------------------------------لغيب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت--- الا بشر- مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا احكم علي من استرذلتم من--- المءمنين لفقرهم-------------------- لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي	621	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	false	3021397617835793372	4	115	18	595	1504	300	اقول لكم عندي خزاءن غيوب الله التي يعلم منها ما يضمر الناس ولا اعلم الغيب فاعلم ما يسترونه في نفوسهم فسبيلي قبول ما ظهر من ايمانهم ولا اقول اني ملك هذا جواب قولهم وما نراك الا بشرا مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي تحتقره وتستصغره اعينكم يعني المءمنين وذلك انهم قالوا هم اراذلنا لن يءتيهم الله خيرا اي توفيقا وايمانا واجرا ال-----------------------------------له اعلم بما في انفسهم من الخير والشر مني -----------------------------------------------------اني اذا لمن الظالمين لو------------------------------------------------------------------------------- قلت ه---ذا قالوا يا ن-------------وح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصا---------------دقين قال انما يات----------------يكم به الله ان شاء يعني---------- بالعذاب ------------------------------وما انتم بمعجزين بفاءتين --------------------------------------ولا ينفعكم نصحي	1226	-3828321945575048363	344	473.0	270	869	39.585731506347656	57	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	241	297	1233	1537	1544	299	اتخذ---- السفينة من خشب الساج في سنتين وكان طولها------ ثلثماءة ذراع او الفا وماءتي ذراع وعرضها خمسون ذراعا او ستماءة ذراع وطولها في السماء ثلاثون ذراعا------------------- وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب نوح ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وحمل	622	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1228	false	-2616467104466524141	61	113	312	596	1574	300	اتخذ نوح السفينة------------- في سنتين وكان طول السفينة ثلثماءة ذر--------------------اع وعرضها خمسون ذراعا--------------- وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو- ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وقال	1228	-3828321945575048363	251	431.0	205	333	75.37537384033203	40	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0623	true	8686915139539906201	115	156	575	785	1549	300	اذا جاء امرنا عذابنا وفار التنور هو كن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----ية عن اشتداد الامر وصعوبته وقيل معناه جاش الماء من تنور الخبز وكان من حجر ل------حواء--------- فصار الي نوح عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وقيل التنور وجه الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا احمل فيها ف---ي السفينة من كل زوجين اثنين	623	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	false	-8361377770159064368	67	233	340	1189	1521	300	اذا جاء امرنا عذابنا وفار التنور اختلفوا في التنور قال عكرمة والزهري هو وجه الارض وذلك انه قيل لنوح اذا رايت الماء فار علي وجه الارض فاركب السفينة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال فار التنور اي طلع الفجر ونور الصبح وقال الحسن ومجاهد والشعبي انه التنور الذي يخبز فيه وهو قول اكثر المفسرين ورواية عطية عن ابن عباس قال الحسن كا----------------------ن تنورا---------- من حجارة كانت حواء تخبز فيه فصار الي نوح عليه السلام فقيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك واختلفوا في موضعه قال مجاهد والشعبي كان في ناحية الكوفة وكان الشعبي يحلف ما فار التنور الا من ناحية الكوفة وقال اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد الكوفة وكان التنور علي يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان فوران الماء منه علما لنوح عليه السلام وقال مقاتل كان ذلك تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردة وروي عن ابن عباس انه كان بالهند والفوران الغليان قوله تعالي قلنا احمل فيها اي في السفينة من كل زوجين اثنين	1229	-3828321945575048363	132	160.5	103	881	14.9829740524292	21	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	147	296	765	1496	1507	299	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله ف--من يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم ع------------------------------------------------------------------------------------ن عبادة الاوثان فما تزيدو-----------------------------------نني ب----قولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي -------------------------------------------------------------------------------------------الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا---------------------------------------------------------------------------------- منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال--------- فذروها تاكل في ارض الله اي ليس---------------- عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر او نح------ر فياخذكم ع------------ذاب قريب	633	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	false	-5683694043476779582	53	203	261	1033	1547	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة وحكمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله اي من يمنعني من عذاب الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قال ابن عباس معناه غير بصارة في خسارتكم قال الحسين بن الفضل لم يكن صالح عليه السلام في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني ما تزيدونني بما تقولون الا -----------------------------------------------------------------نسبتي اياكم الي الخسارة والتفسيق والتفجير في اللغة هو النسبة الي الفسق والفجور وكذلك التخسير هو النسبة الي الخ-------------------سران ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال والقطع وذلك ان قومه طلبو------------------------------------------ا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي صخرة فدعا صالح عليه السلام فخرجت منها ناقة وولدت في الحال ولدا مث-----لها فهذا معني قوله هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله من العشب والنبات فليست عليكم مءنت---------------ها ولا تمسوها بسوء ولا تصيبوها بعقر فياخذكم ان قتلتموها عذاب قريب	1238	-3828321945575048363	296	354.5	226	1072	27.611940383911133	49	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	94	136	466	672	1529	300	الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات--------------------- فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر---- هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قا-ل ذلك اربع مرات	637	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1242	false	1477218156168980988	259	300	1287	1492	1492	300	الله تعالي ----لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فاستضافوه فانطلق بهم فلما-------------------- مشي -ساعة قال لهم -ما بلغكم امر اهل هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات-	1242	-3828321945575048363	171	295.5	135	232	73.70689392089844	31	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	125	187	607	938	1502	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما--لقي لوط من الكرب هود 81 قالوا يا لوط------- قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل رب--------------ك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه------- في عقوبتهم فاذن له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرج------------------------وا وهم يقولون الن-------جاء فان في بيت لوط	638	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	false	171755713559733407	210	297	1017	1485	1496	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما يلق-----------------------------ي لوط بسببهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل------------ ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعما---------------------------------هم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فانصرفوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط	1244	-3828321945575048363	251	425.5	204	542	46.30996322631836	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	123	282	601	1403	1488	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ووعيدا لهم ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يعبدون الا كما ي--------------------------عبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم وقد بلغك ما نزل باباءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حال من نصيبهم اي كاملا هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم--- كما اختلف في القران وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يعاجلهم بالعذاب لقضي بينهم بين قوم موسي او قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالعذاب المستاصل---- وانهم لفي شك منه	647	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	false	-8505718065283604942	127	252	651	1270	1527	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما يعبد فيه اضمار اي كما كان يعبد اباءهم من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من الجزا--------------------------ء غير منقوص------------------------------- ولقد اتينا موسي الك----------------تاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق------- به -ومكذب كما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومك بالقران يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عنهم لقضي بينهم اي لعذبوا في الحال وفرغ من عذاب--هم واهلاكهم وانهم لفي شك منه	1253	-3828321945575048363	202	94.0	158	1185	17.04641342163086	33	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	57	128	283	663	1563	299	علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب عليه السلام و--------------------------جواب لما محذوف تقديره فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة وضربوه وكادوا يقتلونه فمنعهم يهوذا فلما ارادوا القاءه في ال---جب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم فيحتالوا به علي ابيهم ودلو-----ه في البءر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخر------ فقام عليها	657	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1266	false	7073341896729434981	198	282	1057	1487	1589	300	علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب عليه السلام وقال كعب بين مدين ومصر وقال وهب بارض الاردن وقال قتادة هي بءر بيت المقدس فجعلوا يد------------------------------------------------------------------ل--------------------------------ونه في البءر فيتعلق بشفير الب-----------------------------ءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا------ علي القميص اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تواريك قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها وقيل جعلوه في دلو وارسلوه فيها حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها	1266	-3828321945575048363	155	184.5	118	563	27.531084060668945	24	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	0	55	0	288	1526	299	وقال ما-لكم با بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بال-كم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك-------------------------- وتركنا يوسف عند متاع-----------------------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو --------كنا صادقين	658	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	false	6697992287199546783	123	175	674	934	1558	300	وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق اي ن----------------------------------------------------------------ترامي وننتضل وقال السدي نشتد علي اقدامنا وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا وان كنا صادقين	1267	-3828321945575048363	190	316.0	150	347	54.755043029785156	32	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0664	true	5719964595486921432	129	205	694	1097	1577	299	وات------ت كل واحدة منهن سكينا وكانوا لا ياكلون في ذلك الزمان الا بالسكاكين كفعل الاعاجم وقالت------ اخرج عليهن بكسر التاء بصري وعاصم وحمزة وبضمها غيرهم فلما راينه اكبرنه اعظمنه وهبن ذلك الحسن الراءق والجمال الفاءق وكان فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي -------نجوم----------------------------------------------------------------------------------- السماء وكان------------------------------------------------- اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران وكان يشبه ادم يوم خلقه ربه وقيل ورث الجمال من جدته سارة و--قيل اكبرن بمعني حضن	664	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1278	false	-6780932359574600449	42	137	241	721	1545	300	واتت واعطت كل واحدة منهن سكينا فكن------ ياكلن اللحم حز---------ا بالسكين--------------- وقالت ليوسف اخرج عليهن وذلك انها كانت اجلسته في مجلس اخر فخرج عليهن يوسف قال عكرمة --------------------------------------------كان فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم وروي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي الي السماء يوسف كالقمر ليلة البدر قال اسحاق بن ابي فروة كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران فلما راينه اكبرنه اعظمنه قال ابو العالية هالهن امره وبهتن وقيل اكبرنه ا--ي حضن	1278	-3828321945575048363	197	221.5	154	556	35.43165588378906	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0667	true	5768685939944972806	33	68	193	377	1576	299	اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطفتها و--------------------عصرتها في كاس الملك وسقيت-----------ه وقال ----------الخبا---------------------------------------------------------ز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها انواع------- الاطعمة فاذا سباع الطير تنهش	667	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1281	false	-5082871766655333060	0	53	0	275	1531	300	اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاث- عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه--------- وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة و----سباع الطير تنهش	1281	-3828321945575048363	160	259.5	128	289	55.36332321166992	26	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	115	243	579	1235	1497	299	فرجع الرسول الي الملك من عند يوسف برسالته فدعا الملك النسوة المقطعات ايديهن ودعا امراة العزير ثم يوسف 51 قال ما خطبك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال لهن ما خطبكن ما ش-------انكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليك--------------------------------------------------------------------------------ن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق -----------------------------------------------------------------------------------ظهر واستقر- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخن---------ه بالغيب	672	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	false	-1807988548295046911	1	154	5	782	1505	300	فرجع الرسول الي الملك من عند يوسف برسالته فدعا الملك النسوة --------------------وامراة العزيز -----------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين قال لهن ما خطبكن ما شانكن وامركن اذ راودتن يوسف عن نفسه خاطبهن والمراد امراة العزيز وقيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبهن قلن حاش لله مع------------------------اذ لله ما علمنا عليه من سوء -خيانة قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر وتبين وقيل ان النسوة اقبلن علي امراة العزيز فقررنها فاقرت وقيل خافت ان يشهدن عليها فا--قرت انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي فلما سمع ذلك يوسف قال ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه ليع---لم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب	1287	-3828321945575048363	319	438.5	248	1021	31.243879318237305	55	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	232	298	1150	1502	1510	299	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفس---ي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه وشاهد منه مالم يحتسب قال الملك ليوسف انك اليوم لدينا مكين امين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء روي ان الرسول جاءه ومعه سبعون حاجبا وسبعون مركبا وبعث اليه لباس الملوك فقال اجب الملك فخرج من السجن--- ودعا لاهله---------- اللهم عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في	673	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1288	false	-9137597876250949541	43	87	214	449	1518	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه فيه اختصار تقديره فجاء------------------------------------------------------------------------------------ الرسول يوسف فقال له------------------------------------------------- اجب الملك الان روي انه قام ودعا لاهل السجن فقال اللهم عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في	1288	-3828321945575048363	174	275.5	138	368	47.28260803222656	28	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	1	72	5	390	1561	300	علي باب السجن هذه منازل البلواء وقبور الاحياء وشماته الاعداء وتجربة الاصدق---------------اء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جدد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم-------------------------- سلم عليه ودعا---------------------------------------------------------------له بالعبرانية فقال------ ما-هذا اللسان قال لس----ان اباءي و-------------------------------------كان الملك يتكلم بسبيعن لسانا فكلمه بها ف------اجابه بجميعها فتعجب---------------------------------------------------------------------- منه وقال ايها الصديق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ني احب ان اسمع رءياي منك قال--------------------------- رايت---- بقرات	674	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1288	false	-9137597876250949541	94	260	478	1318	1518	300	علي باب السجن هذا قب----------------ر الاحياء وبيت الاحزان-- وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسانا وقصد الملك قال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره فلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال الملك ما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما تكلم بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد عليه بلسان العربية والعبرانية فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه و قال انك اليوم لدينا مكين المكانة في الجاه امين اي صادق وروي ان الملك قال له اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات	1288	-3828321945575048363	291	410.5	228	868	33.52534484863281	41	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	96	132	517	697	1561	300	فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون منك ويجتمع ل--ك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك ق-ال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه يوسف 55 ق-----------------ال اجعلني علي ----------------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض ولي علي خزاءن	674	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1289	false	3963544481305657077	145	186	802	1018	1625	300	وياتيك الخلق من النواحي للم------يرة فيجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه ويكفيني الشغل فيه قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم ف قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض ال------خزاءن	1289	-3828321945575048363	149	231.5	118	228	65.35087585449219	24	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0675	true	593216563945574671	94	157	496	814	1575	300	الاية روي ان الملك -توج يوسف وختمه بخاتمة ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت ---------------------فقال اما السرير فاشدبه ملكك واما الخاتم فادبر به امرك و اما التاج فليس من لبساي ولا لباس اباءي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي السرير ودانت له الملوك---------------- وفوض الملك اليه امره و --عزل قطفير ثم مات بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزوجه الملك----------- امراته----- فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا	675	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1290	false	-6279953643436326771	63	174	301	878	1538	300	الامارة دعاه الملك فتوجه وقلد-----------------ه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكلل- بالدر والياقوت وضرب عليه حلة من استبرق وطول- السرير --------------------------------------------------------------------------------ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ثلاثون فراشا وستون مقرمة ثم امره ان يخرج فخرج متوجا ولونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه في صفاء لون وجهه فانطلق حتي جلس علي السرير ودانت له الملوك ودخل الملك بيته وفوض ا------ليه امر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قاله ابن اسحاق وقال ابن زيد وكان لملك مصر خزاءن كثيرة فسلم سلطانه كله اليه وجعل امره وقضاءه نافذا قالوا ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج- الملك يوسف راعيل امراة قطفير فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا	1290	-3828321945575048363	179	123.0	144	683	26.20790672302246	23	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	70	125	364	647	1486	299	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال لهم احسنتم ف-------------------------------انزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف---- بقي اخوكم وحي----دا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله	679	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	false	-2696057689059718268	2	60	7	307	1452	300	ولما دخلوا علي يوسف---------------------------------------- قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون جزاء ذلك عندي ثم انزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف لقد بقي اخوكم هذا وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته فجعل يواكله	1297	-3828321945575048363	228	389.5	183	347	65.7060546875	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	126	193	652	969	1486	299	له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------------ وعانقه ثم قال له---- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف--لا تحزن بما كانوا يعملون---------- بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم ب-----ما اعلمتك وروي انه قال له ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لا افارقك -قال ل-------قد علمت اغتمام والدي بي فان- حبستك ازداد	679	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	false	-2696057689059718268	186	300	890	1452	1452	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عند ذلك وقام اليه وعانقه --وقال له قال اني انا اخوك ف-----لا تبتءس اي لا تحزن بما كانوا يعملون بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا ---------------ولا تعلمهم شيءا مما اعلمتك ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيرا ولبنيامين بعيرا باسمه ثم امر بسقاية الملك فجعلت في رحل بنيامين قال السدي جعلت السقاية في رحل اخيه والاخ لا يشعر وقال كعب لما قال له يوسف اني انا اخوك قال بنيامين انا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا حبستك ازداد-	1297	-3828321945575048363	271	408.5	213	585	46.32478713989258	44	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0681	true	-6585555440525765231	183	237	899	1185	1486	299	استخرجوا الص-اع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم -----حياء واقبلوا عليه------- وقالوا له---------- فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال يوسف 78 _ 80 لنا منكم ب--لاء متي اخذت هذا الص-اع فقا-----------ل بنو راحيل الذين لا يزال---- منكم عليهم بلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه---------- ووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم فاسرها	681	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1300	false	8109032006941352306	43	101	232	540	1545	300	--اخرج-- الصواع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين وقالوا ما الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال------------- لنا منكم البلاء متي اخذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل------ لا يزال لهم منكم ب------لاء ذهبتم باخي فاهلكتموه في البرية ووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم فاخذوا	1300	-3828321945575048363	248	402.5	199	337	73.59050750732422	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	208	298	1088	1524	1528	299	ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق------- ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها------------------------------------ او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتا----------------------لهم -----------وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	false	2114297369808733109	221	285	1118	1420	1501	300	ما صلة اي ومن قبل هذا فرطتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوسف فلن ابرح الارض التي انا بها وهي ارض مصر حتي ياذن لي ابي--------------------------------- بالخروج منها ويدعوني او يحكم الله لي برد اخي الي او بخروجي وترك اخي وقيل او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم واسترد اخي وهو خير الحا---------------كمين ا----عدل من ف--------صل بين الناس ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	1303	-3828321945575048363	175	251.0	134	512	34.1796875	31	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0688	true	4725923596493524524	241	300	1279	1561	1561	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها اي الرءيا ربي حقا اي صادقة وكان بين الرءيا وبين التاويل اربعون سنة او ثمانون او ست وثلاثون او اثنتان وعشرون وقد احسن بي يقال احسن اليه وبه كذلك اساء اليه وبه اذ اخرجني من السجن ولم يذكر الجب لقوله لا تثريب عليكم اليوم وجاء بكم من البدو من-	688	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	false	-1597191192207345637	273	297	1376	1480	1490	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعله----------ا ربي حقا------------------------------------------------------------------------------------------ وقد احسن بي-------------------------------------- اذ اخرجني من السجن----------------------------------------- وجاء بكم من البدو من	1313	-3828321945575048363	103	162.0	80	283	36.39575958251953	22	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0688	true	4725923596493524524	93	131	473	662	1561	300	يعقوب عليه السلام السل-----------ام عليك يا مذهب الاحزان------------------------ وقال له---------------------------------------------------------------------------- يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بل-------ي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا	688	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	false	-1597191192207345637	200	254	999	1283	1490	300	يعقوب ----بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي انهما نزلا وتعانقا وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما--------------- دخلوا	1313	-3828321945575048363	155	255.5	122	307	50.48859786987305	27	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0695	true	-4154738943331713584	128	189	638	948	1469	299	والشهادة عالم الغيب ما غاب عن الخلق والشهادة ما شاهدوه الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها وبالياء في الحالين مكي الرعد 10 سواء منكم من سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ا------ي في علم----------------------------ه ومن هو مستخف بالليل متوار--------------- وسارب بالنهار--- ذاهب في سربه	695	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1325	false	5208734170945888966	27	75	121	363	1558	300	وال----- عالم الغيب---------------- والشهادة---------- الكبير ال-------------ذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته قوله --------------------------ت-------------------------------------عالي سواء منكم------------- من اسر القول ومن جهر به اي يستوي في علم الله المسر بالقول والجاهر به ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظلمة الليل وسارب بالنهار اي ذاهب في سربه	1325	-3828321945575048363	177	258.5	140	362	48.89502716064453	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0702	true	-2970340195318791911	29	98	167	546	1603	299	حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا او صلوا واذا اذنبوا تابوا واذا هربوا انابوا واذا راوا منكرا امروا بتغييره فهذه ثمانية اعمال تشير- الي ثمانية ابواب الجنة اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها الرعد 23 _ 27 التي ارادها الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها الرعد 23 جنات عدن يدخلونها جنات عدن بدل من عقبي الدار يدخلونها ومن صلح اي امن من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	702	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1336	false	554342449508683250	204	250	1084	1329	1600	300	حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا و--صلوا قال عبد الله بن المبارك -------------------------------------------هذه ثمان--- خلال مشيرة الي ثمانية ابواب الجنة اولءك لهم عقبي الدار يعن------------ي الجنة اي عاقبتهم دار الثواب ثم بين ذلك فقال جنات عدن جنات --------------------------------عدن يدخلو------------------------------------نها ومن صلح------- من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	1336	-3828321945575048363	165	232.0	134	380	43.421051025390625	24	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0715	true	-3035249054285735283	81	157	409	840	1597	300	لو هدانا الله لهديناكم اي لو هدانا الله الي الايمان في الدنيا لهديناكم اليه اي لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلك-----------------------------------------------------------------------ة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مستويان علينا الجزع والصبر والهمزة وام للتسوية روي انهم يقولون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع فيقو--لون تعالوا نصبر فيصبرون خمسماءة عام فلا ينفعهم الصبر ثم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	715	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	214	271	1097	1413	1558	300	لو هدانا الله لهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناكم اي لو هدانا الله لدعوناكم الي الهدي فلما اضلنا دعوناكم الي الضلالة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص مهرب ولا منجاة قال مقاتل يقو----------------لون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع ثم يقولون تعالوا نصبر فيصبرون خمسماءة عام فلا ينفعهم فحينءذ يقو--لون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	1355	-3828321945575048363	191	224.5	156	504	37.89682388305664	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0718	true	-2745593616716688740	65	103	331	521	1576	299	البراء--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد	718	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1361	false	-4873164658745608132	248	290	1201	1410	1463	300	البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر قبض روح المءمن وقال ف--تعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد	1361	-3828321945575048363	185	349.5	148	211	87.67772674560547	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0734	true	-696622312475281560	189	296	954	1502	1517	299	هو العذاب الالي----------------------------م عن ضيف ابراهيم اي--- اضيافه وهو جبريل عليه السلام مع احد عشر ملكا والضيف ----------يجء واحدا وجمعا لانه مصدر ضافه الحجر 52 اذ دخلوا--------------------------------------------- ع------------------------------ليه اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما او سلمنا سلاما قال اي ابراهيم انا منكم وجلون خاءفون لامتناعهم من الاكل او لدخولهم بغير اذن وبغير وقت الحجر 53 قالوا لا توجل-------------- قالوا لا توجل لا تخف انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل اي انك مبشر امن فلا توجل وبالتخفيف وفتح النون حمزة بغلام عليم هو------------------------------- اسحاق لقوله في سورة هود فبشرناها باسحاق الحج-------------------------------------ر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي	734	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	false	5750123943084256073	169	257	835	1310	1542	300	من العذاب لم يامن من النار قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي عن اضيافه-------------------------------------- والضيف اسم يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وهم الملاءكة الذين ارسلهم الله تعالي ليبشروا ابراهيم عليه السلام بالولد ويهلكوا قوم لوط اذ دخلوا عليه فقالوا سل----------------------------------اما قال--- ابراهيم انا منكم وجلون خاءف----------------------------------------------------------------ون لانهم لم ياكلوا طعامه قالوا لا توجل لا تخف انا نبشرك------------------------------------------------------------------------------------------ بغلام عليم اي غلام في صغره عليم في كبره يعني---------------------------------- اسحاق فتعجب ابراهيم عليه السلام من كبره وكبر امراته قال ابشرتموني -اي بالولد ع-------لي ان مسني الكبر اي	1384	-3828321945575048363	204	245.5	162	746	27.345844268798828	31	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	65	210	373	1124	1566	299	انها لمن الغابرين الباقين في العذاب قيل لو لم تكن اللام قي خبرها لوجب فتح ان لانه مع اسمه وخبر مفعول---------------------------------------- قدرنا ولكنه كقوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وانما اسند الملاءكة فعل التقدير الي انفسهم ولم يقولوا قدر الله لقربهم كما يقول خاصة الملك امرنا بكذا والامر هو الملك الحجر 61 62 فلما جاء ال فلما جاء------------------------------------------------------------ ال لوط المرسلون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انكم قوم منكرون اي---- لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي ي------------------------------------------------------شكون ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق بال-----يقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل	736	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	false	-5591276229468743964	115	234	617	1275	1596	300	انها لمن الغابرين الباقين في العذاب والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجين فكانت ملحقة بالهالكين قرا ابو بكر قدرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاهنا وفي سورة النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي انا لا اع-----------------------------------------------------------------------------------------رفكم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يشكون في انه نازل بهم وهو العذاب لانه كان يوعدهم بالعذاب ولا يصدقون---------ه واتيناك با-------------------لحق باليقين وقيل بالعذاب-- وانا لصادقون----------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل	1385	-3828321945575048363	204	83.0	162	1130	18.053096771240234	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	14	162	82	939	1672	299	الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين في شانهم تشاقون--------------------------------- نافع ا------ي تشاقونني فيهم لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم فلا يلتفتون اليهم ويشاقونهم يقولون ذلك شماتة بهم او هم الملاءكة ان الخزي------- اليوم الفضيحة والسوء الع---ذاب علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة و------------------------بالياء حمزة وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر بالله------------------------- فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا --ايضا من الشماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	748	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	false	4966694510621193093	43	153	237	855	1636	300	الذين كنتم تشاقون فيهم تخالفو--------ن المءمنين فيهم ما لهم لا يحضرونكم فيدفعون عنكم العذاب وكسر نافع النون من تشاقون علي الاضافة والاخرون بفتحها ---------------قال الذين اوتوا العلم وهم المءمنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخزي الهوان اليوم-------- والسوء اي العذاب علي الكافر---------ين الذين تتوفاهم الملاءكة يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه قرا حمزة يتوفاهم بالياء----- وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر ونصب علي الحال اي في حال كفرهم فالقوا السلم اي ---------استسلموا وانقادوا وقا-----------------------------------------------لوا ما كنا نعمل من سوء شرك فقال لهم الملاءكة---------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون قال --عكرمة عني- بذلك من قتل من الكفا-----------ر ببدر فادخلوا ابواب ج-------------------هنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-------------- وقيل للذين اتقوا----------------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	1401	-3828321945575048363	372	474.5	299	957	38.87147521972656	54	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0764	true	5716231103579414328	31	127	146	664	1585	299	الندب وايتاء ذي القربي واعطاء ذي القرابة وهو صلة الرحم وينهي عن الفحشاء عن الذنوب المفرطة في القبح والم---------------------------نكر ما تنكره العقول------------ والبغي طلب التطاول بالظلم والكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعظكم حال او مستانف لعلكم تذكرون تتعظون بمواعظ الله وهذه الاية سبب اسلام عثمان بن مظعون فانه قال ما كنت اسلمت الاحياء منه عليه السلام لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولم يستقر الايمان في قلبي حتي نزلت هذه الاية وانا عنده فاستقر الايمان في قلبي فقراته----------ا علي الوليد بن المغير-----------------------ة فقال والله--------------------------- ان ------له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر	764	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1419	false	-659201364241495259	157	267	879	1451	1631	300	الناس وايتاء ذي القربي---------------------- صلة الرحم وينهي عن الفحشاء 202اما قب-------ح من القول والفعل وقال ابن عباس الزنا والمنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي الكبر و------الظلم وقال ابن عيينة العدل استواء السر والعلانية والاحسان ان تكون سريرته احسن من علانيته والفحشاء والمنكر ان تكون علانيته احسن من سريرته يعظكم-------------- لعلكم تذكرون تتعظون----------------------------------------------------- قال ابن مسعود اجمع اية في القران------------------------------------------------------------------------- هذه الاية وقال ايوب عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الوليد ان الله يامر بالعدل الي اخر الاية فقال له يا ابن اخي اعد فعاد عليه فقال ان له والله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر	1419	-3828321945575048363	238	266.5	186	747	31.860776901245117	35	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	8	56	46	278	1558	299	الله صلي الله عليه وسلم -ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه وسلم وهو يبكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد--هم بما قلت	769	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1425	false	-835894099024096866	94	167	494	848	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1425	-3828321945575048363	220	387.5	174	364	60.43955993652344	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	93	231	485	1202	1558	299	علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين للكفر النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافل-----------------------------------------------ون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك ثم يدل علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك للذين هاجروا من مكة اي انه لهم لا عليهم يعني انه وليهم وناصرهم لا عدوهم وخاذلهم كما يكون الملك للرجل لا عليه فيكون محميا منفوعا غير مضرور من بعد ما فتنوا بالعذاب والاكراه علي الكفر فتنوا شامي اي بعد ما عذبوا المءمنين ثم اسلموا ثم جاهدوا المشركين بعد --------------------------الهجرة وصبروا علي الجهاد ان ربك من بعدها من بعد هذه	769	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1426	false	6967640316678420625	0	111	0	589	1542	300	علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ل----------------------ا يرشدهم اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغافلون عما يراد بهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي ال--مغبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ثم ان رب----------------------------------------ك للذين هاجروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد ما فتنو------------------------------------------------ا عذبوا ومنعوا من الاسلام فتنهم----- المشركون ثم جاهدوا وصبروا علي الايمان والهجرة و----------الجهاد ان ربك من بعدها من بعد تلك	1426	-3828321945575048363	222	302.5	178	1032	21.511627197265625	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0790	true	-2890855440938281799	162	189	820	971	1677	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديد-----------------------------------------------------------------ا قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهلاك للصالحة والعذاب للطالحة-------------------------------------------------------------- كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	790	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	false	-586480832925465290	190	271	1055	1486	1617	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وان من قرية وما من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة اي مخربوها ومهلكوها اهلها او معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب اذا كفروا وعصوا وقال مقاتل وغيره مهلكوها في حق المءمنين بالاماتة ومعذبوها في حق الكفار --بانواع العذاب قال عبد الله بن مسعود اذا ظهر الزنا والربا في قرية اذن الله في هلاكها كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	1475	-3828321945575048363	133	194.0	107	433	30.71593475341797	22	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	187	225	977	1166	1563	300	الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الموت او--------- القيامة فابي الظالمون الا كفورا--- جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	false	74750804155166111	66	170	342	893	1614	300	الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا فاجابهم الله تعالي فقال اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض في عظمتها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم نظيره قوله تعالي لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس غافر57 وجعل لهم اجلا اي وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم قيل هو الموت وقيل هو يوم القيامة فابي الظالمون الا كفورا اي جحودا وعنادا قل لو ا-------------------------------نتم تملكون	1503	-3828321945575048363	133	221.0	107	591	22.504230499267578	22	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	89	200	489	1111	1654	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الضمير في سيقولون لمن خاض في قصتهم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من المءمنين واهل الكتاب سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزلت اخبارا بما سيجري بينهم من اختلافهم في عددهم وان المصيب منهم ---من يقول-- سبعة وثامنهم كلبهم ويروي ان السيد والعاقب واصحابهما من------ اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحفق الله قول المسلمين وانما	815	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	false	7035368053947746914	106	190	597	1079	1689	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم------------------------------- منهم احدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم --روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة -ثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين بعدما	1529	-3828321945575048363	388	662.5	316	633	61.29541778564453	58	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0820	true	-3287654676401242511	112	220	604	1160	1632	300	ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فجعلاهما شطرين------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما وستاعا بالف دينار فقال اللهم اني اشتريت منك دار في الجنة بالف------ فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف دينار فقال---- اللهم اني اشتريت منك ----الولدان المخلدين بالف------ فتصدق به --------ثم اصابته حاجة----------------------------------------------- فجلس لاخيه علي طريقة ف---مر به في حشمه	820	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1536	false	-2549507397764925132	143	269	746	1396	1555	300	ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاقتسماها فعمد احدهما فاشتر-------ي ارضا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار فاني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار فاني اشتري منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بذلك ثم تزوج صاحبه امراة فانفق عليها الف دينار فقال هذا المءمن اللهم ا---------------------------------------------------------------------------ني اخ---------------------------طب اليك امراة من نساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم اشتري صاحبه خد----------------------------------------------------ما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم اني اشتري- منك متاعا وخدما في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي لعله ينالني منه معروف فجلس------ علي طريقه حتي مر به في حشمه	1536	-3828321945575048363	217	265.0	171	922	23.535791397094727	27	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	108	205	587	1120	1627	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم وهو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يلهكون فيه جميعا او للملاءكة وعزيزا وعيسي والموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان الكهف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها اي مخالطوها واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا	826	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1545	false	-1341775550867740302	230	261	1225	1396	1614	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبقا وراي المجرمون ال--------------------نار فظ--------نوا انهم مواقع------------و------------ها ولم يجدوا عنها--------- م-----------------------------صرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا	1545	-3828321945575048363	164	292.0	133	533	30.769229888916016	26	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	50	228	258	1135	1501	300	ان -كان نبيا فقد اوحي الله --اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي امرهم وبين ان ي---------------تخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعليم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها	836	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	false	4602747946765320622	64	150	298	715	1479	300	انه كان نبيا ف-----ان الله تعالي خاطبه والاصح انه لم يكن نبيا والمراد منه ال-------الهام----- اما ان تعذب يعني اما ان تقتلهم ان لم يدخلوا في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني تعفو وتصفح وقيل تاسرهم فتعلمهم الهدي خيره الله بي-------ن الامرين -----------------------------------قال اما---------------------- من ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرا واما من ا------------من وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اتبع سببا--------- حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها	1562	-3828321945575048363	268	325.0	206	895	29.944133758544922	48	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0857	true	4801515091325649869	83	195	427	1007	1524	300	ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي يء-----------------------------------------------------------------------------تون بارزاقهم علي مقدار طرفي النهار من الدنيا اذ لا ليل ولا نهار ثم لانهم في النور ابدا وانما يعرفون مقدار النهار برفع الحجب ومقدار الليل بارخاءها وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق بالبكرة والعشي افضل العيش عند العرب فوصف الله------- جنته ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقيل اراد دوام الرزق كما تقول انا عند فلان بكرة وعشيا تريد الدوام مريم 63 تلك ------الجنة التي تلك الجنة التي نورث من عبادنا اي نجعلها ميراث اعمالهم يعني ثمرتها وعاقبتها وقيل يرثو--------------ن المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا لان الكفر موت حكما من كان تقيا عن الشرك مريم 64--------------- وما نتنزل الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي--------- عليه السلام قال يا جبريل ما	857	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1594	false	4705084788615848980	34	216	182	1087	1500	300	ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال اهل التفسير ليس في الجنة ليل يعرف به البكرة والعشي بل هم في نور ابدا ولكنهم ياتون بارزاقهم علي مقدار طرفي النهار وقيل ----------------------------انهم --------------------يعرفون وق--ت النهار برفع الحجب ووقت-- الليل بارخاء الحجب وقيل المراد منه رفاهية العيش وسعة الرزق من غير تضييق وكان الحسن البصري يقول كانت العرب لا تعرف من العيش افضل من الرزق بالبكرة والعشي--------------------- فوصف الله عز وجل جنته بذلك تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ------------------------------------------------------------------------------ذلك وما كان ربك نسيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا اي نعطي وننزل و-------------------------------قيل يورث عباده المءمنين المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا -------------------من كان تقيا اي المتقين من عباده قوله عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا خلاد بن يحيي اخبرنا عمر بن ذر قال سمعت ابي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال يا جبريل ما	1594	-3828321945575048363	319	420.5	252	1108	28.790613174438477	50	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0872	true	-2266316014720258204	4	167	18	832	1514	300	اذهب الي فرعون انه طغ---ي جاوز --حد العبودية الي دعوي الربوبية ولما امره بالذهاب الي فرعون الطاغي وعرف انه كلف امرا عظيما يحتاج الي صدر فسيح طه 25 قال رب اشرح قال رب اشرح لي صدري وسعه ليحتمل الوحي والمشاق وردء الاخلاق من فرعون وجنده طه 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسر لي ام---------------------------------------------------------------------------------------------ري ويسر لي امري وسهل------ ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون واشرح لي صدري اكد من اشرح صدري لانه تكرير للمعني الواحد من طريقي الاجمالي والتفصيل لانه بقول اشرح لي ويسر لي علم ان ثمة مشروحا وميسرا ثم رفع الابهام بذكر الصدر والامر طه 27 واحلل عقدة من واحلل افتح عقدة من لساني و------------كان في لسانه رتة للجمرة التي وضعها علي لسانه في صباه وذلك ان موسي اخذ لحية فرعون ولطمه لطمة شديدة في ص----------------------------------------------------------------غره فاراد ----قتله فقالت اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ايها الملك انه صغير لا يعقل فجعلت في طشت نارا وفي طشت بواقيت و---------------------------وضعتهما ل----دي موسي فقصد البواقيت فامال الملك طه 39 28 يده ا----------لي النار فرفع جمرة فوضعها علي لسانه فاحترق لسانه	872	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1614	false	-5367314596991123850	23	259	118	1274	1482	300	اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد في العصيان والتمرد فادعه الي عبادتي قال موسي رب اشرح لي ص----------------------------------------------------------------------------------دري وسعه ل-----------------------------------------------------لحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك وذلك ان موسي كان يخاف فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده وكان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله واذا علم ذلك لم يخف فرعون وشدة شوكته وكثرة جنوده ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري ويسر لي امري اي سهل علي ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واحلل----- عقدة من لساني وذلك ان موسي كان في حجر فرعون ذات يوم -------------------------------------------------------------------------في صغره فلطم فرعون لطمة واخذ بلحيته فقال فرعون لاسية امراته ان هذا عدوي واراد ان يقتله فقالت اسية انه صبي لا يعقل ولا يميز وفي رواية ان ام موسي لما فطمته ردته فنشا موسي في حجر فرعون وامراته اسية يربيانه واتخذاه ولدا فبينما هو يلعب يوما بين يدي فرعون وبيده قضيب يلعب به اذ رفع القضيب فضرب به راس فرعون فغضب فرعون وتطير بضربه حتي هم بقتله فقالت اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل فجربه ان شءت وجاءت بطشتين في احدهما الجمر وفي الاخر الجواهر فوضعتهما بين يدي موسي فاراد ان ياخذ الجواهر فاخذ جبريل بيد موسي فوضعها علي النار فاخذ جمرة فوضعها في فم---ه فاحترق لسانه	1614	-3828321945575048363	257	166.5	196	1559	16.484926223754883	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0874	true	9183660879976501730	69	149	335	752	1548	300	اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله روي ان اخته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مريم جاءت متعرفة خبره فصادفهم يطلبون له مرضعة يقبل ثديها و--------------------------------كان لا يقبل ثدي امراة ف----قالت هل ادلكم علي من يضمه الي نفسه فيربيه وارادت بذلك المرضعة الام وتذكير الفعل للفظ من فقالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها وذلك قوله فرجعناك فرددناك الي امك كما وعدناها بقولنا انا راده اليك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن علي فراقك وقتلت ن-------------فسا------------------------------------ قبطيا ك----------------------------------------------افرا فنجيناك من الغم من القود قيل ال---------غم القتل	874	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	false	-8720988225753519022	20	136	98	658	1483	300	اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي اذ تمشي اختك واسمها مريم----- متعرفة خبره فتقول هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت ذلك لهم اخته -----------------------------------------------------------------------قالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله --تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عي---------------------------------نها بلقاءك ولا تحزن اي لان يذهب عنها الحزن وقتلت نفسا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان قتل قبطيا كافرا قال كعب الاحبار كان اذ ذاك ابن اثنتي عشرة سنة فنجيناك من ا------------------لغم اي من غم القتل	1616	-3828321945575048363	197	219.0	154	689	28.5921630859375	29	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0876	true	-3044718020820773658	5	126	31	661	1525	300	واري ما يراد بكما فامتنع لست بغافل عنكما فلا تهتما طه 47 فاتياه فقولا انا فاتياه اي فرعون فقولا انا رسولا ربك------- اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي ---------اطلقهم علي الاستبعاد والاسترقاق ولا تعذبهم بتكليف المشاق------------------------------------------- قد جءناك باية من ربك بحجة علي صدق ما ادعيناه وهذه الجملة جارية من الجملة الاولي وهي انا رسولا ربك مجري البيان والتفسير والتفصيل لان دعوي الرسالة لا تثبت الا ببينتا وهي المجء بالاي فقال فرعون وما هي فاخرج يده لها شعاع كشعاع الشمس والسلام علي من اتبع الهدي اي------------------------------ سلم من العذاب -----من اسلم وليس بتحية وقيل وسلام الملاءكة الذين هم خزنة الجنة علي المهتدين طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الينا ان العذاب في الدنيا والعقبي علي من كذب بالرسل وتولي	876	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	false	1524926517647706382	0	81	0	408	1509	300	واري ما يراد بكما فامنعه لست بغافل عنكما فلا تهتما فات------يا--------------------------ه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم واطلقهم من اعمالك--------------- ولا تعذبهم لا تتعبهم في العمل وكان فرعون يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون وما هي فاخرج يده لها شعاع كشعاع الشمس والسلام علي من اتبع الهدي ليس المراد منه التحية انما معناه سلم من --عذاب الله من ----------------------------------------------------------------------------------اسلم انا قد اوحي الينا ان العذاب علي------------------ من كذب------- وتولي	1619	-3828321945575048363	279	434.0	217	724	38.535911560058594	50	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0879	true	3045546452372960627	262	289	1348	1472	1537	300	ان اباها وابا اباها قد بلغ- في المجد غايتاها وقال الزجاج ان----------------------------------------------------- بمعني نعم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر--------------------------------- ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	879	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1622	false	-7846490613555258231	147	214	776	1106	1596	300	ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقيل تقدير الاية انه هذان فحذف الهاء وذهب جماعة الي ان حرف ان هاهنا بمعني نعم اي نعم هذان روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها اي نعم وقال الشاعر بكرت علي عواذلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1622	-3828321945575048363	112	183.5	86	330	33.93939208984375	21	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0882	true	4655702279565040146	81	236	451	1229	1586	300	ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل وخص النخل لطول جذوعها ولتعلمن اينا اشد عذابا انا علي ايمانكم بي او رب موسي علي ترك الايمان به وقيل يريد بنفسه لعنه الله وموسي صلوات الله وسلامه عليه بدليل قوله امنتم له واللام مع الايمان في كتاب الله لغير الله كقوله يءمن بالله ويءمن للمءمنين وابق---ي ادوم طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاطعة الدالة علي صدق موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا اي لن نختارك علي الذي جاءنا ولا علي الذي خلقنا ا-----و قسم وجوابه لن يءثر مقدم علي القسم فاقض ما انت قاض--- فاصنع ما انت صانع من القتل والطلب قال طه 77 72 وعليهما مسرودتان قضاهما اي صنعهما او احكم ما انت حاكم انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي --في هذه الحياة الدنيا فانتصب علي الظروف اي انما تحكم فينا مدة حياتنا طه 73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه ما	882	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	false	-5072620598357684985	147	292	753	1489	1531	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل---------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا انا علي ايمانكم به او رب موسي علي ترك الايمان به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابقي اي ادوم------ قالوا يعني السحرة لن نء---ثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعني الدلالات قال مقاتل يعني اليد البيضاء والعصا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات يعني من التبيين والعلم حكي عن القاسم بن ابي بزة انه قال انهم لما القوا سجدا ما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وراوا منازلهم في الجنة فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطر-----------------نا اي لن ن-ءثرك علي ال--------------له الذي فطرنا وقيل هو ------------------------------قسم فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع ان-----------------------------------------------------------------------------------ما تقضي هذه الحياة الدنيا اي امرك وسلطانك في الدنيا وسيزول عن قريب انا امنا بر-----------------------------------------------------بنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من	1624	-3828321945575048363	317	403.5	248	1113	28.48158073425293	49	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0884	true	598555414246389883	146	208	782	1090	1524	300	عليكم غضبي عقوبتي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك او سقط سقوطا لا نهوض قرا------------------------------------------------------------------------- علي فيحل ويحلل والباون بكسرهما فالمسكور في معني الوجو-------------------------------------------------------ب من حل الدين بحل اذ وجب اداء وجب اداءه والمضموم في معني النزول طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن -وحد الله تعالي وصدقه فيما انزل وعمل صالحا ادي الفراءض ثم اهتدي	884	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	false	-7650284982054260935	48	113	254	566	1498	300	عليكم غضب-------ي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك وتردي في النار واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري واني لغفار لمن تاب قال ابن عباس تاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك وامن ووحد الله------ وصدقه---------- وعمل صالحا ادي الفراءض ثم اهتدي	1627	-3828321945575048363	116	140.0	89	437	26.54462242126465	19	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	74	190	378	962	1555	300	ال----ي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم-- اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم--- الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ---------------------------------فتح الميم مدني وعاصم وبضمها حمزة	885	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1628	false	2793199331347002677	23	86	127	450	1576	300	السامري فرجع موسي-------------- الي قومه غضبان اسفا-------------- حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا انه----- يعطيكم التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي اياكم---------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم ن اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب--- عليكم به الغضب من ربكم فاخلفتم م-----------------------------------------------------------------------------------وعدي قالوا ما اخل----------------فنا موعدك بملكنا قرا نافع وابو جعفر وعاصم بملكنا بفتح الميم وقر-------------ا حمزة	1628	-3828321945575048363	265	419.0	211	626	42.33226776123047	45	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	194	289	952	1414	1471	300	ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل من قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق- واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح علي-----------ه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل---------------------------------- يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن- افعصيت	886	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	false	1508161284846976899	139	234	672	1161	1469	300	ولقد قال لهم هار----------------ون من قبل من قبل رجوع موسي------ يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل----------- وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني ------علي ديني في عبادة الله واطيعوا امري في ترك عبادة العجل------ قالوا لن نبرح ---اي لن نزال عليه علي عبادته عاكفين----------- مقيمين------------------ حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا من الذين لم يعبدوا العجل فل--------------------------ما رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين معه هذا صوت الفتنة فلما راي هارون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------------- الا تتبعني افعصيت	1629	-3828321945575048363	264	378.5	208	620	42.58064651489258	47	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0891	true	7768238642757334969	178	273	867	1386	1514	300	يزال انزلناه---------- قرانا عربيا----- بلسان العرب وصرفنا كررنا فيه من الو-------------------------------عيد لعلهم يتقون--- يجتنبون الشرك او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا -------------------------عظة او شرفا بايمانهم به وقيل او بمعني الواو طه 114 فتعالي الله الملك فتعالي الله ارتفع عن فنون الظنون واوهام الافهام وتنزه عن مضاهاة الانام ومشابهة الاجسام الملك الذي يحتاج اليه الملوك الحق المحق في الالوهية ولما ذكر القران وانزاله قال استطرادا واذا لقنك جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل -ما يوحي اليك -------------------------من ال-قران ف-تان عليك ريثما يسمعك ويفهمك ولا تعجل بالقران----------- بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه--- من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ	891	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	false	4133490026034698376	105	213	514	1084	1536	300	يعني انزلنا هذا الكتاب قرانا عربيا يعني بلسان العرب وصرف------نا فيه من الوعيد اي صرفنا القول فيه بذكر الوعيد لعلهم يتقون اي يجتنبون الشرك او يحدث لهم----------------- ذكرا اي يجدد لهم القران عبرة وعظة فيعتبروا ويتعظوا بذكر عقاب الله للامم الخالية فتعالي ال-له ال---------------------------------------------------------------------------------------------مل-----------------------ك الحق -------------------------------------------------------------------جل الله عن الحاد الملحدين وعما يقوله المشركون ولا تعجل بالقران اراد النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه جبريل بالقران يبادر فيقرا معه قبل ان يفرغ جبريل مما يريد----- من التلاوة ومخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله -----عن ذلك و--قال ولا تعجل بالقران اي لا تعجل بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ	1634	-3828321945575048363	224	194.0	176	789	28.39036750793457	28	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	7	124	32	644	1561	300	ولولا كلمة سبقت من ربك اي---------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بتاخير العذاب عن امة محمد صلي الله عليه وسلم لكان لزاما لازما للزرام مصدر لزم فوصف به واجل مسمي القيامة وهو معطوف طه 132 130 علي كلمة والمعني ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم واجل مسمي وهو القيامة ل--------------كان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة طه 130 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون فيك-------------- وسبح وصل بحمد ربك في موضع الحال وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار اي وتعهد اناء اي س----------------------------------------------------------------------اعاته واطراف النهار --------------------------------------------	895	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	false	-599377082865632539	173	281	906	1482	1583	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي والكلمة الحكم بتاخير العذاب عنهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم واجل مسمي وهو القيامة لكان لزاما اي لكان العذاب لازما لهم---------- كما لزم القرون الماضية الكافرة------- فاصبر علي------------- ما يقولون نسختها اية القتال وسبح---- بحمد ربك اي صل بامر ربك وقيل صل لله بالحمد له والثناء ع-----------ليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة -------العصر---------------------------------------------------------------- ومن اناء الليل------------------------------------ ساعاتها واحدها اني فسبح يعني صلاة المغرب والعشاء قال ابن عباس يريد اول الليل واطراف النهار يعني صلاة الظهر وسمي وقت الظهر اطراف النهار	1638	-3828321945575048363	277	373.0	222	848	32.66509246826172	46	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	158	294	796	1499	1537	300	بعض المسانيد انه-------------- عليه السلام كان اذا اصاب اهله ضرا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي بحذف المضافين طه 133 وقالوا لولا ياتينا وقالوا اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني------------------------ وحفص وبصر-------------------------------------------------------------------------------------------ي بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها طه 134 ولو انا اهلكنا-----------------------------------------------------------------------------------------------هم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قب------ل الرسول والق------ران لقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا	896	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1640	false	1217979530728548415	165	299	855	1575	1581	300	بعض المسانيد ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا اصاب اهله ضر- امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية قوله تعالي وقالوا يعني المشركي-----------------------------------------------------------------------ن لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة او-----------لم تاتهم بينة قرا اهل المدينة والبصرة وحفص عن عاصم تاتهم لتانيث البينة وقرا الاخرون بالياء لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران اقوي دلالة واوضح اية وقيل او لم ياتهم بيان ما في الصحف الاولي التوراة والانجيل وغيرهما من انباء الامم انهم اقترحوا ------------------------------------------------------------------الايات فلما اتت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولم يءمنوا بها كيف عجلنا لهم العذاب والهلاك فما يءمنهم ان اتتهم الاية ان يكون حالهم كحال اولءك ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل ارسال الرسول وانزال القران لقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا	1640	-3828321945575048363	264	355.0	209	1045	25.263158798217773	44	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0903	true	8423976204835689378	143	300	741	1545	1545	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه الا نوحي كوفي غير ابي بكر وحماد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا اله الا انا فاعبدون وحدوني فهذه الاية مقررة لما سبقها من اي التوحيد الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله ------فنزه ذاته عن ذلك ثم اخبر عنهم بانهم عباد بقوله بل عباد مكرمون اي بل هم عباد-------------- مكرمون مشرفون مقربون وليسوا باولاد اذ ا لعبودية تنافي الولادة الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي بقولهم فانيبت اللام مناب الاضافة والمعني انهم يتبعون قوله فلا يسبق قولهم قوله ولا يتقدمون قوله بقولهم-------------------------- وهم بامره يعملون اي كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا مبني علي امره لا يعملون عملا لم يءمروا به الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا واخروا من اعمال-------------------------------------هم ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي من رضي الله تعالي عنه الله عنه وقال لا اله الا الله-	903	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	false	-2987225495600384752	129	255	655	1293	1499	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم نوحي اليه بالنون وكسر الحاء علي التعظيم لقوله وما ارسلنا وقرا الاخرون بالياء وفتح الحاء علي الفعل المجهول انه لا اله الا انا فاعبدون -------------------------------------------------------------وحدون قوله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا------- نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه نزه نفسه عما قالوا--------------------------- بل عباد------- اي--- هم عباد يعني الملاءكة مكرمون لا يسبقونه بال-------------------------------------------------------------------قول ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتقدمونه بالقول ولا يتكلمون الا بما يامرهم به وهم بامره يعملون معناه انهم لا يخالفونه قولا ولا------------------------------- -------------------------عملا يعلم ما ------------بين ايديهم وما خلفهم اي ما عملوا وما هم عاملون وقيل ما كان قبل خلقهم وما يكون بعد خلقهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال ابن عباس اي لمن ---------------قال لا اله الا الله	1646	-3828321945575048363	301	357.0	229	993	30.312185287475586	52	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0904	true	-2322489770109560928	169	296	911	1567	1584	300	كانت السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي وجعلها سبع سمو-ات وكذلك الارض كانت مرتتقة طبقة واحد ففتقها وجعلها سبع ارضين -----------وقيل كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتبا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات وجعلنا من الماء كل شء حي اي خ-----------------------------------------------------------------------------------لقنا من الماء كل -------------------------------------------------------------ح------------------------------------------------------------------------------------------------------يوان كقوله ------والله خلق كل دابة من ماء او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبر عنه كقوله خلق السموات من عجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا يءمنون يصدقون بما يشاهدون الانبياء 31 وجعلنا في الارض وجعلنا في الارض رواسي جبالا ثوابت من رسا اذا ثبت ان تميد بهم ------لءلا تضطرب بهم فحذف لا واللام وانما جاز حذف لا لعدم الالتباس كما تزاد لذلك في لءلا يعلم اهل الكتاب وجعلنا فيها----------- فجاجا اي طرقا واسعة جمع فج وهو الطريق الواسع	904	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1647	false	9178276271419048910	108	272	591	1433	1589	300	كانت السموات مر-تقة طبقة واحدة ففتقها----------- فجعلها سبع سماوات وكذلك الارض كانتا مرتقة طبقة واحد------ة فجعلها سبع ارضين قال عكرمة وعطية كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات وانما قال رتقا علي التوحيد وهو من نعت السموات والارض لانه مصدر وضع موضع الاسم مثل الزور والصوم ونحوهما وجعلنا وخلقنا من الماء كل شء حي اي واحيينا بالماء الذي ينزل من السماء كل شء حي اي من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر يعني انه سبب لحياة كل شء والمفسرون يقولون يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء كقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فان قيل قد -------------------------خلق الله بعض ما هو حي من غير الماء قيل هذا علي وجه التكثير يعني ان اكثر الاحياء في الارض مخلوقة من الماء او بقاءه بالماء افلا يء-------------------------------منون وجعلنا في الا----------------رض رواسي جبالا ثوا---------------بت ان تميد بهم يعني كي لا ت-ميد بهم وجعلن------------------------------------------------------------------------------------ا فيها في الرواسي فجاجا--- طرقا ومسالك والفج---- الطريق الواسع	1647	-3828321945575048363	343	448.5	273	1039	33.01251220703125	50	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0906	true	-8665962673969691071	208	300	1063	1550	1550	300	والنخل ينبت بين الماء والعجل وانما منع عن الاستعجال وهو مطبوع عليه كما امره بقمع الشهوة وقد ركبها فيه لانه اعطاه القوة التي يستطيع بها قمع الشهوة وترك العجلة ومن عجل حال اي عجلا ساريكم اياتي نقماتي فلا تستعجلون بالاتيان بها وهو بالياء عند يعقوب وافقه سهل وعياش في الوصل الانبياء 38 ويقولون متي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ويقولون متي هذا الوعد اتيان العذاب او القيامة ان كنتم صادقين قيل هو احد وجهي استعجالهم الانبياء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون-	906	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1649	false	1157306321420440874	224	297	1130	1529	1544	300	والنخل ينبت بين الماء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجل- ساريكم اي-------اتي فلا تستعجلون نزل------------------------------------------------------------------------------- هذا في المشركين كانوا يستعجلون العذاب ويقولون امطر علينا حجارة من السماء وقيل نزلت في النضر بن الحارث فقال تعالي ساريكم اياتي اي مواعيدي فلا تستعجلون اي فلا تطلبوا العذاب من قبل وقته فاراهم يوم بدر وقيل كانوا يستعجلون القيامة ويقولون متي هذا الوعد------------------------ ان كنتم صادق----------------------------------------------------ين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1649	-3828321945575048363	169	274.0	137	710	23.80281639099121	28	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0912	true	-254862877685362691	88	203	484	1098	1605	300	ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله تعالي الحق علي لسانهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة---------------------------------- اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكسته قلبته فجعلت اسفله اعلاه اي استقاموا حين رجعوا الي انفسهم وجاءوا بالفكرة الصالحة ثم انقلبوا عن تلك الحالة فاخذا في المجادلة بالباطل والمكابرة وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فكيف تامرنا بسءالها والجملة سدت مسد مفعولي علمت والمعني لقد علمت عجزعم عن النطق فكيف نسالهم الانبياء 66 قال افتعبدون من قال محتجا علي--------------هم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا هو في موضع المصدر اي نفعا ولا يضركم ان ---لم تعبدوه الانبياء 67 اف لكم ولما ا-----ف لكم ولما تعبدون من دون الله	912	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	false	-7923335796289195228	138	223	735	1167	1564	300	ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله------ الحق علي لسانهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة فهو معني قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكس المريض اذا رجع الي حاله الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون ف--------------------------------------------------------------------------------كيف نسالهم فلما اتجهت الحجة لابراهيم------------ عليه السلام قال لهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه--------------- ولا يضركم ان تركتم عبادته------------ اف لكم اي تبا وقذرا لكم ولما تعبدون من دون الله	1655	-3828321945575048363	304	469.5	240	670	45.37313461303711	54	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	82	202	471	1117	1656	300	وزكريا اذ نادي --------ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له ووهبنا له يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي ولدا واصلحنا له زوجه--- جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وك---------------انت سيءة ال-------------------------------خلق انهم ا--ي الانبياء المذكورين كانوا يسارعون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعته----------------------------م في تحصيلها ويدعوننا رغبا ورهبا اي طمعا و-----خوفا كقوله يحذر الاخرة ويرجو لنا رحمة ربه وهما مصدران في موضع الحال او المفعول له اي للرغبة فينا والرهبة من---------ا وكانوا لنا خاشعين--- متواضعين	918	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	false	6228052338766552482	53	183	272	973	1577	300	وزكريا اذ نادي ربه دعا ربه رب لا تذرني فردا------------------------------------ وحيدا -لا ولد لي وارزقني وارثا----------------- وانت خير الوارثين ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حي--------------------------ا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه اي جعلناها --------ولودا بعد ما كانت عقيما قاله اكثر المفسرين وقال بعضهم كانت سيءة الخلق فاصلحها له بان رزقها حسن الخلق انهم يعني الانبياء الذين سما------------------------------------------------------------------------------------------------هم في هذه السورة كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا--------- طمعا ورهبا خوفا رغبا من-------------------- ------------------------------------------------------رحمة الله و--رهبا من عذاب الله وكانوا لنا خاشعين اي متواضعين	1683	-3828321945575048363	247	268.0	194	970	25.463916778564453	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0920	true	-347943928885420220	38	156	198	812	1582	300	ابصار الذين كفروا اي مرتفعة الاجفان ------------------لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه يا ويلنا متعلق بمحذوف تقديره يقولون يا ويلنا ويقولون حال من الذين كفروا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضعها الانبياء 98 انكم وما تعبدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انكم-------------- وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم الانبياء 104 98 في حكم عبدتهم حصب -----------------------------------------------------------------حطب وقرء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطب جهنم انتم لها واردون ف---يها داخلون الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء الهة --كما زعمتم ما وردوها--- ما دخلو------ا النار وكل ا--------------ي العابد والمعبود فيها في النار خالدون لهم للكفار الانبياء 100 لهم فيها زفير فيها زفير انين وبكاء وعويل وهم فيها لا يسمعون	920	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1686	false	-4702100596252080720	30	197	158	1015	1512	300	ابصار الذين كفروا شاخصة قال الكلبي شخصت ابصار الكفار فلا تكاد تطرف من شدة ذلك اليوم وهول-----------------------ه يقولون يا ويلن---------------------------ا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موض------------عها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون انكم ايها المشركون وما تعبدون من دون الله يعني الاصنا--------------------------------------------------------------------------------م حصب جهنم اي وقودها وقال مجاهد وقتادة حطبها والحصب في لغة اهل اليمن الحطب وقال عكرمة هو الحطب بلغة الحبشة قال الضحاك يعني يرمون بهم في النار كما يرمي بالحصباء واصل الحصب الرمي قال الله عز وجل ارسلنا عليهم حاصبا القمر اي ريحا ترميهم بحجارة وقرا علي بن ابي طالب حطب جهنم انتم لها واردون اي فيها داخلون------------ لو كان هءلاء يعني الاصنام الهة علي الحقيقة ما وردوها اي ما دخل عابدوها النار وكل فيها خالدون يعني العابد وال-------------------------------------------معبودين لهم فيها زفير--------------------------- وهم فيها لا يسمعون	1686	-3828321945575048363	325	380.0	253	1081	30.064754486083984	52	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0925	true	3876584381335690789	11	102	60	500	1484	300	الشيطان اضلال ------من تولاه وهدايته الي النار الحج 5 يا ايها الناس ثم الزم الحجة علي منكري البعث فقال يا ايها الناس ان كنتم في ريب------ من البعث يعني ان ارتبتم في البعث فمزيل ريبكم ان تنظروا في بدء خلقكم وقد كنتم في الابتداء قرابا وماء وليس سبب انكاركم البعث الا هذا وهو صيرورة الخلق ترابا وماء فانا خلقناكم اي الحج 7 5 اباكم ----------------------من تراب ثم خلقتم من نطفة ثم------------------------------------------------------------ من علقة اي قطعة دم جامدة ثم------------------------------------------------------------- من مضغة ا-ي لحمة صغسيرة قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة المخلقة المسواة ------------------	925	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	false	6201793502161054439	106	195	534	968	1473	300	الشيطان يضله اي يضل من تولاه ويهدي-ه الي عذاب السعير--------------- ثم الزم الحجة علي منكري البعث فقال يا ايها الناس ان كنتم في ريب في شك من البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانا خلقناكم يعني------- اباكم ادم الذي هو اصل النسل من تراب ثم------ من نطفة يعني ذريته والنطفة هي المني واصلها الماء القليل وجمعها نطاف ثم من علقة وهي الدم الغليظ المتجمد وجمعها علق وذلك ان النطفة تصير دما غليظا ثم تصير لحما ثم من مضغة وهي لحمة قليل-ة قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة قال ابن عباس وقتادة مخلقة اي تامة	1693	-3828321945575048363	199	269.5	152	614	32.410423278808594	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	27	71	127	339	1484	300	فان اصابه خير صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان سكن واستقر به بالخير الذي اصابه او بالدين فعبد الله وان اصابته فتنة شر وبلاء في جسده وضيق في معيشته انقلب علي وجهه جهته اي ارتد ورجع--------- الي الكفر كالذي يكون علي طرف من	927	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1696	false	-2202088962656863526	34	72	172	347	1432	300	فان اصابه خير صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان به اي رضي به وسكن الي-----------------------------ه وان اصابته فتنة ----بلاء في جسده وضيق في معيشته انقلب علي وجهه-------- ارتد ورجع علي عقبه الي الوجه -الذي كا-ن علي---ه من	1696	-3828321945575048363	139	229.0	108	221	62.89592742919922	25	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	76	189	390	997	1583	300	الذي- لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وقيل تفسيره ما بعده اي الحج 35 الذين اذا ذكر الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم خافت منه هيبة والصابرين علي ما اصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم من المحن -والمصاءب والمقيمي الص-------------------لاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن جمع بدنة سميت----- لعظم بدنها وفي الشريعة يتناول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل والبقر وقرء برفعها وهو كقوله والقمر قدرناه ال---------حج 39 36 جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها ومن شعاءر الله ثاني مفعولي جعلنا لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف حال من الهاء اي قاءمات-------------- قد صففن ايديهن	936	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1713	false	-5964022131293912744	17	175	98	976	1621	300	الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم من البلاء والمصاءب والمقيمي الصلاة اي المقيمين للصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون قوله عز وجل والب---------------دن جمع بدنة سميت بدنة لعظم----ها وضخامتها يريد الابل العظام الصحاح الاجسام يقال بدن الرجل بدنا وبدانة اذا ضخم فاما اذا اسن واسترخي يقال بدن تبدينا قال عطاء والسدي البدن الابل وا--------------------------------لبقر اما الغنم فلا تسمي بدنة جعلناها لكم من شعاءر الله ---من اعلام دينه سميت شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم انها هدي لكم فيها --------------خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف------------- اي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها -	1713	-3828321945575048363	279	201.0	224	1070	26.074766159057617	40	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	219	300	1157	1583	1583	300	القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع الرا-----------------------------------------------ضي بما --عنده وبما يعطي من غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءال من قنعت ---قنعا وقناعة والمعتر المت-----------------------------------------------عرض للسءال-------- -------------------------------كذلك سخرناها لكم اي كما امرناكم بنحرها لكم او هو كقوله ذلك ومن يعظم ثم استانف فقال سخرناها لكم اي ذللناها لكم مع قوتها وعظم اجرامها لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها-	936	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	false	-6439054523379914260	28	145	164	785	1612	300	القانع ال--------------ذي لا يعترض ولا يسال-------- والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال فعلي هذين التاويلين يكون القانع من القناعة يقال قنع قناعة اذا رضي بما قسم له وقال سعيد بن جبير والحسن والكلبي القانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال فيكون القانع من قنع يقنع قنوعا اذا سال وقرا الحسن والمعتري وهو مثل المعتر يقال عره واعتره وعراه واعتراه اذا اتاه يطلب معروفه اما سءالا او تعرضا وقال ابن زيد القانع المسكين والمعتر الذي ليس بمسكين ولا يكون له ذبيحة يجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم كذلك اي مثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم نعمة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم-------- لن ينال ال-------------له لحومها ولا دماءها	1714	-3828321945575048363	200	204.5	157	770	25.97402572631836	26	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	188	300	1007	1565	1565	300	الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية---------- شك منه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران او من------------ الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة -------------------او ياتيهم عذاب يوم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي--م يعني يوم بدر فهو عقيم عن ان يكون للكافرين فيه فرج او راحة- كالريح العقيم----- لا تاتي بخير او شديد لا رحمة فيه او----------------------------------------------------- لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وعن الضحاك انه يوم القيامة وان المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منازع له فيه يحكم بينهم اي يقضي ثم بين --حكمه فيهم بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	false	-2606969808398289875	15	178	78	893	1504	300	------ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك مما القي الشيطان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنها وقال ابن جريج منه اي من القران وقيل من الدين وهو الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني القيامة وقيل الموت او ياتيهم عذاب يوم عقيم قال الضحاك وعكرمة عذاب يوم لا ليلة له وهو يوم القيامة والاكثرون علي ان اليوم العقيم يوم بدر لانه ذكر الساعة من قبل وهو يوم القيامة وسمي يوم بدر---- عقيما لانه لم يكن في ذلك اليوم للكفار خير كالريح العقيم التي لا تاتي بخير سحاب ولا مطر والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد وقيل لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جريج لانهم لم ينظروا فيه الي الليل حتي قتلوا قبل المساء الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع------- يحكم بينهم-------- ثم بين الحكم فقال تعالي- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا	1722	-3828321945575048363	282	250.5	222	1011	27.89317512512207	45	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	0	68	0	366	1518	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين الحج 58 والذين هاجروا في ثم خص قوما من الفريق الاول بفضيلة فقال والذين هاجروا في سبيل الله خرجوا من اوطانهم مجاهدين------------------------ ثم قتلوا في الجهاد قتلوا شامي او ماتوا حتف انفهم--------------------------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا قيل الرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا------------- وان الله لهو خير الرازقين لانه المخترع للخلق بلا مثال المتكفل للرزق بلا مال الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه	943	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	false	-2606969808398289875	178	239	893	1221	1504	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين-------- والذين هاجروا-------------------------------------------------------- في سبيل الله فارقوا-- اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا--------------------- او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد ليرزقنهم الله رزقا حسنا و---الرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين قيل هو قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران------------ ليدخلنهم مدخلا يرضونه	1722	-3828321945575048363	198	284.5	159	430	46.046512603759766	33	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0954	true	2753624116921008201	41	283	226	1517	1609	300	وان لكم في الانعام جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم لعبرة------------------- نسقيكم وبفتح ----النون شامي ونافع وابو بكر وسقي واسقي لغتان ----مما في بطونها اي نخرج لكم من بطونها لبنا ساءغا ولكم فيها منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار ومنها تاك-------------------------لون اي لحومها المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها وعلي الانعام في البر وعلي الفلك في البحر تحملون في اسفاركم وهذا يشير الي ان المراد بالانعام الابل لانها هي المحمول عليها في العادة فلذا قرنها بالفلك التي هي السفاءن لانها سفاءن البر قال ذو الرمة سفينة بر تحت خدي زمامها يريد ناقته المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من ال-----ه معبود غيره بالرافع علي المحل وبالجر علي اللفظ والجملة استءناف تجري مجري التعليل للامر بالعبادة افلا تتقون افلا تخافون عقوبة الله الذي هو ربكم وخالقكم اذا عبدتم غيره مما ليس من استحقاق المءمنون 27 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه العبادة في شء فقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب------------- الفضل عليكم ويتراس------------------- ولو شاء الله ارسال رسول----- لانزل ملاءكة----- لارسل ملاءكة ما سمعنا به----------------------------------------------------------ذا اي بارسال بشر رسولا او بما يامرنا به من التوحيد وسب الهتنا والعجب منهم انهم رضوا بالالوهية للحجر ولم يرضوا بالنبوة للبشر في اباءنا الاولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو الا رجل به جنة--- جنون فتربصوا به حتي حين	954	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	false	-9087265073040278852	14	154	62	759	1516	300	وان لكم في الانعا--------------------------------م لعبرة اي اية تعتبرون بها نسقيكم قرا نافع بالنون وفتحها وقرا ابو جعفر هاهنا بالتاء وفتحها مما في بطونه---------------------------------ا ولكم فيها منافع كثيرة------------------------------------------------ ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملو---------------------------------------------ن اي علي الا--بل في البر وعلي الفلك في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر قوله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه اف------------------------------------------------------------------------------------لا تتقون افلا تخافون عقوبته------------------------- اذا عبدت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م غي-ره فقال الملا الذين كفروا من قومه------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ي-----------ريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف بان يكون له الفضل عليكم فيصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله ان لا يعبد سواه لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وقيل ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به حتي حين	1737	-3828321945575048363	440	609.0	344	1451	30.323915481567383	70	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0955	true	-4507972945147059457	109	227	580	1190	1583	300	جاء امرنا اي عذابنا بامرنا وفار التنور اي فار الماء من تنور الخبر اي اخرج سبب الغرق من موضع الحرق ليكون ابلغ في الانذار والاعتبار روي انه قيل لنوح اذا رايت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور من التنور اخبرته امراته فركب وكان تنور ادم فصار الي نوح وكان من حجارة واختلف-- في مكانه فقيل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجد الكوفة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشام وقيل------------------------------------------- بالهند فاسلك-------------------------------- فيها فادخل في السفينة من كل زوجين من كل امة زوجين وهما امة----------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر وامة الانثي كالجمال والنوق والحصن والرماك اثنين واحدين مزدوجين كالجمل والناقة والحصان والرمكة وروي انه لم يحمل الا ما يلد ويبيض من كل حفص والمفضل-------------------------------- اي من كل امة زوجين اثنين واثنين	955	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	false	-8361377770159064368	68	274	344	1393	1521	300	جاء امرنا--- عذابن-------ا وفار التنور اختلفوا في التنور قال عكرمة والزهري هو وجه الارض وذلك ا-----------------------------------------نه قيل لنوح اذا رايت الماء فار علي وجه الارض فاركب السفينة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال فار التنور اي طلع الفجر ونور الصبح وقال الحسن ومجاهد والشعبي انه التنور الذي يخبز فيه وهو قول اكثر المفسرين ورواية عطية عن ابن عباس قال الحسن كان تنورا من حجارة كانت حواء تخبز فيه فصار الي نوح عليه السلام فقيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في موضعه قال مجاهد والشعبي كان في ناحية الكوفة وكان الشعبي يحلف ما فار التنور الا من ناحية الكوفة وقال اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد الكوفة وكان التنور علي يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان فوران الماء منه علما لنوح عليه السلام وقال مقاتل كان ذلك تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردة وروي عن ابن عباس انه كان بالهند والفوران الغليان قوله تعالي قلنا احمل فيها ---اي في السفينة من كل زوجين اثنين ا--لزوجان كل اثنين لا يستغني احدهما عن الاخر يقال لكل واحد منهما زوج يقال زوج خف وزوج نعل والمراد بالزوجين ها هنا الذكر و----الانثي قرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص ها هنا وفي سورة المءمنين من كل بالتنوين اي من كل صنف زوجين اثنين ذكره --	1229	-3828321945575048363	214	172.0	164	1335	16.02996253967285	32	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	17	118	92	617	1552	300	في ذلك انه استدراج او ----------مسارعة- في الخير المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين ذكر اولياءه فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب المءمنون ----59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون كمشركي العرب المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصد------------------------قات وقر-------ء يءتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوا-------------- وقلوبهم وجلة خاءفة ان--------------------------------------- لا تقبل منهم لتقصيرهم انهم الي ربهم راجعون	961	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1742	false	2087850702129312351	99	202	522	1055	1552	300	ان ذلك---- استدراج لهم ثم ذكر المسارعين في الخيرات----------------------------------------- فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون والاشفاق الخوف والمعني ان المءمنين بما هم عليه من خشية الله خاءفون من عقابه قال الحسن البصري المءمن من جمع احسانا وخشية والمنافق من جمع اساءة وامنا والذين هم با----------------يات ربهم ---------------------------------------------------------------------------------------يءمنون يصدقون والذين هم بر----------------بهم لا يش-----------------------------------------ركون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وروي عن عاءشة انها كانت تقرا والذين ياتون ما اتوا اي يعم-------لون ما عملوا من اعمال البر وقلوبهم وجل------ة ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله وان اعمالهم لا تقبل من---------هم انهم الي ربهم راجعون	1742	-3828321945575048363	261	378.0	205	760	34.342105865478516	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0962	true	-6706906624970354282	210	269	1183	1504	1682	300	بل اجا----ءهم ما لم يات اباءهم الاولين فلذلك انكروه واستبدعوه المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم محمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصدق والامانة ووفور العقل وصحة النسب وحسن الاخلاق اي عرفوه بهذه الصفات--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم له منكرون بغيا وحسدا الم---------------------------------------------------------------------------------ء-----------------------منون 70 ام يقولون به ام يقولون به جنة جنون وليس كذلك لانهم يعلمون انه ارجحهم عقلا واثقبهم ذهنا بل جاءهم بالحق	962	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	false	6424426442526692103	5	116	25	623	1602	300	بل يعني جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فلذلك انكر-----------------------------------وا ام لم يعرفوا رسولهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون قال ابن عباس اليس قد عرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وصدقه وامانته ووفاءه بالعهود وهذا علي سبيل التوبيخ لهم علي الاعراض عنه بعدما عرفوه بالصدق والامانة ---------------------------------ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ام يقولون به -------------جنة جنون وليس ------------------------------------------كذلك بل جاءهم بالحق	1745	-3828321945575048363	146	182.5	114	721	20.249652862548828	23	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0968	true	-8162973496877502053	85	176	456	976	1625	300	ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا لان كلا مشغول عن سءال صاحبه بحاله ولا تناقض بين هذا وبين قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ف---------------------------------------------------للقيامة --------مواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف -----------------------------فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون------ فيتساءلون المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال الصالحة التي لها وزن وقدر عندالله تعالي من قوله فلا نقيم لها يوم القيامة وزنا فاولءك هم المفلحون المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه بالسيءات والمراد الكفار فاو-------------------------------------------------------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم غبنوها في جهنم خالدون	968	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1750	false	803135401975434991	28	146	156	781	1576	300	ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا -------------------------------------------------------------من انت ومن اي قبيلة انت ولم يرد ان الانساب تنقطع فان قيل اليس قد جاء في الحديث كل سبب ونسب ينقطع الا نسبي وسببي قيل معناه لا يبقي يوم القيامة سبب ولا نسب الا نسبه وسببه وهو الايمان والقران فان قيل قد قال هاهنا ولا يتساءلون وقال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات الجواب ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان للقيامة احوالا ومواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة فيتساءلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم------- في جهنم خالدون	1750	-3828321945575048363	200	7.0	165	944	21.18644142150879	29	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	232	264	1235	1395	1593	300	ولما قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي---- احب ان يغفر الله لي ورد- الي مسطح نفقته النور 23 ان الذين يرمون ان الذين يرمون المحصنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العفاءف الغافلات	979	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1776	false	8712870892737503198	22	102	111	522	1559	300	فلما قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي انا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته ال--------------------------------------------تي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وقال ابن عباس والضحاك اقسم ناس من الصحابة فيهم ابو بكر ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه الاية ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم قوله عز وجل ان الذين يرمون المحصنات العفاءف الغافلات	1776	-3828321945575048363	114	42.5	90	455	25.05494499206543	20	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1000	true	8333986558852903287	119	201	614	1017	1515	300	انت ومالك لابيك او بيوت ازواجكم لان الزوجين صارا كنفس واحدة فصار بيت المراة كبيت الزوج او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم لان الاذن من هءلاء ثابت دلالة او ما ملكتم مفاتحه جمع مفتح وهو ما يفتح به الغلق قال ابن عباس رضي الله عنه هو-------- وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وما شيته ل---------ه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن من ماشيته	1000	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	false	-3351319947281249625	0	57	0	285	1519	300	انت ومالك لابيك او بي-----------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم------------------------------ او ما ملكتم مفاتحه------------------------------ قال ابن عباس رضي الله عنهما عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماش-يته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لب---ن ماشيته	1812	-3828321945575048363	264	470.5	211	420	62.85714340209961	50	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1004	true	-188521139667997208	111	207	579	1080	1588	300	من دونه الهة ا--ي الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي انهم اثروا علي عبادة من هو منفرد بالالوهية والملك والخلق والتقدير عبادة عجزة لا يقدرون علي خلق شء وهم يخلقون ولا يملكون الفرقان 8 3 لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها ولا جلب نفع اليها ولا يملكون موتا اماتة ولا حياة اي اح-------ياء ولا نشورا احياء-- بعد الموت وجعلها كالعقلاء لزعم عابديها الفرقان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا------------------------------ ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه واخترعه محمد من عند نفسه------- واعانه عليه قوم اخرون ا------------ي اليهود	1004	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	false	-7627118949743056790	89	159	461	815	1555	300	من دونه الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ولا يملكون لانف------------سهم ضرا ولا نفعا اي------------------ دفع ضر ------ولا جلب نفع------ ولا يملكون موتا ------ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا اي بعثا بعد ال---------------------------------------موت وقال الذين كفروا يعني المشركين 44ب يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلق--------ه محمد صلي الله عليه وسلم واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعني اليهود	1816	-3828321945575048363	253	383.5	197	561	45.09803771972656	44	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1011	true	2309496737015259908	129	197	711	1071	1615	300	الملك يومءذ الحق الملك مبتدا يومءذ ظرفه الحق نعته ومعناه الثابت لان كل ملك يزول يومءذ فلا يبقي الا ملكه للرحمن خب----------------------------------------------------------------------------------------------------ره وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين عسيرا شديدا -------يقال عسر عليه فهو عسير وعسر ويفهم منه--- يسره علي المءمنين فف--------ي الحديث---- يهون يوم القيامة علي المءمنين حتي يكون عليهم اخف من صلاة مكتوبة صلوها في الدنيا الفرقان 27 ويوم يعض الظالم ويوم يعض الظالم علي يديه	1011	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1824	false	-8898375421472543522	4	70	24	361	1431	300	الملك يومءذ الحق--------------------------------------------------------------------------------------- للرحمن اي الملك الذي هو الملك الحق حقا ملك الرحمن يوم القيامة قال ابن عباس يريد ان يوم القيامة لا ملك يقضي غيره وكان---------- يوما علي الكافرين عسيرا شديدا فهذا الخطاب يدل علي--------------------- انه لا يكون علي المءمن عسيرا وجاء في الحديث انه يهون يوم القيامة علي المءمنين حتي يكون عليهم اخف من صلاة مكتوبة صلوها في الدنيا----------- ويوم يعض الظ----------------الم علي يديه	1824	-3828321945575048363	198	286.5	159	482	41.07883834838867	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1019	true	-2487750096873059651	117	182	623	982	1599	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شءنا لخففنا عنك اعباء -------------------------------------------------------------نذارة جميع القري ولبعثنا في كل قرية نبيا ينذءها ولكن شءنا ان نجمع لك فضاءل جميع المرسلين بالرسالة الي كافة العالمين فقصرنا الامر عليك وعظمناك به فتكون وحدك ككلهم ولذا خوطب بالجمع يا ايها الرسل فقابل ذلك بالشكر والصبر والتشدد و----------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من موافقتهم ومداهنتهم	1019	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	false	-4432050015920765924	32	113	159	597	1589	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا قوله عز وجل ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا رسولا ينذرهم ولكن بعثناك الي القري كلها وحملناك ثقل النذارة جمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها لتستوجب بصبرك عليه ما اعددنا لك من الكرامة والدرجة الرفيعة فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من موافقتهم ومداهنتهم	1833	-3828321945575048363	126	66.5	103	655	19.23664093017578	19	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1020	true	2795315326024173509	144	227	791	1250	1623	300	ويعبدون من دون الله-------------------- ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوه وكان الكافر علي ربه علي معصية ربه ظهيرا معينا ومظاهرا وفعيل بمعني مفاعل غير عزيز والظهير والمظاهر كالعوين والمعاون والمظاهرة المعاونة والمعني ان الكافر بعبادة الصنم يتابع الشيطان ويعاونه علي معص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الرحمن الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين الفرقان 57 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه علي التبليغ------ من اجر جعل ا-----------------------------------------------------لا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا والمراد الافعل من شاء	1020	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	false	8800029437410924677	27	131	138	672	1547	300	ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي----------- معينا للشيطان علي ربه بالمعاصي قال الزجاج اي ي------------------------عاون-------------------------------------------------------- الشيطان-------- علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل معناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي هينا ذليلا كما يقال الرجل جعلني بظهير اي جعلني هينا ويقال ظهرت به اذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت ال-------------يه وما ارسلناك ا----------------لا مبشرا--------- ونذيرا -----------اي منذرا قل ما اسا-------------لكم عليه علي --تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا هذا من ---------------	1834	-3828321945575048363	215	274.5	168	712	30.19662857055664	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1022	true	-7664965172366684240	160	232	838	1296	1685	300	هي منازل الكواكب------- السيارة لكل كوكب بيتان يقوي حاله فيهما وللشمس بيت وللقمر بيت فالحمل والع---------------------------------------------------------------------------------------------قرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع في-----صيب كل واحد منها ثلاثة بروج-------------- فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوازء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية	1022	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1835	false	-1994462510684367057	107	186	582	1109	1699	300	هي منازل الكواكب السبعة الس--------------------------------------------------يارة وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية	1835	-3828321945575048363	397	758.5	336	577	68.80416107177734	55	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	false	-705430716202402226	249	278	1321	1466	1573	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم ا-------------------------------------------------------------------نباء------ ما كانوا به يستهزءون اولم ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	1844	-3828321945575048363	132	228.5	104	502	26.29482078552246	23	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	187	263	947	1354	1555	300	الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة---- ابيات في بيت ثم اذبح الجداء و-------اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم ب-قتل ابكار القبط و------------------------اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امري الشعراء 53 فارسل فرعون في-------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين اي جامعين للناس بعنف فلما اجتمعوا قال الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء لشرذمة قليلون	1036	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1850	false	6910818953764676379	153	251	819	1339	1615	300	الله تعالي -----الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة اهل ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ف--لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرها فتقتل ابكار ال فرعون من انفسهم واموالهم ثم اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري ففعل ذلك فلما اصبحوا قال فرعون هذا عمل موسي وقومه قتلوا ابكارنا من انفسنا واخذوا اموالنا فارسل في اثره الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك ال-------ف وخر-ج فرعون في الكرسي العظيم فارسل فرعون في المداءن حاش-------------------------------------------------رين ان هءلاء لشر----------------ذمة قليلون	1850	-3828321945575048363	302	516.0	244	600	50.33333206176758	48	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1037	true	7188177327906540689	207	299	1173	1667	1669	300	قوم فرعون موسي وقوم--ه وقت طلوع الشمس الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي الجمعان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه والمراد بنو اسراءيل والقبط -------------قال اصحاب موسي انا لمدركون اي قرب ان يلحقنا عدونا وامامنا البحر الشعراء 62 قال كلا ان قال موسي عليه السلام ثقة بوعد الله اياه كلا ارتدعوا عن سوء الظن بالله فلن يدركوكم ان معي معي حفص ربي سيهدين اي سيهديني طريق النجاة من ادراكهم واضرارهم سيهديني بالياء يعقوب الشعراء 63 فاوحينا الي موسي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر اي القلزم او النيل فانفلق	1037	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	false	4209968156563811077	0	65	0	338	1566	300	قوم فرعون موسي واصحابه وقت شروق الشمس----------- فلما تراءي الجم-------------------عان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وكسر حمزة الراء من تراءي وفتحها الاخرون قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم ---------------------قال موسي------------ ثقة بوعد الله اياه كلا ---------------------------لن يدركونا ان معي-------- ربي سيهدين يدلني عل-ي طريق ال----------------------------------------------------نجاة فاوحينا الي موس-----------------ي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق--- اي فضربه فانفلق	1852	-3828321945575048363	237	336.0	187	509	46.561885833740234	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1039	true	8515168557663875804	7	106	47	589	1640	300	نعبد فن-------ظل لها عاكفين ف---قيم علي عبادتها طول النهار و------انما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل او معناه الدوام الشعراء 72 ------قال هل يسمعونكم قال اي ابراهيم هل يسمعونكم هل يسمعون دعاءكم علي حذف المضاف لدلالة اذ تدعون عليه الشعراء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم ان عبدتموها او يضرون ان تركتم عبادتها الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالوا بل اضراب اي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولا نعبدها لشء من ذلك ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم الشعراء 75 قال افرايتم ما قال افرايتم ما كنتم تعبدون الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون -----------------------------	1039	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	false	8268187792688309106	76	148	385	767	1550	300	نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي نقيم علي عبادتها قال بعض اهل العلم انما قال-- فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل يقال ظل يفعل كذا اذا فعل بالنهار قال هل يسمعونكم---- اي-------- هل يسم------------عون دعاءكم---------------------- اذ تدعون قال ابن عباس يسمعون ل----ك---م او ينفعونكم قيل بالرزق -او يضرون ان تركتم عبادتها قالوا----------- بل وج----------------------------------------------------------------------------دنا اباءنا كذلك يف--------------------علون قال افرايتم--------------- ما كنتم تعبدو---------------------------------ن انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1853	-3828321945575048363	255	366.5	206	593	43.001686096191406	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1053	true	6831678393894129349	123	235	644	1271	1626	300	حتي يروا العذاب الاليم المراد معاينة العذاب عند الموت ويكون ذلك ايمان ياس فلا ينفعهم الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون باتيانه الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا وفياتيهم معطوفان علي يروا هل نحن منظرون يسالون -----------------------النظرة والامهال طرفة عين فلا يجابون اليها الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون توبيخ لهم وانكار عليه----م قولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا --------------------------بعذاب اليم ونحو ذلك الشعراء 205 افرايت ان متعناهم افرايت ان متعناهم سنين --قيل هي سنو مدة الدنيا --الشعراء 206 -ثم جاءهم ما ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ---من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني	1053	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	false	9097527477660215662	77	158	413	855	1603	300	حتي يروا العذاب الاليم يعني---------------- عند ا-------------------------------------------لموت فياتيهم يعني العذاب ب-----غتة فجاة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيقو-------لوا هل -----------------------------------------نحن منظرون اي لنءمن ونصدق يتمنون الرجعة والنظرة قال مقاتل لما اوعدهم النبي صلي الله------------------------------------------------------------------ عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب متي هذا العذاب قال الله تعالي افبعذابنا يستعجلو---------------ن افرايت ان متعن------------------اهم سنين كثيرة في-------- الدنيا يعني كفار مكة ولم --نهلكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني بالعذاب------------ ما اغني عنهم ما كان-------------وا يمتعون به في تلك السنين والمعني	1864	-3828321945575048363	239	265.5	186	688	34.738372802734375	33	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	0	56	0	288	1512	300	سليمان عليه السلام يفهم منهم كما يفهم بعضها من بعض روي انه ص-------------------------------احت فاخته فاخبر--------------------------- انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يق---------------------------------ول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين و----------------------------------------------------------------------------------صاح خطاف فقال يق---------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رح-مة فقال ت----------------------------------قول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري	1063	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	false	-948991184509970323	168	297	884	1519	1533	300	سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال--- انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال فانه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول استغفروا الله يا مذنبين قال وصاحت طوطي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول كل حي ميت وكل حديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري	1877	-3828321945575048363	236	357.0	186	638	36.990596771240234	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	58	87	298	445	1512	300	يقول سبحان ربي الاعلي وقال -------------------------الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم وال--ديك يقول في البعد من الناس انس- والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1063	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1878	false	1435421638650003570	5	37	23	193	1577	300	يقول سبحان ربي الاعلي -قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل ل----من الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1878	-3828321945575048363	128	210.5	102	175	73.14286041259766	21	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	169	282	840	1425	1512	300	الجن والانس والطير روي -------------ان معسكره ك--ان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرو------------------------ن للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش و-------------------كان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثماءة منكوحة وسبعماءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء -تسيره ف--اوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان -لا يتكلم احد----------- بشء الا القت--ه الريح في سمعك فيحكي	1063	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	false	-8862852355709317530	101	173	553	935	1583	300	الكف والمنع قال محمد بن كعب القرظي كان معسكر سليمان ماءة فرسخ-------- خمسة وعشرون منها للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرو--------------------------------------ن للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثماءة صري-حة وسبعماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به واوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك حتي --	1879	-3828321945575048363	258	396.0	207	661	39.031768798828125	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1068	true	-7087801965285084318	10	223	58	1168	1572	300	ف-----------------------------------------------------يهما علي حفص النمل 26 الله لا اله الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وصف الهدهد عرش الله العظيم تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق من السموات والارض ووصفه عرش بلقيس تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك الي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا كلام الهدهد فلما فرغ------- من كلامه النمل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر من النظر الذي هو التامل اصدقت فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين وهذا ابلغ من ام كذبت لانه اذا كان معروفا بالانخراط في سلك الكاذبين كان كاذبا لا محالة واذا كان كاذبا اتهم بالكذب فيما اخبر به فلم يوثق به ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا نعلوا علي واتوني مسلمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد النمل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه بسكون الهاء تخفيفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو وعاصم وحمزة------------ ويختلسها كسر التدل الكسرة علي الياء المحذوفة يزيد وقالون ويعقوب -قالفهي باثبات الياء غيرهم اليهم الي بلقيس وقومها لانه ذكرهم معها في قوله وجدتها وقومها يسجدون للشمس وبني الخطاب في الكتاب علي لفظ الجمع لذلك ثم تول عنهم تنح عنهم الي مكان قريب بحيث تراهم ولا يرونك ليكون ما يقولونه بمسمع عن-ك فانظر ماذا يرجعون ما الذي يرونه من الجواب	1068	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1887	false	4650188908226854508	47	240	264	1276	1601	300	فيهما لان اول الاية خطاب علي قراءة الكساءي بتخفيف الا وقرا الاخرون --بالياء الله لا ال------------ه الا هو رب العرش الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم اي هو المستحق للعبادة والسجود لا غيره وعرش ملكة سبا وان كان عظيما فهو صغير حقير في جنب عرشه عز وجل تم هاهنا كلام الهدهد فلما فرغ الهدهد من كلامه ق-------------------------ال سليمان للهدهد سننظر اص------------------------دقت فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين فدلهم الهدهد علي الماء فاحتفروا الركايا وروي الناس والدواب------------------------------------------------------------------------------- ثم كتب سليمان كتابا------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين قال ابن جريج لم يزد سليمان علي ما قص الله في كتابه وقال قتادة وكذلك الانبياء كانت تكتب جملا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه فقال للهدهد ا-----------------------------------------------------------------ذهب بكتابي هذا فالقه اليهم اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة ساكنة الهاء ويختلسها ابو جعفر--------------------------------------- ويعقوب وقالون كسرا والاخرون بالاشباع كسرا ثم تول ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم تنح عنهم فك-----ن------------------------------------------- قريبا منهم فانظر ماذا يرجعون يردون م--------ن الجواب	1887	-3828321945575048363	411	370.5	324	1579	26.029132843017578	63	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1069	true	-5099915560335017807	0	103	0	515	1604	300	مصدر- ببسم الله الرحمن الرحيم او لانه النمل 35 30 من عند ملك كريم النمل 30 انه من سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم هو تبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت النمل 31 الا تعلوا علي وان في الا تعلوا لا تترفعوا علي ولا تتكبروا كما تفعل الملوك مفسرة كقوله وانطلق المللا منهم ان امشوا يعني اي امشوا واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وكتب الانبياء مبينة علي الايجاز والاختصار النمل 32 قالت يا ايها قالت يا ايها الملا افتوني في امري	1069	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1888	false	-9099121890027945469	235	268	1221	1394	1565	300	مصدرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم بينت ممن--------------- الكتاب فقال-----ت انه من سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتوني مس---------------------------------------------------------------------لمين قالت يا ا-------------يها الملا افتوني في امري	1888	-3828321945575048363	148	202.5	117	516	28.682170867919922	23	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	198	240	1051	1274	1610	300	الملا------- الذين استكبروا من قومه--------------------------------------------------- للذين استضعفوا------------- لمن امن منهم------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------ قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	false	-7659876992264586311	188	250	960	1304	1579	300	الملا بالواو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والقادة الذين تعظموا عن الايمان بصالح للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	940	-3828321945575048363	207	345.0	168	357	57.983192443847656	33	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1076	true	-5340663223444177303	95	240	491	1248	1567	300	وكان في المدينة----- مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط هو جمع لا واحد له ولذا جاز تمييز التسعة به فكانه قيل تسعة انفس وهو من الثلاثة الي العشر وعن ابي دءاد راسهم قدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا ابناء اشرافهم يفسدون في الارض ولا يصلحون ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان شانهم الافساد البحت لا يخلط بشء من الصلاح كما تري بعض المفسدين قد يندر منه بعض الصلاح وعن الحسن يظلمون الناس ولا يمنعون الظالمين من الظلم وعن ابن عطاء يتبعون معايب الناس ولا يسترون عوراتهم النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قالوا تقاسموا بالله تحالفوا خبر في محل الحال باضمار قد اي قالوا متقاسمين او امر اي امر بعضهم بعضا بالقسم لنبيتنه--- لنقتلنه بياتا اي ليلا واهله ولده وتبعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لنقولن لوليه ---لولي النمل 55 49 دمه لتبيتنه بالتاء وبضم التاء الثانية ثم لتقولن بالتاء وضم اللام حمزة وعلي ما شهدنا ما حضرنا مهلك اهله	1076	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	false	5598735591344038896	162	277	886	1525	1641	300	وكان في المدينة يعني مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابناء اشرافهم يفسدون في الارض ولا يصلحون وهم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح وراسهم قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها كانوا يعملون بالمعاصي قالوا تقاسموا بالله تحالفوا يقول بعضهم لبعض اي احلفوا بالله ايها القوم وموضع تقاسموا جزم علي الامر وقال قوم محله نصب علي الفعل الماضي يعني ----انهم تحالفوا وتواثقوا تقدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قا----------------------------------------------------------لوا متقاسمين بالله-------------------------- لنبيتنه اي لنقتلنه بياتا اي ليلا واهله اي وقومه الذين اسلموا معه وقرا الاعمش وحمزة والكساءي لتبيتنه ولتقولن بالتاء فيهما وضم لام الفعل علي الخطاب وقرا الاخرون بالنون فيهما وفتح لام الفعل ثم لنقولن لوليه اي لولي------------ دمه----------------------------------------------------------------------- ما شهدنا ما حضرنا مهلك اهله	1899	-3828321945575048363	209	293.5	167	1151	18.158123016357422	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	65	210	346	1080	1514	300	االه مع الله قليلا ما تذكرون وبالياء ابو عمر وبالتخفيف حمزة وعلي وحفص وما مزيدة اي تذكرون تذكرا قليلا النمل 63 ام من يهديكم ام من يهديكم يرشدكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهارا ومن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته--- قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 64 ام من يبدا امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي ----------------ومن الارض والنبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي اشراككم ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر ا--لنمل ----65 قل لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1080	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	false	-7305126078735640179	95	178	501	919	1518	300	االه مع الله قليلا ما تذكرون قرا---- ابو عمرو بالياء والاخرون بالتاء امن يهديك------------------------------------------------------------------------م في ظلمات البر والبحر اذا سافرتم وم------------------ن يرسل الرياح--------------------- بشرا----------------------------- بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يب--------------------دا ال-----------خلق ثم يعيده بعد الموت وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء والا---------رض اي من السماء المطر ومن الارض -النبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي قولكم--------------------------- ان مع الله الها اخر ان كنتم صادقين قل لا ي-----------علم من في السم-وات والارض الغيب الا الله	1902	-3828321945575048363	321	481.5	252	759	42.2924919128418	54	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	22	280	115	1449	1555	300	وقال الذين كفروا ا---------------ءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء وتقرير حرف الاستفهام في اءذا واءنا في قراءة عاصم وحمزة وخلف انكار بعد انكار وجحود عقيب جحود ودليل علي كفر مءكد مبالغ فيه والعامل فيه اذا ما دل عليه المخرجون وهو نخرج لان اسم الفاعل والمفعول بعد همزة الاستفهام او ان او لام الابتداء لا يعمل فيما قبله فكيف اذا اجتمعن والضمير في انا لهم ولاباءهم لان كونهم ترابا قد تناولهم واباءهم لكنه غلبت الحكاية علي الغاءب واباءنا عطف علي الضمير في كنا لان المفعول جري مجري التوكيد النمل 68 لقد وعدنا هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لقد وعدنا هذا اي ال----بعث نحن واباءنا من قبل--- من قبل محمد صلي الله عليه وسلم قدم هنا هذا علي نحن واباءنا وفي المءمنون نحن واناءنا علي هذا البدل علي ان المقصود بالذكر هو البعث هنا وثمت المبعوثون ان هذا ا-------لا اساطير الاولين ما هذا الا احاديثهم واكاذبيهم ال---نمل 69 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي اخر امر الكافرين في ذكر الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كقوله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطياتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا ولا تكن في ضيق في حرج صدر مما يمكرون من مكرهم وكيدهم لك فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا بالفتح وهو قراءة غير ابن كثير وبالكسر وهو قراءته النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل بالمكذب النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1082	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	false	7844028779282539256	180	276	882	1391	1507	300	وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا اهل المدينة اذا غير مستفهم اءنا بالاستفهام وقرا ابن عامر والكساءي ااذا بهمزتين ااننا بنونين وقرا الاخرون باستفهامها لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد وليس ذلك بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ما هذا الا اساطير الاولين----------- احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا ف------------ي الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين ولا تحزن عليهم و------------------------------------------------------لا تك- في ضيق -----------مما يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون ويقولون متي هذ----------------ا الوعد-------------- ان كنتم صادقي------------------------------------------ن قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1903	-3828321945575048363	331	252.0	262	1484	22.304582595825195	53	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1083	true	9129676019818125598	201	240	1059	1262	1562	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يخت----------------------------------لفون فانهم اختلفوا في المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه	1083	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	false	-1402727345232853340	151	189	747	941	1516	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون من امر الدين قال الكلبي ان اهل الكتا--ب اختلفوا فيما بينهم فصاروا---- احزابا يط-------------------------------------عن بعضهم علي بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه	1904	-3828321945575048363	131	206.0	105	237	55.274261474609375	24	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	82	238	425	1253	1578	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا--- من للتبعيض اي واذكر يوم نجمع من كل امة من الامم زمرة ممن يكذب من للتبيين باياتنا المنزلة علي انبياءنا --------------------------فهم يوزعون يحبس اولهم ف-ي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهذه عبارة عن كثرة العدد وكذا الفوج عبارة عن الجماعة الكثيرة النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي تهديدا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال كانه قال اكذبتم باياتي بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ام ماذا كنتم تعملون حيث لم تتفكروا -------------------------------------------------------------فيها فانكم لم تخلقوا عبثا النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله هذا يوم لا ينطقون النمل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	1085	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	false	8874013919367733738	13	105	69	549	1548	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا اي من كل قرن جماع-------------------------------------ة ممن يكذب ب-----------اياتنا وليس من هاهنا للتبعيض لان جميع المكذبين يحشرون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقو---------------------------------------------------------------------ن ال----ي الن---ار حتي اذا جاءوا يوم القيامة قال الله----------------------- لهم------------- اكذبتم بايات-----------------ي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفو---------------------------------------------------------------------------------------ها حق معرفتها---------------- ام ماذا كنتم تعملون حين لم -تفكروا فيها ومعني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تفكروا في صحتها بل كذبتم --------بها --جاهلين ووقع القول عل-----------------يهم بما ظلموا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا ينطقون--------- الم يروا -------------انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا	1909	-3828321945575048363	304	393.5	238	919	33.07943344116211	44	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1095	true	2175711822193971634	1	184	7	912	1490	300	بالامس ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا اي قتالا بالغضب في الارض ارض مصر---- وما تريد ان تكون من المصلحين في كظم الغيظ وكان قتل القبطي بالامس قد شاع ولكن خفي قاتله فلما افشي علي موسي عليه السلام علم القبطي ان قاتله موسي فاخب---------------------------------------ر فرعون فهموا----------------------------------------------------------------- بقتله القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل -من اقصي المدينة هو----------------------------------------- مءم---ن ال فرعون وكان ابن عم فرعو---------ن يسعي صفة لرجل او حال من رجل لانه وصف بقوله من اقصي المدينة -----------------------------قال يا موسي ان الملا ياتمرون ب----------------------------------ك ليقتلوك اي ي--------امر بعضهم بعضا بقتلك او يتشاورون بسببك والاءتمار التشارو يقال الرجلان يتامران وياتمران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء او يشير عليه بامر فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين--------- لك بيان وليس بصلة الناصحين لان الصلة لا تتقدم علي الموصول كانه قال اني من الناصحين ثم اراد ان يبين فقال لك كما يقال سقيا لك ومرحبا لك القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي منها من المدينة خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحقه من يقتله قال رب نجني من القوم الظالمين اي قوم فرعون القصص 22 ولما توجه تلقاء	1095	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	false	-3373449778934775365	13	154	61	785	1517	300	بالامس ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا في---------------- الارض بالقتل ظلما وما تريد ان تكون من المص-------------لحين فلما سمع القبطي ما قال الاسراءيلي------------------------------------------ علم ان موسي هوالذي قتل ذلك الفرعوني فانطلق الي فرعون واخبره بذلك وامر فرعون------ بقتل موسي قال ابن عباس فلما ارسل فرعون الذباحين لقتل موسي اخذوا الطريق ال--اعظم وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها قال اكثر اهل التاويل اسمه حزبيل مءمن من ال فرعون وقيل اسمه شمعون وقيل شمعان يسعي اي يسرع في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي سبق الي موسي فاخبره وانذروه حتي اخذ طريقا اخر قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون يتشاورون فيك ليقتلوك قال الزجاج يامر بعضهم بعضا بقتلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر لك بالخروج فخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج منها خا--------------------------------ءفا يترقب -----------------------------------------قال رب نجني من القوم الظالمين---------------------- ولما توجه تلقاء	1923	-3828321945575048363	331	408.0	255	1147	28.857891082763672	53	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	43	67	228	342	1536	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر عن الطريق لانه قد ضل الط------ريق او جذوة من	1100	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	false	-8373630362988318422	11	113	57	553	1515	300	انس من جانب الطور نارا قال--------------------------------------------- لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون قوله عز وجل فلما قضي موسي الاجل يعني اتمه وفرغ منه وسار باهله قال مجاهد لما قضي موسي الاجل مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخر فاقام عنده عشرين سنة ثم استاذنه في العود الي مصر فاذن له فخرج باهله الي جانب مصر انس يعني ابصر من جانب الطور نارا وكان في البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد واخذ امراته الطلق قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه كان قد اخطا الطريق او جذوة من	1929	-3828321945575048363	60	-118.0	47	541	11.09057331085205	12	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	126	215	673	1124	1592	300	يصلون مقدما عليه---- انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	false	-2898900534318264035	44	86	239	464	1602	300	يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------- فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1931	-3828321945575048363	207	371.0	166	455	45.4945068359375	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	57	224	283	1190	1593	300	مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما----- اهلكناهم للانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار اليهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة الحياة الفانية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني وخير --------------------------ابو عمرو و-------بين -------الياء والتاء والباقون بالتاء ي غير وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ثم قرر هذه الاية بقوله القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيب----ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا --------------ثم هو يوم القيامة من المحضرين من الذين احضروا النار ونحوه فكذبوه فانهم لمحضرون------------- نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل	1109	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	false	-3898293658124283654	203	295	1057	1557	1578	300	مهلكي القري الا واهلها ظالمون مشركون يريد اهلكتهم------------------------------------ بظلم-------------------------------------------------------------------هم وما اوتيتم-------------- من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها----------------------------------------- ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الل----------ه خير--------------- وابقي---------- افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا عامة القراء تعقلون بالتاء وابو عمرو بالخيار بين التاء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء افمن وعدناه و-----------------عدا حسنا اي الجنة----------------------------------------------- فهو لاقيه مصيبه--- ومدركه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين---------------- النار قال قتادة يعني المءمن والكافر قال مجاهد نزلت في النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي جهل	1938	-3828321945575048363	326	432.5	257	983	33.16378402709961	52	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	173	245	931	1356	1656	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر ما كانوا ايانا يعبدون بل يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم و-----------اخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة الاولي القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل للمشركين ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف اي لما القصص 70 65------------------------- راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم في-قول ماذا اجبتم المرسلين	1110	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	false	2257250542630153383	97	163	554	926	1639	300	تبرانا اليك منهم---------------------- ما كانوا ايانا يعبدون برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الزخرف67 و-----------------------------------------------------قيل لل--كفار ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا له----م يجيبوهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب--------- ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين	1939	-3828321945575048363	234	340.0	190	462	50.649349212646484	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	3	145	16	748	1554	300	رجمناه--------- فقال--- قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت القصص 83 81 فناشد-------------------------------------------------------------------------------------ها بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصد------------------------------ق فقالت------------------------------------------------------------------------------------------ جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله ال------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال يا ارض خذوهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذوهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه با---لله والرحم---------------------------- وموسي---------------------- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم فقا-------ل الله تعالي استغ------------------اث بك مرار----- فلم ترحمه ف--وعزت-------ي لو استرحمن-ي مرة لرحمته فقال بعض	1116	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1946	false	8537587954697048208	28	270	138	1344	1493	300	رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله تعالي بالتوفيق فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي---------- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت الارض باقدامهم وفي رواية كان علي سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويناشده قارون الله والرحم حتي روي انه ناشده سبعين مرة وموسي عليه السلام في كل ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم الارض واوحي الله --الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي- بعض	1946	-3828321945575048363	617	943.0	490	1220	50.573768615722656	96	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	151	231	781	1193	1554	300	فدعا الله----------- حتي خسف بداره وكنوزه------------------------------------------------------ فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من عذاب الله وما كان من المنتصرين من المنتقمين من موسي او من الممتنعين من عذاب الله يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح وصار الذين تمنوا مكانه منزلته من الدنيا بالامس ظرف لتمنوا ولم يرد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت القريب استعارة يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	1116	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	false	5604180529607578295	12	68	66	357	1559	300	فدعا الله تعالي موسي حتي خسف بداره وكنوزه وامواله الارض فذلك قوله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من ا-----لله وما كان من المنتصرين--------------------------- الممتنعين مما نزل به من الخسف وا----------------------------------------------صبح الذين تم-----------------------نوا مكانه----------------- بالامس-------------------------------------------------------------------- يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	1947	-3828321945575048363	205	333.0	165	477	42.9769401550293	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	250	20	1213	1485	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشركي----------------------ن وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر------------------------------------------------------------- اي يعلم القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي --اليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا للكافرين--- معينا لهم علي دينهم -القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو--------------------- علي -الجم-ع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات ا---------------------------------------------------------------------لله ا------------------------------------------------------------------------------------------ي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي --------توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد--- اهل دينه ولان العصمة لا ت----------------------------------منع النهي والوقف علي اخر لازم لانه لو وصل لصار لا اله الا هو صفة لالها اخر وفيه من الفساد ما فيه كل شء هالك الا وجهه اي الا اياه فالوجه يعبر به عن الذات وقال مجاهد يعني علم العلماء اذا اريد به وجه الله له الحكم------- القضاء في خلقه واليه يرجعون بفتح التاء وكسر الجيم يعقوب والله اعلم S29 العنكبوت 4 1 سورة العنكبوت مكية وهي تسع وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 2 الم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الحسبان قوة احد ---	1118	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	false	466194343012140407	6	230	29	1132	1524	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه اعلم بالفريقين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب ا------------------------------------------------ي يوحي اليك الق-------ران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع معناه---------------------------------------------------------- لكن ربك رحمك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكر الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا ي-صدنك------ عن -------ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ولا يصدنك عن ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي رب-----------------------------------------------------------------------ك الي معرفته وتوح--------يده ولا تكونن من المشركين قا---------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي--------- لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم ولا تدع مع الله الها -------اخ----------------------ر لا اله الا هو------------------------------------ كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وقيل الا ملكه قال ابو العالية الا م---------------------ا اريد به وجه----ه له الحكم اي فصل القضاء-------- واليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم----------------------- سورة العنكبوت مك------------------ية بسم الله الرحمن الرحي-----------------م الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الم احسب الناس اظن	1949	-3828321945575048363	534	644.0	413	1519	35.15470886230469	82	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1123	true	-795067136944162978	140	289	774	1562	1621	300	بالرفع علي معني ومن المرسلين ابراهيم------- لقومه اعبدوا الله واتق-------------------وه ذلكم خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون ان كان لكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم العنكبوت 17 انما تعبدون من انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون العنكبوت 19 17 وتكذبون او- تصنعون وقرا ابو حذيفة والسلمي رضي الله عنهما وتخلقون من خلق بمعني التكثير في خلق افكا وقرء افكا وهو مصدر نحو كذب ولعب والافك مخفف منه كالكذب واللعب من اصلهما واختلافهم الافك تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغ--------وا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1123	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	false	8780232802958328736	9	82	47	448	1540	300	-------------اي وارسلنا----- ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه ذلكم خير لكم ---------ان كنتم تعلمو-----------------------------------------------------------------------ن انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون افكا تقولون كذبا قال مجاهد تصنعون اصناما بايدكم فتسمونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهة----------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يقدرون-- ان يرزقوكم-------------- فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق------------------------------------- واعبدوه واشكروا له اليه تر-------------------------------------------------------------------------------------جعون وان تكذبوا ---------------فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1954	-3828321945575048363	308	485.5	246	823	37.42405700683594	51	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	187	294	978	1551	1581	300	وقالوا لا تخف و-----------لا تحزن ان---------------ا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغا------------------------------------------------------------------------برين -العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي ع-----------------لي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء----------------------- بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية----- اية بينة هي----------------------------------------------------------------------------- اثار منازلهم الخربة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ---	1128	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	false	330248271617124965	46	171	244	934	1682	300	وقالوا لا تخف قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك---------------------------- واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر ويعقوب منجوك بالتخفيف وقرا الاخرون بال----تشديد انا منزلون قرا ابن عامر بالتشديد وقرا الاخرون بالتخفيف علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء قال مقاتل الخسف والحصب بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها من --قريات لوط اية بينة عبرة ظاهرة لقوم يعقلون يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي الحجارة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه ا----------------------------------------------لارض والي مدين اخاهم شعيبا اي- وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا ولا تعثوا في	1958	-3828321945575048363	304	458.5	238	888	34.23423385620117	47	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	211	244	1054	1243	1524	300	عليه السلام الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير---- من اعطاء الذهب والفضة وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله	1131	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1961	false	-7056875213532034701	34	68	149	340	1544	300	عليه وسل--م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله	1961	-3828321945575048363	181	345.5	148	193	93.78238677978516	30	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1132	true	7710927257431236660	125	198	704	1093	1608	300	عليه السلام ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية او كما انزلنا الكتب الي من قبلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبداللة-------------------- بن سلام ومن معه ومن هءلاء اي من اهل مكة من يءمن به	1132	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1963	false	1720385044382918681	113	203	613	1091	1587	300	عليه وسل--م ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه- وان كان حقا لم تكذبوه وكذ-------------لك انزلنا ا-----------------------------------ليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون قوله تعالي وكذلك اي------------ كما انزلنا اليهم ال------كتب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه ومن هءلاء يعني -اهل مكة من يءمن به	1963	-3828321945575048363	261	441.0	209	548	47.62773895263672	42	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1136	true	9178789862937598281	119	144	621	743	1542	300	من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	1136	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2279	false	7153782162276509080	88	115	450	592	1513	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	2279	-3828321945575048363	122	225.0	97	142	85.91548919677734	23	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	175	213	926	1135	1604	300	والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به وعن- سهل------------ والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة و----عن ابن عطاء جاهدوا في رضاها لنهدينهم الوصول الي محل الرضوان وعن ابن عباس------- جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل	1138	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1969	false	2350951638183716495	184	216	1027	1199	1657	300	والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وروي عن اب-------------------------------------------------------------ن عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل	1969	-3828321945575048363	146	251.0	119	233	62.660945892333984	22	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	42	160	255	860	1581	300	من كل شء بما كسبت ايدي الناس بسبب معاصيهم وشركهم كقوله وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم ليذيقهم بعض الذي عملوا اي ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجمعها في الاخرة وبالنون عن قنبل لعلهم يرجعون عما هم عليه من المعاصي ثم الروم 46 42 اكد تسبيب المعاصي لغضب الله ونكاله بقوله الروم -----42 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين حيث امرهم بان يسيروا فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله	1150	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	false	4437844698365927256	180	236	960	1240	1601	300	من الناس بما كسبت ايدي الناس من المعاصي يعني كفار مكة ليذي--------------------------------------قهم بعض الذي عملوا اي ------عقوب-ة بعض الذي عملوا من الذنوب--------------------------------------------- لعلهم يرج------------------------------------------------------------------عون عن الكفر واعمال-هم الخبيثة قل سيروا في------------ الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاقم وجهك للدين ا---------------------------------------لقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له م-------------------ن الله	1983	-3828321945575048363	209	301.0	162	610	34.26229476928711	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	182	213	956	1119	1590	300	الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1155	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1988	false	3148311992688925915	118	147	608	762	1559	300	الله و---------ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1988	-3828321945575048363	153	296.0	124	163	93.86502838134766	29	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1158	true	-5663979474571835056	126	209	644	1049	1525	300	عيينة------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين لقمان 17 15 في ادبار الصلوات الخمس فقد شكرهما الي المصير اي مصيرك الي وحسابك علي لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ماليس بشء يريد الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا صفة مصدر محذوف اي صحابا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال بر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل----------------ة واتبع سبيل من اناب الي اي	1158	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	false	3131860256481264901	70	175	373	880	1481	300	عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين ------------في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوالدين وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السموات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا اي بالمعروف وهو البر والصلة والعشرة الجميلة واتبع سبيل من اناب الي اي	1991	-3828321945575048363	117	-112.0	94	795	14.716980934143066	21	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1166	true	934984431894522083	230	298	1139	1460	1468	300	ذلك عالم الغيب والشهادة اي الوصوف بما مر ع----------------------------------الم ما غاب عن الخلق وما شاهدوه العزيز الغالب امره الرحيم البالغ لطيفه وتيسيره وقيل لا وقف عليه لان السجدة 7 الذي احسن كل الذي صفته احسن كل شء اي حسنه لان كل شء مرتب علي ما اقتضته الحكمة خلقه كوفي ونافع وسهل علي الوصف اي كل شء خلقه فقد احسن خلقه غيره-----------------م علي البدل ---------------------اي احسن خلق كل شء	1166	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	false	3959258063181336252	251	296	1239	1464	1482	300	ذلك عالم الغيب والشهادة يعني ذلك الذي صنع ما ذكره من خلق السموات والارض 74اعالم ما غاب عن الخلق وما حضر--- العزيز------------ الرحيم ا---------------------------------------------------لذي احسن كل------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء خلقه قرا نافع واهل الكوفة خلقه بفتح اللام علي الفعل وقرا الاخرون بسكونها اي احسن خلق كل شء	1999	-3828321945575048363	116	135.5	86	393	29.516538619995117	20	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1187	true	8141490942223454783	54	201	272	1019	1499	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه بالاعتاق والتبني فهو متقلب في نعمة الله ونعمة رسولة وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب بنت جحش------ وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم ابصرها بعدما انكح اياه------------------------------------------------------------------------- فوقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن و----القي الله في نفسه--- كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال الاحزاب 39 37 مالك ارابك منها شء قال لا وال-------------له ما رايت منها الا-خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فق--------ال------------------------- له امسك عليك ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجك واتق الله ف-----لا تطل-قها وهو نهي تنزيه اذ الاولي ان لا يطلق او واتق الله فلا تذمها بالنسبة الي الكبر وادي الزوج وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي تخفي في نفسك	1187	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	false	-568828573514382511	74	253	385	1250	1488	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه--------------------------- وانعمت عليه--------------------------------------------------------------------- امسك عليك زوجك الاية نزلت في زينت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت------- ذلك له----------------------------------------- ففطن زيد ف-----القي في نفس زيد كراه----يتها ----------------في الوقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي -قال ما -------------لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها زيد فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة 82ب امسك عليك زوجك واتق الله فيها ولا تفارقها--------------------------------------------------------------------------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي ت-سر في نفسك	2052	-3828321945575048363	394	545.5	309	1136	34.68309783935547	63	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	107	172	608	944	1653	300	انه لما نزل ا----لله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خضك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فنزلت الاحزاب 44 تحيتهم يوم يلقونه تحيتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اضافة المصدر الي المفعول-------------------------- اي تحية الله لهم يوم يلقونه--- يرون----ه سلام--- يقول الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلام عليك------------------------------------------------م واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	1190	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2058	false	-3385406232230460253	22	152	106	779	1594	300	انس لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خصك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فانزل الله هذه الاية قوله ليخرجكم-------- من الظلمات الي النور اي من ظلمة الكفر الي نور الايمان يعني انه برحمته وهدايته ودعاء الملاءكة لكم اخرجكم من -ظلمة ال-كفر الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم اي تحية المءمنين يوم يلقونه اي يرون الله سلام اي يسلم الله عليهم ويسلمهم من جميع الافات وروي عن البراء بن عازب قال تحيتهم يوم يلقونه يعني يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا يسلم عليه وعن ابن مسعود قال اذا جاء ملك الموت ليقبض روح المءمن قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة وتبشرهم حين يخرجون من قبورهم واعد لهم اجرا كريما يعني ا-------------------------لجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	2058	-3828321945575048363	233	313.5	180	708	32.909603118896484	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	188	274	941	1367	1526	300	ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكاحهن او تخفوه في انفسكم من ذلكم فان الله كان بكل شء عليما فيعاقبكم ب-----------------------------------------------ه الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء ح--جاب ف-نزل----- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء ولم	1196	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	false	7752137935586873491	28	170	139	871	1553	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية------------------- ولما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب و---------------نحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ------------------ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما لا جناح عليهن فءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من هءلاء ولا	2069	-3828321945575048363	280	381.5	223	798	35.08771896362305	45	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	231	296	1206	1579	1601	300	ولسليمان الريح اي وسخرنا لسليمان الريح وهي الصبار ورفع الريح ابو بكر-------- وحماد والفضل اي ولسليمان الريح مسخرة غدوها شهر ورواحها شهر ----جريها بالغدا--------------ة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك--- وك-----------------------------------------------ان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر فارس وبينهما مسيرة شهر و--يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل ك----ان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند واسلنا له عين القطر اي معد--------ن النحاس فالقطر النحاس وهو	1206	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	false	-4043587435096066920	188	271	993	1428	1583	300	ولسليمان الريح اي وسخرنا لسليمان الريح وقرا----------------- ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخير الريح------ غدوها شهر ورواحها شهر اي سير غدو تلك الريح المسخرة له مسيرة شهر وسير رواحها مسيرة شهر وكانت تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر----- وبينهما مسيرة شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس والقطر النحاس قال	2082	-3828321945575048363	288	451.0	231	463	62.20302200317383	43	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	40	91	181	419	1509	300	ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن ام--------رنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك------------------------------------- بيده سوط من نار فمن زاغ عن----- امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد	1207	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2083	false	6520214056635466858	15	69	77	325	1607	300	ومن يزغ اي------ يعدل منهم من الجن عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في-- الاخرة وقال بعضهم في الدنيا وذلك ان الله عز وجل وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن امر سليمان------------ ضربه ضربة احرقته------- يعملون له -------------ما يشاء من محاريب اي مساجد	2083	-3828321945575048363	180	294.0	139	288	62.5	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	67	208	340	1085	1608	300	وجعلنا بينهم بين سبا وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها في النعم والمياه وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقا----ربها ------------------------------------------------------------------فهي -ظاهرة لاعي-----ن الناظرين او ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم سبا 22 18 حتي تخفي عليهم وهي- اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي جعلنا---------- هذه القري----------------------------- علي مقدار معلوم يقيل المسافر ف-------------ي قرية ويروح في اخري الي ان يبلغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشام----- سيروا فيها--- وقلنا لهم سيروا ولا قول ثمة ولكنهم لما مكنوا م----------ن السير وسويت لهم اسبابه فكانهم امروا بذلك ليالي واياما امنين اي سيروا فيها ان شءتم باللي-------------ل وان شءتم بالنهار فان الامن فيها لا يختلف باختلاف الاوقات اي سيروا فيها امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا وان تطاولت مدة سفركم وامتدت اياما وليالي سبا 19 فقالوا ربنا باعد فقالوا ربنا ب------------------------اعد بين اسفارنا قال-وا	1210	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2089	false	-4880071221183068962	77	243	417	1308	1630	300	وجعلنا بينهم-------- وبين القري التي باركنا فيها بالماء والشجر -----------------------هي قري الشام قري ظاهرة متواصلة تظهر الثانية من الاولي لقربها منها وكان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من------------------------------ سبا الي الشام وقيل كانت قراهم اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي قدرنا سيرهم بين هذه القري وكان مسيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار وقال قتادة كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها فتمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن والشام كذلك سيروا فيها اي وقلنا لهم سيروا فيها وقيل هو امر بمعني الخبر اي مكناهم من السير فكانوا يسيرون فيها---------------- ليالي واياما اي------------------------- بالليالي والايام اي وقت شءتم ام--------------------------------------------------------------نين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا فبطروا وطغوا ولم يصيروا علي العافية وقالوا لو كانت جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيه فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا	2089	-3828321945575048363	343	406.5	266	1055	32.51184844970703	46	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1214	true	-6634950735750569810	0	51	0	247	1661	300	القران ولا بالذي بين يديه اي ما نزل قبل القران من كتب الله او القيامة والجنة والنار حتي انهم جحدوا ان يكون القران من الله وان يكون لما دل عليه سبا 33 31 من الاعادة حقيقة ولو تري-------- اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع-------------------- يرد بعضهم الي بعض القول في	1214	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	false	6294761825528341181	110	139	601	754	1668	300	القران ولا بالذي بين يديه يعني التوراة والانجيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يرد بعضهم الي بعض القول في	2094	-3828321945575048363	106	164.0	85	275	38.54545593261719	18	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1226	true	-2458715073422425794	25	223	146	1133	1528	300	العمل الصالح يرفعه الله وفيه اشارة ال----------------------------------------ي ان العمل يتوفق علي الرفع والكلم الطيب يصعد بنفسه وقيل العمل الصالح يرفع فاطر 12 10 العامل ويشرفه اي من اراد العزة فليعمل عملا صالحا فانه هو الذي يرفع العبد----------------------------------------- والذين يمكرون السيءات هي صفة لمصدر محذوف اي المكرات----- السي-ات لان مكر فعل غير متعد لا يقال مكر فلان عمله والمراد مكر قريش ب-------------------------------------ه عليه السلام حين اجتمعوا في دار الندوة كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك الاية-------------------------------------------- لهم عذاب شديد------------------------------ في الاخرة ومكر اولءك مبتدا هو فصل يبور خبر اي ومكر اولءك الذين مكروا هو خاصة يبور اي يفسد ويبطل دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر فجمع عليهم مكراتهم جميعا وحقق فيهم قوله تعالي ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وقوله ولا يحيق المكر السء الا باهله فاطر 11 والله خلقكم من والله خلقكم اي اباكم من تراب ثم انشاكم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اصنافا او ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه هو في موضع الحال اي الا معلومة له وما يعمر من معمر اي وما يعمر من احد وانما سماه معمرا بما هو صاءر اليه ولا ينقص من عمره الا في كتاب يعني ------	1226	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	false	-9103177973002890539	139	270	719	1398	1562	300	العمل الصالح يرفعه الله عز وجل وقال سفيان بن عيينة العمل الصالح هو الخالص يعني ان الاخلاص سبب قبول الخيرات من الاقوال والافعال دليله قوله عز وجل------------------------------------------------ فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف110 فجعل نقيض الصالح الشرك والرياء والذين يمكرون السيءات قال الكلبي-------- اي الذين يعملون السيءات و------------------------قال مقاتل يعني الشرك وقال ابو العالية يعني الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في دار الندوة كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك الانفال30 وقال مجاهد وشهر بن حوشب هم اصحاب الرياء لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور يبطل ويهلك في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة والله خلقكم------------------------ من تراب ثم------- من نطفة ثم جعلكم ازواج------------------------ا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلم----------------------------------ه وما يعمر من معمر و-----------------------------------------------------لا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي	2104	-3828321945575048363	326	412.0	252	1191	27.37195587158203	55	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	3	87	17	471	1593	300	الله ربكم خبر ان وله الملك جملة مبتداة واقعة في قران قوله والذين تدعون من دونه يعني الاصنام التي تعبدونها من دون الله يدعون قتيبة ما يملكون من قطمير ------------------هي القشرة الرقيقة الملتفة --علي النواة فاطر 14 ان تدعوهم --لا ان تدعوهم اي الاصنام لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون لهم من الالهية ويتبرءون منها ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم و---عبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ------------ولا ينبءك	1228	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	false	-8400880316129586102	61	124	307	648	1531	300	الله ربكم --------له الملك------------------------------- والذين تدعون من دونه يعني الاصنام-------------------------------------- ما يملكون من قطمير وهو لفافة النواة وهي القشرة الرقيقة التي تكون علي النواة-------- ان تدعوهم يعني ان تدعو----- الاصنام لا يسمعوا دعاءكم----------- ولو سمعوا ---------------ما استجابوا------------------- لكم ما اجابوكم-------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم يتبرءون منكم ومن عبادتكم اياها -يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير يعني نفسه اي لا ينبءك	2106	-3828321945575048363	277	394.0	224	491	56.41547775268555	40	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1235	true	358048792899092319	1	131	4	678	1521	300	ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب اعياء من التعب وفترة وقرا ابو عبدالرحمن السلمي لغوب بفتح اللام وهو شء يلغب منه اي لا نتكلف عملا يلغبنا فاطر 36 والذين كفروا ل------------هم والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا جواب النفي ونصبه باضمار ان اي لا يقضي عليهم بموت ثان فيستريحوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفف عنهم من عذابها من عذاب --نار جهنم كذلك مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور يجزي كل كفور ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو فاطر 37 وهم يصطرخون فيها وهم يصطرخون فيها يسغيثون ف-------------هو يفتعلون من الصراخ وهو الصياح بجهد ومشقة واستعمل في الاستغاءة لجهر صوت المستغيث ربنا يقولون -بنا اخرجنا ن--------------عمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي اخرجنا من النار ردنا الا الدنيا نءمن بدل الكفر ونطع بعد المعصية فيجاوبون بعد قدر عمر الدنيا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1235	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	false	-6100763859815620641	135	261	665	1334	1531	300	ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب اعياء من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعب قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يهلكو----------------------------------------ن فيستريحوا كقوله عز وجل فوكزه موسي فقضي عليه الشعراء15 اي قتله وقيل لا يقضي عليهم الموت فيموتوا كقوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف77 اي ليقض علينا الموت فنستريح ولا يخفف عنهم من عذابها من عذاب النار----- كذلك--------------- نجزي كل كفور كافر قرا ا----بو عمرو يجزي بالياء وضمها وفتح الزاي كل رفع علي غير تسمية الفاعل وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكسر الزاي كل نصب----------- وهم يصطرخون يست---------------------غيثون ويصيحون فيها وهو يفتعلون من الصراخ وهو الصياح------------------------------------------------------- يقولون ربنا اخرجنا منها من النار نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل في الدنيا من الشرك والسيءات فيقول الله لهم توبيخ---------------------------------------------ا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	2112	-3828321945575048363	299	419.0	234	979	30.54136848449707	49	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	24	177	133	898	1513	300	فلما جاءهم نذير فلما بعث رسول الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجء الرسول فاطر 45 43 صلي الله عليه وسلم الا تباعدا عن الحق وهو اسناد مجازي فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض مفعول له وكذا ومكر السيء والمعني وما زادهم الا نفورا للاستكبار ومكر السء او حال يعني مستكبرين وما كرين برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ومر السء وان مكروا السء اي المكر السء ثم ومكرا السء والدليل عليه قوله ولا يحيق يحيط وينزل المكر الس-ء الا باهله ولقد حاق بهم يوم بدر وفي المثل من حفر لاخيه جبا وقع فيه مكبا فهل ينظرون الا سنة الاولين وهو انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	1237	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	false	1768719403524630740	253	299	1306	1540	1544	300	فلما جاءهم نذير محمد -----صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجيءه -----------------------------------الا تباعدا -----------------------------------------عن الهدي استكبارا في الارض-------------- ومكر السيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا -----------يحيق المكر السيء الا ب-------------------------------------------------------------اهله فهل ينظرون الا سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	2114	-3828321945575048363	211	345.0	166	766	27.545692443847656	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	245	295	1259	1505	1531	300	نزلت في بني مخزوم----------------- وذلك ان ابا جهل------- حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفع------- يده انثنت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم------------------ فقال مخزومي اخر------ انا اقتله بهذا الحجر فذهب------------------------ فاعمي الله------ بصره	1239	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2116	false	-8692196901789317536	199	260	1030	1339	1535	300	نزلت في ابي جهل وصاحبيه المخزوميين وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه ف---لما رفعه اثبتت يده ------الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما عاد الي اصحاب-------------ه فاخبرهم بما راي سقط الحجر فقال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله تعالي بصره	2116	-3828321945575048363	188	275.5	145	331	56.797584533691406	31	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	3	50	19	273	1525	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار فسال عن حا--------------------له---------ما فقالا نحن رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا-------- نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان --له ابن------------------ مريض- مدة سنتين------------------------------------------------- فمسحاه---- فقام فامن حبيب و--------------فشا الخبر	1241	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2118	false	8010440197406675244	223	294	1170	1544	1574	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما فقالا---- رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية -قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا منذ سنين قالا فانطلق بنا نطلع علي حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن اللهصحيحا ففشا الخبر	2118	-3828321945575048363	218	335.5	174	379	57.51979064941406	31	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	84	178	455	913	1525	300	وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف-----------------انس به فقا---------ل له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل ---------سمعت قولهما قال لا فدعاهما فقال شم------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من ارسلكما قا----------لا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال ------------صفاه واوجزا -قالا---- يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد -قال------ وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعي----- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغلام اكمه فدعوا الله فابصر الغلام فقال شمعون ارايت لو---- سالت الهك حتي يصنع----- مثل هذا فيكون لك وله الشرف --------قال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع	1241	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2119	false	8443790525071870440	120	279	641	1455	1566	300	يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قوله---------------ما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب ال------------ملك فقال شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع صنعا مثل هذا فيكون لك---- الشرف ولالهك فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع	2119	-3828321945575048363	377	539.0	292	859	43.888240814208984	58	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	181	246	923	1242	1525	300	قدر الهكما ------------علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات من- سبعة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام وق------ال اني --------------------------ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا و--------قال فتحت--- ابواب السماء------ فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم -----قال شمعون وهذان----------------- فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه -------------------فامن------ وامن قوم	1241	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2120	false	8474182940747369559	0	113	0	585	1601	300	قدر الهكم الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني قدمت منذ سبعة ايام مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وا---------------------نا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت لي ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في الملك اخبره بالحال ودعاه فامن الملك وامن قوم	2120	-3828321945575048363	269	369.0	213	609	44.170772552490234	40	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1242	true	6923554917590755793	53	140	266	713	1569	300	وما انزل الرحمن من شء اي وحيا يس 24 16 ان انتم الا تكذبون ما انتم الا ك-ذبة يس 16 قالوا ربنا يعلم-- قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اكد الثاني باللام دون الاول لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار فيحتاج الي زيادة تاكيد وربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة بصحته يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم	1242	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	false	-1022380585253261565	54	86	283	450	1573	300	وما انزل الرحمن من شء----------------- ان انتم الا تكذبون ما انتم الا كاذب-----------ون فيما تزعمون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون وما علينا --------------الا البلاغ ال------------------------------------------------------مبين قالوا انا تطي-----------------رنا بكم تشاءمنا بكم	2121	-3828321945575048363	150	256.5	118	450	33.33333206176758	26	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	179	285	993	1596	1664	300	لا اجيز عل-----ي الا شاهدا من نفسي------------------------------------------------------------- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله---- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لاعميناهم واذهبنا ابصارهم والطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط فاني يبصرون فكيف يبصرون حينءذ وقد طمسنا اعينهم ي-س 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم قردة او خنازير او حجارة علي مكانتهم علي مكاناتهم ابو بكر وحماد والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام اي لمسخناهم في منازلهم حيث يجترحون الماثم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1250	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	false	7289583695640603922	119	178	585	913	1597	300	لا اجير علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل------ ولو نشاء لطم----------------سنا علي اعينهم فاستبقو----------------------------------------------------------------ا الص------------------------------------------------------راط فان------------------------------------------ي يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي ------------------------------------------------------------مكانته------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	2132	-3828321945575048363	233	377.5	188	678	34.365779876708984	33	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1254	true	-8985518092677846174	155	253	763	1277	1519	300	قل يحييها الذي انشاها خلقها اول مرة اي ابتداء وهو بكل خلق مخلوق عليم لا تخفي عليه اجزاءه وان تفرقت في البر والبحر فيجمعه ويعيده كما كان يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون تقدحون ثم ذكر من بداءع خلقه انقداح النار من الشجر الاخضر مع مضادة النار الماء وانطفاءها به وهي الزناد التي توري بها الاعراب واكثرها من المرخ والعفار وفي امثالهم وفي كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار لان المرخ شجر سريع الوري والعفار شجر تقدح منه النار يقطع الرجل ----------------------------------------------------------------------------------منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر	1254	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2135	false	3717668291486373627	260	300	1296	1507	1507	300	قل يحييها الذي انشاها خلقها اول مرة---------- وهو بكل خل------ق علي--------------------------------------------------------------------------------------م الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هما شجرتان يقال لاحدهما المرخ وللاخري العفار فمن اراد منهم النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر-	2135	-3828321945575048363	129	43.0	105	596	21.64429473876953	22	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1256	true	-8936633016449216676	170	261	952	1429	1644	300	وجواب القسم الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد -قيل هو جواب قولهم------------------------------------------------------ اجعل الالهة الها و----------------------------------احدا الصافات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف اي هو رب وما بينهما ورب المشارق اي مطالع الشمس وهي ثلثماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب تشرق كل يوم في مشرق منها وتغرب في مغرب ولا تطلع ولا تغرب في واحد يومين واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب المشرقين ورب المغربين فانه اراد مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما واما الصافات 11 6 رب المشرق والمغرب فانه ا-----------------------------------------------------------------راد به الجهة فالمشرق جهة والمغرب جهة	1256	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2137	false	-3656951941575462192	73	171	412	947	1650	300	وموضع ا-------------------لقسم قو-له ان الهكم لواحد وقيل فيه اضمار اي ورب الصافات والزاجرات والتاليات وذلك ان كفار مكة قالوا اجعل الالهة الها واحدا فاقسم الله بهءلاء ان الهكم لواحد----------- رب السماوات والارض----------------------------------------------------------- وما بينهما ورب المشارق اي مطالع الشمس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد به المشارق والمغارب كما قال في موضع اخر فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج40 فان قيل قد قال في موضع برب المشارق والمغارب وقال في موضع رب المشرقين ورب المغربين --------------------------------------الرحمن وقال في موضع رب المشرق والمغرب المزمل فكيف وجه التوفيق بين هذه الايات قيل اما قوله رب المشرق والمغرب اراد به الجهة فالمشرق جهة والمغرب جهة	2137	-3828321945575048363	194	129.5	154	776	25.0	29	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	168	246	881	1304	1596	300	خير نزلا ام شجرة الزقوم خير نزلا والنزل مايقام للنازل بالمكان من الرزق والزقوم شجر مر يكون بتهامة الصافات 63 انا جعلناها فتن----------------------------------------------------------------------------------------ة انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكذبوا الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قيل منبت---------------ها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلع------ها كانه رءوس الشياطين	1263	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2144	false	8653910740735425304	115	229	619	1245	1642	300	خير نزلا ام شجرة الزقوم التي هي نزل اهل النار------------------------- والزقوم ثمرة شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم يكره اهل النار علي تناولها فهم يتزقمونه علي اشد كراهية ومنه قولهم تزقم الطعام اذا تناوله علي كره ومشقة انا جعلناها فتنة للظالمين الكافرين----------------------------------------- وذلك انهم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر وقال ابن الزبعري لصناديد قريش ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان بربر 95ب الزبد والتمر فادخلهم ابو جهل بيته وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر فقال تزقموا فهذا ما يوعدكم به محمد فقال الله تعالي انها شجرة ت---------------خرج في اصل الجحيم قعر النار قال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها----------- طلعها ثمرها سمي طلعا لطلوعه كانه رءوس الشياطين	2144	-3828321945575048363	231	329.0	183	718	32.17270278930664	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	110	164	530	780	1445	300	بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك م--------ن الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف-----------------عرف ان---ه من الله------- فمن ثم سمي يوم عرفة -------ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر--------------------------------------------- فانظر ماذا تري	1268	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2150	false	-5141971792694953391	0	72	0	333	1465	300	بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في نفسه اي فكر من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي في المنام ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله عز وجل فمن ثم سمي يوم عرفة قال مقاتل راي---- ذلك ابراهيم ثلاث ليال متواليات فلما تيقن ذلك اخبر به ابنه فقال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري	2150	-3828321945575048363	184	284.0	141	337	54.59940719604492	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	0	28	0	134	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح--------------------- فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1270	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2149	false	-3020752224694401301	125	156	661	810	1502	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحاق كان او اسماعيل فقال يا صميع- اين ذهب---- عقلك -متي كان اسحاق بمكة -انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	2149	-3828321945575048363	122	206.5	95	156	78.20513153076172	21	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	188	293	982	1626	1660	300	ولقد مننا ----------------انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناه--------------------------------------------------------------------------------م --اي موسي وه-رون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين الصافات 123 وان الياس لمن	1271	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2153	false	4231408034251123474	163	231	922	1334	1674	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما--------- بالنبوة------------ ونجيناهما وقومه---------------------ما بني اسراءيل من الكرب العظي--------------------------------------------------------------------------------م اي الغم العظيم وهو الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وقيل من الغرق ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي------------ ال------قبط واتيناهما الكتاب المست--------------------------بين اي المستنير وه----و التوراة------------ وهديناهما الصراط المست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم وتركنا عليهما----------------- في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين------------ وان الياس لمن	2153	-3828321945575048363	291	459.5	243	743	39.16554641723633	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1273	true	2571487021089677582	103	238	533	1243	1572	300	السفينة اذا كان فيها ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي------- يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في الماء فذلك قوله الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فقارعهم مرة او ثلاثا بالسهام والمساهمة القاء السهام علي جهة القرعة فكان من المدحضين المغلوبين بالقرعة الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت فابتلعه وهو مليم داخل في الملامة الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين الله------------ كثيرا بالتسبيح او من القاءلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او من المصلين قبل ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل تسبيح في القران فهو صلاة ويقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة	1273	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2164	false	-5389176813540999735	124	242	652	1261	1568	300	السفينة في البحر ركدت---------- فاقترعوا وقد ذكرنا القصة في سورة يونس---------------------------------- فذلك قوله عز وجل فسا-------------------هم فقارع----------------------- والمساهمة القاء السهام علي جهة القرعة فكان من المدحضين المقروعين-------------------- فالتقمه الحوت -------------------ابتلعه وهو ---------------------مليم ات بما يل----ام عليه فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين لله قبل ذلك وكان كثير الذكر وقال ابن عباس من المصلين وقال وهب من العابدين وقال الحسن ما كانت له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا وقال الضحاك شكر الله تعالي له طاعته القديمة وقيل فلولا انه كان من المسبحين في بطن الحوت قال سعيد بن جبير يعني قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ال-انبياء87 للبث في ب-------------طنه الي يوم يب----------------------------------------عثون لصار بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة	2164	-3828321945575048363	287	407.5	228	932	30.793991088867188	43	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	154	256	818	1318	1535	300	علي رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين S38 ص 5 1 ص بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق سورة ص مكية وهي ثمان وثمانون اية كوفي وتسع بصري وست مدني بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 ص والقران ذي ص ذكر هذا الحرف من حروف المعجم علي سبيل التحدي والتنبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الاعجاز ثم اتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كانه قال والقران ذي الذكر اي ذي	1278	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2169	false	-6018012711340597361	28	125	135	612	1510	300	علي قال ---------من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين سورة ص مكية بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ص قيل هو قسم وقيل اسم السورة كما ذكرنا في ساءر--------------------------------------------------------------------- حروف التهجي في اواءل السور وقال محمد بن كعب القرظي ص مفتاح اسم الصمد وصادق الوعد وقال الضحاك معناه صدق الله وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما صدق محمد صلي الله------------------------------------------------------ عليه ----وسلم والقران ذي الذكر اي ذي	2169	-3828321945575048363	276	430.5	217	621	44.44444274902344	50	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	260	298	1317	1518	1522	300	ابي طالب وقالوا--- انت -------كبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	1279	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	false	3838087751396743055	3	41	15	208	1535	300	ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتي----------------------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل-- ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	2171	-3828321945575048363	154	248.5	122	217	70.96774291992188	25	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	1	81	2	421	1523	300	السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال عليه السلام ------------------ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلا-------------م اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي ---نعطيكها وعشر كلمات معها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله ف--------------قاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا اي اصير-------------------- ان هذا الشء عجاب اي بليغ في العجب وقيل العجيب ماله مثل وا---------------------------------------------------------------لعجاب مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا	1280	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	false	3838087751396743055	41	138	208	718	1535	300	السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا يسالوني قال--وا --------ارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشرا امثال--ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا -لشء عجاب اي عجيب و--العجب و---------------------العجاب واحد كقولهم رجل كريم وكرام وكبير وكبار وطويل وطوال وعريض وعرا----------------ض وانطلق الملا م------------------نهم ان امشوا	2171	-3828321945575048363	294	438.0	237	580	50.68965530395508	43	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1286	true	-3954958657222501163	108	153	544	748	1499	300	اريد ان اخذها منه واكمل نعاجي ماءة فقال داود -----------------ان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا واشار الي طرف الانف------ والجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا وانت فعلت كيت وكيت ثم ------------------------------------------------------------نظر داود فلم ير احدا فعرف ما وقع فيه	1286	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2180	false	4890734311355486045	43	103	220	505	1503	300	اريد ان اخذها منه فاكمل نعاجي ماءة -قال وهو كاره اذا لا ندعك وان رمت ذلك ضرب-ت منك هذا وهذا وهذا يعني طرف الانف واصله والجبهة فقال يا داود انت احق بذلك حيث لم يكن لاوريا الا امراة واحدة ولك تسع وتسعون امراة فلم تزل تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته فنظر داود فلم ير احدا فعرف ما وقع فيه	2180	-3828321945575048363	150	222.0	114	287	52.264808654785156	26	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	44	187	221	928	1519	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي يوم القيامة الا هو العزيز الغالب القادر علي عقاب من لم يعتبر بتسخير الشمس والقمر فلم يءمن بمسخرهما الغفار لمن فكر واعتبر فامن بمدبرهما الزمر 6 خلقكم من نفس خلقكم من نفس واحدة ا------ي ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها ا--ي حواء من قصيراه قيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق بعد ذلك حواء وانزل لكم من الانعام اي جعل عن الحسن او خلقها في الجنة مع ادم عليه السلام ثم انزلها او لانها لا تعيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد ا----نزل الماء فكانه انزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثمانية ازواج ذكر وانثي من الابل والبقر والضان والمعز كما بين في سورة الانعام والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم الي تمام الخلق------------------------ في ظلمات ثلاث	1301	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2203	false	1549793803787222454	201	300	1045	1575	1575	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ---------------الا هو العزيز------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------غفار خلقكم من -------------نفس واحدة 105ايعني ادم------------ ثم جعل منها زوجها يعني ح--------------------------------------------------------------واء وانزل لكم من الانعام معني الانزال هاهنا الاحداث والانشاء كقوله تعالي-------- انزلنا عليكم لباسا يواري سواتك--------------------م الاعراف26 وقيل انه انزل الماء الذي هو سبب نبات القطن الذي يكون منه اللباس وسبب النبات الذي تبقي به الانعام وقيل وانزل لكم من الانعام جعلها لكم نزلا ورزقا ثمانية ازواج اصناف تفسيرها---------------------------------- في سورة الانعام------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة كما قال الله تعالي وقد خلقكم اطوارا نوح14 في ظلمات ثلاث-	2203	-3828321945575048363	266	311.0	208	854	31.147541046142578	46	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1302	true	4642252886866806885	2	129	9	632	1493	300	اخر -ثم الي ربكم مرجعكم الي جزاء ربكم رجوعكم فينبءكم بما كنتم تعملون فيخبركم باعمالكم ويجازيكم عليها انه عليم بذات الصدور بخفيات القلوب الزمر 8 واذا مس الانسان واذا مس الانسان هو ابو جهل او كل كافر ضر بلاء وشدة والمس في الاعراض مجاز دعا ربه منيبا اليه راجعا الي الله بالدعاء لا يدعو غيره ثم اذا خول---------ه اعطاه نعمة منه من الله عز وجل نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي الزمر 10 8 نسي ربه الذي كان يتضرع اليه وما بمعني من كقوله وما خلق الذكر والانثي او نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا -------امثالا ليضل ليضل مكي وابوعمرو ويعقوب عن سبيله اي الاسلام قل يا محمد---------- تمتع امر تهديد بكفرك قليلا اي في الدنيا--------- انك من اصحاب النار	1302	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	false	-4379123129985644811	208	284	1058	1425	1504	300	اخري ثم الي ربكم مرج---------------------عكم فينبءكم بما كنتم تعملون-------------------------------- انه عليم بذات ال----------------------صدور واذا مس الانسان ضر---------------------------------------------------------------------- دعا ربه منيبا اليه راجعا اليه مستغيثا ب--------------ه ثم اذا خوله نعمة منه اعطاه نعمة منه نسي ترك----------- ما كان يدعو اليه من قبل اي -----------------------------------------------------------------------------------نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا يعني الاوثا-ن ليضل------------------------- عن سبيله ليزل عن دين الله قل لهذا الكافر تمتع---------- بكفرك قليلا ف---ي الدنيا الي اجلك انك من اصحاب النار	2204	-3828321945575048363	284	397.5	222	659	43.09560012817383	52	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	45	189	241	990	1545	300	النفس والناءم يتنفس ولكل انسان نفسا- احداهما نفس الحياة وهي التي تفارق- عند الموت --------------------والاخري نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام وروي عن ابن عباس رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما في ابن ادم نفس روح بينهما شعاع مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحرك فاذا انام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعها في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي جسده باسرع من لحظة وعنه ما رات نفس الناءم في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات بعد الارسال فيلقنها الشيطان فهي كاذبة وعن سعيد بن جبير ان ارواح الاحياء وارواح الاموات تلتقي الزمر 46 42 في المنام فيتعارف منها ما شاء ا----------------------------------------لله ان يتعارف فيمسك التي قضي عليه-----ا ال-مو------ت ويرسل------ الا----------خري الي اجسادها الي انقضاء مدة حياتها وروي ان ارواح ----	1312	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2216	false	2322976498687877925	3	161	14	864	1568	300	العقل والتمييز----- ولكل انسان نفسان احداهما نفس الحياة وهي التي تفارقه عند الموت فتزول بزوالها النفس والاخري نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام وهو بعد النوم يتنفس فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي الجسد قرا حمزة والكساءي قضي بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء الموت رفع علي ما لم يسم فاعله وقرا الاخرون بفتح القاف والضاد الموت نصب لقوله عز وجل الله يتوفي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------نفس ويرسل الاخري ويرد الاخري وهي التي -----لم يقض عليها الموت الي الجسد الي اجل مسمي الي ان ياتي وقت موته ويقال للانسان نفس وروح فعند النوم تخرج النفس وتبقي الروح وعن علي------------- قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعه- في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي جسده باسرع من ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظة ويقال ان ارواح الاحياء والام------وات تلتقي ف------------ي المنام فتتعارف----- ما شاء الله فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك ا------------------------------لله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء حتي ترجع الي اجسادها الي انقضاء مدة حياتها اخبرنا عبد الواحد	2216	-3828321945575048363	367	527.0	292	1134	32.36331558227539	52	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	45	197	225	1027	1520	300	كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انهم باشروا قتلهم اولا فما اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا---- القتل الثاني وكان فرعو----ن قد كف-- عن قتل الولدان فلما بعث موسي عليه السلام واحس بانه قد وقع اعاده عليهم غيظا وظنا منه انه يصد--------------------------هم بذلك عن مظاهرة موسي عليه السلام وما علم ان----------------------------------------------------- كيده ضاءع في الكرتين جميعا غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ل---ك ذروني اقتل موسي كان	1331	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	false	7969666672088491856	16	187	78	1017	1586	300	كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد ال-----------------عقاب ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------ وسلطان مبي------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر ك----------------------------------------ذاب فلما جاءهم بالحق------------------------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم------- وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا يعني فرعون وقومه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قال قتادة------------------------------- هذا غير القتل الاول ل--ان فرعون كان قد امسك عن قتل الولدان فلما بعث موسي عليه السلاماعا-------------د القتل عليهم فمعناه اعيدوا عليهم القتل واستحيوا نساءهم ليصدوهم بذلك عن متابعة موسي ومظاهرته وما كيد الكافرين وما مكر فرعون وقومه واحتيالهم الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل وقال فر---------عون لملءه ذروني اقتل موسي ----	2236	-3828321945575048363	384	471.5	308	1201	31.973356246948242	58	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	142	82	714	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا	1342	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	false	-1626008188292952364	245	300	1260	1527	1527	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا-	2248	-3828321945575048363	258	421.0	204	632	40.822784423828125	49	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	169	82	834	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر --67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغو------ا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت------------------------------------------- الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر ----68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله	1342	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	false	7248688013470957878	32	132	172	661	1523	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين وذلك حين دعي ال-ي الكفر هو الذي خلقكم--------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ط-------------------------فلا اي --اطفال--ا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا----------------- ولتبلغوا جميعا اجلا م----------------------------------سمي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت--------------- ولعلكم تعقلون اي ----لكي تعقلوا تو--حيد ربكم وقدرته هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن في---------------------------------------كون الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ايات الله	2249	-3828321945575048363	375	560.0	290	807	46.46840286254883	66	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	8	180	34	901	1524	300	اين ما كنتم تشركون غافر 74 من دون الله من دون الله يعني الاصنام التي تعبدونها قالوا ضلوا عنا غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا ننتفع بهم بل لم نكن -------------------------------------------------ندعوا من قبل ش----------------------------------------------------------يءا اي تبين لنا انهم لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشي اذا خبرته فلم تر عنده خيرا كذلك يضل الله الكافرين مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادقوا او كما اضل هءلاء غافر 80 75 المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة علي الذين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرح---------------ون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان فيقال لهم غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم غافر 77 فاصبر ان وعد	1343	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	false	-5130292868112118007	0	101	0	497	1565	300	اين ما كنتم تشركون-------- من دون ا------------لله يعني الاصنام-------------- قالوا ضلوا عنا فقدناهم-------- فلا نرا--------------هم بل لم نكن ندعو من قبل شيءا قيل انكروا وقيل معناه بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا ينفع ويضر وقال الحسين بن الفضل اي لم نكن نصنع من قبل شيءا اي ضاعت --------------------------------------عبادتنا له-ا كما يقول من ضاع عمله ما كنت اعمل شيءا قال الله عز وجل--------------- كذلك اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اضل ه---------------------ءلاء يضل الله الكافرين ذ--------------------------------------------------------------لكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون تبطرون وتاشرون في الارض بغير الحق وبما كنتم ت-------------------------------------------------------------------------------------مرحون تفرحون --وتختالون ادخلوا ابواب جهن-------------------------------------------------------------------------م خالدين فيها-------------- فبءس مثوي المتكبرين--------------------- فاصبر ان وعد	2250	-3828321945575048363	293	324.0	227	989	29.625885009765625	46	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	33	241	156	1271	1611	300	وما كان لواحد منهم ان ياتي باية الا ياذن الله والاخرة واذا ذكر الله الا ان يشاء الله وياذن في الاتيان بها فاذا جاء امر الله اي يوم القيامة وهو وعيد ورد عقيب اقتراحهم الايات قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون المعاندون الذين اقترحوا الايات عنادا غافر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل خلق لكم الانعام الابل لتركبوا من------ها ومنها تاكلون اي لتركبوا بعضها وتاكلوا بعضها غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اي الالبان وال------------------اوبا--ر ولتبلغوا عليها حاجة في صد---------------------------------وركم اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور وعليها وعلي الانعا-------م وعلي الفلك تحملون اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفلك في البر غافر 85 81 -------------------------------------------والبحر -غافر- 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون انها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة بدنا واثارا في الارض قصورا ومصانع فما اغني عنهم مانافية ما كانوا يكسبون غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1344	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	false	-5130292868112118007	139	257	682	1340	1565	300	وما كان لرسول -----ان ياتي باية الا باذن الله با------------مر الله وارادته------------------------------ فاذا جاء امر الله قضاءه بين الانبياء والامم----------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المب---------------------------------------------طلون الله الذي جعل------------------ لكم الانعام------ لتركبوا منها بعضها ومنها تا-------------------------------------------------------كلون ولكم فيها منافع في اصوافها و--اوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد و-------لتبلغوا عليها حاجاتك--------------------------------------م وعليها وعلي الفلك تحملون ا----------------------------------------ي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر نظيره قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر الاسراء70 ويريكم اياته -----------------فاي ايات الله تنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة----- واثارا في الارض------------- فما اغني عنهم-------- ما كانوا يكسبون-------- فلما جاءتهم رس------------------لهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	2250	-3828321945575048363	465	676.5	369	1226	37.92822265625	75	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	177	296	981	1652	1673	300	فان استكبروا---------- فالذين عند ربك اي-- الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون والمعني فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امروا به وابوا الا الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا فدعهم وشانهم فان الله تعالي لا يعدم عابدا وساجدا بالاخلاص وله العباد المقربون الذين ينزهونه بالليل والنهار عن الانداد وعند ربك عبارة عن الزافي والمكانة والكرامة وموضع السجدة عندنا لا يسءمون وعند الشافعي رحمه الله عند تبعدون والاول احوط فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته --------------------------------انك تري الارض خاشعة يابسة مغيرة والخسوع التذلل فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لانبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت فصلت 44 39 بالنبات وربت انتفخت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	1356	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	false	-4994707855100092504	87	136	483	743	1567	300	فان استكبروا عن السجود فالذين عند ربك يعني الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفترون ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة غبراء لا ن-----------------------------------------------بات فيها فاذا انزلنا عليها الماء------ اهتز-------------------------ت ورب-------ت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	2263	-3828321945575048363	206	154.5	166	715	28.811189651489258	33	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1358	true	-1131702712420709197	172	300	874	1509	1509	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فقال بعضهم هو حق وقال بعضهم هو باطل كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك ب--تاخير ال--------------------عذاب لقضي بينهم لاهلكهم------------ اهلاك استءصال وقيل الكلمة السابقة هي العدة بالقيامة وان الخصومات تفصل في ذلك اليوم ولولا ذلك لقضي بينهم افي الدنا وانهم وان الكفار لفي شك منه-------- مريب موقع في- الريبة فصلت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا فلنفسه فنفسه نفع ومن اساء فعليها فنفسه ضر وما ربك بظلام للعبيد فيعذب غير المسي فصلت 47 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة اي علم قيا--------مها ير--د اليه اي يجب علي المسءول ان يقول الله يعلم ذلك و--ما تخرج من ثمرات مدني وشامي----------------------- وحفص وغيرهم بغير الف من اكمام------------------------------ها او عيتها-------------------------------------------------- قبل ان تنشق جمع كم وما تحمل من انثي-	1358	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	false	-8702140677769688068	84	189	411	950	1514	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فمصدق ومكذب------------------------ كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن المكذبين بالقران لقضي بينهم لفرغ من عذابهم وعجل اهلاكهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم----------- لفي شك منه من صدقك مريب موقع لهم الريبة-------- من عمل صا-------------لحا فلنفسه---------- ومن اساء فعليها ---------وما ربك بظلام لل------------------------عبيد اليه يرد عل-------------م الساعة اي علمها اذا سءل عنها مردود اليه لا----------------------------- يعلمه غيره وما تخرج من ثمرات من اكمامها قرا اهل المدينة والشام وحفص ثمرات علي الجمع وقرا الاخرون ثمرة علي التوحيد من اكمامها او-عيتها واحدها كم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الكفري قبل ان تنشق و-------ما تحمل من انثي	2265	-3828321945575048363	307	402.5	241	794	38.66498565673828	51	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	221	277	1126	1391	1503	300	قل ارايتم اخبروني ان كان ----القران من عند الله ثم كفرتم به ثم جحدتم انه من عند الله من ضل منه الا انه وضع قوله ممن هو في شقاق بعيد موضع----------------------------- منكم بيانا لحالهم وصفتهم فصلت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم اياتنا في الافاق من فتح ----------------------------------------------------------البلاد شرقا وغربا وفي انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم فتح مكة حتي يتبين لهم	1360	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	false	-1716911870746629896	217	300	1069	1479	1479	300	قل ارايتم-------- ان كان هذا القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل--------------------------------------------- ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه اي فلا احد اضل ---------------------------------------------منكم سنريهم اياتنا في الافاق قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني منازل الامم الخالية وفي انفسهم بالبلاء والامراض وقال قتادة في الافاق يعني وقاءع الله في الامم وفي انفسهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي في الافاق ما يفتح من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة حتي يتبين لهم-	2266	-3828321945575048363	128	150.5	98	509	25.147348403930664	24	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	88	218	473	1172	1645	300	يحاجون في--------------------- والذين يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد --فاستجيب لمحمد عليه السلام دعاءه علي المشركين يوم بدر------------- حجتهم داحضة-------- باطلة وسماها حجة وان كانت شبهة لزعمهم انها حجة عند ربهم وعليهم غضب بكفرهم ولهم عذاب شديد في الاخرة الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به والميزان والعدل---------------------------------------------------------- والتسوية ومعني انزال العدل انه انزل في كتبه المنزلة وقيل هو عين الميزان انزله في زمن نوح عليه السلام وما يدريك لعل الساعة قريب	1366	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	false	6276740519048285531	190	290	972	1512	1565	300	يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد والذين يحاجون في الله يخاصمون في-------------------------------------------------------------------------------- دين الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وقال قتادة هم------------------------ اليهود قالوا -------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم ----فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له اي استجاب له الناس فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزته حجتهم داحضة خصومتهم باطل-----------------------------------------ة عند ربهم وعليهم غضب------- ولهم عذاب شديد في الاخ-------------------------رة الله الذي انزل الك--------------تاب بالحق-------------------- والميزان قال قتادة ومجاهد ومقاتل سمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس--------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب	2272	-3828321945575048363	272	281.5	214	801	33.95755386352539	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1367	true	3615873557945371150	120	147	600	740	1488	300	من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	1367	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2279	false	7153782162276509080	88	115	450	592	1513	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	2279	-3828321945575048363	140	270.0	113	142	98.591552734375	25	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	8	86	44	457	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض ----	1411	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	false	1672398065298112437	246	286	1302	1528	1600	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا------------ وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين ذ-----------لكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها --------------------ولا هم يستع-------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر--------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماو-------------------------ات والارض وهو	2321	-3828321945575048363	199	314.5	162	417	47.72182083129883	31	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	0	86	0	457	1560	300	اليوم كاضافة المكر في قوله الليل والنهار اي نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه------------------------- وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي -----------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد ر------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض ----	1411	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	false	3043267305285951733	6	94	30	504	1570	300	اليوم ننساكم نترككم في النار كما----------- نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين ذ-----------لكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا------ حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون -لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله لانه لا يقبل ذلك اليوم عذرا ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء العظمة في -------------------السموات والارض وهو	2322	-3828321945575048363	240	326.0	192	582	41.23711395263672	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1420	true	1390925647814563523	39	130	205	687	1580	300	وحاق بهم ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون جزاء استهزاءهم وهذا تهديد لكفار مكة ثم زادهم تهديد بقوله الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري 6 نحو حجر ثمود وقري قوم لوط والمراد اهل القري ولذلك قال وصرفنا الايات لعلهم يرجعون اي كررنا عليهم الحجج وانواع العبر لعلهم يرجعون عن الطغيان الي الايمان فلم يرجعوا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعا ومتقاربا بهم الي الله	1420	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	false	-4124890817689844851	187	239	980	1267	1575	300	وحاق ---------بهم ما كانوا به يسته--------------------------------------------------------------------زءون ولقد اهلكنا--------------- ما حولكم يا اهل مكة من القري ك-----حجر ثمود وارض سدوم ونحوهما----------------------- وصرفنا الايات---------------------------- الحجج وا----لبينات لعلهم يرجعون عن كفرهم-------------- فلم يرجعوا فاهلكناهم يخوف مشركي مكة فل----ولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاوثان ا------------------------تخذوها الهة -يتقربون بها الي الله	2335	-3828321945575048363	209	287.5	164	482	43.36099624633789	35	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	50	136	253	672	1481	300	فاطرقوا الا عبدا----لله بن مسعود---- رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في------------------------------------------ شعب الحجون فخط لي خطا وق---------------------ال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران---------------------------- وسمعت لعطا شديدا -----ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- هل رايت شيءا قلت نعم------------------ رجالا سودا فق----------------ال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين فلما قضي اي فرغ----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من	1421	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2339	false	-4505639784876678173	0	170	0	845	1474	300	فاطرقوا فاتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله و-------لم يحضر معه------- احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا --علي مكة دخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم طفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر فانطلق الي وقال انمت فقلت لا والله يا رسول الله وقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرعهم بعصاك تقول اجلسوا قال لو خرجت لم امن عليك ان يتخطفك بعضهم ثم قال هل رايت شيءا قلت نعم يا رسول الله رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سالوني المتاع والمتاع الزادفمتعتهم بكل عظم حاءل وروثة وبعرة قال فقالوا يا رسول الله تقذرها الناس فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان	2339	-3828321945575048363	245	244.0	188	967	25.336090087890625	38	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	76	133	409	755	1690	300	يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود ----	1433	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2361	false	-4984185730114577309	5	55	31	333	1758	300	يقينا مع- يقينهم -قال الكلبي هذا في------- امر الحديبية حين صدق الله رسوله الرءيا بالحق ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حك--------------------------------------يما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن	2361	-3828321945575048363	244	418.0	202	350	69.71428680419922	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	97	230	508	1242	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لانبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه علي ان يناجزوها قريشا ولا يفروا تحت الشجرة وكانت سمرة وكان عدد المبايعين الفا واربعماءة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق -الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل السكينة عليهم اي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم واثابهم وجازاهم فتحا قريبا هو-- فتح خيبر غب انصرافهم من مكة الفتح --19 ومغانم كثيرة ياخذونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيب-----ر وكانت ارضا ذات عقار واموال فق--سمها علي-----------------------------هم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب حكيما فيما يحكم فلا يعارض الفتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها -هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خي---------------------------بر وحلفاءهم من----------------- اسد وغطفان	1437	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	false	-5214713696956178429	174	299	840	1515	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------قال لا يدخل النار احد ممن بايع-------------------------------------- تحت الشجرة قوله عز وجل--------------------------------- فعلم ما في قلوبهم من ال-------صدق والوفاء------------------ فانزل السكينة--------- الطمانينة والرضا علي----------------هم واثاب--------هم فتحا قريبا يعني فت------------------------------ح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال فاقتسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وكان الله عزيزا---------------- ح-----------------------------كيما وعدكم الله مغ-----------------انم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم -----------------------الي يوم القيامة فعجل لكم هذه-------- يعني خيب------ر وكف ايدي الناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان	2367	-3828321945575048363	351	395.5	275	949	36.98630142211914	47	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	100	126	527	658	1573	300	الحمد لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا	1453	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2408	false	-2701098114943481847	0	23	0	118	1552	300	الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها باباءها ال-----------ناس رجلان بر-- تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم تلا	2408	-3828321945575048363	108	197.5	85	131	82.4427490234375	18	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	211	535	1135	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	false	6319620945481254195	53	98	290	520	1605	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2410	-3828321945575048363	223	391.0	179	600	37.16666793823242	37	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	171	300	898	1616	1616	300	وانتص-------------------------------ب يوم يناد المناد بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور وقيل تقديره واستمع حديث يوم ينادي المنادي المنادي بالياء في الحالين مكي وسهل ويعقوب في الوصل مدني وابو عمرو وغيرهم بغير ياء فيهما والمنادي اسرافيل في الصور وينادي------------------------------------------------------------------------------------------------ ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامرك---ن تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس و------------------------هي اقرب من الارض الي السماء باثني-- عشر ميلا وهي وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الخلق ونميت اي نميتهم في الدنيا والينا المصير	1463	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2420	false	5261472641725940413	211	300	1068	1575	1575	300	واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق---- ذلك يوم الخروج-------------------------------------------------- واستمع----- يوم ينادي المنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اي واستمع يا محمد صيحة القيامة والنشور يوم ينادي المنادي قال مقاتل يعني اسرافيل ينادي بالحشر يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل ال--------------------------------------قضاء من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض قال الكلبي هي اقرب ال---ارض الي السماء بثمانية عشر -------------------------------------ميلا يوم يسمعون الصيحة بال-------حق وهي الصيحة الاخيرة ذلك يوم الخ----------------------------------------------------------روج من القبور----- انا نحن نحيي------------------- ونميت-------------------- والينا المصير	2420	-3828321945575048363	298	419.5	245	874	34.09611129760742	43	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	61	152	335	803	1551	300	-اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي------------------------------ معطوف علي -----وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض------ عن الايمان بركنه بما كان-------------------- يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن ال--------يه الانسان من ما ل وجند و-------------------قال ساحر اي هو ساحر او م-----------------------جنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم------------- وهو مليم--- ات بما يلام عليه	1470	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2427	false	8172470565964115060	54	133	276	688	1554	300	كانوا منت-----صري----ن وفي موسي اي وتركنا في ارسال موسي اية وعبرة وقيل هو معطوف علي قوله وفي الارض ايات للموقنين وفي موسي------------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة فت---------------------------------------------ولي فاعرض وادبر عن الايمان بركنه اي بجمعه وجنوده الذين كانوا يتقوي بهم ك--------------ال--------ركن الذي يقوي به البنيان نظيره او اوي الي ركن شديد هود80 وقال سا-----------حر او مجنون قال ابو عبيدة او بمعني الوا------و فاخذناه وجنوده فنبذناه------------------------م في اليم اغرقناهم فيه وهو مليم اي ات بما يلام عليه	2427	-3828321945575048363	222	269.0	174	596	37.248321533203125	28	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1474	true	-268044326793797668	86	245	413	1249	1529	300	وتسير الجبال سيرا في الهواء كالسحاب لانها تصير هباء منثورا الطور 11 فويل---------- يومءذ للمكذبين فويل يومءذ للمكذبين الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله وكنا نخوض مع الخاءضين ويبدل الطور 13 يوم يدع-ون --الي------- يوم يدعون -------الي نار جهنم دعا من يوم تمور والدع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم --ويدفعون--هم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا-في اقفيتهم في-----------------------------قال لهم الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الطور 15 افسحر ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ام افسحر هذا هذا مبتدا وسحرخبره يعني كنتم تقولون للوحي هذا سحر افسحر هذا يريد ان هذا المصداق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنت لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقربع وتهكم الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	1474	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	false	-7636349438101017882	68	181	380	986	1673	300	وتسير الجبال سيرا فتزول عن اماكنها و------تصير هباء منثورا--------- فويل فشدة عذاب يومءذ للمكذ--------------------ب---------ين الذين هم------------ في خوض يلعبون يخوضون ف---------------ي ال----------------------------------------------------------باطل يلعبون غافلين لاهين يوم يدعون يدفعون الي نار جهنم دعا دفعا بعنف وجفوة وذل---------------ك ان خزنة جهنم- يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون بهم الي النار دفعا علي وجوههم وزجا في اقفيتهم حتي يردوا النار فاذا دنوا منها قال لهم --خزنتها هذه النار ا---------------لتي كنتم بها تكذبون في الد---------نيا افسحر هذا وذلك انهم كانوا ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والي انه يغطي علي الابصار بالسحر فوبخوا به وقيل لهم افسحر هذا ام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم لا تبصرون اصلوها قاسوا شدتها فاصبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لا تصبروا سواء عليكم	2432	-3828321945575048363	334	509.5	267	1017	32.84169006347656	49	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	64	272	324	1388	1526	300	ام يريدون كيدا وهو كيهم في دار الندورة برسول الله وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله تعالي هم المكيدون--- هم الذين يعوم-------------------------د عليهم وبال كيدهم وحيق بهم مكر----هم وذلك انهم قتلا يوم ----------------------بدر اوهم المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الله عما يشركون الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون	1478	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	false	6801913337199953947	219	295	1162	1551	1578	300	ام يريدون كيدا مكرا بك ليهلكوك------------------------------ فالذين كفروا هم---------------------------------------------- المكيدون اي هم المجزيون بكيدهم يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق-------------- مكرهم بهم وذلك انهم مكروا به في دار الندوة فقتلوا ب-------------------------------------------------بدر ام لهم -----------اله غير ا--------------------لله سبحان الله عما يش---------ركون وان يروا ك--------------سفا من السماء ساقطا يقولوا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوم فذرهم حتي يلا-----------------قوا يومهم الذي فيه يص--------------------------------------------------------------------------------------------------عقون يوم لا ي------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون--------- وان للذين ظلموا ---------------------------------عذابا دون ذلك----------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	2437	-3828321945575048363	285	427.0	224	1118	25.4919490814209	45	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	191	281	967	1429	1526	300	بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعق------------------------------------------------------ون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينص-----------------------رون الطور -47 وان للذين ظلموا------ وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو--------------------------------- القتل ب---بدر--------------------- والقحط سبع سنين وعذا----------------------ب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر--------------- الي ان يقع بهم العذاب	1478	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2438	false	8600828447055147091	60	157	314	804	1489	300	بعضه علي بعض يسقين---------------------------------------------------------ا فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون حتي يعاينوا الموت قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون يوم لا ي------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي لا ينفعهم كيدهم يوم الموت ولا يمنعهم من العذاب مانع وان للذين ظلموا كفروا عذ-----------ابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب هو عذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب نازل بهم واصبر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب	2438	-3828321945575048363	220	304.0	172	648	33.950618743896484	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1484	true	-1133274939265879658	116	242	655	1322	1624	300	ان ربك واسع المغفرة فيغفر ما شاء من الذنوب من غي توبة هو اع-------------------لم بكم اذ انشاكم اي اباكم من الارض--------------------------- واذ انتم اجنة جمع جني----------------------------ن في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم ------------فلا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او الي الزكاة والطهارة من المعاصي----------------------------------- ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي اولا واخر اقبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه السلام وقبل ان تخرجوا منبطون امهاتكم وقيل كان نه-اس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا ف-نزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء لاعلي سبيل الاعتراف بالنعمة فانه جاءز لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر هو اعلم بمن اتقي فاكتفوا بعلمه عن علم الناس وبجزاءه عن ثناء الناس النجم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي اعرض عن -----------------------------	1484	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2452	false	2393268794195387622	157	272	800	1370	1514	300	ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك وتاب تم الكلام هاهنا ثم قال هو اعلم بكم اذ انش---------اكم من الارض اي خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة جمع جنين سمي جنينا لاجتنانه في البطن في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم قال ابن عباس لا تمدحوها قال الحسن علم الله من كل نفس ما هي صانع----------ة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسكم لا تبرءوها عن الاثام ولا تمدحوها بحسن اعمالها قال الكلبي ومقات------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان الناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل الله تعالي هذه الاية هو اع---------------------------------------------------------------------------------------------لم بمن اتقي اي بر واطاع واخلص العمل لله تعا-----------------------------------------لي افرايت الذي تولي قوله عز وجل افرايت الذي تولي نزلت في	2452	-3828321945575048363	234	256.0	183	819	28.571428298950195	32	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	82	120	444	635	1600	300	الله الرحمن الرحيم الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن فقال ما------------لي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن منكم ردا ما ايمت علي قول الله------- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولك	1504	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	false	383680313794474266	72	112	385	581	1628	300	الله صلي ا----------لله عليه وسلم---- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قالما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد خلق	2471	-3828321945575048363	151	264.0	119	210	71.9047622680664	27	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	118	0	589	1518	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور---------------------------------------------------- من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض ي-رث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبي-----ل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم---------------- فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي فتح مكة	1517	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	false	4713396094241828673	195	282	1047	1493	1583	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله -بالقرا------------ن من الظلمات الي النور وقيل ليخرجكم الرسول بالدعوة من الظلمات الي النور اي من ظلمات الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف------------------------------- ----------------------------رحيم وما لكم ----------------------------الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يقول اي شء -----------------------------------------------------لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله وانتم ميتون تاركون----------------- اموالكم------------------------------------------- ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعن----ي فتح مكة	2504	-3828321945575048363	313	473.5	246	663	47.209651947021484	58	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1521	true	6840483189878876404	213	299	1105	1531	1536	300	ولا في انفسكم من-- الامراض والاوصاب وموت الاولاد الا في كتاب --في اللوح وهو موضع الحال اي الا مكتوبا في اللوح من قبل ان نبراها من قبل ان نخلق -------الانفس----------------------------------------------------------------- ان ذلك ان تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير -----وان كان عسي--------را علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه بقوله الحديد 23 لكي لا تاسوا لكي لا تاسوا تحزنوا حزنا يطغيكم علي ما فاتكم من الدنيا وسعتها او من العافية وصحتها ولا تفرحوا فرح المختال الفخور بما اتاكم اعطاكم من الايتاء ابو عمرو	1521	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2511	false	1777660611745727939	5	72	30	353	1580	300	ولا في انفسكم يعني الامراض وفقد--------- الاولاد الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان ------------------------------نبراها من قبل ان نخلق الارض والانفس قال ابن عباس من قبل ان نبرا المصيبة وقال ابو العالية يعني النسمة ان ذلك علي ا-----------------------------لله يسير اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله عز وجل لكي لا تا---------------------------------------------------سوا تحزنوا ------------علي ما فاتكم من الدني----------------------------ا ولا تفرحوا------------------- بما اتاكم قرا --------------ابو عمرو	2511	-3828321945575048363	180	233.5	139	515	34.95145797729492	29	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	98	217	496	1089	1525	300	هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم بالمدينمة واللام في لاول الحشر تتعلق باخرج وه------------------------ي اللام في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي وقوله جءته لوقت كذا اي اخرج الذين كفروا-------------------------------- عند اول الحشر ومعني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء-------------------------- قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام واخر حشرهم حشر يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنهما من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية ف-----هم ا--لحشر الاول وساءر الناس الحشر الثاني وقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما خرجوا امضوا	1533	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2534	false	1828413944480001516	103	194	539	990	1544	300	هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني----- بني النضير من ديارهم -التي كانت بيثرب قال ابن اسحاق كان اجلاء بني النضير بعد مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد وفتح قريظة------------------------------------------------ عند مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان لاول الحشر قال الزهري ---------------------------------كانوا من سبط لم يصبهم جلاء فيما مضي وكان الله عز وجل قد كتب عليهم ال------------------------------------------------------------------------جلاء ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا---------------------------- قال ابن عباس--------------- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فكان هذا اول حشر الي الشام ----------------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ا---خرجوا قالوا	2534	-3828321945575048363	233	252.5	181	683	34.114200592041016	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	252	257	1361	1625	300	اخرجتم-------- لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم--------------- لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	false	-3002955872714989532	153	216	796	1143	1596	300	اخرجتم المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا يسالنا----------------------------------------- خذلانكم و-خلافكم ابدا-------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم يعني المنافقين لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهو--------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جميعا------------------------------------------------------------------------- الا -------في قري محصنة----------------- او من وراء جدر------------------- باسهم بينهم شديد	2545	-3828321945575048363	297	432.5	239	1131	26.259946823120117	48	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	174	299	923	1582	1587	300	مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو--------------------------------- يتجهز للفتح---- فقال لها----------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمها جرة جءت قالت لاق-ال فما جاء بك قالت------------------------------------------------ احتجت حاجة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث عليها -----------------------بني عبد الم------------طلب ف-------------كسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ابن ابي بلتع------------------------------------------------ة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا---- واستحملها كتابا الي اهل مكة ---------نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعملوا ان رسول الله------------------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر--------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمرو وطلحة والزبير ------والمقدا----------د وابا مرءد وكانوا فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب------------- الي اهل مك-ة فخذوه منها وخلو------ها فان ابت----------- فاضربوا عنقها ف--------------ادركوها	1541	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2555	false	-3044666347305714256	83	289	410	1458	1509	300	مولاة -ابي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف-- اتت ------------------------------المدينة من مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز -لفتح مكة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال ا-مها-جرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاصل والعشيرة والموالي وقد ذهبت موالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها واين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء 161ابعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب فاعطوها نفقة وكسوها وحملوه--------ا فاتاها حاطب -بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل فا-خبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا------------ والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد------- فرسانا فقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوا منها وخلوا سبيلها وان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها قال فخرجوا حتي ادركوها	2555	-3828321945575048363	539	724.5	431	1121	48.082069396972656	78	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	1	172	6	844	1533	300	فهموا بالرجوع فقال علي ---والله ----------ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرج---------------------------ه من مقاص--------------------- ش-------------------------------------------------------------------------------------عرها وروي ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حاطب-----ا وقال ----------------------------ما حملك عليه ف-------قال يا رسول الله ------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهال-----------------يهم واموالهم غيري--------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر رضي الله عنه-- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر رضي الله عنه فنزل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	1542	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2556	false	-7137633531878276968	16	213	90	1060	1527	300	فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه فقال اخرجي الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها وكانت قد خباته في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم الي حاطب فاتاه فقال هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد ------------------------------------------من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب فقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل في شان حاطب--- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2556	-3828321945575048363	593	939.5	462	1101	53.86012649536133	102	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1544	true	1137895278550960049	176	300	948	1590	1590	300	انك انت العزيز الحكيم اي الغالب الحاكم الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم---------------------- اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ثم كرر الحث علي الاثتساء بابراهيم عليه السلام وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم وذا جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية في التاكيد وابدل من قوله لكم قوله لمن----------- كان يرجو الله اي ثوابه اي يخشي الله وعقبه بقوله ومن يتول يعرض عن امرنا-- ويوال الكفار فان الله هو الغني عن الخلق الحميد المستحق للحمد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به ولما انزلت هذه الايات وتشدد ال--------------مءمنون في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين اطعمهم في تحول الحال الي خلافه فقال الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله-------------- ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من اهل مكة--	1544	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	false	422791559712955850	158	249	817	1298	1571	300	انك انت العزيز الحكي----------------------------------------م لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ----------------ومن يتول يعرض عن الايمان ويوال الكفار فان الله هو الغني عن خلقه- الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل ف-----------------لما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون------------------------------- اقرباءهم--- المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة ويعلم الله شدة وجد المءمنين بذلك فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة	2558	-3828321945575048363	254	345.0	201	707	35.926448822021484	41	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	41	207	231	1058	1523	300	بين الرجلي-------ن ولا يعصينك في معروف طاعة الله ورسوله فبايعهن واستغفر لهن الله عما مضي ان الله غفور بتمحيق ما سلف رحيم بتوفيق ما اءتنف وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ-- يوم فتح مكة------------------------------------- من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد----- اسفل منه---- يبايعهن عنه- بامره---------------------------- ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلا--م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه الس----------------------------------------------لا------------------------------------------م ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فق-----------------------ال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها ا-نك لهند--------- قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت---- او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها	1547	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2564	false	8661925008532957063	99	300	518	1526	1526	300	بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فباي-----------------عهن واستغفر لهن الله --------ان الله غفور-------------- رحيم قوله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية وذلك يوم فتح مكة لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيعة الرجال -------------------وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت هند او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهن صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها-	2564	-3828321945575048363	599	916.0	473	1079	55.514366149902344	102	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	207	256	1058	1309	1523	300	حنظلة------------- قد قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا----------------------------------------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2565	false	-3544413247484621554	0	66	0	334	1552	300	حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن وهي ان تقذف ولدا علي زوجها ليس منهقالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	2565	-3828321945575048363	233	415.5	186	341	68.32844543457031	42	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	1	181	6	891	1507	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقاب------------------------كم فلا تنفقوا عليه----- ينفضوا من حول محمد بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد علي راسه تاج المعراج في عز من الرحمن وقو-ة من المسلمين فقال عبد الله------- اسكت فانما كنت العب------------------------------------------------------------------------------ فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصارينا قال فكيف اذا تحد- الناس ان محمدا يقتل اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد الله ------------------انت صاحب---- الكلام الذي بلغني -قال ---والله ا-لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب -------------فهو قوله اتخذوا ايمانهم جنة فقال الحاضر-------------------ون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكن قد -------------------وهم فلما نزلت قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------ لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما ب-----------------------ان كذب عبد الله قيل له نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1557	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2586	false	-5008325342433906549	57	263	312	1313	1499	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فقال زيد بن ارقم -------------انت والله الذليل القليل المبغض في قومك -محمد صلي الله عليه وسلم-- في عز من الرحمن ومودة من المسلمين فقال عبد الله بن ابي اسكت فانما كنت العب قال فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغدو فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال----------------------- دعني اضرب عنق-----------ه يا رسول الله -قال كيف يا عمر--------------------------------------------------------------------- اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتحل فيها فارتحل الناس وارسل رسول الله صلي الله عليه ------وسلم الي عبد الله بن ابي فاتاه فقال انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبد الله في قومه شريفا عظيما------- فقال من حضر من الانصار من اصحابه يا رسول الله------------------------------------- عسي ان يكون الغلام اوهم في حديثه ولم يحفظ --ما قاله فعذره النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة في الانصار لزيد------------------------ وكذبوه وقال له عمه وكان زيد معه ما اردت الي ا------------------------------------------ن كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2586	-3828321945575048363	514	641.5	399	1239	41.485069274902344	82	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	130	211	654	1043	1507	300	رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكن قد وهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قي-------ل له نزلت------------------ فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه فقا--ل امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و----ما بقي لي الا ان اسجد لمحمد ف-نزل----------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسو لالله	1557	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2588	false	-4493109866372012943	196	291	988	1436	1484	300	------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خل عنه حتي يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات قالوا فلما نزلت الاية و---------------------------------------------------------------------------بان كذب عبد الله بن ابي قيل له يا ابا حباب انه قد نزل فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بق---ي الا ان اسجد لمحمد فانزل الله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	2588	-3828321945575048363	220	252.0	173	592	37.16216278076172	39	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	10	207	52	1102	1571	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدن------يا ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا الرسالة للبشر ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكروا العبادة للحجر------------ فكفروا بالرسل وتولوا عن الايمان واستغني الله اطلق ليتناول كل شء ومن حملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن خلقه -------------------------------حميد علي صنعه التغابن 7 زعم الذين كفروا---------------- زعم الذين كفروا اي	1560	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	false	6603467096686540894	5	118	27	620	1625	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور الم ياتكم يخاطب ----------------كفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني الامم الخالية---------- فذاقوا وبال امرهم يعني ما لحقهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك العذاب ب---انه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا--------------------- ولم يقل يهدينا لان البشر وان كان لفظه واحدا فانه في معني الجمع وهو اسم الجنس لا واحد له من لفظه وواحده انسان ومعناها ينكرون ويقولون ادمي مثلنا يهدينا فكفروا------- وتولوا----------- واستغني الله عن-------------------------- ايمان--------هم والله غني عن خلقه حميد في افعاله ثم اخبر عن انكارهم البعث فقال جل-- ذكره زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل زعم الذين كفروا ان	2592	-3828321945575048363	324	462.5	257	1228	26.38436508178711	47	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	91	291	503	1547	1599	300	في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الا-----------------------------------------------------------------------------------------نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	false	6603467096686540894	188	282	992	1514	1625	300	في الاحسا----ن ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار قرا اهل المدينة والشام نكفر وندخله وفي سورة الطلاق ندخله بالنون فيهن وقرا الاخرون بالياء خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير----------- ما اصاب -----------من مصيبة ----------------------------------الا باذن الل------------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم----------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ الم------------------------------------بين الله لا ال------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	2592	-3828321945575048363	422	690.5	343	1133	37.24625015258789	70	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	22	203	109	1100	1608	300	بل نحن محرومون حرمنا خ-------يرها لجنايتنا عل-----ي انفسنا ال-قلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اعدلهم وخيرهم ---------الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستث----------------------------------------------------نون اذ الاستثناء التسبيح- لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نتقام------------------------------------------------------ه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون	1584	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	false	-5503282794990977218	151	246	807	1343	1638	300	بل نحن محرومون حرمنا خيرها ونفعها بمن--عنا المساكين وتركنا الاستثناء قال اوسط---------------هم اعدلهم واعقلهم وافضلهم الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون انكر عليهم ترك الاستثناء في قولهم ليصرمنها مصبحين وسمي الاستثناء --تسبيحا لانه تع----------------ظيم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واقرار بانه لا يقدر احد علي شء الا بمشيءته وقال ابو صالح كان استثناءهم سبحان الله وقيل هلا تسبحون الله وتقولون سبحان الله وتشكرونه علي ما اعطاكم وقيل هلا تستغفرون-------------------------------------------------------------ه من فعلكم قالوا سبحان ر-----------------بنا انا كنا ظال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اومون- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغي----------------------------------------------------ن عسي ربنا ان يبدلنا----------------------- خيرا منها -------------انا الي ربنا راغبون	2630	-3828321945575048363	255	378.5	203	1221	20.884521484375	35	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	141	291	772	1558	1608	300	بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قال------وا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين بمنع---- حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا-------------------------------------------------------------- ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجعون لعفوه عن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انه----م اخلصوا ف---------------------ابدلهم بها جنة تسمي---- الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا ----القلم --------33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذاب الدنيا لمن سلك سبيلهم ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لما فعلوا ما يفضي الي هذا العذاب ثم ذكر ما عنده للمءمنين فقال القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عن الشرك عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم جنات	1584	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	false	2859916775259850940	0	112	0	584	1549	300	بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا في منع--------------- المساكين حقوقهم ونادوا------------- -------------------------------------------------------------علي انفسهم بالويل-- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها ولم نصنع ما صنع اباءنا من قبل ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا عسي ربنا ان يب-----------------------دلنا خيرا منها -------------انا الي ربنا راغبون قال عبد الله -------------------------------------------------------بن مسعود------------- بلغني ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا قال الله تعالي كذلك العذ-------------------اب اي كفعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وخالف امرنا ولعذا--------------ب الاخرة اكبر--------- لو كانوا يعلمون ثم اخبر ب-------------------------------ما عنده للمتق-ين فقال--------- ان للمتقين ------------------------عند ربهم ج-------------نات النعيم فقال	2631	-3828321945575048363	320	391.0	250	899	35.5951042175293	48	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	81	286	429	1446	1518	300	هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمت--------م من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من-- ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول يا ليتني لم اوت كتابي-----------------------------------------ه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا---- ليت الموتة التي ----------متها كانت القاضية اي ---------------------القاطعة لامري- فلم ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عن---------------------------------------------------------------------------ي ماليه اي لم ينف--عني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ضلت عني حجتي اي بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا في---------------------------------------------------قول الله تعالي لخزنة جهنم الحاقة 30 خذوه فغلوه خذوه فغلوه اي اجمعوا يديه الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه يعني لا ثم تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي او نصب الجحيم بفعل يفسره صلوه الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها طولها سبعون ذر----------------------------------------------اعا بذراع الملك	1591	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2641	false	4959643311874767152	32	212	165	1082	1509	300	هنيءا -----------بما اسلفتم---- قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية يريد ايام الد----------------------------------------------------------------------------------------------نيا واما من ا-------------وتي كتابه بشماله قال ابن الساءب تلوي يده اليسري من صدره خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع يده اليسري من صدره الي خلف ظهره ثم يعطي كتابه فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يتمني انه لم يءت كتابه لما يري فيه- من قب----------------------------------------------------------------------اءح اعما---له يا ليتها كانت القاضية يقول يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية الفارغة من كل ما بعدها والقاطعة للحياة فلم ا-حي بعدها والقاضية موت لا حياة بعده يتمني انه لم يبعث للحساب قال قتادة يتمني الموت ولم يكن عنده في الدنيا شء اكره من الموت ما اغني عني ماليه--- لم يدفع عني من عذاب الله--------------------------------- شيءا---------- هلك عني سلطانيه------------------------------------------------------------------------------------ ضلت عني حجتي عن اكثر المفسرين وقال ابن زيد زال عني ملكي وقوتي قال مقاتل يعني حين شهدت عليه الجوارح بالشرك يقول الله------ لخزنة جهنم---------- خذوه فغلوه-------------- اجمعوا يده -الي -------------------------عنقه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه الجحيم ثم في سل------------------------------------------------------------------------------------------سلة ذرع------ها سبعون ذراعا فاسلكوه فادخلوه فيها قال ابن عباس سبعون ذراعا بذراع الملك	2641	-3828321945575048363	391	482.0	306	1396	28.008596420288086	56	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	163	284	871	1506	1583	300	يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب المعارج 43 يوم يخرجون من يوم بدل من يومهم يخرجون بفتح الياء وضم الراء سوي الاعشي من الاجداث--- القبور سراعا جمع سريع حال اي الي الداعي كانهم حال الي نصب شامي------------------ وحفص وسهل نصب المفضل نصب غيرهم وهو كل ما نصب وعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله-------------------------------------------------------------------------- يوفضون يسرعون المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة حال من ضمير يخرجون اي ذليل------ة ابصارهم يعني لا يرفعونها لذلتهم ترهقهم ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا وهم يكذبون به S71 سورة نوح عليه السلام مكية وهي ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا قيل معناه بالسريانية الساكن الي قومه ان انذر	1598	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	false	-1022943955971163823	0	116	0	634	1566	300	يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون نسختها اية القتال ----يوم يخرجون م-----------------------------------------------------------ن الاجداث من القبور سراعا الي اجابة---------- الداعي كانهم ----الي نصب قرا ابن عامر وابن عباس وحفص----- نصب بضم النون والصاد وقرا الاخرون بفتح النون وسكون الصاد يعنون الي شء منصوب يقال فلان نصب عيني وقال الكلبي الي علم وراية ومن قرا بالضم قال مقاتل والكساءي يعني الي اوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله كقوله وما ذبح علي النصب الماءدة3 قال الحسن يسرعون اليها ايهم يستلمها اولا يوفضون يسرعون خاشعة------------------------------------------------------ ذليلة خاضعة ابصارهم تره------------------------قهم ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوم القيامة----------- سورة نوح------------ مك--------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم------ انا ارسلنا نوحا --------------------------------------------الي قومه ان انذر	2650	-3828321945575048363	302	402.5	241	887	34.0473518371582	47	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1613	true	-6279979234496560897	89	237	454	1209	1520	300	مفعولا كاءنا المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه ال-ايات الناطقة بالوعيد تذكرة -------موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء تعظ بها واتخذ سبيلا الي الله بال-تقوي والخشية المزمل 20 ان ربك يعلم ان ربك يعلم انك تقوم ادني اقل فاستعير الادني وهو الاقرب لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك من ثلثي الليل بضم اللام سوي هشام ونصفه وثلثه منصوبان عطف علي ادني مكي وكوفي ومن جرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عطف -علي ثلثي وطاءفة عطف علي الضمير في تقوم وجاز بلا توكيد لوجود الفاصل من الذين معك اي ويقوم ذلك المقدار جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار اي----------- لا يقدر علي تقدير الليل والنهار ولا يعلم مقادير ساعاتهما الا الله وحده وتقديم اسمه عز وجل مبتدا مبنيا عليه يقدر هو الدال علي انه مختص بالتقدير ثم انهم قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل علم ان لن تحصوه لن تطيقوا	1613	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2668	false	5192531610865277394	80	187	405	973	1546	300	مفعولا كاءنا ان -----------------------هذه اي اي---------ات القران تذكرة تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي رب-------------------------------ه سبيلا--------- بالايمان والطاعة---------- ان ربك يعل------------م انك تقوم ادني اقل---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلثي الليل------------------- ونصفه وثلثه قرا اهل مكة والكوفة نصفه وثلثه بنصب الفاء والثاء واشباع الهاءين ضما اي وتقوم نصفه وثلثه وقرا الاخرون بجر الفاء والثاء واشباع الهاءين كسرا عطفا علي ثلثي وطاءفة م---------------------------------------------------ن الذين معك يعني المءمنين وكانوا يقومون معه----- والله يقدر الليل والنهار قال عطاء يريد لا يفوته علم ما تفعلون اي انه يع------لم مقادير الليل والنهار فيعلم القدر الذي تقومون من الليل علم ان لن تحصوه قال الحسن------------------------------ قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل علم ان لن تحصوه لن تطيقوا	2668	-3828321945575048363	275	315.0	213	873	31.500572204589844	42	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	55	107	286	543	1529	300	كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي -شعر-----------------ا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا---------------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ----------------------فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------------- وما الذي يقوله الا سحر يءثر	1618	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2675	false	-880748188299859019	0	76	0	371	1428	300	كاهن فهل رايتموه قط -تكهن قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ي--نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا لا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهل------ه ومواليه وولده فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر يءثر	2675	-3828321945575048363	202	280.5	159	390	51.79487228393555	29	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1638	true	-8394523284423331216	117	221	620	1161	1597	300	الفصل ان يوم الفصل----------- بين المحسن والمسيء والمحق والمبطل كان ميقاتا وقيا محدودا ومنتهي معلوما لوقوع الجزاء او ميعادا للثواب والعقاب النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان في الصور في القرن فتاتون افواجا حال اي جماعات مختلفة او امما كل امة مع رسولها- النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء -----خفيف كوفي----------------- اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا فصارت ذات ابو--------------------------------------اب وطرق وفروج وما لها اليوم من فروج النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الج----------------------------------------------------------بال عن وجه الارض فكانت سرابا اي هباء تخيل الشمس انه ماء النبا 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا طريقا	1638	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2701	false	403290572568417789	129	215	681	1153	1572	300	الفاف ان يوم الفصل يوم القضاء بين الخلق------------------------ كان ميقاتا لما وعد الله من ا---------------------------------لثواب والعقاب--------- يوم ينفخ ف-----------------------------------------ي الصور--------- فتاتون اف------------------------واجا زمرا زمرا-- من كل مكان للحسا--ب وفتحت السماء قرا اهل الكوفة فتحت بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي--- ذات ابواب وقيل تنحل وتتناثر حتي تصير فيها ابواب و-------------------------------------طرق وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت سرابا اي هباء منبثا لعين الناظر كالسرا--ب ان جهنم كانت مرص-------------ادا طريقا	2701	-3828321945575048363	247	312.0	193	671	36.81072998046875	33	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	129	271	709	1460	1589	300	واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي المرجع اي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي سورة عبس بسم الله ارحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي ماواه والالف واللام بدل من الاضافة وهذا عند الكوفيين وعند سيبويه وعند البصريين هي الماوي له النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في ا-ي شء	1645	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2710	false	8809966594114824899	215	266	1152	1424	1589	300	واثر الحياة الدنيا علي ال-----------------------------------------اخرة فان الجحيم هي الماو----------ي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المحارم التي تشتهيها قال مقات-------------ل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيت------------------------------------------------------ركها فان الجنة هي الماوي---------------------- يسالونك عن الس------------------اعة ايان مرساها متي ظهورها وثبوتها فيم انت-------------------------------------------------------------- من ذكراها لست في شء	2710	-3828321945575048363	216	345.0	170	752	28.723403930664062	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1648	true	442866508534448009	168	286	778	1369	1443	300	ثم اذا شاء انشره احياه بعد موته عبس 23 كلا لما يقض كلا ردع للانسان عن الكفر لما يقض ما امره لم يفعل هذا الكافر ما ام------------------------------------------ره الله به من الايمان--------- ولما عدد النعم في نفسه من ابتداء حدوثه الي ا-ن اتهامه اتبعه ذكر النعم فيما يحتاج اليه فقال عبس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان الي طعامه الذي ياكله ويحيا ب-----ه كيف دبرنا امره عبس 25 انا صببنا الماء -------------------------------------------------------------انا بالفتح كوفي علي انه بدل اشتمال من الطعام و---------------------بالكسر علي الاستءناف غيرهم صببنا الماء صبا يعني المطر من السحاب عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض شقا بالنبات عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا كالبر والشعير وغيرهما مما يتغذي به عبس 28 وعنبا وقضبا	1648	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2713	false	-6179215513532289270	190	297	966	1505	1519	300	ثم اذا شاء انشره احياه بعد موته -------------------كلا ردا عليه اي -----ليس كما يقول ويظن---------- هذا الكافر وقال الحسن حقا لما يقض ما امره اي لم يفعل ما امره الله به ولم يءد ما فرض عليه ولما ------------------------------ذكر خلق ابن ادم--------- ذكر رزقه ليعتبر---------- فقال------- فلينظر الانسان الي -------------------طعامه فلينظر الانسان الي طعامه كيف قدره ربه ودبره له وجعله سببا لحياته وقال مجاهد الي مدخله ومخرجه ثم بين فقال انا قرا اهل الكوفة انا بالفتح----- علي تكرير الخافض مجازه فلينظر الي انا وقرا الاخرون بالكسر علي الاستءناف------ صببنا الماء صبا يعني ا--------------------------------لمطر ثم شققنا الارض شقا بالنبات------- فانبتنا فيها حبا يعني الحبوب التي-------------------------- يتغذي بها------ وعنبا وقضبا	2713	-3828321945575048363	260	288.0	201	730	35.61643981933594	40	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	204	261	1086	1382	1590	300	انهم عن ربهم عن رءية ربهم يومءذ لمحجوبون ل--------------------------ممنوعون والحجب المنع قال الزجاج في الاية دليل علي ان المءمنين--------------------------------------------------------- يرون ربهم والا لا يكون التخصيص مفيدا وقال -----الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في العقبي عن رءيته وقال مالك بن انس رحمه الله- لما حجب----- اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقيل	1656	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2727	false	424415939476383106	57	129	294	671	1538	300	انهم عن ر-------------بهم يومءذ لمحجوبون قال بعضهم عن كرامته ورحمته ممنوعون وقال قتادة هو الا ينظر اليهم ولا يزكيهم وقال اكثر المفسرين عن رءيته قال الحسن لو علم الزاهدون العابدون انهم لا يرون ربهم في المعاد لزهقت انفسهم في الدنيا قال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وسءل مالك عن هذه الاية فقال لما حجب الله اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال	2727	-3828321945575048363	188	267.5	148	390	48.20512771606445	27	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	126	193	646	976	1509	300	تجمع الناس في صعيد وتصلبني ---علي جذع وتاخذمن-هما من كنانتي وتقول با-------------------------سم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع ------في صدغه فوضع يده عليه و------------------مات فقال الناس امنا برب الغلام----------------- فقيل للملك نزل بك ما كنت ما تحذر فخذ --------------------------------------اخدودا واملاها نارا ف--------------------------من لم يرجع عن دينه طرح---ه فيه---------------------------ا حتي جاءت امراة معها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي----- يا اماه اصبري فانك علي الحق	1662	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2737	false	-2910051595479075620	28	130	129	614	1429	300	فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم -----------رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام ثلاثا فاتي الملك فقيل له ارايت---- ما كنت--- تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود بافواه السكك فخدت واضرم بها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل له اقتحم قال ففعلوا حتي جاءت امراة معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	2737	-3828321945575048363	253	335.0	198	503	50.29821014404297	40	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	121	253	620	1369	1637	300	المءمنين والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم ثم لم يتوبوا لم يرجعوا عن كفرهم فلهم في الاخرة عذاب جهنم بكفرهم----- ولهم عذاب الح------------------------------------------ريق في الدنيا لما روي ان ال-------------نار انقلبت ع-------------------------ليهم فاحرقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البروج 11 ان الذين امنوا ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير -------------------------اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام-------------------------------------------------------------- البروج --------------12 ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد -ال------بطش ا-لاخذ- بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء ويعيد اي يخلفهم ابتداء-------- ثم يعيدهم------ بعد	1663	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2741	false	-6828757090398969623	1	133	8	728	1605	300	المءمنين والمءمنات يقال فتنت الشء اذا احرقته نظيره يوم هم علي النار يفتنون الذاريات13------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا------------------- فلهم ع----------ذاب جهنم بكفرهم 189ب ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين وقيل ولهم عذاب الحريق في الدنيا ---وذلك ان الله احرقهم بالنار التي احرقوا بها المءمنين ارتفعت اليهم ---------------------------------------من------------------------------------------------------------------------ الاخدود قاله الربيع بن انس والكلبي ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير واختلفوا في جواب القسم فقال بعضهم جوابه قتل اصحاب الاخدود يعني لقد قتل وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج وقال قتادة جوابه ان بطش -----------ربك لشديد قال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ------------------------------------- الظلمة لشديد كقوله ان اخذه اليم شديد هود102 انه هو ي-------------بدء ويعيد اي يخلقهم اولا في الدنيا ثم يعيدهم احياء بعد	2741	-3828321945575048363	286	310.5	223	973	29.393627166748047	34	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	210	270	1103	1414	1576	300	من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق و---المغرب -------------------------------------------قلمه نور وكل شء فيه مسطور مقاتل هو عن يمين العرش وقيل اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم والله اعلم S86--------------------- سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 3 والسماء والطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	1664	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2742	false	-7726914566189469560	133	185	689	978	1543	300	من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق الي المغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه نور وكلام--------------------------------------------ه معقود بالعرش واص-له في حجر ملك قال مقاتل اللوح المحفوظ عن يمين العرش 14 سورة الطارق مك-----------------ية بسم الله الرحمن الرحيم----------- والسماء والطا----------------رق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	2742	-3828321945575048363	202	319.0	163	378	53.439151763916016	32	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1675	true	-5171735857405758785	127	185	662	971	1556	300	علي ولا تحاضون علي طعام المسكين اي بل هناك شر من هذا القول وهو ان الله يكرمهم بالغني فلا يءدون ما يلزمهم فيه من اكرام اليتيم بالمبرة وحض اهله علي طعام المسكين الفجر 19-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاكلون التراث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلا وتاكلون التراث اي الميراث اكلا لما ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام و---------كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وياكلون تراثهم	1675	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2757	false	3775676932512200241	222	299	1207	1617	1620	300	حقه ولا تحاضون علي طعام المسكين اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تامرون باطعامه وقرا ابو جعفر واهل الكوفة تحاضون بفتح الحاء والف بعدها اي لا يحض بعضكم بعضا عليه وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري وتاكلون التراث اي الميراث اكلا لما شديدا وهو ان ياكل نصيبه ونصيب غيره وذلك انهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وياكلون نصيبهم	2757	-3828321945575048363	140	118.5	112	542	25.830257415771484	21	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	200	256	1080	1370	1624	300	كذبت ثمود بطغواها بطغيا---------نها اذا لحامل ---لهم علي التكذيب طغيانهم الشمس 12 اذ انبعث اشقاه---------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذ انبعث حين قام بعقر الناقة اشقاها اشقي ثمود-------------------------------------------------------------------------------------- قدار بن سالف وكان اشقر ازرق-------- قصير او اذا منصوب بكذبت او بالطغوي الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صالح عليه السلام ناقة الله نصب علي التحذير اي احذروا	1681	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2767	false	-3255328215401881488	120	259	584	1332	1554	300	كذبت ثمود بطغواها بطغيانها وعدوانها اي الطغيان حملهم علي الت-----------------كذيب اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها اذ انبعث-------------------- اشقاها اي قام والانبعاث هو الاسراع في الطاعة للباعث اي كذبوا بالعذاب وكذبوا صالحا لما انبعث اشقاها وهو قدار بن سالف وكان اشقر ازرق العينين قصير----------------------------------------------------------------------ا قام لعقر الناقة اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل اخبرنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انبعث اشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في اهله مثل ابي زمعة فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام ناقة الله ----------------اي احذروا	2767	-3828321945575048363	148	-54.0	120	871	16.991962432861328	22	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1705	true	2758850833531324472	2	81	9	410	1488	300	ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدي -المسد ---3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا سيدخل سيصلي البرجمي عن ابي بكر والسين للوعيد اي هو كاءن لامحالة وان تراخي وقته ذات لهب--- توقد المسد ---4 وامراته حمالة الحطب وامراته هي ام جميل بنت حرب-------- اخت ابي سفيان حمالة الحطب كا--------------------نت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كا---------------------------------------------------------------نت تمشي بالنميمة فتشعل نار--------- العداوة بين الناس	1705	-8607863947727367548	Shamela0000041-ara1.completed.ms2833	false	4725185852106517546	162	289	786	1404	1461	300	ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي---- نفسي ومالي وولدي فانزل الله تعالي ما اغني عنه ماله اي ما يغني وقيل اي شء يغني عنه ماله اي ما يدفع عنه عذاب الله ما جمع من المال وكان صاحب مواش وما كسب قيل يعني ولده لان ولد الانسان من كسبه كما جاء في الحديث اطيب ما ياكل احدكم من كسبه وان ولده من كسبه ثم اوعده بالنار فقال سيصلي نارا ----------------------------------------------------------------------------------------------ذات لهب اي نارا تلتهب عليه وامراته----------------------- ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان حمالة الحطب قال ابن زيد والضحاك كانت تحمل-------- الشوك والعضاة فتطرحه------- في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لتعقرهم وهي رواية عطية عن ابن عباس وقال قتادة ومجاهد والسدي كانت تمشي بالنميمة وتنقل الحديث فتلقي العداوة بين الناس	2833	-3828321945575048363	225	320.0	174	754	29.840848922729492	36	JK000876-ara1	Shamela0000041-ara1.completed