id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0007	false	-356531328709836553	180	216	990	1199	1655	299	انه لما ذكر الحقيق بالحمد والثناء واجري عليه تلك الصفات العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نعبد	7	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0048	true	2868119998068943433	74	102	411	570	1652	300	انه لما ذكر الحقيق بالحمد-------- واجري عليه تلك الصفات------- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء والعبادة فالتفت و-------------------خوطب---- المعلوم المتميز------------ فقيل اياك يا من هذه صفاته نعبد	48	-8768549152624665078	143	243.0	117	209	68.42105102539062	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0042	false	6403502196078079700	0	38	0	211	1629	300	فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف------------------------------------------------------------------- وعنه عليه السلا--------م والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة ل-اكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدلها الله مكانها مثلها------------- فاذا ابصروها والهيءة هيءة الاولي قالوا	42	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0239	true	-2232935940488331513	198	252	1033	1330	1607	300	فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وانما قال الواحد رزقنا لانه ياكل هو وازواجه الدنيوية وازواجه الحور وعنه صلي- الله عيله وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل ا--لله مكانها مثلها قال جار الله فاذا ابصروها والهيءة هيءة الاولي قالوا	239	-8768549152624665078	203	363.5	166	300	67.66666412353516	34	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0046	false	6754190678827581405	81	145	446	783	1594	299	عهد الله الي خلقه----------------------------------- ثلاثة عهود العهد الاول الذي اخذه علي جميع ذرية ادم عليه السلام بان يقروا بربوبيته وهو قوله تعالي واذ -اخذ ربك من بني ادم الاية وعهد خص به النبيين ان يبلغوا الرسالة ويقيموا ال----------------دين وهو قوله تعالي واذ- اخذنا من النبيين ميثاقهم وعهد خص به العلماء وهو قوله تعالي واذ ---------------------اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه	46	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0262	true	-3105121879086329185	139	202	775	1111	1631	300	عهد الله اليهم الا يتظالموا ولا يتقاطعوا وقيل العهود ثلاثة عهد----------------------- علي----- ذرية ادم -------------------------جميعا قال الله تعالي واذا اخذ ربك -------------الخ وعهد خص به النبيين ان يقيموا الرسال و--------الدين ولا يتفرقوا فيه قال الله تعالي واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم وعهد خص به العلماء قال الله تعالي واذ اخذنا من النبيين واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتو- الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه	262	-8768549152624665078	227	325.5	179	411	55.231143951416016	34	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0052	false	-8204706069303809758	150	174	812	931	1614	299	عنها وقد-------- توصل الي ازلالهما بعد ما قيل له اخرج منها فانك رجيم لانه منع عن-------------- دخولها -----------------------------------------------------------علي جهة الوسوسة ابتلاء لادم وحواء وروي	52	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0319	true	9137904051055959476	136	174	720	920	1548	300	عنها فان قلت كيف توصل الي ازلالهما بعد ما قيل له اخرج منها فانك رجيم قلت اجاز الزمخشري ان يمنع دخولها علي وجه التقريب والتكرمة كدخول الملاءكة ولا يمنع ان يدخلها علي جهة الوسوسة ابتلاء لادم وحواء يعني	319	-8768549152624665078	103	174.5	80	200	51.5	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0059	false	-1302195383921065153	25	68	152	392	1609	300	الشرع الفارق بين الحلال والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام وقيل الفرقان انفلاق البحر او النصر الذي فرق بينه وبين عدوه----------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تهتدون لكي تهتدوا البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 54 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه للذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل معبودا فتوبوا الي بارءكم	59	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0393	true	-8152880010276174246	163	261	884	1423	1656	300	الشرع الفارق بين الحلال والحرام وهو ما تضمنته الفاظ التوراة من المعاني ولا شك ان المعني غير اللفظ فصح العطف وهذا الوجه من وادي الوجه الاول ويجوز ان يكون الفرقان بمعني ال----------نصر الذي فرق بينه وبين عدوه كما قيل في قوله تعالي يوم الفرقان انه بمعني يوم النصر وهو يوم بدر وقيل الفرقان فرق البحر لعلكم تهتدون اي لتهتدوا بتدبر الكتاب الذي هو التوراة والتفكر في المعجزات وتتركوا الضلال فلعل للتعليل ويجوز بقاءها للترجي باعتبار المخلوق كما مر CHECK 54 واذ قال م-------------وسي لقومه الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل اله--ا فتوبوا الي بارءكم	393	-8768549152624665078	188	310.5	152	564	33.33333206176758	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0062	false	8810913513245165944	94	194	466	967	1544	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد هو ما رزقوا في التيه من المن والسلوي و انما قال-------------------------------و---------------------------------------------------ا علي طعام واحد وهما طعامان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ارادوا بالواحد ما ----------لا يتبدل ولو كان علي ماءدة الرجل الوان ع--دة يداوم عليها كل يوم لا يبدلها يقال لا ياكل فلان الا طعاما واحدا ويراد بالوحدة نفي التبدل والاختلاف او ارا----------دوا انهما ضرب واحد لان------------------هما معا من طعام اهل التلذد والتترف وكانوا من اهل الزراعات فارادوا ما الفوا من البقول والحبوب وغير ذلك فادع لنا ربك سله البقرة 60 وقل له اخرج لنا يخرج لنا يظهر لنا ويوجد مما تنبت الا---------------------------------------------------------------------------رض من بقلها	62	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0417	true	3914644612033121881	138	283	703	1448	1549	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد علي نوع واحد من الطعام ولو تكرر فان من دوام علي اطعمة متعددة يملها فهم قد داوموا علي المن والسلوي وملوهما فالمداومة علي المن مداومة علي طعام واحد والمداومة علي السلوي مداومة علي طعام واحد مع انهم يجمعون كل يوم بينهما هكذا ظهر لي في تفسير الاية وطعام نكرة في سياق النفي تعم فعمت طعامين ويقرب مما ذكرته قول صاحب الكشاف انه- اراد-- بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عديدة يداول عليها كل يوم لا يبدلها قي-ل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا -يراد بالواحد نفي التبدل والاختلاف قال ويجوز ان يريدوا انهما ضرب واحد يعني المن والسلوي لانهما معا من طعام اهل التلذذ والترفه------------------------------------------------------------------- فادع لنا--------------------------------------- ربك يخرج لنا طعاما مما تنبت الارض متعلق بمحذوف نعت لمفعول يخرج المقدر اي يخرج لنا طعاما ثابتا مما تنبت الارض من بقلها	417	-8768549152624665078	304	464.0	236	856	35.51401901245117	48	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0066	false	4885030955271899335	237	261	1200	1313	1519	299	والسرور لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه -----عن علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين	66	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0445	true	-2483153908392267942	250	297	1296	1522	1534	300	والسرور لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه ثم اطلق علي قبول هذه اللذه واستحسانها وهو ماخوذ من السر لان ذلك في القلب وما يظهر في الوجه واللسان انما هو اثرهز قال علي بن ابي طالب من ليس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين	445	-8768549152624665078	100	169.5	77	226	44.24778747558594	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0066	false	4885030955271899335	266	299	1337	1519	1519	299	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي تكرير للسءال عن حالها وصفتها واستكشاف زاءد ليزدادوا بي-انا لوصفها وعن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام---- لو اعترضوا ادني بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم-	66	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0446	true	-785541354345722805	32	105	159	544	1529	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي تكرير للسءال---------------- واستكشاف زاءد ليزدادوا ايمانا ---بها وقربا من امتثال الامر ومعرفة بها وهو بمنزلة قولهم انا علي حالنا الاول لم يكفنا ما اجبتنا به يا موسي ولذلك اعادوا السءال الاول بلفظه وتقدم عن ابن عباس وغيره عنه A لو ذبحوا اي بقرة ارادوا لاجزتهم ولكن شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم وفي رواية لو اعترضوا ادني بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم	446	-8768549152624665078	147	229.0	120	404	36.386138916015625	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0067	false	2291566106223895896	14	50	87	257	1598	299	وانا ان شاء الله لمهتدو-------------ن الي البقرة المراد ذبحها------------- او الي ما خفي علينا من امر القاتل و ان شاء الله اعتراض بين اسم ان وخبرها وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد	67	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0447	true	-4818155988803868710	237	291	1377	1659	1705	300	وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها او الي الذي ي----راد ذبحها والمعني واحد او الي-------------------- القاتل--------------------------------------- وفي هذا الكلام منهم انقياد وانابة وما تلويح واقرار بانهم قد تباطءوا وتطاولوا عن الامتثال واشعار ما بانهم ندموا بعض ندم وبانهم قد حرضوا الان علي الموافقة وعنه A لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد	447	-8768549152624665078	96	134.0	75	345	27.826086044311523	16	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0074	false	-6115678001022896369	41	85	214	493	1674	299	وهم يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعياء وارمياء وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا عيسي ابن مريم البينات هي بمعني الخادم ووزن مريم عند النحويين مفعل لان فعيلا لم يثبت----- في الابني------------ة البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار	74	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0504	true	-1827235764166574732	93	168	512	975	1703	300	وهم يوشع واسمءيل وشمعون وداود وسليمان وشعيا- وارميا- وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم كما ذكره الزمخشري وكلهم يحكمون بالتوراة حتي بعث الله عيسي بن مريم وانزل عليه الانجيل وخالف بعض الانجيل بعض التوراة فقال بعضهم الانجيل هو المراد بالايات البينات في قوله D واتينا عيسي -بن مريم البينات اي الايات الواضحات الدالة علي الاحكام الشرعية وهي الايات التي تتلي في الانجيل وقال الكلبي البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار	504	-8768549152624665078	221	351.5	184	466	47.42489242553711	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0078	false	-3337834480572739344	138	213	708	1086	1503	299	وايل ا--سم الله روي ان ابن صوريا---------- من احبار اليهود حاج النبي صلي الله عليه وسلم وساله عمن يهبط عليه بالوحي فقال جبريل فقال ذاك عدونا البقرة 97 _ 101 ولو كان غيره لامنا وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت-نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فانه لا يسلطكم عليه و ان لم يكن اياه فعلي اي ذنب تقتلونه	78	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	85	143	443	738	1533	300	وقيل ان عبدالله --------بن صوريا وهو يهودي من احبار فدك لعنة الله سال رسول الله A------------ عمن ينزل عليه ف-------قال جبريل فقال ذاك عدونا--------------------------------------- عادانا مرارا واشدها انه -نزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه يبا--ل غلاما مسكينا فدفع---ه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم ف----لا يسلطكم عليه والا فيم-------------------- تقتلونه	533	-8768549152624665078	233	355.0	186	391	59.59079360961914	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0086	false	2172206328054515794	124	161	652	830	1558	299	لا يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا خيفة ان يقتل وقال قتادة -------لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا بولغ ضربا---------------------- ونادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك	86	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0617	true	2999484580088170155	210	253	1085	1301	1574	300	لا يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا مسارقة -------قال قتادة والسدي لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا انهم ضربا وابلغ اليه في العقوبة ونادي رسول الله A في شان المسجد الحرام ومواسم الحج الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك	617	-8768549152624665078	143	231.0	112	223	64.12555694580078	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0091	false	-8863533867742390816	73	103	381	532	1560	299	انه-- اخذ بيد عمر فقال هذا مقام ابراهيم فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال عليه السلام-- لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت------ وقيل م--------------------صلي مدعي ومقام ابراهيم الحجر	91	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0650	true	7049596290890422285	238	274	1269	1447	1564	300	انه A اخذ بيد عمر فقال هذا مقام ابراهيم وقال عمر افلا تتخذه مصلي يعني تبركا به فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت الاية وقيل المراد بالامر اتخاذ مصلي م---ن مقام ابراهيم الامر	650	-8768549152624665078	126	201.0	98	181	69.6132583618164	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0096	false	-5691547127240868604	122	172	600	886	1527	299	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو------------------- تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وجء بلفظ الصبغة------------------------------ للمشاكلة كقولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس	96	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0696	true	-3760208074489443278	214	300	1116	1592	1592	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون ان الغمس في ذلك الماء تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة- ولم نصبغ صبغتكم ايها النصاري فعبر عن الايمان بالله بصبغة الله للمشاكلة لوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا بهذه القرينة الحالية التي هي سبب النزول من غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر وان لم يذكر ذلك لفظا وهذا كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس-	696	-8768549152624665078	262	467.0	215	478	54.81171417236328	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0098	false	5506969260607177969	150	181	841	1005	1692	300	للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوسا-------ط محمية اي كما جعلت قبلتكم خير القبل جعلتكم خير الامم او---------------------------------------------------------- عدولا لان الوسط عدل بين الاطراف ليس الي بعضها اقرب من بعض	98	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0705	true	3670698827238722122	99	141	583	811	1648	300	الخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعوار والوسط محمية محوطة ومنه قول الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا قال ويجوز ان يكون وسطا بمعني عدول- لان الوسط عدل بين الاطراف ليس الي بعضها اقرب من بعض	705	-8768549152624665078	116	172.0	93	229	50.65502166748047	18	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0105	false	7084163615590667140	209	246	1135	1345	1615	299	رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما------------------------------ ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله وكان اهل الجاهلية اذا سعو امسحوا -هما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره- المسلمون الطواف--- بينهما ---------------لاجل فعل الجاهلية	105	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0749	true	6412622389178061970	47	94	244	502	1564	300	رجل- وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين وجعل اساف علي الصفا وجعلت ناءلة علي المروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله وكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسحوا بهما فلما جاء الاسلام وكسر- الاصنام تحرج المسلمون ان يطوفوا بينهما فنزلت الاية وقيل ان اهل الجاهلية	749	-8768549152624665078	178	289.0	143	260	68.46154022216797	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0120	false	-4044956090299009389	173	218	938	1141	1560	299	انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فان ما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي وقيل	120	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0883	true	-2031494383151594974	189	233	999	1201	1538	300	انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فان-ما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي فقال	883	-8768549152624665078	200	393.0	156	203	98.52217102050781	42	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0136	false	5556898255396860667	43	96	226	499	1559	299	يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها----------------------------------------------------------------------------- ثم دعا عتبان بن مالك جماعة----------------- فلما سكروا منها تخاصموا وتضاربوا فقال ع---------------------------------------------------------------------------------مر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب وعن عل--ي رضي الله	136	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	180	264	915	1343	1519	300	يا ايها الذين امنوا----------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فحرم السكر فقطن وحل ما دونه وهذا في وقت الصلاة وغيره علي ان المراد بالصلاة مواضعها كالمسجد ثم دعي عتبان بن مالك سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخر-----وا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسول الله A فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب قال الفخر علم الله	999	-8768549152624665078	204	317.0	159	450	45.33333206176758	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0136	false	5556898255396860667	0	58	0	306	1559	299	ثم ان عمر ونفرا م--------ن الصحابة قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل البقرة 219 _ 220 مسلبة للمال فنزل----------- يسالونك عن الخمر والميسر فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن ابن عوف جماعة -----------فشربوا وسكروا وام بعضهم----------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل----- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري--------------------- فقل من يشربها	136	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	41	109	218	572	1519	300	ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افننا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبه للعقل----------------- مسلبة للمال فنزل قوله تعالي يسالونك عن الخمر الاية --فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا بعد الرحمن ابن عوف ناسا من المسلمين فشربوا وسكروا وصلي احدهم بهم اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل الله لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فقل من يشربها	999	-8768549152624665078	252	412.0	202	379	66.49076843261719	42	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0169	false	-3879215963307877256	10	46	50	227	1581	300	اعمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره ويقال للباءع اغمض اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستقص كانك لا تبصر وعن ابن عباس رضي الله عنهما كانوا يتصدقون بحشف التمر وشراره فنهوا عنه واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم	169	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1194	true	8602373285353268523	173	234	883	1211	1593	300	اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره ويقال للباءع اغمض اي الا ان تحملوا علي الغمض لانه يقال غمض بالتخفيف وامض بمعني وقرا قتادة تغمضوا بالبناء للمعفول والتخفيف من اغمض بمعني صيره غامضا فالهمزة للتعدية غمض الثلاثي او بمعني وجده غامضا كاحمدتك اي وجدتك محمودا اي الا ان تقهروا علي الغمض او تصاوفوا غامضين------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم	1194	-8768549152624665078	85	-2.5	66	419	20.286396026611328	17	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0171	false	3419958477023608889	183	225	1010	1228	1626	299	------في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حيث تصدق باربعين الف دينار عشرة ب-------الليل وعشرة----- بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية او--------------------- في علي رضي الله عنه لم يملمك الا اربعة دراهم تص-دق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	171	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1209	true	-4856712165834205007	151	196	758	993	1501	300	الاية في ابي بكر------- رضي الله عنه اذ تص-دق باربعين الف دينار عشرة الاف في الليل وعشرة الاف بالنهار وعشرة ب--السر وعشرة ب--العلانية وروي ابن عباس انها نزلت في علي بن ابي طالب ملك---------- اربعة د-اهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	1209	-8768549152624665078	169	253.5	136	258	65.50387573242188	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0186	false	8940648265726565983	219	293	1143	1504	1543	299	لا اله الا هو ا-----------ي شهد ال--له ان الدين عند الله الاسلام -قال عليه السلام من قرا الاية عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة ومن قال بعدها وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذا الشهادة وهي لي عند الله وديعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الله تعالي يوم القيامة ان لعبدي---- عندي عهدا و انا احق -من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة وما اختلف الذين اوتوا الكتاب اي ------	186	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1281	true	2292501730193986639	171	285	858	1421	1499	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم زاد البغوي ان الدين عند الله الاسلام وقال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اشهد بما شهد الله به واستودع اللع هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة قالها مرارا قال غالب القطان فقلت سمع فيها شيءا فصليت الصبح معه وودعته فقلت له اني سمعتك ترددهان فما بلغك فيها قالك والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم وواقمت سنة ولما مضت السنة قلت يا ابا محمد لقد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله A يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عزوجل------------ ان لعبدي هذا عندي عهدا وا-نا احق بمن وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة CHECK 19 ان الدين عند الله الاسلام اي	1281	-8768549152624665078	194	252.0	150	687	28.238719940185547	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0190	false	-1520685744626513499	175	205	915	1086	1568	299	انا الله م-لك الملو------------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم علي-م رحمة و ان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	190	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1292	true	267021260857195742	259	290	1378	1558	1605	300	انا الله مالك الملوك ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة و-ان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	1292	-8768549152624665078	164	294.0	135	185	88.64865112304688	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0194	false	-2989132715642905889	67	129	333	678	1585	299	لما ولدت---------------- مريم لفتها في خرقة- وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة -----فقالت لهم دونكم هذه النذيرة ---------فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان------------------------------------------------------------ رءوس بني اسراءيل واحبارهم فقا------------------ل لهم زكريا انا احق بها عندي اخت-ها فقالوا لا حتي------------------------------------------------------ نقترع علي--------------------------ها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين -----الي نهر------- فالقوا فيه -----	194	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1310	true	4427564915626382381	75	174	373	913	1546	300	لما ولدت حنة امراة عمران مريم لفتها في خرقةن وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار----------- وهم في بيت المقدس محبة وخدمة لبيت المقدس فقالت لهم دونكم هذه النذيرة اي خذوها فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وقيل لانها حررت لخدمة بيت الله والعبادة وكان ابوها قد مات فتنازع في كفالتها رءوس بني -سراءيل واحبارهم وملوكهم قال مجاهد فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها فقال له الاحبار لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكن نقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه بها فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين رجلا الي نهر الاردن فالقوا في الماء	1310	-8768549152624665078	284	439.0	231	552	51.449275970458984	44	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0201	false	6099554273812294758	169	220	829	1087	1475	300	بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له------- قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر وحزقيل----- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	201	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1346	true	-779882412096926379	192	243	909	1159	1414	300	بعض العلماء ---------------فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال وادم اولي -انه لا اب--- له زلا ام قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر وحزقيل احيا ثمانية الاف -قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1346	-8768549152624665078	237	433.0	189	270	87.77777862548828	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0202	false	-5038386816644381670	80	163	435	870	1578	299	وروي انه عليه السلام لما دعاهم الي المباهلة قا---لوا حتي ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 ا----لعاقب وكان ذا رايهم وا------------------------------------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا محمدا نبي مرسل و----------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ل---------------------------------------لحسين-------------- اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري	202	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1348	true	-1330749570635112481	194	285	996	1454	1537	300	وروي انه---------------- دعاهم ل----لمباهلة A فقالوا حتي ننظر ولما خلا بعضهم ببعض قالوا للعاقب وهو ذو- رايهم كما مر اول السورة كلام في ذلك ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا غلا هلكوا-------------------------------------- فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله A----------------- وقد جاء اول النهار A وعليه مرط مرجل من شعر اسود حاملا الحسين فيما دون ابطه اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف---هم وهو رءيس النصاري	1348	-8768549152624665078	252	338.0	200	548	45.98540115356445	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0202	false	-5038386816644381670	162	219	862	1151	1578	299	النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو- ولا يبقي عل و--جه الارض نصراني فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك فصالحهم النبي ع----------------------------------------------------------------لي الف- حلة كل سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال------------------------------------------- عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو-لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1349	true	-8130832770141492847	0	122	0	630	1537	300	النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله-----فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وحجه الارض نصراني الي يوم القيامة فذعنوا الي رسول الله A وبذولا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وذلك بعد ان ابوا من المباهلة فقال لهم اسملوا ليكون لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال انا بذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحكم علي ذلك ونبقي علي ديننا فقبل رسول الله A ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير --	1349	-8768549152624665078	219	309.0	177	637	34.379905700683594	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0208	false	-443834770988204413	72	137	371	707	1568	299	وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله وال-حكم والحكمة وهي السنة او فصل القضاء والنبوة ثم يقول عطف علي يءتيه للناس كونوا عبادا لي من دون الله و---------------------------لكن كونوا ربانيين و--لكن يقول كونوا ربانيين والرباني منسوب ا------------------------------------------------لي الرب بزيادة الالف والنون	208	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1368	true	-5371235601920810181	43	121	238	635	1609	300	وقيل قال رجل يا رسول ا-له نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله وعلي كل حال فم--عني الاية انه لا يمكن ان يقول من له كتاب وحكم ونبوة كون--------وا عبادا لي لان الكتاب والحكم والنبوة يمنعن من ذلك ولكن كونوا ربانيين اي لكن يقول البشر المءتي الكتاب والحكم والنبوة كونوا عارفين بربكم مواظبين علي طاعته نسبة غلي الرب و------الالف والنون	1368	-8768549152624665078	224	363.0	176	414	54.10628128051758	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0215	false	-5875678890378978712	255	287	1288	1463	1522	300	النار وعنه عليه السلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة --وهما مقبرتا مكة و-------------المدينة وعنه عليه السلام من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام	215	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1397	true	5366101198460809701	125	157	611	779	1507	300	البدر وعنه A الح----------جون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة الحجون مقبرة -مكة والبقيع مقبرة المدينة وعنه A---------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة- عام	1397	-8768549152624665078	137	231.5	109	190	72.10526275634766	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0216	false	6124609253217578250	47	96	229	467	1482	299	نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جم----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامنت- به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل ومن كفر	216	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1400	true	3443568013726869983	65	112	302	529	1393	300	نزل الله----------- علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا جمكع رسول الله A----------------- اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله------ كتب عليكم الحج فحجوا فامنوا به ملة واحدة وهو المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل ومن كفر	1400	-8768549152624665078	197	345.5	154	261	75.47892761230469	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0217	false	7769996687775921941	98	158	508	845	1584	299	شاس بن قيس اليهودي ------------------------------------------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه تحدثهم وتالفهم------------------------------------------------------------------------- فامر شابا من اليهود ان ------------يذكرهم يوم بعاث لعلهم يغضبون وكان يوما اقتتلت --------------------------فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل------ فتنازع القوم عند ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا السلاح السلاح------------------------------------- فبلغ النبي عليه السلام فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصا-----------------------------------ر فقال اتدعون الجاهلية	217	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1402	true	1153748456562821837	171	300	891	1570	1570	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر والكعن في الدين والحسد مر علي نفر من-ال-نصار----------------- في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالف الاوس والخزرج بعد ما بينهم من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود ان يجلس غليهم ويذكرهم يوم بعاث وهو يوم من ايامهم وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكن فيه الداءرة علي الخزرج---------------- ففعل الشاب فتنازع الاوس والخزرج وتفاخروا وتواثبوا علي الركب اوس بن قطي احد بني حارثة من الاوس وحيار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج وتقاولا وقالا ان شءتم رددنا الان خدعة وغضب الفريقان حتي قالوا السلاح السلاح موعدكم الحرة فانضموا اليها كل في جهة فبلغ النبي A ذلك------ فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار الذين لم يدخلوا في التفاخر المذكور فقال اتدعون الجاهلية-	1402	-8768549152624665078	227	251.5	183	721	31.484050750732422	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0218	false	-6007181308722289740	20	46	98	216	1596	300	ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او بنيه او ابيه وقيل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يحزن لسانه	218	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1405	true	6571207267016053850	65	91	339	457	1485	300	ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقيل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه	1405	-8768549152624665078	114	224.0	88	118	96.61016845703125	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0219	false	-3296607711481552786	82	122	440	665	1632	299	تامرون-- بالمعروف و--اولءك هم الم----------فلحون اي هم الاخصاء بالفلاح الكامل قال عليه السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	219	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1418	true	-7839536643812806116	252	288	1286	1491	1547	300	يامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فاذا اطاعوا احبهم الله تعالي وقال A--------------------- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي------------- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1418	-8768549152624665078	165	267.0	133	239	69.03765869140625	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0224	false	-2885732196269765737	190	300	975	1527	1527	300	لا يضركم كيدهم شيءا مكرهم وكنتم في حفظ الله وهذا تعليم من الله و-------------ارشاد------------------ الي ان يستعان علي كيد العدو بالصبر والتقوي وقال- الحكماء اذا اردت ان تكبت من يحسدك فازدد فضلا في نفسك لا يضركم مكي وبصري ونافع من ضاره يضيره بمعني ضره وهو واضح والمشكل قراءة غيرهم لانه جواب الشرط وجواب الشرط مجزوم فكان ينبغي ان يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الراء كقراءة المفصل عن عاصم الا ان ضمة الراء لا تباع ضمة الضاد نحو مد يا هذا ان الله بما تعملون بالتاء سهل اي من الصبر والتقوي وغيرهما محيط ففاعل بكم -----------------------------------------------------------------ما انتم اهله وبالياء غيره اي انه عالم بما يعملون-------- في عداوتكم فم-عاقبهم عليه ال عمران 121 واذ غدوت-	224	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1449	true	4460473815120310840	96	211	514	1114	1581	300	لا يضركم كيدهم ضيرا اما بفضل الله تعالي وحفظه الموعود للصابرين والمتقين وذلك ارشاد من الله تعالي لنا الي ان نستعين علي كيد العدو بالصبر والتقوي -قالت الحكماء اذا اردت ان تكبت من يحسدك فازدد فضلا في نفسك ويجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المعني لا يءثر فيكم مكرهمن لانكم قد استعددتم له الجد في الامر والتدريب بالصبر واذا فعلتم ذلك ومن صفة ذلك لا يطاوع خصمه ولا يءثر خصمه فيه بل تكون لع جراة عليه--------------------------------------------------------------------------------- ان الله بما يعملون م--------------ن الصبر والتقوي وغيرهما محيط بعلمه فيجازيكم به خيرا او تعلمون من خير او شر او تقصير او اجتهاد فيجازيكم بما انتم اهله وقرء يعملون بالتحتية المثناة اي يعمل الكفرة في عداوتكمن فيعاقبهم عليه CHECK--- 121 واذ غدوت	1449	-8768549152624665078	237	199.5	187	816	29.044116973876953	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0225	false	1006950522362476282	137	163	739	867	1556	299	فقال عليه السلام لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج----------------------- بعد صلاة الج--معة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	225	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1452	true	6071987947725289299	20	85	106	427	1594	300	فقال رسول الله A لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج رسول الله A يوم الجمعة بعد ما صلي الجمعة ووعظهم وامرهم بالجد واخبرهم ان لهم النصر ما صبروا ثم صلي بالناس العصر وحضر اهل العوالي وحشد الناس وفرحوا بوعد النصر وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	1452	-8768549152624665078	111	187.0	87	321	34.57944107055664	20	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0246	false	2679033916984630609	18	95	84	473	1569	300	محمد موعدنا موسم بدر القابل------- فقال عليه السلا----م ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة فالقي ا------------------------------------------لله الرعب في قلبه فبدا-له ان يرجع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر ------------------------------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع فالحق بالمدي-----------------------------------------------------------------------------------------------نة فثبطهم--------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد المسلمين يتجهزون ف--------------------------------------------------------قال لهم اتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم فوالله لا يفلت منكم احد	246	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1552	true	-2341250833508562985	0	180	0	863	1504	300	محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول الله A نعم ان شاء الله ولما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران في موضع منه يسمي صحبة فانزل الله الرعب في-قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين ففعلوا وقيلك لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام جدب لا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة ولءن يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فاذهب الي المدينة فثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير لا طاقة لهم به ولك عندي عشرة من الابل يضمنها لك سهيل بن عمرو فجاء نعيم الي سهيل فقال يا ابازيد اتضمن لي القلاءص فاثبط محمدا قال نعم فجاء نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون فقال ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا كثرا منكم وقيل قال لم------------------------------------------- يفلت منكم احد	1552	-8768549152624665078	307	488.5	242	907	33.84785079956055	57	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0252	false	7518870783448020096	192	275	1012	1473	1589	299	الله عليه وسلم---------------- سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافة----------- واروه انهم قد صدقوه واستحمدوا اليه-------------- وفرحوا بما فعلوا من تدليسهم فاطلع الله رسوله علي ذلك وسلاه بما انزل من وعيدهم اي لا تحسبن اليهود الذين يفرحون بما فعلوا من تدليسهم عليك ويحبون ان تحمدهم ب-----ما لم يفعلوا من اخبارك بالصدق عما سالتهم عنه ناجين من العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------وقيل هم المنافقون يفرحون بما اتوا من اظهار الايمان للمسلمين وتوصلهم بذلك الي اغراضهم ويستحمدون اليهم------- بالايمان الذي لم يفعلوه علي الحقيقة	252	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1578	true	-5534682818032497489	165	249	859	1306	1577	300	الله بامر لم يفعلوه وروي انه A سال اليهود عن شء مما في التوراة فاخبر------------وه بخلاف ما كان فيها واروه انهم قد صدقواه اي اروه انهم قد اخبروه بصدق وفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا بذلك وهم لم يفعلوا ال-اخبار- بالصد ونزلت في ذلك وقال ابو سعيد الخدري نزلت في قوم من المنافقين تخلفوا عن الغزو ثم اعتذروا بانهم راوا المصلحة في التخلف واحبوا ان يحمدوا علي تلك المصلحة وهم لم يفعلوها وقيل نزلت في قوم من المنافقين يفرحون بمنافقت--------------------------------------------------هم ويستحمدون الي المسلمين بالايمان الذي لم يفعلوه علي الحقيقة	1578	-8768549152624665078	172	195.5	136	657	26.179603576660156	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0253	false	4240920967264089828	128	199	622	975	1486	299	اسراءيل م-ن اذا عبد الله ثلانين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي--------------------- فلم تظله فقالت له امه لعل فرطه فرطت منك في مدتك قال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل ق----الت فما اوتيت الا من ذلك ال عمران 191 الذين يذكرون الله الذين في موضع جر--------------- نعت لاولي او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم يذكرون الله يصلون قياما قاءمين عند القدرة وقعودا---- قاعدين وعلي جنوبهم	253	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1581	true	-2153491137125137785	0	66	0	332	1559	300	اسراءيل كان اذا عبد ثلاثن ------سنة اظلته سحابة وعبد-- فتي منهم الله ثلاثين سنة فلم تظله فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك قال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل ذلك قالت فما اوتيت الا من ذلك CHECK--- 191 الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم الذينك نعت لاولي الالباب وقياما جمع---------------------------------------- قاءم------------- وقعودا جمع قاعد-- وعلي جنوبهم	1581	-8768549152624665078	242	383.5	188	398	60.804019927978516	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0256	false	8919398366633019483	110	201	566	1017	1523	300	197 متاع قليل -----------ثم متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي تقلبهم في البلاد متاع قليل و اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل -------------------------------------------------------ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء ما-------------مهدوا لانفسهم ال عمران--------------------- 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم عن الشرك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا النزل والنزل ما يقام للنازل وه---------------------------------و حال من جنات لتخصصها بالصفة والعامل اللام في لهم او هو مصدر	256	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1591	true	-8152165654628165473	48	145	275	759	1509	300	197 متاع قليل اي ذلك التقلب متاع قليل بالنسبة الي----------------------------------------------------- ما فاتهم من نعيم الاخرة او الي ---ما اعد الله للمءمنين من الثواب او سما----ه قليلا لقصر مدته قال A ما الدنيا في الاخرة الا مثل يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد هي والمهاد الفراش ذ مهدوا لانفسهم جهنم باعمالهم واعتقادهم CHECK 198 لكن الذين ات----------------قوا ربهم ---------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله نزلا حال منجنات لوصفها علي اجازة الحال من المبتدا او حال من ضمير من الذي استتر--------------- في لهم او من ضمير	1591	-8768549152624665078	245	312.5	188	584	41.95205307006836	41	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0263	false	-7685500731566805727	150	278	842	1508	1624	299	ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون هم المتوارثون النساء 7 _ 11 من ذوي القرابات دون غيرهم مما قل منه او كثر بدل مما ترك بتكرير العامل والضمير في منه يعود الي ما ترك نصيبا رنصب علي -----------الاختصاص بمعني اعني نصيب-ا مفروضا مقطوعا لابد لهم من يحوزه روي ان اوس بن ثابت -----------------------------------------------------------------ترك امراته---------- ام كحة------------------------- وثلاث بنات فزوي---------------------- ابنا- عمه ميراثه عنهن وك-----------------------ان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال------ ويقولون لا ير-------ث الا-من طاعن بالرماح وحاز الغنيم------------ة فجاءت ام كحة الي رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فشكت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث اليهما- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله تعالي قد جعل----- لهن نصيب------ا ولم يبين حتي يبين فنزلت يوصيكم الله ف---اعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين	263	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1618	true	6817360998829216588	44	238	223	1217	1540	300	ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون رد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من لا يورث النساء والنصيب----- نصيب المير----اث والاقربون الذين يرثون تو--في اوس بن ثابت الانصاري اخو حسان باحد لا اوس بن الصامت فانه مات في خلافة عثمان وترك اوس بن ثابت زوجة ام كحة بالحاء المهملة وضم الكاف وثلاث بنات منها فقام سويد وعرفجة وهما ابناء عمه وهما ايضا اوصياه فاخذا ماله كله وذلك ان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والذكور الصغار ويقولون لا نعطي الارث الا من قاتل-------- وحاز الغنيمة وحمي الحوزة فجاءت ام كحة الي رسول الله A فقالت وهو في مسجد الفصيح يارسول الله صلي الله عليك وسلم مات اوس بن ثابت وترك ثلاث بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويدو عرفجة ولم يعطياني ولا لبناته منه شيءا وهن في حجري ولا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول الله A فقالا يا رسول الله ان ولدها لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت الاية وروي انه قال ارجعن حتي انظر ما يحدث----- فنزلت الاية فدعاهما فقال لا تفرقا من مال اوس شيءا--------------- قد جعل الله لهن نصيبا فمضيا ولما نزل--------------- يوصيكم الله الخ اعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين	1618	-8768549152624665078	383	415.0	304	1185	32.320674896240234	60	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0266	false	6542873727885332959	118	186	642	974	1575	300	احد الزوجين كان ل-----لام ثلث ما يبقي بعد اخراج نصيب الزوج لا ثلث ما ترك لان---------------------------------------------------------------------------------------------- الاب اقوي من الام في الارث-------- بدليل ان له -ضعف حظ-ها اذا خلصا------------------------------------------ فلو ضرب لها الثلث كملا لادي الي حظ نصيبه عن نصيبها ف-------ان امراة لو تركت زوجا وابوين فصار للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاب حازت الام- سهمين والاب سهما واحدا فينقلب الحكم الي ان يكون للانثي مثل حظ الذكرين	266	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1628	true	-341287734215772104	68	162	335	804	1534	300	احد الزوجين ولا ولد فللام ثلث ما يبقي بعد -------فرض الزوج او الزوجة---- لان الزوجة او الزوج انما استحق ما يسهم له بحق العقد لا بالقرابة فاشبه الوصية في قسمة ما ورثه ولان الاب اقوي-------- في الارث من الام بدليل ان--ه يضعف عليها اذا خلصا او يكون صاحب فرض وعصبة وجامعا بين الامرين فلو ضرب لها الثلث كملا لادي غلي حط نصيبه عن نصيبها الا تري ان امراة لو تركت زوجا وابوين فكان للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاب حازت الامر سهمين والاب سهما واحدا في-قلب الحكم الي ان يكون للانثي مثل حظ الذكرين	1628	-8768549152624665078	289	473.0	227	491	58.85947036743164	48	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0278	false	8484434656768922348	40	162	202	858	1630	299	العنت انكسار العظم بعد الجبر ف--استعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الزنا لانه سبب الهلاك وان تصبروا في محل الرفع علي الابتداء اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين--------- خير لكم لان--------------------------------------------------------- فيه ارقاق الولد ولانها خراجة ولاجة ممتهنة مبتذلة-------------------------------------------------- وذلك كله نقصان يرجع الي الناكح ومهانة والعزة من صفات المءمنين وفي الحديث الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت والله غفور يستر المحظور رحيم يكشف المحظور النساء-------------------------------------------------------- 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم -اصله يريد ا-----------------------------لله ان----------------------------------------- يبين لكم فزيدت اللام مءكدة لارادة النبيين كما زيدت في لا ابالك لتاكيد اضافة الاب والمعني يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عليكم من------------- مصالحكم وافاضل اعمالكم-------------------------- ويهديكم سنن الذين من	278	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1673	true	-1335456460645666389	150	284	764	1443	1530	300	العنت انكسار العظم بعد الجبر ثم استعير لكل م----------------------------------------------------------------------------------------شقة وان تصبروا--------------------------------------------------- متعففين من الزني خير لكم قال سعيد بن جبير ما نكاح الامة غلا قريب من الزني ما رخص الله فيه الا اذا لم يجد طولا وخشي العنت وقال مع ذلك وان تصبروا خير لكم والمراد ان تصبروا عن نكاح الاماء وذلك لان ولد الام--------------------------ة من غير سيدها عبد وعنه A---- الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت والله غف-------------ور رحيم اذ اباح لكم ما تحتاجون اليه ولم يعاقبكم اذا لم تصبروا عنهن فتزوجتموهن CHECK 26 يري----------------د الله ليبين لكم مفعول يريد محذوف واللام للتعليل اي يريد الله انزال هذه الايات ليبين لكم وقيل مفعوله مصدر يبين ---------واللام صلة ل-------------------------------------لتاكيد ا----------------ي يريد الله ا-لتبين لكمن ومفعول يبين محذوف اي ليبين لكم مصالحكم ودينكم او ما يقربكم او ان الصبر عنهن خير ويهديكم سنن الذين من	1673	-8768549152624665078	262	205.5	204	940	27.87234115600586	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0280	false	733179417514550557	51	111	272	555	1497	299	عنهما-- ثمان ايات- في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم ان الله لا يغفر ان يشرك به ان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوا او يظلم نفسه ما يفعل الله بعذابكم	280	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1676	true	-2564256452130100049	1	60	5	281	1620	300	انه قال ثماني اناث في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون--------- عن-ه ان الله لا يغفر ان يشرك به ان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل ساء او يظلم نفسه ما يفعل الله بعذابكم	1676	-8768549152624665078	262	506.5	205	286	91.60839080810547	52	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0284	false	-7046250954522910437	108	149	556	759	1539	300	اذا انعم الله علي عبده نعمة احب ان يري نع----مته علي عبده وبني عامل للرشيد قصرا حذاء قصره فنم ب-----ه فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه	284	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1710	true	4084837271610260845	248	291	1263	1474	1517	300	اذا انعم الله علي عبد- نعمة احب ان يري اثر نعمته علي عبده وبني عامل الرشيد قصرا حذاء قصره فنم به عنده فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه	1710	-8768549152624665078	199	382.5	158	212	93.86792755126953	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0288	false	-4378235436776731936	120	166	602	827	1570	299	فكان- اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غ-------------------ير مجاب الي ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا -----او -اسمع غير مسمع -------كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويحتمل-------- المدح اي اسمع غير مسمع	288	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1733	true	3180466880895641476	0	50	0	248	1552	300	فكانه اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة ويحتمل ان يكون المعني اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا كما قال مجاهد غير ميمع غير مقبول ما ت---------------قول ويحتمل ان يكون الم--عني اسمع غير مسمع	1733	-8768549152624665078	185	301.0	145	266	69.54887390136719	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0292	false	5263892695238235059	236	266	1278	1427	1598	300	لقد انزل الله في شانك قرانا و قرا عليه الاية----- فاسلم عثمان-------------------------------------------- فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ان	292	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1752	true	-3549964827902512998	13	51	70	256	1571	300	لقد انزل الله في شانك قرانا و-قرا----- الاية عليه فقال- عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر النبي---- صلي الله عليه -سلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم	1752	-8768549152624665078	128	190.5	101	198	64.6464614868164	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0294	false	7563748081442281086	154	248	817	1308	1581	300	يحلفون بالله حال----- ان اردنا ما اردنا بتحاكمنا -------------------الي غيرك ا------------------لا احسانا لا اساءة وتوفيقا بين الخصمين---------------------- ولم ترد مخالفة لك ولا تسخطا لحكمك وهذا وعيد لهم علي فعلهم وانهم سيندمون عليه حين لا ينفعهم الندم ولا يغني عنهم الاعتذار وقيل جاء اولياء المنافق-------------- يطلبون بدمه وقد اهدره الله فقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن---- صاحبنا بحكومة العدل والتوفيق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا انه يحكم له بما حكم به النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------- 63 اولءك الذين يعلم اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في	294	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1761	true	-618318065937515360	0	96	0	498	1579	300	يحلفون بالله بعد قتله ان ارد---------نا بتحاكمنا الي عمر بعدكن وقيل الي غيرك قبل ان تحكم وبعده الا احسانا----------------- بين الخصمين وتوفيقا بينهما بالصلح ولم نرد مخالفة --------------حكمك فانه ----------------------------------------------------------------------------------قيل جاء اولياء المنافق الذي قتله عمر يطلبون ديته و---------------قالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا في حكمهن فيوف-------ق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا ان- ي-----------حكم بقتله وطلبوا ديته والله D هدرها والعطف بثم علي اصابتهم مصيبة وقيل علي يصدونن ويحلفون حال من واو جاءوك CHECK 63 اولءك الذين يع-----------------لم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عنهم اي عن عقوبتهم او	1761	-8768549152624665078	274	384.0	216	671	40.83457565307617	40	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0306	false	-7392706829528598696	126	164	695	905	1607	299	اتو- المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم--------------------------- كفروا ونكثوا عهودهم كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي----- قتال المسلمين ارك------------------------------------------------سوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه -كانوا شرا فيها من كل عدو فان	306	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1803	true	-6260835773439220906	2	71	12	398	1557	300	اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم باقي غطفان واسد وعبد الدار كفروا ونكثوا عهودهم وكلما طلب---------------------هم قومهم او غيرهم قتال المسلمين او الكفر اجابوا له كما قال كل ماردوا الي الفتنة اركسوا فيها وقرء اركسوا بالبناء للمفعول وترك الهمزة وكلتا القراءتين واحدة في المعني اي كلما ردوا الي الفتنة اي القتال او الشرك قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو وعن	1803	-8768549152624665078	177	274.0	144	407	43.48894500732422	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0314	false	-2716584655349543141	146	240	786	1252	1566	300	سرق درعا من جار له اسمه قتادة ب-ن النعمان في جراب دقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند------------------- زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو- ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل-- هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل فنزل	314	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1851	true	7730051561934314384	129	246	626	1196	1479	300	سرق درعا من جار له اسمه قتادة ابن النعمان في جراب دقيق ويجمع بين هذا وما قبله بان قتادة هذا سكن مع عمه رفاعة في دار عمه فذكر ابن عباس ان السرقة من قتادة وما كانت من مال عمه وداره قال ابن عباس فجعل الدقيق ينتثر من خرق---- وخباها عند رجل من اليهود يسمي زيد بن السمين-------------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذهاول-ا له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقال- بنوا ظفر انطلقوا ----الي رسول الله A فانطلقوا-------- فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعلوا هلك------- وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله A -----------------ان يفعل لقول	1851	-8768549152624665078	393	672.5	313	626	62.7795524597168	68	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0315	false	3633213837105983342	89	148	457	738	1506	300	وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات و-----عن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه----------------- فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة النساء 108 يستخفون من الناس---- يستخفون-------- يستترون من الناس-------- حياء----------------- منهم وخوفا- من ضررهم ولا ي-------ستخفون من الله	315	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1853	true	-2817311065768566929	192	260	1025	1349	1567	300	-قيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات ويروي عن عمر -------------انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه يا امير المءمنين فقال كذبت ان----ه لا يءاخذ عبده في اول مرة CHECK- 108 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله يستترون في حال فعل الذنب حياء من الناس او خوفا منهم والحال ان----هم -لا يطيفون الاخفاء عن الله	1853	-8768549152624665078	236	360.5	182	348	67.81609344482422	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0317	false	5424070984960361347	216	286	1105	1434	1507	299	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء مر تفسيره في هذه السورة ومن يشرك بالل-----ه فقد ضل ضلالا بعيدا عن الصواب النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 117 ان يدعون من ان يدعون من دونه ما يعبدون من دون الل------------------------------------------------------ه الا اناثا جمع انثي وهي اللات والعزي ومناة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن حي من ال----عرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان وقيل كانوا يقولون في اصنامهم هن-- بنات الله	317	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1860	true	-8060973097520978738	154	283	742	1405	1495	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء------------------------ ومن يشرك بالله غيره فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق لان اعظم الذنوب الشرك وذكر هنا الضلال لان ما هنا في سياق مشركي العرب ولا كتاب لهم فهم احق باسم الضلال وذكر هنالك الافتراء لان ما هنالك في سياق اهل الكتاب وشركهم بالافتراء علي الله بما لم يقل وبالتبني CHECK 117 ان يدعون يع-----------------------ب-------دون او يطلبون في حواءجهم لان من زعم ان شيءا الهيا دعاه من دونه الا اناثا------------- اللات والعزي ومناة ونحوها من الاصنام المءنثة اذ كانوا يصورونها بصورة الاناث ويلبسونها انواع الحلل التي تتزين بها النساء ويسمونها غالبا باسماء الاناث قال الحسن لم يكن حي من احء العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان وقيل كانوا يقولون في اصنامهم انها بنات الله	1860	-8768549152624665078	245	390.5	192	730	33.5616455078125	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0321	false	-2091702807656388505	115	299	552	1561	1561	299	الشح اي جعل الشح حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والمراد ان المراة لا تكاد تسمح بقسمها والرجل لا يكاد يسمع بان يقسم لها اذا رغب عنها فكل واحد منهما يطلب ما فيه راحته واحضرت يتعدي الي مفعلوين والاول الانفس ثم حث علي مخالفة الطبع ومتابعة الشرع بقوله وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم و ان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا فيثيبكم عليه وكان عمر الخارجي من اد-م بني ادم وامراته من اجملهم فنظرت اليه وقالت----------------------- الحمد -------------------------لله علي اني واياك من اهل الجنة قال كيف فقالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت و------------الجنة موعودة للشاكرين والصابرين النساء--------- 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولن تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية حتي لا---------------------------- يقع ميل البتة فتمام العدل ان يسوي بينهن بالقسمة والنفقة والتعهد والنظر والاقبال والمح المة والمفاكهة وغيرها وقيل معناه ان تعدلو----------------------------------------ا في المحبة وكان عليه السلام يقسم بين نساءه فيعدل ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا-	321	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1881	true	2011325873161329750	114	243	562	1198	1507	300	الشح--- جعل----- حاضرا لها لا يغيب عنها وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمران بن حطان C اذم بني ادم وامراته من اجملهم فاجالت في وجهه نظرا فقالت عقب هذا النظر الحمد لله فقال مالك قالت حمدت الله علي اني واياك من اهل الجنة قال كيف ق-الت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله الجنة لعباده ----------الصابرين والشاكرين CHECK 12----------------9 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء كل---------- العدل ولو حرصتم علي العدل وبالغتم فيه لان العدل كل العدل لان يقع ميل البتة ولو بالطبع لان الزوج لا بد ان تكون احدي نساءه احب الي قلبه من غي--------------------------رها وان ترزق حال الجماع ما لا يرزق غيرها فقد كان رسول الله A كما في صحيح الربيع المسند ي-----قسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا	1881	-8768549152624665078	329	429.5	257	1154	28.509532928466797	51	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0331	false	-3495696909911010852	44	135	236	700	1477	300	عليه --شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل----- ينافق عيسي ف------------لما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي ورفع عيسي والقي الله شبه-ه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه- وهم يظنون انه عيسي وجاز هذا علي قوم متعنتين حكم الله بانهم لا يءمنون وشبه مسند الي الجار والمجرور وهو لهم كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه او مسند الي ضمير المقتول لدلالة غنا قتلنا عليه كانه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه وان الذين اختلفوا فيه في عيسي يعني اليهود قالوا--------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا	331	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1917	true	-2942416714888671501	190	267	1024	1418	1587	300	عليه الشب-ه فقتلوه وروي ----ان رجلا كان ينافق عيسي عليه السلام ولما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي ورفع عيسي والقي الله الشبه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوهن وهم يظنون انه عيسي ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم ان اكان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا	1917	-8768549152624665078	200	289.5	160	616	32.467533111572266	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0336	false	4413040881073329355	0	63	0	326	1614	300	انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي -نزل قوله تعالي لن يستنكف المسيح اي لن يانف------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون عبدا لله هو رد عل------------------------ النصاري ولا الملاءكة رد علي من يعبدهم من العرب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي المسيح المقربون اي الكروبيون الذين حول العرش كجبريل وميكاءيل واسرافيل ومن في طبقتهم والمعني ولا الملاءكة المقربون ان يكونوا عبادا لله	336	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1942	true	-5136115639467985715	81	175	378	842	1513	300	انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزل الاية لو كانت العبودية لله عيبا لم يثبتها علي نفسه لله وقد قال ان عبد الله اتاني الكتاب فان كون الانسان عبد لله شرف وانما الذل في ان يكون عبدا للشيطان او عبدا لانسان وقيلك لما راي النصاري ما جري علي يد عيس-ي---------- من الخوارق للعادة جعلوه اليها فرد الله عليهم بانه مع شرفه وعظم شانه قد اقر انه عبد الله ولا يعبد الا الله ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح---------------------------------------------------------------------------------ن اي ولا الملاءكة المقربون ان يكونوا عب-دا لله	1942	-8768549152624665078	157	219.5	123	557	28.18671417236328	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0348	false	8604647443578665501	69	140	370	738	1603	299	ونسوا حظا وتركوا نصيبا جزيلا وقسطا وافيا -----مما ذكروا به من التوراة يعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت---------------------------------------------------------------------------------------------------ركهم واعارضهنم ع--ن التوراة اغفال حظ عظيم او قست قل-----------------------وبهم وفسدت فحرفوا التوراة وزلت اشياء منها عن حفظهم عن ابن مسعود رضي الله عنه-------- قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية وقيل تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته ولا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة منهم	348	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2002	true	-5731534283647420341	62	159	314	806	1541	300	ونسوا حظ-------ا نصيبا عظيما فالتنكير للتعظيم مما ذكروا به من التوراة وهو ما تركوا العمل به من التوراة ولم يحرفوه وما تركوا العمل به وحرفوه ايضا وذلك انه لو عملوا به لكان لهم حظ عظيم من الثواب ومن ذلك تركهم الايمان برسول الله A والقران النيسان الترك ويجوز ان يكون ذهاب المحفوظ من القلب ن فيكون المعني انهم حفظوا من معاني التوراة كثيرا ونسوا من ذلك ا لذي حفظوه نصيبا عظيما لذنوبهم كما روي --------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------- ولا تزال-------- تطلع علي خاءنة منهم	2002	-8768549152624665078	171	192.0	134	628	27.229299545288086	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0354	false	-396790420089894687	41	113	225	576	1494	300	قال--------- لاقتلنك------------------------------------------------- اي قال لهابيل قال انما يتقبل الله من المتقين وتقديره قال لم تقتلني قال لان ا---لله قبل قربانك ولم يقبل قرباني فقال انما يتقبل الله من المتقين و انت غير متق--------------------------------------------------------- فانما اوتيت من قبل نفسك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانسلاخها من لباس التقوي لا من قبلي وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضرته الوفاة فقيل له ما يبكيك وقد كنت وكنت قا-ل اني اسمع الله يقول انما يتقبل الله من المتقين	354	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2032	true	706174011099895631	157	300	804	1509	1509	300	قال اي الاخر لاقتلنك قال الاول المتقبل منه انما يتقبل الله من المتقين اي قال لا ذنب لي استوجب به ان------------------------------ تقتلني وانما تقبل ا--------------------لله قرباني لتقواي في ساءر امري وقرباني وعدم اضماري لك اي سوء وانت لست كذلك لعدم رضاك بامر الله وتقربك الردء وحسدي فانما اوتيت من قبل نفسك واللاءق بالحاسد ان يشتغل بالتوبة من حسده ويجتهد فيما يحصل له به مثل ما حصل لمحسوده ولا يشتغل بازالة ما حصل لمحسوده فان ذلك مضرة له ونفع للمحسود ولا يجوز ا يكون انما يتقبل الله من المتقين خطابا من الله تعالي لرسوله سيدنا محمد صلي الله عليه وسمل معترضا لان لفظ قال المتصل به يات ذلك فيبقي بلا محكي او يتكلف له محكي محذوف بلا دليل ولا داع ولما احتضر--------------------------------------- عامر بن عبد الل----ه بكي----------------- فقيل له ما يبكيك فقد كنت وكنت فقال اني اسمع الله يقول انما يتقبل الله من المتقين-	2032	-8768549152624665078	163	14.0	125	816	19.97549057006836	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0377	false	-4450332002162807963	206	298	1139	1637	1641	299	--ياكل الدجاج والفالوذ- وكان يعجبه الح-واء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وعن الحسن انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي------ الي طعام ومعه فرقد السنجي واصحابه فقعدوا علي الماءدة وعليها الالوان من الدجاج المسمن والفالوذ- وغير ذلك فاعتزل فرقد ناحية فسال الحسن اهو صاءم قالوا لا ولكنه يكره هذه الالوان فاقبل الحسن عليه وقال يا فريقد اتري لعاب النحل بلباب البر بخالص السمن يعيبه مسلم وعنه انه قيل له--- فلان--- ياكل الفالوذ- ويقول لا اءدي شكره فقال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكبر من نعمته	377	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2145	true	-4307481358175962240	63	176	339	951	1571	300	A باكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة والفالوذج طعام من خالص البر والعسل والسمن وقال رجل لابن مسعود اني حرمت الفراش فتلا هذه الاية وقال نم علي فراشك وكفر عن يمينك ودعي الحسن الي طعام ومعه فرقد------- واصحابه فقعدوا علي الماءدة وعليها الالوان من الدجاج المسمن والفالوذج وغير ذلك فاعتزل وقعد ناحية فسال الحسن اهو صاءم قالوا لا ولكنه يكره هذه الالوان فاقبل الحسن عليه وقال يا فريقد اتري لعاب النحل بلعاب البر بخالص السمن يعيبه مسلم و--------قيل للحسن فلان لا ياكل الفالوذج ويقول لا يءدي شكره ق-ال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته	2145	-8768549152624665078	463	838.0	376	628	73.72611236572266	72	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0390	false	1414583047475092108	39	124	190	629	1544	299	ربك علي اي هل تستطيع سءال ربك فحذف المضاف والمعني هل تساله من غير صارف يصرفك عن سءاله ان ينزل علينا ي------------------------------نزل مكي وبصري ماءدة من السماء هي- الخوان اذا كان عليه الطعام من--------------------------------------------------------------- مادة اذا اعطاه كانها تميد من تقدم اليها قال اتقوا الله في اقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ان كنتم مءمنين اذ الايمان يوجب التقوي الماءدة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبركا---------------------------------------------------------------------------------------- وتطمءن قلوبنا ونزداد يقينا كقول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا اي	390	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2202	true	-8101917063739261120	0	113	0	600	1588	300	ربك---- اي هل تستطيع سءال ربك ان ي--------------------------------------------------------نزل علينا ماءدة فيكون في هذه القراءة ان ينزل معمولا للسءال المقدر والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء وغيره يميد اذا تحرك كانها تحرك جانبا لامتلاءها او من مادة اذا اعطاه كانها تعطي من تقدم اليها كما -تقول شجرة مطعمة واطعم النخل وتغلبت عليه الاسمية CHECK------------------------------------- 113 قالوا نريد-------------- ان ناكل منها اي سالناكها ناكل منها تمتعا وتلذذا فهذا من عذرنا في السءال وقيل ارادوا اكل جوع وقد جاءوا حين قالوا وقيل اكل تبرك للدين وليشفي بها مريضا ويقوي ضعيفا ويغني فقيرا ولنري اية سماوية كما راينا منك ايات ارضية وتطمءن قلوبنا تزيد ايمانا بالمشاهدة علي ايمان الغيب----------------- ونعلم ان قد صدقتنا اي	2202	-8768549152624665078	194	222.5	149	729	26.611797332763672	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0400	false	-4608270855499105412	0	58	0	297	1579	299	محمد فقال والله م------------------------------ا ادري ما يقول محمد الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء ---------مثل عنان واعنه ان يفقهوه----------------------------------------------------------------------------- كراهة ان يفق-------------------------------------------------هو---------------------------------------ه وفي اذانهم وقرا ثقلا يمنع من السمع ووحد ------------الوقر	400	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2246	true	8947558494112292703	68	203	357	1025	1535	300	محمد فقال والذي جعلها بيته اي جعل الكعبة بيته لا ادري ما يقول----- الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية وفي رواية قال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا نقر بشء من هذا وفي رواية الموت اهون علينا من هذا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان بمعني غطاء ان يفقهوه اي عن- او عن- ان يفقهوه متعلق باكنة لان فيه معني المنع في اذ تعديته بمن او من او يقدر مفعول لاجله اي كراهة ان يفقهوه او لام الجر ولا النافية وفيه تكلف اي لءلا يفقهوه والهاء للقران المدلول عليه بيستمع اليه وفي اذانهم وقرا ثقلا يمنع--- السمع وليس جعل الاكنة والوقر	2246	-8768549152624665078	269	406.5	215	678	39.67551803588867	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0405	false	-5785270595963174508	6	139	42	751	1624	299	ارءيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها ان كنتم صادقين في ان الاصنام الهة ف---------------------------------------------------------------------------ادعوها لتخلصكم الانعام-------- 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة----------- فيكشف----- ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه-------- ان شاء ------ان اراد ان يتفضل عليكم----------------------------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو---------- القادر علي كشف الضر دون غيره ويجوز ان يتعلق الاستخبار بقوله اغير الله تدعون كانه قيل ارءيتكم اغير الله تدعون ان اتاكم --عذاب الله الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فالمفعول محذوف فكذبوهم فاخذنا---------هم بالباساء و---------------الضراء بالبءس وال-ضر والاول	405	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2268	true	-20284506878784660	87	259	500	1391	1616	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة------------------------ اغير الله تدعون مغن عن جوابه وغير مفعول لتدعون علي كل حال والمعني------------------------ ان كنتم صادقين في ان الاصنام تقربكم الي اله او في ان الاصنام تنفعكم وقيل جواب ان محذوف تقديره ان كنتم صادقين فادعوه اي فادعوا غير الله CHECK 41 بل اياه تدعون اي----------- بل تدعون الله وحده فالتقديم افادة الحصر فيكشف يزيل ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه من الضر ان شاء كشفه بان اقتضت الحكمة كشفه والا لم يكشفه ولذلك قال ان شاء وتنسون -----------تتركون عند ايتان العذاب او الساعة ما تشركون ما تشركونه بالله في الالوهية لما ركز في العقول من ان القادر علي كشف الضر هو الل-ه ويجوز ان يكون النسيان بمعني الزوال عن الحافظة اي لا يبقي عندكم في قلوبكم ذكر الالهة لشدة العذاب او الساعة وهول ذلك وفسر الحسن النسيان هنا بمعني الترك كما فسرته به اولا ويجوز ان تكون ما مصدرية اي تنسون الاشراك CHECK 42 ولقد ارسلنا ا----------------لي امم من قبلك رسلا--------------- فكذبوهم فاخذناهم لتكذيبهم بالباساء الفقر والمجاعة والضراء -المرض والوجع والخوف	2268	-8768549152624665078	324	318.5	249	994	32.59557342529297	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0414	false	6784666626844612628	2	41	16	237	1599	299	يقولون له اءتنا رقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم و--------------------------لا ياتيهم وهذا مبني علي ما يقال--------------- ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه-------------------------- فشبه به الضال- عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه فلا يلتفت اليهم	414	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2308	true	-8879586406653021147	190	240	1021	1310	1612	300	يقولون له اءتنا وقد اعتسف المهمة تابعا للجن لا يجيبهم اي لا يجيب القاءلين اءتنا ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب وتعتقده ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه كقوله الذي يتخبطه الشيطان فشبه به الخالي عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه ولا يلتفت اليهم	2308	-8768549152624665078	212	380.0	173	289	73.35639953613281	33	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0421	false	-8318759303182056734	229	257	1244	1396	1626	299	الطرق بالظلمات قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قد بينا الايات الدالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التوحيد لقوم يعلمون الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس وا-------------------------حدة هي ادم	421	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2355	true	3629848708405162669	40	146	234	817	1623	300	السماء الدنيا- قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قد بينا الايات الدالات علي قدرتنا ووحدانيتنا فصلا فصلا لقوم من شانهم ان يعلموا الحق لتدبرهم وخصهم بالذكر لانهم المنتفعون بالوعظ واما غيرهم فيمر وهو معرض او يزيد بها ضلالا كمن ينسب الافعال للنجوم قال رسول الله A اخاف علي امتي حيف الاءمة والتكذيب بالقدر والتصديق بالنجوم فالمراد بالامساك عن النجوم في حديث ابن مسعود عن النبي A اذا ذكر القدر فامسكوا واذا كرت النجوم فامسكوا الامساك عن التصديق والمراد القدر الامساك عن نفيه او اثباته لغير الله لوجوب الايمان به لله في احاديث CHECK 98 وهو الذي انش----------------اكم من نفس واحدة ابتدا خلقكم من نفس واحدة هي ادم	2355	-8768549152624665078	100	138.0	80	600	16.66666603088379	16	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0430	false	4741099030085111161	176	203	945	1069	1570	299	ابو جه----ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما	430	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2400	true	-6552885166368184721	38	67	173	306	1558	300	ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن--- الا ان ياتينا وحي كما	2400	-8768549152624665078	117	209.5	91	136	86.02941131591797	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0430	false	4741099030085111161	137	204	731	1075	1570	299	وما يمكرون الا بانفسهم لان------ مكرهم يحيق بهم------------------ وما يشعرون انه يحيق بهم اكابر مفعول اول والثاني في كل قرية ومجرميها بدل من اكابر او الاول مجرميها والثاني اكبار والتقدير مجرميها اكابر الانعام 124 واذا جاءتهم اية ولما قال ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	430	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2401	true	2785481743873141945	127	177	703	946	1566	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان عاقبة مكرهم داءرة عليهم بعد دنيا واخري وما يشعرون ان داءرته عليهم قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	2401	-8768549152624665078	182	313.0	143	376	48.40425491333008	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0506	false	-7238596458028778282	70	151	355	727	1495	300	الثوري من زعم انه مءمن باله حقا ثم لم يشهد انه--- اهل الجنة فقد امن بنصف ا لاية اي------------------------------------------------------------------------------- ------------------------كم--------------------------------ا لا يقطع بانه من اهل ثواب المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------حقا فلا يقطع بانه مءمن حقا وبهذا يتشبث من يقول انا مءمن ان شاء الله وكان------- ابو حنيفة رحمه الله لا يقول ذلك وقال لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعها لابراهيم في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين فقال له هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن قال بتي	506	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2574	true	8050441439131242389	166	283	818	1380	1461	300	الثوري من زعم انه مءمن -----حقا ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف ا-لاية يريد الرد علي من يقول ذلك فان المءمن حقا له الدرجة عند ربه والمغفرة والرزق الكريم كما ذكر في النصف الاخر فكما لا يقطع بالدرجة والمغفرة والرزق لا يقطع بانه مءمن وورد مثل هذا الرد عن ابن مسعود اذ قالت له جماعة منهم علقمة لقينا قوما في سفر فقلنا من القوم فقالوا المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم فقال هلا قلتم امن اهل الجنة انتم قال جار الله حكي انه قال ابو حنيفة--------------------------- لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباع-ا لابراهيم في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي---------- فقال ---هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن قال بلي	2574	-8768549152624665078	251	375.0	194	609	41.21510696411133	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0507	false	-8109168184150922602	222	277	1100	1376	1502	300	يا رسول الله لما اردت--------- فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك---------------------------------------------------------------------------------- ما تخلف منا رجل واحد فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد---------- ثم قال سيروا علي بركة الله ابشروا فان الله---------- وعدني غحدي الطاءفتبين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	507	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2580	true	-462369514787498920	155	224	756	1094	1457	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك فينا ما تقربه عينك -------فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله A ب----------------------قول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا و-------------ابشروا فان الله سبحانه قد وعدني احدي الطاءفت-ين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	2580	-8768549152624665078	210	318.0	168	387	54.26356506347656	34	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0507	false	-8109168184150922602	107	180	546	891	1502	300	النفير -قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقا لان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله ع--------------ليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال------------------ انظر امرك فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف	507	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2594	true	1603421383265330689	235	300	1220	1519	1519	300	النفير وقالوا ال---عير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجهه غضبا----------------------- ثم ر-د عليهم فقال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله صلي الله عليك عليك بالعير ودع العدو فقا---------------------------------م ابو بكر فقال واحسن ثم عمر كما مر ث------م سعد بن عبادة كما مر وقيل قال له سعد انظر امرك----- فوالله لو سرت الي عدن ----لم يتخلف-	2594	-8768549152624665078	227	345.0	178	378	60.05290985107422	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0516	false	-5840457853506593992	190	270	949	1346	1505	300	لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة ق-ال اجهل من قومي قومك--- قالوا لرسول الله عليه السلام حين دعاهم الي الحق ان كان هذه هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا له -----------------------------------------------------------------وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم اللام لتاكيد النفي والدل---الة علي ان تعذيبهم و انت بين اظهرهم------------------------------------------------------------------- غير مستقيم لانك بعثت رحمة للعالمين وسن-----------------------------ته ان لا يعذب قوما عذاب استءصال ما دام نبي-----------هم بين اظهرهم	516	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2634	true	-3398022888606388163	165	278	839	1382	1483	300	لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة فقال اجهل من قومي قومك اذ قالوا لرسول الله A ----------حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة---------- ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا له وما بين نزول الاية في قول النظر وموته الا بضعة عشر يوما CHECK 33 وما كان الله ليعذبهم ------هذه اللام مءكدة ل-لنفي قبلها ودالة علي ان هذا العذاب استءصال قال ابو زيد سمعت من العرب من يقول ما كان الله ليعذبهم بفتح اللام وهي لغة غير معروفة ولا مستعملة في القران وانت فيهم اذ من عادة امر الله وحكمته ان لا يعذب قوما عذاب استءصال و------نبيهم او مءمنوهم بين اظهرهم	2634	-8768549152624665078	291	451.5	226	576	50.52083206176758	53	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0528	false	-6793672178186750020	0	47	0	249	1511	299	قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليه--------------------م وخذ منهم فدية -تقوي بها اصحابك و-----------قال عمرو رضي الله عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل--------- وحمزة من العباس-------------- ومك-ني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال	528	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2685	true	5926545230218818769	238	294	1226	1524	1550	300	قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم ويهديهم الي الاسلام وخذ منهم فدية يتقوي بها اصحابك علي الكفار وقال عمر- رضي الله عنه كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وهو اخوه وحمزة من العباس وهو اخوه ايضا ومكنني من فلان -نسيب لعمر نضرب اعناقهم وقال	2685	-8768549152624665078	234	397.5	189	305	76.7213134765625	36	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0532	false	-7360391854377109062	95	141	492	728	1521	299	والمعني ان الله ورسوله التوبة 2 _ 3 قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين و انه منبوذ الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التوبة 2 فسيحوا في الارض فسيحوا في الارض اربعة اشهر فسيروا في الارض كيف شءتم والسيح السير علي مهل روي انهم عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم	532	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2699	true	-1250062299314641112	35	76	184	410	1549	300	والمراد ان الله ورسوله------------- قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وهو-- منبوذ اليهم لما خرج رسول الله A الي تبوك جعل المنافقون يرجفون وجعل المشركون ينقضون عهودا فامر بنبذها اليهم وكان المءمنون قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم	2699	-8768549152624665078	106	73.0	86	351	30.199430465698242	16	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0532	false	-7360391854377109062	229	265	1185	1349	1521	299	الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور	532	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2701	true	7470323415468810965	0	110	0	531	1445	300	الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني وهذا في نقض العهد كاثباته كما روي لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي وعادة العرب ان لا يثبتوا العهد او ينقضوه الا سيد القبيلة او رجل من اقاربه عنه فازيحت علتهم بعلي وابو بكر متقدم عليه رتبة وسنا وامير علي الموسم وامام يصلي بعلي وغيره ويخطب وقد قيل انه بعث عليا ليصلي خلفه كالتنبيه علي امامته العظمي بعد وقيل تطييبا لقلب علي ورعاية لجنابه وقيل ان اول براءة نزل بعد خروج ابي بكر ولما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله A و-----------------لما لحقه قال امير او مامور قال مامور	2701	-8768549152624665078	143	264.5	111	548	26.094890594482422	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0533	false	-5214698035802153937	0	55	0	254	1575	299	قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مش-------------------------------------------------------------------------------------رك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة و ان يتم الي كل ذي عهد عهده----------------------------------- فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا و انه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن- بالرماح وضرب- بالسيوف	533	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2702	true	-5844831653215602720	30	107	151	521	1475	300	قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك وفي رواية لا يجتمع المءمنون والمشركون بعد عامهم هذا في حج وروي لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا--- نفس مءمنة و-ان يتم الي كل ذي عهد عهده ومن لا عهد له فعهده الي اربعة اشهر فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وان-- ليس بيننا وبينه عهد الا طعنا بالرماح وضربا بالسيوف	2702	-8768549152624665078	245	444.0	193	376	65.15957641601562	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0555	false	-4866610323518775570	184	299	1014	1610	1610	299	قل استهزءوا امر تهديد ان الله مخرج ما تحذرون مظهر ما كنتم تحذرونه اي تحذر--------ون اظهاره من نفاقكم وكانوا يحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فيهم وفي استهزاءهم بالاسلام واهله حتي قال بعضهم وددت اني قدمت فجلدت ماءة و انه لا ينزل فينا شء يفضحنا التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونلعب---------- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين -------------------يسيرون بين يديه فقالوا انظرونا الي---- الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات------------------------------------ فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقا---------------------------------لوا يا نبي االله لا والله ما-كنا التوبة 65 _ 68 في شء من امرك ولا من-	555	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2816	true	33804879633691862	45	179	235	909	1526	300	قل استهزءوا امر تهديد ان الله مخرج م---------------ا كنتم تحذرون- اي مظهر ما تحذرون اظهاره من مساوءكم كا-------------------------------------------ستهزاءكم او ما تحذرون من انزال السورة CHECK------------------------------------------------------- 65 ولءن سالتهم ليق-------------------ولن انما كنا نخوض اصل الخوض الدخول في الماءع والطين وكثر استعماله حتي استعمل في دخول كل شء وتلبس به واكثروا استعماله فيما لا يعني وفي ما هو ضار كما هنا ونلعب قال قتادة بينا رسول الله A -----------------يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين منهم وديعة بن ثابت يسيرون بين يديه فقالوا انظرو-ا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات وقيل مروا علي فقال ذلك وعليه القاضي فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا وقيل دعاهم فقال لهم وعليه القاضي فقالوا يا نبي ا-لله لا والله ما كنا--------------- في شء من امرك ولا من	2816	-8768549152624665078	380	574.0	304	842	45.13064193725586	65	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0560	false	2584332801381332390	114	241	622	1304	1607	299	المنافقين ان الله يعلم سرهم ا-----ي ما اسروه م----------ن النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعي--------------------ن الذين محله النصب او الرفع علي ال-----ذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجوا--------------------ه-------------------------------------------------------م يلمزون المطوعين يعيبون----- المطوعين المتبرعين من----------------------------------------------------------- المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان------------------------------ رسول االله-- صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف بار----------------------------------------بعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي------ فقال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بماءة وسق	560	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2831	true	1769468569654732054	14	269	87	1421	1580	300	الالتفات- ان الله يعلم سرهم قال علي ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم -ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الزكاة جزية وتدبير منعها وهذا منه تفسير بالمنافقين مطلقا ويحتمل ان يكون تفسيرا للمخالفين العهد فانهم لا يخلون ايضا عن طعن وفي ذلك رجوع للغيبة بعد الانصراف عنها علي قراءة من قرا تعلموا بالفوقية خطابا لهم الا ان يقال خطاب للمءمنين كانهم تعجبوا من امر هءلاء او استعظموه او ضجروا منهم فخوطبوا بذلك وعلي هذا فلا التفات وقد ذكر السر ما هو انسب بكون العهد بالنية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك CHECK 79 الذين خبر لمحذوف اي هم الذين او المذمومون الذين او مفعول لمحذوف اي اعني الذين اذم او الذين او --بدل من الهاء- في سرهم او مبتدا خبره سخر الله منهم يلمزون ينالون بالسنتهم وقرا الحسن وابو رجاء ويعقوب بضم الميم وهو رواية عن ابن كثير المطوعين المتصدقين صدقة النفل واصله المتطوعين ابدلت التاء طاء وادغمت في الطاء من المءمنين في الصدقات كعبد الرحمن بن عوف وعاصم ابن عدي وعمر بن الخطاب حث رسول -الله A علي الص----------------------دقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعماءة اوقية وقيل باربعين اوقية وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت------ لعيالي اربعة فقال A---------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وقيل بلغ ثمن ماله ماءة وسبعين الف درهم وقيل ترك اربع نسوة صولحت تماضر منهن-- عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بماءة وسق	2831	-8768549152624665078	520	780.5	411	1380	37.68115997314453	82	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0560	false	2584332801381332390	243	280	1311	1508	1607	299	والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما----------------------------------------------------------------- واحد وقيل ال--جهد الطاقة والجهد المشقة وجاء ابو------- عقيل بصاع من------------------------------------- تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع	560	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2832	true	2082620199227867634	4	61	30	328	1567	300	فالعطف عطف تغاير------- لا يجدون الا جهدهم طاقتهم مصدر جهد في الامر اذا بالغ فيه وذلك لغة الحجاز وقرا الاعرج وجماعة بفتح الجيم والمعني واحد وقيل الضم في الما-ل والفتح في تعب الجسم وذلك كابي عقيل الانصاري وعن بعضهم اسمه حجاب الارشي جاء بضاع تمر -قال بت ليل-ي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع	2832	-8768549152624665078	133	169.5	101	308	43.181819915771484	20	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0570	false	-4993607397004781037	220	298	1155	1565	1567	299	يحبون ان يتطهرو----------------------------------------------------ا والله يحب المطهرين قيل---------------------------- لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقفوا علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فق-------------------ال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون و انا معهم فقال عليه السلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قا-ل اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه السلام مءمنون انتم ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله	570	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2870	true	1650637492616379670	14	101	82	543	1632	300	يحبون ان يتطهروا وقرا طلحة بن مصرف والاعمش ليطهر بابدال طاء وادغامها والله يحب المطهرين وقرا علي المتطهرين باظهار التاء لما نزلت مشي رسول الله A----------------- ومعه المهاجرون حتي وقف --علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس منهم عويم بن ساعدة فقال امءمنون انتم فسكتوا---- ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون و-انا معهم فقال A---------- اترضون بالقضاء قالوا نعم فقال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال A---------- مءمنون----- ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله	2870	-8768549152624665078	349	610.0	280	510	68.4313735961914	59	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0654	false	-8114530881047920051	63	131	313	681	1560	299	فيكيدوا لك------------------ جواب النهي اي ان قصصتها عليهم كادوك-------------------------------------- عرف يعقوب عليه السلام ان-------- الله يصط----------------------------------فيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين--------------- فخاف عليه حسد الاخوة وانما لم يقل فيكيدوك كما قال فيكيدوني لانه ضمن معني فعل يتعدي باللام ل-يفيد معني فعل الكيد مع الفعل المضمن فيكون اكدوا ابلغ في التخويف وذلك نحو فيحتالوا لك الا تري الي تاكيده بالمصدر وهو كيدا ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان للانسان عدو مبين ظاهر العداوة	654	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2911	true	1541776878804580113	24	107	135	564	1650	300	فيكيدوا لك كيدا نصب الفعل في جواب النهي اي ان قصصتها عليهم كادوك يعني يحتالوا في هلاكك لعلمهم بتاويلها عرف يعقوب من رءياه ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة ويفوقه علي اخوته ويطصفيه للنوبة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم وعدي يكيد--------------------------------------------- باللام لتضمنه معني فعل قاص---------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو يحتال كما ذكر او يضم او هي مثلها في نصحت لك وشكرت لك يقال نصحتك ونصحت لك وكذا في شكر وكاد ان الشيطان للانسان عدو مبين ظاهر العداوة	2911	-8768549152624665078	187	224.5	149	567	32.98059844970703	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0657	false	-7914255772276756956	200	272	1050	1419	1563	299	بما فعلوا -----------بك وهم لا يشعرون------------------- انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك--------------------------------------------------------------------- وذلك انه حين دخلوا عليه----- ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا- بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن- فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف----------------- وانكم ------------القيتموه في غيابة- الجب وقلتم لابيه- اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس او يتعلق وهم لا يشعرون ب-------------اوحينا اي انسناه بالوحي وازلنا عن قلبه الوحشة وهم لا يشعرون	657	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2928	true	8756522041371311420	33	122	195	686	1607	300	بما فعلوا ويستولي عليهم وهم لا يشعرون الواو في حال اخبار انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعده عن اوهامهم وطول العهد المغير للحلي والهيبة اشار الي ذلك الطبري وذلك انهم--- دخلو -عليه بمصر ممتارين فعرفهم وهم له منكرون فدعي بالصواع فوضعه علي يده ف--نقره فصوت فقال انه -يخبرني ----------انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدينه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابات الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب ويعتموه بثمن بخس ومجموع القسم وجوابه ومتعلقاته مفعول لاوحينا لتضمنه معني قلنا وقال قتاد-----------ة وهم لا يشعرون	2928	-8768549152624665078	286	410.0	228	519	55.10597229003906	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0658	false	-2486239448328794130	110	155	569	789	1526	299	ان يمزقوه وروي ان يعقوب عليه السلام لم سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص واخذه و-القاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله يوسف 18 _ 21 ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	658	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2931	true	-2919013208784087645	204	242	996	1183	1476	300	ان يمزقوه وروي انه لما---------------- سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته----- اين القميص فاعطوه فالقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله------------- ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	2931	-8768549152624665078	175	314.0	139	221	79.1855239868164	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0659	false	-8265598860279791491	202	273	1055	1423	1573	299	21 وقال الذي اشتراه وقال الذي اشتراه من مصر هو قطفير وه-----------------------------------------------------------------------------------------و العزيز الذي كان علي خزاءن مص---------------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملك يومءذ الريان بن الوليد---------------- وقد امن يوسف 21 _ 23 بيوسف ومات في حياته واشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه العزيز بزينته ورقا وحريرا ومسكا وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد---- ابن ثلاثين سنة واتاه الله الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثيتن سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	659	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2944	true	-1197926756827587693	108	269	580	1418	1598	300	21 وقال الذي اشت-----------------راه من مصر اي في مصر متعلق باشتري او من اهل مصر فيتعلق بمحذوف حال من الذي او من المشتري بتقدير مضاف كما رايت وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفيرا او طفير والاول عن ابن عباسن وقيل اسمه قنطور لامراته متعلق بقال لا باشتري لانه اشتراه لنفسه وقيل اشتراه لها عليه فتنازعه قال واشتري تسمي زليخا عند الجمهور وهو الشمهور وقيل راعين بنت عاميل ولعل راعيل اسمها وزليخا لقبها والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن------------- بيوسف ومات في حياة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة عام بدليل ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات والمشهور ان فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف فقوله ولقد جاءكم يوسف الخ من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء قيل اشتراه العزيز وهو -------------------------ابن سبع عشرة سنة واق-م في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين س---------------------------------------------------نة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	2944	-8768549152624665078	241	395.5	192	945	25.50264549255371	40	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0663	false	-5804517775296341978	146	171	716	839	1537	300	بعض العلماء اني اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي -قال ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال لهن ان كيدكن عظيم	663	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2964	true	3705887938439881094	192	216	1000	1120	1547	300	بعض العلماء اني اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال ان---- كيدكن عظيم	2964	-8768549152624665078	116	223.5	92	124	93.54838562011719	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0664	false	5719964595486921432	154	201	835	1076	1577	299	فلما راينه اكبرنه اعظمنه وهبن ذلك الحسن الراءق والجمال- الفاءق وكان فضل يوسف علي الناس في ال--------حسن كفضل القمر ليلة البدر علي نجوم السماء وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران و-----------------------------------------------------------------------كان يشبه ادم يوم خلقه ربه و---------------------------قيل ورث الجمال من جدته سارة	664	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2968	true	6505810390214277744	99	233	523	1180	1544	300	فلما راينه اكبرنه -عظمنه جميعا وهابت كل واحدة منهن حسنة الفاءق وكان فضل يوسف علي الناس في الجمال والحسن كفضل القمر ليلة البدر علي نجوم السماء وعن ابي سعيد الخدري عن رسول الله A مررت بيوسف الليلة التي عرج بي الي السماء فقلت لجبريل من هذا فقال يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر ومن حيدث الاسراء ثم عرج بنا الي السماء الثالثة ففتح لنا فاذا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير قال اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة كان اذا سار في ازقة مصر---- تلالا وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من السماء عليها وقيل ما كان ااحد يستطيع وصف يوسف وقيل كان يشبه ادم يوم خلقه الله تعالي قبل ان يصيب الخطيءة وقيل ورث الجمال من جدته سارة	2968	-8768549152624665078	200	313.5	158	662	30.21148109436035	34	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0672	false	-5666909506303379997	21	112	110	562	1497	299	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرت-- الباب ولما ابتغيت العذر ------------------------ان كان لحليما ذا اناة ومن كرمه وحسن ادبه انه لم يذكر سيدته مع ما صنعت به وتسببت فيه من الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن والعذاب واقتصر علي ذكر المقطعات ايديهن ان ربي بكيدهن عليم اي ان كيدهن عظيم لا يعلمه---------- الا الله	672	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3004	true	-2098570523959534734	161	284	787	1388	1460	300	لقد عجبت ليو--سف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما انتفيت العذر في امر النسة قبل الخروج ان كان لح-يما ذا اناة وعن----ه رح-م الله اخي يوسف عبر لهم الرءيا قبل خروج---------ه من السجن لو كنت انا لبادرت الخروج ورحم الله اخي لوطا حين قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد لقد اوي الي ركن شديد وانما عني وصف يوسف بالصبر والكرم لا وصف نفسه بالعجلة ولكنه اتي بعبارة توهمهاه هضما لنفسه وليقتدي به في الاخذ بالحزم اذ لسنا كيوسف فانه نبي واما رسول الله A فاكرم من يوسف واصبر منه----------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم اي-------------- لا يعلم غاية كيدهن الا الله	3004	-8768549152624665078	234	194.0	183	780	30.0	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0674	false	-2281745416212300475	25	57	138	314	1561	300	الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم------------------------------------------- سلم عليه ودعاله بالعبرانية فقال ما----------------هذا اللسان ق-----------------ال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبيعن لسانا ف-----كلمه بها ف-اجابه	674	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3011	true	-6805514375977605794	34	84	161	405	1480	300	الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره قاله وهب بن منبه ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف-- بالعبر--ية ودعا له بها فقال له ما هذا اللسان اي ما هذه اللغة فقال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلمه بلسان اجابه	3011	-8768549152624665078	141	207.0	111	258	54.651161193847656	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0674	false	-2281745416212300475	194	295	1028	1524	1561	300	الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة قالوا وفيه دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عمالة من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة الظلمة واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به وقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يعترض عليه في كل ما راي وكان في حكم التابع له يوسف 56 وكذلك مكنا ليوسف وكذلك ومثل ذلك التمكين الظاهر مكنا لي------------------------------------------وسف في الارض ارض مصر وكانت اربعين فرسخا في	674	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3012	true	7077725736760805555	227	273	1139	1370	1501	300	الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 56 وكذلك مكنا ليوسف قال ابو البقاء اللام زاءدة في المفعول به او اصل والمفعول محذوف اي مكنا الامر ليوسف في الارض ارض مصر وكانت اربعين فرسخا في	3012	-8768549152624665078	153	252.5	120	538	28.438661575317383	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0681	false	-6585555440525765231	13	54	62	255	1486	299	دين الملك اي في سيرته للسارق ان يغرم مثلي ما --اخذ ---لا ان يستب----------عد الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذه الا بمشيءة الله وارادته فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات بالتنوين كوفي من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه	681	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3056	true	-4262991092263996240	161	239	821	1222	1539	300	دين الملك استعباد ا----لسارق لولا ان الله جل جلاله اوصله ا-ليه بلطفه كما قال الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذه الا بمشيءة الله فالاستثناء مفرغ والباء مقدرة قبل حرف المصدر ويجوز كون منقطعا اي لكن مسيءة الله هي القاضية بالاخذ وجعله بعضهم متصلا وقدر الا ان يشاء الله ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك الاستثناء علي هذا والوجه الاول الذي ذكرته يكون من اعم الاحوال نرفع درجات-------------- من نشاء--- في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه	3056	-8768549152624665078	135	158.5	103	423	31.914894104003906	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0686	false	8925397478720269885	125	217	611	1074	1486	299	ان اخوته لما عرفوه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم حيث---------------- علم الناس يوسف 92 _ 98 اني من حفدة ابراهيم وهو ارحم الراحمين اي اذا رحمتكم وانا الفقير القتور فما ظنكم بالغني الغفور يوسف 93 اذهبوا بقميصي هذا ثم سالهم عن حال ابيه فقالوا انه عمي من كثرة البكاء ------قال اذهبوا بقميصي هذا قيل هو القميص	686	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3081	true	-4396763525192972434	200	283	1071	1489	1572	300	ان اخوته لما عرفوه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون حين علم الناس انكم اخوتي و-اني من حفدة ابراهيم انتهي ولما عرفهم يوسف بنفسه وتم لهم المرام قال لهم ما---------------------------------------------------------- حال ابي --قالوا ذهب بصره ب-كثرة البكاء عليك فقال اذهبوا بقميصي هذا وهو -----قميص	3081	-8768549152624665078	322	554.5	254	485	66.39175415039062	57	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0687	false	7432070309641333604	176	256	865	1256	1459	299	وروي انه سا----ل البشير كيف ي-----وسف قال هو--- ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال---------- الان تمت النعمة يوسف- 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنا خاطءين اي سل الله ----------------------------------------مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطايانا يوسف-------- 98 -قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي ------------------------------انه هو الغفور الرحيم اخر الاستغفار يوسف 99 _ 100 الي وقت السحر او الي ليلة الجمعة	687	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3085	true	-4454378275068272009	135	233	691	1175	1509	300	وروي انه قال قال البشير كيف تركت يوسف قال تركته ملك مصر -قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الحمد لله الان تمت النعمة CHECK 97 قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا اي قال اخوة يوسف لابيهم بعد اجتماعهم به اطلب لنا من الله محو ذنوبنا فلا يءاخذنا بها يعنون ما صدر منهم في شان يوسف انا كنا خاطءين من حق التاءب المعترف بالخطا ان يصفح عنه وتطلب له الم-------------------------------------------------------------غفرة CHECK 98 وقال سوف استغ---------------فر لكم ربي وسكن الياء غير نافع وابي عمرو انه هو الغفور الرحيم اخر الاستغفار -------------------------------الي ليلة الجمعة	3085	-8768549152624665078	252	387.5	197	607	41.51565170288086	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0689	false	-1581314249874509801	154	206	841	1113	1574	299	ان يوسف اخذ بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن الذهب والفضة وخزاءن -الثياب وخزاءن السلاح حتي------ ادخله خزانة القراطيس قال يا بني----------- ما ا-عقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل فقال امرني جبريل قال او-ما تساله قال انت ابسط اليه مني فاساله فقال جبريل الله امرني بذلك	689	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3092	true	2399929597425551713	248	300	1258	1517	1517	300	ان يوسف اخذ بيد يعقوب وطاف به--- خزاء--------------ن الذهب والفضة والحلي والثياب و------السلاح وغير ذلك فادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما منعك او ما اغفلك عن-- هذه القراطيس وما كتبت -لي علي ثماني مراحل ق-ال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فاساله فقا------ل الله امرني بذلك-	3092	-8768549152624665078	224	362.0	179	293	76.45051574707031	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0689	false	-1581314249874509801	206	232	1113	1244	1574	299	لقولك واخاف ان ياكله الذءب فهلا خفتني--------------------------- وروي ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي	689	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3093	true	5864782219479181434	0	32	0	158	1479	300	لقولك واخاف ان ياكله الذءب فخفت غيره ولم تذكرني وهو احق ان تخافه وروي ان يعقوب اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي	3093	-8768549152624665078	123	225.5	97	158	77.84809875488281	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0712	false	7288539138033516572	106	142	592	770	1624	299	كانهم قالوا ومن حقنا ان نتوكل علي الله في الصبر- علي معاندتكم ومعاداتكم وايذاءكم الا تري الي قوله ابراهيم 12 وما لنا الا وما لنا الا نتوكل علي الله معناه واي-------------- عذر لنا في الا نتوكل	712	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3187	true	-8772971533151357047	211	242	1111	1260	1573	300	كانهم قالوا ومن حقنا ان نتوكل علي الله فيما يجري علينا منكم كما قال CHECK-------------------------------- 1------------2 وما لنا الا نتوكل علي الله الاستفهام للانكار اي لا عذر لنا في الا نتوكل	3187	-8768549152624665078	102	147.0	79	193	52.84973907470703	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0717	false	-1024421617316233442	139	208	722	1050	1530	299	ابن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ان الله تعالي ضرب مثل المءمن---- شجرة فاخبروني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي وكنت صبيا فوقع في قلبي انها النخلة فهبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقولها وانا اصغر القوم -----------------------فقال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انها النغلة---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر يا بني لو كنت قلتها لكانت احب الي من حمر النعم	717	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3203	true	-871834121219364922	25	108	126	521	1519	300	ابن عمرانه قال قال رسول الله A ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وانها--------- مثل المءمن واي شجرة------------ هي فوقع الناس في شجر البوادي ف----------وقع في نفسي انها النخلة وكنت غلام--------------------------------------ا اصغر القوم نحن عشرة فسكتنا حياء ثم قالوا حدثنا يا رسول الله ما هي قال هي النخلة وفي رواية لما قال ما هي قالوا الله ورسوله اعلم وفي رواية منعتني مكانة ابي واستحييت فذكرت ذلك لابي بعد ما قمت فقال---- يا بني لو كنت قلتها لكانت احب الي من حمر النعم	3203	-8768549152624665078	174	193.0	133	468	37.17948532104492	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0736	false	-819281048243917300	189	238	1007	1262	1566	299	واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار------- بنزوله بهم الحجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع من الليل في-------------- اخر الليل او بعد الحجر 65 _ 73 ما يمضي شء صا-لح من الليل------ واتبع ادبارهم وسر---- خلفهم لتكون مطلعا عليهم و-----علي احوالهم--------------------- ولا يلتفت منكم احد----------- لءلا	736	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3285	true	2283695548752512645	56	189	297	997	1570	300	واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في --اخبارنا اياك بنزول العذاب عليهم قال التلاتي C الحق مطابقة ما في نفس الامر والواقع لحكم الخبر والصدق مطابقة حكم الخبر لما في الواقع ونفس الامر فالفرق بينهما اعتباري وقيل كلاهما مطابقة حكم الخبر لما في الواقع ونفس الامر والواقع هو ما صح عند الله تعالي CHECK 65 فاسر اذهب ليلا وهو من السري وقرا غير نافع وابن كثير بقطع الهمزة من اسري اسراء والمعني واحد وهكذا حيث قال صاحب الاقليد وقرا فسر باسقاط الهمزة وبكسر السين من سار يسير ليلا او نهارا والمراد هنا السير ليلا باهلك بقطع من الليل في طاءفة تبقي من اخر اللي-----------------------------ل او طاءفة من الليل مطلقا واتبع ادبارهم اي امشي خلفهم لتسوقهم وتسرع بهم وتطلع علي احوالهم حتي لا يبقي منهم احد ولا يلتفت منكم احد الي القرية لءلا	3285	-8768549152624665078	173	222.5	139	731	23.666210174560547	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0755	false	3282496849713502106	31	54	160	269	1550	299	ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم و---------عن ابن	755	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3355	true	3955556689540347016	269	294	1465	1583	1612	300	ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم وفي رواية عن ابي	3355	-8768549152624665078	108	206.0	85	118	91.52542114257812	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0758	false	-9099561569184372182	49	90	251	468	1541	300	الروافض ا-----------ن المراد بالنحل علي وقومه و-عن بعضهم ان رجلا قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل------------ جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم	758	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3366	true	7457803952790271386	235	277	1209	1438	1550	300	الروافض قبحهم الله ان المراد بالنحل علي وقومه وذكر بعض الروافض بحضرة الم----هدي ان-- النحل بنو هاشم يخر- من بطونهم العلم فقال له رجل من الحاضرين جعل الله طعامك وشرابك---- يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور واتخذ-ه اضحوكة من اضاحيكهم	3366	-8768549152624665078	184	311.0	148	241	76.34854888916016	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0764	false	5716231103579414328	62	128	322	669	1585	299	لعلكم تذكرون تتعظون بمواعظ الله وهذه الاية------------------------ سبب اسلام عثمان بن مظعون ---------------------------فانه قال ما كنت اسلمت الاحياء منه عليه السلام لكثرة ما كان يعرض علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسلام ولم يستقر الايمان في قلبي حتي نزلت هذه الاية وانا عنده فاستقر الايمان في قلبي فقراتها علي الوليد بن المغيرة فقال---------------------------------------------- والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر وقال	764	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3392	true	-8098596091111279655	143	230	747	1181	1521	300	لعلكم تذكرون تتعظون -وكانت ------هذه الاية ان الله يامر بالعدل الخ سبب اسلام عثمان بن مظعون حين سمعها رضي الله عنه وروي انه لما امن قالها--------------------------------------------- علي ابي طالب فعجب ابو طالب وقال يا ال غالب يعني قريشا ابتعوه تفلحوا فوالله ان الله ارسله ليامر بمكارم الاخلاق وروي عكرمة ان رسول الله A قال------------------------------------------------------------------------------------------ها علي الوليد بن المغيرة فقال له يا ابن اخري اعد علي فاعادها فقال له الوليد والله ان له -حلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه بمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر -قال	3392	-8768549152624665078	185	175.0	146	578	32.006919860839844	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0764	false	5716231103579414328	194	241	1025	1281	1585	299	-----واكد ووكد لغتان فصيحتان والاصل الواو والهمزة بدل منها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا -شاهدا ورقيبا لا-----------ن الكفيل مراع -لحال المكفول به مهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه ان الله يعلم ما تفعلون من البر والحنث فيجازيكم به النحل------------------ 92 ولا تكونوا كالتي ولا تكونوا في نقض الايما------ن كالتي نقضت غزلها	764	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3394	true	-2516390170640549241	73	153	381	808	1542	300	ووكد -----واكد نعتان ---------الاصل الواو والهمزة بدل منها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا مشاهدا علي يمينكم وعهدكم فان الكفيل مراع الحال المكفول به رقيب عليه ومعني جعلهم اياه كفيلا حلفهم به ومعاهدتهم به والجملة حال من واو اوفوا او واو وتنقضوا وقيل جعلتم الله كفيلا لكم بالجنة ان تمسكتم بعهده الذي هو دينه وباليمين عليه ان الله يعلم ما تفعلون في نقض اليمين والعهد وفي غيره وذلك تهديد لهم CHECK 92 ولا تكو-----------------نوا في نقض العهد واليمين كالتي نقضت غزلها	3394	-8768549152624665078	176	261.0	139	458	38.427947998046875	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0765	false	-3133503209751971223	114	158	594	832	1581	300	ولكن يضل من يشاء من علم منه اختيار الضلالة-------------------------------------------------- ويهدي----- من يشاء من علم منه اختيار الهداية ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة فتجزون به النحل----------------------------------- 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم	765	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3396	true	-2948283962765858002	90	146	494	784	1609	300	ولكن يضل من يشاء اي يخذله اي لا يوافقه فيعصي باختياره بعد ان يبين له وليس ذلك جبرا تعالي عنه ويهدي يوفق من يشاء ولا يسال عما يفعل-------- ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة سءال تبكيت ومجازاة عما كنتم تعملون في الدنيا CHECK 94 ولا تتخذوا ايما-------------------نكم دخلا بينكم كرر النهي عن اتخاذ الايمان----------- تاكيدا عليهم	3396	-8768549152624665078	145	202.0	115	328	44.20731735229492	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0768	false	-2789779066944297639	209	269	1057	1348	1498	299	انما يفتري الكذب من كفر-------- بالله من بعد ايم---------------------------------------انه واستثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء ثم قال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله وان يكون بدلا من المبتدا الذي هو------------------------------------------------- اولءك اي ومن كفر بالله من بعد ايمانه هم الكاذبون او من الخبر الذي هو الكاذبون اي واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه	768	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3411	true	6452701644920124513	16	74	75	346	1484	300	انما يفتري الكذب من كفر من قلبه بالله من بعد ايمانه به كقيس بن ضبابة ممن ارتد بقلبه ولسانه و----------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد ارتد كذلك بلا اكراه وليس من ارتد من قلبه بمعذور ولو اكره او من يدل من اولءك اي ومن كفر بالله من بعد ايمانه هم الكاذبون --ومن الكاذب--------------ون اي واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه	3411	-8768549152624665078	150	225.5	117	387	38.75968933105469	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0772	false	4817835172890688353	123	211	635	1081	1555	300	الناس كلهم كفار او كان امة بمعني ماموم يءمه الناس لياخذوا منه الخير قانتا لله هو القاءم بما امره الله وقال -----ابن مسعود رضي الله عنه ان معاذا كان امة قانتا لله فقيل له----- انما هو ابراهيم عليه السلام فقال الامة الذي يعلم الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك وقال عمر رضي الله عنه------------------------------ لو كان م--------------------------------عاذ حيا لاستخل---------------------------فته فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابو عبيدة امين هذه الامة ومعاذ امة الله قانت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون	772	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3427	true	-4024776537804044203	186	283	962	1440	1514	300	الناس الخير وان الامة كل من يعلم----------- الناس------------ الخير الخ روي الشعبي عن قراءة ابن نوفل الاشجعي عن ابن مسعود انه قال----- ان معاذا كان امة قانتا لله فقيل له غلطت انما هو ابراهيم A---------- فقال الامة الذي يعلم الخير والقانت المطيع ل-------له وكان معاذ كذلك وعن- عمر رضي الله عنه انه قال حين قيل له الا تستخلف لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ولو كان معاذ حيا لاستخلفته ولو كان سالم حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله A----------------- يقول ابو عبيدة امين هذه الامة ومعاذ امة الله قانت---- ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون	3427	-8768549152624665078	312	484.0	246	545	57.24770736694336	53	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0772	false	4817835172890688353	246	298	1279	1546	1555	300	روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيل--وا ل-------------------ه ان بهم جذاما------------------------------- فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله ------علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه اختصه واصطفاه للنبوة--------------------------------------------------------------------------------------- وهداه الي صراط مستقيم الي ملة الاسلام	772	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3428	true	8560119372322475506	218	298	1154	1555	1564	300	روي انه---- لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعامه فتكلموا له كلاما ما يتوهم منه ان بهم جذاما مثل ان يقولوا ولو كان بنا جذام فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه اختار-------ه للنبوة والخلة والجملة مستانفة او حال من الضمير في شاكرا او خبر اخر لكان علي تقدير قد او بدونه وهداه الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام	3428	-8768549152624665078	241	419.0	192	412	58.49514389038086	41	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0775	false	-5060125027568039305	190	222	1001	1193	1616	299	الي المسجد الاقصي هو ---بيت ------المقدس لانه لم يكن حينءذ وراءه مسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي باركنا---------------------------- حوله يريد بركات الدين والدنيا لانه متعبد الانبياء عليهم----------- السلام ومهبط الوحي وهو محفوف بالانهار الجارية والاشجار المثمرة	775	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3450	true	6958114212474789911	3	92	20	529	1602	300	الي المسجد الاقصي اي الابعد وصفه بالاقصي لانه لم يكن حينءذ وراءه مسجد والمقدس بفتح الميم وكسر الدال مصدر ميمي بمعني الطهارة واضيف اليه لانه لم يعبد فيه صنم ولم يكن فيه ويقال المقدس بضم الميم وفتح الدال واسكان القاف وبفتحها فتشدد الدال والاضافة علي هذين الوجهين اضافة موصوف لصفة اي البيت المقدس او المقدس عليهما هو الله سبحانه ويسمي ايضا مسجد الميا الذي باركنا التفات من الغيبة الي التكلم حوله----- بركات الدين والدنيا لانه متعبد الانبياء من وقت موسي عليه السلام ومهبط الوحي---- محفوف بالانهار الجارية والاشجار المثمرة	3450	-8768549152624665078	171	281.0	141	518	33.01158142089844	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0777	false	-639231705927812847	8	94	44	503	1633	299	وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا-------- مما كنتم وهو تمييز جمع نفر وهو من ينفر مع الرجل من قومه الاسراء------------------------------------------------------ 7 ان احسنتم احسنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان احسنتم احس-------------------------------نتم لانفس-----------------كم وان اساتم----------------------------- فلها قيل ال------------------------------------لام بمعني علي كقوله وعليها ما اكتسبت والصحيح انها ------------------------------------علي بابها لان اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله حسنة كانت او سيءة يعني ان الاحسان والاساءة تختص بانفسكم لا يتعدي النفع والضرر الي غيركم وعن علي رضي الله عنه ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلاها---- فاذا جاء وعد الاخرة وعد المرة الاخرة	777	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3494	true	660355156175779181	167	292	868	1522	1562	300	وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا منهم او مما كنتم عليه والنفير--------- من ينفر مع الرجل من قومه الي العدو وقيل جمع نفر وفسره بعضهم بالشعيرة وبعض بالعدد CHECK 7 ان احسنتم الخ من جملة ما قضي الله جل جلاله الي بني اسراءيل فان الكلام كله الي حصيرا داخل تحت قوله D وقضينا الي بني اسراءيل وقدر بعضهم القول اي وقلنا لهم ان احسنتم باتباع الاوامر واجتناب المناهي احسنتم لانفسكم لان ثواب ذلك لكم وان اساتم بترك الاوامر وارتكاب النواهي فلها اي فاساءتكم لانفسكم لان عقاب ذلك عليها واللام بمعني علي وعبر بها ليزدوج بقوله لانفسكم او هي لام استحقاق اي كنتم اهلا للعقاب قال علي بن ابي طالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلا الاية فاذا جاء وعد الاخرة اي- المرة الاخرة	3494	-8768549152624665078	228	273.0	180	810	28.148147583007812	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0780	false	-2506499856502526391	228	297	1195	1540	1553	300	روي ان قوما من الاشراف فمن---------------------- دونهم---------------- اجتمعوا --بباب عمر رضي الله------ عنه--------- فخرج الاذن لبلال وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال سهيل بن عمرو انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر الاسراء------------------------------------------------------------------------------------- 22 لا تجعل مع لا تجعل مع الله الها اخر-------------------------- الخطاب للنبي	780	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3529	true	5053789956389983963	126	219	675	1167	1582	300	روي ان قوما من الاشراف منهم ابو سفيان وسهل وقوما دونهم منهم بلال وصهيب اجتمعوا في باب عمر رضي الله تعالي عنه يستاذنون فخرج الاذن لبلال وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال سهيل-------- انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر فما اعد الله لهم في الجنة اكثر وقيل المعني ان التفاوت في الاخرة اكثر لان التفاوت فيها بالجنة ودرجاتها والنار ودركاتها CHECK 22 لا تجعل----------- مع الله الها اخر قال ابن جرير الطبري وغيره الخطاب للنبي	3529	-8768549152624665078	315	529.5	251	511	61.643836975097656	59	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0782	false	7168050670775888495	141	194	775	1035	1576	299	وروي -يفعل البار ما شاء ان يفعل يفعل فلن يدخل النار و-يفعل العاق ما شاء ان يفعل- فلن يدخل الجنة وعنه عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------- اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة يوجد ريحها من مسيرة الف عام ولا ي-جد ريحها عاق ولا قاطع رحم و-لا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء ان الكبرياء لله رب العالمين	782	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3536	true	-493079604809087858	212	283	1009	1356	1430	300	وروي ليفعل البار ما شاء ان يفعل----ه فلن يدخل النار وليفعل العاق ما شاء ان يفعله فلن يدخل الجنة يعني ان برهما سبب لحسن الخاتمي وعقهما سبب لسوءهما روي سعيد ابن المسيب ان البار لا يموت موتة سوء وقال A اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة يوجد ريحها من مسيرة الف عام ولا يوجد ريحها عاق ولا قاطع رحم و لا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء ان الكبرياء لله رب العالمين	3536	-8768549152624665078	242	417.5	191	351	68.94586944580078	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0787	false	-5751890932833814075	68	150	389	810	1610	299	الا نفورا عن الحق------------------------------- وكا------ن الثوري اذا قراها يقو-------ل زادني لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 42 قل لو كان قل لو -------كان معه--- مع الله الهة كما يقولون وبالياء مكي------------------------------------------------------------------------------------ وحفص اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا يعني لطلبوا الي من له الاسراء 43 _ 47 الملك والربوبية سبيلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او لتقربوا اليه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واذا دالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب عن مقالة المشركين---------------- وجزاء للو	787	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3560	true	391161657314029735	14	182	84	923	1556	300	الا نفورا عن الحق وكراهة له وعدم سكون القلب اليه وكان سفيان الثوري اذا قرا هذه الاية قال زادني لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا وذلك انه كلما نزل من القران شء كفورا به فيحصل لهم نفور كلما وقع نزول قال الحسن قال رسول الله A والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة الا ان تشردوا عن الله كما يشرد البعير عن اهله ثم تلا صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا CHECK 42 قل يا محمد للمشركين لو كان معه اي مع الله الهة كما يقولون -بالتاء الفوقية خطاب للمشركين امر الله سبحانه وتعالي النبي A ان يخاطب به المشركين وقرا ابن كثير وحفص بالتحتية في هذا وما بعده علي ان الكلا------------------------------------------------------------------------------------م مع ----------رسول الله A وفي امر المشركين في طريق غيبتهم لا خطابهم ومقتضي الظاهر الخطاب وعدل عنه تنزها عن مقالتهم ووافقهما نافع وابن عامر وابوه عمرو وابو بكر ويعقوب فيما بعد وهو قوله عما يقولون فقراوه بالتحتية تنزها كذلك -----اذا دالة علي ان ما بعده------------ا جواب عن -قول- المشركين ان مع الله الهة وجزاء للو	3560	-8768549152624665078	210	189.5	160	953	22.035676956176758	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0790	false	-2890855440938281799	180	217	922	1147	1677	300	كان ذلك في الكتاب في--- اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وعن مقاتل وجدت الاسراء 59 في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب------------------------------- الضحاك في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدنية بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضروب	790	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3576	true	4974555899912305756	44	108	219	566	1571	300	كان ذلك في الكتاب اي في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا بالسطار ويجوز ان يكون سطره في الكتاب كناية عن سبقه في القضاء قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه سمعت رسول الله A يقول اول ما خلق الله القلم فقال اكتب القدر ما هو كاءن الي الابد وعن الضحاك--------------- مكة ت-خربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف و----خراسان ب-------ضروب	3576	-8768549152624665078	164	260.0	138	374	43.85026550292969	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0795	false	2532142194645329899	183	248	941	1315	1596	299	70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ------------ادم بالعقل------- والنطق والخط والصورة الحسنة و---------------القامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والاستيلاء وتسخير الاشياء وتناول الطعام بالايدي وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	795	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3593	true	-456711006891547012	133	209	660	1077	1572	300	70 ولقد كرمنا فضلنا علي غيرهم من الحيوان بني ادم بالعلم والفهم والنطق وحسن --الصورة واعتدال المزاج واعتدال القامة------------------------------------------------------------- وتناول الطعام والشراب باليد كما قال ابن عباس في تفسير الاية كل حيوان يتناول طعامه بفيه الا الانسان فانه يرفعه اليه بيده روي ان هارون الرشيد---- احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف---------------- فقال--- جاء في تفسير جدك ابن عباس في------------ قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	3593	-8768549152624665078	234	357.0	189	515	45.436893463134766	34	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0797	false	4201294185865184566	121	216	670	1184	1611	300	اي مضاعفا فكان اصل الكلام لاذقناك عذابا --ضعفا في الحياة وعذابا --ضعفا في الممات----------------------------------------------------- ثم حذف الموصوف---------- واقيمت الصفة مقامه وهو الضعف ثم اضيفت الصفة اضافة الموصوف فقيل ضعف الحياة وضعف الممات ويجوز ان يراد بضعف الحياة عذاب الحياة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا و-------بضعف الممات ما يعقب الموت من عذاب القبر وعذاب النار وفي ذكر الكيدودة وتقليلها مع اتباعها الوعيد الشديد بالعذاب المضاعف في الدارين دليل علي ان القبيح يعظم قبحه بمقدار عظم شان فاعله ولما نزلت--------------------- كان عليه السلام يقول اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم لا تجد لك علينا نصيرا معينا لك يمنع عذابنا	797	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3601	true	3908916946959752602	76	194	394	1007	1558	300	اي مضاعفا -وان الاصل----- لاذقناك عذابا مضاعفا في الحياة وعذابا مضاعفا في الممات وضع لفظ ضعف في موضع مضاعف فكان عذابا ضعفا نعت لعذابا ثم حذف المنعوت وهو عذابا واقيم- النعت مقامه---------- ثم اضيف كما يضاف منعوته----- فقيل ضعف الحياة وضعف الممات -----------------كما يقال عذاب الحياة الممات وقد ورد لفظ الضعف نعتا في قوله تعالي فاتهم عذابا ضعفا وقيل عذاب النار وعذاب الممات هو عذاب القبر وعذاب النار وقيل عذاب القبر وقل عذاب النار واما عذاب الحياة فهو عذاب الدنيا وقيل عذاب--- الممات عذا-----------------ب القبر وعذاب الحياة عذاب الاخرة بعد البعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت الاية الي قوله نصيرا كان رسول الله A يقول اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم لا تجد لك علينا نصيرا مانعا من -----عذابنا	3601	-8768549152624665078	270	346.0	211	782	34.52685546875	41	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0800	false	-6270269874153407927	104	239	501	1186	1480	299	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الخطاب عام فقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا وقيل هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوارة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقيل لهم ان علم التوارة قليل في جنب علم الله ف-----------------------------------------القلة والكثرة من الامور الاضافية- فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت- الي علم الله تعالي فهي قليلة الاسراء 86 ولءن شءنا لنذهبن ثم نبه علي نعمة الوحي وعزاء بالصبر علي اذي الجدال في السءال بقوله ولءن شءنا لنذ--هبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط	800	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3635	true	7666787966133474610	31	129	168	684	1536	300	وما اوتيتم من العلم الا قليل-------------------------------------------------------ا قا------------لوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه قا----ل نحن وانتم رواه الطبري وقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول-------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام الاية وذلك جهل منهم لان القلة والكثرة امران ------اضافيان فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسه ولو كانت تقل بالنسبة الي علم الله CHECK------------------ 86 ولءن شءنا اللام الموطءة للقسم الممهدة له الجواب المءذنة بتقديره قبل ان الشرطية التي بعها فقوله لنذهبن بالذي اوحينا اليك جواب لل---------------------قسم مغن------------ عن جواب الشرط	3635	-8768549152624665078	265	317.0	209	730	36.301368713378906	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0803	false	5182347495462859887	128	197	661	1028	1563	300	جزاءهم------------ بانهم ذلك جزاءهم بان---هم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما---------------------- ورفاتا------------- اءنا لمبعوثون خ------------------------------------------------------------------------------------لقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذي----------------------------------------------------------بهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او ---لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من	803	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3645	true	3572617947183821303	196	284	1032	1523	1605	300	جزاءهم علي التكذيب لانهم -او جزاءهم علي انهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما مجردة عن اللحم والجلد ورفاتا اجزاء متفتتة اءنا لمبعوثون هذه الجملة هي مدخول الهمزة الاستفهامية الانكارية في المعني الداخلة علي اذا في اللفظ خلقا جديدا خلقا مصدريا و--------------------------------------------------------------------علي المصدرية مفعول ملطق اي بعثا جديدا وبمعني مفعول لهو حال بمعني مخلوقين وعليه فافرد هو ونعته وهو جديدا مراعاة لاصل المصدرية واجابهم الله سبحانه ورد عليهم بقو--له او لم يروا اي او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي	3645	-8768549152624665078	190	236.0	150	562	33.807830810546875	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0806	false	7298501144732371064	111	152	605	802	1595	299	الله او ادعوا الرحمن لما سمعه ابو جهل يقول يا الله يا رحمن قال انه نه------------------------------------------------انا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر-------- فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل----------- ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوارة هذا الاسم فنزلت	806	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3655	true	-4913063269065803231	96	170	469	866	1533	300	الله --------يا رحمن ف---سمعه ابو جهل ف--------------------قال ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين وفي رواية ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله فنزلت الاية تسوية بين اللفظين فانهما مطلقان علي ذات واحدة وان اختلفا مفهوما فان مفهوم الله لمستحق للعبادة ومفهوم الرحمن كثير الرحمة والتوحيد انما هو للذات الذي هو المستحق للعبادة وقيل سبب نزولها ان اليهود---- قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة -----ذكره فنزلت	3655	-8768549152624665078	138	174.5	108	437	31.578947067260742	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0820	false	-3287654676401242511	86	208	468	1106	1632	300	اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مسلم ا--------------سمه يهوذا وقيل--------------------------- هما المذكوران في والصافات في قوله------ قال قاءل منهم اني كان لي قرين ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فجعلاهما شطرين----------------------------------------------------------------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينا-----------ر فقال المءمن اللهم ان اخي اشت-----ري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق به ثم بني اخوه د--------------------------------------------------------ارا بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما وستاعا بالف دينار فقال اللهم اني اشتريت منك دار- في الجنة بالف------ فتصدق به-------- ثم تزوج اخوه-- امراة ----------بالف------ فقال------- اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور----------------------------- ثم اشتري ا--خوه خدما ومتاعا بالف دينار فقال اللهم -------اني اشتريت منك ---الولدا----ن المخلدين بالف------ فتصدق	820	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3731	true	-2703413804375241618	147	293	737	1501	1536	300	اخوان في بني اسراءيل احدهما----------------------- مسلم وقال ابن عباس اسمه يهوذا وقيل تمليخا وكافر اسمه قطروس قي هما المراد--------------- في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار وقال عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني رجلان اشتركا في ذلك واقتسماء فاشتري احدهما ارضا بالف دينار وهو الكافر فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم ان الكافر بني دار بالف دينار فقال المسلم اللهم انه ابتني دا-----------------------------------------------------------------------------------------------------را بالف دينار ف----------انا اشتري -منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم تزوج الكافر امراة فافق عليها الف دينار فقال المسلم اللهم اني خطب اليك من نساء الجنة بالف دنيار فتصدق بالف دينار ثم اشتري الكافر خدما ومتاعا بالف دينار فقال المسلم اللهم اني اشتري- منك خدما ومتاعا من ا---لجنة بالف دينار فتصدق	3731	-8768549152624665078	394	492.0	310	919	42.87268829345703	63	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0823	false	-371034165685494170	230	269	1173	1358	1514	300	تقريرا لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله او هنالك---------- السلطان والملك لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغلب او في مثل تلك الحال الشديدة يتول--------------------------------------------------------------------------------ي الله ويءمن به كل مضطر يعن---------------------------------------------ي ان قوله يا ليتني لم اشرك بربي احدا كلمة	823	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3743	true	3712413543480603712	9	97	48	506	1588	300	تقرير- لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله او هنالك النصرة او السلطان------- لله ينصر بهما اولياءه علي اعداءه كما نصر المءمن علي الكافر بالاحاطة بثمره وتغوير ماءة ويناسبه قوله بعد هو خير ثوابا وخير عقبا اي عاقبة لاولياءه وقيد الاشارة بهنالك الي يوم القيامة اي لا--------------------------------- يتولي احد امر احد يومءذ ولا ملك لاحد يومءذ كقوله لمن الملك اليوم او الاقبال يومءذ الي الله وحده ويعرض العابدون لغيره عما كانوا يعبدونه فويه علي هذا تلويح الي ان قوله يا ليتني لم اشرك بربي احدا انما	3743	-8768549152624665078	122	170.5	95	499	24.448898315429688	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0827	false	2629881116300343068	163	214	874	1139	1579	300	وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي الايمان-------- فلن يهتدوا فلا يكون م------------------------------------------------------------نهم اهتداء البتة اذا ---------------------جزاء وجواب فدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول بمعني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبب وجود الاهتداء سببا في انتفاءه وعلي انه جواب الرسول علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم---- حرضا علي اسلامهم	827	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3757	true	-875600686710668250	258	300	1385	1602	1602	300	وان تدعهم يا محمد الي الهدي الحق والقران والوحي فلن يهتدوا اي لن يطاوعوكم فيما دعوتموهم اليه لجعل الاكنة علي قلوبهم والوقر في اذانهم------------- اذا جواب لدعاءه A اياهم وجزاء له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم فان حرصه علي ايمانهم-	3757	-8768549152624665078	98	116.0	77	358	27.37430191040039	16	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0828	false	6429894562245827235	185	265	955	1317	1506	300	ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدل علي ه--دي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك------------------------ من هو اعلم مني فدلني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين ط-لبه قال ------علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال--------------------------- تاخذ حوتا في مكت-ل فحيث فقدته فهو	828	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	167	250	763	1156	1409	300	رب- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي -الحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي مدي او ترده عن ردي فقال فهل في الارض اعلم مني قال نعم قال يا رب من هو قال----------------------------- الخضر قال فاين اطلبه قال اطلبه علي الساحل عند الصخرة التي ينقلب عندها الحيوت حيا فتزود سمكا مملحا وخبزا تاخذ حوتا في مكتمل فحيث فقدنه فهو	3761	-8768549152624665078	283	473.5	218	424	66.74528503417969	53	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0831	false	-1645226992667943531	217	249	1080	1230	1473	300	نجدة الحروري كتب اليه---- كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب ا---------ليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	831	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3776	true	828641830242372151	118	150	635	781	1521	300	نجدة الحروري الي ابن عباس كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله A----------------- عن قتل الولدان فكتب ابن عباس اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي تلك ان تقتل	3776	-8768549152624665078	125	215.0	96	163	76.68711853027344	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0835	false	-1911307150486382895	61	114	309	564	1483	300	قل ساتلو- عليكم منه من ذي القرنين ذكرا-------- الكهف --84 انا مكنا له انا مكنا له في الارض جعلنا ل---------------------------------ه فيها مكان واعتل-اء واتيناه من كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا طريقا موصلا اليه الكهف 85 فاتبع سببا فاتبع سببا والسبب----------------------------------------- ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة	835	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3803	true	-1255031931183369580	57	115	282	566	1495	300	قل سالتوا عليكم منه-------------- ذكرا وتلاوته عليهم قوله تعا------لي انا مكنا له في الارض مهدنا له الاسباب في الارض او مكنا له امره فيها يتصرف كما شاء واتيناه من كل شء اراده وتوجه------------------------------------- اليه مما يستعين به الملوك علي فتح لامدن ومحاربة الاعداء وما اراده هو مبتدعا له سببا ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة	3803	-8768549152624665078	133	148.5	99	341	39.002933502197266	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0835	false	-1911307150486382895	204	300	1024	1483	1483	300	وجدها تغرب في عين حمءة---------- ذات حماة من---------------------------------- حمءت البءر اذا صارت فيها الحماة حامية شامي وكوفي غير حفص بمعن----------------ي حارة------------------------------------------ وعن ابي ذر------------- كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر------ اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين ح-مءة وكان ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------- عند معاوية فقرا معاوية حامية فق-----------ال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرءها فقال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء-	835	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3803	true	-1255031931183369580	172	295	857	1471	1495	300	وجدها تغرب في عين حمءة اي في عين ذات حماة والحماة الطينة السوداء المنتنة ويقال حمءت البءر اي- صارت فيها الحماة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية اي حارة وهي قراءة ابن معسود وطلحة وابن عمر والحسن وعن ابي ذر رضي الله عنه كنت رديف رسول الله A----------------- علي جمل فراي الشمس حين غاب- فقال------ يا ابا ذر اتدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم---- فانها تغرب في عين حامية ولا منافاة بين القراءتين لجواز ان تكون العين جامعة للطينة السوداء وللحرارة وقرا ابن عباس حمءة عند معا------------وية حامية بالاف وباء فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعهد الله بن عمر كيف تقرا ---قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء	3803	-8768549152624665078	350	515.5	273	658	53.191490173339844	65	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0836	false	-5005885328337753262	217	271	1085	1353	1501	300	وجدها تطلع علي قوم وهم-------------------------------- الزنج لم نجعل لهم من دونها من---------- دون الشمس سترا اي ابنية عن---------------------------------------------------- كعب-------- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم او الستر اللباس عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	836	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3806	true	4389603100480056096	65	213	312	1080	1544	300	وجدها تطلع علي قوم لم تجعل لهم من دونها سترا هم قوم من الزنج لم يجعل الله سبحانه وتعالي لهم من دون الشمس سترا من لباس ولا سقف ولا بناء ولا شجر وكانت ارضهم لا تحمل البناء قال كعب الاحبار ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معاءشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم بفرش اذنه ويلبس الاخري ومعنا صاحب يعرف لسانهم فقال لهم احببنا ان ننظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصة فغشي علي ثم اتت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجلعوا يصطادون السبك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم قال مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	3806	-8768549152624665078	223	369.0	176	768	29.03645896911621	40	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0838	false	-4719885588536358356	43	66	244	370	1596	300	حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب------------------- والبنيان من زبر الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	838	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3815	true	2870127987374564031	15	41	73	218	1559	300	حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب جعله كالعجين للصخر والبناء- من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	3815	-8768549152624665078	123	225.0	100	146	84.24657440185547	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0840	false	8753575864262779256	105	187	524	916	1462	300	قبل ان تنفد----------------- كلمات ربي----------- ولو جءنا بمثله ---بمثل البحر مددا لنفذ ايضا والكلمات غير نافذة مددا تمييز نحو لي مثله رجلا والمدد مثل المداد وهو----------------------------------------------------------- ما يمد به ينفذ حمزة وعلي و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قال -حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت----------------------------------- يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله الكهف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 110 قل انما انا قل انما انا بشر----- مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	840	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3829	true	-156467421673310454	79	221	393	1094	1494	300	قبل ان ينفد بالمثناة التحتية كلمات ربي علمه وحكمه ولو جءنا بمثله اي بمثل البحر مددا زيادة وهو ك---------------------------------------------------------المداد وقد قرا ابن عباس مدادا وقرا الاعرج مددا بكسر الميم جمع مدة وهي ما يمد به الكاتب فيكتب به والنصب علي التمييز وجواب لو محذوف اي لنفد ايضا ولم تنفد كلمات ربي فانه كلماته لا تتناهي بخلاف الاجسام قيل قال يحيي بن اخطب في كتابكم ومن بءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقراون وما اوتي-م من العلم الا قليلا فنزل قل من كان البحر مدادا الي قوله مددا يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله وقيل لما نزل وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا التوارة وفيها علم كل شء فانزل الله تبارك وتعالي قل لو كان البحر مدادا الي قوله مددا CHECK 110 قل انما ------------انا بشر ادمي مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	3829	-8768549152624665078	285	428.0	221	771	36.96498107910156	54	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0841	false	5113647126217944378	152	235	752	1152	1483	300	نادي ربه نداء خفيا دعاه دعاء سرا كما هو المامور به وهو -------ابعد عن الرياء واقرب الي الصفاء او اخفاه-------------------------------------------------------------- لءلا يلام علي طلب الولد في اوان الكبر لانه كان---------------- ابن خم----------------------------------س وسبعين او -----ثمانين سنة مريم 4 قال------------- رب اني قال رب هذا تفسير الدعاء واصله يا ربي فحذف حرف النداء والمضاف اليه اختصار اني وهن العظم من---ي ضعف------------------------------------------------------------------------ وخص العظم ل-------انه عمود البدن وبه ق--------------وامه فاذا وهن تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن	841	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3832	true	-3619088396394556891	107	214	580	1113	1584	300	-----ربه نداء خفيا---------- سرا جوف الليل لانه اسرع للاجابة وابعد من الرياء وادخل -في الاخلاص مع ان الجهر والاخفاء عند الله سيان وقيل اسر دعاءه خوفا من مواليه وقيل لءلا يلام علي طلب الولد في زمان الشيخوخة وقيل لضعفه وهرمه فانه ابن ستين سنة او خمس وستين او سبعين او خمس وسبعين او خمس وثمانين اقوال وفسر النداء بقوله قال رب -----------------------------------------------------------------------------اني وهن العظم مني اي ضعف وقرء بضم الهاء وكسرها والعظم الجنس ومني حال من العظم او نعته لانه للجنس وخص العظم بالذكر لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا ضعف -------تساقطت قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا ضعف كان ما وراءه اضعف	3832	-8768549152624665078	222	282.5	167	633	35.07109069824219	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0843	false	-2770334765782628804	145	204	714	993	1444	300	في انه لم يعص ولم يهم بمعصية قط وانه ولد بين شيخ---- وعجوز وانه ---------كان حصورا-- فلما بشرته الملاءكة به مريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 قال رب اني قال رب اني كيف يكون لي غلام وليس هذا باستبعاد بل هو استكشاف انه باي طريق يكون ايوهب له وهو وامراته بتلك الحال ام يحولان شابين وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا	843	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3836	true	3667589439714873102	154	222	803	1136	1560	300	في انه لم يعص ولم يهم بمعصية وفي انه ولد م-ن شيخ فان وعجوز عاقر لم يلدا زمان الولادة ولما ذهب زمانها ولدا وفي انه لم تلد العواقر مثله وقيل لم يرد اجتماع الفضاءل كلها ليحيي فان ابراهيم وموسي قبله افضل منه وانما قيل للمثل سمي لان المتماثلين تشاركان في الاسم CHECK 8 قال رب -----------اني كيف يكون لي غلام-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا	3836	-8768549152624665078	135	180.0	102	443	30.474040985107422	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0844	false	-4383644617111768914	0	40	0	195	1525	300	علامة اعرف بها حبل امراتي------------------------------ قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا حال من ضمير تكلم اي حال كونك سوي الاعضاء واللسان يعني علامتك ان تمنع الكلام فلا تطيق--ه وانت سليم الجوراح---------- ما بك خرس ولا بكم ودل------ ذكر	844	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3837	true	5689983825596585285	243	284	1235	1432	1513	300	علامة علي حم-----ل امراتي وسكن غير نافع وابي عمرو الياء قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا حال من ضمير تكلم اي----------------------------------------- ان تمنع الكلام ولا تستطيعه وانت سالم الجوارح سوي الخلق ما بك خرس ولا بكم واذا اراد ذكر	3837	-8768549152624665078	133	209.0	102	243	54.73250961303711	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0844	false	-4383644617111768914	39	87	191	440	1525	300	ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ------علي ان المنع من الكلام استمر ب-----------------------------------------ه ثلاثة ايام ولياليهن اذ ذكر الايام يتناول ما بازاءها من الليالي وكذا ذكر الليالي يتناول ما بازاءها من الايام عرفا مريم 11 فخرج علي قومه فخرج علي قومه من المحراب من موضع صلاته وكانوا	844	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3838	true	4458714782418371647	9	53	48	286	1552	300	ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران دلالة علي انه--------------- استمر عليه منع الكلام مع الناس والتجرد لذكرا الله ثلاثة ايام وليال-هن وعن بعضهم عاقبه الله بمنع الكلام لسءاله العلامة بعد اعلام الله اياه CHECK------------------------ 11 فخرج علي ق--------------ومه من المحراب من المسجد---- وكانوا	3838	-8768549152624665078	119	127.0	92	296	40.202701568603516	18	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0856	false	-8599037686062101980	22	51	114	265	1523	300	اتلوا القران وابكوا وان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء	856	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3871	true	-5145232869672661486	249	275	1313	1447	1560	300	اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قرات القران علي رسول الله A----------------- في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء	3871	-8768549152624665078	132	250.5	106	151	87.41722106933594	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0857	false	4801515091325649869	10	105	49	535	1524	300	وفيه تنبيه -----علي وجوب تجنب اللغو واتقاءه حيث نزه الله عنه --داره التي لا تكليف فيها --------------------------الا سلاما اي لكن يسمعون س--------------------------------------لام من الملاءكة او من بعضهم علي بعض او لا يسمعون فيها الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة فهو استثناء منقطع عند الجمهور-------------------------- وقيل معني السلام هو الدعاء بالسلامة ولما كان اهل دار السلام اغنياء عن الدعاء بالسلامة كان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي يءتون بارزاقهم علي مقدار طرفي النهار من الدنيا اذ-- لا ليل ولا نهار ثم لانهم في	857	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3875	true	-3765135034047098441	38	152	184	782	1553	300	وفيه تنبيه ظاهر علي وجوب تجنب اللغو واتقاءه حيث نزه الله عنه الدار- التي لا تكليف فيها اعاذنا الله منه ومن الجهل الا سلاما استثناء متصل تاكيدا للمدح بما يشبه الذم اي ان كان السلام من اللغو فل-------------------------ا يسمعون فيها من اللغو سواه كقول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او المعني ان السلام فيها لغو لانه الدعاء بالسلامة واهلها سالمون لولا ان فاءدته الاكرامز او الاستثناء منقطع لكن يسمعون قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة او لكن يسمعون تسليم الملاءكة عليهم وتسليم بعضهم علي بعض وقيل تسليم الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي علي قدرة البكرة العشي -----في---------- الدنيا لانه لا ليل ولا نهار في ---------	3875	-8768549152624665078	217	259.0	170	777	27.927927017211914	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0857	false	4801515091325649869	230	294	1189	1494	1524	300	الا بامر الله له ما بين ايدينا-------------- وما خلفنا وما --------------بين ذلك وما كان ربك نسيا اي له -------------------------ما قدامنا وما خلفنا من الاماكن ----------وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل من مكان ال-----------------ي مكان الا بامر الله ومشيءته و-------------------------------------------------------------------------------------------هو الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحوال لا تجوز عليه الغفلة والنسيان فاني لنا ان نتقلب في ملكوته الا اذا ---------------اذن لنا	857	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3877	true	-2218706281464591089	26	168	124	807	1492	300	الا بقول ربك له- ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك -ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة او قيل له ما قدامنا وما خلفنا من الاماكن والاحابين وما نحن فيه لا------------ ننتقل من مكان الي مكان ولا ننزل في زمان الا بامر من له الملك كله اجمع وقيل ما سلف من امر الدنيا وما استقبل من امر الاخرة وما بين النفختين وهو اربعون سنة وهو ال----------------برزخ وقيل ما معني-- من اعمارنا وغبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وما بينهما وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وما كان ربك نسيا تاركا لك كما قالوا ودعه ربه وقلاه وانما اخر النزول لحكمة او المعني انه لا يغفل ولا يذهل فكيف----------------------------------------------- نتقلب في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة واذن لنا	3877	-8768549152624665078	162	39.0	122	762	21.259841918945312	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0864	false	-1150719072852612564	243	299	1267	1543	1545	300	الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهد- قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني	864	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3899	true	-6288354232537737348	151	204	751	1014	1520	300	الله A------------ لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك--- تكلني الي نفسي تقربني	3899	-8768549152624665078	260	492.5	207	278	93.52517700195312	49	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0865	false	3734454586743171559	0	81	0	415	1521	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا ب--رحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم عند الله --عهد فيدخلون الجنة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي النصاري واليهود ومن زعم ان الملاءكة بنات الله	865	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3899	true	-6288354232537737348	205	259	1018	1298	1520	300	الشر وتباعدني عن الخير واني لا اثق الا في رحمتك فاجعل لي -هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------- 88 وقالوا اليهود و-------------------------------النصاري-------- ومن زعم ان الملاءكة بنات الله	3899	-8768549152624665078	259	449.0	208	419	61.8138427734375	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0865	false	3734454586743171559	266	300	1345	1521	1521	300	الرحمن وتكريره مرات بيان انه الرحمن وحده لا يستحق هذا الاسم غيره لان اصول النعم وفروعه--ا منه فلي-------------نكشف عن بصرك غطاءه فانت وجميع ما عندك عطاءه فمن اضاف اليه ولدا فقد جعله كبعض خلقه-	865	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3901	true	2843497686805278637	162	199	849	1026	1554	300	الرحمن لانه هو-------------- الرحمن وحده لا يستحق هذا اسلام غيره لان كل نعمة اصلا او فرعا منه كما قال بعضهم فلنكشف عن بصرك غطاءه فانت وجميع ما عندك عطاءه فمن اضاف اليه -لدا فقد جعله كبعض خلقه	3901	-8768549152624665078	132	210.5	104	192	68.75	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0880	false	-5567165774566100817	221	256	1164	1364	1598	300	انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها وخصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير والتقدير ففاجا موسي------ وقت تخيل سعي حبالهم وعصيهم	880	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3943	true	-381342716701870679	68	101	351	535	1597	300	انه----ا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها -خصت في بعض المواضع بان يكون ناصب-ا فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة اسمية اي---------------- ففاجا موسي تخيله وقت تخيل سعي حبالهم وعصيهم	3943	-8768549152624665078	171	303.5	140	206	83.00971221923828	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0885	false	-7122573890796891736	90	143	453	718	1555	300	قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت --------الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك---------------------------------- ام اردتم ان يحل	885	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3957	true	-8101208669387079553	0	73	0	381	1571	300	قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ومدهم -----ان يعطيهم التوراة وهي صلاح لهم ولا عقابهم دنيا واخري ولا وعد احسن من ذلك وقيل حسنا معناه صادق وهذه نعمة يجب ان تشكروه عليها فكيف عبدتم غيره وقيل المراد الوعد بالثواب في الاخرة علي التمسك بدين كانت التوراة الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا-------------------- افطال عليكم العهد -----------------------------الزمان وهو-------------------- زمان------ مفارقته عليه السلام لهم وقال مجاهد الموعد ام اردتم ان يحل	3957	-8768549152624665078	161	219.0	129	461	34.92407989501953	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0896	false	8801553712865705750	76	173	405	876	1537	300	لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك-------------------------------------------- نحن نرزقك واياهم فلا تهتم لامر الرزق وفرغ باك الامر والاخرة لان من كان في عمل الله كان الله في عمله وع-ن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ------ما عند السلاطين ف------------------------------------را ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة -رحمكم الله وكان------------------------------------------------------------------------------------ بكر بن عبد الله المزني---- اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله ورسوله طه 135 132 الانبياء 1 وعن مالك بن دينار مثله في بعض المسانيد انه عليه السلام كان-- اذا اصاب اهله ضرا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية	896	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3992	true	-1768822723950242507	126	235	678	1210	1544	300	لا نسالك رزقا--- لا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك وقيل لا نسالك علي ما اعطيناك من النبوة رزقا نحن نرزقك متفرغ للعبادة ف------------------------------------ان من كان في عمل الله كفي الله له عمله وكان عروة بن الزبير --------اذا راي شيءا مما عند السلاطين او سمع به بادر الي منزله ودخله وهو يقرا ولا تمدن الي ابقي ثن--- ينادي الصلاة الصلاة يرحمكم الله ويصلي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوقظ اهل داره لصلاة الليل ويصلي ويتمثل بالاية وكذا بكر بن عبد الله المزني كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله ور--------------------------------------------------------------سوله ثم يتلو الاية وكان A اذا اصاب اهله ضر- امرهم بالصلاة وتلا---- الاية	3992	-8768549152624665078	303	465.0	236	649	46.68721008300781	51	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0898	false	-1659454226524998673	54	124	295	648	1546	300	لغة من قال اكلوني البراغيث او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مجرور المحل لكونه صفة او بدلا من الناس او هو منصوب المحل علي الذم او هو مبتدا خبرا اسروا النجوي فقدم عليه اي والذين ظلموا اسروا النجوي هل هذ-------ا الا بشر مثلكم افتاتون السحر------ وانتم تبصرون هذا الكلام كله في محل نصب بدل من النجوي اي واسروا هذا الحديث ويجوز ان يتعلق بقالوا مضمرا والمعني انهم------------- اعتقدوا ان الرسول لا يكون الا ملكا	898	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3998	true	2406477780857863348	10	111	48	568	1515	300	لغة من قال اكلوني البراغيث او مبتدا والجملة قبله خبره وانما قدم الخبر الفعلي هنا لعدم الالتباس بخلافه في نحو زيد قام والاصل وهم اسروا النجوي وهءلاء اسروا النجوي وعبر بالوصول تشنيعا بصلته او مقبول لاذم محذوف وجوباء او خبر لمحذوف اي هم الذين او مبتدا خبره قول مقدر ناصب لجملة بعده او فاعل لقول محذوف ناصب لهاء حسابهم او هاء قلوبهم او من----------------------------------- الناس قاله ابن هشام---------------------------------------------------------------------------------- هل هذا ما هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر توبيخ وانتم تبصرون المجموع------------------ بدل من الن---------------------------جوي او مفعول لقول كما مر- والاشارة الي سيدنا محمد A اعتقدوا ان الرسول لا يكون الا ملكا	3998	-8768549152624665078	150	39.0	117	683	21.961933135986328	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1063	false	-3250037109467745845	181	279	900	1411	1512	300	وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعم-اءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض------- اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء------- الا ا-لقته الريح	1063	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4056	true	2549510309359965546	228	277	1216	1467	1580	300	وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون-------------- الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة حر---ة وسبع ماءة سرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحمل الريح ذلك وبينما هو تمشي به الريح----------------- بين السماء والارض اذ سمع اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم اجد من الخلاءق الا اخبرتك الريح	4056	-8768549152624665078	188	282.0	149	528	35.60606002807617	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0917	false	8786505527435278228	190	219	1013	1139	1539	300	فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك قال وما هي- يا معاوية فقرا الاية فقال او يظن نبي الله ان لا يقدر علي-----ه قال هذا من القدر لا من القدرة	917	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4074	true	-1672266139816571353	0	30	0	132	1486	300	فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك قال وما ذاك يا معاوية فقرا الاية فقال او يظن نبي الله ان لا يقدر عليه الله قال هذا من القدر لا من القدرة	4074	-8768549152624665078	124	235.0	95	132	93.93939208984375	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0925	false	3876584381335690789	88	139	429	700	1484	300	ثم من مضغة اي لحمة صغس-يرة قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة المخلقة المسواة ال---------------------------------------------------------------------ملساء من النقصان والعيب كان الله عز وجل يخلق المضغ متفاوته منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو------ علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	925	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4100	true	-599499694800574493	34	86	171	445	1489	300	ثم من نطفة ال-لحمة الصغيرة قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة قال ابن عباس Bهما تامة الخلق وغير تامة يقال خلق زيد العود اذا سواه وملسه وصخرة خلقا اي ملساء---------------------------------- يخلق الله بعض الناس---------------------- املس من العيوب كامل الخلقة وبعضا علي غير ذلك فيتقارب ال----------------ناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	4100	-8768549152624665078	144	189.0	114	347	41.498558044433594	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0926	false	6525954217830038528	185	219	873	1045	1445	300	الحسن ثاني عطفه بفتح العين اي مانع تعطفه الي غيره ليضل تعليل للمجادلة ليضل مكي وابو عمرو--------------- عن سبيل الله دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له في الدنيا خزي اي القتل يوم بدر ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق	926	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4103	true	2623813791189321075	214	292	1104	1510	1554	300	الحسن بفت----------ح العين اي مانع تعطفه اي لا ينعطف الي الخير بل يعرض عنه او هو قاس لا يرحم ليضل الناس عن سبيل الله وقرا ابن كثير وابو عمرو وورش بفتح الياء واللام متعلقة بمجادل للتعليل علي القراءة الاولي والصيرورة علي الثانية وذلك لان اعراضه المتمكن منه بالاقبال علي الجدال الباطل خروج الي الضلال من الهدي والضلال من حيث هو مراده كانه غرض باعث علي الجدال له في الدنيا خزي -----قتل يوم بدر ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق	4103	-8768549152624665078	106	157.5	82	421	25.178146362304688	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0927	false	-6453026955818895196	27	128	127	627	1484	300	فان اصابه خير صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان سكن واستقر به ب-----------الخير الذي اصابه او بالدين فعبد الله وان اصابته فتنة شر وبلاء في جسده وضيق في معيشته انقلب علي وجهه جهته اي ارتد ورجع الي الكفر كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان والا فر وطار علي وجهه قالوا نزلت ----------في اعاريب قدموا المدينة مهاجرين وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سويا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته -قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطما--ن وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وا-نقلب عن	927	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4104	true	5052300740785634839	155	237	753	1168	1522	300	فان اصابه خير--------------------------- اطمان رضي وسكن به وقال انا منكم الخير المال والصحة في النفس والولد --وان اصابته فتنة ابت--لاء في مال او نفس او ولد-- انقلب علي وجهه --------------رجع الي الكفر شبه الارتداد بالانكباب علي الوجه قيل-------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في اعاريب قدموا المدينة فكا--------ن احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امرءته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته فقال ما اصبت م-ذ دخلت في ديني ----الا خيرا واطمءنان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا والنقل وعن	4104	-8768549152624665078	290	443.0	229	525	55.238094329833984	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0929	false	-1904451719331094711	58	157	301	831	1570	300	اي ويسجد له كثير من الناس سجود طاعة وعبادة او هو مرفوع علي الابتداء ومن الناس صفة له والخبر محذوف وهن مثاب ويدل عليه قوله وكثي-----------------------------------------ر حق- عليه العذا------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي وكثير منهم حق عليه العذاب -----بكفره واباءه-------------------------------------------- السجود ---------------------------------------------------------ومن يهن الله بالشقاوة فما له من مكرم بال-سعادة----------------------------------------------- ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام والاهانة وغير ذلك وظاهر هذه الاية والتي قبلها ينقض علي المعتزلة قولهم لانهم يقولون شاء اشياء ولم يفعل وهو يقول ما يشاء الحج 19 هذان خصمان اختصموا هذان خصم-------------------------------------------------------------------------------------ان اي فريقان مختصمان فالخصم صفة وصف بها الفريق وقوله اختصمو-------------ا للمعني وهذان للفظ--------------------------------------------------------------------------------- والمراد المءمنون والكافرون	929	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4110	true	-2715324725887520014	42	203	234	1081	1614	300	اي ويسجد له كثير من الناس سجود الانحناء او كثير يسجد له او كثير من الناس ثي-----------------------------اب ويدل لهذا وك-----ثير حق وقرء بالبناء للمعفول عليه العذاب وقرء حقا عليه العذاب اي حق العذاب عليه حقا ويجوز كون كثير الثاني معطوفا علي الاول وما بعده خبر الاول والعطف للمبالغة --------فمن-- حق عليه العذاب وهم الكفرة ويجوز عطف كثير الثاني علي ما تقدم بالمعني العام في السجود اعني مطلق الخضوع للجسم وعدم الامتناع فيكون حق الخ صفة له ومن يهن الله بالشقاوة فما-له من مكرم بالاسعاد وقرء بفتح الراء علي انه مصدر ميمي بمعني الاكرام ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام والاهانة CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 هذان وشدد ابن كثير النون ومكن حرف العلة قبله وكذا في و اللذان ياتيانها وفي ان هذان وفي هاتين وفي ارنا اللذين خصمان اي فريقان يختصمان فالتثنية نظرا للفظ وجمع في قوله اختصموا في ربهم نظرا للمعني ولو عكس لصح وقرا ابن ابي عبلة اختصمان والخصم في الاصل مصدر وروي عن الكساءي خصمان بكسر الخاء والمراد المءمنون والكافرون	4110	-8768549152624665078	259	301.5	204	1001	25.874126434326172	36	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0931	false	6848413555296601315	78	126	407	679	1570	300	26 واذ بوانا لابراهيم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت واذكر يا محمد حين----------------- جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وقد--------- رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم ------------مكانه بريح ارسلها ف---------------كنست مكان البيت فبناه علي اسه القديم	931	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4117	true	4681285014102081259	95	143	483	750	1573	300	26 واذ--------------------------------------------- واذكر اذ بوانا لابراهيم مكان البيت جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة روي ان البيت رفع ل----------لسماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله--- فبناه علي اسه القديم	4117	-8768549152624665078	193	301.0	156	325	59.38461685180664	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0940	false	178065874685011814	226	279	1167	1436	1552	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن ثم انذار فقال الحج------------------- 51 والذين سعوا في والذين سعوا---------------------- سعي ----في امر فلان اذا-------- افسده بسعيه في اياتنا اي القران معاجزين حال معجزين حيث كان مكي وابو عمر وو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاجزه--- سابقه كان كل واحد منهما في طلب اعجاز الاخر عن اللحاق به	940	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4144	true	-6150432640668452525	104	182	531	952	1545	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم الجنة والكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله CHECK 51 والذين سعوا في اياتنا القران بالابطال والرد يقال سعي زيد في امر فلان اي اصلحه او افسده بسعيه-------------------- معاجزين حال مقارنة اي مسابقين لنا بظنون انهم يبطلون كلامنا بقولهم انه سحر مثل او شاقوننا بانكارهم البعث والعقاب او انهم يكيدون الاسلام ويتم كبدهم والحق يقتضي عجزه يقال عاجزه اي سابقه لان كلا---------- في طلب اعجاز الاخر عن اللحوق به	4144	-8768549152624665078	176	229.5	138	451	39.024391174316406	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0942	false	7963339998397032052	133	213	695	1133	1565	300	وليعلم الذين اوتوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به بالقران--------- فتخبت فتطمءن له قلوبهم---------------------------- وان الله لهاد الذين امنوا ----------الي صراط----- مستقيم فيتاولون ما ي-----------------------------تشابه في الدين بال--تاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة الحج---- 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران--------------- او من الصراط المستقيم -------------------------حتي تاتيهم الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	942	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4146	true	-613913671722973537	13	131	69	703	1583	300	وليعلم الذين اوتوا العلم التويحد والقران والتصديق بالنسخ---------------- فيءمنوا به بالقران او بالله فتخبت -تطمءن له قلوبهم بالانقياد والخشية وقيل تخشع وان الله لهاد الذين امنوا فيما اشكل الي صراط طريق مستقيم هو دين الاسلام فلا تزل اقدامهم بالمشكل المتشابه بل يهديهم الي تاويله بما-------------------------------------- تقتضيه الاصول المحكمة وقرء لهاد بالنوين كقاض فالذين مفعول له CHECK 55 ولا يزال ال---------------ذين كفروا في مرية شك منه من القران او رسول الله A او مما القي الشيطان يقولون ما له اثبته ثم نفاه حتي تاتيهم الساعة ساعة الموت او القيامة او اشراطها فمن قامت عليه اوجاءته اشراطها تيقن ومن منات تيقن اولا يتيقن ولو مات الا تراه لا يهتدي الي جواب منكر ونكير بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	4146	-8768549152624665078	260	316.5	209	704	36.931819915771484	42	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0947	false	-3102820322833625206	196	291	1076	1561	1609	300	74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق----- ------------------------------------------------------------ما عرفوه حق معرفته حيث جعلوا هذا الصنم الضعيف شريكا ل--ه ان الله لقوي عزيز اي ان الله قادر و------------------------------------------غالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به او لقوي بنصر اولياءه عزيز ينتقم من اعداءه الحج 75 الله يصطفي من الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا------------------------------- كجبريل وميكاءيل واسرافيل وغيرهم ومن الناس رسلا كابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم عليهم السلام هذا رد لما انكروه من ان يكون الرسول من البشر وبيان ان رسل الله علي ضربين ملك وبشر وقيل نز---لت حين قالوا--------------- انزل عليه الذكر من بيننا ان ----	947	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4158	true	-2051850357190528270	42	128	226	672	1561	300	74 ما قدروا ا--------------لله حق قدره ما عظموه حق عظمته اذ اشركوا جمادا لا يمتنع من باب يتصف منه وما عرفوه حق معرفته اذ سمعوا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه ان الله لقوي علي خلق الكاءنات باسرها وعلي الانتقام ممن لم يقدره حق قدره عزيز غالب CHECK--------------------------------------------------------------------------- 75 الله يص--------------طفي يختار من الملاءكة يتوسطون بينه وبين خلقه بالوحي وغيره كجبريل وميكاءيل واسرافيل------- ومن الناس رسلا كابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم م---------------------------------------ن الرس----------------------------------------------------ل نزل ذلك لما قال المشركون كالوليد انزل عليه الذكر من بيننا خبر ان	4158	-8768549152624665078	218	265.0	174	647	33.693973541259766	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0948	false	-4202946646295355549	127	181	658	958	1537	300	من الطاعات-------------------- دعا المءمنين اولا الي الصلاة التي هي ذكر خالص -------------لقوله تعالي وا---قم الصلاة لذكري ثم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة بغير الصلاة كالصوم والحج وغيرهما ثم عم ال-------------------------------حث علي ساءر الخيرات وقيل اريد به------------------------------------------- صلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون اي كي تفوزوا وافعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح غير مستيقنين ولا تتكلوا علي اعمالكم	948	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4159	true	-7853651186133460017	54	155	281	831	1545	300	من الطاعة تدل عليه السورة فلذا دعا المءمنين اولا الي الصلاة التي هي ذكر خالص واشرف الذكر القران -والحق انه في الصلاة اولي منه في غيرها بالانفراد وفي الجماعة اولي منه في الصلاة وقيل كان الناس اول ما اسملوا يصلون بركوع دون سجود وبه دون ركوع فامرهم D بالجمع بينهما وقيل المعني اخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوا ربكم وحدوه وقيل اخلصوا له العبادة من صلاة----------------- وغيرها وقيل ابعدوه بما تعبدتم به وافعلوا الخير حث علي سا-ر الخيرات عموما من فرض ونفل وقيل المراد نوافل الطاعة وعن ابن عباس صلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون------ تفوزون ارجوا ا----------------------لفلاح غير واثقين ب----------------اعمالكم	4159	-8768549152624665078	172	189.0	139	613	28.058727264404297	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0949	false	-8229495994757018815	10	76	72	399	1664	300	-----------------------------ملة ابيكم-------------------------------------------------------- ابراهيم اي اتبعوا ملة ابيكم او نصب علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيكم وسماه ابا وان لم يكن ابا للامة كلها لانه ابو رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابا لامته لان امة الرسول في حكم اولاده قال عليه السلام انما انا لكم مثل الوالد هو سماكم المسلمين ----------------------------------------------------------------------اي الله بدليل قراءة ابي الله سماكم--------------- من قبل في --------------------الكتب المتقدمة وفي هذا	949	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4161	true	2685234051371856340	226	300	1149	1532	1532	300	مرة ابيكم اي يقدر وسعه توسعة ملة ابيكم وقيل مننزوع الكاف اي كملة ابيكم وهو تمثيل لانتفاء الحرج ابراهيم هو ابو نبينا A فك-------------------------------------------------------------------------------------انه اب--------------------------------------- لامته لان امة الرسول في حكم اولاده لانه سبب لحياتهم الابدية ووجودهم علي الوجه المعتد به في الاخرة وان كان الخطاب للعرب فابراهيم ابو العرب قاطبة وقيل ابو اكثرهم هو اي الله بدليل قراءة ابي الله سماكم سماكم المسلمين من قبل قيل هذا الكتاب في ساءر الكتب--------- وفي هذا-	4161	-8768549152624665078	125	108.0	97	517	24.177949905395508	20	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0952	false	6677487527150423573	232	281	1243	1481	1582	300	الخالقين عليه وقيل------ ان عبدا-لله بن سعد بن ابو سرح كان يكتب للنبي عليه السلام فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا نزلت فقال عبد الله ان محمد نبينا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق بمكة ثم ----اسلم يوم الفتح	952	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4172	true	-8140046406094738040	41	85	203	411	1478	300	الخالقين فنزلت كذلك وروي ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله A----- فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله A----------------- اكتب هكذا نزلت فقال ان ك-----ان محمد نبي-ا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي------ ولحق بمكة كافرا واسلم يوم الفتح	4172	-8768549152624665078	172	263.5	133	249	69.07630157470703	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0953	false	-4981203057808467809	138	217	743	1156	1595	300	19 فانشانا لكم به فانشانا لكم به بالماء جنات من نخيل المءمنون 23 19 واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة سوي النخيل والاعناب ومنها---------- تاكلون اي من الجنات اي من ثمارها ويجوز ان هذا من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن صنعة يغتل---------------------------------------------ها اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترزقون وتتعيشون المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 وشجرة تخرج من وشجرة عطف علي جنات--------------------------------------------------------- وهي شجرة الزيتون تخرج من طور سيناء	953	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	164	272	866	1443	1580	300	19 فانشانا --------اوجدنا لكم به بالماء جنات من نخيل--------------- واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها-------- ومنها من الجنات تاكلون صيفا وشتاء ترتزقون وتتعيشون كقولك زيد--------------- ياكل من حرفة يحترفها ومن ضيعة يغتلها ومن تجارة يتربح بها او يقدر مضاف اي من غلتها اي تتغدون مثلا منها وهو اولي من الاور ومن عليه للتبغيض او للابتداء وعلي الاول للابتداء او بمعني الباء ويجوز ان يك--------------------------------------------------------------------------------------------------ون الضمير ان للخنيل والاعناب اي لكم في ثمرتها انواع الفواكه الطب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس وغير ذلك CHECK 20 وش--------------جرة عطف علي جنات وقرء بالرفع مبتدا محذوف الخبر اي ومما انشانا لكم به شجرة وهي----- الزيتون تخرج من طور سيناء	4175	-8768549152624665078	196	142.5	154	740	26.486486434936523	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0966	false	3675947650937306751	146	236	751	1190	1527	300	ان كان لا-بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي فلا تجلعني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم عن- الحسن رضي الله عنه اخبره الله المءمنون 100 95 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ان له في امته نقمة ولم يخبره متي وقتها فامر -----------ان يدعو --هذا الدعاء و-------------------------------------يجوز ان يسال النبي المعصوم صلي الله عليه وسلم ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم اه -لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا	966	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4209	true	-2915752087421554569	223	300	1128	1494	1494	300	ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في ال---------------اخرة فلا تجع--------------لني في القوم الظالمين ----لا تجعلني قري-ا لهم ولا تعذبني بعذابهم قال الحسن------------- اخبره الله-------------------------------------------------- ان له في امته نقمة ولم يخبره في حياته ام بعد موته فكره ان يدعوا بهذا الدعاء والله لا يجعله معذبا وقد علم ذلك ولكن يجوز ان يسال العبد--------------------------- ربه ما علم انه يفعله وان -ستعيذ به عما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا-	4209	-8768549152624665078	287	458.0	228	492	58.33333206176758	48	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0966	false	3675947650937306751	189	300	964	1527	1527	300	95 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له في امته نقمة ولم يخبره متي وقتها فامر ان يدعو هذا الدعاء ويجوز ان يسال النبي المعصوم صلي الله عليه وسلم ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم اه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واستغفاره عليه الصلاة والسلام اذ قام من مجلسه سبعين مرة لذلك والفاء في فلا لجواب الشرط ورب اعتراض بينهما للتاكيد المءمنون 95 وانا علي ان وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون كانوا ينكرون الموعد بالعذاب ويضحكون منه فقي-----ل لهم ان الله قادر علي انجاز ما وعد ان تاملتم فما وجه هذا الانكار المءمنون-------------------------------------------- 96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي بالخصلة التي هي-	966	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4210	true	-5473099471471985146	71	156	354	765	1534	300	95 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون لكن لا نريكه بان لا نعذبهم في حياتك بل نءخر عذابهم فان منهم من يءمن ومنهم من قدرت منه عقبي يءمن ولا نعذبهم وانت فيهم فذلك اجابة مخنه سبحانه لرسوله A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-------------------------------ه لا ي-----------------------------عذبه ولا يعذبهم وهو فيهم او لما انكروا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد بالعذاب واستعجلوه استهزاء قال لهم اني---- قادر علي انجاز ما وعد ان تاملتم فما وجه هذا الانكار وقيل قد اراه في الدنيا وهو قتلي بدر او فتح مكة CHECK 96 ادفع با--------------لتي بالخ-لة التي هي	4210	-8768549152624665078	157	89.0	122	761	20.630748748779297	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0970	false	-2323105809503293615	41	191	218	972	1538	300	انما خلقناكم افحسبتم انما خلقناكم عبثا حال اي عابثين او---------------------------- مفعول له اي للعبث وانكم الينا--------- لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم حمزة وعلي يعقوب وهو معطوف علي انما خلقناكم او علي عبثا اي للعبث ولنترككم غير مرجوعين بل خلقناكم للتكليف ثم للرجوع من دار التكليف الي دار الجزاء فنثيب المحسن ونعاقب المسء المءمنون 118 116 المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله----------------------------------------- عن ان يخلق عبثا المل-------------ك الحق ا-----------------------------------------لذي يحق له الملك ----------لان كل شء منه واليه او الثابت الذي لا يزول ولا يزول ملكه -------------لا اله الا هو رب العرش الكريم وصف العرش---- بالكرم لان الرحمة تنزل منه--------------- او لنسبته الي اكرم الاكرمين------------------------------------------------------ وقرء شا-------ذا بر----فع الكريم صفة للرب تعالي المءمنون---------------------------------------------- 117 ومن يدع مع ومن يدع مع الله الها -اخر لا برهان اي لا حجة له------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اعتراض--------------------------------------------------------- بين الشرط والجزاء كقولك من احسن الي زيد لا احق بالاحسان منه فان الله مثيبه----- او صفة لازمة جء	970	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4219	true	-1214643063956670250	6	197	34	989	1517	300	انما خلقناكم لادل العبث ولعدم الرجوع لا للرجوع وانما يصح عطفه علي عبثا اذا جعل عبثا مفعولا لاجله وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------116 فتعالي ا------------------لله علا علوا عظيما عما يقولون مما لا يليق او عن العبث او عن كل ما لا يليق الملك الحق التام الملك الجامع لاصناف الملكوت بالذات الذي يحق ال---ملك له الداءم لان كل شء منه واليه وغيره يملك بالعرض وانما يملك بعضا وفي حال دون حال لا اله الا هو رب العرش الكريم الحسن او وصفه بالكرم لان الرحمة تنزل منه والخير والبركة او لانه------ اكرم الاكرمين كقولك ببيت كريم اذا كان ساكنة كريما وهو محبط بالاجرام وقرء بالرفع نعتا لرب وقيل الكريم بمعن---------ي المرتفع وخص العرش بالذكر قيل لانه اعظم الملخوقات CHECK 117 ومن يدع----------- مع الله الها ءاخر لا برهان---------- له به ولا وما بعدها نعت ب الها او حال منه او ضمير يدع وكل من حال والنعت هنا لازم موكد فان الباطل لا برهان به ابدا ولا يكون هناك اله يكون به برهان احترز عنه او الجملة معترضة بين الشرط والجواب كقولك من احسن الي زيد لا احق بالاحسان منه فا---لله مثيبه وعلي كل حال فانما جء	4219	-8768549152624665078	345	411.5	265	1205	28.630704879760742	55	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0971	false	491087043320341738	24	96	140	551	1670	300	اي احكامها التي فيها واصل الفرض القطع اي جعلناها مقطوعا بها وبالتشديد مكي----------------------- وابو عمرو لل-----------مبالغة في الايجاب وتوكيده او-------- لان فيها فراءض شتء --------------------------------------------------او لكثرة المفروض عليهم من السلف ومن بعدهم وانزلنا فيها -ايات بينات اي دلاءل------------- واضحات لعلكم تذكرون لكي تتعظوا وبتخفيف الذال حمزة وعلي وخلف وحفص ثم فصل احكامها فقال النور---- 2 الزانية والزاني فاجلدوا الزانية والزاني رفعها علي الابتداء والخبر محذوف اي فيما فرض عليكم الزانية والزاني اي	971	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4220	true	2293594369971520422	208	292	1142	1631	1674	300	---احكامها التي فيها او قدرنا ما فيها من الاحكام والحدود وعن ابن عباس انزلنا بيننا وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد الراء مبالغة في الالزام وتوكيدا او للتكثير لان فيها فراءض شتي يقال فرضت الفريضة بالتخفيف وفرضت الفراءض بالتشديد او لكثرة المفروض عليهم من السلف ومن بعدهم وانزلنا فيها ءايات بينات امثالا ومواعظ واحكاما واضحات لعلكم تذكرون---- تتعظون بادغام التاء الثانية في الذال وقرء باسكان الذال وضم الكاف CHECK 2 الزانية والزاني مبتدا ومعطوف عليه------------------------- والخبر محذوف اي فيما فرض عليكم الزانية والزاني اي	4220	-8768549152624665078	244	337.0	193	521	46.833011627197266	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0976	false	-1309640594423192646	153	273	768	1365	1513	300	ابا ايوب الانصاري قال لا مراته----- الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن- بحرم- رسول الله-- سوا فقال لا قالت -لو كنت انا بدل عاءشة ما-خنت رسول الله-- فعاءشة خير مني وصفوان خير منك وانما عدل عن الخطاب الي الغيبة وعو الضمير الي الظاهر النور 16 12 وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة ولم يقل ظننتم بانفسكم خيرا وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق الالتفات وليدل التصريح بلفظ الايمان علي ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لاشراك فيه يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه ولا مءمنة علي اختها قول عاءب ولا طاعن وهذا من الادب الحسن الذي قل القاءم به الحافظ له وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما سمعه باخوانه وقالوا هذا افك مبين كذب ظاهر لا -----	976	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4266	true	1790773430632380528	13	87	73	412	1437	300	ابو ايوب الانصاري Bه لزوجته ام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تفعل بحرمة رسول الله A سواء قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله A فعاءشة خير مني وصفوان خير منك وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ام ايوب دخلت علي ابي ايوب فقالت اسمعت ما قيل فقال اتفعلن ذلك قالت لا قال فعاءشة خير منك قالت نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا هذا افك مبين كذب عظيم واضح لا	4266	-8768549152624665078	195	179.5	151	710	27.46478843688965	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0980	false	926595074910906478	187	229	971	1198	1625	300	الافك ولقديرا الله تعالي اربعة برا يوسف عليه السلام بش-----اهد من اهلها وموسي عليه السلام من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوب-----------------ه ومريم رضي الله عنها بانطاق ولدها و-----------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها ب--هذه الاي-- العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه	980	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4276	true	-7703648330107595927	54	101	278	527	1631	300	الافك ولقد براالله---------------- يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها وموسي------------ من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبة كما تراه في محله ومريم بنط----------------ق ولدها عليهم الصلاة والسلام وكم بين تبرءة هءلاء وتبرءة عاءشة ------Bه عنها في هذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي مر -	4276	-8768549152624665078	151	195.0	122	300	50.33333206176758	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0982	false	-5460992443310237220	59	166	291	809	1543	300	او فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكك فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذ-------------ن اهلها لان التصرف في ملك الغير لا بد من ان يكون برضاه وان قيل لكم ارجعوا اي اذا كان فيه قوم فقالوا ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في اطلاق الاذن ولا تلجوا في تسهيل الحجاب ولا تقفوا علي الابواب ل--------ان هذا مما يجلب الكراهة ف------------------------------------------------------اذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها------------------ من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك-------- وعن ابي عبيد ما قرعت بابا علي عالم قط هو- ازكي لكم اي الرجوع اطيب---- واطهر لما فيه من سلامة الصدور والبعد عن الريبة او انفع	982	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4283	true	8720567566913441951	195	297	955	1448	1466	300	اي فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها--------------- فلا تدخلوها حتي ياذن لكم من هو من اهلها ف-----------------------------------------------ان قيل لكم ارج---------------------------------عوا فارجعوا ل-ا تلحوا في الدخول و-------------------------------لا تقفوا علي الابواب منتظرين فان هذا ضار لاصحاب البيوت ولا سيما ان كانوا ذوي مروءة مرتاضين في الاداب الحسنة واذا نهي عن ذلك لاداءه الي ما نكره وجب الانتهاء عن كل ما نءدي الي ما يكرهه صاحب البيت من قرع الباب بعنف والتص-يح بصاحب الدار ونحو ذلك مما يضر وعن ابي عبيد ما قرعت بابا علي عالم قط هوا ازكي لكم اي الرجوع -طيب لكم واطهر لما فيه من سلامة للصدور والبعد من الريبة و--انفع	4283	-8768549152624665078	339	530.5	263	624	54.32692337036133	56	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0992	false	8468401379605588153	86	218	399	1075	1482	300	كل قد علم صلا----ته وتسبيحه الضمير في علم لكل او الله وكذا في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولم-------------------------- يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي ------------لا يكاد العقلاء يهتدون اليها------------------------------------------------------------------------------------------ والله عليم بما يفعلون لا يعزب عن علمه شء النور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك السماو--------------------ات والارض لانه خالقها ومن ملك شيءا فبتمليكه اياه والي الله المصير مرجع الكل النور--------------------- 43 الم تر ان الم تر ان الله يزجي يسوق الي حيث يريد ----------------------------------------------------------------------سحابا جمع سحابة دليله ------------------------------------------ثم يءلف---------------------------------------------- بينه وتذكيره للفظ اي يضم ب-------------------عضه الي بعض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما مترا كما ب---عضه فوق بعض النور 45 43 فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه و---مخارجه ------------------جمع خلل ك-----جبال وي----------------------نزل وينزل مكي ومدني وبصري من السماء لابتداء الغاية لان الابتداء الانزال من السماء من	992	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4327	true	-2695799479013336663	49	265	263	1348	1521	300	كل قد علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه وقالت فرقة كل قد علم ص--------------------------لاة الله وتسبيح الله اللذين امر بهما ولا يبعد ان يلهم الله الطير ذلك ----------كما الهمها علوما --------دقيقة في اسباب معيشتها لا يكاد العلماء يهتدون اليها او نشبه حال كل في الدلالة علي الحق والميل الي النفع علي وجه يخصه بحال من علم ذلك CHECK 42 والله عليم بما يفعلون وما فيهن من ذات وصفة وفعل كل ذلك خلق له وملك له وقيل خزاءن المطر والرزق قيل والنبات---------------------------------------------- والي الله المصير اي الرجوع والبعث وهو مصدر ميمي CHECK 43 الم تر ا----------ن الله يزجي يسوق ببرفق وفسره بعض بمجرد السوق ومن ذلك بضاعة مزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها ولا يرضاها سحابا يكون مفردا كما هنا ويكون جمعا وفسره بعضهم الزجاء بالانشاء ثم يءلف بالواو خالصة عند ورش وعن نافع وقراة بغير همزة بينه اي بين اجزاءه فانه يكون قطعا ويضم الله بعضه الي بعض فيكون قطعة واحدة ولذلك صح كلمة بين كقول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل اي بين مواضع الدخول وهو مكان ثم يجعله ركاما الركام الذي بعضه فوق بعض يتكاثف----- فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فقوقه وهي مخارجه والهاء للسحاب وهو جمع خلل كجبل وجبال وقرء من خلله بالافراد وينزل وقرء بالتخفيف واسكان النون علي انه م-------------ن--------- الانزال من السماء من	4327	-8768549152624665078	335	350.5	261	1212	27.6402645111084	53	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0995	false	-2028952873116971498	144	177	767	927	1601	300	يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخش الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل فاولءك هم الفاءزون وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية وهي	995	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4333	true	4717859463410923381	263	291	1400	1533	1587	300	يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه ويخض الله علي ما مضي من ذ-وبه ويتقه فيما يستقبل وسال------------------ بعض الملوك-------- عن اية كافية فتليت له هذه الاية وفي	4333	-8768549152624665078	128	224.0	100	160	80.0	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0997	false	3410312858375238494	48	72	269	392	1678	300	رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت------ فقال عليه الصلاة والسلام لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا	997	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4335	true	1311705526632959279	277	300	1450	1556	1556	300	رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت الاية فقال A ما بقي--------------------- الا قليل- حتي يجلس الرجل منكم في الملا-	4335	-8768549152624665078	90	140.5	70	129	69.76744079589844	17	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1001	false	-4024412679985730652	8	56	34	282	1623	300	في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم او-------------- تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف ا-ناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا------------ فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا و----------قرابة او	1001	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4353	true	-5248535418828433008	248	300	1284	1552	1552	300	في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل في قوم منهم تحرجوا عن الاجتماع الي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من تلك البيوت لتاكلوا بدليل الاية فسلموا علي انفسكم اي ع----------------لي اهلها الذين هم وانتم كواحد للدين والقرابة او-	4353	-8768549152624665078	214	371.0	171	285	75.08772277832031	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1001	false	-4024412679985730652	77	114	398	595	1623	300	من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة من لدنه او------------------------------ لان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا- من عند الله-------------- مباركة طيبة وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير	1001	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4356	true	6530488228205309826	50	83	272	441	1598	300	من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة من لدنه فهو نعت تحية واجيز تعليقه ب تحية لان ---------التحية طلب لل--------------------------حياة من---- الله سبحانه وتعالي مباركة-------------------------- لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها-------- زيادة الخير	4356	-8768549152624665078	121	171.0	96	242	50.0	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1001	false	-4024412679985730652	214	247	1131	1326	1623	300	الجمل------ة بانما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين ثم عقبه بما يزيده توكيدا وتشديدا حيث اعاده علي اسلوب اخر وهو قوله ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله	1001	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4357	true	-2097972683265910160	13	46	77	273	1529	300	الجملة مصدرة بانما واوق-ع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته ب----الايمانين ثم عقبه بما يزيده توكيدا وتشديدا حيث اعادة علي اسلوب اخر وهو قوله ان الذين يستءذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله	4357	-8768549152624665078	187	352.0	155	201	93.03482818603516	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1006	false	5716892566820575630	99	173	506	880	1537	300	-بل كذبوا بالساعة عطف علي ما حكي عنهم يقول بل اتوا باعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او متصل بما يليه كانه قال بل كذبوا بالساعة فكيف يلتفتون الي هذا الجواب وكيف يصدقون بتعجيل مثل ما وعدك في----- الاخرة وهم لا يءمنون بها----------------------- واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا وهيانا للمكذبين بها نارا شديدة في الاستعار الفرقان----------------------------------------------------------------------------------- 12 اذا راتهم من اذا راتهم اي النار اي قابلتهم من مكان بعيد اي اذا كانت------ منهم	1006	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4370	true	-8785907232188260239	11	103	51	553	1604	300	بها كذبوا بالساعة يوم القيامة كانه قال---- بل اتوا باعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة فقصرت افكارهم علي الحطام الدنيوي وظنوا ان الكرامة بالمال فطعنوا فيك لفقرك فلذلك كذبوك لا لما تعجلوا من المطاعن الفاسدة او---------------------------------------- فكيف يلتفتون الي هذا الجواب ف----يصدقونك في--------ما وعدك الله في الاخرة وهم لا يءمنون بها قالها القاضي وجار الله واعتدنا لمن كذب بالساعة سعير--------------------ا نارا شديدة التوقد وقال الحسن اسم من اسماء جهنم وقيل اسم الدركة من دركات النار وعليهما فالظرف باعتبار المكان CHECK 12 اذا راتهم--------------------------------- من مكان بعيد اي اذا كانت بمراي منهم	4370	-8768549152624665078	224	301.5	177	611	36.66121292114258	36	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1007	false	-7000724318422800441	228	268	1197	1403	1580	300	وانما لم يقل ااضللتم عبادي هءلاء ام ضلوا السبيل وزد انتم وهم لان السءال ليس ع-------ن الفعل ووجوده لانه لولا وجوده لما توجه هذا العتاب وانما هو عن متولي--------ه فلا بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام ل---يعلم انه المسءول عنه	1007	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4374	true	-636734733041787775	189	227	1030	1228	1637	300	وانما لم يقل -اضللتم عبادي هءلاء ام ضلوا السبيل لانه------------------- ليس السءال عن الفعل ووجوده لانه لولا وجود- لما توجهه اعيان---- وانما السءال عن الذي تولاه فلا بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام حتي يعلم انه السءا-ل عنه	4374	-8768549152624665078	154	258.5	122	224	68.75	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1010	false	5491807034082059324	151	251	825	1352	1613	300	حراما محرما عليكم البشري اي جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله ذلك حراما عليكم انما البشري للمءمنين والحجر مصدروالكسر والفتح لغتان وقرء بهما وهو من حجره اذا منعه وهو من المصادر المنصوبة بافعال متروك اظهارها ومحجور التاكيد معني الحجر كما قالوا موت ماءت الفرقان 23 وقدمنا الي ما وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان 27 23 هو صفة ولا قدوم هنا ولكن مثلت حال هءلاء-------------------------- واعمالهم التي عملوها في كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف--------- ونحو ذلك------------ بحال من- خالف-- سلطانه وعصاه فقدم الي اشياءه وقصد الي ما تحت -يديه- فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك لها اثر	1010	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4383	true	-8392844879447009880	5	102	28	514	1569	300	حراما محرما عليكم البشري اي يحرمها عليكم حراما محرما تقول لهم الملاءكة ذلك اذا خرجوا من قبورهم وعن ابن عباس تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله محمد رسول الله A CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 وقدمنا الي-------------- ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ----------------------لا قدوم هنا حقيقة ولا مجاز لكن ذلك كله مجاز مركب شبه انهم واعمالهم في حال-------- كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وفك اسير ونحو ذلك ومن المكارم بحال قوم خالفوا سلطانهم----- فقدم الي اشياءهم و-------ما تحت ايديهم فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يبق- لها اثر	4383	-8768549152624665078	241	328.5	189	732	32.92349624633789	39	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1014	false	6938095850794277181	158	226	830	1209	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التوراه كما اتيناك القران----------------- وجعلنا معه اخاه هارون بدل او عطف بيان وزير------ا هو في اللغة من يرجع اليه من الوزر وهو الملجا والوزارة لا تنافي الن--------بوة فقد ---------------------------------كان يبعث في الزمن الفرقان 40 36 الواحد انبياء ويءمرون بان يءازر بعضهم بعضا الفرقان--------------------------------------------------------------- 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا الي فرعون وقومه وتقديره----------------------------- فذهبا اليهم وانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا	1014	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4395	true	-1816907826893650482	44	125	215	687	1616	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة او جنس ما انزل عليه التوراة وغيرها وجعلنا معه اخاه هارون بدل او---- بيان وزيرا معينا له في الدعوة واعلاء كلمة الله و-----------------------لا تنافي الوزارة النبوة فان المتشاركين في امر يتوازرون عليه وكان يبعث في الزمان------------- الواحد انبياء يتعاونون وقال الشيخ هودقال الحسن وزيرا شريكا في النبوة والرسالة وذلك قبل ان تنزل عليه التوراة CHECK 36 فقلنا اذهبا ----------------الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط فدمرناهم اهكناهم بالغرق تدميرا واصل الكلام فذهبا اليهم------- فكذبوهما فدمرناهم تدميرا	4395	-8768549152624665078	218	270.5	173	535	40.74766540527344	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1016	false	2322136456653826213	240	297	1233	1544	1563	300	هم ارجح ضلالة منها------ لان الانعام تسبح ربه-------------------------ا وتسجد له وتطيع من يعلفها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة- الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون- العقاب الذي هو اشد المضار	1016	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4400	true	-2228757869118787526	126	250	646	1306	1548	300	هم ا-ضل سبيلا من الانعام فان الانعام ولو كانت تنقاد لاربابها الت تعلقها وتسقيه-----------------ا وتعرف من يحس- اليها ومن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي ل-راعيها ومشاربها لكن قد ضلت عن منافع لا تهتدي اليها وعن اجتناب مضار فانها لو رات مثلا ابرة مغروزة بالارض او سيفا لم تجتنب وطء ذلك ولو كان يضرها ومثل ذلك كثير فهي ضالة ضلالة دنيوية وضلالة الكفار اشد لانها اخروية داءمة وايضا دنيوية مخزية الا تراهم باقبل علي ما يحل به مالهم ودمهم ويسبي ذراريهم الاذراري قريشي لا يسبي وقيل العرب كلها لا تسبي ذريتهم وانت خبير ان الكفار لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من ايتاءه الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا تذوقوا العقاب الذي هو اشد المضار	4400	-8768549152624665078	250	405.5	199	686	36.44314956665039	39	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1024	false	6089433743484420872	70	191	381	1032	1598	300	وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسر-اف فقال لا اسراف في الخير و------------------------------قال عليه الصلاة والسلام من منع حقا فقد قتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف ولم يقتروا بضم التاء كوفي وبضم الياء وكسر التاء مدني وشامي وبفتح الياء وكسر التاء مكي وبصري والفتر والافتار والتقتير والتضييق الذي هو نقيض الاسراف وكان انفاقهم بين ذلك اي الاصراف والاقتار قواما اي عدلا بينهما فالقوام العدل بين الشيءين والمنصوبان اي بين ذلك قواما خبران وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير وبمثله امر عليه الصلاة والسلام ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاية وسال عبدالملك بن مروان عمر عبدالعزيز عن نفقته الفرقان 72 68 حين زوجه ابنته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسنة بين السيءتين فعرف عبد-الملك انه اراد ما في هذه الاية وقيل	1024	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4421	true	46852253555581753	124	202	661	1056	1555	300	وسمع-رجل رجلا يقول لا خير في الاستراف فقال لا اسراف في الخير وشكر عمر بن عبد العزيز عبد المر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بن مروان------------------------------------- حين زوجه -بنته فاطمة واحسن اليه فقال وصلت الرحم وفعلت وصنعت وجاء بكلام حسن وكان ابن لعبد الملك حاضرا فقال لعبد الملك انما هو كلام اعده لهذا المقام فسكت عبد الملك ولما كان بعد ايام دخل عليه والابن حاضر فساله عن نفقته واحواله فقال الحسنة بين السيءتين فعرف عبد الملك انه اراد ما في هذه الاية فقال	4421	-8768549152624665078	151	16.5	120	892	16.928251266479492	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1030	false	-6923869310498882370	177	254	959	1353	1592	300	كانهما رسول واحد او اري---------------------------------------د ان كل واحد منا الشعراء----------------------------------------------------------- 17 ان ارسل معنا ان ارسل بمعني ارسل لتضمن الرسول معني الارسال وفيه- معني القول م----------------------------------عنا بني اسراءيل يريد خلهم يذهبوا معنا الي فلسطين وكانت---------------- مسكن---هما فاتيا بابه-------------- فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ه-هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه------ فاديا اليه الرسالة فعرف فرعون موسي فعند ذلك الشعراء------------------- 18 قال الم نربك قال الم نربك في--------------نا وليدا	1030	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4442	true	-1230877094237995159	156	264	851	1398	1590	300	كانهما رسول واحد مع ان مرسلهما واحد وهو الله سبحانه ولان المراد ان كل واحد منا رسول رب العالمين او لان المراد برسول الحقيقة صادقة علي اثنين CHECK 17 ان ارسل ان حرف تفسير لا-------------------------ن ال-رسالة فيها معني القول دون حروفه لانهما ارسلا اليه بكلام معنا بني اسراءيل الي الشام ------------الي فلسطين وكانت فلسطين من الشام مسكنا لهما قيل انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هاهنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا فاد-----يا الرسالة فعرف------ موسي فقال له ما حكي الله عنه بقوله CHECK 18 قال اي فرعون الم ن----ربك فينا اي في منازلنا وليدا	4442	-8768549152624665078	271	356.0	210	600	45.16666793823242	41	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1031	false	6426450168708696758	45	116	237	615	1583	300	الذاهب-- عن معرفته او-- الناسين من قوله ان تضل احداهما فتذاكر احداهما الاخري فدفع وصف الكفر عن نفسه ووضع الضالين موضع الكافرين واذا جواب وجزا-----------------------ء معا وهذا الكلام وقع جوابا لفرعون وجزاء له لان قول فرعون وفعلت فعلتك معناه--- انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال له موسي نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت--------- جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء الشعراء 21 ففررت منكم لما ففررت منكم الي مدين	1031	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4444	true	-2897313929393450754	180	243	876	1200	1486	300	الذاهبين عن الصواب اومن الناسين كق--وله ان تضل احداهما وهو قول ابي عبيدة واذن في الاية لل-------------------------------------------جواب فقط ويحتمل ان تكون له وللجزء معا --------------------------------------لان قول فرعون وفعلت فعلتك فيه معني انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال م---وسي نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت عند موسي جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء CHECK-- 21 ففررت منكم لما خفت-----كم الي مدين	4444	-8768549152624665078	227	330.5	179	417	54.43645095825195	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1033	false	5350664932132806256	202	252	1001	1268	1510	300	32 فالق-----ي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر الثعبانية لا شء يشبه الثعبان كما تكون الاشياء المزورة بالشعوذة والسحر روي ان العصا ارتفعت-------- في السماء قدر ميل ثم الخطت مقبلة الي فر-----------------------------------------------------------------عون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها	1033	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4449	true	4746644303949009578	68	186	354	952	1531	300	32 فالقي موسي عصاه فاذا---------------- هي ثعبان مبين قيل ا------------------------------------------------------------------------------------رتفعت بمقدمها في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذتها فصارت عصي كما كانت قال فرعون وهل غيرها قال نعم واراه يده ثم ادخلها فاخرجها فاذا هي بيضاء من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس كما قال الله سبحانه CHECK 33 ونزع يده اخرجها من جيبه والجيب مخرج العنق او اليد فاذا هي بيضاء للناظرين وروي انه لما ادخلها فيه جعلها فيه جعلها في بطنه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغش الابصار وسد الافق وكانت قبل ذلك تضرب الي الادمة وروي ان الثعبان لما ارتفع في السماء جعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها	4449	-8768549152624665078	160	269.0	128	698	22.922636032104492	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1036	false	-1855783597844964901	167	242	852	1236	1555	300	وروي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبح الجداء واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري الشعراء 53 فارسل فرعون في	1036	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4455	true	-9009047714955554578	52	96	289	506	1559	300	وروي ا ه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وكسف القمر واظلمت الارض حين خرجوا وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم لله ان ي-----------خبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم انتهوا ا--------------لي البحر فياتكم امري----------- فارسل فرعون في	4455	-8768549152624665078	167	255.5	131	384	43.48958206176758	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1047	false	-3325609160587211670	18	201	86	1025	1529	300	انت الا ما انت ا---لا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين في دعوي الرسالة الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة لها شرب نصيب من الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم لا تزاحمكم هي فيه رو--ي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فجعل صالح---------------- يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين واسال رب-ك الناقة ففعل فخرجت الناقة---------------------------- ونتجت سقبا مثلها في العظم و------------------صدرها-------- ستون ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راعا واذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله واذا كان يوم شربهم لا تشرب فيه الماء وهذا دليل علي جواز المهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم من المهاياة الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء بضرب او عقر او --------------غير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظي----م عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به---- ابلغ من وصف العذاب لان------------ الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها عقر---------------------------------ها قدار ولكنهم راضون به فاضيف اليهم روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون--------- اترضين فتقول نعم وكذلك صبيانهم فاصبحوا نادمين علي عقر------------ها خوفا	1047	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4479	true	-7220459806829218095	12	246	65	1270	1546	300	انت ممن لا ملك له ولا بشي------ فات باية ان كنت من الصادقين في دعوي الرسالة CHECK-- 155 قال هذه ناقة بعد ما اخرجها الله------- من الصخرة التي طلبوا ان يخرجها منها وكانت صخرة يصبون عليها اللبن روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا وهو ولد الناقة الذكر فقعد يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين و--سل ربنا الناقة ففعل فخرجت الناقة كما ارادوا وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم قال ابو موسي رايت مصدرها فاذا هو ستون ذراعا لها شرب نصيب من الماء كالسقي بكسر الشين واسكان القاف والقيت بالنصيب من السقي والقوت وقيل القوت والقيت هما بهمز واحد وانهما لغتان وكذا ما اشبههما وقرء بضم الشين وكذا في الثاني وهو قراءة ابن ابي عبلة والمراد ان لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم وهو اليوم الذي بعد يومها ولا تشربوزا من يومها شيءا قال قتادة -اذا كان يومها---- شربت ماءهم كله CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 156 ولا تمسوها ب----------------سوء بضرب او عقر او منع من الماء وغير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظيم انم عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم بالعظم ابلغ من وصف العذاب به لانه اذا عظم الوقت-------- بسببه ---فموقع م-ن العظم اشد CHECK-- 157 فعقروها قتلوها واسند العقر اليهم والعاقر بعضهم لرضاهم جميعا قيل ضربها قدار ورو---------------------------ي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يقولون ل----لمراة في خدرها بعد الدخول عليها اترضين فتقول نعم وكذا- صبيانهم وذلك ان مواشيهم لا تقربها وتهرب منها خوفا	4479	-8768549152624665078	565	784.0	439	1404	40.242164611816406	90	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1049	false	8961426453191120688	122	212	659	1117	1587	300	لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين ولا تنقصوا---- الناس حقوقهم فالكيل	1049	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4487	true	6142905666755390220	148	200	777	1059	1595	300	لم يقل---- اخوهم شعيب لانه ليس منهم وانما هو من----------- اهل مدين وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة ------------------------------------------------الا تتقون-----------0 اني لكم رس-------------ول------------------------------ امي--ن0فاتقوا الله واطيعون------------0وما اسءلكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------0اوفوا ال----------------كيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين المنقصين لحقوق الناس -----في الكيل	4487	-8768549152624665078	240	374.0	195	462	51.94805145263672	33	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1052	false	2245711309738772969	105	144	524	723	1564	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين جمع اعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهو الذي لا يفصح وكذلك الاعجمي الا ان فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تاكيد ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم لا يفقهون كلامه قالوا له اعجم واعجمي شبهوه بمن لا يفصح	1052	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4500	true	2714013083909978093	197	263	1029	1375	1571	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين جمع اعجمي بيان النسب لكن جمع بحذفها والا لم يجمع جمع المذكر السالم لانه افعل فعلاء كاحمر حمراء كذا ظهر لي وبدل له قراءة بعضهم الاعجميين بياء النسب واجاز الكوفيون جمع افعل فعلاء جمع المذكر السالم وهو----- لا يفصح ولو كانت نسبته ولغته عربيتين-------------------------- ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانه ل-ا يفقهون كلامه قالوا له اعجم------- شبهوه بمن لا يفصح	4500	-8768549152624665078	133	205.0	105	385	34.54545593261719	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1053	false	6831678393894129349	194	300	1066	1626	1626	300	205 افرايت------- ان متعناهم افرايت ان متعناهم سنين قيل هي سنو مدة--------------- الدنيا الشعراء-------------------------- 206 ثم جاءهم ما ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب الشعراء--------------------------------------- 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ---------------------------------------------------ان استعجالهم بالعذاب انما كان لاعتقادهم انه غير كاءن ولا لاحق بهم وانهم ممتعون باعمار طوال في سلامة وامن فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا واستهزاء واتكالا علي الامل الطويل ثم قال هب ان الامر كما يعتقدون- من تمتيعهم وتعميرهم فاذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما ينفعهم حينءذ ما مضي من طول اعمارهم وطيب معايشهم وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف-	1053	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4502	true	6087270664167270062	132	285	737	1556	1630	300	205 افرايت اخبرني ان منعن------------------اهم سنين كثيرة او قليلة وقال عكرمة عمر الدنيا وقيل سنين زاءدة علي اعمارهم CHECK 20------------6 ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب وجواب ان محذوف اي ان منعناهم الخ فاخبرني CHECK 207 ما اغني عنهم------------- ما كانوا يمتعون ما استفهامية مفعول لاغني اي اي شء اغني او مفعول مطلق اي اي اغناه او حرف نفي وهو والاستفهام سواء لان الاستفهام انكاري وما الاخري فاعل واقعة علي التمتيع ايي التمتيع الذي كانوا يمتعونه او حرف مصدر والمصدر فاعل غني ويجوز ان يكون افبعذابنا يستعجلون الخ وذلك ان استعجالهم بالعذاب انما كان لاعتقادهم انه غير لا --------حق بهم وانهم ممتعون باعمار طوال في سلامة وامن فكا----نه --قيل افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا واستهزاء وانك-لا علي الامد الطويل ثم قال هب ان الامر كما يتعقدونه من تمتيعهم وتعميرهم فاذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما ينفعهم حينءذ ما مضي من طول اعمارهم وطيب معايشهم وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف	4502	-8768549152624665078	444	738.0	356	877	50.62713623046875	74	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1062	false	7220141849607958364	80	241	426	1251	1573	300	وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمني------------------------------------------------------ن وال---------------------------------------------------------------------ايات حجة لنا علي المعتزلة في ترك الاصلح وهنا محذوف ليصح عطف الواو عليه ولولا تقدير المحذوف لكان الوجه الفاء كقولك اعطيته فشكر وتقديره اتيناهما علما فعملا به وعلماء وعرفا حق النعمة فيه وقالا الحمد لله الذي فضلنا والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه ان--------------------------------هما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير---------------------------------------------- وفي الاية دليل علي شرف العلم وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباده وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة ان يحمدوا الله علي ما اتوه ---------وان يعتقد العالم انه --ان فضل-- علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قوله عمر رضي الله عن-------------------------------------ه كل الناس افقه من عمر رضي الله عنه النمل--------------------------------------------------------- 16 وورث سليمان داود وورث	1062	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4528	true	-3823456170712315814	127	277	693	1474	1579	300	وقالا الحمد لله----- فضلنا علي كثير من عباده المءمنين بالنبوة والكتاب والانه الحديد من جهة داود وتسخير الجن والانس من جهة سليمان وغير ذلك والمراد بكثير من عباده المءمنين من لم يكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له العلم او لم يكن له علم ك---------------------------------------علمهما ومن يكن نبيا وفضلا انفسهما علي كثير لانهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير للتواضع وقال الشيخ هود C المراد من في زمانهما وفي الاية دليل علي شرف العلم ف------------------ان نعتمه من----- اجل النعم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير وسمي-------------- رسول الله A العلماء--------- ورثة الانبي-----ا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة ف-----------------------------------------لزمهم لهذه -------الفاضلة ----حمد-- الله علي ما اتوه والتواضع وان يعتقدوا----- انهم وان فضلوا علي كثير فقد فضل عليهم كثير والعلماء هم القوام بما بعثت به الرسل فقربت منزلتهم للرسل قال عمر Bه كل الناس افقه من عمر ولا اري للعالم احسن وادعي للاخلاص التواضع والسلامة اي يقول كهذا القول CHECK 16 وورث سليمان داود -ورث	4528	-8768549152624665078	378	353.5	299	1133	33.362754821777344	56	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1063	false	-3250037109467745845	270	300	1370	1512	1512	300	ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال دواد ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه----------------- فنزل ومشي الي الحراث-	1063	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4534	true	2031210473147129894	0	30	0	147	1543	300	ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك و---------مر بحراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فامر الريح فسكنت فنزل ومشي الي الحراث	4534	-8768549152624665078	126	222.5	100	160	78.75	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1064	false	5042511592400352275	95	165	489	844	1556	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سل--وا عما شءتم فساله ابو حنيفة رضي الله عنه وهو شاب-------- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له بماذا- عرفت فقال ب--قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة وذلك----------------- ان النملة مثل الحمام-------ة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	1064	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4535	true	-175623360373724693	173	244	861	1231	1533	300	قتادة-------- الكوفة فالتف عليه الناس فقال اسالوا عما شءتم وكا-ن ابو حنيفة حاضرا غلاما حدثا فقال اسالوا عن نملة سليمان اذكر------ ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من قوله تعالي قالت----- ولو كانت ذكر- لقال قال نملة وارتضاه جار الله وقال ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي ف-ميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	4535	-8768549152624665078	284	436.5	224	405	70.12345886230469	47	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1068	false	-7087801965285084318	81	181	410	951	1572	300	الكاذبين وهذا ابلغ من ام كذبت ل-----------------انه اذا كان معروفا بالانخراط في سلك الكاذبين كان كاذبا لا محالة واذا كان كاذبا اتهم بالكذب فيما اخبر به فلم يوثق به---------------------------------------------------------------- ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا نعلوا علي واتوني مسلمين و-------------------------------------------------------طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد النمل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه بسكون الهاء تخفيفا -ابو عمرو وعاصم وحمزة ويختلسها كسر التدل الكسرة علي الياء المحذوفة يزيد وقالون ويعقوب قالفهي باثبات الياء غيرهم اليهم الي بلقيس- وقومها	1068	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4548	true	252574341930248888	0	111	0	600	1628	300	الكاذبين دو---------ن ام كذبت للفاصلة المبالغة فانه اذا عرف -------بالانخراط في سلك الكاذبين كان كاذبا لا محالة واذا كان كاذبا اتهم بالكذب فيما اخبر--- فلم يوثق به ثم دلهم الهدهد علي الماء فحفروا ورووا واووا دوابهم وتوضوا وصلوا ثم كتب سليمان كتابا------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد الا تعلوا علي واتوني مسلمين ولم يزد علي هذا وكانت الانبياء توجز في الخطاب ولما كتبه طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد CHECK 28 اذهب بكتابي ----------------هذا فالقه بالاشباع وقرا عاصم وابو عمروا----- وحمزة فالقه باسكان الهاء في الوصل واختلس ----------------قالون كسرتها في الوصل----------------- اليهم الي المراة وقومها	4548	-8768549152624665078	386	608.0	306	679	56.848304748535156	61	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1070	false	-8958039855535217634	22	84	131	457	1646	300	وكذلك يفعلون ارادت وهذه عادتهم المستمرة التي لا تتغير لانها كانت في بيت الملك القديم فسمعت نحو ذلك ورات ثم ذكرت بعد ذلك حديث الهدية وما رات من الراي السديد وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------- تصديق م-ن الله لقولها واحتج------------------------ الساعي- في الارض بالفساد بهذه الاية---------------------- ومن استباح حراما فقد كفر واذا احتج--- بالقران علي وجه التحريف فقد جمع بين كفرين--------------- واني مرسلة اليهم بهدية	1070	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4551	true	263436717174012524	207	287	1119	1533	1591	300	وكذلك يفعلون ا----ي هذا عادة ----مستمرة لهم- لا تتغير لانها كانت في بيت الملك القديم فسمعت نحو ذلك ولات---------------------------------------------------- وقيل ان وكذلك يفعلون من كلام الله وعليه جري الشيخ هود C تعالي وهو تفسيرا ابن عباس Bه فيكون تصديقا من الله سبحانه لبلقيس قال جار الله وقد يتعلق الساعون في الارض بالفساد بهذه الاية ويجعلونها حجة لانفسهم ومن استباح حراما فقد كفر فاذا احتج له بالقران علي وجه التحريف فقد جمع بين كفرين انتهي CHECK 35 واني مرسلة اليهم بهدية	4551	-8768549152624665078	239	368.5	191	475	50.31578826904297	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1070	false	-8958039855535217634	147	171	789	934	1646	300	مغشاة بالديباج محلاة- اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمس------ماءة جارية علي رماك في زي الغلمان و-----------الف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت	1070	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4554	true	149002597924898450	271	299	1457	1620	1626	300	مغشاة بالديباج محليات اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وان الخمس ماءة جارية علي رماك في زي الغلمان وانها ارسلت الف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت	4554	-8768549152624665078	140	260.0	116	163	85.88957214355469	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1072	false	-3281141816948002671	150	176	755	882	1467	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرش-----------ها قبل ان ياتوني مسلمين اراد --------------------------------------------------ان يريها بذلك بعض ---------------------------------------------------------ما خصه الله تعالي به من اجراء العجاءب علي يده	1072	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4556	true	2008515645425853941	197	245	967	1206	1508	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها اي بسريرها قبل ان ياتوني مسلمين مءمنين او منقادين لي قال ابن زيد غرضه في استدعاء عرشها ان يريها القدرة التي من عند الله وان يظر لها معجزة دالة علي نبوته وامرا عظيما خصه الله------ به من اجراء العجاءب علي يده	4556	-8768549152624665078	107	164.0	85	245	43.67346954345703	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1073	false	-5954539186255445932	172	291	837	1455	1506	300	ومن شكر فانما يشكر لنفس-------------------ه لانه يحط به عنها عبء الواجب ويصونها عن سمة الكفران ويستجلب به المزيد وترتبط به----- النعمة فال------------------------شكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وفي كلام بعضهم-------- ان كفران النعمة بوار وقل-ما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم راهنها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ --------ستر الله تعالي متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا اي لم تشكر لله نعمة ومن كفر بترك الشكر علي النعمة فان ربي غني عن الشكر- كريم بالانعام علي من--- يكفر----------------------------------------------------- نعمته قال الواسطي ما كان منا------------------------------------------------ الشكر فهو لنا وما كان منه من النعمة فهو الينا وله المنة والفضل علينا النمل 41 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها غيروا اي ا--------------------------------------------------جعلوا مقدمه مءخره واعلاه	1073	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4559	true	8337532953545605046	176	300	906	1589	1589	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه لعود نفع شكره اليه لانه يستوج----------------------------------------------------------------ب به دوام النعمة وتمامها والزيادة كما قيل الشكر قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة -----قال بعض المتقدمين ان كفران النعمة بوار وقل ما اقشعت نافرة فرجعت نض---ابها فاستدع شاردها بالشكر واستدم واهنها بكرم الجوار واعلم ان سبوع النعمة وستر الله------ متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا-------------------- ومن--------------- كفر النعمة فان ربي غني عن --شكره كريم بالانعام علي من لم يكفرها او بالانعام علي من كفرها ثانيا قهو تعالي لا يقطع النعم بكفرانها وكان الانبياء والمخلصون من عباد الله يتلقون النعمة القادمة بحسن الشكر------------ كما يشيعون النعمة المودعة بجميل الصبر CHECK------------- 41 قال نكروا --------------لها عرشها ابهموه عنها بتغير هيءته وشكله حتي تنكره اذا راته قيل وسعوه وجعلوا مقدمه مءخرة واعلاه-	4559	-8768549152624665078	380	565.5	303	838	45.34606170654297	54	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1076	false	-5340663223444177303	47	82	237	422	1567	300	ال----مسافر اذا مر بطاءر -يزجره فان مرسانحا تيامن واذا مر بارحا------------------ تشاءم ف------------------لما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته او عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة	1076	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4565	true	5312227587602747776	103	146	544	763	1552	300	الرجل مسافرا في-مر بطاءر فيزجره فان مر الي جهة اليمين تيمن ومضي وان مر الي الشمال تشاءم ورجع قال جار الله ولما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله ومن------ عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة	4565	-8768549152624665078	147	239.5	119	226	65.04425048828125	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1077	false	5644383655435875686	14	85	74	430	1545	300	انه كان لصالح مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثالث- فخرجوا الي الشعب وقالوا اذ- جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت----- الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا-منهم في مكانه ونجي صالحا عليه السلام ومن معه	1077	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4567	true	4175284917957023909	91	159	468	805	1543	300	انه كان لصالح مسجد في ال-------شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ من -الي ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاثة فخرجوا الي الشعب فقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله صخرة من --هضب جبالهم فبادروا فطبقت عليه الصخرة باب الش-----عب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا منهم في مكانه -نجي صالحا ------------ومن معه	4567	-8768549152624665078	315	565.5	251	365	86.3013687133789	55	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1078	false	-2050621712688002109	232	258	1240	1370	1586	300	وعاصم و----------------لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يوازن----- بينه وبين من هو خالق كل شء------- وانما هو الزام لهم وتهكم بحالهم وذلك انهم اثروا عبادة الاصنام	1078	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4570	true	1517112216368026321	271	300	1443	1595	1595	300	وعاصم ويعقوب ومعلوم ان لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يوازن فيما بينه-وبين من هو خالق كل شء ومالكه وانما هو الزا----م وتهكم بحالهم وذلك انهم اثروا عبادة الاصنام-	4570	-8768549152624665078	124	204.0	101	158	78.48101043701172	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1078	false	-2050621712688002109	258	300	1370	1586	1586	300	علي عبادة الله تعالي ولا يءثر عاقل شيءا علي شء الا لداع يدعوه الي ايثارة -من زيادة خبر ومنفعة فقيل لهم مع العلم بانه لا خير فيما اثروه وانهم لم يءثروه لزيادة الخبر ولكن هوي وعبثا لين-بهوا علي الخطا المفرط والجهل المورط-	1078	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4571	true	8413023430036942287	0	41	0	213	1582	300	علي عبادة الله------ ولا يءثر عاقل شيءا علي شء الا لداع يدعوه الي ايثاره ومن زيادة خير ومنفعة فقيل لهم مع العلم بانه لا خير فيما اثروه وانهم لم يءثروه لزيادة الخير ولكن هوي وعبثا لينتبهوا علي الخطا المفرط والجهل المورط	4571	-8768549152624665078	207	388.5	167	219	94.52054595947266	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1079	false	4878687794598111716	105	187	519	971	1548	300	-عن الغيبة الي التكلم--------------- تاكيدا لمعني اختصاص الفعل بذاته وايذانا ب----ان انبات الحداءق------- المختلفة والاصناف والالوان والطعوم والاشكال مع حسنها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده به بالماء حداءق بساتين والحديقة البستان وعليه حاءط من الاحداق وهو الاحاطة ذات ولم يقل ذوات لان المعني جماعة حداءق كما تقول النساء ذهبت بهجة حسن لان الناظر يبتهج به ثم رشح معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ومعني الكينونة الانبغاء اراد ان تاتي ذلك محال من غيره االه مع الله	1079	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4571	true	8413023430036942287	193	246	998	1287	1582	300	بعد الغيبة علي طريق الالتفاف للتاكيد تاكيد------- اختصاص الفعل بذاته والتنبيه علي ان انبات الحداءق البهية المختلفة -الانواع والالوان والطعوم والاشكال مع حسنها بما- واحد لا يقدر عليه الا -----------------------------------------------------------------------هو الا تري كيف رسخ----------------------------------------------------------------------------------------- معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق اي ليس------------------ ذلك في قدرتكم اء---له مع الله	4571	-8768549152624665078	205	299.5	162	479	42.79749298095703	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1081	false	-4989393110003460245	196	281	1046	1478	1573	300	منه انه لما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب----------------------- وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا-بد من ك-ونه وهو وقت ----جزاء اعمالهم لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه واستحكام العلم به وجاز ان يكون وصفهم باستحكام العلم وتكامله تهكما بهم كما تقول -لاجهل الناس ما اعلمك علي سبيل الهزء وذلك حيث شكوا وعملوا عن اثباته الذي الطريق الي علمه مسلوك فضلا ان يعرفوا وقت كونه الذي لا طريق الي معرفته	1081	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4574	true	-7178310223846811106	158	234	811	1193	1553	300	من قاض ولما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب ولا يشعرون البعث ووقته وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد من كمونه وهو البعث للجزاء --------لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه واستحكام العلم به او وصفت---------هم باستحكام العلم-------- تهكما بهم كما تقول للاجهل------ ما اعلم--------------------ك حيث شكوا في البعث انه امر واضح فكيف------------------------- يعرفون وقت----ه الذي لا طريق الي معرفته	4574	-8768549152624665078	312	509.5	248	462	67.532470703125	53	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1082	false	-325294968260260091	117	227	623	1188	1555	300	لقد وعدنا هذا اي البعث نحن واباءنا من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم قدم -------------------------------------هنا هذا علي نحن واباءنا وفي المءمنون نحن واناءنا علي هذا البدل علي ان المق------------------------صود بالذكر هو البعث هنا وثمت المبعوثو------ن ان هذا الا اساطير الاولين ما هذا الا احاديثهم واكاذبيهم النمل 69 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي اخر امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرين في ذكر ---الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كقوله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطياتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا ولا تكن في ضيق في حرج صدر مما يمكرون-------------- من مكرهم	1082	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4576	true	6306916340003657940	9	119	43	619	1563	300	لقد وعدنا هذا--------- نحن واباءنا من قبل اي قبل محمد متعلق بوعد او بمحذوف حال من اباء لما كان المقصود هنا بالذكر هنا هو البعث قدم اسم الاشارة الدا----------------------------ل علي--ه المشار اليه به ولما كان المقصود بالذكر في قد افلح------- المبعوث قدم نحن ان هذا الا اساطير الاولين اي ما سطر من الكذب جمع اسطورة CHECK 69 قل سيروا------------ في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بانكار البعث وعاقبتهم هلاكهم بالعذاب وهذا تهديد لكفار مكة علي التكذيب وتخويف بان ينزل بهم ما نزل بالمذكبين قبلهم والمجرمون الكافرون والتعبير بالاجرام رفق للمءميني- في ترك الجراءم CHECK------------------------------------------------------------- 70 ولا تحزن عليهم و------------------------------------------------------لا تكن في ضيق -----------مما يمكرون ما مصدرية ايي من مكرهم	4576	-8768549152624665078	256	321.5	197	761	33.63994598388672	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1092	false	7896101985548583375	180	273	883	1359	1498	300	هل ادلكم ارشدكم علي اهل بيت يكفلونه اي موسي--------------- لكم وهم له ناصحون النصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد روي انها لما قالت وهم له ناصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فخذوها حتي تخبر بقصة هذا الغلام فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فانطلقت----------------- الي امها بامرهم-------------------------------------------------------------- فجاءت بها والصبي علي يد فر--عون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	1092	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4604	true	7234143064231500893	44	141	201	701	1477	300	هل ادل-------كم علي اهل بيت يكفلونه-------- لكم بالارضاع وغيره وهم له ناصحون مخلصون ما يحتاج اليه من--- الفساد وتعلقوا بها فقالوا لها انت تعرفين---------------------------------------------------- هذا الصبي فانكرت وقالت لا غير اني اعلم من اهل البيت الحرص علي التقرب الي الملكة والجد في خدمتها ورضاها فتركوها وسالوها انجاز ما وعدت به من الدلالة فجاءت بام موسي وهو في يدي فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي بطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل يدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الراءحة و--اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	4604	-8768549152624665078	271	419.0	213	572	47.377620697021484	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1095	false	2175711822193971634	180	293	893	1460	1490	300	22 ولما توجه---- تلقاء ولما توجه تلقاء مدين نحوها والتوجه الاقبال علي الشء ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج ولم يكن له علم بالطريق الا حسن الظن بربه ------------------------------------------------قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي -وسطه---------- ومعظم نهجه فجاء ملك فانطلق به الي مدين القصص 24 23 القصص------------------------------------------------------------------------------------- 23 ولما ورد ماء ولما ورد وصل ماء مدين ماءهم الذي يسق--------ون منه وكان بءرا وجد عليه--- علي جانب البءر امة جماع-------------ة من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم ------------------في مكان اسفل من مكانهم---------------------- امراتين--------------------------------- تذود-ان تطردان غن--مهما عن الماء	1095	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4612	true	-8990548208673970017	50	181	237	898	1559	300	22 ولما توجه قصد تلقاء قبالة م-----------------------------------------------دين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن تحت يد-- فرعون ------------------------------------------------------------------ولم يكن يعرف طريقا غير انه متوكل علي الله في مطعمه ومشربه وسيره بلا نعل وفي هداية طريقها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي اوسط طريق اليها ومعظم نهجه وانما قصدها لانه وقع في نفسه ان بينه وبينهم قرابة لان اهل مدين من ولد ابراهيم وهو من ولد ابراهيم وبابن ابراهيم سميت كما علمت CHECK 23 ولما ورد -----------------ماء مدين اي بلغه المراد بءر يسقون منها مواشيهم- وجد عليه اي علي شفيره----- امة جماعة كثيرة مختلفة من الناس يسق----------------ون مواشيهم ووجد من دونهم اي غير الجماعة او في مكان اسفل من مكانهم وقيل بعيدا عن الجماعة امراتين وصل ا ليهما قيل الوصول الي الامة تذودضان تمنعان اغنامهما عن الماء	4612	-8768549152624665078	291	347.5	226	815	35.70552062988281	48	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1098	false	3833132841887145622	225	286	1150	1480	1539	300	وحقيقة قولهم شققت عليه- وشق عليه الامر ان الامر اذا تعاظمك--------- فكانه شق عليك ظنك باثنين تقول تارة----- اطيقه وطورا---------- لا اطيقه-------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة------------ والوفاء بالعهد ويجوز ان يراد الصلاح علي العموم ويدخل تحته حسن المعاملة والمراد باشتراطه مشيءة الله فيما وعد من الصلاح الاتكال علي توفيقه فيه ومعونته ل-انه ان شاء فعل------------ وان	1098	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4618	true	-1350716376495394432	25	94	170	529	1585	300	وحقيقة قولك شف-قت عليكم وشق عليه الامر ان الامر اذا عظم علي الانسان فكانه شق عليه ظنه باثنين----- تارة تقول اطيق وافعل وتارة تقول لا اطيق ولا افعل ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالعهد ويجوز ان يريد الصلاح علي العموم ويدخل تحته ذلك و-----------------اشتراط- مشيءة الله تبارك وتعالي او -----اتكال علي توفيقه وعونه ولم يرد انه ان شاء الله عمل الصلاح وان	4618	-8768549152624665078	244	360.5	194	388	62.8865966796875	39	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1099	false	-3980580623122356046	121	178	606	886	1495	300	ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياء عليهم السلام فقال لموسي بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياء عليهم السلام يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها----- وكان مكفوفا فضن بها فقال خذ غيره------------------ا فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا ولما	1099	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4619	true	956968645146395991	256	295	1289	1470	1493	300	ان شعيبا -------------------------------------قال له--- بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذها---------------------------------------------------------------------------------- فمسها شعيب وكان مكفوفا فظن بها فقال خذ غيرها فردها لياخذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل	4619	-8768549152624665078	151	249.0	116	303	49.834983825683594	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1099	false	-3980580623122356046	177	242	881	1210	1495	300	ولما اصبح قال له شعيبا اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين-------------- ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا -التنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما---------- ابصرها رامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك	1099	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4620	true	8474534739350475509	100	167	508	851	1499	300	ولما اصبح قال له شعيب- اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان ا-كلا وان كان بها اكثر ف---ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم واخذت الغنم ذات اليمين فاجهد في ردها ولم يستطيع-----ها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي وفيها دم ولما استيقض ابصرها دامية والتنين مقتول- ارتاح لذلك	4620	-8768549152624665078	302	541.5	240	354	85.31073760986328	52	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1099	false	-3980580623122356046	244	293	1219	1464	1495	300	الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع ودرعاء فاوحي اليه--------- في المنام ان اضرب بعصاك مس-قي الغنم ففعل ثم سقي ف-----------------------------وضعت كلهن ادرع ودرعاء فوفي له بشرطه	1099	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4621	true	-8266438014381540394	77	127	383	628	1464	300	الي شعيب مس الغنم------------------------------- فاخبره موسي ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع ودرعاء فاوحي الله الي موسي في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل --فسقي الغنم منه فما اخطات واحدة الا وضعت----- ادرع ودرعاء فوفي له -شرطه	4621	-8768549152624665078	203	340.5	161	284	71.47887420654297	36	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1102	false	-2766731264560133132	125	207	670	1083	1592	300	لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكم---------ا الغالبون القصص---- 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قا----لوا ما ه-------ذا---------------------------------------------------------------------------------------- الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي ا------------------------------------------------------------------------لله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس ب--معجزة من عند الله وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا-------- في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن	1102	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4626	true	-5539815974676853707	26	132	129	663	1556	300	لا يصلون اليكما---- انتما ومن اتبعكما في ديننا الغالبون لهم CHECK 36 فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات واضحات حال قالوا ما هذا اي هذا المذكور وهو الايات وافرد الاشارة لانه يجء باياته شيءا فشيءا وكلما اتي بشء قالوا هذا سحر الا سحر مفتري تعلمه------------------- انت ثم تفتريه علي الله تقول انه من الله ولم يعمل احد مثله قبلك او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او---- موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر ولم يكن معجزة من ال----له وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء البنوة في اباءنا الاولين------------------ اي كاءنا فيهم اي في زمانهم واياهم CHECK------------------ 37 وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -من	4626	-8768549152624665078	281	428.0	223	632	44.4620246887207	44	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1105	false	5292101396729442711	49	104	269	561	1658	300	وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهو شعيب والمءمنين به تتلو- عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يري---د الايات التي فيها قصة شعيب وقومه و-----تتلوا في موضع نصب خبرثان او حال من الضمير في ثاويا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1105	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4632	true	-4016143656997788494	114	198	599	1047	1588	300	وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شع----يب والمءمنين به تتلوا عليهم اياتنا تقراها عليهم تعلما منهم والمراد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه وجملة تتلوا خبر ثاني---------- او حال من --ضمير ثا---ويا وفسر بعضهم الايات بالوعد والوعيد ولكنا كنا مرسلين اياك الي قومك وجبريل اليك بوحي وكتاب فيهما قصصهم وغيرها فانما تخبرهم بوحي وكتاب من الله لا بسماع وتعلم من احد فقوله ولكنا كنا مرسلين عايد الي قوله وما كنت بجانب الغربي الي قوله اياتنا CHECK---------------------------------------------------------- 46 وما كنت بجان--------------ب الطور اذ نادينا	4632	-8768549152624665078	185	176.5	146	539	34.322818756103516	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1106	false	-2974787852915678248	187	214	1003	1152	1602	300	ان كنتم صادقين في انهما س-حران القصص--------------------------------------------------- 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك فاعلم -----انما يتب------عون -اهواءهم فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي	1106	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4635	true	3092171405208283187	178	216	966	1159	1591	300	ان كنتم صادقين في انهما ساحران وهذا الشرط ملزم مبكت وجيء بحرف الشك وهو ان للمتهكم CHECK 50 فان لم يستجي----------------بوا لك اي لم ياتوا بما طلب والمفعول محذوف اي فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان ب--كتاب --اهدي	4635	-8768549152624665078	110	151.0	86	213	51.643192291259766	16	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1107	false	6347770513700250873	207	274	1124	1440	1581	300	قال الزجاج اجمع المفسرون لي انها نزلت في ابي طالب وذلك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم صدق-وا محمد-------- تفلح--------وا فقال--------------- عليه السلام يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا بان اخي قال اريد منك------------------------------------------ ان تقول لا اله الا ا--------------------لله اشهد لك بها عند الله -قال يابن اخي انا قد علمت انك --صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت	1107	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4638	true	-6754933360379896124	56	136	283	677	1508	300	قال الزجاج اجمع المسملون--- انها نزلت في ابي طالب وذلك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه سل---------م تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يابن --اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد لك بها عند الله فقال يابن خي----- قد علمت انك الصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت	4638	-8768549152624665078	285	481.0	224	413	69.00726318359375	51	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1112	false	3504336301751238194	12	170	58	883	1578	300	وقيل------- الحمد لله رب العالمين--------------------- والتحميد ثمة علي وجه اللذة لا الكلفة وله الحكم القضاء------- بين عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون بالبعث والنشور وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب القصص 71 قل ارايتم ان قل---- ارايتم اريتم محذوف الهمزة علي ان جعل الله عليكم الليل سرمدا هو مفعول ثان لجعل اي داءما من السرد وهو المتابعة ومنه قولهم في الاشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد والميم مزيدة ووزنه فع-----------------------------------مل----------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة من------------------------------------------------------------------------ اله غير الله---------------------- ياتيكم بضياء----------------------------------------------------------------------------- افلا تسمعون والمعني اخبروني من يقدر علي هذا القصص 72 قل ارايتم ان قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ولم يقل بنهار تتصرفون فيه كما قال بليل تسكنون فيه بل ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المن-------------------------------------------------افع التي تتعلق به متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام -ليس بتلك المنزلة ومن ثم--- قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده	1112	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4644	true	-6711529847922376951	0	179	0	954	1631	300	وقيل يقولون الحمد لله رب العالمين وعنه A تلهون التسبيح والتقديس---------------------------- وله الحكم القضاء النافذ بين عباده يوم القيامة المراد القضاء النافذ في كل شء في الدارين وعن بان عباس حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاوة واليه ترجعون بالعبث للجزاء CHECK------------------------------ 71 قل يا محمد لاهل مكة ارايتم اخبرون---------------ي ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا--------------------- داءما من السرد وهو المتابعة -----------------------------------------------والميم مزيدة ووزنه فعل وانما زيدت للتاكيد وبزيادتها كان ملحقا بجعفر ومن زيادتها درع دلامص الاصل دلاص اي براق وسرمدا مفعول ثان وعليكم متعلق بجعل او بسرمدا الي يوم القيامة لا نهار له بان يفء الشمس او يسكنها تحت الارض او يحركها حول الافق القاءم من اله غير الله من الهتكم التي تعبدون ياتيكم بضياء ضوء الشمس وقرا انب كثير في رواية قنبل بضاء بهمزة قبل الالف واخري بعده وانما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل بنهار تتصرفون فيه كما قال بليل تسكنون فيه---------------------------- لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء اكثر من منافع -----------------------------الظلام وليست منفعته تصرف فقط ولذلك قرن بقوله D افلا تسمعون فان السمع يدرك ما-لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده	4644	-8768549152624665078	373	367.5	297	1330	28.04511260986328	55	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1113	false	-756711555298095655	0	95	0	493	1564	300	بما كانوا عليه-------------- فقلنا للامم هاتوا برهانكم فيما كنتم علي-------ه من الشرك ومخالفة الرسل فعلموا حينءذ ان الحق لله التوحيد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الوهية غير الله والشفاعة لهم القصص--- 76 ان قارون كان ان قارون لا ينصرف للعجمة والتعريف ولو كان فاعولامن قرنت الشء لانصرف كان من قوم موسي---- كان اسراءيليا ابن عم لموسي ف---------------------------------------------------------------------هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن القصص 78 76 عمران بن قاهث و----------------------كان يسمي المنور -لحسن صورته وك---------------ان اقرا بني اسراءيل للتوراة---------------- ولكنه نافق كما نافق السامري	1113	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4645	true	-1657730440036979812	147	252	753	1272	1495	300	بما كانوا عليه من شرك وتوحيد فقلنا له--م هاتوا برهانك----------م علي ما قلتم من الاشراك------------ فعلموا حنيءذ ان الحق في الالوهية وضل عنهم -غاب عنهم غيبة----- الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل من الاوثان التي يعبدونها CHECK 76 ان قارون ك------------------------------------------------------------------------ان من قوم موسي فهم بنو اسراءيل-- ابن عمه وابن خالته وكان قد امن به وقد قال بعضهم معني كونه من قوم موسي انه ممن امن وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن------------ عمران بن قاهث وقيل كان موسي بن اخيه وكان يسمي المنور الحسن صورته كان صورته حسنا وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة بعد موسي وهارون ولكن ن-افق ك--------السامري	4645	-8768549152624665078	305	439.0	240	644	47.36024856567383	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1116	false	-189352842134333865	26	130	132	668	1554	300	بالذي فلق البحر------ وانزل التوراة ان تصدق فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي ف---------------------------------------------------------خر موسي ساجدا----------- يبكي وقال- يا رب------------------------------------- ان كنت رسولك فاغضب لي----------------- فاوحي الله------ اليه ان --------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله--------- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل---- فاعتزلوا جميعا غير رجلي---------------ن ثم قال----- يا ارض خذوهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذوهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه------------------------------ بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم	1116	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4654	true	1392353926406624356	17	172	84	863	1514	300	بالذي فلق البحر لموسي وانزل التوراة عليه الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق وقالت في نفسها لان احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله قالت لا والله بل كذبوا ولكن جعل لي------ جعلا علي ان اقذفك بنفسي فسقط في نادي قومه ونكس راسه وسكنوا وعرف انه وقع في مهلكة وخر موسي ساجدا لله سبحانه يبكي ويقول يا رب ان عبدك هذا اذاني واراد فضيحتي اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي عليه وسلطني عليه فاوحي الله تعالي اليه ارفع راسك ومر الارض بما شءت فانها تطيع---ك فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله تعالي قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلبث مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا عن قارون ولم يبق معه الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ------------------------------------------------------------------اعناقهم وهم--------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه حتي قيل ناشده قارون سبعين مرة بالله والرحم وهو-- لا يلتفت اليه- لشدة عضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم	4654	-8768549152624665078	404	601.5	321	866	46.65127182006836	69	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1117	false	713066276864755679	134	233	713	1233	1592	300	84 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله خير منها مر في النمكل ----------------------------------------------------------------ومن جاء بالسيء--------ة فلا يجزي الذين عملوا السيءات معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين بحالهم وزيادة --------تبغيض-- للسيءة الي --قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون ا----------------------------لا مثل ما كانوا يعملون و------------------------------------------------------------------------------من فض----له العظيم ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة القصص 85 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما في------------------------ه لرا--------------دك بعد الموت الي معاد اي معاد والي معاد ليس لغيرك من البشر	1117	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4657	true	3499984004328944909	76	192	443	1059	1640	300	84 من جاء بالحسنة تقدم تفسيرها-- فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا وقد مر ايضا ان الحسنة بعشر فاكثروا الي سبعماءة وما شاء الله ومن جاء بالسيءة الكبيرة فلا يجز-----------------------------------------ي الذين عملوا السيءات -وضع الموضول موضع المضمر--------------------------- تهجينا لمال هءلاء العاملين وتبغيضها للسيءة الي القلوب ا---------لا ما-كانوا يعملون الا جزاء ما كانوا يعملون او الا مثل ما كانوا يعملون ومثله هو مقابلة وحذف المضاف ونوي وان لم ينو ففي الكلام مبالغة في الممالثة وهذا من فضل الله الواسع--- لا يجزي السيءة الا مبثلها CHECK------------------------------------ 85 ان الذي ------------فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل به وقيل انزله وقال مجاهد اعطاكه لرادك الي معاد يردك بعد الموت الي موضع عظيم هو مرجعك---- ليس لغيرك من البشر	4657	-8768549152624665078	297	379.5	235	752	39.49468231201172	42	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1119	false	6481660584873674666	119	149	685	824	1611	300	علي اذاهم وكيدهم و------روي انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جزعوا من اذي المشركين او-------------------------------------------------------- في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله	1119	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4660	true	-3187437228178196135	150	188	743	927	1500	300	علي المصاءب ثوابا عظيما روي انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله A----------------- قد جزعوا من اذي المشركين قيل حتي ان بعضا منهم ليشكن لان يغلب الكفارون المءمنين وقيل في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله	4660	-8768549152624665078	106	173.0	81	201	52.7363166809082	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1126	false	-3148556647388618330	217	273	1176	1455	1596	300	اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ومن ثم قالوا الكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط و-------سارة وقد تزوجها ابراهيم الي ربي الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه------------------------- انه هو العزيز الذي--- يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما	1126	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4676	true	6631664782486512849	62	122	305	591	1519	300	انه ه-اجر من كوني وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين------------------ ومن ثم قيل لك---- نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة بنت عمه وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة ونزل لوط سدوم وسكن ياء ربي غير رافع وابي عمرو انه هو العزيز في ملكه يمنعني من اعداءي الحكيم----- لا يامرني الا بما	4676	-8768549152624665078	186	291.0	145	314	59.23566818237305	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1127	false	76057548213652501	82	173	442	944	1659	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين --جملة------------------------------ مستانفة------------ مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل لان احدا قبلهم لم يقدم عل-----------------------------يها------------------------ قالوا لم ينزل -ذكر علي ذكر-------------------------------------- قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل ب-------القتل واخذ المال كما هو عمل قطاع الطريق وقيل اعتراضهم السابلة بالفاحشة----------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم مجلسكم ولا يقال للمجلس ناد-- الا مادام-- فيه اهله------------------------------ المنكر اي المضارطة والمجامعة والسباب والفحش في المزاح والحذف بالحصي------------------------------- ومضغ العلك والفرقعة والسواك بين الناس فما كان جواب قومه الا ان	1127	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4677	true	-8752626182268920750	24	146	135	776	1615	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين الجملة حال من الفاحشة او من الواو او مستانفة وعلي كل فهي مقررة لفاحشة تلك الفعلة لم يقدم عليها احد------------------------ قبلهم لنفور الطباع منها لفرط قبحها حتي قدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم حتي قالوا لم ينزلا ذكر علي ذكر من بني ادم ولا من الجن ولا من البهاءم قبل قوم لوط CHECK--- 29 اءنكم لتاتون الر--------------------جال وتقطعون السبيل بالسلب والقتل وقيل كانوا يزنون بمن مر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بها لاجل ذلك وقيل تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال عن النساء وتاتون في ناديكم مجلسكم ولا ي-------سمي ناديا الا اذا كان فيه الناس قال بعضهم النادي مجلس التحدث المنكر هو ---------------------------------------------الحذف بالحصي والرمي بالبنادق وفرقعة الاصابع ومضغ العلك ---------والسواك بين الناس وحل الازار --------------	4677	-8768549152624665078	269	329.5	212	763	35.25556945800781	39	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1128	false	-3598835449340772684	48	72	250	383	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيه------------------ا لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب	1128	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4678	true	-610671685963715977	117	139	657	776	1638	300	لوطا قالوا اي الملاءكة نحن اعلم---- بمن فيها فطب نفسا وقر عينا لننجينه----------------------------- واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب	4678	-8768549152624665078	100	164.5	82	152	65.78947448730469	14	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1129	false	4661142211932654017	0	138	0	802	1654	300	تعثوا في الارض مفسدين قاصدين الفساد العنكبوت---------------------- 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة او--------- صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب------------------------------ رجفت بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم----------------------------------------------- جاثمين باركين علي الركب ميتين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد و-----عادا منصوب باضمار اهلكنا لان قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وثمود حمزة وحفص وسهل ويعقوب ----------------------------وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه من اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان--------- اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل----- الذي امروا بسلوكه هو الايمان بالله ورسله وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر وتمييز الحق من الباطل العنكبوت 43 39 ولكنهم لم يفعلوا العنكبوت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم----------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي------- بالبينات--------------- فاستكبروا في	1129	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4680	true	1145848209314312933	106	300	522	1571	1571	300	تعثوا في الارض مفسدين حال موءلك لعامله لان العثو فساد وافساد CHECK 37 فكذبوه فاخذتهم الر----------------------جفة الزلزلة الشديدة وقال الضحاك صيحة جبريل لا------------ن القلوب ترجف لها روي ان الارض لما صاح رجفت---- فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بذكر دار واحدة لانه لا لبس جاثمين باركين علي الركب ميتين CHECK--- 38 وعادا وثمود -اي واذكر عادا وثمو-----دا واهلكنا عادا وثمودا وقرا------------------------------------------- حمزة وحفص----- ويعقوب بعدم ثمود علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم-------------------- اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها في اسفاركم يا اهل مكة في الحجر واليمن فمن ابتداءية ويجوز ان تكون تبعيضية متعلقة بمحذوف نعت لفاعل محذوف اي شء ثابت من مساكنهم ومن قالب من التبعضية اسم فهي الفاعل عنده وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل --سبيل الحق الذي بينه لهم الرسل ---------------------وكانوا مستبصرين------ متمكنين من النظر والاستبصار ---------------------------لكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لكن لجوا في طغيانهم حتي هلكوا او كانوا في زعمهم علي الحق ذوي بصاءر CHECK 39 وقارو-----------------------------------ن اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان او عطف علي او ثمودا وقدم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي من قبل بالبينات بالحجج الظاهرة فاستكبروا في-	4680	-8768549152624665078	475	622.5	388	1256	37.8184700012207	69	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1131	false	3044790278266474242	31	79	148	396	1524	300	عن الفحشاء الفعلة القبيحة كالزنا مثلا والمنكر هو ما ينكره الشرع والعقل قيل-------- من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما -ما فقد ------------روي----- انه قيل يوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي	1131	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4684	true	657087240624865538	106	150	509	730	1502	300	عن الفحشاء--------------------------- والمنكر فليس صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيلا من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما كما مر رواية عنه A وروي ايضا انه قيل----- لرسول الله A-------------------- فلان- يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وقيل	4684	-8768549152624665078	161	233.5	128	274	58.759124755859375	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1132	false	7710927257431236660	5	88	28	497	1608	300	اهل الكتاب الا بالتي هي احسن بالخصلة التي هي احسن للثواب وهي مقابلة الخشونة- باللين والغضب بالكظم كما قال ادفع بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم فافرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او الا الذين اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة او معناه--- ولا تجادلوا الداخلين في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فمجادلتهم بالسيف	1132	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4687	true	6064760475055871605	37	104	181	558	1597	300	اهل الكتاب------------------ بالخصلة التي هي احسن ك----------مقابلة الخشونةن باللين والغضب بالحلم والحدة بالرفق الا من دام في -----------------------------------------العناد ولم يقبل-- النصح ولم ينفع فيه- الرفق فاستعمل-- معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسو---------ل الله ---A و---قيل الا الذي- اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل المعني ولا تجالدوا الداخلين في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا بنبذ ال--ذمة ومنع-- الجزية ف-جادل-هم بالسيف	4687	-8768549152624665078	328	529.5	269	473	69.34461212158203	42	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1135	false	-4376230240702684854	189	290	1069	1569	1619	300	يتوكلوا في جميع ذلك الا علي الله العنكبوت 60 وكاين من دابة ولما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم من مكة بالهجر------------ة خافوا الفقر والضيعة------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت--------- وكاين من دابة اي وكم من دابة وكاءن بالمد والهمز مكي والدابة كل نفس دبت علي وجه الارض عقلت ام لم تعقل لا تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها ع-ن حملة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا يرزقكم ايضا ايها الاقوياء الا هو وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه -----------------------------------------------------لو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز من الدواب التي لا تحمل	1135	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4695	true	3917050435766185425	5	136	27	704	1547	300	يتوكلوا في جميع ذلك الا علي------------------------------- ولما امر رصول الله A من سلم ب--------------------مكة بالهجرة الي المدينة خافوا الفقر والضيعة فكان الرجل كيف اقدم ويده ليس لي فيها معية ولا دار ولا عقار ولا مثل فمن يطعمنا بها ويسقينا فنزلت CHECK 60 وكاين من دابة لا ت---------------------------------------------------------------------------------------حمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها علي حمله ولا تستقبل بكسبه ولا تقدر علي محاولته او لا تدخره وانما تصيح ولا شء عندها وانما تاكل بافواهها ولا تحمل شيءا كالبهاءم والسباع والطير وهو قول الحسن ومجاهد وعليه ابن الاقمر الله يرزقها واياكم--- لا يرزق تلك الدواب الضعاف ---------ولا يرزقكم----- ايها الاقوياء علي الكسب والادخار الا الله فهي وانتم سواء في ان كلا ليس رازقا لنفسه فلا تخافوا علي معاءشكم بالهجرة ولو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز--- الدواب التي لا تحمل	4695	-8768549152624665078	285	388.0	225	835	34.131736755371094	41	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1140	false	5175729927661337812	114	210	581	1088	1558	300	لا يخلف الله وعده ---بنصر الروم علي فارس ولكن اكثر ا----------------لناس لا يعلمون ذلك الروم--------------------------------------------------------------------------------------- 7 يعلمون ظاهرا من يعلمون بدل من----- لا يعلمون وفيه بيان -----------------انه لا فرق بين عدم العلم ا-لذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز عن تحصيل الد-------------------------------------------------------نيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد للدنيا ظاهر او باطنا فظاهرها ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها وباطنها------------ انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعه وبالاعمال الصالحة وتنكير الظاهر الروم 9 7 يفيد انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهره-----------------------------------------------ا وهم عن الاخرة هم غافلون هم الثانية------ مبتدا ---وغافلون	1140	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4705	true	-1392748335948755448	10	173	45	920	1576	300	لا يخلف الله وعده لامتناع الكذب عليه---- ولكن اكثر الناس كفار مكة والعرب لا يعلمون ان الله لا يخالف الوعد ولا يعلمون ان الله وعد بالنصر ان الامر من الله وان ما يقوله محمد حق CHECK 7 يعلمون مستانف او------ بدل من قوله لا يعلمون ونكتة هذا الابدال الاشعار بانه لا فرق بين عدم العلم والذي هو --جهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الد---------نيا ولا يخفي ما بين لا يعلمون ويعلمون من المطابقة البديعي------ة ظاهرا من الحياة الدنيا اي من امرها كالتجارة والزراعة والبناء والغرس والتمتمع وقيل يعلمون ظاهرها وهو ملاذها وملاعبها ولا يعلمون باطنها وهو مضارها ومتاعبها وقيل يعلمون وجودها الظاهرة ولا يعلمون فناءها وقيل يعرفون ظاهرها وهو الملاذ لا باطنها وحقيقتها التي هي انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة و-الاعمال الصالحة وعن الحسن ان احدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه ولا يخطا وهو لا يحسن ان يصلي وينقره بعض باصبعه فيعرف انه فضة او غيرها وهم عن الاخرة كلها هم تاكيد للاول قيل او مبتدا ثان غافلون	4705	-8768549152624665078	287	326.0	224	903	31.78294563293457	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1148	false	-1576725769913956701	1	94	6	475	1545	300	في اوقاتها ولا تكونوا من المشركين ممن يشرك به غيره في العبادة الروم------------ 32 من الذين فرقوا من الذين بد--------ل من المشركين باعادة الجار فرقوا دينهم جعلوه اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم فارقو------------------------ا حمزة وعلي وهي قراءة علي رضي الله عنه اي تركوا--------------------------------- دين الاسلام وكانوا شيعا فرقا كل واحد------ة تشابع امامها الذي اضل----ها كل حزب منهم بما لدي------هم فرحون فرح بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا الروم------------------------------------------------ 33 واذا مس الناس واذا مس الناس ضر------------------------------- شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربه--------------م منيبي-------ن الي------------------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة	1148	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4720	true	531865093226197003	108	228	584	1204	1567	300	في اوقاتها ولا تكونوا من المشركين عبدة الاوثان وقال قتادة اليهود والنصاري CHECK 32 من ال---------------ذين بدل من قوله من المشركين فر-------------قوا دينهم جعلوه اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم فيما يعتقدون وفيما يعبدون وقرا حمزة والكساءي فارقوا ال---------------ي تركوا الدين الذي يجب ان يكون دينهم وهو دين الله--- وكانوا شيعا فرقا مختلفة كل فرقة تشايع امامها الذي اضل دينها كل حزب فرقة بما لديهم عندهم فرحون ظنا انه الحق كل مبتدا وفرحون خبره ويجوز كون كل مبتدا وفرحون نعته ومن الدين خبره CHECK 33 واذا مس ال--------------ناس ضر اذا اصاب المشركين او مشركي مكة شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم ان يزيله عنهم منيبين راجعين اليه وحده من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة	4720	-8768549152624665078	309	428.5	241	680	45.44117736816406	49	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1155	false	-7422225344881579862	186	214	974	1129	1590	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهم-ا حتي يكون هو الذي يسكت والاشتراء -	1155	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4737	true	-8546600073461621380	91	119	477	629	1598	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهمها حتي يكون--- الذي يسكت قيل الغناء	4737	-8768549152624665078	140	260.5	114	157	89.1719741821289	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1156	false	-9011127438166406779	164	200	826	1018	1533	300	مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره اذلهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي معني الثبات فاكد به معني الوعد ومءكدهما لهم جنات النعيم وه-------------------------------------و العزيز الذي لا يغلبه شء	1156	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4738	true	1818898876478202114	193	296	1029	1521	1541	300	مءكد لنفسه لا-----------------ن لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد حقا مفعول مطلق لمحذوف اي حق ذلك حقا مءكدا لغيره لان لهم جنات النعيم وعد وليس كل وعد حقا وانما استفدنا كون هذا الوعد حقا ولا بد من حيث انه وعد الله لا من لهم جنات النعيم وان قلت وعد الله وحقا توكيد ان فاين مءكد هما قلت هو لهم جنات النعيم وان قلت فقد قلت ان وعد الله مءكد لنفسه قلت معني كونه مءدكدا لنفسه انه مءكد لمعني د---------------------------------------ل عليه لهم جنات النعيم وهو الوعد وقولهو عد الله معناه الوعد وهو العزيز الذي لا يغلبه شء	4738	-8768549152624665078	126	182.0	101	548	22.992700576782227	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1157	false	-7044114281141802289	88	138	448	703	1530	300	داود عليه السلام------ واخذ منه العلم وكان يفتي---------------------- قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث----- قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل وقال عكرمة والشعبي كان نبيا والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا	1157	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4741	true	-5656662962996865166	33	72	176	374	1538	300	داود عليه السلام ادركه واخذ عنه العلم وكان يفتي ويقضي بين بني اسراءيل قبل مبعث داود عليه السلام ولما بعض داود قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت واتفق العلماء------------------------------------------------------------------------------------------ علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا	4741	-8768549152624665078	152	256.5	120	288	52.77777862548828	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1160	false	501219068480374793	200	289	1032	1509	1556	300	بالمشاهدة و--باطنه ما لا يعلم الا--- بدليل ثم-------------- قيل الظاهرة البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والباطنة القلب والعقل------- والفهم وما اشبه -------------ذلك ويروي في دعاء موسي عليه السلام الهي دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك فقال اخفي تعمتي عليهم النفس و------------------------قبل تخفيف الشراءع وتضعيف الذراءع والخلق والخلق ونيل العطايا وصرف البلايا وقبول الخلق ورضا الرب وقال ابن عباس الظاهرة ما سوي لقمان 26 20 من خلقك والباطنة ما ستر من عيوبك---- ومن الناس----------- من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير نزلت في النضر بن	1160	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4754	true	-304587377001063643	1	80	5	431	1608	300	بالمشاهدة والباطنة ما-لا يعلم بها بل بدليل ومالا يعلم اصلا وقيل الظاهرة البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والباطنة -------العقل والقلب والفهم ونحو ذلك مما يتولد من ذلك و-----في دعاء موسي------------ الهي دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك ق-ال اخفاها ----عليهم النفس ويروي ان ايسر ما يعذب به اهل النار الاخذ بالانفاس وق----------------------يل--------------------------------------------------------- الظاهرة صحبة الصالحين------------- والباطنة سكون القلب الي الله ومن الناس من اهل مكة من يجادل في الله بغير علم مستفاد من دليل------- نزلت في النظر بن	4754	-8768549152624665078	268	366.0	215	555	48.28828811645508	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1162	false	-343936051443373785	239	275	1227	1395	1522	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم -------------------لا يخرج م---ن علمه وحكمته شء فلا تنفد كلماته وحكمه لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة	1162	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4757	true	-258976676277466225	266	297	1357	1499	1510	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يفعل شيءا عبثا ولا يخرج شء عن علمه وحكمته CHECK------------------------- 28 ما خلقكم -------------ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلق---------- وبعث نفس واحدة	4757	-8768549152624665078	114	190.5	88	190	60.0	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1171	false	-512262486210067308	129	243	651	1232	1529	300	التي لا تنبت كالسباخ جرز بدليل قوله فنخرج به بالماء زرعا تاكل منه من الزرع انعامهم من عصفه------ وانفسهم من حبه------------------------- افلا يبصرون باعينهم فيستدلوا به علي قدرته علي احياء الموتي السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون ذلك قالوا متي هذا الفتح اي في اي رقت يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في انه كاءن السجدة 29 قل يوم الفتح قل يوم الفتح اي يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او يوم بدر او يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم	1171	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4781	true	-4195070941947004165	178	280	947	1496	1601	300	التي لا تنبت كالسبخة لا تسمي جرزا-- فنخرج به------- زرعا تاكل منه--------- انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والتمر وقرء ياكل بالتحتية افلا يبصرون-------- فيستدلون به علي قدرة الله الكاملة CHECK------ 2----------------8 ويقولون متي هذا الفتح النصر --والفضل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون قا----لوا متي هذا الفتح وقيل الفتح القضاء يوم القيامة وقيل فتح مكة وقيل فتح بدر وذلك انهم قالوا ان لنا يوم فتح مكان المشركون يقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين في الوعد CHECK---- 29 قل يوم الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم	4781	-8768549152624665078	340	511.5	271	716	47.48603439331055	53	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1173	false	1586914569773267519	166	206	857	1060	1538	300	قلبين لانه لا يخلو ----اما ان يفعل بالاخر فعلا من افعال القلوب فاحدهما فضلة غير محتاج اليه واما ان يفعل بهذ---ا غير ما يفعل بذاك-- فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظانا موقنا شاكا في حالة واحدة	1173	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4784	true	2687558362561660962	53	92	273	479	1527	300	قلبان فاما ان يفعل باحدهما ما يفعل بالاخر----- من افعال القل-ب فاحدهما فضله غير محتاج اليه واما ان يفعل باحدهما غير ما يفعل بالاخر فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظانا موقنا شاكا في حالة واحدة	4784	-8768549152624665078	179	313.0	140	212	84.4339599609375	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1173	false	1586914569773267519	211	253	1081	1308	1538	300	المراة الواحدة اما لرجل زوجا له لان الام مخدومة والمراة خادمة وبينهما مغافاة وان يك----------------------------------------------------------------------------ون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان البنوة اصالة في النسب---------- والدعوة الصدق عارض بالتسمية لا غير-------------------- ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل	1173	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4785	true	2870676281504567699	109	168	531	853	1536	300	المراة الواحدة اما لرجل زوجا له لان الام مخدومة مخفوض لها جناح الذل والزوجة مستخدمة متصرف ليها بالافتراش وغيره كالمملوكة ولم يجعل ولدا واحدا ابنا لرجلين كيف يكون الول-------د دعيا لرجل -ابنا له والنب---وة اصالة في النسب عراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية فان من ادعاه يسميه ابنا له ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل	4785	-8768549152624665078	169	274.0	135	333	50.75075149536133	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1177	false	-3913852802713447532	32	169	177	943	1626	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم واسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطنان واطفات النيران واكفات القدور------------------------------------------------------- وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم------------------------------------------- فانهزموا من غير قتال -----------------------------------------------------------------وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة سلمان ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنسوان فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وكان قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهام-----------------------------------------------------ة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيبنة بن حصن وعامربن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين قريب من------- شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل و-------الحجارة حتي انزل	1177	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4794	true	-6059053679151918121	4	105	19	589	1579	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا تقطع اطناب الفاسطيط وتقلع----------------------------------------------------------------- الاوتاد وتطفي--------------- النيران وتكفي- القدور وكثر تسبيحهم في جوانب العسكر وفي وسطهم وتكبيرهم فخافوا وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكان سيد كل حي يقول يا بني فلان هلموا فاذا اجتمعوا عنده قال النجاة النجاة فانهزموا من غير قتال قال طلحة ابن خوالد الاسدي اما محمد فقد بداكم بسحره فالنجاة النجاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون من حفر الخندق والتحصن بصير وقرا البصريان يعملون بالتحتية اي بما يعمل المشركون من التحزب والمحاربة وقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفريقان علي الخندق نحو شهر لا حرب بينهم الا رميا--- بالنبل والمري بالحجارة ذكر غزوة	4794	-8768549152624665078	208	124.5	162	996	20.883533477783203	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1177	false	-3913852802713447532	219	300	1200	1626	1626	300	من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي--------- من قبل المغرب قريش----------------------------------------------------------- واذ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة او--------------- عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الاحزاب 13 10 وبلغت القلوب الحناجر الحنجرة را----س الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع او الغضب--------------- ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة و------قيل هو مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اضطراب القلوب وان لم تبلغ الحناجر-	1177	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4808	true	4024163312057244893	148	280	747	1460	1573	300	من ا-----------------------------------------------------سفل الوادي وهو بطنه من قبل المغرب قريش وكنانة وعليهم ابو سفيان ومن تبعه وابو الاعور من قبل الخندق واذ زاغت الابصار مالت من -------مستوي نظرها حيرة وشخوصا للرعب وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها قاله جار الله----------- وبلغت القلوب الحناجر --حنجرة وهي راس الغلصمة وهي منتهي الحلق---------وم مدخل الطعام والشراب وقال شيخ الاسلام المشهور ان الحلقوم مرجي النفس وان المرء مجري الطعام والشارب وهو تحت الحلقوم وانما بلغت قلوبهم حناجرهم لشدة الخوف وذلك انهم قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثم قيل للجبان انفتح سحره ويجوز ان يكون المراد ببلوغها الحناجر ثوران النفس وتفرقه حتي كان القلب يصعد علوا وذلك لتحركه وان يكون ذلك مثلا في اضطراب القلوب وان لم ت-لغ الحناجر	4808	-8768549152624665078	321	500.0	258	796	40.32663345336914	53	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1183	false	4558238012761325933	27	60	133	300	1623	300	تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله	1183	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4832	true	-2850883358432490761	178	200	854	955	1441	300	تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا ب---حكم سعد بما امر---------------------------------------- فكبر A----------------------- وقال لقد حكمت بحكم الله	4832	-8768549152624665078	90	131.5	69	167	53.892215728759766	18	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1187	false	8141490942223454783	17	156	87	794	1499	300	ومن يعص الله ورسول-------------------------------ه فقد ضل ضلالا مبينا فان كان العصيان عصيان رد وامتناع عن القبول فهو ضلال كفر وان كان عصيان فعل مع قبول الامر واعتقاد الوجوب فهو ضلال خطا وفسق الاحزاب 37 واذ تقول للذي و-----اذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو اجل النعم----------------------------------------------------------- وانعمت عليه بالاعتاق والتبني فهو متقلب في نعمة الله ونعمة رسولة وهو زيد بن حارثة امسك علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك زوجك زينب بنت جحش وذلك-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------ابصرها بعدما انكح اياه------------------------------ فوقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد---------- ففطن----- والقي الله في نفسه كراه----ة صحبتها والرغبة عنها ---لرسول الله-- فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال الاحزاب 39 37 مالك ارابك منها شء قال لا والله ما	1187	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4847	true	8875858664348028098	123	297	617	1474	1486	300	ومن يعص الله ورسوله العصيان هنا يعم الشرك فما دونه فقد ضل ضلالا مبينا بين الانحارف-------------------- عن الصواب CHECK-------------------------------------------------------------------------------- 37 واذ تقول ا--ي واذكر اذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه بالتبين وتوفيقك لان خطبت له المراة الجميلة وزوجتها له وانعمت عليه بما وفقتك اليه -------------------------------------وهو زيد بن حارثة امسك عليك عمل الواحد وهو امسك في ضميرين لواحد وهما الضمير المستتر والكاف لان الكاف توصل اليه ذلك العامل بعلي او لتقدير مضاف اي علي نفسك زوجك زينب او ام كلثوم علي ما مر وذلك ان رسول الله A لما زوجها من زيد ومكثت عنده حينا اتي زيدا يوما لحاجة فابصرها في درع وخمار وهي بيضاء جميلة من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب القي الله سبحانه في قلبه حبها بعد ان كان لا يحبها فلما جاء زيد ذكرت له ما قال رسول الله A ففطن لذلك والقي الل--------ه كراهتا في قلبه في ال-وقت فذهب الي رسول الله A فقال------------------------------ اني اريد ان افارق صاحبتي فقال له----------- مالك ارابك منها شء قال لا والله يا	4847	-8768549152624665078	332	359.0	255	1046	31.739961624145508	53	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1191	false	-220995611935545650	144	192	776	1016	1605	300	وتوكل علي الله فان من توكل علي الله يسر عليه كل عسير و-----------السراج المنير ب--------------الاكتفاء به وكيلا لان من انار--ه الله برهانا علي جميع خلقه كان جديرا بان يكتفي به عن الاحزاب 50 49 جميع خلقه الاحزاب 49 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا نكح-------تم المءمنات	1191	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4859	true	6176467365436253121	10	58	45	286	1533	300	وتوكل علي الله و---من توكل علي الله يسر عليه كل عسير ووصفه بانه كالسراج وقابله بما يناسبه وهو الاكتفاء به وكيلا فان من انار له الله برهانه علي جميع خلقه كان جديرا بان يكتفي ب--------------ه عن جميع خلقه CHECK-- 49 يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا نكحتم تزوجتم المءمنات	4859	-8768549152624665078	190	315.5	149	274	69.34306335449219	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1193	false	-941362701057719832	223	278	1101	1377	1486	300	او يبتغيها وروي انه ارجي منهن -جويرية وسودة وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن ا---وي الي----ه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب ارجي خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الاسودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	1193	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4865	true	7283068368009642421	105	148	480	696	1430	300	او يترك-ها وروي انه ارجي سودة وجوير-------ة وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء من غير طلاق واوي الي نفسه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب واراد طلاق سودة و-----------------------------------------------------------وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطل-ني حتي احشر في زمرة نساءك	4865	-8768549152624665078	175	286.5	139	284	61.61971664428711	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1196	false	2567073523721547250	169	259	857	1302	1526	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما ا ي-------------------------------------------------- ذنبا عظيما الاحزاب---- 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا ش-------يءا من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن او تخفوه في انفسكم من ذلكم فان الله كان بكل شء عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب---------- يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزل لا جناح علي---------------------------------------------هن في------ اباءهن ولا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نسا---ء المءمنات	1196	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4878	true	141004094672916108	3	132	14	694	1602	300	ان ذلك- كان عند الله عظيما اي ان ذلكم المذكور من ايذاءه وتزوج نساءه كان عند الله ذنبا عظيما وزاد مبالغة في الوعيد- بقوله ان تبدوا تظهروا شيءا------------------------------------- من نكاحهن او تخفوه في صدور--------كم فان الله كان بكل شء عليما فيجا--زي به --------------------------لما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والمحارم ونحن ايضا يا رسول الله------------ نكلم-- من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن لا اثم عليهن والضمير لنساء النبي A في اباءهن في رواية اباءهن له وتكلمهم من غير حجاب ودخل الاعمام في الاباء وكثيرا ما تسمي العرب العم ابا علي ان يكون الاباء في الاية مستعملا في الحقيقة والمجاز والخال بمنزلة الام وقيل يكره ترك الحجاب عنها لانهما يصفان لابناءهما وهم غير محارم ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن اراد النساء المسلمات	4878	-8768549152624665078	297	408.0	234	783	37.931034088134766	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1207	false	-2419700000041462295	0	68	0	311	1509	300	يسيل في الشهر ثلاثة ايام كما يسيل الماء وكان قبل سليمان لا يذوب وسماه عين القطر باسم ما ا---ل اليه ---------------------------------------------ومن الجن من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه بامر ربه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------- نذقه من عذاب السعير عذاب---- الاخرة وقيل-------------------- كان معه ملك بيده سوط من نار	1207	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4911	true	-1903625909141706780	143	226	749	1162	1570	300	يسيل في الشهر ثلاثة ايام وفي عراءس القران وانما ينتفع الناس اليو-------------------م ما اخرجه الله لسليمان عليه السلام وهو مشكل ولو قرا السيوطي ومن الجن من ي-----------------------------------------عمل بين يديه باذن ربه بامر ربه ومن يزغ يم----------ل منهم عن امرنا له بطاعته وقرء يزغ بالبناء للمفعول من ازاغة ولم يقل عن ارادتنا لانه لا يقع في العالم شء يخالف ارادته سبحانه ويقع ما يخالف اوامره نذقه من عذاب السعير النار في الاخرة وقال السدي ذلك في الدنيا كان معه ملك بيده سوط من نار	4911	-8768549152624665078	168	218.0	127	483	34.78260803222656	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1219	false	6771303158568102568	238	300	1171	1464	1464	300	يبدء الباطل وم----ا يعيد- وقيل -----الباطل الاصنام وقيل سبا 35 50 ابليس لانه صاحب الباطل او لانه هالك كما قيل له الشيطان من شاط اذا------- هلك اي لا يخلق الشيطان ولا الصنم احدا ولا يبعثه فالمنشء والباعث هو الله سبا--------------------------- 50 قل ان ضللت ولما قالوا قد ضللت بترك دين اباءك قال الله تعالي قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي-	1219	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4945	true	1752104019948822499	163	211	790	1026	1510	300	يبدء خيرا لاهله ولا يعيده وقيل لابليس باطل ل-----------------------------انه صاحب الباطل او لانه هالك كما يقال------------- شاط يشيط بمعني هلك فهو شايط وشيطن وقال الزجاج ان ما استفهامية مفعول لما بعدها وان المعني اي شء يسء ابليس ويعيده CHECK 50 قل ان ض------------------------------------------------------------للت عن الحق فانما اضل علي	4945	-8768549152624665078	109	98.5	83	338	32.24851989746094	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1220	false	6719335809461968575	144	204	720	1021	1515	300	يفوتوا ---------------واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او------------------------------ من صحراء بدر الي القليب سبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 52 وقالوا امنا به وقالوا حين عاينوا العذاب امنا به بمحمد عليه السلام لمرور ذكره---------------------------------------------- في قوله ما بصاحبكم من جنة او با-------لله واني لهم التناوش من مكان بع---------------يد التناوش التناول اي كيف يتناولون	1220	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4946	true	8143347130569197194	162	296	804	1470	1501	300	يفوتوا بهرب ولا تحصين واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار او---------- من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم او من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا سمعوا النفخة لانهم قيل يسمعونها من تحت اقدامهم والعطف علي فزعوا او علي فوت اذا المعني فلم يفوتونا ويءيده قراءة بعضو اخذ بفتح الهمزة وسكون الخاء والتنوين علي انه لا فوت هناك وهناك اخذ فهو مبتدا محذوف الخبر وقيل معطفو علي لا واسمها عطف توهم باعتبار معني قولك هناك عدم فوت واخذ برفع اخذ CHECK 52 وقالوا امنا--------------------------------- به بمحمد A وذلك عند الياس وقيل الضمير للقران لان ذكر الوحي اقرب من ذكر الصاحب في قوله ما بصاحبكم من جنة وقيل الضمير لله واني لهم التناوش استفهام تعجيب اي من اين لهم التناوش او-------- كيف لهم -----	4946	-8768549152624665078	201	288.0	156	722	27.83933448791504	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1221	false	-3995771395900375221	217	254	1082	1266	1511	300	به من جهة بعيدة لان دار الجزاء لا تنقاس علي دار التكليف سبا------------------------------------------------------------------------------ 54 وحيل بينهم وبين وحيل وحجز بينهم وبين ما يشتهون من ----نفع الايمان يومءذ--------- والنجاة من النار والفوز بالجنة او من الرد-- الي الدنيا	1221	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4948	true	6030015642137237822	7	57	32	286	1559	300	به من جهة بعيدة لان دار الجزاء لا تنقاس علي دار التكليف ويجوز العطف علي قالوا تمثيلا بحالهم حال القاذف في تحصيل ما ضيعوا من الايمان CHECK 54 وحيل بينهم و---------------------بين ما يشتهون من ان ينفعهم ايمانهم في ذلك الوقت والنجاة من النار ودخول --الجنة او من الرجوع الي الدنيا	4948	-8768549152624665078	143	228.0	113	277	51.624549865722656	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1224	false	2649840588582170779	93	207	489	1056	1512	300	يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر-------------------------------- 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا بتزيين الشيطان -------------كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال---------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وذكر الزجاج ان --المعني افمن زين له سوء عمله	1224	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4955	true	3530211604264715041	181	290	972	1499	1537	300	يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير تنفير عنه وتقرير لعداوته وتحذير عن الركون الي الدنيا فانه موجب لكون الراكن من حزبه CHECK 7 الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر كبير هو الجنة دون الذين كفروا وعصوا فلا مطمع لهم في ذلك كما افصح به قو---له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا او كاد يفصح والخبر محذوف اي كمن لم يزين له العمل السوء ووفق فتركه الي ما امر الله به او كمن هداه الله ودل علي المحذوف قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات و-كانه لما قال له ربه D افمن زين له سوء عمله	4955	-8768549152624665078	260	335.0	202	648	40.12345504760742	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1227	false	-7687559444640668345	15	38	69	179	1532	300	ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخر فذلك نقصان عم-----------------------------------------------------------------------------------------ره وعن قتادة المعمر من يبلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت	1227	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4961	true	-603442086033981563	98	142	516	715	1492	300	ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخر عمره ويكتب قبل ذلك عمره كذا وكذا سنة ذكره سعيد بن جبير قال ما مضي من عمره هو النقص وما بقي هو الذي يعمره وعن قتادة المعمر من يبلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت	4961	-8768549152624665078	99	178.0	76	199	49.74874496459961	20	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1231	false	1683569562170611476	47	108	246	592	1602	300	الا خلا مضي فيها نذير يخوفهم وخاصة الطغيان وسوء عاقبة الكفران واكتفي بالنذي---------------------------------------ر ع--------------------------------------------------------------------ن البشير في اخر الاية بعد ما ذكرهما لان النذارة مشفوعة بالبشارة فدل ذكر النذارة علي ذكر البشارة فاطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم فاطر 28 25 رسلهم جاءتهم رسلهم حال وقد مضمرة بالبينات بالمعجزات ----------------------------وبالزبر وبالصحف --------------------وبالكتاب المنير اي------------------------------------- التوراة-------- والانجيل	1231	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4967	true	-5829093830738083166	39	148	207	809	1598	300	الا خلا مضي فيها نذير نبي او عالم ينذر اي وبشير وحذفه للعلم به ولذكره قبل فان العالم ينذر ويبشر كالنبي ولان الانذار عن موجبات العذاب تبشير بعدم العذاب لترك موجبه ولان الانذار هو الاهم من البعثة واث----------------------------------------------------------ر النذراة باق بين سيدنا عيسي وسيدنا محمد صلي الله عليهما وحجة الله علي عباد لم تنقطع منذ ارسل الله ابانا ادم الي اولاده وزوجته الي سيدنا محمد A ولا الي هذا الزمان ولا تنقطع الي يوم القيامة CHECK 25 وان يكذبوك ---------------فقد كذب الذين من قب-----------------لهم جاءتهم رسلهم --------------بالبينات بالمعجزات الدالات علي نبوتهم ورسالتهم وبالزبر ----صحف ابراهيم عليه السلام وبالكتاب المنير المضء المزيل لظلمات الجهل او الواضح وهو التوراة والزبور والانجيل	4967	-8768549152624665078	163	166.5	128	710	22.957746505737305	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1237	false	-3107795538781902060	205	290	1031	1471	1513	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام-------- واليمن والعراق من اثار الماضين -علامات هلاكهم ودمارهم------------------------------- وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار-------------------------- وما كان الله ليعجزه ل-----يسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم---------- قديرا قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها علي ظهر الارض	1237	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4983	true	-7242544867185984969	39	120	206	629	1582	300	او لم يسيروا في الارض في-ظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ساروا------------------------- في متاجرهم الي الشام والعراق واليمن وراوا----- اثار الماضين وعلامات هلاكهم فهلا ازدجروا لءلا يصيبهم ما اصاب هءلاء وكانوا اشد منهم----------- قوة ولم تغن عنهم قوتهم سبحان من لا تتفاوت الاشياء في قدرته وما كان الله ليعجزه عن شء يسبقه ويفوته ف------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قدي------را عليه--------ا ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبو م--------------ن المعاصي ما ترك علي ظهرها اي- ظهر الارض	4983	-8768549152624665078	290	422.0	229	521	55.66218948364258	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1241	false	-3354455824769545736	3	56	19	307	1525	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار فسال عن حا--------------لهما فقالا نحن---------- رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان --له ابن------------------ مريض مدة سنتين-------------------------------------------------------------- فمسحاه---- فقام فامن حبيب وفشا----------------- الخبر فشفي---------------- علي ايديهما خلق كثير فدعاهما	1241	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4990	true	9106643242315689666	142	224	792	1215	1615	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنما-- له وهو حبيب النجار صاحب يس فسلما عليه فقال لهما الشيخ من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن ق-ال امعكما اية -قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك ننظر حاله فاتي بهما منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت صحيحا باذن الله D ففشي الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما---- كثيرا من ----	4990	-8768549152624665078	219	318.5	173	435	50.344825744628906	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1241	false	-3354455824769545736	83	212	448	1069	1525	300	متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقا--------------------------ل له ذات يوم------------ بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل ---------سمعت قول----------------------------------هما قال ل-----------------------------------------ا فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارس-----------لكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال----------- صفاه واوجزا -قالا---- يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد قال------ وما ايتكما قالا ما يتمن-ي الملك فدعي بغلام -اكمه ----------------------------فدعوا الله فابصر ال----------غلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك----- وله -الشرف قال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام-------------------------------------------- مات من- سبعة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام------ وقال---- اني --------------------------------ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم	1241	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4991	true	-2216033390278487808	50	300	280	1572	1572	300	وتنكر وب-اشر حاشية الملك حتي ---انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وان سبه واكرمه ثم قال له ذات يومك ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبينهما قال فان راي الملك دعاهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك فقال لهما شمعون صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك وانا نبرء الاكمه والابرص ونشفي المرضي والزمني باذن الله تعالي فامر الملك بغلام مطموموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر واخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون ان------ سالت الهك---- يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك اشرف ولا لالهك فقال الملك الهنا الذي نبعده------ لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل ويصلي كثيرا ويتضرع حتي يظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للمرسلين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء وقال الملك ان ههنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان اخرته ولم ادفنه حتي يرجع يبوه كان غاءبا وجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وشمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام ووجت مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار واني--------------------- احذركم ما انتم-	4991	-8768549152624665078	486	620.5	378	1345	36.133827209472656	80	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1250	false	-4479116050631025758	152	206	822	1133	1664	300	يروي انهم يجحدون--------------- ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم و-تكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز ع------لي الا شاهدا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1250	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5021	true	7389213546889945720	175	229	939	1254	1608	300	يروي انهم يجحدون الشرك والمعاصي ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كن--ا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتتكلم ايده-م وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة---- لا اجيز شاهدا علي ال------ا من نفسي فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن فعلي-----كن كنت اناضل	5021	-8768549152624665078	285	513.5	234	333	85.58558654785156	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1268	false	-1904435102053552723	101	161	485	765	1445	300	ليلة التروي-------ة كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يو------------------------------م التروية -فلما-------- امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر	1268	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	158	224	768	1084	1475	300	ليلة الثمن ذي الحجة كان قايلا قا-ل له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي ذلك------ الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان اي فكر في ذلك وهو بتشديد الواو فلذلك سمي يوم التروية وفي الليلة الثانية راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله--- في الليلة الثالثة فهم ينحره فسمي اليوم يوم النحر	5060	-8768549152624665078	240	425.5	186	326	73.61962890625	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1270	false	6357743476483563145	101	176	519	878	1524	300	السلام من بطحه علي شقة وامرار الشفرة علي حلقة في حكم الذبح ام لا فان كان في حكم الذبح فما معني الفداء والفداء هوالتخليص من الذبح ببدل وان لم يكن فما معني قوله قد صدقت الرءيا وانما كان يصدقها لو صح منه الذبح اصلا او بدلا ولم يصح والجواب انه عليه السلام قد بذل وسعه وفعل ما يفعل الذابح ولكن الله تعالي- جاء بما -منع الشفرة ان تمضي فيه وهذا لا يقدح في فعل ابراهيم	1270	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5069	true	-5831469383680745199	106	131	541	664	1472	300	الذابح من طبحه علي شقة وامرار الشفرة علي حلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله سبحانه جاء بما يمنع الشفرة ان تمضي فيه وهذا لا يقدح في فعل ابراهيم	5069	-8768549152624665078	109	184.5	84	361	30.193904876708984	20	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1270	false	6357743476483563145	73	185	382	925	1524	300	تعالي هو المفتدي منه لانه الامر بالذبح لانه تعالي--------------------------------------------------------------- وهب له الكبش ليفتدي به وههنا اشكال وهو انه لا يخلوا اما ان يكو---------------------------------------------------ن ما اتي به ابراهيم عليه السلام من --بطحه علي شقة وامرار الشفرة علي حلقة في حكم الذبح ام لا فان كان في حكم الذبح فما معني الفداء والفداء هو------التخليص من الذبح ببدل وان لم يكن فما معني قوله قد صدقت الرءيا وانما كان يصدقها لو صح منه الذبح اصلا او بدلا ولم يصح والجواب انه عليه السلام قد بذل وسعه وفعل ما يفعل الذابح ولكن الله تعالي جاء بما منع الشفرة ان تمضي فيه وهذا لا يقدح في فعل ابراهيم ووهب الله له الكبش ليقيم ذبحه مقام تلك الحقيقة	1270	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5070	true	-8839219728873592044	86	171	434	872	1510	300	تعالي هو المفتدي منه لانه الامر بالذبح فيكف يكون فاديا حتي قال وفديناه قلت الفادي هو ابراهيم عليه السلام والله D وهب له الكبش ليف-دي به وانما --قال وفديناه اسنادا للفداء الي السبب الذي هو الممكن من الفداء بهبته فان قلت فاذا كان ما اتي به ابراهي------------م من البطح--------- وامرار الشفر---------ة في حكم الذ---------------------------بح فما معني الفداء والفداء انما هو التخليص من الذبح ببدل ---------------------قلت قد علم ان حقيقة-------------------------- الذبح لم تحصل بفري الاوداج وانهار الدم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب الله له الكبش ليقيم ذبحه مقام تلك الح-يقة	5070	-8768549152624665078	240	303.5	186	665	36.09022521972656	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1292	false	7055557657402897034	162	259	832	1351	1556	300	كانت اكثر الاعمال تباشر بالايدي غلبت فقيل في كل عمل هذا مما عملت ايديهم وان كان عملا لا تتاتي فيه المباشرة بالايدي او كان العمال جذماء لا ايدي لهم وعلي هذا ورد قوله اولي الايدي والابصار اي اولي الاعمال الظاهرة والفكر الباطنة كان الذين لا يعملون اعمال الاخرة ولا يجاهدون في الله ولا يتفكرون افكار ذوي الديات في حكم ا لزمني الذين لا يقدرون علي اعمال جوارحهم والمسلوبي العقول الذين لا استبصار لهم وفيه تعريض بكل من لم يكن من عمال الله ولا من المستبصرين في --دين الله و--------------------------------------------------------توبيخ --علي تركهم المجاهدة والتامل مع كونهم متمكنين منهما	1292	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5132	true	1953544721377336049	73	135	414	706	1609	300	كانت الاع-----مال تباشر بالايدي غالبا قيل في كل عمل هذا مما عملته يداه ول-------------------------------------------و كان العمل مم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعمل باليد او العامل لا يد له وفي الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريض ب---من لم يكن من عمال الله ولا من المستبصرين في الدين فانهم في حكم من لا يد له من الزمني وفي حكم من لا عقل له وفيها توبيخهم علي ترك-- المجاهدة والتامل مع التمك-------ن منهما	5132	-8768549152624665078	172	231.5	138	579	29.706390380859375	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1296	false	7202772521989938781	56	105	261	499	1408	300	ولاشريك القهار لكل شء ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما له الملك والربوبية في العالم كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز ا----------------لذي لا يغلب اذا عاقب------- الغفار لذنوب من -----------------------------التجا--- اليه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 قل هو نبا قل هو اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وا-----ن الله	1296	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5139	true	2515109995453204634	3	136	12	727	1577	300	ولا صفة القهار لكل شء فيجري كل شء علي مشيءته D فل----------------------------ه الملك والربوبية في العالم كله كما قال رب السمواتش والارض وما بينهما وهو خالقها واليه تعود والذي يحكم بينهما فانه كان معدوما ثم اوجده وغير ذلك وانما ثني الضمير لتاويل السماوات بالرتق او لانها كانت رتقا العزيز الغالب علي امره الذي لا يغلب اذا عاقب العصاة الغفار لذنوب اولياءه الذين سبقت لهم السعادة لالتجاءهم اليه وفي ذلك اثبات للتوحيد ووعد للمسلمين وايعاد للكافرين فكونه واحدا اشعار بان ليس له ند يرد قوله او فعله والقهار مشعر بالترهيب وكونه رب يشعر بالتربية والجودة والاحسان والكرم وكونه غفارا يشعر بانه يغفر الذنوب وان عظمت وكثرت ويرحم فاعلها لتوبته وكونه عزيزا يشعر بانه غالب له يبطل ذلك منه CHECK 67 قل لهم------ هو اي ما اخبر------تكم به من كوني رسولا منذرا فقط وكون الله	5139	-8768549152624665078	151	175.0	117	755	20.0	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1300	false	-7117833418172715512	10	53	44	264	1552	300	الا لله الدين الخالص اي---------- هو الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة من كل شاءبة كدر لاطلاعه علي الغيو--------------------------------------------------------------ب والاسرار ----وعن قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله و------------------عن الحسن الاسلام والذين اتخذوا من دونه اولياء اي الهة وهو--------- مبتدا	1300	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5148	true	232803073242413863	209	267	1144	1453	1614	300	الا لله الدين الخالص توكيد اي الا هو الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة من كل شاءبة---- لاطلاعه علي الغي-ب والسر وانفراده بصفات الالوهية ولانه لحقيق بذلك لخلوص نعمته علي استجرار المنفعة بها- والدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله عند قتادة والاسلام عن الحسن-------- والذين اتخذوا من دونه اولياء اي من دون الله الدين مبتدا	5148	-8768549152624665078	183	287.0	145	323	56.65634536743164	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1306	false	-4775661704518549475	89	124	454	639	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرح فقال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فهل لذلك من----- علامة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	1306	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5165	true	7526195390684698963	217	250	1108	1285	1539	300	رسول الله كيف انشراح صدره ق-------------ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفتح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	5165	-8768549152624665078	136	233.0	108	190	71.57894897460938	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1309	false	-5382703322241354205	167	228	880	1202	1548	300	للكافرين اي لهءلاء الذين كذبوا علي الله وكذبوا بالصدق وللام في الكافرين اشارة اليهم الزمر--------------------------------------------- 33 والذي جاء بالصدق والذي جاء بالصدق وصدق به هو رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بالحق وامن به واراد به اياه------------------------------------------------------------------- ومن تب---عه كما اراد بموسي اياه وقومه في قوله ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون فلذا قال تعالي اولءك هم المتقون وقال الزجاج	1309	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5174	true	1361393036172150932	180	256	911	1310	1550	300	للكافرين---------- الذين كذبوا علي الله وكذبوا بالصدق قال للعهد الذكري او الحصوري كانهم حصروا بل حصروا بلي يا ربنا لهم مثوي فيها CHECK 33 والذي جاء بالص-----------------دق وصدق به هو النبي A فالجمع في قوله اولءك هم المتقون الحاذرون للشرك والمعاصي للتعظيم كما قيل ان الجمع في رب ارجعون للتعظيم وقيل المراد النبي ومن امن معه كما اريد بموسي هو-- وقومه في قوله ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون فيما زعم بع--ض ولذلك جم-------ع وقيل المراد	5174	-8768549152624665078	177	213.0	138	437	40.50343322753906	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1312	false	-577737214278591288	0	107	0	562	1545	300	الي وقت ضربة لموتها وقيل يتوفي الانفس اي يستوفيها ويقبضها وهي الانفس التي تكون معها الحياة والحركة ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها وهي انفس التمييز قالوا التي تتوفي في المنام هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس -----------والناءم يتنفس و------------------لكل انسان نفسا احداهما نفس--------- الحياة وهي التي تفارق- عند الموت و---------------------------الاخري----- نفس التمييز وهي التي تفارقه --اذا نام وروي -------------عن ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس روح بينهما شعاع مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحرك فاذا انام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه وعن علي	1312	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5179	true	3187719616136685767	210	300	1103	1579	1579	300	الي وقت ضربه لموتها وقيل يتوفي الانفس ا---------------------------------------------------------------------------لتي لم تمت في منامها و-------------------------------------------هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس بفتح الفاء والناءم يتنفس وربما تحرك وذلك ان لكل انسان نفس-------ين نفس تكون بها الحياة و--------تفارقه عند الموت وتزول بزوالها الحياة والنفس الاخري يكون بها التمييز و--------تفارقه عند النوم وتبقي نفس الحياة وعن ابن عباس ---------------في ابن ادم و---روح بينهما----- مثل شعاع الشمس فالنفس--- التي بها العقل والتمييز والروح--- التي بها النفس والتحرك فاذا -نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه وعن علي-	5179	-8768549152624665078	375	576.5	303	648	57.87036895751953	57	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1313	false	3895132830780022660	231	280	1205	1429	1523	300	الربيع بن خيثم وكان قليل الزمر 49 47 الكلام انه اخبر بقتل الحسين رضي الله عنه------------- وقالوا الان يتكلم فما زاد ان قال اه--------- او قد فعلوا وقرا هذه الاية وروي انه قال -------علي اثره قتل من كان -صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويضع فاه علي فيه	1313	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5183	true	4827222277066487020	25	72	139	357	1508	300	الربيع بن خيثم وكان قليل------------ الكلام جدا----- بقتل الحسين لعن الله قاتله لقتله ظلما وقالوا الان يتكلم -----------قال اه اي اتوجع او قد فعلوا وقرا قل اللهم الخ وما زاد وقيل زاد علي اثره قتل من كان رسول الله A-------- يجلسه في حجره ويضع فاه علي فيه	5183	-8768549152624665078	154	224.5	118	254	60.629920959472656	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1318	false	329616492274108746	225	247	1182	1302	1601	300	له مقاليد السموات والارض اي هو--------------------------------------- مالك امرها وحافظها وهو من باب الكناية لان حافظ الخزاءن ومدير امرها هو الذي يملك مقاليدها	1318	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5195	true	9055692341370980246	95	122	466	623	1563	300	له مقاليد السموات والارض اي مفاتيح خزاءن السموات والارض كناية عن كونه مالك امرها وحافظها وقادرا ان يعطي ويمنع-- حافظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي يملك مقاليدها	5195	-8768549152624665078	98	160.5	79	159	61.63521957397461	15	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1319	false	-3256310113972060915	32	111	165	566	1591	300	وقيل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الزمر 67 64 وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين	1319	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5195	true	9055692341370980246	144	208	755	1076	1563	300	وقيل سال عثمان النبي A عن الاية--------------------------------------------------- فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت------------ وهو علي كل شء قدير اي -----------------له هذه الكلمات يوحد بها وينجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين	5195	-8768549152624665078	301	554.5	241	401	75.06234741210938	56	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1324	false	7067437905923534727	174	290	930	1502	1543	300	وروي ان عمر رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك- وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم ------الي قوله اليه المصير وختم الكتاب -قال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	1324	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5209	true	-8811232422993332825	74	186	379	933	1578	300	وروي ان عمر بن الخطاب Bه افتقد رجلا ذا باس----- من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليكم وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الي قول-----ه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقراها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يزل- يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذ--------ا اذا رايتم اخاكم قد زل---- فسددوه ووفقوه وادعوا--- الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5209	-8768549152624665078	530	987.5	421	580	91.37931060791016	98	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1326	false	-2539631448024817664	31	65	166	337	1571	300	سبعون الف صف من الملاءكة قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم يهللون ويكبرون------------------ ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	1326	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5214	true	4603474839795671692	2	35	11	185	1614	300	سبعون الف صف------------ قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بم---ا يسبح به الاخر	5214	-8768549152624665078	144	250.5	113	189	76.19047546386719	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1328	false	-1209648273680077772	198	292	1044	1518	1557	300	لا حكم الا لله فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل غافر-------------------------- 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم ايات-------------ه من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها----------------------------------- وينزل لكم من السماء وبالتخفيف مكي وبصري رزقا مطرا لانه سب-------------------------------------------------------------ب الرزق وما يت---------------------ذكر الا من ينيب--- وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا يتذكر ولا يتعظ ثم قال للمنيبين غافر--------------------------------------------------------------------- 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا الله فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون وان غاظ ذلك اعداءكم مم------ن ليس --علي دينكم	1328	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5221	true	3119330909914753497	68	191	351	986	1591	300	لا حكم الا لله فان غيره لا يحكم الا فيما لم يحكم فيه واما ما حكم فيه فلا معقب لحكمة CHECK 13 هو الذي ير--------------يكم اياته دلاءل توحيده من الريح والسحاب والرعد والبرق وغير ذلك لتوحدوه وتمتثلوا اوامره وتنتهوا عن مناهيه وينزل لك م-ن السماء-------------------- رزقا مطرا سببا للرزق وريحا سببا لصلاح الاثمار وحرا وبردا كذلك وغير ذلك من اسباب الرزق والماء نفسه رزق ايضا وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ و---يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله و---المعاند لا سبيل الي تذكره واتعاظه لانهماكه في التقليد والاتباع بخلاف من اقبل اليها وتبع الدليل فان يجزم بالحق CHECK 14 فادعوا الله اي -----------------اعبدوه مخلصين له الدين من الشرك----------------- وان غاظ ذلك اعداءكم وهم الذين ليسوا علي دينكم	5221	-8768549152624665078	290	395.0	227	710	40.845069885253906	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1329	false	1515780477649116368	236	296	1187	1515	1540	300	الحساب لا يبطء لانه ---------------------------------------------------------لا يشغله حساب عن حساب فيحاسب الخلق كله في وقت واحد------------------------------------- وهو اسرع الحاسبين غافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 وانذرهم يوم الازفة وانذرهم يوم الازفة اي---- القيامة -سميت بها--------- لازوفها اي لقربها ويبدل من يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر اي التراقي يعني ترت-فع قلوبهم عن مقارها فتلصق بحناجرهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا ويتروحوا	1329	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5224	true	7435973304359582180	141	256	741	1348	1579	300	الحساب لا يبطء بقوله ان الله سريع الحساب يحاسبهم مرة كما يرزقهم مرة علي كثرة لا يشغله حساب عن حساب لان حسابه المجازاة علي الاعمال واظهار جزاءها لهم والحكم عليها بها وهو بذلك في الازل السابق علم وعبر ابن عباس تمثيلا بانه اذا اخذ في الحساب لم يقل اهل الجنة الا في الجنة ولا اهل النار الا في النار وما قيل انه يحاسبهم قدر نصف نهار الدنيوي اما تمثيل لسرعة واما حقيقة لكن لا للعجز عما دونه CHECK 18 وانذرهم يوم الاز-------------------فة اي يوم القيامة وسميت القيامة ازفة لازوفها اي لقربها و----قيل يوم الخطبة الازفة وهي مشارفتهم دخول النار وعند ذلك ترفع قلوبهم---------- فتلصق بحناجرهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا ويتروحوا	5224	-8768549152624665078	204	248.0	162	640	31.875	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1332	false	-3721577832672142329	126	259	653	1371	1579	300	بعث- لهم علي ان يقتدوا به فيعوذوا بالله عياذة--- ويعتصموا بالتوكل عليه اعتصامه و--------------------------------------------------------قال من كل متكبر-------- لتشمل استعاذته فرعون وغيره من الجبابرة-------------------------------------- وليكون علي طريقة التعريض-------- فيكون ابلغ واراد بالتكبر الاستكبار عن الاذعان للحق وهو اقبح استكبار وادل علي دناءة صاحبه وعلي فرط ظلمه وقال لا يءمن بيوم الحساب لانه اذا----------------------------- اجتمع في الرجل التكبر والتكذيب بالجزاء وقلة المبالاة بالعاقبة فقد استكمل -اسباب القسوة والجراءة علي الله وعباده ولم يترك عظيمة الا ارتكبها وعذت ولذت اخوان وعت بالادغام ابو عمرو وحمزة وعلي غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه قيل كان قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا ومن ال فرعون صفة لرجل وقيل كان اسراءيليا من ال فرعون صلة ليكتم اي يكتم ايمانه من ال فرعون واسمه سمعان او حبيب او-- خربيل او حزبيل والظاهر -	1332	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5231	true	8482590901742649645	163	284	844	1519	1598	300	بعثا لهم علي ان يقتدوا به فيعوذون بالله عياذه به ويعتصموا------------- اعتصامه به واستجلابا للاجابة منهمك له لاجتماعهم في مربوبية الله وقال من كل متكبر عن الحق لتشمل استعاذته فرعون وغيره من الجبابرة الموجود فيهم هذا الوصف الذي هو التكبر وليكون ------------تعريضا بفرعون فيكون ابلغ وللاشعار بان علة القول وتكبر والرعاية ان الكبر وصف لله فاستعاذ ممن شاركه فيه-------------------- لا يءمن بيوم الحساب فهو يعمل اعمالا علي مقتضي انه لا حساب اجتمع ف-----ءة التجبر والتكذيب بالجزاء وعدم المبالاة بالعاقبة فهو مستكمل لاسباب القسوة والجراءة علي الله وعباده فلا يترك عظيمة الا ارتكبها CHECK------------------------------------------------ 28 وقال رجل مءمن وقرء بسكون الجيم اسمه حزقيل Bه وقيل حزقيا-----------------------------------------------------------ل وقيل اسمه شمعان وقيل حبيب وذكره الزمخشري--------------------------------- سمعان او حبيب وقيل خربيل او حزبيل وقال ابن	5231	-8768549152624665078	351	464.0	281	865	40.578033447265625	48	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1341	false	-5530014780419690629	251	283	1327	1489	1565	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر--------------------------------------------------------------------------- 65 هو الحي لا هو الحي -----------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا هو-------------------------------------------------------------------------------- فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي------- الطاعة من الشرك والرياء-------------------- قاءلين الحمد لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5256	true	-7174087161735319011	205	287	1152	1585	1658	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين تعالي عن الجحود مع هذه الايات وكل ما سواه مفتقر اليه معرض للزوال مربوب له CHECK 65 هو الحي اي هو المنفرد بالحياة الذاتية القديمة الداءمة فهو الفعال لما يريد العالم التام القادر القدرة التامة لا اله الا هو لا اهل للعبادة سواه ومن عبد سواه اضاعها اذ لا موجود يساويه في ذات او فعل او صفة فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين مخلصين له الطاعة من الشرك والرياء ونحوهما من مفسداتها قاءلين الحمد لله رب العالمين	5256	-8768549152624665078	151	186.5	120	433	34.87297821044922	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1342	false	-179952088266460444	123	156	621	777	1532	300	القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من -------العبر والحجج غافر-------------------------------------------------------------- 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------------------------------------------------- فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة	1342	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5258	true	-7953407412523149444	112	162	565	822	1520	300	المضارع ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر والاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيده وقدرته فتءمنون CHECK 68 هو الذي ي-------------حيي ويميت فاذا قضي امرا اي اراد قضاءه اي ايجاده في الخارج بعد علمه به في الازل فانما يقول له كن فيكون اي----- يكونه----- من غير كلفة	5258	-8768549152624665078	120	176.5	93	280	42.85714340209961	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1343	false	-7827800136206922573	71	175	328	880	1524	300	يضل الله الكافرين مثل ضلال الهتهم عنهم--- يضلهم عن الهتهم حتي لو ط-------------------لبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادقوا او كما اضل هءلاء غافر 80 75 المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة علي الذين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كن----------------------------تم تفرحون في الارض بغير ال--------------------------------------------------------------حق وبما كنتم تمرحون بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان فيقال لهم غافر--------------------------------------------------- 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم ----قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسو---م خالدين---------- فيها مقدرين الخلود-------------------------- فبءس مثوي المتكبرين عن ال---حق جهنم	1343	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5260	true	-5920184059837819295	11	122	57	674	1602	300	يضل الله الكافرين عما ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوها وطلبتم ان تطالبوا------------------------ لم يتصادفوا بالفاء لا بالقاف CHECK------------------------------------------------------------------------------ 75 ذلك--------------م العذاب النا--زل بكم وقيل ذلكم الاضلال او الضلال بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق كالاشراك وانكار البعث والمعاصي وقيل تبطرون وتتكبرون بغير الحق وبما كنتم تمرحون تتوسعون في-------- الفرح وقال مجاهد تبطرون وبين تفرح وتمرح جناس والعدول من الغيبة الي الخطاب في ذلك وما بعده مبالغة في التوبيخ CHECK 76 ادخلوا ابواب جه------------------نم السبعة المقسومة لكم اي يقال لهم ادخلوا وهذا القول قبل المحاورة لانها بعد دخولهم خالدين حال مقدرة فيها اي في جهنم فالضمير عاءد علي المضاف اليه فبءس مثوي المتكبرين عن الايمان جهنم	5260	-8768549152624665078	242	267.0	187	761	31.800262451171875	33	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1345	false	-8964425693061754935	189	240	1010	1298	1588	300	فما اغني عنهم نتيجة قوله ك---انوا اكثر منهم وفلما جاءتهم رسلهم ك-البيان والتفسير لقوله فما اغني عنهم كقولك رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء و----فلما راوا باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا وكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما-راوا باس الله	1345	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5264	true	-7577953038776064374	20	69	108	376	1601	300	فما اغنه----- نتيجة --للاكثرية والاشدية واما فلما جاءتهم فجر مجر البيان لقو---------له فما اغني نحو------- رزق زيد المال فمنع المعروف فلم يحسن الي الفقراء وقوله لما راو------ا تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا فكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس الله	5264	-8768549152624665078	230	380.5	188	297	77.44107818603516	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1347	false	586485335900603828	225	288	1232	1585	1647	300	فيها--- في الارض رواسي جبالا ثوابت من فوقها انما اختار ارساءها فوق الارض لتكون --منافع--- الجبال ظاهرة لطالبيه------------ا وليبصر ان الارض والجبال اث-----------------قال علي اثقال كلها مفتقرة الي م-مسك و------هو الله عز وجل وبارك بالماء والزرع والشجر ولاثمر فيها في الارض وقيل بارك فيها و-------------------اكثر خيرها---------------------------------------------------------------------------------- وقدر فيها اقوات-------------ها ارزاق اه------------------------------------------------------------------------------------------لها ومعايشهم وما يصلحهم وقرا ابن مسعود رضي الله عنه وقسم فيها اقوالتها	1347	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5269	true	6167576690085649838	184	279	957	1481	1592	300	فيها اي في الارض رواسي جبالا ثوابت من فوقها لا تحتها ولا موكوزة فيها---- لتكون المنافع في الجبال معرضة لطالبها حاضرة لمحطها وليعتبر الناظر فيها وبارتفاعها ويري انها اثقال علي اثقال كلها مفتقرة الي ما سك وقد مسكها الله بقدرته وب----------------------------------------------------ارك فيها اي انزل البركة فيها اكثر خيرها ماء وزرعا وضرعا ونباتا وانماه ومن خيراتها البحار والاشجار واصناف الحيوان وما يصاد وقدر فيها اقواتها اي اوجد فيها ارزاق اهلها ناسا وجنا ودواب وطيرا وحوتا وخلق لكل نوع ما يعيش به وما يصلح له وقيل قسم فيها اقوات اهلها ومعايشهم ومصا--لحهم وقرا ابن م------------------سعود فيها اقوا-تها	5269	-8768549152624665078	211	285.5	171	601	35.108154296875	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1350	false	-6957120151710413369	173	240	894	1235	1557	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا فيها علي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم الاجرام او استولوا علي الارض بغير استحقاق للولاية------- وقالوا ------------------من اشد منا قوة كانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم وبلغ من قوتهم ان الرجل كان يقتل-----------ع الصخرة --------من الجبل---------------------------------- بيده------------------------------------------------------------- اولم يروا او لم يعلموا علما يقوم مقام العيان ان الله الذي خلقه-------------------------م هو اشد منهم قوة	1350	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5276	true	-3783996488782380392	149	239	721	1192	1519	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق--- تعظموا ع-----لي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم الاجرام و--استولوا عليهم من غير ان يكونوا اهلا للاستيلاء وقالوا لما خوفوا بالعذاب من اشد منا قوة استفهام انكاري اي لا احد اشد قوة منا اغترارا بقواهم-- كان الواحد منهم ينزع الصخرة ويقلعها من الجبل وهي عظيمة ويضعها حيث شاء وذلك كله بيده واحدة لما هددهم هود قالوا نحن نقدر علي دفع العذاب بفضل قوتنا اولم يروا او لم يعلموا ا----------------------ن الله الذي خلقهم وخلق طولهم وعرضهم وقوتهم هو اشد منهم قوة	5276	-8768549152624665078	226	306.5	177	505	44.75247573852539	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1250	false	-4479116050631025758	179	206	993	1133	1664	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اجيز عل-----------ي ال-----------------------------------------------------------------ا شاهدا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه- انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1250	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5280	true	2326807410181930314	43	135	198	661	1540	300	لا اقبل علي شاهد الا من نفسي فيختم علي فيه وتتكلم اركانه بما عمل فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت ادافع وعن انس كنا عند رسول الله A فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهد مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا-------- فيختم علي فيه ويقال لاركانها انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	5280	-8768549152624665078	128	97.0	103	471	27.176219940185547	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1353	false	5810150444221680187	44	93	235	463	1561	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الش--------------------------------------هوات وما خلفهم من ام-------------------------------ر العاقبة وان لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب	1353	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5283	true	-2182013250595675092	35	80	198	415	1555	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فزينوا لهم ما بين ايد---------------------------------------------------------------------يهم من امر الدنيا واتباع الشهوات حتي اثروه علي الاخرة وما خلفهم اي وامر ما خلفهم او انكار ما خلفهم وذلك الامر هو انكار العاقبة وان لا بعث ولا----------- حساب	5283	-8768549152624665078	141	242.5	111	297	47.47474670410156	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1356	false	-502069686970001732	125	158	689	886	1673	300	ناسا منهم كانوا يسجدون للشمس والقمر كالصابءين في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله تعالي فنهوا عن هذه الواسطة وامروا -ان يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا ان كانوا اياه يعبدون	1356	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5293	true	8099283555899205287	229	260	1267	1450	1663	300	ناسا منهم------ يسجدون للشمس والقمر كالصابءين في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود له-ا السجود لله------ فنهوا عن هذه الواسطة وامروا بان يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا ان كان-- اياه يعبدون	5293	-8768549152624665078	182	333.5	151	198	91.919189453125	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1357	false	4758732601474303209	182	266	926	1366	1552	300	من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب الم---------------------------------------------------------------------------------------نزلة ان ربك لذو مغف-------------------------------------------------------رة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكو------------------------------------------ن ما يقول------------ لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبل--ك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغف-----------------------------------------------------------رة وذو عقاب اليم فصلت---------------------------------- 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا اي بلغة العجم كانوا لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل في جوابهم لو كان كما يقترحون لقالوا لولا ف----------صلت اياته اي بينت بلسان العرب حتي نفهمها تعنتا----------------- ااعجمي وعربي بهمزتين	1357	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5297	true	-2146038253305981720	1	137	8	694	1550	300	من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة والوحي وهذا تسلية للنبي او ما يقال لك من الله الا مثل ما قد قيل للرسل من التوحيد ونحوه ان ربك لذو مغفرة للتاءبين وذو عقاب اليم لمن اصر علي الكفر وقيل ذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون قوله ان ربك الي اخره مراد به لفظه بدلا من ما قد قيل اي ما قيل -----لك الا ان ربك الخ اي ما اوحي اليك والي الرسل الا وعد للمءمنين بالمغفرة وللكافرين بالعقوبة والقصد تخويف العصاة او انه ذو مغفرة وذو عقاب فمن حقه ان يرجوه المطيع ويخافه العاصي CHECK 44 ولو جعل-----------------ناه اي الذكر قرانا اعجميا كما قالوا------------------------- هلا نزل------- بلغة العجم وهي خلاف لغة العرب--------------- لقالوا لولا حرف تخصيص فصلت اياته--- بينت بلسان نفقهه اي لو جعل اعجميا لما تركوا التعنت ااعجمي وعربي بهمزتين	5297	-8768549152624665078	261	340.0	203	758	34.432716369628906	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1372	false	2808083938092373097	60	131	315	673	1522	300	من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه -ولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وقال محمد بن حامد العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعته اكثر من جناياته في معاصيه لان جني-ة المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته -انواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامه ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة	1372	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5334	true	5504646301402422330	26	94	141	489	1537	300	من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وقيل ايضا-------- العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجنايته- في طاعته اكثر من جنايته- في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله مطهر عبده من جناياته بانواع--- المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة	5334	-8768549152624665078	333	629.5	265	361	92.24376678466797	59	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1375	false	9172324155696490099	108	176	584	877	1539	300	--من دون الله من دون عذاب-------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي -----------------النجاة الشوري--------- 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اج---------------------------يبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يو------------------م القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا ير---------------------------------------------------------------------------------------------ده الله بعد ما حكم به او------ بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم -----------لا يقدر احد علي رده	1375	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5343	true	3311523434209861136	27	129	138	612	1480	300	بهم -دون الله اي دون عذابه كما يقال غلقت الباب دونه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الرشد في الدنيا والنجاة في العقبي CHECK 47 استجيبوا لر------------------بكم ا---جيبوه بالتوحيد والطاعة او اجيبو داعي الله محمدا- A من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله هو يوم القيامة وقيل يوم الموت والمراد مصدر ميمي و من الله خبر لا وله نعت اسمها علي القول ببناء اسمها ولو منعوتا او خبر ثان والاول له والمراد انه لا يرده الله بعد وصول اجله او متعلق بياتي اي من قبل ان ياتي من----ه يوم لا يرده او لا يقدر احد علي رده	5343	-8768549152624665078	193	265.0	147	501	38.522953033447266	33	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1386	false	-7241032044144773960	34	102	172	517	1549	300	ومن كان في ضلال مبين و-من كان في علم الله انه يموت عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضلال الزخرف---------------------------- 41 فاما نذهبن بك فاما دخلت ما علي ان توكيدا للشرط وكذا النون الثقيلة في نذهبن بك اي نتوفينك قبل --------------------ان ننصرك عليهم ونشفي صدور المءمنين منهم فانا منهم منتقمون اشد الانتقام في الاخرة الزخرف--------------------------------------- 42 او نرينك الذي او نرينك الذي وعدناهم قبل ان نتوفينك يعني يوم بدر فانا عليهم مقتدرون--- قادرون	1386	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5372	true	7552876298419765708	176	278	907	1451	1568	300	ومن كان في ضلال مبين واضح والعطف علي الصم او العمي تفسيري او اعتبر فيه تغاير الوصفين مفهوما والمراد بالوصفين الضلال مع العمي او الصمم و من موصولة واشار بهذا الي ان الموجب لذلك الذي هو بعد هدايته لهم تمكنهم في الضلال وفي ذلك كله تقنيط من ايمانهم CHECK 41 فاما ان الشرطية وما الزاءدة ولهذا اكد الفعل ب-------النون نذهبن----------- بك اي اذهبناك الي الاخرة بالاماتة قبل ان ننصرك عليهم ونشفي صدور المءمنين ف-----انا منهم منتقمون اشد الانتقام في الاخرة وقيل بالقتل في الدنيا والعذاب في الاخرة CHECK 42 او نرينك في حياتك ا-----لذي وعدناهم من العذاب ف------------------انا عليهم مقتدرون اي قادرون	5372	-8768549152624665078	197	230.0	152	590	33.38983154296875	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1387	false	2649044029037963954	26	81	132	434	1593	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه الزخرف 51 46--------------------- فقال اني رسول رب العالمين ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون يسخرون منها ويهزءون بها--------------------- ويسمونها سحرا	1387	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5375	true	1418200594836697754	155	195	810	1034	1596	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه اي وملا فرعون اي جماعته وهم القبط فقال اني رسول رب العالمين اليكم والي غيركم CHECK---------------------------------------------- 47 فلما جاءهم باياتنا-------------------------------------------------------------------------- اذا هم منها يضحكون يسخرون باياتنا الدالة علي توحيدي ورسالة موسي ويسمونها سحرا	5375	-8768549152624665078	135	167.5	108	344	39.24418640136719	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1390	false	-4487720377197167354	51	150	256	814	1596	300	عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا ع--------------------------------ليه بالنبوة------------------------- وجعلناه مثلا لبني اسراءيل وصيرناه عبرة----------- عجيبة----- كالمثل الساءر لبني اسراءيل الزخرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا م-----------------نكم ملاءكة في الارض اي بدلا منكم كذا قاله الزجاج وقال جامع العلوم لجعلنا بدنكم ومن بمعني البدل يخلفون يخلفونكم في الارض او يخلف الملاءكة بعضهم بعضا وقيل لو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامرو لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال ملاءكة يخلفونكم في الارض كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تم-يزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من اجسام و----القديم متعال-- عن ذلك	1390	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5383	true	-8366605517136556248	85	193	444	1032	1611	300	عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه صفة عبد والهاء اي عبد منعم عليه بالنبوة والمنزلة العلية والانجيل وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اية دالة علي الله وامرا عجيبا يكون كالمثل الساءر لبني اسراءيل وعبرة وذلك ان الله جل وعلا خلقه من غير اب واجري علي يديه احياء الموتي وابراء الاكمة والابرص والاخبار بما ياكلون وما يدخرون في بيوتهم وذلك في الغرابة بحيث يتخذ مثلا CHECK 60 ولو نشاء لجعلنا منكم يا اهل مكة ملاءكة اي لخلقنا منكم ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة بل------------------------------------------------------------------------ا رجال من رجالكم وقيل من نساء-------------------كم كما خلقنا عيسي بلا اب------------ لتعرفوا تمييزنا بالقدرة الباهرة و-تعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من اجسام وذات القديم متعالية عن ذلك	5383	-8768549152624665078	266	355.5	216	818	32.51833724975586	36	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1393	false	-3496240788513231540	143	225	734	1133	1497	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين اي الموحدين لله المكذبين فولكم باضافة الولد اليه وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرء العبدين وقيل هي ان ال--------------------------------نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال وعبد ووحد وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النضر قال----------------------- الملاءكة بنات الله فنزلت------ فقال النضر الا ترون انه--- صدقني فقال له الوليد ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن	1393	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5392	true	6051062746691122379	168	300	835	1502	1502	300	ان كان ل----ه ولد في زعمهم فانا اول العابدين--- الموحدين---- المكذبين قولكم باثبات الولد----- وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول النافين من ان يكون له ولد من عبد بعيد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرء العبدين وباء ماضية مكسورة وياء مضارعة مفتوحة وقيل ان نافية والمراد انا --------------اول من ---------يوحد الله من قومي والقول الاخر عليه ابن زيد وابن عباس والوقف فيه علي ولد وعن ابي عبيدة العابدين معناه الجاحدون عبدني حقي جحد نية وعن ابي حاتم العابد شديد الغضب وقرا حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام وقد فسر الوليد ابن المغيرة لعنه الله الاية وذلك ان النضر بن عبد الدار من قصي قال ان الملاءكة بنات الله فنزلت الاية فقال النضر الا ترون انه قد صدقني فقال له الوليد ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن-	5392	-8768549152624665078	319	536.0	250	707	45.1202278137207	54	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1393	false	-3496240788513231540	225	300	1133	1497	1497	300	ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له ولد حمزة وعلي ثم نزه ذاته عن اتخاذ الولد فقال الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش ع-----------------------------------------------------------ما يصفون اي هو رب السموات والارض والعرش فلا يكون جسما اذ -----------------لو كان جسما لم يقدر علي خلقها واذا لم يكن جسما لا يكون له ولد لان التولد من صفة الاجسام الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في-	1393	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5393	true	-346731350347389965	0	63	0	316	1589	300	ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد CHECK-------------------------------------------------- 8------------------2 سبحان رب السم-وات والارض رب العرش بدل من رب السموات والارض او نعت وزعم بعضهم ان العرش الكرسي عما يصفون عما يقولون من الكذب من ادعاء اتخاذ الولد والولادة من صفات الجسم ولو كان جسما لم يقدر علي خلق العالم وتدبير امره CHECK------------------------------------------ 83 فذرهم اتركهم يخو--------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في	5393	-8768549152624665078	158	214.0	120	441	35.82766342163086	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1394	false	279694948536520369	3	81	18	383	1525	300	يومهم الذي يوعدون اي---- القيامة وهذا دليل علي------------------------------------------ ان ما يقولونه من باب الجهل والخوض واللعب الزخرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 84 وهو الذي في وهو الذي في السما--------------------------------------------ء ال--ه وفي الارض اله ضمن اسمه----------- تعالي م--------------------------------------------------------------------------------------عني وصف فلذلك علق به الظرف في قوله في السماء وفي الارض كما نقول هو حاتم في طي وحاتم في تغلب علي تضمين معني الجواد الذي شهر به كانك قلت هو جواد في طي جواد في تغلب وقرء------------------------------------- وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله	1394	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5393	true	-346731350347389965	147	273	782	1445	1589	300	يومهم الذي يوعدون هو يوم القيامة -هذا قول الجمهور وقال عكرمة وغيره يوم بدر وفي ذلك اعلام ان ما يقولون- من باب الجهل والخوض واللعب وانه مطبوع علي قلوبهم لا يرجعون البتة وان ركب في دعوتهمخ ما صعب وما سهل وفي ذلك ايضا خذلان لهم وتخلية وابعاد بالشقوة في الاخرة والرابط محذوف اي يوعدونه اي يوحدون اي يعذبوا فيه والمضارع للاستمرار التجددي اي اوعدوا به مرة بعد اخري او بمعني الماضي CHECK 8------------4 وهو الذي في السماء اله بتخفيف الهمزتين واسقاط الاولي وتسهيلها كالفاء وفي الارض اله النكرتان لمسمي واحد تعالي عن التعدد وبهما يتعلق في لان اله بمعني معبود قيل او مالك او النافذ امره او مضمن ذلك المعني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن مسعود وعمر بن الخطاب وابي وغيرهم وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله	5393	-8768549152624665078	164	212.0	128	835	19.640718460083008	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1399	false	6074862002961342273	18	137	82	716	1570	300	كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرا مهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالم----------------------------------------------------------------------ين وقرء ان هءلاء بالكسر علي اضمار القول اي فدعا ربه فقال ان هءلاء الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر من اسري فاسر بالوصل حجازي من سري والقول مضمر بعد الفاء ------اي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسر بعبادي اي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون اي دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده-------------------------------------- فينجي المتقدمين ويغرق التابعين الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا ساكنا اراد موسي عليه السلام ل-------ما جاوز البحر ----------------------------------------------------------ان يضربه بعصاه فينطبق-------------------------------------------------------------------------- فامر بان ي--تركه ساكنا علي هيءته قارا علي حاله من انتصاب الماء وكون الطريق ببسالا يضربه بعصاه ولا يغير منه شيءا ليدخله القبط------ فاذا حصلوا فيه اطبقه الله عليهم	1399	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5414	true	1754025678244507678	21	195	117	1040	1590	300	كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقون- باجرا-مهم وقيل-------- ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وعليهما فانما ذكر الله السبب الذي استوجبوه به الهلاك وهو كونهم مجرمين وقرء بسكون ----------علي اضمار القول او علي تضمين الدعاء القول CHECK- 23 فاسر اضمر القول بعد -----------------------------------------------------فاء العطف اي فقال الله اسر اجابة لدعاءه او رابطة لجواب شرط محذوف اي كان الامر كما تقول فاسر وقرا غير نافع وابن كثير وابي جعفر بقطع الهمزة قال ابن العربي السري سير الليل والادلاج سير السحر والتاويب سير النهار بعباد---ي بني اسراءيل ليلا فقد----------- دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم كما قال انكم متبعون فينجي المتقدمين ويغرق التابعين CHECK- 24 واترك البحر رهوا هذا كلام متصل بما قبلهز وقال قتادة وغيره خوطب به بعد ما جاوز البحر وهو الرهو اما الساكن وذلك انه لما خرج منه موسي ومن معه هم ان يضربه بعصاه فيلتءم كما ضربه فانفلق وذلك لءلا يلحقه فرعون ومن معه وقيل هم ان يامر البحر يلتثم فامره الله بتركه ساكنا ---------------علي حاله طريقا يبس------------------------------------------------------ا ليدخله فرعون وقبطه فاذا حصلوا فيه اطبقه الله عليهم	5414	-8768549152624665078	352	472.5	283	1081	32.562442779541016	51	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1409	false	-3793756227282731014	75	123	387	650	1543	300	ان مرور الايام والليالي هو المءثر في هلاك الانفس وينكرون ملك الموت وقبضة الارواح باذن الله وكانوا يضيفون كل حادثة تحدث الي الدهر والزمان------- وتري اشعارهم ناطقة بشكوي الزمان ومنه قوله عليه السلام----------------------------------------------------------------- لا تسبوا الدهر فان الله- هو ------الدهر -----------اي فان الله هو الاتي بالحوادث--------- لا الدهر	1409	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5438	true	689589212825899181	198	259	1030	1366	1581	300	ان مرور الايام والليالي هو المءثر في هلاك ال-نفس وينكرون ملك الموت وقبض- الروح وينسبون الحوا------------------------دث الي الدهر وحركات الافلاك وتري اشعارهم ناطقة بشكوي الزمان واما نسبة الموحد شيءا الي الزمان فمجاز فنهي النبي A عما يقوله المشركون ويعتقدونه بقوله لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله فالدهر من اسماء الله وان الله هو فاعل ما تسبون فيه الدهر لا الدهر	5438	-8768549152624665078	180	246.5	141	362	49.723758697509766	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1410	false	6193342759093654460	40	163	207	881	1597	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية- 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه---------------------- مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ي----------------------------------------------------------نطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد علي------كم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب المل-------------------------------------------------------اءكة اعم---ال-----كم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك ب----------------------------------------نقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتاب بل معناه ن--------------------------------------------------ثبت الجاثية-------------------------------------- 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته -----------------------------------------ذلك هو الفوز المبين الجاثية-------------------------------------------------------- 31 واما الذين كفروا -واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن ايات---------ي تتلي عل-----يكم والمعني--------------------------------------------- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف -------المعطوف عليه	1410	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5441	true	3523298890092576695	51	256	257	1337	1603	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون من خير او شر CHECK 29 هذا كتا----------------بنا المراد صحاءف الاعمال واضافه لنفسه او لنفسه وملاءكته------------------- لانه امرهم وكتبوه وهو ايضا مالكه وقيل جنس الكتب المنزلة وقيل اللوح المحفوظ وقال ابن قتيبة القران وقيل المراد وتري كفار كل امة جاثية ينطق عليكم بالحق------------------------------------ يشهد علي اعمالكم بلا------------------- زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ------------------------- الملاءكة ما كنتم تعملون اي ندعوهم ونامرهم ان يكتبوه وذلك صحاءف العمل قاله الحسن وقيل نثبت ونحفظ وعن ابن عباس وغيره ان الله يامر بعرض الاعمال كل يوم خميس فينقل من الصحف التي ترفع الحفظة كل ما له ثواب او عقاب ويلقي الباقي هذا هو النسخ من اصل الستم قوما عربا هل يكون النسخ الا من كتاب وقيل النسخ من اللوح المحفوظ كل عام وقيل نستنسخ ناخذ نسخته ويثبت الله ما له ثواب او عقاب ويلقي غيره منها CHECK 30 فاما الذين ام-----------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته كالجنة ورضاء ومنة وغير ذلك وفسرها كثير بالجنة ذلك هو الفوز المبين الظفر الواضح لخلوصه عن الكدورات او الموضح لخسارة المبطلين CHECK 31 واما الذين كفروا جوابه محذ---وف اي فيقال لهم افلم تكن اياتي اي قراني تتلي تقرا عليكم والهمزة مما بعد الفاء العاطفة علي محذوف اي فيقال لهم الم تاتكم----- فلم تكن اياتي----------- فحذف القول والمعطوف عليه	5441	-8768549152624665078	353	345.5	280	1231	28.675872802734375	47	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1414	false	-6032092755362951911	94	188	479	965	1531	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف ان الله لا يهدي القوم الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواو الاولي عاطفة لكفرتم علي فعل الشرط وكذلك الواو الاخيرة عاطفة لاستكبرتم 2 علي شهد شاهد واما الواو في وشهد فقد عطفت جملة قولها شهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله-------------------------------------------------------------- فامن------------ واستكبرتم علي جملة قوله كان من عند الله وكفرتم به والمعني قل اخبروني ان اجتمع كون القران عن عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله فايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس	1414	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5449	true	-2258397496213489496	193	291	1000	1490	1536	300	ان كان ا----------------------------------------------------------------------------ي القران من عند الله وكفرتم به الواو للحال علي تقدير قد او المبتدا الي وقد كفرتم او وانتم كفرتم او للعطف وبعض يجيز قرن الماضي بواو الحال فلا تقدير وال------------------------------------------------------------------------------------------------واو في وشهد ش------------------------اهد من بني اسراءيل علي مثله عاطفة علي كان او كفرتم بوجهيه او للحال من تاء كفرتم والعطف في فامن علي شهد وفي واستكبرتم علي امن نحو احسنت اليك واسات واقبلت اليك واعرضت اي اخيروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة -علم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكبارهم عنه وعن الايمان فان---تم اضل الناس	5449	-8768549152624665078	226	342.5	178	690	32.753623962402344	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1416	false	-3773972506262792222	63	100	341	530	1593	300	عليه وعلي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين قيل هي الصلوات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخمس واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي موقعا للصلاح ومظنة له	1416	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5454	true	-7489971071405078383	228	297	1129	1487	1498	300	الله -علي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس------------------------------------------ الصلوات الخمس قال اجاب الله دعاه فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقيل اراد عموم العمل الصالح والتنكير للتعظيم او لانه اراد نوعا من الجنس يستجلب رضي الله ودعا الله ايضا واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي موقعا للصلاح ومظنة له	5454	-8768549152624665078	129	228.5	103	401	32.16957473754883	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1417	false	3313525724752288956	1	97	6	474	1547	300	فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية انبايعون لابناءكم ف------------قال مروان يا ايها الناس هذا الذي قا-ل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة رضي الله عنها فغضبت و------قالت والله ما هو ب---ه ولو شءت- ان اسميه لسميته ولكن الله تعالي لعن----- اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله اي قط--------------------------------------------------------------------------------عة اف لكما مدني--------------- وحفص اف مكي و شامي اف غيرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر -كما اذا قال حس علم انه متوجع واللام للبيان ا--------------------------------ي هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما اتعدانني	1417	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5457	true	-5319548154059959297	1	131	5	696	1595	300	فقال عبد-الرحمن----------- لقد جءتم الخ فخذوه فدخل بيت عاءشة ولم يقدروا عليه فقال مروان يا ايها الناس هو- الذي انزل الله ف------يه والذي قال الخ والصحيح الاول------------------------ فغضبت عاءشة فقالت والله ما نزلت فيه ولو شءتم ان اسميه لسميته ولكن----------- لعن الله اباك وانت في صلبه وانت فضض -ن لعنه الله والفضض بفتح الفاء والضاد وضمهما المتفرق وهرقل ملك الروم اول من ضرب الدراهم واحدث البيعة اف بالتنوين والكسر عند نافع وحفص وبفتح الفاء من غير تنوين عند ابن كثير وابن عامر اف وبالكسر من غير تنزين عند الباقين وقرء بالفتح والتنوين وبالضم والتنوين وفيه لغات ذكرتها في النحو والتنوين للتنكير قال بعض هو صوت اذا صوت به الانسان علم انه متضجر لكما --------------------------اللام للبيان كسقيا لك او للتعليل قال بعض المعني هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما اتعدانني	5457	-8768549152624665078	295	337.5	230	772	38.21243667602539	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1418	false	2853824481083512384	193	293	987	1505	1541	300	قالوا اي قوم هود اجءتنا لتافكنا لتصرفنا فالافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعيدك الاحقاف 23 قال---- انما العلم قال انما العلم بوقت مجء العذاب عند الله ولا علم لي بالوقت الذي يكون فيه تعذيبكم------------------------ وابلغكم ما ارسلت به اليكم وبالتخفيف ابو عمر واي الذي هو شاني ان ابلغكم ما ارسلت به الانذا-----------------------------------------------------ر والتخويف -----------ولكني اراكم قوما تجهلون اي ولكنكم جاهلون لا تعلمون ان الرسل----- بعثوا------- منذرين -----------لا مقترحين ولا ساءلين غير ما اذن لهم فيه	1418	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5462	true	-1740818174014850909	144	226	698	1126	1502	300	قالوا----------- اجءتنا لتافكنا لتصرفنا------------------------------- عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين في وعيدك بالعذ----------------اب علي الشرك وهذا منهم استعجال CHECK------------ 23 قال هود انما العلم------------------------------- عند الله -لا علم لي ب--وقت عذا---------------بكم ولا مدخل لي في استعجاله وابلغكم ما ارسلت به اليكم من------------------------------------------------------ الانذار والارسال الي دين الله ما علي وما الي ذلك وقرء ابلغكم بالتخفيف من الابلاغ ولكني اراكم قوما تجه-----------------لون لا تعلمون ان الرسل انما بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين ولا مقترح-----------ين غير ما اذن---- فيه	5462	-8768549152624665078	271	383.0	216	633	42.812007904052734	39	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1421	false	-8994550918170852875	5	115	24	571	1481	300	علي الجن ولا راهم وانما كان يتلو في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر فانباه الله باستماعهم وقيل بل الله----------------------------------- امر رسوله ------ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم--------- فقال اني---- امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدالله ---------------بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لعطا شديدا فق---------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------ل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------هل رايت شيءا قلت نعم رجالا سودا فق------------ال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي	1421	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5469	true	-2891618716865497888	155	300	769	1501	1501	300	علي الجن ولا راهم ولكن --------------------مروا به فاستمعوا فاخبر------------------ه الله وذكر الزمخشري والثعالبي في السير وغيرهما ان بعضهم قال انه امر رسول الله A ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال لاصحابه امرت ان اقرا علي الجن------- فمن يتبعني منكم------- فاطرقوا واعاد ثانيا وثالثا فاجابه ابن مسعود ق-------------ال لم يحضر معه----------- غيري -انطلقنا ال---------------------ي شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي ارجع وذهب ف--افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت عليه وغشيه اسودة كثيرة حتي لا اراه ولا اسمعه ثم ذهبوا كقطع السحاب فرغ منهم مع الفجر فجاءني فقال لي نمت فقلت لا والله يا رسول الله لقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرعهم بعصاك تقول لهم اجلسوا فقال لو خرجت لم امن ان يتخطفك بعضهم وهل رايت شيءا قال---- رجالا سودا في ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي-	5469	-8768549152624665078	348	462.5	271	837	41.57706069946289	56	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1422	false	8427431948690952972	48	102	240	496	1515	300	الزجاج لو قلت ما ظننت ان زيدا بقاءم -جاز كانه قيل اليس------------------------------------------------------------ الله ب-----------------------قادر الا تري الي وقو بلي مقررة للقدرة علي كل شء من البعث وغير لالرءيتهم علي ان يحيي الموتي بلي هو جواب النفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه علي كل شء قدير الاحقاف------------------------------------------------------ 34 ويوم ----يعرض الذين -----ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يقال لهم	1422	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5472	true	-5400685910542020223	10	105	57	539	1605	300	الزجاج لو قلت ما ظننت ان زيدا بقاءم لجاز قال ابن هشام والذي سهل ذلك تباعد ما بينهما ولهذا لم تدخل في او لم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض قادر علي ان يخلق مثل-------------------------------------------------هم علي ان يحيي الموتي بلي ايجاب للم-نفي اي قدرته وواجبة لا تنقضي ولا تنقطع بالايجاد لم يعجزه خلق السموات والارض العظام وابداعها فكيف باحياء الموتي بل الكل في قدرته سواء انه علي كل شء قدير وقرء بقدر وهذا تقديره للقدرة العامة الشاملة لتلك الخاصة CHECK 34 ويوم اي ويقال للذين كفروا يوم يعرض الذين كفروا علي النار يقال لهم	5472	-8768549152624665078	161	202.0	122	532	30.263158798217773	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1423	false	-5365231067125109368	148	297	771	1587	1606	300	وهو الحق من ربهم اي القران وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دين محم- هو الحق اذا لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ ل----------غيره------------------------------------ ك----فر عنهم سيءاتهم ستر بايمات---------هم وعملهم الصالح ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبتهم واصلح بالهم اي حالهم وشانهم بالتوفيق في امور الدين وبالتسليط علي الدنيا بما اعطاهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل من النصرة والتاييد محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 ذلك بان الذين ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك----------------- الامر -------------------------وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيات الثاني والاصلاح كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهو الشيطان وهءلاء----------------------------الحق وهو الق------------ران كذلك مثل ذلك الضرب يض----------رب الله اي يبين الله للناس امثالهم والضمير راجع الي الناس او --------الي المذكورين من الفريقين -علي معني انه يض--رب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم وقد جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكافرين-------------------- واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او جعل الاضلال مثلا	1423	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5476	true	-930924921210242027	79	276	389	1466	1597	300	وهو الحق من ربهم اي القران والجملة معترضة بين المبتدا والخبر تاكيد لتعظيم ما نزل او حال لازمة وقيل المراد لم يخالفوا محمدا A في شء ان دين محمد هو الحق-------------------------- ناسخ غير منسوخ بغيره اذ لا دين بعده وتعريف الطرفين للحصر كفر غفر عنهم سيءاتهم لتوبتهم عنها وايمانهم وعملهم الصالح--------------------------------------------------- واصلح بالهم--- حالهم---------------- في----- الدين و-------------الدنيا بالعون والتوفيق و-------------------------------النصر قاله قتادة وقيل قلوبهم لان القلب اذا صلح صلح ساءر الجسد وقال ابن عباس عصمهم عن المعصية والاصرار عليها ولا يثني البال ولا يجمع وشذ بالات ولا فعل له CHECK --------------3 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم هذا تصريح بما اشعر به ما قبله ولذا يسميه علماء البيان تفسير والاشارة الي المذكور من الاضلال والتكفير والاصلاح وذلك مبتدا والخبر بان الذين الخ او خبر لمحذوف اي الامر ذلك فتعلق البناء بالنسبة والباء سببية و-----------------------------------------------------------------الباطل ما لا ينتفع به وقال مجاهد ابليس وما يامبر به والحق الشرع ومحمد قيل القران كذل--------ك الضرب او البيان يضرب ا-------------لله للناس امثالهم -الضمير--------- للناس اي يضرب لهم امثال انفسهم او الفريقين وعليه الزجاج اي يضرب امثالهم لل-----ناس ليعتبروا او ج-----عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا ل-----لمءمنين وتكفير السيءات مثلا	5476	-8768549152624665078	405	440.5	326	1347	30.066814422607422	44	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1427	false	-1224386076190649877	39	113	198	584	1605	300	خالد في النار وهو كلام في صورة الاثبات ومعناه النفي لانطواءه تحت حكم كلام مصدر بحرف الانكار ودخوله في حيزه وهو------ قوله افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله وفاءدة حذف------- حرف الانكار زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين التمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي تجري فيها تلك ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك الانهار وبين النار التي يسقي اهلها الحميم	1427	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5486	true	8951264126553130048	0	47	0	261	1531	300	خالد الخ -----وهو كلام في صورة الاثبات ومعناه النفي لانخراط--------------------------------------ه في سلك الانكار في قوله افمن---------------------------------------- وفاءدة التعرية عن حرف الانكار زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين التمسك بالبينة واتباع الهوي- وانه بمنزلة من يسوي بي--------ن الجنة التي تجري من تحتها ------------------------------------------الانهار وال----نار التي يسقي اهلها الحميم	5486	-8768549152624665078	210	327.0	169	399	52.6315803527832	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1428	false	-6855069354818561150	43	204	240	1088	1581	300	-----------------------------------في معايشكم ومتاج-----------------------------------------------------ركم ومثواكم ويعلم حيث تستقرون من منازلكم او متقلبكم في حياتكم ومثواكم في القبور او متقلبكم في اعمالكم ومثواكم في الجنة والنار ومثله حقيق بان يتقي ويخشي وان يستغفر وسءل سفيان بن عبينة عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فامر بالعمل بعد العلم محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا لولا-------- نزلت سورة فيها ذكر الج-------------------------------هاد فاذا انزلت سورة في معني الجهاد محكمة مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة------------ لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذكر فيها الق--------------------------------تال اي امر فيها بالجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض نفاق اي رايت المنافقين فيما بينهم ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت يضجرون منها ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وجزعا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي	1428	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5493	true	-3720032401236083741	56	252	315	1369	1638	300	في اشغالكم بالنهار ومثواكم بالليل الي مضاجعكم وقيل متقلبكم من الاصلاب الي الارحام ومثواكم في الدنيا وقبوركم والمراد الكناية عن علم الله حا----------------------------------------------------------------لكم ولو دق ف----------------------حقيق -ان يتقي ويطلب منه الغفران سءل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال الم تسمع----- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فامر بالعمل بعد العلم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب الي سابقوا الي مغفرة من ربكم واعلموا انما اموالكم الي فاحذروهم واعلموا ان ما غنمتم الخ CHECK 20 ويقول الذين ام------------------نوا لولا للتحضيض نزلت سورة في ام--ر الجهاد وهذا مدح لهم بحرصهم علي الجهاد فاذا انزلت سورة ف-----ي الجهاد وقرء نزلت بالبناء للفاعل مح-------------------------------------------------------------------كمة لا نسخ فيها لا-----------------------------ن القتال نسخ---------- الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وقيل معناه غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال قال قتادة ومجاهد كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل معناه محدثة لانها حين تحدث لا يتناولها النسخ ثم تنسخ بعد او تبق ويدل له قراءة ابن مسعود محدثة وذكر فيها القتال وقرء بالبناء للفاعل ونصب القتال اراي-------------------ت الذين في قلوبهم------------------- مرض ضعف في الدين-- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت---------------------------------------------------- تشخص ابصارهم جبنا وهلعا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت خافوا	5493	-8768549152624665078	423	601.5	337	1369	30.898466110229492	61	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1430	false	3527990717781993399	133	192	728	1071	1620	300	31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلونكم بالقتال اعلاما لا استعلاما او----- نعاملكم معاملة المختبر ليكون ابلغ في اظهار العدل حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي الجهاد اي نعلم كاءنا ما علمناه انه سيكون ونبلو اخباركم اسرارك----------------------------------م وليبلونكم حتي- يعلم ويبلوا ابو بك------------ر وعن الفضيل انه كان---- اذا قراها بكي وقال اللهم لا تبلنا فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا	1430	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5499	true	8984947946182122220	156	220	870	1229	1618	300	31 ولنبلو-------------------نكم بالامر بالجهاد والتكاليف الشاقة اي نعاملكم معاملة المختبر ل-انه لا يخفي عنه----- شء حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي المشاق والمراد حتي يظهر في الوجوه جهادكم وصب---------------ركم وعدمهما وهو سبب العلم فعبر بالعلم وليس المراد لا يعلم الشء حتي يقع خلافا لمن كفر وعن الفضيل بن عياض انه اذا قراها بكي فقال اللهم لا تبلنا فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا	5499	-8768549152624665078	204	282.0	163	399	51.1278190612793	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1434	false	-3176628770239953875	196	234	1075	1256	1624	300	قال جابر بن عبدالله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الم-------------------------------------وت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد--بن قيس وكان منافقا اختبا تحت بطن بعيره ولم يسر مع القوم ومن ---	1434	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5506	true	-4407471478943616769	111	158	638	852	1599	300	قال جابر بن عبدالله بايعنا---------ه علي ان لا نفر لا علي الموت وهذا هو الاشهر وروي عنه انه قال بايعناه علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد ابن قيس وكان منافقا اختفي تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم وهو من	5506	-8768549152624665078	133	231.5	102	223	59.64125442504883	24	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1435	false	-587282505192672748	0	54	0	279	1597	300	المدينة من الاعراب واهل البوادي- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب---------------------------------------------------- وقالوا يذهب الي قوم--- غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه ف-قاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب-- الي	1435	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5507	true	-7526942943821169134	241	300	1269	1586	1586	300	المدينة من الاعراب واهل الب-ادية ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو------------------- وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقلوا خوفا عن قتال قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابش وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في علو داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلبوا الي-	5507	-8768549152624665078	240	420.5	194	338	71.00592041015625	40	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1435	false	-587282505192672748	219	286	1130	1514	1597	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتد------نا للكافرين---------- اي لهم فاقي------------م الظاهر مقام الضمير للايذان -------------------بان من لم يجمع بين الايمانين بالله والايمان برسوله فهو كافر ونكر-------------------------------------------------- سعيرا-------------------- لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض يدبره تدبير قادر حكيم يغفر لمن يشاء وي--------------------------------------عذب من يشاء يغفر ويعذب ب--------------------مشيءته ---------وحكمته وحك--------------------------مته المغفرة للمءمنين والتعذيب للكافرين وكان الله غفورا رحيما	1435	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5509	true	-5049454343744256618	91	216	492	1159	1627	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا هيانا للكافرين الاصل لهم اي لمن لم يءمن ولكن اقام الظاهر مقام الضمير ذما لهم باسم الكفر واعلاما بان من لم يجمع بين الايما--ن بالله والايمان برسوله فهو كافر وبانه مستوجب للسعير بكفره اي اعتدنا لهم جزاء علي كفرهم سعيرا نارا شديدة والتنكير لانه- نار مخصوصة كقوله ن--ارا تلظي وللتهويل وفي ذلك تحريض علي الايمان والتوبة من الظن الفاسد المذكور وغيره كظن خلاف الوعد او الوعيد CHECK 14 ولله ملك السمو-------------------ات والارض يدبره تدبير قادر حكيم يغفر لمن يشاء بان يوفقه الي للتوبة من النفاق والشرك ويعذب من يشاء بان يخذله فلا يتوبن وتلك حكمته ومشيءته علي مقتضي حكمته ولا وجوب عليه ولا جبر ولكن رحمته اوسع واكثر الا من رغب عنها كما قال وكان الله غفورا رحيما	5509	-8768549152624665078	287	369.5	230	691	41.53400802612305	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1436	false	8972071699305791040	42	118	225	612	1553	300	قل لن تتبعونا الي خيبر وهو اخبار من الله بعد اتباع------------------هم ولا يبدل القول لديه---------- كذلكم قال الله من قبل من قبل انصرافهم الي المدينة--------------------- ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية دون غيرهم فسيقولون بل تحسدوننا اي لم يامركم الله به بل تحسدوننا ان ن--شارككم في الغنيمة بل كانوا لا يفقهون من كلام الله الا قليلا الا شيءا قليلا يعني مجرد القول والفرق بين الاضرابين ان الاول ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد	1436	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5510	true	-6600237491293436739	81	140	424	726	1573	300	قل لن تتبعونا------------- اخبار بانه سبق في علم الله انهم لا يتبعونهم ولو شاءوا وطلبوا ومعناه النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل عودنا من الحديبية وتهيءكم للخروج الي خيبر ان غنيمة خيبر بمن شهد الحديبية فقط------ فسيقولون بل تحسدون---------------------------------نا ان نصيب معكم من --غنيمة خيبر وذلك ابطال منهم---------------------------------------------------------------------------------- ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات للحسد	5510	-8768549152624665078	175	219.5	134	438	39.95433807373047	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1436	false	8972071699305791040	157	183	816	951	1553	300	بني حنيفة قوم مسيلمة واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر رضي الله عنه- لان مشركي العرب والمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف	1436	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5511	true	6693749627713473938	219	242	1095	1220	1546	300	بنو حنيف-----------ة واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر واختاره بعضهم لان مشركي العرب والمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف	5511	-8768549152624665078	114	204.0	92	136	83.82353210449219	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1441	false	71191533332051294	65	150	344	782	1556	300	لا تخافون حال مءكدة فعلم ما لم تعلموا من الحكمة-------- في تاخير فتح مكة الي العام القابل------------------------------------------------- فجعل من دون ذلك اي من دون فتح ----------------مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد و------------------------------دين الحق اي الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليظهره ليعليه علي الدين كله -------علي جنس الدين يريد الاديان المختلفة من اديات المشركين واهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه العزة والغلبة	1441	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5538	true	-8049637331180759220	166	285	873	1475	1553	300	لا تخافون بعد ذلك-- فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير فتح مكة الي------ القابل او من ان دخولكم في السنة المقبلة ولم تعلموا انتم فجعل من دون ذلك اي قبل دخول المسجد او قبل فتح مكة فتحا قريبا -هو فتح خيبر ليستريح اليه الاكثرون صلح الحديبية وبيعة الرضوان CHECK----- 28 هو الذي ا-------------رسل رسوله بالهدي ملبسا بالهدي او ارسله بسبب الهدي ولاجله دين الحق اي الاسلام قبل ذلك بيان لصدق الرءيا وتوكيد لما وعده من الفتح وانه ما كان ليري رسوله A شيءا غير صادق فيتحدث به ويتبين خلافه فيكون سببا للضلال ليظهره -------علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين من ----اديان------------------ المشركين------------ ولقد حقق ذلك------- فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام عليه العز- والغلبة	5538	-8768549152624665078	290	426.5	228	678	42.77286148071289	49	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1448	false	-4601466498160228894	99	165	565	922	1666	300	علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك ا-------بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبدالله بن رواحه والله ان بول حماره لاطيب من مس--------------------------------------------كك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتي است-با وتجالد----------ا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول له صلي الله عليه وسلم فاصلح بينهم ونزلت	1448	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5563	true	1905065049147975274	132	199	661	1024	1577	300	علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبدالله بن ابي -انفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبدالله بن رواحة والله ان بول حماره -اطيب من مسكك وروي حماره اطيب منك وبول حماره اطيب من مسكك ومضي A--------------------------- وطال الخوض بينهما حتي استابا وتجالدا اي تضاربا وجاء فوقاهما وهما الاوس والخزرج وتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليه---------------------------م فاصلح بينهم فنزلت	5563	-8768549152624665078	294	528.0	239	419	70.16706085205078	44	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1449	false	-7052170296359417382	120	217	628	1122	1552	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن القوم الر--------------------------------جال خاصة لانهم القوام بامور النساء قال الله تعالي الرجال قوامون علي النساء وهو--------------------------------------------------------------- في الاصل جمع فاءم كصوم وزورق في جمع صاءم وزاءر واختصاص القوم بالرجال صريح الاية اذ لو كانت النساء داخلة في قوم لم يقل ولا نساء وحقق ذلك زهير في قوله وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء واما قولهم في قوم فرعون وقوم عاد هم الذكور والاناث فليس لفظ القوم بمتعاط للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك ذكر الاناث لاتهن توابع لرجالهن وتنكير القوم	1449	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5568	true	-439126346563138111	79	159	384	804	1516	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم مستانفة جواب للسءال عن علة النهي والا فالاصل ان توصل بما قوله بالفاء والقوم الرجال خاصة لانهم القوام بامور النساء الر---------------جال قوامون علي النساء قال A النساء لحم علي وضم الا ماذب عنه والذابون هم الرجال وذلك صريح في----------------------------------------------------------------------- الاية وفي قول------------------------------------------------ زهير-------------------------------- اقوم ال حصن ام نساء واما قو-هم في قوم فرعون وقوم عاد هم الذكور والاناث فليس لفظ القوم بمعتاد للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك ذكر الاناث لانهن توابع لرجالهن و--قيل القوم	5568	-8768549152624665078	262	439.0	208	589	44.482173919677734	42	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1452	false	8734369359539732887	33	93	161	461	1568	300	قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي وانتصب ميتا علي الحال من اللحم فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم او من اخيه ولما قررهم بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله فكرهتموه اي فتحققت --------------------------------------------------------------كراهتكم له باستقامة العقل فليتحقق -----ان تكرهوا ما هو نظيره من الغيبة	1452	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5577	true	5698980970072274136	76	120	395	626	1571	300	قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي والفاء للاستءناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فتحقق بوجوب الاقرار عليكم وبانكم لا تقدرون علي دفعه وانكاره ان تجحد وكراهتكم له وتقذركم منه--- فليتحقق ايضا ان تكرهوا ما هو نظيره من الغيبة	5577	-8768549152624665078	139	215.5	109	367	37.87466049194336	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1453	false	8550478077222947367	94	127	499	664	1573	300	فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية	1453	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5580	true	-9025145818714063234	154	186	801	964	1569	300	فحمد الله واثني عليه و--قال الحمد لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية	5580	-8768549152624665078	162	317.5	130	165	98.18181610107422	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1453	false	8550478077222947367	45	121	251	638	1573	300	الخصلة التي يفضل بها الانسان غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله فقال -----------------------------------------------ان اكرمكم عند الله اتقاكم في الحديث من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله عن ابن عباس رضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وروي انه صلي الله عليه وسلم طاف يوم فتح مكه فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي	1453	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5580	true	-9025145818714063234	19	102	110	528	1569	300	الخصلة التي يفضل بها الانسان غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله وقرء بالفتح كما مر اي نهيناكم عن التفاخر بالانتساب لان اكرمك- عند الله اتقاكم قال A---- من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وفي الحديث اوحي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي ان تواضعوا حتي لا يفتخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد وقال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم انما هم فحم جهنم او ليكونن علي الله اهون من الجعل ان الله اذهب عنكم غيبة الجاهلية و-فخرها انما هو----------------------- مءمن تقي او ------------فاجر شقي	5580	-8768549152624665078	188	272.0	149	583	32.24699783325195	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1454	false	-3429693092716119305	34	154	174	802	1607	300	الكلام ان قال -قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ------او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم قلت افاد------- هذا النظم تك------ذيب دعواهم اولا فقيل قل لم تءمنوا مع ادب حسن فلم يقل كذبتم تصريحا ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباته موضعه واستغني بقوله لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان ولم يقل ولكن اسلمتم ليكون خارجا مخرج الزعم والدعوي كما كان قولهم امنا كذلك ولو قيل ولكن اسلمتم لكان كالتسليم وال---اعتداد- بقولهم وهو غير معتد به وليس قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم تكرير المعني قو----------------------------------------------------ل لم تءمنوا فان فاءدة ق-----------------------------------------------------------------------------وله لم تءمنوا تكذيب لدعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما ا-مروا به ان يقولوه	1454	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5582	true	-5740767696165984591	15	116	91	629	1609	300	الكلام ان يقول قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا وان يقول قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم وعدل عن ذلك الي هذا النظم ليفيد تكذيب دعواهم اولا دفع------------------------------------------------------------------------- ما انتحلوه ويحترز من---------------------------------------------------------------------------------- النهي عن القول بالايمان ومن الجزم باسلامهم وقد فقط شرط اعتباره شرعا------------------------------- ولو قال ولكن اسلمتم لكان ---تسليما لهم واعتدادا بقولهم وهو غير معتد به ول----------------------------------م يصرح بتكذيبهم مراعاة لحسن الادب ورفقا وتعليما اذ لم يقل كذبتم بل قال لم تءمنوا وقوله اولءك هم الصادقون تعريض بان هءلاء كاذبون وكثيرا ما يكون التعريض ابلغ من التصريح فقوله لم تءمنوا تكذيب-------- وقوله ولما يدخل الايمان---------- توقية لما اضمرو---ه ان يقولوه	5582	-8768549152624665078	278	381.5	220	782	35.54987335205078	42	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1456	false	6448739061502785680	173	296	894	1510	1530	300	ويجوز ان يكون الرجع بمعني الرجوع وهو الجواب ويكون من كلام الله تعالي استبعاد الانكار هم ما انذروا به من البعث والوقف علي ترابا علي هذا حسن وناصب الظرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الرجع بمعني ال-رجوع---------- ما دل عليه ال-نذر من المنذر به وهو البعث ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم رد لاستبادهم الرجع لان من لطف علمه حتي علم ما تنقص من الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا علي رجعهم احياء كما كانوا وعندنا كتاب حفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محفوظ من الشياطين ومن التغ-ير و------هو اللوح المحفوظ او حافظ لما اودعه وكتب فيه ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق --------------------لما جاءهم اضراب اتبع --الاضرا-------------ب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب	1456	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5586	true	-3442251999230648439	102	266	494	1366	1532	300	ويجوز ان يكون الرجع بمعني الرجوع وهو الجواب ويكون من كلام الله تعالي استبعادا لانكار-هم ما انذروا به من البعث والوقف قلبه -----علي هذا حسن يعني جواب القسم قرء بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما علي الوجهين وبهمزة واحدة مكسورة علي الاخبار اي اذا متنا بعد ان نرجع كما يدل له ذلك رجع بعيد قال الزمخشري اذا كان الرجع بمعني المرجوع فناصب اذا ما دل عليه المنذر من المنذر به وهو البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندنا كتاب حفيظ لتفاصيل الاشياء كلها مما كتب فيه من جميع ما يكون وهو اللوح المحفوظ او المراد تمثيل علمه بتفاصيل الاشياء بعلم من عنده كتاب جامع يطالعه واللوح المحفوظ ليس ذكره علي القول الاول الا زيادة لقوة علم التفاصيل والله عالم بلال اول ولا اخر ولا ينسي او حفيظ بمعني محفوظ من الشياطين و---التغيير ولذلك سمي اللوح المحفوظ CHECK----------------------- 5 بل كذبوا بالحق النبوة او النبي او القران او البعث لما جاءهم من غير تامل والاضراب تابع للاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب	5586	-8768549152624665078	357	546.5	290	1085	32.90322494506836	58	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1460	false	-311198045587462358	107	274	536	1370	1496	300	بدل من النون اجراء للوصل مجري الوقف دليله قراءة الحسن القين في جهنم كل كفار بالنعم والمنعم عنيد معاند مجانب للحق معاد لاهله ق---- 25 مناع للخير معتد مناع للخير كثير المنع ل-------------------------------------لمال عن حقوقه او مناع لجنس ال---------------------------------------------------------------------خير ان يصل الي اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له معتد ظالم متخبط للحق------------------- مريب شاك في الله وفي دينه ق---- 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن معني الشرط خبره فالق----------------------------------------------------------ياه في العذاب الشديد او بدل من كل كفار فالقياة تكرير للتوكيد ولا يجوز ان يكون صفة لكفار لان النكرة لا توصف بالموصول ق-------------------------------------------------------------------------------------- 27 قال قرينه ربنا قال قرينه اي شيطانه الذي قرن به وهو شاهد لمجاهد وانما اخليت هذه الجملة عن الواو دون الاولي لان الاولي واجب عطفها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له واما هذه نهي مستانفة كما نستانف الجمل الواقعة في حكاية---------------------------------------------------------------- التقاول كما في --مقاولة---- موسي وفرعون فكان الكافر قال رب هو اطغاني فقال قرينه ر--------------------------------بنا ما اطغيته	1460	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5597	true	-1057966413489164731	35	246	194	1326	1592	300	بدل من النون ك----------------الوقف وانها بدل من تكرير الفعل والكفار شديد الكفر----------- عنيد معاند مجانب للحق معاد لاهله CHECK 25 مناع ----------------------كثير المنع للخير للزكاة المفروضة وكل حق واجب في المال والكلام الحسن والافعال الحسنة والمعاونة علي الاشياء الحسنة ويحول بين الناس وبين الخير وقيل الخير الاسلام وانها نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام ويقول من اسلم منكم لم انفعه بخير ما عشت والمنع عن الخير عادة له معتد ظالم مشرك مجاوز للحق بقلبه وجوارحه مريب شاك في الله وفي دينه CHECK 26 الذي جعل م------------ع الله الها اخر بدل من كل ومن اجاز نعت النكرة المخصصة بالمعرفة اجاز كون الذي نعتا لكل او للكفار فجملة فالقياه في العذاب الشديد تك--------------------------رير للتوكيد من التوكيد اللفظي المقرون بالفاء او الذي مبتدا خبره جملة القياه وقرنت بالفاء لتضمنه معني الشرط او مفعول لمحذوف يفسره القياه والفاء زاءدة CHECK 27 قال قر---------------ينه ال-شيطان- ال--مقيض به قرنت الاولي ب-----------------------------الواو و--------------------------------للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ------ولم تقرن هذه قصدا للاستءناف للجملة -------الواقعة في حكاية القول وهي قال قرينه فانه جملة حكاية والاستءناف كثيرا ما يقصد في التق-ول كما في المقاولة بين موسي وفرعون ف-انه لما-- قال --------------قال قرينه هذا ما لدي وتبعه قوله قال قرينه ربنا ما اطغيته	5597	-8768549152624665078	412	484.5	322	1330	30.97744369506836	62	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1463	false	-8758907316221701631	176	256	925	1384	1616	300	دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور وقيل تقديره واس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع حديث يوم ينادي المنادي المنادي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الياء في الحالين مكي وسهل ويعقوب في الوصل----- مدني وابو عمرو وغيرهم بغير ياء فيهما-- والمنادي اسرافيل في الصور وينادي----------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامرك---ن تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس ------------------وهي اقرب من الارض الي السماء باثني عشر ميلا ----وهي وسط الارض	1463	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5606	true	-2950673961237262807	153	280	779	1460	1568	300	دل عليه ذلك يوم الخروج ا------------------ي يخرجون من القبور يوم ينادي او مفعول استمع كانه قيل انتظر يوم ينادي كما تقول لمن تعده بورود فتح استمع كذا اي كن منتظرا له او علي حذف مضاف اي استمع حديث يوم ينادي او صيحته وعلي تعليقه بمحذوف معمول استمع مقدر اي انتظر صيحة القيامة والنشور او نحو هذا وقيل متعلق بمحذوف تقديره تعلم عاقبة تكذيبهم يوم ينادي باثبات ا--------------------------------لياء وصلا عند نافع وابي عمرة ووصلا ووقفا عن ابن كثير والمنادي ف--------ي الصور ينفخ اسرافيل يقول ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس يقوم عليها وينادي وهي اقرب ال---ارض الي السماء باثني عشر ميلا قيل وهي وسط الارض	5606	-8768549152624665078	330	530.0	268	742	44.47439193725586	49	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1467	false	5976613495820271390	228	258	1250	1392	1609	300	الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال من الرجل فقلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كالام الله قال	1467	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5617	true	-6040805139855949805	271	299	1398	1531	1533	300	الاصمعي اق--------بلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال من الرجل فقلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه ك-لام الله قال	5617	-8768549152624665078	132	252.5	104	142	92.95774841308594	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1468	false	-2078616855146733477	0	130	0	679	1564	300	انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت-- الاية -صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا-سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف------------- قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه الذاريات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 هل اتاك حديث هل اتاك تفخيم للحديث وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عرفه بالوحي وانتظامها بما قبلها باعتبار انه قال وفي الارض ايات وقال في اخر هذه القصة وتركنا فيها اية حديث ضيف ابراهيم الضيف ل---------لواحد والجماعة كالصوم والزور لانه في 9 المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا الاصل مصدر ضافة وكانوا اثني عشر ملكا و-----------قيل تسعة---- عاشرهم----------- جبريل وجعل------------------هم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم	1468	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5618	true	-676443810899447399	40	219	204	1113	1522	300	انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقراني السورة فقراتها الي الاية فصاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير ذلك فقرا- فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه لقوله حتي الجاه الي اليمين قاله -ثلاثا فخرجت----- نفسه قال A قاتل الله اقواما اقسم لهم ربهم بنفسه فلم يصدقوه وقال A لو فر احدكم من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت قال المحاسبي وقع الاضطراب في القلوب مع انه جاء بالضمان من الله لوجهين فانه المعرفة بحسن الظن وان يعارض النفس خوف الموت فتستجيب واذا جعلت ما موصوفة او موصولة فالرابط محذوف شذوذا اي تنطقون به او قياسا اي مثل نطق تنطقونه او النطق الذي تنطقونه CHECK 24 هل اتاك خطاب له A--- تفخيم للحديث وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله A وان ----------------ما عرفه بالوحي ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث ضيف ابراهيم الضيف يطلق علي الواحد فصاعدا ----------------لانه في-------------------------------- الاصل مصدر والمراد---- اثني عشر ملكا منهم جبريل وقيل تسعة وهو عاشرهم وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك اخر وسماهم ضيفا لانهم------ في صور---------ته او لان ابراهيم	5618	-8768549152624665078	436	646.0	343	1091	39.96333694458008	71	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1468	false	-2078616855146733477	217	282	1143	1473	1564	300	حمزة وعل----ي سلم والسلم السلام قوم منكرون اي انتم قوم منكرون فعرفوني من انتم الذاريات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 فراغ الي اهله فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيوفه ومن ادب- المضيف ان يخفي امره وان يبادر- بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه و--------------------------------------------------كان عامة مال ابراهيم عليه السلام البقر فجاء بعجل سمين الذاريات--- 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم لياكلوا	1468	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5619	true	3296733657916917393	148	264	771	1344	1525	300	حمزة والكساءي سلم بال-------رفع قوم منكرون اي انتم قوم منكرون او هءلاء قوم الخ قال ذلك في نفسه وقيل بلسانه وانما انكرهم لانه ظن انهم بنو ادم ولم يعرفهم او لانهم ليسوا من جنس الناس الذين عهدهم او لان السلام لم يكن تحيتهم او لدخولهم بغير استءذان وفي ضمنه ان قاله بلسانه طلب المعرفة كما تقول ان لم تعرفه لم اعرفك تريد ان يعرفك نفسه CHECK 26 فراغ الي اهله ذهب ب-----------------------خفية فان ------من اداب المضيف ان يخفي امره وان يبادره بالقري من غير ان يشعر به ف----------------يكفه فجاء بعجل سمين وفي هود حينءذ اي مشوي فهو سمين مشوي كان عامة مال ابراهي------------م البقر فجاء بعجل قاله قتادة CHECK 27 فقربه اليهم وضعه بين ايديهم لياكلوا	5619	-8768549152624665078	201	268.5	156	637	31.554161071777344	33	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1470	false	3699485746437639982	38	121	209	645	1551	300	37 وتركنا فيها اية وتركنا ف-----------------------يها في قراهم ----------------------------------------اية للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر---- ----------------------------بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي م-اء اسود منتن الذاريات------------------- 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي -------------------------------------معني------------------------------- وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا--------------- اذ ارسلناه------------------------------------------------- الي فرعون بسلطان مبين بحجة----- ظاهرة وهي ---------اليد والعصا الذاريات--------------------------- 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه و---------الركن	1470	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5622	true	8383735639506378077	8	138	36	705	1557	300	37 وتركنا فيها اي في اهلاكها ورد بعضهم الضمير في فيها في المواضع لقرية واحدة وهي سدوم وهي قرية قوم لوط اية للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها فلا يفعلون مثلهم وهي خرابها او تلك الاحجار او صخر منضود فيها او ماء اسود منتن وبالثالث قال ابن جريج CHECK 38 وفي موسي عط--------------ف علي -في الارض----- او علي------------ فيها---- علي حذف مضاف اي في قصة موسي او ارساله والمعني صحيح بلا تقدير الجعل وقيل يقدر وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اي وسقيتها ماء اذ ارسلناه متعلق بالترك او بالجعل او باستقرار قوله في الارض الي فرعون بسلطا-----ن بحجة مبين واضحة وهي معجزاته كاليد والعصا ويتعلق بمحذوف حال او بارسلناه CHECK 39 فتولي ------------------اعرض عن الايمان بركنه اي مع ركنه وهو----- جنوده لانهم كانوا له كالركن	5622	-8768549152624665078	274	285.0	214	733	37.3806266784668	40	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1470	false	3699485746437639982	235	297	1253	1534	1551	300	42 ما تذر من ما تذر- من شء----------------- اتت عليه -----------------------الا جعلته كالرميم هو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك والمعني ما تترك من شء هبت عليه من انفسهم وانعامهم واموالهم الا اهلكته الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام	1470	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5623	true	2116751098262932461	15	63	80	293	1518	300	42 ما تذر--- ما تترك من زاءدة شء نفس او مال اتت عليه امرت به والجملة نعت شء الا جعلته كالرميم------ ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات وغيره وقيل الرماد CHECK------------------------------------------------------------------ 43 وفي ثمود--------------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يفسره------------- في داركم ثلاثة ايام	5623	-8768549152624665078	145	204.0	108	322	45.03105545043945	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1476	false	4526829844022765521	94	155	494	812	1555	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون------------------------- يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله و-ما استحق به نيل ما عند الله الطور--------------------------------------------------------------------------- 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا ----قبل ا---ي في الدنيا في اهلنا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله اوخاءفين من نزع الايمان وفوت الاما-----------------------------------------------ن او من ر الحسنات------ والاخذ بالسيات الطور------------------------------ 27 فمن الله علينا فمن الله علينا ب-----------------المغفرة والرحمة ووقانا	1476	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5640	true	8538856521637844219	208	299	1150	1627	1632	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون حال من بعضهم قيل وبعض اي يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وبما استوجب الثواب وعن ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه ن تعب الدني وخوفها والخوف من النار وكم نال كل واحد CHECK 26 قالوا انا ك--------------نا قبل قبل الموت في اهل----------نا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله --خاءفين من معصية الله معتنين بطاعته وجلين من عقابه وفي اهلنا متعلق بكنا او مشفقين او حال من ضمير احدهما والاشفاق اشد الخوف وهذا ايماء الي علة الوصول CHECK 27 فمن الله عل---------------ينا بالرحمة والتوفيق والمغفر--------ة ووقانا	5640	-8768549152624665078	190	252.0	151	526	36.121673583984375	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1477	false	-7513100447156472382	172	280	892	1479	1579	300	خلقوا السماوات ام خلقوا ال---سماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون اي لا يتدبرون في الايات فيعلموا خالقهم وخالق السموات والارض الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك من النبوة -الرزق وغيرهما فيخصوا من -شاءوا بما شاءوا---------------------------------- ام هم المصيطر---------------------------------------ون الا رباب -الغالبون حتي يدبروا ---------------------امر الربوبية وبينوا الامور علي مشيءتم وبالسين مكي وشامي الطور----------------------------------------------------------- 38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب يرتقون به الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون قال الزجاج يستمعون فيه اي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم------------------------- بسلطان مبين بحجة واضحة	1477	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5643	true	821595171465141380	39	172	209	938	1589	300	خلقهن الي ا----------لا الله كما اقروا فلم -لا يبعدونه------- بل لا يوقنون بالله والا لصدقوا نبيه وما يقول من القران والبعث واطاعوه CHECK--- 37 ام عندهم خز---------------اءن ربك من النبوة والرزق والحكمة فيخضوا من يشاء-- بها وقيل خزاءن المطر والرزق وقيل علم الغاءب ام هم المسيطرون اسم فاعل سيطر كبيطر وبيقر اي المتسلطون الجبارون والغالبون علي الاشياء يديرونها كيف شاءوا كامر الربوبية وقرء بالصاد بدل -----------السين والاولي لحفص وهشام وقيل وقرا حمزة بين الصاد والزاء وقيل المسيطر الرب CHECK 38 ام لهم -----------سلم م----------نصوب الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم ح-------------تي يعلموا ما يكو---ن من ه-----لاكه قبل-----هم وظفرهم----------------------------------------------------- عليه ويتمكنوا من منازغته وفيه متعلق بيستمع وقيلك بمحذوف حال اي صاعدين فيه وقيل في بمعني عليوقيل من ان اعدوا ذلك فليات مستمعهم اي مدعي السماع او مكتسبه بسلطان مبين بحجة واضحة	5643	-8768549152624665078	302	318.5	238	878	34.39635467529297	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1480	false	9170385334236629930	247	285	1251	1423	1489	300	11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد فء----اد محمد ما راي ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي------------------------------------- ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه -يعني انه راه بعينه	1480	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5652	true	3978833683267428946	28	74	138	346	1540	300	11 ما كذب الفءاد ما راي اي ما انكر فءاد محمد -----A ما راه ببصره من صورة جبريل وملكوت الله واياته وعلم انه جبريل وانه حق او المعني ما قال فءاد- لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكتن كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	5652	-8768549152624665078	132	215.5	97	214	61.68224334716797	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1483	false	-6691298778593473244	128	240	625	1176	1469	300	فكيف تشفع الاصنام اليه لعبدتهم النجم----------------------------------------------- 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة-------------------------- ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد----------------------------------------------------------- سمو----------------------ا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم به وما لهم به من علم اي بما يقولون وقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بها اي بالملاءكة او -التسمية ان يتبعون الا الظن هو تقليد الاباء-------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة- الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم النجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا فاعرض عمن رايته معرضا عن ذكر الله اي القران------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد الا الحياة الدنيا	1483	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5659	true	6161226437366646167	0	172	0	895	1559	300	فكيف تشفع الاصنام لعبادها فذلك رد علي قريش وانما الشفاعة للمسلمين في المسلمين CHECK 27 ان الذين ------------لا يءمنون بالاخرة وهم المشركون تنكروا البعث ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي يقولون ب------------------نات الله والنثي الجنس واختاره عن الاناث للمفاضلة او باعتبار كل ملك فنهم سموا كل ملك بالانثي يقولون كل واحد بنت CHECK----------------------- 28 وما لهم----------- به من علم اي بما يقولمه وقيل الضمير لله وذلك انهم اشركوا به وجعلوا له بنات وقيل ما ايقنوا ان الملاءكة اناث وانهم بناته تعالي وقرا ابي بها اي بالملاءكة او بالتسمية ان يتبعون الا الظن في تسمية الملاءكة اناثا وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يدرك الحق الذي هو حقيقته الشء وما هو عليه بالعلم واليقين لا بالظن والتوهم وانما العبرة بالظن في العمليات لا في الاعتقاد بات وقيل لا يغني الظن عن الحق الي هم العلم وقيل الحق الله CHECK 29 فاعرض عن------------ من تولي عن ذكرنا ----------------------------------اي القران وقيل الايمان نسخت باية السيف ونقول يصح ان يراد بالاعارض ان انذارك لا يفيدهم فكف فقد بلغت فلا نسخ ولم يرد الا الحياة الدنيا	5659	-8768549152624665078	368	538.5	286	1021	36.043094635009766	61	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1485	false	4176496833660951818	167	188	781	902	1418	300	وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون------------- وعشرة في الاحزاب ان المسلمين------------- وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون	1485	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5664	true	3762281354065521861	169	194	845	992	1496	300	وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون العابدون الخ وعشرة في الاحزاب ان المسلمين المسلمات الخ وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون	5664	-8768549152624665078	121	220.0	100	147	82.31292724609375	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1486	false	6577912908838193298	0	40	0	199	1529	300	الا مبنيا علي س-ي نفسه وهو ان يكون مءمنا------------------------------------------------------------------------------ كان سعي غيره- كانه سعي نفسه لكونه تابعا له وقاءما بقيامه و---لان سعي غيره لا ينفعه اذا عمله لنفسه ولكن اذا نواه به فهو ب--حكم الشرع كالناءب عنه والوك-يل القاءم مقامه	1486	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5666	true	396727339556546518	179	234	875	1156	1530	300	الا مبينا علي سعي نفسه وهو ان يكون مءمنا مصدقا وكذلك الاضعاف الوارد في الحديث ان الصدقة والحج عن الميت او الحي الاضعاف كان سعي غيرها كانه سعي نفسه لكونه تابعا له وقاءما بقيامه واما ان سعي غيره لا ينفعه اذا عمله لنفسه ولكن اذا نواه له فهو في حكم الشرع كالناءب---- والوكليل القاءم مقامه	5666	-8768549152624665078	190	330.0	151	285	66.66666412353516	33	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1487	false	7830955668707758339	186	284	946	1456	1553	300	الاولي علي -تاويل الجماعة او هذا القران تنذير من النذر الاولي اي نذار منجن-س الانذارات الاولي التي انذر بها من قبلكم النجم--------------------------------------------------------------------- 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قربت الموصوفة بالقرب في قوله اقتربت-- الساعة النجم------------------ 58 ليس لها من ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها نفس كاشفة اي مبينة متي تقوم كقوله لا يجليها لوقتها الا هو اوليس لها-نفس كاشفة اي قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله تعالي غير انه لا يكشفها النجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث اي القران تعجبون انكارا النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزءا ولا تبكون خشوعا	1487	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5672	true	3252358927674185384	62	185	315	960	1515	300	الاولي انث لتاويل الجماعة ويجوز كون الاشارة الي الانذار اي ان-----ذار من جنس الانذارات الاولي وكذا القر--ان من جنس الكتب قبله والنبي من جنس الرسل قبله وقيل انذر محمد كما انذر الرسل قبله CHECK 57 ازفت اي---------------- قربت الازفة اي القريبة وهي القيامة او الساعة التي توصف بالازوف CHECK 5-----------8 ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها نفس كاشفة اي مبينه متي تقوم وقيل---- حال كا--------شفة وقيل ليس لها نفس كاشفة اي قادرة علي كشفها اذا وقعت لكن الله يقدر- غير انه لا يكشفها قيل كاشفة لاهوالها وقيل كاشفة مصدر بمعني الكشف كالمراقبة وقرا طلحة ليس مما تدعون من دون الله كاشفة وزاد وهي علي الظالمين بءست الكاشفة CHECK 59 افمن هذا الحد----------------يث اي القران تعجبون انكارا--------- وتضحك------------------ون استهزاء ولاتب-كون خشوعا	5672	-8768549152624665078	302	409.0	236	736	41.03260803222656	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1489	false	494040804245285732	113	294	588	1539	1576	300	ابصارهم بدلا عنه وخشوع---------- الابصار كناية عن الزلة لان تذلك الزليل وعزة العزيز تظهر ان في عيون------------------------------------------هما يخرجون م--------------------------------ن الاجداث من القبور كانهم جراد منتشر في كثرتهم وتفرقم في كل جهة والجراد مثل في الكثرة ---------------------والتمرج يقال في الجيش الكثير الماءج بعضه في بعض جاءوا كالج----------------------------------------------------------------------------------------------راد القمر------------------------------------------------------------ 8 مهطعين الي الداع مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه يقو----------------------------------------------------------------------------------------ل الكافرون----- هذا يوم عسر صعب شديد القمر------------------------------------------------------------------------------------ 9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا عليه السلام معني تكرار التكذيب انهم كذ-------------------------------------------------------------بوه تكذيبا علي عقب تكذيب--- كلما مضي منهم قرن مكذب تبع-ه قرن مكذب او كذبت قوم ---------نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر زجر-- عن اداء الرسالة بالشتم وهد------------------د بالقتل او هو من جملة الرسل-------------------- وقالوا------- مجنون------------------- اي------ هو مجنون و----ازدجر-- الجن وتخبطته وذهب بلبه القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني اي باني------------------------------------------------------- مغلوب غلب-ي ق-----------------------------------------------------------------------------------------ومي فلم يسمعوا مني ولتستحم الياس من اجابتهم لي ----------------فانتصر ف----------انتقم لي منهم بعذاب تبعثه عليهم القمر 11 ففتحنا ابواب السماء	1489	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5682	true	-8452354353207881882	28	300	149	1595	1595	300	ابصارهم وال-------خشوع الذل ووصف الابصار به------------ لان ذل الذ--ليل وعزة العزيز تظهر-ان في اعينهما وكذا ما في الانسان من حياء او صلب وغيرهما يخرجون وقرء بالبناء للمفعول من الرباعي من الاحداث من القبور كانهم جراد منتشر في ---------------------------------------الكثرة والانتشار في الامكنة والتموج لا يدرون اين يذهبون من الخوف والحية وقيل شبههم بالجراد يلزم الارض ليلا واذا طلعت الشمس انتشروا الجملة حال من الواو ايضا ميلا الي معني مشبهين الجراد المنتشر او مقولا فيهم كانهم جراد منشرا والا فالجملة انشاءية CHECK 8 مهطعين--------------------------- مسرعين مادي اعناقهم الي الداع او ناظرين اليه لا يقلعون عن النظر اليه وهو حال اخري وقيل معناه فاتحين اذانهم للصوت يقول الكافرون منهم هذا يوم عسر صعب لما راوا من مخايل هوله وعلامات مشقة وفي ذلم اشارة الي انه عسير علي الكافرين دون المءمنين CHECK 9 كذبت قبلهم اي------------ قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا والفاء لعطف مفصل علي مجمل وهو يختص بالفاء في الجمل اوالمعني كذب قوم نوح ايانا فكذبوا نبوة نوح او كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب او كلما -----خلا قرن مكذب اعقبه قرن مكذب او كذب---وه بعد ما كذبوا الرسل قبله او بعد ما انكروا ا-------------------------لنبوة ------------------------------راسا وقالوا--------- هو مجنون وازدجر زجروه عن التبليغ بانواع الاذي كالضرب والسب والتهديد بالقتل -وقيل -الجملة الفعلية معطوفة علي الاسمية قبلها او علي مجنون وحده فهي من مقولهم اي قالوا هو مجنون وانه ازدجرته الجن ذهبت بعقله CHECK------- 10 فدعا ربه -------------اني اي باني وقرء بالكسر لتضمن دعا معني قال او لتقدير القول اي فقال مغلوب غلبني قومي ايس من ايمانهم روي انه بلقاء احدهم فيخنقه فيخر مغشيا عليه فيفق وهو يقول اللهم اغفر لقوم-------------------------------------------ي فانهم لا يعلمون فانتصر لي منهم اي انتقم CHECK-------------------------- 11 ففتحنا ابواب السماء-	5682	-8768549152624665078	483	526.5	381	1710	28.24561309814453	66	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1492	false	-8279503613119561646	87	246	437	1295	1599	300	انا مرسلو- الناقة باعثوها ومخرجوها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر من الهضبة ------------------------------كما سالوا فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر ع---------------------------------------------لي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء ق--------------------------------------سمة بينهم مقسوم بينهم ------------------------------------------لها شرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر -------------------ثمود فتعاطي ف-----------------------------------------------------------------اجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فعقر الن---اقة او فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف وانما قال فعقروا الناقة في اية اخري لرضاهم به او لانه عقر بمعونتهم القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم جبريل عليه السلام فكانو----ا كهشيم	1492	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5687	true	1568182569556540611	19	193	104	1029	1622	300	انا مرسلوا الناقة ---------مخرجوها اليهم م-------------------ن الهضبة وهي الصخرة المنبسطة علي الارض كما سالوا فتنة لهم امت--------------------------حانا وبلاء فارتقبهم ما يص-----------------نعون واصطبر افتعل من الصبر وطاوه عن تاء اكتسب صبرا شديدا علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري CHECK 28 ونبءهم ا---------خبرهم ان الماء قسمة اي ذو قسمة او مقسوم او امر الماء قسمة بينهم هذا الضمير لهم وهم جانب وللناقة وهي جانب لهم شرب يوم ولها شرب يم وذكر الضمير تغليبا كل شرب نصيب من الماء محتضر يحضره صاحبه في نوبته قيل يحضرون الماء في نوبتهم واللبن والعسل في نوبتها من ضرعها وليس بمعني يمنع عنه غير صاحبه لان ضاده غير مشالة كما يدل له كلام القاضي وداموا علي تلك النعمة حتي ملوها وهموا بقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناقة CHECK----- 29 فنادوا صاح---------------------بهم قدار بن سالف احمي- ثمود لقتلها وكانت عشراء فتعاطي تناول السيف فعقر قتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف وقيل تعاطي بمعني اجترا علي------ الامر العظيم وهو قتلها وقيل تعاطي الناقة اي تناولها CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------ 30 فكيف كان عذ---------------ابي ونذر -----بين هذا العذاب بقوله انا ارسلنا عليهم-------------------------- صيحة واحدة صاحها وقيل الصيحة العذاب- فكانوا بها كهشيم	5687	-8768549152624665078	314	152.0	246	1350	23.259260177612305	40	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1494	false	-8819621410725883638	3	83	15	410	1521	300	اكفاركم يا اهل مكة --------------خير من اولءكم الكفار المعدودين قوم نوح وهود وصالح ولوط وال فرعون اي اهم خير قوة والة ومكانة في الدنيا او اقل كفرا وعنادا يعني ان كفاركم مثل اولءك------------------------------------------- بل شر منهم ام لكم براءة ف----------ي الزبر ام انلت عليكميا اهل مكة براءة في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب لارسل كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك البراءة القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون نحن جميع جماعة تامرنا مجتمع م-----------------------نتصر ممتنع لا نرام	1494	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5689	true	-4762935800182126348	61	125	329	664	1528	300	اكفاركم يا اهل مكة او معشر العرب خير من اولءكم الكفار المعدودين--------------------------------------------- قوة وعدة ف-------ي الدنيا او اقل كفرا وعنادا يعني ان كفاركم مثل اولاءكم الذين هم اقوام هود وصالح ونوح ولوط وفرعو بل شر منهم ام لكم براءة من العذاب في الزبر--------------------------------- الكتب المقتدمة والاستفهام انكاري CHECK-------------------------------------------------- 44 ام يقولون --------------نحن جميع جماعة -امرنا مجمتع منتصرون بقوتنا كما قال منتصر ممتنع لا يرام	5689	-8768549152624665078	211	325.0	166	485	43.50515365600586	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1496	false	7411353182823173760	254	295	1363	1608	1635	300	للتناسب والتقارب بالعطف وبيان التناسب ان الشمس والقمر سماويان والنجم والشجر ارضيان فبين القبيلين تناسب من حيث التقابل وان السماء والارض لا تزالان تذكر ان قرنيتن وان تجري الشمس والقمر بحسبان من جنس الانقياد لامر الله فهو مناسب لسجود النجم والشجر	1496	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5695	true	-3210495744605959056	0	35	0	213	1645	300	للتناسب والتقارب بالعطف لا-------------ن الشمس والقمر سماويان والنجم والشجر ارضيان فبين القبيلين تناسب------- التقابل وان القم-ر والشمس لا يزالان يذكر-ان ---معا وان -جري الشمس والقمر بحسبان من جنس الانقياد ------لله فهو مناسب لسجود النجم والشجر	5695	-8768549152624665078	201	345.5	166	245	82.04081726074219	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1499	false	-2633013674284916004	180	296	956	1573	1597	300	فقيل له وماذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما -يضع اخرين وعن ابن عبينه الدهر عند الله يومان احدهما -----اليوم الذي هم مدة الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاحياء والامانة والاعطاء والمنع والاخر يو----م القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقبل نزلت في اليهود حين قالواان الله لا يقضي يوم لاسبت شانا وش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الملوك وزيره عن الاية فاستمهله الي الغذ وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال انا افسرها للملك فاعلمه فقال اياه الملك شان الله انه يولج الليل في النار ويولج النهار وف-------ي الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما	1499	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5700	true	-2341795330160833690	1	155	2	795	1502	300	فقيل ما ال-------شان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين والدنيا كلها عند-----------ه يوم شانه فيه ذلك واليوم -----------------------------------------------------------------------------الاخر وهو يوم القيامة -شانه فيه الجزاء والاية رد عل-------ي اليهود اذ- قالوا ا--لله لا يقضي يوم السبت شيءا استراحة وعن ابن عباس اللوح من درة بيضاء وياقوت احمر قلمه نور وكتابته نور ينظر فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة اي يصرف منه ذلك العدد انواعا وقال الدراني الشان الاحسان يتجدد كل وقت للعبد وقيل هو ان يخرج كل يوم وليلة عسكرا من اصلاب الرجال الي الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور وسال بعض الملوك وزيره عن الاية فاستمهله الي غد-- وذهب كءيبا يفكر فقال---------- له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان----ه انه يولج الليل في------------ النهار والنهار في الليل ويخرج الحي من الميت وال-----ميت من الحي ويشفي------ ويسقم ويبلي	5700	-8768549152624665078	410	675.0	323	938	43.71002197265625	64	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1500	false	254725265411134392	0	151	0	746	1524	300	ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مول-ي هذا من شان الله وقيل سوق المقادير الي المواقيت وقيل ان عبدالله بن طاهر دعا الحسين بن ا-فضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها الي قوله فاصبح من النادمين وقد صح ان الندم توبة وقوله كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان ليس اللانسان الا ما-سعي فما بال الاضعاف ف--قال الحسين يجو-ز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله وذا قيل وان ليس -------------للانسان الا ما سعي مخصوص يقوم ابراهيم وموسي عليهما السلام ما قوله كل يوم هو في شان فانا---------- لا شءن يبد بها لشءن يبتديها فقام عبد-الله وقبل راسه وسوغ خراجه الرحمن--------------------------------------------- 30 فباي -الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	1500	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5700	true	-2341795330160833690	155	279	795	1399	1502	300	ويعاف------ي ويعز------ ويذل------ ويفقر----- ويغني فقال------------- احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله ودعا عبد ا---------------------------------لله بن طاهر---- الحسين بن الفضل وقال--- اشكلت علي ثلاث ايات----------------------- فاصبح من النادمين وقد صح انا لندم توبة و-----كل يوم هو في شان وقد جف--- ا---------------------------لقلم بما يكو-ن وان ليس -للانسان الا ما سعي اما بال الاضعاف فاجابه الحسين بجواز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة وقيل ندمه علي حم---------------ل هابيل و-----------------قيل لم يات بشروط التوبة وللانسان---- ما سعي عدلا والاضعاف الي الف واكثر فضلا وفي---------- كل يوم------ شان يبديه اي يظهره لا شا-------------ن يبتديه- فقام عبد الله فقبل راسه وسوغ خراجه وكل ظرف لاضافته ليوم متعلق بما تعلق به في شان CHECK 30 فباي ءالاء رب----------------كما تكذبان	5700	-8768549152624665078	438	593.5	342	822	53.284671783447266	65	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1500	false	254725265411134392	158	215	781	1068	1524	300	مست-ار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنه والمراد التوفر علي النكاية فيه والانتقام منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد------- ستنتهي الدنيا وتبلغ اخرها وتنتهي عند ذلك شءن الخلق التي ارادها بقوله كل يوم هو في شان فلا ي-قي الا شان واحد وهو --جزاءكم-------------------------------------------------- فجعل ذلك فراغا لهم علي طريق	1500	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5701	true	5896850381683193620	6	89	36	467	1635	300	مستعار من قول الرجل لمن ي-هدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما -شغلني----------------------------------- والا فالله لا يشغله شان عن شان وقد يقول الرجل ذلك وما به شغل فيكون استعارة ايضا قال ابن عباس لكنه لم يجعل الخطاب للمشركين والفراغ للعذاب فقط بل الخطاب للخلق والفراغ للحاسب وهو حسن ويجوز ان يكون المعني ستنتهي الدنيا وتبلغ اخرها وتنتهي شءو-------ن الخلق----------------------------------- فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء والحساب يوم القيامة ولا يفعل فيه غير الحساب والجزاء فجعل---- فراغا لهم علي طريق	5701	-8768549152624665078	187	262.0	148	514	36.381324768066406	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1502	false	-5948597092274260533	110	212	585	1132	1635	300	لهوت به والعيش اخضر ناضر الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 49 فباي الاء ربكما فباي -الاء ربكما تكذبان الرحمن 50 فيهما عينان تجريان فيهما في الجنتين عينان تجريان حيث شاءوا لا في الاع-لي والاسافل وعن الحسن تجريان بالما الزلال احداهما التسنيم والاخري السسلسبيل الرحمن---------------------------------------------------- 51 فباي الاء ربكما فباي -الاء ربكما تكذبان الرحمن 52 فيهما من كل فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان صنف --معروف وصنف غريب الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------- 53 فباي الاء ربكما فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين نص-ب علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع الرحمن 54 متك----------------ءين علي فرش علي فرش جمع فراش- بطاءنها جمع بطانة-------------------------------- من استبرق ديباج ثخين	1502	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5707	true	-4185033897169878975	0	132	0	713	1590	300	لهوت به والعيش اخضر ناضر وذواتا تثنية ذات بمعني صاحبة فالواو عن الف ذات والالف بعدها عن لام الكلمة واو او ياء والتاء للتانيث والالف للتثنية CHECK 4----------------9 فباي ءالاء ربكما تكذبان0في----------هما عينان تجريان في------------------------------------------- الاعالي والاسافل من غير اخدود احداهم-----------------ا التسنيم والاخري ال-سلسبيل وتجريان من جبل مسك وقيلك احداهما الماء والاخري الخمر CHECK 5----------------1 فباي ءالاء ربكما تكذبان----------0فيهما من ------------كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف وقيل رطب ويابس وعن ابن عباس ما في الدنيا شجرة حلوة او مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو CHECK 5----------------3 فباي ءالاء ربكما تكذبان0متكءن منصوب علي المدح للخاءفين او حال من-- لان من خاف في معني الجمع او حال المحذوف اي يتنعمون متكءين علي فرش وقرء باسكان الراء بطاءنها جمع بطانة او بطين وهو ما يلي الارض لخفاءه من استبرق ديباج ثخين	5707	-8768549152624665078	319	454.0	255	856	37.266353607177734	40	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1509	false	669398782740677307	181	224	943	1183	1581	300	فيشربونه شرب الهيم وانما صح عطف الشاربين علي الشاربين وهما الذوات متفقة وصفتان متفقتان لان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك كما يشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا وكانتا صفتين مختلفتين	1509	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5724	true	-2064680395174618041	59	97	357	562	1632	300	---------شرب الهيم وانما--- عطف الشاربين علي الشاربين للاختلاف من حيث ------------------ان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك -ما يشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا فالصفتا----ن مختلفتان	5724	-8768549152624665078	182	328.0	146	240	75.83333587646484	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1510	false	5258104428207961054	211	251	1161	1380	1628	300	وفي الحديث لا يقولون احدكم زرعت وليقل----- حرثت الواقعة-------------------------- 65 لو نشاء لجعلناه لو نشاء لجعلناه حطاما ------هشيما متكسرا قبل ادراكه فظلتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفكهون تعجبون او-------------------- تندمون علي تعبكم فيه وانفاقكم عليه --او علي ما اقترفتم من المعاصي التي اصبتم بذلك	1510	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5727	true	-1088745588128962087	152	258	815	1368	1611	300	وفي الحديث لا يقولون احدكم زرعت ولكن يقولن حرثت ثم تلا الراوي وهو ابو هريرة CHECK 65 لو نشاء لجعل----------------ناه حطاما نباتا يابسا متفتتا لا حب فيه كالتبن بحيث لا ينتفع به في مطعم ولا غيره وابطل بذلك قول من يقول انه يكون زرعا بنفسه لابفعلنا ولا بفعل غيرنا فهل يدفع عنه نفسه اون تدفعون عنه الافات فظلتم اصله ظللتم بلام مكسورة حذفت تخفيفا وقد قرء به وقرء فظلتم بكسر الظاء نقلا من اللام المحذوف وكان المحذوف اللام الاول لانها تدغم وقيل الثانية لان الثقل حصل عندها تفكهون تعجبون بما نزل فيه وقال الحسن تندمون علي تعبكم فيه وانفاقكم عليه وقيل علي-------------- المعاصي التي اوجبت -ذلك	5727	-8768549152624665078	147	189.5	115	584	25.171232223510742	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1514	false	8114385485834206823	17	69	87	370	1498	300	فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغه الحلقوم ان لم يكن ثمة قابض وكنتم صادقين في تعطيلكم وكفركم بالمي المميت المبدء المعيد الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان المتوفي من---------------------------------------- المقربين من السابقين من الازواج الثلاثة المذكورة في اول السورة الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح--- فله------- استراحة	1514	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5735	true	7570156119845584955	93	143	528	785	1630	300	فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن اذا خرجت كلا لا قدرة لكم فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله CHECK------------------------------------ 88 فاما ان ------------كان المتوفي واما يليها اداة شرط وبعضهم يقدر المبتدا من المقربين اي السابقين في الازواج الثلاثة المذكورة في اول السور----------------------------ة فروح اي فله روح اي استراحة	5735	-8768549152624665078	144	194.0	114	333	43.24324417114258	21	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1515	false	5908438715182142759	186	227	955	1212	1555	300	والواو الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والث---------الثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي -------فعلي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فه مستم---ر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية وهو في ------جميعها	1515	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5739	true	-8901434810371150559	92	134	455	725	1562	300	والواو الاولي------- للدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والثالثة للدلال-ة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء و----الوسطي للدلالة علي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فهو المستقر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية ظاهر باطن في جميعها	5739	-8768549152624665078	232	428.0	196	282	82.26950073242188	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1519	false	4824159784032861916	79	133	395	668	1593	300	هاجروا -اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وع-----------ن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه ال-اية الا اربع سنين وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامية فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	1519	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5748	true	8681172435546016195	74	176	396	927	1630	300	هاجروا واصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه اعني عن بعضه وعن ابن مسعود ما------------- كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بالاية---- اربع سنين وعن ابن عباس ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وقيل مافتروا وما مزحوا ولكن استزادهم والمشهور انهم مزحوا وفتروا عن بعض ما كانوا عليه قال الحسن اما ةوالله لقد استبطاهم وهم يقراون من القران اقل مما يقراون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق وقرءت الاية عند ابي بكر---------------------------------------- وعنده قوم من اهل اليمام-ة فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا ثم- قست القلوب	5748	-8768549152624665078	196	321.5	156	590	33.220340728759766	31	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1522	false	-6083816922168550778	225	299	1133	1587	1590	300	لقد ارسلنا رسلنا يعني ارسلنا الملاءكة الي الانبياء---------- بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب اي------------ الوحي وقيل الرسل الانبياء والاول اولي لقوله معهم لان الانبياء ينزل عليهم الكتاب والميزان روي ان جبريل نز-----------------------------------------------------------ل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر-قومك يزنوا به---------------------------- ليقوم الناس ليتعاملوا بينهم ايفاء واستيفاء بالقسط بالعدل ولا يظلم احدا احدا وانزلنا الح------------------------------------------------------------------------------------ديد قيل ن----------------------------------------------------------------------------------------زل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة وال-طرقة والابرة وروي ومعه المرو والمسحاق	1522	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5755	true	1345364860084692178	17	122	95	706	1693	300	لقد ارسلنا رسلن------------ا الملاءكة الي الانبياء الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب جنس الكتب وقيل الوحي ليتبين الحق والصو------------------------------------------------------اب والميزان -اي انزل اسبابه وامر بامداده ليسوي به الحقوق ويقام به العدل قيل نزل جبراءيل بالميزان ------الي نوح وقال مر قومك يزنوا به وقال الاكثرون الميزان العدل ليقوم الناس------------------------------- بالقسط ال--------------------عدل وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحرب منه ومنافع للناس كل صنعة محتاجة اليه فاراد معادن الحديد قال بعض ارسل كتبا لشرعه وسلاحا لمن لم يقبله وعاند وقيل انزله الهامهم باخراجه من المعادن قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي -معه المر -والمسلحة	5755	-8768549152624665078	290	436.5	241	737	39.34870910644531	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1524	false	-1198170023973835779	3	33	14	173	1553	300	عليهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رعوه-------------------ا حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثة	1524	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5756	true	3278460739847725265	228	292	1244	1581	1634	300	عليهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله او متصل فان ما كتبناها عليهم بمعني ما تعبدناهم بها وقيل مفعول لاجله وهو ظاهر قول مجاهد وهو ضعيف وقرا ابن مسعود لكن ابتدعوها قال الحسن فرضها الله عليهم حين احدثوها فما رعوها اي فما راعوا جميعا حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد ----لله لا يحل نكثه	5756	-8768549152624665078	153	241.0	124	341	44.86803436279297	25	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1527	false	6930098424471068236	23	131	144	709	1545	300	كما كبت الذين من قبلهم من اعداء الرسل----------------- وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به------------------ وللكافرين بهذه الايات عذاب مهين يذهب بعزهم و-كبرهم المجادلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم منصوب بمهين او باضمارا ذكر-------------------------------------------------------------------- تعظيما لليوم الله جميعا كلهم لا يترك منهم احد غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة------------------------------------------- فينبء----------هم بما عملوا تخجيلا لهم و-----توبيخ--------ا وتشهيرا بحالهم---- يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءس الاشهاد احصاه الله احاط به ------------عددا لم يفته منه شء ونسوه لانهم تهاونوا ونوابه حين ارتكبوه وانما تحفظ معظمات الامور والله علي كل شء شهيد لا يغيب عن- شء المجادلة 7 الم	1527	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5769	true	7928329892232729514	182	300	994	1606	1606	300	كما كبت الذين من قبلهم من المنافقين والمشركين من الامم وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول A وهي القران وقيل فراءضا واحكاما وللكافرين------------ عذاب مهين يذهب عزمهم وتكبرهم CHECK--- 6 يوم يبعثهم الله متعلق----------- بمهين او بعذاب عند من اجاز مثل هذا او بما يتعلق به اللام او مفعول لمحذوف اي اذكر وفي هذا تعظيم- لليوم----- جميعا حال من الهاء اي------------------- مجتمعين قيل او توكيد لها ورده ابن هشام لعدم اتصاله بضمير المءكد فينبءهم اي يخبرهم بما عملوا علي رءوس الاشهاد توبيخا وتخديلا وتشهيرا بحالهم حتي يتمنوا----- المسارعة---- الي النار------------------------------------ احصاه الله حفظه تجزءه وتفصيلا وعددا لم يفته---- شء ونسوه ل-----تهاونهم به او لكثرته------------------------------- والله علي كل شء شهيد لا يغيب عنه شء CHECK--- 7 الم-	5769	-8768549152624665078	318	361.5	248	752	42.287235260009766	44	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1529	false	-7326124438433576869	96	194	543	1072	1613	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قراها يا ايها الناس ا-هموا هذه الاية ولترغب-كم في العلم و------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عابدة العابد اربعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	1529	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5775	true	-5882676198802526567	236	299	1283	1637	1642	300	ابن مسعود هذه الاية وقال---------------------- يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبنكم في العلم وفي الحديث بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين خطو الجواد المضمر س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعين سنة و-----------------------يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة--- واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله A و-----------------عن ابن عباس--------------- خير سل------------يمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	5775	-8768549152624665078	263	332.0	215	603	43.615257263183594	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1529	false	-7326124438433576869	200	238	1101	1284	1613	300	الله الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وع-------------------------------------------------------------------------ن الزبيري العلم ذكر فلا يحب- الا ذكورة الرجال	1529	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5776	true	4635644052321194676	0	50	0	237	1472	300	الله الي ابراهي------------م يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن حكيم------- ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يءكد بعلم فالي ذل ما يصير وعن الزه-ري العلم ذكر فلا يحبه الا ذكورة الرجال	5776	-8768549152624665078	158	278.0	123	257	61.478599548339844	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1533	false	-976886921139128088	14	93	65	475	1525	300	فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالف-------- ابا سفيان----------- عند الكعبة فامر صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيل-------------------ه ثم خرج صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم مع الجيش اليهم------------------------------------------------------------------------------- فحاصرهم احدي وعشرين ليلة وامر بقطع نخيلهم فلما قذف الله الرعب في قلوبهم طلبو------------------------------ا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي اريحاء واذرعات	1533	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5784	true	1488575195008609633	5	127	19	683	1571	300	ولما هزم المءمنون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاش-ف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا ابا سفيان وغيره عليه عند الكعبة فامر A----------------- محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وهو اخوه من الرضاع ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل طلبوا الامهال لعشرة ايام ليتجهزوا للخروج فقال عبد الله بن ابي المنافق واصحابه لا تخرجوا فان قاتلوكم فنحن معكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحضوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة----------------- فلما قذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فخرجوا ا----------لي اريحا- واذرعات	5784	-8768549152624665078	317	500.5	252	716	44.27374267578125	50	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1533	false	-976886921139128088	115	279	586	1422	1525	300	لاول الحشر تتعلق باخر-ج وهي اللام في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي وقوله جءته لوقت كذا اي اخرج الذين كفروا عند اول الحشر ومعني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام و----اخر حشرهم حشر يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنهما من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فهم الحشر الاول وساءر الناس الحشر الثاني وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرجوا امضوا فانكم اول الحشر ونحن علي الاثر قتادة اذا كان اخر الزمان جاءتنار من قبل المشرق فحشرت الناس الي ارض الشام وبها تقوم عليهم القيامة وقيل معناه اخر-جهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لان -اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ----ظننتم-------------- ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم--- ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم------ وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي	1533	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5786	true	-750710212774903199	1	123	9	640	1591	300	لاول الحشر متعلق باخراج و---اللام للتوقيت كقولك كتبته لكذا ليلة اي------------------------------------------ عن----------------د اول الحشر --وهذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشا-----------------م واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم---- يوم القيامة لان المحشر بالشام وعن عكرمة من شك ان ال-حشر بالشام فليقرا هذه الاية وقيل اخره نار تحشرهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشرق الي المغرب تبيت حيث باتوا وتقيل حيث قالوا و--------قيل معناه اخراجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله علي سيدنا محمد ماظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا معزت----هم ومنعتهم اذ هم اهل حصون وعقار ونخل كثيرة وعدد وعدة وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي	5786	-8768549152624665078	446	681.0	348	870	51.264366149902344	72	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1534	false	3514630197447568038	207	276	1164	1514	1620	300	القياس الحشر------ 3 ولو-لا ان كتب ولولا ان كتب الله عل----يهم الجلاء الخروج من الوطن مع الاهل والولد لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم سواء اجلوا او قتلوا في الاخرة عذاب النار-------------------------------------------------------------------------------------- الذي ل-------------ا اشد منه الحشر -4 ذلك---- بانهم شاقوا ذلك بانهم اي انما اصابهم ذلك بسبب انهم شاقوا الله خالفوه ورسوله ومن يشاق الله ورسوله فان الله شديد العقاب الحشر 5 ما قطعتم	1534	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5787	true	1971074625990588516	130	234	740	1300	1636	300	القياس لاهله CHECK 3 ولوشلا ان -------------كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج عن اوطانهم-------------- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ب----قريضة والجلاء اشق عليهم من القتل والسبي وطهر الله المءمنين وبلادهم منهم واراحهم وعن بعضهم ان رسول الله A وعد المسلمين ان يرثوا ارضهم ولما لهم بلا قتال فكان كذلك قد قضي الله بجلاءهم بلا قتال فليعتبروا اولو الابصار ولهم ف--------------------ي الاخرة عذاب النار ولو سلموا من عذاب الدنيا بل لم يسلموا منه فان الجلاء عذاب والجملة مستانفة CHECK 4 ذلك الذي لحقهم في الدنيا او عذاب النار او ذلك كله بانهم شا---------------------------------------------قوا الله خالفوه ورسوله ومن يشاق ال-------له فان الله شديد العقاب0ما---------قطعتم	5787	-8768549152624665078	212	262.0	169	672	31.547618865966797	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1540	false	-2309886192922808493	71	178	379	960	1588	300	بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكر------هم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز العظيم مع اصحا---------------------ب الجنة والعذاب الاليم مع اصحاب النار فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينبهوا عليك كما تقول لما يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبها بذلك علي حق الابوه----- الذي يقتضي البر والتعطف وقد استدلت الشافعية بهذه الاية علي ا--------ن المسلم لا يقتل بالكافر وا-----------------------------------------------------------------------------------ن الكافر لا يملك م----ال المسلم بالاستيلاء وقد اجبنا عن مثل هذا في اصول الفقه والكافي الحشر---------------- 21 لو انزلنا هذا لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله	1540	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5807	true	1592565286765817202	25	133	136	720	1611	300	بانهم لشدة غفلتهم عن الاجلة وحرصهم في ---------------------------العاجلة--------------- كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون ع--ظيم ب-ن اصحابه-ا وان الفوز مع اهل الجنة وزاد ايضاحا بقوله اصحاب الجنة هم الفاءزون------------------------------------------------------ كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه -----علي حق الابوة بذلك الذي يقتضي البر والتعطف وفي--------------------- الاية ايضا اشعار بان المسلم لا يقتل بالمشرك والحقوا الموحد فاعل الكبيرة بالمسلم وجاء ذلك ايضا في احاديث واستدل بها الشافعية علي ان الكفار لا يملكون اموال الموحدين بالقهر وهذا عندنا غير ثابت بان يملكونها ويعاملون فيها لما ورد عنه A CHECK 21 لو انزلنا --------------هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله	5807	-8768549152624665078	333	462.5	264	724	45.994476318359375	47	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1541	false	1427503324596364634	172	232	916	1223	1587	300	روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمها جرة جءت قالت لاقا-ل فما جاء بك قالت ------------------------------------------------------------------احتجت حاجة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ابن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا	1541	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5812	true	149573489123230309	202	300	1095	1592	1592	300	روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف-- اتت رسول الله صلي الله عليه -سلم بالمدينة وهو يجهر- للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال -فمها-جرة---- قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر واحتجت حاجة شديدة فقدمت لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها واين انت من شباب مكة وكانت مغينة ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر اي ما طلب مني تغنية ولا نواح فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزود-ها فاتاها حاطب بن----- بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا-	5812	-8768549152624665078	270	460.0	216	514	52.52918243408203	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1543	false	4632517639624399938	225	266	1223	1448	1619	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربن اليهم محاماة عليم ثا قال -----------------------------------------------يوم القيامة------------ يفصل----- بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية-------- فما لكم ترفضون حق الله مراعاة لحتي من يفر منكم غدا	1543	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5812	true	149573489123230309	2	56	8	298	1592	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم لا يردون عنكم عذاب الله دنيا ولا اخري او لاينفعونكم ولو اطعتم المشركين في الكفر يوم القيامة متعلق بقوله يفصل يفرق بينكم بما عراكم من الهول ولا تجتمعون كالدنيا بل يفرق بعض من بعض فما لكم ترفضون حق الله لاجل------- من يفر عنكم ولا	5812	-8768549152624665078	130	156.5	101	297	43.77104187011719	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1542	false	-7828224647993113319	54	164	271	798	1533	300	-ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش و----------------------------------------لم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر -رضي الله عنه-------- فنزل يا	1542	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5814	true	-130213629324543451	7	139	32	678	1526	300	فما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن- كنت امرا ملصقا في قريش وروي عزيزا فيهم اي غريبا والملصق الحليف ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهل--هم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا اذا فاتني النسب فيحموا اهلي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام وكان كما قال لم يكن ذلك منه نفاقا قال وقد علمت ان الله ينزل ب--هم باسه و---------لا يغني كتابي---- فصدقه A و--عذره فقال عمر B----------ه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال و------------------ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر فقال الله ورسوله اعلم فنزلت --	5814	-8768549152624665078	457	801.0	359	696	65.66091918945312	86	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1547	false	-2638423773653200292	144	256	750	1309	1523	300	هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فق--------------------------------ال ابو سفيان ما اصبت فهو لك------------------------ حلال--- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند ق---------الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت---- او تزني الحرة فقال ولا ------------------------------يقتلن-------------- اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا --------------------وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد ----------قتل يوم بدر فضحك عمر--- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا -----------------------------------------------------------ياتين------------------------------------ ببهتان فقالت وا------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5824	true	2926516774974407295	0	212	0	1078	1542	300	هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات اي اشياء فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في ما مضي وما تصيبين في ما غير حلال لك فضحك النبي A--------------------- وعرفها فقال---- انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك ولا------يزنين -قالت هند او تزن- الحرة وروي انها قالت ما زنت منهم امراة قط ولايقتلن وقرء بالتشديد اولادهن -قالت هند ربيناهم صغارا وقتلناهم كبارا وروي وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر Bه حتي اس-لقي وتبسم رسول الله A واراد بقتل الاولاد وذم البنات الذي فعلته الجاهلية ثم هوعام في كل نوع من قتل الولد ولاياتين الياء لام الكلمة والنون ضمير الاناث ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق اي بولد تلتقطه وتنسبه للزوج وتقول هذا ولدي منك ومعني بين ايديهن وارجلهن ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وقيل ان بطنها الذي تحمله فيه بين يديها ورجليها وقيل هو بين يديها واذا وضعته كان بين رجليها فوصف اللقيط بوصف الولد الحقيقي وقيل المراد كل بهتان ولم يرد الزنا لانه سبق النهي عنه ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعطيك في شء	5824	-8768549152624665078	436	628.5	345	1128	38.65248107910156	70	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1550	false	-3926043670206240520	3	114	14	610	1607	300	يريدون--------- ليطفءوا نور يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم هذا تهكم بهم في ارادتهم ابطا-----------------------ل الاسلام---------------------------------------------------------- بقولهم في القران -----هذا سحر مثلت------------- حالهم بح-ل من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفء----------------------------ه والمفعول محذوف واللام للتعليل والتقدير يريدون الكذب ليطفءا نور الله بافواههم اي بكلامهم والله متم نوره------------------------------------------ وحمزة وعل----ي وحفص متم نوره غيرهم اي متم الحق ومبلغه غايته ولو كره الكافرون الصف--------------- 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسول----------ه بالهدي------------------ ودين الحق اي الملة الحنيفية ليظهره ليعليه -------علي الدين كله ----------------علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجهاد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام	1550	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5830	true	-6024318306608614367	79	190	437	1044	1597	300	يريدون الافتراء ليطفءوا وق--------------------------------------------------------------ال الخليل يريدون في تاويل الارادة مبتدا خبره الجار والمجرور نور الله بافواههم اطفاءه اذهابه بقولهم في القران مثلا هذا سحر وذلك تهكم بهم شبه حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه ونوره دينه او كتابه او حجته ----------------------------------------------------------------------------------------والله متم نوره مبلغة غايته باظهاره واعلاءه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وحفص بالاضافة------------------------------- ولو كره الكافرون اتمامه ارغاما CHECK 9 هو الذي ا-------------رسل رسوله وقرء نبيه بالهدي القران او المعجزة ودين الحق--- الملة الحن-فية ليظهره -يعليه ويغلبه علي الدين كله ال للاستغراق اي علي جميع الاديان وقد كان ذلك ما-----------------بقي دي---ن الا تحت الاسلام------ مقهور وقال مجاهد اذ------------- نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام	5830	-8768549152624665078	306	346.5	241	845	36.213016510009766	45	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1550	false	-3926043670206240520	159	241	849	1304	1607	300	ويدل علي ه قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وجاهدوا وانما جء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي-------------------------- لفظ الخير للايذان بوجوب الامتثال وكانه امتثل فهو يخبر عن ايمان وجهاد موجودين بالله ورسوله----------------------- وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم اي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفكسم------------------------------------- ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتهم ذلك واعتقد تموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون --------اموالكم وانفسكم فتفلحون وتخلصون الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنو------------------------------بكم ويدخلكم	1550	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5831	true	-2413056607143240606	45	186	240	998	1550	300	ويدل لذلك- قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وجاهدوا ويدل علي الاستءناف ماروي انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملناها فنزلت الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي قدر لهم الله عليها بقوله تءمنون وتراخي ذلك لما في----------------- الامر الوارد علي النفوس بعد تشوف وتطلع من التمكن والاقربية للقبول وقرا زيد بن علي تءمنوا وتجاهدوا بحذف النون تخفيفا او علي اضمار الام الامر كقوله محمد تفد نفسك كل نفس وهو ضعيف والاية اضعف علي تلك القراءة لشذوذ لام الامر مع الخطاب ذلكم المذكو--ر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفسكم لانه التجارة المربحة الجنة ورضي الله ان كنتم تعلمون انه خير لكم لانه-------------------م اذا علم-وا ذلك------------ اح-بوا الايمان والجهاد فوق ما يحبون انفسهم واموالهم وان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله وفي الحديث هل تريدون من ربكم ان يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم	5831	-8768549152624665078	236	240.0	184	811	29.099876403808594	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1551	false	6635255342384515653	115	137	588	702	1544	300	انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال لهم من انصاري الي الله ومعنا------------------ه من جندي متوجها الي نصرة الله-------- ليطابق	1551	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5832	true	2820106418744395636	261	288	1372	1508	1567	300	انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال---- من انصاري الي الله ومعني من انصاري الي الله من جندي متوجها الي نصرة الله عز وعلا ليطابق	5832	-8768549152624665078	109	188.5	88	140	77.85713958740234	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1552	false	-1999407304280747206	44	131	221	675	1540	300	الانبار يتلو -عليهم اياته القران-------------------------------------- ويزكيهم ويطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية ويعلمهم الكتاب القران والحكمة السنة ----------------------------او الفقه في الدين وان كانوا من قبل--- من قبل محمد صلي الله عليه وسلم لفي ضلال مبين كفر و جهالة وان مخففة من الثقيلة واللام دليل--------------------------------------------------------------- عليها اي كانوا في ضلال لا تري ضلالا اعظم منه الجمعة 3 واخرين منهم لما واخرين منهم مجرور معطوف علي الاميين يعني انه بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين م-----ن الاميين لما يلحقوا بهم اي لم- يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم	1552	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5834	true	-945587180178175667	16	111	72	579	1526	300	النسب-- يتلوا عليهم اياته القرا وقيل ما بين رسالته وقيل الحلال والحرام ويزكيهم -يطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية ويعلمهم الكتاب القران والحكمة السنة او الشريعة وان مخففة بدليل لام الفرق في خبر ك--ان كانوا من قبل اي من قبل مجيءه بالكتاب والحكمة-- لفي ضلال مبين ----------------------من الشرك والاعمال والاقوال القبيحة لم يكن فيهم من يعلم الحق الا ما جاء به A غير متقدم عليه فهو شديدو الاحتياج الي ارشاد CHECK------------ 3 واخرين--------------------------- معطوف علي الاميين اي------ بعثه في الاميين الذي -علي عهده وفي اخرين منهم من الاميين لما يلحقوا بهم--- لما يتصلوا بهم---- وسيلحقون---- وهم	5834	-8768549152624665078	285	378.5	227	593	48.060707092285156	38	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1555	false	-5185193634111879210	19	86	115	460	1608	300	والله يعلم انك لرسوله اي والله يعلم ان الامر كما يدل عليه قولهم انك لرسول الله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في ادعاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواطاة او انهم لكاذبون فيه لانه اذا خلا عن الموطاة لم يكن شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميته شهادة او انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول الله صلي الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه	1555	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5847	true	-1741057676650848522	107	168	603	922	1631	300	والله يعلم انك لرسوله لءلا يوهم قو------------------------------------------له والله يشهد ان المنافقين لكاذبون ان ادعاء الرسالة كذب وانه A غير رسول فان نفس الرسالة صيحيح ونفس ايماءها صحيح والكذب انما جاء من حيث لم تواطء قلوبهم السنتهم او ادوا لله يشهد انهم لكاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول ا---------لله كذب وخير علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه	5847	-8768549152624665078	166	172.5	134	484	34.29751968383789	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1557	false	7221497408469983143	20	139	104	701	1507	300	زيد بن ارقم وهو حدث فقال -----------------------انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد علي راسه تاج المعراج في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد ال----------------------------------------له اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري- فامر به انصاري-----نا قال فكيف اذا تحد الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد الله انت صاحب الكلام الذي--------------------------------------------- بلغني قال والله ا------------لذي انزل عليك الكتاب---------------------------------------------------------------------------- ما قلت شيء---------------------------------------------------------------ا من ذلك وان زيدا لكاذب فهو قوله اتخذوا ايمانهم جنة فقال الحاضرون يا رسول الله--- شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام	1557	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5853	true	990674115467992665	101	260	537	1305	1492	300	زيد بن ارقم جزاه الله عن الاسلام خيرا وكان شابا انت والله الذليل القليل المبغض في قومه ومحمد--------------------- في عز من الرحمن وقوة من المسلمين ومحبة ولا احبك ابدا بعد هذه فقال له عبدالله لعنه الله اسكت -انما كنت العب فاخبر زيد رسول الله A وعنده---------------- عمر Bه فقال----- دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقلته مهما جر فامر به انصاريا يقتله قال يتحدث------- الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولكن اذن بالرحيل فارتحلوا وذلك في ساعة لم يكن A يرتحل فيها فارسل الي عبدالله فاتاه فقال انت قاءل ما بلغني فحلف هو وقوم منافقون بالذي انزل عليه الكتاب ان لا وكذبوا زيدا فعذره A وكذب زيدا وفي رواية وروي ان عبد الله لما حلف وقال ما قال ما عملت عملا هو ارجي ان ادخل به الجنة من غزوتي هذه معك وروي ان قوم----------------------------------------------ا من- الانصار قالوا يا رسول الله هو شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام	5853	-8768549152624665078	374	550.5	289	865	43.236995697021484	64	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1559	false	5998805025089834651	220	265	1152	1398	1586	300	خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وهو ان- جعلها مقار المكلفين ليعلموا فيجازيهم-------- وصوركم فاحسن صوركم اي--------------------------------------------------------------------------------------- جعلكم احسن الحيوان كله وابهاه بدليل ا--------------ن الانسان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب	1559	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5859	true	-483859104612317265	59	141	330	811	1668	300	خلق السم-وات والارض بالحق بالحكمة البالغة وهو انه جعلهن مقار للمكلفين ليعملوا فيجازوا وغير ذلك وصوركم فاحسن صوركم جعل صوراتكم احسن صورة وزينكم بصفات علم وتجريب وعقل حتي تصرفتم في جميع المخلوقات وقيل اراد جعلكم عقلاء مدركين والظاهر الموافق لظاهر اللغة تحسين الاجسام فقط وذلك نعم يجب شكرها بالباطن والظاهر كما قال واليه المصير يجازيكم فاحسنوا سراءركم واعمال جوارحكم حتي لا تمسخ ظواهركم بالعقوبة ولا تري لسانا يتمني ----كون صورته علي غير صورة الانسان--------- ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب	5859	-8768549152624665078	176	239.0	141	495	35.55555725097656	22	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1560	false	8435756136493243255	4	120	25	621	1571	300	صوركم التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلن-------ون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما --في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل -----------------------------ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار -ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا----- الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود	1560	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5859	true	-483859104612317265	191	300	1079	1668	1668	300	صوركم CHECK-- -----------4 يعلم ما-في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما-تعلنون تظهرون والله عليم بذات الصدور وحق ---من لا يخفي عليه شء من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزءيات والكليات ---------ان يتقي -----ولا يجترء علي شء مما يخالف رضاه وعلمه بالاشياء سواء لان علمه ذاتي تقتضيه الذات وقدم القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته متقدمة ومتحصلة بالذات ودلالتها علي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد لانه يستلزم الجزاء وكناية عنه وكلما ذكره بعد قوله---------- ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار لان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته CHECK-- 5 الم ياتكم يا -------------------كفار مكة نبءا خبر الذين كفروا من قبل ك----قوم نوح وهود-	5859	-8768549152624665078	319	458.0	252	822	38.80778503417969	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1563	false	3924957646769611567	21	48	109	252	1618	300	يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي---------------------- امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم يا فلان افعلوا	1563	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5866	true	-7751416973566015651	274	300	1415	1552	1552	300	يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص --------------------------النداء وعم -الخطاب بالحكم الذي هو AUTO الطلاق لانه امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم يا فلان افعلوا-	5866	-8768549152624665078	107	185.0	87	165	64.8484878540039	17	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1564	false	3726525076662321938	101	193	586	1069	1591	300	واقيموا الشهادة لله لوجهه خالصا وذلك ان يقيموها------------------------------------------------------------------ لا للمش-----هود له ولا للمشهود عليه ولا لغرض من الاغراض سوي اقامة الحق ودفع الضرر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم----------- الحث علي اقامة الشهادة لوجه الله ولاجل القيام بالقسط يوعظ----- به من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي انما------------------------------------------------------------ ينتفع ب----ه هءلا------------ء ومن يتق الله يجعل له مخرجا هذه --جملة اعتراضي--------------------------------------------------------------ة مءكدة- لما سبق من اجراء امر الطلاق علي السنة والمعني ومن يتق الله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخر-جها من --مسكنها واحتط فاشده يجعل الله له مخ---------------------------------------------------------------------------------------رجا مما في شان الازواج من الغموم والوقوع في المضايق	1564	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5872	true	8587801168234450253	100	266	498	1362	1515	300	واقيموا الشهادة لله ادوها صحيحة عند الحاجة اليها ايها الشهود طلبا لرضي الله وقياما بوصيته واقامة للحق ودفعا للظلم لا لاجل المشهود له او المش-هود عليه ولا لغرض من الاغراض واذا طلقها مرة او مرتين وتزوجت غيره ثم طلقت فيه عنده علي ما بقي عند ابي بن كعب وعلي وعمران بن حصين وعمر بن الخطاب وغيره وقيل علي ثلاث ذلكم المذكور من الحث علي الا-----شهاد والاقامة او من جميع ما ذكر في الاية يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر اما غيره فانه ولو وعظ به فكانه غير موعوظ لعدم تاثير الوعظ فيه والذي ينتفع بالوعظ هو المقصود تذكيره ومن يتق الله يجعل له مخرجا هذه الجملة والجمل بعدها تبع لقوله يوعظ به او معترضات بين الكلام علي الطلاق والعدة مءكدات لما سبق من اجزاء امر الطلاق علي السنة والنهي عن الاضرار ب----------------------المعتدة و---اخراجها عن المسكن-------- وتعدي حدود الله وكتمان بر الشهادة اي ومن يتق الله في امر الازواج وغيرهن ويءدي الحق والمهر والنفقة يجعل له مخرجا مما في شان الازواج من الغموم فيه و------المضاءق	5872	-8768549152624665078	290	346.0	225	909	31.90319061279297	42	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1565	false	5649885041072985521	1	66	7	330	1533	300	فقال ما امسي عند ال محمد الامد فاتق الله واصبرو وا-----------------كثر-- من قول- لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله امرنيوايكاان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان ذلك------------ فبينما هو في بيته اذ- قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها----- العدو فاستاقها	1565	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5873	true	-3009062355938096937	173	222	849	1093	1481	300	فقال ما امسي عند ال محمد الامد فاتق الله واصبر- وامرك واياها ان تستكثروا من قولا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته فامر اهله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ففعلوا وفعل فبينما هو في بيته اذا قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها وعنه العدو فاستاقها	5873	-8768549152624665078	196	309.5	154	361	54.29362869262695	35	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1565	false	5649885041072985521	185	230	924	1163	1533	300	وقيل ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ الياس وقد قدروه بستين سنة وبخمس وخمسين ا-----------------------------------هو دم حيض ان استحاضة فعدتهن ثلاثة اشهر واذا كانت هه------- عدة المرتاب بها فغير المرتاب بها اولي بذل----ك و-اللاءي لم يحضن ---هن الصغاءر وتقديره واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر	1565	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5874	true	4282549756548843394	154	202	780	1034	1526	300	وقيل ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ الياس وقد قدرته بستين سنة وبخمس وخمسين وبغير ذلك كما بينته في شرح النيل او هو دم حيض او استحاضته----------------- واذا كان ثلاثة اشهر عدة المرتاب بها فغير المرتاب بها اولي بالثلاثة وقال الثعلبي قيل الارتياب بامر ---------ال---------حمل فعدتهن ثلاثة اشهر	5874	-8768549152624665078	174	254.5	139	289	60.207611083984375	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1571	false	1524776794281092139	173	219	947	1177	1584	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار لا تعتذروا لانه لا عذر لكم او لانه لا ينفعكم الاعتذار التحريم----------------------------------- 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	1571	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5890	true	1429957308882873811	62	101	340	537	1607	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم--------------------------------------- يقال---- ذلك عند دخولهم النار فانه----------- لا عذر لكم او لانه لا ينفعكم الاعتذار انما تجزون ما كنتم تعملون من السيءات CHECK 8 يا ايها ال--------------ذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا	5890	-8768549152624665078	153	259.0	121	265	57.73584747314453	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms0558	false	-2701181311280558280	107	146	546	765	1562	299	ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه- الغلظة ما امكن منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم	558	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5892	true	5076228530107702663	173	223	938	1234	1632	300	ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم اي----------------------------------------- علي الكفار والمنافقين اي ا-----------------------------ستعمل معهم الخشونة اذا بلغ الرفق حده وقال قتادة مجاهدة المنافقين اقامة الحدود عليهم وعن مجاهد الوعيد وقيل افشاء اسرارهم ولو كانوا قرابة او اصهار لان الكفر والنفاق اوجبا لهم ذلك وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم	5892	-8768549152624665078	115	138.5	95	366	31.420764923095703	15	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1578	false	5162385508030717420	7	69	45	384	1569	300	اصل الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والهواء للطاءر كالماء للسابح والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح------------------------ ما يمسكهن عن الوقوع عند القبض والبسط الا الرحمن بقدرته والا	1578	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5905	true	-906451997899903858	71	110	380	591	1547	300	اصل الطيران هو صف الاجنحة-------- لان في الهواء كالسباحة في الماء -----------------------------والاصل فيها بسط----- الاطراف------- واما القبض فطارء متجدد حالا-------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اخري وقيل قبضهن كفهن عن الطيران فيقفن في الهواء ما يمسكهن في ال-----------قبض والبسط الا الرحمن بقدرته وبما	5905	-8768549152624665078	145	214.0	116	363	39.94490432739258	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1578	false	5162385508030717420	140	205	735	1067	1569	300	الكافرون الا في غرور اي ماهم الا في غرور الملك------------- 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك------- رزقه ام من يشار اليه ويقال-------------------------------------------- هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه وهذا علي التقدير ويجوز ان يكون اشارة---- الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق فلما لم يتعظون اضرب عنهم فقال بل لجوا تمادوا في عتو	1578	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5905	true	-906451997899903858	244	296	1248	1526	1547	300	الكافرون الا في غرور من الشيطان ان العذاب لا ينزل بكم CHECK 21---------- امن هذا الذي يرزقكم ان امسك الرحمن رزقه مطره وساءر اسباب المعيشة او المراد نفس الرزق والجواب محذوف اي فمن هذا الذي يرزقكم------------------------------ ويجوز ان تكون الاشارتان الي----- الاوثان لاعتقادهم ان ينصروا------------- ويرزقوا بركتها---------------------------------------------------------------- بل لجوا تمادوا في عتو	5905	-8768549152624665078	153	153.5	119	400	38.25	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1584	false	-7180610193437458598	102	146	562	801	1608	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف----- وترك الاستثناء ونزهو----ه عن ان يكون ظالما القلم- 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا	1584	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5921	true	-6058454110485958390	159	186	863	1011	1578	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين ب-------------------------------------------------------------------------------------منع الفقراء حقهم وترك الاستثناء تعالي الله عن الظلم وكل قبيح CHECK 30 فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا	5921	-8768549152624665078	110	168.5	88	249	44.17670822143555	17	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1584	false	-7180610193437458598	239	299	1296	1603	1608	300	كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذا------------------------------------------ب الدنيا لمن سلك سبيل----------------------------------------هم ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لما فعلوا ما يفضي الي هذا العذاب ثم ذكر ما------------------------------------------ عنده للمءمنين فقال القلم------------ 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عن الشرك عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص بخلاف جنا---ت الدنيا	1584	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5922	true	5545090332883674532	123	203	633	1028	1544	300	كذلك -------اي مثل ذلك العذاب الذي عذبناه اصحاب الجنة واهل مكة العذاب في الدنيا اي هكذا عذاب الدنيا او مثل عذاب اهل الجنة عذاب من خالفنا من اهل مكة وغيرهم ولعذاب الاخرة اكبر--------- لو كانوا يعلمون عذابها وجواب لو محذوف اي ما خالفونا او دل عليه ما سبق اي لو كانوا من اهل العلم لتحقق عنده-----م ان عذاب الاخرة اكبر CHECK 34 ان للمتقين ------------------------عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم ما فيهن------ الا النعيم الخالص عما يشوب جنات الدنيا	5922	-8768549152624665078	173	215.5	134	446	38.78923797607422	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1585	false	5116454791765335210	61	98	327	496	1511	300	امر الجزاء مفوض- اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب القلم 38 ان لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي--- ان	1585	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5923	true	7626414707606838660	77	193	408	1008	1569	300	امر الجزاء مفوضا اليكم حتي تحكموا فيه بما ش---------ءتم ام لكم ك------------تاب من السماء فيه تدرسون تقرءون CHECK-------------- 38 ان لكم فيه اي في الكتاب لما اللام للتاكيد في اسم ان لا زاءدة كما قيل الا ان اريد بالزيادة ماذكرت تخيرون اصله تتخيرون وحذف احدي التاءين او تختارون رجعت الالف الي الياء فابدلت التاء ياء وادغمت فيها وتخير الشء واختياره اخذ غيره والاصل فتح همزة ان فتكون مصدرية والمصدر مفعول تدرس وادخل اللام في اسمها فكسرت فكان المفعول جملة سبب اللام والمعني تدرسون فيه ثبوت الاختيار لكم اي ما يدل علي هذا الثبوت او كسرت الهمزة ودخلت اللام قبل تسليط الدرس اي تدرسون فيه هذا اللفظ الذي هو قولك ان لكم فيه لما تخيرون ويجوز ان	5923	-8768549152624665078	122	209.5	93	635	19.21259880065918	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1585	false	5116454791765335210	185	279	946	1424	1511	300	لكم------ علينا ------الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جو----------------------------------------------------------------------------------------اب القسم لان معني ---ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي ---المشركين ايهم بذلك ا----------------------------لحكم زعيم كفيل بانه يكون ذلك القلم 41 ام لهم شركاء ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعد------------هم عليه--- كما انه لا كتاب لهم	1585	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5924	true	-849431136354736180	21	132	99	661	1525	300	لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة من القسم كله قيل ان اقسمنا لكم مرارا----------------------- ان لكم لما تحكمون به لانفسكم لم نفعل ذلك ولا عهد لكم عند الله وللمءمنين عهد عنده فلن يخلف الله عهده قال ابن هشام من امثلة جاب القسم ما يخفي نحو ام لكم ايمان عل-نا الي اخره CHECK------------------------------------- 40 سلهم ايهم بذلك زعيم اي متكفل وجملة ايهم بذلك زعيم معفول ثان لسل والاشارة للحكم الذي يحكمونه لانفسهم CHECK--- 41 ام لهم شركاء اصنام يتكلفون لهم به او موافقون او شهداء يشهدون بصدق ما ادعوا فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم وذلك الامر للتعجيز اي لامعبود لهم يتكفل ولامساعد لهم علي ذلك كما انه لا-كتاب لهم	5924	-8768549152624665078	222	236.0	171	627	35.406700134277344	37	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1591	false	5221593525313404674	84	115	446	611	1518	300	بما اسلفتم بما قدمت-م من الاعمال الصالحة في الايام الخال------------ية الم-----------------------------------------------------------------------------اضية من ايام الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس هي في الصاءمين--------- اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله	1591	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5940	true	-4268864459104846987	150	211	817	1162	1656	300	بما اسلفتم---- قدمتهم من الاعمال الصالحة في الايام ايام الدنيا الخالية الماضية وعبرت بالايام وهي جمع قلة ولم يقل في السنين او الشهور او نحو ذلك اشعار با-----ن زمان الدنيا قليل قد استوجبتم به هذا النعيم الكثير وعبر بالخالية اشعارا بانهم استوجبوا الداءم بالمنقطع وعن مجاهد الايام الخالية ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله	5940	-8768549152624665078	127	191.5	102	354	35.87570571899414	19	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1598	false	1393355622819127538	130	206	694	1096	1583	300	انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نهلك-م وناتي بخلق امثل م------------------------نهم واطوع لله-- وما نحن بمسبوقين بعاجزين المعارج-------------------------- 42 فذره-------م يخوضوا ويلعبوا فذرهم فدع المكذبين يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق------وا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب المعارج--------------------------------------------------------------------------- 43 يوم يخرجون من يوم بدل من يومهم يخرجون بفتح الياء وضم الراء سوي الاعشي من الاجداث القبور سراعا جمع سريع حال اي -------الي الداعي كانهم حال الي نصب	1598	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5960	true	7739705199737924388	220	298	1150	1577	1582	300	انا لقادرون-----------0علي ان ن------------بدل خيرا منهم------- نهلكهم وناتي بخير منهم او نعطي محمدا بدلا خيرا منهم وهو الانصار وما نحن بمسبوقين مغلوبين عما نريد اي يفوتنا ما اردنا CHECK 42 فذرهم اتركهم يخو----------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يلقوا يومهم الذي يوعدون هذه الاية قيل منسوخة باية السبق واقول غير منسوخة بل المراد اني اجازيهم ولست انت تجازيهم CHECK 43 --------------يوم بدل--------- يخرجون-------------------------------- من الاجداث القبور سراعا جمع سريع يخرجون مسرعين الي المحشر كانهم ----الي نصب	5960	-8768549152624665078	229	273.5	181	550	41.6363639831543	27	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1604	false	2824888339661101550	180	300	922	1524	1524	300	فقالوا لقومهم حين رجعوا اليهم من استماع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر انا سمعنا قرانا عجبا عجيبا بديعا مبانينا لساءر-------------------- الكتب---------------------------------- في حسن نظمه وصح--ة معانيه والعجب ما يكون خارجا عن العادة وهو مصدر وضع موضع العجيب الجن------------------------------------------------ 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد يدعو ال--ي الصواب او الي التوحيد والايمان---------- فامنا به--- بالقران ولما كان الايمان به ايمانا بالله وبوحدانيت------ه وبراءة من الشرك قالوا------------------------------- ولن نشرك بربنا احدا من خلقه وجاز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير في به لله تعالي لان--- قوله بربنا يفسره الجن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي جد ربنا ------------------عظمته يقال جد فلان في عيني اي عظم ومنه قول عمر او انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا اي-	1604	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5975	true	-5710142431237741439	82	257	441	1324	1538	300	فقالوا لقومهم لما رجعوا اليهم------------------------------------------------------- انا سمعنا قرانا عجبا انكروا القران للتعظيم او لانه في معني كتاب من الكتب والعجب البديع المغاير لكلام الناس في حسن تركيبه ودقة معانيه------------------------------- وهو مصدر وصف به مبالغة او لتاويله بمعجب به او ذي عجب اي يتعجب سامعه منه CHECK 2 يهدي الي الرشد الايمان والطاعة هما الحق والصواب في الدين بالحق والصواب فسره بعضهم فامنا به اي بالقران ولما كان الايمان به ايمانا بالله و-وحدانيته ورسله وبراءة من الشرك قالوا ما حكي الله جل وعلا عنهم بقوله ولن نشرك بربنا احدا لن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به في طاعة الشيطان لقيام البرهان وفيه دليل علي ان اولءك النفر كانوا مشركين يهودا او نصاري او مجوسا خلاف وقيل عبدة اصنام وقيل هم غير مشركين بل مءمنون بالتوراة والانجيل ولكن كما تقول في شء لم نفعله قط لن نفعل كذا ويجوز عود الضمير من به الي الله ويدل له قوله بربنا CHECK----- 3 وانه تعالي-------------- جد ربنا اي علا جلال ربنا وعظمته عما نسب اليه كقول-------------------------- انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا اي	5975	-8768549152624665078	340	410.0	264	1015	33.497535705566406	52	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1612	false	5070658784118560330	67	144	358	760	1579	300	هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني وغيره------------------- فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من --سويق المزمل 14 يوم ترجف الارض يوم منصوب ب---ما في -لدينا من معني--- الفعل اي استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف ال-----------------ارض والجبال اي تتحرك حركة شديدة وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذا جمعه	1612	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6002	true	-1233439810275107738	164	237	906	1302	1647	300	هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذا --------الثالثة فاخبر ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فجاءوا فلم يزالوا--- حتي شرب شربة من السويق CHECK- 14 ---------------يوم متعلق بعذابا او بلدينا لنيابته عن الفعل او الوصف او بالفعل او لوصف المنوب عنه ترجف تتزلزل وتضطرب الارض والجبال-------------------- وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء---- جمعه	6002	-8768549152624665078	291	460.0	231	447	65.10066986083984	43	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1614	false	310563143182331482	81	159	434	843	1580	300	سوي بين- المجاهد-- والمكتسب لان كسب الحلال جهاد قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيءا الي المدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وقال ابن عمر رضي الله عنهما ماخلق الله موته اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل- اضرب في الارض ابتغي من فضل الله فاقرءوا ما تيسر من كرر الامر بالتيسير لشدة احتياطهم------------------------- واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة	1614	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6007	true	7542707151067623390	191	270	1019	1429	1588	300	سوي الله المجاهدين والمسافرين ل-كسب الحلال----- قال عبد الله بن مسعود------------- ايما رجل جلب شيءا الي --مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وعن -ابن عمر ما --------------خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحلي اضرب في الارض ابتغي من فضل الله فاقراوا ما تيسر منه اعاده للتاكيد قال بعضهم اصل من الليل ولو ركعتين او اربعا واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة	6007	-8768549152624665078	320	542.0	256	446	71.7488784790039	51	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1618	false	8118303635517723332	0	116	0	597	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد ف------------قال ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا----------------------------------------------------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن ---------------وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا في كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر يءثر- عن مسيلمة واهل بابل فارتج النادي-- فرحا وتفرقوا متعجبين	1618	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	104	280	533	1424	1524	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو -ولا يعلي فقالت قريش صبا------ الوليد لتصبون قريش فقال ابو جهل------------- انا اكفيكموه فحاجه ابو جهل وجماعة حتي غضب الوليد و---------------قال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يشعر قط قالوا لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون ا--------------------------------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قط قالوا لا وكانوا يسمونه قبل النبوة الامين لصدقه فقالت قريش ما عندك فيه فتفكر في نفسه فقال ما اري فيه شيءا مما ذكرتموه فقالوا هو ساحر قال اما هذا فيشبه وفي رواية فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبون قريش كلهم فقال ابو جهل وهو ابن اخي الوليد انا اكفيكموه فغدا عليه حزينا فكلمه بما اغضبه ونفي عنه A الجنون وما ذكر ونفوا ذلك--------- ثم قال بعد تفكر والله---- ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه و---الذي يقوله---- سحر باثره عن --------اهل بابل فتحركت الجماعة فرحا وتفرقوا م-عجبين	6016	-8768549152624665078	409	643.5	325	1002	40.818363189697266	65	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1623	false	8134993582421817817	160	205	836	1076	1559	300	بل يريد الانسان عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما------------------------------------------------------------------------ ليفجر امامه ليدوم علي فجوره------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما يستقبله من الزمان القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 يسال ايان يوم يسال ايان متي يوم القيامة سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير فزعا	1623	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6034	true	-5807402266824871079	149	264	807	1416	1591	300	بل يريد الانسان عطف علي ايحسب والمراد الاستفهام علي ان بل للاضراب عن المستفهم عنه والمراد الاخبار علي ان بل للاضراب علي الاستفهام ليفجر امامه اللام زاءدة للتاكيد ويفجر في تاويل مصدر مفعول يريد اي يريد البقاء علي الفجور فيما يستقبل حتي يموت قاله عمر والحسن وقال ابن جبير يقدم الذنوب ويءخر التوبة سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي اسوا حاله وعلمه وقال ابن عباس يكذب بما يستقبل- من البعث والحساب ويدل له ما بعده وقيل المراد بالفجور طول الامل يقول اعيش واصيب من الدنيا كذا وكذا ولا يذكر الموت وتكذيب الحق فجور والميل عنه فجور CHECK 6 يسال ا--------------يان متي يوم القيامة سءال -تعنت وانكار CHECK--------------- 7 فاذا برق ال---------------بصر تحير فزعا	6034	-8768549152624665078	133	148.0	102	655	20.305343627929688	20	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1625	false	8119280717206853489	234	298	1207	1544	1550	300	------ايكم يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب من الرقي من حد علم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 وظن انه الفراق وظن ايقن ال----محتضر انه الفراق- ان هذا الذي نزل به هو فراق الد--------------------------------------------نيا المحبوبة القيامة------------ 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق التوت----- ساقاه عند موته -------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في اكفانه وقيل شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة --------------------------------------علي ان الساق	1625	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6044	true	-4552215573306855441	118	229	612	1210	1580	300	الموت ايكم يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قاله سليمان التيمي ومقاتل وهو رواية عن ابن عباس وقيل تقول من يرقي بعمله ويبحث بان عمله قد رقي به قبل وقيل يقول الله من راق منكم فيشفيه ويزيل عنه قضاءنا لا يا رب CHECK 28 و---------------ظن ايقن الذي بلغت ر-وحه التراقي انه اي الذي نزل به او بلوغ النفس الترقوتين الفراق المعهود المتوقع فراق الدنيا المحبوبة والاهل والولد CHECK 29 والتفت الساق بال--------------------ساق التوت احدي ساقيه بالاخري فلا يستطيع تحريكهما وعن قتادة ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه---- تلفان في اكفانه وقيل تقع احداهما---------------------- علي الاخري بضرب واحدة بالاخري عند النزع وقيل الساق	6044	-8768549152624665078	206	246.5	161	660	31.212121963500977	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1646	false	-630356882884385131	2	30	10	148	1512	300	لم يزل------------ يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت فهو علي هذا تعجب من كثرة ذكره ل-----------------------------------------------------ها اي انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها	1646	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6102	true	8460401386336603902	254	294	1297	1491	1519	300	لم يزل رسول الله A يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت فهو علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها كانه قال في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها اي----- يسالونك فا----لحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها	6102	-8768549152624665078	127	222.0	101	203	62.56157684326172	23	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1649	false	-6421201967201512340	139	221	727	1165	1590	300	وجوه يومءذ مسفرة مضيءة من ------------------------------قيام الليل او من اثار------------------------------------------------- الوضوء عبس--------------------------------- 39 ضاحكة----------- مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي-------------------------------------------------- اصحاب هذه الوجوه وهم المءمنون ضاحكون مسرورون عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار عبس-------- 41 ترهقها قترة ترهقها قترة يعلو الغبار سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اهل هذه الحالة هم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد ول-------------------------------------------ما جمعوا الفجور الي الكفر جمع الي سواد وجوههم الغبرة	1649	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6112	true	2135959713988976878	17	123	84	647	1576	300	وجوه يومءذ مسفرة مضيءة من قولك اسفر الصبح قال ابن عباس لقيام الليل وفي الحديث من كثر قيامه بالليل حسن وجهه بالنهار وقال الضحاك الوضوء وقيل لا غير اراها في سبيل الله CHECK 39 ضاحكة بعد الحساب مستبشرة منبسطة لما تري من النعم والاستبشار حالة غير الضحك او المراد مستبشر اصحابها بالسهم-- وهم المءمنون CHECK------------- 40 -وجوه يومءذ عل------------------يها غبرة غبار وكدرة CHECK 41 ترهقها----- تغشاها قترة سواد وظلمة قال جار الله- ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه كما تري من وجوه الزنوج اي-------------------------------------------------------- العبيد السود اذا اغبرت يجمع الي سواد وجوههم الغبرة كما جمعوا الفجور الي الكفر كما قال او---لءك هم الكفرة	6112	-8768549152624665078	235	248.5	181	662	35.49848937988281	32	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1650	false	-2192097833874185007	8	101	45	544	1627	300	واذا العشار جمع عشراء وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع ل---تمام السنة عطل-------------ت اهملت عطلها اهلها لاشتغالهم بانفسهم وكانوا يحبسونها اذا بلغت هذه الحالة لعزلتها عندهم ويعطلون ما دونها عطلت--------------- بالتخفيف عن اليزيدي التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت جمعت من كل ناحية -------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص فاذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الي ما فيه سرورا لبني ادم كالطاوس ونحوه-------------------- وعن ابن عباس رضي الله ع-----------------------نهما حشرها موتها-------- يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة	1650	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6113	true	7397636614852931129	83	174	444	895	1563	300	واذا العشار النوق والحوامل او--- التي اتي علي حملها عشرة اشهر و--هو اسمها الي ان تضع الي تمام --سنة عطلت تركت بلا راع مهملة مع ا--------------------------------------نها انفس اموال العرب لشدة الهول وقيل تركت بلا حلب ولا صر خلف عن ولدها وقرء بالتخفيف CHECK------------- 5 واذا الوحوش ح-----------------شرت جمعت من كل جانب للقصاص وقال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ثم ترد------------ ترابا الا ما كان حسن الصورة------------------ كالطاووس فيبقي يتنعم به اهل الجنة وعن ابن عباس حشر كل شء موته الا الانس والجن فانهما يوافيان يوم القيامة يقال --------------------------------حشرتهم السنة	6113	-8768549152624665078	229	230.0	176	588	38.945579528808594	33	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1653	false	7236066187360939380	112	185	551	933	1575	300	فسواك فجعلك مستوي الخلق سالم الاعضاء فعدلك فصيرك معت----------------------------------دلا متناسب الخلق من غير تفاوت فيه--------------------------- فلم يجعل احدي اليدين اطول ولا احدي العينين اوسع ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها -------------------------------اسود او جعلك معتدل الخلق تمشي قاءما لا كالبهاءم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------بالتخفيف كوفي وهو بمعني المشدد اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت فكنت معتدل الخلقة متناسبا الانفطار----------------------------------------------------------------------------------------- 8 في اي صورة في اي صورة ما شاء ركبك ما مزيد للتوكيد اي ركبك في اي صورة	1653	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6122	true	2841012155340633849	114	232	580	1190	1511	300	فسواك جع-لك مستوي الخلق سالم الاعضاء معدة لمنافعها من سمع وبصر وشم وكسب فعدلك جعلك معتدلا م-ناسب الخلق من غير تفاوت فيه معتدلا بما يستعده من القوي فلم يجعل احدي اليدين اطول ولا احدي العينين اوسع ولا بعض الاعضاء ابيض وبعضها اسود ولا بعض الشعر فاحما وبعضه اشقر --وجعلك معتدل الخلق تمشي قاءما لا ك-لبهاءم وذلك تقرير للربوبية واثبات للكرم وتنبيه علي ان من قدر علي ذلك اولا قادر عليه ثانيا وقرا الكوفيون عدلك بالتخفيف---------------------- اي عدل بعض اعضاءك ببعض حتي اعتدلت او فصرفك عن خلقه غيرك وميزك بخلقة فارقت خلقة ساءر الحيوانات وكان A اذا نظر الي الهلال قال امنت بالذي خلقك فسواك فعدلك CHECK 8 في اي ص-----------ورة ما شاء ركبك---------------- اي ركبك في اي صورة	6122	-8768549152624665078	275	438.5	219	664	41.4156608581543	46	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1655	false	-2749395259870935102	117	154	657	838	1562	300	الملك بن مروان ان اعرابيا قال له لقد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	1655	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6127	true	3531882374027695208	126	158	635	791	1518	300	الملك بن مروان -------------------قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد -----ان المط-ف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	6127	-8768549152624665078	156	286.0	124	181	86.1878433227539	29	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1677	false	-1372291415603954230	69	106	344	516	1485	300	في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خ-----بيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان	1677	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6191	true	-2277092640666340194	97	132	515	675	1518	300	في حمزة Bه----------- وقيل نزلت في حبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عن-ك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول و-----جهه نحوها ولم يستطع احد ان	6191	-8768549152624665078	147	269.0	114	177	83.05084991455078	28	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1678	false	-5670302574607957420	174	233	883	1177	1539	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياه وافتخارا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي كان يراه وكان عليه رقيبا ثم ذكر نعمه عليه فقال البلد 8 الم نجعل له الم نجعل------------------------- له عينين يبصر بهما المرءيات البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يعبر به عما في ضميره وشفتين يستر بهما ثغره ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب و--------النفخ	1678	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6195	true	305189686501148773	135	213	713	1123	1581	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق او بعد ذلك فيساله عنه والله يراه ويجازيه ويعلم كم انفق وفيم انفق وقيل كانوا ينفقون قليلا او لا ينفقون ويدعون انهم انفقوا كثيرا ولم يذروا ان الله -عالم بالسر والجهر والاستفهامان توبيخ وانكار للباطل CHECK- 8 الم نجعل انكار للنفي او تقرير بما عند المخاطب له عينين يبصر بهما CHECK--------- 9 ولس--------------انا يترح به عما في قلب-ه وشفتين يستر بهما فا-ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرهما كالنفخ	6195	-8768549152624665078	173	204.5	130	437	39.58810043334961	30	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1679	false	3986227195517013448	189	231	1033	1254	1678	300	ثم كان من الذين امنوا اي دوام علي الايمان وقيل ثم بمعني الواو وقيل انما جاءبثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدفة لا في الوقت اذا الايمان هو السابق -------علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به وتواصوا بالصبر	1679	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6198	true	6608831597087786786	127	172	600	824	1534	300	ثم كان من الذين امنوا عطف ----علي اقتحم او علي فك او اطعم علي قراءة الفتح بثم التراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به واذا كان العطف	6198	-8768549152624665078	160	269.5	126	228	70.1754379272461	26	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1687	false	3306015323544780034	181	232	950	1220	1602	300	1 و------التين والزيتون والتين والزيتون---------------------------------------------------------- اقسم----- بهما لانهما عجيبان من بين------ الاشجار المثمرة روي انه -------------------------------------------------------------------اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من- تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	1687	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6226	true	712019317009093057	205	274	1084	1463	1594	300	1 و AUTO التين والزي----------------تون الماكولين قال ابن عباس والكلبي هما تينكم هذا وزيتونكم هذا اقسم الله بهما لانهما عجيبان من بين اصناف الاشجار المثمرة AUTO التين لحلاوته وادخاره طعاما كالتمر والزيتون لخروج الزيت منه وياكلونه واهدي لرسول الله A----------------- طبق فيه تين فاكل منه فقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة -نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	6226	-8768549152624665078	224	373.5	180	413	54.23728942871094	39	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1688	false	7070261811039214043	11	116	58	638	1627	300	انه ي--حفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ومعني الق---------------------------------------------------------------------سم بهذه الاشياء الابانة عن شرف البقاع المباركة وما ظهر فيها من الخير والبركة بسكني الانبياء والاولياء فنبت التين والزيتون مهاجر ابراهيم ومولد عيسي ومنشءة والطور المكان الذي نودي منه موسي ومكة مكان البيت الذي هو هدي للعالمين ومولد نبينا------ ومبعثه صلوات الله عليهم اجمعين او الاولان قسم بمهبط الوحي علي عيسي والثالث علي موسي والرابع علي محمد عليهم السلام وجواب القسم التين 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان وهو جنس في احسن تقويم في احسن تعديل لشكله وصورته وتسوية اعضاءه التين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 ثم رددناه اسفل ثم رددناه اسفل سافلين اي ثم كان	1688	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6228	true	-8040943873142742251	6	107	32	564	1554	300	او هو يحفظ من دخله كما يحفظ الم--------ءتمن امانته ومن دخله كان امنا في الجاهلية والاسلام حتي انه لا يصاد صيده ولا يقطع شجره اقسم بهذا----------------------- البقاع لبركتها الظاهرة فال----------------------------------------------------تين والزيتون مهاجر ابراهيم ومولد عيسي ومنشاه والطور المكان الذي نودي فيه موسي ومكة مكان البيت الذي هو هدي للعالمين ومولد رسول الله A ومبعثه CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 لقد خلقنا الانسان ال--------------------جنس في احسن تقويم-------- تعديل فانه خصه بنصب القامة وحسن الصورة لا منكبا وياكل بيده لا بفيه ويفهعم ويميز ولم ير قوم الحنث علي من حلف بالطلاق ان زوجته احسن من الشمس محتجين بالاية CHECK 5 ثم رددناه ا---------------سفل سافلين اي امتناه	6228	-8768549152624665078	246	341.0	195	777	31.660232543945312	36	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000876-ara1.ms1700	false	-7262380531658599187	92	128	472	650	1624	300	فجعلهم كعصف ماكول لا يلاف قريش يعني ان ذلك الاتلاف لهذا الايلاف وهذا كالتضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يضح الا به وهما----------------------------------------------------------------------------------------------- في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل	1700	-8607863947727367548	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6288	true	2557595035829802638	234	282	1265	1500	1587	300	بجعلهم كعصف ماكول اما علي منزلة --------------------------------------التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله واقول مثل هذا في الشعر معيب وليست الاية من ذلك لصحة معني ما مضي بدون اول هذه السورة واما علي انهما سورة واحدة كما كتبتا في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل	6288	-8768549152624665078	104	160.5	80	273	38.095237731933594	18	JK000876-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1