id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0626	true	6363452843873027570	117	154	625	798	1594	299	و ان تلك الامور العظام لا تكون الا بفعل فاعل قادر وتكوين مكون قاهر وان فاعلها----- واحد لا يشارك في فع--له فلا يذهب الوهم الي ان يقول غيره ياء ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي ولا ان	626	-8607863947727367548	ShamAY0037109-ara1.ms162	false	5578478994264624866	40	77	226	404	1627	300	و-ان تلك الامور العظام لا تكون الا بفعل فاعل قادر وتكوين مكون قاهر وان فاعلها فاعل واحد لا يشارك في افعاله فلا يذهب الوهم الي ان يقول غيره يا- ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي ولا ان	162	9100310770819738968	169	317.0	133	180	93.88888549804688	34	JK000876-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	230	299	1189	1543	1543	299	الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ليخرجه من السجن قال ارجع الي ربك اي الملك فاساله ما بال النسوة اي حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن-------------------- انما تثبت يوسف وتاني ------في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر برءاة ساح-ته عما رمي به وسجن فيه لءلا يتسلق به الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلوه سلما الي حط منزلته لدية ولءلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين الا	671	-8607863947727367548	ShamAY0037109-ara1.ms126	false	-8982422326284390331	236	300	1198	1527	1527	300	الله تعال--ي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ق----------------ال ارجع الي رب---------ك فاساله ما بال النس--------------وة اللاتي قطعن ايديهن الاية قال في الكشاف انما -----------تاني وتثبت في اجابة الملك وقدم سوال النسوة لتظهر براءة ساحاته عما قذف به وسجن فيه لءلا يتسلق به الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلوه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين الا	126	9100310770819738968	286	504.5	229	381	75.06562042236328	45	JK000876-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	0	78	0	398	1497	299	لامر عظيم وجرم كبير--------------------------------- وفيه دليل علي ان الاجتهاد في نفي التهم واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها وقال عليه --------السلام لقد عجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرت------- الباب ولما ابتغيت---- العذر ان كان لحليما ذا اناة	672	-8607863947727367548	ShamAY0037109-ara1.ms127	false	786076265790010951	0	133	0	674	1519	300	لامر عظيم وجرم كبير حق به ان يسجن ن ويعذب ويستكف شره وفيه دليل علي ان الاجتهاد في نفي التهم واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها ق-ال عليه الصلاة والسلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم ومنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمارين به في معتكفه وعنده بعض نساءههي فلانة اتقاء للتهمة وقد ورد التصريح بها في رواية البخاري من انها صفية بنت حيي وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان -لو------------- كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم 104ظ الباب ولما ابتغيت لهم العذر ان كان لحليما ذا اناة	127	9100310770819738968	375	689.0	301	689	54.42670440673828	67	JK000876-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK000876-ara1.ms0757	true	2304496834540906959	81	246	427	1261	1536	299	الي النحل ولهم ان اتخذي من الجبال بيوتا هي ان---- المفسرة لان الايحاء فيه معني القول ---------قال الزجاج واحد النحل نحلة كنحل ونخلة والتانيث باعتبار هذا ومن في من الجبال ومن الشجر ومما يعرشون يرفعون من سقوف البيت او ما يبنون للنحل في الجبال والشجر والبيوت من الاماكن التي تعسل فيها للتبعيض لانها لا تبني بيوتها في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش والضمير في يعرشون-------------------------------------------------------------------------------- للناس وبضم الراء شامي وابو بكر النحل 69 ثم كلي --------من ثم كلي من كل الثمرات ----------------------------------------------اي ابني البيوت ثم كلي--- كل ثمرة تشتهيه-ا فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك فادخلي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي الي بيوتك راجعة سبل ربك ----------------لا تضلين فيها ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله تعالي ذلل-------ها وسهله----------------------------------ا او من الضمير في فاسلكي اي وانت ذلل منقادة لما-امرت به-- غير ممتنعة يخرج من بطونها شراب يريد العسل لانه مما يشرب تلقيه من فيها مختلف الوانه منه ابيض واصفر واحمر	757	-8607863947727367548	ShamAY0037109-ara1.ms113	false	736717765893338730	89	298	486	1534	1543	300	علي المعني و---ان اتخذ-------------------ي ان هنا المفسرة لان الايحاء فيه معني القول بيوتا بضم الباء جمع بيت بفتحها وقرا بكسر الباء و----------------------------------------------------يعرشون بكسر الراء وضم------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في --------كل شجر وكل ما يعرش ولا في كل مكان ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء ل-------------------------------لناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون من كل الثمرات احاطة بالثمرات التي تجرسها النحل وتعتاد اكلها اي ابني البيوت ثم كلي من كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك ا----ي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او فاسلكي ما اكلت في سبل ربك اي في مسالكه التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ومنافذ ماكلك او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي الي بيوتك راجعة سبل ربك ولا تتوعر عليك ولا تضلين فيها فقد بلغني انها ربما اجدب عليها ما حولها فتسافر الي البلد البعيد في طلب النجعة 93ظ او اراد بقوله ثم كلي ثم اقصدي اكل الثمرات فاسلكي في طلبها في مظانها سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله------ ذللها ووطاها وسهلها كقوله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا او من الضمير في فاسلكي اي وانت---- منقادة لما امر تابعة غير ممتنعة ش---------------راب يريد العسل لانه مما يشرب-------------- مختلف الوانه منه ابيض واصفر واحمر	113	9100310770819738968	487	697.5	382	1306	37.289432525634766	78	JK000876-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK000876-ara1.ms0757	true	2304496834540906959	255	292	1311	1501	1536	299	شفاء للناس لانه من جملة ---------الادوي---------ة النافعة وقل معجون من المعاجين لم يذكر الاطباء فيه العسل وليس الغرض انه شفاء لكل مريض كما ان كل دواء كذلك وتنكيره---- لتعظيم الشفاء الذي فيه او لان فيه بعض الشفاء	757	-8607863947727367548	ShamAY0037109-ara1.ms114	false	-7565407855022126688	0	40	0	212	1608	300	شفاء للناس لانه من جملة الاشفية والادوية المشهورة النافعة وقل معجون من المعاجين لم يذكر الاطباء فيه العسل وليس الغرض انه شفاء لكل مريض كما ان كل دواء كذلك وتنكيره اما لتعظيم الشفاء الذي فيه او لان فيه بعض الشفاء	114	9100310770819738968	190	365.5	153	212	89.62264251708984	35	JK000876-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK000876-ara1.ms0758	true	-9099561569184372182	27	90	137	468	1541	300	وعن ا--------بن مسعود رضي الله عنه العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل ومن بدع الروافض-------- ان المراد بالنحل علي----------------- وقومه---------------------------------------------------------- وعن بعضهم ان رجلا قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم	758	-8607863947727367548	ShamAY0037109-ara1.ms114	false	-7565407855022126688	120	196	609	1011	1608	300	وعن عبد الله بن مسعود------------- العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل ومن بدع تاويلات الرافضة ان المراد بالنحل علي رضي الله عنه 94و وقومه ولنا ان نقول المراد بالنحل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم وعن بعضهم انه---- قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال--- رجل جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم	114	9100310770819738968	302	547.5	244	422	71.56398010253906	54	JK000876-ara1	ShamAY0037109-ara1