id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0061	true	7872372591192988707	238	277	1213	1408	1519	299	اضرب بعصاك الحجر واللام---- للعهد والاشارة الي حجر معلوم فقد روي انه حجر طوري حمله----- معه وكان مربعا له اربعة اوجه كانت تنبع من كل وجه ثلاث اعين لكل سبط عين ------------------------------------------وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا	61	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1442	false	7575659802693526346	191	239	991	1227	1516	300	اضرب بعصاك الحجر -اللام اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم قيل---- انه حجر طوري حمله موسي معه وكان مربعا له اربعة اوجه----- تنبع من كل وجه ثلاث اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثني عشر ميلا	1442	5254460220994515495	181	314.0	144	246	73.57723236083984	32	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0075	true	-9019889308885479609	53	97	261	507	1558	300	وكانوا من قبل يعني القران يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا يا ------------لنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو------لون لاعداءهم المشكرين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عادو ارم	75	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0837	false	-4698157424678027306	242	286	1243	1475	1553	300	وكانوا من قبل------------ يستفتحون علي الذين كفروا كان اليهود قبل مبعث محمد 9 يقولون------ اللهم انصرنا علي المشركين بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة وكانوا يقولون لهم-------------- قد اطل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	837	5254460220994515495	171	281.5	137	264	64.7727279663086	29	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	167	235	838	1183	1528	299	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من اليهود والنصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا --وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما صاحبه الا تري الي قوله تعالي وقالت اليهود ليست ا-لنصاري	84	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1269	false	1206679958675502334	182	238	990	1255	1577	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نص-------------------------------اري اي -قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا او قالت النصاري لن يدخلها---- الا من كان نصاري فضم بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق ما قاله-------------- لما علم من تكفير كل--------------------------- منهما صاحبه ومثله ق------وله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري	1269	5254460220994515495	224	356.5	174	348	64.36781311035156	40	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0123	true	-2192741452815816833	131	173	717	935	1611	300	الشهر الحرام مبتدا خبره بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذلك الشهر وهتكة بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم والحرمات قصاص قصاص اي وكل حرمة يجري فيها القصاص -من هتك حرمة اي حرمة كان- اقتص منه بان تهتك له حرمة	123	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1664	false	8163532926890007209	2	37	9	187	1561	300	الشهر الحرام----------- بالشهر الحرام اي هذا الشهر بذاك الشهر وهتكه بهتكه فلا تبالوا به وقوله-------------------------- والحرمات ق-----صاص اي وكل حرمة يجري فيها القصاص فمن هتك حرمة اي حرمة كانت اقتص منه بان تهتك له حرمة	1664	5254460220994515495	155	266.5	123	220	70.45454406738281	26	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0147	true	4882103493854054118	138	272	745	1379	1529	299	والدة بولدها اي ل-------------------ا تضار والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب منه ما ليس بعدل من الرزق والكسوة و ان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له ظءرا وما اشبه ذلك ولا مولود له بولده اي ولا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شء مما وجب عليه من رزقها وكسوتها او ياخذه منها وهي تريد ارضاعه و اذا كان مبنيا للمفعول فهو نهي عن ان يلحق بها الضرار من قبل الزوج وعن ان يلحق الضرار بالزوج من قبلها بسبب الولد او تضار بمعني تضر والباء من صلته اي لا تضر والدة -ولدها فلا تسء غذاءه البقرة 233 _ 243 وتعهده ولا تدفعه الي -الاب بعد ما الفها ولا يضر الوالد به بان ينتزعه من يدها او يقصر في حق-ها فتقصر-هي في حق الولد	147	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1700	false	6443677358054682499	181	269	874	1293	1427	300	والدة بولدها ولا مولود له بولده اي لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها ---بان تكلف------------ه ما ليس بعدل من --رزق و--كسوة او-- تشغل قلبه ب--تفريط في شان الولد ونحو--------------------------------------------- ذلك ول----------------------ا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها ما ي----جب عليه من رزق-- وكسوة --او ياخذه منها وهي تريد ارضاعه او يكرهها علي ارضاعه او معناه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تضر والدة بولدها بان تسء غذاءه----------------- وتعهده او- تدفعه الي والده بعد ما الفها ولا يضر الوالد به بان ينتزعه من---ها او يفرط في امرها فتقصر هي في حق الولد	1700	5254460220994515495	339	516.0	262	657	51.598175048828125	56	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0164	true	-5417650127373019755	3	50	14	228	1509	300	قال له ملك كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم بناء-------------------------------------------- علي الظن وفيه دليل جواز الاجتهاد----------------------------------------------------------- روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس ي-----وما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم قال بل	164	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0619	false	-1744807320961440183	20	87	104	411	1554	300	قال------- كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام الحكمة في السءال هو التنبيه علي حدوث ما حدث من الخوارق والا فالميت لا يمكنه ان يعلم بعد ان يحيي مدة موته طويلة او قصيرة روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غ-روب- الشمس فقال قبل النظر الي الشمس لبثت يوما ثم التفت----- بقية من الشمس فقال او بعض يوم -المثل	619	5254460220994515495	166	240.5	125	322	51.55279541015625	34	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0164	true	-5417650127373019755	124	235	616	1176	1509	300	وانظر الي حمارك -------------كيف تفرقت عظامه ونخرت وكان له حمار قد ربطه فمات وتفتتت عظامه او وانظر ليه سالما في مكانه كما--- ربطته وذلك من اعظم الايات ان يعيش---------------------- ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير ولنجعلك اية للناس فعلنا ذلك يريد احياءه بعد الموت وحفظ ما معه وقيل الواو عطف علي محذوف اي لتعتبر ولنجعلك قيل اتي قومه راكبا حمارا وقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذ يقرءها عن ظهر قلبه ولم يقرا التوراة ظاهرا احد قبل عزير فذلك كونه اية وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب وانظر الي العظام اي عظام الحمار او عظا--------م الموتي الذين تعجب من احياءهم	164	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1480	false	3671592784245099373	208	265	1100	1395	1581	300	وانظر الي حمارك اي انظر اليه كيف تفرقت عظامه ونخرت او انظر ا---------------------------------------ليه سالما قاءما كهيءة يوم ربطته وذلك من اعظم الايات ان يبقيه حيا لم يطعم ولم يشرب ماءة عام -------------------كما حفظ طعامه وشرابه من التغير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فالمراد بالعظام في قوله تعالي----------------------------- وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما عظام الموتي الذين تعجب من احياءهم	1480	5254460220994515495	180	276.5	142	606	29.702970504760742	30	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	266	299	1336	1503	1503	299	وشاورهم في الامر اي في امر الحرب ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي تطبيبا لنفوسهم وترويحا ل------------------------------------قلوبهم ورفعا لا--قدارهم او لتقتدي بك امتك فيه---------ا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ما تشاور قوم قط الا هدوا-	240	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1661	false	-6561606929617676038	68	177	345	913	1519	300	وشاورهم في الامر اي في امر الحرب او مطلقا الا ما نزل ب----ه وحي وفاءدة امره بذلك مع علمه سبحانه بانه ما به اليهم حاجة تطييب قلوبهم و---اعلاء قد-رهم وكان سادات العرب اذا لم يشاوروا في الامر شق عليهم واستعلام مقادير عقولهم وتمهيد سنة المشاورة من بعده وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري لانها اسم مصدر بمعني التشاور لكنه جعل الامر نفسه شوري تنبيها علي انه ممدوح والاية نزلت في الانصار وكانوا قبل الاسلام وقبل مقدم رسول الله 6 المدينة اذا كان بينهم امر اجتمعوا وتشاوروا ولا ينفرد واحد منهم براي استبدادا فاثني الله عليهم بذلك وهو نص علي فضل المشاورة وفي الحديث ما تشاور قوم قط الا هدوا	1661	5254460220994515495	96	101.0	75	576	16.66666603088379	14	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0339	true	-6184722015866058835	122	273	626	1405	1529	299	ولا الشهر الحرام اي اشهر الحج ولا الهدي وهو ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله تعالي من النساءك وهو جمع هدية ولا القلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء الشجر او غيره ولا امين البيت الحرام ولا تحلوا قوما قاصدين المسجد الحرام وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاونوا بحرمة الشعاءر و ان يحال بينها وبين المتنسكين بها و ان يحدثوا في اشهر الحج ما يصدون به الناس عن الحج و ان يتعرضوا للهدي بالغصب او بالمنع من بلوغ محله واما القلاءد فجاز ان يراد بها ذوات القلاءد ---------وهي البدن وتعطف-- علي الهدي للاختصاص لانها اشرف الهدي كقوله وجبر----------------------------------------يل وميكال كانه قيل والقل-------------------------------------اءد منها خصوصا وجاز ان ينهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي اي و-------------لا تحلوا قلاءدها فضلا--- ان تحلوها كما قال ---------------------------------ولا يبدين زينتهن فنهي عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها	339	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1181	false	8630262084046359300	9	109	51	562	1597	300	ولا الشهر الحرام ول-------------ا الهدي ولا القل----------------------------------------------------------------------اءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء --شجر او غيره ليعلم به انه هدي فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعرض له اي ولا تحلو----------------------------------------------------ا ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن و-عطفها علي الهدي مع دخولها فيه مزيدا للتوصية في عدم التعرض لها لمزيتها علي ما عداها كعطف جبرءيل وميكا-------ءيل علي الملاءكة او هو نهي عن التعرض لنفس القلاءد----------------------------------------------- مبالغة في النهي عن التعرض لذوات القلاءد علي معني لا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها ونظيره النهي عن ابداء الزينة بقوله تعالي ولا يبدين زي---------------------نتهن مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها	1181	5254460220994515495	276	377.5	217	916	30.131004333496094	41	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0474	true	7958418626074374101	189	243	945	1206	1491	300	روي انه كان------- ذكرا----- فاغرا فاه بين لحييه يمانون ذراعا ووضع لحيه الاسفل ف-ي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب واحدث ولم يكن ا---------------------------------حدث قبل ذلك وحمل علي الناس ف-----------------مات منهم خسمة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا فصاح فرعون يا موسي خذه و انا اومن بك---------------------- فاخذ م-وسي فعاد عصا	474	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0148	false	6332438919572960784	176	249	969	1346	1633	300	روي انه كان ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واخذه البطن يومءذ اربعماءة مرة وكان لم ير منه الحدث قبل ذلك وحمل علي الناس فانهزموا مزدحمين ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا فصاح فرعون يا موسي خذه و-انا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	148	5254460220994515495	240	380.5	190	379	63.32453918457031	38	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0494	true	3855422837564588304	178	242	971	1307	1591	300	ابو- ان يقبلوا احكام التوارة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم----- ان قبلتموها بما فيها و الا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر-كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو نيظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الي علي حاجبيه الايس- ويقولون هي السجدة التي رفعت عنها بها ----	494	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1717	false	-518400808307540162	9	70	45	361	1559	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فقال لهم موسي ان قبلتموها بما فيها و-الا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني---------- فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجب-ه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفع------ بها عنا	1717	5254460220994515495	297	520.5	239	348	85.3448257446289	49	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	220	248	1168	1320	1596	300	والمعني في البناءين واحد وهو نقيض القرب الا انهم فرقوا -------بين البعد من جهة الهلاك-------- وبين غيره فغيروا البناء------ كما فرقوا بين ضماني الخير والشر فقالوا وعد واوعد	643	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0957	false	7557938726714304018	48	79	234	405	1577	300	والمعني في البناءين واحد وهو نقيض القرب الا انهم ارادوا الفصل بين البعد من جهة الهلاك والغربة وبين غيره فغيروا --بناء الفعل كما فرقوا بين ضماني الخير والشر فقالوا وعد واوعد	957	5254460220994515495	145	260.0	118	173	83.81502532958984	24	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	184	258	972	1370	1580	299	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد اي من جهة النحل 26 _ 30 القواعد وهي الاساطين هذا تمثيل يعني انهم سووا منصوبات ليمكروا بها ---------------------------------------------رسل الله فجعل-- الله --------------هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين-------------------------------- بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وماتوا وهلكوا والجمهور علي ان المراد به- نمرود بن كنعان حين بني الصرح-------------- ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان---------------------------------------- فاهب الله الريح------------------------ فخر عليه وعلي قومه فهلكوا	747	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1176	false	5649942726156424806	5	91	30	517	1701	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد هي -----------------------------------اساطين البناء التي تعمده او اساسه مثلت حال اولءك المكرة الذين نصبوا الحيل والمكاءد لالحاق الضرر برسل الله فجعلها الله تعالي اسبابا لهلاكهم ب-----------------حال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي ذلك البنيان من قبل اساطينه بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهل-------كوا وقيل----------- المراد بهم نمرود بن كنعان وقومه فانهم بنوا صرحا عظيما ببابل طوله خمسة الاف ذراع --او فرسحان وراموا الصعود الي السماء ليقاتلوا اهلها فاهب الله --ريحا ضعضعت ذلك الصرح وهدمته فخر عليه---------م فهلكوا	1176	5254460220994515495	248	312.0	199	570	43.50877380371094	35	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0860	true	-7319934929315042106	62	135	335	744	1600	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم وتقول ا-لنار للمءمنين جزيا مءمن فان نورك اطفا لهبي وقيل الورود بمعني الدخول لكنه يختص بالكفار لقراءة ابن عباس وان منهم تحمل القراءة المشهورة علي الالتفات وعن عبد الله الورود الحضور لقوله تعالي ولما ورد ماء مدين وقوله اولءك عنها مبعدون واجيب عنه بان المراد عن عذاب--------------------------------------------ها وعن الحسن وقتادة الورود المرور عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصراط لان الصراط ممدود عليها	860	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1247	false	6726450502551791276	210	284	1104	1494	1594	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها واما قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك عنها مبعدون فالم-------------راد عن عذابها او المراد بورودها الاشراف عليها والقرب منها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين ومعلوم ان موسي 7 لم يدخل الماء ولكنه قرب منه فالمراد بالورود جثوهم حولها او الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها	1247	5254460220994515495	159	262.0	128	576	27.60416603088379	25	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms0988	true	-5824553606325422485	233	299	1267	1607	1613	300	مباركة كثيرة المنافع او لانها نبتت في الارض التي بورك ف-----يها للعالمين وقيل بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام ز------------------------------------------------------------------------يتونة بدل من شجرة نعتها لا شرقية ولا غربية اي منبتها الشام يعني ليست من المشرق ولا من المغرب بل في الوسط منهما وهو الشام النور 37 35 واجود الزيتون زيتون الشام وقيل لي------------------------------------------------------------------------------------ست مما تطلع عليه الشمس في وقت شروقها او غروبها فقط بل	988	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0522	false	7383146528785308448	26	104	136	525	1637	300	مباركة -----------------لانها تنبت في الارض التي بارك الله فيها للعالمين او ب--ارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم وهي ارض الشام او لكثرة منافعها لانه يخرج منها ما هو فاكهة من وجه وادام من وجه وقوله زيتونة بدل من شجرة ومعني لا شرقية ولا غربية ان من-------------------------------------------بتها في الاكثر ال-----------------------------------------------شام وهو قريب من وسط العمارة لا علي الطرف الشرقي من الربع المسكون ولا علي الطرف الغربي منه او ليست مما تطلع عليه الشمس--- وقت شروقها او غروبها فقط بل	522	5254460220994515495	186	296.0	147	501	37.12574768066406	29	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1018	true	6351764893386245035	34	120	167	608	1654	300	واسم كقولك لما يتطهر به ---طهور كال-----------------------------------وضوء والوقود لما يتوضا به وتوقد به النار ومصدر بمعني التطهر كقولك تطهرت --طهورا حسنا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام الا بطهور اي بطهارة وما حكي عن ثعلب هو---- ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالي ان كان هذا زيادة بيان الطهارة فحسن ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ليطهركم به و الا فليس فعول م-----ن التفعيل في شء وقياسه علي ما هو مشتق من الافعال المعتدية كقطوع ومن------وع غير سديد لان بناء ---	1018	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1718	false	-2738122057220389862	19	92	105	472	1605	300	واسما لم-----ا يتطهر به كالسحور والفطور تقول ما عندي طهور اتطهر به اي وضوء ا------------توضا به وحكي فيه الضم وصفة مبالغة في نحو قوله تعالي ماء طهورا اي طاهرا بليغا في الطه-----------------------------ارة وقال------ ثعلب الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وكذلك قال الازهري الطهور في اللغة الطاهر المطهر ورد بان-------------------------------------------------------------------------- فعولا ليس من التفعيل في شء وقياسه علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية ك------منوع وقطوع غير سديد الا ان يكون	1718	5254460220994515495	173	195.0	135	499	34.66933822631836	25	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	180	219	936	1160	1579	300	رب ان قومي كذبون ليس هذا -----اخبارا بالتكذيب لعلمه ان------- عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد انهم كذبوني في وحيك ورسالتك الشعراء 118-------------------- فافتح بيني و---بينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكوم والفتاح الحاكم	1044	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0427	false	6750935019207720978	81	113	420	603	1525	300	رب ان قومي كذبون ليس المراد الاخبار- بالتكذيب لعلمه انه تعالي عالم الغيب والشهادة----- و------------------------------------------------لكنه تمهيد مقدمة لطلب الفتح والحكومة بقوله فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم من فت----------------------ح الحاكم	427	5254460220994515495	127	176.0	102	259	49.03474807739258	19	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1074	true	3292189447843447533	232	285	1186	1451	1539	300	قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار فلما راته حسبته لجة ماء عظيما وكشفت عن ساقيها ساقيها بالهمزة مكي روي ان سليمان-- امر قبل قدومها فبني له- علي طريقها قصر من زجاج ابيض--------------- واجري من تحته الماء والقي فيه-------------- السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن -	1074	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0821	false	-1343250536037102321	25	71	146	374	1516	300	قيل لها ادخلي الصرح--- القصر او صحن الدار وك-------------------------------------------------------------------ان سليمان 7 امر قبل قدومها فبني لها علي طريقها قصر من زجاج ابيض وجعل صحنه كذلك واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والانس	821	5254460220994515495	191	327.0	153	298	64.09395599365234	34	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	137	175	681	884	1524	300	ولذكر الله اكبر اي الصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وانما قال ولذكر الله ليستقل بالتعليل كانه قال والصلاة اكبر لانها ذكر الله وعن ابن عباس رضي الل------------------------------ه عن----------------------------------هما --ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته	1131	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1559	false	-624294950509786907	47	81	233	417	1492	300	ولذكر الله اكبر --وللصلاة اكبر من غيرها من الطاعات -------او -لذكر ا---------------------------------------------------------------------------لله عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر في الزجر عنهما او لذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته	1559	5254460220994515495	114	180.5	92	269	42.379180908203125	16	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1139	true	-1142307179579951629	89	136	459	713	1504	300	فشق ----علي رسول الله ص---لي الله عليه وسلم والمءمنين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وسمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون------------ وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال لهم ابو بكر والله ليظهرن الروم ------علي فارس	1139	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0388	false	-3525957577022666996	84	131	478	725	1661	300	فشق ذلك علي رسول الله 6 وعلي المسلم----------------ين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فاخبر الله رسوله ا----------------ن الروم ستدال علي فارس	388	5254460220994515495	201	340.5	161	279	72.04301452636719	31	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	20	50	106	243	1609	300	فمنهم من قضي نحبه اي مات شهيدا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة ومصعب و------------------------------------------قضاء النحب صار عبارة عن الموت لان كل حي من المحدثات لا بد له--- ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته	1182	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0455	false	3343692353212734617	164	221	925	1195	1611	300	فمنهم من قضي نحبه اي نذره بان قتل وكان جماعة من الصحابة نذروا اذا لقوا حربا مع رسول الله 6 ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا فكان ممن قضي نحبه حمزة بن عبد المطلب واصحابه وانس بن النضر واصحابه وقيل قضاء النحب---- عبارة عن الموت لان كل حي------------ لا بد له من ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته	455	5254460220994515495	105	150.0	81	286	36.713287353515625	21	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1193	true	-941362701057719832	148	191	756	953	1486	300	تءخر من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء تضم بمعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او لا تقسيم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت ------------------------------------او تترك تزوج- من شءت من نساء امتك وتتزوج من	1193	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0039	false	-1094162623049698122	111	161	580	805	1538	300	تءخر من تشاء منهن وتضم- اليك من تشاء ا-------ي تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او لا تقس-م لايتهن شءت وتقسم لمن شءت وكان 7 يقسم بين ازواجه فابيح له ذلك او تترك تزويج من شءت من نساء امتك وتتزوج من	39	5254460220994515495	184	326.0	142	234	78.63247680664062	37	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	176	262	883	1333	1509	300	اعملوا ال داود شكرا اي ارحموا اهل البلاد واسالوا ربكم العافية عن الفضيل وشكرا مفعول له------------------------------------- او حال اي شاكرين او اشكروا اشكر الان--- اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر له او مفعول به يعني انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا وسءل الجنيد عن الشكر فقال بذل المجهود بين يدي المعبود وقليل من عبادي بسكون الياء حمزة وغيره بفتحها الشكور المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا او اعترافا وكدحا	1207	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1654	false	965461684420656368	56	119	327	662	1643	300	اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ش-------------------------------كرا مفعول له اي اعملوا لله واعبدوه علي طريق الشكر او حال اي شاكرين او مصدر-------- لان في اعملوا---- معني اشكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر له او مفعول به ولم يقل اشكروا لينبه علي التزام الانواع م---------------------------------ن الشكر بالضمير واللسان وساءر الجوارح والش-----------------------------------------------كور المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه في------------------------------ه اعتقادا و--اعترافا وكدحا	1654	5254460220994515495	200	259.0	160	490	40.81632614135742	33	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	92	135	503	732	1593	300	ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به يريد-ان الخبير بال-------امر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به	1228	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1493	false	4796506818337194595	162	205	886	1100	1566	300	ينبءك مثل--- خبير اي --------------------لا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به يريد ان الخبير العالم بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به	1493	5254460220994515495	197	362.0	158	237	83.12236022949219	35	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1244	true	-8755745896567189801	56	103	284	542	1576	300	-شدة الندم وهذا نداء للحسرة عليهم كانما قيل لها تعالي يا حسرة فهذه من --احوالك التي حقك---- ان تحضري فيها وهي حال استتهزاءهم بالرسل والمعني انهم احقاء بان يتحسر عليهم المنحسرون ويتلهف علي حالهم المتلهفون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين يس 31	1244	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1457	false	8961914964272441360	111	147	616	814	1609	300	حسرة علي العباد نداء للحسرة عليهم كانما قيل---- تعالي يا حسرة فهذه من الاحوال- التي من حقها ان تحضري فيها وهي حال اس-تهزاءهم بالرسل والمعني انهم احقاء بان يتحسر عليهم--------------------------- ال--------------متحسرون من-------- الملاءكة و------------الثقلين او من	1457	5254460220994515495	168	261.0	135	265	63.39622497558594	26	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1295	true	-5326287099673346692	198	247	1038	1270	1526	300	ام زاغت مالت عنهم الابصار هو متصل بقوله ص 72 64 مالنا اي ما لنا لا نراهم في النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عن--------------هم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها--------- قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم	1295	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1595	false	-3348922369920790331	133	177	741	964	1595	300	ام زاغت عن-----هم الابصار يقولون لما لم يروه---------------------------م في النار اتخذناهم هزءا في الدنيا فاخطانا ام زاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم معنا في النار قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم	1595	5254460220994515495	154	278.5	120	255	60.39215850830078	28	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	142	199	729	1004	1497	300	وقيل ان كان للرحم-ن ولد في زعمكم فانا اول العابدين اي الموحدين لله المكذبين فولكم باضافة الولد اليه وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرء العبدين وقيل هي ان النافية اي ما كان للرحم-ن ولد فانا اول من قال	1393	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1107	false	2458074647796248026	243	278	1354	1513	1621	300	وقيل ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول------------ الموحدين لله او او-------------------------------------------------------------------ل الانفين من ان يكون له ولد من عبد كانف زنة ومعني وقيل ان ------------------------------------نافية--- ما كان للرحمان ولد فانا اول من قال	1107	5254460220994515495	133	209.5	101	277	48.01443862915039	25	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1450	true	-4623655001057749444	1	56	3	274	1502	300	المسخور منه ربما كان عند الله خيرا من الساخر اذ لا اطلاع للناس الا علي الظواهر ولا علم لهم بالسراءر والذي يزن عند الله خلوص الضماءر فينبغي ان لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن تقتحمه عينه اذ راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا	1450	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1595	false	-3348922369920790331	200	241	1083	1293	1595	300	المسخور من------------------ه خيرا من الساخر اذ لا اطلاع للناس الا علي الظواهر ولا علم لهم بالسراءر والذي يزن عند الله خلوص الضماءر فينبغي ان لا يجترء احد علي الاستهزاء ممن تقتحمه من ذي--------------------- عاهة او معصية---------------------- فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا	1595	5254460220994515495	197	355.0	157	271	72.6937255859375	35	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	266	300	1340	1568	1568	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل --الشعب ا---------------لطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها------ العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل-	1452	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0295	false	-5193189287421003593	50	94	248	500	1556	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل جمع شعب كفلس وفلوس وهو الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها انساب العرب اولها شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل	295	5254460220994515495	203	354.0	171	252	80.55555725097656	21	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1481	true	-8969023916667068928	142	186	747	998	1566	300	عند سدرة المنتهي الجمهور علي انها شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احدو اليها ين-----------------------------------------------------------تهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل-- تنتهي اليها ارواح الشهداء	1481	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1597	false	-3952560536898992761	175	222	909	1162	1546	300	عند سدرة المنتهي----------------- شجرة نبق في السماء السابعة اسفل--- العرش لا يجاورها ملك مقرب ولا نبي مرسل قد اظلت السماوات و-----ا----------------------------لجنة اليها ينتهي ما يعرج من الارض ويفيض منها ما ينزل من السماء واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها واليها تنتهي------ ارواح الشهداء	1597	5254460220994515495	139	175.5	110	312	44.5512809753418	21	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1508	true	-1899743473309108189	112	150	582	762	1585	300	لا بارد ولا كريم نفي لصفتي الظل عنه يريدانه ظل ولكن لا كساءر الظلال سماه ظل ثم نفي برد الظل-------- وروحه ونفعه-------------- ---------------------من ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق--------- ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه	1508	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0954	false	1744620233814115775	202	240	1087	1258	1552	300	لا بارد ولا كريم نفي ل-------------------------------------------------------------برد الظل المعهود وروحه عن هذا الظل الذي هو من يحموم وكرمه نفعه لمن ياوي اليه من اذي الحر اي هو ظل حار ضار ليس فيه ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه	954	5254460220994515495	100	148.0	77	232	43.10344696044922	19	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	242	300	1400	1711	1711	300	الذين امنوا- اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس---------------------- توسعوا فيه في المجالس عاصم ونافع---------- والمراد مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يتضامنون فيه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه----------------------------------- وقيل هو المجلس من مجالس القتال وهي مراكز الغزاة ك---------------------------------------------------------قوله مقاعد للقتال مقاتل في صلاة الجمعة فافسحوا فوسعوا يفسح الله لكم مطلق في كل ما-	1528	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0840	false	-1870545953036263645	172	241	941	1307	1583	300	الصدر الكتاب اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض ولا تتضاموا والمراد مجلس رسول الله------------------- وكانوا يتضام-ون فيه تنافسا ف-ي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقراءة الجمع علي ان لكل جالس مجلسا وقيل هو المجلس من مجالس القتال ا-ي مراكز الغزاة كان الرجل ياتي الصف فيقول تفسحوا فيابون حرصا علي الشهادة و-------------------------------------------------قوله يفسح الله لكم مطلق في كل ما	840	5254460220994515495	208	317.5	165	437	47.59725570678711	33	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	98	256	496	1295	1525	300	هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم بالمدينمة واللام في لاول الحشر تتعلق باخرج وهي اللام في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي وقوله جءته لوقت كذا اي اخرج الذين كفروا عند اول الحشر ومعني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم ا---------------------ول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او -----------------------------------------------------------------------هذا ا-ول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام واخر حشرهم حشر يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنهما من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فهم الحشر الاول وساءر الناس الحشر الثاني وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرجوا امضوا فانكم اول الحشر ونحن علي الاثر قتادة اذا كان اخر الزمان جاءتنار من قبل المشرق فحشرت الناس الي ارض الشام وبها تقوم عليهم القيامة وقيل معناه اخرجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لان -اول قتال قاتلهم رسول الله	1533	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1459	false	-8823995587088133301	42	128	199	631	1515	300	هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب--------------------- من ديارهم-------------------- لاول الحشر---------------- اللام للتوقيت مثل جءت ليوم------------------------------ كذا اي ف----------------------------------ي اول الحشر---------------------------------------------------------- وهم بنو النضير من اليهود اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام فمعني الحشر اخراج الجميع من مكانهم ومعني الاولية انه لم يصبهم قبل ذلك مثل هذا الذل لانهم كانوا اهل عز ومنعة هذا قو-------------------------------------------------ل ابن عباس واكثر المفسرين وقيل هذا اول حشرهم واخره حيث يحش----------------------------ر الناس للساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل معناه لا-----------------ول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله	1459	5254460220994515495	237	233.0	183	893	26.539752960205078	41	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	6	65	32	328	1528	300	يا ايها المدث---------------------------ر روي--- جابر ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنءديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يم-ني ويساري فلم ار شيءا فنظرت الي فوقي فاذا هو---- قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرته خديجة فجاء جبريل وقرا يا ايها المدثر	1615	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1530	false	-2054499983276957589	215	273	1155	1443	1579	300	يا ايها المدثر اي المتدثر وهو لابس الدثار روي عن جابر بن عبد الله عن النبي 9----------------- قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت---- فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبرء------------يل وقال يا ايها المدثر	1530	5254460220994515495	217	332.0	171	344	63.08139419555664	36	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	139	171	741	930	1627	300	واذا النفوس زوجت قرنت كل نفس بشكلها الصالح مع الصالح في لجنة وال-------------------طالح مع الطالحح في النار او قرنت الارواح بالااجساد او بكتبها واعمالها او نفوس المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين	1650	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0682	false	6107781525991559167	97	131	559	746	1622	300	واذا النفوس زوجت قرنت كل نفس بشكلها اي ضم كل واحد الي من يشاكله ويجانسه من صالح او طالح-------------------- او قرنت الارواح بال-اجساد او بكتبها واعمالها او نفوس المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين	682	5254460220994515495	142	254.5	119	208	68.26923370361328	21	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	112	134	603	714	1627	300	من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي ملءت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا------------------------------------------------------- وقيل ملءت نيرانا لتعذيب اهل النار	1650	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1591	false	5323152026911108310	76	131	425	717	1608	300	من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي يقذفون في النار ويلقون فيها او يصيرون وقودها فتوقد بهم والبحر المسجور المملوء او الموقد روي ان البحار يوم القيامة تحمي فتجعل نيرانا ثم يفجر بعضها ف-ي بعض ف---تعود بحرا واحدا ثم يفجر الي النار وهو معني قوله تعالي واذا البحار سجرت وقيل ملءت نيرانا لتعذيب اهل النار	1591	5254460220994515495	99	158.0	79	296	33.445945739746094	17	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	231	273	1181	1396	1523	300	سبح اسم ربك الاعلي نزه ذاته عما لا يليق ب---ه والاسم صلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك بان يفسر الاعلي بمعني العلو الذي هو القهر والافتدار لا بمعني العلو في المكان وقيل قل سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت قال علية السلام اجعلوها في سجودكم	1666	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0792	false	7646178864584773913	91	146	475	761	1581	300	سبح اسم ربك الاعلي نزه ربك- عما لا يليق بشانه والاسم صلة كقوله ثم اسم السلام عليكما او نزه اسمه عن الالحاد فيه بالتاويلات الفاسدة وعن اطلاقه علي غيره بوجه يشعر بتشاركهما فيه وعن ابتذاله وذكره لا علي وجه التعظيم---------------------- والاجلال او---------------------------- قل سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت قال 7---------- اجعلوها في سجودكم	792	5254460220994515495	123	179.5	95	347	35.446685791015625	22	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	56	200	257	1049	1518	300	عاد الاخيرة فا--رم عطف بيان ل-عاد و-ايذان بانهم عاد الاولي القديمة وقيل -------------------------------------------------------ارم بلدتهم وارضهم التي كانوا فيها ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد ارم علي الاضافة وتقديره بعاد اهل ارم كقوله واسال القرية ولم تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث وذات العماد اذا كانت صفة ل--------------------------------------لقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او------ طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة-------------------------- وان كانت صفة- البلدة فالمعني انها ذات اساطين وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماء----ة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ثم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1673	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms1130	false	5162915689281109842	103	279	552	1492	1600	300	ذات العماد قيل ارم عطف بيان ل عاد للايذان بانهم عاد الاولي لانهم اولاد عاد بن عوض بن ارم ابن سام بن نوح 7 فسموا باسم جدهم وقيل ارم بلدتهم وارضهم التي كانوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------- ولم تنصرف قبيلة -----او ارضا للعلمية والتانيث وذات العماد ---------صفة لازمة علي كل من الوجهين فان كان بمعني القبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او كانوا طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة او كانت ذات العماد الرفيع وان كان بمعني البلدة فالمعني ذ-----ات اساطين او ابنية رفيعة ثم قيل هذه المدينة الاسكندرية وقيل دمشق وروي ان بلاد عاد كانت بين عمان الي حضرموت وهي بلاد الرمال المسماة بالاحقاف وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ف--مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر-جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1130	5254460220994515495	636	1140.5	519	1056	60.227272033691406	104	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK000876-ara1.ms1704	true	-6262001301680233056	119	229	609	1165	1518	300	هلكت يداه لانه فيما يروي اخذ حجرا ليرمي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وتب وهلك كله او جعلت يداه هالكتين والمراد ه-----------لاك جملته كقوله بما قدمت يداك و--معني وتب وكان ذلك وحصل كقوله جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وقد دلت عليه قراءة ابن مسعود رضي الله عنه وقد تب------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه لما نزل وانذر عشيرتك الا قربين رقي الصفا وقال يا صباحاه فاستجمع اليه الناس من كل اوب فقال عليه الصلاة والسلام يا بني عبد-المطلب يا بني فهر-ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا-لك الهذا دعوتنا فنزلت وانما	1704	-8607863947727367548	ShamAY0034694-ara1.ms0138	false	-1708982316355010493	68	169	347	838	1518	300	هلكت يداه لانه---------- اخذ حجرا ليرمي به رسول الله 6 وتب اي ---------------هلك كله او -------------------المراد بهلاك يديه هلاك جملته كقوله بما قدمت يداك او معني وتب--------- وحصل ذلك ل--------------------------------------------------------------------قراءة ابن مسعود -------------وقد تب فالاول دعاء والثاني خبر او الاول خبر عن هلاك عمله والثاني عن هلاك نفسه او كلاهما دعاء عليه روي انه لما نزل وانذر عشيرتك الا-قربين رقي الصفا وقال يا صباحاه فاجت-مع اليه الناس---------- فقال يا --------------------بني عبد المطلب يا بني فهر ان اخبرتكم ان بسفح---- الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت و--ما	138	5254460220994515495	365	582.5	292	663	55.052791595458984	63	JK000876-ara1	ShamAY0034694-ara1