id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	211	251	1065	1260	1506	299	ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب ال-----------بقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون ام منقطعة وتقديره بل اتريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل روي ا-----------------------------------------------------ن قريشا ------------------------------قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة	83	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0071	false	-8935175065591821244	76	126	412	652	1545	300	ولا مانع----- يمنعكم من --عذاب الله CHECK قوله تعالي ام تريدون------------------------------------------ ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل قال ابن عباس نزلت في عبدالله بن ابي امية المخزمي وفي رهط من قريش اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة	71	-6181155240366606686	129	186.0	100	289	44.63667678833008	23	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0095	true	4139675779720784404	72	149	375	785	1565	300	الا----- فانتم علي الباطل امنا بالله وما انزل الينا ا--ي القران وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم------------- واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ال---------------------------------------------------------------------------سبط ال----حافد وكان ا-----لحسن والحسين سبطي --رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر ويعدي انزل بالي وعلي فلذا ورد هنا بالي و----------------------في ال عمران بعلي وما ا-----------------------------------------------------------------------وتي موسي------------- وعيسي وما ا-------------وتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم--------------- اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري	95	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0090	false	114402885098746730	111	225	601	1216	1607	300	الانبياء فانزل الله قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل--------------- الي ابراهيم وهي عشرة صحف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم سبط سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة من الناس وسبط الرجل حافده ومنه قيل للحسن والحسين سبطين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب والشعوب من العجم فكان --------------------في الاسباط انبياء فلذلك قال الله تعالي وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وقوله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري	90	-6181155240366606686	290	391.0	235	650	44.61538314819336	41	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0105	true	7084163615590667140	199	244	1081	1332	1615	299	الصفا------- اساف وعلي-- المروة------- ناءلة هما ضمان يروي-- انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين- فوضع--ا عليهما----------- ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله------ وكان اهل الجاهلية اذا سعو ا-------------------مسحوا هما ف----لما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل	105	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0106	false	7466270420637123844	34	82	174	455	1571	300	الصفا لتذكير اساف وانثوا المروة لتانيث ناءلة وزعم اهل الكتاب انهما----------------- زنيا في الكعبة فمسخهما الله فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي وكان امر الجاهلية اذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوا الصنمين فلما جاء الاسلام-------------- كره المسلمون الطواف بينهما لاجل	106	-6181155240366606686	184	245.0	148	312	58.97435760498047	24	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0118	true	-3261317240297114675	205	258	1096	1363	1574	299	احل لكم ليلة------------------------------------- كان الرجل---------------- اذا امسي -حل له ال-اكل والشر-ب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخ-رة او يرقد------ فاذا صلاها او رقد-------------- ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والنساء الي--------- القابلة ثم ان عمر رضي الله عنه واقع اهله بعد-- صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ف--اتي النبي عليه	118	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0128	false	-4994122468960384925	50	117	257	605	1562	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قال المفسرون كان الرجل في ابتداء الامر اذا افطر احل له الطعام والشراب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخيرة او ترقد قبلها فاذا صلي العشاء ورقد قبل الصلاة ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والجماع الي مثلها من القابلة ثم ان عمر رضي الله عنه واقع اهله بعدما صل-ي العشاء------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي صلي -	128	-6181155240366606686	235	358.0	186	357	65.82633209228516	35	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	255	297	1352	1554	1560	299	يسالونك عن الاهلة قال--------------------------------------- معاذ بن جبل------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل----- يسالونك-------- عن الاهلة------------------------- جمع هلال	120	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0130	false	1233538827141904993	181	251	889	1236	1505	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة وعن الحكمة في معناها وهي جمع هلال	130	-6181155240366606686	188	299.0	147	347	54.178672790527344	33	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	150	286	764	1484	1554	300	-ذلك فقالت قريش قد استحل محمد عليه السلام الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالونك عن الشهر الحرام اي يسالك الكفار او المسلمون عن القتال في الشهر الحرام--------- قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر وقرء عن قتال فيه علي تكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم قل قتال فيه كبير اي اثم كبير قتال مبتدا وكبير خبره وجاز الابتداء بالنكرة لانها وقد وصفت بغيه واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وصد عن سبيل الله اي منع المشركين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية وهو متبدا وكفر به اي بالله عطف عليه والمسجد الحرام عطف علي سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------- اي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وزعم الفراء انه معطوف علي الهاء في به اي كفر به وب------------المسجد الحرام ولا يجوز------ عند البصريين العطف علي الضمير	134	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0158	false	7031161896291573502	147	292	771	1539	1582	300	بذلك وقالوا------- استحل محمد------------ الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويطلق فيه الاسير ووقف النبي صلي الله عليه وسلم في امر الغنيمة فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال لما امر الله المسلمين بالقتال ظنوا عموم الامر في جميع الشهور فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعرفوا فنزلت هذه الاية والقول الاول اقرب الي ظاهر القران ومعني الاية يسالون--------------------------------------------ك عن --قتال في الشهر الحرام لان قوله قتال فيه بدل الاشتمال عن الشهر الحرام وقوله تعالي------------------------------------------------- قل قتال فيه كبير اي ال-------قتال في الشهر الحرام عظيم الذنب عند ال------------------------------------------------------------له تعالي ثم استانف الكلام فقال-------- وصد عن سبيل الله اي منع الناس عن الكعبة ان ياتوها ويطوفوا له----------------------------------------ا وكفر به--------------------------------------------------- اي وكفر بالله تعالي ويقال بالحج او كفر بالمسجد الحرام وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام و----------------------------------------كفر بالله واخراج اهل المسجد الحرام منه اعظم عقوبة عند ال-له من القتال في الشهر -	158	-6181155240366606686	267	284.5	206	1090	24.495412826538086	41	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	5	34	17	164	1594	300	صور عيسي في الرحم كيف شاء ف-----------------------------------------------------------------------------------حملته امه و------------------------وضعته وارضعته و-----------------------------كان ياكل------ ويحدث وربنا منزه عن ذلك كله فانقطعوا فنز---------------------------ل فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	182	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0228	false	3486723777810652100	80	145	364	680	1471	300	صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم غذي كما يغذي الصبي فكان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	228	-6181155240366606686	100	103.0	75	316	31.64556884765625	16	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0186	true	8940648265726565983	218	281	1139	1440	1543	299	انه لا اله الا هو اي شهد الله ان الدين عند الله الاسلام قال---------------- عليه السلام من قرا الاية ---------------------عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة ومن قال بعدها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذا الشهادة وهي لي عند الله وديعة ------------------------------يقول الله تعالي يوم القيامة ان لعبدي عندي عهدا و ا-نا احق	186	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0238	false	6822113407067170159	180	300	949	1513	1513	300	انه لا اله الا هو والملاءكة روي انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من قرا شهد الله انه لا اله الا هو عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير قال كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم او صنمان فلما نزلت هذه الاية اصبحت تلك الاصنام كلها وقد خرت سجدا وعن ابن مسعود انه قال من قرا شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام وقال انا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة عنده يجاء صاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ----------------عب-----دي عهد لي وانا احق-	238	-6181155240366606686	201	299.5	157	597	33.66834259033203	35	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	92	203	489	1074	1565	299	بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فبشرهم بعذاب اليم دخلت الفاء في خبران لتضمن اسمها معني الجزاء كانه قيل الذين يكفرون فبشرهم بعذاب اليم بمعني من يكفر فبشرهم وهذا لان ان لا تغير معني الابتداء فهي للتحقيق فكان دخولها كلا دخول ولو كان مكانها ليت او لعل لامتنع دخول الفاء ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طت اعمالهم اي ضاعت في الدنيا والاخرة --فلهم ال------------------------------لعنة والخزي في الدنيا والعذاب في----------------- الاخرة وما لهم من ناصرين جمع لوقف رءوس الاي والا فالواحد النكرة في النفي يعم ال عمران 23 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	188	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0242	false	-5723059263577543218	0	88	0	476	1544	300	بني اسراءيل فامروا------- بالمعروف ونهوا- عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل فيهم الاية قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي اخبرهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين حبطت اعمالهم-------- في الدنيا والاخرة اي اهل الصفة بطلت حسناتهم فلا يستحقون الثناء عليها في الدنيا ولا يستحقون الثواب عليها في الاخرة وما لهم من ناصرين اي من ناصر يمنعونهم من العذاب اذا نزل بهم CHECK قوله تعال----------------ي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	242	-6181155240366606686	203	78.5	162	784	25.89285659790039	32	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	8	99	42	504	1516	299	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب و------طمعهم في الخروج من------ النار بعد ايام قلاءل وهي اربعو-------ن يوما او سبعة ايام وذلك مبتدا وبانهم خبره-- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله وهو قولهم----------------------------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة ال عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا ---------جمعناهم فكيف اذا جمعناهم ليوم فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت لا ريب فيه----------------------------------------------------------- لا شك فيه----------- ووفيت كل نفس ما كسبت	189	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0243	false	-5192645102790978879	169	257	888	1356	1550	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك --------الا-----------------------------------عراض والكذب بانهم --قال--وا لن تمسنا النار الا اياما معدودات يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واح-----------------------------------------------------------------------باءه CHECK قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم----------------------------- لا ريب فيه اي كيف يحتالون وكيف يصنعون اذا جمعناهم بعد الموت لجزاء يوم لا شك فيه قوله تعالي ووفيت كل نفس ما كسبت	243	-6181155240366606686	238	331.0	185	615	38.699188232421875	41	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	68	116	337	605	1585	299	ولدت---- مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون------------ وهم في----------- بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها-------- لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم فقال لهم زكريا------------ انا احق بها----------- عندي اختها	194	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0251	false	-7134984916974351753	40	90	222	491	1529	300	وضعت حنة مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون عليه السلام وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امام--------------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا عليه السلام انا احق بها لان خالتها عندي ------	251	-6181155240366606686	196	304.0	158	333	58.85886001586914	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	103	193	553	1020	1578	299	يا معشر النصاري ا محمدا نبي مرسل وما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم فواد--------عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وقد غدا------------- محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه----- وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل وجه الارض نصراني ----------------فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك	202	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0266	false	7878653655829888848	131	223	691	1168	1549	300	يا معشر النصاري ليستاصلنكم------ وما لاعن نبي قوما قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم------------- ابيتم الا---- دينكم فواعدوه وارجعو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا -----------فقال واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي--- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك	266	-6181155240366606686	357	556.0	282	533	66.97936248779297	53	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0212	true	-7868801649326362710	230	258	1163	1293	1498	299	وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يشتري اعدال السكر ويتصدق بها فقيل له لم لا تتصدق- بثمنها قال--- لان السكر احب الي فاردت ان انفق مما احب	212	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0284	false	2169728220743987363	262	289	1369	1499	1551	300	وعن عمر بن عبد-العزيز انه كان يشتري اعدال السكر فيتصدق بها فقيل له --هلا -تصدقت بثمنه فقال لا لان السكر احب الي فاردت ان انفق مما احب	284	-6181155240366606686	122	213.5	97	134	91.0447769165039	23	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	81	141	417	738	1584	299	-------يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قيل مر------------ شاس بن قيس اليهودي ---------------------------------------------------------------------علي نفر من الانصار--------------------------- من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون---- فغاظه تحدثهم وتالفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر شابا من اليهود -ان ي-----------------------------------ذكرهم يوم بعاث لعلهم يغضبون و-----------------------------------------------كان يوما------------------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك	217	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0290	false	-5999083407635846225	106	239	544	1227	1575	300	عز وجل يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال زيد بن اسلم ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك	290	-6181155240366606686	279	394.5	221	685	40.72992706298828	43	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	93	122	508	665	1632	299	عليه السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	219	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0294	false	-4459986442314639783	107	156	566	822	1627	300	عليه وسل--م من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال صلي الله عليه وسلم اءمروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله وقال علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	294	-6181155240366606686	150	280.0	121	258	58.13953399658203	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0220	true	2342108016604159740	11	55	64	268	1542	299	والمسء وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فياخذ احدا بغير جرم او يزيد في عقاب مجرم او ينقص من ثواب محسن ال عمران 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	220	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0295	false	1199046844940153736	235	259	1266	1389	1594	300	بالصدق وما الله يريد ظلما للعالمين اي للجن والانس CHECK قوله عز وجل ولله ما ف---------------------------------------------------------------------------------ي السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	295	-6181155240366606686	83	158.0	67	204	40.686275482177734	15	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	131	221	708	1153	1556	299	فقالوا الامر اليك-- يا رسول الله فقال عليه السلام لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل------------------------------------------------ ----------------------------------------فخرج بعد-- صل-------اة الجمعة و اصبح بالشعب من احد يوم السبت ل---لنصف من شوال ال عمران 122 اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همت طاءفتان اذ همت بدل من اذ غدوت او عمل فيه معني عليم طاءفتان منكم حيان من الانصار----------------------------------------------------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكان عليه السلا----------------------------------------م خرج الي احد في الف والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم ------------------------الفتح ان صبروا فانخذ-------------------------ل عبد الله بن ابي----- بثلث الناس وقا--------------------------ل علام نقتل انفسنا واولادنا	225	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0303	false	8786003793630019134	103	290	579	1525	1582	300	وقالوا اصنع ما رايت يا رسول الله فقال------------ لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة ف-اصبح بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وكان من امر حرب احد ما كان فذلك قوله عز وجل واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال اي واذكر اذ غدوت من اهلك من عند اهلك من المدينة تهيء للمءمنين مواضع للحرب لقتال المشركين يوم احد وقال الحسن نزلت هذه الاية في يوم الاحزاب الاكلب موضع منها قريب من المدينة CHECK قوله عز وجل اذ همت طاءف---------------------------------------------------تان منكم --ان تفشلا والله وليهما اي ان تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا وقد وعد اصحابه بالنصر والفتح ان صبروا فلما بلغوا الي بعض الطريق اعتزل عبدا-لله بن ابي سلول بثلث الناس ورجع بهم فرجع في ثلاثماءة وقال علام نقتل --------اولادنا	303	-6181155240366606686	281	383.5	220	1021	27.522037506103516	44	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0236	true	346722236341291433	27	178	144	977	1624	299	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه الي المدينة فال-----------------------ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ف-نزل--------------- ولقد صدقكم الله وعده اي حقق اذ تحسونهم تقتلونهم قتلا ذريعا وعن ابن عيسي حسه ابطل حسه بالقتل باذنه بامره وعلمه حتي اذا فشلتم جبنتم وتنازعتم في الامر اي اختلفتم وعصيتم امر نبيكم بترككم المركز واشتغالكم بالغنيمة من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر وقهر الكفار ومتعلق اذا محذوف تقديره حتي اذا فشلتم منعكم نصره وجاز ان يكون المعني صدقكم الله وعده الي وقت فشلكم منكم من يريد الدنيا اي الغنيمة وهم الذين ترك----------------------------------------------وا ال--مركز لطلب الغنيمة وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ج------------------------------------------------------عل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل------------ وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل المشركون ج------------------عل الرماة ي-رشقون خيلهم والباق---------------ون يضربونهم بالسيو------------------------------------------------------------------------------------------------ف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم يقتلونهم حتي اذا فشلوا وتنازعوا	236	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0321	false	-8170457958222174841	10	145	45	796	1623	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصح--ابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم قال اناس منهم -----من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله هذه الاية ولقد صدقكم الله وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده------------------------------------------------- الذي وعد بالنصر والظفر يوم احد وهو قوله وان تصبروا وتتقوا ال عمر-----ان ال--اية و--------قول النبي صلي الله عليه وسلم للرماة لا تبرحوا من مكانكم وكان صلي الله عليه وسلم قد جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة فيما يلي خيل المشركين وامر ---------------------------------------------------------عليهم عبدالله بن جبير الانصاري وقال لهم احموا ظهورنا وان رايتمونا قد عشنا فلا تشركونا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا واقبل المشركون واخذوا في القتال فجعل الرماة يترشقون خيل المشركين بالنبل والمسلمون يضربونهم بالسي-ف حتي ولوا هاربين وانكشفوا مهزومين فذلك قوله اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم قتلا ذريعا شديدا في اول الحرب بامره وعلم------------------------ه حتي اذا فشلتم وتنازعتم	321	-6181155240366606686	297	354.5	240	1223	24.2845458984375	38	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0280	true	733179417514550557	46	111	251	555	1497	299	وعن ابن عباس رضي اله عنهما ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم------- والله يريد ان يتوب عليكم------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم------- ان الله ---------------------------------لا يغفر ان يشرك به ان الله لا يظلم مثقال ذرة------- ومن يعمل سو-ا او يظلم نفسه------- ما يفعل الله بعذابكم	280	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0376	false	3223228066656212415	53	127	256	616	1553	300	قال ابن عباس-------------- ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء والله يريد ان يتوب عليكم النساء يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم	376	-6181155240366606686	261	441.0	204	374	69.78609466552734	47	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	24	237	148	1239	1566	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا مكتوبا محدودا ب------اوقات------- معلومة النساء 104 ولا تهنوا ف--------------------------------------------------------------ي ولا تهنوا و------------------لا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتا-------------------------------------ل والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون اي --ليس ما يجدون من الالم بالجرح ولقتل مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اجدر منهم بالصبر لان---------------------------------------------------------كم ترجون من الله مالا يرجون من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم في الاخرة وكان الله عليما بما يجد المءمنون من الالم حكيما في تدبير امورهم النساء 105------ انا انزلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------اليك روي ان طعمه بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسم---ه قتادة بن النعمان في -------------------جراب---- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند----------------------------------------------------------------------- زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف--------- ما اخذها وما له بها علم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر-------- انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل ع--------------------ن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	314	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0424	false	-3281145081714091999	0	265	0	1374	1549	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا مفروضا موقتا اوقاته ويقال معلوما فرضه للمسافرين ركعتان وللمقيم اربع ركعات وقال الاعمش موقوتا اي مءقتا CHECK قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا---------------------------- في طلب ابتغاء -القوم ابي سفيان واصحابه لما اصابكم من القتل والجراحات يوم احد وقوله تعالي------- ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون اي ان كنتم تالمون من الجراح فلهم مثل ذلك والمعني ان كان------------------------------------------------------------- لكم صارف عن الحرب وهو انكم تالمون من الجراح فلهم مثل ذلك من الصارف ولكم اسباب داعية الي الحرب ليست لهم وهو انكم ترجو-------------------------------------------------------ن الثواب والنصر من الله --وكان الله عليما بمصالحك-----------------م حكيما فيما يامركم به CHECK قوله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله قال ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال------ له طعمة بن ابيرق------------ سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في غرارة وجراب فيه دقيق فا-----------نتثر الدقيق من المكان الذي سرقه الي باب منزله ففطن به انه هو السارق فمضي بالدرع الي يهودي يقال له زيد بن السمين فاودعه اياها- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده فحلف لهم ما اخذها ولا له---- علم فقال اصحاب الدرع لقد ادلج علينا واخذها وطلبنا اثره حتي دخلنا داره ولقينا الدقيق منتثرا فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي وطلبوه ف-قال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقال قوم طعمة انطلقوا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكلمه في صاحبنا نعذره ونتجاوز عنه فا-----------------------------ن صاحبنا --------برء معذور فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	-6181155240366606686	572	673.5	444	1621	35.286861419677734	86	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0320	true	2954532561446006919	0	90	0	491	1603	300	خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام و----------------------------------------------------------------------------------قيل ا-----------------وحي--------------------------------------------------------- اليه انما اتخذتك خليلا لانك تحب ان تعطي ولا تعطي وفي رواية لانك تعطي الناس ولا تسالهم النساء 126 ولله ما في وفي قوله------- ولله ما في السماوات وما في الارض دليل علي ان اتخاذه خليلا لا يحتاج ال--خليل ا--------------------------ليه لالاحتياج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لانه منزه عن ذلك وكان الله بكل شء محيطا--- ع--------------------------------------------------------------الما النساء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء ويسالونك الافتاء في النساء والافتاء تبين المبهم قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء	320	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0434	false	7841183288880655244	15	155	71	788	1520	300	خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام فان قيل لم كان اتباع ملة ابراهيم اولي من اتباع ملة غيره من الانبياء مثل عيسي وموسي قيل ان الفرق كلهم متفقون علي تعظيمه ووجوب اتباع ملته وهو كان يدعو الي الحنيفية دون اليهودية والنصرانية CHECK-------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض اما قال هكذا ليبين ان ابراهيم مع كونه خليل الله وانه لم يتخذه لحاجته اليه لكنه اتخذه خليلا جزاء علي عمله وقال بعضهم انما قال ذلك لانه لما امر الناس بطاعته حثهم علي الطاعة بما يوجب الرغبة فيها وهو كونه مالك السموات والارض قوله تعالي----------------- وكان الله بكل شء محيطا اي عالما بكل شء قادرا علي كل شء من كل وجه فلا يخرج شء عن مقدوره CHECK قوله عز وجل ويستفتونك في النساء-------------------------------------------------------------------- قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء	434	-6181155240366606686	242	321.0	195	888	27.25225257873535	37	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	106	222	593	1239	1628	299	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا--------- كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من -------------------------------------ال---------------------------------------------نفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في الاثم الكذب والعدوان -------------------------------------------------------------------------الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت -------------الحر-----------------ام لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة 63 ل----------------------ولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	367	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0507	false	6819067894786864085	139	264	759	1467	1673	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به------------ اي دخلوا عليكم- وخرجوا من عندكم كافرين في السر كم--------------------------------------------ا دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد---------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه CHECK قوله سبحانه وتعال-------ي وتري كثيرا منهم-------------------------- يسارعون في الاثم------ والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون في المعصية والاعتداء وا--------------------------------------------------------------------------------------لظلم واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون من المعصية ومجاوزة الحد CHECK قوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربان----------------------------------------------------يون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	507	-6181155240366606686	289	384.5	233	982	29.42973518371582	42	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	36	104	199	543	1593	299	عليه الصلاة والسلام سالت الله تعالي ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او- من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فم-عني---- واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف انظر كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد لعلهم يفقهون الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران او بالعذاب قومك قريش وهو الحق اي--------------------- الصدق او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل--- بحفيظ	412	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0574	false	-4847891602601578916	168	221	838	1095	1492	300	عليه وسل----------م سالت رب-------ي ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني ذلك واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف CHECK قوله عز وجل وكذب------------------------------------------ به قومك وه-------------------------------------و الحق اي كذب بالقران قومك وهو الصدق--------------------- قل لست عليكم بوكيل اي بحفيظ	574	-6181155240366606686	199	303.5	155	374	53.20855712890625	35	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0417	true	-1271634863776061684	16	119	86	636	1617	300	وتلك حجتنا -اتين--------------------------------------------------------------------اها وتلك حجتنا اشارة الي جميع ما احتج به ابراهيم عليه السلام علي قومه من قوله فلما جن عليه الليل الي وهم مهتدون اتيناها ابراهيم علي قومه وهو خبر بعد خبر نرفع درجات من نشاء في العلم والحكمة و-------------------------------------------------بالتنوين كوفي وفيه نقض قول المعتزلة في الاصلح---- ان ربك-------- حكيم بالرفع عليم بالاهل الانعام 84 ووهبنا------------------------------------------------ له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ويعقوب كلا هدينا اي كلهم وانتصب كلا بهدينا------------------------------------------------------------------------------ ونوحا هدينا اي وهدينا نوحا من قبل من قبل ابراهيم ومن ذريته الضمير لنوح او لابراهيم والاول اظهر لان يونس ولوطا لم يكونا من ذرية ابراهيم داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون	417	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0581	false	-7007403607476479575	9	111	43	613	1634	300	وتلك حجتنا ءاتيناها ابراهيم علي قومه اي تلك المقالة التي حاج بها ابراهيم حجتنا اعطيناها ولقناها ابراهيم لي------------حتج به-------------------ا علي قومه ن-----------------------------------------------------------------------------------رفع درجات من نشاء في الدنيا بالحجة والنصرة وفي الاخرة بالثواب والفضيلة ومن قرا درجات بالتنوين لا علي الاضافة فمعناه نرفع من نشاء درجات ان ربك يا محمد حكيم------- عليم في تفضيل بعض الناس علي بعض وتخصيص بعضهم بالنبوة CHECK قوله عز وجل ووهبنا له اسح-------------------------اق ويعقوب كلا هدينا اي وهبنا لابراهيم اسحق نبيا لصلبه ويعقوب نافلة كلا يعني ان ابراهيم واسحق ويعقوب هديناهم للنبوة والاسلام ونوحا هدينا من ---------------قبل من قبل ابراهيم ومن ذريته داو---------------------------------------------------------------------------ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون	581	-6181155240366606686	203	205.0	159	806	25.18610382080078	30	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0419	true	-9218871243869239125	233	271	1205	1393	1554	300	خلقنا الانسان الي حلق اخر فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين فقال--------- عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت--- فشك-------------- وقال ان -كان محمدا صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه و ان كان كاذبا ف-قد قلت كما قال	419	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0585	false	146907048948129907	125	164	618	815	1528	300	خلق-- الانسان------------ فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين فقال صلي الله عليه وسل--م اكتب-- هكذا انزل علي فشك عبدالله حينءذ وقال لءن كان محمد- صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا فلقد قلت كما قال	585	-6181155240366606686	157	241.0	125	216	72.68518829345703	24	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0433	true	-5211777548544099895	241	284	1259	1495	1564	299	اثبتوا علي كفر-كم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابرتكم وهو امر تهديد و-------------------------------------------------------------وعيد ودليله قوله فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة وهذا طريق لطيف في الانذار انه لا يفلح الظالمون اي الكا-فرون	433	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0605	false	8568216102704535704	213	261	1047	1304	1519	300	اثبتوا علي حالتك----------------------------------م وعلي عملكم القبيح الذي انتم عليه وعلي منازلكم اني عامل في امري علي منزلتي وهذا علي سبيل الوعيد وال---تهديد فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا يكون له العاقبة المحمودة في الدنيا ----وفي الاخرة- انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفرون	605	-6181155240366606686	148	214.5	116	299	49.498329162597656	23	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	200	280	1135	1562	1652	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يعاش به م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم --------------ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا------------------------------ للملاءكة------------------------------ اسجدوا لادم---------- فسجدوا---------- الا ابليس لم يكن من الساجدين ممن سجد لادم عليه	446	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0627	false	-6704975202923250175	109	229	609	1259	1650	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اي مكناكم بالتمليك والاقرار ودفع الموانع وجعلنا لكم في الارض معايش وهو ما تعيشون به من الرزق وهو ما يخرج من الارض من الحبوب والاشجار والثمار وقيل معني المعايش التواصل الي ما يعاش به من الحراثة والتجارة وانواع الحرف والزراعات قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع اليكم قليل وقيل معني قوله وجعلنا لكم فيها معايش اي تعيشون بها ايام حياتك من الماكل- والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارب CHECK قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا------ ادم الذي هو اصل خلقتكم ثم ص-------ورناه انسانا------- ثم قلنا من بعد خلقه من التراب وتصويره للملاءكة الذين كانوا في الارض مع ابليس اسجدوا لادم سجدة تحية فسجدوا المامورون الا ابليس لم يكن من الساجدين-------- لادم وقيل	627	-6181155240366606686	191	214.0	149	839	22.765195846557617	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	89	172	452	873	1542	299	النصراني ولم يرو عن رسولكم شء في الطب فقال قد- جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا الاعراف 32 قل من حرم ثم استفهم انكارا علي محرم الحلال بقول-----------------ه الاعراف 32 _ 35 قل من ----------------------------------------------------------------------------حرم زينة الله من الثياب وكلما يتجمل به التي اخرج لعباده اي اصلها يعني القطن من الارض والقز من الدود والطيبات من الرزق و------------------------------------------------------------المستلذات من	453	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0637	false	4217367392161953737	1	105	6	531	1571	300	النصراني هل يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله تعالي انه لا يحب المسرفين اي لا يرضي عملهم ولا يثني عليهم فلما نزلت هذه الاية طاف المسلمون في ثيابهم واكلوا اللحم والدسم فعيرهم المشركون بذلك فانزل الله قوله تعالي قل من حرم زينة الل-------------------------ه التي اخرج لعباده-------------------------------------------- والطيبات من الرزق اي قل لهم يا محمد من حرم الثياب التي يتزين بها الناس ومن حرم المستلذات من	637	-6181155240366606686	242	335.5	187	596	40.604026794433594	36	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	180	254	973	1348	1579	299	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساو---------------------------------------------------------------------------------------------ون في استحقاق الضعف--------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون -بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم---- جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب ا--لسماء اي	455	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0639	false	-2033036669400170204	80	166	427	871	1612	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علين--ا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يك--ون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال ا------لله لهم ذلك CHECK قوله تعالي--------------- ان الذين كذ---------------بوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء اي	639	-6181155240366606686	195	230.5	152	484	40.28925704956055	28	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	169	298	896	1589	1595	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنو---------------------------------------------------------------ا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي-------------- بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعيب اولو كنا كارهين الهمزة للاستفهام والواو للحال تقديره اتعبدوننا في ملتكم	469	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0661	false	-6207726152167516117	9	121	52	650	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------- المءمنين--------------- والكافرين ---------------------------------------------------------------------وهو خير الحاكمين ---------------------------------------------------------------------------وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قل الذين تعظموا عن الايمان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لترجعن الي ديننا ولا ندعكم في ارضنا علي مخالفتنا قال شعيب اولو كنا كارهين معنا-------------------------------ه اتعيد-ننا في ملتكم	661	-6181155240366606686	254	288.0	206	1024	24.8046875	38	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	138	197	658	995	1591	300	تتفلب علي الله توكل------------نا في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم والفتاحة الحكومة والقضاء بالحق يفتح الامر المغلق فلذا سمي فتحا ويسمي اهل عمان القاضي فتاحا وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكمين الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون	470	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0662	false	-3586940789590239355	14	93	63	484	1637	300	تعالي علي الله توكلنا اي به وثقنا ف--------------ي الانتصار عليكم قوله تعالي------ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل--------------------------------------- وانت خير الفاتحين والفاتح هنا-- الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعال----------------ي وقال الملا ال-----------------ذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون	662	-6181155240366606686	156	207.0	125	515	30.291261672973633	23	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	96	231	498	1222	1567	300	ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة--- وجاهدوا------- مع رسوله----------------------- استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة------------ وقالوا ذر--------------نا نكن مع القاعدين مع---------------------------------- الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضو-----ا بان ----------يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي------------------------------------------------ النساء جمع خالفة------------------------------------ وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكف-----------------------------------------ر والنفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك هم المفلحون--- الفاءزون بكل---- مطلوب -التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------------------------------------- خالدين في------------------------------------------------ها ذلك الفوز ال-----------------------------------------------------------------------عظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0795	false	1131582680971048656	14	280	71	1532	1649	300	ان امنوا بالله -اي صدقوا وداوموا علي الايمان وجاهدوا الكفار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنك في القعود عن الجهاد ذوو ---السعة والغني منهم وقالوا ذرنا دعنا واذن لنا نكن مع القاعدين عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفضل--------------------------------- الذي يتمكن به من مطولة الاعداء CHECK قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد مع النساء المتخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تعالي وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني الطبع في اللغة جعل الشء كالطابع نحو طبع الدينار والدرهم ويجوز ان يكون الطبع علي القلب علامة يقفل الله بها قلب الكافر المعاند ليعلم من يطلع عليه من الملاءكة انه لا يجتهد في طلب الحق فهم لا يفقهون اوامر الله ونواهيه CHECK قوله تعالي لاكن الرسول وال-------------------------------------------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لكن الرسول محمد ص---------لي الله عليه وسلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة جاهدوا باموالهم وانفسهم علي ضد ما فعل المنافقون قوله تعالي واولاءك لهم الخيرات يجوز ان يكون معناه اولءك لهم الحسنات المقبولات فان الخيرات منافع تسكن النفس اليها ويجوز ان يكون معناه الزوجات الحسنات في الجنة كما قال الله فيهن خيرات حسان الرحمن واحدة الخيرات خيرة وهي الفاضلة في كل شء قوله تعالي واولاءك هم المفلحون اي الظافرون بالمراد CHECK قوله تعالي اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم في الجنة بساتين تجري من تحتها وشجرها ومساكنها الانهار قوله تعالي خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي هو النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونعيمها ونجوا من النار وجحيمها CHECK قوله تع-----------------------ال------ي وجاء المعذرون م-----------------ن الاعراب ليءذن لهم	795	-6181155240366606686	361	352.0	285	1621	22.27020263671875	43	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	94	144	520	784	1584	299	الي الله تعالي وعن صهيب ان النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجي--نا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	589	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1922	false	6913273155102950625	73	123	421	677	1593	300	الي الله تعالي يومءذ لا تحجب عنه قال مقاتل تنظر الي ربها معاينة قال صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل ال------جنة يقول تعا------------لي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تنضر وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب----------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	1922	-6181155240366606686	188	311.0	148	301	62.458473205566406	32	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	171	273	893	1404	1538	299	حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او حق عليهم كلمة ال---------------------------------------له ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون ------------تعليل -اي------------------------ لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ا-----------------------------------نما ذكر------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعيده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات--------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0830	false	427624581642548062	19	158	107	784	1485	300	حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا -------------------------------------------انهم لا يءمنون اي كما وجبت------------------------------------------------------ كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقو---------------------------------------------------له انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم وهم في صلب ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحال------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	830	-6181155240366606686	175	198.5	136	921	19.00108528137207	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	236	291	1257	1534	1576	299	والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين--- بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتون-------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء ----------السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0843	false	-2578606433066260865	3	116	19	590	1514	300	وال-ملك والشرف في------ ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر -------------------------------عليم -اي بكل حاذق بالسحر- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	843	-6181155240366606686	172	250.0	135	611	28.15057373046875	29	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	2	88	7	439	1560	299	الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله السحر بعد وقف ابو عمروعلي الاستفهام فعلي هذه القراءة استفهامية ا--------------------ي اي شء جءتم به اهو السحر ان ا-------------------------------لله سيبطله يظهر بطلانه ان ا-------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين--- لا يثبته بل--------- يدمره يونس ---82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق ويثبته بكلماته باوامره وقضاياه او يظهر الاسلام بعداته بالنصرة ولو كره المجرمون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن لموس-------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اول امره------------------------------------ الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون	604	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0843	false	-2578606433066260865	126	236	637	1176	1514	300	الذي جءتم ب----------------------------------------------------ه السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض-- القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق---------------------- بكلماته----------------------------------------------- ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون	843	-6181155240366606686	186	177.5	141	662	28.096675872802734	30	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0611	true	-1013583971088516155	17	150	91	770	1475	299	قل فانتظروا-------------------------------------- اني معكم من المنتظرين يونس -------------103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا من امن معهم-------------------------------------------------------- كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهلك المشركين وحقا علينا اعتراض اي وحق ذلك علينا حقا ننجي يونس 104 _ 107 بالتخفيف علي وحفص يونس 104 قل يا ايها قل يا ا-----يها الناس ------------------------------------------------------------------يا اهل مكة ان كنتم في شك من د-------------------------------------------------------------------------------------------------يني وصحته وسداده فهذا ديني فاستمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم--- يميتكم وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي ويعبد دون مالايقدر علي شء--------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين	611	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0851	false	-2877200286720274983	20	150	101	764	1495	300	قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك CHECK قوله تعالي ثم ننجي رسلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ------كما------ ننجي الرسل من العذاب كان عل--------------------------------------ينا -ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تعالي قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------كن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا -----------------------------------يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين	851	-6181155240366606686	243	224.0	185	984	24.69512176513672	36	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0667	true	5768685939944972806	31	67	180	372	1576	299	فقال ال-----------شرابي اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطفتها وعصرتها في كاس الملك----------------- وسقيت-----------ه وقال الخباز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها انواع--- الاطعمة فاذا سباع الطير	667	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0908	false	3039898017799498956	3	43	16	232	1569	300	فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان واذا بكر-----ة عليها ثلاثة عناقيد فجني-------تها وكان------ كاس الملك بيدي فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال من خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير	908	-6181155240366606686	152	227.5	121	234	64.95726776123047	23	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	32	162	176	820	1486	299	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم-------------------------- وانه لذو علم يعني قوله ما اعني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه---------------------------------------------- لتعليمنا اياه ول-----------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون ذلك يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه--- ضم اليه بنيامين --------------------------------------------------------------------وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو---------------------------------------------------------------------------------------- كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال----------- ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل ف-بكي يوسف وعانقه ثم قال له--------------------- اني انا اخوك يوسف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس ف-------------------لا تحزن بما كانوا يعملون	679	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0918	false	8403747358160592096	0	175	0	824	1432	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي دخولهم مصر من ابواب متفرقة قوله تعالي وانه لذو علم--------------------------------------------------------- لما علمناه اي ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك CHECK قوله تعا------لي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اخاه بنيامين الي نفسه وقيل اذن له بالدخول عليه وجلس اخوته بالباب فلما دخل عليه قال ما اسمك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيامين قال ما اسم امك قال راحيل قال فهل لك والد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة فقال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك قال ا-------------------------------------------------------------------------حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك -لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب اليه فاعتنقه و قال اني انا اخوك وبكي كل واحد منهما ثم اعلمه يوسف انه سيحتال في احباسه عنده ثم اذن لاخوته بعد ذلك في الدخول عليه قوله تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما كانوا يعملون	918	-6181155240366606686	309	381.0	235	1065	29.014083862304688	51	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0681	true	-6585555440525765231	0	94	0	429	1486	299	كان لياخذ اخاه في دين الملك تفسير للكيد وبيان له لان الحكم في دين الملك اي في سيرته للسارق ان يغرم مثلي ما اخذ لا ان يستبعد الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا بمشي---------------------ءة الله وارادته فيه نرفع درجات بالتنوين كوفي من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله عز وجل يوسف ---77 قالوا ان يسرق قالوا ان يسرق فقد سرق اخ ل-----------ه من قبل ا-----رادوا يوسف	681	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0920	false	-297377216238959277	101	225	500	1066	1449	300	كان لياخذ اخاه في دين ال------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ اخاه في قضاء الملك لان من حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل في ذلك وهو ما جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فامروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله وكان ذلك بمشءة الله قوله تعالي- نرفع درجات-------------- من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف---- وفوق كل ذي علم عليم اي--------------------------- فوق كل----- عالم عالم حتي ين-تهي العلم الي الله -CHECK قوله تعالي قالوا ان يس--------------رق فقد سرق اخ له لابيه وامه من قبل اي قال اخوة يوسف	920	-6181155240366606686	221	260.5	164	729	30.315500259399414	41	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	216	662	1150	1566	299	فلما جاء ال لوط المر---------------------------سلون قال-------- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك --الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل في اخر الليل او بعد الحجر --------------	736	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0967	false	-5430701613826852438	97	184	505	935	1512	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ب---------------------------------------------------------------------العذاب الذي يكو-----------------------------------ن فيه قوله تعال-----ي واتيناك با-------------------لحق بامر من الله و-----انا لصادقون في ذلك CHECK قوله --تعال-----ي فاسر باهلك ب----------------قطع من ا--------------ليل اي ببعض من الليل عند السحر	967	-6181155240366606686	155	31.0	122	717	21.61785125732422	19	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	184	264	967	1356	1537	299	ولقد نعلم انك------------------------ ولقد نعلم-------- انك يضيق صدرك بما يقولون -------فيك ------او في القران في الله --الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد --ربك-------------------- وكن من الساجدين فافزع فيما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك ويكشف عنك الغم الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك ود----------------------م علي عبادة ربك------- حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني ما دمت حيا فاشتغل بالعبادة وكان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة	741	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0972	false	-3397896954735741825	39	157	201	785	1497	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي ولقد نعلم يا محمد انك يضيق صدرك بما يقولون من التكذيب بانك شاعر وساحر وكاهن قوله تعال-----ي فسبح بحمد ربك اي فصل بامر ربك واحمده بالثناء عليه وكن من الساجدين اي من العابدين لله قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي عبادة ربك وطاعته حتي ياتيك---------- الموت سماه يقينا لانه موقن به وع---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين وقال الضحاك معني قوله فسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده وكن من الساجدين اي المصلين فكان صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة	972	-6181155240366606686	205	221.5	157	691	29.66714859008789	33	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	3	31	19	168	1590	299	ثم اوعدهم فقال فتمتعوا فسوف تعلمون هو عدول الي الخطاب علي التهديد النحل 56 ويجعلون لما لا ويجعلون لما---------------- لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي لالهتم ومعن--------ي لا -----	754	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0982	false	2785016539978892309	126	159	656	834	1568	300	ثم اوعدهم فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون ما يحل بكم من العقاب CHECK قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم	982	-6181155240366606686	75	120.0	58	178	42.134830474853516	13	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	75	0	397	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل--------------------- في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	772	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms0997	false	-4232803208183262564	123	208	647	1078	1549	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان ------------------------------التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي ثم ان ---------ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	997	-6181155240366606686	164	227.0	131	592	27.70270347595215	28	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0775	true	-5060125027568039305	6	109	32	576	1616	299	الذي اسري بعبده محمد صلي الله عليه وسلم وسري واسري لغتان ليلا نصب علي الظرف وقيده بالليل والاسراء لا يكون الا بالليل للتاكيد او ليدل بلفظ التنكير علي تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من----- مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة من---------------- المسجد الحرام قيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس رضي الله عنهما الحرم كله مسجد-------------- وقيل -------هو المس-جد الحرام بعينه وهوالظاهر فقد الاسراء 1 _ 4 قال عليه السلام بينما-- انا في المسجد الحرام في ال عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق	775	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1000	false	1291196121814448940	81	137	428	715	1541	300	الذي اسري بعبده محمد صلي الله عليه وسلم في ليلة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مسجد مكة الي ------مسجد بيت المقدس وسمي مسجد بيت المقدس المسجد الاقصي لانه لم يكن وراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسجد يعبد الله فيه وقيل لانه ابعد المساجد التي تزار------------------------------- قال صلي- الله عليه وسلم انا في المسجد الحرام في الحجر------- بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق	1000	-6181155240366606686	170	146.5	132	589	28.862478256225586	26	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	130	225	674	1166	1563	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة------------------- فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو ا--نتم تملكون	803	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1039	false	8413824912903188034	4	119	25	633	1618	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تعالي قل لو انتم تملكون	1039	-6181155240366606686	240	387.0	193	791	30.341341018676758	40	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	121	195	669	1082	1654	300	الكتاب------ سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزلت اخبارا بما سيجري بينهم من اختلافهم في عددهم وان المصيب منهم من يقول سبعة وثامنهم كلبهم ويروي ان السيد والعاقب واصحابهما من ---------اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	815	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1052	false	7572429628447900089	142	214	730	1135	1598	300	الكتاب الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل هذه الصفة يختلفون------------------------------------------------------- في عددهم ---------------------------------------------روي ان السيد والعاقب واصحابهما من النصاري واهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكروا-- اصحاب الكهف فقال السيد كا-------------نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب كا-------------نوا خمسة سادسهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا من غير يقين كانهم يرجمون بالغيب بالقول فهم بالغيبة عنهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1052	-6181155240366606686	249	382.0	201	534	46.629215240478516	37	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	9	128	54	694	1627	300	ما اشهدتهم خلق السموات والارض لاعتضد بهم في خلقها او اشاورهم فيه اي تفردت بخلق الاشياء فافردوني في العبادة ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله ولا تقتلوا انفسكم----------- وما كنت متخذ المضلين اي وما كنت متخذهم عضدا اي--------------------------------------- اعوانا ----------------------------فوضع----------------------------- المضلين موضع ضمير ذمالهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضدا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم شركاء لي في العبادة الكهف 52 ويوم يقول نادوا ويوم ي--------------------------------قول الله الكهف 56 52 للكفار وبالنون حم---زة نادوا ادعوا بصوت عال شركاءي الذين زعمتم انهم فيكم شركاءي ليمنعوكم من عذابي واراد الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم -----------------------------------------------------------------------	826	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1064	false	6304713799836741804	18	106	98	607	1615	300	ما اشهدتهم خلق السموات والارض -----------------------------------------------------------------------------ولا خلق ان---------------------------------------------------فسهم قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين ع------------------ضدا اي ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا يعضدونني ومن قرا وما كنت بالفتح فالمعني وما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول --------------------------الله للمشركين نادوا--------------- شركاءي الذين زعمتم انه-----م شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب----------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم م------------------------------------------------وبقا اي -جعلنا بين العابد والمعبود من العذاب ما يوبقهم اي ما يهلكهم وقيل معناه وجعلنا بينهم	1064	-6181155240366606686	209	230.5	170	853	24.501758575439453	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0830	true	-3884974187546584836	0	103	0	482	1498	300	وعلمناه من لدنا علما يعني الاخبار بالغيوب وقيل ال-------------علم اللدني ما حصل للعبد بطريق الالهام الكهف ---66 قال له -موسي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي علما ذا رشد به في دي------------------------------ني رشدا ابو عمر وهما----------- لغتان كالبخل والبخل وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه الكهف 67 قال انك لن قال انك لن تستطيع معي وبفتح الياء حفص وكذا ما بعده في السورة صبرا اي عن ال-انكار والسءال الك------هف 68 وكيف تصبر علي- وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا	830	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1068	false	8820828528007373512	80	208	404	1019	1472	300	وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعطاه علما من ع----------------------------------لم الغيب CHECK ق--وله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي مما يه------------ديني الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا يرشدني به والرشد والرشد لغتان قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني قال الزجاج في فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء من طلب العلم والرحلة دليل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه ---CHECK قوله تعالي قال انك لن تستطيع معي--------------------------------------- صبرا اي --قال الخضر --لموسي انك تري مني شيءا لا تصبر عليه وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا	1068	-6181155240366606686	289	401.5	219	709	40.761634826660156	56	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	146	233	737	1156	1501	300	واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسن---ي فله---------- جزاء الفعلة الحسني---------- التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي ---------------------فله الفعلة الح---------------------------------------------------------سني جزاء----- وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا ------------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي	836	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1074	false	-4255345951912783080	46	136	225	667	1499	300	واما من امن وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي س------------نامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع س-----------------------------------------ببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها------------- سترا اي	1074	-6181155240366606686	184	227.5	139	543	33.88581848144531	28	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	175	239	868	1200	1502	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما اسمانا اعجميان بدليل منع الصرف وهمزهما عاصم فقط--------------------------------------- وهما من ول----------د يافث او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والدي--------لم مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كان-------------------------------وا يخرجو-----------------------------------------ن ايام الربيع فلا يتركون---- شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	837	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1075	false	3063934318529369219	15	118	76	602	1528	300	قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قالوا باشارة او ترجمان لانه قد تقدم انهم لا يفقهون قولا ان ياجوج وماجوج وهما قبيلتان من اولاد -------------------------------------------يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفسدون اموال- الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	1075	-6181155240366606686	209	294.5	162	571	36.60245132446289	36	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	0	59	0	293	1483	300	الله من--- فتنة الدجال--- ومن قرا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الي اخرها عند مض-----جعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم عن مضجعه وان كان مضعجه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	841	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1079	false	4416492283917126386	167	222	788	1060	1427	300	ايام من كل فتنة يكون فيها ومن قرا الاية التي ف---------------------ي اخرها حين ياخذ مضجعه كان له نور- يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1079	-6181155240366606686	234	400.5	184	304	76.97368621826172	40	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	263	300	1364	1545	1545	300	قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من-	864	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1102	false	-9159704838440925422	0	37	0	182	1579	300	قال يقول-------------- اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من	1102	-6181155240366606686	167	309.0	134	196	85.2040786743164	32	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	0	90	0	455	1521	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن------------------ وقالوا اتخذ الرحم-ن ول------------------دا اي النصاري واليهود ومن زعم ان الملاءكة بنا---------------------------------------------------------ت الله مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا	865	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1102	false	-9159704838440925422	37	113	182	581	1579	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الله عهد فيدخلون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة CHECK قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمان ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي قال المشركو--------------ن الملاءكة بنات الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله يقال -------------لهم لقد جءتم شيءا ادا	1102	-6181155240366606686	279	469.0	222	555	50.27027130126953	46	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	142	263	703	1346	1539	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال يستقص---------رون مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعد لهم قولا ان لبثتم الا يوما--------------------------------------------- وهو كقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاس----------------------------ال العادين طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال سالوا النبي------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالجبال يوم القيامة	889	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1129	false	7092710730945574665	7	91	39	463	1579	300	ما لبثتم في الدنيا الا-------- عشر ليال وذلك لشدة ما ير---------------------------------------------ون من -----------------هول يوم القيامة ينسون ما لبثوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا CHECK -----------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي نحن اعلم -------------بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن ح----------------------------------------------ال الجبال --يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة	1129	-6181155240366606686	181	171.5	140	785	23.05732536315918	28	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	4	115	16	592	1561	300	ولولا كلمة سبقت ولولا كلمة سبقت من ربك اي الحكم بتاخير العذاب عن امة محمد صلي الله عليه وسلم لكان لزاما لازما للزرام مصدر لزم فوصف ب--------------------------------------------------------------ه واجل مسمي القيامة وهو معطوف طه 132 130 علي كلمة والمعني ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عن---------------------------------------------------هم واجل مسمي --وهو القيامة لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة --------طه --130 فاصبر علي ما---------- فاصبر-------- علي ما يقولون فيك----------------------------------------------- وسبح وصل بحمد ربك في موضع الحال وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه قبل طلوع الشمس -يعني صلاة الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها ومن اناء الليل فسبح	895	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1134	false	-1347851729265631931	200	299	1039	1548	1552	300	----------------ولولا كلمة سبقت من ربك لك------------------------------------------------------ان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما ل---------------------------------------------------------هم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح---- بحمد ربك------------------------------------------------------------- قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة --العصر---------------------------------------------------------------- ومن اناء الليل فسبح	1134	-6181155240366606686	248	270.5	192	767	32.33376693725586	41	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0904	true	-2322489770109560928	170	224	916	1202	1584	300	السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي وجعلها سبع سموات وكذلك الارض كانت مرتتقة طبقة واحد ففتقها وجعلها سبع ارضين وقيل ك------انت السماء رتقا لا تمطر والارض رتبا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا من الماء كل شء حي اي خلقنا من الماء كل----------------------- حيوان كقوله------------------------------------------------------------------------ والله خلق كل دابة من ماء	904	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1144	false	-6559499620087847349	0	99	0	521	1613	300	الارضون مرتفعة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي فجعلها ----------------------------------------------------------سبع ارضين وقال عكرمة كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات واصل الرتق السد ومنه قيل للمراة التي فرجها ملتحم رتقاء واصل الفتق الفتح وذلك ان السموات والارض كانت مستويتين لا فتق فيهما لخروج الزرع ونزول الغيث ففتقت السماء بالمطر والارض بالنبات قوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي احيينا بالمطر والنبات كل ما علي الارض من حيوان يعني انه سبب كل شء وقال بعضهم يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء	1144	-6181155240366606686	196	320.0	155	579	33.85146713256836	32	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	152	300	803	1565	1565	300	قل----------------وبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيتاولون ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا في مرية---------- شك منه من القران او من الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة -----------او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر فهو عقيم عن ان يكون للكافرين فيه فرج او راحة كالريح العقيم لا ت-----اتي بخير او شديد لا رحمة فيه او--------------- لا مث-ل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وعن الضحاك انه يوم القيامة وان المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا منازع له فيه يحكم بينهم اي يقضي ثم بين حكمه فيهم بقوله----------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1191	false	-7637227279220051551	43	164	243	865	1598	300	قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم الي دين يرضاه CHECK قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك م----ن القران ----------------------حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله------------ العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه لا مثال له في عظم امره CHECK قوله تعالي الملك يو-------------------------------------------------------------------مءذ لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا	1191	-6181155240366606686	265	229.5	208	1001	26.473526000976562	41	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	0	49	0	262	1567	300	فقل الله اعلم بما تعملون اي فلا تجادلهم وادفعهم بهذا القول-------------------------- وال---------------------------معني ان الله اعلم باعمالكم وما تستحقون عليها من الجزاء- فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين وتاديب يجاب به كل م-------------تعنت الحج 69 الله يحكم بينك----م ال------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	946	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1193	false	6125529664834834071	250	300	1299	1566	1566	300	فقل الله اعلم بما تعملون اي -------------ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون---------------- من التكذيب فهو يجازيكم به --------------------------------------وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعال----ي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	151	199.5	120	339	44.54277420043945	21	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	79	181	414	914	1567	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء ب-----------------------------------------الله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض--------- ان ذلك الموجود فيهما في كتا-------------------------------------------ب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علم-------ه بجميع ذلك عليه يسير الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله------ ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي و-----------ما للظالمين من انص---ار وما	946	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1194	false	-7569831623745227087	6	111	35	529	1531	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي ------قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الل----ه يعلم اعمال اهل---- السماء- والارض واسرارهم ان ذلك-------------- في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK ----------------------------------------------------------------قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به--------------- سلط------------انا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا----- ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من -نصير اي وما	1194	-6181155240366606686	257	314.5	193	620	41.45161437988281	44	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0964	true	7918197283929255913	99	280	507	1525	1617	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة خصها بالذكر لانها تتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية ما لا يتعلق بغيرها قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا والمعني انكم لم تعرفوا عظيم هذه النعم ووضعتموها غير مواضعها فلم تعملوا ابصاركم واسماعك------------------------------------------------------------م في ايات الله وافعاله ولم تستدلوا بقلوبكم فتعرفوا المنعم ولم تشكروا له شيءا المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم وبثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون--- تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت اي يحي-----ي النسم بالانشاء ويميتها بالافناء--------- وله اختلاف الليل والنهار اي مجء احدهما عقيب الاخر واختلافهما في الظلمة والنور او في الزيادة والنقصان وهو مختص به ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون فتعرفوا قدرتنا علي ا-لبعث او فتستدلوا بالصنع علي الصانع فتءمنوا المءمنون 81 بل قا---لوا مثل بل قالوا اي اهل مكة مثل ما قال الاولون اي الكفار--------------------------------------------------------------- ق-----------------------بلهم ثم بين ما قالوا بقوله المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون متنا نافع وحمزة وعلي وحفص المءمنون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا	964	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1214	false	1639043343799468163	160	300	860	1628	1628	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل----------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون به--ا وال--------------------------------------------------------قلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم في ال---------------ارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يح--------يي ويميت اي يحييكم في ارحام -امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اخ----------------تلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم------------------------------------------ افلا تعقلون --------------ادلة الله تعالي تستدلون ب----ه علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالو------------------------ا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث- مثل ما --------كذب ال-اولون--- قالوا ااذا مت----------------نا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا -------------------------نحن واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	321	280.5	248	1185	27.088607788085938	37	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	85	249	444	1311	1593	300	ول-كن الله يزكي من يشاء--- يطهر التاءبين بقبول توبتهم اذا محضوها وا---------------ل--------له سميع ل-قول-هم عليم بضماءرهم واخلاصهم النور 22 ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------اتل اولوا ولا ياتل ولا يحلف من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية اولا يقصر من الالو اولوا الفضل منكم في الدين والسعة في الدنيا ان يءتوا ان كان من الالية اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله اي لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا--------------------------------------------------- الي المستحقين للاحسان اولا يقتصروا في ان يحسنوا اليهم وان كانت بينهم وبينهم شحناء لجناية اقترفوها وليعفوا وليصفحوا العفو الستر والصفح الاعراض اي ولنجاوزوا عن الجفاء وليعرضوا عن العقوبة الا تحبون ان يغفر الله لكم فليفعلوا بهم ما يرجون ان يفعل بهم ربهم مع كثرة خطاياهم والله غفور رحيم فتادبوا بادب الله واغفروا وارحموا نزلت في شان ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين حلف ان -------------------------------------------------لا ينفق علي م----------------------------------------------------------------------------------سطح ابن خالته لخوضه في عاءشة رضي الله عنها وكان مسكينا بدريا مهاجرا ولما قراها النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر --------------قال بلي احب ان يغفر الله لي	979	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1232	false	1694321862541468747	35	184	146	914	1490	300	ولاكن الله يزكي من يشاء اي يطهر من يشاء من الاثم بالرحمة والمغفرة فيوفقه للتوبة والله سميع اي سميع لمقالتكم عليم بما في نفوسكم من الندامة والتوبة وقيل معناه سميع لمقالة الخاءضين في امر عاءشة وصفوان عليم ببراءتهما CHECK قوله تعالي ولا ياتل او-----------------------------------------------------------------------------لوا الفضل منكم--------- والسعة ----------ان يءتوا----------------- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله اي لا يخلف ذوو الغني والسعة منكم ان يعطوا ذوي القربي والمساكين والمهاجرين من مكة الي الم---دينة نزل ذلك------------ في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر------- رضي الله عنه حين بلغه مقالة مسطح واصحابه في خوضهم في امر عاءشة حلف بالله لا ينفق عليه قيل انه دعاه وقال له اغدوك يا مسطح بمالي وتءذيني في ولدي والله لا انفق عليك وكان مسطح ابن -----------ابي --بكر رضي الله عنه- وكان مسطح من المهاجرين البدريين فلما نزلت هذه الاية تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر رضي الله عنه فقال بلي احب ان يغفر الله لي	1232	-6181155240366606686	284	346.5	223	1208	23.509933471679688	47	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1014	true	6938095850794277181	114	226	593	1209	1641	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي ارجلهم وصنف علي وجوههم قيل يا رسول الله كيف يمشون علي وجوههم فقال عليه الصلاة والسلام الذي امشاكم علي اقدامكم يمشيهم علي وجوههم الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراه كما اتيناك القران وجعلنا معه اخاه هارون بدل او عطف بيان وزيرا هو في----------------------------------------------------------------------------- اللغة من----- يرجع اليه من --الوزر وهو الملجا والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الفرقان 40 36 الواحد انبياء ويءمرون بان يءازر بعضهم بعضا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ال-ي فرعون وقومه وتقديره فذهبا اليهم وانذرا فكذبوهما----------- فدمرناهم تدميرا	1014	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1265	false	8523630351963081962	70	149	341	780	1596	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اقدامهم --وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعال----------ي ولقد اتينا موسي ال--------------------------كتاب وجعلنا معه اخاه هارو----------------ن وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا	1265	-6181155240366606686	258	364.5	205	712	36.23595428466797	37	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	185	221	939	1125	1555	300	وروي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع------ بني اسراءيل ك----ل اربعة ابيات في بيت ثم اذبح الجداء--- واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار	1036	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1282	false	-8846368862850468710	260	297	1363	1559	1570	300	وذلك ان الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع اولاد بني اسراءيل كل اهل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الاولاد واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة--- لا يدخلون بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار	1282	-6181155240366606686	174	315.0	140	199	87.43718719482422	30	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1068	true	-7087801965285084318	111	150	560	765	1572	300	كت-ب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا نعلوا علي واتوني مسلمين و-------------------------------------------------------------طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد النمل 28 اذهب	1068	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1312	false	-1678775651008005930	187	233	957	1192	1562	300	كتاب سليمان عليه السلام من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا الس-----------------------لام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وقال ابن جريج لم يزد سليمان علي نص الله كتابه فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد--------- اذهب	1312	-6181155240366606686	158	269.0	126	267	59.176029205322266	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	117	225	623	1179	1555	300	لقد وعدنا هذا اي البعث نحن واباءنا من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم قدم هنا هذا علي نحن واباءنا وفي المءمنون نحن واناءنا علي هذا البدل علي ان المقصود بالذكر هو البعث هنا وثمت المبعوثون ان ه-ذا الا اساطير الاولين ما هذا الا احاديثهم واكاذبيهم النمل 69 قل سيروا --------في قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي اخر امر الكافرين في ذكر الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كق---------------وله تعالي فدمدم ---عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطي--------------------------------------------------------------------------------------اتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا ولا تكن في ضيق في حرج صدر مما يمكرون	1082	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1326	false	4338161699997086467	105	193	536	997	1519	300	لقد وعدنا هذا ال---بعث نحن واباءنا من قبل ق---بل محمد وليس ذلك بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا الا اساطير الاولين اي-------- احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين--- اخر امر ال-------------------مكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجات-------------------------------هم و------------------------------------------------------لا تكن في ضيق -----------مما يمكرون	1326	-6181155240366606686	214	252.5	169	716	29.888267517089844	29	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	153	264	797	1392	1578	300	ولم تحيطوا بها علما الواو للحال كانه قال اكذبتم باياتي بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ام ماذا كنتم تعملون حيث لم تتفكروا---------------- فيها --فانكم لم تخلقوا عبثا النمل 85 ووقع ال-----------قول- عليهم ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله ه------------------------ذا يوم لا ينطق----------------------ون النمل 86 الم يرو---ا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا حال جعل الابصار للنهار وهو لاهله والتقابل مراعي من حيث المعني لان معني مبصرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1085	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1330	false	3401348519091648867	87	189	487	1023	1630	300	ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني--- اكذبتم باياتي-------------- غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ---ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بل---------فظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة------------------------------------------------------------- عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب----------------------------------------- المعاش قوله تعالي-------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1330	-6181155240366606686	242	229.0	188	705	34.32624053955078	36	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	2	132	9	658	1514	300	عليهم الجواب ف-------لم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة لانهم يتساوون في العجز عن------ الجواب القصص 67 فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تاب فاما من --------------تاب من الشرك وامن برب------------ه وب--ما جاء --من عنده----- وعمل صالحا--------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول الوليد بن المغيرة--------- لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود ال-قصص 68 وربك يخلق -------ما وربك يخلق ما يشاء وفيه دلالة ---------------------------------خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق ما-يشاء وربك يخ-------------------------------تار-------- ما يشاء----------- ما كان لهم الخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي ليس له من يخت-اروا علي الله	1111	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1355	false	6849376958391906900	99	290	567	1544	1594	300	عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا -ماذا يقولون من الفزع والتحير---- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا ---------------------------------------------------------في تلك الساعة لرد الجواب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء CHECK قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي ---------------------------من الناجين الفاءزين CHECK قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان---------------------- الوليد بن المغيرة كان يقول لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه و--ابا مسعود الثقفي --فانزل الله هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار من ينبء للرسالة والنبوة اي فكما ان الخلق ال-------يه--------------------- يخلق ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الامور فيختار ممن خلق ما يشاء قوله تعالي ما كان لهم الخيرة ابتداء الكلام نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة وابو عروة بن مسعود من الطاءف فقال الله ما كان لهم الخيرة اي ليس لهم الاختيار-- علي الله	1355	-6181155240366606686	349	376.5	268	1123	31.077470779418945	52	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	6	247	27	1197	1485	300	في ضلال مبين يعني المشركين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي يعلم القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي--------------------------------------------------------- يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من رب----------------------------------------------------------------------------ك ال-------قي اليك الكتاب----------------------------- فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين معينا لهم علي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم القصص --------87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله ------هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد ---اهل دينه ولان العصمة لا تمنع النهي والوقف علي اخر لازم لانه لو وصل لصار---------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو صفة لالها اخر وفيه من الفساد ما فيه كل شء هالك الا وجهه اي ا-----------------------------------------------لا اياه فالوجه يعبر به عن الذات وقال مجاهد يعني علم العلماء اذ--ا اريد به وجه الله--------------------------------------------- له الحكم القضاء في خلق---------------ه واليه يرجعون بفتح التاء وكسر الجيم يعقوب والله اعلم S29 العنكبوت 4 1 سورة العنكبوت مكية وهي تسع وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 2 الم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون	1118	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1363	false	-1762857239399489209	16	265	73	1300	1484	300	في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ------------ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين ----------علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك -------------عن ايات الله بعد اذ انزلت ال-يك اي -لا يصرفنك عن------ العمل بايات الله---------- بعد اذ انزلت اليك----------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك اي الي طاع------ته ولا تكونن من المشركين ق---------------------------------------------ال ابن عباس--------------- الخطاب---------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو لا معبود سواه قوله -تعال----------ي كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه------------------------ وقال عطاء معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه وكل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقوله تعالي له الحكم اي الفصل بين الخلاءق دون غيره واليه ترجعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم- والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب CHECK AUTO ا-------------------------------------------------------لم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون	1363	-6181155240366606686	446	460.5	344	1656	26.9323673248291	72	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	98	225	548	1167	1581	300	الروم 42 قل سيروا في قل سيروا في ال-------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة -----------------الذين من قبل كان اكثرهم مشركين حيث امرهم بان يسيروا فينظروا كيف اهلك -------------------------------------------------------------الله الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم الروم 43 فاقم وجهك لل---------------------دين فاقم وجهك للدين القيم البليغ---------------------------------------------------- الاستقامة الذي لا يتاتي فيه-------------------------- عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله يتعلق بياتي والمعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطعون ردها او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته----------------- يومءذ يصدعون يتصدعون اي------------ يتفرقون -ثم ا--شار الي --------غناه عنهم فقال--- الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم	1150	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1391	false	8488569125350572857	162	277	836	1409	1533	300	---------------تعالي قل سيروا في الارض اي قل لاهل مكة سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشركين -----------اي ا--------نظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر ب----------------------------------------------------------الله تعالي CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم -الذي لا---------- عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصد--------عون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعال-----ي من كفر فع-------------ليه كفره اي ضرر ك-فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطاون لانفسهم	1391	-6181155240366606686	268	355.0	208	870	30.804597854614258	41	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1151	true	8633069516931696156	94	233	517	1256	1601	300	ولتجري الفلك في البحر عند هبوبها--------------- بامره اي بتدبيره او تكوينه كقوله انما امره اذا اراد شءيا الاية ولتبتغوا من فضله يريد ----------------------------تجارة البحر----------------- ولعلكم تشكرون ولتشكروا الروم 51 47 ن----عمة الله فيها الروم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي فامن بهم قوم وكفر بهم قوم ويدل علي هذا الاضمار قوله فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدينا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي وكان نصر المءمنين حقا علينا بانجاءهم------- مع الرسل --------------وقد يوقف-------------------------------------------- علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم تبتدء علينا نصر المءمنين والاول اصح الروم 48 الله -------الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح الريح مكي فتثير سحابا فيبسطه اي--------------------------- ال--------------------------سحاب في السماء اي---- في سمت السماء وشقها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء من ناحية الشمال او الجنوب او الدبور او الصبا ويجعله كسفا--- قطعا	1151	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1392	false	-4945337451561180664	29	147	166	810	1588	300	ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره--------------------------------------------------------- ولتبتغوا من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تشكرون -----هذه النعم فتوحدونه CHECK قوله ---تعال-----ي ولقد ارسلنا--------------- من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها---------------------- فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم و------كان حقا علينا نصر المءمنين اي -كان -----------واجبا علينا -انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر والنصر----------------------------------------------------------------------------- علي من كذب به CHECK قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح---------- فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في الس---------------------------------ماء كيف يشاء--------------------------------------------- ويجعله كسفا اي قطعا	1392	-6181155240366606686	314	327.0	244	935	33.582889556884766	43	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	45	205	242	1083	1564	300	فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ---------------------------ولا هم يستعتبون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال لهم ارضوا ربكم ب-----------------توبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيت---------ه الروم --------------58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل -الروم- 59 كذلك -يطبع الله------ كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين --------------------------------علم------ الله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة الروم 60 فاصبر ان وعد فاصبر علي اذاهم او عداوتهم ان وعد الله بنصرتك علي اعداءك-------------------------------------------------------------------------------- واظهار دين الاسلام علي	1154	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1394	false	7018635281635207931	11	173	58	861	1544	300	فيومءذ لا ينفع ال------------ذين ظلم------وا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا ----------------------------------------------------توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم ال--------------------------------------ا علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون ا-------------------ي يختم عل----------ي قلوب------- الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فا------------------------------------صب----------------------------------ر ان وعد الله حق اي اصبر يا محمد علي تبليغ الرسالة والوحي وعلي ما يلحقك من اذية الكفار فان ما وعد الله من النصر واظهار دين الاسلام صدق	1394	-6181155240366606686	292	315.5	224	1224	23.85620880126953	40	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1158	true	-5663979474571835056	127	209	650	1049	1525	300	من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين لقمان 17 15 في ادبار الصلوات الخمس فقد شكرهما الي المصير اي مصيرك الي وحسابك علي لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما--------------------------------------ليس بشء يريد الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا صفة مصدر محذوف اي صحابا معروفا حسنا بخلق----------------------------------------------- جميل وحلم واحتمال بر وصلة واتبع سبيل من اناب الي اي	1158	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1398	false	8039890772722377447	204	283	1039	1437	1518	300	من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين ------------في ادبار الصلوات------ فقد شكر للوالدين CHECK قوله تعا------------------------------------لي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي وقوله تعالي------------ وصاحبهما في الدنيا معروفا قال صلي الله عليه وسلم حسن المصاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة جمي--------------------لة واتبع سبيل من اناب الي اي	1398	-6181155240366606686	193	222.0	149	484	39.876033782958984	35	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	162	293	803	1493	1529	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي---- اعمالهم ان ا------------------------لله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ-------------------------------- شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 -------ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	1161	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1403	false	5525914416605900501	90	166	462	858	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم ----بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمت----------عهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ------------------------------ثم نضطره-------م الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد CHECK قوله تعال-----ي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يع--------------------------------------------------لمون لله ما ف----------ي السماوات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد	1403	-6181155240366606686	240	349.5	190	783	30.65134048461914	37	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	3	64	13	311	1504	300	تر ان الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي --------------------------------الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون	1163	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1404	false	4558540150503102181	129	188	642	940	1496	300	تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل -----------------------------------------يجري ا---------------لي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما---------------------------------- وان الله بما تعملون	1404	-6181155240366606686	134	176.0	104	433	30.946882247924805	23	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	199	293	1029	1525	1565	300	فذوقوا بما نسيتم فذو------------------------------------------------قوا العذاب بما نسيتم لقاء -------------بما تركتم من علم لقاء يومكم هذا وهو الايمان به انا نسيناكم--- تركنا كم في العذاب ك-------------المنسي وذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم للذي لا انقطاع له بما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي -------السجدة 15 انما يءمن باياتنا------ انما يءمن بايات------نا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا سجدوا لله تواضعا وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهو--ا الله عما لا يليق به واثنوا عليه حامدين له--- وهم لا يستكبرون عن الايمان به والسجود له السجدة 16------ تتجافي جنوبهم عن	1168	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1411	false	376183905930444899	72	169	374	908	1593	300	فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هاذا معناه يقال لاهل النار اذا دخلوها ذوقوا العذاب بما نسيتم لقاء يومكم هذا اي بما تركتم الايمان بيومكم ---هذا وقوله تعالي--- انا نسيناكم اي تركنا-كم في العذاب واحللناكم محل المنسي وذوقوا عذاب الخلد اي ا--------------لذي لا ينقطع ----بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي انما يءمن باياتنا معناه انما يقر ويصدق بدلاءلنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجد------ا لله مصلين مع الام----------------------------ام وسبحوا بحمد ربهم اي عظموا الله ونزهوه في صلاتهم---------- حامدين لربهم وهم لا يستكبرون اي يعفروا وجوههم صاغرين CHECK قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن	1411	-6181155240366606686	308	411.0	244	603	51.07794189453125	47	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1172	true	7850693241414053921	243	289	1248	1501	1566	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين ولا تساعدهم علي شء واحترس منهم فانهم اعداء الله والمءمنين وروي ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة بعد قتال احد فنزلوا علي عبد الله بن ابي واعطاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي--------------------------------------- الامان علي ان يكلموه فقالوا----------- ارفض ذكر الهتنا	1172	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1415	false	-8006361753971012918	185	254	971	1327	1549	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك------------------------------ ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا--------------------- فنزلوا علي عبد-الله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الامان علي ان يكلموه فقالوا له يا محمد ارفض ذكر الهتنا	1415	-6181155240366606686	166	233.0	134	408	40.686275482177734	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1187	true	8141490942223454783	133	173	685	888	1499	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اني اريد ان افارق صاحبتي فقال الاحزاب 39 37 مالك ارابك منها شء قال لا وا-------------لله ما رايت منها الا-خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني-------- فقال له---------------- امسك عليك زوجك واتق الله فلا ت------طلقها	1187	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1442	false	-7169806331849252990	70	122	347	598	1486	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما -------------لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم ان زيدا طلقها	1442	-6181155240366606686	179	293.0	143	265	67.54717254638672	28	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1188	true	4124119330505778990	17	90	85	441	1494	300	و----انقضت عدتها زوجناكها روي انها لما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد-------- احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب -----------قال زيد فانطلقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صي ل-------------- يخطبك ففرحت و--------------------------تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار لكي لا يكو------------ن علي المءمنين حرج في	1188	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1442	false	-7169806331849252990	122	224	598	1101	1486	300	فلما انقضت ع----------------------------دتها قال---------- صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق-------- منك اذهب الي زينب فاخطبها لي قال زيد فذهبت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استطع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ---------اطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار CHECK قوله تعالي ما كان علي النبي من حرج ---	1442	-6181155240366606686	265	411.5	207	561	47.23707580566406	45	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	197	268	985	1341	1526	300	او تخفو----------ه في انفسكم من ذلكم----------------------------------- فان الله كان بكل شء عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب ف-نزل---------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن اي لا اثم عليهن في	1196	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1449	false	-6552031410913517491	223	292	1162	1517	1560	300	او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي فان الله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية ف----لما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله و--نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن الاية------------------------------------------- اي لا حرج عليهن في	1449	-6181155240366606686	250	387.0	198	418	59.80861282348633	44	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	3	91	14	419	1509	300	ثلاثة ايام كما يسيل الماء---------------------------------------- وكان قبل سليمان لا يذوب وسماه عين القطر باسم ما ال اليه -----ومن الجن من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا--- من الجن من يعمل بين يديه------------------- باذن ربه بامر ربه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امر-------------------------------نا الذي امرنا به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير------ عذاب الاخر-------ة وقيل كان معه ملك------------ بيده سوط من نار فمن زاغ عن------ امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته ----------سبا 13 يعملون له ما-------------------------- يعملون ل-----ه ما يشاء من محاريب اي مساجد	1207	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1462	false	6965292066180475596	25	131	131	656	1585	300	ثلاثة ايام كما يسيل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب و---------القطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه------ اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ---------ربه ومن يزغ م--------------نهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرنا--ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل -ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان------------ ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد	1462	-6181155240366606686	310	437.0	242	578	53.633216857910156	51	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1214	true	-6634950735750569810	36	119	170	653	1661	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم او للمخاطب ولوتري في الاخرة موقفهم وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العجب فحذف الجواب يقول الذين استضعفوا اي الاتباع للذين استكبروا اي للرءس والمقدمين لولا انتم لكنا مءمنين لولا دعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين بالله ورسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكب--------------------------------------روا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي	1214	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1472	false	5570051365361579627	115	194	591	1045	1636	300	ولو تري اذ الظالمون موقوف--------ون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتباع لرءساءهم ل-------------------------ولا انتم و----------------دعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي	1472	-6181155240366606686	174	263.0	140	662	26.283987045288086	26	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	272	404	1396	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول--------------------- للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات--------------------------------------------- واضحات------ قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد------------------------ رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا اي القران الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله- ان ه-ذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من----------------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1475	false	-128891681082997615	0	121	0	609	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم----- اليوم--------- لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا ------CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------ بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون-------- محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا ----------الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا --------الا سحر ----------------------------------------------------------------------------------------مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1475	-6181155240366606686	351	443.5	273	1163	30.180566787719727	57	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1234	true	4101859516131844684	82	158	443	906	1632	300	وقال سهل الساب-----------ق الع-لم والمقتصد المتعلم والظالم الجاهل وقال ايضا السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد الذي اشتغل بمعاشه ومعاده والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقيل الظالم الذي يعبده علي الغفله والعاده والمقتصد الذي يعبده علي الرغبة والرهبة والسابق الذي يعبده علي الهيبة والاستحقاق وقيل الظالم من اخذ الدنيا حلالا كانت او حرامار المقتصدين يجتهدان لا ياخذها الا من حلال والسابق من اعرض عنها جملة وقيل الظالم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي باذن	1234	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1489	false	4828365094009089487	20	55	103	327	1603	300	وقال سهل بن عبدالله السابق العالم والمقتصد المتعلم والظالم الجاهل وقيل----- السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد بمعاد-----------ه ومعاشه والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقيل الظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي وقيل	1489	-6181155240366606686	197	368.0	164	475	41.47368240356445	26	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	185	199	958	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام ل----------------------------------------------------------------هم مع الله شركة----------------------------------------------------------------------------- في خلق السموات ام ا-تيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يم--------------سك السماوات والارض ان	1236	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1491	false	2918800412991535429	44	152	211	765	1542	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ----------اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم ال---------------------------------------------------ذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض ام لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعون----------------------------------------------ه فهم علي بينة منه قوله تعالي---------------------------------------- بل ا-------ن يعد الظالمون بعضهم بعضا ---------------------------------------الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان	1491	-6181155240366606686	291	340.0	227	915	31.80327796936035	47	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	85	290	443	1471	1513	300	صلي الله عليه وسلم قوله ومر السء وان مكروا السء اي المكر السء ثم ومكرا السء والدل-يل عليه قوله------ ولا يحيق يحيط وينزل المكر الس-ء الا باهله ولقد حاق بهم------------------------------- يوم بدر وفي المثل من حفر لاخيه جبا وقع فيه مكبا فهل ينظ--------------------------------------------------رون الا سنة الاولين وهو انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل -عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك م----فعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مساير-------------------------------------هم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار--------- وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الا-------------------------------------------------رض انه كان عليما بهم قديرا--------------- قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا م-------------------------------------ن المعاصي ما ترك علي ظهرها علي ظهر الارض	1237	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1492	false	2491040775891130765	6	205	33	1004	1474	300	صلي الله عليه ----------------------------------------------وسلم واصحابه من حيث لا يشعرون قوله تعالي ولا يحيق----------- المكر السيء الا باهله اي لا يحيق ضرر المكر السي الا بفاعله فقتلوا يوم بدر والمكر السء هو العمل القبيح وقوله تعالي ولا يحيق اي ولا يحل ولا ينزل الا باهله قوله تعالي فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة ------------------------------------------------------------------الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما-- نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي---------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد ان----------------------------------------------------- يحول الع-ذاب عنهم الي غيرهم CHECK قوله تعال--------ي او--------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله ب----------------------------------------هم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه-------------- من------ شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما---- قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم -CHECK قوله تعا-----لي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا -ما ترك علي ظهرها من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي---------- ظهر الارض	1492	-6181155240366606686	469	540.5	363	1269	36.95823669433594	75	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	97	194	524	985	1525	300	له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين--------------------------------------------- فهل ---------سمعت قولهما قال ل-----------------------------------------------------------------ا فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال----------- صفاه واوجزا -قالا---- يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد قال------ وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعي---- بغلام اكمه فدعوا---------------------------------------- الله فابصر الغلام------------------------------------------------------------------------------------- فقال شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكو----ن لك وله---- الشرف ق-ال الملك ليس لي عنك سر---------- ان الهنا----------- لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من- سبعة ايام	1241	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1496	false	-575001530240845065	0	149	0	746	1524	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما قال لا قال فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك فقال لهما شمعون صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءا بغلام مطموس العينين موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر ثم اخذا بندوقتين فوضعتا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما فعجب الملك من ذلك فقال شمعون للملك ان سالت الهك ان- يصنع مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف فقال الملك ليس لي عنك سر اسره اليك ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر و--------لا ينفع ثم قال للمرسولين ان هنا ميتا-------------------------- مات منذ سبعة ايام	1496	-6181155240366606686	351	472.0	270	792	44.318180084228516	55	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	139	252	727	1288	1530	300	فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون ----لا -------ينجون يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة الدنيا وعقوبة الاخرة---------- لعلكم ترحمون--- لتكونوا علي رجاء --رحمة--- الله------ وجواب اذا مضمر اي--------------------- اعرضوا وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين	1247	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1500	false	2916598960837999664	74	179	390	915	1549	300	فلا معين لهم ولا ---------هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة م-------------نا ومتاعا الي حي--------------ن الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم CHECK قوله تعالي واذا قيل -----------------------------لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا ل------------------------------------ها وما خلفكم من امر--------------- الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا-------------- قوله تعالي وما تاتيهم م--------------ن اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين	1500	-6181155240366606686	250	286.5	194	669	37.36920928955078	38	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1284	true	-2374758843192855028	86	175	443	906	1543	300	بعث اليه ملكين في صورة انسانين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------منعهما الحرس--------------- فتسورا عليه المحراب------------------------------------------------ فلم يشعر ا---------لا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم لانهم دخلوا عليه المحراب في غير يوم القضاء ولانهم نزلوا عليه من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس حوله لا يتركون من يدخل عليه قالوا لا تخف خصمان خبر مبتدا محذوف اي------- نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض تعدي وظلم فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط و---لا تجر م---------------------------------------------------------------------------------------ن الشطط وهو----- مجاوزة الحد وتخطي الحق واهدنا الي سواء الصراط--- وارشدنا الا وسط الطريق	1284	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1538	false	1141870205074537409	45	163	243	851	1559	300	بعث عليه ملكين في صورة ادمي-ين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته وكان من عادته انه جزا الدهر يوما لعبادته ويوما لنساءه ويوما للقضاء بين الناس فلما جاء الملكان في يوم عبادته منعهما الحرس من الدخول عليه فتسور----وا المحراب اي دخلوا عليه من فوق المحراب اذ دخلوا علي داوود فلم يشعر وهو يصلي الا وهما بين يديه جالسين ففزع منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لا تخف ففزع منهما فقالا لا تخف يا داود نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض---------- فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط اي ولا تجر قال السدي ولا تسرف وقال المءرج ولا تفرط وقرا ابو رجاء تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي من الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي---- الطريق	1538	-6181155240366606686	276	402.0	219	747	36.947792053222656	42	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	7	133	30	687	1552	300	الا لله الدين الا لله الدين الخالص اي هو ----------------------------------------------------------------الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة من كل شاءبة كدر لاطلاعه علي الغيوب والاسرار وعن قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله وعن الحسن الاسلام والذين اتخذوا من دونه اولياء اي الهة وهو مبتدا محذوف الخبر تقديره ----والذين -عبدوا الاصنا--------------------------------م يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مصدر اي تقريبا ان الله ي-----------------------------------------حكم بينهم--- بين المسلمين والمشركين في------ما هم فيه يختلفون قيل كان المسلمون اذا قالوا لهم من خلق السموات والارض قالوا الله فاذا قالوا لهم فما لكم تعبدون الاصنام قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والمعني ان الله يحكم يوم القيامة بين المتنازعين من الفريقين ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا ي----هدي-- من -هو في علمه	1300	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1553	false	4066564222268518872	177	294	909	1495	1523	300	--------------الا لله الدين الخالص اي ان الدين الخالص من الشرك هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امره به قال------------------------------------------------------------------- قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي وال-------ذين اتخذوا من دونه او-------------------------------------لياء يعني الذين يعبدون الاصنام والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يرشد لدينه من كذب في زعمه	1553	-6181155240366606686	248	338.5	193	904	27.43362808227539	39	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	205	271	1084	1397	1552	300	غرف------ اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها يعني للكفار ظلل من النار وللمتقين غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت منازلها وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذ----------------------------------------لك --الزمر 21 الم تر ان الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر وقيل كل ماء ف-ي الارض	1305	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1559	false	3617161004767616229	0	47	0	241	1493	300	غرف مبنية اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها-------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار وعد ا------------------لله لا يخلف الله الميعاد-------------------------------------------- وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه CHECK قوله تعال-----ي الم تر ا----------ن الله انزل من السماء ماء يعني المطر فسلكه ينابيع في الارض	1559	-6181155240366606686	171	295.0	135	362	47.23756790161133	30	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	72	229	376	1171	1554	300	عبده اي محمدا صلي الله عليه وسلم ------------------------------عباده حمزة وعلي اي--- الانبياء والمءمنين------------------ وهو مثل ان------------------------------------------------------------------------ا كفي---ناك المستهزءين------------ ويخوفونك بالذين من دونه اي بالاوثان التي اتخذوها الهة من دونه وذلك ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك مضرتها لعيبك اياها ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض -----بقوله --الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1563	false	8608652721918823425	130	237	685	1229	1550	300	عبده--- محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا عباده فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الامم قصدتهم بالسوء وهو قوله تعالي وهمت كل امة برسولهم غافر فكفاهم الله شر من عاداهم يعني انه كافيك كما كفي هءلاء الرسل قبلك وقوله تعالي ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من---------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام CHECK قوله تعال-----ي ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	1563	-6181155240366606686	325	445.5	254	940	34.574466705322266	57	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	39	105	212	554	1545	300	نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس ولكل انسان نفسا احداهما نفس الحياة وهي التي تفارق عند الموت والاخري نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس روح بينهما شعاع مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحرك-------- فاذا انام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	1312	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1565	false	-2432912194920850988	4	43	21	217	1562	300	نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس وعن ابن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس انه قال ان النفس التي هي------------------------------------------------------- العقل والتمييز والروح هو الشعاع الذي به ي--تحرك الانسان فاذا -نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	1565	-6181155240366606686	144	228.0	113	350	41.14285659790039	23	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	264	290	1367	1502	1543	300	فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا له ال---له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	1324	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1575	false	-6344253193932272236	85	109	428	556	1597	300	فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم نزل فش------ددوه ووفقوه وادعوا--- الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	1575	-6181155240366606686	115	206.0	93	138	83.33333587646484	18	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	5	121	31	649	1520	300	منكم شامي واثارا في الارض اي حصونا وقصورا فاخذهم الله بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موس--------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------ التسع وسلطان مبين و--حجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم------------------ للخدمة	1331	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1580	false	-7810699137108072171	19	130	103	706	1604	300	منهم قوة- واثارا في ا----------------لارض فاخذهم الله بذنو-------------------بهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بان--هم ك--------------------------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة-------- الي فرعون وهامان وقا-----------------رون فقالوا--- ساحر كذاب ----------------------------------------------------------------------------------اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة	1580	-6181155240366606686	299	337.0	243	877	34.093502044677734	43	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	189	297	943	1459	1477	300	لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب------------ وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد----------------- طريق	1333	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1582	false	-1370972444020145608	2	59	12	276	1546	300	لهم يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين اي غالبين مستعلين ------------------في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعنا من----- عذاب الله ان جاءنا------------------------------------------------------------------ قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم----- الا -ما اراه حقا من ال--------------------------------------------صواب في امر موسي وما اهديكم -----------الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا طريق	1582	-6181155240366606686	189	199.0	146	545	34.678897857666016	33	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	154	248	824	1330	1606	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء لا زاءده قل------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1340	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1589	false	7838706191449119188	111	175	566	934	1597	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما ---------------------------------------------------------------------------------تتذكرون---------------------- ان الساعة لا----------------تية لا ريب في----------------ها ولا------------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني CHECK قوله تعال----------ي وقال ربكم ادعو--------ني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ا---------ن الذين يستكبرون عن عبادتي	1589	-6181155240366606686	192	270.0	156	596	32.21476364135742	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	126	82	643	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي------------------------------------------------------------------------- اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ------------------------------------ثم يخرجكم--------------------------------------------- طفلا اقتصر علي---------------------- الواحد -لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل --بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم------------------------------------------------------- القيامة--------------- ولعلكم تعقلون	1342	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1590	false	-890934034062922735	164	291	830	1500	1557	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين------------------------------------ اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو الدم الغليظ ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا واحدا واحدا لذلك قوله طفلا وقال بالاخسرين اعمالا الكهف لان الواحد يكون اعمال وقوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع القوة والكمال ث-----م لتكونوا شيوخا اي تصيروا شيوخا بعد الاشد--------------------- ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل البلوغ --------ومن قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي يريد اجل الحياة الي---------------------- الموت ولكل اجل لحياته ينتهي اليه ويقال لتبلغوا اجلا مسمي اي لتوافوا القيامة للجزاء والحساب ولعلكم تعقلون	1590	-6181155240366606686	303	396.5	236	818	37.04156494140625	50	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	134	216	677	1081	1532	300	هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت------------------------------ فاذا قضي امرا-------------------- فانما يقول ل------ه كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------------------------------------------------- اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب-------------------- فسوف يعلمون غا----فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1591	false	5959354101963969119	5	76	27	430	1634	300	هو الذي ي-------------حيي ويميت اي يحيي الاموات ويميت الاحياء فاذا قضي امرا من الاحياء والاماتة فانما يقول له يريده كن فيكون ويحدثه وقوله تعال-------------------------------ي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يخاصمون في القران بالرد والتكذيب وهم المشركون اني يصرفون كيف يصرفون الي الكذب بعد وضوح الدلالة الذين كذبوا بالك----------------------------------------------------------------تاب الذين كذبوا-------- بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الشراءع والاحكام والتوحيد فسوف يعلمون عاقبة امرهم اذ الاغلال --------------في اعناقهم	1591	-6181155240366606686	200	279.5	156	533	37.52345275878906	31	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1359	true	1499013135736759386	104	185	551	933	1503	300	ما منا من شهيد اي مامنا احد اليوم يشهد ب--------------------------------------------ان لك شريكا وما منا الا من هو موحد لك او ما منا من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنهم وضلت عنهم الهتهم لايبصرونها في ساعة التوبيخ وقيل هو كلام الشركاء اي مامنا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة فصلت 48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا----------- وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب فصلت 49 لا ي----------------------------------------سام الانسان لا يسام ---------لا يمل الانسان	1359	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1607	false	234695385540085416	123	194	650	984	1510	300	ما منا من شهيد اي اعلمناك وعرفناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين ما منا من شهيد ان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وقوله تعالي وضل ع------------------------------------نهم اي ضاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا قوله تعالي وظ--------نوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه لا خلاص لهم من النار CHECK وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان	1607	-6181155240366606686	131	168.0	97	486	26.95473289489746	21	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	128	218	680	1172	1645	300	والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير -------------------------------------------------------------------------منكم واولي -بالحق وقيل من بعد ف--استجيب لمحمد عليه السلام دعاءه علي المشركين يوم بدر------------------------------------------- حجتهم داحضة باطلة وسماها حجة وان كانت شبهة لزعمهم انها حجة عند ر----------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------هم وعليهم غضب بكفرهم- ولهم عذاب شديد في الاخرة -------الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به والميزان والعدل والتسوية ومعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان--------------------------------------زال العدل انه انزل في كتبه المنزلة وقيل هو عين الميزان انزل--------------------------------------------------------ه في زمن نوح عليه السلام-------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب	1366	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1613	false	-7498207977642238176	0	170	0	888	1587	300	والنصاري -قالوا ---------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعال------ي من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحض-----------------------------------------------ة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة CHECK قوله تعالي الله الذي انز---------------ل الك--------------تاب بالحق-------------------- والميزان معناه الله الذي انزل القران بالحق اي بما ضمنه من الامر والنهي والفراءض والاحكام وكله حق من الله تعالي وقوله تعالي والميزان اختلفوا في انزال الميزان قال الحسن ومجاهد والضحاك اراد العدل وانما كني عن العدل بالميزان لا-----ن الميزان طريق معه العدل والمساواة وقال بعضهم انزل الميزان الذي يوزن به في زمن نوح عليه السلام وقال ابن عباس امر الله بالوفاء ونهي عن البخس قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب	1613	-6181155240366606686	258	294.0	203	1005	25.671642303466797	35	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	60	242	330	1216	1539	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي ت-------------------لك الصفة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه -----------الي ما د-عاكم اليه---------- من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده----------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب و----------------لا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فم--------------------ا فان اعرضوا عن الا-------يمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48--- ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة	1375	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1621	false	6123694431218577300	102	261	539	1354	1545	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------امة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم -لا ينقطع وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل ----------CHECK قوله استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله -------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر-------------- العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكرو-----ا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعر------ضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي---------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحمة	1621	-6181155240366606686	451	586.0	348	1109	40.667266845703125	75	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	106	233	524	1188	1525	300	وهو الذي هو في السماء ال-ه واله يرتفع علي انه خبر مبتدا مضمر ولا يرتفع اله بالابتداء وخبره في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وه-و الحكيم في اقولاه وافعاله الع----------------------------------ليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بين--------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة اي علم قيامها---------------------------- واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق----------------------------------------------------------------------------------------- بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	1394	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1640	false	-950533304617080575	64	201	364	1070	1591	300	وهو الذي--- في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود من ف----------------------------------ي السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاء---ه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي------------------------- وتبارك الذي--------------- له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي----- من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سال----------------------------------------------------تهم--------------------------- من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	1640	-6181155240366606686	233	168.5	184	1015	22.955665588378906	35	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	34	129	189	696	1601	300	من فرعون انه كان عاليا--- متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين ع-----------------------------------------------------------لي عالمي زمانهم الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين--- نعمة ظاهرة او اختيار ظاهر لننظر كيف تعملون الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار قريش ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموتة الا موتتنا الاولي --------------------------------------------------------	1400	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1646	false	4050397332243763584	1	81	6	439	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم ع---------------لي علم -------------------------------------------------------------------علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم---------- واتيناهم من الايات من -----------------فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاء------------------------لاء ليقولون ان------------------------------------------ هي --------------------الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي	1646	-6181155240366606686	234	332.5	190	628	37.261146545410156	36	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	114	282	605	1462	1543	300	الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر وما لهم بذلك من علم----------------------------------------------------------- ان هم الا يظنون وما يقولون ذلك من علم ويقين ولكن من ظن وتخمين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث بينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1409	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1654	false	-6193166894310345886	0	100	0	528	1599	300	الدهر اي الا طول العمر واختلاف الليل والنهار وما لهم بذلك من علم اي لم يقولوه علي علم علموه بل قالوا ضلالا شاكين قوله تعالي ان هم الا يظنون و----------------------------------------------------------------------------------------كان هذا القول من زنادقتهم الذين كانوا ينكرون الصانع الحكيم ويزعمون ان الزمان ومضي الاوقات هو الذي يحدث هذه الحوادث يموت قوم ويحيا قوم CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا--------------------------------- بينات ما كان حجتهم ------------------------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم -------------------------ثم يميتكم ------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه ولا-----------كن اكثر الناس لا يع-------------------------------------------------------------لمون ولله ملك السماو------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	259	241.0	205	1084	23.892988204956055	45	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	27	184	138	994	1597	300	كل امة تدعي الي كتابها ---الي صحاءف اعمالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في---- الدنيا الجاثية 29 هذا كتا----------------------بنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم ب-----------------ما عملتم-------------------------------------------------- بالحق من غير زيادة ولا نقصان-------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة ------اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت ب-----------------------------------معني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن -اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين ال---جاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة ---	1410	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1654	false	-6193166894310345886	151	268	802	1440	1599	300	كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها يقال ل-------------------هم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب الحفظ يقرءونه فيدلهم علي ما عملوا فكانه ينطق كما يقال نطق الكتاب بتحريم الخمر وقوله بالحق اي بالعدل فيه حسناتهم وسيءاتهم وقوله تعالي انا كنا نستنسخ--------------- اي نامر-- الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر ال----------------------------------------------------------------معني فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن ءاياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي---- واذا قيل ------------ان وعد الله حق لبعث--- والساعة لا	1654	-6181155240366606686	366	497.5	293	1020	35.882354736328125	55	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	27	230	144	1231	1560	300	ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم------------------ العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا---------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون و--لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثنا---ء علي كل م-------ربوب الجاثية --37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وه-----------------------------------------------------------------و العزيز في انتقامه الح-----كيم في----------------------- احكامه S46 سورة الاحقاف مكية وهي خمس وثلاثون اية بسم ا---------------------------------------ل---------------------------------------------------------له الرحمن الرحيم الاحقاف 1 2 حم---------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الاحق---اف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ملتبسا بالحق واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة----------------------------------------------------------------------- والذين كفروا عما انذروا -----------------عما انذور--ه من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل مخلوق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن اذنذارهم ذلك اليوم الاحقاف 4 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما تدعون من دون الله تعبدونه من --الاصنام----------------- اروني ماذا خلقوا من الارض اي	1411	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1655	false	2505057371401280311	79	298	418	1615	1627	300	ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بس-بب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها --------------------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب ------------------------رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في ----------------السماوات والار------------------------------------------------------ض وهو المختص بالكبرياء في السموات والارض وله العظمة والجبروت فيهما وهو العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في قضاءه وامره له وحده في اعلي مراتب التعظيم لانه سبحانه لا يجوز عليه صفة النقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الكبرياء رداءي والعظمة ازاري من نازعني واحدة منها القيته في جهنم CHECK الاحقاف CHECK قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قد تقدم تفسيره قوله تعال-----ي ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ظاهر المعني- واجل م-----------------سمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة تنتهي اليه السموات والارض وهذا اشارة الي فناءهما وانقضاءهما قوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي معرضون عما خوفوا به-------------------------------------- من القران ولا يتدبرون ولا يتفكرون قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم--------------------- ما تدعون من دون الله من الملاءكة والاصنام وتدعون انها الهة اروني ماذا خلقوا من الارض اي	1655	-6181155240366606686	488	663.5	388	1573	31.023521423339844	70	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	26	98	132	484	1481	300	الله امر رسوله ان ينذر الجن ويقرا ----------------عليهم------- فصرف اليه نفرا منهم فقال---------------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن ي-تبعني ---------قال------ها ثلاثا فاطرقوا الا---------------------- عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال----------------- لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في--------------------------------------- شعب الحجون فخط لي خطا----------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران--------------------------- وسمعت لعطا شديدا فقال ----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1421	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1667	false	-7334366416495536491	144	255	758	1310	1543	300	الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله فقرا عليهم القران فصرف الله نفرا من الجن وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة ثالثة فاتبعه عبدالله بن مسعود------------- قال عبدالله بن مسعود لم يحضر معه------- احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1667	-6181155240366606686	279	359.0	217	572	48.776222229003906	44	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	0	58	0	310	1597	300	المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم---------- وساق معه الهدي ليعلم ------انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعراب وقالوا يذهب ----الي قوم غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه ف-قاتلهم --وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة---------------------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا	1435	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1688	false	-3630376719747596188	166	223	877	1207	1593	300	المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرف--------وه عن البيت واحرم------------ عليه السلام بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون----------------- اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا	1688	-6181155240366606686	208	305.5	166	371	56.06468963623047	30	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1454	true	-3429693092716119305	157	213	815	1105	1607	300	ول-كن قولوا ا--سلمنا حين لم نثبت مواطاة----------------------------- قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في قولوا وان تطيعوا الله ورسوله في السر بترك -----------------------------------النفاق لا يلتكم لا يالتكم بصري من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم من ثواب حسنا-تم شيءا الت يالت والات يليت ولات يليت بمعني وهو النقص ان الله غفور يستر الذنوب رحيم	1454	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1709	false	-2800670785129453117	246	290	1315	1554	1602	300	ولاكن قولوا استسلمنا وانقدنا مخافة السبي والقتل ولما يدخل الايمان في قلوبكم------------------------------------------------------ وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما اطعتم في العلانية فتتوبوا من الكفر والنفاق لا يلتكم ---------------من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا---------------------------------------------- ان الله غفور لمن تا----ب رحيم	1709	-6181155240366606686	141	169.5	112	358	39.385475158691406	23	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	14	146	74	777	1551	300	فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان الاي------------------------مان والاسلام واحدلان الملاءكة سموهم مءمنين ومسلمين ---------------------هنا الذاريات --------------37 وتركنا فيها اية--- وتركنا فيها في قراهم اي-----------------ة للذين يخافون العذاب الاليم------ علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38----------------------- وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------- بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فت-----------ولي بركنه وقال فتولي فاعرض------ عن الايمان بركنه بما كا-------ن يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن ال---------يه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او --------------------------------------------------------مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم	1470	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1727	false	-4929492608176085521	107	248	555	1312	1584	300	فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من------ مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا ال-ايمان CHECK قوله تعالي وتركنا فيها اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة وهي ------العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي بركنه اي ---------اعرض فرعون عن الايمان به بجمعه وجنده الذين يتقوي ك------------------ال--------ركن الذي يتقوي به البنيان و-------------قال سا-----------حر او مجنون ونسب موسي الي السحر والجنون مع ظهور حجته عليه CHECK قوله تعالي----- فاخذناه وجنوده فنبذناه------------------------م في اليم	1727	-6181155240366606686	307	335.0	243	980	31.32653045654297	37	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	120	211	643	1111	1594	300	فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي من يوم القيامة ----------وقيل من يوم بدر ليعبدوني ان يطعموني فلا يستعجلوني بالياء في الحالين يعقوب وافق سهل في الوصل الباقون بغير باء والله اعلم S52 سورة الطور بسم الله ا لرحمن الرحيم سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 والطور وال-----------طور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو بمدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطور -----2 و--كتاب مسطور وكتاب مسطور هو القران ونكر لانه كتاب مخصوص من بين ساءر الكتب او اللوح المحفوظ او التوراة الطور 3---------------- في رق منشور	1473	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1731	false	-6490006288751350952	73	134	412	753	1673	300	فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني -يوم القيامة AUTO AUTO وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور وكتاب مسطور الطور هو الجبل الذي كلم الل-----ه موسي وهو بمدين بالارض المقدسة واسمه زبير وكل جبل فهو طور بالسريانية قال ابو عبيدة الطور الجبل بالعربية لان الله تعالي قال ورفعنا فوقهم الطور النساء والكتاب المس----------طور ه-------------------------------------------------و اللوح المحفوظ المتضمن كل الامور AUTO وقوله تعالي في رق منشور	1731	-6181155240366606686	149	227.5	118	632	23.57594871520996	21	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	204	300	1033	1526	1526	300	حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند-------------- النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا ي------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ين------------------------------------------------------------------صرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان ل----ءلاء الظلم---------------------------------------------------------ة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو--- القتل ببدر----------------- والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ا---------------------------------------------ن يقع بهم العذاب فقال الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك بامهالهم وبما يلحق فيه من المشقة فانك باعيننا اي----- بحيث-	1478	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1738	false	-2995334335294002632	103	238	534	1239	1561	300	حتي يلا-----------------قوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعال-----ي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط ولا--------------------كن اكثرهم لا يعلمون ما هو نازل بهم CHECK قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي اصبر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب وقيل اصبر علي تبليغ الوحي والرسالة الي ان يقضي لك ذلك ربك فيهم فا--------------نك باعيننا اي فانك بحيث	1738	-6181155240366606686	211	224.0	162	761	27.726675033569336	25	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	232	266	1169	1338	1489	300	اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك النجم --------11 ما كذب الفء----------اد ما كذب الفءاد فءاد محمد ما راي م--------------ا راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام	1480	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1742	false	5922869367963702293	8	47	41	235	1513	300	اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك CHECK قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب------- فءاد محمد صلي الله عليه وسلم فيما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام	1742	-6181155240366606686	147	254.0	116	201	73.13433074951172	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	45	226	225	1106	1469	300	الاخرة والاولي اي هو مالكهما وله الحكم فيهما------------------- يعطي النبوة وشافعة من -شاء وارتضي لا من تمني النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي يعني ان امر الشفاعة ضيق فان الملاءكة مع قربتهم وكثرتهم لو شفعوا باجمعهم لا حد لم تغن شفاعتهم شيءا قط ولا تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة------------------ له ويرضاه ويراه هلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه لعبدتهم النجم 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي ----لانهم اذا قالوا--- الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم به وما لهم به من علم اي بما يقولون وقري بها اي بالملاءكة او التسمية -----------------------------ان يتبعون الا الظن هو تقليد الاباء وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالع---لم والتيقن لا- بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن --------------من تولي عن ذكرنا	1483	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1746	false	4462408799285596054	140	299	744	1538	1540	300	الاخرة والاولي ان لا يملك------------- فيهما احد شيءا الا باذنه يعطي-------------- من يشاء و----يحرم من ---يشاء CHECK قوله تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء وير--------ضي جمع الكناية ل----ان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني---------- شفاعتهم احدا------------ ال----------ا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا------ يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ان الذين -------------لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي يعني انهم---- قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم-------------------- به من علم اي -ما لهم بتلك----------------------- التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون ال----------------ا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي --لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1746	-6181155240366606686	413	498.0	314	973	42.446044921875	61	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	82	119	444	631	1600	300	الله الرحمن الرحيم الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن ف------------قال ما-لي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن منكم ردا ما ايمت علي قول الله---------- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1504	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1764	false	-7925209723436368588	195	236	1064	1259	1567	300	الله صلي ا----------لله عليه وسلم---- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1764	-6181155240366606686	154	257.5	122	210	73.33333587646484	26	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	58	0	295	1518	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان----------------------------------------- وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم الا وما لكم ---------الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله	1517	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1788	false	4860688807727199464	251	300	1306	1556	1556	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم----------------------------------------------- من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف------------------------------- رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا---------------- في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	151	254.0	120	345	43.76811599731445	27	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	64	173	346	912	1553	300	يا ايها الذين امنوا الخطاب لاهل الكتاب اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم الله كفلين نصيبين من رحمته ---------------------------------------لايمانكم بمحمد صلي الله---------------------------- عليه وسلم وايمانكم بمن قبله ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور------------------- رحيم الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ليعلم اهل الكتاب الذين لم يسلموا ولا مزيدة الا يقدرون ان مخففة من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان لا يقدرون علي شء من فضل الله اي لا ينالون شيءا مما ذكر من فضل الله من الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	1524	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1798	false	-5384300971445906653	2	111	10	601	1544	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي------- اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم----- كفلين------- من رحمته اي يءتكم نصيبين من ثوابه وكرامته نصيبا لايمانكم به اليوم ونصيبا لايمانكم المتقدم بالانبياء عليهم السلام قوله تعالي---- ويجعل لكم ن------------ورا تمشون به علي الصراط كما قا ل تعال-----ي نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة المءمنين في القيامة وقيل معناه ويجعل لكم نورا بالايمان في الدنيا يعني الهدي والبينات تهتدون به الي طاعة الله ويغفر ل-------كم والله غفور لمن مات علي التوبة رحيم ----CHECK قوله تع---الي لءلا ------يعلم اهل الكتاب-------------------------- الا يقد---------------------------------------------------------------رون علي شء من فضل الله اي ليعلم اهل الكتاب الذين ل---------------------------------------------م يءمنوا ب-----محمد صلي الله عليه وسلم	1798	-6181155240366606686	268	310.5	208	790	33.924049377441406	41	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	54	156	271	762	1533	300	ما حملك علي--ه فقال------ يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولك-----------------------ني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهال----------------يهم واموالهم غيري------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله ي-----نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال ----------------عمر رضي الله عن------------------ه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -----------------ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1542	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1824	false	-8336711137949542885	9	154	39	722	1555	300	ما حملك علي ذلك قال والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم ولم يكن احد ----من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب فيهم وكان اهلي بين اظهرهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي ل-له عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال ل-اهل بدر--------- اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم	1824	-6181155240366606686	383	542.5	298	723	52.97372055053711	65	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	66	154	361	794	1523	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد اسفل منه---------------------- يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه و--هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمز--------------------------------ة فقال عليه السلا--------م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر ا-لنساء علي ان لا يشركن با----لله شيءا فقال عليه السلا--------م ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح----- واني اصبت من ماله	1547	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1828	false	-3827939066256608050	208	295	1141	1567	1589	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما-------- فتح مكة جلس عند---------------------------------- الصفا والي جنبه عمر رضي الله عنه والنساء ياتين يبايعنه صلي الله عليه وسلم وفيهن هند بنت عتب-----------------------ة متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي- الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا وعبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا فقال صلي- الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله	1828	-6181155240366606686	235	275.5	179	525	44.761905670166016	36	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	155	255	799	1306	1523	300	فقال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند قالت نعم----- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت -او تزني الح--------------------------------------------------رة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت رب---يناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد---------- قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي--------- وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال و----------------------------------------------------------------------------------لا ياتين ببهتان فقالت وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -----فقال- ولا يعصينك في معروف فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------الله ----------------------------------------ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في	1547	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1829	false	-213922880519523472	2	238	6	1213	1523	300	فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال---- انك لهند بنت عتبة قالت فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا تزنين -قالت وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند زيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في	1829	-6181155240366606686	437	615.5	346	1236	35.355987548828125	70	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	10	298	52	1562	1571	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من----------------------------------------------------------------------------------- العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--- بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر فكفروا ب-------الرسل----------------------- وتولوا عن الايمان واستغني الله اطلق ليتناول كل شء ومن حملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن خلقه-------- حميد علي صنعه التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم الذين كفروا اي اهل مكة والزعم ادع----------------اء العلم ويتعدي تعدي العلم----------------------------- ان لن يبعثوا ان مع ما في حيزه قاءم مقام المفعولين وتقديره انهم لن يبعثوا قل---------------------- بلي هو اثبات لما بعد لن وهو البعث وربي لتبعثن اكد الاخبار باليمين فان قلت ما معني اليمين علي شء انكروه قلت هو جاءز لان التهدد به اعظ وقعا في اقلب فكانه قيل لهم ما تنكرونه كاءن لا محالة ثم لتنبءن بما عملتم---------- وذلك ال--------بعث علي الله يسير------- هين التغابن 8 فامنوا----------- بالله ورسوله فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعني القران	1560	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1845	false	2621768145033217406	92	269	481	1425	1596	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعا----------------------------------لي----------------------------------------------------- الم ياتكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل----------------------------- فذاقوا وبال امرهم و----------------------------لهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلك-----------------------------------------------------------م من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب--------- بانه ك------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا- فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا----------- واستغني الله عن-------------------------- ايمانهم وطاعتهم والله غني عن افعال العباد حميد -في انعامه عليهم ومعني قوله وبال امرهم اصل الوبال من الثقل يقال امر وبيل اي ثقيل يسمي جزاء المعصية وبالا لثقله CHECK قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا اي قال كفار مكة قولا بالظن غير يقين--------- انهم لا يبعثون بعد الموت قل لهم يا محمد بلي------------------------------ وربي لتبعثن بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لتنبءن بما عملتم في الدنيا وذلك الجزاء والبعث علي الله يسير اي سهل هين---------- فامنوا يا اهل مكة بالله ورس--------------------وله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعني القران	1845	-6181155240366606686	501	548.5	396	1737	28.842832565307617	69	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	93	291	511	1547	1599	300	الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ---------التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله------------------------------------------- بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد قلبه------------------------- للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير ا------------و يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر------------------- والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1846	false	1323281684455337832	74	204	374	1072	1579	300	الايام ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعا---لي ما اصاب -----------من مصيبة ا----------------------------------لا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاء-------------------------------ه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاست------------------------------------------------------------------------------------رجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي م-------------------------------------ا لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم----------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ الم------------------------------------بين الله لا ال------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي ياايها ال-------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1846	-6181155240366606686	463	662.0	372	1175	39.40425491333008	68	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	10	77	57	363	1480	300	ادري قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذ---------------------------اب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا--- غاية بعيدة--------- يعني انكم تعذبون قطعا ولكن لا ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 عالم الغيب فلا -عالم الغيب هو خبر مبتدا اي هو عالم الغيب فلا يظهر ف----------------لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول	1609	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1902	false	7039936615248323734	96	154	487	751	1485	300	الله قل ا--------ن ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب ام يجعل له ربي---------------------------- امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يع------------------------------ني انه لا يعلم يوم القيامة -الا ال-----له تعالي وحده وهو -----قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خل--------قه الا من ار-------------تضي من رسول	1902	-6181155240366606686	161	208.5	119	362	44.47513961791992	25	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	154	259	816	1366	1579	300	انا ارسلنا ال------------------يكم انا ارسلنا اليكم------ يا اهل مكة رسولا يعني محمد عليه السلام شاهدا عليكم يشهد علي-------------------كم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول اي ذلك الرسول اذ النكرة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول فاخذناه اخذا وبيلا شديدا غليظا وانما خص موسي و------فرعون لان خبرهما كان منتشرا بين اهل مكة لانهم كانوا جيران اليهود المزمل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كفرتم يوما هو مفعول تتقون اي كيف تتقون عذاب يوم كذا ان كفرتم او ظرف اي فكيف لكم التقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا	1612	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1908	false	5232892084789506524	26	112	147	613	1558	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم --اي بعثنا اليكم محمدا يا اهل مكة رسولا---------------------- شاهدا عليكم بالتبليغ وشهيد عليكم باعمالكم يوم القيامة---------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام---------- فعصي فرعون الرس------------------ول اي موسي ولم يجبه الي ما دعاه-------------------------------- فاخذناه اخذا وبيلا -----------------------اي عاقبنا فرعون ---------------------------------------------------------------------------------------------عقوبة عظيمة يعني الغرق الوبيل الثقيل جدا ومنه الوبال لثقله ويقال للمطر العظيم الوابل وطعام وبيل اي ثقيل واخم CHECK قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي باي شء تتحصنون م-------ن عذا----------------------------------------------ب يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا	1908	-6181155240366606686	229	182.0	180	735	31.156461715698242	34	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	44	0	223	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا يعلي -------------------فقالت قريش صبا والله الوليد ف----------------------------------------------------قال ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه--------- فقعد الي----ه حزينا وكلمه بما احماه فقا---م الوليد	1618	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1913	false	-5437692714964868955	90	143	456	728	1473	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو -ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل------------- انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه ح----------------زينا فقال له الوليد	1913	-6181155240366606686	178	277.5	143	310	57.41935348510742	29	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	180	277	987	1485	1589	300	هي الماوي له النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها--- متي ارساءها اي اقامتها ---------------------------يعني متي يقيم--ها -الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها--- في اي شء انت من ان تذكر ---------وقتها لهم	1645	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1951	false	-3772353016761882222	182	252	979	1350	1593	300	هي الماوي اي ماوا------ه واما من ------------خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاصي------------------- ونهي النفس ع---------------ن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقات----ل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيت------------------------------------------------------ركها فان الجنة هي الماو---ي CHECK قوله تعا--لي يسالونك عن الس------------------اعة ايان مرساها اي متي قيامها ووقوع----ها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي-------------------- فيم انت من----------- ذكراها اي في اي شء انت من ----ذكر القيامة ووقتها ولم	1951	-6181155240366606686	235	270.0	182	543	43.27808380126953	33	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	191	253	1038	1369	1637	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البطش ------------الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء انه هو ي-------بدء ويعيد اي يخلفهم ابتداء ثم ----------يعيدهم بعد	1663	-8607863947727367548	ShamAY0033108-ara1.ms1976	false	8098655636549852463	198	277	1028	1456	1589	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير CHECK قوله تعالي ان بطش -----------------------------------------------ربك لشديد ابتداء كلام من الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدر-------------------------------------ة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر CHECK قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق الخلق اولا من النطفة ويعيدهم بعد	1976	-6181155240366606686	147	202.0	119	512	28.7109375	20	JK000876-ara1	ShamAY0033108-ara1