id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	167	211	838	1053	1528	299	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من الي------هود والنصاري اي وقال-----------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين------------ القولين ------------------------ثقة بان السامع يرد الي كل فريق	84	-8607863947727367548	Sham19Y0147062-ara1.ms2099	false	1647042973120232049	70	133	373	701	1579	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في وقالوا لليهود والنصاري فذكر الفريقان علي وجه الاجمال بالضمير العاءد اليهما ثم ذكر ما لكل منهما اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين الفريقين او القولين اجمالا لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل فريق	2099	5529581005078969567	193	337.5	153	328	58.84146499633789	36	JK000876-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000876-ara1.ms0096	true	-5691547127240868604	133	161	669	824	1527	299	تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم---- قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	96	-8607863947727367548	Sham19Y0147062-ara1.ms2081	false	2699566601184033173	31	59	167	323	1600	300	تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا للنصاري قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا ---	2081	5529581005078969567	135	258.5	111	159	84.9056625366211	23	JK000876-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	259	285	1374	1492	1560	299	معاذ بن جبل---------------------------- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	120	-8607863947727367548	Sham19Y0147062-ara1.ms0731	false	3078573884306551542	116	147	600	746	1553	300	معاذ بن جبل وربيعة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	731	5529581005078969567	118	225.0	92	146	80.82191467285156	25	JK000876-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000876-ara1.ms0295	true	-5735967368928153837	108	134	586	731	1576	299	يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريقة الالتفات تفخيما لشان---------ه صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	295	-8607863947727367548	Sham19Y0147062-ara1.ms0723	false	-8388426403130064422	206	234	1110	1263	1622	300	يقل واستغفرت لهم وعدل عنه الي طريق- الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	723	5529581005078969567	144	274.0	118	154	93.5064926147461	24	JK000876-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000876-ara1.ms0451	true	2199564348925951192	142	193	752	1034	1605	300	عليكم ل--------------------------باس التقوي --------ذلك من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون فيعرفوا عظيم النعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري من ---------------------الفضيحة واشعارا بان التستر--------- من------ التقوي	451	-8607863947727367548	Sham19Y0147062-ara1.ms2082	false	518698156249450945	167	219	880	1170	1602	300	عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله--------------------------------------------------- لعلهم يذكرون قال الزمخشري ------------هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر---- السوات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	2082	5529581005078969567	199	322.0	162	357	55.7422981262207	29	JK000876-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000876-ara1.ms0660	true	9035545174884231242	196	219	997	1115	1507	299	المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال -----ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	660	-8607863947727367548	Sham19Y0147062-ara1.ms0502	false	-1443306960102348228	0	22	0	117	1598	300	المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده-يحتال عليه ان يغلب-----ه وياخذه منه وهو عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	502	5529581005078969567	111	203.0	90	123	90.24390411376953	19	JK000876-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	34	75	177	390	1537	299	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا من الصديع وهو الفجر او فاصدع فافرق بين الحق والباطل من الصدع في الزجاجة وهو الابانة بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك	741	-8607863947727367548	Sham19Y0147062-ara1.ms1849	false	4947934094056870932	130	160	714	866	1619	300	فاصدع بما تءمر -اجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا ويجوز ان تكون ما موصولة والعاءد محذوف ا------------------------------------------------------------ي بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقولك امرتك	1849	5529581005078969567	114	191.0	90	213	53.52112579345703	20	JK000876-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000876-ara1.ms1376	true	-5328021699966855036	99	168	529	912	1565	300	الاناث اولا علي الذكور لان سياق ال---كلام انه------ فاعل لما يشاءه لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي--- من جملة ما-لا يشاءه الانسان اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر البلاء ولما اخر الذكور وهم احقاء بالتقديم تدارك تاخيرهم بتعريفهم لان التعريف تنويه وتشهير ثم اعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك----- كلا ا---لجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف----------------------------- ان تقديمهن----- لم يكن لنقدمهن ولكنن-------- لمقتض- اخر	1376	-8607863947727367548	Sham19Y0147062-ara1.ms2113	false	-1140730120505829093	86	206	438	1044	1494	300	الاناث ----------------لان سياق الاية علي انه تعالي يفعل -ما يشاء- لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم ثم انه لما حصل للذكر كسر جبره----------------------------------------------------------------- بالتعريف لان في-------------------- التعريف تنويها اي تعظيما بالذكر فكانه قال ويهب لمن يشاء كقوله تعالي يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما فان الانسان اما ان لا يكون له ولد او يكون له ولد ذكر او انثي او ذكر وانثي وقد استوفي في الاية جميع الاقسام الفرسان الذين لا يخفون عليكم ثم بعد ذلك اعطي كلا من الجنسين حقه من التقديم والتاخير فقدم الذكور واخر الاناث اشارة الي ان تقديم الاناث لم يكن لاستحقاقهن التقديم بل لمقتضي اخر	2113	5529581005078969567	206	258.0	162	709	29.055007934570312	27	JK000876-ara1	Sham19Y0147062-ara1