id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0100	true	7314062930952697624	187	262	982	1401	1592	299	فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته والياء له او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس قبلة ترضاها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله وحكمته فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه---------------------------------------------------------- وشطر نص--ب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة متعسر علي الناءي وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	100	-8607863947727367548	Sham19Y0131521-ara1.ms0731	false	3734994009658572806	11	70	73	400	1568	300	فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا--------------------------------------------- قبلة ترضاها تحبها وتميل اليها لما----------------- اضمرته- ووافقت مشيءة الله تعالي- فول وجهك شطر المسجد------- اي نحوه قال الشاعر واظعن بالقوم شطر الملوك اي اسير بهم نحو الملوك وشطر منصوب علي الظرف اي----------------- تلقاء المسجد--------------------------------------------------------- وذكر المسجد دو-------ن الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	731	7776056370713504820	256	415.5	208	479	53.44467544555664	41	JK000876-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000876-ara1.ms0119	true	-888339039118703581	168	253	927	1362	1604	299	وكلوا واشربوا حتي يتبين----------------------------------------------------------------- لكم الخيط الابيض -هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق --كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد من سواد الليل شبها بخيطين ابيص واسوج لامتدادهما من الفجر ----------بيان ان الخيط الابيض من الفجر لا من غيره واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للاخر او------------ من للتبعيض لانه بعض الفجر واوله و-----------------------------------------قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة وصيره تشبيها بليغا كما ان قولك رايت اسد ا مجازا فاذا ازدت من فلان رجع تشبيها وعن	119	-8607863947727367548	Sham19Y0131521-ara1.ms3200	false	3124073802762265110	118	201	604	1046	1545	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم حتي لانتهاء غاية التحريم الاكل والشرب والجماع بتبين الفجر الصادق الخيط الابيض وهو ----ما يبدو من الفجر المعترض ب--الافق من الخيط الاس-----------------------------------------------------------------------------ود من الفجر قال الزمخشري بيان الخيط الابيض-------------------- واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان الثاني ويجوز ان يكون من للتبعيض لانه بعض الفجر فان قلت اهذا من الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة------------------- كما ان قولك رايت اسد-ا مجازا فاذا -زدت من فلان كان تشبيها فان	3200	7776056370713504820	280	427.0	224	566	49.46996307373047	48	JK000876-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000876-ara1.ms0174	true	-8929131623988351835	174	226	871	1144	1514	300	وليكتب بينكم بين المتداينين كاتب بالعدل هو------- متعلق بك-اتب صفة له اي كاتب مامون علي ما يكتب يكتب ب---الاحتياط لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص---- وفيه دليل ا----ن يكون الكاتب فقيها عالما بالشروط حتي يجء مكتو--به معدلا بالشرع وهو امر للمتدي-نين بتخير الكاتب و ا-لا يستكتبوا الا فقيها دينا	174	-8607863947727367548	Sham19Y0131521-ara1.ms4778	false	857747459122351030	100	155	503	784	1465	300	وليكتب بينكم ك---------------اتب بالعدل ان بالعدل متعلق ب كاتب صفة له اي كاتب مامون علي ما يكتب بالسوية والاحتياط لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص قال وفيه دليل علي ان يكون الكاتب فقيها عالما بالشروط حتي يجء ما يكتبه معدلا بالشرع وهو امر للمتداينين بتخير الكاتب وان لا يستكتبوا الا فقيها دينا	4778	7776056370713504820	241	428.0	193	296	81.4189224243164	40	JK000876-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000876-ara1.ms0570	true	-4993607397004781037	227	298	1195	1565	1567	299	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقفوا علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون و انا معهم فقال عليه الس--------لام اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه السلام مءمنون انتم ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله	570	-8607863947727367548	Sham19Y0131521-ara1.ms0067	false	-7708064934164238534	101	152	500	772	1507	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف --علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال -مءمنون انتم فق---------------------ال عمر------------- انهم لمءمنون و-انا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء قالوا نعم قا---------------------------------ل اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال------------ مءمنون----- ورب الكعبة فجلس فقال------------------ ان الله	67	7776056370713504820	257	442.5	208	378	67.98941802978516	45	JK000876-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000876-ara1.ms1001	true	-4024412679985730652	0	21	0	91	1623	300	فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة او------- في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم	1001	-8607863947727367548	Sham19Y0131521-ara1.ms5031	false	-830176097982383156	74	96	393	491	1506	300	فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل نزلت في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم	5031	7776056370713504820	89	168.0	68	98	90.81632995605469	20	JK000876-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	211	241	1104	1252	1551	300	عليه السلام----- من قرا حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبح-----------------------------------------------ون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ماب فاته في يومه---- ومن نقالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1143	-8607863947727367548	Sham19Y0131521-ara1.ms6484	false	-1912394178464682070	110	149	534	731	1424	300	عليه وسلمانه قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي----- وكذلك تخرجون ادرك ما- فاته في يومه ذلك ومن -قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	6484	7776056370713504820	133	223.0	104	204	65.19607543945312	23	JK000876-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000876-ara1.ms1193	true	-941362701057719832	148	240	756	1189	1486	300	تءخر من تشاء منهن------------------------------------------------ وتءوي اليك من تشاء تضم بمعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او- تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او لا تقسيم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق وعزل فاما ان يخلي المعزولة لا يبتغيها او يبتغيها وروي انه ارجي منهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جويرية وسودة وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء	1193	-8607863947727367548	Sham19Y0131521-ara1.ms2863	false	-1846497016963004124	214	287	1108	1470	1534	300	تءخر من تشاء تاخيرها منهن اي من نساءك فتتركها من غير قسم ولا طلاق وتءوي اي---------- تضم --الي ------فراشك من تشاء من الايواء قال ابن عباس تطلق من تشاء وتمسك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشاء واراد تطليق سودة حين هم بطلاقها فوهبت نوبتها لعاءشة فبقاها وقال مجاهد تعزل من تشاء بغير طلاق وتضم اليك من تشاء فكان ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وارجا سودة وجويري------ة وصفية وميمونة وام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء	2863	7776056370713504820	115	-71.0	88	650	17.69230842590332	21	JK000876-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000876-ara1.ms1707	true	7605756364160683157	10	140	52	671	1508	300	الذي يصمد اليه كل مخلوق لا يستغنون عنه وهو الغني عنهم الاخلاص 3 لم يلد ولم لم يلد لانه لا يجانس حتي تكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا وقد دل علي هذا المعني بقوله------ اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبه ولم يولد لان كل مولود محدث وجسم وهو قديم لا اول لوجوده اذ لو لم يكن قديما لكان حادثا لعدم الواسطة بينهما ولو كان حادثا لافتقر الي محدث وكذا الثاني والثالث فيءدي الي التسلسل وهو باطل وليس بجسم لانه اسم للمتركب ولا يخلو حينءذ من ان يتصف كل جزء منه بصفات الكمال فيكون كل جزء الها فيفسد القول به كما فسد بالهين او غير متصف بهابل باضدادها من سمات الحدوث وهو محال الاخلاص 4 ولم يكن له ولم يكن له كفوا احد ول--م يكافءه احد اي لم يماثله	1707	-8607863947727367548	Sham19Y0131521-ara1.ms6109	false	3349204106537584643	196	248	982	1220	1482	300	الذي يصمد اليه كل الخلاءق في جميع حواءجه---------------------------------م لم يلد لانه لا يجانس حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا و---دل علي هذا المعني -قوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ولم يولد لان كل مولود محدث ولم يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له كفوا احد اي لم يكافءه احد اي لم يماثله	6109	7776056370713504820	199	344.5	153	627	31.73843765258789	40	JK000876-ara1	Sham19Y0131521-ara1