id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0119	true	-888339039118703581	173	252	955	1358	1604	299	الخيط----- الابيض هو-- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق------ كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد من سواد ال---ليل شب-ها ب--------------------------------------------------------------------------------------------خيطين ابيص واسوج لامتدادهما من الفجر بيان ان الخيط الابيض من الفجر لا من غيره واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للاخر او من للتبعيض لانه بعض الفجر واوله وقوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة وصيره تشبيها بليغ---------------------------ا كما ان قولك رايت اسد ا مجازا فاذا ازدت من فلان رجع تشبيها	119	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms1432	false	-7851364969535253325	42	106	216	561	1535	300	الخيطين اي الابيض الذي اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق شبيها بالخيط والاسود الذي------------------ يمتد معه من غلس الليل شبيها بالخيط ايضا كان شاءعا لا يحتاج لبيان فاشتبه علي بعضهم فحمله علي العقالين وبالجملة فاستعمال الخيطين في الليل والنهار كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعارة قبل نزول قوله تعالي من الفجر وبعده صار تشبيها كما ان قولك رايت اسد-ا مجاز- فاذا ازدت من فلان رجع تشبيها	1432	-1703419777706163547	151	206.0	119	539	28.014842987060547	21	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms0127	true	7512491347004746726	22	113	113	636	1638	299	لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما راها عرفها وقيل التقي فيها ادم وحواء فتعارفا وفيه دليل علي وجوب الوقوف بعرفة لان الافاضة لا تكون الا بعده فاذكروا الله بالتلبية والتهليل والتكبير والثناء والدعوات او بصلاة المغرب والعشاء عند المشعر الحرام هو قزع وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وعلي----ه المقيدة والمشعر المعلم لانه معلم العبادة ووصف بالحرام لحرمته وسميت--------------------------------------------------------------------------- المزدلفة وجمعا ل---ان ادم عليه السلام اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها او لانه يجمع فيها بين الصلاتين او لان الناس يزدلفو-----------ن الي الله تعالي اي يتقربون بالوقوف فيها	127	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms1297	false	-3764098801736563313	120	189	611	976	1529	300	لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما راها عرفها او لان جبر-------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام كان يعرفه المشاعر ويقول له قد عرفت او لان الناس فيها يتعارفون او لانهم يعترفون فيها بذنوبهم او لغير ذلك ويفيض الحمس من جمع بفتح الجيم وسكون الميم اي من المزدلفة وسميت به لان اد------------م اجتمع فيها مع حواء وازدلف --بها او ل------------انه يجمع فيها بين الصلاتين واهلها------ يزدلفون اي يتقربون الي الله تعالي----------- بالوقوف بها -	1297	-1703419777706163547	181	234.5	143	616	29.38311767578125	23	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms0331	true	-3495696909911010852	6	48	30	256	1477	300	فمسخ-- الله من سبهما قردة وخنازير- فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه -شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب	331	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms1608	false	-6846050180489102407	232	267	1198	1393	1574	300	فمسخهم الله--------- قردة وخنازيرا فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ف----------------------قال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه بشبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم---- فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب	1608	-1703419777706163547	189	336.0	154	230	82.17391204833984	30	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms0799	true	1013718974634409861	197	271	1053	1414	1535	299	قل الروح من امر ربي اي من امر يعلمه ربي الجمهور علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من مر الله اي مما استاثر بعلمه وعن ابي هريرة لقد مضي النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلم الروح وقد عجزت الاواءل عن ادراك ما هيته بعد انفاق الاعمار الطويلة علي الخوض فيه والحكمة في ذلك تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز	799	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms4322	false	-5765535349827038046	169	208	827	1025	1502	300	قل الروح من امر ربي -----------------------------------------------------------------------------------------------اي مما استاثر بعلمه و-----------------------------------------------------------------عجزت الاواءل عن ادراك ما-هيته بعد -نفاد الاعمار الطويلة علي الخوض فيه اشار بذلك الي- تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز	4322	-1703419777706163547	184	333.0	147	361	50.96952819824219	36	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	212	269	1079	1357	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة منهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن------ فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms3964	false	-5723953432375080578	67	125	347	629	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل---------هن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ---------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	3964	-1703419777706163547	233	403.0	185	318	73.27043914794922	43	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	244	295	1204	1444	1467	300	سلام بالمدينة روي انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وقال له اني ساتلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال	1413	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms2680	false	421855865715953151	149	191	704	906	1452	300	سلام بلغه مقدم النبي------------------- صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال------------------ اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال	2680	-1703419777706163547	165	283.5	129	240	68.75	32	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	1	37	5	188	1531	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة---------------------------------------- نزعته ف----قال اشهد --------------------انك رسول الله	1414	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms2680	false	421855865715953151	204	251	971	1207	1452	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل------------- ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	2680	-1703419777706163547	167	299.0	135	249	67.06827545166016	28	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms1432	true	6397084638551168722	52	207	264	1046	1513	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح الظفر بالبلدة عنوة او صلحا بحرب او بغير حرب لانه مغلق مالم يظفر به فاذا ظفر به فقد فتح ثم قيل هو فتح مكة وقد نزلت--- مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مكة عام الحديبية------- عدة له بالفتح وجء به لفظ علي الماضي- لانها في تحققها بمنزلة الكاءنة وفي ذلك من الفخامة والدلالة علي علو شان المخبر عنه وهو الفتح--- مالا يخفي وقيل هو فتح الحديبية ولم يكن فيه قتال شديد ولكن ترام بين القوم بسهام وحجارة فرمي المسلمون المشركين حتي ادخلوهم ديارهم وسالوا الصلح فكان فتحا مبينا وقال الزجاج كان في فتح الحديبية اية للمسلمين عظيمة وذلك انه نزح ماءها ولم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مجه في البءر فدرت بالماء حتي شرب جميع الناس وقيل هو فتح خيبر وقيل معناه قضينا لك قضاء بينا علي اهل مكة ان يدخلها انت واصحابك من قابلي لت-------طوفوا بالبيت من -------------------الفتاحة------ وهي الحكومة	1432	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms2794	false	8535048309716544896	66	135	321	666	1496	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح الظفر بالبلدة عنوة او صلحا بحرب او بغيره---------------------------------------------- ثم قيل هو فتح مكة وقد نزلت في مرجع---------ه صلي الله عليه وسلم من-------- الحديبية كما مر عدة له بالفتح وجء به ----------ماضيا لانه- في --------------------------------------------------------------------------------تحققه كال--واقع وقيل هو صلح الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية وقيل هو ال---------------------------قضاء له ع--لي اهل مكة ان يدخلها هو- واصحابه من العام القابل ليطوفوا بالبيت وعليه فالفتح ماخوذ من الفتاحة بالضم وهي الحكومة	2794	-1703419777706163547	268	399.5	209	828	32.367149353027344	44	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	269	291	1362	1508	1568	300	ال--------شعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر	1452	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms2462	false	-6050345373729607992	277	300	1511	1664	1664	300	البطون فالشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر-	2462	-1703419777706163547	145	285.0	124	154	94.15584564208984	21	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms1488	true	-1404343916550996576	99	124	543	670	1543	300	لو انشق لما خفي علي اهل الاقطار ولو ظهر عندهم لنقلوه متواترا لان الطباع جبلت --علي نشر العجاءب ل-----------------------انه يجوز ان يحجبه الله عنهم بغيم	1488	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms2641	false	-4467899037628047279	270	293	1338	1461	1500	300	لو انشق لما خفي علي اهل الاقطار----------------------------- لان الطباع مجبولة علي نشر العجاءب مردود بمخالفته للقران وبانه يجوز ان يحجبه الله عنهم بغيم	2641	-1703419777706163547	92	156.0	73	152	60.52631759643555	17	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms1568	true	8692870563226115553	244	267	1232	1344	1522	300	صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في---- عاءشة رضي الله عنها وعلمت بذلك حفصة----- فقال لها------------------------- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	1568	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms1777	false	2968847265927490372	169	195	839	966	1487	300	صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة-------------- وعلمت----- حفصة بذلك فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	1777	-1703419777706163547	93	145.0	74	146	63.698631286621094	16	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	4	54	13	246	1518	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد اي الم تعلم يا محمد علما يوازي العي------------ان في الايقان وهو استفهام تقرير ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي والارم تسمية لهم باسم جدهم	1673	-8607863947727367548	Sham19Y0018106-ara1.ms3244	false	3925981138702907948	127	197	679	1006	1530	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد اي القديمة ظاهره انه تفسير ل ارم وهو صحيح وان كان في الحقيقة تفسيرا و عاد لان ارم بدل من عاد او عطف بيان له وهو غير منصرف للعلمية والتانيث وكانت عاد قبيلتين عاد الاولي وهي القديمة وعاد الاخيرة وقيل لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم و---------------------------------ارم تسمية لهم باسم جدهم	3244	-1703419777706163547	145	231.0	110	360	40.27777862548828	31	JK000876-ara1	Sham19Y0018106-ara1