id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0116	true	-5093883780976988507	150	206	787	1082	1549	299	وعلي الذين يطيقونه--- وعلي المطيقين للصيام الذين لا-عذرل-هم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر او صاع من غيره فطعام بدل من فدية طعام مساكين مدني وابن ذكوان وكان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية ثم نسخ التخيير بقوله------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه	116	-8607863947727367548	Sham19Y0016526-ara1.ms115	false	2819244967985262266	246	295	1281	1529	1554	300	وعلي الذين يطيقونه اي وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر ثم قال------------------------------------------------------ وكان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية ثم نسخ ذلك---- بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه	115	2650053090680356936	230	408.5	185	306	75.16339874267578	39	JK000876-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000876-ara1.ms0133	true	5791604164762393079	152	229	814	1221	1584	299	وزلزلوا وحركوا بانواع البلايا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة حتي يقول الرسو------ل والذين امنوا معه -----------الي الغاية التي قال الرسول ومن معه من المءمنين متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الشدة فقيل لهم الا ان نصر الله قريب اجابة لهم البقرة 215 _ 217 الي طلبهم من عاجل النصر يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بالرفع نافع علي حكاية حال ماضية نحو شرب----ت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه	133	-8607863947727367548	Sham19Y0016526-ara1.ms367	false	9120679647174399457	5	107	23	563	1558	300	وزلزلوا -حركوا بانواع البلايا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع حتي يقول الرسول اي الي الغاية التي قال الرسول ومن معه فيها------- متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الش--------------------------------------------------------------------------------------دة وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر في الشدة وتماديه في العظم لان الرسل لا يقادر قدر ثباتهم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا لم يبق لهم صبر حتي ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي لا مطمح وراءها وقرء حتي يقول الرسول بالر-----فع علي انه في معني الحال كقوله شريت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه	367	2650053090680356936	256	295.0	206	639	40.062599182128906	41	JK000876-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000876-ara1.ms0143	true	1073492035937952476	166	244	870	1294	1595	300	الطلاق مرتان الطلاق بمعني -----------------------------------التطليق كالسلام بمعني التسليم اي التطيلق الشرعي تطيلقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ------ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة لا ك---------------------------------------------------------رتين اثنتين وهو دليل لنا في ان الجمع بين الطلقتين والثلاثة بدعة في طهر واحد لان الله تعالي امرنا بالتفريق لانه و ان كان ظاهره الخبر فمعناه الامر ولا----------------------------------------------- يءدي الي الخلف في خبر الله تعالي لان الطلاق --------علي وجه الجمع	143	-8607863947727367548	Sham19Y0016526-ara1.ms067	false	1411329975253842427	159	237	835	1252	1589	300	الط-------------لاق بخلاف الطلاق وقوله تعالي الطلاق مرتان اي التطلي---------------------------------ق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة فكان قوله -------مرتان اي دفعتان م----------------------------------------رة بعد اخري فان من اعطي الي اخر درهمين بمرة واحدة لم يجز ان يقال اعطاه مرتين حتي يعطيه دفعتين وقيل قوله--------- الطلاق مرتان و----------------------------------------------------------ان كان ظاهره الخبر فمعناه الامر كقوله تعالي والمطلقات يتربصن لانه لو حمل علي الخبر يءدي الي الخلف في خبر الله تعالي لان الطلاق قد يوجد علي وجه الجمع	67	2650053090680356936	202	268.0	163	577	35.0086669921875	28	JK000876-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000876-ara1.ms0227	true	5576618767844193409	254	294	1327	1525	1557	299	لك من الامر شء اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث	227	-8607863947727367548	Sham19Y0016526-ara1.ms363	false	4670434295409552136	3	38	15	181	1485	300	لك من الامر شء اعتراض و--------------------------المعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء وقيل ان يتوب منصوب	363	2650053090680356936	153	276.5	119	198	77.2727279663086	30	JK000876-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	6	74	30	362	1569	300	جمعوا لكم روي -------------ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل------- فقال عليه السلام ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة---------------------------- فالقي الله الرعب في قلبه فبدا-له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر ----------------وقد بدا لي----- ان ارجع--------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي	246	-8607863947727367548	Sham19Y0016526-ara1.ms238	false	-4404318265932021780	212	300	1127	1544	1544	300	جمعوا العسكر لقتالكم وقصته ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر -لقابل ان شءت فقال ص ----------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران وهو موضع فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم يخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي-	238	2650053090680356936	308	536.0	245	429	71.79486846923828	57	JK000876-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000876-ara1.ms0495	true	-8889679425654841357	16	58	92	327	1597	300	شهدنا هذا من بابا التمث---------يل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقوله---------م التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الهدي والضلالة------- فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال الاعراف 164 168 لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا	495	-8607863947727367548	Sham19Y0016526-ara1.ms835	false	-2390378312713269765	0	38	0	221	1528	300	شهدن----ا من باب- التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين -------الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال-------------------- الست بربك-------م قالوا بلي انت ربنا	835	2650053090680356936	196	343.5	161	260	75.38461303710938	29	JK000876-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000876-ara1.ms0528	true	-6793672178186750020	0	106	0	553	1511	299	قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمرو رضي الله عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكن--ي من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم حيث قال--------------- ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا عمر كمثل نوح حيث قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ ال-------------------------------------فداء فاستشهدوا باحد ف-----لما اخذوا الفداء نزلت الاية	528	-8607863947727367548	Sham19Y0016526-ara1.ms607	false	-6364008311063332695	22	141	118	720	1531	300	قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي به- اصحابك وقال عمر--رضي الله عنه-كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكن لي من فلان لنسيب لي فلنضرب اعناقهم فقال عليه السلام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا-بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا عمر -مثل نوح قال------- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن منهم الا بفداء او ضرب عنق وروي انهم لما اخذوا الفداء نزلت الاية	607	2650053090680356936	408	704.0	328	715	57.06293869018555	69	JK000876-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000876-ara1.ms0857	true	4801515091325649869	39	83	190	427	1524	300	او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة فهو --استثناء --منقطع عند الجمهور وقيل معني السلام هو الدعاء بالسلامة ولما كان اهل-- دار السلام--------------------------- اغنياء عن الدعاء بالسلامة كان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	857	-8607863947727367548	Sham19Y0016526-ara1.ms565	false	4298202712481674419	30	74	147	389	1614	300	او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع او لان---------- معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء ف------------------كان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	565	2650053090680356936	191	311.0	153	270	70.74073791503906	31	JK000876-ara1	Sham19Y0016526-ara1