id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0100	true	7314062930952697624	200	288	1060	1533	1592	299	او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس قبلة ترضاها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله وحكمته فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وشطر نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة متعسر علي الناءي وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين روي انه عليه السلام قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس سنة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة وحيث ما كنتم من الارض واردتم الصلاة------- فولوا وجوهكم	100	-8607863947727367548	Sham19Y0014601-ara1.ms0986	false	-6967911108611566377	29	75	131	376	1455	300	او فلنجعلنك تلي جهة الكعبة من الولي----- قبلة ترضاها تحبها لمصالح مرضية عند------------------------------------- الله تعالي- فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين----------------------------------------------------------------------------------- وحيث ما كنتم من الارض برا وبحرا سهلا وجبلا فولوا وجوهكم	986	-1090118583071412828	189	294.5	150	480	39.375	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000876-ara1.ms0344	true	4513496812933437028	123	243	633	1281	1617	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه دليل علي الخروج فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في الحالتين معسرا وموسرا وكذلك اتموا الصيام الي الليل لو دخل الليل لوجب الوصال ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي لوقوع العلم بانه عليه السلام لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله الي المرافق لا دليل فيه علي احد--- الامرين فاخذ الجمهور بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلم يدخلاها وعن النبي-------- صلي الله عليه وسلم	344	-8607863947727367548	Sham19Y0014601-ara1.ms0260	false	-3110519365186037139	52	93	265	488	1524	300	الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ت---------------------عالي الي------------------------------------------------------------------------------------------- المرافق لا دليل فيه علي احد من الامرين فاخذ العلماء بالاحتياط ووقف------------------------ زفر مع ----المتيقن ويمكن ان يستدل لدخولهما بفعله صلي الله عليه وسلم	260	-1090118583071412828	175	275.5	140	659	26.555387496948242	27	JK000876-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	211	241	1104	1252	1551	300	عليه السلام------ من قرا حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبح-----------------------------------------------ون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ماب فاته في يومه---- ومن نقالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1143	-8607863947727367548	Sham19Y0014601-ara1.ms6042	false	8549431757781142607	174	214	873	1071	1500	300	عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي----- وكذلك تخرجون ادرك ما- فاته في يومه ذلك ومن -قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	6042	-1090118583071412828	132	222.5	103	205	64.39024353027344	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014601-ara1