id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0047	false	-310422711220356492	15	57	87	322	1559	300	وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم والواو للحال وقد مضمرة والاموات جمع ميت كالاقوال جمع قول ويقال لعادم الحياة اصلا ميت ايضا كقوله تعالي بلدة ميتا فاحياكم في الارحام -------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم ل-لبعث ثم اليه ترجعون تصبرون الي	47	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0035	true	1584701351700191114	66	105	371	590	1566	300	وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم فاحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم في الارحام والدنيا قرا الكساءي فاحياكم احيا احياها فاحيا واحيا بالامالة حيث وقع وافقه حمزة في واحيا حيث وقع ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم بالبعث ثم اليه ترجعون تردون في --	35	-9015802280399058356	109	191.0	89	333	32.732730865478516	18	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0062	false	8810913513245165944	20	103	91	505	1544	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط وقرء بكسر الشين وفتحها وهما لغتان وعينا تمييز قد علم كل اناس كل سبط مشربهم عينهم التي يشربون منها---------------------- وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من --ماء العيون-- من رزق الله اي الكل مما رزقكم الله ولا تعثوا في الارض لا تفسدوا فيها والعيث اشد الفساد مفسدين حال مءكدة اي لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد	62	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	82	138	402	677	1542	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط---------------------------------------------- قد علم كل اناس------- مشربهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه كلوا واشربوا اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة-- ولا تعثوا في الارض مفسدين-------- والعثي اش--------------------------------------------------------------------------------------د ال---فساد واذ قلتم يا-------------موسي لن نصبر علي طعام واحد	54	-9015802280399058356	191	286.5	147	440	43.40909194946289	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0067	false	2291566106223895896	15	193	92	1002	1598	299	ان شاء الله لمهتدون ا------------------------لي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل و ان شاء الله اعتراض بين اسم ان وخبرها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم ----اخر الابد اي لو لم يقولوا------------------- ان شاء الله -البقرة 71 قال انه يقول قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض لاذلول صفة لبقرة بمعني------------------------------------------------------------------------------- بقرة غير ذلول يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا تسقي الحرث ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث و-لا الاولي نافية والثان-ة مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير الارض اي تقلبها للزراعة وتسقي الحرث علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة ع-----ن العيوب واثار العمل لا شية فيها لا-لمعة في----------------------------------------------------------------------------------------------------- نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشياوشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة البقرة 71 _ 73 وما بقي اشكال في امرها جءت وبابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير همز ابو عمرو فذبحوها فحصلوا البقرة الجامعة لهذه ال-اوصاف كله-ا فذبحوها وما كادوا يفعلون ل--غلاء ثمنها	67	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0062	true	-1859837256423329548	0	204	0	1055	1588	300	ان شاء الله لمهتدون الي وصفها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو -------------------------------------------------------------------------------لم يستثنوا لما بينت لهم الي اخر الابد ----------قرا حمزة وخلف وابن ذكوان ان شاء الله بال-------امال--------ة قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون AUTO قال انه يقول انها بقرة -لا ذلول مذللة بالعمل يقال رجل ذليل بين الذل ودابه ذلول بينة الذل تثير الارض تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث بالسانية او غيرها من الالات والحرث ما حرث وزرع اي تحرث ولا تسقي وقيل معناه لم تذلل للكراب واثارة الارض ---------------ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحر-ث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتاكيد الاولي و------------------------------------------------------------------الفعلان صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة برية من العيوب------------ لا شية فيها لا لمعة فيها تخالف لونها قرا حمزة لا شية بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع والكساءي يميل الياء حيث وقف علي هاء التانيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الان جءت بالحق اي بالبيان التام الشافي الذي لا------------ اشكال فيه فطلبوها فلم يجدوها بكمال وصفها الا مع الفتي وكان اسمه ميشا فاشتروها بملء مسكها ذهبا قرا ابو عمرو وابو جعفر جيت بياء ساكنة بغير------------------------------------------- همز والباقون بالهمز فذبحوها وما كادوا يفعلون من غلاء ثمنها	62	-9015802280399058356	418	447.0	332	1425	29.33333396911621	67	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0073	false	-8214992216747329339	201	294	1118	1610	1634	299	الله عل----يهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة----------------- وفداء الاسير- فاعرضوا عن كل ما امروا به البقرة 85 _ 88 الا الفداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك هو اشارة الي الايمان ببعض والكفر ببعض منكم ---------------الا خزي فضيحة وهوان في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وهو الذي لا روح فيه ولا فرح او الي اشد من عذاب الدنيا وما الله بغافل عما تعملون بالياء مكي ونافع و ---------------------ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر البقرة 86 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اختاروها علي الاخرة اختيار المشتري فلا يخفف عنهم العذاب	73	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	152	300	857	1662	1662	300	الله اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل -------------------------الا الفداء قال الله عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب اي بالفداء لانه من جملة ما اخذ في الميثاق وتكفرون ببعض بالقتل والاخراج قرا ابو عمرو وابو جعفر وورش افتومنون بغير همز والباقون بالهمز قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك فما جزاء من يفعل ذلك-------------------------------------- منكم يا معشر اليهود الا خزي عذاب- وهوان في الحياة الدنيا وكان خزي قريظة القتل والسبي وخزي بني النضير الجلاء والنفي عن منازلهم الي اذرعات واريحا من الشام ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وهو ع--------------------------------------ذاب النار- وما الله بغافل عما تعملون قرا --------نافع وابن كثير ويعقوب وخلف وابو بكر يعملون بالغيب والباقون بالخطاب ثم اخبرهم متهددا ان عذابي الدنيا والاخرة لا يفتر عنهم ولا مانع لهم منه بقوله اولءك الذين اشتر-------------------وا الحياة الدنيا بالاخرة----------------------------------- فلا يخفف عنهم العذاب-	69	-9015802280399058356	290	378.0	234	971	29.866117477416992	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0075	false	-9019889308885479609	36	120	179	624	1558	300	ولما جاءهم اي اليهود كتاب من عند الله --اي القران مصد------ق لما معهم من كتابهم لا يخال---فه وكانوا------------ من قبل يعني القران----------------- يستفتحون عل---------ي الذين كفروا يستنصرون علي المشركي----------------------------ن اذا قاتلوهم قالوا ---------اللهم انصرنا يا -----لنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو--------------------لون لاعداءهم--- المشكرين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عادو ارم فلما جاءهم ما عرفوا ما موصولة اي ما عرفوه وهو فاعل جاء كف--------------------------------روا به بغيا وحسدا وحرصا علي الرياسة فلعنة الله علي الكافرين	75	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0071	true	-5371744484625341838	28	129	145	687	1619	300	ولما جاءهم ----------كتاب من عند الله يعني القران مصدق موافق لما ----------معهم يعني التوراة وكانوا يعني اليهود من قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم يستفتحون يستنصرون علي الذين كفروا--------- علي --مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون اذا حزبهم امر او دهمهم عدو اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصدقه كفروا به بغيا وحسدا------------------ فلعنة الله علي الكافرين	71	-9015802280399058356	313	441.5	250	591	52.961082458496094	47	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0079	false	5412416655842863503	164	268	896	1432	1605	300	قال ابن صوريا لر------سول الله صلي الله عليه وسل----م ما ------------------------------------------------------------------------جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية فنتبعك بها فنزلت الواو في البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما للعطف علي محذوف تقديره اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا------------------ عهدا------------------------------------------------------------------------------------ نبذه ------نقضه ورفضه قال فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولا يبالون ب--------------------ه البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب اي التوراة والذين اوتوا الكتاب اليهود كتاب ا-------------------------------------------------لله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------عني التوراة	79	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0076	true	4699814336653072614	30	149	160	763	1564	300	قال ابن عباس لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ما اخذ الله عليهم وعهد اليهم في محمد ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عهد الينا في محمد عهدا فانزل الله هذه الاية يدل عليه قراءة ابي رجاء العطاردي او كلما عوهدوا فجعلهم مفعولين نبذه طرحه ونقضه فريق طواءف م-------------نهم من اليهود- بل اكثرهم لا يءمنون بالتوراة-------------------------------------------------- ولا يبالون بالدين فلا يعتدون بنقض ال-----عهد ولما جاءهم رسول من ع----------------ند الله------------------------ مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كت--------------------------اب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون AUTO ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم يعني التوراة	76	-9015802280399058356	203	172.5	160	892	22.75784683227539	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0088	false	4516442345946924541	114	259	555	1302	1493	299	الله -واستهانة بها كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في -------العمي قد بينا الايات لقوم يوقنون اي لقوم ينصفون فيوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها و---الاكتفاء بها عن غيرها البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق بشيرا للمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالثواب------- ونذيرا للكافرين-------------------------- بالعقاب ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولا نسالك عنهم ما لهم لم يءمنوا بعد ان بلغت وبلغت جهدك في دعوتهم وهو حال كنذير او بشير او بالحق اي وغير مسءول او مستانف قراءة نافع------- ولا تسءل عن----------------------- النهي ومعناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما تقول كيف فلان ساءلا عن الواقع في بلية فيقال لك لا تسال البقرة 120 _ 124 عنه وقيل نهي الله نبيه عن السءال عن احوال الكفرة حين قال ليت شعري ما فعل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بواي البقرة 120 ولن ترضي عنك ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم	88	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	16	199	82	1054	1570	300	الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون AUTO وقال الذين لا يعلمون هم الجهلة المشركون نفي العلم عنهم لعدم انتفاعهم به لولا اي هلا يكلمنا الله عيانا انك رسوله او تاتينا اية دلالة وعلامة علي صدقك قال الله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا----- في الكفر والعمي قد بينا الايات لقوم يوقن-----------------------ون انها ايات يجب الاعتراف بها والايمان ثم اوضح الا--يات فقا-------------------ل انا ارسلناك با------------------لحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم AUTO ارسلناك بالحق اي بالصدق وهو القران بشيرا اي مبشرا لاولياءي واهل طاعتي بالثواب الكريم ونذيرا اي منذرا مخونا لاعداءي واهل معصيتي بالعذاب الال------------------يم ولا تسال هو قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع ويعقوب ولا تسال بفتح التاء وجزم اللام علي النهي قال ابن عباس وذلك ان النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال ذات يوم----------------- ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت وقرا الباقون ولا تسال بالرفع علي النفي اي ولست بمسءول عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يوقنوا بعدما بلغت والجحيم معظم النار----- ولن ترضي -------------عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم	88	-9015802280399058356	306	317.5	237	1301	23.520368576049805	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0102	false	-5275700379330858022	73	289	352	1451	1507	299	الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او خبر-------------------------------------------------------------------------- مبتدا محذوف اي هو الحق ومن ربك خير بعد خبر او حال فلا تكونن من الممترين الشاكين في انه من ربك البقرة 148 ولكل وجهة هو ولكل من---------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الاديان المختلفة وجهه قبلة وقرء بها والضمير في هو لكل وفي موليها للوجهة اي هو موليها وجهة فحذف احد المفعولين او هو لله تعالي اي الله موليها اياه هو-------------------- مولاها شامي اي هو مولي تلك الجهة قد وليها وال-------------------------------------------معني ولكل امة قبلة يتوجه اليها منكم ومن غيركم------------ فاستبقوا انتم الخيرات فاستبقوا اليها غيركم من امر القبلة وغيره اينما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيفصل بين المحق والمبطل او ولكل منكم يا امة محمد وجهة جهة يصلي اليها جنوبية او شماليه او شرقية او غربية فاستقبلوا الفاضلات من الجهات وهي الجهة المسامتة للكعبة و ان اختلفت اينما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا ويجمعكم ويجعل صلاتكم كانها الي جهة واحدة وكانكم تصلون حاضري المسجد الحرام ان الله علي كل شء قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه و ان هذا المامور به للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وبالياء ابو عمرو البقرة 150 ومن حيث خرجت ومن حيث----------- خرجت----- فول وجهك شطر---- المسجد الحرام	102	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0106	true	8402035718925901961	147	292	823	1569	1604	300	الحق اي نعت------------ه صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون وتم الوقف هنا الحق من ربك فلا تكونن من الممترين AUTO الحق مبتدا وخبره ------------من ربك اي----- هذا ا--لحق فلا تكونن من الممترين الشاكين فيما--------- اخب-رت -به ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير AUTO ولكل وجهة اي لكل اهل ملة قبلة وا-------------------------------------------------------لوجهة اسم للمتوجه الي--------------------------------------------------------ه هو موليها قرا ابن عامر مولاها بفتح اللام والف بعدها اي المستقبل مصروف اليها والباقون بكسر اللام وياء بعدها علي --------------------------------------------معني مستقبلها فاستبقوا----- الخيرات بادروا بالطاعات اين ما تكو------------------------نوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا يوم القيامة فيجزيكم باعمالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله علي كل شء قدير----------- ومن حيث خرجت----------------------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام--------- وان--------------------ه للحق من ربك وما الله بغافل عما تع------------------------------------ملون AUTO ومن حيث اي اي مكان خرجت لسفر فول وجهك شطر نحو المسجد الحرام	106	-9015802280399058356	349	378.0	270	1362	25.624082565307617	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0108	false	-4453946153093332249	115	167	607	886	1568	300	من الذين اتبعوا من الاتباع------------------- وراوا العذاب الواو فيه للحال اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف علي تبرا بهم-------- الاسباب الوصل-- التي كانت بينهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاتفاق علي دين واحد ون الانساب والمحاب البقرة 167 وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا اي الاتباع لو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنتبرا	108	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0112	true	1040167903326565310	227	296	1223	1602	1622	300	من الذين اتبعوا هم الاتباع واصل التبرء التخلص وراوا----------------------- اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت------------- بهم اي عنهم الاسباب الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والموالاة والمخالة وصارت عداوة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار AUTO وقال الذين اتبعوا يعن-------------------------------------------------------------------------------------------ي الاتباع لو ان لنا كرة رجعة الي الدنيا فنتبرا	112	-9015802280399058356	150	111.0	121	506	29.644268035888672	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0109	false	-2670364316675489199	129	233	687	1248	1599	299	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله الضمير للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريق الالتفات قيل هم المشركون وقيل طاءفة من اليهود لما دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان واتباع القران------------------------------ قالوا بل نتبع ------------------------------------------ما الفينا وجدنا عليه اباءنا فانهم كانوا خيرا منا واعلم فرد الله عليهم بقوله اولو كان اباءهم الواو للحال والهمزة بمعني الرد والتعجب معناه ايتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون للصواب البقرة 171 ومثل الذين كفرو-----ا ثم ضرب لهم مثلا فقال-------- ومثل الذين كفروا المضاف محذوف اي ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق يصيح والمراد بما لا يسمع الا دعاء ونداء	109	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0113	true	-7866319063253701223	193	286	1014	1508	1576	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله في تحليل ما حرموا علي انفسهم----------------------------------------------- من الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والهاء والميم في لهم عاءدة علي الناس في قوله تعالي ياايها الناس كلوا قالوا بل نتبع قرا الكساءي بل نتبع بادغام اللام في النون ما الفينا وجدنا عليه اباءنا في التحريم والتحليل قال الله تعالي------------- اولو كان اباءهم اي كيف يتبعون اباءهم وابا-----------------------------------------ءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون للصواب المعني ايتبعونهم ولو كانوا ضلالا ثم ضرب لهم مثلا فقال جل ذكره ومثل الذين كف--------------------------------------روا كمثل الذي ينعق------------- بما لا يسمع الا دعاء ونداء	113	-9015802280399058356	241	337.5	189	646	37.30650329589844	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0114	false	-7479933689974178498	70	163	344	834	1522	299	ذلك الحكم المذكور من العفو واخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة فانه------ كان ------في التوراة القتل لا غير وفي الانجيل العفو بغير بدل لا غير وابيح لنا--------------------- القصاص والعفو واخذ المال بطريق الصلح توسعة وتيسيرا و الاية تدل علي ان صاحب الكبيرة مءمن للوصف بالايمان بعد وجود القتل ولبقاء الاخوة الثابتة بالايمان ولا ستحقاق التخفيف والرحمة فمن اعتدي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له من------------------------------- قتل غير القاتل او القتل ب-----------عد اخذ الدية فله عذاب اليم نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة البقرة 179 ولكم في القصاص------------------------------------- ولكم في القصاص حياة	114	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0118	true	-2928254989942304244	15	91	79	476	1541	300	ذلك اي--- المذكور من العفو واخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة لان القصاص كان حتما علي اليهود وحرم عليهم--------------- العفو والدية وكانت الدية حتما علي النصاري وحرم عليهم القصاص فخيرت هذه الامة بين الامرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخفيفا ورح-مة فمن اعتدي اي --------------تجاوز ما شرع فقتل الجاني بعد العفو وقبول الدية او قتل غير القا---------تل بعد ذلك اي بعد اخذ الدية فله عذاب اليم في -------------------------الاخرة----------- ولكم في القصاص حياة يااولي الالباب لعلكم تتقون AUTO ولكم في القصاص حياة	118	-9015802280399058356	198	230.5	156	602	32.89036560058594	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0119	false	-888339039118703581	106	219	589	1190	1604	299	باشروهن جامعوهن في ليالي الصوم وهو امر اباحة وسميت المجامعه مباشرة لالتصاق بشرتيهما البقرة 187 _ 188 وابتغوا------- ما كتب الله لكم واطلبوا ما قسم الله لكم واثبت في اللوح م--------ن الولد بالمباشرة اي لا تباشروالقضاء ال-----------------------------------------------------------------------------------شهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح من التناسل او وابتغوا المحل الذي كتبه الله لكم وحلله دون ما لم يكتب لكم من المحل المحرم وكلوا واشربوا------------- حتي يتبين --------------لكم الخيط الابيض هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد من سواد الليل ----------------شبها بخيطين ابيص واسوج لامتدادهما من ال---------------------فجر بيان ان الخيط الابيض من الفجر لا من غيره واكتفي به---------------- عن بيان الخيط الاسود لان بيان	119	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0124	true	-8345738112924736433	194	283	1016	1514	1610	300	باشروهن جامعوهن----------------------------- وسميت المجامعة مباشرة لالتصاق بشرت-----------------يهما وابتغوا اطلبوا ما كتب الله لكم ف------------------------------ي اللوح المحفوظ من الولد وكان في ابتد--------------اء الاسلام اذا نام الانسان او صلي العشاء حرم عليه الطعام والشراب في صيام رمضان فنزل رخصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا واشربوا ليالي الصيام حتي يتبين تبين الشء ظهر لكم الخيط الابيض هو اول ما يبدو من بياض النهار----------- كالخيط الممدود من الخيط الاسود -هو ما يمتد من سواد الليل مع بياض النهار وشبها بخيطين ابيض واسود لامتدا-هما والمراد الفجر الثاني من الفجر بي---ان للخيط الابيض-------------------- واكتفي ببيان الخيط الابيض عن بيان ----------------------	124	-9015802280399058356	281	289.5	226	779	36.0718879699707	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0120	false	-4044956090299009389	111	156	599	842	1560	299	اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم--- مال بعض بالباطل ب------الوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتدلوا بها الي الحكام ولا تدلوا بها فهو مجزوم داخل في حكم النهي يعني ولا ت-------------------------------------------------------------------------لقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام------------------------------ لتاكلوا بالتحاكم فريقا--- طاءفة من اموال الناس بالاثم	120	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0126	true	-6320532771645673336	0	74	0	393	1586	300	اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم من مال بعض بالباطل من غير الوجه الذي ابا--حه الله واصل الباطل الشء الذاهب نزلت في رجلين تخاصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض بينهما فاراد احدهما ان يحلف علي ارض اخيه وتدلوا بها اي --------------------------------------------------------لا تلقوا بالاموال الرشوة واصل الادلاء ارسال الدلو والقاءه في البءر يقال ادلي دلوه اذا ا----------رسله الي الحكام قضاة السوء باقامة شهادة الزور لتاكلوا--------- فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالاثم	126	-9015802280399058356	143	177.5	115	470	30.4255313873291	22	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0123	false	-2192741452815816833	3	71	20	373	1611	300	وخبر ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم حمزة وعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقرة 192 فان انتهوا فان فان انت--------------------هوا عن الشرك والقتال فان الله غفور لما سلف من طغيانهم رحيم بقبول توبتهم وايمانهم البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك وكان تامة وحتي بمعني كي او الي ان ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب اي لا يعبدونه شء فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين	123	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	187	281	1034	1536	1633	300	وخلف ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم بغير الف فيهن علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم وقرا الباقون بالالف من القتال كان في ابتداء الاسلام لا يحل بدايتهم بالقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة كذلك جزاء الكافرين يفعل بهم مثل ما فعلوا--------- فان انتهوا فان الله غفور رحيم AUTO فان انتهوا عن الشرك والقتال فان الله غفور لما سلف من ذنوب-هم ر------------------------------------------حيم بعباده وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة-------------------------------------- ويكون الدين-------------------------------------------- لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين	127	-9015802280399058356	185	281.0	146	636	29.088050842285156	30	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0133	false	5791604164762393079	98	284	534	1516	1584	299	ان-- تدخلوا الجن------------ة ولما ياتكم اي ولم ياتكم وفي لما معن----ي التوقع --يعني ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل ال-------ذين خلوا--- مضوا اي حالهم التي هي مثل في الشدة من قبلكم من النبيين والمءمنين مستهم بيان للمثل وهو استءناف كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء اي البءس والضراء المرض والجوع وزلزلوا وحركوا بانواع البلايا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة حتي يقول الرسول والذين امنوا معه الي ال----------------------------غاية التي قال الرسول ومن معه من المءمنين--------------------- متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الشدة فقيل لهم الا ان نصر الله قريب اجابة لهم البقرة 215 _ 217 الي طلبهم من عاجل النصر يقول بالرفع نافع علي حكاية حال ماضية-- نحو شربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه وغيره--------------------------- بالنصب علي اضمار ان ومعني ال----استقب---ال لان ان علم له البقرة 215 يسالونك ماذا ينفقون ولما قال عمرو بن الجموح وهو شيخ كبير وله مال عظيم ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها نزل يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل فقد تضمن قوله ما انفقتم من خير	133	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0143	true	-7638686705893691409	79	208	414	1109	1580	300	انكم تدخلون الجنة من غير مشقة ولما يا-------------تكم و-- لما فيه معني التوقع المعني ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل اي شبه الذين خلوا اي مضوا------------------------------ من قبلكم من النبيين والمءمنين مستهم اصابتهم ----------------------------------------------------------الباساء الفقر--- والضراء المرض------- وزلزلوا ازعجوا بانواع البلاء حتي ي-------------------------------------قول الرسول والذين امنوا معه المعني ان الاهوال اشتدت عليهم الي غاية قال فيها الرسول و----------المءمنون استبطاء للنصر لا شكا متي نصر الله الذي وعدناه قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------- الا ان نصر الله قريب غير متاخر قرا نافع حتي ي----------------------------قول بالر-----فع علي انه في معني الحال نحو شربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه فهي حال ماضية محكية وقرا الباقون بالنصب ب---اضمار ان وجع-ل الفعل مستقبلا اي الي ان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل -------------وما تفعلوا من خير	143	-9015802280399058356	457	618.0	365	1097	41.6590690612793	61	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0134	false	-3070717191444520106	71	141	357	716	1554	300	ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم فانتم تكروهون الغزو وفيه احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو- القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم البقرة 217 يسالونك عن الشهر ونزل في سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم	134	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0144	true	-1552815710858831694	55	116	270	573	1542	300	ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان------- في الغزو----- احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من فوات-------------- الغنيمة والاجر والله يعلم مصالح------كم وانتم لا تعلمون ذلك روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	144	-9015802280399058356	198	238.5	158	449	44.09799575805664	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0135	false	-2063772123438429670	111	196	596	1035	1574	300	يقاتلونكم--------------------- كي يردوكم وقوله تعالي --------ان استطاعوا استبعاد لا ستطاعتهم كقولك لعدوك ان ظفرت بي فلا تبق علي و انت واثق بانه لا يظفر بك ومن يرتدد-------- منكم عن دينه ومن يرجع عن دينه الي دينهم فيمت-------------- وهو كافر اي يمت علي الردة------------- فاولءك حبطت اعماله----------------م في الدنيا والاخرة لما --يفوتهم بالردة مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام وفي الاخرة من الثواب وحسن الماب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وبها احتج ا--لشافعي رحمه الله علي ان الردة لا تحبط العمل حتي يموت عليها	135	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	213	291	1101	1504	1558	300	يقاتلونكم ايها المءمنون حتي اي كي يردوكم اي يصرفوكم عن دينكم ان استطاعوا قدروا ثم تهددهم بقوله وم------------------------------------------------------------ن يرتدد اي يرجع منكم عن د-----------------ينه الي دينهم فيمت عطف علي يرتدد وهو كافر اي مرتدا و من رفع ابتداء خبره فاولءك حبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم في الدنيا والاخرة لان عباداتهم ------------لم- تصح في الدنيا فلم يجازوا عليها ف-ي الاخري--------------------- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون في هذا دليل للشافعي واحمد --------ان الردة لا تحبط العمل حتي يموت مرتدا	145	-9015802280399058356	228	277.0	181	523	43.59464645385742	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0135	false	-2063772123438429670	5	75	26	404	1574	300	وكفر به --------وبالمسجد الحرام------------------------- واخراج اهله اي اهل المسجد الحرم وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون وهو عطف عليه ايضا منه من المسجد الحرام وخبر الاسماء الثلاثة اكبر عند الله اي مما فعلته السرية من القتال في الشهر الحرام علي سبيل الخطا والبناء علي الظن والفتنة الاخراج او الشرك اكبر من القتل في الشهر الحرام او تعذيب الكفار المسلمين اشد قبحا من قتل هءلاء المسلمين في الشهر الحرام	135	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0145	true	272848862558969260	49	98	259	504	1558	300	وكفر به اي بالله والمسجد الحرام اي مكة عطف علي سبيل الله واخراج اهله اي اهل المسجد منه-- وهم النبي---- صلي الله عليه وسلم والمءمنون ا------------------------------------------------------------كبر عند الله اعظم وزرا من ----------القتال في الشهر الحرام-------------------------------- والفتنة اي-------- الشرك اكبر من القتل اي----------------------------------------------- من قتل --ابن الحضرمي- في الشهر الحرام	145	-9015802280399058356	183	236.0	144	411	44.52554702758789	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0136	false	5556898255396860667	30	128	162	647	1559	299	ثم دعا عبد الرحمن ابن عوف جماعة فشربوا وسكروا وا--م بعضهم---------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل--------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها-------------- ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فلما سكروا منها تخاصموا وتضاربوا فقال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب وعن علي رضي الله عنه لو وقعت قطرة في بءر فبنيت مكانها منارة لم اءذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف ونبت فيه الكلا لم ارعه والخمر ما غلي واشتد وقذف بالزبد----------------- من عصير العنب	136	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0147	true	5238885566468517255	11	119	55	613	1590	300	ثم دعا عبد الرحمن -بن عوف جماعة ف-------سكروا فامهم بعضهم في المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزل ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتركوها في حال السكر ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فشربوا الخمر فانشد سعد بن ابي وقاص قصيدة فيها هجاء الانصار فضرب بعض الانصار راس سعد بلحي جمل فشجه موضحة فشكا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ف--نزل انما الخمر والميسر في الماءدة الي فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا فحرمت الخمر واريقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمر ما غلي واشتد وقذف بالزبد من غير طبخ النار من عصير العنب	147	-9015802280399058356	287	432.0	227	674	42.58160400390625	50	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0137	false	-1069150312298163397	197	296	1070	1635	1655	299	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اعتزلوا اليتامي وترك----------وا مخالطتهم والقيام باموالهم وذكروا ذلك ل------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم ولامواهم خير من مجانبتهم------------------- وان تخالطو------------------------------هم وتعاشروهم ولم تجانبوهم----- فاخوانكم--- فهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه-------------------- والله يعلم المفسد لاموالهم من المصلح لهم فيجازيه علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم لحملكم علي ----العنت وهو المشقة واخرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم------------------------------ ان الله عزيز غالب يقدر علي ان يعنت عباده ويحرجهم حكيم لا يكلف الا	137	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	93	197	515	1089	1668	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظ--------لما النسا-ء فتركوهم واجتنبوا مءاكلتهم فاشتد------------------ ذلك عليهم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خي-----------------ر اي الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عوض خير واعظم اجرا وان تخالطوهم اي تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشارك-------------وهم فيها فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لان--- الاخ يصيب من مال اخيه ويعين بعضهم بعضا والله يعلم المفسد لاموالهم من المصلح لها------------------------------------------------------- ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لضيق عليكم والعنت---- المشقة قرا البزي لاعنتكم بتسهيل الهمزة بخلاف عنه والباقون بتحقيقها ان الله عزيز امر بعزة سهل علي العباد او صعب----- حكيم في صنعه ولا	148	-9015802280399058356	311	409.5	249	698	44.55587387084961	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0145	false	5648887744840921639	189	282	1011	1528	1632	299	وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة من القران و------------السنة وذكرها مقابلتها بالشكر والقيام بحقها يعظكم به بما انزل عليكم وهو حال واتقوا الله فيما امتحنكم به واعلموا ان الله بكل شء عليم من الذكر والاتقاء والاتعاظ وغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك وهو ابلغ وعد ووعيد البقرة 232 واذا طل---قتم النساء واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدل سياق الكلامين علي اقتران البلوغين لان النكاح يعقبه هنا وذا يكون بعد العدة الاولي الرجعة وذا يكون في العدة فلا تعضلوهن فلا تمنعوهن العضل المنع والتضييق ان ينكح-------ن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن	145	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	24	168	142	910	1616	300	وما انزل عليكم من الكتاب اي-------- القران والحكمة يعني السنة------------------------------------- يعظكم به ب-النازل عليكم-------- واتقوا الل----------------ه واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج والاولياء فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلك---م ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن نزلت في جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار المزني كانت تحت ابي البراح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها فلما انقضت عدتها جاء يخطبها فقال له اخوها زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعضلوهن اصل-------- العضل المنع والشدة المعني لا تمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن	157	-9015802280399058356	241	128.5	191	961	25.07804298400879	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0148	false	6333361609148389195	68	248	339	1364	1636	300	فان ارادا يعني الابوين فصالا فطاما صادرا -------------------عن تراض------ منهما وتشاور بينهما فلا جناح عليهما في ذلك زاد علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد والتشاور استخراج الراي من شرت العسل اذا استخرجته وذكره ليكون التراض عن تفكر ف-لا يضر الرضيع فسبحان الذي ادب الكبير ولم يهمل الصغير واعتبر اتفاقهما لان للاب النسبة والولاية وللام--- الشفقة والعناية------------------------------------------------------------------ وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم عن الزجاج وقيل استرضع منقول من ارضع يقال ارضعت المراة الصبي واسترضعتها الصبي معدي الي مفعولين اي ان تسترضعوا المراضع اولادكم فحذف احد المفعلولين يعني غير الام عند اباءها او عجزها فلا جناح عل------------------------------------------------------يكم اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ------------------ما اردتم ايتاءه من الاجرة--------- اتيتم مكي من اتي اليه احسنانا اذا فعله ومنه قوله كان وعده ماتيا اي مفعولا والتسليم ندب لا شرط للجواز بالمعروف متعلق بسلمتم اي سلمتم الاجرة الي المراضع بطيب نفس وسرور واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير لا تخفي عليه اعمالكم فهو يجازيكم عليها البقرة ------234 والذين يتوفون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم والذين يتوفون منكم تقول توفيت----------------- الشء واستوفيته اذا اخذته وافيا تاما اي تستوفي ارواحهم ويذرون و--يتركون ازواجا يتربص----------ن بانفسهن	148	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	102	270	515	1450	1617	300	فان ارادا الوالدا----ن فصالا فطاما للصغير قبل الحولين فليكن عن تراض اتفاق منهما وتشاور بان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستخرج الوالدان راي العلماء ان الفطام لا يضره--------------------------------------------- واعتبر اتفاقهما لما للاب من -----الولاية وللام من الشفقة فلا جناح اي لا حرج عليهما في الفطام قبل الحولين قرا يعقوب عليهما بضم الهاء وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم مراضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير امهاتهم اذا ابت امهاتهم ان يرضعنهم او تعذر لعلة بهن كانقطاع لبن او اردن النكاح فلا جناح عليكم اذا سلمتم الي امهاتهم ما اتيتم ما سميتم لهن بقدر ما ار----------ضعن قرا ابن كثير ما اتيتم بقصر الالف ومعناه م-------ا فعلتم والباقون بالمد ----------------------------------------------بالمعروف------------- اي سلمتم الاجرة الي المراضع بطيب نفس وسرور واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون ----------------------------------------------بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير AUTO والذين قاءم مقام المبتدا المحذوف اي وازواج الذين يتوفون منكم اي يتوفي اجالهم والتوفي اخذ الشء-------------------- و-----------------------افيا ويذرون اي يتركون ازواجا يتربصن اي يعتددن بانفسهن	159	-9015802280399058356	384	480.0	308	1411	27.214740753173828	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0159	false	-8054381530985407442	1	149	5	723	1489	300	الذين من بعدهم--- من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الظاهرات ولكن اختلفوا بمشيءتي ثم بين الاختلاف فقال فمنهم من امن ومنهم من كفر بمشيءتي يقول الله تعالي اجريت امور رسلي علي هذا اي لم يجتمع لاحد منهم طاعة جميع امته في حياته ولا بعد وفاته بل اختلفوا عليه فمنهم من امن ومنهم من كفر----- ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد اي لو شءت ان لا يقتتلوا لم يقتتلوا اذ لا يجري في ملكي الا ما يوافق مشيءتي وهذا يبطل قول المعتزلة لانه اخبر انه لو شاء ان لا يقتتلوا لم يقتتلوا وهم يقولون شاء الا يقتتلوا فاقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثتب الارادة لنفسه كما هو مذهب اهل السنة البقرة 254 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم في الجهاد في سبيل الله او هو عام في كل صدقة واجبة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي	159	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	147	238	780	1227	1553	300	الذين من بعدهم اي من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البين------------------ات ولكن اختلفوا في دينهم فمنهم اي الذين بقوا بعد الرسل من امن ثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------- ايمانه ومنهم من كفر ارتد ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره --تاكيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا ياايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون AUTO ياايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم هي الزكاة المفروض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي	172	-9015802280399058356	190	90.0	145	931	20.40816307067871	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0165	false	7726809772548733829	118	278	622	1439	1537	299	فصرهن اليك وبكسر الصاد حمزة اي امهل---------------------------------------هن واضممهن اليك ------------------------------------------------------------------------ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم جزءهن وفرق اجزاءهن علي الجبال التي بحضرتك وفي ارضك وكانت اربعة اجبل او سبعة----- جزءا بضمتين وهمز ابو بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ادعهن قل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا مصدر في موضع الحال اي ساعيات مسرعات في طيرانهن او في مشيهن علي ارجلهن و انما امره بضمها الي نفسه بعد اخذها ليتاملها ويعرف اشكالها وهياتها وحلاها لءلا تلتبس عليه االاحياء ولا يتوهم انها غير تلك وروي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر ان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله تعالي فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن كل جثة الي راسها واعلم ان الله عزيز لا يمتنع عليه ما يريده حكيم فيما يدبر لا يفعل الا ما فيه الحكمة البقرة 261 مثل الذين ينفقون	165	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0179	true	-8708764960994335440	29	125	159	639	1515	300	فصرهن ------بكسر الصاد----- اي امل-هن والباقون بضمها علي المعني الاول والمعني ا-ملهن اليك واعتبرهن ثم قطعهن ثم اخلط لحمهن بعضه ببعض ثم امسك رءوسهن ثم جزءهن اجزاء ثم اجعل علي كل جبل من ج-----------------------------------بال---------------- ارضك وكانت-------------- سبعة منهن جزءا قرا --------ابو بكر عن عاصم جزءا بضم الزاي والهمز حيث وقع وقرا ابو جعفر بتشديد الزاي بغير همز والباقون بالجزم والهمز ثم ادعهن قل لهن تعالين باذن الله ياتينك ففعل فعاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جزء----- الي جسده ثم اتين ا------------------------لي رءوسهن سعيا سريع------ا واعلم ان الله عزيز لا يعجز ع-----ما يريد- حكيم في كل م----ا يفعله---------------------------- مثل الذين ينفقون	179	-9015802280399058356	214	244.0	167	1030	20.77669906616211	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0177	false	-5385365127595421285	197	299	1047	1565	1569	300	القلب--- رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله و ان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان منه و لان افعال القلوب اعظم من افعال ساءر الجوارح الا تري ان اصل الحسنات والسيات الايمان والكفر وهما من افعال القلوب و اذا جعل كتمان الشهادة من اثام القلوب فقد شهد له بانه من معاظم الذنوب وعن ابن عباس رضي الله عنهما اكبر الكباءر الاشراك بالله وشهادة الزور وكتمان الشهادة والله بما تعملون من كتمان الشهادة واظهارها عليم لا يخفي عليه شء البقرة 284 لله ما في لله ما في السماوات وما في الارض	177	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0192	true	-1459364770419512615	9	79	42	410	1561	300	القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله و-ان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل -قد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه والقلب هو محل تحمل الشهادة والعقاءد والني-------------------------ات والله بما تعملون عليم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--------------- اكبر الكباءر الاشراك بالله وشهادة الزور وكتم-- الشهادة والشهادة حجة شرعية تظهر الحق ولا توجبه فهي الاخبار بما علمه بلفظ خاص لله ما ف----------------ي السماوات وما في الارض	192	-9015802280399058356	241	362.0	193	521	46.257198333740234	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0189	false	125398208114542910	205	263	1036	1335	1516	299	الكل روي ان-ه عليه السلام حين فتح مكة واعدامته ملك فارس والروم فقالت اليهود والمنافقون هي--------هات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وتعز من تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بالملك وتذل من تشاء بنزعه منه بيدك الخير اي الخير والشرفا كفتي بذكر احد الضدين عن الاخر او لان الكلام وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين	189	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0203	true	-5089594946519039649	74	199	352	973	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد ----------امته ملك فارس والروم فقال ---------المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والرو---م اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير AUTO قل اللهم الميم عوض من حرف النداء وشددت لقيامها مقام حرفين معناه يا الله مالك الملك اي مالك العباد وما ملكوا تءتي الملك اي النبوة من تشاء من خلقك وتنزع اي تزيل وتقلع الملك ممن تشاء منهم وتعز من تشاء بالملك وتذل من تشاء بنزعه منه بيدك الخير اي------ والشر فاكتفي بذكر احدهما و---------------لان الاية في ذكر ما اعد ل---------------لمءمنين	203	-9015802280399058356	190	298.0	153	679	27.98232650756836	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0198	false	-1977231534694148326	8	127	37	654	1517	299	اسمه عيسي فحسب وليس اسمه------- عيسي -بن مريم و انما قال- ابن مريم اعلاما لها انه يولد من غير اب فلا ينسب الا الي امه وج--------------------------------------------------------------------------يها ذا جاه وقدر في الدنيا بالنبوة والطاعة----------- والاخرة بعلوا الدرجة والشفاع-----------------------ة ومن المقربين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه الي السماء وقوله وجيها حال من كلمة لكونها موصوفة وكذا ومن المقربين اي وثابتا من المقربين ال عمران 46 ويكلم الناس في وكذا ويكلم الناس اي ومكلما الناس في المهد حال من الضمير في يكلم اي ثابتا في المهد وهو ما يمهد للصبي ------------------------من مضجعة سمي بالمصدر وكهلا عطف عليه اي ويكلم الناس طفلا وكهلا اي يكلم الناس في هات------ين الحالتين كلام الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء ومن ------	198	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0211	true	-5143007453973518035	155	288	825	1577	1641	300	--------------------اسمه المسيح عيسي ابن مريم و------قوله ابن مريم اعلام- لها انها تلد من غير اب فلا ينسب الا ل---امه والمسيح لقب لعيسي معناه الصديق وقيل معناه بالعبرانية المبارك وقيل غير ذلك وجيها ذا جاه وقدر في الدنيا بالنبوة والتقديم علي الناس والاخرة ب-------------الشفاعة وارتفاع درجته في الجنة ومن المقربين بارتفاعه الي السماء وصحبته الملاءكة ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين AUTO ويكلم الناس في المهد صغيرا قبل وقت الكلام معجزة وكهلا بعد نزوله من السماء بالوحي للرسالة كما سياتي عند ذكر رفعه الي السماء فالطفل من لم يميز والمميز من بلغ سبعا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبي والغلام واليافع واليتيم من لم يبلغ والمراهق من قارب البلوغ والشاب والفتي منه الي الثلاثين والكهل من تجاوز الثلاثين الي الخمسين وقارب الشيب من اكتهل النبت قارب اليبس-- وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء والشيخ من	211	-9015802280399058356	246	269.5	198	957	25.70532989501953	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0199	false	2510479588262332342	217	282	1085	1413	1515	299	فلما احس عيسي فلما احس عيسي منهم الكفر علم ن اليهود كفرا علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس قال من انصاري مدني هو جمع ناصر كاصحاب او جمع نصير كاشراف الي الله بتعلق بمحذوف حال من ا---------------------------------------------------------لياء او من انصاري ذاهبا الي الله ملتجا اليه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحواريون حواري---------------------------------------- الرجل -صفوته وخاصته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن انصار الله--- اعوان دينه امنا بالله واشهد يا عيسي بانا مسلمون	199	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0214	true	-8765816786940503330	121	247	648	1330	1635	300	فلما احس اي علم عي-------سي منهم ا-----------------لكفر- وارادوا--------- قتله فاستنصر عليهم و قال من انصاري ج---------------------------مع نصير قرا نافع وابو جعفر انصاري بفتح----- الياء وقرا الدوري عن الكساءي انصاري بامالة فتحة الصاد الي الله اي من انصاري ذاهبا الي الله اي الي عباده لان عيسي مر بالحواريين وهم يصيدون فقال ما تصنعون قالوا نصيد السمك قال افلا تذهبون نصيد الناس قالوا من انت قال عيسي قال الحواريون اي الراجعون الي الله وهم صفوة الانبياء وحواري الرجل خالصته وقال صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير سموا بذلك لبياض ثيابهم وكانوا اثني عشر رجلا وهم شمعون الصفا وبطرس واخوه اندراوس ويعقوب بن زبدة وفيلبس وبرطولوماوس واندريوس ومرقص ويوحنا ولوقا وتوما ومتي نحن انصار الله اي اعوان دينه امنا بالله واشهد يا عيسي بانا مسلمون	214	-9015802280399058356	174	202.0	134	748	23.26203155517578	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0202	false	-5038386816644381670	88	196	479	1038	1578	299	قالوا حتي ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 العاقب------------ وكان ذا رايهم والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا محمدا نبي مرسل وما باهل-------- قوم نبيا قط- فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد-الحس-ن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك فصالحهم النبي علي	202	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	188	280	965	1446	1535	300	قالوا حتي ننظر في امرنا وناتيك غدا فقال عبد المسيح منهم وكان ذا رايهم------ لقد عرفتم ان--------------- محمدا نبي حق وانه والله ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيره------------------------------------------م فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا النبي ----صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحس-ن اخذا بيد الحسين وفاطمة خلف-----ه وعلي خلفها و---يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني ف-ابوا المباهلة------------------------ فصالحهم صلي ------	218	-9015802280399058356	373	590.0	300	596	62.583892822265625	56	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0204	false	-374639999431408574	103	245	580	1296	1583	299	جادلتم فيما لكم به علم مما نطق به-------- التوراة والانجيل------------------ فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له--------- في كتابيكم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وحاججتم صلته ها انتم بالمد وغير الهمز حيث كان مدني و ابو عمرو والله يعلم علم ما تحاججتم فيه وانتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ال عمران 67 ما كان ابراهيم ثم اعلمهم بانه برء من دينهم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين كانه اراد بالمشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين اليهود والنصاري لا شراكهم به عزيرا والمسيح او ما كان من المشركين كما لم يكن منهم ال عمران 68 ان اولي الناس ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به و--------------------------------------------------------------------------------------------اقربهم منه من الولي والمراد--------------------------------------- محمد---------- عليه السلام والذين امنوا من ------امته والله ولي المءمنين ناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	204	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	150	300	805	1603	1603	300	جادلتم فيما لكم به علم اي فيما علمتموه من التوراة والانجيل من امر موسي وعيسي فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم وليس في كتاب-كم ذكره لانه قبلكم اي----------------------------------- انتم تجادلون فيما علمتم وفيما لم تعلموه وا------لله يعلم وا-------------------نتم لا تعلمون وانتم جاهلو------------------------------------------------------------ن به ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين AUTO ثم برا تعالي ابراهيم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا اي ماءلا عن الاديان كلها الي الدين المستقيم مسلما ثم وبخهم مءكدا براءته فقال وما كان من المشر---------------------------------------------------------------------------------------------كين ان اولي ال--------------ناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين AUTO ثم اوما الي بعدهم عنه فقال ان اولي الناس اي اقربهم واحقهم بابراهيم للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسل--م والذين امنوا من هذه الام-ة والله ولي المءمنين ينصرهم------------ ودت طاءفة -------------من اهل الكتاب لو يضلونكم-	220	-9015802280399058356	326	419.0	257	1055	30.900474548339844	50	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0205	false	-347146898619882110	22	211	122	1112	1593	300	وانتم تشهدو---ن نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق ال عمران 71 يا اهل ال-كتاب يا-------- اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل------------------------------------------------------ تخلطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بم----------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون انه حق ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------تاب فيما ب-----------ينهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا و---------------هم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم ف---------------------يرجعون برجوعكم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وما بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اونوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثبابا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلا------------م او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي	205	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	72	272	376	1420	1573	300	وانتم تشهدون ان نعته ----------------------------------------------------------------------------في التوراة والانجيل يااهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون AUTO يااهل الكتاب لم تلبسون تخلطون الحق بالباطل الاسلام باليهودية والنصرانية وتكتمون الحق اي نعت محمد صلي الله عليه وسل----------------------------------م وانتم تعلمون ان---------------------------ه حق وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون AUTO وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم وهم اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا هو القران وجه النهار------- اول---------------------------------------------------------------------ه واكفروا--- اخره لعلهم اي---- لعل المسلمين يقولون ما رجع هءلاء عن الاسلام وهم اهل------ علم ودراية الا انهم علموا بطلانه فيشكون فيه ثم يرجعون عنه بعدما دخلوا فيه ولا تءمنوا ا---------------لا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي ال-----------------------له ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي وقالت لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ان يءتي احد قرا ابن كثير اان يءتي بهمزتين علي الاستفهام والثانية منهما مسهلة -اي ولا تصدقوا --------بان يءتي احد مثل ما اوتيتم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من تبع دينكم او يحاجوكم عند ربكم عطف علي--- يءتي	221	-9015802280399058356	423	532.0	337	1510	28.01324462890625	62	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0207	false	-8896776132530798946	15	52	80	265	1548	299	ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم كاذبون ال عمران 76 بلي من اوفي --------------------------------------بلي اثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل فيهم وقوله من------------------- اوفي بعهده	207	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0222	true	3669380212652964667	240	284	1223	1447	1526	300	ويقولون علي الله الكذب لادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون بكذبهم -----------------بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين AUTO بلي اثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل -وتم الوقف هنا من شرط مبتدا خبره اوفي بعهده	222	-9015802280399058356	152	240.5	120	242	62.80991744995117	27	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0211	false	-2640377445946934293	95	233	468	1185	1531	299	كفروا بعد ايمانهم والواو في وشهدوا ان الرسول حق للحال وقد مضمرة اي كفروا وقد شهدوا ان الرسول اي محمد حق او للعطف علي ما في ايمانهم من معني الفعل لان معناه بعد ان امنوا وجاءهم البينات اي الشواهد كالقران وساءر المعجزات والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين الكفر او لا يهديهم طريق الجنة اذا ماتوا كفارا ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان او---------------------------------------------لءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة الله وهما خبر اولءك او جزاءهم بدل الاشتمال من اولءك والملاءكة والناس اجمعين -ال عمران -------------88 خالدين فيه------------------------------------ا لا خالدين حال من الهاء والميم في عليهم فيها في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظ-------------------------------------------------------رون ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلوا في الصلاح فان الله غفور لكفرهم رحيم	211	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0227	true	-8109763449803521037	30	141	164	763	1572	300	كفروا بعد ايمانهم---------- وشهدوا ان الرسول حق---------------- اي كيف يهديهم بعد اجتماع الامرين----------------------------------------------------------------------- وجاءهم البينات علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم-- والله لا يهدي القوم الظالمين بوضع الكفر موضع الايمان فكيف بمن عرف الحق ثم اعرض عنه او------------------------لءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين AUTO اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة الله--------------- اي عذابه----------------------- والملاءكة والناس اجمعين وال--مراد بالناس المءمنون خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون AUTO خالدين فيها اي في-------------------------- اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي يءخرون ولا راحة الا في التخفيف او التاخير فهما مرتفعان ع----نهم الا الذين تا----------------بوا من بعد ذلك----------------------- واصلحوا----------------------------- فان الله غفور------- رحيم	227	-9015802280399058356	309	401.5	245	867	35.64013671875	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0213	false	-622756066524854289	2	151	9	800	1557	299	كل الطعام كان و------------------------------لما قالت اليهود للنبي عليه السلا-------------م انك تدعي انك علي ملة ابراهيم وانت تاكل لحوم الابل و-----البانها فقال عليه السلام كان -ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله فقالت اليهود انها لم تزل محرمة في ملة ابراهيم ونوح عليهما السلام نزل تكذيبا لهم كل الطعام اي المطعومات التي فيها النزاع فان منها ما هو حرام قبل ذلك كالميتة والدم كان حلا لبني اسراءيل اي حلالا وهو مصدر يقال حل الشء حلا ولذا استوي في صفته المذكر والمءنث والواحد والجمع قال الله تعالي لاهن حل لهم الا ما حرم اسراءيل اي- يعقو------------ب علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة وبالتخفيف مكي وبصري وهو لحوم الابل والبانها و------كانا احب الطعام اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان المطاعم كلها لم تزل حلا لبني اسراءيل من قبل انزال التوارة سوي ما حرم اسراءيل علي نفسه فلما نزلت التوراة علي موسي حرم عليهم فيها لحوم الابل والبانها لتحريم اسراءيل ذلك علي نفسه قل فاتوا بالتوراة فاتلوها	213	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0228	true	6975618420265224185	151	256	719	1269	1494	300	كل الطعام كان حلا اي حلالا لبني اسراءيل نزلت لما قال- اليهود للنبي صلي- الله عليه وسلم تزعم ---------انك علي ملة ابراهيم وانت تاكل لحوم الابل وتشرب البانها وابراهيم ما----- كان كذلك فنز-------------------------لت الاية ردا -----------------------------------عليهم و-----------تكذيبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الا ما حرم اسراءيل وهو يعقوب عليه السلام علي نفسه -------------------------------------------وهو لحوم الابل والبانها فانهما كانا احب الطعام اليه فنذر تحريمهما ان شفاه الله من مرض اصابه وهو عرق النسا ولم ياكله ولده اتباعا له من قبل ان تنزل التوراة المعني ان الم-حرم عل--يكم انما حرم بعد ابراهي---م قبل -نزول التوراة---------------------------- فلما اضافوا تحريمه الي الله كذبهم الله فقال عز وجل قل يا محمد------------------------------- فاتوا بالتوراة فاتلوها	228	-9015802280399058356	275	277.0	220	960	28.64583396911621	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0217	false	7769996687775921941	81	180	417	964	1584	299	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب------------------- يردوكم بعد ايمانكم كافرين قيل مر--------------------------------------------------- شاس بن قيس اليهودي علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه تحدثهم وتالفهم---------------------------------------------------- فامر شابا من اليهود ان ------------يذكرهم يوم بعاث لعلهم يغضبون و---------------------كان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك- وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي--------- عليه السلام فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية و انا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام-------------------------- والف بينكم فعرف القوم انها نزعة من الشيطان-------------- فالقوا السلاح---------- وعانق بعضهم بعضا	217	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0232	true	-7784437843993963054	7	129	44	734	1726	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الذين يريدون كفركم يردوكم بعد ايمانكم كافرين نزلت في نفر من الاوس والخزرج وكانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس اليهودي-------------------------------------------------------- فغاظه --------تالفهم واجتماعهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسل--م فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية و-انا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	232	-9015802280399058356	442	723.0	362	762	58.0052490234375	69	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0219	false	-3296607711481552786	128	263	696	1447	1632	299	ولا تكونوا كالذين تفرقوا بالعداوة واختلفوا في الديانة وهم اليهود والنصاري فانهم اختلفوا وكفر بعضهم بعضا من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق واولءك لهم عذاب------------------------------ عظيم ال عمران 106 يوم تبيض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوه ونصب يوم تبيض وجوه اي وجوه المءمنين بالظرف وهو لهم او بعظيم او باذكروا وتسود وجوه اي وجوه الكافرين والبياض من النور والسواد من الظلمة فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم فحذف الفاء والقول جميعا للعلم به والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم بعد ايمانكم يوم---- الميثاق فيكون المراد به جميع الكفار وهو قول ابي وهو الظاهر او هم المرتدون او المنافقون اي اكفرتم باطنا بعد ايمانكم ظاهرا او اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ال عمران 107 واما الذين	219	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0234	true	8826245347907691702	23	122	130	679	1626	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا--------- واختلفوا ه------------م اليهود والنصاري------------------------------ من بعد ما جاءهم البينات ذكر هنا اراد الجمع-------------------------- واولءك لهم عذاب عظيم وعيد للذين تفرقوا وتهديد علي- ال-تشبيه بهم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO يوم نصب علي الظرف اي في يوم تبيض وجوه اي وجوه المءمنين يوم القيامة سرورا ونور-----------ا وتسود وجوه اي وجوه الكافرين --خزيا---- ودحور-----------------ا فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم --------------------------------------------------توبيخا ا----------كفرتم بعد ايمانكم يوم اخذ الميثاق ----------------------------حين قال لهم رب------------هم الست بربكم قالوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------لي الاعراف--------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالله------- واما الذين	234	-9015802280399058356	308	373.0	244	893	34.490482330322266	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0222	false	-4480249223916606092	174	294	964	1576	1608	300	فلن تحرموا جزاءه------------ والله عليم بالمتقين بشارة للمتقين بجزيل الثواب ال عمران 116 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عذاب الله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ال عمران 117 مثل ما ينفقون مثل ما ينف-----------------------------قون في هذه الحياة الدنيا في المفاخر والمكارم وكسب الثناء وحسن الذكر بين الناس او--------------------------------------- ما يتقربون به ا-----------------------------------------------لي الله مع كفره-م كمثل ريح كمثل مهلك ربح وهو الحرث او مثل اهلاك ما ينفقون كمثل اهلاك ريح فيها صر برد شديد عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو مبتدا وخبر في موضع جر صفة لربح مثل اصابت حرث------- قوم ظلموا انفسهم بالكفر فاهلكته عقوبة علي كفرهم وما ظلمهم ا--------------------------------------لله باهلاك حرثهم ولكن انفسهم يظلمون	222	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0236	true	5356122945036949161	65	206	363	1113	1620	300	فلن تعدموا ثوابه بل يشكر لكم والله عليم ب--------------المتقين ----------اي المءمنين------------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي لا تدفع اموالهم بالفدية ولا اولادهم بالنصرة شيءا من عذاب الله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها وجعلهم اصحاب النار كصاحب الرجل لا يفارقه مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون AUTO مثل ما ينفقون اي الكفار في هذه الحياة الدنيا علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم كمثل ريح فيها-------------------------------------------------------------- صر برد ------------------------------------------------------------------شديد اصابت حرث اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر فاهلكته فلم ينتفعوا به المعني نفقاتهم هالكة كالذي تهلكه الريح وما ظلمهم الله ب--------ذلك ولكن انفسهم يظلمون	236	-9015802280399058356	281	393.5	220	929	30.247577667236328	44	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0234	false	-6511525079641173261	1	160	3	824	1546	299	علمهم ان خلو الرسل قبله وبقاء دينهم متمسكا به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب ان يجعل سببا للتمسك بدين محمد عليه السلام لا للانقلاب عنه والانقلاب علي العقبين مجاز علي الارتداد او عن الانهزام ومن ينقلب علي عقبي--------------ه فلن يضر الله شيءا--------- وانما -ضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا وسماهم شاكرين لانهم شكروا نعمة الاسلام----------------------- فيما فعلوا ال عمران 145 وما كان لنفس وما كان وما جاز لنفس ان تموت الا باذن الله اي بعلمه او بان باذن ملك الموت في قبض روحه والمعني ان-------------------------------------------------------------- موت الانفس محال ان يكون الا بمشيءة------------------------------------ الله وفيه تحريض علي الجهاد وتشجيع علي لقاء العدو واعلام بان الحذر لا ينفع وان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المهالك واقتحم المعارك كتابا مصدر مءكد لان المعني ال عمران 146 _ 149 كتب ال-----موت كتابا مءجلا مءقتا له اجل معلوم ل-ا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد----- بقتاله ثواب الدنيا اي الغنيمة وهو تعريض بالذين شغلتهم الغناءم--------------------------- يوم احد نءته منها من ثوابها ومن يرد------- ثواب الاخرة	234	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0247	true	-5574326562713767981	53	193	262	991	1559	300	علمهم ب--خلو الرسل قبله وبقاء دينهم متمسكا به المعني ان محمدا مضي قبله رسل وبقي اتباعهم متمسكين بدينهم لم يرتدوا بعدهم وان محمدا يمضي فتمسكوا بدينه بعده ولا ترتدوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينقلب علي عقبيه فيرتد عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده وانما يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي--------------------------------------- نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس ونحوه وما -----------------------كان ل---------------------نفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين AUTO ثم شجعهم واعلمهم ان لا موت ا--------------------لا بمشيءته فقال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بقضاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابا اي------------------------------------- كتب الله الموت كتابا مءجلا------------- معلوما لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب بطاعته ثواب الدنيا اي جزاء عمله من الدنيا نءته منها ما قسم له نزلت في الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيم-------ة ومن يرد بطاعته ثواب الاخرة	247	-9015802280399058356	304	251.5	237	1130	26.90265464782715	44	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0235	false	-3974047277311146363	78	217	435	1191	1595	299	فاتاهم الله ثواب------------------------------------------------ فاتاهم الله ثواب الدنيا اي النصرة والظفر والغنيمة وحسن ثواب الاخرة المغفرة والجنة------------------- وخص------------ بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه و انه هو المعتد به عنده والله يحب المحسنين اي هم محسنون والله يحبهم ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الشر فتنقلبوا خاسرين قيل هو عام في جميع الكفار وعل--------------------ي المءمنين ان يجانبوهم ولا يطيعوهم في شء حتي لا يستجروهم ان موافقتهم وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقال علي رضي الله عنه نزلت في قول المنافقين ال عمران 150 _ 152 للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا --------------------------------------------------------------------------في دينهم ال عمران 150 بل الله مولاكم----------------------------- بل الله مولاكم ناصركم----------------------------------- فاستغنوا عن نصرة غيره وهو خير الناصرين ال عمران 151 سنلقي ف----ي قلوب- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	235	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0248	true	-747680302242700305	162	270	859	1492	1658	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين AUTO فاتاهم الله ثواب الدنيا--- النصرة------- والغنيمة وحسن ثواب الاخرة الاجر-- والجنة والله يحب المحسنين وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا ب--فضله وانه----------- المعتد به -----------------------------------------------------------------------عنده يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم----------------- فتنقلبوا خاسرين AUTO ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين في قولهم------------------- عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يردوكم علي اعقابكم اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين-- اي مغبون--ين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين AUTO ثم قال بل الله مولاكم ناصركم وحافظكم علي دينكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------- فاستعينوا به سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	248	-9015802280399058356	322	428.5	262	998	32.264530181884766	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0268	false	4815169146589090192	95	181	455	896	1495	299	من ذلك--- من واحد فهم شركاء في الثلث لانهم يستحقون بقرابة الام وهي لا ترث اكثر من الثلث ولهذا لا يغضل الذكر منهم علي الانثي--------- من بعد وصية يوصي بها او دين انما كررت الوصية لاخت----------------------------------------------------لا-----------------------------ف الموصين فالاول الوالدان والاولاد والثاني الزوجة والثالث الزوج والرابع الكلالة غير مضار حال اي يوصي بها وهو غير مضار لورثته وذلك بان يوصي بزيادة علي الثلث او لوارث وصية من الله مصدر مءكد اي يوصيكم بذلك وصية والله عليم ممن جار او عدل في وصيته حليم علي الجاءر لا يعاجله	268	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0272	true	8915404735885625843	0	60	0	294	1633	300	من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث بالسوية لا يزيد نصيب ذكر-------------------------------------------------هم علي انثاهم بالاتفاق من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار اي مدخل الضرر علي ورثته بمجاوزة الثلث ونصب غير علي الحال وتقدم خلاف القراء في قوله يوصي في الحرف المتقدم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية من الله مصدر مءكد اي يوصيكم الله وصية والله عليم------------------------ حليم -----------لا يعاجل -	272	-9015802280399058356	146	174.0	111	534	27.340824127197266	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0272	false	3338997638300059463	146	298	769	1580	1583	299	اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تعضلوهن او مجزوم بالنهي علي الاستءناف فيجوز الوقف حينءذ علي كرها والعضل الحبس والتضييق لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من المهر واللام متعلقة بتعضلوا الا ان ياتين بفاحشة مبينة النساء 19 _ 21 ----------------------------------------هي النشوز وايداء الزوج واهله بالبذاء اي الا ان يكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع وعن الحسن الفاحشة الزنا فان فعلت حل لزوجها ان يسالها الخلع مبينة وبفتح الياء مكي و ابوبكر والاستثناء من اعم عام الظرف او المفعول له كانه قيل و لا تعضلوهن في جميع الاوقات الا وقت ان ياتين بفاحشة او ولا تعضلوهن لعلة من العلل الا لان ياتين بفاحشة وكانوا يسيءون معاشرة النساء فقيل لهم وعاشروهن بالمعروف وهو النصفة في -----المبيت والنفقة والاجمال في القول فان كرهتموهن لقبحهن او سوء خلقهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه في ذلك الشء او في الكره خيرا كثيرا ثوبا جزيلا او ولدا صالحا والمعني فان كرهتموهن	272	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	82	154	419	811	1613	300	اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تمنعوهن عما يحل لهن------------------------------------------------------------------- لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من ال------صداق ---------وغيره الا ان ياتين بفاحشة مبينة اي لا تعضلوهن لعلة من العلل الا لعلة اتيانهن بالفاحشة وهي النشوز او---------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنا قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم مبينة ------بفتح الياء والباقون بكسرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاشروهن بالمعروف بالاجمال في القول والمبيت وال------------------نفقة فان كرهتمو--------------------هن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله في------------------------ه خيرا كثيرا --------------------------المعني فان كرهتموهن	275	-9015802280399058356	246	291.5	196	856	28.738317489624023	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0273	false	-3391034682093089473	125	219	675	1164	1600	299	احداهن قنطار فقال عمر كل احد اعلم من عمر تزوجوا علي ماشءتم فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا------------------ اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اي بينا والبهتان ان تستقبل الرجل بامر قبيح تقذفه- به و----------------هو برء منه لانه يبهت عند ذلك اي يتحير وانتصب بهتانا علي الحال اي باهتين واثمين النساء 21 وكيف تاخذونه وقد------------------------------------------------ ثم انكر اخذ المهر بعد الافضاء فقال وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض اي خلا بلا حاءل ومنه الفضاء والاية حجة لنا في الخلوة الصحيحة انها تءكد المهر حيث انكر الاخذ وعلل بذل---------------------ك واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا وهو	273	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0275	true	-2610171401121510907	217	292	1159	1569	1613	300	احداهن قنطارا مالا كثيرا صداقا---------------------------- فلا تاخذوا منه اي القنطار شيءا ثم بشع الاخذ فقال اتاخذونه استفهام نهي وتوبيخ بهتانا هو ان يبهتها------------- بامر قبيح يقذفها به واثما مبينا تقديره تصيبون في اخذه---------------------------- بهتانا-------------------- واثما----------- وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا AUTO ثم استفهم منكرا ف--------------قال وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض كناية عن الجماع--------------------------------------------------------------------- والافضاء الوصول الي الشء من غير واسطة واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا وهو	275	-9015802280399058356	201	210.5	162	593	33.89544677734375	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0284	false	-7046250954522910437	202	300	1055	1539	1539	300	ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله و اي تبعة وبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل ال-------------------------------له والمراد الذم والتوبيخ و الا فكل منفعة ومصلحة في----------------------------------- ذلك وهذا كما يقال للعاق وما فرك لو كنت بارا وقد علم انه لا مضرة في البر ولكنه ذم وتوبيخ وكان الله بهم عليما وعيد النساء 40 ان الله لا-	284	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	7	131	43	708	1581	300	ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا AUTO والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي مراءين عطف علي الذين يبخلون قرا ابو جعفر ريا الناس بفتح الياء بغير همز ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر نزلت في المشركين المتفقين علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المعني فبءس الشيطان صاحبا لانه هو حملهم علي البخل والرياء وكل------------------------------------------------------------------------------- شر وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله -بهم عليما AUTO وماذا عليهم استفهام توبيخ اي وما الذي عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله تلخيصه لو امنوا واتقوا لم يضرهم ------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان الله بهم عليما وعيد لهم------ ان الله لا	286	-9015802280399058356	224	314.5	175	837	26.762245178222656	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0294	false	7563748081442281086	4	111	17	588	1581	300	وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق ------يريدون حال من الضمير في يزعمون ان يتحاكموا ال---------------------------------ي الطاغوت اي كعب بن الاشرف سماه الله طاغوتا لافراطه في الطغيان وعداوة رسول الله عليه السلام او علي التشبيه بالشيطان او جعل اختيار التحاكم الي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التحاكم اليه تحاكما الي الشيطان بدليل قوله وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم عن الحق ضلالا بعيدا مستمرا الي الموت النساء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمنا----------------------------------فقين تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول للتحاكم رايت المنافقين يصدون عنك صدودا	294	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0295	true	5458167924589871534	255	299	1347	1584	1586	300	وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي------------------------------------ الفاروق واذا قيل لهم تعال-----------------------------وا الي ما انزل الله والي الرسول رايت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنافقين يصدون عنك صدودا AUTO واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول للتحاكم رايت المنافقين يصدون عنك صدودا	295	-9015802280399058356	148	73.5	120	644	22.981367111206055	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0294	false	7563748081442281086	124	251	660	1326	1581	300	فكيف تكون حالهم وكيف يصنعون اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر بشرا ---بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم جاءوك اي اصحاب القتيل من المنافقين---- يحلفون بالله حال ان اردنا ما اردنا ب--تحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيقا بين الخصمين ولم ترد مخالفة لك ولا تسخطا لحكمك وهذا وعيد لهم علي فعلهم وانهم سيندمون عليه حين لا ينفعهم الندم ولا يغني عنهم الاعتذار وقيل جاء اولياء المنافق يطلبون بدمه وقد اهدره الله فقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن صاحبنا بحكومة العدل والتوفيق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا انه يحكم له بما حكم به النساء 63 اولءك ال-----ذين يعلم اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عن-----------هم وعظهم------------------ وقل لهم في انفسهم------------- قولا بليغا	294	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	28	122	158	651	1604	300	فكيف يكون حالهم------------ اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر للمنافق بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهام----ك في الحكم ثم جاءوك اي يجيءونك يطلبون دية المقتول ثم يحلفون بالله---- ا---------ن اردنا بالمحاكم-ة الي عمر ا-لا احسانا في القول وتوفيقا بين الخصمين ولم نرد مخالف--تك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض----------------------------------------------- عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا AUTO ثم اوما تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عنهم لا تعاقبهم وعظهم بين الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسهم اي في الخلاء قولا بليغا	296	-9015802280399058356	295	404.0	232	722	40.858726501464844	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0295	false	-5735967368928153837	2	78	12	422	1576	299	النفاق قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر فيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول اي رسولا قط---- ليطاع باذن الله بتوفيقه في طاعته وتيسيره او بسبب اذن الله في طاعته وبانه امر المبعوث اليهم بان يطيعوه لانه مءد عن الله فطاعته طاعة الله ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بالتحاكم الي الطاغوت جاءوك تاءبين من النفاق معتذرين عما ارتكبوا من الشقاق فاستغفروا الله من النفاق والشقاق واستغفر لهم الرسول	295	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0296	true	4941456573143050255	119	197	633	1071	1604	300	الخلاء قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر فيهم وهو التخويف بالله تعالي وتوعدهم بالقتل ان لم يءمنوا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما AUTO وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله يعني بتيسيره وقضاءه اي وما ارسلنا ----------------------------------------------رسولا قط الا ليطاع وبطاعته ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاع الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بالتحاكم الي الطاغوت جاءوك----------------- معت----------------------ذرين فاستغفروا الله من --نفا------قهم واستغفر لهم الرسول	296	-9015802280399058356	158	95.0	129	672	23.511905670166016	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0316	false	9101999647694315020	161	279	818	1413	1501	299	فضل الله---------------- ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته ولطفه من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او المراد بالطاءفة بنو ظفر والضمير في منهم يعود الي الناس ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني صاحبهم وما يضلون الا انفسهم لان وباله ------------عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة والسنة------- وعلمك ما لم تكن تعلم من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب وكان فضل الله عليك عظيما فيما علمك وانعم عليك النساء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم من تناجي الناس الا من امر بصدقة	316	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0318	true	1354474109868562594	70	154	350	767	1497	300	فضل الله عليك عظيما AUTO ولولا فضل الله عليك ورحمته يا محمد باعلام ما هم عليه بالوحي-- لهمت طاءفة م------------------------------------------------------نهم يعني قوم طعمة- ان يضلوك عن --------الحق----------------- مع علمهم بالحال وم-----------ا يضلون الا انفسهم لان وبال افعالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله يعصمك منهم-------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة القضاء بالوحي وعلمك ما لم تكن تعلم من الاحكام والغي--------------------------------------ب وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة لا خير----------------- في كثير من نجواهم ---------------الا من امر بصدقة	318	-9015802280399058356	281	391.5	215	630	44.60317611694336	49	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0322	false	-5590387771639730558	76	144	371	725	1535	300	وان تصلحوا بينهن--------------- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ميل قلوبكم ويرحمكم فلا يعاقبكم النساء 130 وان يتفرقا يغن وان يتف--------------------------------------------رقا اي ان لم يصطلح الزوجان علي شء وتفرقا بالخلع او بتطليقه اياها وايفاءه مهرها ونفقة عدتها يغن الله كلا--- كل واحد منهما من سعته من غناه اي يرزقه ------زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه- وكان الله واسعا بتحليل النكاح حكيما بالاذن في	322	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0324	true	-7772303098351238764	6	65	34	320	1550	300	وان تصلحوا ما مضي من الميل عنها وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي من ميلكم وان يتف--------------------------رقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما AUTO وان يتفرقا اي------------ الز----------------------------------------------------------------وجان يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته ------------رزقه بان تتزوج- غيره ويتزوج--------------- غيرها وكان الله واسعا اي واسع الفضل حكيما في -------	324	-9015802280399058356	156	214.0	121	423	36.879432678222656	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0324	false	9079225406510560238	82	278	441	1454	1570	299	يا ايها الذين امنوا نفاقا امنوا اخلاصا بال-------------له ورسوله اي محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله اي الفرقان والكتاب الذي انزل من قبل اي---- جنس ما انزل عل----------------ي الانبياء قبله من الكتب ويدل عليه قوله وكتبه --نزل و انزل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------البناء للمفعول مكي وشامي و ابو عمرو وعلي البناء للفاعل فيهما غيرهم و انما قيل نزل علي رسوله و انزل من قبل لان الفرقان نزل مفرقا منجما في عشرين سنة بخلاف الكتب قبله ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الكفر ببعضه كفر بكله النساء 137 ان الذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امنوا ان الذين امنوا بموسي عليه السلام----------- ثم كفروا حين النساء 137 _ 141 عبدوا العجل ثم امنوا بموسي من بعد عوده ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم------------------ ولا ليهديهم سبيلا الي النجاة او الي الجنة او هم المنافقون امنوا في الظاهر وكفروا في السر مرة بعد اخري وازدياد الكفر منهم ثباتهم عليه الي الموت يءيده قوله النساء 138 بشر المنافقين بان بشر المنافقين -----------اي اخبرهم ووضع بشر مكانه تهكما بهم بان لهم عذابا اليما مءلما النساء 139 ال---------------------------------------ذين يتخذون الكافرين	324	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0326	true	-1596720009114041569	17	226	94	1202	1615	300	يا-ايها الذين امنوا بموسي وعيسي عليهما السلام امنوا بالله ورسوله--- محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله القر----ان والكتاب الذي انزل من قبل المراد جنس الكتب المنزلة اي اثبتوا علي الايمان بذلك قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل و انزل بضم النون في الحرف الاول وضم الهمزة في الثاني وكسر الزاي فيهما وقرا الباقون بفتح النون والهمزة والزاي فيهما اي--------------------------------------------------------------------------------------------- انزل الله ثم قال متهددا---------------------------------------------- ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن الهداية قرا ابو عمرو وورش وحمزة والكساءي وابن عامر وخلف فقد ضل وشبهه بادغام الدال في الضاد والباقون بالاظهار ان الذي-----------------------------------ن امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا AUTO ثم تهدد المتلعبين بالدين -فقال ان الذين امنوا بموسي عليه السلام وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم------------------ العجل ثم امنوا--------- بالتوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا------- بمحمد صلي الله عليه وسلم لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا طريقا-------- الي ال---حق بشر المناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين بان لهم عذابا اليما AUTO بشر اي اخبر-------- يا م-حمد المنافقين بان لهم عذابا اليما والبشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار الذين يتخذون الكافرين	326	-9015802280399058356	491	603.0	385	1466	33.492496490478516	80	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0326	false	8928006238546999203	202	299	1134	1641	1643	300	الا ذكرا قليلا نادرا قال الحسن لو كان ------ذلك القليل لله تعالي لكان كثير النساء 143 مذبذبين بين ذلك ----------------------------م-----------------------------------ذبذبين نصب علي الذم اي مررددين يعني ذبذبهم الشيطان والهوي بين الايمان والكفر فهم مترددون بينهما متحيرون وحقيقة المذبذب الذي يذب عن كلا الجانبين اي يدفع فلا يقر في جانب واحد الا ان الذبذبة فيها تكرير ليس في الذب بين ذلك بين الكفر و الايمان لا الي هء--------------لاء لا منسوبين الي هءلاء فيكونوا مءمنين ولا الي هءلاء ولا منسو---------------------------------------------بين الي هءلاء فيسموا مشركين-------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الهدي النساء 144 يا ايها الذين	326	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	49	131	308	726	1659	300	الا ذكرا قليل------ا قال ابن عباس لو اردوا بذلك القليل وجه الله- لكان كثير----------ا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا AUTO مذبذبين مضطربي--------------------------------------------------------------------------ن بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بين الكفر و-الايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي ال------------مءمنين ولا الي الكافرين قال صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين تعير مرة الي هذه ومرة الي هذه ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا طريقا الي الحق والصواب يا-----ايها الذين	328	-9015802280399058356	208	301.0	164	649	32.0493049621582	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0327	false	-7147025837539011251	1	180	5	976	1617	300	الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا حجة بينة في تعذيبكم النساء 145 ان المنافقين في------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي في الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض و انما كان المناقق اشد عذابا---------------------- من الكافر لانه امن السي-------------ف في الدنيا فاستحق الدرك الاسفل في العقبي تعديلا و لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله والدرك بسكون الراء كوفي غير الاعشي وبفتح الراء غيرهم وهما لغتان وذكر الزجاج ان الاختيار فتح الراء ولن تجد لهم نصيرا يمنعهم من العذاب النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تا---------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من النفاق وهو استثناء من الضمير المجرور في ولن تجد لهم نصيرا واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقو--------------------------------ا به كما يثق المءمنون الخالص في الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيشاركونهم فيه وحذفت الياء في الخط هنا اتباعا للفظ النساء 147 ما يفعل الله ثم استفهم مقررا انه لا يعذب المءمن الشاكر فقال ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم لله -------------------------------------------------------------------------------	327	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0328	true	5111167680985340860	130	294	720	1632	1659	300	الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا AUTO ياايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بين-----------------------------------ة في عذابكم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا AUTO -----------------------------------------------------------------------------ان المنافقين في الدرك الاسفل وهو اخفض مكان من النار قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------درك بسكون الراء والباقون بفتحها------------------ وهما ل--------------------غتان كالنهر والنهر ولن تجد لهم نصيرا يخرج-----------------هم منه الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما AUTO الا الذين تابوا من النفاق واصل---------------------------------------------------حوا ما افسدوا من عمل-------------------------هم واعتصموا بالله -وثقوا به واخلصوا دينهم لله بقلوبهم فاولءك م----ع المءمنين------- في ال--جنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما في الجنة اثبت يعقوب- الياء في يءتي ---------------حالة ا-لوقف ما يفعل ال------------------------------------------------------------له بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما AUTO ما يفعل الله اي اي شء يفعل بعذابكم ان شكرتم الله	328	-9015802280399058356	387	514.5	308	1350	28.66666603088379	58	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0329	false	-5351288176080274450	54	293	273	1546	1578	299	يسالك اهل الكتاب و--------------------------------------------لما قال فنحاص واصحابه للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة ---كما ا-تي به موسي عليه السلام نزل يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم وبالتخفيف مكي و ابو عمرو كتابا من السماء اي جملة كما نزلت التوراة جملة و انما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت وقال الحسن ولو سالوه مسترشدين لاعطاهم لان انزال القران جملة ممكن فقد سالوا موسي اكبر من ذلك هذا جواب شرط مقدر معناه ان النساء 135 _ 156 استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك و انما اسند السءال اليهم وقد وجد من اباءهم في ايام موسي عليه السلام وهم النقباء السبعون لانهم كانوا علي مذهبهم وراضين بسءالهم---------------------------------------------------------------- فقالوا ارنا الله جهرة عيانا اي ارنا نره جهرة--------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة العذاب الهاءل او النار المحرقة بظلمهم علي انفسهم بسءال شء في غير موضعه او بالتحكم علي نبيهم في الايات وتعنتهم في سءل الرءية لا بسءال الرءية لانها ممكنة كما نزل القران جملة ولو كان ذلك بسبب سءال الرءية لكان موسي بذلك احق فانه قال رب ارني انظر اليك وما اخدته الصاعقة بل اطمعه وقيده بالممكن ولا يعلق بالممكن الا ما هو ممكن الثبوت ثم احياهم ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات التوارة والمعجزات التسع فعفونا عن ذلك تفضلا ولم نستاصله----------------------------------------------------م واتينا موسي سلطانا مبينا حجة ظاهرة علي من خالفه النساء 154 ورفعنا فوقهم الطور ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم بسبب--------------------------------------------------------------- ميثا--------------------------------------------قهم ليخافوا فلا ينقضوه------------------------------------------ وقلنا لهم والطور مظل عليهم ادخلوا الباب سجدا	329	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	16	169	85	915	1634	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزلت في اليهود لما قالوا------------ للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت----- صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة اي كما اوتي به موسي عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وكان ----------------------------------------------سءالهم سءال تهكم لا انقياد فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي اعظم من سءالك فقالوا ارنا الله جهرة عيانا قرا ابن كثير والسوسي ويعقوب ارنا باسكان الراء والباقون بكسرها فاخذتهم الصاعقة نار جاءت من السماء فاهلكتهم--- بظلمهم اي بسبب ظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم اتخذوا العجل الها من بعد ما جاءتهم البينات ---------المعجزات------ فعفونا عن ذلك------ ولم نستاصلهم تلخيصه تاب اولءك فعفونا عنهم فتوبوا انتم فنعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا حجة ظاهرة وهي الايات التي جاء بها ورفعنا فوقهم ال-------------------طور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا AUTO ورفعنا فوقهم الطور الجبل بميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ منهم وهو العمل بما في التوراة وقلنا ل-----------------هم ادخلوا الباب سجدا	330	-9015802280399058356	376	486.0	302	1631	23.053340911865234	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0332	false	3808902992396030220	126	229	634	1195	1599	299	عليهم شهيدا -يشهد علي اليهود بانهم كذبوه وعل-----------------ي النصاري بانهم دعوه ابن الله النساء 160 فبظلم من الذين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهي ما ذكر في سورة الانعام وعل--------------ي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية والمعني ---ما------------- حرمنا عليهم الطيبات الظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا وبصدهم عن سبيل الله ويمنعهم عن الايمان كثيرا اي خلقا كثيرا او صدا كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما حرم علينا وكانوا يتعاطونه واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم دون من امن عذابا اليما	332	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0332	true	-3404473695220091965	0	106	0	566	1728	300	عليهم شهيدا فيشهد علي اليهود ا-نهم كذبوه وقذفوه وامه ويشهد علي النصاري بانهم دعوه ابن الل--------------------------ه فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا AUTO فبظلم من الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية -المعني بظلم صدر من اليهود حرمنا عليهم ذلك------------------------------------------ وبصدهم عن سبيل الله اي----- عن ---دينه كثيرا من النا-----------------------------س واخذهم الربا -----------------وقد نهوا ع----------------------------------------------------نه واكلهم اموال الناس بالباطل----------------------------- واعتدنا للكافرين منهم----------- عذابا اليما	332	-9015802280399058356	325	520.5	260	782	41.56010055541992	48	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0334	false	-1158093928338809290	4	201	20	1059	1560	299	اليك -قالوا ما نشهدلك بهذا فنز----------ل لكن الله يشهد بما انزل اليك ومعني شهادة الله بما انزل اليه اثباته لصحته باظهار المعجزات كما يثبت الدعاوي بالبينات اذا لحيكم لا يءيد الكاذب بالمعجزة انزله بعلمه اي انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليه وانك مبلغه او انزله بما علم من مصالح العباد وفيه نفي قول المعتزلة في انكار الصفات فانه اثبت لنفسه العلم والملاءكة يشهدون لك بالنبوة--- وكفي بالله شهيدا شاهدا و ان لم يشهد غيره النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس------------------------------------------------------- عن سبيل الحق بقولهم للعرب انا النساء 167 _ 170 لا نجده في كتابنا قد ضلوا ضلالا بعيدا -------عن الرشد النساء -----168 ان الذين ك----------------------------------------------------فروا ان الذين كفروا بالله وظلموا--------- محمد--------- عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله------- انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها ال----------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من	334	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0335	true	700174279600037687	105	278	547	1423	1540	300	الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك من الوحي والقران ان جحدوك وكذبوك انز---------------------------------------------------------------------------------------له بعلمه اي ------وهو عالم بانك اهل لانزاله عليك وانك تبلغه--------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يشهدون ايضا علي صدقك وكفي بالله شهيدا لو --------لم يشهد غ-----------يره ان الذين كفروا وص---------------------------------------------------------دوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا AUTO ان الذين كفروا وصدوا جمعوا بين الكفر والصد عن سبيل الله عن طريق الهدي بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم----- قد ضلوا ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا AUTO ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم------------------- ولا ليهديهم طريقا -من ا-لطرق الا طريق ج--------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا AUTO الا طريق-- جهنم وهو دين الكفر اي لم يجعلهم مسلمين بل جعلهم كافرين وهذا فيمن سبق حكمه تعالي فيهم انهم لا يءمنون خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا لا يصعب عليه ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	335	-9015802280399058356	436	500.5	333	1207	36.12261962890625	67	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0339	false	-6184722015866058835	3	93	18	464	1529	299	ما يتلي عليكم اية تحريمه وهو قوله------ حرمت عليكم الميت----------------------------------------------------ة الاية-- غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء ------لا محلين الماءدة 1 _ 2 الصيد وانتم حرم حال من محلي الصيد كانه قيل احللنا لك بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم والحرم جمع حرام وهو المحرم ان ا-------------------------------------لله يحكم ما يريد من الاحكام او من التحليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والت---------------------حريم ونزل نهيا عن تحليل ما حرم الماءدة 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة وهي	339	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	12	150	59	780	1538	300	اي يقرا عليكم---- تحريمه -في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله وما ذبح علي النصب الماءدة استثناء من بهيمة الانعام غير محلي الصيد ومعني الاية------------ احلت لكم---- الانعام كلها الا ما كان وحشيا فانه صيد لا يحل لك----------------------------------------------------م في حال الاحرام فذلك قوله وانتم حرم اي ما كان صيدا فهو حلال في الاحلال دون الاحرام وما لم يكن صيدا فهو حلال في الحالين ان الله يحكم ما يريد من تح----------------ليل وتحريم لا دافع لمراده ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب AUTO ياايها ال-----ذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع شعيرة وهي	340	-9015802280399058356	187	193.0	141	815	22.944786071777344	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0347	false	2692754274084399844	2	63	11	351	1623	299	يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل يقال بسط لسانه اليه اذا شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به فكف ايديهم------ عنكم فمنعها ان تمد اليكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي والدافع وال----مانع الماءدة 12 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	347	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	81	127	439	688	1639	300	يبسطوا اليكم ايديهم بالقتل يقال بسط ا-------------------------ليه يده اذا بطش به و-بسط-- اليه لسانه اذا شتم--------------------------------------------ه فكف ايديهم منعها عنكم------- ان تمد اليكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصا--ل الخير ودفع ال------شر ولقد اخذ ا--------------لله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا	349	-9015802280399058356	213	350.0	173	350	60.85714340209961	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0348	false	8604647443578665501	69	219	370	1155	1603	299	ونسوا حظا وتركوا نصيبا جزيلا وقسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يعني ان تركهم واعارضهنم عن التوراة اغفال حظ عظيم او قست قلوبهم وفسدت فحرفوا التوراة وزلت اشياء منها عن حفظهم عن ابن مسعود رضي الله عنه قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية وقيل تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته ولا تزال يا محمد تطلع----- علي خاءنة منهم اي هذه عادتهم وكان عليها اسلافهم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك ويهمون بالفتك بك وقوله علي خاءنة اي خيانة او علي فعلة ذات خيانة او علي نفس او فرقة خاءية ويقال رجل خاءنة كقولهم رجل راوية للشعر للمبالغة الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم فاعف عنهم بعث علي مخالفتهم او فاعف عن مءمنيهم ولا تءاخذهم بما سلف منهم واصفح------------------------------------- ان الله يحب المحسنين الماءدة 14 ومن الذين قالوا ومن في قوله ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم	348	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0351	true	1478920443454835644	30	92	141	468	1635	300	ونسوا حظا -تركوا نصيب------------ا وافيا مما ذكروا به م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران و---لا تزال يا محمد تطلع تظهر علي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنة اي خيانة منهم اي نقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين في حربك------------------------------------------------ الا قليلا منهم ه-م الذين امنوا منهم فاعف عنه-------------------------------------------------------------م واصفح اتركهم لا تتعرض لهم ونسخت باية السيف ان الله يحب المحسنين----------- ومن الذين قا----------------------------لوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم	351	-9015802280399058356	231	359.5	185	827	27.93228530883789	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0354	false	-396790420089894687	118	298	600	1485	1494	300	لءن بسطت مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط--- بماد يدي مدني و ابو عمرو وحفص اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين ق-------------------------------------------------------------------يل كان اقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القاتل وابطش منه ولكن تحرج عن------------------------- قتل اخيه و--استسلم له خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت وقيل بل كان ذلك واجبا فان فيه اهلاك نفسه ومشاركة للقاتل في اثمه و انما قتله فتكا علي غفلة منه اني اخاف حجازي و ابو عمرو الماءدة 29 اني اريد ان اني اريد مدني ان تبوء ان تحتمل او ترجع با----------------------------------------------------ثمي باثم قتلي اذا قتلتني واثمك الذي لاجله لم يتقبل قربانك وهو عقوق الاب والحس----------------------------------------------------------------------د والحقد و انما اراد ذلك لكفره برده قضية الله تعالي او كان ظالما وجزاء الظالم جاءز ان يراد فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين الماءدة 30 فطوعت له نفسه فطوعت له نفسه قتل اخيه فوس------------------------------------------عته ويسرته من طاع له المرتع اذا اتسع فقتله- عند عقبة حراء او بالبصرة-------- والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح من الخاسرين الماءدة 31 فبعث الله غراب------------ا فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه اي الله او الغراب كيف يواري سواة اخيه	354	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0359	true	8656852458691753228	4	178	18	947	1571	300	لءن بسطت مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط اي بماد يدي ا---------------------ليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر وخلف ويعقوب يدي اليك باسكان الياء والباقون بفتحها وقرا حمزة وعاصم والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب اني اخاف باسكان الياء والباقون بفتحها اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين AUTO ولما صمم قابيل علي قتل اخيه ومخالفة------------- الله تعالي وابيه قال له هابيل اني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد -----------------ان تبوء------------ ترجع قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها باثمي باثم قتلي اذا قتلتني واثمك باثم معاصيك فتكون من اصحاب النار بقتلي وذلك جزاء الظالمين وهذا دليل علي انهم كانوا في ذلك الوقت مكلفين قد لحقهم الوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والوعيد فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين AUTO فطوعت له نفسه شجعته وزينت له قتل اخيه فجاة اغتيالا وهو ناءم عند جبل ثور بمكة وقيل غيره فقتله والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح من الخاسرين دينا ودنيا وبقي مدة عمره مطرودا محزونا فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه------------------ كيف يواري سوءة اخيه	359	-9015802280399058356	327	374.0	250	1304	25.07668685913086	50	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0355	false	8850905102939670313	12	101	50	486	1480	300	علي وجه الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة-------- حتي اروح وعكفت عليه السباع فبعث الله ---------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه -----------------في الحف-رة فحينءذ -------------------------------------------------------------------------------------قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري عطف علي اكون سواة اخي فاصبح من النادمين علي قتله لما تعب فيه من حمله وتحيره في امره ولم يندم ندم التاءبين او كان الندم توبة لنا خاصة او علي حمله لا علي قتله	355	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0359	true	8656852458691753228	206	279	1086	1458	1571	300	علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع لتاكله--------------------------------------- فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما حتي اروح وانتن------------ فبعث الله غرابا اي غرابين تقا-تلا فقتل احدهما الاخر فجعل يبحث ----------------------في الارض اي يحفر فيها حفيرة فواري فيها الغراب المقتول وفعل ذلك ليريه اي ليري قابيل كيف يواري سوءة اخيه اي جيفته فثم قال قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة------------- اخي فاصبح من النادمين ------------------------------------------------------------------------------------------------علي حمله لا علي قتله	359	-9015802280399058356	205	303.0	161	556	36.87050247192383	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0359	false	-7170529560899276457	185	294	964	1603	1632	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي للحق ونور يبين ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون الذ------------------------ين اسلموا -انقادوا لحكم الله في التواة وهو صفة اجريت للنبيين علي سبيل المدح واريد باجراءها التعريض باليهود لانهم بعداء من ملة الاسلام التي هي دين الانبياء كلهم للذين هادوا تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم والربانيون والاحبار معطوفان علي النبيون اي الزها---------------------د و--------العلماء----------------------------------------------- بما استحفظوا--- استودعوا قيل ويجوز ان يكون بدلا من بها في يحكم بها من كتاب الله من للنبيين والضمير في استحفظوا للانبياء والربانيين والاحبار جميعا ويكون الاستحفاظ من الله اي كلفهم الله حفظه او للربانيون والاحبار ويكون الاستحفاظ من الانبياء-------- وكانوا عليه------------------------- شهداء رقباء لءلا يبدل فلا تخشوا الناس	359	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0368	true	3647032726054323431	101	179	564	1014	1695	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي---------- ونور يكشف ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون يعني انبياء بني اسراءيل الذين اسلموا وانقادوا لامر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين هادوا اي يحكمون بها في تحاكمه---------م والربانيون من ولد هارون الذين التزموا طريقة النبيين وجانبوا دين اليهود والاحبار العلماء واحدهم حبر بكسر الحاء وفتحها وهو العالم المحكم بما استحفظوا اي استودعوا------------------------------------------ من كتاب الله وامروا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظه من التضييع والتحريف وكانوا عليه اي علي ما فيه من الاحكام شهداء رقباء لءلا يبدل فلا تخشوا الناس	368	-9015802280399058356	231	301.0	188	776	29.768041610717773	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0364	false	6718324612494621027	222	279	1205	1530	1634	300	الكافرين كالسبع علي فريسته يجاهدون في سبيل الله يقاتلون الكفار وهو صفة لقوم كحبهم واعزة واذلة ولا يخافون لومة لاءم الواو يحتمل ان تكون للحال اي يجهادون وحالهم في المجاهدة ------------------------------خلاف حال المنافقين فانهم كانوا موالين لليهود فاذا خرجوا في جيش المءمنين خافوا------- اولياءهم--- اليهود فلا يعملون شيءا مما يعلمون انه يلحقهم فيه لوم من جهتهم واما ---	364	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0373	true	-1245437872658109173	91	135	500	757	1647	300	الكافرين كالسبع علي فريسته يجاهدون في سبيل الله---------------------------------------------- ولا يخافون لومة لاءم المعني انهم الجامعون بين---------------------- المجاهدة في سبيل الله والتصلب في دينه بخلاف---- المنافقين فانهم يخرجون------------------------ في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا يعملون شيءا--------------- يلحقهم فيه لوم من جهتهم واللومة	373	-9015802280399058356	179	241.0	146	368	48.64130401611328	25	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0367	false	-5043550493367854093	61	168	340	926	1628	299	عبد الطاغوت اولءك الممسوخون الملعونون شر مكانا جعلت الشرارة للمكان وهي لاهله مبالغة واضل عن سواء السبيل عن قصد الطريق الموصل الي الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم--------------------- قالوا امنا----------- وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حا-لهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في	367	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	206	300	1107	1616	1616	300	عبد الطاغوت اولءك اي------- الملعونون شر مكانا لان مكانهم النار-------------------- واضل عن سواء السبيل اي عن ---طريق الحق ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون AUTO ونزل فيمن كان-------------- يدخل-- علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر -----الايمان ن-----------------------------فاقا واذا جاءوكم يعني هءلاء المنافقين قالوا امنا بك وصدقناك وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به------------ اي دخلوا------- وخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق----------- وتري كثيرا منهم-------------------------- يسارعون في-	375	-9015802280399058356	264	364.0	212	780	33.846153259277344	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0373	false	837328605212884939	203	260	1070	1353	1552	299	انظر كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم------------------------------------------------------------------------ ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امله بعد هذا البيان وهذا تعجيب من الله تعالي في ذهابهم عن الفرق بين الرب والمربوب الماءدة 76 قل اتعبدون من قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا هو عيسي	373	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	185	258	961	1305	1519	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي الدلالات----------------- علي ذلك ثم عجب ثانيا من تركهم الايمان مع وضوح الدليل فجاء ب ثم للتراخي بين العجبين فقال ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن------- الحق وتقدم في سورة ال عمران ان ثم للترتيب بمهلة قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم AUTO قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعا هو عيسي	380	-9015802280399058356	88	-27.5	68	522	16.858238220214844	16	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0380	false	4809022510133314221	135	228	747	1285	1643	300	ونزل فيمن تعاطي- شيءا من الخمر والميسر------------ قبل التحريم ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي شربوا من الخمر واكلوا من مال ال----------------قمار قبل --تحريمهما---------------------------------------------- اذا ما اتقوا الشرك وامنوا بالله وعملوا الصالحات بعد الا----------------يمان ثم اتقوا الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا بتحريمهم-----ا ثم اتقوا ساءر المحرمات او الاول عن الشرك والثاني عن المحرمات والثالث عن الشبهات واحسنوا -الي الناس----- والله يحب المحسنين الماءدة 94 يا ----ايها الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما-------------------------- ابتلاهم الله بالصيد عام الحديبية وهم محرمون وكثر عندهم حتي كان يغشاهم في رحالهم فيس--تمكنون من صيده- اخذا بايديهم وطعنا برماحهم	380	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0386	true	-6896257503952714373	96	216	544	1238	1689	300	ونزل فيمن استعمل شيءا من الخمر والميسر من المءمنين قبل التحريم ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا -------------------اكلوا من مال القمار وشربوا من الخمر قبل التحريم قرا ابو عمرو الصالحات جناح بادغام التاء في الجيم اذا ما اتقوا الشرك وامنوا ثبتوا علي---------------- الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محارم الله تعالي وكرر الاتقاء تاكيدا---------------------------------- واحسنوا طاعة الله تعالي والله يحب المحسنين فلا يءاخذهم بشء ياايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم AUTO ولما كانوا محرمين عام الحديبية ابتلاهم الله بالصيد وكانت الوحوش ت------------------------------غشاهم في رحالهم بحيث تمكنوا من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم	386	-9015802280399058356	340	453.0	273	793	42.87515640258789	50	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0390	false	1414583047475092108	80	188	388	955	1544	299	اليها قال--------- اتقوا الله في اقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ان كنتم مءمنين اذ الايمان يوجب التقوي الما---------ءدة --113 قالوا نريد------------------------------------------------------------------------ ان قالوا نريد ان ناكل منها---- تبرك-----------ا وتطمء-----ن قلوبنا و---------------------نزداد --------يقينا -----كقول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك عيانا كما علمناه استدلالا ونكون عليها من الشاهدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما عاينا لمن بعدنا ولما كان السءال لزيادة العلم لا للتعنت الماءدة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم اللهم اصله يا الله فحذف يا وعوض منه الميم ربنا نداء ثان انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو -----------------------------------------------------يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا	390	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	15	142	77	753	1607	300	ام لا قال لهم عيسي اتقوا الله في امثال هذا السءال--------------- ان كنتم مءمنين -----------------------بكمال قدرته وصحة نبوتي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين AUTO قالوا نريد ان ناكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه لاولنا لمن في زماننا واخرنا لمن ياتي بعدنا قالوا نزلت يوم الاحد فلذلك- اتخذه النصاري عيدا	397	-9015802280399058356	198	10.5	157	1000	19.799999237060547	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0391	false	7159495530396325487	101	234	508	1125	1450	300	لك -----شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق ان -----------اقول قولا لا ي-حق لي ان اقوله------------------------------------------------------------------------------ ان كنت قلته فقد علمته ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويته والمعني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب و لان ما يعلم علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي ماامرت--هم الا بما امرتني به ثم فسرما- امر به فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم -------فان مفسرة بمعني اي وكنت عليهم شهيدا رقيبا	391	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0399	true	815212393856622474	176	296	888	1439	1457	300	لك عن الشريك ما يكو------------ن لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي قول --ما لم يثبت لي ----قوله قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب لي باسكان الياء والباقون بفتحها ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس-----ي ولا اعلم ما في نفسك ا--------------------------------ي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك انك ان-------------------------------------------------------------------------------------ت علام الغيوب ما كان وما ي-----------------------------كون ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد AUTO ما قلت لهم الا -ما امرتني به ثم فسر ما امر به فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم وحدوه ولا تشركوا به شيءا- وكنت عليهم شهيدا رقيبا	399	-9015802280399058356	284	413.0	215	832	34.13461685180664	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0395	false	-8316524743975302013	6	58	36	297	1575	299	لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين تعنتا وعنادا للحق بعد ظهوره الانعام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا------------------------------------------------------------------- هلا انزل عليه علي النبي صلي الله عليه وسلم ملك يكلمنا انه نبي فقال الله ولو انزلنا ملكا لقضي الامر لقضي امر --------------------------------هل--------------------اكهم ثم لا ينظرون لا يمهلون بعد نزوله طرفة عين	395	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0403	true	7739266537500242773	5	64	27	322	1571	300	لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين تعنتا وع-------------------------نادا وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون AUTO وقالوا لولا انزل عليه اي هلا انزل------------------------------------------------- علي محمد -ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر لوجب العذاب فان سنة الله جرت في الكفار باهلاكهم عند وجود ما يقترحون ثم لا ينظرون لا يمهلون---------- طرفة عين	403	-9015802280399058356	143	206.0	110	380	37.6315803527832	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0400	false	-4608270855499105412	2	82	10	412	1579	299	والله ما ادري ما يقول محمد الا ان-----ه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثت----كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه---------- حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت----------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء مثل عنان واعنه ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه--- وفي اذانهم وقرا ------ثقلا يمنع من السمع ووحد الوقر لانه مصدر وهو عطف علي اكنة وهو حجة لنا في الاصلح علي المعتزلة وان يروا كل اية------------------ لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك	400	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0406	true	-9142929243973920204	231	300	1245	1595	1595	300	والله ما ادري ما يقول محمد الا اني اراه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا نزل ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع --------------------كنان------ ان يفقهوه لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا صمما وثقلا--------------------------------------------------------------------------------------- وان يروا كل اية اي دلالة علي صدقك لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك-	406	-9015802280399058356	242	374.0	192	465	52.04301071166992	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0401	false	-2280896937521561749	19	241	97	1215	1515	300	---بدا لهم--- ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من قبل في الدنيا من قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم وقيل هو في المنافقين و انه يظهر نفاقهم ---------الذي كانوا يسرونه او في اهل الكتاب و انه يظهر لهم ما كانوا يخفونه من ضحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الك---------فر وانهم لكاذبون فيما وعدوا من انفسهم لا يوفون به الانعام 29 وقالوا ان هي وقا----------------------------------------لوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا -------------------------------كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة --------------او علي قوله وانهم لكاذبون اي وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا -----------ان هي الا حياتنا الدنيا وهي كناية عن الحياة او هو ضمير القصة وما نحن بمبعوثين الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعابته او وقفوا علي جزاء ربهم قال جواب لسءال مقدر كانه قيل ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا اي البعث بالحق بالكاءن الموجود وهذا تعبير لهم علي التكذيب للبعث وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث ما هو ب----حق قالوا بلي وربنا اقروا واكدوا الاقرار----- باليمين قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ب----كفركم الانعام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	401	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	33	164	153	840	1584	300	بل بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفو---ن يسرون من قبل من-------------------------------------------------------------------- نفاقهم وقباءح فعالهم بشهادة جوارحهم----------------------------------------------------------------------------- عليهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا الي الدنيا لعاد---------------------وا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في--------------------- قو--------------لهم وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف عل---------------------------ي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق----------------------------------- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ولو تري --------------------------------------------------------------اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا----- للتوبيخ والسءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال اليس هذا اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------بعث والعذاب بالحق قالوا بلي وربنا ---------------اقرار مءكد باليمين قال----------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم----------- قد خسر ال-------------ذين كذبوا بلقاء الله	408	-9015802280399058356	392	482.0	307	1295	30.2702693939209	58	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0405	false	-5785270595963174508	4	79	29	421	1624	299	محذوف تقديره ارءيتكم --------------------------ان اتاكم عذاب الله---------- او اتتكم الساعة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها ان كنتم صادقين في ان الاصنام الهة------------------ فادعوها لتخلصكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم------------------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم	405	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0411	true	-6902515766877102216	213	299	1160	1606	1608	300	محذوف تقديره ارايتكم عبادتكم الاصنام هل تنفعكم ان اتاكم عذاب الله عند الموت او اتتكم الساعة اي القيامة------------- اغير الله تدعون في صرف العذاب عنكم------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ---ان الاصنام تنفعكم وجوابه محذوف اي ف----------------------------------ادعوه بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون AUTO ثم اخبر انهم لا يدعون سواه في الشداءد فقال بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء----------- فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون- الي كشفه ان شاء-------- ان يتفضل عليهم ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم	411	-9015802280399058356	234	329.0	185	571	40.980735778808594	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0417	false	-1271634863776061684	206	288	1105	1551	1617	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة والرسالة الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم في موضع النصب عطفا -----------------------------------------------------علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم---------------------------------- واجتبينا----------هم وهدينا---------هم الي صراط مستقيم الانعام 88 --------------ذلك هدي الله -------------------------------------------------------------------ذلك ا-------ي ما-دان- به هءلاء المذكورون هدي الله دين الله يهدي----- به من يشاء من عباده فيه نقض قول المعتزلة لانهم يقولون ان الله شاء هداية الخلق كلهم لكنهم لم يهتدوا ولو اشركوا مع فضلهم وتقدمهم وما رفع لهم من الدرجات العلي لحبط عنهم ما كانوا يعملون	417	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0428	true	-614764917047710159	31	129	149	690	1663	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالن--------------------بوة ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم AUTO ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم واخترناهم وهديناهم ارشدناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون AUTO ذلك اشارة الي ما دانو به هدي ا----------------لله دين الله يهدي يرشد به من يشاء من عباده--------------------- لانه المتفضل بال---------ه---------------------------داية ولو اشركوا اي -المذكورون مع جلالة قدرهم ------------لحبط لبطل عنهم ما كانوا يعملون	428	-9015802280399058356	253	315.0	203	647	39.103553771972656	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0428	false	-4740183625311720644	36	128	160	602	1483	300	الحال لا مبدل لكلماته لا احد يبدل شيءا من ذلك و-----هو السميع لاقرار من اقر العليم باصرار من اصر او السميع لما يقولون العليم بما يضمرون الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في ال--------------------------------------------------------------------------------------ارض اي الكفار لانهم الاكثرون يضلوك عن سبيل الله---------- دينه ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يكذبون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا الانعام 117 ان ربك هو ان ربك هو اعلم ------من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي هو يعلم	428	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0438	true	-7302090452456697268	177	299	985	1552	1561	300	--حكم لا مبدل لكلماته لا راد لقضاءه ولا مغير لحكمه وهو السم---------------------------------------------يع لما يقولون العليم بما يض-------------------------مرون وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون AUTO وان تطع اكثر من في الارض اي ال---------------كفار يضلوك عن سبيل الله يصرفوك عن دينه ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق------------- وان هم الا يخرصون يحزرون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين AUTO ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله و من في محل نصب بنزع حرف الصفة اي ب من يضل او في محل رفع بالابتداء ولفظه لفظ الاستفهام والمعن---------------------------------------------------------ي ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي--- اعلم	438	-9015802280399058356	244	397.0	188	727	33.56258773803711	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0430	false	4741099030085111161	78	253	407	1324	1570	299	جعلنا صيرنا في كل قرية اكابر مجرميه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليمكروا فيها ليتجبروا عل---------ي الناس فيها ويعملوا بالمعاصي واللام علي ظاهرها عند اهل السنة وليست بلام العاقبة وخص الاكابر وهم الرءساء لان ما فيهم من الرياسة والسعة ادعي لهم الي المكر والكفر من غيرهم دليله ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ثم سلي رسوله عليه السلام ووعد له النصرة بقوله وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق ب-------هم وما يشعرون انه يحيق بهم اكابر مفعول اول والثاني في كل قرية ومجرميها بدل من اكابر او الاول مجرميها والثاني اكبار والتقدير مجرميها اكابر الانعام 124 واذا جاءتهم اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ---------------الا ان ياتينا وحي كما ياتيه -نزل واذا جاءتهم اي الاكابر اية معجزة او اية من القران تامرهم بالايمان قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي نعطي من الايات مثل ما اعطي الانبياء فاعل---------م الله تعالي انه اعلم بمن------------------------------------------------ يصلح-- للنبو-ة فقال تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته مكي--------- وحفص رسالاته	430	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0441	true	4902112255052061635	4	186	22	938	1528	300	جعل------نا في كل قرية اكابر مجرميها اي كما ان فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها اي عظماءها جمع اكبر وخص الاكابر بالذكر لانهم الصادون عن الدين ثم قال معللا ليمكروا فيها بالصد عن الايمان ورمي النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب---------------------------------------------------------------------------------------------- والسحر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وبال كفرهم راجع عليهم وما يشعرون ---------------------------------------------------------بذلك-------------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون AUTO ولما قال الوليد بن المغيرة لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فقال ابو جهل -----------------------------------------------------------------------------والله لن نرضي به ولن نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزل واذا جاءتهم اية حجة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم-------------- قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله-------- من النبوة وتقدم الكلام علي تغليظ اللام من اسم الله في قوله رسل الله وشبهه في اول سورة الفاتحة ثم استانف منكرا انهم لا يصلحون للرسالة فقال------ الله اعلم حيث يجعل رسالته قرا ابن كثير وحفص رسال-ته	441	-9015802280399058356	312	343.0	241	1381	22.59232521057129	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0438	false	-639601789914937889	0	28	0	141	1546	300	التحريم انما يثبت بوحي الله وشرعه لا بهوي الانفس---------------------------- محرما حيوانا حرم اكله علي طاعم---- يطعمه علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة الا ان يكون الشء المحرم	438	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0450	true	431460987998814572	85	114	391	531	1446	300	التحريم انما يثبت بوحي الله وشرعه فقال قل يا محمد لا اجد في ما اوحي الي شيءا محرما ----------------علي طاعم اكل يطعمه-------- ياكله الا ان يكون ميتة الحرام و---------المحرم	450	-9015802280399058356	91	129.0	72	173	52.60115432739258	13	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0438	false	-639601789914937889	34	151	170	764	1546	300	ميتة شامي او دما مسفوحا مصبوبا ساءلا فلا يحرم الدم الذي في اللحم والكبد والطحال او لحم خنزير فانه رجس نجس- او فسقا عطف علي المنصوب قبله وقوله فانه رجس اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه اهل لغير الله به منصوب المحل صفة لفسقا اي رفع الصوت علي ذبحه باسم غير الله وسمي بالفسق---------------------- لتوغله في باب الفسق فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي اكل شء من هذه المحرمات----- غير باغ علي مضطر مثله تارك لمواساته ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله فان ربك غفور رحيم لا يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر اي ماله اصبع من دابه او طاءر ويدخل فيه الابل والنعام ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما	438	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0450	true	431460987998814572	184	291	880	1404	1446	300	ميتة----- او دما مسفوحا مصبوبا------------------------------------------------- او لحم خنزير فانه رجس حرام او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما------- اعتراض للتعليل------------------ اهل لغير الله به ذبح علي غير اسم ا-------------------------------------لله وسمي ما ذبح علي غير اسم الله فسقا لتوغله في---- الفسق فمن اضطر----------------- الي اكل شء من هذه المحرمات فاكل غير باغ علي مضطر مثل--------------ه ولا عاد------- قدر الضرورة-------- فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه وتقدم اختلاف القراء في قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد ومذاهب الاءمة في حكم اكل الميتة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة ال-----بقرة وعلي الذين ها-----------------دوا حرمنا كل ذي ظفر----------------------------------------------------- ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما	450	-9015802280399058356	290	408.5	223	765	37.90849685668945	49	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0444	false	-8533462672176330706	71	244	370	1240	1521	300	ورفع بعضكم فوق بعض------ في الشرف والرزق وغير ذلك درجات مفعول ثان او التقدير الي درجات او هي واقعة موقع المصدر كانه قيل رفعة بعد رفعة ليبلوك---------م في ما اتاكم فيما اعطاكم من نعمة الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والغني بالفقير والمالك بالمملوك ان ربك سريع العقاب لمن كفر وانه لغفور رحيم لمن قام بشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب و-------------------------------------------------------ما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا ثلاث ايات من اول الانعام حين يصبح وكل الله تعالي به سبيعن الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة S7 سورة الاعراف 5 1 سورة الاعراف مكية وهي ماءتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخمس ايات بصري وست كوفي ومدني بسم الله الرحمن الرحيم الاعراف 1 المص المص قال الزجاج المختار في تفسيره ما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله اعلم---- وافصل الاعراف 2 كتاب انزل اليك ك-----------------------------------------------------تاب خبر مبتدا محذوف اي ه-و كتاب انزل اليك صفته والمراد بالكتاب السورة فلا يكن في صدرك حرج منه شك فيه	444	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0457	true	4452834776074962653	29	179	155	924	1530	300	ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الخلق والرزق والعلم والدين------------------------------------------------------------------------------- ليبلوكم ليختبركم في ما ات------------اكم من ا------------لمال وغيره ليظهر لكم منكم المطيع من العاصي----------------------------------------- ان ربك سريع العقاب لمن عصاه------------------------------ ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب وانه لغفور رحيم لمن تاب واطاعه والله اعلم AUTO سورة الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف مكية غير ثمان ايات من قوله واسالهم عن القرية الي قوله واذ نتقنا الجبل ايها ست ومءتا اية وحروفها اربعة عشر الفا وثلاث مءة وعشرة احرف وكلمها ثلاثة الاف وثلاث مءة وخمس وعشرون كلمة------------- بسم الله الرحمن الرحيم المص AUTO ا-----لمص قيل معناه-------------------------------------------------- انا الله الملك الصادق قرا ابو جعفر بتقطيع الحروف يسكت علي كل حرف سكتة يسيرة وتقدم الكلام علي ذلك في سورة البقرة وموضعه رفيع بالا-بتداء كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين AUTO كتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا كتاب انزل اليك --وهو القرا---------------ن فلا يكن في صدرك حرج منه اي صيق	457	-9015802280399058356	283	164.0	216	1243	22.767498016357422	44	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0454	false	6213773737857230471	166	286	835	1484	1560	300	وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل منكم فلا خوف عليهم-------------- ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا منكم باياتنا واستكبروا ع--------------------------------------------------------------------------نها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خال--------------------------------دون الاعراف 37 فمن ا----------------------------------ظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته ممن تقول علي الله مالم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم من الارزاق والاعمار حتي اذا جاءتهم رسلنا ملك الموت واعوانه وحتي تغاية لنيبلهم نصيبهم واستيفاءهم له وهي حتي التي يبتداا بعدها الكلام والكلام هنا الملة الشرطية وهي اذا جاءتهم رسلوا يتوفونهم يقبضون ارواحهم وهو حال من الرسل اي متوفيهم ومافي قالوا اين ما كنتم تدعون	454	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	32	115	177	641	1601	300	وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل----- فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اذا حزنو-----------------------------------------ا والذين كذبوا----- باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم ---------------------------ممن افتري علي الله كذبا او كذب بايات-------------------------------------------ه اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ح-------------------------------تي اذا جاءتهم رسلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتوفونهم------------------------------------------------- قالوا اين ما كنتم تدعون	466	-9015802280399058356	285	470.0	232	803	35.491905212402344	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0455	false	-2985627505087441143	107	257	573	1360	1579	299	حال--- قالت اخراهم -منزلة وهي الاتباع والسفة ل لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس- ومعني لاولاهم ل----جل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم ربنا يار بنا هءلاء اضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار------------------ قال----- لكل ضعف للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون------------------------ ابو بكر اي لا ---------------يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 -وقا----لت اولاهم ----لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم	455	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	2	169	12	933	1665	300	-النار قالت اخراهم السفلة و---الاتباع--------- لاولاهم---------- القادة والرءساء ومعني لاولاهم اي لاجل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم ر--------بنا هءلاء اضلونا عن الهدي وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في الهمزتين عند قوله لا يامر بالفحشاء اتقولون الاعراف وكذلك اختلافهم هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال الله لكل -من القادة والاتباع ضعف------------------------------ ولكن لا تعلمون ما لكل واحد م-----ن العذاب قراءة الجمهور تعلمون بالخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم بالغيب اي لا ------------------------------------------------يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتبا-ع وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي نحن وانتم في الكفر سواء فثم تعالي يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم جميعا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين AUTO ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي لا يصعد لهم	467	-9015802280399058356	306	231.0	238	1313	23.30540657043457	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0456	false	-6582237589315704946	112	205	619	1081	1584	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا فلي يبق بينهم الا التواد والتعاطف وعن علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------- اني لا رجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم-------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار حال من هم في صدو---رهم والعامل فيها معني الاضافة وقالوا الحمد لله الذي هدا------نا لهذا لما هو وسيلة الي هذا الفو العظسم وهو الايمان وما كنا------------- ما كنا بغير واوشامي علي انها جملة موضحة للاولي لنهتدي لولا ان هدانا الله اللام لتوكيد الني ف اي وما كان يصح ان نكون الاعراف 42 45 مهتدين لولا هداية الله	456	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	49	142	246	704	1527	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا وان كانت نازلة في الصحابة---------------- رضي الله عنهم فهي عامة في جميع اهل الجنة لانهم لا يتحاسدون ولا يتباغضون وقال علي ايضا اني لا-رجو- ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار زيادة في لذتهم وسرورهم --------------------------وقالوا الحمد لله الذي هدانا وفقنا لهذا لما جزاءه------------------------------- هذا وما كنا قرا ابن عامر ما كنا بغير واو------------------------------- لنهتدي لولا ان هدانا الله وجواب لولا محذو---ف اي فل----------------------------------------ولا هداية الله	468	-9015802280399058356	253	339.5	197	607	41.680397033691406	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0458	false	-859739102122713012	55	237	308	1322	1675	300	اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رءوس- الكفرة يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما نفافية وما كنتم تستكبرون واستكباركم علي الحق وعلي الناس ث--------------------------------------------------------------------م يقولون ل-------هم الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء مبتدا الذين خبر مبتدا مضمبر تقديره هءلاء هم الذين اقسمتم حلفتم في الدنيا والمشار اليهم فقراء المءمنين مكصهيب وسلمان ونحوهما ------------لا ينالهم الله برحمة جواب اقسمتم وهو داخل في صلة--------- الذين تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الجنة يحتقرونهم لفقرهم ف--------------------------------------------------------------------يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة وذلك بعد ان نظروا الي الفريقين وعرفوهم بسماهم وقالوا ماقالوا لا خوف عليكم ولا انتم تحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الاعراف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء ان مفسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار ار او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة او اريد او القوا علينا مما رزقكم الله من --------------------------------------------------------------------------الطعام والفاكهة كقولك علفتها تبنا وماء باردا اي وسقيتها و انما سالوا ذلك مع باسهم عن الاجابة لان المتحري ينطق بما يفيد وبما لا يفيد قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	458	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	5	227	31	1253	1689	300	اصحاب-------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء ال-----------------كفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال ----------والولد في الدنيا ----وما كنتم تستكبرون عن الايمان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون AUTO ثم يقولون للكفار وهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوهما تنبيها علي الابرار ممن دخل الجنة وهم سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم الذين كانوا---------------------------------------------------------- يحتقرونهم لفقرهم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلون الجنة ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة------------------------------------------------------------- لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون لا تخافون علي ما ياتي ولا تحزنون علي ما فات قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير والكساءي وخلف بخلاف عن ابن ذكوان راوي ابن عامر برحمة ادخلوا خبيثة اجتثت بضم التنوين في ال-----وصل ونادي اصحاب ال------------------نار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين AUTO ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء او وسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء--------------- في حكم الهمزتين من كلمتين عند قوله تعالي ربنا هءلاء اضلونا الاعراف وكذلك اختلافهم في من الماء او قالوا ان الله حرمهما يعني الماء وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطعام علي الكافرين	470	-9015802280399058356	335	362.0	262	1683	19.904932022094727	47	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0462	false	326065172967186735	146	300	778	1623	1623	300	تريده لنفسك او النهاية في صدق العناية واعلم من الله ما لا تعلمون اي صفاته يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم اوعجب------------------------------------------------------------تم الهمزة للانكا------------------------------ر والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكره موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم اي من جنسكم وذلك انهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولوا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم يحذكرم عاقبة الكفر ولتتقوا ولتوجد منكم التقوي ة وفي الحشية بسبب الانذا------------ر ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي ة ان وجدت منكم الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فنسبوه الي الكذب فانجيناه والذين معه وكانوا اربعين رجلا وامراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به في الفلك يتعلق بمعه كانه قيل والذين صحبوه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين-	462	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	0	77	0	431	1569	300	يريده لنفسه-------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون ان عقاب-------------------------------------------------ه لا يرد عن القوم المجر-----------مين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون AUTO اوعجبتم الف استفهام دخلت علي واو العطف لمعني التقرير والتوبيخ تقديره-------------------------- اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر------------- موعظة من ربكم علي رجل منكم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسانه لينذركم العذاب ان لم تءمنو---------------------------------------------------ا ولتتقوا الله ولعلكم ترحمون--------- بالتقوي فكذب--------------------------وه فانجيناه وال----------------------------------------ذين------------------------------------------------------------------------ معه في ال------------------------------------------فلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	475	-9015802280399058356	260	347.0	208	948	27.42616081237793	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0464	false	3618947074356964085	100	208	530	1074	1586	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباء----------------نا ان-----------------------كروا واستبعدوا اختصاص الله وحد بالعبادة وترك ب--------------------------ن الاباء في اتخاذ الاصنام شركاء معهم حبا لما نشءوا عليه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع اي قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عليكم جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع كقولك لن طلب اليك بعض المطالب قد كان من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة	464	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	175	272	920	1416	1584	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لنعبد---- الله وحده اي مفردا موحدا ونذر ما كان يعبد اباءنا من---------------- الاصنام------------------------------ فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ------قالوا ذلك له استهزا---ء قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO قال هود قد وقع وجب عليكم من ربكم -----------------------------------------------------------------------------------رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها او وضعتموها----------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة	476	-9015802280399058356	230	273.5	180	733	31.377899169921875	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0464	false	3618947074356964085	208	250	1074	1316	1586	300	فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا الدابر الاصل او الكاءين خلف الشء وقطع دابرهم استضالهم وتدميرهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	464	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	0	77	0	439	1556	300	فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين فارسلت الريح العقيم عليهم فدخلوا بيوتهم فاخرجتهم الريح منها واهالت عليهم الرمال سبع ليال وثمانية ايام ثم رمت بهم في البحر----- فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين AUTO فانجيناه يعني هودا والذين معه من المءمنين برحمة منا بان جعلوا في حظيرة ما يصل اليهم من الريح الا ما يلين عليهم جلودهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلنا-------------------------------------------------هم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	477	-9015802280399058356	142	226.0	117	526	26.996198654174805	20	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0472	false	6687855300834890290	200	298	1025	1552	1561	300	مكر الله الا القوم الخاسرون الا الكاغرون الذين خسروا انفسهم حتي صاروا الي النار الاعراف 100 اولم يهد للذين اولم يهد يبين للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان لو نشاء مرفوع بانه فاعل يهد و ان مخففة من الثقيلة اي او لم يهد ا-------------------------------------------------------------------لذين يخلفون من خلا قبلهم في ديراهم ويرثونهم ارضهم هذا الشانوهو انالوا------------------ نشاء اصبانهم بذنبوه-م كما اصبنا من قبل-----------------------------------------------------هم فاهلكنا الواريثني كما اهلكنا الموروثين و انما عدي فعل الهداية باللام لانه بمعني النبيين ونطبع مستانف اي ونحن نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الوعظ الاعراف 101 تلك القري نقص	472	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	0	92	0	500	1621	300	مكر الله الا القوم الخاسرو-------------ن الذين خسروا بالكفر اولم --------------------------------يه--------------------د للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون AUTO اولم ---------------------يهد اي يبين قرا العامة يهد بالياء وقرا زيد عن يعقوب بالنون علي التعظيم للذين -------------------------------يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها الهالكين ان لو نشاء اصبناهم اهلكناهم كما اصبنا من قبلهم واختلاف القراء في الهمزتين من نشاء اصبناهم كاختلافهم فيها من السفهاء الا في سورة البقرة بذنوبهم كمن تقدمهم---------------------------------- ونطبع--------------- نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري نقص	485	-9015802280399058356	219	251.0	171	666	32.88288116455078	30	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0473	false	-464071200026074842	155	296	801	1566	1585	300	وجدنا اكثر-----------هم لفاسقين لخارجين عن الطاعة والوجود----------- بمعني العلم بدليل دخول ان المخففة اللام الفارقة ولا يجوز ذلك الا في المبتدا والخبر والافعال الداخلة عليهما الاعراف 103 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بع--------------------------------------------------------------------------------------------دهم الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم او للام--م موسي باياتنا ب----المعجزات الواضحات الي فرعون وملءه فظلموا بها فكفروا باياتنا اجري الظلم مجري الكفر لانهما من الاعراف 97 102 واد واحد ان الشرك لظلم عظيم او فظلموا الناس بسببها حين اذوا من امن لانه اذا وجب الايمان بها فكفورا بدل الايمان كان كفرهم بها ظلما حيث وضعوا الكفر غير موضعه وهو -------------موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين حيث صاروا مغرقين ---الاعراف 104 وقال موسي يا---------------------------------- وقال موسي يا فر---------عون يقال ملك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة وكانه قال يا ملك مصر واسمه قابوس او الوليد ابن مصعب بن -الريان اني رسول من رب العالمين	473	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	200	300	1085	1621	1621	300	وجدنا اكثرهم اي علمناهم لفاسقين -خارجين عن الطاعة و ان للنفي و اللام بمعني الا التقدير وما وجدنا اكثرهم --------------------------الا فاسقي-----------------------------------------------------------ن ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الانبياء المتقد------م ذكرهم ----واممهم موسي باياتنا يعني المعجزا---------ت الي فرعون وملءه فظلموا اي --كفروا بها و--------الظلم وضع الشء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير موضعه فظلمهم وضع الكفر موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المف-----------------سدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين AUTO وقال موسي لما دخل علي فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------عون يافرعون اني رسول من رب العالمين-	485	-9015802280399058356	254	290.0	204	945	26.878307342529297	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0474	false	7958418626074374101	71	256	344	1272	1491	300	الله الا احلق قد جءتكم ببينة من ربكم بما يبين رسالتي فارسل م-----عي بني اسراءيل فخلفهم يذهبوا معني راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطن-----هم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي غلب فعرون علي نسل الاسباط واستعبدهم فانقذهم الله بموسي عليه السلام وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بين اليوم الذي دخل يوسف عليه السلام مصر واليوم الذي دخله مسوي اربعماءة عام معني حفص الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها ان كنت من الصادقين فاتي بها لتصح دعواك ويثبت صدقك فيها الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فا-------------------لقي موسي عليه السلام عصاه من يده فاذا هي اذا هذه للمفاجاة وهي من ظروف المكان بمنزة ل ثمة وهناك ثعبان حية عظيمة مبين ظاهر امره روي انه كان ذكرا-------------------------------------- فاغرا فاه ----بين لحييه ي-مانون ذراعا ووضع- لحيه -الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك------------------------- وحمل -علي الناس ف----------------مات منهم خسمة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ------فصاح فرعون------------------------------------------------------------------------------------------ يا موسي خذه و ------------------انا اومن بك---------------------- فاخذ م--وسي فعاد- عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين	474	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0486	true	-5634692825459384501	58	258	277	1304	1505	300	اقول الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم اليد والعصا---- فارسل اطلق معي بني اسراءيل وخل-هم حتي يرجعوا-------- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان فرعون قد -----------------------------------------------استعبدهم بعد موت يوسف قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين AUTO قال فرعون ان كنت جءت باية علي دعواك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي وكان بين دخو----------ل يوسف------------ مصر ودخول موس-----------ي اربع مءة سنة فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين AUTO فالقي موسي ع------------صاه من يده فاذا هي ثعبان هو ذكر الحيات عظيم الجسم م---------------------------------------بين ظاهر امره قال ابن عباس لما القي العصا صارت حية عظيمة صفراء شعراء فاغرة فاها ما بين لحييها ثمانون ذراعا واضعة لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم تنفست في البيوت والخزاءن فاشتعلت نارا وجعلت تهيج كالجمل ولها صوت كالرعد وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره هاربا واحدث في ثيابه واخذت الحية اذياله حتي رمي نفسه خلف السرير وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كا---نت ونزع يده فاذا---------------------- هي بيضاء للناظرين	486	-9015802280399058356	417	470.0	324	1339	31.142642974853516	55	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0477	false	-4505548093698887429	5	237	24	1274	1620	300	لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الصرحاء لغرض لكم وهو ان تخرجوا من مصر---- القبط وتسكنوا ----بني اسراءيل فسوف تعلمون وعيدا جمله ثم فصله بقوله الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ----------------------------------------------------------------------------لاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فلا نبالي ب-------------------الموت لانقلا-----------------------بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض عل-نا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام الاعر------اف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	62	285	343	1546	1619	300	لحيلة احتلتموها في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا الي هذا الموضع لتخر------------جوا منها اهلها القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلت--------------------------------------------م لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين AUTO وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا و------------------هو اول من قطع من خلاف وصلب ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون AUTO وكان موسي قد قال للسحرة لكبيرهم اتءمن بي ان غلبتك فقال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون الي الاخرة فيرحمنا ويثيبنا -----------------------------------------------------فلا نبالي بعذابك وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا ------------------------------------------------------------الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا----------------------- اي ارزقنا صبرا كثيرا----------------- يفيض علينا -------------عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام فقطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص وروي انه امن بموسي عند ايمان السحرة ست مءة الف وقال الملا --------------من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------------------------------------------------------- ويذرك والهتك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	489	-9015802280399058356	379	363.5	300	1972	19.219066619873047	54	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0481	false	8204391993639347948	234	296	1239	1578	1599	300	الاصنام بانهم هم المعرضون ببتبار و انه لايعدوهم البته وباطل ما كانوا يعملون اي ما عملوا من عبادة الاثنام باطل مضمحل الاعراف 140 قال اغير---------------- ا--------لله قال اغير الله ابغيكم ا---------------------------------------------------------------لها اي اغير المستحق للعبادة اطلب لكم----- معبودا وهو فضلكم علي العالمين حال اي علي عالمي زمانكم الاعراف 141 واذ انجيناكم من واذ نجيناكم من ال فرعون انجاكم شامي يسومونكم سوء العذاب	481	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0493	true	8582439657515519077	173	227	957	1239	1657	300	الاصنام متبر مهلك ما هم فيه من الشرك----------------- وباطل ما كانوا يعملون اي -------------------------------------------------------شركهم يزول ويهلكون ان لم يءمنوا قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين AUTO ثم قال موبخا اغير الله ابغيكم الها------------------------ اطلب لكم الها معبودا وهو فضلكم علي العالمين ف--------------ي زمانكم ------------واذ انجيناكم م---------------ن ال فرعون------------ يسومونكم سوء العذاب	493	-9015802280399058356	158	212.5	127	431	36.658931732177734	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0488	false	3964338468709252915	4	196	20	1025	1564	300	ان الذين اتخذوا العجل الها----------------------------------------------- سينالهم غضب من ربهم هو ما امروا به من قتل انفهسم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجها من ديارهم ف------الغربة تذل الاعناق او ضرب الجزية عليهم وكذلك نجزي المفترين الكاذبين علي ا-----------------------------------------------------------------لله ولا فرية اعظم من قول السامري هذا الهكم و اله موسي الاعراف 153 والذين عملوا الس---------------------------------------------------------يءات والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا رجعوا الي الله من بعدها وامنوا واخلصوا الايمان ان ربك من بعدها اي السي-ات او التوبة غفور لستور علهم محاء لما كان منهم رحيم منعم عليهم بالجنة و ان مع اسمها وخبرها خبر والذين وهذا حكم عام يدخل تحته متخذوالعجل وغيرهم عظم جناتهم او لا ثم اردفها بعظم رحمته ليعلم ان الذنوب و ان عظمت فعفوه اعظم الاعراف 154 ولما سكت عن ولما كان الغضب لشدته كانه هو الامن لموسي بما فعل قيل ولما سكت عن موسي الغضب وقال الزجاج معناه------------------------------------------------------ ---------------------------سكن وقرء به اخذ الالواح التي القا-ها وفي نسختها وفيما نسخ منها اي كتب فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي---------- ورحمة---------- للذين هم لربهم يرهبون دخلت اللام لتقدم المفعول وضعف عمل الفعل فيه باعتباره الاعراف 155 واختار موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل---------- سبعين رجلا	488	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	86	283	460	1472	1567	300	ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من الله سبحانه لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو--- امرهم ب-----قتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم لان في الغربة ذلة---------------------------- وكذلك نجزي المفتر---------ين علي الله قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله و--------------------------------------------------------------الذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO والذين عملوا السيءات من معصية و----كفر ثم تابوا--------------- من بعدها وامنوا---------------- ان ربك من بعدها اي السيءات لغ---------فور لجميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذنوب -------------------------------------------------------------------------------------رحيم لمن تاب ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون AUTO ولما سكت اي سكن وزال عن موسي الغضب باعتذار هار--ون اخذ الالواح بعد- القاءها وفي نسختها اي ما نسخ فيها اي كتب -------------------------هدي من الضلال ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافون من ربهم واختار مو--------------------------------------------------سي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين AUTO واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار فتعدي الفعل فنصب قومه سبعين رجلا	499	-9015802280399058356	422	586.0	328	1492	28.284181594848633	62	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0495	false	-8889679425654841357	55	111	314	605	1597	300	بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بواحدانيتك ان بقولوا مفعلو له اي فعلنا ذلك من نصب الادلة الشهادة علي صحتها العقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا-------- غافلين لم تنبه علي--------------------------------------------ه الاعراف 173 او تقولوا انما او تقولوا او كراهة ان ---------------------------------------------------------------------------------يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بع------------------------------------------------------------------------------------دهم فاقتدينا	495	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	217	300	1135	1565	1565	300	بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بو-حدانيتك ان تقولوا--------- اي فعلنا ذلك بهم حتي اعترفوا لءلا يقو---------------------------لوا يوم القيامة انا كنا عن هذا الاقرار غافلين لم نشعر فلم يبق لهم حجة علينا قال القرطبي فقد استدل بهذه الاي----------------------------------------ة ان من مات صغيرا دخل الجنة لاقراره في الميثاق الاول ومن بلغ العهد لم يغنه الميثاق او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون AUTO او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا-	507	-9015802280399058356	181	292.0	145	508	35.629920959472656	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0507	false	-8109168184150922602	0	68	0	345	1502	300	ان عير قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاخبر جبريل النبي--------- عليه السل---ام فاخبر اصحباه فاعجبهم تلقي العير------- لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا علمت قريش بذلك فخرج ابو جهل بجميع اهل-- مكة وهو ا----------لنفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفي فقيل له ان الانفال 6 7 العير اخذت طريق الساحل ونجت---------------------------------------- فابي وسار بمن معه الي بدر	507	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0521	true	-7662070664795021488	221	287	1227	1568	1632	300	ان عير قريش اقبلت من الشام مع ابي سفيان ----ومعها اربعون راكبا فاعلم--------------- جبريل النبي صلي الله عليه -وسلم بها فاعلم اصحابه فسروا واحبوا الخروج اليها لكثرة المال وقلة الرجال فا--------علمت قريش بذلك فخرج ابو جهل ومعه مقاتلة مكة ذابا عنها وهم النفير فعلم ابو سفيان ذلك فاخذ بها----------------------------------------------- طريق الساحل فنجت فقيل لابي جهل ارجع بالناس فقد نجت العير فابي وسار بمن معه الي بدر	521	-9015802280399058356	185	237.0	143	416	44.471153259277344	27	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0507	false	-8109168184150922602	194	277	958	1376	1502	300	ه-هنا قاعدون ولكن اذهب ولكن اذهب انت وربكم فقاتلا انا معكما مقا---------------------------------------------------------------------تلون- مادامت عين- منا ت-طرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-------------------------------ال سعد بن معاذ---------------------------------------- امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد------------------------------------------------------------ فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله ابشروا فان الله--- وعدني غحدي الطاءفتبين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	507	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0522	true	-4010884748502930436	30	141	145	696	1543	300	هاهنا قاعدون ولكن ا----------ذهب انت وربك- فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد يعني مدينة الحبشة لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ف-------دعا له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي يريد الانصار فقال سعد بن معاذ لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض يا رسول الله لما اردت -والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا---- واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في الحرب صدق في اللقاء--------------------------------- فسر صلي الله عليه وسلم بذلك ثم ق---------ال سيروا علي -اسم الله------- فان الله قد وعدني احدي الطاءفت-ين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	522	-9015802280399058356	307	475.5	242	625	49.119998931884766	48	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0514	false	-7061984636137288955	54	136	270	720	1590	300	واذكروا اذ انتم واذكروا اذ ا--نتم قليل اذ مفعول به لا ظرف اي واذكروا وقت كونكم اقلة اذلة مستضعفون في الارض ارض مكة قبل الهجرة تستضعفكم قريش تخافون ان يتخطفكم الناس ----لان الناس------------ كانوا لهم اعداء مضادين فاواكم الي المدينة وايد------كم بنصره بمظاهرة الانصار وبامداد الملاءكة- يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم و-----لم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله بان تعطولا فراءضه والرسول بان لا تستنوا به وتخونوا	514	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	22	80	131	472	1569	300	واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل-------------------------------------------------- مستضعفون في الارض ارض مكة قبل الهجرة-------------- تخافون ان يتخطفكم الناس يستلبكم الناس بسرعة لانهم كانوا جميعا عدوا لكم-- فاواكم الي المدينة وايدكم قواكم بنصره اياكم ب-الانصار وب--------ملاءكته يوم بدر ورزقكم من الطيبات--- الغناءم لانها لم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه ا-----------لنعم يا-ايها ال--------------ذين امنوا لا تخونوا الل------------------ه والرسول----------------- وتخونوا	529	-9015802280399058356	265	400.0	216	480	55.20833206176758	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0517	false	4389476657665903998	153	241	809	1263	1569	300	وما كان صلاتهم عند البيت ----------------------------الا مكاء---- صفيرا كصوت ال-مكاء وهو طاءر مليح الصوت وهو فعال من مكا يمكوا اذا صفر وتصدية وتصفيقا تفعله من الصدي وذلك انهم كانوا يطوفن بالبيت عراة وهم كشبكون بين اصباعهم يصفرون فيها ويفقون وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلابته يخطلون عليه--------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب عذاب القعل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون بسبب كفركم ونزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا وكلهم من قريش و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	517	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	63	219	332	1148	1597	300	وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة الا مكاء الا صفيرا ----بالافواه وهو ان يشبك الاصابع وينفخ فيها------------------- وتصدية -تصفيقا باحدي اليدين علي الاخري وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اذا صلي صفروا وصفقوا عن يمينه وشماله ليخلطوا عليه قراءته ويرون انهم يصلون ايضا فذوقوا العذاب يعني القتل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون اعتقادا وعملا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا------ من قريش وهم ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	533	-9015802280399058356	230	299.0	180	948	24.26160430908203	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0522	false	-3311786631602334221	133	216	702	1162	1579	300	وننحر الجزور ونعزف علن-ا القيان ونكطعم بها العرب فذلك بطرهم ورياءهم الناس باطعامهم فوافوه----ا فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت علهيم النواءح مكان الق-يان فناهم ان يكونوا مثلهم بطرين طربين مراءين باعمالهم و ان يكونوا من اهل التقوي والكابة والحزن من خشية الله مخلصين اعمالهم لله والبطر ان تشغله كثرة النعمة عن شكرها--------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله دين الله والله بما يعملون محيط عالم وهو ------------------------------------------وعيد الانفال 48 واذ زين لهم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	522	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	1	76	7	421	1579	300	وننحر الجزور وتعزف علينا القينات وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا--------- فوافوا بدرا فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القينات فنهي---------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه عن التشبه بهم في الخيلاء وامر باخلاص النية قرا ابو جعفر ورياء الناس بفتح الياء بغير همز ويصدون عن سبيل الله--------- والله بما يعملون محيط--------- وعيد وتهديد لمن بقي من الكفار ونفوذ القدر فيمن مضي بالقتل واذ زين ------------لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	539	-9015802280399058356	224	314.5	177	547	40.95064163208008	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0522	false	-3311786631602334221	249	283	1328	1502	1579	300	لا غالب كاءن لكم---------- واني جار لكم اي مجير لكم اوهمهم ان الشيطان مما يجيرهم فلما تراءت الفءتان فلما تلاقي الفريقان------------- نكص الشيطان هاربا علي عقبيه اي رجع القهقري وق----------------------------------------------------------------------------ال اني برء منكم اي	522	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0539	true	2767873349373047574	143	183	767	975	1579	300	لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي مجير فل---------------------------------ما تراءت الفءتان الت-----قي الجمعان وراي الملاءكة نكص--------------------------- رجع القهقري علي عقبيه علي قفاه هاربا فلزمه الحارث بن هشام وقال اتخذلنا فضرب صدره وانهزم وقال اني برء منكم اي	539	-9015802280399058356	90	122.5	69	273	32.96703338623047	15	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0528	false	-6793672178186750020	0	69	0	353	1511	299	قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمرو رضي الله عنه كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له--------------------------- فلنضرب اعناقهم فقال ----------------------عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم حيث قال--------------- ومن عصاني فانك غفور رح--------يم ومثلك يا عمر كمثل نوح حيث قال	528	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0544	true	2287036299356623082	145	238	783	1244	1561	300	قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقال عمر- رضي الله عنه ----------------------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ف---------------------------------مكني من فلان -نسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر -مثل نوح---- قال	544	-9015802280399058356	266	406.5	210	528	50.378787994384766	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0529	false	1835122596497967564	164	206	829	1033	1489	300	ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلف---كم في الدنيا اضعفاه او يثيبكم ف-----ي الاخرة ويغفر لكم والله غفور رحيم روي انه قدم علي-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	529	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	253	297	1260	1477	1489	300	ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان--------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء ---بان يضعفه لكم في الدنيا و---------يثيبكم عليه في الاخري ويغفر لكم والله غفور رحيم روي انها نزلت في العباس رضي الله عنه كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم	545	-9015802280399058356	169	286.0	134	238	71.0083999633789	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0529	false	1835122596497967564	1	56	5	272	1489	300	بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان---------ه عليه السلام قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر---------- وسعد بن معاذ ----لقوله كان الاثخان في القتل احب الي الانفال------ 69 فكلوا مما غنمتم	529	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	34	126	161	607	1489	300	بكاء بكيت والا----------- تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة منه لولا كتاب من الله سبق اي حكم سبق في اللوح المحفوظ انه لا يءاخذ علي خطا لمسكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم AUTO روي انه صلي الله عليه وسل--م قال لو نزل عذاب من السماء -ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ فلما نزلت هذه الاية امسكوا---- عما اخذوه من الفدية فنزل فكلوا مما غنمتم	545	-9015802280399058356	213	317.0	165	465	45.80644989013672	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0532	false	-7360391854377109062	33	112	171	575	1521	299	براءة من الله بر---------------------اءة خبر مبتدا محذوف اي هذه براءة من الله ورسول-----------ه الي الذين عاهدتم م--------------ن المشركين من لابتداء الغاية متعلق بمحذوف وليس بصلة كما في قولك برءت من الدين اي هذه براءة واصلة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم كما تقول كتاب من فلان الي فلان او مبتدا لتخصيصها بصفتها والخبرالي الذين عاهدتم كقولك رجل من بني تميم في الدار والمعني ان الله ورسوله التوبة 2 _ 3 قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين و-- انه	532	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0551	true	-420019733547734803	263	299	1403	1598	1601	300	بر--------------اءة خروج من الشء ومفارقة --له بشدة والتقدير هذه براءة من الله ورسوله مبتدا خبره الي الذين عاهدتم ايها المءمنون من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني ان الله ورسوله------------- قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين روي انه	551	-9015802280399058356	130	181.5	103	452	28.761062622070312	19	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0532	false	-7360391854377109062	1	31	5	162	1521	299	فقال بعضهم الانفال وبراءة سورة واحدة نزلت في القتال وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله لقول من قال هما سورة واحدة	532	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0551	true	-420019733547734803	29	56	154	296	1601	300	فقال بعضهم الانفال وبراءة سورة واحدة--------------- وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله لقول من قال هما سورة واحدة	551	-9015802280399058356	142	272.0	115	157	90.44586181640625	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0547	false	5028454511767949687	184	291	925	1487	1531	299	فانزل الله سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون التوبة 40 _ 43 اليه عليه علي النبي صلي الله عليه وسلم او علي ابي بكر لانه كان يخاف وكان عليه السلام ساكن القلب وايده بجنود لم تروها هم الملاءكة صرفوا وجوه الكف--------------------ار وابصارهم عن ان يروه او ايده بالملاءكة يوم بدر والاحزاب وحنين وجعل كلمة الذين كفروا اي دعوتهم الي الكفر ال------------------سفلي وكلمة الله دعوته الي الاسلام هي فصل-------------------------------------- ال-------------------عليا وكلمة الله بالنصب يعقوب بالعطف والرفع علي الاستءناف اوجه اذ هي كانت ولم تزل عاليه والله عزيز يعز بنصره اهل كلمته حكيم يذل اهل الشرك بحكمته التوبة 41 انفروا خفافا وثقالا	547	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0573	true	-8714347317478879699	115	194	560	1004	1560	300	فانزل الله سكينته طمانينته عليه علي ابي بكر وايده اي قو--------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- بجنود لم تروها هم الملاءكة صرفوا----- الكفار عن رءيتهما في الغار والقوا الرعب في قلوب الكفار---------- يوم بدر والاحزاب وحنين وجعل كلمة الذين كفروا هي دعوتهم الي الكفر السفلي المنخفضة المغلوبة وكلمة الله دعوته الي الايمان قراءة العامة وكلمة الله بالرفع مبتدا خبره هي العليا العالية وقرا يعقوب وكلمة الله بالنصب عطفا علي كلمة-------------------------------------------------- والله عزيز-------------------- حكيم في امره وتدبيره--------------- انفروا خفافا وثقالا	573	-9015802280399058356	245	328.0	194	657	37.290714263916016	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0550	false	7534350760056579696	11	155	65	845	1568	300	ولا اوضعوا---------- بزيادة الالف لان ------الفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي----- والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من تلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتح-ها الفا اخري ونحوه اولا اذبحنه يبغونكم حال من الضمير في اوضعوا الفتنة اي يطلبون ان يفتنوكم بان يوقعوا الخلافة فيما بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم-------------- وفيكم سماعون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم والله عليم بالظالمين -------------------------------------------------------------------------بالمنافقين التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة بصد الناس ----------او بان يفتكوا به عليه السلام ليلة العقبة او بالرجوع يوم احد من قبل من -------------------------------------------------قبل غزوة ت--------------------------------------------بوك وقلبوا لك الامور و--دبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلاشرعه وهم كارهون اي علي رغم منهم التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة	550	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0575	true	-5086463755966934754	97	236	562	1285	1596	300	ولا اوضعوا في المصحف بزيادة الف قالوا وكانت الفتحة----- تكتب ق-----بل الخط العربي الفا والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا----- الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري -نحو ---لا اذبحنه يبغونكم الف------------------------تنة اي يط--------------------------------------------------------------لبون لكم بها تفتنون به وفيكم سماعون لهم اي مطيعون او متجسسون------------------ والله عليم بالظالمين فيعلم ضماءرهم وفي معني قوله تعالي وفيكم سماعون لهم من الامثال الداءرة علي السن------------------------------------------------------- الناس للحيطان اذان لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون AUTO لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي من قبل غزوة تبوك وهي تفريق شملك بتخذيل الناس وردهم الي الكفر وقلبوا لك الامور اي دبروا لك ا-------------------------------------لحيل حتي جاء الحق ----------النصر- وظهر امر الله----- د---------ينه وهم كارهون اي علي رغم منهم---------- ومنهم من ي--------------قول اءذن لي ولا تفتني الا------- في الفتنة	575	-9015802280399058356	403	578.0	318	994	40.54325866699219	60	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0556	false	-7968039453475384306	16	142	74	821	1699	300	ولءن سالتهم وقلت لهم لم قلتم ذلك لقالوا انما كنا نخوض---------- ون------------------------------------------لعب قل يا محمد ابالله وايات------ه ورسوله كنتم تستهزءون لم يعبا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود فيهم حتي وبخوا -----باخطاءهم ------موقع الاستهزاء حيث جعل المستهزا به يلي حرف التقرير وذلك انما يستقيم بعد ثبوت الاستهزاء التوبة 66 لا تعتذرو--------------------------------------------------------------------------ا قد لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم قد اظهرتم كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة من----------------------كم بتوبتهم واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق غير تاءبين منه ا-----------------------------------------------------------------ن يعف------------------------ تعذب ------------------طاءفة-------- غير -عاصم التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعض----------------------------------------------------------------------------------------هم المنافقون والمنافقات الرجال المنافقون كانوا ثلثماءة والنساء المنافقات ماءة وسبيعن بعضهم من بعض اي	556	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	35	174	188	981	1743	300	ولءن سالتهم ليقولن ا---------------------نما كنا نخوض في الكلام ونلعب كما يفعل الركب نقطع الطريق بالحديث واللعب قل يا محمد ابالله واياته كتابه ورسوله كنتم تستهزءون ---------------------------------------------------------------------------------------------توبيخا علي استهزانهم بمن لا يصح الاستهزاء به------------------------------------------------------------------------------- لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO لا تعتذروا لا تظهروا عذ---------------------------------------------ركم قد كفرت----------------م باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نرحم طاءفة منكم بتوبتهم واخل-------------------اصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وكسر الذال طاءفة نصب وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وفتح الذال طاءفة رفع علي غير تسمية ال---فاعل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم ال-فاسقون -------------AUTO المنافقون ---------------------والمنافقات------------ بعضهم من بعض في	585	-9015802280399058356	357	409.5	290	1116	31.989246368408203	47	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0557	false	1019620041750629385	25	53	135	298	1670	299	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم محلها رفع-------------------------------------------------------------------------------------- اي انتم مثل الذين من قبلكم	557	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	249	291	1437	1686	1743	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون AUTO كالذين خبر مبتدا اي انتم مثل الذين من قبلكم	585	-9015802280399058356	155	275.5	127	249	62.24899673461914	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0557	false	1019620041750629385	88	236	484	1295	1670	299	وخضتم في الباطل كالذي خاضوا كالفوج الذي قاضوا او كالخوض الذي خاضره والخوض الدخول في الباطل واللهو و انما قدم فاستمتعوا بخلاقهم وقوله كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم مغن عنه ليذم الاولين بالاستمتاع بما اوتوا من حظوظ الدنيا والتهاءهم بشهواتهم الفانية عن النظر في العاقبة وطلب الفلاح في الاخرة ثم يشبه بعد ذلك حال المخاطبين بحالهم فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة في مقابلة قوله واتيناه اجره في الدنيا و انه في الاخرة لمن الصالحين---------- واولءك هم الخاسر------------ون التوبة 70 الم ياتهم نبا ثم ذكر نبا من قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح هو بدل من الذين وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين و اهل مدين هم قوم شعيب والمءتفكات مداءن قوم لوط واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاكهم لانه حكيم فلا يعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	557	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0586	true	7676234965389319980	19	69	125	416	1795	300	وخضتم في الباطل كالذي خاضوا اي كما خاض-----وا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا------------------------------------------------------خرة لم يستحقوا عليها ثوابا واولءك هم الخاسرون الذين خسروا ال--دارين الم ياتهم ---------------------------------------نبا الذين من قبلهم قوم نوح---------------- وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين----------------------- والمءتفكات--------------------------------------------------------- اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمه-------------------------------------------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون	586	-9015802280399058356	244	383.5	200	833	29.291717529296875	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0558	false	-2701181311280558280	16	220	85	1147	1562	299	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة --يطيب فيها العيش وعن الحسن رحمه الله قصورا من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد في جنات عدن هو علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمن وقد عرفت ان الذي والتي وضعا لوصف المعارف بالجمل وهي مدينة في الجنة ورضوان من الله وشء-- من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه سبب كل فوز وسعادة ذلك اشارة الي ما وعد او الي الرضوان هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحابهم وكل من وقف م------------------نه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم التوبة 74 يحلفون بالله ما اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فيسمع من معه منهم الجلاس ابن سويد فقال والله لءن كان ما يقول محمدا حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا صادق و انت شر من الحمار وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر- فحلف بالله ما	558	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	4	235	21	1227	1573	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة تستطيب---ها النفس------------------------------------------------------------- في جنات عدن بساتين خلد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضوان من الله اي شء من رضا ال--له اكبر من ذلك كله ---------------------------ذلك ا---------------------ي الرضوان هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ربنا فاي شء افضل فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير AUTO ياايها النبي جاهد الك----------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين وماواهم جهنم في الاخرة وبءس المصير مصيرهم قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير AUTO يحلفون بالله ما قالوا روي انه عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام----------------------------- في غزوة تبوك شهرين ينزل----- القران ويعيب المنافقين المتخلفين فقال------------- الجلاس -بن سويد----------- لءن كان محمد صادقا ل------------------------------------------نحن شر من الح----------------------------------------------------------------------------مير فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضره فحلف بالله ما	587	-9015802280399058356	428	404.0	343	1775	24.1126766204834	64	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0559	false	-3556269901863887331	28	289	132	1450	1494	299	التوبة 74 _ 77 وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله وذلك انهم حين قدم رسول الله ص----------------------------------لي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم وقتل للجلاس مولي--- فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا ----فاستغني فان يتوبوا عن النفاق يك الثواب خيرا لهم وهي الاية التي تاب عندها الجلاس وان يتولوا يصر-وا علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا------- والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير -ينجيهم من العذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله-------------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة ف-------------------------------قال ما هده الا جزية وقال ار------------------جعا حتي اري رايي فلمارجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه----------------------------------------- فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها --وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها	559	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	41	298	202	1515	1521	300	التوبة --------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا من كفرهم يك خيرا لهم من نفاقهم وهو الذي حمل الجلاس علي التوبة فقتل------------------------------------------------------------------------------------------ مولي له فامر --له النبي صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني------------------------------------------------------------------------ وان يتولوا يعرضوا عن الايمان يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة ب-------النار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO ومنهم يعني المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثعل-----------------------------------------------------بة بن حاطب الانصاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام--------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة فسال عن----------ه صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث----------------------------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي --------------------------------------------------------------------------------فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو --علي راسه التراب فقال هذا عملك فقد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر -في خل--افته فلم يقبلها ثم جاء بها الي------------- عمر في خلافته فلم يقبلها	588	-9015802280399058356	855	1331.0	679	1691	50.561798095703125	150	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0560	false	2584332801381332390	22	295	132	1586	1607	299	فلما اتاهم من------------------------------------- فلما اتاهم من فضله اعطاهم الله المال ونالوا مناهم بخلوا به منعوا حق الله ولم يفوا بالعهد وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون مصرون علي----- الاعراض التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم نفاقا في قلو--------------------------------------------------------------------------------------------------بهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا ف-------يه الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح و----كونهم كاذبين ----ومنه- جعل خلف التوبة 78 _ 80 الوعد ثلث النفاق التوبة 78 الم يعلموا ان الم يعلموا يعني ال-----------------------------------------------------------منافقين ان الله يعلم سرهم اي ------------------------------------------------------------ما اسروه م----------ن النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي علي---------------------------------------------------------ه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من ال--ضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف----- باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال عليه السلا-----------------م بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثماني--------------ن الفا وتصدق عاصم بماء------ة وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما واحد وقيل الجهد الطاقة والجهد المشقة وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع-------------------------------------------------------- فلمزهم المتنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و اما-------------------- صاع ابي عقيب	560	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	8	291	40	1522	1568	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون AUTO فلما اتاهم من فضله بخلوا------------------------------- به منعوا حق الله منه وتو------------لوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض -----عنها فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون AUTO فاعقبهم اي جعل الله عاقبة ذلك نفاقا ثابتا في قلو---------------------------------------------------بهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه ---------------هو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه م---------------------------------------------ن التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون في يمينهم قال صلي الله عليه وسلم اية----------------------------------------------------- المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان الم يعلموا---- ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب AUTO الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجواهم حديثهم فيما كان------------------------------ ----------------------------------------------------بينهم وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون -------بالضم الذين يلمزون المطوعين----------------------------------------------------- من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم AUTO الذين يلمزون قرا يعقوب يلمزون بضم الميم والباقون بالكسر اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات والمراد عبد الر--------------------------------------------------------------حمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله ث--مانية ا-------------------------------------لاف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي انه خلف---- امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مءة وستين الفا وتصدق عاصم بن عدي بمءة وسق ---تمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ---تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم الم-نافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل	589	-9015802280399058356	674	874.0	529	2059	32.734336853027344	102	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0563	false	1134922468352266335	29	231	161	1222	1567	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ال---------------------------------------------------------------------------------------تكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان ال------------------------------------------------------------------------مفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول م---------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني -التوبة 87 رضوا بان يكونوا---------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز و--------السعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء------------ فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واولءك -هم المفل-------------------------------------------------------------------حون الفاءزون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0592	true	4798933544081463578	2	221	12	1234	1675	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اذ هو باجماع ممن لا تفتنه زخارف الدنيا ووجه تكريرها ----------تاكيد هذا المعني وايضا------------------------------------------ ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الناس كانوا يفتنون بصلاح حال المنافقين في دنياهم واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين AUTO واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم ذو الغني والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ------------------------------------الزمني واهل العذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون AUTO رضوا بان يكونوا مع الخوالف--- النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم فهم لا يفق----------------------------------هون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من ----الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون AUTO لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانف----------------------------------------------------------------------------سهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد--------- من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم AUTO اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراب ليءذن لهم	592	-9015802280399058356	419	329.5	339	1802	23.251941680908203	62	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0564	false	-8828701644769603873	0	95	0	511	1580	300	في ادعاءهم الايمان----------------------- سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب عذاب اليم في الدينا بالقتل وفي الاخرة بالنار التوبة 91 ليس علي الضعفاء ليس علي الضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء الهرمي والزمني ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون هم الفقراء من مزينة وجهينة وبني عذرة حرج اثم وضيق في التاخر اذا نصح-------وا لله ورسوله بان امنوا في السر والعلن واطاعوا كما يفعل الناصح بصاحبه ما علي المحسنين المعذورين الناصحين من سبيل اي لاجناح عليهم ولا طريق للعتاب عليهم والله غفور يغفر تخلفهم رحيم بهم التوبة 92 ولا علي الذين ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم	564	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	6	106	40	566	1585	300	في ادعاء-- الايمان ولم يجيءوا ولم يعتذروا سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار---------- ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم AUTO ثم عذر الله تعالي ذوي الاعذار فقال ليس علي الضعفاء الهرمي والزمني ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون ----لفقرهم ح--------------------------رج--------------- اثم اذا نصحوا اخلصوا لله ورسو-------------------------له بالايمان والطاع--------------ة ما علي المحسنين -------في ايما-نهم من سبيل-------------------- طريق --عتاب------ والله غفور------------ رحيم لهم---------- ولا علي ال--------------ذين اذا ما اتوك لتحملهم	593	-9015802280399058356	310	430.0	248	694	44.66858673095703	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0565	false	-9184792205561053563	102	215	581	1185	1661	299	تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يجزون جزاء كسبهم التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم------------------------------------------ ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رض--------------------------اكم وحدكم لا ينفعهم اذا كان--------- الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها و انما قيل ذلك لءلا يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله عنهم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعر-------------------------------------------------------------------------اب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوته-----------------م وبعدهم عن العلم والعلماء واجدر الا يعلموا واحق----- بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله يعني حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام ومنه قوله عليه	565	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0594	true	-7119705943561514669	120	249	679	1340	1611	300	فتكفيهم عتابا ج-زاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين AUTO حلف عبد الله بن ابي الا يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وطلب ان يرضي عنه فنزل يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كانوا في سخط الله وبصدد عقابه الاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم AUTO الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وبعدهم عن سماع القران ومعرفة السنن واجدر احق الا اي بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسو------------------------------له من الشراءع وال-------------له عليم	594	-9015802280399058356	264	254.5	205	919	28.726877212524414	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0578	false	-4929012531407497321	17	58	93	299	1536	299	ما انزلت س---------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة في-- عيب المنافقين اشار بعضهم الي بعض هل يراكم من احد--------------------------------------------------------------------------- ان قمتم من حضرته عليه السلام ثم انصرفوا عن حضرة النبي عليه السلام مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن فهم القران با-------------------------نهم بسبب انهم قوم لا يفقهون	578	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0608	true	7143283742002228064	101	175	542	920	1591	300	ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون AUTO واذا ما انزلت سورة فيها عيب المنافقين -نظر بعضهم الي بعض عند تعريض النبي صلي الله عليه وسلم بنفاقهم يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم من----------- المسجد ثم انصرفو-----------------------ا عن مكانهم خارجين صرف الله قلوبهم عن الهدي وهو يحتمل الاخبار والدعاء ذلك بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون	608	-9015802280399058356	122	171.5	94	413	29.53995132446289	19	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0580	false	-2828563648310159890	209	280	1148	1538	1637	299	علي الشهور والحساب وحساب الاجال والمواقيت المقدرة بالسنين والشهور ما خلق الله ذلك المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو يونس 5 _ 10 الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات مكي وبصري وحفص وبالنون غيرهم لقوم يعلمون في-------نتفعون بالتامل فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس 6 ان في اختلاف ان في اختلاف الليل والنهار في مجء كل واحد منها خلف الاخر او في اختلاف لونيهما وما خلق الله في السماوات والارض من ا-----لخلاء--ق لايات لقوم يتقون	580	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0611	true	3441159014618659574	213	292	1258	1698	1742	300	عدد السنين والحساب ح-سا--------------------------ب الاشهر والايام ما خلق الله ذلك المذكور ال-------ا بالحق اي ب----------------الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لق-----------------------------وم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم يفصل بالياء لقوله ما خلق الله وقرا الباقون بالنون علي التعظيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون AUTO ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من انواع الكاءنات لايات لقوم يتقون	611	-9015802280399058356	158	46.0	128	645	24.496124267578125	20	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0585	false	-6596511807291933870	102	259	511	1323	1543	299	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين-------------------------------------------------------------------------------- علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد ادم عليه السلام الي ان قتل قابيل هابيل او بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا فاختلفوا فصاروا مللا--------- ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون فيما اختلفوا فيه وليميز المحق من المبطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق كلمته لحكمه وهي ان هذه الدار تكليف وتلك الدار دار يونس 20 _ 22 ثواب وعقاب يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه اي اية من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اهل مكة رحمة خصبا وسعة من بعد ضراء مستهم يعني القحط والجوع اذا لهم مكر في اياتنا	585	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0615	true	-7644584003167740302	124	238	647	1244	1560	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون AUTO وما كان الناس الا امة واحدة علي دين الا--------------------------------------------------سلام ------------------------------------------------------------------------فاختلفوا تفرقوا اديانا مختلفة ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يقضي---- بينهم دون---- القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك-------------------------- المبطل وابقاء المحق ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO ويقولون يعني اهل مكة لولا هلا انزل عليه اية من ربه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات التي نقترح-ها فقل انما الغيب لله--- هو المحيط بعلمه فانتظ--------------------------------------------------------روا نزول-----------ها اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله------------------------------- بكم واذا اذقنا الناس------------------------- رحمة---------- من بعد ضراء مستهم------------------ اذا لهم مكر في اياتنا	615	-9015802280399058356	296	249.0	233	1054	28.083492279052734	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0587	false	-2802494078395334492	167	291	868	1563	1597	299	انما مثل الحياة الدني----------ا كماء انزلناه من السماء من السحاب فاختلط به بالماء نبات الارض اي ف-----اشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا------------------------ مما ياكل الناس يعني الحبوب والثمار والبقول والانعام يعني الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها بالنبات واختلاف الوانه وازينت وتزينت به وهو اصله وادغمت التاء في الزاي وهو كلام فصيح جعلت الارض اخذة زخرفها علي التمثيل بالعروس اذا اخذت الثياب الفاخرة من كل لون فاكتستها وتزينت بغيرها من يونس 24 _ 25 الوان الزين وظن اهلها اهل الارض انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها رافعون لغلتها اتاها امرنا عذابنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات بعد امنهم واستيقانهم انه قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن---------- كان لم	587	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	8	82	46	441	1642	300	انما مثل الحياة الدنيا في زوالها كماء انزلناه من السماء---------- فاختلط به------- نبات الارض اي التف واشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا اي نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس من-- الحبوب والثمار-------- والانعام من-- الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها بالنبات--------------- وازينت بالزهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن اهلها---------- انهم قادرون عليها متمكنون من منفع-----------------------------تها اتاها امرنا قضاءنا----------------------------------------------------------- ليلا او نهارا فجعلنا-------------ها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع كان------------------ لم تغن بالامس اي كان لم	617	-9015802280399058356	329	526.5	266	744	44.220428466796875	49	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0591	false	-4503031439176437255	130	273	698	1404	1538	299	فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك------------------------------------------- مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك كلمات شامي ومدني اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك-------- علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه- انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------او حق عليهم كلمة الله ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون تعليل اي لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده انما ذكر ثم يعيده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	2	74	13	368	1513	300	فاني تصرفون عن الح-----------------------ق الي ال-------باطل كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون AUTO كذلك اي مثل ذلك الح------------------------------------------------------------------------------------------------ق --حقت حقت كلمت ربك اي ثبتت علي الذين فسقوا تمردوا في ك----------------------------فرهم انهم لا يءمنون--------------------------- اي حق عليهم انتفاء الايمان قرا نافع وابو جعفر وابن عامر كلمات بالالف علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد قل هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	619	-9015802280399058356	201	152.0	156	845	23.7869815826416	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0592	false	-441852401790654611	4	112	12	571	1487	299	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرش--------------------------------------د اليه قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي يقال هداه للحق والي الحق فجمع بين--- اللغتين ويقال هدي بنفسه بمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهتدي كما يقال شري بمعني اشتري ومنه قراءة حمزة وعلي امن لا يهدي بمعني يهتدي لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال مكي وشامي وورش وباشمام--- الهاء فتحة ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------مرو و-بكسر الهاء و--فتح الياء------------------------------------ عاصم غير يحيي و الاصل يهتدي وهي قراءة عبد الله فادغمت التاء في الدال وفتحت الهاء بحركة التاء وكسرت لالتقاء الساكنين وبكسر الياء والهاء وتشديد الذال يحيي لاتباع ما بعدها وبسكون الهاء وتشديد الدال	592	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	107	250	532	1239	1513	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون AUTO قل هل من شركاءكم من يهدي يرشد الي الحق فماذا قالوا لا ولا بد لهم من ذل-ك قل الله يهدي للحق يقال هديت--------------------------------------------------------ه للحق والي الحق واستعمل هنا اللغتان افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي اي يهتدي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وابو جعفر كذلك الا انه باسكان الهاء من اهتدي---------------------------------------------------------------- يهتدي ادغموا التاء في----------------- الدال بعد نقل حركتها مفتوحة الي الهاء وقرا ابو عمرو وقالون عن نافع باختلاس فتحة الهاء تخفيفا والتعليل فيه كالذي قبله وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال من هدي يهدي غيره وقرا يعقوب وحفص عن عاصم بفتح الي-----------------------------------------------------------------------------اء---------------------------------------------------------------------------- و--كسر الهاء وتشديد الدال	619	-9015802280399058356	172	104.0	127	1000	17.200000762939453	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0595	false	-335160592997295981	151	275	810	1471	1584	299	واما نرينك-------- بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل عذا-بهم فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف اي و اما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها وهو العقاب كانه قيل ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقيل ثم هنا بمعني الواو --------------------------------------------------------------------------------------------يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبين او ولكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر و الايمان قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	595	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	34	86	171	427	1543	300	واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجع-------------------------------------------------------------هم ف--------------------------------------------------ي الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيجزيهم به و ثم------------------------------------------------------------------------- بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط وهم لا يظلمون	622	-9015802280399058356	138	25.0	109	762	18.11023712158203	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0603	false	2188868618221014235	15	166	67	876	1576	299	ثم بعثنا من بعده من ---بعد نوح عليه السلام رسلا الي قومهم اي هودا وصالحا وابراهيم----------- ولوطا وشعيبا--------------------------------- فجاءوهم بالبينات بالحجج--- الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فاصروا عل--------------------------------ي الكفر بعد المجء---- بما كذبوا به من قبل من قبل مجيءهم يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل ب-ن حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك ال------------طبع نختم علي قلوب المعتدين المجاوزين الحد في التكذيب يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بع------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم من بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملء----------------ه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	603	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0628	true	1541860885212828443	56	215	317	1174	1645	300	ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح------------ رسلا ك-------------------------ابراهيم وهود وصالح ولوط- وشعيب وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كا---------------نوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل-------------- يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك----- مثل ذلك الطبع المحكم نطبع نختم علي قلوب المعتدين بخذلانهم وفي ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين AUTO ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه يعني اشراف قومه باياتنا-------- التسع فاستكبروا عن اتباع----------------------------------------------------------------------ها وكانوا قوما مجرمين ------------------------------------------------------------------------اي مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----------------------------------------------------وا- ان هذا لسحر مبين AUTO فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا وعرفوه لتظاهر المعجزات قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين	628	-9015802280399058356	430	609.5	342	1133	37.95233917236328	65	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0604	false	-9099007367073128720	1	124	4	628	1560	299	اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله السحر بعد وقف ----------ابو عمروعلي -------------الاستفهام فعلي هذه القراءة استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله يظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا------------------------------------------------------------------ يثبته بل يدمره يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق ويثبته بكلماته باوامره وقضاياه او يظهر الاسلام بعداته بالنصرة ولو كره المجرمون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون الا طاءفة من ذراري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بني اسراءيل كانه قيل الااولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف او الضمير في قومه لفرعون والذرية ----مءمن -ال فرعون	604	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	136	288	701	1477	1540	300	اي الذي جءتم به--- السحر قرا----------------------------------------------------- ابو جعفر وابو عمرو السحر بالمد علي الاستفهام تقديره----------------------- اي شء جءتم به اهو السحر ويجوز لكل منهما تسهيل الهمزة الثانية بين بين وابدالها الفا خالصة كما تقدم في قوله الان وقد كنتم به تستعجلون ولا يجوز الفصل فيه بالالف كما لا يجوز في الان وقرا الباقون به السحر بهمزة وصل علي الخبر فتسقط وصلا وتحذف بالصلة في الهاء قبلها لالتقاء الساكنين ان الله سيبطله سيمحق-----ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يقويه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون AUTO ويحق الله الحق يثب------------------------------------------------------ته بكلماته باوا---------------------------------------مره ولو كره المجرمون---------------------- ذلك فما امن لموسي------------ الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين AUTO فما امن لموسي لم يصدقه الا ذرية من قومه اي اولاد من اولاد قومه بني اسراءيل -----------------------------------------------------------علي خوف- من فرعون و------------------ملءهم اي مل-----ا الذرية فان ملا --------الذرية كانوا من قوم فرعون	629	-9015802280399058356	257	287.0	198	1078	23.840444564819336	39	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0609	false	-3642919574119139861	195	263	980	1378	1553	300	لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي------------- في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين الي----------- اجالهم روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل-------------------------------------------------------- فكذبوه فذهب عنه مغاضبا فلما فقدوه خافوا----------------------------------------------------------------------------------------- نزول ع-----------------------------------------ذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبسوا المسوح كلهم وعجوا اربعين ليلة وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان والدواب واولادها فحن بعضهم الي بعض واظهروا --------------------------------------الايمان والتوبة فرحمهم----- وكشف عنهم وكا-------ن يوم عاشوراء يوم الجمعة	609	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0634	true	-680209146457406818	5	143	29	796	1572	300	لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي الذل والهوان في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين الي وقت انقضاء اجالهم وملخص القصة ان قوم يونس كانوا ب-نينوي من ارض الموصل وكانوا يعبدون الاصنام فارسل الله اليهم يونس عليه السلام فكذبوه فقيل له اخبرهم ان العذاب مصبحهم بعد ثلاث فاخبرهم فقالوا هو رجل لا يكذب فارقبوه فان اقام معكم فلا عليكم وان ارتحل عنكم فهو نزول العذاب لا شك فلما جاءهم الميعاد تغشاهم العذاب فكان مرتفعا علي رءوسهم قدر ميل روي انه غيم اسود يدخن دخانا شديدا وكان يونس قد خرج من بين اظهرهم في جوف تلك الليلة فلما راوا ذلك ولم يجدوا يونس ايقنوا بالهلاك فلبسوا المسوح----------------------- وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل------------- والدة وول----دها فحن بعضهم الي بعض وعجوا وتضرعوا وترادوا المظالم واخلصوا التوبة والايمان-------- فرحمهم الله وكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة	634	-9015802280399058356	274	386.5	223	816	33.57843017578125	40	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0611	false	-1013583971088516155	94	230	488	1141	1475	299	قل يا ايها الناس يا-- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته وسداده فهذا ديني فاستمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ا-ي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي ويعبد دون مالايقدر علي شء وامرت ان اكون من المءمنين -اي بان اكون يعني ان الله امرني بذلك بماركب في من العقل وبما اوحي الي في كتابه يونس 105 وان اقم وجهك وان اقم وجهك للدين اي واوحي ا------------------------------------لي ان اقم ليشاكل قوله امرت اي استقم مقبلا بوجهك علي ماامرك الله او استقم اليه ولا تلتفت يمينا ولا شمال-ا حنيفا حال من الدين او الوجه ولا تكونن من المشركين يونس 106 ولا تدع م----------------------------------------ن ولا تدع من دون الله ما لا ين------------------------------------------------------------------------------------فعك ان دعوته ولا يضرك ان خذلته فان فعلت	611	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	189	300	1043	1566	1566	300	قل يا-ايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته------------------------------------------------ فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وخص --التوفي بالذكر للتهديد-------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين بايات--------------- --------------------------------------------------------------الله وان اقم و-------------جهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين AUTO وان اقم عطف علي ان اكون وجهك للدين -----اي اس-------------------------------------تقم ---------------------------اليه حنيفا قيما به ماءلا عن كل دي----------------------------------------ن ولا تكونن من المشركين اي قيل لي لا تشرك ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين AUTO ولا تدع لا تعبد من دون الله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان عصيته فان فعلت-	635	-9015802280399058356	282	397.5	217	818	34.474327087402344	46	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0618	false	-7842806156592557669	2	102	11	533	1575	299	ومن يكفر به بالقران من الاحزاب يعني-------- اهل مكة ومن ضامهم من------- المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره ومورده فلا تك في مرية شك منه من القران او من الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون هود 18 ومن ---------------اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم يحبسون في الموقف هود 18 _ 24 وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله بانه اتخذ ولدا وشريكا الا لعنة الله علي الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------- الكاذبي-------ن علي ربهم والاش----------------------------------هاد جمع شاهد	618	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	8	111	45	563	1584	300	ومن يكفر به م--------ن الاحزاب وهم الفرق من اهل مكة ومن ضامهم من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصير-------ه فلا تك في مرية شك منه من -------------الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون --------من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاش-------------------------------------------هاد هءلاء الذين كذبوا علي ربه------------م--------------------------------------------------------------------------- الا لعنة الله علي الظالمين AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي ربهم في الموقف فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد	641	-9015802280399058356	330	535.5	261	684	48.24561309814453	59	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0619	false	-2384561038431453350	24	73	110	418	1608	299	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------بهم واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبث وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هود ----------24 مثل الفريقين كال------------اعم----ي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه فريق الكافرين بالاعمي هود 24 _ 28 والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع	619	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0642	true	8738001205632254109	22	110	106	647	1637	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون AUTO ان الذين امنوا صدقوا وعملوا الصالحات واخبتوا خشعوا الي ربهم واصل الاخبات الخضو-------------------------------ع من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هذه الاية في الصحابة المءمنين والتي قبلها في المشركين مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون AUTO ثم ضرب للكافرين والمءمنين مثلا فقال مثل الفريقين مبتدا خبره كالاعمي اي كمثل الاعمي والاصم هذا للكافرين والبصير والسميع للمءمنين شبه----- الكافر-- بالاعمي -----------وبالاصم و-شبه المءمن-- بالبصير والسميع	642	-9015802280399058356	220	324.5	182	593	37.09949493408203	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0620	false	5775190847073012729	35	248	178	1263	1519	299	وما نري لكم عل------------ينا من فضل في مال وراي عنوا نوحا واتباعه------- بل نظنكم كاذبين ا-----ي نوحا في الدعوة ومتبعيه في الاجابة والتصديق يعني تواطاتم علي الدعوة والاجابة تسبيبا للرياسة هود 28 قال يا قوم قال يا قوم اراي-------------------------------تم اخبروني ان كنت علي بينة برهان من ربي وشاهد منه يشهد بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده يعني النبوة فعميت عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خفيت فعميت حمزة وعلي وحفص اي اخفيت اي فعميت علي----كم البينة فلم تهدكم كما لو عمي علي القوم دليلهم في المفازة بقوا بغير هاد وحقيقته ان الحجة كما جعلت بصيرة ومبصرة جعلت عمياء لان الاعمي هود 28 _ 33 لا يهتدي ولا يهدي غيره انلزمكموها اي الرحمة وانتم لها كارهون لا تريدونها والواو دخلته هنا تتمة للميم وعن ابي عمرو اسكان الميم ووجهة ان الحركة لم تكن الا خلسة خفيفة فظنها الراوي سكونا وهو لحن لان الحركة الاعرابية لا يسوغ طرحها الا في ضرورة الشعر هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون	620	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	89	211	472	1122	1598	300	وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل اي زيادة شرف علينا نءهلكم بها للنبوة بل نظنكم كاذبين الخطاب لنوح ولمن امن به قال ياقوم ارايتم ان كنت---------------- علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون AUTO قال نوح ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة --حجة من ربي -شاهدة-------- بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده ا--ي النبوة فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا الباقون بفتح العين وتخفيف الميم اي خ------------------------------فيت انلزمكموها انلزمكم الهداي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانتم لها كارهون لا تريدو-------------------------------------------------------------------------------------------------نها استفهام بمعني الانكار وياقوم------------------------------------------------------------------------ لا اسالكم عليه----------------------------------------------- مالا -----------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا---------------------------------------------------------- انهم ملاقو- رب------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلون	643	-9015802280399058356	302	381.5	236	1260	23.96825408935547	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0621	false	-6467726796531483643	32	181	153	879	1452	299	انا اعلم الغيب ولا ا-------------------قول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري------ اعينكم ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم ال--------------------له اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت شيا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا-------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي	621	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	66	186	330	980	1573	300	ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا اقول اني ملك ولا ا-----------------------------------قول للذين تزدري تحتقر اعينكم م-------------------------ن المءمنين------- لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه ----------------------------------------------------------اني اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا يانوح قد جادل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطنبته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين بفاءتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي	644	-9015802280399058356	225	51.5	178	1073	20.96924591064453	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0622	false	8140768635459709004	248	296	1268	1532	1544	299	وكان طولها ثل-ثماءة ذراع او الفا وماءتي ذراع وعرضها خمسون ذراعا او ستماءة ذراع وطولها في السماء ثلاثون ذراعا-------------------------------- وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب نوح ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد	622	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	223	271	1135	1391	1559	300	-كان طولها ثلاث مءة ذر--------------------اع وعرضها خمسين ذراعا--------------- وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وقيل غير ذلك وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن ال-وسط الدواب والانعام وركب هو- ومن معه--- البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد	645	-9015802280399058356	218	358.0	178	297	73.40067291259766	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0630	false	-7710395000420942605	1	60	5	289	1514	299	اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا عطف بيان--------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غ---------------------------يره---------------------------------------------------------- بالرفع نافع صفة علي محل الجار والمجرور بالجر علي علي اللفظ ان انتم الا مفترون تفترون علي الله الكذب باتخاذكم الاوثان له شركاء هود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	630	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	231	293	1187	1497	1534	300	اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في الدين وتقدم ذكره في سورة الاعراف قال يا-قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كانت قبل اله من التي تخفض والباقون بالرفع ----------------------------------------------------ان انتم الا مفترون---------------------- باتخاذ-- الاوثان--- شركاء ياقوم------------------ لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	650	-9015802280399058356	173	271.5	137	408	42.40196228027344	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0631	false	-5059622980244298295	99	228	486	1119	1472	300	اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 55 من دونه فكيدوني من دونه اي من اشراككم الهة من دونه والمعني اني اشهد الله اني برء مما تشركون------------------------------------------ واشهدوا انتم ايضا---- اني برء من ذلك وجء به علي لفظ الامر بالشهادة كما يقول الرجل لمن يبس الثري بينه وبينه اشهد علي اني لا احبك تهكما به واستهانة بحاله فكيدوني جميعا ا--------------------------------------------------------------نتم و--الهتكم ثم لا تنظرون لا تمهلون --------------------------------------------------------------------فاني لا ابالي بكم وبكيدكم ولا اخاف معرتكم و ان تعاونتم علي وكيف تضرني الهتكم وما هي الا جماد لا يضرو لا ينفع وكيف تنتقم مني اذا نلت منها وصددت عن عبادتها بان تخبلني وتذهب بعقلي هود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيت----------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي مالكها	631	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	137	276	737	1454	1585	300	اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون AUTO ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يعني لست تتعاطي ما تتعاطي من مخالفتنا وسب الهتنا الا لان بعض الهتنا اعتراك اي اصابك بسوء اي بخبل وجنون لسبك اياها فثم استخفافا بهم وبالهتهم قال ------------------------------------------------------------------اني اشهد الله علي نفسي قرا نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها واشهدوا انتم ايضا علي اني برء مما تشركون من دونه فكيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------وني جميعا ثم لا تنظرون AUTO من دونه يعني الالهة فكيدوني احتالوا في امري انتم وهم جميعا ثم لا تنظرون لا تمهلون قرا يعقوب تنظروني باثبات الياء بعد النون والباقون بحذفها اني توكلت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم AUTO اني توكلت علي الله ربي وربكم اعتمدت عليه ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها	651	-9015802280399058356	213	75.0	166	1095	19.452054977416992	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0632	false	7590720152281554620	75	250	382	1319	1560	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او بال---------------------------------------------------------ايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك ----------------------------------------------------عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم---------- وعصوا رسله لانهم اذا عصوا--------------------- رسولهم فقد عصوا-------- جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا --في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد---------------------- رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت --------------------------------------------------------اللعنة تابعة لهم في الدارين -----------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم ------------الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود عطف بيان لعاد	632	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	130	295	669	1556	1583	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ AUTO ولما جاء امرنا عذابنا وهو السموم كانت تدخل انوف الكفار وتخرج من ادبارهم فتقطع اعضاءهم نجينا هودا والذين امنوا معه من العذاب وكانوا اربعة الاف برحمة بنعمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ شديد المعني نجوا من عذابي الدنيا والاخرة بسبب ايمانهم وتلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد AUTO وتلك عاد اشارة الي قبورهم وا---------------------------------------------------------------------ثارهم----- جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله يعني هودا ذكر بلفظ الجمع لان من كذب رسولا واحدا كان كمن كذب ---------------------جميع ا-----لرسل-------- واتبعوا يعني -----السفلة امر كل جبار عنيد معاند اي معارض بالخلاف وهم رءساء--------------------------------------------------------------------------هم ومقدموه----------------م واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود AUTO واتبعوا اردفوا في هذه الدنيا لعنة تلحقهم واللعنة------------- الابعاد والطرد عن الرحمة ويوم القيامة ايضا الا ان عادا كفروا ربهم جحدوا نعمته الا بعدا لعاد من رحمة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم هود عطف بيان لعاد	652	-9015802280399058356	313	342.5	249	1373	22.796794891357422	47	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0633	false	-1960927625087625562	60	296	327	1496	1507	299	فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا------------------------------- ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبت-----------------------------------------كم اي--------------اي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذ-----------ه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا---------------------------------------------------------------------- منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة ------------------------------لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال فذروها تاكل في ارض الله اي -------ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر او نح-----ر فياخذكم----------- عذاب قريب	633	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	81	299	411	1516	1518	300	فاستغفروه------------------------ ثم توبوا اليه ان ربي قريب من المءمنين مجيب ل---دعا-----ءهم قالوا ياصا---------------لح قد كنت فينا مر-----------جوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب AUTO قالوا يعني ثمود قد كنت فينا مرجوا للسيادة---------------------------------------- في ديننا----- قبل هذا القول------------------ اتنهانا استفهام معناه الانكار ان اي عن ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاله------ة واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الر-----------------------------يبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة ------------------قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير AUTO قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة بيان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبوة فمن ينصرني من الله اي- يمنعني من عذاب----ه ان عصيته فما تزيدو----------------------------------------نني بقولكم هذ---------------------------ا غير تخسير اي غير بصارة في خسارتكم وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض ال------------------له ولا تمسوها بسو---ء فياخذكم عذاب قريب AUTO ويا-قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال والقطع وذلك ان قومه طلبو------------------------------------------ا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة واشاروا الي صخرة فدعا صالح فخرجت منها ناقة وولدت في الحال ولدا مث-----لها فهذه معني قوله هذه ناقة الله------------------- لكم ا--ية فذروها تاكل في ارض الله من العشب فليس عليكم مءنت---------------ها ولا تمسوها جزم بالنهي بسوء بعقر فياخذكم جواب النهي عذاب قريب	653	-9015802280399058356	508	613.5	394	1617	31.416202545166016	75	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0637	false	-1250414560558809504	87	235	436	1198	1529	300	وقال هذا يوم عصيب شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد----------- فخرجت امراته فاخبرت بهم ق---------------------------------------------ومها هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون كانما يدفعون دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء قال يا ------------------------قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن اراد ان ي----------------قي اضيفاه ببناته وذلك غاية الكرم وكان------------- تزويج المسلمات من الكفار جاءزا في ذلك الوقت كما جاز في الابتداء في هذه الامة فقد زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنتيه من -------------------عتبة بن ابي لهب و ابي العاص وهما كافران	637	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	33	162	173	824	1514	300	وقال هذا يوم عصيب شديد وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد AUTO روي انهم جاءوا منزل لوط سرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعلم بهم الا اهل بيت لوط فخرجت امراته فاخبرت ----قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجو----ههم قط وجاءه قومه يهرعون ا------------------ليه يسرعون وقيل يستحثون----- ومن قبل اي ومن ------------------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات اتيان الذكور في ادبارهم----------------------------------------------------- قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه ياقوم هءلاء بناتي ------هن اطهر لكم اي بالنكاح احل وقي اضيافه ببناته---------------- وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة -من الكافر جاءزا------------- كما--------------------------------- زوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ابنتيه من ابي العاص بن واءل وعتبة بن ابي لهب-- قبل الوحي وهما كافران	657	-9015802280399058356	284	332.0	222	1030	27.57281494140625	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0641	false	-1955395731089415516	67	190	324	951	1505	299	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه --يعني ان اسبقكم الي ----شهواتكم ال--تي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد ا--------------------------لا الاصلاح ما اريد الا ان اصلحكم بموعظتي ونصيحتي وامري بالمعروف ونهي عن المنكر ما استطعت ظرف اي مدة استطاعتي للاصلاح ومادمت متمكنا منه الو فيه جهدا وما توفيقي الا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اني واذر الا بمعونته وتاييده------------------------------------------------------------------------ عليه توكلت اعتمدت واليه انيب ارجع في السراء والضراء هود 89 ويا قوم لا جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و الي مفعولين ومنه قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد	641	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	115	206	610	1088	1583	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه المعني ما اريد ان انفرد بشهواتكم اللاتي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا الاصلاح --------------------------------------------------------------------ما استطعت------- مدة استطاعتي ---------------------------------------وما توفيقي الا بالله اي لا اقدر علي توفيق نفسي فكيف توفيق غيري والتوفيق تسهيل سبل الخير قرا الكوفيون وابن كثير ويعقوب توفيقي باسكان الياء والباقون بفتحها عليه توكلت اعتمدت واليه انيب ارجع في جميع اموري وياقوم -----------------------------------------------------------------------------------لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم ---------------------------------مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح -------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد	660	-9015802280399058356	286	430.5	227	733	39.01773452758789	46	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0647	false	2017603739100841656	123	288	601	1431	1488	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء -----------------------------------------------------------------------اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يعبدون الا كما ----يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل ----حال اباءهم وقد بلغك ما نزل باباءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حال من نصيبهم اي كاملا هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الك-------------------------------------------------------------------------------تاب التوراة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم--- كما اختلف في القران وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يعاجلهم بالعذاب لقضي بينهم بين قوم موسي او قوم---------------------------------------------------------------------------ك بالعذاب المستاصل وانهم لفي شك منه من القران او من العذاب مريب	647	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	148	269	789	1404	1571	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي مخاطبا نبيه صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية وشك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من--------------------------- قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب-------------------------- غير منقوص-------------- اي وافيا-------- ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق------- به -ومكذب كما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومك بالقران ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عنهم لقضي بينهم باهلاك الكفار وا-نجاء الابرا-ر وانهم لفي شك منه م-------------ن القران مريب	664	-9015802280399058356	229	155.0	176	1160	19.741378784179688	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0658	false	-2486239448328794130	0	84	0	427	1526	299	وقال ما-لكم با بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بال-كم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاع-------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب	658	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	162	214	862	1127	1558	300	فقال ما لكم يا بني اصا---بكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف-------- قالوا يااب----------------انا انا ذهبنا نستبق من السباق--------- في الرمي بالسهام----------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط-------------------- محبتك --------------------------------------------ليوسف--- وجاءوا علي قم-----------------يصه بدم كذب	676	-9015802280399058356	219	329.0	171	436	50.2293586730957	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0658	false	-2486239448328794130	246	299	1256	1526	1526	299	وجاءت سيارة -رفقة تسير-- من قبل مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه وكان الجب----- في قفرة بعيدة من العمران وكان ماءه ملحا فعذب حين القي----- فيه يوسف فارسلوا واردهم هو الذي يرد الماء ليستقي للقوم اسمه- مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه-	658	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0677	true	-5922599288645835487	20	63	108	330	1606	300	وجاءت سيارة جماعة يسيرون من---- مدين الي مصر اخطا-------------------------------------------وا الطريق فنزلوا قريبا م------ن الجب وكان في قفر- بعيد م-ن العمران وكان ماءه ملحا فعذب حين القي يوسف فيه----- فارسلوا واردهم--- الذي يرد الماء ليستقي لهم منه وهو مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه	677	-9015802280399058356	190	291.5	153	285	66.66666412353516	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0669	false	-6708865349826065971	128	174	636	881	1565	299	دنا فرج يوسف راي الملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته راي سبع بق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات سمان خرجن من --نهر يابس وسبع بق------------------------رات عجاف-------------------------------- فابتلعت العجاف السمان وراي -----------------------------------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها --------وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	669	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0688	true	6169256149486954483	87	170	455	900	1621	300	دنا فرج يوسف راي الملك--------------------- رءيا عجيبة هالته فجمع السحرة والكهنة والمعبرين وقصها عليهم فقال اني اري قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها سبع بقرات سمان خرجن من البحر ياكلهن سبع عجاف اي وخرج عقبهن سبع بقرات عجاف وهي التي بلغت من الهزال النهاية فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن ولم يتبين علي العجاف منها شء وسبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر اي وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	688	-9015802280399058356	188	299.0	152	475	39.578948974609375	30	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0672	false	-5666909506303379997	165	281	824	1412	1497	299	عليه من سوء من ذنب-- قالت امراة العزيز---------------------------- الان حصحص---- الحق ظهر واستقر انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف -----------------------------------------------------------------------ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهور الغيب في حرمته وبالغيب حال 8 من الفاعل او المفعول علي معني و انا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ليعلم الملك اني لم اخن العزي--ز وان الله-------- اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين	672	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	0	82	0	408	1554	300	عليه من سوء ريبة فثم قالت امرات العزيز معترفة مخافة ان يشهدن عليها الان حصحص وضح الحق وتبين -----انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله وتقدم التنبيه --------------------------------------------------------علي امرات و حاش لله واختلاف القراء فيهما -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين AUTO فلما علم ذلك يوسف في السجن قال ذلك ----------------------التثبت ليعل--------------م العزيز اني لم اخنه في زوجته بال---غيب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال غيبته وان الله لا يهدي اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين	691	-9015802280399058356	204	244.5	160	703	29.018491744995117	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0673	false	-5316111238167956049	17	77	89	394	1510	299	فقال وما ابرء نفسي من الزلل وما اشهد لها بالبراءة الكلية ولا ازكيها في عموم الاحوال او في هذه الحادثة لما ذكرنا من الهم الذي هو الخطرة البشرية لاعن طريق القصد والعزم ان النف---------------س لامارة بالسوء اراد الجنس اي ان هذا الجنس يامر بالسوء ويحمل عليه لما فيه من الشهوات الا ما رحم رب---ي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة	673	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	114	141	562	697	1554	300	فقال وما ابرء نفسي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطا-------------------------------- ان النفس اي جميع النفوس لامارة بالسوء بنيل شهوتها الردية --------------------------------------------------الا ما رحم ربي اي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة	691	-9015802280399058356	98	145.5	77	323	30.340557098388672	15	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0674	false	-2281745416212300475	0	60	0	332	1561	300	وكتب علي باب السجن هذه منازل البلواء وقبور الاحياء وشماته الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جدد فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا-له بالعبرانية فقال ما-هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبيعن لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه	674	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	237	290	1221	1508	1554	300	وكتب علي باب السجن هذا ---------------قبور الاحياء وبيت الاحزان-- وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء وجاء الملك----------------- فلما دخل عليه -----قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدريك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف سبعي--ن لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه	691	-9015802280399058356	242	404.5	196	334	72.45509338378906	39	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0679	false	-162461949208201302	30	125	168	647	1486	299	اي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي --شفقته عليهم وانه لذو علم يعني قوله ما اعني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه ل----------------تعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- ذلك يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم------------------------------------------- قالوا له هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال لهم احسنتم ف--------------------------انزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله	679	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	193	286	987	1454	1517	300	الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها -هي الشفقة- عليهم وانه لذو علم--------------------------------------------------------- لما علمناه اي هو عالم عامل بتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما علم ي--عقوب ولما دخلوا علي ي---------------وسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون AUTO ولما دخلوا علي يوسف قالوا--- هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرمه----------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه-------------------------- فاجلسه يوسف مع------ه وجعل يءاكله	696	-9015802280399058356	311	458.0	246	593	52.445194244384766	49	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0679	false	-162461949208201302	127	210	655	1040	1486	299	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف---------- وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس فلا تحزن -----------------بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن----- الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وروي انه قال له فانا لا افارقك -قال لقد علمت اغتمام والدي بي فان ح---بستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان انسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما	679	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0697	true	1993722204007161966	24	119	104	578	1501	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ومن يجد---- مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه -و قال له اني انا اخوك يوسف قرا ابو عمرو ونافع وابو جعفر وابن كثير اني بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا نافع وابو جعفر انا اخوك بالمد فلا تبتءس اي لا يلحقك بءس وهو الشدة بما كانوا يعملون بنا فيما مضي ف--------قد احسن الله الينا وجمعنا ف--------لا تعلمهم بامرنا فقال --------------------لا افارقك فقال -قد علمت اغتمام والدي بي واذا احتبستك ازداد غمه ولا يمكنني اخذ-ك الا بعد ان ارميك بالسرقة فقال ----------------افعل ما	697	-9015802280399058356	274	402.0	215	533	51.40713119506836	46	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0681	false	-6585555440525765231	244	295	1219	1463	1486	299	يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا تمييز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انتم شر منزل---------ة في السرق لانكم سرقتم اخاكم يوسف من ابيه والله اعلم بما تصفون تقولون او تكذبون يوسف 78 قالوا يا ايها قالوا يا ا--------------يها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن وفي القدر فخذ احدنا مكانه	681	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0699	true	-3531977146722183879	37	125	173	605	1492	300	يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون AUTO قالوا ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف وكان دخل كنيسة فاخذ صنما صغيرا من ذهب فدفنه وقيل غير ذلك فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اضمر مقالتهم كان لم يسمعها قال انتم شر مكانا اي مكانة في السرقة حيث- سرقتم اخاكم------------- والله اعلم بما تصفون تقولون والمشهور انه ذكرها في نفسه ولم يصرح بها لاخوته قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا------------------ فخذ احدنا مكانه	699	-9015802280399058356	157	203.5	123	464	33.83620834350586	27	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0686	false	8925397478720269885	196	285	969	1406	1486	299	اذهبوا بقميصي هذا------------------------------------------------------- ثم سالهم عن حال ابيه فقالوا انه عمي من كثرة البكاء قال اذهبوا بقميصي هذا قيل هو القميص المتوارث الذي كان في تعويذ يوسف----------------- وكان من الجنة امره جبريل ان يرسله اليه-------------------------------------------------------------------------------- فان فيه ريح الجنه لا يفع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات----- بصيرا يصر بصيرا تقول جاء البناء محكما اي صار او يات الي وهو بص----ير -------------------------------------------------قال يهوذا اما اح-----مل قميص الشفاء كما ذهبت بقميص الجفاء وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	686	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0704	true	-1539096368670234780	167	284	868	1472	1553	300	اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين AUTO ثم سالهم عن---- ابيه فقالوا---- عمي فق--------------ال اذهبوا بقميصي هذا---- هو --قميص ابراهيم- الذي البسه اياه جبريل حين القي في النار وكان معلقا في عنق يوسف حين القي في الجب كما تقدم في اول القصة ففي هذا الوقت جاء جبريل عليه السلام وقال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات يعود بصيرا حال اي مبصرا واتوني باهلكم بابيكم واهله اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون AUTO فقال يهوذا انا احزنته بالقميص الملطخ بالدم فسافرحه بهذا القميص فحمله------------- من مصر الي كنعان وبينهما------ ثمانون فرسخا	704	-9015802280399058356	241	279.5	187	652	36.963191986083984	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0688	false	4725923596493524524	93	131	473	662	1561	300	يعقوب عليه السلام الس-----------لام عليك يا مذهب الاحزان وقال له----------- يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بل-------ي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا	688	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0706	true	-6533298660631061630	103	141	538	733	1532	300	يعقوب ----بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وتعانقا وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فلما--------------- دخلوا	706	-9015802280399058356	151	255.5	119	218	69.26605224609375	25	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0691	false	-5679618564169510993	202	300	1049	1580	1580	300	حتي اذا استياس الرسل يءسوا من ايمان القوم وظنوا انهم قد كذبوا وايقن الرسل ان قومهم --------------------------------------------------------------------كذبوهم و-----------------------------------------------------------------بالتخفيف كوفي اي وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا اي اخلفوا او وظن المرسل اليهم انهم كذبوا من جهة الرسل اي كذبتهم الرسل في انهم ينصرون عليهم ولم يصدقوهم فيه جاءهم----------- نصرنا للانبياء والمءمنين بهم فجاة من غير احتساب فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء شامي وعاصم علي لفظ الماضي المبني للمفعول والقاءم مقام الفاعل من الباقون فنجي بنونين --ثانيتهما ساكنة مخفاة---- للجيم بعدها------- واسكان الياء من نشاء اي النبي ومن امن به----------------------------- ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم	691	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	193	300	1037	1615	1615	300	حتي اذا ا----------ستياسوا ------عن النصر وظنوا انهم قد كذبوا قرا نافع وابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب كذبوا بالتشديد يعني الرسل ظنوا ان الامم قد كذبوهم تكذيبا لا يرجي بعده ايمانهم وظنوا بمعني ايقنوا وقرا الباقون كذبوا بالتخفيف معناه ظن الام----------م ان الرسل--- كذبوا في وعيد العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------- جاءهم يعني الرسل نصرنا فنجي من نشاء قرا ابن عامر وعاصم ويعقو---ب فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء علي ما لم يسم فاعله وقد اجمعت المصاحف علي كتابته بنون واحدة وقرا الباقون ----بنونين الثانية--- ساكنة مخفاة عند الجيم وتخفيف الجيم واسكان الي--------اء اي نحن ننجي من نشاء عند نزول العذاب وهم المءمنون ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم	710	-9015802280399058356	214	191.5	170	717	29.846582412719727	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0693	false	6515060292400445522	102	174	536	918	1581	299	وهو الذي مد الارض بسطها وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت------------------------------------------------ وانهارا جارية ومن كل الثمرات جعل فيها----------------------------------------------- زوجين اثنين اي الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك يغشي الليل النهار يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا يغشي حمزة وعلي---------------- وابو بكر------------------------------------ ان في ذلك-------- لايات لقوم يتفكرون فيعلمون ان لها صانعا عليما الرعد 4 _ 6 حكيما قا-------درا ال---رعد 4 وفي الارض قطع وفي الارض قطع متجاورات	693	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0712	true	185934485855903881	32	120	170	628	1618	300	وهو الذي مد الارض بسطها وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت قال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع علي الارض وانهارا------ ومن كل الثمرات جعل فيها اي خلق في الارض حين بسطها من كل نوع من الثمرات زوجين اثنين اي نوعين ------------حلو و--حامض ونحوهما ي---------------------غشي الليل النهار يلبسه مكانه فيصير الجو مظلما بعد ما كان مضيءا قرا------ حمزة والكساءي ويعقوب وخلف وابو بكر عن عاصم نغشي بالنون والباقون بالياء ان في ذلك المذكور لايات لقوم يتفكر----------------------------------------ون فيها والتفكر تصرف القلب في معاني الا--شياء وفي الارض قطع متجاورات	712	-9015802280399058356	248	333.5	196	547	45.33820724487305	39	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0696	false	-349487068864706082	17	81	75	387	1534	300	يحفظونه من باس الله ونقمته اذا اذنب بدعاءهم ل----------ه ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال الجميلة بكثرة المعاصي واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له فلا يدفعه شء وما لهم من----------------- دونه------------ م------------------------------------------------------------ن -وال من دون الله ممن يلي امرهم ويدفع عنهم الرعد 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا	696	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0715	true	4123896153930144470	149	222	747	1089	1513	300	يحفظونه من امر الله اي بامر الله فاذا جاء القدر خلوا عنه ان الله لا يغير ما بقوم من ---------النعمة حتي يغيروا ما بانفسهم هو-------------- بكثرة المعاصي واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له -لا يرد-ه شء وما لهم اي المراد هلاكهم من دونه من دون الله من وال ولي وتقدم اختلاف القراء في وال عند هاد وفيه دليل علي ان خلاف مراد-- الله -----------------------محال------ هو الذي ير--------------يكم البرق خوفا وطمعا	715	-9015802280399058356	205	290.5	158	412	49.75728225708008	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0704	false	5202560878488098406	138	291	717	1504	1541	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس------- جميعا ولا ي--------------------------------------------------------------------------زال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من --كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا من دارهم او تحل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويتطاير عليهم شررها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله اي موتهم او القيامة او ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله من العداوة والتكذيب قارعة لان جيش رسول الله يغير حول مكة ويختطف منهم او تحل انت يا محمد------ قريبا من دارهم بجيشك يوم الحديبية حتي ياتي وعد الله اي- فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله استهزاء به و-------تسلية	704	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	193	287	966	1452	1519	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس فامنوا جميعا وتقدم اختلاف القراء في يياس في سورة يوسف عند قوله تعالي فلما استياسوا منه ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر--------------- قارعة واهية تقرعهم بانواع---------------------------- البلايا من سرايا رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وغزواته او تحل اي تنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت يا محمد بنفسك قريبا من دارهم------------------- حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة ان الله لا يخلف الم----------------------------يعاد ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك فامليت للذين كفروا----------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب AUTO وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء علي سبيل الا---ستهزاء فانزل الله تسلية	721	-9015802280399058356	284	370.5	221	884	32.1266975402832	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0705	false	-945158962333181686	6	190	35	951	1556	299	افالله الذي هو رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره- وشره ويعد لكل جزاء------ه كمن ليس كذلك ثم استانف فقال وجعلوا لله شركاء اي الاصنام---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سموهم اي سموهم له من هم ونبءه باسماءهم ثم قال---------------------------- ام تنبءون---------------ه بما لا يعلم في الارض علي ام المنقطعة اي بل اتنبءنه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السموات والارض فاذا لم يعلمهم علي انهم ليسوا بشء والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتوها بل زين للذين كفروا مكرهم كيدهم للاسلام بشركهم وص-----------------------------------------------------------------دوا عن السبيل عن سبيل الله------------- بضم الصاد كوفي وبفتحها غيرهم ومعناه وصد------------وا المسلمين عن سبيل الله ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد من احد يقدر علي هدايته الرعد 34 لهم عذاب ---في لهم عذاب في الحياة الد------------------------------------------------------------------------نيا بالقتل والاسر وانواع المحن الرعد 34 _ 37 ولعذاب الاخرة اشق اشد ---لدوامه وما لهم من الله من واق من حافظ من عذابه الرعد 35 مثل الجنة الت------------------------------ي مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها --------	705	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	86	271	415	1378	1540	300	افالله الذي هو رقيب علي كل نفس ي------------------------علم خيرها وشرها وجوابه محذوف تقديره كمن ليس كذلك وهم اصنامكم--- وجعلوا لله شركاء المعني افمن له القدرة والوحدانية ويجعل له شريك اهل ان ينتقم ويعاقب ام لا والانفس من مخلوقاته وهو قاءم علي الكل قل سموهم بينوا شركاءكم---------- باسماءهم وصفاتهم حتي نعرف هل يجوز ان يعبدوا ام تنبءونه اي تخبرون الله بما لا يعلم في ال-----------------------------------------------------------------------------------------ارض فانه لا يعلم لنفسه شريكا-------------------------------------- ام بظاهر من القول اي -تسمونهم شركاء--------------- من غير ان يكون لذلك حقيقة بل -------------------------------------------------------------زين للذين كفروا مكرهم كيده--------م بشركهم قرا الكساءي وهشام بل زين بادغام اللام في الزاي والباقون بالاظهار وصدوا عن السبيل قرا الكوفيون ويعقوب وصدوا بضم الصاد علي تعدي الفعل وقرا الباقون بالفتح اي وصدوا الناس صرفوهم عن الدين ومن يضلل الله بخذلانه فما له من----------------------------------------- هاد يوفقه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل وال---------------------------اسر ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله واقي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها	722	-9015802280399058356	411	499.5	319	1280	32.109375	64	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0705	false	-945158962333181686	208	296	1049	1542	1556	299	من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع--------------------------------------------------------------- وظلها داءم لا ينسخ في الدنيا بالشمس------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كابن سلام ونحوه ومن النصاري بارض الحبشة يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب اي ومن احزابهم------------------------------------------------------------------------------------------ وهم كفرتهم ال----------------------------------------------------------------------ذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ككعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب واشياعهما من ينكر بعضه	705	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	0	105	0	556	1545	300	من تحتها الانها----------------------ر اكلها داءم ثمرها داءم ل-------ا ينقطع قرا نافع وابن كثير وابو عمرو اكلها باسكان الكاف والباقون بضمها وظلها ظليل لا يزول وهو رد علي الجهمية حيث قالوا ان نعيم الجنة يفني تلك عقبي الذين اتقوا اي مصي-------------------------------------رهم وعقبي الكافرين النار --لا غير والذين اتيناهم الك-------------------------------------------------------------------------------------تاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب القران وهم الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهو-----------------------------د وال----نصاري----- من ينكر بعضه	723	-9015802280399058356	236	292.5	186	747	31.59303855895996	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0711	false	1765555782045009234	85	207	423	1089	1556	299	عدنان واسماعيل ثلاثون اب-ا لا يعرفون وروي انه عليه السلام قال عند نزول هذه الاية كذب النسابون جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات--------------------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم الضميران يعودان الي الكفرة اي اخذوا اناملهم باسنانهم تعجبا او عضوا عليها تغيظا او الثاني يعود الي الانبياء اي رد القوم ايديهم في افواه الرسل كيلا يتكلموا بما ارسلوا به وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به---------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد مريب موقع في الريبة ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه وانه لا يحتمل الشك لظهور الادلة وهو جواب قولهم وانا لفي شك فاطر السماوات والارض يدعوكم الي الايمان ليغفر لكم من ذنوبكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	711	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	176	298	922	1597	1603	300	عدنان--------- ثلاثون قرنا لا يعلمهم الا الله------------------------------------------------ جاءتهم رسلهم بالبينات بالدلالات الواضحات قرا ابو عمرو رسلهم لرسلهم وشبهه باسكان السين والباقون بضمها فردوا ايديهم في افواههم عضوا------------------------------- اناملهم غيظ------------------ا علي---------------------------------------------------------------- الرسل--------------------------- وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان--------------- مريب موجب--- ال--------------------------ريبة قالت رسلهم افي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك فاطر السماوات والارض يدعوكم------------ ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين AUTO قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه والشك ما استوي طرفاه وهو الوقوف بين الشيءين لا يميل القلب الي احدهما فاطر اي خالق السماوات والارض يدعوكم الي الايمان والتوبة ليغفر لكم شيءا من ذنوبكم	727	-9015802280399058356	249	310.0	200	1062	23.446327209472656	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0719	false	-892580676357622987	6	228	37	1256	1620	299	يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم المقول محذوف لان قل تقتضي مقولا وهو اقيموا وتقديره قل لهم اقيموا الصلاة واتفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا وقيل انه امر وهو المقول والتقدير ليقيموا ولينفقوا فحذف اللام لدلالة قل عليه ولو قيل يقيموا الصلاة وينفقوا ابتداء بحذف اللام لم يجز سرا وعلانية انتصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الحال اي ذوي سر وعلانية يعني مسرين ومعلنين او علي الظرف اي وقتي سر وعلانية او علي المصدر اي انفاق سر وانفاق علانية وال----------------------------------------------------------------------------------------------معني اخفاء التطوع واعلان ال---------واجب من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة والخلال المخالة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله بفتحهما مكي وبصري والباق-------ون بالرفع والتنوين ابراهيم 32 الله الذي خلق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مبتدا الذي خلق السماوات والارض خبره -------------------------وانزل من السماء ماء من السحاب مطرا فاخرج به من الثمرات رزقا لكم من الثمرات بيان للرزق اي اخرج به رزقا هو ثمرات او من الثمرات مفعول اخرج ورزقا حال من المفعول ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر---- لكم الفلك------ لتجري في البحر بامره----------- وسخر لكم الانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وسخر لكم الشمس والقمر داءبين داءمين وهو حال من الشمس والقمر اي يدابان في سيرهما وانارتهما ودرءهما الظلمات واصلاحهما ما يصلحان من الارض والابدان والنبات وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان خلفة لمعاشكم وسباتكم ابراهيم 34 واتاكم من كل واتاكم من------------- كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم----------------------------------------------------- بعض جميع ما سالتموه او وا--تاكم من كل	719	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	3	235	19	1288	1629	300	يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال AUTO قل لعبادي الذين امنوا قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وروح عن يعقوب لعبادي باسكان الياء والباقون بفتحها يقيموا الصلاة اي الصلوات الخمس وينفقوا مما رزقناهم سرا صدقة التنفل وعلانية الزكاة المفروضة ونصبهما عل----------------------------------------------------------------------------------ي المصدر اي انفاق سر وعلا------نية وقوله يقيموا قالت فرقة من النحويين جزمه باضمار لام الامر وقال فرقة وهو فعل مضارع يبني لما كان في معني --فعل الامر ----لان المراد اقيموا-- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال----------------------------- مخالة اي مصادقة قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لا بيع ولا خلال بالفتح وعدم التنوين والباقون بالرفع والتنوين ا-----------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار AUTO الله مبتدا------------------------- خبره الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء--------------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبو-----------------------------------------------------------------------------------س وسخر ذلل لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره حيث توجهتم وسخر لكم الانهار لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار AUTO واتاكم من كل اي بعض جميع ما سالتموه فان الموجود من كل	734	-9015802280399058356	382	353.5	302	1913	19.96863555908203	58	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0727	false	7220480677245117426	128	293	687	1556	1588	299	ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها في موضع كتابها وما يستاخرون اي--------------------------------------------------- عنه وحذف لانه معلوم وانث الامة اولا ثم ذكرها اخرا حملا عل---------------------------ي اللفظ والمعني الحجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا اي الكفار يا -------ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران انك لمجنون يعنون محمدا عليه السلام وكان هذا النداء منهم علي وجه الاستهزاء كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وكيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبونه الي الجنون والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم ساءغ ومنه فبشرهم بعذاب اليم انك لانت الحليم الرشيد والمعني انك الحجر 7 _ 14 لنقول قول المجانين حيث تدعي ان الله نزل عليك الذكر الحجر 7 لو ما تاتينا لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ركبت مع لا وما لامتناع الشء لوجود غيره او للتحضيض وهل ركبت مع لا للتحضيض فحسب والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت -----صادق--ا الحجر 8 ما ننزل الملاءكة--------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة كوفي غير ابي بكر تنزل الملاءكة ابو	727	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	193	290	1065	1561	1613	300	-----------ما تسبق من امة اجل---------------ها وما يستاخرون AUTO ما تسبق من امة اجلها المعلوم من صلة وما يستاخرون عنه وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون AUTO وقالوا يعني مشركي مكة للنبي صل-----------------------------------------------ي الله عليه وسلم ياايها الذي نزل عليه الذكر اي القران انك لمجنون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انك لت-------------قول قول المجانين حين تدعي ان الله نزل عليك الذكر--------------------- لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين--- AUTO لو ما هلا تاتينا بالملا---------------------------------------------------------------------------ءكة يشهدون------------------------------------------------- لك ان كنت من الصادقين في دعواك ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين AUTO قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا -------------------------------	742	-9015802280399058356	261	294.0	205	1012	25.79051399230957	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0729	false	-5368771296977070198	191	255	998	1347	1578	300	كانوا لا يحجبون عن السموات كلها فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها الحجر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددنا--------------------------------------------ها بسطناها-------------------------------------------------------- من تحت الكعبة والجمهور علي انه تعالي مدها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي في الارض جبالا ثو------------------------------------------ابت وانبتنا فيها------------ من كل شء موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه	729	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	125	204	695	1103	1598	300	كانوا لا يحجبون عن السموات الي ان ---ولد عيسي -----------فمنعوا عن ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا عن السموات كلها--------- والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون AUTO والارض مددناها بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعب------------------------------------------ة والقينا فيها رواسي--------- جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون م------------------قدر بما--- تقتضيه	744	-9015802280399058356	228	360.5	184	503	45.328033447265625	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0731	false	-4108802515619885113	22	182	93	881	1506	299	وان ربك هو يحشرهم اي هو وحده يقدر علي حشرهم ويحيط بحصرهم انه حكيم ع--------------------------------------------------------------ليم باهر الحكمة واسع العلم الحجر 26 ولقد خلقنا الانسان--------------------------- ولقد خلقنا الانسان ----اي ادم من صل----------------------------------------------------------------------------صال طين يابس غير م------------------طبوخ من حما صفة لصلصال اي خلقه من صلصال كان من حما اي طين --اسود --متغير مسنون مصور وفي الاول كان ترابا فعجن بالماء فصار طينا فمكث فصار حما فخلص فصار سلالة فصور ويبس فصار صلصالا فلا تناقض الحجر 27 والجان خلقناه من والجان ابا الجا-------------------------ن كادم للناس ه---------و ابليس وهو منصوب بفعل مضمر يفسره خلقناه من قبل من قبل ادم من نار السموم من نار الحر الشديد -النا----------فذ في المسام قيل هذه السموم جزء من سبعين جزا من سموم النار التي خلق الله منها الجان الحجر 28 واذ قال ربك واذ قال ربك-------------------------------------------------- واذكر وقت قوله للملاءكة اني خا---------لق بشرا من صلصال من حما مسنون -الحجر 29 فاذا سو------------------------------------------------------يته ونفخت فاذا سويته اتممت الحجر 29 _ 39 خلقته وهياتها لنفخ الروح فيها ونفخت فيه من روحي ------------------------------------------------------------	731	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0745	true	5119538436306704581	110	279	621	1442	1546	300	وان ربك هو يحشر---------------------------------------هم انه حكيم عليم AUTO وان ربك هو يحشرهم جميعا للجزاء انه حكيم متقن افعاله ع-----------------------ليم --بكل شء ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون AUTO ولقد خلقنا الانسان المراد ادم عليه السلام سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي ودخل من بعده في ذلك اذ هو من نسله من صلصال طين يابس غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار من حما جمع حماة وهو ال---------------------------طين الاسود المتغير مسنون مصور وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان خلقناه من قبل من نار السموم AUTO والجان هو ابو الجن كادم ابو البشر وقيل هو ا--------------------------بليس خلقناه من قبل اي قبل ادم من نار السموم اي نار الحر الشديد بالنهار لانه ينفذ في ال--------------------------------------------------------------------------------مسام واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون AUTO واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون والبشر ادم وهو ماخوذ من البشرة وهو وجه الجلد في الاشهر من القول فاذا سوي-------------------------------------------------------------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين AUTO فاذا سويته عدلت خلقه ونفخت فيه من روحي	745	-9015802280399058356	325	426.5	247	1198	27.12854766845703	52	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0736	false	-819281048243917300	4	237	21	1257	1566	299	الا امراته قدرنا ا-----------------------لا امراته مستثن-ي من الضمير المجرور في لمنجوهم وليس باستثناء من الاستثناء لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه بان يقول اهلكناهم الا ال لوط الا امراته وهنا قد اختلف الحكمان لان ال لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين والا امراته متعلق بمنجوهم فكيف يكون استثناء من استثناء لمنجوهم بالتخفيف حمزة وعلي قدرنا وبالتخفيف ابو بكر انها لمن الغابرين الباقين في العذاب قيل لو لم تكن اللام قي خبرها لوجب فتح ان لانه مع اسمه وخبر مفعول قدرنا ولكنه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وانما اسند الملاءكة فعل التقدير الي انفسهم ولم يقولوا قدر الله لقربهم كما يقول خاصة الملك امرنا بكذا والامر هو الملك الحجر 61 62 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط المرسلون ---------------------------------------------------قال انكم قوم منكرون اي------------------------------ لا اعرفكم ----------------------------------------------------------------------------اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الحجر 64 واتيناك با------------------------------------------------لح----------------------------ق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل في اخر الليل او بعد الحجر 65 _ 73 ما يمضي شء صالح من الليل واتبع ادبارهم وسر خلفهم لتكون مطلعا عليهم وعلي احوالهم ولا يلتفت منكم احد	736	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	9	156	65	861	1611	300	الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين AUTO الا امراته استثناء من ال لوط ف-----------------------------------------------------------------------------يكون استثناء من استثناء تقديره--- اهلكناهم الا ال لوط الا امراته قدرنا حكمنا انها لمن الغاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين الباقين في الهلاك -الذين لم يستثنوا منه قرا ابو بكر عن عاصم----------------------- قدرنا بتخفيف الدال والباقون بتشديدها فلما جاء ال لوط المرسلون AUTO فلما جاء ال لوط المرسلون اختلاف القراء في حكم الهمزتين من قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء------------ ال لوط كاختلافهم فيهما من ولا تءتوا السفهاء اموالكم في سورة النساء قال انكم قوم منكرون AUTO قال لوط لهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون AUTO قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يشكون انه نازل بهم وهو العذاب وكان لوط يعد قومه نزول العذاب فلا يصدقونه واتيناك بالحق وانا لصادقون AUTO فقالت الملاءكة واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في ----------قول------------نا فاسر باهلك ب----------------قطع من ال-----------------------------------------------------------ليل واتبع ادباره-----------------------------------------م ولا يلتفت منكم احد	750	-9015802280399058356	283	208.0	222	1605	17.63239860534668	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0745	false	-8961039433611567325	164	277	884	1477	1591	300	وجعل فيها انهارا لان القي فيه معني جعل وسبلا طرقا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم او الي توحيد ربكم النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلا------------مات هي معالم الطرق وكل ما يستدل به السابلة من جبل وغير ذلك وبالنجم هم يهت----------------------دون المراد بالنجم الجنس او هو التريا والفرقدان وبنات نعش والجدي فان قلت وبالنجم هم يهتدون مخرج عن سنن الخطاب مقدم فيه النجم مقحم فيه هم كانه قيل وبالنجم خصوصا هءلاء خصوصا يهتدون فمن المراد بهم قلت كانه اراد قريشا فلهم اهتداء بالنجوم في مسايرهم ولهم بذلك علم لم يكن مثله لغيرهم فكان الشكر اوجب عليهم والاعتبار الزم لهم فخصصوا النحل 17 افمن يخل-------------------------ق كمن افمن يخلق اي الله تعالي كمن لا يخلق اي الاصنام	745	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	6	69	38	379	1623	300	وجعل فيها انهارا---------------------- وسبلا طرقا لعلكم تهتدون تعتبرون وترشدون وعلا-----------------------مات وبالنجم هم يهتدون AUTO وعلامات هي معالم الطرق وكل ما يستدل به ------------------------وبالنجم عام في كل نجم هم اي قريش يهتدون الي القب---------لة او في السير لان----------------------------------------------------------------------------------------------هم كانوا كثيري الاسفار للتجارة مشهورين بال-------------------------------------------اهتداء-------- في مسايرهم بالنجوم افمن ي----------------------------------------------------------------------------------خلق كمن لا يخلق افلا تذكرون AUTO افمن يخلق اي الله------ كمن لا يخلق اي الاصنام	758	-9015802280399058356	184	238.5	147	652	28.22085952758789	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0748	false	3997514936083291069	34	162	204	939	1672	299	قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم فلا يلتفتون اليهم ويشاقونهم يقولون ذلك شماتة بهم او هم الملاءكة ان الخزي------- اليوم الفضيحة والسوء العذاب علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءك----------ة الذين تتوفاهم الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با----------------------------لياء حمزة وكذا ما بعده ظالمي انفسهم با---------------------------------------------------لكفر بالله فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا------------------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	748	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	12	152	66	873	1695	300	قال الذين اوتوا العلم اي النبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الخزي الهوان اليوم-------- والسوء العذاب علي الكافرين وفاءدة قولهم اظهار الشماتة وزيادة الاهانة الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون AUTO الذين تتوفاهم الملاءكة يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه قرا حمزة وخلف في هذا الحرف وفي الاتي يتوفاهم بالياء علي التذكير والباقون بالتاء ------علي التانيث ظالمي انفسهم بالكفر قرا ابو عمرو الملاءكة ظالمي انفسهم بادغام التاء في الظاء فالقوا السلم اي ---------استسلموا وانقادوا حين عاينوا الموت وقا------------------------------لوا ما كنا نعمل من سوء -----------------------------------شرك ف--تجيبهم ا--------لم--لاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه قال عكرمة المعني بذلك من قتل من الكفار ببدر فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين AUTO فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن الايمان وقيل للذين اتقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	760	-9015802280399058356	266	152.0	211	1177	22.599830627441406	40	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0749	false	2685057995797191863	0	224	0	1209	1592	300	الذين تتوفاهم الملاءكة------------------------------------------ طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون-------------- سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشره بالجنة ويقال لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بعملكم النحل 33 هل ينظ------رون الا هل ينظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما ينتظر هءلاء الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم و-----------------------------با----------------------لياء علي وحمزة او ياتي امر ربك اي ال-------------------عذاب المستاصل او ال-قيامة كذلك ---مثل ذلك الفعل من مش-رك والتكذيب فعل الذين من قبلهم-------- وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير النحل 34 فاصابهم سيءات م--ا فاصابهم سيءات ما عم----------------------------------------------------------لوا جزاء سيءات اعمالهم------- وحاق---- بهم ما كانوا به يستهزءون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاط بهم جزاء استهزاءهم النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا هذا كلام صدر منهم استهزاء ولو قالوه اعتقادا لكان صوابا ولا حرمنا من دونه من شء يعني البحيرة والساءبة ونحوهما كذلك فعل الذين من قبلهم اي كذبوا الرسل وحرموا الحلال و-----قالوا مث----------------------ل----------------------------------------------------------------- قولهم -------------استهزاء فهل علي الرسل الا البلاغ المبين الا ان يبلغوا الحق ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه النحل 36 ولقد بعثنا -----في ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله بان وحدوه واجتنبوا الطاغوت الشيطان يعني طاعته فمنهم من هدي الله لاختيارهم الهدي ومنهم من حقت عليه	749	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	8	282	45	1501	1597	300	الذين تتوفاهم الملاءكة تقدم التنبيه علي اختلاف القراء في تتوفاهم طيبين طاهرين من ------------الكفر والمعاصي------------------- يقولون لهم عند الموت سلام عليكم ويقولون ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي بما كان من اعمالكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO هل ينظرون ما ينتظر ------الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء---- مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذ------------اب الدنيا-- كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات -عم-لهم الخبيث وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق لا يستعمل الا بالشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين AUTO وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فلولا ان الله رضيها لنا لغير ذلك وهدانا الي غيرها قالوا ذلك بغيا واستهزاء لما نزل قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله التكوير كذلك فعل الذين من قبلهم فاشركوا وكذبوا الرسل فهل علي الرسل الا البلاغ المبين الموضح ل----------------------------------------------لحق وليس اليهم الهداية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الل----------ه واجتنبوا الطاغوت------------------- فمنهم من هدي الله---------------- ومنهم من حقت عليه	761	-9015802280399058356	579	559.5	459	1905	30.393701553344727	85	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0751	false	-5718030023800088675	61	261	316	1399	1605	300	وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون الامر الي ربهم ويرضون بما اصابهم في دين الله النحل 43 وما ارسلنا من و-----------------------------------------------------------------------لما قالت قريش ال---له اعظم من ان يكون رسوله بشرا نزل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة نوحي حفص فاسالوا اهل الذكر اهل الكتاب ليعلموكم ان الله لم يبع-----------------------------------------ث الي الامم السالفة الا بشرا وقيل للكتاب الذكر لانه موعظة وتنبيه للغافلين ان كنتم لا تعلمون النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا بالبينات والزبر ا----------------------------------------ي بالمعجزات--------------------------------------------------------------------------------------- والكتب-------------------- والباء ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق برجالا صفة له اي رجالا ملتبسين بالبينات او بارسلنا مضمرا كانه قيل بم ارسل الرسل فقيل بالبينات او بيوحي اي يوحي اليهم بالبينات او بلا تعلمون وقوله فاسءلوا اهل الذكر اعتراض علي الوجوه المتقدمة وقوله وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ووعدوا به واوعدوا ولعلهم يتفكرون في تنبيهاته فينتبهوا النحل 45 افامن الذين مكروا---------------------------------------------------------------------- افامن الذين مكروا السيءات اي الم-------كرات والسيءات وهم اهل- مكة وما مكروا به رسول الله عليه السلام ان يخسف الله بهم الارض -------------------------------------------------كما فعل بمن تقدم--هم او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي بغتة النحل 46 او ياخذهم في او ياخذهم في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم فما هم بمعجزين النحل 47 او ياخذهم	751	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	102	298	537	1596	1605	300	وعلي ربهم يتوكلون مفوضي---ن الام----------------------------------ر اليه--------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون AUTO ونزل لما قالت قريش ان الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث الينا ملكا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي اهل الكتب المتقدمة قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء علي لفظ الجمع وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوا بالنقل والباقون بالهمز ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دليل علي انه تعالي لم يرسل امراة ولا ملكا للدعوة العامة بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون AUTO وقوله بالبينات متعلق بفعل---------------------------------------------- مضمر تقديره ارسلنا---------------------------------------------هم بالبينات -------------------------------والزبر------------------ الكت---------ب وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الشراءع والاحكام------------------------------ ولعلهم يتفكرون -------------يتاملون ال-حقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكرات -السيءات وهم كفار----------------------------------- مكة ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل ب----قوم لوط او ياخذهم ----------------------------------------------------------------في تقلب----------------------------هم فما هم بمعجزين ----AUTO او ياخذهم	763	-9015802280399058356	375	354.5	297	1662	22.56317710876465	50	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0753	false	-1677132374090685423	103	294	545	1517	1542	299	انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدان------------------------------------------------------ية فاياي فارهبون نقل الكلام عن الغيبة الي التكلم وهو من طريقة الالتفات وهو ابلغ في------------------------------------------------- الترغيب من قوله فاياه فارهبوا فارهبوني-- ي-------------------------------عقوب النحل 52 وله ما في وله ما في السماوات والارض وله ال---------------------------------------------------------------------------دين اي الطاعة واصبا واجبا ثابتا لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه وهو حال عمل فيه الظرف او وله الجزاء داءما يعني الثواب والعقاب افغير الله تتقون النحل 53 وما بكم من--- وما بكم من نعمة------------------------------------------------------- واي شء اتصل بكم من نعمة عافية وغني وخصب فمن الله-------- فهو -من الله ثم اذا مسكم الضر -------المرض والفقر والجدب فاليه تجارون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة النحل 54 ثم اذا كشف ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون الخطاب في وما بكم من نعمة ان كان من نعمة ان كان عاما فالمراد بالفريق الكفرة وان كان الخطاب للمشركين فقوله منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم ----مقتصد النحل 55 ليكفروا بما اتي---------------------------------------------------------------------------ناهم -ليكفروا بما اتيناهم من نعمة الكشف	753	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	64	230	345	1236	1631	300	انما هو اله و-----------احد للدلالة علي ان المقصود اثبات ا----لوحدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل م-------ن الغيبة الي التكلم مبالغة في------------------------ الترهيب وتصريحا بالمقصود كانه قال فانا ذلك الاله ال---------واحد فاياي فارهبون لا غير قرا يعقوب فارهبوني باثبات الياء والباقون ------------بحذفها وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون AUTO وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين--- الطاعة والاخلاص واصبا----------------------------------------------------------------------------------------- د--------------------اءما افغير الله تتقون --تخافون استفهام انكار وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون AUTO وما بكم اي واي شء اتصل بكم من نعمة---------------- فمن الله لا ياتي بها احد سواه ثم اذا مسكم الضر القحط وا--------------لمرض فاليه تجارون---- تتض------------------------------------------------------------------رعون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون AUTO ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------هم ال--كفار بربهم يشركون بعبادة غيره ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ليكفروا وهذه اللام تسمي لام العاقبة اي حاصل امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من نعمة الكشف	765	-9015802280399058356	369	402.5	283	1337	27.599102020263672	52	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0764	false	5716231103579414328	162	261	843	1381	1585	299	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم هي البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقضوا الايمان ايمان البيعة بعد توكيدها بعد توثيقها باسم الله واكد ووكد لغتان فصيحتان والاصل الواو والهمزة بدل منها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا--- شاهدا ورقيبا لان الكفيل مراع لحال المكفول به مهيمن عليه ان الله يعلم ما تفعلون من البر والحنث فيجازيكم به النحل 92 ولا تكونوا كالتي ولا تكونوا في نقض ال-----------------ايمان كالتي نقضت غزلها من بعد قوة كالمراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي انحت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته------------- فجعلته انكاثا---- جمع نكث وهو ما ينكث فتله	764	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	167	286	908	1521	1587	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ------------------------------------------------------------------------------وعهد الله لفظ عام لجميع ما يعقد باللسان ويلتزمه الانسان من نفع او صلة او مواثقة في امر موافق للديانة ولا تنقضوا الايمان بع-------------د توكيدها---- توثيقها بذكر الله فتحنثوا في-----------------------------------------ها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شاهدا ورقيبا -ان ا------------------------------------------لله يعلم ما تفعلون من---------------------------------------------------------------- نقض العهد والوفاء ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون AUTO ثم ضرب لنقض العهد مثلا تبشيعا له وتحذيرا منه فقال ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها الت---------ي غزلته من صوف وغيره من بعد قوة احكام وبرم فجعلته انكاثا حال جمع نكث وهو ما ينكث فتله	774	-9015802280399058356	236	277.0	186	865	27.28323745727539	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0764	false	5716231103579414328	32	127	152	664	1585	299	وايتاء ذي القربي واعطاء ذي القرابة وهو صلة الرحم وينهي عن الفحشاء عن الذنوب المفرطة في القبح والمنكر ما تنكره العقول------------------- والبغي طلب التطاول بالظلم والكبر----------- يعظكم حال او مستانف لعلكم تذكرون تتعظون بمواعظ الله وهذه الاية سبب اسلام عثمان بن مظعون فانه قال ما كنت اسلمت الاحياء منه عليه السلام لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولم يستقر الايمان في قلبي حتي نزلت هذه الاية وانا عنده فاستقر الايمان في قلبي فقراتها علي الوليد بن المغيرة ف---------------------------------------------قال والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة و----------------ان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول --البشر	764	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	83	146	462	794	1587	300	وايتاء ذي القربي---------------------- صلة الرحم وينهي عن الفحشاء--- الزنا والمعاصي ---------والمنكر الشرك وما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي -------------الظلم والتجبر علي الناس يعظكم بالامر والنهي لعلكم تذكرون تتعظون روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة لما سمع هذه الاية من النبي صلي الله عليه وسلم قال والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله لمغدق وان اعلاه لم----------------ثمر وما--- يقول هذا بشر	774	-9015802280399058356	192	230.5	154	605	31.735536575317383	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0772	false	4817835172890688353	65	108	349	560	1555	300	ذلك واصلحوا ان ربك من بعده----------------------------------------------------------------------ا من -----------------------------------------------------------------بعد التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم بتوثيق ما وثقوا بعد من العزاءم النحل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير	772	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	0	77	0	390	1571	300	ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم AUTO ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي بسببها ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا والاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور ------------------لذلك ال--سوء رحيم --يثيب ------------علي الانا----------بة ان ابراهيم ك---------------ان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين AUTO ان ابراهيم قرا هشام عن ابن عامر ابراهام بالالف في هذا الحرف والاتي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير	781	-9015802280399058356	133	139.0	103	449	29.621381759643555	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0772	false	4817835172890688353	211	298	1081	1546	1555	300	حنيفا ماءلا عن الاديان الي ملة الاسلام ولم يك من المشركين نفي عنه الشرك تكذيبا لكفار قريش لزعمهم------- انهم علي ملة ابيهم ابراهيم وحذف النون للتشبيه بحروف اللين النحل 121 شاكرا لانعمه اجتباه شاكرا لان---------------------------عمه روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعا--هم الي الطعام فخيلوا ل--ه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم الي ملة الاسلام	772	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0781	true	-2816890225260422373	80	149	406	771	1571	300	حنيفا ماءلا عن الباطل----------------- ولم يك من المشركين كما زعموا فان------------- قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملته شاكرا لان------------------------------------------------------عمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم AUTO شاكرا لانعمه روي انه كان لا ياكل- الا مع ضيف فج--------------------------اءه ---------فوج من الملاءكة في زي-- البشر فقدم لهم---- الطعام فخيلوا اليه ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي ان- عافاني وابتلاكم اجتباه اختار-------ه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم---- دين الاسلام	781	-9015802280399058356	270	424.5	212	503	53.67793273925781	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0782	false	7168050670775888495	32	140	168	768	1576	299	اضيف حاتم الي الجود والمعني واخفض لهما جناحك الذليل من الر-------------------------------------------------------------------------------------حمة من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس وقال الزجاج والن جانبك متذللا لهما من مبالغتك في الرحمة لهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولا تكتف برحمتك عليهما الاسراء 25 _ 28 التي لا بقاء لها وادع الله بان يرحمهما رحمته الباقية واجعل ذلك جزاء لرحمتهما عليك في صغرك وتربيتهما لك والمراد بالخطاب غيره عليه السلام والدعاء مختص بالابوين المسلمين وقيل اذا كانا كافرين له ان يسترحم لهما بشرط الايمان وان يدعوا الله لهما بالهداية وعن النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في	782	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0797	true	8517390177986553590	72	137	377	719	1617	300	قولا كريما لينا جيد -المعني واخفض لهما جناح- الذ--ل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا AUTO واخفض لهما جناح الذل تدلل لهما وتواضع من الرحمة من اجل رحمتك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وهذا كله في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابوين المءمنين وقد نهي القران -------------------------------------------------------------------عن الاستغفار للمشركين الاموات ولو كانوا اولي قربي قال صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالد-- وسخطه في	797	-9015802280399058356	170	238.0	135	730	23.28767204284668	21	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0790	false	-2890855440938281799	103	190	510	975	1677	300	الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي----- الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير------------ ويرجون رحمته ويخافون عذابه كغيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة------------------------------------------------------------ ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان---------- يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم الاسراء 58 وان من قر------ية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------ قبل الهلاك للصالحة والعذاب -----للطالحة كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وعن	790	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0805	true	237963960960317730	121	252	657	1353	1604	300	الوسيلة القربة اليه----------------------------------------------------------------- ايهم----- اقرب الي رحمة الله تعالي يبتغي الوسيلة اليه بصالح الاعمال ويرجون رحمته ويخافون عذابه واكبرهم عيسي وامه وعزير والملاءكة والشمس والقمر والنجوم وما عبد من دون الله وهو مطيع لله وقيل غير ذلك ان عذاب ربك كان محذورا لا امان لاحد منه بل يحذره كل------- ملك مقرب ونبي -------------------------------------مرسل لشدته وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا AUTO روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال اعمال السوء فاجتنبوها وتلا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع ---------العقاب ان لم يءمنوا كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما	805	-9015802280399058356	237	276.0	187	819	28.937728881835938	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0795	false	2532142194645329899	170	270	872	1444	1596	299	ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل------ فنغرقكم بالنون ---------------------------------------------------------------مكي وابو عمرو الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ادم بالعقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والاستيلاء وتسخير الاشياء وتناول الطعام بالايدي وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله --تعالي ولقد كرمنا بني -------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم جعلنا لهم اصابع ---------------------------------------------------------------ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل ب-------اصابعه وحملناهم في البر علي الدواب والبحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات باللذيذات او بما كسبت ايديهم وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا	795	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0809	true	-8048697747636526506	46	172	226	916	1593	300	ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل عليكم فنغرقكم بالنون في الخمسة لقوله علينا وقرا الباقون بالياء سوي ابي جعفر ورويس في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فنغرقكم لقوله الا اياه وقرا ابو جعفر ورويس عن يعقوب فتغرقكم بالتاء علي التانيث يعني الريح وروي عن ابي جعفر وجه ثان فتغرقكم بفتح الغين وتشديد الراء وقرا ابو جعفر الرياح علي الجمع والباقون علي التوحيد ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا AUTO ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم شرفا وفضلا وهذا هو كرم نفي النقصان لا كرم المال قال ابن عباس هو انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ي-----اكل بفيه من الا-رض وحملناهم في البر علي الدواب والبحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات ---لذيذ-- ا--لمطاعم والمشارب وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا	809	-9015802280399058356	206	122.0	167	1007	20.456802368164062	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0800	false	-6270269874153407927	205	298	1006	1477	1480	299	ولءن شءنا لنذهبن ثم نبه علي نعمة الوحي وعزاء بالصبر علي اذي الجدال في السءال بقوله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذ------------------------------------هبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط------- واللام الداخلة علي ان توطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطو----را الاسراء --87 الا رحمة من الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا --اي الا ان يرحمك	800	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0814	true	-8006822291670740479	161	236	838	1210	1532	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا AUTO--------------- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك من القران كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك اللام في لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط تقديره والله------------------------------------ ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والم-----------------صاحف ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي--------------------------- من ي--------------------------------------توكل برد ال-قران اليك الا رحمة------------ من ربك ان فضله كان عليك كبيرا AUTO الا ----رحمة	814	-9015802280399058356	241	348.0	188	522	46.168582916259766	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0803	false	5182347495462859887	0	77	0	394	1563	300	ومن يهد الله فهو المهتد وبالياء يعقوب وسهل وافقهما ابو عمرو ومدني في الوصل اي من وفقه الله لقبول ما كان من الهدي فهو المهتدي عند الله و-----------------------------------من يضلل اي ومن يخذله ولم يعصمه حتي قبل وساوس الشيطان فلن تجد لهم اولياء من دونه اي انصارا ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي يسحبون عليها كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم وقيل لرسول ا----لله عليه السلام كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر	803	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	244	300	1222	1519	1519	300	ومن يهد الله فهو المهتد اثبت نافع وابو جعفر و------ابو عمرو الياء في ال------------------------------------------------مهتدي وصلا ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما ومن يضلل--------------------------------------------- فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم-- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي يسحبون عليها ف-----------------ي النار ------------قيل للنبي صلي الله عليه وسل--م كيف يمشون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر-	816	-9015802280399058356	209	294.0	166	433	48.26789855957031	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0803	false	5182347495462859887	130	225	674	1166	1563	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0817	true	-7695015450631091748	63	172	339	934	1617	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا AUTO ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا تقدم تفسير نظيرها والتنبيه علي مذاهب القراء فيها في السورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا AUTO فاجابهم الله تعالي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم وجعل لهم اجلا وقتا لعذابهم لا ريب فيه انه ياتيهم وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا عنادا قل لو ا--------------------------------------نتم تملكون	817	-9015802280399058356	152	3.0	120	926	16.41468620300293	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0809	false	-2869955984774343096	94	184	486	930	1540	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم يعني ا----------------------------------------ن ذلك اعظم من قصة اصحاف الكهف وابقاء حياتهم مدة طويلة والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم او قريتهم او اسم كتاب كتب في شانهم او اسم الجبل الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الك--هف كانوا من اياتنا عجبا اي كانوا اية -عجب---ا من اياتنا وصفا بالمصدر او- علي ذات عج----------ب ا-----------------------------------------------------------------------لكهف 10 اذ اوي الفتية اذ اي اذكر اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من امرنا	809	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0823	true	-2537365925981144068	30	133	164	676	1557	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا AUTO ثم جاء بما هو اعجب من ذلك فقال ام حسبت اي بل ظننت ان اصحاب ال----------------كهف الغار------- في الجبل والرقيم لوح رقم------------------------------------------------------- فيه اسماء اصحاب الكهف وخبرهم ثم وضعوه علي باب الكهف وكان اللوح من رصاص والرقيم بمعني المرقوم اي المكتوب والرقم الكتابة كانوا من اياتنا عجبا اي كانوا اية يعجب بها من علمها وفيه معني الانكار علي الساءلين عن اصحاب الكهف كانه قال لا تعجبوا من امرهم ففيما خلقناه من صنوف الخلق ما هو اعجب منه---- اذ اوي الفت-------------------------ية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة------------------------------------------------------------ وهيء لنا من امرنا	823	-9015802280399058356	200	226.5	152	679	29.455081939697266	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0821	false	-4145890334285897248	168	296	865	1499	1521	300	وهو ظالم لنفسه ضار لها بالكفر قال------- ما اظن ان تبيد هذه ابدا اي ان تهلك هذه الجنة شك في بيدودة جنته لطول امله و-----------------------------------------------------------------------------------تمادي غفلته واغتراره بالمهلة وتري اكثر الاغنياء من المسلمين تنطق السنة احوالهم بذلك الكهف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي--------- لاجدن خيرا منها منقلبا اقسام منه علي انه ان رد الي ربه علي سبيل الفرض كما يزعم صاحبه ليجدن في الاخرة خيرا من جنته في الدنيا ا--------------------------------------------------------------------------------------دعاء لكرامته عليه ومكانته عنده منقلبا تمييز----------------------------------------------------------------------------------------- اي مرجعا وعاقبة الكهف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من ت--------------------------------------------------------------------------راب اي خلق اصلك لان خلق اصله سبب في خلقه وكان خلقه خلق-----اله ثم من نطفة اي خلقك من نطفة ثم سواك رجلا عدلك وكملك انسان---ا ذكرا	821	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0838	true	8891547586419415356	38	174	178	847	1485	300	وهو ظالم لنفسه-------- بالكفر قال اعجابا ما اظن ان تبيد--------------- تهلك هذه الجنة ابدا------------- لطول امله وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا AUTO وما اظن الساعة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي كما تزعم لاجدن خيرا منها منقلبا اي مرجعا فانه لم يعطني الجنة ف--------------------------------------------------------------ي الدنيا الا ليعطيني في الاخرة افضل منها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر منهما بميم بعد الهاء علي التثنية--------------------------- اي من الجنتين وكذلك هي في مصاحفهم وقرا الباقون بحذف الميم علي الافراد اراد جنته وكذلك هي في م-----------صاحفه---م قال له صا-------------حبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا AUTO قال له صاحبه المسلم اكفرت بالذي خلقك من تراب اي اباك ادم لان------------------------------ه خلق من تراب ثم من نطفة اي----- من----ي ثم سواك----- عدلك وكملك رجلا بشرا ذكرا	838	-9015802280399058356	247	205.5	190	990	24.949495315551758	39	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0826	false	333513575312777733	238	294	1286	1601	1627	300	ان يءمنوا اذ جاءهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي اي سببه وهو الكتاب وال-------------------رسول ويستغفروا ربهم---------- الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب ان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار---- انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي ال--------اهلا------------------------------------------ك او انتظار ان ياتيهم العذاب اي عذاب الاخرة قبلا كوفي اي انواعا--------------- جمع قبيل--------------- الباقون	826	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	0	79	0	439	1630	300	ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا AUTO وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران ------------والرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم من الذنوب الا ان تاتيهم-------------------------------------------------------------------------- تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار اتيان مثل سنة الاولين يعني سنتنا في اهلاكهم من الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذل----------ك او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصنافا وقرا الباقون	844	-9015802280399058356	163	189.0	133	535	30.467288970947266	22	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0827	false	2629881116300343068	31	174	174	929	1579	300	ليدحضوا به الحق ليزيلوا ويبطلوا بالجدال النبوة-------------------- واتخذوا ايات---ي القران وما انذروا ما موصولة والراجع من الصلة محذوف اي وما انذروه من العقاب او مصدرية اي انذرهم هزوا موضع استهزاء بسكون الزاي والهمزة حمزة------------------------------------------------- بابدال الهمزة واوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص وبضم الزاي والهمزة غيرهما الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران ولذلك رجع الضمير اليها مذكرا في قوله ان يفقهوه فاعرض عنها -فلم يتذكر حين ذكر ولم يتدبر ونسي ما قدمت يداه عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي غير متفكر فيها ولا ناظر في ان المسء والمحسن لا بد لهما من جزاء ثم علل اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم بقوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء ان يفقهوه---------------------- وفي اذانهم وقرا ثقلا عن استماع الحق وجمع بعد الافراد حملا علي لفظ من ومعناه وان تدعهم يا محمد الي الهدي -ال---------------ي الايمان فلن يهتدوا فلا	827	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	126	243	731	1334	1630	300	ل------------------------يبطلوا به الحق من ادحاض القدم وهو ازلاقها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا به م--------------------------------------------ن العذاب-------------------- هزوا سخرية قرا----------------------- حمزة وخلف هزءا بجزم الزاي حيث وقع والباقون بضمها وحفص بابدال الهمزة واوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا AUTO ومن اظلم ممن ذكر بايات ---------------------------------------------------------------------------ربه -----------------------------------------------بالقران فاعرض عنها تولي وترك--------- العمل بها ونسي ما قدمت ي-------------------داه من الكفر والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ا--------------------غطية ان يفقهوه اي لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا ثقلا عن س--ماع ا----------------------------------------لحق وان تدعهم يا محمد الي الهدي والمراد من حقت عليه الشقاوة فلن يهتدوا اذا	844	-9015802280399058356	256	195.0	199	1042	24.568138122558594	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0836	false	-5005885328337753262	102	238	522	1178	1501	300	اما م-ن قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نع------------------------------------------------------------------------------------ذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الد-----------ارين---------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف --88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني ج---------------------------------------------------------------------------------------------زاء------ وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره ب--الصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف----- 90 حت---------ي اذا ---------بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم و---------------------------------------------------------------------------------------------هم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي ابنية عن كعب ارضهم لا	836	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	42	216	199	1063	1506	300	الايمان قال----------- اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم اشرك فسوف نعذبه بالقتل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من ا------------من وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني بالنصب والتنوين وكسره للساكنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فله الح-------سني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالحسني الجنة واضاف الجزاء اليها وسنقول له من امرنا يسرا---------- اي لا نامره بما يصعب عليه بل بما يسهل وتقدم مذهب ابي جعفر في ضم السين من يسرا عند قوله عسرا ثم اتبع سب----با الكهف AUTO ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف AUTO حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم هم الزنج لم نجعل لهم من دونها سترا يخصهم لان------------------- ارضهم لا	856	-9015802280399058356	237	225.5	180	1172	20.221843719482422	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0840	false	8753575864262779256	263	300	1274	1462	1462	300	عليه وسل--م اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء -قال صلي الله عليه وسلم عليه وسلم------------------------------------------------------------------- من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان يخرج الدجال في تلك--- الثمانية عصمه-	840	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0862	true	-8166081292321138999	139	190	691	947	1505	300	عليه السلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال صلي الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة----- فان -خرج الدجال في الايام الثمانية عصمه	862	-9015802280399058356	168	284.5	134	262	64.12213897705078	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0848	false	5629436715263078026	7	138	37	708	1503	300	امرت ان تنذر السكوت لان عيسي عليه السلام يكفيها الكلام بما يبرء به ساحتها ولءلا تجادل السفهاء وفيه دليل علي ان السكوت عن السفيه واجب وما قدع سفيه بمثل الاعراض ولا اطلق عنانه بمثل العراض وانما اخبرتهم ب--انها نذرت الصوم بالاشارة وقد تسمي الاشارة كلاما وقولا الا تري الي قول الشاعر في وصف القبور وتكلمت عن اوجه تبلي وقيل كان وجوب الصمت بعد هذا الكلام او سوغ لها هذا القدر بالنطق فلن اكلم اليوم انسيا ادميا مريم 27 فاتت به قومها فاتت به بعيسي قومها بعد ما طهرت من نفاسها تحمله حال منها اي اقبلت نحوهم حاملة ايا-----------------------------------------------------------------------------------ه فلما راوه معها -----------------------------------قالوا يا مريم لقد جء--------ت شيءا فريا بديعا عجيبا والفري القطع كانه يقطع العادة مريم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون وكان اخاها من ابيها ومن افضل------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل	848	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	21	116	111	596	1519	300	امرت ان تنذر السكوت لان عيسي------------ يكفي--------------------------ها ولءلا تجادل السفهاء وعرف--------------------------------------------------------------------------------------------------تهم بصيامها اش--------------ارة وكان هذا في شريعتهم ولا يجوز في شرعنا ان ينذر احد صمتا---------------------------------------------------------------------------------------------- فلن اكلم اليوم انسيا ادمي-------------------------------------------------------------------------------ا اي انا ممنوعة من كلام البشر فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا مريم AUTO فاتت به قومها تحمله فلما راوه معها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح ثم قالوا يام-ريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا عظيم---------------------------------------------------------------------------------ا من الافتراء يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم AUTO يااخت هارون كان رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل	871	-9015802280399058356	177	163.5	139	890	19.88763999938965	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0851	false	-1953548865629488762	37	159	186	817	1557	300	وانذرهم يوم الحسرة------------------------------------------------- وانذرهم خوفهم يوم الحسرة يو---م القيامة لانه يقع فيه الندم علي ما فات وفي الحديث اذا راوا منازلهم في الجنة ان لو امنوا اذ بدل من يوم الحسرة او ظرف للحسرة وهو مصدر قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة و------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------نار وهم في غفلة هنا عن الاهتمام لذلك المقام وهم لا يءمنون لا يصدقون به ----------------------------------وهم وهم حالان اي وانذرهم علي هذا الحال غافلين غير مءمنين مريم 40 انا نحن نرث انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نتفرد بالملك---------------------------------------------------------------------------- والبقاء عند تعميم الهلك والفناء وذكر من لتغليب العقلاء والينا يرجعون بضم الياء وفتح الجيم وفتح الياء يعقوب اي يردون فيجازون جزاء وفاقا مريم --41 واذكر في الكتاب واذكر مريم 45 41 لقومك في الكتاب القران ابراهيم	851	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	107	236	567	1225	1538	300	وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم AUTO وانذر------هم يوم الحسرة هو يوم القيامة----- يقع فيه الندم علي ما فات اذ قضي ال------------------------------------------------------------------------------------------امر فرغ من الحساب واستقر كل في مقره ويءتي بالموت في صورة كبش املح ويذبح وينادي علي اهل النار واهل الجنة خلود بلا موت كما ورد به الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم وهم في غفلة ع----ن الاهتمام لذلك المقام وهم لا يءمنون لا يصدقون به في الدنيا انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعو---------------------------------------ن مريم ----------AUTO انا نحن نرث الارض ومن عليها بان نهلك جميع سكانها والينا يرجعون في الاخرة فيجازون قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباق------------------------------------------------------------ون بضم الياء وفتح الجيم واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبي--ا مريم AUTO واذكر في الكتاب ابراهيم ----------------------------------------	873	-9015802280399058356	261	295.0	205	914	28.55579948425293	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0853	false	8513475218461388961	65	213	338	1141	1609	300	قال ازر توبيخا اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم اي اترغب عن عبادتها فناداه باسمه ولم يقابل يا ابت بيا ابني وقدم الخبر علي المبتدء لانه كان اهم عنده لءن لم تنته عن شتم الاصنام لارجمنك لاقتلنك بالرجام او-لاضربنك بها حتي تتباعد او لاشتمنك واهجرني عطف علي محذوف يدل عليه لارجمنك تقديره فاحذرني واهجرني مليا ظرف اي زمانا طويلا من الملاوة مريم 47 قال سلام عليك قال سلام ع-----------------------------------------------------ليك سلام توديع ومتاركة او تقريب وملاطفة ولذا وعد بالاستغفار بقول--------ه ساستغفر لك ربي ساسال الله ان يجعلك من اهل- المغفرة بان يهديك للاسلام انه كان بي حفيا ملطفا بعموم النعم او رحيما او مكرما والحفاوة الرافة والرحمة والكرامة مريم 48 واعتز----------لكم وما تدعون واعتزلكم اراد بالاعتزال المهاجرة من ارض بابل الي الشام وما تدعون من دون الله اي ما------------------------------------------------------------- تعبدون من --------------اصنامكم------------------------------- وادعوا واعبد ربي ثم قال تواضعا وهضما للنفس ومعرضا بشقاوتهم بدعاء الهتهم عسي الا اكون بدعاء ربي	853	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0874	true	-8016245242274394474	139	267	725	1379	1548	300	قال ازر توبيخا اراغب انت عن الهتي اي----------------- عن عبادة الاصنام ياابراهيم---------------------------------------------------------------- لءن لم تنته عن شتم الاصنام لارجمنك قال ابن عباس معناه لاضربنك وقيل------------- لاشتمنك واهج------------------------------------------------------رني مليا حي--------نا ط-------------------ويلا قال سلام ع--------------ليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا مريم AUTO قال ابراهيم سلام عليك اي سلمت من ان اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره ساستغفر لك ربي ساسال الله لك توبة تنال بها المغفرة ------------------انه كان بي حفيا بليغا في البر واللطف قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي انه بفتح الياء والباقون باسكانها واعتزلكم وما تد-----------------------------------------------------------------عون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم AUTO واعتزلكم وما تدعون تعبدون من دون الله من الاصنام فارتحل من كوثا الي الارض المقدسة وادعو------- ربي اعبده------------------------------------------------- عسي الا اكون بدعاء ربي	874	-9015802280399058356	276	278.0	211	982	28.105905532836914	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0854	false	-3753026981128176492	47	199	246	1011	1530	300	وكان رسولا نبيا -الرسول الذي معه كتاب الانبياء والنبي الذي ي-----------------------نبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع----------- مريم --52 وناديناه من جانب وناديناه دعوناه وكلمناه ليلة الجمعة من جانب الطور هو----------------------------------- جبل بين مصر ومدين الايمن من اليمين اي من ناحية اليمين والجمهور علي ان المراد ايمن موسي عليه السلام لان الجبل لا يمين له والمعني انه حين اقبل من مدين يريد مصر ---نودي من الشجرة وكانت في جانب الجبل علي يمين موسي عليه السلام وقربناه تقريب منزلة ومكانة لا منزل ومكان نجيا حال اي من------------------------اجيا كنديم بمعني منادم مريم ----------53 ووهبنا له من--------------------------------- ووهبنا له من رحمتنا من اجل رحمتنا وترءفنا عليه اخاه مفعول هارون بدل منه نبيا حال اي وهبنا له نبوة اخيه والا فهرون------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اكبر سنا منه-------------- مريم --54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم في ال-اصح انه كان صادق الوعد وافيه وع--------------------------------د رجلا ان يقيم مكانه حتي يعود اليه	854	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	103	300	544	1548	1548	300	وكان رسولا نبيا والرسول من----------- الانبياء ا-------لذي يكلف تبليغ امة وقد يكون نبي غير رسول وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم AUTO وناديناه من جانب الطور الايمن من موسي لا من الجبل لان الجبل لا يمين له انما ذلك بالنسبة الي الشخص والطور جبل بين مصر ومدين ويقال اسمه الزبير وذلك -------------------------------------------------------------------------------------------حين اقبل من مدين وراي النار فنودي ياموسي اني انا الله رب العالمين القصص وقربناه نجيا اي------------------------------------------------------- مناجيا قال ابن عباس معناه قربه فكلمه ومعني ---التقريب اسماعه كلامه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم AUTO ووهبنا له من رحمتنا من نعمت------------نا عليه اخا------ه هارون-------- نبيا وذلك حين سال ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 30 فاجاب الله دعاءه وارسل الي هارون ولذلك سماه هبة له واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا مريم AUTO واذكر في الكتاب اسما----------------عيل هو ابن ابراهيم عليهما السلام وهو الذبيح في قول الجمهور وقالت فرقة الذبيح اسحاق والراجح الاول لان امر الذبح كان بمني عند مكة بلا خلاف بين العلماء وما روي قط ان اسحاق دخل تلك البلاد انه كان صادق الوعد لم يعد احدا شيءا الا وفي به روي انه ومحمد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه-	875	-9015802280399058356	292	246.0	217	1214	24.052719116210938	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0855	false	-5338292819312240302	162	266	839	1382	1554	300	اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكرياء مريم 60 58 الي ادريس الذين انعم الله عليهم من النبيين من للبيان لان جميع الانبياء منعم عليهم من ذرية ادم من للتبعيض وكان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد ابي نوح وممن حملنا مع نوح---------------- ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح لانه ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم واسم-----عيل واسحق ويعقوب واسراءيل ا--ي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب وهم موسي وه-رون وزكريا ويحيي وعيسي لان مريم من ذريته وممن يحتمل العطف علي من الاولي والثانية هدينا لمحاسن الاسلام واجتبينا من الانام او لشرح الشريعة وكشف الحقيقة اذا تتلي عليهم ايات الرحمن	855	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	15	80	90	451	1638	300	اولءك النبيون-- المذكورون---------- من زكريا ا------------لي ادريس الذين انعم الله عليهم من الن-------------------------------------------------------------------بيين وقوله من ذرية ادم يريد ادريس ونوحا و---------ممن حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه من------------------- ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحق ويعقوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل------------- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي ب-ن مريم من ذريته وممن----------------------------------- هدينا--------------- واجتبينا ارشدنا واصطفينا----------------------- اذا تتلي عليهم ايات الرحمن	877	-9015802280399058356	276	392.0	221	567	48.677249908447266	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0871	false	-4876612784502859403	170	299	891	1559	1561	300	كما كانت-- واري ذلك موسي عند المخاطبة لءلا يفزع منها اذا انقلبت حية عند فرعون طه 22 واضمم يدك الي--------------------------------------------- ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك الي جن----------احك الي جنبك تحت-------- العضد وجناحا الانسان جنباه والاصل المستعار منه جناحا الطاءر سميا جناحين لانه يجنحهما اي----------------------- يميلهما عند الطيران والم---------عني ادخلها تحت عضدك تخرج بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يغشي البصر من غير سوء برص --ا---------------------------------------ية اخري -------------------------------------------------------لنبوتك بيضاء واية حالان معا ومن غير سوء صلة بيضاء كقولك ابيضت من غير سوء وجازان ينتصب اية بفعل محذوف يتعلق به الامر طه 23 لنريك من اياتنا لنريك من اياتنا الكبري اي خذ هذه الاية ايضا بعد قلب العصا لنريك بهاتين الايتين بعض اياتنا الكبري العظمي او نريك بهما الكبري من اياتنا او المعني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا------ الكبري	871	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	81	182	402	910	1488	300	--اذا توكا واري ذلك موسي عند المخاطبة لءلا يجزع----- اذا انقلبت حية لدي فرعون------ واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري طه AUTO ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي اجمعها الي جيبك ما بين اسفل العضد ---الي الابط واصله من جناح الطير--------------------------------- لانه يجنح به اي يميل فكان الانسان يجنح بجانبيه عند العطفات والالتفات المعني ادخلها تحت عضدك تخرج بيضاء من غير --------------------------------سوء برص فكان ليده نور ساطع يضء كضوء الشمس والقمر اية اخري دلالة علي صدقك لنريك من اياتنا الكبري طه AUTO لنريك الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا الاية الكبري	889	-9015802280399058356	248	203.0	193	867	28.60438346862793	40	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0872	false	-2266316014720258204	4	150	18	743	1514	300	اذهب الي فرعون انه طغي -------------------------------------------جاوز حد العبودية الي دعوي الربوبية ولما امره بالذهاب الي فرعون الطاغي وعرف انه كلف امرا عظيما يحتاج الي صدر فسيح طه 25 قال رب اشرح---------------- قال----- رب اشرح لي صدري وسعه ليحتمل الوحي والمشاق وردء الاخلاق من فرعون وجنده طه 26 ويسر لي امري-------- ويسر---- لي امري وسهل ما امرتني به من تبليغ الرسالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون واشرح لي صدري اكد من اشرح صدري لانه تكرير للمعني الواحد من طريقي الاجمالي والتفصيل لانه بقول اشرح لي ويسر لي علم ان ثمة مشروحا وميسرا ثم رفع الابهام بذكر الصدر والامر طه 27 واحلل عقدة من واحلل افتح عقدة من لساني وكان في لسانه رتة للجمرة التي وضعها علي لسانه في صباه وذلك ان موسي اخذ لحية فرعون ولطمه لطمة شديدة في صغر---------------------------------ه فاراد قتله فقالت اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل------------ فجعلت في طشت نارا وفي طشت بواقيت ووضعتهما لدي موسي	872	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0889	true	5206377019377481651	187	299	938	1483	1488	300	اذهب الي فرعون انه طغي طه AUTO اذهب الي فرعون انه طغي ترفع وعلا وت---------------------------------------------------------------------------------------------------جاوز الحد في- الكفر قال رب اشرح لي صدري طه AUTO قال موسي رب اشرح لي صدري وسعه لتح-مل الحق- والمشاق وردء --اخلاق فرع---ون وجنده------ ويسر لي امري طه AUTO ويسر سهل لي امري لابل---------------------غ الرسالة قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو لي بفتح الياء والباقون باسكانها واحلل عقدة من لساني طه AUTO واحلل عقدة رثة من لساني حدثت بسبب القاءي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمرة في في----------------------- وذلك ان موسي --------------------------------في صغره لطم فرعون لطمة عظيمة واخذ بلحيته فاراد قتله فقالت اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل جربه ان شءت فجعل- في طست جمرا وفي اخر جوهرا- ووضعتهما لدي موسي	889	-9015802280399058356	255	143.0	196	977	26.10030746459961	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0874	false	9183660879976501730	9	144	41	728	1548	300	علي محذوف تقديره والقيت عليك محبة لتحب ولتصنع علي عيني اي لتربي بمراي مني واصله من صنع الفرس اي احسن القيام عليه يعني انا مراعيك ومراقبك كما يراعي الرجل الشء بعينه اذا اعتني به ولتصنع ب-سكون اللام والجزم يزيد ------------------------------------------------------------------------------------------علي انه امر منه طه 40 اذ تمشي اختك اذ تمشي بدل م----------------------------------------ن اذ اوحينا لان مشي اخته كان منه عليه اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخته مريم جاءت متعرفة خبره فصادفهم يطلبون له مرضعة يقبل ثديها وكان لا يقبل ثد----------------------------------------------ي امراة فقالت هل ادلكم علي من يضمه الي نفسه فيربيه وارادت بذلك المرضعة الام وتذكير الفعل للفظ من فقالوا نعم فج---------------------------------------------------------------------------------------اءت بالام- فقبل ثديها وذلك قوله فرجعناك فرددناك الي امك كما وعدناها بقولنا انا راده اليك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن علي--- فراقك وقتلت نفسا -----قبطي--------------------ا كافرا فنجيناك من الغم	874	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	124	296	639	1525	1542	300	علي محذوف تقديره -القيت عليك محبة لتحب ولتصنع علي عين---ي لتربي علي حفظي ورعايتي قرا ابو جعفر ولت-----------------------------------------------------------------------------------صنع باسكان اللام و--جزم العين فيجب له ادغامها وقرا الباقون بكسر اللام ونصب العين وابو عمرو ورويس يدغمان العين في العين علي اصلهما في ادغام المتماثلين وفتح نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء من عيني وسكنها الباقون اذ تمشي ا----------------------------ختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي طه AUTO اذ تمشي اختك ظرف لتصنع لان اخته مريم خرجت متعرفة خبره فجاءتهم و---------------------------كان لا يقبل ثدي مرضعة فتقول اي فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي امراة تحضنه وترضعه ويقبل ثديها قا-----------------------------------------------------------------لوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين فجاءت بالابن فقبل ثديها فذلك قوله --تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عي---------------------------------نها بلقاءك ولا تحزن -ليزول حزنها وقتلت نفسا هو القبطي فاغتممت خوفا من الله تعالي فنجيناك من الغم	891	-9015802280399058356	293	272.5	229	1131	25.90627670288086	39	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0879	false	3045546452372960627	139	300	706	1537	1537	300	امرهم بينهم واسروا النجوي اي تشاو--------------------------------------روا في السر ----وقالوا ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان م-----------ن السماء فله امر- و------النجوي يكون مصدرا واسم ثم لفقوا هذا الكلام يعني طه 63 قالوا ان هذان قالوا ان هذان لساحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعني موسي وه-رون قرا ابو عمر ا--------------ن هذين لساحران وهو ظاهر ولكنه مخالف للامام وابن كثير وحفص والخليل وهو اعرف بالنحو واللغة ان هذان لساحران بتخفيف ان مثل قولك ان زيد لمنطلق واللام هي الفارقة بين ان النافية والمخففة والثقيلة وقيل هي بمعني ما واللام بمعني الا اي ما هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الا ساحران دليله قراءة ابي ان هذان الا ساحران وغيرهم ان هذان لساحران قيل هي لغة بلحارث بن كعب وخثعم ومراد وكنانة فالتثنية في لغتهم بالالف ابدا فلم يقلبوها ياء في الجر والنصب كعصا وسعدي قال ان اباها وابا اباها قد بلغ في المجد غايتاها وقال الزجاج ان بمعني نعم قال الشاعر ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم والهاء للوقف وهذان مبتدا و-ساحران خبر مبتدا محذوف واللام داخلة علي-	879	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	160	298	831	1559	1572	300	امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر موسي وقالوا ان كان ساحرا -سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فرعو---------------------------------------ن قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه AUTO قالوا تفسير ل واسروا النجوي ان هذان لساحران يعني موسي وهارون قرا ابو عمرو ان بتشديد النون هذين بالياء علي الاصل وقرا ابن ك---------------ثير وحفص عن عاصم ا------------------------------------ن بتخفيف النون هذان بالالف فابن كثير يشدد النون من هذان وحفص يخففه----------------------------------------------------ا اي ما هذان الا ساحران كقوله تعالي وان نظنك لمن الكاذبين الشعراء اي ما نظنك الا من الكاذبين وقرا الباقون ان بتشديد النون كابي عمرو و هذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالالف وتخفيف النون من هذان كحفص فيكون ---------------------------------------------------------------------------ان بمعني -------------------------------------------------------نعم و ه------------ذان مبتدا و ساحران خبر مبتدا محذوف واللام داخلة علي	895	-9015802280399058356	268	146.0	212	1146	23.38568878173828	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0884	false	598555414246389883	145	299	777	1522	1524	300	فيحل عليكم غضبي عقوبت-------ي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك او سقط سقوطا لا نهوض قرا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيحل ويحلل والبا-------------------------------------------------ون بكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فالمسكور في معني الوجوب من حل الدين بحل اذ وجب اداء وجب اداءه والمضموم في معني النزول طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن وحد الله تعالي وصدقه فيما انزل وعمل صالحا ادي الفراءض ثم اهتدي ثم استقام وثبت علي الهدي وهو التوبة والايمان والعمل الصالح طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك اي واي شء بك عن قومك يا--------------------- موسي اي عن السبعين الذين اختارهم وذلك ان مضي معهم الي------------ الطور علي الموعد طه 87 84 كلام ربه وامرهم ان يتبعوه قال تعالي واما اعجلك اي اي شء اوب -------عجلتك استفهام انكار وما مبتدا واعجلك الخبر طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء علي اثري اي هم خلفي يلحقون بي وليس بيني وبين وبينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مسافة يسير-----------------ة ثم -كر موجب العجلة فقال وعجلت اليك رب	884	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	9	214	48	1119	1573	300	فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك--------------------- قرا حمزة والكساءي وخلف انجيتكم ووعدتكم ما رزقتكم بالتاء المضمومة علي لفظ الواحد من غير الف في الثلاثة وقرا ابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وعدناكم بالنون مفتوحة وبعدها الف من الوعد وقرا الباقون وهم نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر واعدناكم بالف بين الواو والعين من المواعدة وقرا الكساءي فيحل عليكم بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام الاولي اي ينزل وقرا الباقون بكسر الحاء واللام منهما اي يجب والحرف الثالث مجمع عليه وهو الاتي قريبا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه AUTO واني لغفار لمن تاب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك وامن وعمل صا-------------------------------لحا ادي الفراءض ثم اهتدي لزم السنة وما اع-------------------------------------------------------ج--------------------------لك عن قومك ياموسي طه AUTO ولما سار موسي ب-------سبعين رجلا لمناجاة ربه وللاتيان بالتوراة فلما قرب من الطور اسرع المسير نحوه شوقا الي مناجاة ربه ف--------قال تعالي و-ما اعجلك اي اي شء اوجب سبقك وعجلتك عن قومك ياموسي قال هم او-----------------------------------------لاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي طه AUTO واقتضي السءال عن السبب السءال عن العذر فقدم العذر اعترافا منه بالنقص تادبا مع الله تعالي قال هم اولاء بالقرب مني ياتون علي اثري ما تقدمتهم الا بخطا- يسيرة لا يعتد بها عادة ثم ذكر موجب العجلة فقال وعجلت اليك رب	901	-9015802280399058356	253	141.0	192	1393	18.16223907470703	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0886	false	-5944424700430581081	36	113	186	574	1471	300	ان نطرح فيها الحلي--------- فكذلك--------------------- القي السامري ما معه من الحلي في النار او ما معه من التراب الذي اخذه من اثر حافر فرس جبريل عليه السلام طه 88 فاخرج له-----------------------------------------------------م عجلا فاخرج لهم السامري من الحفرة عجلا خلقه الله تعالي من الحلي التي سبكتها النار ابتلاء جسدا مجسدا له خوار صوت وكان يخور كما تخور العجاجيل فقالوا اي السامري واتباعه هذا الهكم واله موسي فاجاب عامتهم الا اثني عشر الفا فنسي موسي ربه هنا وذهب يطلبه	886	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	205	263	1094	1386	1564	300	اي -طرحن---ا الحلي في حفيرة فكذلك اي القاء مثل القاءهم القي السامري ما معه من الحلي فاخرج -------------------------------------------------------------------------------لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي طه AUTO فاخرج لهم من تلك ال-----------------------------------ح------------لي المذابة عجلا جسدا -جسدا له خوار صوت يسمع فقا-----------------------لوا اي السامري واتباعه هذا الهكم واله موسي فنسي اي تركه موسي ها-------------------------هنا وذهب يطلبه	902	-9015802280399058356	151	177.0	117	471	32.0594482421875	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0886	false	-5944424700430581081	194	291	952	1424	1471	300	ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل من قبل رجوع موسي اليهم يا ----قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل-------------- فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل-- فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق- واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح---------------------------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا ف-----------------لما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افع-------------صيت الا تتبعن ---	886	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	28	146	139	744	1540	300	ولقد قال لهم هار----------------ون من قبل--- قبل ان يرجع-- اليهم موسي ياقوم انما فتنتم به اي----- بالعجل محنة واختبارا فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا شريك له فاتبعوني ------علي ديني في عبادة الله واطيعوا امري --------الذي امركم به--- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه AUTO قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا نزال نعبد-------------------ه حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون بمءمنيه قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي وسمع الصياح وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون اخذ شعره بيمي-نه ولحيته بشماله و قال يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل------ الا تتبعن افعصيت امري طه AUTO الا تتبعن لا	903	-9015802280399058356	292	361.0	222	675	43.25925827026367	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0888	false	6377026011446637835	21	138	109	692	1514	300	قال له موسي فاذهب من بيننا طريدا فان لك في الحياة ما عشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقول لمن اراد مخالطتك جاهلا بحالك لا مساس اي لا يمسني احد ولا امسه فمنع مخالطة الانس منعا كليا وحرمع عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته واذا اتفق ان يماس احدا حم الماس والممسوس وكان يهيم في البرية يصبح لا مساس ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك موجود في اولاده الي الان وقيل اراد موسي عليه السلام ان يقتله فمنعه الله تعالي مه لسخاءه وان لك ---------م----------------------وعدا لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك علي الشرك والفساد في الارض ينجزه لك في الاخرة بعدما عاقبك بذاك في الدنيا لن تخلفه مكي وابو عمر وهذا-------------- من اخلفت الموعد اذا وجدته خلفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظر الي اله------ك الذي ظلت عليه	888	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	163	298	811	1463	1471	300	قال له موسي فاذهب من بيننا طريدا فان لك في الحياة طول عمرك قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف عن حمزة فاذهب فان باظهار الباء عند الفاء والباقون بالادغام ان ت-----------------------------قول لا مساس لا م---------------------------خالطة مع احد ف----------------------------------------------------------------------------------------كان يهيم في البرية مع الوحوش والسباع واذا مس احدا او مسه احد حما جميعا فكان اذا راي احدا قال لا مساس اي لا تقربني وفر منه عاقبه الله بذلك وروي ان ذلك موجود في اولاده الي الان--------------------------------------------------------------- وان لك يا سامري موعدا اي لعذابك يوم القيامة لن تخلفه قرا ابن كثير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو ويعقوب بكسر اللام من اخلفت الموعد غبت عنه اي لن تتخلف انت عن الاتيان الي الموعد وهو الحشر بل تصل اليه وقرا الباقون بفتح اللام اي لن تخلف الموعد بل تبعث اليه وانظر الي الهك بزعمك الذي ظلت عليه	904	-9015802280399058356	197	240.5	149	965	20.414506912231445	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0888	false	6377026011446637835	148	285	755	1426	1514	300	ثم لننسفنه لنذرينه في اليم نسفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحرقه وذراه في البحر فشرب بعضهم من ماءه حباله فظهرت علي شفاهم صفرة الذهب طه 98 انما الهكم الله انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تمييز اي وسع علمه كل شء طه 99 كذلك نقص عليك ومحل الكاف في كذلك نصب----------------------------------------------------------------- اي مثل ما اقتصصنا عليك قصة طه 105 99 موسي وفرعون--------- نقص عليك من انباء------ ما قد سبق من اخبار الامم- الماضية تكثيرا لبينات-ك وزيادة في معجزاتك وقد اتيناك اي اعطيناك من لدنا من عندنا ذكرا -------قرانا فهو ذكر-------------- عظيم وقران كريم فيه النجاة لمن اقبل عليه وهو مشتمل علي الاقاصيص والاخبار الحقيقة بالتفكر والاعتبار طه ------------100 من اعرض عنه من اعرض -----------------------------------عنه عن هذا الذكر وهو القران ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا عقوبة ثقيلة سماها وزرا تشبيها في ثقله---ا علي	888	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0905	true	5671384477218088167	54	239	291	1157	1460	300	ثم لننسفنه لنذرينه في اليم نسفا لا يصادف منه شء روي ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر وروي انه ذبحه ثم حرقه بالمبرد ثم ذراه في البحر وتقدم ذكر القصة في سورة البقرة الاية انما الهكم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما طه AUTO انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز اي وسع علمه كل شء كذ------لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه AUTO كذلك مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم اي مثل ما --ذكرنا---------------ه لك من اخبار بني اسراءيل نقص عليك من انباء اخبار ما قد سبق من اخبار الامور الماضية والامم تبصرة لك وزيادة في علم---ك وقد ات-----------يناك من ل---------دنا ذكرا يعني القران وقيل ذكرها جميلا وصيتا------------------------------------------------------------------------------------------------------ عظيما بين الناس من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه AUTO من اعرض عنه عن-------------- القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اثما- ثقيل------ا ووحد الضمير في فانه ردا الي	905	-9015802280399058356	307	217.0	229	1144	26.835664749145508	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0889	false	7556317433284070567	219	265	1118	1354	1539	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طري---------------------------------------------------------------------------------------------------قة اعد لهم قول----------------ا ان لبثتم الا يوما وهو كقوله قالوا لبثنا يوما او بعض------------ يوم فاسال العادين طه 105 ويسالونك عن الجبا-ل ويسالونك عن الجبال سالوا النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالجبال يوم القيامة وقيل لم	889	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	75	146	430	792	1598	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه AUTO قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اع-قلهم واعدلهم واوفرهم رايا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال--------------------------------- يوم القيامة ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه AUTO ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالجبال يوم القيامة انزل ---	906	-9015802280399058356	144	187.0	113	399	36.09022521972656	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0890	false	4086059945440622482	125	245	651	1263	1519	300	يومءذ يتبعون الداعي--------------------------------------------------------- يومءذ اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال اي يوم اذ نسفت وجاز ان يكون بدلا بعد من يوم القيامة يتبعون الداعي الي ا---لمحشر اي صوت الداعي وهو اسرافيل حي------------ ينادي علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي عرض الرحمن فيقبلون من كل اوب علي صوبه لا يعدلون عنه لا عوج له اي لا يعوج له مدعو-------- بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته وخشعت -------وسكنت الاصوات للر-----------حمن هيبة واجلالا فلا تسمع الا همسا صوتا خفيفا لتحريك الشفاه وقيل هو من هم-س الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت ا----ي لا تسمع الا خفق الاقدام ونقلها الي المحشر طه 109 يومءذ لا تنفع يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن	890	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0906	true	8359402754298727136	196	292	1050	1564	1598	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا طه AUTO---------------------------------------------------------------------------- يوم------ءذ يتبعون الداعي المنادي للحشر --------------وهو اسرافيل عليه السلامحين ينادي-------------------- ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي عرض الرحمن فياتون سريعا لا عوج ----------------------------له اي لا يعوج--- مدعو عن صوته بل يتبع------ه من غير انحراف ---عنن-----ه وخشعت هو خفيت وذلت الاصوات اي اربابها للرحمن هيبة واجلالا فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا----------------------- من هميس الابل وهو صوت اقدامها اذا مشت المعني لا تسمع الا مشي الاقدام -بخفاء الي المحشر --خوفا يومءذ لا ت--------------نفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن	906	-9015802280399058356	360	540.5	288	715	50.34965133666992	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0896	false	8801553712865705750	161	295	813	1505	1537	300	عليه السلام كان اذا اصاب اهله ضرا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي بحذف المضافين طه 133 وقالوا لولا ياتينا وقالوا اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه ------------------------------------------------------------------------هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني--------- وحفص وبصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بينة ما في الصحف الاولي ا------ي الكتب المتقدمة يعني انهم-------------------- اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من ق-----------------------------------------------------------------بل ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها طه 134 ولو انا اهلكن--------اهم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل الرسول والقران لقالوا------------ ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع	896	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	83	219	453	1164	1617	300	عليه وسل--م كان اذا اصاب اهله ضر- امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية وقا-----------------------------------------------------------------لوا لولا يات-------------------------------ينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه AUTO وقالوا يعني المشركين لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه ------كموسي وعيسي او-لم تاتهم قرا نافع وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وابن جماز عن ابي جعفر تاتهم بالتاء لتانيث البينة وقرا الباقون بالياء علي التذكير لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي ما في الكتب المتقدمة من اخبار الامم التي اهلكت لما اقترحوا ------------------------------------------------------------------الايات فاتتهم فلم يءمنوا بها ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان نذل ونخزي طه AUTO ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل ----------محمد لقالوا يوم القيامة ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا فنتبع	911	-9015802280399058356	286	349.0	224	1023	27.956989288330078	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0903	false	8423976204835689378	80	165	431	841	1545	300	الانذار هذا اي القران ذكر---- من معي يعني امته------------------------------------------------ وذكر من قبلي يعني امم الانبياء من قبلي وهو وراد في توحيد------------------------------------------- الله ونفي الشركاء عنه معي حفص فلما-لم يمتنعوا عن كفرهم اضرب عنهم فقال بل اكثرهم--------------- لا يعلمون الحق اي القران وهو نصب بيعلمون وقرء الحق اي هو الحق فهم اجل ذلك معرضون عن النظر فيما يجب عليهم الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه الا نوحي كوفي غير ابي بكر وحماد انه لا اله الا انا فاعبدون	903	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0916	true	-6271193610634139268	48	129	262	677	1595	300	علي ذلك هذا اي القران ذكر عظة من معي علي ديني قرا حفص عن عاصم معي بفتح الياء والباقون باسكانها وذكر من قبلي يعني الكتب المنزلة ومعناه راجعوا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا--------------- فلما لم يرج-عوا عن كفرهم اضرب عنهم فقال بل اكثرهم اي جميع الكفار لا يعلمون الحق--- القران والتوحيد لجهلهم--------------------- فهم-------- معرضون عن النظر فيما يجب عليهم------------ وما ارسلنا من-------------- قبلك من رسول الا نوحي اليه-------------------------------- انه لا اله الا انا فاعبدون	916	-9015802280399058356	233	295.5	180	521	44.72168731689453	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0906	false	-8665962673969691071	3	32	16	158	1550	300	ان يتخذونك ما يتخذونك الا هزوا مفعول ثان ليتخذونك نزلت في ابي جهل مر-به النبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال هذا نبي بني عبد مناف اه------------------------ذا الذي يذكر	906	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0918	true	-7614356858236041503	267	300	1470	1623	1623	300	ان يتخذونك ما يتخذونك الا هزوا سخريا------------- نزلت في ابي جهل مر به النبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال هذا نبي بني عبد مناف اهذا اي يقول بعضهم لبعض اهذا الذي يذكر-	918	-9015802280399058356	123	217.0	97	167	73.65269470214844	25	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0910	false	2873318769932747155	1	152	5	823	1595	300	قال ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اراد ان المقلدين والمقلدين منخرطون في سلك ضلال----------------------------- ظاهر -------------------------------لا يخفي علي عامل واكد بانتم ليصح العطف لان العط فعلي ضميره وفي حكم بعض الفعل ممتنع الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق بالجد ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام لا عب استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء --56 قال بل ربكم ----------------------------------------------------------------------فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي التماثيل فاني-------------------------------------------------------------------------------------- يعبد المخلوق ويترك الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد من الشاهدين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله اصله والله في التاء معني التعجب من تسهيل الكيد علي يده مع صعوبته وتعذره لقوة سلطة نمرود لاكيدن اصنامكم------------------------------------------------ لاكسرنها------ بعد ان تولوا مدبرين بعد ذهابكم عنها------- الي عيدكم	910	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0922	true	-2053321588798105598	51	185	295	1016	1628	300	قال-------- لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء AUTO فثم قال لقد كنتم انتم واباءكم الذين قلدتموهم في ضلال مبين خطا ظاهر قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين---------------------------------------------------------------------------- الان-----------------بياء AUTO قالوا اجءتنا بالحق------ ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقو------------------------------------------------------------------------------ل ام تلعب قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء AUTO فثم اضرب عنهم مخبرا -انه جد ومثبتا ا-----------------لربوبية---------------------------- وحدوث الاصنام------ قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن عبارة عن الاصنام كانها تعقل وهذا من حيث لها طاعة وانقياد وقد وصفت في مواضع بما يوصف به من يعقل اي فكيف يعبد المخلوق ويجحد الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحي-----د من الشاهدين بصح----------------------------------------------------------------------------------------------------ته وتالله---------------- لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الانبياء AUTO وتالله لاكيدن لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا------------------ عنها مدبرين الي عيدكم	922	-9015802280399058356	350	401.0	282	1097	31.905195236206055	52	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0918	false	2093324428560808031	82	178	471	986	1656	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحي------------------------------دا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة -----------بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انهم اي ----------الانبياء المذكورين كانوا يسارعون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها ويدعوننا رغبا ورهبا اي طمعا وخوفا	918	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	11	113	65	614	1611	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الانبياء AUTO وزكريا اذ نادي دعا ربه رب لا تذرني فردا بلا ولد------------------------------------------------------------------------ يرثني وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من يموت واختلاف القراء في الهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في اول سورة مريم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا له ووهبنا له يح--------------------------------------------------------------------------------------يي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولودا بعد العقم ان---------------------------------------هم اي من ذكر من الانبياء---------- كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون في عمل الطاعات------------------------------------------------------------- ويدعوننا رغبا ورهبا--- طمعا وخوفا	935	-9015802280399058356	161	35.5	128	820	19.634145736694336	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0920	false	-347943928885420220	38	140	198	728	1582	300	ابصار الذين كفروا اي مرتفعة الاجفان لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه يا ويلنا متعلق بمحذوف تقديره يقولون يا ويلنا ويقولون حال من الذين كفروا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضعها الانبياء 98 انكم وما تعبدون انكم وما تعبدون من دون الله يعني الاص-------------------------------------------نام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم الانبياء 104 98 في حكم عبدته----م حصب حطب---------- وقرء حطب جهنم----------------------- انتم لها واردون فيها داخلون الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء الهة كما زعمتم ما وردوها ما دخلوا النار وكل------------------------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------------------- العابد والمعبود فيها في النار خالدون	920	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0936	true	-3057752466600527313	166	269	889	1424	1588	300	ابصار الذين كفروا ف-----------------لا تكاد تطرف ل--هول ما تري-------------------------------- يقولون يا-ويلن---------------------------ا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موض----------------------------عها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون AUTO ونزل خطابا لعابدي الاصنام وابليس-------------------------- وا--------------------------------------تباعه انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ما يرمي به فيها للوقود انتم لها واردون فيها داخلون------------ لو كان هءل-------------اء الهة---------- ما وردوها وكل فيها خالدون AUTO ثم وبخهم واخبرهم ان الهتهم يدخلون النار بقوله لو كان هءلاء اي الاصنام الهة علي الحقيقة ما وردوها لان المءاخذ المعذب لا يكون الها وكل من العابد والمعبود منهم فيها---- خالدون	936	-9015802280399058356	270	351.0	211	745	36.24161148071289	40	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0920	false	-347943928885420220	147	248	766	1316	1582	300	فيها زفير انين وبكاء وعويل وهم فيها لا يسمعون شيءا لانهم صاروا صما وفي---------------------- السماع نوع انس فلم يعطوه الانبياء 101 ان ال--------ذين سبقت ان الذين سبقت لهم منا الحسني الخصلة المفضلة في الحسن تانيث الاحسن وهي السعادة او البشري بالثواب او التوفيق للطاعة نزلت جوابا بالقول ابن الزبعري عند تلاوت-------------------ه عليه السلام علي صناديد قريش انكم وما تعبدون من دون الله الي قوله خالدون اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري المسيح وبنو مليح الملاءكة علي ان قوله وما تعبدون لايتنا ولهم لان مالمن لا يعقل الا انهم اهل عناد فزيد في البيان اولءك يعني عزيرا والمسيح والملاءكة------ عنها عن جهنم مبعدون	920	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	3	74	16	404	1615	300	فيها زفير انين وتنفس شديد- وهم فيها لا يسمعون شيءا لشدة غليان النار ولما بهم من الالم ومنعوا----------------------------------------- السمع لان فيه انسا ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون AUTO ولما سمع عبد الله ---------------------------------------------------------------بن الزبعري السهمي ذلك قال للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري المسيح وبنو مليح الملاءكة فنزل ان الذين سبقت لهم منا المنزلة الحسني السعادة------------------------------------------ يعني عزيرا والمسيح والملاءكة اولءك عنها-------- مبعدون	937	-9015802280399058356	206	241.0	162	605	34.04958724975586	30	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0921	false	5842553482202265242	5	101	32	572	1604	300	لا يسمعون حسيسها------------------------------------------ لا يسمعون حسيسها صوتها الذي يحس وحركة تلهبها وهذه مبالغة في الابعاد عنها اي لا يقربونها حتي لا يسمعوا صوتها وصوت من فيها-------------- وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون مقيمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشهوة طلب النفس اللذة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر النفخة الاخيرة وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءك-----ة مهنءين علي ابواب الجنة يقولون ----هذا يومكم الذي كنتم توعدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا وقت ثوابكم الذي وعدكم ربكم في الدنيا الانبياء 104 يوم نطوي السماء العامل في يوم نطوي السماء لا يحزنهم او تتلقاهم تطوي السماء يزيد وطيها تكوير نجومها ومحو رسومها	921	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0937	true	5936854214307202821	88	191	469	1045	1615	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون خالدون AUTO لا يسمعون حسيسها صوت------------------------------------------------------------------------------------------ها الخفي اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت انفسهم من النعيم خالدون مقيمون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون AUTO لا يحزنهم قرا ابو جعفر بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الفزع الا------------------------------------------------------------------------كبر النفخة الاخ-رة وتتلقاهم الملاءكة--- تستقبلهم عند باب الجنة مهنءين---------------- يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين AUTO يوم اي واذكر يوم نطوي السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطيها تكوير نجومها ومحو رسومها	937	-9015802280399058356	209	76.0	172	894	23.378076553344727	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0922	false	-955323467304949904	71	300	381	1545	1545	300	الانبياء -106 ان في هذا ان في هذا اي القران او في المذكور في هذه السورة من الاخبار والوعد الوعيد والمواعظ لبلاغا لكفاية واصله ما يبلغ به البغية لقوم عابدين موحدين وهم امة محمد ---------عليه السلام---------------------------- الانبياء 107 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا رحمة قال عليه السلام انما انا رحمة مهداة للعالمين لانه جاء بما يسعدهم ان اتبعوه ومن لم يتبع فانما اتي من عند نفسه حيث ضيع نصيبه منها وقيل هو رحمة للمءمنين في الدارين والكافرين في الدنيا بتاخير عذاب الاستءصال والمسخ و------------------الخسف ورحمة مفعول له او حال اي ذا رحمة- الانبياء -108 قل انما يوحي قل انما انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وفاعل يوحي الي انما الهكم اله واحد والتقدير يوحي الي -------وحدانية الهي ويجوز ان يكون المعني ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة فهل انتم مسلمون استفهام بمعني الامر اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تو---------------------------------------------------------------لوا عن الاسلام فقل اذنتكم اعلمتكم ما امرت علي سواء حال اي مستوين- في الاعلا----------م به ولم اخصص بعضكم وفيه دليل بطلان مذهب الباطنية وان ادري--------- اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء 112 110 الحج 2 1 اي لا ادري متي يكون يوم القيامة لان الله تعالي لم يطلعني عليه ولكني اعلم بانه كاءن لا محالة ولا ادري متي يحل بكم ا------------------------------------------------لعذاب ان لم تءمنوا الانبياء -110 انه -----------يعلم الجه--ر انه يعلم الجهر من القول-	922	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0938	true	5052306702712531377	97	248	524	1326	1596	300	الانبياء AUTO ان في ه----------ذا اي القران-------------------------------------------------------------- لبلاغا لكفا------------------------ية لقوم عابدين عاملين وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء ---------------AUTO وما ارسلناك الا رحمة للعالمين جميعا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو رحمة للمءم--ن في الدارين وللكافر-- في الدنيا بتاخير عذاب الاستءصال والمسخ ونحوه قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الانبياء AUTO قل انما يوحي ------------------------------------------------------------------------------------------------الي انما الهكم اله واحد منزه عما لا يليق بصفات الوحداني-----------------------------------------------------------ة فهل انتم مسلمون استفهام بمعني الامر اي ا-منوا ----بالمذكور فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء AUTO فان تولوا عن الايمان فقل اذنتكم اعلمتكم-------- علي سواء فا------ستوينا في العلم بما اعلمتكم--------------------------------------------- به وان ادري وما اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون-------------------------- اي لا اعلم م------------------------------------------------------------------------------------------تي يحل بكم العذاب وهو اهول واخوف انه يعلم الجهر من القول ويعل------م ما تكتمون الانبياء AUTO انه الضمير عاءد الي الله عز وجل يعلم الجهر من القول	938	-9015802280399058356	465	580.5	366	1375	33.818180084228516	65	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0924	false	-5817434936450193010	181	269	915	1330	1485	300	ومن الناس من يجادل في الله في دين الله في دين الله بغير علم حال نزلت في----------------------- النضر بن الح-رث وكان جدلا------------------------ يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي او هي عامة في----- كل--- من يخاصم في الدين بالهوي وي-تبع في --ذلك كل شيطان مريد عات مستمر في الشر ولا وقف في مريد لان ما بعده صفته الحج 4 كتب عليه انه كتب ع----------------------------------------------------ليه قضي علي الشيطان يضله عن سواء السبي-----------------------------ل ويهدي------ه الي عذاب السعير النار قال الزجاج الف------اء ---------في فانه	924	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0940	true	2723341187628858139	147	247	771	1276	1534	300	ومن الناس من يجادل في------------------------ الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الحج AUTO وكان النضر بن الحارث كثير الجدال في الله تعالي بالباطل يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر البعث و------احياء من صار ترابا فنزل فيه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع في جداله كل شيطان مريد عات مستمر في الشر كتب ع----------------------------------------ليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج AUTO كتب عليه قضي علي الشيطان -انه من تولاه تبعه فانه يضله لان من شانه الاضلال ويهديه يدعوه الي عذاب السعير بما يزين له من الباطل والهاء في عليه وفي فانه	940	-9015802280399058356	244	302.5	184	576	42.36111068725586	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0927	false	-6453026955818895196	129	283	632	1405	1484	300	خسر الدنيا------------------- والاخرة حال وقد مقدرة دليله قراءة روح وزيد--------- خاسر الدنيا والاخرة والخسران في الدنيا بالقتل فيها وفي الاخرة بالخلود في النار ذلك اي خسران الدارين هو الخسران المبين------ الظاهر الذي لا يخفي علي اح-----------------------------------------د الحج --12 يدعو من دون يدعو من دون الله يعني الصنم فانه بعد الردة يفعل كذلك ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد م------------------ن الحج 17 12 الصواب الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ضره اقرب من نفعه والاشكال انه تعالي نفي الضر والنفع عن الاصنام قبل هذه الاية واثبتهما لها هنا والجواب ان المعني اذا فهم ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جماد لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه انه ينفعه ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ولا يري لها اثر الشفاعة لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي اي الناصر الصاحب ولبءس العشير	927	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	112	194	549	949	1497	300	خسر الدنيا بفوات ما كان يءمله والاخرة بخلوده في النار قرا------ روح وزيد عن يعقوب خاسر باثبات الالف بعد الخاء علي وزن فاعل وخفض--------- الاخرة ذلك ه----------------------------------و الخسران المبين الضرر الظاهر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الحج AUTO يدعو------- يعبد من دون الله ما لا يض------------------------------------ره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الح----------------------------------ق يدعو لمن ضره اقرب من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعه لبءس المولي----------------- ولبءس العشير	943	-9015802280399058356	216	260.5	165	868	24.88479232788086	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0928	false	6225548903263748566	24	86	121	407	1482	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد هذا وعد لمن عبد الله بكل حال لا لمن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي حرف الحج 15 من كان يظن من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن ظن من اعاديه غير ذلك فليمدد بسبب بحبل الي السماء الي سماء---------- بيته ثم ليقطع ثم ليختنق به	928	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	0	79	0	386	1575	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد وعقاب المشرك من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ الحج AUTO ولما ظن الكفار ان محمدا صلي الله علي---ه وسلم لن ين--صر نزل من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني ان الله ينصر نبيه------------------- فم---ن ظن خلا---------فه فليمدد بسبب----- الي السماء فليشدد حبلا في سقف بيته ثم ليقطع--- ليختنق به	944	-9015802280399058356	180	230.0	134	430	41.86046600341797	27	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0930	false	-4903443216255751886	12	103	70	573	1615	300	كلما ارادوا ا--لخر-وج من ال-----نار من اجل غم يلحقهم فخرجوا اعيدوا فيها بالمقامع ومعني الخروج عند الحسن ان النار تضربهم بلهبها فتلقيهم الي اعلاها فضربوا بالمقامع فهووا فيهم----------------------------------------ا سبعين خريفا والمراد اعادتهم الي معظم النار لا انه- ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها وذوقوا اي وقي-ل لهم ذوقوا عذاب الحريق هو الغلبظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ثم ذكر جزاء الخصم الاخر فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور جمع اسورة جمع سوار من ذهب ولءلءا	930	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0946	true	-3812244995361082524	45	123	238	688	1652	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من---- غم يلحقهم فخرجوا اعيدوا فيها وذلك ان ال---------------------------نار تضربهم بلهبها فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية بمقامع الحديد فيهوون الي قعرها سبعين خريفا فالمراد اعادتهم الي معظم النار لا انهم ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها وذوقوا اي ويقال لهم ذوقوا عذاب الحريق البالغ نهاية الاحراق هءلاء احد-------------------------------------------- الخصم---------ين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور------------------- من ذهب ولءلءا	946	-9015802280399058356	341	560.0	279	553	61.66365432739258	49	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0935	false	-2283689809760486135	11	53	53	266	1559	300	حنفاء لله غير حنفاء لله مسلم-----------ين غير مشركين به حال كحنفاء---------------- ومن يشرك بالله فكانما خر سقط من السماء الي الارض فتخطف-------ه الطير اي تسلبه------------------- ب-------------------سرعة فتخطفه ------------------------اي تتخطفه مدني----------------------------------------------------------------- او تهوي به الريح اي تسقطه والهوي السقوط في مكان سحيق--- بعيد	935	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	222	292	1173	1544	1582	300	حنفاء لله اجتنبوا معصية الله تعالي مخلصين غير مشركين به يعني من اشرك لا يكون حنيفا ومن يشرك بالله فكانما خر سقط من السماء الي الارض فتخطفه تستلبه الطير والخطف والاختطاف تناول الشء بسرعة قرا ابو جعفر ونافع فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء اي تتخطفه فحذفت احدي التاءين وقرا الباقون باسكان الخاء وتخفيف الطاء من خطف يخطف او تهوي به الريح اي تميل وتذهب به------ في مكان سحيق اي بعيد	952	-9015802280399058356	155	195.0	119	377	41.11405944824219	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0936	false	5125972133165098932	121	256	637	1358	1583	300	لكم ------------------والبدن جمع بدنة سميت----- لعظم بد--نها وفي الشريعة يتناول الابل والبقر وقرء برفعها وهو كقوله والقمر قدرناه الحج 39 36 جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها ومن شعاءر الله ثاني مفعولي جعلنا --------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف حال من الهاء اي قاءمات-------------- قد صففن ايديهن وارجلهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا وجبت جنوبها وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط اي اذا سقطت جنوبها علي الارض بعد نحرها وسكنت حركتها فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض للس---ءال كذلك------------------- سخرناها لكم	936	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0954	true	4012223906309998080	15	154	92	830	1643	300	لكم لعلكم تشكرون AUTO والبدن جمع بدنة سميت بذلك لعظم ابدانها وهي--------------- الابل خاصة ج-------------------------------------------------علناها لكم من شعاءر الله------ اعلام ---دينه سميت------------------------------------------- شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم انها هدي وتقدم الكلام علي ذلك واختلاف الاءمة فيه في اول سورة الماءدة لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف------------- اي قياما علي ثلاث قواءم قد ص-فت رجليها واحدي يديها ويدها اليسري معقولة عند الذبح وهي جمع صافة واختلف الاءمة في التسمية عند الذبح فمذهب الشافعي ان التسمية سنة وتحل الذبيحة اذا تركها عامدا او ناسيا ومذهب الثلاثة ان تركها عمدا لم تحل وان تركها ناسيا حلت فاذا وجبت---------------------------------------------------------------------- سقطت جنوبها الي الارض----------------------- فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع هو ذو القناعة--------------------------------------- الذي لا --------يتعرض ولا ي----------------------------------------------------------------------سال والمعتر المتعرض بغير سءال كذلك اي مثل ذلك التسخير سخرناها لكم	954	-9015802280399058356	310	378.0	246	1078	28.7569580078125	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0942	false	7963339998397032052	131	300	683	1565	1565	300	الذين اوتوا وليعل---------------------م الذين اوتوا العلم بالله وبدينه وبالايات -------انه اي القران الحق من ربك------------------ فيءمنوا به بالقران فتخبت فتطمء-ن له قلوبهم وا-------ن الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيتاولون ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل---------- منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا---- تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران او من الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني -------------------------يوم بدر ف----------------هو------------------------------------------------ عقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ان يكون للكافرين فيه فرج او راحة كالريح العقيم لا تاتي بخير او شديد لا رحمة فيه او لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وعن الضحاك انه يوم القيامة وان المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا منازع له فيه يحكم بينهم اي يقضي ثم بين حكمه في---هم بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	101	252	528	1332	1588	300	الذين امنوا الي صراط مستقيم AUTO وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران وهم المءمنون انه اي القران الحق من ربك وتعطف عليه وليعلم فيءمنوا به-------- فتخبت اي تلين له قلوبهم وتطمءن وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم دين الاسلام وقف يعقوب لهادي باثب----ات الياء ولا يزال الذين كفروا في مرية منه---------------------------------- حتي تاتيهم الساعة بغتة --او ياتيهم --------عذاب يوم عقيم -AUTO ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه م-------------ن القرا---------ن حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم----------- بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا	960	-9015802280399058356	362	303.0	282	1168	30.99315071105957	54	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0945	false	-8115924828319980047	237	259	1197	1307	1509	300	تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميت------------ة وادع الناس الي ربك الي عبادة ربك انك لعلي هدي مستقيم طريق	945	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	0	22	0	111	1536	300	تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة فنزلت الاية وادع ------الي ربك الي دينه----- انك لعلي هدي مستقيم طريق	963	-9015802280399058356	95	164.0	75	122	77.86885070800781	17	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0946	false	232460840944819432	0	160	0	807	1567	300	فقل الله اعلم بما تعملون -اي فلا تجادلهم وادفعهم بهذا القول والمعني ان الله اعلم باعمالكم وما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين وتاديب يجاب به كل متعنت الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون هذا خطاب من الله ل---------لمءمنين والكافر-------------------------------------------ين اي يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الحج 73 70 الله ص----------------------------------لي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم الحج 70 الم تعلم -------ان الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك عليه يسير الحج 71 ويعبدون من دون----------------------------------------------------------------------- ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبر----------------هانا وما ليس لهم به علم	946	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	27	172	135	853	1536	300	فقل الله اعلم بما تعملون AUTO وان جادلوك وقد ظهر الحق -------------فقل الله اعلم بما تعملون---------------- ---------------------------------------------------------------------من المجادلة الباطلة الله يحكم بي----------------نكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون AUTO الله يحكم بينكم ايها المءمنون والكافرون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك عل---------------------------------------------ي الله يسير AUTO الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا--- يخفي عليه شء ان ذ----------------------------------------------------------------------لك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك-------------- اي الاحاطة به علي الله يسير-------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط---------------انا حجة وبرهانا علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم	963	-9015802280399058356	383	516.0	292	988	38.76518249511719	59	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0947	false	-3102820322833625206	195	298	1071	1602	1609	300	الحج 74 ما قدروا الل-----------------------------------------------------ه ما قدروا الله حق ما عر-------------------فوه حق معرفته حيث جعلوا هذا الصنم الضعيف شريكا له ان الله لقوي عزيز اي ان الله قادر وغالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به او لقوي بنصر اولياءه عزيز ينتقم من اعداءه الحج 75 الله يصطفي من الله يص-------------------------------------------------------------------------------------------------طفي يختار من الملاءكة رسلا ك---جبريل وميكاءيل واسراف---------يل وغيرهم ومن الناس رسلا ك---------------------------------------ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم عليهم السلام هذا رد لما انكروه من ان يكون الرسول من البشر وبيان ان رسل الله علي ضربين ملك وبشر وقيل نزلت ---------حين قالوا ان-------زل عليه الذكر من ------بيننا ان الله سميع لقولهم بصير بمن يختاره لرسالته	947	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	119	226	661	1224	1644	300	المعبود ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز AUTO ما قدروا الله حق قدره----------------- ما عظموه حق عظمته ولا وصفوه حق وصف--------------------------------------ه ان الله لقوي عزيز لا يغلبه شء والهتهم مقهورة عاجزة ا-------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس رسلا يدعون الي الحق ويبلغون ما نزل عليهم مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم من الانبياء صلوات ا-----------------------------------------------------لل-----------------------------ه عليهم اجمعين فاخبر ان الاختيار اليه يختار من شاء من خلقه ان الله سميع لقولهم بصير بمن يختاره لرسالته	964	-9015802280399058356	237	311.0	187	773	30.659767150878906	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0954	false	2753624116921008201	54	283	296	1517	1609	300	النون شامي ونافع----------------- وابو بكر وسقي واسقي لغتان مما في بطونها اي نخرج لكم من بطونها لبنا ساءغا ولكم فيها منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار ومنها تاكلون اي لحومها المءمنون ------22 وعليها وعلي الفلك------------ وعليها وعلي الانعام في البر وعلي الفلك في البحر تحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون في اسفاركم وهذا يشير الي ان المراد بالانعام الابل لانها هي المحمول عليها في العادة فلذا قرنها بالفلك التي هي السفاءن لانها سفاءن البر قال ذو الرمة سفينة بر تحت خدي زمامها يريد ناقته المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من ال-----ه معبود غ---------------------------يره------------------------------------------ بالرافع علي المحل وبالجر علي اللفظ والجملة استءناف تجري مجري التعليل للامر -------بالعبادة افلا تتقون افلا تخافون عقوبة الله الذي هو ربكم وخالقكم اذا عبدتم غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره مما ليس من استحقاق المءمنون 27 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه العبادة في شء فقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويتراس---------------------- ولو شاء الله ارسال رسول--- لانزل ملاءكة لارسل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسولا او بما يامرنا به من التوحيد وسب الهتنا والعجب منهم انهم رضوا بالالوهية للحجر ولم يرضوا بالنبوة للبشر في اباءنا الاولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو الا رجل به جنة جنون فتربصوا به حتي حين	954	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	49	243	265	1271	1568	300	النون ن------افع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم وضمها الباقون------------------------------------------ ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها و-------------اصوافها وشعورها-------- ومنها تاكلون---------- فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي الفلك تحملون AUTO وعليها --اي الا--بل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالر-فع عل-------------------------------------------------ي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلك----------------------كم اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الملا ال---------------------اشراف---------- ما هذا الا بشر مثلكم----------- يريد ان يتفضل عليكم اي ي----------علوكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله الا يعبد سواه لانزل ملاءكة بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة ا-------------------------------------------------لبشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو --------------------الا رجل به جنة----- فتربصوا به حتي حين	970	-9015802280399058356	376	94.0	294	1661	22.636964797973633	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0956	false	2759095296494839464	232	268	1207	1381	1531	300	رسولا هو هود منهم من قومهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ان مفسرة لارسلنا----------------------------------------- اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله الم-----------------------------ء----------------------------------------------------منون --33 وقال الملا من وقال الملا من قومه	956	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	66	119	340	604	1626	300	رسولا من----------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO ف----ارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا ان اعبدوا الله اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من --------------قومه	972	-9015802280399058356	124	183.5	97	298	41.61073684692383	22	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0958	false	3289607960045055642	8	111	40	553	1576	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا مفتر علي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني بما كذبون فاجاب الله دعاء الرسول بقوله المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل قليل صفة للزمان كقديم وحديث في قولك ما رايته قديما ولا حديثا وفي معناه عن قريب وما زاءدة او بمعني شء او زمن وقليل بدل منها وجواب القسم المحذوف ليصبحن نادمين------------ اذا عاينوا ما يحل بهم المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق	958	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	15	100	74	516	1604	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين بمصدقين بالبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمان -قليل و ما صلة لتوكيد --------------------------------------------------------------------------------------------معني ال--قلة ليصبحن نادمين علي تكذيبهم اذا عاينوا العذاب---------------- فاخذتهم الصيحة بالحق	973	-9015802280399058356	101	-160.0	81	826	12.2276029586792	14	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0962	false	-6706906624970354282	15	111	80	613	1682	300	هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية ------------------------------------------------------------اذا هم يجارون يصرخون استغاثة والجءار الصراخ باستغاثة فيقال لهم المءمن---------ون --65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم فان الجءار غير نافع لكم انكم منا لا تنصرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من جهتنا لا يلحقكم نصرا ومعونة المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون ترجعون القهقري والنكوص ان يرجع القهقري وهو اقبح مشية لانه لا يري ما وراءه المءمنون 67 مستكبرين به سامرا------------ مستكبرين متكبرين علي المسلمين حال من تنكصون به بالبيت اوبالحر-م لانهم يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	962	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	134	226	681	1200	1591	300	هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية وهي اذا اخذنا مترفيهم اي اغنياءهم بالعذاب وهو قتلهم يوم بدر اذا هم يجارون يرفعون اصواتهم -------بالدعاء لا تجا--روا اليوم انكم منا لا تنصرون AUTO لا تجاروا اليوم لا تضجوا------------------------------- انكم منا لا تنصرون لا تمنعون المعني استغاثتكم لا تمنعكم من عذابنا قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون AUTO قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صون ترجعون القهقري عن الايمان مستكبرين------------------------------------------------------------ به سامرا تهجرون AUTO مستكبرين به متعظمين--------------------------- بالبيت ---الحرام كانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	976	-9015802280399058356	224	171.0	179	765	29.28104591369629	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0963	false	8220853676378173911	222	252	1197	1360	1627	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع----------------------------- فنزلت الاية	963	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0978	true	7392061253765445904	10	46	54	246	1641	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فنزلت الاية	978	-9015802280399058356	160	299.0	131	195	82.05128479003906	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0970	false	-2323105809503293615	40	171	210	874	1538	300	افحسبتم انما خلقناكم-------------------------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا حال اي عابثين او مفعول له اي للعبث---------------- وانكم الينا لا ترج--------------------------------------------------------عون بفتح التاء وكسر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيم حمزة وعلي يعقوب وهو معطوف علي انما خلقناكم او علي عبثا اي للعبث ولنترككم غير مرجوعين بل خلقناكم للتكليف ثم للرجوع من دار التكليف الي دار الجزاء فنثيب المحسن ونعاقب المسء المءمنون 118 116 المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله عن ان يخلق عبثا الملك الحق الذي يحق له الم-------------------------------------------------------------------------------------------لك لان كل شء منه واليه او الثابت الذي لا يزول ولا يزول ملكه لا اله الا هو رب العرش الكريم وصف العرش بالكرم لان الرحمة تنزل منه او لنسبته الي اكرم الاكرمين وقرء شاذا برفع الكريم صفة للرب تعالي المءمنون 117 ومن يدع مع ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان اي لا حجة له به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	970	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0984	true	2952104074270965732	27	155	134	792	1562	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون AUTO افحسبتم انما خلقناكم عبثا لا لغرض صحيح ونصبه علي الحال وهو توبيخ علي تغافلهم وانكم الينا لا ترجعون في الاخرة فنجازيكم قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم AUTO فتعالي الله الملك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الذي يحق له الملك مطلقا اي تنزه عن مقالتهم في جهته من الصاحبة والولد ومن حسابهم انهم لا يرجعون اليه وغير ذلك لا--------------------------------------------------------- اله الا هو رب العرش الكريم الحسن العظيم ومن يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الله الها اخر لا برهان---------- له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون AUTO ثم توعد تعالي عبدة الاصنام بقوله ومن يدع مع الله الها اخر يعبده لا برهان له به	984	-9015802280399058356	179	37.5	140	1095	16.34703254699707	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0984	false	-1480050575950045919	150	243	792	1268	1584	300	او الطف-----------ل الذين هو جنس فصلح ان يراد به الجمع لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يطلعو-ا لعدم الشهو--------------------------------ة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر علي الشء اذا اطلع عليه او لم يبلغوا او ان القدرة علي الوطء من ظهر علي فلان اذا قوي عليه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانت المراة تضرب الارض برجليها اذا مشت لتسمع قعقعة خ----------لخالها فيعلم انها ذات خلخال فنهين عن ذلك اذ سماع صوت الزينة كاظهارها ومنه سمي صوت الحلي وسواما وتوبوا الي الله جميعا ايها------------------------------- المءمنون ايه شامي------------------ اتباعا للضمة قبلها بعد حذف الالف لالتقاء الساكنين	984	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms0999	true	5247622597440670319	193	290	1020	1555	1608	300	او الطفل اي الاطفال الذين -----------------------------لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يعرفوها لعدم التمييز فلا حجاب منهم بالاتفاق والعورة من العوار العيب وتقدم ذكر عورة الرجل والمراة والامة واختلاف الاءمة في ذلك مستوفي في سورة الاعراف عند تفسير قوله تعالي يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم الاعراف------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانت المراة -------------------اذا مشت ضربت برجلها ليسمع صوت خلخالها فنزلت الاية نهيا---------- عن ذلك------------------------------------------------------ وتوبوا الي الله جميعا من التقصير الواقع في امره ونهيه ايه المءمنون قرا ابن عامر ايه بضم الهاء اتباعا للضمة قبلها بعد حذف الالف ل--------لساكنين	999	-9015802280399058356	225	201.0	177	746	30.160858154296875	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0992	false	8468401379605588153	157	234	771	1151	1482	300	الم تر ان الله يزج---ي يسوق الي حيث يريد سحابا جمع سحابة دليله -----------ثم يءلف بينه وتذكيره للفظ اي يضم بعضه الي بعض ----------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما مترا كما بعضه فوق بعض النور 45 43 فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال وينزل وينزل مكي ومدني وبصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من السماء لابتداء الغاية لان الابتداء الانزال من السماء------ من جبال من للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي فيها في السماء من برد	992	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	106	243	558	1235	1524	300	الم تر ان الله يزجي اي يسوق -------------سحابا اي غيما لانسحابه في الهواء ثم يءلف بينه بين اجزاء الغيم فيجعله شيءا واحدا بعد ان كان قطعا قرا ابو جعفر وورش عن نافع يولف بفتح الواو من غير همز ثم يجعله ركاما مترا-كما بعضه فوق بعض------------ فتري الودق المطر يخرج من خلاله--- فتوق--------ه جمع------------ خلل وينزل من السماء من جبال فيها من برد معناه ينزل من جبال في السماء تلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله تعالي ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال فيها بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان --ابتداء الانزال من السماء وقوله من جبال--- للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال وقوله من برد --------------	1008	-9015802280399058356	237	337.0	188	745	31.81208038330078	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms0998	false	-4790947795036996803	70	261	402	1423	1625	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم ال--------------------ذين ملكت ايمانكم امربان يستاذن العبيد والاماء--- والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي------------------------- الاطفال الذين لم يحتملوا من الاحرار وقرء بسكون اللام تخفيف----------------------ا ثلاث مرات في اليوم والليلة وهي------- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم م---------ن الظهيرة وهي نصف النهار في القيظ لانها وقت وضع الثياب للقيلولة-------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقضة والالتحاف بثياب النوم -------------------------------------------------------------------------النور 59 58 ثلاث عورات لكم اي هي اوقات ثلاث عورات فحذف المبتدا والمضاف وبالنصب كوفي غير حفص بدلا من----- ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وسمي كل----- وا--حد من هذه الاحوال عورة---------- لان الانسان يختل تستره فيها وا------------------------------------------------------------------------------لعورة الخلل ومنها الاعور المختل العين دخل غلام من الانصار يقال له مدلج وددت ان الله نهي عن الدخول في هذه الساعات الا بالاذن فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد نزلت عليه الاية ثم عذرهم في ترك الاستءذان وراء هذه المرات بقوله ليس عليكم ولا عليهم---------------------------- جناح بعدهن اي لا اثم عليكم وعلي المذكورين في الدخول بغير استءذان بعدهن ثم بين العلة في ترك الاستءذان في هذه الاوقات بقوله-- طوافون عليكم	998	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	124	299	667	1632	1638	300	يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم هذه اللام لام الامر الذين ملكت ايم---------انكم يعني العبيد والاماء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب----------------- وحين تضعون ثيابكم للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظه----------ر لانه- وقت القيل-----------ولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد ل-------------------------------لنوم فهذه الاوقات اوقات خلوة فالاستءذان لهءلاء مشروع فيها لهم ولغيرهم في جميع الاو----قات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء--------- بدلا عن قوله ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم لان الانسان يختل -ستره فيها واتفقوا علي النصب في قوله ثلاث مرات المتقدم لوقوعه ظرفا وقرا ابو عمرو بعد صلاة العشاء بادغام الدا-------------------------------------------------------------------------------ل في الصاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليكم ولا عليهم يعني العبيد والخدم والصبيان جناح------------ اثم ف---------------------ي الدخول بغير استءذان بعدهن اي ب--------------------------عد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم	1013	-9015802280399058356	491	628.0	383	1318	37.253414154052734	71	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1001	false	-4024412679985730652	35	132	167	695	1623	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا------ فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة او بيوتا فارغة او مسجد فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية نصب بسلموا لانها في معني تسليما نحو قعدت جلوسا من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله مباركة طيبة وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة------------------- الخير وطيب الرزق---- كذلك يبين الله لكم الايات------------------------- لعلكم تعقلون لكي تعقلوا او تفهموا النور 62 انما المءمنون الذين	1001	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	22	95	106	500	1594	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل او غيره فسلموا علي انفسكم اي ع----------------لي اهل دينكم وقال ابن عباس معناه اذا دخلت ال---------مسجد فقل--- السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية مصدر اي تحيون انفسكم تحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من عند الله مباركة طيبة وصفت- بالبركة والطيب لما في----------------------ها من الاجر والثواب لان البركة ثبوت الخير الالهي في الشء كذلك يبين الله لكم الايات كرره ثالثا لمزيد التاكيد لعلكم تعقلون الحق في الامور--------------- انما المءمنون الذين	1016	-9015802280399058356	242	325.5	195	582	41.58075714111328	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1004	false	-188521139667997208	111	207	579	1080	1588	300	من دونه------ الهة ا--ي الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي انهم اثروا علي عبادة من هو منفرد بالالوهية والملك والخلق والتقدير عبادة عجزة لا يقدرون علي خلق شء وهم يخلقون ولا يملكون الفرقان 8 3 لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها ولا جلب نفع اليها ولا يملكون موتا اماتة ولا حياة اي اح-------ياء ولا نشورا احياء بعد الموت وجعلها كالعقلاء لزعم عابديها- ال-----فرقان 4 و--قا------ل الذين كفروا----- وقال الذين كفروا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه واخترعه محمد من عند نفسه واعانه عليه قوم اخرون ا--ي اليهود	1004	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	173	271	910	1418	1579	300	من دونه تعالي الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم---------------------------------------------------------------------------------- ولا يملكون لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي------------------ دفع ضر ------ولا جلب نفع------ ولا يملكون موتا ------ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا بعثا- بعد الموت و---من كان كذلك فكيف يعبد لان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث ---والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا AUTO وقال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلق--------ه محمد------------ واعانه عليه قوم اخرون يعني اليهود	1018	-9015802280399058356	283	375.0	220	653	43.338436126708984	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1011	false	2309496737015259908	120	266	653	1443	1615	300	الملاءكة ينزلون في ايديهم صحاءف اعمالهم العباد الفرقان 26 الملك يومءذ الحق الملك مبتد------------------------------------------------------------------ا يومءذ ظرفه الحق نعته ومعناه الثابت لان كل ملك يزول يومءذ فلا يبقي الا ملكه للرحمن خبره وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين عسيرا شديدا يقال عسر عليه فهو عسير- وعسر ويفهم منه يسره علي المءمنين ففي الحديث يهون يوم القيامة علي المءمنين حتي يكون عليهم اخف من صلاة مكتوبة صلوها في الدنيا الفرقان 27 ويوم يعض الظالم ويوم يعض الظالم علي يديه عض اليدين كناية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الغيظ والحسرة لانه من روادفها فتذكر الرادفة ويدل بها علي المردوف فيرتفع الكلام به في طبقة الفصاحة ويجد السامع عنده في نفسه من الروعة مالا يجده عند لفظ المكني عنه واللام في الظالم للعهد واريد به عقبة لما تبين او للجنس فيتناول عقبة وغيره من الكفار يقول يا ليتني ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذت في الدنيا مع الرسول محمد عليه الصلاة والسلام سبيلا طريقا الي النجاي والجنة وهو الايمان	1011	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	52	195	287	1030	1580	300	الملاءكة ب---------ايديهم صحاءف اعمال-- العب-----------اد الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا AUTO الملك يومءذ الحق للرحمن اي الملك حقا يوم القيامة هو ملك الرحمن -----------------------------------------لا ملك يقضي غي---ره وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين ------------------------------عسيرا صعبا و--------------علي المءمنين يسيرا----- ويوم يعض الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا AUTO ويوم يعض الظالم اي الكافر علي يديه ندما علي تفريطه في جنب الله تعالي والظالم هو عقبة بن ابي معيط وذلك انه كان اسلم او جنح الي الاسلام وكان ابي بن خلف خليلا له فنهاه عن الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فقبل نهيه فنزلت الاية فيهما فقت-----------------------ل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بيده روي انه ياكل يديه حتي تبلغ مرفقيه ثم ياكل هكذا كما نبتتا اكلهما تحسرا يقول ياليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول محمد سب--------------------يلا طريقا الي --------الجنة وهو الايمان	1024	-9015802280399058356	227	259.0	180	1177	19.28632164001465	27	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1012	false	1160130775218481804	126	225	629	1151	1542	300	للانسان المطيع له خذولا هو مبالغة من الخذلان اي محمد من عادة الشيطان ترك من يواليه وهذا حكاية كلام الله او كلام الظالم الفرقان 30 وقال الرسول يا وقال الرسو---------------------------------ل اي عليه الصلاة والسلا-----------------م في ال---دنيا يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا متروكا اي تركوه ولم يءمنو------------------------------------------------------------------------ا به من الهجران وهو مفعول ثان لا تخذوا وفي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظيم للشكاية وتخويف لقومه لان الانبياء اذا شكوا اليه قومهم حل بهم العذاب ولم ينظروا ثم اقبل عليه مسليا ووعده النصرة عليهم فقال الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا	1012	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1025	true	-2537487143047381	18	122	92	636	1589	300	للانسان المطيع له خذولا و------------الخذل------------------------ان ترك النصرة فيتبرا منه عند نزول العذاب والبلاء وقال الر---------------سول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا AUTO وقال اي ويقول الرسول محمد صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم يا-رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا متروكا روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من علق مصحفا ولم يتعاهده جاء يوم القيامة متعلقا به ----------------يقول يا رب----------- هذا اتخذني مهجورا اقض يا رب بيني وبينه قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو والبزي عن ابن كثير وروح عن يعقوب قومي بفتح الياء والباقون باسكانها وكذلك جعلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا	1025	-9015802280399058356	174	59.0	137	790	22.02531623840332	25	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1015	false	-4029463344301627112	152	298	822	1609	1617	300	التي امطرت مطر السوء اي امطر الله عليها الحجارة يعني ان---------------------------- قريشا مروا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية--------------------------- التي اهلكت---------------- بالحجارة من السماء ومطر السوء مفعول ثان والاصل امطرت القرية مطرا او مصدر محذوف الزواءد اي امطار ال--سوء افلم يكونوا يرونها اما شاهدوا ذلك بابصارهم عند سفرهم الشام فيتفكروا --------------------------------------------------------------------------------------------فيءمنوا بل كانوا لا يرجون نشورا بل كانوا قوما كفرة بالبعث لا يخافون بعثا فلا يءمنون اولا ياملون نشورا كما يامله المءمنون لطعمهم في الوصول الي ثواب الفرقان 44 41 اعمالهم الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك ان نافية الا هزوا اتخذه هزءا في معني استهزا به والاصل اتخذه موضع هزءا و---------------------مهزوءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به اهذا الذي محكي بعد القول المضمر وهذا استصغار واستهزاء اي قاءلين اهذا الذي بعث الله رسولا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1015	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	6	147	29	768	1541	300	التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا AUTO ولقد اتوا يعني قريشا مروا ------في متاجرهم الي الشام علي---- القرية يعني سدوم عظمي قري قوم لوط التي امطرت مطر السوء الرمي -----------------------------------------------------------------------------------------------بالحجارة افلم يكونوا يرونها---------------------------------------- فيتفكرون فيءمنون واختلاف القراء في الهمزتين من السوء افلم كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء---- بل كانوا لا يرجون نشورا --------------------------لا يخافون بعثا فلا يءمنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا راوك ان يتخذونك الا ه---------زوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء ب----------------------------------------------------------------ه اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علي---------------------------------------------------نا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1027	-9015802280399058356	273	310.0	217	1147	23.801219940185547	40	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1022	false	-7664965172366684240	151	286	792	1615	1685	300	تبارك الذي جعل------------------------------------------------- تبارك الذي جعل في السماء بروجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي منازل الكواكب السيارة لكل كوكب بيتان يقوي حاله فيهما وللشمس بيت وللقمر بيت فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع في-----صيب كل واحد منها ثلاثة بروج-------------- فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوازء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية------------------------------------------------------------------------------------- سميت المنازل بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها وانشقاق البروج من التبرج لظهوره وقال الحسن وقتادة ومجاهد البروج هي النجوم الكبار لظهورها وجعل فيها في السماء سراجا يعن-----------------ي الشمس لتوقدها سرجا حمزة وعلي اي نجوما وقمرا منيرا مضيءا بالليل الفرقان 62 وهو الذي جعل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	1022	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1032	true	-8891024213033332816	142	289	785	1689	1737	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا AUTO تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعني البروج الاثني عشر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السبعة سميت بالبروج المقصور لانها لها كالقصور لسكانها فالحمل والع-------قرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية وجعل فيها سراجا قرا حمزة والكساءي وخلف بضم السين وفتح الراء من غير الف علي الجمع يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجوم وقرا الباقون بكسر السين وفتح الراء والف بعدها علي الافراد يعن--------------------------------ي الشمس وقمرا منيرا مضيءا باللي------------------------ل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	1032	-9015802280399058356	521	736.0	434	1113	46.810420989990234	75	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1028	false	8901579326160222022	130	288	671	1488	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذ--------------------------------بوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد له--------------------------------------------------------------------------------------------------م وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج صنف م--------------ن النبات كريم محمود كثير المنفعة ياكل منه الناس والانعام كالرجل الكريم الذي نفعه عام وفاءدة الجمع بين كلمتي الكثرة والاحاطة ان كلمة كل تدل علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل وكم تدل علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة وبه نبه هلي كمال قدرته الشعراء 8 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم---------------------------------------------------------------------------نين اي	1028	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1037	true	-3911016436332828740	0	121	0	604	1554	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين AUTO وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث في الوحي والتنزيل وهو القران المعني ما ياتيهم من شء من القران الا كانوا عنه وعن الايمان به معرضين اصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذ---------------------------------------------------------بوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا م---------------------------------حمدا فسياتيهم ان---------باء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهو- وعيد لهم اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج صنف كريم حسن نافع من النبات مما-------------------- ياكل---- الناس والانعام ان في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO ان في ذلك الذي ذكرت لاية علي توحيدي وكمال قدرتي وما كان اكثرهم مءمنين اي	1037	-9015802280399058356	198	160.0	158	1172	16.894197463989258	27	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1047	false	-3325609160587211670	0	241	0	1230	1529	300	المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي عقله وقيل هو من السحر الرءة وانه بشر الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين -في دعوي الرسالة الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة لها -------------------------------------------------------------------------------------------------شرب نصيب من الماء فلا تزاحموه-----------------------------------------------------------------ا فيه ولكم شرب يوم معلوم لا تزاحمكم هي فيه روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فجعل صالح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين واسال ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة ونتجت سقبا مثلها في العظم وصدرها ستون ذراعا واذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله واذا كان يوم شربهم لا تشرب فيه الماء وهذا دليل علي جواز المها--------------ياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهاياة الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء بضرب او عقر او غير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها عقرها قدار ولكنهم راضون به فاضيف اليهم روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذلك صبيانهم فاصبحوا ناد-------------مين علي عقرها خوفا من نزول العذاب بهم لاندم توبة او ندموا حين لا ينفع الندم وذلك الشعراء 171 158 عند معاينة العذاب او علي ترك الولد الشعراء 158 فاخذهم العذا---------------------------------------ب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1047	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1051	true	118539952886872880	91	300	511	1594	1594	300	المسحر الذي سحر كثيرا حتي غلب علي -------------------------------------------------------عقله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين AUTO ما انت الا بشر مثلنا تاكل الطعام وتشرب الشراب ولست بملك فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول ال---له ال------ينا قال هذه ن-------------اقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم AUTO قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم فكانت تشرب جميع الماء يوما ويشربون يوما فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي جواز قسمة المنافع بالمهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب ي------وم من المهاياة واختلفوا في حكم المهاياة فقال ابو حنيفة يجبر عليها الممتنع اذا لم يكن الطالب متعنتا وقال الثلاثة هي جاءزة بالتراضي ولا اجبار فيها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم AUTO ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم ع----------------------------------------------------------------------------------------------ظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه فعقرو---------------------------------------------------------------------------------------------ها فاصبحوا نادمين AUTO رو------------------------------------------ي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فاستءذن صغارهم وكبارهم فرضوا فعقروها اسند العقر الي كلهم لانهم رضوا بذلك فاخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب لا ---ندم -----------------------------------------------------------------------------------------------توبة فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين AUTO فاخذهم العذاب الم----وعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1051	-9015802280399058356	380	418.5	297	1790	21.229049682617188	63	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1049	false	8961426453191120688	122	246	659	1292	1587	300	لم يقل هنا---- اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك --------------------------------------كان من نسب اهل مدين فغ----------------------------------------------------ي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم--------- والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الشعراء 178 اني لكم رسول---------- اني لكم رسول امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله واطيعون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكي-----------------------------------------------------ل ولا- اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين ولا تنقصوا ----الناس -----------------------------------------------------حقوقهم فالكيل واف وهو مامور به وطفيف وهو منهي عنه وزاءد وهو مسكوت عنه فتركه دليل علي انه ان فعل فقد احسن وان لم يفعل فلا شء عليه الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم	1049	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1053	true	-5233775381359364224	156	293	794	1534	1574	300	لم يقل في شعيب اخوهم----- لانه لم يكن من اصحاب الايكة في النسب وانما ارسل اليهم بعد مدين وكان من اصحاب م--دين فلما ذكر مدين قال اخاهم شعيبا في سورتي الاعراف وهود وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل الي اصحاب مدين والي اصحاب الا----------------------------------------------------------------------يكة اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امي--------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وانما كانت دعوة الانبياء كلهم فيما حكي الله عنهم علي صيغة واحدة لاتفاقهم علي الامر بالتقوي والطاعة والامتناع من اخذ الاجر علي تبليغ الرسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين AUTO وكان اصحاب الايكة يطففون فقال اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين الناقصين لحقوق الناس وزنوا بالقسطاس المستقيم AUTO وزنوا بالقسطاس المستقيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1053	-9015802280399058356	190	-70.0	148	1145	16.593887329101562	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1061	false	-8445647863162517071	158	254	736	1264	1504	300	وادخل يدك في جملة تسع ا-------------------------يات الي فرعون وقومه الي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بمحذوف اي مرسلا الي فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن امر الله كافرين النمل -----13 فلما جاءتهم اياتنا------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا اي معجزاتنا مبصرة حال اي ظاهرة بينة جعل الابصار له--ا وهو في الحقيقة لمتامليها لملابستهم اياها بالنظر والتفكر فيها او جعلت كانها تبصر فتهدي لان الاعمي لا يقدر علي الاهتداء فضلا ان يهدي غيره ومنه قولهم كلمة عمياء وعوراء لان الكلمة الحسنة ترشد والسيءة تغوي قالوا هذا سحر مبين ظاهر لمن نامله وقد قوبل بين المبصرة والمبين النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها	1061	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	60	206	271	1015	1544	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO ثم اراه الله تعالي اية اخري فقال وادخل يدك في جيبك اي قميصك لانه يجاب اي يقطع والجيب الفتح في الثوب لراس الانسان وكانت عليه مدرعة من صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبه واخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فذلك قوله تعالي تخرج بيضاء حال من غير سوء افة برص في تسع اي اية في تسع ايات و الي متعلق بمحذوف اي مرسلا الي فرعون في تسع ايات وهي اليد والعصا والفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس انت مرسل بهن الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فا--------------------------سقين تعليل للارسال فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين AUTO فلما جاءتهم اياتنا مب------------صرة حال يبصر بها ونسب البصر اليها مجازا وهو في الحقيقة لمتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مليها قالوا هذا سحر مبين ظاهر------------------------------------------------ وجحدوا بها واستيقنتها	1061	-9015802280399058356	216	298.0	171	1006	21.471172332763672	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1061	false	-8445647863162517071	15	91	63	414	1504	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا يخاف عندي المرسلون حال خطابي اياهم او--------- لا يخاف لدي المرسلون من غيري النمل 11 الا من ---------------------------------------------------ظلم الا من ظلم ---اي لكن من ظلم من غيرهم لان الانبياء لا يظلمون او لكن من ظلم منهم من زل من المرسلين فجاء غير ما اذنت له مما يجوز علي الانبياء كما فرط ادم ويونس وداود وسليمان عليهم السلام ثم بدل حسنا اي اتبع توبة بعد سوء زلة فاني غفور رحيم	1061	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	0	55	0	247	1544	300	اني لا يخاف لدي المرسلون اي -------------------من امنته------------- لا ينبغي ان يخاف------------- من حي----------ة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم AUTO الا من ظلم استثناء منقطع اي لكن من ظلم ---------------------------------------------------------من المرسلين بذنب صدر منه ك------------------------------------ادم ويونس وداود و---------------موسي ثم بدل حسنا بعد سوء توبة بعد---- ذنب فاني غفور رحيم	1061	-9015802280399058356	140	152.0	103	414	33.81642532348633	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1064	false	5042511592400352275	91	143	470	724	1556	300	طاخية او منذرة وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم فساله ابو حنيفة رضي الله عنه----- وهو شاب--------------- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له بماذا- عرفت فقال ب----------------قوله قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال	1064	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	244	300	1319	1592	1592	300	طاخي---------ة وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكا-ن ابو حنيفة رضي الله عنهحاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله وهو قوله قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقال قال-	1063	-9015802280399058356	214	345.5	169	298	71.81208038330078	39	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1064	false	5042511592400352275	143	165	724	844	1556	300	نملة وذلك ان النملة مثل الحمام-------ة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	1064	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1064	true	5986898769608030751	0	23	0	127	1592	300	نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	1064	-9015802280399058356	120	232.0	98	127	94.48818969726562	21	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1068	false	-7087801965285084318	57	170	292	883	1572	300	فلما فرغ------- من كلامه النمل 27 قال سننظر اصدقت قال--- سليمان للهدهد سننظر من النظر الذي هو التامل اصدقت فيما اخبرت ام كنت من الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذبين وهذا ابلغ من ام كذبت لانه اذا كان معروفا بالانخراط في سلك الكاذبين كان كاذبا لا محالة واذا كان كاذبا اتهم بالكذب فيما اخبر به فلم يوثق به ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا نعلوا علي واتوني مسلمين و--طبعه بالمسك وختمه بخاتمه --وقال للهدهد النمل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه بسكون الهاء تخفيفا ابو عمرو وعاصم وحمزة ويختلسها كسر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لتدل الكسرة علي الياء المحذوفة	1068	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1068	true	5074704729088461737	32	145	163	761	1575	300	فلما فرغ الهدهد من ك-------------------------لامه قال له سليمان سنن-------ظر من ن--ظر-------- التامل اصدقت فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين فيه اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون AUTO ثم دلهم الهدهد علي الماء فاستخرج وارتووا وتوضءوا وصلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال ل-----------------------------ه اذهب بكتابي هذا فالقه قرا ---------------ابو عمرو وعاصم وحمزة فالقه بسكون الهاء تخفيفا لغة صحيحة وقرا ابو جعفر ويعقوب وقالون وهشام بخلاف عن الاول فالقه باختلاس كسرة الهاء لتدل الكسرة علي الياء المحذوفة	1068	-9015802280399058356	332	435.5	265	827	40.145103454589844	60	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1070	false	-8958039855535217634	156	266	856	1451	1646	300	----جارية علي رماك في زي الغلمان والف- لبنة-------- من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت وحقافية--------- درة عذراء وجزع------ة معوجة الثقب وبعثت رسلا وامرت عليهم المنذر بن عمرو بدليل قوله تعالي بم يرجع المرسلون وكتبت كتابا في- نسخة الهدايا وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحق----------- واثقب الدرة ثقبا واسلك في الخرزة خيطا ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت للمنذر -------ان نظر اليك نظر غضبان فهو---- ملك فلا يهولنك منظره وان رايته بشاشا لطيفا فهو------ نبي ف-----------------------------------------------------------اقبل الهدهد واخبر سليمان------------ الخبر كله فامر سليمان الجن فضربوا لبنات الذهب والفضة و----فرشوها في ميدان بين يديه طوله سب--عة فراسخ و-------------------------------------------------------------------جعلوا حول الميدان حاءطا -شرفه من الذهب والفضة وامر-------------- باحسن الدواب	1070	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1070	true	4417301782318103375	34	205	196	1096	1612	300	مءة جارية وخمس مءة غلام واربع لبنات كل لبنة مءة رطل من ذهب----- وتاجا مكللا بالجواهر ومسكا وعنبرا وحقة فيها درة ثمينة وخرزة جزعية معوجة الثقب------------------------------------------------------------------------ وكتبت كتابا فيه نسخة الهدايا وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل فتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا من غير علاج انس ولا جن وامرت الغلمان ان يكلموه بكلام فيه لين شبه كلام النساء والجواري بكلام فيه غلظة شبه كلام الرجال وارسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب وراي وضمت اليه رجالا من قومها وقالت له انظر اليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره وان رايته ه--شا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد --نحو سليمان مسرعا يخبره الخبر---- فامر سليمان ان ي--ضربوا لبنات الذهب والفضة وان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا وان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات خاليا وان يجعلوا حول الميدان حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ثم امر الجن فجاءوا باحسن --دواب	1070	-9015802280399058356	381	506.5	302	989	38.52376174926758	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1080	false	2348702799767649156	91	210	476	1080	1514	300	يهديكم يرشدكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهارا ومن يرسل الرياح الريح مكي--- وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف---------------------------- بين يدي رحمته--- قدام المطر االه مع ال---------------------------------------------------------------------------له تع--------------------------------------------------------------------الي الله عما يشركون النمل 64 ام من يبدا امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة--------------------------------------------------------------- والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الله--------- قل هاتوا برهانكم حجتكم عل-------------------------ي اشراككم ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1080	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	154	289	833	1556	1615	300	يهدي-------كم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات ال---ارض نهارا ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون -----------------به امن يبد-----------ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء--------------------------------------------------------------------- والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO امن يبدا الخلق -ثم ي------------عيده للبعث ومن يرزقكم من السماء الم---طر والارض --------------النبات االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم حجتكم علي دعواكم ان كنتم صادقين في اشراككم والاستفهام في جميع هذه الايات توبيخ لا استرشاد قل لا ي------------------علم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1079	-9015802280399058356	307	391.5	246	878	34.9658317565918	44	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1085	false	6119731559297488065	90	269	461	1420	1578	300	اي واذكر يوم----- نجمع من كل امة------------- من الامم زمر-------------------------------------------------------------------------------------------ة ممن يكذب من للتبيين باياتنا المنزلة علي انبياءنا ----------------------فهم يوزعون يحبس اولهم ف-ي اخرهم -------------------------------------------حتي يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهذه عبارة عن كثرة العدد وكذا الفوج عبارة عن الجماعة الكثيرة النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم----------------------------------------------------------------------------------- تعالي تهديدا ----اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال كانه قال ا----كذبتم باياتي بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ام ماذا كنتم تعملون حيث لم تتفكروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها فانكم لم تخلقوا عبثا النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي يغشاهم---------- العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله هذا يوم لا ينطقون النمل 86 ا----لم يروا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا حال جعل الابصار للنهار وهو لاهله والتقابل مراعي من حيث المعني لان معني مبصرا ليبصرو--------------------------------------------ا فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 90 87 يصدقون فيعتبرون	1085	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	82	276	422	1433	1544	300	اي واذكر يوم نحشر نجمع من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب ب-----------اياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقون الي------------------------------------------------------------------------- الن---ار حتي اذا جاءوا---------------------------------------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم بايات-----------------ي ولم تحيطوا بها ع-----------------------لما اي كذبتم بها----------------- غير عالمين بها و-------------------------------------------------------------------------------------لم تتفكروا في صحتها بل كذبتم جاهلين ونصب علما علي التمييز اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت ا-----ذ لم يفعلوا -غير ال-تكذيب ووقع القول عل-----------------يهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم با-----يات الله فهم لا ينطقون ب-----اع------------------------------------تذار لختم افوا-ههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكن---------وا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه-------------- الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------------ يصدقون فيعتبرون	1083	-9015802280399058356	400	456.5	315	1386	28.860029220581055	57	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1088	false	1211886260085652754	178	300	915	1556	1556	300	نتلوا---- من نبا موسي وفرعون اي نتلوا عليك بعض---- خبرهما بالحق حال اي محقين--------- لقوم يءمنون لمن سبق في علمنا----------------------------------------------------------------------------------------------- انه مءمن لان التلاوة انما تنفع هءلاء دون غيرهم القصص 4 ان فرعون علا ان فرعون جملة مستانفة كالتفسير للجمل كان قاءلا قال وكيف كان نبءهما فقال ان فرعون علا طغي وجاوز الحد في الظلم واستكبر وافتخر بنفسه ونسي العبودية في الارض اي ارض مملكته يعني مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه او فرقا مختلفة يكرم طاءفة ويهين اخري فاكرم القبطي واهان الاسراءيل----------ي يستضعف طاءفة منهم هم بنو اسراءي----------------------ل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي يترك البنات احياء للخدمة وسبب ذبح الابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب-	1088	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1086	true	9221950595970474459	100	188	535	989	1614	300	نتلو عليك من نبا موسي وفرعون -----نقص عليك شيءا من خبرهما بالحق بالصدق الذي لا شك فيه لقوم يءمنون يصدقون بان ما تاتيهم به صدق ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين AUTO ان فرعون ------------------------------علا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------استكبر وتجبر في ال---------------------ارض--- ارض------------ مصر وجعل اهلها شيعا ف-------------------------------------------------------------------رقا مخ-----------------------------------------------------تلفة في خدمته يستضعف طاءفة منهم هم بنو اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم والسبب في ذلك------------------------------- ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب	1086	-9015802280399058356	226	289.0	179	786	28.75318145751953	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1092	false	7896101985548583375	15	116	73	580	1498	300	ان كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لولا انا طامنا---- قلبها--- وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح لتكون من المءمنين الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون قال يوسف بن الحسين امرت ان موسي بشيءين ونهيت عن شيءين وبشرت ببشارتين فلم ينفعها الكل حتي تولي الله حياطتها فربط القصص 14 11 علي ق--لبها--------------- القصص 11 وقالت لاخت-----------------------------------ه قصيه وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره لتعلمي خبره فبصرت به اي ابصرته عن جنب عن بعد حال من الضمير في به او من الضمير في بصرت وهم لا يشع---------------------------رون انها اخته القصص 12--- وحرمنا عليه المراضع	1092	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	17	97	84	492	1482	300	ان كادت لتبدي به اي بامر موسي وتبوح بسرها------------------------ لولا ان- ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه بالصبر والعصمة---------- لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الله حي-----------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لها انا رادوه اليك القصص--- وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره وانظري -فيه فبصرت ب----------ه عن جنب اي بعد روي انها كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعرون انها اخته وانها ترقبه وحرمنا عليه المراضع	1089	-9015802280399058356	202	228.0	153	596	33.892616271972656	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1095	false	2175711822193971634	81	188	388	933	1490	300	قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلو------------------------ك اي يامر بعضهم بعضا بقتلك او يتشاورون بسببك والاءتمار التشارو يقال الرجلان يتامران وياتمران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء او يشير عليه بامر فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين لك بيان وليس بصلة الناصحين لان الصلة لا تتقدم علي الموصول كانه قال اني من الناصحين ثم اراد ان يبين فقال لك كما يقال سقيا لك ومرحبا لك القصص 21 فخرج منها خاءفا فخ-----------------------------------------رج موسي منها من المدينة خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحقه من يقتله قال رب نجني من القوم الظال-------------------------------------------------------------مين اي قوم ف-------رعون القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين	1095	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	64	136	332	717	1536	300	قال يام-وسي ان الملا ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون ياتمرون بك اي------------------------- يتشاورون بسببك ليقتلوك------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر بالخروج فخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين AUTO فخرج موسي منها----------- خاءفا يترقب التعرض له في الطريق--------------------- قال رب نجني من القوم الظالمين الكافرين فلما اخبر فرعون بهربه بعت في طلبه فقال اركبوا بنيان الطريق فانه لا يعرف ال--طريق ولما توجه تل----------------قاء مدين	1092	-9015802280399058356	204	266.0	160	678	30.0884952545166	30	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1098	false	3833132841887145622	148	257	767	1319	1539	300	علي ان تاجرني تكون اجيرا القصص 29 27 لي من اجرته اذا كنت له اجيرا ثماني حجج --------------------ظرف والحجة السنة وجمعها حجج والتزوج علي رعي الغنم جاءز بالاجماع لانه من باب القيام بامر الزوجية فلا مناقصة بخلاف التزوج علي الخدمة فان اتممت عشرا اي عمل- عشر حجج- فمن عندك فذلك تفضل منك ليس بواجب عليك او فاتمامه من عندك ولا احتمه عليك ولكنك ان فعلته فهو منك تفضل وتبرع------------- وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم الاجلين وحقيقة قولهم شققت عليه وشق عليه الامر ان الامر اذا تعاظمك فكانه شق عليك ظنك باثنين تقول تارة اطيقه وطورا لا اطيقه ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة والوفاء	1098	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1095	true	-9087727796716956622	4	49	25	248	1574	300	علي ان تاجرني تكون اج-----------------------------------------يرا ثماني حجج اي سنين منصوب علي الظرف واحدت------------ها حج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان اتممت عشرا اي خدمة عشر سنين فمن عندك --------------------------------------------------------------------------------------------تبرع لا الزام مني وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم الاجلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن الصحب--ة والوفاء	1095	-9015802280399058356	176	238.0	138	587	29.98296356201172	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1102	false	-2766731264560133132	59	215	316	1124	1592	300	قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به اذ اليد تشد بشدة العضد لانه قوام اليد والجملة تقوي بشدة اليد علي مزاولة الامو----------------------------------------------ر ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما باياتنا الباء ت-------تعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم الكلام او فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما الغال------------------------------------بون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بي-----------------------------------------------------------------------------------------------نات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	144	260	783	1412	1605	300	قال سنشد عضدك باخيك سنقويك باخيك و-------------العضد----- قوام اليد وبشدتها تشتد وهو ما بين المرفق والكتف ويقال للضعيف هو يد بلا عضد وكان هارون يومءذ بمصر ونجعل لكما سلطانا -قوة بالعصا و-----------------حجة فلا يصلون اليكما باياتنا ---اي تمتنعان منهم باياتن-ا فلا يصلون اليكما بسوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون -------------------وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مختلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين--------------------- كاء------------------------------نا في ايا----مهم وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1098	-9015802280399058356	350	491.0	278	1009	34.687808990478516	53	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1103	false	4271228236033962588	120	300	615	1526	1526	300	فاجعل لي صرحا قصرا عاليا لعلي اطلع اي اصعد والاطلاع الصعود الي اله موسي حسب انه تعالي في مكان كما كان هو في مكان واني لاظنه اي موس--------------------ي من الكاذبين------------------------------------------------------------------------------------- في دعواه ان له الها وانه ارسله الينا رسولا وقد تناقض المخذول فانه قال ما علمت لكم من اله غيري ثم اظهر حاجته الي هامان واثبت لموسي الها واخبر انه غير متيقن بكذبه وكانه تحصن من عصا موسي عليه السلام فليس وقال لعلي اطلع الي اله موسي روي ان هامان جمع خمسين الف بناء وبني صرح---------------------------------------------------------ا لم يبلغه بناء احد من الخلق فضرب الصرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل وقطعة في البحر وقطعة في المغرب القصص 44 39 ولم يبق احد -من عمال--ه الا هلك -------------القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده تعظم في الارض ارض مصر بغير الحق اي بالباطل فالاستكبار بالله تعالي وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان كما حكي رسولنا عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق وظنوا انهم الينا لا-	1103	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	119	264	621	1351	1561	300	فاجعل لي صرحا قصرا عاليا لعلي اطلع--- ---------------اصع-د الي اله موسي فاقتله---------------------------------- واني لاظنه اي موسي في ادعاءه الها غيري من الكاذبين يقول هذا جهلا وتمويها علي قومه قرا الكوفيون ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكا------ن من قصة الصرح------------------------------------------------ ان هامان جمع خمسين الف بناء وصانع واخذوا في ذلك واسسوا حتي بنوا الصرح وارتفع في الهواء ارتفاعا لم يبلغه----- احد من الخلق اراد الله ان يفتنهم فيه واشتد ذلك علي موسي وهارون لان بني اسراءيل كانوا معذبين في بناءه فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه واخذ سهما فرمي به نحو السماء فرد اليه وهو ملطخ دما قال قد قتلت اله موسي ثم امر الله جبريل عليه السلامان يهدم الصرح فجعل عاليه سافله وهلك تحته --------الف الف رجل من عسكر فرعون----------------------------- ولم يبق احد ممن عمل فيه الا هلك ممن كان علي دين فرعون واستكبر هو وجنوده ف-----------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا	1099	-9015802280399058356	268	172.5	205	1283	20.88854217529297	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1109	false	-2573071284272925500	50	254	247	1344	1593	300	يتلو عليهم اياتنا اي القران -----وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما------ اهلكناهم للانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار اليهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها واي شء اصبتموه ------------------------------------------من اسباب الدنيا فما هو الا تمتع وزينة------------------ اياما قلاءل-------- وهي مدة الحياة الفانية وما عند الله -وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم- افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني وخير ابو عمرو وبين الياء والتاء وا--------------------لباقون بالتاء ي غير وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ثم قرر هذه الاية بقوله القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين من الذين احضروا النار ونحوه فكذبوه فانهم لمحضرون نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل لعنه الله او في علي وحمزة وابي جهل او في المءمن والكافر ومعني الفاء الاولي انه لما ذكر ال--------------------------تفاوت بين متاع الحياة الدنيا وما عند الله ع---------------------------------------قبه بقوله افمن وعدناه	1109	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	148	275	784	1471	1596	300	يتلو عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم------------------------------------ بظلم-------------------------------------------------------------------هم وما اوتيتم من-------------- شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون AUTO وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي ----------فناء وما عند الله من الثواب- خير وا---------------بقي لانه مستمر افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا- ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الا-شهر عنه ال---غيب افمن وعدناه و-----------------عدا حسنا-------------------------------------------------------- فهو لاقي-----------------------ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين AUTO فبعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر الحياة الدنيا وما عند الله وتفاوتهما--------------------------------- عقبه بالفاء مدخلا عليها همزة الاستفهام فقال تعالي افمن وعدناه	1104	-9015802280399058356	370	473.5	292	1263	29.29532814025879	54	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1116	false	-189352842134333865	0	50	0	247	1554	300	جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت القصص 83 81 فناشدها بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فقالت جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان	1116	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1110	true	-8600789261350417492	95	140	474	696	1485	300	جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت انت قال وان كنت انا فقال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فان------------شدها موسي بالله------------------- ان تصدق فقالت جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان	1110	-9015802280399058356	194	338.5	151	253	76.67984008789062	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1118	false	-5345532135112011266	30	155	141	755	1485	300	وما كنت ترجو ان يلق---------------ي يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهير------ا للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معينا لهم علي دينهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ ي-------ضاف اليه اسماء الزمان كقولك ح-----------------------------------------------------ينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد اهل دينه	1118	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	145	248	712	1237	1495	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك الق-------ران الا رحمة من ربك -----نصب علي انه استثناء منقطع ا---------------------------------------ي------------------ لكن -رحمة من ربك فاعطاك القران--- فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------عمل بها بعد اذ انزلت اليك------- اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي------- الزمان ك-----حينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة---------- وادع الي ربك الي توحيد--------ه ولا تكونن من المشركين------------------------------------------------------------------------- الخطاب--- الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد اهل دينه	1112	-9015802280399058356	262	273.5	208	829	31.60434341430664	40	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1121	false	1963158140037803505	191	285	1022	1488	1557	300	------او في مدخل الصالحين وهو----------------------- الجنة ونزلت في المنافق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا مسه- اذي من الكفار جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من ذلك كما يجزع من عذاب الله تع--ال----ي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي واذا نصر الله المءمنين ---وغن-هم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا -من ال----------------------غنم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي هو اعلم بما في صدور العالمين من العالمين	1121	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	49	164	274	881	1629	300	لندخلنهم في زمرة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وهي الجنة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين AUTO ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي طاعته والاسلام جعل فتنة اي عذاب الناس اياه هنا كعذاب الله فساوي بين العذابين فخاف العاجل واهمل الاجل وهم ناس كانوا يءمنون بالسنتهم ف-----------اذا مسهم اذي من ال---------------------------------------------------------كفار صرفهم عن الايمان ولءن جاء نصر من ربك دولة ل--------------------------------لمءمنين ليقولن اي المر-------تدون انا كنا معكم عل--------------ي د--------------------ينكم --ولكنا اكرهنا علي الكفر فقال تعالي تكذيبا لهم او-ليس الله باعلم بما في صدور العال--------------------------------مين من ال-ايمان	1115	-9015802280399058356	172	114.0	131	784	21.93877601623535	19	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1123	false	-795067136944162978	146	291	811	1569	1621	300	-------لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من الكفر ان كنتم تعلمون ا---------------------ن كا------------------------------------------------------------------ن لكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم -----------العن------------------------كبوت 17 انما تعبدون --من انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون العنكبوت 19 17 وتكذبون او تصنعون وقرا ابو حذيفة والسلمي رضي الله عنهما وتخلقون من خلق بمعني التكثير في خلق افكا وقرء افكا وهو مصدر نحو كذب ولعب والافك مخفف منه كالكذب واللعب من اصلهما واختلافهم الافك تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من ال-----------------رزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه و-------------------------------------------بفتح التاء وكسر الجيم ---يعقو----ب العنكبو-----ت 18 وان تكذبوا فقد وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين --اي وان	1123	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	86	246	459	1321	1604	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO وابراهيم عطف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه وهذه القصة تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الله ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال ذلكم خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون الخير والشر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكو---------------------------------ن لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون AUTO انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون افكا تخلقون كذبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يستطيعون ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق--------------------------- فانه المالك ل------------------ه واعبدوه واشكروا---------------------------------------------- له علي -نعمه اليه ترجعون بالمعاد والحشر قرا يعقوب ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وان تكذبوا ---------------فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين AUTO وان	1117	-9015802280399058356	345	493.0	271	1217	28.348398208618164	55	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1128	false	-3598835449340772684	34	216	183	1127	1581	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا اي اتهلكونهم وفيهم من هو برء من الظلم وهو لوط قالوا اي الملاءكة------------------------------------- نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه --------------------------------------يعقوب وكوفي غير عاص---------------------------------------------------------م واهله الا امراته كانت من الغابرين--- الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1128	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	166	251	919	1362	1606	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب عمه ابراهيم اي تعلق ولصق وكان ابراهيم يحبه حبا شديدا فراجعوه حينءذ و قالوا نحن اعلم---- بمن فيها لا تخف ان يقع حيف علي مءمن لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب وخلف باسكان النون الثانية وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في ال-------------------------------------------------------------------------عذاب ولما ان ج-------------اءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين	1121	-9015802280399058356	220	303.0	173	1079	20.389249801635742	35	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1129	false	4661142211932654017	0	143	0	832	1654	300	تعثوا في الارض مفسدين قاصدين الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الر-----------------------------جفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة او صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم جاثمين باركين علي الركب ميتين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار---------------------------------------------------------------------------------------- اهلكنا لان قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وثمود حمزة وحفص وسهل ويع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب وقد تبين لكم ذلك يعني-------------------------------------- ما وصفه من اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل الذي امروا بسلوكه هو الايمان بالله ورسله وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر وتمييز الحق من الباطل العنكبوت 43 39 ولكنهم لم يفعلوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وها------------------------------------------------------------------مان وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبين----------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين	1129	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	156	298	857	1693	1704	300	تعثوا في الارض مف--------------------------سدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة الز------------------------------------------------------لزلة فاصبحوا في دارهم جاث----------------مين باركين علي الركب ميتين------------ وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين AUTO وعادا وثمود نصب بمضمر اي اهلكناهما قرا----------------------------------------------------- حمزة---------- ويعقوب وحفص وثمود بغير تنوين علي تاويل القبيلة والباقون بالتنوين فمن نون وقف بالالف ومن لم ينون وقف بغير الف وان كانت مرسومة فبذلك جاءت الرواية عنهم منصوصة وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن ما وصف -من اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------اكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل الطريق ال-----------------------------------سوي وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من ال------------------------------------------------------------------نظر وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات والدلالات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين	1122	-9015802280399058356	393	638.5	322	1212	32.425743103027344	54	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1130	false	4063041292297397264	173	293	924	1574	1616	300	قريش وجهلتهم يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعقلها -----------------الا العالمون به وباسماءه وصفاته اي لا يعقل صحتها وحسنها ولا يفهم فاءدتها الا هم لان الامثال والتشبيهات انما هي الطرق الي المعاني المستترة حتي تبرزها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين حال المشرك وحال الموحد وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله ف-عمل-- بطاعته واجتنب-- سخطه ودلت الاية علي فضل العلم علي العقل العنكبوت 44 خلق الله السماوات------------------------------------------ خلق الله السماوات والارض بالحق اي محقا يعني لم يخلقهم-------ا باطلا بل لحكمة وهي ان تكونا مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم دلاءل علي عظم قدرته الا تري قوله ان في ذلك لاي-------ة للمءمنين	1130	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	1	97	3	541	1622	300	قريش-------- يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فنزل وتلك اي وهذه الامثال الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه ما احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها للناس لكفار مكة وما يعقلها يعلم فاءدة ضربها الا العالمون الذين يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الله فيعملون بطاعته ويجتنبون -----------------------------------------------سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين AUTO خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو---------- ان تكون- مساكن عباده وعبرة للمعتبرين ---------------------------------منهم ان في ذلك لاية لدلالة للمءمنين	1124	-9015802280399058356	243	356.5	196	895	27.15083885192871	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1132	false	7710927257431236660	125	300	704	1608	1608	300	عليه السلام ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية او كما انزلنا الكتب الي من --------قبلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبداللة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سلام و---------من- معه ومن هءلاء -اي من اهل--------- مكة من يءمن به او اراد بالذين اوتو الكتاب الذين تقدموا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجحد باياتنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها الا الكافرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا المتوغلون في الكفر المصممون عليه ككعب بن الاشرف واضرابه العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلو من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخط------ه بيمينك خص اليمين--- لان الكتابة عالبا تكون باليمين اي ما كنت قرات كتابا من الكتب ولا كنت كاتبا اذا اي لو كان شء- من ذلك اي من التلاوة ومن الخط لارتاب المبطلون من اهل الكتاب وقالوا-	1132	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	32	174	161	913	1543	300	عليه وسل--م ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه- وان كان حقا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تكذبوه وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون AUTO وكذلك اي وكانزالنا التوراة انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب التوراة كعبد الله بن سلام واصحابه يءمنون به ومن هءلاء وهم من اسلم من كفار مكة من يءمن به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يجحد باياتن----------------------------ا الا الكافرون وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون AUTO وما كنت تتلو من قبله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل القران من كتاب ولا تخطه تكتبه بيمينك وقوله بيمينك لان الكتابة غالبا تكون باليمين المعني لم تكن قارءا ----------ولا---- كاتبا ولو كنت تعرف شيءا من ذلك ا-------------------ذا لارتاب المبطلون في نبوتك----- وقالوا	1125	-9015802280399058356	366	400.5	289	1219	30.02461051940918	57	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1133	false	568971079859342190	0	112	0	573	1522	300	الذي نجد نعته في كتبنا امي لا يكتب ولا يقرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس به او لارتاب مشركو مكة وقالوا لعله تعلمه او كتبه بيده وسماهم مبطلين لا نكارهم نبوته وعن مجاهد والشعبي ما مات النبي صلي الله عليه وسلم حتي كتب وقرا العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو اي القر----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ايات بينات في صدور ال---ذين اوتوا العلم اي في صدور العلماء به وحفاظه وهما من خصاءص القران العنكبوت 53 49 كون اياته بينات الاعجاز وكونه---------- محفوظا في الصدور بخلاف ساءر الكتب ------------فانها لم تكن معجزات ولا كانت تقرا الا من المصاحف -------------------------------------------وما يجحد باياتنا الواضحة الا الظالمون اي المتوغلون في الظلم العنكبوت ----50 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه	1133	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	174	290	913	1495	1543	300	الذي نجد----ه في كتبنا امي لا يكتب ولا يقرا وانما اخذه من كتب من تقدمه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون AUTO بل هو اي محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه -------------------------------وسلم ايات بينات اي ذو ايات واضحات في صدور الذين اوتوا العلم لانهم يجدونه في كتبهم كذلك لا يكتب ولا يقرا وقيل المعني بل القران ايات بينات في صدور المءمنين الذين حفظوه لان------------------------------ من خصاءص القران ----------------------------------------كونه معجزا وهو محفوظ ف-ي الصدور بخلاف ساءر الكتب لان من تقدم كانوا لا يقرءون كتبهم الا نظرا فاذا اطبقوه لم يعرفوا منه شيءا سوي الانبياء وما نقل عن قارون وما يجحد باياتنا --------الا الظال-------------------------------مون اليهود وقالوا لولا ا-----------------نزل عليه ايات من ربه	1125	-9015802280399058356	224	178.0	174	862	25.9860782623291	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1135	false	-4376230240702684854	37	90	196	499	1619	300	ثم شجع المهاجر-- بقوله العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة كل نفس ذاءقة الموت اي واجدة مرارته وكربه كما يجد الذاءق طعم المذوق لانها اذا تيقنت بالموت سهل عليها مفاوقة وطنها------------------ ثم الينا ترج---------------------------------------------عون بعد الموت للثو---------ب والعقاب يرجعون يحيي ترجعون يقعوب العنكبو-----ت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة	1135	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	116	173	641	955	1694	300	ثم شجع المهاجرين بقوله------------ كل نفس ذا-------------ءقة الموت اي------ مرارت------ه كما يجد الذاءق طعم المذوق المعني كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فنجازيكم باعمالكم قرا ابو بكر عن عاصم يرجعون بالغي---------ب والباقون بالخطاب ويعقوب علي-- اصله في فتح التاء وكسر الجيم والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة	1127	-9015802280399058356	159	193.0	127	382	41.6230354309082	18	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1142	false	5114249281437601132	102	188	544	1038	1624	300	من دون الله- وكتب شفعءا في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل وكذلك كتبت-------- السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهتهم ويجحدونها او وكانوا في الدينا كافرين بسببهم الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الضمير في يتفرقون للمسلمين والكافرين لدلالة ما بعده عليه حيث قال الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة اي------------------------------------------------------ بستان ----وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه يحبرون يسرون	1142	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1134	true	-8219209027572338735	14	85	82	476	1656	300	----من الاخر وكتب شفعءا---------- بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل في الشعراء الاية و السواي ب--الف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون AUTO ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة بستان مخضر في الجنة يحب------------------------------رون يسرون	1134	-9015802280399058356	198	149.5	158	670	29.55223846435547	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1146	false	6784910860876227978	90	139	463	712	1590	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم فهذا مثل ضربة الله عز وجل لمن جعل له شريكا من خلقه من للابتداء كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم------------------ هل لكم معاشر الاحرار مما ملكت ايمانكم------ عبيدكم ومن ال-----------تبعيض من شركاء من مري-----------------------------دة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي	1146	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	225	284	1189	1464	1552	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها من حالكم و من هذه ----------------------ابتداءية اي---- اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ------------ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم واماءكم و من هنا تبعيض من شركاء في ما رزقناكم من المال و من هنا زاءدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي	1137	-9015802280399058356	168	231.5	134	313	53.67412185668945	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1151	false	8633069516931696156	253	294	1357	1564	1601	300	فتري الودق ال---مطر يخرج في التارتين جميعا من خلاله وسطه فاذا اصاب به--- بالودق من يشاء من عباده يريد اصابة بلادهم واراضهم اذا هم يستبشرون يفرحون -الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عل-------------------------------------------------------------يهم المطر من قبله	1151	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	34	79	173	388	1539	300	فتري الودق اي المطر يخرج------------------ من خلاله وسطه فاذا اصاب به اي بالودق من يشاء من عباده-------------------------- اذا هم يستبشرون يفرحون بال----------------مطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين AUTO وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله	1142	-9015802280399058356	143	232.0	113	275	52.0	25	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1154	false	-5263737438529689674	58	234	317	1233	1564	300	اي لا يقال لهم ارضوا ربكم ب--توبة-------------------------------- من قولك ا-ستعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون --اي ولقد------------------------------------ وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من اي-----------------------------------------ات القران قالوا جءتنا بزور و----------------------------------------------------------------------------------باطل الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون---------- اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين علم الله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة الروم 60 فاصبر ان وعد فا-----------------------------------------صبر علي اذاهم او عداوتهم ان وعد الله--- بنصرتك علي اعداءك واظهار دين الاسلام علي كل دين حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يحملنك هءلاء الذين لا يوقنون بالاخرة علي الخفة والعجلة في الدعاء عليهم بالعذاب ---------------------------------------	1154	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	4	173	20	919	1627	300	اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بالتوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والعتب في معني الغضب قرا الكوفيون ينفع بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي ال-تانيث ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون AUTO ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل وصفنا--هم فيه بانواع الصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات التي هي في الغرابة كالامثال قرا ابن كثير القران حيث وقع بالنقل والباقون بالهمز ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا عنادا ان انتم الا مبطلون اي اصحاب -----------------------باطل- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون AUTO كذلك اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين لا يعلمون توحيد ا--------------------------------------------------لله فا----------------------صبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون AUTO فاصبر علي اذا-----------هم ان وعد الله حق بنصر------------ك واظهار دينك--------------------- لا بد من انجاز-----------ه ولا يستخفنك -------------------لا يحملنك عل------------------------------ي الخفة والطيش الذين لا يوقنون بالبعث والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد	1144	-9015802280399058356	413	573.0	330	1307	31.59908103942871	66	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1156	false	-9011127438166406779	160	299	802	1530	1533	300	حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه وا-لثاني مءكد لغيره اذلهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد وحقا يد------ل علي معني الثبات فاكد به معني الوعد ومءكدهم---ا لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيهين اعداءه بالعذاب المهين الحكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يفعل فيثيب اولياءه بالنعيم المقيم لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد --------------جمع عماد ترو-------------------نها الضمير للسموات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني ولا محل لها من الاعراب لانها مستانفة او في محل الجر صفة لعمد اي بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد --لا تري وهو ا----------------------------مساكها بقدرته والقي في الارض رواسي ج-------------------بالا ثوابت ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث ونشر فيها من كل دابة--------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج صنف كريم	1156	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	0	135	0	685	1515	300	حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه لان معني -------------لهم جنات النعيم-------- وعدهم بها ف-------------اكد معني الوعد بالوعد وهو دال علي معني الثبات -اكد به معني الوعد واكدا جميعا لهم جنات النعيم---- العزيز الذي لا يغلبه شء---------------------------- الحكيم في افعاله خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم AUTO خلق السماوات بغير -----------------------------------------------------------------------------------عمد جمع اعمدة وهي جمع عمود البيت يعني السواري ترونها------------------- استشهاد برءيتهم لها كذلك والمراد نفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------عمد اصلا---- وهو الاصح فهي واقفة كالقبة والقدرة اعظم من ذلك والقي في الارض رواسي جبالا رست اي ثبتت في ال----ارض ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم وبث----- فيها من كل دابة ثم رجع من الغيبة الي الحضور فقال وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج---- كريم	1146	-9015802280399058356	337	337.5	267	1018	33.1041259765625	51	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1158	false	-5663979474571835056	33	143	146	730	1525	300	ووصينا الانسان بوالديه--------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي حملته تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف اي يتزايد ضعفها ويتضاعف لان الحمل كلما ازداد او عظم ازدادت ثقلا وضعفا وفصاله في عامين اي فطامة عن-------------------------------- الرضاع لتمام عامين ان اشكر لي ولوالديك هو تفسير لو صينا اي وصيناه بشكرنا وبشكر والديه وقوله حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين اعتراض بين المفسر والمفسر لانه لما وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانية من المشاق في حمله وفصاله هذه المدة الطويلة تذكيرا بحقها العظيم مفردا وعن ابن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين لقمان 17 15 في ادبار الصلوات	1158	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	202	300	1024	1534	1534	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير AUTO ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن-------------------------- اي توالي عليها ضعف علي ض------------------عف لان الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وفصاله اي مدة--------------- فطامه في عامين وفيه دليل علي ان اقصي مدة الرضاع حولا------ن ان اشكر لي ولوالديك----------------- اي وصيناه بشكرنا و-شكر والديه قرا ابو عمرو ان اشكر لي بادغام الراء في اللام وروي عن-----------------------------------------------------ه الاظهار والوجهان صحيحان عنه الي المصير المرجع قال سفيان -------------------------------بن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا -لوالديه ------------في ادبار الصلوات-	1147	-9015802280399058356	240	246.5	191	691	34.73227310180664	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1161	false	-6469507210411121461	126	293	639	1493	1529	300	والي الله عاقبة الامور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر---------------------------------------- الينا مرجعهم----------- فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنيا----------هم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي--------- خلق السم-وات والارض هو---- الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلز-------مهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما ف--------------------------------------------ي السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	1161	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	94	239	485	1279	1576	300	والي الله عاقبة الامور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع --------------يحزنك بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان ا---لله عليم بذات الصدور فمجاز عليه----------------------------------------------- نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ AUTO نمتعهم------ قليلا نمهلهم مدة اجالهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون AUTO ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي--------------- غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون فيه التوحيد ووجوبه عليهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد	1150	-9015802280399058356	305	275.5	243	1145	26.637554168701172	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1163	false	-1991405567691438973	5	122	19	614	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل--------------------- وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان ا-----------------------------------------------------لله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير --اي ذلك	1163	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	205	274	1014	1361	1485	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل يدخل احدهما في الاخر وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي الي منتهي----------------- معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الاجل المسمي القيامة التي تنقضي فيها هذه البنية وان الله بما تعملون خبير عالم بكنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير AUTO ذلك	1151	-9015802280399058356	248	383.5	194	671	36.95976257324219	46	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1175	false	-1671209867306142710	2	74	14	399	1601	300	فان لم تعلموا لهم اباء ---تنسبونهم اليهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فهم اخوانكم في الدين و--------اولياءكم في الدين فقالوا هذا اخي وهذ------ا مولاي ويا اخي ويامولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي لا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين جاهلين قبل ورود النهي ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الاثم عليكم فيما تعمدتموه بعد النهي اولا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا بني	1175	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	159	212	832	1114	1568	300	فان لم تعلموا---- اباءهم فتنسبو-هم اليهم فاخوانكم------------------ اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم اولياءكم المعني اذا جهل نسبه يقول يا اخي يا مو-----------------لاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به والخطا هنا بمعني النسيان و----------------------------------------لكن ما تعمدت قلوبكم -اي لا اثم علي---------------------------------------كم اذا قلتم لولد غيركم يا بني	1163	-9015802280399058356	207	333.0	168	402	51.49253845214844	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1176	false	8740880125545699146	242	299	1347	1658	1661	300	واعد للكافرين بالرسل عذابا اليما وهو عطف علي اخذنا لان المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما او علي مادل عليه ليسال الصادقين كانه قال فاثاب المءمنين واعد للكافرين الاحزاب 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اي ما---- انعم الله به عليكم	1176	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1165	true	7587236648984883581	20	53	114	312	1631	300	واعد للكافرين بالرسل عذابا اليما---------------------- المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما ياايها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم	1165	-9015802280399058356	173	295.0	140	315	54.92063522338867	25	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1177	false	-3913852802713447532	210	270	1161	1461	1626	300	اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة او عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الاحزاب 13 10 وبلغت القلوب الحناجر ال--حنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم	1177	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1166	true	-6898295482769562505	33	75	187	401	1609	300	اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من -بطن الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت---------------------- حيرة وشخوصا من الرعب-------------------------------------------------- وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجر------------ة وهي منتهي الحلقوم	1166	-9015802280399058356	192	318.5	153	302	63.5761604309082	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1187	false	8141490942223454783	135	290	696	1451	1499	300	صلي الله عليه وسلم اني- اريد ان افارق صاحبتي فقال الاحزاب 39 37 مالك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الاخيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك ز----------------------------------------------------------------------------------------وجك واتق الله فلا تطلقها وهو نهي تنزيه اذ الاولي ان لا يطلق او واتق الله فلا تذمها بالنسبة الي الكبر وادي الزوج وتخفي في ن---------------فسك------------- ما الله مبديه اي تخفي في نفسك نكاحها ان طلقها زيد وهو الذي ابداه الله وقيل الذي اخفي في نفسه تعلق قلبه بها ومودة مفارقة زيد اياها ولواو في وتخفي في نفسك وتخشي الناس اي قولة الناس انه نكح--- امراة ابنه والله احق ان تخشاه واو الحال اي تقول لزيد امسك عليك زوجك مخفيا في نفسك ارادة ان لا يمسكها وتخفي خاشيا قالة الناس وتخشي الناس حقيقا في ذلك بان تخشي الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا مما اوحي اليه لكتم هذه الاية----------- فلما قضي زيد منها	1187	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1177	true	-3702102951314411124	58	201	295	1004	1499	300	صلي الله عليه وسلم فقال اريد طلا----ق صاحبتي فقال------------------- ارابك منها شء قال لا والله--------------------- ولكنها تترفع علي فق---------------ال له امسك عليك زوجك فنزل قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالعتق امسك عليك زوجك واتق الله -لا تفارقها--- نهي تنزيه قرا ابو عمرو وهشام وحمزة والكساءي وخلف واذ تقول بادغام الذال في التاء والباقون بالاظهار وتخفي في نفسك ما علمته وهو ما الله مبديه اي مظهره ---------------------------وهو انه تعالي كان قد اعلمه صلي الله عليه وسلم ان زينب ستصير زوجة له وتخشي الن-----------------------------------اس اي اليهود ان يقولوا تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه فلا تفعل مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وهذا عتاب شديد قال عمر وابن مسعود وعاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وعن عاءشة-------------- لو كتم -نبي الله------------------- شيءا مما انزل عليه لكتم هذه الاية فطلقها زيد فلما -------------	1177	-9015802280399058356	266	288.0	200	983	27.060020446777344	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1196	false	2567073523721547250	232	273	1159	1363	1526	300	ايض---ا نكلمهن---- من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات -------------------------------------------------------ولا ما ملكت ايمانهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء	1196	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1187	true	7759337560342260124	3	121	17	665	1631	300	ايضا لا نكلمهن الا من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين والعرب تسمي العم ابا والخالة اما واختلاف القراء في الهمزتين من ابناء اخوانهن كاختلافهم فيهما من البغاء ان في سورة النور واختلافهم فيهما من ابناء اخواتهن كاختلافهم فيهما من هءلاء الهة في سورة الانبياء الاية ولا نساءهن ------اي المسلمات وتقدم ذكر الخلاف بين الاءمة في الكتابيات في سورة النور ولا ما ملكت ايمانهن من الاماء فلا يكون العبد محرما لمولاته وقيل هو عام فيكون العبد محرما لمولاته وتقدم ذكر الحكم في ذلك واختلاف الاءمة فيه في سورة النور اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء	1187	-9015802280399058356	185	299.5	148	654	28.28746223449707	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1199	false	-5841290813794039694	27	179	138	943	1588	300	لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدهم والفسقة عن---------- فجورهم ----------والمرجفون عما يءلف-----------------ون من --اخبار السوء الاحزاب 67 61 لنامرنك بان تفعل الافعال التي تسوء-----------------------------------------هم ثم بان تضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة والي ان لا يساكنوك فيها ----------الا زمانا قليلا ريثما يرتحلون فسمي ذلك اغراء وهو التحريش علي سبيل المجاز الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعون---------------------------------ين نصب علي الشتم او الحال اي لا يجاورونك الا ملعونين فلاستثناء دخل علي الظرف والحال معا كما مر ولا ينتصب عن اخذو الان بعد حروف الشرط لا يعمل فيما قبلها اينما ثقفوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا والتشديد يدل----- علي التكثير الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله في موضع مصدر مءكد اي سن الله في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا اينما وجدوا في الذين خلوا مضوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبدل الله سنته بل يجريها مجري واحدا في الامم الاحزاب ----63 يسالك الناس عن يسالك الناس عن الساعة -------------------------------------------------------------كان --------المشركون	1199	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1190	true	-8595924844179128916	18	152	93	820	1638	300	لءن لم ينته المنافقون عن نفاق-هم وكذبهم والذين في قلوبهم مرض فجور يعني الزناة والمرجفون في المدينة بالكذب بما يضعون من الاخبار الكاذبة عن سرايا المسلمين بانهم قتلوا وكسروا واخذوا فترعب قلوب المءمنين لنغرينك بهم لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورون--------------------------------------------ك فيها الا قليلا الا زمانا قليلا حتي يخرجوا منها ملعو----------------------------------------------------نين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا AUTO ملعونين مطرودين نصب علي--------- الحال من لا يجاور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك اينما ثقفوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي ----جهة الا--مر به سنة الله في ال-----------------------------------------------------------------------------------------ذين خل-----وا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل من المنافقين اي هذا الحكم فيهم ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا----------------------------------------------------- يبدلها يسالك الناس ع---------------ن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا AUTO وكان اليهود والمشركون	1190	-9015802280399058356	288	314.5	224	1112	25.899280548095703	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1204	false	-261703035722234690	55	146	301	764	1557	300	وابو عمرو ------------------------اي مثبطين الناس عن اتباعها وتاملها او ناسبين الله الي العجز-------------------------------- اولءك لهم عذاب من رجز اليم يرفع اليم مكي وحفص ويعقوب صفة لعذاب اي عذاب اليم من سيء العذاب قال قتادة الرجز سوء الع-------------------------------------ذاب وغيرهم-- بالجر صفة لرجز سبا 6 ويري الذين اوتوا ويري في موضع الرفع بالاستءناف--------------------------------------------- اي ويعلم الذين اوتوا العلم يعني اصحاب رسول الله صي ل ومن بطا اعقابهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا كعبد الله بن سلام واصحابه والمفعول الاول ليري الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق اي	1204	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	74	162	397	845	1555	300	وابو عمرو بتشديد الجيم من غير الف اي مثبطين الناس عن الايمان والباقون بالتخفيف والف بعد العين اي مسابقين يحسبون انهم يفوتوننا اولءك لهم عذاب من رجز------------------------------------------------------ من سيء العذاب اليم مءلم قرا ابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم اليم بالرفع صفة عذاب والباقون بالجر صفة -رجز------ ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد AUTO ويري اي ويعلم الذين اوتوا العلم هم الصحابة او ----------------------------من امن من------- اهل الكتا-----------------------------------------------------------ب الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق اي	1195	-9015802280399058356	206	221.0	157	603	34.16252136230469	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1206	false	-2365670284998382262	163	293	845	1561	1601	300	ملكا في سورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه وهو انه يطعم ----عياله-من بيت المال فسال عند ذلك ---ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه صنعة الدروع وقدر في السر----------------------------د لا نجعل المسامير دقاقا فنغلق ولا غلاظا فتفصم الحلق والسردنسج الدروع واعملوا الضمير لداود واهله صالحا خالصا يصلح للقبول اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه سبا 12 ولسليمان الري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح غدوها ولسليمان الريح اي وسخرنا لسليمان الريح وهي الصبار ورفع الريح ابو بكر وحماد-------------------------------------------------------------------------------------- والفضل اي ولسليمان الريح مسخرة غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك وكان- يغدو-------------------------- من دمشق فيقيل باصطخر فارس وبينهما مسيرة شهر-------- ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند واسلنا له عين القطر اي------ معدن النحاس	1206	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	112	270	562	1378	1530	300	ملك- في صورة ادمي فساله عن داود ف--قال نعم العبد هو الا----------- انه ياكل هو وعياله من بيت المال فتنبه داود وسال ربه ان يرزقه سببا يقوم به فرزق---------------ه صنعة الدروع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان داود لا ياكل الا من كسب يده ثم خاطب داود اهله فقال---------------------- واعملوا------------------- صالحا------------------ اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير AUTO ولسليمان الريح اي وسخرنا له قرا -----------------------------ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخرت الريح والباقون بالنصب ومنهم ابو جعفر قرا الرياح بفتح الياء---------- والف بعدها علي الجمع غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر و------بالعشي كذلك فكانت تغدو بسليمان وجنوده علي البساط من دمشق فيقيل باصطخر----- وبينهما شهر للراكب المسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع------------------------------------ واسلنا له عين القطر اذبنا له معدن النحاس	1197	-9015802280399058356	392	476.5	313	997	39.317955017089844	52	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1207	false	-2419700000041462295	40	121	181	583	1509	300	ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك------------------------------ بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي مساجد او مساكن وتماثيل اي صور السبا--ع والطيور وروي انهم عم------------------------------------------------لوا له اسدين في اسفل كرسيه و---------------نسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط--- الاسدان له ذرا--------------عيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما	1207	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	17	119	88	635	1603	300	ومن يزغ--------- يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في-- الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان------------ ضربه ضربة اح--------------------رقته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور AUTO يعملون له ما يشاء من محاريب اي--------- مساجد وتماثيل--- صور الملاءكة والانبياء والصالحين في المساجد لينشطوا الي العبادة والاقتداء بهم وعملوا له ------في اسفل كرسيه اسدين وفي اعلاه نسرين----- فاذا ---------صعد بسط له الاسدان--- ذراعيهما فارتقي عليهما فاذا جلس اظله النسران بجناحيهما	1198	-9015802280399058356	276	410.0	217	625	44.15999984741211	40	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1209	false	7483419831369974159	54	122	275	619	1544	300	اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور لمن شكره قال ابن عباس كانت سبا علي ثلاث فراسخ من صنعاء وكانت اخصب البلاد تخرج المراة وعلي راسها المكتل فتعمل بيدها وتسير بين تلك الشجر فيمتلء المكتل مما يتساقط فيه من الثمر وطيب-ها ليس في-------ها بعوض ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وم-ن يمر بها من الغرباء يموت قمله لطيب	1209	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1202	true	4670089851800290180	45	74	234	375	1566	300	اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطيبتها انها لم يكن بها بعوض ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان يمر بها--- الغريب فيموت قمله لطيب	1202	-9015802280399058356	121	204.0	96	353	34.27762222290039	19	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1214	false	-6634950735750569810	0	51	0	247	1661	300	القران ولا بالذي بين يديه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما نزل قبل القران من كتب الله او القيامة والجنة والنار حتي انهم جحدوا ان يكون القران من الله وان يكون لما دل ----------------------------------عليه سبا 33 31 من الاعادة ---حقيقة ولو تري-------- اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع--- يرد بعضهم الي بعض القول في	1214	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	217	283	1141	1486	1596	300	القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دل عليه من البعث وغيره ولا بالذي بين يديه---------- من التوراة والانجيل ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع اي يرد بعضهم الي بعض القول في	1206	-9015802280399058356	120	58.0	94	461	26.03036880493164	22	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1219	false	6771303158568102568	39	184	179	888	1464	300	قل ما سالتكم من اجر عل-------ي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم جزاء الشرط تقديره اي شء سالتكم من اجر كقوله ما يفتح الله للناس من رحمة ومعناه نفي مسالة الاجر راسا نحو مال-ي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري مدني وشامي وابو بكر وحفص وبسكون الياء غيرهم الا علي الله وهو علي كل شء شهيد فيعلم اني لا اطلب الاجر علي نصيحتكم ودعاءكم اليه الا منه سبا 48 قل ان ربي قل ان ربي يقذ-----------------------------------ف بالحق بالوحي والقذف توجيه السهم ونحوه بدفع واعتماد ويستعار لمعني الالقاء ومنه وقذف في قلوبهم الرعب ان اقذفيه في التابوت ومعني يقذف بالحق يلقيه وينزل الي انبياءه او يرمي به الباطل فيدمغه ويزهق---------------------------------------------------------------------------------ه علا-------------------------------م الغيوب مرفوع علي البدل من الضمير في يقذف او علي انه خبر مبتدا محذوف سبا 49 قل جاء ------------------------------الحق قل جاء الحق الاسلام و----------القري ن وما يبدء الباطل وما يعيد اي	1219	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1211	true	-6638100181634981694	7	138	29	667	1440	300	قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم لا اسالكم شيء------------------------------------------------------------------------------------ا نحو ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي -----------------------------------الا علي الله وهو علي كل شء شهيد -------------مطلع قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب وابو بكر عن عاصم اجري باسكان الياء والباقون بفتحها قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب AUTO قل ان ربي يقذف با---------------------------------------------------------------------------------------------لحق يلقيه------ علي الب-------------------اطل ف-------يزهقه والمراد الوحي وايات القران واستعار له القذف من حيث كان الكفار يرمون باياته وحكمه علام الغيوب رفع بخبر ان اي وهو علام الغيوب قرا حمزة وابو بكر عن عاصم الغيوب بكسر الغين والباقون بضمها قل ج---------اء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد AUTO قل جاء الحق الاسلام وما فيه من الاحكام وما يبدء الباطل وما يعيد اي	1211	-9015802280399058356	258	343.0	196	904	28.539823532104492	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1228	false	-5119491998803187434	3	85	17	461	1593	300	الله ربكم خبر ان وله الملك جملة مبتداة واقعة في قران قوله- والذين تدعون من دونه ----يعني الاصنام التي تعبدونها من دون الله يدعون قتيبة ما يملكون من قطمير هي القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة -------------------------------------------فاطر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم اي الاصنام لا يسمعوا دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض--------- ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون لهم من الالهية ويتبرءون م----نها ويوم القيامة يكفرون بشرككم--- باشراككم لهم وعبادتكم اياهم وي-قولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك--------------- مثل خبير	1228	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	81	170	401	904	1574	300	الله ربكم --------له الملك الاشارة الي الفاعل لهذه الاشياء والذين تدعون من دونه تعالي من الاصنام-------------------------------------- ما يملكون من قطمير هي القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة وتقدم تفسير الفتيل والنقير في سورة النساء الاية 53 -----------و ان تدعوه-----------م لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير AUTO ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ما استجابوا -----------------------------------------لكم لعجزهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويتبرءون م---نكم------------- ولا ينبءك باحوال الدارين مثل خبير	1217	-9015802280399058356	273	388.5	219	628	43.471336364746094	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1232	false	3887188533139971267	1	114	8	600	1624	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه يعني ومنهم بعض مختلف الوانه كذ------------------------------------------------------------------------لك اي كاختلاف الثمرات والجبال ولما---------------------------------------------------------- قال الم تر ان الله انزل من السماء ماء وعدد ايات الله واعلام قدرته واثار صنعته وما خلق من الفطر المختلفة الاجناس وما يستدل به عليه وعلي صفاته ابتع ذلك انما يخشي الله----- من عباده العلماء اي العلماء به الذين علموه بصفاته فعظموه ومن ازداد علما به ازداد منه خوفا ومن كان علمه به اقل كان امن وفي الحديث اعلمكم بالله اشدكم له خشية وتقديم اسم الله تعالي وتاخير العلماء يءذن ان معناه ان الذين يخشون من عباده العلماء دون غيرهم ولو عكس لكان المعني ان------هم لا يخشون الا الله كقوله ولا يخشون احدا الا الله	1232	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	207	290	1159	1611	1664	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور AUTO ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال انما يخشي الله من عباده العلماء قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يريد--------------- انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقديم اسم الله تعالي وتاخير العلماء يءذن بانه لا يخشي الله تعالي الا العلماء--------------- ولو عكس لكان المعني ان العلماء لا يخشون الله نحو------ ولا يخشون احدا الا الله	1219	-9015802280399058356	205	294.0	159	733	27.96725845336914	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1236	false	7204063187394581644	109	144	587	752	1586	300	لهم شرك في السماوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم------------ مع الله شركة---------------- في خلق-- السموات----------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم ------------------------------كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم ----------------علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب	1236	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	182	269	938	1367	1522	300	لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا AUTO قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا اي شء خلقوا من الارض ام لهم شرك اي شركة مع الله تعالي في السماوات اي في خلقها المعني اخبروني عن هءلاء الشركاء بزعمكم استبدوا بخلق شء ام شاركوه تعالي في شء من خلقه ام اتيناهم هل اعطينا كفار مكة او الاصنام كتابا------------------------------------------ ينطق بانهم شركاءه فهم علي بينت منه اي علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب	1222	-9015802280399058356	114	127.5	89	471	24.203821182250977	21	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1241	false	-3354455824769545736	5	234	29	1189	1525	300	من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار فسال عن حالهما فقالا نحن رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص----------------------------------------------------- وكان له ابن مريض مدة سنتين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير فدعاهما الملك وقال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال ح-----تي انظر في امركما فتبعهما الناس----- وضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره ------الي الملك فانس به------ فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت قولهما ق---ال لا ف-دعاهما فقال شم-----عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعي بغلام اكمه فد----------------------------عوا الله فا-------بصر الغلام فقال شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف -قال الملك ليس لي ع-نك سر ان الهنا لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع-------- ثم قال----------- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ا------------------------------------يام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك	1241	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	14	247	82	1297	1553	300	منها ف-----رايا شيخا ---------------وهو حبيب النجار فاخبراه خبرهما فقال هل من--------------------------------------------------------------- اية -قالا -------------نبرء الاكمه والابرص والمريض فابراا خلقا كثيرا فدعاهما الملك واسمه انطيخس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام فقال لم جءتما قالا ندعوك الي عبادة الرحمن فقال -------------------------------النا رب- سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فكذبوهما وضربوهما وحبسوهما فعززنا قرا ابو بكر عن عاصم بتخفيف الزاي من عزه غلبه فالمفعول محذوف اي غلبنا اهل المدينة بثالث وقرا الباقون بتشديدها من القوة والمفعول محذوف ايضا اي قوينا المرسلين برسول ثالث وهو شمعون الصفا راس الحواريين لان عيسي بعثه بعد الرسولين تقوية لهما فتوصل الي ان ----انس به الملك فقال له يوما سمعت---- انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولان قال لا فاحضرهما فقال لهما شمعون من ارسلكما قالا الله ----------------------------------------قال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما -----------------------------------يريد فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فدعوا الله فانشق له بصر------ه فقال شمعون للملك ادع ----الهك حتي يصنع كذلك--- فيكون لك وله الشرف فقال له--- ليس لي دونك سر ان الهي- لا يسمع ولا يبصر و--------لا ينفع ولا يضر ثم قال لهما شمعون ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فجء بمي-------ت من سبعة ايام فدعوا علانية وشمعون سرا فحيي الغلام فقال ----------دخلت في سبعة اودية من --نار--------------------- وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا---------- يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان ف-امن الملك	1228	-9015802280399058356	632	836.0	492	1503	42.04923629760742	100	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1247	false	3857596538735567284	77	250	418	1276	1530	300	سفينة نوح عليه السلام وقيل معني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل---------------------------------------- الفلك ما يركبون من الابل وهي سفاءن البر يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم ف---------------------------------------------------------لا مغيث ----------او فلا اغاثة ولا هم ينقذون -لا ينجون يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان عل----ي المفعول له يس 45 واذا قيل له--------------------------------------------------------------------------------م واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة----------------- الدنيا وعقوبة الا-خرة لعلكم ترحمون لتكونوا علي رجاء رحمة الله وجواب اذا مضمر اي----------------- اعرضوا وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا	1247	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	46	212	254	1075	1529	300	سفينة نوح عليه السلام وهءلاء من نسل من حمل معه وكانوا ------------------------------في اصلا---------------------------------------------------------------------------------بهم وخلقنا لهم من مثله ما يركبون AUTO وخلقنا لهم للذرية من مثله اي في الفلك ما يركبون من الابل وهي سف--ن ---------------البر وان نشا نغر------------------------قهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون AUTO وان نشا نغرقهم مع ايجاد السفن فلا صريخ لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون يخلصون من الغرق الا رحمة م-------------نا ومتاعا الي حين ---------AUTO الا -رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد الي اجالهم المضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون AUTO واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم -------------------------------------------------------------------من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون لتكونوا راجين ر---حمة الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم اعرضوا----- يدل عليه معرضين بعد وما تاتيهم م--------------ن اية من ايات ربهم الا كانوا	1234	-9015802280399058356	373	433.5	282	1085	34.37788009643555	58	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1264	false	1847799756241059058	104	299	545	1658	1665	300	اباءهم ضالين فهم علي اثارهم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرعون علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم في الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يحثون حثا الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش اكثر الاولين يعني الامم الخالية بالتقليد وترك النظر والتامل الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم------------ ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء ح-ذروهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العواقب الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي الا الذين امنوا منهم واخلصوا لله دينهم او اخلصهم الله لدينه علي القراءت---------ين الصافات 75 ولقد ناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نوح ولما ذكر ارسال المنذرين في الامم الخالية وسوء عاقبة المنذرين اتبع ذلك ذكر نوح ودعاءه اياه حين ايس من قومه بقوله ولقد نادانا نوح دعانا لننجيه من الغرق وقيل اريد به قوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اللام الداخلة علي نعم جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف وتقديره ولقد نادانا نوح فوالله ----------------لنعم المجيبون نحن والجمع دليل العظمة والكبرياء والمعني انا اجبناه احسن الاجابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونصرناه علي اعداءه وانتقمنا منهم بابلغ ما يكون الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله ومن امن به واولاده من الكرب العظيم وهو ا لفرق	1264	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1249	true	-6534195646119593671	1	149	6	868	1689	300	اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون AUTO فهم علي اثارهم متبعين بسنتهم يهرعون يسرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين AUTO ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم الخ---------------------------------------الية ولقد ارسلنا فيهم منذرين AUTO ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم فانظر كيف كان عاقبة المنذرين AUTO فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين AUTO الا عباد الله المخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين الموحدين نج-----وا من العذاب وتقدم اختلاف------------------------- القراء في المخلصين الاية وتوجبه قراءاتهم في الحرف السابق والخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون AUTO ولقد نادانا --------------------------------------------------------------------------------------------نوح دعانا مستنصرا علي قومه و------------------------------------------------اللام بعد------------ جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف -تقديره -----------------والله لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي ف-----------------------------------------اجبناه احسن الاجابة فو الله نعم المجيبون نحن اهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم AUTO ونجيناه واهله من الكرب العظيم الذي لحق قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ا-لغرق	1249	-9015802280399058356	241	-122.0	197	1629	14.794352531433105	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1270	false	6357743476483563145	0	28	0	134	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح-------------------- فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1270	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1253	true	-6464035047991268461	89	120	447	595	1466	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحق كان او اسماعيل فقال يا اصيمع اين ذهب---- عقلك -متي كان اسحق بمكة -انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1253	-9015802280399058356	123	215.5	96	154	79.87013244628906	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1269	false	-6800480490229503898	82	190	428	982	1541	300	انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد الشدة ----الصافات 106 ان هذا لهو------------------- ان هذا------ لهو البلاء المبين الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم----- وفديناه بذبح هو ما بذبح وعن ابن عباس هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به اسماعيل وعنه لو تمت تلك الذبيحة لسارت سنة وذبح الناس ابناءهم عظيم ضخم الجثة سمين وهي السنة في الاضاحي وروي انه هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا	1269	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1254	true	8696212530995639634	209	300	1103	1601	1601	300	انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لافراج تلك------------------- الشدة عنهما باحسانهما ان هذا لهو البلاء المبين AUTO ان هذا الذبح لهو البلاء المبين الاختب--------------------------------------------------------ار الظا-----هر وفديناه بذبح عظيم AUTO وفديناه بذبح عظيم هو كبش ----------------------------------------------------رعي في الجنة اربعين خريفا روي انه الذي قربه قابيل ابن ادم فنظر ابراهيم فاذا هو بجبريل عليه السلاممعه كبش املح اقرن فقال هذا فداء ابنك فاذبحه دونه فكبر جبريل عليه السلام وكبر الكبش وكبر ابراهيم وكبر ابنه عليهما السلامفاخذ ابراهيم الكبش واتي به المنحر من مني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا-	1254	-9015802280399058356	193	249.5	154	807	23.91573715209961	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1271	false	5038123339669254036	10	297	46	1649	1660	300	اكتفاء بذكره مرة عن ذكره ثانية الصافات 111 112 انه من عبادنا انه م-ن عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق ن-------------------------------------بيا حال مقدرة من اسحاق ولا بد من تقدير مضاف محذوف اي وبشرناه بوجود اسحق نبيا اي بان يوجد مقدرة نبوته فالعامل في الحال الوجود لا البشارة من الصالحين حال ثانية وورودها علي سبيل الثناء لان كل نبي لا بد وان يكون من الصالحين الصافات 113 وباركنا عليه وعلي وباركنا عليه وعلي اسحاق اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضلنا عليهما بركات الدين والدنيا وقيل باركنا علي ابراهيم في اولاده وعلي اسح-ق بان اخرجنا من صلبه الف نبي اولهم يعقوب واخرهم عيسي عليهم السلام ومن ذريتهما محسن مءمن وظالم لنفسه كافر مبين ظاهر او محسن الي الناس وظالم علي نفسه بتعديه عن حدود الشرع وفيه تنبيه علي ان الخبيث والطيب لا يجري امرهما علي العرق والعنصر فقد يلد البر الفاجر والفاجر البر وهذا مما يهدم امر الطباءع والعناصر وعلي ان الظلم في اعقابهما لم يعد عليهما بعيب ولا نقيصة وان المرء انما يعاب بسوء فعله ويعاقب علي ما اجترحت يداه لا علي الصافات 135 114 ما وجد من اصله وفرعه الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد م-----------------ننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من------------------ ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب----------- العظيم -من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم-------------- ونصرناهم --اي موسي وه-رون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين----- واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه و---------------هو التوراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وها--------------------------رون انا كذلك نجزي المحسني----------------------------------------------------------ن انهما من عبادنا المءمنين----- الصافات 123 وان الياس لمن-------------- وان الياس لمن المرسلين	1271	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	70	281	384	1606	1692	300	اكتفاء بذكره---------------------------------------------------- مرة في هذه ال---قصة وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين AUTO وبشرناه باسحاق نبيا حال مقدرة من اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق اي يوجد نبيا من الصالحين فمن جعل الذبيح اسماعيل قال بشر بعد هذه القصة باسحاق نبيا جزاء الطاعة ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر بنبوة اسحاق رواه عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبء وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين AUTO وباركنا عليه يعن------------------------------------------------ي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بكون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما م-------------------------------------حسن مءمن وظالم لنفسه كافر مبين ظاهر ولقد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا علي موسي وهارون AUTO ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة------------ ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من الغم العظيم وهو استرق----------اق فرعون ونصرن-------------------------اهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي------------ ال------قبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين AUTO انهما من عبادنا المءمنين تقدم تفسير نظيره وان الياس لمن المرسلين AUTO وان الياس لمن المرسلين	1255	-9015802280399058356	513	491.0	418	2228	23.025135040283203	68	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1280	false	3825705648580571192	51	289	278	1455	1523	300	الها واحدا اي اصير ان هذا الشء عجاب اي بليغ في العجب وقيل العجيب ماله مثل والعجاب مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا وانطلق ا-------------------------------------------------------شراف قريش عن مج-------------لس ابي طالب بعد ما بكتهم--- رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م بالجواب العتيد------------------------------ قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا وان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لابد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم متضمنا معني القول واصبروا علي عبادة الهتكم------------------------- ان هذا الامر لشء ير-------------------------------------------اد اي -----يريده الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ويحكم بامضاءه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا التوحيد في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا ان هذا ماهذا الا اخت----------------لاق كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر----------------------------------------------------- اانزل عليه الذكر الق--------------ران من بيننا انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم وينزل عليه الكتاب من------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهم حسدا بل هم في شك من ذكري من القران----------- بل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد------ فاذا ذاقوه زال عنهم مابهم من الشك والحسد حينءذ اي انهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فيصدقون حينءذ ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب يعني ماهم بمالكي خزاءن الرحمة حتي يصيبوا بها من شاءوا	1280	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1263	true	-3134523716292940460	1	286	5	1484	1557	300	اله- واحد--------- ان هذا -لشء عجاب--- بليغ في ال---------------------------------------------عجب وانطلق الملا م------------------نهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد AUTO وانطلق الملا منهم وهم اشراف قريش بعد اجتماعهم في مجلس ابي طالب وشكواهم اليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب الهتهم فبكتهم النبي صلي الله عليه وسلم وامرهم بالتوحيد فنفروا من ذلك وانطلقوا من ذلك الجمع قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا سيروا علي طريقتكم واصبروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عبادة الهتكم ولا تلتفتوا الي قول محمد ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد اي لامر يريده الله وقيل يريدون ظهور محمد صلي الله عليه وسلم وعلوه بالنبوة اي يراد الانقياد منا اليه وذلك ان عمر رضي الله عنهلما اسلم وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا ذلك ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة---------------------------------------------------------- ان هذ----------------------------------ا الا اختلاق -------AUTO ما سمعنا بهذ--------------ا التوحيد في الملة الاخرة اي دين ق--------------------------------------------------------------------------------------ريش ان هذا القول بالتوحيد والبعث الا اختلاق كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه---- اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب AUTO اانزل عليه الذكر من بيننا اخص بالقران من دوننا قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس عن يعقوب اانزل بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية وفصل بينهما بالف ابو جعفر واختلف عن ابي عمرو وقالون وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن عامر وروح عن يعقوب بتحقيق الهمزتين واختلف عن هشام راوي ابن عامر في الفصل مع تحقيق الهمزتين------- بل هم في شك من ذكري من القران فلم يءمنوا بل لما اي ب---------ل لم يذوقوا عذاب فلذلك شكوا فاذا عذبوا زال شكهم وامنوا فلا ينفعهم ايم---------انهم قرا يعقوب عذابي باثبات الياء ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب AUTO ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب المعني ايملكون مفاتيح النبوة يعطون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من شاءوا	1263	-9015802280399058356	433	206.5	330	2033	21.298574447631836	65	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1295	false	-5326287099673346692	39	216	211	1114	1526	300	مرحبا بهم ا---------------------نهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة ص 60 قالوا بل انتم قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي الدعاء الذي دعوتم به علينا ا----------------------------------------------------نتم احق به وعللوا ذلك بقوله انتم قدمت------------------موه -----لنا والضمير للعذاب او لصليهم اي انكم دعوتمونا اليه فكفرنا باتباعكم فبءس------ القرار اي النار ص 61 قالوا ربنا من قالوا اي الات------------------------------------------باع ربنا من قدم لنا هذا----------------------- فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار ومعناه ذا ضعف ونحوه قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا وهو ان يزيد علي عذابه مثله ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا الضمير لرءساء الكفرة ما لنا لا نري رجالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعنون فقراء المسلمين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار من الارذال الذين لا خير فيهم ولاجدوي ص 63 اتخذناهم سخريا ام ------------------------------------------------------------------اتخذناهم سخريا بلفظ الاخبار عراقي غير عاصم علي انه صفة لرجالا مثل كنا نعدهم من الاشرار وبه------------مزة ال------------------------------------------------------------------------------------------استفهام غيرهم علي انه انكار علي انفسهم في الاستسخار منهم سخريا-------------- مدني وحمزة وعل----ي وخلف والمفضل ام ز------------------------------------------------------------اغت مالت عنهم الابصار هو متصل بقوله ص 72 64 مالنا اي ما لنا لا نراهم في	1295	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	69	274	371	1451	1574	300	مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انهم صالو- النار داخلوها مثلنا قا-----------------------------لو-------------------------ا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق ب------ما قلتم----- انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار---------------------------------------------------- فبءس الدار القرار جهنم قا---------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------نار وقالوا ما لنا لا -----------------------------------نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار AUTO ولما دخل الكفار من صناديد قريش النار تحيروا وقالوا ما لنا لا نري هنا رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء المسلمين وهم عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان رضي الله عنهم اتخذناهم سخ-------------------------ريا ام زاغت عنهم الابصار AUTO ثم ذكروا انهم كانوا يسخرون من هءلاء فقالوا اتخذناهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف--------------------------- من الاشرار اتخذناهم بوصل همزة اتخذناهم علي الخبر اي انا اتخذناهم ويبتدءون بكسر الهمزة وقرا الباقون بقطع الهمزة مفتوحة علي استفهام توبيخ------------------ ان------------------فسهم سخريا قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف بضم السين من التسخير وهو العمل بلا اجر وقرا الباقون بكسرها من الهزء ام زاغت مالت عنهم الابصار اي هم معنا ول--------------------------ا نراهم ان	1279	-9015802280399058356	315	311.0	245	1448	21.75414276123047	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1300	false	-7117833418172715512	169	298	871	1542	1552	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء اي لو جاز اتخاذ الولد علي ما تظنون------------------------------------------ لاختار مما يخلق ما يشاء لا ما تختارون انتم وتشاءون سبحانه----------------------- نزه ذاته عن ان يكون له اخذ ما نسبوا اليه من الاولياء والاولاد ودل علي ذلك بقوله هو الله الواحد القهار يعني انه واحد متبرء عن انضمام الاعداد متعال عن التجزء- والولاد --قهار غلاب لكل شء ومن الاشياء الهتهم فاني يكون له اولياء وشركاء ثم دل بخلق السموات والارض وتكوير كل واحد من الملوين علي الاخر وتسخير النيرين وجريهما لاجل مسمي وبث الناس علي كثرة عددهم من نفس واحدة وخلق الانعام -------------------------------------------------------------------------------------علي انه واحد لا يشارك قهار لا يغالب بقوله الزمر ----5 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل والتكوير اللف	1300	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	17	113	87	582	1549	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار AUTO لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك ولخلق اشرف منه واتخذه ولدا ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها -------------------------------------------------له هو الله الواحد المنفرد -------------------------------------------عن الصاحبة والول-د القهار اتصاف عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا---------------------------------------------------------------------------طلاق لان احدا من البشر ان اتصف بالقهر فمقيد في اشياء قليلة وهو في حيز قهره لغيره مقهور لله تعالي --------------------------------------علي اشياء كثيرة خلق السماوات وال--------------------ارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس ---	1283	-9015802280399058356	217	192.5	169	828	26.20772933959961	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1302	false	4642252886866806885	57	212	296	1054	1493	300	ثم اذا خوله اعطاه نعمة منه من الله عز وجل نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي الزمر 10 8 نسي ربه الذي كان يتضرع اليه وما بمعني من كقوله وما خلق الذكر والانثي او نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا -------امثالا ليضل ليضل مكي وابوعمرو ويعقوب عن سبيله اي ---------الاسلام قل يا محمد------------------------------------------------------------------------- تمتع امر تهديد بكفرك قليلا اي في الدنيا---------------- انك من اصحاب النار من اهلها الزمر 9 ام من هو امن قرا بالتخفيف مكي ونافع وحمزة علي ادخال همزة الاستفهام علي من وبالتشديد غيرهم علي ادخال ام عليه ومن مبتدا خبره محذوف تقديره امن هو قانت كغيره اي امن هو مطيع كمن هو عاص والقانت المطيع لله وانما حذف لدلالة الكلام عليه وهو جري ذكر الكافر قبله وقوله بعده قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلم---------------------------------------------------------ون اناء اللي----ل سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاته ساجدا وقاء-----------------------ما حالان من الضمير في قانت يحذر الاخرة اي-- عذاب الاخرة ويرجو رحمة ربه اي	1302	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1285	true	-2035456887833890756	0	166	0	840	1555	300	ثم اذا خوله اعطاه نعمة منه من الله -------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي -----------------------------------------------------------------------------------نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا يعني الاوثا-ن ليضل------------------------- عن سبيله ليصد عن دين الاسلام قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بخلاف عنه ليضل بفتح لياء والباقون بضمها قل لهذا الكافر تمتع---------- بكفرك قليلا ف---ي الدنيا الي انقضاء اجلك انك من اصحاب النار --------------------------امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ق----------------------------------------انت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة رب------------------------ه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب AUTO ونزل في كل مءمن امن هو قانت اناء الليل مصل ساعاته قرا نافع وابن كثير وحمزة امن بتخفيف الميم دخلت همزة الاستفهام علي من تقديره امن هو قانت كغيره وقرا الباقون بتشديدها دخلت ام علي من فادغمت فيها الميم ف ام منقطعة تقديره الكافر خير ام المطيع فمن خفف اتبع المصحف لانها فيه بميم واحدة ومن شدد فعلي الاصل ساجدا وقاءما يعني في الصلاة ونصبهما حال-- من --ضمير ق---انت يحذر الاخرة يخاف عذابها----- ويرجو رحمة ربه هي	1285	-9015802280399058356	336	475.5	263	1198	28.04674530029297	51	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1306	false	-4775661704518549475	3	184	18	929	1563	300	ثم يخرج به بالماء زرعا مختلفا الوانه هيءاته من -خضرة وحمرة وصفرة وبياض او اصنافه من بر وشعير وسمسم وغير ذلك ثم يهيج يجف--------- فتراه مصفرا بعد نضارته وحسنه ثم يجعله حطاما فتاتا متكسرا فالحطام ما تفتت وتكسر من النبت وغيره ان في ذلك في انزال الماء واخراج الزرع لذكري لاولي الالباب ------لتذكيرا وتنبيها---------------------------------------------- علي انه لا بد من صانع حكيم وان ذلك كاءن عن تقدير وتدبير لا عن اهمال وتعطيل الزمر 22 افمن شرح ا------------------------لله افمن شرح الله صدره اي وسع صدره للاسلام فاهتدي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرح فقال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فهل لذلك من علامة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت فهو علي نور---- من ربه بيان وبصيرة والمعني-- افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فقسا قلبه فحذف لان قوله فويل للقاسية قلوبهم يدل عليه-------------------- من ذكر الله اي من ترك ذكر الله او من اجل ذكر الله اي اذا ذكر الله عندهم او اياته ازدادت قلوبهم قساوة كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم----- اولءك في ضلال مبين -غواية	1306	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	146	255	741	1285	1502	300	ثم يخرج به بالماء زرعا مختلفا ال-------وانه من اخضر واحمر وغيرهما ------------------------------------------ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا بعد خض-رته وحسنه ثم يجعله حطاما فتاتا-------------------------------------------- ان في ذلك---------------------------- لذكري لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم وهذا مثل الدنيا افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر ا---------------------------------------------------لله اولءك في ضلال مبين AUTO افمن شرح الله صدره اي وسع----ه للاسلام فقبله واقبل------------------- عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو علي نور هدي من ربه وجواب من محذوف تقديره افمن شرح ص-----دره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فضل---------------------------------------- يدل عليه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله المعن----------------------------------ي اذا ذكر----- عندهم--------- ازدادت قلوب-----------------------------------هم قسوة اولءك في ضلال مبين والاية	1288	-9015802280399058356	323	387.5	251	1029	31.389698028564453	50	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1307	false	3468316385215918401	173	300	902	1555	1555	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن--- امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وسوء العذاب شدته ومعناه ان الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان ب-قي بها وجهه لانه اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة عليه وقيل للظالمين ان تقول لهم خزنة ---النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كسبكم الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم من قبل قريش فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر-- ياتيهم منها بينما هم امنون اذا فوجءوا من مامنهم الزمر 26 فاذاقهم الله ال---------------------------------------------------------خزي فاذاقهم الله الخزي الذل والصغار كالمسخ-	1307	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	141	277	712	1424	1555	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون AUTO افمن يتقي معناه افمن يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اشده كمن هو امن منه يوم القيامة المعني ا----------------------------------------ن الانسان اذا عرض له ما يخافه اتقا-------ه بيده وطلب ان يتقي بها وجهه لانه اعز اعضاء-----ه والذي يلقي في النار----- مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجه--------------------------------------------------ه وقيل اي ويقول ال----------خزنة للظالمين ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون AUTO ثم حذر كفار مكة بعذاب من تقدمهم فقال كذب الذين من قبلهم رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشع-----------------------------------------------------------------------------------------رون من --جهة -----------------لا يخطر ببالهم ان العذاب ياتيهم ---------------------------------------------منها فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون AUTO فاذاقهم الله الخزي الذل والهوان والمسخ	1289	-9015802280399058356	316	334.5	249	982	32.17922592163086	48	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1310	false	-1074079073566364262	74	229	384	1171	1554	300	محمدا صلي الله عليه وسلم عباده حمزة وعلي اي الانبياء والمءمنين وهو مثل انا كفيناك المستهزءين ويخوفونك--------------- بالذين من دونه اي بالاوثان التي اتخذوها الهة من دونه وذلك ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك مضرتها لعيبك اياها ومن يضلل الله فما له من----------------------- هاد-------- الزمر --37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ب-------------------------------------------------------------------------غالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	177	293	966	1534	1572	300	محمدا صلي الله عليه وسلم وروي عن قنبل ويعقوب الوقف بالياء علي بكافي------------------------- ويخوفونك الكفار يا محمد بالذين من دونه بالمعبودين من دون الله تعالي وهي الاصنام لانهم قالوا له------------------------------------------------------------- نخشي عليك ان تقتلك او تخبلك و-من يضلل الله فما له من هاد يهديه وقف ابن كثير هادي باثبات الياء وروي ذلك عن يعقوب ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام AUTO ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله اليس الله بعزيز غالب----- ذي انتقام------ من الكافري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	1291	-9015802280399058356	311	418.0	241	908	34.251102447509766	54	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1312	false	-577737214278591288	186	295	976	1522	1545	300	وروي ان ارواح المءمنين تعرج عند النوم في- السماء فمن كان منهم طاهرا اذن له في السجود ومن لم يكن منهم طاهرا لم يءذن له فيه ان في ذلك ان في توفي الانفس ماءتة وناءمة وامساكها وارسالها الي اجل لايات علي قدرة الله وعلمه لقوم يتفكرون يجيلون فيه افكارهم ويعتبرون الزمر 43 ام اتخ-----ذ----------------------------------------------------------وا --من ام اتخذوا--- بل اتخذ قريش--------------------------------- والهمزة للانكار من دون الله من دون اذنه شفعاء حين قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ولا يشفع عنده احد الا باذنه قل اولو كانوا------------------------- لا يملكون شيءا و-----------لا يعقلون معناه ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا قط ولا عقل لهم الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا	1312	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1293	true	-5168516644421708880	178	292	969	1557	1599	300	وروي ان ارواح المءمنين تعرج عند النوم الي السماء فمن كان منهم طاهرا اذن له في السجود ومن لم يكن منهم طاهرا لم يءذن له فيه ان في ذلك المذكور------------------------------------------------- لايات لدلالات------------ لقوم يتفكر-------ون فيستدلون علي قدرته تعالي علي البعث ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون AUTO ام اتخذوا اي بل اتخذ قريش من دون الله اي من غير اذنه شفعاء والهمزة --انكار عليهم لاعتقادهم شفاعة الاصنام حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله يونس قل يا محمد--------------- اولو كانوا اي وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قل لله الشف-----------اعة جميعا	1293	-9015802280399058356	286	406.0	223	684	41.8128662109375	48	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1314	false	1516176712921363390	76	299	376	1474	1478	300	وبدا لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيات اعمالهم التي كسبوها او سيات كسبهم حين تعرض صحاءف اعمالهم وكانت خافية عليهم او عقاب ذلك وحاق بهم ونزل بهم واحاط ما كانوا به يستهزءون جزاء هزءهم الزمر 49 فاذا مس ال------انسان فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اي اعطيناه تفضلا يقال خولني اذا اعطاك علي غير جزاء نعمة منا ولا تقف عليه لان جواب اذا قال انما اوتيته علي علم مني اني ساعطاه لما في من فضل واستحقاق او علي علم مني بوجوه الكسب كما قال قارون علي علم عندي وانما ذكر الضمير في اوتيته وهو للنعمة نظرا الي المعني لان قوله نعمة منا شيءا من النعمة وقسما منها وقيل ما في انما موصولة لا كافة فيرجع الضمير اليها اي ان الذي اوتيته علي علم بل هي فتنة انكار له كانه قال ما خولناك من النعمة لما تقول بل هي فتنة اي ابتلاء وامتحان لك اتشكر ام تكفر ولما كان الخبر مءنثا اعني فتنة ساغ تانيث المبتدا لاجله وقرء بل هو فتنة علي وفق انما اوتيته ولكن اكثرهم لا يعلمون انها فتنة والسبب في ---------------عطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو -ان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون من ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز بذ--كره دون من استبشر بذكره وما بينهما من	1314	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	13	112	66	554	1526	300	وبدا لهم سيءات اي جزاء سي-ءات ما كسبوا من الشرك عند ----------------------------------عرض صحاءفهم------------------------------------ وحاق -----نزل بهم ما------ كانوا به يسته-------------------------زءون من البعث والعذاب فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خو---------------------------------------------------لناه نعمة منا --------------------------قال انما اوتيته علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بل هي فتنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا وعطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من	1295	-9015802280399058356	408	658.5	320	1122	36.3636360168457	69	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1325	false	1602968568978829938	88	132	470	710	1609	300	كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب اي الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم وهم عادو ثمود وقوم لوط وغيرهم من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة من هذه الامم التي هي قوم نوح والاحزاب برسولهم لياخذوه ليتمكنوا منه فيقتلوه والاخيذ الاسير وجادلوا بالباطل	1325	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	56	84	311	466	1634	300	كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب--- الذين تحزبوا علي انبياءهم وكفروا بهم من------------------------- بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة كافرة-------------------------------- برسولهم لياخذوه اي ل----------يقتلوه--------------- وجادلوا بالباطل	1303	-9015802280399058356	126	201.0	102	240	52.5	20	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1333	false	-2702523824887155220	190	276	947	1353	1477	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض ----------في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون ما-------------------------------------- اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما	1333	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1309	true	-4002090544168602815	254	299	1236	1458	1462	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في--------------------------- الارض اي غالبين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله يمنعنا من------------------------------------------------------------------------------------------------- عذا--------------------به ان جاءنا اذا قتلتم اولياءه فثم---------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون اضرابا عن مجادلة المءمن انقطاعا لقومه ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم -----الا بما	1309	-9015802280399058356	140	193.5	106	454	30.837003707885742	25	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1337	false	-5494151625083377682	53	164	272	814	1520	300	واشرك به ما ليس باله وماليس باله كيف يصح ان يعلم الها وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وهو ----------------------------الله سبحانه غافر 47 43 وتعالي وتكرير النداء لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وانه من ال فرعون وجء بالواو في النداء الثالث دون الثاني ولان الثاني داخل علي كلام هو بيان للمجمل وتفسير له بخلاف الثالث غافر 43 لا جرم انما لا جرم عند البصريين لا رد لما دعاه اليه قومه وجرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة معن---اه ان ما تدعونني الي-------ه ليس له دعوة الي نفسه قط	1337	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	16	108	87	540	1545	300	واشرك به ما ليس --------لي- ب--ه ------------علم----- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيت-------------------------------------------------------------ه وانا ادعوكم الي العزيز----- في انتقامه ممن كفر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالمد لا -------------------جر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا ان-ما تدعونني اليه لاعبده ليس له دعوة الي نفسه قط	1313	-9015802280399058356	176	185.0	136	682	25.80645179748535	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1338	false	2271672349564352951	111	221	564	1110	1521	300	ادخلوا اي يقال لهم ادخلوا يا ال فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اشد العذاب اي عذاب جهنم وهذه الاية دليل علي عذاب القبر غافر 47 واذ يتحاج-------------------------------------------------------------------------------------------ون في واذ يتحاجون و--اذكر-------------- وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء---------------------------- للذين استكبروا يعني الرءساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا لكم تبعا تباعا كخدم في جمع خا-دم غافر 55 ------------------47 فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار غافر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا كل فيها ال-------------------------------------------------------تنوين- عوض من المضاف اليه اي انا كلن-------ا فيها لا يغني احد عن احد ان الله قد حكم بين العباد قضي بينهم بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار لخزنة جهنم	1338	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	16	190	82	992	1571	300	الدخول اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون ف يا محذوفة وقرا الباقون ادخلوا بقطع الهمزة مفتوحة في الحالين وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما واذ يتحا--------------جون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت تخاصمهم في النار فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا وهم اشراف الكفار وكبراءهم ولم يصفهم بالكبر الا من حيث استكبروا لا انهم في انفسهم كبراء ولو كانوا كذلك في انفسهم لكانت صفتهم الكبير او نحوه مما يوجب الصفة لهم انا كنا لكم تبعا-------------- جمع واحده تابع اي كنا نطيعكم في الدنيا فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار-------- قال الذين استكبروا انا------------------- كل فيها ان الله قد حكم بين العباد AUTO قال الذين استكبروا انا كل تنوينه عوض من المضاف اليه اي نحن وانتم جميعا فيها------------------- ان الله قد حكم بين العباد ف-------------ادخل المءمن ال---جنة والكاف---ر النار-------- وقال الذين في ال--------------نار لخزنة جهنم	1314	-9015802280399058356	337	441.5	263	1025	32.878047943115234	52	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1340	false	5491392572687035223	93	248	495	1330	1606	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق ال----------------ناس لما كانت مجادلته-----------------------------------م في ايات الله مشتملة علي انكار البعث--------------------------------------------------------------- وهو اصل المجادلة ومدارها حجوا بخلق السموات والارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقها فان من قدر علي خلقها مع عظمها كان علي خلق الانسان مع مهانته اقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا يتاملون لغلبة الغفلة عليهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا زاءد------------------------ه قليلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكر---ا قليلا يتذكرون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعو---------------------------------------------------------------ني اعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1340	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1316	true	-6535797152330907001	0	189	0	1038	1625	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO لخلق السماوات والارض ابتداء اكبر اعظم في الصدور من خلق الناس مرة ثانية وهي الاعادة ولكن اكثر الناس الكفار لا يعلمون ذلك ولا توحيده تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو توبيخ للكفار وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون AUTO وما يستوي الاعمي هو الجاهل والبصير هو العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم المحسنون ولا المسء اسم جنس يعم المسيءين و لا زاءدة لانه في مقابلة المءمنين قليلا ما تتذكرون---------------------------------------------------------- اي تذكرا ما قليلا يتذكرون والضمير للناس او للكفار قرا الكوفيون تتذكرون بتاءين علي الخطاب وقرا الباقون بالغيب لان اول الايات واخرها خبر عن قوم ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO ان الساعة القيامة لاتية لا ريب فيه---------------------------------------------------------------ا لا شك في مجي-------------------------------------------------------------------ءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها-------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين AUTO وقال ربكم ادعوني اعبدوني قرا ابن كثير ادعوني بفتح الياء والباقون باسكانها وابو عمرو يدغم اللام في الراء وكذلك في قوله وقال رجل وشبهه حيث وقع استجب لكم ا----------------------------------------------------ثبكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1316	-9015802280399058356	286	243.5	226	1505	19.00332260131836	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1342	false	-179952088266460444	1	100	3	507	1532	300	العالمين غافر 66 قل اني نهيت ولما طلب الكفار منه عليه السلا--------م عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله لما جاءني البينات-------------- من ربي هي القران وقيل العقل والوحي--------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر -------67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل	1342	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	213	299	1089	1516	1524	300	العالمين AUTO--------------- ولما طلب الكفار منه صلي- الله عليه وسلم عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات دلاءل التوحيد من ربي وان كان منهيا عن عبادتها ابدا عقلا فهو مع البينات اكد ويجوز انه نهي له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره يوضحه وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين لانه كان مسلما هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل	1317	-9015802280399058356	266	401.0	207	621	42.834136962890625	47	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1342	false	-179952088266460444	51	277	253	1414	1532	300	هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق-------- بمحذوف تقديره ثم يبقيك---م لتبلغوا------------------ وكذلك ثم لتكونوا شيوخا و-------------------------------------------------------------------------بكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك -------------لتبلغوا اجلا مسمي----------- وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي ي------حيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من----- الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في----------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض والمراد به هنا الاستقبال كقوله فسوف يعلمون وهذا لان الامور المستقبلة لما كانت في اخبار الله تعالي مقطوعا بها عبر عنها بلفظ ما كان ووجد والمعني علي الاستقبال والسلاسل عطف علي الاغلال والخبر في اعناقهم والمعني اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم يسحبون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم يجرون في الماء الحار ثم في النار يسجرون ------------------------------------------------------------------------------------	1342	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	5	231	29	1216	1535	300	هو الذي خلقكم--------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا و----------------------------------------------تعلق لتبلغوا بمحذوف تقديره--- يبقيكم ثم لتبلغوا اشدكم تكامل قوتكم وكذلك ثم لتكونوا شيوخا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وابن ذكوان عن ابن عامر شيوخا بكسر الشين والباقون بضمها-------------------- ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل----- الاشد --ومن قبل ان يصير شيخا ----------------------يفعل ذلك بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي وقتا محددا وهو وقت الموت--------------- ولعلكم تع-------------------------------قلون دلاءل التوحيد فتءمنون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون AUTO هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اراده فانما يقول له كن فيكون عقب الارادة بلا اباء قرا ابن عامر فيكون بنصب النون والباقون بالرفع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون AUTO الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون عن التصديق به الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون AUTO الذين كذبوا بالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الق---------------------ران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر ا--------------------لكتب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون AUTO اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض ---------بمعني الاستقبال لان --------------------------------مستقبل فع-------------------له تعالي كالماضي في تحققه ل يعلمون والسل---------------------------------اسل عطف علي الاغلال فالخبر في اعنا---------------------------------------قهم يسحبون ----بها في الحميم ثم في ال----------------------------------نار يسجرون AUTO في الحميم اي يجرون بالسلاسل ويجرونها في جهنم ثم في النار بعد جر السلاسل يسجرون	1318	-9015802280399058356	458	312.5	363	1791	25.57230567932129	69	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1343	false	-7827800136206922573	90	300	432	1524	1524	300	او كما اضل هءلاء غافر 80 75 المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة علي الذين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذ------------------------------------------------لكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض---------------- بغير الحق وبما كنتم تمرحون بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو ال-------------------شرك وعبادة الاوثان فيقال لهم غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم خالدين فيها -------------مقدرين الخلود ف----------بءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم غافر 77 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان وعد الله باهلاك الكفار حق كاءن فاما نرينك اصله فان نريك وما مزيدة لتوكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل الا تراك لا تقول ان تكرمني اكرمك ولكن ----اما تكرمني اكرمك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون -------هذا الجزاء متعلق بنتوفينك وجزاء نرينك محذوف وتقديره واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل يوم بدر فذاك اوان نتوفينك قبل --------يوم بدر فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الانتقام غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الي اممهم منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك قيل بعث الله ثمانية الاف في اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي الله عنه ان الله تعالي-	1343	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	5	230	27	1210	1597	300	اي كما اضل هءلاء--------------------- يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا ذ----------------------------------لكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون AUTO ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير ال-----------------------------------------------------------حق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين AUTO ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسوم-----------------------------------------------------ة لكم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فيها فيها فبءس مثوي المتكبرين ولم يقل فبءس مدخل للاعلام ان الغرض من الدخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا-قامة فا--صبر ان ---------وعد الله حق فاما -نرين------ك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون AUTO فاصبر ان وعد -الله بن---صرك -----------------------حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر او نتوف--------ينك قبل حلول العذاب بهم فالينا يرجعون يوم القيامة فنعذب----هم اشد العذاب قرا يعقوب يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون AUTO ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك لم نذكر لك خبرهم روي ان عدد الانبياء مءة الف واربعة وعشرون الفا وروي ان الله تعالي----------------------------------------------------------- بعث----- ثمانية الاف-------------- من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي الله عنه ان الله تعالي	1319	-9015802280399058356	482	589.0	377	1601	30.106184005737305	69	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1344	false	2563259188395780531	104	241	535	1271	1611	300	ولكم فيها منافع اي ال-------------------------البان والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور وعليها وعلي الانعام وعلي الفلك تحملون اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفل------------------------------------ك في البر غافر 85 81 والبحر غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون ا-----------------------------------------------------------------نها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم عددا واشد قوة بدنا واثارا في الارض قصورا ومصانع-------- فما اغني عنهم ما--------------------------------------------------------نافية ما كانوا يكسبون غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1344	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	78	218	437	1195	1618	300	ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد ---------------وعليها------------------------------- اي علي الابل في البر وعلي ال---------------------فلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم في البر -----------والبحر الاسراء ويريكم اياته فا-----------------ي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في--------------- الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة----- واثارا في الارض من ال--مصانع والقصور فما اغني عنهم لم ينفعهم ما كانوا يكسبون حين جاءهم عذاب الله و ما الاولي نافية والثانية --------موصولة فلما جاءتهم رس------------------لهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1320	-9015802280399058356	327	446.5	260	1077	30.362117767333984	47	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1354	false	-6121800500142380880	144	211	782	1124	1619	300	تتنزل فصلت 35 30 عليهم الملاءكة عند الموت ان بمعني اي او مخففة من الثقيلة واصله بانه الا تخا----------فوا والهاء ضمير الشان اي لا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم ف-----------------------------------------الخوف غم يلحق الانسان لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه----- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا	1354	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	230	289	1323	1621	1681	300	تتنزل -----------عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري----------------------------------- الا اي بان لا تخافوا---------------------------------------------- ولا تحزنوا امنة عامة في كل مهم مستانف وتسلية عامة في كل فاءت ماض والخوف غم يلحق-------- لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا	1327	-9015802280399058356	220	367.5	176	398	55.27638244628906	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1357	false	4758732601474303209	52	223	286	1132	1552	300	افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة هذا تمثيل للكافر والمءمن اعملوا ما شءتم هذا نهاية في التهديد ومبالغة في الوعيد انه بما تعملون بصير فيجازيكم عليه فصلت 41 ان الذين كفروا-------------------------------------- ان الذين كفروا بالذكر بالقران لانهم لكفرهم به طعنوا به وحرفوا تاويله لما جاءهم حين جاءهم وخبر ان محذوف اي -------------يعذبون او هالكون او اولءك ينادون من مكان بعيد وما بينها اعتراض وانه لكتاب عزيز اي منيع محمي بحماية الله فصلت 42 لا ياتيه الباطل------------------------------------------------ لا ياتيه الباطل التبديل او التناقض من بين يديه ولا من خلفه اي بوجه---------- من الوجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيل من حكيم حميد مستحق للحمد فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	1357	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1330	true	-414108909081454862	2	139	12	655	1499	300	افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة------------------------- اعملوا ما شءتم امر -----------تهديد و------------وعيد انه بما تعملون بصير فيجازيكم---------- به ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز AUTO ان الذين كفروا بالذكر بالق---------------------------------------ران لما جاءهم وجواب--------- ان محذوف اي خسروا ثم وصف الذكر فقال---------------------------------------------------- وانه لكتاب عزيز كريم علي----------- الله-------- لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد AUTO لا ياتيه الباطل------------------- من بين يديه ولا من خلفه اي ليس فيما تقدمه من الكتب ما يبطل شيءا منه وليس فيما بعده من نظر ناظر وفكرة عاقل ما يبطل شيءا منه ولا يتطرق اليه ما يبطله من جهة ما ولا يجد اليه سبيلا وهو تنزيل من حكيم حميد يحمده كل م-----خلوق ما يقال لك ا--------------------------------لا ما قد قيل للرسل من ق-----------------------------------------------------------------------------بلك ان ربك لذو مغف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وذو عقاب اليم	1330	-9015802280399058356	355	494.0	273	1083	32.77931594848633	63	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1359	false	1499013135736759386	104	219	551	1112	1503	300	ما منا من شهيد اي مامنا احد اليوم يشهد بان لك شريكا وما منا الا من هو موحد لك او ما منا من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنهم وضلت عنهم الهتهم لايبصرونها في ساعة التوبيخ وقيل هو كلام الشركاء اي مامنا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة فصلت 48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يد------------------------------------------------------------عون يعبدون من قبل في ال-----------دنيا وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب فصلت 49 لا يسام الان-----------------------------------------------------------سان لا يسام لا يمل الانسان الكافر بدليل قوله وما اظن الساعة قاءمة من دعاء الخير من طلب السعة في المال والنعمه والتقدير من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف الي المفعول وان مسه الشر الفقر في-------ءوس من---- الخير قنوط من --	1359	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	37	128	185	624	1513	300	ما منا من شهيد اي شاهد يش-----------هد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب قرا ابن كثير -----------------------------------------------------------------------------------------------شركاءي بفتح الياء والباقون باسكانه---------------------------------------ا وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا -ايقنوا ما لهم من محيص مهرب-------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان --------لا يمل-------- ال--------------------------------كافر من دعاء الخير من طلب السعة في الما--------------------------------------------------------------ل وان مسه الشر الفقر والشدة فيءوس من فضل ال-له قنوط قاطع	1332	-9015802280399058356	222	297.0	169	704	31.534090042114258	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1360	false	5422732119374066686	221	300	1126	1503	1503	300	قل ارايتم اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به ثم جحدتم انه من عند ا--------لله من ضل منه الا انه وضع قوله ممن هو في شقاق بعيد موضع------------------ منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيانا لحالهم وصفتهم فصلت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم اياتنا في الافاق من فتح البلاد شرقا وغربا وفي انفسهم فتح مكة حتي يتبين لهم انه الحق اي الق-------ران او الاسلام اولم يكف بربك موضع بربك الرفع علي انه فاعل والمعفول محذوف وقوله انه علي كل شء شهيد-	1360	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1333	true	3036561372399537495	63	172	316	839	1468	300	قل ارايتم اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به عنادا الستم علي هلكة من قبل الله من اضل-------------------- ممن هو في شقاق بعيد عن الحق اي فلا احد اضل منكم لانكم اهلكتم انفسكم بتكذيبه سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد AUTO سنريهم اياتنا في الافاق يعني وقاءع الله في الامم وما يفتحه الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من الاقطار حول مكة وغير ذلك من الارض كخيبر وقهر العرب والعجم وفي انفسهم يوم بدر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح مكة حتي يتبين لهم انه الحق اي الشرع والقر-----------ان اولم يكف بربك-------------------------------------------------- انه علي كل شء شهيد	1333	-9015802280399058356	162	40.0	123	709	22.849082946777344	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1368	false	-224646562595173213	0	94	0	496	1568	300	لهم من الدين----------------- ما لم ياذن به الله اي لم يامر به ول-------------------------ولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء اي ولولا العدة بان الفصل يكون يوم الشوري 23 21 اليم القيامة لقضي بينهم--- بين الكافرين والمءمنين او لعجلت لهم العقوبة وان الظالمين لهم عذاب اليم وان المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في دار الدنيا الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين المشركين في الاخر--ة مشفقين خاءفين مما كسبوا من--------------- جزاء كفرهم وهو واقع بهم نازل بهم لا محالة اشفقوا او لم -------------------------------------------يشفقوا- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	1368	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	168	273	817	1381	1518	300	لهم من الدين الفاسد وهو الشرك ما لم ياذن به الله لانه سبحانه منزه ان ياذن في عمل الباطل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء------------------------------------------------------------ لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين في الدنيا وا-----------ن الظالمين لهم عذاب ا---------------------------ليم في الاخرة تري الظال-------------------------------------مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير AUTO تري الظالمين المشركين يوم القيامة مشفقين -وجلين مما كسبوا من السيءات وهو اي جزاء كسبهم وهو واقع بهم------------------ اشفقوا او لم يشفقوا قرا ابو عمرو وهو واقع بادغام الواو في الواو والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات	1340	-9015802280399058356	284	452.0	227	718	39.554317474365234	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1373	false	7237686117961361694	25	120	129	627	1597	300	عطف -علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في ابطالها ودفعها و يعلم مدني وشامي علي الاستءناف ما لهم من محيص مهرب من عذابه الشوري 36 فما اوتيتم من فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من الثواب خير وابقي--------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ما الاولي ضمنت معني الشرط فجاءت الفا في جوابها بخلاف الثانية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق بجميع مال---------ه فلامه الناس الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذ-------------------------------------------------------------------ا ما بعده كباءر الاثم اي	1373	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1345	true	48508394024908969	9	107	56	568	1639	300	عطفا علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم ولي---------------------------------------------------علم------------------------- ما لهم من محيص ---------------------------------مهرب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون AUTO فما اوتيتم من شء شرط جوابه فمتاع الحياة الدنيا تتمتعوا به يسيرا ثم يزول وما عند الله من الثواب خير وابقي من حطام الدنيا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون------------------------------------------------------------- نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه حين انفق -جميع ماله وتصدق به فلامه الناس---------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش وا--------------------ذا ما غضبوا هم يغفرون AUTO وعطف علي قوله خير وابقي للذين امنوا والذين يجتنبون كباءر الاثم هي	1345	-9015802280399058356	256	380.0	203	720	35.55555725097656	40	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1375	false	9172324155696490099	1	185	8	914	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر ال---------------------------------ي السي-ف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا---------- انفسهم------------ واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي -----تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان -------------------------------له-----------------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل----- الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1375	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	114	280	564	1406	1501	300	لما راوا العذاب يوم القيامة يقو-------------------------------لون هل الي مرد--------------------------- الي الدنيا ---من---------- سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم AUTO وتراهم يعرضون عليها علي النار-------------------- خاشعين --خاضعين-------------------- من الذل ينظرون اليها---- من طرف خفي ضعيف -يسارقون النظ--------------ر الي النار خوفا منها كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بدخول النار واهليهم يوم القيامة اي الحور المعدة لهم---------------- --------------------------------------------------في الجنة لو امنوا الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وهذا تمام كلام المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهدا---------ية استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	450	632.5	351	1215	37.03703689575195	77	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1379	false	-6179914713782662794	103	168	533	882	1600	300	الذي جعل لكم الارض مهدا كوفي وغيره مهادا اي موضع قرار------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم فيها سبلا طرق---------ا لعلكم تهتدون لكي تهتدوا -في اسفاركم الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء ب-------------------------------------------------------------------قدر بمقدار الزخرف 16 11 تسلم معه العباد ويحتاج اليه البلاد فانش-----رنا فاحيينا عدول من المغايبة الي الاخبار لعلم المخاطب--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمراد به بلدة ميتا يزيد ميتا كذلك تخرجون من قبوركم احياء تخرجون حمزة	1379	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	194	297	1026	1584	1602	300	الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها قرا الكوفيون مهدا بفتح الميم واسكان الهاء من غير الف والباقون بكسر الميم وفتح الهاء والف بعدها وجعل لكم فيها سبلا طرقا تسلكونها لعلكم ته-----------تدون الي مقاصدكم ----من بلد ال-ي ---بلد والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون AUTO والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار الحاجة ولم يكن طوفانا كالمرسل علي قوم نوح حتي اهلكهم فانشرنا فاحيينا به بلدة ميتا مال عنه النماء وذكر لان البلدة بمعني البلد قرا ابو جعفر ميتا بتشديد الياء والباقون بتخفيفها كذلك اي مثل احياء هذه البلدة الميتة بالمطر تخر-----------------------------جون من قبوركم احياء قرا--- حمزة	1350	-9015802280399058356	162	171.0	123	609	26.600984573364258	21	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1379	false	-6179914713782662794	210	282	1096	1505	1600	300	والذي خلق الازواج----------------------------------------------- والذي خلق الازواج الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي تركبونه يقال ركبوا في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلك وركبوا الانعام فغلب المتعدي بغير واسطة لقوته علي المتعدي بواسطة فقيل تركبونه الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره علي ظهور ما تركبونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الفلك والانعام ثم تذكروا بقلوبكم نعمة ربكم ا------ذا استويتم عليه وتقولوا-- بالسنتكم----- سبحان الذي سخر لنا هذا ذال لنا ---------------------------------------------هذا المركوب وما كنا له مقرنين مطيقين	1379	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1351	true	-930269749217652655	14	132	76	678	1530	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون AUTO والذي خلق الازواج الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون---------------------- في البحر والبر لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين AUTO لتستووا علي ظهوره ذكر الضمير ردا الي لفظ ما اي لتثبتوا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهور ما تركبونه ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم اذا استويتم عليه علي مركوبكم وتقولوا ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع رجله في الركاب-------------------------------------- وهو باسم الله فلما استوي-- علي---- الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا ------------هذا اي ذلله قرا ابو عمرو سخر لنا بادغام الراء في ال--لام وما كنا له مقرنين مطيقين	1351	-9015802280399058356	176	59.0	141	813	21.648216247558594	26	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1394	false	279694948536520369	146	298	733	1514	1525	300	الذي له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم السا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي علم------ قيامه-------------------------ا واليه ترجعون------------------------------------------------ يرجعون مكي وحمزة ----------------------------------------------------------------------علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يمل-------------------------------------------------------ك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو- انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون او متصل لان في جملة الذين يدعون من دون الله الملاءكة ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله لا الاصنام والملاءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاني يءفكون فكيف او من اي-----------------------------------ن يصرفون عن التوحيد مع هذا الافرار الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله بالجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم وحمزه ا----------------------------------ي وعند- علم الساعة وعلم قيله يا رب	1394	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	10	217	52	1142	1589	300	الاي--ة وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون AUTO وتبارك تعظم وتقدس الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من جميع الموجودات وعنده علم الساعة اي علم تحديد قيامها والوقوف علي تعيينه وحصره واليه ترجعون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب يرجعون بالغيب والباقون بالخطاب ومنهم روح عن يعقوب ويعقوب علي اصله في فتح حرف المضارعة وكسر ال----جيم ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون AUTO ولا يملك الهتهم الذين يدعون من د-----------ونه من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة فانهم عبدوا من دون الله ويملكون شفاعة بان يملكها الله اياهم اذ هم ممن شهد بالحق وهو قول لا اله الا الله كلمة التوحيد وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون AUTO ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون يصرفو--------------------------ن عن عبادته وقيله يا-رب ان هءلاء قوم لا يءمنون AUTO وقيله يارب يعني قول محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قرا عاصم وحمزة وقيله بخفض اللام وكسر الهاء علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب	1364	-9015802280399058356	314	361.0	247	1463	21.46274757385254	44	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1397	false	-6229753059748601912	76	207	378	1059	1528	300	فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي ------------اكلوا الجيف- والعلهز وكان الرجل- يري ------بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان الدخان 11 يغشي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس هذا يغشي ال---------------ناس يشملهم ويلبسهم -وهو في محل الجر صفة هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف ي-ذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف الع-ذاب وقد جاءهم رسول مبين--------------------------------------------------- ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون	1397	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	85	224	423	1147	1540	300	فقال اللهم اعني ----------------------عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة-- حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فكان الجاءع يري بينه وبين السماء---------------------------------------------------------------------------------------------- دخانا من شدة الجوع فجاء ابو سفيان النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع لهم فانهم لك مطيعون فقرا فارتقب الي عاءدون يغشي الناس هذا عذاب اليم AUTO يغشي الناس ي------حيط بهم فاذا غشيهم قال----وا هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مصدقون بنبينا اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين AUTO وعلم الله تعالي قولهم في حال الشدة انا مءمنون انما هو عن حقيقة منهم فدل علي---------------- ذلك------- بقوله اني لهم الذ---------------كري كيف يتذكرو---------------------------ن الايمان عند نزول العذاب وقد جاءهم رسول مبين يبين لهم احكام الدين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون	1366	-9015802280399058356	262	264.5	204	1055	24.834123611450195	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1397	false	-6229753059748601912	4	31	11	143	1528	300	بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم وتيق-----------------------ن بل قول مخلوط بهزء ولعب الدخان 10 فار-----------------------تقب يوم تاتي فار-----------------------تقب فانتظر يوم تاتي السماء	1397	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1366	true	-1308161597393315182	31	72	159	360	1540	300	بل هم في شك يلعبون AUTO بل اضراب قبله نفي مقدر كانه يقول ليس هءلاء ممن يءمن بل هم في شك من الساعة والقران يلعبون استهزاء بك يا محمد فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين AUTO فارتقب فانتظر يوم تاتي السماء	1366	-9015802280399058356	70	75.0	53	201	34.825870513916016	12	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1400	false	2009849654213651114	32	117	182	642	1601	300	اي ذلك من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي---------------------- ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل----- اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين علي عالمي زمانهم الدخان 33 واتيناهم من الايات---------------------- واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة او اختيار ظاهر لننظر كيف تعملون الدخان 34 ان هء---------------لاء ليقولون----- ان هءلاء يعني كفار قريش ليقولون	1400	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	221	292	1189	1581	1616	300	العذاب من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المس-----------------------------رفين في العتو ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين AUTO ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم علي العالمين اي ع--------------------------------------------------------------المي زمانهم---------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين AUTO واتيناهم من الايات كفرق البحر و--------------------المن والسلوي وغير--ها ما فيه بلاء مبين اختب--------------ار ظاهر والله تعالي يختبر بالنعم كما يختبر بالنقم ان هءلاء ليقولون AUTO ان هءلاء يعني مشركي مكة ليقولون	1368	-9015802280399058356	247	362.0	198	529	46.691871643066406	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1405	false	-191240890607216258	178	281	919	1429	1527	300	اشارة الي كل افاك اثيم لشموله الافاكين لهم عذاب مهين مخز الجاثية 10 من ورا---------------------------------------------------------------------------------ءهم جهنم من وراءهم من قدامهم الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف او قدام جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا ما فيهما مصدرية او موصولة من دون الله من الاوثان اولياء ولهم عذاب عظيم في جهنم الجاثية 11 هذا هدي والذين هذا هدي اشارة الي القران ويدل عليه والذين كفروا بايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا--- القران---- كامل في الهداية كما تقول زيد رجل اي كامل في الرجولية لهم عذاب من رجز هو--------- اشد العذاب	1405	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	30	123	163	622	1571	300	اشارة الي كل افاك اثيم لشموله الافاكين من ورا-----------------------------ءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO من وراءهم اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك------------ من خلف او قدا-----م ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا------------- ولا ما اتخذوا من دون ا--------------------------لله من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا -------هد------------------------------------------ي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO -هذا اي القران هدي بيان من الضلالة ------والذين كفروا بايات -------ربهم لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب	1373	-9015802280399058356	251	352.0	189	607	41.35090637207031	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1410	false	6193342759093654460	29	211	145	1116	1597	300	تدعي الي كتابها الي صحاءف اعمالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم-------------------------------------------------- يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رح--------------------------------------------------------------------------------مته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا----- واما الذين كفروا ف---------------------------------------------------------------------------يقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا	1410	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	61	198	306	1049	1551	300	تدعي الي كتابها الذي فيه اع-مالها لتحاسب ويقال ل-----------هم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا----------- هذا كتابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون AUTO هذا كتابنا ديوان الحفظة او القران ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم ب----------------------بيا-------ن شاف انا كنا نستنسخ------------------ نستكتب الحفظة ما كنتم تعملون لانا لا نهمل شيء------------------------------------------------------------------ا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين ا--------------------لظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان ر------------------------------------------سلي- فاستكبرتم عن الايمان---- وكنتم قوما مجرمين كافري-----------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا ظنا	1377	-9015802280399058356	442	671.0	354	1188	37.205387115478516	68	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1411	false	6730603322613156147	8	123	44	672	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه----------------------- وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذ--------لكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها -لا يخرجون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وهو العزيز في انتقامه الحكيم في --------------------------------------------------------------------------------------	1411	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	42	214	229	1187	1647	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا اي كما تركتم العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها ذ-------------------------------لكم ب-----انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل بكم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذكم ايات الله القران هزوا استهزاتم بها قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب اتخذتم باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام وقرا حفص هزوا بابدال الهمزة واوا والباقون بالهمز وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي وخلف يخرجون بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون -لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه بالطاعة لانه لا عذر في ذلك اليوم ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين AUTO فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد لله وتحقيق لالوهيته وفي ذلك كسر لامر الاصنام وله الكبرياء في السماوات والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وهو العزيز----------- الحكيم AUTO وله الكبرياء العظمة في السماوات والارض اذ ظهر فيهما اثارها وهو العزيز الغالب الحكيم	1378	-9015802280399058356	207	45.5	165	1337	15.482423782348633	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1413	false	-8755879064920701390	22	104	122	552	1467	300	هو اعلم بما تفيضون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي تندفعون ------------------------------------------------------------------فيه من ----------------القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به------ شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ولابلاغ ويشهد علي-م بالجحود والانكار ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بالغفران والرحمة ان تابوا عن الكفر وامنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاحقاف 9 قل ----ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا كالخف بمعني الخفيف والمعني اني لست باول مرسل ف--------------------------------------------------------------------تنكروا نبوتي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1413	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	40	202	204	991	1469	300	هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه اختلق محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا ان تردوه عني ان عذبني علي افتراءي هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه من التكذيب باياته والق----------------------------------------------------دح فيها كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق و-------------عليكم بالكذب------------------------------------------------------ وهو الغفور الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر تعالي بان يحتج عليهم فقال قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا ا----------------------------ي لست باول مرسل قد بعث قبلي غيري والبدع والبديع من الاشياء ما لم ير مثله المعني فكيف تنكرون نبوتي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1380	-9015802280399058356	210	220.0	160	934	22.48394012451172	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1420	false	1390925647814563523	39	122	205	643	1580	300	وحاق بهم ونزل بهم----- ما كانوا به يستهزءون جزاء استهزاءهم وهذا تهديد لكفار مكة------------------------------------------------------------- ثم زادهم تهديد- بقوله الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من---- القري 6 نحو حجر ثمود وقري قوم لوط والمراد اهل القري ولذلك قال وصرفنا الايات------------------------ لعلهم يرجعون اي كررنا عليهم الحجج وانواع العبر لعلهم يرجعون عن الطغيان الي الايمان فلم يرجعوا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فل-----------------------------------------------------------------------------ولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة----- القربان ما تقرب-- به- الي الله	1420	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	199	287	1057	1539	1599	300	وحاق -----نزل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون من العذاب----- وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا ب--------------------------قوله ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد و----ثمود و----قوم ----------------------------لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرج-----------------------------------------------عون عن كفرهم-------------- فلم يرجعوا فاهلكناهم فل-ولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون AUTO فلولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاوثان --يتقربون بها الي الله	1388	-9015802280399058356	250	306.5	197	618	40.45307540893555	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1423	false	-5365231067125109368	148	267	771	1417	1606	300	وهو الحق من ربهم اي القران وقيل ان دين محم هو الحق اذا لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ لغيره كفر عنهم سيءاتهم ستر-- ب--ايماتهم وعملهم الصالح ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبتهم واصلح بالهم اي حالهم وشانهم بالتوفيق في امور الدين وبالتسليط علي الدنيا بما اعطاهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل من النصرة والتاييد محمد 3 ذلك بان الذين ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم -ذلك مبتدا وما بعده خبره اي ------ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيات الثاني والاصلاح كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهو------ الشيطان وهءلاءالحق وه-------------------------و القران كذلك--- مثل ذلك الضرب يضرب الله-------------- اي يبين الله للناس امثالهم والضمير راجع الي الناس	1423	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	28	107	159	584	1654	300	وهو الحق من ربهم وسمي------------- دين محمد حقا لانه-- لا يرد عليه النسخ وخبر المبتدا-- كفر عنهم سيءاتهم سترها بالايمان------------------------------------------------------------------- واصلح بالهم--- حالهم ب------------------------------------------------------توفيقه ذلك بان الذين كفروا اتبعوا البا--------------------------------------------------------------------------طل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي------------------------------------ بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي يذكر لهءلاء----------------------------- الناس	1393	-9015802280399058356	252	288.5	198	705	35.74468231201172	38	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1425	false	8772168414166749774	51	204	277	1093	1600	300	الا ان يتاول المن والفداء بما ذكرنا من التاويل ذلك اي الامر ذلك فهو مبتدا وخبر او فعلوا بهم ذلك فهو في محل النصب ولو يشاء الله لانتصر منهم لانتقم منهم بغير قتلا ببعض اسباب الهلاك كالخسف او الرجفة او غير ذلك ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض اي---- المءمنين ----------------------------------------بالكافرين تمحيصا للمءمنين وتمحيقا للكافرين وال----------------------------------------ذين قتلوا بصري وحفص قاتلوا غيرهم في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن يضل اعمالهم محمد 5 سيهد---------------------------------------------------يهم ويصلح بالهم----- سيهديهم---------- الي طريق الجنة او ا---------لي الصواب في جواب منكر ونكير ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها--------- ويدخلهم الجنة عرفها لهم عن مجاهد عرفهم مساكنهم فيها ------------------------------------------------------------------------------------------حتي لا يحتاجون ان يسالوا او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين اله ورسوله ينصركم علي -عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفروا ف----------------------تعسا والذين كفروا	1425	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	56	212	291	1195	1697	300	الي ان يقاتل اخر امتي الدجا------------------ل ذلك اي الامر ذلك------------------------------------------------- ولو يشاء الله لانتصر منهم فاهلك----هم بغير قتال---------------------------------------------- ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض ليختبر المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب والكافرين ------بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم ليرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا----------------------- في سبيل الله قرا ابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم قتلوا بضم القاف وكسر التاء من غير الف بينهما يعني الشهداء وقرا الباقون بفتح القاف والتاء والف بينهما يعني المجاهدين فلن يضل اعمالهم روي انها نزلت يوم احد وقد فشت في المسلمين الجراحات والقتل سيهديهم ويصلح بالهم AUTO سيهديهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الدرجات ويصلح با------------------لهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم------- ويدخلهم الجنة عرفها لهم AUTO ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي ------عرفهم منازلهم فيها ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم AUTO ياايها الذين امنوا ان تنصروا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي دين----------ه ينصركم علي اعد---------اءكم ويثبت اقدامكم عند القتال والذين كف-------------------------------روا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كفروا	1394	-9015802280399058356	367	372.0	297	1246	29.454254150390625	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1426	false	-769314396306408059	1	174	5	907	1534	300	ذلك اي-------- نصر المءمنين وسموء عاقبة الكافرين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم فان الله مولي العباد جميعا من جهة الاختراع وملك التصرف فيهم ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام------------------------------------------ في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار مثوي لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزل ومقام محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من قرية اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه اي علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كمن	1426	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	19	180	95	954	1537	300	ذلك المذكور من نصر المءمنين و-------قهر الكافرين بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاي---------------------------------------------------------------------------------ة النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------دنيا وياكل---ون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في م-الهم--------------------------------------------- والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك----------------------------------------------------------------------------------- اهلها المعني كم رجال هم اشد من اهل مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -من	1395	-9015802280399058356	201	-59.0	157	1511	13.302448272705078	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1428	false	-6855069354818561150	85	246	471	1304	1581	300	فاعلم-------- انه لا اله الا الله------------ واستغفر لذنبك فامر بالعمل بعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------علم محمد 20 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة في معني الجهاد محكمة مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ- الي يوم--- القيا-----مة وذكر فيها القتال اي --امر فيها بالجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض نفاق اي رايت المنافقين فيما بينهم ينظرون اليك نظر------------ المغشي عليه من الموت يضجرون منها ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وجزعا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد بمعني فويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خي----------------------------ر لهم--- فاذا عزم الامر فاذا جد الامر ولزمهم فرض القتال	1428	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	132	299	739	1612	1617	300	فاعلم يا محمد انه لا اله الا الله اي دم موحدا واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات لتغفر ذنوبهم والله يعلم متقلبكم منصرفكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او ال------نار ويقول الذين ام------------------نوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة مح---------------كمة مثبتة غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر ----------به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم--- المنافقون----------- ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من ال-------------------------------------------------موت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاولي ل-------------------هم وعيد بمعني فويل اي قرب منهم ما يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم AUTO طاعة وقول معروف استءناف والخبر محذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي هما------------ خير لهم والقول المعروف هو الامر المرضي فاذا عزم الامر اي جد-------- ولز--م فرض القتال	1397	-9015802280399058356	296	262.0	231	1306	22.66462516784668	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1433	false	1025793104461938012	227	288	1290	1628	1690	300	عليهم -----والسوء ---------الهلاك والدمار وغيرهما------- داءرة السوء بالفتح اي الداءرة التي يذمونها ويسخطونها السوء والسوء كالكره والكره والضعف والضعف الا ا-----------------ن المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما السوء فجاز مجري الشر الذي هو نقيض ال----------------------------------خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم---------------- واعد لهم جهنم وساءت مصيرا جهنم الفتح 7 ولله جنود السماوات---------------------------------- ولله جنود السماوات--------- والارض	1433	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1405	true	2596307027812280485	63	207	353	1117	1667	300	عليهم داءرة السوء بالعذاب والهلاك قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وقرا الباقون بفتحها كالحر---------------------------------------------ف الاول وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء والمضموم جري--- مجري الشر الذي هو نقيض الخير يقال اراد به السوء واراد به الخير وسمي المصيبة التي دعا بها عليهم داءرة من حيث يقال في الزمان انه يستدير الا تري ان السنة والشهر كانها مستديرات تذهب علي ترتيب وتجء من حيث هي تقديرات للحركة العظمي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض ويحسن ان تسمي المصيبة داءرة من حيث انها تدير تحيط بصاحبها كما يحيط شكل الداءرة علي السواء من النقطة وغضب الله عليهم ولعنهم ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا جهنم-------- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما AUTO ولله جنود السماوات الملاءكة والارض	1405	-9015802280399058356	228	303.0	181	820	27.80487823486328	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1436	false	8972071699305791040	42	98	225	507	1553	300	قل لن تتبعونا الي خيبر وهو اخبار من الله بعد اتباعهم ولا يبدل القول لديه كذ-------------لكم قال الله من قبل من قبل انصرافهم الي المدينة ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية دون غيرهم فسيقولون بل تحسدوننا اي لم يامركم الله به بل تحسدوننا ان نشارككم في الغنيمة بل كانوا لا يفقهون من كلام الله الا قليلا	1436	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1408	true	-7490021904449110663	3	34	17	168	1534	300	قل لن تتبعونا الي خيبر-------------------------------------------------- كذلكم اي كقولي لكم قال الله من قبل من قبل عودنا-------------------------------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا فلذلك قلتم هذا القول---------------------------------- بل كانوا لا يفقهون من الدين---- الا قليلا	1408	-9015802280399058356	113	146.0	87	295	38.305084228515625	21	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1437	false	4494603277250591186	118	268	622	1453	1618	300	تحت الشجرة وكانت سمرة وكان عدد المبايعين الفا واربعماءة فعلم----- ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق -الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل السكينة عليهم اي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم واثابهم وجازاهم فتحا قريبا هو فتح خيبر غب- انصرافهم من مكة الفتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها--------------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها هي -مغانم خي-بر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها علي----------هم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب حكيما فيما يحكم فلا يعارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصر-------------------------------------------تهم فقذ------------ف الله في قلوبهم---- الرعب فانصرفوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين وعبرة يعرفون بها انهم من الله عز وجل بمكان وانه ضامن نصرتهم والفتح عليهم فعل ذلك ويهديكم صراطا مستقيما	1437	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	37	172	194	957	1614	300	تحت الشجرة وكانت سمر----------------------------------ة فعلم الله ما في قلوبهم من ال-------صدق والوفاء------------------ فانزل السكينة--------- الطمانينة عليه-----------------------م واثابهم -جازاهم فتحا قريبا هو فتح خيبر بعد انصرافه- من مكة--------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما AUTO ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا غالبا---------- حكيما مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم------------------------------------------------------------------------------------ الي يوم القيامة فعجل لكم هذه ا----------ي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم هم قباءل -------------------من اسد وغطفان هموا ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة في غيبتهم في غزوة خيبر فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم ولت------------------------كون هذه الكفة اية للمءمنين علي صدق------------------------------------------------------------------------ك ويهديكم صراطا مستقيما	1409	-9015802280399058356	399	470.5	321	1084	36.8081169128418	55	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1438	false	424121937069314817	66	198	332	986	1509	300	ولو قاتلكم الذين---------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا او من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لغلبوا وانهزموا ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم الفتح 23 سنة الله التي سنة ا----------------------------------------------------------------------------لله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قوله لاغلبن انا ورسلي التي قد -خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي ايدي اهل مكة وايديكم عنهم عن اهل مكة يعني قضي بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بدما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان في غزوة الحديبية لما روي ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة فبعث--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1438	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1411	true	3739943454332081760	126	255	635	1279	1501	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان و------------------اهل خيبر لولوا الادبار ل-------انهزموا ثم لا يجدون وليا يحرس---هم ولا نصيرا ينصرهم--------- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا AUTO سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اول---------------------------------------------------------------------ياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا تغ---------------------ييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا AUTO وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم يعني كفار قريش ببطن مكة بداخلها من بعد ان اظفركم اي اظهركم عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمس مءة الي الحديبية يطلبون غرة في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1411	-9015802280399058356	262	306.5	205	973	26.927030563354492	44	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1441	false	71191533332051294	35	128	177	658	1556	300	تعليم- لعباده ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته امنين حال والشرط معترض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- محلقين حال من الضمير في امنين رءو-------سكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تخافون حال مءكدة فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير --فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ا-------------------------------------رسل رسوله بالهد------------------------------------ي بالتوحيد ودين ا--------------------------------------------لحق اي الاسلام ليظهر--------------ه ليعليه علي الدين كله علي جنس الدين	1441	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1414	true	174393126035923176	11	194	61	972	1536	300	تعليما لعباده ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته او يريد لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احد او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وقص عليهم وقيل هو متعلق ب امنين وقيل ان بمعني اذ فكانه قال اذ شاء الله قال ابن عطية وهذا احسن في معناه لكن كون ان بمعني اذ غير موجود في لسان العرب انتهي محلقين حال من---------- امنين مفعوله رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها وتقدم حكم الحلق والتقصير في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله الاية196 لا تخافون ابدا----- فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير الفتح--------------------- فجعل من دون ذلك اي------- فتح مكة فتحا قريبا -هو فتح خيبر ------------------------------------------وتحققت الرءيا في العام القابل فكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا AUTO هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به ودين الحق--- الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه --------------علي جنس الدين	1414	-9015802280399058356	302	452.0	242	1014	29.783037185668945	46	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1444	false	-6576651465568886005	119	250	649	1317	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر الا كاخي السرار وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت وكان اذا كلم رفع صوته وربما كان يكلم----- النبي صلي الله عليه وسلم فيتاذي بصوته وكاف التشبيه في محل النصب اي ل------------------------------------------ا تجهروا له جهرا مثل ------------جهر بعضكم لبعض وفي هذا انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم ان يكلموه با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منه فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها ان ت----------------حبط- اعمالكم منصوب الموضع علي انه المفعول له متعلق بمعني النهي والمعني انتهوا عما نهيتم عنه لحبوط اعمالكم اي لخشية حبوطها وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله	1444	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1417	true	-4008270031600298323	161	263	828	1347	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------------------------ ثابت بن قيس بن شماس و-----------------كان جهوري الصوت---------------------- وربما كان يكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيتاذي بصوته ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اذا نطقتكم فوق صوت النبي اذا نطق ولا تجهروا له بالقول اذا ناجيتموه كجهر بعضكم لبعض اي لا تغلظوا له الخطاب ولا تناد-----------------------------وه باسمه يا محمد يا احمد كما ينادي بعضكم بعضا ولكن فخموه وقولوا له قولا لينا يا رسول الله يا نبي الله نظيره لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحبط اي مخافة ان تبطل اعمالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله	1417	-9015802280399058356	225	141.0	177	898	25.055679321289062	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1446	false	8605082073733072391	99	179	512	904	1537	300	الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------وسلم في حال- خلوته من وراء الجدر كما ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم بصاح باهون الناس قدر الينبه علي فظاعة ما جسروا عليه لان من رفع الله قدره علي ان يجهر له بالقول كان صنيع هءلاء من المنكر الذي بلغ في التفاحش مبلغا الحجرات 5 ولو انهم صبر------وا ولو انهم صبروا اي ولو ثبت صبرهم ومحل انهم صبروا الرفع علي الفاعلية----------------------- والصبر حبس النفس عن ان تنازع الي هواها	1446	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1418	true	-6319466565929317279	229	291	1191	1506	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم عنهم فقال هم جفاة بني تميم لولا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان --------يهلكهم ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم AUTO ولو انهم صبروا اي ولو ثبت صبرهم وانتظارهم حتي تخرج اليهم لكان الصبر خيرا لهم واحسن لادبهم والصبر حبس النفس عن ان تنازع الي هواها	1418	-9015802280399058356	164	257.0	126	495	33.13131332397461	30	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1457	false	-1661957392403390276	114	298	592	1523	1531	300	كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه ق 8 تبصرة وذكر---------------------------------ي لكل تبصرة وذكري لتبصر به وتذك--ر لكل عبد منيب راجع الي ربه مفكر في بداءع خلقه --ق 9 ونزلنا من السماء------------------------------------------- ونزلنا من السماء ماء مباركا كث-----------ير المنافع فانبتنا به جنات-------------- وحب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما ق 10 والنخل باسقات لها-------------- والنخل باسقات--- طوالا في السماء لها طلع هو كل ما يطلع من--------------------------------------------------------- ثمر النخيل نضيد--- منضور بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر ق 11 رزقا للع---------------باد واحيينا رزقا للعباد اي انبتناها رزقا للعباد لان الانبات في معني الرزق فيكون رزقا مصدرا من غير لفظة او هو مفعول له اي انبتناها لرزقهم واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا قد جف نباتها كذلك الخروج اي كما حييت هذه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم لان احياء الموات كاحياء الاموات والكاف في محل الرفع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الابتداء ------------ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبل---------------------------هم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس هو بءر لم تطووهم قوم باليمامة وقبل اصحاب الاخدود------------------------------------------------------------------------------------- وثمود ق 13 وعاد وفرعون واخوان--------- وعاد وفرعون ا---راد بفرعون ------قومه كفوله	1457	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1428	true	6004333818180209730	0	207	0	1050	1543	300	كل زوج---- بهيج من كل صنف حسن----- تبصرة وذكري لكل عبد منيب AUTO تبصرة اي جعلنا ذلك تبصرة وذكري -------اي تذكيرا لكل عبد منيب رجاع الي -------------طاعة الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد AUTO ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير البركة وهو الم--طر فانبتنا به جنات اشجارا وثمارا وحب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان ----------------------------يحصد والنخل باسقات لها طلع نضيد AUTO والنخل باسقات اي طوالا في السماء لها طلع----------------- ثمر والطلع اول ظهور الثمر في اكمامه قبل ان ينشق وهو ابيض كحب الرمان نضيد اي منضود بعضه فوق بعض فما دام ملتصقا كذلك فهو نضيد فاذا خرج من اكمامه وتفرق فليس بنضيد رزقا للعباد واحيينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به بلدة ميتا كذل-------------ك الخروج AUTO رزقا للعباد نصب----------------------------------------------------------------------------------------- علي المصدر واحيينا به اي بالمطر بلدة ميتا ارضا جدبة انبتنا فيها الكلا قرا ابو جعفر ميتا بتشديد الياء والباقون بالتخفيف كذلك اي مثل ذلك الا-حياء الخروج من القبور كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود AUTO كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس----------------- قوم كان لهم بءر عظيمة وهي الرس وكل ما لم يطو من بءر او معدن او نحوه فهو رس وتقدم ذكرهم في سورة الحج وفي سورة الفرقان وثمود----- وعاد وفرعون واخوان لوط AUTO وعاد وفرعون والمراد بفرعون اياه وقومه ------	1428	-9015802280399058356	420	508.5	328	1401	29.978586196899414	60	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1463	false	-8758907316221701631	215	300	1142	1616	1616	300	وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامرك---ن تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ين------ادي با-------------------------------------------------------------------------------------------------لحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب من الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة ----------------------------بدل من يوم يناد----------ي الصيحة--- النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور ق 43 انا نحن نحيي------------------------- انا نحن نحيي الخلق ونميت اي نميتهم في الدنيا والينا المصير-	1463	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	106	184	561	1015	1617	300	ميلا-- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين يوم يسمعون الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالح------ق ب------------------البعث-------------- ذلك يوم الخروج من القبور----- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي------ ونميت ف----------ي الدنيا والينا المصير	1433	-9015802280399058356	251	250.5	209	647	38.794437408447266	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1470	false	3699485746437639982	11	212	59	1122	1551	300	فما وجدنا فيها------------------------- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان الاي---------------------مان والاسلام واحدلان الملاءكة سموهم مءمن--ين و---مسلمين هنا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها في قراهم اية للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر----------------------------------------------------------------------------------- بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطو--------------------------ف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في مو----------سي اية كقوله علفتها تبنا -وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون------------ بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي ف------------------------اعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو م------------------------------------------------------------------------ليم ات ب-----------------------ما يلام عليه من كفره وعناده وانما وصف يونس عليه السلام به في قوله فالتقمه الحوت وهو مليم لان موجبات اللوم تختلف وعلي حسب اختلافها تختلف مقادير اللوم فراكب الكفر ملوم علي مقداره وراكب الكبيرة والصغيرة والذلة كذلك وجملة مع الواو حال من الضمير في فاخذناه الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم هي--------------------------------------------------------- التي لا خير فيها	1470	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	4	180	16	931	1557	300	فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين AUTO فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين --------هو بيت لوط وكان هو وابنتاه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من------ مءمن الا وهو مسلم------------------ وتركنا فيها -------------------------اية للذين يخافون العذاب الاليم AUTO وتركنا فيها في مدينة قوم لوط وهي سدوم اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها وفي مو-------------------------------------------------------------سي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وتعطف ----------------------علي قوله وتركنا فيها وفي مو-------------------سي اي وتركنا فيه وقصته --اثرا ايضا هو ا-----ية اذ ارسلناه الي فرعون هو صاحب مصر بسلطان مبين بحجة ظ----------------------------اهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO فتولي بركنه اعرض عن الايمان بجمعه لانهم له ك-----------------------الركن للبناء وقال لموس-----------------------------ي هو ساحر او مجنون تقسيم ظن اي انه لا بد ان يكون احدهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم AUTO فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فطرحناهم في البحر وهو مليم والمليم الذي اتي من المعاصي ونحوها ما يلام عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وفي عاد----------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم AUTO وفي عاد اي في اهلاكهم اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا خير فيها	1438	-9015802280399058356	391	485.5	305	1423	27.477161407470703	59	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1476	false	4526829844022765521	75	283	396	1469	1555	300	ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف----- ببابه لبيك لبيك الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساء------------------------------------------------------------------لون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعمال--------------------ه وما استحق به نيل ما عند الله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله او---------------------خاءفين من نزع الايمان وفوت الامان او من ر الحسنات والاخذ بالسيات الطور 27 فمن الله علينا------------------------ فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم هي الربح -----------------الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة الطور 28 انا كنا من---------------------------------- انا كنا من قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ولا نعبد غيره ونسالة الوقاية انه هو البر------------------------------------------------------------ المحسن الر---------------حيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب انه بالفتح مدني وعلي اي بانه او لانه الطور 29 فذكر فما انت فذكر فاثبت ----------------------------علي تذك-ر الناس وموعظتهم فما انت بنعمة ربك برحمة ربك وانعامه عليك بالنبوة ورجاحة العقل بكاهن ولا مج---------------------------------------------------------------------نون كما زعموا وهو في موضع الحال والتقدير لست كاهنا ولا مجنونا متلبسا بنعمة ربك الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقو---------------------------------------لون هو شاعر نتربص------ به ريب المنون حوادث الدهر اي ننتظر نواءب الزمان فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء	1476	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1444	true	4187982954422657686	16	223	92	1190	1604	300	ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف خادم ببابه لبيك لبيك--------- واقبل بعضهم علي ----------------بعض يتساءلون AUTO واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون يسال بعضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة عما كانوا عليه---------------------------------- وما وصلوا ا---ليه قالوا انا كنا قبل في اه-------------لنا مشفقين AUTO قالوا انا كنا قبل في اهلنا في الدنيا مشفقين خاءفي-----------------------------------------------ن من عذابه تعال-----ي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم AUTO فمن الله علينا بالمغفر--------ة ووقانا عذاب السموم اسم من اسماء جهنم والسموم الحار- الذي يبلغ --مسام الانسان وهو النار في -----هذه الاية--------- انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم AUTO انا كنا من قبل من قبل البعث ند---------------------------------------عوه نعبده موحدين انه قرا نافع وابو جعفر والكساءي بفتح الهمزة اي لانه وقرا الباقون بكسرها علي الاستءناف هو البر المحسن الصادق في وعده الرحيم العظيم الرحمة فذ------------------------------------------------------------------------------كر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون AUTO فذكر دم علي تذكير ال------مشركين فما انت بنعمت ربك برحمته وعصمته و نعمت رسمت بالتاء وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب بكاهن هو الذي يوهم انه يعلم الغيب ولا مجنون كما يقولون ام يقو-------------------------------------------------------------------------لون شاعر نتربص به ريب المنون AUTO ام يقولون اي بل ايقولون هو شاعر نتربص ننتظر به ريب المنون حوادث الدهر---------------------- فيهلك كغير----------ه من الشعراء	1444	-9015802280399058356	456	538.0	359	1478	30.852502822875977	64	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1477	false	-7513100447156472382	99	293	530	1546	1579	300	فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث------------------------- مختلق مثله------------------ مثل ال----------------قران- ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم فصحاء الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذي عليه فطرتهم من غير شء من غير مقدر ام هم الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم حيث لا يعبدون الخالق وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء ولا حساب ام هم الخالقون ف-لا ياتمرون الطور 36 ام خلقوا السماوات------------------------- ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنو----------------------------------------------------------------ن اي لا يتدبرون في الايات فيعلموا خالقهم وخالق السموات والارض الطور 37 ام عندهم خزاءن ام -عندهم خزاءن -----ربك من النبوة -الرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا--------------------------------------------- ام هم المصيطرون الا رباب الغالبون حتي يدبروا امر الربوبية وبينوا الامور علي مشيءتم و------------------------------------با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسين مكي وشامي الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب يرتقون به الي السماء يستمعون فيه -------كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما -------هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون قال الزجاج يستمعون فيه اي عليه فليات مستمع----------------هم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون -------------------------------------	1477	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	28	222	148	1173	1574	300	فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين AUTO فان كان كما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران ونظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين في------------------------------------------------------- قولهم ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون AUTO ام خلقوا من غير شء اي من ------------غير مقدر ام هم الخالقون ل-----------------انفسهم------------------------------------------------------ ولا بد للخلق م-ن خالق-- فهلا يوحدون خال---قهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون بخالقهما ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون AUTO ام عندهم خزاء------------------------------------------------------------------------------------ن اي مفاتيح خزاءن رحمة ربك من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا قرا ابو عمرو خزاءن ربك بادغام النون في الراء ام هم المصيطرون المسلطون الجبارون قرا هشام عن ابن عامر وقنبل عن ابن كثير وحفص عن عاصم بخلاف عن الثاني والثالث المسيطرون بالسين وقرا حمزة بين الصاد والزاي بخلاف عن رواية خلاد وقرا الباقون بالصاد الخالصة ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبي---------ن AUTO ام لهم سلم----------------- يرتقون به الي السماء يستمعون فيه الوحي وكلام الملاءكة فيقول-------------------------------وا ما شاءوا فان كان كذلك-------------------------------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم فرضا علي دعواهم بسلطان مبين -حجة بينة ام له الب-------------------------------------------نات ولكم البنون AUTO ام له البنات بزعمكم ولكم البنون	1445	-9015802280399058356	408	465.5	325	1440	28.33333396911621	55	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1478	false	3552250516312504972	115	293	586	1492	1526	300	ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب الله سبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عما يشركون الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم ل-----------قالوا --------هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون --------------------بفتح الياء يقال صقعة فصعق------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك عند النفخة ال----------------------------------------------اولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا ي--غني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ان يقع بهم العذاب فقال الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك ب---------------------------------------------------------------امهالهم وبما يلحق	1478	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	0	219	0	1133	1565	300	ام لهم اله غير ا--------------------لله سبحان الله عما يشركون AUTO ام لهم اله غير الله يستحق العبادة سبحان الله عما يشركون من الالهة وجميع ما في هذه السورة من ذكر ام استفهام غير عاطفة واستفهم تعالي مع علمه بهم تقبيحا عليهم وتوبيخا لهم كقول الشخص لغيره اجاهل انت مع علمه بجهله وان يروا ك----------------------------------------------------سفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم AUTO وان يروا كسفا قطعا من السماء ساقطا عل------------------------------------------------------------يهم ليعذبوا به يقولوا عنادا وجهلا سحاب مركوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضه فوق بعض يسقين---------------------------------------------------------ا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون AUTO فذرهم حتي يلاقوا يعاينوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي فيه يصعقون وذلك عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون وقرا الباق----ون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي قبل المعد لهم ---------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وهو القتل ببد----------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون بذل-----------------------------------------------------------------ك واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم AUTO واصبر لحكم ربك فيهم بالامهال-- و-لا يضيق	1446	-9015802280399058356	287	-25.0	225	1629	17.6181697845459	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1483	false	-6691298778593473244	220	291	1080	1429	1469	300	فاعرض عن من تولي عن ذكرنا------------------------------- فاعرض عمن رايته معرض----------ا عن ذكر الله اي القران ولم يرد الا الحياة الدنيا النجم 30 -------------ذلك مبلغهم من -------------------------------------------------------------ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من العلم منتهي----- علمهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالضال والمهتدي ومجازيهما النجم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	1483	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	0	87	0	422	1567	300	فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا AUTO فاعرض عن ابلاغ من تولي عن ذكرنا عن العمل ب-----القران ولم يرد الا الحياة الدنيا وهذا منسوخ باية السيف ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي AUTO ذلك اي طلب الدني---------------ا مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالفريقين في------جازيهم---------- ولله ما ف-----------ي السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	1452	-9015802280399058356	251	354.5	197	469	53.518123626708984	48	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1496	false	7411353182823173760	76	173	398	925	1635	300	به من ساءر الحيوان من البيان وهو المنطق الفصيح العرب عما في الضمير والرحمن مبتدا وهذه الافعال-------- مع ضماءرها اخبار مترادفة------- واخلاءها من العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذك كثرك بعد قلة فع- بك ما-لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبان----- الشمس والقمر بحسبان--------------------------------------------------------------- بحساب معلوم وتقدير سوي يجريان في بروجهما ومنازلهما وفي ذلك منافع للناس منها علم السنين و------------------------الحساب الرحمن 6 وال------------------------------نجم والشجر يسجدان----- والنجم----------------- النبات الذي ينجم من الارض لا ساق له كالبقول والشجر الذي له ساق وقيل النجم------ السم-------------------------------اء يسجدان	1496	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1465	true	5513300341387747297	4	104	17	590	1696	300	به من ساءر الحيو----------ان---------------------------------------------------- وهذه الافعال الثلاثة مع ضماءرها اخبار مترادفة للرحمن واخلاءها من العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسا---------نه الشمس والقمر بحسبان AUTO الشمس والقمر رفع بالابتداء وهذا ابتداء تعديد نعم المعني الشمس والقمر يجريان بحسبان بحساب معلوم----------------------------- ومنازل معدودة ليعرف الانسان بذلك الاوقات----- والحسبان بالضم مصدر حسبت الحساب بفتح السيناحسبه بضمهاحسبا وحسابا وحسبة والنجم والشجر يسجدان AUTO والنجم ما ليس له ساق من النبات كاليقطين----------------------------------------------- وقيل المراد نجوم السماء والشجر ماله ساق تبقي في الشتاء يسجدان	1465	-9015802280399058356	318	458.0	258	725	43.86206817626953	50	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1498	false	7957219714534998750	0	60	0	284	1581	300	له صلصلة كالفخار اي الطين المطبوخ بالنار وهو الحذف ولا اختلاف في هذا وفي قوله من حما مسنون من طين لازب من تراب لا تفاقها معني لانه يفيد انه خلقه من تراب ثم جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا الرحمن 15 وخلق الجان من----------------- وخلق الجان ابا--- الجن قيل هو ابليس من مارج هو ال-----لهب------ الصافي الذي لا دخان	1498	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1466	true	6719212491318226761	141	183	760	963	1628	300	له صلصلة كالفخار ك--الطين المطبوخ نعت لصلصال ال--------------------------------------------------------------------------معني جعل ادم اولا ترابا ثم------------- طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا---------- وخلق الجان من مارج من نار AUTO وخلق الجان هو ابو -------------الجن من مارج من نار هو لهب النار الصافي الذي لا دخان	1466	-9015802280399058356	131	171.5	101	315	41.587303161621094	21	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1501	false	-3260079147501971552	44	184	235	965	1616	300	فالرفع عطف- علي --شواظ ولاجر علي نار والمعني اذا خرجتم من قبوركم يرسل عليكما لهب خا-ص منان--ار ودخان يسوقكم ال---ي المحشر فلا تنتصران فلا تم-نعان منهما الرحمن 36 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 37 فاذا انشقت الس------------------------ماء فاذا انشقت السماء انفك بعضها من بعض لقيام الساعة فكانت وردة فصارت كلو----------------------------------------ن الورد الا-----------------------حمر وقيل اصل------------------------------------------------ لون السماء- الحمرة و ولكن م--------------------------------------------------ن بعدها تري زراء كالدهان كجدهن الزيت كما قال كالمهل وهو دردي الزيت وهو جمع دهن وقيل الاديم الاحمر الرحمن 38 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 39 فيومءذ لا يسال فيو-------------------------مءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسال عن ذنبه انس------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا جان اي ولا جن فوضع الجان الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد ولده والتقدير لا يءل انس ولا جان عن ذنبه والتوفيق بين هذه الاية وبين قوله وفوربك لتسالنهم اجمعين	1501	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	19	148	96	800	1619	300	بالرفع عطفا علي الشواظ ---------------المعني اذا خرجتم من قبوركم يرسل عليكما لهب خالص من النار ودخان يسوقانكما الي المحشر فلا تنتصران -لا تمتنع-------------ان من ولوج النار AUTO فباي الاء ربكما تكذبان---------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان AUTO فاذا انشقت السماء انفرجت----------------------------------- فصارت ابوابا لنزول الملاءكة فكانت وردة اي حمراء من الورد المعروف كالدهان الاديم الاحمر والوانه تختلف قال قتادة انها اليوم خضراء ويكون لها يومءذ لون اخر الي الحمرة فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فباي الاء ربكما تكذبان مما يكون بعد ذلك فيوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان AUTO فيومءذ اي -يوم تنشق السماء لا يسال عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون فالمءمن يعرف بغرته وتحجيله والكفار بسيماهم علي ما ياتي بعد وعن ابن عباس في الجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين هذه الاية وبين قوله -فوربك لنسالنهم اجمعين	1469	-9015802280399058356	317	334.0	252	1053	30.104463577270508	42	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1502	false	-5948597092274260533	120	241	636	1292	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 50 فيهما عينان تجريان فيهما في ال---------------------جنتين عينان تجريان حيث شاءوا لا في الاع-لي والاسافل وعن الحسن تجريان بالما- الزلال احداهما التسنيم -والاخري ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------سسلسبيل الرحمن 51 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 52 فيهما من كل فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان صنف ---معروف وصنف غريب الرحمن 53 فباي ال-اء ربكما--------------- فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع الرحمن 54 متكءين علي فرش علي ----------------------------------------------------------------------فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطان---------------------ة من استبرق ----------------ديباج ثخين وهو معرب قيل ظهاءرها من سندس-------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لا يعلمها الا الله وجني الجنتين دان وثمرها--------------------- قريب يناله ا---لقاءم والقاعد والمتكء الرحمن 55 فباي ال-اء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	1502	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	73	220	374	1198	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان---------- فيهما عينان تجريان ف----باي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما عينان تجريان في------------- الاعالي والاسافل----------------- بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO فيهما من كل فاكهة زو---------------------------------------------------------------------------------------------------جان صنفان رطب ويابس ونحوهما قرا يعقوب فيهما بضم الهاء والباقون بكسرها AUTO فباي الاء ربكما تكذبا-----------------------------------------------------------------------------ن متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي الظهارة من استبرق وهو ما غلظ من الديباج و-----------------ظهاءرها من سندس وهو ما رق منه وقيل ان الاستبرق فارسي معرب قرا ورش عن نافع ورويس عن يعقوب من استبرق بحذف الالف وكسر النون لالقاء حركة الهمزة عليها والباقون باسكان النون وكسر الالف وقطعها--------- وجني الجنتين اي ما يجتني منهما وهو الثمر دان قريب المتناول للقاءم والقاع----------------------د والناءم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان	1470	-9015802280399058356	301	255.0	245	1092	27.564102172851562	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1507	false	2814481576410995159	220	295	1155	1590	1617	300	انا انشاناهن انشاء----- انا انشاناهن انشاء ابتدانا خلقهن ابتداء من غير ولادة فاما ولادة ان يراد اللاتي ابتداء نشاءهن او اللاتي اعيد------------------------------ انشاءهن وعل غير هذا التاويل اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن الواقعة 36 فجعلناهن ابكارا فجعلناهن ابك-------------------------------------ارا عذاري كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا الواقعة 37 عربا اترابا عربا عربا حم-----ة وخلف ويحي وحماد -------------------------------------------------------جمع عروب وهي المتحبية الي زوجها الحسنة التبعل اترابا مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين و---ازواجهن كذلك	1507	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1475	true	-4915945295010136225	178	256	925	1358	1583	300	انا انشاناهن انشاء AUTO انا انشاناهن ا------بتدانا خلقهن -------------------------------------------في الحديث ----هم ا--للواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا انشاء خلقا جديد----------------------------------------------------------------------------------ا فجعلناهن ابكارا AUTO فجعلناهن بعد ان كن عجاءز ابكارا عذاري كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا ولا وجع ثم عربا اترابا AUTO عربا قرا حمزة وخلف وابو بكر عن عاصم باسكان الراء تخفيفا والباقون بضمها علي الاصل وهي جمع عروب اي عواشق متحببات لازواجهن اترابا جمع ترب اي مستويات في السن بنات ثلاث وثلاثين وسن ازواجهن كذلك	1475	-9015802280399058356	214	276.5	171	570	37.543861389160156	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1516	false	2430955306904558572	0	86	0	468	1596	300	في الارض من البذر والقطر والكنوز والموتي و--ما يخرج منها من النبات وغيره وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار و----------------ما يعرج فيها من الاعمال والدعوات -----وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1516	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1483	true	-2664303413590493215	183	279	944	1473	1589	300	في الارض من الم-------طر والاموات وغير ذلك وما يخرج منها كالزرع ونحو---ه وما ينزل من السماء من الملاءكة والرحمة والعذاب وغير ذلك وما يعرج فيها من الاعمال صالحها وسيءها وهو معكم اين ما كنتم بعلمه وقدرته واحاطته---------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيك------------------------------------م عليه له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور AUTO له ملك السماوات والارض يتصرف فيه كما اراد والي الله ترجع الامور خبر يعم الموجودات قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم يولج الليل في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1483	-9015802280399058356	224	196.5	181	711	31.50492286682129	36	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1517	false	-6457488251546598366	22	164	116	828	1518	300	من --ظلمات الكفر الي --نور الايمان وان الله بكم لر----------------------------------------------------------------------------------------ءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم --------الرافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا ي-بقي منه باق لاحد من مال وغيره يع---------------------------------------------------------------------ني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث------------------------------------------------------------- اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله------------ ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم--------------- فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتح مكة قبل عز الاسلام وقوة اهله ودخول الناس في دين الله افواجا ومن انفق من بعد الفتح فحذف لان قوله من الذين انفقوا من بعد يدل عليه اولءك الذين انفقوا قبل الفتح وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي--- صلي الله عليه وسلم لو	1517	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	1	165	8	856	1559	300	من الظلمات الكفر الي النور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم لرءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون علي وزن فعل والرافة اشد ال----------------------رحمة وما لكم ا----------------لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض---------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني--------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير AUTO وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله وانتم تموتون وتتركون اموالكم ولله ميراث السماوات والارض فيه زيادة تذكير بالله وعبرة ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل نزلت بسبب ان جماعة من الصحابة انفقوا نفقات كثيرة حتي قال ناس هءلاء اعظم اجرا من كل من انفق قديما فنزلت الاية مبينة ان النفقة قبل الفتح اعظم اجرا والمراد فتح مكة الذي ازال الهجرة وهذا هو المشهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي -قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1485	-9015802280399058356	274	222.5	212	1123	24.3989315032959	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1518	false	-1816190646949177308	244	298	1342	1678	1685	300	ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم يريدون مرافقتهم في الظاهر قالوا --اي المءمنون---------- بلي---------- ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتموها وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في التوحيد- وغرتكم الاماني ---------طول الامال والطمع في امتداد الاعمار------------------------------ حتي جاء امر الله اي الموت وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم بالله الغرور وغ--ركم الشيطان بان الله عفو كريم لا يعذبكم	1518	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	68	149	361	834	1622	300	ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن ----------------معكم في الدنيا قالوا يعني المءمنين ردا عليهم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق----------- وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم -شككتم في امر الله وغرتكم الاماني الكاذبة بطول الامل قرا ابو جعفر الاماني باسكان الياء والباقون برفعها مشددا حتي جاء امر الله--- الموت ودخول النار واختلاف القراء في الهمزتين من جاء امر الله كاختلافهم فيهما من ويمسك السماء ان تقع في سورة الحج الاية وغركم بالله الغرور اي غركم الشيطان بان الله--------- لا يعذبكم	1487	-9015802280399058356	254	387.5	209	513	49.512672424316406	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1533	false	-976886921139128088	166	286	831	1456	1525	300	الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام واخر حشرهم حشر يوم القيامة ق--------ال ابن عباس رضي الله عنهما من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فهم الحشر الاول وساءر الناس الحشر الثاني وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرجوا امضوا فانكم اول الحشر ونحن علي الاثر قتادة اذا كان ا----خر الزمان جاءتنار من قبل المشرق فحشرت الناس ا-----------------------لي ارض الشام وبها تقوم عل----يهم القيامة---------- وقيل معناه اخرجهم من ديارهم ل----------------------اول ما حشر لقتالهم لان اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ما ظننتم-------------- ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنوا-------------- انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ظنوا ان حصونهم تمنعهم من باس الله	1533	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1504	true	7120709415777772527	152	260	820	1366	1572	300	الحشر اي عند اول حش-----------------------------------رهم الي الشام والحشر الجمع والتوجيه الي ناحية ما قال ابن عباس--------------- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اول حشر الي الشام قال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض ال-محشر ثم تحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقيل معناه----------------- لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسميت جزيرة لانه احاط بها بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من المدينة لعزهم وقوت----------------------------هم وظنوا اي بنو النضير انهم مانعتهم حصونهم من الله اي---------------------- من باس الله	1504	-9015802280399058356	214	184.5	163	799	26.783479690551758	29	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1538	false	6146550376329390407	104	249	559	1344	1625	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وان---ما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن ا-----------شركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا ي--كون لو كان كيف يكون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدور---------------------------هم من الله ذلك بانهم --------------------------------------------------------------------قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق وال-------------------دروب او من وراء جدر جدار مكي---- وابو عمرو	1538	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	0	145	0	781	1608	300	ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون AUTO كما قال------------------------------------------------------------------- لءن اخرجوا من ديارهم لا يخرجون معهم ولءن قوتلو---------------ا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخلفوهم الوعد ولءن نصروهم اي جاءوا لنصره ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون اليهود لانهزام ناصرهم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوف ال-------منافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------لا ي-عقلون--- AUTO لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا اي-- مجت-----------------------معين الا------- في قري محصنة بالخنادق والدروب فلا يبرزون لقتالكم او من وراء جدر قرا ابن كثير وابو عمرو	1509	-9015802280399058356	204	233.5	162	1253	16.280925750732422	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1540	false	-2309886192922808493	139	293	761	1551	1588	300	علي ان المسلم لا يقتل بالكافر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكافر لا يملك مال المسلم بالاستيلاء وقد اجبنا عن مثل هذا في اصول الفقه والكافي الحشر 21 لو انزلنا هذا لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله اي من شان االقران وعظمته انه لو جعل في الجبل تميز وانزل عليه القران لخشع اي لخضع وتطاطا وتصدع اي تشقق من خشية الله وجاءزان يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تمثيلا كما في قوله انا عرضنا الامانة ويدل عليه قوله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وهي اشارة الي هذا المثل والي امثاله في مواضع من التنزيل والمراد توبيخ ا-لانسان علي قسوة قلبه وقلة تخشعه عند تلاوة القران وتدبر قوارعه وزواجره ثم رد علي من اشرك وشبهه بخلقه فقال الحشر 22 هو الله الذي هو الله ا----------------------------------------لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية او الدنيا والاخرة او المعدوم والموجود هو الرحمن الرحيم الحشر 23 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو	1540	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1511	true	-4816951027512219559	49	154	248	828	1588	300	علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وتقدم الحكم في ذلك واختلاف الاءمة فيه في سورة البقرة اصحاب الجنة هم الفاءزون بالنعيم المقيم لو انزلنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون AUTO لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا متشققا من خشية الله قرا ابن كثير القران بالنقل والباقون بالهمز وهذا تمثيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توبيخا للانسان علي قسوة قلبه وقلة تخشعه عند تلاوة القران وت--------------------------لك الامث-----------------ال المذكورات هنا وجميع القران نضربها للناس لعلهم يتفكرون فيءمنون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ه--------------------------------------------------------و الرحمن ال-----------------رحيم AUTO هو الله الذي لا اله الا هو	1511	-9015802280399058356	238	280.5	189	1077	22.098421096801758	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1541	false	1427503324596364634	235	300	1243	1587	1587	300	اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة---------- الي --------اهل مكة اعملوا --ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل----------------- جبريل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- عليا-------- وعمارا وعمرو وطلحة والزبير والمقداد وابا مرءد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها--- فجحدت-	1541	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1512	true	-3305020152296451046	219	288	1194	1552	1613	300	الي مكة منهم ح----اطب بن ابي بلتعة فكتب حاطب الي قوم من كفار مكة يخبرهم بقصد رسول الله وحذرهم وارسل مع--------- سارة مولاة بني المطلب فجاء جبريل -ال-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فبعث عليا والزبير وعمارا------ وطلحة-------- والمقداد وابا مرثد-------------- وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب--- حاطب الي اهل مكة فخذوا منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم فجحدت	1512	-9015802280399058356	254	362.5	199	410	61.95121765136719	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1542	false	-7828224647993113319	9	180	48	890	1533	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راس-------------ك فاخرج-ه من مقاص--------------- شعر-------ها وروي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا--------------------- وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر---------- رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -------------------------ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل يا -----------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي------------------------ وعدوكم-------- اولياء عدي اتخذ الي مفعوليه وهما عدوي واولياء والعدو	1542	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1513	true	-7167421760304662768	2	174	7	861	1543	300	كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لتخرجن------- الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك فاخرجته من ذءابتها قد خباته في شعرها فخلوها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فاستحضر حا-----------------------------طبا وقال ما حملك عليه فقال------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس فيهم من يحمي------------------------------------------------------------------------------ اهلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا يرعوني بها في قرابتي وقد علمت -------------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا ف----------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق حاطب انه من اهل بدر وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم لا تقولوا لحاطب الا خيرا وروي ان حاطبا كتب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوكم مثل الليل والسيل واقسم بالله لو غزاكم هو وحده لنصر عليكم فكيف وهو في جمع كثير فنزل في شان حاطب ياايها الذين امنوا لا تتخذوا مفعوله الاول عدوي ويعطف عليه وعدوكم والثاني اول---------------------------------------ياء والعدو	1513	-9015802280399058356	486	702.0	381	1134	42.85714340209961	84	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1544	false	1137895278550960049	161	300	867	1590	1590	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب--- واغفر لنا ربنا------- انك انت العزيز الحكيم اي الغالب الحاكم الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ثم كرر الحث ع-------------------------------------------------لي الاثتساء ب------------------------------ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم وذا جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية في التاكيد وا----------------بدل من قوله لكم قول------ه لمن كان يرجو الله اي ثوابه---- اي يخشي الله وعقبه ---بقول---ه ومن يتول يعرض عن امرنا ويوال الكفار فان الله هو الغني عن الخلق- الحميد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستحق للحمد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به ولما انزلت هذه الايات وتشدد المءمنون في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين اطعمهم في تحول الحال الي خلافه فقال الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من اهل مكة--	1544	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	126	283	671	1459	1538	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظفرهم ب--نا فيفتنونا عن ديننا واغفر لنا ربنا ما فرط انك انت العزيز الحكي----------------------------------------م لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد AUTO ثم خاطب الله امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال لقد كان لكم فيهم في ابراهيم ومءمنيه اسوة حسنة تقدم مذهب عاصم في اسوة فان قيل لم كرر الله الاسوة مرتين فالجواب ان الاسوة الاولي غير الثانية فالاولي اسوة في العداوة والثان------------------------------------------------------------------------ية في الخوف والخشية فلا تكرار وتبدل من----- لكم بدل اشتمال لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اي يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول----- عن ا-----------لايمان فان الله هو الغني عن --خلقه الحميد في ذاته وافعاله لا ينقص ذلك كفر كافر ولا نفاق منافق عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم AUTO عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي من كفار مكة	1515	-9015802280399058356	278	54.0	215	1165	23.862661361694336	46	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1547	false	-2638423773653200292	43	116	243	606	1523	300	ولا يعصينك في معروف----------- طاعة الله ورسوله فبايعهن----------- واستغفر لهن الله عما مضي ان الله غفور بتمحيق ما سلف رحيم بتوفيق ما اءتنف وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد -----------------اسفل منه---- يبايعهن عنه- بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها	1547	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1519	true	-838145851349554916	184	246	1014	1332	1619	300	ولا يعصينك في معروف هو ما وافق طاعة الله ورسوله فبايعهن اذا بايعنك واستغفر لهن الله-------- ان الله غفور-------------- رحيم فك-------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنهاسفل منه وهو يبايع النساء بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها	1519	-9015802280399058356	248	365.0	199	417	59.4724235534668	43	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1559	false	5998805025089834651	39	153	202	781	1586	300	الله تعالي والله اعلم بالصواب S64----- سورة التغابن ثماني عشرة اية مختلف فيها بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قدم الظرفان ليدل بتقديمهما علي اختصاص الملك والحمد لله عز وجل وذلك ل--------ان الملك علي ال--------------------حقيقة له لانه مبدء كل شء والقاءم به وكذا الحمد لان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمد غيره اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده التغابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن اي فمنكم ات بالكفر وفاعل له ومنكم ات بالايمان وفاعل له ويدل عليه قوله والله بما تعملون بصير	1559	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	21	106	99	516	1584	300	الله --صلي -الله عليه وسلم من قرا AUTO سورة التغابن دفع عنه موت الفجاءة------ بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير AUTO يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ينزهونه بقولهم سبح--------ان الله له الملك وله الحمد فهو المختص بهما حقيقة -----وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------- واما ملك غيره فتسليط منه--------- وحمد----ه اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده---------- هو الذي خل--------------قكم فمنكم كافر ومنكم مءمن وا----------------------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير	1537	-9015802280399058356	274	363.0	211	612	44.771240234375	46	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1560	false	8435756136493243255	122	203	632	1083	1571	300	فذاقوا وبال---------------- امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر فكفروا بالرسل وتولوا عن الايمان واستغني الله اطلق ليتناول كل شء ومن حملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن----- خلقه حميد علي صنعه التغابن 7 زعم الذين كفروا	1560	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	0	72	0	406	1628	300	فذاقوا في الدنيا وبال عقوبة امرهم-------------- كفرهم-------- ولهم عذاب اليم في الاخرة ----------ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد AUTO ذلك-------------------------------------------------------------- العذاب--- النازل بهم بان-------------ه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا احتقارا بهم ابشر اراد الجنس مبتدا خبره يهدوننا فكف------------روا بالرسل وتولوا عن الايمان واستغني الله اظهر غناه عن كل-------------------------- شء والله غني عن جميع خلقه حميد علي كل صنعة------- زعم الذين كفروا	1538	-9015802280399058356	214	261.5	170	561	38.14616775512695	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1567	false	5025991723527973990	111	225	532	1133	1520	300	من قرية من اهل قرية-- عتت اي عصت --------------عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة--------------------------- وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي خسارا وهلاكا والمراد حساب الاخرة وعذابها وما يذقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر وجء به علي الفظ الماضي لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد الطلاق 10 اعد الله ------------لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله يا اولي الالباب------ الذين امنوا فليكن لكم ذلك يا اولي الالباب من	1567	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	123	246	632	1305	1598	300	من قرية اهلكناها الحج عتت اي عتا اهلها بالتجبر عن امر ربها ورسله اي وامر رسله------------------- فحاسبناها حسابا شديدا اي لم يغتفر لهم ذلة بل اخذوا بالدقاءق من الذنوب وعذبناها عذابا ن-------------------------كرا عظيما وهو النار في--------------------------------------------------------------------------------- الاخرة والتعبير ب---------------------------------------------------لفظ الماض------------------------------------ي في الحساب والعذاب لتحقيق وقوعهما في المستقبل قرا نافع وابو جعفر ويعقوب وابن ذكوان عن ابن عامر وابو بكر عن عاصم نكرا بضم الكاف والباقون باسكانها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خسرانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين امنوا قد انزل--------- الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير لل----------------------------------------------------وعيد فاتقوا الله يا-اولي الالباب وقوله الذين امنوا --صفة ل----------اولي الالباب قد	1545	-9015802280399058356	218	238.5	171	959	22.732011795043945	30	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1568	false	8692870563226115553	114	250	599	1262	1522	300	الله الذي خلق----------- مبتدا وخبر سبع سماوات اجمع المفسرون علي ان السموات سبع ومن الارض مثلهن بالنصب عطفا -------علي سبع سموات----------------- قيل ما ف-ي القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية و-----------بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام و-----غلظ كل سماء كذلك والارضون مثل السموات وقيل الارض واحدة الا ان الاقاليم سبعة يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه ينفذ فيهن------------------------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير اللام يتعلق بخلق وان الله قد احاط بكل شء علما هو تمييز او -----------------------------------------مصدر من غير لفظ الاول اي------- قد علم كل شء علما وهو علام الغيوب S66 سورة التحريم مدنية وهي----------- اثنتا عشرة اي-----------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 يا ايها النبي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك روي -------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خلا ب------مارية	1568	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1546	true	-6384332678428228879	109	261	583	1353	1557	300	الله الذي خلق سبع سماوات مبتدا وخبر-------------------------------------------- ومن الارض مثلهن في العدد ونصبه عطف علي سبع اي وخلق من الارض مثلهن قيل ليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وفي التفسير بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام وكذلك غلظ كل سماء----- والارضون مثل السموات-------------------------------------- يتنزل الامر بينهن بالوحي من السماء السابعة الي الارض السفلي ثم علل الخلق والتنزيل فقال لتعلموا ان الله علي كل شء -----------------قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه شء وهو عموم علي اطلاقه ونصب علما علي المصدر المءكد لان المعني وان الله قد علم كل شء علما والله اعلم AUTO---- سورة التحريم مدنية بالاجماع وايها اثنتا عشرة اية وحروفها الف ومءة وستون حرفا وكلمها مءتان وسبع واربعون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا-ايها ال--------------نبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم AUTO كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خلا بسريته مارية	1546	-9015802280399058356	417	565.5	322	903	46.17940139770508	73	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1575	false	7036884446708860190	1	61	4	295	1601	300	هل تري من فطور صدوع وشقوق جمع فطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الشق الملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر كرتين كرر النظر مرتين اي كرتين مع الاولي وقيل سوي الاولي فتكون ثلاث مرات وقيل لم يرد الاقتصار علي مرتين بل اراد به التكرير بكثرة اي كرر نظرك ودققه هل تري خلا او عيبا وجواب الامر ينقلب يرجع اليك البصر خاسءا ذليلا	1575	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1553	true	-1269180128268573653	226	277	1198	1462	1572	300	هل تري من فطور صدوع قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وهشام عن ابن عامر هل تري بادغام اللام في التاء والباقون بالاظهار ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ---AUTO ثم ارجع البصر كر--------------تين كرة بعد كرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودققه ل--تري خلل-------ا وجواب الامر ينقلب يرجع اليك البصر خاسءا ذليلا	1553	-9015802280399058356	110	147.5	84	413	26.634382247924805	18	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1575	false	7036884446708860190	82	224	390	1188	1601	300	ولقد زينا السماء الدنيا القربي ا-ي السماء الدنيا منكم بمصا----------------------------------------------------------------------------بيح بكواكب مضيءة كاضاءة الصبح والمصابيح السرج فسميت بها الكواكب الناس يزينون مساجدهم ودورهم بايقاد المصابيح ولقد زينا سقف الدار التي اجتمعتم فيها بمصابيح اي باي مصابيح لا توازيها مصابيحكم اضاءة وجعل----------ناها رجوما----------------- للشياطين اي لاعداءكم الذين يخرجونكم م-------------------------------------ن النور الي الظلمات ----------------------------------------------قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة الس-اء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها--------------- فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما-لا علم له به والرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به ومعني كونها رجوما للشياطين ان ينفصل عنها شهاب قيس يءخذ من نار فيقتل الجني او يخبله لان الكواكب لا تزول عن اماكنها لانها قارة في الفلك علي حالها واعت----------دنا لهم للشيا-----طين عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا الملك 6 وللذين كفروا بربهم--------------------------- وللذين كفروا بربهم ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم	1575	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	14	134	89	774	1617	300	ولقد زينا السماء الدنيا القربي الي الارض قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام ولقد زينا بادغام الدال في الزاي والباقون بالاظهار بمصابيح بنجوم -------------------------------------سميت بذلك لاضاءتها كالمصباح لانها زينة السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناها اي النجوم رجوما جمع رجم اي مرامي للشياطين يرجمون بها عند استراق السمع فينفصل الشهاب عن الكوكب كالقبس يءخذ من النار والنار مكانها فيقتل الجني ويخبله ولا يزول الكوكب عن مكانه قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر فمن قال------ غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا اي اعددنا لهم يعني الشياطين عذاب السعير في الاخرة واحتراقهم-- بالشهب في الدنيا-------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير AUTO وللذين كفروا بربهم م------------------ن الشياطين وغيرهم عذاب جهنم	1554	-9015802280399058356	323	423.0	262	1044	30.938697814941406	45	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1578	false	5162385508030717420	139	297	732	1554	1569	300	ان الكافرون الا في غرور اي ماهم الا في غرور ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه وهذا علي التقدير ويجوز ان يكون اشارة الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق فلما لم يتعظون اضرب عنهم فقال بل لجوا تمادوا في عتو استكبارا---------- عن الحق ونفور وشراد عنه لثقله عليهم فلم يتبعوه---------------------------- ثم ضرب مثلا للكافرين والمءمنين فقال الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه اي ساقطا علي وجهه يعثر كل ساعة ويمشي معتسفا وخير من اهدي ارشد واكب مطاوع كبه يقا--------ل كببته فاكب ام من يمشي سويا مستويا منتصبا سالما من العثور والخرور علي صراط مستقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طريق مستو وخبر من محذوف لدلالة اهدي عليه وعن الكلبي عني بالمكبابو جهل وبالسوي النبي عليه السلام الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم خلقكم ابتداء وجعل لكم السمع---------------- والابصار--------------- والافءدة	1578	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	56	176	276	905	1548	300	ان الكافرون الا في غر--------------------ور الشيطان يغرهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور AUTO امن هذا الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه عنكم باحتباس المطر وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاسباب------------------------------------------------- فلما لم يتعظوا اضرب عنهم فقال بل لجوا تمادوا في عتو --تكبر ونفور تباعد عن الايمان افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم AUTO ثم ضرب مثلا ف-------------------------------------------قال افمن يمشي مكبا------------ واقعا علي وجهه يعثر كل ----------------------------------------------------ساعة لوعورة طريقه اهدي ا--من يمشي سويا قاءم--------ا سالما من العثا--------ر علي صراط مستقيم وهذا مثل للمءمن والكافر قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو الذي انش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم خلقكم------- وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة	1557	-9015802280399058356	244	14.5	188	1142	21.366024017333984	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1579	false	-5163579759759617690	1	94	6	497	1555	300	قليلا ما تشكرون هذه النعم لانكم تشركون بالله------------------------ ولا تخلصون له العبادة والمعني تشكرون شكرا قليلا وما زاءدة وقيل القلة عبارة عن العدم الملك 24 قل هو الذي--------------------------------- قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون السحاب والجزاء الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون ا----------------------------ي الكافرون للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد التي----------------------- تعدوننا به يعني العذاب ان كنتم صادقين في كونه فاعلمونا زمانه الملك 26 قل انما العلم -------قل انما ال-----------------------------------علم اي علم وقت العذاب عند الل--------------ه وانما انا نذير مخوف مبين ابين لكم الشراءع الملك 27 فلما ر-------------------اوه زلفة فلما راوه	1579	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	178	278	923	1437	1548	300	قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا ولا كثي-----------------------------------------------------------------------------------را قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون يوم القيامة ويقو-----لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار-- للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدونن-----------------------------------------------------------ا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم وقت------ه عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير----- مبين والنذير يعلم ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به فلما راوه زلفة سيءت وجوه	1557	-9015802280399058356	226	264.0	172	674	33.531158447265625	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1584	false	-7180610193437458598	99	203	545	1100	1608	300	قالوا سبحان ربنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم--- اللاءمة--------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قال------وا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين بمنع---- حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون	1584	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1563	true	6127119219012009469	16	99	92	533	1616	300	قولهم سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين AUTO فبادر القوم و قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون AUTO فاقبل بعضهم علي بعض يتلاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون يلوم بعضهم بعضا -------في من--------ع المساكين فان---------- منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا ياويلنا انا كنا طاغين AUTO فنادوا -------------------------------------------------------------علي انفسهم بالويل و قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الف------------------------------------قراء عسي ربنا ان يبدلنا----------------------- خيرا منها -------------انا الي ربنا راغبون	1563	-9015802280399058356	149	10.0	116	818	18.215158462524414	20	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1589	false	-85447106663776659	207	287	1094	1516	1578	300	فعصوا رسول ربهم فعصوا اي قوم لوط رسول ربهم لوط فاخذهم اخذة رابية شديد--------------------------------------------------------------ة زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع--------------------------------------------------------------------------- وقت الطوف---------ان علي اعلي جبل في الدنيا------------------------------------------------- خمسة عشر ذراعا حملناكم اي اباءكم في الجارية في ------------سفينة نوح عليه السلام الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة---------------------- لنجعلها ----اي الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة وعظة وتعيها---------------------- وتحفظها اذن بضم الذال غير نافع واعية حافظة لما تسمع	1589	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	189	294	1036	1595	1629	300	فعصوا رسول ربهم فاخذ-------------------------------هم اخذة رابية AUTO فعصوا رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم العذاب اخذة رابية زاءدة في ا------------------------------------------------لشدة انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية AUTO ثم عدد تعالي علي الناس نعمه في قوله انا لما طغي الماء في وقت الطوفان الذي كان علي قوم نوح والطغيان الزيادة علي الحدود المتعارفة روي انه علا علي كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم اي اباءكم في الجارية علي وجه الماء بسفينة نوح عليه السلام---------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية AUTO لنجعلها لكم اي الفعلة وهي انجاء المءمنين واهلاك الكافرين تذ----كرة ------عظة وتعيها نصب عطف اي ولتعيها اي وتحفظها اذن وا-------------------عية حافظة لما تسمع	1567	-9015802280399058356	262	381.0	211	677	38.70014953613281	39	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1596	false	1050102050645184693	40	145	207	736	1569	300	هي نزاعة للشوي لاطراف الانسان كاليدين والرجلين اوجمع شواة وهي جلدة الراس تنزعها نزعا فتفرقها ثم تعود الي ما كانت المعارج 17 ت-------------------------------دعو من ادبر تدعوا------------------------------ باسماءهم يا كافر يا منافق الي الي او تهلك من قولهم دعاك الله اي اهلكلك او لما كان مصيره اليها جعلت كانها دعته من ادبر ع-----------------ن الحق وتولي عن الطاعة المعارج 18 وجمع فاوعي و-----جمع المال فاوعي فجعله في وعاء ولم يءد حق الله منه المعارج 19 21 ان الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان خلق----------- ان الانسان اريد به الجنس ليصح استثناء المصلين منه خلق هلوعا عن ابن عباس رضي الله عنهم---------------------------------------------------------ا تفسيره ما بعده اذا مسه الشر جزوعا--------------------------------------------------------- واذا مسه الخير منوعا	1596	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1573	true	-4067265933115944682	73	205	357	1055	1584	300	هي نزاعة للشوي ----------------------------------جمع شواة وهي جلدة الراس وما ليست مقتلا كالاطراف تلخيصه تقتلع النار منهم كل عضو غير مقتل ثم يعود هكذا ابدا تدعو من ادبر وتولي AUTO تدعو قال ابن عباس تدعوهم باسماءهم ثم تلتقطهم كالتقاط الطير الحب وقيل معناه تعذب من ا-------------------------------------------------------دبر عن الايمان وتولي عن الحق و---------------------------جمع فاوعي AUTO وجمع المال فاوعي -جعله في وعاء ولم يءد حق الله منه قرا ورش عن نافع وابو عمرو بامالة رءوس الايات الاربع بخلاف نهما وافقهما علي الامالة حمزة والكساءي وخلف وقراها الباقون بالفتح ان الانسان خلق هلوعا AUTO ان الانسان هو عام-------------------------------- خلق هلوعا حال مقدرة والهلع اشد الجزع وهو اضطراب يعتري الانسان عند المخاوف وعند المطامع ونحوها تفسيره ما بعده اذا مسه الشر جزوعا AUTO وهو اذا مسه اصابه الشر الفقر والمرض جزوعا حال مقدرة واذا مسه الخير منوعا	1573	-9015802280399058356	235	270.5	179	847	27.74498176574707	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1598	false	1393355622819127538	211	264	1122	1400	1583	300	نصب غيرهم وهو كل ما نصب وعبد من دون الله يوفضون يسرعون المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة--------------------------------------------- حال من ضمير يخرجون اي ذليلة ابصارهم يعني لا يرفعونها لذلتهم ترهقهم ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا وهم يكذبون به S71 سورة نوح عليه السلام مكية وهي-- ثمان وعشرون اية	1598	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1576	true	-2951834763046174103	7	60	42	323	1585	300	نصب------ وهو--- ما نصب فعبد من دون الله يوفضون يسرعون----------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون AUTO خاشعة ابصارهم حال من ضمير يخرجون اي ذليلة خاضعة ترهقهم تظهر عليهم ذلة---------------------- هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا والله اعلم AUTO-- سورة نوح عليه السلام مكية وايها ثمان وعشرون اية	1576	-9015802280399058356	189	292.0	148	325	58.153846740722656	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1600	false	2532074328957381801	166	235	908	1292	1654	300	فقلت استغفروا ربكم من الشرك لان الاستغفار طلب المغفرة فان كان المستغفر كافرا فهو من الكفرة وان كان عاصيا مءمنا فهو من الذنوب انه كان غفارا لم يزل غفارا الذنوب من ينيب اليه نوح 11 يرسل السماء عليكم------------ يرسل السماء المطر عليكم مدرارا كثيرة لدرور مفعال يستوي فيه المذكر والمءنث نوح 12 ويمددكم باموال وبنين------------------------------------- ويمددكم باموال وبنين يزدكم اموال----ا وبنين ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا جارية	1600	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1577	true	1090862301330565977	255	299	1370	1634	1639	300	فقلت استغفروا ربكم من الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان غف-------------ارا للتاءب----ين-------------- يرسل السماء عليكم مدرارا AUTO يرسل السماء------ عليكم مدرارا كثير ال--------------------------------------درور ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا AUTO ويمددكم باموال وبنين يكثر- اموالكم واولادكم ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا جارية	1577	-9015802280399058356	192	282.5	159	437	43.93592834472656	27	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1605	false	5099098394851284974	16	237	75	1203	1523	300	وانه كان يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وانه كان يقول سفي----------------------------------------هنا جاهلنا او ابليس اذليس فوقه سفيه علي الله شططا كفرا لبعده عن الصواب من شطت الدار اي بعدت او قولا يجوز فيه عن الحق وهو نسبة الصاحبة والولد غليه والشطط مجاوزة الحد في الظلم وغيره الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا قولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا او مكذوبا فيه او نصب علي الصدر اذا الكذب نوع من القول اي كان في ظننا ان احدا لن يكذب علي الله بنسبة الصاحبة والولد الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكنا نصدقهم فيما اضافوا اليه حتي تبين لنا بالقران كذبهم كان الرجل من العرب اذا نزل بمخوف من ال---------------ارض----- قال اعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه يريد كبير الجن فقال الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم اي زاد الانس الجن باستعاذتهم بهم رهقا طغيانا وسفها وكبرا بان قالوا سدنا ا-----------------------------------------------------------------------------------لجن والانس او فزادا الجن والانس رهقا انما لاستعاذتهم بهم واصل الرهق غشيان المحظور الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم وان الجن ظنوا كما ظننتم يا ---اهل مكة ان لن يبعث الله احدا بعد الموت اي ان الجن كانوا ينكرون البعث كانكاركم ثم بسماع القري ن واهتدوا واقروا بالبعث فهلا اقررتم كما اقروا الجن 8 وانا لمسنا ال----------------------------------------------------------------------------------سماء وانا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها وال---------------لمس المس فاستعير للطلب لان الماس طالب متعرف فوجدناها ملءت	1605	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1582	true	-9209207744440357003	23	300	121	1513	1513	300	وانه كان يقول وانه كان رجال وقرا الباقون بكسرها في الجميع فمن كسر استانف فوقف علي اواخر الايات ومن فتح عطف علي انه عطف علي انه استمع واتفقوا علي فتح انه استمع وان المساجد لانه لا يصح ان يكون من قولهم بل هو مما اوحي الله اليه صلي الله عليه وسلم بخلاف الباقي فانه يصح ان يكون من قولهم ومما اوحي والله اعلم وابو عمرو يدغم الذال في الصاد من قوله ما اتخذ صاحبة وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا AUTO وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا--- ا----------------بليس علي الله شطط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذبا وعدوانا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا AUTO وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا المعن--------------------------------------------------ي كان في ظننا ان احدا لا يكذب علي الله بنسبة ال-زوجة والولد اليه قرا يعقوب تقول بفتح القاف والواو مشددة والباقون بضم القاف واسكان الواو مخففة الي هنا تم الكلام وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا AUTO وابتدا كلام الله سبحانه وهو قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ا------------------------------------------------------------ن الرجل من العرب في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في ارض قفرة قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار حتي يصبح فزاد---------------------------------------------------------وهم اي زاد الانس الجن باستعاذتهم ر----هقا طغيانا وسفه------ا بان قالوا سدنا الجن والانس وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا AUTO وانهم ظنوا اي الجن كما ظن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم يا كفار الانس ان لن يبعث الله احدا بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------موته وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا AUTO ثم رجع الي قول الجن وهو قوله وانا اي تقول الجن انا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء -------------------واللمس مستعار من المس ا----------------------------لطلب كالجس فوجدناها ملءت-	1582	-9015802280399058356	355	277.5	282	2077	17.09195899963379	54	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1606	false	-484826741160997517	87	283	462	1460	1555	300	وانا لا ندري اشر عذاب اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا ورحمة الجن 11 وانا منا الصال---------------------------------حون وانا منا الصالحون--------- الابرار المتقون ومنا--- قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا غير الصالحين كنا طراءق قددا بيان للقسمة المذكورة اي كنا ذوي مذاهب متفرقة او اديان مختلفة-------- والقدد حمع قدة وهي القطعة من قددت السير اي قطعته الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظن------------------------------------------نا ايقنا ان لن نعجز الله لن نفوته في الارض حال اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا مصدر في موضع الحال اي ولن نعجزه هاربين منها الي السماء وهذه صفة الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا اله-----------------------------------------------------------------------دي القران امنا به بالقران وبالله فمن يءمن بربه فلا يخاف ---فهو لا يخاف مبتدا وخبر ب------------------------------------خسا نقصا من ثوابه ولا رهقا اي ولا ترهقه ذلة من قوله وترهقهم ذل وقوله ولا يرهق وجوههم قتر ولا دلة وفيه دليل علي ان العمل ليس من الايمان الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون المءمنون ومنا القاس----------------------------------------------------------------------------------------------------طون الكافرون الجاءزون عن طريق الحق قسط جار و-------اقسط---------- -------------------------------عدل فمن اسلم فاولءك تحروا	1606	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	102	277	510	1389	1520	300	وانا لا ندري اشر----- اريد بمن في الارض بحراسة السماء---- ام اراد بهم ربهم رشدا خ--------------يرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا AUTO وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك وه-------------م المقتصدو--------------------------------------------------ن كنا طراءق------------------------------------- مذاهب قددا فرقا------ مختلفة الاهواء والقدة------------ القطعة من----- ال------------------شء وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الل----------------------------------ه كاءنين في الارض اينما كن-----ا ولن نعجزه هربا اي----------------------------- هاربين منها الي الس---------------------------------------------------------------------ماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وانا لما سمعنا الهدي القران امنا ب---------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف مبتدا وخبر وليس بنهي ولو كان نهيا لقيل فلا يخف بخسا نقصا ---------ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهقا ظلم----ا وانا منا المسلم---------ون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا AUTO وانا منا المسلمون وهم من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنا القاسطون--------- الجاءرون وهم الذين جعلوا لله ندا يقال اقسط الرجل اذا عدل فهو مقسط وقسط اذا جار فهو قاسط فمن اسلم فاولءك تحروا	1583	-9015802280399058356	438	594.0	345	1351	32.42042922973633	66	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1609	false	-2518695621479726691	166	204	815	1014	1480	300	فانه يسلك يدخل من بين يديه يدي الرسول ومن خلفه رصدا حفظه من الملاءكة يحفظونه من الشياطين ويعصمونه من وساوسهم وتخاليطهم حتي يبلغ الوحي الجن 28 ليعلم ان قد ليعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ان قد ابلغوا اي الرسل رسالات ربهم	1609	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1586	true	2442472193044993810	8	67	32	328	1537	300	فانه يسلك يسير من بين يديه يدي الرسول ومن خلفه رصدا حفظة من الملاءكة يحرسونه من الشي-طان ليع-----------------------------------------------------لم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا AUTO ليعلم قرا رويس عن يعقوب بضم الياء اي ليعلم الناس ان الرسل قد بلغوا وقرا الباقون بفتح الياء اي ليعلم الله ان قد ابلغوا اي الرسل رسالات ربهم	1586	-9015802280399058356	133	242.0	104	350	38.0	23	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1611	false	-6273537549730501798	40	105	215	546	1563	300	علي المصلي من صلاة النهار لطرد النوم في وقته من قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واقوم قيلا واشد مقالا واثبت قراءة لهدو------------- الاصوات وانقطاع الحركات المزمل 7 ان لك في----------------------- ان لك في النهار سبحا طويلا تصرفا وتقلبا في مهماتك وشواغلك ففرغ نفسك في الليل لعبادة ربك او فراغا طويلا لنومك وراحتك المزمل 8 واذكر اسم -----------------------ربك واذكر اسم ربك	1611	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1587	true	-4294682779705501782	211	257	1091	1328	1548	300	علي المصلي من صلاة النها-----------------------------------------------------------------------ر واقوم قيلا اصح قولا-------------- لهدوء الناس وسكون الا-------------------------صوات ان لك في النهار سبحا طويلا AUTO ان لك في النهار سبحا طويلا تصرفا وتقلبا في مهماتك وش--غلك كما يتردد السابح في الماء واذكر اسم -----------------------------------------ربك وتبتل اليه تبتيلا AUTO واذكر اسم ربك	1587	-9015802280399058356	131	177.0	101	390	33.589744567871094	22	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1612	false	5070658784118560330	116	193	614	1035	1579	300	لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال اي تتحرك حركة شديدة------------ وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول مهيلا ساءلا بعد اجتماعه المزمل 15 انا ارسلنا ا------------------ليكم انا ارسلنا الي--------------------------------كم يا اهل مكة رسولا يعني محمد عليه السلا--------م شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام المزمل 16 فعصي فرعون الر---------------------------------------------------------سول فعصي فرعون الرسول	1612	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1588	true	-7554110054863708566	165	242	913	1342	1661	300	لدينا الم-عن---------ي استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال--- تتحرك وتتزلزل لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا رملا-------------------------------------------------- مهيلا ساءلا بعد اجتم----------اعه انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا AUTO انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا هو-- محمد صلي- الله عليه وسلم شاهدا علي-----------كم يوم القيامة بالكفر والايمان كما ارسلنا الي فرعون رسولا-------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا AUTO نكر الرسول ثم دخل حرف التعريف في فعصي فرعون الرسول	1588	-9015802280399058356	264	393.0	212	548	48.1751823425293	37	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1614	false	310563143182331482	23	161	116	856	1580	300	بالصلوات الخمس ثم بين الحكمة في النسخ وهي تعذر القيام علي المرضي والمسافرين والمجاهدين فقال علم ان سيكون منكم اي انه-------------------------- مخففة من الثقيلة والسين بدل من تخفيفها وحذف اسمها مرضي فيشق عليهم قيام الليل واخرون يضربون في الارض يسافرون-------- يبتغون حال من ضمير يضربون من فضل الله--- رزقه بالتجارة او طلب العلم واخرون يقاتلون في سبيل الله سوي بين المجاهد والمكتسب لان كسب الحلال جهاد قال ابن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيءا الي المدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وقال ابن عمر رضي الله عنهما ماخلق الله موته اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله فاقرءوا ما تيسر من كر----------------------ر الامر بالتيسير لشدة احتياطهم----------------- واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة واقرضوا الله	1614	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	1	76	5	407	1566	300	بالصلوات الخمس ثم اوما الي علة- النسخ------------------------------------------------- فقال علم ان سيكون منكم مرضي فيثقل عليهم قيام الليل و ان مخففة من الثقيلة اي علم انه سيكون واخر-------------------------------------------ون يضربون في الارض يسافرون للتجارة يبتغو-------------------ن من فضل الله اي رزقه واخر----------------------ون يقاتلون في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي يجاهدون لا يطيقون قيام الليل--------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه اي القران كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس وذلك قوله تعالي واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة واقرضوا الله	1590	-9015802280399058356	235	330.0	187	816	28.79901885986328	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1615	false	-7709511333555370497	0	105	0	523	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم المدثر 1 يا ايها المدثر----- روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنءديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يم-ني ويساري فلم ار شيءا فنظرت الي فو----------------------------قي فاذا هو قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرته خديجة فجاء جبريل وقرا يا ايها المدثر-------------------- اي المتلفف بثيابه من الدثار وهو كل ما كان من الثياب فوق الشعار الثوب الذي يلي الجسد واصله المتدثر فادغم المدثر 2----------------------------------------------------------- قم فانذر----- قم من مضجعك او قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا	1615	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1590	true	-2731148574388657918	157	270	849	1416	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم--------- يا-ايها المدثر AUTO روي ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل------------- جبريل وقال يا-ايها المدثر الكلام فيه ك المزمل اي المتلفف بثو-به من الدثار وهو ما----------------- فوق الشعار ا------لذي يلي الجسد وقيل هي اول سورة نزلت والاصح ان اول ما نزل اقرا باسم ربك العلق كما ورد به الحديث الصحيح قم فانذر AUTO قم من مضجعك فانذر خوف الكفار النار------------------------- ان لم يءمنوا	1590	-9015802280399058356	377	605.0	298	641	58.814353942871094	63	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1617	false	5775800273793052200	192	285	987	1429	1497	300	ثم قتل كيف--------- ثم قتل كيف قدر -كر-ر للتاكيد وثم يشعر بان الدعاء الثاني ابلغ من الاول المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المدثر 22 ثم عبس وبسر----- ثم عبس قطب وج------هه وبسر زاد في النقيض والكلوح المدثر 23 ثم ادبر واستكبر----- ثم ادبر عن الحق واستكبر عنه او عن مقامه وفي مقاله ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض بينهما وايراد ثم المعطوفات لبيان ان بين الافعال المعطوفة تراخيا المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا الا سحر ي---------------------------------------------ءثر يروي عن السحري	1617	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	159	230	815	1143	1487	300	ثم قتل كيف قدر AUTO ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة ثم نظر AUTO ثم ---------------------------------------------نظر في وجوه الناس ليعلم ما عندهم ثم -------عبس وبسر AUTO ثم عبس كلح وجهه وكرهه وبسر زاد في --------الكلوح ثم ا----------دبر واستكبر AUTO ثم ادبر عن الحق واستكبر عن الايمان واتباع محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا سحر يءثر AUTO فقال ان هذا الذي يقول محمد الا سحر يءثر يروي عن السحرة	1592	-9015802280399058356	166	223.0	126	514	32.295719146728516	28	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1617	false	5775800273793052200	166	190	865	977	1497	300	انه فكر ماذا يقول في القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدر في نفسه ما يقوله----- وهياه المدثر 19 فقتل كيف قدر ف-----قتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره	1617	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	9	74	46	354	1487	300	انه فكر ماذا يقول في القران لما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقرا حم السجدة فقال لقومه بني مخزوم سمعت منه كلاما ما هو بكلام انس ولا جن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه ف----------قتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره	1592	-9015802280399058356	100	168.5	78	318	31.44654083251953	20	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1618	false	8118303635517723332	2	117	8	601	1529	300	الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا يعلي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت قريش صبا------- و-----------------------------الله الوليد فق------------ال ابو جهل وهو ابن اخيه-------- انا اكفيكموه فقعد اليه------ حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فات-اهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر----- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر يءثر عن مسيلمة واهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا متعجبين منه	1618	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1592	true	-1712009678388621847	37	159	179	815	1487	300	--انس ولا جن و---------ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق فلم يرض قومه بذلك وقدر في نفسه ما يقوله قدحا وهياه فقتل كيف قدر AUTO فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره واستهزاء به روي انه لما قال ما قال حين سمع القران قالت قريش صبا الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال-- للوليد ريحانة قريش فقال------------ ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي الوليد حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فناداهم فقال تزعمون انه----- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا ------------------------------------------------فقالوا---------------- لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال انه------ ساحر فقال اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه ففرحوا بقوله----------------------------------------------------- وتفرقوا متعجبين منه	1592	-9015802280399058356	392	622.0	316	792	49.49494934082031	64	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1624	false	8671192848141377452	163	267	839	1371	1528	300	لا تحرك به بالقران لسانك لتعجل به بالقران وكان صلي الله عليه وسلم ياخذ في القراءة قبل فراغ جبريل كراهة ان يتفلت منه فقيل له لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا ج--------------------------معه في صدرك وقرانه واثبات قراءته ف--------------ي لسانك والقران القراءة ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع----------- فاذا قراناه اي------------ قراه عليك جبريل فجعل قرا------ءة جبريل قراءته فاتبع قرانه ----اي قراءته عليك القيامة 19 ثم ان علينا----------- ثم ان علينا بيانه	1624	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1598	true	9078289964431267803	11	75	55	381	1573	300	لا تحرك به بالقران لسانك لتعجل به حذرا ان يفوتك---------------------------------------------------------------- منه شء اي-- لا تقراه حتي يفرغ جبريل من قراءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان علينا جمعه وقرانه AUTO ان علينا جمعه في صدرك وقرانه ----اي قراءته عليك وجريانه عل---------------------------------------------------------------------------ي لسانك فاذا قراناه فاتبع قرانه AUTO فاذا قراناه فاتبع قرانه اي--------------------- قراه رسولنا جبريل --عليك فاتبع قرانه فاستمع قراءته---------------- ثم ان علينا بيانه AUTO ثم ان علينا بيانه	1598	-9015802280399058356	184	202.5	141	616	29.87013053894043	31	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1630	false	854316133019787492	125	198	695	1081	1610	300	---الجنة مخلدون لا يموتون اذا رايتهم حسبتهم لحسنهم وصفاء الوانهم وانبثاءهم في مجالسهم لءلءا منثورا وتخصيص المنثور لانه ازين في النظ-ر من ال----------------------------منظوم الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت---------------------------- ثم ظرف اي في الجنة وليس لرايت مفعول ظاهر ولا مقدر ليشع في كل مرءي تقديره واذا اكتسبت الرءية في الجنة رايت نعيما كث--------------يرا وملكا كبيرا يروي انه ادني اهل الجنة منزله--- ينظر ف-ي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1630	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1604	true	-4287362502993870035	6	79	37	421	1596	300	ولدان--- مخلدون داءم---ون اذا رايتهم حسبتهم لحسن--------------هم وانشغالهم بالخدمة--- لءلءا منثورا من سلكه علي البساط واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوم----------ا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا AUTO واذا رايت ثم ظرف------------ وليس------ مفعولا ل رايت---------------------- تقديره -اذا اوجد-ت الرءية في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا واسعا في الحديث----- ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1604	-9015802280399058356	229	292.5	180	464	49.35344696044922	30	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1632	false	2162112849141152439	30	200	146	1052	1572	300	واذكر اسم ربك----------------- واذكر اسم ربك صل له بكرة صلاة الفجر واصيلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه الانسان 27 ان هءلاء يحبون-------------------------------------- ان هءلاء ---الكف-----رة يحبون العاجلة يءثرونه------ا علي الاخرة ويذرون وراءهم -قدامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا لا يعبءون به وهو يوم القيامة لان شداءده تثقل علي الكفار الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا احكمنا اسرهم خلقهم عن ابن عباس رضي الله عنهما والفراء واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اذا ش-----------------------------------------------------------ءنا اهلاكهم اهلكناهم --وبد------لنا امثالهم في الخلفة ممن يطيع الانسان 29 ان -----هذه تذكرة ان --------------------------------هذه السورة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بال---قرب اليه بالطاعة له واتباع رسوله الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون اتخاذ السبيل الي الله وبالياء مكي وشامي------------------------------- وابو ع------------------------------------مرو ومحل الا ان يشاء الله النصب علي الظرف اي -------------------	1632	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1605	true	-653579720043403311	108	281	550	1463	1566	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا AUTO واذكر اسم ربك اي صل بكرة----------- واصيلا المعني دم علي الصلاة المفروضة في هذين الوقتين ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا AUTO ومن الليل فاسجد له وسبحه مصليا متهجدا ليلا طويلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلثيه او نصفه او ث-----------لثه ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا AUTO ان هءلاء يعني كفار قريش يحبون العاجلة يختارون الدنيا علي الاخرة ويذرون وراءهم بعد م------------وتهم يوما ثقيل------ا لا ينهضون له وهو يوم الق--------------------------------------يامة نحن خلقناهم وشد--------------------------دنا اسرهم واذا ش-----------------------------------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا AUTO نحن خلقناهم وشددنا قوينا اسرهم توصيل اعضاءهم بعضها ببعض واذا شءنا اهلاكهم اهلكناهم ثم بدلنا جعلنا امثالهم في الخلقة تبديلا و اذا هنا موضع ان ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان هذه السورة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بان يتقرب ا------------------------ليه بطا----عته وما تشاءون الا -ان يشاء-------- ال---له ان الله كان عليما حكيما AUTO وما تشاءون ذلك قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر يشاءون بالغيب والباقون بالخطاب الا ان يشاء الله لان الامر اليه وفيه دليل علي ان افعال	1605	-9015802280399058356	395	341.0	310	1304	30.291410446166992	57	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1638	false	-8394523284423331216	115	300	613	1597	1597	300	ان يوم الفصل---------------- ان يوم الفصل بين المحسن والمسيء والمحق والمبطل كان ميقاتا وقيا محدودا ومنتهي معلوما لوقوع الجزاء او ميعادا للثواب والعقاب النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ---------------------------------- بدل من يوم الفصل او عطف بيان في الصور في القرن فتاتون افواجا حال اي جماعات مختلفة او امما كل امة مع رسولها النبا -------19 وفتحت السماء فكانت------------ وفتحت السماء ---------------------خفيف كوفي------------------- اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا فصارت ذات ابواب وطرق وفروج وما لها اليوم من فروج النبا 20 وسيرت الجبال فكانت----------- وسيرت الجبال-------- عن وجه الارض فكانت سرابا اي هباء تخيل الشمس انه ماء النبا 21 ان جهنم كانت------------ ان جهنم كانت مرصادا طريقا عليه ممر الخلق فالمءمن يمر عليها والك------------افر يدخلها وقيل المرصاد الحد الذي يكون فيه الرصد اي هي حد الطاغين الذين يرصدون فيه للعذاب وهي مابهم او هي مرصاد لاهل الجنة ترصدهم الملاءكة ال-ذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها النبا 22 للطاغين مابا----- للطاغين مابا للكافرين----- مرجعا النبا 23 لابثين فيها احقابا----- لابثين ماكثين حال مقدرة من الضمير في في للطاغين حمزة--------------- لبثين واللبث اقوي اذ اللابث من وجد منه فلبث وان قل واللبث من شانه اللبث والمقام في المكان	1638	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1611	true	-8015251308019375042	160	300	933	1734	1734	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا AUTO ان يوم الفصل بين ال--------------خلاءق-------- كان ميقات-------------------------------------------------ا للثواب والعقاب--------- يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا AUTO يوم ينفخ في الصور بدل من يوم الفصل فتاتون من قبوركم الي الموقف افواجا---------------- جماعات مخ-------------------------تلفة ونصبه علي الحال وفتحت السماء فكانت ابوابا AUTO وفتحت السماء قرا الكوفيون وفتحت بتخفيف التاء والباقون بالتشديد اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي--- ذات ا------------------------------------بواب مفتحة وسيرت الجبال فكانت سرابا AUTO وسيرت الجبال ذهب بها عن --اماكنها فكانت سرابا--- هباء يري كال--سرا--------------ب ان جهنم كانت مرصادا AUTO ان جهنم كانت مرصادا طريقا وممرا--------- فالمءمن يمر عليها ليدخل الجنة والكافر يدخلها وقيل --مرصادا مرقبا ترقب منه الملا------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الخلاءق فيدخلون المءمن الجنة وا----لكافر الن---ار للطاغين مابا AUTO للطاغين----- للكافرين مابا مرجعا لاب---------ثين فيها احقابا AUTO لابثين قرا------------------------------------- حمزة ورويس عن يعقوب لبثين بغير الف بعد-- اللام وال------------------------لبث من شانه اللبث والمقام في المكان	1611	-9015802280399058356	459	533.5	368	1167	39.33161926269531	65	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1644	false	4792686305533813566	121	285	651	1526	1602	300	الاخري اي الاحراق والاولي اي الاغراق او نكال كلمتيه الاخرة وهي انا ربكم الاعلي والاولي وهي ماعلمت لكم من اله غيري و----------بينهما اربعون سنة او ثلاثون او عشرون النازعات 26 ان في ذلك ان في ذلك المذكور لعبرة لمن ي--------------------------------------------------خشي الله النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم يا-------------------- منكري البعث----------- اشد خلقا اصعب خلقا وانشاء ام السماء مبتدا محذوف الخبر اي ام السماء اشد خلقا ثم بين كي-----------------------------------------------------------------------------------------------ف خلقها ف-----قال بناها اي الله ثم --------------بين البناء فقال النازعات 28 رفع سمك--------------------------------------------------------------------------------------ها فسواها رفع سمكها اعلي سقفها وقيل جعل مقدار ذهابها في سمت العلو رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية بلا شقوق ولا فطور النازعات 29 واغطش ليلها واخرج----------- واغطش ليلها--- اظلمه واخرج ضحاها ابرز ضوء شمسها واضيف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلمتها والشمس سراجها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دح--------------------------------------------------------------------اها بسطها وكانت مخلوقة---------------------------------- غير--- مدحورة فدحيت من مكة بعد خلق السماء بالفي عام--------------------------------------------------------- ثم فسر البسط فقال النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها ماءها بتفجير العيون-- ومرعاها	1644	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1616	true	-7190603580979413186	13	216	74	1151	1631	300	الاخرة ب--الاحراق وقال ابن عباس-------- نكال كلمتيه الاخرة---- انا ربكم الاعلي والاولي ما ---علمت لكم من اله غيري القصص وكان بينهما اربعون -------------------------------سنة ان في ذلك لع------------------برة لمن يخشي AUTO ان في ذلك الذي فعل بفرعون لعبرة عظة لمن يخشي الله -----عز وجل اانتم اشد خلقا ام السماء بناها AUTO ثم خاطب منكري البعث فقال اانتم اشد خلقا اصعب خلقا------- ام السماء مبتدا محذوف الخبر اي ام السماء اشد واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم في سورة الانبياء ثم وصف خلق السماء فقال بناها رفع سمكها فسواها AUTO ثم بين البناء ف------------قال رفع سمكها والسمك الارتفاع الذي بين سطح السماء الاسفل الذي يلينا وسطحها الاعلي الذي يلي ما فوقها فسواها جع----------------------------------------------------------------------------------------لها مستوية---------------------- بلا عيب واغطش ليلها واخرج ضحاها AUTO واغطش ليلها اي اظلمه واخرج ضحاها ابرز نور شمسها واضيف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظل--ها والشمس سراجها------------ والارض بعد ---------------ذلك دحاها AUTO والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء ونصب والارض بمضمر يفسره دحاها بسطها للسكني قال ابن عباس خلق الله الارض باقواتها من غير ان يدحوها --------ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سموات ثم دحا الارض بعد ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها AUTO ثم فسر البسط فقال------------ اخرج منها ما----------------ءها بتفجير --عيونها ومرعاها	1616	-9015802280399058356	501	686.5	401	1344	37.27678680419922	70	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1645	false	1965536563475888251	92	299	519	1585	1589	300	وبرزت الجحيم لمن--------- وبرزت الجحيم واظهرت لمن يري لكل راء لظهور بينا النازعات 37 فاما من -----------------طغي فاما جواب فاذا اي اذا جاءت الطامة فان الامر كذلك من طغي جاوز الحد فكفر النازعات 38 واثر الحياة الدنيا----- واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات النازعات 39 فان الجحيم هي------------ فان الجحيم هي الماوي المرجع اي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي سورة عبس بسم الله ارحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي ماواه و----------------الالف واللام بدل من الاضافة وهذا عند الكوفيين وعند سيبويه وعند البصريين هي الماوي له النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ----------------------------------------------ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة -لحساب ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي----------------------------------------------------------------------------------- ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم وتعلمم به اي ماانت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء كقولك ليس فلان من العم في شء وكان رسول الله صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1645	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1617	true	-8370596108969123306	19	173	89	857	1510	300	وبرزت الجحيم لمن يري AUTO وبرزت الجحيم -اظهرت لمن يري لمن يجب ل-ه دخولها------------ فاما من طغي AUTO فاما من --------------------------------------------------------طغي --------في كفر-----------ه واثر الحياة الدنيا AUTO واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات------------ فان الجحيم هي الماوي AUTO فان الجحيم هي الماوي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ماواه والهاء عوض عنها بالالف وا------------------------------------------------------------------------------------------------للام واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي AUTO واما من خاف مقام ربه اي---------- مقامه بين يدي ربه للحساب---- ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي ما تهواه م-------ن اتباع الشهوات المحرمة فان الجنة هي الماوي AUTO فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها AUTO يسالونك عن الساعة ايان مرسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها متي ظهورها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها AUTO روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال عن الساعة حتي نزل فيم انت من ذكراها اي من ذكر تحديدها اي لست من ذلك في شء وليس عندك علمها الي	1617	-9015802280399058356	286	84.0	228	1509	18.95294952392578	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1646	false	-630356882884385131	203	300	1043	1512	1512	300	سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اي-------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 عبس وتولي عبس كلح اي النبي صلي الله عليه وسلم وتولي اعرض عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه لان جاءه ومحله نصب لانه مفعول له والعامل فيه عبس او تولي علي اختلاف المذهبين الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وام مكتوم ام وما ابيه وابو شريح بن م-----------------------------------الك اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو اشراف قريش------- الي الاسلام فقال------------- يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه-	1646	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1618	true	-883457651839793903	0	81	0	414	1494	300	سورة عبس مكية وايها ------اربعون وايتان وحروفها خمس مءة وستة وثلاثون حرفا وكلمها مءة وثلاث وثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ------عبس وتولي AUTO رو-----------------------------------------------------------ي ان ابن ام مكتوم واسمه---------------------------------------------------------------------- عبد الله بن------------------------------------ شريح بن مالك الفهري من بني عامر بن لءي وكان اعمياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد-- قريش يدعوهم الي الاسلام فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه	1618	-9015802280399058356	238	347.5	188	597	39.865997314453125	41	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1649	false	-6421201967201512340	40	242	213	1275	1590	300	ولانعامكم -عبس ---33 فاذا جاءت الصاخة----- فاذا جاءت الصاخة صيحة القيامة ----------لانها تصح الاذان- اي-------------------------- تصمها وجوابه محذوف لظهوره عبس 34 -----35 يوم يفر المرء------------------------------- يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه لتبعات بينه وبينهم او--------------------------- لاشتغاله بنفسه عبس 36 وصاحبته وبنيه وصاحبته وزوجته وبنيه بدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة و والبنين لانهم احب قيل اول من يفر مناخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح عبس 37 لكل امرء م----------------------------------------------نهم لكل امرء منهم يومءذ شان في نفسه يغنيه يكفيه في الاهتمام به ويشغله عن غيره عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة----- وجوه يومءذ مسفرة مضيءة من قيام الليل او من اثار الوضوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي اصحاب هذه الوجوه وهم المءمنون ضاحكون مسرورون عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار عبس 41 ترهقها ق-----------------ترة ترهقها قترة يعلو الغبار سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه عبس 42 اولءك هم الكفرة او------------لءك ا-----------هل هذه الحالة هم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد ولما جمعوا الفجور الي الكفر ------------------------جمع الي سواد وجوههم الغبرة---------------------------------------------- والله اعلم S81- سورة التكوير مكية وهي-- تسع وعشرون اية---------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت----- اذا الشمس	1649	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1621	true	7462758481781757964	2	190	13	1037	1617	300	ولانعامكم يعني العشب فاذا جاءت الصاخة AUTO فاذا جاءت الصاخة صيحة القيامة سميت بذلك لانها تصخ الاسماع اي تبالغ في اسماعها حتي تكاد تص----------------مها وهي النفخة الثانية يوم يفر المرء من اخيه AUTO ثم بين وقتها فقال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه AUTO وامه وابيه وصاحبته وبنيه AUTO وصاحبته وبنيه لاشتغاله بنفسه وعلمه -------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا ينفعونه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه AUTO لكل امرء منهم يومءذ شان اي حال يغ-نيه يشغله عن الاهتمام بشا--------ن غيره------- وجوه يومءذ مسفرة AUTO وجوه يومءذ مسفرة مضيءة -----------------من اث-ر الوضوء ضاحكة مستبشرة AUTO ضاحكة بالسرور مستبشرة فرحة بما نالت من كرامة الله عز وجل ووجوه يومءذ عليها غبرة AUTO ووجوه يومءذ عليها غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة غبار------- ترهقها قترة AUTO ترهقها ق------------ترة تعلوها ظلمة----- كال-------------------دخان م-ع الغبرة او------------------------لءك هم الكفرة الفجرة AUTO اولءك الذين يصنع بهم هذ-------ا هم الكفرة------------- الفجرة الذين-------------- جمعوا -------الي الكفر الفجور وهو الفسق فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة ولا شء اقبح من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه والله اعلم AUTO سورة التكوير مكية وايها تسع وعشرون اية وحروفها اربع مءة وخمسة وعشرون حرفا وكلمها مءة واربع كلمات بسم الله الرحمن الر----------حيم اذا الشمس كورت AUTO اذا الشمس	1621	-9015802280399058356	471	472.5	373	1521	30.966468811035156	65	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1652	false	-6315085001595631064	181	300	917	1560	1560	300	ان هو الا ان هو الا ذكر للعالمين ما القران الا عظة للخلق التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ----بدل من العالمين------------- ان يستقيم ----اي القران ذكر لمن شاء الاستقامة يعني ان الذين شاءوا الاستقامة بالدخول في الاسلام هم المنتفعون بالذكر فكانه لم يوعظ به غيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا موعظين جميعا التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الل----------------------------ه رب العالمين مالك الخلق اجمعين S82--------------------------------------------------------------------------- سورة الانفطار مكية وهي-- تسع عشرة اي------------------------------------------------------------ة بسم الله -لرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت----- اذا السماء انفطرت ا-----------------------------------------نشقت ال---انفطار 2 واذا الكواكب انتثرت----- واذا الكواكب انتثرت تس----------------اقطت الانفطار 3 واذا البحار فجرت----- واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض و-------------صارت البحار بحرا واحدا الانفطار 4 واذا القبور-	1652	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1624	true	-6698193694844055714	56	223	299	1212	1594	300	ان هو اي القران الا ذكر للعالمين-------------- عظة للخلق ا----جمعين لمن شاء منكم ان يستقيم AUTO وتبدل من للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم باتباع الحق وخصص من يشا-ء الاستق------------------------------امة-------------------------------- بالذكر تشريفا وتنبيها منهم وذكرا لتكسبهم افعال الاستقامة وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين AUTO ولما نزلت هذه الاية قال المشركون الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم----------- نستقم فنزل وما تشاءون الاستق---------------امة الا ان يشاء الله لان المشيءة في التوفيق اليه رب العالمين مالك الخلاءق في الحديث يا بن ادم تريد واريد فتتعب فيما تريد ولا يكون الا ما اريد والله اعلم AUTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشرة اية وحروفها ثلاث مءة وسبعة وعشرون حرفا وكلمها احدي وثمانون كلمة بسم الله الرحمن الر-----------حيم اذا السماء انفطرت AUTO اذا السماء انفطرت انشقت وتشققها علي غير نظام مقصود انما هو انشقاق لتزول بنيتها واذا الكواكب انتثرت AUTO واذا الكواكب انتثرت تساقطت من مواضعها التي هي فيها--- واذا البحار فجرت AUTO واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض عذبها وملحها فصارت------- بحرا واحدا واذا----------- القبور	1624	-9015802280399058356	383	502.0	307	1052	36.40684509277344	54	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1669	false	-8930386068458059896	3	85	14	453	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 هل اتاك حديث هل بمعني قد اتاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الغاشية الداهية التي تغثي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني القيامة وقيل النار من قوله وتغشي وجوههم النار الغاشية 2 و-----------جوه يومءذ خاشعة----- وجوه اي وجوه الكفار وانما خص الوجه لان الحزن والسرور اذا استحكما في المرء اثرا في وجهه يومءذ يوم اذ لو غشيت خاشعة ذلة لما اعتري اصحابها من ال-------خزي والهوان الغاشية 3 عاملة ناصبة----- عاملة ناصبة تعمل في النار عملا تتعب فيه	1669	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1639	true	-4063232912574080715	223	300	1185	1599	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية AUTO هل ا---------------------ي قد اتاك وقيل هل علي بابها توقيف فاءدتها تحريك نفس السامع الي تلقي الخبر وقيل المعني هل كان هذا من علمك لولا ما علمناك ففي هذا التاويل تعديد النعمة حديث الغاشية------------------------------------------------------ القيامة لانها --------------تغشي العالم كله بهولها وتغييرها لبنيته وجوه يومءذ خاشعة AUTO وجوه مبتدا يومءذ ظرف الخبر وهو خا-----------------------------------------------------------------------------ش-------------------------عة ذليلة متغيرة بالعذاب نعت الخبر عاملة ناصبة AUTO عاملة ناصبة تعمل في النار عملا تتعب فيه-	1639	-9015802280399058356	169	202.0	135	606	27.887788772583008	24	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1687	false	3306015323544780034	176	249	921	1321	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التين 1 والتين-------------- والزيتون والتين والزي------------------------------تون اقسم بهما لانهما عجيبان من بين الاشجار المثمرة روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وقال------------------- نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هي سواكي وسواك الانبياء--- قبلي	1687	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1656	true	3530974130127114909	91	181	480	967	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون AUTO والتين هو الجبل الذي عليه دمشق والزيتون هو طور زيتا الجبل الذي ببيت المقدس من جهة المشرق وذلك ان التين ------ينبت كثيرا بدمشق والزيتون بايلياء وقيل المراد بالتين الذي يءكل والزيتون الذي يعصر واكل النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه تينا اهدي اليه ف---------------------------------------------قال --------------لو قلت ان فاكهة -نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلو-ا فانه ي-قطع البواسير وينفع من النقرس وقال صلي الله عليه وسلم نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة----------------------------- هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي	1656	-9015802280399058356	237	329.0	192	584	40.582191467285156	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1691	false	9177638865529013632	122	244	680	1293	1595	300	كلا لا تطعه------------------ كلا رد----------------------ع لابي جهل لا تطعه -اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين واسجد ودم علي سجودك يريد الصلاة واقترب و--تقرب الي ربك بالسجود فان------------------- اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث------ والله اعلم S97- سورة القدر مك-ية وقيل مدنية وهي-- خمس ايات------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 انا انزلناه في انا انزلناه في ليلة القدر عظم ا--------------------لقران حيث اسند انزاله اليه دون غيره وجاء بضميره دون اسمه الظاهر للاستغناء عن التنبيه عليه ورفع مقدار الوقت الذي انزله فيه روي انه انزل جملة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السم-----------اء الدنيا ثم كان ينزل--ه جبريل علي -----رسول الله صلي الله عليه وسلم في ---------ثلاث عش-رين سنة ومعني ليلة القدر	1691	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	2	162	10	833	1527	300	كلا لا تطعه واسجد واقترب AUTO كلا رد علي قول الكافر وافعاله لا--------- تطعه لا تلتفت الي نهيه وكلامه--------------------------------- واسجد لربك--------------------- واقترب اي تقرب الي الله بطاعته قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد فاكثروا من الدعاء في السجود وهذا محل سجود عند الثلاثة خلافا لمالك وهم علي اصولهم بالقول بالوجوب والسنية كما تقدم اختلافهم ملخصا عند سجدة مريم عن ابي هريرة رضي الله عنهقال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت والله اعلم AUTO سورة القدر مدنية وقيل م-كية وايها خمس ايات وحروفها مءة وخمسة وعشرون حرفا وكلمها ثلاثون كلمة بسم الله الرحمن الر-----------------------حيم انا انزلناه في ليلة القدر AUTO انا انزلناه الضمير للقران ولم يتقدم ذكره لدلالة المعني عليه في ليلة الق----------------------------------------------------------------------------------------------------در من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في سماء الدنيا جملة ثم نزل به نجوما الي الارض علي محمد صلي الله عليه وسلم في عشرين او ثلاث وعشرين سنة وسميت ليلة القدر	1660	-9015802280399058356	301	351.0	228	1010	29.80198097229004	48	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1701	false	-8492001584963715247	32	113	175	589	1584	300	امنهم من خوف الجذام فلا يصيبه-----م ببلدهم وقيل ذلك كله بدعاء ابراهيم عليه السلام S107 سورة الماعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين الماعون 1 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين اي هل عرفت الذي يكذب---------- بالجزاء من هو------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لم تعرفه الماعون 2 فذلك الذي يدع------------ فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي يدع اليتيم ا ي يدفعه دفعا عنيفا بجفوه واذي ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة الماعون 3 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين----- ولا	1701	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1672	true	7412086989481364954	200	296	1062	1590	1607	300	امنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم جذام ببلدهم والله اعلم AUTO---------------------------- سورة الماعون مكية وقيل مدنية وقيل نصفها مكي ونصفها مدني وايها سبع ايات وحروفها مءة واثنا عشر حرفا وكلمها خمس وعشرون كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين -----AUTO ارايت المعن-----------------------------ي هل عرفت الذي يكذب بالدين اي بالجزاء والحساب قرا نافع وابو جعفر ارايت بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وقرا الكساءي بحذفها والباقون بتحقيقها المعني ان لم تعرفه---------- فذلك الذي يدع اليتيم AUTO فذلك--------------------- الذي يدع اليتيم---- ي-----دفعه عن حقه بعنف لانهم ما كانوا يورثون الصغار ولا يحض --------------------------علي طعام المسكين AUTO ولا	1672	-9015802280399058356	219	233.0	174	656	33.38414764404297	33	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1703	false	-3448709667180757162	0	57	0	286	1476	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت----------------------------------------- فغدا----------------------------- الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقر--------------------ا عليم------------------- فايسوا -------------------الكافرون 2 لا اعبد ما------------------ لا اعبد ما تعبدون اي لست في حالي هذه عابد ما تعبدون الكافرون 3 ولا انتم عابدو-----------------------------ن ولا انتم عابدون الساعة ما اعبد يعني الله	1703	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1675	true	8205954478828988524	1	84	4	414	1529	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك ب---ه غيره قال-- فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الله السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحا----به لا اعبد ما تعبدون AUTO ومعني لا اعبد ما تعبدون لا اعبد الاصنام التي تعب---------------------------------دون ولا انتم عابدون ما اعبد AUTO ولا انتم عابدون------- ما اعبد --هو الله	1675	-9015802280399058356	200	281.5	156	461	43.383949279785156	34	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000876-ara1.ms1709	false	-7868636014869890921	217	288	1070	1437	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1 قل اعوذ برب----------- قل اعوذ برب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي مربيهم ومصلحهم الناس 2 ملك الناس ملك الناس مالكهم ومدبر امورهم الناس 3 اله الناس اله الناس معبو--------------------------------------------دهم ولم يكتف باظهار المضاف اليه مرة واحدة لان قوله ملك الناس اله ال---------------ناس عطف بيان لرب الناس لانه ي---قال لغيره رب الناس وملك الن----------------------------------------------------------------اس واما اله الناس فخاص---------- لا شركة فيه------------------------------------------------------------ وعطف البيان للبيان فكانه مظنة للاظهار دون الاضمار	1709	-8607863947727367548	Sham19Y0014404-ara1.ms1684	true	-2595626915544813915	137	248	694	1282	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم --------قل اعوذ برب الناس AUTO قل اعوذ قرا ورش عن نافع في السورتين بنقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها وهو اللام وقرا الباقون بتحقيق الهمزة مع اسكان اللام قبلها برب الناس الذي يملك عليهم------------------------------------------- امورهم وهو الههم و-----------------معبودهم وخصوا بالذكر وان كان رب كل مخلوق تشريفا لهم مل------------ك ال--------------------ناس AUTO ملك الناس اله الناس AUTO اله الناس عطف بيان لرب------ لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فمختص به تعالي لا شركة فيه فجعل غاية للبيان وتكرير الناس لما في الاظهار من مزيد البيان وعطف البيان للبيان فكانه مظنة للاظهار دون الاضمار	1684	-9015802280399058356	212	261.5	166	694	30.547550201416016	32	JK000876-ara1	Sham19Y0014404-ara1