id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0036	true	3947982181251720893	106	200	542	1057	1585	299	الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسور المدينة وهو حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما البقرة 23 _ 24 ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في نفسها مرتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان كانت منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة التي هي البقية من الشء	36	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms3568	false	5904356936150978995	198	234	1061	1259	1598	300	الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات ---وهي --------------اما ---------سور المدينة لا-----------نها طاءفة من القران محدودة واما من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب واما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السءر- التي هي البقية من الشء	3568	-6857020325160892593	178	286.0	146	515	34.563106536865234	26	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0308	true	-1218360240152431190	224	295	1144	1517	1543	300	الاستسلام وقيل الاسلام وقيل التسليم الذي هو تحية اهل الاسلام لست مءمنا في موضع النصب بالقول وروي ان مرداس ------------------------------------بن نهي----------------------------------------------ك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهربوا وبقي مرداس لثقتة باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي منعرج من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم----- فقتله اسامة -بن زيد واستاق غنمه	308	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms3466	false	8281875088105619172	59	120	292	626	1518	300	الاستسلام وقيل الاسلام وقيل التسليم الذي هو تحية اهل الاسلام والايمان و الغنيمة مصغر الغنم وقصته ان مرداس بكسر الميم وسكون الراء وبالمهملتين ابن نهيك بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف رجلا من اهل فدك اسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا -----------------قال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم ونزل فقتله اسامه ابن زيد واستاق غنمه	3466	-6857020325160892593	207	324.5	165	461	44.90238571166992	33	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0341	true	-2380286428376219339	96	195	515	1018	1540	299	بالازلام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام قال الزجاج لا فرق بين هذا وبين قول المنجمين لا تخرج من اجل نجم كذا واخرج لطلوع نجم كذا وفي شرح التاويلات رد هذا وقال لا يقول المنجم ان نجم كذا يامر بكذا او نجم كذا ينهي عن كذا كما كان ----------------فعل اولءك ولكن المنجم جعل النجوم دلالات وعلامات---- علي احكام الله تعالي ويجوز ان يجعل الله في النجوم معاني واعلاما يدرك بها الاحكام ويستخرج بها الاشياء ولا لاءمة في ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اللاءمة عليه فيما يحكم عل--------------------------------------------------ي الله ويشهد عليه----- وقيل------------------- هو الميسر وقسمتهم الجزور علي الانصباء المعلومة	341	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms2815	false	4655313753144942586	213	296	1061	1488	1509	300	بها----- طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالازلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان احدهم اذا اراد سفرا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح وكان مكتوبا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضها امرني ربي وعلي بعضها تهاني ربي وبعضها مهمل فان خرج الامر شغل به وان خرج الناهي امسك عنه وان خرج المهمل كررها واحالها عودا وانما حرم ذلك لانه دخول في علم الغيب وفيه اعتقاد انه طريق الي الحق وفيه افتراء علي الله اذ لم يامر بذلك وقيل الاستقسام بالازلام هو الميسر وقسمتهم الجزور علي الانصباء المعلومة	2815	-6857020325160892593	135	36.5	102	726	18.595041275024414	20	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0342	true	7049571723309492305	1	71	7	403	1570	300	اليوم ظرف لقوله اكملت لكم دينكم بان كفيتكم خوف عدوكم واظهرتكم عليهم كما يقول الملو----------------------------------ك اليوم كمل لنا الملك اي كفينا من كنا نخافه او اكملت لكم-------------------------- ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوفيق علي --شراءع الاسلام وقوانين القياس واتممت عليكم نعمتي بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية ومناسكهم ورضيت لكم الاسلام دينا حال-- اخترته لكم من بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين المر-ضي وحده	342	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms0229	false	4973670053775576021	123	203	640	1071	1550	300	اليوم---------- اكملت لكم دينكم اي اكملت ل--------كم واتممت-- عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع-------- وقوانين القياس واتممت عليكم نعمتي بذلك اي بكمال امر الدين لانه لا نعمة اتم من نعمة الاسلا-م ورضيت لكم الاسلام دينا بمعني اخترته لكم -ن بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين المرتضي وحده	229	-6857020325160892593	250	324.5	201	461	54.22993469238281	33	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0344	true	4513496812933437028	123	240	633	1266	1617	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه --دليل علي الخروج فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في الحالتين معسرا وموسرا وكذلك اتموا الصيام الي الليل----- لو دخل الليل لوجب الوصال ومما فيه --دليل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي لوقوع العلم بانه عليه السلام لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله الي المرافق------------- لا دليل فيه علي احد الامرين فاخذ الجمهور----- بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلم يدخلاها وعن النبي صلي	344	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms0594	false	-6791055396296613792	194	293	1017	1543	1583	300	الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه الدليل علي الخروج قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتموا الصيام الي الليل فانه لو دخل الليل -وجب الوصال ومما فيه الدليل علي فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين AUTO باب استعمال فضل وضوء الناس وامر جرير بن عبد الله اهله ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقوله الي المرافق والي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين فاخذ كافة العلماء بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر------ بالمتيقن فلم يدخل-ها وقال وقيل الي	594	-6857020325160892593	358	594.5	288	774	46.253231048583984	57	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	152	192	786	999	1523	300	الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وامتنعوا عن ركوبها وذبحا ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واسمها البحيرة و----------------------------------------------------------------------كان يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برات من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	385	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms2912	false	-3372875862943005894	0	51	0	272	1520	300	الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا----- ركوبها ودرها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي لتعظيم الطواغيت و الطاغوت الشيطان وكل راس في الضلال واما الساءبة فقصتها ان الرجل منهم كان يقو------ل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	2912	-6857020325160892593	180	313.5	143	283	63.60424041748047	31	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0618	true	-7842806156592557669	51	94	244	484	1575	299	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم يحبس------------------ون في الموقف هود 18 _ 24 وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله بانه اتخذ ولدا وشريكا الا لعنة الله	618	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms2273	false	3401455519727324278	197	230	1030	1217	1585	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد اي يحاسبون في الموقف بين الخلاءق------------------------------------------------------- ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله ويقال---------------- الا لعنة الله	2273	-6857020325160892593	150	249.0	120	258	58.13953399658203	26	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0739	true	1915634169301386773	126	236	669	1261	1582	299	وهي التكرير لان الفاتحة مما يتكرر-------- في الصلاة او من الثناء لاشتمالها علي ما هو--- ثناء علي الله الواحدة مثناة او مثنية صفة لاية واما------------------------------- السور الاسباع فلما وقع فيها من تكرير القصص والمواعظ والوعد والوعيد ولما فيها من الثناء كانها تثني علي الله واذا جعلت السبع مثاني فمن للتبيين واذا جعلت القران مثاني فمن للتبعيض والقران العظيم هذا ليس ب---عطف الشء علي نفسه لانه اذا اريد بالسبع الفاتحة ----------------------او الطوال فما وراءهن ينطلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي الكل دليله قوله بما اوحينا اليك هذا القران يعني سورة يوسف واذا اريد به الاسباع فالمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتيناك---------------------------------- ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم	739	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms3402	false	2453439116128632456	0	89	0	509	1570	300	وهو التكرير لان الفاتحة مما ي-كرر قراءتها في الصلاة او من الثناء لاشتمالها علي ما هو من ثناء---- الله تعالي الخطابي يعني بالعظم عظم المثوبة علي قراءتها وذلك لما تجمع هذه السورة---------------------------------------------------------------------- من الثناء والدعاء والسءال والواو في--------------------------------------------------------------- والقران العظيم ليست بواو العطف ال---------------------------موجبة للفصل بين الشيءين وانما هي الواو التي تجء ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التخصيص كقوله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله وجبريل وكقوله وفاكهة ونخل ورمان اقول المشهور بين النحاة ان هذه الواو للجمع بين الوصفين ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم اي ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم	3402	-6857020325160892593	192	226.0	154	821	23.3861141204834	27	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0799	true	1013718974634409861	208	294	1101	1514	1535	299	علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من -مر الله اي مما استاثر بعلمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة لقد مضي-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلم الروح وقد عجزت الاواءل عن ادراك ما هيته بعد انفاق الاعمار الطويلة علي الخوض فيه والحكمة في ذلك تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز ولذا رد ما قيل في حده انه جسم دقيق هواءي في كل جزء من الحيوان وقيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من الملك	799	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms0474	false	746380098875303866	62	147	306	712	1461	300	علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقتة فاخبر انه من امر الله اي مما استاتر الله AUTO باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه 127 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن الزبير كانت عاءشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا قومك تعالي بعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من الملك	474	-6857020325160892593	156	227.5	119	616	25.324674606323242	28	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0799	true	1013718974634409861	208	293	1101	1508	1535	299	علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من -مر الله اي--------------- مما استاثر بعلمه وعن ابي هريرة لقد مضي النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلم الروح وقد عجزت الاواءل عن ادراك ما هيته بعد انفاق الاعمار الطويلة علي الخوض فيه والحكمة في ذلك تعجيز العقل عن ادراك معرفة مخلوق مجاور له ليدل علي انه عن ادراك خالقه اعجز ولذا رد ما قيل في حده انه جسم دقيق هواءي في كل جزء من الحيوان وقيل هو خلق عظيم روحاني اعظم من	799	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms5109	false	2599558008608843357	175	204	875	1010	1473	300	علي انه الروح الذي في الحيوان سالوه عن حقيقته فاخبر انه من امر الله اي حصل بقول كن او مما استاثر بعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هو خلق عظيم روحاني افضل من	5109	-6857020325160892593	116	209.0	91	423	27.423168182373047	22	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	243	281	1221	1406	1506	300	قال----- اين -طلبه قال-------- علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك ف---------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت---------- فاخبرني فذهبا يمشيان ق------------------------------رقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر	828	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms0343	false	2906328885446835215	81	134	388	647	1482	300	قال موسي اين اطلبه قال الله له علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة وقال لفتاه اذا فقدت الحوت في المكتل فاخبرني فكان- يمشي ويتبع اثر الحوت اي ينتظر فقدانه فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر	343	-6857020325160892593	177	294.5	140	260	68.07691955566406	30	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms0832	true	-133775908084037737	54	174	260	896	1557	300	حتي اذا اتي-ا اهل قرية هي انطاكية او الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء استطعما اهلها استضافا فابوا ان يضيفوهما ضيفه انزله وجعله ضيفه قال عليه السلام كانوا اهل قرية لءاما وقيل شر القري التي تبخل بالقري فوجدا فيها الكهف 81 77 في القرية جدارا طوله ماءة ذراع يريد ان ينقض يكاد يسقط استعيرت الار----------------------------ادة للمداناة و-----------المشارقة ك-----ما استعير الهم العزم لذلك-------------------------------------------------------------------------- فاقامه بيده او مسحه بيده فقام واستوي او نقضه وبناه --------------------------كانت الحال حال اضطرار وافتقار الي المطعم وقد لزتهما الحاجة الي اخر كسب المرء وهو المسالة فلم يجد-ا مواسيا فلما اقام الجدار لم يتمالك موسي-------------------- لما راي من الحرمان ومساس الحاجة ان قال- لو شءت لاتخذت عليه اجرا اي لطلبت علي عملك جعلا حتي تستدفع به الضرورة	832	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms0467	false	4609876994344469064	54	164	269	835	1566	300	حتي اذا اتينا و القرية--- انطاكية وقيل ايلة وهي ابعد ارض الله من السماء واسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارادة الي الجدار مجاز اذ لا ارادة له حقيقة والمراد هنا المشارقة وهذا مما استدل به علي ان المجاز واقع في القران و ينقض اي يسرع سقوطه قوله قال الخضر بيده اي اشار اليه بيده فاقامه قيل وهذا دليل علي انه نبي لانه معجزة ولا دلالة فيه لاحتمال انه كرامة وكانت الحال حال اضطرار وافتقار الي المطعم وقد مستهما الحاجة الي اخر كسب المرء وهو السءال- فلم يجدوا مواسيا فلما اقام الجدار لم يتمالك موسي عليه الصلاة والسلام لما راي من الحرمان ومساس الحاجة ان قالت لو شءت لاتخذت عليه اجر-----------------------ا حتي ن--دفع به الضرورة	467	-6857020325160892593	310	459.0	248	803	38.60523223876953	45	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	212	269	1079	1357	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة منهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن------ فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms4630	false	-5827267873981747436	184	242	919	1201	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل---------هن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ---------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4630	-6857020325160892593	233	403.0	185	318	73.27043914794922	43	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	244	295	1204	1444	1467	300	سلام بالمدينة روي انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وقال له اني ساتلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال	1413	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms3132	false	374436217400396467	226	268	1104	1306	1471	300	سلام بلغه مقدم النبي------------------- صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال------------------ اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال	3132	-6857020325160892593	165	283.5	129	240	68.75	32	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms1554	true	1868159921912396208	190	219	977	1122	1551	300	روي ان اهل المدينة اصابهم جوعه وغلاء فقد------ دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا ا--------------------ليه فما بقي معه الا	1554	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms2049	false	-1109735660493261825	40	74	217	387	1501	300	روي ان اهل المدينة اصابهم جوع- وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشوا ان يسبقوا اليه فما بقي معه الا	2049	-6857020325160892593	141	268.0	112	171	82.45613861083984	26	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms1568	true	8692870563226115553	240	267	1215	1344	1522	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في---- عاءشة رضي الله عنها وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	1568	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms2291	false	5087238779412867796	72	97	364	483	1505	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة-------------- وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	2291	-6857020325160892593	115	212.0	91	133	86.4661636352539	23	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK000876-ara1.ms1624	true	8671192848141377452	188	273	963	1398	1528	300	لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله القيامة 17 ان علينا جمعه ان- علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك والقران القراءة ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي قراه عليك جبريل فجعل قراءة جبريل قراءته فا----------------تبع قرانه اي قراءته عليك القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان عل----------------------------ينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه	1624	-8607863947727367548	Sham19Y0013605-ara1.ms0062	false	872958962641506793	25	85	124	434	1626	300	لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما-دام جبريل يقرا--------ه لتاخذه علي عجلة---------------- ثم علل النهي عن العجلة بق-------------------------وله انا علينا جمعه في صدرك------- واثبات قراءته ف---------------------------------------------------------------------------ي لسانك فاذا قراناه --------------------------------------جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن مقتفيا له وطمءن نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان لحفظه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه	62	-6857020325160892593	214	334.5	170	480	44.58333206176758	36	JK000876-ara1	Sham19Y0013605-ara1