id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0036	true	3947982181251720893	105	200	534	1057	1585	299	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات و--------واوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي --بسور المدينة وهو حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها------------ كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العل-م واجناس من الفواءد كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما البقرة 23 _ 24 ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة-- لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في نفسها مرتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شان-ها وجلالة محلها في الدين وان كانت منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة التي هي البقية من الشء	36	-8607863947727367548	Sham19Y0013241-ara1.ms0313	false	2569559799075196934	121	195	625	1038	1558	300	والسورة --طاءفة من القران-------------- اقلها ثلاث ايات فان كانت واوها اصلية------- فاما ان تكون من سور المدينة لا-----------نها طاءفة من القران محدودة محوزة علي انفرادها باول واخر كالبلد المسور ولا--نها محتوية علي فنون من العلوم واجناس من الفواءد كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما ا-------ن يكون من ------السورة المرتبة والمنزلة لان السور بمنزلة ---------المراتب ------------------------------------------------------------او لرفعة بناءها وجلالة قدرها في الدين واكدها-- منقلبة عن همزة ولانها قطع-------ة من القران كالسور ---------البقية من الشء	313	7053677781369184983	338	521.5	270	549	61.56648635864258	47	JK000876-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000876-ara1.ms0143	true	1073492035937952476	166	202	870	1083	1595	300	الطلاق مرت---ان الطلاق بمعني التطليق كالسلام بمعني التسليم اي التطيلق الشرعي تطيلقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن------ التكرير كقوله------ ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة	143	-8607863947727367548	Sham19Y0013241-ara1.ms1347	false	-5110552459926105148	46	75	236	398	1551	300	الطلاق مرتان ان -------------التطلي---------------------------------ق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع-------------------- ولم يرد بالمرتين الثلاثة وانما اراد التكرار كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة	1347	7053677781369184983	137	225.0	111	228	60.08771896362305	19	JK000876-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000876-ara1.ms0260	true	-5250659721792982142	135	243	707	1252	1577	300	اختيار------- الواحدة والتسري ادني الا تعولوا اقرب من ان لا تميلوا او لا تجوروا يقال علا الميزان عولا اذا مال وعال الحاكم في حكمه اذا جار ويحكي عن الشافعي رحمه الله نه فسر ان لا تعولوا ان لا تكثر عيالكم واعترضوا عليه بانه يقال اعال يعيل اذا كثر عياله واجيب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعل من قولك عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم اذا انفق عليهم لان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة علي حدود الورع وكسب الحلال------------- وكلام مثله -----------من اعلام العلم حف--------------------------يق بالحمل علي -------السداد و ان لا يظن به تحريف تعيلوا الي تعولوا كانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلك في تفسير هذه الكلمة طريقة الكنايات	260	-8607863947727367548	Sham19Y0013241-ara1.ms1433	false	9016167881556963255	37	185	185	957	1528	300	اختيار المراة الواحدة والتسري---------------- اقرب من ان لا تميلوا من قولهم عال ---------الميزان عولا اذا مال وعال الحاكم في حكمه اذا جار وقال بعضهم هو من عول الفريضة ----------------------------------------------------------------------اذا كثرت سهامها فقصرت عن الوفاء بحقوق ذوي الميراث فيكون المعني في قوله ذلك ادني ان لا تعولوا اي لا يلزمكم من النفقة فتقصر عن الوفاء بجميع حقوق نساءكم والذي اخذ علي الشافعي فيما ذهب اليه وجهه ان يجعل من قولك عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمون---------------هم لان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يبعث علي- المحافظة علي حدود الورع وكسب الحلال والرزق الطيب وكلام مثل الشافعي وهو من اعلام العلم واءمة الشرع ورءس المجتهدينحقيق بالحمل علي الصحة والسداد و-ان لا يظن به تحريف تعيلوا الي تعولوا وكفي بشهرته دليل علي رسوخه في علم كلام العرب فانه اعلي قدرا من ان يخفي عليه مثل هذا ولكن للعلماء طرق واساليب فسلك في تفسير هذه الكلمة طريقة الكنايات	1433	7053677781369184983	372	601.5	297	884	42.08144760131836	63	JK000876-ara1	Sham19Y0013241-ara1