id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0067	true	2291566106223895896	13	113	82	580	1598	299	عل-نا وانا ان شاء الله لمهتدون ---------------الي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل و ان شاء الله اعتراض بين اسم ان وخبرها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد اي لو لم يقولوا ان شاء الله البقرة 71 قال انه يقول- قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض لاذلول صفة لبقرة بمعني بقرة غير ذلول يعني لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا تسقي الحرث ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث ولا الاولي نافية والثانة مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير الارض اي تقلبها للزراعة وتسقي	67	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0243	false	3265971285220232888	146	195	731	977	1517	300	علينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل الي----------------------------------------------- القاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو -------لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد AUTO------------------------------ 71 قول---ه تعالي قال انه يقول انها بقرة لا ذلول الذلول المذللة بالعمل و تثير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي تقلبها للزراعة ومعني	243	-7529813484713906001	152	221.0	117	515	29.514562606811523	25	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	12	80	58	378	1528	299	نزلت حين قالت- اليهود------ للمسلمين بعد وقعة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم--------------------------------- حسدا------------------------------------------------------------- مفعول- له اي لاجل ا-لحسد وهو الاسف علي الخير عند الغير من عند انفسهم يتعلق بود اي ودوا من عند انفسهم ومن قبل شهوتهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك--------------------------------------------------------- من بعد ما تبين لهم الحق اي من	84	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0320	false	-2408039547198413078	199	278	1026	1411	1527	300	نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد وقعة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وتم الكلام عند قوله كفارا وانتصب حسدا علي المصدر ودل قوله يردونكم كفارا علي يحسدونكم وان شءت جعلته مفعولا له كانه قيل للحسد وقو--له تعالي---------------- من عند انفسهم اراد ---------------------------------------------------------------------------انهم ودوا ذلك من عند انفسهم لم يءمروا به في كتابهم الدليل علي ذلك قوله من بعد ما تبين لهم الحق -ف من	320	-7529813484713906001	197	275.0	154	480	41.04166793823242	32	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0110	true	-2655592737261212496	76	138	383	712	1539	299	وهي كل ما فارق-ه الروح من غير ذكاة مما يذبح و انما لاثبات المذكور ونفي ما عداه اي ما حرم عليكم الا الميتة والدم يعني الساءل لقوله في موضع اخر-------------------------------------------------- او دما مسفوحا وقد حلت الميتتان والدمان بالحديث احلت لنا ميتتان------------------------------ ودمان السمك والجراد والكبد والطحال------------------------------------------------------- ولحم الخنزير يعني الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله	110	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0422	false	-5776128435336842340	222	296	1101	1506	1526	300	-------ما فارقته الروح من غير ذكاة مما يذبح وتحريم ا------------------------------------------------لميتة مخصوص بالسنة----- لقوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان وكذلك الدم يخصه قوله تعالي او دما مسفوحا الانعام فقيد هناك واطلق هاهنا والمطلق يحمل علي المقيد وقوله صلي الله عليه وسلم ودمان وكانت العرب تجعل الدم في المباعر وتشويها ثم تاكلها فحرم الله تعالي الدم وقوله تعالي ولحم الخنزير اراد الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله	422	-7529813484713906001	166	205.0	127	465	35.69892501831055	28	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	70	108	352	557	1554	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم فانتم تكروهون الغزو وفيه احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو- القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	134	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0521	false	-7728242583474956515	159	196	832	1025	1529	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان------- في الغزو----- احدي الحسن-ين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	521	-7529813484713906001	185	338.0	149	206	89.80582427978516	33	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	229	266	1194	1381	1554	300	الله اي منع المشركين------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية وهو متبدا-- وكفر به اي بالله عطف عليه والمسجد الحرام عطف- علي سبيل الله اي---- وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	134	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0524	false	4553959579151292136	97	132	493	680	1586	300	الصد ان---- المشركين منعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية وقوله تعالي وكفر به اي بالل---------ه والمسجد يخفض بالعطف علي سبيل الله تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	524	-7529813484713906001	153	255.5	121	200	76.5	25	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	134	219	716	1151	1578	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو- ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا -عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0752	false	-4243386359929988647	205	284	1089	1503	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير --	752	-7529813484713906001	327	576.0	264	443	73.81489562988281	52	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	165	278	878	1501	1601	299	الذين استجابوا لله والرسول مبتدا خبره للذين احسنوا وصفة للمءمنين او نصب علي المدح من بعد ما اصابهم القرح الجرح روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا ال عمران 172 _ 175 من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع ----------------------------------------------------------------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم---- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب النبي واصحابه للخروج في طلب ابي سفيان فخرج-------------------------------------------- يوم الاحد من المدينة مع سبعين رجلا -------------------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح فالقي الله------- الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت للذين احسنوا منهم واتقوا من للتبيين ومثلها في قوله وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة لان الذين استجابوا لله والرسول	245	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0866	false	3138941017911857460	68	172	359	922	1568	300	الذين استجابوا لله والرسول الاية قال المفسرون------------------------------------------------------------------------------------------ لما انصرف ابو سفيان واصحابه ---من احد--------------- ندموا علي انصرافهم وتلاوموا فيما بينهم وقالوا قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحا-------به للخروج في طلب ابي سفيان فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الجرح الذي اصابهم يوم --احد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال و-------------------القي الله عز وجل الرعب في قلوب المشركين فانهزمو-----------------------------ا من غير حرب فذلك----- قول----------------------------------------------------ه الذين استجابوا لله والرسول	866	-7529813484713906001	304	394.0	243	785	38.72611618041992	47	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0272	true	3338997638300059463	116	156	613	814	1583	299	املاق وكان الرجل----- اذا تزوج امراة ولم تكن من حاجته حبسها مع سوء العشرة لتفتدي منه بمالها وتختلع فقيل ولا تعضلوهن وهو منصوب عطفا---------------------------------------- علي ان ترثوا ولا لتاكيد النفي اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تعضلوهن	272	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0933	false	604267952960532331	164	208	862	1075	1564	300	اولءك وكان الرجل منهم اذا تزوج امراة ولم تكن من حاجته حبسها-------------- لتفتدي منه فاعلم الله عز وجل ان ذلك لا يحل وقوله تعالي تعضلوهن يصلح ان يكون نصبا وجزما اما النصب علي ان المعن-------------------ي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تعضلوهن	933	-7529813484713906001	117	173.0	90	246	47.56097412109375	22	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0293	true	2111498329801576012	134	171	726	914	1575	299	وحكي ان مسلمة ابن عبد الملك بن مروان قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا بقو--------------له--------------- واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت الطاعة عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	293	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms0991	false	-6305207346432623896	157	196	822	1022	1590	300	وروي ان مسلمة -بن عبد الملك--------- قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا حيث قيل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت------- عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	991	-7529813484713906001	166	287.5	132	217	76.49769592285156	31	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0305	true	-4241674895393387730	18	76	96	405	1578	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون فيهم فقال بعضهم هم كفا-------------------------------------------ر وقال بعضهم هم مسلمون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فءتين ------حال كقولك مالك قاءما قال سيبويه اذا قلت ما-لك قاءما ف-----معناه لم قمت ونصبه -علي تاويل اي شء يستقر لك في هذه الحال	305	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms1045	false	8453128156647874658	131	228	667	1188	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فلما خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين ف-تكلم المءمنون فيهم فقال بعضهم لو كانوا مسلمين مثلنا لاقاموا معنا وصبروا كما نصبر وقال قوم-- هم مسلمون حتي نعلم انهم بدلوا فبين الله تعالي نفاقهم في هذه الاية وهذا معني قول الحسن ومجاهد وانما وصفوا بالنفاق وقد اظهروا الارتداد عن الاسلام واللحوق بالمشركين لانهم نسبوا الي ما كان عليه قبل من اضمار الكفر وانتصاب فءتين علي الحال عند البصريين---- قال سيبويه اذا قلت ما لك قاءما فانما معناه لم قمت ونصبته علي تاويل اي شء يستقر لك في هذه الحال	1045	-7529813484713906001	228	335.0	180	571	39.92994689941406	36	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0420	true	-8120883755211403329	243	299	1339	1638	1638	299	يخرج الحي من الميت----- النبات الغض ال-----نامي من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي--------- الحب اليابس من النبات----- النامي او الانسان من النطفة والنطفة من الانسان او المءمن من الكافر والكافر من المءمن ف--------------------------احتج الله عليهم بما يشاهدونه من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه الذي خلق هذه الاشياء فهو يق-در علي بعثهم و انما قال	420	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms1405	false	7433166333495486288	177	243	967	1309	1608	300	يخرج الحي من الميت يخرج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي اي ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي وقوله تعالي ذلكم الله فاني تءفكون قال ابن عباس يريد الله وحده لا شريك له يفعل هذا فكيف تكذبون قال الزجاج احتج الله عليهم بما يشاهدونه من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه----- خلق هذه الاشياء وانه قادر علي بعثهم ثم قال ---	1405	-7529813484713906001	203	288.5	164	350	58.0	31	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	60	95	318	501	1605	299	مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن ل----اني اذا تعوذت بالله -ذهب شيطان الجن عني----------- وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقال عليه السلام قرناء السوء شر م-------------------------ن شياطين الجن	427	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms1427	false	-3824638429452470541	59	101	287	500	1539	300	مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله يذهب----------- عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وشرح ابن عباس هذا شرحا شافيا فقال في رواية عطاء اما عدوه من شياطين الجن	1427	-7529813484713906001	143	235.0	113	224	63.83928680419922	23	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	5	59	20	302	1570	299	الاية عامة لكل من هداه الله ولكل من اضله الله فبين ان مثل المهتدي مثل الميت الذي احيي وجعل مستضيءا يمشي في الناس بنور الحكمة والايمان ومثل الكافر مثل من هو في الظ-مات التي لا يتخلص منها------------ كذلك كما زين للمءمن ايمانه زين للكافرين بتزيين الله تعالي كقوله زينا لهم اعمالهم ما كانوا يعملون	430	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms1438	false	-6130534841273049527	146	189	720	943	1537	300	الاية عامة لكل من هداه الله ولكل من اضله فاعلم---- ان مثل المهتدي مثل الميت الذي احيي وجعل مستضيءا ف-----ي الناس بنور الحكمة والايمان ومثل الكافر مثل من هو في الظلمات الذي لا يتخلص منها وقوله تعالي كذلك زي----------------------ن للكافرين----------------------------------------- ما كانوا يعملون	1438	-7529813484713906001	201	351.5	160	295	68.13558959960938	35	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0445	true	-1068572869592134862	248	286	1310	1513	1584	300	ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قا-------------ءلون --------الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم------------------------------------------------------------------------- دعاءهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضرعهم الاعراف 12 5 اذ جاءهم باسنا لما جاءهم اواءل العذاب الا ان قالوا انا كنا ظالمين اعترفوا بالظلم علي انفسهم والشرك	445	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms1497	false	-1210680643000787144	11	81	60	432	1578	300	ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون كانهم غافلون AUTO 5 قوله تعالي فما كان دعواهم قال اهل اللغة الدعوي اسم يقوم مقام الادعاء ومقام الدعاء حكي سيبويه اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوي المسلمين AUTO وانشدوا وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون قال ابن عباس في معني الاية فما كان تضرعهم------------- اذ جاءهم باسنا----------------------- الا ان قالوا انا كنا ظالمين فاقروا-------- علي انفسهم بالشرك	1497	-7529813484713906001	128	148.0	100	416	30.769229888916016	20	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	28	88	139	454	1489	300	عليه السلام قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ لقو-------------له كان الاثخان في القتل احب الي الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم روي انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها------------ فنزلت وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم والفاء للتسبيب والسبب محذوف ومعناه قد احللت لكم الغناءم فكلوا------ حلالا	529	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms1760	false	-4364129271528606931	22	131	101	621	1462	300	عليه -وسل-----م لو نزل عذاب من السماء لم ينج الا ----------سعد بن معاذ لقوله يا رسول الله كان الاثخان في القتل احب الي---------------------------------------------------- من استبقاء الرجال وروي عطاء عن ابن عباس و قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب ما سلم منه الا عمر ولو بعث بعدي نبي لبعث عمر لانه اشار علي النبي صلي الله عليه وسلمان يقتل الاساري AUTO 69 قوله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا قال المفسرون لما نزل قوله لولا كتاب من الله الاية امسكوا عن مد--------------- ايديهم الي شء من الغناءم فنزل فكلوا مما غنمتم قال الزجاج ودخلت -----------الفاء علي تقدير------------------ قد احللت لكم الغناءم فكلوا قال و حلالا	1760	-7529813484713906001	150	10.5	118	632	23.734176635742188	22	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	248	300	1250	1495	1495	300	اني ارجو ان يءمن به الف من قومه فنزل ولا تصل علي احد منهم من المنافقين يعني صلاة الجنازة روي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه يطلب التبرك ---بثوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م مات صفة لاحد ابدا ظرف لتصل وكان عليه السلام ----------------------------------------------------اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له-	562	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms1870	false	-2100859726330099418	118	214	548	1024	1463	300	كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه فيروي ا-------------------------------------------------------نه اسلم الف من الخزرج لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ابو اسحاق ويروي انه صلي الله عليه وسلمانما اجاز الصلاة عليه لان ظاهره كان الاسلام فاعلمه الله عز وجل انه اذا علم منه النفاق فلا صلاة عليه وقال انس اراد النبي صلي الله عليه وسلمان يصلي عليه فاخذ جبريل بثوبه وقال ولا تصل علي احد منهم مات--------- ابدا الاية وقوله تعالي ولا تقم علي قبره قال الزجاج كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له	1870	-7529813484713906001	143	185.0	111	540	26.481481552124023	25	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0642	true	4580358176946762701	13	110	75	526	1494	299	وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم و الاكرام لهم وما انت علينا بعزيز اي لا تعز علينا ولا تكرم حتي نكرمك من القتل ونرفعك عن الرجم و انما يعز علينا رهطك لانهم من اهل ديننا وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك هود 92 --------------------قال يا قوم قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب و انما قال ارهطي اعز عليكم من الله	642	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2085	false	-2774477280023089181	152	197	821	1043	1618	300	وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم و-الاكرام لهم و----------------------------------قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز قال ابن عباس يريد ما انت علينا بمنيع AUTO 92 وقوله تعالي قال يا ---------------------قوم ارهطي اعز عليكم من الله---- قال ابن ع-----------------------------------باس يريد امنع عليكم من الله	2085	-7529813484713906001	148	209.5	113	471	31.422504425048828	26	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	93	131	499	691	1561	300	الطعام في الاهراء فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون من------ك ويجتمع ل--ك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك ق-ال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه يوسف 55 قال اجعلني علي قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض ولي علي	674	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2178	false	5721194324481063739	224	260	1137	1326	1542	300	الطعام فيها ل------ياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويكفي الشغل فيه ف------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اني علي	2178	-7529813484713906001	158	267.0	126	201	78.60696411132812	26	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0678	true	-1793712941507013457	83	149	414	746	1525	300	فلما اتوه موثقهم قيل حلفوا بالله رب محمد عليه السلام قال بعضهم يسكت عليه لان المعني قال يعقوب الله علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل رقيب مطلع غير ---------------------------ان السكتة تفصل بين القول والمقول وذا لا يجوز فالاولي ان يفرق بينهما بالصوت فيقصد بقوة النغمة اسم الله يوسف 67 وقال يا بن---------------------------ي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد-------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة	678	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2188	false	-5791153998201752309	102	171	542	880	1550	300	فلما اتوه موثقه------------------------------------م قال ابن عباس يريد العهد ق-------ال يعقوب الله علي ما نقول ----------------------وكيل يريد شهيد وانما جعل الوكيل بمعني الشهيد لان الشهيد وكيل في معني انه موكول اليه القيام بما اشهد عليه--------------------------------------------------- وقال ابن قتيبة كفيل AUTO 67 قوله تعالي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد لما اراد بنوه الخروج من عنده قال لهم لا تدخلوا من باب واحد يعني مصر وادخلوا من ابواب متفرقة	2188	-7529813484713906001	138	156.5	104	454	30.396474838256836	21	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	153	195	837	1082	1654	300	كلبهم ويروي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال- السيد وكان يعقوبيا كا-----نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال- العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	815	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2574	false	9123085222911201565	131	168	684	905	1612	300	كلبهم--------- الاية قال المفسرون ان نصاري--- نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت ال---------يعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت ال----------نسطورية كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	2574	-7529813484713906001	190	320.5	157	252	75.3968276977539	26	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0868	true	-7432268295116324727	156	232	737	1100	1437	300	وهل اتاك حديث وهل---------------------- اي وقد اتاك حديث موسي ----------------------------------خبره قفاه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------قصة موسي عليه السلام ليتاسي به في تحمل اعباء النبوة--------------------------------- بالصبر علي المكاره ولينال الدرجة العليا كما ------------------------------------------------نالها موسي طه 10 اذ راي نارا اذ راي ظرف لمضمر اي حين راي نارا كان كيت وكيت او مفعول به لا ذكر روي ان موسي عليه السلام استاذن----------------- شعيبا في الخروج الي امه و-----------خرج باهله فولد له ابن في الطريق في ليلة مظلمة مثلجة وق----د ضل الطريق	868	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2729	false	-5190042987340397290	164	267	840	1363	1522	300	وهل اتاك استفهام يراد به التقرير والخبر اي وقد اتاك حديث موسي وقال الكلبي لم يكن اتاه حديثه ثم اخبره والصحيح انه استفهام تقرير بمعني الخبر وعلي هذا فسره ابن عباس فقال يريد وقد اتاك قال اهل المعاني معني ذكر قصة موسي عليه السلام هاهنا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلممما ناله من اذي قومه وتثبيت بالصبر علي ذلك------------------------- كما صبر اخوه موسي حتي نال الفوز في الدنيا والاخرة AUTO 10 قوله تعالي اذ راي نارا قال وهب--------------------------------------------------------------------------------- استاذن موسي عليه السلام شعيبا بالرجوع-- الي والديه فاذن له فخرج باهله فولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية مثلجة وقد حاد عن الطريق	2729	-7529813484713906001	172	152.0	128	631	27.258319854736328	28	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	75	160	382	801	1555	300	فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا-------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم----------------------------- ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم-------------------------------------- فاخلفتم موعدي	885	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2778	false	2913412139092745758	66	130	334	655	1541	300	فرجع موسي-------------- الي قومه غضبان اسفا سبق الكلام في هذا في سورة الاعراف قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا لايتاء الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي ا----------------------------------------------------------ياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل وتلخيص المعني ام اردتم ان تصنعوا صنعا يكون سبب غضب ربكم لان احدا لا يتطلب غضب ربه ولكن قد ياتي سبب ذلك فاخلفتم موعدي	2778	-7529813484713906001	168	223.0	127	500	33.599998474121094	30	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	167	282	831	1378	1471	300	ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي هو عاجز عن الخطاب والضر والنفع فكيف تتخذونه الها وقيل انه ما خار الا مرة طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هار-----------------------------------------------------------------------------------------------ون من قبل--- من قبل--- رجوع موسي الي--------------------------------هم يا قوم انما فتنتم به----------------------------------- ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا ا----------------مري في ترك عبادة العجل طه 91 -قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي------ العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه-- 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	886	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2783	false	3865166662931931434	116	225	589	1100	1485	300	ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدوا من لا يملك ضرا من ترك عبادته ولا ينفع من عبده وتركوا عبادة من يملكها AUTO 90 قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي وذلك انه لما راي ما وقعوا فيه قال لهم يا قوم انما فتنتم به قال عطاء عن ابن عباس ضللتم به وقيل ابتليتم ب---------------ه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته------------------ واطيعوا امري ولا امر السامري ف-----------عصوه AUTO 91 وقالوا لن ن--------------برح عليه عاكفين ---لن نزال مقيمين علي عبادة العجل-------- حتي يرجع الينا موسي------------------------------------------------- فلما رجع موسي AUTO 92 قال يا هار-------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	2783	-7529813484713906001	271	369.0	208	740	36.621620178222656	45	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0899	true	-1458622924447107646	194	275	1056	1496	1620	300	ثم صدقناهم الوعد ثم -صدقنا----هم ال---وعد---- بابحاثهم والاصل في الوعد مثل واختار موسي قومه اي من قومه فانجيناهم مما حل بقوم-----------------------------------هم ومن نشاء هم المءمنون -------------------واهلكنا المسرفين المجاوزين الحد بالكفر ودل الاحبار باهلاك المسرفين علي ان من يشاء غيرهم ال--ان-بياء 10----- لقد انزلنا اليكم ---------لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم------------- شرفكم ان عملتم به او لانه بلسانكم او فيه موعظتكم او فيه ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------ر دينكم و-----------------------------دنيا------------------كم والجملة اي فيه ذكركم صفة لكتابا افلا تعق----------------------------------------------------------------------------------لون ما فضلتكم به علي غيركم	899	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2811	false	2934169078355840491	7	146	37	761	1596	300	ثم صدقناهم الوعد اي انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك مخالفيهم وهو قول-----------------------ه فانجيناهم اي من العذاب الذي وعدناهم ان AUTO ينزل بمن كذبهم ومن نشاء قال ابن عباس يعني الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين قال يريد المشركين وفي هذا تخويف لكفار مكة ثم م-----------------ن عليه بالقران AUTO 10 فقال لقد انزلنا اليكم قال ابن عباس انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم قال يريد فيه شرفكم كقوله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف يريد انه لشرف وهذا اختيار الفراء وابن قتيبة وذلك انه كتاب عربي بلغة قريش وقال الحسن فيه ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم وقال السدي ما تعنون به من امر دنياكم واخرتكم وما بينكم وقال مجاهد فيه ذكركم حديثكم قال ابو اسحق يعني ما تلقونه من رحمة او عذاب وقوله تعالي افلا تعقلون قال ابن عباس يريد افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم	2811	-7529813484713906001	223	181.5	175	764	29.1884822845459	26	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0912	true	-254862877685362691	88	118	484	640	1605	300	ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله تعالي الحق علي لسانهم---------------------------------------------------------------------- في القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ثم ادركتهم الشقاوة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال	912	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2836	false	2489003062496867683	124	234	669	1227	1568	300	ثم نكسوا علي رءوسهم قال---- الفراء نكسوا نكسا ونكس المريض نكسا وقال الليث النكس قلبك شيءا علي راسه تنكسه ونكس في مرضه نكسا وقال شمر النكس في اشياء ومعناه يرجع الي قلب الشء ورده وجعل اعلاه اسفله ومقدمه مءخره قال المبرد ومنه نكس المريض اذا خرج عن مرضه ثم عاد الي مثله وقال ابن شميل نكست فلانا في ذلك الامر اي رددته فيه بعد ما خرج وهذا هو المعني بالاية قال الكلبي يقول رجعوا علي امرهم الاول الشرك بالله بعد المعرفة والصدق من قول ابراهيم وهذا معني قول السدي نكسوا في الكفر ومعني قول ابن عباس نكسوا في الفتنة والمعني ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم كما -	2836	-7529813484713906001	89	117.0	68	563	15.808170318603516	16	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	131	176	692	933	1583	300	الابل والبقر وقرء برفعها وهو كقول----ه والقمر قدرناه الحج 39 36 جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافته---------------------ا الي اسمه تعظيم ل------------------------------ها ومن شعاءر الله ثاني مفعولي جعلنا لكم ف--يها خير------------------------------------------------------ النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم	936	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms2925	false	479982961056809871	222	283	1172	1504	1594	300	الابل والبقر------------ وهو -قول عطاء والسدي وقوله تعالي ج------علناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام دينه والمعني جعلنا لكم فيها عبادة لله عز وجل من سوقها الي البيت وتقليدها واشعارها ونحرها والاطعام منها ومضي الكلام في تفسير الشعاءر وقوله لكم فيها خير قال ابن عباس يريد في الدنيا والاخرة قال المفسرون يعني النفع في الدنيا والاجر في العقبي -وذكرنا هذا	2925	-7529813484713906001	128	139.5	98	352	36.3636360168457	17	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1058	true	3284273198222278552	30	77	150	387	1544	300	واي منصوب------- ينقلبون علي المصدر لا ب-------يعلم لان اسما----------ء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها اي يتقلبون اي الانقلاب S27 النمل 5 1 سورة النمل سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم النمل------------------------------------------------------------------------------------------ 1 طس تلك ايات طس تلك ا----------------------------------------------------------------------------------------يات القران وكتاب مبين	1058	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3214	false	1866200125892492282	68	132	364	680	1517	300	واي منصوبة بقوله ينقلبون----------- لا بقوله وسيعلم لان ايا وساءر اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا مما تقدم الكلام فيه في مواضع من هذا الكتاب AUTO سورة النمل تفسير سورة النمل AUTO AUTO 1 طس قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله عز وجل اقسم الله به وقال قتادة انه اسم من اسماء القران قوله تعالي تلك ايات القران وكتاب مبين	3214	-7529813484713906001	98	44.5	76	439	22.323461532592773	15	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1073	true	-5954539186255445932	22	78	119	378	1506	300	اسم الله الاعظم الذي اذا دعا به اجاب وهو يا حي يا قيوم-------------------------- يا ذا الجلال والاكرام او يا------------------------------- الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل -------------------------------------------------------------------له علم بمجاري الغيوب الهاما انا اتيك به بالعرش واتيك في الموضعين يجوز ان يكون فعلا او اسم فاعل ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك	1073	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3241	false	3731238655263570677	2	77	9	368	1457	300	اسم الله الاعظم علي ما ذكرنا عن المفسرين واختلفوا في ذلك الاسم فقال مجاهد ومقاتل يا ذا الجلال والاكرام وقال شعيب بن حرب قال الذي جاء بعرشها الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت اءت به فاذا هو مستقر عنده ونحو هذا قال الزهري وروت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمان الاسم الذي دعا به اصف يا حي يا قيوم وهو قول الكلبي واما تفسير------------------------ قوله قبل ان يرتد اليك طرفك	3241	-7529813484713906001	134	151.0	100	383	34.98694610595703	23	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	197	264	1030	1392	1578	300	ووقع القول عليهم بما ظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلم--------------------------------------------------هم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار ك-------------------------قوله هذا يوم لا ينطقون النمل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا حال جعل الابصار للن----------------------------------------------------هار وهو لاهله والتقابل مراعي من حيث المعني لان معني مب-----------------------------------------------صرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك-------------- لايات لقوم يءمنون	1085	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3264	false	3708532692763537475	56	195	295	1000	1511	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا ووجب العذاب عليهم قاله ابن عباس والمفسرون قال الحكم عن السدي كل شء في القران ووقع القول معناه العذاب وقال مقاتل نزل العذاب وقال الكلبي ووقع القول عليهم بالسخطة بما ظلموا قال ابن عباس والمفسرون بما اشركوا فهم لا ينطقون قال ابن عباس يريد انه لم يكن عند القوم جواب وقال الكلبي فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم وهذا معني قول ابن عباس وقيل فهم لا ينطقون لان افواههم مختومة ثم احتج عليهم بقوله AUTO------------------- 86 الم يروا -------------انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي يبصر فيه كما يقال ليل فلان ناءم اذا نام ونهار فلان صاءم اذا صام بالنهار وذلك ان الفعل لما كان يحصل في الظرف جاز ان يسند اليه كما قال فنام ليلي وتجلي همي ومعني والنهار مبصرا ليب-تغي فيه الرزق---------------- ان في ذلك اي فيما جعلنا لايات لقوم يءمنون	3264	-7529813484713906001	170	137.0	131	754	22.546419143676758	23	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1087	true	-8247707377603521405	79	155	381	769	1533	300	ومن جاء بالسيءة بال---------------شرك فكبت القيت وجوههم في النار-------------------------------------------------------- يقال كبب--------------------------------ت الرجل ا----لقيته علي وجهه اي القوا علي رءوسهم في النار او عبر عن الجملة بالوجه كما بعبر بالراس والرقبة عنها اي القوا في النار ويقال لهم تبكيتا عند الكب هل تجز-------------------------------------------------------------------------------------------ون الا ما ك--------------------نتم تعملون في الدنيا من الشرك والمعاصي ------ال------نمل 91------ انما امرت ا----------------------------------------------------------------------------ن انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة---------------------------- مكة الذي حرمها جعلها حرما امنا يامن---- فيها اللاجء الي-----------------------------ها ولا يختلي خلاها	1087	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3268	false	-2466500804746340980	84	204	418	1025	1540	300	ومن جاء بالسيءة كلهم قالوا يعني الشرك فكب------ت وجوههم في النار قال الكلبي القيت وقال الضحاك طرحت وقال ابو العالية قلبت يقال كببت الاناء اذا قلبته علي وجهه وكببت الرجل اذا القيته -ل--وجهه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكب واكب اذا انتكس قوله هل تجزون اي وقيل لهم هل تجزون قال مقاتل تقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك قاله ابن عباس والكلبي AUTO 91 وقوله انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها كانه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم قل للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة قال ابن عباس والمفسرون يريد مكة الذي حرمها جعلها حرما امنا من القتل ف-------------يها والسبي والظلم فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها	3268	-7529813484713906001	219	153.5	173	761	28.777923583984375	32	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1090	true	7214430752084530121	173	200	917	1049	1585	300	ليكون لهم عدوا اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم -------اخذوه لهذا كقولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------للموت ما تلده الوالدة وهي لم تلد ل----ان يموت ولدها ولكن المصير الي ذلك	1090	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3271	false	9194889628632121046	244	291	1263	1493	1536	300	ليكون لهم----- اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم طلبوه واخذوه لهذا كما تقول للذي كسب مالا فاداه ذلك الي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال طلبا للحتف ومثله فللموت ما تلد- الوالدة وهي لم تلد طلبا ان يموت ولدها ولكن المصير الي ذلك	3271	-7529813484713906001	119	198.5	94	236	50.423728942871094	21	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1107	true	6347770513700250873	248	274	1328	1440	1581	300	ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال ي--ابن اخي انا قد علمت انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت	1107	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3303	false	4070645758449566458	152	178	745	854	1468	300	ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي---- قد علمت انك صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت	3303	-7529813484713906001	107	197.5	82	114	93.85964965820312	23	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	152	245	776	1276	1557	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات هو مبتدا والخبر لندخلنهم في الصالحين في جملتهم والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني الانبياء عليهم السلام قال سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين------ وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين او في مدخل الصالحين وهو الجنة ونزلت في المنافقين العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس--------------------------------------------------------------------------------------- من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا مسه اذي من------------------------------------------------------------------------------------ الكفار ---------------------------------------------------------------------------------------جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من ذلك ك---------------------------------------------------------------------------------ما يجزع من عذاب الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم	1121	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3330	false	-7634296726524970314	45	258	246	1343	1570	300	والذين امنوا وعملوا الصا----------------لحات لندخلنهم في الصالحين------------------------------------------------------------------------ قال مقاتل لندخلنهم مع------------------------- الصالحين الجنة وقال ابن جرير اي-------------------------------------- في مدخل الصالحين وهو الجنة وقال صاحب النظم تاويله لندخلنهم الجنة في زمرة الصالحين وهو من باب الاختصار والمراد بالصالحين الانبياء والاولياء AUTO 10 قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله قال ابن عباس ومقاتل نزلت في قصة عياش بن ابي ربيعة اسلم وهاجر فلما ضرب علي الاسلام وعوقب ارتد ورجع الي الكفر وهو معني قوله فاذا اوذي في الله يعني ضرب اخوته وامه اياه ليفتنوه عن دينه وهو قوله تعالي جعل فتنة الناس كعذاب الله وقال مقاتل يقول جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله في الاخرة وقال ابو اسحاق جزع من عذاب الناس كما يجزع من عذاب الله وقال صاحب النظم اي جزع من اذي الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من خاف عذابه وفي نزول هذه الاية قول اخر قال مجاهد نزلت في اناس يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم او اموالهم افتتنوا فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الاخرة ونحو هذا قال السدي ومقاتل قال هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر قال ابو اسحاق وينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذية في الله عز وجلقوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم	3330	-7529813484713906001	233	275.0	185	1248	18.669872283935547	38	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	149	237	868	1333	1654	300	40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا اخذنا ب--ذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي لمدين- وثمود ومنهم------ من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما--------------------------------------------------------------------- كان الله ليظلمهم ليعاقبهم ب---غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكبوت 41----------- مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء --اي الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيار كمثل العنكبوت	1129	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3340	false	3373167629379847030	130	215	693	1150	1642	300	40 فكلا اخذنا بذنبه -اي عاقبنا بتكذيبه الرسل------------------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا قال ابن عباس يريد ----------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يريد عادا وثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يريد قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم قال يريد امهلهم وانذرهم فكذبوا النذر وقال مقاتل وما كان الله ليظلمهم فيع-ذبهم علي غير--------------------------------------------- ذنب AUTO 41 ثم ضرب لهم مثل-------ا فقال مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها---------------- كمثل العنكبوت	3340	-7529813484713906001	259	355.0	203	567	45.679012298583984	39	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	10	109	52	533	1495	300	عليهم الانذار وتركه والمعني من اضله الله هذا الاضلال لم ينفعه الانذار وروي ان عمر بن عبد العزيز قرا الاية علي غيلان القدري فقال كاني لم اقراها اشهدك اني تاءب عن قولي في القدر فقال عمر اللهم ان صدق فت عليه وان كذب فسلط عليه من لا يرحمه فاخذه هشام بن عبد الملك من عنده فقطع يديه ورجليه وصليه علي باب دمشق يس 11 انما تنذر من------------ انما تنذر من اتبع الذكر اي انما ينتفع---------------------------------------------- --------------------------بانذاك من ابت----------------------------------------------------------------------------------------------ع القران------- وخشي الرحمن بالغيب وخاف عقاب الله ولم يره----------------- فبشره بمغفرة وهي العفو عن ذنوبه- واجر كريم اي----- الجنة --يس 12	1240	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3538	false	-4088379497715928259	153	240	795	1224	1513	300	عليهم الاية اي -------------من اضله الله هذا الاضلال لم ينفعه الانذار انما ينفع الانذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من ذكر في قوله انما تنذر من اتبع الذكر اي انما ينفع انذارك هذا الا من منعه الله عن الهدي فخصه الله بانذار هءلاء لما لم ينفع الانذار من غيرهم موقعه فصار كانه لم ينذرهم حيث لم ينفعهم لذلك قال AUTO 11 انما تنذر من اتبع الذكر اي من استمع القران واتبعه وخشي الرحمن بالغيب -خاف----- الله عز وجلمن حيث لا يراه احد فبشره بمغفرة ل------------ذنوبهم واجر كريم حسن وهو الجنة AUTO 12	3538	-7529813484713906001	181	218.5	142	691	26.19392204284668	27	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	191	237	1007	1252	1596	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبوا الصافات -64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قيل منبت------------------------------------------------------------------------------------------------ها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	1263	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3591	false	4969595883504399580	35	142	186	763	1606	300	انا جعلناها فتنة للظالمين ذكر المفسرون وجهين للفتنة في شجرة الزقوم احدها انهم انكروا ان-------- يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر والاخر انهم قالوا ان الزقوم الثمر والزبد وهذا قول قتادة ومجاهد ومقاتل قال ابو اسحاق فتنة اي خبرة للظالمين افتتنوا بها وكذبوا بكونها فصارت فتنة لهم AUTO 64 وقال قتادة لما ذكر الله عز وجلهذه الشجرة افتتن بها الظلمة فقالوا ايكون في النار شجرة والنار تاكل الشجرة فانزل الله عز وجل انها شجرة ت---------------خرج في اصل الجحيم قال مقاتل تخرج تنبت قوله في اصل الجحيم قال قتادة اخبرهم ان عذابها من النار ان عذبت بالنار وقال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها	3591	-7529813484713906001	151	190.5	118	600	25.16666603088379	23	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1378	true	7908042737228028094	1	109	4	583	1572	300	سورة الزخرف تسع وثمانون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم الزخرف 1 2 حم حم والكتاب المبين اقسم بالكتاب المبين وهو --القران وجعل قوله الزخرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه صيرناه قرانا عربيا جوابا للقسم وهو من الايمان الحسنة البديعة لتناسب القسم والمقسم عليه والمب---------------------ين الزخرف 11 4 البين للذين انزل عليهم لانه بلغتهم واساليبهم او الواضح للمتدبرين او الذي ابان طر-ق الهدي من طرق الضلالة وابان كل ما تحتاج اليه الامة في ابواب الديانة لعلكم تعقلون لكي تفهموا معانيه الزخرف 4 وانه في ام وانه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الكتاب------------------------------ لدينا وان القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مثبت عند الله في اللوح المحفوظ ---دليله قوله-- بل هو قران مجيد في لوح محفوظ	1378	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3630	false	4839372931921826331	99	248	474	1250	1497	300	سورة الزخرف--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO---- 2--- حم والكتاب المبين قال ابن عباس قسم من الله بالقر---------------------------------------------------------------------------------------------ان المبين يريد الذي بين فيه الفراءض والسنن والشراءع قال ابو اسحاق المبين ا--------------------------------------------------------------------------------لذي ابان طريق الهدي من طرق الضلالة وابان كل ما تحتاج اليه الامة ---------------------------------------------------------------------------AUTO 3 قوله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا اي صيرناه والجعل يكون بمعني AUTO التصيير ذكرنا ذلك في قوله ما جعل الله من بحيرة الماءدة 10 AUTO والمعني صيرنا قران هذا الكتاب عربيا لان من القران العبراني والسرياني فما نقل منه الي العربية صار عربيا بالتصيير والنقل AUTO 4 قوله تعالي وانه يعني القران في ام الكتاب قال ابن عباس في اللوخ المحفوظ لدينا يريد الذي عندنا قال مقاتل يقول فان نسخته في ام الكتاب يعني اللوح المحفوظ وقال ابو اسحاق ام الكتاب اصل الكتاب واصل كل شء امه والقران مثبت عند الله في اللوح المحفوظ والدليل علي ذلك بل هو قران مجيد في لوح محفوظ	3630	-7529813484713906001	226	132.0	178	1052	21.48288917541504	36	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	1	62	6	345	1573	300	شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسمت---------------------------------------------------------------------------------- الشعوب لان القباءل تشعبت منها---------------------------------------------------------------- لتعارفوا اي انما رتبكم علي شعوب وقباءل ليعرف بعضكم --------------نسب بعض فلا يعتري الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا التفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي يفضل بها الانسان غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله ---------فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم	1453	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3786	false	5211900437490599684	12	79	82	441	1640	300	شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب -من العجم وهم من لا يعرف لهم اصل نسب كالهند والجيل والترك والقباءل من العرب قوله تعالي لتعارفوا اي--------------------------- ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده ثم اعلمهم ان ارفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عنده منزلة اتقاهم فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم	3786	-7529813484713906001	141	185.0	114	508	27.755905151367188	22	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1458	true	2226212797296538365	245	279	1298	1480	1582	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني--------- --------------------------------------------------------------------------------------------------عليه كقوله رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني اي رماني بامر كنت منه بريءا وكان والدي منه بريءا	1458	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3795	false	7024491456631935625	95	147	510	777	1572	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل-------------- احدهما علي الاخر فحذف المدلول عليه وانشد نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله -ايضا رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني قال المعني كنت بري-------ءا وكان والدي منه بريءا	3795	-7529813484713906001	119	198.0	93	289	41.17647171020508	21	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	216	294	1149	1583	1616	300	---ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامرك---ن تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب من الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء----------------- ذلك يوم الخروج من القبور ---ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الخلق ونميت	1463	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3806	false	-3667178592869958743	85	127	433	675	1576	300	يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحق قال الكلبي ب-------------البعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا ذلك يوم الخروج من القبور AUTO 43 قوله تعال--ي انا نحن نحيي------ ونميت	3806	-7529813484713906001	172	250.5	141	460	37.39130401611328	25	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	46	132	242	657	1518	300	وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبي-----ل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم------------ وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم------- فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل ا------ي فتح مكة--- قبل عز الاسلام وقوة اهله ودخول الناس في دين ال--له افواجا ومن انفق من	1517	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3955	false	4476232377673296414	15	85	74	413	1475	300	وما لكم ----------------الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض -اي اي شء -----------------------------------------------------لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله وانتم ميتون تاركون----------------- اموالكم قاله الزجاج وهو معني قول المفسرين AUTO 10------------- ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل قال يعني فتح مكة في قول جميعهم قال مق----------اتل لا يستوي في- الفضل والسابقة من انفق من	3955	-7529813484713906001	207	234.0	158	450	46.0	34	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1523	true	7016223344263346087	102	138	582	788	1697	300	و------من المعلوم ان الكتاب الجامع للاوامر الالهية والالهة الموضوعة للتعامل بالتسوية ان-- تحص -العامة علي اتباعهم-------------------------------ا بالسيف الذي هو حجة الله علي من جحد وعند ونزع عن صفقة الجماعة اليد و-------------------------------------------------------------هو الحديد الذي وصف------ بالباس الشديد	1523	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms3971	false	2637782369459286495	185	239	1089	1395	1734	300	ثم انه من المعلوم ان الكتاب الجامع للاوامر الالهية والال-ة الموضوعة للتعامل بال-سوية انما تحفظ العامي علي ابتغاها ويضطر العالم الي التزام احكامها بالسيف الذي هو حجة الله علي من جح-----د ونزع من صفقه الجماعة اليد وهو بارق سطوته وشهاب نقمته وجذوة عقابه وعذبة عذابه وهذا السيف هو الحديد الذي وصفه الله بالباس الشديد	3971	-7529813484713906001	188	318.0	154	313	60.06389617919922	23	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	204	260	1086	1377	1590	300	انهم عن ربهم عن رءية ربهم يومءذ لمحجوبون لممنوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والحجب المنع قال الزجاج في الاية دليل علي ان المءمنين يرون ربهم والا لا يكون التخصيص مفيدا وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في العقبي عن رءيته وقال مالك بن انس رحمه الله--- لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه	1656	-8607863947727367548	Sham19Y0013231-ara1.ms4263	false	-166441928901265639	200	265	996	1332	1495	300	انهم عن ر-------------بهم يومءذ لمحجوبون قال مقاتل يعني انهم بعد العرض والحساب لا ينظرون اليه وينظر المءمنون الي ربهم وقال الكلبي يقول انهم عن النظر الي رءية ربهم لمحجوبون والمءمن لا يحجب عن رءيته وقال ابو---- علي البجلي--------------------------------------------------------------- كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وسءل مالك بن انس عن هذه الاية لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه	4263	-7529813484713906001	160	242.0	126	416	38.46154022216797	27	JK000876-ara1	Sham19Y0013231-ara1