id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	142	164	694	804	1520	299	ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطيور ف--------ينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم	404	-8607863947727367548	Rafed0003669Vols-ara1.ms810	false	2791702988932530212	213	234	1109	1219	1581	300	ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطي-ر فيعوضها وينصف بعضها------- كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم	810	-2152448613979271651	102	182.5	82	118	86.44068145751953	18	JK000876-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	67	145	404	827	1652	300	والوزن يومءذ الحق والوزن اي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها وهو مبتدا------ وخبره يومءذ اي----------------- يوم يسال الله الامم ورسلهم فحذفت الجملة وعوض عنها التنوين الحق اي العدل صفته ثم ---------------------------قيل توزن صح--ف الاعمال يميز ان له لسان وكفتان --------------------------------اظهارا لل-صفة وقطعا للمعذرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل والله اعلم بكيفيته فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون اي فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما توزن به حسناتهم	446	-8607863947727367548	Rafed0003669Vols-ara1.ms848	false	7450262194393872029	191	296	944	1562	1582	300	والوزن يومءذ الحق يعن-----ي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه بالابتداء وخبره يومءذ والحق صفته او الوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوز-------------------------ن الحق اي العدل وقرء بالقسط واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صحاءف الاعمال بميز-ان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون بالسنتهم وتشهد عليهم ايديهم وارجلهم وجلودهم وتشهد بها عليهم الانبياء والملاءكة والاشهاد كما تثبت في صحاءفهم فيقرءونها في موقف الحساب وقيل هي عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل -------------------فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون ---فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما -وزن به حسناتهم	848	-2152448613979271651	343	556.0	277	672	51.04166793823242	54	JK000876-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1505	true	6972563437857366228	81	196	410	1068	1623	300	وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم ازواجا اصنافا------ يقال للاصناف التي بعضها من بعض او يذكر بعضها مع بعض ازواج ثلاثة صنفان في الجنة وصيف في النار ثم فسر الازواج فقال الواقعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة مبتدا وهم الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم ما اصحاب الميمنة مبتدا وخبر وهما خبر المتبا الاول وهو تعجب من حالهم في السعادة وتعظيم لشانهم كانه قال ماهم واي شء هم الواقعة 9 واصحاب المشامة ما واصحاب المشامة اي الذين يءتون صحاءفهم بشماءلهم او اصحاب المنزلة السقيه واصحاب المنزلة الدنية الخسيسة من قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك ل-يمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال ما- اصحاب ---	1505	-8607863947727367548	Rafed0003669Vols-ara1.ms862	false	1877570633913957526	80	179	447	1067	1727	300	وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم------- اصنافا ثلاثة يقال للاصناف التي بعضها مع بعض او يذكر بعضها مع بع------------------------------------------------------------------------------ض ا--زواج وان اصحاب الميمنة---------- الذين يءتون صحاءفهم باي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانهم واصحاب المشامة--- الذين يءتونها------ بشماءلهم او اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدني--------ة من قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتش-ءمهم بالشماءل ولتفءلهم بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشمال شومي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب اليمن والشوم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال وان السابقين	862	-2152448613979271651	377	656.5	313	880	42.84090805053711	52	JK000876-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	185	236	1036	1298	1685	300	الايمان فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور ب--حاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار قيل هو الاعراف له لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي يلي الجن-----------ة اي النور او الجنة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته العذاب	1518	-8607863947727367548	Rafed0003669Vols-ara1.ms839	false	-850695723850705002	252	299	1407	1648	1650	300	الثانية فضرب ------بين المءمنين والمنافقين بسور اي حاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار------------------ لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون فيه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي يلي الجنة فيه الرحمة اي الج---------نة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهة- العذاب	839	-2152448613979271651	218	389.0	174	275	79.2727279663086	38	JK000876-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	56	101	314	544	1627	300	حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ف----اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الي ما فيه سرورا لبني ادم-------------- كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة	1650	-8607863947727367548	Rafed0003669Vols-ara1.ms810	false	2791702988932530212	163	208	848	1080	1581	300	حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور- لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس--------------- حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة	810	-2152448613979271651	212	387.0	170	248	85.48387145996094	38	JK000876-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	71	111	374	583	1602	300	عليين هو علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من--------------------------------------------------------- العلو سمي به ل------انه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة ----------حيث يسكن الكروييون	1657	-8607863947727367548	Rafed0003669Vols-ara1.ms842	false	7563612330942764364	234	283	1266	1528	1621	300	عليين اي في دي--وان الخير الذي دون فيه كل ما عمل-ه المقربون والابرار والمتقون------------------- من الجن والانس حيث ان عليين اسم ذلك الديوان وعلمه وفيه معني العلو سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون	842	-2152448613979271651	154	241.5	123	284	54.2253532409668	21	JK000876-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	250	298	1289	1518	1528	300	يقال---- لها عند الموت او عند الموت او عند البعث او عند دخول الجنة الفجر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي موعد ربك او ثواب ربك راضية من الله بما اوتيت مرضية عند الله بما عملت الفجر 29 فادخلي في عبادي فادخلي في عبادي في جملة عبادي الصالحين	1676	-8607863947727367548	Rafed0003669Vols-ara1.ms655	false	-1444903120215437871	47	76	236	379	1574	300	يقال ذلك لها عند الموت او عن-------------د البعث او عند دخول الجنة علي معني ارجعي --------------الي موعد ------------ربك راضية --------بما اوتيت مرضية عند الله فادخلي------------------------------------------- في جملة عبادي الصالحين	655	-2152448613979271651	126	202.5	99	233	54.07725143432617	23	JK000876-ara1	Rafed0003669Vols-ara1