id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	146	204	760	1072	1589	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	89	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0317	false	-4030828532636936570	196	232	1010	1196	1594	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخا--------------------------------------------------سر--ون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي العال------------------------------------------مين واتقوا يوما--------------- لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	317	-7916713207349303195	181	348.5	145	312	58.012821197509766	33	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0099	true	6416588394169216964	97	185	546	995	1583	299	الجهة كنت عليها وهي الكعبة فالتي كنت عليها ليست بصفة للقبلة بل هي ثاني مفعول جعل روي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تاليفا لليهود ثم حول الي الكعبة الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اي وما جعلنا القبلة التي تحب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها او لا بمكة ----------------------الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابث علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقلته يرجع فيرتد	99	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0380	false	4258254529585206710	109	179	615	981	1609	300	ال-تي كنت عليها -هي الكعبة ل---------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تال-فا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول ------------------------------------------وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها او-لا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه------- فيرتد	380	-7916713207349303195	327	545.5	263	476	68.69747924804688	57	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	170	214	918	1119	1560	299	عليه السلام------ للخصمين انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فان ما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد	120	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0523	false	6156164354714570830	255	300	1441	1646	1646	300	عليه واله انه قال للخصمين انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فان-ما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد-	523	-7916713207349303195	193	367.0	151	207	93.2367172241211	43	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	255	290	1352	1515	1560	299	يسالونك عن الاهلة قال------------ معاذ بن جبل------------------------------------------ يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي-------- ثم لا يزال ينقص----- حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة	120	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0526	false	-8984314910385065241	205	253	1091	1320	1569	300	يسءلونك عن الاهلة قال ابن عباس ان معاذ بن جبل وثعلبة بن عنمة وهما رجلان من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم -ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يكون كما كان لا يكون علي حالة واحدة	526	-7916713207349303195	152	257.0	118	230	66.08695983886719	27	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	259	290	1374	1515	1560	299	معاذ بن جبل---------------------------- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة	120	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0532	false	2527074682967158560	39	75	209	378	1550	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة	532	-7916713207349303195	141	271.0	110	169	83.43195343017578	30	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0121	true	2361063069493385927	34	129	192	631	1488	300	كان ناس من الانصار اذا احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ولا دار -ولا فسطاطا من باب فا-ن كان من اهل ال-در نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج---------------------- وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فنزل---- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها اي ليس البر بتحرجكم من دخول الباب ولا خلاف في رفع البر هنا لان الاية ثمة تحتمل الوجهين كما بينا فجاز الرفع والنصب ثمة وهذه لا تحتمل الا وجها واحدا وهو الرفع اذ الباء لا تدخل الا علي خبر ليس ولكن البر بر من اتقي ما حرم الله	121	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0527	false	-1126710747545447246	15	77	80	362	1580	300	كان ناس من الانصار اذا احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من باب فاذا كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد فيه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فقيل لهم وليس البر ليس ال------------------------------بر بتحرجكم من دخول الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن البر بر من اتقي ما حرم الله	527	-7916713207349303195	244	438.0	189	468	52.13675308227539	49	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	178	275	907	1416	1559	299	الفذ وله سهم والتوام وله سهمان والرقيب وله ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة اغفال لا نصيب لها وهي المنيح والسفيح والوغد فيجعلون الاقداح ف------ي خريطة ويضعونها علي يد- عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم رجل قدحا قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه وفي حكم الميسر انواع-------- القمار	136	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0636	false	-4750312627075519092	4	86	26	465	1625	300	للفذ---- سهم وللتوام---- سهمان وللرقيب---- ثلاثة وللحلس---- اربعة وللنافس---- خمسة وللمسيل---- ستة وللمعلي---- سبعة ----------------------------------------------------يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل ق-----دحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وقد تطورت الات القمار	636	-7916713207349303195	390	669.0	314	524	74.42748260498047	62	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0165	true	7726809772548733829	133	199	697	1044	1537	299	جزءا ثم -جزءهن و-فرق اجزاءهن علي الجبال التي بحضرتك وفي ارضك وكانت اربعة اجبل او سبعة جزءا بضمتين وهمز ابو بكر ثم ادع-هن قل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا مصدر في موضع الحال اي ساعيات مسرعات في طيرانهن او في مشيهن علي ارجلهن و انما----------------------------------- امره بضمها الي نفسه بعد ----اخذها---- ليتاملها ويعرف اشكالها وهيا-تها وحلا--ها لءلا تلتبس عليه ا---الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك	165	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0815	false	900046677006275548	18	68	93	370	1568	300	اليه ثم يجزءهن ويفرق اجزاءهن علي ال-----------------------------------------------------------------------جبال ثم يدعوهن ف-----------------------ياتين---------------------------- ساعيات مسرعات في طيرانهن او في مشيهن علي ارجلهن ويقول صاحب الكشاف متساءلا فان قلت ما معني امره بضمها الي نفسه بعد ان ياخذها قلت ليتاملها ويعرف اشكالها وهيءاتها وحالاتها لءلا تلتبس عليه بعد الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك	815	-7916713207349303195	207	316.5	167	399	51.87969970703125	30	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0177	true	-5385365127595421285	148	239	795	1250	1569	300	القلب وحده والجملة هي الاءمة لا القلب وحده لان كتمان الشهادة--- ان يضمرها في القلب ولا يتكلم بها فلما كان اثما مقترفا مكتسبا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ كما----- تقول----------------- هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي و لان القلب--- رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله و ان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان منه و ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افعال القلوب اعظم من افعال ساءر الجوارح ال--------------------------------ا تري ان اصل الحسنات	177	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms0892	false	5088942094389125158	184	300	1036	1644	1644	300	القلب----- والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها--------- ولا يتكلم بها فلما كان اثما مقترن-------ا بالقلب اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي و-لان القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله و-ان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك اشرف مكان فيه ولءلا يظن ان كتمان الشهادة من الاثام المتعلقة باللسان فقط وليعلم ان القلب اصل متعلقه ومعدن اقترانه واللسان ترجمان عنه ولان افعال القلوب اعظم من افعال ساءر الجوارح وهي لها كالاصول التي تتشعب منها الا تري ان اصل الحسنات-	892	-7916713207349303195	418	745.0	335	632	66.13924407958984	77	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	25	6	149	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	201	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1063	false	295221493380612100	110	134	604	747	1634	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	1063	-7916713207349303195	143	286.0	119	143	100.0	24	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	220	299	1156	1578	1578	299	ضم الابناء والنساء و ان كانت المباهلة مختصة وبمن يكاذبه لان ذلك اكدا في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبد----------------ه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته--------------- ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي قرب مكانهم و----منزلتهم وفيه------------------------------------------ دليل------------------------------------------------------------ واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله علي-----ه وسلم لانه لم يرو-	202	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1073	false	9202192841953562917	158	282	812	1491	1584	300	ضم الابناء والنساء قلت------------------------------------- ذلك اكد ف-ي الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثمة كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنهم بارواحهم حماة الحقاءق وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيها دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه واله وسلم لانه لم يرو	1073	-7916713207349303195	374	651.5	304	717	52.16178512573242	60	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	144	221	760	1165	1593	300	الله و--لا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اونوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثبابا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم لاحد لانه في معني الجم-ع بمعني ولا	205	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5627	false	-187041783943715969	226	300	927	1320	1320	300	الكشاف ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد-------------- وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم لاحد لانه في معني الجميع بمعني ولا-	5627	-7916713207349303195	384	741.0	312	408	94.11764526367188	69	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	221	270	1165	1436	1593	300	تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله ------بالحجة و-----------معني الاعتراض ا----------ن الهدي هدي الله من شاء هدا------ه حتي اسلم او ثبت------- علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كيدكم وحيلكم وزي-كم -تصديقكم عن المسلمين والمشركين وكذلك قوله------ قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	205	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5628	false	-7722877446856932633	0	59	0	318	1258	300	تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله تعالي بالحجة فان قلت فما معني الاعتراض قلت معناه ان الهدي هدي الله من شاء ان يلطف به حتي يسلم او يزيد ثباته علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كيدكم وحيلكم وزيفكم وتصديك-م عن المسلمين والمشركين وكذلك قوله تعالي قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	5628	-7916713207349303195	260	453.0	211	319	81.50469970703125	40	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	75	103	384	518	1568	299	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	208	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1116	false	-5610553991688537820	23	51	113	247	1638	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1116	-7916713207349303195	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	96	180	501	964	1584	299	قيل مر شاس بن قيس اليهودي -----------------------------------------------------------------------------------علي نفر من ا--------لانصار من الاوس والخزرج في مجلس ل--هم يتحدثون---- فغاظه تحدثهم وتالفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر شابا من اليهود -ان ي---------------------------------ذكرهم يوم بعاث لعلهم يغضبون وكان------------------------------------------------ يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك وقالوا الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح السلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ النبي عليه السلام فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال------------------ اتدعون الجاهلية و انا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام --------------------------والف بينكم----------------------------------------- فعرف القوم انها نزعة من الشيطان-------------- فالقوا السلاح---------------- وعانق بعضهم بعضا	217	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1152	false	2644820266202786371	47	278	271	1490	1603	300	قال مر شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا قد غبر في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين شديد الحسد لهم فمر علي نفر من اصحاب رسول الله من الاوس والخزرج في مجلس جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكره----م بعاث وما كان فيه وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم ال-قوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجابر بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا وقال احدهما لصاحبه ان شءت رددتها جذعا وغضب الفريقان جميعا وقالا ارجعا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة فخرجوا اليها فانضمت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله ----فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين اتدعون الجاهلية و-انا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا	1152	-7916713207349303195	373	525.0	299	1229	30.349878311157227	54	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0220	true	2342108016604159740	64	128	326	623	1542	299	كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام ولا----- دليل فيه علي عدم سابق ولا علي انقطاع ال عمران 110 _ 112 طا---------------------------------------------رء ومنه قوله --ال عمران 110 كنتم خير امة كنتم خير امة كانه قيل وجدتم خير امة --او كنتم في علم الله او في اللوح خير امة --او كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة موصوفين به اخرجت اظهرت	220	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1177	false	4815725671902126691	195	255	1054	1350	1592	300	كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام وليس فيه دليل ----علي عدم سابق ولا علي انقطاع------------------- طارء ومنه قوله تعالي وكان الله غفورا رحيما النساء ومنه قوله تعال---------ي كنتم خير ا-------------مة كانه قيل وجدتم خير امة وقيل كنتم في علم الله------------ خير امة وقيل كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة موصوفين به اخرجت اظهرت	1177	-7916713207349303195	233	392.5	182	353	66.00566864013672	45	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0237	true	-2914506299524749475	69	158	370	848	1561	300	يدعوكم -----------يقول------- الي عباد الله----------- انا رسول الله من يكر فله الجنة والجملة في موضع الحال في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم عطف علي صرفكم اي فجازاكم الله غما حين صرفكم عنهم وابتلاكم بغم بسبب غم اذقتموه --رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم امره او غما مضاعفا غ---ما بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله عليه السلا-------------م والجرح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة	237	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1252	false	345441960978332199	202	258	1042	1327	1546	300	يدعوهم في اخراهم فيقول ارجعوا الي عباد الله ارجعوا اني انا رسول الله من يكر فله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابكم غما بغ------م اي غما------------------------------------------------- اذقتموه للرسول------------------------ بعصيانكم ل--ه او غما مضاعفا اي غما بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم والجرح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة	1252	-7916713207349303195	224	333.5	177	525	42.66666793823242	36	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	207	245	1106	1305	1601	299	صلي الله عليه و-----سلم فاراد ان يرهبهم---- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب النبي واصحابه للخروج في طلب ابي سفيان فخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يو--------------------------------------------------م الاحد من المدينة مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	245	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1301	false	-3712664553085607717	0	106	0	541	1485	300	صلي الله عليه واله وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصح-------ابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال الا عصابة تشدد لامر الله تطلب عدوها فانها انكا للعدو وابعد للسمع فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من القراح والجراح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا لا يخرجن احد الا من حضر يومنا بالامس وانما خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليرهب العدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم من عدوهم فينصرفوا فخرج في سبعين رجلا حتي بلغ-- حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	1301	-7916713207349303195	167	263.0	132	550	30.363636016845703	27	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	55	104	311	571	1614	300	الجزاء فمن زحزح بعد و الزحزحة الابعاد عن النار------------------------------------------ وادخل الجنة ----------------------------فقد فاز ظفر بالخير وقيل فقد حصل له الفوز المطلق وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفوز نيل المحبوب والبعد عن المكروه--------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحياة الدني------------------------------------------------ا الا متاع الغرور -شبه الدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا بالمتاع الذي------ يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده	251	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1334	false	-7143807139792261033	72	203	361	1069	1640	300	الاجور فمن -------------زحزح--------- عن النار وابعد عنها ونحي عنها بسرعة فلا يعود اليها وادخل الجنة من خلال ايمانه وعمله الصالح فقد فاز ----------------فقد حصل له الفوز المطلق الذي لا مجال فيه لاية فرصة جديدة للخسارة والسقوط وهذه اللفتة توحي بالنتاءج الطيبة الحاسمة وتءكد علي ان الفوز كل الفوز هو ان يبتعد الانسان عن النار ويدخل الجنة لان قضية الفوز ترتبط بالمصير النهاءي الذي لا تبقي عنده مرحلة منتظرة لتغيير الواقع وما الحياة الدنيا بكل شهواتها ولذاءذها ودرجاتها ومواقعها وحاجاتها الا متاع الغرور لانه الربح الذي لا يدوم لصاحبه بل يفني بفناءه او قبل موته عند ما يفارقه ذلك في حياته وبذلك كان هذا يمثل حالة خداعة لا مجال فيها لاية حقيقة خالدة اما وجه الشبه للحياة الدنيا بالمتاع فان المتاع يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده	1334	-7916713207349303195	179	207.0	140	746	23.994638442993164	28	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	144	247	779	1329	1614	300	لتبلون اي لتختبرن في اموالكم بانفاق في سبيل الله وبما يقع فيها ن- الافات وانفسكم ب---------القتل والاسر والجراح وما يرد عليها من انواع المخاوف والمصاءب وهذه الاية دليل علي ان النفس هي الجسم المعاين دون ما فيه من المعني الباطل كما قال بعض اهل الكلام والفلاسفة كذا في شرح التاويلات ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا اذي كثيرا كالطعن في الدين وصد من اراد الايمان وتخطءة من امن ونحو ذلك وان تصبروا علي اذاهم وتتقوا مخالفة امر الله فان ذلك فان الصبر والتقوي من عزم الامور من----------------------------------------------------------------------------------------- معزومات الامور اي مما يجب العزم عليه من الامور	251	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1336	false	6958501493143108416	148	201	798	1095	1613	300	لتبلون البلاء في ال--اموال ال-انفاق في سب-ل الخير وما يقع فيها من الافات والبلاء في الانفس القتل والاسر والجراح وما يرد عليها من انواع المخاوف والمصاءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزم الامور العزم والعزيمة عقد القلب علي امضاء الامر يقال عزمت الامر وعزمت عليه واعتزمته والمراد به هنا معزومات الامور اي -ما يجب العزم عليه من الامور	1336	-7916713207349303195	171	259.5	139	649	26.348228454589844	24	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0268	true	4815169146589090192	8	43	36	205	1495	299	وكلا--لة حال من الضمير في يورث --والكلالة ت-----طلق علي ----------من لم يخلف ولدا ولا والدا و علي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وهو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء	268	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1441	false	-3688430729964916423	172	234	852	1151	1510	300	والابناء قال في الكشاف فان قلت ما الكلالة قلت ينطلق علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا و-علي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة كما تقول ما صمت عن عي وما كف عن جبن والكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء	1441	-7916713207349303195	146	237.0	114	300	48.66666793823242	24	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	159	245	845	1281	1566	300	الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند---------------------- زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما له بها--- علم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له -ناس من اليهود --------فقالت بنو ظفر------------- انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم-------------- فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يفعل فنزل------------------------------------------------ انا انزلنا اليك الكتاب بالحق	314	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1673	false	7240831625222693193	1	131	4	656	1500	300	الدقيق ثم ---------------خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع بلي والله قد ادلج علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما ان حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه ف-قال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له اناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر وهم قوم طعمة انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلموه في ذلك فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يفعل وكان هواه معهم وان يعاقب اليهودي حتي انزل الله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق	1673	-7916713207349303195	395	643.0	318	682	57.91788864135742	62	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	140	234	760	1224	1566	300	طعمه بن ابيرق احد بني ظفر---------- سرق درعا من جار له اسم---ه قتادة بن النعمان------------ في جراب---- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه و---------------------------------------------خباها عند---------------------- زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف---------- ما اخذها وما له بها-- علم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له -ناس من اليهود --------فقالت بنو ظفر------------- انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------------- فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي	314	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1867	false	2555707688175794043	155	300	812	1525	1525	300	طعمة بن ابيرق احد بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين-------------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وما-له به من علم فقال اصحاب الدرع بلي والله قد ادلج علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما ان حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه ف-قال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له اناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر وهم قوم طعمة انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلموه في ذلك فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي-	1867	-7916713207349303195	435	699.0	349	730	59.58904266357422	69	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	144	201	760	1059	1560	299	علي الكفر-- ولا ل-------يهديهم--- طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا --طريق ج-------------------------------------هنم خالدين فيها ابدا و--------------------------------كان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها----------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	334	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1743	false	4746313488672473804	68	151	377	815	1574	300	هذه المغفرة ولا يمكن ان يهديهم اي طريق فكل الطرق مغلقة امامه---م الا الطريق الوحيد الذي اختاروه بانفسهم وهو طريق جهنم خالدين فيها ابدا لان ذلك هو جزاء الكفر والكافرين وكان ذلك علي الله يسيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه يملك الامر كله يوم القيامة وفي هذه الايات تصوير لهذا المصير الذي ينتظر الكافرين ليقف الناس منه موقف المتامل الذي يفكر كيف يختار طريقه علي اساس من الشعور بمسءوليته عن نفسه في ما ينتظره من عقاب او ثواب الاية يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	1743	-7916713207349303195	119	49.5	92	586	20.307167053222656	17	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0355	true	8850905102939670313	21	56	90	273	1480	300	بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع-------------------------------- فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ف--حفر له بمنقاره و-رجليه ثم القاه في الحف-رة	355	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms1848	false	6471687965094407482	49	89	257	467	1566	300	بالعراء لا يدري ما يصنع به ف----قصده السباع فحمله في جراب علي ظهره---- حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله- ثم القاه في الحفيرة	1848	-7916713207349303195	160	262.5	127	219	73.05936431884766	27	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0421	true	-8318759303182056734	0	49	0	265	1626	299	ومخرج الميت بلفظ------------------ اسم الفاعل لانه معطوف --------------------------علي فالق الحب------- لا علي الفعل ويخرج الحي من الميت موقعه موقع الجملة المبينة لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر الناميين من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في حكم الحيوان دليله------ قوله ويحيي الارض بعد موتها	421	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2209	false	1385497979749300985	78	139	410	731	1606	300	ومخرج الميت من الحي حيث جاءت بصيغة اسم الفاعل فقال عن الفقرة الثانية عطفه اي ومخرج علي فالق الحب والنوي لا علي الفعل ويخرج الحي من الميت موقعه موقع الجملة المبينة لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر الناميين من جنس اخراج الحي من الميت لان النامي في حكم الحيوان الا تري الي قوله ويح-ي الارض بعد موتها	2209	-7916713207349303195	246	434.0	198	322	76.39751434326172	42	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	47	135	244	680	1542	299	للرشيد------- طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسي---ن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا الطب في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا الاعراف 32----- قل من حرم	453	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2401	false	-2353199208577382431	213	296	1131	1533	1552	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا صلي الله عليه واله وسلم ال---------------------------طب ف----------------ي قوله------------ المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا الزهد في كلمتين قل من حرم	2401	-7916713207349303195	320	536.0	250	472	67.7966079711914	59	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	180	262	973	1389	1579	299	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ليدخلوا الجنة	455	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2412	false	4830657662835816729	180	208	977	1133	1613	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا ---------------------------يدخلون الجنة	2412	-7916713207349303195	149	270.0	122	416	35.81730651855469	25	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	168	235	870	1227	1586	300	من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2446	false	-1148426977768304809	86	117	431	608	1598	300	من ربكم رجس----- وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---- فانتظروا------------ اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	2446	-7916713207349303195	173	289.5	142	357	48.45938491821289	29	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	96	277	513	1470	1595	300	تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين------------ عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك	469	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2456	false	-6639990924083998255	246	300	1326	1620	1620	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدو-----ن عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا --------------------------------------------------------------------فكثركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المف-------------------------------------------------------------------------------سدين وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكم--------------------------------------------------------------ين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك-	2456	-7916713207349303195	252	429.0	205	969	26.00619125366211	42	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	62	194	311	1036	1641	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2512	false	-7068473523502614481	160	235	861	1275	1629	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجس--------ت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2512	-7916713207349303195	396	672.5	322	731	54.172367095947266	68	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	29	155	161	812	1567	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في	563	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2724	false	-3444296188014392682	0	46	0	254	1686	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون واذا انزلت سورة ان ام---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم---------------- وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------------------------------عدين رضوا بان يكو----------------نوا مع الخوالف-------------------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون معاني	2724	-7916713207349303195	239	394.5	194	651	36.71274948120117	40	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	108	214	557	1130	1567	300	استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة----- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين -مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالف---------------------------------------------------ة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق------------------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	563	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2727	false	5007964754977458751	117	208	637	1138	1716	300	استاذنك اولوا الطول -------والحول والقوة منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين حتي لا يصابوا --باذي او ضرر -----او خطر علي الحياة--- رضوا بان يكونو----------------ا مع الخوالف المتخلفين من اصحاب الاعذار الذين لا يملكون اية حيلة للمواجهة وللمجاهدة وطبع علي قلوبهم عند ما اغلقوها عن ذكر الله وعن وعي الايمان في روحيته وفكره فهم لا يفقهون ولا يفهمون نتاءج الامر كله في كل شء الايتا------------------------------------------------ن لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2727	-7916713207349303195	278	376.5	221	674	41.24629211425781	39	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	145	291	774	1534	1576	299	فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2821	false	-5196713451397005851	124	185	700	1018	1618	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -------------------------------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح السا-------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت-----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء----------------------------------------------------- في الارض-------- وما نحن لكما بمء-----------------------------------------------------------------منين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2821	-7916713207349303195	302	509.5	241	761	39.68462371826172	53	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	217	292	1096	1480	1519	299	اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2873	false	-2906922277356839534	192	224	1023	1185	1592	300	اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا----------------------------------------------------------نهم ملاقوا رب------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طرد---------------------تهم افلا تذكرون-------------- ولا اقول -------------لكم عندي خزاءن الله	2873	-7916713207349303195	157	264.0	125	384	40.88541793823242	27	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	75	214	382	1121	1560	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	632	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2895	false	3623134138948255438	165	206	832	1046	1579	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة منا--------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك ---------------------------------------------------------------------------عاد جح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسل-------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا امر كل جبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ----------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	2895	-7916713207349303195	208	358.0	168	739	28.146142959594727	37	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	58	296	316	1496	1507	299	فيها عبادي فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر او نحر فياخذكم عذاب قريب	633	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2897	false	-1996686702376272712	228	300	1248	1594	1594	300	فيها------ فاستغفروه------------------------ ثم توبوا اليه ان ربي قريب------------ ----------------مجيب قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه----------- -----------------------------------------------------------------------------------مريب قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من ال------------------------له ان عصيته---------------------------------------- فما تزيدونني-------------------------------------- غير ت-----------------------------------------------------------خسير ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله----------------------------------- ولا تمسوها بسوء----------- فياخذكم عذاب قريب-	2897	-7916713207349303195	329	510.0	259	1180	27.88135528564453	64	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	157	286	792	1449	1505	299	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا	641	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2914	false	3829009692042724431	100	144	511	717	1595	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم--------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح------------------------- وما قوم لوط منكم بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد واستغفروا ربكم------------------ ثم توبوا اليه ان ربي رحيم----------------------------- ---------------------------------ود-ود قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا	2914	-7916713207349303195	201	349.0	157	657	30.59360694885254	40	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	187	281	996	1496	1596	300	كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا في ديارهم احياء متصرفين مترددين ---------------------------------------------الا بعدا لمدين البعد بمعني البعد وهو الهلاك كالرشد بمعني الرشد الا تري الي قوله كما بعدت ثمود وقرء كما بعدت والمعني في البناءين واحد وهو نقيض القرب الا انهم فرقوا بين البعد من جهة الهلاك وبين غيره فغيروا البناء كما فرقوا بين ضماني الخير والشر فقالوا وعد واوعد-------------------------------------------- هود 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين المراد به العصا لانها ابهرها هود 97 الي فرعون وملءه الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا اي الملا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	643	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2922	false	-6937697791047025406	141	204	810	1141	1703	300	كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها فقد ذهب كل اثر للحياة فيها من خلالهم كما لو كانوا يعيشون فيها منذ الازل الا بعدا لمدين قرية شعيب --------وهو الدعاء بالهلاك علي سبيل الكناية كما ب-----------عدت ثمود -----------------------------------------------------------------قوم------------------------------------------------------------------------------------------------- هود الذين اهلكهم الله وابعدهم عن ساحة رحمته الايات ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا وسلطان ----------------------------------------------------مبين الي فرعون وملاءه فاتب---------عوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	2922	-7916713207349303195	162	232.0	128	590	27.457626342773438	24	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	114	247	568	1242	1510	300	ان كنتم فا------------علي----ن به شيءا---- يوسف 11 --قالوا يا ابانا- قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	656	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2949	false	8306109606440917982	44	90	267	500	1623	300	ان كنتم فاعلين ومصرين علي تصميمكم في ابعاد يوسف عن انظار ابيه الايات قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ارسله معنا ---------------غدا يرتع----------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلعب وانا له لحا--------------------------فظون قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا-------------------- به-------------------- واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	2949	-7916713207349303195	186	301.5	145	697	26.6857967376709	32	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	2	147	10	726	1457	299	منع الكيل فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه يكتل حمزة وعلي اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2992	false	1174504611403009920	162	200	902	1098	1585	300	منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون-------------------------- قال هل ام-------------نكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل فالله خير حافظا -----------------------------------------------------------------------------------------------وهو ارحم الرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمين ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	2992	-7916713207349303195	190	325.5	152	716	26.536312103271484	33	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	241	298	1247	1524	1528	299	فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه -------------------------------------------------------------------او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ا-رجعوا-- الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3002	false	-4210246838721740154	161	220	858	1129	1531	300	فلن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي في الذهاب-- اليه لاكون في حل من عهدي بعد ما اكون قد قمت به من جهد في سبيل تخليص اخي او يحكم الله لي بان يفتح لي ابواب النجاح او ابواب العذر------- وهو خير الحاكمين ----بما ي---------------دبره من امر عباده ال---ايات ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	3002	-7916713207349303195	150	188.0	115	347	43.227664947509766	26	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	189	662	1007	1566	299	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر -فاخا------ف ان -----تطرقوني بشر الحجر -----63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب-------- الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا	736	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3130	false	-803772996711264620	63	110	360	607	1634	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون فليست لنا اية معرفة سابقة بكم فمن----- انتم وما هي قصتكم وماذا تريدون ان المسالة توحي بجهل مطبق يعيشونه قالوا بل جءناك ---------------بما كانوا فيه يمترون ويكذبون به من----------------------------------------------------------- العذاب والهلاك الذي كنت تنذرهم به-------------------------------------------- واتيناك بالحق وانا	3130	-7916713207349303195	144	143.5	108	370	38.91891860961914	23	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	119	162	702	939	1672	299	بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهن--------------------------------------م فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	748	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3160	false	1893924026972812326	129	203	750	1139	1679	300	بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهل تملكون دفاعا امام الله وهل تملكون الكلمة القوية التي تبرر لكم ذلك كله فلا بد لكم من مواجهة المصير المحتوم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين الذين يمثلون الخط الذي يتمرد علي الحق وهو يعرفه وينحرف عن الخط المستقيم وهو يراه وبذلك كان هذا الخط يتحرك في اتجاه كل كفر وشرك وظلم وبغي وضلال ال--ايات وقيل للذين اتقوا ما ----------------------ذا انزل ربكم قالوا خيرا	3160	-7916713207349303195	141	202.0	110	413	34.14043426513672	22	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0758	true	-9099561569184372182	193	233	977	1193	1541	300	اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فما الذين فضلوا في الرزق يعني الملاك برادي بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم	758	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3189	false	-6706988402935450175	229	256	1201	1351	1574	300	اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانك------------------------------------------------------------------م فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم	3189	-7916713207349303195	144	278.0	117	216	66.66666412353516	26	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	81	175	410	916	1558	299	العظيم---- بانهم استحبوا اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب ايثارهم الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختارين للكفر النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك ثم يدل علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك للذين هاجروا من	769	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3219	false	-8048564818871905386	88	126	449	656	1531	300	--عظيم ذلك بانهم استحب------وا الحياة الدنيا علي الا----------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكا---------------------------------فرين اولءك الذين ط----------------بع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فلون لا جرم ا------------نهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان رب----------------------------------------ك للذين هاجروا من	3219	-7916713207349303195	195	340.0	158	510	38.235294342041016	29	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	75	0	397	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	772	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3223	false	-1512776706097078961	240	271	1251	1406	1576	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------------ وما ظلمناه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ---------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	3223	-7916713207349303195	150	258.0	121	397	37.78337478637695	28	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0791	true	-9017373488558816199	206	298	1109	1615	1620	299	علي---ه السلام- لان اثار -هلاكهم-------------- قريبة من حدودهم يبصرها صادرهم وواردهم فقال واتينا ثمود الناقة باقتراحهم مبصرة اية بينة فظلموا بها فكفروا بها وما نرسل بالايات ان اراد بها الايات المقترحة فالمعني لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة له فان لم يخافوا وقع عليهم ---------------------------وان اراد غيرها فالمعني وما نرسل ما نرسل من الايات كايات القران وغيرها الا تخويفا و-------------------------------------------------------------انذار بعذا---------------------------------------------------------------------------ب الاخرة وهو مفعول الاسراء 60 _ 61 له الاسراء 60 واذ قلنا لك واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس	791	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3337	false	-6120371595374543887	179	275	997	1504	1648	300	علي هذه النماذج لان اثار اهلاكهم في بلاد العرب قريبة من حدودهم يبصرها صادرهم وواردهم كما جاء في تفسير الكشاف وما ن-----------------------------------------------رسل بالايات الا تخويفا وتحذيرا للناس بعد ان قامت ---------------------------------------------------------------------------------عليهم الحجة بها فليس لهم عذر في الانكار او التمرد في ما تدل عليه هذه------- الايات من صدق النبي في رسالته وارتباط الرسالة بالله من خلال الوحي ولذا فانها تحمل في داخلها طبيعة الانذار المستقبلي في حالات الانحراف سواء علي مستوي اثارة الخوف في عذاب الدنيا او في عذاب ال----------------------------------اخرة الاية واذ قلنا------------ لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس	3337	-7916713207349303195	198	225.0	156	688	28.779069900512695	26	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	88	184	446	929	1555	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم----------- التوراة التي فيها ---------هدي و--نور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك---------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ------------والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك----------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3584	false	2375076898815782092	51	219	275	1155	1579	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا في ما اراده بكم من رحمته بانزال التوراة التي فيها الخير والهدي والنور و--------------الشريعة الجديدة التي تنظم لكم امركم وتدفعكم الي الخير كله في طريق الله لقد كنت معكم عن قريب ولم يبدر منكم ما يشير الي ما انتم عليه الان افطال عليكم العهد في غيابي عنكم حتي نسيتم المواثيق والعهود التي اكدتها عليكم في ما اكدته من عهد الايمان وميثاقه في الاخلاص لله سبحانه وفي توحيده في العقيدة والعبادة ان غيابي عنكم لم يكن طويلا ام اردتم ان يحل عليكم غضب من رب---------------------------------------------------كم فانحرفتم عن خط الاستقامة من دون مراعاة لحركة العقيدة في حياتكم الفكرية والعملية وفي موقفكم من ربكم فهل كنتم تستنزلون غضب ربكم بذلك من دون خوف ولا وجل فاخلفتم موعدي في ما كان يتمثل فيه موقفكم الروحي ------من ال------------------------------------------------------------------وعد العملي بان تحسنوا خلافتي في هذا الخط الايماني الذي عشنا الحياة كلها والجهد كله من اجل ان نلتزمه ونسير عليه وفي ما يعينه موقع القيادة في حركة القاعدة والنبوة في روحية المءمنين قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	3584	-7916713207349303195	189	52.5	142	1017	18.584070205688477	25	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	195	289	965	1449	1512	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	894	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3604	false	7636377756126230037	189	218	1026	1172	1595	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي افلم يهد لهم----------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في م--------------------------ساكن-------------------------------------------------------------------هم ان في ذلك لايات لاولي النهي	3604	-7916713207349303195	139	232.0	111	484	28.71900749206543	26	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	1	23	5	109	1484	300	علي حرف علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة	927	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3692	false	3153694012169000197	19	41	101	205	1614	300	علي حرف علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة	3692	-7916713207349303195	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0983	true	-1694838031885055155	200	230	1101	1274	1667	300	سترها---- حرج بين فان المراة لا تجدي-دا من مزاولة الاشياء بيديها ومن -------الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن	983	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5659	false	7938597097792223917	84	116	314	495	1297	300	سترها فيه حرج---- فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن	5659	-7916713207349303195	168	311.0	139	185	90.8108139038086	26	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0988	true	-5824553606325422485	85	131	435	693	1613	300	السموات والارض الحق شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله------ الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور------- اي من الباطل الي الحق واضاف النور اليه-----------------------------ما للدلالة علي سعة اشراقه وفشوا اضاءته حتي تصء له السموات والارض وجاز ان المراد اهل السموات والارض وانهم يستضيءون به	988	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3875	false	6901321215526394079	53	106	271	568	1565	300	السموات والارض الحق شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة اي من الباطل الي الحق واضاف النور الي السماوات والارض لاحد معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وفشو- اضاءته حتي تضء له السموات والارض واما ان ي--راد اهل السموات والارض وانهم يستضيءون به	3875	-7916713207349303195	249	454.0	203	300	83.0	39	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms3960	false	9030695652101810412	240	269	1298	1442	1618	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم انبءا------------------------------------------------------------------------- ما كانوا به يستهزءن اولم ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	3960	-7916713207349303195	125	220.0	99	502	24.90039825439453	22	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	185	247	974	1310	1579	300	علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء عقوبة الشعراء 188 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي اعلم قال ربي بفتح الياء حجازي وابو عمروا وبسكونها غيرهم اعلم بما تعملون اي ---------------------------------ان الله اعلم باعمالكم وبما تستحقون------------------- عليها من العذاب فان ارا----------------------------------------------------د ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فع-----------------------ل---- وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	1050	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4007	false	-3681111519129426161	177	282	971	1487	1583	300	علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء المتناثرة لتكسر رءوسنا وتحرق اجسادنا ان كنت من الصادقين في ما تدعيه من علاقتك المميزة بالله التي تتيح لك ان تملك السيطرة علي الكون في ما تريد وما لا تريد قال ربي اع--------------------------------------------------------لم بما تعملون فلست الديان الذي يفرض عليكم ما يشاء من عقاب -علي -اعمالكم لاني لا املك علم ذلك ولا السلطة عليه فلله الامر كله وانما انا رسول من قبله لاحمل لكم رسالته ويبقي له ما يريد ان يفعله بكم من خلال اطلاعه عليكم وعلي اعمالكم فان شاء عجل وان شاء امهل ولن يفوته شء من امركم -----علي كل----- حال فكذبوه فاخذهم ع-------------------ذاب يوم الظلة	4007	-7916713207349303195	132	101.0	96	603	21.890546798706055	15	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms2450	false	-7181502422776576554	178	225	948	1194	1621	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	2450	-7916713207349303195	211	397.5	171	259	81.46717834472656	39	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	195	256	1039	1356	1610	300	في قوله قا------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت م---------ن المرسلين النمل 46 قال يا قوم قال يا -------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب الذي توعدون قبل الحسنة	1075	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4045	false	-5616875875014551465	209	266	1193	1502	1667	300	في قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 75 ويظهر--------------------------------- من الاية ان المستكبرين قد سيطروا علي بعض المستضعفين فابعدوهم عن الايمان قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة-------------------- قبل الحسنة	4045	-7916713207349303195	215	375.5	173	363	59.2286491394043	36	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1081	true	-4989393110003460245	79	281	420	1478	1573	300	ان اسباب استحكام العلم وتكامله بان القيامة كاءنة----------- قد حصلت لهم ومكنوا من معرفته وهم شاكون جاهلون وذلك قوله بل هم في شك منها بل هم منها عمون والاضرابات الثلاث تنزيل لاحوالهم وتكرير لجهلهم وصفهم او لا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم بانهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة ثم يانهم يخبطون في شك ومرية فلا يزيلونه والازالة مستطاعة ثم بما هو اسوء حالا وهو العمي وقد جعل الاخرة مبتدا عماهم ومنشاه فلذا عداه بمن دون عن لان الكفر بالعاقبة والجزاء هو الذي منعهم من التدبر والتفكر ووجه ملاءمة مضمون هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف المشركين بانكارهم البعث مع استحكام اسباب العلم والتمكن من المعرفة بما قبله وهو اختصاصه تعالي بعلم الغيب وان العباد لا علم لهم بشء منه انه لما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب--------------------------------------------- وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا-بد من -كونه وهو وقت جزاء اعمالهم لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه واستحكام العلم به وجاز ان يكو---ن وصفهم باستحكام العلم وتكامله تهكما بهم كما تقول لاجهل الناس ما اعلمك علي سبيل الهزء وذلك حيث شكوا وعملوا عن اثباته الذي الطريق الي علمه مسلوك فضلا ان يعرفوا وقت كونه الذي لا طريق الي معرفته	1081	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4058	false	-8834168039003200766	108	299	563	1537	1540	300	ان اسباب استحكام العلم وتكامله بان القيامة كاءنة لا ريب منه قد حصلت لهم ومكنوا من معرفته وهم شاكون جاهلون وهو- قوله بل هم في شك منها بل هم منها عمون يريد المشركين مم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في -----------السموات-- والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض لانهم لما كانوا في جملتهم نسب فعلهم الي الجميع كما يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما فعله ناس منهم فان قلت ان الاية سيقت لاختصاص الله بعلم الغيب وان العباد لا علم لهم بشء منه وان وقت بعثهم ونشورهم من جملة الغيب وهم لا يشعرون به فكيف لاءم هذا المعني وصف المشركين بانكارهم البعث مع استحكام اسباب العلم والتمكن من المعرفة قلت --------------------------------------------------------------------لما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب ولا يشعرون بالبعث الكاءن ووقته الذي يكون منه وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد ان يكون و-هو وقت جزاء اعمالهم لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه واستحكام العلم به الوجه الثاني ان وصفهم باستحكام العلم وتكامله تهكم- بهم كما تقول لاجله الناس ما اعملك علي سبيل الهزء وذلك حيث شكوا وعم-وا عن اثباته الذي الطريق الي علمه مسلوك فضلا ان يعرفوا وقت كونه الذي لا طريق الي معرفته	4058	-7916713207349303195	628	973.5	502	1356	46.31268310546875	110	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	15	46	73	233	1498	300	ان كادت لتب------------دي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لو-لا انا طامنا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح---------- لتكون من المءمنين الواثقين بوعد الله	1092	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4081	false	974032573513133286	198	234	1023	1205	1522	300	ان كادت لتبدي به اي لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لو لا ان طمان-ا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج لتكون من المءمنين المصدقين بوعد الله	4081	-7916713207349303195	152	280.5	122	183	83.06011199951172	25	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	126	215	673	1124	1592	300	يصلون مقدما عليه---- انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4093	false	-8507332017224558470	170	211	873	1097	1596	300	يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------- فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	4093	-7916713207349303195	206	366.0	166	455	45.27472686767578	37	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	170	206	907	1079	1592	300	من عند الله--- وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين -------------حال منصوبة عن هذا اي ك-----------------------------------------------------اءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1102	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4097	false	7394161214153898271	216	254	1169	1367	1593	300	لا عهد لهم بها وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين مما يدل علي انها من مختلقاته لا من الحقاءق الانسانية العامة لانها لو كانت كذلك لعرفها اب------------------------اءنا --ولنقلوها ال---ينا وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	4097	-7916713207349303195	93	127.0	71	241	38.589210510253906	15	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	31	236	171	1234	1581	300	قال -----ان فيها----- قال ابراهيم ان فيها لوطا اي اتهلكونهم وفيهم من هو برء من الظلم وهو لوط قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكب------وت -33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل---------------------------- فيه ---------------------------------------------------------------------ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا ينا--------------------------------------------------------------------------------له القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا------------- عذابا من السماء بما كانوا يفسقون	1128	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4167	false	5984580314392633742	149	295	760	1509	1531	300	قال فان كان فيها واحد قال لا قال فان فيها لوطا قالوا---------------------------------------------------------- نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين قال الحسن بن علي عليه السلام لا اعلم هذا القول الا وهو يستبقيهم وهو قول الله تعالي يجادلنا في قوم لوط نزول ال--------------------------------------------------------------------عذاب علي قوم لوط ولما ان ج-------------اءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------- فقد كانت زيارتهم له في مستوي المشكلة الكبيرة الصعبة التي تواجهه في موقف لا يملك فيه القوة لخوفه من الاعتداء عليهم من قبل قومه لانهم جاءوا في صورة شبان حسان الوجوه كما يقولون وهو------ لا يستطيع الدفاع عنهم مما اوجب ضيق صدره وطاقته عن الاحتمال ومساءته في نفسه ولم يتركوا له المجال الطويل ليعيش هواجسه الخاءفة القلقة الحزينة---------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يفسقون	4167	-7916713207349303195	310	330.0	241	1366	22.69399642944336	50	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	55	97	301	520	1564	300	ولا هم يستعتبون اي لا يقال----------------------------------------------------------------------------------- لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ---ضربنا للن--------------------اس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4233	false	3478472494608717314	132	179	709	953	1614	300	ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي وهي ازالة العتاب عن انفسهم بالاستقامة مما فعلوه او بالاعتذار عنه فليست ---------------------------------------------------------------------------------لهم اية فرصة للنجاة علي كل صعيد الايات ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	4233	-7916713207349303195	127	207.5	99	325	39.07692337036133	24	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	118	293	595	1493	1529	300	استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	1161	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4253	false	-7396451501211180049	235	289	1306	1597	1644	300	استمسك بال---عروة الوثقي------------------- والي الله عاقبة الامور ومن ---------------------------------------كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ال---------------------له عليم بذات الصدور نمت----------------------------------------------------------عهم قليلا ------------------------------ثم نضطره-------م الي عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غليظ ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون لله ما------------------------------------------------------------ في السماوات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد	4253	-7916713207349303195	264	441.0	213	898	29.398664474487305	45	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	120	19	607	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1163	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4254	false	8614957681558357687	22	63	104	300	1573	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي وان ا--------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	4254	-7916713207349303195	185	301.5	144	588	31.46258544921875	36	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4358	false	2213953455079817265	187	214	1029	1162	1651	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	4358	-7916713207349303195	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	272	404	1396	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4384	false	8356897056753003619	66	129	359	676	1646	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	4384	-7916713207349303195	310	483.0	247	992	31.25	57	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	190	404	992	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لا---------------------------------------ن الامر في ذلك اليو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات--------------------------------------------------- قالوا اي المشركون- ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1217	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4385	false	-7958168908902604178	109	252	558	1320	1599	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا فلا ولي ولا شفيع من دون الله سواء كانوا من الانس او من الجن او من الملاءكة فاين تذهبون وكيف تفكرون فهذا ايها المشركون هو الموقف الحاسم الذي يواجه فيه كل واحد منكم مصيره المحتوم الذي لن يكون في مستوي السعادة الذي يامله ويرضاه لنفسه فها هم الملاءكة الذين جعلتموهم شفعاء يتبرءون منكم ومن عبادتكم لهم من موقع خضوعهم لله واقرارهم بعبادت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونقول للذين ظلموا انفسهم بالكفر او بالشر-------------------------------ك ذوقوا عذاب الن----------------------------------------------------------------------ار التي كنتم بها تكذبون عند ما كنتم ترفضون اليوم الاخر وما فيه من ثواب وعقاب وتسخرون من فكرة النار فها هي النار التي كنتم بها وبعذابها تكذبون انها الحقيقة فذوقوا الان طعم الحقيقة واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------ بينات تءكد لهم نبوتك ورسالتك ووحي الله الذي انزله عليك في كتابه قالوا لبعضهم البعض ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	4385	-7916713207349303195	161	49.0	124	1121	14.362176895141602	27	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	92	198	484	1013	1512	300	انما يدعو ح-زبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1224	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4398	false	9098634454784776357	152	192	908	1115	1693	300	انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب ال-----------------------------------------------------------سعير الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر -----------------------------------------------------------كبير افمن زين------------ له سوء عمله فراه حسنا---------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	4398	-7916713207349303195	196	338.0	157	530	36.98113250732422	37	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	229	300	1173	1535	1535	300	ذكر هذ----ا الحرف من حروف المعجم -------علي سبيل التحدي والتنبيه علي الاعجاز--------------------- ثم اتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كانه قال والقران ذي الذكر اي ذي الشرف انه لكلام معجز ويجوز-- ان يكون ص خبر مبتدا محذوف علي انه -اسم للسورة كانه قال هذه ص ا--ي هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد هذا--- المشهور بالسخاء والله وكذلك اذا اقسم بها كانه قال-	1278	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4490	false	2007031677281784593	100	177	552	943	1602	300	ذكر اسم هذا الحرف من حروف المعجم اعني ص علي سبيل التحدي والتنبيه علي الاعجاز كما مر في اول الكتاب ثم اتبعه القسم محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كانه قال والقران ذي الذكر ------------انه لكلام معجز والثاني ان يكون ص خبر مبتدا محذوف علي انها اسم للسورة كانه قال هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله وكذلك اذا اقسم بها كانه قال	4490	-7916713207349303195	342	624.0	276	403	84.863525390625	60	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1327	true	-8383821265064932449	247	300	1359	1623	1623	300	ان يسمي خلقهم امواتا اماته---- كما صح ان يقال سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جسم الغيل--------------------------------------- وليس ثمة نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي كبر ------------------------------------------------------------------------والسبب في----ه ان الصغر والكبر جاءزان عل----ي المصنوع الواحد--------------------------------------- فاذا اختار الصانع احد الجاءزين--------------------------- فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله-	1327	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4585	false	7603503284199202351	19	110	103	556	1595	300	ان يسمي خلقهم امواتا اماتة قلت كما صح ان تقول سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جسم الفيل وقولك للحفار ضيق فم الركية ووسع اسفلها وليس ثم- نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي كبر ولا من ضيق الي سعة ولا من سعة الي ضيق وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي المصنوع الواحد من غير ترجح لاحدهما وكذلك الضيق والسعة فاذا اختار الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله	4585	-7916713207349303195	257	428.0	205	454	56.60792922973633	43	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	13	128	73	683	1520	300	فاخذهم الله بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم وما ------------------------------------------كان لهم من الله من واق ولم يكن------------ له---------م شء يقي----هم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا------------------------------- فاخذهم الله--------------- انه قوي قادر علي كل شء شدي-----------------------------------------------------------------------------------------------د العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع	1331	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4589	false	-1724524865879929897	146	252	807	1391	1623	300	فاخذهم الله بذنوبهم في ما كانوا يعيشون فيه من طغيان وتعسف وكفر وشرك وجحود وعصيان وما كان لهم من الله من واق فليس هناك في الكون كله من يستطيع ان يقي الناس من----- الله-------- ذلك بانهم ك----------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فهذا هو الاساس في الاخذ الالهي فاخذهم الله اخذ عزيز مقتدر انه قوي--------------- شديد العقاب فليفكر الجاحدون المتمردون بقوته وشدته في العقاب لتتوازن خطواتهم في خط التقوي ولتتجه الي الصراط ا-لمستقيم الايات ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------ وسلطان مبي------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر ك----------------------------------------ذاب فلما جاءهم بالحق -------------------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم و-------ما كيد الكافرين الا في ضلال وقال	4589	-7916713207349303195	322	425.5	258	818	39.36430358886719	46	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	135	264	718	1375	1559	300	وما كيد فرعون الا في تباب خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4599	false	-5758462750487137859	112	162	579	822	1539	300	وما كيد فرعون الا في --------------------تباب وقال الذي --------------امن يا قوم اتبعون----------------------------------- اهدكم سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار ال----------------------------------------------------------------------------------------قرار من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	4599	-7916713207349303195	232	426.5	182	657	35.3120231628418	45	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	269	812	1409	1565	300	الله ربكم خ--------------------------------------------الق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون --فكيف ومن اي وجه تصرفون ------------------------عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ---------------------------------------------------------------------اي كل من جحد ب-----------------------------------ايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه	1341	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4613	false	-8203754371481652542	205	300	1126	1614	1614	300	الله ربكم خالق كل شء فلا شريك في خلقه لان كل من عداه هو مخلوق له لا اله الا هو فلا يستحق العبادة غيره------------------------------------------------------------ فاني تءفكون اي كيف تن----------صرفون عن طاعته الي طاعة غيره وعن عبادته الي عبادة سوا-----------ه كذلك يءفك الذي----------------ن كانوا بايات الله يجحدون لان غفلتهم عن الله المتمثلة في جحودهم وعدم ايمانهم يدفعهم الي الاستغراق في مخلوقاته بدلا منه والانصراف عنه الي غيره الايا-----------------------------------------------------ت الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العا-----------------لمي--ن هو الحي لا اله الا هو فادعوه-	4613	-7916713207349303195	266	381.0	211	771	34.500648498535156	41	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	149	82	746	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1342	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4614	false	-6295493853123977770	7	69	38	338	1644	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	4614	-7916713207349303195	291	492.0	229	664	43.82530212402344	56	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	1	248	8	1245	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها	1375	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4697	false	-3075147254589017293	103	194	592	1039	1617	300	لما راوا العذاب يقو-------------------------------------------لون هل الي مر----------------------------------------------------------------------د من سبي-ل وتراهم يعرضون عل------------------------------يها خاشعين من----------------------------- الذل ينظرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------ام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من س---------------------بيل استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------- ان عليك الا البلاغ----------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحم---------------------ة فرح بها	4697	-7916713207349303195	424	648.0	335	1237	34.27647399902344	76	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	124	247	614	1255	1525	300	في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وهو الحكيم في اقولاه وافعاله العليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1394	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4740	false	-5519621288394545298	7	64	38	337	1666	300	في السماء اله وفي الارض اله وه------------------------و الحكيم------------------ ال------------------------عليم وتبارك الذي--------------- له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة-------------- واليه ترجعو----------------------------------------------ن ولا يملك ال-------ذين يدعون من----------- دون------------ه الشفاعة------------------------------- الا من شهد بالحق----------------------------------- وهم يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن سالتهم------------ من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	4740	-7916713207349303195	273	414.0	220	641	42.58970260620117	46	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	121	212	658	1143	1601	300	الا---- ان هي ما الموتة الا موتتنا الاولي والاشكال --------------ان الكلام وقع ف--ي الحياة الثانية لا-في الموت فهلا قيل ان هي الا حياتنا الاولي وما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ذكر الاولي كانهم وعدوا موتة اخري حتي -------جحدوها واثبتوا الاولي والج----------------------واب انه قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله تعالي- وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم------- فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله------ الا حياتنا الدنيا في المعني	1400	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4754	false	5173640699844161815	86	228	469	1210	1595	300	الاسلام ان هي---------- الا موتتنا الاولي قال في الكشاف فان قلت كان الكلام واقعا في الحياة الثانية لا في الموت فهلا قيل ان هي الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين كما قيل ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الانعام وما معني قوله ان هي الا موتتنا الاولي وما معني ذكر الاولي كانهم وعدوا موتة اخري حتي نفوها وجحدوها واثبتوا الاولي قلت معناه والله الموفق للصواب انه قيل لهم انكم تموتون موتة -تعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان -تعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة الا للموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله ان هي الا حياتنا الدنيا في المعني	4754	-7916713207349303195	452	776.0	365	753	60.02656173706055	74	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	81	286	437	1524	1597	300	ما كنتم تعملون عليكم يشهد عل-----يكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل بهم جزاء استهزاءهم الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	1410	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4778	false	-1276966192802105137	4	84	23	438	1675	300	ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليك----------م بالحق----------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين وبدا -----------لهم سي---------------------------------ءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به ي-----------------------ستهز-------------ءن وقيل اليوم ننس------------------اكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	4778	-7916713207349303195	380	598.5	305	1092	34.79853439331055	64	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	122	153	654	827	1597	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الفوز المبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-جاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم	1410	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4779	false	-1332837976644857798	163	273	890	1529	1697	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته لانهم انطلقوا من مواقع الرحمة التي تجتذب المغفرة والرضوان من حيث الفكر الايماني ومن حيث الممارسة الصالحة والاعمال الخيرة ذلك هو الفوز المبين لان الجنة هي الغاية الاخيرة التي تحتوي النعيم الخالد عند الله الذي لا شقاء بعده ولا بءس وراءه سءال الله للمستكبرين المجرمي---ن واما الذين كفروا من دون ان تكون-------- لهم حجة علي الكفر وانطلقوا في الكفر من روحية التمرد والعناد فيتوقفون قليلا ليسمعوا السءال الذي يطرحه الله عليهم لا ليجيبوا عليه لانهم لا يملكون جوابا يمنحهم الحجة امام الله فلله الحجة البالغة عليهم ليسجل عليهم الموقف الذي يعريهم امام المصير المحتوم افلم تكن اياتي تتلي عليكم لتدفعكم الي	4779	-7916713207349303195	136	199.5	109	650	20.923076629638672	20	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	8	118	44	644	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1411	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4778	false	-1276966192802105137	80	152	417	853	1675	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا------------ وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين ذ-----------لكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها --------------------ولا هم يستعتبون فلله الحمد ر---------------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العا--لمين وله الكبرياء في ----------------السماوات والا------------------------------------------------------رض وهو العزيز الحكيم معاني المفردات يخسر الخسر والخسران انتقاص راس المال وحاق حل يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والاعتذار الكبرياء الترفع عن الانقياد العظمة والملك ولله ملك السماوات والارض ولله ملك السماوات والارض فهو	4778	-7916713207349303195	210	339.0	172	810	25.925926208496094	33	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	37	133	185	755	1690	300	وينصرك الله نصرا عزيزا قويا لاذل بعده ابدا الفتح 4 5 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح ليزدادوا يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود ----	1433	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4842	false	2484675561947270327	192	242	1091	1403	1719	300	وينصرك الله نصرا ع-------------------------------------------زيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حك--------------------------------------يما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن	4842	-7916713207349303195	291	563.0	243	574	50.69686508178711	44	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	107	207	576	1066	1597	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1435	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4849	false	-5326679912949318384	205	254	1132	1374	1639	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا--------------------------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا--------- بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم------------- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	4849	-7916713207349303195	239	407.0	190	490	48.775508880615234	48	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	211	535	1135	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4882	false	9147750452735406751	99	144	554	784	1654	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	4882	-7916713207349303195	223	391.0	179	600	37.16666793823242	37	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	42	148	228	786	1551	300	وتركنا فيها في قراهم اية للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1470	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms4908	false	2304041710402275235	105	145	552	785	1614	300	وتركنا فيها ---------اية للذين يخافون العذاب الاليم ليتحرك فيهم الاحساس بالخوف ويقودهم الي التراجع عن خط الكفر والانحراف الايات وفي مو-سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فت---------------------------------------ولي بركنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سا-----------حر او مجنون------------ فاخذناه وجنوده فنبذنا------------------------هم في اليم وهو مليم	4908	-7916713207349303195	153	239.0	125	558	27.419355392456055	22	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	252	257	1361	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5055	false	7721780193502225525	97	154	525	826	1682	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهو--------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جميعا------------------------------------------------------------------------- الا -------في قري محصنة----------------- او من وراء جدر------------------- باسهم بينهم شديد	5055	-7916713207349303195	286	455.5	230	1108	25.812274932861328	50	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	1	181	6	891	1507	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم فلا تنفقوا عليه ينفض------------------وا -------من حول محمد بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد علي راسه تاج المعراج--- في عز من الرحمن وقو-ة من المس----------------------------لمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب------------------------------------------------------------------------------- فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصارينا قال فكيف اذا تحد الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد الله انت صاحب الكلام الذي بلغني -----قال ---والله ا-لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك--- وان زيدا لكاذب فهو قوله اتخذوا ايمانهم جنة فقال الحاضر---------ون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه ك-لام غلام----------------- عسي ان يكن قد--------- وهم ف-لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له نزلت فيك اي شداد فاذهب ال-------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1557	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5123	false	2679549412119795273	97	255	495	1292	1498	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحول---وا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم- فقال زيد بن ارقم -------------انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد صلي الله عليه واله وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالرحيل وارسل الي عبد الله فاتاه فقال ما هذا ا---------------------------لذي بلغني عنك فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك قط وان زيدا ل----------------------------كاذب وقال من حضر من الانصار يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا نصدق عليه بكلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الغلام وهم في حديثه فعذره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفشت الملامة من الانصار -------------------------------------------------------------------------------------------------لزيد ولما استقل رسول الله صلي الله عليه واله	5123	-7916713207349303195	409	563.5	316	1112	36.780574798583984	65	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	147	211	733	1043	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين----------- فلما -----------------بان كذب عبد الله قيل له نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لك فلوي راسه ف--قال امر-تموني ان اءمن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و----ما بقي لي الا ان اسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسو لالله	1557	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5125	false	357847779510550957	133	207	629	984	1501	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات وبان كذب عبد الله قيل له نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امر تموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بق---ي الا ان اسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	5125	-7916713207349303195	255	414.5	199	358	71.22904968261719	43	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	90	139	495	780	1599	300	التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1561	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5135	false	-6407986334800919587	74	106	408	597	1650	300	التغابن--------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5135	-7916713207349303195	189	339.0	157	285	66.31578826904297	30	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1578	true	5162385508030717420	7	58	45	324	1569	300	--اصل--- الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والهواء للطاءر كالماء للسابح والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء------- بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح	1578	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5192	false	-8621062387575139520	15	65	69	331	1601	300	الاصل في الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء----------------------------- والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طار غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح	5192	-7916713207349303195	249	480.0	202	291	85.56700897216797	45	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	23	169	112	888	1572	300	ولا تطع----- اثما ولا كفورا الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل له بكرة صلاة الفجر واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء الكفرة يحبون العاجلة يءثرونها علي الاخرة ويذرون وراءهم قدامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا لا يعبءون به وهو يوم القيامة لان شداءده تثقل علي الكفار الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا احكمنا اسرهم خلقهم عن ابن عباس رضي الله عنهما والفراء واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اذا شءنا اهلاكهم اهلكناهم وبدلنا امثالهم في الخلفة ممن يطيع الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	1632	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5335	false	-6976122449310728473	68	112	366	599	1632	300	ولا تطع منهم اثما او- كفورا----------- واذكر اسم ربك-------------------- بكرة----------- واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وراء---------------------هم يوما ثقيل--------------------------------------------------------------------------------------------ا نحن خلقناهم وشدد-------نا اسرهم----------------------------------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان --------------------------------------------------------------------------هذه تذكر------------------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	5335	-7916713207349303195	225	357.0	182	781	28.809219360351562	35	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	152	261	753	1303	1485	300	المشاق واعتراض بين القسم والمقسم عليه بقوله البلد 2 وانت حل بهذا وانت حل بهذا البلد ا--ي ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد يعني مكة كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شر حبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا او ي---------------ستحلون اخراجك وقتلك -فيه تثبيت --لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته او-سلي رسول الله------------------------ بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد واعتراض بان وعده فتح مكة تت-يما للتسلية والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد ا--ي وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريده من القتل والاسر	1677	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5493	false	-3828893371094733621	15	127	74	650	1581	300	الكشاف واعتر-ض بين القسم والمقسم عليه ب---------------------قوله وانت حل بهذا البلد يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرام-- كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شر-حبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته او سلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد واعتر-ض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد- من القتل والاسر	5493	-7916713207349303195	505	902.5	404	603	83.7479248046875	87	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	142	215	721	1072	1520	300	ارايت ان كان علي الهدي اي ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي او كان -امرا بالمعروف والت----------قوي في-------------------------------------------------------------------------------ما يامر ب--------------------------------ه من عبادة الاوثان كما يعتقد العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب وتولي ارا-----يت ا-ن كان------------------ ذلك الناهي مكذبا بالحق متوليا عنه كما تقول نحن العلق 14 الم يعلم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي	1690	-8607863947727367548	Rafed0003257Vols-ara1.ms5535	false	4753353170373978367	109	218	590	1122	1575	300	ارايت ان كان علي الهدي اي ان كان هذا الانسان الذي يصلي وياتي هذا المنحرف الضال لينهاه عن صلاته ارايت ان-------------------------- كان ساءرا في خط الهدي او امر بالتقوي في دعوته الي الله وفي امره للناس بالتقوي كيف يواجه الموقف الذي يقفه منه وهل يعرف ما هي النتاءج السلبية الصعبة التي ستحدث ل------------------------ه من خلال ذلك ارايت ان -------------كذب وتولي هناك تفسير اخر بان يكون الضمير راجعا الي الناهي لو كان م------------------------------------------------ن المهتدين الامرين بالتقوي وهو يعلم بان الله يراه ما ذا كان يجب ان يفعله وهل ينهي هذا العبد عن الصلاة او يامره بها وهو معني غير واضح من سياق الايات الم يعلم بان الله يري ويطلع علي	5535	-7916713207349303195	134	118.5	100	643	20.839813232421875	21	JK000876-ara1	Rafed0003257Vols-ara1