id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0009	true	7683162896414881045	35	110	185	559	1571	300	الفعل الذي هو استجب كما ان رويد اسم لامهل وعن ابن عباس رضي الله عنهما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني امين فقال--- افعل وهو مبني وفيه لغتان------------------------- مد الفه وقصرها وهو الاصل والمد باشباع الهمزة قال يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال امين فزاد الله ما بيننا بعدا قال عليه السلام لقن---------------------------------------------------------ني جبريل امين عند فراغي من قراءة --فاتحة الكتاب وق----------------ال انه كالختم علي الكتاب	9	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5420	false	-1394406724131806992	168	234	864	1204	1535	300	الفعل الدي هو ا-تجب ومن اي----------------------ن عباس رضي الله عنهما سالت رسول الله------------------- عن معناه---- فقال رب افعل و----بني علي الفتح كاين لالقاء الاكنين ويجوز مد الفه وقصرها و---------------------------------------لي ------------------------------------------------امين من القران اتفاقا بدليل انه لم يثت في المصاحف كما مرت الاشارة اليه ولكن يسن حتم السورة به لقوله لاهلمني جبريل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة كما رواه البيهقي وغيره وقال انه كالختم علي الكتاب	5420	-8589644065924997439	174	213.0	136	477	36.477989196777344	25	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0036	true	3947982181251720893	105	207	534	1099	1585	299	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات و-----------واوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسور المدينة وهو حاءطها لانها -------طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون م-ن العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سور المدينة علي ما فيها -واما البقرة 23 _ 24 ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في نفسها مرتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين------------------------------------ وان كانت منقلبة عن --همزة فلانها قطعة وطاءفة -من القران كالسءرة التي هي البقية م--------ن الشء واما الفاءدة في تفصيل القران وتقطيعه------ سورا	36	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0055	false	3505732895155482852	18	97	90	531	1615	300	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وهي ان جعلت واوها اصلية متقولة --من ---------سور المدينة----------- لانها محيطة بطاءغة من القران مقرز-ة محوزة علي حبالها او-------------------- محتوية علي انواع من العلم -------------------احتواء سور المدينة علي ما ليها او من ------------------------السورة التي هي الرتبة لان السور كالمت------ازل والمراتب يثرقي فيها القارء اول------------ها مراتب---------------------------------------------- في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءةه وان جعلت مبدل-ة من ال-------------------همزة نمن --------السورة التي هي البقية والقطعة من الشء والحكمة قي -------------------تقطيع القران سورا	55	-8589644065924997439	307	388.5	244	638	48.11912155151367	37	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0037	true	-3994555049721417282	72	176	352	868	1519	300	حاله من كونه----- اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ من العلماء ولا قصد الي مثل ونظير هنالك ورد الضمير الي المنزل اولي-------------------- لقوله تعالي فات-------وا بسورة مثله فاتوا بعشر سور مثله علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله و لان الكلام مع رد الضمير الي المنزل احسن ترتيبا وذلك ان الحديث في المنزل لا في المنزل عليه وهو مسوق اليه فان------------------------------------------------------------------- المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا -قرانا من مثله	37	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0054	false	-3003964412165596784	0	87	0	438	1519	300	حاله من كوته بشرا اميا لم يقرا الكتب ولم يتعلم-- العلوم قالوا وعوده للمت--------------------------------زل اوجه لانه الظاهر المطابق لقوله في سورة يونس فاتوا بسورة مثله يونس وليست السورة مثل الني و--------------------------------------لان الكلام ---------------------------------------------------في الم-------------نزل عليه كقوله امان كنشم قي ريب مما نزلنا علي عبدنا نحقه ان لا يفك عنه لينق الثرتيب والنظم از المعني وان ارتيتم في ان القران منزل من عند الله ف-اتوا بشء ------مما يماءله و-------------لو كان الضمير للمنزل علي لكان حقه --------------------ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا متزل عليه ف-اتوا يقران- من مثله	54	-8589644065924997439	240	316.0	185	616	38.96104049682617	37	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0040	true	-90516809703914274	183	260	1016	1451	1662	300	الجنة تجري في غير اخدود وانزه البساتين ما كانت اشجارها مظلة والانهار في خلالها مطردة والجري الاطراد والنهر المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر يقال للنيل نهر مصر واللغة العالية نهر ومدار التركيب علي السعة واسناد الجري الي الانهار مجازي و انما عرف الانهار لانه يحتمل ان يراد بها انهارها فعوض التعريف باللام من تعريف الاضافة كقوله تعالي واشتعل الراس شيبا او يشار باللام الي الانهار المذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن----- الاية	40	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0059	false	-2547928743275167185	31	65	162	339	1556	300	الجنة تجري في غير اخدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللام في الان---------------------------------------------------------------------------هار للجت كما قي قولك لغلان بستان فيه الماء الجاري او للعهد والسعهود هي الان--------------------------------------------------هار المذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن محمد الاية	59	-8589644065924997439	99	148.0	78	440	22.5	15	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	194	235	975	1183	1528	299	لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف- بين القولين-------------------- ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما -صاحبه الا تري الي قوله تعالي وقال--------ت اليهود ليست النصاري	84	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0201	false	817789489354697613	151	194	849	1084	1669	300	لم يدخلها بيان الحاصل المعن--ي فلفق بين كلام القريقين اي جمع بينهما ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه وتالوا كونوا هودا اليقرة وقدمت اليهود علي- النصاري	201	-8589644065924997439	152	237.5	121	238	63.86554718017578	25	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0086	true	2172206328054515794	70	106	367	550	1558	299	اولءك المانعون ما -----كان لهم ان يدخلوها---- اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله ------------------------------------------------------------الا خاءفين حال من الضمير في يدخلوها اي علي حالي التهيب وارتعاد الفراءض من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان	86	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0206	false	-5747268036666502273	203	243	1085	1277	1567	300	اولءك اه سمين قوله وما كان لهم ان يدخلوها الخ اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوها الا بخشية وخشرع فضلا ان يجترثوا علي تخريبها او ما كان الحق ان يذخلوها الا خاءقين م------------------------------------------------------------ن المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان	206	-8589644065924997439	98	138.0	77	252	38.88888931274414	15	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	19	58	98	311	1600	299	سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وقال ما قرءت----------------------- هذه الاية	161	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0453	false	-1691887244588945850	245	289	1225	1461	1517	300	سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجيال الطور وسيد الايام يرم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران اليقرة وسيد البقرة اية الكرسء اهخطيب توله ل اكراء في الدين قيل ان هذه الاية	453	-8589644065924997439	197	372.5	160	236	83.47457885742188	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0164	true	-5417650127373019755	258	289	1308	1456	1509	300	تبين له فاعله مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه ك------قولهم ضربني وضربت زيدا	164	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0466	false	4446304855477249799	239	270	1246	1391	1550	300	تبين مضس---------ر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضريت زيدا	466	-8589644065924997439	135	255.5	106	154	87.66233825683594	26	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0190	true	-1520685744626513499	172	205	901	1086	1568	299	وفي بعض الكتب------------- انا الله ملك الملو-----------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم علي-م رحمة و ان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	190	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0559	false	-7605218136840874413	264	300	1347	1547	1547	300	وفي بعض --كتب الله المنزلة انا الله ملك الموت ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العياد اطاعوني جملتهم عليهم رح-ة و-ان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم-	559	-8589644065924997439	169	282.0	138	210	80.47618865966797	25	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	176	220	865	1087	1475	300	لم تعبدون عيسي قا-لوا لانه لا اب له -قال---- فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا ك-----ان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر وحزقيل----- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال ف-جرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	201	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0614	false	-7089805975651434891	0	47	0	237	1488	300	لم تعبدون عيسي فقالوا لانه لا اب له فقال لهم فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا فانه كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر وحزقيل احيا ثمانية الاف فانه ك--ان يبرء الاكمه والابرص قال لهجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم خرج سالما	614	-8589644065924997439	208	378.0	165	239	87.02928924560547	36	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	136	218	726	1149	1593	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الل-------------ه ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اونوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثبابا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم لاحد لانه في معني	205	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0627	false	-7519671673139100272	227	300	1166	1558	1558	300	الا لمن تبع دينكم ق--ال الزمخشري في تقرير هذا الوجه ولا تءمنوا متملق بقوله ان يوتي احد----------------ما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايسانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا -اهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا------------ مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا ل---اشياعكم وحدهم دون المسلمين لثلا يزيدوا ثباتا ودون السثركين لثلا يدعوهم الي الايمان او يحاجو---------كم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم لاحد لانه في ممني-	627	-8589644065924997439	351	626.0	283	436	80.50458526611328	54	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0215	true	-5875678890378978712	173	270	895	1383	1522	300	من دخله------ بدعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا وكان الرجل لوجني--- كل جناية ثم التجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب مام--سته حتي يخرج منه و-----------------------------من لزمه الفتل في الحل بقود او--ردة او زنا- فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل------- امنا من النار لقوله عليه السلام من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا من النار وعنه عليه السلام ---------الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة -	215	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0652	false	1625680950081996281	173	279	855	1385	1484	300	من حولهم وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام رب اجمل هذا البلد امتا وكان الرجل اذا اجرم كل جريمة ثم --لجا الي المرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عته لو ظفرت فيه فقاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه ولذلك قال ابو حتيفة رحمه الله من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زناء نالتجا الي الحرم لم يعترض له الا انه لا يووي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل المراد امنه من النار وعن النبي ا-------من مات في احد السرمين بعث بوم القيامة امناه-------- وعنه عليه الصلاة والسلام والحجون والبقيع يءخذ باطرافهما ويش-ران في الجنة وهما مقيرتا مكة والمديتةه	652	-8589644065924997439	423	728.0	333	548	77.18978118896484	65	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	92	163	501	867	1556	299	فقال عليه السلام اني--- رايت في منامي بقرامذب---حة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولتها هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فلم يزل به قوم ينشطون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في -------------------------------------------------------------الشهادة حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبس لامته ثم ندموا فقال-------------------------------------------------------------وا الامر اليك- يا رسول الله------------ فقال عليه السلام لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج بعد صلاة الج-----------------------------------------------------------------------------معة و --------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	225	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0677	false	-4804181365945205124	81	251	422	1328	1584	300	ققال رمول الله-- اني قد رايت في مثامي بقرا ملدبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي تلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت پدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اتاموا اتاموا بشر وان دخلوا علينا المديتة قاتلتاهم فيهاء وكان رسول الله بعجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اغرج بنا الي اعداينا قلم يزالوا برسول الله من حبهم للقاء العدو حتي دخل رسول الله 4 ورة ا صمرانالاية 121 متزله ولين لامته فلما راوه قد لبس السلاح-- ندموا وقالوا بتس ما صتعنا نشير علي رسول الله والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شثت فقال رسول ا--لله لا بنبني لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان -تد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخين وخرج رسول اللهيوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يرم السبت للتصف من شوال	677	-8589644065924997439	288	384.0	223	914	31.50984764099121	39	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0242	true	6707904300924642462	25	51	115	233	1513	300	ولم يقل ثم يوفي ما كسب ليتصل بقوله يغلل بل جيء بعام ليدخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو -----ابلغ	242	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0726	false	5023488002533968407	242	268	1212	1325	1483	300	هلا قيل ثم يوفي ما كسب ليتصل به قلت ج--------ء بعام --دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو اثت وابلغ	726	-8589644065924997439	97	168.0	74	123	78.86178588867188	18	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	8	77	40	376	1569	300	روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد- يا محمد موعدنا موسم بدر القابل------ فقال عليه السلام ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة------------------- فالقي الله الرعب في قلبه فبدا-له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر ---------------------------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل	246	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0739	false	-2351079637059986049	27	150	142	716	1496	300	روي ان ابا سفيان نادي عند انصراقه من احدة يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شت فقال ------------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز الظهران فالقي الله الرعب في تل-- فبدا له ان يرجع فلقي تعيم بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان تلتقي بموسم بدره وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل	739	-8589644065924997439	309	512.0	243	588	52.551021575927734	52	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0260	true	-5250659721792982142	29	84	166	448	1577	300	فان قالت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين اثنتين او ثلاث- او اربع- فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة و اربعة اربعة	260	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0781	false	-2258016043576555303	116	169	617	893	1545	300	فان قل-ت الذي اطلق للناتح في الجمع ان يجمع---- اثنتين او ثلاثا او اربما فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للج-يع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح بريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقت-موا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة وار-بعة اريمة	781	-8589644065924997439	266	496.5	213	284	93.66197204589844	45	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0263	true	-7685500731566805727	219	281	1202	1526	1624	299	يورثون النساء والاطفال ويقولون لا ي-رث الا-من طاعن بالرماح وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فشكت فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما لا تفرقا----------------------------------------------------------------------------------------- من مال اوس شيءا فان الله تعالي قد جعل لهن--- نصيبا-------- ولم يبين------ حتي يبين فنزلت------------------------ يوصيكم الله------------ فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابني العم	263	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0789	false	-5124553673863701742	79	211	455	1118	1586	300	يورثون الرج---------ال ويقولون لا يعطي الا من قاتل-------- وحاز الني--ة فجاءت ام كحة الي رسول الله في مسجد الفضيخ وهو بالضاد والخاء المجتين موضع بالمدينة فشكت-------------------------------------------------- اليه وقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو هند سويد وعرنجة لم يعطياني ولا بتاته شيا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين قدعاهما رسول الله فقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت هذه الاية فاثبتت لهن الميراث فقال رسول الا تقربا من مال اوس شيءا فان الله--------- جعل ليناته نصيبا مما ترك ولم ي-ين كم هو حتي انظر ما ينزل فيهن فانزل الله تعالي يوصيكم الله في اولاد كم فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابني العم	789	-8589644065924997439	203	244.5	158	742	27.358489990234375	30	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0266	true	6542873727885332959	22	70	118	392	1575	300	لكل واحد منهما السدس بدل من لابويه بتكرير العامل وفاءدة هذا البدل انه لو قيل ولابويه السدس لكان ظاهره- اشتراكهما فيه ولو قيل ولابويه السدسان لاوهم قسمة السدسين عليهما علي التسوية وعلي خلافها ولو قيل ولكل واحد من ابويه السدس لذهبت فاءدة التاكيد وهو ---------------------------------------------التفصيل بعد الاجمال والسدس	266	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0795	false	-2479527459060878320	228	283	1197	1500	1595	300	لكل----- منهما------ بدل من لابويه بتكرير العامل وفاءدة هذا البدل انه لو قيل ولابويه السدس لكان ظاهرما اشتراكهما نيه ولو قيل -لايو-ه السدسان لاوهم تسمة السدسين عليهما بالسوم----ة وعلي خلافها قان قيل ولكل واحد من ابويه السدس واي قادة في ذكر الابوين اولا ثم في الابدال منهما قلت لان في الابدال والتفصيل بعد الاجمال تاكيدا	795	-8589644065924997439	219	352.0	176	320	68.4375	33	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	44	121	264	662	1566	300	في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بق---------------وله ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون اي ليس ما يجدون م--ن الالم بالجرح ولقتل مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه--- فما --لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اجدر--- منهم بالصبر لانكم ترجون من الله مالا يرجون من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم في الاخرة	314	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0933	false	8974357298876558192	1	58	5	291	1550	300	قي ابتغاء القوم اي --------------قتال القوم كما اشار له------------- بقوله لتقاتلوهم قوله ان تكونوا تعليل للنهي وتشبيما لهم---------------------------------- اي لي- ما تقاسونه من الالام------------ مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم يصي--------------------------رون علي ذلك فما بالكم لا تصبرون---------- مع انكم اولي به منهم حيث--------- ترجون من الله -----------من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب------- في الاخرة	933	-8589644065924997439	207	269.5	159	423	48.9361686706543	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0317	true	5424070984960361347	51	103	256	506	1507	299	انه قال الا من امر---- ثم قال ومن يفعل ذلك والجواب ------------------------انه ذكر الامر بالخير ليدل به علي فاعله لانه -------------اذا دخل الامر به في زمرة الخيرين كان الفاعل ---------فيهم ادخل---------- ثم قال ومن يفعل ذلك فذكر الفاعل وقرن به الوعد ب----الاجر العظيم او الم-------------------------------راد ومن يامر بذلك فعبر عن الامر- بالفعل	317	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0940	false	6578753021810556877	219	288	1141	1476	1531	300	كيف قال الا من امر الخ ثم قال ومن يفعل ذلك وكان الاصل ومن يامر بذلك4 اجيب بانه ذكر الامر بالخير ليدل به علي فاعله لان من امر بالخير اذا دخل في--------- زمرة الخيرين كان القاعل للخير احري ان يدخل في زمرتهم ثم قال ومن يفعل ذلك فذكر --فاعل الخير ووعده بايتاء الاجر العظيم اذا فعله ابتغاء مرضاة الله ويجوز ان يراد ومن يامر بذلك فعبر عن الامور بالفعل	940	-8589644065924997439	199	299.0	155	346	57.51445007324219	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0331	true	-3495696909911010852	49	77	261	406	1477	300	كان رجل ينافق عي---سي فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي ورفع عيسي------- والقي الله شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	331	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0981	false	-5784817104489596905	210	238	1083	1227	1519	300	كان---- ينافق مع عيسي فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع عليه السلام والقي شب------ه علي الن-افق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	981	-8589644065924997439	125	219.5	99	155	80.6451644897461	21	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	68	106	350	535	1599	299	الا ليءمنن بعيسي قبل موت---- عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب-- الا يءمن به--- حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	332	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms0985	false	7846722699110264071	218	249	1060	1213	1463	300	الا ليءمثن بعييي قبل موته اي عيسي وذلك عند--------------------------- نزوله -------------من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتابين الا -امن بعيسي حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	985	-8589644065924997439	133	209.5	104	194	68.55670166015625	22	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0346	true	-4012905961029610085	227	288	1228	1544	1597	299	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان ابو بكر وعمر والختان---- يستقرضهم دية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونقرضك-------- فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو بن جحاش الي رحي عظيمة يطرحها علي-ه فامسك الله يده و -----نزل جبريل------------ فاخبره بذلك فخرج	346	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1041	false	-1912411064596678919	11	72	52	368	1536	300	روي ان رسول الله ات-------------------- بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله تعالي عنهم يستقرضهم دية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحبه--ا مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجل- حتي نطع-ك وتعطيك ما سالت فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو بن جحاش الن رحن عظيمة يطرحها عليهه فا-سك الله تعالي هده ونزل جبريل عليه السلام فاخبره----- فخرج	1041	-8589644065924997439	251	406.0	199	346	72.54335021972656	39	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0347	true	2692754274084399844	74	161	406	893	1623	299	اسراءيل ب-------------مصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء -ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقا له------------م اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها و اني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار-- النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسوا------------- فراو------ اجراما- عظيمة و----قوة وشوكة فهابوا و-رجعوا فحدثوا قومهم وقد نهاهم ان ي-حدثوهم----------------------------- فنكثوا الميثاق	347	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1042	false	8172603655431983952	144	233	732	1236	1601	300	اسراءيل لما رجموا الي مصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بال-سير الي اريحاء بارض الشام وكان يسكنها----------- الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وترارافاح-رجو------ا وجاهدوا من فيها و-اني ناصركم وامر مرسي -----------------ان ياخذ من كل مبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به------------ فاختاروا النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل------------------ وسار بهم فلما دنا من ارض كنمان بعث النقباء اليهم يتحسون احوالهم فراوا خلقا اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوكة نهابوهم فرجعوا وكان موس -----قد نهاهم ان يتحدثوا بما يرون من احوال الكنمانتيين فنكثوا الميثاق	1042	-8589644065924997439	374	579.5	303	576	64.93055725097656	55	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0401	true	-2280896937521561749	96	134	470	661	1515	300	وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة او ----------علي قوله وانهم لكاذبون ا------ي وانهم لقوم كاذبون في كل شء ---وهم الذين قالوا ان -----هي الا	401	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1253	false	-79005285233273961	196	238	1025	1239	1560	300	وقالوا عطف علي لعادوا اي -لو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة العلاب ويجوز ان يمطف علي قوله وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء والوجه الاول منقول عن ابي زيد الا	1253	-8589644065924997439	169	286.5	133	215	78.60465240478516	28	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	176	204	945	1075	1570	299	ابو جه----ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	430	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1392	false	-893136716780771968	21	51	100	239	1509	300	ابا جهل قال زاحمتا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا متا نبي يوحي اليه والله لا نومن--- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1392	-8589644065924997439	121	215.5	94	142	85.21126556396484	21	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	175	207	941	1091	1570	299	قال ابو جهل--- زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه --نزل--------------- واذا جاء-تهم	430	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1395	false	946361877263175475	61	100	294	480	1500	300	قال تعالي القه زاحمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عذه الاية واذا جاء تهم	1395	-8589644065924997439	138	225.0	107	186	74.19355010986328	24	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	218	255	1152	1372	1586	300	الفاصل بين بعض المعدود وبعضه اعتراضا غير اجنبي من المعدود وذلك ان الله تعالي من علي عباده بانشاء الانعام لمنافعهم وباباحتها لهم فالاعترض بالاحتجاج علي من حرمها يكون------------------ تاك-------يد للتحليل والاعتر-ضات في الكلام لا تساق الا للتوكيد	437	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1426	false	-7936445846944353399	137	174	730	951	1586	300	القاصل بينهما--------------- اعتراضا فير اجني- من المعدود وذلك ان الله------ من علي عباده بانشاء الانعام لمنافعهم و-اباحتها لهم نا--عترض بالاحتجاج علي من حرمها والاحتجاج علي من حرمها تاكيد وتشديد للتحليل والاعتراضات في الكلام لا تساق الا للتوكيد	1426	-8589644065924997439	184	306.0	151	246	74.79674530029297	25	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0445	true	-1068572869592134862	191	218	1004	1141	1584	300	يقال جاءني زيد هو فارس بغير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو لانه لم------------------------------------ا عطف -علي حال قبلها حذفت الواو استثقالا لاجتماع حرفي عطف لان واو الحال هي واو العطف استعيرت للوصل	445	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1472	false	1711227468614533439	154	222	779	1107	1517	300	يقال جاء-- زيد هو فارس بغير واو فسا بال قوله تعالي او هم قاتلون قلت قدر بعض النحويين الواو محذوفة ورجحه الزجاج وقال لو قلت جاء ني زيد راجلا او هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج الي واو لان الضمير قد عاد علي الاول والصحيح انها اذا عطفت علي حال قبلها حذنت الواو استتقالا لاجتماع حرفي عطف لان واو الحال هي واو العطف استعيرت للوصل	1472	-8589644065924997439	129	230.5	104	330	39.09090805053711	20	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0490	true	-5056907197028859312	92	192	468	990	1569	300	حال من----- اليكم------ الذي له ملك السماوات والارض في محل النصب باضمار اعني وهو ن--ص-----------------------------------------------------------------------------ب علي المدح لا اله الا هو------------------------------------ بدل من الصلة وهي له ملك السموات والارض وكذلك يحيي ويميت وفي لا اله الا هو بيان للجملة قبلها لان من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة و--------في يحيي ويميت--- بيان لاخ------------------------------تصاصه بالاليهة اذ-- لا يقدر علي الاحياء والاماتة ----------------------غيره -فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته اي الكتب المنزلة واتبعوه لعلكم تهتدون ولم يقل فامنوا بالله وبي بعد قوله اني رسول الله اليكم----------------------------------------- لتجري عليه الص-ات التي اجريت عليه ولما في------ الالتفات من مزية البلاغة	490	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1640	false	-7455174065205934197	174	300	893	1533	1533	300	حال من ضمير اليكم وقوله الني له ملك السم-وات يجوز فيه الرفع والتصب والجر فالرفع والتصب علي القطع وقد سبق غير مرةه والجر من وجهين اما النعت للجلالة واما البدل منها اهمين قوله لا اله الا حو لا محل لهذه الجملة من الاعراب اذ هي بدل من ا--------------------------------------------------لصلة قلها وفيها بيان ---------لها لان من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة وكذا قوله ل يح-ي وبميت هي بيان لقوله لا اله الا هو سيقت لبيان احتصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره قال ذلك الزمخشري توله لمامنوا بالله ورسول تال--- الزمخشري فان قلت ملا قي---------------------------------------------------ل فامنوا با-له وبي يعد لوله اني رسول الله اليكم جميعا قلت عدل عن المضمر الي الاسم الظاهر لتجري عليه الصفات التي اجريت عليه ولما في طريقه الالعفات من----- البلاغة-	1640	-8589644065924997439	305	379.5	242	762	40.0262451171875	38	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0499	true	-9155147284275187826	118	161	603	825	1553	300	فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو متعلق بعسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما-لهم لا يبادرون---- الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وض-ح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	499	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1676	false	-3286289912527588161	162	201	843	1042	1552	300	فباي حديث بعده----------- يءمتون قلت يقوله ------------------عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الموت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وياي حديث احق منه يريدون ان يومنوا	1676	-8589644065924997439	180	311.0	144	228	78.9473648071289	27	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	222	277	1100	1376	1502	300	يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد------------------------------------------------------------------------------------------- فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال -سيروا علي بركة الله -ابشروا فان الله--- وعدني غحدي الطاءفتبين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	507	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1703	false	-996647869586520117	147	214	714	1042	1511	300	يا رسول الله لما اردت فوالدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ف----------------------------------نشطه قوله--- ثم قال وسيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفت-ين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	218	360.5	172	372	58.602149963378906	34	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	144	214	721	1064	1502	300	عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ث---------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض---- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد ابن عمرو وامض لما امرك الله ف--------------------------------------------------------------------------------انا ههنا قاعدون ولكن اذهب ولكن اذهب انت وربكم فقاتلا انا معكما مقاتلون مادامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي	507	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1703	false	-996647869586520117	0	80	0	379	1511	300	عليك بالمير ودع العدر نفضب رسول الله ق فقال ابر---------------- بكر وع-ر رضي الله عنهما فاحستا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد -بن عمرو -امض كما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا تقول لك كما قالت بنو اسراءيل اموسي انهب انت وربك فقاتلا انا هه-ا قاعدون ولكن ا----------ذهب انت وربك- فقاتلا انا معكما مقا--------------------تلون فتبسم رسول الله قال	1703	-8589644065924997439	248	409.5	192	437	56.750572204589844	36	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0527	true	-2257905096720576368	8	53	42	269	1595	299	اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 65 يا ايها النبي يا ايها النبي------------------------------------- حرض المءمنين علي القتال التحريض المبالغة في------ الحث عل-------------------------------------------ي الامر من ال---حرض وهو--------------------------------- ان ينهكه المرض حتي يشفي علي الموت ان	527	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1763	false	4848443975807670529	187	289	974	1517	1568	300	اسلم مع الني-------------------- ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية فعلي هذا القول تكون الاية مكية كبت في سورة مدنية باس رسول اللهي وقيل انها تزلت بالبيداء في خزوة بدر قيل القتال فعلي هذا القول يكون اراد بقول ومن اتمك من المءمنين اهل غزوة بدر وقيل اراد بقوله ومن اتبمك من المءمنين الانصار وتكون الاية نزلت بالمدينة وقيل اراد جميع المهاجرين والانصار اه قوله حرض المءمنين علي القتال التحريض--------- في اللغة الحث علي الشء بكثرة الترفب وتسهيل الخطب فيه كانه لي الاصل ازالة الحرض وهو الهلاك اهخازن وفي البيضاري الحرض ان ينهكه المرض حتي يشرف علي الموت اه	1763	-8589644065924997439	159	215.5	124	572	27.797203063964844	22	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	0	26	0	130	1489	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال---------- ابكي علي ------اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	529	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1767	false	761261956080715759	71	101	329	483	1549	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله ابكي اللي عرض لاصحابي من اخلهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريية منه	1767	-8589644065924997439	121	204.5	96	155	78.06451416015625	18	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	176	217	937	1153	1591	299	انما المشركون نجس اي ذوو نجس وهو مصدر يقال نجس نجسا وقذر وقذرا لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس و لانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يجتنبون النجاسات فهي ملابسة لهم او جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في وصفهم بها	541	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1804	false	-6501751344891770655	66	100	359	535	1579	300	اتما ال-شركون نيس اي ذوو نجس---------------------------------- لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس ار انهم لا يتطهرون ولا يض--لون ولا يجتنبون التجاسات فهي ملابسة لهم او جعلوا كانهم التجاسات ---ها مبالغة ني وصفهم بها	1804	-8589644065924997439	164	287.5	132	216	75.9259262084961	24	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	193	273	1052	1470	1607	299	علي الصدقة فجاء------------------------ عبد الرحمن بن عوف بار--------------------------------بعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة-------------------------- لعيالي------ فقال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته----- عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما واحد وقيل الجهد الطاقة والجهد المشقة وجاء-------- ابو عقيل------------- بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير	560	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1867	false	-8943582117444164589	192	299	974	1522	1524	300	علي الصدقة ورغب فيها اه قوله جاء رجل هو عبد الرحمن بن عوف اتي باربعين اوقية من الذهب وقيل باربعة الاف سرمم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربة فاجملها يا رسول الله في صبيل الله وامكت لعيالي اربعة فقال----- النبي ابارك الله لك فيما اعطيت ونيما ام-كت فبارك الله له حتي صولحت احدي نساله الاربع عن ربع الثمن علي ثمانين الفا واعتق من الرقاب ثلاثين الفا واوصي يخمسين الف دينار وبالف فرس في سبيل الله واوصي لمن بقي من البدرين اذذاك وكان للباقي ماءة واو صي لكل منهم باربعمالة دينار وقوله-------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل وهو ابو عقيل الانصاري جاء بصاع--- تمر وقال بت ليلتي اجر بالجرير	1867	-8589644065924997439	249	328.5	192	637	39.089481353759766	38	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0586	true	6179195738714094345	243	285	1267	1498	1565	299	الكون في الفلك غاية للتسيير في البح----------------------------------------------------------------------------------ر ولكن مضمون الجملة الشرطية الواقعة بعد حتي بما في حيزها كانه قيل يسيركم حتي اذا وقعت هذه الحادثة وكان كيت و كيت من مجء الريح العاصف وتراكم الامواج والظن بالهلاك والدعاء بالانجاء وجواب اذا--- جاءتها	586	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1950	false	-5104524430184376988	147	206	758	1070	1536	300	الكون في الفلك غاية للتسيير في البحر والتسير في البحر انما هو بعد الكون في الفلك قلت لم مجمل الكون في الفلك غاية للشير ولكن مضمون الجملة الشرطية الواقعة بعد حتي بما في حيزها كانه قيل يسيركم حتي اذا وتمت هذه الحادثة وكان كيت و-كيت من مجء الريح العاصف وتراكم الامواج و--ظن -الهلاك والدعاء بالانجاه وجواب اذا هو جاءتها	1950	-8589644065924997439	224	417.5	183	316	70.88607788085938	36	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0593	true	7968338498315002844	24	107	115	536	1585	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه وهو ما تقدمه من الكتب المنزلة وتفصيل الكتاب وتبيين ما كتب وفرض من الاحكام والشراءع من قوله كتاب الله عليكم لا ريب فيه من رب العالمين------- داخل في حيز الاستدراك كانه قال ولكن كان تصديقا وتفصيلا منتفيا عنه الريب كاءنا من رب العالمين ويجوز ان يراد ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه لا ريب---- في ذلك فيكون من رب العالمين متعلقا بتصديق وتفصيل ويكون لا ريب فيه اعتراضا كما تقول زيد لا شك فيه كريم	593	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms1970	false	-8585428926017073147	11	86	65	430	1555	300	ولكن تص----ديق الذي ب-ن -------------يديه من ---رب العالمين قال الزمخشري فان قلت بم اتصل-------------------------- ----------------قوله لا ريب فيه من رب العالمين قلت هو داخل في حيز الاس-دراك كانه قيل ولكن كان تصديفا وتفصيلا منتفيا عنه الريب كاتنا من رب العالمين ويجوز ان براد ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا من- لا ريب فيه في ذلك فيكون من رب العالمين م-علقا يص-ديق وتفصيل ويكون لا ريب فيه اعتراضا كما تقول زيد لا شك نيه كريم	1970	-8589644065924997439	304	516.5	237	432	70.37036895751953	49	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0607	true	1189531954370694816	21	74	110	382	1499	299	ان جبريل عليه السلام اتاه بفتيا------ ما قول الامير في عبد لرجل نشا في مال-----ه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه- فكتب ف------يه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق يونس 92 _ 94 في البحر فلما- الجمه --الغرق ناوله جبريل عليه السلام خطه	607	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2017	false	-2206608366383271440	166	220	859	1128	1511	300	ان جبريل عليه السلام اتن لفرهون بفتوي ما قول الامير في عبد----- نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نع-ته وجحد حقه وادعي السيادة دونه4 فكتب فرعون ليه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج عن- سيده الكافر نعت--ه ان يغرق------------- في البحر ثم ان فرعون لما غرق --رفع جبريل عليه السلام اله	2017	-8589644065924997439	224	359.5	176	293	76.45051574707031	36	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	98	139	485	689	1529	300	لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات--------------------- فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه---------- منزله	637	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2109	false	6469250445699795009	1	44	9	224	1478	300	لا تهلكوهم ح-ي يشهد عليهم لوا اربع شهادات فاستضافوه فانطلق بهم فلما مشي بهم ساعة -----------------قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اريع مرات فض--وا معه حتي دخلوا منزله	2109	-8589644065924997439	171	297.5	135	235	72.76596069335938	29	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	23	86	119	423	1505	299	خالفني فلان الي كذا اذا قصده و انت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه و انت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول--- خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه و اراد و انا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله------ وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	641	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2121	false	7924207221297381618	11	107	61	550	1534	300	خالفني فلان الي كذا اذا قصده و-انت مول عنه وخالفتي عنه اذا ولي عنه و-انت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول لك خالفني الي الماء يريد انه ذا--هب اليه و-اردا و-انا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي تهيتكم عنها لاتبد بها دونكم اهسمين وفي الخازن وما اريد ان اخالقكم اي بمنعي لكم عما تقدم واذهب انا اليه اي فليس مرادي ان امنعكم عنه واقعله انا يعني لا اريد ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	2121	-8589644065924997439	293	536.0	235	495	59.191917419433594	56	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0654	true	-8114530881047920051	90	124	458	640	1560	299	يقل فيكيدوك كما قال فيكيدوني لانه ضمن معني فعل يتعدي باللام ليفيد معني فعل الكيد مع الفع-----------ل المضمن فيكون اكدوا ابلغ في التخويف وذلك نحو فيحتالوا لك الا تري الي تاكيده بالمصدر وهو كيدا	654	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2162	false	1264818923750799298	73	108	397	584	1586	300	قال فيكيدوك كما قال ف-كيدوني قلت- ضمن معني فعل يتعدي باللام ل-فيا معني فعل الكيد مع افادة معني القعل المضمن فيكون افيد وابلغ في التخويف وذلك نحو فيحتالوا لك الا تري الي تاكيده بالمصدر و---كيدا	2162	-8589644065924997439	162	289.5	130	193	83.93782043457031	27	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	135	273	703	1423	1563	299	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واس-----حاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فاخرجه جبريل------------ والبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهما السلام وقيل كان اذ ذاك مدركا لتنبءنهم بامرهم هذا اي لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك----------------------------------- وذلك انه ---------------------حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له --------------------يوسف وانكم القيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيه اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس او يتعلق وهم لا يشعرون----- باوحينا اي انسناه بالوحي وازلنا عن قلبه الوحشة وهم لا يشعرون ذلك	657	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2172	false	721064483072616682	101	210	536	1110	1546	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه قاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرهر الجنة فالبسه اياه قدفعه ابراهيم الي اسحاق ودنعه اسحاق الي يعقوب نجمله------ في تمي-ة علتها بي------وسف فاخرجه جبريل عليه السلام والبسه اياه لتتبثن------------------------------------------------------------------------------------------------هم بامرهم هذا--- لتحدثن----هم بما قعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لملو شانك وبعده عن اومامهم وطول العهد المغير اللحلي والهيات وذلك اشارة الي ما قال لهم بصر حين دخلوا علبه ممتارين فعرنهم وهم له منكرون -----الي ان ------------------------------------------------------------------------------قال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف الخ فبشره بما يءول اليه امره ايناسا له وتطبا لقلبه وقيل -----------------------هم لا يشعرون متصل باوحينا اي انستاه بال---------------------وح-ي وهم لا يشعرون ذلك	2172	-8589644065924997439	383	570.0	306	818	46.82151412963867	53	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	112	193	556	948	1510	299	وقيل هو---- من كلام امراة العزيز ا-----ي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف------------ اني لم اخنه ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصدق فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن يوسف 53 _ 56 واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم رب--ي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان ربي غفور رحيم استغفر--ت ربها واسترحمته	673	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2216	false	1960803369542969743	101	171	494	821	1483	300	وقيل ان هذا من كلام امراة العزيز والمعني ذلك الذي قلت ليعلم يرسف عليه السلام اني لم اخته ولم اكذب عليه في حال الغيية وجثت بما هو الحق الواقع-- وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث قلت في حقه ما قلت ونعلت به ما فملت---------------------------------------------------------------------------------- ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ري اي الاتقارح----ها الله بالعصمة كنف- يوسف ان ربي غفور امن- استغفر من ذنبه واعترف به	2216	-8589644065924997439	231	328.5	174	417	55.39568328857422	38	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	126	237	652	1175	1486	299	له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------------------------ وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وروي انه قال له فانا لا افارقك -قال ل----قد علمت اغتمام والدي بي فان- حبستك----- ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان ---------------------انسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا-لك قال فا--------------------ني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم فقال -افعل------------ يوسف ---70 فلما جهزهم بجهازه-------م فلما جهزهم	679	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2236	false	-5706157073453827802	162	278	763	1322	1435	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يحد احا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فيكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعانقه وقال-- له اني انا اخوك الخ وقال كعب لما قال له يوسف اني اتا اخوك قال بنيامين -----------------------------------------------------------------------------انا لا افارفك فقال بوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكتي هذا--- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد تال لا ابالي لافعل ما بدا لك فاني لا افارتك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال ف---ي ردك بعد اطلاقك ------قال فافعل ما ششت فذلك قوله تعالي فلما جهزهم الخ اهخازن قول للما جهزهم	2236	-8589644065924997439	323	449.0	245	650	49.69230651855469	47	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0681	true	-6585555440525765231	183	236	899	1178	1486	299	استخرجوا الص-اع من رحل بنيامين نكس اخوته رء----وسهم -----حياء واقبلوا علي---------------ه و-قالوا له فضحتن-------------------ا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال يوسف 78 _ 80 لنا منكم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء متي اخ-ذت هذا الص-اع فقال بن-----------و راحيل الذين لا يزال منكم عليهم بلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه و-----------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم	681	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2241	false	-7044958111724780454	23	121	114	614	1530	300	---خرج-- الصواع من رحل بنيامين نكس اخوة يوسف رووسهم من الحياء واقبلوا علي ينيامين يلومونه ويقولون له اي شء الذي صنعت بنا فقحتا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما -زال لت-------------ا منكم رة يوسف الاية 72 علمناه الاحتيال في اتحذ اخيه ما كان يوسف ليانذافاء رقيقا عن السرقة في دين الملك حكم ملك مصر لان جزاءه عنده الضرب وتغريم مثلي المروق لا الاسترقاق الا ان يشاة بلاء متي اخلات هذه الصواع فقال بنيامين بل بتو راحيل ---ما زال لهم منكم ب------لاء ذهبتم باخي فاملكتموه في البرية ان الذي وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم	2241	-8589644065924997439	223	309.0	176	528	42.23484802246094	28	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0698	true	7265066895816555429	4	46	18	230	1530	299	كاستجابة الماء لمن بسط كفيه اليه يطلب من-ه ان يبلغ فاه -الماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم	698	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2299	false	-4812756837093198732	55	93	296	482	1555	300	كامتجابة الماء لمن بسط كفيه اليه يطلب منته ان ي-لغ فاه والماء --اد لا يشعر -بسط كفيه ولا بع------------طشه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ف----------كذلك ما بدهونه ج-اد لا ي-س بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم	2299	-8589644065924997439	178	305.5	140	214	83.17756652832031	27	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0727	true	7220480677245117426	54	78	301	430	1588	299	واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط---- الواو بينهما كما ف-----------ي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون-------- وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف	727	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2390	false	1174969550661806774	147	175	782	933	1572	300	واقعة صفة لقرية والقياس ان لا تتوسط هذه الواو بينهما كما في قوله تعالي وما املكنا من قرية الا لها م-ذرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف	2390	-8589644065924997439	126	221.0	102	152	82.89473724365234	20	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	9	111	49	617	1566	299	مستثني من الضمير المجرور في لمنجوهم وليس باستثناء من---------------- الاستثناء-- لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه بان يقول اهلكن--------------------------------------------------------------------اهم الا ال لوط الا امراته وهنا ---------قد اختلف الحكمان لان ال لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين والا امراته --متعلق بمنج------وهم فكيف يكون استثناء من استثناء لمنجوهم بالتخفيف حمزة وعلي قدرنا وبالتخفيف ابو بكر انها لمن الغابرين الباقين في العذاب قيل لو لم تكن اللام قي خبرها لوجب فتح ان لانه مع اسمه وخبر مفعول قدرنا ولكنه كقوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون------------------------------------------------------ وانما اسند -الملاءكة فعل التقدير الي انفسهم ولم يقولوا قدر الله ل-------------------قربهم---- كما يقول خاصة الملك---- امرنا	736	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2416	false	4634788410475359754	20	137	102	730	1585	300	مسشناة من الضمير المجرور في لمتجوهم و----------قد منع الزمشخري الوجه الاول تاءلا لان الاستثناء من الاجن--اء انما يكون فيما اتحد الحكم كما --في قول المطلق انت طالق ثلاثة الا اثتين الا واحدة وفي قول المقر لقلان علي عشرة دراهم الا ثل-اثة الا درهما فاما في الاية فقد اختلف الحكمان لان ال لوط متعلق بارسلنا او بمجرمين والا امراته قد تعلق بقوله لمنجوهم فكيف يكون اس---اه من ا-رجناء اهكرخي قوله تدرنا ضمن معت-----------------------------------------------------ي العلم فلذلك علق ب----اللام فكرت ان واسناد التقدير لهم مجاز من حيث---------------------------------------- انهم رسل الله وواسطة بينه وبين خلقه اهشيختا وني الخازن تدرنا تضينا وانما استدت الملاءكة القدر ل---------انفسهم وان كان ذلك لله عز وجل لاختصاصهم مالله وقربهم مثه كما تقول خاصة الملك نمن امرنا	2416	-8589644065924997439	289	316.0	230	753	38.37981414794922	35	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0786	true	-8682552886330236229	106	220	526	1081	1534	299	فان قلت----------- الخصال المذكورة بعضها سء وبعضها حسن ولذلك قرا من قرا سيءه بالاضافة اي ما كان من المذكور سيءا كان عند الله مكروها فما وجه قراءة من قرا سيءة قلت كل ذلك احاطة بما نهي عنه خاصة لا بجميع الخصال المعدودة الاسراء 39 ذلك مما اوحي ذلك اشارة الي ما تقدم من قوله لا تجعل مع الله الها اخر الي هذه الغاية مما اوحي اليك ربك من الحكمة مما يحكم العقل بصحته وتصلح النفس باسوته ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا مطرودا من الرحمة عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه الثماني عشرة اية كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الواح موسي عليه السلام اولها لا تجعل مع الله الها اخر واخرها	786	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2585	false	-6794538893386136757	171	288	924	1467	1518	300	فان قلت لما ذكر من الخصال--------- بعضها سء وبعضها حسن ولذلك قرا من ترا سيثة بالاضافة ن----------------------------------------------ما وجه------ من قرا سيثة قلت كل ذلك احاطة بما نهي عنه حاصة لا ----ع النصال الدر--دة الل قوله ذلك اي المذكور ----------------------من قوله لا تجعل مع الله الها اخر الي ه-------نا مما اوحي اليك ربك من الحكمة من تيعيضه اي بعض ما اوحي اليك وهو ثابت--------------------------------- في جميع الشرانع لم يخ وذكر هنا في تمان عشر--------------------------------------- اية اولها لا تجمل الخ وذكر في التوراة في عشر ايات وقوله من الحكمة خير ثان الهشيختا وفي السمين ذلك مما اوحي مبتدا وخبر وذلك اشارة الي جميع ما تقدم من التكاليف وهي اربعة وعشرون توعا----- اولها لا تجعل مع الله الها اخر واخرها	2585	-8589644065924997439	263	356.0	199	716	36.731842041015625	46	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0801	true	-6918056490272943352	110	162	570	829	1562	299	بمثله الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا رددنا وكررنا لل--------------------------------------ناس في هذا القران من كل مثل من ---كل معني هو كالمثل في غرابته و----------------------------------------------حسنه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اكثر الناس الا كفورا جحودا وانما------------------ جاز فابي اكثر الناس الا كفورا ولم يجز---------------------------------------------------------- ضربت الا زيدا لان------------ ابي متاول بالنفي كانه قيل فلم يرضوا الا	801	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2631	false	8082335844780183894	31	168	164	873	1548	300	بمثله اكرخي قوله ولقد صرفنا اي ---------------------كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير واليان للمناس في هذا القران من كل مثل اي من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس اج ييضاري ومفعول صرفتا محذوف تقديره البينات والعبر قال في الكشاف ويجوز ان تكون من مءكدة زاءدة والتقدير ولقد صرفنا كل مثل اي فهو المفعول وهو تخريج علي مذهب الكونيين والاخفش اهر كرخي قوله صفة محذوف اي علي اته مفعول به لصرفنا وقوله اي مثلا بيان للمعلوف والمراد بالمثل المعني الغريب البديع الذي يشبه المثل في الغرابة اهشي خنا قوله نابي اكثر الناس الا كفورا فعجزوا عن الاتيان فان قيل كيف جاز فابي اكثر الناس الا كفودا حيث وقع الاستناء المفرغ في الاثبات مع انه لا يصح قلا يجوز ان يقال ضربت الا زيدا فالجواب ان لقظة ابي تفيد --النفي كانه قيل فلم يرضوا الا	2631	-8589644065924997439	193	265.0	148	732	26.366119384765625	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0805	true	1819926496284697386	16	57	108	333	1604	299	وما انزلنا الاسراء 105 _ 109 القران الا بالحكمة وما ----------------نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	805	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2645	false	6447621358975822719	111	200	632	1113	1672	300	وما انزلنا------------------ القران الا بالحكة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة 39 ورة اللاسراء االايتان 106 المشتمل عليه تزل كما اتزل لم يعتره تبديل وما ارسلتلل يا محمد الا مبيرا من امن بالجنة ونديا من كفر بالنار ولرءت منصوب بفعل يفسره ترتته تزلناه مفرقا فيا عشرين سنة او وثلاث ينقراوعل النتاي قل مكي مهل وتءدة ليفهموه رزله تزة شينا بعد لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	2645	-8589644065924997439	201	369.0	165	499	40.28055953979492	34	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	12	114	58	542	1473	300	شيءا امرا الكهف 77 72 اتيت شيءا عظيما من-- امر الامر اذا عظم الكهف 72 قال الم اقل قال اي الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا فلما راي موسي ان------------- الخرق لا يدخله الماء ولم يفر من السفينة الكهف 73 ق-----ال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت--- بالذي نسيته او بشء نسيته او بنسياني اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناس او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت-------- من وصيتك اول مرة و----------------------------------------------لا ترهقني من امري عسرا رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه اي ولا ت---------عسر علي متابعتك	831	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2764	false	-7602147258420889910	150	257	779	1315	1541	300	شيتا -مرا اي شين--------------ا عظيما يقال امر الامر اي- عظم اهسين قوله ردي ان الماء لم يدخلها ورري ان موسي -------------------لما راي ذلك اخذ ثوبه نحشي به ا----------------------------------------لخرق ال قوله تال لا تااخلني ---------------بما نسيت اي بالذي نسيته او بشء نسيته يعت-------------------ي وصيته بان لا يمترض خازن عليه او بتسياني اياها وهو اعتذار بالتسيان اخرجه لي معرض الشهي عن المءاخحذة مع قيام السانع وهو النسيان لها وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت اول مرة من وصيتك اول مرة وقيل اله من معاريض الكلام والمراد شء اخر نسيه ولا ترهقتي من امري صرا و------------------------------لا تغشني عسرا بالمفمايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متابعتك	2764	-8589644065924997439	216	244.5	164	675	32.0	29	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0857	true	4801515091325649869	40	83	193	427	1524	300	لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة فهو --استثناء --منقطع عند الجمهور وقيل معني السلام هو الدعاء بالسلامة ولما كان اهل-- دار السلام------------------------ اغنياء عن الدعاء بالسلامة كان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	857	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms2844	false	2795203375426687317	72	114	358	596	1564	300	لا يسمعون فيها الا قولا ب-لمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع الثالث ان------- معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واملها الدعاء بالسلامة اغنياء ف------------------كان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	2844	-8589644065924997439	185	293.5	148	264	70.07575988769531	29	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0920	true	-347943928885420220	0	31	0	157	1582	300	وهي تقع في المجازاة سادة مسد الفاء كقوله اذا---- هم يقنطون------ فاذا جاءت الفاء معها تعاونتا علي وصل الجزاء بالشرط فيتاكد ولو قيل فهي شاخصة او اذا هي شاخصة كان سديدا	920	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3015	false	-5113787889015429979	35	65	192	346	1585	300	وهي تقع في المجازاة سادة مسد الفاء كقول تعالي اذ هم يقنطون الروم فاذا جامت الفاء معها تعاونتا علي وصل الجزاء بالشرط فيتاكد ولو قيل ا-------------ذا هي شاخصة كان سديدا	3015	-8589644065924997439	137	249.5	110	167	82.03592681884766	23	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0921	true	5842553482202265242	220	268	1187	1440	1604	300	----اوجده او-- لا يعيده ثانيا تشب-----يها للاعادة بالاب-داء في تناول القدرة لهما علي السواء والتنكير في خلق مثله في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولك هو اول رجل جاءني تريد اول الرجال ولكنك وحدته ونكرته ارادة تفصيلهم رجلا رجلا فكذلك معني اول خلق -اول الخ-ق بمعني اول الخلاءق لان الخ-ق مصدر لا يجمع	921	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3020	false	-7138761023636532299	128	205	711	1104	1597	300	يداتا---- اول خلق تعيده بعد اعدامه تشييها للاعادة بالابتداء في تناول القدرة لهما علي ال-واء قال الزمخشري فان قلت وما اول الخلق حتي يعيده كما بداه قلت اوله ايجاده من العدم فكما اوجده اولا من علم يعيده ثانيا من عدم فان قلت ما بال خلق منكرا قلت هو كقولك هو اول رجل جاءني تريد اول الرجال ولكنك وحدته ونكرته ارادة تفصيلهم وجلا رجلا فكذلك معني اول خلق واول الخلق بممني اول الخلالق لان الخلق مصدر لا يجمع	3020	-8589644065924997439	214	353.5	172	398	53.76884460449219	28	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0934	true	-4360938316747382359	173	201	968	1110	1665	300	الانعام اي كلها الا---------------------- ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله---------------------- حرمت عليكم الميتة الاية---------------------- والمعني ان الله تعالي--- احل لكم الانعام كلها الا ما بين--- في كتابه	934	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3060	false	1898848457249718640	48	89	247	460	1569	300	الانعام لانه لي فيها محرم ولكن المعتي الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله تعالي في سورة المايدة حرمت عليكم المي-ة الماءدة الخ قلا تحرموا غيره والمعتي ان الله تعالي قد احل لكم الانعام كلها الا ما استناه في كتابه	3060	-8589644065924997439	124	187.5	97	214	57.94392395019531	19	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	59	142	290	728	1559	300	هذا --تشبيها مركبا ويجوز ان يكون مفرقا------------ فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلا كاليس بعده----- بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق قط--عا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي -------------اشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية---------- بالطير المختلفة والشيطان الذي هو يوقعه ف----ي الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	935	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3061	false	7839066734651446803	131	219	658	1129	1536	300	هذا التشبيه------------- ان يكون من المركب والسفرق فان كان تشبيها مركبا نكانه قال من اشرك بالله فقد املك نفسه اهلاكا ليس بعده هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاحتطفته الطير متفرقا موزعا في حواصلها وهصفت-- به الريح حتي هوت به في بعض الاماكن البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالباقط من ال-ماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير السختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت يه في بعض المهاوي الستلفة	3061	-8589644065924997439	379	651.0	303	487	77.82341003417969	58	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0950	true	2421732899560316769	211	254	1172	1398	1626	300	علي ازواجهم موضع الحال------------- اي الا-والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك -----------------------------------------------------كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل	950	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3102	false	-2727061731097267280	251	299	1318	1564	1572	300	علي------------- الحال قال الزمخشري اي الا والين ار------------ قوامين عليهم من قولك كان فلانا علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومته قولهم فلاتة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا الرابع ان ي-------------تعلق---- بمحذوف يدل عليه غير ملومين قال -----	3102	-8589644065924997439	115	152.5	91	293	39.2491455078125	17	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0977	true	-586151635398690494	235	298	1208	1528	1539	300	ولولا اذ سمعتموه ولولا وهلا اذ سمعتموه قلتم---------------------------------- ما يكون- لنا ان نتكلم بهذا -------------------------------------------------------------فصل بين لولا وقلتم -الظرف لان للظروف شانا وهو تنزلها من الاشياء منزلة انفسها لوقوعها فيها وانها لا تنفك عنها فلذا يتسع فيها ما لا يتسع في غيرها وفاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم الظرف----------------------------------- انه كان الواجب عليهم ان يتفادوا اول ما سمعوا بالافك عن التكلم به فلما كان ذكر الوقت اهم	977	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3170	false	8205320169622528438	68	183	357	937	1509	300	ولولا اذ سمعتموه الخ اذ ظرف لقلتم اي كان ينبغي لكم بمجرد اول السماع ان تقولوا ما ينبغي لنا ان نتكلم بهدا وان تقولوا سبحانك الخ اهشيختا قال الزمخشري فان قلت كيف جاز الفصل بين لولا وقلتم بالظرف قلت للظروف شان -وهو تنزلها من الاشياء منزلة انفسها لوتوعها فيها وانها لا تنفك عنها فلذلك بتع فيها ما لا يتسع في غيرها قال ابو حيان وهذا يوهم اختصاص ذلك بالظرف وهو جار في المفعول به تقول لولا زيدا ضربت ولولا عمرا قتلت وقال الزمخشري ايضا فان قلت اي ناءدة في تقديم الظرف حتي وقع فاصلا قلت الفاءدة فيه بيان انه كان الواجب عليهم ان يحترزوا اول ما سمعوا بالافث عن التكملم-- فلما كان ذكر الوقت اهم	3170	-8589644065924997439	267	402.5	210	583	45.79759979248047	43	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	204	263	1103	1386	1593	300	نزلت في شان ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين حلف ان لا ينفق علي مسطح---- ابن خالته لخوضه في عاءشة رضي الله عنها وكان مسكينا بدريا مهاجرا ولما قراها النبي صلي الله ع-----------ليه وسلم علي ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- بلي---- احب ان يغفر الله لي ورد- الي مسطح --------نفقته النور 23 ان الذين يرمون ان الذين يرمون المحصنات العفاءف	979	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3174	false	-8987349771563397959	15	91	82	446	1576	300	نزلت في---- ابي بكر------------------------ حلف ان لا ينفق علي مسطح وهو ابن خالته---------------------------------- مسكين------- مهاجر بدري لما خاض في الافك بعد ان كان ينفق عليه وناس من الصحابة اقسموا ان لا يتصدقوا علي من تكلم بشء من الانك وليسثوا وليضفحواح عنهم في ذلك الا تحتون ان ينير الله لكة والله غترد تحيم للمءمنين قال ابو بكر بلي اتا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح ما كان ينفق-ه عل----يه ان الذين يريورب بالزنا الشتصنت الم--------فاءف	3174	-8589644065924997439	136	132.0	104	446	30.49327278137207	20	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1016	true	2322136456653826213	239	297	1230	1544	1563	300	ثم هم ارجح ضلالة منها لان الانعام تسبح ربها وتسجد له وتطيع من يعلفها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	1016	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3275	false	-2066728341135123664	161	208	863	1107	1584	300	بل هم اضل سبيلا م-------ن الانعام ----لانها تنقاد ل--------من يتهدها وتميز من يح-ن ال-ها -من ي-ء اليها وتطلب ما ينقعها وتجب --ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	3275	-8589644065924997439	214	344.0	170	314	68.15286254882812	30	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	168	237	857	1210	1555	300	انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع---- بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبح الجداء------- واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخ-بزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	1036	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3318	false	-5343335227660521351	193	262	1007	1356	1535	300	انه مات ف- تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم ولد فاشتغلوا بموتاهم ح-ي خرج مو-ي بقومه وروي ان الله------ اوحي الي موسي ان اجمع بين بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان واضربوا بدماتها---- ابوايكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم و-امرهم بقتل ابكار القبط واحتبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم -سر بعبادي حتي ت-تهي الي البحر فياتيك امري	3318	-8589644065924997439	328	588.0	262	365	89.8630142211914	56	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1065	true	9046971455287738142	125	168	666	862	1551	300	ام كان من الغاءبين ام بمعني بل والمعني انه تعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد------- فقال ما-لي لا اراه علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غيرذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول بل هو غاءب	1065	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3381	false	-8793239789600500832	195	231	970	1128	1477	300	ام كان من الغاءبين ام منقطعة كانه لما لم يره ظان انه حاضر ولا يراء لساتر او غيره فقال ما لي لا اراه ثم احتاط ق--------------------------------------------لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول ا--هو غاتب	3381	-8589644065924997439	91	120.0	66	204	44.60784149169922	18	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1073	true	-5954539186255445932	40	78	199	378	1506	300	يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل له علم بمجاري الغيوب الهاما انا اتيك به ب-العرش واتيك في الموضعين يجوز ان يكون فعلا او اسم فاعل ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك	1073	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3399	false	-7118800417006578656	14	87	67	420	1500	300	يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انث اثتني بعوشها قال ابن عباس ان اصف قال لسليمان حين صلي مد نيك حتي يشه طرفك قمد سليمان عينيه ونظر نحو اليمن ودها اصف فبعث الله الملايكة فحملرا السرير يجدون به تحت الارض حت نع بين بدي سلمان وقيل خو سليمان ساجدا ودعا باسم اله الاعظم فغاب العرش تحت الارض حتي ظهر عند كرسي سليمان اهخازن------------- قوله قبل ان يرتد اليك طرقك	3399	-8589644065924997439	95	112.5	71	366	25.956283569335938	16	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1079	true	4878687794598111716	73	174	368	904	1548	300	امن خلق السموات والارض خير تقريرا لهم بان من قدر علي خلق العالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من جماد لا يقدر علي شء وانزل لكم- من السماء ماء مطرا فانبتنا صرف النمل 64 60 الكلام عن الغيبة الي التكلم ----تاكيدا لمعني اختصاص الفعل بذاته و--ايذانا بان انبات الحداءق المختلفة والاصناف والالوان والطعوم والاشكال مع حسنها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده به بالماء حداءق بساتين والحديقة البستان وعليه حاءط من الاحداق وهو الاحاطة ذات ولم يقل ذوات لان المعني جماعة حداءق كما تقول النساء ذهبت بهجة حسن لان الناظر يبتهج به ثم رشح معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها	1079	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3415	false	-1747128445072425247	59	141	320	744	1571	300	امن خلق السموات والارض خير------------------------------ ام يشركون ولم يذكر الزمخشري غيره ويكون قد فصل بين البدل والمبدل منه بالخبر والمعطوف علي المبدل منه وهو نظير قولك ازيد خير ام عمرو اخوك علي ان يكون اخوك بدل من ازيد وني جواز مثل هذا نظر اه قوله فيه العفات-- عن الغيبة الي التكلم اي لتاكيد مع--ني اختصاص الفعل بذاته والايذان -بان اثبات الحداثق المختلفة ----------الالوان والطعوم مع مق----------ها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده ولذلك رشحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله ما كان لكم ان تتبتوا-شجرها	3415	-8589644065924997439	209	296.0	165	654	31.957185745239258	31	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1091	true	-8351293223716879320	124	183	623	931	1553	300	فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع------ وذلك لما عاينت من النور وبر------------------ء البرصاء او نتخذه ولدا او نتبناه ---فانه اهل لان يكون-- ولدا للمملو-ك وهم لا يشعرون حال وذو حال-ها ال فرعون و--تقدير الكلام فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون ك----ذا وهم لا يشعرون -انهم علي خطا عظيم في -------------التقاطه ورجاء النفع منه و--تبنيه وقوله	1091	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3453	false	-8814960501011078633	104	165	521	855	1553	300	فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع لاهله وذلك لما عاينت من النور وارتضاع الابهام وابراء البرصاء -------ولعلها توسمت فيه النجابة المءذنة بكونه تفاعا اله قوله وهم لا يشمرون-------- حال من ال فرعون والتقدير ق-------التقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كيت وكت وهم لا پشمرون بانهم علي خطا عظيم فيما صمتوا من الالتقاط- ورجاء النفع منه والتبني له ----	3453	-8589644065924997439	238	338.5	190	361	65.927978515625	33	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	231	273	1150	1359	1498	300	علي يد فرعون--------------------- يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	1092	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3457	false	1972852177074015475	36	78	178	385	1470	300	علي يد فرعون ببكي طلبا للرضاع وهو يعلله شفقة عليه نلما--------------------- وجد ريحيا استانس والتقم ثديها فقال لها -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيية الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3457	-8589644065924997439	175	302.0	138	235	74.46808624267578	31	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1105	true	5292101396729442711	257	298	1416	1650	1658	300	فان قلت كيف استقام هذا المعني وقد جعلت العقوبة هي السبب في الارسال لا للقول لدخول لولا الامتناعية عليها دونه قلت القول هو-المقصود بان يكون سببا للارسال ولكن العقوبة لما كانت سببا لل----قول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب الارسال	1105	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3486	false	1364843904618594430	199	240	1067	1292	1619	300	فان قلت كيف استقام هذا المعتي وقد جملت العقوبة هي السبب لا ال-----------قول لدخول حرف- الامتناع-- عليها دونه قلت القول هر المقصود بان يكون سببا للارسال ولكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب للارسال	3486	-8589644065924997439	205	376.5	167	239	85.77405548095703	29	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	120	157	669	848	1656	300	فلا فرق اذا بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا---- داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله------ لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب	1110	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3497	false	-7053045288928640036	233	271	1255	1439	1602	300	فلا فرق اذا بين غينا وهيهم وان كان تسويلنا لهم داعيا ال----ي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله تعالي لهم الي الايط-ن بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب	3497	-8589644065924997439	170	316.5	134	189	89.94709014892578	31	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	4	88	23	435	1554	300	فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال------ فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت ب--------------------------------------------------------فلانة فاحضرت القصص 83 81 فناشد-----------------ها بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصد-------------------------ق فقالت جعل لي قا----------------------------------------------------------رون جع-------لا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر--- الارض------------ بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا	1116	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3510	false	7017204229392249135	181	300	899	1495	1495	300	فقال قارون وان ك-ت انت قال وان كنت انا قال قارون فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بقلانة الزانية قال موسي ادعوها فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا نعلت بك ما يقول مولاء وعظم عليها ومالها بالني فلق البعر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتدار كها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توية افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جمل لي جملا علي ان اتذفك ينفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان ك-ت رمولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض تطيمك فمرها بما شءت فقال موسي---------- يا بني اسراءيل ان الله بعشي -الي قارون كما بعشني الي فرعون نمن كان معه فليثيت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا-	3510	-8589644065924997439	330	493.5	261	610	54.09836196899414	51	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1139	true	-1142307179579951629	258	300	1311	1504	1504	300	القصة لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل كل شء ومن بعد كل شء او حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين ي---عني ا-------ن كونهم-	1139	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3561	false	-1040748681117609141	259	299	1337	1535	1542	300	السود ل-- الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخوهما---- حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وتت كونهم مغلويين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والسعني ان كلا من كونهم	3561	-8589644065924997439	160	271.5	125	204	78.4313735961914	26	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1140	true	5175729927661337812	140	186	707	963	1558	300	انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز عن تحصيل الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد--- للدنيا ظاهر او باطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارف----------------ها وباطن---------ها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعه وبالاعمال الصالحة	1140	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3563	false	-4487954897925585758	193	240	1027	1300	1607	300	انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الد---------نيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهوا و-باطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من الشمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مباز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة و-الاعسال الصالحة	3563	-8589644065924997439	235	435.0	193	284	82.74647521972656	34	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	112	145	568	745	1530	300	وقيل كان خياطا------- وقيل نجارا وقيل راعيا وقيل -----------------------------------كان قاضيا في بني اسراءيل وقال عكرمة والشعبي كان نبيا والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا و-------------------------------------------------------------قيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة	1157	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3601	false	1554752910314821855	179	229	963	1217	1568	300	وقيل كان ابن احت ايوب وقيل ---كان ابن خالته وقيل انه عاش الف سنة حتي ادرك داود وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واتفق العلماء----------------------- علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة والشعبي فقالا ببوته وعلي هذا تكون الحكمة هي النبوة وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة	3601	-8589644065924997439	124	184.5	97	280	44.28571319580078	21	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1172	true	7850693241414053921	95	222	500	1142	1566	300	اية بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة قال ابي بن كعب رضي الله عنه لزركم تعدون سورة الاحزاب قال-------------------------------- ثلاثا وسبعين قال فو الذي يحلف به ابي ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منها اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زينا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم اراد ابي ان ذلك من جملة ما ----------------------------------------------------------نسخ من القر-----------------------------------------------------ان----------------------------------- واما ما يحكي ان تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عاءشة رضي الله عنها فاكلتها الداجن فمن تاليفات الملاحدة والروافض الاحزاب ---1 يا ايها النبي يا ايها النبي وبالهمز نافع اي يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ الاحزاب 4 1 خطابنا الي احبابنا وانما لم يقل ---------يا محمد كما قال يا ادم ------يا موسي تشريف-----------------------------------------ا له وتنويها بفضله وتصريحه ب----------------------------اس---------------مه في قوله محمد رسول	1172	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3643	false	-6416339817627311959	1	156	2	768	1502	300	اله بشم الله الءخمن الرجييم كوله مدنية اي في قول جميعهم نزلت في المنافقين وابلانهم رسول الله وطعنهم في مناكخته وغيرها وهي ثلاث- وسبعون اية وكانت هذه السورة ------------تعدل صورة البقرة وكانت في-------------ها اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا نارجموهما البتة تكالا من الله والله عزيز حكيم ذكره ابو بكر بن الانباري عن ابي بن كمب وهذا يحمله اهل العلم علي ان الله تعالي رفع اي نسخ من سورة الاحزاب اليه ما يزيد علي ما في ايدينا مسا هي عليه الان وان اية الرجم نسخ لفظها وبقي حكمها واما ما يحكي ان تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عاءشة ناكا--------------تها الداجن فمن تاليف-- الملاحدة والروافض اهقرطبي قوله با ابها الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يقل في نداكه يا محمد كما قال في نداء غيره يا موسي يا عيسي يا داود بل عدل الي يا ايها النبي اجلالا له وتعظيما كما قال يا ايها الرسول وان عدل عن وصغه الي اسمه في الاخبار عده في قوله محمد رسول	3643	-8589644065924997439	316	382.0	242	922	34.273319244384766	41	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1195	true	2787976012829611409	66	101	314	488	1544	300	في معني الظرف تقديره الا وقت ان يءذن لكم وغير ناظر-- حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الحال والوقت معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن---- ولا تدخلوها الا غير ناظرين	1195	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3709	false	4664729561082037016	147	183	742	920	1534	300	في معني الظرف تقديره الا وقت ان يءذن لكم وفير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاس-ثناء علي الحال والوتت معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن لكم ولا تدخلو-ا الا غير ناظرين	3709	-8589644065924997439	170	316.0	135	180	94.44444274902344	29	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1212	true	-5200568683674817393	0	76	0	396	1525	300	فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين -المشفوع --لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن وفزع شامي اي الله تعالي والتفزيع ازالة الفزع وحتي غاية لما فهم من ان ثم انتظار اللاذن وتوقفا وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء هل يءذن لهم اولا يءذن لهم كانه قيل يتربصون ويتوقعون مليا فزعين حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا سال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا قال الحق اي القول وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي	1212	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3755	false	8671052072877891122	183	219	912	1103	1520	300	فزع عن تلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوعين لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا---- الحق اي القول وهو الاذن بالشقاعة لمن ارتضي	3755	-8589644065924997439	173	300.5	139	399	43.358394622802734	30	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1218	true	-2882560465734436619	64	106	369	588	1612	300	فكذبوا -----وهو مستغني عنه بقوله وكذب الذين من قبلهم لانه لما كان معني قوله وكذب الذين من قبلهم وفعل الذين من قبلهم التكذيب واقدموا عليه جعل تكذيب الرسل مسببا عنه وهو ك------قول القاءل اقدم فلان علي الكفر فكفر بمحمد ---صلي الله عليه	1218	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3769	false	-6829326793828458720	242	282	1284	1496	1598	300	نكذبوا رسلي وهو مستغني عنه بقوله وكذب الذين من قبلهم قلت- لما كان معني قوله وكذب الدين من قب--------------------لهم التكثير واقدموا عليه جمل تكذيب الرسل مسبيا عنه ونظيره ان يقول القاءل اقدم فلان علي الكفر فكذب بمحمد اهكرخي قوله فكيف	3769	-8589644065924997439	176	293.0	139	233	75.53648376464844	24	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1222	true	2098379505244268161	175	211	917	1107	1542	300	في العينين والاية----------------- مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي------------------------------- وذلاقة في اللسان و-محبة في قلوب المءمنين------------------- وما اشبه ذلك	1222	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3781	false	1074996823594870825	0	85	0	431	1489	300	في العيتين والاية كما قال الزمخشري مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة 24 سدرة فاطر الايتان 3 ومطر تلامتيان لهتا ومايشيك من ذلك نلا متيل له يرا بعدية اي بعد امساك وثو اليز العالب علي امره الكم ني فعله باجا التاش اي امل مكة اتلوا نقست القلو عيه واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش ومتانة في العقل وجزالة في الراي وجراة في القلب وسماحة في النفس وذلالة في اللسان ولباقة في التكلم وحسن تان في مزاولة الامور وما اشبه ذلك	3781	-8589644065924997439	171	272.5	136	431	39.675174713134766	27	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	95	199	486	1015	1531	300	في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطاون رءوسهم له وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ماقدامهم و-------------لا ما خلفهم في ان لا تامل لهم ولا تبصر وانهم يس 13 8 متعامون عن النظر في ايات الله بقوله يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم اغلالا----------------------- فهي الي الاذقان معناه فالاغلال واصلة الي الاذقان ملزوزة اليها فهم مقمحون مرفوعة رءسهم يقال قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه وهذا لان طوق الغل الذي في عنق المغلول------- يكون في ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقه----- فيها راس العمود خارجا من الحلقة الي الذقن فلا يخليه يطاطء راسه فلا يزال مقمحا	1239	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3823	false	2172788771147389825	170	253	915	1351	1600	300	في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطتون رووسهم البه اه وقوله واصلة الي اذقانهم اما لكونه غليظا عريضا يملا ما بين الصدر والذقن فعلي هذا تنوهن------------------------------------------------------------------------------------------ اغلالا للتعظيم والفاء في قوله فهي الي الاذقان وفي قوله------------------------------------- فهم مقمحون فاء التتيجة ولانه يثد يرفع الراس الي فوق واما لكون طرف-------------- الغل الذي هجمع اليدين الي العنق يكون في ملتقي طرفية تحت الذقن حلقة يدخل فيها راس العمود خارجا من الحلقة الي الذقن فلا يخليه يطاطي راسه فلا يزال مقمحا	3823	-8589644065924997439	248	355.5	192	577	42.980934143066406	38	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	107	188	572	956	1525	300	-------قال لا فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارسلكما قا---------لا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال -------صفاه واوجزا قالا---- يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد -قال---- وما ايتكما قالا ما يت-----مني الملك فدعي----- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغلام اكمه فدعوا الله فابصر الغلام فقال شمعون ارايت لو---- سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ال-----------ملك ليس لي عنك سر -------ان الهنا----------- لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ثم قال------------------------------------------------------------------------------------ ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به	1241	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3828	false	8333210858277823238	28	158	142	801	1540	300	عندهما ق-------دعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ههنا قالا الله الذي خلق كل شء ول------------- له شريك فقال شممون فصفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شون وما اي-كما قالا ما تتناء فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عنه كالجبهة فمازالا يدهوان ربهما حشي انشق موضع الصر فاذا بندقتين من طين فوضعاهما ني حدقتيه نصارتا مقلتين يبصر بهما فتعبب ال------------ملك فقال شممون للملك ان انت سالت الهك حت- يصتع مثل هذا كا--ن لك---- الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فان الهنا الذي تعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل مع الملك علي الصنم ويصلي ويتضرع حتي ظنرا اته علي ملتهم فقال السلك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميث امتا به	3828	-8589644065924997439	291	387.5	220	699	41.63090133666992	42	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1244	true	-8755745896567189801	106	170	554	880	1576	300	الم يروا الم يعلموا كم اهلكنا قبلهم من القرون كم نصب باهلكنا ويروا معلق عن العمل في كم لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها ك------انت للاستفهام او للخبر لان اصلها للاستفهام الا ان معناه- نافذ في الجملة وقوله -------------------------------------------------------انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم	1244	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3840	false	-981221883595689659	152	222	774	1117	1522	300	الم يروا الم يعلموا وهو------------------------------------------- معلق عن العمل في كم لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها سواء كمانت للاستقهام او للخبر لان اصلها الاستفهام الا ان معناها نافذ في الجملة كما تفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمطلق وان لم يعمل في لفظها وانهم اليهم لا يرجعون بدل من كم املكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اعلاكنا القرون من تبلهم كونهم غير راج-ين ال-هم	3840	-8589644065924997439	266	475.0	211	388	68.55670166015625	44	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1266	true	-651077874539119105	119	156	610	815	1567	300	-------فاوهمهم انه--- استدل بامارة-------------- علي انه يسقم الصافات 89 فقال اني سقيم فقال اني سقيم اي مشارف للسقم وهو الطاعون وكا--------ن اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون---- العدوي ليتفرقوا عنه----------------- فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام	1266	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3911	false	6825558432012055513	44	82	221	434	1571	300	نجامين قاوه-هم انه قد استدل بامارة في علم التجوم علي انه س---------------------------------------قيم اي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان الطاعون اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون منه العدوي -فتفرقرا عن ابراهيم خوفا منها فهربوا---- الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام	3911	-8589644065924997439	155	242.5	127	258	60.077518463134766	20	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	100	154	481	726	1445	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في----- ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة	1268	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3917	false	6241567090864351151	88	126	454	627	1559	300	راي ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح فكر في نفسه انه من الله او م--------------------------------ن الشيطان فل-----------------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي-------------- ثم راي مثله--- في الليلة	3917	-8589644065924997439	146	236.0	111	250	58.400001525878906	27	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	178	206	924	1064	1541	300	انه لما ذبحه قال جبري----------ل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي---- سنة وقد استشهد ابو	1269	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3923	false	-421781519366392934	179	209	894	1040	1550	300	انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد نبقي هذا سنة اه-------- ابو	3923	-8589644065924997439	128	237.0	101	154	83.11688232421875	24	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	136	188	717	992	1535	300	تعليم المءمنين ان يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم ومودعات قرانه المجيد وعن علي رضي------------ الله عنه -----من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1278	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3945	false	-4743641715477174452	201	252	1128	1380	1616	300	تعليم المومنين ان يقولوه و----لا يخلوا به ولا يغفلوا عنه لسا روي ---------------------------------عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال من احب ان يك-ال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجل-ه سبحان ريك رب العزة عما بصفون وسلام علي المرسلين والح-د لله وب العالمين	3945	-8589644065924997439	213	365.0	170	292	72.94520568847656	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	1	48	2	259	1523	300	السواء--------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال عليه السلام ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلام اتعطوني------------------ كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال -قولوا لا اله الا الله فقاموا	1280	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms3951	false	4943095789864433063	14	61	71	331	1573	300	السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي قومك فقال النبي------ ماذا تسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم---- العجم قالوا نعم -----------------وعشر ---امثالهم فقال فقولوا لا اله الا الله فقاموا	3951	-8589644065924997439	198	326.0	159	290	68.27586364746094	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	51	112	262	572	1591	300	ما سالني عنها احد قبلك--- تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الزمر 67 64 وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه	1319	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4052	false	-739475345730826817	42	98	222	510	1583	300	سال البي عن المقاليد فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اك-ر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت------------ وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها وبمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها----------- اصابه	4052	-8589644065924997439	264	476.5	211	313	84.34504699707031	47	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1320	true	-7027478265602327677	78	105	394	534	1598	300	الكلام اذا اخذته كما هو بجملتيه ومجموعة تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	1320	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4056	false	-7875935326359680885	17	44	97	235	1534	300	الكلام اذا اخذته كما هو بجملت-ه ومجموعة تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلال- لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	4056	-8589644065924997439	138	266.0	111	140	98.57142639160156	25	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1322	true	888976000956351872	142	168	790	928	1633	300	الي الجنة زمرا المراد سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين------------ الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يكرم ويشرف------ من الوافدين علي بعض الملوك	1322	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4064	false	-2469259877360124838	250	276	1356	1494	1621	300	اهل الجنة------------ سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكين وحثها اسراعا الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن ------يشرف ويكرم من الوافدين علي بعض الملوك	4064	-8589644065924997439	115	192.0	92	156	73.71794891357422	20	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1330	true	-213723976106078408	132	170	698	883	1512	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاءنة الاعين -------خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته مثل يلقي الروح ولكن يلقي الروح قد علل بقوله لينذر يوم التلاق ثم استطرد -ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك عن ----	1330	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4084	false	-8659358997314529383	195	260	1017	1329	1522	300	حاءنة الاعين فيه اربعة اوجه احدما وهو الظاهر انه خبر اخر عن هو في قوله هو الذي يريكم اياته غافر قال الزمفشري فان قلت بمن اتصل قوله يعلم خاءنة الاعين قلت هو خبر من اخبار هو في قوله عو الذي يريكم------ مثل يلقي الروح ولكن يلقي الروح قد علل بقوله ليتتر----------- ثم استطرد لذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع ف----لذلك بعد عن	4084	-8589644065924997439	158	203.0	125	333	47.44744873046875	28	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	148	173	787	906	1520	300	وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث موسي عليه السلام واحس بانه قد -------وقع اعاده عليهم غيظا وظن-------ا منه انه يصدهم بذلك عن	1331	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4088	false	-7572621638363886442	68	95	325	453	1557	300	وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث -----عليه السلام واحس بانه قد وقع ما وقع اعاده عليهم غيظا وحتقا وزعما منه انه يصدهم بذلك عن	4088	-8589644065924997439	112	204.0	88	133	84.21052551269531	22	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	202	300	1052	1520	1520	300	ليس ---بالذي نخافه وهو- اقل من ذلك وما ه-----و الا ساحر و-----اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناس----- واعتقدوا انك عجزت عن معارضته بالحجة----- والظاهر ان فرعون--------- قد استيقن انه نبي وان ما-جاء به ايات وما هو بسحر ولكن كان فيه خب وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس بانه هو الذي يهدم ملكه ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفونه وما كان يكف-----------------------ه الا ما في-	1331	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4089	false	8984340678887957344	1	72	3	343	1504	300	ليس هذا الذي تخافه وانه اقل من ذلك واضعف وما و الا بعض السحرة اذا قتلته ادخلت -------علي الناس شبهة واعتقدرا انك عجزت عن معارضته بالحجة هذاء والظاهر من حال اللمين انه قد استيقن انه نبي وان ما جاء به --------------حق ولكن ك----------------------------------------------------------------------------------------------ان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وانما قال-------------------------------------------------------- ذروني الخ------ تمويها ول---------يهاما انهم هم المانعون له من قتله ولولاهم لقتله مع انه ما منعه الا ما في	4089	-8589644065924997439	229	310.0	178	526	43.5361213684082	33	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1345	true	-8964425693061754935	32	93	161	490	1588	300	او المراد فرحوا بما عند الرس----ل من العلم فرح ضحك منه واستهزاء به---------------------------------------------------------------- كانه قال استهزءوا بالبينات وبما جاءوا به من علم الوحي فرحين مرحين ويدل عليه قوله------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون او الفرح للرسل اي الرسل لما راوا جهلهم واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقب------------تهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم ف-رحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله	1345	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4125	false	-1875543661267912	165	238	899	1298	1619	300	اي الكفار ------بما عدهم اي الرمل من الغلم فرح ---------استهزاء وضحك اذ لم باخذوه بالقيول ويمتثلوا اوامر الله ونواهيه قال الزمخشري كانه قال استهزءوا بالبينات وبما جاءوا به من علم الوحي فرحين مرحين ويدل عليه قوله تعالي وحاق بهم ما كانوا بهم يتهزتون وهذا احد الاوجه في الاية والثاني فرح الرمل عند استهزاء الكفار بهم مع كفرهم وسوء ففلتهم وما يلحقهم من المقربة علي جهلهم وا--عراضهم فقرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله	4125	-8589644065924997439	225	331.0	179	416	54.08654022216797	33	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1347	true	586485335900603828	90	146	501	809	1647	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة ل-----ان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي -------استقامته وصدق نيته ونصوع طويته وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدع المءلفة قلوبهم الا بظلمة من الدنيا فقرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم و-ما ارتدت بنو ---------------حنيفة الا بمنع الزكاة وف-------------------------يه بعث -للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها	1347	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4134	false	5707876968030493362	63	151	334	827	1620	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة اجيب بان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذاك اقوي دليل علي ثباته واستقامته وصدق نيته ونصوح طويته الا تري الي قوله تعالي ومثل الذين يتفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتشبيتا من انفهم اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما خدع المولفة قلوبهم الا بشء --من الدنيا فقرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله ما تظاهروا الا-بم-ع الزكاة فنصب لهم الحروب وجوهدواء ونيه بعث اللمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شدهد في متعها	4134	-8589644065924997439	277	452.5	223	497	55.734405517578125	39	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	160	223	834	1132	1552	300	ما يقال لك--- ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك--- الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون------- ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة--------- وذو عقاب اليم	1357	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4168	false	3609207867071627001	46	91	224	417	1549	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من تبلك اي الا مثل ما قال ل--هم كفار قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويجوز ان يكون الممتي ما يقول لك الله الا مثل ما قاله ل-------------------------هم ان ربك للو مغفرة لانبياكه وذو عقاب اليم	4168	-8589644065924997439	163	260.5	123	320	50.9375	33	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1368	true	-224646562595173213	188	286	992	1502	1568	300	متصلا اي لا اسالكم عليه اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي و-يجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم ولم يق-----------ل الا مودة القربي ----او المودة للقربي لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كفولك لي في ال فلان مو-ة ولي فيهم حب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي -انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري------------------------------------- بمعني القرابة	1368	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4203	false	6988411685790827707	169	255	842	1280	1520	300	متصل- اي لا اسالكم عليه اجوا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي وليس هذا في الحقيقة--------------- اجرا لان قرات قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم قاله الزمخشري وقال ايضا نان قلت هلا قيل الا مودة القريي او الا المودة للقريي قلت-- جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة -----------------------------------------------وليست في صل--------ة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي وانما هي متعلقة بمحذوف اي الا الم-----------------------------------------ودة ثابتة---------- ومتمكنة في--- القربي اهسمين القربي في الاصل من جملة مصادر قرب ضد بعد وقد تتعمل بمعني القرابة	4203	-8589644065924997439	267	386.5	211	565	47.25663757324219	39	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1384	true	3284144663410461423	185	226	1014	1216	1586	300	لجعلنا للكفار سقوفا ومصاعد وابوابا وسررا كلها من فضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم زخرفا اي زينة من كل شء والزخرف الذهب والزينة------- ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرف اي بعضها من فضة وبعضها من ذهب فنصب عطفا علي محل من فضة	1384	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4254	false	2933948995191301485	63	137	307	664	1501	300	لجملنا للكفار سقوفا ومصاعد وابوابا وسررا كلها من فضة فهو كما تري ظاهر في انه يري اشتراك المعطوفات في وصف ما عطفت عليه وقوله زخرقا قضية تقريره ان نصيه بجمل اي وجملناهم زخرفا وقد جري ذلك في الكشاف لانه قال وجعلنا لهم زخرفا اي زينة من كل شء والرخرف الذهب والزينة ثم قال ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرفا يعني ها من نضة وبعضها من -فب ف-صب عانا عل مع-ل من فضة	4254	-8589644065924997439	184	309.5	146	360	51.11111068725586	29	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	63	119	328	617	1497	300	قل ان كان--------------------------- قل ان كان للرحمن ولد وصح ذلك ب----------برهان----- فانا اول العابدين فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد اليه كما يعظم -لرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والمراد نفي الولد وذلك---------------------------------------- انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال- في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها	1393	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4280	false	7420396101575213404	13	78	71	388	1563	300	قل ان كان الرحمن ولد الخ اهخطيب قوله قل ان كان للرح-ن ولد اي ان صح وثبت ذلك يبرهان صحيح فانا ------------------اول من يعظم ذلك الولد ويسبقكم الي لاعت---------------- كما يعظم الرجل ولد الملك ومن المعلوم ان اللازم منتف فينت--------------------في الملزوم اهزاده قول لكن ثبت ان لا ولد له الخ ليضاحه انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محالة في نف-ها فكان المعلق بها محالا مثلها	4280	-8589644065924997439	189	263.0	147	373	50.67024230957031	29	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1424	true	6760197853127724176	141	297	779	1639	1651	300	القتل او الاسترقاق والمن والفداء المذكوران في الاية---------- منسوخ بقوله اقتلوا المشركين لان سورة براء من اخر ما نزل --------------------------------------------------عن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق او المراد بالمن ان يمن عليهم بترك القتل وليسترقوا او يمن عليهم فيخلوا لقبولهم الجزية وبالفداء ان يفادي باساراهم اساري المسلمين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة رحمه الله وهو قولهما والمشهور انه لا يري فداءهم لا بمال وبغيره لءلا يعودوا حربا علينا وعند الشافعي ورحمه الله تعالي للامام ان يختار احد الامور الاربعة القتل والاسترقاق والفداء باساري المسلمين والمن حتي تضع الحرب اوزارها --------------------اثقالها والاتها التي لا تقوم الا بها ك--السلاح والكراع وقيل اوزارها اثامها يعني حتي تترك اهل الحرب وهم المشركون شركهم بان يسلموا وحتي لا يخلو من ان يتعلق بالضرب والشد او بالمن والفداء فالمعني علي كلا المتعلقين عند الشافعي رحمه الله--------------------------------------- انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون حرب مع المشركين وذلك اذا لم يبق- لهم	1424	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4379	false	3210050318215940607	23	114	130	609	1564	300	القتل او الاسترقاق والمن والغداء وهذا ثابت عند الشانعي وعندتا منسوخ قالو----------------------------------------ا نزل ذلك يوم بدر ثم تسخ والحكم اما القتل او الاسترقاق وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء اتما هو الاسلام او ضرب العتق وقرء فذي كعصا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تضع الحرب اوزارها اوزار الحرب الاتها واثقاله--------ا التي لا تقوم الا بها من السلاح والكراع اسند وضعها اليها وهو لاعلها اسنادا مجازي--------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------وحتي غاية عند الشافعي رحمه الله لاحد الامور الاربمة او للمجمرع والمعني انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون---- مع المشركين -حرب بان لا يبقي لهم	4379	-8589644065924997439	265	343.0	206	982	26.985742568969727	41	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1440	true	8263897017868064003	26	118	119	587	1554	300	ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الس--------لام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو---- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد-الله اهل مكة فقال عليه السلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبدالله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة------ فتوقروا	1440	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4438	false	8139908561337771067	0	76	0	383	1514	300	ذلك وكتبوا بينهم كتابا----- عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا----------- ما نعرف هذا اك-----تب باس-ك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول ا--------------------له اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اك-ب هذا ما صالح صليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي ا------كتب ما يريدوه--------------------------------------------ه فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم- فانزل الله---------- السكينة عليهم فتوفررا	4438	-8589644065924997439	330	529.5	261	492	67.07317352294922	53	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	263	293	1359	1516	1556	300	من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري -----مءمنا الا صافحه وعانقه	1441	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4442	false	-5590546279079057313	185	216	949	1111	1563	300	من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تمس ثيا--بهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم ويلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	4442	-8589644065924997439	148	279.5	119	164	90.24390411376953	24	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1442	true	-201979899004837222	131	220	712	1175	1581	300	فاستوي علي سوقه بعلي رضوان الله عليهم وه----------ذا مثل ضربه الله تعالي لبدء الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه وسلم قام وحده ثم قواه الله تعالي بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها حتي يعجب الزراع ------ليغيظ بهم الكفار تعليل لما دل عليه تشبيههم بالزرع من نماءهم وترقيهم------------------------------------------------------------------- في الزيادة والقوة ويجوز ان يعلل به وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما لان الكفار اذا سمعوا ب----------------------ما اعد لهم في الاخرة	1442	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4445	false	3802644782413893807	14	144	76	749	1556	300	قاستوي علي سوقه بعجب الزراع اهر شيختا وني الكشاف هذا مثل ضربه الله لبده------ الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النب ت--------------------ام وحده ثم قواء الله------ ب----من معه كما يقوي الطبقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها وهذا ما قاله البغويي من ان الزرع محمد والشطء اصحابه والمومنون لجعل التمثيل له ولامته والمصنف جعله للصحابة فقط ولكل وجهة وعن يعض الصحابة انه لما قرا هذه الاية قال تم الزرع ود دنا ح---صاده اهشهاب قوله اليفيظ بهم الكفار تعليل لما دل عليه تشب-ههم بالزرع من نمالهم وقوتهم كانه قيل انما تواهم وكثرهم ليغيظ بهم الكفار واليه اشار الشيخ المصتف في التقرير حث قال اي شبهوا بذلك وتبع ليه الكشاف او متعلق بوعد لا---------------------------------ن الكفار اذا سمعوا بعز الءمنين في الدنيا وما اعد لهم في الاخرة	4445	-8589644065924997439	294	435.0	227	746	39.410186767578125	44	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1454	true	-3429693092716119305	125	174	645	907	1607	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم تكرير المعني قول لم تءمنوا---------------------------------------------------------------- فان فاءدة قوله لم تءمنوا تكذيب لدعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلمنا حين لم نثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في	1454	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4474	false	2557590516831228	204	263	1108	1423	1606	300	ولما يدخل الايمان في قلويكم بمد قوله ق-----ل لم تءمنوا شبه التكرار من فير استقلال بفاءدة متجددة وايضاح الجواب ليس كذلك فان فاءدة قوله لم تءمتوا تكذيب لدعواهم وقوله -لسا يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلتا حتي تش-----ت مواطاة قلوبكم لالستتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في	4474	-8589644065924997439	229	396.0	185	326	70.24539947509766	37	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	232	294	1169	1459	1489	300	اوحي اليه------ ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها-------- وعلي الامم حتي تدخلها امتك النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد فءاد محمد ما راي ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام----- اي ما قال فءاده لما را-----ه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	1480	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4560	false	4982018263813090974	225	289	1136	1448	1504	300	اوحي الله تعالي ان الجنة حرام- علي الانبياء حتي تدخلها يا محمد وعلي الامم حتي تدخلها امتك الل قول بالتخفيف والتشديد سبعيتان فاما التشديد فعل معني ان ما راء محمد بعينه صدقه بقلبه ولم ينكره اي ما قال فءاده لما راه بصره لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يثك في ان ما راء حق	4560	-8589644065924997439	197	310.5	152	314	62.738853454589844	35	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1484	true	-1133274939265879658	127	223	704	1222	1624	300	توبة هو اعلم بكم اذ انشاكم اي اباكم من الارض واذ انتم اجنة جمع جنين في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم --فلا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او -------------الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله ال-زكي منكم والت-قي اولا واخر اقبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه السلام وقبل ان تخرجوا من-بطون امهاتكم وقيل كان نهاس--------- يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا ف-نزلت وهذا اذا كان---------------------- علي سبيل الاعجاب او الرياء لاعلي سبيل الاعتراف بالنعمة فانه جاءز لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها------------------------------------------- شكر هو اعلم بمن اتقي	1484	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4579	false	-1433973273074825969	51	155	246	801	1521	300	قوله هو اعلم بمن اتقي اي بمن بر واطاع واحلص العمل وقيل في معني الاية فلا تر---------------كوا انفسكم اي لا تن-بوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات وقيل لا تنسبوها الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واعضموها فقد علم الله المزكي منكم والمتقي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ابيك----------م وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم وقيل نزلت في ناس كانوا يعملون اعمالا ح-نة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل الله فيهم هذه الاية اهحازن قوله اما علي سبيل -----------------------------الاعتراف يالنممة لمحن ولذا قيل المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر لقوله تمالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي قوله هو اعلم بمن اتقي	4579	-8589644065924997439	353	578.0	284	611	57.774139404296875	48	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	138	188	638	902	1418	300	ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح واذا امسي فسبحان الله حين تمسون الي حين تظهرون- وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون---------------- وعشرة في الاحزاب ان المسل------------------مين وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون	1485	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4582	false	-3555404639857496298	0	52	0	290	1530	300	ركعات من اول النهار وهي صلاة الضحي ورري الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح و----امسي فسبحان الله حين تمو-ن الي---- تظهرونه وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءيون العابدون التوبة وعشرة في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب وعشرة في المءمنون قد افلح المومنون	4582	-8589644065924997439	242	438.5	194	299	80.93645477294922	39	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	124	182	657	981	1600	300	في هذه السورة احدي وثلاثين مرة ذكر ثمانية منها----- عقب ايات فيها تعداد عجاءب خلق الله وبداءع صنعه ومبدا الخلق ومعادهم ثم سبعة منها عقب ايات فيها ذكر ا-نار وشداءدها علي عدد ابواب جهنم---------------------------------------- وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجنتين واهلهما علي عدد ابواب لاجنة وثمانية اخري بعدها للجنتي--ن اللتي-----------------------------------------ن دونهما------ فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها	1504	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4625	false	4751089840613427375	35	108	202	610	1632	300	اي هذه الايات احدي وثلاثين مرة ثما----نية منها ذكرت عقب ايات فيها تعداد عجاءب حلق الله وبدالع صنعه ومبدا الخلق وسادهر- ثم سبعة منها عقب اهات فيها ذكر النار وشداتدها ---بعدد ابواب جهم وحسن ذكر الالاء رفع البلاء وتاحير العذاب وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجنتين واملهما ---بعدد ابواب الجنة وثسانية اخري بعدها في الجتين اللتين هما دون الحتين الاولتين اخذا من قوله ومن دونهما جنتان فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها	4625	-8589644065924997439	282	487.0	227	419	67.3031005859375	38	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	204	284	1040	1410	1498	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دخل علي -بن مسعود رضي الله عنه في مرض موت---------ه فقال له ما تشتكي فقال ذنوبي فقال ما- تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو -الطبيب- قال الطبيب -مرضني فقال ا-لا تامر بع---طاءك قال لا حاجة لي فيه قال ندفعه الي -----------------------------------بناتك قال لا حاجة لهن فيه قد------------------------ امرتهن ان يقران سورة الواقع--------ة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا	1514	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4656	false	-260322777335275146	47	131	248	645	1531	300	ان عثمان--------------------- دخل علي ابن مسعود يعود-------ه في مرضه الذي مات منه فقال ما--- تشتكي -قال ذنوبن -قال فما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني -قال افلا نامر لك بمطاءك قال لا حاجة لي فيه حبسته عني في حياتي وتدنعه لي عند مماتي قال يكون لبناتك من بعدك قال اتخشي علي بناتي الفاقة من بعدي اني امرتهن ان يقران مورة الواقعة كل ليلة فاني سممت رسول ال--------------------- يقول من قرا سورة الواقعة--- كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا	4656	-8589644065924997439	258	362.0	198	455	56.70329666137695	39	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1515	true	5908438715182142759	187	217	962	1153	1555	300	الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والث----------------الثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فع--لي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فه	1515	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4689	false	2398261785767532110	268	299	1434	1638	1642	300	الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والثالثة معتاها الدلال-ة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء و----الوسطي معناها انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين اه	4689	-8589644065924997439	182	343.0	153	209	87.08133697509766	26	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	122	186	638	940	1523	300	ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه السلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فق----------------------------ال ابو سفيان ما اصبت--------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند ق---------الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك	1547	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4792	false	8272062837660253641	60	150	319	759	1507	300	-----------------------------------فبايع---------هن علي ان لا يشركن بالله شيءا الخ تامل قولهيايتك مبني علي السكون لاتصاله بنون النسوة والجملة في محل نصب علي الحال المقدرة اي حال كونهن طالبات للميايعة اهشيفنا قوله شيثا شيثا اي من الاشراك توله ولا يرقن لما قال النبي ولا يسرقن ق-الت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله كذا وكذا فلا ادري ايحل لي ام لا4 فقال ابر سفيان ما اصبت من شء فيما مضي فهو--- حلال نضحك النبي----------------------- وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة قالت نعم واعف عما سلف------------ عفا الله عنك	4792	-8589644065924997439	185	225.5	143	523	35.37284851074219	33	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1565	true	5649885041072985521	0	49	0	246	1533	300	الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد---- الامد ف-------------------------اتق الله واصبرو وا-----------------كثر- من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله امرني-واي-كاان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظ-يم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان	1565	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4850	false	2705025617946779907	34	91	166	445	1464	300	الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الامر نما تاسرني فقال رسول الله اتق الله واصبر- وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله قس-------------اد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله امرني واياك ان ن--كتر من قول لا حول ولا قوة الا با-له العلي العظظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان	4850	-8589644065924997439	205	312.0	161	296	69.25675964355469	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1571	true	1524776794281092139	7	42	41	221	1584	300	للصاءم ساءح- لان --ساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم ---في امساكه الي ان يجء وقت اف------------------------------------------طاره ثيبات وابكارا -------------------------انما وسط- العاطف بين الثيبات والابكار---------------------دون ساءر الصفات	1571	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4871	false	8599299379825088570	216	268	1166	1433	1601	300	الصاءم سالحا لان الساءح لا زاد معه فلا يزال ممسكا الي ان بجد ما يطعمه فش---به الصاءم به في امساكه الي ان يجء وقت افطاره واصل السياحة الجولان في الارض اه خطيب قول ثيبات وايكارا اي بعضهن كذا وبعضهن كذا وانما وسطت الواو- بين --ثيبات و--ابكارا لتنافي الوصفين فيه دون ساءر الصفات	4871	-8589644065924997439	162	244.5	128	275	58.90909194946289	22	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	122	221	641	1171	1601	300	وجعلناها رجوما للشياطين اي لاعداءكم الذين يخرجونكم من النور الي الظلمات-------------------------- قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة الس-اء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما-لا علم له به والرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به ومعني كونها رجوما للشياطين ان ينفصل عنها شهاب قيس يءخذ من نار فيقتل الجني او يخبله لان الكواكب لا تزول عن اماكنها لانها قارة في الفلك علي حالها واعتدنا لهم--- للشياطين عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا ------الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم ولكل من كفر بالله من الشياطين	1575	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4890	false	6418138682451548774	212	278	1113	1464	1590	300	وجعلناها رجوما للشياطين علي حذف مضاف اي جعلناها شهيا دليله الا من حطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب لكن قال قتادة حلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غبر ذلك فقد تكلف ما لا علم له بهقوله واحنا اي هيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لهم اي الشياطين عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا اه بيضاوي قول وللذين كفروا اي م----------------------------------------ن الشياطين	4890	-8589644065924997439	237	366.5	193	567	41.79894256591797	35	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1578	true	5162385508030717420	7	67	45	372	1569	300	--اصل--- الطيران هو -صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والهواء للطاءر كالماء للسابح والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء-------- بلفظ الفع------ل -----------علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح-------------------------- ما يمسكهن عن الوقوع عند القبض والبسط الا الرحمن	1578	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4896	false	-1088689392690494839	235	296	1210	1537	1556	300	الاصل في الطيران هو وصف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء----------------------------- والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القيض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك نجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الفعل الدال علي التجدد علي معني انهن صافات ويكون منهن الق-ض تارة بعد تارة كما يكون من السابح قاله الزمخشري اهخطيب قوله ما يمسكهن--------------------------- الا الرحمن	4896	-8589644065924997439	268	468.0	217	384	69.79166412353516	42	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1600	true	2532074328957381801	105	161	568	882	1654	300	انه دعاهم ليلا ونهارا في السر ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم في السر والعلن وهكذ-------------------------------------------------------------ا يفعل ال---امر بالمعروف يبتد----------------------ء بالاهو-ن ----ثم بالاشد فا-لاشد فافتتح ب-المناصحة في السر فلما لم يقبلوا ثني بالمجاهرة فلما ----تءثر ثلت -الجمع بين الاسرار والاعلان وثم تدل---- علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما	1600	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4965	false	-8884555459491008953	3	77	12	418	1615	300	انه دعاهم ليلا ونهارا-------- ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم سرا وعلتا فيجب ان تكون ثلاث دعوات مختلفات حتي يصح العطف قلت قد فعل عليه اللام كما يفعل الذي امر بالمعروف وينهي عن المتكر في الابتداء بالاهوان والترقي للاشد فا لاشد فافسح في المناصحة با--لسر فلما لم يقيلوا ثني بالمجاهرة فلما لم يقلوا ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان وثم للدلالة علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما	4965	-8589644065924997439	261	393.0	212	416	62.74038314819336	35	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1601	true	8584104048008892100	12	49	69	268	1522	300	وعن الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر اخر ----------قلة النسل واخر قلة ربع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون----- ابواب----------------ا فامرتم كلهم بالاستغفار فتلا	1601	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4965	false	-8884555459491008953	142	182	765	986	1615	300	وعن الحسن او رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر وشكا اليه اخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه قا-----مرهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون اليه ابوابا ويسالونك اتواعا فامرت----هم بالاستغفار فتلا	4965	-8589644065924997439	181	339.0	147	230	78.6956558227539	27	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1608	true	4937017268982311889	74	202	344	962	1431	300	لا املك اي لا املك لكم--------------------------------------------------------------- ضرا ولا رشدا الا بلاغا من الله وقل اني لن يجبرني------------ اعتراض--- لتاكيد نفي الاستطاعة عن نفسه وبيان عجزه وقيل بلاغا بدل من ملتحدا اي لن اجد من دونه منحي الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به يعين لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت به فان ذلك ينجيني وقال الفراء هذا شرط وجزاء وليس باستثناء وان منفصمة من لا وتقديره ان لا ابلغ بلاغا اي ان لم ابلغ لم اجد من دونه ملتجا ولا مجيرا الي كقولك ان لاقيا فقعودا والبلاغ في هذه الوجوه بمعني التبليغ ورسالات------------------------------------------------------------------------------------ه عطف علي بلاغا--- كانه قيل لا املك لكم الا التبليغ والرسال-------ات الا ان ابلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسبا لقوله اليه وان ابلغ رسال-ته التي ارسلن-ي بها بلا--- زيادة و---نقصان	1608	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4992	false	-4452147348166066798	206	299	1065	1523	1527	300	لا املك -----------لكم ضرا قال قتادة اي لا املك لكم الا بلاغا اليكم وقدره الزمخشري فقال اي لا املك الا بلاغا من الله وقل اني لن يجيرني حملة معترضة اعترض بها لتاكيد نفي الاستطاعة قال الشيخ ونيه بعد لطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل بينهما قلت واين الطول وقد وقع الفضل باكثر من هذا وعلي هذا فالاستيناء منقطع اه قوله عطف علي بلاغا اي كانه قيل لا املك لكم الا التبل-غ والرسالة والممني الا ان ايلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسيا ق-وله اليه وان ابلغ رسالاته التي او صلني بها من غير زيادة ولا نقصان	4992	-8589644065924997439	233	225.5	182	798	29.197994232177734	34	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	8	65	40	328	1528	300	المدثر روي--- جابر ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنءديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يم-ني ويساري فلم ار شيءا فنظرت الي فوقي فاذا هو قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت -دثروني دثروني فدثرته خديجة فجاء جبريل وقرا يا ايها المدثر	1615	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5017	false	7850890755792911732	117	172	595	866	1545	300	المود- روي عن جابر رضي الله عنه عن النبي انه--------------- قال كتت علي جيل حراه فتوديت پا مح-د انك رسول الله فنظرت عن يميني وهساري فلم ار شيتا فنظرت ن----وقي فاذا ب ت-اعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداء فرحبت ورجمت الي خديجة فقلت ودثروني دثروني فتزل------------- جبريل وقال يا ايها المدثر	5017	-8589644065924997439	227	361.5	177	306	74.1830062866211	29	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1616	true	5819345426670513150	138	254	712	1288	1532	300	الك-افرين----- غير علي الكافرين غير يسير واكد بقوله غير يس-ير ليءذن ------------------بانه يسير علي المءمنين او---------------------------------------------------------------------------------------- عسير لا يرجي ان يرجع يسيرا كما يرجي تيسير العسير من امور الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني ومن خلقت اي كله الي عيني الوليد بن المغيرة وكان يلقب في قومه بالوحيد ومن خلقت معطوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مفعول معه وحيدا حال من الياء في ذرني اي اترني وحدي معه فاني اكفيك امره او من التاء في خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احدا ومن الهاء المحذوفة او من اي خلقته-- منفردا بلا اهل ولا مال ثم انعمت علي---ه المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدودا بالنماء وكان له الزرع- والضرع- والتجارة وعن	1616	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5022	false	686166043200362559	81	229	408	1162	1509	300	الكشاف انه لما قال علي الكافرين فقصر المسر عليهم قال غير يسير ليوذن بانه لا يكون عليهم كما يكون علي المءمنين يسيرا هينا ليجمع بين وعيد الكافرين وزيادة غيظهم ويشارة المءمنين وتسليتهم ويجوز ان يراد انه عسير لا يرجي ان يرجع يسيرا كما پرجي تيسير العسير من امور الدنيا اه كرخي وعبارة الخطيب لما كان العسر قد يطلق علي الشء وفيه يسر من بعض الجهات بين انه ليس كذلك بقوله غير يسير فجع بين اثبات الشء ونفي ضده تحقيقا لامره ودفما الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز عنه قوله اي لي صسرم اي في حال عسره اي يسير علي المءمنين في وقت هسره علي الكافرين 199 سورة المدثرالابات 1411 عره ذرذ اتركني ومن خلقث عطف علي المفعول او مفعول معه وجدال حال من ار من او من ضميره------------------------------------------------------------------------------------------------- المحذوف---- من--- خلقت اي منفردا بلا اهل ولا مال هو ا----لوليد بن المقير-------ة المخزومي وجملث له مالا تتدوها واسعا متصلا من------------------------ الزروع والضررع والتجارة مين	5022	-8589644065924997439	228	137.5	175	1003	22.73180389404297	28	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	39	0	195	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا يعلي ------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد فقال----------------------- ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه------- فقعد اليه---------- حزينا	1618	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5025	false	8153541947288153292	250	299	1238	1487	1491	300	من كلام البشر ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمش-ر وان ابفله لمغدق وانه يملو -ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منرله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقام ابو جهل وقال-------- انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا	5025	-8589644065924997439	171	277.0	135	259	66.02316284179688	28	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1631	true	8515228670402616486	191	232	1019	1206	1555	300	راكبا لما هو اثم داعيا لكل اليه او كفورا فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدعوه الي مساعدتهم علي فعل ما هو اثم او كفر او غير اثم ولا كفر فنهي ان يساعدهم علي الاولين دون الثالث	1631	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5076	false	2799519198037343161	47	85	250	424	1510	300	راكبا لما هو اثم داعيا لك ا-ليه او------ فاعلا لما ---كفر داعيا لك اليه لانهم اما ان يدهوه الي مساعدتهم علي قعل هو ---اثم او كفر او غير اثم ولا كفر فنهي ان يساعدهم علي الاثنين دون الثالث	5076	-8589644065924997439	166	311.5	129	187	88.77005004882812	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1654	true	2449453699920801473	221	253	1160	1340	1574	300	كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من الدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة الاختصاص اي يستوفون علي الناس خاصة	1654	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5163	false	6210383629543264340	0	29	0	167	1625	300	كان اكتيالهم اك---------تيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق ---بيستوفون و-قدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة	5163	-8589644065924997439	158	293.0	129	180	87.77777862548828	25	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1655	true	-2749395259870935102	84	115	474	649	1562	300	انكار وتعجيب عظيم من حالهم في الاجتراء علي التطفيف كانهم لا يخطرون-------- ببالهم ولا يخمنون تخمينا انهم مبعوثون ومحاسبون علي مقدار الذرة ولو نوا انهم يبعثون--------------------------------------------------------------------- ما نقصوا في الكيل والوزن	1655	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5164	false	8275682216743043325	47	84	237	444	1595	300	انكار وتعجيب عظيم من حالهم في الاجتراء علي التطفيف كانهم لا يخطرون التطفيف ببالهم ولا يخمتون تخميتا انهم مبعو---------------------------------------------ثون مسوولون هما يفعلون والظن هنا بعن اليقين اي الا يوقن اولكك ولو ايقنوا ما نقصوا في الكيل والوزن	5164	-8589644065924997439	128	236.5	105	252	50.79365158081055	19	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1655	true	-2749395259870935102	243	299	1286	1560	1562	300	فان قلت قد اخبر الله تعالي عن كتاب الفجار بانه في سجين وفسر سجينا بكتاب مرقوم فكانه قيل ان كتابهم في كتاب مرقوم فما معناه قلت سجين كتاب جامع هو ديوان الشر دون الله ------فيه اعمال الشياطين و------الكفر-------ة من الجن والانس وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من -راه انه لا خير فيه	1655	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5165	false	3526266060593404424	185	244	969	1261	1543	300	فان تك- قد اخبر الله تعالي عن كتاب النجار بانه في سجين وفشر سجينا بكتاب مرقوم فكانه قيل ان كتابهم في كتاب مرقوم فما معناه قلت سجين كتاب جامع هو ديوان الشر دون الله تعالي فيه اعمال الثياطين واعمال الكفرة والفقة من الجن والان- وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يملم من يراه انه لا حير فيه	5165	-8589644065924997439	265	487.0	209	294	90.13605499267578	46	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	72	113	380	593	1602	300	هو علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو سمي به ل--------------------انه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروييون تكريما له	1657	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5169	false	-4900400161854853221	64	107	317	538	1496	300	---علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله -----------صلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كجين من السجن ممي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له	5169	-8589644065924997439	185	340.5	150	235	78.72340393066406	31	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	203	284	1030	1429	1509	300	بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابد----------------------------------------------------------ان الناس البروج 6-------- اذ هم عليها اذ-- ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها هم عليها اي الكفار علي ما يدنو منها من حافات الاخدود--------------------------------------------------------------------------------------- قعود جلوس علي الكراسي البروج 7 وهم علي ما وهم الكفار علي ما يفعلون بالمءمنين من الاحراق- شهود---------------------------- يشهد بعضهم لبعض عند الملك -ان احدا منهم لم يفرط فيما امر به وفوض اليه من ----	1662	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5187	false	-8587811130738113302	175	271	882	1364	1525	300	بدل اشتمال منه اي ل--------------------------------------------------------------------------------ان الاحدود مشتمل علي النار وحينثذ فلا بد فيه من ضمير مقدر اي النار فيه اهشيختا قوله اذ هم عليها تمود ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين--------- عليها في مكان شرف عليها--------- من حافات الاخدود اه ابو السعود ومبر عن القعود علي حاقة النار بالقعود علي نفس النار للدلالة علي انهم حال قعود---هم علي شفيرها مستولون عليها يقذفون فيها من شاءوه ويخلون سبيل من شاءوه اهزاده قوله شهود حضور عارة ابي المود شهرد اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بان احدا----- لم يقصر فيما امر به وفوض اليه فهر من	5187	-8589644065924997439	187	226.5	142	588	31.80272102355957	31	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	154	223	810	1170	1576	300	بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد شريف عالي الطبقة في الكتب وفي نظمه واعجازه ليس كما يزعمون انه مفتري وانه اساطير الاولين البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ من وصول الشياطين محفوظ نافع صفة للقران اي من التغيير والتبديل واللوح عند الحسن شء يلوح للملاءكة فيقرءونه وعند ابن عباس رضي الله عنهما وهو من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	1664	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5193	false	2945884567917449842	204	239	1056	1242	1566	300	بل هذا الذي كذبوا به كتاب----- شريف وحيد------- في النظم والمعني اهبيضاوي الفتوحات الالهة ج8م19 1 سورة---------------- البروج الاية 22---------------------------- الشياطين ومن تغير شء منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب	5193	-8589644065924997439	114	123.5	87	360	31.66666603088379	19	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	27	58	123	269	1518	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي والارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد- الاخيرة	1673	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms4589	false	5422805087695290667	31	57	160	278	1499	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد------------------------ ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي و--ارم ---ية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عادا الاحيرة	4589	-8589644065924997439	116	200.5	90	147	78.91156768798828	22	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1685	true	-6419635607817748388	1	69	6	360	1513	300	لا تدخل علي المضارع الا-مع نون التوكيد فتعين ان تكون لام الابتداء ولامه لا تدخل الا-علي---------- المبتدا او الخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر كما ذكرنا لان النون انما تدخل ليءذن ان اللام لام القسم لالام الابتداء وقد علم انه ليس للابتداء لدخولها علي سوف لان لام الابتداء لا تدخله علي سوف وذكر ان الجمع بين حرفي التاكيد والتاخير يءذن با---------ن العطاء كاءن لا محالة وان تاخر	1685	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5266	false	-5369768673120231525	173	226	908	1172	1574	300	لا تدخل علي المضارع الا مع تون التوكيد فتعين ان تكون لام الابتداء و--هي لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا و--الخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك فان قيل ما معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين حرفي التاكيد والتاخير اجيب بان معناه ان العطاء كاتن لا محالة وان تاخر	5266	-8589644065924997439	196	308.5	155	375	52.266666412353516	30	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1687	true	3306015323544780034	112	147	581	769	1602	300	بما قبله انه------ لما عدد عليه نعمه السالفة ومواعيده---- الاتية بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادرة والنصب فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يواصل بين بعضها------ وبعض و---لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة ذنب-ها باخري	1687	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5278	false	-745811162360294947	30	110	151	572	1525	300	بما قيله انه تعالي لما عدد عليه نعمه السالفة ووعده بالنعم الاتية بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة فقال اذا فرغت اي من الصلاة المكتوية فانصب الي ريك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطيك وقاءدة التعب في الدعاء انه ينفعه في الدنيا وني الاخرة وقيل اذا فرغت من دنياك فصل وتيل اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العيادة وبالجملة فالمراد ان يواصل بين بعض العبادة وبعض وان لا يخلي وقتا من اوتاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري	5278	-8589644065924997439	162	261.0	130	421	38.47980880737305	24	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1688	true	7070261811039214043	128	232	702	1246	1627	300	رددناه اسفل من -سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح -من قبح------------ صورة وهم اصحاب النار او اسفل من سفل من اهل الدركات او------------------------------------------------- ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من -سفل في حسن الصورة والشكل حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتشنن جلده وكل سمعه وبصره وتغير كل شء منه فمشيه دليف وصونه حفات وقوته ضعف وشهامته خوف التين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون ودخل الفاء هنا دون سورة الانشقاق للجمع بين اللغتين والاستثناء علي الاول متصل وعلي الثاني منقطع اي ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمي والزمني فلهم ثواب	1688	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5282	false	5397501685519345090	202	259	1035	1337	1563	300	رددناه اسفل ممن سفل خلقا وتركيبا يعني انيح ممن قبح خلقه واشوهه صورة وهم------------------------------ اهل النار فالاتصال علي هذا واضح والثاني انه منقطع خلي ان الممني ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل ممن سفل في حسن الصورة والشكل حيث تكسناه في خلقه فقوس ظهره وضعف -------------------------------------------------بصره وسمعه والمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولكن الذين كانوا صالحين من الهرم--------ي فلهم ثواب	5282	-8589644065924997439	208	325.5	166	608	34.21052551269531	31	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	43	69	206	340	1506	300	اليس الله باحكم الحاكمين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هم اهله وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحكم والقضاء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم S96---------- سورة العلق مكية وهي تسع عشرة اية	1689	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5284	false	-5726234054532483060	73	181	368	901	1516	300	اليس الله باحكم الحاكمين وعيد للكفار وانه يحكم ف-يهم بما هو اهله اهكرخي توله اي هو اقضي القاضين اشار بهذا الي ان الاستفهام للتقرير ومعني اقضي القاضين اصحهم وانفذهم قضاء اي حكما اي ان تضاءه في خلقه نافذ ولا بد بخلاف قضاء غيره من القضياة نكثيرا ما يخطء او يرد ولا يفذ وفي القرطبي اي اتقن الحاكمين صنعا في كل ما خلق وقيل باحكم الحاكمين قضاء بالحق وعدلا بين الخلق اه قوله وحكمه بالجزاء مبتدا وقوله من ذلك اي من جملة تضاته حره قوله قليقل بلي الخ اي سواء كان في الصلاة او خارجها ايه الله الزل ي الزالةر 9 ل سورة العلق مكية وهي تسع عشرة اية	5284	-8589644065924997439	115	159.0	90	534	21.535579681396484	17	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1700	true	-7262380531658599187	90	128	464	650	1624	300	قبله اي فجعلهم كعصف ماكول لا يلاف قريش يعني ان ذلك الاتلاف لهذا الايلاف وهذا ك------التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يضح الا به وهما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل	1700	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5347	false	-274713597437588599	247	279	1280	1442	1549	300	قوله نجم---لهم كعصف ماكول الفيل قال الزمخشري--------------------------- وهذا يمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح الا به وهما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل	5347	-8589644065924997439	134	230.5	105	192	69.79166412353516	24	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	211	273	1135	1439	1590	300	فقال احدهما لصاحبه ما باله----- فقال طب ق----------------------ال ومن طبه --قال لبيد بن --اعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة---------------- في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذي اروان------------------------------------------- فانتبه صلي الله عليه وسلم فبعث زبيرا وعليا-------- وعمارا رضي الله عنهم فنزحوا ماء البءر-------------------------------------- واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا فيه وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة	1710	-8607863947727367548	Kraken220727035853-ara1.ms5384	false	6583018354170229089	116	197	586	988	1531	300	فقال الذي عند را-ه ما بال الرجل فقال الذي عند رجليه طب اي محر قال ومن سحرء4 قال ل-يد بن الاعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة قال واين هو قال في جف طلعة تحت راعوفة في بثر ن---روان والراعوفة حجر اسفل البتر يقوم عليها السابح فانتبه النبي ثم امر ------------------عليا والزبير وعمار بن ياسر------- فنزحوا ماء تلك البثر كانه نقاعة الحتاء ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا تيه مشاطة را-ه وامتا---ن مشطه واذا---- وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة	5384	-8589644065924997439	220	276.0	172	440	50.0	32	JK000876-ara1	Kraken220727035853-ara1