id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0047	false	-310422711220356492	41	154	233	815	1559	300	فاحياكم في الارحام ----ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون تصبرون الي الجزاء او ثم يحييكم في قبوركم ثم اليه ترجعون للنشور و انما كان العطف الاول بالفاء والبواقي بثم -----------------------------لان الاحياء الاول قد تعقب الموت بلا تراخ و اما الموت فقد تراخي عن الحياة والحياة ------الثانية كذلك تتراخي عن الموت ان ريد النشور و ان اريد احياء القبر فمنه يكتسب العلم بتراخيه والرجوع الي الجزاء ايضا متراخ عن النشور و انما انكر اجتماع الكفر مع القصة التي ذكرها لانها مشتملة علي ايات بينات تصرفهم عن الكفر ولانها تشتمل علي نعم جسام حقها ان تشكر ولا تكفر البقرة 29 هو الذي خلق هو الذي خلق لكم ما في الارض	47	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0039	true	-2831074156725177079	54	117	281	614	1564	300	فاحياكم بالظهور والذكر ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث واستشهد من قال هذا التاويل بقول ابي بجيلة السعدي واحييت من ذكري و-----------------ما كان خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض وفي قوله ثم اليه ترجعون تاويلان احده------------------------------------ما الي الموضع الذي يتولي الله الحكم بينكم وا-------------------------------------------------------------------------------------------لثاني الي المجازا-----------------------------------------------------------------------------ة علي الاعمال------------------------------------------------------------------- البقرة 29 هو الذي خلق هو الذي خلق لكم ما في الارض	39	-8792777753893665064	156	118.0	117	621	25.120773315429688	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0075	false	-9019889308885479609	262	300	1358	1558	1558	300	قولهم عزير ابن الله وقولهم يد الله مغلولة وغير--------------------------------------------------------------------- ذلك------- وللكافرين عذاب م---------------------------------------هين مذل بءسما وبابه------------------------------------ غير مهموز ابو عمرو وينزل بالتخفيف مكي وبصر---------------------------------ي البقر---ة 91 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لهءلاء اليهود امنوا بما انزل الله-	75	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0081	true	-5840545838634881181	11	82	60	434	1605	300	قولهم عزير ابن الله وقولهم يد الله مغلولة وتبديلهم كتاب الله ثم كفرهم بمحمد والثالث انه لما كان الغضب لازما لهم كان ذلك توكيدا وللكافرين عذاب مهين المهين المذل والعذاب علي ضربين فالمهين منها عذاب الكافرين لانه لا يمحص عنهم ذنوبهم والثاني غير مهين وهو ما كان فيه تمحيص عن صاحبه كقطع يد السارق من المسلمين وحد الزاني البقرة 91 92 واذا قيل لهم واذا قيل لهم-------------- امنوا بما انزل الله	81	-8792777753893665064	132	168.0	104	388	34.0206184387207	21	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0088	false	4516442345946924541	69	138	323	681	1493	299	البقرة 118 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون من المشركين او من اهل الكتاب ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لولا يكلمنا الله هلا يكلمنا كما يكلم الملاءكة وكلم موسي استكبارا منهم وعتوا او تاتينا اية جحود الان يكون ما اتاهم من ايات الله واستهانة بها كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي قد بينا الايات لقوم يوقنون	88	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0094	true	-1955657201522678306	185	214	914	1066	1537	300	البقرة 118 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون---------------------------------------------------------------- لولا يكلمنا الله----------------------------------------------------------- او تاتينا اية-------------------------------------------------- كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم--------------------------------- قد بينا الايات لقوم يوقنون	94	-8792777753893665064	152	254.0	123	358	42.458099365234375	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0088	false	4516442345946924541	153	259	767	1302	1493	299	البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلناك بالحق بشيرا للمءمنين بالثواب ونذيرا للكافرين بالعقاب ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولا نسالك عنهم ما لهم لم يءمنوا بعد ا------------------ن بلغت وبلغت جهدك في دعوتهم وهو حال كنذير او بشير او بالحق اي وغير مسءول او مستانف قراءة نافع ولا تسءل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي ومعناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما تقول كيف فلان ساءلا عن الواقع في بلية فيقال لك لا تسال البقرة 120 _ 124 عنه وقيل نهي الله نبيه عن السءال عن احوال الكفرة حين قال ليت شعري ما فعل ا-------------------------------------------------------------------------بواي البقرة 120---- ولن ترضي عنك ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم	88	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0095	true	-3712022305817125551	29	150	174	802	1599	300	البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا يعني محمدا ارسله بدين الحق بشيرا ونذيرا يعني بشيرا بالجنة لمن اطاع ونذيرا بالنار لمن عصي ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي لا تكون مءاخذا بكفرة من كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد البشري والانذار وقرا بعض اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------- ولا تس-ل عن اصحاب الجحيم بفتح التاء وجزم اللام وذكر ان سبب نزولها ما رواه موسي بن عبيد عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم----------------------------- ليت شعري ما فعل ابواي فانزل الله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة 120 121 ولن ترضي عنك ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم	95	-8792777753893665064	152	-72.5	117	986	15.415821075439453	28	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0089	false	-3337559725693784828	146	202	760	1062	1589	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة---- 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا	89	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0095	true	-3712022305817125551	181	300	952	1599	1599	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون قوله تعالي الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته فيه قولان احدهما انهم المءمنون برسول الله صلي الله عليه وسلم والكتاب هو القران وهذا قول قتادة والثاني انهم علماء اليهود والكتاب هو التوراة وهذا قول عبد الرحمن بن زيد يتلونه حق تلاوته فيه تاويلان احدهما يقرءونه حق قراءة والثاني يتبعونه حق اتباعه فيحللون حلاله ويحرمون حرامه وهذا قول الجمهور اولءك يءمنون به يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم لان من قرا احد الكتابين امن به لما فيهما من وجوب اتباعه------------------------- البقرة 122 124 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي العال------------------------------------------مين واتقوا يوما--------------- لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا-	95	-8792777753893665064	198	146.0	159	747	26.506023406982422	34	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0093	false	7463729710429883102	15	148	84	726	1489	299	البقرة---- 130 ومن يرغب عن ومن يرغب عن ملة ابراهيم استفهام بمعني الجحد وانكار ان يكون في العقلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يرغب عن الحق الواضح الذي هو ملة ابراهيم والملة السنة والطريقة كذا عن الزجاج الا من في محل الرفع علي البدل- من الضمير في يرغب وصح البدل لان من يرغب غير موجب كقولك هل جاءك احد الا زيد والمعني وما يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي جهل نفسه اي لم يفكر في نفسه فوضع سفه موضع جهل وعدي كما عدي او معناه --------------------سفه في نفسه فحذف في ------كما حذف من في قوله واختار موسي قومه اي من قومه وعلي في قوله ولا تعزموا عقدة النكاح اي علي عقدة النكاح والوجهان عن الزجاج وق-------------------------------------------------------ال ال---------------------فراء هو منصوب علي التمييز وهو ضعف لكونه معرفة ولقد اصطفيناه في الدنيا----------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين	93	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0102	true	-4240351642309988487	8	157	44	801	1528	300	البقرة 130 132 ومن يرغب عن ومن يرغب عن ملة ابراهيم ا-----------------------------------------لا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون قوله تعالي ومن يرغب عن-------------------- ملة ابراهيم الا من سفه نفسه فيه ثلاثة تاويلات احدها ان ذلك سفه نفسه اي فعل بها من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفه ما صار به سفيها وهذا قول الاخفش والثاني انها بمعني سفه في نفسه فحذف حرف الجر كما حذف------------------------------- من قوله تعالي------- ولا تعزموا عقدة النكاح اي علي عقدة النكاح وهذا قول الز---جاج والثالث انها بمعني اهلك نفسه واوبقها وهذا قول ابي عبيدة قال المبرد وثعلب سفه بكسر الفاء يتعدي وسفه بضم الفاء لا يتعدي----------- ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه ولفظه مشتق من الصفوة فيكون المعني اخترناه في الدنيا للرسالة وانه في الاخرة لمن الصالحين	102	-8792777753893665064	241	281.5	185	1024	23.53515625	36	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0097	false	7009374211408106513	98	125	520	667	1583	299	ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ثم امر نبيه عليه السلام ان يقول مستفهما رادا عليهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قل اانتم اعلم ام الله يعني	97	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0104	true	-502643543857801494	128	219	659	1125	1570	300	ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم يعني قالوا ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اثنا عشر سبطا من ولد يعقوب والسبط الجماعة الذين يرجعون الي اب واحد والسبط في اللغة الشجر الذي يرجع بعضه الي بعض كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله يعني	104	-8792777753893665064	103	145.5	83	466	22.103004455566406	16	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0097	false	7009374211408106513	225	279	1168	1468	1583	299	وما الله بغافل عما تعملون من تكذيب الرسل وكتمان الشهادة البقرة 141 تلك امة قد تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون كررت للتاكيد ولان المراد بالاول الانبياء علي--------------------هم البقرة 142 _ 143 السلام وبالثاني اسلاف اليهود والنصاري البقرة 142 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء من الناس	97	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0104	true	-502643543857801494	246	269	1268	1402	1570	300	وما الله بغافل عما تعملون من -------------كتمان الشهادة والارتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عليها من اغنياءهم وسفاءهم البقرة 142--------------------------------------------------- 143 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء من الناس	104	-8792777753893665064	107	171.5	87	320	33.4375	15	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0124	false	4085652153661982480	77	132	443	694	1503	299	والتطوع او اتمامهما ان تحرم بهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دويرة اهلك او ان تفرد لكل واحد منهما سفرا او ان تنفق فيهما حلالا او الا تتجر معهما------------------------------- فان احصرتم يقال احصر فلان اذا منعه امر من خوف او مرض او عجز وحصر اذا حبسه عدو عن المضي وعندنا الاحصار يثبت بكل منع------------ من عدو او مرض او	124	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0145	true	-6915326956485800536	122	218	644	1131	1575	300	والثاني ان اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وهذا قول علي وطاوس وسعيد بن جبير والثالث ان اتمام العمرة ان نخدم بها في غير الاشهر الحرم واتمام الحج ان تاتي بجميع مناسكه حتي لا يلزم دم لجبران نقصان وهذا قول قتادة والرابع ان تخرج من دويرة اهلك لاجلهما لا تريد غيرهما من تجارة ولا مكسب وهذا قول سفيان الثوري والخامس ان اتمامهما واجب بالدخول------------------------------------------------------- فيهما وهذا قول الشعبي وابي بردة وابن زيد ومسروق ثم قال تعالي فان احصرتم فما استيس-----------------ر من الهدي في هذ---------------------------------------ا الاحصار قولان احدهما انه كل حابس من عدو او مرض او	145	-8792777753893665064	84	-93.0	62	598	14.046822547912598	14	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0188	false	-3268406737584735530	69	203	368	1074	1565	299	الانبياء قال عليه السلام -قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فبشرهم بعذاب اليم دخلت الفاء في خبران لتضمن اسمها معني الجزاء كانه قيل الذين يكفرون فبشرهم بعذاب اليم بمعني من يكفر فبشرهم وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان ان لا تغير ---------------------------------معني الابتداء فهي للتحقيق فكان دخولها كلا دخول ولو كان مكانها ليت او لعل لامتنع دخول الفاء ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبطت اعمالهم اي ضاعت في الدنيا والاخرة فلهم اللعنة والخزي في الدنيا والعذاب في الاخرة وما لهم من ناصرين جمع لوقف رءوس الاي والا فالواحد النكرة في النفي يعم ال عمرا---ن 23 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	188	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	197	296	1047	1570	1589	300	الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فبشرهم اي فاخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم والاغلب في البشارة اطلاقها علي الاخبار بالخير وقد تستعمل في الاخبار بالشر كما استعملت في هذا الموضع وفي تسميتها بذلك وجهان احدهما لانه----ا تغير بشرة الوجه بالسرور في الخير وبالغم في الشر والثاني ل--------------------------------------انها خبر يستقبل به البشرة ال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 23 25 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	229	-8792777753893665064	288	450.0	228	875	32.91428756713867	47	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0201	false	6099554273812294758	1	25	6	149	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	201	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	206	230	1144	1287	1660	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	239	-8792777753893665064	143	286.0	119	143	100.0	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0205	false	-347146898619882110	26	142	143	750	1593	300	الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل تخلطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون انه حق ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان	205	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0241	true	3145862264868596514	257	300	1358	1592	1592	300	الكتاب لم-- تكفرون بايات الله------ وانتم تشهدون-------------------- يا اهل الكتاب --------------لم تلبسون الحق بالباطل----------------------------------------------------------- وتكتمون الحق--------------------- وانتم تعلمو----------------------------------ن وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام-----------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه الن--------------------------------------------------------------------هار واكفروا ا----------------خره لعلهم---------------------------------------------------------------------------- يرجعون-------------------- ولا تءمنوا ا---------------لا لمن تبع دينكم قل ان-	241	-8792777753893665064	225	318.5	185	607	37.06754684448242	28	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0239	false	233283529849834362	147	229	784	1201	1590	299	ابي وقاص والباقون من الانصار ولقد عفا الله عنهم تجاوز عنهم ان الله غفور رحيم للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة ال عمران---- 156 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كابن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي في حق اخوانهم في النسب او في النفاق اذا ضربوا في الارض سافروا فيها للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز كعاف وعفي واصابهم موت او قتل لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم -اللام	239	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	0	43	0	221	1555	300	ابي وقاص والباقون من الانصار------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 156 164 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا----------------- وقالوا لاخوانهم--------------------------------------- اذا ضربوا في الارض----------------------------- او كانوا غزي------------------------------------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله -	263	-8792777753893665064	212	351.5	171	422	50.23696517944336	35	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0256	false	8919398366633019483	153	300	766	1523	1523	300	قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم عن الشرك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا النزل والنزل ما يقام للنازل وهو حال من جنات لتخصصها بالصفة والعامل اللام في لهم او هو مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله صفة له وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار ----------مما ي-----تقلب ف--------------------------------------------------------------------يه الفجار من القليل الزاءل لكن بالتشديد يزيد وهو للاستدراك اي لابقاء لتمتعهم لكن ذلك -----------------ل---------------------------------------------------------------لذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا ونزلت في ابن سلام وغيره من مسلمي اهل الكتاب او في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي عيسي عليه السلام فاسلموا ال عمران 199---- وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله دخلت لام الابتداء علي اسم ان لفصل الظرف بينهما وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين-	256	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	163	279	846	1441	1548	300	قليل ثم ماواهم جهنم وبءس ال----------------------------------مهاد لكن الذين ات----------------قوا ربهم ---------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند الله -------وما عند الله----------------- خير للابرار قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فان قيل فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز عليه الاغترار فكيف خوطب بهذا فعنه جوابان احدهما ان الله عز وجل انما قال له-------- ذلك تاديبا وتحذيرا والثاني انه خطاب لكل من سمعه فكانه قال لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد وفي تقلبهم قولان احدهما يعني تقلبهم في نعيم البلاد والثاني تقلبهم غير ماخوذين بذنوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 199 200 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن -----------------------------------------------بالله وما انزل اليكم---------- وما انزل اليهم------------ خاشعين	271	-8792777753893665064	252	219.0	197	1026	24.561403274536133	40	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0258	false	7581065789649741485	107	230	546	1235	1602	299	عليه السلام------ عند نزول الاية- خلقت المراة من الرجل فهمها في الرجل وخلق الرجل من التراب فهمه في التراب واتقوا الله الذي تساءلون به والا------------صل تتساءلون فادغمت التاء في السين بعد ابدالها سينا لقرب التاء من السين للهمس تساءلون به بالتخفيف كوفي علي حذف التاء الثانية استثقالا لاجتماع التاءين اي يسال بعصكم بعضا بالله وبالرحم افعل كذا علي سبيل الاستعطاف والار------حام بالنصب علي انه معطوف علي اسم الله تعالي اي واتقوا الارحام ان------------------------ تقطعوها او علي موضع الجار والمجرور كقولك مررت بزيد وعمر او بالجر حمزة علي عطف الظاهر علي الضمير وهو ضعيف لان الضمير المتصل كاسمه متصل والجار والمجرور كسء----- واحد فاشبه العطف علي بعض الكلمة---------------------------------------- ان الله كان عليكم رقيبا حافظا او عالما------------------------------------------------------ النساء 2-- واتوا اليتامي اموالهم واتوا اليتامي اموالهم	258	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0273	true	7260699004747827118	24	128	123	687	1639	300	عليه وسلم انه قال عند نزولها عليه خلقت المراة من الرجل فهمها في ال-----------رجل من التراب فهمه في التراب واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ومعني قوله تساءلون به هو قولهم اسالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالله وبالرحم وهذا قول مجاهد وابراهيم وقرا حمزة والارحام بالكسر علي هذا المعني وفي------------------------ الارحام قول اخر انه اراد صلوها ولا تقطعوها وهو قول قتادة والسدي---------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي قصد باول السورة حين اخبرهم انهم من نفس واحد--------------------------ة ان يتواصلوا ويعلموا انهم اخوة وان بعدوا ان الله كان عليكم رقيبا فيه تاويلان احدهما حفيظا وهو قول مجاهد والثاني عليما وهو قول ابن زيد النساء 2 4 واتوا اليتامي اموالهم واتوا اليتامي اموالهم	273	-8792777753893665064	263	307.5	209	839	31.34684181213379	38	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0284	false	-7046250954522910437	160	254	815	1319	1539	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي يهانون به في الاخرة النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين ينفقون اموالهم معطوف علي الذين يبخلون او علي الكافرين رءاء الناس مفعول له اي للفخار وليقال ما اجودهم لا لابتغاء وجه الله وهم المنافقون او مشركوا مكة ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء ---39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله و اي تبعة وبال	284	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0299	true	1562755551928845957	123	160	655	866	1621	300	واعتدنا للكافرين عذابا م---------------------------------هينا والذين ينفقون اموالهم------------------------------------------------------------- رءاء الناس ------------------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فسا------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قرينا وماذا عليهم--------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم -	299	-8792777753893665064	192	324.0	156	507	37.86982345581055	28	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0289	false	-5858003955554567073	37	144	186	797	1540	299	يا ايها الذين اوتوا الكتاب ----------------------امنوا بما نزلنا يعني القران مصدقا لما معكم يعني التوراة من قبل ان نطمس وجوها اي نمحوا تخطيط صورها من عين وحاجب وانف وفم فنردها علي ادبارها فنجعلها علي هيءة ادبارها وهي الاقفاء مطموسة مثلها والفاء للتسبيب و ان جعلتها للتعقيب علي انهم توعدوا بعقابين احدهما عقيب الاخر ردها علي ادباراها بعد ------------------------------------------------------------------------------------------طمسها فالمعني ان نطمس وجوها فننكس الوجوه الي خلف والاقفاء الي قدام وقيل المراد النساء 47 _ 50 بالطمس القلب والتغيير كما طمس اموال القبط فقلبها حجارة وبالوجوه رءوسهم ووجهاءهم اي من قبل ان تغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صفارهم وادبارهم------------------------------------------------------------------------------------------- او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت اي تخزيهم	289	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0304	true	2137673362302089053	36	119	177	625	1583	300	يا-ايها الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري ءامنوا بما نزلنا يعني القران مصدقا لما معكم يعني --كتبكم من قبل ان نطمس وجوها------------------------------------------- فنردها علي ادبارها فيه قولا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما ان طمس الوجوه هو محو اثارها حتي تصير كالاقفاء ونجعل عيونها في اقفاءها حتي تمشي القهقري وهو قول ابن عباس وقتادة والثاني ان نطمسها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الهدي فنردها علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادبارها اي في ضلالها ذما لها بانها لا تصلح ابدا وهذا قول الحسن والضحاك ومجاهد وابن ابي نجيح والسدي او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت اي نمسخهم	304	-8792777753893665064	186	218.5	149	814	22.850122451782227	26	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0292	false	5263892695238235059	4	108	25	630	1598	300	النسا---ء 56 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نارا كلما نضجت جلودهم احرقت بدلناهم جلودا غيرها اعدنا تلك الجلود غير محترقة فالتبديل والتغيير لتغاير الهيءتين لا لتغاير الاصلين عند اهل الحق خلافا للكرامية وعن فضيل يجعل النضيج غير نضيج ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما فيما يفعل بالكافرين النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الانجاس والحيض والنفاس وندخلهم ظلا ظليلا	292	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0306	true	2325748191556291401	29	75	149	412	1613	300	النساء 56 57 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصلي-------هم نارا كلما نضجت جلودهم------ بدلناهم جلودا غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليذوقوا العذاب ا-----------------------------------------------------------------ن الله كان عزيزا----------------------------------------------------- حكيم--------------------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة-------------------------- وندخلهم ظلا ظليلا	306	-8792777753893665064	257	446.5	212	608	42.269737243652344	36	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0306	false	-7392706829528598696	105	211	573	1168	1607	299	النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق ويامنوا قومهم بالوفاق هم قوم من اسدو غطفان كانوا اذا اتو المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه كانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	306	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	188	225	1046	1270	1677	300	النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم-------- ويامنوا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------هم كل ما ردوا الي الفتنة----------------------------------- ارك------------------------------------------سوا فيها---------- فان لم يعتزلوك----------------------م ويلقوا اليكم السلم----------------------------------------------------------------- ويكفوا ايديه--------------------------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	319	-8792777753893665064	222	369.5	185	595	37.3109245300293	28	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0318	false	9215572219131588861	156	263	915	1495	1714	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله واجاب الي ما دعاه اليه فقد خسر خسرانا مبينا في الدارين النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم يوسوس اليهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ويمنيهم مالا ينالون وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو ان يري شيءا يظهر خلافه النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومفرا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا النخعي سيدخلهم وعد الله حقا مصدران الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا قولا	318	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0330	true	-5934609636395809983	78	126	401	663	1631	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الل-----------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا يع----------------------دهم ويمنيهم وما يع-----------------------------------------------------------------------------دهم الشيطان الا غ-------------------------------------رورا اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيص-------------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا-------------------- وعد الله حقا -------------------------------------------ومن اصدق من الله قيلا قوله	330	-8792777753893665064	255	446.0	207	580	43.965518951416016	38	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0323	false	-257470430911981707	23	127	112	674	1588	299	الشرك النساء---- 132 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وكفي بالله وكيلا فاتخذوه وكيلا ولا تتكلوا علي غيره النساء 133 ان يشا يذهبكم ثم خوفهم وبين قدرته بقوله ان يشا يذهبكم يعدمكم ايها الناس ويات باخرين ويوجد انسا اخرين مكانكم او خلقا اخرين غير الانس وكان الله علي ذلك قديرا بليغ القدرة النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب احدهما دون الاخر والذي يطلبه اخسهما وكان الله سميعا للاقوال بصيرا ---------------------------بالافعال وهو وعد ووعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	323	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0333	true	-5944683920299085271	146	294	751	1495	1522	300	الغني النساء 131 134 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بال-------------------------------------------------------------------------------------له وكيلا ان يشا يذهب-------كم ايها الناس ويات باخ------------------------------------------------رين وكان الله علي ذلك قديرا -----------------------من كان ي------------ريد ثواب الدنيا----------------------------- فعند الله ثواب الدنيا والاخرة----------------------------------------------- وكان الله سميعا-------- بصيرا قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين روي سهل بن ابي صالح عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما نزلت ضرب بيده علي ظهر سلمان وقال هم قوم هذا يعني عجم الفرس قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة ثواب الدنيا النعمة وثواب الاخرة الجنة النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	333	-8792777753893665064	274	459.5	218	1003	27.31804656982422	42	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0355	false	8850905102939670313	57	150	280	721	1480	300	قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري عطف علي اكون سواة اخي فاصبح من النادمين علي قتله لما تعب فيه من حمله وتحيره في امره ولم يندم ندم التاءبين او كان الندم توبة لنا خاصة او علي حمله لا علي قتل----------------------ه وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذا اسود جسدك فالسودان من ولده وما روي ان----- ادم رثاه بشعر فلا يصح لان الانبياء عليهم السلام معصمومون من الشعر الماءد---ة 32 من اجل ذلك من اجل ذلك	355	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0360	true	1027564158480619346	45	115	237	573	1500	300	قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري------------- سواة اخي فاصبح من النادمين قيل انه ندم عليغير الوجه الذي تصح منه ال---------------------------------------توبة فلذلك لم تقبل منه ولو ندم علي الوجه الصحيح لقبلت توبته وروي معمر عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله ----------------------عليه و-سلم انه قال---------------------------------------------- ان ابني ادم ضرب مثلا لهذه الامة فخذوا من خيرهما ودعوا شرهما-------------- الماءدة 32 34 من اجل ذلك من اجل ذلك	360	-8792777753893665064	150	155.5	113	471	31.84713363647461	23	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0420	false	-8120883755211403329	213	272	1175	1494	1638	299	الانعا---م 95 ان الله فالق ان الله فالق الحب والنوي بالنبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشجر اي فلق الحب- عن السنبلة والنواة عن النخلة والقل--------------------------------------------ق الشق وعن----------- مجاهد اراد الشقين اللذين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النواة والحنطة -------يخر-ج الحي- من الميت النبات الغض النامي من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي-------- الحب- اليابس من ال-نبات النامي او الان------------------------------------------------------سان من النطفة والنطفة من الانسان او------------------------ المءمن من	420	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0434	true	8125639695809491445	135	300	744	1641	1641	300	الانعام 95 97 ان الله فالق ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قوله عز وجل فالق الحب والنوي فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني فا---------لق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة قاله الحسن وقتادة والسدي وابن زيد والثاني ان الفلق الشق الذي فيهما قال مجاهد والثالث انه يعني خالق الحب والنوي قاله ابن عباس وذكر بعض اصحاب الغوامض قولا رابعا انه مظهر ما في حبة القلب من الاخلاص والرياء يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي فيه ثلاثة تاويلات احدها يخرج السنبلة الحية من الحبة الميتة والنخلة الحية من النواة -الميتة ويعني باخراج الميت من ا-------------------------------------------------------لحي ان يخرج الحبة الميتة من السنبلة الحية والنواة الميتة من النخلة الحية قاله السدي والثاني ان يخرج الانسان من النطفة والنطفة من الانسان قاله ابن عباس والثالث يخرج المءمن من-	434	-8792777753893665064	194	173.0	152	963	20.14537811279297	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0427	false	4097043151909527301	152	269	807	1450	1605	299	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ولتميل الي زخرف القول قلوب الكفار وهي معطوفة علي غرورا اي ليغروه ولتصفي اليه وليرضوه لانفسهم------------------------------------- وليقترفوا ما هم مقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون من الاثام الانعام 114---- افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز مفصلا حال من الكتاب اي مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه حق لتصديقه الانعام 114 _ 119 ماعندهم وموافقته له بقوله والذين اتيناهم الكتاب اي عبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل شامي وحفص من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	427	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0442	true	1671677059105480823	77	159	415	858	1588	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وقال قوم بل هي لام امر ومعناها الخبر---------------------------------------- وليرضوه لان من مال قلبه الي شء رضيه وان لم يكن مرضيا وليقترفوا ما هم مقترفون فيه وجهان احدهما وليكتسبوا من الشرك والمعاصي ما هم مكتسبون قاله جويبر والثاني وليكذبوا علي الله ورسوله ما هم كاذبون وهو محتمل الانعام 114 115 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما -------------------------------------------------------------------------------وهو الذي انزل اليكم الكتاب------- مفصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب---------------------------- يعلمون انه منزل---------- من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	442	-8792777753893665064	239	354.0	196	800	29.875	35	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0428	false	-4740183625311720644	23	125	93	591	1483	300	صدقا في وعده ووعيده وعدلا في امره ونهيه وانتصبا علي التمييز او علي الحال--------------------------------------------------- لا مبدل لكلماته لا احد يبدل شيءا من ذلك وهو السميع لاقرار من اقر العليم باصرار من اصر او السميع لما يقولون العليم بما يضمرون الانعام---- 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض اي الكفار لانهم الاكثرون يضلوك عن سبيل الله دينه ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يكذبون في ان الله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا الانعام 117 ان ربك هو ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	428	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0443	true	-7359464732843177314	65	128	360	660	1596	300	صدقا في وعده ووعهده وعدلا في امره ونهيه قاله ابن بحر والثاني صدقا فيما حكاه عدلا فيما قضاه وهو معني قول قتادة وقد مضي تفسير لا مبدل لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماته الانعام 116 120 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض------------------------- يضلوك عن سبيل الل-----ه ان يتبعون الا الظن -----------------------------------------------وان هم الا يخ---------------------------------------------------------رصون ان ربك هو ا----------علم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	443	-8792777753893665064	204	342.0	158	553	36.88969421386719	37	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0429	false	-7492865152746913181	16	112	81	628	1570	299	وان كثيرا ليضلون ليضلون كوفي باهواءهم بغير علم اي يضلون فيحرمون ويحللون باهواءهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة ان ربك هو اعلم بالمعتدين بالمتجاوزين من الحق الي الباطل الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذروا ظاهر الاثم وباطنه علانيته وسره او الزنا في الحوانيت والصديقه في السر او الشرك الجلي والخفي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون يوم القيامة بما كانوا يقترفون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتسبون في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه عند الذبح وانه و ان اكله لفسق وان الشياطين ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من المشركين ليجاد-------------------------لوكم بقوله-------م لا تاكلون مما	429	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0443	true	-7359464732843177314	157	296	796	1580	1596	300	وان كثيرا ليضلون باهوا------------ءهم بغير علم-------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بالمع------------------------------------------------------------تدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ا-------------------------------------------------------------------------ن الذين يكسبون الاثم سيجزون------------ بما كانوا يقترفون قوله عز وجل وذروا ظاهر الاثم وباطنه فيه اربعة تاويلات احدها سره وعلانيته قاله مجاهد وقتادة والثاني ظاهر الاثم ما حرم من نكاح ذوات المحارم بقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الاية وباطنه الزني قاله سعيد بن جبير والثالث ان ظاهر الاثم اولات الرايات من الزواني والباطن ذوات الاخدان لانهن كن يستحللنه سرا قاله السدي والضحاك والرابع ان ظاهر الاثم العرية التي كانو يعملون بها حين يطوفون بالبيت عراة وباطنه الزني قاله ابن زيد ويحتمل خامسا ان ظاهر الاثم ما يفعله بالجوارح وباطنه ما يعتقده بالقلب الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه---------- وان----------ه لفسق وان الشياطين ليوحو---------ن الي اولياءهم------------ ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قوله عز وجل ولا تاكلوا مما	443	-8792777753893665064	255	383.0	208	1044	24.4252872467041	36	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0432	false	8869581001006434545	113	228	631	1207	1588	299	الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا نتبع بعضهم بعض في النار او نسلط بعضهم علي بعض او نجعل بعضهم اولياء بعض بما كانوا يكسبون بسبب ما كسبوا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكفر وا---------------------------------------------------------------------------------------لمعاصي ثم يقال لهم يوم القيامة--------------------- علي جهة التوبيخ-------------------- الانعام 130 يا معشر الجن يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم عن الضحاك بعث الي الانعام 130 _ 135 الجن رسلا منهم كما بعث الي الانس رسلا منهم لانهم به انس وعليه ظاهر النص وقال اخرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسل من الانس خاصة و انما قيل رسل منكم لانه لما جمع الثقلين في الخطاب صح ذلك و ان كان من احد------هما كقوله------ يخرج منهما اللءلء والمرجان او رسلهم رسل نبينا كقوله------------------------------------------------------- ولوا الي قومهم منذرين	432	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0449	true	-7904539226341956931	5	234	24	1256	1627	300	الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا----------------------------------------------------------------------- بما كانوا يكسبون قوله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا فيه خمسة تاويلات احدها معناه وكذلك نكل بعضهم الي بعض فلا نعينهم ومن سلب معونة الله كان هالكا والثاني وكذلك نجعل بعضهم لبعض وليا علي الكفر والثالث وكذلك نولي بعضهم عذاب بعض في النار والرابع معناه ان بعضهم يتبع بعضا في النار من الموالاة وهي المتابعة قاله قتادة والخامس تسليط بعضهم علي بعض بالظلم والتعدي قاله ابن زيد الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قوله عز وجل يا معشر الجن والانس المعشر الجماعة التامة من القوم التي تشتمل علي اصناف الطواءف ومنه قيل للعشرة لانها تمام العقد الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم ءاياتي اختلفوا في الرسالة الي الجن علي ثلاثة اقاويل احدها ان الله--------------------------------------------- بعث الي ا------------------لجن رسلا منهم كما بعث الي الانس رسلا منهم قاله الضحاك وهو--- ظاهر الكلام والثاني ان الله لم يبعث اليهم رسلا منهم وانما جاءتهم رسل الانس قاله ابن جريج والفراء والزجاج ولا يكون الجمع في قوله الم ياتكم رسل منكم مانعا من ان يكون الرس---------------------------------------------------------------------------------ل من احد الفريقين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما هو خارج من احدهما والثالث ان رسل الجن هم الذين لما سمعوا القران ولوا الي قومهم منذرين	449	-8792777753893665064	258	113.5	203	1450	17.79310417175293	42	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0446	false	7254943657737009491	195	276	1109	1544	1652	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	446	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0470	true	-6133537273578574344	127	214	705	1167	1646	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تشكرون قوله عز وجل ولقد مكناكم في الارض فيه وجهان احدهما سهلنا عليكم التصرف فيها حتي وصلتم الي مرادكم منها والثاني ملكناكم اياها حتي صرتم احق بها وجعلنا لكم فيها معايش فيه وجهان احدهما ما تعيشون به من نبات وحيوان والثاني ما تتوصلون به الي معايشكم فيها من زراعة او عمل الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم--------------------------------------------------------------------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	470	-8792777753893665064	197	310.5	160	676	29.142011642456055	34	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0458	false	-859739102122713012	52	189	291	1074	1675	300	الاعرا---ف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من رءوس الكفرة يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما نفافية وما كنتم تستكبرون واستكباركم علي الحق وعلي الناس ثم يقولون لهم الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء مبتدا الذين خبر مبتدا مضمبر تقديره هءلاء هم الذين اقسمتم حلفتم في الدنيا والمشار اليهم فقراء المءمنين مكصهيب وسلمان ونحوهما لا ينالهم الله برحمة جواب اقسمتم وهو داخل في صلة الذين تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الجنة يحتقرونهم لفقرهم فيقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة وذلك بعد ان نظروا الي الفريقين وعرفوهم بسماهم وقالوا ماقالوا لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را---ف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء ان مفسرة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار ار او مما رزقكم الله	458	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0486	true	8576786904739450035	157	235	874	1312	1662	300	الاعراف 48 49 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا--------------- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جم--------------------------عكم -----------وما كنتم تستكبرون اهء--------------------------------------------------------لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الذين------- اقسمتم---------- لا ينالهم الله برحمة--------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة------------------------------------------------------------- لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وفي قوله ونادي وجهان احدهما انه بمعني ينادي لانه في المستقبل والثاني انه علي الحذف وتقديره اذا كان يوم القيامة نادي اصحاب الاعراف الاعراف 50 51 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء--------------------------------------------- او مما رزقكم الله	486	-8792777753893665064	290	498.5	237	919	31.556039810180664	40	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0464	false	3618947074356964085	168	235	870	1227	1586	300	من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	216	247	1092	1269	1535	300	من ربكم رجس----- وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---- فانتظروا------------ اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	490	-8792777753893665064	173	289.5	142	357	48.45938491821289	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1075	false	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	134	181	711	957	1566	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	491	-8792777753893665064	211	397.5	171	259	81.46717834472656	38	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0469	false	-6062675182427601388	96	189	513	1006	1595	300	تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين------------ عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	469	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	156	198	831	1060	1634	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدو-----ن عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا --------------------------------------------------------------------فكثركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المف-------------------------------------------------------------------------------سدين وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	493	-8792777753893665064	178	294.0	142	506	35.17786407470703	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0472	false	6687855300834890290	214	300	1105	1561	1561	300	الاعراف 100 اولم يهد للذين اولم يهد يبين للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان لو نشاء مرفوع بانه فاعل يهد و ان مخففة من الثقيلة اي او لم يهد الذين يخلفون من خلا قبلهم في ديراهم ويرثونهم ارضهم هذا الشانوهو انالوا نشاء اصبانهم بذنبوهم كما اصبنا من قبلهم فاهلكنا الواريثني كما اهلكنا الموروثين و انما عدي فعل الهداية باللام لانه بمعني النبيين ونطبع مستانف اي ونحن نختم علي قلوبهم فهم لا يسم-----------------------------عون الوعظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف---- 101 تلك القري نقص تلك القري-	472	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	67	135	380	709	1566	300	الاعراف 100 اولم يهد للذين اولم يهد للذ-----ين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع-------------------- علي قلوبهم فهم لا يسمعون وفي قوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون كما قال في الصلاة سمع الله لمن حمده اي قبل الله ممن حمده وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول اي يقبل الاعراف 101 102 تلك القري نقص تلك القري	497	-8792777753893665064	158	269.5	127	619	25.525039672851562	26	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0477	false	-4505548093698887429	39	237	211	1274	1620	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	211	261	1102	1381	1587	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------- ثم لاصلبنكم اج---------------------------------------معين قالوا انا --------------الي ربنا منق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا ص--------------------------------------بر---------------------------------------------------------------ا وتوفنا مسلمي---------------------------------------------ن وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------------------------------------------------------- ويذرك والهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال-------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	499	-8792777753893665064	269	459.5	219	1063	25.30573844909668	40	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0488	false	3964338468709252915	138	228	714	1200	1564	300	ولما سكت عن موسي الغضب وقال الزجاج معناه سكن وقرء به اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ منها اي كتب فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون دخلت اللام لتقدم المفعول وضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل الفعل فيه باعتباره الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------اف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قومه فحذف الجار واوصل الفعل سبعين رجلا قيل اختار من اثني عشر سبطا الاعراف 147 149 من كل سبط ستة فلغوا اثنين وسبعين رجلا فقال ليتخلف منكم رجلان فقعجد كالب ويوشع لميقاتنا لاعتذارهم مع----------------------------------------------------------------------------------ن عبادة العجل فلما اخذتهم الرجفة	488	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	69	243	372	1316	1621	300	ولما سكت عن موسي الغضب------------------------------ اخذ الالواح ------------وفي نسختها----------------------------------------------- هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا اما التوبة من السيءات فهي الندم علي ما سلف والعزم علي الا يفعل مثلها فان قيل فالتوبة ايمان فما معني قوله ثم تابوا من بعدها وءامنوا فالجواب عن ذلك من ثلاثة اوجه احدها يعني انهم تابوا من المعصية واستانفوا عمل الايمان بعد التوبة والثاني يعني انهم تابوا بعد المعصية وامنوا بتلك التوبة والثالث وامنوا بان الله قابل التوبة الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله عز وجل واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا وفي الكلام محذوف وتقديره واختار موسي من قومه----------------------- سبعين رجلا وفي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لميقاتنا قولان احدهما انه الميقات المذكور في سءال الرءية والثاني انه ميقات غير الاول وهو ميقات التوبة من عبادة العجل فلما اخذتهم الرجفة	511	-8792777753893665064	195	249.0	154	1168	16.695205688476562	29	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0491	false	2057162994576213302	117	299	611	1636	1641	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله------------------- اسكنوا هذه القرية وكلوا منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه السورة وبين قوله في سورة البقرة ادخلوا هذه القرية فكلوا الوجود والسكني وسواء قدموا الحطة علي دخول الباب او اخروها فهم جامعون بينهما وترك ذكر الرغد لا يناقض اثباته وقوله نغفر لكم خطاياكم سنزيد المحسنين موعد بشيءين بالغفران الاعراف 155 157 وبالزيادة وطرح الواو لا يخل بذلك-------------------------------------------------------------------- لانه استءناف مرتب علي قول القاءل وماذا بعد الغفران فقيل له ستزيد المحسنين وكذلك زيادة منهم زيادة بيان وارسلنا وانزلنا ويظملون ويفسقون من واد واحد الاعراف 163 واسالهم عن القرية واسالهم واسال اليهود عن القرية ايلة او مدين وهذا السءال للتقريع بقدينم كفرهم التي كانت حاضرة البحر	491	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	149	287	794	1534	1599	300	ولكن كانوا انفسهم يظل----------------------------------------------------------------------------------------مون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيء-------------------------------اتكم----- سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون -------------قوله عز وجل واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اختلف في الماخوذ منه تسمية القرية علي وجهين احدهما لان الماء يقري اليها اي يجمع من قولهم قري الماء في حوضه اذا جمعه والثاني لان الناس يجتمعون اليها كما يجتمع الماء في الحوض واختلف في هذه------------------------------------------- القري---------------------------------------ة علي قولين احدهما انها بيت المقدس قاله قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة والثاني هي ارض الشام قاله الحسن فانه قيل فكيف سمي الماوي مسكنا والانسان في مسكنه متحرك قيل لانه يترك فيه التصرف فصار في اكثر احواله ساكن---------------------------------------------------------------ا وان كان في بعضها متحركا الاعرا------------ف 163 واسالهم عن القرية واسالهم------------- عن القرية---------------------------------------------- التي كانت حاضرة البحر	515	-8792777753893665064	344	378.5	275	1287	26.72882652282715	46	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0493	false	4142111087855689077	44	184	256	1015	1630	300	الاعراف 167 واذ تاذن ربك واذ تاذن ربك اي اعلم واجري مجري فعل القسم ولذا اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم اي كتب علي نفسه ليسقطن علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم من توليهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث محمد صلي الله عليه وسلم فضربها عليهم فلا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر----------------------- ان ربك لسريع العقاب للكافر وانه لغفور رحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف---- 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم في الارض وفرقناهم فيها فلا تخلوا بلد من فرقة امما منهم الصالحون الذين امنوا منهم بالنمدينة او الذين وراء الصين ومنهم دون ذلك ومنهم ناس دون ذلك الوصف منحطون عنه وهم الفسقة ومحل دون ذلك الرفع وهو صفة لموصوف محذوف اي ومنهم ناس منحطون عن الصلاح وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم والخصب والحدب لعلهم يرجعون ينتهوه فينيبون الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف	493	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0517	true	5691115278779000201	4	176	16	933	1642	300	الاعراف 167 واذ تاذن ربك واذ تاذن ربك ليبعثن عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب------- وانه لغفور رحيم قوله عز وجل واذ تاذن ربك فيه قولان احدهما انه تفعل من الاذن ومعناه اعلم قاله الحسن ومنه قول الاعشي اذن القوم جيرتي بخلوف صرموا حبل الف مالوف والثاني معناه نادي واقسم قاله الزجاج ليبعثن عليهم يعني علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب والمبعوثون هم العرب وسوء العذاب هو الذلة واخذ الجزية قاله ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير وقتادة ويقال ان اول من وضع الخراج وجباه من الانبياء موسي فجبي الخراج سبع سنين وقيل ثلاث عشرة ثم امسك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعيد بن المسيب استحب ان ابعث في الجزية الانباط ولا اعلم لاستحبابه ذلك وجها الا ان يكون لانهم من قوم بختنصر فهم اشد انتقاما او لانها قد كانت تءخذ منهم علي استيفاءها لاجل المقابلة احرص الاعراف 168 170 وقطعناهم في الارض وقطعناهم في الارض------------------------------------ امما منهم الصالحون وم-----------------------------------------------نهم دون ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات---------------------------- لعلهم يرجعون ف---------------------------خلف من بعدهم -خلف	517	-8792777753893665064	223	295.0	180	1427	15.627189636230469	31	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0498	false	6830671511611535140	24	65	129	345	1633	300	الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي هي احسن الاسماء لانها تدل علي معان حسنة فمنها ما يستحقه بحقاءقه ك---------------------------------------------القديم قي------ل كل شء والباقي بعد----- كل شء والقادر علي كل شء------- والعالم بكل شء--------------------------------- والواحد الذي ليس كمثله شء	498	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0522	true	-3416972317142508239	120	215	645	1157	1640	300	الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون قوله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال ابن عباس كل اسماءه حسني وفي المراد بالحسني ها هنا وجهان احدهما ما مالت اليه القلوب من ذكره بالعفو والرحمة دون السخط والنقمة والثاني اسماءه التي------------------------------------------------- يستحقها لنفسه ولفعله ومنها صفات هي طريقة المعرفة به وهي تسعة القديم الاول قبل كل شء والباقي بعد فناء كل شء والقادر الذي لا يعجزه شء والعالم الذي لا يخفي عليه شء والحي الذي لا يموت والواحد الذي ليس كمثله شء	522	-8792777753893665064	142	174.5	116	561	25.31194305419922	22	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0498	false	6830671511611535140	139	194	770	1073	1633	300	الاعراف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا للجنة لانه في مقابلة ولقد ذرانا لجهنم امة يهدون بالحق وبه يعدلون في احكامهم قيل هم--------------------------------------- العلماء والدعاة ا------------------------------------------------لي الدين وفيه دلالي ة علي اجماع كل عصر حجة الاعراف---- 182 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم جهنم سنستدنيهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم من حيث لا يعلمون	498	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	4	57	21	311	1624	300	الاعراف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا-------------------------------------- امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله عز وجل وممن خلقنا امة يهدون بالحق فيهم قولان احدهما العلماء والثاني انهم هذه الامة روي ذلك قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- الاعراف 182 183 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا سنستدرج-----------------------------------------هم من حيث لا يعلمون	523	-8792777753893665064	166	248.0	136	394	42.131980895996094	23	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0504	false	-849656921413405513	65	190	374	1061	1661	300	الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم باية مقترحة قالوا لولا اجتبيتها هلا اجتمعتها اي اختلقتها ما قبلها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمقترح لها هذا بصاءر من ربكم هذا القران دلاءل تبصركم وجوه الحق وهدي ورحمة لقوم يءمنون به الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ظاهره وجوب الاستماع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصات وقت قراءة القران ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة وغيرها وقيل معناه اذا تلا--عليكم الرسول ---------------القران عند نزوله---------- فاستمعوا له وجمهور الصحابة رضي الله عنهم علي انه في استماع المءتم وقيل في استماع الخطبة وقيل فيهما وهو الاصح الاعراف---- 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران والدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك تضرعا وخيفة متضرعا وخاءفا ودون الجهر من القول	504	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0527	true	-1870273182018474268	66	242	370	1304	1613	300	الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم باي-------ة قالوا لولا اجتبيت----------------------------------ها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ----------------هذا بصاءر من ربكم---------------------------------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه هلا اتيتنا بها من قبل نفسك وهذا قول مجاهد وقتادة والثاني معناه هلا اخترتها لنفسك والثالث معناه هلا تقبلتها من ربك قاله ابن عباس الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قوله عز وجل واذا قرء القرءان فاستمعوا له اي لقراءته وانصتوا اي لا تقابلوه بكلام ولا اعراض لعلكم ترحمون واختلفوا في موضع هذا الانصات علي ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في الماموم خلف الامام ينصت ولا يقرا قاله مجاهد والثاني انها نزلت في خطبة الجمعة ينصت الحاضر لاستماعها ولا يتكلم قالته عاءشة وعطاء والثالث ما قاله ابن مسعود كنا يسلم بعضنا علي بعض في الصلاة ----------------------سلام علي فلان سلام علي فلان فجاء القران من واذا قرء القرءان فاستمعوا له وانصتوا----------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 205 206 واذكر ربك في واذكر ربك في نفس---------------------------------------------------------------------ك تضرعا وخيفة-------------- ودون الجهر من القول	527	-8792777753893665064	338	494.0	271	1219	27.727645874023438	54	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0525	false	3049611948658024934	10	117	63	624	1588	299	ثم ينقضون عهدهم في كل مرة في كل معاهدة وهم لا يتقون -------------------------------------------لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون بما------- فيه من العار والنار الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم في الحرب فاما تصادفهم وتظفرن ------بهم فشرد بهم من خلفهم ففرق عن محاربتك ومناصبتك بقتلهم شر قتلة والنكاية فيهم من وراءهم من الكفرة حتي لا يجسر عليك بعدهم احدا اعتبارا بهم واتعاظا الانفال 57 _ 61 بحالهم وقال الزجاج افعل بهم ما تفرق به جمعهم وتطرد به من عداهم لعلهم يذكرون لعل المشردين من وراءهم يتعظون الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء	525	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0553	true	257372878292649373	105	178	547	906	1516	300	ثم ينقضون عهدهم في كل مر-------------ة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله عز وجل فاما تثقفنهم في الحرب فيه وجهان احده---------------------------------------------------------ما تصادفهم والثاني تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم فيه ثلاثة اوجه احدها انذر بهم من خلفهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر من هذيل اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم الانف----------------------------------ال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم-------- خيانة--------------------- فانبذ اليهم------------------ علي سواء	553	-8792777753893665064	166	178.0	129	617	26.904375076293945	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0535	false	-2560404545229839129	91	183	454	941	1585	300	التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام في معني الاستنكار اي مستنكر ان يثبت لهءلاء عهد فلا تطمعوا في ذلك ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم ثم استدرك ذلك بقوله الا الذين عاهدتم اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم ولم يظهر منهم نكث اي فما اقاموا علي وفاء العهد فاستقيموا لهم علي الوفاء وما شرطية اي فان استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	535	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0562	true	1088139126770660783	252	280	1338	1493	1596	300	التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا الذين عاهدت--------------------------م عند المسجد الحرا------------------------------------------------------------------م فما استقاموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	562	-8792777753893665064	155	285.0	127	487	31.8275146484375	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0548	false	-7598453653364066192	41	121	230	659	1634	299	سبيل الله---------- ذلكم الج----------------------------هاد خير لكم من تر----------------------------------------------------------------------كه ان كنتم تعلمون كون ذلك خيرا فبادروا اليه ونزل--------------------------------------------------------------------------- في المتخلفين عن غزوة تبوك من المنافقين-------------------------------- التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا هو ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر اي لو كان مادعوا اليه مغنما قريبا سهل الماخذ وسفرا قاصدا وسطا مقاربا والقاصد والقصد المعتدل لاتبعوك لوافقوك في الخروج ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة الشاطة الشاقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم	548	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0578	true	5904314045141649670	141	232	774	1232	1605	300	سبيل الله من الزكاة ذلكم خير لكم فيه وجهان احدهما ان الجهاد خير لكم من تركه الي ما ابيح من القعود عنه والثاني معناه ان الخير في الجهاد لا في تركه ان كنتم تعلمون فيه وجهان احدهما ان كنتم تعلمون صدق الله تعالي فيما وعد به من ثوابه وجنته والثاني ان كنتم تعلمون ان الخير في الجهاد ويحتمل وجها ثالثا ان كنتم تعلمون ان لله تعالي يريد لكم الخير التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرض----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قريبا----------- وسفرا قاصدا----------------------------------- لاتبعوك------------------ ولكن بعدت عليهم الش----------------------قة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم	578	-8792777753893665064	180	244.5	143	644	27.95030975341797	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0550	false	7534350760056579696	80	155	457	845	1568	300	بالمنافقين التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة بصد الناس او بان يفتكوا به عليه السلام ليلة العقبة او بالرجوع يوم احد من قبل من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلاشرعه وهم كارهون اي علي رغم منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة	550	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0580	true	-3539754226337696816	73	173	437	982	1644	300	قاله الحسن التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة من قبل--------------------------------------------------------------------------------------- وقلبوا لك الامور----------------------------------------------------- حتي جاء ا-----------------لحق وظهر امر الل-------------------ه وهم كارهون قوله عز وجل لقد ابتغءا الفتنة من قبل يعين ايقاع الخلاف وتفريق الكلمة وقلبوا لك الامور يحتمل اربعة اوجه احدها معاونتهم في الظاهر وممالاة المشركين في الباطن والثاني قولهم بافواههم ما ليس في قلوبهم والثالث توقع الدواءر وانتظار الفرص والرابع حلفهم بالله لو استطعنا لخرجنا معكم حتي جاء الحق يعني النصر وظهر امر الله يعني الدين وهم كارهون يعني النصر وظهور الدين التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا ف-------ي الفتنة	580	-8792777753893665064	174	294.5	137	728	23.901098251342773	29	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0557	false	1019620041750629385	15	45	83	261	1670	299	اطلع علي اسرارهم التوبة 69 كالذين من قبلكم الكاف في كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	557	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0587	true	8919694144910197223	0	28	0	166	1664	300	الله الا هجرا--- التوبة 69 كالذين من قبلكم--------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	587	-8792777753893665064	160	299.0	132	178	89.88764190673828	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0560	false	2584332801381332390	145	204	788	1108	1607	299	الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة-------------- فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال	560	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0589	true	-6252007838129469134	185	299	919	1541	1544	300	الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا- التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله عز وجل الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم قرء بضم الجيم وفتحها وفيه وجهان احدهما انهما يختلف لفظهما ويتفق معناهما قاله البصريون والثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان معناهما مختلف فالجهد بالضم الطاقة وبالفتح المشقة قاله بعض الكوفيين وقيل كان ذلك في غزاة تبوك نزلت في عبد الرحمن بن عوف وعاصم بن عدي وابي عقيل الاراشي وسبب ذلك ان رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة ليتجهز للجهاد فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال	589	-8792777753893665064	147	214.5	116	758	19.39314079284668	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0562	false	-2515020187578035068	140	215	741	1095	1495	300	التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله اي ردك من تبوك و انما قال الي طاءفة منهم لان منهم من تاب من النفاق ومنهم من هلك فاستاذنوك للخروج الي غزوة بعد غزوة تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا وبسكون الياء حمزة وعلي و ابو بكر ولن تقاتلوا معي عدوا معي حفص انكم رضيتم بالقعود اول مرة اول ما----------------------------------------------------------------------------- دعيتم ال---ي غزوة تب---------وك فاقعدوا مع الخالفين مع م--------------------------------------------------------------------------ن تخلف بعد-------------------------- التوبة 84 ولا تصل علي	562	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0591	true	113782884499806365	190	265	1029	1442	1601	300	التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله --------------------------الي طاءفة منهم--------------------------------------- فاستاذنوك للخروج----------------------- فقل لن تخرجوا معي ابدا--------------------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا-------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله عز وجل انكم رضيتم بالقعود اول مرة فيه قولان احدهما اول مرة دعيتم الثاني يعني قبل استءذانكم فاقعد-ا مع الخالفين فيهم قولان احدهما انهم النساء والصبيان قاله الحسن وقتادة الثاني هم الرجال الذين تخلفوا باعذار وامراض قاله ابن عباس التوبة 84 ولا تصل علي	591	-8792777753893665064	204	267.0	162	543	37.569061279296875	30	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0563	false	1134922468352266335	24	153	133	806	1567	300	التوب---ة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون	563	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0592	true	3500131733710044240	142	193	695	974	1594	300	التوبة 85 87 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون واذا انزلت سورة ان ام---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم---------------- وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------------------------------عدين رضوا بان يكو----------------نوا مع الخوالف-------------------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون	592	-8792777753893665064	262	441.5	213	676	38.75739669799805	39	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0563	false	1134922468352266335	133	231	695	1222	1567	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما ف-ي التخلف من الهلاك والشقاوة التوب---ة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي------------------------------------------------- انها مخلوقة الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب---ة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0593	true	1130605707015666718	31	147	148	806	1619	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف فيه ثلاثة اوجه احدها مع المنافقين قاله مقاتل والثاني انهم خساس الناس وادناهم ماخوذ من قولهم فلان خالفه اهله اذا كان دونهم قاله ابن قتيبة والثالث انهم النساء قاله قت----------------------------------------------------------------------------------------------ادة والكلبي التو--------------------------بة 88 89 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل واولءك لهم الخيرات وهو جمع خيرة وفيها اربعة اوجه احدها انها غناءم الدنيا ومنافع الجهاد والثاني فواضل العطايا والثالث ثواب الاخرة والرابع حور الجنان من قوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن 70 التوبة 90 93 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	593	-8792777753893665064	275	466.0	223	870	31.609195709228516	40	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0582	false	-7957002307983019811	9	114	63	630	1593	300	يونس 11 ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير اصله ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله لهم الخير فوضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم والمراد اهل مكة وقولهم فامطر علينا حجارة من السماء اي ولو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل لهم الخير ونجيبهم اليه لقضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا لقضي اليهم اجلهم شامي علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم شركهم وضلالهم يعمهون يترددون ووجه اتصاله بما قبله ان قوله------- ولو يعجل الله متضمن معني نفي التعجيل كانه قيل ولا نعجل لهم -الشر ولا نقضي اليهم اجلهم	582	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0615	true	-648937142799012005	257	293	1344	1541	1578	300	يونس 11 ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيان--------------هم يعمهو--------------------------------ن قوله عز وجل ولو يعجل الله للناس ----الشر استعج--------------------الهم بال---خير لقضي اليهم اجلهم	615	-8792777753893665064	163	213.0	130	575	28.34782600402832	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0585	false	-6596511807291933870	126	258	625	1316	1543	299	قتل قابيل----- هابيل او بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا فاختلفوا فصاروا ملل---------ا ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما فيه يختلفون فيما اختلفوا فيه وليميز المحق من المبطل وسبق كلمته لحكمه وهي ان هذه الدار تكليف وتلك الدار دار يونس 20 _ 22 ثواب وعقا-------------ب يونس 20--- ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه اي اية من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اهل مكة رحمة خصبا وسعة من بعد ضراء مستهم يعني القحط والجوع اذا لهم مكر في	585	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0618	true	-82278281595416515	157	260	790	1312	1510	300	قتل قابيل اخاه هابيل قاله مجاهد ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون فيه وجهان احدهما ولولا كلمة سبقت من ربك في تاجيلهم -----------الي يوم القيامة لقضي بينهم من تعجيل العذاب في الدنيا قاله السدي الثاني ولولا كلمة سبقت من ربك في ان لا يعاجل العصاة انعاما منه يبتليهم به لقضي بينهم فيما فيه يختلفون بان يضطرهم الي معرفة--- المحق من ال---------------------------------------------------------------------------مبطل قاله علي بن عيسي يونس 20 23 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه------------------------------- فقل انما الغيب لله--------------------------------------------------------------------------- فانتظروا------------------ اني معكم من المنت-------------------------------------------------ظرين واذا اذقنا الناس------------------------- رحمة---------- من بعد ضراء مستهم------------------ اذا لهم مكر في	618	-8792777753893665064	268	380.0	212	837	32.01911544799805	42	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0592	false	-441852401790654611	1	32	3	131	1487	299	قل هل من قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق يرشد اليه قل ال--------------------------------------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	592	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	90	136	448	646	1439	300	قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيد----ه قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	622	-8792777753893665064	114	208.5	85	202	56.43564224243164	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0592	false	-441852401790654611	264	299	1332	1487	1487	299	ان الظن لا يغني من الحق وهو العلم شيءا في موضع المصدر اي اغناء ان الله عليم بما يفعلون من اتباع يونس 37 _ 39 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن وترك الحق يونس 37--- وما كان هذا وما كان هذا-	592	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	145	209	689	987	1439	300	ان الظن لا يغني من الحق---------- شيءا ا------------------------ن الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل وما يتبع اكثرهم الا ظنا هم رءساءهم ان الظن لا يغني من الحق شيءا في الظن وجهان احدهما انه منزلة بين اليقين والشك وليست يقينا وليست شكا الثاني ان الظن ما تردد بين الشك واليقين وكان مرة يقينا ومرة -شكا يونس 37 40 وما كان هذا وما كان هذا	622	-8792777753893665064	88	115.5	66	333	26.42642593383789	18	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0595	false	-335160592997295981	17	156	98	836	1584	299	يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم نحشرهم وبالياء حفص كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار استقصروا مدة لبثهم في الدنيا او في قبورهم لهو ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم كان لم يلبثوا حول من هم اي نحشرهم مشبيهين بمن لم يلبثوا الا ساعة وكان يونس 45 _ 50 مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي كانهم ويتعارفون بينهم حال بعد حال او مستانف علي تقديرهم يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله علي خسرانهم والمعني انهم وضعوا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم يون---س 46 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم	595	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0623	true	7600213275517605409	204	299	1046	1542	1544	300	يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم يحشرهم------------ كان لم يلبثوا الا ساعة من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار يتعارفون بين-------------------------------------------------هم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين قوله تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار فيه وجهان احدهما كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار الثاني كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من النهار لقربه يتعارفون بينهم فيه وجهان احدهما يعرف بعضهم بعضا قال الكلبي يتعارفون اذا خرجوا من قبورهم ثم تنقطع المعرفة الثاني يعرفون ان ما كانوا عليه باطل يو--------------------------------------------------------------------نس 46 49 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم	623	-8792777753893665064	172	111.0	138	1056	16.287878036499023	29	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0596	false	-4170113866514732379	3	134	15	660	1550	299	ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل وهو خطاب منهم للنبي والمءمنين يونس 49 قل لا املك قل يا محمد لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون -------------لكل امة وقت معلوم للعذاب مكتوب في اللوح فاذا جاء وقت عذاب----------------------------------هم لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدمون ساعة ولا يتاخرون فلا تستعجلوا يونس 50--- قل ارايتم ان قل ارايتم ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه بياتا نصب علي الظرف اي وقت بيات وهو الليل و انتم ساهون ناءمون لا تشعرون او نهارا وانتم مشتغلون بطلب يونس 50 _ 55 المعاش والكسب ماذا يستعجل منه المجرمون	596	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	21	148	110	776	1567	300	ويقولون متي هذا الوعد-------------- ان كنتم صادقين----------------------------------------------------- قل لا ام-------------------لك لنفسي ضرا --------------ولا نفعا-------------- الا ما شاء الله لكل -----------------------------------------------------------------------------امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل ولكل امة رسول يعني نبيا يدعوهم الي الهدي ويامرهم بالايمان فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون فيه ثلاثة اوجه احدها فاذا جاء رسولهم يوم القيامة قضي بينهم ليكون رسولهم شاهدا عليهم قاله مجاهد الثاني فاذا جاء رسولهم يوم القيامة وقد كذبوه في الدنيا قضي الله تعالي بينهم وبين رسولهم في الاخرة قاله الكلبي الثالث فاذا جاء رسولهم في الدنيا واعيا بعد الاذن له في الدعاء عليهم قضي الله بينهم بتعجيل الانتقام منهم قاله الحسن------------------------------------ يونس 50 56 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اتاكم عذاب---------------ه بياتا------------------------------------------------------------------ او نهارا---------------------------------------------- ماذا يستعجل منه المجرمون	624	-8792777753893665064	244	147.5	191	1020	23.921567916870117	38	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0603	false	2188868618221014235	10	231	47	1222	1576	299	يون---س 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده من بعد نوح عليه السلام رسلا الي قومهم اي هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فاصروا علي الكفر بعد المجء بما كذبوا به من قبل من قبل مجيءهم يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بن حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قلوب المعتدين المجاوزين الحد في التكذيب يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي	603	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	223	297	1112	1506	1519	300	يونس 74 78 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده----------------------- رسلا الي قومهم------------------------------------- فجاءوهم بالبينات -------------------------------فما كانوا ليءمنوا--------------------------- بما كذبوا به من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع -------------------علي قلوب المع----------------------------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا-------------- فاستكبرو---------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم ا----------------لحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -------------------------------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح السا-------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت-----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في	628	-8792777753893665064	371	548.0	298	1178	31.49405860900879	51	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0603	false	2188868618221014235	253	291	1348	1534	1576	299	يونس 79--- وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	69	99	381	528	1583	300	يونس 79 83 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	629	-8792777753893665064	140	270.0	111	189	74.0740737915039	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0612	false	1276860468162032303	170	292	850	1459	1484	298	يونس---- 108 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم الحق القران او الرسول من ربكم فمن اهتدي اختار الهدي واتبع الحق فانما يهتدي لنفسه فما نفع باختياره الا نفسه ومن ضل فانما يضل عليها ومن اثر الضلال فما ضر الا نفسه ودل اللام وعلي علي معني النفع والضر وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم انما انا بشير ونذير يونس 109 واتبع ما يوحي- واتبع ما يوحي اليك واصبر علي تكذيبهم وايذاءهم حتي يحكم الله لك بالنصرة عليهم والغلبة وهو خير الحاكمين لانه المطلع ع-----------------------------------------------------------------------------لي السراءر فلا يحتاج الي بينة وشهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة هود عليه السلام مكية وهي ماءة وثلاث وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم S11 هود 1 _ 3 هود 1-- الر كتاب احكمت الر كتاب	612	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0635	true	-2548183491072850870	106	204	543	1029	1527	300	يونس 108 109 قل يا ايها قل يا ايها الناس----------- قد جاءكم الحق من رب-----------------كم فمن اهتدي----------------------- فانما يهتدي لنف--------------------------سه ومن ضل فانما يضل عليها------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم ب------------------------------------------------------------------وكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر--------------------- حتي يحكم الله------------------------- وهو خير الحاكمين قوله عز وجل قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فيه وجهان احدهما القران الثاني الرسول صلي الله عليه وسلم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه فيه وجهان محتملان احدهما فمن اهتدي لقبول الحق فانما يهتدي بخلاص نفسه الثاني فمن اهتدي الي معرفة الحق فانما يهتدي بعقله سور--------------------------------------------------------------------------ة هود------ هود 1 4 الر كتاب احكمت الر كتاب	635	-8792777753893665064	227	316.0	176	822	27.615571975708008	36	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0614	false	-3242918672949034816	34	118	190	608	1543	299	انه عليم بذات الصدور بما فيها --------------------------------------------------------------هود 6 وما من دابة وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها تفضلا لا وجوبا ويعلم مستقرها مكانه من الارض ومسكنه ومستودعها حيث كان مودعا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة كل في كتاب مبين كل واحد من الدواب رزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح يعني ذكرها مكتوب فيه مبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هود 7-- وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام من الاحد الي الجمعه تعليما للتاني وكان عرشه علي الماء	614	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0638	true	1236164921615257217	26	134	138	694	1551	300	انه عليم بذات الصدور قيل باسرار الصدور قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق الثقفي هود 6 وما من دابة وما من دابة في الارض الا علي الله رزقه---------------ا ويعلم مستقرها---------------------- ومستودعها-------------------------------------------------- كل في كتاب مبين ------قوله عز وجل ويعلم -مستقرها ومستودعها-------------------------- فيه ثلاثة اقاويل احدها مستقرها حيث تاوي ومستودعها حيث تموت الثاني مستقرها في الرحم ومستودعها في الصلب قاله سعيد بن جبير الثالث مستقرها في الدنيا ومستودعها في الاخرة ويحتمل رابعا ان مستقرها في الاخرة من جنة او نار ومستودعها في القلب من كفر او ايمان هود 7 8 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام---------------------------------- وكان عرشه علي الماء	638	-8792777753893665064	228	288.0	178	721	31.622745513916016	38	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0620	false	5775190847073012729	180	292	927	1480	1519	299	هود 29--- ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---د 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	124	249	643	1282	1538	300	هود 29 30 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه----------------------------------------------- مالا -----------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا رب----------------------------------------------------------------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طرد---------------------تهم افلا تذكرون قوله عز وجل وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم سالوه طرد من اتبعه من اراذلهم فقال جوابا لهم وردا لسءالهم وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم يحتمل وجهين احدهما ان يكون قال ذلك علي وجه الاعظام لهم بلقاء الله تعالي الثاني علي وجه الاختصام باني لو فعلت ذلك لخاصموني عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون فيه وجهان احدهما تجهلون في استرذالكم لهم وسءالكم طردهم الثاني تجلون في انهم خير منكم لايمانهم وكفركم هود 31 34 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	643	-8792777753893665064	211	297.5	163	954	22.117401123046875	38	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0632	false	7590720152281554620	209	292	1096	1522	1560	300	كفروا ربهم الا بعدا لعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة فيهم و الاخري ارم ------------------------------هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها	632	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	0	67	0	332	1502	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود قوله عز وجل ان ربي علي صراط مستقيم فيه وجهان احدهما علي الحق قاله مجاهد الثاني علي تدبير محكم قاله علي بن عيسي ويحتمل ثالثا انه علي طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة في مصيركم اليه للجزاء وفصل القضاء هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها	651	-8792777753893665064	142	45.5	111	602	23.58803939819336	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0633	false	-1960927625087625562	58	160	316	822	1507	299	فيها عبادي فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه ان ربي قريب داني الرحمة مجيب ---------------------لمن دعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هود 62--- قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	633	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	66	200	327	1009	1502	300	فيها------ فاستغفروه------------------------ ثم توبوا اليه ان ربي قريب------------ مجيب قوله عز وجل هو انشاكم من الارض فيه ثلاثة اوجه احدها خلقكم من الارض لانكم من ادم وادم من الارض قاله السدي والثاني معناه انشاكم في الارض والثالث انشاكم بنبات الارض واستعمركم فيها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه اعمركم فيها بان جعلكم فيها مدة اعماركم قاله مجاهد من قولهم اعمر فلان فلانا داره فهي له عمري الثاني امركم بعمارة ما تحتاجون اليه فيها بناء مساكن وغرس اشجار قاله علي بن عيسي الثالث اطال فيها اعمالكم قال الضحاك كانت اعماركم الف سنة الي ثلاثماءة سنة هود 62 63 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه----------- -----------------------------------------------------------------------------------مريب قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	651	-8792777753893665064	230	371.5	179	950	24.210525512695312	41	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0639	false	6297363399492231666	175	250	854	1237	1506	299	هود 84 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا هو اسم مدينتهم او اسم جدهم مدين بن ابراهيم اي وارسلنا شعيبا الي ساكني مدين او الي بني مدين قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال اي المكيال بالمكيال والميزان والموزون بالميزان اني اراكم بخير بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط مهلك من قوله -------	639	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0661	true	-621252523791432453	264	299	1353	1525	1529	300	هود 84 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المك--------------------يال والمي------------------زان اني اراكم بخير--------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط-------- قوله عز وجل	661	-8792777753893665064	165	273.5	132	390	42.30769348144531	28	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0641	false	-1955395731089415516	101	244	504	1243	1505	299	المنكر ما استطعت ظرف اي مدة استطاعتي للاصلاح ومادمت متمكنا منه الو فيه جهدا وما توفيقي الا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اني واذر الا بمعونته وتاييده عليه توكلت اعتمدت واليه انيب------------------------------------------------ ارجع في السراء والضراء ------------------------------------------------------هود 89--- ويا قوم لا جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و الي مفعولين ومنه قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم	641	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0664	true	1164654921148557011	49	126	235	622	1516	300	الصلاح ما استطعت لان ال-----استطاعة من شرط الفعل دون الارادة ---------------وما توفيقي الا بالل-------------------------------------------------------------ه عليه توكل-------ت واليه انيب فيه وجهان احدهما ان الانابة الرجوع ومعناه واليه ارجع قاله مجاهد الثاني ان الانابة الدعاء ومعناه واليه ادعو عبيد الله بن يعلي هود 89 90 ويا قوم لا ويا قوم ------------------------------------------------------------لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم ---------------------------------مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح -------------------------وما قوم لوط منكم بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد واستغفروا ربكم------------------ ثم توبوا اليه ان ربي رحيم	664	-8792777753893665064	225	310.0	175	844	26.658767700195312	37	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0666	false	-2356130884844309440	212	295	1080	1505	1525	299	يوسف 36 ودخل معه السجن ودخل معه السجن فتيان عبدان للملك خبازه وشرابيه بتهمة السم فادخلا السجن ساعة ادخل يوسف لان مع يدل علي معني الصحبة تقول خرجت مع الامير تريد مصاحبا له فيجب ان يكون دخولهما السجن مصاحبين له قال احدهما اي شرابيه اني اراني اي في المنام وهي حكاية حال ماضية اعصر خمرا اي عنبا تسمية للعنب بما يءول اليه او الخمر بلغته عمان اسم للعنب وقال الاخر اي خبازه اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله	666	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0691	true	5234208108835278500	166	194	815	959	1494	300	يوسف 36 ودخل معه السجن ودخل معه السجن فتيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال احدهما---------- اني اراني--------------------------------- اعصر خمرا---------------------------------------------------------------- وقال ال---------اخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله	691	-8792777753893665064	142	227.5	114	425	33.411766052246094	23	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0682	false	4409100324005688479	192	298	1016	1524	1528	299	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	93	134	479	670	1514	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فلن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي -----------------او يحكم الله لي -----------------------------------------------وهو خير الحا---------------------------------------------------كمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	713	-8792777753893665064	189	335.0	148	510	37.05882263183594	35	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0683	false	-3452277372320825938	58	138	310	713	1536	300	وانا لصادقون في قولنا فرجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم يوس---ف 83 قال بل سولت قال بل سولت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فمن ادري ذلك الرجل ان السارق يسترق لو لا فتواكم وتعليمكم فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه وكبيرهم انه هو العليم بحالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبتلني بذلك الا لحكمة يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم واعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي علي يوسف	683	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	196	235	1024	1212	1525	300	وانا لصادقون اي يستشهدون بصدقنا ان ابنك سرق يو----------------------سف 83 86 قال بل سولت قال بل سولت لكم انفسكم امرا---------------------------------------------------------------------- فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا-------------------- انه هو العليم---------------------- ال--------------------------------------حكيم وتولي عنهم و----------------------------------------------قال يا اسفي علي يوسف	714	-8792777753893665064	148	215.0	115	406	36.45320129394531	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0688	false	4725923596493524524	241	300	1279	1561	1561	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها اي الرءيا ربي حقا اي صادقة وكان بين الرءيا وبين التاويل اربعون سنة او ثمانون او ست وثلاثون او اثنتان وعشرون وقد احسن بي يقال احسن اليه وبه كذلك اساء اليه وبه اذ اخرجني من السجن ولم يذكر الجب لقوله لا تثريب عليكم اليوم وجاء بكم من البدو من-	688	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0722	true	-3224899056512167098	157	181	829	933	1529	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعله----------ا ربي حقا------------------------------------------------------------------------------------------ وقد احسن بي-------------------------------------- اذ اخرجني من السجن----------------------------------------- وجاء بكم من البدو من	722	-8792777753893665064	103	162.0	80	283	36.39575958251953	20	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0691	false	-5679618564169510993	10	136	48	690	1580	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية عقوبة تغشاهم وتشملهم من عذاب الله او تاتيهم الساعة القيامة بغتة حال اي فجاة وهم لا يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون باتيانها يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 108 قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي والسبيل والطريق يذكران ويءنثان ثم فسر سبيله بقوله ادعو الي الله علي بصيرة اي ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء انا تاكيد للمستتر في ادعو ومن اتبعني عطف عليه اي ادعو الي سبيل الله انا ويدعو اليه من اتبعني او انا مبتدا وعلي بصيرة خبر مقدم ومن اتبعني عطف علي انا يخبر ابتداء بانه ومن اتبعه علي حجة وبرهان لا علي هوي وسبحان الله وانزهه عن الشركاء وما انا من المشركين مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله غيره يوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك الا رجالا	691	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0726	true	-1932477572129814104	93	293	462	1514	1549	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية--------------------- من عذاب الله او تاتيهم الساع--------ة بغت------------ة وهم لا يشعرون قوله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فيه خمسة اوجه احدها انه قول المشركين الله ربنا والهتنا ترزقنا قاله مجاهد الثاني انه في المنافقين يءمنون في الظاهر رياء وهم في الباطن كافرون بالله تعالي قاله الحسن الثالث هو ان يشبه الله تعالي بخلقه قاله السدي الرابع انه يشرك في طاعته كقول الرجل لولا الله وفلان لهلك فلان وهذا قول ابي جعفر الخامس انهم كانوا يءمنون بالله تعالي ويكفرون بمحمد صلي الله عليه وسلم فلا يصح ايمانهم حكاه ابن الانباري يوسف 108 قل هذه سبيلي قل هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ومن اتبعن-------------------------ي وسبحان الله و------------------ما انا من المشركين قوله عز وجل قل هذه سبيلي فيها تاويلان احدهما هذه دعوتي قاله ابن عباس الثاني هذه سنتي قاله عبد الرحمن بن زيد والمراد بها تاويلان احدهما الاخلاص لله تعالي بالتوحيد الثاني التسليم لامره فيما قضاه ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فيه تاويلان احدهما علي هدي قاله قتادة الثاني علي حق وهو قول عبد الرحمن بن زيد وذكر بعض اصحاب الخواطر تاويلا ثالثا اي ابلغ الرسالة ولا املك الهداية يوسف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك الا رجالا	726	-8792777753893665064	226	346.5	177	1441	15.683552742004395	37	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0691	false	-5679618564169510993	167	214	859	1111	1580	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة الاخرة اي ولدار الساعة الاخرة خير للذين اتقوا الشرك وامنوا به افلا تعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالياء مكي وابو عمرو وحمزة وعلي------------------------------------------------------------ يوسف---- 110 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل يءسوا من ايمان القوم وظنوا انهم قد كذبوا	691	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0727	true	-8252202402701392888	0	93	0	482	1562	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة ------------------------------خير للذين اتقوا---------------- افلا تعقلون قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري قال قتادة من اهل الامصار دون البوادي لانهم اعلم واحلم وقال الحسن لم يبعث الله تعالي نبيا من اهل البادية قط ولا من النساء ولا من الجن ولدار الاخرة خير يعني بالدار الجنة وبالاخرة القيامة فسمي الجنة دارا وان كانت النار دارا لان الجنة وطن اختيار والنار مسكن اضطرار يوسف 110 111 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل--------------------- وظنوا انهم قد كذبوا	727	-8792777753893665064	161	250.0	128	549	29.326047897338867	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0692	false	3715908470656083892	221	297	1137	1524	1532	299	بسم الله الرحمن الرحيم الرعد 1 _ 3 الرعد 1 المر تلك ايات الم------------------------------------------------------ر انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اعلم واري عن ابن عباس رضي الله عنهما تلك اشارة الي ايات السورة ايات الكتاب اريد بالكتاب السورة اي تلك الايات ايات السورة الكاملة العجيبة في بابها والذي انزل اليك من ربك اي القران كله الحق خبر والذي ولكن اكثر الناس لا يءمنون فيقولون تقوله محمد الرعد 2 الله الذي رفع ثم ذكر ما يوجب الايمان فقال الله الذي رفع السماوات	692	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0728	true	-4885532333182040161	145	259	756	1355	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرع------------د 1 المر تلك ايات المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل المر تلك ايات الكتاب وفي الكتاب ثلاثة اقاويل احدها الزبور وهو قول مطر الثاني التوراة والانجيل قاله مجاهد الثالث القران قال قتادة فعلي هذا التاويل يكون معني قوله تلك ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق يعني القران ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني بالقران انه منزل بالحق وفي المراد ب اكثر الناس قولان احدهما اكثر اليهود والنصاري لان اكثرهم لم يسلم الثاني اكثر الناس في زمان رسول الله صل----------------------ي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعد 2 الله الذي رفع---------------------------- الله الذي رفع السماوات	728	-8792777753893665064	111	157.0	87	863	12.862109184265137	17	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0694	false	3470173311411744643	25	87	127	474	1597	299	اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد في محل الرفع بدل من قولهم قرا عاصم وحمزة كل واحد بهمزتين اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكافرون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف لهم بالاصرار او من جملة الوعيد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون دل تكرار اولءك علي تعظي-------م الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة ---بالنقمة قبل --	694	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0730	true	-6283039605855176890	145	220	761	1170	1623	300	اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولء---------------------------------------------------------ك الذين كفروا ب----------------------------------ربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واول-----------------------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل وان تعجب فعجب قولهم الاية معناه وان تعجب يا محمد من تكذيبهم لك فاعجب منه تكذيبهم بالبعث والله تعالي لا يتعجب ولا يجوز عليه التعجب لانه تغير النفس بما تخفي اسبابه وانما ذكر ذلك ليتعجب منه نبيه والمءمنون الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم	730	-8792777753893665064	181	307.0	148	535	33.8317756652832	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0696	false	-349487068864706082	26	81	122	387	1534	300	ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال الجميلة بكثرة المعاصي-------------------------------------- واذا اراد الله بقوم سوءا---------------------------------------------- عذابا فلا مرد له فلا يدفعه شء----------------------------------------------- وما لهم من دونه من وال من دون الله ممن يلي امرهم ويدفع عنهم-------------------------------------------------------------------------------- الرع---د 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا	696	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0734	true	2773852040295027075	36	136	174	642	1523	300	ان الله لا يغير ما بقوم من -----------نعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من معصية الثاني لا يغير ما بهم من نعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من طاعة واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له فيه وجهان احدهما اذا اراد الله بهم عذابا فلا مرد لعذابه الثاني اذا اراد بهم بلاء من امراض واسقام فلا مرد لبلاءه وما لهم من دونه من وال فيه وجهان احدهما من ملجا وهو معني قول السدي الثاني يعني من ناصر ومنه قول الشاعر 89 ما في السماء سوي الرحمن من وال 89 الرعد 12 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا	734	-8792777753893665064	183	261.0	139	479	38.204593658447266	35	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0703	false	-2042235427865276647	192	286	991	1470	1545	299	الرعد 30 كذلك ارسلناك في كذلك ارسلناك مثل ذلك الارسال ارسلناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء قل هو ربي رب كل شء لا اله الا هو اي هو ربي الواحد المتعالي عن الشركاء عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب	703	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0741	true	3249581263111999724	146	179	798	957	1559	300	الرعد 30 كذلك ارسلناك في كذلك ارسلناك في امة------------------------------------------------------------------------------------ قد خلت من قبلها امم------------------------------------------------------------------------ لتتلو عليهم الذي اوحينا ا-------------------------------------------ليك وهم يكف-----------------------رون بالرحمن------------------------------------- قل هو ربي--------- لا اله الا هو -------------------------------------عليه توكلت--------------- واليه متاب	741	-8792777753893665064	153	207.5	121	479	31.941545486450195	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0704	false	5202560878488098406	222	278	1161	1433	1541	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك يوم الحديبي--ة حتي ياتي وعد الله اي---------------- فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده الرع---د 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	704	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0743	true	-662614888340028966	36	83	193	430	1532	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم قاله ابن عباس وقتادة حتي ياتي وعد الله فيه تاويلان احدهما فتح مكة قاله ابن عباس الثاني القيامة قاله الحسن--- الرعد 32 33 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا----------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	743	-8792777753893665064	161	249.5	125	293	54.94880676269531	29	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0707	false	5227905772753918117	15	94	73	494	1581	299	اصل كل كتاب وهو اللوح المحفوظ لان كل كاءن مكتوب فيه الرع---د 40 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او توفيناك قبل ذلك فانما عليك البلاغ فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا الحساب وعلينا حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم الرعد 41 او لم يروا او لم يروا انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها	707	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0746	true	6713230115067920161	82	116	428	607	1604	300	اصل ال-كتاب في- اللوح المحفوظ قاله عكرمة الر-----------عد 40 41 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفين--------------------------------------------------------------------------------------ك فانما عليك البلاغ وعل------------------------------------ينا ال----------------------------------------------------------------------------------------حساب او لم ير-----------وا انا ناتي الارض----------- ننقصها من اطرافها	746	-8792777753893665064	151	249.5	120	424	35.61320877075195	22	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0711	false	1765555782045009234	12	110	65	572	1556	299	ابراهيم 9 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من كلام موسي لقومه او ابتداء خطاب لاهل عصر محمد عليه السلام والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جملة من مبتدا وخبر وقعت اعتراضا او عطف الذين من بعدهم علي قوم نوح ولا ابراهيم 9 _ 11 -------------------يعلمهم الا الله اعتراض والمعني انهم----------------------------------- من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون وروي انه عليه السلام قال عند نزول هذه الاية كذب النسابون جاءتهم رسلهم بالبينات--- بالمعجزات فردوا ايديهم في افواههم	711	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0749	true	-2944344970743071468	175	294	932	1549	1578	300	ابراهيم 9 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قوله عز وجل والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله فيها وجهان احدهما يعني بعد من قص ذكره من الامم السالفة قرون وامم لم يقصها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلمهم الا الله عالم ما في السموات والارض الثاني ما بين عدنان واسماعيل من الاباء قال ----------------------------ابن ---------------عباس بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون وكان ابن مسعود يقرا لا يعلمهم الا الله----- كذب النسابون جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج--- فردوا ايديهم في افواههم	749	-8792777753893665064	225	309.5	176	795	28.30188751220703	36	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0715	false	-3035249054285735283	50	294	244	1554	1597	300	فهل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله ولما كان قول الضعفاء توبيخا لهم وعتابا علي استغواءهم لانهم علموا انهم لا يقدرون علي الاغناء عنهم قالوا لهم مجيبين معتذرين لو هدانا الله لهديناكم اي------------------ لو هدانا الله الي الايمان في الدنيا لهديناكم اليه ا----ي لو هدانا الله---- طريق النجاة م-----------------------------------ن العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مستويان علينا الجزع والصبر والهمزة وام للتسوية روي انهم يقولون--------------------------- في النار تعالوا نجزع-- فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع فيقولون تعالوا نصبر------------ فيصبرون خمسماءة عام فلا ينفعهم الصبر ثم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا واتصاله بما قبله من حيث ان عتابهم لهم كان جزعا مم هم فيه فقالوا لهم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا يريدون انفسهم واياهم لاجتماعهم في اعقاب الصلالة التي كانوا مجتمعين فيها يقولون ما هذا الجزع والتوبيخ ولا فاءدة في الجزع كما لا فاءدة في الصبر ما لنا من محيص منجي ومهرب جزعنا ام صبرنا ويجوز ان يكون هذا من كلام الضعفاء والمستكبرين جميعا ابراهي---م 22 وقال الشيطان لما وقال الشيطان لما قضي الامر حكم بالجنة والنار لاهليهما وفرغ من الحساب ودخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وروي ان الشيطان يقوم عند ذلك خطيبا علي منبر من نار فيقول لاهل النار ان الله وعدكم وعد الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال فوفي لكم بما وعدكم ووعدتكم بان لا بعث ولا حساب ولا جزاء فاخلفتكم كذبتكم وما كان لي عليكم من سلطان من تسلط واقتدار الا ان دعوتكم	715	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	157	296	807	1511	1534	300	فهل انتم مغنون عنا من----------- عذاب الله من شء اي دافعون عنا يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع------------------ قالوا------------------- لو هدانا الله لهديناكم فيه ثلاثة اوجه احدها لو هدانا الله الي الايمان---------- لهديناكم اليه الثاني لو هدانا الله الي طريق الجنة لهديناكم اليها الثالث لو نجانا الله من العذاب لنجيناكم منه------------------------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي من منجي او ملجا قيل ان اهل النار----- يقولون يا اهل النار ان قوما جزعوا في الدنيا وبكوا ففازوا فيجزعون ويبكون ثم يقولون يا اهل النار ان قوما صبروا في الدنيا ففازوا فيصبرون فعند ذلك يقو-----------------------لون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لنا من محيص------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم 22 23 وقال الشيطان لما وقال الشيطان لما قضي الامر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله وعدكم وعد الحق------------------------------------------------- ووعدتكم----------------------------- فاخلف-------تكم وما كان لي عليكم من سلطان---------------- الا ان دعوتكم	753	-8792777753893665064	399	437.0	316	1415	28.197879791259766	56	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0737	false	-4587576204160403357	1	113	8	585	1598	299	اليه مقضيا مبتوتا وفسر ذلك الامر بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر ودابرهم اخرهم----------- اي يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين وقت دخولهم في الصبح وهو حال من هءلاء الحجر 67--- وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في الجور يستبشرون بالملاءكة طمعا منهم في ركوب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قال لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضيفي فقد اساء الي الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم قالوا او لم ننهك عن العالمين	737	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	146	193	792	1049	1636	300	اليه------------------ ذلك الامر------ ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما اخرهم الثاني اصلهم مقطوع مصبحين اي يستاصلون بالعذاب عند--------------------------------------- الصباح الح----------------جر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة------------------------------------- يستبشرون ---------------------------------------------قال ان هء-----------------لاء ضيفي فلا تف-------------------------------------------------------ضحون واتقوا الله و----------------لا ت-------------------------------------------------------------------------خزون قالوا او------------ لم ننهك عن العالمين	775	-8792777753893665064	180	226.0	143	591	30.456851959228516	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0748	false	3997514936083291069	67	162	402	939	1672	299	الكافرين النحل 28--- الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة وبالياء حمزة وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر بالله فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	748	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	181	223	951	1189	1615	300	الكلبي الن--حل 28 32 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة-------------------------- ظالمي انفسهم------------- فالقوا السلم م------------------------------------------------------------------------------------ا كنا نعمل من سوء-------------------------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعم-----------------------------------------------------لون فادخلوا ابواب ج-------------------هنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-------------- وقيل للذين اتقوا----------------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	787	-8792777753893665064	224	371.5	184	540	41.48147964477539	31	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0772	false	4817835172890688353	61	97	333	508	1555	300	ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم بتوثيق ما وثقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد----------------------------- من العزاءم------------------------------------------------------- النحل---- 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة	772	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0809	true	-5885978033981129119	3	82	19	424	1607	300	ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور------------------------------- رحيم ------------قوله عز وجل ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة فيه وجهان احدها بجهالة انها سوء الثاني بجهالة لغلبة الشهوة عليهم مع العلم بانها سوء ويحتمل ثالثا انه الذي يعجل بالاقدام عليها ويعد نفسه بالتوبة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا لانه مجرد التوبة من السالف اذا لم يصلح عمله في المستانف لا يستحق ولا يستوجب الثواب النحل 120 123 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة	809	-8792777753893665064	111	167.0	86	462	24.02597427368164	20	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0773	false	-7542811611240961058	42	202	224	1090	1618	299	ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين في ثم تعظيم منزلة نبينا عليه السلام واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة اتباع رسولنا ملته النح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 124 انما جعل السبت انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه اي فرض عليهم تعظيمه وترك الاصطياد فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ---------------------------روي ان موسي عليه السلام امرهم ان يجعلوا---------------------------- في الاسبوع يوما للعبادة وان يكون يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله فيه من خلق السموات والارض وهو السبت الا شرذ-------------مة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاروه وبعضهم اختاروا عليه الجمعة فاذن الله لهم في ال---------------------------------------------------------------------------سبت وابتلاهم بتحريم الصيد فاطاع امر الله الرضوان بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله دون اولءك وهو يحكم بينهم يوم القيامة فيجازي كل واحد من الفريقين بما هو اهله النحل 125 ادع الي سبيل ادع الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقالة	773	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0810	true	-1075968854196075573	4	150	21	795	1576	300	ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فيه قولان احدهما اتباعه في جميع------------------------------------------------------------------------------------------------ ملته الا ما امر بتركه وهذا قول بعض اصحاب الشافعي وهذا دليل علي جواز الافضل للمفضول لان النبي صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء الثاني اتباعه في التبرء من الاوثان والتدين بالاسلام قاله ابو جعفر الطبري النحل 124 انما جعل السبت انما جعل السبت علي الذين اختلفوا ف--------------------------------------يه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله عز وجل انما جعل السبت علي الذين اختلف----------------------وا فيه وهم اليهود وفي اختلافهم في السبت ثلاثة اقاويل احدها ان بعضهم جعله اعظم الايام حرمة لان الله---------- فرغ--------- من خلق الاشياء فيه الثاني ان بعضهم جعل الاحد اعظم حرمة منه---------------------------------------- لا----------------------------------------------ن الله ابتدا خلق الاشياء فيه الثالث انهم عدلوا عما امروا به من تعظيم الجمعة تغليبا لحرمة السبت والاحد قاله مجاهد وابن زيد النح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 125 ادع الي سبيل ادع الي سبيل ربك------------ بالحكمة والموعظة	810	-8792777753893665064	270	324.0	210	1203	22.443889617919922	41	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0779	false	1185187792972117871	78	128	407	658	1554	299	حسيبا او تءول النفس بالشخص الاسراء 15 من اهتدي فانما من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي فلها ثواب الاهتداء وعليها وبال الضلال ولا تزر وازرة وزر اخري اي كل نفس حاملة وزرا فانما تحمل وزرها لا وزر نفس اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	779	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0818	true	-471438000939588468	159	189	840	990	1530	300	حسيبا علي نفسك بعملك------ الاسراء 15 من اهتدي فانما من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عل-----------------------------يها------------ ولا تزر وازرة وزر ا------------------------------------------------------خري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	818	-8792777753893665064	136	244.5	108	251	54.183265686035156	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0782	false	7168050670775888495	194	296	1035	1564	1576	299	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في ضماءركم من قصد البر الي الوالدين ومن النشاط والكرامة في خدمتهما ان تكونوا صالحين قاصدين الصلاح والبر ثم فرطت منكم في حال الغضب وعند حرج الصدر هنة تءدي الي اذاهما ثم ابتم الي الله واستغفرتم منها فانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان للاوابين غفورا الاواب الذي اذا اذنب بادر الي التوبة فجاز ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منها ويندرج تحته الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره الاسرا---ء 26 وات ذا القربي وات ذا القربي منك حقه اي النفقة اذا كانوا محارم فقراء والمسكين وابن السبيل	782	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0821	true	-2437041807003477404	23	119	115	626	1574	300	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم----------------------------------------------------------------------- ان تكونوا صالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان للاوابين غفورا قوله عز وجل انه كان للاوابين غفورا فيهم خمسة اقاويل احدها انهم المحسنون وهذا قول قتادة والثاني انهم الذين يصلون بين المغرب والعشاء وهذا قول ابن المنكدر يرفعه الثالث هم الذي يصلون الضحي وهذا قول عون العقيلي والرابع انه الراجع عن ذنبه الذي يتوب وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد والخامس انه الذي يتوب مرة بعد مرة وكلم---------------------------------ا اذنب بادر ب---التوبة وهذا قول سعيد بن المسيب---------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 26 28 وات ذا القربي وات ذا القربي---- حقه-------------------------------- والمسكين وابن السبيل	821	-8792777753893665064	156	42.0	123	861	18.118467330932617	22	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0787	false	-5751890932833814075	84	234	469	1256	1610	299	الاسرا---ء 42 قل لو كان قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان معه مع الله الهة كما يقولون وبالياء مكي وحفص اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا يعني لطلبوا الي من له الاسراء 43 _ 47 الملك والربوبية سبيلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او لتقربوا اليه ----------كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واذا دالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب عن مقالة المشركين وجزاء للو الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما سبحانه وتعالي عما يقولون وبالثاء حمزة وعلي علوا اي تعاليا والمراد البراءة من ذلك والنزاهة كبيرا وصف العلو بالكبر مبالغة في معني البراءة والبعد مما وصفوه به الاسراء 44 تسبح له السماوات تسبح وبالتاء عراقي غير ابي بكر له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شء الا يسبح بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده عن السدي قال عليه السلام ما اصطيد حوت في البحر ولا طاءر يطير الا بما يضيع من تسبيح الله تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم	787	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0825	true	-2233690084091231998	26	127	149	656	1565	300	الاسراء 42 43 قل لو كان قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قوله عز وجل قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فيه وجهان احدهما--------------------------------------------------------------------------------------- لطلبوا اليه طريقا يتصلون به لانهم شركاء قاله سعيد بن جبير الثاني لي-------------------------------تقربوا اليه لانهم دونه قاله قتادة الاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 44 تسبح له السماوات تسبح له السما--------------------------وات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا قوله عز وجل وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	825	-8792777753893665064	113	-131.5	87	1108	10.198555946350098	16	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0794	false	4088666579148470626	138	181	770	981	1600	299	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله يعني الربح في التجارة انه كان بكم رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر اي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه	794	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	132	198	740	1067	1564	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي----------- لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله---------------------- انه كان بكم رحيما قوله عز وجل ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر معناه يجريها ويسيرها قاله ابن عباس وقتادة وابن زيد قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر------------- ضل من تدعون الا اياه	832	-8792777753893665064	165	285.0	131	373	44.235923767089844	31	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0803	false	5182347495462859887	125	225	646	1166	1563	300	الاسراء 98---- ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	40	87	229	479	1647	300	الاسراء 98 100 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا ك---------------------------------فورا قل لو ا-----------نتم تملكون	844	-8792777753893665064	242	432.0	196	524	46.183204650878906	40	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0804	false	-4084513883552529310	16	121	91	650	1576	300	الاسراء---- 101 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات عن ابن عباس رضي الله عنهما هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الحجر والبحر والطور فاسال بني اسراءيل فقلنا له سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل وقوله اذ جاءهم متعلق بقوله المحذوف اي فقلنا له سلهم حين جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فخولط عقلك الاسراء 102 قال لقد علمت قال اي موسي لقد علمت يا فرعون ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض خالقهما بصاءر	804	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	215	251	1184	1369	1647	300	الاسراء 101 104 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسال بني اسرا------------------------ءيل--------------------------------------------------- اذ جا-----------------------------------------------ءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق----------------------------ال لقد علمت------------------------------ ما انزل هءلاء------- الا رب السماوات والارض-------- بصاءر	844	-8792777753893665064	179	298.0	144	563	31.793960571289062	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0826	false	333513575312777733	232	258	1258	1396	1627	300	وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	826	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0871	true	-2985181368332857693	2	23	6	117	1625	300	وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	871	-8792777753893665064	111	210.0	90	138	80.43478393554688	20	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0833	false	8922617535998571382	204	255	1078	1332	1561	300	لوح من ذهب مكتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيه عجبت لمن يءمن----------------------------- بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله او-------- مال مدفون من ذهب وفضة	833	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0882	true	7773158815006297022	77	149	405	755	1490	300	لوح من ذهب مكتوب فيه حكم قاله الحسن وروي ابن الكلبي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان تحته كنز لهما كان الكنز لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجب لمن يوقن بالقدر كيف يحزن -عجب- لمن يوقن بزوال---------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله الثالث كنز مال مذخور من ذهب وفضة	882	-8792777753893665064	149	235.0	116	441	33.78684997558594	26	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0839	false	1825636975997934226	173	282	950	1536	1641	300	اولياء انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتدنا جهنم للكافرين نزلا هو ما يقام للتنزيل وهو الضيف ونحوه فبشرهم بعذاب اليم الكهف---- 103 قل هل ننبءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اعمالا تمييز وانما جمع والقياس ان يكون مفردا لتنوع الاهواء وهم اهل الكتاب او الرهبان الكهف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم ضاع وبطل وهو في محل الرفع اي هم الذين في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فلا يكون لهم عندنا وزن ومقدار الكهف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك جزاءهم جهنم هي عطف بيان لجزاءهم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	839	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0888	true	-5474096818314457031	153	289	814	1577	1635	300	اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله عز وجل الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري يحتمل وجهين احدهما ان الضلال كالمغطي لاعينهم عن تذكر الانتقام الثاني انهم غفلوا عن الاعتبار بقدرته الموجبة لذكره وكانوا لا يستطيعون سمعا فيه وجهان احدهما ان المراد بالسمع ها هنا العقل ومعناه لا يعقلون الثاني انه معمول علي ظاهره في سمع الاذان وفيه وجهان احدهما لا يستطيعونه استثقالا الثاني مقتا قوله عز وجل انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا فيه تاويلان احدهما ان النزل الطعام فجعل جهنم طعاما لهم قاله قتادة الثاني انه المنزل قاله الزجاج------------------------------------------------------------------------------- الكهف 103 106 قل هل ننبءكم قل هل ننبءكم بالاخسري--------------------------------------------------------------------------------------------ن ا---عمالا الذين ضل سعيهم----------------------------------------------------- في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنع----------------------------ا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة --------------------------------------------------------وزنا ذلك جزاءهم جهن--------------------م بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	888	-8792777753893665064	246	135.5	200	1094	22.48628807067871	39	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0894	false	-1976391484469550981	190	289	944	1449	1512	300	طه---- 127 وكذلك نجزي من وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	894	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0937	true	-8826230994017684064	13	48	65	236	1601	300	طه 127 130 وكذلك نجزي من وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي افلم يهد لهم----------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في م--------------------------ساكن-------------------------------------------------------------------هم ان في ذلك لايات لاولي النهي	937	-8792777753893665064	158	268.0	125	509	31.041257858276367	29	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0924	false	-5817434936450193010	62	227	307	1133	1485	300	وتضع كل ذات حمل اي حبلي حملها ولدها قبل تمامه عن الحس تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع- الحامل ما في بطنها لغير تمام وتري الناس ايه الناظر سكاري علي التشبيه لما شاهدوا بساط العزة وسلطنة الجبروت وسرادق الكبرياء حتي قال كل نبي نفسي نفسي وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن عذاب الله شديد فخوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وطير تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وعن الحسن وتري الناس سكاري م------------------------------------ن الخوف وما هم بسكاري من الشراب سكري فيهما بالامالة حمة وعلي وهو كعطش في عطشان روي انه نزلت الايتان ليلا في غزوة بني المصطلق فقراهما النبي عليه السلام فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة الحج 3-- ومن الناس من ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس من يجادل في الله في دين الله في دين الله بغير علم حال نزلت في النضر بن الحرث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي او هي عامة في كل من يخاصم في الدين بالهوي	924	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0965	true	7683766868613494439	50	136	260	665	1422	300	وتضع كل ذات حمل-------- حملها قال الحسن-------------- تذهل الام--- عن ولدها لغير فطام وتلقي الحامل ما في بطنها لغير تمام وتري ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس سكاري وما هم بسكاري قال ابن جريج هم سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج 3 4 ومن الناس من ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير قوله عز وجل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم فيه قولان احدهما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يخاصم في الدين بالهوي	965	-8792777753893665064	179	117.0	140	1039	17.228103637695312	32	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0929	false	-1904451719331094711	96	144	493	746	1570	300	ومن يهن الله بالشقاوة فما له من مكرم بالسعادة ان الله يفعل ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاكرام والاهانة وغير ذلك وظاهر هذه الاية والتي قبلها ينقض علي المعتزلة قولهم لانهم يقولون شاء اشياء ولم يفعل وهو يقول ما يشاء الحج 19--- هذان خصمان اختصموا هذان خصمان اي فريقان مختصمان	929	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0969	true	2435294039846040700	136	188	648	908	1514	300	ومن يهن الله بالشق-وة فما له من مكرم بالسعادة ان الله يفعل ما يشاء من شقوة وهذا قول الفراء وعلي بن عيسي ويحتمل عندي وجها ثالثا ومن يهن الله بالانتقام فما له من مكرم بالانعام ان الله يفعل ما يشاء من انع--ام وانتقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج 19 22 هذان خصمان اختصموا هذان خصمان اختصموا ----------	969	-8792777753893665064	116	196.0	92	384	30.20833396911621	21	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0951	false	2917198817313426829	202	262	1144	1460	1649	300	ما منكم من احد الاوله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله الفردوس هو البستان--------------------------------------- الواسع الجامع لاصناف الثمر وقال قطرب هو--------------------------------------------------------------------------- اعلي الجنان هم فيها خالدون انث الفردوس بتاويل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنو---ن 12 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان اي ادم من سلالة من	951	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms0989	true	7960966095438846985	194	290	1016	1512	1559	300	ما منكم الا -------له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل ال---------------------------------------نار ورث اهل الجنة منزله وان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله فذلك قوله اولءك هم الوارثون ثم بين ما يرثون فقال الذين يرثون الفردوس فيه خمسة اوجه احدها انه اسم من اسماء الجنة قاله الحسن الثاني انه اعلي الجنان قاله قطرب الثالث انه جبل ال---------جنة الذي تتفجر منه انهار الجنة قاله ابو هريرة الرابع انه البستان وهو رومي معرب قاله الزجاج الخامس انه عربي وهو الكرم قاله الضحاك المءمنون 12 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان------- من سلالة من	989	-8792777753893665064	169	268.5	134	558	30.2867374420166	26	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0976	false	-1309640594423192646	204	298	1012	1499	1513	300	وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة ولم يقل ظننتم بانفسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خيرا وقلتم ليبالغ في التوبيخ بطريق الالتفات وليدل التصريح بلفظ الايمان علي ان الاشراك فيه ----------------------------------------------------------------------------------------يقتضي ان لا يصدق مءمن علي اخيه ولا مءمنة علي اختها قول عاءب ولا طاعن وهذا من الادب الحسن الذي قل القاءم به الحافظ له وليتك تجد من يسمع فيسكت ولا يشيع ما سمعه باخوانه وقالوا هذا افك مبين--- كذب ظاهر لا يليق بهما النور 13 لولا جاءوا ع-----------------ليه لولا جاءوا عليه باربعة شهداء هلا جاءا علي القذف لو كانوا صادقين باربعة شهداء----------------- فاذ- لم ياتوا بالشهداء	976	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1011	true	-4951249535100055267	104	178	543	950	1579	300	وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون قوله تعالي لولا اذ سمعتموه هلا اذا سمعتم الافك ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا--------------------------------------------------------------------------------- فيه وجهان احدهما ظن بعضهم ببعض خيرا كما يظنون بانفسهم الثاني ظنوا بعاءشة عفافا كظنهم بانفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افك مبين اي كذب -------بين قوله تعال-----ي لولا جاءو عليه اي هلا جاءوا عليه------------------------------------------------ لو كانوا صادقين باربعة شهداء يشهدون بما قالوه فاذا لم ياتوا بالشهداء	1011	-8792777753893665064	138	14.0	111	724	19.060773849487305	22	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms0979	false	-3238731440918299973	28	143	152	756	1593	300	يتبع خطوات الشيطان فانه فان الشيطان يامر بالفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولولا ان الله النور 25 21 ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم تفضل عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالتوبة الممحصة لما طهر منكم احد اخر الدهر من اثم الافك ولكن الله يزكي من يشاء يطهر التاءبين بقبول توبتهم اذا محضوها والله سميع لقولهم عليم بضماءرهم واخلاصهم النو---ر 22 ولا ياتل اولوا ولا ياتل ولا يحلف من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية اولا يقصر من الالو اولوا الفضل منكم في الدين والسعة في الدنيا ان يءتوا ان كان من الالية اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	979	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1013	true	-2479545545401657892	0	109	0	589	1609	300	يتبع خطوات الشيطان فانه------------ يامر بالفحشاء -------------والمنكر ول-------------------------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد اب--------------------------دا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم قوله تعالي لا تببعوا خطوات الشيطان فيه اربعة اوجه احدها خطايا الشيطان قاله يحيي بن سلام الثاني اثاره قاله ابن شجرة الثالث هو تخطي الشيطان الحلال الي الحرام والطاعة الي المعصية قاله ابن عيسي الرابع هو النذور في المعاصي قاله ابو مجلز ويحتمل خامسا ان تكون خطوات الشيطان الانتقال من معصية الي اخري ماخوذ من نقل القدم بالخطو من مكان الي مكان الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 22 25 ولا ياتل اولوا ولا ياتل او--------------------------------------------------------------لوا الفضل منكم--------- والسعة---------- ان يءتوا----------------- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1013	-8792777753893665064	247	378.5	198	909	27.172718048095703	36	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1012	false	1160130775218481804	149	225	748	1151	1542	300	الفرقا---ن 30 وقال الرسول يا وقال الرسول اي عليه الصلاة والسلام في الدنيا يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا متروكا اي تركوه ولم يءمنوا به من الهجران وهو مفعول ثان لا تخذوا وفي هذا تعظيم للشكاية وتخويف لقومه لان الانبياء اذا شكوا اليه قومهم حل بهم العذاب ولم ينظروا ثم اقبل عليه مسليا ووعده النصرة عليهم فقال الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا	1012	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1050	true	3675778790041376229	268	295	1388	1528	1553	300	الفرقان 30 31 وقال الرسول يا وقال الرسول--------------------------------- يا رب ان قومي------ اتخذوا هذا القران مه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جورا وكذلك جعلنا ----------------لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا	1050	-8792777753893665064	131	227.5	105	406	32.26601028442383	20	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1015	false	-4029463344301627112	193	298	1044	1609	1617	300	افلم يكونوا يرونها اما شاهدوا ذلك بابصارهم عند سفرهم الشام فيتفكروا فيءمنوا بل كانوا لا يرجون نشورا بل كانوا قوما كفرة بالبعث لا يخافون بعثا فلا يءمنون اولا ياملون نشورا كما يامله المءمنون لطعمهم في الوصول الي ثواب الفرقان 44 41 اعمالهم الفرقا---ن 41 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك ان نافية الا هزوا اتخذه هزءا في معني استهزا به والاصل اتخذه موضع هزءا ومهزوءا به اهذا الذي محكي بعد القول المضمر وهذا استصغار واستهزاء اي قاءلين اهذا الذي بعث الله رسولا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1015	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1052	true	-513220144212819156	199	240	1065	1267	1566	300	افلم يكونوا يرونها اي يعتبرون بها بل كا------------------------------------------نوا لا يرجون نشورا اي -----------------------لا يخافون بعثا الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------ان 41 44 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك--------- الا ه---------------------------------------------------------------زوا اهذا ا----------------------------------------------------------------لذي بعث الله ر---------------------------------------------------------------------سولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1052	-8792777753893665064	171	288.0	133	568	30.105634689331055	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1028	false	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1063	true	644427189164175057	217	247	1178	1324	1586	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم ا-------------------------------------------------------------------نباء------ ما كانوا به يستهزءون او لم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	1063	-8792777753893665064	131	235.5	104	502	26.095617294311523	23	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1041	false	-6752632237332448054	240	295	1187	1487	1515	300	الشعراء 90---- وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة للمتقين اي قربت عطف جملة علي جملة اي تزلف من موقف السعداء فينظرون اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهرت حتي يكاد ياخذهم لهبها للغاوين للكافرين الشعراء 92 93 وقيل لهم اين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون	1041	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1073	true	2175757280574103658	30	55	160	301	1600	300	الشعراء 90 104 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الج---------------------------------------------------------------------------حيم للغاو----------------------------------------------------------------------------------------ين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون	1073	-8792777753893665064	128	222.5	105	304	42.105262756347656	21	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1061	false	-8445647863162517071	115	189	533	898	1504	300	النم---ل 12 وادخل يدك في وادخل يدك في جيبك جيب قميصك واخرجها تخرج بيضاء نيرة تغلب نور الشمس من غير سوء برص وبيضاء ومن غير سوء حالان في تسع ايات كلام مستانف وفي يتعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات او والق عصاك وادخل يدك في جملة تسع ايات الي فرعون وقومه الي يتعلق بمحذوف اي مرسلا الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن امر الله كافرين النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا	1061	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1086	true	-8267068519694624027	138	166	711	846	1543	300	النمل 12 13 وادخل يدك في وادخل يدك في جيبك------------------ تخرج بيضاء------------------------------------------- من غير سوء------ في تسع اي-----------------------------------------------------------------------------------------ات الي فرعون وقو------------------------------------------مه انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا	1086	-8792777753893665064	129	179.5	103	368	35.05434799194336	19	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1073	false	-5954539186255445932	240	285	1202	1420	1506	300	ومن كفر بترك الشكر علي النعمة فان ربي غني عن الشكر كريم بالانعام علي من يكفر نعمته قال الواسطي ما كان منا الشكر فهو لنا وما كان منه من النعمة فهو الينا وله المنة والفضل علينا-------------------------------------------- النم---ل 41 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها	1073	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	121	167	575	799	1460	300	ومن كفر---------------------- فان ربي غني عن الشكر كريم في التفضل وهذه معجزة لسليمان اجراها الله علي يد من اختص-------------------ه من اولياءه وكان العرش باليمن وسليمان بالشام فقيل ان الله حرك به الارض حتي صار بين يديه النمل 41 44 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها	1100	-8792777753893665064	89	95.0	67	265	33.58490753173828	15	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1080	false	2348702799767649156	65	188	346	982	1514	300	االه مع الله قليلا ما تذكرون وبالياء ابو عمر وبالتخفيف حمزة وعلي وحفص وما مزيدة اي تذكرون تذكرا قليلا النم---ل 63 ام من يهديكم ام من يهديكم يرشدكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهارا ومن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 64 ام من يبدا امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي اشراككم ان كنتم صادقين	1080	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1106	true	7985119401694969104	111	170	604	893	1562	300	قاله الكلبي قل-يلا ما تذكرون اي ما اقل تذكركم لنعم الله عليكم الن----------------------------------------مل 63 64 ام من يهديكم ام من يهديك---------------م في ظلمات البر والبحر وم-----------------------------ن يرسل الرياح--------------------- بشرا----------------------------- بين يدي ر-----------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشر---------كون ام من يب---------دا ال-----------خلق ثم يعيده وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء ---------وال-------------ارض-------- االه مع الله قل هاتوا برهان------------------كم ان كنتم صادقين	1106	-8792777753893665064	229	339.5	179	639	35.83724594116211	35	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1100	false	-4925920669435473155	43	112	228	579	1536	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلون القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بتكليم الله تعالي فيها من الشجرة العناب او العوسج ان يا موسي ان مفسرة او مخففة من الثقيلة اني انا الله رب العالمين قال	1100	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	10	52	48	260	1501	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر---------------------------- او جذوة من النار لعلكم تصطلون--------- فلما اتاها ن----------------ودي من شاطء الوادي الايمن----------------- في البقعة المباركة م-----------------------ن الشجرة----------------- ان يا موسي ان-----------------------------ي انا الله رب العالمين وان	1124	-8792777753893665064	209	355.0	167	351	59.544158935546875	34	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1102	false	-2766731264560133132	126	215	673	1124	1592	300	يصلون مقدما عليه---- انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	43	85	208	433	1530	300	يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------- فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1126	-8792777753893665064	207	371.0	166	455	45.4945068359375	34	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1109	false	-2573071284272925500	174	299	924	1588	1593	300	افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين --------------------------------------------------------------------------------من الذين احضروا النار ونحوه فكذبوه فانهم لمحضرون نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل لعنه الله او في علي وحمزة وابي جهل او في المءمن والكافر ومعني الفاء الاولي انه لما ذكر التفاوت بين متاع الحياة الدنيا وما عند الله عقبه بقوله افمن وعدناه اي ابعد هذا التفاوت الجلي يسوي بين ابناء الدنيا وابناء--- الاخرة ----------------------------------------------------والفاء الثانية للتسبيب لان الفاء الموعود مسبب عن الوعد وثم لتراخي حال الاحضار عن حال التمتع ثم هو علي كما قيل عضد في عضد شبه المنفصل بالمتصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القص---ص 62 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم	1109	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	109	216	576	1156	1634	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقي-------------------------------------------------------------------------------ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه فيه قولان احدهما هو حمزة بن عبد المطلب والوعد الحسن الجنة و لاقيه دخولها قاله السدي الثاني هو النبي---------- صلي الله عليه وسلم والوعد الحسن النصر في الدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا والجنة في الاخرة قاله الضحاك كمن متعناه متاع الحياة الدنيا قال السدي والضحاك هو ابو جهل------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه ثلاثة اوجه احدها من المحضرين للجزاء قاله ابن عباس الثاني من المحضرين في النار قاله يحيي بن سلام الثالث من المحضرين المحمولين قاله الكلبي القصص 62 67 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم	1132	-8792777753893665064	188	208.5	144	924	20.34632110595703	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1115	false	-3973018088925235628	164	211	850	1091	1532	300	الله- ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي لا يلقن هذه الكلمة وهي ثواب الله خير الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدنيا وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القص---ص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض---- كان قارون	1115	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1137	true	7102020721186417923	101	218	546	1131	1555	300	العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها---------------------------------------- الا الصابرون قوله فخرج علي قومه في زينته فيه ثلاثة اقاويل احدها في حشمه قاله قتادة الثاني في تبعه في سبعين الفا عليهم المعصفرات وكان اول يوم رءيت فيه المعصفرات قاله ابن زيد قال ابو لبابة اول من صبغ بالسواد قارون الثالث خرج في جوار بيض علي بغال بيض بسروج من ذهب علي قطف ارجوان قاله السدي قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا ماله رغبة في الدنيا انه لذو حظ عظيم فيه وجهان احدهما لذو درجة عظيمة قاله الضحاك الثاني لذو جد عظيم قاله السدي القصص 81 82 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من	1137	-8792777753893665064	130	183.5	103	625	20.799999237060547	20	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1121	false	1963158140037803505	198	276	1058	1444	1557	300	في المنافقين-------- العنكبو---ت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا مسه اذي من الكفار جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من ذلك كما يجزع من عذاب الله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي واذا نصر الله المءمنين وغنهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من الغنم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين	1121	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	200	243	1043	1244	1595	300	في عياش بن ابي ربيعة العنكبوت 10 13 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله------------------------- جعل فتنة الناس كعذاب الله------------------------------------------ ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين	1142	-8792777753893665064	179	292.0	140	397	45.08816146850586	33	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1128	false	-3598835449340772684	48	294	250	1551	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	17	87	92	452	1625	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها-------------------------- اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون------------ والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في -------	1146	-8792777753893665064	335	491.5	269	1302	25.729646682739258	48	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1150	false	1453826220325857059	12	117	82	640	1581	300	الرو---م 41 ظهر الفساد في ظهر الفساد في البر والبحر نحو القحط وقلة الامطار والريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثرة الحرق والغرق ومحق البركات من كل شء بما كسبت ايدي الناس بسبب معاصيهم وشركهم كقوله وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم ليذيقهم بعض الذي عملوا اي ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجمعها في الاخرة وبالنون عن قنبل لعلهم يرجعون عما هم عليه من المعاصي ثم الروم 46 42 اكد تسبيب المعاصي لغضب الله ونكاله بقوله الروم 42 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين	1150	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1167	true	-5405269038277527489	99	134	522	701	1604	300	الروم 41 42 ظهر الفساد في ظهر الفساد في البر والبحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كسبت ايدي الناس ليذي---------------------------------------------------------------قهم بعض الذي عملوا-------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم ير----------------------------------------------------------------------------------------جعون قل سيروا في------------ الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين	1167	-8792777753893665064	166	292.5	132	561	29.590017318725586	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1154	false	-5263737438529689674	34	97	183	520	1564	300	البعث فهذا------------------------------------- يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم--- عذر---------------------------هم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58--- ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1172	true	3457281251874398802	3	88	13	459	1562	300	البعث حق وقد علمتم الان انه حق قوله فيومءذ يعني ي--------------------------وم -القيام-ة لا ينفع ال---------------------------ذين ظلم------وا معذرتهم اي عذرهم الذي اعتذروا به في تكذيبهم ولا هم يستعتبون فيه ثلاثة اوجه احدها لا يعاتبون علي سيءاتهم قاله النقاش الثاني لا يستتابون قاله بعض المتاخرين الثالث لا يطلب منهم العتبي وهو ان يردوا الي الدنيا ليعتبوا اي ليءمنوا قاله يحيي بن سلام الر-----------------------------------------------------وم 58 60 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1172	-8792777753893665064	186	290.0	146	560	33.21428680419922	31	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1158	false	-5663979474571835056	164	295	832	1495	1525	300	ما ليس لك به ------------------علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ماليس بشء يريد الاصنام فلا تطعهما----- في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا صفة مصدر محذوف اي صحابا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال بر وصلة-------------------- واتبع سبيل من اناب الي اي سبيل -------------------------------------------------------------المءمنين في دينك--------------------------------------------- ولا تتبع سبيلهما----------------------------------------------------------------------------------------- فيه وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا وقال ابن عطاء صاحب من تري عليه انوار خدمتي ثم الي مرجعكم ا ي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون فاجازيك علي ايمانك واجازيهما علي كفرهما وقد اعترض بهابين الايتين علي سيبل الاستطراد تاكيدا لما في وصية لقمان من النهي عن الشرك يعني انا وصيناه بوالديه وامرناه ان لا يطيعهما في الشرك وان جهدا كل الجهد لقبحه لقما---ن 16 يا بني انها يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل	1158	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1179	true	-3898581758504087244	0	110	0	519	1415	300	ما ليس لك به علم معناه انك لا تعلم ان لي شريكا------------------------------------------------- فلا تطعهما يعني في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا اي احتسابا قال قتادة تعودهما اذا مرضا وتشيعهما اذا ماتا وتواسيهما مما اعطاك الله تعالي واتبع سبيل من اناب الي قال يحيي بن سلام من اقبل بقلبه مخلصا وهو النبي صلي الله عليه السلام والمءمنون روي مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال حلفت ام سعد الا تاكل ولا تشرب حتي تشرب حتي يتحول سعد عن دينه فابي عليها فلم تزل كذلك حتي غشي عليها ثم دعت الله عليه فانزل الله فيه هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا----------------------------------------ية لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------مان 16 19 يا بني انها يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل	1179	-8792777753893665064	178	184.0	134	904	19.690265655517578	31	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1161	false	-6469507210411121461	221	293	1139	1493	1529	300	لقما---ن 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	1161	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1183	true	-6273451230404487351	139	170	746	903	1539	300	لقمان 25 28 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون لله ما------------------------------------------------------------ في السماوات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد	1183	-8792777753893665064	146	266.0	117	357	40.896358489990234	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1163	false	-1991405567691438973	115	216	582	1084	1504	300	وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف الذي وصف به من عجاءب قدرته وحكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الالهية وان من دونه باطل الالهية وانه هو العلي الشان الكبير ال-سلطان- لقما---ن 31 الم تر ان الم تر ان الفلك وقرء الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل تجري في البحر بنعمة الله باحسانه ورحمته او بالريح لان الريح من نعم الله ليريكم من اياته عجاءب قدرته في البحر اذا ركبتموها ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور	1163	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1185	true	7821338168396765263	140	177	719	889	1552	300	وان الله هو العلي الكبير اي العلي في مكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الكبير في سلطانه لقمان 31 32 الم تر ان الم تر ان الفلك------------------------------------------------------- تجري في البحر بنعمة ا-----------------------------------------------لله ليريكم من اياته---------------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار---------- شكور	1185	-8792777753893665064	147	212.0	114	507	28.994083404541016	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1171	false	-512262486210067308	160	246	816	1246	1529	300	السجدة 28--- ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون ذلك قالوا متي هذا الفتح اي في اي رقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن السجدة 29 قل يوم الفتح قل يوم الفتح اي يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او يوم بدر او يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1171	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1197	true	4984447869172508209	45	69	222	343	1549	300	السجدة 28 30 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صا----------------------دقين قل يوم الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1197	-8792777753893665064	114	164.5	91	433	26.327943801879883	20	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1173	false	1586914569773267519	118	142	619	744	1538	300	الاحزاب 4-- ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1173	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1198	true	4852436295346175354	126	151	668	795	1532	300	الاحزاب 4 5 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1198	-8792777753893665064	125	244.5	101	127	98.4251937866211	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1188	false	4124119330505778990	83	235	409	1158	1494	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج -في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا قيل قضاء الوطر ادراك الحاجة وبلوغ المراد منه وكان امر الله الذي يريد ان يكونه مفعولا مكونا لا محالة وهو مثل لما اراد كونه من تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب----------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 38 ما كان علي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له احل له وامر له وهو نكاح زينب امراة زيد او قدر له من عدد النساء سنة الله اسم موضوع موضع المصدر كقولهم ترابا وجند لا مءكد لقوله ما كان علي النبي من حرج كانه قيل سن الله ذلك سنة في الانبياء الماضين وهو ان لا يحرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وقد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود ماءة امراة وثلثماءة سرية ولسليمان ثلثماءة حرة وسبعماءة سرية في الذين خلوا من قبل في الانبياء الذين مصوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1188	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1224	true	7585747000882502532	157	236	795	1175	1485	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرجل في ازواج ادعياءهم اي ان زيدا دعي وليس بابن من الصلب فلم يحرم نكاح زوجت----------ه وكان امر الل-------------------ه مفعولا اي كا---------------------------------ن تزويج النبي---- صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش حكما لازما وقضاء واجبا ومنه قول الشاعر حتي اذا نزلت عجاجة فتنة عمياء كان كتابها مفعولا الاحزاب 38 ما كان علي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له ---------------------------------------------------------------سنة الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين خلوا من ------------------------------قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1224	-8792777753893665064	226	320.5	176	845	26.745561599731445	41	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1194	false	-6400449545034040858	15	122	70	621	1519	300	فلا جناح ------------------------------------ذلك التفويض الي مشيءتك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن الاحزاب 53 51 اي اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانهن اذا علمن ان هذا التفويض من عند الله اطمانت نفوسهن وذهب التغاير وحصل الرضا وقرت العيون كلهن بالرفع تاكيد لنون يرضين وقرء ويرضين كلهن بما اتيتهن علي التقديم وقرء شاذا كلهن بالنصب تاكيدا لهن في اتيتهن والله يعلم ما في قلوبكم فيه وعيد لمن لم يرض منهن بمادبر الله من ذلك وفوض الي مشيءة رسوله وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي ويحذر الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء	1194	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1231	true	-4005800160680065821	136	224	670	1097	1467	300	فلا جناح في من عزلت ان تءويه اليك قاله مجاهد ذل-------------------ك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن فيه اربعة اوجه احدها اذا علمن انه لا يطلقهن قرت اعينهن ولم يحزن الثاني اذا علمن انه لا يتزوج عليهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله قتادة الثالث اذا علمن------------------------------------------------------------------------------ ان هذا-------- من حكم الله تعالي فيهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله قتادة الرابع ان-----------------------------------------------------هن عل--------------------------------------------------من ان له ردهن-------------------------------------------------------------- الي فراشه اذا اعتزلهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله مجاهد--------------------------------------- الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء	1231	-8792777753893665064	139	34.0	103	736	18.8858699798584	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1196	false	2567073523721547250	211	263	1050	1322	1526	300	الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1196	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1234	true	-956420326649826348	88	114	449	589	1567	300	الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ------------------ولا ما ملكت ايمانهن	1234	-8792777753893665064	130	227.0	106	272	47.79411697387695	22	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1213	false	7048986671986188628	232	300	1226	1602	1602	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا يمكنكم التاخر عنه بالاستمهال ولا التقدم اليه بالاستعجال ووجه انطباق هذا الجواب علي سءالهم انهم سالوا عن ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منكرون له تعنتا لا استرشاد فجاء الجواب علي طريق التهديد مطابقا للسءال علي الانكار والتعنت وانهم مرصدون ليوم يفاجءهم فلا يستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه سب---ا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي ابو جهل وذووه لن نءمن بهذا-	1213	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	50	124	265	642	1603	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس فيه ثلاثة ا-------------وجه احدها يعني انه رسول الي كافة الناس اي الي جميعهم قال ابن عباس الثاني معناه انك رسول الله الي جميع الناس وتضمهم ومنه كف الثوب لانه ضم طرفيه الثالث معناه انا ارسلناك كافا للناس اي مانعا لهم من الشرك وادخلت الهاء للمبالغة قاله ابن بحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 31 33 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا----------------- لن نءمن بهذا	1255	-8792777753893665064	113	88.0	89	517	21.85686683654785	15	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1217	false	-7314701910891903076	157	272	828	1396	1539	300	في الدنيا سب---ا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	21	74	119	377	1519	300	عن الظاهر سبا 43 45 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1258	-8792777753893665064	244	368.0	192	571	42.73204803466797	37	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1222	false	2098379505244268161	21	63	98	325	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم فاطر 1 الحمد لله فاطر الحمد لله حمد ذاته تعليما وتعظيما فاطر السماوات مبتدءها ومبتدعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت--- ادري معني الفاطر--------------- حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	1222	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1262	true	-6671341601432908108	123	202	670	1078	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم فاطر 1 الحمد لله فاطر الحمد لله فاطر ------------------------السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير قوله عز وجل الحمد لله فاطر السموات والارض والفطر الشق عن الشء باظهاره للحسن يقال فطر ناب الناقة اذا طلع وفطر دمه اذا اخرجه قال ابن عباس------------------ كنت لا ادري م----ا فاطر السموات والارض حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	1262	-8792777753893665064	152	225.0	122	458	33.187774658203125	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1224	false	2649840588582170779	109	207	575	1056	1512	300	فاطر 7-- الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وذكر الزجاج-------------------------- ان المعني افمن زين له سوء عمله	1224	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1263	true	8764308956453410367	167	219	840	1089	1541	300	فاطر 7 8 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر -----------------------------------------------------------------------كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا---------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات------------ ان الله عليم بما يصنعون قوله عز وجل افمن زين له سوء عمله	1263	-8792777753893665064	208	343.5	164	509	40.86444091796875	38	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1232	false	3887188533139971267	150	266	790	1441	1624	300	في هذه القراءة استعارة والمعني انما يعظم فاطر 32 28 الله من عباده العل--------------ماء ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب ال-------------------------------------------------------------------------------------------خشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب المنيب حقه ان يخشي فاطر 29--- ان الذين يتلون ان الذين يتلون كتاب الله يداومون علي تلاوة القران واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية اي مسرين النفل ومعلنين الفرض يعني لا يقتنعون بتلاوته علي حلاوة العمل به يرجون خبران تجارة هي طلب الثواب بالطاعة لن تبور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تكسد يعني تجارة ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله فاطر 30 ليوف-----------------------------------------------------------------------------------------يهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم متعلق بلن تبور اي ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله بتفسيح القبور او بتشفي----------------------------------------عهم فيمن احسن اليهم	1232	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1269	true	-6938179633824224375	95	228	559	1254	1657	300	------------ثم استانف فقال---- انما يخشي ا-----------لله من عباده العلماء يعني بالعلماء الذين يخافون قال الربيع بن انس من لم يخش الله فليس بعالم قال ابن مسعود المتقون سادة والعلماء قادة وقيل فاتحة الزبور الحكمة خشية ---الله ف----------------------------------------------------------------------------------اطر 29 30 ان الذين يتلون ان الذين يتلون كتاب الله------------------------- واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعل------------------------------------------------------------------------انية يرجو------ن تجارة لن ت----------------------بور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله عز وجل يرجون تجارة لن تبور يعني الجنة وفيها وجهان احدهما لن تفسد قاله يحيي بن سلام الثاني لن تكسد ---------------------------------------قاله علي بن عيسي والاول اشبه لقول الشاعر يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذا انا بور قوله عز وجل ليوفيهم اجورهم يعني--------------------------------------------------------- ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله فيه اربعة اوجه احدها يفسح لهم في قبورهم قاله الضحاك الثاني يشفعهم فيمن احسن اليهم	1269	-8792777753893665064	232	278.0	183	1028	22.56809425354004	31	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1235	false	358048792899092319	2	131	10	678	1521	300	ولا يمسنا فيها لغوب --------------------------------------------------------------اعياء من التعب وفترة وقرا ابو عبدالرحمن السلمي لغوب بفتح اللام وهو شء يلغب منه اي لا نتكلف عملا يلغبنا فاط---ر 36 والذين كفروا لهم والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا جواب النفي ونصبه باضمار ان اي لا يقضي عليهم بموت ثان فيستريحوا ولا يخفف عنهم من عذابها من عذاب نار جهنم كذلك مثل ذلك الجزاء نجزي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل كفور يجزي كل كفور ابو عمرو فاطر 37 وهم يصطرخون فيها وهم يصطرخون فيها يسغيثون فهو يفتعلون من الصراخ وهو الصياح بجهد ومشقة واستعمل في الاستغاءة لجهر صوت المستغيث ربنا يقولون ------بنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي اخرجنا من النار ردنا الا الدنيا نءمن بدل الكفر ونط-ع بعد المعصية فيجاوبون بعد قدر عمر الدنيا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1235	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	5	108	27	556	1541	300	ولا يمسنا فيها لغوب فيه وجهان احدهما انه العناء قاله ابو جعفر الطبري الثاني انه الاعياء قاله قطرب وابن عيسي فا-----------------------------------------------------------------------------طر 36 37 والذين كفروا لهم والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموت---------------------------------------------------------------وا ولا يخفف عنهم من عذابها----------------- كذلك--------------- نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير قوله عز وجل وهم يصطرخون فيها قال ابن جريج وهم يست--------------------------------------------------------------------------غي-----------------------------------------------------------------------------------------------ثون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي-------------------------------- نءمن بدل الكفر ونطيع بدل الم----------------------------عصية اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1272	-8792777753893665064	239	240.0	188	930	25.698925018310547	37	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1236	false	7204063187394581644	56	188	303	975	1586	300	فاط---ر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنع--------------هما من	1236	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1273	true	-8635478616671513771	54	105	281	538	1546	300	فاطر 40 41 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم--------------------------------- الذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك في السماوات----------------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا----------- الا غ----------------------------------------رورا ان الله يم-------------سك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	1273	-8792777753893665064	229	374.5	183	689	33.236576080322266	33	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1236	false	7204063187394581644	241	286	1270	1505	1586	300	فاط---ر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم نصب علي المصدر اي اقساما بليغا او علي الحال اي جاهدين في ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم بلغ قرشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبل م---بعث النبي---------------- صلي الله عليه وسل----------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا	1236	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1273	true	-8635478616671513771	199	279	1031	1446	1546	300	فاطر 42 43 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايما-----------------------------------------------------------------نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السء ولا يحيق المكر السء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم هم قريش اقسموا قبل ان يبعث الله تعلي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم حين بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فلعنوا	1273	-8792777753893665064	154	215.0	123	480	32.08333206176758	23	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1237	false	-3107795538781902060	126	287	639	1457	1513	300	فهل ينظرون الا سنة الاو-------------------------لين و--------------هو انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك الا ان ينزل ب----هم---------------- العذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاط---ر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم قديرا قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها	1237	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	121	196	647	1022	1557	300	فهل ينظرون الا سنة الاولين يعني سنة الله في الاولين وفيها وجهان احدهما نزول العذاب بهم عند اصرارهم في ال----------------------------------------تكذيب- الثاني لا تقبل منهم التوبة عند نزول العذاب فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 44 45 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة----------------------------- وما كان الله ليعجز--------------ه من------ شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما---- ق--------------------ديرا ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا------------------------ ما ترك علي ظهرها	1274	-8792777753893665064	273	394.5	214	880	31.022727966308594	41	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1238	false	-1440545372106647289	66	112	337	560	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم يس 1-- يس يس عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن -------------------------عباس رضي الله تعالي عنه الله عنهما معنا----------------ه يا انسان في لغة طء وعن ابن الحنفية يا محمد وفي الحديث---------------------------------------------- ان الله تعالي سماني في القران بسبعة اسماء محمد واحمد وطه ويس والمزمل والمدثر وعبد الله	1238	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1275	true	-5564510796469082504	50	162	267	830	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم يس 1 7 يس يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون قوله عز وجل يس فيه خمسة تاويلات احدها انه اسم من اسماء القران قاله قتادة الثاني انه اسم من اسماء الله تعالي اقسم به قاله ابن عباس الثالث انه فواتح من كلا----م الله تعالي افتتح به كلامه قاله مجاهد الرابع انه يا محمد قاله محمد ------بن الحنفية وروي علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي سماني في القران بسبعة اسماء محمد واحمد وطه ويس والمزمل والمدثر وعبد الله	1275	-8792777753893665064	159	223.5	124	573	27.74869155883789	29	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1247	false	3857596538735567284	176	298	908	1522	1530	300	ي---س 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة الدنيا وعقوبة الاخرة لعلكم ترحمون لتكونوا علي رجاء رحمة الله وجواب اذا مضمر اي اعرضوا وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يدل عليه ومن الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي ودابهم الاعراض عند كل اية وموعظة يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي مكة انفقوا من ما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه عن	1247	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1286	true	-6637269829794199399	4	52	22	249	1539	300	يس 45 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمو-------------------------------------------------------------------------------------------ن وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها مع--------------------------------------------------------------------------------------------رضين واذا قيل لهم------------------------ انفقوا من ما رزقكم الله---------------------- قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان	1286	-8792777753893665064	217	358.0	170	617	35.1701774597168	39	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1249	false	2716044289248814935	153	245	762	1222	1493	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يفتعلون من الدعاء اي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او-------------------------------------- يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه علي عن الفراء هو من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------دعوي ولا يدعون ما-لا يستحقون يس 58 س------لام قولا من سلام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم ---------والمعني ان------ الله -يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس والملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالمين يس 59--- وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها	1249	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1289	true	-169563426722890747	148	244	786	1278	1594	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون فيه اربعة تاويلات احدها ما يشتهون قاله يحيي بن سلام الثاني ما يسالون قاله ابن زياد الثالث ما يتمنو---ن قاله- ابو عبيدة الرابع ما يدعونه فياتيهم قاله الكلبي قال الزجاج وهو ماخوذ من الدعاء ويحتمل خامسا ما يدعون انه لهم فهو لهم لا يدفعون عنه وهم مصروفون عن ----------دعوي ما لا يستحقون قوله عز وجل سلام قولا من------------------------------------------------------ رب رحيم فيه وجهان احدهما انه سلام الله تعالي عليهم اكرا------------------------------ما لهم قاله محمد بن كعب الثاني انه تبشير الله تعالي لهم بسلامتهم ----------------------------------يس 59 62 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها	1289	-8792777753893665064	176	135.0	134	624	28.205127716064453	23	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1261	false	-6781671835404293304	36	92	207	505	1578	300	الصافات 38--- انكم لذاءقوا العذاب انكم لذاءقوا العذاب الاليم الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون الا ما كنتم تعملون بلا زيادة الصافات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين بفتح اللام كوفي ومدني وكذا ما بعده اي لكن عباد الله علي الاستثناء المنقطع الصافات 41 42 اولءك لهم رزق اولءك لهم رزق معلوم فواكه	1261	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1301	true	3088484683651519370	223	248	1240	1379	1643	300	الصافات 38 49 انكم لذاءقوا العذاب انكم لذاءقوا العذاب الاليم----------- وما تجزون --------------الا ما كنتم تع-----------------------------------ملون الا عباد الله المخ----------------------------------------------------------------------------------------لصين اولءك لهم --------------رزق معلوم فواكه	1301	-8792777753893665064	129	235.0	105	301	42.85714340209961	19	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1271	false	5038123339669254036	182	297	950	1649	1660	300	وفرعه الصافات---- 114 ولقد مننا علي ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات---- 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	1271	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1313	true	8364301243871604747	119	202	621	1111	1618	300	عكرمة الصافات 114 122 ولقد مننا علي ولقد من-------نا علي موسي وهارو-----------------------------------------ن ونجيناهما وقومهما م------------ن الكرب العظيم ونصرن----------------------------------------------------اهم فكانوا----------------------------------------- هم الغالب------------------------------------------------------ين واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------------------- وهديناهما الصراط المست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم وتركنا عليهما----------------- في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون فيه قولان احدهما بالنبوة قاله مقاتل الثاني بالنجاة من فرعون قاله الكلبي ونجيناهما الاية فيه قولان احدهما من الغرق الثاني من الرق الصافات 123 132 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	1313	-8792777753893665064	294	499.0	243	874	33.63844299316406	38	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1310	false	-1074079073566364262	21	229	103	1171	1554	300	الله عنهم-- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا---------------------------------------------------------------------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اضافة اسوا واحسن من اضافة الشء الي ما هو بعضه من غير تفضيل كقولك الاشج اعدل بني مروان الزمر 36--- اليس الله بكاف اليس الله بكاف ادخلت همزة الانكار علي كلمة النفي فافيد معني اثبات الكفاية وتقريرها عبده اي محمدا صلي الله عليه وسلم عباده حمزة وعلي اي الانبياء والمءمنين وهو مثل انا كفيناك المستهزءين ويخوفونك بالذين من دونه اي بالاوثان التي اتخذوها الهة من دونه وذلك ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك مضرتها لعيبك اياها ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1355	true	6486974490460638330	130	228	655	1153	1556	300	قوله عز وجل ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا قبل الايمان والتوبة ووجه اخر اسوا الذي عملوا من الصغاءر لانهم يتقون الكباءر ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم باجر احسن الاعمال وهي الجنة الز------------------------------------------------مر 36 40 اليس الله بكاف اليس الله بكاف-------------------------------------------------------------------- عبده------------------------------------------------------------------------------------------------ ويخوفونك بالذين من د--------------------------------------ونه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من---------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	1355	-8792777753893665064	365	546.5	288	1149	31.766754150390625	60	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1313	false	3895132830780022660	173	210	891	1100	1523	300	---ال--استبشار الزم---ر 46 قل اللهم فاطر قل اللهم فاطر السماوات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي يا فاطر وليس بوصف كما يقوله المبرد والفراء عالم الغيب والشهادة------------------- السر والعلا----------------------نية انت تحكم تقضي بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون من الهدي والضلالة	1313	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	41	134	220	718	1559	300	الثالث استكبرت الزمر 46 48 قل اللهم فاطر قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل قل اللهم فاطر السموات والار-----------------------------------ض اي خالقهما عالم الغيب والشهادة يحتمل وجهين احدهما السر والعلانية الثاني الدنيا والاخرة انت تحكم----- بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون من الهدي والضلالة	1357	-8792777753893665064	152	252.5	124	538	28.252788543701172	22	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1314	false	1516176712921363390	107	207	534	1017	1478	300	ما كانوا -به يستهزءون جزاء هزءهم الزمر 49--- فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اي اعطيناه تفضلا يقال خولني اذا اعطاك علي غير جزاء نعمة منا ولا تقف عليه لان جواب اذا قال انما اوتيته علي علم مني اني ساعطاه لما في من فضل واستحقاق او علي علم مني بوجوه الكسب كما قال قارون علي علم عندي وانما ذكر الضمير في اوتيته وهو للنعمة نظرا الي المعني لان قوله نعمة منا شيءا من النعمة وقسما منها وقيل ما في انما موصولة لا كافة فيرجع الضمير اليها اي ان الذي اوتيته علي علم بل هي فتنة	1314	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	171	199	912	1044	1559	300	ما كانوا فيه يختلفون------------ الزمر 49 52 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خو---------------------------------------------------لناه نعمة منا --------------------------قال انما اوتيته علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بل هي فتنة	1357	-8792777753893665064	119	188.5	92	487	24.435317993164062	22	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1331	false	-7551714533403265733	48	128	243	683	1520	300	بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف---ر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع	1331	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	0	114	0	626	1550	300	بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد العقاب قوله عز وجل كانوا هم اشد منهم قوة فيه وجهان احدهما يعني بطشا قاله يحيي الثاني قدرة قاله ابن عيسي واثارا في الارض فيه خمسة اوجه احدها انها اثارهم من الملابس والابنية قاله يحيي الثاني خراب الارضين وعمارتها قاله مجاهد الثالث المشي فيها بارجلهم قاله ابن جريج الرابع بعد الغاية في الطلب قاله الكلبي الخامس طول الاعمار قاله مقاتل ويحتمل سادسا ما سنوا فيها من خير وشر غافر 23 27 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------ وسلطان مبي------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر ك----------------------------------------ذاب فلما جاءهم بالحق------------------------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم------- وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال	1370	-8792777753893665064	252	415.0	206	795	31.69811248779297	35	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1340	false	5491392572687035223	72	248	380	1330	1606	300	انه هو السميع لما تقول ويقولون- البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم غاف---ر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس لما كانت مجادلتهم في ايات الله مشتملة علي انكار البعث وهو اصل المجادلة ومدارها حجوا بخلق السموات والارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقها فان من قدر علي خلقها مع عظمها كان علي خلق الانسان مع مهانته اقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا يتاملون لغلبة الغفلة عليهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء لا زاءده قليلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1340	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	0	118	0	640	1564	300	انه هو السميع لما ------يقولونه البصير بما يضمرونه غا------------------------------------فر 57 59 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يع--------------------------------------------لمون وما يستوي الاع-----------------مي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قل---------يلا ما ---------------------------------------------------------------------------------تتذكرون---------------------- ان الساعة لا----------------تية لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس فيه ثلاثة اوجه احدها لخلق السموات والارض اعظم من خلق الدجال حين عظمت اليهود شانه قاله ابو العالية الثاني اكبر من اعادة خلق الناس حين انكرت قريش البعث قاله يحيي بن سلام الثالث اكبر من افعال الناس حين اذل الكفار بالقوة وتباعدوا بالقهر غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعو--------ني استجب لكم ا----------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي	1378	-8792777753893665064	332	546.0	269	1223	27.1463623046875	50	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1341	false	-5530014780419690629	142	268	757	1402	1565	300	غافر 62 ذلكم الله ----ربكم ذلكم الذي خلق لكم الليل------------ وال---------نهار الله ر------------------------------------------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو	1341	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	228	300	1205	1564	1564	300	غافر 61 --68 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكو---------------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح--------------------------------------------------------------------------------------دون الله الذي جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العا-----------------لمي--ن هو الحي لا اله الا هو-	1378	-8792777753893665064	258	383.5	203	724	35.63536071777344	40	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1342	false	-179952088266460444	16	216	82	1081	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69--- الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	8	178	45	924	1555	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه فيه ثلاثة اوجه احدها لتستريحوا فيه من عمل النهار الثاني لتكفوا فيه عن طلب الارزاق الثالث لتحاسبوا فيه انفسكم علي ما عملتم بالنهار والنهار مبصرا فيه وجهان احدهما مبصرا لقدرة الله في خلقه الثاني مبصرا لمطالب الارزاق قوله عز وجل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون فيه ثلاثة تاويلات احدها كذلك يصرف قاله يحيي الثاني كذلك يكذب بالتوحيد قاله مقاتل الثالث كذلك يعدل عن الحق قاله ابن زيد غا----------------------------------فر 69 81 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يص------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون-------- اذ الاغلال --------------في اعناقهم	1379	-8792777753893665064	428	487.5	339	1438	29.763561248779297	73	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1348	false	-1904149110721557193	0	96	0	502	1556	300	من البصرة الي بغداد في عشرة----- والي الكوفة في خمسة عشر ا--------ي تتمه خمسة ولا بد من هذاالتقدير لانه لو اجري علي الظاهر لكانت ثمانية ايام لانه قال خلق الارض في يومين ثم قال واقدر فيها اقواتها في اربعة ايام ثم قال فصلت 12 11 فقضاهن سبع سموات في يومين فيكون خلاف قوله في ستة ايام في موضع اخر وفي الحديث-------- ان الله -تعالي خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء-------- والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وخلق ادم	1348	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1383	true	3620875899149754888	131	189	686	1006	1595	300	من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشريوما وقد جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث المرفوع ان الله عز وجل خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والخراب والعمران-------- فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة و----ادم	1383	-8792777753893665064	267	443.0	217	532	50.18796920776367	42	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1357	false	4758732601474303209	216	259	1101	1322	1552	300	ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ف---------------------------صل---ت 44 ولو جعلناه قرانا ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا اي بلغة العجم كانوا لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل في جوابهم لو------------------------------- كان كما يقترحون لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت بلسان ----	1357	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	29	125	146	645	1547	300	ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم حكاه ابن عيسي وقاله الكلبي فصلت 44 45 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل ولو جعلناه قرانا اعجميا فيه وجهان احدهما يعني بالاعجمي غير المبين وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان عربيا قاله المفضل الثاني بلسان اعجمي------ لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت اياته لنا	1393	-8792777753893665064	93	-69.0	72	613	15.17128849029541	17	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1319	false	-3256310113972060915	57	91	293	463	1591	300	لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الزمر 67 64 وهو علي كل شء قدير	1319	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1398	true	-8660044415808928577	193	223	1086	1243	1627	300	لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو-------------علي كل شء قدير	1398	-8792777753893665064	154	298.5	124	170	90.5882339477539	29	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1366	false	-460904751812566769	85	146	456	786	1645	300	الشور---ي 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب ---------------------------------له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا ك--------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد --فاستجيب	1366	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1401	true	140072592533438839	12	103	61	535	1553	300	الشوري 16 18 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الل----------------ه من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انز------------------------------------------------------------ل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله عز وجل والذين يحاجون في الله فيه قولان احدهما في توحيد الله عز وجل الثاني انهم اليهود قالوا -------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم------ قاله قتادة من بعد ما استجيب	1401	-8792777753893665064	164	194.5	131	575	28.521739959716797	23	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1375	false	9172324155696490099	1	121	8	638	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل	1375	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	18	70	84	348	1536	300	لما راوا العذاب يقو-------------------------------------------لون هل الي مر----------------------------------------------------------------------د من سبي-ل وتراهم يعرضون عل------------------------------يها خاشعين -----------------------------من الذل ينظرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------ام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل	1408	-8792777753893665064	255	403.0	204	630	40.47618865966797	41	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1375	false	9172324155696490099	121	248	638	1245	1539	300	-الي الن--جاة الشور---ي 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها	1375	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	164	212	864	1092	1536	300	قاله ابن عباس الشوري 47 48 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم---------------------------- من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------- ان عليك الا البلاغ----------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحم---------------------ة فرح بها	1408	-8792777753893665064	209	321.5	164	613	34.0946159362793	32	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1406	false	-8818158955040865438	0	88	0	452	1600	300	لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره باذنه ولتبتغوا من فضله بالتجارة او بالغوص علي اللءلء والمرجان واستخراج اللحم الطري ولعلكم تشكرون الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا هو تاكيد مافي السموات وهو مفعول سخر وقيل جميعا نصب علي الحال منه حال اي سخر هذه الاشياء كاءنة منه حاصلة من عنده او خبر مبتدا محذوف اي هذه العم كلها منه او صفة للمصدر اي تسخيرا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الجاثية 14 قل للذين امنوا قل للذين امنوا يغفروا	1406	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1441	true	4596322122971515192	51	82	249	410	1567	300	لكم البحر لتجري الفلك فيه بامر------ه ولتبتغوا من فضله------------------------------------------------------------ ولعلكم تشكرون----------- وسخر لكم------------ ما في السماوات وما في الارض جميعا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----------- قل للذين ام---------------نوا يغفروا	1441	-8792777753893665064	160	262.0	129	452	35.398231506347656	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1410	false	6193342759093654460	42	270	219	1433	1597	300	ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف---------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب-------------------------------------------- اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثي---ة 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل	1410	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	99	217	514	1131	1592	300	ما كنتم تعملون في الدنيا قاله علي رضي الله عنه ومن زعم انه كتاب الاعمال الثاني انه الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد قاله ابن عباس ومن زعم ان الكتاب هو اللوح المحفوظ الثالث نستنسخ ما كتب عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة الحفظة قاله الحسن لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال الجاث----------ية 30 37 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين وبدا -----------لهم سي---------------------------------ءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل	1445	-8792777753893665064	371	393.0	297	1355	27.38007354736328	54	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1411	false	6730603322613156147	8	86	44	457	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض ----	1411	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	220	260	1148	1374	1592	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا------------ وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين ذ-----------لكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها --------------------ولا هم يستع-------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر--------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماو-------------------------ات والارض وهو	1445	-8792777753893665064	199	314.5	162	417	47.72182083129883	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1411	false	6730603322613156147	103	176	554	962	1560	300	وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو العزيز في انتقامه الحكيم في احكامه S46 سورة الاحقاف مك----------------------------------------------------------------------------ية وهي خمس وثلاثون اية----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 2 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ملتبسا بالحق واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا	1411	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1446	true	-3140756969128281196	12	115	58	600	1547	300	وله الكبرياء في -------------------------------------------------------السموات والارض فيه اربعة اوجه احدها ان الكبرياء العظمة قاله يحيي بن سلام الثاني انه السلطان قاله مجاهد الثالث الشرف قاله ابن زياد الرابع البقاء والخلود وهو العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره---- سورة الاحقاف مكية في قول الجميع الا رواية تشذ عن ابن عباس وقتادة انها كذلك الا اية منها مدنية وهي قل ارايتم ان كان من عند الله وقال الكلبي بل هي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 6 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم---------- ما خلقنا السماوات والا------------------رض وما بينهما الا با-------------لحق واجل مسمي-------------------------------------------- والذين كفروا عما انذروا	1446	-8792777753893665064	240	395.5	194	686	34.98542404174805	37	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1412	false	-5486362377275799687	187	296	994	1580	1599	300	الاحقاف 7-- واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينتات قال الذين كفروا للحق المراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهر ان موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادءوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر هذا سحر مبين ظاهر امره في البطلان لا شبهة فيه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمد عليه السلام افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذبا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي	1412	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1447	true	4595461345828539570	87	120	446	608	1437	300	الاحقاف 7 9 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بين---------------------------------------------ات قال الذين كفروا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------- هذا سحر -------------------------------------------مبين ام يقولون افتراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو	1447	-8792777753893665064	154	233.5	122	588	26.190475463867188	26	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1419	false	8195584836314450323	159	296	803	1504	1521	300	هود عليه السلام ومن معه------------ في حظيرة ما يصيبهم من الريح ------الا ما تلذه----------------- الانفس--- وانها ل-مر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاحقا---ف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ان نافية اي فيما ما مكناكم فيه الا ان احسن في اللفظ لما في مجامعة ما مثلها من التكرير المستبشع الا تري ان الاصل في مهما ماما فلبشاعة التكرير قبلوا الالف هاء وقد جعلت ان صلة وتءول بامكناهم في مثل ما مكناكم فيه والوجه هوالاول فقوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا وما بمعني الذي او نكرة موصوفة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات الدرك والفهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي من شء من الاغناء وهو القليل منه اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1419	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1456	true	7644421832704345776	178	280	918	1428	1536	300	------------هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه هو ومن معه فيها الا ما يلين علي الجلود وتلتذ الانفس به وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وحكي الكلبي ان شاعرهم قال في ذلك فدعا هود عليهم دعوة اضحوا همودا عصفت ريح عليهم تركت عادا خمودا سخرت سبع ليال لم تدع في الارض عودا وعمر هود في قومه بعدهم ماءة وخمسين سنة الاحقاف 26 28 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء----------------------------------- اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1456	-8792777753893665064	282	462.0	226	896	31.473215103149414	48	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1426	false	-769314396306408059	8	155	46	810	1534	300	------------بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم فان الله مولي العباد جميعا من جهة الاختراع وملك التصرف فيهم ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار مثوي لهم منزل ومقام محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي -----كم من قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك------------------------------------------------ اي وكم من قرية اشد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة من قومك الذين--------- اخرجوك اي كانوا سبب خرو---------------------جك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم مح----------------------------------------م---د 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه	1426	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1464	true	762189152856081442	174	294	946	1550	1577	300	امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا-------------- وان الكافرين لا مو---------------لي لهم -ان الله يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------------------------------------- وياكلون------------------------------ كما تاكل الانعام------------------------------------------------------- والنار مث---------------------------------وي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قر------------------------------------------------------------------يتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله عز وجل وكاين من قرية اي وكم من قرية وانشد الاخفش للبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل فيكون معناه وكم من اهل قرية هي اشد قوة اي اهلها اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك اي اخر----------جك اهلها عند هجرتك منها اهلكناهم يعني ب--------------------------------------العذاب فلا ناصر لهم يعني فلا مانع لهم منا وهذا وعيد محمد 14 15 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه	1464	-8792777753893665064	301	409.0	238	1020	29.509803771972656	46	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1430	false	3527990717781993399	192	292	1071	1578	1620	300	محم---د 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1470	true	-6220046779295790667	197	250	1092	1361	1666	300	محمد 32 35 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد------------------------------------ ما تبين لهم الهدي----------------------------------------- لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعم---------------------------------------------------------------------------------------ال-هم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-----------------ال--كم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل ا---------------------------------------------------------لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1470	-8792777753893665064	254	468.5	203	510	49.80392074584961	44	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1433	false	1025793104461938012	45	133	228	755	1690	300	الفتح 4 5 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح ليزدادوا يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود ----	1433	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1474	true	6729208884367869122	9	61	54	366	1690	300	الفتح 4 7 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حك--------------------------------------يما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن	1474	-8792777753893665064	293	569.0	243	531	55.17890930175781	46	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1455	false	-7136545050618587756	97	211	535	1135	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1491	true	-2550671430606356718	74	119	421	651	1648	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1491	-8792777753893665064	223	391.0	179	600	37.16666793823242	35	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1478	false	3552250516312504972	128	272	648	1388	1526	300	الطو---ر 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون	1478	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1522	true	187362507959476859	173	214	920	1127	1596	300	الطور 44 49 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوم فذرهم حتي يلا-----------------قوا يومهم الذي فيه يص--------------------------------------------------------------------------------------------------عقون يوم لا ي------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون--------- وان للذين ظلموا--------------------------------- عذابا دون ذلك----------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	1522	-8792777753893665064	195	344.5	155	743	26.244953155517578	30	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1520	false	2026236732656593465	109	250	604	1423	1691	300	في سبيل الله لهم اجر---------------------------هم ونورهم اي مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم ويجوز ان يكون والشهداء مبتدا ولهم اجرهم خبره والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحدي---د 20 اعلموا انما الحياة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الفتيان وزينة كزينة النسوان وتفاخر بينكم كتفاخر الافران وتكاثر كنكاثر الدهقان في الاموال والاولاد اي مباهاة بهما والتكاثر ادعاء الاستكثار كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا بعد خضرته ثم يكون حطاما متفتتا شبه حال الدنيا وسرعة تقضيها مع قدلة جدواها بنبات انبته الغيث فاستوي وقوي واعجب به الكفار الجاحدون لنعمة الله فيما رزقهم من الغيث والنبات فبعث عليه العاهة فهاج واصفر وصار حطاما عقوبة لهم علي جحودهم كما فعل باصحاب الجنة وصاحب الجنتين وقيل الكفار الزراع وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع وفي الاخرة عذاب شديد الكفار ومغفرة من	1520	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1580	true	1444761176277908532	32	104	187	586	1668	300	في سبيل الله لهم اجرهم عند ربهم يعني ثواب اعمالهم ونورهم فيه وجهان احدهما----------------- نورهم علي الصراط الثاني ايمانهم في الدنيا حكاه الكلبي-------------------------------------------- الحديد 20 21 اعلموا انما الحياة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب------------- ولهو------------- وزينة-------------- وتفاخر بينكم--------------- وتكاثر في--------------- الاموال والاولاد---------------------------------------- كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ----------ثم يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حطاما- وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع---- ال-غرور ساب--قوا ال----ي مغفرة من	1580	-8792777753893665064	292	392.0	236	849	34.393402099609375	39	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1523	false	7016223344263346087	138	240	788	1357	1697	300	الحدي---د 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم خصا بالذكر لانهما ابوان للانبياء عليهم السلام وجعلنا في ذريتهما اولادهما النبوة والكتاب الوحي وعن ابن عباس رضي الله عنهما الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فمن الذرية او من المرسل اليهم قد دل عليهم ذكر الارسال والمرسلين مهتد وكثير منهم فاسقون هذا تفصيل لحالهم اي فمنهم من اهتدي باتباع الرسل ومنهم من فسق اي خرج عن الطاعة والغلبة للفساق الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم اي نوح وابراهيم ومن مضي من الانبياء برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة مودة ولينا ورحمة	1523	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	233	271	1275	1497	1667	300	الحديد 26 27 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا وابراهي----------------------------------------------م وجعلنا في ذريتهم---------ا النبوة وال-------------------------------------------------------------------كتاب- فمنهم---------------------------------------------------------------- مهتد وكثير منهم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------سقون ثم قفينا -------------علي اثارهم------------------------------------ برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة----------- ورحمة	1582	-8792777753893665064	213	343.5	176	572	37.237762451171875	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1554	false	1868159921912396208	168	300	851	1551	1551	300	وتقديره واذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا ------------------------انفضوا اليه فحذف احدها لدلالة المذكور عليه وانما خص----------------- التجار-----------------------------ة لانها كانت اهم عندهم روي ان اهل المدينة اصابهم جوعه وغلاء فقد دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه فما بقي معه الا ثمانية او اثنا عشر فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو وتركوك علي المنبر قاءما تخطب وفيه دليل علي ان الخطيب ينبغي ان يخطب قاءما--------------------------------------------------------------------------- قل ما عند الله-------------------------------------------------------- من ثواب -----------------------------------------------------------------------------خير من اللهو ومن التجارة------------------- والله خير الرازقين اي لا يفوتهم---------------------------- ------------------رزق الله بترك البيع فهو خير الرازقين والله اعلم S63 سورة المنافقين احدي عشرة اية مدنية بسم الله الرحمن الرحيم-	1554	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1620	true	2723208327605671010	69	182	370	980	1614	300	وتقديره واذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا وكذلك قرا ابن مسعود وفي انفضوا وجهان---- احدهما ذهبوا الثاني تفرقوا فمن جعل معناه ذهبوا اراد التجارة ومن جعل معناه تفرقوا اراد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطبة وهذا افصح الوجهين قاله قطرب ومنه قول الشاعر انفض جمعهم عن كل ناءرة تبقي وتدنس عرض الواجم الشبم قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة يحتمل وجهين احدهما ما عند الله من ثواب صلاتكم من لذة لهوكم وفاءدة تجارتكم الثاني ما عند الله من رزقكم الذي قسمت لكم خير مما اصبتموه بانفضاضكم من لهوكم وتجارتكم والله خير الرازقين يحتمل وجهين احدهما ان الله سبحانه خير من رزق واعطي الثاني ورزق الله خير- الارزاق------------------------------ سورة المنافقون-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1620	-8792777753893665064	178	-22.0	141	1044	17.049808502197266	25	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1561	false	7425485579953126318	139	259	780	1388	1599	300	التغاب---ن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1561	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	223	265	1197	1411	1572	300	التغابن 11 13 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة ----------------------------------الا باذن الل------------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم----------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ الم------------------------------------بين الله لا ال------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1626	-8792777753893665064	206	321.5	165	611	33.7152214050293	31	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1561	false	7425485579953126318	90	139	495	780	1599	300	التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1561	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	59	91	299	488	1572	300	التغابن--------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1626	-8792777753893665064	189	339.0	157	285	66.31578826904297	27	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1567	false	5025991723527973990	80	218	383	1100	1520	300	لا يكلف الله نفسا الا----- ما اتاها اعطاه----ا من الرزق-------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا ------------------------بعد ضيق في المعيشة سعة وهذا-- وعد لذي العسر باليسر الطلاق 8--- وكاين من قرية وكاين من قرية من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي خسارا وهلاكا والمراد حساب الاخرة وعذابها وما يذقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر وجء به علي الفظ الماضي لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان قد الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا	1567	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	150	219	782	1137	1565	300	لا يكلفه فريضة--- الا بحسب م------ا اعطاه الله من قدرته وهذا معني قول مقاتل سيجعل الله بعد عسر يسرا يحتمل وجهين احدهما يعني بعد ضيق----------- سعة الثاني بعد عجز قدرة الط--------لاق 8 12 وكاين من قرية وكاين من ق------------رية عت-------ت عن امر ربها ورسله-------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا--------------------- وعذبناها عذابا نكر---------------------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا اعد الله -------------لهم عذابا شديدا----------------------------------------------------------------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا	1634	-8792777753893665064	267	354.0	211	775	34.45161437988281	40	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1633	false	5280646892711590452	17	39	88	227	1664	300	بسم الله الرحمن الرحيم المرسلات 1 -6 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا	1633	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1723	true	-7833383623066710216	56	78	299	439	1710	300	بسم الله الرحمن الرحيم المرسلات 1 15 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا	1723	-8792777753893665064	138	270.0	116	140	98.57142639160156	21	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1635	false	4905821511658820627	6	60	28	342	1553	300	احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها والتكبير فيهما للتفخيم اي تكفت------- احياء لا يعدون امواتا لا يحصرون المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها رواسي جبالا ثوابت شامخات عاليات واسقيناكم ماء فراتا عذبا المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بهذه النعمة المرسلات 29--- انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون	1635	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1725	true	-8287104759515536842	177	212	971	1167	1641	300	احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها قاله قتادة والشعبي الثاني ان من الارض احياء بالعمارة والنب-----------------------------------------------------------------------------------ات وامواتا بالجدب والجفاف وهو احد قولي مجاهد المرسل---------------------------------------------ات 29 40 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون	1725	-8792777753893665064	105	127.0	83	324	32.407405853271484	17	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1641	false	1776261166179642746	124	202	636	1072	1587	300	يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله الحيوان غير المكلف حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله وقيل الكافر ابليس يتمني ان يكون كادم مخلوقا من التراب ليثاب ثواب اولاده المءمنين والله اعلم S79 سورة النازعات ست واربعون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 -5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	1641	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1732	true	-4815219970124107730	266	297	1387	1575	1591	300	يا ليتني كنت ترابا في اخيه الاسود بن عبد الاسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النازعات-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 14 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	1732	-8792777753893665064	164	282.0	137	437	37.528602600097656	24	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1649	false	-6421201967201512340	195	243	1028	1280	1590	300	اولءك هم الك-------فرة اولءك ----------اهل هذه ا--لحالة هم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد ولما جمعوا الفجور الي الكفر جمع الي سواد وجوههم الغبرة والله اعلم S81 سورة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1--- اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت	1649	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1743	true	8154010670667576573	186	227	1040	1269	1672	300	اولءك هم الكفرة الفجرة يحتمل جمعه بينهما وجهين احدهما انهم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد الثاني لانهم الكفرة في اديانهم الفجرة في افعالهم--------------------- سورة التكوير------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 14 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت	1743	-8792777753893665064	147	223.5	117	274	53.649635314941406	23	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1678	false	-5670302574607957420	244	281	1249	1430	1539	300	الجنة والنار وقيل الثديين------- البلد 11 17 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا	1678	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1781	true	3007435538857369783	41	79	241	429	1601	300	الجنة والنار لارتفاعهما عن الارض البلد 11 20 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا	1781	-8792777753893665064	168	316.5	132	188	89.36170196533203	34	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1704	false	-6262001301680233056	94	227	485	1153	1518	300	بسم الله الرحمن الرحيم المسد 1-- تبت يدا ابي تبت يدا ابي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب التباب الهلاك ومنه قولهم اشابه ام تابة اي هالكة من الهرم والمعني هلكت يداه لانه فيما يروي اخذ حجرا ليرمي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وتب وهلك كله او جعلت يداه هالكتين والمراد هلاك جملته كقوله بما قدمت يداك ومعني وتب وكان ذلك وحصل كقوله جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وقد دلت عليه قراءة ابن مسعود رضي الله عنه وقد تب روي انه لما نزل وانذر عشيرتك الا قربين رقي----------------------------- الصفا وقال-------------- يا صباحاه فاستجمع اليه الناس من كل اوب فقال عليه الصلاة والسلام يا بني عبدالمطلب يا بني فهران اخبرتكم ان----- بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي----------- قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فق---ال ابو لهب تبا-لك الهذ---------ا دعوتنا	1704	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1830	true	2389953157817735411	11	174	66	832	1446	300	بسم الله الرحمن الرحيم المسد 1 5 تبت يدا ابي تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد قوله تعالي تبت يدا ابي لهب اختلف في سبب نزولها في ابي لهب علي ثلاثة اقاويل احدها ما حكاه عبد الرحمن بن زيد ان ابا لهب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا اعطي ان امنت بك يا محمد قال ما يعطي المسلمون قال ما عليهم فضل قال واي شء تبتغي قال تبا لهذا من دين ان اكون انا وهءلاء سواء فانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب الثاني ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------------- انه لما نزل وانذر عشيرتك الا-قربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا فصعد عليها ثم نادي يا صباحاه فاجت-مع----- الناس -----اليه فقال ارايتم لو---------------------------------------- اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا	1830	-8792777753893665064	233	286.5	179	1141	20.420682907104492	41	JK000876-ara1	JK009396-ara1
JK000876-ara1.ms1709	false	-7868636014869890921	154	276	765	1370	1494	300	اول ذنب عصي الله به في السماء من--------- ابليس وف---------------------------ي الارض من-- قابيل وانما عرف بعض الم--------------------------------ستعاذ-- منه و---------نكر بعضه لان كل نفاءة شريرة فلذا عرفت النفاثات ونكر غاسق لان كل غاسق لا يكون فيه الشر انما يكون في بعض دون بعض وكذلك كل حاسر لا يضرورب حسد يكون محمودا كالحسد في الخيرات والله اعلم S114 سورة الناس مختلف فيها وهي ست ايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1-- قل اعوذ برب قل اعوذ برب الناس اي مربيهم ومصلحهم الناس 2 ملك الناس ملك---------------------------------------------------------------------------------------- الناس مالكهم ومدبر امورهم الناس 3 اله الناس اله الناس معبودهم ولم يكتف باظهار المضاف اليه مرة واحدة لان قوله ملك الناس اله الناس عطف بيان لرب الناس لانه يقال لغيره رب الناس و-------------ملك الناس وا---------ما اله الناس	1709	-8607863947727367548	JK009396-ara1.ms1839	true	-8816522071411937443	46	175	245	888	1551	300	اول ذنب عصي الله به في السماء والارض فحسد ابليس ادم حتي اخرجه من الجنة واما في الارض فحسد قابيل بن ادم لاخيه هابيل حتي قتله نعوذ بالله من شر ما استعاذنا منه وافتتح السورة ب قل لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي امر نبيه ان يقول-------ها وهي من السورة لنزولها معها وقد قال بعض فصحاء السلف احفظ القلاقل وفيه تاويلان احدهما قل قل في كل سورة ذكر في اواءلها لانه منها والثاني احفظ السورة التي في اولها قل لتاكيدها بالامر بقراءتها سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1 6 قل اعوذ برب قل اعوذ برب الن------------------------------------اس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس قل اعوذ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب الناس وانما ذكر ان--ه رب الناس وان كان ربا لجميع الخلق لامرين احدهما لان الناس	1839	-8792777753893665064	194	68.5	145	985	19.695430755615234	31	JK000876-ara1	JK009396-ara1