id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0027	true	8369523505201428467	155	201	831	1071	1607	299	فيه غرابة ولذا حوفظ عليه فلا يغير وقد استعير المثل للحال او الصفة او القصة اذا كان له-ا شان وفيها غرابة كانه قيل حالهم العجيبة الشان كحال الذي استوقد نارا وكذلك قوله----------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليك- من العجاءب قصة الجنة العجيبة	27	-8607863947727367548	JK009365-ara1.ms212	false	-6933654988623547448	228	277	1187	1453	1571	300	فيه غرابة---------------------------- استعير للفظ ا-لحال او الصفة او القصة اذا كان لهما شان عجيب كقوله تعالي مثلهم كمث------------------ل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيب الشان وكقوله تعالي وله المثل الاعلي اي الصفة العجيبة وكقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما قصصنا عليكم من العجاءب قصة الجنة العجيبة	212	-2464525106235345906	156	238.0	124	313	49.84025573730469	26	JK000876-ara1	JK009365-ara1
JK000876-ara1.ms0037	true	-3994555049721417282	43	176	214	868	1519	300	لما نزلنا اي بسورة كاءنة من مثله يعني فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم او لعب-----------------دنا اي فاتوا ممن هو علي حاله من كونه----- اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ من العلماء ولا قصد الي مثل ونظير هنالك ورد الضم---------------------------------------------------------------------ير الي المنزل اولي لقوله تعالي------------------------ فاتوا بسورة مثله فاتوا بعشر سور مثله علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله و لان الكلام مع رد الضمير الي المنزل احسن ترتيبا وذلك ان الحديث في المنزل لا في المنزل عليه وهو مسوق---------------------------------- اليه فا-------ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل- عليه فهاتوا قرانا من مثله	37	-8607863947727367548	JK009365-ara1.ms309	false	-717758810858202289	15	146	70	722	1497	300	مما نز-------------------------لنا اي فاتوا بسورة مما هو علي صفته في الفصاحة و--------------------حسن النظم والثاني انه عاءد الي عبدنا اي فاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ عن العلماء و-------الاول مروي عن عمرو بن مسعود وابن عباس والحسن واكثر المحققين ويدل عليه وجوه اولها ان ذلك يطابق لساير الايات الواردة في باب التحدي لاسيما ما ذكره في يونس فاتوا بسورة مثله والثاني ان البحث انما في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل لانه قال وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فوجب صرف الضمير اليه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقص-ة الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزلا عليه فهاتوا قرانا من مثله	309	-2464525106235345906	378	598.5	295	811	46.60912322998047	66	JK000876-ara1	JK009365-ara1
JK000876-ara1.ms0099	true	6416588394169216964	94	185	529	995	1583	299	وما جعلنا القبلة الجهة كنت عليها وهي الكعبة فالتي كنت عليها ليست بصفة للقبلة بل-- هي ثاني مفعول جعل روي ---------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تاليفا لليهود ثم حول الي الكعبة الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اي وما جعلنا القبلة التي تحب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها او لا بمكة ----------------------الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابث علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقلته يرجع فيرتد	99	-8607863947727367548	JK009365-ara1.ms154	false	8157210506438331703	87	174	446	904	1539	300	وما جعلنا ال-اية ال-تي كنت عل---------------------------يها ليست بصفة للقبلة انما هي ثاني مفعول جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تال-فا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول------------------------------------------ وما جعلنا القبلة التي تحب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها او-لا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصافية ---ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه------- فيرتد	154	-2464525106235345906	364	615.0	292	541	67.28280639648438	63	JK000876-ara1	JK009365-ara1
JK000876-ara1.ms0345	true	8305389515996756423	23	52	147	310	1618	299	بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف-------- المنهي عنه فعطفت علي------- الممسوح لا لتمسح ولكن- لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي	345	-8607863947727367548	JK009365-ara1.ms350	false	-3921598916578505465	0	31	0	177	1585	300	بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الرابع الممسوح لا ليمسح ولكنه لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها قال في --	350	-2464525106235345906	153	289.0	126	179	85.47486114501953	23	JK000876-ara1	JK009365-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	129	155	666	789	1526	299	------علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله يوسف 18 _ 21 ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	658	-8607863947727367548	JK009365-ara1.ms586	false	6358860914992085463	55	78	287	398	1519	300	يعقوب علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله------------- ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق----- قميصه	586	-2464525106235345906	105	184.5	83	129	81.39534759521484	21	JK000876-ara1	JK009365-ara1
JK000876-ara1.ms0661	true	-7341278663816231042	257	282	1260	1390	1472	300	وقد سماه الله----- مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام و----------جاهد نفسه مجاهدة اولي -------العزم ناظر- في دلاءل التحريم----------- حتي استحق من الله الثناء	661	-8607863947727367548	JK009365-ara1.ms357	false	5260639808768899521	2	33	15	178	1579	300	وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دلي-ل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء	357	-2464525106235345906	121	189.5	96	164	73.78048706054688	18	JK000876-ara1	JK009365-ara1