id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0002	true	1302973302459237661	253	294	1336	1548	1582	300	مالك يوم الدين قال مجدني عبدي و اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0014	false	3923762012836921875	1	39	5	202	1600	300	-مرة فوض ال------------ي عبدي و-اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط ال-ستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	14	7107323600933466717	191	355.5	153	212	90.0943374633789	34	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	34	146	181	798	1605	300	علي قلبك باذن الله بامره مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل فانه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال بصري وحفص وميكاءل باختلاس الهمزة كميكاعل مدني وميكاءيل بالمد وكسر الهمزة مشبعة غيرهم وخص الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر اذ التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات فان الله عدو للكافرين اي لهم فجاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و ان عداوة الملاءكة كفر كعداوة الانبياء ومن عاداهم عاداه الله البقرة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون	79	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0213	false	303723148406175717	1	34	5	184	1610	300	علي قلبك باذن الل------ه مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمء-------------------------------------------------------------------------------------------------منين من كان ع------------دوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون	213	7107323600933466717	172	320.5	139	617	27.87682342529297	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0088	true	4516442345946924541	69	173	323	890	1493	299	البقرة---- 118 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون من المشركين او من اهل الكتاب ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لولا يكلمنا الله هلا يكلمنا كما يكلم الملاءكة وكلم موسي استكبارا منهم وعتوا او تاتينا اية جحود الان يكون ما اتاهم من ايات الله واستهانة بها كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي قد بينا الايات لقوم يوقنون اي لقوم ينصفون فيوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق بشيرا للمءمنين بالثواب ونذيرا للكافرين بالعقاب ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولا	88	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0252	false	-4814467639379709444	90	131	452	668	1568	300	البقرة 118 125 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون---------------------------------------------------------------- لولا يكلمنا الله----------------------------------------------------------- او تاتينا اية-------------------------------------------------- كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم--------------------------------- قد بينا الايات لقوم يوقن-------------------------------------------------------------------------------------------------ون انا ارسلناك با------------------لحق بشيرا----------------- ونذيرا -----------------ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولن	252	7107323600933466717	207	332.0	167	571	36.25218963623047	35	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	146	204	760	1072	1589	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	89	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0252	false	-4814467639379709444	170	205	861	1046	1568	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخا--------------------------------------------------سر--ون يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي العال------------------------------------------مين واتقوا يوما--------------- لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	252	7107323600933466717	180	341.5	145	312	57.69230651855469	33	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	25	6	149	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	201	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0769	false	7918525544858182285	34	58	185	328	1564	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	769	7107323600933466717	143	286.0	119	143	100.0	24	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0235	true	-3974047277311146363	75	136	422	756	1595	299	ال عمران---- 148 فاتاهم الله ثواب فاتاهم الله ثواب الدنيا اي النصرة والظفر والغنيمة وحسن ثواب الاخرة المغفرة والجنة وخص بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه و انه هو المعتد به عنده والله يحب المحسنين اي هم محسنون والله يحبهم ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الشر فتنقلبوا خاسرين	235	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0856	false	8527254984939431901	113	142	622	792	1646	300	ال عمران 148 152 فاتاهم الله ثواب فاتاهم الله ثواب الدنيا-------------------------- وحسن ثواب الاخرة والله------------------------------------------------------------------------ يحب المحسن----------------------------------------------------ين يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم----------------- فتنقلبوا خاسرين	856	7107323600933466717	159	283.0	131	338	47.041419982910156	25	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0263	true	-7685500731566805727	200	281	1111	1526	1624	299	ان اوس بن ثابت ت-----------رك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه---------------------------- ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء و---الاطفال ويقولون لا يرث الا-من طاعن بالرماح--------------- وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فشكت----- فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية------------------------------------------------ فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله تعالي قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت يوصيكم الله----------------- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابني العم	263	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0949	false	-8245660022067385482	97	203	509	1056	1530	300	ان اوس بن الصامت الانصاري ترك امراته ام كجة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطه او قتادة وعرفجة ميراثة عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا الاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت 77 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون 77 النساء 7 فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله------ قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي ن------زلت يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كجة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابني العم	949	7107323600933466717	388	663.0	310	559	69.40966033935547	63	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0292	true	5263892695238235059	4	108	25	630	1598	300	النسا---ء 56 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نارا كلما نضجت جلودهم احرقت بدلناهم جلودا غيرها اعدنا تلك الجلود غير محترقة فالتبديل والتغيير لتغاير الهيءتين لا لتغاير الاصلين عند اهل الحق خلافا للكرامية وعن فضيل يجعل النضيج غير نضيج ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما فيما يفعل بالكافرين النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الانجاس والحيض والنفاس وندخلهم ظلا ظليلا	292	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0983	false	-2143470243219461287	213	259	1076	1339	1556	300	النساء 56 59 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصلي-------هم نارا كلما نضجت جلودهم------ بدلناهم جلودا غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليذوقوا العذاب ا-----------------------------------------------------------------ن الله كان عزيزا----------------------------------------------------- حكيم--------------------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة-------------------------- وندخلهم ظلا ظليلا	983	7107323600933466717	257	446.5	212	608	42.269737243652344	40	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0363	true	-8123566035748865874	115	194	618	1037	1618	299	وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشد الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءد---ة 52 فتري الذين في فتري الذين في قلوبهم مرض نفاق يسارعون حال او مفعول ثان لاحتمال ان يكون فتري من رءية العين او القلب فيهم في معاونتهم علي المسلمين وموالاتهم يقولون اي في انفسهم لقوله علي ما اسروا نخشي ان تصيبنا داءرة اي حادثة تدور بالحال التي يكونون عليها فعسي الله ان ياتي بالفتح	363	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1242	false	-2718000034685842472	151	253	787	1305	1560	300	وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبه المخالف في الدين واعتزاله كما قال صلي الله عليه وسلم لا تراءي ناراهما ومنه قول عمر لابي موسي رضي الله عنهما حين اتخذ كاتبا نصرانيا لا تكرموهم اذ اهانهم الله ولا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله وروي ان ابا موسي رضي الله عنه قال لا قوام للبص-----------------------------رة الا به فقال عمر رضي الله عنه مات النصراني والسلام يعني هب انه مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة الماءدة 52 53 فتري الذين في فتري الذين في قلوبهم مرض----- يسارعون------------------------------------------------------------- في-----------------------------------هم يقولون-------------------------------- نخشي ان تصيبنا داءرة--------------------------------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح	1242	7107323600933466717	182	270.5	146	719	25.31293487548828	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	181	269	976	1450	1605	299	الانعام 114---- افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز مفصلا حال من الكتاب اي مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه حق لتصديقه الانعام 114 _ 119 ماعندهم وموافقته له بقوله والذين اتيناهم الكتاب اي عبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل شامي وحفص من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	427	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1512	false	-3550662835993805318	2	31	9	170	1615	300	الانعام 114 116 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انزل اليكم الكتاب------- مفصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب---------------------------- يعلمون انه منزل---------- من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	1512	7107323600933466717	157	250.5	129	478	32.84518814086914	27	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	69	125	324	591	1483	300	اكثر من في الارض اي الكفار لانهم الاكث--------------------------------------------------------------------------------------رون يضلوك عن سبيل الله دين-------------------------------------ه ان ------------يتبعون ----------الا الظن وهو ظنهم -------------ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم ---------------------------------------------------------------------------------------وان هم -----------------الا يخرصون يكذبون في ان الله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام---- 117 ان ربك هو ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	428	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1515	false	2759697578099392743	42	178	207	885	1494	300	اكثر من في الارض اي توجد طاعتك لهم في شء من الاوقات بعد ان علمت ان اكثرهم انما يتبع الهوي وان اكثرهم فاسقون لا يعلمون لا يشكرون يضلوك عن سبيل الله اي المستجمع لصفات الكمال ثم علل ذلك بقوله ان اي لانهم ما يتبعون في امورهم الا الظن اي كما يظن هءلاء جهلا ان اباءهم كانوا علي الحق ولما كان اكثر من يجزم بالامور مبا دعاه اليه ظنه كذبا وكان الخارص يقال علي الكاذب والمخمن الحازر قال وان هم اي بصميم ضماءرهم الا يخرصون اي يجزمون بالامور بحسب ما يقدرون فيكشف الامر عن انها كذب فيعرف الفرق بينك وبينهم في تمام الكلام ونفوذه نفوذ السهام او تخلفه عن التمام ونكوصه بالسيف الكهام فلا يبقي شبهة في امر المحق والمبطل الانعام 117 119 ان ربك هو ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1515	7107323600933466717	184	247.5	141	678	27.138643264770508	31	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0434	true	-3579787124673603597	19	83	91	427	1587	300	من الحرث والانعام نصيبا اي و--للا-----صنام نصيبا فاكتفي بدلالة قوله تعالي ----------------------فقالوا ه----------------------------------ذا لله بزعمهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لشركاءنا بزعمهم علي وكذا ما بعده اي زعموا انه لله والله لم يامرهم بذلك ولا شرع لهم تلك------- القسمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان لشركاءهم--------------------- فلا يصل الي الله اي لا يصل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين وما كان لله--------------------------------------------- فهو يصل الي شركاءهم	434	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1541	false	8849750354511706566	162	285	882	1510	1579	300	من الحرث والانعام نصيبا اي وجعلوا لشركاءهم نصيبا ولما كان الجعل لا يعرف الا بالقول سبب عنه قوله فقالوا اي بالسنتهم بعد ان قالوا بافءدتهم هذا لله اي الملك الاعلي بزعمهم اي ادعاءهم الباطل وتصرفهم بكذب ادعاءهم التخصيص بالله ولذا اسقط الزعم من قوله وهذا لشركاءنا اي وليس-------------------------------------------------------------- لهم سند في هذه القسمة الا اهواءهم ولما كان هذا سفها بتسويتهم من لا يملك شيءا بمن يملك كل شء بين من فعلهم ما هو اشد سفها منه بشرح ما لوح اليه العبير بالزعم فقال مسببا عن ذلك ومفرعا فما كان لشركاءهم اي بزعمهم انهم شركاء فلا يصل الي الله اي الذي هو المالك مع اتصافه بصفات الجلال والجمال--------------------------------- وما كان لله اي علي ما له من الكبر والعظمة والجلال والعزة فهو يصل الي شركاءهم	1541	7107323600933466717	156	134.5	122	723	21.576763153076172	23	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	77	210	441	1111	1586	300	الانثيين ا------------ي ام حرم الانثيين وكذا ما في ام ما اشتملت نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقولون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي ------	437	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1551	false	-5969928837286437280	0	53	0	284	1543	300	الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين------------------------ نبءوني بعلم------------------------------------------------------ ان كنتم صا--------------------------------------------دقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين ح------رم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيي------------------ن ام كنتم شهد---------------------------اء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولما كان	1551	7107323600933466717	253	404.0	205	689	36.71988296508789	42	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	205	266	1085	1418	1586	300	لا يهدي القوم الظالمين اي الذين في علمه انهم يختمون علي الكفر ووقع الفاصل بين بعض المعدود وبعضه اعتراضا غير اجنبي من المعدود وذلك ان الله تعالي من علي عباده بانشاء الانعام لمنافعهم وباباحتها لهم فالاعترض بالاحتجاج علي من حرمها يكون تاكيد للتحليل والاعترضات في الكلام لا تساق الا للتوكيد الان-----------------عام 145 قل لا اجد قل لا اجد في-ما اوحي الي	437	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1554	false	966867846427437159	30	72	155	368	1449	300	لا يهدي القوم الظالمين اي الذين يضعون الاشياء في------------------------------------------------------- غير مواضعها فكيف----------------------------------------------------------------------------------- بالاظلمين وما احسن هذا الختم لاحكامهم وانسبه لما بناها عليه من قوله انه لا يفلح الظالمون الانعام 21 الانعام 145 قل لا اجد قل لا اجد في ما اوحي الي	1554	7107323600933466717	96	97.0	71	351	27.350427627563477	16	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	172	276	969	1544	1652	300	موازينهم فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون يجحدون فالايات الحجح والظلم بها وضعها في غير موضعها اي جحودها وترك الانقياد لها الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	446	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1595	false	9204829508534468610	151	187	772	979	1585	300	موازينه- فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظ-------------------------------------------------------------------------------------------لمون ولقد مكناكم--------------- في الارض وجعلنا لكم فيها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عايش قليلا ما ت--------------------شكرون----------- ولقد خلقناكم ثم ص----------------ورناكم--------------------------------------------------------------------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	1595	7107323600933466717	198	358.0	162	575	34.434783935546875	31	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0458	true	-859739102122713012	9	93	41	536	1675	300	الاعراف 47--- واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم ابصار الاعراف وفيه ان صارفا يصرف ابصارهم لينظوا فيستعيذوا تلقاء ظرف اي ناحية اصحاب النار وراوا ماهم فيه منالعذاب قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين فاستعاذوا بالله وفزعوا الي رحمته ان لا يجعلهم معهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من رءوس الكفرة يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما نفافية وما كنتم تستكبرون واستكباركم علي الحق وعلي الناس ثم يقولون لهم الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم	458	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1627	false	697336926171250692	120	156	618	831	1602	300	الاعراف 47 51 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم---------------------------------------------------------- تلقاء اصحا-------------ب النار قا------------------------لوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظا--------------------------------------------------------------لمين ونادي اصحاب الاع--------------------راف رجالا--------------- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جم--------------------------عكم -----------وما كنتم تستكبرون-------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم	1627	7107323600933466717	200	318.5	165	498	40.160640716552734	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	37	189	195	1006	1595	300	الاعرا---ف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط بكل طريق توعدون من امن بشعيب بالعذاب وتصدون عن سبيل الله عن العبادة من امن به بالله وقيل كانوا يقطعون الطريق وقيل كانوا عشارين وتبغونها وتطلبون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتمنعوهم عن سلوكها ومحل توعدون وما عطف عليه النصب علي الحال اي لا تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	469	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1664	false	8569938301179396582	116	165	579	841	1556	300	الاعراف 86 87 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل ---------صراط توعدون--------------------- وتصدون عن سبيل الله من ا-----------من به------------------------------------------------- وتبغونها ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجا واذكروا اذ كنتم قليلا --------------------------------------------------------------------فكثركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المف-------------------------------------------------------------------------------سدين وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1664	7107323600933466717	239	391.0	191	815	29.325153350830078	36	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	58	177	301	926	1620	300	الاعراف---- 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي	477	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1686	false	6999605413522589998	266	300	1378	1550	1550	300	الاعراف 125 128 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا ص--------------------------------------بر---------------------------------------------------------------ا وتوفنا مسلمي---------------------------------------------ن وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي-	1686	7107323600933466717	161	286.0	129	629	25.59618377685547	27	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	94	194	482	1036	1641	300	عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1751	false	-9218530866981070667	0	54	0	304	1628	300	عليهم الغمام-- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1751	7107323600933466717	281	467.5	228	560	50.17856979370117	48	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0503	true	-3247318667397790847	9	42	46	225	1581	300	الاعراف 197---- والذين تدعون من والذين تدعون من دونه من دون الله دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	503	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1795	false	-1010629151897485839	54	79	270	409	1566	300	الاعراف 197 201 والذين تدعون من والذين تدعون من د-----------------ونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون------------ وان تدعوهم ---------------الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	1795	7107323600933466717	135	238.5	111	183	73.77049255371094	22	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	222	248	1100	1225	1502	300	يا رسول الله لما اردت--------- فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------ فسر بنا علي بركة الله	507	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0457	false	4743779674846362166	198	248	976	1206	1452	300	يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر قخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب صدق في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله	457	7107323600933466717	123	223.0	97	230	53.4782600402832	22	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0533	true	-5214698035802153937	257	299	1370	1575	1575	299	عطف- علي المنوي في برء او علي الابتداء وحذف الخبر اي ورسوله برء وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان والجر علي الجوار او عل--ي القسم كقولك لعمرك و-------حكي ان اعاربيا سمع رجلا يقرءها فقال ان كان الله بريءا من رسوله فانا منه-	533	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1912	false	-3971706239992568472	241	280	1292	1476	1581	300	عطفا علي المنوي في برء او علي محل ان او لان الواو بمعني مع وب--------------------------------الجر علي الجوار وقيل علي القسم قال في الكشاف قال ويحكي ان اعرابيا سمع رجلا يقرءها فقال ان كان الله بريءا من رسوله فانا منه	1912	7107323600933466717	127	191.5	99	216	58.796295166015625	21	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0545	true	-3716893317202263928	215	255	1195	1411	1649	299	لهم حثهم علي التقوي بضم-------ان النصرة لاهلها-------- التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء بالهمزة مصدر نساءه اذا اخره وهو تاخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حر----------------مة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم	545	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1963	false	1813515631651759206	6	121	32	611	1540	300	لهم لا-- علي النسء ونحوه ومن كان الله معه نصر لا محالة التوبة 37 انما النسء زيادة انما الن----------------------------------------سء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين ولما فهم من هذا ابطال النسء لنه فعل اهل الجاهلية فلا تقوي فيه كان كانه قيل افما في النسء تقوي فان سببه انما هو الخوف من انتهاك حرمة الله بالقتال في الشهر الذي جرمه-- وذلك انهم كانوا اصحاب ------غارات وحروب وكانوا يحترمون الاشهر الحرم عن القتال حتي لو راي الانسان قاتل ابيه لا مانع منه لم يعرض له فكان اذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم	1963	7107323600933466717	136	41.5	108	629	21.62162208557129	20	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	71	138	373	722	1567	300	التوبة 86--- واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف	563	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2041	false	6248760044523939718	270	299	1460	1617	1621	300	التوبة 86 93 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة ان ام-----------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم---------------- وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------------------------------عدين رضوا بان يكو----------------نوا مع الخوالف	2041	7107323600933466717	145	225.5	118	352	41.193180084228516	23	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	170	231	898	1222	1567	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2042	false	5779100568485624380	5	38	25	219	1583	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز ال----------------------------------------عظيم وجاء المعذرون----------------- من الاعراب ليءذن لهم	2042	7107323600933466717	168	320.0	138	343	48.979591369628906	26	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	219	299	1161	1566	1566	299	الله عليه السلا---م يوم احد----- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فبنوا مسجدا الي جنب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد قباء وقالوا ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه ف----------------------------------------------قال اني علي جناح سفر وا---------ذا قدمنا من تبوك-- ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فقال لوحشي قاتل حمزة ومعن بن عدي وغيرهما انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه-	569	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2058	false	-7234468098698016514	29	139	147	724	1534	300	الله عليه وسلم معهم يوم احد وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلما قاتل ---------يوم حنين مع هوازن وانهزموا ايس وهرب الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا فاني ذاهب الي قيصر فات بجنود ومخرج محمدا وكانوا قد حسدوا اخوانهم بني عمرو بن عوف علي مسجد قباء لما بنوه وكان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيه ويصلي فيه فنبوامسجد الضرار وارسلوا اليه صلي الله عليه وسلم لياتيهم فيصلي فيه وكان يتجهز لنتبوك فقال انا علي جناح سفر وحال شغل وغذا قدمنا صلينا فيه ان شاء الل----------ه فلما قدم فكان قريبا م-----------ن المدينة نزلت الاية فدعا مالك بن الدخشم وجماعة وقال لهم---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه	2058	7107323600933466717	220	252.5	170	611	36.00654602050781	31	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0574	true	143629713780872185	121	179	626	970	1568	299	والمهاجرين والانصار-------------------------- الذين اتبعوه--------------------------- في ساعة العسرة في غ------زوة تبوك ومعناه في وقتها والساعة مستعملة في معني الزمان المطلق وكانوا في عسرة م----------------------------------------------------ن الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد ومن----- الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخ-ة وبلغت بهم الشدة حتي اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء و--------من الماء حتي نحروا الابل وع--صروا كرشها -	574	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2070	false	-6205855020391923839	195	266	946	1361	1561	300	والمهاجرين والانصار بمحو هفواتهم ورفع درجاتهم الذين اتبعوه اي النبي صلي اله عليه وسلم في ساعة العسرة اي ازمنة عزوة تبوك -------------------------------------------------------كانوا في عسرة من الزمان بالجدب والضيقة الشديدة والحر الشديد وعسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد وعسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنجية وبلغت بهم الشدة ان- اقتسم التمر- اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فروثها	2070	7107323600933466717	274	450.5	226	472	58.050846099853516	36	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0592	true	-441852401790654611	1	32	3	131	1487	299	قل هل من قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق يرشد اليه قل ال--------------------------------------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	592	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2124	false	2729352094709477764	38	83	180	376	1506	300	قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيد----ه قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي	2124	7107323600933466717	112	199.0	84	202	55.4455451965332	24	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	10	246	47	1310	1576	299	يون---س 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده من بعد نوح عليه السلام رسلا الي قومهم اي هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فاصروا علي الكفر بعد المجء بما كذبوا به من قبل من قبل مجيءهم يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بن حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قلوب المعتدين المجاوزين الحد في التكذيب يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	603	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2159	false	-1667403428561186365	80	159	434	855	1565	300	يونس 74 78 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده----------------------- رسلا الي قومهم------------------------------------- فجاءوهم بالبينات -------------------------------فما كانوا ليءمنوا--------------------------- بما كذبوا به من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع -------------------علي قلوب المع----------------------------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا-------------- فاستكبرو---------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم ا----------------لحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -------------------------------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح السا-------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت-----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء ف-----------------------------------------------------ي الارض-------- وما نحن لكما بمءمنين	2159	7107323600933466717	398	578.5	320	1266	31.437599182128906	65	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	253	291	1348	1534	1576	299	يونس 79--- وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2163	false	-2665115292794593629	270	300	1443	1589	1589	300	يونس 79 83 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر-	2163	7107323600933466717	139	263.0	111	189	73.54497528076172	26	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0607	true	1189531954370694816	20	75	106	388	1499	299	رو-----ي ان جبريل عليه السلام---- اتاه بفتيا ما قول الامير في عبد لرجل نشا في ماله ونعمته فكفر نعم-ته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي س----يده الكافر نعماءه ان يغرق يونس 92 _ 94 في البحر فلما الجمه الغرق ناوله جبريل عليه السلام خطه فعرفه	607	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2173	false	-4993534768112652542	29	74	166	398	1652	300	-وقد وري ان جبريل عليه السلام كان اتاه بفتيا-------------- في عبد----- نشا في نعمة سيد--ه فكفر نعمكته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون----------------------------- جزاء العبد الخارج عن طاعة سيده الكافر نعماءه ان يغرق------------- في البحر فلما الجمه الغرق ناوله جبريل عليه السلام خطه فعرفه	2173	7107323600933466717	203	332.0	162	296	68.5810775756836	34	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	19	103	88	577	1608	299	هو---د 23 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبث وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هود 24 مثل الفريقين كالاعمي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع شبه فريق الكافرين بالاعمي هود 24 _ 28 والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع هل يستويان يعني الفريقين مثلا تشبيها وهو نصب علي التمييز افلا تذكرون فتنفعون بضرب المثل هود 25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اي	619	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2223	false	-4178500496497316719	173	214	836	1061	1502	300	هود 23 27 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------- مثل الفريقين كالا---------------------عمي والاصم والبصير والس----------------------------------------------------------------------------ميع هل يستويان-------------- مثلا--------------------------- افلا تذ--------------------------كرون ولقد ارسلنا ن-----------------وحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان	2223	7107323600933466717	215	378.0	175	492	43.699188232421875	33	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	172	247	844	1242	1510	300	يوس---ف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	656	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2334	false	-4466144874278643574	256	283	1317	1452	1539	300	يوسف 12 15 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع----------------------------------------- ويلعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحا--------------------------فظون قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا-------------------- به-------------------- واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	2334	7107323600933466717	127	217.0	101	401	31.670822143554688	22	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	213	281	1116	1467	1563	299	انه حين- دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يد-ه ثم نقره فطن فقال انه ليخبر-ني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف----------------------- وانكم ------------القيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيه- اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس او يتعلق وهم لا يشعرون باوحينا اي انسناه بالوحي وازلنا عن قلبه الوحشة وهم لا يشعرون ذلك يوس---ف 16 وجاءوا اباهم عشاء وجاءوا اباهم عشاء	657	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2336	false	-5538904143695592876	233	284	1203	1470	1557	300	انهم لما دخلوا عليه ممتاري---------------------ن دعا بالصواع فرضعه علي يديه ثم نقره فطن فقال انه ليخبروني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان ابوكم يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 16 18 وجاءوا اباهم عشاء وجاءوا اباهم عشاء	2336	7107323600933466717	216	374.5	173	393	54.96183395385742	34	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	112	188	579	953	1526	299	وروي ان يعقوب عليه السلام لم سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص واخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله يوسف 18 _ 21 ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم وال-قاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف حين قد من دبره ومحل علي قميصه النصب علي الظرف ---كانه قيل	658	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2338	false	4174897339553419787	42	99	218	507	1493	300	وروي ان يعقوب عليه الصلاة والس-----------------------------لام اخذ القميص -منهم والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله------------- ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق قم-----يصه و----كان -القميص----- ثلاث ايات دلالته ----------علي كذبهم ودلالته علي صدق يوسف عليه الصلاة والسلام في قده---------- من دبر- و----------عود البصر الي ابيه به فكانه قيل	2338	7107323600933466717	214	285.5	166	378	56.6137580871582	36	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	2	147	10	726	1457	299	منع الكيل فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه يكتل حمزة وعلي اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2397	false	-2907380859188784684	121	158	633	827	1564	300	منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون-------------------------- قال هل ام-------------نكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل فالله خير حافظا -----------------------------------------------------------------------------------------------وهو ارحم الرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمين ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي	2397	7107323600933466717	188	316.0	151	716	26.256982803344727	32	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	179	271	894	1400	1556	299	الرع---د 35 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع وظلها داءم لا ينسخ في الدنيا بالشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كابن سلام ونحوه ومن النصاري بارض الحبشة يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب	705	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2511	false	1692031296934819438	22	56	111	301	1528	300	الرعد 35 37 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانها----------------------ر اكلها داءم--------------------------- وظلها------------------------------ تلك عقبي الذين اتقوا----------------------------------------------- وعقبي الكافرين النار--------- والذين اتيناهم الك----------------------تاب--------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب	2511	7107323600933466717	185	287.0	152	509	36.34577560424805	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	50	194	260	1023	1580	299	اي اي شء انزل ربكم او مرفوع علي الابتداء اي اي شء انزله ربكم واساطير خبر مبتدا محذوف قيل هو قول المقتسمين الذين اقتسموا مداخل مكة ينفرون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالهم وفود الحاج عما انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا----------------------------------------------------------------------------------------- اساطير الاولين اي احاديث الاولين واباطيلهم واحدتها اسطورة واذا راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرونهم بصدقه وانه نبي فهم الذين قالوا خيرا الن-------------------------------------ح---ل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم اي قالوا ذلك اضلالا للناس فحملوا اوزار اضلالهم كاملة وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضال شريكان واللام للتعليل بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال الا ساء ما يزرون محل ما رفع النحل 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد	747	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2634	false	2463357372920788511	40	129	189	649	1520	300	اي اي شء انزل ربكم اي المحسن اليكم المدبر لامورك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا مكابرين في انزاله عادين ذا موصولة لا مءكدة للاستفهام الذي تعنون انه منزل ليس منزلا بل هو اساطير الاولين مع عجزهم بعد تحديهم عن معارضة سورة منه مع علمهم بانه افصح الناس--------------------------------------- وانه لا يكون من احد من الناس متقدم او متاخر قول الا قالوا ابلغ منه النحل 25 26 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير -----------------------------------علم ----------الا ساء ما يزرو---------------------------------ن قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد	2634	7107323600933466717	218	292.0	172	892	24.439462661743164	34	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	2	145	14	782	1592	300	الملاءكة طيبين--- طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر لانه في مقابلة ظالمي انفسهم------------------------------- يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشر-----ه بالجنة----------- ويقال لهم في الاخرة--- ادخلوا الجنة------------------------------ بما كنتم تعملون بعملكم الن-------------------------------------------------------------------------------ح---ل 33 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظر هءلاء الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وبالياء علي وحمزة او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل او القيامة كذلك مثل ذلك الفعل من مشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاء استهزاءهم النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا هذا	749	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2641	false	-7501464459098463940	26	145	140	761	1522	300	الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر متحلين بحلية الايمان فكانه قيل ماذا تقول لهم الملاءكة فقيل يقولون اي مكررين للتاكيد تسكينا لما جبلو------------------------------------------------------------ا عليه من تعظيم جلال الله بالتقوي سلم عليكم ويقال لهم لتحقيق فوزهم ادخلوا الجنة اي دار التفكه التي لا مثل لها بما كنتم اي جبلة وطبعا تعلمون ترغيبا لهم في الاعمال التي لا يستطعونها الا برحمة الله لهم بتوفيقهم لها النحل 33 35 هل ينظرون الا هل ينظرون ----------------------الا ان تاتيهم الملاءك-------------------------------ة او ياتي امر ربك------------------------------ كذلك------------------------------- فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم ي-----------------------------------------ظلمون فاصابهم سيءات -----------------ما عملوا------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهز----------------------------------------------------ءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا	2641	7107323600933466717	351	479.0	276	933	37.62057876586914	59	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	90	175	465	916	1558	299	بسبب ايثارهم الدنيا علي الاخرة وان الله------------------------------ لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختارين للكفر النح-------------------------------------------------ل---- 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك ثم يدل علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك للذين هاجروا من	769	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2703	false	-1004168696053928053	6	61	28	323	1553	300	بسبب ا---------------------------ن الله اي الملك الذي له الغني الاكبر لا يهدي القوم الكافرين الذين علم استمرارهم عليه بل يخذلهم ويسلط الشيطان عليهم يحتالهم عن دينهم النحل 108 110 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فلون لا جرم ا------------نهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان رب----------------------------------------ك للذين هاجروا من	2703	7107323600933466717	179	289.5	143	534	33.520599365234375	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	75	0	397	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	772	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2708	false	-4399486951710962792	51	82	252	407	1518	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------------ وما ظلمناه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ---------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	2708	7107323600933466717	150	258.0	121	397	37.78337478637695	28	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0778	true	-1398859207475679493	40	132	217	700	1612	299	يتسرع الي طلب كل ما يقع في قلبه ويخطر بباله لا يات--------ي فيه تاني المتبصر ا-----و اريد بالانسان الكافر وانه يدعوه بالعذاب---------------------- استهزاء ويستعجل به كما يدعو بالخير اذا مس-----------------------------ته الشدة وكان الانسان عجولا يعني ان العذاب اتيه لا محالة فما هذا الاستعجال وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو النصر بن الحرث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية فاجيب فضربت عنقه صبرا وسقوط الواو من يدع في الخط علي موافقة اللفظ ---الاسرا---ء 12 وجعلنا الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة	778	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2769	false	5786277546617371970	79	152	396	772	1568	300	يتسرع الي طلب كل ما يقع في قلبه ويخطر بباله من غير ان يتاني فيه تاني المتبصر الذي لا يريد ان يوقع شيءا الا في اتم مواقعه ولذلك يستعجل العذاب لنفسه استهزاء و---------------------لغيره استشفاء والعجلة طلب الشء في غير وقته الذي لا يجوز تقديمه عليه واما السرعة فهي عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اول وقته الذي هو اولي به الاسراء 12 16 وجعلنا الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة	2769	7107323600933466717	196	288.0	154	553	35.44303894042969	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0786	true	-8682552886330236229	230	270	1143	1358	1534	299	راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمة------- وان بذ-فيها الحكماء وحك بيافوخه السماء وما اعنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل م-ن النعم الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين ثم خاطب الذين قالوا الملاءكة بنات الله	786	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2790	false	6150205780089730009	0	37	0	190	1578	300	راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمه وعلومه وان بذ فيها الحكماء وحك بيافوخه السماء -ما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل مكن النعم ولما كان ادعاءهم ان--------------------------------- الملاءكة بنات الله	2790	7107323600933466717	161	272.0	129	224	71.875	26	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	63	92	367	535	1600	299	وعدهم--- المواعيد الكاذبة------------------ من شفاعة الالهة والكرامة علي الله بالانساب الشريفة وايثار العاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الاجل ونحو ذلك----------------- وما يعدهم الشيطان---------------------------------------------------------------------------- الا غرورا هو----- تزيين الخطا بما يوهم انه صواب	794	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2818	false	318038806864597496	48	120	282	684	1581	300	وعدهم من المواعيد الباطلة ما يستخفهم ويغرهم من شفاعة الالهة والكرامة علي الله تعالي وتسويف التوبة ونحو ذلك ثم التفت الي الصالحين من عباده فاخبرهم تثبيتا لهم وتنبيها لغيرهم علي انه ليس بيده شء فقال تعالي مظهرا لضميره بما يدل علي تحقيره تقبيحا لامره وتنفيرا منه وما يعدهم الشيطان اي المحترق المطرود باللعنه ة من عدم البعث وطول الاجل وشفاعة الالهة ونحو ذلك الا غرورا والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب	2818	7107323600933466717	120	150.5	96	402	29.850746154785156	18	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	116	225	596	1166	1563	300	ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2844	false	4624169478654349389	85	132	428	680	1556	300	ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم س-----------------عيرا ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا ك---------------------------------فورا قل لو ا-----------نتم تملكون	2844	7107323600933466717	242	423.0	195	570	42.456138610839844	41	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	58	114	317	618	1521	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها---------- امر ثابت مستقر و----هذه الواو التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم------------- ولم يرجموا بالظن	816	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2886	false	1862709622096562942	58	113	301	590	1473	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل---- الواو-- حالا عن المعرفة في نحو 77 الا ولها كتاب معلوم 77 الحجر 4 فان ------فاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي--- اتصاف الموصوف بالصفة امر ثابت مستقر فدلت هذه الواو عل-ي ان اهل هذا القول -----------------------قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن	2886	7107323600933466717	201	289.0	163	328	61.280487060546875	30	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	161	258	880	1396	1627	300	الكه---ف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها اي مخالطوها واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	826	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2912	false	-3293347837158285726	72	120	368	625	1576	300	الكهف 53 56 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظن--------وا انهم مواقع------------و------------ها ولم يجدوا عنها--------- م-----------------------------صرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدلا وما منع ال--------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	2912	7107323600933466717	245	440.0	198	519	47.2061653137207	40	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	107	228	544	1135	1501	300	اما من ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها	836	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2937	false	-8034687096792620010	16	58	77	271	1534	300	اما من ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرا واما من ا------------من وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اتبع سببا--------- حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها	2937	7107323600933466717	188	298.0	146	591	31.81049156188965	38	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	174	300	957	1641	1641	300	انا اعتدنا جهن--------------------------م للكافرين نزلا هو---- ما يقام للتنزيل وهو الضيف ونحوه فبشرهم بعذاب اليم الكه--------ف---- 103 قل هل ننبءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اعمالا تمييز وانما جمع والقياس ان يكون مفردا لتنوع الاهواء وهم اهل الكتاب او الرهبان الكهف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم ضاع وبطل وهو في محل الرفع اي هم الذين في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فلا يكون لهم عندنا وزن ومقدار الكهف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك جزاءهم جهنم هي عطف بيان لجزاءهم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا اي جزاءهم جهنم بكفرهم واستهزاءهم بايات الله ورسله الكهف 107 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات-	839	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms2947	false	7645637998287253735	149	221	811	1211	1593	300	انا اعتدنا جهنم التي تقدم انا عرضناها لهم للكافرين نزلا نقدمها ما يحتقر بالنسبة اليه كماهو شان ما بعد النزل بالنسبة اليه الكهف 103 110 قل هل ننبءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعم-----------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين ضل سعيهم----------------------------------------------------- في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنع----------------------------ا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة --------------------------------------------------------وزنا ذلك جزاءهم جهن--------------------م بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هز---------------------------------------------------------------------------وا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات	2947	7107323600933466717	301	508.0	243	727	41.40302658081055	46	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0871	true	-4876612784502859403	59	123	299	624	1561	300	-الحية اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير وجاز ان تنقلب--------------------------------------------------------------------------------- حية صفراء دقيقة ثم يتزايد جرمها--------- حتي تصير ثعبانا فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها او لانها كانت في عظم الثعبان وسرعة الجان وقيل كان بين لحييها اربعون ذراعا ولما طه 21 قال خذها ولا قال له ربه خذها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تخف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ من ذهاب خوفه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	871	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3031	false	2071598945167379500	134	274	706	1419	1537	300	والحية اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير تسعي سعيا خفيفا يطلق عليها لاجله في اول امرها اسم الجانن فعن ابن عباس رضي الله عنهما انها صارت حية صفراء لها عرف كعرف الفرس وجعلت تتورم حتي صارت ثعبانا انتهي فهي------------------------------------------- في عظم الثعبان وسرعة الجان--------------------------------- ولما كان ذلك امرا مخيفا استشرف السامع الي ما يمون من حاله عند مثل هذا بعد ذلك فاستانف اخباره بقوله قال اي الله تبارك وتعالي علي ما يكون منها عند فرعون لاجل التدريب خذها ولا تخف مشيرا الي انه هخاف منها علي عادة الطبع البشري ثم علل له النهي عنالخوف بقوله سنعيدها اي بعظمتنا عند اخذك لها بوعد لا خلف فيه سيرتها اي طريقتها الاولي من كونها عصا فهذه اية بينة علي ان الذي يخاطبك هو ربك الذي له الاسماء الحسني فنزلت عليه السكينة وبلغ من طمانينت-ه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحيتها	3031	7107323600933466717	165	202.5	126	790	20.886075973510742	26	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	98	245	490	1268	1552	300	الحج 48--- وكاين من قرية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد انظرتهم حينا ثم اخذتها بالعذاب والي المصير اي المرجع الي فلا يفوتني شء وانما كانت الاولي اي فكاين معطوفة بالفاء وهذه اي وكاين بالواو ولان الاولي وقعت بدلاعن فكيف كان نكيرو اما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين وانما لم يقل بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وانما افحم المءمنون وثوابهم ليغاظوا او تقديره نذير مبين وبشير فبشر اولا فقال الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن ثم انذار فقال الحج 51 والذين سعوا في	940	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3210	false	-6604422968756554700	218	254	1158	1341	1589	300	الحج 48 52 وكاين من قرية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ------------------------------------------------------ثم اخذتها-------- والي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير قل ي--ايها الناس انما انا لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نذير مبين----------------------------- فالذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لهم مغفرة-------- ورزق كريم----------------------------- والذين سعوا في	3210	7107323600933466717	175	268.5	140	781	22.407169342041016	31	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms0981	true	4723598715271600403	156	183	801	940	1578	300	دينا ومنصبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	981	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3308	false	3148273301009170883	0	27	0	139	1546	300	دينا ومنصبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	3308	7107323600933466717	139	278.0	112	139	100.0	27	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1000	true	8333986558852903287	4	42	20	208	1515	300	وان يستعففن اي يطلبن العفة عن وضع الثياب فيستترن وهو مبتدا خبره---------- خير لهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله---------------------------- سميع لما يعلن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم بما يقصدن----------- النور 61 ليس علي الاعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1000	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3360	false	4140027917263789933	181	279	944	1440	1545	300	وان يستعففن اي يطلبن العفة بدوام الستر وعدم التخفف بالقاء الجلباب والخمار خير لهن من الالقاء المذكور ولما كان ما ذكر من حالهن من الخلطة علي ذلك الوصف معلوما انه لا يخلو عن كلام كان التقدير فالله في وضع الحرج عنهن رءوف بهن رحيم عطف عليه قوله والله اي الذي له جميع صفات الكمال سميع اي لكلامهن اذا خاطبن الرجال هل يخضعن فيه ويتصنعن في ترخيم الصوت به او يلقينه علي الحالة المعروفة غير المنكرة عليم بما يقصدن به وبكل شء النور 61 ليس علي الاعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	3360	7107323600933466717	144	213.0	113	496	29.032258987426758	26	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1024	true	6089433743484420872	192	229	1038	1244	1598	300	اصحاب محمد--------- عليه الصلاة والسلام كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثيابهم للجمال والزينة ولكن ل--------------سد الجوعة وستر------------------------------العورة ودفع-- الحر والقر وقال عمر رضي الله عنه كفي سرفا ان لا يشتهي الرجل شيءا الا --------اكله	1024	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3425	false	6023814581637488081	52	103	268	530	1561	300	اصحاب محمد صلي الله عليه و رضي عنه----م كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثوبا-- للجمال والزينة بل كانوا ياكلون ما يسد الجوعة ويعين علي العبادة ويلبسون ما يستر العورة ويكن ن الحر والقر -قال عمر رضي الله عنه كفي سرفا ان لا يشتهي الرجل شيءا الا اشتراه فاكله	3425	7107323600933466717	176	272.5	141	269	65.42750549316406	27	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	9	74	45	370	1587	300	يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال اي فرعون للملا حوله هو منصوب نصبين نصب في اللفظ والعامل فيه ما يقدر في الظرف ونصب في المحل وهو النصب علي الحال من الملا اي كاءنين حوله والعامل فيه قال ان هذا لساحر عليم---------------- بالسحر ثم اغوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومه علي موسي بقوله الشعر--------------------------اء 35--- يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا	1034	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3451	false	9025126994872896700	175	258	881	1307	1536	300	يكاد يغشي الابصار ق-------------------------------------ال اي فرعون للملا حوله لما وضح له الامر يموه علي عقولهم خوفا من ايمانهم---------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لساحر عليم اي شديد المعرفة بالسحر وخص في هذه السورة اسنادا هذا الكلام اليه لان السياق كله لتخصيصه الخطاب لما تقدمن ونظرا الي فظلت اعناقهم لها خاضعين لان خضوعه هو خضوع من دونه فدلالته علي ذلك اظهر ولا ينفي ذلك ان يكون قومه قالوه اظهارا للطواعية كما مضي في الاعراف الشعراء 35 44 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا	3451	7107323600933466717	135	180.0	106	545	24.770641326904297	22	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1051	true	-6799525472492654639	227	257	1191	1341	1563	300	يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلم بلغته التي ------------نشا علي----------ها لم يكن قلبه ناظرا الا الي م--عاني الكلام و---------------ان كلم بغير-------------------ها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها	1051	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3495	false	-7935029655338218478	0	40	0	202	1533	300	يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلم بلغته التي لقنها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن قلبه------ الا الي المعاني ولا يكاد يفطن للالفاظ وان كلم بغيرها وان كان ماهرا فيها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها	3495	7107323600933466717	136	228.5	108	208	65.38461303710938	23	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms1653	false	-4417217772675697229	136	182	711	956	1581	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا-------------صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1653	7107323600933466717	207	390.5	169	259	79.92278289794922	38	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	165	280	869	1449	1555	300	النمل 69--- قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي اخر امر الكافرين في ذكر الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كقوله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطياتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا ولا تكن في ضيق في حرج صدر مما يمكرون من مكرهم وكيدهم لك فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا بالفتح وهو قراءة غير ابن كثير وبالكسر وهو قراءته النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل بالمكذب النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1082	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3560	false	-7738362106918840629	79	119	394	586	1518	300	النمل 69 76 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين ولا تحزن عليهم و------------------------------------------------------لا تكن في ضيق -----------مما يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون ويقولون متي ----------------هذا الوعد-------------- ان كنتم صادقي------------------------------------------ن قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	3560	7107323600933466717	181	316.0	142	583	31.04631233215332	34	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	43	94	228	493	1536	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلون القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بتكليم الله تعالي فيها من الشجرة	1100	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3602	false	1702155149163854826	265	298	1294	1466	1474	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر---------------------------- او جذوة من النار لعلكم تصطلون--------- فلما اتاها ن----------------ودي من شاطء الوادي الايمن----------------- في البقعة المباركة م-----------------------ن الشجرة	3602	7107323600933466717	171	296.0	138	265	64.52830505371094	31	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	133	215	717	1124	1592	300	القص---ص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3613	false	-7111756216492240190	168	209	853	1058	1537	300	القصص 36 39 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	3613	7107323600933466717	196	368.0	156	410	47.80487823486328	36	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	146	276	737	1444	1557	300	الاحقاف العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا ال------------------صالحات هو مبتدا والخبر------------------------------------------------------------------------------------------- لندخلنهم ف-------------------ي الصالحين في جملتهم والصلاح -----من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني الانبياء عليهم السلام قال سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين او في مدخل الصالحين وهو الجنة ونزلت في المنافقين العنكبو---ت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا مسه اذي من الكفار جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من ذلك كما يجزع من عذاب الله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي واذا نصر الله المءمنين وغنهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من الغنم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين	1121	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3677	false	-2049239183035686257	99	187	508	953	1560	300	الاحسان ال-----ي الوالدين --------قوله والذين امنوا وعملوا في السراء والضراء الصالحات ولما كان الصالح في الغالب سيء الحال في الدنيا ناقص الحظ منها فكان عدوه ينكر ا يحسن حاله اشد انكار اكد قوله لندخلنهم اي بوعد لا خلف فيه في الصالحين وناهيك به من مدخل فانه من ابلغ صفات المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين العنكبوت 10 13 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله------------------------- جعل فتنة الناس كعذاب الله------------------------------------------ ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين	3677	7107323600933466717	264	366.5	208	843	31.316726684570312	41	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	64	294	337	1551	1581	300	الا ام-------------------------راته كانت-------------- من الغابرين--- الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسي-----------------------------رة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبو---ت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3697	false	8216223120750649800	181	267	965	1414	1599	300	الا امراته فكانه قيل فما حالها فقيل كانت اي جبلة وطبعا من الغابرين اي الباقين في الارض المدمرة والجماعة الفجرة ليعم وجهها معهم الغب--------------------------------------------رة العنكبوت 33 38 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك---------------------------- واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها-------------------------- اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون------------ والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في -------	3697	7107323600933466717	331	494.0	265	1288	25.69875717163086	54	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1139	true	-1142307179579951629	128	212	673	1074	1504	300	لهم ابو بكر ------------------------------------------------والله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي ابن خلف كذبت----------------------------------------------------------------- فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد- منهما وجعل الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عل--------يه السلام زد ف--------------ي الخطر وابعد في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------ظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية او ----------------------------------يوم بدر--------- فاخذ ابو بكر ال-------------خطر من ذرية ابي فقال عليه السلام------------------------------- تصدق به	1139	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3735	false	-2261418707908638566	26	167	123	811	1469	300	لهم ابو بكر رضي الله عنه يعني للمشركين لا يقرن الله اعينكم فوالله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي -بن خلف كذبت يا ابا فضيل اجعل بيننا وبينك اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحدة منهما وجعل الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الذي جرحه به رسول الله صلي الله عليه وسلم في احد فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر رضي الله عنه الخطر من ذرية ابي وجاء --به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به	3735	7107323600933466717	371	594.5	289	691	53.690303802490234	65	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1140	true	5175729927661337812	140	184	707	945	1558	300	انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز عن تحصيل الدنيا وقوله ----------ظاهر---------ا من ----------الحياة الدنيا يفيد للدنيا ظاهر او باطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطنها---- انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعه	1140	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3754	false	2755959872428207766	188	279	930	1413	1525	300	انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز--------- الدنيا نعم يعملون ولكن ظاهرا اي واحدا من التقلب في الحياة الدنيا وهو ما ادتهم اليه حواسهم وتجاربهم الي ما يكون سببا ل--لتمتع بزخ-رفها والتنعم بملاذها قال الحسن ان احدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه ولا يخطء وهو لا يحسن يصلي انتهي وامثال هذا لهم كثير وهو وان ساووا البهاءم في ادراكها ما ينفعها فتستجلبه بضروب من الحيل وما يضرها فتدفعه بانواع من الخداع واما علم باطنها وهو انها مجاز الي الاخرة يتزود من------ها بالطاعة	3754	7107323600933466717	165	224.5	134	501	32.93413162231445	23	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	188	239	1038	1308	1624	300	يقال----- حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره ثم اختلف فيه لاحتمال وجوه المسار فقيل يكرمون وقيل يحلون وقيل هو السماع في الجنة الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا------------- وكذبو------ا بايا--------------------------------------------------------تنا ولقاء- الاخرة اي البعث----------------- فاولءك ف-------------------ي العذاب ------------------محضرون مقيمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم	1142	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3763	false	6836741320529888500	173	255	912	1340	1607	300	وقال غيره حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه -----------------------------------------------------------------------------------------اثره واما الذين كفروا اي غطوا ما كشفته انوار العقول وكذبوا عنادا باياتنا التي لا تصدق منها ولا اضوا من انوارها بما لها من عظمتنا ولقاءي الاخرة الذي لم يدع لبسا في بيانه فاولءك اي البعداء البغضاء في العذاب اي الكامل لا غيره محضرون من اي محضر كان بالسوق الحثيث والزجر العنيف فاذا وصلوا غلي مقره وكل بهم منيديم كونهم كذلك لافادة الجملة الاسمية الدوام فلا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم	3763	7107323600933466717	148	195.0	117	517	28.626691818237305	20	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	6	97	32	520	1564	300	البعث بقولهم فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3807	false	946840086770679779	7	43	31	220	1556	300	البعث------- فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا ت----------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فيومءذ لا ينفع ال---------------------------ذين ظلم------وا معذرت------هم ولا هم يستع-------------------------------------------------------------------------------------------تبون ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	3807	7107323600933466717	176	311.0	140	488	36.065574645996094	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	120	19	607	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1163	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3846	false	2816364351274801292	40	81	204	400	1509	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي وان ا--------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	3846	7107323600933466717	185	301.5	144	588	31.46258544921875	36	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	160	246	816	1246	1529	300	السجدة 28--- ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون ذلك قالوا متي هذا الفتح اي في اي رقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن السجدة 29 قل يوم الفتح قل يوم الفتح اي يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او يوم بدر او يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1171	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3888	false	-2863867187280484482	225	249	1125	1246	1520	300	السجدة 28 30 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صا----------------------دقين قل يوم الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	3888	7107323600933466717	114	164.5	91	433	26.327943801879883	21	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	85	142	446	744	1538	300	الاحزاب 3-- وتوكل علي الله وتوكل علي الله اسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكفي بالله وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر وقال الزجاج لفظه وان كان لفظ الخبر فالمعني اكتف بالله وكيلا الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1173	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3895	false	-5430293869746998879	244	275	1282	1444	1586	300	الاحزاب 3 5 وتوكل علي الله وتوكل علي الل-------------------------------ه وكف-------------------------------------------------------------------------------------ي بالله وكيلا---------- ما جعل ا------------لله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	3895	7107323600933466717	159	276.0	129	300	53.0	26	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1201	true	5784321056590563875	143	185	790	1001	1628	300	فلان حامل للامانة ومحتمل لها اي لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته اذ----------------- الامانة كانها راكبة الاحزاب 73 72 للمءتمن عليها وهو حاملها ولهذا يقال------ ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة له ولا هو حامل- لها	1201	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3982	false	6090174068628455241	199	242	1058	1278	1577	300	فلان حامل للامانة ومحتمل لها اي لا يء-يها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة-------------- للمءتمن عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة له ولا هو حاملا لها	3982	7107323600933466717	185	327.5	147	235	78.72340393066406	34	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms3998	false	8574094239525482578	175	202	919	1052	1564	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	3998	7107323600933466717	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	192	226	970	1133	1509	300	او ------------حال اي شاكرين او---------- اشكروا اشكر الان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر له او-------------------- مفعول- به يعني-- انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا	1207	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4009	false	8362259606971962100	176	217	916	1123	1545	300	او النصب علي الحال اي شاكرين او علي تقدير اشكروا -شكرا لان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر له ويجوز ان تنتصب باعملوا مفعولا بهم معناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا	4009	7107323600933466717	153	253.0	121	208	73.55769348144531	27	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1211	true	-1422277398177262576	39	105	210	536	1545	300	سب---ا 21 وما كان له وما كان له عليهم لابليس علي الذين صار ظنه فيهم صدقا من سلطان من تسليط واستيلاء بالوسوسة الا لنعلم موجودا ما علمناه معدوما والتغير علي المعلوم لا علي العلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ محافظ عليه وفعيل ومفاعل متاخيان سبا 22 قل ادعوا الذين قل لمشركي قومك ادعوا الذين زعمتم من دون الله	1211	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4022	false	-7119714268277238732	117	151	673	817	1552	300	سبا 21 23 وما كان له وما كان له عليهم----------------------------------- من سلطان--------------------------- الا لنع---------------------------------------------------------لم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ--------------------------------------- قل ادعوا ال---------------------------ذين زعمتم من دون الله	4022	7107323600933466717	139	236.0	106	329	42.24924087524414	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	133	272	702	1396	1539	300	الظالمين بقوله ونقو--------ل للذين ظلموا--- بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك------------------------------ ذوقوا عذاب النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كنتم-------------- بها تكذبون في الدنيا سب---ا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4041	false	7584119583843023655	59	168	308	855	1553	300	الحال من غير امهال ولا اهمال للذين ظلموا اي بوضع العبادة في غير موضعها ولا سيما من ضم الي ذلك انكار المعاد عند ادخالنا لهم النار ذوقوا عذاب النار ولما لم يتقدم للعذاب وصف بترديد كما تقدم في السجدة ولا غيره كان المضاف اليه احق بالوصف لانه المصوب اليه بالتكذيب فقال التي كنتم اي جبلة وطبعا بها تذكبون س----------با 43 45 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	4041	7107323600933466717	327	452.5	258	870	37.58620834350586	54	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	92	198	484	1013	1512	300	انما يدعو حزب-ه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7-- الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1224	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4060	false	7483407047812689868	36	91	196	466	1583	300	انما يدعو عباده ليكونوا من ا--هل النعيم 77 والله يدعو الي دار السلام 77 يونس 25 ف------------اطر 7 9 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر -----------------------------------------------------------كبير افمن زين------------ له سوء عمله فراه حسنا---------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	4060	7107323600933466717	219	338.0	171	532	41.16541290283203	39	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	188	199	975	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنع--------------هما من	1236	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4092	false	-8664158863118737599	69	128	330	634	1506	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ----------------------سارا قل ارايتم شركا------------------ءكم--------------------------------- الذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك في السماوات----------------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا -----------الا غ----------------------------------------رورا ان الله يم-------------سك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	4092	7107323600933466717	277	459.5	222	790	35.063289642333984	49	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	236	298	1215	1522	1530	300	يس 46--- وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يدل عليه ومن الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي ودابهم الاعراض عند كل اية وموعظة يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي مكة انفقوا من ما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه عن	1247	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4134	false	-8638153887842432760	42	78	222	392	1531	300	يس 46 51 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها مع--------------------------------------------------------------------------------------------رضين واذا قيل لهم------------------------ انفقوا م--ما رزقكم الله---------------------- قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان	4134	7107323600933466717	162	282.5	127	310	52.25806427001953	32	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1254	true	-8985518092677846174	78	198	382	973	1519	300	العظام وهي رميم هو -------------اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات ولهذا لم يءنث وقد وقع خبر المءنث ومن يثبت الحياة في العظام ويقول ان عظام الميتة نجسة لان الموت يءثر فيها من قبل ان الحياة تحلها يتشبث بهذه الاية وهي عندنا طاهرة وكذا الشعر والعصب لان الحياة لا تحلها فلا يءثر فيها الموت والمراد باحياء العظام في الاية ردها الي ما كانت عليه غضة رطبة في بدن حي حساس يس 79--- قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشاها خلقها اول مرة اي ابتداء وهو بكل خلق مخلوق عليم لا تخفي عليه اجزاءه وان تفرقت في البر والبحر فيجمعه ويعيده كما كان يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	1254	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4159	false	-7491647761086577150	20	72	100	346	1442	300	العظام وهي ولما اخبر عن المءنث باسم لما بلي من العظام غير صفة--------------------- لم---------------------------- يثبت ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء التانيث فقال رميم اي صارت ترابا يمر مع الرياح---------------- يس 79 83 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشا------ها اول مرة---------- وهو بكل خل------ق علي--------------------------------------------------------------------------------------م الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	4159	7107323600933466717	182	248.0	141	607	29.9835262298584	32	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	0	28	0	134	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح--------------------- فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1270	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4217	false	6092359212656887491	72	103	377	527	1465	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحاق كان او اسماعيل فقال يا اصميع اين ذهب---- عقلك -متي كان اسحاق بمكة -انما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	4217	7107323600933466717	124	213.5	97	156	79.4871826171875	21	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	183	288	956	1600	1660	300	الصافات---- 114 ولقد مننا علي ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1271	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4218	false	-1056488620655943278	174	216	883	1147	1609	300	الصافات 114 122 ولقد مننا علي ولقد من-------نا علي موسي وهارو-----------------------------------------ن ونجيناهما وقومهما م------------ن الكرب العظيم ونصرن----------------------------------------------------اهم فكانوا----------------------------------------- هم الغالبو------------------------------------------------------ن واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------------------- وهديناهما الصراط المست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم وتركنا عليهما----------------- في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	4218	7107323600933466717	249	410.0	208	648	38.425926208496094	33	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1273	true	2571487021089677582	135	169	701	903	1572	300	والمساهمة القاء السهام علي جهة القرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكان من المدح--------------------------------------------ضين المغلوبين ----بالقرعة--------- الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت فابتلع-------------------------------------------------------------------------------ه وهو------------------------------ مليم--- داخل في الملامة الصافات---- 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين	1273	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4227	false	5233641606119182589	86	185	437	926	1526	300	والمساهمة القاء السهام علي جهة القرعة ولما ال وقوع القرعة عليه الي رميه من السفينة من محل علو الي اسفل عبر عن ذلك بما يدل علي الزلق الذي يكون من علو الي سفل فقال مسببا عن المساهمة فكان من المدحضين اي الموقعين في الدحض وهو الزلق فنزل عن مكان الظفر بان وقعت القرعة فرموه في ال------بحر فالتقمه اي ----------------------ابتلعه كما تبتلع اللقمة الحوت اي المعروف من جهة انه لا حوت اكبر منه فكانه لا حوت غيره وهو اي والحال ان يونس عليه السلام مليم اي داخل في الملامة الصافات 143 148 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين	4227	7107323600933466717	160	221.5	131	517	30.94777488708496	19	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1285	true	6023812616956155959	18	99	100	494	1529	300	رضي الله عنه---- من حدثكم بحديث داود عليه السلام علي ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين وهو حد الفرية علي الانبياء------------- وروي انه حدث بذلك عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث--- وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله------- فما ينبغي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت وكف الله عنها سترا علي -------------------نبيه فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر-------------- لسماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس	1285	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4268	false	2998942873373739366	111	203	575	1017	1503	300	رضي الله عنه قال من حدثكم بحديث داود علي------------ ما يرويه القصاص جلدته ماءة وستين وهو حد الفرية علي الانبياء عليهم السلام وروي انه حدث بذلك عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث به وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله عز وجل فما ينبغي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت وكف الله عنها سترا علي نبيه صلي الله عليه وسلم فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر بن عبد العزيز لسماعي هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس	4268	7107323600933466717	378	708.0	299	454	83.2599105834961	72	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	5	128	31	683	1520	300	منكم شامي واثارا في الارض اي حصونا وقصورا فاخذهم الله بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع	1331	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4427	false	-1487174881475707095	13	74	65	402	1620	300	منهم قوة- واثارا في ا----------------لارض فاخذهم الله بذنو-------------------بهم وما كان لهم من الله من------------------------------------------ واق ذلك بانهم ك----------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد ال-----------------عقاب ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------ وسلطان مبي------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر ك----------------------------------------ذاب فلما جاءهم بالحق -------------------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم و-------ما كيد الكافرين الا في ضلال وقال	4427	7107323600933466717	315	524.0	255	652	48.31288528442383	49	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	157	253	743	1213	1447	300	غاف---ر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون بدل من هو مسرف وجاز بداله منه وهو جمع لانه لا يريد مسرفا واحدا بل كل مسرف في ايات الله في دفعها وابطالها بغير سلطان حجة اتاهم كبر مقتا اي عظم بغضا وفاعل كبر ضمير هو مسرف وهو جمع معني وموحد لفظا فحمل البدل علي معناه والضمير الراجع اليه علي لفظه ويجوز ان يرفع الذين علي الابتداء ولا بد في هذا الوجه من حذف مضاف يرجع اليه الضمير في كبر تقديره جدال الذين يجادلون كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	1335	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4440	false	-7953443200868492738	204	233	1034	1178	1519	300	غافر 35 39 الذين يجادلون في الذين يجادلون --------------------------------------------------------------------------في ايات الله------------------ بغير سلطان---- اتاهم كبر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	4440	7107323600933466717	139	215.5	111	473	29.386892318725586	25	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	3	85	19	449	1559	300	لا يخفي علي الناظر وان بعد ومنه يقال صرح الشء اذا ظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي وبفتح الياء حجازي وشامي وابو عمرو ابلغ الاسباب ثم ابدل منها-------------------------------------------------------------------------------------------------- تفخيم --شانها وابانة انه يقصد امر عظيما غافر ---37 اسباب السماوات فاطلع اسباب السماوات اي طرقها وابوابها وما يءدي اليها غافر 42 37 وكل ما اداك الي شء فهو سبب اليه كالرشاء ونحوه------------------------- فاطلع بالنصب حفص علي جواب الترجي تشبيها للترجي بالتمني وغيره بالرفع عطفا علي ابلغ الي اله موسي والمعني فانظر اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاظنه اي موسي كاذبا	1336	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4442	false	-8415425347992989942	87	272	438	1356	1491	300	لا يخفي علي الناظر وان بعد واصله من التصريح وهو الاظهار وتعليله بالترجي الذي لا يكون الا في الممكن دليل علي انه كان يلبس علي قومه وهو يعرف الحق فان عاقلا لا يعد ما رامه في عداد الممكن العادي فقال لعلي ابل----------------------------------غ الاسباب اي التي لا اسباب غيرها لعظمها ولما كان بلوغها امرا عجيبا اورده علي نمط مشوق عليه ليعطيه السامع حقه من الاهتمام تفخيما لشانها ليتشوف ا------لسامع الي بيانها بقوله اسباب السما---------------------وات اي الامور الموصلة ---------اليها----------- وكل ما اداك الي شء فهو سبب اليه ولما ذكر هذا السبب ذكر المسبب عنه فقال فاطلع اي فلعله يتسبب عن ذلك ويتعقبه اني اتكلف الطلوع -----------------------------الي اله موسي فيكون كما تري عطفا علي ابلغ ونصبه حفص عن عاصم علي الجواب تنبيها علي ان ما ابرزه الخبيث في عداد الممكن انما هو تمني محال غير ممكن في العادة ولما كان من جملة ارادته بذلك مع ايقاف قومه الي وقت ما عن المتابعة ان يخيلهم بان يقول طلعت فبحثت عما قال موسي فلم اقف له علي صحة قدم لهم قوله مبينا لحاله اذ ذاك لما ظن من ميل قلوبهم الي تصديق موسي عليه السلام واني لاظنه اي موسي كاذبا	4442	7107323600933466717	178	155.5	133	1028	17.315176010131836	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	140	283	746	1489	1565	300	--لظلوم كفار غاف---ر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم الذي خلق لكم الليل والنهار الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4462	false	-661309958238090752	156	218	835	1150	1595	300	والله اعلم غا--فر 62 65 ذلكم الله ربكم ذلكم الله ر---------------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكو---------------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين------------------- هو الحي لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العالمين	4462	7107323600933466717	292	465.0	233	748	39.03743362426758	48	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	0	207	0	1037	1532	300	رب العالمين غافر 66--- قل اني نهيت ولما طلب الكفار منه عليه السلام عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون	1342	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4466	false	-8461135629722405293	21	110	95	532	1501	300	رب العالمين غافر 66 70 قل اني نهيت قل اني ن--------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن في---------------------------------------كون الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ايات الله اني يص------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون	4466	7107323600933466717	413	679.5	327	1040	39.71154022216797	75	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	145	241	761	1271	1611	300	غاف---ر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون انها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة بدنا واثارا في الارض قصورا ومصانع فما اغني عنهم مانافية ما كانوا يكسبون غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1344	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4476	false	-5141441148812191161	207	253	1109	1352	1594	300	غافر 81 85 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله تنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة----- واثارا في الارض------------- فما اغني عنهم-------- ما كانوا يكسبون-------- فلما جاءتهم رس------------------لهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	4476	7107323600933466717	235	425.0	190	513	45.80896759033203	41	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	175	293	891	1526	1561	300	فصلت 27--- فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم وهو الكفر فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك جزاء اعداء الله ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة النار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف لهم فيها دار الخلد اي النار في نفسها دار الخلد كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء اي جوزوا بذلك جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ربنا ارنا وبسكون	1353	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4509	false	8988615137380081407	52	88	263	468	1582	300	فصلت 27 30 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اع----------------------------------------------------------------داء الله النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها دار الخلد ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------- وقال الذين كف-----------------روا ربنا ارنا اللذين	4509	7107323600933466717	180	267.0	148	638	28.213165283203125	27	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	128	228	683	1157	1552	300	فصل---ت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل التبديل او التناقض من بين يديه ولا من خلفه اي بوجه من الوجوه تنزيل من حكيم حميد مستحق للحمد فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فصلت 44 ولو جعلناه قرانا	1357	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4522	false	7787216192194387284	17	56	77	250	1442	300	فصلت 42 45 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل------------------- من بين يديه ولا من خلف------------------ه تنزيل من حكيم ح--------------------ميد ما يقال لك ا--------------------------------لا ما قد قيل للرسل من ق-----------------------------------------------------------------------------بلك ان ربك لذو مغف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وذو عقاب اليم-------- ولو جعلناه قرانا	4522	7107323600933466717	162	275.0	124	477	33.96226501464844	31	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	13	248	74	1245	1539	300	هل ال----------------------------------------------ي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشور---ي 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها	1375	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4603	false	5004279799203818216	165	268	835	1338	1502	300	هل الي مرد اي رد الي دار العمل وزمانه مخلص من هذا العذاب من سبيل الشو-----------------------------------------ري 45 48 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عل------------------------------يها خاشعين من----------------------------- الذل ينظرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------ام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل--------------------- استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------- ان عليك الا البلاغ----------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحم---------------------ة فرح بها	4603	7107323600933466717	432	660.0	342	1220	35.40983581542969	78	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	174	258	926	1385	1612	300	الزخرف 29--- بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء واباءهم يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر النعمة فاعتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق القران ورسوله اي محمد عليه السلام مبين واضح الرسالة بما معه من الايات البينة الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا فيه متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم	1383	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4645	false	4976203408499855536	126	160	654	826	1596	300	الزخرف 29 32 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء واباءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق------- ورسول--------------------- م------------------------------------------------بين ولما جاءهم الحق----------------------- قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقا----------لوا لولا ------------------------------------نزل هذا القران--------------- علي رجل من القريتين عظيم	4645	7107323600933466717	163	253.0	130	462	35.2813835144043	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1384	true	3284144663410461423	133	184	720	1011	1586	300	الدنيا عنده فقال الزخر---ف 33 ولولا ان يكون ولولا ان يكون الناس امة واحدة ولولا كراهة ان يجتمعوا علي الكفر ويطبقوا عليه لجعلنا لحقارة الدنيا عندنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج الزخرف 39 34 عليها يظهرون الزخرف 34 35 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا	1384	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4649	false	118462559208966867	185	216	983	1159	1604	300	الدنيا ----متلاش الزخرف 33 39 ولولا ان يكون ولولا ان يكون الناس امة واحدة---------------------------------------------- لجعل--------------------نا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج علي-------------ها يظ-----------------------------------هرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا	4649	7107323600933466717	162	286.5	132	294	55.1020393371582	24	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	124	247	614	1255	1525	300	في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وهو الحكيم في اقولاه وافعاله العليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1394	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4689	false	-3038042906000027432	164	220	823	1120	1500	300	في السماء اله وفي الارض اله وه------------------------و الحكيم------------------ ال------------------------عليم وتبارك الذي--------------- له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة-------------- واليه ترجعو----------------------------------------------ن ولا يملك ال-------ذين يدعون من----------- دون------------ه الشفاعة------------------------------- الا من شهد بالحق----------------------------------- وهم يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن سالتهم------------ من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله ي--رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	4689	7107323600933466717	271	404.5	219	641	42.27769088745117	45	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	122	283	644	1467	1543	300	الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون وما يقولون ذلك من علم ويقين ولكن من ظن وتخمين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث بينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون عامل	1409	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4748	false	-462790916276783395	34	89	162	443	1537	300	الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظ---------------------------------------------------------نون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا--------------------------------- بينات ما كان حجتهم ------------------------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم -------------------------ثم يميتكم ------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه و------------لكن اكثر الناس لا يع-------------------------------------------------------------لمون ولله ملك السماو------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولما	4748	7107323600933466717	266	404.5	211	823	32.320777893066406	47	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	81	211	437	1116	1597	300	ما كنتم تعملون عليكم يشهد عل-----يكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا	1410	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4751	false	1978373339240581344	68	126	350	650	1527	300	ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليك----------م بالحق ان------------------------ كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا ظنا	4751	7107323600933466717	270	417.0	216	684	39.47368240356445	46	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	187	296	994	1580	1599	300	الاحقاف 7-- واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينتات قال الذين كفروا للحق المراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهر ان موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادءوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر هذا سحر مبين ظاهر امره في البطلان لا شبهة فيه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمد عليه السلام افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذبا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي	1412	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4764	false	-1452008820279769883	151	184	794	956	1515	300	الاحقاف 7 9 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بين---------------------------------------------ات قال الذين كفروا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------- هذا سحر -------------------------------------------مبين ام يقولون افتراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو	4764	7107323600933466717	154	233.5	122	588	26.190475463867188	27	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	252	300	1244	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وقال له اني ساتلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما -------بال الولد ينز-------------------ع الي ا------------------------------------بيه او الي امه فقال رسول الله صلي الله عليه-	1413	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms0207	false	-8964198351186849849	144	201	660	922	1411	300	صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتاه فقال------------------------ اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله وفي رواية وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال رسول الله صلي الله عليه	207	7107323600933466717	164	279.0	127	286	57.34265899658203	31	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	107	207	576	1066	1597	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1435	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4860	false	-3399045583044083283	13	62	79	321	1586	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا--------------------------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا--------- بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم------------- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	4860	7107323600933466717	239	407.0	190	490	48.775508880615234	48	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	71	127	387	664	1573	300	الله-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وروي انه صلي الله عليه وسلم طاف يوم --فتح مكه ف----------------------------------------------------------------------------------------حمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا-------------- الاية	1453	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4913	false	3529783255740256054	23	92	127	469	1526	300	الله بن حميد عن ابن عمر- رضي الله عنهما ان النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته ليستلم الاركان بمحجنه فملا خرج لم يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال ثم قام فخطبهم ثم حمد الله واثني عليه و--قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها باباءها------ انما الناس رجلان بر-- تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم تلا يا ايها الناس الاية	4913	7107323600933466717	205	313.5	159	389	52.6992301940918	36	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	211	535	1135	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4915	false	3223108834550799346	228	273	1205	1435	1580	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	4915	7107323600933466717	223	391.0	179	600	37.16666793823242	37	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	63	148	345	786	1551	300	الذاريات 38--- وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1470	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms4968	false	3906527194743292826	149	176	765	906	1533	300	الذاريات 38 46 وفي موسي اذ وفي موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فت---------------------------------------ولي بركنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سا-----------حر او مجنون------------ فاخذناه وجنوده فنبذنا------------------------هم في اليم وهو مليم	4968	7107323600933466717	136	210.5	110	444	30.630630493164062	21	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	128	272	648	1388	1526	300	الطو---ر 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون	1478	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5002	false	-1953905225358998893	60	101	299	506	1597	300	الطور 44 49 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوم فذرهم حتي يلا-----------------قوا يومهم الذي فيه يص--------------------------------------------------------------------------------------------------عقون يوم لا ي------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون--------- وان للذين ظلموا--------------------------------- عذابا دون ذلك----------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	5002	7107323600933466717	195	344.5	155	743	26.244953155517578	33	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	215	291	1059	1429	1469	300	النجم 29--- فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا فاعرض عمن رايته معرضا عن ذكر الله اي القران ولم يرد الا الحياة الدنيا النجم 30 ذلك مبلغهم من ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من العلم منتهي علمهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالضال والمهتدي ومجازيهما النجم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	1483	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5024	false	-7308470803332004771	86	131	437	645	1499	300	النجم 29 32 فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا-------------------------------------------- ولم يرد الا الحياة الدنيا ---------ذلك مبلغهم------------------------------------------- من العل------------م ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اه---------------------------تد------------------------------ي ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	5024	7107323600933466717	205	368.0	161	373	54.95978546142578	41	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	195	258	1065	1406	1623	300	ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين اذكار او اتعاظا وان يستانفوا تنبها واست-قاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وه--------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حكم التكرير في قوله فباي الاء ربكما تكذبان عند كل نعمة عدها وقوله ويل يءمءذ للمكذبين عند كل اية اوردها وكذلك تكرير الانبياء والقصص في انفسها لنكون تلك العبر حاضرة للقلوب مصورة للاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان	1493	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5060	false	2825698860541144051	11	64	54	356	1613	300	ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا و-اتعاظا وان يستانفوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث عليه--- والبعث علي ذلك كله وان يقرع لهم العصي مرات ويقعقع لهم السن تارات لءلا يغلبهم السهود ويستولي عليهم حكم الغفلة وهكذا حكم التكريرات لتكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبر حاضرة للقلوب مصورة للاذهان مذكورة غير منسية في--- اوان	5060	7107323600933466717	187	317.0	155	440	42.5	30	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1515	true	5908438715182142759	187	224	962	1198	1555	300	الاولي معناها الدلالة علي انه الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية-------------------------- والثالثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فعلي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخري-ين فه ---مستمر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية	1515	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5159	false	5016368551686144559	209	251	1122	1383	1612	300	الاولي معناها الدلالة علي---- الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية اي جمعا هو في غاية المكنة والثالثة علي انه الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فعلي انه الجامع بين مجموع الصفتين الاول-ين ومجموع الصفتين الاخيرتين فهو المستمر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية	5159	7107323600933466717	228	424.5	193	266	85.71428680419922	32	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	38	105	215	580	1596	300	بما تعملون------------------------------ بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5-- له ملك السماوات له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه	1516	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5162	false	4211017882227779872	123	169	646	902	1597	300	بما تعملون اي علي سبيل التجدد والاستمرار بصير اي عالم بجلاءله ودقاءقه الح-ديد 5 7 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض والي الله ترجع ال-----------------------امور يولج الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الص---------دور امنوا بالله ورس-------------------وله وانفقوا---------------------------------- مما جعلكم مستخلفين فيه	5162	7107323600933466717	193	317.5	157	397	48.61460876464844	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1523	true	7016223344263346087	136	240	774	1357	1697	300	بال--باس الشديد الحدي---د 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم خصا بالذكر لانهما ابوان للانبياء عليهم السلام وجعلنا في ذريتهما اولادهما النبوة والكتاب الوحي وعن ابن عباس رضي الله عنهما الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فمن الذرية او من المرسل اليهم قد دل عليهم ذكر الارسال والمرسلين مهتد وكثير منهم فاسقون هذا تفصيل لحالهم اي فمنهم من اهتدي باتباع الرسل ومنهم من فسق اي خرج عن الطاعة والغلبة للفساق الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم اي نوح وابراهيم ومن مضي من الانبياء برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة مودة ولينا ورحمة	1523	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5190	false	-6945646548322776782	165	204	855	1086	1611	300	بالاسباب الحد-------يد 26 27 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا وابراهي----------------------------------------------م وجعلنا في ذريتهم---------ا النبوة وال-------------------------------------------------------------------كتاب- فمنهم---------------------------------------------------------------- مهتد وكثير منهم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------سقون ثم قفينا -------------علي اثارهم------------------------------------ برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة----------- ورحمة	5190	7107323600933466717	218	344.0	180	588	37.0748291015625	31	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	162	256	786	1305	1533	300	المجادل---ة 13 ااشفقتم ان تقدموا ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي تكرهونه فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم اي خفف عنكم وازال عنكم المءاخذة بترك تقديم الصدقة علي المناجاة كما ازال المءاخذة بالذنب عن التاءب عنه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات والله خبير بما تعملون وهذا وعد ووعيد المجادلة 14 الم تر الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم كان المنافقين يتولون اليهود---------- وهم -الذين غضب الله	1530	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5239	false	-4863812337509644470	107	158	521	794	1505	300	المجادلة 13 15 ااشفقتم ان تقدموا ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات---------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا---------------------- وتاب الله عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله---------------------------------------------- والله خبير بما تع---------------------------ملون الم تر ال-----------ي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله	5239	7107323600933466717	224	338.0	181	533	42.026268005371094	36	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1534	true	3514630197447568038	0	28	0	156	1620	300	المبتدا دليلا علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما لان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها	1534	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5254	false	-6760493028581462292	164	192	869	1018	1559	300	المبتدا دليل -علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي جعل-- ضميرهم اسم --ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عز -ومنعة لا مطمع- معها	5254	7107323600933466717	139	248.0	114	156	89.1025619506836	22	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	210	257	1127	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	1538	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5276	false	5409678541757835575	257	300	1307	1539	1539	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون-	5276	7107323600933466717	218	369.5	177	874	24.942790985107422	37	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	98	172	494	844	1533	300	فاردت ان اتخذ عندهم يدا---------------------- وقد علمت ان الله------ ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره ف-------------------------------------------------قال عمر---------- رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر رضي الله عنه فنزل---------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	1542	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5304	false	6051172213254802532	11	109	58	525	1558	300	فاردت ان اتخذ عندهم يدا يدفع الله بها عن اهلي وقد علمت ان الله تعالي ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر رضي الله عنه وقال الله ورسوله اعلم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم الايات	5304	7107323600933466717	318	536.5	249	476	66.80672454833984	60	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	70	177	379	902	1523	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا ----وعمر قاعد-------------- اسفل منه يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر ال--نساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه السلام------------- ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات ف-----------------------قال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند--------- قالت نعم	1547	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5325	false	-8750174846163431031	208	300	1085	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- من بيعة الرجال فنزلت هذه الاية--- وهو علي الصفا فقام عمر بن الخطاب رضي الله اسفل منه يبايعهن---- بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتب-----------------------ة متنقبة لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال و----------------------------------------------------------------------بايع الرجال يومءذ علي الاس--------------------------------لام والجهاد فقال ولا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غير فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال و---انك لهند بنت عتبة قالت نعم-	5325	7107323600933466717	288	370.0	226	613	46.9820556640625	49	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	177	256	902	1309	1523	300	فاعف ع---ما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد---------- قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا--------------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا ب---الرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5326	false	2451824096513583458	0	88	0	444	1528	300	فاعف عني ما سلف------------ عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقال- او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ال---------بهتان وهو ان تقذف ولدا علي زوجها ليس منه قالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تدعونا الا الي الرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت------ ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	5326	7107323600933466717	355	615.5	284	476	74.579833984375	60	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1548	true	862596405717090824	143	231	726	1181	1515	300	الذي--ن يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون لم-------------- هي لام الاضافة داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولكم بم وفيهم ومم وعم والام وعلام وانما حذفت الالف لان-ما واللام او غيراه كشء واحد وهو كثير الاستعمال في كلام المستفهم وقد جاء استعمال الاصل قليلا قال علي ما قام يشتمني جرير والوقف علي زيادة هاء السكت او الاسكان ومن اسكن في الوصل فلا جراءه مجري الوقف والوقف علي زيادة هاء السكت او الاسكان ومن اسكن في الوصل فلاجراءه مجري الوقف	1548	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5330	false	-7844567876418571767	244	298	1282	1567	1574	300	الايمان ي--ايها الذين امنوا اي ادعوا الايما------ن لم قال في الكشاف هي لام الاضافة داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في------ بم وفي-م ومم وعم والام وعلام وانما حذفت الالف لان ما والحرف--------- كشء واحد ووقع--------------------------------------- استع-----------------------------------------------مالها بزيادة هاء السكت او الاسكان ومن اسكن في الوصل----------------------------------------------------------------------------- فلاجراءه مجري الوقف	5330	7107323600933466717	242	388.5	194	472	51.27118682861328	40	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	5	133	31	693	1571	300	التغابن 4-- يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا ولهم عذاب اليم	1560	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5393	false	8416899717367135967	97	130	493	658	1539	300	التغابن 4 5 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور الم ياتكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل----------------------------- فذاقوا وبال امرهم---------------------------- ولهم عذاب اليم	5393	7107323600933466717	160	279.0	128	664	24.096385955810547	29	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	90	139	495	780	1599	300	التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1561	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5397	false	-141959902483596278	192	224	1023	1212	1613	300	التغابن--------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5397	7107323600933466717	189	339.0	157	285	66.31578826904297	30	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	138	291	773	1547	1599	300	المصير التغاب---ن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5401	false	3931687808490326256	191	243	1086	1357	1666	300	الخلود التغابن 11 14 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة ----------------------------------الا باذن الل------------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم----------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ الم------------------------------------بين الله لا ال------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------منون ي--ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	5401	7107323600933466717	256	409.0	205	777	32.94723129272461	43	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	105	154	503	767	1520	300	الطلاق 8--- وكاين من قرية وكاين من قرية من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها	1567	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5427	false	-8641154246843316757	64	90	357	495	1631	300	الطلاق 8 10 وكاين من قرية وكاين من ق------------رية عت-------ت عن امر ربها ورسله-------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا--------------------- وعذبناها عذابا نكر---------------------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها	5427	7107323600933466717	135	210.5	110	267	50.561798095703125	21	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1614	true	310563143182331482	90	144	483	746	1580	300	ابن مسعود رضي الله عنه---- ايما رجل جلب شيءا الي المدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من---- الشهداء وقال ا---------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ما---------خلق الله موته اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله	1614	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5651	false	-1869400033591246615	121	193	634	979	1572	300	ابن مسعود رضي اله- عنه قال ايما رجل جلب شيءا من ---مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا عبد الله واخرون يضربون في الارض يبتغون المزمل 20 الاية وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله	5651	7107323600933466717	245	434.5	193	349	70.20057678222656	45	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	44	0	223	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلوا ولا يعلي ---------فقالت قريش صبا والله الوليد فق----------------------------------------------------ال ابو جهل وهو ابن اخيه-------- انا اكفيكموه فقعد اليه---------- حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد	1618	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5665	false	-3770777666159155554	74	127	389	663	1509	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وانه ليعلو -ولا يعلي ثم انصرف فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال------------ ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي جنب الوليد ح----------------زينا فقال الوليد	5665	7107323600933466717	183	305.5	146	303	60.39603805541992	30	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	186	264	978	1350	1518	300	فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء ف-هلكوا وعن---------------------------------------------- عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل ل--------------------------------ه فوقع عليها ف------------------------------------------حمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر معاوية فاستحضره فقص ع---------------------------------------ليه فبعث--------------------------- الي كعب-------- فساله فق-------ال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشق-----ر قصير علي حاجبه -خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	1673	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms5888	false	7507853562224096929	94	210	494	1065	1552	300	فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فاهلكهم فكانوا كامس الذاهب واخفي مدينتهم فلم يرها احد الا عبد الله بن قلابة---- خرج في طلب ابل ضلت له علي زمن معاوية رضي الله عنه فوقع عليها ولما خرج منها وانفصل عنها خفيت عنه وكان قد حمل معه بعض ما راي فيها من اللءلء والمسك والزعفران فباعه وسمع به معاوية رضي الله عنه فارسل اليه فحدثه فارسل معاوية رضي الله عنه الي كعب الاحبار فساله عن ذلك فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----- اشقر احمر قصير علي حاجبيه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذاك الرجل	5888	7107323600933466717	300	466.0	235	580	51.72413635253906	53	JK000876-ara1	JK009270-ara1
JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	226	299	1207	1586	1590	300	قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة في جف طلعة---- تحت راعوفة في بءر ذي اروان----------------------------------------------------------------------------- فانتبه------ صلي الله عليه وسلم فبعث زبيرا و------------------------------------------------------------عليا-------- وعمار-------ا رضي الله عنهم فنزحوا ماء البءر---------------------------------- واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا فيه وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر ف-نزلت هاتان السورتان ف--------------------------------------------------------------كلما قرا جبريل اية انحلت عقد--------------------------------------ة حتي قال صلي الله عليه وسلم عندانحلال العقدة الاخيرة----- كانما نشط من عقال وجعل جبر--يل	1710	-8607863947727367548	JK009270-ara1.ms6113	false	-6704158978303182195	84	205	414	1038	1502	300	قال واين هو قال------------ في جف طلعة ذكر تحت راغوفة في بءر ذ---روان بءر في بني زريق والجف قشر الطلع والراغوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليه الماءح فانتبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال لعاءشة رضي الله عنها يا عاءشة اما شعرت ان الله اخبرني بداءي ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر رضي الله عنهم فنزحوا---- البءر كانه نقاعة الحناء ثم نزعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنا---ن مشطه واذا---- وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فانزل الله سبحانه وتعالي سورتي المعوذتين وهما احدي عشرة اية الفلق خمس والناس ست فجعل كلما قرا ا------ية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة حتي انحلت--------------------------- العقدة الاخيرة فقام كانما نشط من عقال وجعل جبراءيل	6113	7107323600933466717	277	341.0	221	683	40.55636978149414	40	JK000876-ara1	JK009270-ara1