id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0043	true	-6237482822735532108	86	117	454	626	1568	300	الخاتم وما هذه ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهامها وزادته -------عموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان او-صلة للتاكيد كالتي في قوله تعالي فيما نقضهم ميثاقهم	43	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms0957	false	-3725713748381980718	76	109	392	571	1584	300	الكشاف وما هذه ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهام-ا وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان او صلة للتاكيد كالتي في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	957	-5796276701683193406	166	309.0	135	180	92.22222137451172	26	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms0340	true	-3145834140329796497	28	96	152	504	1626	299	كسب في تعديته الي مفعول واحد واثنين تقوم جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته اياه و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول المفعول--------------ين ضمير المخاطبين والثاني ان تعتدوا و ان صدوكم------------ متعلق بالشنان بمعني العلة وهو---- شدة البغض وبسكون النون شامي و ابو بكر والمعني ولا يكسبدنكم بعض قوم لان صدوكم الاعتداء ولا يحملنكم عليه ان صدوكم علي الشرط مكي و ابو عمرو ويدل علي ا---------لجزاء ما قبله --وهو لا يجرمنكم	340	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms2868	false	1710590068803283970	17	95	88	531	1537	300	كسب في تعديته الي مفعول واحد واثنين تقول جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول بالهمزة الي مفعولين كقولهم اكسبته ذنبا وعليه قراءة عبد الله لا يجرمنكم بضم الياء واول المفعولين علي القراءتين ضمير المخاطبين والثاني ان تعتدوا و-ان صدوكم بفتح الهمزة متعلق بالشنان بمعني العلة والشنان شدة البغض---------------------------- والمعني -لا يكسب-نكم بغض قوم لان صدوكم الاعتداء ولا يحملنكم عل-------------------------------------------يه انتهي وقال ايضا في قوله تعالي لا يجرمنكم	2868	-5796276701683193406	260	431.0	210	517	50.29013442993164	39	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms0371	true	6710395615516970728	2	88	10	441	1584	299	اي فاني لغريب وقيار------ كذلك ودل ال---لام علي انه خبر ان ولا يرتفع بالعطف علي محل ان واسمها لان ذا لا يصح---- قبل الفراغ من الخبر لا تقول ان زيدا وعمر ومنطلقان و انما يجوز ان ز----------------------------------يدا منطلق وعمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصابءون------------------------------------------- مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قوله ان الذين امنوا الي اخره ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت ع-------------------------------------------ليها وفاءدة---- التقديم----------- التنبيه علي ان الصابءين وهم ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا يتاب عليهم ان صح منهم الايمان --------------فما الظن بغيرهم ومحل من	371	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms2875	false	-628359064207447450	105	264	577	1384	1579	300	اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك فان قلت هلا زعمت ان ارتفاعه ل-----------لعطف علي محل ان واسمها ---قلت لا يصح ذلك قبل الفراغ من الخبر لا تقول ان زيدا وعمرو منطلقان فان قلت لم لا يصح والنية به التاخير فكانك قلت ان زيدا منطلق وعمرو قلت لاني اذا رفعته رفعته عطفا علي محل ان واسمها والعامل في محلها هو الابتداء فيجب ان يكون هو العامل في الخبر لان الابتداء ينتظم الجزاين في عمله كما تنتظمهما ان في عملها فلو رفعت الصابءون المنوي به التاخير بالابتداء وقد رفعت الخبر بان لاعملت فيهما رافعين مختلفين فان قلت فقوله والصابءون معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو قلت هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قوله ان الذين امنوا الخ -----ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها فان قلت ما التقديم والتاخير الا لفاءدة فما -فاءدة هذا التقديم قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابءين------------------------------------------ يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك ان	2875	-5796276701683193406	311	476.0	246	869	35.78826141357422	48	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	144	170	732	860	1505	299	جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و الي مفعولين--------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب	641	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms2868	false	1710590068803283970	101	139	559	759	1537	300	جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و-الي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه قال جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا ومنه قوله تعالي --لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب	2868	-5796276701683193406	117	206.5	94	203	57.635467529296875	22	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms0957	true	8758156096327696726	217	250	1197	1348	1594	300	ان هي الا ان ه---------------------ي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	957	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms2371	false	-8081581030389976615	210	243	1069	1232	1519	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	2371	-5796276701683193406	137	247.0	107	172	79.65116119384766	27	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	70	138	365	703	1530	300	لقمان بن باعوراء -بن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل وقال عكرمة والشعبي كان نبيا والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا	1157	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms0887	false	116609819296066664	224	264	1146	1341	1525	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل ---------------------------------------------------------------------كان يفتي قبل مبعث داود------------ فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل -------------------------------------كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل-------------------------- انه كان حكيما ولم يكن نبيا	887	-5796276701683193406	183	311.0	144	339	53.9822998046875	36	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms1235	true	358048792899092319	221	277	1131	1403	1521	300	انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه اذا علم ما في الصدور- وهو اخفي ما يكون فقد علم كل غيب في العالم وذات الصدور ومض---------------------------مراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن---- خارجه جارية اي ما----------------------------------- في بطنها من الحبل لان يصحب--------------------------------------- البطن وكذا------------------------------------ المضمرات تصحب الصدور--------- وذو موضوع لمعني الصحبة	1235	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms3238	false	-3352224861417611957	90	172	481	904	1584	300	انه عليم بذات الصدور من سورة الملاءكة علي ان ذات مءنث ذو وهو موضوع لمعني الصحبة لان اللبن يصحب الاناء والمضمرات تصحب الصدور قال ذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن بنت خارجة جارية وقوله لتغني عني ذا اناءك اجمعا المعني ما في بطنها من الحبل وما في اناءك من الشراب لان الحبل والشراب يصحبان البطن والاناء الا تري الي قولهم معها حبل وكذلك المضمرات تصحب الصدور وهي معها وذو موضوع لمعني الصحبة	3238	-5796276701683193406	176	256.5	137	423	41.607566833496094	29	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms1257	true	7551286509349136473	199	222	1080	1211	1626	300	بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه ان- المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك الي	1257	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms2471	false	3045209539008672198	48	71	263	395	1584	300	بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه قلت المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك قال	2471	-5796276701683193406	126	242.0	103	132	95.45454406738281	21	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms1385	true	-1890239067159943423	40	68	191	333	1558	300	يعشو ومعني القراءة بالفتح ومن يعم عن ذكر الرحمن وهو القران كقوله صم بكم عمي ومعني القراءة بالضم و--------من يتعام عن ذكره اي يعرف انه الحق وهو يتجاهل	1385	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms0631	false	-2171451725691975229	26	51	127	259	1577	300	يعشو ومعني القراءة بالفتح ومن يعم عن ذكر الرحمن وهو القران واما القراءة------------------ بالضم فمعناها ومن يتعام عن ذكره اي يعرف انه الحق وهو يتجاهل	631	-5796276701683193406	111	214.0	88	150	74.0	21	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	269	300	1362	1568	1568	300	الشعب ا----لطبقة الاولي- من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقب-------يلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل-	1452	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms2443	false	6102604761318932736	204	237	1076	1290	1624	300	العرب وهي الطبقة الثانية من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب بالفتح والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل وهي تجم-----ع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل	2443	-5796276701683193406	184	343.5	155	219	84.01826477050781	22	JK000876-ara1	JK007143-ara1
JK000876-ara1.ms1699	true	1953050011222654001	0	111	0	580	1554	300	ابرهة بن الصباح------- ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بن----------------------------ي كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج ف------خرج رجل من---- كنانة فعقد------ فيها ليلا فاغضبه ذلك وفيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقنها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه قيل اسمه------------ محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره فلما بلغ المغمس خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل وكانوا كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن---------------- هرول فارسل الله طيرا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران -----في رجليه------ اكبر من العدسة واصغر من الحمصة ف-------كان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	1699	-8607863947727367548	JK007143-ara1.ms2812	false	5223770904337228120	25	122	131	626	1591	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي وجيشه وكان من امر ابرهة انه بني كنيسة بصنعاء-------------- واراد ----صرف------ الحاج اليها فخرج رجل من بني كنانة فقضي حاجته فيه-----ا فاغضبه ذلك و----------------------------------------------------حلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه الفيلة وفيل قوي يسمي محمودا----------------------------------- فلما نهي لدخول الحرم -----------------------------------------------------عبي جيشه وقدم الفيل فكان-- كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي جهة اخري هرول فارسل الله طيرا ابابيل-------- في منقار كل منها حجر وفي رجليه حجران اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فرمتهم فكان الحجر يقع ف-ي راس الرجل فيخرج من دبره	2812	-5796276701683193406	348	507.0	275	677	51.40324783325195	53	JK000876-ara1	JK007143-ara1