id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0192	true	-2883263764562441993	88	119	449	600	1514	300	علامة المحبة----- ان يكون داء-------------م التفكير كثير الخلوة داءم الصمت لا يبصر اذا نظر ولا يسمع اذا نودي ولا يحزن اذا اصيب ولا يفرح اذا اصاب ولا يخشي احدا ولا يرجوه	192	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms050	false	1283223510882530508	240	274	1245	1413	1536	300	علامة المحبة فقال ان يكون قليل العبارة داءم التفك-ر كثير الخلوة ظاهر الصمت لا يبصر اذا نظر ولا يسمع اذا نودي ولا يحزن اذا اصيب ولا يفرح اذا اصاب ولا يخشي احدا ولا يرجوه	50	3742803772866324447	144	268.0	113	169	85.20709991455078	27	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms0200	true	-5956022020044341732	3	134	22	698	1566	300	ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا امنا بما انزلت----------------------------------------------------------- واتبعنا الرسول اي رسولك عيسي ف----------------------------------------------------اكتبنا مع الشاهدين مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون لك بالوحدانية او مع امة محمد عليه السلام لانهم شهداء علي الناس ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا اي كفار بني اسراءيل الذين احس عيسي منهم الكفر حين ارادوا قتله وصلبه ومكر الله اي جازاهم علي----------------------- مكرهم بان رفع عيسي الي السماء و القي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل ولا يجوز اضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكر الي الله تعالي ا---لا علي معني الجزاء لانه مذموم عند الخلق وعلي هذا الخداع والاستهزاء كذا في شرح التاويلات والله خير الماكرين اقوي المجازين واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب ال عمران 55 اذ قال الله اذ قال الله ظرف لمكر ا--------------------------------------------------------------------------------لله يا عيسي اني متوفيك ---------------------------------------------------------------------	200	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms054	false	3281466441386857809	52	190	271	955	1488	300	ال عمران 53 ربنا امنا --------------بما الاية 53 قال ابن عطاء امنا بما نورث به قلوب اصفياءك من علوم غيبك واتبعنا الرسول فيما اظهرت من سنن اوامرك ونواهيك رجاء ان يوصلنا ابتغاءك الي محبتك واكتبنا مع الشاهدين مع ------------من يشهدك ولا يشهد معك سواك قوله تعالي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين 2----------------------- ال عمران 54 ومكروا ومكر الله الاية 54 قال محمد بن ع--------------------------------------------------------------------------لي مكروا انفسهم فحسن الله مكرهم عندهم وهو كان في الحقيق------------------------------------------------------ة الماكر بهم لتزيينه ذلك عندهم الا تراه يقول افمن زين له سوء عمله فراه حسنا سءل بعض اهل الحقيقة كيف ينسب المكر الي الله فصاح وقال لا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لصنعه وانشد ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي 2 ال عمران 55 اذ قال الله الاية 55 قال الواسطي اني متوفيك	54	3742803772866324447	170	13.0	133	1065	15.962441444396973	25	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	88	193	466	977	1482	299	ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله------ من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من مبعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون وليخص المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم يقتضي ذلك------------------------------------------------------------------------ ال عمران 161 وما كان لنبي -------------------وما كان لنبي ان	241	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms072	false	7009981970455985653	9	71	41	333	1554	300	ال عمران 160 ان ينصركم الله الاية 160 قال بعضهم ------------------------------------------انما يدرك نصر الله تعالي من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه في جميع اسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا من اعتمد علي حوله وقوته وراي الاشياء منه فانه مردود الي حوله وقوته وعمله قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل 2 ال عمران 161 وما كان لنبي الاية 161 قال بعضهم ما كان لنبي ان	72	3742803772866324447	134	176.5	102	608	22.039474487304688	25	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms0618	true	-7842806156592557669	51	150	244	804	1575	299	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم يحبسون في الموقف هود 18 _ 24 وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ويشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم ا-------------------لاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله بانه اتخذ ولدا وشريكا الا لعنة الله علي الظالمين الكاذبين علي ربهم والاشهاد جمع شاهد كاصحاب وصاحب او شهيد كشريف واشراف هود 19 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دينه ويبغونها عوجا يصفونها بالاعوجاج وهي مستقيمة او يبغون اهلها ان يعرجوا بالارتداد وهم بالاخرة هم كافرون هم الثانية لتاكيد كفرهم بالاخرة واختصاصهم به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 20 اولءك لم يكونوا	618	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms223	false	2404701263676613619	8	112	38	583	1529	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربه-------------------------------------------م ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم 2 هود 18 ومن اظلم ممن الاية 18 قال بعضهم المفتري علي الله من اتخذ احوال السادات بدعواه لنفسه حالا او اظهر عن نفسه مشاهدة ما لا يشهده اولءك يفضحهم الله في الدنيا بكذبهم فيطلع عليهم الذين يشهدون حقاءق الاشياء هءلاء الذين كذبوا -------------------------------------------------------------------------------------علي ربهم اظهروا من الاحوال ما ليس لهم وتزين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا با---------------------------------------------------------------------------لعواري من لباس لبس السادة فهذه فضيحتهم في مجالس اهل الحقيقة الي ان يرجعوا الي الفضيحة في مشهد الحق قوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون 2 هود 20 اولءك لم يكونوا	223	3742803772866324447	152	37.0	120	900	16.88888931274414	24	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms0712	true	7288539138033516572	24	176	149	948	1624	299	ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم تسليم لقولهم انهم بشر مثلهم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالايمان والنبوة كما من علينا وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله جواب لقولهم فاتونا بسلطان مبين والمعني ان الاتيان بالاية التي قد قد اقترحتموها لبس الينا ولا في استطاعتنا وانما هو امر يتعلق بمشيءة الله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون امر منهم للمءمنين كافة ابراهيم 12 _ 17 بالتوكل وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا كانهم قالوا ومن حقنا ان نتوكل علي الله في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم وايذاءكم الا تري الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ابراهيم 12 وما لنا الا وما لنا الا نتوكل علي الله معناه واي عذر لنا في الا نتوكل عليه وقد هدانا سبلنا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين قال ابو تراب التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية	712	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms245	false	2645118019780875829	111	216	576	1090	1525	300	ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية 11 قال ابو عثمان من ا-------------------------------------------------------لله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خواص عباده فان الاحصاء والعدد فاول منة له عليهم التوحيد ثم المعرفة ثم ان بعث فيهم الرسل ثم ان سماهم عباده ثم له عليهم في كل نفس نعمة عرفوها او لم يعرفوها قال سهل يمن علي من يشاء من عباده بتلاوة كلامه والفهم منه وقال بعضهم يمن علي من يشاء بالمعرفة قال ابن عطاء يمن علي من يشاء بالهداية والتوفيق قوله ----------------عز وجل وما لنا الا نتوكل علي الل------------------------------------ه وقد هدانا سبلنا 2 ابراهيم 12 وما لنا الا الاية 12 قال -----------------------------------------------------------ابو تراب التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية	245	3742803772866324447	157	-57.0	125	1096	14.324817657470703	25	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms0718	true	-2745593616716688740	164	290	845	1523	1576	299	ابراهيم 28 الم تر الي الم تر الي الذين بدلوا----- نعم-ة الله اي شكر نعمة الله كفرا لان -----------------------------شكرها -------------الذي وجب عليهم وضعوا مكانه كفرا فكانهم غيروا الشكر الي الكفر وبدلوه تبديلا وهم اهل مكة اكرمهم بمحمد عليه السلام فكفروا نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر واحلوا قومهم الذين تابعوهم علي الكفر دار البوار ابراهيم 29 _ 34 دار الهلاك ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس جهنم عطف بيان يصلونها يدخلونها وبءس القرار وبءس المقر جهنم ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا وجعلوا لله اندادا امثالا في العبادة او في التسمية ليضلوا عن سبيله وبفتح الياء مكي وابو عمرو قل تمتعوا في الدنيا والمراد به الخذلان والتخلية -----------------------قال ذو النون التمتع ان يقضي العبد ما استطاع من شهوته-------- فان مصير--كم ال-----------ي النار --مرجعكم اليها ابراهيم 31 قل لعبادي	718	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms248	false	3468334057520662532	192	264	1032	1379	1587	300	ابراهيم 2-----------8 الم تر الي الاية 28 قال ابو عثمان اجهل الخلق بنعمة الله من استعملها في انواع المعاصي ولم يقم بشكرها من ان يعمل بها في طاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل تمتعوا فان مصيركم الي النار 2 ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا الاية 30 قال ذو النون التمتع ان يقضي العبد ما استطاع من شهوته قوله عز وجل وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامر-------ه 2 ابراهيم 32 الله -----	248	3742803772866324447	156	134.0	119	772	20.20725440979004	19	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	46	111	223	551	1512	300	طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري عن القران فان له معيشة ضنكا ضيقا وهو مصدر يستوي في الوصف به المذكر والمونث عن ابن جبير يسلبه القناعه حتي لا يشبع فمع الدين التسليم والقناعه والتوكل فتكون حياته طيبة ومع الاعراض الحرص والشح فعيشة ضنك وحاله مظلمة كما قال بعض المتصوفة لا يعرض احدكم عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه	894	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms344	false	8146131612610292192	41	62	199	290	1487	300	طه 124 ومن اعرض --------------------عن الاية 124---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------------لا يعرض احد-- عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه	344	3742803772866324447	84	127.0	64	328	25.609756469726562	18	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	82	129	471	697	1656	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امر----------ه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا	918	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms355	false	5319610566747314413	153	228	806	1172	1566	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا 2 الانبياء 89 وزكريا اذ نادي الاية 89 قال جعفر لا تجعلني ممن لا سبيل له الي مناجاتك والتزين بزينة خدمتك وقال ايضا فردا عنك لا يكون لي سبيل اليك قال ابن عطاء في قوله لا تذرني فردا اي خاليا من عصمتك وقال الجنيد رحمة الله عليه اي لا تجعلني غافلا عنك معرضا من ذكرك قوله تعالي ذكره ويدعوننا رغبا ورهبا 2 الانب--------ياء 90 فاستجبنا له ووهبنا	355	3742803772866324447	88	88.5	64	374	23.52941131591797	13	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1055	true	1734454035682357856	48	147	258	776	1581	300	الشعراء 216 فان عصوك فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان عصوك يعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض جناحك لهم وان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن --------------------------------------------------اعمالهم من الشرك بالله وغيره الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز الرحيم --------------------علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقالوا المتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية لله وقال الجنيدر رضي الله عنه التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عما دونه فان------------- حاجتك اليه في الدارين	1055	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms418	false	-6036212055514675260	12	97	59	497	1543	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل الاية 216 قال الحسين تبري كل نبي عن من عصاه من ذريته الا النبي صلي الله عليه وسلم لشرف محله فقال فان عصوك اي خالفوك بعد الاقرار بارتكاب محرم فقل اني برء -----------------------------------من اعمالكم لا يري منكم فان لك محل الشفاعة والشفاعة تزيل عنهم ظلمات المعاصي قوله تعال--------ي وتوكل علي العزي-----------------ز الرحيم 2 الشعراء 217 وتوكل علي العزيز الاية 217 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد رحمه الل----ه التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عما دونه بالكلية فان اليه حاجتك----- في الدارين	418	3742803772866324447	168	200.0	134	698	24.068767547607422	22	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	106	151	550	781	1536	300	----اني انا الله رب العالمين--- قال جعفر ابصر نارا دلته علي الانوار لانه راي النور ف-ي هيءة النار فلما دنا منها شملته انوار القدس واحاطت به جلابيب الانس فخوطب بالطف خطاب واستدعي منه احسن جواب فصار بذلك مكلما شريف------ا اعطي ما سال وامن مما خاف	1100	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms438	false	-2121482283416014551	75	122	381	618	1516	300	انس من جانب الطور نارا الاية 29 قال جعفر ابصر نارا دلته علي الانوار لانه راي النور علي هيءة النار فلما دنا منها شملته انوار القدس واحاط- به جلاليب الانس فخوطب بال-ف خطاب واستدعي منه احسن جواب فصار ملك------ا شريفا مقربا اعطي ما سال وامن مما خاف	438	3742803772866324447	203	356.0	162	245	82.85713958740234	33	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	52	85	296	473	1645	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم اءمة قادة يدعون الي النار اي عمل اهل النار قال ابن عطاء--------------- نزع عن اسرارهم التوفيق وانوار التحقيق فهم في ظلمات نفوسهم لا يدلون علي سبيل الرشاد	1104	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms440	false	2606880096819674262	71	99	377	525	1567	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يد-------------------------عون الاية 41------------------ قال ابن عطاء رحمة الله عليه نزع عن اشرارهم التوفيق وانوار التحقيق فهم في ظلمات نفوسهم لا يدلون علي سبيل الرشد -	440	3742803772866324447	124	219.0	101	192	64.58333587646484	19	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1114	true	6442451672223628089	26	122	138	636	1494	300	القصص 78 قال انما اوتيته قال انما اوتيته اي المال علي علم عندي اي علي استحقاق لما في من العلم الذي فضلت به الناس وهو علم التوراة او علم الكيمياء وكان ياخذ الرصاص والنحاس فيجعلهما ذهبا او العلم بوجوه المكاسب من التجارة والزراعة وعندي صفة لعلم قال سهل--------------- ما نظر احد الي نفسه فافلح---------------------------- والسعيد--------- من صرف بصره عن افعاله واقواله وفتح له سبيل ----------------رءية منة الله تعالي عليه في جميع الافعال والاقوال والشقي من زين- في عينه افعاله واقواله واحواله ولا فتح له سبيل رءية منة الله فافتخر بها وادعاها لنفسه فشءمه يهلكه-- يوما كما	1114	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms444	false	6273214093442756290	33	93	172	479	1519	300	القصص 78 قال انما اوت----------------يته الاية 78 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل رحمة الله عليه ما نظر احد الي نفسه فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتمت له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن افعاله واقواله وفتح له سبيل الفضل والافضال ورءية منة الله ع------ليه في جميع الاح---------وال والشقي من زينت في عينه اعماله واقوا--------------------------------------له فافتخر بها وادعاها لنفسه فتهلكة سمومها يوما -ما	444	3742803772866324447	215	306.5	170	569	37.785587310791016	32	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1119	true	6481660584873674666	149	281	824	1517	1611	300	العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين ولقد فتنا اختبرنا وهو موصول باحسب او بلا يفتنون الذين من قبلهم بانواع الفتن فمنهم من يوضع المنشار علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ومنهم من يمشط بامشاط الحديد ما يصرفه ذلك عن دينه فليعلمن الله بالامتحان الذين صدقوا في الايمان وليعلمن الكاذبين فيه ومعني علمه تعالي وهو عالم بذلك فيما لم يزل ان يعلمه موجودا عند وجوده كما علمه قبل وجوده انه يوجد والمعني وليتميزن الصادق منهم من الكاذب قال بن عطاء يتبين صدق العب-د من كذبه -في اوقات الرخاء والبلاء فمن شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن بطر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين العنكبوت 4 ام حسب------ الذين ام حسب الذين يعملون السيءات ان اي الشرك والمعاصي ان يسبقونا اي يفوتونا -----------------------------------------------------	1119	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms447	false	-1108746583471960885	75	187	396	969	1589	300	العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين الاية 3 قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عطاء ت-بين صدق العباد من كذبهم في اوقات الرخاء والبلاء -من شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن نظر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين وقال الواسطي رحمة الله عليه هب انك تنجو من النفس والهوي ومن الناس والرياء فكيف تنجو من الحكم والقضاء قال الله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون قال عبد العزيز المكي جربناهم فيما ادعوا فتبين الصادق من الكاذب عند التجربة قوله تعالي ام حسب الذين يعملون السيءا---------------------ت ان يسبقونا 2 العنكبوت 4 ام حسب الذين الاية 4 قال القيم ان يسبقونا ما كتبنا	447	3742803772866324447	241	345.0	191	980	24.59183692932129	40	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	175	233	926	1253	1604	300	والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به وعن سهل------------------- والذين جاهدوا في-- اقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وعن ابن ---------------عطاء جاهدوا في رضاها لنهدينهم الوصول الي محل الرضوان ------------وعن ابن عباس جاهدوا في طاع-----تنا لنهدينهم سبل ثوابنا وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------جنيد جاهدرا في التوبة لنهدينهم سبل الاخلاص او جاهدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا	1138	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms453	false	8143408641321909429	150	280	777	1523	1641	300	والذين جاهدوا في--------نا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا الاية 69 قال---------------------- ابن عطاء رحمة الله عليه جاهدوا في رضانا لنهدينهم الوصول الي محل الرضوان قال بعضهم الذين اتبعوا مخالفة انفسهم في حرمتنا لنكرمنهم بحلاوة الخدمة وانسها قال ابو عثمان الطريق الي الله واضح والوصول اليه بالمجاهدة والمجاهرة بنظام النفس عن الشهوات ونزوع القلب عن الاماني والشبهات وخلو السر عن النظر الي الخلق والرجوع الي رب السموات حينءذ تصح لك المجاهدة قال بعضهم المجاهدة هي اقامة الطاعات علي رءية المنن لا غير وسءل الجنيد عن هذه الاية فقال والذين جاهدوا في التوبة لنهدينهم سبل الاخلاص وقال ابن عطاء رحمة الله عليه المجاهدة هي صدق الافتقار الي الله بالانقطاع عن كل ما سواه قال النهرجوري والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا	453	3742803772866324447	217	324.5	176	776	27.963916778564453	29	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1169	true	-7658073559914152096	3	73	19	369	1520	300	قال سهل-------- وهب لقوم- هبة وهو ان اذن لهم في مناجاته وجعلهم من اهل وسيل--------------ته ثم مدحهم عليه السجدة 21 16------------------------------------------ فقال نتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون داعين ربهم عابدين له خوفا وطمعا مفعول له اي لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته وقم المتهجدون وعن النبي صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن ابن عطاء ابت جنوبهم----- ان تسكن علي بساط الغفلة وطلبت بساط القرية	1169	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms467	false	-8698289228464017459	236	287	1268	1525	1596	300	قال سهل ان الله وهب لقومه هبة وهو--- اذن لهم في مناجاته وجعلهم من اهل وسيلته وصفوته وخيرته ثم مدحهم علي ذلك اظهارا للكرامة بان وقفهم لما وقفهم له ثم مدحهم عليه فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عطاء جفت جنوبهم وابت ان تسكن علي بساط الغفلة وطلب- بساط القربة	467	3742803772866324447	167	266.5	131	420	39.761905670166016	25	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	225	296	1200	1568	1593	300	قال سهل لما خلق الله------ الخلق حكم لنفسه بالغني- ولهم بالفقر فمن ادعي الغني- حجب عن الله ومن اظهر فقره اوصله فقره اليه فينبغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعبد ان يكون مفتقرا بالسر اليه ومنقطعا عن الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------ير اليه حتي تكون عبوديته محضة فالعبودية هي الذل والخضوع وعلامته ان لا يسال من احد وقال الواسطي ---------------من استغني بالله لا يفتقر ومن تعزز بالله لا يذل وقال الحسين علي مقدار افتقار العبد الي الله يكون غنيا بالله	1228	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms487	false	-4389218101736461672	5	108	23	550	1542	300	قال سهل لما خلق الله تعالي الخلق حكم لنفسه بالغناء ولهم بالفقر فمن ادعي الغناء حجب عن الله ومن اظهر فق-----------ره الي الله اوصل فقره بغناءه ويصح اظهار الفقر في ثلاثة فقرهم القديم وفقرهم في حالهم وفقرهم في موت انفسهم من تدبيرهم ومن لم يكن كذا فهو مدع في فقره قال يحيي بن معاذ الفقر خير للعبد م----------------------------------ن الغني لان المذلة في الفقر والكبر مع الغني والرجوع الي الله بالتواضع والذلة خير من الرجوع اليه بتكثير الاعمال قا------------------------------------------------------------------------ل الواسطي رحمة الله عليه من استغني بالله لا يفتقر ومن تعزز بالله لا يذل قا-ل الحسين علي مقدار افتقار العبد الي الله يكون غناه بالله	487	3742803772866324447	227	357.5	180	645	35.19379806518555	36	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1229	true	-5924094100960385319	2	46	9	235	1497	300	يحيي ال--------فقر خير للعبد من الغني لان المذلة في الفقر والكبر في الغني والرجوع الي الله بالتواضع والذلة خير من الرجوع اليه بتكثير الاعمال وقيل صفة الاولياء ثلاثة الثقة با-------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كل شء والفقر اليه في كل شء والرجوع اليه من كل شء وقال	1229	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms487	false	-4389218101736461672	56	122	276	606	1542	300	يحيي بن معاذ الفقر خير للعبد من الغني لان المذلة في الفقر والكبر مع الغني والرجوع الي الله بالتواضع والذلة خير من الرجوع اليه بتكثير الاعمال قال الواسطي رحمة الله عليه من استغني بالله لا يفتقر ومن تعزز بالله لا يذل قال الحسين علي مقدار افتقار العبد الي الله يكون غناه بالله في كل شء والفقر اليه في كل شء والرجوع اليه في كل شء -قال	487	3742803772866324447	189	340.0	149	331	57.09969711303711	34	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1234	true	4101859516131844684	57	124	323	705	1632	300	قدم الظالم لءلا بياس من فضله وقيل انما قدمه ليعرفه ان ذنبه لا يبعده من ربه وقيل-------------- ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاحوال معصية ثم توبه ثم استقامة وقال سهل السابق العلم-- والمقتصد المتعلم-- والظالم الجاهل وقال ايضا السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد الذي اشتغل بمعاشه ومعاده والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معا------------------------ده وقيل الظالم الذي يعبده علي الغفله والعاده والمقتصد الذي يعبده علي الرغبة والرهبة والسابق الذي يعبده علي --	1234	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms497	false	-1524369715174414328	38	116	201	639	1611	300	قدم الظالم ----------------------------------يعرفه ان ذنبه لا يبعده من ربه واخر السابق ليعلمه ان المنة له عليه في طاعته حيث وفقه لذلك وان لا يءمنه ذلك من طرده وابعاده وذكر المقتصد في الوسط منزلة بين المنزلتين سمعت منصور بن عبد الله يقو------------------------------------------ل السابق العلماء والمقتصد المتعلمون والظالم الجهال وقال ايضا السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد الذي اشتغل بمعاده ومعاشه والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقال ابن عطاء رحمة الله عليه الظالم ال------------------------نفس والمقتصد القلب------------------------ والسابق الروح قوله تعالي	497	3742803772866324447	230	342.0	188	562	40.92526626586914	29	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1234	true	4101859516131844684	234	271	1295	1481	1632	300	فاطر 34 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن خوف النار او خوف الموت او هموم الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربنا لغفور يغفر الجنايات وان كثرت شكور يقبل الطاعات وان قلت------------------------------ فاطر 35 الذي احلنا دار	1234	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms497	false	-1524369715174414328	207	295	1137	1590	1611	300	فاطر 34 وقالوا الحمد ل-----------------له ال-------------------------------------------------------اية 34 قال الواسطي رحمة الله عليه شكر الله للعبد رضاه بما اجري عليه وشكر العبودية ان يري النعمة من الله ابتداء وانتهاء قال سهل رحمة الله عليه غفور لذنوب كثيرة شكور لاعمال يسيرة وروي عن بعض اهل الورع انه كان متعلقا باستار الكعبة ويقول من مثلي الهي ان اذنبت مناني وان تبت رجاني وان اقبلت ادناني وان ادبرت ناداني ان ربنا لغفور شكور غفور للذنب العظيم شكور للعمل اليسير قوله عز وعلا الذي احلنا دار المقامة 2 فاطر 35 الذي احلنا دار	497	3742803772866324447	75	-83.5	56	525	14.285714149475098	13	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	11	59	64	307	1543	300	غافر 3 غافر الذنب وقاب----------------ل غافر الذنب ساتر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب المءمنين وقابل التوب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ابل توبة الراجعين شديد العقاب علي المخالفين ذي الطول ذي الفضل علي العارفين او ذي الغني عني الكل وعن ابن عباس غافر 5 3 غافر الذنب وقابل التوب لم----------------------------------------------------ن قال لا ال--ه الا الله شديد العقاب	1324	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms530	false	3101636101569550662	7	89	37	473	1551	300	غافر 3 غافر الذنب وقابل الاية 3 قال سهل غافر ال---------ذنب اي ساتره علي من يشاء وقابل التوب اي ممن تاب اليه واخلص العمل بالعلم له ذي الطول اي ذي الغني عن الكل قال بعضهم غافر الذنب كرم----ا وقابل التوب فضلا شديد العقاب عدلا لا اله الا هو فردا واليه المصير تصديقا للوعد قال بعضهم غافر الذنب للمذنبين وقابل توبة الراجعين شديد العقاب علي المخالفين ذي الطو---------ل علي العارفي----------------------------------------------------------------------ن قال بعضهم غافر الذنب للظالمين وقابل التوب للمقتصدين---- ذي الطول للسابقين شديد العقاب	530	3742803772866324447	133	176.5	107	532	25.0	17	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1372	true	2808083938092373097	58	135	306	690	1522	300	ابن عطاء من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه -ولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن حامد العبد ملازم للجنايات في كل -----اوان وجناياته في طاع-ته اكثر من جناياته في معاصيه لان جني-ة المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته -انواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامه ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة وعن علي رضي الله	1372	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms551	false	3026181591270053816	134	235	692	1209	1536	300	ابن عطاء من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان-ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه لان الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فمن لم يشهد ذنبه وجنايته ويندم عليه لا يرجي له النجاة من المصاءب والفتن قال محمد بن حامد العبد ملازم للجنايات في كل وقت واوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معصيته لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع--- المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة-------- قال الله	551	3742803772866324447	363	658.5	290	529	68.62004089355469	65	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1374	true	-3481281888888100674	178	270	955	1416	1556	300	الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولمن ينتصر ان ذلك اي الصبر والغفران منه لمن عزم الامور اي من الامور التي ندب اليها او مما ينبغي ان يوجبه العاقل علي نفسه ولا يترخص في تركه وحذف الراجع اي منه لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم وقال ابو سعيد القرشي -الصبر علي المكاره من علامات الانبياء فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله تعالي حال الرضا وهو اجل الاحوال ومن جزع من المصيبات وشكا وكله الله تعالي الي نفسه ثم لم تنفعه شكواه	1374	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms552	false	1862804450165753696	53	96	276	494	1549	300	الشوري 43 ولمن صبر وغفر الاية 43 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد القرشي والصبر علي المكاره من علامات الانبياء فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله---------- الرضا وهو احد الاحوال ومن جزع من المصاءب- وشكا وكله الله------ الي نفسه ثم لم ينفعه شكواه	552	3742803772866324447	204	349.0	162	462	44.155845642089844	36	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1521	true	6840483189878876404	13	63	68	340	1536	300	ذو النون يا معشر المريدين لا تطلبوا الدنيا وان طلبتموها فلا تحبوها فان الزاد منها والمقيل في غيرها ولما حقر الدنيا وصغر امرها وعظم امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة بعث عباده عي الممارعة الي نيل ما وعد ذلك وهي المغفرة المنجية من العذاب الشديد والفوز بدخول الجنة بقوله--------------------------------- الحديد 21 سابقوا الي مغفرة	1521	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms626	false	8675457170718823098	69	131	362	700	1565	300	ذو النون يا معشر المريدين لا تطلبوا الدنيا فان طلبتموها فلا تحبوها فا- الزاد منها والمقيل في غيرها وقال ابن عطاء وضعت سياسة الدنيا علي القوة والتدبير وسياسة الدين علي ملازمة الامر والنهي والقصد الي الله علي التبري من الحول والقوة قال سهل الدنيا نفس ناءمة والاخرة نفس يقظانة ---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم 2 الحديد 21 سابقوا الي مغفرة	626	3742803772866324447	144	217.0	114	426	33.802818298339844	21	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	168	264	900	1447	1629	300	المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم فانساهم ذكر الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد----- ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس و---يشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماء---ه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل -لبه عن التفكر والمراقبة-------- بتدبير الدنيا وجمعها اولءك حزب الشيطان جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين في جمله من هو اذل خلق الله تعالي لا تري احدا اذل منهم المجاد------------------------------------------------------------------لة 21 كتب الله لاغلبن	1531	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms629	false	7167006632277560267	221	287	1141	1518	1580	300	المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان الاية 19------------------------------------------ قال شاه--------- علامة استحواذ الشيطان علي العبد ثلاث ان يشغله بعباده ظاهرة من الماكل ---------والمل-بس وان يشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعمه عليه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن --------المراقبة والتفكر بتدبير الدنيا وجمعها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويمنعه اكل الحلال ويرزقه الحرام كتب الله لاغلبن انا ورسلي 2 المجادلة 21 كتب الله لاغلبن	629	3742803772866324447	279	340.0	229	633	44.075828552246094	41	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1532	true	-8029969929042972895	137	186	721	970	1554	300	سهل من صحح ايمانه واخاص توحيده فانه لا يانس بمب---تدع ولا يجالس---------------------------------ه ويظهر له من نفسه العداوة و--------من داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن ومن اجاب---- مبتدعا لطلب عز--- الدنيا او غنا---ها اذله الله بذلك العزو افقر- بذلك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزع الله نور الايمان من قلبه	1532	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms630	false	769379448816949572	57	117	289	591	1638	300	سهل من ص-ح ايمانه واخلص توحيده فانه لا يانس الي مبتدع ولا يجالسه ولا يءاكله ولا يشاربه ولا يصاحبه ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء من داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن ومن تحبب الي مبتدع- لطلب عز في الدنيا او عرض منها اذلة الله بذلك العز وافقره بذلك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزع الله نور الايمان من قلبه	630	3742803772866324447	234	407.0	186	304	76.97368621826172	37	JK000876-ara1	JK007094-ara1
JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	122	197	667	1052	1590	300	المطففين 14 كلا بل ران كلا ردع للمعتدي الاثيم عن هذا القول بل نفي لما قالوا ويقف حفص علي بل وقيفة ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون عطاها كسبهم اي غلب علي قلوبهم حتي غمرها ما كانوا يكسبون من المعاصي وعن الحسن الذنب بعد الذنب حتي يسود القلب وعن الضحاك الرين موت القلب وعن ابي سليمان -لرين والقسوة زماما---- الغفلة----------------------------------- ودواءهما ادمان الصوم فان وجد بعد ذلك قسوة فليترك الادام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 15 كلا انهم عن	1656	-8607863947727367548	JK007094-ara1.ms683	false	-7150409978608136766	159	246	788	1235	1520	300	المطففين 14 كلا بل ران الاية 14 قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان الران -القسوة هما ميراث الغفلة فمن يقظ وتذكر خلص من القسوة والدين ودواءه-ا ادمان الصوم فان وجد بعد ذلك قسوة فليترك الادوام سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله كلا بل ران علي قلوبهم قال الطاعة علي الطاعة حتي يحجب قلبه عن مشاهدة المنة لان العجب والدنيا في الطاعة يورثان نسيان المنة وترك الحرمة قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون 2 المطففين 15 كلا انهم عن	683	3742803772866324447	131	183.5	105	681	19.236417770385742	19	JK000876-ara1	JK007094-ara1