id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0055	true	7770854672875162679	197	256	1074	1404	1647	299	البقرة 43 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي صلاة المسلمين وزكاتهم واركعوا م-------------------------------------------------------------------------ع الراكعين منهم لان اليهود----------------------------------------------------------------------- لا ركوع في صلاتهم اي اسملوا وعملوا عمل اهل الاسلام وجاز ان يراد بالركوع الصلاة كما يعبر عنا بالسجود و ان يكون امر بالصلاة مع المصلين يعني في الجماعة اي صلوها مع المصلين لا منفردين البقرة 44 اتامرون الناس بالبر	55	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms021	false	1651063176792891025	84	137	479	773	1659	300	البقرة 43 واقيموا الصلاة وا---------------------توا الزكاة من النماء والزيادة لانها تثمر المال او من الطهارة باداءها يطهر المال فيصير حلالا او تطهر المالك من اثم المنع الراكعين الركوع من التطامن والانحناء او من الذل والخضوع عبر عن الصلاة بالركوع او اراد ركوعها اذ لا ركوع في صلاتهم 44--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 44 اتامرون الناس بالبر	21	136844116349508785	106	134.0	85	474	22.362869262695312	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	146	255	760	1343	1589	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون هم رف---------------------------------------------ع بال----------------------------ابتداء والخبر ينصرون والجمل الاربع وصف ليوما اي واتقوا يوما لا تجزي فيه ولا يقبل فيه ولا ينفعها فيه ولا هم ينصرون فيه وتكرير هاتين الايتين لتكرار المعاصي منهم وختم قصة بني اسراءيل بما بدا به البقرة 124 واذ ابتلي ابراهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذ اي واذكر اذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	89	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms039	false	3964616624923522184	0	143	0	781	1628	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخا---------------------------------سرون 121 يا بني اسرا---------------ءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي ا-------------------------لعالمي-------------ن 122 واتقوا يوما لا ت---------------جزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 123 119 البقرة 119 انا ارسلناك بالحق بشيرا لمن اطاع بالجنة ونذيرا لمن عصي بالنار ولا تسال----------------------------------------------------- لا تءاخذ بكفرهم ولا تسال نزلت لما قال ليت شعري ما فعل ابواي 121------------------------------------------------------------------- البقرة 121 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب المءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والكتاب القران او علماء اليهود والكتاب التوراة يتلونه يقرءونه حق قراءته او يتبعونه حق اتباعه باحلال حلاله وتحريم حرامه قاله الجمهور يءمنون به بمحمد صلي الله عليه وسل------------م واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين 124 124 البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم ابتلي ابراهيم بالسريانية اب رحيم بكلمات	39	136844116349508785	244	317.5	191	1031	23.666343688964844	39	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0104	true	5068042362081320611	5	117	29	612	1554	299	البقرة 153 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر فيه تنال كل فضيلة والصلاة فانها تنهي عن كل رذيلة ان الله مع الصابرين بالنصر والمعونة البقرة 154 ولا تقولوا لمن ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله نزلت في شهداء البقرة 154 _ 158 بدر وكانوا اربعة عشر رجلا اموات اي هم اموات بل احياء اي هم احياء ولكن لا تشعرون لا تعلمون ذلك لان حياة الشهيد لا تعلم حسا عن الحسن رضي الله عنه ان الشهداء احياء عند الله تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع وعن مجاهد ريحها وليس----------------------------------------------وا فيها البقر-------------------------------ة 155 ولنبلونكم بشء من ولنبلونكم	104	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms047	false	-8919021535995139912	73	129	424	727	1648	300	البقرة 153 يا ايها الذين----------------------------- بالصبر علي اوامر الله تعالي او الصوم 154 البقرة ---------------------------------------------------154 ولا تقولوا لمن ام------------------------------------------------------------------------------------------------------وات بل احياء النفوس----------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله تعالي منعمو الاجسام وان كانت اجسامهم كاجسام الموتي او --------------------------------------------------------------------------ليسوا امواتا بالضلال بل احياء بالهدي نزلت لما قالوا في قتلي بدر واحد مات فلان وفلان 155 البقرة 155 ولنبلونكم بشء من ولنبلونكم	47	136844116349508785	122	132.5	98	660	18.484848022460938	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0114	true	-7479933689974178498	141	163	725	834	1522	299	بعد اخذ الدية فله عذاب اليم نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة--------------------------------------------------- البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة	114	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms054	false	3812769092471724573	33	64	166	326	1509	300	بعد اخذ الدية فله عذاب اليم بالقصاص او يقتله الامام حتما او يعاقبه السلطان او باسترجاع الدية منه ولا قود عليه 179 البقرة 179 ولكم في القصاص ولكم في القصاص حياة	54	136844116349508785	77	123.0	61	160	48.125	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0152	true	-1705465605696186062	42	121	231	643	1587	299	-----------------------------------خا--------------------------شعين او ذاكرين الله في قيامكم والقنوت ان تذكر الله قاءما او مطيلين القيام البق---------------رة 239 فان خفتم فرجالا فان خفتم فان كان بكم خوف من عدو او غيره فرجالا حال اي فصلوا راجلين وهو جمع راجل كقاءم وقيام او ركبانا وحدانا بايماء ويسقط عنه التوجه الي القبلة فاذا امنتم فاذا زال خوفكم فا----------ذكروا الله فصلوا صلاة الامن كما علمكم اي --ذكرا مثل ما عل-----------------م-------------كم ما لم تكونوا تعلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من صلاة الامن البق---------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون	152	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms077	false	-5931166870658846296	163	278	878	1500	1633	300	طاءعين او ساكتين عن منهي الكلام او خاشعين عن العبث والتلفت او داعين او طول------------------------------------------------------- القيام او القراءة 239 البقرة 239 فان خفتم فرجالا رجالا----------------------------------------------------------------- جمع راجل كقاءم وقيام ولا يغير الخوف عدد الصلاة عند الجمهور وقال الحسن صلاة الخوف ركعة وفي وجوب قضاءها مذهبان فاذكروا الله فصلوا----------- كما علمكم او فاذكروه بحمده والثناء عليه كما علمكم من امر دينكم ما لم تكونوا تعلمون والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم 240 وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين 241 كذلك بين الله لكم ءاياته لعلكم تعقلون 242 240 البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون	77	136844116349508785	166	181.0	131	753	22.04515266418457	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0184	true	1986558552216075749	71	142	349	716	1572	299	ال عمران 12 قل للذين كفروا قل للذين كفروا هم مشكرو مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون الي جهنم من الجهنام وهي بءر عميقة بالياء فيها حمزة وعلي وبءس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاد المستقر جهنم----------------- ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لكم اية الخطاب لمشركي قريش في فءتين التقتا يوم بدر فءة تقاتل في سبيل الله وهم المءمنون----- واخري وفءة اخري كافرة----- يرونهم مثليهم يري المشركون المسلم--------------------------------------------------------------------------------ين مثلي عدد المشركين الفين او مثلي	184	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms091	false	-1715173795035286478	61	152	300	764	1546	300	ال عمران 12 قل للذين كفروا---------------------------- ستغلبون ----------------------------------------------------------------------------نزلت في قريش قبل بدر بسنة فانجز الله تعالي وعده بمن قتل ببدر او في يهود بني قينقاع لما حذرهم الرسول صلي الله عليه وسلم ما نزل باهل بدر قالوا لسنا بقريش الاغمار او نزلت في عامة الكفار المهاد ما مهدوه لانفسهم او القرار 13 ال عمران 13 قد كان لكم---------------------------------------------------------- فءة تقاتل في سبيل الله---- المءمنون ببدر وا----------خري كافرة قريش يرونهم كا----------------ن المءمنون ثلاثماءة وبضعة عشر والكفار الف او ما بين تسعماءة الي الف فراي المءمنون الكافرين مثلي عدد المءمنين تقوية من الله	91	136844116349508785	146	52.0	113	656	22.2560977935791	22	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	28	108	147	581	1565	299	ال عمران 21 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين هم اهل الكتاب راضون بقتل اباءهم الانبياء بغير حق حال مءكدة لان قتل النبي لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي سوي الانبياء قال---------------- عليه السلام قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم-- بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	188	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms093	false	7916938431243177592	32	75	177	416	1534	300	ال عمران 2----------------1 ان الذين يكفرون ------------يقتلون النبيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الرسول صلي الله عليه وسل--م قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عبادهم---------- فامروا القاتلين بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا--- اخر---------- ذلك اليوم	93	136844116349508785	206	324.0	166	454	45.37445068359375	33	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0195	true	3955669066077035569	36	165	159	789	1508	299	ان الله يرزق من يشاء من جملة كلام مريم او من كلام رب العالمين بغير حساب بغير تقدير لكثرته او تفضلا بغير محاسبة ومجازاة علي عمل ال عمران 38 هنالك دعا زكريا هنالك في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم في المحراب او في ذلك الوقت فقد يستعار هنا وحيث وثم للزمان لما راي حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد امها حنة في الكرامة علي الله و ان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت امها كذلك وقيل لما راي الفاكهة في غير وقتها انتبه علي جواز ولادة ال------عاقر دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولدا والذرية يقع عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الواحد والجمع ط-----يبة مباركة والتانيث للفظ الذرية انك- سميع الدعاء مجيبه ال عمر---------------------------------ان 39 فنادته الملاءكة وهو	195	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms095	false	-9007806080396534482	158	300	835	1517	1517	300	ان الله يرزق من يشاء من قول الله تعالي او من قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مريم عليها السلام هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء 38 فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين 39 قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء 40 قال رب اجعل لي ءاية قال ءايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار 41 38 ال عمران 38 هنالك دعا زكريا دعا زكريا ربه باذنه له في ذلك لانه معجز فلا يطلب الا باذن او لما راي خرق العادة في رزق مريم طمع في الولد من عاقر فدعا طيبة مب--------------------------اركة سميع الدعاء مجيب- الدعاء لان الاجابة بعد السماع 39 ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو-	95	136844116349508785	146	193.5	111	1111	13.141314506530762	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0200	true	-5956022020044341732	3	49	22	267	1566	300	ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اي رسولك عيسي فاكتبنا مع الشاهدين مع الانبياء الذين يشهدون لامم---------هم او مع الذين يشهدون لك بالوحدانية او مع امة محمد عليه السلام لانهم شهداء علي الناس---- ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا	200	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms098	false	4703560135068981441	127	159	669	837	1617	300	ال عمران 53 ربنا امنا بما------------------------------------------------- فاكتبنا مع الشاهدين ثبت اسماءنا مع اسماءهم لننال مثل كرامتهم او صل ما بيننا وبينهم بالاخلاص----------------------------------------- علي التقوي 54 ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا	98	136844116349508785	105	123.0	81	258	40.69767379760742	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	37	6	215	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--- واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين وتفسيرا لحكم هاتين الايتان فيوفيهم حفص ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك	201	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms098	false	4703560135068981441	255	284	1375	1540	1617	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 56 واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين 57------------------------------------------------ ذلك نتلوه عليك	98	136844116349508785	159	299.0	131	213	74.64788818359375	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	157	282	846	1494	1583	299	ال عمران 67 ما كان ابراهيم ثم اعلمهم بانه برء من دينه--------------------------------------------م فقال--------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين كانه اراد بالمشركين اليهود والنصاري لا شراكهم به عزيرا والمسيح او ما كان من المشركين كما لم يكن منهم--------------- ال عمران 68 ان اولي الناس ان اولي الناس ب--------------------------------ابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي والمراد محمد عليه السلام والذين امنوا من امته والله ولي المءمنين ناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم هم اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم ال عمران 69 _ 73 وما يشع---------------------------رون بذلك ال عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران 70 يا اهل الكتاب	204	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms100	false	-8115776859196498801	24	183	130	939	1559	300	ال عمران 67 ما كان ابراهيم ما كان ابراهيم لما اجتمعت اليهود والنصاري عند الرسول صلي الله عليه وسلم فقالت النصاري لم يكن ابراهيم ا-------لا نصرانيا و------------------------------قالت------------------------- اليهود-------------------------------------------------------------- لم يكن الا يهوديا فنزلت 66 ال عمران 66 ها انتم هءلاء حاججتم فيما وجدتموه في كتبكم فلم تحاجون في شان ابراهي-------------------------------------------------------------------------------م والله ---يعلم شانه وانتم لا تعلمون---------------ه ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------ما يشعرون 69 يا اهل الكتاب لم تكفرون بءايات الله وانتم تشهدون 70 يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون 71 وقالت طاءفة من اهل الكتاب ءامنوا بالذي انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره لعلهم يرجعون 72 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74 710 ال عمران 70 يا اهل الكتاب	100	136844116349508785	203	203.5	154	1165	17.42489242553711	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	21	137	115	730	1593	300	الرسول وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تكفرون با------------------------------------يات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق ال عمر----------ان 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل تخلطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون ا-------نه حق ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا الا	205	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms100	false	-8115776859196498801	182	262	932	1366	1559	300	الكتاب وانتم تشهدون بما يدل علي صحة الايات من كتابكم المبشر بها او تشهدون بمثلها من ايات الانبياء او تشهدون بما عليكم فيه الحجة 71 ال عمران 71 يا اهل الكتاب----------------- تلبسون الحق بالباطل------- الايمان بموسي وعيسي والكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام او تحريف التوراة والانجيل او الدعاء الي اظهار الاسلام اول النهار والكفر اخره طلبا لتشكيك الناس فيه وتكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسل----------------------------------م وانتم تعلمونها من كتبكم 73 ال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا الا	100	136844116349508785	176	269.0	141	804	21.890546798706055	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0216	true	6124609253217578250	243	295	1210	1469	1482	299	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون الواو للحال والمعني لم تكفرون --بايات الله الدلالة علي صدق محمد عليه السلام والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها ال عمران 99 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تصدون الصد المنع عن سبيل الله من	216	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms105	false	8567442908150251217	12	59	66	279	1556	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون 98 قل يا اهل الكتاب لم ت-صدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون 99 99---------------- ال عمران 9----------9 قل يا اهل---------- تصدون----------- عن سبيل الله هم	105	136844116349508785	129	159.0	97	261	49.425289154052734	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0227	true	5576618767844193409	143	228	781	1207	1557	299	ال عمران 127 ليقطع طرفا من واللام في ليقطع طرفا من الذين كفروا ليهلك طاءفة منهم بالقتل والاسر وهو ما كان يوم بدر من-------------------------------------------------- قتل سبعين واسر سبع--------------------------------------------ين من رءساء قريش متعلقة بقوله ولقد نصركم الله او بقوله وما النصر الا من عند الله او يمددكم ربكم او يكبتهم او يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة وحقيقة الكبت شدة وهن تقع في القلب فيصرع في الوجه ال عمران 127 _ 133 لاجله فينقلبوا خاءبين فيرجعو غير ظافرين بمبتغاهم ال عمرا-----------------------------ن 128 ليس لك من ليس لك من الامر شء	227	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms109	false	2661117111202900711	77	143	406	730	1590	300	ال عمران 127 ليقطع طرفا من---------- ليقطع --------------------------------------------------------------يوم بدر طرفا منهم بقتل صناديدهم وقادتهم الي الكفر او يوم احد قتل منهم ثمانية عشر رجلا وقال طرفا لانهم كانوا اقرب الي المءمنين من الوسط--------------------------------------------------------------------------------------- يكبتهم--- يخزيهم او--------------------- الكبت الصرع عل--------------------ي الوجه قاله الخليل---------------------- خاءبين الخيبة لا تكون الا بعد امل والياس قد يكون قبل الامل 128 ال عمران 128 ليس لك من ليس لك من الامر شء	109	136844116349508785	129	85.5	95	549	23.497268676757812	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0231	true	8160626892301877944	90	131	495	695	1573	299	ال عمران 137 قد خلت من قد خلت مضت من قبلكم سنن يريد ما سنة الله تعالي في الامم المكذبين من وقاءعه فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقب-------------------ة المكذبين فتعتبروا بها---------------------------------------- ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا اي القران	231	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms110	false	5894981925946048005	208	249	1098	1293	1550	300	ال عمران 137 قد خلت من سن-------------------------------------------------------------ن من الله باهلاك من سلف او اهل سنن في الخير والشر واصل السنة الطريقة المتبعة في الخير والشر ومنه سنة الرسول صلي الله عليه وسلم 138 ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا--- القران	110	136844116349508785	76	80.5	57	259	29.343629837036133	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0235	true	-3974047277311146363	75	136	422	756	1595	299	ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب فاتاهم الله ثواب الدنيا اي النصرة والظفر و----الغنيمة وحسن ثواب الاخرة المغفرة والجنة وخص بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه و انه هو المعتد به عنده والله يحب المحسنين اي هم محسنون والله يحبهم ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الشر فتنقلبوا خاسرين	235	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms112	false	9199652649038716392	18	48	100	271	1533	300	ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب ثوا------------ب الدنيا--- النصر علي العدو او الغنيمة ثوا-----ب الاخرة ---------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة اجماعا يا ايها ال--------------ذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم----------------- فتنقلبوا خاسرين	112	136844116349508785	143	237.0	118	338	42.30769348144531	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0243	true	-266571150265181640	131	166	654	843	1588	299	ال عمران 166 وما اصابكم يوم وما اصابكم ما بمعني الذي وهو مبتدا يوم التقي الجمعان جمعكم وجمع المشركين باحد والخبر فباذن الله فكاءن باذن الله اي-------- بعلمه وقضاءه-------------------------------------------- ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا	243	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms115	false	536673783351321806	125	150	666	805	1589	300	ال عمران 166 وما اصابكم يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ باذن الله بتمكينه او بعلمه وليعلم المءمنين ليراهم او ليميزهم من المنافقين 167 ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا	115	136844116349508785	80	121.0	63	241	33.19502258300781	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0256	true	8919398366633019483	153	276	766	1396	1523	300	قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم عن الشرك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا النزل والنزل ما يقام للنازل وهو حال من جنات لتخصصها بالصفة والعامل اللام في لهم او هو مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله صفة له وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل لكن بالتشديد يزيد وهو للاستدراك--------------- اي لابقاء لتمتعهم لكن ذلك للذين اتقوا ونزلت في ابن سلام وغيره من مسلمي --------اهل الكتاب او في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي عيسي عليه السلام فاسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل	256	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms119	false	7465794128192501957	130	244	685	1252	1539	300	قليل ثم ماواهم جهنم وبءس ال------------------------------مهاد 197 لكن الذين ات----------------قوا ربهم ---------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند الله -------وما عند الله----------------- خير للابرار 198 196 ال عمران 196 لا يغرنك تقلب لا يغرنك تاديبا له وتحذيرا او هو خطاب لكل من سمعه اي لا يغرنك ايها السامع تقلب تقلبهم في نعم البلاد او تقلبهم غير ماخوذين وان من اهل الكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بءايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 199 ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل	119	136844116349508785	205	106.0	158	865	23.69942283630371	36	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0259	true	3673247192258530389	228	285	1211	1506	1578	299	خفتم ا-------لجور في --حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما حل ل-----------------------------------------------------------------------كم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات اوكان------------------------------------------------------------وا يتحرجون من الولاية في اموال اليتامي ولا يتحرجون من الاستكثار من النسار مع ان الجور يقع بينهن -----------------------------------------------------------------------------اذا كثرن فكانه قيل اذا تحرجتم من هذا فتحرجوا من ذلك وقيل و------------------ ان خفتم ان لا تقسطوا في نكاح اليتامي فانكحوا	259	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms121	false	231687110612622397	42	138	227	724	1561	300	خفتم ان لا تعدلوا في نكاح اليتامي------------- فانكحوا ما حل لكم من غيرهن او كانوا يخافون الا يعدلوا في اموالهم ولا يخافون ان لا يعدلوا في النساء فقيل لهم كما خفتم ان لا تعدلوا في اموال اليتامي فكذلك خافوا ان لا تعدلوا في النساء او كانوا يت-وقون-------------- اموال اليتامي ولا يتوقون الزنا فامروا ان يخافوا الزنا كخوف اموال اليتامي فيتركوا الزنا وينكحوا ما طاب او كانت قريش في الجاهلية تكثر التزوج بلا حصر فاذا كثرت عليهم المءن وقل ما بايديهم اكلوا ما عندهم من اموال اليتامي فقيل لهم ان خفتم ان لا تقسطوا في----- اليتامي فانكحوا	121	136844116349508785	133	115.5	102	530	25.09433937072754	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0270	true	349177759060112651	154	238	877	1355	1682	299	عليه السلام خذوا عني خذو -عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة و--رجم بالحجارة---------------------------------------- النساء 16 واللذان ياتيانها منكم واللذان يريد الزاني والزانية وبتشديد النون مكي ياتيانها منكم اي الفاحشة--------------------------- فاذوهما بالتوبيخ والتعبير وقولوا لهما اما استحييتما اما خفتما فان تابا عن الفاحشة واصلحا وغيرا الحال فاعرضوا عنهما فاقطعوا التوبيخ والمذمة ان الله كان توابا رحيما يقبل توبة التاءب ويرحمه قال الحسن اول ما نزل من حد الزنا الاذي ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحبس ثم الجلد او الرجم	270	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms125	false	-2445750638254185885	84	170	465	952	1635	300	عليه وسل--م خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم فنسخ جلد الثيب عند الجمهور خلافا لقتادة وداود 16 النساء 16 واللذان ياتيانها منكم واللذان في الابكار او في الثيب والابكار والمراد باللذين الرجل والمراة او البكران من الرجال والنساء فاذوهما بالتعيير والت---------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيخ ------------------------------------------------------------------------------------------------او بالتعيير والضرب بالنعال وكلاهما منسوخ او الاذي مجمل فسره اية النور في الابكار والسنة في الثيب ونزلت هذه الاية قبل الاولي فيكون الاذي اولا ثم الحبس ثم الجلد او الرجم	125	136844116349508785	205	135.0	166	690	29.71014404296875	31	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0279	true	5980600546381080984	202	277	1072	1454	1565	300	النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك ا-ي القتل اي ومن يقدم علي قتل الانفس----------------------------------------------------------- عدوانا وظلما لا خطا ولا قصاصا وهما مصدران في موضع الحال او مفعول لهما فسوف نصليه نارا ندخله نارا مخصوصة شديد العذاب وكان ذلك اي اصلاءه النار علي الله يسيرا سهلا وهذا الوعيد في حق المستحل للتخليد وفي حق غيره لبيان استحقاقه دخول النار مع وعد الله بمغفرته----------------------------------------------------- النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	279	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms129	false	5053750562687082895	199	244	1026	1255	1578	300	النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك اكل المال وق---------------تل ال-نفس او كل ما نهوا عنه من اول هذه السورة او وراثتهم النساء كرها عدوانا وظلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بينهما تاكيدا لتقارب معناهما او فعلا واستحلالا 31 النساء 31 ان تجتنبوا كباءر كب-----------اءر ما نهيتم عنه	129	136844116349508785	104	4.0	80	495	21.010101318359375	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0311	true	2158090066828220887	103	185	553	975	1513	299	فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وعسي و ان كان للاطماع فهو من الله واجب لان الكريم اذا اطمع انجز وكان الله عفوا غفورا لعباده قبل ان يخلقهم النساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غما مهاجرا وطريقا براغم بسلوك-------------ه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم و---------------------الرغم---- الذل والهوان واصله لصوق الانف بالرغام وهو التراب يقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه بذلك كثيرا وسعة في الرزق او في اظهار الدين او في	311	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms145	false	5449449416837592360	69	169	377	854	1552	300	فاولءك عسي الله ان يعفو ع----------------------------------------------------------------نهم وكان الله عفوا غفورا 99 ومن يهاجر------------------------------------------ في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 100 100 النساء 100 ومن يهاجر في مراغما متحولا من ارض الي ارض او مطلبا للمعيشة او مهاجرا او مندوحة عما يكره او ما يرغم به قومه لان من هاجر راغبا عن قومه فقد راغمهم اخذ ذلك من الرغم وهو الذل و------------------------------------التراب رغام لذلته والرغام ما يسيل من الانف و--------------------------------سعة في الرزق او في اظهار الدين او من	145	136844116349508785	153	216.0	116	651	23.502304077148438	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	156	262	915	1490	1714	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله واجاب الي ما دعاه اليه فقد خسر خسرانا مبينا في الدارين النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم يوسوس اليهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ويمنيهم مالا ينالون وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو ان يري شيءا يظهر خلافه النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومفرا النساء 122 والذين -امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا النخعي سيدخلهم وعد الله حقا مصدران الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا	318	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms148	false	-5613352868922398704	16	66	109	379	1611	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الل-----------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا 119 يع------------------دهم ويمنيهم وما يع-----------------------------------------------------------------------------دهم الشيطان الا غ---------------------------------رورا 120 اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها م-------------------حيصا 121 والذين ءامنوا وعم--------------------لوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا-------------------- وعد الله حقا -------------------------------------------ومن اصدق من الله قيلا	148	136844116349508785	253	425.5	204	576	43.92361068725586	39	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	114	201	604	1059	1560	299	قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الرشد النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	334	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms154	false	2984968008934564258	44	82	235	423	1539	300	قد ضلوا ضلالا ب----------------عيدا 167 ان الذين كفروا--------------------- وظلموا------------------------------------------ لم يكن الله ليغفر لهم------------------- ولا ليهديهم طريقا------- 168 الا طريق ج--------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرا 169 يا ايها ال--------------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من	154	136844116349508785	176	286.5	138	455	38.68132019042969	31	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	118	285	606	1483	1564	299	ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدوا و انزال المن والسلوي وتظليل الغمام ونحو ذلك من الامور العظام او اراد عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة او المباركة وهي ارض بيت المقدس او الشام التي ---------------------------------------كتب الله لكم قسمها لكم او سماها او كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا علي اعقابكم مدبرين منهزمين من خوف الجبابرة جبنا او لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم فتنقلبوا خاسرين فترجعوا خاسرين ثواب الدنيا و الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------ الماءدة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد و-----------انا لن ندخلها بالقتال حتي يخرجوا منها بغير قتال فان يخرجوا منها بلا قتال فانا داخلون بلادهم حينءذ الماءدة 23 قال رجلان من قال رجلان كالب ويوشع من الذين يخافون الله ويخشونه كانه قيل رجلان من المتقين وهو في محل الرفع صفة لرجلان وكذ انعم الله عليهما	351	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms163	false	-8811204324791296511	174	280	893	1464	1576	300	ما لم يءت احدا----------------------------------------------- المن والسلوي و------الغمام والحجر او كثرة الانبياء والايات التي جاءتهم 21 الماءدة 21 يا قوم ادخ--------------لوا الارض المقدسة------------------------------- بيت المقدس او الشام او دمشق وفلسطين وبعض الاردن المقدسة المطهرة كتب الله لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبة منه ثم حرمها عليهم بعصيانهم ولا ترتدوا عن طاعة الله تعالي او عن الارض التي امرتم بدخولها 22 الماءدة 22 قالوا يا موسي جبا---------------------------رين الجبار ---------------------------------------------------الذي يجبر الناس علي ما يريد وجبر العظم لانه كالاكراه له علي الصلاح نخلة جبارة فاتت اليد طولا لامتناعها كامتناع الجبار من الناس 23-------- الماءدة 23 قال رجلان م------------------------ن الذين يخافون الله او يخافون الجبارين فلم يمنعهم خوفهم من قول الحق------------------ انعم الله عليهما	163	136844116349508785	249	144.0	195	1023	24.34017562866211	41	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0354	true	-396790420089894687	113	298	576	1485	1494	300	الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن بسطت مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط بماد يدي مدني و ابو عمرو وحفص اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين قيل كان اقوي من القاتل وابطش منه ولكن تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت وقيل بل كان ذلك واجبا فان فيه اهلاك نفسه ومشاركة للقاتل في اثمه و انما قتله فتكا علي غفلة منه اني اخاف حجازي و ابو عمرو الماءدة 29 اني اريد ان اني اريد مدني ان تبوء ان تحتمل او ترجع باثمي ------باثم قتلي ---------------------------------اذا قتلتني واثمك الذي لاجله لم يتقبل قربانك وهو عقوق الاب والحسد والحقد و انما اراد ذلك لكفره برده قضية الله تعالي او كان ظالما وجزاء الظالم جاءز ان يراد فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين الماءدة 30 فطوعت له نفسه فطوعت له نفسه قتل اخيه فوسعته ويسرته من طاع له المرتع اذا اتسع--------------------- فقتله عند عقبة حراء او بالبصرة والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح من الخاسرين الماءدة 31 فبعث الله غرابا فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه اي الله او الغراب كيف يوار-----------ي سواة اخيه --------------------------	354	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms165	false	-3338303409744743609	30	141	144	679	1471	300	الماءدة 28 لءن بسطت ال------------------------------ي ما انا بباسط----- يدي--------------------- اليك كان قادرا علي دفعه مع اباحته له او ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن له الامتناع ممن اراد--------------------------------------------------------------------- قتله 29 الماء-----------------------------------------دة 29 اني اريد -----------------ان تبوء------------ ترجع باثمي واثمك باثم قتلي واثم ذنوبك التي عليك او باثمي بخطايا------ي واثمك قتلك لي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 30 فطوعت له نفسه فطوعت فعلت من الطاعة فزينت او فشجعت او فساعدت ولم يدر كيف يقتله فظهر له ابليس فعلمه فقتله غيلة فالقي عليه وهو ناءم صخرة فشدخه بها فكان اول قتيل في الارض 31 الماءدة 31 فبعث الله غرابا غر----------ابا يبحث في الارض علي غراب ا-خر او ملكا علي صورة غراب يبحث علي سواة اخيه ليعرف كيف يدفنه سواة اخيه	165	136844116349508785	235	212.5	176	1006	23.359840393066406	39	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	149	263	824	1450	1628	299	والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في الاثم الكذب والعدوان الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في ال--شء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت الحرام لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون هذا ذم للعلماء و الاول للعامة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله------ عنهما هي اشد اية في القران حيث انزل تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنكر في الوعيد الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا	367	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms172	false	1885865488737211415	203	300	993	1533	1533	300	والله اعلم بما كانوا يك------------------تمون 61 وتري كثيرا منهم-------------------------- يسارعو-------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاثم والعدو---------ان واكلهم السحت------- لبءس ما كانوا يع----------------ملو--------ن 62 لولا ينهاهم الربان----------------------------------------------------يون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون 63 62 الماءدة 62 وتري كثيرا منهم في الاثم معصية الله والعدوان ظلم الناس السحت الرشا او الربا 63 الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا الربانيون علماء الانجيل والاحبار علماء التوراة لبءس ما كان العلماء يصنعون من ترك النكير ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما ف--------ي القران اية اشد توبيخا للعلماء من هذه الاية وقالت اليهود-------------------------------------------------- يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا-	172	136844116349508785	255	366.0	202	826	30.87166976928711	36	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0395	true	-8316524743975302013	19	102	101	521	1575	299	الانعام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا هلا انزل عليه علي النبي صلي الله عليه وسلم ملك يكلمنا انه نبي فقال الله ولو انزلنا ملكا لقضي الامر لقضي امر هلاكهم ثم لا ينظرون لا يمهلون بعد نزوله طرفة عين لانهم اذا شاهدوا ملكا في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون ومعني ثم بعد ما بين الامرين قضاء الامر وعدم الانظار جعل عدم الانظار اشد من قضاء الامر لان مفاجاة الشدة اشد من نفس الشدة الان-----------------------------------عام 9 ولو جعلناه ملكا ولو جعلناه ملكا	395	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms191	false	7925504357595287967	164	197	829	1012	1515	300	الانعام 8 وقالوا لولا انزل لق----------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الامر لق---امت الساعة او لاستءصلوا بالعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من مضي كانوا اذا اقترحوا اية فجاءت فلم يءمنوا استءصلوا بالعذاب 9 الانعام 9 ولو جعلناه ملكا ولو جعلناه ملكا	191	136844116349508785	98	114.0	74	455	21.538461685180664	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	223	269	1083	1311	1461	300	الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر مبدا وخبر اي الغالب المقتدر فوق عبا-----------------ده خبر بعد خبر اي عال عليهم بالقدرة والقهر بلوغ المراد بمنع غيره عن بلوغه وهو الحكيم في تنفيذ مراده الخبير باهل القهر من عباده------------------------------------------------------------ الانعام 19 قل اي شء قل اي شء	397	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms192	false	2638664487229539942	165	201	794	959	1494	300	الانعام 18 وهو القاهر فوق ---------------------------------------فوق عباده اي القاهر لعباده ---وفوق صلة او علا علي----------------------------------------------------------------------------------------------- عباده بقهره لهم يد الله فوق ايديهم الفتح 10 اعلي من ايديهم قوة 19 الانعام 19 قل اي شء--- اي شء	192	136844116349508785	78	79.0	58	305	25.57377052307129	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	75	220	405	1145	1593	299	لعلهم يفقهون--- الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران او بالعذاب قومك قريش وهو الح---------------------------------------ق اي الصدق او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم--------- بوكيل بحفيظ وكل الي امركم انما انا منذر الانع-----------------------------------------------------------------------------ام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا لكل شء ينبا به يعني انباءهم بانهم يعذبون وايعادهم به مستقر وقت استقرار وحصول لا بد منه وسوف تعلمون تهديد الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي القران يعني يخوضون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم ولا تجالسهم وقم عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره غير القران مما يحل فحينءذ يجوز ان تجالسهم واما ينسينك الشيطان ما نهيت الانعام 68 _ 71 عنه ينسينك شامي نسي وانسي واحد فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكر مع القوم الظالمين الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون من حسابهم من ---------حساب هءلاء --	412	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms199	false	5389412542479680854	100	217	502	1077	1523	300	لعلهم يتق-ون 66 الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران او بتصريف الايات---- وهو الحق اي ما كذبوا به والفرق بينه وبين الصواب ان الص--واب لا يدرك الا بطلب والحق قد يدرك بغير طلب بوكيل بحفيظ امنعكم من الكفر او بحفيظ لاعمالكم حتي اجازيكم عليها او لا اخذكم بالايمان اجبارا كما ياخذ الوكيل بالشء 67 الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا اخبر الله تعالي---------------------------------- به م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وعد او وعيد مستقر في المستقبل او الماضي او الحاضر او مستقر في الدنيا او الاخرة او هو وعيد للكفار بما ينزل بهم في الاخرة او وعيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحل بهم في الدنيا 69 الانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون الله في امره ونهيه من حساب استهزاء	199	136844116349508785	187	87.0	141	992	18.850807189941406	30	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0414	true	6784666626844612628	59	116	326	636	1599	299	ان هدي الله هو الهدي علي انهما مقولان كانه قيل قل هذا القول وقل امرنا لنسلم لرب العالمين الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلاة والتقدير وامرنا لان نسلم و لان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ال-قيام--ة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة او	414	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms200	false	-1120183012335086000	138	242	701	1254	1563	300	ان هدي الله هو الهدي وامر------------------------------------------نا لنسلم لرب العالمين-------- 71 وان اقيموا الصلا----------------------------------------------------------------------------------ة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون 72 وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير 73 71 الانعام 71 قل اندعو من اندعوا انطلب النجاح او انعبد استهوته دعته الي قصدها واتباعها كقوله تهوي اليهم ابراهيم 37 اي تقصدهم وتتبعهم او تامره بالهوي قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت في ابي بكر وامراته لما دعوا ابنهما عبد الرحمن ان ياتيهما الي الاسلام 73 الانعام 73 وهو الذي خلق--------- خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة او	200	136844116349508785	158	238.5	127	694	22.766571044921875	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0420	true	-8120883755211403329	213	276	1175	1519	1638	299	الانعام 95 ان الله فالق ان الله فالق الحب والنوي بالنبات والشجر اي فلق الحب عن السنبلة والنواة عن النخلة -والقلق الشق وعن مجاهد اراد الشقين اللذين في النواة والحنطة يخرج الحي من الميت النبات الغض النامي من الحب اليابس ومخرج الميت من ال--------------------------------------حي الحب اليابس من النبات النامي ا---------------------------------------------------و الانسان من النطفة والنطفة من الانسان ا-----------------------------------و المءمن من الكافر والكافر من المءمن	420	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms205	false	4378454749813566100	8	67	41	373	1558	300	الانعام 95 ان الله فالق-------- فالق الحب---------------------------------ة عن السنبلة والنواة عن النخلة او خالق ا--------------و هو الشقاق الداءر فيها------------- يخرج ا---------------------------------------------------------------لحي السنبلة الحية من الحبة الميتة والنخلة الح------ية من النواة الميتة والحبة والنواة الميتتين من السنبلة والنخلة الحيتين او الانسان من النطفة والنطفة من الانسان قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما او المءمن من الكافر والكافر من المءمن	205	136844116349508785	180	231.5	143	469	38.37953186035156	27	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0426	true	2894760322040377146	125	218	632	1128	1579	299	انهم لا يرجعون لا تءمنون شامي وحمزة الانعام --------110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم عن قبول الحق وابصارهم عن رءية الحق عند نزول الاية التي اقترحوها فلا يءمنون بها قيل هو عطف علي لا يءمنون داخل في حكم وما يعشركم اي وما يشعركم انهم لا يءمنون وما يشعركم انا نقلب افءدتهم وابصارهم فلا يفقهون ولا يبصرون الحق كما لم يءمنوا به ---------------------------------------------------اول مرة كما كانوا عند نزول اياتنا اولا لا يومنون بها ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام 110 _ 114 قيل وما يشعركم انا نذرهم في طغيانهم يعمهون يتحيرون الانعام 111 ولو اننا نزلنا	426	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms207	false	2086080212938815800	216	256	1131	1347	1570	300	انهم لا يءمنون وان علم ففي الوجوب قولان 110 الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب افءدتهم في النار في الاخرة او في الدنيا بالحيرة اول مرة جاءتهم الايات او اول احوالهم في الدنيا كلها 111 الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------م 111 ولو اننا نزلنا	207	136844116349508785	77	-31.0	61	555	13.873873710632324	10	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	74	209	428	1108	1586	300	يحرم وكذا ام الانثيين ا------------ي ام حرم الانثيين وكذا ما في ام ما اشتملت نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقولون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	437	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms214	false	230961109548083464	118	172	621	907	1568	300	-حرم----- ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين------------------------ نبءوني بعلم------------------------------------------------------ ان كنتم صا------------------------دقين 143 ومن الابل اثنين وم----------------ن البقر اثنين قل ءالذكرين------ حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيي------------------ن ام كنتم شهد---------------------------اء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	214	136844116349508785	262	409.0	211	693	37.806636810302734	43	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	180	262	973	1389	1579	299	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ليدخلوا الجنة	455	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	72	143	369	732	1544	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 39 37----------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 37 فمن اظلم ممن نصيبهم العذاب او الشقاء والسعادة او ما كتب عليهم مما عملوه في الدنيا او ما وعدوا في الكتاب من خير او شر او ما كتب لهم من الاجل والرزق والعمل يتوفونهم بالموت او بالحشر الي النار ان الذين كذ---------------بوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا ---------------------------يدخلون الجنة	224	136844116349508785	157	256.5	128	606	25.907590866088867	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	45	116	246	639	1584	300	الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم-------------- غواش اغطية جمع غاشية وكذلك نجزي الظالمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا----- وعملوا-------- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة اولءك مبتدا والخبر اصحاب الجنة والجملة خبر الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر هم فيها خالدون الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ---ما في صدورهم	456	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms224	false	-8475568741911907733	203	283	1049	1458	1544	300	الاعراف 41 لهم من ج------------هنم مهاد المهاد الوطاء ومنه مهد الصبي ---------------------------------------------------------------------------غواش لحف او لباس او ظلل والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها----------------------------------------- اولءك------------- اصحاب الجنة--------------------------------------------------------------------- هم فيها جالدون 42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 43 43 الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا الحقد من صدورهم	224	136844116349508785	154	204.0	121	619	24.87883758544922	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0459	true	-589096525843951730	129	160	660	816	1569	300	لنا شافع او هل نرد فنعمل جواب الاستفهام ايضا غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ما كانوا يعقدون-----------------------------------------ه من ال--اصنام الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 54 ان ربكم الله	459	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms226	false	5573365823078432787	5	85	25	439	1575	300	لنا او-------- نرد فنعمل-------------------- غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 53 53 الاعراف 53 هل ينظرون الا تاويله تاويل القران عاقبته من الجزاء او البعث والحساب نسوه اعرضوا عنه فصار كالمنسي او تركوا العمل به ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين 54 54 الاعراف 54 ان ربكم الله	226	136844116349508785	107	153.5	82	442	24.208145141601562	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0460	true	4566371390350882621	82	192	447	1000	1542	300	الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا وخفية نصب علي الحال اي ذوي تضرع وخفية والترضع تفعل ن الضراعة وهي الذل اي تذللا وتملقا قال عليه السلام انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا انه معكم اينما كنتم عن الحسن بين دعوة الدعاء وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسن المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب الهيا من قول وعلم ثم قرا انه لا يحب المعتدين----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي--------------------------------------- بالمعصية بعد ---------الطاعة او ب------الشرك بعد ا--------لتوحيد او ب----الظلم- بعد	460	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms226	false	5573365823078432787	173	242	891	1274	1575	300	الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا تض-----------رعا وخفية رغبة ورهبة او ال-----تضرع التذلل والخفية الاسرار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب المعتدين في الدعاء برفع الصوت او بطلب ما لا يستحقه من منازل الانبياء او باللعنة والهلاك علي من لا يستحقهما 56 الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها لا تفسدوها بالكفر بعد اصلاحها بالايمان او بالمعصية بعد اصلاحها بالطاعة او بتكذيب الرسل بعد اصلاحها بالوحي- او بقتل المءمن بعد	226	136844116349508785	169	229.0	135	721	23.439666748046875	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0468	true	-6335403126178563583	26	122	135	638	1654	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي لوطا ومن امن معه يعني ما اجابواه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط من انكار الفاشحة ووصفهم بصفة الاسراف الذي هو اصل الشر ولكنهم جاءوا بشء اخلا لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم انهم اناس يتطهرون يدعون الطهارة يدعون فعلنا الخبيث علي الاعراف 79 81 ابن عباس رضي الله عنهما عباوهم بما يتمدح به الاعراف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ومن يختص به من دونه من المءمنين الا امراته كانت من الغابرين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباقين في العذاب	468	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms229	false	683079810981585955	201	269	1075	1451	1601	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------س يتطهرون 82 فانجيناه واهله ا---------------------------------------------------لا امراته كانت من الغابرين 83 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين 84 82 الاعراف 82 وما كان جواب يتطهرون من اتيان الادبار او باتيان النساء في الاطهار 83 الاعراف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه خلصناه او ابعدناه علي نجوة من الارض واهله ابنتيه ريثا ورعثا الغابرين الباقين في الهلاك	229	136844116349508785	122	187.5	97	745	16.375839233398438	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	96	290	513	1533	1595	300	تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين ع-------------وجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم ام-نوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخاف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الجور الاعراف --88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ام-نوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر قال شعيب اولو كنا كارهين	469	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms230	false	-3861954494181404777	27	170	143	890	1519	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدو-----ن عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كن--------------------------------------------------------------تم قليلا------ فكثركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المف----------------------------------------------------------------------------سدين 86 وان كان طا--------------ءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين 87 86 الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا كانوا يقعدون علي طريق شعيب يءذون من قصده للايمان ويخوفونه بالقتل او نهاهم عن قطع الطريق او عن تعشير اموال الناس عوجا يبغون السبيل عوجا عن الحق العوج في الدين وما لا يري والعوج في العود وما يري فكثركم بالغني بعد الفقر او بالقوة بعد الضعف او بطول الاعمار بعد قصرها او كثرة عددهم لان مدين بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام تزوج ريثا بنت لوط فولدت ال مدين منها قال الملا الذ----------------ين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال-------------- اولو كنا كارهين	230	136844116349508785	304	458.0	240	1386	21.933622360229492	48	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	184	245	924	1294	1591	300	الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون مغبونون لفوات فواءد البخس والتطفيف باتباعه لانه ينهاكم عنهما ويجعلكم علي الايفاء والتسوية وجواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتم وجواب الشرط انكم اذا لخاسرون فهو ساد مسد الجوابين الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين ميتين الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا	470	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms231	false	-8086692587034097742	65	123	318	625	1627	300	المحق وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكم اذا لخاسرون----------------------------- 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحو-------------------------------ا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 92 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 93 92 الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا	231	136844116349508785	136	238.0	110	529	25.708885192871094	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0472	true	6687855300834890290	194	298	994	1552	1561	300	ان ياتيهم باسنا بياتا----------------------------- فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الا الكاغرون الذين خسروا انفسهم حتي صاروا الي النار الاعراف 100 اولم ----------------------------------------------------------------------------------يهد للذين اولم يهد يبين للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان لو نشاء مرفوع بانه فاعل يهد و ان مخففة من الثقيلة اي او لم يهد الذين يخلفون من خلا قبلهم في ديراهم ويرثونهم ارضهم هذا الشانوهو انالوا نشاء اصبانهم بذنبوهم كما اصبنا من قبلهم فاهلكنا الواريثني كما اهلكنا الموروثين و انما عدي فعل الهداية باللام لانه بمعني النبيين ونطبع مستانف اي ونحن نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الوعظ الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 101 تلك القري نقص	472	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms232	false	880901663373380650	25	136	132	708	1510	300	ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون 98 افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون -99 96--------------------------------------------- الاعراف 96 ولو ان اهل لفتحنا لرزقنا او لوسعنا بركات السماء القطر وبركات الارض النبات والثمار او لم يهد للذ--------------------ين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع عل ---------------------قلوبهم فهم لا يسمعون 100 تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين 101 وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين 102 100 الاعراف 100 اولم يهد للذين لا يسمعون لا يقبلون ومنه سمع الله لمن حمده 101 الاعراف 101 تلك القري نقص	232	136844116349508785	175	279.5	139	928	18.857759475708008	30	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	41	219	213	1226	1659	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس اروها بالحبل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه روي انهم القوا سحروا اعين الناس اروها بالحبل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه روي انهم القوه حبالا غلاظا وحشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملت الارض وركب بعضها بعضا واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم استدعوا رهبتهم بالحيلة وجاءوا بسحر عظيم في الاعراف 111 118 باب السحر او في عين من راه الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف تلقف تبتلع تلقف حفص ما يافكون ما زوصولة او مصدرية يعني ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل ويزءرونه اوافكهم تسمية للمافوك بالافك روي انها لما تلقفت ملء الوادي من الحشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق فحصل وثبت وبطل ما كانوا يعملون من السحر الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك اي فرعون وجنوده والسحرة وانقلبوا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين	476	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms233	false	1987970332955204718	103	258	505	1342	1573	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسترهبوهم--------------------------------------------------- وجاءو- بسحر ------------------------------------------------------عظيم 116 واوحينا الي م-----------------وسي ان الق عصاك فاذا هي تلق--------------------ف ما يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكون 117 فوقع الحق و-------------------------بطل ما كانوا يع-----------------ملون 118 فغلبوا هنالك وانقل----------------------------------------------بوا صاغرين 119 والقي السحرة ساجدين 120 قالوا ءامنا برب العالمين 121 رب موسي وهارون 122 117 الاعراف 117 واوحينا الي موسي عصاك هي اول ايات موسي عليه الصلاة والسلام من اس الجنة طولها عشرة اذرع بطول موسي عليه الصلاة والسلام فضرب بها باب فرعون ففزع فشاب فخضب بالسواد حياء من قومه وكان اول خضب بالسواد قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما تلقف التلقف التناول بسرعة يريد ابتلاعها بسرعة يافكون يقلبون المءتفكات المنقلبات او يكذبون من الافك القوا تقديره ان كنتم محقين او القوا علي ما يصح ويجوز دون ما لا يصح 118 الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق ظهرت العصا علي حبال السحرة او ظهرت نبوة موسي عليه الصلاة والسلام علي ربوبية فرعون 120 الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين------------- ساجدين	233	136844116349508785	213	279.5	172	1605	13.271027565002441	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0480	true	68861277625786746	16	50	88	272	1618	300	مفصلات مبينات ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله او مفرقات------ بين كل ايتين شهر فاستكبروا عن الايمان بموسي وكانوا قوما مجرمين-------------------------- الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز العذاب	480	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms236	false	-9154868027493183063	138	174	705	906	1594	300	مفصلات مبينات لنبوة موسي عليه الصلاة والسلام او انفصل بعضها عن بعض فكان بين كل ايتين شهر فاستكبروا عن الايمان بموسي عليه الصلاة واسلام او عن الاتعاظ بالايات 134 الاعراف 134 ولما وقع عل---------------يهم الرجز العذاب	236	136844116349508785	107	145.5	87	216	49.53703689575195	16	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	62	194	311	1036	1641	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms242	false	235365004782054691	179	256	974	1396	1620	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجس--------ت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل ------------------------------------------------------------------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين-------- 161 فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	242	136844116349508785	394	658.0	321	731	53.89876937866211	67	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0499	true	-9155147284275187826	162	223	828	1149	1553	300	الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله ------فلا هادي ---له اي يضلله الله ويذرهم ببالياء عراقي وبالجزم حمزة وعلي عطكفا علي محل فلا هاجي له كانه قيل من صيضلل الله لا يهده احد ويذرهم والرفع علي الاستءناف اي وهو يذرهم الباقون بالنون في طغيانهم كفرهم---------------- يعمهون يتحيرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 187 يسالونك عن الساعة ولما سالت-------- اليهود او قريش عن الساعة-- متي	499	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms247	false	-3944226035956767497	119	234	633	1223	1549	300	الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله يحكم بضلاله في الدين او يضله عن طريق الجنة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النار----------------------------------- طغيانهم الطغيان افراط العدوان يعمهون يتحيرون العمه في القلب كالعمي في العين او يترددون يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلون كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون 187 قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون 188 187 الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة اليهود او قريش ايان مرساها متي	247	136844116349508785	130	166.0	102	731	17.783857345581055	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0516	true	-5840457853506593992	60	102	315	527	1505	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا اي القران قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين وهذا صلف منه مووقاحة لانهم دعوا الي ان ياتوا بسورة واحد-------ة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل----------------------------------------------------------------------------- هذا القثران فلم ياتوا به الانف-------------------------------------------------------------ال 32 واذ قالوا اللهم	516	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms257	false	-812388132680866708	109	210	546	1019	1483	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا قا----------لوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين 31 واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم 32 وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون 33 31 الانفال 31 واذا تتلي عليهم لو نشاء لقلنا نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة ونزلت فيه واذ قالوا اللهم ان كان هذا 32 و سال ساءل المعارج 1 و ربنا عجل لنا قطنا ص 16 قال عطاء نزل فيه بضع عشرة اية 32 الانفال 32 واذ قالوا اللهم	257	136844116349508785	119	180.5	92	483	24.63768196105957	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0558	true	-2701181311280558280	101	192	519	1011	1562	299	التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم في الجهادين جميعا ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد-- بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها وماواهم جهنم وبءس المصير جهنم التوبة 74 يحلفون بالله ما اقام رسول الله ص--------------------------لي الله عليه وسلم في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فيسمع من معه منهم الجلاس ابن سويد فقال والله لءن كان ما يقول-- محمدا حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا فنحن شر من الحمير	558	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms281	false	5710092778599417685	31	101	152	506	1496	300	التوبة 73 يا ايها ال--------------نبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه فان لم يستطع فليكفهر في وجوههم او----------------------- يجاهدهم باللسان او باقامة الحدود وكانوا اكثر من يصيب الحدود 74-------------- التوبة 74 يحلفون بالله ما يحلفون نزلت في ابن ابي لما قال لءن رجعنا الي المدينة------------------------------------------------- المنافقون 8 او قال------------------- الجلاس -بن سويد ا------------ن كان ما جاء به محمد- حق-----------------------------------ا فنحن شر من الحمير	281	136844116349508785	170	151.0	132	522	32.56705093383789	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	143	298	778	1600	1607	299	منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فج------------اء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم------- بماءة وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما واحد وقيل الجهد الطاقة والجهد المشقة وجاء ابو عقيل بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيال------ي وجءت ب-------صاع فل-----مزهم المتنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم ----------الا رياء و اما صاع ابي عقيب فالله--------- غني عنه	560	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms282	false	3193101000997059602	21	105	118	540	1593	300	من-هم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 79------ التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون لما حث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول------ صلي الله عليه وسلم--- علي النفقة في غزوة تبوك جاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال هذه شطر مالي وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ابو عقيل بصاع من تمر وقال اجرت نفسي ب--------------صاعين فذهبت باحدهما الي عيالي وجءت بالاخر فقال الحاضرون من الم-نافقين اما----------- عبد الرحمن وعاصم فما اعطيا الا رياء و-اما صاع ابي عقيل فان الله تعالي غني عنه	282	136844116349508785	279	336.5	216	878	31.776765823364258	42	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	231	5	1222	1567	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واولءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 9------------------------------------------------------------------------------------------------------0 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms283	false	-5708104833840924712	83	296	431	1561	1582	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فا-------------------------------------------------------------------------------سقون ولا تعجبك اموالهم ------------------واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 84----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ولا تصل علي ولا تصل نزلت في ابن ابي لما صلي عليه الرسول صلي الله عليه وسلم او اراد الصلاة عليه فاخذ جبريل عليه السلام بثوبه وقال ولا تصل علي احد ولا تقم علي قبره قيام زاءر او مستغفر واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم ----------------وقالوا ذرنا نكن مع القا-------------------------------------------------------------------عدين 6 رضوا بان يكونوا مع الخوالف-------------------- وطبع علي قلوبهم فهو ----------------------------------لا يفقهون -------------------------------------------------------------86 التوبة 86 واذا انزلت سورة ا-----------------ن امنوا دوموا علي الايمان او افعلوا فعل المءمن او امر المنافقين ان يءمنوا باطنا كما امنوا ظاهرا الطول الغني او القدرة قيل نزلت في ابن ابي والجد بن قيس 87 التوبة 87 رضوا بان يكونوا الخوالف النساء او المنافقين او الادنياء الاخساء فلان خالفة اهله اذا كان دونهم لكن الرسول والذين ءامنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واو-------------------------------لءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم 88 التوبة 88 لكن الرسول والذين الخيرات جمع خيرة غناءم الدنيا ومنافع الجهاد او ثواب الاخرة او فواضل العطايا او الحور فيهن خيرات حسان الرحمن 70 وجاء المعذرون م-----------------ن الاعراب ليءذن لهم	283	136844116349508785	451	591.0	363	1800	25.05555534362793	72	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0566	true	-2048929525242825843	157	278	835	1532	1647	299	التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون مبتدا الاولون صفة لهم من المهاجرين تبين لهم وهم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا او بيعة الرضوان والانصار عطف علي المهاجرين اي ومن الانصار وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر و اهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين اتبعوهم باحسان من المهاجرين والانصار فكانوا ساءر الصحابة وقيل هم الذين اتبعوهم--- بالايمان وال-------------------------------------------------------------------طاعة الي يوم القيامة والخبر رضي الله عنهم باعمالهم الحسنة ورضوا عنه بما افاض عليهم من نعمته الدينية والدنيوية واعد لهم عطف علي رضي جنات تجري تحتها الانهار من تحتها مكي التوبة 100 _ 102 خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظي-----م التو-------بة 101 وممن حولكم من وممن حولكم يعني حول بلدتكم وهي المدينة من الاعراب منافقون وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهينة واسلم واشجع وغفار ------	566	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms285	false	-1874717274117130970	179	271	967	1487	1656	300	التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون اهل بيعة الرضوان او اهل بدر او ال-----------------ذين صلوا الي القبلتين او الذين سبقوا بالموت والشهادة من المهاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين والانصار -سبقوا -الي الثواب وحسن الجزاء رضي الله عنهم بالايمان ورضوا عنه بالثواب او رضي عنهم بالعبادة ورضوا عنه بالجزاء او رضي عنهم بطاعة الرسول صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ورضوا عنه بالقبول وممن حولكم من------------------------------------------ الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم 101 التوبة 101 وممن حولكم من حولكم حول المدينة مزينة وجهينة واسلم------ وغفار واشجع	285	136844116349508785	175	177.0	144	926	18.898488998413086	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0571	true	5890058689102022354	272	299	1426	1570	1572	300	قال جابر----------- رايت الدخان يخرج من مسجد الضرار حين انهار والله لا يهدي القوم الظالمين لا يوفقهم للخير عقوبة لهم علي نفاقهم التوبة 110 لا يزال بنيانهم	571	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms288	false	-7137804314679718271	194	219	965	1094	1560	300	قال جابر بن عبدالله رايت الدخان يخرج من مسجد الضرار حتي انهار وقيل حفرت فيه بقعة فرءي فيها الدخان 110-------------------------- التوبة 110 لا يزال بنيانهم	288	136844116349508785	81	115.5	63	155	52.25806427001953	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0578	true	-4929012531407497321	62	224	321	1137	1536	299	التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول محمد صلي الله عليه وسلم من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثل----------------------------------------------------------------------------------كم عزيز عليه ما عنتم شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم الوقوع في العذاب حريص عليكم علي ايمانكم بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم قيل لم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك فقل حسبي الله فاستعن بالله وفوض اليه امورك فهو كافيك معرتهم وناصرك عليهم لا اله الا هو عليه توكلت فوضت امري اليه وهو رب العرش هو اعظم خلق الله خلق مطافا لاهل السماء وقبلة للدعاء العظيم بالجر وقرء بالرفع علي نعت الرب جل وعز عن ابي اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم الاية S10 سورة يونس عليه السلام ماءة وتسع ايات مكية وكذا ما بعدها الي سورة النور--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يونس 1 _ 3 يون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 1 الر تلك ايات الر	578	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms293	false	-1228994756319002920	43	197	210	926	1418	300	التوبة 128 لقد جاءكم ر---------------سول ------------------------من انفسكم لم يبق من العرب بطن الا ولده او من المءمنين لم يصبه شرك او من نكاح لم يصبه شء من ولادة الجاهلية او ممن تعرفونه بينكم عزيز عليه ما عنتم شديد عليه ما شق عليكم ع او شديد عليه ما ضللتم او عزيز عليه عنت مءمنكم-------------- حريص عليكم ان تءمنوا--------------------------- رءوف رحيم بما يامرهم به من الهدي ويءثره من صلاحهم نزلت هذه الاية والتي بعدها بمكه او هما اخر ما نزلت ع 129 التوبة 129 فان تولوا فقل فان تول-----------وا عنك او عن طاعة الله تعالي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة يونس--------------------------- مكية كلها او الا ثلاث ايات فان كنت في شك مما انزلنا اليك الي اخرهن 94 96 بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ءايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين ءامنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين 1 يونس 1 الر تلك ايات الر	293	136844116349508785	210	176.0	157	1108	18.953067779541016	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	145	291	774	1534	1576	299	فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه -اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف---لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms302	false	-5459479128988002645	46	134	251	715	1601	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -------------------------------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح السا-------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت-----------------------------نا عما وجدنا عليه ءاباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء----------------------------------------------------- في الارض-------- وما نحن لكما بمءمنين 78----------------------------------- يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتفتنا لتلوينا لفت عنقه لواها او لتصدنا او لتصرفنا لفته لفتا صرفه الكبرياء الملك او العظمة او العلو او الطاعة وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 12 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	302	136844116349508785	306	500.5	243	895	34.189945220947266	51	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	203	257	1055	1333	1560	299	وقال موسي يا قوم ان كنتم -امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من يونس 84 _ 88 فرعون ان كنتم مسلمين شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسملوا نفوسهم لله اي يجعلو هاله سالمة خالصة لاحظ للشيطان فيها لان التوكل لا يكون مع التخليط يو-----------------------------------------------------------------------------------------------نس 85 فقالوا علي الله	604	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms302	false	-5459479128988002645	213	247	1112	1294	1601	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم ءامنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا ان ك---------------------------------------------------نتم مسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 85 يونس 85 فقالوا علي الله	302	136844116349508785	82	32.5	66	374	21.925132751464844	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0613	true	3826298164426541602	84	143	414	705	1513	299	هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا الا الله مفعول له اي لءلا تعبدوا او ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القوم كانه قي-----ل قال لا-تعبدوا الا الله او امركم الا تعبدوا الا الله انني لكم منه--------- نذي---------ر وبشير اي من الله هود 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ربكم اي امركم بالتوحيد والاستغفار ثم توبوا اليه اي	613	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms306	false	-207305559242953836	160	207	806	1024	1500	300	هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا ي-----------------------------------------------------------------عني ا--ني كتبت في الكتاب ان لا تعبدوا الا الله او امر رسول-------ه صلي الله عليه وسلم ان يقول ذلك نذير من النار وبشير بالجنة 3-- هود 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ربكم مما سلف--------------------- ثم توبوا اليه في	306	136844116349508785	150	161.0	114	315	47.619049072265625	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	189	283	985	1464	1543	299	احسن عملا------------------------------ اكثر شكرا وعنه عليه السلام احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة هود 7 _ 11 الله فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اشار بهذا الي القران لان القران هو الناطق بالبعث فاذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث وغيره ساحر حمزة وعلي يريد دون الرسول والساحر كاذب مبطل ---هود 8 ولءن اخرنا عنهم	614	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms308	false	6223861272759977016	101	134	493	646	1464	300	احسن عملا اتم عقلا او ازهد في الدنيا او اكثر شكرا او-------------- احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعته قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم 8 هود 8 ولءن اخرنا عنهم	308	136844116349508785	95	132.0	75	512	18.5546875	16	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	217	292	1096	1480	1519	299	اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms310	false	6508386115276437508	93	125	466	629	1503	300	اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا ا----------------------------------------------------------نهم ملاقوا رب------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتك---------------------م افلا تذكرون-------------- ولا اقول -------------لكم عندي خزاءن الله	310	136844116349508785	155	256.0	123	385	40.25973892211914	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	13	182	77	945	1544	299	هود 36 واوحي الي نوح واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناط من ايمانهم وانه غير متوقع وفيه دليل علي ان للايمان حكم التجدد كانه قال ان الذي امن يءمن في حادث الوقت وعلي ذلك تخرج الزيادة التي ذكرت في------ الايمان بالقران فلا تبتءس بما كانوا يفعلون فلا تحزن حزن باءس مستكين والابت-اس افتعال من البءس وهو الحزن والفقر والمعني فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك فقد حان وقت الانتقام من اعداءك هود 37 واصنع الفلك باعيننا واصنع الفلك باعيننا وهو في موضع الحال اي اصنعها محفوظا وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله اعينا تكلءه من ان يزيغ في صنعته عن الصواب------------------------------------------------------------------------------- ووحينا وانا نوحي اليك ونلهمك كيف تصنع عن ابن عباس رضي الله عنهما لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطير ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق وقد قضي به وجف القلم فلا سبيل الي كفه ه----------------------------------------ود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك	622	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms311	false	-7150839574748230039	96	174	489	887	1564	300	هود 36 واوحي الي نوح------------------ لن يءمن من قومك لما اخبره بذلك قال لا تذر------------------------------ عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض الاية نوح 26------- تبتءس تحزن او تاسف----------------------------- والابتءاس حزن في استكانة لا تحزن لهلاكهم او كفرهم المفضي الي هلاكهم 37 ه------------------------------------------------ود 37 واصنع الفلك باعينن----------------------------------------------------------------------ا باعيننا بحيث نراك فعبر -------------------------عن الرءية بالاعين لانها بها تكون او بحفظنا اياك حفظ من يراك او اعين اولياءنا من الملاءكة ووحينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا بصنعتها او بتعليمنا لك صنعتها 38 هود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك	311	136844116349508785	154	-42.0	120	994	15.492958068847656	22	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	187	292	980	1522	1560	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة فيهم و الاخري ارم هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخ--------------------------------------------------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها	632	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms314	false	3077648250371024922	124	167	616	832	1493	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ----------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قوم هود 56 صراط مستقيم الحق او تدبير محكم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها	314	136844116349508785	151	84.5	120	598	25.250835418701172	29	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	26	64	130	334	1506	299	هود 82 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها جعل----------------------------------------------- جبريل عليه السلام---- جناحه في اسفلها اي اسفل قراها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة--- ثم قلبها عليهم------------- واتبعوا الحجارة	639	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms319	false	-8994750893566320367	2	40	9	219	1488	300	هود 82 فلما جاء ام---------------رنا جاء امرنا للملاءكة او وقوع العذاب بهم او القضاء بعذابهم عاليها صعد بها جبريل عليه السلام علي جناحه-------------------------------------------- حتي سمع اهل السماء نباح --كلابهم واصوات دجاجهم ثم قلبها وجعل عاليها سافلها واتبعها الحجارة	319	136844116349508785	106	145.0	85	271	39.1143913269043	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0640	true	-1594221196874838638	18	152	94	793	1533	299	ولا تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص كانوا ينقصون من اثمان ما يشترون من الاشياء فنهوا عن ذلك ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي والعبث اشد الفساد نحو السرقة والغارة وقطع السبيل ويجوز ان يجعل البخس والتطفيف عيثا منهم في الارض هود 86 بقية الله خير بقية الله ما يبقي لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم ان كنتم مءمنين بشرط ان تءمنوا نعم بقية الله خير للكفرة ايضا لانهم يسلمون معها من تبعة البخس والتطفيف الا ان فاءدتها تظهر مع الايمان من حصول الثواب مع النجاة من العقاب ولاتظهر مع عدمه لانغماس صاحبها في غمرات الكفر وفي ذلك تعظيم للايمان وتنبيه علي جلالة شانه او المراد ان كنتم مصدقين لي فيما اقول لكم وانصح به اياكم وما انا عليكم بحفيظ لنعمه عليكم فاحفظوها بترك البخس ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 87 قالوا يا شعيب	640	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms320	false	-576202392909992843	16	89	87	436	1481	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم-------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدين بقيت الله خ---------------------------------------------------ير لكم ان كنتم مءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بحفيظ 86 86 هود 86 بقية الله خير بقية رزقه او طاعته او وصيته او رحمته او حظكم منه او ما ابقاه لكم بعد ايفاء الكيل والوزن قالوا يا شعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاءا انك لانت الحليم الرشيد 87 هود 87 قالوا يا شعيب	320	136844116349508785	121	161.0	94	891	13.580246925354004	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	115	286	580	1449	1505	299	وما توفيقي الا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اني واذر الا بمعونته وتاييده عليه توكلت اعتمدت واليه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيب ارجع في السراء والضراء هود 89 ويا قوم لا جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و الي مفعولين ومنه قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا	641	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms320	false	-576202392909992843	175	293	868	1443	1481	300	وما توفيقي الا بالله ع-------------------------------------------------------------ليه توكل-------ت واليه انيب 88 هود 88 قال يا قوم رزقا حسنا مالا حلالا قال ع وكان شعيب كثير المال او نبوة فيه حذف تقديره افاعدل عن عبادته انيب ----------------------------------------------------------------------------------------ارجع او ادعو ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم ---------------------------------مثل ما-اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح -------------------------وما قوم لوط منكم بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد واستغفروا ربكم------------------ ثم توبوا اليه ان ربي رحيم----------------------------- ودود 89------------------------ هود 89 ويا قوم لا يجرمنكم يحملنكم او يكسبنكم شقاقي عداوتي او اصراري او فراقي ببعيد بعد الدار لدنوهم منهم او بعد الزمان لقرب العهد وكان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا ذكر شعيبا قال ذاك خطيب الانبياء قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا	320	136844116349508785	253	382.5	196	1159	21.82916259765625	48	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0651	true	-7476317756600838920	34	93	178	469	1545	300	هود 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي متفقين علي الايمان والطاعات عن اختيار ولكن لم يشا ذلك وقالت المعتزلة هي مشيءة قسر وذلك رافع للابتلاء فلا يجوز ولا يزالون مختلفين في الكفر والايمان اي ولكن شاء ان يكونوا مختلفين لما علم منهم اختيار ذلك هود 119 الا من رحم الا من رحم ربك	651	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms324	false	5766569173668934433	129	159	682	813	1538	300	هود 118 ولو شاء ربك----------------------- امة واحدة ----------علي الاسلام او علي دين واحد من ضلالة او هدي مختل----------------------------------------------------------------------فين في الاديان 119--------------------------------------------------------- هود 119 الا من رحم الا من رحم ربك	324	136844116349508785	86	107.5	64	291	29.553264617919922	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	124	227	614	1135	1510	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من---------------------------------- ان يناله مكروه يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 13 قال اني ليحزنني	656	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms327	false	3870024124989577669	40	123	191	612	1511	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ارسله معنا ---------------غدا يرتع----------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلعب وانا له لحافظون قالوا اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 12 يوسف 12 ارسله معنا غدا نرتع نلهوا ونلعب او نسعي وننشط او نتحافظ ويلهو او يرعي ويتصرف او نطعم ونتنعم من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب ولم ينكر ابوهم اللعب لانهم ارادوا المباح منه 13 يوسف 13 قال اني ليحزنني	327	136844116349508785	122	194.5	93	803	15.193026542663574	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	114	258	594	1336	1543	299	يوسف 48 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن هو من اسناد المجاز جعل اكل اهلهن مسندا------------------------------------------------------------------- اليهن ما------------------------------------------------- قدم-------تم لهن اي في السنين المخصبة الا قليلا مما تحصنون يحرزون --وتخبءون يو-------------سف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك عام اي من بعد اربع عشرة سنة عام فيه يغاث الناس من--- الغوث اي يجاب مستغيثهم او من الغيث اي يمطرون يقال غثيت البلاد اذا مطرت وفيه يعصرون العنب -الزيتون والسمسم فيتخذون الاشرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والادهان تعصرون حمزة فاول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا كثيرا لخير غزير ا لنعم وذلك من جهة الوحي يوسف 50 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ليخرجه من السجن قال ارجع الي ربك اي الملك فاساله ما بال النسوة اي حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	671	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms336	false	-187778078489145859	12	138	60	709	1503	300	يوسف 48 ثم ياتي من----------------------- شداد علي----------------------------- اهلها لجدبها كان يوسف يضع طعام اثنين فيقربه الي رجل فياكل نصفه ويدع نصفا فقربه اليه يوما فاكله كله فقال يوسف هذا اول يوم من السبع الشداد قدمتم ادخرتم لهن----------------------------------- تحصنون تدخرون او تخزنون في الحصون 49 يوسف 49 ثم ياتي من------------------------------------------------------- يغاث الناس بنزول الغيث ع او بالخصب يعصرون---------------------------------------------------------- العنب والزيتون من خصب الثمار او يحلبون الماشية من خصب المرعي او يعصرون السحاب بنزول الغيث وكثرة المطر من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 او ينجون من العصرة وهي النجاة قاله ابو عبيد----------------------------------------------------------------------ة والزجاج او يحبسون ويفضلون وليس هذا--------------- من تاويل الرءيا وانما هو خبر اطلعه الله تعالي عليه علما لنبوته وقال الملك اءت------------------------------------------------وني به فلما جاءه الرسول---------------- قال ارجع الي ربك فسء----------له ما بال النس--------------وة ا-لاتي قطعن ايديهن	336	136844116349508785	222	184.0	172	1023	21.70088005065918	30	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0676	true	8679383275114952196	44	178	218	891	1527	299	يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم ولما جهزهم بجهازهم اعطي كل واحد منهم حمل بعير وقرء بكسر الجيم شاذا قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اتمه وانا خير المنزلين كان قد احسن انزا------------------------------------------------------------لهم وضيافتهم رغبهم-------------------- بهذا الكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي الرجوع اليه يوسف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي فلا ابيعكم طعاما ولا تقربون اي فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا فهو داخل في حك---------------------------------------------------------------------------------م الجزاء مجزوم معطوف علي محل قوله فلا كيل لكم او هو بمعني النهي يوسف 61 قالوا سنراود عنه قالوا سنراود عنه اباه سنخادعه عنه ونحتال حتي يوسف 61 _ 65 تنزعه من يده وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط---------------------- فيه ولا نتواني قال فدعوا بعضكم هنا فتركوا عنده شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 62 وقال لفتيانه اجعلوا وقال	676	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms339	false	-1990951280179708959	88	233	481	1263	1613	300	يوسف 59 ولما جهزهم بجها-----------زهم بجهازهم كال لكل واحد منهم---- بعيرا بعدتهم اءتو-----------------ني باخ لكم خلا بهم وقال----------------------------------------------- قد ارتبت بكم واخشي ان تكونوا عيونا فاخبروني من انتم فذكروا حالهم وحال ابيهم واخواتهم يوسف وبنيامين فقال اءتوني بهذا الاخ يظهر انه يستبرء بذلك احوالهم او ذكروا له انه احب الي ابيهم منهم فاظهر لهم محبة رءيته المنزلين المضيفين من النزل وهو الطعام او خير من نزلتهم علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المنزل وهو الدار وطلب منهم رهينة حتي يرجعوا فرهنوا شمعون واختاره لانه كان يوم الجب اجملهم قولا ورايا 61 يوسف------------------------------------ 61 قالوا سنراود عنه------ سنراود المراودة الاجتهاد في الطلب ماخوذ من الارادة------------------- لفاعلون العود باخيهم او المرادوة وطلب اخاه وان كان فيه ----------------------------------------------------------------------------احزان ابيه لجواز ان يكون امر بذلك ابتلاء ومحنة او لتتضاعف له المسرة برجوع الابنين او ليتنبه ابوه علي حاله او ليقدم سرور اخيه بلقاءه قبل اخوته لميله اليه 62 يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا -----	339	136844116349508785	171	-97.0	131	1152	14.84375	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	35	147	183	726	1457	299	يوسف 64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا ---------------------------------متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms340	false	-4392314575598135307	21	51	104	249	1452	300	يوسف 64 قال هل امنكم---- هل امنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ضمنوا حفظ يوسف واضاعوه قال لهم ذلك في حق اخيه ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	340	136844116349508785	103	124.5	82	576	17.88194465637207	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	192	298	1016	1524	1528	299	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms343	false	585609295118983166	164	205	822	1013	1507	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فلن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي -----------------او يحكم الله لي -----------------------------------------------وهو خير الحا---------------------------------------------------كمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	343	136844116349508785	189	335.0	148	510	37.05882263183594	39	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0691	true	-5679618564169510993	130	219	661	1139	1580	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا لا ملاءكة لانهم كانوا يقولون لو شاء ربنا لانزل ملاءكة او ليست فيهم امراة نوحي بالنون حفص اليهم من اهل القري لانهم اعلم واحلم واهل البوادي فيهم الجهل والجفاء افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة الاخرة اي ولدار الساعة الاخرة خير للذين اتقوا الشرك وامنوا به افلا تعقلون وبالياء مكي وابو عمرو وحمزة وعلي يوسف 110 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل يءسوا من ايمان القوم وظنوا انهم قد كذبوا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقن الرسل ان قومهم--- كذبوهم	691	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms349	false	6440072551707033314	109	239	555	1201	1516	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا------------------------------------------------------------------------- نوحي----------- اليهم من اهل القري------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا------------------------------خرة خير للذين اتقوا---------------- افلا تع------------------------------------------قلون حتي اذا استيء---------------س الرسل وظ---------------------نوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون 109 يوسف 109 وما ارسلنا من من اهل القري الامصار دون البوادي لانهم اعلم واحكم ولم يبعث الله تعالي نبيا من البادية قط ولا من النساء ولا من الجن ح 110 يوسف 110 حتي اذا استياس استياس من تصديق قومهم ع اومن تعذيبهم م وظنوا ظن قومهم ان الرسل قد كذبوهم ع او تيقن الرسل ان قومهم قد كذبوهم	349	136844116349508785	213	330.0	171	903	23.58803939819336	36	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	83	271	409	1400	1556	299	ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتوها بل زين للذين كفروا مكرهم كيدهم للاسلام بشركهم وصدوا عن السبيل عن سبيل الله بضم الصاد كوفي وبفتحها غيرهم ومعناه وصدوا المسلمين عن سبيل الله ومن يضلل الله فما له من هاد من احد يقدر علي هدايته الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وانواع المحن الرعد 34 _ 37 ولعذاب الاخرة اشق اشد لدوامه وما لهم من الله من واق من حافظ من عذابه الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع وظلها داءم لا ينسخ في الدنيا بالشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يريد من اسلم من اليهود كابن سلام ونحوه ومن النصاري بارض الحبشة يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب	705	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms357	false	-351251769140189334	59	164	274	803	1497	300	ام بظاهر من القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل زين للذين كفروا مكر---------------------هم وصدوا عن السبيل -----------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من-------------------------------- هاد لهم عذاب ف------------ي الحياة الدنيا----------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق----------- وما لهم من الله من --------------------------واق مثل الجنة ا---------------لتي وعد المتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانها----------------------ر اكلها داءم--------------------------- وظلها------------------------------ تلك عقبي الذين اتقوا----------------------------------------------- وعقبي الكافرين النار -------------------------------------------------33 الرعد 33 افمن هو قاءم بظاهر بباطل او ظن او كذب او بالقران قاله السدي 35 الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة شبهها او نعتها اذ لا مثل لها اكلها داءم ثمرتها لا تنقطع او لذتها في الافواه باقية قاله ابراهيم التيمي والذين ءاتيناهم الكتاب--------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب	357	136844116349508785	292	309.5	234	1221	23.914823532104492	52	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0707	true	5227905772753918117	240	296	1284	1564	1581	299	فلله المكر جميعا ثم فسر ذلك بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار يعني العاقبة المحمودة لان من--------------------------------------- علم ما تكسب كل نفس واعدلها جزاءها فهو المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يعلمون وهم في غفلة عما يراد بهم الكافر علي ارادة الجنس حجازي وابو عمرو الر--------------------------------------------------------------------------------------عد 43 ويقول الذين كفروا	707	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms358	false	-4496410655399396446	211	274	1042	1370	1501	300	فلله المكر ج-----------------ميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب 41 الرعد 41 او لم يروا ننقصها بالفتوح------------------------------------------------------------ علي المسلمين من بلاد المشركين او بخرابها بعد عمارتها او بنقصان بركتها وبمحيق ثمرتها او بموت فقهاءها وخيارها 91 ب ع 43 الرعد 43 ويقول الذين كفروا	358	136844116349508785	103	127.5	78	405	25.432098388671875	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0713	true	8560592444924210287	40	281	198	1414	1523	300	وعيد عذابي وبالياء يعقوب ابراه-----يم 15 واستفتحوا وخاب كل واستفتحوا واستنصروا الله علي اعداءهم وهو معطوف علي اوحي اليهم وخاب كل جبار وخسر كل متكبر بطر عنيد مجانب للحق معناه فنصروا وظفروا وافلحوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم وقيل الضمير لكفار ومعناه واستفتح الكفار علي الرسل ظنا منهم بانهم علي الحق والرسل علي الباطل وخاب كل جبار عنيد منهم ولم يفلح باستفتاحه ابراهيم 16 من وراءه جهنم من وراءه من بين يديه جهنم وهذا وصف حاله وهو في الدنيا لانه مرصد لجهنم فكانها بين يديه وهو علي شفيرها او وصف حاله في الاخرة حيث يبعث ويوقف ويسقي معطوف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد ما يسيل من جلود اهل النار وصديد عطف بيان الماء لانه مبهم فبين بقوله صديد ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه يشربه جرعة جرعة ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان اي اسباب الم----------------------------------------------------------وت من كل جهة او من كل مكان من جسده وهذا لفظيع لما يصيبه من الالام اي لو كان ثمة موت لكان كل واحد منها مهلكا وما هو بميت لانه لو مات لاستراح ومن وراءه ومن بين يديه ---------عذاب غليظ ا----ي في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد------------------------------------------------ مما قبله واغلظ وعن الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد ابراه---------------------------------------------------------------------------يم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين مبتدا محذوف الخبر اي فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا	713	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms361	false	2474055748988512989	28	164	140	827	1544	300	وعيد عذابي او زواجر القران 15 ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل واستفتح----------وا الرسل بطلب النصر ع او الكفار استفتحوا بالبلاء جبار------------ متكب----ر عنيد معاند للحق او بعيد عنه 16 ابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 16 من وراءه جهنم من وراءه من ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد هلاكه جهنم او امامه جهنم 17-------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد من كل مكان من جسده لشدة الامه او ----------------------------------------------------------------------------------------------ياتيه-------------------- اسباب الموت عن يمين وشمال وفوق وتحت وقدام وخلف ع او تاتيه شداءد الموت من------------- كل مكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وراءه فيه الوجهان المذكوران عذاب غليط الخلود في النار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز 18 ابراهيم 18 مثل الذين كفرو------------------------------------ا مثل اع-----مال الذين كفروا	361	136844116349508785	246	213.0	191	1415	17.38515853881836	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0726	true	2788133988056149028	14	144	76	775	1595	299	ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس هذا اي ما وصفه في قوله ولا تحسبن الي قوله سريع الحساب بلاغ للناس كفاية في التذكير والموعظة ولين--------------ذروا به بهذا البلاغ وهو معطوف علي محذوف اي لينصحوا ولينذروا وليعلموا------------------------------- انما هو اله واحد لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم المخافة الي النظر حتي يتوصلوا الي التوحيد لان الخشية ام الخير كله وليذكر اولوا الالباب ذوو العقول S15------------------------------------------- سورة الحجر تسع وتسعون اية مكية------- بسم الله الرحمن الرحيم الحجر 1 الحجر 1 الر تلك ايات الر تلك -ايات الكتاب وقر-ان مبين تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب والقران المبين السورة وتنكير القران للتفخيم والمعني تلك ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا الحجر 2 _ 6 واي قران مبين كانه قيل الكتاب الجامع للكمال وللغرابة في البيان الحجر 2 ربما يود الذين ربما	726	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms366	false	-1756218071875490907	4	95	19	501	1549	300	ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس هذا-------------------------------------------------- بلاغ هذا الانذار كاف للناس او هذا القران كاف للناس ولينذروا بالقران----------------------------------------------- وليعلموا بما فيه من الدلاءل علي التوحيد انما هو اله واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وليذكر بمواعظه------ ذوو العقول قيل نزلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه واصحابه سورة الحجر--------------- مكية اتفاقا بسم الله الرحمن الرح-----------------------------يم الر تلك ءايات الكتاب وقرءان مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم ال-----------------------------------------------------امل فسوف يعلمون 1 الحجر 1 الر تلك ايات ---------93 ا الكتاب القران او التوراة والانجيل 2 الحج----ر 2 ربما يود الذين ربما	366	136844116349508785	219	203.5	168	796	27.512563705444336	30	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0727	true	7220480677245117426	227	283	1214	1504	1588	299	الله نزل عليك الذكر الحجر 7 لو ما تاتينا لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ركبت مع لا------------- وما لامتناع الشء لوجود غيره او للتحضيض وهل ركبت مع لا للتحضيض فحسب والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا ال-------------------------------------------------حجر 8 ما ننزل الملاءكة	727	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms366	false	-1756218071875490907	146	182	762	946	1549	300	الذي نزل عليه الذكر ا----------نك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 8 الحجر 8 ما ننزل الملاءكة	366	136844116349508785	98	129.5	74	352	27.840909957885742	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0729	true	-5368771296977070198	125	226	653	1189	1578	300	الحجر 16 ولقد جعلنا في ولقد جعلنا في السماء خلقنا فيها بروجا نجوما او قصورا فيها الحرس او منازل للنجوم وزيناها اي السماء للناظرين الح----------------------------------------------------------------------------------------جر 17 وحفظناها من كل وحفظناها اي السماء من كل شيطان رجيم ملعون او مرمي بالنجوم الح--------جر 18 الا من استرق الا من استر------------------------------------------------------ق السمع اي المسموع ومن في محل النصب علي الاستثن--------------اء فاتبعه شهاب بحم ينقض فيعود مبين ظاهر للمبصرين قيل كانوا----- لا يحجبون عن السموات كلها فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددناها بسطناها من	729	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms367	false	276766503089214193	133	282	685	1473	1569	300	الحجر 16 ولقد جعلنا في-------------------------------- بروجا--------- قصورا فيها الحرس او منازل الشمس والقمر او الكواكب العظام اي السبعة السيارة او النجوم او البروج الاثنا عشر واصله الظهور برجت المراة اظهرت محاسنها 17 الحجر 17 وحفظناها من كل------------------------------- رجيم ملعون او مرجوم بقول او فعل 18 الحجر 18 الا من استرق استر-------ق السمع باخبار الارض دون الوحي فانه محفوظ منهم ويسترقون السمع من الملاءكة في السماء او في الهواء عند نزولهم من السماء فاتبعه شهاب قبل سماعه او بعد سماعه فيجرحهم ويحرقهم ويخبلهم و لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ع او يقتلهم قبل القاءه الي الجن فلا يصل الي اخبار السماء الا الانبياء ع ولذلك انقطعت الكهانة او يقتلهم بعد القاءه الي الجن ولذلك ما يعودون لاستراقه ولو لم يصل لقطعوا الاستراق والشهب نجوم يرجمون بها ثم تعود الي اماكنها او نور يمتد بشده ضياءه فيحرقهم ولا يعود كما اذا احرقت النار لم تعد 19 الحجر 19 والارض مددناها والقينا مددن-------اها بسطناها من	367	136844116349508785	202	31.0	157	1000	20.200000762939453	32	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0730	true	-2088189866039993009	97	151	512	800	1616	299	الحجر 21 وان من شء وان من شء ---------------الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا-------------------------- بقدر معلوم ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام به وما نعطيه الا بمقدار معلوم فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا----------------- الرياح -لواقح	730	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms368	false	-3397499574612809619	82	144	442	738	1527	300	الحجر 21 وان من شء وان من شء من ارزاق الخلق الا عندنا خزاءنه المطر المنزل من المساء اذ به نبات كل شء بقدر معلوم قال ابن مسعود رضي الله تعالي 93 ب عنه ما ---------------------------------------------------عام بامطر من عام ولكن الله تعالي يقسمه حيث يشاء فيمطر قوما ويحرم اخرين 22 الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح لواقح السحاب حتي يمطر كل الرياح الواقح	368	136844116349508785	123	89.5	94	347	35.446685791015625	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	287	662	1507	1566	299	فلما جاء -ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل في اخر الليل او بعد الحجر 65 _ 73 ما يمضي شء صالح من الليل واتبع ادبارهم وسر خلفهم لتكون مطلعا عليهم وعلي احوالهم ولا يلتفت منكم احد لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون حيث امركم الله بالمضي-- اليه وهو الشام او مصر الح----------------------------------------------------------------------------------------جر 66 وقضينا اليه ذلك وقضينا	736	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms371	false	-2733328160295202497	42	107	229	564	1619	300	فلما جاء ءال لوط المرسلون قال انكم قوم من------------------------------------------------------------------------------------كرون 62 قالوا بل جءناك ---------------بما كانوا فيه يمترون واتيناك با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق و-------------------------------------انا لصاد-----------------------------------------------قون فاسر باهلك بقطع من ا------------------------------------------------------------ليل واتبع ادبار-----------------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون -----------------وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 65 الحجر 65 فاسر باهلك بقطع بقطع من الليل ببعضه او اخره او ظلمته 66 الحجر 66 وقضينا اليه ذلك -قضينا	371	136844116349508785	212	303.5	167	936	22.649572372436523	31	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	29	285	153	1458	1537	299	الحجر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع بما تءمر ف------اجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا من الصديع وهو الفجر او فاصدع فافرق--- بين الحق والباطل ----من الصدع في الزجاجة وهو الابانة بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به وا---------------------------عرض عن المشركين هو امر استهانة بهم الح-جر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين الجمهور علي انها نزلت في خمسة نفر كانوا يبالغون في ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فاهلكهم الله وهم الوليد بن المغيرة مر بنبال فتعلق بثوبه سهم فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات والعاص بن واءل دخل في اخمصه شوكة فانتفخت رجله فمات الاسود بن عبد المطلب- عم-ي والاسود بن عبد يغوث جعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والح-رث بن قيس امتخط قيحا ومات الحجر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عاقبة امرهم يوم القيامة الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك يضيق صدرك --------------------بما يقولون فيك او في القران في الله الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين فافزع فيما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك ويكشف عنك الغم الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك ودم علي عبادة ربك حتي ياتيك اليقين اي--------------------- الموت يعني ما دمت حيا فاشتغل بالعبادة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة S16 سورة النحل مكية وهي ماءة وثمان وعشرون اية--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 _ 5 النح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 1 اتي امر الله	741	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms374	false	4540158394580204159	34	222	184	1142	1530	300	الحجر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع فامض او اظهر او اجهر بالقران في الصلاة او اعلن بالوحي حتي يبلغهم ع او --------------------------افرق به بين الحق والباطل او فرق القول فيهم مجتمعين وفرادي----------------------------------------------------------------------------------------- واعرض منسوخ باية السيف ع او اعرض عن ال------اهتمام باستهزاءهم 95 الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين----------- المستهزءين------------------------- خمسة--------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة------------------------------------------------------- والعاص بن -----------------------------------------------------واءل وابو زمعة والاسود بن عبد يغوث------------------------------------------------ والحارث بن غيطلة اهلكهم الله تعالي قبل بدر لاستهزاءهم برسوله صلي الله عليه وسلم 97 الح---------------------------------------جر 97 ولقد نعلم انك------------------- صدرك قلبك لانه محل القلب بما يقولون من الاستهزاء او التكذيب بالحق 98------------------------------------ الساجدين المصلين 99 الح-------------------------------------------------------------------------------جر 99 واعبد ربك حتي-------------------------------------- اليقين الحق الذي لا ريب فيه او الموت الذي لا محيد عنه ح-------------------------------------------------------------------------------- سورة النحل مكية او الا ثلاث ايات ولا تشتروا بعهد الله الي قوله باحسن ما كانوا يعملون 95 97 ع بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين 1 النحل 1 اتي امر الله	374	136844116349508785	352	304.5	279	1649	21.346269607543945	51	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0764	true	5716231103579414328	157	241	817	1281	1585	299	النحل 91 واوفوا بعهد الله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم هي البيعة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يبايعونك انما يبايع------ون الله ولا تنقضوا الايمان ايمان البيعة بعد توكيدها بعد توثيقها باسم الله واكد ووكد لغتان فصيحتان والاصل الواو والهمزة بدل منها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا شاهدا ورقيبا لان الكفيل مراع لحال المكفول به مهيمن عليه ان الله يعلم ما تفعلون من البر والحنث فيجازيكم به النحل 92 ولا تكونوا كالتي ولا تكونوا في نقض الايمان كالتي نقضت غزلها	764	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms383	false	432172995246371651	178	259	964	1379	1584	300	النحل 91 واوفوا بعهد الله واوفوا بعهد الله ------نزلت في --بيعة الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام او في الحلف الواقع في الجاهلية بين اهل الشرك والاسلام فجاء الاسلام بالوفاء به او في كل يمين 96 ب منعقدة يجب الوفاء بها ما لم تدع ضرورة الي الحنث وقول الرسول صلي الله عليه وسلم فليات الذي هو خير محمول علي الضرورة دون المباح واهل الحجاز يقولون وكدت---------- توكيدا واهل نجد اكدت تاكيدا 92------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النحل 92 ولا تكونوا كالتي كا--------------------------لتي نقضت غزلها	383	136844116349508785	153	175.0	122	650	23.538461685180664	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	93	0	489	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتوثيق ---ما وثقوا بعد من العزاءم الن-----حل 120 ان ابراهيم كان	772	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms386	false	-3163210254957465984	90	184	443	918	1499	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل ------------------------------------------------------------وما ظلمناه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ---------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور------------------------------- رحيم 119 النحل 119 ثم ان ربك بجهالة انه سوء او بغلبة الشهوة مع العلم بانه سوء ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين 120 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم وءاتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا و--ما كان من المشركين 120 النحل 120 ان ابراهيم كان	386	136844116349508785	191	291.5	151	750	25.46666717529297	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0774	true	-1434253093053677626	207	280	1114	1493	1601	299	النحل 128 ان الله مع ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اي هو ولي الذين اجتنبوا ال--سيات وولي العاملين ب---الطاعات قيل من اتقي في افعاله واحسن في اعماله كان الله معه في احواله ومعينه نصرته في المامور وعصمته في المحظور سورة بني اسراءيل مكية وهي ماءة وعشر ايات بصري واحدي عشرة اية كوفي وشامي--------- بسم الله الرحمن الرحيم S17 الاسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 الاسراء 1 سبحان الذي اسري سبحان تنزيه الله ع------ن السوء	774	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms387	false	3043786331577369315	151	216	759	1112	1554	300	النحل 128 ان الله مع----------------- اتق-----------------------------------------وا المحرمات واحسنوا بالفراءض والطاعات سورة الاسراء س------------------------------------------------------------------------------------------ورة بني اسراءيل مكية او الا ثمان-- ايات وان كادوا ليفتنونك 73 سلطانا نصيرا 80 ع بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا الذي باركنا حوله لنريه من ءاياتنا انه هو السميع البصير 1 الاسراء 1 سبحان الذي اسري سبحان تنزيه -لله تعالي من السوء	387	136844116349508785	150	174.5	119	504	29.761905670166016	22	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0776	true	3337485315527043571	0	205	0	1092	1625	299	ربا ت--كلون اليه--- اموركم الاس-------------------راء 3 ذرية من حملنا ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او علي النداء فيمن قرا لا تتخذوا بالياء علي النهي اي قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح انه ان نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا في السراء والضراء والشكر مقابلة النعمة بالثناء علي المنعم وروي انه كان لا ياكل ولا يشرب ولا يلبس الا قال الحمد لله وانتم ذرية من امن به وحمل معه فاجعلوه اسوتكم كما جعله اباءكم اسوتهم واية رشد الابناء صحة الاقتداء بسنة الاباء وقد عرفتم حال الاباء هنالك فكونوا ايها الابناء كذلك الاسراء 4 وقضينا الي بني وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض واوحينا اليهم وحيا مقضيا اي مقطوعا مبتوتا بانهم يفسدون في الارض لا محالة والكتاب التوارة ولتفسدن جواب قسم محذوف او جري القضاء المبتوت مجري القسم فيكون لتفسدن جوابا له كانه قال واقسمنا لتفسدن في الارض مرتين اولاهما قتل زكرياء عليه السلام وحبس ارمياء عليه السلام حين انذرهم سخط الله والاخري قتل يحيي بن زكرياء عليهما السلام وقصد قتل عيسي عليه السلام ولتعلن علوا كبيرا ولتستكبرن عن طاعة الله من قوله ان فرعون علا في الارض والمراد به البغي والظلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلبة-- الاسراء 5 _ 8 المفسدين علي المصلحين الاسراء 5 فاذا جاء وعد	776	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms388	false	3070757205715250939	114	249	608	1342	1618	300	ربا يتوكلون عليه في امورهم او كفيلا بامورهم 3 الاسراء 3 ذرية من حملنا ذرية من حملنا هم موسي وبنو اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكورا نوح يحمد ربه علي الطعام او-------------------------------------------- لا يستجد ثوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا حمد الله عل-ي لبسه وقضينا الي ---------------بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض مرتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلن علوا كبيرا------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد اولهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 4 الاسراء 4 وقضينا الي بني وقضينا اخبرنا لتفسدن بقتل الناس واخذ اموالهم وتخريب ديارهم علوا بالاستطالة والغلبة 5 الاسرا------------------------------------ء 5 فاذا جاء وعد	388	136844116349508785	179	-46.0	140	1576	11.357868194580078	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0785	true	-5480144382307076477	27	171	150	863	1530	300	الاسراء 34 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن بالخصلة والطريقة التي هي احسن وهي حفظ-----------------ه وتثميره حتي يبلغ اشده اي ثماني عشرة سنة واوفوا------------------- بالعهد باو--------------------------------------------------امر الله تعالي ونواهيه ان العهد كان مسءولا مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او ان صاحب العهد كان مسءولا الاسر--------------------------------اء 35 واوفوا الكيل اذا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس بكسر القاف حمزة وعلي وحفص وهو كل ميزان صغير -او كبير من موازين الدراهم وغيرها وقيل هو القرسطون اي القبان المستقيم المعتدل ذلك خير في الدنيا واحسن تاويلا عاقبة وهو تفعيل من ال اذا رجع وهو ما يءل اليه الاسراء 36 ولا تقف ما------ ولا تقف ما ليس لك به علم ولا تتبع ما لم تعلم اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقل رايت وما رايت وسمعت وما سمعت وعن ابن الحنفية لا نشهد بالزور وعن ابن عباس لا ترم احدا بما لا تعلم	785	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms392	false	1716918697373856635	156	298	823	1514	1518	300	الاسراء 34 ولا تقربوا مال--------------------------------------------------------- التي هي احسن التجارة بماله او حفظ اصله وتثمير فرعه----- اشده--- ثمان- عشرة سنة او الاحتلام والعقل والرشد بالعهد العقود بين المتعاقدين او الوصية بمال اليتيم او كل ما امر الله ---به ون------------هي عنه مسءولا عنه الذي عهد--------------------------- به او--- تسال العهد لما نقضت كما تسال الموءودة باي ذنب قتلت 35 الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا---------------------------- بالقسطاس القبان او ال---------------------ميزان صغيرا او كبيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو العدل بالرومية ولا تقف ما ليس لك به --------------------علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولاءك كان عنه مسءولا ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها ءاخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا 36 الاسراء 36 ولا تقف ما ولا تقف لا تقل او ----------------------------------------------------------------------لا ترم احدا بما لا يعلم	392	136844116349508785	226	201.0	172	1095	20.63926887512207	37	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	116	217	596	1133	1563	300	ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء	803	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms400	false	5419511760458130587	112	157	575	820	1558	300	ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم س-----------------عيرا ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا كفورا ------------------97 الاسراء	400	136844116349508785	239	407.5	194	537	44.50651931762695	42	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	214	286	1074	1461	1540	300	الكهف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا------ علي --اذانهم في الكهف اي ضربنا عليها حجابا من النوم يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحدف المفعول الذي هو الحجاب سنين عددا ذوات عدد فهو صفة لسنين قال الزجاج اي تعد عددا لكثرتها لان القليل يعلم مقداره من غير عدد فاذا كثر عد فاما دارهم معدودة فهي علي القلة لانهم كانوا يعدون القليل ويزنون الكثير الك---------------------------------------------------------------هف 12 ثم بعثناهم لنعلم ثم بعثناهم ايقظناهم	809	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms404	false	3440278980885493963	229	270	1164	1383	1541	300	الكهف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا الضرب علي الاذان منعها-------------------------- من السماع يدل علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا نياما وضرب علي اذانهم لءلا يسمعوا من يوقظهم عددا محصية او كاملة ليس فيها شهور ولا ايام 12 الكهف 12 ثم بعثناهم لنعل---م بعثناهم ايقظناهم	404	136844116349508785	104	130.5	83	458	22.70742416381836	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0824	true	2869758056718833441	113	200	580	1067	1582	300	ال-ماء فاختلط به حتي روي--- فاصبح هشيما يابسا متكسرا الواحدة هشيمة تذروه الرياح تنسفه وتطيره الريح حمزة وعلي وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا شبه حا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الهلاك والافناء بحال النبات يكون اخضر ثم يهج فتطيره الريح كان لم يكن الكهف 46 المال والبنون زينة المال------------- والبنون-------------- زينة الحياة الدنيا لا زاد القبر وعدة العقبي والباقيات الصالحات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان او الصلوات الخمس---------------------------------- او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	824	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms412	false	-946450598241039405	36	121	209	679	1609	300	السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما--------------------------- تذروه الرياح----------------------------- وكان الله علي كل ش--------------------ء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا 45 هشيما ما تفتت بعد اليبس من اوراق الشجر والزرع مثل لزوال الدنيا بعد -------بهجتها او لاحوال اهلها في ان مع كل فرحة ترحة 46------------------------------------------- الكهف 46 المال والبنون زينة المال بجماله ونفعه والبنون بقوتهم ودفعهم زينة الحياة والباقيات--------------------------------------------------------------------------------- الصلوات الخمس او الاعمال الصالحة اوالكلام الطيب او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	412	136844116349508785	212	257.5	169	677	31.31462287902832	31	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0824	true	2869758056718833441	224	291	1190	1534	1582	300	الكهف 47 ويوم نسير الجبال ويوم واذكر يوم نسير الجبال تسير الجبال مكي وشامي وابو عمرو اي تسير في الجو او يذهب بها بان تجعل--------------------------------------------------------------------------------------------- هباء منثورا منبثا وتري الارض بارزة ليس عليها ما يسترها مما كان عليها من الجبال والاشجار وحشرناهم اي الموتي فلم-------------------------------- نغادر منهم احدا اي فلم نترك غدارة اي تركة ومنه الغدر ترك الوفاء والغدير ما غادره السيل---- الكهف 48 وعرضوا علي ربك	824	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms412	false	-946450598241039405	220	269	1198	1448	1609	300	الكهف 47 ويو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نسير الجبال نسير الجبال بنقلها عن اماكنها او بتقليلها حتي لا يبقي منها الا اليسير او بجعلها هباء منثورا----------------- بارزة برز ما في----------------------ها من---------------------------- الموتي او صارت فضاء لا يسترها جبل ولا نبات نغادر----------------- ن-----------------------------ترك او نخلف الغدير ماتخلف-ه السيول 48 الكهف 48 وعرضوا علي ربك	412	136844116349508785	98	3.5	77	473	20.71881675720215	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	63	189	307	995	1561	300	واما الغلام وكان اسمه الحسين فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يعد بهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه وهو من كلام الخضر وانما خشي الخضر منه ذلك لانه تعالي اعلمه بحاله واطلعه علي سر امره وان كان من قول الله تعالي فمعني فخشينا فعلمنا ان عاش ان يصير سببا لكفر والديه الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبد-لهما ربهما يبدلهما ربهما مدني وابو عمرو خيرا منه زكاة طهارة ونقاء من الذنوب واقرب رحم------------ا رحما وعطفا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة وحرما تمييز روي انه -------------------ولدت لهما---------------- جارية الكهف 83 82 تزوجها نبي فولدت --------------------------------------------------------------------------نبيا او ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما رحما شامي ----------------------------------------------------------------وهما لغتان الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 82 واما الجدار فكان واما الجدار	833	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms418	false	-8193226123740213685	140	299	721	1547	1552	300	واما الغلام فكان----------------- ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردنا ان يبد لهما ربهما----------------------------- خيرا منه زكاة---------------------- واقرب رحما 80 الكهف 80 واما الغلام فكان الغلام اسمه حيسورا او شمعون وكان سداسيا وله ست عشرة سنة او طوله ستة اشبار وكان لصا يقطع الطريق بين قرية ابيه وقرية امه فيبصره اهل القريتين ويمنعون منه فخشينا فكرهنا او علمنا او خفنا يرهقهما يكلفهما او يحملهما علي الرهق وهو الجهد 81 الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما زكاة اسلاما او علما او ولدا وكانت امه حبلي فولدت غلاما مسلما صالحا او جارية------------ تزوجها نبي فولدت نبيا هديت به امة من الامم رحما اكثر برا بوالديه من المقتول او اعجل تعطفا ونفعا او اقرب ان يرحما به والرحم الرحمة واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاوي ما لم تسطع عليه صبرا 83 82 الكهف 82 واما الجدار فكان----- الجدار	418	136844116349508785	198	225.0	158	1246	15.890851020812988	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	203	249	1075	1307	1561	300	اي لوح من ذهب مكتوب فيه----------------------- عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف-------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms419	false	3715158691794402387	24	63	118	321	1466	300	او لوح--- ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن-------------------------------------------------------------- بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بال-قدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بالدنيا بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	419	136844116349508785	152	255.5	119	269	56.505577087402344	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	62	295	342	1611	1641	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا واظهرناها لهم فراوها وشاهدوها الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن اياتي التي ينظر اليها او عن القران فاذكره بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه الا انه ابلغ اذ الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع الكهف 102 افحسب الذين كفروا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي افظن الكفار اتخاذهم عبادي يعني الملاءكة وعيسي عليهم السلام اولياء نافعهم بءس ما ظنوا وقيل ان بصلتها سد مسد مفعولي افحسب وعبادي اولياء مفعولا ان يتخذوا وهذا اوجه يعني انهم لا يكونون لهم اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا هو ما يقام للتنزيل وهو الضيف ونحوه فبشرهم بعذاب اليم الكهف 103 قل هل ننبءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اعمالا تمييز وانما جمع والقياس ان يكون مفردا لتنوع الاهواء وهم اهل الكتاب او الرهبان الكهف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم ضاع وبطل وهو في محل الرفع اي هم الذين في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا با-يات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فلا يكون لهم عندنا وزن ومقدار الكهف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك جزاءهم جهنم هي عطف بيان لجزاءهم بما كفروا واتخذوا اي-اتي ورسلي هزوا اي جزاءهم جهنم بكفرهم واستهزاءهم باي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الله ورسله الكه-------------------------------------ف 107 ان الذين امنوا	839	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms422	false	-9169705627133932487	51	205	271	1111	1589	300	اعتدنا جهنم------ للكافرين نزلا 101 الكه--------------------------ف 101 الذين كانت اعينهم سمعا علي ظاهره او عقلا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون سمعه استثقالا او مقتا 102 الكه----------------------------------------------------------------------------------------------ف 102 افحسب الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلا طعاما اومنزلا قل هل ننب--------------------------------------------------------------ءكم بالاخسري--------------------------------------------------------------------------------------------ن ا---عمالا الذين ضل سعيهم----------------------------------------------------- في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا------ 104 اولءك الذين كف------------------روا بءايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيام--------------------------------------------------------ة وزنا ذلك جزاءهم جهن--------------------م بما كفروا واتخذوا ءاياتي ورسلي هزوا ------------------------------------103 الكهف 103 قل هل ننبءكم بالاخسرين القسيسون والرهبان او اليهود والنصاري او الحرورية الخوارج او اهل الاهواء او من يصنع المعروف ويمن به 105 الكهف 105 اولءك الذين كفروا وزنا اي لا قدر لهم او لخفتهم بالسفه والجهل صاروا ممن لا وزن له او ذهبت المعاصي بوزنهم فلا يوازنون لخفتهم شيءا او لما حبط اعمالهم بالكفر صار الوزن عليهم لا لهم ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا 107 الكهف 107 ان الذين امنوا	422	136844116349508785	332	219.5	265	1678	19.785459518432617	46	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0844	true	-4383644617111768914	73	166	372	852	1525	300	مريم 11 فخرج علي قومه فخرج----- علي قومه من الم--------------------------------------------------------------حراب من موضع صلاته وكانوا ينتظرونه ولم يقدر ان يتكلم---------------------------------- فاوحي اليهم-- اشار باصبعه ان----------------------------------------------------------------------- سبحوا صلوا وان هي المفسرة بكرة وعشيا صلاة الفجر والعصر مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 12 يا يحيي خذ يا يحيي اي وهبنا له يحيي وقلنا له بعد ولادته واوان الخطاب يا يحيي خذ الك--------------تاب التوراة بقوة حال اي-------- بجد واست--ظهار بالتوفيق والتاييد واتيناه ال--------حكم ا--------------------------لحكمة وهو فهم التوراة والفقه في الدين صبيا حال قيل دعاه الصبيان الي اللعب وهو صبي فقال ما للعب خلقنا مر------------------------يم 13 وحنانا من لدنا وحنانا شفقة ورحمة	844	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms425	false	-1196523555630545326	109	268	513	1329	1483	300	مريم 11 فخرج علي قومه فخرج اشرف علي قومه من المحراب المصلي او ما ينصب ليصلي بازاءه لان المصلي كالمحارب للشيطان او من مجلس الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله فكان الملاءكة تحارب عن المصلي ذبا عنه فاوحي اومي او اشار او كتب علي الارض والوحي الكتابة قال كان اخا اليهود يخط وحيا بكاف من منازلها ولام سبحوا صلوا سميت به لاشتمالها علي التسبيح ييحيي خذ الكتاب بقوة وءاتينه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكوة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا 12 مريم 12 يا يحيي خذ خذ الكتاب قاله زكريا عليه الصلاة والسلام ليحيي حين نشا او قاله الله تعالي حين بلغ والكتاب التوراة او صحف ابراهيم بقوة بجد واجتهاد او بامت--ثال الاوامر واجتناب المناهي الحكم اللب او الفهم او العلم او الحكمة قال له------------------------------------------- الصبيان اذهب بنا نلعب---- فقال ما للعب خلقت قيل كان ابن ثلاث سنين 13 مريم 13 وحنانا من لدنا وحنانا ------رحمة	425	136844116349508785	217	182.0	164	871	24.91389274597168	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0849	true	-7241425791380033762	7	81	31	425	1475	300	مريم 31 وجعلني مباركا اين وجعلني مباركا اين ما كنت نفاعا حيث كنت او معلما للخير واوصاني وامرني بالصلاة والزكاة ان ملكت مالا وقيل صدقة الفطر او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطهير البدن ويحتمل واوصاني بان امركم بالصلاة والزكاة ما دمت حيا نصب علي الظرف اي مدة حياتي مريم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا بوالدتي عطفا علي مباركا اي بارا بها اكرمها واعظمها ولم يجعلني جبار-------------------ا متكبرا شقيا عاقا مر----------------------------------------------------يم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت	849	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms428	false	2208652367425915437	119	186	593	949	1513	300	مريم 31 وجعلني مباركا ------------------اين مباركا نفاعا-------- او معلما للخي------------------------------------------------------------ر او عارفا بالله تعالي داعيا اليه او امرا بالعرف ناهيا عن المنكر بالصلاة ذات الركوع والسجود او الدعاء والزكاة للمال او التطهير من الذنوب 32 مر------------------------------------------------------------------------يم 32 وبرا بوالدتي ولم------------------------------------------------------------------- جبارا جاهلا باحكامه شقيا متكبرا عن عبادته او الجبار الذي لا ينصح والشقي الذي لا يقبل النصح 33 مريم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت	428	136844116349508785	139	192.5	109	581	23.92426872253418	22	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0862	true	6919200688071590215	45	213	238	1138	1582	300	مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي معطوف علي موضع فليمدد لوقوعه موضع الخبر تقديره من كان في الضلالة مد او يمد له الرحمن ويريد اي يزيد في ضلال الضال بخدلانه ويزيد المهتدين اي المءمنين هدي ثباتا علي الاهتداء او يقينا وبصيرة بتوفيقه والباقيات الصالحات اعمال الاخرة كلها او الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا مما يفتخر به الكفار وخير مردا اي مرجعا وعاقبة تهكم بالكفار لانهم قالوا للمءمنين اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا ثم وبضم الواو وسكون اللام في اربعة مواضع ههنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------في الزخرف ونوح حمزة وعلي جمع ولد كاسد في اسد او بمعني الولد كالعرب في العرب ولما كانت رءية الاشياء طريقا الي العلم بها وصحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء افادت التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك وقوله لاولين جواب قسم مضمر مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 78 اطلع الغيب ام	862	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms433	false	8079194933103916697	155	249	786	1276	1514	300	مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيدهم هدي بالمعونة --------------------------------------------علي الطاعة وال----------------توفيق لمرضاته------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ال-ايمان --بالناسخ والمن----------سوخ افرءيت الذي ----------------كفر بءاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا 77 مريم 77 افرايت الذي كفر لاوتين مالا نزلت في العاص بن واءل او ف-------------------------------ي الول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن المغيرة لاوتين في الدنيا علي قول الجمهور او في الجنة استهزاء منه وولدا وولدا واحد كعدم وعدم او بالضم جمع وبالفتح واحد لغة قيس 78 مريم 78 اطلع الغيب ام	433	136844116349508785	149	-44.0	118	1137	13.104660987854004	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0879	true	3045546452372960627	63	287	307	1465	1537	300	طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي اي للسحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا لا تدعوا اياته ومعجزاته سحرا فيسحتكم كوفي غير ابي بكر يهلككم وبفتح الياء والحاء غيرهم والسحت والاسحاق بمعني الاعدام وانتصب علي جواب النهي بعذاب عظيم وقد خاب من افتري من كذب علي الله طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم فتنازعوا اختلفوا اي السحرة فقال بعضهم هو ساحر مثلنا وقال بعضهم ليس هذا بكلام السحرة اي لا يفتروا علي الله كذبا بالاية امرهم بينهم واسروا------------------------------------- النجوي اي تشاوروا في السر وقالوا ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر والنجوي يكون مصدرا واسم ثم لفقوا هذا الكلام يعني طه ---------63 قال-وا ان هذا-ن قالوا ان هذان ل---ساحران يعني م-------وسي وه-رون قرا ابو عمر ان هذين لساحران وهو ظاهر ولكنه مخالف للامام وابن كثير وحفص والخليل وهو اعرف بالنحو واللغة ان هذان لساحران بتخفيف ان مثل قولك ان زيد لمنطلق واللام هي الفارقة بين ان النافية والمخففة والثقيلة وقيل هي بمعني ما واللام بمعني الا اي ما هذان الا ساحران دليله قراءة ابي ان هذان الا ساحران وغيرهم ان هذان لساحران قيل هي لغة بلحارث بن كعب وخثعم ومراد وكنانة فالتثنية في لغتهم بالالف ابدا فلم يقلبوها ياء في الجر والنصب كعصا وسعدي قال ان اباها وابا اباها قد بلغ ف-ي المجد غايتاها وقال الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بمعني نعم قال الشاعر ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	879	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms440	false	-7112420487418658493	149	300	771	1545	1545	300	طه 61 قال لهم موسي -----------------------------لا تفتروا بسحركم او بقولكم اني ساحر----------------- فيسحتكم يستاصلكم بالهلاك 62 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم فيما هيءوه من الحبال والعصي او ايهم يبدا بالالقاء النجوي قولهم-------------------- ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فل--------------------------------------------------------ه امره او لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا كلام ساحر او اسروها دون موسي وهارون ا------------ن هذين لساحران الايات او قالوا ان غلبنا موسي اتبعناه 63 طه 63 قالوا ان هذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان هذان رفع الاثنين ونصبهما وخفضهما بالالف عل--ي لغة بلحارث بن كعب------------ وكنانة وزبيد قال فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما -------------ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها او تقديره انه هذان فحذف الهاء وان لم تكن هذه اللغة فصحي فيجوز ورود القران بالافصح وبما عداه قاله متقدموالنجاة 110 ب او هذان مبني كبناء الذين لا يتغير في احوال الاعراب او ان بمعني نعم----------- ويقلن شيب قد علا-ك وقد كبرت فقلت انه-	440	136844116349508785	311	296.5	241	1376	22.601743698120117	53	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	69	249	339	1268	1539	300	طه 102 يوم ينفخ في يوم ينفخ بدل من يوم القيامة تنفخ ابو عمرو في الصور القرن او هو جمع صورة اي ننفخ الارواح فيها دليله قراءة قتادة الصور بفتح الواو جمع صورة ونحشر المجرمين يومءذ زرقا حال اي عميا كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهذا لان حدقة من يذهب نور بصره تزرق ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون يتسارون بينهم اي يقول لبعضم سرا لهول ذلك اليوم ان لبثتم ما لبثتم في الدنيا ----------الا عشرا اي عشر ليال يستقصرون مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله ط-----------------------------ه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعد لهم قو---------------لا ان لبثتم --------------------الا يوما وهو كقوله قالوا لبثن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوما او بعض يوم فاسال العادين ط-------------------------------------------ه 105 ويسالونك عن الجبال	889	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms446	false	7540741154338454828	36	166	190	851	1520	300	طه 102 يوم ينفخ في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرقا ---------------------------------------------------------------------------------------------عميا او عطاشا ازرقت اعينهم من العطش او شوه خلقهم بزرقة الاعين وسواد الوجوه او الطمع الكاذب اذا تعقبته الخيبة وهو نوع من العذاب او شخوص البصر من شدة الخوف او الزرق الاعداء يعادي بعضهم بعضا من قولهم عدو ازرق 103 طه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون يتس------------------------------------------------ارون ان لبثتم في الدنيا او القبور الا عشرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التقريب دون التحديد 104 طه 104 نحن اعلم بما---------------------------- امثلهم طريقة اكثرهم سدادا او اوفرهم عقلا ان لبثتم في الدنيا او القبور الا يوما لانه كان عنده اقصر زمانا واقل لبثا ويسءونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا 105 فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا 105 طه 105 ويسالونك عن الجبال	446	136844116349508785	176	-118.5	138	1356	12.979351043701172	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0891	true	7768238642757334969	59	214	295	1060	1514	300	-------القيوم الداءم القاءم عل- كل نفس بما كسبت او القاءم بتدبير الخلق وقد خاب يءس من رحمة الله من ---حمل ظلما من حمل الي موقف القيامة شركا لان الظلم وضع الشء في غير موضعه ولا ظلم اشد من جعل طه 116 112 المخلوق شريك من خلقه طه 112 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات الصالحات الطاعات وهو مءمن مصدق بما جاء به محمد عليه السلام وفيه دليل انه يستحق اسم الايمان بدون الاعمال الصالحة وان الايمان شرط قبولها فلا يخاف اي فهو لا يخاف فلا يخف عن النهي مكي ظلما ان يزاد في سيا-ته ولا هضما ولا ينقص من حسناته واصل الهضم النقص والكسر طه 113 وكذلك انزلناه قرانا وكذلك عطف علي كذلك نقص اي ومثل ذلك الا يزال انزلناه قرانا عربيا بلسان العرب وصرفنا كررنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون يجتنبون الشرك او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا عظة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شرفا بايمانهم به وقيل او بمعني الواو طه ---114 فتعالي الله الملك	891	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms447	false	3043675550050939236	36	130	180	646	1449	299	السجود القيو-------م القاءم علي كل نفس بما كسبت او------- بتدبير الخلق اوالداءم الذي لا يزول ولا يبيد حمل ظلما------------------------ شركا 112 ط-------------------------------------------------------------------------------ه 112 ومن يعمل من فلا يخاف ظلما بالزيادة 111 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حس---------------------------ناته --ع وكذلك انزلناه قرء---------------------------------------------------------انا عربيا------------ وصرف------نا فيه من الوعيد لعلهم يتقون-------------- او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما 113 طه 113 وكذلك انزلناه قرانا لهم ذكرا جدا او شرفا لايمانهم به او ذكرا يعتبرون به 114 طه 114 فتعالي الله الملك	447	136844116349508785	232	263.5	177	886	26.185102462768555	35	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	2	99	9	501	1561	300	طه 129 ولولا كلمة سبقت ولولا كلمة سبقت من ربك اي الحكم بتاخير العذاب عن امة محمد صلي الله عليه وسلم لكان لزاما لازما للزرام مصدر لز--------------م فوصف به واجل مسمي--------------- القيامة وهو معطوف طه 132 130 علي كلمة والمعني ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم واجل مسمي وهو القيامة لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة طه 130 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون فيك وسبح وصل بحمد ربك في موضع الحال وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر وقبل غروبها يعني الظهر	895	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms448	false	493840666607185086	204	259	1012	1294	1515	300	طه 129 ولولا كلمة سبقت ولولا كلمة سبقت بجعل الجزاء يوم القيامة او بتاخيرهم الي يوم ب------------------------------------------در لزاما عذابا لازما او فصلا واجل مسمي يوم بدر او يوم القيامة تقديره ولولا ك------------لمة واجل لكان لزاما 130 ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 130 فاصبر علي ما---------- ما يقولون من الاذي والافتراء---------------------------------------------------------------- قبل طلوع الشمس صلا-----ة الفجر وقبل غروبها صلاة العصر	448	136844116349508785	151	148.0	116	521	28.982725143432617	22	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0899	true	-1458622924447107646	86	261	469	1421	1620	300	الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك الا رجالا هذا جواب قولهم هل هذا الا بشر مثلكم نوحي اليهم نوحي حفص فاسالوا اهل الذكر العلماء ب----------------------الكتابين فانهم يعرفون ان الرسل الموحي اليهم كانوا بشرا ولم يكونوا ملاءكة وكان اهل مكة يعتمدون علي قولهم ان كنتم لا تعلمون ذلك الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا ثم بين كمن تقدمه من الانبياء بقوله وما جعلناهم جسدا وحد الجسد لارادة الجنس لا ياكلون الطعام صفة لجسد يعني وما جعلنا الانبياء قبله ذوي جسد غير طامعين وما كانوا خالدين كانهم قالوا هلا كان ملكا لا يطعم ويخلد اما معتقدين ان الملاءكة لا يموتون او مسمين بقاءهم الممتد وحياتهم المتطاولة خلو--------------دا الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد بابحاثهم والاصل في الوعد مثل واختار موسي قومه اي من قومه فانجيناهم مما حل بقومهم ومن نشاء هم المءمنون واهلكنا المسرفين المجاوزين الحد بالكفر ودل الاحبار باهلاك المسرفين علي ان من يشاء غيرهم الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم شرفكم ان عملتم به او لانه بلسانكم او فيه موعظتكم او فيه ذكر دينكم	899	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms450	false	8617669273304440182	35	165	196	884	1633	300	الانبياء 7 وما ارسلنا ق----------------بلك اه--------------------------------------------------------------------------ل الذكر التوراة والانجيل او مءمنوا اهل الكتاب او المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون --8 الانبياء 8 وما جعلناهم ج----------------------------------------------------سدا وما جعلناهم جسدا لا ي------اكلون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموتون فنجعلك كذلك رد لقولهم هل هذا الا بشر الاية 3 او جعلناهم جسدا الا لياكلوا للطعام فلذلك خلقناك جسدا مثلهم جسدا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجسد الذي فيه -----------روح وياكل ويشرب او ما لا ياكل ولا يشرب لقد انزلنا اليكم------------- كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 10 الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم ذكركم شرفكم ان عملتم به او ------حديثكم او ما تحتاجون اليه من امر دينكم	450	136844116349508785	200	134.5	155	1261	15.860427856445312	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0912	true	-254862877685362691	34	90	193	493	1605	300	الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي انفسهم فرجع----وا الي عقولهم وتفكروا بقلوبهم لما اخذ بمخالفتهم فقالوا انكم انتم الظالمون علي الحقيقة بعبادة ما ينطق لا من ظلمتموه حين قلتم من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فان من لا يدفع عن راسه الفاس كيف يدفع عن عابديه الباس الانبياء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا	912	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms455	false	9030008140837838323	46	92	234	474	1604	300	الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم------- الي انفسهم -رجع بعضهم الي بعض او رجع كل واحد الي نفسه مفكرا فيما قاله ابراهي-م انتم الظالمون بسءاله لانها لو كانت الهة لم يصل اليها حادوا عما ارادوه ------------------من الجواب وانطقهم الله بالحق 65---------------------------------- الانبياء 65 ثم نكسوا علي--- نكسوا	455	136844116349508785	109	97.5	85	304	35.855262756347656	16	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	82	216	471	1195	1656	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انهم اي الانبياء المذكورين كانوا يسارعون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها ويدعوننا رغبا ورهبا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طمعا وخوفا كقوله يحذر الاخرة ويرجو لنا رحمة ربه وهما مصدران في موضع الحال او المفعول له اي للرغبة فينا والرهبة منا وكانوا لنا خاشعين متوا----------ضعين خاءفين الانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 91 والتي احصنت فرجها والتي اي واذكر التي احصنت فرجها حفظته من --	918	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms459	false	-7659190392638398240	150	296	738	1528	1548	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا------------------------------------------------------------------------------------ وانت خير الوا---------------------------------------------------------------------رثين فاستجبنا له ووهبنا------------------- له يحيي----- واصلحنا له زوجه انهم--------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يسارعون في الخيرات------------------------------------------------------------------------------------ ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين 89 الانبياء 89 وزكريا اذ نادي فردا خليا من عصمتك او عادلا عن طاعتك او وحيدا بغير ولد عند الجمهور 90 الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا واصلحنا له زوجه كانت عاقرا فصارت ولودا فولدت له وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وهي قريبة من سنه او كان في لسانها طول فحسنا خلقها يسارعون 114 ب يبادرون بالاعمال الصالحة رغبا في ثوابنا ورهبا من عقابنا او رغبا في الطاعات ورهبا من المعاصي او رهبا بظهور الاكف ورغبا ببطونها او طمعا وخوفا خاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين متواضعين او راغبين راهبين او وضع اليمني علي اليسري والنظر الي موضع السجود في الصلاة والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها ءاية للعالمين 91 الانبياء 91 والتي احصنت فرجها-------------------- احصنت فرجها بالعفاف من	459	136844116349508785	203	284.0	163	1279	15.871774673461914	33	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0919	true	4190216177394266549	56	213	306	1167	1627	300	الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا امرهم بينهم اصل الكلام وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة الانبياء 98 93 الالتفات والمعني وجعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا وصاروا فرقا واحزابا ثم توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة كل الينا راجعون فنجازيهم علي اعمالهم الانبياء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات شيءا وهو مءمن بما يجب الايمان به فلا كفران لسعيه اي فان سعيه مشكور مقبول والكفران مثل في حرمان الثواب كما ان الشكر مثل في اعطاءه وقد نفي نفي الجنس ليكون ابلغ وانا له للسعي اي الحفظة بامرنا كاتبون في صحيفة عمله فنثيبه به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 95 وحرام علي قرية وحرام وحرم كوفي غير حفص وخلف وهما لغتان كحل وحلال وزنا وضده ومعني المراد بالحرام الممتنع وجوده علي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية اهلكناها انهم لا يرجعون والمعني ممتنع علي او حكمنا باهلاكهم ذلك وهو المذكور في الاية المتقدمة من العمل الصالح والسعي المذكور غير المكفور انهم لا يرجعون من الكفر الي الاسلام الانبياء 96 حتي اذا فتحت	919	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms460	false	4098447647374854796	86	175	445	916	1568	300	الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا اختلفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------في ال----------------------------------------------------------------------------دين او تفرقوا فيه وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون 95 حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ياويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين 95 الانبياء 95 وحرام علي قرية وحر-------------------------------------------------------------------------------------------------ام علي قرية وجدناها هالكة بالذنوب انهم لا يرجعون الي التوبة او اهلكناها بالعذاب انهم لا يرجعون الي الدنيا وحزم وجب علي قرية اهلكناها انهم لم يكونوا ليءمنوا 96------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء 96 حتي اذا فتحت	460	136844116349508785	129	-46.5	103	1184	10.895270347595215	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0922	true	-955323467304949904	0	124	0	663	1545	300	الانبياء 105 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عليه --------السلام من بعد الذكر التوراة ان الارض اي------------------------------- الشام يرثها عبادي ساكنة الياء حمزة غيره بفتح الياء الصالحون اي امة محمد عليه السلام او الزبور بمعني المزبور اي المكتوب يعني ما انزال علي الانبياء من الكتب والذكر ام الكتاب يعني اللوح لان الكل اخذوا منه ليله قراءة حمزة وخلف بضم الزاي علي جمع الزبر بمعني المزبور والارض ارض الجنة الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا اي القران او في المذكور في هذه السورة من الاخبار والوعد الوعيد والمواعظ لبلاغا لكفاية واصله ما----------------------------- يبلغ به البغية لقوم--------------- عابدين موحدين وهم امة محمد عليه السلام الانبياء 107 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا رحمة قال عليه السلام انما انا رحمة مهداة للعالمين	922	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms461	false	-7236611767298624025	156	257	809	1370	1587	300	الانبياء 105 ولقد كتبنا ف--------------ي الزبور الكتب المنزلة علي الانبياء صلوات الله تعالي عليهم وسلامه والذكر الكتاب الذي في السماء او الزبور الكتب المنزلة بعد التوراة والذكر التوراة ع او زبور داود عليه الصلاة والسلام ------والذكر التوراة--- الارض ارض الجنة يرثها اهل الطاعة او ارض الشام يرثها بنو اسراءيل او ارض الدنيا يرثها امه محمد صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم بالفتوح ع 106 الانبيا------------------------------------------------------------------------ء 106 ان في هذا ان في هذا--- القران او------------------ السورة---------------------------------- لبلاغا اليهم يكفهم عن المعصية ويبعثهم علي الطاعة او يبلغهم الي رضوان الله تعالي وثوابه عابدين مطيعين او عام--------لين ---107 الانبياء 107 وما ارسلناك ----------------الا رحمة هداي------------------------------ة للعالمين	461	136844116349508785	218	201.0	171	888	24.549549102783203	32	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0929	true	-1904451719331094711	242	273	1286	1445	1570	300	الحج 20 يصهر به ما يصهر يذاب به بالحميم ما في بطونهم والجلود اي يذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم فيءثر في الظاهر والباطن الحج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع	929	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms465	false	-3714393417117850660	239	263	1245	1351	1546	300	الحج 20 يصهر به ما يصهر يذاب صهرت الالية اذبتها او يحرق او يقطع به او ينضج 21------------------------------------------------ الحج 21 ولهم مقامع من----- مقامع	465	136844116349508785	61	78.0	46	159	38.36478042602539	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0931	true	6848413555296601315	38	171	200	921	1570	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا عذاب اليم-------------------------------------- في الاخرة وخبران محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك الحج 26 واذ بوانا لابراهيم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت واذكر يا محمد حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وقد رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها----------------------------------------------------------------------------------------- فكنست مكان البيت فبناه علي اسه القديم ان هي المفسرة للقول المقدر اي قاءلين له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي م---------------------------ن الاصنام والاقذار وبفتح ال---------------------ياء مدني وحفص للطاءفين لمن يطوف به والقاءمين و------------المقيمين بمكة والركع السجود المصلين جمع راكع وساجد الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس بالحج --ناد فيهم	931	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms466	false	3369935287557786373	160	259	838	1362	1576	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 26 ال--------------------------------------------------------------------------------حج 26 واذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوانا لابراهيم بوانا وطانا او عرفناه بعلامة سحابة تطوقت حيال الكعبة فبني علي ظلها او ريح فكنست -حول البيت يقال لها الخجوج وطهر ب-------------------------------------------------------------يتي من الشرك وعبادة الاوثان او من الانجاس كال--فرث والدم الذي كان يطرح حول البيت او قول الزور للطاءفين بالبي-----ت والقاءمين في الصلاة او المقيمين بمكة والركع السجود في الصلاة 27 ال----------حج 27 واذن في الناس واذن في الناس اعلمهم وناد فيهم	466	136844116349508785	201	61.5	155	910	22.08791160583496	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	142	200	728	1037	1559	300	الحج 32 ذلك ومن يعظم ذلك اي الامر ذلك ومن يعظم شعاءر الله تعظيم الشعاءر وهي الهدايا لانها من م----------------عالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات وانما ذكرت القلوب لانها مراكز التقوي الحج 33 لكم فيها منافع لكم فيها منافع	935	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms468	false	-6704424468774367864	60	84	303	428	1688	300	الحج 32 ذلك ومن ي--------------------------عظم شعاءر-الله فروضه او-------------------------- معالم دينه يريد مناسك الحج ت------------------------------------------------------------------------------عظيمها باتمامها 33 ال---------------------------------------------------------------------حج 33 لكم فيها منافع لكم فيها منافع	468	136844116349508785	86	105.5	66	325	26.461538314819336	14	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0958	true	3289607960045055642	7	111	34	553	1576	300	عنهما وما نحن بمبعوثين بعد الموت المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا مفتر علي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني بما كذبون فاجاب الله دعاء الرسول بقوله المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل قليل صفة للزمان كقديم وحديث في قولك ما رايته قديما ولا حديثا وفي معناه عن قريب وما زاءدة او بمعني شء او زمن وقليل بدل منها وجواب القسم المحذوف ليصبحن نادمين اذا عاينوا ما يحل بهم المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق	958	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms477	false	6274939845331957710	227	293	1164	1510	1539	300	ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو --------------------------------الا رجل افتري علي الله كذبا وما --------------------------------------------------------------------------نحن له بمء-----------------منين--- قال رب انص--------------رني بما ك--------------------------------------ذبون 39 قال عما قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 37 المءمنون 37 ان هي الا نموت يموت قوم ويولد اخرون او يموت قوم ويحيا اخرون او فيه تقديم وتاخير او يموت الاباء ويحيا الابناء 41 المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق	477	136844116349508785	139	212.0	110	680	20.441177368164062	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0960	true	2871066050563708788	40	232	238	1249	1589	300	المءمنون 52 وان هذه امتكم وان هذه كوفي علي الاستءناف وان حجازي وبصري بمعني ولان اي فاتقون ي ن هذه او معطوف علي ما قبله اي بما تعملون عليهم وبان هذه او تقديره واعلموا ان هذه امتكم اي ملتكم وشريعتكم التي انتم عليها امة واحدة ملة واحدة وهي شريعة الاسلام وانتصاب امة علي الحال والمعني وان الدين دين واحد وهو الاسلام ومثله ان الدين عند الله الاسلام وانا ربكم وحدي فاتقون فخافوا عقابي في مخالفت--------------------------------كم امري المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم فتقطعوا امرهم بينهم تقطع بمعني قطع اي قطعوا امر دينهم زبرا جمع زبور اي كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا وقيل تفرقوا في دينهم فرقا كل فرقة تنتحل --------------كتابا وعن الحسن قطعوا كتاب الله قطعا وحرفوه وقرء زبرا جمع زبرة اي قطعا كل حزب كل فرقة من فرق هءلاء المختلفين المتقطعين دينهم بما لديهم من ---الكتاب والدين او من الهوي والراي فرحون---------- مسرورون معتقدون انهم علي الحق المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم في غمرتهم المءمنون 63 54 جهالتهم و-----------غفل----------تهم حتي حين اي الي ان يقتلوا او يموتوا المءمن--------------------------------------------ون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين ما بمعني الذي وخبر ان المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع	960	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms479	false	-7467244959734169514	8	101	34	516	1534	300	المءمنون 52 وان هذه امت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم امتكم دينكم او جماعتكم او خلقكم --53 المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم فتقطعوا فتقرقوا---------------------------- امر دينهم زبرا--------------------------------------------------------------------- فرقا وجماعات او كتبا اخذ كل فريق كتابا 119 ا امن به وكفر بما سواه --------------------------------------------------------------------------------------------بما لديهم من دين وكتاب او اموال واولاد---------- فرحون معجبون او مسرورون -------------------54 المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم--------- غمرتهم ضل---------------التهم او جهلهم او غفلتهم او حيرتهم حتي حين الموت----------- او يوم بدر او تهديد كقول القاءل لك يوم قاله الكلبي 55 المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم------------- نمدهم نعطيهم ونزيدهم 56 المءمن--------------------ون 56 نسارع لهم في نسارع	479	136844116349508785	255	279.0	202	1135	22.466960906982422	37	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0967	true	1326622288992097475	40	216	204	1154	1599	300	والسي-----ءة الشرك او الفحش بالسلام او المنكر بالموعظة وقيل هي منسوخة باية السيف وقيل محكمة اذ المداراة محثوث عليها مالم تءد الي ثلم دين نحن اعلم بما يصفون من الشرك او بوصفهم لك وسوء ذكرهم فنجازيهم عليه المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين من وساوسهم ونخساتهم والهمزة النخس والهمزات جمع الهمزة ومنه مهماز الراءض والمعنة ان الشياطين يحثون الناس علي المعاصي كما تهمز الراضة الدواب حثالها علي المشي المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون امر بالتعوذ من نخساتهم بلفظ المبتهل الي ربه المكرر لنداءه وبالتعوذ من ان يحضروه اصلا او عند تلاوة القران او عند النزع المءمنون 99 حتي اذا جاء حتي اذا جاء احدهم الموت حتي يتعلق بيصفون اي لا يزالون يشركون الي وقت مجء الموت او لا يزالون علي سوء الذكر الي هذا الوقت وما بينهما مذكور علي وجه الاعتراض والتاكيد للاغضاء عنهم مستعينا بالله علي الشيطان ان يستزله عن الحلم ويغريه علي الانتصار منهم قال رب ارجعون اي ردوني الي الدنيا خاطب الله بلفظ الجمع للتعظيم كخطاب الملوك المءم-----------------------نون 100 لعلي اعمل صالحا	967	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms482	false	2144469701331839967	8	82	42	443	1615	300	والصفح اساءة المسء او الفحش بالسلام او المنكر بالموعظة او امح بالحسن-----ة السيءة او قابل اعداءك بالنصح واولياءك بالموعظة 97 المءمن------------------------------------------------------------------------------ون 97 وقل رب اعوذ------------------ همزات الشياطين نزغ------------اتهم او اغواءهم او اذاهم او الجنون 98------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 98 واعوذ بك رب ي---------------حضرون يشهدو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن او يقاربون-------------- حتي اذا ------------جاء احدهم الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون 100 المءمنون 100 لعلي اعمل صالحا	482	136844116349508785	205	202.5	159	978	20.961145401000977	30	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms0993	true	8607105966843145151	26	107	129	559	1550	300	النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار يصرفها في الاختلاف طولا وقصرا والتعاقب ان في ذلك في ازجاء السحاب الي وانزال الودق والبرد وتقليب الليل والنهار لعبرة لاولي الابصار لذوي العقول وهذا من تعديد الدلاءل علي ربوبيته حيث ذكر تسبيح من في السموات والارض وما يطير بينهما ودعاء هم له وتسخير السحاب الي اخر ما ذكر فهي براهين لاءحة علي وجوده دلاءل واضحة علي صفاته لم نظر وتدبير ثم بين دليلا اخر فقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 45 والله خلق كل	993	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms495	false	-7128780633036851101	15	55	73	289	1558	300	النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار ب--------------------------------تعاقبهما او بنقص كل واحد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة الاخر او يغير النهار بظلمة السحاب تارة وبضوء الشمس اخري ويغير الليل بظلمة السحاب تارة وبضوء القمر اخري 45 النور 45 والله خلق كل	495	136844116349508785	86	-6.0	67	541	15.896488189697266	14	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1012	true	1160130775218481804	214	277	1091	1423	1542	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كان كل نبي قبلك مبتلي مبتلي بعداوة قومه وكفاك بي هاديا-------------------------------------------- الي طريق قهرهم والانتصار منهم وناصرا لك عليهم والعدو يجوز ان يكون واحدا وجميعا والباء زاءدة اي وكفي ربك هاديا وهو تمييز الفرقان 32 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي قريش او اليهود لولا نزل عليه القران جملة	1012	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms505	false	9162855139392358815	13	100	68	532	1583	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا 30 الفرقان 30 وقال الرسول يا مهجورا اعرضوا عنه او قالوا فيه هجرا وقبيحا او جعلوه هجرا من الكلام وهو ما لا فاءدة فيه كالعبث والهذيان وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا 32 الفرق----------------------------------------------------------------------------------ان 32 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا--- قريش او اليهود -هلا نزل -----القران جملة	505	136844116349508785	151	202.5	118	555	27.20720672607422	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1024	true	6089433743484420872	35	99	189	513	1598	300	الفرقان 67 والذين اذا انفقوا والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا الحد في النفقة او لم--------------------------------------------------- ياكلوا للتنعم ولم-------------- يلبسو-------ا للتصلف وعن ا--بن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------لم ينفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في المعاصي فالاسراف مجاوزة القدر وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير وقال عليه الصلاة والسلام من منع--- حقا فقد -قتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف	1024	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms509	false	8004467457213811348	93	181	532	957	1553	300	الفرقان 67 والذين اذا انفقوا--------------------- يسرف-----------وا-------- النفقة في المعاصي ع او لم يكثروا حتي يقول الناس قد اسرفوا او لا ياكلون الطعام لارادة النعيم ولا يلبسون الثياب للجمال وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانت قلوبهم كقلب رجل واحد او لم ينفقوا نفقة في غير حقها يقتروا يمنعوا حق الله ع او لا يجيعهم ولا يعريهم او لم يمسكوا عن طاعة الله تعالي او لم يقتصروا في الحق قال الرسول صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م من منع في حق- فقد اقتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف	509	136844116349508785	146	145.0	110	546	26.739927291870117	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1037	true	7188177327906540689	10	125	56	708	1669	300	الف وسبعين الفا لكثرة من معه فعن الضحاك كانوا سبعة الاف الف--- الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون اي انهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا وهي خروجهم من مصرنا وحملهم علينا وقتلهم ابكارنا الشعر---------------------------------------------اء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذرون شامي وكوفي وغيرهم حذرون فالحذر--------------------------------------------------------------------------------------------- المتيقظ والحاذر الذي يجدد حذره وقيل المءدي في السلاح وانما يفعل ذلك حذرا واحتياطا لنفسه يعني ونحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به العجز الشعراء 66 57 والفتور الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم من جنات بساتين وعيون وانهار جارية الشعر---------------------------------اء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز	1037	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms515	false	-4183165947338747839	16	90	77	491	1645	300	الف حصان اشهب ليس فيها انثي او--------- كانوا سبعة الاف الف 55 الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون---------- لغاءظون --لانهم استعاروا حلي القبط وذهبوا به مغايظة لهم او ل------------------------قتلهم ابكارهم وهربهم منهم او بخلاصهم من رقهم واستخدامهم 56 الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون------------------------------------ حذرون وحاذرون واحد او الحذر الخاءف والحاذر المستعد او الحذر المطبوع علي الحذر والحاذر فاعل الحذر او الحذر المتيقظ والحاذر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ السلاح لان السلاح حذر 58 الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز	515	136844116349508785	157	36.5	127	826	19.00726318359375	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1037	true	7188177327906540689	214	287	1209	1604	1669	300	الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي الجمعان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه والمراد بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي قرب ان يلحقنا عدونا وامامنا --البحر الشعر----------اء 62 قال كلا ان قال موسي عليه السلام ثقة بوعد الله اياه كلا ارتدعوا عن سوء الظن بالله فلن يدركوكم ان معي معي حفص ربي سيهدين اي سيهديني طريق النجاة من ادراكهم واضرارهم سيهديني بالياء يعقوب الشعراء 63 فاوحينا الي موسي	1037	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms515	false	-4183165947338747839	210	243	1169	1351	1645	300	الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان-------------------------------------------------------------------------------------------------- لمدركون ملحوقون لانهم راوا فرعون وراءهم والبحر امامهم 62 الشعراء 62 قال كل----------------------------------------ا ان كلا زجر وردع سي------------------------------------------------هدين الي ال-----طريق او سيكفيني 63 الشعر----------------------------------اء 63 فاوحينا الي موسي	515	136844116349508785	101	110.5	82	407	24.815725326538086	14	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	15	171	90	933	1607	300	الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا ا------------------------------------------نكسوا وطرح------------------ بعضهم---- بعض فيها في الجحيم هم اي الالهة والغاوون وعبدتهم الذين برزت لهم والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة اثر مرة حتي يستقر في قعرها نعوذ بالله منها الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اجمعون شياطينه او متبعوه من عصاة الانس والجن الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا وهم فيها يختصمون يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة والشياطين الشعراء 97 تالله ان كنا تالله ان كنا لفي ضلال مبين الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ نسويكم نعدلكم ايها الاصنام برب العالمين في العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا الا المجرمون اي رءساءهم الذين اضلوهم او ابليس وجنوده ومن سن الشرك الشعرا----------------------------ء 100 فما لنا من فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الانبياء والاولياء والملا-------------ءكة الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم	1042	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms517	false	1530603513221758516	6	70	29	364	1528	300	الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا جمعوا في النار او طرحوا فيها علي وجوههم او نكسوا فيها علي رءوسهم او قلب بعضهم علي بعض هم يعن-------------ي الالهه والغاوون المشركون او الشياطين 95 الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اعوانه من ------------------------------الجن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اتباعه من الانس 100 الشعراء 100 فما لنا----------- من شافع-------------ين من --------------------الملاءكة او الناس 101 الشعراء 101 ولا صديق حميم--------- حميم	517	136844116349508785	180	24.0	144	948	18.987340927124023	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	0	193	0	995	1613	300	الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين في الدنيا ولا بعث ولا حساب الشعراء 139 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بريح صرصر عاتية ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما اتتركون انكار لان يتركوا خالدين في نعيمهم لا يزالون عنه في ما ها هنا في الذي استقر الشعراء 157 147 في هذا المكان من النعيم امنين من العذاب والزوال والموت ثم فسره بقوله الشعراء 147 في جنات وعيون في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 148 وزروع ونخل طلعها وزروع ونخل وعطف نخل علي جنات مع ان الجنة تتناول النخل اول شء تفضيلا للنخل علي ساءر الشجر طلعها هو ما يخرج من النخل كنصل السيف هضيم لين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضيج --------كانه قال ونخل قد ارطب ثمرة-------------------------------------------------------------------------- الشعراء 149 وتنحتون من الجبال	1046	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms518	false	5059530250000223915	153	297	820	1561	1575	300	الشعراء 138 وما نحن بمعذبين خلق الاولين دينهم او كذبهم او عادتهم او----------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاولون يموتون فلا يبعثون ولا يحاسبو---------------------------------------------------------ن كذبت ثمود المرس-----------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------قون اني لكم رسول امي--------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون------------ وما اسءلكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتر------------كون في-------------------------------------------------------------- ما ها-هنا ء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين 149 فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون 152 148 الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها هضيم رطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لين ع او المذنب من الرطب او ما لا نوي له ح او المتهشم المتفتت او الملاصق بعضه ببعض او الطلع حين يتفرق ويخصر 129 ا او اليانع النضيج ع او المكتنز قبل ان ينشق عنه القشر او الرخو او اللطيف والطلع من الطلوع وهو الظهور ومنه طلعت الشمس والقمر 149 الشعراء 149 وتنحتون من الجبال	518	136844116349508785	284	326.5	219	1316	21.580547332763672	46	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	148	276	772	1448	1587	300	اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين و------------------------لا تنقصوا الناس -------------------------------------------------حقوقهم فالكيل واف وهو مامور به وطفيف وهو منهي عنه وزاءد وهو مسكوت عنه فتركه دليل علي انه ان فعل فقد احسن وان لم يفعل فلا شء عليه الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم وبكسر القاف كوفي غير ابي بكر وهو الميزان او القبان فان كان م------------ن القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلاس والا فهو رباعي الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا	1049	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms519	false	3962825114807302082	201	283	1020	1480	1578	300	اصحاب لء-يكة المرس-----------------------لين اذ قال لهم شعيب الا تت-------------------------قون اني لكم رسول امي--------------------------------ن فاتقوا الله واطعيون------------ وما اسءلكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------ اوفوا الكيل و----------------------لا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين 183 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين 182------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم------ بالقسطاس القبان ح او الحديد او المعيار او--------- الميزان او العدل بالرومية او بالعربية من القسط وهو العدل 183 الشعرا-----------------------------------------ء 183 ولا تبخسوا الناس ولا	519	136844116349508785	296	426.5	236	761	38.89619064331055	42	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	20	172	103	874	1549	300	الراوون او الشياطين او المشركون قال الزجاج اذا مدح او هجا شاعر بما لا يكون واحب ذلك قوم وتابعوه فهم الغاوون يتبعهم نافع الشعراء 225 الم تر انهم الم تر انهم في كل واد من الكلام يهيمون خبر ان اي في كل فن من الكذب يتحدثون-- او في كل لغو وباطل يخوضون--------------------------------------- والهاءم الذاهب علي وجه لا مقصد له وهو تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول واعتسافهم حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة وابخلهم علي حاتم عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال وجب عليك الحد فقال قد درا الله عني الحد بقوله الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون ما لا يفعلون حيث وصفهم بالكذب والخلف في الوعد ثم ا----------ستثني الشعراء المءمنين الصالحين بقوله الشعرا-----------------------------------------------------------------ء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كعب-----------------------------------------------------د الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن زهير وكعب بن مالك رض----------------ي الله عنهم	1057	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms521	false	-7059890100889091174	162	260	853	1347	1561	300	الغاوون--- الشياطين او المشركون -او السفهاء اوالرواة ع 225 الشعرا-------------------------------------------------------------ء 225 الم تر انهم------------------ واد---------- يهيمون في---------- كل فن من الكلام ياخذون ع او في كل لغو------ يخوضون او يمدحون قوما بباطل ويذمون قوما بباطل والهاءم المخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف في القصد او المجاوز للحد 226 الشعراء 226 وانهم يقولون ما يقولون ما لا يفعلون من كذب في شعرهم بمدح او ذم او تشبيه او تشبيب 227 الشعراء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا فانه لا يتبعهم الغاوون ولا يقولون ما لا يفعلون ولما نزلت والشعراء جاء عبد الله بن رواحة وكعب--------------------------- بن مالك وكنا عند الرسول صلي الله عليه	521	136844116349508785	203	211.0	156	956	21.234310150146484	32	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1072	true	-3281141816948002671	29	165	136	832	1467	300	النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ارجع اليهم خطاب للرسول---------------------- او ----الهدهد محملا كتابا اخر اليهم اءت بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها وحقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم منها ----من سبا اذلة وهم --صاغرون الذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والضغار ان يقعوا في اسر واستبعاد فلما رجع -اليها رسولها بالهدايا وقص عليها القصة قالت هو نبي وما------------------------ لنا به طاقة ثم جعلت عر----------------------------------شها في اخر- سبعة ابيات و--------------غلقت----- الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه وبعثت الي سليمان قادمة اليك لانظر ما الذي تدعو اليه وشخصت اليه في اثني عشر الف قبل تحت كل قيل الوف فلما بلغت علي راس فرسخ من سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمل 38 قال يا ايها قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اراد ان يريها بذلك	1072	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms528	false	489664622430699254	71	246	380	1245	1513	300	النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ارجع اليهم ايها الرسول بما جءت به من الهدايا او امر الهدهد بالرجوع وان يقول فلناتي----------------------نهم بجنود لا قبل-------- لا طاقة وصدق لان من 131 ب جنوده الجن والانس والطير والريح--------------- ولنخرجنهم منها اخبرهم بما يصنع بهم ليبادروا الي الاسلام فل-------------------------------------------------------------------ما رجعت اليها --------الهدايا---------------- قالت قد والله علمت ما هذا بملك ولا طاقة لنا به ثم ارسلت اليه اني قادمة عليك بملوك قومي وامرت بعرشها فجعل في سبعة ابيات بعضها في بعض واغلقت عليه الابواب-------------------------------------------------------------------------- وشخصت اليه في اثني عشر الف----------- قيل -------------------------------------من ملوك اليمن فلما علم بقدومها قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوك مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليلوني ءاشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم 38 النمل 38 قال يا ايها قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها--------------------- اراد ان يعلم- بذلك	528	136844116349508785	286	115.0	221	1145	24.978166580200195	44	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1074	true	3292189447843447533	6	241	30	1228	1539	300	ام تكون من الذين لا يهتدون الن------------------------------------------------------مل 42 فلما جاءت قيل فلما جاءت بلقيس قيل اهكذا عرشك ها للتنبيه والكاف للتشبيه وذا اسم اعارة ولم يقل اهذا عرشك ولكن امثل هذا عرشك لءلا يكون تلقينا قالت كانه هو فاجابت احسن جواب فلم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة عقلها حيث لم تقطع في المحتمل للامرين او لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبهوا عليها بقولهم اهكذا عرشك -شبهت عليهم بقولها كانه هو مع انها علمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عرشها النمل 45 42 واوتينا العلم من قبلها من كلام بلقيس اي اوتينا العلم بقدرة الله تعالي وبصحة نبوتك بالايات المتقدمة من امر الهدهد والرسل من قبل هذه المعجزة اي احضار العرش او من قبل هذه الحالة وكنا مسلمين منقادين لك مطيعين لامرك ومن كلام سليمان وملءه عطفوا علي كلامها قولهم واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءفة من قبل مجيءها وكنا مسلمين موحدين خاضعين النمل 43 وصدها ما كانت وصدها ما كانت تعبد من دون الله متصل بكلام سليمان اي وصدها عن العلم بما علمناه او عن التقدم الي الاسلام عبادة للشمس ونشءها بين اظهر الكفرة ثم بين نشاها بين الكفر بقوله انها كانت من قوم كافرين او كلام مبتدا اي قال الله تعالي وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل او صدها الله او-------------------- سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل الن---------------------------مل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح اي القص-----------ر او صحن الدار	1074	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms530	false	-5028389073524101895	147	299	735	1505	1510	300	ام تكون من الذين لا يعقلون او تعرف العرش بفطنتها ام تكون ممن لا يفطن ولا يعرف 42 النمل 42 فلما جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قيل- كانه ه------------------------------------------------------------------------------------------------و لما خلفته وراءها فوجدته امامها منعها معرفتها به من انكاره وتركها له خلفها من اثباته او لانها رات فيه ما تعرفه فلم تنكره وما غير وبدل فلم تثبته او شبهوا عليها بقولهم اهكذا عرشك فشبهت عليهم بقولها كانه هو ولو قالوا هذا عرشك لقالت نعم واوتينا قاله سليمان عليه الصلاة والسلام او بعض قومه العلم بمعرفة الله تعالي وتوحيده او النبوة او علمنا انه عرشها قبل ان نسا---------------------لها مسلمين طاءعين لله تعالي----------------------------------- بالاستسلام له---------------------------------------------------------- او مخلصين له بالتوحيد 43 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 43 وصدها ما كانت وص----------------------------------------------------دها--------------------------------------------- عبادة الشمس ----------------------------------------------------ان تعبد ا-------------------------------------لله ت-------------------------------------------------عالي او صدها كفرها ان تهتدي للحق او صدها سليمان عما كانت تعبد في كفرها او صدها الله تعالي عن الكفر بتوفيقها للايمان 44 النمل 44 قيل لها اد--------------خلي الصرح بركة بنيت من قوارير او صحن الدار	530	136844116349508785	264	280.5	203	1572	16.793893814086914	38	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1084	true	-8501109421050561803	157	297	809	1517	1530	300	ولا يسمع الصم مكي وكذا في الروم -----وما انت تهد-ي العمي وكذا في الروم حمزة ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا اي ما يجدي النمل 86 81 اسماعك الا علي الذين علم الله انهم يءمنون باياته اي يصدقون بها فهم مسلمون مخلصون من قوله بلي من اسلم وجهه لله يعني جعله سالما لله خالصا له النمل 82 واذا وقع القول واذا وقع القول عليهم سمي معني القول مءداه بالقول وهو ما وعدوا من قيام الساعة والعذاب وقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها وحين لا تنفع التوبة اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم هي الجساسة في الحديث طولها ستون ذراعا لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدركها طال----ب ولا يفوتها هارب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وقيل ------لها راس ثور وعين- خنزير واذن- فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف--- بعير وما بين ال-مفصلين اثنا عشر ذراعا	1084	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms534	false	3100623970386314551	153	290	747	1419	1470	300	ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم-------- ان تسمع الا من يءمن بءاياتن--------------------------------------------------------------------------------------ا فهم مس-----------------------------------------------------------------------------------------لمون واذا وقع القول عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بءاياتن--------------ا لا يوقنون 82 النمل 82 واذا وقع القول وقع القول حق عليهم القول انهم لا يءمنون او وجب الغضب او وجب السخط عليهم اذا لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر او نزل العذاب دابة سءل عنها علي رضي الله تعالي عنه فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية اشارة الي انها من الانس اوهي من دواب الارض عند الجمهور ذات زغب وريش لها اربع قواءم ع او ذات وبر تناغي السماء او لها راس ثور وعينا خنزير واذنا فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وقواءم بعير---- بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	534	136844116349508785	281	365.0	219	1006	27.932405471801758	42	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	75	119	382	600	1498	300	القصص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره ل--تعلمي خبره فبصرت به اي ابصرته عن جنب عن------------- بعد حال من الضمير في به او من الضمير في بصرت وهم لا يشعرون انها اخته--- القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا --عليه المراضع	1092	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms539	false	-5487868982297055847	92	130	445	637	1479	300	القصص 11 وقالت لاخ-----------------ته قصيه قصيه تتبعي اثره واستعلمي خبره---------------------- جنب جانب 134 ب ع او بعد او شوق بلغة جذام جنبت اليك اشتقت اليك------- لا يشعرون انها اخته 12 القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا منعناه المراضع	539	136844116349508785	130	179.5	101	238	54.621849060058594	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1095	true	2175711822193971634	171	254	848	1259	1490	300	رب نجن-------------ي من القوم الظالمين اي قوم فرعون القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين نحوها والتوجه الاقبال علي الشء ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج ولم يكن له علم بالطريق الا حسن الظن بربه قال عسي ربي ان يهديني-------------------------- سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه فجاء ملك فانطلق به الي مدين القصص 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 القصص 23 ولما ورد ماء	1095	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms541	false	-6348486134842702410	178	256	904	1261	1501	300	رب اني لما انزلت الي من خير فقير 22 الق----------------صص 22 ولما توجه تلقاء تل----------قاء مدين عرض له اربع طرق فلم يدر ايها يسلك فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عسي ربي الاية او قال ذلك بعد اخذه طريق مدين سواء السبيل قصد الطريق ا---------------------------لي مدين قاله قتادة ومدين ماء كان عليه قوم شعيب قال ع وكان بينه وبينها ثمان مراحل ولم يكن له طعام الا ورق الشجر وخرج حافيا فما وصل اليها حتي وقع خف قدميه 23 القصص 23 ولما ورد ماء	541	136844116349508785	101	98.5	76	586	17.23549461364746	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	126	215	673	1124	1592	300	يصلون مقدما عليه----- انتما ومن اتبعكما الغالبون--- القصص 36 فلما جاءهم مو--------------------------------سي فلما جاءهم موسي ب-اياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms544	false	4240685680039230327	113	167	585	873	1552	300	يصلون اليكما بءاياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون 34 القصص 34 واخي هارون هو ردءا عونا او زيادة والردء الزيادة فلما جاءهم موسي بءاياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في ءاباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	544	136844116349508785	220	357.0	174	493	44.62474822998047	36	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	96	153	534	866	1645	300	القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الزمناهم طردا وابعادا عن الرحمة وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين المطرودين المبعدين او المهلكين المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون ويوم ظرف للمقبوحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب و----------------------------------------------------------الت---------------------------------------وراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	1104	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms545	false	8560797363000890119	27	102	136	555	1548	300	القصص 42 واتبعناهم في هذه لعنه خزيا وغضبا او------------------- طردا منها 136 ا بالهلاك فيها-------------------------------------------------------- المقبوح----------------------------------------ين بسواد الوجوه وزرقة الاعين او المشوهين بالعذاب او المهلكين او الملعونين ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون 43 القصص 4----------------3 ولقد اتينا موسي الكتاب ست من المثاني السبع المنزلة علي محمد صلي الله عليه وسلم او التوراة وهي اول كتاب نزل فيه الفراءض والحدود والاحكام ما اهلكنا القرون الاولي	545	136844116349508785	130	124.0	103	550	23.636363983154297	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1113	true	-756711555298095655	195	282	1029	1471	1564	300	القوة الشدة اذ قال له قومه اي المءمنون وقيل القاءل موسي عليه السلام ومحل اذ نصب بتنوء لا تفرح ل---------------------ا تبطر بكثرة المال كقوله ولا تفرحوا بما اتاكم ولا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه يتركها عن قريب فلا يفرح بها ان الله لا يحب الفرحين البطرين بالمال القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما اتاك الله من الغني والثروة الدار الاخرة بان تتصدق علي الفقراء وتصل الرحم ونصرف الي ابواب الخير ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان	1113	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms550	false	-5365660301853760632	163	207	834	1032	1464	300	القوة الشدة اذ قال له قومه -----مءمنوا قومه او---- موسي لا ------------------------------تفرح لا تبغ او لا تبخل او لا تبطر 77------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما اتاك بطلب الحلال في الكسب ح او بالصدقة وصلة----------------------- الرحم و----------------------لا تنس حظ--ك من الدنيا ان ----	550	136844116349508785	127	168.5	97	463	27.429805755615234	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1122	true	-8588627683888617799	102	221	597	1270	1676	300	وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي العنكبوت 17 13 خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقالهم اي اثقال انفسهم يعني اوزارهم بسب كفرهم واثقالا مع اثقالهم اي اثقالا اخر غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ضلالهم وهو كما قال ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون يختلقون من الاكاذيب والاباطيل العنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 14 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------عمره الفا وخمسين سنة بعث علي راس اربعين ولبث في قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين	1122	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms554	false	-8689662711018717365	158	270	824	1457	1607	300	وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون وليحملن اثقالهم واثق---------------------------------------------------------------الا مع اثقاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون ------2 13------------------- العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقالهم اعوان الظلمة او المبتدعة اذا تبعوا علي بدعهم او محدثو السنن الجاءرة اذا عمل بها بعدهم ولقد ارسلنا ن-----------------وحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون 14 فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها ءاية للعالمين 14 العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا نوحا هو اول رسول بعث وبعث من الجزيرة الف سنة الا خمسين عاما وهي مبلغ عمره لبث قبل دعاءهم ثلاثماءة ودعاهم ثلاثماءة وبقي بعد الطوفان ثلاثم----اءة وخمسين -او بعث ل-------اربعين و-----دعاهم الفا الا -خمسين---- وبقي بعد الطوفان ستين	554	136844116349508785	231	312.0	184	1037	22.275794982910156	33	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	294	250	1551	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms556	false	8790577526615473950	105	175	540	901	1624	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها ء-------------------------اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون------------ والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في -------	556	136844116349508785	335	491.0	269	1302	25.729646682739258	57	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	27	249	137	1359	1624	300	اساءوا---------- كفروا بايات الله وكانوا بها يستهزءون يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان عاقبة ا---------------------------------لكافرين النار لتكذيبهم------ بايا-----------------------------------------------ت الله واستهزاءهم بها ال--روم 11 الله يبد-ا الخلق الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده يحييهم بعد الموت ثم اليه ترجعون وبالياء ابو عمرو وسهل الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يبلس يباس ويتحير يقال ناظرته فابلس اذا لم ينبس ويءس من ان يحتج المجرمون المشركون الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم من شركاءهم من الذين عبدوهم من دون الله وكتب شفعءا في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل وكذلك كتبت السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها وكانوا بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهتهم ويجحدونها او وكانوا في الدينا كافرين بسببهم الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الضمير في يتفرقون للمسلمين والكافرين لدلالة ما بعده عليه حيث قال الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين ام-نوا وعملوا الصالحات فهم في روضة اي بستان وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره ثم اختلف فيه لاحتمال وجوه المسار فقيل يكرمون وقيل يحلون وقيل هو السماع في الجنة الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا ولقاء الاخرة اي البعث فاولءك في العذاب محضرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيمون لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم كقوله وما هم بخارجين منها الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 17 فسبحان الله حين	1142	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms563	false	-3401314898983840681	12	235	66	1272	1635	300	اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون 8 الروم 8 او لم يتفكروا بالحق بالعدل او الحكمة او بان استحق عليهم الطاعة والشكر او للثواب والعقاب واجل مسمي القيامة ع او اجل كل مخلوق 10 الروم 10 ثم كان عاقبة اساءوا كفروا السواي جهنم او عقاب الدا-رين ح ان كذبوا لان كذبوا بايات الله محمد صلي الله عليه وسلم والقران او معجزات الرسل او نز------ول العذاب بهم الله يبدءا الخلق----------------------- ثم يعيده -----------------ثم اليه ترج------------------------------------------------عون ويوم تقوم الساعة ي------------------------------بلس---------------------------- المجرمون ولم يكن ------------------------------لهم من شركاءهم شفعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا بشركاءه-------------------------------------------------------م كافرين---------------- ويوم تقوم السا-----------------عة يومء-------------------------------------------------------------------------------------------ذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا بءاياتنا ولقاء الاخرة--------- فاولءك في العذاب محضرون 12 الروم 12 ويوم تقوم الساعة يبلس يفتضح او يكتءب او يياس او يهلك او يندم او يتحير 14 الروم 14 ويوم تقوم الساعة 0 يتفرقون في المكان بالجنة والنار او بالجزاء بالثواب والعقاب 15 الروم 15 فاما الذين امنوا روضة البستان المتناهي منظرا وطيبا يحبرون يكرمون ع او ينعمون او يلتذون بالسماع والغناء او يفرحون والحبرة السرور والفرح 16 الروم 16 واما الذين كفروا محضرون نازلون او مقيمون ---------------------------------------------------------او يدخلون او مجموعون فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون 17 الروم 17 فسبحان الله حين	563	136844116349508785	351	355.0	286	2009	17.471378326416016	44	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1148	true	-1576725769913956701	71	217	376	1129	1545	300	واذا مس الناس ضر شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خلاصا من الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون في العبادة الروم 34 ليكفروا بما -اتيناهم ليكفروا هذه لام كي وقيل لام الامر الوعيد بما اتيناهم من النعم فتمتعوا بكفركم قليلا امر وعيد فسوف تعلمون وبال تمنعكم الروم 35 ام انزلنا عليهم ام انزلنا عليهم سلطانا حجة فهو يتكلم وتكلما مجاز كما تقول كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه الشهادة كانه قال فهو يشهد بشركهم وبصحته بما كانوا به يشركون ما مصدرية اي بكونهم بالله يشركون او موصوله ويرجع الضمير اليها اي فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون او معني الاية---------------------------------------------------------------------------------------------- ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه------ برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي----------- نعمة من مطر	1148	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms567	false	-8782789949411494647	10	85	58	444	1527	300	واذا مس الناس ضر------------------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحم------------------ة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكف--------------------روا بما ءاتيناه--------------------------------------------------------------م فتمتعوا---------------------- فسوف تع-------------------------------------لمون ام انزلنا عليهم سلطانا---- فهو يتكلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا به ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون 35 الروم 35 ام انزلنا عليهم--- سلطانا كتابا او عذرا او برهانا او رسولا 36 الر-------------------------------وم 3-----------------6 واذا اذقنا الناس رحمة عافية وسعة او نعمة --ومطر	567	136844116349508785	236	192.0	189	865	27.28323745727539	40	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	130	210	718	1089	1581	300	الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك لل-----------------دين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله يتعلق بياتي والمعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطعون ردها او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون ثم اشار الي غناه عنهم فقال-------------------------------------------- الروم 44 من كفر فعليه	1150	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms568	false	1964848943999354520	123	158	617	809	1612	300	الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للتوحيد او استقم للد-------------ين المستقيم بصاحبه الي الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصدعون ي-----------تفرقون في عرصة القيامة الي النار والجنة او يتفرق المشركون والهتهم في النار 44 الروم 44 من كفر فعليه	568	136844116349508785	92	101.0	73	432	21.296297073364258	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	36	190	194	1003	1564	300	يوم البعث الذي انكرتموه الر-----------وم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ولا هم يستعت---------بون ا--ي--------------------- لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا لل-------------ناس ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين علم الله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة الروم 60 فاصبر ان وعد	1154	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms570	false	-2075490228315168047	22	98	108	493	1518	300	يوم البعث لا تعلمون ان البعث حق 57 الروم 57 فيومءذ لا ينفع--------------------------------------------- معذرتهم في تكذيب--هم يستعتبون يستتابون او يعاتبون علي سيءاتهم او------------------------------------------------------------------ لا يطلب منهم العتبي وهو ان يردوا الي الدنيا ليءمنوا ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بءاية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 60 ال-------------------------------------------------------------------------------------------روم 60 فاصبر ان وعد	570	136844116349508785	222	312.5	175	867	25.60553550720215	36	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	0	132	0	664	1529	300	بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيما كانوا فيه يختلفون فيظهر المحق من المبطل السجدة 26 اولم يهد لهم اولم الواو للعطف علي المعطوف عليه منوي من جنس المعطوف اي او لم يدع يهد يبين والفاعل الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب نهد لهم لاهل مكة كم لا يجوز ان يكون كم فاعل يهدي لان كم للاستفهام فلا يعمل فيه ما قبله ومحله نصب بقوله اهلكنا من قبلهم من القرون كعاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم اي اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون المواعظ فيتعظوا السج-------------------------------------------------------------------------------دة 27 اولم يروا انا اولم يروا انا نسوق الماء نجري المطر و----------الانهار -ال---ي الارض الجرز اي ا--لارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او لانه رعي ولا يقال السجدة 30 27 التي- لا تنبت	1171	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms581	false	-6411133119938956906	149	234	715	1156	1489	300	بين الانبياء وقومهم او بين المءمنين والمشركين فيما ا----------ختلفوا في--------ه من الايمان والكفر او--لم يهد لهم كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكنا من قبلهم من القرون-------------------- يمشون في مساكن-----------------------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 السجدة 2--------------7 اولم يروا انا نسوق الماء ب----المطر والثلج او بالانهار والعيون الارض الجرز اليابسة او التي اكلت ما فيها من زرع وشجر او التي لا ياتيها الماء الا من السيول ع او التي لا تنبت	581	136844116349508785	231	330.5	182	760	30.394737243652344	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1172	true	7850693241414053921	176	279	911	1443	1566	300	الاحزاب 1 يا ايها النبي يا ايها النبي وبالهمز نافع اي يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ الاحزاب 4 1 خطابنا الي احبابنا وانما لم يقل يا محمد كما قال يا ادم يا موسي تشريفا له وتنويها بفضله وتصريحه باسمه في قوله محمد رسول الله ونحوه لتعليم الناس بانه رسول الله اتق الله اثبت ----------------------------علي تقوي الله ودم عليه وازدد منه فهو باب لايدرك مداه ولا تطع الكافرين والمنافقين ولا تساعدهم علي شء واحترس منهم فانهم اعداء الله والمءمنين وروي ان ابا----------- سفيان وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة بعد قتال احد--------------------------------------------- فنزلوا علي عبد الله بن ابي	1172	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms582	false	-6771042978954760937	85	136	439	689	1552	300	الاحزاب 1 يا ايها النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتق الله اكثر من تقواه في جهاد عدوه او دم علي تقواك او الخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------له والمراد امته او نزلت لما قدم ابو سفيان وعكرمة بن ابي جهل وابو الاعور السلمي------ المدينة ليجددوا خطاب الرسول صلي الله عليه وسلم في عهد بينهم وبينه فنزلوا علي --------ابن ابي	582	136844116349508785	121	116.0	96	616	19.64285659790039	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1179	true	-2310869693484389512	167	267	954	1449	1592	300	الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي بنو حارثة من قبل الخندق او من ------قبل نظرهم الي الاحزاب لا يولون الادبار منهزمين وكان عهد الله مسءولا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان كان حضر اجلكم لم ينفعكم الفرار وان لم بحضر وفررتم لم تمتعوا في الدنيا الا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك قليل وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب الاحز--------------------------------------اب 17 قل من ذا	1179	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms587	false	8779208815997555620	218	245	1111	1240	1550	300	الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهد-----------وا عاهدوا ق----------------------------بل الخندق وبعد بدر او قبل نظرهم الي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزاب او قبل قولهم يا اهل يثرب 17 الاحزاب 17 قل من ذا	587	136844116349508785	78	-87.5	62	539	14.471242904663086	12	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1189	true	3677290254557594428	160	189	877	1041	1663	300	الاحزاب 41 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذ-----------------------------------------------------كرا كثيرا اثنوا عليه بضروب الثناء واكثروا ذلك-------------------------------------------- الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه بكرة اول النهار واصيلا	1189	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms596	false	7518632167890802618	179	214	955	1169	1650	300	الاحزاب 41 يا ايها ال--------------ذين------ اذكروا الله تعالي بقلوبكم ذكرا داءما مءديا الي طاعته او بالسنتكم ذكرا كثيرا بالدع----------------اء والرغبة او بالاقرار له بالربوبية والاعتراف بالعبودية 42 الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه بكرة----------- واصيلا	596	136844116349508785	103	145.5	83	261	39.463600158691406	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	161	293	887	1619	1653	300	الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم وهو حال مقدرة كما تقول مررت برجل معه صقر صاءدا به اي مقدرا به الصيد غدا ومبشرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين بالنار----- الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي ا-------------------------------------------------لله باذنه بامره وبتيسيره والكل منصوب علي الحال-------------------- وسراجا------------------------------------ منيرا جلا به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به والجمهور علي انه القران فيكون التقدير وذا سراج منير او وتاليا سراجا منيرا ووصف بالانارة لان من السرج ما لا يضء اذا قل سليطة ودقت فتيلته او شاهدا بوحدانيتنا ومبشرا برحمتنا ونذيرا بنقمتنا وداعيا الله عبادتنا وسراجا وحجة ظاهرة لحضرتنا الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان	1190	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms597	false	-391301308926219208	5	68	25	338	1519	300	الاحزاب 45 يا ايها النبي شا--------------------------هدا علي امتك بالبلاغ ومبشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالجنة ونذيرا من -------النار ع 46 الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله الي طاعته او الاسلام او شهادة ان لا اله الا الله باذنه بامره -----------------------ع او علمه ح او القران 149 ب وسراجا القران او الرسول صلي الله عليه وسلم منيرا ي-------------------------هتدي به ك----------------------------السراج 47 الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 47 وبشر المءمنين بان	597	136844116349508785	167	200.0	134	842	19.833728790283203	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال-----ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms606	false	3970381146659689622	99	127	498	633	1459	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد 8 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	606	136844116349508785	128	238.0	101	591	21.658206939697266	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	20	115	111	605	1602	300	سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح ي----------------------------حكم بيننا بالحق بلا جور ولا ميل وهو الفتاح الحاكم العليم بالحكم سبا 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم اي الحقتموهم به بالله شركاء في العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القول وتنبهوا عن ضلالكم بل هو الله العزيز الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا كافة للناس	1213	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms612	false	-5605073052807844184	72	133	353	661	1552	300	سبا 26 قل يجمع بيننا ي----------------------------------فتح يقضي لانه بالقضاء يفتح وجه الحكم ------بالحق بالعدل--------------------------- العليم بالحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او بما يخفون او بخلقه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 28 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 29 قل لكم ميعاد يوم لا تستءخرون عنه ساعة ولا تستقدمون 30 28 س--------------با 2----------------8 وما ارسلناك الا كافة للناس	612	136844116349508785	97	-75.5	72	626	15.495207786560059	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1214	true	-6634950735750569810	81	192	424	1044	1661	300	الجواب يقول الذين استضعفوا اي الاتباع للذين استكبروا اي للرءس والمقدمين لولا انتم لكنا مءمنين لولا دعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين بالله ورسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي اولي الاسم اي نحن حرف الانكار لان المراد انكار ان يكونوا هم الصادين لهم عن الايمان واثبات انهم هم الذين صدوا بانفسهم عنه وانهم اتو من قبل اختيارهم بعد اذ جاءكم انما وقعت اذ مضافا اليها وان كانت اذ واذا من الظروف الازمة للظرفية لانه قد اتسع في الزمان مالم يتسع في غيره فاضيف اليها الزمان بل كنتم مجرمين كافرين لاختياركم وايثاركم الضلال علي الهدي لا بقولنا وتسويلنا س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 33 وقال الذين استضعفوا	1214	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms612	false	-5605073052807844184	180	273	900	1412	1552	300	القول- يقول الذين استضعفوا----------- للذين استكبروا ل-------------------ولا انت----------------------------------------م لكنا مءمنين ------------------------------------31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ جاءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنتم مجرمين ---------------------------------------------------------------32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33 31 سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا مشركو العرب او ابو جهل بالذي بين يديه التوراة والانجيل او الانبياء والكتب او امر الاخرة 33 سبا 33 وقال الذين استضعفوا	612	136844116349508785	170	47.5	139	956	17.782426834106445	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1215	true	4734433893017529649	90	269	522	1403	1587	300	سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير نبي الا قال مترفوها متنعموها ورءس--اءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه تسليه للنبي صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من التكذيب والكفر بما جاء به وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وافتخروا بكثرة الاموال والاولاد كما قال سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ارادوا انهم اكرم علي الله من ان يعذبهم نظرا الي احوالهم في الدنيا وظنوا انهم لو لم يكرموا علي الله لما رزقهم الله ولولا ان المءمنين هانوا عليه لما حرمهم فابطل الله ظنهم بان الرزق فضل من الله يقسمه كيف يشاء فربما وسع علي العاصي وضيق علي المطبع وربما عكس وربما وسع عليهما او ضيق عليهما فلا ينقاس عليهما امر الثواب وذلك قوله سبا 36 قل ان ربي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر قدر الرزق تضييقه قال الله تعالي ومن قدر عليه رزقه ولكن اكثر الناس---------------------------------------------- لا يعلمون ذلك س----------------------با 37 وما اموالكم ولا	1215	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms613	false	1760303802237314315	91	157	455	777	1533	300	سبا 34 وما ارسلنا في--------------------------------------- مترفوها جباروها او اغنياءها او ذوو التنعم والبطر 35 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا نحن اكثر اموالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوه للانبياء والفقراء 36 س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 36 قل ان ----------ربي يبسط الرزق يوسعه--- و-----------------------------------يقدر يقتر عليه يبسط علي هذا مكرا به ويقتر علي الاخر نظرا له او لخير له او ينظر له لا يعلمون ان البسط والاقتار بيده 37 سبا 37 وما اموالكم ولا	613	136844116349508785	163	187.0	126	951	17.13985252380371	27	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1216	true	6133134069820941749	222	267	1125	1379	1564	300	سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملا--------------ءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون وبالياء فيهما حفص ويعقوب هذا خطاب للملاءكة وتقريع للكفار وارد علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جارة ونحوه قوله اانت قلت للناس اتخذوني الاية سبا 41 قالوا سبحانك انت	1216	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms613	false	1760303802237314315	266	287	1347	1464	1533	300	سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا----- يحشرهم جميعا المشركون ومن عبدوه من الملاءكة اهءلاء استفهام تقرير 41-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 41 قالوا سبحانك انت	613	136844116349508785	76	117.0	61	268	28.35820960998535	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	164	291	861	1496	1539	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما -اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يشركوا ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله س---------------با 45 وكذب الذين من	1217	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms614	false	6285330109594796982	1	109	8	522	1439	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر ----------------------------------------------------------------------مبين 43 وما ءاتيناهم من ---------------كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير 45 44 سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب ما نزل علي مشركي قريش كتابا قط يدرسونها فيعلمون ان الذي جءت به حق او باطل او فيعلمون ان لله شركاء كما زعموا من نذير ما جاءهم رسول قط غيرك 45 سبا 45 وكذب الذين من	614	136844116349508785	253	307.5	196	824	30.70388412475586	43	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1222	true	2098379505244268161	25	64	121	332	1542	300	فاطر 1 الحمد لله فاطر الحمد لله حمد ذاته تعليما وتعظيما فاطر السماوات مبتدءها ومبتدعها قال ابن عباس رضي الله------ عنهما ما كنت ادري معني الفاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها-------------- والارض	1222	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms616	false	-1842372724527649221	187	224	911	1101	1447	300	فاطر 1 الحمد لله فاطر الفطر الشق عن الشء باظهاره للحس--------------------------------- قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت ادري ما ف----اطر حتي اختصم---- اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها ففاطر السموات والارض	616	136844116349508785	142	223.0	111	231	61.47186279296875	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	92	205	484	1047	1512	300	انما يدعو ح-زبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فر-اه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وذكر الزجاج------------------------- ان المعني افمن زين له	1224	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms617	false	-2714501450212907461	59	113	291	550	1494	300	انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب ال---------------------------------------------------------سعير 6 الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحت ---------------------------------------لهم مغفرة واجر ---------------------------------------------------------كبير 7 افمن زين------------ له سوء عمله فرءاه حسنا---------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات------------ ان الله عليم بما يصنعون 8 8 فاطر 8 افمن زين له	617	136844116349508785	210	328.0	166	591	35.53299331665039	37	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1230	true	5102040623300310527	60	164	295	886	1557	300	بالغيب في السر حيث لا اطلاع للغير عليه واقاموا الصلاة في مواقيتها ومن تزكي تطهر بفعل الطاعات وترك المعاصي فانما يتزكي لنفسه وهو اعتراض مءكد لخشيتهم واقامتهم الصلاة لانهما من جملة التزكي والي الله المصير المرجع وهو وعد للمتزكي بالثواب فاطر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير مثل للكافر والمءمن او للجاهل والعالم فاطر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات مثل للكفر ولا النور للايمان فاطر 21 ولا -الظل ولا---- ولا الظل ولا الحرور --------------------------------------------------------------------------الحق والباطل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة و-----النار والحرور الريح الحار- كالسموم الا ان السموم تكون بالنهار والحرور بالليل والنهار عن الفراء فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا	1230	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms619	false	8746768160535500298	57	251	287	1309	1573	300	بالغيب في السر حيث لا --------------------يراه احد او في التصديق بالاخرة وما يستوي الاعم------------------------------------------------------------------------------------------------ي والبصير--------------------------------------------- 19 ولا------ الظلمت ولا النو---------------------------------------------------------ر 20 ولا الظل------- ولا الحرو----------------------------------ر 21 وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور 22 ان انت الا نذير 23 انا ارسلنك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير 24 وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 19 20 21 فاطر 19 21 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي فيه قولان احدهما ان هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر كما لا يستوي الاعمي والبصير ولا تستوي الظلمات ولا النور ولا يستوي الظل ولا الحرور لا يستوي المءمن والكافر قاله قتادة الثاني ان معني قوله وما يستوي الاعمي والبصير اي عمي القلب بالكفر وبصره بالايمان ولا تستوي ظلمات الكفر ونور الايمان ولا يستوي ظل الجنة وحرور النار والحرور الريح الحارة كالسموم قال------------------------------------------------- الفراء الحرور بالليل والنهار والسموم لا يكون الا بالنهار وقال لا يكون الحرور الا مع شمس النهار والسموم يكون بالليل والنهار وقيل الحرور الحر والظل البرد 22 فاطر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء كما	619	136844116349508785	189	162.5	144	1336	14.146706581115723	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1238	true	-1440545372106647289	0	71	0	363	1529	300	السموات ولا في ا-----------------------------------------------------------------------لارض من دابة من نسمة تدب عليها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي الي يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا -------اي لم يخفف عليه حقيقة وحكمة حكمهم والله الموفق للصواب تم بحمد الله تعالي الربع الثالث من تفسير القران الكريم للامام النسفي ويليه الرابع واوله سورة يس الجزء الرابع S36 يس 7 1 سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس مكية وهي ثلاث وثمانين اية----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يس	1238	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms623	false	-4438441307374125903	33	145	162	687	1415	300	السمو-ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة------------------ ولكن يءخرهم الي اجل مسمي---------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 45 فاطر 45 ولو يءاخذ--------------------------------------------- الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كسبوا من الذنوب ما ترك علي ظهرها من دابة قيل بحبس المطر عنهم عام في كل ما دب ودرج وقد فعل ذلك زمن الطوفان او من الجن والانس دون غيرهم 156 ا لانهما اهل تكليف او من الناس وحدهم اجل مسمي وعدوا به في اللوح المحفوظ او القيامة جاء اجلهم نزول العذاب او القيامة سورة يس مكية او الا---------- اية واذا قيل لهم انفقوا 47 بسم الله الرحمن الرحيم يس	623	136844116349508785	137	4.5	106	727	18.844566345214844	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1242	true	6923554917590755793	112	300	561	1569	1569	300	يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة بصحته يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منه نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم بلاء او نعمة قالوا بشءم هذا وبركة ذلك وقيل حبس عنهم المطر فقالوا ذلك---------------------------- لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم لنقتلنكم او لنطردنكم او لنشتمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم وليصيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم عذاب النار وهو اشد عذاب -----------------------يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم اي سبب شءمكم معكم وهو الكفر اءن بهمزة الاستفهام وحرف الشرط كوفي وشامي ذكرتم وعظتم ودعيتم الي الاسلام وجواب الشرط مضمر وتقديره تطيرتم اين بهمزة ممدودة بعدها ياء مكسورة ابو عمرو واين بهمزة مقصورة بعدها ياء مكسورة مكي ونافع ذكرتم بالتخفيف يزيد بل انتم قوم مسرفون مجاوزون الحد في العصيان فمن ثم اتاكم الشءم من قبلكم لا من قبل رسل الله وتذكيرهم او بل ان-----------------------------------------------تم مسرفون في ضلالكم وغيكم حيث تتشاءمون بمن يجب التبرك به من رسل الله يس 20 وجاء من اقصي وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو حبيب النجار وكان-	1242	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms625	false	3981996068725540732	82	254	419	1290	1508	300	يس 17 وما علينا --------------الا البلاغ المبين-------------------------- بالاعجاز قيل---------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم احيوا ميتا وابرءوا زمنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجم------------------------------------------------نكم وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 18 يس 18 قالوا انا تطيرنا تطيرنا تشاءمنا او معناه ان اصابنا شر فهو من اجلكم تحذيرا من الرجوع عن دينهم لنرجمنكم بالحجارة او الشتم والاذي او لنقتلنكم عذاب اليم القتل او التعذيب المءلم قبل القتل 19 يس 19 قالوا طاءركم معكم------ طاءركم مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الشءم ان اقمتم علي الكفر اذا ذكرتم او اعمالكم معكم ان ذكرتم بالله تطيرتم او كل من ذكركم بالله تطيرتم مسرفو--------------------------------------------ن في تطيركم ا--و كفركم وجاء من اقصا------------- المدينة رجل يسعي قال ياقوم اتبعوا المرسلين 20 اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون 21 ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون 22 ءاتخذ من دونه ءالهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون 23 اني اذا لفي ضلال مبين 24 انءامنت بربكم فاسمعون 25 20 يس 20 وجاء من اقصي وجاء رجل هو حبيب النجار ع او	625	136844116349508785	208	157.5	158	1565	13.290735244750977	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1243	true	-7889456284309709251	133	298	643	1417	1424	300	يس 25 اني امنت بربكم اني امنت بربكم------------------------ فاسمعون اي اسمعوا ايماني لتشهدو- لي به ولما قتل يس 26 قيل ادخل الجنة قيل له ادخل الجنة وقبره في سوق انطاكية ولم يقل قيل له لان الكلام سيق لبيان المقول لا لبيان المقول له مع كونه معلوما وفيه دلالة ان الجنة مخلوقة وقال الحسن لما اراد القوم ان يقتلوه رفعه الله اليه وهو في الجنة ولا يموت الا بفناء السموات والارض فلما دخل الجنة وراي نعيمها قال يا ليت قومي يعلمون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي اي بمغفرة ربي لي او بالذي غفر لي وجعلني من المكرمين بالجنة يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا ما نافية علي قومه قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء لتعذيبهم وما كنا منزلين وما كان يصح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب جندا من السماء و--------------------------------------------------------ذلك لا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اجري هلاك كل قوم علي بعض الوجوه دون بعض لحكمه اقتضت ذلك ---------------------يس 29 ان كانت الا	1243	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms626	false	5509348446137677985	8	125	34	583	1445	300	يس 25 اني امنت بربكم اني امنت بربكم يا قوم او خاطب به الرسل فاس-----------------معون فاشهدوا لي------------------ قيل ادخل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-ليت قومي يعلمون--- 26 بما غفر----------- لي رب---------------------------------ي وجعلني من المك----------رمين 27 وما انزلنا ------------------------علي قومه من--------- بعده من -----------------------جند من السماء و---------ما كنا منزلين 28 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خمدون 29 26 يس 26 قيل ادخل الجنة يا ليت قومي يعلمون تمني ان يعلموا حسن عاقبته او تمني ذلك ليءمنوا كايمانه فيصيروا الي ما صار اليه فنصحهم حيا وميتا ع 28 يس 28 وما انزلنا علي من جند اي رسالة لان الله تعالي قطع عنهم الرسل لما قتلوا رسله او الملاءكة الذين ينزلون الوحي علي الانبياء 29 يس 29 ان كانت الا	626	136844116349508785	217	241.5	164	975	22.256410598754883	37	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	104	275	574	1406	1530	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله ---من مثل الفلك -------------ما يركبون من الابل وهي سفاء----------------------------------ن------------------------ البر يس 51----------------------------------------------- 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون -------------يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاع---------ا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة الدنيا وعقوبة الاخرة لعلكم ترحمون لتكونوا علي رجاء رحمة الله وجواب اذا مضمر اي اعرضوا وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من -اية من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين -----------------------------يدل عليه ومن الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي ودابه--------------م الاعراض عند كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية وموعظة ---------------------------------يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم	1247	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms628	false	-1010422896836831682	30	240	163	1141	1464	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله خلقنا مثل سفينة نوح من السفن ما يركبونه ع او السفن الصغار خلقها كالكبار او سفن الانهار كسفن البحار او الابل تركب في البر كما تركب السفن في البحر ح والعرب يشبهون الابل بالسفن 43 يس 43 وان نشا نغر---------------قهم ---------فلا صريخ ----فلا مغيث او -لا --------منعة ينقذون من الغرق او العذاب 44 يس 44 الا رحمة منا الا رحمة نعمة او الا برحمتنا الي --------------------------------------------------------------------------------------------حين الموت او القيامة واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تر----------------------------------------------------------------------------------------حمون 45 وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 46 واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين 47 45 يس 45 واذا قيل لهم ما بين ايديكم ما مضي من ذنوبكم وما خلفكم ما ياتي من الذنوب او ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم عذاب الاخرة او ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم عذاب الاخرة او ما بين ايديكم عذاب الله لمن تقدم كعاد وثمود وما خلفكم امر الساعة وجواب هذا الكلام اعرضوا 46 يس 46 وما تاتيهم من من اية من كتاب الله او من رسوله او من معجزة 47 يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم	628	136844116349508785	323	379.5	240	1356	23.820058822631836	57	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1248	true	-3183507050594686612	39	205	197	1073	1579	300	يس 48 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي وعد البعث والقيامة ان كنتم صادقين فيما تقولون خطاب للنبي واصحابه يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصمه اذا غلبه في الخصومة وشدد الباقون الصاد اي يخصمون بادغام التاء في الصاد لكنه مع فتح الخاء مكي بنقل حركة التاء المدغمة اليها وبسكون الخاء مدني وبكسر الياء والخاء يحيي فاتبع الياء الخاء في الكسر وبفتح الياء وكسر الخاء غيرهم والمعني تاخذهم وبعضهم يخصم بعضا في معاملاتهم ---------------------------------------------------------------------------------------يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون ان يوصلوا في شء من امورهم توصية ولا ----الي اهلهم يرجعون ولا يقدروا علي الرجوع الي منازلهم بل يموتون حيث يسمعون الصيحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور هي -------------------------------------------------------------------النفخة الثانية والصور القرن او جمع صورة فاذا هم من------------------------------------- الاجداث اي القبور الي ربهم ينسلون يس 59----------- 52 يعدون بكسر السين وضمها يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا اي الكفار يا ويلنا	1248	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms629	false	-8626499020438430342	6	160	27	779	1473	300	يس 48 ويقولون متي هذا ------------هذا الوعد من العذاب او ما وعدوا به من الظفر بهم 49--------------------------- يس 49 ما ينظرون الا صيحة النفخ-------------------------------ة الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ينتظرها اخر هذه الامة من المشركين يخصمون يتكلمون او يخصمون في دفع النشاة الثانية 50 يس 50 فلا يستطيعون توصية توصية-------------------------- ان يوصي بعضهم الي بعض بما في يديه من حق الي اهلهم--------------------------------- منازلهم ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون 51 قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون 52 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون 53 فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون 54 51 يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور نفخة البعث يبعث بها كل ميت والاولي يموت بها كل حي وبينهما اربعون سنة والنفخة الثانية م---------------------------------ن الاخرة والاولي من الدنيا او الاخرة ح الاجداث--- القبور ينس---------لون يخرجون او يسرعون 52 -----------------------يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا---------- يا ويلنا	629	136844116349508785	230	60.0	176	1284	17.91277313232422	38	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1249	true	2716044289248814935	148	197	741	963	1493	300	يس 57 لهم فيها فاكهة لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يفتعلون من الدعاء اي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه علي عن الفراء هو من الدعوي ولا يدعون مالا يستحقون يس 58 سلام قولا من سلام بدل --	1249	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms629	false	-8626499020438430342	262	290	1285	1415	1473	300	يس 57 لهم فيها فاكهة ما يد--------------------عون يشتهون او يسالون -----------------------------------او يتمنون او يدعونه 157 ا فياتيهم ماخوذ من الدعاء 58--------------------------------------- يس 58 سلام قولا من سلام تسليم	629	136844116349508785	67	79.5	50	224	29.910715103149414	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	206	253	1133	1405	1664	300	يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لاعميناهم واذهبنا ابصارهم والطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط فاني يبصرون فكيف يبصرون حينءذ وقد طمسنا اعينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم	1250	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms630	false	-6436129979339550354	206	250	1071	1299	1560	300	يس 66 ولو نشاء لطمسنا--------- لطمسنا اعمي----------------------نا ابصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين في الدنيا فضلوا عن الطريق فلا يبصرونه او اعمينا قلوبهم فضلوا عن الحق فلا يهتدون اليه ع والمطموس الذي لا يكون بين عينيه شق ماخوذ من طمس الاثر 67 يس 67 ولو نشاء لمسخناهم--------- لمسخناهم	630	136844116349508785	71	-48.0	57	425	16.705883026123047	12	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	58	141	307	757	1664	300	يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منكم جبلا بكسر الجيم والباء والتشديد مدني وعاصم وسهل جبلا بضم الجيم والباء والتشديد يعقوب جبلا مخففا شامي وابو عمرو وجبلا بضم الجيم والباء وتحفيف اللام غيرهم وهذه لغات في معني الخلق كثيرا افلم تكونوا تعقلون استفهام تقريع علي تركهم الانتفاع بالعقل يس 63 هذه ج------------هنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون بها يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ادخلوها بكفركم وانكاركم لها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم علي افواههم	1250	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms630	false	-6436129979339550354	32	97	162	501	1560	300	يس 62 ولقد اضل م--------------نكم جبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جموعا او امما او خلقا هذه جهنم التي كنتم توعدون------- 63 اصلوها اليوم ب-----------------ما كنتم تكفرون 64 اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 65 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون 66 ولو نشاء لمسخنهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 67 65 يس 65 اليوم نختم علي------ نختم علي افواههم	630	136844116349508785	123	175.5	96	630	19.5238094329834	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1252	true	4097934428157157190	77	275	373	1396	1542	300	يس 70 لينذر من كان لينذر---------------- القران او الرسول لتنذر مدني وشامي وسهل ويعقوب من كان حيا عاقلا متاملا لان الغافل كالميت او حيا بالقلب------- ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين الذين لا يتاملون وهم في حكم الاموات يس 71 او لم يروا او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما اي مما تولينا نحن احداثه ولم يقدر علي توليه غيرنا يس 76 72 فهم لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكون اي خلقناها لاجلهم فملكناها اياهم فهم متصرفون فيها تصرف الملاك مختصون بالانتفاع بها او فهم لها ضابطون قاهرون ----------------يس 72 وذللناها لهم فمنها وذللناها لهم وصيرناها منقادة لهم والا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله تعالي وتسخيره لها ولهذا الزم الله سبحانه الراكب ان يشكر هذه النعمة ويسبح بقوله سبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين فمنها ركوبهم وهو ما يركب ومنها ياكلون اي سخرناها لهم ليركبوا ظهرها وياكلوا لحمها يس 73 ولهم فيها منافع ولهم فيها منافع من الجلود والاوبار وغير ذلك ومشارب م 4 ن اللبن وهو جمع مشرب وهو موضع الشرب او الشراب افلا يشكرون الله علي انعام الانعام يس 74 واتخذوا من دون واتخذوا من دون الله -الهة لعلهم ينصرون اي لعل اصنامهم تنصرهم اذا حز بهم امر ---------------------------------------------------------يس 75 لا يستطيعون نصرهم	1252	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms631	false	-4502371023229590862	50	185	239	920	1454	300	يس 70 لينذر من كان لتنذر يا محمد وبالياء القر----------------------------------------------ان حيا عاقلا او مءمنا او مهتديا------ او حي --القلب والبصر ويحق القول يجب------ العذاب اولم ير-------------------------------------------------------------------وا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم -----------------------------------------------------------لها ملكون 71 وذللنها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون 77 ولهم فيها منفع ومشارب افلا يشكرون 73 71 يس 71 او لم يروا ما عملت ايدينا من فعلنا من غير ان نكله الي غيرها او بقوتنا والسماء بنيناها بايد الذاريات 47 مالكون---------------------------------------------------------------------------------------------- ضابطون او مقتنون او مطيقون 72 يس 72 وذللناها لهم فم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ركوبهم الدابة التي تصلح للركوب 73 -----------------------------------------يس 73 ولهم فيها من----------------افع منافع لباس اصوافها ومشارب البانها واتخذوا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الله ءالهة لعلهم ينصرون 74 لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون 75 فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون 76 75 يس 75 لا يستطيعون نصرهم	631	136844116349508785	250	310.0	195	1319	18.953752517700195	37	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1257	true	7551286509349136473	46	107	261	592	1626	300	الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا محمول علي المعني لان المعني انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين كما قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين او الفعل المعلل مقدر كانه قيل وحفظا من كل شيطان زيناها بالكواكب او معناه حفظناها حفظا من كل شيطان مارد خارج---- من الطاعة والضمير في---------------------------------------- الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون	1257	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms633	false	2645258749451732163	58	91	273	429	1476	300	الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا--------------------------------------------------- للسماء من كل شي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان مارد او جعلنا من الكواكب حفظا من كل شيطان قاله السدي مارد متجرد من الخير 8 الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون	633	136844116349508785	87	127.0	67	375	23.200000762939453	16	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1258	true	-1745929891937505904	4	53	22	260	1533	300	الصافات 10 الا من خطف ومن في الا من في محل الرفع بدل الواو في لا يسمعون اي لا يسمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخطفة اي سلب السلبة يعني اخذ شيءا من كلامهم بسرعة فاتبعه لحقه شهاب اي نجم رجم ثاقب مضء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم	1258	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms633	false	2645258749451732163	128	226	625	1103	1476	300	الصافات 10 الا من خطف ---------------------------------------------------------------------------------------خطف الخطفة--- وثب الوثبة ع او استراق السمع------------------------ شهاب--- ن----جم ثاقب مضء او ماضي او محرق او يثقب او يستوقد من قولهم اثقب زندك اي استوقد نارك فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب 11 بل عجبت ويسخرون 12 واذا ذكروا لا يذكرون 13 واذا راوا ءاية يستخسرون 14 وقالوا ان هذا الا سحر مبين 15 اءذنا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون 16 او ءاباءنا الاولون 17 قل نعم وانتم داخرون 18 فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 19 11 الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم	633	136844116349508785	99	128.5	78	599	16.527545928955078	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1259	true	-5760781118225210858	55	300	313	1605	1605	300	الاقدمون الصافات 18 قل نعم وانتم قل نعم تبعثون نعم علي وهما لغتان وانتم داخرون صاغرون--- الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان كذلك فما هي الا زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضحها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليهم فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم احياء بصراء ينظرون الي سوء اعمالهم او ينتظرون ما يحل بهم الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا ويلنا الويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة هذا يوم الدين اي اليوم الذي ندان فيه اي تجاري باعمالنا الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم-------------------------- القضاء والفرق بين فرق الهدي والضلال الذي كنتم به تكذبون ثم يحتمل ان يكون هذا يوم الدين الي قوله احشروا من كلام الكفرة بعضهم مع بعض وان يكون من كلام الملاءكة لهم وان يكون يا ويلنا هذا يوم الدين من كلام الكفرة وهذا الصافات 35 22 يوم الفصل من كلام الملاءكة جوابا لهم الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا خطاب الله للملاءكة الذين ظلموا كفروا وازواجهم اي واشباههم و--------------------------------------------------------------قرناءهم من------------------------------------------------------------------ الشياطين او نساءهم الكافرات والواو بمعني مع وقيل للعطف وقرء بالرفع عطفا علي الضمير في ظلموا وما كانوا يعبدون الصافات 23 من دون الله من دون الله اي الاصنام فاهدوهم دلوهم عن الاصمعي هديته في الدين هدي وفي الطريق هداية الي صراط الجحيم طريق النار--- الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون وقفوهم احبسوهم انهم مسءولو---------------------------------------------------------ن عن اقوالهم وافعالهم الصاف-------------------------------------------------------------------------ات 25 ما لكم لا ما-	1259	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms634	false	1573601765681477161	76	264	368	1334	1517	300	الاشد 18 الصافات 18 قل نعم وا---------------------------------------نتم داخرون صاغرون 19 الصافات 19 فانما هي زجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة زجرة صيحة ا--ي النفخة الثانية و------------------------------------------------------------------قالوا يويلنا هذا يوم الدين 20 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 احش روا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون 22 من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم 23 وقفوهم انهم مسءولون 24 ما لكم لا تناصرون 25 بل هم اليوم مستسلمون 26 20 الصاف------------------------------------ات 2----------------0 وقالوا يا ويلنا الدين الجزاء او الحساب 21 الصاف-----------------------------------------------------------------ات 21 هذا يوم ال--------------فصل يوم الفصل بين الحق والباطل او القضاء بين الخلق 22 الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 22 احشروا الذين ظلموا وازوا--------------------------------------------جهم ----اشباههم المرابي مع المرابين والزاني مع الزناة وشارب الخمر مع شاربيه او قرناءهم ع او اشياعهم او نساءهم الموافقات علي الكفر وما كانوا يعبدون ابليس او الشياطين او الاصنام 23 الصاف--------------------------------------------------------------------------------------ات 23 من دون الله فاهد-----------------------وهم دلوهم او وجهوهم او ادعوهم و صراط الج-----------------------------حيم طريق النار 24 الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون مسءو--------------------لون عن قول لا اله الا الله او عما دعوا اليه من بدعة ماثور او عن جلساءهم او عن ولاية علي او محاسبون او مسءولون بقوله مالكم لا تناصرون 25 توبيخا وتقريعا 25 الصافات 25 ما لكم لا لا	634	136844116349508785	324	290.0	255	1784	18.161434173583984	42	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	87	294	468	1542	1580	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة علي بعض يتساءلون علي يطاف عليهم والمعني يشربون ويتحادثون علي الشراب كعادة الشرب قال---------- الصافات 64 51---- قاءل منهم اني كان لي قرين وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي ماعرف في اخباره الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول اءنك بهمزتين شامي وكوفي لمن المصدقين بيوم الدين الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء الصافات 54 قال هل انتم قال ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار او قال الله تعالي لاهل الجن------------ة هل انتم مطلعون الي النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع المسلم فراه اي قرينه في سواء الجحيم في وسطها الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 56 قال تالله ان قال تالله ان كدت------------------- لتردين ان مخففة من الثقيلة وهي تدخل علي كاد كما تدخل علي كان واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الاهلاك وبالياء في الحالين يعقوب الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي	1262	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms636	false	5475502924389911786	148	285	727	1425	1504	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم ------------------------------------------------علي ي---------------------------تساءلون يسال اهل الجنة كما يسال اهل النار 51 الصافات--- 51 قال قاءل منهم----------- قرين ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيطان يغويه فلا يطيعه او شريك له يدعوه الي الكفر فلا يجيبه ع او الاخوان 159 ا المذكوران في سورة الكهف 53 الصافات 53 اءذا متنا وك---------------------------------نا لمدينون محاسبون او مجازون ع 54 الصاف-----ات 54 قال هل انتم قال هل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاهل الجنة او الملاءكة هل انتم مطلعون -في النار 55 الصاف------------------------------------ات 55 فاطلع فراه ف------------------------------ي سواء الجحيم--- وسطها سمي الوسط سواء لاستواء المسافة منه الي الجوانب قال قتادة فوالله لولا ان الله تعالي عرفه اياه لما كان يعرفه لقد تغير حبره وسبره يعني حسنه وتخطيطه 56 الصافات 56 قال تالله ان قال تالله قاله المءمن لقرينه الكفار لتردين لتباعدني من الله تعالي او لتهلكني لو اطعتك 57 الصاف---------------------------------------------------------------------------------------ات 57 ولولا نعمة ربي------ نعمة ربي	636	136844116349508785	279	187.0	215	1377	20.261438369750977	44	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	147	296	772	1581	1596	300	الصافات 62 اذلك خير نزلا اذلك خير نزلا تمييز ام شجرة الزقوم اي نعيم الجنة وما فيها من اللذات والطعام والشراب خير نزلا ام شجرة الزقوم خير نزلا والنزل مايقام للنازل بالمكان من الرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزقوم شجر مر يكون بتهامة الصاف------------------------------------------------------------------------ات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر فكذبوا الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصا------------------------------------------------------------------------------------نها ترتفع الي دركاتها الصاف-----------------------------------------------------------ات 65 طلعها كانه رءوس طلعها كانه رءوس الشياطين الطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها وشبه برءوس الشياطين للدلالة علي تناهيه في الكراهة وقبح المنظر هاءلة جدا الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم لاكلون منها من الشجرة اي من طلعها فمالءون منها البطون فمالءون بطونهم لما يغلبهم من الجوع الشديد الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 67 ثم ان لهم	1263	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms637	false	-313590726458418323	63	241	322	1269	1583	300	الصافات 62 اذلك خير نزلا نزلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النزل------------------------- الرزق الواسع اصله الطعام الذي يصلح ان ينزلوا معه شجرة الزقوم قوت اهل النار مرة الثمرة خشنة اللمس منتنة الريح ولما نزلت قال كفار قريش ما نعرف هذه الشجرة وقال ابن الزبعري الزقوم رطب البربر والزبد فقال او جهل يا جارية ابغينا تمرا وزبدا ثم قال لاصحابه تزقموا هذا الذي يوعدنا محمد بالنار 63 الصافات 63 انا جعلناها فتنة ف------------تنة للظالمين بما ذكرنا--------------------------------------------- انهم قالوه فيها او شدة عذاب لهم 64 الصاف------------------------ات 64 انها شجرة تخرج ت----------خرج في اصل الجحيم وصفها بذلك لاختلافهم فيها قال قطرب الزقوم من خبيث النبات وهو كل طعام قتال او اعلمهم بذلك جواز بقاءها في النار لانها تنبت فيها قيل تنبت في الباب السادس وتحي بلهب النار كما تحي اشجارنا بالماء 65 الصافات 65 طلعها كانه رءوس----------- رءوس الشياطين شبهها بها لاستقباحها----------------------------------------------------------------------- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفوس وان لم تشاهد قال امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال شبهها بالاغوال وان لم ترها الناس او شبهها بحية قبيحة الراس يسميها العرب شيطانا او اراد شجرا بين مكة والمدينة سمي رءوس الشياطين 67 الصافات 67 ثم ان لهم	637	136844116349508785	210	11.5	162	1422	14.767932891845703	29	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1265	true	-1807814358598496116	162	210	867	1110	1555	300	الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته لابراهيم اي من ش---------------------------------يعة نوح اي ممن شايعه علي اصول الدين او شايعه ع----لي التصلب في دين الله ومصابره المكذبين وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح الصافات 84 اذ جاء ربه	1265	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms638	false	-174566245215098409	217	262	1143	1366	1541	300	الصافات 83 وان من شيعته------- شيعته من اهل دينه او علي سنته ومنهاجه يعني ابراهيم من شيعة نوح---------------------------- او شيعة محمد صلي-------------- الله عليه وسلم قيل الشيعة الاعوان اخذ من الاشياع الحطب الصغار يوضع مع الكبار لتعين علي وقودها 84-------- الصافات 84 اذ جاء ربه	638	136844116349508785	80	73.0	60	280	28.571428298950195	14	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1266	true	-651077874539119105	238	280	1239	1459	1567	300	الادبار الصافات 91 فراغ الي الهتهم فراغ الي الهتهم ف------مال اليهم سرا فقال------------------------------ استهزاء الا تاكلون وكان عندها------------------------ طعام الصافات 92 ما لكم لا ما لكم لا تنطقون والجمع بالواو والنون لما انه خاطبها خطاب من يعقل الصافات 93 فراغ عليهم ضربا	1266	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms639	false	-3293353001530706556	212	260	1017	1269	1480	300	الله 91 الصافات 91 فراغ الي الهتهم فراغ الي الهتهم ذهب او مال اليهم او اقبل عليهم او احال عليهم الا تاكلون استهزاء بهم او وجدوهم خرجوا الي العيد وجعلوا لاصنامهم طعاما كثيرا فقال لها الا تاكلون تجهيلا لمن عبدها وتعجيزا لها 93 الصاف----------------------------ات 93 فراغ عليهم ضربا	639	136844116349508785	99	128.5	76	280	35.35714340209961	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1273	true	2571487021089677582	37	292	187	1530	1572	300	الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين الصافا------------------------------------------ت 140 اذ ابق الي اذ ابق ----الاباق الهرب الي حيث لا يهتدي اليه الطلب فسمي هربه من قومه بغير اذن ربه اباقا مجازا الي الفلك المشحون المملوء وكان يونس عليه السلام وعد قومه العذاب فلما تاخر العذاب عنهم خرج كالمستور منهم فقصد البحر وركب السفينة فوقفت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ههنا عبد ابق من سيده وفيما يزعم البحارون ان السفينة اذا كان فيها ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في الماء فذلك قوله الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فقارعهم مرة او ثلاثا بالسهام والمساهمة القاء السهام علي جهة القرعة فكان من المدحضين------------- المغلوبين بالقرعة الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت فابتلعه وهو مليم داخل في الملامة الصافا------------------------------------------ت 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح او من القاءلين لا اله الا انت سبحانك ا----------ني كنت من الظالمين او من المصلين قبل ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل تسبيح في القران فهو صلاة ويقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة ود لبث في بطنه --ثلاثة ايام او سبعة او اربعين يوما وعن الشعبي التقمه ضحوة ولفظه عشية الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه بالعراء فالقيناه بالمكان الخالي ال------------------------ذي ---------------لا شجر فيه ولا نبات وهو سقيم عليل مما ناله من التقام الحوت وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد الصافا----------------------ت 146 وانبتنا عليه شجرة	1273	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms643	false	5298498742361066054	28	243	147	1274	1543	300	الصافات 139 وان يونس لم----ن يونس بعثه الله تعالي الي نينوي من ارض الموصل بشاطء دجلة 140 الصافات 140 اذ ابق الي--- ابق فر والاب-ق المار الي حيث لا يعلم به------------------------------------------------------------------------------ وكان انذرهم بالعذاب ان لم يءمنوا وجعل علامته خروجه من بي------------------نهم فلما خرج جاءتهم ريح سوداء فخافوا فدعوا الله تعالي باطفالهم وبهاءمهم فصرف الله تعالي عنهم العذاب فخرج مكايدا لقومه مغاضبا لدين ربه فركب في سفينة موقرة فلما استثقلت خافوا الغرق لريح عصفت بهم ع او لحوت عارضهم فقالوا فينا مذنب لا ننجوا الا بالقاءه--------------------------------------------- فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فالقوه فامنوا 141 الصافا------------------------------ت 141 فساهم فكان من فساهم -قارع ---------------بالسهام---------------------------------------------- المدحضين المقروعين او المغلوبين ----142 الصافات 142 فالتقمه الحوت --------------------------وهو مليم مسء مذنب ع او يلوم نفسه علي ما صنع او يلام علي ما صنع 143 الصافات 143 فلولا انه كان----------------- المسبحين المصلين ع او ا-------------------------لقاءلين لا اله الا انت سبحانك الاية الانبياء 87 او العابدين او التاءبين 144 الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 144 للبث في ب-------------طنه الي يوم يبعثون الي القيامة فيصير--------------------------- بطن الحوت--- قبرا له والتقمه ضحي ولفظه عشية او بعد ثلاثة ايام او سبعة او اربعين 145 الصافا-----------------------------------ت 145 فنبذناه بالعراء وهو-------- بالعراء بالساحل ع او الارض او موضع بارض اليمن او الفضاء الذي لا يواريه نبت ولا شجر----------------- سقيم كهيءة----------------------------------------------- الصبي او الفرخ الذي ليس عليه ريش 146 الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة	643	136844116349508785	471	523.5	370	1693	27.820436477661133	68	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	49	203	266	1033	1523	300	اجعل الالهة الها واحدا اي اصير ان هذا الشء-------------------------------------- عجاب اي بليغ في العجب وق-------يل العجيب-------- ماله مثل والعجاب-------- مالا مثل له-- ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا وانطلق اشراف قريش عن مجلس--------------- ابي------------------------------ طالب بعد ما بكتهم ------رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا وان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لابد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم متضمنا معني القول واصبروا علي عبادة الهتكم ----------------ان هذا الامر-------------------------- لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكا-----------------------------------------------------ك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا التوحيد في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة او في --------------------ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا ان هذا ماهذا الا اختلاق كذب اختلقه محمد	1280	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms647	false	-2072887609557275637	8	172	34	858	1483	300	اجعل الالهة الها واحدا لما امرهم بكلمة التوحيد قالوا ايسع لحاجتنا جميعا اله واحد عجاب عجيب كطوال وطويل وقال الخليل العجيب والطويل ماله مثل والعجاب والطوال مالا مثل له 6 ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا الانطلاق الذهاب بسهولة ومنه طلاقة الوجه والملا عقبة بن ابي معيط او ابو جهل 161 ب اتي ابا طالب في مرضه شاكيا من الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم انطلق من عنده حين يءس من كفه ع ان امشوا اتركوه واعبدوا الهتكم او ام--------------------------------------------ضوا في امركم في المعاندة------------------------ واصبروا علي عبادة الهتكم تقول العرب امش علي هذا الامر اي امض عليه والزمه ان هذا لشء يراد لما اسلم عمر وقوي ب-------------------------------------ه الاسلام قالوا ان اسلامه وقوة الاسلام لشء يراد وان مفارقة محمد لدينه او خلافه ايانا انما يريد به الرياسة علينا والتملك لنا 7-- ص 7 ما سمعنا بهذا -------------------------الملة الاخرة النصرانية لانها---- اخر الملل ع-------------------------- او فيما بين عيسي ومحمد او ملة قريش او ما سمعنا انه يخرج ذلك في زماننا ح -----اختلاق كذب اختلقه محمد	647	136844116349508785	306	250.0	235	996	30.722890853881836	46	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1290	true	-8418825760729232150	52	218	273	1124	1506	300	الريح والشياطين ولن يكون معجزة حتي يخرق العادات انك انت الوهاب ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح الرياح ابو جعفر تجري حال من الريح بامره سليمان رخاء لينة طيبة لا تزعزع وهو حال من ضمير تجري حيث ظرف تجري اصاب قصد وارد والعرب تقول ا----صاب الصواب فاخطا الجواب---------------------------------------- ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين عطف----------------- علي الريح اي سخرنا له الشياطين كل بناء بدل من الشياطين كانوا يبنون له ما شاء من الابنية وغواص اي ويغصون له في البحر لاخراج اللءلء وهو اول من استخرج اللءلو من البحر والمعني وسخرنا له كل بناء وغواص من الشياطين ص 38 واخرين مقرنين في واخرين عطف علي كل بناء داخل في حكم البدل مقرنين في الاصفاد وكان يقرن مردة الشياطين بعضهم مع بعض في القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد والصفد القيد وسمي به العطاء لانه ارتباط للمنعم عليه ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك--------------- ص 39 هذا عطاءنا فامنن هذا الذي اعطيناك من ا-------------------لملك والمال والبسطة عطاءنا فامنن	1290	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms654	false	5176321182384079938	118	216	545	1041	1435	300	الريح والشياطين بعدما ابتلي ح 36------------------------------ ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا ذللنا-------------------------------------------------- رخاء----- طيبة او سريعة او لينة او مطيعة او ليست بالعاصف المءذية ولا بالعصيفة المعصرة ح اصاب اراد بلسان هجر او حيثما قصد من اصابة السهم الغرض المقصود 37 ص 37 والشياطين كل بناء كل بناء في البر وغواص في البحر علي حليته وجواهره 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 38 واخرين مقرنين في ف------------------------------------------------ي الاصفاد ------------------------------------------------السلاسل او الاغلال او الوثاق ع ولم يكن يفعل ذلك الا بكفارهم فاذا امنوا-------------------------------------------------------------------- اطلقهم ولم يسخرهم 39 ص 39 هذا عطاءنا فامنن هذا عطاءنا--------- الملك الذي لا ينبغي لاحد والريح وال-----شياطين فامنن	654	136844116349508785	204	108.0	151	946	21.564481735229492	29	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1291	true	-919057047618350822	153	228	775	1149	1511	300	ص 42 اركض برجلك هذا اركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب عليه السلام اي ارسلنا اليه جبريل عليه السلام فقال له اركض برجلك اي اضرب برجلك الارض وهي ارض الجابية فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وقيل نبعت له عي------------------------------نان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهر----ه و--------باطنه باذ-ن الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله	1291	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms655	false	-6829394695922892963	163	232	796	1130	1472	300	ص 42 اركض برجلك هذا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مغتسل بارد وشراب هما--------------------------------------------------------- عينان في الشام بارض يقال لها الجابية اغتسل من احداهما فاذهب الله تعالي------------ ظاهر داءه وشرب من الاخري فاذهب الله تعالي باطن داءه ح او اغتسل من احداهما فبرا وشرب من الاخري فروي مغتسل موضع الغسل او ما يغتسل به ومرض سبع سنين وسبعة اشهر او ثماني عشرة سنة ماثور 43 ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله	655	136844116349508785	119	128.5	92	558	21.32616424560547	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	138	244	697	1239	1542	300	الناءم----- ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا فليذوقو----ه حميم و----غساق اي -------هذا حميم وغساق فليذوقوه فهذا مبتدا وحميم خبره وغساق عطف علي الخبر فليذوقوه اعتراض او العذاب هذا فليذوقوه ثم ابتدا فقال هو حميم وغساق بالتشديد حمزة وعلي وحفص والغساق بالتشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والتخفيف-- ما يغسق من صديد اهل النار يقال----------------------------------------------- غسقت العين- اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده ص 58 واخر من شكله واخر اي وعذاب اخر او مذوق اخر من شكله من مثل العذ---------------------اب المذكور واخر بصري اي ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق في الشدة والفظاعة---------------------- ازواج صفة لاخر لانه يجوز ان يكون ضروبا ص 59 هذا فوج مقتحم هذا فوج	1294	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms657	false	-7967352862129071847	159	275	815	1343	1484	300	النار 64 57 ص 57 هذا فليذوقوه حميم---- فليذوقوه منه حميم ومنه غساق او تقديره هذا حميم وغساق فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوقوه غساق البارد الزمهرير ع او قيح يسيل من جلودهم او دموع تسيل من اعينهم او عين تسيل في جهنم لها حمة كل ذي حمة من حية او عقرب او المنتن ماثور او السواد والظلمة ضد ما يراد من صفاء الشراب ورقته وهو بلغة الترك او عربي من الغسق وهو الظلمة او من غسقت القرحة اذا خرجت 164 ب 58------------------------------------- ص 58 واخر من شكل-------------------------ه واخر من شك--------ل العذاب انواع او من شكل عذ--------------------------------------------اب الدنيا في الاخرة لم تر في الدنيا ح او الزمهرير ازواج انواع او الوان او مجموعة 59----- ص 59 هذا فوج مقتحم -60 فوج	657	136844116349508785	175	7.5	130	806	21.712158203125	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1299	true	-5526229096574235448	77	185	399	943	1536	300	ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه م--------------------ن اجر الضمير للقران او للوحي وما انا من المتكلفي-------ن من الذين يتصنعون ويتحللون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا بما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران ص 87 ان هو الا ان هو ما القران الا ذكر من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي مالا ينال ويقول مالا يعلم ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه نبا القران ومافيه من------------------------------------ الوعد والوعيد وذكر البعث والنشور بعد حين بعد الموت او يوم بدر او يوم القيامة ختم السورة بالذكر	1299	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms659	false	9019871662387390580	212	277	1051	1348	1446	300	ص 86 قل ما اسالكم--- ما اسالكم علي طاعة الله او علي القران اجرا--------------------------------- المتكلفين للقران من تلقاء نفسي او لان امركم بما لم اومر به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------و ما انا بمكلفكم الاجر 88-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد ن--------باه نبا القران انه حق او محمد صلي الله عليه وسلم انه رسول او -------الوعيد انه صدق -----------بعد حين بعد الموت او يوم بدر او---- القيامة ------سورة -الزمر	659	136844116349508785	160	151.0	120	607	26.35914421081543	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	76	181	395	899	1519	300	الزمر 6 خلقكم من نفس خلقكم من نفس واحدة اي ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها اي حواء من قصيراه قيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق بعد ذلك حواء وانزل لكم من الانعام اي جعل عن الحسن او خلقها في الجنة مع ادم عليه السلام ثم انزلها او لانها لا تعيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها ثمانية ازواج ذكر وانثي من الابل والبقر والضان والمعز كما بين في سورة الانعام والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم	1301	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms660	false	-2513692228810396462	242	291	1189	1413	1451	300	الزمر 6 خلقكم من نفس ---------نفس واحدة ادم--------------------------- زوجها--- حواء خلقها من ضلع ادم السفلي او خلقها من مثل ما خلقه منه---------- وانزل لكم جعل ح او انزلها بعد ان خل-------قها في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج المذكورة--------------------------------------- في سورة الانعام------------------------------------------------------------------------ خلقا من بعد خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم	660	136844116349508785	142	161.0	108	504	28.174602508544922	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1308	true	-8676877188506859972	7	104	39	561	1556	300	الله------ في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون لامنوا الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ليتعظوا الزمر 28 قر-انا عربيا غير قرانا عربيا حال مءكدة كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وانسانا عاقلا فتذكر رجلا او انسانا توكيدا او نصب علي المدح غير ذي عوج مستقيما بريءا من التناقض والاختلاف ولم يقل مستقيما للاشعار بان لا يكون فيه عوج قط وقيل المراد بالعوج الشك لعلهم يتقون الكفر الزمر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا رجلا بدل فيه شركاء متشاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون متنازعون و--مختلفون	1308	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms664	false	-4932426429225633070	41	160	214	799	1517	300	الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------- لو كانوا يعلمون -26 24 الزمر 24 افمن يتقي بوجهه يتقي بوجهه تبدا النار بوجهه اذا دخلها او يسحب علي وجهه اليها 25 الزمر 25 كذب الذين من من حيث لا يشعرون فجاة او من مامنهم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون-------------- 27 قرءانا عربيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ذي عوج لعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------م يتقون------------ 28 ضرب الله م--------------ثلا رجلا ----فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 29 انك ميت وانهم ميتون 30 ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون 31 28 الزمر 28 قرانا عربيا غير عوج لبس او اختلاف او شك 29 الزمر 29 ضرب الله مثلا متشاكسون متنازعون او مختلفون	664	136844116349508785	199	268.5	158	866	22.979215621948242	29	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1316	true	5088884207872146158	30	169	143	858	1502	300	الزمر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين وبسكون الياء بصري وحمزة وعلي اسرفوا علي انفسهم جنوا عليها بالاسراف في المعاصي والغلو فيها لا تقنطوا لا تياسوا وبكسر النون علي وبصري من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا------------------ بالعفو عنها الا الشرك وفي قراءة النبي عليه ال--سلام يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي ونظير نفي المبالاة نفي الخوف في قوله ولا يخاف عقباها قيل نزلت------------ في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن ------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما في-ها بهذه الاية انه هو الغفور بستر عظاءم الذنوب الرحيم بكشف فظاءع الكروب الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم وتوبوا اليه واسلموا واخلصوا له العمل من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 59 55 ان لم تتوبوا قبل نزول العقاب الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل	1316	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms667	false	-1506429783140721215	225	289	1069	1390	1450	300	الزمر 53 قل يا عب------------اد-----------------------------------ي اسرفوا بالشرك-------------------------------------------------- تقنطو---ا تي-------------------------------------------اسوا يغفر الذنوب جميعا بالتوبة منها ح او بالعفو عنها الا--------------------------- الشرك او يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر-------------------------------------------------------- نزلت والتي بعدها في وحشي قاتل حمزة قال علي ما في القران اية اوسع منها قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما عليها بهذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 الز-----------------------------مر 55 واتبعوا احسن م--------ا احسن ما انزل	667	136844116349508785	212	279.5	165	772	27.461139678955078	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	46	200	230	1040	1520	300	تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع يعني انهم باشروا قتلهم اولا فما اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث موسي عليه السلام واحس بانه قد وقع اعاده عليهم غيظا وظنا منه انه يصدهم بذلك عن مظاهرة موسي عليه السلام وما علم ان كيده ضاءع----------- في الكرتين جميعا غا---------------------------------------------------------------------فر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون لك ذروني اقتل موسي كان اذا هم بقتله	1331	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms674	false	6242292978663190178	0	123	0	640	1496	300	تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد العقاب 22 21 غافر 21 اولم يسيروا في قوة بطشا او قدرة واثارا في الارض بخرابها وعمارتها او مشيتهم فيها بارجلهم او بعد الغاية في الطلب او طول الاعمار او اثارهم في المداءن والاب--------------نية ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------ وسلطان---------------- مبين 23 الي فرعون وها-----------------مان وقارون فقالوا--- ساحر -------------------------------------كذاب 24 فلما جاءهم بالحق------------------------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم -------وما كيد الكافرين الا في ضلال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------25 وقال فرعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد 26 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب 27 26 غافر 26 وقال فرعون ذروني-------------- ذروني اقتل موسي اشيروا علي بقتله	674	136844116349508785	312	453.5	251	1058	29.48960304260254	47	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	13	62	61	294	1447	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله من عذاب الله من--- عاصم-------- مانع ودافع ومن يضلل الله فما له من هاد مرشد--------- غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو يوسف بن يعقوب وقيل	1335	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms676	false	-7639647308124123148	59	101	312	519	1493	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين في انطلاقهم----------- الي النار او في فرارهم منها حين يقذفوا فيها عاصم ناصر او مانع واصل العصمة المنع قاله موسي او مءمن ال فرعون 34 غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ي-----------------------------------وسف بن يعقوب ارسل	676	136844116349508785	108	130.0	82	253	42.687747955322266	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	189	264	993	1375	1559	300	يا قوم انما----------------------- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms676	false	-7639647308124123148	230	273	1152	1361	1493	300	يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار ال-------------------------------------------------------------------------------------قرار 39 من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	676	136844116349508785	178	315.5	139	405	43.950618743896484	35	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1337	true	-5494151625083377682	189	280	935	1421	1520	300	ليس له استجابة دعوة ف---------------ي الدنيا ولا في الاخرة دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة او سميت الاستجابة باسم الدعوة كما سمي الفعل المجازي عليه بالجزاء في قوله كما تدين تدان وان مردنا الي الله وان رجوعنا اليه وان--------------------------- المسرفين وان المشركين هم اصحاب النار غا------------فر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون ما اقول لكم اي من النصيحة عند نزول العذاب وافوض واسلم امري وبفتح الياء مدني وابو عمرو الي الله لانهم توعدوه ان الله بصير بالعباد با-----------عمالهم ومالهم غا--------------------------------فر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله	1337	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms677	false	-1626843626540672056	98	176	475	877	1530	300	ليس له-------- دعوة لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة او لا ينفع ولا يضر فيهما او لا يشفع فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مردنا------------- رجوعنا الي الله بعد الموت ليجزينا باعمالنا المسرفين---- المشركون او سافكو الدماء بغير حق 44 غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون في الاخرة او------------- عند نزول العذاب وافوض -اسلم او اتوكل علي الله او اشهده عليكم----------------------------- بصير بالعباد بمصيرهم او باعمالهم قاله موسي او المءمن فاظهر به ايمانه 45 غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله	677	136844116349508785	199	226.0	157	583	34.1337890625	27	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	283	812	1489	1565	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms679	false	8594580914885956536	165	221	905	1187	1561	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تء--------------------------------------------------------فكون 62 كذلك يءفك الذي----------------ن كانوا بايات الله يج---------------------------------------------------------------------حدون 63 الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين---------------- 64 هو الحي لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العالمين	679	136844116349508785	270	425.5	214	677	39.881832122802734	45	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	59	216	287	1081	1532	300	من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في -ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms680	false	-2699664082622507098	0	63	0	316	1532	300	من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع-------------------------------قلون 67 هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن ------------------------------------فيكون 68 الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ءايات الله اني يص---------------------------------------------------------------------------------------------------رفون 69 الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون----- 70 اذ الاغلال --------------في اعناقهم	680	136844116349508785	292	468.5	229	795	36.72956085205078	50	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1347	true	586485335900603828	178	295	976	1618	1647	300	فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الاحد والاثنين تعليما للاناة ولو اراد ان يخلقها في لحظة لفعل وتجعلون له اندادا------------ شركاء واشتباها ذلك الذي خلق ما سبق رب العالمين خالق جميع الموجودات وسيدها ومربيها-------------------------- فصلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل فيها في الارض رواسي جبالا ثوابت من فوقها انما اختار ارساءها فوق الارض لتكون منافع الجبال ظاهرة لطالبيها وليبصر ان الارض والجبال اثقال علي اثقال كلها مفتقرة الي ممسك وهو الله عز وجل وبارك بالماء والزرع والشجر ولاثمر فيها في الارض وقيل بارك فيها واكثر خيرها وقدر فيها -------------------------------------اقواتها ارزاق اه----------------------------------------لها ومعايشهم وما يصلحهم وقرا ابن مسعود رضي الله عنه وقسم فيها اقوالتها ----------------------------------------------في اربعة ايام في تتمة اربعة ايام	1347	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms682	false	-2335259721044070997	87	181	445	918	1546	300	فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون------------------------------------ يومين الاحد والاثنين ع------------------------------------------------------- اندادا اشباها ع او شركاء او اكفاء من الرجال تطيعونهم في معاصيه او قول الرجل لولا كلب فلان لاتاني اللص ولولا فلان لكان كذا ع 10 فصلت 10 وجعل فيها رواسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وب----------------------------------------------------ارك فيها -انبت شجرها بغير غرس وزرعها بغير بذر او اودعها منافع اهلها اقواتها ارزاق اهلها ح او مصالحها من بحارها واشجارها وجبالها وانهارها ودوابها او المطر او قدر في كل بلدة منها ما ليس في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد الي بلد اخر في اربعة ايام في تتمة اربعة ايام	682	136844116349508785	173	132.0	133	803	21.544208526611328	22	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	0	104	0	540	1556	300	من البصرة الي بغداد في عشرة----- والي الكوفة في خمسة عشر ا--------ي تتمه خمسة ولا بد من هذاالتقدير لانه لو اجري علي الظاهر لكانت ثمانية ايام لانه قال خلق الارض في يومين ثم قال واقدر فيها اقواتها في اربعة ايام ثم قال فصلت 12 11 فقضاهن سبع سموات في يومين فيكون خلاف قوله في ستة ايام في موضع اخر وفي الحديث ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وخلق ادم عليه السلام في اخر ساعة --من يوم الجمعة	1348	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms682	false	-2335259721044070997	183	229	929	1188	1546	300	من البصرة الي بغداد في عشرة ايام والي الكوفة في خمسة عشر يوما اي في تتمة خمسة عشر يوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث ----مرفوع انه خلق الارض يوم الاحد والاثنين وال----جبال يوم الثلاثاء و-----------------الشجر والماء والعمران يوم الاربعاء والسماء يو--------م الخميس و----------------------النجوم والشمس والقمر والملا---------------------------------ءكة وادم يوم الجمعة	682	136844116349508785	199	278.5	159	555	35.85585403442383	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	15	151	72	758	1561	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم ---اي قدرنا لمشركي مكة يقال هذان ثوبان قيضان اي مثلان والمقايضة المعاوضة وقيل سلطنا عليهم قرناء اخذانا من الشياطين جمع قرين كقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان --------------------------------------------------لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب وحق عليهم القول كلمة العذاب في امم في جملة ام ومحله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خلت م------------------------ن قبلهم قبل اهل مكة من الجن والانس انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران	1353	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms685	false	8529954459794460899	81	170	432	868	1558	300	فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم قرناء هيانا لهم شياطين او خلينا بينهم وبي---------------------------------------------------------------ن الشياطين او اغرينا الشياطين ب----------------------------------------------------هم ما بين ايد---------------------------------------------------------------------يهم من امر الد---------------نيا وما خلفهم من امر الاخرة او ما بين ايديهم من امر الاخرة فقالوا لا حساب ولا نار ولا بعث و--------------------ما خلفهم---------------------------------------------------------- من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات او ما بين ايديهم فعل الفساد في زمانهم وما خلفهم هو ما كان قبلهم او ما بين ايديهم ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا ان يفعلوه 26 فص---------------------------------لت 26 وقال الذين كف-----------------روا لا تسمعوا لهذا القران	685	136844116349508785	192	177.0	147	763	25.163827896118164	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	65	228	347	1157	1552	300	للكافر --والمءم--ن اعملوا ما شءتم هذا نهاية في التهديد ومبالغة في الوعيد انه بما تعملون بصير فيجازيكم عليه فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر بالقران لانهم لكفرهم به طعنوا به وحرفوا تاويله لما جاءهم حين جاءهم وخبر ان محذوف اي يعذبون او هالكون او اولءك ينادون من مكان بعيد وما بينها اعتراض وانه لكتاب عزيز اي منيع محمي بحماية الله فص---------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل--------------------------- التبديل او التناقض من بين يديه ولا من خلفه اي بوجه من الوجوه تنزيل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم-------- حميد مستحق للحمد فص------لت 43 ما يقال لك ما يقال لك ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقو--ل هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 44 ولو جعلناه قرانا	1357	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms688	false	-6855403316678999698	10	180	52	876	1454	300	الكافرين والمءمنين اعملوا ما شءتم ---------------تهديد 41 فص-------------------------------------------------لت 41 ان الذين كف---------------روا بالذكر -القران اتفاقا جوابه------------------------------------------------------------------------- هالكون او معذبون----------------------------------------------- عزيز علي الشيطان ان يبدله او علي الناس ان يقولوا مثله 42 فصلت 42 لا ياتيه البا----------------طل الباطل ابليس او الشيطان او التبديل او التكذيب من بين يدي--------------------ه من اول ال-تنزيل ولا من اخره ح او لا يقع الباطل فيه في الدنيا ولا في الاخرة او لا ياتيه في انباءه عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر حكيم في فعله حميد الي خلقه 171 ا 43 فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك--------------------------------------------------------------------------------- من انك ساحر او شاعر او مجنون او ما تخبر الا بما يخبر به ا-----------لانبياء قبلك ان ربك لذو مغفرة الاية ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد 44 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 45 44 فصلت 44 ولو جعلناه قرانا	688	136844116349508785	237	173.5	183	1153	20.555072784423828	33	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	20	153	105	753	1539	300	فريق في الجنة وفريق في السعير اي منهم فريق في الجنة ومنهم فريق في السعير والضمير للمجموعين لان المعني يوم جمع الخلاءق الشوري 8 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي مءمنين كلهم ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يكرم من يشاء بالاسلام والظالمون والكافرون ما لهم من ولي شا--------------------------------------------------------------------------------------------------فع ولا نصير دافع الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي الفاء لجواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواء ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بالحق وهو الذي يجب ان يتولي وحده لاولي سواه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله-------------- عليه	1363	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms691	false	-347543820931437989	3	83	11	373	1526	300	فريق في الجنة وفريق في السعير 7 ولو شاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لجعلهم امة واحدة--------------- ولكن يدخل من يشاء في رحمته------------------------- والظالم----------ون ما لهم من ولي ولا نصير 8 8 الشوري 8 ولو شاء الله امة واحدة اهل دين واحد اما ضلال او هدي في رحمته الاسلام من ولي ينفع ولا نصير يدفع--------- ام اتخذوا------------- من دونه اولياء فالله هو الولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء -------------------------------------------------------قدير 9 وما اختلفتم ----------------فيه من شء فحكمه ال--------------ي الله ذلكم الله ربي عليه	691	136844116349508785	223	304.5	173	760	29.342105865478516	41	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1373	true	7237686117961361694	18	78	86	404	1597	300	الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم بالنصب عطف علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في ابطالها ودفعها و يعلم مدني وشامي علي الاستءناف ما لهم من محيص مهرب من عذابه الشوري 36 فما اوتيتم من فما اوتيتم----- من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله من الثواب خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1373	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms695	false	-3000169213566454240	179	212	890	1059	1586	300	الشوري 35 ويعلم الذين يجادلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محيص مهرب او ملجا فلان يحيص عن الحق اي يميل عنه فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله---------- خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون	695	136844116349508785	123	181.0	99	324	37.96296310424805	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1374	true	-3481281888888100674	112	284	590	1476	1556	300	الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اخذ--- حقه بعدما ظلم علي اضافة المصدر الي المفعول فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للمعاتب والمعايب الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظل------------------م ويبغون ------------------في الارض يتكبرون فيها ويعلمون ويفسدون ب-------------غير الحق اولءك لهم عذاب اليم وفسر السبيل بالتبعة الشوري 48 43 والحجة الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولمن ينتصر ان ذلك اي الصبر والغفران منه لمن عزم الامور اي من الام--------ور التي ندب الي---------ها او مما ينبغي ان يوجبه العاقل علي نفسه ولا يترخص في تركه وحذف الراجع اي منه لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم وقال ابو سعيد القرشي الصبر علي المكاره من علامات---------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله تعالي حال الرضا وهو اجل الاحوال ومن جزع من المصيبات وشكا وكله الله تعالي الي نفسه ثم لم تنفعه شكواه الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	1374	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms696	false	5562260138211624099	159	249	828	1275	1539	300	الشوري 41 ولمن انتصر بعد----- انتصر بعد ظلمه استوفي حقه 42 الشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 42 انما السبيل علي---------------------- يظلمون الناس -بعدوانهم او بالشرك المخالف لدينهم ويبغون يعملون المعاصي او في النفوس والاموال او ما ترجوه قريش من ان يكون بمكة غير الاسلام دينا 43 الشو-------------------------------------------------ري 43 ولمن صبر وغفر--------------------------------------------------------------------------- عزم الام-------------ور العزاءم التي امر الله تعالي بها او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزاءم الصواب التي وفق لها نزلت مع ثلاث ايات قبلها في ابي بكر رضي الله تعالي عنه شتمه بعض الانصار فرد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم سكت عن-------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	696	136844116349508785	200	98.5	153	1043	19.17545509338379	33	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	116	209	618	1042	1539	300	الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاك---------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير الانكار الشو-----------------------ري 48 فان اعرضوا فما	1375	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms697	false	-8926580209808706163	0	142	0	707	1516	300	الله فما له من سبيل -----46 45 الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها يعرضون عليها المشركون يعرضون علي جهنم عند انطلاقهم اليها قاله الاكثر او ال فرعون خاصة تحبس ارواحهم في اجواف طيور سود تغدوا علي جهنم وتروح او المشركون يعرضون علي العذاب في قبورهم وتعرض عليهم ذنوبهم في قبورهم ينظرون من طرف خفي ببصاءرهم لانهم يحشرون عميا او يسارقون النظر الي النار حذرا او بطرف ذابل ذليل ع استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكي--------------------------------------------------------------------------------------------ر 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور 48 47 الشوري 47 استجيبوا لربكم من ملجا منجي او محرز نكير ناصر او منكر بغير ما حل بكم 48 الشوري 48 فان اعرضوا فما	697	136844116349508785	137	31.0	101	924	14.826839447021484	27	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	58	124	317	667	1612	300	الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه اي واذكر اذ قال انني براء اي برء وهو مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث كما تقول رجل عدل وامراة عدل وقوم عدل والمعني ذو وذات عدل مما تعبدون الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني فانه سيهدين يثبتني علي--------------- الهداية الزخ--------رف 28 وجعلها كلمة باقية	1383	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms701	false	7692479874743986465	109	147	572	766	1539	300	الزخرف 26 واذ قال ابراهيم------------------------------------------------- براء----------- مصدر لا يثني ولا ي----------------جمع وصف به 27 الزخ--------------------------------------------------------------------------رف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع----------------------------- سيهدين قاله ثقة بالله وتعريفا ان الهداية بيده 28 الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية	701	136844116349508785	132	168.0	106	373	35.38874053955078	22	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1388	true	-3182521204741016765	109	287	560	1531	1593	300	الزخرف 52 ام انا خير ام انا خير ام منقطعة بمعني بل والهمزة كانه قال اثبت عندكم واستقر اني انا خير وهذه حالي من هذا الذي هو مهين ضعيف--- حقير ولا يكاد------------------- يبين الكلام لما كان به من الرته الزخ-----------------------------------------رف 53 فلولا القي عليه فلولا فهلا القي عليه اسورة حفص ويعقوب وسهل جمع سوار غيرهم --------------------------------اساورة جمع اسورة واساوير جمع اسوار وهو السوار حذف الياء من اساوير وعوض منها التاء من ذهب اراد بالفاء الاسورة عليه القاء مقاليد الملك اليه لانهم كانوا اذا ارادوا تسويد الرجل سوروه بسوار وطوقو بطوق من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين يمشون معه يقترن بعضهم ببعض ليكونوا اعضاده وانصاره و--اعوانه الزخ-------------------------------------------------------------------------------رف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه استفزهم بالقول واستزلهم وعمل فيهم كلامه وقيل طلب منهم الخفة والطاعة وهي الاسراع فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن دين الله الزخ--------------------رف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين اسف منقول من اسف اسفا اذا اشتد غضبه ومعناه انهم افرطوا في المعاصي فاستوجبوا ان يعجل لهم عذابنا وانتقامنا وان لا نحلم عنهم الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناه----م سلف-----ا جمع سالف	1388	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms704	false	-1154977609182759964	98	276	496	1431	1549	300	الزخرف 52 ام انا خير ام انا بل انا 174 ب---------------------------------------------------------------------------------- مهين ضعيف او حقير او كان يمتهن نفسه في حواءجه يبين يفهم لعي لسانه او للثغه او لثقله بجمرة كان وضعها في فيه وهو صغير 53 الزخرف 53 فلولا القي عل---------------------يه اسورة لتكون دليلا علي صدقه او لانها عادة ذلك الزمان وزي اهل الشرف والاساورة جمع اسورة و-----------------------------------------------------------------------------------الاسورة جمع سوار مقترنين متتابعين او يقارن بعضهم بعضا في المعونة او مقتر------------------------------------------------------نين يمشون معا----------------- ليكونوا دليلا علي صدقه او اعوانا له وذكر الملاءكة بناء علي قول موسي فانه لا يءمن بالملاءكة من لا يعرف خالقهم 54 الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه استخفهم بالقول فاطاعوه علي التكذيب او حركهم بالرغبة فخفوا ف-----------ي الاجابة او استجهلهم فاظهرو طاعته جهلهم او دعاهم الي طاعته فخفوا الي اجابته 55 الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمن-----ا اسفونا اغضبونا او اسخطونا والغضب ارادة ال--------------------------------------------------------------------------------------------انتقام-- والسخط اظهار الكراهة والاسف هو الاسي علي فاءت فلما وضع موضع الغضب صحت اضافته الي الله او التقدير فلما اسفوا رسلنا لان الله تعالي لا يفوته شء 56 الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا سلفا اهواء مختلفة ع او جمع س-لف	704	136844116349508785	297	200.0	229	1303	22.79355239868164	35	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	56	276	282	1479	1596	300	انعمنا عليه بالنبوة وجعلنا-------ه مثلا لبني اسراءيل وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل الزخ-----------------------رف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض اي بدلا منكم كذا قاله الزجاج وقال جامع العلوم لجع-----------------لنا بد----نكم ومن بمعني البدل يخلفون يخلفونكم في الارض او يخلف الملاءكة بعضهم بعضا وقيل لو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامرو لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال ملاءكة يخلفونكم في------- الارض كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من اجسام والقديم متعال عن ذلك الزخرف 61 وانه لعلم للساعة وانه لعلم للساعة وان عيسي مما يعلم به مجء الساعة وقرا ابن عباس لعلم للساعة وهو العلامة اي وان نزوله علم للساعة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمترن بها فلا تشكن فيها من المرية وهو الشك واتبعون وبالياء فيهما سهل ويعقوب اي واتبعوا هداي وشرعي او رسو لي او هو امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوله هذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشيطان عن الايمان بالساعة او عن الاتباع انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة اذ اخرج اباكم من الجنة نزع عنه لباس النور الزخ-------رف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل والشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم---------------------------- بالحكمة اي بالانجيل والشراءع ولابين لكم---------------- بعض الذي تختلفون فيه	1390	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms706	false	-5835085238221761681	0	152	0	780	1564	300	انعمنا عليه بسياسة نفسه وقمع شهوته مثلا لبني اسرا----------------------------------------------ءيل اية او لتمثيله بادم 60 الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا لجع---------لنا منكم ملاءكة قلبنا بعضهم ملاءكة من غير اب كما خلق عيسي ليكونوا خلفاء ممن ذهب عنكم او لجعلنا بدلا منكم ملاءكة يخل---------فون ---------------------يخلف بع---------ضهم بعضا -----او ---------------------------------------------------------------------يخلفونكم او يعمرون الارض بدلا منكم او يكونون رسلا اليكم بدل----------------------------------------------------------------------------------------ا من الرسل منكم 61------------- الزخرف 61 وانه لعلم للساعة وانه لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم للساعة القران لما فيه من البعث والجزاء ح 175 ا او احياء عيسي الموتي دليل علي بعث الموتي او خروج عيسي عليم للساعة لانه من اشراطها ع فلا تمترن -----لا تشكن في الساعة او لا تكذبن به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صراط مستقيم القران مستقي-----م الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة ح او عيسي ع او الاسلام 63 الزخرف 63 ولما جاء ع--------------يسي بالبينا-------------------ت الانجيل او اياته من احياء الموتي وابراء الاسقام والاخبار بكثير من الغيوب ع بالحكمة النبوة او علم ما يءدي الي الجميل ويكف عن القبيح بعض الذي تختلفون فيه	706	136844116349508785	287	173.5	224	1441	19.916725158691406	35	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	148	247	741	1255	1525	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون--- وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون--- فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1394	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms708	false	2619753680498694803	3	55	17	280	1420	300	وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة-------------- واليه ----------------------------ترجعون 85 ولا يملك الذ--------------------------------ي يدعون من-- دون------------ه الشفاعة------------------------------- الا من شهد بالحق----------------------------------- وهم يعلمون 86 ولءن سال---------------------------------------------------------------------------تهم--------------------------- من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 87 وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون 88 فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	708	136844116349508785	240	364.5	191	520	46.153846740722656	38	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	255	288	1299	1474	1528	300	الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو العذاب قليلا زمانا قليلا او كشفا قليلا انكم عاءدون الي الكفر الذي كنتم فيه او الي العذاب------------------------------------------------------------------------- الدخان 16 يوم نبطش البطشة يوم نبطش البطشة الكبري	1397	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms710	false	-5680678535595686623	145	177	741	911	1532	300	الدخان 15 انا كاشفو العذاب------------------------------------------------------ عاءدون الي جهنم--------------- او الي الشرك لما كشف عنهم الجدب باستسقاء الرسول صلي الله عليه وسلم عادوا الي تكذيبه 16 الدخان 16 يوم نبطش البطشة--------- البطشة الكبري	710	136844116349508785	89	110.0	71	248	35.8870964050293	16	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1398	true	-4854872630529791259	23	262	114	1302	1499	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا قبلهم قبل هءلاء المشركين اي فعلنا بهم فعل المختبر ليظهر منهم ما كان باطنا قوم فرعون وجاءهم رسول كريم علي الله وعلي عباده المءمنين او كريم في نفسه حسيب نسيب لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا من سراة قومه وكرامهم الدخان 18 ان ادوا الي ان ادوا الي هي ان المفسرة لان مجء الرسول الي من بعث اليهم متضمن لمعني القول لانه لا يجيءهم الا مبشر ا ونذيرا وداعيا الي الله او ففة من الثقيلة ومعناه وجاءهم بان الشان والحديث ادوا الي سلموا الي عباد الله هو مفعول به وهم بنو اسراءيل يقول ادوهم الي وارسلوهم معي كقوله ارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم ويجوز ان يكون نداء لهم علي --------معني ادوا الي عباد الله وما هو واجب لي عليكم من الايمان لي وقبول دعوتي واتباع سبيلي وعلل ذلك بقوله اني لكم رسول امين اي علي رسالتي غير متهم الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله ان --هذه مثل الاولي في وجهيها اي لا تستكبروا علي--- ال-له بالاستهانة برسوله ووح------------------يه او لا تستكبروا علي نبي الله اني اتيكم----------------------------------- بسلطان مبين بحجة واصحة تدل علي اني نبي الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت مدغم ابو عمرو وحمزة وعلي بربي وربكم ان--- ترجمون ان--------- تقتلوني رجما ومعناه انه عاءذ بربه متكل علي انه يعصمه منهم ومن كيدهم فهو غير مبال بما كانوا يتوعدونه من الرجم والقتل الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم	1398	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms711	false	-2676408734990785978	43	160	219	836	1537	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم----- فتنا ابتلينا رسول موسي ك------------------------------------------------------------------------------ريم علي ربه او في قومه---------- او كريم الاخلاق بالتجاوز والصفح 18 الدخ--------------------------------------------ان 18 ان ادوا الي ان ادوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلوا- معي---------------- بني اسراءيل ----------------------------------ولا تستعبدوهم او اجيبوا-- عباد الله خيرا 19 الدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 19 وان لا تعلوا---- لا تعلوا علي الله لا تبغوا علي ال------------له او لا تفت--روا عليه ع البغي بالفعل والافتراء بالقول او لا تعظموا عليه او لا تستكبروا علي عب--ادته التعظم تطاول المقتدر والاستكبار ترفع المحتقر بسلطان مبين بحجة بينة او عذر بين 20 الدخ---ان 20 واني عذت بربي عدت لجات او استعنت الملتجء مستدفع والمستعين مستنصر ترجمون بالحجارة او تقتلوني او تشتموني فتقولون ساحر وكاهن وشاعر 21 الدخ---------------------------------------------------------------------ان 21 وان لم تءمنوا----------------- فاعتزلون--- ان لم	711	136844116349508785	308	231.5	230	1267	24.30939292907715	49	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1399	true	6074862002961342273	199	277	1037	1453	1570	300	الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنعم كانوا فيها----------- فاكهين متن--------عمين الدخ-------------------------------------------------------------------ان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك اي الامر كذلك فالكاف في موضع الرفع لي انه خبر مبتدا مضمر واورثناها قوما اخرين ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين ولاء وهم بنو اسراءيل الدخ----------------------------ان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء والارض لانهم ماتوا كفارا والمءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض فيبكي علي المءمن من الارض---------------------------- مصلاة ومن السماء مصعد عمله وعن الحسن اهل السماء	1399	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms712	false	-3766979522244043255	7	113	28	591	1578	300	الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة نيل مصر او الفيوم او ارض مصر لكثرة خيرها او ما كانوا فيه من سعة ودعة النعمة بكسر النون في الملك وبفتحها في البدن والدين او بالكسر من الافضال والعطية وبفتحها من التنعم وهو سعة العيش والراحة فاكهين فرحين او ناعمين او الفاكه المتمتع بانواع اللذة كتمتع الاكل 176 ب بانواع الفاكهة 28 الدخان 28 كذلك واورثناها قوما ق------------------------------------------------------------------------وما اخرين------------------------------------------- بنو اسراءيل صارت اليهم كمصير الميراث 29 الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء والارض اي اهلهما ح او------------------- تبكي----- السماء والارض------ علي المءمن اربعين صباحا قاله مجاهد او يبكي عليه مصلاه -من الارض ومصعد عمله -----------من السماء	712	136844116349508785	209	257.5	166	720	29.02777862548828	31	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	236	295	1279	1578	1601	300	الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا خطاب الذين كانوا يعدونهم النشور من رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ان كنتم صادقين اي ان صدقتم فيما تقولون نعجلوا لنا احياء من مات من اباءنا بسءالكم ربكم ذلك حتي----------------------------- يكون دليلا علي ان ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي حق الدخان 37 اهم خير ام اهم خير في	1400	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms713	false	3995151459447981121	24	70	119	335	1460	300	الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا قال ابو جهل يا محمد------------------------------------------------------ ان كنت- صادقا في قولك انا نحي فابعث---------- لنا رجلين------- من اباءنا احدهما قصي بن كلاب فانه كان رجلا صادقا لنساله عما يكون بعد--------------------------------------- الموت 37- الدخان 37 اهم خير ام اهم خير اي	713	136844116349508785	114	110.0	87	328	34.75609588623047	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1403	true	-3721349876552850680	118	167	615	885	1600	300	الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي الكتاب وقد جري ذكره في اول السورة بلسانك لعلهم يتذكرون يتعظون الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب فانتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون منتظرو-----------------------------------------------------ن ما يحل بك من الدواءر S45 سورة الجاثية مكية وهي سبع وثلاثون اية------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1403	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms714	false	6585546170384980972	195	258	1013	1348	1558	300	الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك------ يسرناه جعلناه بلسانك عربيا او اطلقنا به لسانك بتيسير 59---------------- الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب فانتظر ما وعدتك من النصر انهم- منتظرون لك الموت او انتظر ما وعدتك من الثواب انهم كالمنتظرين ما وعدتهم من العقاب----- سورة الجاثية مكية او الا--------- اية قل للذين امنوا 14 نزلت في عمر رضي الله تعالي عنه بسم الله الرحمن الرحيم	714	136844116349508785	156	215.0	123	372	41.935482025146484	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1403	true	-3721349876552850680	179	282	951	1512	1600	300	الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب من الله صلة للتنزيل وان جعلتها تعديدا للحروف كان تنزيل الكتاب متبدا والظرف خبر العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره الجاثية 3 ان في السماوات ان في السماوات والارض لايات لدلالات علي وحدانيته ويجوز ان يكون المعني ان في خلق السموات والارض لايات للمءمنين دليله قوله الجاثية 4 وفي خلقكم وما وفي خلقكم ويعطف وما يبث من دابة علي الخلق المضاف لان المضاف اليه ضمير مجرور ومتصل يقبح العطف عليه ايات حمزة وعلي بالنصب وغيرهما بالرفع مثل قولك ان زيدا في الدار وعمرا في السوق او وعمرو في السوق لقوم يوقنون--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار	1403	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms715	false	-8930173447187969286	6	41	29	219	1509	300	الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب من الله اضافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظيما لشانه او افتتح بانه كتاب منه كما يفتتح الكاتب كتابه بذكر اسمه والوجهان يجريان في امثال هذه 5 الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار	715	136844116349508785	86	36.0	69	660	13.030303001403809	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	272	298	1400	1536	1543	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون عامل النصب في يوم تقوم يخسر ويومءذ بدل من يوم تقوم--------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 28 وتري كل امة	1409	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms717	false	6258488924290174466	202	246	978	1200	1481	300	ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون 27 وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون 28 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29 28 الجاثية 28 وتري كل امة	717	136844116349508785	87	130.0	69	223	39.01345443725586	14	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	47	286	244	1524	1597	300	الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الك-------------------------------------------------------------------------------------------تاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت وا---------ستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن -اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل بهم جزاء استهزاءهم الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	1410	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms718	false	8866985778444600124	16	151	69	773	1546	300	الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا القران يدلكم علي ما فيه من الحق فكانه شاهد عليكم او اللوح المحفوظ يشهد بما فيه من شقاوة وسعادة او ك-------------------------تاب اعماله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشهد عليكم بما تضمنه من صدق اعمالكم نستنسخ ي----------------------------------------ستكتب الحفظ--ة اعمالهم في الدنيا او الحفظة تستنسخ------------------------------------------------------------------------------------- الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد او ما حفظته عليكم الحفظة لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين-------- 30 واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن ءاياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مج---------------رمين 31 واذا قيل ------------ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين-------- 32 وبدا لهم سي---------------------------------ءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يسته--------------------------------زءون 33 وقيل اليوم ننس------------------اكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	718	136844116349508785	419	505.0	334	1502	27.89613914489746	64	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	8	176	44	962	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وهو العزيز في انتقامه الحكيم في احكامه S46 سورة الاحقاف مكية وهي خمس وثلاثون اية--------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 2 حم حم-- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ملتبسا بالحق واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا	1411	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms718	false	8866985778444600124	147	291	752	1507	1546	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا------------ وماواكم النار ----------وما لكم من ناصرين 34 ذ--------لكم بانكم اتخذتم ءاي------------------------------------ت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها --------------------ولا هم يستع----------------------------------------------تبون 35 فلله الحمد ر--------------ب السمو-ات ورب الارض رب العالمين 36 و---------له الكبرياء في-------------- السموات والارض و--------------------------------------------------------------------------هو العزيز الحكيم 37 34 الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم ننساكم نترككم في النار كما تركتم امري او نترككم من الخير كما تركتم العمل او نترككم من الرحمة كما تركتم الطاعة 37 الجاثية 37 وله الكبرياء في---- الكبرياء العظمة او السلطان او الشرف او البقاء وهو الع------------------------------------زيز في انتقامه الحكيم في تدبيره---- سورة الاحقاف مكية او الا--------- اية قل ارايتم ان كان من عند الله شاذ او قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل الاية 10 بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم 1 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-------- 2 ما خلقنا السم-وات والا------------------رض وما بينهما الا با-------------لحق واجل مسمي-------------------------------------------- والذين كفورا عما انذروا	718	136844116349508785	427	530.0	343	1165	36.65235900878906	62	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	189	235	973	1202	1531	300	الاحقاف 11 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا للذين امنوا اي لاجلهم وهو كلام كفار مكة قالوا ان عامة من يتبع محمدا السقاط يعنون الفقراء مثل عمار وصهيب وابن مسعود لو كان خيرا ما سبقونا اليه لو كان ما جاء به -----------------------------------------------------------------------------------------------محمد خيرا اما سبقنا اليه	1414	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms720	false	8169854046004060397	224	280	1126	1401	1505	300	الاحقاف 11 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لو كان ما جاء به ---------------------------------------------محمدا خيرا لما اسلمت غفار قالته قريش او قال الكفار لو --كان خيرا ما سبق-نا اليه اليهود او الذين كفروا عامر واسد وغطفان وحنظلة قالوا لمن اسلم من غفار واسلم وغطفان وجهينة واشجع لو كان ما جاء به محمد خيرا -ما سبقنا اليه	720	136844116349508785	102	143.0	81	324	31.481481552124023	16	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1423	true	-5365231067125109368	6	117	35	609	1606	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه قال الجوهري صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عن الامر صدا منعه وصرفه عنه وهم المطعمون يوم بدر او اهل الكتاب او عام في كل من كفر وصد اضل اعمالهم ابطلها واحبطها وحقيقته جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من بتقبلها ويثيب--------------------- عليها كالضالة من الابل واعمالهم ما عملوه في كفرهم من صلة الارحام واطعام الطعام وعمارة المسجد الحرام او ماعملوه من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله-------------------------------------- محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا-------- وعملوا الصالحات هم-------------------------------------- ناس من قريش او من الانصار او	1423	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms726	false	6900343989028923066	50	115	265	607	1585	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا------ كفروا بالتوحيد سبيل ا--------------------------------لله الاسلام بنهي-------هم عن الدخول فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- او ع---------------------------------------------------------------------------------ن بيت الله 179 ب بمنع قاصديه اذا عرض عليهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول----- صلي الله عليه وسلم الدخول في الاسلام قيل نزلت في اثني عشر رجلا من اهل مكة 2 محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا الانصار وعملوا الصالحات بمواساتهم في مساكنهم واموالهم او خاصة في ناس من قريش -وعملوا الصالحات	726	136844116349508785	171	186.0	135	679	25.184093475341797	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1425	true	8772168414166749774	106	289	575	1546	1600	300	والذين قتلوا بصري وحفص قاتلوا غيرهم في سبيل الله فلن يضل اعمالهم محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم الي طريق ال--جنة او الي الصواب في جواب منكر ونكير ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم عن مجاهد عرفهم مساكنه--------------م فيها حتي لا يحتاجون ان يسالوا او طيبها لهم م----------ن العرف وهو طيب الراءحة م----------------------------------------------------------------------------------------------حمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين اله ورسوله ينصركم علي عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفروا فتعس----------------------------------------------------------------------------ا والذين كفروا في موضع رفع بالابتداء والخبر فتعسا لهم وعطف قوله واضل اعمالهم علي الفعل الذي نصب تعسا لان المعني فقال تعسا لهم والتعس العثور وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي التعس والضلال بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم محمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض يعني كفار امتك فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اهلكهم هلال استءصال وللكافرين مشركي قريش امثالها	1425	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms727	false	8024821700078069683	37	167	204	868	1537	300	والذين قتلوا قيل قتلي احد 5 م-------------------------------------حمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم يحقق لهم الهداية او الي محاكمة-------- منكر ونكير في القبر او الي طريق الجنة 6 م----------حمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها-------------- عرفها بوصفها علي ما يشوق اليها او عرفهم ما لهم فيها من الكرامة-------------- او طيبها بانواع الملاذ من العرف وهو---- الراءحة الطيبة او عرفهم مساكنهم حين لا يسالون عنها او وصفها لهم في الدنيا فلما دخلوها عرفوها بصفتها 7 محمد 7 يا ايها الذي-----------------------ن تنصروا الله دينه او نبيه ---------------------------------يثبت اقدامكم --------بالنصر او قلوبكم بالامن 8 م-حمد 8 والذين كفروا فتعسا فتعسا خزيا او شقاء او شتما من الله او هلاكا او خيبة او قبحا او بعدا او رغما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عس ال--انحطاط والعثا----------ر افلم يسيروا في--------------- الارض--------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم-------------------- وللكافرين----------- امثالها	727	136844116349508785	328	398.5	261	1167	28.10625457763672	48	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	8	173	46	903	1534	300	---------------بان الله مولي الذين -امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم فان الله مولي العباد جميعا من جهة الاختراع وملك التصرف فيهم ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار مثوي لهم منزل ومقام محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من قرية اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه اي علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1426	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms727	false	8024821700078069683	166	296	860	1519	1537	300	امثالها 10 ذلك بان الله مولي الذين ءامنوا-------------- وان الكافرين لا مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لهم- 11 ان الله يد-------------خل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------------------------------------- وياكلون------------------------------ كما تاكل الانعام------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم------------------- وكاين من قرية--------------------------------------------------------------------------- هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت---------------------------------------------------------------ك اهلك-اهم فلا ناصر لهم---------------------------------------------- 13 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 14 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم 15 14 محمد 14 افمن كان علي افمن كان محمد والبينة الوحي او المءمنون والبينة معجزة ال---------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	727	136844116349508785	300	238.5	241	1167	25.706941604614258	49	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	11	292	69	1578	1620	300	محمد 29 ام حسب الذين ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم احقادهم والمعني اظن المنافقون ان الله تعالي لا يبرز بغضهم وعداوتهم للمءمنين محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم ودللناك عليهم فلعرفتهم بسيماهم بعلامتهم وهو ان يسمهم الله بعلامة---------------------------------- بها وعن انس رضي الله عنه ماخفي علي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية احد من المافقين كان يعرفهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول في نحوه واسلوبه الحسن من فحوي كلامهم لانهم كانوا لا يقدرون علي كتمان ما في انفسهم واللام في فلعرفتهم داخلة في جواب لو كالتي في لاريناكم كررت في المعطوف واما اللام في ولتعرفنهم فواقعة مع النون في جواب قسم محذوف والله يعلم اعمالكم فيميز خيرها من شر-ها مح---------مد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلونكم بالقتال اعلاما لا استعلاما او نعاملكم معاملة المختبر ليكون ابلغ في اظهار العدل حتي نعلم المجاهدين منكم------------------------------ والصابرين علي الجهاد اي نعلم كاءنا ما علمناه انه سيكون ونبلو اخباركم اسراركم وليبلونكم حتي يعلم ويبلوا ابو بكر وعن الفضيل انه كان اذا قراها بكي وقال اللهم لا تبلنا فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms730	false	5291894786272193766	104	237	556	1240	1579	300	محمد 29 ام حسب الذين----------------------- مرض نفاق او شك----- اضغانهم غشهم او حسدهم او حقدهم او عدوانهم 30 مح---------------------------------------مد 30 ولو نشاء لارينا-------------------كهم لحن القول كذبه او فحواه واللحن الذهاب بالكلام في غير جهته واللحن في الاعراب الذهاب عن الصواب الحن بحجته اذهب بها في الجهات فلم يتكلم بعدها منافق عند الرسول صلي الله عليه وسلم الا عرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعلم اعمالكم -يميز----ها او يراها 180 ب 31 محمد 31 ولنبلونكم حتي نعل--------------------------------------------------------------------------------------------------م المجاهدين في سبيل الله او الزاهدين في الدنيا والصابرين علي الجهاد ا-------------------------------------و ---------------------------------------------------عن الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد------------------------------------ ما تبين لهم الهدي -----------------------------------------لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعم------------------------------------------------------------------الهم----- 32 ي--ايها الذين ء-------------امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ----------------33 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل ا---------------------------------------------------------لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	730	136844116349508785	427	560.0	334	1585	26.9400634765625	66	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	107	207	576	1066	1597	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1435	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms733	false	4652799321865505551	195	246	1074	1322	1604	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا--------------------------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا------ 11 بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم------------- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا 12---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	733	136844116349508785	242	407.0	191	490	49.38775634765625	48	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	96	144	490	718	1509	300	الفتح 23 سنة الله التي سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قوله لاغلبن انا ورسلي التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا----------- الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم -----------------عنكم اي ايدي--- اهل مكة وايديكم	1438	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms735	false	2020970324920287477	134	173	663	865	1561	300	الفتح 23 سنة الله التي سنة الله طريقته السالفة في نصر رسله واول----------ياءه علي اعداءه-------------------------------------- ولن تجد لن يغير سنته في نصرك علي اعداءك 24 الفتح 24 وهو الذي كف--------- كف ايديهم بالرعب وايديكم بالنهي او ايديهم بالخذلان وايديكم	735	136844116349508785	103	102.0	77	259	39.768341064453125	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	49	177	248	904	1531	300	ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت لولا هي لمالت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري لتبصر به وتذكر لكل عبد--------------------------- منيب---------------- راجع الي ربه مفكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع فانبتنا به جنات وح------------------------------ب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما--------------------------------------------- ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا	1457	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms743	false	-184479990060173387	173	292	862	1458	1496	300	ق 6 افلم ينظروا -----------------------------------------------------------------------الي----------------------------------------------------------------------- فروج ---------شقوق او فتوق ال--ا ان الملك تفتح له ابوابها 7----------- ق 7 والارض مددناها والقينا------- مددناها بسطنا-------------ها رواسي جبالا ثوابت واحدها راسية---------------------------- بهيج حسن او من ابهجني الامر اي سرني لان السرور يحدث حسن الوجه قال الشعبي الناس نبات الارض من دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم 8 ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة دلالة او بصيرة للانسان او نعما بصر الله تعالي بها عباده منيب مخلص او تاءب او راجع متذكر 9------------------- ق 9 ونزلنا من السم---------------------اء مباركا لاحياءه النبات والحيوان جنات البساتين عند الجمهور او الشجر وحب الحصيد البر------------------------------------ والشعير وكل ما يحصد من الحبوب اذا تكامل واستحصد سمي حصيدا 10 ق 10 والنخل باسقات لها باس-------قات طوالا	743	136844116349508785	237	228.0	179	891	26.599327087402344	36	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	202	293	1019	1493	1531	300	ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد اي انبتناها رزقا للعباد لان ال----انبات في معني الرزق فيكون رزقا مصدرا من غير لفظة او هو مفعول له اي انبتناها لرزقهم واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا قد جف نباتها كذلك الخروج اي كما حييت هذه البل--------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم لان احياء الموات كاحياء الاموات والكاف في محل ال--رفع علي ال-------ابتداء ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر لم تطووهم ---------------------------------------------------------------------------------------------قوم باليمامة وقبل----------- اصحاب الاخدود وثمود------------------------------------------------------------------- ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد	1457	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms744	false	-6250078345455545372	7	146	28	700	1481	300	ق 11 رزقا للعباد واحيي------------------------نا رزقا للعباد ماء المطر ونبات الارض كذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الخروج اذا كانت النشاة الاولي مقدورة من غير اصل فالثانية اولي بذلك لان لها اصلا او مشاهدة اعادة ما مات من زرع ونبات دالة علي ان اعادة--------------------------------------------------------------------------------- الموتي اولي للتكليف والجزاء----- كذبت قبلهم ------------------------قوم نوح واصحاب الرس وثمود 12 وعاد وفرعون واخوان لوط 13 واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد 14 افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد 15 12 ق 12 كذبت قبلهم قوم الرس كل بءر لم تطو او كل حفر في الارض من بءر او قبر وهي البءر التي قتل فيها صاحب ياسين ورسوه او بءر باذربيجان ع او قوم باليمامة علي ابار لهم او اصحاب الاخدود وثمود قوم صالح وهم عرب بوادي القري وما حوله من الثمر وهو الماء القليل 13 ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد	744	136844116349508785	177	175.0	141	922	19.197397232055664	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1458	true	2226212797296538365	10	75	60	391	1582	300	ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة سماهم اخوانه لان بينهم وبينه نسبا قريبا وق------------------------------------------------------------------------وم تبع هو ملك باليمن اسلم ودعا قومه الي الاسلام فكذبوه وسمي به لكثرة تبعه كل اي كل واحد منهم كذب الرسل لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميعهم فحق وعيد فوجب وحل وعيدي وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا	1458	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms744	false	-6250078345455545372	200	245	947	1195	1481	300	ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة قوم شعيب اهلكوا بيوم الظلة وارسل الي مدين ايضا فاهلكوا بالصيحة والايكة الغيضة ذات الشجر الملتف وكان عامة شجرهم الدوم تبع لكثرة اتباعه- اسلم وكفر قومه وهو حميري من ملوك العرب 15---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا	744	136844116349508785	99	94.0	77	403	24.565757751464844	16	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	0	152	0	804	1616	300	واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وقالوا ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم اخذ وانكر اليهود التربيع في الجلوس وزعموا انه جلس تلك الجلسة يوم السبت ق 39 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون اي علي ما يقول اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه او علي ما يقول المشركون في امر البعث فان من قدر علي خلق العالم قدر علي بعثهم والانتقام منهم وسبح بحمد ربك حامدا ربك والتسبيح محمول علي طاهرة او علي الصلاة فالصلاة قبل طلوع الشمس القمر وقبل الغروب الظهر والعصر ق 40 ومن الليل فسبحه -------ومن -الليل فسبحه العشا ان او ال-------------------تهجد وادبار السجود التسبيح في اثار الصلوات والسجود والركوع يعبر بهما عن الصلاة وقيل النوافل بعد المكتوبات او الوت-ر بعد العشاء والادبار جمع دبر وادبار حجازي وحمزة وخلف من ادبرت الصلاة اذا انقضت وتمت ومعناه وقت انقضاء السجود كقولهم اتيك خفوق------- النجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 41 واستمع يوم يناد	1463	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms748	false	-2660327178630328231	104	242	487	1186	1481	300	واخرها الجمعة واستراح يوم السبت ولذلك جعلوه يوم راحة فنزلت تكذيبا لهم 39-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 39 فاصبر علي ما------ علي ما يقولون من تكذيب او وعيد 185 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بقولك تنزيها لله تعالي او فصل ------------------------------------قبل طلوع الشمس الصبح 40---------------------- ق 40 ومن الليل فسبحه فسبحه قولا بالليل او عشاء الاخرة او صلاة الليل او ركعتا الفجر وادبار السجود التسبيح ادبا--ر الصلوات او-------------------------------------- النوافل بعد ال--فراءض او ركعتان بعد المغرب قال الرسول صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد المغرب ادبار------------------------------------ السجود وركعتين قبل الفجر ادبار النجوم واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب 41 يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج 42 انا نحن نحي ونميت والينا المصير 43 يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد 45 41 ق 41 واستمع يوم يناد	748	136844116349508785	234	166.0	176	1076	21.747211456298828	37	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1464	true	-3570775828062622936	141	295	710	1638	1664	300	الذاريات 1 والذاريات ذروا والذاريات الرياح لان--------------ها تذر- التراب وغيره وبادغام التاء في الذال حمزه ابو عمرو ذروا مصدر والعامل فيه اسم الفاعل الذار---------يات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات السحاب لانهاتحمل المطر وقرا مفعول الحاملات الذار---يات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات ال----------فلك يسرا جريا ذا يسري اي ذا------------- س----------هولة الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات امرا------------------------------------ الملاءكة لانها تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرهما او تفعل التقسيم مامورة بذلك او تتولي تقسيم امر العباد ف-جبريل ل------------لغلظة وميكاءيل ل------------لرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ ويجوز ان يراد الرياح لا غير لانها تنشء السحاب وتقله وتصرفه وتجري في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف السحاب ومعني الفاء علي الاول انه اقسم بالرياح فبالسحاب التي تسوقه فبالفلك التي تجريها بهبوبها فبالملاءكة التي تقسم الارزاق باذن الل-------------------ه من الامطار وتجارات البحر ومنافعها او علي الثاني انها تبتدء في الهبوب فتذر والتراب والحصباء فتقل السحاب فتجري في الجو باسطة له فتقسم المطر الذاريات 5 انما توعدون لصادق ان ما توعدون جواب	1464	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms749	false	-6701216804164634886	98	207	480	1110	1595	300	الذاريات 1 والذاريات ذروا -الذاريات الرياح واحدتها ذارية لانها تذرو التراب والتبن اي تفرقه في الهواء ذ-----------------روا مصدر او ما ذرته اقسم بها وبما ذرته 2 الذاريات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات السحاب موقرة بالمطر او الرياح موقرة بالسحاب 3 الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات السفن او السحاب يسرا الي حيث يسرها الله من البلاد او سهولة تيسيرها 4 الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات السحاب يقسم الله بها الحظوظ بين الناس او الملاءكة تقس------------------------------------------------------------------------------------م امره في خلقه جبريل صاحب الوحي والغلظة وميكاءيل صاحب الرزق والرحمة------------------------ واسرافيل -----------------------صاحب الصور واللوح وعزراءيل قابض الارواح-------------------------------------------------------------------------------- اقسم------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي بذلك لما فيه من الايات وال-------------منافع 5 الذار--------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 5 انما توعدون لصادق ان-ما توعدون يوم -	749	136844116349508785	322	383.0	267	1068	30.149812698364258	35	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	85	299	453	1548	1550	300	ال-اولين الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك---- عنه من افك الضمير للقران اوالرسول اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه واعظم او يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون لاضمير لما توعدون او للدين اقسم بالذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك------------------------------------------------------------------------------------------------ الذاريات 10 قتل الخراصون قتل لعن واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن------ الخراصون -------------الكذابون------------------------- المقدرون ما يصح وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون--------------------------------------------------------------------------- الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به الذاري-----------------------ات 12 يسالون ايان يوم يسالون فيقولون ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء وتقديره ايان وقوع يوم الدين لانه ابما يقع الاحيان ظروفا للحدثان وانتصب اليوم الواقع في الجواب بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع الذاريات 13 يوم هم علي يوم هم علي النار يفتنون ويجوز ان يكون مفتوحا لاضافته الي غير متمكن وهو الجملة ومحله نصب بالمضمر الذي هو يقع او رفع علي هو يوم هم علي النار يفتنون ------------------يح------------------------------------------رقون ويعذبون الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم	1465	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms750	false	9080719966149426855	2	144	12	712	1529	300	الباطل 9 الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك يضل عنه من ضل ع -------------------------------------------------------------------------او يصرف عنه من صرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يءفن عنه من افن والافن فساد العقل او يخدع عنه من خدع او يكذب فيه من كذب او يدفع عنه من دفع 10 الذاريات 10 قتل الخراصون قت--------------------------------------------ل لعن 185 ب الخراصون المرتابون او الكذابون او اهل الظنون والفرية او المتكهنون والخرص هاهنا تعمد الكذب او ظن الكذب لان---------------------------- الخرص حذر وظن ومنه خرص الثمار خرصوا للتكذيب بالرسول صلي الله عليه وسلم او بالبعث 11 الذاريات 11 الذين هم------------ في غمرة غفلة ل---------اهون ع او ضلالة يتمادون او عمي وشبهة يترددون 12 الذاريات 12 يسالون ايان يوم ايان---------------------------- متي يوم الجزاء قيل انها مركبة من اي والان 13 الذاري------------------------------------------------------------------------------------------------ات 13 يوم هم علي يفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون يعذبون او يطبخون ويحرقون كما يفتن الذهب بالنار او يكذبون توبيخا وتقريعا 14 الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذ------ا فتنتكم	750	136844116349508785	266	154.0	209	1398	19.02718162536621	39	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1466	true	-3290225632254716368	55	200	299	1060	1657	300	الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لكل ما اعطاهم من------------- الثواب راضين به واخذين حال من الضمير في الظرف وهو خبر ان انهم كانوا قبل ذلك قبل دخول الجنة في الدنيا محسنين قد احسنوا اعمالهم وتفسير احسانهم ما بعده الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من ال-----------------ليل ما يهجعون ينامون وما مزيدة للتوكيد ويهجعون خبر كا ن والمعني كانوا يهجعون في طاءفة قليلة من الليل ومصدرية والتقدير كانوا قليلا من الليل هجوعهم فيرتفع هجوعهم لكونه بدلا من الواو في كانوا لا بقليلا لانه صار موصوفا بقوله من الليل خرج من شبه الفعل وعمله باعتبار المشابهة اي كان هجوعهم قليلا ----من ا لليل ولا يجوز ان تكون ما نافية علي معني انهم --------------------------------------------------------------لا يهجعون من الليل قليلا ويحيونه كله لان ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها لا تقول زيدا ما ضربت الذاريات 18 وبالاسحار هم يستغفرون وبالاسحار هم يستغفرون	1466	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms750	false	9080719966149426855	209	295	1049	1500	1529	300	الذاريات 16 اخذين ما اتاهم------ ما اتاهم رب---------------------هم من الفراءض ع او الثواب -------------------------------------------------------------قبل ذلك قبل الفراءض محسنين بالاجابة او قبل القيامة محسنين بالفراءض 17 الذاري-----------ات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا تم الكلام ثم قال من الليل ما يهجعون الهجوع النوم او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هجوعهم قليلا او كان القليل منهم ما يهجعون وان كان الاكثر هجوعا او كانوا في قليل من الليل ما يهجعون حتي صلوا المغرب والعشاء او قليلا يهجعون وما صلة وهذا لما كان قيام الليل فرضا 18 الذاري---------------------------------------------------ات 18 وبالاسحار هم يستغفرون------------- يستغفرون	750	136844116349508785	196	221.0	155	857	22.8704776763916	29	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1466	true	-3290225632254716368	216	247	1160	1326	1657	300	---السدس الاخير من الليل--- الذاريات 19 وفي اموالهم حق وفي اموالهم حق للساءل لمن يسال لحاجته------------------------------------------------------ والمحروم اي الذي يتعرض ولا يسال حياء الذار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات	1466	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms751	false	8099195772838503795	9	94	45	427	1473	300	هو السدس الاخير من الليل 19 الذاريات 19 وفي اموالهم حق حق معلوم الزكاة او غيرها مما يصل به رحما او يقري به ضيفا او يحمل به كلا او يغني به محروما ع والمحروم--- الذي -------لا يسال --او الذي يجء بعد الغنيمة ليس له فيها سهم او من لا سهم له في الاسلام ع او من لا يكاد يتيسر له كسب او من يطلب الدنيا وتدبر عنه ع او المصاب بثمره وزرعه او المملوك او الكلب 20 الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات	751	136844116349508785	116	137.5	93	394	29.44162368774414	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1467	true	5976613495820271390	124	188	709	1057	1609	300	الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم اي--------------------------- المطر لانه سبب الافوات وعن الحسن انه كان اذا راي السحاب قال لاصحابه فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه بخطاياكم وما توعدون الجنة فهي علي ظه------------ر السماء السابعة تحت العرش او اراد ان ما ترزقونه في الدنيا وما توعدوه في العقبي كله مقدور مكتوب في السماء الذاريات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض انه لحق	1467	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms751	false	8099195772838503795	151	196	740	965	1473	300	الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم من عند الله الذي في السماء او المطر والثلج ينبتان الزرع فيحيا به الخلق فهو رزق من السماء وما ت-------------------------------------------------وعدون من خير وشر او جنة ونار او امر------- السا-عة 23-------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 23 فورب السماء وال-------------------ارض انه لحق	751	136844116349508785	118	141.5	93	387	30.490955352783203	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1468	true	-2078616855146733477	52	300	261	1564	1564	300	الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتاك تفخيم للحديث وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عرفه بالوحي وانتظامها بما قبلها باعتبار انه قال وفي الارض ايات وقال في اخر هذه القصة وتركنا فيها اية حديث ضيف ابراهيم الضيف للواحد والجماعة كالصوم والزور لانه في 9 المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا الاصل مصدر ضافة وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وجعلهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانهم كانوا في حسبانه كذلك المكرمين عند-الله لقوله بل عباد مكرمون وقيل لانه خدمه--------م بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القري الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه نصب بالمكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم لهم والا فباضمار اذكر فقالوا سلاما مصدر ساد مسد الفعل مستغني به عنه واصله نسلم عليكم سلاما قال سلام اي عليكم سلام فهو مرفوع علي الابتداء وخبر محذوف والعدول الي الرفع للدلالة علي اثبات السلام كانه قد ان يحييهم باحسن مما حيوه به احذا بادب الله وهذا ايضا من ا كرامه لهم حمزة---- وعلي سلم والسلم السلام قوم منكرون اي انتم قوم منكرون فعرفوني من انتم الذاريات 26 فراغ الي اهله فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيوفه ومن ادب المضيف ان يخفي امره وان يبادر بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه وكان عامة مال ابراهيم عليه السلام البقر ----فجاء بعجل سمين الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون انكر عليهم ترك الاكل او حثهم عليه الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة-	1468	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms752	false	-5370760302001778960	22	104	112	539	1497	300	الذاريات 24 هل اتاك حديث المكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين عند الله تعالي او---------------------- خدمهم ابراهيم بنفسه 25 الذاري---------------------------ات 25 اذ دخلوا عليه سل--------------------------------------------------------------------------------اما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسالمة او دعاء ب----------السلامة عند الجمهور منكرون لا يعرفون او يخافون انكرته خفته انكرهم لمجيءهم علي غير صور البشر وعلي غير 186 ا صور الملاءكة التي يعرفها 26 الذاري--------------------------ات 26 فراغ الي اهله فراغ فعدل او مال----------- خفية بعجل ------------------------------------------------------------------------------------------كان عامة ماله------------------- البقر سمي عجلا لعجلة بني اسراءيل بعبادته او لانه عجل في اتباع امه 28 الذاري--------------------------------------------------------------------ات 28 فاوجس منهم خيفة	752	136844116349508785	189	128.5	146	1321	14.307342529296875	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	92	148	488	786	1551	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1470	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms752	false	-5370760302001778960	148	169	759	870	1497	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين 38 فت------------------------------------ولي بركنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سا-----------حر او مجنون--------- 39 فاخذناه وجنوده فنبذنا------------------------هم في اليم وهو مليم	752	136844116349508785	104	184.0	84	298	34.899330139160156	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	176	285	939	1520	1594	300	----------هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو بمدين ال------------------------طور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور هو القران ونكر لانه كتاب مخصوص من بين ساءر الكتب او اللوح المحفوظ ا-----------------و التوراة ال--------------------------------------------طور 3 في رق منشور ف---------------------------------------------------------------------ي رق هو الصحيفة او الجلد الذي يكتب فيه منشور مفتوح لاختم عليه او لاءح الطور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور -----------------------------------اي الضراح وهو بيت في السماء-------- حيال الكعبة وعمرانه بكثرة زواره من الملاءكة روي انه يدخله- كل يوم سبعون الف ملك ويخرجون--------------------------------------------------------------------- ثم لا يعودون اليه ابدا وقيل الكعبة لكونها معمورة بالحجاج والعمار ال---------------------------------------------------------------------طور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع اي السماء او العرش ال--طور 6 والبحر المسجور والبحر المس-----------------------------------جور----------------------- المملوء او الموقد والواو -	1473	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms754	false	5664868614149924623	66	240	311	1172	1454	300	طور سيناء او ا------لذي كلم ع-----ليه موسي عليه الصلاة والسلام او جبل مبهم 2 الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب--------- القران في--------------------------------------- اللوح المحفوظ او صحاءف الاعمال او التوراة او كتاب تقرا فيه الملاءكة ما كان وما يكون 3 الطور 3 في رق منشور رق منشور صحيفة مبسوطة تخرج للناس اعمالهم كل صحيفة رق لرقة حواشيها او هي رق مكتوب او ما بين المشرق والمغرب 4 ال--------------------------------طور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور بالقصد اليه او بالمقام عليه وهو البيت الحرام -او بيت في السماء السابعة حيال الكعبة لو خر لخر عليها------------------------ يدخلها كل يوم سبعون الف ملك او بيت في ست سماوات دون السابعة يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك من قبيلة ابليس ثم لا يعودون اليه او كان في الارض زمان ادم عليه الصلاة والسلام فرفع زمان الطوفان الي السماء الدنيا يعمره كل يوم سبعون 183 ب الف ملك 5 الطور 5 والسقف المرفوع والسقف----------- السماء او العرش 6 الطور 6 والبحر المسجور والبحر جهنم او بحر تحت العرش او بحر الارض المسجور المحبوس ع او المرسل او الممتلء او الموقد نارا او	754	136844116349508785	320	372.5	253	988	32.38866424560547	46	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1475	true	-4210072716193846806	31	165	149	877	1618	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين حال من الضمير في الظرف والظرف خبر اي متلذذين بما اتاهم ربهم وعطف قوله ووقاهم ربهم علي في جنات اي ان المتقين استقروا في جنات ووقاهم ربهم او علي اتاهم ربهم علي ان تجعل ما مصدرية والمعني فاكهين بايتاءهم ربهم ووقايتهم عذاب الجحيم او ا لواو للحال وقد بعدها مضمرة يقال لهم الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اكلا وشربا هنيا او طعاما وشرابا هنيا وهو الذي لا تنغيص فيه الط------------------------------------------------------------------------------------ور 20 متكءين علي سرر متكءين حال من الضمير في كلوا واشربوا علي سرر جمع سرير مصفوفة موصو----------------------------ل بعضها ---ببعض وزوجناهم وقرناهم بحور جمع حوراء--------------------------------------------------- عين عظام الاعين حسانها الطور 21 والذين ام-------نوا واتبعتهم والذين امنوا مبتدا والحقنا بهم خبره واتبعتهم واتبعناهم ابو عمرو ذريتهم اولادهم بايمان حال من الفاعل الحقنا بهم ذريتهم	1475	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms755	false	-3526815359188998478	29	105	151	563	1562	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين معجبين او ناعمين او فرحين او متقابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث السار المءنس من الفكاهة او ذو فاكهة كلابن وتامر او ذو بساتين فيها فواكه 20 الطور 20 متكءين علي سرر سرر وساءد-------------------------------------------- مصفوفة بين العرش او مرمولة بالذهب او وصل بعضها الي بعض فصارت صفا------- بحور سمين بذلك لانه يحار فيهن الطرف او لبياضهن ومنه الخبز الحواري عين عيناء وهي الواسعة العين في صفاءها والذين ءامنوا واتبعتهم ذريت------------------------------------------------------------------------هم بايمان-------------- الحقنا بهم ذريتهم	755	136844116349508785	140	-11.0	110	901	15.538290977478027	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1476	true	4526829844022765521	144	269	749	1395	1555	300	الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم هي الربح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ولا نعبد غيره ونسالة الوقاية انه هو الب-----------------------------------------------------ر المحسن الرحيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب انه بالفتح مدني وعلي اي بانه او لانه الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 29 فذكر فما انت فذكر فاثبت علي تذكر الناس وموعظتهم فما انت بنعمة ربك برحمة ربك وانعامه عليك بالنبوة ورجاحة العقل بكاهن ولا م----------------------------جنون كما زعموا وهو في موضع الحال والتقدير لست كاهنا ولا مجنونا متلبسا بنعمة ربك الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون هو شاعر نتربص به ريب	1476	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms756	false	-992673506984487297	24	144	127	716	1490	300	الطور 27 فمن الله علينا السموم النار او اسم ل-----------------------------------------------------------------------------جهنم او وهجها او حر السموم------------------------------------------------------------------------ في الدنيا والسموم لفح الشمس والحر وقد يستعمل في لفح البرد 28 الطور 28 انا كنا من البر الصادق او اللطيف او فاعل البر الم-------------------------------------------------------------------------------------------------عروف فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون 29 ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون 30 قل تربصوا فاني معكم من المتربصين 31 ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون 32 ام يقولون تقوله بل لا يءمنون 33 فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين 34 29 الطور 29 فذكر فما انت فذكر بالقران بنعمة ر------------------------------بك بر---------------------سالته--------------- بكاهن بساحر تكذيبا لشيبة بن ربيعة ولا مجنون تكذيبا لعقبة بن ابي معيط 30 ال-----------------------------------------------طور 3---------------0 ام يقولون--- شاعر نتربص به قال	756	136844116349508785	128	-50.0	97	966	13.250517845153809	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	206	287	1044	1458	1526	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ان يقع بهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب فقال الط-----------------------------ور 48 واصبر لحكم ربك	1478	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms757	false	6999520348443644544	28	153	149	783	1518	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي في-------------------------------------------------------------------------------------------ه يصعق----ون 45 يوم لا ي------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون------ 46 وان للذين ظلموا عذ---------------------------------ابا دون ذلك----------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ------------------------------------47 واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم 48 ومن الليل فسبحه وادبار النجوم 49 44 الطور 44 وان يروا كسفا كسفا قطعا او جانبا او عذابا سمي كسفا لتغطيته والكسف التغطية ومنه كسوف الشمس مركوم غليظ او كثير متراكب 45 الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا يصعقون يموتون او النفخة الاولي او يوم القيامة يغشي عليهم من هوله وخر موسي صعقا الاعراف 143 47 الطور 47 وان للذين ظلموا للذين ظلموا اهل الصغاءر من المسلمين او مرتكبو الحدود منهم دون ذلك عذاب القبر او الجوع او مصاءب الدنيا 48 الطور 48 واصبر لحكم ربك	757	136844116349508785	157	-5.0	124	875	17.94285774230957	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1479	true	-4599832637581226300	26	109	134	576	1522	300	سبحانك اللهم وبحمدك او من اي مكان قمت او من منامك--------- الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل وادبار زيد اي في اعقاب النجوم واثارها اذا غربت والمراد الامر بقول سبحان الله وبحمده في هذه الاوقات وقيل التسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاء بن وادبار النجوم ------صلاة الفجر وبالله التوفيق S53---------------------------------------------------- سورة النجم اثنتان وستون اية مكية---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ال-----------------------------------------------------------------------------------نجم 1 والنجم اذا هوي والنجم اقسم ب------------------الثريا او	1479	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms757	false	6999520348443644544	201	298	1032	1509	1518	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك 49 الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه صلاة الليل او التسبيح فيها او التسبيح--------------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة وخارج الصلاة---------------------------- وادبار النجوم ركعتان قبل الفجر مروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم او ركعتا الفجر او التسبيح بعد الصلاة سورة النجم----------------- مكية او الا اية الذين يجتنبون 32 بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي 1 ما ضل صاحبكم وما غوي 2 وما ينطق عن الهوي 3 ان هو الا وحي يوحي 4 1 النجم 1 والنجم اذا هوي والنجم نجوم القران اذا نزلت او الثريا او	757	136844116349508785	181	201.0	142	638	28.369905471801758	27	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1479	true	-4599832637581226300	122	180	639	908	1522	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم ما ضل------------------------ عن قصد الحق صاحبكم اي محمد صلي الله عليه وسلم والخطاب لقريش وما غوي في اتباع الباطل وقيل لاضلال نقيض الهدي والغي نقيض الرشد اي هو مهتد راشد وليس كما تزعمون من نسبتكم اياه الي الضلال وا-------------------لغي---------------------------------------------------------------------------------------------------- النجم 3 4 وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي	1479	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms758	false	-2356333776961103789	31	97	151	439	1376	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم ما ضل محمد صلي الله عليه وسلم عن قصد الحق ولا ------------------------------------------------غوي في اتباع الباطل او ما ضل بارتكاب-------------------------------------------------------------------------- الضلال وما غوي بخيبة سعيه والغي الخيبة قال ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما قيل هي اول سورة اعلنها الرسول صلي الله عليه وسلم بمكة 3 4 النجم 3 4 وما ينطق عن -ما ينطق عن هواه- ان هو الا وحي	758	136844116349508785	120	171.5	89	412	29.12621307373047	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	80	254	392	1282	1489	300	النجم 7 وهو بالافق الاعلي وهو --------------------------------------اي جبريل عليه السلا-------------------------------م بالافق الاعلي مطلع الشمس ال--------------------------------------------------نجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا جبريل من رسول ال-له صلي الله عليه وسل-م فتدلي فزاد في القرب وتدلي هو النزول يقرب الشء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 9 فكان قاب قوسين فكان قاب قوسين مقدار قوسين عربيتين وقد جاء التقدير بالقوس والرمح والسوط والذرع والباع ومنه لا صلاة الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وفي الحديث لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط وتقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات او ادني اي علي تقديركم كقوله او يزيدون وهذا لانهم خطوطبوا علي لغتهم ومقدار فهمهم وهم يقولون هذا قدر رمح----------------------------------ين او انقص وقيل بل ادني الن--------------------------------------------------------------------------------جم 10 فاوحي الي عبده فاوحي جبريل عليه السلام ا-لي عبده --الي عبدالله وان لم يجر لاسمه ذكر لانه لا يلتبس كقوله ما ترك علي ظهرها ما اوحي تفخيم للوحي الذي اوحي اليه قيل- اوحي ا----------------------------------------------------------ليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد	1480	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms759	false	8829887573678660142	0	179	0	867	1461	300	النجم 7 وهو بالافق الاعلي وهو بالافق الرسول صلي الله عليه وسلم لما راي جبريل او جبريل لما راه الرسول صلي الله عليه وسلم بالافق------- مطلع الشمس او مطلع النهار اي الفجر او كانت من جوانب السماء 8 النجم 8 ثم دنا فتدلي ---دنا جبريل--- عليه السلام او الرب ع--ز وجل ع فتدلي ----------قرب وتدلوا بها الي الحكام البقرة 188 تقربوها اليهم او تعلق بين العلو والسفل لانه راه منتصبا مرتفعا ثم راه متدليا قيل فيه تقديم معناه تدلي فدنا 9 النجم 9 فكان قاب قوسين فكان جبريل من رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او محمد صلي الله عليه وسلم من ربه عز وجل ع او جبريل عليه السلام من محمد صلي الله عليه وسلم قاب قوسين قيد قوسين او بحيث الوتر من القوس او من مقبضها الي طرفها او قدر ذراعين عبر عن القدر بالقاب وعن الذراع بالقوس 10 النجم 10 فاوحي الي عبده -عبده جبريل عليه السلام اوحي الله تعالي الي--------------------------------------------ه ما -----------------يوحيه الي الرسول صل-ي الله عليه وسلم او محمد صلي الله عليه وسلم اوحي الله تعالي اليه علي لسان جبريل عليه السلام 11 الن--------------------------------------------------------جم 11 ما كذب الفءاد------- الفءاد	759	136844116349508785	265	229.0	199	1302	20.353302001953125	37	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1481	true	-8969023916667068928	137	300	721	1566	1566	300	النجم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي الجمهور علي انها شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احدو اليها ينتهي ع---------------لم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد --ما وراءها وقيل تنته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليها ارواح الشهداء الن---------------------جم 15 عندها جنة الماوي عندها جنة الم--------------------------------------------------------------اوي اي الجنة التي يصير اليها المتقون وقيل تاوي -لايها ا--رواح الشهداء الن-------------------------------------------------جم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي السدرة ما يغشي اي راه اذ يغشي السدرة ما يغشي وهو تعظيم وتكثير لما يغشاها فقد علم بهذه العبارة ان ما يغشاها من الخلاءق الدالة علي عظمة الله تعالي وجلاله اشياء لا يحيط بها الوصف وقد قيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله تعالي عندها وقيل يغشاها فراش من ذهب الن-----------------------------جم 17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عدل عن رءية العجاءب التي مر برءيتها ومكن منها وما طغي وما جاوز ما امر برءيته الن--------------------------------------------------------------------------------------------جم 18 لقد راي من-	1481	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms760	false	-2413912498400844148	10	160	50	798	1469	300	النجم 14 عند سدرة المنتهي--------- المنتهي لانتهاء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الانبياء عليهم الصلا--ة والسلام اليها وعزوبه عما وراءها ع او لانتهاء الاعمال اليها وقبضها منها او لانتهاء الملاءكة والبشر اليها ووقوفهم عندها او لانتهاء كل من كان علي سنة النبي صلي الله عليه وسلم ومنهاجه اليها او لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها ويصعد من تحتها 15 النجم 15 عندها جنة الماوي عندها جنة الماوي قصد بذلك تعريف موضع الجنة انها عند السدرة قاله الجمهور الم-------------------------------------------اوي المبيت او منزل الشهداء قال ابن عباس رضي الله عنهما وهي عن يمين العرش 16 النجم 16 اذ يغشي السدرة--- يغشي السدرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراش من ذهب او الملاءكة ع او نور الله 17 النجم 17 ما زاغ البصر--- زاغ انحرف او ذهب او نقص------------------------------------------------------------------------ طغي ارتفع عن الحق او تجاوزه ع او زاد عليه بالتخيل راه علي ما هو به بغير نقص عجز عن ادراكه ولا زيادة توهمها في تخيله 18 النجم 18 لقد راي من	760	136844116349508785	210	79.5	161	1276	16.457679748535156	33	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	34	73	145	320	1418	300	النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم ال-----------غيب فهو يري فهو يعلم ان ما ضمنه من عذاب الله حق النجم 36 ام لم ينبا ام لم ينبا بخبر بما في صحف موسي اي التوراة النجم 37 وابراهيم الذي وفي	1485	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms763	false	8359609523321052679	50	79	243	384	1460	300	النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم الغيب اعلم الغيب فراي ان الذي سمعه باطل او نزل عليه القران فراي ما صنعه حقا 37 الن---------------------------------------------جم 37 وابراهيم الذي وفي	763	136844116349508785	72	96.0	55	186	38.709678649902344	11	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	84	283	411	1450	1553	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم قوم لوط يقال افكه فانفك اهوي اي رفعها ال------ي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها والمءتفكة منصوب باهوي النجم 54 فغشاها ما غش---------------------------------------------ي فغشاها البسها ما غشي تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك---------- ايها المخاطب تتماري تتشكك بما اولاك من النعم او بما كفاك ---------من النقم او باي نعم ربك الدالة علي وحدانيته وربوبيته تشكك الن----------------------------------------------------------------------------------------------جم 56 هذا نذير من هذا نذير اي محمد منذر من النذر الاولي من المنذرين الاولين وقال الاولي علي تاويل الجماعة او هذا القران تنذير من النذر الاولي اي نذار منجنس الانذارات الاولي التي انذر بها من قبلكم الن---------------------------------------------------------------------جم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قربت الموصوفة بالقرب في قوله اقتربت الساعة النجم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها نفس كاشفة اي مبينة متي تقوم كقوله لا يجليها لوقتها الا هو اوليس لهانفس كاشفة اي قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله تعالي غير انه لا يكشفها الن-------جم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث اي القران تعجبون انكارا ال-----نجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزءا ولا تبكون	1487	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms764	false	3207039015543279659	122	296	610	1492	1513	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة المنقلبة بالخسف وهي مداءن-------------- قوم لوط 189 ا------------------ رفعها جبريل الي السماء ثم قلبها 54 الن-------------------------------------------------------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها جبريل حين قلبها او الحجارة حتي اهلكها فغشاها القاها او غطاها 55 الن------------------------------------------------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك فباي نعمة ايها المكذب تشك في---------ما اولاك او فيما ا-------كفاك هذا نذير من النذر الاولي 56 ازفت الازفة 57 ليس لها من دون الله كاشفة 58 افمن هذا الحديث تعجبون 59 وتضحكون ولا تبكون 60 وانتم سامدون 61 فاسجدوا لله واعبدوا 62 56 النجم 56 هذا نذير من---- نذير--- محمد صلي الله عليه وسلم انذر بالحق الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انذر به الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبله او القران نذير بما انذرت به الكتب الاولي 57 النجم 57 ازفت الازفة ازفت دنت و--قربت القيامة سماها ازفة لقربها عنده 58 الن----جم 58 ليس لها من كاشفة من يءخرها او يقدمها او من يعلم ---------------------------------------------وقتها ويكشف عن مجيءها او من---------------------------------------------------------- يكشف ضررها 59 النجم 59 افمن هذا الحديث----- هذا الحديث---------- تعجبون من نزوله 60 النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزاء ولا تبكون	764	136844116349508785	363	396.0	278	1284	28.271028518676758	52	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1488	true	-1404343916550996576	4	225	25	1166	1543	300	النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله واعبدوا اي فاسجدوا لله واعبدوه ولا تعبدوا الالهة والله اعلم S54 سورة القمر خمس وخمسون اية مكية-------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 1 اقتربت الساعة وانشق اقتربت -------الساعة قربت القيامة------------------------------- وانشق القمر نصفين وقرء وقد انشق اي اقتربت الساعة وقد حصل من ايات اقترابها ان القمر ----------------------قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشق كنما تقول اقبل الامير وقد جاء المبشر بقدومه----- قال ابن مسعود رضي الله ------عنه رايت حراء بين فلقتي القمر وقيل معناه ينق يوم القيامة والجمهور علي الاول وان يروا اية يعرضوا ويقو--------------------------------------لوا سحر مستمر وهو المروي في الصحيحين ولا يقال لو انشق لما خفي علي اهل الاقطار ولو ظهر عندهم لنقلوه متواترا لان الطباع جبلت علي نشر العجاءب لانه يجوز ان يحجبه الله عنهم بغيم القمر 2 وان يروا اية وان يروا يعني اهل مكة اية تدل علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم يعرضوا عن الايمان به ويقولوا -سحر مستمر محكم قو----ي من المرة القوة------------- او داءم مطرد او مار ذاهب يزول ولا يبقي ال------------------قمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكذبوا النبي صلي الله عليه وسلم واتبعوا اهواءهم ومازين لهم لاشيطان من دفع الحق بعد ظهوره وكل امر وعدهم الله مستقر كاءن في وقته وقيل كل ما قدر واقع وقيل كل امر من امرهم واقع مستقر اي سيثبت و----------------------------------------------------------------------يستقر عند هرو العقاب والثواب ال-----------------------قمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم اهل مكة من الانباء من القران	1488	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms765	false	-7282411343990277637	61	295	325	1506	1528	300	النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا سجود الصلاة او سجود التلاوة---------------------------------------- سورة القمر--------------- مكية او الا ثلاث ايات ام يقولون نحن جميع الي ادهي وامر 44 46 بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر 1 وان يروا ءاية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر 2 وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر 3 ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر 4 حكمة بالغة فما تغن النذر 5 1 القمر 1 اقتربت الساعة وانشق اقتربت دنت سميت ساعة لقرب الامر فيها او لمجيءها في ساعة من يومها وانشق القمر اتضح الامر وظهر يضربون المثل ب-----------------------------------القمر فيما وضح وظهر او انشقاقه انشقاق الظلمة عنه بطلوعه في اثناءها كما سمي الصبح فلقا لانفلاق الظلمة عنه او ينشق حقيقة بعد النفخة الثانية ح او انشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الجمهور قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه رايت ---------------القمر منشقا شقتين مرتين بمكة قبل مخرج الرسول صلي الله عليه وسلم الي المدينة شقة علي ابي قبيس وشقة علي السويداء فقالوا سحر القمر 2 القمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وان يروا اية ايه انشقاق القمر او اي اية راوها اعر-----------------------------ض----------------------وا عنها مستمر ذاهب او شديد من امرار الحبل وهو شدة فتله او داءم او استمر من الارض الي السماء او يشبه بعضه بعضا 3 القمر 3 وكذبوا وات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعوا اهواءهم مستقر يوم القيامة او الخير لاهل الخير والشر لاهل الشر او يستقر حقه من باطله او لكل شء غاية في حلوله ووقوعه 4 القمر --------------4 ولقد جاءهم-------- من الانباء--- القران	765	136844116349508785	321	147.0	243	1721	18.651947021484375	43	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1490	true	8863032836848619776	2	200	12	1029	1565	300	بماء منهمر منصب في كثرة وتتابع لم ينقطع اربعين يوما القمر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا ف-----------------التقي الماء اي مياه السماء والارض وقرء الماان اي النوعان من الماء السما----وي ولارضي علي امر قد قدر علي حال قدرها الله كيف شاء او علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ انه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوفان القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه علي ذات الواح ودسر اراد السفنية وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات فتنوب منابها وتءدي مءداها بحيث لا يفصل بينها وبينها ونحوه ولكن قميص مسرودة من حديد اراد ولكن قميصي درع الا تري انك لو جمعت بين لاسفينة وبينن هذه السفة لم يصلح وهذا من فصح الكلام وبديعه والدسر جمع دسار وهو المس-مار فعال من دسره اذ ادفعه لانه يدس----------------ر به منفذه الق----------------------------مر 14 تجري باعيننا جزاء تجري باعيننا بمراي منا او بجمظنا او ب----------------------------------اعيننا حال--------- من الضمير في------ تجري اي محفوظة بنا جزاء مفعول له لما قدم من فتح ابواب السماء وا بعده اي فعلنا ذلك جزءا لمن كان كفر هو ---------------------------------------نوح عليه --------السلام وجعله مكفورا لان النبي نعمة من الله ورحمة قال الله تعالي وماا ارسلناك الا رحمة لللعالمين فكان نوح نعمة مكفورة القمر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها------ اي السفينة	1490	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms766	false	-8158752614051261983	153	279	771	1423	1527	300	بماء منهمر قاله علي رضي الله تعالي عنه 12 الق----------مر 12 وفجرنا الارض عيونا قدر قضي عليهم اذا كفروا ان يغرقوا او التقي ما--------------------------------------------------------ء السماء وماء الارض- علي مقدار لم يزد احدهما علي الاخر 13 الق---------------------------------------------------------------------------مر 13 وحملناه علي ذات---------------------- ودسر المعاريض ا------------------لتي تشد بها السفينة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المسامير --التي يدسر بها اي يشد او صدر السفينة الذي يدسر به الموج اي يدفعه او طرفها واصلها 14 القمر 14 تجري باعيننا جزاء----- باعيينا بمراي منا او بامرنا او باعين ملاءكتنا الموكلين بحفظها او باعيننا التي فجرناها من الارض وقيل كانت تجري ما بين------------------------------------------ السماء والارض------------------- لمن كان كفر لكفرهم بالله تعالي او لتكذيبهم او مكافاة لنوح عليه الصلاة والسلام حين كفره قومه ان حمل علي ذات الواح 15 الق------------------------------------------------------------------------مر 15 ولقد تركناها اية----- تركناها الغرق او السفينة	766	136844116349508785	277	230.0	214	1185	23.37552833557129	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1494	true	-8819621410725883638	33	221	163	1120	1521	300	كفاركم----- مثل اولءك بل شر منهم ام لكم براءة في الزبر ام انلت عليكميا اهل مكة براءة في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب لارسل كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك البراءة القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون نحن جميع جماعة تامرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام الق----------------مر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم الجمع جمع اهل مكة ويولون الدبر اي الادبار كما قال كلوا في بعض بطنك تعفوا اي ينصرفون منهزمين يعني يوم بدر وهذه من علامات النبوة القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة موعدهم موعد عذابهم بعد بدر والساعة ادهي اشد من موقف بدر والداهية الامر النمنكر لاذي لا يهتدي لداءه وامر مذاقا من عذاب الدنيا واشد من المرة القمر 47 ان المجرمين في--------- ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة اوفي هلاك ونيران القمر 48 يوم يسحبون في يوم يسحبون في النار يجرون فيها علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النار اذا اصابتهم بحرها فكانها تمسهم مسا بذلك وسقر غير منصرف للتانيث والتعريف لانها علم لجهنم من سقرته النار اذا لوحته القمر 49 انا كل شء	1494	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms769	false	-2574798407037265204	59	179	297	878	1456	300	كفاركم خيرا ممن اهل-------ك من-- القرون براءة في الزبر--------------------------------- الكتب السالفة انكم لا تهلكون 44 الق---------------------------------------------------مر 44 ام يقولون نحن-------------------------------------- منتصر لالهتهم بالعبادة او لانفسهم بالظهور 45 القمر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم الجمع -------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر 46 الق-------------------مر 46 بل الساعة موعدهم--------------------------------------------- ادهي اعظم------------------------------------------------------ وامر اشد مرارة او انفذ من نفوذ--------------------- الم-رارة فيما خالطته ان المجرمين في ضلال------------------ ----------------------------------------وسعر 47 يوم يسحبون ف--------------ي النار----------- علي وجوه----------هم ذوقوا مس سقر ----------48 ان كل شء خلقناه بقدر 49 وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر 50 ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر 51 وكل شء فعلوه في الزبر 52 وكل صغير وكبير مستطر 53 ان المتقين في جنات ونهر 54 في معقد صدق عند مليك مقتدر 55 49 الق--------------------------------------------------------------مر 49 انا كل شء	769	136844116349508785	254	214.0	192	1108	22.9241886138916	38	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1497	true	1854025756727408311	113	286	648	1564	1639	300	الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها خفضها مدحورة علي الماء للانام للخلق وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الانس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام هي اوعية التمر الواحد كم بكسر الكاف او كل ما يكم اي يغطي من ليفه وسعفه وكفره وكله منتفع به كماينتفع بالكوم من ثمره وجمارة وجذوعة الرح-------------------------------من 12 والحب ذو العصف والحب ذو العصف هو ورق الزرع او--- التين والريحان--------------------------------------------------------------------------------- الرزق وهو اللب اراد فيها ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذي وهو تمر النخال وما يتغذي به وهو الحب والريحان بالجر حمزة وعل اي والحب ذو العصف الذي هو علف الانعام والريحان الذي هو مطعم الانام والرفع علي وذو الريحان فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقيل معناه وفيها الريحان الذي يشم والحب ذو العصف والريحان شامي اي وخلق الحب والريحان او واخص الحب والريحان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن 13 فباي الاء ربكما فباي الاء اي النعم مما عدد من اول السورة جمع الي والي ربكما-- تكذبان الخطاب للثقلين	1497	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms771	false	2900877916441745372	10	141	54	738	1532	300	الرحمن 10 والارض وضعها للانام------- وضعها بسطها ----------ووطاها للانام الناس او ---------------------------------------الانس والجن او كل ذي روح لانه ينام 11 الرح----من 11 فيها فاكهة والنخل---------------------------------------- الاكمام------------------------------------------------------------ ليفها الذي في اعناقها او رقبة النخلة التي يتكمم فيه طلعها او كمام الثمرة او ذوات فصول عن كل شء ع 12 الرحمن 12 والحب ذو العصف--------- العصف ----من الزرع وورقه الذي تعصفه الرياح ع او الزرع المصفر اليابس او الحب الماكول منه كقوله كعصف ماكول الفيل 5 الريحان الرزق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا خرجنا نطلب ريحان الله سبحانك وريحانك اي رزقك او الزرع الاخضر الذي لم يسنبل ع او الريحان المشموم او الريحان الحب الذي لا يءكل والعصف الحب الماكول او الريحان الحب الماكول والعصف الورق الذي لا يءكل 13 الرحمن 13 فباي الاء ربكما الاء الالاء- النعم ---------ع او- القدرة قاله ابن زيد والكلبي تكذبان------- للثقلين	771	136844116349508785	213	-86.5	166	1236	17.233009338378906	30	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1498	true	7957219714534998750	40	189	190	979	1581	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان ابا الجن قيل هو ابليس من مارج هو اللهب الصافي الذي لا ---------------------------------------------------------دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب واختلط من نار هو بيان لمارج كانه قيل من صاف من نار او مختلط من نار او ا-------------------------------------------راد------------- من نار مخصوصة كفوله فانذرتكم نارا تلظي الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين ورب المغربين اراد مشرقي الشمس في الصيف والشتاء ومغ----------------------------------------------ربيهما الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحر-------------------------------- الملح والبح--ر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين الرح------------------------------------------------------------------------------------------------------من 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغي--------------------------------------------------------------ان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة الرحمن 21 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 22 يخرج منهما اللءلء	1498	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms772	false	-3713595277571929818	53	249	244	1290	1547	300	الرحمن 15 وخلق الجان من ال-----جان ابو الجن ا----و ابليس--- مارج -----لهب النار ع او خلطها او الاخضر والاصفر اللذان يعلوانها ويكونان بينها وبين الدخان --------------------او النار المرسلة التي لا تمتنع------------------------------------------------------------------- او النار المضطربة التي تذهب وتجء سمي مارجا لاضطرابه وسرعة حركته من نار-------------------------------------------------------------------------------------- الظاهرة التي بين الخلق عند الاكثر او نار تكون بين الجبال دون السماء كالكلة الرقيقة او نار دون 191 ا الحجاب منها هذه الصواعق ويري خلف السماء منها 17 الرحمن 17 رب المشرقين ----------------ورب المشرقين----- مشرقي الشمس في -------الشتاء والصيف ومغربيها فيهما ع او مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما او مشرقي الفجر والشمس ومغربي الشمس والشفق 19 الرح----من 19 مرج البحرين يلتقيان---- البحرين بحر السماء وبحر الارض ع او بحر فارس والروم ح او البحر الملح والانهار العذبة او بحر المشرق والمغرب يلتقي طرفاهما او بحر اللءلء وبحر المرجان ومرجهما طريقهما او ارسالهما ع او استواءهما اصل المرج الاهمال كما تمرج الدابة في المرج 20 الرحمن 20 بينهما برزخ لا ب-------رزخ حاجز ع او عرض الارض او ما بين السماء والارض او الجزيرة التي نحن عليها وهي جزيرة العرب لا يبغيان لا يختلطان فيسيل احده-----------ما علي الاخر او لا يغلب احدهما الاخر او لا يبغيان ان يلتقيا 22 الرح---------من 22 يخرج منهما اللءلء	772	136844116349508785	296	223.5	230	1299	22.786758422851562	38	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1499	true	-2633013674284916004	85	196	462	1035	1597	300	الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك الرحم--ن 28 -------فباي الاء ربكما------------------------ فباي -الاء ربكما تكذبان والنعمة في الفناء باعتبار ان المءمنين به يصلون الي النعيم السرمد وقال يحيي بن معاذ حبذا الموت فهو الذي يقرب الحبيب الي الحبيب الرحمن 29 يساله من في يساله من في -------------------------------------------------------السما--------وات والارض وقف عليها نافع كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-هل السموات والارض مفتقرو------------------ن اليه فيساله اهل السموات ما يتعلق بذنبهم واهل الارض ما يتعلق بدينهم ودنياهم وينتصب كل يوم ظرفا بما دل عليه هو في شان اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد اهوا الا كما روي ان---------------------------------ه عليه لاسلام تلاها فقيل له وماذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما -يضع اخرين	1499	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms773	false	3949263075855503009	83	212	469	1162	1632	300	الجلال والاكرام 27 فباي ءالاء ربكما تكذبان 28 يسءله من في السموات والارض كل يوم هو في شان 29 فباي ءالاء ربكما تكذبان 30 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرحمن 29 يساله من في يساله من في الارض الرزق والمغفرة او النجاة عند البلوي ويساله من في السماء الرزق لاهل الارض او القوة علي العبادة او الرحمة لانفسهم او المغفرة لانفسهم كل يوم الدنيا يوم والاخرة يوم فشانه في الدنيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه في يوم الاخرة الجزاء والحساب والثواب والعقاب فالدهر كله يومان او اراد كل يوم من ايام الدنيا فشانه بعثه الرسل بالشراءع فعبر عن اليوم بالمدة او ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدثه في خلقه من تنقل الاحوال فعبر عن الوقت باليوم قال الرسول صلي الله عليه وسلم---------------------------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	773	136844116349508785	188	171.5	144	959	19.6037540435791	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1502	true	-5948597092274260533	154	277	840	1511	1635	300	فباي -الاء ربكما تكذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرحمن 52 فيهما من كل فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان صنف معروف وصنف غريب الرحمن 53 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع الرحمن 54 متكءين علي فرش علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع ------------------------------------------------------------------------------بطانة من استبرق ديباج ثخين وهو معرب قيل ظهاءرها من سندس وقيل -------------------------------------------لا يعلمها الا الله وجني الجنتين-------- دان وثمرها قريب يناله القاءم وال-قاعد والمتكء الرحمن 55 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 56 فيهن قاصرات الطرف فيهن في الجنتين لاشتمالهما علي اماكن وقصور ومجالس اوفي هذه الالاء المعدودة من الجنتين ولاعينين والفاكهة والفرش وال---جني قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهمن علي ازواجهن -لا ينظزرن الي غيره----------------- لم يطمثهن	1502	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms775	false	8714318525692447690	176	299	889	1538	1543	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان 55 فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن وانس قبلهم ولا جان 56 فباي ءالاء ربكما تكذبان 57 كانهن الياقوت والمرجان 58 فباي ءالاء ربكما تكذبان 59 هل جزاء الاحسان الا الاحسان 60 54 الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 54 متكءين علي فر-----------------ش بطاءنها ظواهرها والعرب يجعلون البطن ظهرا فيقولون هذا بطن السماء وظهر السماء او نبه بذكر البطانة علي شرف الظهارة قال ابن عباس رضي الله عنهما انما وصف لكم بطاءنها لتهتدي اليه قلوبكم فاما الظواهر فلا يعلمها الا الله تعالي وجناهما ثمرهما دان لا يبعد علي --------قاءم ولا قاعد او لا يرد ايديهم عنه بعد ولا 192 ا شوك 56 الرح---------------من 56 فيهن قاصرات الطرف فيهن في -------------------------------------------------------------------------------------------------الفرش -المذكورة قاصرات----------- قصرن طرفهن ع---لي ازواجهن فلا ينظ-رن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا يطمثهن	775	136844116349508785	193	156.0	153	972	19.855966567993164	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1503	true	6449832136798802530	31	243	178	1356	1656	300	الرحمن 60 هل جزاء الاح--------سان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب وقيل ما ج------------------------------------زاء من قال--- لا اله الا الله الا الجنة وعن ابراهيم الخواص فيه هل جزاء الاسلام الا دار السلام الرحمن 61 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 62 ومن دونهما جنتان ومن دونهما ومن---------- دون تبينك الجنتين الموعودتين---------------------------------- للمقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين الرحمن 63 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح--------------------------------------------------------------من 64 مدهامتان مدهامتان سوداوان من شدة الخضرة قال الخليل الدهمة---- السواد الرحمن 65 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 66 فيهما عينان نضاختان فيهما عينان نضاختان فورات--------------------------------------------------------------ان بالماء لا تنقعطان الرحمن 67 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 68 فيهما فاكهة ونخل فيهما فاكهة الوان الفواكه ونخل ورمان والرمان والتمر ليسا من الفواكه عند ابي حيفة رضي الله تعالي عنه للعطف ولان التمر فاكهة وغذاء والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه وهما قالا انما عطفا علي ------------------------------------------------الفاكهة لفضلهما كانهما حنسن اخران لما لهما من المزيه كقوله وجبريل وميكال الرحمن 69 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 70 فيهن خيرات حسان فيهن خيرات -------------------حسان اي خيرات فخففت وقرء خيرات علي الاصل----- والمعني --------------------------------------------------------------فاضلا----------------------------------ت الاخلاق حس-ن الخلق الرحمن 71 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 72 حور مقصورات في --حور-- مقصورات في الخيام	1503	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms776	false	4381075319128443372	12	285	63	1546	1622	300	الرحمن 60 هل جزاء الاحسان الاحسان هل جزاء الطاعة الا--------------------- الثواب او احسان الدنيا الا الاحسان في الاخرة او هل جزاء من شهد ان لا اله الا الله الا الجنة او----------------------- جزاء التوبة- الا ----------------------------------------------------------------المغفرة ومن دونهما جنتان 62 فباي ءالاء ربكما تكذبان 63 مدهامتان 64 فباي ءالاء ربكما تكذبان 65 فيهما عينان نضاختان 66 فباي ءالاء ربكما تكذبان 67 فيهما فاكهة ونخل ورمان 68 فباي ءالاء ربكما تكذبان 69 فيهن خيرات حسان 70 فباي ءالاء ربكما تكذبان 71 حور مقصورات في الخيام 72 فباي ءالاء ربكما تكذبان 73 لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان 74 فباي ءالاء ربكما تكذبان 75 متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان 76 فباي ءالاء ربكما تكذبان 77 تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام 78 62 الرحمن 62 ومن دونهما جنتا----ن دونهما اقرب منهما او دون -صفتهما جنتان الاربع لمن خاف مقام ربه ع او الاوليان من ذهب للمقربين والاخريان من ورق ل-اصحاب اليمين او الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين ح او الاوليان جنة عدن وجنة النعيم والاخريان جنة الفردوس وجنة الماوي 64 الرحمن 64 مدهامتان مدهامتان خضروان ع او مسودتان من---------- الدهمة وهي السواد او مرتويتان ناعمتان 66 الرح--------------------------من 66 فيهما عينان نضاخت------------ان نضاختان ممتلءتان لا تنقطعان او جاريتان او فوارتان والجري اكثر من النضخ تنضخان بالماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع او بالمسك والعنبر او بالخير والبركة او بانواع الفاكهة فهي في الجنان الاربع 70 الرح------------------------------------------------------------------------------------------من 70 فيهن خيرات حسا-----ن خيرات الخير والنعيم المستحس-ن او خيرات الفواكه والثمار حسان في الالوان والمناظر وخيرات مختارات او ذوات الخير وهن الحور المنشات في الجنة او الفاضلات من اهل الدنيا سمين به لانهن خيرات الاخلاق حسان الوجوه او عذاري ابكار او مختارات او صالحات 72 الرح---------من 72 حور مقصورات في مقصورات محبوسات في الحجال	776	136844116349508785	375	-72.0	296	2028	18.491125106811523	44	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	205	300	1103	1600	1600	300	الرحيم----- الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة اذا وقعت الواقعة قامت--------------------------------- القيامة وقيل وصفت بالوقوع لانها تقع لام محالة فكانه قيل اذا وقعت الواقعة التي لا بد من وقوعها ووقع الامر نزوله يقال وقع ما كنت اتوقعه اي نزل ما كنت اترقب نزوله وانتصاب اذا باضمار اذكر الواقعة 2 ليس لوقعتها كا------ذبة ليس لوقعتها كاذبة نفس كاذبة اي لا تكون حين تقع نفس تكذيب علي الله وتكذب في تكذيب الغيب لان كل نفس حينءذ مءمنة صادقة مصدقة واكثر النفوس اليوم كراذب مكذبات واللام مثلها في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي الواقعة 3 خافضة رافعة خافضة-	1504	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms777	false	-632174070913257003	209	273	1093	1392	1546	300	النعيم 12 1 الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة--------- الواقعة الصيحة او الساعة وقعت بحق فلم تكذب او القيامة ع سميت به لكثرة ما----------------------------------------------------------------------------------------- وقع فيها من الشداءد 2 الوا----------------------------------------------قعة 2 ليس لوقعتها كاذبة كاذبة ليس لها رد ع او لا رجعة فيها ولا مثنوية او اذ ليس لها--------------------------------------------------------------------------------------------- مكذب من مءمن وكافر او ليس الحبر عن وقوعها كذبا 3 الوا------قعة 3 خافضة رافعة خافضة	777	136844116349508785	116	76.5	92	542	21.40221405029297	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1505	true	6972563437857366228	9	212	48	1159	1623	300	الواقعة 4 اذا رجت الارض اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا حتي ينهدم كل شء فوقها من جبل وبناء وهو بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب بخافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال الوا-قعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا وفتلت حتي تعود كالسويق او سيقت من بس الغنم اذا ساقها كفوله وسيرت الجبال الوا----------------------------------قعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت هباء غبارا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثا متفرقا الوا----------------------قعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم ازواجا اصنافا يقال للاصناف التي بعضها من بعض او يذكر بعضها مع بعض ازواج ثلاثة صنفان في الجنة وصيف ف--ي النار ثم فسر الازواج ف----------------------قال الوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 8-- فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة مبتدا وهم الذين يءتو---ن صحاءفهم بايم-انهم ما اصحاب الميمنة مبتدا وخبر وهما خبر المتبا الاول وهو تعجب من حالهم في السعادة وتعظيم لشانهم كانه قال ماهم واي شء هم الواقعة 9 واصحاب المشامة ما واصحاب المشامة اي الذين يءتون صحاءفهم---------------------------------------------- بشماءلهم او اصحاب المنزلة السقيه واصحاب المنزلة الدنية الخسيسة من قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك ليمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل وقيل يءخذ باه----ل الجنة ذات اليمين وباهل النار -----ذات ال---------------شمال ما اصحاب المشامة اي اي شء هم وهو تعجيب من حالهم بالشقاء الواقعة 10 والسابقون السابقون والسابقون الي	1505	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms778	false	-7255274788141171633	1	197	2	986	1520	300	الواقعة 4 اذا رجت ال--------------ارض رجت رجفت وزلزلت ع او ترج بما فيها كما ي------------------------------------------------------------------------------------رج الغربال بما فيه 5 الواقعة 5 وبست الجبال بسا وبست سالت او هدت---------------------- او ----------------------------------سيرت او قطعت ح او بست كما يبس السويق اي يلت 6 الواقعة 6 فكانت هباء منبثا هباء رهج الغبار يسطع ثم يذهب او شعاع الشمس يدخل من الكوة او ما يطير من النار اذا اضطرمت فاذا وقع لم يكن شيءا ع او ما يبس من ورق الشجر تذروه الرياح منبثا متفرقا او منتشرا او منثورا 7 الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة ازو------اجا اصنافا وفرقا ثلاثة اثن----------------------------------------------------ان في الجنة وواحدة في النار قاله عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما هما المذكورون في قوله ثم اورثنا الكتاب فاطر 32 او المذكورون في هذه الاية 8 9 الواقعة 8 9 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة---------- الذين اخذوا من شق ادم الايمن يومءذ واصحاب المش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة--- الذين اخذوا من شقه الايسر يومءذ او من اوتي كتابه بيمينه ومن اوتيه بشما-له- او اهل الحسنات واهل السيءات او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميامين علي انفسهم والمشاءيم عليها ح او اهل الجنة واه------------ل النار ما اصحاب الميمنة تكثير لثوابهم ما اصحاب المشامة تكثير لعقابهم 10 الوا----------------------قعة 10 والسابقون السابقون والسابقون الي	778	136844116349508785	357	364.5	284	1499	23.81587791442871	43	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1506	true	6310876339595622074	0	261	0	1414	1625	300	عليه ------------------------وسلم اللثان جميعا من امتي الواقعة 15 علي سرر موضونة علي سرر جمع سرير ككثيب وكثب موضونة مومولة ونسوجة بالذهب----- مشبكة بالدر ------------------------------والياقوت الواقعة 16 متكءين عليها متقابلين متكءين حال-------------------- من الضمير في علي وهو العامل فيها اي استقروا عليها متكءين عليها متقابلين ينظر بعضهم في وجوه بعض ولا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاغلاق وصفاء المودة ومتقابلين حال ايضا الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان يطوف عليهم يخدمهم ولدان غلمان جمع وليد مخلدون مبقون ابدا علي شكل الولدان لا يتحول------------------------------------------------------------------ون عنه وقيل مقرطون والخلدة القرط قيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليا ولا سيات فيعاقبوا عليها وفي الحديث ارلاد الكفار خدام اهل الجنة الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس باكواب جمع كوب وهي انية لا عروة لها ولا خرطوم واباريق جمع ابريق وهو ماله خرطوم وعرون وكاس وقدح فيه شراب وان لم يكن فيه شراب فليس بكاس من---------------------------------------------------------------------------------------------------- معين من خمر تج--------------ري من العيون الواق--------------------------------------عة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها اي بسببها وحقيقته لا يصدصداعهم عنها اوي لا يفرقون عنها ولا ينزفون ولا ------------------------------------------------يسكرون -نزف لارجل ذهب عقله ب------------السكر ولا ينزفون بكسر الزاي كوفي لاينفد شرابهم يقا انزف القوم اذا فني شرابهم الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة مما يتخيرون ياخذون خيره وافضله الواقعة 21 ولحم طير مما ولحم طير مما يشتهون يتمنون الواق-------------------------------------------------------عة 22 وحور عين وحور جمع حوراء عين جمع عيناء اي وفيها عين اوولهم حور عيويجوزان يكون عطفا علي ولدان وحور يزيد وحمزة وعل عطا علي جنات النعيم كانه قال هم في جنات النعيم وفاكهة ولحم وحور الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء في الصفاء والنقاء المكنون	1506	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms779	false	617096812403158641	49	233	238	1242	1578	300	عليه وسلم ح او الذين تقدم اسلامهم قبل ان --يتكاملوا 15 الواقعة 15 علي سر-----------------------------------ر موضونة موضونة موصولة بالذهب ع او مشبكة بالدر منسوجة بالذهب التوضين التشبيك والنسج او مسند بعضها الي بعض او مضفورة وضين الناقة بطانها العريض المضفور من السيور 17 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 17 يطوف عليهم ولدان--------------------------------------- مخلدون باقون----- علي صغرهم لا يتغيرون ح او محلون بالاسورة والاقراط او باقون معهم لا يتغيرون عليهم ولا ينصرفون عنهم بخلاف------------------------------------ الدنيا 18------------------------------------------------------------------------------------------ الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس باكواب الاكواب ما------ لا عروة له------------------------------------------------------------------------------------------------------ 193 ا والاباريق ما لها عري او الاكواب مدورة الافواه والاباريق لها اعناق او الاكواب اصغر من الاباريق معي---ن خمر جار والمعين الجاري من عينه بغير عصر كالماء المعين وهو الذ الخمر 19 الواقعة 19 لا يصدعون عنه---ا يصدعون يمنعون من-----------------------------ها او يت---فرقون او ياخذهم صداع في رءوسهم ينزفون يملون او يتقيءون او لا تنزف عقولهم فيسكرون ينزفون يفني خمرهم وفي خمر الدنيا السكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصداع والقء والبول فنزهت خمر الجنة عن ذلك كله 22 الواقعة 22 وحور عين وحور بيض عين الكبار الاع---------------ين او سواد اعينهن حالك وبياض اعينهم نقي 23 الواق-------------------------------------------------------------------------------------عة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء في نضارتهن وصفاء الوانهن -	779	136844116349508785	331	133.0	260	1827	18.11713218688965	41	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1507	true	2814481576410995159	55	273	288	1464	1617	300	الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين ما------------------- اصحاب اليمين الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 28 في سدر مخضود في سدر مخضود السدر شجر النبق والمخضود الذ لا شوك له كانما خذ--------- شوكه الواق--------------------------------------عة 29 وطلح منضود وطلح منضود الطلبح شجر الموز ----------------------وال----------------------------------------------------منضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اغلاه فليست له ساق بارزة الواقعة 30 وظل ممدود وظل ممدود ممتد منبسط كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس الواقعة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب جار بلا حد ولا خد اي تجري علي الارض في غير اخدود الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة اي كثيرة الاجناس الواقعة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا بل هي داءمة ولا ممنوعة لا تمنع عن متناولها بوجه وقيل لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان الواق---------------------------------------------عة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة رفيعة القدر او نضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة وقيل هي النسا لان المراة يكني عنها با----------ل-----------------فراش مرفوعة علي الاراءك قال الله تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون ويدل عليه قوله الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن انشاء ابتدانا خلقهن ابتداء من غير ولادة فاما ولادة ان يراد اللاتي ابتداء نشاءهن او اللاتي اعيد انشاءهن وعل غير هذا التاويل اضمر لهن لان ذكر الفرش وهي المضاجع دل عليهن الواقعة 36 فجعلناهن ابكارا فجعلناهن ابكارا عذاري كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا الواق-----------------عة 37 عربا اترابا عربا	1507	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms780	false	-5440758116791966002	53	242	264	1238	1561	300	الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين دون منزلة المقربين او اصحاب الحق او من كتابه بيمينه او التابعون باحسان ممن لم يدرك الانبياء من الامم ح او الذين اخرجوا من صفحة ظهر ادم اليمني او الذين خلطوا عملا صالحا وسيءا ثم تابوا بعد ذلك واصلحوا مروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم 28 الواقعة 28 في سدر مخضو-------------د السد----ر النبق ---مخضود لين لا شوك فيه خضدت الشجرة حذفت شوكها او لا عجم لنبقه او المدلي الاغصان 29 الواقعة 29 وطلح منضود وطلح----------------- الموز ع او شجرة تكون باليمن والحجاز تسمي طلحة او الطلع قاله علي رضي الله تعالي عنه منضود مصفوف او متراكم 30 ممدود داءم 31 الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------عة 31 وماء مسكوب----- مسكوب منصب------------------------------- في غير اخدود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الضحاك من جنة عدن الي اهل الجنان 34 الواقعة 34 وفرش مرفوعة وفرش زوجات و----------------------------------------------------------------------المراة تسمي فرشا ومنه الولد للفراش او الفرش الحقيقة مرفوعة بكثرة حشوها 35 الواق------------------------------------------------------------------عة 35 انا انشاناهن انشاء ان----شاناهن -نساء اهل الدنيا انشاهن من القبور ع-------------------------------------------- او اعادهن بعد الشمط والكبر صغارا ابكارا 36-------------------------------------------- الواقعة 36 فجعلناهن ابكارا ابك---------ارا عذاري بعد ان لم يكن كذلك او لا ياتيها الا وجدها بكرا 37 الواقعة 37 عربا اترابا عربا	780	136844116349508785	343	240.5	264	1606	21.357410430908203	47	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1508	true	-1899743473309108189	96	191	509	985	1585	300	الواقعة 43 وظل من يحموم وظل من يحموم من دخان ا------سود----- الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد -------------ولا كريم نفي لصفتي الظل عنه يريدانه ظل ولكن لا كساءر الظلال سماه ظل ثم نفي برد الظل وروحه ونفعه من ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار الواقعة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين منعمين فمنعهم ذلك من الانزجار وشغلهم عن الاعتبار الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون يداومون علي الحنث العظيم اي علي الذنب العظيم	1508	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms781	false	3257477000393028266	78	129	394	641	1520	300	الواقعة 43 وظل من يحموم------- يحموم--- دخان او نار سوداء 44 الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد 193 ب المخرج ولا كريم المخرج او------------------------- لا كرامة لاهله فيه 45 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 45 انهم كانوا قبل-------------------------------- مترفين منعمين ع او مشركين 46 الواق---------------------------عة 46 وكانوا يصرون علي------------------------- الحنث الشرك او----- الذنب العظيم	781	136844116349508785	169	225.5	133	500	33.79999923706055	29	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1512	true	8945117633818393627	194	276	1033	1447	1573	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه لقسم لو تعلمون عظيم وهو اعتراض في اعتراض لانه اعترض به بين القسم والم--------------------------------قسم عليه وهو قوله الواقعة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم حسن مرضي او نفاع جم المنافع اوكريم علي الله واعترض بلو تعلمون بين الموصوف وصفته الواق-----------------------------------عة 78 في كتاب مكنون في كتاب ---اي اللوح المحفوظ مكن------------------------------------------------------------------------------------ون مصون عن ان ياتيه الباطل او من غير المقربين من------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم الواقعة 79 لا يمسه الا لا يمسه الا المطهرون	1512	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms783	false	4743814115998628529	26	115	131	587	1561	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه ل------------------------------------------------------------قسم وان الشرك بالله محرم عظيم او القران قسم عظيم ------77 الواقعة 77 انه لقران كريم ك---------------------------------------------ريم عند الله تعالي او عظيم النفع للناس او لما فيه من كراءم الاخلاق ومعالي الامور 78 الواقعة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون اللوح المحفوظ ع او التوراة والانجيل فيهما ذكره وذكر من ينزل عليه او الزبور او المصحف الذي بايدينا مكنون مصون------------------- او مكنو----------ن من الباطل 79 الواقعة 79 لا يمسه الا المطهرون 194 ا ان جعلناه اللوح المحفوظ فلا يمسه الا المل---------------------------------------------------------اءكة المطهرون	783	136844116349508785	157	151.0	122	653	24.042879104614258	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	58	90	283	464	1623	300	الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم افبهذا الحديث اي القران انتم مدهنون متهاونون به كمن يدهن في بعض الامراي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به------------------------ الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم	1513	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms783	false	4743814115998628529	171	201	879	1044	1561	300	الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم ---هذا الحديث--- القران----- مدهنون مكذبون ع او معرضون او ممالءون الكفار علي الكفر--------------------- به او منافقون في تصديقه 82 الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم-------- رزقكم	783	136844116349508785	102	128.5	82	205	49.75609588623047	14	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	173	237	922	1274	1623	300	وانتم حينءذ تنظرون الخطاب لمن حضر الميت تلك الساعة الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه الي المحتضر منكم ولكن لا تبصرون لا تعقلون ولا تعلمون الواق----------------------------------------عة 86 فلولا ان كنتم فلولا ان كنتم غير مدينين مربوبين من دان السلطان الرعية اذاساسهم الواق----------------------------------------------------------عة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها تردون النفس وهي الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين انكم غير مربوبين	1513	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms783	false	4743814115998628529	232	297	1209	1550	1561	300	وانتم حينءذ تن----------------------------------------ظرون 84 ونحن اقرب اليه--------------------------- منكم ولكن لا تبصرون 85 فلولا ان كنتم غير مدينين 86 ترجعونها ان كنتم صادقين 87 86 الواقعة 86 فلولا ان كنتم مدي------------------نين محاسبين ع او مبعوثين او مصدقين او مقهورين او موقنين او مجزيين باعمالكم او مملوكين قاله الفراء 87 الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها------ النفس ال----------ي الجسد بعد -------الموت ان كنتم صادقين انكم غير م-ذنبين	783	136844116349508785	169	242.0	132	450	37.55555725097656	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	41	90	216	472	1498	300	الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان المتوفي من المقربين من---------- السابقين من الازواج الثلاثة المذكورة في اول السورة الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح فله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استراحة وريحان ورزق وجنة نعيم الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 91 فسلام لك من فسلام	1514	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms784	false	2519119400481726561	47	161	216	768	1484	300	الواقعة 88 فاما ان ------------كان----------- المقربين اهل الجنة او السابقون 89 الواق---------------------------------------عة 89 فروح وريحان وجنة فروح راحة ع او فرح او رحمة او رجاء او روح من الغم وراحة من عمل اذ لا غم فيها ولا عمل او مغفرة او نسيم قيل قرا الرسول صلي الله عليه وسلم فروح بالضم اي تبقي روحه باقية بلا موت يناله وريحان استراحة------------------------------------------------------------------------------- عند الموت ع او رحمة او رزق او ريحان مشموم يتلقي به عند الموت او تخرج روحه في ريحانة او الجنة والروح والريحان عند الموت او في البرزخ الي البعث او في الجنة او الروح في القبر والريحان في الجنة او الروح لقلوبهم والريحان لنفوسهم والجنة لابدانهم 91 الواقعة 91 فسلام لك من فسلام	784	136844116349508785	104	-9.5	82	693	15.007214546203613	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	63	263	340	1369	1553	300	الذين يا ايها الذين------------ امنوا الخطاب لاهل الكتاب اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم الله كفلين نصيبين من رحمته لايمانك-------------------------------------------------------م بمحمد صلي الله عليه وسلم وايمانكم بمن قبله ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم الاية ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ليعلم اهل الكتاب الذين لم يسلموا ولا مزيدة الا يقدرون ان مخففة من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان لا يقدرون علي شء من فضل الله اي لا ينالون شيءا مما ذكر من فضل الله من الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفعهم بايمانهم بمن قلهم ولم يكسبهم فضلا قط وان الفضل عطف علي ان لا يقدرون بيد الله اي في ملكه وتصرفه يءتيه من يشاء من عباده والله ذو الفضل العظيم والله اعلم S58----------------------------------- سورة المجادلة مدنية وهي اثنتان وعشرون اية--------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المجادلة 1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك------------------------------------ تحاورك وقرء بها وهي---------------------------------------------- خولة -------------بنت ثعلبة امراة------------------------- اوس ابن الصامت اخي عبادة راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب فظاهر منها فاتت --رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقالت	1524	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms790	false	6445533931426266146	0	136	0	696	1518	300	الذين يا ايها الذين بموسي وعيسي امنوا بمحمد------------------------------------------------------------------------- كفلين ضعفين بلغة الحبشة او اجرين احدهما لايمانهم بمن تقدم من الانبياء والاخر لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم ع او اجر الدنيا واجر الاخر------------ة نورا القران او الهدي 29------------------------------------------------------------------ الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ليعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و لا صلة فضل الله الاسلام او الرزق سورة المجادلة مدنية اتفاقا او العشر الاول مدني والباقي مكي او كلها مدني الا قوله ما يكون من نجوي الاية 7 بسم الله الرحمن الرحيم----------- قد سمع ال------------له قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير 1 1 المجادلة 1 قد سمع الله التي تجادلك خولة بنت خويلد او بنت ثعلبة احدهما ابوها والاخر جدها زوجها اوس -بن الصامت كان به لمم فاصابه بعض لممه----------------------------------------- فظاهر منها فاتت الرسول----- صلي الله عليه وسلم تستفتيه فقالت	790	136844116349508785	274	72.0	215	1324	20.69486427307129	42	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	168	294	900	1592	1629	300	المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان ------استولي عليهم فانساهم ذكر الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها اولءك حزب الشيطان جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين في جمله من هو اذل خلق الله تعالي لا تري احدا اذل منهم المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي بالحجة والسيف او باحدهما ان الله قوي لا يمتنع عليه ما يريد عزيز غالب غير مغلوب المجاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة 22 لا تجد قوما لا تجد	1531	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms793	false	-2463513128356707495	103	194	535	1006	1514	300	المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ قوي او احاط او غلب واستولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين يحادو----------------ن الله ورسوله اولءك في الا---------------------------------------------------------------ذلين 20 كتب الله لاغ-------------------------لبن انا ورسلي ان ال-------------------------له قوي---------------------- عزيز 21 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون 22 22 المجادلة 22 لا تجد قوما لا تجد	793	136844116349508785	157	262.0	125	965	16.26943016052246	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	223	257	1196	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدو----------------------------------رهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون---------------------------- الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الح--------------------------------------------------------شر 14 لا يقاتلونكم جميعا	1538	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms798	false	1332899158766837987	12	129	66	671	1590	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا--------------------------------------------------------------------ذبون 11 لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14 كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين 16 فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاءا الظالمين 17 14 الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا	798	136844116349508785	240	149.0	193	1270	18.89763832092285	39	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1540	true	-2309886192922808493	254	299	1360	1582	1588	300	الحشر 22 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو عالم-------------------------------- الغيب والشهادة اي السر والعلانية ا---------------------و الدنيا والاخرة او المعدوم---------------------- والموجود هو الرحمن الرحيم الحشر 23 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو الملك الذي لا يزول ملكه ------القدوس	1540	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms799	false	-2352893297454835736	180	235	979	1250	1588	300	الحشر 22 هو الله الذي هو الله قال جابر بن زيد اسم الله الاعظم هو الله لمكان هذه الاية الغيب والشهادة--- السر والعلانية ع او ما كان وما يكون او الدنيا والاخرة او ما يدرك وما لا يدرك من الحياة والموت والاجل والرزق 23-- الحشر 23 هو الله الذي--------------------------- الملك المالك او الواسع القدرة القدوس	799	136844116349508785	131	164.0	104	303	43.23432159423828	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1540	true	-2309886192922808493	20	62	97	326	1588	300	الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين نسوا الله تركوك ذكر الله عز وجل وما امرهم به فانساهم انفسهم فتركهم من ذكره بالرحمة والتوفيق اولءك هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسقون الخارجون عن طاعة الله- الحشر 20 لا يستوي اصحاب لا يستوي اصحاب --------------------النار واصحاب	1540	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms799	false	-2352893297454835736	52	106	281	579	1588	300	الحشر 19 ولا تكونوا كال------------------ذين نسوا الله تركو--------------------ا امره------------------------------------------------------------- فانساهم انفسهم ان يعملوا لها خيرا او نسوا حقه فانساهم حق انفسهم او نسوا شكره وتعظيمه فانساهم بالعذاب ان يذكر بعضهم بعضا او نسوه عند الذنوب فانساهم انفسهم عند التوبة الفاسقون العاصون او الكاذبون 20 الحشر 20 لا يستوي اص---------------حاب الفاءزون الناجون من النار او ----	799	136844116349508785	90	19.0	74	416	21.634614944458008	10	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1555	true	-5185193634111879210	0	112	0	604	1608	300	المنافقون 1 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله ارادوا شهادة واطات فيها قلوبهم السنتهم والله يعلم انك لرسوله اي والله يعلم ان الامر كما يدل عليه قولهم انك لرسول الله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في ادعاء المواطاة او انهم لكاذبون فيه لانه اذا خلا عن الموطاة لم يكن شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميته شهادة او انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول الله صلي الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة وقاية من السبي والقتل وفيه دليل علي ان اشهد يمين------------------------------------------------------- فصدوا الناس عن سبيل الله عن الاسلام بالتنفير	1555	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms808	false	7375791420863469486	202	260	1052	1360	1595	300	المنافقون 1 اذا جاءك المنافقون------------------------- نشهد نحلف عبر عن الحلف بالشهادة لان كل واحد منهما اثبات -------------------------------------------لامر غاءب وال-----------------------------له يشهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لرسوله فلا يضرك نفاق من نافق 2 المناف------------------------------قون 2 اتخذوا ايمانهم جنة جن---------------------ة من -------القتل والسبي فعصموا بها دماءهم واموالهم او من الموت ان لا تصلي عليهم فيظهر للناس نفاقهم فصدوا------ عن سبيل الله عن الاسلام بالتنفير	808	136844116349508785	145	69.0	113	659	22.003034591674805	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1559	true	5998805025089834651	45	220	236	1152	1586	300	سورة التغابن ثماني عشرة اية مختلف فيها------------- بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قدم الظرفان ليدل بتقديمهما علي اختصاص الملك والحمد لله عز وجل وذلك لان الملك علي الحقيقة له لانه مبدء كل شء والقاءم به وكذا الحمد لان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمد غيره اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده التغابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن اي فمنكم ات بالكفر وفاعل له ومنكم ات بالايمان وفاعل له ويدل عليه قوله والله بما تعملون بصير اي عالم وبصير بكف-------------------------ركم وايمانكم اللذين من عملكم والمعني هو الذي تفضل عليكم باصل النعم الذي هو الخلق والايجاد عن العدم وكان يجب ان تكونوا باجمعكم شاكرين فما بالكم تفرقتم امما فمنكم كافر ومنكم مءمن وقدم الكفر لانه الاغلب عليهم والاكثر فيهم وهو رد لقول من يقول بالمنزلة بين المنزلتين وقيل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلقكم فمنكم كافر بالخلق وهم الدهرية ومنك مء---------------------------------من به التغ----------------------------------------------------------------ابن 3 خلق السماوات والارض	1559	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms810	false	1562390011549828150	118	228	623	1166	1551	300	سورة التغابن مدنية عند الاكثر او مكية او مكية مدنية بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم يسبح لله ما في السمو-ات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 هو الذي خل--------------قكم فمنكم كافر ومنكم مءمن وا----------------------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير 2 خلق السموات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه المصير 3 يعلم ما في السموات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 4 2 التغابن 2 هو الذي خلقكم فمنكم كافر بانه خلقه ومءمن بانه خلقه او كافر به وان اقر بانه خالقه ومءمن به وفيه محذوف تقديره ومنكم فاسق ح او لا تقدير فيه بل ذكر الطرفين 3 التغابن 3 خلق السماوات والارض	810	136844116349508785	228	186.0	178	1158	19.689119338989258	38	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	90	291	495	1547	1599	300	التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير----- التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms811	false	6646656512675068330	77	237	404	1221	1560	300	التغابن--------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ---------9 والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 10 7 التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم كنية الكذب 9 التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم الجمع بين كل نبي وامته او بين المظلومين والظالمين يوم التغابن من اسماء القيامة او غبن فيه اهل الجنة اهل النار او يغبن فيه المظلوم الظالم ما اصاب من مصيبة ----------------------------------الا باذن الل------------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم-------- 11 واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ ال---------------------------------مبين 12 الله لا ال------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 13 11 التغابن 11 ما اصاب من باذن الله بامره او بحكمه يهد قلبه يءمن قلبه لله او يعلم انه من عند الله فيرضي به او يسترجع او اذا ابتلي صبر واذا انع-----------م عليه شكر واذا ظلم غفر ياايها الذين ء----------------------------------------امنوا ان من ازوجاكم واولادكم عدوا لكم	811	136844116349508785	429	631.5	346	1353	31.707317352294922	66	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1570	true	8563215515791035937	213	296	1118	1555	1574	300	التحريم 5 عسي ربه ان عسي ربه ان طلقكن ان يبدله يبدله مني وابو عمرو فالتشديد للكثرة ازواجا خيرا منكن فان قلت كيف تكون المبدلات خيرا منها ولم يكن علي وجه الارض نساء ---------------------------خير من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهم من الموصوفات بهذه الاوصاف خيرا منكن مسل----------مات مءمنات مقرات مخلصات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قانتات مطيعا فالقنوت هو القيام بطا----عة الله وطاعة الله في طاعة رسوله تاءبات من الذنوب او راجعات الي	1570	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms817	false	-7749985206460508274	136	198	692	1005	1567	300	التحريم 5 عسي ربه ان خيرا منكن مع انهن خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء الامة اي اطوع منكن او احب اليه منكن او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا منكن في الدنيا مسلم-------------ات مخلصات او يقمن الصلاة ويءتين الزكاة كثيرا او مسلمات لامر الله تعالي ورسوله مءمنات مصدقات بما امرن به ونهين عنه قانتات مطيعا-------ت او راجعات عما يكرهه الله تعالي الي ما يحب-------ه تاءبات من الذنوب او راجعات الي	817	136844116349508785	115	123.0	88	582	19.759450912475586	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1580	true	589579715666255426	49	297	253	1488	1498	300	القلم 1 ن والقلم وما ن الظاهر ان المراد به هذا الحرف من حروف المعجم واما قول الحسن انه الدواة وقول ابن عباس انه الحوت الذي عليه- الارض واسمه تهموت فمشكل لانه لا بد له من الاعراب سواء كان اسم جنس ا---------------------------------------------و اسم علم فالسكون دليل علي انه من حروف المعجم والقلم اي ما كتب به---------- اللوح او قلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة او الذي يكتب به الناس اقسم به لما فيه من المنافع والفواءد التي لا يحيط بها الوصف وما يسطرون اي ما يسطره الحفظة او ما يكتب به من الخير من كتب وما موصولة او مصدرية وجواب القسم القلم 2 ما انت بنعمة ما انت بنعمة ربك اي بانعامه عليك بالنبوة وغيرها فانت اسم وما وخبرها بمجنون وبنعمة ربك اعتراض بين الاسم والخبر والباء في بنعمة ربك تتعلق بمحذوف ومحله النصب علي الحال والعامل فيها بمجنون وتقديره ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي وهو جواب قولهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون القلم 3 وان لك لاجرا وان لك علي احتمال ذلك والصبر عليه لاجرا لثوابا غير ممنون ---------------غير مقطوع او غير ممنون عليك به ال-------------------قلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق عظيم قيل هو ما امره الله تعالي به في قوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران ا-------------ي ما فيه من مكارم الاخلاق وانما استعظم خلقه لانه جاد بالكونين وتوكل علي خالقهما ال--------------------قلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر ويبصرون اي علي قريب تري ويرون	1580	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms823	false	5021637376234822436	62	236	286	1096	1406	300	القلم 1 ن والقلم وما ن----------------------------------------------------------------------------------------- الحوت التي عليها الارض ع او الدواة ماثور او حرف من حروف الرحمن ع او لوح من نور ----او اسم للسورة ماثور او قسم اقسم الله به وله ان يقسم بما شاء او---------- حرف من حروف المعجم والقلم الذي يكتب به الذكر علي اللوح المحفوظ وهو نور طوله ما بين السماء والارض او القلم الذي يكتبوه به لانه نعمة عليهم ومنفعة لهم يسطرون يعملون ع او يكتبون من الذكر او الملاءكة-------- تكتب اعمال العباد 2 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم 2 ما انت بنعمة------- بنعمة ربك برحمته ويحتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يك------ون فيما نفي عنه ما نسبوه اليه من الجنون وقال الكلبي ما انت بنعمة ربك بمخفق 3 ال----------------------قلم 3 وان ل----------------------------------------ك لاجرا----------- ممنون محسوب او اجرا بغير --عمل او غير ممنون عليك من اذي او غير منقطع 4 القلم 4 وانك لعلي خلق ----------خلق عظيم دين الاسلام ع او اداب----------------------------------------------------------------------------------------- القران او طبع كريم وكل ما اخذ المرء به نفسه من الاداب فهو خلق--- لانه يصير كالخلقة فيه وما طبع عليه من الادب فهو الخيم 5 القلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر فس------------------تري ويرون	823	136844116349508785	304	248.0	224	1482	20.512821197509766	46	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1581	true	-3172149157868811852	108	258	565	1328	1521	300	القلم 9 ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن ل-----------------------------و تلين لهم فيدهنون فيلينون لك ولم ينصب باضمار ان وهو جواب التمني لانه عدل به الي طريق اخر وهو ان جعل خبرا مبتدا محذوف اي فهم يدهنون اي فهم الان يدهنون لطمعهم في ادهانك الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 10 ولا تطع كل ولا تطع كل حلاف عشير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف مهين حقير في الراي والتمييز من المهانة وهي القلة والحقارة او كذاب لانه حقير عند الناس الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب طعان مغتاب مشاء بنميم نقال للح-------------------------------------------------------------ديث من قوم الي قوم علي موجه السعاية والافساد بينهم والن-------ميم والنميمة السعاية القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهله من الخير وهو الاسلام والمراد الوليد بن المغيرة عند الجمهنور وكان يقول لبنيه العشرة من اسلم منكم منعته رفدي معتد مجاوز في الظلم حده اثيم كثير الاثام القلم 13 عتل بعد ذلك عتل	1581	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms824	false	7499682111969841377	14	168	69	825	1482	300	القلم 9 ودوا لو تدهن-------- تدهن تكفر فيكفرون او تضعف فيضعفون او تلي------------ن فيلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------نون او تكذب فيكذبون او ترخص لهم فيرخصون ع او تذهب عن هذا الامر فيذهبون معك والمداهنة مجاملة العدو وممايلته او النفاق وترك المناصحة المبرد ادهن الرجل في دينه وداهن في امره 10 القلم 10 ولا تطع----------- كل حلا---------------------------------------------------------ف مهين-------------------------------------------------------- كذاب ع او ضعيف القلب او مكثار من الشر او الذليل بالباطل الاخنس بن شريق 204 ا او الاسود بن عبد يغوث او الوليد بن المغيرة عرض علي الرسول صلي الله عليه وسلم مالا وحلف ان يعطيه ان رجع عن دينه 11 القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز---------- مغتاب ع او الذي يلوي شدقيه وراء الناس او يهمزهم بيده دون لسانه ويضربهم مشاء ينقل الاحاديث من بعض الناس الي بعض او يسعي بالكذب بنميم جمع نميمة او النميم والنميمة واحد 12 القلم 12 مناع للخير معتد----- للخير لحقوق ماله او يمنع الناس من ----------------الاسلام 13 الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 13 عتل بعد ذلك عتل	824	136844116349508785	202	237.5	152	1160	17.413793563842773	32	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1588	true	7787449589222775787	68	137	340	696	1572	300	القلم 52 وما هو الا وما هو اي القران الا ذكر-------------- وع-------------ظ للعالمين للجن والانس يعني انهم جننوه لاجل القران وما القران الا موعظة للعالمين فكيف يجنن من جاء بمثله وقيل لما سمعوا الذكر اي ذكره عليه السلام وما هو اي محمد عليه السلام الا ذكر شرف العالمين فكيف ينسب اليه الجنون والله اعلم S69 سورة الحاقة احدي وخمسون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1--- الحاقة--------------- الحاقة	1588	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms828	false	-7063466749002274445	50	92	251	451	1495	300	القلم 52 وما ه---------------------و الا ذكر شرف او يذكرهم وعد الجنة والنار للعالمين الجن والانس او كل امة من امم الخلق ممن يعرف او لا يعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحاق----------------ة مكية بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 ما الحاقة 2 وما ادراك ما الحاقة	828	136844116349508785	116	134.0	92	401	28.92768096923828	14	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1588	true	7787449589222775787	189	288	965	1500	1572	300	الحاقة 3 وما ادراك ما---------------- وما ادراك واي شء اعلمك ---------------------------------ما الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهها ومدي عظمها ------------لانه من العظم والشدة بحيث لا تبلغه دراية المخلوقين وما هي بالابتداء وادراك الخبر والجملة بعه في موضع نصب لانها مفعول ثان لادري الحاق---------ة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقا----------------------------------------------------------------------------------رعة اي بالحاقة فوضعت القارعة موضعها لانها من اسماء القيامة وسميت بها لانها تقرع الناس بالافزاع والاهوال ولما ذكرها وفخمها اتبع ذكر ذلك ذكر من كذب بهاوما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية	1588	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms828	false	-7063466749002274445	193	286	971	1422	1495	300	الحاقة 3 وما ادراك ما كل ما في القران وما ادراك فقد--- اعلمه به وما يدريك فهو مما لم يعلمه به ما الحاقة تفخيما لقدرها وشان-----ها وما ادراك ما هذا الاسم لانه لم يكن من كلام قومه او ما ادراك ما يكون ف-------------------------------------------------------------------------------ي الحاقة 4 الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد القارعة كل ما قرع بصوت كالصيحة او بضرب كالعذاب ويجوز ان يكون في الدنيا ويجوز ان يكون في الاخرة او القارعة----------------------------------------------- القيامة لا----------نها تقرع ----------------------بهولها وشداءدها او من القرعة في رفع قوم وحط اخرين قاله المبرد 5 الح----------------------------------------------------اقة 5 فاما ثمود فاهل------------------كوا بالطاغية	828	136844116349508785	153	110.5	119	687	22.270742416381836	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1589	true	-85447106663776659	38	297	209	1564	1578	300	باردة من الصر كانها التي كرر فيها البرد وكثر فهي تحرق بشدة بردها عاتية شديدة العصف او--------------------------- عتت علي خزانها فلم يضبطوها باذن الله غضبا علي اعدا الله الح----------------اقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها سلطها عليهم سبع ليال وثمانية ايام وكان ابتداء العذاب يوم ال-اربعاء اخر الشهر الي الاربعاء--- الاخري حسوما اي متتابعة لا تنقطع جمع حاسم كشهود تمثيلا لتتابعها بتتابع فعل الحسام في اعادة الكي علي الداء كرة بعد اخري حتي ينحسم وجاز ان يكون مصدرا اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا فتري ايها المخاطب القوم فيها في مهابها او في الليالي والايام صرعي حال جمع صريع كانهم حال اخري اعجاز اصول نخل جمع نخلة خاوية---------------------------------------------------- ساقطة -----او بالية الحاقة 8 فهل تري لهم فهل تري ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم من باقية من نفس باقية اومن بقاء كالطاغية بمعني الطغيان الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله و-------------من تقدمه من الامم ومن قبله بصري وعلي اي ومن عنده من اتباعه والمءت---------------------------------------------فكات ---قري قوم لوط فهي اءتفكت اي انقلبت ---بهم بالخاطءة ابو بالفعلة او بالافعال ذات الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا اي قوم لوط رسول ربهم لوط فاخذهم اخذة را--------بية شديدة--------------------------------------------------------------- زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع وقت الطوفان علي اعلي جبل في الدنيا-------------- خمسة عشر ذراعا------------------- حملناكم اي اباءكم في---------------------- الجارية في سفينة نوح عليه السلام الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة وعظة وتعيها وتحفظها اذن بضم الذال غير نافع------------------------- واعية-------------------- حافظة لما تسمع قال قتادة وهي اذن عقلت عن الله وانتفعت بما سمعت	1589	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms829	false	3325205210568678329	5	253	24	1280	1529	300	بارد م-ن الصر وهو---------------- البرد او شديد الصوت----------- عاتية قاهرة او متجاوزة لحدها او لا تبقي ولا تذر عتت علي خزان------------ها باذن ربها --او علي عاد بلا رحمة ولا رافة ع 7 الحاقة 7 سخرها عليهم سبع ------------------سبع ---------------------------------------ليال اولها غداة الاحد ا-و الاربعاء او الجمعة حسوما--- متتابعات ع او مشاءيم او حسمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليالي والايام حتي استوفتها بدات طلوع الشمس وانقطعت مع غروبها اخر يوم او حسمتهم فلم تبق منهم احدا خاوية بالية او خالية الاجواف او ساقطة الابدان خاوية الاصول شبهوا بها لان ابدانهم خلت من ارواحهم كالنخل الخاوية او لان الريح قطعت رءوسهم عن اجسادهم او كانت تدخل من افواههم فتخرج حشوتهم من ادبارهم فصاروا كالنخل الخاوية 9 الح--------------------اقة ---------------9 وجاء فرعون ومن قبله من معه و قبله من تقدم--------------------------------------------------ه والمءتفكات الامم الافكة من الافك وهو الكذب او المقلوبات بالخسف قوم لوط او قارون وقومه لانه خسف بهم بالخاطءة الذنوب و--------------------الخطايا-- 10 الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم----------------- رسول ربهم علي ظاهره او رسالة ربهم رابية شديدة او مهلكة او تربو بهم في العذاب ابدا او مرتفعة او رابية الشر اي زاءدة 11 الحا--------------------------------قة 11 انا لما طغي ط--------غي الماء علي خزانه غضبا لربه فلم يقدروا علي منعه فزاد علي كل شء خمسة عشر ذراعا او زاد وكثر او ظهر حملنا----------كم في ظهور اباءكم او اباءكم الجارية--- سفينة نوح 12 الحا---------قة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها سفينة نوح تذك--------------------------------------------رة وعظة لهذه الامة حتي ادركها اواءلهم او كانت الواحها علي الجودي 205 ب واعية سامعة ع او مءمنة او حافظة او --------------------اذن عقلت عن الله وانتفعت بما سمعت	829	136844116349508785	467	370.0	356	1793	26.045732498168945	57	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1590	true	-110313164022949792	44	275	244	1569	1709	300	الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة نزلت النازلة وهي القيامة وجواب اذا وقعت ويومءذ بدل من اذا الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء------ فتحت ابوابا فهي يومءذ واهية مسترخية ساقطة القوة بعد ما كانت محكمة الحا--------------------------------------------------------------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها والملك الجنس بمعني الجمع وهو اعلم من الملاءكة علي ارجاءها جوانبها واحدها رجا مقصور لانها اذا انشقت وهي مسكن الملاءكة فيلجءون الي اطرافها ويحمل عرش ربك-------------------------------------------------------------------------------------- فوقهم ف---------------------------------وق الملك--- الذين علي ارجاءها يو-------------مءذ ثمانية منهم واليوم تحمله اربعة وزيدت اربعة اخري يوم القيامة وعن الضحاك ثمانية صفوف ----------وقيل ثمانية اصناف الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------قة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ تعرضون للحساب والسءال شبه ذلك بعرض السلطان العسكر لتعرف احواله لا تخفي------------------------------------------------ منكم خافية سريرة وحال كانت تخفي في الدنيا وبالياء كوفي غير عاصم وفي الحديث يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندها تطيرا الصحف فياخذ الفاءز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله الحاقة 19 ف----------------------------------------------اما من اوتي فاما تفصيل للعرض من اوتي كتابه بيمينه فيقول ------سرورا به لما يري فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخيرات خطابا لجماعته هاءم اسم الفعل اي خذاوا اقرءوا كتابيه تقديره هاءم كتابي اقرءوا كتابيه فحذف الاول لدلالة الثاني عليه والعامل في كتابيه اقرءوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند البصريين لانهم يعملون الاقرب والهاء في كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت وحقها ان تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثباتها لثبوتها في المصحف الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة 20 اني ظننت اني اني ظننت علمت وانما اجري الظن	1590	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms830	false	-8224468826331022102	6	244	25	1259	1534	300	الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة------------------- الواقعة----------------- القيامة او الصيحة او ساعة فناء الخلق 16 الحا-قة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت عن المجرة او فتحت ابوابا---------- واهية ضعيفة او متخرقة وهي السقاء انخرق وقال خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه اي من كان ضعيف العقل لا يحفظ نفسه 17 الحاقة 17 والملك علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجاءها ارجاءها ارجاء السماء او الدنيا حافاتها او نواحيها او ابوابها او ما استدق منها فوقهم يحملونه فوق رءوسهم او حملة العرش فوق الملاءكة الذين علي ارجاءها او فوق اهل القيامة ثمانية املاك او ثما-------------------------------------------------------نية صفوف من الملاءكة او ثمانية اجزاء من تسعة وهم الكروبيون ع قال الرسول صلي الله عليه وسلم يحمله اليوم اربعة وهم يوم القيامة ثمانية 18 الحاقة 18 يومءذ تعرضو---------------------------------------------------------------------ن لا لا يخفي المءمن من الكافر ولا البر من الفاجر او لا يستتر منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عورة حفاة عراة او ما كانوا يخفونه من اعمالهم فاما من ا-------------------------وتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه 19 اني ظننت اني ملاق حسابيه 20 فهو في عيشة راضية 21 في جنة عالية 22 قطوفها دانية 23 كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية 24 19 الحاقة 19 فاما من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي هاءم اصله هاكم فابدل او يا هءلاء اقرءوا تقول العرب للواحد ها وللاثنين هءما وللثلاثة هاءم او كلمة وضعت لاجابة الداعي عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشاط والفرح نادي اعرابي الرسول صلي الله عليه وسلم بصوت عال فاجابه الرسول صلي الله عليه وسلم هاءم بطول صوته 20 الحاقة 20 اني ظننت اني ظ----ننت علمت او احسن--- الظن	830	136844116349508785	298	-195.0	231	2131	13.984045028686523	41	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1592	true	-8767698774840534690	198	299	1047	1562	1566	300	الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم قريب يرفع-------- عنه ويحترق له قلبه الحا------قة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين غسالة اهل النار فعلين من الفسل والنون زاءدة واريد به هنا ما يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من ابدانهم من الصديد والدم الحاقة 37 لا ياكله الا لا ياكله الا الخاطءون للكافرون اصحاب الخطايا وخطء الرجل اذا تعمد الذنب الحاق---ة 38 فلا اقسم بما فلا اقسم بما تبصرون م----------------------------------------------------------------------------------------ن الاجسام والارض والسماء الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون من الملاءكة والارواح فالحاصل انه اقسم بجميع الاشياء الح------اقة 40 انه لقول رسول انه اي------- ان القران لقول	1592	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms831	false	-5353259734092561339	95	233	439	1093	1431	300	الحاقة 35 فليس له اليوم--------------------- حميم قريب ينفعه او يرد عنه كما كان في الدنيا 36 الحاقة 36 ولا طعام الا---------------- غسلين غسالة اجوافهم-- فعلين من الغسل او صديد اهل النار او شجرة في النار هي اخبث طعامهم او الماء الحار اشتد نضجه بلغة ازد شنوءة فلا اقسم بما تبصرون 38 وما لا تبصرون 39 انه لقول رسول كريم 40 وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون 41 ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون 42 تنزيل من رب العالمين 43 38 39 الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------قة 38 39 فلا اقسم بما فلا اقسم لا صلة لما قال الوليد ان محمدا ساحر وقال ابو جهل شاعر وقال عقبة كاهن اقسم الله تعالي علي كذبهم تبصرون ---------الارض والسماء---------- وما لا تبصرو-----------------ن الملاءكة او ما تبصرون من الخلق وما لا تبصرون الخالق 40 الحاقة 40 انه لقول رسول انه لقول رسول ان القران لقول	831	136844116349508785	211	237.5	160	826	25.5447940826416	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1593	true	2000209717460616076	179	287	918	1472	1540	300	بيمينه وكذا الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين لقطعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتينه وهو نياط القلب -------اذا قطع مات صاحبه الحاقة 47 فما منكم من فما منكم الخطاب للناس او للمسلمين من احد من زاءدة عنه عن قتل محمد وجمع حاجزين وان كان وصف احد لانه في معني الجماعة ومنه قوله تعالي لانفرق بين احد من رسله الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه وان القران لتذكرة لعظة للمتقين الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه------ وان القران لحسرة -علي الكافرين به المكذبين له اذا راوا ثواب المصدقين به الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه وان القران لحق اليقين لعين	1593	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms832	false	-7344107891313290310	18	108	89	533	1497	300	--بيده --46 الحاقة 46 ثم لقطعنا --------------منه الوتين حبل القلب ونياطه الذي القلب معلق به او القلب ومراقه وما يليه او الحبل الذي في الظهر او عرق بين العباء والحلقوم ارادة لقتله بقطع وتينه واتلافه او لان الوتين اذا قطع لا ان جاع عرف ولا ان شبع عرف 48 الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 48 وانه لتذكرة للمتقي----------------ن لتذكرة وان القران 206 ا لبيان او رحمة او موعظة او نجاة 50 الحا------------قة 50 وانه لحسرة علي وانه لحسرة وان القران لندامة علي الكافر يوم القيامة 51 الحا----------------------------قة 51 وانه لحق اليقي----------------ن لحق اليقين حقا -	832	136844116349508785	177	212.5	135	689	25.68940544128418	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1595	true	1042492016965496727	2	283	10	1530	1617	300	الله صلي الله عليه وسلم فامر بالصبر عليه المع----------------------------------------------------------ارج 5 فاصبر صبرا جميلا --صبرا جميلا بلا جزع ولا شكوي المع----------------------------------------------ارج 6 انهم يرونه بع------------يدا انهم ان الكفار يرونه اي العذاب او يوم القيامة بعيدا مستحيلا المع------------------------------ارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لا محالة فالمراد بالبعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامكان وبالقريب القريب منه نصب المعارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء بقريبا اي يمكن في ذلك اليوم او هو بدل عز في يوم فيمن علقه بواقع كالمهل كدر دي الزيت-- او ك--------------------الفضة المذابة في تلونها المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن ك------الصوف المصبوغ الوانا لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغربيب سود فاذا بست طيرت في الجو شبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح المعارج 10 ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما لا يسال قريب عن قريب لاشتغاله بنفسه وعن البزي والبرجمي بضم الياء اي لا يسال قريب عن قريب اي لا يطالب به ولا يءخذ بذنبه المعا-------------------------------------------رج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم صفة اي حميما مبصرين معرفين اياهم او مستانف كانه لما قال ولا يسال حميم حميا قيل لعله لا يبصره فقيل يبصرونهم ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساءلهم والواو ضمير الحميم الاول وهم ضمير الحميم الثاني اي يبصر الاحماء الاحماء فلا يخفون عليهم وانما جمع الضميران وهما للحميمين لان فعيلا يقع موقع الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يود المجرم يتمني المشرك وهو مستانف او حال من الضمر المرفوع او المنصوب من يبصرونهم لو يفتدي من عذاب يومءذ وبالفتح مدني وعلي البناء للاضافة الي غير متمكن ببنيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته وزوجته واخيه المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته وعشيرته الادنين التي تءويه تضمه انتماء---------------------------------- اليها وبغير همز يزيد المعارج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا من الناس ثم ينجيه الافتداء عطف علي يفتدي المعارج 15 كلا انها لظي	1595	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms833	false	-7698288770469376144	39	267	176	1379	1546	300	-----صلي الله عليه وسلم يحاسبهم بمقدار ما بين الصلاتين ولذلك سمي نفسه سريع الحساب واسرع الحاسبين 5 المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا فاصبر علي كفرهم قبل فرض الجهاد او علي قولهم مثل ساحر وشاعر وكاهن ومجنون ح 6 المعارج 6 انهم يرونه بعيدا يرونه بعيدا البعث او ع-----------------ذاب النار بع---------يدا مستحيلا غير كاءن او استبعدوا الاخرة 7 المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا لان كل ات قريب يوم تكون السماء كالمهل 8 وتكون الجبال كالعهن 9 ولا يسءل حميم حميما 10 يبصرونهم يوم المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه 11 وصاحبته واخيه 12 وفصيلته التي تءويه 13 ومن في الارض جميعا ثم ينجيه 14 كلا انها لظي 15 نزاعة للشوي 16 تدعوا من ادبر وتولي 17 وجمع فاوعي 18 8-- المعارج 8 يوم تكون السماء كال--------------------------------------------------------------------------------مهل كدرد-ي الزيت ع او كذوب النحاس والرصاص والفضة او كقيح ودم 9 المع----ارج 9 وتكون الجبال كال--------------------عهن كالعهن الصوف المصبوغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلين بعد شدتها وتتفرق بعد اجتماعها 11 المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرونهم يبصر بعضهم بعضا فيتعارفون او يبصر المءمنون الكافرين او يبصر الكافرون الذين اضلوهم في النار او يبصر المظلوم ظالمه والمقتول قاتله يود يحب او يتمني المجرم الكافر--------------------------------------------------- لو يفتدي باعز اقاربه في الدنيا 13 المعا----------------------------------------------------------------------------------------رج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته -عشيرته-------- التي تنصره وقال ابو عبيدة الفصيلة دون القبيلة تءويه ياوي اليها في نسبه او من خوفه او فصيلته امه التي تربيه 15 المعا----------------------------------------------------رج 15 كلا انها لظي	833	136844116349508785	361	30.5	283	2120	17.028301239013672	48	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1596	true	1050102050645184693	60	145	320	736	1569	300	المعارج 17 تدعو من ادبر تدعوا- باسماءهم يا كافر يا منافق الي الي او تهلك من قولهم دعاك الله اي اهلكلك او لما كان مصيره- اليها ----------------جعلت كان-ها --------دعته ---من ادبر عن ال---حق وتولي ع-------------ن الطاعة المعا-----------------------------------------------------------------------------------رج 18 وجمع فاوعي وجمع المال فاوعي فجعله في وعاء ولم يءد-------------- حق الله منه المعارج 19 21 ان الان---------سان خلق ان الانسان اريد به الجنس ليصح استثناء المصلين منه خلق هلوعا عن ابن عباس رضي الله عنهما تفسيره ما بعده اذا مسه الشر جزوعا--- واذا مسه الخير منوعا	1596	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms834	false	584445428015065987	10	97	49	475	1537	300	المعارج 17 تدعو من ادبر تدعوهم باسماءهم يا كافر يا منافق او عبر ع----------------------------------------------ن مصيرهم اليها بدعاءها لهم او يدعوا خزنتها فاضيف الدعاء اليها ادبر عن الايمان وتولي الي الكفر او عن الطاعة وتولي عن الحق او عن امر الله وتولي عن كتاب الله او ادبر عن القول وتولي عن العمل 18 المعارج 18 وجمع فاوعي وجمع المال------ فجعله في وعاء حفظا له ومنعا من اداء حق الله تعالي فيه مكان جموعا منوعا ان الانسان ------------------------------------------------------خلق هلوعا 19--------------------------------------- اذا مسه الشر جزوعا 20 واذا مسه الخير منوعا	834	136844116349508785	214	289.0	164	571	37.47810745239258	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1601	true	8584104048008892100	49	198	268	999	1522	300	الايات ن----وح 13 ما لكم لا ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخا---------فون لله عظمة عن الاخفش قال والرجاء هنا الخوف لان مع الرجاء طرفا من الخوف ومن الياس و-----------------الوقار العظمة او لا تاملون له توقيرا اي تعظيما والمعني ما لكم لا تكونون علي حال تاملون فيها تعظيم الله اياكم في دار الثواب ن-------------------------------------------------------وح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال اي مالكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي حال موجبة للايمان به لانه خلقكم اطوارا اي تارات وكرات خلقكم اولا نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقك مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما نبههم اولا علي النظر في انفسهم لانها اقرب ثم علي الظر في العالم وما سوي فيه من العجاءب الدالة علي الصانع بقوله ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 15 الم تروا كيف الم تروا كيف----------------------------------- خلق----- الله سبع سماوات طباقا بعضا علي- بعض ن-----------وح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر في-----هن نورا اي في السموات وهو في السماء	1601	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms837	false	-7447059223568886361	54	180	293	908	1496	300	الايمان 13 نوح 13 ما لكم ل--------------------------ا لا ترجون لا تعرفون -له عظمة ولا تخشون عقابه ولا ترجون ثوابه ع او لا تعرفون حقه ولا تشكرون نعمه او لا تءدون طاعته او الوقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الثبات منه وقرن في بيوتكن الاحزاب 33 اي لا تثبتون وحدانيته 14 نوح 14 وقد خلقكم اطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اطوارا طور--------------ا نطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وطورا علقة وطورا مضغة وطورا عظما ثم كسا العظام اللحم ثم انشاه خلقا اخر انبت له الشعر وكمل له الصورة او الاطوار اختلافهم طولا وقصرا وقوة وضعفا وهما وتصرفا وغني وفقرا 15 نوح 15 الم تروا كيف سبع سماوات طباقا علي سبع ارضين بين كل سماء وارض خلق وامر ح او سبع سماوات طباقا بعضهن فوق بعض كالقباب 16 نوح 16 وجعل القمر فيهن----- القمر فيهن معهن نورا لاهل الارض او لاهل --السماء	837	136844116349508785	182	-22.5	136	1044	17.432950973510742	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1602	true	8412564348357429027	100	155	534	816	1577	300	نوح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا معطوف علي لم يزده وجمع الضمير وهو راجع الي من لانه في معني الجمع والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصدهم عن الميل اليه مكرا كبارا عظيما وهو اكبر من الكبار وقرء به وهو اكبر من الكبير--------------------------------------------------------------------------- نوح 23 وقالوا لا تذرن ----	1602	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms838	false	5886372459789195568	49	79	275	420	1561	300	نوح 22 ومكروا مكرا كبارا كبارا ابلغ من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير جعلوا لله تعالي صاحبة وولدا او قول الكبراء 207 ب للاتباع لا تذرن الهتكم 23 نوح 23 وقالوا لا تذرن ودا	838	136844116349508785	53	68.5	42	361	14.681440353393555	10	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1608	true	4937017268982311889	28	91	136	416	1431	300	الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني -من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له احد لن يدفع عني عذابه احد ان عصصيته كقول صالح عليه السلام فمن ينصرني من الله ان عصيته ولن اجد من دونه ملتحدا ملتجا ال---------------------------------------جن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله استثناء من لا املك اي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ----بلاغا من الله وقل اني لن يجبرني	1608	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms843	false	5858726589125553461	177	259	851	1252	1430	300	الجن 22 قل اني لن------- لن يجيرني كان الجن الذين بايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر قاله مكحول وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لما تقدم اليهم ازدحموا عليه فقال سيدهم وردان انا ازجلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ملتحدا مل-جا وحرزا او وليا ومولي او مذهبا ومسلكا 23 الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا لا ا------------------------------ملك لكم ضرا ولا رشدا الا ان ابل-غكم رسالات ربي ا-و لن يجيرني	843	136844116349508785	125	158.5	94	539	23.19109535217285	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1611	true	-6273537549730501798	70	105	375	546	1563	300	المزمل 7 ان لك في ان لك في النهار سبحا طويلا تصرفا وتقلبا في مهماتك وشواغلك ففرغ نفسك في الليل لعبادة ربك او فراغا طويلا لنومك وراحتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك	1611	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms845	false	-505730504863911774	252	291	1210	1402	1452	300	المزمل 7 ان لك في---------------- سبحا ----------------------------------------------------------------------فراغ------ا لنومك وراحتك فاجعل ناشءة الليل لعبادتك ع او دعاءا كثيرا او عملا وتقلبا يشغلك عن فراغ ليلك والسبح الذهاب ومنه السبح في الماء 8 المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك	845	136844116349508785	79	118.5	62	284	27.81690216064453	15	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1611	true	-6273537549730501798	262	300	1350	1563	1563	300	المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون في من الصاحبة والولد وفيك من الساحر والشاعر واهجرهم هجرا جميلا جانبهم بقلبك وخالفهم مع حسن المحافظة وترك المكافاة وقيل هو منسوخ باية القتال المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي-	1611	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms846	false	-3313407002271514945	145	173	778	915	1555	300	المزمل 10 واصبر علي ما ه------------------------------------------------------------------------جرا جميلا اصفح وقل سلاما او اعرض عن سفههم وارهم صغر عداوتهم او هجرا لا جزع فيه 11----- المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي	846	136844116349508785	69	53.5	55	214	32.24299240112305	10	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	6	230	30	1231	1579	300	والمكذبين رءساء المسرة---------------------------- ومهلهم امهالا قليلا الي يوم بدرا والي يوم القيامة المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا للكافرين في الاخرة انكالا---------- قيودا ثقالا جمع نكل وجحيما نارا محرقة المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة اي الذي ينشب في الحلوق فلا ينساغ يعني الضريع الزقوم وعذابا اليما يخلص وجعه الي القلب وروي انه صلي الله عليه وسلم قراه هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني وغيره فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق المز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 14 يوم ترجف الارض يوم منصوب بما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال اي تتحرك حركة شديدة وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول مهي-----لا ساءلا بعد اجتماعه المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا يعني محمد عليه السلام شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام المز-----------------------------------------------------------مل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول اي ذلك الرسول اذ النكرة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول فاخذناه اخذا وبيلا شديد----------------------ا غليظا وانما خص موسي وفرعون لان خبرهما كان منتشرا بين اهل مكة لانهم كانوا جيران اليهود المزمل 17 فكيف تتقون ان	1612	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms846	false	-3313407002271514945	173	292	915	1515	1555	300	والمكذبين قيل بنو المغيرة او اثنا عشر رجلا من قريش ومهلهم------- قليلا الي السيف 12 المز-----------------مل 12 ان لدينا انكا----------------------------لا انكالا اغلالا او قيودا او انواع العذاب الشديد قال الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يحب النكل علي النكل فسءل عن ذلك فقال الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب وبه سمي القيد والغل لقوتهما 13 المزمل 13 وطعاما ذا غصة ذا غصة الزقوم او شوك ياخذ الحلق فلا يدخل ولا يخرج 14 المزمل 14 يوم ترجف الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهيلا رملا ساءلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع او الذي نزل تحت القدم فاذا وطءت اسفله انهال اعلاه 16 المزمل 16 فعصي فرعون الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------- وبيلا شديدا ع او متتابعا او مقبلا غليظا ومنه الوابل للمطر العظيم او مهلكا 17 المز-------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان	846	136844116349508785	182	-180.0	143	1524	11.942256927490234	27	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	263	296	1333	1505	1528	300	المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز بضم الراء يعقوب وسهل وحفص وغيرهم بالكسر--------- العذاب والمراد ما يءدي اليه فاهجر اي اثبت عل هجره لانه كان بريءا منه المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن	1615	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms848	false	5054919575343804816	264	290	1325	1455	1499	300	المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز الاوثان والاصنام ع او الشرك او الذنب او الاثم او العذاب او الظلم 6--------------------------------------------------- المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن	848	136844116349508785	72	91.5	57	181	39.77900695800781	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1616	true	5819345426670513150	31	70	157	372	1532	300	تستكثر بالسكون جوابا للنهي المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك فاصبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوج--------------------------------ه الله فاستعمل- الصبر علي -اوامره ونواهيه وكل مصبور عليه ومصبور عنه المدثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور نفخ في الصور وهي النفخة الاولي وقيل الثانية	1616	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms849	false	-3590367579713966140	31	109	148	513	1382	300	تستكثر منه 7 الم--------------دثر 7 ولربك فاصبر ولربك لامر ربك او لوعده او لوجهه فاصبر علي ما لقيت من الاذي والمكروه او علي محاربة العرب ثم العجم او علي الحق فلا يكن احد ابر عندك فيه من احد او علي عطيتك لله او علي الوعظ لوجه الله او علي انتظار ثواب عملك من الله ---تعالي ا---و علي ما امرت به من اداء الرسالة وتعليم الدين 8 المدثر 8 فاذا نقر في------------ الناقور------- الصور ع-- النفخة الاولي او-- الثانية	849	136844116349508785	117	130.0	92	408	28.676469802856445	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1616	true	5819345426670513150	167	273	863	1383	1532	300	المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني ومن خلقت اي كله الي عين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة وكان يلقب في قومه بالوحيد ومن خلقت معطوف او مفعول معه وحيدا حال من الياء في ذرني اي اترني وحدي معه فاني اكفيك امره او من التاء في خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احدا ومن الهاء المحذوفة او من اي خلقته منفردا بلا اهل ولا مال ثم انعمت عليه المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدودا بالنماء وكان له الزرع والضرع والتجارة وعن مجاهد كان له ماءة الف دينار وعنه ان له ارضا بالطاءف------------------------ لا ينقطع ثمرها المد------------------------------------------------------------------ثر 13 وبنين شهودا وبنين	1616	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms849	false	-3590367579713966140	207	300	936	1382	1382	300	المدثر 11 ذرني ومن خلقت وحيدا منفردا بخلقه او وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد اعلمه بذلك قدر نعمه عليه بالمال والولد او ليدله علي انه يبعث وحيدا كما خلق وحيدا نزلت في الوليد بن المغيرة 12 المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 12 وجعلت له م--------------الا ممدودا الف دينار ع او اربعة الاف دينار او ستة الاف دينار او------------------------- ماءة الف دينار او ارض يقال لها الميثاق او غلة شهر بشهر او الذي لا ينقطع شتاء ولا صيفا او الانعام التي يمتد سيرها من اقطار الارض للرعي والسفر 13 المدثر 13 وبنين شهودا وبنين-	849	136844116349508785	128	115.5	100	726	17.6308536529541	21	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	10	284	60	1422	1497	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه فيرجو ان ازيد---------------------------------------- في ماله وولده من غير شكر وقال الحسن ان ازيد ان ادخله الجنة فاوتيه مالا وولدا كما قال لاوتين مالا وولدا المدثر 16 كلا انه كان كلا ردع له وقطع لرجاءه اي لا يجمع له بعد اليوم بين الكفر والمزيد من النعم فلم يزل بعد نزول الاية في نقصان من المال والجاه حتي هلك انه كان لاياتنا------------------------------------------ عنيدا معاندا------------- جاحدا وهو تعليل الردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لما لا يزال فقيل انه جحد ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والمكافر لا يستحق المزيد المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه ساغشيه صعودا عقبة شاقة المصعد وفي الحديث الصعود----------------------------------------------------------- جبل-------- من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المد------------------ثر 18 انه فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه فكر ماذا يقول في القران وقدر في نفسه ما يقوله وهياه المد---------------ثر 19 فقتل كيف قدر فقتل --------------------------------------------------------------لعن كيف قدر تعجيب من تقديره المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر كرر للتاكيد وثم يشعر بان الدعاء الثاني ابلغ من الاول المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المد-----------------------------------ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب---------------------- وجهه وبسر زاد--------------------- في النقيض والكلوح المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الحق واستكبر عنه او عن مقامه وفي مقاله ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض بينهما وايراد ثم المعطوفات لبيان ان بين الافعال المعطوفة تراخيا المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا------- الا سحر يءثر- يروي عن	1617	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms850	false	5924843641985140254	48	282	221	1289	1370	300	المدثر 15 ثم يطمع ان-------- ان ازيد من المال والولد او ادخله الجنة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فلم يزل يري النقص في ماله وولده 16 المد--------------------------------------------------------------------------------------ثر 16 كلا انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لاياتنا القران او الحق او محمد صلي الله عليه وسلم عنيدا معاندا او مباعدا او جاحدا او معرضا 17 المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 17 سارهقه صعودا-------------- صعودا مشقة من العذاب او عذاب لا راحة فيه ح او صخرة في النار ملساء كلف صعودها فاذا صعدها زلق منها او جبل في جهنم من نار كلف صعوده فاذا وضع يده او رجله ذابت فاذا رفعها عادت ماثور 18 المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد نظرت فيما قال هذا 211 ا الرجل فاذا هو ليس بشعر وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وما يعلي وما اشك انه سحر ففكر ف-----ي القران وقدر في ---------قوله انه سحر وليس بشعر 19 المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل ثم قتل فعوقب ثم عوقب فتكرر عليه العذاب مرة بعد اخري او لعن ثم لعن كيف قدر انه ليس بشعر ولا كهانة وانه سحر 21 المد----------------------------------------------------------------------ثر 21 ثم نظر ثم نظر في القران او الي بني هاشم لما قال انه ساحر ليعلم ما عندهم 22 المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قبض ما بين عينيه وبسر كلح وجهه ------او تغير قيل ظهور العبوس في الوجه بعد المحاورة وظهور البسور فيه قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحاورة ----24 المدثر 24 فقال ان هذا----- ان ه-------ذا القران الا سحر ياثره محمد عن	850	136844116349508785	347	217.5	252	1817	19.097414016723633	62	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	154	243	783	1221	1529	300	المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سادخله بدل من سارهقه سعودا سقر علم لجنهم ولم ينصرف للتعريف والتانيث المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر تهويل لشانها المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي اي هي لا تبقي لحما ولا تذر عظما او تبقي شيءا يبقي فيها الا اهلكت---------------------------------------ه ولا تذره ها لكابل يعود كما كان المدثر 29 لواحة للبشر لواحة خبر مبتدا محذوف اي هي لواحة للبشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع بشرة وهي ظاهر الجلدي اي مسودة للجلود ومحرقة لها المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها علي سقر تسعة عشر	1618	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms851	false	7292152722990639792	17	122	84	611	1551	300	المدثر 26 ساصليه سقر سقر اسم لجهنم---- من سقرته الشمس اذا المت دماغه لشدة ايلامها 27 المد-----------ثر 27 وما ادراك م----------------------------------------------------ا لا تبقي من----------------------------------------------- فيها حيا ولا تذره ميتا او لا تبقي احدا منهم ان تتناوله ولا تذره من العذاب 29 المد---------ثر 29 لواحة للبشر لوا----------------------------حة للبشر مغيرة للالوان تلفح وجوههم لفحة تدعها اشد سوادا من الليل او تحرق البشر حتي تلوح العظم او تلوح بشرة اجسادهم علي النار او معطشة للبشر واللوح شدة العطش قال سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها به الله الرهام الغواديا للبشر الانس عند الاكثر او جمع بشرة وهي----- الجلدة الظاهرة 30 الم----------------دثر 30 عليها تسعة عش--------------ر تسعة عشر	851	136844116349508785	161	144.0	122	713	22.580644607543945	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1620	true	-9174317898249265715	139	270	688	1352	1502	300	المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر نافع وحفص وحمزة ويعقوب وخلف وغيرهم ادبر ومعناهما ولي وذهب وقيل ادبر ولي ومضي و--------------------------------------------------------------------------------------دبر جاء بعد النهار المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اضاء وجواب القسم المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها ان سقر لاحدي الكبر هي جمع الكبري اي لاحدي البلايا او الدواهي الكبر ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظيرة لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا تمييز من احدي اي انها لاحدي الدواهي انذارا كقولك وهي احدي النساء عفافا وابدل من للبشر المدثر 37 لمن شاء منكم لمن شاء منكم باعادة الجار ان يتقدم ال---------ي الخير او يت------------------------------------اخر عنه وعن الزجاج الي ما امرو عما نهي المدثر 38 كل نفس بما كل نفس بما كسبت رهينة	1620	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms852	false	-5322564604271789181	52	169	267	821	1437	300	المدثر 33 والليل اذ ادبر د-------------------------------------------------------------------------------بر ولي ع او اقبل عن ادبار النهار دبر وادبر واحد او دبر 211 ب اذا خلفته خلفك وادبر اذا ولي امامك او دبر جاء بعد غيره علي دبره وادبره ولي مدبرا 34 ا----------سفر اضاء 35 المد---------ثر 35 انها لاحدي الكبر انها ان سقر لاحدي الكبر او قيام الساعة او هذه الاية و الكبر------------------------------------------------------ العظاءم من العقوبات والشداءد 36 المد--------------------------ثر 36 نذيرا للبشر نذيرا يعني النار او محمد صلي الله عليه وسلم حين قال قم فانذر 37 المد----------------------------ثر 37 لمن شاء منكم يتقدم في الطاعة او يتاخر في المعصية او يتقدم في الخير او يتاخر في الشر او يتقدم الي النار او يتاخر -----عن الجنة تهديد ووعيد كل نفس ب------------------------------ما كسبت رهينة	852	136844116349508785	205	219.0	157	795	25.786163330078125	30	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	111	300	585	1559	1559	300	القيامة 4 بلي قادرين علي بلي اوجبت ما بعد النفي اي بلي نجمعها قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمعها قادرين علي جمعها واعاداتها كما كانت علي ان نسوي بنانه اصابعه كما كانت في الدنيا بلا نقصان وتفاوت مع صغرها فكيف بكبار العظام القي-------------------------------------------امة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما ليفجر امامه ليدوم علي-------------------------------------------- فجوره فيما يستقبله من الزمان القيامة 6 يسال ايان يوم يسال ايان متي يوم القيامة سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير-------------------------------------- فزعا وبفتح الراء مدني شخص القيام---------------------------ة 8 وخسف القمر وخسف القمر وذهب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء القيامة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر اي جمع بينهما في الطلوع من المغرب او جمعا------------------------------------------- في ذهاب الضوء او يجمعان فيقذفان ف----------------------------------------------------ي البحر فيكون نار الله الكبري القيامة 10 يقول الانسان يومءذ يقول الانسان الكافر يومءذ اين المفر هو مصدر اي الفرار من النار اوالمءمن ايضا من الهول وقرا الحسن بكسر الفاء وهو يحتمل المكان والمصدر القيامة 11 كلا لا وزر كلا ردع عن طلب المفر لا وزر لا ملجا-	1623	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms854	false	3158515982951932483	67	250	328	1227	1449	300	القيامة 4 بلي قادرين علي --------------------------بلي نجمعها تمام للاول او استءناف بعد تمام الاول بالتعجب------------------------------------- نسوي بنانه نعيد مفاصلة بالبعث او نجعل كفه التي ياكل بها ويعمل حافر حمار او خف بعير فلا ياكل الا بفمه ولا يعمل شيءا بيده ع 5 القيامة 5 بل يريد الانسان---------------------------------------------------------- ليفجر امامه يقدم الذنب ويءخر التوبة او يمضي امامه قدما لا ينزع عن فجور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح او يرتكب الاثام في طلب الدنيا ولا يذكر الموت او يريد ان يكذب بالقيامة ولا يعاقب بالنار او يكذب بما في الاخرة كما كذب بما في الدنيا 7 القيامة 7 فاذا برق البصر----- برق خفت او انكسر عند الموت او شخص لما عاين ملك الموت فزعا وبالكسر شق بصره او غشي عينه البرق يوم القيامة 8 القيامة 8 وخسف القمر -خسف القمر -ذهب نوره فكانه دخل في خسف من الارض 9 القي---------------------امة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر------------------------------------- جمعا في طلوعهما من المغرب كالبعيرين القرينين او في ذهاب --ضوءهما بالخسوف ليتكامل ظلام الارض علي اهلها او في تكويرهما يوم القيامة او في البحر فصارا نار الله الكبري 10 المفر المهرب 11 القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 11 كلا لا وزر -لا وزر-------------------- لا ملجا	854	136844116349508785	282	144.0	216	1362	20.704845428466797	43	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1624	true	8671192848141377452	40	278	208	1422	1528	300	قدم من عمل عمله واخر ما لم يعمله القيامة 14 بل الانسان علي بل الانسان علي نفسه بصيرة شاهد والهاء للمبالغة كعلامة او انثه لانه اراد به جوارحه اذ جوا----------------------------------------رحه تشهد عليه او هو حجة علي نفسه والبصيرة الحجة قال الله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم وتقول لغيرك انت حجة علي نفسك وبصيرة رفع بالابتداء وخبره علي نفسه تقدم عليه والجملة خبر الانسان كقولك زيد علي راسه عمامة البصيرة علي هذا يجوز ان يكون الملك الموكل عليه----------------------------------------------------------------------- القيامة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره----------------------------------------------------------------------- ارخي ستوره والمعذار الستر وقيل ولو جاء بكل معذرة ما قبلت منه فعليه من يكذب عذره والمعاذير ليس بجمع معذرة لان جمعها معاذر بل هي اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 16 لا تحرك به لا ت----------------------------حرك به بالقران لسانك لت----------------------------------------------عجل به بالقران وكان صلي الله عليه وسلم ياخذ في القراءة قبل فراغ جبريل كراهة ان يتفلت منه فقيل له لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراء-------------------------------ته في لسانك والقران القراءة ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي قراه عليك جبريل فجعل قراءة جبريل قراءته فاتبع ---------------------------------------------قرانه-- اي قراءت-ه عليك------------------------ القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه------------------------------------------ اذا اشك--------ل عليك شء من معانيه القي--------------------------------------------------------------------------------امة 20 كلا بل تحبون	1624	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms855	false	-6587271599638813472	22	276	91	1313	1442	300	قدم من فرض----- واخر من --فرض 14 القيامة 14 بل الانسان ---------------علي----- بصيرة هاء ا--------لمبالغة شاهد علي نفسه بما تقوم الحجة به عليه كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 14 او جوارحه تشهد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بعمله وتكلمنا ايديهم يس 65 او بصير بعيوب الناس غافل عن عيوب نفسه 15 القيامة 15 ولو القي معاذيره--------- معاذيره لو اعتذر يومءذ لم يقبل منه او لو تجرد من ثيابه ع او لو اظهر حجته او لو ارخي ستوره و--------الستر -----------------معذار بلغة اليمن لا تحرك به لسانك لتعجل به 16 ان علينا----------- جمعه------------------------- وقرءانه 17 فاذا قرانه فاتبع قرءانه 18 ثم ان علينا بيانه 19 كلا بل تحبون العاجلة 20 وتذرون الاخرة 21 وجوه يومءذ ناضرة 22 الي ربها ناظرة 23 ووجوه يومءذ باسرة 24 تظن ان يفعل بها فاقرة 16 القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك كان اذا نزل عليه القران حرك به-------- لسانه يستذكره فيناله من ذلك شدة فنهي عن ذلك ع او كان يعجل بذكره حبا-------------------------------------------------------------------------------- له لحلاوته عنده فنهي عن ذلك حتي يجتمع لان بعضه مرتبط ببعض 17 القيا---------------------------------------------------------مة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في قلبك لتقراه بلسانك او حفظه وتاليفه او نجمعه لك حتي نثبته في قلبك 18 القيا--------------------------------------------------------------مة 18 فاذا قراناه فا-------------------------------------------------------------تبع قراناه بيناه فاعمل بما فيه او انزلناه فاستمع قرانه ع او اذا تلي عليك فاتبع شراءعه واحكامه 19 القيامة 19 ثم ان عل------------ينا بيانه بيان احكامه وحلاله وحرامه او بيانه بلسانك اذا نزل به جبريل عل-------------يه السلام حتي تقراه كما اقراك او علينا ان نجزي يوم القيامة بما فيه من وعد ووعيد 20 القيامة 20 كلا بل تحبون	855	136844116349508785	343	163.0	263	1862	18.421052932739258	47	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1625	true	8119280717206853489	53	275	295	1428	1550	300	ناعمة القيا-------------مة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة بلا كيفية ولا وجهة ولا ثبوت مسافة وحمل النظر علي الانتظار ل---امر ربها او لثوا به لا يصح لانه يقال نظرت فيه اي تفكرت ونظرته انتظرته ولا يعدي بالي الا بمعني الرءية مع انه لا يليق الانتظار في دار كالحة شديدة العبوسة وهي وجوه الكفار القرار القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه يومءذ باسرة كالحة شديدة العبوسة وهي وجوه الكفار القيامة 25 تظن ان يفعل تظن تتوقع ان يفعل بها فعل هو في شدته فاقرة داهية تقضم فقار الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 26 كلا اذا بلغت كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قبل ارتدعوا عن ذلك وتلهبوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي لاجلة التي تبقون فيها مخلدين اذا بلغت اي الروح وجاز وان لم يجر لها ذكر لان الاية تدل عليها التراقي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال جمع ترقوة--- القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق يقف حفص علي من وقيفة اي قال حاضر والمحتضر بعضهم لبعض ايكم يرقيه مما به من الرقية من حد ضرب او ه--و من كلام الملاءكة ايكم -يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب من الرقي من حد علم القيامة 28 وظن انه الفراق وظن ايقن المحتضر انه الفراق ان هذا الذي نزل به هو فراق الدنيا المحبوبة القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق التوت	1625	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms856	false	-3108738473234391916	4	199	19	952	1474	300	ناعمة او مسرورة 23 القيامة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة تنظر اليه في القيامة او الي ثوابه قاله ابن عمر ومجاهد او تنظر امر ربها 24 القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 24 ووجوه يومءذ باسرة با------------سرة كالحة او متغيرة 25 القيا-----------------مة 25 تظن ان يفعل------------------------------------- فاقرة داهية -------او شر او هلاك او دخول النار كلا اذا بلغت التراقي 26 وقيل من راق 27 وظن انه الفراق 28 والتفت الساق بالساق 29 الي ربك يومءذ المساق 30 فلا صدق ولا صلي 31 ولكن كذب وتولي 32 ثم ذهب الي اهله يتمطي 33 اولي لك فاولي 34 ثم اولي لك فاولي 35 ايحسب الانسان ان يترك سدي 36 الم يك نطفة من مني يمني 37 ثم كان علقة فخلق فسوي 38 فجعل منه الزوجين الذكر والانثي 39 اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 40 26 القيامة 26 كلا اذا بلغت بلغت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------لروح التراقي وهي اعلي الصدر--------------------------- جمع ترقوة 27 القيامة 27 وقيل من راق --------راق ----------------------------------------------------------يرقيه بالرقي واسماء الله تعالي الحسني او من طبيب شاف او يقول من يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب ع 28 القيا--------------مة 28 وظن انه الفراق وظن ت------------------------------------يقن انه مفارق للدنيا ----ع 29 القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق اتصلت	856	136844116349508785	354	458.5	275	1532	23.1070499420166	54	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1626	true	3291512190940743605	80	190	397	924	1476	300	القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي------------------- يتبختر واصله يتمطط اي يتمدد لان المتبختر يمد خطاه فابدات الطاء ياء لاجتماع ثلاثة احرف متماثلة القيامة 34 اولي لك فاولي اولي لك بمعني ويل لك وهو دعاء عليه بان يليه ما يكره فاو--------لي ال----------------------------------------------------------------قيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي كرر للتاكيد كانه قال ويل لك فويل لك ثم ويل لك فويل لك وقيل ويل لك يوم الموت وويل لك في القبر وويل لك حين البعث وويل لك في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان ان يترك سدي ايحسب الكافران يترك مهملا ---------------------------------------لا يءمر ولا ينهي -------ولا ي-بعث ولا يجا---زي القيامة 37 الم يك نطفة	1626	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms857	false	3288283385031106036	4	116	14	538	1427	300	القيامة 33 ثم ذهب الي ----------------يتمطي يختال في نفسه ع او يتبختر في مشيته او يلوي مطاه وهو ظهره 34 القيا-----------------------------------------------------مة 34 اولي لك فاولي اولي لك فاولي وليك الشر وعيد علي وعيد او لك الويل لقيه الرسول صلي الله عليه وسلم ببطحاء مكة متبخترا في مشيه فدفع في صدره وهزه بيده وق--------ال اولي -----------لك فاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو جهل اليك عني اتوعدني يا ابن ابي كبشة وما تستطيع انت ولا ربك الذي تزعم انه ارسلك شيءا فنزلت هذه الايات 36 القيامة 36 ايحسب الانسان ان---------------------- سدي-------------------- مهملا لا يعترض عليه او باطلا لا يبعث او ملغي لا يءمر ولا ينهي او عبثا لا يحاسب ولا يعاقب 37 القيامة 37 الم يك نطفة	857	136844116349508785	183	99.0	140	782	23.401535034179688	31	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	59	295	295	1528	1555	300	يفجرونها يجرو-نها حيث شاءوا من منازلهم------------------ تفجيرا سهلا لا يمتنع عليهم الان-----------------------------------سان 7 يوفون بالنذر ويخافون يوفون بالنذر بما اوجبوا ع----------------------لي انفسهم ------------------وهو جواب من عسي ان يقول ما لهم يرزقون ذاك والوفاء بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لوجه الله كان بما اوجبه الله عليه اوفي ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا منتشرا من استطار الفجر الانسان 8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه اي ح-ب الطعام مع الاشتهاء والحاجة اليه او علي حب الله مسكينا فقيرا عاجزا من الاكتساب ويتيما صغيرا لا اب ل واسيرا ماسورا مملكوكا او غيره ثم عللوا اطعامهم فقالوا الان---------------------سان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثوابه او هو بيان من الله عز وجل عما في ضماءرهم لان الله تعالي علمه----------- منهم فاثني--- عليهم وان لم يقولوا شيءا لا نريد منكم جزاء هدية علي ذلك ولا شكورا ثاء وهو مصدر كالشكر الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا انا لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله علي طلب المكافاة بالصدقة او انا نخاف من ربنا فنتصدق لوجهه حتي نامن من ذلك الخوف يوما عبوسا قمطريرا وصف اليوم بصفة اهله من الاشقياء نحو نهارك صاءم والقمطرير الشديد--- العبوس الذي يجمع ما بين عينيه الانس--------------------------------------------------------------------------------------------ان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله شر ذلك اليوم صانهم من شداءده ولقاهم اعطاهم بدل عبوس الفجار نضرة--------------- حسنا في الوجوه---------------------- وسرورا 4 فرحا في القلوب----- الانسان 12 وجزاهم بما صبروا	1628	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms859	false	7863895659135966415	17	207	103	1115	1604	300	يفجرونها يقودونها حيث شاءوا من الجنة ويمزجونها بما شاءوا تفجيرا مصدر للتكثير او يفجرون من تلك العين عيونا لتكون اوسع 7 الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون بال------نذر بما فرض من العبادات او بما عقدوه علي انفسهم من حق الله تعالي او بعهد-- من عاهدهم او بالايمان اذا حلفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستطيرا فاشيا او ممتدا 8 الان------سان 8 ويطعمون الطعام علي عل---------------ي حبه علي حب الطعام او علي شه------------وته او علي عزته------------------------------------------------------- واسيرا المسجون المسلم او العبد او اسري المشركين ثم نسخ بالسيف او لم ينسخ 9 الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لم يقولوا ذلك ولكن------------------------------------------------------------- علمه الله تعالي منهم فاثني به عليه--------------------------------م جزاء بالفعال----- ولا شكورا بالمقال قيل نزلت في السبعة الذين تكفلوا اسري بدر ابو بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وابو عبيدة رضي الله تعالي عنهم اجمعين 10 الانسان 10 انا نخاف من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبوسا تعبس الوجو-----------------------------------ه من -شره والقمطرير الشديد او العبوس الضيق والقمطرير الطويل او العبوس بالشفتين والقمطرير بالجبهة والحاجبين فذلك صفة الوجه المتغير من شداءد ذلك اليوم 11 الانسان 11 فوقاهم الله ش-----------------------------------------------------------------------ر نضرة بياضا ونقاء او حسنا وبهاء او اثر النعمة نضرة وجوههم وسرور-------ا في --قلوبهم 12 الانسان 12 وجزاهم بما صبروا	859	136844116349508785	393	297.0	303	1620	24.259260177612305	50	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1629	true	-3200330509649603711	64	145	340	749	1566	300	الانسان 13 متكءين فيها علي متكءين حال من هم في جزاهم فيها في الجنة علي الاراءك الاسرة جمع ا-----لاري------كة لا يرون حال من الضمير المرفوع في متكءين غير راءين فيها في الجنة شمسا ولا زم----------------------------------------------------------هريرا لانه لا شمس فيها ولا زم------------------------------------هرير فظلها داءم وهواءها معتد لا حر شمس يحمي ولا شدة برد تءذي وفي الحديث هواء الجنة سجسج لا حر ولا قر قازهمرير البرد الشديد وقيل القمر اي الجنة مضيءة لا يحتاج فيها الي شمس وقمر---------- الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها	1629	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms860	false	482451011075672178	74	134	391	684	1525	300	الانسان 13 متكءين فيها --------------------------------------------علي الاراءك الاسرة --ع او كل ما يتكا عليه لا يرون فيها--------------------------------------------------- شمسا اي لا يحتاجون الي ضياءها لانهم في ضوء داءم او لا يتاذون بحرها زمهريرا بردا شديدا اي لا يرون حرا ولا بردا او لون من العذاب او الزمهرير هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------لقمر لا يحتاجون اليه لانهم في ضوء داءم 14 الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها	860	136844116349508785	120	116.5	93	524	22.9007625579834	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1635	true	4905821511658820627	6	182	28	939	1553	300	احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها والتكبير فيهما للتفخيم اي تكفت احياء لا يعدون امواتا لا يحصرون المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها رواسي جبالا ثوابت شامخات عاليات واسقيناكم ماء فراتا عذبا المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بهذه النعمة المرسلات -----29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون اي يقال للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة سيروا الي النار التي كنتم بها تكذبون المرسل--------------------------------ات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي تكرير التوكيد الي ظل دخان جهنهم ذي في ثلاث شعب يتشعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا الدخان العظيم يتفرق ثلاث فرق المرسل---------------------------------------------------ات 31 لا ظليل ولا لا ظليل نعت ظل اي لا مظل من حر ذلك اليوم وحر النار ولا يغني في محل الجراي وغير مغن لهم من اللهب من حر اللهب شيءا المرسل-----------------------------ات 32 انها ترمي بشرر انها اي النار ترمي بشرر هو ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطاير من النار كالقصر في العظم وقيل هو الغليظ من الشجر الواحدة قصرة المرسلات 33 كانه جمالة صفر كانه جمالة كوفي غير ابي بكر جمع جمل جمالات غيرهم جمع الجمع صفر جمع اصفر اي سود ت-----------ضرب الي الصفرة وشبه	1635	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms863	false	1564143815725191210	45	215	236	1106	1526	300	احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها او الارض منها----------------- احياء بالنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واموات بالخراب والجفاف انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون 29 انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب 30 لا ظليل ولا يغني من اللهب 31 انها ترمي بشرر كالقصر 32 كانه جمالت صفر 33 ويل يومءذ للمكذبين 34 هذا يوم لا ينطقون 35 ولا يءذن لهم فيعتذرون 36 ويل يومءذ للمكذبين 37 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين 38 فان كان لكم كيد فيكدون 39 ويل يومءذ للمكذبين 40 30 المرسلات 30 انطلقوا الي ظل شعيب الضريع والزقوم والغسلين او -------------------------------------------------------لدخانها----------- ثلاث شعب تحيط به شعبة فوقه وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله 31 المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل يدفع الاذي ال-----------------------------------------------------------------------لهب ما يعلو النار المضطرمة من اصفر واحمر واخضر 32 المرسلات 32 انها ترمي بشرر كالقصر اصول الشجر العظام او قصر البناء او الجبل او اعناق الدواب او خشبة كان اهل الجاهلية يعضدونها نحو ثلاثة اذرع يسمونها القصر ع والشرر ما يتطاير من النار 33 المرسل--------------------------------------------------ات 33 كانه جمالة صفر ------------------------------------جمالات صفر---------------------------- سود لان سوادها يضرب الي الصفرة -----	863	136844116349508785	247	182.0	188	1331	18.557476043701172	38	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	208	293	1145	1626	1668	300	النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا-------------------------------------------------- قطعا -لاعمالكم وراحة لابدانكم والسبب القطع الن---------------------------------------------با 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل لباسا سترا يستركم عن العيون اذا اردتم اخفاء ما لا تحبون الاطلاع عليه النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تنقلبون في حواءجكم ومكاسبكم النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا فوقكم سبعا سبع سموات شدادا جمع شديدة اي محكمة قوية لا يءثر فيها مرور الزمان او غلاظا غلظ كل واحدة مسيرة خمسماءة عام الن----------------------------------------------------------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا وجعلنا سراجا وهاجا	1637	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms864	false	8645163049158228970	195	259	1018	1356	1554	300	النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا سباتا نعاسا او سكنا او راحة يوم السبت للراحة فيه سبت الرجل استراح او قطعا للاعمال السبت------------------ القطع سبت شعره قطعه يوم السبت لانقطاع العمل فيه 10 النبا 10 وجعلنا الليل لباسا لب-------------اسا سكنا او غشاء لستره الاشياء كالثوب 11 الن--------------------------با 11 وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا النهار معاشا معاشا سمي الكسب معاشا لانه يعاش به 13 النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا وهاجا -------------	864	136844116349508785	114	4.0	91	635	17.952754974365234	16	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	39	68	240	387	1668	300	النبا 2 عن النبا العظيم عن النبا العظيم اي------- البعث وهو بيان للشان المفخم وتقديره عم يتساءلون عن النبا العظيم النبا 3 الذي هم فيه الذي هم فيه مختلفون	1637	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms864	false	8645163049158228970	128	154	653	780	1554	300	النبا 2 عن النبا العظيم--- النبا العظيم القران او البعث او القيامة او امر الرسول صلي الله عليه وسلم 3 ال------------نبا 3 الذي هم ------------فيه مختلفون	864	136844116349508785	73	101.5	58	154	47.40259552001953	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1638	true	-8394523284423331216	113	272	604	1455	1597	300	النبا 17 ان يوم الفصل ان يوم الفصل بين المحس-ن والمسيء والمحق والمبطل كان ميقاتا وقيا محدودا ومنتهي معلوما لوقوع الجزاء او ميعادا للثواب والعقاب النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان في الصور في القرن فتاتون افواجا حال اي جماعات مختلفة او امما كل امة مع رسولها النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء خفيف كوفي اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا فصارت ذات ابواب وطرق وفروج وما لها اليوم من فروج النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت--------- سرابا اي هباء تخيل الشمس--------- انه ماء الن-------------با 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا طريقا عليه ممر الخلق فالمءمن يمر عليها والكافر يدخلها وقيل--------------------- المرصاد الحد الذي يكون فيه الرصد اي هي حد الطاغين الذين يرصدون فيه للعذاب وهي مابهم او هي مرصاد لاهل الجنة ترصدهم الملاءكة الذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها النبا 22 للطاغين مابا للطاغين مابا للكافرين------------------------- مرجعا الن------------------با 23 لابثين فيها احقابا	1638	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms865	false	-2673197112685013818	122	216	623	1108	1538	300	النبا 17 ان يوم الفصل ال-------فصل بين الاولين والاخري------------------ن ميقات-------------------------------------------------ا للثواب والعقاب او ميعادا للجمع 20 الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت ازيلت عن مواضعها او نسفت من اصولها سرابا--- هباء او كالسراب الذي يظن انه ماء وليس بماء 21 النبا 21 ان جهنم ك-------------انت مرصادا راصدة تجازيهم باعمالهم او عليها رصد فمن جاء بجواز جاز ومن لم يجء بجواز حبس ح او المرصاد وعيد من الله تعالي وعد به الكفار 22 الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 22 للطاغين مابا للطاغين في الدين بالكفر وفي الدنيا بالظلم مابا مرجعا او ماوي ومنزلا 23 النبا 23 لابثين فيها احقابا	865	136844116349508785	223	242.0	174	947	23.548046112060547	31	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1640	true	4850609186678037540	19	267	99	1360	1518	300	النبا 31 ان للمتقين مفازا ان للمتقين مفازا مفعل من الفوز يصلح مصدرا اي نجاة من كل مكروه وظفرا بكل محبوب ويصلح للمكان وهو الجنة ثم ابدل مه بدل البعض من الكل فقال النبا 32 حداءق واعنابا حداءق بساتين فيها انواع الشجر المثمر جمع حديقة واعنابا كروما عطف علي حداءق النبا 33 وكواعب اترابا وكواعب ن-----------واهد اترابا لدات مستويات في السن الن-----------------------با 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا مملواة الن---------------------------------------با 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجن حال من ضمير خبر ان لغوا باطلا ولا كذابا الكساءي خفيف بمعني مكاذبة اي ل----ا يكذب بعضهم بعضا او لا يكاذبه الن-----------------------------------------با 36 جزاء من ربك جزاء مصدر اي جزاهم جزاء من ربك عطاء مصدر ابو بدل مم جزاء حسابا صفة يعني كاف---------يا او علي حسب اعمالهم ال---نبا 37 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن بجرهما ابن عامر وعاصم بدلا من ربك ومن رفعهما فرب خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره الرحمن او الرحمن صفته ولا يملكون خبرا وهما خبران والضمير في لا يملكون لاهل السموات والارض وفي منه خطابا لله تعالي اي لا يملكون الشفاعة من------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذابه تعالي الا باذنه او لا يقدر احد ان يخاطبه تعالي خوفا النبا------------------ 38 يوم يقوم الروح يوم يقوم ان جعلته ظرفا للايملكون لا تقف-------------------------------------- علي خطابا وان جعلته ظرفا للايتكلمون تقف الروح جبريل عند الجمهور وقيل هو ملك عظيم ما خلق الله تعالي بعد العرش خلقا اعظم --منه------------------------------------ والملاءكة صفا حال اي مصطفين -------لا يتكلمون اي الخلاءق ثم خوفا الا من اذن له الرحمن في الكلام او الشفاعة وقال	1640	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms866	false	-6282269947145823050	85	294	415	1460	1485	300	النبا 31 ان للمتقين مفا-----------------زا مفازا منتزها او فوزا بال----نجاة من النار والعذاب بالجنة والرحمة 33 الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 33 وكواعب اترابا وكواعب نواهد ع او عذاري اترابا اقرانا او امثالا او متصافيات او متواخيات 34 النبا 34 وكاسا دهاقا ده------اقا مملوءة ع او متتابعة مع بعضها بعضا او صافية 35 النبا 35 لا يسمعون فيها كذابا------------------------------------ لغوا باطلا ع او حلفا عند شربها او شتما او معصية كذابا لا يكذب بعضهم بعضا او الخصومة او الماثم فيها في الجنة او في شرب الخمر 36 النبا 36 جزاء من ربك--------------------------------------------------------- حسابا--------- كافيا او كثيرا او حاسبهم فاعطاهم بالحسنة عشرا رب السم-وات والا-------------------رض وما بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرحمن ------لا يملكون -------------------------------------------------------------منه خطابا 37 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مءابا 39 انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يليتني كنت ترابا 40 38 النبا 38 يوم يقوم الروح الروح خلق كهيءة الناس وليسوا بناء وهم جند لله تعالي او اشراف الملاءكة او حفظة علي الملاءكة او------------------------------ جبريل عليه السلام ا-----و ملك من----------------------------------- اعظم الملاءكة خلقا ع او ارواح بني ادم تقوم صفا والملاءكة صفا او بنو ادم او القران لا يتكلمون لا يشفعون--------- الا من اذن له الرحم----------ن في الشفاعة ح او	866	136844116349508785	379	330.5	288	1594	23.776662826538086	52	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1642	true	-4201594399906890361	116	297	602	1608	1621	300	الرادفة تتبعها حال عن الراجفة الرادفة النفخ----------------------------ة الثانية لانها تردف الاولي وبينهما اربعون سنة والاولي تميت الخلق والثانية تحييهم الناز----------------------------------------------------------------------------عات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ قلوب منكري البعث واجفة مضطربة من الوجيف وهو الوجيب وانتصاب يوم ترجف بما دل عليه قلوب يومءذ واجفة اي يوم ترجدف وجفت القلوب وارتفاع قلوب بالابتداء وواجفة صفتها النازعات 9 ابصارها خاشعة ابصارها اي ابصار اصحابها خاشعة ذليلة لهول ماتري يقولون خبرها النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون يقولون اي منكر والبعث في الدنيا استهزاء وانكارا للبعث اءنا لمردودون في الحافرة استفهام بمعني الانكار اي انرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا والحافرة الحالة الاولي يقال لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد غليه رجع ال----------------------------------------ي حافرته اي الي حالته الاولي ويقال النقد عند الحافرة اي عند الحالة الاة لي وهي الصفقة انكروا البعث ثم زادوا استبعاد فقالوا النازعات 11 اءذا كنا عظاما اءذا كنا عظاما نخرة بالية-------------------------------------------- ناخرة كوفي غير حفص وفعل ابلغ من فاعل يقال نخر العظم فهو نخر وناخر والمعني ا د الي الحياة بعد ان صرنا عظاما بالية واذا منصوب بمحذوف وهو نبعث النازعات 12 قالوا تلك اذا	1642	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms868	false	9093866652286482535	121	234	627	1244	1577	300	الرادفة البعث ع او------------------- النفخة الاولي تميت الاحياء والنفخة الثانية تحيي الموت------ي وبينهما اربعون سنة فالاولي من الدنيا- والثانية من الاخرة او الراجفة الزلزلة التي ترجف الارض والجبال والرادفة اذا دكتا دكة واحدة 8 النازعات 8 قلوب يومءذ واجفة واجفة خاءفة او طاءرة عن اماكنها 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 9 ابصارها خاشعة خا-------------------------شعة ذليلة او شاخصة 10 النازع------------ات 10 يقولو--------------------------------------------------------------------ن اءنا لمردودون--- الحاف-----------------------------------------------------------------------------------رة الحياة بعد الموت ع او الارض المحفورة او النار او الرجو---ع الي الحالة الاولي تكذيبا بالبعث رجع فرن علي حافرته اذا رجع من حيث جاء 11 النازع--------------------------------------------------------------------------------------------ات 11 اءذا كنا عظ---------------اما نخرة بالية او عفنة او مجوفة تدخلها الريح فتنخر اي تصوت ناخرة تنخر فيها الريح 12 النازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 12 قالوا تلك اذا	868	136844116349508785	244	259.5	195	1194	20.435510635375977	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	183	266	1000	1441	1589	300	النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقام-----------------------------------------------------------------------ه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت	1645	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms870	false	-4198921645224178806	121	178	583	871	1436	300	النازعات 40 واما من ------------خاف مقام ربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخافه في الدنيا عند مواقعة الذنب فيقلع او يخاف وقوفه في الاخرة بين يديه للحساب ونهي زجر نفسه عن المعاصي قيل نزلت في مصعب بن عمير 42 النازع---------------------------------------ات 42 يسالونك عن الس------------------اعة ايان مرساها متي منتهاها او زمانها سالوا عنها استهزاء فنزلت 43 النازع--------ات 43 فيم انت من فيم انت	870	136844116349508785	121	69.0	90	512	23.6328125	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	212	299	1017	1431	1437	300	عبس 11 كلا انها تذكرة كلا ردع اي لا تعد الي مثله انها ان السورة او الايات تذكرة موعظة يجب الاتعاظ بها والعمل بموجبها عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ والمعني فمن شاء الذكر----- اله---------------------------------------مه الله تعالي اياه عبس 13 في صحف مكرمة في صحف صفة لتذكرة اي انها مثبتة في صحف منتسخة من اللوح او خبر مبتدا محذوف اي هي في صحف مكرمة عنه الله ع-------------------------------------------------------------------بس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة في السماء او	1647	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms871	false	7488253152021780934	81	143	366	651	1416	300	عبس 11 كلا انها تذكرة انها هذه-------------------------- السورة او القران 12 ع----------------------------------------بس 12 فمن شاء ذكره فمن ش-------------------------------------------------------------------------------اء الله تعالي الهمه الذكر او من شاء ان يتذكر بالقران اذكره الله 13 ع--------بس 13 في صحف مكرمة مك---------------------------------------------------------------------------------------رمة عند الله تعالي او في الدين لما فيها من العلم او لانه نزل بها كرام الحفظة 14 عبس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة في السماء او	871	136844116349508785	147	166.5	112	525	28.0	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1648	true	442866508534448009	42	270	212	1281	1443	300	عبس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان لعن ال---------كافر او هو امية -------او عتبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكفره استفهام توبيخ اي اي شء جمله علي الكفر اوهو تعجب اي ما اشد ك---------------فره عبس 18 من اي شء من اي شء خلقه من اي حقير خلقه وهو استفهام ومعناه التقرير ثم بين ذلك الشء فقال عبس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه فقدره علي ما يشاء من خلقه ع-------------بس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل يسره نصب السبيل باضمار يسر اي ثم سهل ثم له سبيل الخروج من بطن امه او بين له سبيل الخير-- والشر ع------------------------بس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته فاقبره------------------- جعله ذا قبر يواري فيه لا كالبهاءم كرامة له قبر الميت دفنه واقبر الميت امره بان يقبره ومكنه منه عبس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره احياه بعد موته عبس 23 كلا لما يقض كلا ردع للانسان عن الكفر لما يقض ما امره لم يفعل هذا الكافر ما امره الله به من --------الايمان ولما عدد النعم في نفسه من ابتداء حدوثه الي ان اتهامه اتبعه ذكر النعم فيما يحتاج اليه فقال عبس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان الي طعامه الذي ياكله ويحيا به---------------------------------------- كيف دبرنا امره عبس 25 انا صببنا الماء انا بالفتح كوفي علي انه بدل اشتمال من الطعام وبالكسر علي الاستءناف غيرهم صببنا الماء صبا يعني المطر من السحاب عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض شقا با-------لنبات--- عبس 27	1648	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms872	false	-6452984675668096192	11	178	56	803	1399	300	عبس 17 قتل الانسان ما قتل عذب او- لعن الانسان كل كافر ا---و امية بن خلف او عتبة بن ابي لهب حين قال كفرت 216 ب برب النجم اذا هوي فقال الرسول صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبك فاخذه الاسد في طريق الشام ما اكفره ---------------------------------------------------ما اشد كفره او اي شء اكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره علي جهة الاستفهام او ما العنه 20 عبس 20 ثم السبيل يسره--- السبيل يسره خروجه-------------------------------------------- من بطن امه او------- سبيل السعادة والشقاوة او الهدي والضلالة 21 عبس 21 ثم اماته فاقبره فاق---------بره جعل له من يقبره او جعله ذا قبر يدفن- فيه 23 ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 23 كلا لما يقض لما يقض لا--------------------------------- يفعل الك----افر ما امر-------ته من الطاعة والايمان او عامة في المءمن والكافر او لا يقضي احد ابدا كل ما فرض عليه 24 ع--------------------------بس 24 فلينظر الانسان -------------------الي طعامه الذي -------يحيي به من اي شء هو او ما يخرج منه اي شء كان ثم كيف صار بعد حفظ الحياة ونمو الجسد 26 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 26 ثم شققنا ال---------------ارض شققنا الارض للنبات 28 عبس 28	872	136844116349508785	325	343.0	245	1341	24.235645294189453	50	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1649	true	-6421201967201512340	41	290	223	1543	1590	300	عبس 33 فاذا جاءت الصاخة فاذا جاءت الصاخة صيحة ا----------------------------------------لقيامة لانها تصح الاذان اي تصمها وجوابه محذوف لظهوره عبس 34 35 يوم يفر المرء يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه لتبعات بينه وبينهم-------------------------------- او لاشتغاله بنفسه عبس 36 وصاحبته وبنيه وصاحبته وزوجته وبنيه بدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة و والبنين لانهم احب قيل اول من يفر مناخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح عبس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ شان في نفسه يغنيه يكفيه في الاهتمام به ويشغله عن غيره عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة وجوه يومءذ مسفرة مضيءة من قيام الليل او من اثار الوضوء عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي اصحاب هذه الوجوه وهم المءمنون ضاحكون مسرورون عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار عبس 41 ترهقها قترة ترهقها قترة يعلو الغبار سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اهل هذه الحالة هم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد ولما جمعوا الفجور الي الكفر جمع الي سواد وجوههم الغبرة والله اعلم S81 سور------------------------ة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم التك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 1 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت ذهب بضوءها من ك--ورت العمامه اذا لففتها اي يلف ضوءها لفا فيذهب انبساطه وانتشاره في الافاق وارتفاع الشمس بالفاعلية ورافعها فعل مضمر يفسره كورت لان اذا يطلب الفعل لما فيه من معني الشرط التكوير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت---------- تساقطت التك------------------------------------------وير 3 واذا الجبال سيرت	1649	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms873	false	-4831299980907512201	2	200	6	982	1489	300	عبس 33 فاذا جاءت الصاخة---------- الصاخة النفخة الثانية يصيخ الخلاءق لاستماعها او اسم للقيامة لاصاخة الخلق اليها من الفزع ع 34 ع-------------ب---س 34 يوم يفر المرء---- يفر المرء من اخيه الاية لما-------- ------بينهم من التبعات او حتي لا يروا عذابه او لاشتغاله بنفسه 38 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 38 وجوه يومءذ مسفرة----------- مسفرة مشرقة او فرحة 41 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 41 ترهقها قترة ترهقها قترة تغشاها شدة وذلة ع او خزي او سواد او غبار او كسوف -----------------الوجه ----------------القترة ما ارتفعت الي السماء و--------------------------------------------------------------------------------------------الغبرة ما انحطت الي الارض سورة اذا الشمس كورت سورة التكوير مك-------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت 1 واذا النجوم انكدرت 2 واذا الجبال سيرت 3 واذا العشار عطلت 4 واذا الوحوش حشرت 5 واذا البحار سجرت 6 واذا النفوس زوجت 7 واذا الموءودة سءلت 8 باي ذنب قتلت 9 واذا الصحف نشرت 10 واذا السماء كشطت 11 واذا الجحيم سعرت 12 واذا الجنة ازلفت 13 علمت نفس ما احضرت 14 1 التكوير 1 اذا الشمس كورت ك----------ورت ذهب -نورها ع او غورت ا----------------و اضمحلت او نكست او جمعت فالقيت ومنه كارة الثياب لجمعها 2--------------------------------------------------------------------------------------- التكوير 2 واذا النجوم انكدرت انك------------درت تناثرت او تساقطت او تغيرت ع سميت نجوما لظهورها في السماء 3 التكوير 3 واذا الجبال سيرت	873	136844116349508785	352	381.0	273	1741	20.218265533447266	48	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	132	294	704	1595	1627	300	اهل النار-- التكوير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قرنت كل نفس بشكلها الصالح مع الصالح في لجنة وا-لطال-ح مع الطالحح ف--ي النار او قرن-------------------------------------------------------ت الارواح بالا--------اجساد او بكتبها واعمالها او نفوس المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين التكوير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة المدفونة حية وكانت العرب تءد بناتها خشية الاملاق وخوف الاسترقاق سءلت سءال تلطف لتقول بلا ذنب قتلت او لتدل علي قاتلها او هو--------------------------------------------------------------- توبيخ --لقاتلها بصرف الخطاب عنه كقوله اانت قلت للناس الاية التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت وبالتشديد يزيد وفيه دليل علي ان اطفال المشركين لا يعذبون وعلي ان التعذيب ----------------------------------------------------------------------------------لا يكون بلا ذ--نب التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف نشرت فتحت بالتخفيف مدني وشامي وعاصم وسهل ويعقوب والمراد صحف الاعمال تطوي صحيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان عند موته ثم تنشر اذا حوسب ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت	1650	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms874	false	8271541067929040752	23	192	106	980	1487	300	اهل النار 7 التكوير 7 واذا النفوس زوجت زوجت اي حشر اهل الخير مع اهل الخير الي ال----------------جنة واهل الشر مع اهل الشر الي النار او يزوج رجال اهل الجنة بنساءها ورجال اهل النار بنساءها او زوجت الارواح بالرد الي الاجساد فصارت زوجا لها او قرن كل غاو بمن اغواه من شيطان او انسان 8 التك---------------وير 8 واذا الموءودة سءلت و----الموءودة المدفونة حية خوف سبيها و--------------------------------استرقاقها او خشية الفقر وكان اشرافهم لا يفعلون ذلك سميت بذلك لموتها بثقل التراب ولا يءوده حفظهما البقرة 255 لا يثقله سءلت لم قتلت توبيخا للقاتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول لا ذنب لي وقرا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سالت اي سالت قاتلها لم قتلتني فلا يكون له عذر 10 التكوير 10 واذا الصحف نشرت----- الصحف صحاءف------------------------------------------------------ الاعمال تطوي بالموت وتنشر في القيامة ليقفوا علي ما عملوا فمن شدد نشرت اراد التكرير للمبالغة في تقريع العاصي وتبشير الطاءع او تكرار ذلك من الانسان او الملاءكة والشهداء عليه 11 التكو------------------------------------------ير 11 واذا السماء كشطت كشطت ذهبت او كسفت او طويت 12 التكو-------------------ير 12 واذا الجحيم سعرت سعرت ------------	874	136844116349508785	285	180.0	219	1228	23.20846939086914	36	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	14	41	71	211	1560	300	التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه راي محمد---------------------------------- جبريل عليهما السلام علي صو-----------------رته بالافق المبين بمطلع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكوير 24 وما هو علي وما هو علي الغيب	1652	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms875	false	3262407261795718016	132	188	700	975	1515	300	التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه---- محمد صلي الله عليه وسلم راي ربه او راي جبريل عليه-- السلام علي صورته ببصره ع او بقلبه بالافق --------مطلع الشمس او اقطار السماء ونواحيها وهو الافق الشرقي او الغربي او نحو اجياد وهو مشرق مكة المبين صفة للافق او لمن راه 24 التكوير 24 وما هو -----------علي الغيب	875	136844116349508785	113	179.5	91	300	37.66666793823242	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1653	true	7236066187360939380	166	259	853	1324	1575	300	الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة -----------------------------------------------------------------------------ما شاء ركبك ما مزيد للتوكيد اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيءته من الصور المختلفة في الحسن والقبح والطول والقصر ولم تعطف هذه الجملة كما عطف ما قبلها لانها بيان لعدلك والجار يتعلق بركبك علي معني وضعك في بعض الصور ومكنك فيها او بمحذوف اي ركبك حاصلا في بعض الصور كلا ردع عن الغفلة عن الله تعالي الانف-------طار 9 كلا بل تكذبون بل تكذبون بالدين اصلا وهو الجزاء او دين الاسلام فلا تصدقون ثوابا ولا عقابا الانف-----------طار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين	1653	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms876	false	7338526214311624194	217	285	1044	1350	1430	300	الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة شبه اب او ام او خال او عم او من حسن او قبح او طول او قصر او ذكر او انثي او فيما شاء ------------------------------------------------------------صور الخلق ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبك حتي صرت علي صورتك التي انت عليها لا يشبهك شء من الحيوان 9 الانفطار 9 كلا بل تكذب----------ون بالد-----------------------ين الاسلام او الحساب والجزاء او العدل والقضاء 10 الانفطار 10 وان عليكم لحافظين---------- لحافظين	876	136844116349508785	128	146.0	98	566	22.61484146118164	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1653	true	7236066187360939380	9	49	52	237	1575	300	الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس اي كل نفس برة وفاجرة ما قدمت ما عملت من طاعة واخرت و---------------------------------تركت فلم تعمل او ما قدمت من الصدقات وما اخرت من الميراث-- الانفطار 6 7 يا ايها الانسان يا ايها الانسان	1653	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms876	false	7338526214311624194	151	187	745	908	1430	300	الانفطار 5 علمت نف------------------------------س ما ما قدمت-------- من طاعة واخرت من حق الله تعالي ع او ما عملت وما ---------تركت او ما قدمت من الصدقات وما اخرت من الميراث 6 الانفطار 6-- يا ايها الانسان-------- الانسان	876	136844116349508785	120	191.5	95	220	54.54545593261719	22	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	28	106	136	559	1643	300	يشربها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين المطففين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا كفروا كانوا من الذين -امنوا يضحكون في الدنيا استهزاء بهم المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم يتغامزون يشير بعضهم الي بعض بالعين طعنا فيهم وعيبا لهم قيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا وقالوا اتزون هذا الاصلع فنزلت قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -وسلم المطففين 31 واذا انقلبوا الي	1658	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms879	false	-6232771369482054034	88	193	449	994	1524	300	يشربها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب اليمين او عين في جنة عدن وهي دار الرحمن واهل عدن جيرانه او خفايا اخفاها الله تعالي لاهل الجنة لا يعرف لها مثال ح فاصل التسنيم في اللغة انها عين تجري من علو الي سفل سنام البعير لعلوه من بدنه ومنه تسنيم ال-----قبور ان الذين اجر----------------م------وا كانوا من الذين ءامنو-------------------------------ا يضحكون 29 واذا مروا --------------بهم يتغامزون 30 واذا انقلوا الي اهلهم انقلبوا فكهين 31 واذا راوهم --------------------------------------------------------------------------قالوا ان هءلاء لضالون 32 وما ارسلوا------------------------------- عليهم حافظين 33 فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون 34 علي الاراءك ينظرون 35 هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون 36 31 المطففين 31 واذا انقلبوا الي	879	136844116349508785	149	182.0	118	722	20.63711929321289	19	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	0	282	0	1445	1537	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت لربها سمعت واطاعت واجابت ربها الي الانشقاق ولم تاب ولم تمتنع وحقت و--------------حق لها ان تسمع وتطبع لامر الله اذ هي مصنوعة مربوية لله تعالي الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت بسطت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سويت باندكاك جبالها و-كل امت فيها الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها ورمت ما في جوفها من الكنوز والموتي وتخلت وخلت غابة الخلو حتي لم يبق شء في باطنها كانها تكلفت ---اقصي جهدها في الخلو يقال تكرم الكريم اذا بلغ جهده في الكرم وتكلف فوق ما في طبعه الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت لربها في القاء ما في بطنها وتخليها وحقت وهي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع وحذف جواب اذا ليذهب المقدر كل مذهب او اكتفاء بما علم بمثلها من سورتي التكوير والانفطار او جوابه ما دل عليه فملاقيه اي اذا السماء انشقت لاقي الانسان كدحه الانشقاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان خطاب للجنس انك كادح ----الي ربك كدحا جاهد الي لقاء ربك وهو الموت وما بعده من الحال الممثلة باللقاء فملاقيه الضمير للكدح وهو جهد النفس في العمل والكدفيه حتي يءثر فيها والمراد جزاء الكدح ان خيرا فخير وان شرا فشر وقيل لقاء الكدح لقاء كتاب فيه ذلك الكدح يدل عليه قوله الانشقاق 7 فاما من اوتي فاما من اوتي كتابه بيمينه اي كتاب عمله الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا وهو ان يجازي علي الحسنات ويتجاوز--- عن السي-ات وفي الحديث من يحاسب يعذب فقيل فاين قوله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب الانش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي اهله الي عشيرته ان كانوا مءمنين او الي فريق المءمنين او الي اه--------------------------له في الجنة من الحور العين مسرورا فرحا الانشقاق 10 واما من اوتي	1659	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms880	false	6961363359396775320	43	218	190	1063	1465	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت------ سمع-------------------------------------------------------ت وحقت اطاعته او حق لها ان تفعل ذلك 3 الانش----------------------------------------قاق 3 واذا الارض مدت مدت كان البيت قبل الارض بالفي عام فمدت الارض من تحته او ارض القيامة وهو اشبه بالسياق تبسط فيمدها الله تعالي مد 218 ب الاديم او سويت ب--دك الجبال-- ونسف البحار 4 الانشقاق 4 والقت ما فيها والق-------------ت ما في بطنها من ا--------لموتي وتخ----------------------------------------------------لت ممن علي ظهرها من الاحياء او القت كنوزها ومعاد-----------------------------------------------------------------------------------------------نها وتخلت من جبالها وبحارها 6 الانش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 6 يا ايها الانسان------------------------------- كادح ساع الي ربك حتي تلاقيه او عامل لربك عملا تلقاه ب----ه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خير او شر ع 8 الانش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق -----------------8 فسوف يحاسب حسابا يسيرا----------------- يجازي علي الحسنات ويتجاوز له عن السيءات او يعرف عمله ثم يتجاوز عنه ماثور او------------------------------------ العرض ماثور ايضا قال الرسول صلي الله عليه وسلم يعرض الناس ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فتطير الكتب في الايدي فبين اخذ كتابه بيمينه وبين اخذ كتابه بشماله 9 الانشقاق 9 وينقلب الي اهل-------------------------------------------------------------------ه الي اهله الذين اعدهم الله تعالي له في الجنة 14 الانش------------------------قاق 14 -انه ظن ان --	880	136844116349508785	349	330.5	265	1751	19.931467056274414	41	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	191	294	1038	1603	1637	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد البطش الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء ويعيد اي يخلفهم ابتداء---------------- ثم يعيدهم بعد ان صيرهم ترابا دل باقتداره علي الابداء والاعادة علي شدة بطشه او اوعد الكفرة بانه يعيدهم كما ابداهم ليبطش بهم اذ لم يشكروا نعمة الابداء وكذبوا بالاعادة البروج 14 وهو الغفور الودود وهو الغفور الساتر للعيوب--- العافي عن الذنوب الودود المحب	1663	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms882	false	-2368012354615877014	163	265	854	1345	1519	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز ال--------------------------------------------------كبير 11 ان بطش -----------ربك لشديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------12 انه هو يبدء ويعيد 13 وهو الغفور الودود 14 ذو العرش المجيد 15 فعال لما يريد 16 هل اتاك حديث الجنود 17 فرعون وثمود 18 بل الذين كفروا في تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 13 البروج 13 انه هو يبدء------- يبدء ويعيد يحيي ويميت او يميت ويحيي او يخلق ثم ي------بعث او يبدء العذاب ويعيده ع 14 البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 14 وهو الغفور الودود---- الغفور الساتر للعيوب او العافي عن الذنوب الودود المحب	882	136844116349508785	217	196.5	171	792	27.398990631103516	35	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	26	278	114	1419	1523	300	الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع اي المطر وسمي به لعوده كل حين الطا--------------------------------------------------------------------------رق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات الطا---------------------------------------------------------------------------------------------رق 13 انه لقول فصل انه ان-------------------------------------------------------------------------------- القران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل كما قيل فرقان الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل ب------اللعب --والباطل يعني انه جد كله ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يرتفع به قارءه وسامعه ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا يعملون المكايد في ابطال امر الله واطفاء نور الحق الطا----------------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واجازتهم جزاء كيدهم باستدراجي لهم من حيث لا يعلمون فسمي جزاء الكيد كيدا كما سمي جزاء الاعتداء والسيءة اعتداء وسيءة وان لم يكن اعتداء وسيءة ولا يجوز اطلاق هذا الوصف علي الله تعالي الا علي وجه الجزاء كقوله نسوا الله فنسيهم يخادعون الله وهو خادعهم الله يستهزء بهم الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين اي لا تدع بهلا كهم ولا تستعجل به امهلهم انظرهم فكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين والتصبير رويدا امهالا يسيرا ولا يتكلم بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مصغرة وهي من رادت الريح ترود رودا تحركت ضعيفة S87----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي 1 سبح اسم ربك سبح اس----م ربك الاعلي---------- نزه ذاته عما لا يليق به والاسم صلة وذلك بان يفسر الاعلي بمعني العلو الذي هو القهر والافتدار لا بمعني العلو في المكان وقيل قل سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت قال علية السلام اجعلوها في سجودكم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي 2 الذي خلق فسوي	1666	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms884	false	-790621335005496876	31	299	152	1462	1465	300	الطارق 11 والسماء ذات الرجع 219 ب الرجع--------- المطر لرجوع-------ه كل عام ع او السحاب لرجوعه بالمطر او الرجوع الي ما كانت عليه او النجوم الراجعة 12 الطارق 12 والارض ذات الصدع الصدع------------------------------------ النبات لانصداعها عنه ع او الادوية لانصداعها بها او الطرق التي تصدعها المشاة او الحرث لانه يصدعها 13 الطارق 13 انه لقول فصل انه لقول وعده برجع الانسان وابتلاء سراءره وفقده القوة والناصر فضل اي حد او عدل او اراد القران----- فصل حق ح او فصل ليس بالهزل 14 الطا----------رق 14 وما هو بال--------------هزل بالهزل اللعب او الباطل او الكذب 15 الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 15 انهم يكيدون ك--------------------------------يدا يكيدون يمكرون بالرسول صلي الله عليه وسلم في دار الندوة ليثبتوه او ليقتلوه 16 الطارق 16 واكيد كيدا واكيد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة بالنار وفي الدنيا بالسيف 17----------------------------------------------- الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رويدا قريبا ع او انتظارا او قليلا فقتلوا ببدر مهل وامهل واحد او مهل كف عنهم وامهل انتظر عذابهم سورة سبح اسم ربك الاعلي سورة الاعلي مكية بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي 1 الذي خلق فسوي 2 والذي قدر فهدي 3 والذي اخرج المرعي 4 فجعله غثاء احوي 5 سنقرءك فلا تنسي 6 الا م-------------------------------ا شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي 7 ونيسرك لليسري 8 فذكر ان نفعت الذكري 9 سيذكر من يخشي 10 ويتجنبها الاشقي 11 الذي يصلي النار الكبري 12 ثم لا يموت فيها ولا يحيي 13 1 الاعلي 1 سبح اسم ربك سبح اسم عظم ربك ع اراد المسمي او نزه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه ان يسمي به غيره او ارفع صوتك بذكره او صل باسم ربك بامره او افتتح الصلاة بذكره او اذكره بقلبك في نيتك للصلاة 2 الاعلي 2 الذي خلق فسوي	884	136844116349508785	311	197.5	235	2105	14.774346351623535	48	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1667	true	1189013547782650597	12	117	54	567	1532	300	الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر ف----------------هدي اي قدرلكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به او فهدي واضل ولكن حذف واضل اكتفاء كقوله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قدر علي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي والذي اخرج المرعي انبت ما ترعاه الدواب الا----------------------------علي 5 فجعله غثاء احوي فجعله غثاء يابسا---------------- هشيما احوي ------------------اسود فاحوي صفة لغثاء الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي 6 سنقرءك فلا تنسي سنقرءك فلا تنسي سنعلمك القران حتي لا تنساه الا-------علي 7 الا ما شاء الا ما شاء الله ان -----------------------------------------------------------------------------------ينسخه وهذا بشارة من الله لبنيه ان يحفظ عليه الوحي حتي لا ينفلت منه شء الا ما شاء الله ان ينسخة	1667	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms885	false	4864171665723557411	4	131	16	682	1489	300	الاعلي 3 والذي قدر فهد------ي قدر الشقاء والسعادة وهدي الرشد والضلالة او قدر الارزاق والاقوات وهد----------------------------------------------------------------------------------------ي الانس للمعاش والبهاءم لل-----------------رعي او قدر الذكور والاناث وهدي الذكر لاتيان الانثي 5 الاعلي 5 فجعله غثاء احوي------ غثاء ما يبس من النبات فصار هشيما تذروه الرياح والاحوي ال------اسود او الغثاء ما احتمله السيل من النبات والاحوي المتغير او تقديره احوي فصار غثاء والاحوي الوان النبات الحي من اخضر واحمر واصفر وابيض يعبر عن جميعه بالسواد وبه سمي سواد العراق والغثاء النبت اليابس وهذا مثل ضرب لذهاب الدنيا بعد نضارتها 6 الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي------- فلا تنسي------------------ لا تترك العمل 7 الاعلي 7 الا ما شاء الا ما شاء الله تعالي ان يرخص في تركه فيكون نهيا او اخبره الا ينسي من القران الا ما شاء الله تعالي ان ينسخه -----------------------------------------------------------------------------------------	885	136844116349508785	168	147.5	130	903	18.604650497436523	27	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	82	222	424	1136	1530	300	الاعلي 14 قد افلح من قد افلح نال الفوز من تزكي نطهر من الشرك او تطهر الصلاة او ادي الزكاة كفعل من الزكاة كتصدق من الصدقة الاع--------------لي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم ربه وكبر للافتتاح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الخمس وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة عطفت عليها وهو يقتضي المغايرة وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد الاع---------------------------لي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون الح------------ياة الدنيا علي---------------------------------- الاخرة فلا تفعلون ما به تفلحون والمخاطب به الكافرون دليله قراءة ابي عمرو يءثرون بالياء الاعلي 17 والاخرة خير وابقي والاخرة خير وابقي افضل في نفسها وادوم الاع-------------------------------لي 18 ان هذا لفي ان هذا لف-------ي الصحف الاو--------لي هذا اشارة -	1668	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms886	false	-3623648572877646388	6	140	27	700	1487	300	الاعلي 14 قد افلح--------------------- من تزكي تطهر من الشرك بالايمان ع او كان عمله زاكيا ناميا او زكاة الفطر او زكوات الاموال كلها 15 الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم ربه بالتوحيد او الدعاء والرغبة او الاستغفار والتوبة او بذكره بقلبه في صلاة خشوعا له رجاء وخوفا او يذكره بلسانه عند احرامه بالصلاة فانها لا تنعقد الا بذكره او يفتتح كل سورة بالبسملة فصلي الخمس ع او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيد او يتطوع بصلاة بعد زكاة 16 الاعلي 16 بل تءثرون الحياة--- تءثرون ايها الكفار الحياة الدنيا علي الاخرة او ايها المءمنون تكثرون من الدنيا ولا تكثرون من الثواب 17 الاع--------------------------------------------------------لي 17 والاخرة خير وابقي خير للمءمن من الدنيا وابقي للجزاء او خير في الخير وابقي في البقاء 18 الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا القران لفي الصحف ح او ما قصه في هذه السورة	886	136844116349508785	218	272.5	165	1009	21.60555076599121	34	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1669	true	-8930386068458059896	3	147	14	786	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية الغاشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1 هل اتاك حديث هل------ بمعني --------------------------------قد اتاك حديث الغاشية الداهية التي تغثي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني القيامة وقيل النار من قوله وتغشي وجوههم ال-نار-- الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة وجوه اي وجوه الكفار وانما خص الوجه لان الحزن والسرور اذا استحكما في المرء اثرا في وجهه يومءذ يوم اذ لو غشيت خا---------شعة ذ--لة لما اعتري اصحابها من الخزي والهوان الغا------شية 3 عاملة ناصبة عاملة ناصبة تعمل في النار عملا تتعب فيه وهو جرها السلاسل والاغلال وخوضها في النار كما تخوض الابل في الوحل وارتقاءها داءبة في صعود من نار وهبوطها في حدور منها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتنعمت فهي في نصب منها في الاخرة وقيل هم اصحاب الصوامع ومعناه انها خشعت لله وعملت ونصبت في اعمالها من الصوم الداءب والتهجد الواصب الغاشية 4 تصلي نارا حامية تصلي نارا حامية	1669	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms886	false	-3623648572877646388	148	280	741	1388	1487	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية 1 وجوه يومءذ خاشعة 2 عاملة ناصبة 3 تصلي نارا حامية 4 تسقي من عين ءانية 15 ليس لهم طعام الا من ضريع 16 لا يسمن ولا يغني من جوع 17 صلي الله عليه وسلم 1 الغاشية 1 هل اتاك حديث هل قد او بمعني الاستفهام معناه ان لم يكن اتاك فقد اتاك----- الغاشية القيامة تغشي -----الناس بال--------------اهوال ع او النار ت------------------------غشي وجوه-- الكفار 2 الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة وجوه عامة في الكفار او خاصة باليهود والنصاري يو------------------------------------------مءذ يوم القيامة او في النار خاشعة ذليلة -بالمعاصي او تخشع من العذاب فلا ينفعها 3 الغاشية 3 عاملة ناصبة عاملة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بالمعاصي او عاملة في النار بالانتقال من عذ-------------------------اب الي عذاب ناصبة في المعاصي او في النار 4 الغا-------------------------------------------شية 4 تصلي نارا حامية---------- حامية	886	136844116349508785	267	275.5	207	980	27.244897842407227	35	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1670	true	-695443626234226590	7	244	37	1291	1578	300	الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية من علو المكان او المقدار الغاش----------------------------------------------------------------------ية 11 لا تسمع فيها لا تسمع يا مخاطب او الوجوه فيها لاغية اي لغوا او كملة ذات لغو او نفسا تلغو -----------------------------------------------------------------------------------لا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة وحمد الله علي ما رزقهم من النعيم الداءم لا يسمع فيها لاغية مكي وابو عمرو ولا تسمع فيها لاغية نافع الغاشية 12 فيها عين جارية فيها عين جارية اي عيون كثيرة كقوله علمت نفس الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها سرر جمع سرير مرفوعة من رف------------------------------------------------عة المقدار او السمك ليري المءمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب جمع كوب وهو القدح وقيل انية لا عروة لها موضوعة بين ايديهم ليتلذذوا بها بالنظر اليها او موضوع----------------ة علي حافات العيون معدة للشرب الغاش-ية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق --وساءد مصفوفة بعضها الي جنب بعض مساند ومطارح اينما اراد ان يجلس جلس علي موسدة واستند الي الاخري الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وبسط عراض ----فاخرة جمع زربي---------ة مبثوثة مبسوطة او م---------------------------فرقة في المجالس ول---------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان---------زل--------------------------------------------- الله تعالي هذه الايات في صفة الجنة وفسر النيي علية السلام بان ارتفاع السرير يكون ماءة فرسخ والاكواب الموضوعة لا تدخل في حساب الخلق لكثرتها وطول النمارق كذا وعرض الزرابي كذا انكر الكفار وقالوا كيف يصعد علي هذا السرير وكيف تكثر الاكواب هذه الكثرة وتطول النمارق هذا الطول وتنبسط الزرابي هذا الانبساط ولم نشاهد ذلك في الدنيا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون	1670	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms887	false	-5449148676076883834	98	294	479	1496	1529	300	الغاشية 10 في جنة عالي-------ة عالية لانها اعلي من النار او هم في اعاليها وغرفها ليلتذوا بالارتفاع او ليشاهدوا ما فيها من النعيم 11 الغاشية 11 لا تسمع فيها لاغية كلمة----------------------------------------------- لغو كذب ع او اثم او شتم او باطل او معصية او حلف يمين برة ولا فاجرة او ليس في كلامهم كلمة تلغي لانهم لا يتكلمون --------الا بالحكمة وحمد الله تعالي 13 الغاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 13 فيها سرر مرفوعة------------------ مرفوعة بعضها فوق بعض او في انفسهم لجلالتها وحبهم لها او مرفوعة المكان ليلتذوا بارتفاعها او ليشاهدوا ملكهم ونعيمهم 14 الغاش---------------------ية 14 واكواب موضوعة موضو-----------------------------------------------عة بين ايديهم لي-لتذوا---- بالنظر اليها لانها ذهب وفضة او مستعملة علي الدوام لاستدامة شربهم 15 الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق الوساءد والمرافق 16 الغاش-----------------------------------------------------------------------------ية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي 220 ب البسط الفاخرة او الطنافس المخملة مبثوثة مبسوطة او بعضها فوق بعض او كثيرة او متفرقة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت 17 والي السماء كيف رفعت 18 والي الجبال كيف نصبت 19 والي الارض كيف سطحت 20 فذكر انما انت مذكر 21 لست عليهم بمصيطر 22 الا من تولي وكفر 23 فيعذبه الله العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكبر 24 ان الينا ايابهم 25 ثم ان علينا حسابهم 16 17 الغاش---------------------------------------------------------ية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون	887	136844116349508785	336	363.0	267	1667	20.155969619750977	47	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1671	true	-583358382697590185	177	222	990	1228	1654	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر فذكرهم بالادلة ليتفكروا فيها انما انت مذكر ليس عليك الا التبليغ الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم بمصيطر بمسلط كقوله وما انت عليهم بجبار بمصيطر مدني وبصري وعلي وعاصم الغاشية 23 24 الا من تولي الا من تولي	1671	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms888	false	2450164395381512875	49	82	266	426	1476	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر بالنعم او عظ 22 الغاش------------------------------------------------ية 22 لست عليهم بمصيطر بمسيطر---------- بمسلط او----------------- بجبار او برب تكرههم علي الايمان 23 الغاشي---ة 23 الا من تولي الا من تولي	888	136844116349508785	107	163.0	80	238	44.957984924316406	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1672	true	-7754964800180990060	35	104	185	557	1491	300	الفجر 1 والفجر والفجر اقسم بالفجر ---وهو الصبح كقوله والصبح اذا اسفر او ب-----------------------------------------------------صلاة الفجر ال--------------------------فجر 2 وليال عشر وليال عشر عشر ذي الحجة-------- او العشر الاول من المحرم او ال--------اخر من---- رمضان وانما نكرت لزيادة فضيلتها ال-------------فجر 3 والشفع والوتر والشفع والوتر شفع كل الاشياء ووترها او شفع هذه الليالي ووترها او شفع ا-----------------------------------------------------لصلاة ووترها---------او------ يوم -النحر لانه اليوم العاشر ويوم عرفة لانه التاسع او الخلق -والخالق والوتر	1672	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms888	false	2450164395381512875	184	278	896	1354	1476	300	الفجر 1 والفجر وا------------لفجر انفجار الصبح من افق المشرق وعبر به عن النهار كله لانه اوله ع او ارد بدر النهار في كل يوم او صلاة الصبح ع او فجر يوم النحر خاصة 2 الفجر 2 وليال عشر وليال عشر عشر ذي الحجة ع ماثور او --عشر اول----- المحرم او العشر الاواخر من شهر رمضان او العشر التي اتمها الله تعالي لموسي 3 الفجر 3 والشفع والوتر وال--------------------------------------------------------------شفع الصلاة منها شفع ومنها وتر ماثور او صلاة المغرب شفعها ركعتان ووترها الثالثة او الشفع يوم بالنحر والوتر ------------يوم عرفة ما------ثور او الشفع يوما مني والوتر	888	136844116349508785	193	188.5	150	557	34.64990997314453	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	194	291	991	1479	1528	300	الله تعالي للمءمن الف-----------جر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس اكراما له كما كلم موسي عليه السلام او يكون علي لسان ملك المطمءنة الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن وهي النفس المءم--------------------------------------------------نة او----------------------------------- المطءنة----------- الي الحق التي سكنها ثلج اليقين فلا يخالجها شك ويشهد للتفسير الاول قراءة ابي يا ايتها النفس الامنة المطءنة وانما يقال لها عند الموت او عند الموت او عند البعث او عند دخول الجنة الفجر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي موعد ربك او ثواب ربك راضية من الله بما اوتيت مر-------------------ضية عند الله بما عملت الف--------------------------------------------جر 29 فادخلي في عبادي	1676	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms890	false	6023734523363001794	216	299	1063	1468	1470	300	الله تعالي غير الله احد ع 27 الفجر 27 يا ايتها النفس -----------------------------------------------------------------------المطمءنة ال---------------------------------------------مءمنة ع او المخبتة او الموفية بوعد الله تعالي او الامنة او الراضية او اذا اراد الله تعالي قبض المءمن اطمانت نفسه الي الله تعالي واطمان الله تعالي اليها ح 28 الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي----- ربك عند الموت في الدنيا او الي جسدك عند البعث في القيامة ع راضية عن- الله تعالي وهو عنها راض او راضية بثوابه وهو راض بعملها 29 الفجر 29 فادخلي في عبادي	890	136844116349508785	138	111.0	108	658	20.972644805908203	20	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	12	111	62	571	1528	300	الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم قيل انها برزت لاهلها كقوله وبرزت الجسيم للغاوين وقيل هو مجري علي حقيقة ففي الحديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها يومءذ يتذكر الانسان اي يتعظ-------------------------------------------------------------------- واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري الف----------جر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني قدمت--------- لحياتي هذه وهي حياة الاخرة اي ----ياليتني قدمت الاعمال الصالحة في الحياة الفانية لحياتي الباقية الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا ي-------------------------عذب عذابه احد اي لا يتولي عذاب ا---------------لله احد لان الامر لله وحده في ذلك اليوم الفجر 26	1676	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms890	false	6023734523363001794	149	225	734	1101	1470	300	الفجر 23 وجء يومءذ بج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم يتذكر يتوب وكيف له بالتوبة لانها لا تنفع في القيامة او يتذكر ما عمل في الدنيا وقدم للاخرة واني له الذكري في الاخرة وانما تنفع في الدنيا 24 الفجر 2--------------4 يقول يا ليتني قدمت من دنياي لحياتي في الا----------خرة او من حياتي في الدنيا لبقاءي في الاخرة 25 الف---------------------------جر 25 فيومءذ لا يعذب لا يعذب بالفتح عذاب الكافر احد ولا يعذب عذا----------------------ب الله تعالي غير الله احد ع 27 الفجر 27 ---------------------------	890	136844116349508785	135	120.0	103	640	21.09375	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	69	168	344	837	1485	300	في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله وقيل هي عامة في ال-مءمنين اذ العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب S90 سورة البلد مكية وهي عشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم البل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 1 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد اقسم سبحانه بالبلد الحرام وبما بعده علي ان الانسان خلف مغمورا في مكابدة المشاق واعتراض بين القسم والمقسم عليه بقوله البلد------------------------- 2 وانت حل بهذا وانت حل------------ بهذا البلد	1677	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms891	false	705504869918410202	37	132	168	585	1359	300	في حمزة بن عبد المطلب او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامة في كل مءمن------------------------------------------- سورة البلد مك--------------ية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد 1 وانت حل بهذا البلد 2 ووالد وما ولد 3 لقد خلقنا الانسان في كبد 4 ايحسب ان لن يقدر عليه احد 5 يقول اهلكت مالا لبدا 6 ايحسب ان لم يره احد 7 الم نجعل له عينين 8 ولسانا وشفتين 9 وهديناه النجدين 10 1 البلد 1 لا اقسم بهذا لا اقسم معناه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم علي- الاصح البلد مكة او الحرم كله 2 البلد 2 وانت حل بهذا----- حل لك ما صنعته بهذا البلد	891	136844116349508785	146	176.0	112	746	19.571044921875	25	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	64	89	343	484	1624	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها فاعلمها طاعتها ومعصيتها اي افهمها ان احدهما حسن والاخر قبيح----------------------------------- الشمس 9 قد افلح من قد افلح	1681	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms893	false	-323577793657664685	260	287	1283	1427	1485	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها ----------------اع----------------لمها او الزمها فجورها الشقاء والسعادة او الشر والخير ع او المعصية والطاعة 9 الشمس 9 قد افلح من قد افلح	893	136844116349508785	83	111.5	65	176	47.15909194946289	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1682	true	6255856346920673271	16	162	96	824	1558	300	الشمس 15 ولا يخاف عقباها ولا يخاف عقباها ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة اي فعل ذلك غير خاءف ان تلحقه تبعة من احدكما يخاف من يعاقب من الملوك لانه فعل في ملكه وملكه لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون فلا يخاف مدني وشامي S92 س---------------------------ورة الليل احدي وعشرون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 1 والليل اذا يغشي والليل اذا يغشي المغشي اما الشمس من قوله والليل اذا يغشاها او النهار من قوله يغشي الليل النهار او كل شء يواريه بظلامه من قوله اذا وقب الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظهر بزول ظلمة الليل الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق------------------- الذكر والانثي والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق الذكروالانثي من ماء واحد وجوب القسم الليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم لشتي ان عملكم لمختلف وبيان الاختلاف فيما فصل ------------------------------------------------------------------------------------------علي اثره ال------------------------------------------------------------------------------ليل 5 فاما من اعطي فاما من اعطي	1682	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms894	false	-4937580715565017803	113	290	576	1413	1458	300	الشمس 15 ولا يخاف عقباها--------- عقباها -لا يخاف الل----------------------------------------------ه تعالي عقبي اهلاكهم ع او-------------------------------------- -----------------------------لا يخاف عاقروها عقبي عقرها ح سورة والليل اذا يغشي سورة الليل---------------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي 1 والنهار اذا تجلي 2 وما خلق الذكر والانثي 3 ان سعيكم لشتي 4 فاما من اعطي واتقي 5 وصدق بالحسني 6 فسنيسره لليسري 7 واما من بخل واستغني 8 وكذب بالحسني 9 فسنيسره للعسري 10 وما يغني عنه ماله اذا تردي 11 1 الليل 1 والليل اذا يغشي----------- يغشي اظلم او ست-------------------------------------------------------------------ر او غشي الخلاءق فعمهم 2 ال----------------ليل 2 والنهار اذا تجلي تجلي اضاء او---- ظهر 3 ال--------------ليل 3 وما خلق الذكر وما خلق ومن خلق اقسم بنفسه الذكر والانثي ادم وحواء او كل ذكر وانثي 4 ال-----------------------------------------------ليل 4 ان سعيكم لشتي--------- لشتي ----------مختلف في نفسه مءمن وكافر وطاءع وعاص او مختلف الجزاء بمعاقب ومنعم قيل نزلت في ابي بكر وامية وابي ابني خلف لما عذبا بلالا علي اسلامه فاشتراه ابو بكر رضي الله تعالي عنه منهما ببردة وعشر اواق وعتقه لله عز وجل 5 الليل 5 فاما من اعطي----- من اعطي	894	136844116349508785	265	253.5	206	1159	22.864538192749023	43	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1683	true	873304243167618150	1	74	4	384	1551	300	الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي --ان علينا الارشاد الي الحق بنصب الدلاءل وبيان الشرا--ءع الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة---- والاولي فلا يضرنا ضلال من ضل ولا ينفعنا اهتداء من اهتدي او انهما لنا فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا الطريق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم نارا تلظي نتلهب الليل 15 16 لا يصلاها الا لا يصلاها لا يدخلها للخلود فيها الا الاشقي------------------ الذي كذب وتولي	1683	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms895	false	-3625845492158593125	170	222	799	1062	1444	300	الليل 12 ان علينا للهدي--------- للهدي بيان الهدي والضلال ا------و بيان الحلا-ل و-----الحرام 13 الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا ملك الدنيا والاخرة او ثوا-------------------------------------------------------------بهما 14 الل----------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي تلظي تتغيظ او تستطيل او توهج 15 اللي---ل 15 لا يصلاها ------------------------------------الا الاشقي الشقي 16 الليل 16 الذي كذب وتولي	895	136844116349508785	169	200.0	129	406	41.625614166259766	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1684	true	-3554397139859241579	37	247	197	1284	1562	300	الضحي 1 والضحي والضحي المراد به وقت الضحي وه--------------و صدر النهار حين ترتفع الشمس وانما خص وقت الضحي بالقسم لانها الساعة التي كلم فيها موسي عليه السلام والقي فيها السحرة سجدا او النهار كله لمقابلته بالليل في قوله ال------------------------------ضحي 2 والليل اذا سجي والليل اذا سجي سكن والمراد سكون الناس والاصوات---------------- فيه وجواب القسم ال----ضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ربك وما قلي ما تركك منذ اختارك وما ابغضك منذ احبك والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال المشركون ان -----------------------------------------------------------------محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت وحذف الضمير من قلي كحذفه من الذاكرات وقوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يريد والذاكراته ونحوه فاوي فهدي فاغني وهو اختصار لفظي لظهور المحذوف الضحي 4 وللاخرة خير لك وللاخرة خير لك من الاولي اي ما اعد الله لك في الاخرة من المقام المحمود والحوض المورود والخير الموعود خير مما اعجبك في الدنيا وقيل وجه اتصاله بما قبله انه لما كان في ضمن نفي التوديع والقلي ان الله مواصلك بالوحي اليك وانك حبيب الله ولا تري كرامة اعظم من ذلك اخبره ان حاله في الاخرة اعظم من ذلك لتقدمه علي الانبياء وشهادة امته علي الامم وغير ذلك ال--------------------------------ضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك ربك في الاخرة	1684	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms896	false	322422511855232578	52	232	231	1054	1372	300	الضحي 1 والضحي والضحي اول ساعة من النهار اذا ترحلت الشمس او صدر النهار او طلو--ع الشمس او ضوء النهار في اليوم-------------------------------------------------------------------------------- كله من---------------- قولهم ضحي فلان للشمس اذا ظهر لها 2 الضحي 2 والليل اذا ---------------سجي سجي اقبل او اظلم ع او استوي او ذهب او سكن الخلق فيه سجي البحر سكن 3 الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك رمي الرسول صلي الله عليه وسلم بحجر------------------------------- في اصبعه فميت فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبي----------------------ل الله ما لقيت فمكث ليلتين او ثلاثا لا يقوم فقالت له امراة يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فنزلت او ابطا عليه جبريل عليه السلام فجزع جزعا شديدا فقال كفار قريش انا نري ربك قد قلاك مما راي من جزعك فنزلت او ابطا الوحي فقالوا ودع محمدا----- رب------ه فنزلت ما ودعك ربك ما قطع الوحي عنك توديعا لك 4 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 4 وللاخرة خير لك وللاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عرض علي الرسول صلي الله عليه وسلم ما يفتح علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امته من بعده كفرا بعد كفر فسر بذلك نزل وللاخرة خير لك 5 الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك اي اجر الاخرة	896	136844116349508785	250	147.0	183	1362	18.35536003112793	38	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1685	true	-6419635607817748388	133	274	677	1376	1513	300	الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك ضالا ا ي غير عالم ولا واقف علي معالم--- النبوه واحكام الشريعة وما طريقة السمع فهدي فعرفك الشراءع والقران وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و طالب فرده الي القافلة ولا يجوز ا ن يفهم به عدول عن حق ووقوع في عني فقد كان علية السلام من اول حاله الي نزول الوحي عليه معصوما من عبادة الاوثان وقاذورات اهل الفسق والعصيان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني ووجدك عاءلا----------------- فقيرا فاغني ف----------------------------اغناك بمال خديجة ا وبما افاء عليك من الغناءم الضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر فلا تغلبه علي ما له وحقه لضعفه الض---------------------------------------------------------حي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر فلا تزجره فابذل قليلا او رد جميلا وعن السدي المراد طالب العلم اذا جاءك فلا تنهره الض---------------------------------------------------------حي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك فحدث ا ي حدث بالنبوة	1685	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms897	false	-7822073686556132488	5	180	22	878	1420	300	الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي------ ضالا فهدي لا تعرف الحق فهداك اليه او عن النبو-----------------------------------------------------------------------------------------------ة فهداك اليها او عن الهجرة فهداك اليها او في قوم ضلال فهداك لارشادهم او ناسيا فاذكرك كقوله ان تضل احداهما البقرة 282 او طالبا للقبلة فهداك 223 ا اليها عبر عن الطلب بالضلال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضال طالب او وجدك متحيرا في بيان ما نزل عليك فهداك اليه عبر عن التحير بالضلال لان الحيرة تلزم الضلال او ضاءعا في قومك فهداك اليهم او محبا للهداية فهداك اليها ومنه انك لفي ضلالك القديم يوسف 95 اي محبتك 8 الضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني------ عاءلا ذا عيال فكفاك او فقيرا فمولك او فقيرا من الحجج والبراهين فاغناك بها او وجدك العاءل الفقير فاغناه بك 9 ال-ضحي 9 فاما اليتيم فلا -------------لا تقهر -لا تحقر او لا تظلم او لا تستذل او لا تمنعه حقه الذي في يدك او كن لليتم كالرب الرحيم 10 الضحي 10 واما الساءل فل-----ا الساءل للبر------------------------------------------------------------------ اذا رددته فرده برفق ولين او الساءل عن الدين لا تغلظ عليه واجبه برفق ولين 11 الضحي 11 واما بنعمة ربك----- بنعمة ربك --------------النبوة	897	136844116349508785	209	58.0	162	1183	17.666948318481445	28	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	26	133	133	678	1520	300	العلق 6 كلا ان الانسان كلا ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه ان الانسان ليطغي نزلت في ابي جهل الي اخر السورة ال-------------------------------علق 7 ان راه استغني ان راه ان راي نفسه يقال في افعال القلوب رايتني وعلمتني ومعني الرءية العلم ولو كانت بمعني الابصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين استغني هو المفعول الثاني ال------------------علق 8 ان الي ربك ان الي ربك الرجعي تهديد للانسان من عاقبة الطغيان علي طريق الالتفات والرجعي مصدر بمعني الرجوع اي ان رجوعك الي ربك فيجازيك علي طغيانك العلق 9 10 ارايت الذي ينهي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي اي ارايت ابا جهل	1690	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms900	false	-8585716913756635969	231	296	1062	1358	1376	300	العلق 6 كلا ان الانسان كلا رد وتكذيب او بمعني الا------------------------------------------------------- ليطغي ليعصي او ليبطر او ليتجاوز قدره او ليرتفع من منزلة الي منزلة 7 العلق 7 ان راه است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني استغني بماله او عن ربه ع نزلت في ابي جهل 8 العلق 8 ان الي ر-----------بك الرجعي المنتهي او المرجع في القيامة 9 ال-----------------------------------------------------------------------------------علق 9--- ارايت الذي ينهي ارايت الذي ينهي --------نزلت في------ ابي جهل	900	136844116349508785	143	164.5	108	594	24.074073791503906	23	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	137	272	699	1378	1520	300	العلق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان ع-------لي الهدي اي ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله -------------------------------العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب------------ وتولي ارايت ان كان ذلك الناهي مكذبا بالحق متوليا عنه كما تقول نحن العلق 14 الم يعلم با--------------------------------------ن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب حاله وهذا وعيد وقوله الذي ينهي مع الجملة الشرطية مفعولا ارايت وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وهذا كقولك ان اكرمتك اتكرمني وارايت الثانية مكررة زاءدة للتوكيد الع--------------------------------------------لق 15 كلا لءن لم	1690	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms901	false	-4896052650572001356	45	128	236	615	1512	300	العلق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان الرسول صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم مهتديا في نفسه وامر بطاعة ربه او ان--------------------------- كان ابو جهل مهتديا الم يكن خيرا منه 13 الع---------------------------لق 13 ارايت ان كذب--------- كذب بالله تعالي وتولي عن طاعته او بالقران وتولي عن الايمان 14 الع--------------------لق 14 الم يعلم بان الم يعلم الرسول صلي الله عليه وسلم او ابو جهل- بان الله يري عمله ويسمع -----------------------------------------------------قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يراك في صلاتك حتي نهاك ابو جهل عنها 15 العلق 15 كلا لءن لم	901	136844116349508785	151	19.5	111	811	18.618988037109375	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1692	true	-8422650059675077960	30	124	171	632	1521	300	القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك ----ما ليلة ال------------------------------------------------------------------------قدر اي لم تبلغ درايتك غاية فضلها ثم بين له ذلك بقوله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر 3 ليلة القدر ----خير ليلة القدر خير--- من الف --------------------------------------------------------------شهر ليس فيها ليلة القدر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في تخصيص هذه المدة ان النبي عليه السلام ذكر رجلا من بني اسراءيل ---------------------فبس السلاح في سبيل---------------------- الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك كالغاز----------------------------------------------------------------ي ال------------------------------------------------------قدر 4 تنزل الملاءكة والروح	1692	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms902	false	-6921023896860523727	161	300	809	1511	1511	300	القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك تضخيما لشانها وحثا علي العمل فيها قال الشعبي يومها كليلها وليها كيومها قال الضحاك لا يقدر ا----------------------------------لله تعالي فيها الا السعادة والنعم ويقدر في غيرها البلايا والنقم وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يسميها ليلة التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة وليلتي العيدين ليلة الجاءزة 3 القدر 3 ليلة القدر خير ---------------خير لك من الف شهر او العمل فيها خير من العمل في غيرها الف شهر او خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر او كان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل رجل يقوم حتي يصبح ويجاهد العدو حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فاخبر الله تعالي ان قيامها-------------------------------------------------- خير من عمل ذلك الرجل الف شهر او كان ملك سليمان عليه الصلاة والسلام خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فجعلت ليلة القدر خيرا من ملكهما 4 القدر 4 تنزل الملاءكة والروح-	902	136844116349508785	164	159.5	125	936	17.5213680267334	27	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1693	true	-3917171100382986571	23	118	110	583	1586	300	من الله اي محمد عليه السلام وهو بدل من البينة يتلو يقرا عليهم صحفا --قراطيس مطهرة من الباطل الب-----------------------ينة 3 فيها كتب قيمة فيها في الصحف كتب مكتوبات قيمة مستقيمة ناطقة بالحق والعدل الب------------------------------------------ينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة فمنهم من انكر نبوته بغيا وحدا ومنهم من امن واثما افرد اهل الكتاب بعد ما جمع اولا بينهم وبين المشركين لانهم كانوا علي علم به لوجوده في كتبهم فاذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له ادخل في هذا الوصف البينة 5 وما امروا الا	1693	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms904	false	-4681051707067619260	0	65	0	325	1545	300	من الله--- محمد صلي- الله عليه وسل--------------------------م صحفا القران-- مطهرة من الشرك او لحسن الثناء والذكر 3 البينة 3 فيها كتب قيمة فيها كتب الله تعالي ال---------مستقيمة التي جاء القران بتصديقها وذكرها او فروض الله تعالي العادلة 4 البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق اليهود والنصاري ---الا من بعد ما جاء--------------هم محمد صلي الله عليه وسلم او القران 5 الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة 5 وما امروا الا	904	136844116349508785	157	187.5	120	540	29.074073791503906	26	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1694	true	7345858998000223071	3	89	18	483	1594	300	الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها واخرجت الارض اثقالها اي كنوزها وموتاها جمع ثقل وهو متاع البيت جعل ما في جوفها من الدفاءن اثقالا لها الزل-------------------------زلة 3 وقال الانسان ما وقال الانسان ما لها زلزلت هذه الزلزلة الشديدة ولفظت ما في بطنها وذلك عند النفخة الثانية حين تزلزل وتلفظ موتاها احياء فيقولون ذلك لما يهرهم من الامر الفظيع كما يقولون من بعثنا من مرقدنا وقيل هذا قول الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون الزل-----------زلة 4 يومءذ تحدث اخبارها	1694	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms904	false	-4681051707067619260	232	283	1191	1455	1545	300	الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها------------- اثقالها--- كنوزها عند من راها من الاشراط او من الموتي ع عند من راها زلزلة القيامة او ما عليها من جميع الاثقال 3 الزلزلة 3 وقال الانسان ما وقال الانسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن والكافر عند من راها شرطا او الكافر عند الاخرين 4 الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها	904	136844116349508785	118	151.0	95	501	23.552894592285156	18	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1694	true	7345858998000223071	129	204	691	1090	1594	300	الزلزلة 5 بان ربك اوحي بان ربك اوحي لها اي-------------------------------------------------------------------- تحدث اخبارها بسبب ايحاء ربك لها اي اليها وامره اياها بالتحديث الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ ------------يصدر الناس يصدرون عن مخارجهم من القبور الي الموقف اشتاتا بيض الوجوه امنين وسود الوجوه فزعين او يصدرون عن الموقف اشتاتا يتفرق بهم طريقا الجنة و----------النار------------------------------------------------------------------------------------ ليروا اعمالهم اي جزاء اعمالهم الزل---------------------------------------زلة 7 فمن يعمل مثقال فمن يعمل مثقال ذرة نملة ضغيرة خيرا تمييز يره اي يري جزاءه	1694	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms905	false	-2590709994093354722	36	119	183	633	1570	300	الزلزلة 5 بان ربك اوحي ا--------وحي لها الهمها فاطاعت او قال لها او امرها والذي اوحاه اليها ان تخرج اثقالها او تحدث اخبارها 6 الزل-----------------------------------------------زلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ يوم القيامة يصدر الناس من بين يدي الله تعالي فرقا مختلفين بعضهم الي------------------------------------------------------------------------------- الجنة وبعضهم الي النار او يصيرون في الدنيا عند غلبة الاهواء فرقا مختلفين بالكفر والايمان والاساءة والاحسان ليروا -----------جزاء اعمالهم يوم القيامة والشتات التفرق والاختلاف 7 الزلزلة 7 فمن يعمل مثقال يرة يعرفه او يري صحيفة عمله او -----------------يري جزاءه	905	136844116349508785	155	198.0	122	612	25.326797485351562	24	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1695	true	6596534796247367357	0	193	0	1026	1569	300	العاديات 2 فالموريات قدحا فالموريات------ توري --نار الحباحب وهي ما ينقدح من حوافرها قدحا قادحات صاكات بحوافره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحجارة والقدح الصك والايراء اخراج النار تقول قدح فاوري وقدح فاصلد وانتصب قدحا بما انتصب به ضبحا العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات------ تغير علي العدو صبحا في وقت---------------- الصبح العاد----------------------------------------------يات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به نقعا فهيجن بذلك الوقت غبارا العاد------------------------------------------------------------------------------------------يات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به بذلك الوقت جمعا من جموع الاعداء ووسطه بمعني توسطه وقيل الضمير لمكان الغارة او للعدي الذي دل عليه والعاديات وعطف فاثرن علي الفعل الذي وضع اسم الفاعل موضعه لان المعني واللاتي عدون فاورين فاغرن فاثرن وجوب القسم العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان لربه لكنود لكفور اي انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاديات 7 وانه علي ذلك وانه وان الانسان علي ذلك علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه او وان الله --علي كنوده لشاهد علي سبيل الوعيد العاد-------------------------------يات 8 وانه لحب الخير وانه لحب الخير------------------ لشديد وانه لاجل حب المال لبخيل ممسك او انه لحب المال لقوي وهو لحب عبادة الله ضعيف-------------------------------- العاديات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم الانسان اذا بعثر -بعث ما في القبور من الموتي وما معني من العاد------يات 10 وحصل ما في	1695	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms906	false	-136042733388172645	38	299	184	1502	1505	300	العاديات 2 فالموريات قدحا فالموريات الخيل توري النار-------------------------------------------------- بحوافرها اذا جرت او نيران المجاهدين اذا اشتعلت فاكثرت ارهابا ع او تهيج الحرب بينهم وبين عدوهم او مكر الرجال في الحرب او نيران الحجيج بمزدلفة او الالسن اذا اقيمت بها الحجج وظهرت الدلاءل فاتضح الحق قاله عكرمة 3 العاد-----------------------------------------------------يات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات الخيل تغير علي العدو صبحا اي علانية تشبيها بظهور الصبح ع اي الابل حين تغدوا صبحا من مزدلفة الي مني 4 العاديات 4 فاثرن به نقعا نقعا-------------------------- غبارا او النقع ما بين مزدلفة الي مني او بطن الوادي ولعله يرجع الي الغبار المثار في هذا الموضع 5 العاديات 5 فوسطن به جمعا جمعا جمع العدو حين يلتقي الزحف ع او المزدلفة تسمي جمعا لاجتماع الناس فيها واث---ارة النقع في الدفع منها الي مني قاله مكحول 6 العاد--------------------------------------------------------------------------------------------يات 6 ان الانسان ل----------------ربه لكنود-------------------------------------------- كنود قيل الذي يكفر اليسير ولا يشكر الكثير او اللوام لربه يذكر المصاءب وينسي النعم او جاحد الحق قيل انها سميت كندة لانها جحدت اباها او العاصي بلسان كندة وحضرموت او البخيل بلسان مالك بن كنانة او الذي ينفق نعم الله في معاصيه او الذي يضرب عبده وياكل وحده ويمنع رفده قيل نزلت في الوليد بن المغيرة 7 العاديات 7 وانه علي ذلك وانه وا-----------------------------------------------------ن الله تعالي -------شاهد علي كفر الانسان او الانسان شاهد علي انه كنود 8 العاديات 8 وانه لحب الخير--------- الخير الدنيا او المال ع لشديد لحب الخير اي زاءد او لشحيح بحق----------------------------------- الله تعالي في المال ح فلان شديد اي شحيح 9 العاديات 9 افلا يعلم ----------------------اذا بعثر اخرج من فيها----- من الاموات او قلب او بحث 10 العاديات 10 وحصل ما في	906	136844116349508785	372	281.5	289	1733	21.465665817260742	51	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1696	true	34844922063912789	21	187	128	1034	1621	300	القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن المنفوش وشبه الجبال بالعهن وهو ال----------------------------------------صوف المصبغ الوانا لانها الوان ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وبالمنفوش منه لتفرق اجزاءها القارعة 6 فاما من ثقلت فاما من ثقلت موازينه باتباعهم الحق وهي جمع--------------------------------------------------------------------- موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله او جمع ميزان وثقلها رجحانها القارعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية ذات رضا او----- مرضية القارعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه باتباعهم الباطل القارعة 9 فامه هاوية فامه هاوية فمسكنه وماواه النار وقيل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد ومفزعه القارعة 10 وما ادراك ما وما ادراك ما هيه الضمير يعود الي--------- هاوية والهاء للسكت ثم فسرها فقال القارعة 11 نار حامية نار حامية بلغت النهاية في الحرارة والله اعلم S102 سورة التكاثر مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرح-------يم التكاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 1 الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر س--غلكم التباري في الكثرة والتناهي بها في الاموال والاولاد عن طاعة الل--------ه التك-----------------------------------------------------------------------------اثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر	1696	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms907	false	1900627056014191504	122	286	615	1473	1541	300	القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن كال-------------عهن------------------------------- الصوف ذو الالوان شبهها في ضعفها وخفتها بالصو------------------------------------------------------------------ف المنقوش 6 القا----------------رعة 6 فاما من ث-------------قلت موازينه ميزان ذو كفتين توزن به الحسنات والسيءات او الحساب او الحجج والدلاءل والموازين جمع ميزان او موزون 7 القا--------------------------------------------------------------رعة 7 فهو في عيشة ع-------يشة راضية معيشة من المعاش مرضية وهي الجنة او في نعيم داءم من العيش 9 القا---------------------رعة 9 فامه هاوية ---الهاوية جهنم جعلها اما لانه ياوي اليها كما ياوي--------------------------------------------------------------------------------------- الي امه سميت هاوية لبعد قعرها وهويه فيها او ام راسه هاو--------------------------------ية في النار سورة الهاكم سور------ة التكاثر مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر 1 حتي زرت المقابر 2 كلا سوف تعلمون 3 ثم كلا سوف تعلمون 4 كلا لو تعلمون علم اليقين 5 لترون الجحيم 6 ثم لترونها عين اليقين 7 ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم 8 1 التكاثر 1 الهاكم التكاثر الهاكم انساكم او شغلكم--------------------------------------------------- عن طاعة الله وعبادته التكاثر بالمال والاولاد او التفاخر بالقباءل في العشاءر او بالمعاش والتجارة 2 التكاثر 2 حتي زرتم المقابر---- زرتم المقابر	907	136844116349508785	299	337.5	236	1284	23.286603927612305	39	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1698	true	-7860834064488612572	11	242	58	1213	1495	300	الهمزة 3 يحسب ان ماله يحسب ان ماله اخلده اي تركه خالدا في الدنيا لا يموت او هو تعريض بالعمل الصالح وانه هو الذي اخلده صاحبه في النعيم فاما المال فما اخلد احدا فيه الهمزة 4 كلا لينبذن في كلا ردع له عن حسبانه لينبذن اي الذي جمع في الحطمة في النار التي شا-------------------------------نها ان تحطم --------------كل ما يلقي فيها الهمزة 5 وما ادراك ما وما ادراك ما الحطمة تعجيب وتعظيم الهمزة 6 نار الله الموقدة نار الله خبر مبتدا محذوف اي هي نار الله الموقدة نعتها الهمزة 7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة يعني انها تدخل في اجوافهم------------ حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا طلعت عليه نار جهنم واستولت عليه وقيل خص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة ومعني اطلاع النار عليها انها تشتمل عليها الهمزة 8 انها عليهم مءصدة انها عليهم اي النار ا والحطمة مءصدة مطبقة اله------------------------------------------------------------------------------------------مزة 9 في عمد ممددة في عمد بضمتين كوفي غير حفص الباق------ون في--- عمد وهما لغتان في جمع عماد كاهاب واهب وحمار وحمر ممددة اي توصد عليهم الابواب وتمدد علي الابواب العمد استيثاقا في استيثاق في الحديث المءمن كيس فطن وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة كحاطب الليل لا يبالي من اين اكتسب وفيم اتفق و--------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم S105 الفيل 1 الم تر كيف الم تر	1698	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms909	false	476417528877441363	109	284	519	1351	1420	300	الهمزة 3 يحسب ان م-------------اله اخلده يزيد في عمره او يمنعه من الموت 4 اله-----------------------------------------------------------------------------------------مزة 4 كلا لينب-------------------------------------------ذن في الحطمة--- الباب السادس من ابواب جهنم او الدرك الرابع منها او جهنم نفسها لانها تاكل ما القي فيها والحطمة الرجل الاكول او لانها تحطم ما فيها اي تكسره 7 اله---------------------------------------------------------------------------------مزة 7 التي تطلع عل-----ي تطلع قال الرسول صلي الله عليه وسلم ان النار تاكل اهلها حتي اذا اطلعت ع-----------لي افءدتهم انتهت ثم اذا صدروا تعود 8 اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 8 انها عليهم مءصد------------------------------ة مءصدة مطبقة ح او مغلقة بلغة قيس او مسدودة الجوانب لا يفتح منها جانب فلا يدخلها روح ولا يخرج منها غم 9 الهمزة 9 في عمد ممددة--- عمد ممددة موصدة بعمد ممدودة او معذبون فيها بعمد ممددة او---------------------------------------------------------------------------------- العمد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لممددة اغلال في اعناقهم ع او قيود في ارجلهم او في دهر ممدود سورة الفيل مكية بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل 1 الم يجعل كيدهم في تضليل 2 وارسل عليهم طيرا ابابيل 3 ترميهم بحجارة من سجيل 4 فجعلهم كعصف ماكول 5 --------1 الفيل 1 الم تر كيف الم تر	909	136844116349508785	245	110.0	182	1535	15.960911750793457	36	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1704	true	-6262001301680233056	98	135	508	685	1518	300	المسد 1 تبت يدا ابي تبت يدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي لهب التباب الهلاك ومنه قولهم اشابه ام تابة اي هالكة ---------------------------------------------------------------------------------من الهرم والمعني هلكت------------------------------------------------------------------------------------------ يداه لانه فيما يروي اخذ حجرا ليرمي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وتب	1704	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms916	false	1137446971561382601	126	225	615	1072	1416	300	المسد 1 تبت يدا ابي تبت خابت ع او ضلت او صفرت من كل خير او خسرت يدا عبر بيديه عن نفسه ذلك بما قدمت يداك الحج 10 او عن عمله لان العمل يكون بهما في الاغلب ابي لهب كنوه بذلك لحسنه وتلهب وجنتيه وذكره الله تعالي بكنيته لانها اشهر من اسمه او عدل عن اسمه لانه كان اسمه عبد العزي او لان الاسم اشرف من الكنية لان الكنية اشارة اليه باسم غيره وكذلك دعا الله تعالي انبياءه باسماءهم وتب تاكيد للاول او قد تب او تبت يداه بما منعه الله من اذي------------ رسو----له صلي الله عليه وسلم وتب	916	136844116349508785	76	64.0	58	473	16.06765365600586	13	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1705	true	2758850833531324472	15	132	68	654	1488	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا سيدخل سيصلي البرجمي عن ابي بكر والسين للوعيد اي هو كاءن لامحالة وان تراخي وقته ذات----------------------------------- لهب توقد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تمشي بالنميمة فتشعل نار------------------------ العداوة بين الناس ونصب عاصم حمالة الحطب علي الشتم وانا احب هذه القراءة ولقد توسل------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجميل من احب شتم ام جميل وعلي هذا يسوغ الوقف علي امراته لانها حمالة الحطب علي انها خبر وامراته او هي حمالة المسد 5 في جيدها حبل في جيدها ------------------------حبل من مسد	1705	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms917	false	7531460688140541611	45	198	219	986	1485	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي سين ا---------------------------------------لوعيد او بمعني سوف يصلي يكون صلي لها حطبا لها ووقودا او تصلية النار اي تنضجه ع لهب ارتفاع او قوة واشتعال وهذه صفة مضارعة لكنيته وعده الله تعالي بانه يدخل النار بكفره او يموت علي كفره فكان كما اخبر 4 المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته--- ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب تحتطب------------ الشوك فتلقيه--------------- في طريق الرسول----- صلي الله عليه وسلم ليلا ع او كانت تعي الرسول صلي الله عليه وسلم بالفقر وكانت تحطب فعيرت بانها كانت تحطب او لما حملت اوزار كفرها صارت كالحاملة لحطب نارها التي تصلي به او لانها كانت تمشي بالنميمة وسمي النمام حمالا للحطب لانه يشعل العداوة كما يشعل الحطب النار او جعل ما حملته من الاثم في عداوة الرسول صلي الله عليه وسلم كالحطب في مصيره-------------- الي النار فيكون عذابا 5 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 5 في جيدها حبل في جيدها يوم القيامة جيدها عنقها حبل من مسد	917	136844116349508785	242	235.5	185	957	25.287355422973633	39	JK000876-ara1	JK007018-ara1
JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	63	178	374	975	1590	300	منه ال---ناس 4 من شر الوسواس من شر الوسواس هو اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كالزلزال والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها شغله الذي هو عاكف عليه او اريد ذو الوسواس والوسوسة الصوت الخفي الخناس الذي عادته ان يخنس منسوب الي الخنوس وهو التاخر كالعواج والنتات لما روي عن سعيد بن جبير -------------------اذا ذكر الانسان ربه خن-------س الشيطان وولي واذا غفل رجع ووسوس اليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ناس 5 الذي يوسوس-------------------------------------------------------------- في الذي يوسوس في صدور الناس في محل الجر علي الصفة او الرفع او النصب علي الشتم وعلي هذين الوجهين يحسن الوقف علي الخناس الناس 6 من الجنة والناس من الجنة والناس بيان للذي يوسوس علي ان الشيطان	1710	-8607863947727367548	JK007018-ara1.ms921	false	494207951473167189	66	164	323	818	1008	200	منهم 4 الناس 4 من شر الوسواس------ الوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واس وس---وسة الانسان التي تحدث بها نفسه وقد تجاوز الله عنها والشيطان جاثم علي قلب ابن ادم----------------------------- اذا سها وغفل وسوس واذا ذكر الله تعالي- خنس الخناس الشيطان لكثرة اختفاءه كقوله فلا اقسم بالخنس التكوير 15 اي النجوم لاختفاءها او لانه يرجع بالوسوسة عن الهدي او يخرج بالوسوسة عن اليقين 5 الناس 5 الذي يوسوس في يوسوس يدعو الي طاعته بما يصل الي القلب من قول متخيل او يقع في النفس من امر متوهم واصله الصوت الخفي تسمع للحلي وسواسا 6 ال----------------------------------------------------------ناس 6 من الجنة والناس من الجنة ---------من ------وسو------اس الشيطان	921	136844116349508785	142	65.5	108	790	17.97468376159668	17	JK000876-ara1	JK007018-ara1