id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0835	true	-1911307150486382895	84	129	416	647	1483	300	واتيناه من كل ------------------شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا طريقا موصلا اليه الكهف 85 فاتبع سببا فاتبع سببا والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدر-----ة فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد----- المشرق فاتبع سببا واراد	835	-8607863947727367548	JK001292-ara1.ms631	false	-3699242865404311590	254	300	1333	1560	1560	300	واتيناه من كل شء اي من اسباب كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا طريقا موصلا اليه------------------------------- والسبب ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة والة فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد بلوغ المشرق فاتبع سببا واراد-	631	-7223847944241384849	199	361.0	161	259	76.83397674560547	36	JK000876-ara1	JK001292-ara1
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	211	244	1054	1243	1524	300	عليه السلام الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير---- من اعطاء الذهب والفضة وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله	1131	-8607863947727367548	JK001292-ara1.ms819	false	6696042025717591129	228	262	1170	1361	1555	300	عليه وسل--م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها من درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله	819	-7223847944241384849	179	339.5	146	193	92.7461166381836	29	JK000876-ara1	JK001292-ara1
JK000876-ara1.ms1209	true	7483419831369974159	193	241	1031	1260	1544	300	شجر- الاراك وقيل كل شجر ذي شوك واثل وشء من سدر قليل ---الاثل شجر يشبه الطرفاء اعظم منه واجود عودا و-وجه من نون الاكل وهو غير ابي عمر وان اصله ذواتي اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم ام-ضاف اليه مقامه او وصف الاكل بالخمط كانه قيل ذواتي اكل	1209	-8607863947727367548	JK001292-ara1.ms723	false	-3629639107812560904	55	97	269	481	1466	300	شجرة الاراك وقال الجوهري هو ضرب من الاراك له حمل يءكل والاثل شجر يشبه الطرفاء اعظم منه قال الزمخشري وجه من نون -----------------------ان اصله ذواتي اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او وصف الاكل بالخمط كانه قيل ذواتي اكل	723	-7223847944241384849	161	263.5	129	235	68.51063537597656	26	JK000876-ara1	JK001292-ara1
JK000876-ara1.ms1404	true	4699474766769671015	24	129	134	703	1614	300	من العطف علي عاملين سواء نصبت او رفعت فالعاملان اذا نصبت---- ان وفي اقيمت الواو مقامهما فعملت الجر في واختلاف الليل والنهار والنصب في ايات واذا رفعت فالعاملان الابتداء وفي عملت الواو الرفع في ايات والجر في واختلاف هذا مذهب الاخفش لانه يجوز العطف علي عاملين واما سيبويه فانه لا يجيزه وتخريج الاية عنده ان يكون علي اضمار في والذي حسنه تقديم ذكر -في الايتين قبل هذه الاية ويءيده قراءة ابن مسعود رضي الله عنه وفي اختلاف الليل والنهار ويجوز ان ينتصب ايات علي الاختصاص بعد انقضاء المجرور ومعطوفا علي ما قبله او علي التكرير توكيد الايات الاولي كانه قيل ايات ايات ورفعهما باضمار هي	1404	-8607863947727367548	JK001292-ara1.ms759	false	3214393769962616374	112	183	553	925	1534	300	من العطف علي عاملين سواء نصبت او رفعت فالعاملان اذا نصبت هما ان وفي اقيمت الواو مقامهما فعملت الجر في واختلاف --------------والنصب في ايات -اذا رفعت فالعاملان الابتداء وفي وهو علي --------------------------------------مذهب الاخفش سديد لا مقال فيه وقد اباه------ سيبويه فهو علي مذهبه ع--------------------------لي اضمار في والذي حسنه تقد-م ذكره في الايتين قبلها او--------------------------------------------------------------------------- ينتصب ايات علي الاختصاص بعد انقضاء المجرور -معطوفا علي ما قبله او علي التكرير--------------------------------------- ورفعه-ا باضمار هي	759	-7223847944241384849	322	516.0	261	574	56.09756088256836	51	JK000876-ara1	JK001292-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	251	294	1268	1459	1489	300	ما كذب الفءاد فءاد محمد ما راي ما ر------------اه ببصره من صورة جبر--يل عليه السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	1480	-8607863947727367548	JK001292-ara1.ms768	false	636289817892204457	190	234	933	1131	1435	300	ما كذب ف-------ءاد محمد صلي الله عليه وسلم ما راه ببصره من صورة جبراءيل عليه السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق	768	-7223847944241384849	173	329.0	134	205	84.39024353027344	36	JK000876-ara1	JK001292-ara1
JK000876-ara1.ms1481	true	-8969023916667068928	9	95	47	506	1566	300	افتمارونه افتجادلونه من المراء وهو ----------المجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه----- افتمر-نه حمزة وعلي وخلف ويعقوب افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة قال علي ما يري فعدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتج-دونه---------------------------------------------------------------- يقال مريته حقه اذا جحدته وتعديته بعلي لا تصح الاعلي مذهب التضمين النجم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه راي محمد جبريل عليهما السلام نزلة اخري مرة لا تصح الا علي مذهب التضمين و-------لقد راه راي محمد	1481	-8607863947727367548	JK001292-ara1.ms769	false	-3098626877083575518	73	147	384	782	1550	300	افتمار-----------ونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء افتمرونه اي------------------- افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة ----------------عدي بعلي كما يقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه وانشدوا لءن هجرت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا وقال يقال مريته حقه اي- جحدته وتعديته بعلي لا تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا علي مذهب التضمين وقال النحاس قال قال محمد	769	-7223847944241384849	299	503.5	241	547	54.66179275512695	46	JK000876-ara1	JK001292-ara1