id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0113	true	-2922120866771691606	212	291	1127	1536	1581	300	فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو علي ان الفعل مسند الي المصدر كما في سير بزيد بعض السير والاخ ولي المقتول وذكر بلفظ الاخوة بعثا له علي العطف لما بينهما من الجنسية والاسلام ومن هو القاتل المعفو له عما جني وترك المفعول الاخر استغناء عنه وقيل اقيم له مقام عند والضمير في له واخيه لمن وفي اليه للاخ او للمتبع الدال عليه فاتباع لان المعني فليتبع الطالب القاتل بالمعروف بان يطالبه مطالية جميلة وليءد اليه المطلوب	113	-8607863947727367548	JK001174-ara1.ms251	false	-336968893572013990	170	217	830	1064	1501	300	فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو اي بعضه بان يعفي عن بعض الدم او يعفو بعض الورثة -------والاخ ولي المقتول------------------------------------------------------------------ ومن هو القاتل----------------------------------------------------------------------- والضمير في له واخيه لمن وفي اليه للاخ او للمتبع الدال عليه فاتباع لان المعني فليتبع الطالب------- بالمعروف------------------------ وليءد اليه المطلوب	251	2428539510100889521	188	306.5	151	409	45.96577072143555	36	JK000876-ara1	JK001174-ara1
JK000876-ara1.ms0139	true	-7344093492337739968	127	221	658	1150	1567	299	نساءكم حرث لكم مواضع حرث لكم وهذا مجاز---------------------- شبهن بالمحاريث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور والولد بالبنات ووقع قوله نساءكم حرث لكم بيانا وتوضيحا لقوله فاتوهن من حيث امركم الله اي ان الماتي الذي امركم الله به هو مكان الحرث لا مكان الفرث تنبيها علي ان المطلوب الاصلي في الاتيان هو طلب النسل لاقضاء الشهوة فلا تاتوهن الا من الماتي الذي نيط به هذا المطلوب فاتوا حرثكم اني شءتم جامعوهن متي شءتم او كيف شءتم باركة او مستلقية او مضطجعة بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	139	-8607863947727367548	JK001174-ara1.ms080	false	9210459794742847697	133	167	685	852	1532	300	نساءكم حرث لكم------------------- مجاز من طريق اخر وذلك انهن شبهن بالمحارث و--------ما يلقي في ارحامهن من النطف ----------------بالبذور وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ش-----------------ءتم اي من اي جهة اردتم-------------------- بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	80	2428539510100889521	124	177.5	99	514	24.124513626098633	19	JK000876-ara1	JK001174-ara1
JK000876-ara1.ms0277	true	7967667532636359485	29	105	141	559	1624	299	ومن لم يستطع منكم طولا فضلا------------------------ يقال لفلان علي طول اي فضل وزيادة وهو مفعول يستطع ان ينكح مفعول الطول فانه مصدر فيعمل عمل فعله او بدل من طول المحصنات المءمنات الحراءر المسلمات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات اي فلينكح مملوكة من الاماء المسلمات وقوله من فتياتكم المءمنات اي فلينكح مملوكة من الاماء المسلمات وقوله من فتياتكم اي فتيات المسلمي--------------------------------------------------ن والمعني ومن لم يستطع زيادة في المال وسعة يبلغ بها نكاح الحرة فلينكح الامة	277	-8607863947727367548	JK001174-ara1.ms228	false	-1953985887640734120	225	269	1109	1330	1483	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات الطول الفضل يقال لفلان علي طول اي زي-----ادة وفضل ومنه ال--------------------طول ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجسم لانه زيادة فيه كما ان القصر قصور فيه ونقصان والمعني ومن لم يستطع زيادة في الحال وسعة يبلغ بها نكاح الحرة فلينكح --امة	228	2428539510100889521	130	76.0	101	492	26.42276382446289	22	JK000876-ara1	JK001174-ara1
JK000876-ara1.ms0436	true	-6413169683647903417	228	283	1229	1516	1595	299	ومن المعز اثنين زوجين اثنين يريد الذكر والانثي و-------------------------------------------------الواحد اذا كان وحده فهو فرد و اذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان بدليل قوله------ خلق الزوجين الذكر والانثي ويدل عليه قوله ثمانية ازواج ثم فسرها-------- بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين والضان	436	-8607863947727367548	JK001174-ara1.ms165	false	4259872721796982728	14	72	77	382	1575	300	-----------------------------------ذكر و--انثي زوجان بل يقولون للذكر فرد وللانثي فردة وقال شيخنا الواحد اذا-كان وحده فهو فرد و-اذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان بدليل قوله تعالي خلق الزوجين الذكر والانثي وقوله تعالي--- ثمانية ازواج الا تري كيف فسرت بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قال ---	165	2428539510100889521	223	383.5	180	350	63.71428680419922	39	JK000876-ara1	JK001174-ara1
JK000876-ara1.ms1018	true	6351764893386245035	49	118	246	599	1654	300	بمعني التطهر كقولك تطهرت طهورا حسنا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام الا بطهور اي بطهارة-------------------------------------------------------------------------------------- وما حكي عن ثعلب هو------- ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالي ان كان هذا زيادة بيان -----------الطهارة ف-----حسن ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ليطهركم به و الا فليس فعول من التفعيل في شء وقياسه--- علي ما هو مشتق من الافعال المعتدية كقطوع ومنوع غير سديد	1018	-8607863947727367548	JK001174-ara1.ms229	false	-4878214153631980263	123	197	616	990	1529	300	بمعني التطهر يقال- تطهرت طهور- حسنا ومنه مفتاح---- الصلاة 169 ا الطهور طهورا اناء احدكم حتي يضع الطهور موضعه واسم لما يتطهر به كالسحور والفطور وصفة في قوله تعالي ماء طهورا وما حكي عن ثعلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره--------------------------------- ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن و----------------------------------------------------الا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس هذا علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد	229	2428539510100889521	228	344.0	180	465	49.032257080078125	39	JK000876-ara1	JK001174-ara1