id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0034	true	-7280248871912742111	166	237	903	1273	1603	300	لكي تتقوا---------------------------- البقرة 22 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض اي صير ومحل الذي نصب علي المدح او رفع باضمار هو فراشا بساطا تقعدون عليها وتنامون وتتقلبون وهو مفعول ثان لجعل وليس فيه دليل علي ان الارض مسطحة او كرية اذ الافتراش ممكن علي التقديرين والسماء بناء سقفا كقوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهو مصدر سمي به المبني وانزل من السماء ماء مطرا فاخرج به------ بالماء نعم خروج الثمرات	34	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms006	false	6389091973905307769	62	95	322	504	1610	300	لكي تتقوا السخطة والعذاب وتطيعوا الله البقرة 22 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض------------------------------------------------ فراشا بساطا ومناما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسماء بناء س-------------------------------قفا مرفوعا----------------------- وانزل من السماء ماء مطرا فاخرج به فانبت بالمطر من------ الثمرات	6	7171600287582588491	136	184.5	108	404	33.663368225097656	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0047	true	-310422711220356492	15	154	87	815	1559	300	وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم والواو للحال وقد مضمرة والاموات جمع ميت كالاقوال جمع قول ويقال لعادم الحياة اصلا ميت ايضا كقوله تعالي بلدة ميتا فاحياكم في الارحام --------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون تصبرون الي الجزاء او ثم يحييكم في قبوركم ثم اليه ترجعون للنشور و انما كان العطف الاول بالفاء والبواقي بثم لان الاحياء الاول قد تعقب الموت بلا تراخ و اما الموت فقد تراخي عن الحياة والحياة الثانية كذلك تتراخي عن الموت ان ريد النشور و ان اريد احياء القبر فمنه يكتسب العلم بتراخيه والرجوع الي الجزاء ايضا متراخ عن النشور و انما انكر اجتماع الكفر مع القصة التي ذكرها لانها مشتملة علي ايات بينات تصرفهم عن الكفر ولانها تشتمل علي نعم جسام حقها ان تشكر ولا تكفر-------------------------------------- البقرة 29 هو الذي خلق هو الذي -----------------------خلق --------لكم ما في الارض	47	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms007	false	-835736706437838756	219	263	1142	1368	1552	300	وكنتم امواتا نطفا في اصلاب اباءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحياكم في --ارحام امهاتكم ثم يميتكم عند انقطاع اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ترجعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم البقرة 29 هو الذي خلق ثم ذكر منته عليهم فقال هو الذي خلق لكم سخر لكم ما في الارض	7	7171600287582588491	140	-9.5	110	805	17.39130401611328	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0050	true	375538766593452618	24	202	129	1076	1555	299	فقال انبءوني اخبروني باسماء هءلاء-------------- ان كنتم صادقين في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين سفاكين للدماء وفيه رد عليهم وبيان ان فيمن يستخلفه من الفواءد العلمية التي هي اصول الفواءد كلها ما يستاهلون لاجله ان يستخلفوا البقرة 32 قالوا سبحانك لا قالوا سبحانك تنزيها لك ان يخفي عليك شء او عن الاعتراض عليك في تدبيرك وافادتنا الاية ان علم الاسماء فوق النخلي للعبادة فكيف بعلم الشريعة انتصابه علي المصدر تقديره سبحت الله تسبيحا لا علم لنا الا ما علمتنا وليس فيه علم الاسماء وما بمعني الذي والعلم بمعني المعلوم اي لا معلوم لنا الي الذي علمتنا انك انت العليم غير المعلم الحكيم فيما قضيت وقدرت والكاف اسم ان وانت مبتدا وما بعده خبره والجملة خبران او انت فصل والخبر العلم والحكيم خبر ثان البقرة 33 قال يا ادم قال يا ادم ان-------بءهم باسماءهم فلما ان-------باهم باسماءهم سمي كل شء باسمه قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اي اعلم ما غاب فيهما عنكم مما كان ومما يكون------------------ واعلم ما تبدون--- تظهرون وما ك---------------------نتم تكتمون تسرون البق------------------------------------رة 34 واذ قلنا للملاءك---------ة واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	50	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms008	false	4814120092470864783	94	195	508	1052	1606	300	فقال انبءوني اخبروني باسماء هءلاء الخلق والذرية ان كنتم صادقين في مقالتكم الاولي البق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 32 قالوا سبحانك لا قالوا سبحانك تبنا اليك من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا علم لنا الا ما علمتنا الهمت---------------------------------------------------------------------------------نا انك انت العليم بقلوبه---م الحكيم بامرنا وبامرهم البق----------------------------------------------------------------------------------------------رة 33 قال يا ادم قال يا ادم انبءهم اخبرهم باسماءهم فلما انباهم اخبرهم باسماءهم ق----------------ال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض غيب --------------------------------ما يكون في السموات والارض واعلم ما تبدون ما تظهرون لربكم من الطاعة لادم وما كنتم تكتمون منه ويقال ما ابدء لهم ابليس وما كنتم منهم البقرة 34 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا وقد قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	8	7171600287582588491	349	548.5	278	1062	32.86252212524414	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0053	true	228321859372786350	147	298	735	1546	1548	299	انه هو التواب الكثير القبول للتوبة الرحيم-------- علي -عباده البقرة 38 قلنا اهبطوا منه-----------------------------ا قلنا اهبطوا منها---------- جميعا حال اي مجتمعين وكرر الامر بالهبوط للتاكيد او لان الهبوط الاول من الجنة الي السماء والثاني من السماء الي الارض او لما نيط به من زيادة قوله فاما ياتي----------------------------------------نكم مني هدي اي رسول ابعثه اليكم او كتاب انزله عليكم بدليل قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا في مقابلة قوله فمن تبع هداي اي بالقبول والايمان به البقرة 38 _ 41 فلا خوف عليهم في المستقبل فلا خوف بالفتح في كل القران ولا هم يحزنون علي ما خلفوا ---------------------------------والشرط الثاني مع جوابه جواب الشرط الاول كقولك ان جءتني فان قدرت احسنت اليك فلا خوف بالفتح في كل القران يعقوب------------------------ البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا---------------- اولءك مبتدا والخبر اصحاب النار اي اهلها ومستحقوها والجملة في موضع الرفع خبر المتبدا اعني والذين هم فيها خالد-------------------------------------ون البقرة 40 يا بني اسراءيل -------------يا بني اسراءيل	53	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms009	false	6260199560630134800	61	182	308	962	1611	300	انه هو التواب المتجاوز------------ الرحيم لمن مات علي التوبة البقرة 38 قلنا اهبطوا منها قلنا لادم وحواء وحية وطاوس وابليس اهبطوا منها من السماء جميعا ثم ذكر ذرية ادم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ياتينكم فلما ياتينكم وحين ياتينكم وكلما ياتينكم مني هدي----------------------- كتاب ورسول------------------------------------------------------------------ فمن تبع ه-----------------------داي الكتاب والرسول فلا خوف عليهم فيما يستقبل----------------هم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من خلفهم ويقال بلا خوف عليهم بالدوام ولا هم يحزنون بالدوام ويقال------------------------------------------- فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار البقرة 39 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا بالكتاب والرسول اولءك------------- اصحاب النار اهل النار------------------------------------------------------- هم فيها خالدون في النار داءمون لا يموتون ولا يخرجون البقرة 40 يا بني اسراءيل ثم ذكر منته علي بني اسراءيل	9	7171600287582588491	320	378.0	250	1022	31.311155319213867	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0056	true	2472603928695587020	165	298	960	1695	1699	299	وقيل الصلاة الدعاء اي استعينوا علي البلايا بالصبر والالتجاء الي الدعاء والابتهال الي الله في دفعه ------------------------وانها الضمير للصلاة او للاستعانة لكبيرة لشاقة ثقيلة من قولك كبر علي هذا الامر الا علي الخاشعين لانهم يتوقعون ما ادخر للصابرين علي متاعبها فتهون عليهم الا تري الي قوله البقرة 46 الذين يظنون انهم الذين يظنون ا-----------------نهم ملاقو ربهم اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده ويطمعون فيه وفسر يظنون بيتيقنون لقراءة عبد الله يعلمون اي يعلمون انه لا بد من لقاء الجزاء فيعملون علي حسب ذلك و اما من لم يوقن بالجزاء ولم يرج الثواب كانت عليه مشقة خالصة والخشوع الاخبات والتظامن و اما الخضوع فاللين والانقياد وفسر اللقاء بالرءية وملاقوا ربهم بمعاينوه بلا كيف وانهم اليه راجعون لا يملك امرهم في الاخرة احد سواه البقرة 47 يا بني اسرا-----------------------------------------------------ءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي	56	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms010	false	7374065137159951445	104	168	617	993	1681	300	----والصلاة و---------استعينو------------ا بالصبر علي اداء فراءض الله وترك المعاصي والصلاة وبكثرة الصلاة علي تمحيص الذنوب وانها يعني الصلا---------------ة لكبيرة ل-----ثقيلة --------------------------الا علي الخاشعين المتواضعين البق-------------------------------------------------------------رة 46 الذين يظنون انهم الذين يظنون يعلمون ويستيقنون انهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقوا ربهم -معاينو ربهم ----وانهم اليه راجعون بعد الموت البق-----------------------رة 47 يا بني اسراءيل ثم ذكر ايضا منته علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل يا اولاد يعقوب اذكروا نعمتي	10	7171600287582588491	181	225.0	147	829	21.833534240722656	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0058	true	-1242383643730549703	212	288	1101	1512	1573	299	واعدناه ف-ي اربعين ليلة-------------- ثم اتخذتم العجل اي الها فحذف المفعول الثاني لاتخذتم وبابه بالاظهار مكي وحفص من بعده من بعد ذهاب--ه الي الطور وانتم ظالمون اي بوضعكم العبادة غير موضعها والجملة حال اي عبدتموه ظالمين البقرة 52 ثم عفونا عنكم ثم عفونا عنكم محونا ذنوبكم عن---كم من بعد ذلك من بعد اتخاذكم العجل لعلكم تشكرون لك-----------ي البقرة 53 _ 55 تشكروا النعمة في العفو عنكم البقرة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب-------------------- والفرقان يعني	58	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms011	false	4723641771505656354	25	83	139	457	1635	300	واعدنا موسي اربعين ليلة باعطاء الكتاب ثم اتخذتم العجل عبدتم العجل من------------------------------------------------ بعده من بعد انطلاقه الي الجبل وانتم ظالمون ضارو-----------------------------------------------------ن البقرة 52 ثم عفونا عنكم ثم عفونا عنكم تركناكم ولم نستاصلكم من بعد ذلك من بعد عبادتكم العجل لعلكم تشكرون لكي تشكرو عفوي البقرة------------------------------------------- 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب اعطينا موسي التوراة والفرقان يعني	11	7171600287582588491	223	331.0	177	462	48.26839828491211	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0059	true	-1302195383921065153	27	202	165	1099	1609	300	بين------ الحلال والحرام وقيل الفرقان انفلاق البحر او النصر الذي فرق بينه وبين عدوه لعلكم تهتدون لكي تهتدوا البق-----------رة 54 واذ قال موسي----------------------------- واذ قال موسي لقومه للذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انف-------------سكم باتخاذكم العجل معبودا-------------------------------------------- فتوبوا الي بارءكم هو الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت وفيه تقريع لما كان منهم من ترك عبادة العالم الحكيم الذي براهم ابرياء من التفاوت الي عبادة البقر الذي هو مثل في الغباوة والبلادة فاقتلوا انفسكم قيل هو علي الظاهر وهو البخع وقيل معناه قتل بعضهم بعضا وقيل امر من لم يعبد العجل ان يقتلوا العبدة فقتل سبعون الفا ذلكم التوبة والقتل خير لكم عند بارءكم من الاصرار علي المعصية فتاب علي------------كم انه هو التواب المفضال بقبول التوبة و ان كثرت الرحيم يعفوا الحوبة و ان كبرت والفاء الاولي للتسبيب لان الظلم سبب التوبة والثانية للتعقيب لان المعني فاعزموا علي التوبة فاقتلوا انفسكم اذ الله تعالي جعل توبتهم قتل انفسهم والثالثة متعلقة بشرط محذوف كانه قال فان فعلتم فقد تاب عليكم البقرة 55 واذ قلتم يا واذ قلتم--------- يا موسي لن نءمن لك------------------- حتي نري الله جهرة	59	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms011	false	4723641771505656354	83	200	457	1074	1635	300	بينا فيها الحلال والحرام والامر والنهي وغير ذلك ويقال النصرة والدولة علي فرعون----- لعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة البقرة 54 واذ قال موسي ثم ذكر قصة موسي مع قومه فقال واذ قال موسي لقومه------------------ يا قوم انكم ظلمتم انفسكم ضررتم انفسكم باتخاذكم العجل بعبادتكم العجل فقالوا لموسي فبماذا تامرنا فقال لهم فتوبوا الي بارءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خالقكم قالوا كيف نتوب فقال لهم------------- فاقتلوا انفسكم فليقتل الذي------------------------------------------------------ لم يعبد العجل الذي عبده----------------------- ذلكم التوبة والقتل خير لكم عند بارءكم خالقكم---------------- فتاب عليكم فتجاوز عنكم انه هو التواب المتجاوز لمن تاب-------------- الرحيم علي من مات عل-------------------------------------------------------------------------------------------ي التوبة البق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 55 واذ قلتم يا واذ قلتم وقد قلتم يا موسي لن نءمن لك لن نصدقك فيما تقول حتي نري الله جهرة	11	7171600287582588491	346	406.5	271	1077	32.126277923583984	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0060	true	5946842966014967077	52	220	274	1191	1591	299	وانتم تنظرون اليها حين نزلت البقرة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثناكم احييناكم واصله الاثارة من بعد موت------كم لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغمام جعلنا الغمام يظلكم وذلك في التية سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم المن الترنجبين وكان ينزل عليهم مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي كان يبعث الله عليهم الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه وقلنا لهم كلوا من طيبات لذيذات او حلالات ما رز---------قناكم وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعم وما ظلمون---------------------ا ولكن كانوا انفسهم يظلمون انفسهم مفعول يظلمون وهو خبر كان البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا لهم بعد ما خرجوا من التيه ادخلوا هذه القرية اي بيت المقدس او اريحاء والقرية المجتمع من قريت لانها تجمع الخلق امروا بدخولها بعد التيه فكلوا منها من طعام القرية وثمارها حيث ش-------------ءتم رغدا واسعا------ وادخلوا الباب	60	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms011	false	4723641771505656354	207	289	1121	1583	1635	300	وانتم تنظرون اليها البق---------رة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثناكم احييناكم-------------- من بعد موتكم حرقكم لعلكم تشكرون لكي تشكروا احياءي البق---رة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغمام في التيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا عليكم المن------------------------------------------------------------------------------- والسلوي في التيه------------------------------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات---------- حلالات ما رزقناكم اعطيناكم ولا ترفعوا لغد فرفعوا وما ظلم---------------------ونا وما نقصونا بما رفعوا ولكن كانوا انفسهم يظلمون يضرو--------------------------ن البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا ادخ--------------------------لوا هذه القرية قرية------------ اريحا------------------------------------------------------------------ فكلوا منه-----------------------ا حيث شءتم ومتي ما شءتم رغدا موسعا عليكم وادخلوا الباب	11	7171600287582588491	329	426.5	264	972	33.84773635864258	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0062	true	8810913513245165944	20	111	91	542	1544	300	منه اثنتا عشرة عينا علي عدد الاسباط وقرء بكسر الشين وفتحها وهما لغتان وعينا تمييز قد علم كل اناس كل سبط مشربهم عينهم التي يشربون منها وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من ماء العيون-- من رزق الله اي الكل مما رزقكم الله ولا تعثوا في الارض لا تفسدوا فيها والعيث اشد الفساد مفسدين حال مءكدة اي لا تتمادوا في -------الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم--------- يا موسي لن نصبر علي طعام واحد هو ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	62	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms012	false	8590874555539651848	92	155	490	793	1579	300	منه اثنتا عشرة عينا نهرا--------------------------------------------------------- قد علم كل اناس--- سبط مشربهم من نهرهم قال الله----------- لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الانهار كلها من رزق الله لكم و-------------------لا تعثوا في الارض--------------------------------- مفسدين ------------ولا ت--مشوا في الارض بالفساد وخلاف امر موسي----------------------- البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم وقد قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد علي اكل طعا------م واحد المن والسلوي	12	7171600287582588491	217	289.5	167	469	46.26865768432617	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0064	true	-3032982230493588139	100	250	534	1336	1598	300	البقرة 63 واذ اخذنا ميثا------------------------------------------------قكم واذ اخذنا ميثاقكم بقبول ما التوراة ورفع-------------نا فوق-----------كم الطور اي الجبل حتي قبلتم و اعطيتم الميثاق وذلك ان موسي عليه السلام جاءهم بالالواح فراوا ما فيها من الاصار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم و ابوا قبولها فامر الله تعالي جبريل عليه السلام فقلع الطور من اصله ورفعه فظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم و الا القي عليكم حتي قبلوا و قلنا لكم خذوا ما اتين--------------------اكم من الكتاب اي التوراة بقوة بجد وعزيمة------- واذكروا ما فيه------------------ واحفظوا ما في---- الكتاب وادرسوه ولا تنسون ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين البق--------------رة 64 ثم توليتم من ثم توليتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به من بعد ذلك من بعد القبول فلولا فض--------ل الله عليكم ورحمته بتاخير العذاب عنك او بتوفيقكم للتوبة--------------------- لكنتم من الخاسرين الهالكين في العذاب البق---------رة 65 ولقد علمتم الذين ولقد علمتم عرفتم فيتعدي الي مفعول واحد الذين اعتدوا منكم ف-------------ي السبت	64	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms013	false	-1473204873954867642	99	212	541	1176	1638	300	البقرة 63 واذ اخذنا ميثاقكم ثم ذكر اخذ الميثاق عليهم فقال واذ اخذنا ميثاقكم وقد اخذنا اقراركم -----------------ورفعنا قلعنا وحبسنا فوقكم فوق رءوسكم الطور--- الجبل --------------باخذ الميثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا ما اتيناكم اعملوا بما اعطيناكم من الكتاب----------- بقوة بجد ومواظبة النفس واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب واحفظوا ما فيه من الحلال والحرام------------------------- لعلكم تتقون لكي تتقوا من السخط والعذاب وتطيعوا الله البقرة 64 ثم توليتم من ثم توليت---م اعرضتم عن الميثاق من -----------بعد ذلك-------------- فلولا فضل الله من الله عليكم------- بتاخير العذاب ورحمته بارسال محمد صلي الله عليه وسلم اليكم لكنتم من الخاسرين لصرتم من المغبونين بالعقوبة البقرة 65 ولقد علمتم الذين ولقد علمتم عرفتم وسمعتم عقوبة ال---------ذين اعتدوا منكم باخذ الميثاق في السبت	13	7171600287582588491	342	429.0	269	988	34.61538314819336	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0070	true	8769276967459926527	98	266	489	1377	1540	299	--جبل الاية يعني------------ وقلوبهم البقرة 73 _ 78 لا تخشي------------- وما الله بغافل------------ عما تعملون وبالياء مكي وهو وعيد البق-----------------رة 75 افتطمعون ان يءمنوا افتطمعون الخطاب لرسول الله والمءمنين ان يءمنوا لك----------------م ان يءمنوا لاجل دعوتكم ويستجيبوا لكم كقوله تعالي فامن له لوط يعني اليهود وقد كان فريق منهم طاءفة فيمن سلف منهم------------ يسمعون كلام الله اي التوراة----------- ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم و اية الرجم من بعد ما عقلوه من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك البقرة 76 واذا لقوا الذين واذا لقوا اي المنافقين او اليهود ال-----------------------------ذين امنوا اي المخلصين من اصحاب محمد عليه السلام قالوا اي المنافقون امنا بانكم علي الحق و ان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين نافق----------------وا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم اتخبرون -------اصحاب محمد عليه السلام بما فتح الله عليكم بما بين الله لكم في التوراة من صفة محمد عليه السلا------------------------م ليحاج-------------وكم به عند ربكم	70	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms015	false	-1445260511165759162	27	173	135	901	1577	300	الجبل الي اسفله من خشية الله وقلوبكم--------------- لا تتحرك من خوف الله وما الله بغافل بتارك عقوبة عما تعملون من المعاصي ويقال ما تكتمون من المعاصي البقرة 75 افتطمعون ان يءمنوا افتطمعون ان يءمنوا ----------------------------لكم ان ترجو يا محمد ان تءمن بك الي------------------------------------------------------هود وقد كان فريق منهم وهم السبعون الذين كانوا مع موسي يسمعون كلام الله قراءة موسي لكلام الله ثم يحرفونه يغيرونه من بعد----------------------------------------------- ما عقلوه علموه و---فهموه ---------------وهم يعلمون انهم يغيرونه البق----------------------------------------------------رة 76 واذا لقوا الذين ثم ذكر منا في اهل الكتاب ويقال سفلة اهل الكتاب فقال واذا لقوا الذين امنوا يعني ابا بكر واصحابه قا-----------------لوا------------- امنا بنبيكم وصفته ونعته في كتابنا و-----------------اذا خلا بعضهم -----------------الي بعض اذا رجع السفلة الي رءساءهم قالوا قال الرءساء للسفلة اتحدثونهم اتخبرون محمدا واصحابه ----------------بما فتح الله عليكم بما بين الله لكم----------- من صفة محمد صلي- الله عليه وسلم ونعته في كتابكم ليحاجوكم حتي يخاصموكم به عند ربكم	15	7171600287582588491	353	388.5	278	1072	32.92910385131836	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0071	true	1028455907164259300	7	84	33	443	1554	299	كتاب ربكم وقيل ليجادلوكم ويخاصموكم به بما قلتم لهم عند ربكم في الاخرة يقولون كفرتم بعد ان وقفتم علي صدقه افلا تعقلون ان هذه حجة عليكم حيث تعترفون به ثم لا تتابعونه البقرة 77 او لا يعلمون--------------- او لا يعلمون------------- ان الله يعلم جميع ما يسرون----------- وما يعلنون ومن ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان البقرة 78 ومنهم اميون لا ومنهم ومن اليهود اميون -----------------لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها لا يعلمون------ الكتاب التوراة--- الا اماني	71	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms015	false	-1445260511165759162	166	226	860	1180	1577	300	كتابكم ليحاجوكم حتي ------يخاصموكم به عند ربكم -من عند ربكم مقدم ومءخر---------------------------------- افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية البق-----------------------رة 77 او لا يعلمون قال الله تعالي او لا يعلمون يعني الرءساء ان الله يعلم----- ما يسرون فيما بينهم وما يعلنون بمحمد واصحابه البق-------------------------رة 78 ومنهم اميون لا ومنهم----------- اميون لا يعلمون الكتاب لا يح--------------------------------------------------سنون قراءة الكتاب ولا كتابته الا اماني	15	7171600287582588491	169	192.0	131	475	35.578948974609375	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0073	true	-8214992216747329339	0	122	0	671	1634	299	واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم ----------لا تسفكون دماءكم--------------------- ولا تخرجون انفسكم من --------------دياركم اي لا يفعل ذلك بعضكم ببعض جعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به اصلا او دينا وقيل اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كما تقول فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد عليها او وانتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق البقرة 85 ثم انتم هءلاء ثم انتم هءلاء استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم انتم مبتدا هءلاء بمعني الذين تقتلون انفسكم صلة هءلاء وهءلاء مع صلته خبر انتم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم غير مراقبين ميثاق الله تظاهرون عليهم بالتخفيف كوفي اي تتعاونون	73	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms016	false	6982936204481838216	233	293	1252	1586	1632	300	واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم في الكتاب لا تسفكون دماءكم لا تقتلون بعضكم بعضا ولا تخرجون انفسكم اي بعضكم بعضا من دياركم من منازلكم يعني بني قريظة والنضير ------------------------------------------------------------------------------------ثم اق-----------------------------ررتم قبلتم- وانتم تشهدون تعلمون ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 85 ثم انتم هءلاء ثم انتم هءلاء ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ا هءلاء تقت------------لون انفسكم بعضكم بعضا----------------------- وتخرجون فريقا منكم من ديارهم من منازلهم------------ تظاهرون عليهم ------------------تعاونون	16	7171600287582588491	219	239.5	173	716	30.586591720581055	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0076	true	8254413278374841491	103	220	542	1155	1577	299	البقرة 92 ولقد جاءكم موسي ولقد جاءكم موسي بالبينات بالايات التسع وادغم الدال في الجيم حيث كان ابو عمرو وحمزة وعلي ثم اتخذتم العجل الها من------- بعده من بعد خروج موسي عليه السلام الي الطور وانتم ظالمون هو حال اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة غير موضعها او اعتراض اي و انتم قوم عادتكم الظلم البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاق--------كم ورفع--------------------نا فوقك-----------م الطور------ خذوا ما اتيناكم------------------------------ بقوة كرر ذكر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الاولي واسم-------عوا ما امرتم به في التوراة قالوا سمع--------------------------------------نا قولك وعصينا امرك وطابق قوله جوابهم من حيث انه قال لهم اسمعوا وليكن سماعكم سماع تقبل وطاعة فقالوا سمعنا ولكن لا سماع طاعة واشربوا في قلوبهم العجل	76	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms018	false	-3495359709518202582	145	221	758	1209	1622	300	البقرة 92 ولقد جاءكم موسي ولقد جاءكم موسي بالبينات بالامر والنهي والعلامات--------------------------------------- ثم اتخذتم العجل عبدتم العجل من بعده من بعد انطلاقه-------------- الي الجبل وانتم ظالمون كافر----------------------------ون-------------------------------------------------------- البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم اقراركم ورفعنا قلعنا ورفعنا وحبسنا فوقكم فوق رءوسكم الطور الجبل خذوا ما اتيناكم اعملوا بما اعطيناكم من الكتاب بقوة بجد ومواظبة النفس----------------------------------- واسمعوا اطيعوا ما تءمرون------------- قالوا سمعنا وعصينا كانهم يقولون لولا الجبل لسمعنا قولك وعصينا امرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل	18	7171600287582588491	270	349.0	216	740	36.486488342285156	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	25	276	136	1475	1605	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه نزل الوحي علي قلبك---------------------------- باذن الله بامره ----مصدقا ----------------لما بين يديه---------- وهدي----------- وبشري------ للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل فانه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءك----------ته -------ورسله و--------جبريل وميكال بصري وحفص وميكاءل باختلاس الهمزة كميكاعل مدني وميكاءيل بالمد وكسر الهمزة مشبعة غيرهم وخص الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر اذ التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات فان الله عدو للكافرين اي---------------------------------------------------- لهم فجاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و ان عداوة الملاءكة كفر كعداوة الانبياء ومن عاداهم عاداه الله البقرة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ا------------يات بينات ----------------------------وما يكفر بها------------- الا الفاسقون المتمردون من الكفرة واللام للجنس والاحسن ان تكون اشارة الي اهل الكتاب وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن صوريا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية فنتبعك بها فنزلت الواو في البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما للعطف علي محذوف تقديره اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا عهدا------------------------------- نبذه ------نقضه ورفضه قال فريق منهم لان منهم من لم ينقض بل اكثره-----م لا يءمنون بالتوراة وليسوا من الدين في شء فلا يعدون نقض المواثيق ذنبا ولا يبالون به البقرة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله محمد صلي الله عليه وسلم مصدق --------------------لما معهم---------- نبذ فري----ق من الذين اوتوا الكتاب اي التوراة والذين اوتوا الكتاب اليهود كتاب الله يعني التوراة ------لانهم بكف----رهم -------------------برسول الله صلي الله عليه وسلم	79	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms019	false	7560125404378635511	105	266	539	1423	1615	300	من كان عدوا لجبريل فانه عدو لل---ه نزله -----علي قلبك نزل الله جبريل عليك بالقران باذن الله بامر الله مصدقا موافقا بالتوحيد لما بين يديه من الكتاب وهدي من الضلالة وبشري بشارة للمءمنين بالجنة البق--------------------------------------------------------------------------------رة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ولملاءكته ورسله ولرسله وجبريل ولجبريل وميكال ولميكال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكافرين لليهود وايضا رسله وجبريل وميكاءيل وساءر المءمنين اعداء لهم البق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات جبريل بايات بينات مبينات واضحات بالامر والنهي وما يكفر بها يجحد بالايات الا الفاسقون الكافرون اليهود البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاه----------------------------------------------------دوا عهدا يعني الرءساء من اليهود مع محمد نبذه طرحه ونقضه فري----------ق منهم-------------------- بل اكثرهم كلهم لا يءمنون البقر-------------------------------------------------------------------------ة 101 ولما جاءهم رسول ولما جاءهم رسول من عند الله ------------------------مصدق موافق بالصفة والنعت لما معهم من الكتاب نبذ طرح فريق من الذين اوتوا الكتاب------------------ اعطوا الكتاب------- كتاب الله يعني التوراة وراء ظهورهم خلف ظهورهم لم يءمنوا بما فيه من صفة محمد صلي الله عليه وسلم	19	7171600287582588491	493	626.0	390	1649	29.896907806396484	71	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0081	true	5388634342761617219	163	289	898	1546	1591	299	وما هم بضارين به بالسحر --------من -----احد الا باذن الله ب----------------علمه ومشيءته ويتعلمون------------------------------------------- ما يضرهم ----------ولا ينفعهم في الاخرة وفيه دليل علي انه واجب الاجتناب كتعلم الفلسفة التي تجر الي الغواية ولقد علموا ----------------اي اليهود ل-------------------------من اشتراه اي استبدل ما تتلو الشياطين من كتاب الله ما له في الاخرة--------- من خلاق من نصيب ولبءس ما شروا به انفسهم باعوها انما نفي العلم عنهم بقوله لو كانو------ا يعلمون مع اثباته لهم بقوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي لان معناه لو كانوا يعملون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم لا يعلمون--------------------------------- البقرة 103 ولو انهم امنوا ولو انهم ام------------نوا برسول الله والقران واتقوا الله فتركوا ما هم عليه من نبذ كتاب الله وابتاع كتب الشياطين لمثوبة من عند ا---------------------لله------------------- خير لو كانوا يعلمون ان -----ثواب الله	81	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms020	false	-9103460277596347733	90	209	499	1145	1614	300	وما هم بضارين به بالسحر والفرقة من احد لاحد الا باذن الله الا بارادة الله وعلم--------ه ويتعلمون يعني الشياطين واليهود والسحرة بعضهم من بعض ما يضرهم في الاخرة ولا ينفعهم في الدنيا ولا في الاخر-----------------------------------------------------ة ولقد علموا يعني الملكين ويقال اليهود في كتابهم ويقال الشياطين لمن اشتراه لمن اختار السحر والنرنجات-------------- ما له في الاخرة في الجنة من خلاق--- نصيب ولبءس ما شروا به انفسهم ما اختاروا به السحر انفسهم يعني اليهود لو كانوا يعلمون ولكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلمون ويقال وقد كانوا يعلمون في كتابهم البقرة 103 ولو انهم امنوا ولو انهم يعني اليهود امنوا بمحمد----- والقران واتقوا ------تابوا من اليهودية والسحر----------------------------- لمثوبة من عند الله لكان ثوابهم عند الله خير من السحر واليهودية لو كانوا يعلمون يصدقون بثواب الله	20	7171600287582588491	309	368.0	241	876	35.27397155761719	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	131	299	692	1506	1506	299	نات بخير منها اي نات باية خير منها للعباد اي باية---- العمل بها اكثر للثواب او مثلها في ذلك اذ لا فضيلة لبعض الايات علي ال---------بعض البقرة 107 الم تعلم ان الم تعلم ان الله علي كل شء------------------- قدير اي قادر فهو يقدر علي الخير -وعلي مثله الم تعلم ان ا--------------------لله له ملك السماوات والارض فهو يملك اموركم ويدبرها وهو اعلم بما يتعبدكم به من ناسخ او منسوخ البقرة 107 _ 111 وما لكم--------------- من دون الله -------------من ولي بلي امركم ---------------------ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون ام منقطعة وتقديره بل اتريدون ان تسالوا رسولكم ك--------------------------ما سءل موسي من قبل روي ان قريشا قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة فنهوا ان يقترحوا عليه الايات كما اقترح قوم موسي عليه حين قال اجعل لنا الها -----------------------ومن يتبدل الكفر بالايمان ومن ترك الثقة بالايات المنزلة وشك فيها واقترح غيرها فقد ضل سواء السبيل---- قصد----ه ووسطه البقرة 109 ود كثير من ود----- كثير من اهل الكتاب----------------------------------------------- لو يردونكم ان يردوكم-	83	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms021	false	285980949900086263	102	256	516	1281	1503	300	نات بخير منها اي نرسل جبريل بانفع من المنسوخ واهون في العمل بها ------------او مثله--------------------------------ا في الثواب والنفع وال-----عمل الم تعلم يا محم----د ان الله علي كل شء من الناسخ والمنسوخ ق---------------------------دير البقرة 107 الم تعلم ان الم تعلم يا محمد ان الله له ملك السماوات والارض يعني خزاءن السموات والارض يامر عباده ما يشاء لانه عليم بصلاحهم------------------- وما لكم يا معشر اليهود من دون الله من عذاب الله من ولي من قريب ينفعكم ولا حافظ يحفظكم ولا نصير مانع يمنعكم---------- البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون--------------------- اتريدون ان تسالوا رسولكم رءية الرب وكلامه وغير ذلك كما سءل موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------- كما سال من--- موسي بنو اسراءيل من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم ومن يتبدل الكفر بالايمان اختار الكفر علي الايمان---------------------------- فقد ضل سواء السبيل ترك قصد طريق الهدي البقرة 109 ود كثير من ود تمني كثير من اهل الكتاب كعب الاشرف واصحابه وفنحاص ابن عاز وراء واصحابه لو يردونكم ان يردوكم	21	7171600287582588491	367	420.0	281	1026	35.769981384277344	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	107	192	527	961	1528	299	حتي ياتي الله بامره بالقتال ان ا----------------------------------------------لله علي كل ش------------------ء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة وا--------------------توا الزكاة------------------- وما تقدموا لانف---------------سكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عند----------------ه ان الله بما تعملون------------------------- بصير فلا يضيع عنده عمل عامل البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من اليهود والنصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا	84	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms022	false	8003200997235164645	0	82	0	450	1579	300	حتي ياتي الله بامره بعذابه علي بني قريظة والنضير من القتل والسبي والاجلاء ان الله علي كل شء من القتل والاجلاء قدير البقر---------------------------ة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالكم وما تقدموا لانفسكم تسلفوا لانفسكم من خير من عمل صالح وزكاة وصدقة -------تجدو---------ه تجدوا ثوابه عند الله من عند الله ان الله بما تعملون تنفقون من الصدقة والزكاة بصير بنياتكم البقر---------------ة 111 وقالوا لن ي-----------دخل وقالوا يعني الي--------------------------------------------------------------------------هود لن يدخل الجنة الا من كان هودا	22	7171600287582588491	233	354.0	184	593	39.2917366027832	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0085	true	4436952855739717111	15	113	88	570	1478	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا------------------------------- او نصاري و------------------تلك امان-------يهم اعتراض--------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في دعوا-كم البقرة 112 بلي من اسلم بلي اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة من اسلم وجهه لله من اخلص نفسه ---له لا يشرك به غيره وهو محسن مصدق بالقران--- فله اجره جواب من اسلم وهو كلام مبتدا متضمن لمعني الشرط وبلي رد لقولهم عند ربه ---------ولا خوف عليهم ------------ولا هم يحزنون البقر------------ة 113 وقالت اليهود ليست------- وقالت اليهود ليست النص--------------------------------------------------------------------اري علي شء--------------------------------- وقالت النصاري---------------- ليست اليهود علي شء اي علي شء يصح ويعتد به والواو في- وهم يتلون الكتاب --للحال----------- والكتاب	85	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms022	false	8003200997235164645	75	214	420	1135	1579	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا الا من مات علي اليهودية بزعمهم او نصاري وكذلك قالت النصاري تلك امانيهم تمنيهم اي تمنوا علي الله ماليس في كتابهم قل يا محمد لكلا الفريقين هاتوا برهانكم يعني حجتكم من كتابكم ان كنتم صادقين في مقالتكم البقرة 112 بلي من اسلم بلي ليس كما قلتم ولكن من اس-----------------لم وجهه لله من اخلص دينه وعمله لل------------ه وهو محسن في القول والفعل فله اجره ثوابه------------------------------------------------------- عند ربه في الجنة ولا خوف عليهم بخلود النار ولا هم يحزنون بذهاب الجنة البقرة 113 وقالت اليهود ليست ثم ذكر مقالة اليهود ----والنصاري في خصومتهم في الدين فقال وقالت اليهود يهود اهل المدينة ليست النصاري علي شء من دين الله ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري نصاري اهل نجران ليست اليهود علي شء من دين الله ولا دين الا النصرانية وهم يتلون الكتاب وكلا الفريقين يقرون الكتاب	22	7171600287582588491	310	376.5	240	803	38.60523223876953	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0088	true	4516442345946924541	30	161	132	814	1493	299	قضي امرا فانما يكونه فيكون وبين ان يقال فان---------ما يقول له كن فيكون و اذا كان كذلك فلا معني للنصب وهذا لانه لو كان امرا فاما ان يخاطب به الموجود والموجود لا يخاطب بكن او المعدوم والمعدوم لا يخاطب البقرة 118 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون من المشركين او من اهل الكتاب ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لولا يكلمنا الله هلا يكلمنا كما يكلم الملاءكة وكلم موسي استكبارا منهم وعتوا او تاتينا اية جحود الان يكون ما اتاهم من ايات الله واستهانة بها كذلك قال الذين من قبل----------هم مثل قو----------لهم تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي----- قد بينا الايات لق----------------------------------------وم يوقنون اي لقوم ينصفون فيوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك-------- بالحق	88	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms023	false	3253764278964242633	200	295	1080	1576	1609	300	قضي امرا اذا اراد ان يخلق ولدا بلا اب مثل المسيح فانما يقول له كن فيكون ولدا بلا اب كادم كان بلا اب وام البقر------------------------------------------------------------------------------------------------ة 118 وقال الذين لا وقال الذين لا يعلمون توحيد الله يعني اليهود----------------------------------------- لولا يكلمنا الله معاينة---------------------------------------------------- او تاتينا اية علامة لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم لامنا به كذلك هكذا قال الذين من قبلهم من اباءهم مثل قولهم شبه قولهم تشابهت قلوبهم استوت كلمتهم وتوافقت قلوبهم مع اباءهم قد بينا الايات العلامات الامر والنهي وصفاتك في التوراة لقوم يوقنون يصدقون البقر-------------------------------------------------------------------------------ة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك يا محمد بالحق	23	7171600287582588491	229	295.5	179	764	29.97382164001465	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	9	253	44	1332	1589	300	هو --هدي ا----نما هو هوي الا تري الي قوله------------ ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من العلم بان دين الله هو الاسلام او من الدين المعلوم صحته بالبراهين الواضحة والحجج اللاءحة ما لك من الله من عذاب الله من ولي و-----------لا نصير -----ناصر البقرة 121 الذين اتيناهم الكتاب الذين مبتدا اتيناهم الكتاب صلته وهم مءمنو اهل الكتاب وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة والانجيل او اصحاب النبي عليه السلام والكتاب القران يتلونه حال مقدرة من هم لانهم لم يكونوا تالين له وقت ايتاءه ونصب علي المصدر حق تلاوت---------------------------ه اي يقرءونه حق قراءته في الترتيل واداء الحروف والتدبر والتفكر او يعملون به---- ويءمنون بما في مضمونه ولا يغيرون ما فيه من نعت النبي صلي الله عليه وسلم اولءك مبتدا خبره يءمنون به والجملة خبر الذين ويجوز ان يكون يتلونه خبرا والجملة خبر اخر ومن يكفر به-------------- فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقر-----ة 122 يا بني اسرا------------------------------------------------ءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعم------------تي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم------------------------------- واني فضلتكم عل---------ي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا ت--------------------------------جزي نفس عن نفس شيءا ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل منها عدل -----ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون هم رفع بالابتداء والخبر ينصرون والجمل الاربع وصف ليوما اي واتقوا يوما لا تجزي فيه ولا يقبل فيه ولا ينفع--ها فيه ------------------------------------ولا هم ينصرون فيه وتكرير هاتين الايتين لتكرار المعاصي منهم وختم قصة بني اسراءيل بما بدا به البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم واذ اي واذكر اذ ابتلي ابراهيم	89	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms024	false	-8253284332902489236	58	295	289	1548	1576	300	هو الهدي اي دين الله هو- الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ولءن اتبعت اهواءهم دينهم وقبلتهم---------------- بعد الذي جاءك من العلم--- من البيان ان دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعب-------------------------------------ة ما لك من الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعك ولا نصير انع يمنعك البقرة 121 الذين اتيناهم الكتاب ثم ذكر----------------------------- مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه فقال الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم الكتاب يعني الت---------------------------------------------------وراة يتلونه-------------------------------------------------------------------- حق تلاوته يصفونه حق صفته ولا يحرفونه اي يبينون حلاله وحرامه وامره ونهيه لمن سالهم و------------------يعملون بمحكمة ويءمنون بمتشابهه------------------------------------------------------- اولءك----------- يءمنون به بمحمد والقران---------------------------------------------- ومن يكفر به بمحمد والقران فاولءك هم الخاسرون المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة البقرة 122 يا بني اسراءيل ثم ذكر منته علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل يا اولاد يعقوب اذكروا نعمتي احفظوا منتي التي انعمت عليكم مننت علي اباءكم بالنجاة من فرعون وقومه وغير ذلك واني فضلتكم بالاسلام علي العالمين------------------ عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما واخشوا عذاب يوم وهو يوم القيامة لا تجزي نفس عن نفس شيءا -لا تنفع نفس كافرة عن نفس كافرة شيءا ويقال نفس صالحة عن نفس صالحة شيءا ويقال والد عن ولده ولا مولود عن والده شيءا من عذاب الله ولا يقبل منها عدل نداء ولا تنفعها شفاعة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشفع لها شافع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح ولا هم ينصرون يمنعون مما يراد بهم--------------------------------------------------------- البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم ------ثم ذكر منته علي ابراهيم	24	7171600287582588491	548	611.0	430	1785	30.700279235839844	82	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0093	true	7463729710429883102	141	285	688	1415	1489	299	في الدنيا-------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين بيان الخطا راي من يرغب عن ملته لان من جمع كرامة الدارين لم يكن احد اولي بالرغبة في طريقته منه البقرة 131 اذ قال له اذ قال ظرف لاصطفيناه وانتصب باضمار اذكر كانه قيل اذكر ذلك الوقت لتعلم انه المصطفي الصالح الذي لا يرغب من ملة مثله له ربه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذعن او اطلع او اخلص دين------ك لله قال اسلمت لرب العالمين اي اخلصت ا و انقدت البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------ة 132 ووصي بها ابراهيم ووصي واوصي مدني وشامي بها بالملة او بالكلمة وهي اسلمت لرب العالمين ابراهيم بنيه--------------------------- ويعقوب هو معطوف علي ابراهيم داخل في حكمه والمعني ووصي بها يعقوب بنيه ايضا---- يا بني علي اضمار القول ان الله اصطفي لكم الدين اي اعطاكم الدين الذي هو صفوة الاديان وهو دين الاسلام ووفقكم للاخذ به فلا تموتن الا وانتم مسلمون فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام	93	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms026	false	-5084696221970633239	88	213	487	1119	1573	300	في الدنيا بالنبوة والاسلام والذرية الطيبة وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه المرسلين في الجنة البقر-------------------------------------------------------------------ة 131 اذ قال له اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ربه حين خرج من السرب اسلم فرد في مقالتك وقل لا اله الا الله قال اسلمت لرب العالمين فردت في مقالتي لله رب العالمين ويقال قال له ربه حين دعا قومه الي التوحيد اسلم ----------------اخلص دينك وعملك لله قال اسلمت ----------------اخلصت ديني وعملي لله رب العالمين ويقال قال له ربه حين القي في النار اسلم نفسك الي قال اسلمت نفسي لله رب العالمين البقرة 132 ووصي بها ابراهيم ووصي بها ابرا----------------------------------------------------------هيم بلا اله الا الله بنيه عند الموت ويعقوب ابناء-------------------------------------------------------ه ايضا قال يا بني---------------- ان الله اصطفي لكم الدين اختار لكم------------------------------- دين الاسلام ----------------فلا تموتن الا وانتم مسلمون فاثبتو-------------------------------ا علي الاسلام	26	7171600287582588491	234	148.0	184	1057	22.138126373291016	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0094	true	2752421747069453834	140	244	694	1232	1520	300	من بعدي من بعد موتي قالوا نعبد الهك----------- واله اباءك اعيد ذكر الاله لءلا يعطف علي الضمير المجرور بدون اعادة الجار ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان لاباءك وجعل اسماعيل من جملة اباءه وهو عمه لان العم اب قال عليه السلام في العباس هذا بقية اباءي الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة او نصب علي الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال من فاعل نعبد او جملة معطوفة علي نعبد او جملة اعتراضية مءكدة البقرة 134 تلك امة قد تلك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون امة قد خلت--- مضت لها ما كسبت	94	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms026	false	-5084696221970633239	255	298	1348	1565	1573	300	من بعدي من بعد موتي قالوا نعبد الهك الذي تعبده واله اباءك ابراه-------------------------------------------------------------يم واسماعيل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاق الها واحدا---------------------------------------------------------------- اي نعبد----------- الها واحدا ونحن له مسلمون مقرون لله بالعبادة والتوحيد------------------------------------ البقرة 134 تلك امة قد تلك امة جماعة----------------------------------------------------------- قد خلت قد مضت لها ما كسبت	26	7171600287582588491	161	200.0	125	552	29.16666603088379	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0097	true	7009374211408106513	225	280	1168	1475	1583	299	وما الله بغافل -----عما تعمل-------ون من تكذيب الرسل وكتمان الشهادة البقرة 141 تلك امة قد تلك امة------ قد خل-------ت لها ما كسبت--------- ولكم ما كسبتم--------- ولا تسالون ------------عما كانوا يعملون كررت للتاكيد ولان المراد بالاول الانبياء عليهم البقرة 142 _ 143 السلام وبالثاني اسلاف اليهود والنصاري البقرة 142 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء من الناس الخفاف	97	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms028	false	-6324163917236909418	37	87	184	435	1572	300	وما الله بغافل بساه عما تعملون تكتمون م-------------------ن الشهادة البقرة 141 تلك امة قد تلك امة جماعة قد خلت قد مضت لها ما كسبت من الخير ولكم ما كسبتم من الخير ولا تسالون يوم القيامة عما كانوا يعملون في الدنيا البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------142 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء من الناس الجهال	28	7171600287582588491	177	275.0	141	362	48.89502716064453	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0102	true	-5275700379330858022	8	129	41	618	1507	299	وان فريقا منهم اي الذين لم يسلموا ليكتمون الحق حسدا وعنادا---------------------- وهم يعلمون ان الله تعالي بينه في كتابهم البقرة 147 الحق من ربك الحق مبتدا خبره من ربك واللام للجنس اي ا--------لحق من الله لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه وما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب فهو الباطل او للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او خبر مبتدا محذوف اي هو الحق ومن ربك خير بعد خبر او حال فلا تكونن من الممتري---ن الشاكين في انه---- من ربك البقرة 148 ولكل وجهة هو ولكل ------من اهل الاديان المختلفة وجهه ق----------------------------------------بلة وقرء بها والضمير في هو لكل وفي موليها للوجهة ا----ي هو موليها	102	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms029	false	5085922340377571918	184	252	1001	1335	1577	300	وان فريقا منهم من اهل الكتاب----- ليكتمون الحق صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وهم يعلمون------------------- في كتابهم البقرة 147 الحق من ربك الحق----------- من ربك------------- اي انك نبي مرسل من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين من الشاكين--- انهم لا يعلمون البقرة 148 ولكل وجهة هو ولكل وجهة لكل اهل دين قبلة هو موليها مستقبلها بهوي نفسه ويقال ولكل وجهة لكل نبي ق-----------------------------------------بلة وهي الكعبة هو موليها	29	7171600287582588491	186	208.0	143	664	28.012048721313477	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0103	true	-1354752628497103482	124	276	657	1517	1658	300	هي قبلة ابراهيم واسمعيل ابي العرب --------------------الا الذين ظلموا--------------------------- منهم وهم اهل مكة حين يقولون بداله فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم ثم استانف منبها بقوله فلا تخشوهم فلا تخافوا مطاعتهم في قبلتكم فانهم لا يضرونكم واخشوني فلا تخالفوا امري ولاتم نعمتي عليكم اي عرفتكم لءلا يكون عليكم ----حجة ولاتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي الكعبة ولعلكم تهتدون ولكي تهتدوا الي قبلة ابراهيم البقرة 151 كما ارسلنا فيكم الكاف في كما ارسلنا فيكم اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او بما بعده اي كما ذكر تكم بارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب فعلي هذا يوقف علي تهتدون وعلي الاول لا رسولا منكم نم العرب يتلو عليكم يقرا عليكم اياتنا----- القران-------------- ويزكيكم ويعل------------------------------------------مكم الكتاب----- القران والحكمة ال-سنة وال-فقه ويعلمكم---------------------------------------- ما لم تكونوا تعلمون مالا سبيل الي معرفته الا بالوحي البقر----ة 152 فاذكروني اذكركم واشكروا فاذكروني بالمعذرة اذكركم	103	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms030	false	6802225393851851468	77	194	387	1076	1663	300	هو قبلة ابراهيم فاذا صليتم اليه لا تكون لهم عليكم حجة الا الذين ظلموا ولا الذين ظلموا في المقالة منهم كعب بن الاشرف واصحابه ومشركو العرب فل------------------------------------------------------------ا تخشو-------------------هم في صرف القبلة------------- واخشوني ف-ي ت-------ركها ولاتم نعمتي --لكي ا-----------تم منتي عليكم بالقبلة كما-- اتممت عليكم بالدين------------------ ولعلك------------م تهتدون الي قبلة ابراهيم البقرة 151 كما ارسلنا فيكم--------- كما ارسلنا فيكم رسولا يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكروني كما ارسلنا اليكم رس---------------------------------------------ولا منكم من نسبكم يتلو عليكم يقرا عليكم اياتنا يعني القران بالامر والنهي ويزكيكم يطهركم بالتوحيد والزكاة والصدقة من الذنوب ويعلمكم الكتاب يعني القران والحكمة الحلال والحرام ويعلمكم من الاحكام والحدود واخبار الامم الماضية ما لم تكونوا تعلمون قبل القران ومحمد صلي الله عليه وسلم البقرة 152 فاذكروني اذكركم واشكروا فاذكروني بال-طاعة اذكركم	30	7171600287582588491	359	394.5	287	1023	35.092864990234375	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0106	true	6766423547602108574	2	127	9	721	1594	299	البقرة 159 ان الذين يكتمون ان الذين يكتمون من احبار اليهود ما انزلنا في التوراة من البينات من الايات الشاهدة علي امر محمد عليه السلام والهدي الهداية الي الاسلام بوصفه عليه السلام---- من بعد ما بيناه اوضحناه للناس ف-------------ي الكتاب في التوراة لم ندع فيه موضع اشكال فعمدوا الي ذلك المبين فكتموه اولءك يلعنهم الله--------------------- ويلعنهم اللاعنون الذين يتاتي منهم اللعن وهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين البقر-----------ة 160 الا الذين تابوا الا الذين تابوا عن الكتمان وترك الايمان واصلحوا ما افسدوا من احوالهم وتداركوا ما فرط منهم وبينوا واظهروا ما كتموا فاولءك اتوب عليهم اقبل توبتهم وانا التوا-----------------ب الرحيم البقر-------------------ة 161 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار يعني الذين ماتوا من هءلاء الكاتمين ولم يتوبوا اولءك عليهم لعنة ال----------له والملاءكة --------------والناس اجمعين	106	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms031	false	-5645422779713716711	181	293	994	1627	1669	300	البقرة 159 ان الذين يكتمون ان الذين يكتمون ----------------ما انزلنا بينا من------ البينات من الامر والنهي والعلامات في التوراة------ والهدي صفة محمد صلي الل--------ه عليه وسلم ونعته من بعد ما بي--------ناه للناس لبني اسراءيل في الكتاب في التوراة او---------------------------------------------------لءك يلعنهم الله يعذبهم الله في القبر ويلعنهم اللاعنون ----------يلعنهم الخلاءق غير الجن والانس اذا سمعوا اصواتهم في القبر البقرة 160 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من اليهودية------------ واصلحوا وحدوا------------------------------------ وبينوا صفة محمد ونعته-- فاولءك اتوب عليهم اتجاوز عنهم وانا التواب المتجاوز لمن تاب الرحيم لمن مات علي التوبة البقرة 161 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار بالله ورسوله او---------------------------------لءك عليهم لعنة الله عذاب الله والملاءكة لعنة الملاءكة والناس اجمعين	31	7171600287582588491	374	526.0	301	821	45.554203033447266	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0108	true	-4453946153093332249	87	162	467	859	1568	300	البقرة 166 اذ تبرا الذين اذ تبرا مدغمة الذال في التاء حيث وقعت عراقي غير عاصم وهو بدل من اذ يرون العذاب الذين اتبعوا --اي المتبعون وهم لرءساء من الذين اتبعوا من الاتباع- و--------------------راوا العذاب الواو فيه للحال اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف علي تبرا بهم الاسباب الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ون الانساب والمحاب البقرة 167 وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا --اي الاتباع لو ان لنا	108	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms032	false	4228850022417393502	256	300	1379	1625	1625	300	البقرة 166 اذ تبرا الذ----------------------------------------------------------------ين اذ -------تبرا الذين اتبعوا يعني القادة م-------------ن الذين اتبعوا يعني السفلة وراوا يعني القادة والسفلة العذاب في الاخرة------------------------------------- وتقطعت------------- بهم الاسباب العهد والالفة-- بينهم في الدنيا--------------------------------- البقرة 167 وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا يعني السفلة- لو ان لنا-	32	7171600287582588491	168	202.0	131	417	40.28776931762695	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0109	true	-2670364316675489199	2	230	11	1233	1599	299	انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة لاخفاء به البقرة 169 _ 172 وابان متعد ولازم ولا يناقض هذه الاية قوله تعالي والذين كفروا اولياءهم الطاغوت اي الشيطان لانه عدوا للناس حقيقة ووليهم ظاهرا فانه يريهم في الظاهر الموالاة ويزين لهم اعمالهم ويريد بذلك هلاكهم في الباطن البقرة 169 انما يامركم بالسوء انما يامركم بيان لوجوب لوجوب الانتهاء عن اتباعه وظهور عداوته اي لا يامركم بخير قط انما يامركم بالسوء بالقبيح والفحشاء وما يتجاوز الحد في القبح من العظاءم وقيل السوء مالا حد فيه والفحشاء ما فيه حد وان تقولوا في موضع الجر بالعطف علي بالسوء اي وبان تقولوا علي الله--------- ما لا تعلمون هو قولكم هذا حلال وهذا حرام بغير علم ويدخل فيه كل ما يضاف الي الله تعالي مما لا يجوز عليه البقرة 170 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتب-------------عوا ما انزل الله الضمير للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريق الالتفات قيل هم المشركون وقيل طاءفة من اليهود لما دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان واتباع القران قالوا بل نتبع ما الفينا----- وجدنا عليه اباءنا فانهم كانوا خيرا منا واعلم فرد الله عليهم بقوله او-لو كان اباءهم الواو للحال والهمزة بمعني الرد والتعجب معناه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون للصواب البقرة 171 ومثل الذين كفروا ثم ضرب لهم مثلا----------------------------- فقال ومثل الذين كفروا المضاف محذوف اي ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق يصيح والمراد بما لا يسمع	109	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms033	false	-2367067728399114002	73	221	394	1157	1548	300	انه لكم عدو مبين ظاهر الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داوة البقرة 169 انما يامركم بالسوء انما يامركم الشيطان بال--------------------------------------------------------------------------سوء بالقبي----------------------------------ح من ال-------------------------فعل والفحشاء المعاصي --وان تقو----------------------------------------------لوا علي الله من الكذب ما لا تعلمون ذلك البقر--------------------------------------------------------------------------------------ة 170 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي العرب اتبعوا ما انزل الله اتبعوا تحليل ما بين الله من الحرث والانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا بل نتبع ما الفينا عليه وجدنا عليه اباءنا من التحريم قال ال----------------------------له او لو كان اباءهم ا---------------------------------------------و ليس كان اباءهم وقد كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون لسنة نبي فكيف تتبعونهم ويقال وان كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدنيا ولا يهتدون لسنة نبي فكيف تتبعونهم ويقال وان كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون لسنة نبي انهم يتبعونهم البقر---------------------------------------------------------ة 171 ومثل الذين كفروا ثم ضرب مثل الكفار مع محمد صلي الله عليه وسلم فقال ومثل الذين كفروا مع محمد صلي الله عليه وسلم----------- كمثل الذي ينعق------------- بما لا يسمع	33	7171600287582588491	340	348.5	267	1519	22.383146286010742	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0111	true	-5727351202315595944	68	187	328	954	1503	299	ولا يكلمهم الله---------- يوم القيامة كلاما يسرهم ولكن بنحو قوله اخسءا فيها ولا تكلمون ولا يزكيهم ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم او --لا يثني عليهم---------- ولهم عذاب اليم مءلم فحرف النفي مع الفعل خبر اولءك واولءك مع خبره خبران والجمل الثلاث معطوفة علي خبر ان فقد صار لان اربعة اخبار من الجمل البقرة 175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي--------------- والعذاب بالمغفرة البقرة 175 _ 177 يكتمان نعت محمد عليه السلام ف--------------------------------------------------ما اصبرهم علي النار --فاي شء اصبرهم علي------------ عمل يءدي ا-------لي النار وهذا استفهام معناه التوبيخ----- البقرة 176 ذلك بان الله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك العذاب بسبب ان الله نزل ما نزل من الكتب با-----------------------------------لحق------------------ وان الذين اختلفوا اي اهل الكتاب---------- في الكتاب	111	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms034	false	4691787186126190602	183	289	924	1512	1564	300	ولا يكلمهم الله بكلام طيب يوم القيامة و-------------------------------------------------لا يزكيهم ولا يبرءهم من --الذنوب ويقال ولا يثني عليهم ثناء حسنا ولهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------------175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة اليهودية بالا---------------------------سلام ويقال اختاروا ما تجب به النار علي ما تجب به الجنة فما اصبرهم علي النار يقول فما اجراهم علي النار ويقال فما الذي اجراهم علي النار ويقال فما اعملهم بعمل اهل النار البقرة 176 ذلك بان الله ---------------------------------ذلك العذاب ب----ان الله نزل الكتاب اي نزل جبراءيل بالقران والتوراة بالحق بتبيان الحق والباطل فكفروا به وان الذين اختلفوا في---- الكتاب خالفوا ما في الكتاب	34	7171600287582588491	307	396.5	244	802	38.279300689697266	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0115	true	8428746062656875669	93	212	489	1105	1512	299	حقا علي المتقين عل----------ي الذين يتقو------ن ال---شرك البقرة 181 فمن بدله بعد فمن بدله فمن غير الايصاء عن وجهه ان كان موافقا للشرع من الاوصياء والشهود بعد ما سمعه اي الايصاء البقرة 181 _ 184 فانما اثم-----ه علي الذين يبدلونه فما اثم التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصي له لانهما بريءان من الحيف ان الله سميع ل-قول الم-------وصي عليم --يجور المبدل البقر-------------------------------------------------------------------------------------ة 182 فمن خاف من فمن خاف علم وهذا شاءع في كلامهم يقولون اخاف ان ترسل السماء ويريدون الظن الغالب الجاري مجري العلم من موص موص كوفي غير حفص جنفا ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما تعمدا للحي---ف فاصلح بينهم------------ بين الموصي لهم وهم الولدان والاجر اقربون باءهم علي طريق الشرع فلا اثم عليه	115	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms036	false	6811352254916032013	61	155	327	800	1551	300	حقا علي المتقين الموحدين وهذه الاية منسوخة باية المواريث البقرة 181 فمن بدله بعد فمن بدله---- غير وصية الميت ---------------------------------------------بعد ما سمعه---------------------------- فانما اثمه وزره علي الذين يبدلونه يغيرونه ونجا الميت منه-------------------------------------------------------------- ان الله سميع لوصية الميت ومقالته عليم ان جار او عدل ويقال عليم بفعل الوصي فكانوا ينفذون الوصية كما كانت وان جار مخافة الوزر حتي نزل قوله البقرة 182 فمن خاف من فمن خاف----------------------------------------------------------------------------------------- من موص علم من الميت---- جنفا ميلا وخطا-------------------- او اثما -عمدا في الجنف فاصلح بينهم بين الورثة وبين الموصي له اي رده الي الثلث والعدل------------------------ فلا اثم عليه	36	7171600287582588491	242	231.0	183	750	32.266666412353516	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0122	true	-580449574698355560	23	146	133	839	1639	299	البقرة 190 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله المقاتلة في سبيل الله الجهاد لاعلاء كلمة الله واعزاز الدين الذ--ين يقاتلونكم يناجزونكم -القتال دون المحاجزين وعلي هذا يكون منسوخا بقوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة وقيل هي اول اية نزلت في القتال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتل ويكف عمن كف او الذين يناصبونكم القتال دون من ليس من اهل البقرة 190 _ 194 المناصبة من الشيوخ والصبيان والرهبان والنساء او الكفرة كلهم لانهم قاصدون لمقاتلة المسلمين فهم في حكم المقاتلة ولا تعتدوا في ابتداء القتال او بقتال من نهيتم عنه من النساء والشيوخ ونحوهما او بالمثلة ان الله لا يحب المعتدين البقر---------------------------------ة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واقتلوه----------م حيث ثقفتموهم وجدتموهم والثقف الوجود علي وجه الاخذ والغلبة واخرجوهم------- من حيث اخرجوكم	122	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms039	false	-2724015698013161510	36	89	189	497	1686	300	البقرة 190 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله في طاع---------------------------------ة الله في الحل والحرم الذين يقاتلونكم ي-بدءونكم بالقتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعتدوا لا تبتدءوا----------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين المبتدءين بالقتال في الحل والحرم البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واقتلوهم ان بدءوكم حيث ثقفتموهم وجدتموهم في الحل والحرم--------------------- واخرجوهم من مكة من حيث اخرجوكم	39	7171600287582588491	208	294.0	170	759	27.40447998046875	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0123	true	-2192741452815816833	12	137	70	755	1611	300	البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الشرك والقتال فا------ن الله غفور لما سلف من طغيانهم رحيم بقبول توبتهم وايمانهم البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي------------------------------ لا تكون فتنة --شرك وكان تامة وحتي بمعني كي او الي ان ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب اي لا يعبدونه شء فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين فان امتنعوا عن الكفر فلا تقاتلوه------------------------------م فانه لا عدوان-------------------- الا علي الظالمين ولم يبقوا ظالمين او فلا تظلموا الا الظالمين غير المتهين سمي جزاء الظالمين ظلما للمشاكلة كقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء وكراهتم القتال وذلك في ذي القعدة البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام ----------------مبتدا خبره بالشهر الحرام	123	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms039	false	-2724015698013161510	124	204	709	1150	1686	300	البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن الكفر والشرك وتابوا فان الله غفور لمن تاب----------- رحيم لمن مات علي التوبة البقر---ة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم حتي لا تكون فتنة الشرك بالله في الحرم------------------- ويكون الدين لله يكون الاسلام والعبادة لله في الحرا--------------------------------------------------------------------------------م فان انتهوا عن قتالكم في الحرم ف----لا عدوان فلا سبيل لكم بالقتل الا علي الظال--------------------------------------------------------------------------مين المبتدءين بالقتل البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام الذي دخلت فيه لقضاء العمرة بالشهر الحرام	39	7171600287582588491	227	294.0	180	789	28.77059555053711	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0125	true	1393336897130654318	1	143	6	710	1515	300	الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة------------------------------------------------------------ ففدية فعليه اذا حلق فدية م-----------ن صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك شاة وهو مصدر او جمع نسيكة فاذا امنتم الاحصار اي فاذا لم تحصروا وكنتم في حال امن وسعة ---------------------------------فمن تمتع استمت----------------ع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله قبل انتفاعه بالتقرب بالحج وقيل اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي هو هدي-- المتعة وهو نسك يءكل منه ويذبح يوم النح-----------ر فمن لم يجد الهدي----------------------------------- فصيام ثلاثة ايام في الحج فعليه صيام ثلاثة ايام----------------- في وقت الحج وهو اشهره ما بين الاحرامين احرام العمرة واحرام الحج وسبعة اذا رجعتم اذا نفرتم وفرغتم من افعال الحج----- تلك عشرة كاملة في وقوعها بدلا عن الهدي	125	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms040	false	6457823170054515967	109	248	560	1223	1472	300	الي محله -او به اذي من راسه او في راسه قمل يحلق راسه نزلت في كعب بن عجرة وكان في راسه قمل فحلق راسه في الحرم فف-------------------دية من صيام ففدوه صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين من اهل مكة------------- او نسك شاة يبعث بها الي محله ف----اذا امنتم من العدو وبراتم من المرض فاقضوا ما اوجب الله عليكم من حج او عمرة من العام القابل فمن ت-------متع بالطيب وباللباس بالعمرة بعد قضاء -----------العمرة الي---- الحج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي فعليه دم المتعة ودم القران والمتعة سواء بقرة او شاة او بعير فمن لم يجد فمن لم يستطع ان يفعل من هذه الثلاثة شيءا فصيام ثلاثة ايام ف-------------ليصم ثلاثة ايام متتابعات في الحج في عشر الحج اخرها يوم عرفة------------------------------------- وسبعة اذا رجعتم الي اهاليكم في الطريق او في اهاليكم تلك عشرة كاملة -------------مكان الهدي	40	7171600287582588491	284	266.5	211	894	31.767337799072266	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0127	true	7512491347004746726	141	275	781	1500	1638	299	كنتم من قبله من قبل الهدي -----------------------------------لمن الضالين الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة البقرة 199 ثم افيضوا من ثم افيضوا من حيث افاض الناس ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس ولا تكن من المزدلفة قالوا هذا امر لقريش بالافاضة من عرفات الي جمع وكانوا يقفون بجمع وساءر الناس بعرفات ويقولون نحن قطان حرمه فلا نخرج منه وقيل الافاضة من عرفات مذكورة فهي الافاضة من جمع الي مني والمراد بالناس علي هذا الحمس ويكون الخطاب للمءمنين واستغفروا الله من مخالفتكم في الموقف ونحو ذلك من جاهليتكم او من تقصيركم في اعمال الحج ان الله غفور-------- رحيم بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقرة 200 فاذا قضيتم مناسككم فاذا قضيتم مناسككم فاذا فرغتم من عباداتكم التي امرتم بها في الحج ونفرتم فاذكروا الله كذكركم اباءكم اي---------- فاذكروا الله ذكرا مثل -------ذكركم اباءكم	127	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms041	false	-747615983036195547	191	293	968	1510	1550	300	كنتم من قبله من قبل محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام لمن الضالين الكافرين الب------------------------------------------------------------------قرة 199 ثم افيضوا من ثم افيضوا من حيث افاض الناس يقول ارجعو----- من حيث رجع اهل اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واستغفروا الله لذنوبكم--------------------------------------------------------------- ان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة نزلت في اناس يقال لهم الحمسيون كانوا لا يريدون الخروج من الحرم الي عرفات لحجهم فنهاهم الله عن ذلك وامرهم ان يذهبوا الي عرفات ويرجعوا من ثم البقرة 200 فاذا قضيتم مناسككم فاذا قضيتم مناسككم فاذا فرغتم من سنن حجكم فاذكروا الله فقولوا يا ا---------------لله كذكركم اباءكم بيا ابه ويقال اذكروا الله بالاحسان اليكم كذكركم اباءكم	41	7171600287582588491	251	334.0	199	933	26.9024658203125	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0128	true	-2702278596111615699	107	197	547	1033	1574	299	البقرة 201 ومنهم من يقول ومنهم ومن الذين يشهدون الحج من يقول ربنا ات------نا في الدنيا حسنة نعمة وعافية او علما وعباد------------------------------------ة وفي الاخرة حسنة عفوا ومغفرة او المال والجنة او ثناء الخلق ورضا الحق او الايمان والامان او الاخلاص والخلاص او السنة والجنة او القناعة والشفاعة او المراة الصالحة والحور العين او العيش علي سعادة والبعث من القبور علي بشارة وقنا عذاب النار احفظنا من عذاب جهنم او عذاب النار امراة السوء البقرة 202 اولءك لهم نصيب اولءك اي الداعون بالحسنتين البقرة 201 _ 205 لهم نصيب مما كسبوا من	128	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms042	false	203309344043262465	36	89	173	457	1605	300	البقرة 201 ومنهم من يقول ومنهم -من ي---------------------قول ربنا اتنا اعطنا في الدنيا حسنة العلم وال------------عبادة والعصمة من الذنوب والشهادة والغنيمة وفي الاخرة حسنة الجنة ونعيمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقنا عذاب النار ادف-----ع عنا--------- عذاب القبر وعذاب النار البقرة 202 اولءك لهم نصيب اولءك اهل هذه الصفة لهم نصيب حظ وافر في الجنة------- مما كسبوا من	42	7171600287582588491	172	226.0	134	528	32.57575607299805	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0130	true	5996886879210742246	4	99	24	532	1593	299	وهو اشد ------------------------الخصوم خصومة البقرة 205 واذا تولي سعي واذا تولي عنك وذهب بعد الانه القول واحلاء المطنق البقرة 205 _ 210 سعي في الارض ليفسد فيها كما فعل بثقيف فانه كان بينه وبينهم خصومة فبيتهم ليلا واهلك مواشيهم واحرق زروعهم ويهلك الحرث والنسل اي الزرع و-------------------------الحيوان او اذا كان واليا فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد في الارض باهلاك الحرث والنسل وقيل يظهر الظلم حتي يمنع الله بشءم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفسا--------د البقرة 206 واذا قيل له واذا قيل له للاخنس اتق الله في الافساد والاهلاك اخذته العزة بالاثم	130	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms042	false	203309344043262465	218	269	1162	1436	1605	300	وهو الد الخصام جدل بالباطل شديد الخص-----ومة البقرة 205 واذا تولي سعي واذا تولي غضب سعي مش------------------------------------------------ي في الارض ليفسد فيها بالمعاصي----------------------------------------------------------------------- ويهلك الحرث---------- الزرع والكدس بالحرق والنسل بهلك الحيوان بالقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله لا يحب الفساد والمفسد البقرة 206 واذا قيل له واذا قيل له------- اتق الله في صنع------------ك اخذته العزة بالاثم	42	7171600287582588491	191	253.0	150	565	33.8053092956543	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0130	true	5996886879210742246	162	292	867	1562	1593	299	البقرة 207 ومن الناس من ومن الناس من --------يش-ري نفسه يبيعها ابتغاء مرضات الله---------------------------------------------------------------------- والله رءوف بالعباد حيث اثابهم علي ذلك البقر---------------------------------------------------------ة 208 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم وبفتح السين حجازي وعلي وهو الاستسلام والطاعة اي استسلموا لله واطيعوه او الاسلام والخطاب لاهل الكتاب لانهم امنوا بنبيهم وكتابهم او للمنافقين لانهم امنوا بالسنتهم كافة لا يخرج احدمنكم يده عن طاعته حال من الضمير في ادخلوا اي جميعا او من السلم لانها تءنث كانهم امروا ان يدخلوا في الطاعات كلها او في شعب الاسلام وشراءعه كلها وكافة من الكف كانهم كفوا ان يخرج منهم احد باجتماعهم ولا تتبعوا خطوات الشيطان وساوسه------------------------------------------ انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة البقرة 209 فان زللتم من فان زللتم ملتم عن الدخول فيه هو الحق---------------------------------------------------------- فاعلموا ان الله عزيز غالب لا -------	130	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms043	false	-3715210683537650105	19	141	97	710	1533	300	البقرة 207 ومن الناس من ومن الناس من يشري من يشتري نفسه بماله- ابتغاء مرضات الله طلب رضا الله نزلت في صهيب بن سنان واصحابه اشتري نفسه بماله من اهل مكة والله رءوف بالعباد الذين قتلوا بمكة نزلت في ابوي عمار بن ياسر وسمية وغيرهم قتلهم مشركو اهل مكة البقرة 208 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كافة في شراءع دين محمد صلي الله عليه وسلم------------------- جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تتبعوا خطوات الشيطان تزيين الشيطان في تحريم السبت ولحم الجمل وغير ذلك انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة البقرة 209 فان زللتم من فان زللتم ملتم عن شراءع دين محمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءتكم البينات بيان ما في كتابكم فاعلموا ان الله عزيز بالنقمة لمن لا	43	7171600287582588491	278	408.5	219	938	29.637527465820312	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0131	true	8567911480439949271	243	282	1272	1472	1564	299	من بعد ما جاءته من بعد ما عرفها وصحت عنده لانه اذا لم يعرفها فكانها غاءبة عنه فان الله شديد العقاب لمن استحقه البقرة 212 زين للذين كفروا زي----ن للذين كف----------------روا الحياة الدنيا المزين هو الشيطان زين لهم الدنيا	131	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms043	false	-3715210683537650105	247	282	1261	1428	1533	300	من بعد ما جاءته من بعد ما جاء محمد ب----------------------------------------ه فان الله شديد العقاب لمن كفر به البقرة 212 زين للذين كفروا زين حسن للذين كفروا ابي جهل واصحابه الحياة الدنيا ----ما في الحي---------اة الدنيا	43	7171600287582588491	122	175.5	94	220	55.45454406738281	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0132	true	6747895108919692892	151	297	791	1580	1588	299	البقرة 213 _ 214 وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ا-و كان النا--------------------- امة واحدة كفارا------------------------------------------------ فبعث الله النبيين فاختلفوا عليهم والاول الاوجه مبشرين بالثواب للمءمنين---- ومنذرين بالعقاب للكافرين وهما حالان وانزل معهم الكتاب اي مع كل واحد منهم كتابه-- بالحق بتبيان الحق-------- ليحكم الله او الكتاب اوالنبي المنزل عليه بين الناس فيما اختلفوا فيه في --دين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق ------------------------------------وما اختلف فيه في الحق ا--------------------------لا الذين اوتوه ا--------ي الكتاب المنزل لازالة الاختلاف اي ازدادوا في الاختلاف لما انزل عليهم الكتاب من بعد ما جاءتهم البينات علي صدقه---------- بغيا بينهم مفعول له اي حسدا بينهم وظلما لحرصهم علي الدنيا وقلة انصاف منهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي هدي الله الذين امنوا للحق الذي اختلف فيه من اختلف فيه من الحق بيان لما اختلفوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذنه بعلم----------ه والله يهدي من ي------------------------------------شاء الي صراط مستقيم------------------- البقرة 214 ام حسبتم ان ام حسبتم	132	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms044	false	-4135619530691593903	41	216	214	1135	1605	300	البقرة---------- 213 كان ال-----------------------ناس امة كان الناس في زمن نوح وابراهيم امة واحدة علي ملة واحدة الكفر ويقال كانوا في زمن ابراهيم مسلمين فبعث الله النبيين من ذرية نوح وابراهيم-------- مبشرين بالجنة لمن امن بالله ومنذرين من النار لمن لم يءمن بالله- وانزل معهم الكتاب انزل عليهم جبراءيل بالكتاب بالحق -مبينا الحق والباطل ليحكم كل نبي بكتاب---------------------ه بين الناس فيما اختلفوا فيه في الدين ويقال ليحكم الكتاب وان قرات بالتاء اراد به النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما اختلف فيه في الدين ومحمد صلي الله عليه وسلم الا الذين اوتوه اعطوه يعني الك--------------------------------------------------------------------تاب من بعد ما جاءتهم البينات بينات ما في كتابهم بغيا بينهم------------ حسدا م-----------------------------------------نهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفروا به فهدي الله الذين امنوا بالنبيين لما اختلفوا فيه من الاختلاف في الدين من الحق الي الحق ويقال فهدي الله الذين امنوا فحفظ الله الذين امنوا بالنبيين لما اختلفوا فيه من الاختلاف في الدين من الحق الي الباطل باذنه بكرامته وارادته والله يهدي من يشاء من كان اهلا لذلك ويقال يثبت من يشاء الي صراط مستقيم علي دين قاءم يرضيه البقرة 214 ام حسبتم ان ام حسبتم	44	7171600287582588491	331	212.0	260	1228	26.954397201538086	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0132	true	6747895108919692892	61	130	319	676	1588	299	والله يرزق من يشاء بغير حساب بغير تقتير بعني انه يوسع ع------لي من اراد التوسعة عليه كما وسع علي قارون وغيره وهذه التوسعة عليكم من الله لحكمة وهي استدراجكم بالنعمة ولو كانت كرامة لكان المءمنون احق بها منكم---------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 213 كان الناس امة كان الناس --------------------امة واحدة متفقين علي دين الاسلام من ادم الي نوح عليهما السلام او هم نوح ومن كان معه في السفينة فاختلفوا فبعث الله النبيين	132	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms044	false	-4135619530691593903	15	67	88	351	1605	300	والله يرزق من يشاء------------------------------ يوسع المال علي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء بغير حساب بغير حزم وتكلف ويقال ويرزق من يشاء في الجنة بغير حساب بغير فوت ولا اهتداء البقرة 213 كان الناس امة كان الناس في زمن نوح وابراهيم امة واحدة علي ملة واحدة الكفر ويقال كانوا في زمن ابراهيم مسلمين---------------------------------------- فبعث الله النبيين	44	7171600287582588491	99	-4.5	77	471	21.019107818603516	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0137	true	-1069150312298163397	137	285	732	1582	1655	299	يبين الله لكم الايات--------------------------- لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا ا--ي في امر الدنيا والاخرة وفي يتعلق بتتفكرون اي تتفكرون فيما يتعلق بالدارين البقرة 220 _ 221 فتاخذون بما هو اصلح لكم او تتفكرون في الدارين فتءثرون ابقاهما واكثرهما منافع ويجوز ان يتعلق بيبين اي يبين لكم الايات في امر الدارين وفيما يتعلق بهما لعلكم تتفكرون ولما نزل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اعتزلوا اليتامي وتركوا مخالطتهم والقيام باموالهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------وسلم فن-زل ويسالونك عن اليتامي قل-------------------------------------------------- اصلاح --------لهم خير اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم ولامواهم خير من مجانبته----م وان تخالطوهم وتعاشروهم ولم تجانبوهم-------------------------- فاخوانكم فهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه والله يعلم المفسد لامواله---م من المصلح لهم فيجازيه علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة واخرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم ان الله عزيز	137	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms046	false	-2188920103267516046	156	259	814	1398	1622	300	يبين الله لكم الايات الامر والنهي وهو ان الدنيا لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا انها فانية-------- والاخرة انها باقية ويسالونك عن اليتامي نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في شان عبد الله ابن رواحة سال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن مخالطة اليتامي في الطعام والشراب والمسكن يجوز ام لا فقال الله لنبيه ويسالونك عن اليتامي عن مخالطة اليتامي بالطعام والشراب والمسكن قل يا محمد اصلاح لهم ولمالهم ---------------------------------------------خير من ترك مخالطتهم وان تخالط-----------------------وهم في الطعام والشراب والمسكن فاخوانكم فهم اخوانكم في الدين فاحفظوا انصابهم---------- والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لمال اليتيم----------------------------------------------- ولو شاء الله-------- لاعنتكم لح--رم المخالطة عليك------------------------------------م ان الله عزيز	46	7171600287582588491	276	329.0	218	1036	26.640926361083984	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0140	true	8813019284979537026	60	138	318	711	1579	300	البقرة 224 ولا تجعلوا الله ولا تجعلوا الله عرض----ة لايمانكم ----------------العرضة فعلة بمعني مفعول كالقبضة وهي اسم ما تعرضه دون الشء من عرض العود علي الاناء فيتعرض دونه ويصير حاجزا ومانعا منه تقول فلان عرضة دون الخير وكان الرجل يحلف علي بعض الخيرات من صلة رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي احد او عبادة ثم يقول اخاف الل----------------------------------------------------ه ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي	140	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms047	false	-5415639689063780645	239	282	1332	1546	1630	300	البقرة 224 ولا تجعلوا الله ولا تجعلوا الله عرضة علة لايمانكم نزلت في شان عبد الله بن رواحة اذ حلف با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان لا يحسن الي اخته وختنه ولا يكلمهما ولا يصلح بينهما--------------- فنهاه الله ---عن ذل----------ك فقال---- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي	47	7171600287582588491	110	151.5	88	465	23.655914306640625	15	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0141	true	785135688544643335	161	267	829	1416	1594	299	الله فان فاءوا فيهن اي رجعوا الي الوطء عن الاصرار بتركه فان الله غفور----------------- رحيم--- حيث شرع الكفار--ة البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق بترك الفء فتربصوا الي مضي المدة فان الله سميع لابلاءه عليم بنيته وهو وعيد علي اصرارهم وتركهم الفيءة وعند الشافعي رحمه الله معناه فان فاءوا وان عزموا بعد -------------------------------------------------------------------------مضي المدة لان الفاء للتعقيب وقلنا قوله فان فاءوا------------------------------------------------------- وان عزموا تفصيل لقوله للذين يءلون من نساءهم والتفصيل يعقب المفصل كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا لم اقم الا ريثما اتحول البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن والمطلقات -اراد المدخول بهن من ذوات الاقراء يتربصن بانفسهن	141	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms048	false	3912269074589647336	129	223	701	1220	1621	300	اشهر فان فاءوا فان جامعوا قبل اربعة اشهر فان ا---------------لله غفور ليمينهم ان تابوا رحيم اذ بين ------كفارتهم البقرة 227 وان عزموا الطلاق وان عزموا الطلاق حققوا الطلاق وبروا يمينهم فان ا------لله سميع ليمين-ه عليم بما بانت امراته منه بتطليقة واحدة-------------------------------------------------------- بعد اربعة اشهر وبكفارة يمينه نزل ذلك في رجل يحلف بالله ان لا يقرب امراته بالجماع اربعة اشهر او فوق ذلك فان بر يمينه وترك مجامعتها حتي تجاوز اربعة اشهر بانت منه امراته بتطليقة واحدة وان جامعها قبل ذلك فعليه كفارة اليمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن والمطلقات واحدة ا-----و اثنتين------------- يتربصن بانفسهن	48	7171600287582588491	189	205.0	149	738	25.609756469726562	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0149	true	-5780714312449997203	13	61	68	332	1578	299	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة والحكام ف------يما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع البقرة 234 _ 263 والله بما تعملون--------------- خبير عالم بالبواطن البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم ف------------------يما عرضتم به من خطبة النساء	149	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms051	false	-5204103399815664534	120	167	671	917	1619	300	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم علي اولياء الميت في تركهن فيما فعلن في انفسهن من الزينة------- بالمعروف للتزويج------------------------------------ والله بما تعملون من الخير والشر خبير البقر--------------ة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم لا حرج علي الخطاب فيما عرضتم به من خطبة النساء	51	7171600287582588491	171	275.5	135	303	56.43564224243164	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0152	true	-1705465605696186062	34	158	189	847	1587	299	وقوموا لله في الصلاة قانتين حال اي------------------------------- مطيعين خاشعين او ذاكرين الله في قيامكم والقنوت ان تذكر الله قاءما او مطيلين القيام البقرة 239 فان خفتم فرجالا فان خفتم فان كان بكم خوف من عدو او ----غيره فرجالا حال اي فصلوا راجلين وهو جمع راجل كقاءم وقيام او ركبانا وحدانا بايماء ويسقط عنه التوجه الي القبلة فاذا امنتم فاذا زال خوفكم فاذكروا الله فصلوا صلاة الامن--------- كما علمكم اي ذكرا مثل ما علمكم----------------- ما لم تكونوا تعلمون من صلاة الامن البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون من-----------------كم ويذر-------ون ازواجا وصي-----------------------------------------------------------------------ة لازواجهم بالنصب شامي و ابو عمرو وحمزة وحفص اي فليوصوا وصية عن الزجاج غيرهم بالرفع اي فعليهم وصية متاعا نصب بالوصية لانها مصدر او تقديره متعوهن متاعا الي الحول صفة لمتاعا ------------غير اخراج	152	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms052	false	-6784601040837163423	168	269	907	1484	1629	300	وقوموا لله---------- قانتين صلوا لله قاءمين بالركوع والسجود ويقال مط-----------------يعين --له في الصلاة غير عاصين بالكل--------------------------ام البقرة 239 فان خفتم فرجالا فان خفتم---------------- من عدو في المسايفة فرجالا------- فصلوا علي ارجلكم بالايماء------------ او ركبانا علي الدواب حيثما توجهتم ف------------------اذا امنتم--------------- فاذكروا الله فصلوا لله بالركوع والسجود كما علمكم في القران للمسافر ركعتان وللمقيم اربع ما لم تكونوا تعلمون قبل القرا---ن البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم يقبضون من رجالكم ويذرون يتركون ازواجا بعد الموت وصية يقول عليهم وصية وان قرات بنصب الهاء يقول عليهم ان يوصوا وصية لازواجهم في اموالهم مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا الي الحول النفقة والسكني الي سنة غير اخراج	52	7171600287582588491	278	331.0	219	826	33.65617370605469	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0152	true	-1705465605696186062	268	297	1414	1582	1587	299	البقرة 241 وللمطلقات متاع بالمعروف وللمطلقات متاع اي نفقة العدة بالمعروف---------------- حقا نصب علي المصدر علي المتقي----------------------------------------------ن البقرة 242 كذلك يبين الله كذلك----- يبين الله لكم اياته----------------------- لعلكم تعقلون	152	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms053	false	-4439669539011473513	48	88	244	473	1524	300	البقرة 241 وللمطلقات متاع بالمعروف وللمطلقات متاع-------------- بالمعروف بالاحسان والفضل حقا علي--------------- المتقين وليس بواجب لانه فضل علي المهر علي وجه الاحسان البقرة 242 كذلك يبين الله كذلك هكذا يبين الله لكم اياته امره ونهيه كما بين هذا لعلكم تعقلون	53	7171600287582588491	136	214.5	113	258	52.71317672729492	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0153	true	-3420052649166983331	18	61	93	299	1509	300	البقرة 243 الم تر الي-------------------- ا-------------لم تر تقرير لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب واخبار الاولين وتعجيب من شانهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جري مجري المثل في معني التعجيب الي الذين خرجوا من ديارهم من	153	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms053	false	-4439669539011473513	91	117	485	603	1524	300	البقرة 243 الم تر الي ثم ذكر خبر عزاة بني اسراءيل فقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------م تر الم تخبر يا محمد في القران ال----------------------------ي الذين خرجوا من ديارهم من	53	7171600287582588491	61	102.0	45	239	25.523012161254883	9	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0153	true	-3420052649166983331	200	284	998	1427	1509	300	فقال لهم الله موتوا فاماتهم كان عطفا عليه معني------------------- ان الله لذو فضل------- علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به كما بصر اولءك وكما بصركم باقتصاص خبرهم او لذو فضل علي الناس حيث احيا اولءك ليعتبروا فيفوزوا ولو شاء لتركهم موتي الي يوم النشور ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلك والدليل علي انه ساق هذه القصة بعثا علي الجهاد ما اتبعه من الامر بالقتال في سبيل الله وهو قوله البقرة 244 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله فحرض علي الحهاد بعد الاعلام بان -	153	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms053	false	-4439669539011473513	131	183	683	945	1524	300	فقال لهم الله موتوا فاماتهم الله مكانهم ثم احياهم بعد ثمانية ايام ان الله لذو فضل لذو من علي الناس علي هءلاء لاحياءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون الحياة ثم قال لهم الله بع-----------------------د ما احياهم-------------------------------------- البقرة 244 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله في طاعة الله مع عدوكم واعلموا ان	53	7171600287582588491	147	178.5	115	456	32.23684310913086	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0157	true	1901504224577706677	93	165	505	925	1600	299	العطش كم من فءة قليلة كم خبرية وموضعها رفع بالابتداء غلبت خبرها فءة كثيرة------------ باذن الله بنصر----ه والله مع الصابرين----------------------- بالنصر- البقرة 250 ولما برزوا لجالوت ولما برز-------وا لجالوت وجنوده خرجوا لقتالهم قالوا-------------------- ربنا افرغ اصبب علينا صبرا علي القتال------ وثبت اقدامنا بتقوية قلوبنا والقاء الرعب في صدور عدونا وانصرنا علي القوم الكافرين اعنا عليهم البقر------ة 251 فهزموهم باذن الله فهزموهم اي طالوت والمءمنون جالوت وجنوده باذن الله بقضاء----ه وقتل داود------ جالوت	157	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms055	false	2388525352618422968	94	167	495	914	1652	300	الموت كم من فءة قليلة جماعة قليلة من المءمنين------- غلبت فءة جماعة كثيرة من الكافرين باذن الله بنصر الله والله مع الصابرين معين الصابرين في الحرب بالنصرة البقرة 250 ولما برزوا لجالوت ولما برزوا تصافوا لجالوت وجنوده-------------- قالوا يعني هءلاء المصدقين ربنا افرغ----- علينا صبرا اي اكرمنا بالصبر وثبت اقدامنا في الحرب-------------------------------- وانصرنا علي القوم الكافرين علي جالوت وجنوده البقرة 251 فهزموهم باذن الله فهزموهم-------------------------------- باذن الله بنصرة الله وقتل داود النبي جالوت	55	7171600287582588491	262	349.0	212	509	51.47347640991211	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0158	true	-8646614234573635328	26	122	158	659	1591	299	ولكن الله ذو فضل عل------ي العالمين بازالة الفساد عنهم وهو دليل علي المعتزلة في مسالة الاصلح البقرة 252 تلك ايات الله تلك مبتدا خبر---ه ايات الله يعني القصص التي اقتصها من حديث الالوف واماتتهم واحياءهم وتمليك طالوت واظهاره علي الجبابرة علي يد صبي نتلوها حال من ايات الله والعامل فيه معني الاشارة او ايات الله بدل من تلك ونتلوها الخبر عليك بالحق باليقين الذي لا يشك فيه اهل الكتاب لانه في كتبهم كذلك وانك لمن المرسلين حيث تحير بها من غير ان تعرف بقراءة كتاب او سماع من اهله البقرة 253 تلك الرسل فضلنا تلك الرسل	158	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms055	false	2388525352618422968	222	271	1227	1491	1652	300	ولكن الله ذو فضل ذو من علي العالمين بالدفع البقر--------------------------------------------------ة 252 تلك ايات الله تلك ايات الله هذه ايات الله يعني القران باخبار الامم الماضية-------------------------------------------------------------------- نتلوها عليك ننزل عليك جبراءيل منا---------------------------------------------------------- بالحق --لبيان الحق والباطل--------------------------------- وانك لمن المرسلين الي الجن والانس كافة البقر-----------------------------------ة 253 تلك الرسل فضلنا تلك الرسل	55	7171600287582588491	159	196.0	122	510	31.176469802856445	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0167	true	6508015428061055352	3	199	16	1062	1596	299	من صدقة يتبعها اذي وصح الاخبار علي المبتدا الكرة لاختصاصه بالصفة والله غني لا حاجة له الي منفق يمن ويءذي حليم عن معاجلته بالعقوبة وهذ وعيد له البقرة 264 يا ايها الذين ثم اكد ذلك بقوله يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقا------------تكم بالمن--------------------- والاذي-------- كالذي الكاف نصب صفة مصدر محذوف والتقدير بطلا مثل ابطال الذي ينفق ماله رءاء ال-----------ناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر اي لا تبطلوا ثواب صدقاتكم بالمن والاذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يريد بانفاقه رضا الله ولا ثواب الاخرة ورءاء مفعول له فمثله----------------------------- كمثل صفوان---- عليه تراب مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البته بحجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء ----------------------مما كسبوا لا يجدون ثواب شء مما انفقوا او الكاف في محل النصب علي الحال البقرة 264 _ 266 اي لا تبطلوا صدقاتكم مماثلين الذي ينفق و انما قال لا يقدرون بعد قوله كالذي ينفق لانه اراد بالذي ينفق الجنس او الفريق الذي ينفق وا------------لله لا يهدي-------- القوم الكافرين ماداموا مختارين الكفر البقر----------------------------------------------ة 265 ومثل الذين ينفقون ومثل الذين ينفقون اموا-------------------------------لهم ابتغاء مرضات ال-------------له وتثبيتا من انفسهم اي وتصديقا للاسلام وتحقيقا للجزاء من	167	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms059	false	-8330427297535300749	73	227	368	1201	1588	300	من صدقة يتبعها اذي تمن ----بها عليه وتءذيه بذلك وا-----------------لله غني عن صدقة المنان--------------- حليم اذ لم يعجل ب--عقوبة ------المنة البقرة 264 يا ايها الذين----------------- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اجر صدقاتكم بالمن علي الله معناه العجب والاذي لصاحبها كا------------------------------------------------------لذي ينفق ماله رءاء الناس سمعة الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمثله مثل صدقة المنان وصدقة المشرك كمثل صفوان حجر عليه ت--------------------------------------------------------راب فاصابه وابل مطر شديد------ فتركه صلدا اجرد نقيا -بلا تراب-------------- لا يقدرون علي شء علي ثواب شء في الاخرة مما كسبو---------------------ا انفقوا في الدنيا بقو------------------------------------------------------------------------------------ل لا يجد المنان والمءذي ثواب صدقته كما لا يوجد عل الصفوان التراب بعد ما اصابه المطر الشديد والله لا يهدي لا يثيب القوم الكافرين والمراءين بنفقتهم في الشرك والرياء كذلك المنان لا يثيبه الله بنفقته البقرة 265 ومثل الذين ينفقون ومثل الذين ينفقون اموالهم مثل اموال الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله طلب رضا الله وتثبيتا من انفسهم ----تصديقا ---------وحقيقة ويقينا من	59	7171600287582588491	441	538.5	348	1263	34.916866302490234	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0168	true	-7278798988990669203	220	274	1181	1474	1611	299	البقرة 267 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات---------- ما كسب---------تم من جياد مكسوباتكم وفيه دليل وجوب الزكاة في اموال التجارة ومما اخرجنا لكم من الارض من------------ الحب-- والثم-ر والمعادن وغيرها والتقدير ومن طيبات ما اخرجنا لكم الا انه حذف لذكر الطيبات ولا تيمموا الخبيث ولا تقصدوا المال الردء----------- منه تنفقون	168	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms060	false	-3288520043674112945	79	121	424	644	1630	300	البقرة 267 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات من حلالات ما كسبتم ما جمعتم من الذهب والفض-----------------------------------------ة ومما اخرجنا لكم من الارض من النبات يعني الحبوب والثمار و--------------------------------------------------------------------------لا تيمموا الخبيث -لا تعمدوا الي-- الردء من اموالكم منه تنفقون	60	7171600287582588491	161	240.0	128	338	47.63313674926758	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0169	true	-3879215963307877256	40	232	196	1213	1581	300	واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم حميد مستحق للحمد او محمود البقر----------------------------------------------------------------------------------ة 268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم --في الانفاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفقروا والوعد يستعمل في الخير والشر ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات واغراء الامر للمامور والفاحش عند العرب البخيل والله يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها--- وفضلا و ان يخلف عليكم افضل مما انفقتم او ثوابا عليه في الاخرة والله واسع يوسع علي من يشاء------ عليم بافعالكم ونيا---------تكم البقرة 269 يءتي الحكمة من------------------- يءتي الحكمة من يشاء -علم القران------------------ والسنة او العلم النافع الموصل الي رضا الله والعمل به والحكيم عند الله هو العالم العامل ومن يءت الحكمة ومن يءت يعقوب اي ومن يءته الله الحكمة فقد اوتي خ-----يرا كثيرا تكير تعظيم اي اوتي خيرا اي خير كثير وما يذكر ---------------------------الا اولوا الالباب وما يتعظ بمواعظ الله الا ذو العقول السليمة او العلماء العمال والمراد به الحث علي العمل بما تضمنت الاي في معني الانفاق البقرة 270 وما انفقتم من وما انفقتم من نفقة في سبيل الله او في سبيل الشيطان او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجازيكم عليه وما للظالمين	169	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms060	false	-3288520043674112945	147	290	778	1581	1630	300	واعلموا ان الله غني عن نفقاتكم حميد--------------- محمود في فعاله ويقال يشكر اليسير ويجزي الجزيل نزلت هذه الاية في رجل بالمدينة صاحب الحشف البقرة 268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم الفقر يخوفكم الفقر عند الصدقة------------------------------------------------------- ويامركم بالفحشاء ب------------------منع الزكاة والل-----------------------------------------------ه يعدكم----------- مغفرة منه لذنوبكم باعطاء الزكاة وفضلا خلفا وثوبا في----------------------------------- الاخرة والله واسع بالخلف والمغفرة للذنوب عليم ب---------نياتكم وصدقاتكم البقرة 269 يءتي الحكمة من ثم ذكر كرامته فقال يءتي الحكمة من يشاء يعني النبوة لمحمد عليه الصلاة والسلام ويقال تفسير القران ويقال اصابه القول والفعل والراي ومن ----------------------------يءت الحكمة اصابة القول والفعل والراي------------ فقد اوتي اعطي خيرا كثيرا و------------------------------------ما يذكر يتعظ بامثال القران والحكمة الا اولوا الالباب ذوو------------------------ العقول من الناس البق--------------------------------------------------------------------------رة 270 وما انفقتم من وما انفقتم من نفقة في سبيل الله------------------- او نذرتم من نذر في طاعة الله فوفيتم ب---ه فان الله يعلمه يقبله اذا كان لله ويثيب عليها وما للظالمين	60	7171600287582588491	421	551.0	333	1189	35.40790557861328	65	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	130	243	709	1325	1626	299	يلحوا وما تنفقوا---------------------- من خير------- فان الله به---------------- عليم لا يضيع عنده البقرة 274 الذين ينفقون اموالهم الذين ينفقون اموالهم بالل----------يل والنهار سرا وعلانية هما حالان اي مسرين ومعلنين يعني يعممون الاولقات والاحوال بالصدقة لحصرهم علي الخير فكلما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا قضاءها ولم يءخروه ولم يتعللوا بوقت ولا حال وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حيث تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة ف--ي العلانية او في علي رضي الله عنه لم يملمك الا اربعة دراهم تصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فلهم اجر-------هم عند ربهم ---------ولا خوف عليهم --------ولا هم يحزنون البقر------------------------------------------------ة 275 الذين ياكلون الربا---------------------------- الذين ياكلون الربا	171	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms061	false	-6656462066098045388	221	295	1181	1574	1602	300	الحاح وما تنفقوا علي فقراء اصحاب الصفة من خير من مال فان الله به بالمال وبنياتكم -------------عليم البقرة 274 الذين ينفقون اموالهم الذين ينفقون اموالهم في الصدقة بالليل والنهار سرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السر وعلانية في العلان------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فلهم اجرهم ثوابهم عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم بالدوام ولا هم يحزنون اذا حزن غيرهم نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب البقرة 275 الذين ياكلون الربا ثم ذكر عقوبة اكل الربا فقال الذين ياكلون الربا	61	7171600287582588491	216	335.5	174	773	27.943078994750977	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0172	true	2889597389805990407	176	300	926	1581	1581	300	التحريم وامره ال-----------------ي الله يحكم في شانه يوم القيامة وليس من امره اليكم شء فلا تطالبوه به ومن عاد الي استحلال الربا عن الزجاج او الي الربا مستحلا فاولءك اصحاب ال----------نار هم فيها خالدون لانهم بالاستحلال صاروا كافرين لان من احل ما حرم الله عز وجل فهو كافر فاذا استحق الخلود بهذا تبين انه لا تعلق للمعتزلة بهذه الاية في تخليد الفساق البقرة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا ------يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي ا------------لصدقات ينميها ويزيدها اي يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب كل كفار عظيم الكفر باستحلال الربا اثيم متماد في الاثم باكله البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنو--------------------------------ا وعملوا الصالحات---------------------------------- واقاموا الصلاة-	172	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms062	false	4813947221406538502	72	170	373	903	1573	300	التحريم وامره فيما بقي من عمره الي الله ان شاء عصمه وان شاء خذل-------------------------------------ه ومن عاد بعد التحريم الي قوله انما البيع مثل الرب------ا فاولءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خا------------------------------لدون داءمون الي ما شاء الله اذا كانوا مخلصين البقر---------------------------------------------------------------------------ة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا يهلك ويذهب ببركته في الدنيا والاخرة-------- ويربي يقبل ويضاعف الصدقات الواجبة والتطوع اذا كان لله-------------------------------------------------------------------- والله لا يحب كل كفار كافر جاحد بتحريم ال---ربا اثيم فاجر---------- باكله البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالله ورسله وكتبه وبتحريم الربا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم وتركوا الربا واقاموا الصلاة	62	7171600287582588491	267	331.0	210	767	34.810951232910156	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0173	true	-1887886414081618791	0	95	0	490	1532	299	واتوا الزكاة -------------------لهم اجرهم -------عند ربهم ---------ولا خوف عليهم --------------ولا هم يحزنون قيل المراد به الذين امنوا بتحريم الربا البقرة 278 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------------------- اتقوا الله-------------------- وذروا ما بقي من الربا ا-خذوا ما شرطوا علي الناس من الربا وبقيت لهم بقايا فامروا ان يتركوها ولا يطالبوا بها روي انها البقرة 278 _ 282 نزلت في ثقيف وكان لهم علي قوم من قريش مال فطالبوهم عند المحل بالمال والربا ان كنتم مءمنين كاملي الايمان فان دليل كماله امتثال المامور به البقرة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلو----------------ا فاذنوا بحرب من الله ورسوله	173	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms062	false	4813947221406538502	176	261	936	1371	1573	300	واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالهم لهم اجرهم ثوابهم عند ربهم في الجنة ولا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يح--------------------زنون اذا اطب---قت النار البقرة 278 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني ثقيفا ومسعودا وخبيبا وعبد يا ليل وربيعة اتقوا الله اخشوا الله في الربا وذروا ما بقي من الربا اتركوا ما بقي لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الربا علي بني مخزوم---------------------- ان كنتم مءمنين اذا كنتم مصدقين بتحريم الربا البقر------------------ة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا لم تتركوا الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله	62	7171600287582588491	236	284.0	183	621	38.00321960449219	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0173	true	-1887886414081618791	153	276	780	1415	1532	299	رءوس اموالكم------ لا تظلمون المديونين بطلب الزيادة عليها ولا تظلمون با-لنقصان ---منها البقرة 280 وان كان ذو وان كان ذو عسرة و ان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة ذو اعسار فنظرة فالحكم او فالامر نظرة اي انظار الي ميسرة يسار ميسرة نافع وهما لغتان وان تصدقوا بالتخفيف عاصم اي تتصدقوا برءس اموالكم او ببعضها علي---------------------------- من اعسر من غرماءكم وبالتشديد غيره فالتخفيف علي حذف احدي التاءين والتشديد علي الادغام خير لكم في القيامة وقيل اريد بالتصدق الانظار لقوله عليه السلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة ان ك--------نتم تعلمون انه خير لكم فتعملوا به جعل من لا يعمل به و ان علمه كانه لا يعلمه البقرة 281 واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما ترج---------------عون فيه الي الله	173	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms063	false	2430010566061361835	1	64	7	339	1561	300	رءوس اموالكم ويقال لا تظلمون لا تنقصون------------------- ولا تظلمون لا تنقصون بديونكم البقرة 280 وان كان ذو وان كان بديونكم بني مخزو---------------م ذو عسرة شدة----- فنظرة فاجلوهم -----------------------الي ميسرة الي ان يتيسروا ------------وان تصدقو------------------------------------------------ا عليهم برءوس اموالكم فهو خير لكم من الاخذ------------------------------------------------------- والتاخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم اذ كنتم تعلمون ذلك البقر-------------------------------------------------------------ة 281 واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما اخشوا عذاب يوم ترجعون فيه الي الله	63	7171600287582588491	200	220.0	155	696	28.735631942749023	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0181	true	714448311113636425	23	200	107	977	1447	299	ال عمران 3 نزل عليك الكتاب نزل اي هو نزل عليك الكتاب القران -------------------بالحق حال اي نزله حقا ثابتا مصدقا ----------------لما بين يديه لما قبله وانزل التوراة والانجيل هما اسمان اعجميان وتكلف اشتقاقهما من الوري والنجل ووزنهما بتفعلة وافعيل انما يصح بعد كونهما عربيين و انما قيل نزل الكتاب وانزل التوراة----------------------- والانجيل لان القران نزل منجما ونزل الكتابان جملة ال عمران 4 من قبل هدي من قبل من قبل الق------ران هدي للناس لقوم موسي وعيسي او لجميع الناس وانزل الفرقان اي جنس الكتب لان الكل يفرق بين الحق والباطل او الزبور او كرر ذكره القران بما هو نعت له تفخيما لشانه ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها--------- لهم عذاب شديد------------------ والله عزيز------------- ذو انتقام ذو عقوبة شديدة لا يقدر علي مثلها منتقم ال عمران 5 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء في الارض--------------------- ولا في السماء اي في العالم فعبر عنه بالسماء و الارض اي هو مطلع علي كفر من كفر و ايمان من امن وهو مجازيهم عليه ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصور-------كم في الارحام كيف يشاء	181	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms066	false	3044937433473961164	1	129	3	647	1509	300	ال عمران 3 نزل عليك الكتا----------ب نزل عليك الكتاب جبريل بالكتاب بالحق لتبيان الحق والباطل-------------- مصدقا موافقا بالتوحيد لما بين يديه لما ---------------------------------------------------------قبله من الكت------------------------------------------------------------------------------ب وانزل التوراة جملة علي موسي بن عمران والانجيل جملة علي عيسي بن مريم ال عم------------------ران 4 من قبل هدي من قبل من قبل محمد والقران هدي للناس لبني اسراءيل من الضلالة وانز-------ل الفرقان علي محمد متفرقا بالحلال والحرام ا--------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا بايات الله بمحمد والقران وهم وفد بني نجران لهم عذاب شديد في الدنيا والاخرة والله عزيز منيع بالنقمة ذو انتقام ذو نقمة منهم ال عم--------------------------ران 5 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء في الارض من خبر وفد بني نجران ولا في السماء من خبر الملاءكة ال عم--------------------------------------------------------------------------------ران 6 هو الذي يصوركم هو الذي يصوركم يخلقكم في الارحام كيف يشاء	66	7171600287582588491	359	515.0	278	1002	35.82834243774414	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	34	72	164	372	1594	300	ال عمران 7 هو الذي انزل هو الذي انزل عليك الكتاب الق-------ران منه من الكتاب ايات محكمات احكمت عبارتها بان حفظت من الاحتمال والاشتباه--------------- هن ام الكتاب اصل الكتاب تحمل المتشابهات عليها وترد اليها---------------------------------------- واخر وايات اخر متشابهات ---	182	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms066	false	3044937433473961164	160	209	791	1034	1509	300	ال عمران 7 هو الذي انزل هو الذي انزل عليك الكتاب جبريل بالقران منه من القران ايات محكمات مبينات بالحل--------------------ال والحرام لم تنسخ يعمل بها هن ام الكتاب اصل الكتاب وامام في كل كتاب يعمل بها نحو قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم الاية و----------اخر متشابهات ما	66	7171600287582588491	126	175.5	98	273	46.153846740722656	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0183	true	-5838051214797641466	76	267	426	1405	1567	299	يقولون امنا به اي بالمتشابه او بالكتاب كل من متشابهه ومحكمه من عند ربنا من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه وما يذكر وما يتعظ واصله يتذكر-- الا اولوا الالباب اصحاب العقول وهو مدح للراسخين بالقاء الذهن وحسن التامل وقيل يقولون حال من الراسخين ال عم-----------------------ران 8 ربنا لا تز---------------------غ ربنا لا تزغ قلوبنا لا تمله------ا عن الحق بخلق الميل في القلوب بعد اذ هديتنا للعمل بالمحكم والتسليم للمتشابه وهب لنا من لدنك رحمة من عندك نعمة بالتوفيق والتثبيت انك انت الوهاب كثير الهبة و الاية من مقول الراسخين ويحتمل الاستءناف اي قولوها وكذلك التي بعدها وهي ال عمران 9 ربنا انك جام----------------ع ربنا انك جامع الناس---------- ليوم اي تجمعهم لحساب يوم ولجزاء يوم لا ريب فيه لا شك في وقوعه ان الله لا يخلف الميع----------اد الموعد والمعني ان الالهية تنافي خلف الميعاد كقولك ان الجواد لا يخيب ساءله اي لا يخلف ما وعد المسلمين والكافرين من الثوا------------------------ب والعقاب ال عمران 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا برسول الل---------------------------------------ه لن تغني تنفع او تدفع عنهم اموا-------------لهم ولا اولا-------------دهم من الله من عذاب----ه شيءا من الاشياء واولءك هم وقود النار حطبها---- ال عمران 11 كداب ال فرعون كداب ال فرعون	183	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms067	false	9144398073909695263	0	156	0	794	1557	300	يقولون امنا به القران----------------- كل من ------------------عند ربنا نزل المحكم والمتشاب-------------------ه وما يذكر---- يتعظ بامثال القران الا اولوا الالباب ذوو-- ال----------------------------------------------------------عقول من الناس عبد الله ابن سلام واصحابه ال عمران 8 ربنا لا تزغ ربنا ويقولون ايضا يا ربنا لا تزغ قلوبنا لا تمحي قلوبنا عن دينك ب---------------------عد اذ هديتنا لدينك-------------------------- وهب لنا من لدنك رحمة ثبتنا علي دينك ----------------انك انت الوهاب للمءمنين الذين قبلنا ويقال الوهاب النبوة والاسلام لمحمد ال عم----------------------------ران 9 ربنا انك جامع ربنا ويقولون يا ربنا انك جامع الناس بعد الموت ليوم في ------------------------يوم لا ريب فيه لا شك في-----ه ان الله لا يخلف الميعاد البعث بعد المو-ت والحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------اب والصراط والميزان والجنة وال-نار ال عمران 10 ان الذين كفروا ان الذين كفروا يعني كعب ابن الاشرف واصحابه ويقال ابو جهل واصحابه لن تغني------------- عنهم اموالهم كثرة اموالهم ولا اولادهم كثرة اولادهم من الله من عذاب الله شيءا----------- واولءك هم وقود النار حطب النار ال عمران 11 كداب ال فرعون كداب ال فرعون	67	7171600287582588491	463	620.0	356	1164	39.77663040161133	81	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0184	true	1986558552216075749	49	125	229	613	1572	299	الله بذنوبهم بسبب ذنوبهم يقال اخذته بكذا اي جازيته عليه ال عمران 11 _ 14 والله شديد العقاب شديد عقابه فالاضافة غير محضة ال عمران 12 قل للذين كفروا قل-------- للذين كفروا هم مشكرو مكة ستغ-------لبون يوم بدر وتحشرون------------ الي جهنم من الجهنام وهي بءر عميقة بالياء فيها حمزة وعلي وبءس المهاد المستقر جهنم ال عمر--ان 13 قد كان لكم قد كان لكم----------- اية الخطاب لمشركي قريش----------------- في فءتي------------------------------ن التقتا يوم بدر فء------ة تقاتل في سبيل الله	184	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms067	false	9144398073909695263	199	270	1021	1376	1557	300	الله بذنوبهم بتكذيبهم--------------------------------------------------- والله شديد العقاب اذا عاقب ال عمر--------------------ان 12 قل للذين كفروا قل يا محمد للذين كفروا كفار ----مكة ستغلبون تقتلون يوم بدر وتحشرون يوم القيامة الي جهنم----------------------------------------------- وبءس المهاد الفراش والمصير ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لكم يا اهل مكة اية علامة لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم في فءتين جمعين جمع محمد وجمع ابي سفيان التقتا يوم بدر فءة جماعة تقاتل في سبيل الله	67	7171600287582588491	200	285.0	157	477	41.9287223815918	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0185	true	-3846529403320915365	227	299	1242	1655	1655	299	فيها وازواج مطهرة----------------------------------- ورضوان من الله اي رضا الله-------------------------- والله بصير بالعباد عالم ------------------------باعمالهم فيجازيهم عليها او بصير بالذين اتقوا وباحوالهم فلذا اعد لهم الجنات ال عمران 16 الذين يقولون ربنا-------------- الذين يقولون نصب علي المدح او رفع او جر صفة للمتقين او للعباد ربنا اننا امنا اجابة لدعوتك فاغفر لنا ذنوبنا انجازا لوعدك---------------- و-------------------قنا عذاب النار بفضلك ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين علي ا--------لطاعات والمصاءب ---------------وهونصب علي الم--دح والصادقين-	185	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms069	false	7676499567061844020	22	105	130	605	1634	300	منها وازواج مطهرة ولهم ازواج مهذبة من الحيض والادناس ورضوان من الله --ورضا ربهم اكبر مما هم فيه من النعيم والله بصير بالعباد بالمءمنين وبمكانهم في الجنة وباع----------------------------------------------مالهم ف----------ي الدنيا ال عمران 16 الذين يقولون ربنا ثم وصفهم فقال الذين يقولون في الدنيا ربنا يا ربن-------------------------------ا اننا امنا بك وبرسول--ك فاغفر لنا ذنوبنا في الجاهلية وما بعد الجاهلية وقنا عذاب النار دفع عنا عذاب النار------ ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين الصابرين علي اداء فراءض الله واجتنا-ب معاصيه ويقال الصابرين علي المرازي والصادقين	69	7171600287582588491	244	301.5	198	573	42.5828971862793	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	152	232	815	1226	1565	299	ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبطت اعم-------------الهم اي ضاعت في الدنيا والاخرة فلهم اللعنة والخزي في الدنيا والعذاب في الاخرة وما لهم من ناصرين جمع لوقف رءوس الاي والا فالواحد النكرة في النفي يعم ال عمران 23 الم تر الي الم تر ال--------------------------------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يريد احبار اليهود و انهم حصلوا نصيبا وافرا من التوراة ومن للتبعيض او للبيان يدعون حال من الذين الي كتاب الله اي التوراة او القران ليحكم بينهم جعل حاكما -	188	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms070	false	289288932674257480	88	165	504	886	1563	300	ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبطت اعمالهم بطلت حسناتهم-------- في الدنيا والاخرة يعني لا يثابون بها ف------------------ي الاخرة وما لهم من ناصرين من مانعين من عذاب الله----------------------------- ال عمران 23 الم تر الي ثم ذكر اعراض بني قريظة والنضير من اهل خيبر عن الرجم فقال الم تر الم تنظر يا محمد الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اعطوا علما بما في التوراة من الرجم وغيره----------------------------------- يدعو-------------ن الي كتاب الله-------------- القران ليحكم بينهم بالرجم كما	70	7171600287582588491	203	293.0	158	499	40.68136215209961	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	2	99	14	504	1516	299	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب وطمعهم------------------ في الخروج من النار بعد ايام قلاءل وهي اربعون يوما او---------------------------------------------------- سبعة ايام وذلك مبتدا وبانهم خبره---------------------------------- وغرهم في دينهم -----------------------------ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة ال عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف--------------- اذا جمعناهم---------- ليوم فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت لا ريب فيه لا شك فيه ووفي-----ت كل نفس -----------ما كسبت	189	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms070	false	289288932674257480	191	289	1023	1521	1563	300	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك ------------------------------------------------------------الاعراض والتكذيب والعذاب بانهم قالوا لن تمسنا النار لن تصيبنا النار في الاخرة الا اياما معدودات قدر------ اربعين يوما قال قوم من اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدودات وهي سبعة ايام من ايام الاخرة كل يوم الف سنة التي عبد اباءهم العجل فيها وغرهم في دينهم يعني ثباتهم علي دين اليهودية ما كانوا يفترون الترءهم هذا ويقال تاخير العذاب ال عمران------------------------------------------------------------------------------ 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف يصنعون يا محمد اذا جمعناهم بعد الموت ليوم في يوم---------------------- لا ريب فيه لا شك فيه ووفيت وفرت كل نفس برة وفاجرة ما كسبت	70	7171600287582588491	203	219.5	154	664	30.572288513183594	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	121	195	608	979	1516	299	حسن-اتهم ال عمران 26 قل اللهم مالك قل اللهم الميم عوض من يا ولذا لا يجتمعان وهذا بعض خصاءص هذا الاسم كما اختص بالتاء في القسم وبدخول حرف النداء عليه وفيه لام التعريف وبقطع همزته في يا ----------------------------الله وبالتفخيم مالك الملك تملك جنس الملك فتتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون وهو نداء ثان اي يا مالك الم--------لك تءتي الملك من تشاء تعطي------ من تشاء النصيب الذي قسمت له من الملك وتنزع الملك ممن تشاء	189	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms071	false	-758318341607108765	5	45	23	217	1530	300	-سيءاتهم ال عمران 26 قل اللهم مالك قل اللهم قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا الله ام بنا اي اقصد بنا الي ال---------خير مالك الملك------------------------------------------------------------------ يا مالك الملوك والملك تءتي الملك من تشاء تعطي الملك من تشاء يعني محمدا واصحابه---------- وتنزع الملك ممن تشاء	71	7171600287582588491	131	140.5	102	414	31.64251136779785	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0190	true	-1520685744626513499	28	126	172	675	1568	299	ال عمران 27 تولج الليل في ثم ذكر قدرته -بالباهرة بذكر حال الليل والنهار في المعاقبة بينهما وحال الحي والميت في اخرج احدهما من الاخر وعطف عليه رزقه بغير حساب بقوله تولج الليل في النهار------------------------------------------------------ وتولج النهار في الليل فالايلاج ادخال الشء في الشء وهو مجاز هنا اي تنقص من ساعات الليل وتزيد في النهار وتنقص من ساعات النهار وتزيد في--- الليل وتخرج الحي من الميت الحيوان من النطفة او الفرج من البيضة او المءمن من الكاف-----------------------------------------------ر وتخرج الميت من الحي النطفة من الانسان او البيض م-------------------------------------------------------------ن الدجاج او الكافر من المءمن------------------------------------------------------------- وترزق من تشاء بغير حساب -لا	190	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms071	false	-758318341607108765	130	220	646	1115	1530	300	ال عمران 27 تولج الليل في ثم بين قدرته فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تولج الليل في النهار يقول تزيد النهار علي الليل فيكون النهار اطول من الليل وتولج النهار في الليل يقول تزيد الليل عل---------------------------------------------------------------------------ي النهار------ فيكون الليل اطول م-----------------------ن النها---------------------------------------ر وتخرج الحي من الميت يقول تخرج النسمة من النطفة وتخرج الميت من الحي النطفة من الانسان ويقال تخرج الحي الدجاجة من الميت من البيضة وتخرج الميت البيضة من الحي من الدجاجة ويقول وتخرج الحي السنبلة من الميت من الحبة وتخرج الميت الحبة من الحي من السنبلة وترزق من تشاء بغير حساب بلا	71	7171600287582588491	185	250.5	145	731	25.307798385620117	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0191	true	-3091193995388356121	51	157	278	769	1472	299	والي الله المصير اي مصيركم اليه والعذاب معد لديه وهو وعيد اخر ال عمران 29 قل ان تخفوا قل-------- ان تخف------وا ما في صدورك--------------------------------------------------------م او تبدوه من ولاية الكفار او غيرها مما لا يرضي الله يعلمه الله ولم يخف عليه وهو ابلغ وعيد-- ويعلم ما في السماوات وما في الارض استءناف وليس بمعطوف علي جواب الشرط اي هو الذي يعلم ما في السموات وما في الارض فلا يخفي عليه سركم وعلنكم والله علي كل شء-------------------------------------- قدير فيكون قادرا علي عقوبتكم ال عم------------ران 30 يوم تجد كل يوم تجد---------------- كل نفس ما عملت من خير محضر------------------ا وما عملت من سوء------------------------------------ تود لو ان بينها---------- وبينه----------------- امدا بعيدا	191	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms072	false	-7720651303951259924	9	127	56	652	1575	300	والي الله المصير المرجع بعد الموت ال عم----------------------------ران 29 قل ان تخفوا قل يا محمد ان تخفوا تسروا ما في صدوركم ما في قلوبكم من البغض والعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم او تبدوه تظهروه بالشتم والطعن والحرب --------------يعلمه الله يحفظه الله عليكم ويجزكم بذلك ويعلم ما في السماوات وما في الارض من الخير والشر والسرر والعلانية------------------------------------------------------------------------ والله علي كل شء من اهل السموات والارض وثوابهم وعقابهم قدير نزلت هذه الاية في المنافقين واليهود ال عمران 30 يوم تجد كل يوم وهو يوم القيامة تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا مكتوبا في ديوانها وما عملت من سوء من قبيح ايضا تجده مكتوبا في ديوانها تود لو ان بينها بين النفس وبينه بين الفعل القبيح امدا بعيدا	72	7171600287582588491	240	323.5	182	710	33.802818298339844	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0192	true	-2883263764562441993	123	209	623	1074	1514	300	غفور رحيم ال عمران 32 قل اطيعوا الله قل اطيعوا الله----------- والرسول قيل هي علامة المحبة فان تولوا اعرضوا عن قبول الطاعة ويحتمل ان يكون مضارعا اي فان تتولوا فان الله لا يحب الكافرين اي لا يحبهم ال عمر-----------ان 33 ان الله اصطفي ان الله اصطفي----------------------------------------------------------------- اختار ادم ابا البشر ونوحا شيخ المرسلين وال ابراهيم اسماعيل واسحق واولادهما --------------وال عمران موسي وهرون هما ابنا عمران بن يصهر وقيل عيسي ومريم بنت عمران بن ماثان وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة علي العالمين علي عالمي زمانهم ---ال---- عمران	192	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms072	false	-7720651303951259924	225	298	1166	1567	1575	300	-في قولهم ال عمران 32 قل اطيعوا الله قل اطيعوا الله في الفراءض والرسول في السنن ف-----------ان تولوا اعرضوا عن طاعتهم----------------------------------------ا فان الله لا يحب الكافرين اليهود والمنافقين فلما ال عمران 33 ان الله اصطفي نزلت هذه الاية قالت اليهود نحن علي دين ادم مسلمين فانزل الله ان الله اصطفي ادم اختار ادم بالاسلام- ونوحا بالاسلام ----وال ابراهيم ---------------اولاد ابراهيم بالاسلام وال عمران موسي وهرون بالاسلام ----------------------------------------------------------------------------------علي العالمين---- عالمي زمانهم ويقال ليس عمران	72	7171600287582588491	218	302.0	174	559	38.99821090698242	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0193	true	7626008211843595653	5	123	29	581	1509	299	ال عمران 35 اذ قالت امراة اذ قالت واذ منصوب به او باضمار ----------------اذكر امراة عمران هي امراة عمران بن ماثان ام مريم جدة عيسي وهي حنة بنت فاقوذا رب اني نذرت لك اوجبت-- ما في بطني محررا هو حال من ما وهي ال عمران 35 _ 37 بمعني الذي اي معتقا لخدمة بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم او مخلصا للعبادة يقال طين حر اي خالص فتقبل مني مدني و ابو عمرو والتقبل اخذ الشء علي الرضا به انك انت السميع------- العليم ال عمر----------------------ان 36 فلما وضعتها قالت فلما وضعتها الضمير لما في بطني و انما انث علي تاويل الحبلة او النفس او النسمة قالت رب اني وضعتها انثي	193	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms073	false	3807840021227240595	35	93	174	456	1513	300	ال عمران 35 اذ قالت امراة و------------------------------اذكر يا محمد اذ قالت امراة عمران حنة-------------------- ام مريم رب ----------------------------اني نذرت لك جعلت لك ما في بطني محررا خادما لمسجد------------------------------------------------ بيت المقدس---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقبل مني---------------------------------------------- انك انت السميع للدعاء العليم بالاجابة وبما في بطني ال عمران 36 فلما وضعتها قالت فلما وضعتها ولدتها فاذا هي جاري---------------------------------------------ة قالت رب اني وضعتها انثي	73	7171600287582588491	187	240.5	144	599	31.218698501586914	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0195	true	3955669066077035569	0	170	0	821	1508	299	مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان الله يرزق من يشاء من جملة كلام مريم او من كلام رب العالمين بغير حساب بغير تقدير لكثرته او تفضلا بغير محاسبة ومجازاة علي عمل ال عمران 38 هنالك دعا زكريا هنالك -في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم في المحراب او في ذلك الوقت فقد يستعار هنا وحيث وثم للزمان لما راي حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد امها حنة في الكرامة علي الله و ان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت امها كذلك وقيل لما راي الفاكهة في غير وقتها انتبه علي جواز ولادة العاقر دعا زكريا ربه قال رب هب لي------ من لدن--------ك ذري-----ة ولدا والذرية يقع علي الواحد والجمع طيبة مباركة والتانيث للفظ الذرية انك سميع الدعاء مجيب------ه ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة قيل ناداه جبريل	195	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms073	false	3807840021227240595	189	268	993	1357	1513	300	مريم اني لك هذا من اين لك هذا في غير ح---------------------------------------ينه قالت هو من عند الله اتاني به جبريل------------------------------------------- ان الله يرزق من يشاء يعطي من يشاء في حينه وفي غير حينه بغ-------ير حساب بلا- ت------------------------------------قدير ولا هدز ال عمران 38 هنالك دعا زكريا هنالك عند ذلك دعا وطمع زك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا ربه قال رب هب لي اعطني من لدنك من عندك ذرية طيبة ولدا صالحا--------------------------------------------------------- انك سميع الدعاء مجيب الدعاء ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو فنادته الملاءكة -----يعني جبريل	73	7171600287582588491	256	349.0	192	847	30.224321365356445	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0196	true	-3421612609181541871	61	170	295	840	1487	300	ونبيا من الصالحين ناشءا من الصالحين لانه كان من اصلاب الانبياء او كاءنا من جملة الصالحين ال عمران 40 قال رب اني قال رب -------------------------اني يكون لي غلام استبعاد من حيث العادة واستعظام للقدرة لا تشكك وقد بلغني الكبر كقولهم ادركته السن العالية اي اثر في الكبر واضعفني وكان له تسعة وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون وامراتي عاقر لم----- تلد قا------ل كذ-----------لك الله يفعل ما يشاء -من الافعال العجيبة ال عمران 41 قال رب اجعل قال------ رب ا---------جعل لي مدني و ابو عمرو اية علامة اعرف بها الحبل لالتقي النعمة بالشكر اذا جاءت قال اي---------------------تك الا تكلم الناس اي لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة ايام -----------الا رمزا الا	196	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms074	false	5038038578215262510	8	99	39	451	1541	300	ونبيا من الصالحي---------------------------ن من المرسل--------------------------------ين ال عمران 40 قال رب اني قال رب قال زكريا لجبريل يا سيدي اني يكون لي غلام من اين يكون لي ولد ---------------------------وقد بلغني الكبر وقد--- ادركني الك-----------------------بر----------------------------------------------------- وامراتي عاقر عقيم لا تلد قال جبريل كذلك كما قلت لك الله يفعل ما يشاء كما يشاء ال عمر-----------ان 41 قال رب اجعل قال زكريا رب اي يا رب اجعل لي---------------- اية علامة في حبل امراتي -------------------------------قال ايتك علامتك في حبل امراتك الا تكلم الناس ---لا تقدر -ان تكل-م الناس ثلاثة ايام من غير خرس الا رمزا الا	74	7171600287582588491	265	345.0	203	640	41.40625	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0197	true	3967313997337907673	0	224	0	1149	1538	299	ال عمران 42 واذ قالت الملاءكة واذا عطف علي اذ قالت امراة عمران او التقدير واذكر اذ قالت الملاءكة----------- يا مريم روي انهم كلموها شفاها ان الله اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السني--ة وطهرك مما يستقذر من الافعا------------------------ل واصطفاك اخرا --علي نساء العالمين بان وهب لك-------- عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء ال عمران 43 يا مريم اقنتي يا مريم اقنتي لربك اديمي الطاعة او----------- اطيلي --قيام--- الصلاة واس----------جدي وقيل امرت بالصلاة بذكر القنوت----- والسجود لكونهما من هيءات ال عمران 43 _ 47 الصلاة ثم قيل لها واركعي مع الراكعين اي ولتكن صلاتك مع المصلين اي في الجماعة او وانظمي نفسك في جملة المصلين وكوني في عدادهم ولا تكوني في عداد غيرهم ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك اشارة ال------ي ما سبق من قصة حنة وزكريا ويحيي ومريم من انباء الغيب---------------------------- نوحيه اليك يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها ال-----------------ا بالوحي- وما كنت لديهم -----------------اذ يلقون اقلامهم ازلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين او هي الاقلام التي كانوا يكتبون التوراة بها اختاروها للقرعة تبركا بها ايهم يكفل----- مريم متعلق بمحذوف دل عليه يلقون كانه قيل يلقونها ينظرون ايهم يكفل مريم او ليعلموا او يقولون وما كنت لديهم ------اذ يختصمون في شانها تنافسا في التكفل بها ال عمران 45 اذ قالت الملاءكة اذ قالت الملاءكة --اي -اذكر يا مريم ان الله يبشرك بكلمة	197	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms074	false	5038038578215262510	126	271	611	1385	1541	300	ال عمران 42 واذ قالت الملاءك-------------------------------------------------ة واذ قالت الملاءكة يعني جبريل يا مريم ان ا----------------------لله اصطفاك يقال اختار-----------------------ك بالاسلام والعبادة وطهرك من الكفر والشرك والادناس ويقال انجاك من القتل واصطفاك اختارك علي نساء العالمين عالمي زمانك بولادة -------------------------------------عيسي ال عمران 43 يا مريم اقنتي يا مريم اقنتي لربك اطيعي لربك شكرا لذلك ويقال اطيلي القيام في الصلاة شكرا لربك واسجدي واركعي معناه واركعي واسجدي بامركوع والسجود م-----------------------------------------------------------ع الراكعين مع اهل الصلاة ال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------ان 44 ذلك من انباء ذلك هذا-- الذي ذكرت من خبر مريم------ وز------------كريا من انباء الغيب من اخبار الغاءب عنك يا محمد نوحيه ا------------------------------------------ليك يقول نرسل جبريل به اليك وما كنت لديهم يعني عند الاحبار اذ يلقون اقلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------م في جري الماء ايهم يكفل ياخذ مريم للتربية------------------------------------------------------------------------------- وما كنت لديهم عندهم اذ يختصمون يتكلمون بالحجة لتربية مريم ال عمر---ان 45 اذ قالت الملاءكة اذ قالت الملاءكة يعني جبريل يا مريم ان الله يبشرك بكلمة	74	7171600287582588491	423	530.0	327	1310	32.290077209472656	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0198	true	-1977231534694148326	58	277	293	1424	1517	299	ومن المقربين اي وثابتا من المقربي-------ن ال عمران 46 ويكلم الناس في وكذا ويكلم الناس اي ومكلما الناس في المهد حال من الضمير في يكلم اي ثابتا في المهد وهو ما يمهد للصبي من مضجعة سمي بالمصدر وكهلا عطف عليه اي ويكلم الناس طفلا وكهلا اي يكلم الناس في --------------------------------------------------------------هاتين الحالتين كلام الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء ومن الصالحين حال ايضا والتقدير يبشرك به موصوفا بهذه الصفات ال عمران 47 قالت رب اني قالت رب -------------------------اني يكون لي ------------------------ولد ولم يمسسني بشر قا--------------------------ل كذ-----------لك الله يخلق ما ي---------شاء ال عمران 47 _ 51 اذا قضي امرا--------------------------------- فانما يقول له كن فيكون اي اذا قدر تكون شء كونه من غرتاخير لكنه عبر بقوله كن اخبارا عن سرعة تكون الاشياء بتكوينه ال عمران 48 ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه مدني وعاضم وموضعه حال معطوفة علي وجيها الباقون بالنون علي انه كلام مبتدا الكتاب اي الكتابة وكان احسن الناس خطا في زمانه وقيل ك---------------تب ال---له والحكمة بيان الحلال والحرام او الكتاب الخط باليد والحكمة ال--بيان باللسان والتوراة -----------والانجيل ال عمر---------------------ان 49 ورسولا الي بني ورسولا اي ونجعله رسولا او يكون في موضع الحال اي وجيها في الدنيا والاخرة ورسولا الي بني اسراءيل اني با----------ني قد جءتكم باي-------ة من ربكم بدلالة تدل علي صدقي فيما ادعيه من النبوة اني اخلق--------- لكم نصب بدل من	198	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms075	false	5271528676938236523	10	168	56	842	1522	300	ومن المقربين ا---------لي الله في جنة عدن ال عمران 46 ويكلم الناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويكلم ال-------------------------ناس في المهد في الحجر ابن اربعين يوما اني عبد الله ومسيحه وكهلا بعد ثلاثين سنة بالنبوة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الصالحين من المرسلين ال عمران---------------------------------- 47 قالت رب اني قالت رب قالت مريم لجبريل يا سيدي اني يكون لي ولد من اين يكون لي غلام ولد ولم يمسسني بشر بالحلال ولا بالحرام قال جبريل كذلك كما قلت لك الله يخلق ما يشاء كما يشاء ا-----------------ذا قضي امرا اذا اراد ان يخلق ولدا منك بلا اب فانما يقول له كن فيكون ولدا بلا اب ال عمر-----------------------------------------------------------------------------ان 48 ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الانبياء ويقال الكتابة والحكمة----- الحلال والحرام ويقال------------------ حكمة الانبياء قبله ---والتوراة في بطن امه والانجيل بعد خروجه من بطن امه ال عمران 49 ورسولا الي بني ورسولا بعد ثلاثين سنة الي ---------------------------------------------------------بني اسراءيل فلما جاءهم قال اني قد جءتكم باية بعلامة من ربكم لنبوتي قالوا وما العلامة قال ا------------ني اخلق اني اصور لكم من --------	75	7171600287582588491	379	471.5	298	1406	26.955904006958008	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0199	true	2510479588262332342	165	282	815	1413	1515	299	ذلك وجءتكم باي-------ة من ربكم كرر للتاكيد فاتقوا ال------------له في تكذيبي وخلافي--------- واطيعون في----- امر------ي ال عمران 51 ان الله ربي ان الله -------ربي وربكم اقرار بالعبودية ونفي للربوبية عن نفسه بخلاف ما يزعم النصاري فاعبدوه دوني-- هذا-------- صراط مس---------------------------تقيم ال عمران 51 _ 55 يءدي صاحبه الي النعيم المقيم ال عمران 52 فلما احس عيسي فلما احس عيسي منهم الكفر علم ن اليهود كفرا علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس قال من انص--------------------------------اري مدني هو جمع ناصر كاصحاب او جمع نصير كاشراف الي الله بتعلق بمحذوف حال من الياء او من انصاري ذاهبا الي الله ملتجا الي--------ه قال الحواريون حواري الرجل صفوته وخاصته---------- نحن انصار الله اعوان دين---------------ه امنا بالله واشهد--------- يا عيسي بانا مسلمون	199	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms076	false	-561510721691604089	3	106	19	553	1626	300	ذلك وجءتكم باية بعلامة من ربكم------------ فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به وتوبوا اليه واطيعون واتبعوا امري وديني ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي هو ربي وربكم------------------------------------------------------------ فاعبدوه فوحدوه هذا التوحيد صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام ال عمر----------------------------------------------ان 52 فلما احس عيسي فلما احس---------------- علم عيسي منهم الكفر وراي منهم القتل حين ارادوا قتله ويقال احس سمع منهم تكرار الكفر قال عيسي من انص---------------------------------------------------------------------------------اري من اعواني------ الي الله مع الله علي اعداءه قال الحواريون اصفياءه القصارون وهم اثنا عشر رجلا نحن انصار الله اعوانك مع الله علي اعداءه امنا بالله واشهد اعلم انت يا عيسي بانا مسلمون	76	7171600287582588491	254	312.0	198	755	33.64238357543945	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0200	true	-5956022020044341732	3	134	22	698	1566	300	ال عمران 53 ربنا امنا ب--------ما ربنا امنا بما انزلت----------------------- واتبعنا الرسول اي--- رسولك عيسي فاكتبنا مع الشاهدين-------- مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون لك بالوحدانية او مع--- امة محمد--------- عليه السلام لانهم شهداء علي الناس ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا اي كفار بني اسراءيل الذين احس عيسي منهم الكفر حين ارادوا قتله وصلبه ومكر الله اي جازاهم علي مكرهم بان رفع عيسي الي السماء و القي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل ولا يجوز اضافة المكر الي الله تعالي الا علي معني الجزاء لانه مذموم عند الخلق وعلي هذا الخداع والاستهزاء كذا في شرح التاويلات والله خير الماكرين اقوي المجازين واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب ال عمران 55 اذ قال الله اذ قال الله ظرف لمكر الله يا عيسي اني متوفيك	200	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms076	false	-561510721691604089	110	190	581	1011	1626	300	ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا يا ربنا امنا بما انزلت من الكتاب يعني الانجيل واتبعنا الرسول دين الرسول ع-يسي فاكتبنا مع الشاهدين فاجعلنا مع السابقين ال------------------اولين الذين -شهدوا قبلنا ويقال فاجعلنا من امة محمد صلي الله ------------------------عليه وسلم ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا --------------------------------------------------ارادوا يعن-------------------------------------------------ي اليهود قتل عيسي ومكر الله ----اراد ا---لله قتل صاحبهم قطيانوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله خير الماكرين اقوي المريدين ويقال افضل الصانعين ال عمر----------------------ان 55 اذ قال الله اذ قال ا--------------لله يا عيسي اني متوفيك	76	7171600287582588491	272	356.5	216	730	37.26027297973633	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	21	91	127	471	1475	300	والله لا يحب الظالمين وتفسيرا لحكم هاتين الايتان فيوفيهم حفص ال عمر----------ان 58 ذلك نتلوه عليك ذلك اشارة الي ما -سبق من نبا عيسي وغيره وهومبتدا نتلوه عليك خبر--------------ه من الايات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف--- والذكر الحكيم القران يعني المحكم او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكمه نزل لما قال وفد بني نجران هل رايت ولدا بلا اب ال عمر-ان 59 ان مثل عيسي ----ان مثل-- عيسي عند	201	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms077	false	-7758386817098504213	6	65	35	355	1462	300	والله لا يحب الظالم-------------------ين المشركين بظلمهم بظلمهم وشركهم ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك الذي ذكرت يا محمد من خبر عيسي--------------- نتلوه عليك ننزل عليك جبريل به من الايات يقول من ايات القران بالامر والنهي والذكر الحكيم ------------المحكم------------- بالحلال والحرام ويقال موافقا للتوراة والانجيل ويقال اللوح المحفوظ ال عمران 59 ان مثل عيسي ثم بين تخليق عيسي بلا	77	7171600287582588491	155	154.0	116	379	40.897098541259766	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	243	292	1196	1441	1475	300	ال عمران 60 الحق من ربك الحق من ربك خبر مبتدا مخذوف اي هو الحق---------------------------------------------------- فلا تكن ايها السامع من الممتري---ن الشاكين ويحتمل ان يكون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ويكون من باب التهييج لزيادة الثبات لانه عليه السلام معصوم من الامتراء ال عمران 61 فمن حاجك فيه	201	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms077	false	-7758386817098504213	110	151	550	729	1462	300	ال عمران 60 الحق من ربك الحق-------------------------- هو الخبر الحق من ربك ان عيسي لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه فلا تكن م------------ن الممترين من الشاكين فيما بينت لك من تخليق عيسي بلا --------------------------اب--------------------------------------------------------- ال عمران 61 فمن حاجك فيه	77	7171600287582588491	95	108.5	72	300	31.66666603088379	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	116	192	574	973	1509	299	ال عمران 63 فان تولوا ----------فان فان تولوا اعرضوا ولم يقبلوا ---------------------------------فان الله عليم بالمفسدين وعيدلهم بالعذاب المذكور في قوله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ال عمران 64 قل يا اه--------------------------ل قل يا اهل الكتاب هم اهل الكتابين او وفد نجران او يهود المدينة تعالوا الي كلمة---------------- سواء اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة قوله الا نعبد الا ا--------------------لله ولا نشرك به شيءا -------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا	203	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms078	false	6884021792254754350	41	114	214	566	1533	300	ال عمران 63 فان تولوا فان فقال الله فان تولوا عن دعوتكم الي الملاعنة مع النبي صلي الله عليه وسلم فان الله عليم بالمفسدين بنصاري بني نجرا--------------------------------------------------------ن ال عمران 64 قل يا اهل ثم دعاهم الي التوحيد فقال قل يا اهل الكتاب--------------------------------------------- تعالوا الي كلمة لا اله الا الله سواء عدل------ بيننا وبينكم ----------------------------------------------------------الا نعبد الا الله ان لا نوحد الا الله ولا نشرك به شيءا من المخلوقين ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا	78	7171600287582588491	195	266.5	152	517	37.71760177612305	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	55	176	304	940	1583	299	ابراهيم علي دين لم يحدث----------- الا-------- بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال ال عمر----------ان 66 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء هاللتنبيه وانتم مبتداوهءلاء خبره حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما نطق به التوراة والانجيل ف-------------------------------------------------لم تحاج------------ون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له في كتابيكم -----من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وحاججتم صلته ها انتم بالمد وغير الهمز حيث كان مدني و ابو عمرو والله يعلم علم ما تحاججتم فيه وا------------------نتم لا تعلمون وانتم جاهلون به ال عمر----------ان 67 ما كان ابراهيم ثم اعلمهم بانه برء من دينهم فقال ما كان ابراهيم يهوديا--------------- ولا نصرانيا	204	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms078	false	6884021792254754350	186	296	936	1513	1533	300	ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده بعد ابراهيم------------ افلا تعقلون انه ليس فيهما ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا ال عمران 66 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء انتم هءل------------------------------------------------------------------------------اء اليهود والنصاري حاججتم خاصمت-----------------------م فيما لكم به علم في كتابكم ان محمدا نبي مرسل وان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا فجحدتم ذلك فلم تحاجون فلم تخاصمون فيما---- لكم به علم----------- في كتاب-كم فتقولون -ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا--------------------------------------------------------------- والله يعلم ان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانتم لا تعلمون انه كان يهوديا او نصرانيا ال عمران 67 ما كان ابراهيم ثم بين الله تكذيب قول----هم فقال ما كان ابراهيم يهوديا علي دين اليهود ولا نصرانيا	78	7171600287582588491	241	209.5	184	774	31.136951446533203	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	196	289	1050	1529	1583	299	كان من المشركين كما لم يكن منهم ال عمران 68 ان اولي ال------------------------------------------------ناس ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي والمراد------ محمد عليه السلام والذين امنوا من امته--------------------------- والله ولي المءمنين --------ناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم هم اليهود دعوا -------حذيفة وعمارا ومعاذا----- الي ال------يهودية و-----------------------------------------------------------------------------------------ما يضلون ------------الا انفسهم وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم ال عمران 69 _ 73 وما يشعرون ب---------------------------------------ذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	204	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms079	false	-2366465270610853304	6	128	31	657	1566	300	كان من المشركين علي ------دينهم ال عمران 68 ان اولي الناس ثم بين من هو علي دين ابراهيم فقال ان اولي الناس احق ال----ناس بابراهيم بدين ابراهيهم للذين اتبعوه في زمانه وهذا النبي محمد علي دينه--- والذين امنوا بمحمد والقران ايضا علي دين ابراهيم والله ولي المءمنين حافظهم وناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من ثم ذكر دعوة كعب بن الاشرف واصحابه اصحاب رسول الله معاذا وحذيفة وعمارا بعد يوم احد الي دينهم اليهودية عن دينهم الاسلام فقال ودت تمنت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ان يضلوكم عن دينكم الاسلام وما يضلون عن دين الله الا انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------ما يشعرون بذلك ويقال لا يعلمون ان الله يخبر نبيه بذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	79	7171600287582588491	265	377.0	207	726	36.50137710571289	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	26	155	143	814	1593	300	الكتابين او تكفرون بايات الله جم--------يعا وانتم------- تعلمون انها حق ال عمر--------------------ان 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل--- تخلطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق----------- نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون انه -------حق ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة ----------------------------------------------من اهل الكتاب فيما بين--------------------هم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القر----ان وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النها---------------ر واكفروا اخره واكفروا به اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا ا-----------------------لا لمن تبع دينكم قل---------------------------------------------------- ان الهدي هدي الله ولا تءمنوا متعلق بقوله --------------------------------------------ان يءت--------ي احد----------------- مثل ما اوتيتم	205	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms079	false	-2366465270610853304	123	295	629	1543	1566	300	الكتاب لم-- تكفرون بايات الله بمحمد والقران وانتم تشهدون تعلمون في كتابكم ان محمدا نبي مرسل ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل لم تخلطون الباطل مع الحق في كتابكم صفة محمد------------------ وتكتمون الحق ولم تكتمون صفة محمد ------ونعته وانتم تعلمون ذلك في كتابكم ال عمران 72 وقالت طاءفة من ثم ذكر مقالة كعب واصحابه في تحويل القبلة فقال وقالت طاءفة من اهل الكتاب كعب واصحابه من الرءساء لسفلتهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا بمحمد والقران وجه النهار--------------------------------------------------------- اول النهار وهو صلاة الفجر واكفروا اخره يعني صلاة الظهر يقولون امنوا بالقبلة التي صلي اليها محمد واصحابه صلاة الفجر وانفروا اخره بالقبلة لاخري التي صلوا اليها صلاة الظهر لعلهم يرجعون لكي يرجع عامتهم الي دينكم وقبلتكم ال عمر--------------------------------------------------ان 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا لا تصدقوا احدا بالنبوة الا لمن تبع دينكم اليهودية وقبلتكم بيت المقدس قل لهم يا محمد معني اليهود ان الهدي هدي ال-----------------------له ان دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ان يءتي ان يعطي احد من الدين والقبلة مثل ما اوتيتم	79	7171600287582588491	373	484.5	292	1070	34.85981369018555	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0206	true	3639409311457738729	99	161	478	790	1519	299	والله واسع اي واسع الرحمة عليم بالمصلحة ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمته بالنبوة او بالاسلام من يشاء-------------- والله ذو الفضل-------- العظيم ال عمر--------------------------ان 75 ومن اهل الك--------------------------------------تاب ومن اهل الكتاب------------ من ان تامنه بق-------------------------نطار يءده اليك ------------------------------هو عبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقيه ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامن-------ه بدينار لا يءده اليك	206	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	33	113	182	592	1571	300	والله واسع لعطيته-------- عليم بمن يعطي ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمته يختار لدينه --------من يشاء محمدا واصحابه والله ذو الفضل ذو المن العظيم بالنبوة والاسلام علي محمد ال عمران 75 ومن اهل الكتاب ثم ذكر امانة اهل الكتاب وخيانتهم فقال ومن اهل الكتاب يعني اليهود من ان تامنه بقنطار تبايعه بملء مسك ثور ذهبا يءده اليك بغير عناء ولا تعب ولا يستحله وهو عبد الله بن سلام واصحاب----------------------------------------------ه ومنهم من ان تامنه تبايعه بدينار لا يءده اليك	80	7171600287582588491	207	285.0	160	472	43.85593032836914	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0207	true	-8896776132530798946	126	255	648	1306	1548	299	من اوفي ----------اي كل من اوفي بما عاهد الله عليه-------------------------- واتقي الله في ترك ال عمران 77 _ 79 الخيانة والغدر فان الله يحبه ونزل فيمن حرف التوراة وبدل نعته عليه ال-------------------سلام من الهيود واخذ الرشوة علي ذلك ال عمران 77 ان الذين يشترون-------------------------------------- ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله بما عاهدوه عليه من الايمان بالرسول المصدق لما معهم وايمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا من الترءس والارتشاء ونحو ذلك وقوله بعهد الله يقوي رجوع الضمير في بعهده الي الله اولءك لا خلاق ------------لهم في الاخرة اي لا نصيب ولا يكلمهم الله بما يسرهم و------------لا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة ولا يزكيهم ولا يثني عليه-----------------------م ولهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي--م مءلم ال عمران 78 وان منهم لفريقا وان منهم من اهل الكتاب لفريقا	207	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms080	false	9042477115854813092	160	297	836	1553	1571	300	من اوفي بعهده يقول ولكن من اوفي بعهده فيما بينه وبين الله او بينه وبين الناس واتقي عن نقض العهد بالخيانة وترك الامانة--------- فان الله يحب المتقين عن نقض العهد والخيانة وترك الامانة وهو عبد الله بن سلام واصحابه ال عمران---------------------- 77 ان الذين يشترون ثم ذكر عقوبتهم يعني عقوبة اليهود فقال ان الذين يشتر---------ون بعهد الله بنقض عهد الله------------------------------------- وايمانهم عهودهم مع الانبياء----------------------------- ثمنا قليلا عرضا يسير-ا من الماكلة--------------------------------------------------------------------- اولءك لا خلاق لهم لا نصيب لهم في الاخرة في الجنة و--لا يكلمهم الله يوم القيامة بكلام طيب ولا ينظر اليهم يوم القيامة بال-رحمة ولا يزكيهم -لا يبرءهم من اليهودية ولا يصلح بالهم ولهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم ويقال نزلت في عبدان بن الاشوع وامرء القيس لخصومة كانت بينهما ونزلت في اليهود ايضا ال عمران 78 وان منهم لفريقا وان منهم من---- اليهود لفريقا	80	7171600287582588491	293	339.0	225	901	32.51942443847656	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	209	246	1056	1246	1531	299	الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلوا في الصلاح فان الله غفور لكفرهم ---------------------------------------رحيم بهم ونزل في اليهود ال عمران 90 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	211	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms031	false	-5645422779713716711	240	277	1322	1528	1669	300	الا الذين تابوا الا الذين تابوا من اليهودية---------------------- واصلحوا وحدوا وبينوا صفة محمد ونعته فاولءك اتوب عليهم اتجاوز عنهم وانا التواب المتجاوز لمن تاب الرحيم لمن مات علي التوبة ال-بقرة 161 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	31	7171600287582588491	91	119.5	69	229	39.73799133300781	15	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	8	103	39	513	1531	299	من عند ربهم لا نفرق بين احد منهم في الايمان كما ال عمران 84 _ 91 فعلت اليهود والنصاري------------------- ونحن له مسلمون موحدون-------------------- مخلصون انفسنا له لا نجعل له شريكا في عبادتنا ال عمران 85 ومن يبتغ غير ومن يبتغ -----غير الاسلام يعني التوحيد واسلام الوجه لله او غير دين محمد عليه السلام دينا تمييز فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين من الذين وقعوا في الخسران ونزل في رهط اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة ال عمران 86 كيف يهدي الله كيف يهدي الل------ه قوما كفروا------ بعد ايمانهم والواو في وشهدوا ان الرسول	211	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms082	false	7964515841462510089	221	300	1205	1612	1612	300	من---- ربهم لا نفرق بين احد منهم لا نكفر باحد من الانبياء ويقال لا نفرق بينهم وبين الله بالنبوة والاسلام ونحن له مسلمون مقرون له بالعبادة والتوحيد مخلصون له بالدين ال عمر----------------------------ان 85 ومن يبتغ غير ومن يبتغ يطلب غير الاس----------------------------------------------------------لام دينا------ فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين من المغبونين بذهاب الجنة وما فيها ولزوم النار وما فيها ال عمر----------------------ان 86 كيف يهدي الله كيف يهدي الله لدينه قوما كفروا بالله بعد ايمانهم بالله---- وشهدوا ان الرسول-	82	7171600287582588491	224	329.0	173	530	42.26415252685547	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	130	257	636	1314	1531	299	وجاءهم البينات اي الشواهد كالقران وساءر المعجزات والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين الكفر او لا يهديهم طريق الجنة اذا ماتوا كفارا ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة ا----------لله وهما خبر اولءك او جزاءهم بدل الاشتمال من اولءك والملاء---------------كة والناس اج---------------معين ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين حال من الهاء والميم في عليهم فيها في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ال عمر-----------------ان 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من ----------------بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلوا في الصلاح فان الله غفور لكفر------هم رحيم بهم ونزل في اليهود ال عمران 90 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي ------	211	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms083	false	5440538931389333796	2	111	9	591	1532	300	وجاءهم البينات البيان والكتاب------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين المشركين بدينه من لم يكن اهلا لذلك ال عمر-------------------------------ان 87 اولءك جزاءهم ان اولءك------ جزاءهم--------------- ان عليهم لعنة الله عذاب الله -----------------------------------------------والملاءكة ولعنة الملاءكة والناس اجمعين ولعنة المءمنين ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين ف-----------------------------يها في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون يءجلون من العذاب ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من الكفر والشرك من بعد ذلك من بعد -------الارتداد واصلحوا وح----دوا الله بالاخلاص----- فان الله غفور لمن تاب منهم رحيم لمن مات علي التوبة ال عمران 90 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله ب---------عد ايمانهم بالله ---------ثم ازدادوا كفرا ثم استقاموا علي	83	7171600287582588491	384	607.0	306	763	50.32765579223633	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0213	true	-622756066524854289	182	277	950	1440	1557	299	يدعونه فلم يجرءوا علي اخراج التوراة وبهتوا وفيه دليل بين علي صدق النبي عليه السلام وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه ال عمران 94 فمن افتري ----------علي فمن افتري------ علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما في ملة ابراهيم ونوح عليهما السلام من بعد ذلك من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة---- فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات ال عمران 95 قل صدق الله قل-------- صدق الله في اخباره انه لم يحرم وفيه تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله تعالي صادق-- فيما انزل وانتم الكاذبون---- فاتبعوا ملة ابراهيم	213	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms084	false	-5433799607542567233	122	198	628	1019	1541	300	تدعون- فلم ياتوا بالتو----------راة وعلموا انهم كانوا كاذبين ليس فيها ما يقولون ال عمر--------------------------------ان 94 فمن افتري علي فقال الله فمن افتري اختلق علي الله الكذب من ---------------------------------------------------------بعد ذلك من بعد البيان في التوراة انهم كاذبون فاولءك هم الظالمون الكاف------------------------------رون الكاذبون علي ال---له ال عمران 95 قل صدق الله قل يا محمد صدق الله في قوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ويقال قل يا محمد صدق الله فيما قال من التحريم والتحليل فاتبعوا ملة ابراهيم	84	7171600287582588491	185	218.0	139	524	35.30534362792969	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0216	true	6124609253217578250	237	298	1188	1480	1482	299	ال عمران 98 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله-------------- والله شهيد علي ما تعملون الواو للحال-------- والمعني لم تكفرون بايات الله الدلالة علي صدق محمد عليه السلام والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها ال عمران 99 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تصدون الصد المنع عن سبيل الله من امن عن دين	216	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms085	false	-8862290900358118495	26	70	148	351	1594	300	ال عمران 98 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بمحمد والقران والله شهيد علي ما تعملون في الكفر من الكتمان والمعاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 99 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تصدون تصرفون---- عن سبيل الله------- عن دين	85	7171600287582588491	162	265.5	123	314	51.59235763549805	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	183	294	982	1561	1584	299	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم وكيف تكفرون معني الاستفهام فيه الانكار والتعجب اي من اين يتطرق اليكم الكفر وانتم تتلي علي-----كم ايات الله والحال ان ايات الله وهي القران المعجز تتلي عليكم علي لسان الرسول غضة طرية وفيكم -----رسوله وبين اظهركم رسول الله عليه السلام ينبهكم ويعظكم ويزيح عنكم شبهكم ومن يعتصم بالله ومن يتمسك بدينه او ب-كتابه او هو حث لهم علي الالتجاء اليه في دفع شرور الكفار ومكايدهم فقد هدي الي صراط مستقيم---- ارشد الي الدين الحق او ومن يجعل ربه ملجا ومفزعا ال عمران 102 _ 104 عند الشبه يحفظه عن الشبه ال عمران 102 يا ايها الذين يا ايها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا اتقوا ا------------لله حق تقاته واجب تقواه	217	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms085	false	-8862290900358118495	141	239	753	1263	1594	300	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم وكيف تكفرون بالله علي وجه --------------التعجب وا----------------------------نتم تتلي تقرا عليكم ايات الله------------------------ القران بالامر والنهي----------------------------- وفيكم معكم رسوله محمد و------------------------------------------------------------من يعتصم بالله ومن يتمسك بدين الله وكتابه -----------------------------------------------------------فقد هدي الي صراط مستقيم فقد ارشد الي طريق قاءم بيضاء وهو الاسلام ويقال فقد ثبت عليه نزلت هذه الاية في معاذ واصحا-----به ال عمران 102 يا ايها الذين ثم نزل في اوس وخزرج الخصومة كانت بينهم في الاسلام افتخر فيهم ثعلبة بن غنم وسعد بن ابي زيادة بالقتل والغارة في الجاهلية فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اطيعوا الله حق تقاته و-حق تقاته	85	7171600287582588491	237	282.0	185	730	32.46575164794922	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	122	296	665	1616	1632	299	ال عمران 105 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كال-----------------ذين تفرقوا بالعداوة واختلفوا في الديانة وهم اليهود والنصاري فانهم اختلفوا وكفر بعضهم بعضا من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق واولءك لهم--------------------- عذاب عظيم------------- ال عمران 106 يوم تبيض وجوه ونصب يوم تبيض وجوه اي--------- وجوه المءمنين بالظرف وهو لهم او بعظيم او باذكروا وتسود وجوه اي--------- وجوه الكافرين والبياض من النور والسواد من الظلمة فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم فحذف الفاء والقول جميعا للعلم به والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم بعد ايمانكم يوم الميثاق فيكون المراد به جميع الكفار وهو قول ابي وهو الظاهر او هم المرتدون او المنافقون اي اكفرتم باطنا بعد ايمانكم ظاهرا او اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون------ ال عمران 107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله ففي نعمته وهي الثواب المخلد ثم استانف فقال هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يم-----------وتون ال عمران 108 تلك ايات الله تلك ايات الله	219	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms086	false	8755883164441028569	93	206	522	1113	1614	300	ال عمران 105 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا متفرقين في الدين كالذين تفرقوا--------- واختلفوا في الدين كتفرق اليهود والنصاري في الدين--------------------- من بعد ما جاءهم البينات بينات ما في كتابهم من الاسلام--------------- واولءك لهم يعني اليهود والنصاري عذاب عظيم اعظم ما يكون ال عمران 106 يوم تبيض وجوه----- يوم تبيض وجوه في يوم تبيض وجوه قوم---------------------------------------- وتسود وجوه في يوم تسود وجوه قوم---------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم تقو-ل لهم الزبانية اكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم بالله بعد ايمانكم بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالله ال عمران 107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله في جنة الله------------------------------- هم فيها خالدون ----------------لا يموتون ولا يخرجون ال عمران 108 تلك ايات الله تلك ايات الله	86	7171600287582588491	421	575.0	334	1037	40.597877502441406	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0220	true	2342108016604159740	3	180	17	915	1542	299	نتلوها عليك ملتبسة------------- با-----------لحق والعدل من جزاء المحسن والمسء وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فياخذ احدا بغير جرم او يزيد في عقاب مجرم او ينقص من ثواب محسن ال عمران 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض------------------ والي الله ترجع الامور فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته ترجع شامي وحمزة وعلي كان عبارة عن وجود الشء في زمان ماض علي سبيل الابهام ولا دليل فيه علي عدم سابق ولا علي انقطاع ال عمران 110 _ 112 طارء ومنه قوله ال عمران 110 كنتم خير امة كنتم خير امة كانه قيل وجدتم خير امة او كنتم في علم الله او في اللوح خير امة او كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة موصوفين به اخرجت -----اظهرت للناس اللام يتعلق باخرجت تامرون كلام مستانف بين به كونهم خير امة كما تقول زيد كريم يطعم الناس ويكسوهم بينت بالاطعام والالباس وجه الكرم فيه بالمعروف بالايمان وطاعة الرسول وتنهون عن المنكر عن الكفر وكل محظور------------ وتءمنون بالله وتدومون علي الايمان به او لان الواو لا تقتضي الترتيب ولو امن اهل الكتاب	220	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms086	false	8755883164441028569	210	298	1134	1603	1614	300	نتلوها عليك ننزل جبريل بها عليك بالحق لبيان الحق والباطل ---------------------وما الله يريد ظلما للعالمين----------- ان يكون منه ظلما علي العالمين علي الجن والانس ال عمر---------------------------------ان 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق والعجاءب والي الله ترجع الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور في الاخرة ال عمران ----------------------------------110 كنتم خير امة كنتم خير امة -ان---------تم خير امة------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجت للناس كانت للناس ثم بين خيرهم فقال- تامرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف بالتوحيد واتباع محمد- وتنهون عن المنكر عن الكفر والشرك ومخالفة الرسول وتءمنون بالله وبجملة الكتب والرسل--------------------------------- ولو امن اهل الكتاب	86	7171600287582588491	285	351.0	223	957	29.780563354492188	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0221	true	-5403175418439537425	152	300	812	1598	1598	300	الفقر مع قيام اليسار ذلك------- بانهم كانوا يكفرون بايات الله-------------- ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بغضب الله اي ذلك كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق ثم قال ذلك بما عصوا-------------- وكانوا يعتدون اي ذلك الكفر وذلك القتل كاءن بسبب عصيانهم لله واعتداءهم لحدوده ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء--- ليس اهل الكتاب مستوين من اهل الكتاب كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما وقع قوله تامرون بالمعروف بيانا لقوله كنتم خير امة امة قاء--------------مة جماعة مستقيمة عادلة من قولك اقمت العود فقام اي استقام وهم الذين اسلموا منهم يتلو-------ن ايات الله القران اناء الليل ساعاته واحدها اني كمعني او انو كقنو او اني كنحي وهم يسجدون يصلون قيل يريد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها وقيل عبر عن تهجدهم بتلاوة القران في ساعات الليل مع السجود ال عمران 114 يءمنون بالله واليوم يءمنون-	221	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms087	false	-5396711075481470260	100	189	552	1033	1647	300	الفق---------------ر ذلك المذلة بانهم كانوا يكفرون بايات الله بمحمد والقران ويقتلون الانبياء بغير حق بلا جرم ذلك الغضب---------------- والمسكنة-------------------------------------------------------------------------------------- بما عصوا الله في السبت وكانوا يعتدون بقتل الانبياء واستحلال المحارم ال عمرا--------------------------------ن 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء اي ليس----------- من امن من اهل الكتاب كمن لم يءمن من اهل الكتاب --------------------------------------------------------------امة قاءمة يقول منهم امة جماعة عدول مهتدية بتوحيد الله وهو عبد الله ابن سلام واصحابه---------------- يتلون يقرءون ايات الله القران اناء الليل ساعات الليل في الصلاة --------------------------وهم يسجدون يصلون لله ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن 114 يءمنون بالله واليوم يءمنون	87	7171600287582588491	270	329.0	218	846	31.914894104003906	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0222	true	-4480249223916606092	62	199	356	1104	1608	300	الكتب والرسل ومن الايمان باليوم الاخر لانهم يصفونه بخلاف صفته ومن الامر -------------------------------------بالمعروف والنهي عن--------------------- المنكر لانهم كانوا مداهنين ومن المسارعة في ا--------------لخيرات لانهم كانوا متباطءين عنها غير راغبين فيها والمسارعة في الخير فرط الرغبة فيه لان من رغب في الامر سارع بالقيام به واولءك الموصفون بما وصفوا به من الصالحين من المسلمين او من جملة الصالحين الذين صلحت احوالهم عند الله ورضيهم ال عمرا----ن 115 وما يفعلوا من وما يفعلوا------------------------------ من خير -----------------------------------------فلن يكفروه بالياء فيهما كوفي غير ابي بكر و ابو عمرو مخير غيرهم بالتاء وعدي يكفروه الي مفعولين وان كان شكر وكفر لا يتعديان الا الي واحد تقول شكر النعمة وكفرها لتضمنه معني الحرمان كانه قيل فلن تحرموه اي فلن تحرموا جزاءه والله عليم بالمتقين بشارة للمتقين بجزيل الثواب ال عمرا--------------------ن 116 ان الذين كفروا ان الذين كفروا-------------------------- لن تغني عنهم اموالهم -ولا اولادهم	222	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms087	false	-5396711075481470260	191	299	1046	1644	1647	300	الكتب والرسل و------------اليوم الاخ----------------------------------ر بالبعث بعد الموت ونعيم الجنة ويامرون بالمعروف بالتوحيد واتباع محمد وينهون عن المنكر عن الكفر والشرك واتباع الجبت والطاغوت ويسارعون في الخيرات يبادرون في الطاعات--------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك م----------------------ن الصالحين من صالحي امة محمد ويقال مع صالحي امة محمد في الجنة مثل ابي بكر واصحابه ال عمران 115 وما يفعلوا من وما يفعلوا يعني عبد الله بن سلام واصحابه من خير مما ذكرت ويقال من احسان الي محمد واصحابه فلن يكفروه لن ينسي ثوابه بل يثابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالمتقين الكفر والشرك والفواحش عبد الله بن سلام واصحابه ال عمران 116 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد والقران كعب واصحابه لن تغني عنهم اموالهم كثرة اموالهم	87	7171600287582588491	220	231.0	174	942	23.354564666748047	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0226	true	-4419840005760121541	88	227	445	1162	1529	299	قليلا فاتقوا الله في الثبات مع رسوله------------------------ لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم الله به عليكم من النصر ال عمران 124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين ظرف لنصركم علي ان تقول لهم ذلك يوم بدر اي نصركم الله وقت مقالتكم هذه او بدل ثان من اذ غدوت علي ان ال عمران 124 _ 127 تقول لهم ذلك يوم احد الن يكفيكم ---------ان يمدكم ر---------------بكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين منزلين شامي منزلين ابو حيوة اي للنصرة ومعني الن يكفيكم انكار ان لا يكفيهم الامداد بثلاثة الاف من الملاءكة وجء بلن الذي هو لتاكيد النفي للاشعار بانهم كانوا لقلتهم وضعفهم وكثرة عدوهم وشوكته كالايسين من ا------لنصر--- ال عمران 125 بلي ان تصبروا بلي ايجاب لما بعد لن اي يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية ثم قال ان تصبروا علي القتال وتتقوا خلاف الرسول عليه السلام وياتوكم يعني المشركين من فورهم هذا من	226	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms089	false	-1215723372640221427	114	185	622	998	1596	300	-الله فاخشوا الله في امر الحرب ولا تخالفوا السلطان الذي معكم لعلكم تشكرون لكي تشكروا نصرته ونعمته ال عمران ---------------124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم احد الن يكفيكم مع عدوكم ان يمدكم ربكم ان ينصركم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين من السماء لنصرتكم ال عمران 125 بلي ان تصبروا بل--------------------ي يكفيكم ان تصبروا مع نبيكم في الحرب-------------------------- وتتقوا معصيته ومخالفته-------- وياتوكم يعني اهل مكة- من فورهم هذا من	89	7171600287582588491	232	298.5	182	774	29.97416114807129	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0227	true	5576618767844193409	60	230	337	1215	1557	299	ال عمران 126 وما جعله الله وما جعله الله الضمير يرجع الي الامداد الذي دل عليه ان يمدكم الا بشري لكم اي وما جعل الله امدادكم بالملاءكة الا بشارة لكم بانكم تنصرون ولتطمء------ن قلوبكم به كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا من عند الله لا من عند المقاتلة ولا من عند الملاءكة ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصرة والطمع في الرحمة العزيز الذي------- لا يغالب في احكامه الحكيم الذي يعطي النصر--------- لاولياءه ويبتل----يهم بجهاد ا------عداءه ال عمران 127 ليقطع طرفا من واللام في ليقطع طرفا م-----------------------------------------ن الذين كفروا ليهلك طاءفة منهم بالقتل والاسر وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من رءساء قريش متعلقة بقوله ولقد نصركم الله او بقوله وما النصر الا من عند الله او يمددكم ربكم او يكبتهم او يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة وحقيقة الكبت شدة وهن تقع في القلب فيصرع في الوجه ال عمران 127 _ 133 لاجله فينقلب-------وا خاءبين فيرجعو غير ظافرين بمبتغاهم ال عمران 128 ليس لك من ليس لك من الامر شء اسم ليس	227	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms089	false	-1215723372640221427	202	293	1099	1556	1596	300	ال عمران 126 وما جعله الله وما جعله الله ما ذكر الله المدد ال----------------------------ا بشري ------------------------------------------------لكم بالنصرة----- ولتطمءن لتسكن قلوبكم به ------------------------------------بالمدد----------------- وما النصر ب---------------------------------------------الملاءكة الا من عند الله من الله------------------------------- العزيز بالنقمة لمن لا يءمن ب--------ه الحكيم ---------بالنصرة والدولة لمن يشاء ويقال الحكيم بما اصابكم يوم احد ال عمران 127 ليقطع طرفا من---------- ليقطع طرفا يقول لو نزل المدد لم ينزل الا ليقتل جمعا من الذين كفروا كفار مكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يكبتهم يهزمهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فينقلبوا يرجعوا خاءبين من الدولة والغنيمة ال عمرا--------ن 128 ليس لك من ليس لك من الامر شء---- ليس	89	7171600287582588491	263	269.0	204	958	27.453027725219727	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0228	true	-8486456013404937286	47	274	236	1394	1534	299	ال عمران 129 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض اي الامر له لا لك لان ما في السموات وما في الارض ملكه---- يغفر لمن يشاء للمءمنين--------- ويعذب من يشاء الكافرين-------- والله غفور-------- -------------------رحيم ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنو-----------ا لا تاكلوا الربا اضعافا----------- مضاعفة مضعفة مكي وشامي هذا نهي عن الربا مع التوبيخ بما كانوا عليه من تضعيفه كان الرجل منهم اذا بلغ الدين محله يقول اما ان تقضي حقي او تربي وتزيد في الاجل واتقوا ا------------لله في اكله لعل-----كم تف----------------------------لحون ال عمران 131 واتقوا النار التي واتقوا النار ا-------------------------لتي اعد-----ت للكافرين كان ابو حنيفة رضي الله عنه يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وقد امد ذلك بما اتبعه من تعليق رجاء المءمنين لرحمته بتوفرهم علي طاعته وطاعة رسوله بقوله ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعل------------------------كم ترحمون وفيه رد علي المرجءة في قولهم لا يضر مع الايمان ذنب ولا يعذب بالنار اصلا وعندنا غير الكافرين من العصاة قد يدخلها ولكن عاقبة امره الجنة وفي ذكره تعالي لعل وعسي في نحو هذا المواضع و ان قال اهل التفسير ان لعل وعسي من الله للتحقيق مالا يخفي علي العارف من دقة مسلك التقوي وصعوبة اصابة رضا الله تعالي وعزة التوصل الي رحمته وثوابه ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعوا الي مغفرة من ربكم	228	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms090	false	-1119227688362072945	41	166	214	863	1622	300	ال عمران 129 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في ال-------------------------------------------------ارض من الخلق يغفر لمن يشاء لمن كان اهلا لذلك ويعذب من يشاء من كان اهلا لذلك والله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة ال عمران 130 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني ثقيفا لا تاكلوا الربا اضعافا علي الدرهم مضاعفة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاجل واتقوا الله واخشوا الله في اكل الربا لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخطة والعذاب ال عمران 131 واتقوا النار التي واتقوا النار اخشوا النار في اكل الربا التي اعدت خلقت للكافر-----------------------------------------------------------------------------ين بالله وبتحريم الربا ال عمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول في تحريم الربا وفي تركه لعلكم ترحمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكي ترحموا وتنجوا فلا تعذبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعوا الي مغفرة من ربكم	90	7171600287582588491	399	631.0	316	1327	30.067821502685547	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0231	true	8160626892301877944	8	192	37	1009	1573	299	الله ال عمران 136 اولءك جزاءهم مغفرة اولءك الموصوفون جزاءهم مغفرة من ربهم بتوبته- وجنات برحمته تجري من تحته----------------------ا الانهار--------------------------------- خالدين في-----------------------------------------ها ونعم اجر العامل--------------ين المخصوص بالمدح محذوف اي ونعم اجر العاملين وذلك يعني المغفرة والجنات نزلت في ثمار قال لامراة تريد التمر في بيتي تمر اجود فادخلها بيته وضمها الي نفسه وقبلها فندم او في انصاري استخلفه ثقفي وقد اخي بينهما النبي عليه السلام في غيبة غزوة فاتي اهله لكفاية حاجة فراها فقبلها فندم فساح في الارض صارخا فاستعتبه الله تعالي ال عمران 137 قد خلت من قد خلت--- مضت --------------------من قبلكم سنن يريد ما سنة الله تعالي في الامم المكذبين من وقاءعه- فسيروا في الارض فانظ--------روا كيف كان ع----------------اقبة المكذبين --------------فتعتبروا -------بها ال عمران 138 هذا بيان للناس ---------------هذا اي القران او ما تقدم ذكره بيان للناس وهدي اي ارشاد-- وموعظة ترغيب وترهيب للمتقين عن ----الشرك--------- ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ولا تهنوا و---------------------------------لا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة او علي من قتل منكم او جرح وهو تسلية من الله لرسوله وللمءمنين عما ا-صابهم يوم احد وتقوية لقلوبهم------------------------------------- وانتم الاعلون --وحالكم انكم	231	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms091	false	-2208173366132287450	1	159	6	850	1589	300	الله ال عمران 136 اولءك جزاءهم مغفرة اولءك---------- جزاءهم مغفرة من ربهم لذنوبهم وجنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها داءمين في الجنة لايموتون ولا يخرجون منها ونعم اجر العاملين ثواب التاءبين الجنة وما ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 137 قد خلت من قد خلت قد مضت في الامم الذين مضوا من قبلكم سنن بالثواب والمغفرة لمن تاب والعذاب والهلاك لمن لم يتب فسيروا في الارض فانظروا وتفكروا كيف كان عاقبة كيف صار اخر امر المكذبين بالرسل الذين لم يتوبوا من تكذيبهم ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا بيان للناس هذا--- القران بيان بالحلال والحرام للناس وهدي من الضلالة وموعظة عظة ونهي---- للمتقين الكفر والشرك والفواحش ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ثم عزاهم فيما اصابهم يوم احد فقال ولا تهنوا لا تضعفوا مع عدوكم و-----------------------لا تحزنوا علي ما فاتكم من------------------------------------------------------------------------- الغناءم يوم احد يثبكم في الاخرة ولا علي ما اصابكم من القتل والجراحة وانتم الاعلون اخر الامر لكم	91	7171600287582588491	405	506.0	315	1255	32.27091598510742	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0232	true	-8402703479174802709	152	210	836	1174	1637	300	ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص الله ال--------------ذين امنوا التمحيص التطهير والتصفية ويمحق الكافرين ويهلكهم يعني ان كانت الدولة علي المءمنين للتمييز والاستشهاد والتمحيض وان كانت علي الكافرين فلمحقهم ومحو اثارهم ال عمران 142 ام حسبتم ان ام حسبتم------------------------ ان تدخلوا الجنة ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار اي لا تحسبوا ولما يعل-----------م الله الذين جاهدوا منكم	232	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms091	false	-2208173366132287450	242	291	1292	1547	1589	300	ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص الله لكي يغفر الله الذين امنوا بما يصيبهم في الجهاد---- ويمحق الكافرين -يهلك الكاف----------------------------------------------------------------------------رين في الحرب----------- ال عمران 142 ام حسبتم ان ام حسبتم اظننتم يا معشر المءمنين ان تدخلوا الجنة بلا قتال---------------------------------------- ولما يعلم الله لم ير الله الذين جاهدوا منكم	91	7171600287582588491	162	225.0	129	387	41.86046600341797	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0235	true	-3974047277311146363	75	217	422	1191	1595	299	ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب فات------------اهم الله ثواب الدنيا اي النصرة والظفر والغنيمة وحسن ثواب الاخرة المغفرة والجنة وخص بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه و انه هو المعتد به عنده والله يحب المحسنين اي هم محسنون والله يحبهم ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنو------------------ا ان تطيعوا الذين كفروا يرد------------------وكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الش-------------ر فتنقلب--------وا خاسرين قيل هو عام في جميع الكفار وعلي المءمنين ان يجانبوهم ولا يطيعوهم في شء حتي لا يستجروهم ان موافقتهم وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقال علي رضي الله عنه نزلت في قول المنافقين ال عمران 150 _ 152 للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم ال عمران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم نا----------------------صركم فاستغنوا عن نصرة غيره وهو خير الناص--------------رين-------- ال عمران 151 سنلقي في قلوب سنلقي في ق--------------------------------------لوب الذين كفروا--------- الرعب	235	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms093	false	6003988118654227830	30	136	166	759	1649	300	ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب فاتاهم الله اعطاهم الله ثواب الدنيا بالفتح---------- والغنيمة وحسن ثواب الاخرة في ------الجنة والله--------------------------------------------------------- يحب المحسنين ا--لمءمنين في الجه----اد ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني حذيفة وعمارا ان تطيعوا الذين كفروا يعني كعبا واصحابه يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي دينكم الاول الكفر فتنقلبوا فترجعوا خاسرين --------------------------------مغبونين بذهاب الدنيا والاخرة والعقوبة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------الله ال عمران ----------------------------------------------------------------------------150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم حافظكم ولاكم علي ذلك وينصركم عليهم---------------- وهو خير الناصرين اقوي الناصرين بالنصرة ال عمران 151 سنلقي في قلوب ثم ذكر هزيمة الكفار يوم احد قال سنلقي سنقذف في قلوب الذين كفروا كفار مكة الرعب	93	7171600287582588491	350	525.0	280	929	37.67491912841797	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	2	82	12	405	1503	299	ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن قتلتم في سبيل الله------------------ او متم متم وبابه بالكسر نافع وكوفي غير عاصم تابعهم حفص الا في هذه السورة كانه اراد الوفاق بينه وبين قتلتم غيرهم بضم الميم في جميع القران فالضم من مات يموت والكسر من مات يمات كخاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت لمغفرة من الله-------- ورحمة---------- خير---- مما يجمعون ما بمعني الذي والعاءد محذوف وبالياء حفص ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم-------------- او قتلتم-------- لالي الله تحشرون	240	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	102	156	511	771	1484	300	ال عمران 157 ولءن قتلتم في ولءن قتلتم في سبيل الله يا معشر المنافقين او متم في بيوتكم وكنتم مخلصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمغفرة من الله لذنوبكم ورحمة من العذاب خير لكم مما يجمعون في الدنيا من الاموال------------------- ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم في حضر او سفر او قتلتم في غزاة لالي الله تحشرون	95	7171600287582588491	162	214.5	125	455	35.60439682006836	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	48	189	250	961	1482	299	فاذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المشورة ان الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلب-----------------كم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصر----------كم من بعده من مبعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون و-ليخص المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم يقتضي ذلك ال عمران 161 وما كان لنبي	241	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms095	false	6253590300494127460	206	276	1020	1372	1484	300	فاذا عزمت صرفت -----------علي شء----------- فتوكل علي الله بالنصر والدول-------------------------ة ان الله يحب المتوكلين -عليه ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------ن 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله مثل ------يوم بدر فلا غالب لكم فلا---- يغلب عليكم احد من عدوكم------------------------------------------------------------- وان يخذلكم مثل ------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم علي عدوكم من بعده من -بعد خذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي-- المءمنين ان يتوكلوا علي الله بالنصرة والدولة ال عمرا--------------------------------------ن 161 وما كان لنبي	95	7171600287582588491	250	364.5	195	739	33.829498291015625	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0242	true	6707904300924642462	74	190	335	954	1513	300	وهم لا يظلمون اي جزاء كل علي قدر كسبه ال عمرا----------------ن 162 افمن اتبع رضوان افمن اتبع رضوان الله اي رضا الله قيل هم المهاجرون والانصار كمن باء بسخط من الله وهم المنافقون والكفار------------ وماواه----------- جهنم وبءس المصير ----المرجع ال عمران 163 هم درجات عند هم درجات عند الله هم متفاوتون كما يتفاوت الدرجات او ذوو درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين والتفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم علي حسابها ال عمران 164 لقد من الله----------------------- لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله عليه السلام من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه اذ بعث ف------يهم رسولا ------------------من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم	242	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms096	false	-1547426476958253922	43	147	194	711	1512	300	وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم ال عمران 162 افمن اتبع رضوان افمن اتبع رضوان الله في اخذ الخمس وترك الغلول -------------كمن باء بسخط من الله كمن استوجب عليهم سخط الله بالغلول وماواه مصير الغال جهنم وبءس المصير صاروا اليه ال عمران 163 هم درجات عند هم درجات عند الله يقول لهم----------------------------- درجات عند الله في الجنة لمن ترك الغلول ودركات لمن غل-------------------------------- والله بصير بما يعملون من الغلول وغيره ال عمرا---------------------------ن 164 لقد من الله ثم ذكر منته عليهم فقال لقد من الله علي المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------- اذ بعث فيهم اليهم رسولا ادميا معروف النسب من انفسهم قرشيا--- عربيا مثلهم	96	7171600287582588491	278	346.0	212	709	39.21015548706055	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0243	true	-266571150265181640	6	171	41	879	1588	299	وان -الشا--ن والحديث كانوا من قبل ------------------في ضلال م------------بين ال عمران 165 او لما اصابتكم او لما اصابتكم مصيبة يريد ما اصابهم يوم احد من قتل سبعين منهم--------------------------------------- قد اصبتم مثليها -يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين وهو في ال عمران 165 _ 168 موضع رفع صفة لمصيبة قلتم اني هذا من اين هذا قل------------------------------ هو من عند انفسكم لا ختياركم الخروج من المدينة او لترككم المركز لما نصب بقلتم واصابتكم في محل الجرباضافة لما اليه وتقديره افلتم حين اصابتكم واني هذا نصب لانه مقول والهمزة للتقرير والتقريع وعطفت الواو هذه الجملة علي ما مضي من قصة احد من قوله ولقد صدقكم الله وعده او علي محذوف كانه قيل افعلتم كذا وقلتم حينءذ كذا ان الله علي كل شء------------------ قدير يقدر علي النصر وعلي منعه ال عمران 166 وما اصابكم يوم وما اصابكم ما بمعني الذي وهو مبتدا ي---------------وم التقي الجمعان جمعكم--- وجمع المشركين باحد والخبر فباذن الله فكاءن باذن الله اي بعلمه وقضاءه ال عمرا-------------------------------------------ن 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا	243	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms096	false	-1547426476958253922	169	291	855	1468	1512	300	وان كانوا من قبل وقد كانوا من قبل مجء محمد والقران لفي ضلال مبين لفي كفر بين ال عمران 165 او لما اصابتكم ثم ذكر مصيبت---------------------هم يوم احد فقال او لما اصابتكم مصيبة يقول حين اصابتكم مصيبة يوم احد قد اصبتم اهل مكة يوم بدر مثلها مثل ما اصابكم يوم احد------------------------------------------ قلتم اني هذا من اين اصابنا هذا ونحن له مسلمون قل يا محمد هو من عند انفسكم بذنب انفسكم ب--------------------ترككم المركز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء من العقوبة وغيرها -------------------------قدير ال عمران 166 وما اصابكم يوم وما اصابكم ---------الذي اصابكم من القتل والجراحة يوم التقي الجمعان جمع محمد وجمع ابي سفيان----------- فباذن الله فبارادت----------------ه وقضاءه وليعلم المءمنين لكي يري المءمنين في الجهاد ال عمران 167 وليعلم الذين نافقو----------------ا وليعلم الذين نافقوا	96	7171600287582588491	318	389.5	244	1020	31.176469802856445	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0244	true	2815074777509306594	177	262	943	1379	1581	299	ال عمران 169 ولا تحسبن الذين ونزل في قتلي احد ولا تحسبن شامي وحمزة وعلي وعاصم وبكسرالسين غيرهم والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل احد الذين قتلوا قتلوا شامي في سبيل الله----------------- امواتا-------------- بل احياء بل هم اح---ياء عند ربهم مقربون عنده ذوو زلفي يرزقون مثل ما يرزق ساءر الاحياء ياكلون ويشربون وهو تاكيد لكونهم احياء ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله ال عمران 170 فرحين بما اتاهم فرحين حال من الضمير في يرزقون بما اتاهم ا----------------لله من فضله	244	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms097	false	8788099920595329353	111	158	628	865	1599	300	ال عمران 169 ولا تحسبن ال-----------------ذين ولا تحسبن لا تظنن ال--------------------------------------------------------------------------------ذين قتلوا----------- في سبيل الله يوم بدر ويوم احد امواتا كساءر الاموات بل احياء بل هم كالاحياء عند ربهم يرزقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحف----------- ال عمران 170 فرحين بما اتاهم فرحين----------------- معجبين بما اتاهم الله بما اعطاهم الله من فضله	97	7171600287582588491	162	211.0	126	486	33.33333206176758	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	110	186	592	993	1601	299	ولا هم يحز--------------نون ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة من ال--------------له وفضل يسرون بما انعم الله عليهم وما تفضل عليهم من زيادة الكرامة وان الله عطف علي النعمة والفضل و ان الله علي بالكسر علي الاستءناف وعلي ان الجملة اعتراض لا يضيع-------- اجر المءمنين بل ----------------يوفر عليه-م ال عمران 172 الذين استجابوا -----------------------------------------------------------------------------------لله الذين استجابوا لله-------- والرسول مبتدا خبره للذين احسنوا وصفة للمءمنين او نصب علي المدح من بعد ما اصابهم القرح الجرح روي	245	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms097	false	8788099920595329353	187	259	1015	1392	1599	300	ولا هم يحزنون اذا حزن غيرهم ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من يستبشرون بنعمة من الله بثواب من الله وفضل و---------------------------------------------------كرامة وان الله -------------------------------------------------------------------------------لا يضيع لا يبطل اجر المءمنين في الجهاد بما يصيبهم في الجهاد ال عمران 172 الذين استجابوا لله ثم ذكر موافاتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر الصغري فقال الذين استجابوا لله ا--------جابوا لله بالطاعة والرسول بالموافاة الي بدر الصغري------------------------------ من بعد ما اصابهم القرح الجرح يوم	97	7171600287582588491	196	263.5	155	545	35.96330261230469	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0247	true	1803806924199605123	7	147	39	768	1557	299	ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان انما ذلكم الشيطان هو خبر ذلكم اي ال عمران 175 _ 178 انما ذلكم المثبط هو الشيطان وهو نعيم يخ----------------------------------------------------------وف اولياءه اي المنافقين وهو جملة مستانفة بيان لشيطنته او الشيطاتن صفة لاسم الاشارة ويخوف الخبر فلا تخافوهم اي اولياءه وخافون-------- ان كنتم مءمنين لان الايمان يقتضي ان يءثر العبد خوف الله علي خوف غيره وخافوني في الوصل والوقف سهل ويعقوب وافقهما ابو عمرو في الوصل ال عمران 176 ولا يحزنك الذين ولا يح--------------------------------------------------زنك يحزنك في كل القران نافع الا في سورة الانبياء لا يحزنهم الفراغ الاكبر الذين يسارع--------ون في الكفر يعني لا يحزنونك لخوف ان يضروك الا تري الي قوله انهم لن يضروا الله شيءا اي اولياء الله يعني انهم لا يضرون بمسارعتهم في الكفر غير انفسهم وما وبال ذلك عاءدا علي غيرهم ثم بين كيف يعود وباله عليهم بقوله يريد ال----------له الا يجعل لهم	247	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms098	false	-1111672664230614079	88	183	478	1009	1635	300	ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان انما ذلكم الشيطان الذي خوفكم الشيطان يعني------------------------------------------ نعيم بن مسعود سماه الله شيطانا لانه كان تابعا للشيطان ولوسوسته يخوف اولياءه يقول يخوفكم باولياءه الكفا--------------------------------------------------------ر فلا تخافوهم بالخروج وخ---افون بالجلوس ان كنتم مءمنين اذ كنتم مصدقين باحياءه ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------------------ن 176 ولا يحزنك الذين ثم ذكر مسارعة المنافقين في الولاية مع اليهود فقال ولا يحزنك يا محمد ولا يغمك ال----------------------------------------------------ذين يسارعون يبادرون في الكفر اي مسارعة المنافقين في الولاية مع اليهود ان------هم لن يضروا الله لن ينقصوا الله------------------------ بمسارعتهم في الولاية مع اليهود شيءا--------------------------------------------------------- يريد الله اراد الله الا يجعل لهم	98	7171600287582588491	216	246.0	170	863	25.028968811035156	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0247	true	1803806924199605123	142	240	745	1234	1557	299	يريد الله الا يجعل لهم----------------- حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه و الاية تدل علي ارادة الكفر ومعاصي لان ارادته ان لا يكون لهم ثواب في الاخرة لا تكون بدون ارادة كفرهم ومعاصيهم ال عمران 177 ان الذين اشتروا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوه به ------------------------لن يضروا الله شيءا هو نصب علي المصدر اي شيءا من الضرر الاية الاولي فيمن نافق من المتخلفين او ارتد عن الاسلام والثانية في جميع الكفار او علي العكس ولهم عذاب --------------------الي------م ال عمران 178 ولا يحسبن الذين	247	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms098	false	-1111672664230614079	178	238	986	1306	1635	300	اراد الله الا يجعل لهم لليهود المنافقين حظا------------- نصيبا في الاخرة في الجنة ولهم ع--ذاب عظيم شديد اشد م------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------يكون ال عمران 177 ان الذين اشتروا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اختاروا الكفر علي الايمان هم المنافقون لن يضروا الله لن ينقصوا الله باختيارهم الكفر شيءا ولهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين	98	7171600287582588491	169	215.5	131	556	30.39568328857422	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	136	290	735	1561	1614	300	ال عمران 186 لتبلون في اموالكم لتبلون والله لتبلون اي---------------------- لتختبرن في اموالكم بانفاق في سبيل الله وبما يقع فيها ن الافات وانفسكم ب--------------------------------------القتل والاسر والجراح وما يرد عليها من انواع المخاوف والمصاءب وهذه الاية دليل علي ان النفس هي الجسم المعاين دون ما فيه من المعني الباطل كما قال بعض اهل الكلام والفلاسفة كذا في شرح التاويلات ولتسمعن من الذين اوتوا الك-------------تاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري------------------------------------ ومن الذين اشركو----------------------ا اذي كثيرا كالطعن في الدين وصد من اراد الايمان وتخطءة من امن ونحو ذلك وان تصبروا علي اذاهم وتتقوا مخالفة امر الله ---------فان ذلك فان الصبر والتقوي-- من عزم الامور من معزومات الامور اي مما يجب العزم عليه من الامور خوطب المءمنون بذلك ليوطنوا انفسهم علي احتمال ما سيلقون من الشداءد والصبر عليها حتي اذا لقوها وهم مستعدون لا يرهقهم ما يرهق من تصيبه الشدة بغتة فينكرها وتشمءز منها نفسه ال عمران 187 واذ اخذ الله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	251	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms100	false	2993638160857873877	195	296	1042	1616	1635	300	ال عمران 186 لتبلون في اموالكم ثم ذكر اذي الكفار لنبيه ولاصحابه فقال لتبلون لتختبرن في اموالكم في ذهاب اموالكم--------------------------- وانفسكم وفيما يصيب انفسكم من الامراض والاوجاع والقتل والضرب وساءر البلايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري الشتم والطعن والكذب والزور علي الله ومن الذين اشركوا يعني مشركي العرب ايضا اذي كثيرا بالشتم والضرب واللعن والقتل والكذب والزور علي الله-------- وان تصبروا علي اذ-هم وتتقوا معصية ا-----لله في الاذي فان ذلك---- الصبر والاحتمال من عزم الامور من ----خير الامور وحزم امورهم يعني-------------------- المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 187 واذ اخذ الله ثم ذكر------ ميثاقه علي- ا--هل الكتاب	100	7171600287582588491	300	350.0	237	968	30.991735458374023	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0256	true	8919398366633019483	0	179	0	901	1523	300	حسن الثواب اي يختص به ولا يقدر عليه غيره ال عمران 196 لا يغرنك تقلب وروي ان طاءفة من المءمنين قالوا ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع فنزل لا يغرنك ت----------------------------------قلب الذين كفروا في البلا------------د والخطاب لكل احد او للنبي عليه السلام والمراد به غيره ولان مدره القوم ومقدمهم يخاطب بشء فيقوم خطابه مقام خطابهم جميعا فكانه قيل لا يغرنكم و لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان غير مغرور بحالهم فاكد عليه ما كان عليه وثبت علي التزامه كقوله فلاتكونن ظهيرا للكافرين ولا تكونن من المشركين و---هذا في النهي نظير قوله في الامر اهدنا الصراط المستقيم يا ايها الذين امنوا امنوا ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي تقلبهم في البلاد متاع قليل و اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل ثم ماوا-------هم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم عن الشرك------------------------------- لهم جنات------- تجري من تحتها	256	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms102	false	-5630715330540972204	211	299	1133	1605	1607	300	حسن الثواب المرجع الصالح احسن من جزاءهم ال عمرا-ن 196 لا يغرنك تقلب ثم ذكرهم فناء الدنيا ورغبهم عنها وبقاء الاخرة وحثهم علي طلبها فقا---------------------ل لا يغرنك يا محمد خاطب به محمدا وعني اصحابه تقلب الذين كفروا في البلاد ذهاب اليهود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشركين ومجيءهم في التجارة ال عمرا-----------------------------------------------------------------ن 197 متاع قليل ثم متاع قليل منفعة يسيرة في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ماواهم مصيرهم جهنم وبءس المهاد ------الفراش والمصير ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم يقول والذين وحدوا ربهم بالتوبة من الكفر لهم جنات بساتين تجري من تحتها	102	7171600287582588491	224	285.5	173	995	22.512563705444336	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0257	true	-3969821228677574827	199	278	1068	1459	1572	299	بسم الله الرحمن الرحيم النساء 1 النساء 1 يا ايها الناس----------------------------------- يا ايها الناس يا بني ادم------- اتقوا رب------------كم الذي خلقكم من نفس واحدة فرعكم من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم وخلق منها زوجها معطوف علي محذوف كانه قيل من نفس واحدة انشا------------------------------ها وخلق منها زوجها والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها وهي انه صفتها وهي انه انشاها من تراب وخلق منها زوجها حواءمن ضلع من اضلاعه وبث منهما ونشر --------من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء----- كثيرة	257	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms103	false	3524915945370473110	201	261	1106	1409	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم النسا---------ء 1 يا ايها الناس وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يا ايها الناس عام وقد يكون خاصا اتقوا ربكم اطيعوا ربكم الذي خلقكم بالتناس---------------------------------------------------------------------------------ل من نفس واحدة من نفس ادم وحدها وكانت نفس حواء فيها وخلق من------------------------------------------------------------------------ها من نفس ادم زو-------جها حواء---------------- وبث منهما خلق بالتوالد من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء خلقا كثيرا	103	7171600287582588491	171	204.5	135	488	35.040985107421875	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0264	true	-7154926118225232609	154	247	846	1335	1607	300	النساء 10 ان الذين ياكلون ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما ظالمين فهو مصدر في موضع الحال انما ياكلون في بطونهم --------------------------ملء بطونهم نارا اي ياكلون ما يجر الي النار فكانه نار روي انه يبعث اكل مال اليتامي يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه واذنيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون شامي و ابو بكر اي سيدخلون سعيرا نارا من النيران مبهمة الوصف النساء ----------------11 يوصيكم الل----------------------------------------ه ف--ي يوصيكم الله النساء 11 يعهد اليكم ويامركم في اولادكم في شان ميراثهم وهذا اجمال تفصيله للذكر مثل حظ الانثيين	264	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms106	false	5269050122015478923	55	121	298	651	1494	300	النساء 10 ان الذين ياكلون ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما غصبا------------------------- انما ياكلون في بطونهم نارا يعني حراما ويقال يجعل في بطونهم نارا------------------------------------------------------------------ يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------- وسيص--------------------------لون سعيرا نارا وقودا في الاخرة نزلت في حنظلة بن شمردل النساء 11 يوصيكم الله في ثم بين نصيب الذكر والانثي في الميراث فقال يوصيكم الله يبين الله لكم ---------------في اولادكم في---- ميراث اولادكم بعد موتكم-- للذكر مثل حظ الانثيين	106	7171600287582588491	203	273.5	163	573	35.427574157714844	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0267	true	-3914461270263396307	174	228	914	1161	1494	300	فر-ضا من الله-------------------- ان الله كان عليما النساء 12 بالاشياء قبل خلقها حكيما في كل مافرض وقسم من الموابيث وغيرها النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم اي زوجاتكم ان لم يكن لهن ولد اي ابن او بنت--------------- فان كان لهن ولد------------ منكم او من غيركم فلكم الربع مما تركن من	267	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms106	false	5269050122015478923	239	297	1211	1482	1494	300	فريضة من الله عليكم قسمة المواريث ان الله كان عليما بقسمة المواريث-------------- حكيما فيما بين نصيب الذكر والانثي النساء-------- 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم من المال-- ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم فلكم الربع مما تركن من	106	7171600287582588491	161	241.0	119	295	54.576271057128906	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0269	true	4357755391625907784	227	287	1116	1451	1516	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك اشارة الي الا--حكام التي ذكرت في باب اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله سماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز لهم ان يتجاوزوها ومن يطع الله ورسوله يد-----------------خله جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار ---------------------------------خالدين في------------------------------------------ها وذلك الفوز العظيم---------------------- النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله----------------- ويتعد حدوده يد------------------------------------خله نارا خالدا فيها	269	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms107	false	5415162592066961468	198	273	957	1374	1515	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك حدود الله هذه احكام الله وفراءضه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورسوله في قسمة المواريث يدخله جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها يقول خالدا في الجنة لا يموت ولا يخرج منها وذلك الفوز العظيم النجاة الوافرة بالجنة النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله في قسمة المواريث ويتعد حدوده يتجاوز احكامه وفراءضه بالميل والجور يدخله نارا خالدا فيها	107	7171600287582588491	196	290.5	156	533	36.77298355102539	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0271	true	4054775251161013866	16	112	79	565	1533	299	النساء 17 انما التوبة علي انما التوبة --هي من تاب الله عليه اذا قبل توبته اي انما قبولها علي الله وليس المراد به الوجوب اذ لا يجب علي الله شء ولكنه تاكيد للوعد يعني انه يكون لا محالة كالواجب الذي لا يترك للذين يعملون السوء الذنب لسوء عقابه بجهالة في موضع الحال اي يعملون السوء جاهلين سفهاء لان ارتكاب القبيح مما يدعوا اليه السفه وعن مجاهد من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته وقيل جهالته اختياره اللذة الفانية علي الباقية وقيل لم يجهل انه ذنب ولكنه جهل كنه عقوبته ثم يتوبون من قريب من	271	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms108	false	3475705450701645092	84	110	498	636	1666	300	النساء 17 انما التوبة علي انما التوبة التجاوز علي الله من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين يعملون السوء----------------- بجهالة بتعمد وان كان جاهلا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوبته ثم يتوبون من قريب من	108	7171600287582588491	104	112.5	82	488	21.31147575378418	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0278	true	8484434656768922348	115	299	612	1630	1630	299	المحظور النساء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم اصله يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام مءكدة لارادة النبيين كما زيدت في لا ابالك لتاكيد اضافة الاب والمعني يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي علي----------------------------------كم من مصالحكم وافاضل اعمالكم ويهدي---------كم سنن الذين من قبلكم و ان يهديكم مناهج من كان قبلكم من الانبياء والصالحين والطرق التي سلكوها في دينهم لتقتدوا بهم ويتوب عليكم ويوفقكم للتوبة عما كنتم عليه من الخلاف والله عليم بمصالح عباده-------------- حكيم فيما شرع لهم النس------------------------اء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم التكرار للتاكيد والتقرير والتقابل----------------------- ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ---------------------------------------ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات وقيل هم اليهود لاستحلالهم الاخوات ----لاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما النساء 28 _ 31 حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخت والاخ فنزلت يقول يريدون ان تكونوا زناة مثلهم النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص--------- وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات وعلي مشاق الطاعات النساء 29-	278	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms111	false	-1724046338875028465	29	167	154	875	1574	300	الضرورة النساء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ما احل لكم ويقال ان الصبر عن تزوج الولاءد خير لكم من التزوج---------------- ويهديكم يبين لكم سنن الذين -------------------------------من قبلكم من اهل الكتاب وكان عليهم حرام تزوج الولاءد------------------- ويتوب عليكم يتجاوز عنكم ما كان منكم في الجاهلية وا---لله عليم باضطراركم الي نكاح الولاءد حكيم حين حرم عليكم نكاحهن الا عند الضرورة النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم ان يتجاوز عنكم حين حرم عليكم الزنا ونكاح الاخوات من الاب ويريد ال-------ذين يتبعون الشهوات الزنا ونكاح الاخوات من الاب وهم اليهود ان تميلوا ميلا عظيما ان تخطءوا خطا عظيما بنكاح --------------------------------------------------------------------------------الاخوات من الاب لقولهم انه حلال في كتابن--ا النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم ان يهون عليكم في تزوج الولاءد عند الضرورة وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن امر النساء النس---------------اء 29	111	7171600287582588491	325	375.0	253	1175	27.659574508666992	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0279	true	5980600546381080984	191	280	1017	1472	1565	300	بكم يا امة محمد رحيم- حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الصعبة النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك اي القتل اي ومن يقدم علي قتل الانفس عدوانا------- وظلما لا خطا ولا قصاصا وهما مصدران في موضع الحال او مفعول لهما فسوف نصليه نارا ندخله نارا مخصوصة شديد العذاب---- وكان ذلك اي اصلاءه النار علي الله يسيرا سهلا وهذا الوعيد في حق المستحل للتخليد وفي حق غيره لبيان استحقاقه دخول النار مع وعد الله بمغفرته النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا كب----------اءر ما تنهون عنه------------- نكفر عنكم سيءاتكم	279	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms111	false	-1724046338875028465	215	274	1130	1439	1574	300	بكم------------ رحيما حين حرم عليكم قتل بعضكم بعضا النس-----اء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك--- القتل واستحلال المال------------ عدوانا اعتداء وظلما وجور---------------------------------------------------ا فسوف نصليه----- ندخله نارا في الاخرة وهذا وعيد له وكان ذلك الدخول والعذاب -علي الله يسيرا هينا النس--------------------------------------------------------------------------------------------اء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا ان تتركوا كباءر ما تنهون عنه في هذ السورة نكفر عنكم سيءاتكم	111	7171600287582588491	194	246.0	151	490	39.591835021972656	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0284	true	-7046250954522910437	156	300	794	1539	1539	300	صفة محمد عليه السلام واعتدنا للكافرين------- عذابا مهينا اي يهانون به في الاخرة النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين----------------- ينفقون اموالهم معطوف علي الذين يبخلون او علي الكافرين رءاء الناس مفعول له اي للفخار وليقال ما اجودهم لا لابتغاء وجه الله وهم المنافقون او مشركوا مكة ولا يءمنون بالله ---------------ولا باليوم الاخر------------------------------ ومن يكن الشيطان له قر------ين----------ا فساء قرينا حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم---------------------------- لو امنوا بالله--------------- واليوم الاخر----------------------------- وانفقوا من ما رزقهم الله و اي تبعة وبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ و الا فكل منفعة ومصلحة في ذلك وهذا كما يقال للعاق وما فرك لو كنت بارا وقد علم انه لا مضرة في البر ولكنه ذم وتوبيخ وكان الله بهم------------------------------------ عليما وعيد النساء 40 ان الله لا-	284	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms114	false	-6856350998652446825	2	117	8	646	1587	300	صفة محمد ونعته------ واعتدنا للكافرين لليهود عذابا مهينا--- يهانون به النس----------اء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين وهم رءساء اليهود ينفقون اموالهم--------------------------------------- رءاء الناس سمعة للناس حتي يقولوا انهم علي سنة ابراهيم ويتفضلون باموالهم ويعطون ----------------ولا يءمنون بالله وبمحمد والقران ولا باليوم الاخر بالبعث بعد الموت وبنعيم الجنة ومن يكن الشيطان له قرينا معينا في الدنيا فساء قرينا بءس القرين له ف------------------------------------------------------------------ي النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم علي اليهود ولم يكن عليهم شء لو امنوا بالله وبمحمد والقران واليوم الاخر بالبعث بعد الموت ونعيم الجنة وانفقوا من ما رزقهم الله اعطاهم الله من المال-------------------- في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بهم باليهود وبمن يءمن وبمن لا يءمن منهم عليما الن-----ساء 40 ان الله لا	114	7171600287582588491	337	403.5	271	939	35.889244079589844	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0285	true	-3296480955046243867	115	279	573	1407	1508	299	النساء 41 فكيف اذا جءنا فكيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة---- بشهيد -----يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي ----------امتك شهيدا حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر بالكفر وعلي من نافق بالنفاق وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسبنا النساء 42 يومءذ يود الذين يومءذ ظرف لقوله يود ال--------ذين كفروا بالله وعصوا الرسول--------- لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي او يودون انهم لم يبعثوا و انهم كانوا و الارض سواء او تصير البهاءم ترابا فيودون حالها تسوي بفتح التاء وتخفيف السين والامالة وحذف احدي التاءين من تتسوي حمزة وعلي تسوي بادغام التاء في السين مدني وشامي ولا يكتمون الله حديثا مستانف اي ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم النساء 43 يا ايها الذين	285	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms114	false	-6856350998652446825	161	243	863	1295	1587	300	النساء 41 فكيف اذا جءنا فكيف يصنع------ الكفار اذا ج-----------------ءنا من كل امة قوم بشهيد بنبي يشهد عليهم بالبلاغ وجءنا------------ بك يا محمد علي هءلاء شهيدا ويقال لامتك شهيدا مزكيا معدلا مصدقا لهم لان امته يشهدون للانبي-------------------------------------------------------------------------اء علي قومهم اذا جحدو------------------------------------------------------------------------------------------------ا النساء 42 يومءذ يود الذين يومءذ يوم القيامة يود يتمني الذين كفروا بالله وعصوا الرسول بالاجابة لو تسوي بهم الارض اي يصيرون ترابا مع---------------------------------------------------------------------------------- البهاءم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكتمون الله حديثا لم يقولوا والله ربنا ما كنا مشركين النس--------------------اء 43 يا ايها الذين	114	7171600287582588491	255	334.0	195	870	29.310344696044922	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0287	true	4228782205415550549	68	220	361	1196	1637	300	فامسحوا بوجوهكم--------------- وايديكم قيل---- الباء زاءدة ان الله كان عفوا بالترخيص والتيسير---- غفورا عن الخطا و--------التقصير النساء 44 الم تر الي الم تر من روية القلب وعدي بالي علي معني الم ينته علمك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم الي الذين اوت------وا نصيبا من الكتاب حظا من علم-- التوراة وهم احبار اليهود يشترون الضلالة يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم و انه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل اي سبيل الحق كما ضلوه النس-------------------------------------------------------------------------------------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم وكفي بالله وليا في النفع وكفي بالله نصيرا في الدفع فثقوا بولايته ونصرته دونهم اولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم وليا ونصيرا منصوبان علي التمييز او علي الحال النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا	287	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms115	false	-7348729490350228899	36	134	180	727	1624	300	فامسحوا بوجوهكم بالضربة الاولي وايديكم بالضربة الثاني----ة ان الله كان عفوا متفضلا فيما وسع عليكم غفورا فيما يكون منكم من التقصير النساء 44 الم تر الي الم تر الم تخبر في الكتاب -الي عن ال------------------------------------------------------ذين اوتوا اعطوا نصيبا من الكتاب------- علما بالتوراة----------------- يشترون الضلالة يختارون ال-------------------------يهودية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويريدون ان تضلوا------------------- السبيل ان تتركوا دين الاسلام نزلت في اليسع ورافع بن حرملة حبرين من اليهود دعوا عبد الله بن ابي واصحابه الي دينهما النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعل-----م باعداءكم من المنافقين واليهود وكفي با------------------------------------لله وليا--- حافظا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------يرا مانعا النس---------------------------اء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا	115	7171600287582588491	300	382.0	242	959	31.28258514404297	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0290	true	-3985796541232475346	108	295	522	1474	1493	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظي---------ما كذب كذبا عظيما استحق به عذابا اليما ونزل فيمن زكي نفسه من اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا ن كان هودا او نصاري النساء 49 الم تر الي الم تر ال-------------------ي ال---------ذين يزك-------ون انفسهم ويدخل فيها كل من زكي نفسه ووصفها بزكاء العمل وزيادة الطاعة والتقوي بل الله ---------------يزكي من يشاء اعلام بان تزكية الله هي التي يعتدبها لا تزكية غيره لانه هو العالم بمن هو اهل للتزكية ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي ولا يظلمون اي الذين يزكون انفسهم يعاقبون علي تزكية انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي زكاءهم ولا ينقص من ثوابهم فتيلا قدر فتيل وهو ما يحدث بفتل الاصابع من-------------- الوسخ النس--------------------اء 50 انظر كيف يفترون انظر-------- كيف يفتر--------ون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء------------------------------------------------------- وكفي به بزعمهم هذ----------------ا اثما مبينا --من بين ساءر اثامهم النساء 51 الم تر الي الم تر الي الذ--------------------------ين اوت------وا نصيبا من الكتاب يعني اليهود---------------------------------------------------------------------------- يءمنون بالجبت اي الاصنام وكل ما عبدوه من دون الله والطاغوت الشيطان------ ويقولون للذين كفروا--------- هءلاء--------- اهدي----- من الذين امنوا سبيلا وذلك ان	290	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms116	false	-3506764719858424598	41	225	188	1119	1503	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اختلق علي الله اثما ك----ذبا عظيما نزلت في وحشي قاتل حمزة عم النبي صلي الله عليه وسلم الن--------------------------------------------------------------------------------------ساء 49 الم تر الي الم تر الم تخبر في الكتاب الي الذين عن الذين يزكون يبرءون انفسهم من الذنوب يعني اليهود بحير بن عمرو ومرحب بن زيد------------------- بل الله يزكي يبرء من الذنوب من يشاء من كان------------------------------------------------------------------ اهل لذلك و-------------------------------------------لا يظلمون فتيلا ---------------------------------------------------------------------------------لا ينقص من ذنوبهم------ قدر فتيل وهو الشء الذي يكون في وسط النواة ويقال هو الوسخ الذي تفتل بين اصبعك النساء 50 انظر كيف يفترون انظر يا محمد كيف يفترون يختلقون علي الله الكذب لقولهم ما نعمل بالنهار من الذنوب يغفره الله لنا بالليل وما نعمل بالليل يغفره بالنهار وكفي به بزعمهم هذا بالله بما قالوا اثما مبينا كذبا بينا النس-----------اء 51 الم تر الي الم تر الم تخبر يا محمد الي الذين عن الذين اوتوا اعطوا نصيبا من الكتاب علما بالتوراة بنعتك وصفتك واية الرجم وما يشبهها مالك بن الصيف واصحابه وكانوا سبعين رجلا يءمنون بالجبت حيي بن اخطب------------------------ والطاغوت كعب بن الاشرف ويقولون للذين كفروا كفار مكة هءلاء كفار مكة اهدي اصوب من الذين امنوا بمحمد والقران	116	7171600287582588491	392	386.5	303	1271	30.841856002807617	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0291	true	-1506369655158891829	59	168	335	881	1552	299	سبيلا ام محمد فقال كعب انتم اهدي سبيلا النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله وابعدهم من رحمته---- ومن يلعن الله------------------------ فلن تجد له-------- نصيرا يعتد بنصر----ه النساء 53 ام لهم نصيب ثم وصف اليهود بالبخل والحسد وهما من شر الخصال يمنعون مالهم ويتمنون ما لغيرهم فقال ام لهم نصيب من الملك فام منقطعة ومعني الهمزة الانكار ان يكون لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان ل---هم نصيب من الملك اي ملك اهل الدنيا او ملك الله فاذا لا يءتون احدا مقدار -----------------------------------نقير لفرط بخلهم والقير النقرة ف------ي ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل النساء 54 ام يحسدون الناس ام يحسدون	291	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms116	false	-3506764719858424598	226	298	1125	1494	1503	300	سبيلا اصوب دينا مقدم ومءخر النس------------اء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله عذب--هم الله بالجزية ومن يلعن الله يعذبه في الدنيا والاخرة فلن تجد له يا محمد نصيرا مانعا من عذابه النساء 53 ام لهم نصيب ام لهم نصيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان لليهود نصيب من الملك------------------------------ فاذا لا يءتون لا يعطون الناس يعني محمدا واصحابه نقيرا قدر النقير وهو --------------النقرة التي علي ظهر النواة النس-------------------------اء 54 ام يحسدون الناس ام يحسدون	116	7171600287582588491	213	250.5	164	630	33.80952453613281	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0292	true	5263892695238235059	1	199	5	1101	1598	300	بجهنم سعيرا للصادين النس---اء 56 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا-------------- سوف-------------- نصليهم ندخلهم نارا---------- كلما نضج-------ت جلودهم احرقت بدلناهم جلودا غيرها اعدنا تلك الجلود غير محترقة فالتبديل والتغيير لتغاير الهيءتين لا لتغاير الاصلين عند اهل الحق خلافا للكرامية وعن فضيل يجعل النضيج غير نضيج ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما فيما يفعل بالكافرين النس----اء 57 والذين امنوا وعملوا------------------------ والذين امنوا وعم---------------------------------لوا الصالحات-------------------------------------- سندخلهم---------- جنات------- تجري من تحتها --------------------الانهار--------------------------------- خالدين في------------------------------------------ها ابدا لهم فيها--------- ازواج مطهرة من الانجاس والحيض والنف-اس وندخلهم ظلا ظليلا هو صفة مشتقة من لفظ الظل لتاكيد معناه كما يقال ليل اليل وهو ما كان طويلا فينانا لا جوب فيه وداءما لا ننسخه الشمس وسجسجا لا حرفيه ولا برد وليس ذلك الا ظل الجنة النساء 58 ان الله يامرك-----------------------------------------------------------------------------------م ثم خاطب ال-----ولاة باداء الامانات والحكم بالعدل بقوله ان الله يامركم ان تءدوا الاما-----------------نات الي اهلها وقيل قد دخل في هذا الامر اداء الفراءض التي هي امانة الله تعالي التي حملها الانسان وحفظ الحواس التي هي وداءع الله تعالي واذا حكمتم بين الناس قضيتم ---------------------------------ان تحكموا بالعدل بالسوية والانصاف وقيل ان عثمان	292	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms117	false	5775960153084666647	74	262	421	1461	1656	300	بجهنم سعيرا نارا وقودا النساء 56 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا بمحمد والقران سوف وهذا وعيد لهم نصليهم ندخلهم نارا في الاخرة كلما نضجت احترقت جلودهم------ بدلناهم جلودا غيرها جددنا جلودهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليذوقوا العذاب لكي يجدوا الم العذاب ان ا--------------------------------------------لله كان عزيزا بالنقمة منهم---------------------------------------- حكيما حكم عليهم بتبديل الجلود النساء 57 والذين امنوا وعملوا ثم نزل في المءمنين فقال والذين امنوا بمحمد والقران وجملة الكتب والرسل وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم بالاخلاص سندخلهم في الاخرة جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها وسورها الانهار انهار الخمر واللبن والعسل والماء خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا لهم فيها في الجنة ازواج مطهرة من ---------الحيض والادناس وندخلهم ظلا ظليلا كنا كنينا و-------------------------------يقال ظلا ظليلا ممدودا النس-----------------------------------------------------------------------------------------------اء 58 ان الله يامركم ثم نزل في شان المفتاح الذي اخذه النبي صلي الله عليه وسلم من عثمان بن طلحة بامانة الله فامر الله رسول-ه برد-- الامان--ة ال---ي اهلها فقال- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات ان تردوا المفتاح الي اه--------------------------------------------------------------------------لها الي عثمان ابن طلحة-------------------------- واذا حكمتم بين الناس بين عثمان ابن طلحة وعباس بن عبد المطلب ان تحكموا بالعدل ان تردوا المفتاح الي---- عثمان	117	7171600287582588491	471	541.0	380	1503	31.337326049804688	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0294	true	7563748081442281086	69	169	361	898	1581	300	الي الشيطان بدليل قوله------- وقد امروا ----------ان يكفروا ب---------------ه ويريد الشيطان ان يضلهم عن الحق ضلالا بعيدا مستم-------------------------------------------را الي الموت النس--------------------------------------------اء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمنافقين---------------------------------------------------------------------------------------- تعالوا الي ما انزل الله------------------------------- والي الرسول للتحاكم------- رايت المنافقين----------------------- يصدون عنك صدودا يعرضون عنك الي غيرك ليغروه بالرشوة فيقضي لهم النساء 62 فكيف اذا اصابتهم فكيف تكون حالهم وكيف يص---------------نعون اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر بشرا بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم جاءوك اي اصحاب القتيل من المنافقين يحلفون بالله حال----------------- ان اردنا ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة- وتوفيقا	294	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms118	false	7971841837744560732	105	252	553	1293	1533	300	الي الطاغوت الي كعب بن الاشرف وقد امروا في القران ان يكفروا به ان يتبرءوا منه ويريد الشيطان ان يضلهم-------- ضلالا بعيدا عن الحق والهدي نزلت في رجل من المنافقين يسمي بشرا الذي قتله عمر بن الخطاب كان له خصومة مع رجل من اليهود النساء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لحاطب بن ابي بلتعة المنافق الذي كان له خصومة مع الزبير بن العوام ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم تعالوا الي ما انزل الله الي حكم ما انزل الله في القران والي الرسول الي حكم الرسول رايت المنافقين يعني حاطب بن ابي بلتعة يصدون عنك صدودا يعرضون عن حكمك اعراضا معه الي الشدق النس---------اء 62 فكيف اذا اصابتهم فقال ف-----------كيف يصنعون علي وجه التعجب اذا اصابتهم مصيبة عقوبة---------- بما قدمت ايديهم بلي الشدق------------------------------- ثم جاءوك بعد ذلك--------------------- يحلفون بالله يعني حاطبا حلف بالله ان اردنا ما اردنا بلي الشدق-------- الا احسانا في الكلام وتوفيقا	118	7171600287582588491	323	418.5	251	838	38.544151306152344	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0296	true	4867732936262230202	4	150	23	808	1627	300	النساء 66 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا عليهم علي المنافقين اي ولو وقع كتبنا عليهم ان اقتلوا ان هي المفسرة انفسكم اي تعرضوا للقتل بالجهاد او ولو او جبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من -قتلهم انفسهم او اخرجوا من دياركم بالهجرة-------- ما فعلوه لنفاقهم والهاء ضمير احد مصدري الفعلين وهو القتل او الخروج او ضمير المكتوب لدلالة كتبنا عليه الا قليل منهم قليلا شامي علي الاستثناء والرفع علي البدل من واو فعلوه ولو انهم فعلوا--------------- ما يوعظ-------ون به من اتباع رسول الله عليه السلام والانقياد لحكمه لكان خيرا لهم في الدارين------------------- واشد تثبيتا لايمانهم و ابعد عن الاضطراب فيه النساء 67 واذا لاتيناهم من واذا جواب لسءال مقدر كانه قيل وماذا يكون لهم بعد التثبيت فقيل و اذا ولو ثبتوا------------ لاتيناهم---------- من ل---------دنا اجرا عظيما اي ثوابا كثيرالا ينقطع النس-اء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا مفعول ثان مستقيما اي لثبتناهم علي	296	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms119	false	7709359061663431952	195	297	1034	1586	1600	300	النساء 66 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------يهم او-جبنا عليهم ك---ما اوجبنا علي بني اسراءيل ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم من منازلكم صفرا ما فعلوه بطيبة النفس-------------------------------------------------------------------------------- الا قليل منهم من المخلصين رءيسهم ثابت بن قيس بن شماس الانصاري ول-------و انهم يعني المنافقين فعلوا ما يوعظون يءمرون به من التوبة--------------------- والاخلاص------- لكان خيرا لهم في الاخرة مما هم عليه في السر واشد تثبيتا حقيقة في الدنيا النس----------------اء 67 واذا لاتيناهم م--------------------------------------------------------------ن و-اذا -لو فعلوا ما امروا به لاتيناهم لاعطيناهم من لدنا من عندنا اجرا عظيما--- ثوابا وافرا في الجنة النساء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا---------- مستقيما--- لثبتناهم في -	119	7171600287582588491	340	448.5	269	867	39.2156867980957	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0296	true	4867732936262230202	152	291	819	1574	1627	300	النساء 69 ومن يطع الله ومن يطع الله والر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول--------- فاولءك م---------ع الذين انع--------م الله عليهم من النبيين------------------------------ والصديقين كافاضل -صحابة الانبياء والصديق المبالغ في صدق ظاهره بالمعاملة وباطنه بالمراقبة او الذي يصدق قوله بفعله والشهداء والذين استشهدوا في سبيل الله والصالحين ومن صلحت احوالهم وحسنت اعمالهم ---وحسن اولءك رفيقا اي وما احسن اولءك رفيقا وهو كالصديق والخليط في استواء الواحد والجمع فيه النساء 70 ذلك الفضل من ذلك مبتدا خبره الفضل من ا--------------------------------------لله او الفضل صفته ومن الله خبره والمعني ان ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة المنعم عليهم من الله لانه تفضل به عليهم او اراد ان فضل المنعم عليهم ومرتبتهم من الله وكفي بالله عليما بعباده وبمن هو اهل الفضل ودلت الاية علي ان ما يفعل الله بعباده فهو فضل منه بخلاف ما يقوله المعتزلة النساء 71 يا ايها الذين-------------------------------- يا ايها الذين امنوا-------------- خذوا حذركم	296	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms120	false	7293672539840789608	4	153	23	803	1550	300	النساء 69 ومن يطع الله ومن يطع الله والرسول نزلت هذه الاية في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله اخاف ان لا القاك في الاخرة يا رسول الله وراه رسول الله متغيرا لونه وكان يحبه حبا شديدا لا يكاد يصبر عنه فذكر الله كرامته فقال ومن يطع الله في الفراءض والرسول في السنن فاولءك في الجنة مع الذين انعم الله من الله عليهم من النبيين محمد صلي الله عليه وسلم وغيره والصديقين -افاضل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم والشهداء الذ-------------------------------------------------------------------ين استشهدوا في سبيل الله والصالحين صالحي امة محمد صلي الله عليه وسلم وحسن اولءك رفيقا مرافقة في الجنة النس--------------------------------------------------------اء 70 ذلك الفضل من ذلك المرافقة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الفضل من الله الم---------------------------------------------------ن من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له وكفي بالله عليما بحب ثوبان وكرامته في الجنة وثوابه النس-----------------------------------------------------------------اء 71 يا ايها الذين ثم علم خروجهم في سبيل الله فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران خذوا حذركم	120	7171600287582588491	273	367.5	218	1121	24.353256225585938	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0297	true	-7641489431837490809	161	280	857	1477	1605	299	فان اصابتكم---------- مصيبة --قتل او هزيم-------ة قال المبط---------ي قد انعم ا--------لله علي-------- اذ لم اكن معهم-------------- شهيدا حاضرا فيصيبني مثل ما اصابهم النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله------ فتح او غنيمة ليقولن هذا المبطء مثلهفا علي ما فاته من الغنيمة لا طلبا للمثوبة كان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف ا-----ي كانه لم يكن وبالتاء مكي وحفص بينكم وبينه مودة وهي اعتراض بين الفعل وهو ليقولن وبين مفعلوله وهو يا ليتني كنت معهم والمعني كان لم يتقدم له معكم موادة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين في الظاهر و ان كانوا يبغون لهم الغواءل في الباطن فافوز بالنصيب لانه جواب التمني فوزا عظيما فاخذ من الغنيمة ---حظا وافرا النساء 74 فليقاتل في سبيل فليقاتل في س---------بيل الله	297	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms120	false	7293672539840789608	201	289	1053	1494	1550	300	فان اصابتكم في السرية مصيبة القتل والهزيمة والشدة قال عبد الله بن ابي قد انعم الله من الله علي بالجلوس اذ لم اكن معهم في تلك السرية شهيدا حاضرا النس----------------------اء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم في تلك السرية فضل فتح --وغنيم--------------------------------------------------------------------------ة من الله ليقولن عبد الله ابن ابي كان- لم تكن----------------- بينكم وبينه مودة صلة في الدين ومعرفة في الصحبة مقدم ومءخر-------- يا ليتني كنت في الغزاة معهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافوز------------------------- فوزا عظيما فاصيب غناءم كثيرة وحظا وافر- النساء 74 فليقاتل في سبيل ثم امرهم بالقتال في سبيل الله	120	7171600287582588491	246	272.0	191	701	35.09272384643555	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	44	117	237	625	1605	299	النساء 80 من يطع الرسول من يطع الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اطاع الله لانه------ لا يامر ولا ينهي الا بما امر الله به ونهي عنه فكانت طاعته في اوامره ونواهيه طاعة لله ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون ويقول المنافقون اذا امرتهم بشء طاعة خبر مبتدا لمحذوف اي امرنا وشاننا طاعة ف-------اذا برزوا خرجوا من عندك بي-----ت طاءفة----- منهم	301	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms123	false	-879137230046832675	58	144	300	726	1528	300	النساء 80 من يطع الرسول فلما نزل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله قال عبد الله بن ابي يامرنا محمد ان نطيعه دون الله فنزل فيه من يطع الرسول فيما يامره فقد اطاع الله لان الرسول لا يامر ---------الا بما امر ا---------------------------------------------------لله ومن تولي عن --طاعة الرسول--- فما ارسلناك عليهم حفيظا كفيلا------------------------------------- النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون يعني- المنافقين عبد الله ابن ابي واصحابه طاعة امرك طاعة يا محمد مر بما شءت نفعله فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت غيرت طاءفة فريق منهم	123	7171600287582588491	201	275.0	156	529	37.996219635009766	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0303	true	7410964664724830048	134	241	682	1214	1530	300	والله اشد باسا من قريس واشد تنكيلا تعذيبا وهو تمييز كباسا النساء 85 من يشفع شفاع------------------------------------------------------------ة من يشفع شفاعة حسنة هي الشفاعة في دفع شر او جلب نفع مع جوازها شرعا يكن له نصيب منها من ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي خلاف الشفاعة الحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما مالها مفسر غيري معناه ن امر بالتوحيد وقاتل اهل الكفر وضده السيءة وقال الحسن هو المشي بالصلح وضده النميمة يكن له كفل منها نصيب-------------- وكان الله علي كل شء------------------ مقيتا مقتدرا م-----ن اقات علي -----الشء اقتدر عليه او حفيظا من القوت لانه يمسك النفس ويحفظها النساء 86 واذا حييتم بتحية واذا حييتم اي------- سلم عليكم	303	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms124	false	858992309864122862	84	169	430	836	1504	300	والله اشد باسا عذابا-- واشد تنكيلا عقوبة النس-----------------اء 85 من يشفع شفاعة ثم ذكر ثواب من امن وعقوبة من كفر يعني ابا بكر وابا جهل فقال من يشفع شفاعة حسنة يوحد او يصلح بين اثنين يكن------------------------ له نصيب منها اجر من الحسن--ة ومن يشفع شفاعة سيءة يشرك او ينم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له كفل منها وزر منها من السيءة وكان الله علي كل شء من الحسنة والسيءة مقيتا مقتدرا مجازيا ويقال علي قوت كل شء مقتدرا النس----------------------------------------------اء 86 واذا حييتم بتحية واذا حييتم بتحية اذا سلم عليكم	124	7171600287582588491	211	268.5	161	641	32.91731643676758	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	45	249	226	1365	1607	299	حصرت صدورهم حا----ل باضمار قدو ال------حصر الضيق والانقباض ان يقاتلوكم عن ان يقاتلوكم اي عن قتالكم او يقاتلوا قومهم معكم-------- ولو شاء الله لسلطهم----------------------- عليكم بتقوية قلوبهم وازاله الحصر عنها فلقاتلوكم عطف علي نسلطهم ودخول اللام للتاكيد فان اعتزلوكم فان لم يتعرضوا لكم فلم يقاتلوكم--------------------- والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام-- فما جعل الله لكم عليهم سبيلا طريقا الي القتال النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريد--------------------------------------ون ان يامنوكم بالنفاق----------------------------------------------------- ويامنوا قو---------مهم بالوفاق هم قوم من اسدو غطفان كانوا اذا اتو المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه كانوا شرا فيها من كل -عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم----- ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح ويكفوا ايد-----------------يهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم------------ فخذوه--------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم----------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم بالمسلمين او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا	306	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms125	false	8141899966174633312	122	293	639	1560	1587	300	حصرت صدورهم ضاقت قلوبهم من شدة النفقة بسبب ال----------عهد ان يقاتلوكم لقبل العهد----------------- او يقاتلوا قومهم لقبل القرابة ولو شاء الله لسلطهم يعني قوم هلال بن عويمر عليكم يوم فتح مكة-------------------- فلقاتلوكم مع قومهم --------------------------فان اعتزلوكم تركو------------كم فلم يقاتلوكم مع قومهم يوم فتح مكة والقوا اليكم السلم خضعوا لكم بالصلح والوفاء فما جعل الله لكم عليهم سبيلا -----حجة بالقت-ل النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين من غيرهم من غير قوم هلال اسد او غطفان يريدون ان يامنوكم ان يامنوا منكم علي انفسهم واموالهم واهاليهم بلا اله الا الله ويامنوا قومهم من قومهم بالكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الشرك-------------------- ارك------------------------------------------سوا فيها رجعوا اليه فان لم يعتزلوكم فان لم يتركوكم يوم فتح مكة ويلقوا اليكم السلم ولم يخضعوا لكم بالص-------------------------------------------لح ويكفوا ايديهم ولم يكفوا ايد----------------------------يهم عن قتالكم يوم فتح مكة فخذوهم واسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم في الحل والحر---م واولءكم يعني اسدا وغطفان جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة بينة بالقتل النس----------------------------------------------------------------------------------------------اء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن -ما جاز لمءمن عياش بن ابي ربيعة ا---ن يقتل مءمنا	125	7171600287582588491	487	572.0	383	1363	35.73000717163086	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0311	true	2158090066828220887	35	141	167	735	1513	299	النساء 98 الا المستضعفين من---------------------- الا المستضعفين من الرجال والن---------------ساء والولدان استثني من اهل الوعيد المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة في-- الخروج منها لفقرهم وعجزهم ولا يهتدون سبيلا ولا معرفة لهم بالمسالك ولا يستطيعون صفة للمستضعفين او للرجال والنسا والولدان و انما جاز ذلك والجمل نكرات لان الموصوف و ان كان فيه حرف التعريف فليس بشء بعينه كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني النساء 99 فاولءك عسي الله فاولءك عسي الله ------------------ان يعفو ع--------------نهم وعسي و ان كان للاطماع فهو من الله واجب لان الكريم اذا اطمع انجز وكان الله عفوا------------- غفورا لعباده قبل ان يخلقهم النساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله	311	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms127	false	3543583412381087954	230	298	1282	1640	1647	300	النساء 98 الا المستضعفين من ثم بين اهل العذر فقال الا المستضعفين من الرجال الشيوخ الضعفاء والنساء والولدان الصبيا------------------------------ن لا يستطيعون حيلة حيلة الخروج و-------------------لا يهتدون سبيلا -لا يعرفون طريقا النس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 99 فاولءك عسي الله فاولءك عسي الله وعسي من الله واجب ان يعفو عنهم فيما كان منهم---------------------------------------------------------------- وكان الله عفوا لما كان منهم غفورا لمن تاب من--------هم النساء 100 ومن يهاجر في ومن يهاجر في سبيل الله	127	7171600287582588491	241	364.0	194	652	36.963191986083984	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	18	143	108	774	1566	300	فاتموا القيام والركوع والسجود ان الصلاة كان-----ت علي المءمنين كتابا موقوتا مكتوبا محدودا باوقات معلومة النسا--------------------------------------------ء 104 ولا تهنوا في ولا تهنوا و-------------------------------------------------------------لا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون----------------- فانهم يالمون -----------------كما تالمون----------------- وترجون من الل--------------------ه ما لا يرجون اي ليس ما يجدون من الالم بالجرح ولقتل مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اجدر منهم بالصبر لانكم ترجون من الله مالا يرجون من اظهار دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم في الاخرة وكان الله عليما بما يجد المءمنون من الالم حكيما في تدبير اموره--------م النساء 105 انا انزلنا اليك روي ان طعمه---- بن ابيرق	314	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms129	false	-2036993261564423141	11	104	71	592	1606	300	فاتموا الصلاة اربعا---------- ان الصلاة كانت صارت علي المءمنين كتابا موقوتا مفروضا-------------- معلوما في السفر والحضر للمسافر ركعتان وللمقيم اربع النساء 104 ولا تهنوا في ثم حثهم علي طلب ابي سفيان واصحابه بعد يوم احد فقال ولا تهنوا لا تعجزوا ولا تضعفوا ------------في ابتغاء القوم في طلب ابي سفيان واصحاب----------------------------------ه ان تكونوا تالمون تتوجعون بالجراحة فانهم يالمون يتوجعون بالجراحة كما تالمون تتوجعون بالجراحة وترجون من الله ثوابه وتخافون عذابه ما لا يرجون ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما بجراحتك-----------------م حكيما حكم عليكم بابتغاء القوم النساء 105 انا انزلنا اليك ثم بين قصة طعمة بن ابيرق	129	7171600287582588491	255	304.0	201	859	29.685680389404297	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	10	279	44	1413	1501	299	وكيلا حافظا ومحاميا من -باس الله وعذابه النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا ذنبا دون الشرك او يظلم نفسه بالشرك او سوءا قبيحا يتعدي ضرره الي الغير كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب -------------------ثم يستغفر الله يسال مغفرت-ه يجد الله غفورا------- رحيما له وهذا بعث لطعمة علي الاستغفار والتوبة النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثم-----------------------ا فانما يك-------سبه علي نفسه لان وباله عليها وكان الله عليما----------------- حكيما فلا يعاقب الذنب غير فاعله النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة صغيرة او اثما او كبيرة او الاول ذنب بينه وبين ربه والثاني ذنب في مظالم العباد ثم يرم به-------- بريءا كما رمي النساء 112 _ 115 طعمة زيدا فقد احتمل ب------------------هتانا كذبا عظيما------ واثما مبينا ذنبا ظاهرا وهذا لانه يكسب الاثم اثم ويرمي البرء باهت فهو جامع بين الامرين والبهتان كذب ببهت من قيل عليه مالا علم له به النساء 113 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليك--------------------- ورحمته اي عصمته ولطفه من الاطلاع علي سرهم لهم-------------ت طاءفة منهم من بني ظفر او المراد بالطاءفة بنو ظفر والضمير في منهم يعود الي الناس ان يضل----------وك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني صاحبهم وما يضلون ---------الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من ----شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وانزل الله عليك الكتاب القر-------ان والحكمة والسنة------------------------ وعلمك--------------------------- ما لم تكن تعلم من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب وكان فضل الله عليك عظيما فيما علمك وانعم عليك النساء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم من تناجي الناس --الا من امر بصدقة	316	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms130	false	-1154507172196084626	0	198	0	1007	1529	300	وكيلا --------كفيلا من عذاب الل-------ه النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا ----------سرقة او يظلم نفسه ب------------------------------------------------------------------------------------------------الحلف الباطل والبهتان علي البرء ثم يستغفر الله يتب الي الله يجد الله غفورا لذنوبه رحيما حيث قبل توبته النسا--------------------------ء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما سرقة ويحلف بالله كاذبا فانما يكسبه عقوبته علي نفسه و----------------كان الله عليما يعني بسارق الدرع حكيما حكم عليه بال----------قطع النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة سرقة -او اثما او يحلف بالله كاذبا --------------------------------------------ثم يرم به بما سرق بريءا زيد بن سمين ف-----------------------قد احتمل فقد اوجب علي نفسه بهتانا عقوبة بهتان عظيم واثما مبينا وعقوبة ذنب ---------------------------------------------------بين النسا-----------------------------------------------------ء 113 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليك من الله عليك بالنبوة ورحمته بارسال جبريل اليك----------------- لهمت اضمرت وارادت طاءفة منهم من قوم طعمة ---------------------------------------------------------ان يضلوك ان يخطءوك عن الحكم وم---------------------------------------------------ا يضلون عن الحكم الا انفسهم وم----------------ا يضرونك من شء بشء لان مضرته علي من شهد بالزور------------------------------------------ وانزل الله عليك الكتاب جبريل بالقران والحكمة بين فيه الحلال والحرام والقضاء وعلمك بالقران من الاحكام والحدود ما لم تكن تعلم قبل القران و---------------------------------------------كان فضل الله عليك عظيما بالنبوة النسا-------------ء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم من نجوي قوم طعمة الا من امر بصدقة	130	7171600287582588491	574	728.5	441	1593	36.03264236450195	91	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0317	true	5424070984960361347	18	218	86	1113	1507	299	الزكاة وبال-معروف التطوع -------او اصلاح بين الناس اي اصلاح ----------ذات ال--بين ومن يفعل ذلك المذكور--------------- ابتغاء مرضات الله طلب رضا الله وخرج عنه من فعل ذلك رياء او ترءسا وهو مفعول له والاشكال انه قال الا من امر ثم قال ومن يفعل ذلك والجواب انه ذكر الامر بالخير ليدل به علي فاعله لانه اذا دخل الامر به في زمرة الخيرين كان الفاعل فيهم ادخل ثم قال ومن يفعل ذلك فذكر الفاعل وقرن به الوعد بالاجر العظيم او المراد ومن يامر بذلك فعبر عن الامر بالفعل فسوف نءت------يه اجرا عظيما يءتيه ابو عمرو وحمزة النساء 115 ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق------ الرسول من ---------------------------بعد ما تبين له الهدي ومن يخالف الرسول من بعد وضوح الدليل وظهور الرشد ويتبع غير سبيل المءمنين اي السبيل الذي عليه من الدين الحنيفي وهو دليل علي ان الاجماع حجة لا تجوز مخالفتها كما لا تجوز مخالفة الكتاب والسنة لان الله تعالي جمع بين اتباع غير سبيل---- المءمينن وبين مشاقة النساء 115 _ 121 الرسول في الشرط وجعل جزاءه الوعيد الشديد فكان اتباعهم واجبا كموالاة الرسول نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال وندعه وما اختاره في الدنيا ونصله جهنم في العقبي وساءت مصيرا قيل هي في طعمة وارتداده النساء 116 ان الله لا ان الله	317	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms130	false	-1154507172196084626	201	300	1019	1529	1529	300	المساكين او معروف او قرض لانسان او اصلاح بين الناس بين طعمة وزيد ابن سمين اليهودي ومن يفعل ذلك الصدقة والقرض والاصلاح ابتغاء مرضات الله طلب رضا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف نءتيه نعطيه اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النساء 115 ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق يخالف الرسول في التوحيد والحكم وهو طعمة من بعد ما تبين له الهدي التوحيد والحكم وهو طعمة------------------------ ويتبع -يتخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير سبيل دين المءمنين يختر علي دين المءمنين دين اهل مكة---- الشرك----------------------------------------------------------- نوله ما تولي نتركه -الي ---------------------------ما اختار ف-ي الدنيا ونصله جهنم في الاخرة وساءت مصيرا صار الي---------------ه النساء 116 ان الله لا ان الله-	130	7171600287582588491	308	362.5	237	1105	27.873302459716797	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0317	true	5424070984960361347	218	266	1113	1334	1507	299	لا يغفر ان يشرك به--------------------- ويغفر ما دون ذل----------ك لمن يشاء مر تفسيره في هذه السورة ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الصواب النساء 117 ان يدعون من ان يدعون من دونه ما يعبد------ون من دون الله الا اناثا جمع انثي وهي-- اللات والعزي ومناة ولم	317	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	0	56	0	253	1608	300	لا يغفر ان يشرك به ان مات عليه مثل طعمة ويغفر ما دون ذلك دون الشرك لمن يشاء لمن كان اهلا لذلك------ ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الهدي- النساء 117 ان يدعون من ان يدعون من دونه ما يعبد اهل مكة من دون الله الا اناثا اصناما بلا روح اللات والعزي ومناة وان	131	7171600287582588491	180	287.5	137	260	69.23076629638672	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	13	81	71	485	1714	300	النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله وقال-------------------------- لاتخذن صفتان يعني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذ القول الشنيع من عبادك نصيبا مف-----------------------------------روضا مقطوعا واجبا لي من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وواحدا لله النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولاضلنهم بالدعاء الي الضلالة والتزيين والوسوسة ولو كان انفاذ الضلالة اليه لاضل------ ال-كل ولامنينهم ولالقين في قلوبهم الاماني الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال ولامرنهم فليبتك--------ن اذان الانعام	318	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	64	122	299	632	1608	300	النساء 118 لعنه الله وقال لعنه الله طرده الله من كل خير وقال ابليس لاتخذن لاستولين ولاستزلن------------------------------------------- من عبادك نصيبا مفروضا حظا معلوما فما اطيع فيه فهو مفروضه ماموره ويقال من--- كل الف تسعماءة وتسع -وتسعون في النار-- النساء 119 ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ول-------------------------------------------------------------------------اضلنهم عن الهدي ولامنينهم -لارجينهم ان لا جنة ولا نار ولامر----------------------------------نهم فليبتكن فليشققن اذان الانعام	131	7171600287582588491	188	275.5	154	490	38.367347717285156	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	156	295	915	1683	1714	300	الله ومن يتخذ الشي-------------طان وليا---- من دون الله واجاب الي ما دعاه اليه فقد خسر---- خسرانا مبينا في الدارين النسا--------------------ء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم يوسوس اليهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ويمنيهم ---------مالا ينال----ون وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو ان يري شيءا يظهر خلافه النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك------- ماواهم جه-------نم ولا يجدون عنها محيصا معدلا و------مفرا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم--------------لوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين في------------------------------------------ها ابدا وقرا النخعي سيدخلهم وعد الله--------------- حقا مصدران الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا قولا وهو استفهام بمعني النفي اي لا احد اصدق منه وهو تاكيد ثالث وفاءدة هذه التوكيدات مقابلة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه النساء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم ليس	318	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms131	false	-4903142988736707859	129	256	674	1383	1608	300	الله ومن يتخذ الشيطان يعبد الشيطان وليا ربا من دون الل-----------------------ه فقد خسر غبن خسرانا مبينا غبنا بينا بذهاب الدنيا والاخرة النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان---- ان لا جنة ولا -----------------نار ويمنيهم يرجيهم ان الدنيا لا تفني وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وكذبا النسا--------------ء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك الكفار ماواهم مصيرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا -------مفرا وملجا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم------ سندخلهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا-------------------- وعد الله في جهنم والجنة حقا كاءنا صدقا --------------------------------ومن اصدق من الله قيلا وعدا النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم ليس	131	7171600287582588491	408	602.5	326	975	41.846153259277344	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0320	true	2954532561446006919	27	91	151	494	1603	300	تسالهم النساء 126 ولله ما في وفي قوله ولله ما في السماوات وما في الارض دليل علي ان اتخاذه خليلا لا يحتاج الخليل اليه لالاحتياجه تعالي لانه منزه عن ذلك وكان الله بكل شء---------------------- محيطا عالما النساء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء ويسالونك الافتاء في------ النساء والافتاء تبين المبهم قل الله يفتيك---------م في-----------هن وما يتلي عليك-------------------م في الكتاب------------------ في يتامي النساء اي	320	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms132	false	-168973560226352942	113	182	569	929	1571	300	مصافيا النساء 126 ولله ما--------- في ولله ما في السماوات وما في الارض من------------------------------- الخلق والعجاءب كلهم عبيده واماءه------------- وكان الله بكل شء من اهل السموات والارض محيطا عالما النساء 127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء -يسالونك-------- في ميراث النساء ساله ذلك عيينة------ قل الله يفتيكم يبين لكم فيهن في ميراثهن وما يتلي عليكم ويبين ما قرء عليكم في الكتاب في اول هذه السورة في يتامي النساء في	132	7171600287582588491	229	338.0	183	428	53.50467300415039	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0325	true	8485159498980963703	27	64	159	355	1622	299	العزة ولرسوله وللمءمنين------- النساء 140 وقد نزل عليكم وقد نزل عليكم بفتح النون عاصم وبضمها غيره في الكتاب----------- القران------------- ان اذا سمعتم ايات الله----------------- يكفر بها-------------- ويستهزا بها ف--------------لا تقعد-----------وا معهم ---------حتي يخوضوا في حديث غيره حتي	325	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms135	false	-7721915870478731040	48	99	281	545	1667	300	العزة المنعة والقدرة لله جميعا النساء 140 وقد نزل عليكم وقد نزل عليكم ف----------------------------ي الكتاب امر لكم في القران اذ انتم بمكة ان اذا سمعتم ايات الله ذكر محمد والقران يكفر بها بمحمد والقران ويستهزا بها بمحمد والقران فلا تقعدوا فلا تجلسوا معهم في الخوض حتي يخوضوا في حديث غيره حتي	135	7171600287582588491	151	203.0	120	292	51.71232986450195	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0327	true	-7147025837539011251	0	181	0	983	1617	300	ايها الذين امنوا--------------------------------------- لا تتخذوا الكافرين------------ اولياء---------- من دون المءمن---------ين اتريدو------------------ن ان تجعلوا لله----------- عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في تعذيبكم النسا-------ء 145 ان المنافقين في ان المنافقين------------------------ في الدرك الاسفل من النار اي في الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض و انما كان المناقق اشد عذابا من الكافر لانه امن السيف في الدنيا فاستحق الدرك الاسفل في العقبي تعديلا و لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله والدرك بسكون الراء كوفي غير الاعشي وبفتح الراء غيرهم وهما لغتان وذكر الزجاج ان الاختيار فتح الراء------------------------------------------------------------------------------ ولن تجد لهم نصيرا يمنعهم من العذاب النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من النفاق وهو استثناء من الضمير المجرور في ولن تجد لهم نصيرا واصلحوا --ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به كما يثق المءمنون الخالص في الدارين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف يءت ا----------لله المءمن---------ين اجرا عظيما فيشاركونهم فيه وحذفت الياء في الخط هنا اتباعا للفظ النساء 147 ما يفعل الله ثم استفهم مقررا انه لا يعذب المءمن الشاكر فقال ما يفعل الله بعذاب---------------------كم ان شكرتم لله------------- وامنتم	327	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms136	false	9178953994509924383	72	229	364	1232	1590	300	ايها الذين امنوا بالعلانية يعني عبد الله بن ابي واصحابه لا تتخذوا الكافرين يعني اليهود اولياء في التعزز من دون المءمنين المخلصين اتريدون يا معشر المنافقين ان تجعلوا لله لرسول الله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة وعذرا بينا بالقتل النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه في الدرك الاسفل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار في النار لقبل شرورهم ومكرهم وخيانتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولن تجد لهم نصيرا مانعا----------- النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من النفاق وكفر السر----------------------------------------- واصلحوا فيما بينهم وبين ربهم من المكر والخيانة------- واعتصموا بالله تمسكوا بتوحيد الله في السر واخلصوا دينهم توحيدهم لله فاولءك مع المءمنين في السر ويقال في الوعد ويقال مع المءمنين في السر والعلانية ويقال مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله يعطي الله المءمنين المخلصين اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النسا------------------------------ء 147 ما يفعل الله----------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم ما يصنع الله بعذابكم ان شكرتم ان وحدتم في السر وامنتم	136	7171600287582588491	374	290.5	296	1359	27.520235061645508	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0328	true	845652848840719330	126	281	621	1472	1568	299	النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسل------------------ه ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله----------------- ويقولون نءمن ببعض------------------ ونكفر ببعض كاليهود كفروا بعيسي ومحمد عليهما السلام والانجيل و القران وكالنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويريدون ان يتخذوا بين ذلك------------------- سبيلا اي دينا وسطا بين الايمان والكفر ولا واسطة بينهما النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون هم الكاملون في الكفر لان الكفر بواحد كفر بالكل حقا تاكيد لمضمون الجملة كقولك هذا عبد الله حقا اي حق ذلك حقا وهو كونهم كاملين في الكفر او هو صفة لمصدر الكافرين اي هم الذين كفروا كفرا حقا ثابتا يقينا لا شك فيه واعتدنا للكافرين-------------- عذابا مهينا في الاخرة النسا------------ء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسل------------------------------ه ولم يفرقوا بين احد منهم و انما جاز دخول بين علي احد لانه عام في الواحد المذكر والمءنث وتثنيتهما وجمعهما اولءك سوف يءتيهم وبالياء حفص اج-------ورهم اي الثواب الموعود لهم وكان الله غفورا يستر السيءات رحيما	328	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms137	false	8017902641376810652	16	119	88	686	1709	300	النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله يعني كعبا واصحابه ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بالنبوة والاسلام ويقولون نءمن ببعض ببعض الكتب والرسل ونكفر ببعض ببعض الكتب والرسل ويريدون -----------------------------------------------------------------------------------------ان يتخذوا بين ذلك بين الكفر والايمان سبيلا--- ---------------------------------------دين--ا النساء 151 اولءك هم الكافرون اولءك هم الكافرون ------------------------------------------------------------------------------------------حقا البتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتدنا للكافرين لليهود وغيرهم عذابا مهينا يهانون به ويقال شديدا النساء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله وهو عبد الله ابن سلام واصحابه ولم يفرقوا بين احد منهم بين النبييين وبين الله بالنبوة والاسلام او----------------------------------------لءك سوف يءتيهم نعطيهم----- اجورهم ثوابهم في الاخرة------------ وكان الله غفورا لمن تاب منهم رحيما	137	7171600287582588491	360	477.5	290	986	36.51115798950195	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0330	true	-8388956916218527223	145	220	788	1184	1593	299	عليها بكفرهم هو رد وانكار لقولهم قلوبنا غلف----------------- فلا يءمنو--------------ن الا قليلا كعبد الله بن سلام واصحابه النساء 156 وبكفرهم وقولهم علي وبكفرهم معطوف علي فيما نقضهم او علي ما يليه من قوله بكفرهم ولما تكرر منهم الكفر لانهم النساء 156 _ 159 كفروا بموسي ثم بعيسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم عطف بعض كفرهم علي بعض وقولهم علي مريم بهتانا عظيما -هو النسبة الي ا-----لزنا النساء 157 وقولهم انا قتلن-------ا و-قولهم انا قتلنا المسيح	330	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms138	false	-7827070105696582641	0	44	0	268	1635	300	علي----------------------------- قلوبهم بكفرهم بمحمد والقران فلا يءمنون بمحمد والقران الا قليلا -عبد الله بن سلام واصحابه النساء 156 وبكفرهم وقولهم علي وبكفره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بعيسي والانجيل وقولهم وبقولهم ع---------------------------------لي مريم بهتانا عظيما وهي القرية جعلناهم خنازير النساء 157 وقولهم انا قتلنا وقولهم وبقولهم انا قتلنا المسيح	138	7171600287582588491	184	266.0	148	441	41.72335433959961	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0331	true	-3495696909911010852	114	300	594	1477	1477	300	ولكن شبه لهم ------------------------من قتلوه--------- وان الذين اختلفوا فيه في عيسي يعني اليهود قالوا ان الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا او اختلف النصاري قالوا اله وابن اله وثالث ثلاثة لفي شك من--------ه ما لهم به من ------علم الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع الظن لس من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن و انما وصفوا بالشك وهو ان لا يترجح احد الجانبين ثم وصفوا بالظن وهو ان يترجح احدهما لان المراد انهم شاكون ما لهم به من علم ولكن ان لا حت لهم امارة فظنوا فذاك وقيل وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله لفي شك منه اي من قتله لانهم كانوا يقولون ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و ان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وما قتلوه يقينا اي قتلا يقينا او ما قتلوه متيقنين او ما قتلوه حقا فيجعل يقينا تاكيدا لقوله وما قتلوه اي حق انتفاء قتله حقا النساء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه الي حيث لا حكم فيه لغير الله او الي السماء وكان الله عزيزا في انتقامه من اليهود حكيما فيما دبر من رفعه اليه النسا-----------------ء 159 وان من اهل وان من -------اهل الكتاب --------------------الا ليءمنن-	331	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms138	false	-7827070105696582641	57	137	337	732	1635	300	ولكن شبه لهم القي شبه عيسي علي تطيانوس فقتلوه بدل عيسي وان الذين اختلفوا فيه في قتله لفي شك ------------------------------------------------------------------------------------------------------منه من قتله ما لهم به بقتله من علم الا اتباع الظن ولا الظن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما قتلوه يقينا اي----- يقينا--- ما قت-----------------------------------------------------------لوه النسا----------------------ء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه --------------------------------الي السماء وكان الله عزيزا --بالنق-مة من اعداءه حكيما بالنصرة لاولياءه نجي نبيه واهلك صاحبهم النساء 159 وان من اهل وان من وما من اهل الكتاب اليهود والنصاري احد الا ليءمنن	138	7171600287582588491	241	329.5	186	975	24.71794891357422	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	123	279	616	1487	1599	299	ويوم القيامة يكون عل-----يهم شهيدا يشهد علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله النساء 160 فبظلم من الذين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا وبصدهم عن سبيل الله ويمنعهم عن الايمان كثيرا اي خلقا كثيرا او صدا كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا ----------------وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما حرم علينا وكانوا يتعاطونه واك--------لهم اموال الناس بالباطل ب-------الرشوة وساءر الوجوه المحرمة------------------------------------------------------------ واعتدنا للكافرين منهم دون من امن--- عذابا اليما في الاخرة النسا-----------------ء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون ف---------ي ال-------علم اي الثابتون فيه المتقون كابن سلام واضرابه منهم من اهل ال------------------------------------------------------------------------كتاب والمءمنون اي--- المءمنون منهم والمءمنون من المهاجرين والانصار وارتفع الراسخون علي الابتداء يءمنون خبره بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك ا-ي ساءر الكتب ---والمقيمين الصلاة	332	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms138	false	-7827070105696582641	165	293	858	1585	1635	300	ويوم القيامة يكون عيسي عليهم شهيدا بالبلاغ النسا-----------------------------------------------------ء 160 فبظلم من الذين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم يقول فبظلمهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله عن ذكر دين الله كثي------------------------------را النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وباستحلال الربا وقد نهوا عنه في التوراة----------------------------------------- واكلهم وباكلهم اموال الناس بالباطل بالظلم والرشوة حرمنا عليهم طيبات الثروب من الشحوم ولحم الابل والبانها احلت لهم كانت عليهم حلالا واعتدنا للكافرين منهم---- من اليهود عذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الي قلوبهم النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون البالغون في العلم في علم التوراة منهم ----------------------------------من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه يقرون بالقران وساءر الكتب وان لم تقر به اليهود والمءمنون وجملة المءمنين------------------------------------------------------------------ يءمنون----- بما انزل اليك من القران وما انزل من قبلك علي ساءر الانبياء والمقيمين الصلاة	138	7171600287582588491	405	597.0	325	1082	37.43068313598633	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0333	true	8504419585440755956	7	300	45	1635	1635	300	اولءك سنءت--------يهم اجرا عظيما وبالياء حمزة النسا--------ء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا ا------------ليك جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان شانه في الوحي اليه كشان ساءر الانبياء الذين سلفوا كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده كهود وصالح وشعيب وغيرهم واوحينا الي ابرا------------------------------هيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي اولاد يعقوب وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان وات-------ينا داود زبورا زبروا حمزة مصدر بمعني مفعول سمي به الكتاب المنزل علي داود عليه السلام النساء 164 ورسلا قد قصصناهم ورسلا نصب بمضمر في معني اوحينا اليك وهو ارسلنا ونبانا قد قصصناهم علي-----------ك من قبل من قبل هذه السورة ورسلا لم نقصصهم عليك سال ابو ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قال كم الرسل منهم قال ثلثماءة وثلاثة عشر اول الرسل ادم واخرهم نبيكم محمد عليه السلام واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ومحمد عليه السلام والاية تدل علي ان معرفة الرسل باعيانهم ليست بشرط لصحة الايمان بل من شرطه ان يءمن بهم جميعا اذ لو كان معرفة كل واحد منهم شرطا لقص علينا كل ذلك وكلم الله موسي تكليما اي بلا واسطة النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا------------------------- مبشرين--------------------- ومنذرين الاوجه ان ينتصب علي المدح اي اعني رسلا ويجوز ان يكون بدلا من الاول و ان يكون مفعولا اي وارسلنا رسلا واللام في لءلا يكون للناس علي الله حج------------ة بعد الرسل يتعلق بمبشرين ومنذرين والمعني ان ارسالهم ازاحة للعلة وتتميم لالزام الحجة لءلا يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا فيوقظنا من سنة الغفلة وينبهنا بما وجب الانتباه له ويعلمنا ما سبيل معرفته السمع كالعبادات والشراءع اعني في حق مقاديرها واوقاتها وكيفياتها دون اصولها فانها مما يعرف بالفعل وكان الله عزيزا في العقاب علي الانكار--- حكيما في بع----------ث الرسل للانذار النساء 166 لكن الله يشهد-	333	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms139	false	8823089088991378499	32	177	191	987	1620	300	اولءك سنءتيهم سنعطيهم اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك ارسلنا اليك جبريل بالقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده من بعد نوح------------- واوحينا الي ابراهيم ارسلنا جبريل ايضا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط--- اولاد يعقوب وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا اعطينا داود زبورا النسا----------------------------------------------------------------------ء 164 ورسلا قد قصصناهم ورسلا قد قصصن------------------------------------------------اهم عليك سميناهم لك من قبل من قبل هذه السورة ورسلا لم نقصصهم عليك لم نسمهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وكلم الله موسي تكليما النسا-------------ء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا كلا هءلاء الرسل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن امن بالله ومنذرين---------------------------------------------------------- من النار لمن لا يءمن بالله لءلا لكي ------------------لا يكون للناس علي الله حجة يوم القيامة بعد الرسل بعد----------------------------- ارسال الرسل اليهم لكي --------------------لا يقولوا --لم ترسل- الينا الرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان الله عزيزا بالنقمة لمن لا يجيب رسله حكيما حكم عليهم باجابة الرسل-------- النساء 166 لكن الله يشهد	139	7171600287582588491	508	724.5	411	1738	29.2289981842041	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	66	165	355	868	1560	299	والملاءكة يشهدون لك بالنبوة وكفي بالله شهيدا شاهدا و ان لم يشهد غيره النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق بقولهم للعرب انا النساء 167 _ 170 لا نجده في كتابنا قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الرشد النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله-------- وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النسا-----------ء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين في------------------------------------------ها ابدا وكان ذلك علي ا---------------لله يسيرا	334	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms139	false	8823089088991378499	210	300	1146	1620	1620	300	والملاءكة يشهدون علي ذلك--- وكفي بالله شهيدا و-------ان لم يشهد غيره النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ب------محمد والقران---------------------- وصد--------------------وا الناس عن سبيل الله عن دين الله وطاعته--------------------------------- قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الهدي النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد والقران وظلموا هم الذين اشركوا بالل--------------------ه لم يكن الله ليغفر لهم ماق-اموا علي ذلك --ولا ليهديهم طريقا طريق الهدي النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها مقيمين في النار لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وكان ذلك الخلود والعذاب علي الله يسيرا-	139	7171600287582588491	328	511.0	260	589	55.68760681152344	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	188	282	995	1475	1560	299	النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس----------- قد جاءكم الرسول----- بالحق----------------- من ربكم اي بالاسلام او هو حال اي محقا فامنوا خيرا لكم وكذلك انتهوا خير لكم انتصابه بمضمر وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا واتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان به والتوحيد وان تكفروا-------------- فان لله ما في السماوات والارض فلا يضره كفركم--- وكان الله عليما بمن يءمن وبمن يكفر--- حكيما لايسوي بينها في الجزاء----- النساء 171 يا اهل الكتاب يا اهل	334	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms140	false	8844737628283540369	1	64	5	328	1594	300	النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم الرسول محمد بالحق بالتوحيد والقران من ربكم------------------------------ فامنوا بمحمد والقران خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم مما انتم عليه----------------------------------------- وان تكفروا بمحمد والقران فان لله ما في السماوات والارض كلهم عبيده واماءه وكان الله عليما بمن يءمن وبمن لا يءمن حكيما حكم عليهم ان لا يعبدوا غيره النساء 171 يا اهل الكتاب ثم نزل	140	7171600287582588491	202	287.5	156	538	37.54646682739258	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0337	true	-3629664895466240259	192	288	1100	1612	1662	299	من عذاب الله النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس----------- قد جاءكم برهان من ربكم اي رسوله يبهر المنكر بالاعجاز---------- وانزلنا اليكم نور-----------ا مبينا قرانا يستضاء به في ظلمات الحيرة النساء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بالله--------------- واعتصموا به بالله او بالقران-- فسيدخلهم في رحمة منه اي جنة وفضل زيادة النعمة-------- ويهديهم ويرشدهم اليه الي الله او الي الفضل او الي صراطه صراطا مستقيما فصراطا حال من المضاف المحذوف النسا-------------------------------------------------------------------------ء 176 يستفتونك قل الله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة كان---- جابر بن عبد الله مريضا فعاده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	337	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms141	false	-6257259354239702087	29	137	167	747	1533	300	من عذاب الله النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم برهان من ربكم--- رسول من ربكم محمد صلي الله عليه وسلم وانزلنا اليكم الي نبيكم كتابا مبينا الحلال والحرام النسا-----------------ء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بالله وبمحمد والقران واعتصموا به تمسكوا بتوحيد الله فسيدخلهم في رحمة منه في جنة وفضل كرامة منه مقدم ومءخر ويهدي--------هم الي-----------------------------------ه صراطا مستقيما يثبتهم علي طريق مستقيم في الدنيا مقدم ومءخر يقول يثبتهم في الدينا علي الايمان ويدخلهم في الاخرة الجنة النساء 176 يستفتونك قل الله يستفتونك يسالونك يا محمد نزلت هذه الاية في جابر بن عبد الله ----الانصاري سال النبي صلي الله عليه وسلم	141	7171600287582588491	312	448.5	245	647	48.222564697265625	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0346	true	-4012905961029610085	141	238	756	1278	1597	299	واتقوا ا-----------لله فيما امر ونهي الماءدة 8 _ 12 ان الله خبير بما تعملون وعد ووعيد ولذاذكر بعدها اية الوعد وهو قوله تعالي الماءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا-------------- وعملوا الصالحات وعد يتعدي الي مفعولين فالاول الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة------------------ واجر عظيم الماء------------------------دة 10 والذين كفروا وكذبوا والوعيد وهو قوله والذين كفروا وكذ------بوا باياتنا-------------- اولءك اصحاب الجحيم اي لا يفارقونها الماءدة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------- اذكروا نعمة الله علي------------------------------------------كم اذ هم قوم روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة	346	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms145	false	-9202938557445752294	55	149	290	807	1662	300	واتقوا الله اخشوا الله في العدل والجور------------- ان الله خبير بما تعملون من العدل والجور الما---------------------------------ءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم---------------------------------------------------------- لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر عظيم يعني ثواب وافر في الجنة الماءدة 10 والذين كفروا وكذ-----------------بوا والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد والقران اولءك اصحاب الجحيم اهل ا------لنار الماءدة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني محمدا واصحابه اذكروا نعمة الله عليكم احفظوا منة الله عليكم بدفع باس العدو عنكم اذ هم قوم اراد قوم يعن--------------------------ي بني قريظة	145	7171600287582588491	283	412.0	226	670	42.238807678222656	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0348	true	8604647443578665501	117	221	623	1167	1603	299	تركوا نصيب انفسهم مما--------- امروا به----------- من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان -------نعته و---------------------------------------------لا تزال يا محمد تطلع علي خاءن------------------ة منهم اي هذه عادتهم وكان عليها اسلافهم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك ويهمون بالفتك بك وقوله علي خاءنة اي خيانة او علي فعلة ذات خيانة او علي نفس او فرقة خاءية ويقال رجل خاءنة كقولهم رجل راوية للشعر للمبالغة الا قليلا منهم وهم ال---ذين --امنوا منهم فاعف عنهم بعث علي مخالفتهم او فاعف عن مءمنيهم ولا تءاخذهم بما سلف منهم واصفح----- ان الله يحب المحسنين---------- الماءدة 14 ومن الذين قالوا ومن في قوله ومن الذين قالوا انا نصاري----------------- اخذنا ميثاقهم وهو الايمان	348	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms146	false	2064628721961869251	51	131	292	705	1643	300	تركوا بعضا------- مما ذكروا به امروا به في التوراة من اتباع م---حمد صلي الله عليه وسلم واظهار صفته ونعته ثم ذكر خيانتهم للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ولا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة تعلم خاءنة ومعصية منهم يعني من بني قريظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا قليلا منهم عبد الله ابن سلام واصحابه فاعف عن------------------------------------هم ولا تعاقب-------------هم واصفح اترك ان الله يحب المحسنين الي الناس الماءدة 14 ومن الذين قالو------------ا ومن الذين قالوا انا نصاري يعني نصاري نجران اخذنا ميثاقهم -في الانجيل	146	7171600287582588491	233	284.5	183	671	34.72429275512695	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0349	true	3399149296520696889	4	154	26	812	1516	299	العداوة--------------- والبغضاء ---------الي يوم القيامة بالاهواء المختلفة وسوف ينبءهم ا------------لله بما كانوا يصنعون اي ------في -القيامة بالجزاء---------- وال-عقاب الماءدة 15 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب خطاب لليهود والنصاري والكتاب للجنس قد جاءكم رسولنا محمد عليه السلا--------م يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب من نحو صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن نحوا الرجم--------- ويعفو عن كثير مما تخفونه -لا يبينه او يعفو عن كثير منكم لا يءاخذه قد جاءكم من الله نور---------------- وكتاب مبين يريد القران لكشفه ظلمات الشرك والشك ولا بانته ما كان خافيا علي الناس من الحق او لانه ظاهر الاعجاز او النور محمد عليه السلام لانه يهتدي به كما سمي سراجا الماءدة 16 يهدي به الله يهدي به الله اي بالقران -----من اتبع رضوانه ومن امن منهم سبل السلام ا--------------------و الله ويخرجهم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الاسلام باذنه بارادته و----توفيق--------ه ويهديهم الي صراط مستقيم الماء---------------------------------دة 17 لقد كفر	349	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms146	false	2064628721961869251	173	300	947	1643	1643	300	العداوة بالقتل والهلاك والبغضاء في القلب الي يوم القيام------------------ة وسوف ينبءهم الله يخبرهم الله بما كانوا يصنعون من المخالفة والخيانة والكتمان والعداوة والبغضاء الماءدة 15 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جا-----------------------------------ءكم رسولنا محمد صلي- الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب من---- صفة----- محمد صلي الله عليه وسلم ونعته و--الرجم وغير ذلك ويعفو عن كثير بترك كثيرا فلا يبين لكم قد جا----------------------------ءكم من الله نور رسول يعني محمدا وكتاب مبين بالحلال والحرام الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 16 يهدي به الله يهدي به --بمحمد والقران الله من اتبع رضوانه توحيده------ سبل السلام دين الاسلام والسلام هو الله ويخرجهم من الظلمات الي النور من------ الكفر الي الايمان---- باذنه بامره ويقال بتوفيقه وكرامته ويهديهم الي صراط مستقيم يثبتهم علي ذلك الدين بعد الاجابة الماءدة 17 لقد كفر-	146	7171600287582588491	438	623.0	346	944	46.3983039855957	65	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0350	true	5009183073930389615	51	205	227	1028	1529	300	والله علي كل شء---------------------------------------------- قدير الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري وقالت اليهود والنص----------------------اري ن----------------حن ابناء ال------------------له واحباءه اي اعزة عليه كالابن --------------------------------------------علي الاب او اشياع ابني الله عزير والمسيح كما قيل لاشباع ابي خبيب وهو عبد الله بن الزبير الخبيبيون كما كان يقول رهط مسيلمة نحن ابناء الله ويقول اقرباء الملك وحشمه نحن ابناءالملوك او نحن ابناء رسل الله قل ---------------فلم يعذبكم بذنوبكم اي فان صح انكم ابناء الله واحباءه فلم تعذبون بذنوبكم بالمسخ والنار اياما معدودة علي زعمكم وهل يمسخ الاب ولده وهل يعذب الوالد ولده بالنار ثم قال ردا عليهم بل انتم بشر------------- ممن خلق اي انتم خلق من خلقه لا بنوه يغفر لمن يشاء لمن تاب عن الكفر فضلا--------- ويعذب من يشاء من مات عليه عدلا-------------- ولله ملك------ السماوات والارض وما بينهما------------------ واليه المصير يا فيه تنبيه علي عبودية المسيح لان الملك والنبوة متنافيان الماءدة 19 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب------------------------ قد جاءكم رسولنا محمد عليه السلا--------م يبين لكم اي	350	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms147	false	1097625836778639739	69	208	338	1091	1545	300	والله علي كل شء من خلق الخلق والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه قدير الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري وقالت اليهود يعني يهود اهل المدينة والنصاري نصاري اهل نجران نحن ابناء الله ابناء انبياء الله واحباءه علي دينه ويقال نحن علي دين الله كابناءه واحباءه ويقال قالوا نحن عل-------------------ي الله كابناءه ونحن علي دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل يا محمد لليهود فلم يعذبكم بذنوبكم بعبادتكم العجل اربعين يوما ان كنتم عليه كابناءه هل رايتم ابا ي----------------------------------------------------عذب ابن-------ه بالنار----------------- بل انتم بشر خلق عبيد ممن كمن خلق---------------------------- يغفر لمن يشاء لمن تاب من اليهودية والنصرانية ويعذب من يشاء من مات علي اليهودية والنصرانية ولله ملك خزاءن السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب واليه المصير المرجع مصير من امن ومن لم يءمن الماء---------------------------دة 19 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب يا اهل التوراة والانجيل قد جاءكم رسولنا محمد صلي- الله عليه وسلم يبين لكم ما	147	7171600287582588491	344	421.5	269	1054	32.637569427490234	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	120	297	612	1554	1564	299	يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدوا و انزال المن والسلوي وتظليل الغمام ونحو ذلك من الامور العظام او اراد عالمي زمانهم الماء-------------------------دة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي-------------------------- المطهرة او المباركة وهي ارض بيت المقدس او الشام التي كتب الله لكم قسمها--- لكم او سماها او كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا علي اعقابكم مدبرين منهزمين من خوف الجبابرة جبنا او لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم فتنقلبوا خاسرين فترجعوا خاسرين ثواب الدنيا و الاخرة الماء-----------------دة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد وانا لن ندخلها بالقتال----- حتي يخرجوا منها بغير قتال فان يخرجوا منها بلا قتال فانا داخلون بلادهم حينءذ الماءدة 23 قال رجلان من قال رجلان كالب ويوشع من الذين يخافون الله ويخشونه كانه قيل رجلا-----ن من المتقين وهو في محل الرفع صفة لرجلان وكذ انعم الله عليهما بالخوف منه ادخ-----------------------------------لوا عليهم الباب اي باب المدينة فاذا دخلتموه فانكم غالبون	351	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms148	false	-5951680099164675983	0	118	0	654	1590	300	يءت احدا من العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------ عالمي زمانكم في التيه من المن والسلوي الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة وهي دمشق وفلسطين وبعض الاردن المطهرة ----------------------------------------التي كتب الله لكم وهب الله لكم وجعلها--------- ميرا----------ثا لابيكم ابراهيم ولا ترتدوا علي ادباركم ل-ا ترجعوا الي خلف------------------------------------------------------------------------كم فتنقلبوا خاسرين فترجعوا مغبونين بالعقوبة باخذ الله المن والسلوي منكم الماءدة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين قتالين------------------------------------------------------------------------------- وانا لن ندخلها ارض الجبارين حتي يخرجوا منها---------- فان يخرجوا منها--------- فانا داخلون فيها الماء--------دة 23 قال رجلان من قال رجلان م-----------ن الذين يخا------------فون- اثني عشر رجلا خافوا من الجبارين------------------------------- انعم الله عليهما بيقين الخطوات وهما يوشع بن نون وكالب بن يوحنا ادخلوا عليهم الباب--------------- فاذا دخلتموه فانكم غالبون	148	7171600287582588491	420	583.0	332	1058	39.69754409790039	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0354	true	-396790420089894687	113	300	576	1494	1494	300	الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن بسطت مددت الي يدك لتقتلني----- ما انا بباسط بماد يدي مدني و ابو عمرو وحفص اليك لاقتلك----- اني اخاف الله رب العالمين قيل كان اقوي من القاتل وابطش منه ولكن تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت وقيل بل كان ذلك واجبا فان فيه اهلاك نفسه ومشاركة للقاتل في اثمه و انما قتله فتكا علي غفلة منه اني اخاف حجازي و ابو عمرو الماءدة 29 اني اريد ان اني اريد مدني ان تبوء ان تحتمل او ترجع باثمي باثم قتلي اذا قتلتني واثم-----ك الذي لاجله لم يتقبل قربانك وهو عقوق الاب والحسد والحقد و انما اراد ذلك لكفره برده قضية الله تعالي او كان ظالما وجزاء الظالم جاءز ان يراد فتكون من اصحاب ال-------------------نار وذلك جزاء الظالمين الماء---------------------------دة 30 فطوعت له نفسه فطوعت له ن---------------فسه قتل ا-------------خيه فوسعته ويسرته من طاع له المرتع اذا اتسع فقتله عند عقبة حراء او بالبصرة والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح من الخاسرين الماء---------------------------دة 31 فبعث الله غرابا فبعث الله غرابا يبحث في ال---------------------ارض ------------------ليريه اي الله او الغراب كيف يوار-----ي سواة اخيه عورة اخيه-	354	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms149	false	-8617398636459224933	23	135	131	712	1541	300	الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن بسطت مددت الي يدك لتقتلني ظلما ما انا بباسط بماد يدي--------------------- اليك لاقتلك ظلما اني اخاف الله رب العالمين بقتلك ظلما الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 29 اني اريد ان اني اريد -----ان تبوء -----------------باثمي ان تءخذ بذنب-------ي واثمك ذنبك الذي لقبل دمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون من اصحاب النار فتصير من اهل النار وذلك جزاء الظالمين النار جزاء المعتدين بالظلم الماءدة 30 فطوعت له نفسه فطوعت له نفسه فتابعت له نفسه قتل اخيه علي قتل اخيه---------------------------------------- فقتله------------------------------------------------ فاصبح من الخاسرين فصار من المغبونين بالعقوبة الماءدة 31 فبعث الله غرابا فبعث الله غرابا يبحث في الارض يثير التراب من الارض ليواري غرابا ميتا ليريه ليري قابيل------- كيف يواري يغطي سواة اخيه عورة اخيه	149	7171600287582588491	372	555.5	296	1079	34.47636795043945	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	165	259	863	1341	1538	299	في الاخرة عذاب عظيم الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا------------------------------------------- عليهم فتسقط- عنهم هذه الحدود لا ما هو حق العباد فاعلموا ان الله غفور رحيم يغفر لهم ب--التوبة ويرحمهم فلا يعذبهم الماءدة 35 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فلا تءذوا عباد الله وابتغوا اليه الوسيلة هي كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك السيءات وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	356	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms031	false	-5645422779713716711	236	277	1302	1528	1669	300	في القبر----------- البقرة 160 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من اليهودية واصلحوا وحدوا وبينوا صفة محمد ونعته فاولءك اتوب عليهم اتجاوز عنهم وانا التواب المتجاوز لمن تاب ال--------------------رحيم لمن مات علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة البقرة 161 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	31	7171600287582588491	104	108.5	81	524	19.847328186035156	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	133	277	697	1435	1538	299	ايديهم وارجلهم ان اخذوا المال من خلاق حال من الايدي والارجل اي مختلفة ---------------------------------------------او ينفوا من الارض بالحبس اذا لم يزيدوا--------------------------------------------------- علي الاخافة -----------------------------ذلك المذكور --لهم خزي----- في الدنيا ذل وفضيحة ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماء---------------------------------------دة 34 الا الذين تابوا------------------------- الا الذين تابوا ----------------من قبل ان تقدروا عليهم فتسقط عنهم هذه الحدود لا ما هو حق العباد فاعلموا ان الله غفور------- رحيم يغفر لهم بالتوبة ويرحمهم فلا يعذبهم الماءدة 35 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا-------------- اتقوا الله فلا تءذوا عباد الله وابتغوا اليه الوسيلة هي كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك السيءات وجاهدوا في سبيل---------ه لعلكم تف------------------------------------لحون الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا-------------- لو ان لهم ما في الارض جميعا من صنوف الاموال------ ومثله معه وانفقوه- ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم	356	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms150	false	7963630795506622626	64	230	350	1220	1597	300	ايديهم وارجلهم--------------- من خلاف اليد اليمن--ي وال-رجل اليسري يقول جزاء من اخذ المال ولم يقتل قطع اليد والرجل او ينفوا من الارض او يحبسوا في السجن حتي يبدو صلاحهم وتظهر توبتهم يقول جزاء من يخوف الناس علي الطريق ولم ياخذ المال ولم يقتل السجن ذلك الذي ذكرت لهم خزي عذاب في الدنيا---------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم شديد اشد مما يكون في الدنيا لمن لم يتب الماءدة 34 الا الذين تابوا ثم بين عفوه لمن تاب فقال الا الذين تابوا من الكفر والشرك من قبل ان تقدروا عليهم بالاخذ---------------------------------- فاعلموا ان الله غفور متجاوز رحيم لمن تاب الماء----------------------------دة 35 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران اتقوا الله فيما امركم--------- وابتغوا اليه الوسيلة الدرجة الرفيعة ويقال اطلبوا اليه القرب في الدرجات بالاعمال الصالحة------------------------------------------------------ وجاهدوا في سبيله في طاعته لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخطة والعذاب وتامنوا الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد والقران لو ان لهم ما في الارض من----------- الاموال جميعا ومثله معه ضعفه معه ليفتدوا به ليفادوا به ---انفسهم	150	7171600287582588491	406	519.5	318	1037	39.151397705078125	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0357	true	6881706381631073655	157	252	853	1322	1571	299	الماءدة 39 فمن تاب من فمن تاب من السرقة من بعد ظلمه سرقت------ه واصلح برد المسروق--------------- فان الله يتوب عليه يقبل توبته ان الله غفور------- رحيم يغفر ذنبه ويرحمه الماءدة 40 الم تعلم ان الم تعلم--------- يا محمد او يا مخاطب ان الله له ملك------ السماوات والارض يعذب من يشاء من مات علي الكفر ويغفر لمن يشاء لمن تاب عن الكفر- والله علي كل شء من التعذيب والمغفرة وغيرهما قدير قادر وقدم التعذيب علي المغفرة هنا لتقدم السرقة علي التوبة الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول-------- لا يحزنك الذين يسارع--------ون في الكفر اي	357	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms151	false	-5659714061460015047	6	97	32	470	1573	300	الماءدة 39 فمن تاب من فمن تاب---------- من بعد ظلمه سرقته وقطعه واصلح فيما بينه وبين ربه بالتوبة فان الله يتوب عليه يتجاوز عنه ان الله غفور متجاوز رحيم لمن تاب الماء---------دة 40 الم تعلم ان الم تعلم الم تخبر يا محمد في القران ان ا--لله له ملك خزاءن السماوات والارض يعذب من يشاء من كان اهلا لذلك ويغفر لمن يشاء -من كان اهلا لذلك والله علي كل شء من الغفران--------- وغيره-- قدير الماء----------------------------------------------------------دة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول يا محمد لا يحزنك الذين يسارعون يبادرون في الكفر في	151	7171600287582588491	303	476.5	231	529	57.27788162231445	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0359	true	-7170529560899276457	64	247	337	1330	1632	300	بينهم وبين ان لا يحكم بينهم وقيل نسخ التخيير بقوله و ان احكم بينهم بما انزل الله وان تعرض ع---------------نهم فلن يضر----------وك شيءا فلن يقدروا علي الاضرار بك لان الله تعالي يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم----------------------------------------- بالقسط بالعدل ان الله يحب المقسطين العادلين الماء---------------------------دة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك وعن------------------------دهم التوراة فيها----------- حكم الله تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبكتابه مع ان الحكم منصوص في كتابهم الذي يدعون الايمان به فيها حكم الله حال من التوراة وهي مبتدا وخبره عندهم ثم يتولون من بعد ذلك عطف علي يحكمونك اي ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بك او بكتابهم كما يدعون الماءدة 44 انا انزلنا التوراة انا انزلنا التوراة فيها-------------------- هدي يهدي للحق- ونور يبين ما استبهم من الاحكام يحكم بها--------- النبيون الذين اسلموا ا----نقادوا لحكم الله في التواة وهو صفة اجريت للنبيين علي سبيل المدح واريد باجراءها التعريض باليهود لانهم بعداء من ملة الاسلام التي هي دين الانبياء كلهم للذين هادوا تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم والربان-----------------------------يون------------------------------------- والاحبار معطوفان علي النبيون اي الزهاد والعلماء بما استحفظوا	359	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms152	false	-8396344815437756853	12	157	62	890	1645	300	بينهم -بين بني قريظة والنضير بالرجم ويقال بين اهل خيبر او اعرض عنهم انت بالخيار -وان تعرض عنهم ولا تحكم بينهم فلن يضروك لن ينقصوك شيءا --------------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بين بني قريظة والنضير ويقال بيت اهل خيبر بالقسط بالرجم ان الله يحب المقسطين العادلين بكتاب الله العاملين بالزجم الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك علي وجه التعجب في الرجم وعندهم التوراة فيها في التوراة حكم الله يعني الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم يتولون من بعد----------------------------- ذلك من بعد البيان في التوراة والقران----------------------- وما اولءك بالمءمنين بالتوراة الماء---------------دة 44 انا انزلنا التوراة انا انزلنا التوراة علي موسي فيها في التوراة هدي من الضلالة ونور بيان الرج---------------م يحكم بها بالتوراة النبيون الذين اسلموا الذين كانوا مسلمين من لدن موسي الي عيسي وبينهما الف نبي ب-------------------------------------------------------------------------------ين الذين اسلموا- للذين هادوا الاباء الذين هادوا--------------- والربانيون يقول وكان يحكم بها الربانيون والعلماء واصحاب الصوامع دون الانبياء والاحبار ساءر العل--------------------------ماء بما استحفظوا	152	7171600287582588491	390	450.5	314	1221	31.94103240966797	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0361	true	2153793423858546405	3	155	16	835	1570	299	لما بين يديه من التوراة اي------------------- واتين--------اه الانجيل -----ثابتا فيه هدي ونور---------------------- ومصدقا افنصب مصدقا بالعطف علي ثابتا الذي تعلق به فيه وقام مقامه فيه وارتفع هدي ونور بثابتا الذي قام مقامه فيه وهدي----------- وموعظة انتصبا علي الحال اي هاديا واعظا للمتقين لانهم ينتفعون به الماء-----دة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الان----------------------جيل بما انزل الله فيه وقلنا لهم احكموا بموجبه فاللام لام الامر واصله الكسر و انما سكن استثقالا لفتحة وكسرة وفتحة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم حمزة علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم يجوز ان يحمل علي الجحود في الثلاث فيكون كافرا ظالما فاسقا لان----------------------------------------------------------- الفاسق المطلق والظالم المطلق هو الكافر وقيل ومن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر بنعمة الله ظالم في حكمه فاسق في فعله الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب ا----------------ي القران فحرف التعريف فه للعهد بالحق بسبب- الحق واثباته وتبيين الصواب من الخطا مصد-------قا حال------- من الكتا-ب لما بين يديه لما	361	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms153	false	-2693302155488840473	19	133	117	761	1656	300	لما بين يديه من التوراة بالتوحيد وبعض الشراءع واتيناه اعطيناه الانجيل فيه في الانجيل هدي من الضلالة ونور بيان الرجم ومصدقا موافقا لما بين يديه من التوراة بالتوحيد والرجم-------------------------------------------------------- وهدي من الضلالة وموعظة نهي---------------------------ا للمتقين الكفر والشرك والفواحش الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل ولكي يبين اهل الانجيل بما انزل الله فيه بما بين الله في الانجيل من صفة محمد ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ونعته والرجم ومن لم يحكم بما انزل الله يقول ومن لم يبين ما بين الله في الانجيل فاولءك هم الفاسقون هم العاصون------------ الكافرون الماء---------------------------------------------------------------------------دة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب جبريل بالكتاب يعني القران---------------------- بالحق لبيان الحق والبا-----------------------طل مصدقا موافقا بالتوحيد وبعض الشراءع لما بين يديه لما	153	7171600287582588491	276	263.5	217	1002	27.544910430908203	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0363	true	-8123566035748865874	58	275	287	1480	1618	299	الماءدة 51 يا ايها الذين ونزل نهيا عن موالاة اعداء الدين يا ايها الذين امنوا لا ت--------------تخذوا اليهود والنصاري اولياء اي لا تتخذوهم اولياء تنصرونهم وتستنصرونهم وتءاخونهم وتعاشرونهم معاشرة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء --------------------------------------------------بعض وكلهم اعداء المءمنين وفيه دليل علي ان الكفر كله ملة واحدة ومن يتولهم----------------- منكم----------------- فانه منهم من جملتهم وحكمه حكمهم وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين ان الله لا يهدي----------------------- القوم الظالمين لا يرشد الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة الماءدة 52 فتري الذين في فتري-------- الذين في قلوبهم مرض ن----فاق----------------------------- يسارعون حال او مفعول ثان لاحتمال ان يكون فتري من رءية العين او القلب فيهم في معاونتهم علي المسلمين وموالاتهم يقولون اي في انفسهم لقوله علي ما اسروا نخشي ان تصيبنا داءرة اي حادثة تدور بالحال التي يكونون عليها فعسي الله ان ي------------------اتي بالفتح لرسول الله----------- صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده اي يءمر النبي علي------ه السلام باظهار اسرار ا-لمنافقين وقتلهم فيصبحوا ----------اي المنافقون علي ما اسروا في انفسهم من النفاق------ نادمين ---خبر فيصبحوا الماءدة 53 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا اي يقول بعضهم لبعض عند ذلك ويقول بصري عطفا علي ان ياتي يقول بغير واو شامي وحجازي علي انه جواب قاءل يقول فماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقول الذين امنوا------ اهءلاء الذ---------------ين اقسموا بالله جهد ايمانهم -------انهم	363	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms154	false	6992368778901368993	75	249	401	1352	1627	300	الماءدة 51 يا ايها الذ--------------------------------ين يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء في العون والنصرة بع---------------------------------------------------------------------------------ضهم اولياء بعض يقول بعضهم علي دين بعض في السر والعلانية وولي بعض---------------------------------------------------------- ومن يتولهم في العون والنصرة منكم يا معشر المءمنين فانه منهم في الولاية وليس في امانة الله وحفظه ان ا--------------------------------------------لله لا يهدي لا يرشد الي دينه وحجته القوم الظالمين اليهود والنصاري الماء--------------------------دة 52 فتري الذين في فتري يا محمد الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق يعني عبد الله بن ابي واصحابه يسارعون فيهم يبادرون ف------------------------------------------------يهم في ولاي------------------------تهم يقولون يقول بعضهم لبعض---------------- نخشي ان تصيبنا داءرة شدة فلذلك نتخذهم اولياء--------------- فعسي الله وعسي من الله واجب ان ياتي بالفتح فتح مكة والنصرة لمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه -------------------او امر من عنده او عذاب عل--ي بني قريظة والنضير بالقتل والاجلاء من------- عنده فيصبحوا فيصيروا يعني المنافقين علي ما اسروا في انفسهم من ولاية اليهود نادمين بعد ما افتضحوا الماءدة 53 ويقول الذين امنوا ويقول الذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا المخلصون للمنافقين عبد الله بن ابي واصحابه اهءلاء يعني المنافقين الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم شدة ايمانهم	154	7171600287582588491	485	572.5	382	1438	33.72739791870117	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0365	true	-4138128241987359838	214	299	1096	1542	1542	299	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا يتخذه وليا او يكن وليا---------- فان حزب ا---------لله هم الغالبون من اقامة الظاهر مقام الضمير اي فانهم هم الغالبون او المراد بحزب الله الرسول والمءمنون صاي ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب واصل الحزب القوم يجتمعون الامر حزبهم اي اصابهم الماءدة 57 يا ايها الذين وروي ان رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فنزل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا-	365	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms155	false	1123367504777129551	131	171	695	907	1596	300	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ابا بكر واصحابه في العون والنصرة فان حزب الله جند الله هم الغالبون علي اعداءهم يعني محمدا واصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 57 يا ايها الذين يا ايها الذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا تتخذوا	155	7171600287582588491	129	168.5	102	466	27.682403564453125	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0366	true	-5783799043843189394	46	136	262	729	1583	299	من الذين اوتو------ا الكتاب من قبلكم ومن- الكف------------------------------ار اولياء----------------- واتقوا ا------------لله في موالاة الكفار ان ك---------نتم مءمنين حقا لان الايمان حقا يابي موالاة اعداء الدين الماءدة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلا-----------------ة اتخذوها اي الصلاة او المناداة هزوا------ ولعب------------ا ذلك---------- بانهم قوم لا يعقلون لان لعبهم وهزوهم------------------------------------------------- من افعال السفهاء والجهلة فكانهم لا عقل لهم وفيه دليل علي ثبوت الاذان بنصب الكتاب --لا بالمنام وحده الماءدة 59 قل يا اهل قل يا ---------------اهل الكتاب هل تنقمون م-----------------------نا الا ان امنا بال---------------------------------------له وما انزل الينا وما ا------------نزل من قبل	366	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms155	false	1123367504777129551	179	292	955	1560	1596	300	من الذين اوتوا اعطوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري والكفار وساءر الكفار اولياء في العون والنصرة واتقوا الله واخشوا الله في ولايتهم------ ان كنتم اذا كنتم مءمني--------------------------------------------ن الماءدة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلاة بالاذان والاقامة اتخذوها---------------------- هزوا سخرية ولعبا ضحكة وباطلا ذلك الاستهزاء بانهم قوم لا يعقلون امر الله ولا يعلمون توحيد الله ولا دين الله نزلت هذه الاية في رجل من اليهود كان يسخر با--------------------------------------------ذان بلال فاحرقه الله بال-نا-----ر الماءدة 59 قل يا اهل قل يا محمد لليهود يا اهل الكتاب هل تنقمون منا تطعنون علينا وتعيبوننا الا ان امنا بالله الا لقبل ايماننا بالله وحده لا شريك له وما انزل الينا يعني القران وما انزل من قبل	155	7171600287582588491	288	364.0	225	727	39.6148567199707	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	66	270	378	1484	1628	299	شر مكانا جعلت الشرارة للمكان وهي لاهله مبالغة واضل عن سواء السبيل عن قصد الطريق الموصل الي الجنة ونزل في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم قالوا ام---------------------------------------------------------------نا وقد دخلوا بالكف----------ر وهم قد خرجوا به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم------------- من اليهود يسارعون في الاثم الكذب والعد--------------------وان الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة -في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت------------------------ الحرام لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة----- 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا------- هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون --------------والاحبار --------عن قولهم الاثم------ واكلهم السحت--------------- لبءس ما كانوا يصنعون هذا ذم للعلماء و الاول للعامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي اشد اية في القران حيث انزل تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنكر في الوعيد الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود------------------------------ يد الله مغلولة---------------- غلت ايديهم--------------------------------------- ولعنوا بما قال------------------------وا بل يداه مبسوطتان روي ان --	367	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms156	false	5696957482744320750	104	264	545	1457	1641	300	شر مكانا صنيعا في الدنيا ومنزلا في الاخر----ة واضل عن سواء السبيل عن قصد --طريق الهدي الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------دة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم يعني سفلة اليهود ويقال المنافقون قالوا امنا بك وبصفتك ونعتك انه في كتابنا وقد دخلوا بالكفر بكفر السر وهم قد خرجوا به بكفر السر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكف-ر الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم يا محمد يعني من اليهود يسارعون في الاثم يبادرون في المعصية والشرك والعدوان ا---------------------------------------------------لظلم والاعتداء علي ال----------------ناس واكلهم السحت الرشوة الحرام وفي تغيير الح-كم لبءس ما كانوا يعملون من المعصية والاعتداء الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا ينهاهم-------------------------- هلا ينهاهم الربانيون اصحاب الصوامع والاحبار العلماء عن قولهم الاثم الشرك واكلهم السحت الرشوة والحرام لبءس ما كانوا يصنعون في تركهم ذلك الماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يعني فنحاص بن عازوراء اليهودي يد الله مغلولة محبوسة عن البسط غلت ايديهم امسكت ايديهم عن الخير والنفقة في الخير ولعنوا بما قالوا عذبوا بالجزية بما قالوا بل يداه مبسوطتان مفتوحتان	156	7171600287582588491	484	712.0	390	1403	34.49750518798828	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0371	true	6710395615516970728	116	242	584	1301	1584	299	الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق------ بني اسراءيل --بالتوحيد----------------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا ليقفوهم علي ما ياتون وما يذرون في دينهم كلما جاءهم رسول جملة شرطية وقعت صفة لرسلا الماءدة 70 _ 73 والراجع محذوف اي رسول منهم بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هواهم ويضاد شهواتهم من مشاق التكليف والعمل بالشراءع وجواب الشرط محذوف دل عليه فريقا كذبوا وفريقا يقتلون كانه قيل كلما جا----------ءهم رسول منهم ناصبوه وقوله فريقا كذبوا جواب مستانف لقاءل كانه يقول كيف فعلوا برسلهم وقال يقتلون بلفظ المضارع علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل وتنبيها علي ان القتل من شانهم وانتصب فريقا وفريقا علي انه مفعول كذبوا ويقتلون وقيل التكذيب مشترك بين اليهود والنصاري والقتل مختص باليهود فهم قتلوا زكريا ويحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة حمزة	371	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms158	false	7968759352692320463	137	203	736	1101	1598	300	الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق اقرار بني اسراءيل في التوراة في محمد صلي الله عليه وسلم وان لا يشركوا بالله وارسلنا اليهم---------------------------------------- رسلا كلما جاءهم رسول بما--------------------------------------------------------------------- لا تهوي انفسهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يوافق قلوبهم ---ودينهم اليهو----دية فريقا كذبوا ي-----------------------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول كذبوا فريقا عيسي ومحمدا صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون يقول وفريقا--------- قتلوا زكريا ويحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة بلية	158	7171600287582588491	214	278.5	172	782	27.3657283782959	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0373	true	837328605212884939	11	86	66	467	1552	299	ليمس-------ن الذين بقوا علي الكفر منهم لان كثيرا منهم تابوا عن النصرانية عذاب اليم نوع شديد الالم من العذاب الماء-دة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله----------- ويستغفرونه الا يتوبون بعد هذه الشهادة المكررة عليهم بالكفر وهذا الوعيد الشديد مما هم عليه وفيه تعجيب من اصرارهم والله غفور------------- رحيم يغفر لهءلاء ان تابوا ولغيرهم الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول فيه نفي الالوهية عنه قد خل-------ت من قبله الرسل	373	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms159	false	-2829763730444002585	63	117	319	597	1528	300	ليمسن ليصيبن الذين كفرو------------------------ا منهم------------------- عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله من مقالتهم ويستغفرونه يوحدونه--------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور لمن تاب وامن رحيم لمن مات علي التوبة الماء----------دة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول مرسل---------------- قد خلت قد مضت من قبله الرسل	159	7171600287582588491	174	237.5	135	440	39.54545593261719	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0374	true	4619142808477137706	57	166	296	853	1553	300	الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب ---------------لا تغلوا في دينكم الغلو مجاوزة الحد فغلو النصاري رفعه فوق قدره باستحقاق الالوهية وغلو اليهود وضعه عن استحقاق النبوة غير الحق صفة لمصدر محذوف اي غلوا غير الحق يعني غلوا باطلا ولا تتبعوا اهواء -------------------قوم قد ضلوا من قبل اي اسلافكم واءمتكم الذين كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم----- واضلوا كثيرا ممن تابعهم---- وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن---- الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود---------------------- وعيسي ابن مريم قيل ان اهل ايلة لما اعتدوا--------------------------- في السبت	374	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms159	false	-2829763730444002585	200	292	1017	1471	1528	300	الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب يعني اهل نجران لا تغلوا في دينكم لا تشددوا في دينكم غير الحق فانه ليس بحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبعوا اهواء قوم دين قوم ومقالة قوم قد ضلوا عن الهدي من -------------------------------------قبل من قبلكم وهم الرءساء السيد والعاقب واضلوا كثيرا عن الحق والهدي وضلوا------------------------------------- عن سواء السبيل عن قصد طريق الهدي---------- الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن مسخ الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود بدعاء داود صاروا قردة وعيسي ابن مريم وبدعاء عيسي ابن مريم صاروا خنازير ذلك اللعنة بما عصوا في السبت	159	7171600287582588491	238	308.0	183	653	36.447166442871094	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0375	true	-4161500746883183194	16	176	80	961	1620	299	الماءدة 80 تري كثيرا منهم تري كثيرا منهم يتولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونهم لبءس ما قدمت لهم انفسهم---------------------------- ان سخط الله عليهم لبءس شيءا قدموه لانفسهم سخط الله الماءدة 80 _ 83 عليهم اي موجب سخط الله وفي العذاب هم خالدون اي في جهنم الماء----------دة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا--------------- يءمنون بالله --------ايمانا خالصا بلا نفاق النبي اي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم------------ اولياء ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين تدل علي نفاقهم ولكن كثيرا منهم فاس--------------قون مستمرون في كفرهم ونفاقهم او معناه ولو كان هءلاء اليه-ود يءمنون با------------------لله وبموسي------------------- وما انزل اليه يعني التوراة ما اتخذوا المشركين--------------- اولياء كما لم يوالهم المسلمون ولكن كثيرا منهم-------------- فاسقون خارجون عن دينهم فلا دين لهم اصلا الماءدة 82 لتجدن اشد الناس لتجدن اشد ال-------------------------------------------------------------ناس عداوة----------- للذين امنوا------------- اليهود هو مفعول ثان لتجدن وعداوة تمييز------- والذين اشركوا عطف عليهم---------------------- ولتجدن-------- اقربهم ---------------مودة للذين امنوا ال-------------ذين قالوا انا نصاري	375	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms160	false	7488096901880489459	26	217	138	1207	1672	300	الماءدة 80 تري كثيرا منهم تري كثيرا منهم من المنافقين يتولون في العون والنصرة الذين كفروا كعبا واصحابه ويقال تري كثيرا منهم من اليهودية كعبا واصحابه يتولون الذين كفروا -----كفار اهل مكة ابا سفيان واصحابه ل-----------------بءس ما قدمت لهم انفسهم في اليهودية والنفاق ان سخط بان سخط الله عليهم------------------------------------------------------------------------ وفي العذاب هم خالدون لا يموتون ولا يخرجون الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يعني المنافقين يءمنون بالله يصدقون بايمانهم بالله والنب----------ي محمد------------------- وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم يعني اليهود اولياء في العون والنصرة------------------------------------------------ ولكن كثيرا منهم من اهل الكتاب فاسقون منافقون وي--------------------قال ولو كانوا يعني اليهود يءمنون بالله يقرون بتوحيد الله والنبي صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران- ما اتخذوهم يعني ابا سفيان واصحابه اولياء في العون والنصرة------ ولكن كثيرا منهم من اهل الكتاب فاسقون كافرون-------------------------- الماءدة 82 لتجدن اشد الناس ثم بين عداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال لتجدن يا محمد اشد الناس عداوة واقبح قولا للذين امنوا محمد واصحابه اليهود يعني يهود بني قريظة والنضير وفدك وخيبر والذين اشركوا واشد الذين اشركوا مشركو اهل مكة ولتجدن يا محمد اقربهم مودة صلة والين قولا للذين امنوا محمد واصحابه الذين قالوا انا نصاري	160	7171600287582588491	481	584.5	386	1293	37.20030975341797	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0378	true	5194347305545035766	16	84	78	426	1532	299	تتعدوا حدود ما احل لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين حدوده الماء-------------------------دة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا حلالا حال مما رزقكم الله واتقوا الله توكيد للتوصية بما امر به وزاده توكيدا بقوله الذي انتم به مءمنون لان الايمان به يوجب التقوي فيما امر به ونهي الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله	378	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms161	false	414530943112545677	240	300	1282	1601	1601	300	-----------------------------------------------تحرموا -----------طيبات ما احل الله لكم من الطعام والشراب والجماع ولا تعتدوا بقطع المذاكير ان الله لا يحب المعتدين من الحلال الي الحرام في المثلة الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا من الطعام والشراب------- واتقوا ال--------------------------------------------له الذي انتم به مءمنون في المثلة وتحريم ما احل الله لكم الماء-----------دة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله-	161	7171600287582588491	164	249.5	130	440	37.272727966308594	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0380	true	4809022510133314221	73	171	392	949	1643	300	تزجروا الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول--------------- واحذروا وكونوا حذرين خاشعين لانهم اذا حذروا دعاهم الحذر الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة فان توليتم عن ذلك فاعلمو-------------------ا انما علي رسولنا----- البلاغ المبين اي فاعلموا انكم لم تضروا بتوليكم الرسول لانه ما كلف الا البلاغ المبين بالايات وانما ضررتم انفسكم حين اعرضتم عما كلفتمو---------------------ه الماءدة 93 ليس علي الذين و--ن--------------------------------------------------------------------------------زل فيمن تعاطي شيءا من الخمر والميسر قبل التحري----------------م ليس علي الذين امنوا-------------- وعملوا الصالحات--------------------- جناح ف-----يما طعموا اي ش----------------ربوا من الخمر واكلوا من مال القمار قبل تحريمهما اذا ما اتقوا -------الشرك--------- وامنوا ب------ال--له وعملوا الصالحات	380	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms162	false	-6704603927441258205	191	295	1083	1679	1702	300	تنتهون الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول في تحريم الخمر واحذروا في تحليلها او شربها----------------------------------------------------------- فان توليتم عن طاعتهما في تحريم الخمر فاعلموا انما علي رسولنا محمد البلاغ التبليغ عن الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المبين بلغة تعلمونها الماءدة 93 ليس علي الذين ثم نزل في رجال من المهاجرين والانصار لقولهم للنبي صلي الله عليه وسلم كيف حال الذين ماتوا منا ع-لي ش----رب الخم--------ر قبل التحريم فانزل الله فيهم ليس علي الذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم جناح ماثم فيما طعموا--- شربوا وهذا فيمن شرب-- من الاحياء والاموات قبل التحريم -----------اذا ما اتقوا الكفر والشرك والفواحش وامنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات	162	7171600287582588491	276	325.0	226	795	34.71697998046875	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0384	true	5348139089145230584	66	269	333	1374	1560	300	ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء اي لتعلموا ان الله يعلم مصالح ما في السموات وما في الارض وكيف لا يعلم وهو بكل شء---------------------- عليم الماءدة 98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب لمن استخف بالحرم والاحرام وان الله غفور لاثام من عظم المشاعر العظام رحيم بالجاني الملتجء الي البلد الحرام الماءدة 99 ما علي الرسول وما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به و ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون فلا يخفي عليه نفاقكم ووفاقكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث---------------- والطيب لما اخبر انه يعلم ما يبدون وما يكتمون ذكر انه لا يستوي خبيثهم وطيبهم بل يميز بيهما فيعاقب الخبيث اي الكافر ويثيب الطيب اي المسلم----------- ولو اعجبك كثرة الخبيث------- فاتقوا الله واثروا الطيب وان قل علي الخبيث و ان كثر وقبل هو عام في حلال المال وحرامه وصالح العمل وطالحه وجيد الناس ورديءهم يا اولي الالباب اي العقول الخالصة---- لعلكم تفلحون الماءد----------------------------ة 10--------------1 يا ايها الذين كانوا يسالون------------------ النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------وسلم عن اشياء امتحانا فنزل يا ايها الذين امنوا لا تسالوا------ عن اشياء	384	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms164	false	-4230679378220134032	66	250	360	1275	1515	300	ان الله يعلم ما في السماوات بصلا-----------------------------------------------------ح ما في السموات وما في الارض وان ال--------له بكل شء من صلاحها وصلاح اهلها عليم الماءدة 98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب لمن استحل ما حرم الل----ه وان الله غفور متجاوز--------------------- رحيم لمن تاب الماء-------------------------دة 99 ما علي الرسول -ما علي الرسول الا البلاغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الله والله يعلم ما تبدون تظهرون من الخير والشر وما تكتمون من الخير والشر ويقال والله يعلم ما تبدون تظهرون فيما بينكم وما تكتمون تسرون بعضكم عن بعض باخذ مال شريح قل يا محمد لاهل السرح الذي ساق شريح الماءدة 100 قل لا يستوي--- لا يستوي الخبيث الحرام مال شريح وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب الحلال الذي ساق شريح ولو اعجبك كثرة الخبيث الحرام فاتقوا الله فاخشوا الله في اخذ الحرام -------------------------------------------------------------------------------------يا اولي الالباب يا ا---هل اللب والعقل لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخطة والعذاب الماءدة 101 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا نزلت في حارث بن يزيد سال النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل ولله علي الناس حج البيت فقال افي كل عام يا رسول الله فنهاه الله عن ----------ذلك وقال يا ايها الذين امنوا لا تسالوا نبيكم عن اشياء	164	7171600287582588491	427	417.0	331	1438	29.694019317626953	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	115	156	606	809	1523	300	قوم من قبلكم من الاولين- ثم اصبحوا بها-------------------------- صاروا بسببها كافرين كما عرف في بني اسراءيل الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام كان اهل الجاهلية----------------------------------------------------------------- اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها	385	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms165	false	-7393455681422949636	0	54	0	269	1586	300	قوم من قبلكم نبيهم اشياء ثم اصبحوا بها كافرين فلما بين لهم نبيهم صاروا ---بها كافرين----------------------- الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام يقول ما حرم الله بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حاميا فاما البحيرة فمن الابل كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ابطن نظروا	165	7171600287582588491	151	226.5	117	295	51.186439514160156	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	246	300	1265	1523	1523	300	حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و------------لا يمنع من ماء ولا مرعي ومعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما جعل ما شرع ذلك ولا امر به-------------------- ولكن الذين كفروا بتحريمهم ما حرموا------- يفتر--------ون علي الله الكذب في نسبتهم هذا التحريم اليه واكثر-----هم لا يعقلون ا-ن الله لم يحرم ذلك وهم عوامهم الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل-	385	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms165	false	-7393455681422949636	211	288	1138	1528	1586	300	حمي ظهره فيترك و---لا يحمل عليه شء ولا يركب ولا يمنع من ماء ولا -رعي وايما ابل اتاها يضرب فيها لم يخل بينه وبينها فاذا ادركه الهرم او مات اكله الرجال والنساء جميعا فذاك قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يعني عمرو بن لحي واصحابه يفترون يختلقون علي الله الكذب في تحريمها---------------- واكثرهم كلهم لا يعقلون امر الله وتحليله وتحريمه------- الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل	165	7171600287582588491	161	211.0	123	417	38.60911178588867	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0389	true	-2425666312318922584	209	299	1089	1568	1568	299	باذني وعطف--------- وتبرء----- الاكمه--------------- والابرص باذني علي تخلق ------------واذ تخرج----- الموتي من القبور -----احياء باذني قيل اخرج سام ابن نوح ورجلين وامراة وجارية واذ كفف-----ت بني اسراءيل عنك اي اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم ظرف لكففت بالبينات----------------------------------- فقال الذين كفروا منهم--------------- ان -------هذا---------------- الا سحر مبين-------------- ساحر ----------حمزة وعلي الماءدة 111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت-------------- الهمت الي الحواريين الخواص او الاصفياء الماءدة 111 _ 115 ان امنوا اي امنوا بي وبرسول-----ي قالوا امنا---------------- واشهد بان-------------------------------نا مسلمون اي اشهد باننا مخلصون من اسلم وجهه الماءد-----ة 112 اذ قال الحواريون اذ-	389	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms168	false	-5721975459526731732	49	159	286	894	1616	300	باذني بامري وارادتي وتبرء تصحح الاكمه الذي يولد اعمي والابرص باذني بامري وارادتي وقدرتي واذ تخرج تحيي الموتي باذني بارادتي واحياءي -----------------------------------------------واذ كففت منعت بني اسراءيل عنك اذ هو اتقبلك------------ اذ جءتهم حيث جءتهم بالبينات بالامر والنهي والعجاءب التي اريتهم فقال الذين كفروا منهم من بني اسراءيل ان هذا ما هذا الذي يرينا عيسي الا سحر مبين ظاهر وان قرات ساحر مبين ارادوا به عيسي الماءدة 111 واذ اوحيت الي واذ اوحيت الي الحواريين اله----مت الحواريين القصارين وهم اثنا عشر رجلا---------- ان ام---------نوا بي وبرسولي عيسي قالوا امنا بك وبرسولك عيسي واشهد انت يا عيسي وشهد بعضهم علي بعض باننا مسلمون-------------- مخلصون بالعبادة والتوحيد الماءدة 112 اذ قال الحواريون اذ	168	7171600287582588491	289	330.5	231	704	41.0511360168457	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0390	true	1414583047475092108	0	171	0	874	1544	299	قال الحواريون اي اذكروا اذ------------- يا عيسي ابن مريم عيسي نصب علي اتباع حركته حركة الابن نحو يا زيد بن عمرو هل يستطيع ربك هل يفعل او هل يعطيك ------------------------------------------ربك ان سالته فاستطاع واطاع بمعني كاستجاب واجاب هل تستطيع ربك علي اي هل تستطيع سءال ربك فحذف المضاف والمعني هل تساله من غير صارف يصرفك عن سءاله ان ينزل علينا ينزل مكي وبصري ماءدة------ من السماء هي الخوان اذا كان عليه الطعام من مادة اذا اعطاه كانها تميد من تقدم اليها قال اتقوا الله في اقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ان ك--------نتم مءمنين اذ الايمان يوجب التقوي الماءد-------------------------------ة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منها تبركا وتطمءن قلوبنا ونزداد يقينا كقول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي ونعلم --------ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك عيانا كما علمناه استدلالا ونكون عليها من الشاهدين بما عاينا لمن بعدنا ولما كان السءال لزيادة العلم لا للتعنت الماءدة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم اللهم اصله يا الله فحذف يا وعوض منه الميم ربنا نداء ثان انزل علينا ماءدة من السماء	390	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms168	false	-5721975459526731732	159	266	894	1447	1616	300	قال الحواريون الاصفياء يعني شمعون الصفي يا عيسي ابن مريم يقول لك قومك ------------------------------------------هل يستطيع ربك هل يفعل ربك وان قرات بالتاء ونصب الياء تقول هل تستطيع ان تدعو ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينزل علينا--------------- ماءدة طعاما من السماء قال عيسي لشمعون قل لهم------------------------------------------------------ اتقوا الله اخشوا الله------------------------ ان كنتم اذ كنتم مءمنين موقنين فلعلكم تتركون شكرها فيعذبكم فقال لهم ذلك شمعون الماءدة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منه------ا وتطمءن قلوبنا بما ترينا من العجاءب---------------------------------- ونعلم ونستيقن ان قد صدقتنا ما تقول------------------------------- ونكون عليها من الشاهدين اذا رجعنا الي قومنا الماءد---------------------------------------ة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم الله------------------------------------م ربنا--------- انزل علينا ماءدة من السماء	168	7171600287582588491	313	361.5	241	982	31.873727798461914	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	148	273	709	1326	1450	300	قلته-------- علمته لانك تعلم ما في --------------------------------نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويته والمعني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب و لان ما يعلم علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم ----------الا ما امرتني به اي ماامرتهم الا بما امرتني به ثم فسرما امر به فقال ان اعبدوا الل--------------------ه ربي وربكم فان مفسرة بمعني اي وكنت عليهم شهيدا رقيبا-- ما دمت فيهم مدة كوني فيهم فلما توفيتني ---------------كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ-------------- وانت علي ك-------------------ل شء شهيد من قولي وفعلي وقولهم وفعلهم الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	391	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms169	false	269393918032057292	137	246	697	1232	1541	300	قلته لهم فقد علمته----- تعلم ما في نفسي ما كان مني لهم من الامر والن------هي ولا اعلم ما في نفسك ما كان منك لهم من الخذلان والتوفيق---------------------------- انك انت علام الغيوب ما غاب عن العبا------------------------------------------------------------------------------------------د الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم في الدنيا الا ما امرتني به--------------------------------------------------- ان اعبدوا الله وحادوا الله واطيعوه ربي وربكم هو ربي وربكم------ وكنت عليهم شهيدا بالبلاغ ما دمت فيهم ما كنت ف--يهم فلما توفيتني رفعته من بينهم كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ والشهيد عليهم وانت علي كل شء من مقالتي ومقالتهم شهيد ----------عليم قال---- عيسي الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	169	7171600287582588491	337	499.5	265	737	45.725914001464844	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0392	true	1452265081500234085	150	258	765	1345	1543	298	عنهم بالسعي المشكور- ورضوا عنه بالجزاء الموفور -ذلك ال-----------------------------فوز العظيم لانه باق بخلاف الفوز في الدنيا فهو غير باق----- الماءدة 120 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض ------------------------------------------------------------------------وما فيهن عظم نفسه عما قالت النصاري ان معه الها اخر وهو علي كل شء-------------------------------------- قدير من المنع والاعطاء والايجاد والافناء نساله ان يوفقنا لمرضاته ويجعلنا من الفاءزين بجناته صلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم S6 سو---------------رة الانعام مكية وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة------------------------------- وخمس وستون اية كوفي اربع وستون بصري----------------- بسم الله الرحمن الرحيم الانعام 1 _ 2 الانعام 1 الحمد لله الذي الحمد ل-------------------له تعليم اللفظ والمعني مع تعريض الاستغناء اي الحمد الله ----------و ان لم تحمدوه الذي خلق السماوات	392	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms170	false	3506766777802316800	0	151	0	853	1620	300	عنهم بايمانهم وعملهم ورضوا عنه بالثواب والكرامة ذلك الذي ذكرت من الخلود والرضوان الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من عذاب النار الماءدة 120 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض خزاءن السموات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات والثمار وغير ذلك وما فيهن من الخلق والعجاءب------------------------ وهو علي كل شء من خلق السموات والارض والثواب والعقاب قدير --فاحمدوا الذي خلق السموات والارض ومن ال------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الانعام----- وهي مكية نزلت جملة واحدة غير خمس ايات منها مدنيات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم الي اخر الثلاثة وقوله وما قدروا الله الي اخره وقوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الي اخر الاية هءلاء خمس ايات نزلت بالمدينة اياتها ماءة وست وعشرون وكلماتها ثلاثة الاف وخمسون وحروفها اثنا عشر الفا واربعماءة واثنان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الانعا--------------م 1 الحمد لله الذي وباسناده عن ابن عباس في قو------------------------------------له تعالي الحمد -لله يقول الشكر والالوهية لله الذي خلق السماوات	170	7171600287582588491	253	217.5	200	1025	24.682926177978516	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0393	true	-3986963834673449969	179	297	898	1492	1505	300	يعدلوا به بعر وضوح ايات قدرته الان--------عام 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من طين من لابتداء الغاية اي ابتدا خلق اصلكم يعني ادم------------ ثم قضي اجلا اي تحكم اجل المو------------------------------------------------ت واجل مسمي عنده اجل القيامة او الاول ما بين ان يخلق الي ان يموت والثاني ما بين الموت والبعث وهو البرزخ او الاول النوم والثاني الموت او الثاني هو الاول وتقديره وهو اجل مسمي اي معلوم واجل مسمي مبتدا والخبر عنده وقدم المبتدا و ان كان نكرة والخبر ظرفا وحقه التاخير لانه تخصص بالصفة فقارب المعرفة ثم انتم----------- تمترون تشكون من المرية او تجادلون من المراء ومعني ثم استبعاد ان يمتروا فيه بعد ما ثبت انه محييهم ومميتهم وباعثهم الانعام 3 وهو الله في وهو الله	393	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms170	false	3506766777802316800	178	241	1010	1315	1620	300	يعدلون ب--------------------ه الاصنام الانعام 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من طين من--------------------------------------- ادم وادم من طين ثم قضي اجلا خلق الدنيا وجعل اجلها الي الفناء وخلق الخلق وجعل اجالهم الي الموت واجل مسمي عنده اجل الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلوم عند الله بلا موت ولا فناء -------------------------------------------------------------------------------------ثم انتم يا اهل مكة تمترون تشكون بالله وبالبعث------------------------------------------------ بعد الموت الان----------------------------عام 3 وهو الله في وهو الله	170	7171600287582588491	156	186.5	119	673	23.179792404174805	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	92	292	483	1533	1574	299	5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي بما هو اعظم اية واكبرها هو القران الذي تحدوا به فعجزوا عنه فسوف-------------- ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او ي------------------وم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته الانعام 6 الم يروا كم الم يروا يعني المكذبي-------------ن كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء اهل كل عصر وهو ثمانون سنة او سبعون مكن------------------اهم في موضع جر صفة لقرن وجمع علي المعني في الارض ما لم نمكن لكم التمكين في البلاد اعطاء المكنة والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمود وغيرهم من البسطة الانعام 6 _ 10 في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا وارسلنا السماء المطر عليهم مدرارا كثيرا وهو حال من السماء----------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من تحت اشجارهم والمعني عاشوا في الخصب بين الانهار والثمار وسقيا الغيث المدرار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا------ من بعدهم قرن-----ا اخرين بدلا منهم الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا مكتوبا-------------------------- في قرطاس في	394	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms171	false	2293764352515751931	0	129	0	696	1587	300	5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا يعني اهل مكة بالحق بالقران والاية-------------------------------------- لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم بهما--------------------------------- فسوف وهذا وعيد لهم ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون خبر استهزاءهم وعقوبة استهزاءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر ويوم احد وي--------------------وم الاحزا-----------ب الانعام 6 الم يروا كم الم يروا الم يخبر اهل مكة في القران كم اهلكنا من قبلهم من قرن من الامم الخالية-------------------------------- مكناهم ملكناهم وامهلناهم في------------------------------------ الارض ما لم نمكن لكم ما لم نملككم ونمهلكم يا اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا السماء عل------يهم مدرارا مطرا داءما دريرا كلما احتاجوا اليه وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من تحت بساتينهم وزروعهم وشجرهم----------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم بتكذيبهم الانبياء---- وانشانا خلقنا من بعدهم قرنا قوما اخرين خيرا منهم الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا لو نزلنا جبريل عليك بالقران جملة في قرطاس في	171	7171600287582588491	375	425.0	291	1161	32.299739837646484	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0395	true	-8316524743975302013	6	106	36	543	1575	299	لقال الذين كفروا----------------------------------- ان -------هذا الا سحر مبين تعنتا وعنادا للحق بعد ظهوره الانعام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا------------------------------------------------- هلا انزل عليه علي النبي صلي الله عليه وسلم ملك يكلمنا انه نبي فقال الله ولو انزلنا ملكا لق----------ضي الامر لقضي امر----------------------------- هلاكهم ثم لا ينظرون لا يمهلون بعد نزوله طرفة عين لانهم اذا شاهدوا ملكا في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون ومعني ثم بعد ما بين الامرين قضاء الامر وعدم الانظار جعل عدم الانظار اشد من قضاء الامر لان مفاجاة الشدة اشد من نفس الشدة الانعام 9 ولو جعلناه ملكا ولو جعلناه ملكا ولو جعلنا الرسول ملكا	395	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms171	false	2293764352515751931	143	217	778	1148	1587	300	لقال الذين كفروا يعني عبد الله بن ابي امية المخزومي ان هذا ما هذا الا سحر مبين كذب بين الان--------------------عام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا يعني عبد الله بن ابي امية المخزومي لولا انزل عليه ملك هلا انزل عليه ملك فيشهد له بما يقول ------------------------------------ولو انزلنا ملكا كما سالوك لقضي الامر نزل بعذابهم وقبض ارواحهم ويقال فرغ من هلاكهم ثم لا ينظرون لا يءجلون الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 9 ولو جعلناه ملكا ولو جعلناه يعني---------- الرسول ملكا	171	7171600287582588491	186	244.0	144	637	29.199371337890625	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0395	true	-8316524743975302013	199	271	1035	1428	1575	299	الانعام 10 ولقد استهزء برسل ثم سلي نبيه علي ما اصابه من استهزاء قومه بقوله ولقد استهزء برسل من قبل------------------------------------ك فحاق--------------- بالذين سخروا منهم---------- ما كانوا به يستهزءون فاحاط بهم الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو الحق حيث اهلكوا من اجل استهزاءهم ومنهم متعلق بسخروا كقوله فيسخرون منهم والضمير للرسل والدال الانعام 11 _ 14 مكسورة عند ابي عمرو وعاصم لالتقاء الساكنين وضمها غيرهما اتباعا لضم التاء-- الانعام 11 قل سيروا في قل	395	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms171	false	2293764352515751931	255	293	1355	1555	1587	300	الانعام 10 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء ب-----------------------------------------------رسل من قبلك استهزا بهم قومهم كما استهزا بك قومك فحاق فوجب ونزل ودار بالذين سخروا منهم من الكفار ما كانوا به يستهزءون عقوبة است-----------------------------------------------------------هز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم الانعام 11 قل سيروا في قل	171	7171600287582588491	117	181.5	92	456	25.657894134521484	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0396	true	-350790158617775792	199	281	1026	1450	1545	300	الانعام 13 وله ما سكن وله عطف علي لله ما سكن في الليل والنهار من السكني حتي يتناول الساكن والمتحرك او من السكون ومعناه ماسكن وتحرك فيهما فاكتفي باحد الضدين عن الاخر كقوله تقيكم الحر اي الحر والبرد وذكر السكون لانه اكثر من الحركة وهو احتجاج علي المشركين لانهم لم ينكروا انه خالق الكل ومدبره وهو السميع--------- العليم يسمع كل مسموع ويعلم كل معلوم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الملوان الانعام 14 قل اغير الله قل------------ اغير الله اتخذ وليا	396	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms172	false	5835694318030064537	101	139	543	736	1538	300	الانعام 13 وله ما سكن وله ما ------------سكن في الليل والنهار ما استقر في وطنه في الليل والنهار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو السميع لمقالتهم العليم بعقوبتهم وبارزاق الخلق---------------------------------------------- الانعام 14 قل اغير الله قل يا محمد لهم اغير الله اتخذ وليا	172	7171600287582588491	116	169.0	91	445	26.067415237426758	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	44	237	231	1158	1461	300	وهو يطعم و------------لا يطعم وهو يرزق ولا يرزق اي المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لان النبي سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت و انا اول المسلمين ولا تكونن من المشركين وقيل لي لا تكونن من المشركين ولو عطف علي ماقبله لفظا لقيل و ان لا اكون والمعني امرت امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك الانع----------------------------------------------------------------------------------ام 15 قل اني اخاف قل-------- اني اخاف----- ان عصيت ربي--------------------------- عذاب يوم عظيم ---اي اني اخاف عذاب يوم عظيم وهو القيامة ان عصيت ربي فالشرط معترض بين الفاعل والمفعول به محذوف الجواب الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه العذاب يومءذ------------ فقد رحمه الله الرحمة العظمي وهي النجاة من يصرف حمزة وعلي و ابو بكر اي من يصرف الله عنه العذاب وذلك-------- الفوز المبين النجاة الظاهرة الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك ا----------لله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا كاشف------------ له الا هو فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسس-----ك بخير من---- غني او صحة فهو علي كل شء------------------------------- قدير فهو قادر علي ادامته وازالته الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر مبدا وخبر اي الغالب المقتدر فوق عباده	397	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms172	false	5835694318030064537	146	296	779	1518	1538	300	وهو يطعم يرزق العباد ولا يطعم ----------لا يرزق ويقال لا يعان علي الترزيق قل يا محمد لكفار مكة اني ام---رت ان اكون اول من اسلم اول من يكون عل-------ي الاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ويقال اول من اخلص بالعبادة والتوحيد لله من اهل زمانه ولا تكونن من المشركين مع المشركين علي دينهم الانعام 15 قل اني اخاف قل يا محمد اني اخاف اعلم ان عصيت ربي وعبدت غيره ورجعت الي دينكم عذاب يوم عظيم عذابا عظيما اف----ي يوم عظيم ويقال عذابا في يوم عظيم الانع-------------------------------------------------ام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه العذاب يومءذ يوم القيامة فقد رحمه عصمه وغفر له------------------------------------------------------------------------ وذلك الغفران الفوز المبين النجاة الوافرة الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله يصبك الله بضر بشدة وفقر -------------------------فلا كاشف له فلا رافع له الا------------------------- هو وان يمسسك يصبك بخير بنعمة وغني -------فهو علي كل شء من الشدة والفقر والنعمة والغني قدير الانع----------------------------ام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر------------- الغالب --------فوق عباده	172	7171600287582588491	382	498.5	291	1146	33.33333206176758	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0398	true	-2834779584010570706	113	287	574	1500	1563	299	ومن بلغه وفاعل بلغ ضمي----ر القران------------- اءنكم----------- لتشهدون ان مع الله الهة اخر-----ي الانعام 19 _ 24 استفهام انكار وتبكيت---------- قل لا اشهد بما تشهدون وكرر قل توكيدا و انما هو اله واحد --ما كافة لان عن العمل وهو مبتدا و اله خبره وواحد صفة او بمعني الذي في لمحل النصب بان هو مبتدا واله خبره والجملة صلة الذي وواحد خبران وهذا الوجه اوقع وانني برء مما تشركون به الانع----------------------ام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصاري والكتاب التوراة والانجيل يع---------------------رفونه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته الثابت في الكتابين كما يعرفون ابناءهم بحلاهم ونعوتهم وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب به وبصحة نبوته ثم قال الذين خسروا انفسهم من المشركين ومن اهل الكتاب الجاحدين------------------------- فهم لا يءمنون ب-----------ه الانعام 21 ومن اظلم ممن ومن اظلم استفهام يتضمن معني النفي اي لا احد اظلم لنفسه والظلم وضع الشء في غير موضعه واشنعه اتخاذ المخلوق معبودا ممن افتري اختلق علي الله كذبا فيصفه بما لا يليق به او كذب باياته ب------القران والمعجزات انه ان الامر والشان لا يفلح----------------- الظالمون	398	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms173	false	5961829836732170562	61	188	315	986	1595	300	ومن----------- بلغ اليه خبر القران فانا نذير له اءنكم يا اهل مكة لتشهدون ان مع الله الهة اخري يعني الاصنام تقولون انها بنا الله فان شهدوا علي ذلك قل لا اشهد معكم قل يا محمد ا------------نما هو اله واحد انما الله اله واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانني برء مما تشركون به من الاصنام في العبادة الانعام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم---------------- التوراة يعني عبد الله بن سلام واصحابه يعرفونه يعرفون محمد بصف---------------------ته ونعته------------------- كما يعرفون ابناءهم يعني الغلمان ال----------------------------------------------------------------ذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم بذهاب الدنيا والاخرة يعني كعب بن الاشرف واصحابه فهم لا يءمنون بمحمد والقران الانعام 21 ومن اظلم ممن ومن اظلم اجر--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ممن افتري اختلق علي الله كذبا فاشركه بالهة شتي---- او كذب باياته بمحمد والقران---------- انه ----------------لا يفلح لا ينجو ولا يامن الظالمون	173	7171600287582588491	369	415.0	288	1073	34.38956069946289	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	8	77	46	429	1580	299	القرا--ن والمعجزات سحرا الانع--------ام 22 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم هو مفعول به والتقدير واذكر يوم نحشرهم جميعا حال من ضمير المفعول ثم نقول للذين اشركوا مع الله غيره توبيخا وبالياء فيهما يعقوب اين شركاءكم الهتكم التي جعلتموها شركاء الله الذين كنتم تزعمون اي تزعمو--------نهم شركاء فحذف المفعولان الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن وبالياء حمزة وعلي فتنتهم كفر--------هم الا ان قالوا---------- والله ربنا ما كنا مشركين	399	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms173	false	5961829836732170562	188	242	986	1287	1595	300	الكافرون والمشركون من عذاب الله الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم جميعا كافة الناس---------- يوم القيامة------------------------- ثم نقول للذين اشركوا --بالله الالهة------------------------- اين شركاءكم الهتكم------------------------- الذين كنتم تزعمون تعبدون وتقولون انهم شفعاءكم الانع-------------ام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن------------------ فتنتهم عذرهم وجوابهم الا ان قالوا الا قولهم والله ربنا ما كنا مشركين	173	7171600287582588491	200	270.0	157	419	47.732696533203125	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	187	285	974	1501	1580	299	الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر يا --------------------محمد كيف كذبوا علي انفسهم بقولهم ما كنا مشركين الانعام 24 _ 27 قال مجاهد اذا جمع الله الخلاءق وراي المشركون سعة رحمة الله وشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين قال بعضهم لبعض تعالوا نكتم الشرك لعلنا ننجوا مع اهل التوحيد فاذا قال لهم الله اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارحهم وضل عنهم -وغاب عنهم --------ما كانوا يفترون الهيته وشفاعته الانع------------------ام 25 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران روي انه اجتمع----------------- ابو سفيان------- والوليد	399	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms173	false	5961829836732170562	242	300	1287	1595	1595	300	الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر يا محمد ويقال يقول للملاءكة كيف كذبوا علي انفسهم كيف اوجبوا عقوبة كذبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انفس---------------------هم وضل عنهم اشتغل عنهم بانفهسم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب ويقال بطل افتراءهم الانعام 25 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك يقول من اهل مكة من يستمع الي كلامك وحديثك منهم ابو سفيان بن حرب والوليد-	173	7171600287582588491	160	207.5	124	598	26.7558536529541	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0400	true	-4608270855499105412	136	275	717	1451	1579	299	ان هذا ما القران ا------------لا اساطير الاولين فيجعلون كلام الله اكاذيب وواحد الاساطير اسطورة الانعام 26 وهم ينهون عنه وهم اي المشركين ينهون عن--------------------ه ينهون الناس عن ------القران او عن الرسول واتباعه والايمان به ويناون ع-----------نه ويب--عدون عنه بانفسهم فيضلون ويضلون وان يهلكون بذلك الا انفسهم وما يشعرون اي لايتعداهم الضرر الي غيرهم و ان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله وقيل عني به ابو طالب لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناي عنه فلا يءمن به والاول اشبه الانعام------------------------------------------------------------------ 27 ولو تري اذ ولو تري حذف جوابه اي ولو تري لشاهدت امرا عظيما اذ وقفوا علي النار اروها حتي يعاينوها او حبسوا علي الصراط فوق النار فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا تمنوا الانعام 27 _ 31 الرد الي الدنيا ليءمنوا وتم تمنيهم ثم ابتدءوا بقوله ولا نكذب بايات ربنا-------------- ونكون من المءمنين	400	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms174	false	-3139270411507392637	77	174	404	902	1535	300	ان هذا ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين كذب الاولين واحاديثهم الانع-------------------------ام 26 وهم ينهون عنه وهم------------ ينهون عنه وهو ابو جهل واصحابه ينهون --عنه عن محمد والقران ---------------------------------ويناون عنه يمنعون عنه ويتباعد-------------------ون ويقال هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو طالب----- كان ينهي الناس عن اذي النبي-------- صلي الله عليه وسلم ولا يتابعه وان يهلكون ما يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ما يعلمون ان اوزار الذين يصدونهم عنه هي عليهم الانعام 27 ولو تري اذ ولو تري يا محمد -------------------------------اذ وقفوا-------------------------------- حبسوا علي ال-----------نار فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا --------------------------------------------------------------------------ولا نكذب بايات ربنا بالكتب والرسل ونكون من المءمنين	174	7171600287582588491	271	306.0	213	865	31.329479217529297	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0401	true	-2280896937521561749	1	158	5	777	1515	300	ونكن من المءمنين وافقهما في ونكون شامي الانع---------------------------------------ام 28 بل بدا لهم بل للاضراب عن الوفاء بما تمنوا بدا لهم ظهر لهم------ ما كانوا ي------خفون من الناس من -------قبل في الدنيا من قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم وقيل هو في المنافقين و انه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه او في اهل الكتاب و انه يظهر لهم ما كانوا يخفونه من ضحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر------- وانهم لكاذبون فيما وعدوا من انفسهم لا يوفون به الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا عطف علي لعادو-----------------------ا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان -------هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة او علي قوله وانهم لكاذبون اي وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وهي كناية عن الحياة او هو ضمير القصة وما نحن بمبعوثين الان----------عام 30 ولو تري اذ ولو تري --------اذ وقف-----------وا علي ربهم	401	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms174	false	-3139270411507392637	171	262	884	1334	1535	300	----------------------------ونكون --من المءمنين مع المءمنين في السر والعلانية الانعام 28 بل بدا لهم بل بدا ----------------------------لهم ظهر لهم عقوبة ما كانوا يخفون يسرون من الكفر والشرك من قبل في الدينا ولو رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الدنيا كما ----------سالوا- لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والشرك وانهم لكاذبون لانهم لو ردوا لم يءمنوا------ به الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا يعني كفار مكة ان هي الا حياتنا الدني---------------------------ا اي ما حياتنا الا حياتنا الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا------------------------------------- وما نحن بمبعوثين بعد الموت الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري يا محمد اذ وقفوا يقول حبسوا علي ربهم	174	7171600287582588491	258	348.0	197	896	28.79464340209961	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	4	300	18	1570	1570	300	قالوا يا حسرتن---------------ا نداء تفجع معناه يا حسرة احضري فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيه------ا في الحياة الدنيا او في الساعة اي قصرنا في شانها وفي الايمان بها---- وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم خص الظهر لان المعهود حمل الاثقال علي الظهور كما عهد الكسب بالايدي وهو مجاز عن اللزوم علي وجه لا يفارقهم وقيل ان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السيء فطالما ركبتني في الدنيا و انا اركبك اليوم الا ساء ما يزرون بءس شيءا يحملونه وافاد الا تعظيم ما يذكر بعده الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا واللعب ترك ما ينفع بما لا ينفع واللهو الميل عن الجد الي الهزل قيل ما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو وقيل ما اعمال الحياة الدنيا الا لعب ولهو لانها لا تعقب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة المنافع العظيمة------------------------------------------------------------------- وللدار مبتدا الاخرة صفتها ودار الاخرة بالاضافة شامي اي ولدار الساعة الاخرة لان الشء لا يضاف الي صفته وخبر المبتدا علي القراءتين خير للذين يتقون وفيه دليل علي اما سوي اعمال المتقين لعب ولهو افلا يعقلون بالتاء مدني وحفص الانع-------------ام 33 قد نعلم انه نزلت لما قال ابو جهل ما نكذبك يا محمد وانك عندنا لمصدق و انما نكذب ما جءتنا به نزل قد نعلم انه الهاء ضمير الشان ليحزنك الذي يقولون----------------------------- ---------------------------فانهم لا يكذبونك لا ينسبونك الي الكذب وبالتخفيف نافع وعلي من اكذبه اذا وجده كاذبا ولكن الظالم---------ين بايات الله------------ يجحدون من اقامة الظاهر مقام المضمر وفيه دلالة علي انهم ظلموا في جحودهم والباء يتعلق بيجحدون او بالظالمين كقوله فظلموا بها والمعني ان تكذيبك امر راجع الي الله لانك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة و انما يكذبون الله لان تكذيب الرسل تكذيب المرسل الانعام 34 ولقد كذبت رسل ولقد كذبت رسل-	402	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms175	false	-1966042836208562681	23	136	114	725	1609	300	قالوا يا حسرتنا يا حزناه او يا ندامتاه ع---------------------------------لي ما فرطن------ا فيها تركنا في------- الدنيا يعني ------------------------------الايمان والتوبة وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ساء ما يزرون بءس م--ا يحملون من الذنوب الانع--------------------ام 32 وما الحياة الدنيا وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحياة الدنيا ما في الدنيا من الزهرة والنعيم الا لعب فرح ولهو باطل وللدا------------------------ر الاخرة يعني الجنة------------------------------------------------------------------------------- خير للذين يتقون الكفر والشرك والفواحش----------------------- افلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية الانعام 33 قد نعلم انه قد نعلم انه ليحزن-----------ك يا محمد--------------------------------------------------------------------------------- الذي يقولون من الطعن والتكذيب وطلب الاية فانهم يعني حارث بن عامر واصحابه- لا يكذبونك في السر--------------------------------------------------------- ولكن الظالمين المشركين بايات الله في العلانية يجح-------------------------------------------------------------------------------------دون الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 34 ولقد كذبت رسل ولقد كذبت رسل	175	7171600287582588491	324	214.0	259	1735	18.67435073852539	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	12	275	64	1390	1520	299	ان الله قادر علي ان ينزل اية كما اقترحوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله قادر علي ان ينزل تلك الاية او لا يعلمون ما عليهم في الاية من البلاء -لو انز--لت الانعام 38 وما من دابة وما من دابة هي اسم لما يدب وتقع علي المذكر والمءنث في الارض في موضع جر صفة لدابة ولا طاءر يطير بجناحيه قيد الطيران بالجناحين لنفي المجاز لان غير الطاءر قد يقال فيه طار اذا اسرع الا امم امثال-----------------كم في الخلق والموت والبعث والاحتياج الي مدبر يدبر امرها------------ ما فرطنا ----------ما تركنا في الكتاب ف----ي اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت او الكتاب القران وقوله من شء اي من شء يحتاجون اليه فهو مشتمل علي ما تعبدنا به عبارة واشارة الانعام 38 _ 42 ودلالة واقتضاء ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطيور فينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا و انما قال الا امم مع افراد الدابة والطاءر لمعني الاستغراق فيهما الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا ولما ذكر من خلاءقه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والذين كذبوا باياتنا صم لا يسمعون كلام المنيه----------------------- وبكم لا ينطقون بالحق خابطون- في الظلمات اي ظلمة الجهل والحيرة والكفر غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه صم وبكم خبر الذين ودخول الواو لا يمنع من ذلك وفي الظلمات خبر اخر ثم قال ايذانا بانه فعال لما يريد من يشا الله يضلله اي من يشا الله ضلاله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم وفيه دلالة خلق الافعال وارادة المعاصي ونفي الاصلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 40 قل ارايتكم ان قل ارايتكم	404	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms176	false	6623933856432238178	27	188	130	956	1549	300	ان الله قادر علي ان ينزل اية كما طلب--وا ولكن اكثرهم لا يعل------------------------------------------------مو---------------------ن ما لهم علم فنزولها الانعام 38 وما من دابة وما من دابة في--------------------------------------- الارض--------------------- ولا طاءر يطير بجناحيه بين السماء والارض الا امم خلق عبيد----------------------------------------------- امثالكم اي مخلوق اشباهكم في الاكل والجماع يفقه بعضها عن بعض كما يفقه بعضكم عن بعض اية لكم ما فرطنا في الكتاب ما تركنا من الذي كتبنا في اللوح المحفوظ من شء شيءا الا ذكرناه في القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم------- يعني ----------------------الطيور والدواب يحشرون مع ساءر الخلق يوم القيامة الانع-------------------------------------------------------------------------------------------------ام 39 والذين كذبوا باياتنا و---------------------------------------------------------------------الذين كذبوا باياتنا بمحمد والقران صم بالقلوب ويقال يتصاممون عن الحق وبكم يتباكمون عن الحق والهدي في الظلمات اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي الكفر من يشا الله يضلله يمته علي الكفر ومن يشا يجعله يمته علي صراط مستقيم علي طريق قاءم يرضيه ويقال من يشا الله يضلله يتركه مخذولا ومن يشا يجعله يهده ويوفقه ويثبته علي صراط مستقيم علي طريق قاءم يرضاه وهو الاسلام الانعام 40 قل ارايتكم ان قل ارايتكم	176	7171600287582588491	343	136.5	264	1614	21.251548767089844	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	7	148	50	815	1624	299	ان اتاكم عذاب الله----------------------------------- او اتتكم الساعة --------من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله -دونها ان كنتم صادقين في------------------- ان الاصنام الهة فادعوها لتخلصكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة------------------------------------------------------- فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم وتنس-------ون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره ويجوز ان يتعلق الاستخبار بقوله اغير الله تدعون كانه قيل ارءيتكم اغير الله تدعون ان اتاكم عذاب الله الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فالمفعول محذوف فكذبوهم فاخذناهم بالباساء و---------------------------------------------------الضراء بالبءس والضر والاول القحط والجوع والثاني المرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون	405	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms176	false	6623933856432238178	193	300	977	1549	1549	300	ان اتاكم عذاب الله يوم بدرا او يوم احد او يوم الاحزاب او اتتكم الساعة او ياتيكم العذاب يوم القيامة--- اغير الل---------------------------------------------------------------ه تدعون بكشف العذبا ان كنتم صادقين اجيبوا ان كنتم صادقين ان الاصنام شركاءه-------------- الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون اليه الذي تدعون اي انهم لا يدعون غير الله وانما يدعون الله عز وجل ليكشف عنهم العذاب فيكشف ما تدعون الي----------------------ه ان شاء----------------------- وتنسون تتركون ما تشركون به من الاصنام فلا تدعونهم الانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلناك الي قومك------- فاخذناهم بالباساء بالخوف بعضهم من بعض والبلايا والشداءد اذ لم يءمنوا والضراء الامراض -----والاوجاع---- والجوع------------------------------------- لعلهم يتضرعون-	176	7171600287582588491	278	319.0	219	941	29.543039321899414	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	159	293	887	1594	1624	299	الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلو-----لا اذ جاءهم باس-------نا تضرعوا اي هلا تضرعوا بالتوبة ومعناه نفي التضرع كانه قيل الانعام 42 _ 48 فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادا ولكن ق----------ست قلوبهم فلم يتزوجوا بما ابتلوا به وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وصاروا معجبين باعمالهم التي زينها الشيطان لهم الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا -الاتعاظ به ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من ال-صحة والسعة وصنوف النعمة فتحنا شامي حتي اذا فرحوا ب-------ما اوت------وا من --------الخير والنعمة اخذناهم بغتة------------- فاذا هم مبلسون ايسون متحسرون واصله الاطراق حزنا لما اصابه او ندما علي ما فاته و اذا للمفاجاة الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر ال-----قوم الذين ظل-------موا اي اهلكوا عن	405	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms177	false	-6569810360865959622	6	100	35	523	1578	300	الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا فهلا اذ جاءهم باسنا عذابنا تضرعوا امنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن قست جفت ويبست قلوبهم-------------------------- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون في كفرهم ان حال الدنيا هكذا تكون شدة ثم نعمة الانع-ام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به---------------------- تركوا ما امروا به في الكتاب فت-حنا عليهم ابواب كل شء من الزهرة والخصب و-----النعيم----------- حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا اعطوا من الزهرة والخصب والنعيم اخذناهم بغتة فجاة بالعذاب فاذا هم مبلسون ايسون من كل خير الانع--------------------------------------------------------------ام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر غاية القوم الذين ظلموا اشركوا اي ----------	177	7171600287582588491	322	469.0	254	777	41.44144058227539	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	26	237	126	1263	1552	300	الانعام 46 قل ارايتم ان ثم دل علي قدرته وتوحيده بقوله قل ارايتم ---------------------ان اخذ الله سمعكم------------------------- وابصاركم بان اصمكم واعماكم وختم ع----لي قلوبكم فسلب العقول والتمييز م--ن اله غير الله يات-------------يكم به بما اخذ وختم عليه من رفع بالابتداء واله خبره وغير صفة لاله وكذا ياتيكم والجملة في موضع مفعولي ارايتم وجواب الشرط محذوف انظر-------- كيف نصرف لهم الايات نكررها--------- ثم هم يصدفون يعرضون ----عن الايات بعد ظهورها والصدوف الاعراض عن الشء الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم -----------ان اتاكم عذاب الله بغتة بان لم تظهر اماراته او جهرة بان ظهرت اماراته وعن الحسن ليلا او نهارا هل يهلك ال--------ا القوم الظالمون ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا الذين ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم الانعام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين------------------ ومنذرين بالجنان والنيران للمءمنين والكفار ولن نرسلهم ليقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة والادلة الساطعة فمن امن-------------- واصلح اي داوم علي ايمانه فلا خوف عليهم و------------------لا هم يحزنون فلا خوف يعقوب الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا-------------- يمسهم العذاب ---جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل يهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله تعالي بالكفر الانعام 50 قل لا اقول قل لا ا-----------------قول لكم عندي خز-------------اءن الله اي قسمه بين الخلق وارزاقه ومحل ----ولا اعلم الغيب	406	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms177	false	-6569810360865959622	113	290	601	1533	1578	300	الانعام 46 قل ارايتم ان------------------------------ قل ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اخذ الله سمعكم فلم تسمعوا موعظة ولا هدي وابصاركم فلم --تبصروا الحق وختم طبع علي قلوبكم فلم تعقلوا الحق والهدي من اله غير الله يعني الاصنام ياتيكم به بما اخذ----- الله منكم------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر يا محمد كيف نصرف الا----يات نبين القران لهم ثم هم يصدفون يعرضون يكذبون الايات الانع-----------------------------------ام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم يا اهل مكة ان اتاكم عذاب الله بغتة فجاة--------------- او جهرة معاينة---------------------------------- هل يهلك بالعذاب الا القوم الظالمون العاصون لما امروا به ويقال المشركون الانع------------------------ام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة لمن امن به ومنذرين من النار لم كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن بالرسل والكتب واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا---- حزنوا الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بمحمد والقران يمسهم العذاب يصيبهم العذاب ----------------------------------------بما كانوا يفسقون يكفرون بمحمد والقران الان------------------------عام 50 قل لا اقول قل يا محمد لاهل مكة لا اقول لكم عندي خزاءن مفاتيح خزاءن الله من النبات والثمار والامطار والعذاب ولا اعلم الغيب	177	7171600287582588491	532	667.0	416	1343	39.61280822753906	81	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0408	true	2795344346979211360	71	299	405	1616	1616	299	الانعام 54 واذا جاءك الذين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا------------------------------ فقل س--------لام عليكم اما ان يكون امرا بتبليغ سلام الله اليهم و اما ان يكون امرا بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطيبا لقلوبهم وكذا قوله كتب ر----------بكم علي نفسه الرحمة -من جملة ما يقول لهم ليبشرهم بسعة رحمة الله وقبوله التوبة منهم ومعناه وعدكم بالرحمة وعدا مءكدا انه الضمير للشان من عمل منكم سوءا ذنبا بجهالة في موضع الحال اي عمله وهو جاهل بما يتعلق به من المضرة او جعل جاهلا لايثاره المعصية علي الطاعة ثم تاب من بعده من بعد السوء او العمل واصلح واخلص توبته فانه غفور رحيم انه فانه شامي وعاصم الاول بدل الرحمة والثاني خبر مبتدا محذوف اي فشانه انه غفور رحيم انه فانه مدني الاول بدل الرحمة والثاني مبتدا انه فانه غيرهم علي الاستءناف كان الرحمة استفسرت فقيل انه من عمل منكم------------------------------------------------ الانعام 55 وكذلك نفصل الايات وكذلك----- نفصل الايات و---------------------------------لتستبين وبالياء حمزة وعلي و ابو بكر سبيل المجرمين بالنصب مدني غيره بالرفع فرفع السبيل مع التاء والياء لانها تذكر وتءنث ونصب السبيل مع التاء علي خطاب الرسول صلي الله عليه وسلم يقال استبان الامر وتبين واستبنته وتبيته والمعي ومثل ذلك التفصيل البين نفصل ايات القران ونلخصها في صفة احوال المجرمين من هو مطبوع علي قلبه ومن يرجي اسلامه ولتستوضح سبيلهم فتعامل كلا منهم بما يجب ان يعامل به الانعام 56 _ 59 فصلنا ذلك التفصيل الانعام 56 قل اني نهي-----------------------ت قل اني نهيت-	408	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms179	false	4417316628363589049	5	104	28	556	1564	300	الانعام 54 واذا جاءك الذين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا بكتابنا ورسولنا عمر بن الخطاب فقل يا محمد سلام عليكم قبل ربكم توبتكم وعذركم------------------------------------------------------------------------------------------- كتب ربكم اوجب ربكم علي نفسه الرحمة لمن تاب انه من عمل م----------------------------------------------------------------------------------------------------نكم سوءا ذنبا بجهالة بتعمد وان كان -----------------------------------------------جاهلا بعقوبته------------------- ثم تاب من بعده من بعد السوء--------- واصلح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما بينه وبين ربه فانه غفور متجاوز رحيم لمن تاب الانعام 55 وكذلك نفصل الايات وكذلك هكذا نفصل الايات نبين القران بالامر والنهي وخبرهم ولتستبين س----------------------------بيل المجرمين طريق المشركين عيينة واصحابه لم لا يءمنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانعام---------------------------------- 56 قل اني نهيت قل يا محمد لعيينة واصحابه اني نهيت	179	7171600287582588491	273	204.5	217	1370	19.9270076751709	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	202	267	978	1326	1507	300	وهو خير الفاصلين اي-- القاضين بالقضاء الحق اذ الفصل هو القضاء وسقوط الياء من الخط لاتباع اللفظ لالتقاء الساكنين الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي والله اعلم بالظالمين فهو ينزل عليكم العذاب في وقت يعلم انه اردع الانع-------------------------------------------ام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب	409	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms179	false	4417316628363589049	197	251	1020	1309	1564	300	وهو خير الفاصلين افضل القاضين قل يا محمد الانع-----------------------------------------------------------------------ام 58 قل لو ان لو--- ان عند--------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لفرغ من هلاككم---------- والله اعلم بالظالمين بعقوبة المشركين النضر واصحابه فوقع بالنضر بن الحارث العذاب الذي سال فقتل صبرا يوم بدر الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب	179	7171600287582588491	169	278.5	134	393	43.00254440307617	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0411	true	4672448755850925345	30	290	174	1525	1572	299	حتي اذا جاء احدكم الموت حتي لغاية حفظ الاعمال اي وذلك داب الملاءكة مع المكلف مدة الحياة الي ان ياتيه الممات توفته رسلنا اي استوفت روح--------ه وهم----- ملك الموت واعوانه توفيه واستوفيه بالامالة حمزة رسلنا ابو عمرو وهم لا يفرطون لا يتوانون ولا يءخرون الانع---------------ام 62 ثم ردوا الي ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه اي رد المتوفون برد الملاءكة مولاهم مالكهم الذي يلي عليهم امورهم الحق -----------العدل ---الذي لا يحكم ال---------ا بالحق وهما صفتان لله ------------------------------------------الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره --------وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب عن حساب يحاسب جم-------يع الخلق في مقدار حلب شاة وقيل الرد الي من رباك خير من البقاء مع من اذاك الانعام 63 قل من ينجيكم قل------------------ من ينجيكم ينجيكم ابن عباس من ظلمات البر والبحر مجاز عن مخاوفهما---- واهوالهما او ظلمات البر الصواعق والبحر الانعام 63 _ 68 الامواج وكلاهما في الغيم والليل تدعونه حال من ضمير المفعول في ينجيكم تضرعا معلنين الضراعة وهو مصدر في موضع الحال وكذا وخفية اي مسرين في انفسكم خفية حيث كان ابو بكر وهما لغتان ---------------------لءن انجانا عاصم وبالامالة حمزة وعلي الباقون انجيتنا والمعني يقولون لءن خلصنا من هذه الظلمات--------- لنكونن من الشاكرين لله تعالي الانع--ام 64 قل الله ينجيكم قل------------ الله ينجيكم بالتشديد كوفي منها من الظلمات---------- ومن كل كرب وغم وحزن ثم انتم----------- تشركون ولا تشكرون الانعام 65 قل هو القادر قل------------ هو القادر هو الذي عرفتموه قادر او هو الكامل القدرة فاللام يحتمل العهد والجنس علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما امطر علي ---------قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة او من تحت ارجلكم كما غرق فرعون وخ----سف بقارون او	411	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms180	false	3438877049986287049	107	294	585	1548	1581	300	حتي اذا جاء احدكم الموت حضر------------------------------------------------------------------------ه المو-ت توفته رسلنا قبضه ملك الموت واعوانه وهم يعني ملك الموت واعوانه ------------------------------------------------لا يفرطون ------------لا يءخرون الميت طرفة عين الانعام 62 ثم ردوا الي ثم ردوا الي الله يوم القيام--------------------------------ة مولاهم الحق و-----------ليهم بالثواب والعقاب بالحق والعدل ويقال مولا---هم الحق معبودهم بالحق ولكن لم يعبدوه بالحق غاية عبادته وكل معبود غير الله باطل الا له الحكم القضاء بين العباد ويوم القيامة وهو اسرع الحاسبين اذا -------------------حاسب فحسابه سر----------------------------------------------------------------------يع الانعام 63 قل من ينجيكم قل يا محمد لكفار مكة من ينجيكم---------------- من ظلمات البر والبحر من شداءد البر والبحر واهوالهما----------------------------------------------------------------------------- تدعونه------------------------------ تضرع-------------------------------------------ا وخفية سرا وعلانية وان قرات بجر الخاء وتقديم الياء من الفاء يقول مستكينا وخوفا لءن انجا------------------------------------------------------------------نا من هذه الاهوال والشداءد لنكونن من الشاكرين من المءمنين الانعام 64 قل الله ينجيكم قل يا محمد لهم الله ينجيكم-------------- منها من شداءد البر والبحر ومن كل كرب -غم وهول ثم انتم يا اهل مكة تشركون به الاصنام الانعام 65 قل هو القادر قل يا محمد لهم هو القادر علي -------------------------------------------------------------------ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما بعث -علي قوم نوح وقوم لوط------------------------- او من تحت ارجلكم يخسف بكم الارض كما خسف بقارون او	180	7171600287582588491	526	560.0	409	1571	33.48185729980469	82	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	68	292	362	1555	1593	299	بالسيف انظر-------- كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد لعله--------------------------------م يفقهون الانع----------------------------ام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران او بالعذاب قومك قريش وهو الحق اي الصدق او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل بحفيظ وكل------ الي امركم انما انا منذر الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا------ لكل -شء ينبا به يعني انباءهم بانهم يعذبون وايعادهم به مستقر وقت استقرار وحصول لا بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وسوف تعلمون --------تهديد الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي القران يعني يخوضون في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم --ولا تجالسهم وقم عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره------------------------- غير القران مما يحل فحينءذ يجوز ان تجالسهم واما ينسينك الشيطان ما نهيت الانعام 68 _ 71 عنه ينسينك شامي نسي وانسي واحد فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكر- مع القوم الظالمين الانع-----------------------------------------------------------ام 69 وما علي الذين وما علي الذ------------------------------------------------ين يتقون من حسابهم من حساب هءلاء الذين يخوضون في القران تكذيبا وستهزاء------------------------------------------ من شء اي وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اذا سمعوهم يخوضون بالقيام عنهم واظهار الكراهة لهم وموعظتهم ومحل ذكري نصب اي ولكن يذكرونهم ذكري اي تذكيرا او رفع والتقدير ولكن عليهم ذكري فذكري مبتدا والخبر محذوف لعلهم يتقون لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم الان------------------------عام 70 وذر الذين اتخذوا وذر الذين اتخذوا دينهم الذي	412	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms181	false	784345456956851218	9	231	47	1254	1610	300	بالسيف انظر يا محمد كيف نصرف الايات نبين القران باخبار الامم الماضية وما فعلنا بهم لعلهم يفقهون لكي يفقهوا امر الله وتوحيده الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران ق-----------ومك قريش وهو الحق يعين القران قل يا محمد---------- لست عليكم بوكيل بكفيل ان اءديكم الي الله مءمنين الانع--------ام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر لكل قول من الله ومني من الامر والنهي والوعد والوعيد والبشري بالنصرة والعذاب مستقر فعل وحقيقة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون ذلك في الدنيا والاخرة ويقال لكل نبا مستقر لكل قول وفعل منكم حقيقة وحقيقة ذلك في القلب وسوف تعلمون ماذا يفعل بكم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا يستهزءن بك وبالقران---------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم فاترك مجالس---------هم حتي يخوضوا في حديث غيره كي يكون خوفهم وحديثهم في غير القران والاستهزاء بك----------------- واما ينسينك الشيطان بعد النهي--------------------------------------------- فلا تقعد بعد الذكري بعد ما -ذكرت مع القوم الظالمين المشركين امر الله نبيه بذلك اذ كان بمكة فشق علي اصحابه ذلك الانعام 69 وما علي الذين فرخص لهم بعد ذلك بالجلوس معهم للعظة والنهي فقال وما علي الذين يتقون الكفر والشرك والفواحش والاسته-----------------------------زاء من حسابهم من ماثمهم والكفر والاستهزاء بهم من شء ولكن ذكري -----------------------------------------------------------------------ذكروهم بالقران لعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يتقون الكفر والشرك والفواحش والاستهزاء بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم الانعام 70 وذر الذين اتخذوا وذر الذين اتخذوا دينهم يعني	181	7171600287582588491	481	627.5	373	1631	29.49110984802246	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0414	true	6784666626844612628	181	291	970	1556	1599	299	وله الملك مبتدا وخبر------- يوم ينفخ ظرف لقوله وله الملك في الصور هو القرن بلغة اليمن او جمع صورة عالم الغيب ---------------------------هو عالم الغيب----------------- والشهادة اي السر والعلانية وهو الحكيم في الافناء والاحياء الخبير بالحساب والجزاء الانعام 74 واذ قال ابراهيم واذ قال ابرا--------هيم لابيه ازر هو اسم ابيه او لقبه لانه خلاف بين النسابين ان اسم ابيه تارح وهو عطف بيان لابيه وزنه فاعل اتتخذ اصنا-------------ما الهة استفهام توبيخ اي اتتخذها الهة الانعام 74 _ 78 وهي لا تستحق الالهية اني اراك------- وقومك في ضلال مبين الانع-------------------------------------ام 75 وكذلك نري ابراهيم وكذلك اي وكما اريناه قبح الشرك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي نري بصيرته لطاءف خلق السموات و الارض	414	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms183	false	4172336482593835158	49	142	275	769	1554	300	وله الملك القضاء بين العباد يوم ينفخ ف--------------------ي ا-------------------------------لصور- عالم الغيب ما يكون والشهادة ما كان ويقال عالم الغيب ما غاب عن العباد والشهادة ما علمه -العباد --وهو الحكيم في امره وقضاءه----- الخبير بخلقه وباعمالهم الانعام 74 واذ قال ابراهيم واذ قال وقد قال ابراهيم لابيه ازر وهو--------------------------------------------------- تارح بن ناحور ا--------------------تتخذ اصناما اتعبد اصناما الهة شتي صغيرا وكبيرا ذكرا وانثي--------------------------------------- اني اراك يا ابت وقومك في ضلال مبين في كفر بين وخطا بين في عبادة الاصنام الانعام 75 وكذلك نري ابراهيم وكذلك--- هكذا نري ابرا-----------------هيم ملكوت السماوات والارض ما بين -----------------السموات و-الارض	183	7171600287582588491	275	335.0	216	702	39.173789978027344	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0415	true	7969300990475858721	188	280	1003	1456	1557	300	فلما افل غاب قا-------------------------ل لا احب الافلين اي لا احب عبادة الارباب المتغيرين عن حال الي حال لان ذلك من صفات الاجسام الانعام 77 فلما راي القمر فلما راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل ق-----------------------------------------ال لءن لم يهدني رب------------------------ي لاكونن من القوم الضالين نبه قومه علي ان من اتخذ القمر الها فهو ضال و انما احتج عليهم بالافول دون البزوع وكلاهما انتقال من حال الي حال لان الاحتجاج به اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب الانعام 78 فلما راي الشمس فلما راي الشمس ب--------------------ازغة قال هذا ربي	415	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms183	false	4172336482593835158	210	282	1120	1463	1554	300	فلما افل غاب وتغير عن حاله الي الحمرة قال لا احب الافلين ربا ليس بداء-----------------------------------------------------------م الانعام 77 فلما راي القمر فلما راي القمر بازغا -----------طالعا قال هذا ربي اتري هذا ربي هذا اكبر من الاول فلما افل غاب وتغير قال لءن لم يهدني ربي لم يثبتني ربي علي الهدي لاكونن من القوم الضالين عن الهدي الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 78 فلما راي الشمس فلما راي الشمس بازغة طالعة قد ملات كل شء قال هذا ربي	183	7171600287582588491	192	301.5	147	563	34.10301971435547	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	59	153	315	793	1529	299	يا قوم اني برء مما تشركون الان-----------------عام 79 اني وجهت و------------------------------------------------جهي اني وجهت وجهي ل---لذي فطر---- السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه منشءها حنيفا حال اي ماءلا عن الاديان كلها الا هذا الاسلام وما انا من المشركين بالله شيءا من خلقه الانعام 80 وحاجه قومه قال وحاجه ق-----------ومه في توحيد الله تعالي ونفي الشركاء عنه قال اتحاجوني ف----------ي الله في توحيده اتحاجوني مدني وابن ذكوان----------------------------- وقد هدان الي التوحيد والياء في الوصل ابو عمرو ولما خوفوه ان معبوداتهم تصيبه بسوء قال ولا اخاف ما تشركون به -----------الا ان يشاء ربي شيءا	416	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms184	false	-6012701988938901260	76	166	381	838	1546	300	يا قوم اني برء مما تشركون بالله من الاصنام الانعام 79 اني وجهت وجهي قالوا يا ابراهيم فمن تعبد انت قال اني وجهت وجهي اخلصت ديني وعملي للذي فطر خلق السماوات والارض---------------------------------------- حنيفا مسلما--------------------------------------- وما انا من المشركين علي دينهم الان---------عام 80 وحاجه قومه قال وحاجه قومه خاصمه قومه في الهتهم وخوفوه بها لكي يترك دين الله قال ابراهيم اتحاجوني في الله اتخاصموني في دين الله لقبل الهتكم وتخوفوني بها لكي اترك دين ربي وقد هدان ربي لدينه------------------------------------------------------------------ ولا اخاف ما تشركون به من الاصنام الا ان يشاء ربي شيءا	184	7171600287582588491	205	284.0	157	611	33.55155563354492	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	143	297	750	1522	1529	299	ولا اخاف ما تشركون به ا-----------لا ان يشاء ربي شيءا اي لا اخاف معبوداتكم في وقت قط لانها لا تقدر علي منفعة ولا مضرة الا اذا شاء ربي ان يصيبني منها بضر فهو قادر علي ان يجعل فيما شاء نفعا وفيما شاء ضرا لا الاصنام وسع ربي كل شء علما فلا يصيب عبدا شء من ضر او نفع الا بعلمه افلا تتذكرون فتميزوا بين القادر والعاجز الانع---ام 81 وكيف اخاف ما وكيف اخاف ما اشركتم معبوداتكم وهي مامونة الخوف ولا تخافون ا-------------نكم اشركتم بالله ما لم ينزل به باشراكه عليكم سلطان----------ا حجة اذ الاشراك لا يصح ان يكون عليه حجة والمعني وما لم تفكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فاي الفريقين اي فريقي الموحدين والمشركين احق----- بالامن من العذاب-------- ان كنتم تعلمون ولم يقل فاينا احترازا من تزكية نفسه الانعام 82 الذين امنوا ولم ثم استا-نف الجواب عن-- السءال بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	416	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms184	false	-6012701988938901260	154	271	784	1383	1546	300	ولا اخاف ما تشركون به من الاصنام الا ان يشاء ربي شيءا نزوع المعرفة من قلبي فاخاف مما تخافون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسع ربي كل شء علما علم ربي انكم علي غير الحق-------------- افلا تتذكرون تتعظون فيما اقول لكم من النهي الانعام 81 وكيف اخاف ما وكيف اخاف ما اشركتم بالله من الاصنام و----------لا تخافون انتم من الله انكم اشركتم بالله ما لم ينزل ب--------ه عليكم سلطانا كتابا ولا -----------------------------------حجة وكانوا يخوفونه بالهتهم فيقولون نخاف عليك ان شتمتهم ان يخبلوك فلذلك قال لا اخا---------ف فاي الفريقين اهل دينين انا وانتم-------- احق اولي بالامن من معبوده واجيبوا ان كنتم تعلمون ذلك فلم يجيبوا الانع---------------------ام 82 الذين امنوا ولم فاجاب الله ما سال عنهم ابراهيم فقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	184	7171600287582588491	316	377.0	240	825	38.30303192138672	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0417	true	-1271634863776061684	42	300	221	1617	1617	300	ابراهيم -------------علي قومه وهو خبر بعد خبر نرفع درجات-------------------------------------------- من نشاء في العلم والحكمة وبالتنوين كوفي وفيه نقض قول المعتزلة في الاصلح ان ربك حكيم بالرفع--------------- عليم بالاهل الانع--------------------ام 84 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحا---------------------------------------------ق ويعقوب كلا هدينا اي كلهم وانتصب كلا بهدينا ونوحا هدينا اي وهدينا نوحا----------------- من قبل--- من قبل ابراهيم ومن ذريته الضمير لنوح او لابراهيم والاول اظهر لان يونس ولوطا لم يكونا من ذرية ابراهيم داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون والتقدير وهدينا من ذريته هءلاء وكذلك----- نجزي المحسنين ونجزي المحسنين جزاء مثل ذلك فالكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف الانعام 85 وزكريا ويحيي وعيسي وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل اي كلهم م------------------------------------------------ن الصالحين وذكر عيسي معهم دليل علي ان النسب يثبت من قبل الام ايضا لانه جعله من ذرية نوح عليه السلام وهو لا يتصل به الا بالام وبذا اجيب الحجاج حين انكر ان يكون بنو فاطمة اولاد النبي عليه السلام الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل واليسع والليسع حيث كان بلامين حمزة وعلي ويونس ولوطا وكلا------------------ فضلنا ع-----------------لي العالمين بالنبوة والرسالة الانع------------------ام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم في موضع النصب عطفا علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم-------------------------- واخوانه----------------------------------------م واجتبين----------اهم وهديناهم الي صراط مست-----------------------------قيم الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك اي مادان به هءلاء المذكورون هدي الله دين الله يهدي به من يشاء من عباده فيه نقض قول المعتزلة لانهم يقولون ان الله شاء هداية الخلق كلهم لكنهم لم يهتدوا ولو اشركوا مع فضلهم وتقدمهم وما رفع لهم من الدرجات العلي لحبط عنهم ما كانوا يعملون لبطلت اعمالهم كما قال لءن اشركت ليحبطن عملك الانعام 89 اولءك الذين-	417	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms185	false	8974365577964178011	7	224	46	1340	1797	300	ابراهيم حتي احتج بها علي قومه---------------- نرفع درجات فضاءل بالقدرة والمنزلة والحجة وبعلم التوحيد من نشاء من كان اهلا لذلك----------------------------------------------- ان ربك حكيم بالهام الحجة لاولياءه عليم بحجة اولياءه وعقوبة اعداءه الانعام 84 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب ولد الولد كلا يعني ابراهيم واسحق ويعقوب---- هدينا اكرمنا بالنبوة والاسلام --ونوحا هدينا ا---كرمنا ايضا بالنبوة والاسلام من قبل اي من قبل ابراهيم ومن ذريته ومن ذرية نوح ويقال من ذرية ابرا-----------------------------------------هيم داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون كلا هديناهم بالنبوة والاسلام-- وكذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل ويقال الموحدين الانع----------------------------------ام 85 وزكريا ويحيي وعيسي وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل كل هءلاء هديناهم بالنبوة والاسلام وكلهم من ذرية ابراهيم من الصالحين يعني كانوا من المرسلين الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل واليسع ويونس ول---------------------------------وطا وكلا كل هءلاء الانبياء فضلنا بالنبوة والاسلام علي العالمين عالمي زمانهم من الكافرين والمءمنين الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم ادم وشيث وادريس ونوح وهود وصالح هديناهم بالنبوة والاسلام وذرياتهم يعني اولاد يعقوب واخوانهم يعني اخوة يوسف هديناهم بالنبوة والاسلام واجتبيناهم اصطفيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم يعني ثبتناهم علي طريق مستقيم الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك الصراط المستقيم هدي ا------------لله دين الله يهدي به من يشاء من عباده من كان اهلا لذلك-------------------------------------------------------------- ولو اشركوا لو اشرك هءلاء الانبياء----------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون من الطاعات الانع---------------------------------ام 89 اولءك الذين	185	7171600287582588491	606	818.5	487	1765	34.33427810668945	84	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0419	true	-9218871243869239125	21	130	126	694	1554	300	ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم من امور دينكم ودنياكم------------------------------------- قل الله جواب اي انزله الله فانهم لا يقدرون ان يناكروك ثم ذرهم------- في خوضهم------- في باطلهم الذي-- يخوضون فيه يلعبون حال من ذرهم او من خوضهم الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب------------ انزلناه علي نبينا عليه السلام مباركا كثير المنافع والفواءد--------- مصدق الذي بين يديه من الكتب------------------------------------------------------------------------------ ولتنذر ----وبالبياء ابو بكر اي الكتاب وهو معطوف علي ما دل عليه صفة الكتاب كانه قيل انزلناه للبركات وتصديق ما تقدمه من الكتب ولا نذار ام القري مكة و-------------------------------------سميت ام القري لانها سرة الارض وقبلة اهل القري واعظمها شانا و لان الناس يءمون------ها ومن حولها اهل الشرق والغرب والذين يءمنون	419	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms186	false	3621349876789054703	131	229	651	1183	1531	300	ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم من قبل من الاحكام والحدود فان اجابوك وقالوا الله انزل والا قل الله انزل----------------------------------------- ثم ذرهم اتركهم في خوضهم يلعبون في باطلهم يعمهون يخوضون ويكذبون--------------------------- الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب يعني القران انزلناه جبريل به------------- مبارك-- فيه المغفرة والرحمة لن امن به مصدق الذي بين يديه موافق للتوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ولتنذر تخوف بالقران ام القري يعني اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة ويقال ام القري عظيمة القري ويقال انما سميت ام القري----------------------------------------------- لان الارض دحيت من تحتها ومن حولها من ساءر البلدان- والذين يءمنون	186	7171600287582588491	234	250.0	182	767	30.508474349975586	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0424	true	-2281265757766846399	163	258	881	1399	1608	299	وهو اللطيف اي العالم بدقاءق الامور ومشكلاتها الخبير العليم بظواهر الاشياء وخفياتها وهو من قبيل اللف والنشر الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر----- من ربكم البصيرة نور القلب الذي به يستبصر القلب كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي جاءكم من الوحي والتنبيه ما هو للقلوب كالبصاءر فمن ابصر الحق وام--ن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه وضل فعليها فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم الانعام 105 وكذلك نصرف الايات الكاف في وكذلك----- نصرف الايات	424	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms189	false	-5232102128814421693	56	105	288	559	1551	300	وهو اللطيف في افعاله نافذ علمه بخلقه-------- الخبير بخلقه وباعمالهم الانعا---------------------------------------م 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر بيان من ربكم يعني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ابصر اقر بالقران فلنفسه الثواب--------- ومن عمي كفر ----فعليها عقوبة ذلك--------------------- وما انا عليكم بحفيظ--------------------------------------------------------- احفظكم الانعام 105 وكذلك نصرف الايات--------- وكذلك هكذا نصرف الايات	189	7171600287582588491	181	237.0	142	530	34.150943756103516	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0425	true	-4688787539483201596	91	230	497	1231	1579	299	لقوم يعلمون الحق------ من الباطل الانعام 106 اتبع ما اوحي اتبع ما اوحي اليك من ربك ولا تتبع اهواءهم------------------------------------- لا اله الا هو اعتراض اكد به اتباع الوحي لا محل له من الاعراب او حال من ربكم مءكدة واعرض عن المشركين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحا-ل الي ان يرد ال---------امر بالق--------تال الانعام 107 ولو شاء الله ولو شاء الله اي ايمانهم فالمفعول محذوف ما اشركوا الانعام 107 _ 110 بين انهم لا يشركون علي خلاف مشيءة الله ولو علم منهم اختيار الايمان لهداهم اليه ولكن علم منهم اختيار الشرك فشاء شرك--هم فاشركوا بمشيءته وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا لاعمالهم ماخوذا باجرامهم وما انت عليهم بوكيل بمسلط الانعام 108 ولا تسبوا الذين وكان المسلمون يسبون الهتهم فنهوا لءلا يكون سبهم سببا لسب الله بقوله ولا تسبوا الهة الذين يدع-------ون من دون الله فيسبوا الله منصوبا علي جواب النهي عدوا ظلما وعدوانا بغير علم علي	425	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms189	false	-5232102128814421693	158	269	841	1409	1551	300	لقوم يعلمون يصدقون انه من ال--له الانعام 106 اتبع ما اوحي اتبع ما اوحي اليك من ربك اعمل بما انزل اليك من ربك يعني القران من حلاله وحرامه لا اله الا هو لا خالق ولا رازق الا هو-------------------------------------------- واعرض عن المشركين يعني المستهزءين منهم الوليد بن المغيرة المخزومي والعاص بن واءل السهمي والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن الحارث ا---بن عبد المطلب والحارث بن قيس بن حنظلة الانعام 107 ولو شاء الله ولو شاء الله ان------------------------------------------------------------ لا --------------------------------------------------------------------------------------------------يشركوا ما اشركوا --------وما جعلناك عليهم حفيظا تحفظ-------------------------هم وما انت عليهم بوكيل بكفيل الانعام 108 ولا تسبوا ال--------------------------------------------------------------------ذين ولا تسبوا ال-----ذين يدعون يعبدون من دون الله فيسبوا الله---------------------- عدوا اعتداء------ بغير علم بلا	189	7171600287582588491	317	386.5	245	909	34.87348556518555	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0426	true	2894760322040377146	96	298	485	1575	1579	299	وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم بعلمه فيهم فقال انها اذا -----------جاءت لا يءمنون البته ومنهم من جعل لا مزيدة في قراءة الفتح كقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون لا تءمنون شامي وحمزة الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم عن قبول الحق وابصارهم عن رءية الحق عند نزول الاية التي اقترحوها فلا يءمنون بها قيل هو عطف علي لا يءمنون داخل في حكم وما يعشركم اي وما يشعركم انهم لا يءمنون وما يشعركم انا نقلب افءدتهم وابصارهم فلا يفقهون ولا يبصرون الحق كما لم يءمنوا به--------------------------------------------- اول مرة كما كانوا عند نزول اياتنا اولا لا يومنون بها ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام 110 _ 114 قيل وما يشعركم انا نذر-------هم في طغيان---------------هم يعمهون -------يتحيرون الانعام 111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الملا---------------ءكة كما قالوا لولا انزل علينا الملاءكة وكلمهم الموتي كما قالوا فات----وا باباءنا------------------------------ وحشرنا عليهم جمعنا كل شء قبلا كفلاء بصحة ما بشر نابه وانذرنا جمع قبيل وهو الكفيل قبلا مدني وشامي اي عيانا وكلاهما نصب علي الحال---------------------------------------------------------------- ما كانوا ليءمنوا-------------- الا ان يشاء الله ايمانهم فيءمنوا وهذا جواب لقول المءمنين لعلهم يءمنون بنزول الاية ولكن اكثرهم يجهلون ان هءلاء لا يءمنون اذا جاءتهم الاية المقترحة الانعام 112 وكذلك جعلنا لكل وكذلك---- جعلنا ---------------------------------------لكل نبي عدوا	426	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms190	false	5842562249646011131	57	213	311	1157	1652	300	وما يشعركم يدريكم ايها المءمنون------------------ انها اذا جاءت يعني الاية لا يءمنون والله -انهم لا يءمنون بالاية الانعام --------------------------------------------------------------------------------110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم قلوبهم وابصا-------------------رهم عند نزول الاية حت----------------------------------------ي لا يءمنوا بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لم يءمنوا به بما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم عن الاية اول مرة قبل هذ-------------------------------------ا -------------------------------------------------------------ونذرهم نتركهم في طغيانهم كفرهم وضلالتهم يعمهون عمهة لا يبصرون الانعام 111 ولو اننا نزلنا ولو اننا نزلنا اليهم الي المستهزءين الملاءكة كما طلبوا فشهدوا علي ما انكروا---- وكلمهم الموتي من القبور كما طلبوا بان محمدا رسول الله والقران كلام الله وحشرنا عليهم------ كل شء من الطيور والدواب ق--------------------------------------بلا معانة وان قرات قبلا يقول قبيلة قبيلة وان قرات قبيلا يقول كفيلا علي ما تقول انه الحق ويشهدون علي ما انكروا ما كانوا ليءمنوا بمحمد والقران الا ان يشاء الله ان يءم------نوا------------------------------------------------- ولكن اكثرهم يجهلون انه الحق من الله الانعا----------------------------م 112 وكذلك جعلنا لكل وكذلك كما جعلنا ابا جهل والمستهزءين عدوا لك هكذا جعلنا لكل نبي عدوا	190	7171600287582588491	398	472.5	311	1345	29.59107780456543	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	181	299	976	1605	1605	299	الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل ----------اليكم الكتاب المعجز------- مفصلا حال من الكتاب اي مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه حق لتصديقه الانعام 114 _ 119 ماعندهم وموافقته له بقوله والذين اتيناهم الكتاب ا-----------------------ي عبد الله بن سلام واصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------ه يعلمون انه منزل شامي وحفص من ربك بالحق-------- فلا تكونن من الممتري---ن الشاكين فيه ايها السماع او فلا تكونن من الممترين في ان اهل الكتاب يعلمون انه منزل بالحق ولا يربك جحودا اكثرهم وكفرهم به الانعام 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمة-	427	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms191	false	516192228634366604	0	80	0	450	1566	300	الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما اعبد ربا---------------------------------------------------------------------- وهو الذي انزل اليكم الي نبيكم الكتاب جبريل بالقران مفصلا----------------- مبينا بالحلا-------------------ل والحرام ويقال متفرقا اية وايتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة يعني عبد الله بن سلام واصحابه يعلمون يستيقنون في كتابهم انه يعني القران منزل انزل من ربك بالحق بالامر والنهي ويقال انه يعني جبريل منزل---------- من ربك بالحق بالقران فلا تكونن من الممترين من الشاكين انهم لا يعلمون ذلك الانعا---------------------------------------------------------------------------------------------م 115 وتمت كلمة ربك وتمت كلمة	191	7171600287582588491	235	319.0	189	770	30.519479751586914	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	37	299	166	1480	1483	300	لا مبدل لكلماته لا احد يبدل شيءا من ذلك وهو السميع لاقرار من اقر العليم باصرار من اصر او السميع لما يقول-ون العليم بما ---يضمرون الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع ا--------كثر من في الارض اي الكفار لانهم الاكثرون-------------------------------------------------------------------------- يضلوك عن سبيل الله دينه------------------------ ان يتبعون الا ا--------------------لظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يكذبون في ان الله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا الانعا------------------------م 117 ان ربك هو ان ربك هو اعلم من يضل عن س---------------بيله وهو اعلم بالمهتدين اي هو يع----------لم الكفار والمءمنين من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والخبر يضل وموضع الجملة نصب بيعلم المقدر لا باعلم لان افعل لا يعمل في الاسم الظاهر النصب ويعمل الجر وقيل تقديره اعلم بمن يضل بدليل ظهور الباء بعده في المهتدين الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كن-------------------تم باياته------- مءمنين هو مسبب علي انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقيل للمسليمن ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة اي علي ذبحه دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتم او مات حتف انفه الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا ما استفهام في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر اي و اي غرض لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه----------- وقد فصل لكم بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم بقوله حرمت عليكم الميتة فصل-- وحرم كوفي غير حفص وبفتحهما مدني وحفص وبضمهما غيرهم الا ما اضطررتم اليه	428	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms191	false	516192228634366604	135	291	731	1516	1566	300	لا مغير لكلماته لدينه و------------------هو السم---------------------------------------------يع لم---قالتهم العليم بهم وباعمالهم الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع يا محمد اكثر من في الارض وهم رءساء اهل مكة منهم ابو الاحوص مالك بن عوف الجشمي وبديل بن ورقاء الخزاعي وجليس بن ورقاء الخزاعي يضلوك عن سبيل الله يخطءوك عن طريق الله في الحرم ان يتبعون الا الظن ما يقولون الا بالظن -----------------------------------------------وان هم الا يخرصون يكذبون في قولهم للمءمنين ان ما ذبح الله خير ما تذبحون انتم بسكاكينكم الانعام 117 ان ربك هو ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله عن دينه وطاعته وهو اعلم بالمهتدين لدينه يعني محمد عليه الصلاة والسل----------------------------------------ام واصحابه الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ان كنتم اذ كنتم باياته القران مءمنين الانعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 119 وما لكم الا وما لكم ----------------------------------------------------------------------------الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل لكم بين لكم ما حرم عليكم من-------------------------- الميتة والدم ولحم الخنزير --------------------------------------الا ما اضطررتم اليه	191	7171600287582588491	436	616.5	333	1532	28.459529876708984	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0429	true	-7492865152746913181	28	108	153	607	1570	299	باهواءهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة----------- ان ربك هو اعلم بالمعتدين بالمتجاوزين من الحق ا--لي الباطل الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذروا ظاهر الاثم------------------ وباطنه علانيته وسره او الزنا في الحوانيت والصديقه في السر او الشرك الجلي والخفي ان الذين يكسبون الاثم------------- سيجزون يوم القيام-----------------------ة بما كانوا يقترفون يكتسبون في الدنيا الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه عند الذبح------- وانه و ان اكله لفسق------------------------------------------------------------- وان الشياطين ليوحون ل------------يوسوسون الي اولياءهم من المشركين------- ليجادلوكم	429	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms192	false	-1051626770846924681	1	92	7	531	1644	300	باهواءهم ليدعون الي اكل الميتة بغير علم ولا حجة ان ربك هو اعلم بالمعتدي---------------ن الحلال الي الحرام الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذروا ظاهر الاثم اتركوا زنا الظاهر وباطنه زنا------------------------------------------ السر وهي المخالة ان---------- الذين يكسبون الاثم يعملون الزنا سيجزون الجلد في الدنيا والعقوبة في الاخرة بما كانوا يقترفون يك-سبون من الزن-ا الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه من- الذباءح عمدا وان----------ه لفسق يعني اكله بغير الضرورة معصية واستحلاله علي انكار التنزيل كفر وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم يوسوسون---- اولياءهم ابا الاحوص واصحابه ليجادلوكم	192	7171600287582588491	295	404.0	239	608	48.519737243652344	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	245	299	1281	1570	1570	299	الله اعلم حيث يجعل رسالته مكي وحفص رسالاته غيرها حيث مفعول به والعامل محذوف والتقدير يعلم موضع رسالته سيصيب الذين اجرموا من اكابرها--------------- صغار ذل وهوان عند الله في القيامة وعذاب شديد في الدارين من القتل والاسر وعذاب النار بما كانوا يمكرون في الدنيا--- الانعام 125 فمن يرد الله فمن يرد الله ان يهديه-	430	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms193	false	-7676992730211936799	11	54	53	281	1627	300	الله اعلم حيث يجعل رسالته الي من يرسل جبريل بالرسالة------------------------------------------------- سيصيب الذين اجرموا اشركوا يعني وليدا واصحابه صغار ذل وهوان عند الله وع-----------ذاب شديد عن الله مقدم ومءخ--------------------ر بما كانوا يمكرون يكذبون الرسل الانعام 125 فمن يرد الله فمن يرد الله ان يهديه	193	7171600287582588491	152	210.5	119	308	49.350650787353516	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0431	true	-423128428000170396	103	280	527	1481	1597	299	كذلك----- يجعل الله الرجس العذاب في الاخرة واللعنة في الدنيا علي ال--------------ذين لا يءمنون و الاية حجة لنا علي المعتزلة في ارادة المعاصي الانعام -----------126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك اي الانعام 126 _ 130 طريقة الذي اقتضته الحكمة وسنته في شرح صدر من اراد هدايته وجعله ضيقا لمن اراد ضلاله مستقيما عادلا مطردا او حال مءكدة------------------------------------------------------- قد فصلنا ال--------------------------------------------ايات لقوم يذكرون يتعظون الانعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 127 لهم دار السلام لهم اي لقوم يذكرون دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر او السلام التحية سميت دار السلام لقوله تحيتهم فيها سلام الا قيلا سلاما سلاما عند ربهم في ضمانه ------------------وهو وليهم محبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون باعمالهم او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون او هو ولينا في الدنيا بتوفيق الاعمال وفي العقبي تبحقيق الامال الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم جميعا وبالياء حفص اي واذكر يوم نحشرهم او ويوم نحشرهم قلنا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس------------------- اضللتم منهم كثيرا وجعلتموهم اتباعكم كما تقول استكثر الامير- من الجنود------- وقال اولياءهم------------ من الانس الذين	431	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms193	false	-7676992730211936799	108	255	559	1370	1627	300	كذلك هكذا يجعل الله الرجس يترك الله التكذيب عل-----------------ي الذين في قلوب الذين لا يءمنون بمحمد والقران عليه الصلاة والسلام ثم يعذبهم ان لم يءمنوا الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك صنيع ربك مستق-----------------------------------------------------------------------------------------------يما ع-دلا ويقال وهذا يعني الاسلام صراط ربك دين ربك مستقيما قاءما يرتضيه وهو الاسلام قد فصلنا الايات بينا القران بالامر والنهي والاهانة والكرامة لقوم يذكرون يتعظون فيءمنون ويقال نزل فمن يرد الله ان يهديه الاية في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل ويقال نزلت في عمار وابي جهل الانعام 127 لهم دار السلام لهم للمءمني------ن دار السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربهم السلام هو الله والجنة داره وهو وليهم بالثواب والكرامة----------- ------------------------------------------بما كانوا يعملون -ويقولو---ن في الدنيا من الخيرات الانعا-----------------------------م 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا الجن والانس فنقول---------------------------------- يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس من ضلالات الانس اي اضللت-----م ك------------------------------------------ثيرا من الانس بالتعوذ وقال اولياءهم اولياء الجن من الانس الذين	193	7171600287582588491	336	385.0	264	1251	26.85851287841797	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0432	true	8869581001006434545	80	169	454	914	1588	299	في عذاب النار الابد كله الا ما-شاء الله الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب السعير الي عذاب الزمهرير ان ربك حكيم فيما يفعل باولياءه واعداءه عليم باعمالهم فيجزي كلا علي وفق علمه الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك----- نولي----- بعض الظالم---------ين بعضا نتبع بعضهم بعض في النار او نسلط بعضهم ---------------------------------علي بعض او نجعل بعضهم اولياء بعض بما كانوا يكسبون بسبب ما كسبوا- من الكفر والمعاصي ثم يقال لهم يوم القيامة علي جهة التوبيخ الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم عن	432	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms194	false	-1167559328339496420	18	85	95	447	1590	300	في الن-----ار ----------الا ما شاء الله وقد شاء الله لهم الخلود-------------------------------------- ان ربك حكيم حكم عليهم بالخلود--------- عليم بهم وبعقوبتهم الانع------------------ام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك هكذا نولي نترك بعض الظالمين المشركين بعضا الي -------بعض في الدنيا والاخرة ويقال نولي نملك بعض الظالمين المشركين علي -------------------------بعض بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من الشر الانع--------------------------------------------------ام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم من	194	7171600287582588491	204	253.0	157	514	39.688716888427734	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0433	true	-5211777548544099895	17	162	90	846	1564	299	لم يكن ربك مهلك ال----------قري بظلم بسبب ظلم اقدموا عليه او ظالما علي انه لو اهلكهم وهم غافلون لم ينهوا برسول وكتاب لكان ظالما وهو متعال عنه الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل--------- من ال---مكلفين درجات منازل ----------------------------------------------------مما عم---------لوا من جزاء اعمالهم وبه استدل ابو يوسف ومحمد رحمهما الله علي ان للجن الثواب بالطاعة لانه ذكر عقيب ذكر الثقلين وما ربك بغافل عما يعملون بساه عنه وبالتاء شام------------------------------------------------ي الانعام 133 وربك الغني ذو وربك الغني عن عباده وعن عباتهم ذو الرحمة عليهم بالتكليف ليعرضهم للمنافع الداءمة ان يشا يذهبكم ايها الظلم------ة ويست-----خلف من بعدكم ما يشاء من الخلق المطيع كما انشاكم من ذرية قوم اخرين من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام الانعام 134 ان ما توعدون ان ما ما بمعني الذي توعدون من البعث والحساب والثواب والعقاب لات خبر ان اي لكاءن وما انتم بمعجزين بفاءتين	433	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms194	false	-1167559328339496420	174	291	932	1545	1590	300	لم يكن ربك مهلك القري اهل القري بظلم بشرك وذنب ويقال بظلم منه واهلها-------------------- غافلون عن الامر والنهي وتبليغ الرسل الانعا-----------------م 132 ولكل درجات مما ولكل لكل واحد من الجن والانس درجات للمءمنين في الجنة من الانس والجن ودركات للكافرين في النار مما عملوا بماعملوا من الخير والشر -------------------------------------------------------------------------------------------وما ربك بغافل----------- بساه عما يعملون من الخير والشر ويقال بتارك عقوبة ما يعملون من المعاصي الانعام 133 وربك الغني ذو وربك الغني عن ايمان---------هم ذو الرحمة بتاخيره العذاب لمن امن به------------- ان يشا يذهبكم يهلككم يا اهل مكة ويستخلف يخلف من بعدكم ما يشاء---------------- كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن الانعا------------------------------------------------------------م 134 ان ما توعدون ان-ما توع--------------دون من العذ-----------------------اب لات---------- لكاءن وما انتم بمعجزين بفاءتين	194	7171600287582588491	323	381.0	246	898	35.96881866455078	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0435	true	-7062723582667386801	30	117	182	653	1572	299	لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء والزعم قول الظن يشوبه الكذب وانعام حرمت ظهورها -هي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها حالة الذبح و انما يذكرون عليها ا--------------------سماء الاصنام افتراء عليه هو مفعول له او حال اي قسموا انعامهم قسم حجر وقسم لا يركب وقسم لا يذكر اسم الله عليها ونسبوا ذلك الي الله افتراء عليه--- سيجزيهم بما كانوا يفترون وعيد الان-----------عام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام---------------------- خالصة----- لذكورنا------------- ومحرم علي ازواجنا كانوا	435	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms195	false	6921169967958496692	171	237	941	1304	1618	300	لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون الر-------------جال دون النساء وان----------------------------عام حرمت ظهورها وهي الحام وان--------------------عام لا يذكرون اسم الله عل-------------------------------يها اذا حملت ولا اذا ركبت وهي البحيرة افتراء عليه كذبا ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي الله انه امرهم بذلك سيجزيهم بما كانوا يفترون يكذبون علي الله الانعام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام يعني البحيرة والوصيلة خالصة حلال لذكورنا يعنون الرجال ومحرم علي ازواجنا يعنون	195	7171600287582588491	242	368.0	194	546	44.32234573364258	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0436	true	-6413169683647903417	69	231	380	1245	1595	299	والر-----------مان متشابها في اللون-------- وغير متشابه ف------ي الطعم كلوا من ثمره من ثمر كل واحد وفاءدة اذا اثمر ان يعلم ان اول وقت الاباحة وقت اطلاع الشجر الثمر ولا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واتوا حقه عشره وهو حجة ابي حنيفة رحمه الله في تعيمم العشر يوم حصاده بصري وشامي وعاصم وبكسر الجاء غيرهم وهما لغتان ولا تسرفوا باعطاء الكل وتضييع العيال وقوله كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي انه لا يحب المسرفين اعتراض الانعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 142 ومن الانعام حمول----------------ة ومن الانعام حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من الانعام ما يحم----------ل الاثقال وما يفرش للذبح او الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله اي ما احل لكم منها ولا تحرموها كما في الجاهلية ولا تتبعوا خطوات الشيطان طرقه في التحليل والتحريم كفعل اهل الجاهلية انه لكم عدو مبين فانهموه علي دينك------------------------م الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا من ا---------لضان اثنين ومن----------- المعز اثنين	436	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms196	false	2130117810995647172	117	268	643	1481	1647	300	والرمان شجر الرمان متشابها في اللون والمنظر وغير متشابه مختلف في الطعم كلوا من ثمره من ثمر النخل ا---------ذا اثمر انعقد------------------------------------------------------------------------------ واتوا حقه ------------------------------------------------يوم حصاده -------------------------------------------------------------------------------------------يوم كيله وان قرات بنصب الحاء يقول يوم يحصد ولا تسرفوا ولا تنفقوا في معصية الله ولا تمنعوا طاعة الله ويقال ولا تسرفوا لا تحرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحام انه لا يحب المسرفين المنفقين في معصية الله والمشركين ويقال نزلت هذه الاية في ثابت ابن قيس صرم بيديه خمسماءة نخلة وقسمها ولم يترك لاهله شيءا الانعام 142 ومن الانعام حمولة ومن الانعام وخلق من الانعام حمولة--------------------------------------- ما يحمل عليها مثل الابل والبقر وفرشا مالا يحمل عليها مثل ----------------------------------------------------الغنم وصغار الابل كل---------------------------------وا مما رزقكم الله من الحرث والانعام و-----------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان تزيين الشيطان بتحريم الحرث والانعام ا-------نه لكم عدو مبين ظاهر العداوة يامركم بتحريم الحرث والانعام الانعام 143 ثمانية ازواج من ثمانية ازواج خلق ثمانية اصناف م--ن الضان من الشاة اثنين ذكرا وانثي ومن المعز اثنين	196	7171600287582588491	311	316.0	246	1226	25.367046356201172	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0438	true	-639601789914937889	199	300	1004	1546	1546	300	او ما اختلط بعظم وهو الالية او المخ ذلك مفعول ثان لقوله جزيناهم والتقدير جزيناهم ذلك---------------------------------- ببغيهم بسبب ظلمه--------م وانا لصادقون فيما اخبرنا به وكيف نشكر من سبب معصيتهم لتحريم الحلال ومعصية سالفنا لتحليل الحرام حيث قال وعفا عنكم فالان باشروهن الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك فيما اوحيت الي----ك من هذا ----فقل ربكم ذو رحمة واسعة بها يمهل المكذبين ولا يعاجلهم بالعقوبة ولا يرد باسه عذابه مع سعة رحمته عن القوم المجرمين اذا جاء فلا تغتر بسعة رحمته عن خوف نقمته الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا اخبار بما سوف يقولونه لو شاء الله لانشرك ما اشركنا-	438	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms198	false	-5822808217426987845	4	74	27	405	1583	300	او ما اختلط بعظم مثل الالية فهذا ما كان حلالا علي-----------------------------هم ذلك الذي حرمنا عليهم جزيناهم عاقبناهم ببغيهم بذنبهم حرمنا عليهم وانا لصادقون فيما قلنا الانعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------م 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك يا محمد بما وصفت لك من التحريم فقل ربكم ذو رحمة واسعة علي البر والفاجر بتاخير العذاب و--------لا يرد باسه عذابه------------- عن القوم المجرمين المشركين الانعا--------------------------------م 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا---------------------- لو شاء الله -------ما اشركنا	198	7171600287582588491	230	318.5	179	593	38.78583526611328	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0439	true	4058892170154928869	102	232	521	1213	1554	300	حتي ذاقوا باسنا حي انزلنا عليهم العذاب قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به فيما قلتم فتخرجوه لنا فتظهروه---- ان تتبعون الا ا--------------------------------------------لظن وان ا--------نتم الا تخرصون تكذبون الانعام 149 قل فلله الحج----------------------------------------ة قل فلله الحجة البالغة عليكم باوامره ونواهيه ولا حجة لكم علي الله بمشيءته فلو شاء لهداكم------ اجمعين اي فلو شاء هدايتكم وبه تبطل صولة المعتزلة الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل------------ هلم شهداءكم هاتوا شهداءكم وقربوهم ويستوي في هذه الكلمة الواحد والجمع والمذكر والمءنث عند الحجازيين وبنوا تميم تءنث وتجمع الذين يشهدون ان الله حرم هذا ------اي زعموه م----حرما الانعام 144 146 فان شهدو-------------------ا فلا تشهد معهم فلا تسلم لهم ما شهدوا به ولا تصدقهم لانه اذا سلم لهم فكانه شهد معهم مثل شهادتهم فكان واحدا منهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	439	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms198	false	-5822808217426987845	96	198	515	1034	1583	300	حتي ذاقوا باسنا عذابنا قل يا محمد-------- هل عندكم من علم من بيان علي ما تقولون من التحري------م فتخرجوه---- فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن ما تقولون في تحريم الحرث والانعام الا بالظن وان انتم ما انتم الا تخرصون تكذبون الانعام 149 قل فلله الحجة قل يا محمد ان لم تكن لكم حجة علي ما تقولون فلله الحجة البالغة الوثيقة فلو -------------------------------------------شاء لهداكم لدينه اجمعين الانع------------------------------------------ام 150 قل هلم شهداءكم قل يا محمد لهم هلم شهداءكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يشهدون ان الله حرم هذا يعني ما تقولون من الحرث والانعام-------- فان شهدوا بالزور علي تحريمها فلا تشهد مع------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	198	7171600287582588491	307	430.5	247	835	36.7664680480957	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0440	true	-8774061508195410622	104	275	544	1454	1570	300	امركم ربكم بحفظه لعلكم تعقلون لتعقلوا عظمها عند الله الانعام 152 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن --------الا بالخصلة التي هي احسن وهي حفظه وتثميره حتي يبلغ اشده اشده مبلغ حلمه فادفعوه اليه وواحده شد كفلس وافلس واوفوا الكيل والميزان------------------- بالقسط بالسوية والعدل لا نكلف نفسا -----------------الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز عنه وانما اتبع الامر بايفاء الكيل والميزان ذلك لان مراعاة الحد من القسط الذي لا زيادة ولا نقصان مما فيه حرج فامر الانعام 146 149 ببلوغ الوسع و ان ما وراءه معفو عنه واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا ولو كان ذا قربي ولو كان المقوم له او عليه في شهادة او غيرها من اهل قرابة للقاءل كقوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين وبعهد الله يوم الميثاق او في الامر والنهي والوعد والوعيد والنذر واليمين اوفوا----------------------- ذلكم اي مامر وصاكم به لعل-------------------كم تذكرون بالتخفيف حيث كان حمزة وعلي وحفص علي حذف احدي التاءين غيرهم بالتشديد اصله تتذكرون فادغم التاء الثانية في الذال اي امركم به لتتعظوا الانعام 153 وان هذا صراطي وان هذا------------- صراطي	440	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms199	false	5412986306106733191	0	95	0	522	1659	300	امركم في الكتاب لعل-كم تعقلون امره وتوحيد----------ه الانعام 152 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن بالحفظ والارباح---------------------------------- حتي يبلغ اشده الحلم والرشد والصلاح---------------------------- واوفوا الكيل والميزان اتموا الكيل والوزن بالقسط بال--------عدل لا نكلف نفسا عند الكيل والوزن الا وسعها الا جهدها بالعدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا ولو كان ذا قربي -لو كان علي ذي------------------------------------ قرابة منكم في الرحم فقولوا عليه الحق والصدق------------ وبعهد الله------------------------------------------------------------- اوفوا يعني اتموا العهد بالله ذلكم-------- وصاكم به امركم به في الكتاب لعلكم تذكرون لكي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتعظوا الانعام 153 وان هذا صراطي وان هذا يعني الاسلام صراطي	199	7171600287582588491	321	384.5	255	1009	31.813676834106445	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0441	true	-3907508168490421862	139	285	725	1490	1563	300	المحارم الانعام 154 ثم اتينا موسي ثم اتينا م-------وسي الكتاب------------- تماما اي ثم اخبركم انا اتينا او هو عطف علي قل اي ثم قل اتينا او ثم مع الجملة تاتي بمعني الواو كقوله ثم الله شهيد علي الذي احسن----- علي من كان محسنا صالحا يريد جنس المحسنين دليله قراءة عبد الله علي الذين احسنوا او اراد به وتفصيلا لكل شء----- وبيانا مفصلا لكل ما يحتاجون اليه في دينهم وهدي----------- ورحمة--------------------- لعلهم اي بني اسراءيل بلقاء ربهم----------------- يءمنون يصدقون اي بالبعث والحساب وبالرءية الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا ا-------ي القران الانعام 149 152 كتاب انزلناه---------------- مبارك كثير الخير فا---------------------تبعو---------------------------------ه واتقوا مخالفته لعلكم ترحمون لت---رحم-----------وا الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا كراهة ان تقولوا او لءلا تقولوا انم-----------------------ا انزل الكتاب علي طاءفت--------------ين من قبلنا اي اهل التوارة و اهل الانجيل وهذا دليل علي ان المجوس ليسوا باهل كتاب وان --------كنا عن دراستهم عن تلاوة كتبهم------------- لغافلين	441	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms199	false	5412986306106733191	123	257	684	1432	1659	300	ال--سبل الانعام 154 ثم اتينا موسي ثم اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة تماما بالامر والنهي والوعد والوعيد والثواب والعقاب علي --------------------------------------------------------------الذي احسن يقول علي احسن حال ويقال علي احسان موسي وتبليغ رسالة ر---------------------------------------به وتفصيلا لكل شء يقول وبيان------ا لكل شء من الحلال والحرا----م وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به لعلهم--------------- بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت يءمنون يصد---------------------------قون الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب يعني الق---------------------ران انزلناه انزلنا به جبريل مبارك -فيه الرحمة والمغفرة لمن امن به فاتبعوه فاتبعوا حلاله وحرامه وامره ونهيه واتقوا غيره--- لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا لكي -----------------لا تقولوا يا اهل مكة يوم القيامة انما انزل الكتاب علي طاءفتين علي اهل دينين من قبلنا يعني اليهود والنصاري------------------------------------------------ وان كنا وقد كنا عن دراستهم عن قراءتهم التوراة والانجيل لغافلين	199	7171600287582588491	362	397.5	286	993	36.45518493652344	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0443	true	-1036391117588462356	95	257	497	1321	1529	300	بالسيءة------------- فلا يجزي الا مثلها----------- وهم لا يظلمون--- بنقص الثواب وزيادة العقاب الانعا-----------م 161 قل انني هدا----------------------------------ني قل انني هداني ربي -------------------------------------------------------ربي ابو عمرو ومدني الي صراط مستقيم دينا نصب علي البدل من محل الي صراط مستقيم لان معناه هداني صراطا بدليل قوله ويهديكم صراطا مستقيما فيما فيعل من قام كسدي من ساد وهو ابلغ من القاءم قيما كوفي وشامي وهو مصدر بمعني القيام وصف به ملة ابراهيم عطف بيان--- حنيفا حال من ابراهيم وما كان من المشركين بالله يا معشر قريش الانعا---م 162 قل ان صلاتي قل-------- ان صلاتي-------------- ونسكي اي -----------------عبادتي والنسك العابد او ذبحي او حجي ومحياي ومماتي وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعلم الصالح لل-----------------------------ه رب العالمين خالصة لوجهه محياي ومماتي بسكون الياء الاول وفتح الثاني مدني وبعكسه غيره الانعام 163 لا شريك له لا شريك له في شء من ذلك وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته الانعام 164 قل اغير الله قل-------- اغير الله ابغي ربا	443	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms201	false	599643621517767146	0	128	0	673	1558	300	بالسيءة بالشرك بالله فلا يجزي الا مثلها يعني النار وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم الانعام 161 قل انني هداني قل يا محمد لاهل مكة واليهود والنصاري انني هداني ----ربي اكرمني ربي بدينه وامرني ان ادعو الخلق ويقال بين لي ربي كيف ادعو الخلق الي صراط مستقيم دينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيما صدقا----------------------------------- ملة ابراهيم دين ابراهيم حنيفا مسلما ---------وما كان من المشركين مع المشركين علي دينهم الانعام 162 قل ان صلاتي قل يا محمد ان صلاتي الصلوات الخمس ونسكي ديني وحجتي وذبيحتي وعبادت-----------------------------ي ومحياي ومماتي------------------------------------------------------- لله في الدنيا في طاعة الله ورضاه رب العالمين سيد الجن والانس الانعا--------------------------------------------------------م 163 لا شريك له لا شريك له------------- وبذلك-------- امرت وانا اول المسلمين المخلصين بالعبادة والتوحيد الانعا-----------م 164 قل اغير الله قل يا محمد اغير الله ابغي ربا	201	7171600287582588491	328	407.0	254	1033	31.752178192138672	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0444	true	-8533462672176330706	8	223	49	1139	1521	300	ولا تزر وازرة وزر اخري اي ---------------------------------------لا تءخذ نفس اثمة بذنب نفس اخري------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم---------- فينبء-------كم بما كنتم فيه--------- تختلفون م-----ن الاديان التي فرقتموها الانعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت ساءر الامم او لان بعضهم يخلف بعضا او هم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويترفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض في الشرف والرزق وغير ذلك درجات مفعول ثان او التقدير الي درجات او هي واقعة موقع المصدر كانه قيل رفعة بعد رفعة ليبلوك---------م في ما اتاكم فيما اعطاكم من نعمة الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والغني بالفقير والمالك بالمملوك ان ربك سريع العقاب لمن كفر------------- وانه لغفور------- رحيم لمن قام بشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب وم---ا امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا ثلاث ايات من اول الانعام حين يصبح وكل الله تعالي به سبيعن الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة S7 سورة الاعراف 5 1 سورة الاعراف مكية وهي---- ماءتان-------------------------------- وخمس ايات بصري وست كوفي ومدني------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الاعراف 1 المص المص قال الزجاج المختار في تفسيره ما قال ابن عباس رضي الله عنهما---------- انا الله اعلم وافصل الاع------------------راف 2 كتاب انزل اليك	444	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms201	false	599643621517767146	146	300	750	1558	1558	300	ولا تزر وازرة وزر اخر---ي لا تحمل حاملة حمل اخري من الذنوب ويقال لا تءخذ نفس----- بذنب نفس اخري ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب ويقال لا تحمل حمالة ذنب اخري بطيبة النفس ولكن يحمل عليها بالكره ثم الي ربكم مرجعكم بعد الموت فينبءكم يخبركم بما كنتم فيه في الدين تختلفون تخالفون الان----------------------عام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض خلف--------------------------------------------------------- الامم الماضية في الارض----------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق------------------------- بعض درجات فضاءل بالمال والخدم---------------------------------------------------------- ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم----- اعطاكم من----- المال والخدم------------------------------------------------------------------------------- ان ربك سريع العقاب لمن كفر به ولا يشكره وانه لغفور متجاوز رحيم لمن------------------------------------------------- امن به ومن السورة التي يذكر فيها الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراف وهي كلها-------- مكية واياتها ماءتان وست وكلماتها ثلاثة الاف وستماءة وخمس وعشرون وحروفها اربعة عشر الفا وثلثماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الرحيم الاعراف 1 المص وباسناده عن----------------------------- ابن عباس -في قوله تعالي المص يقول انا الله اعلم وافضل ويقال قسم اقسم به الاعراف 2 كتاب انزل اليك-	201	7171600287582588491	411	473.5	317	1372	29.956268310546875	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0445	true	-1068572869592134862	93	173	475	912	1584	300	الاعراف 3 اتبعوا ما انزل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ا--ي القران والسنة عن عبادة الاوثان والاهواء والبدع قل---------------------------------------------------يلا ما تذكرون حيث تتركون دين الله وتتبعون غيره وقليلا نصب يتذكرون اي تذكرون تذكرا قليلا وما مزيدة لتوكيد القلة تتذكرون شامي الاعراف 4 وكم من قرية وكم مبتدا من قرية تبيين والخبر اهلكناها اي اردنا هلاكها كقوله اذا قمتم الي الصلاة فجاءها جاء اهلها باسنا عذابنا بياتا مصدر واقع موقع الحال بمعني باءتين يقال بات بياتا حسنا او هم قاءلون	445	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms202	false	-7726817661872267036	39	100	184	499	1625	300	الاعراف 3 اتبعوا ما انزل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعني القران احلوا حلاله وحرموا حرامه ولا تتبعوا من دونه لا تعبدوا من دون الله اولياء اربابا من الاصنام قليلا ما تذكرون -ما تتعظون بقليل ولا بكثير----------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 4 وكم من قرية وكم------ من قرية من اهل قرية- اهلكناها عذبناها---------------------------------- فجاء----------ها باسنا عذابنا بياتا ليلا او نهارا---------------------------------------- او هم قاءلون	202	7171600287582588491	176	224.0	137	490	35.918365478515625	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	0	288	0	1599	1652	300	فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل اليهم ا-رسل مسند الي اليهم اي فلنسالن المرسل اليهم وهم الامم عما اجابوا به رسلهم ولنسالن المرسلين عما اجيبوا به الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم ومعني السءال التوبيخ والتقريع والتقرير اذا فاهوا بالسنتهم وشهد عليهم انبياءهم الاعراف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن اي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها وهو مبتدا وخبره يومءذ اي يوم يسال الله الامم ورسلهم فحذفت الجملة وعوض عنها التنوين الحق اي العدل صفته ثم قيل توزن صحف الاعمال يميز ان له لسان وكفتان اظهارا للصفة وقطعا للمعذرة وقيل هو عبارة عن القضاء السوي والحكم العادل والله اعلم بكيفيته فمن ثقلت موازينه جمع ميزان او موزون اي فمن رجحت اعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات او ما توزن به حسناتهم فاولءك هم المفلحون الفاءزون الاع----------------راف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه هم الكفار فانه لا ايمان لهم ليعتبر معه عمل فلا يكون في ميزانهم خير فتخف موازينهم فاولءك الذين خسروا انفسهم--------- بما كانوا باياتنا---------------------------------- يظلمون يجحدون فالايات الحجح والظلم بها وضعها في غير موضعها اي جحودها وترك الانقياد لها الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد م--------كناكم في الارض وجعلنا لكم فيها--------- معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع ------انه همز تش----بيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعر------------------------------------------------اف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم ص--------------------ورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا للملاءكة--------------------- اسجدوا لادم------------ فسجدوا الا ابليس------- لم يكن من الساجدين ممن سج------------د لادم عليه السلام الاعراف 12 قال ما منعك قال ما	446	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms202	false	-7726817661872267036	126	300	640	1625	1625	300	فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل اليهم الرسل يعني القوم عن--------------------------------------- اجابة الرسل---- ولنسالن المرسلين عن تبليغهم الاع---راف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم فلنخبر--------------------------نهم بعلم ببيان ---------------------------------------------وما كنا غاءبين عن تبليغ الرسل واجابة القوم الاع---------------------------------------------------------------------راف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن و---زن الاعمال يومءذ----------------------------------------------- يوم القيامة ا----------------------------------------------لحق--- العدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ثقلت موازينه حسناته في الميزان فاو---------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه حسناته في الميزان فاو---------------------------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم بالعقوبة بما كانوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران يظلمون يكفرون -الاعر------------------------------------------------------------------------اف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم ملكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها في الارض م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عايش ما تاكلون وما تشربون وما تلبسون قليلا ما تشك----------رون ما تشكرون بقليل ولا بكثير ويقال شكركم فيما صنع اليكم قليل الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم من ادم وادم من تراب ثم صورناكم في الارحام وصورنا ادم بين مكة والطاءف -------------------------------ثم قلنا للملاءكة الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم سجدة التحية فسجدوا الا ابليس رءيسهم لم يكن من الساجدين مع الساجدين بالسجود لادم الاعر------------اف 12 قال ما منعك قال ما-	202	7171600287582588491	572	741.0	456	1806	31.672203063964844	78	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0447	true	1921116323988537110	197	294	1080	1576	1598	299	الاعراف 13 قال فاهبط منها قال-------- فاهبط منها من الجنة او من السماء لانه كان فيها وهي مكان المطيعين والمتواضعين والفاء في فاهبط جواب لقوله انا خير منه اي ان كنت تتكبر فاهبط فما يكون لك فما يصح-- لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك م---------------------------------------------------------------------------ن الصاغرين من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه يذمك كل انسان ويلعنك كل لسان لتكبرك وبه علم انه الصغار لازم للاستكبار الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني الي ------يوم يبعثون امهلني الي يوم البعث وهو وقت النفخة الاخيرة الاعراف 15 قال انك من قال-------- انك من المنظر------------ين الي النفخة	447	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms203	false	-4723540523847630284	30	114	143	567	1540	300	الاعراف 13 قال فاهبط منها قال الله له فاهبط منها فانزل م------ن السماء ويقال فاخرج منها من صورة الملاءكة ف-----------------------------------------------------------------------ما يكون لك -ما ينبغي لك ان تتكبر فيها ان تتعظم في صورة الملاءكة علي بني ادم فاخرج من صورة الملاءكة ويقال فاخرج منها من الارض انك من الصاغرين من الذليلين بالعقوبة الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------اف 14 قال انظرني الي قال انظرني اجلني الي يوم يبعثون من القبور اراد الملعون ان لا يموت الاعر----------اف 15 قال انك من قال الله له انك من المنظرين من المءجلين الي --نفخة	203	7171600287582588491	196	270.5	151	607	32.28995132446289	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0448	true	3336652395301760617	31	145	155	768	1563	299	الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال------ فبما اغويتني----- اضللتني اي فبسسبب اغواءك اياي والباء تتعلق بعفل القسم المحذوف تقديره فبسبب اغواءك اقسم اي فاقسم باغواءك لاقعدن له---------م صراطك المستقيم لاعترضن لهم علي طريق الاسلام متردصا للرد متعرضا للصد كما يتعرض العدو علي الطريق ليقطعه علي السابلة وانتصابه علي الظرف كقولك ضرب زيد الظهر اي علي الظهر وعن طاوس انه كان في المسجد الحرام فجاء رجل قدري فقال له طاوس تقوم اوتقام فقام الرجل فقيل له اتقول هذا لرجل فقيه فقال ابليس افقه منه قال رب بما اغويتني وهو يقول انا اغوي نفسي الاعراف 17 ثم لاتينهم من ثم لاتينهم من بين ايديهم اشككهم في الاخرة---------------------------------- ومن خلفهم ارغبهم في الدنيا --------------------------------------------وعن ايمانهم من قبل	448	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms203	false	-4723540523847630284	115	172	573	874	1540	300	الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال ابليس فبما اغويتني فكما اضللتني عن الهدي--------------------------------------------------------------------------------------- لاقعدن لهم لبني ادم صراطك المستقيم دين----------------- الاسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 17 ثم لاتينهم من ثم لاتينهم من بين ايديهم من قبل--- الاخرة ان لاجنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ومن خلفهم ان------- الدنيا لا تفني وامرهم بالجمع والمنع والبخل والفساد وعن ايمانهم من قبل	203	7171600287582588491	186	258.0	149	711	26.160337448120117	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0449	true	-2767676918778445731	3	72	19	388	1588	299	مدحورا مطرودا مبعدا من رحمة الله واللام في لمن تب------عك منهم موطءة للقسم وجوابه لاملان جهنم وهو ساد مسد جواب الشرط منكم منك ومنهم فغلب ضمير المخاطب اجمعين الاعراف 19 ويا ادم اسكن ويا ادم وقلنا يا ادم بعد اخراج ابليس من الجنة اسكن----- انت وزوجك----- الجنة اتخذها مسكنا فكلا--------- من حيث شءت-----------ما ولا تقربا هذه الشجرة---------------------------------- فتكونا فتصيرا من الظالمين الاع--------------------------راف 20 فوسوس لهما الشيطان فوسوس لهما الشيطان	449	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms203	false	-4723540523847630284	216	284	1102	1459	1540	300	مدحورا مقصي بعي--دا من كل خير------------- لمن تبعك اطاعك منهم من الجن والانس---- لاملان جهنم----------------------- منكم من كفار الجن والانس-------- اجمعين الاعراف 19 ويا ادم اسكن ويا ادم ا--------------------------------------سكن انزل انت وزوجك حواء الجنة------------- فكلا من الجنة من حيث شءتما ومتي شءتما ولا تقربا هذه الشجرة لا تاكلا من هذه الشجرة شجرة العلم فتكونا م-------ن الظالمين فتصير من الضارين لانفسكما الاعراف 20 فوسوس لهما الشيطان فوسوس لهما الشيطان	203	7171600287582588491	212	281.5	169	465	45.59139633178711	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0449	true	-2767676918778445731	196	278	1031	1482	1588	299	ما نهاكما ربكما---------------- عن هذه الشجرة ------------------الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 _ 24 الا كراهة ان تكونا ملكين تعلمان الخير -الشر وتستغنيان عن الغذاء وقرء ملكين لقوله وملك لا يبلي او تكونا من------ الخالدين من الذين لا يموتون ويبقون في الجنة ساكنين الاعر--------------------اف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين واخرج قسم ابليس علي زنة المفاعلة لانه لما كان منه القسم ومنهما التصديق فكانها --من اثنين الاعراف 22 فدلاهما بغرور فلما فدلاهما فنزلهما الي الاكل من الشجرة بغرور	449	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms204	false	4262150784929847660	6	70	36	373	1615	300	ما نهاكما ربكما يا ادم ويا حواء عن هذه الشجرة عن اكل هذه الشجرة الا ان تكونا تصيرا مل-----------------------------------كين تعلمان الخير والشر في الجنة----------------------------------------- او تكونا تصيرا من الخا--------------------------لدين في الجنة فلذلك منعكما عن اكل الشجرة الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما حلف-- لهما اني لكما لمن الناصحين في حلفي لكما ------------------------------------------------------------انها شجرة الخلد الاعراف 22 فدلاهما بغرور فلما فدلاهم--------ا الي --اكل الش---جرة بغرور	204	7171600287582588491	218	323.5	172	514	42.412452697753906	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0450	true	-6581977853402337077	150	235	778	1237	1585	299	واقل لكما ان الشيطان ل------كما عدو مبين الاعر-------------اف 23 قالا ربنا ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفس----------------------نا وان لم تغفر ل-----------نا وترحم-----------نا لنكونن من الخاسرين فيه دليل لنا علي المعتزلة لان الصغاءر عندهم مغفورة الاعراف 24 قال اهبطوا بعضكم قال اهبطوا الخطاب لادم وحواء بلفظ الجمع لان ابليس هبط من قبل ويحتمل انه هبط الي السماء ثم هبطوا جميعا الي الارض بعضكم لبعض عدو في موضع الحال اي متعادين يعاديهما ابليس ويعاديانه ولكم في الارض مستقر استقرار او موضع استقرار ومتاع وانتفاع بعيش الي حين الي	450	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms204	false	4262150784929847660	117	184	625	999	1615	300	واقل لكما ان الشيطان ابليس لكما عدو مبين ظاهر العداوة الاعراف 23 قالا ربنا ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفسنا ضررنا انفسنا بمعصيتنا وان لم تغفر لنا تتجاوز عنا وترحمنا فلا تعذبنا لنكونن من الخاسرين لنصيرن من المغبونين بالعقوبة الاعر----------------------اف 24 قال اهبطوا بعضكم قال اهبطوا انزلوا من الجنة بع-------------------------------------------------------------------------------------ضكم لبعض عدو يعني ادم وحواء والحية والطاوس-------------------- ولكم في الارض مستقر ماوي ومنزل------------- ومتاع معا--------ش الي حين حين	204	7171600287582588491	211	330.0	165	522	40.42145538330078	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0452	true	-3875805744290148389	25	282	108	1486	1583	299	من حيث لا يراه وهو الله الكريم الستار الرحيم الغفار انا جعلنا الشياطين اولياء------- للذين لا يءمنون -------فيه دلالة خلق الا-----فعال الاعراف 28 واذا فعلوا فاحشة واذا فعلوا فاحشة ما يبالغ في قبحه الاعراف 28 _ 31 من الذنوب وهو طوافهم بالبيت عراة وشركهم قالوا وجدنا علي------------ها اباءن---------ا والله امرنا بها------- اي اذا فعلوها اعتذروا بان اباءهم كانوا يفعلونها فاقتدوا بهم وبان الله امرهم بان يفعلوها حيث اقرنا عليها اذ لو كرهها لنقلنا عنها وهما باطلان لان احدهما تقليد للجهال والثاني افتراء علي ذي الجلال قل ان الله لا يامر بالفحشاء اذ المامور به لا بد ان يكون حسنا وان كان فيه علي مراتب علي ما عرف في اصول الفقه اتقو----------لون علي الله ما لا تعلمون استفهام انكار وتوبيخ الاعراف 29 قل امر ربي قل امر --------ربي بالقسط بالعدل وبما هو حسن عند كل عاقل فكيف يامر بالفحشاء واقيموا وجو------------------هكم عند كل مسجد وقل اقيموا وجوهكم اي اقصدوا عبادته مستقيمين الهيا غير عادلين الي غيرها في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجهه خالصا كما بداكم-------------------------------------------------- تعودون كما انشاكم ابتداء يعيدكم احتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق والمعني انه يعيدكم فيجازيكم علي اعمالم فاخلصوا له العبادة الاعراف 30 فريقا هدي وفريقا فريقا هدي ---وهم المسلمو-----------------------------ن وفريقا اي اضل فريقا حق---- عليهم الضلالة وهم الكافرون انهم ان الفريق الذين حق عليهم الضلالة--------- ا-----------------------------تخذوا الشياطين اولياء------- من دون الله اي انصارا ويحسبون ا----------------نهم مهتدون و الاية حجة لنا علي الاعتزال في الهداية والاضلال الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم لباس-- زينتكم عند كل مسجد	452	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms205	false	-5886066769806018828	11	191	65	1094	1691	300	من حيث لا ترونهم لان صدوركم مسكنهم----------------- انا جعلنا الشياطين اولياء اعوانا للذين لا يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الاعراف 28 واذا فعلوا فاحشة واذا فعلوا فاحشة حرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحا----------------------------------م قالوا وجدنا عليها علي تحريمها اباءنا واجدادنا والله امرنا بها بتحريم البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قل يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يامر بالفحشاء بالمعاصي وبتحريم الحرث والانعام------------------------------------------------ اتقولون بل تقولون علي الله ما لا تعلمون ذلك الاعر-----------------اف 29 قل امر ربي قل يا محمد امر ربي بالقسط بالتوحيد بلا اله الا الله------------------------ واقيموا وجوهكم واستقبلوا بوجوهكم عند كل مسجد عند كل صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين مخلصين له بالعبادة والتوحيد ----كما بداكم يوم الميثاق سعيدا وشقيا عارفا ومنكرا مصدقا ومكذبا تعودون الي ذلك الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 30 فريقا هدي وفريقا فريقا هدي اكرمهم الله بالمعرفة والسعادة وهم اهل اليمين وفر-------------يقا حق وجب عليهم الضلالة اه-----------انهم الله بالنكرة والشقاوة وهم اهل الشمال انهم اتخذوا يقول قد علم الله انهم يتخذون الشياطين اولياء اربابا من دون الله---------- ويحسبون يظن اهل الضلالة انهم مهتدون بدين الله الاعر---------------------------------------اف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم البسوا ثيابكم عند كل مسجد	205	7171600287582588491	519	613.5	407	1610	32.23602294921875	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	19	251	88	1282	1560	300	والبغي والظلم والكبر بغير الحق متعلق بالبغي ومحل وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان----------ا حجة النصب كانه قال حرم الفواحش وحرم الشرك ينزل بالتخفيف مكي وبصري وفيه تهكم اذ لا يجوز ان ينزل برهانا علي ان يشرك به غيره وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون و ان تتقولوا عليه وتفتروا الكذب من التحريم وغيره -الاعر-------------------------اف 34 ولكل امة اجل ولكل امة ا------------جل وقت معين ياتيهم فيه عذاب الاستءصال ان لم يءمنوا وهو وعيد لاهل مكة بالعذاب النازل في اجل معلوم عند الله كما نزل بالامم فاذا جاء اجل-----------هم لا يستاخرون ساعة ولا----------------------------- يستقدمون قيد بساعة لانها اقل ما يستعمل في الامها---------------ل الاعراف 35 يا بني ادم يا بني ادم اما ياتينكم هي ان الشرطية ضمت اليها ما مءكدة لمعني الشرط لان ما للشرط ولذا الزمت فعلها النون الثقيلة او الخفيفة رسل منك-------------م يقصون عل-------------يكم اياتي يقرءون عليكم كتبي وهو في موضع رفع صفة لرسل وجواب الشرط فمن اتقي الشرك------------- واصلح العمل منكم فلا --------خوف عليهم ----------ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا منكم باياتن-----------------ا واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب ال----------نار هم فيها خا----------------------------لدون الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ------ممن افتري------ علي الله كذبا او كذب باياته ممن تقول علي الله مالم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم من الارزاق والاعمار--------------------------------- حتي اذا جاءتهم رسلنا----- ملك الموت واعوانه	454	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms206	false	4711923990285484073	74	262	394	1400	1616	300	والبغي الاستطالة---- بغير الحق بلا حق و-----------ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا حجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ذلك من ------------------------------تحريم الحرث والانعام والطيبات واللباس الاعراف 34 ولكل امة اجل ولكل امة لكل اهل دين اجل وقت لهلاكها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم وقت هلاكهم لا يستاخرون ساعة لا يتركون بعد الاجل طرفة عين ولا يستقدمون لا يهلكون قب---------------------------ل الاجل طرفة عين الاعراف 35 يا بني ادم يا بني ادم اما ياتينكم حين ياتينكم---------------------------------------------------------------------------------------- رسل منكم ادميون مثلكم يقصون عليكم يقرءون عليكم اياتي بالامر والنهي ف-----------------------------------------من اتقي امن بالكتاب والرسل واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون من ذهاب الجنة الاعر-----اف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا----- باياتنا بكتابنا وبرسولنا واستكبروا عنه-------ا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون داءمون لا يموتون ولا يخرجون الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم اعتي واجرا علي الله ممن افتري اختلق علي الله كذبا او كذب باياته بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران او---------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما --وعدهم في الكتاب من سواد الوجوه وزرقة الاعين انظرهم يا محمد حتي اذا جاءتهم رسلنا يعني ملك الموت واعوانه	206	7171600287582588491	563	776.0	443	1459	38.58807373046875	85	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	122	267	663	1410	1579	299	لجل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم ربنا يار بنا هءل-------------اء اضلونا--------------- فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار----------------------- قا-------------ل لكل ضعف للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر اي لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاه-----------م لاخراه------------م فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا---------------------------------- واستكبروا عن---------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ل---------------------------------يدخلوا الجنة اذ هي في السماء اولا -------------	455	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms207	false	-7561007673480095907	50	170	244	891	1590	300	---لاولاهم لاولي الام---------------م ر--------بنا هءلاء يعني الرءساء اضلونا عن دينك وطاعتك فاتهم عذابا ضع-------فا من النار عذبهم مثل عذابنا مرتين قال الله لهم لكل لكل واحد منهم ضعف---------------------------------------- ولكن لا تعلمون ذلك من شدة عذابكم الاع--------------------------------------------------------------------------------------راف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم اولي الامم لاخراهم لاخري الامم فما كان لكم علينا من فضل ان يكون عذابنا ضعفا كفرتم كما كفرنا وعبدتم من دون الله كما عبدنا فيقول الله لهم-------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون من الشرك في الدنيا الاع-------------------------------------------------------------راف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران واستكبروا عنها عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب الس------------------------------ماء لرفع اعمالهم ولا لرفع ارواحهم ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط كما لا	207	7171600287582588491	298	344.5	236	929	32.0775032043457	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	1	123	4	669	1584	300	الجمل في سم الخياط حتي يدخل البعير في ثقب الابرة اي---- لا يدخلون الجنة ابدا لانه علقه بما لا يكون والخياط والمخيط ما يخلاط به وهو الابرة وكذلك ومثل ذلك الجزاء الفظيع الذي وصفنا نجزي---------------------------------- المجرمين اي الكافرين بدلالة التكذيب بايات الله والاستكبار عنها الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش------- ومن فوقهم غواش اغطية جمع غاشية------- وكذلك نجز-----ي الظالمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم----------------------------------لوا الصالحات--------------------- لا نكلف نفسا--------- الا وسعه----ا طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة اولءك مبتدا والخبر- اصحاب الجنة والجملة خبر الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر هم فيها خالدون الاعر---------------------------------اف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما------- في صدورهم------- من غل حقد كان بينهم-- في الدنيا	456	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms207	false	-7561007673480095907	171	286	896	1511	1590	300	الجمل في سم الخياط---------------- في ثقب الابرة ويقال حتي يدخل-- الجمل في خرق الابرة ويقال حتي يدخل القلس الحبل ------------------------------------------------------الذي تشد به السفينة في خرق الابرة وكذلك هكذا نجزي المجرمين المشركين الاعر---------------------------------------------اف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش من نار ومن فوقهم غواش---------- غاشية من نار وكذلك هكذا نجزي الظالمين ا-----لمشركين الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم لا نكلف نفسا من الجهد الا وسعها الا طاقتها---------------------------------- اولءك يعني المءمنين اصحاب الجنة اهل الجنة----------------------------------------------------------- هم فيها خالدون داءمون لا يموتون ولا يخرجون منها الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا اخرجنا ما في صدورهم قلوبهم من غل بغض وحسد وعداوة في الدنيا	207	7171600287582588491	324	417.0	254	840	38.57143020629883	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0457	true	-5290563574122604646	54	200	267	1060	1603	300	اغويتني الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ان مخففة من الثقيلة او مفسرة وكذلك ان لعنة الله علي الظالمين ما وعدنا ربنا من الثواب حقا حال---------------- فهل وجدتم ما------------- وعد ربكم من العذاب حقا وتقديره وعدكم ربكم فحذف كم لدلالة وعدنا ربنا عليه و انما قالوا لهم ذلك شماتة باصحاب النار واعتارفا بنعم الله تعالي قالوا نعم وبكسر العين حيث كان علي فاذن مءذن بينهم ن-ادي مناد وهو ملك يسمع اهل الجنة والنار ان لعنة---------- الله علي الظالمين ان لعنة مكي وشامي وحمزة وعلي الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله دين---------------------------ه ويبغونها عوجا مفعول ثان ليغون اي ويطلبون لها الاعوجاج والتناقض وهم بالاخرة بالدار الاخرة بالدار الاخرة كا-------فرون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما وبين الجنة ووالنار اوبين الفريقين حجاب وهو السور المذكور في قوله فضرب بينهم بسور وعلي الاعراف ------علي اعراف الحجاب وهو	457	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms208	false	-8204693662358639231	77	178	434	988	1650	300	الخيرات الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد و-------------------------------------------------------------جدنا ما وعدنا ربنا من الثواب والكرامة حقا صدقا كاءنا فهل وجدتم يا اهل النار ما وعد ربكم من العذاب والهوان حقا صدقا كاءن--------------------------------------ا قا----------------------------------------------------------لوا نعم------------------------ فاذن مءذن بينهم فنادي مناد بين اه---------ل الجنة والنار ان لعنة الله عذاب الله علي الظالمين الكافرين الاعر--------------------اف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون------- عن سبيل الله يصرفون الناس عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا --------------------يطلبون--ها مغيرة ------------وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت----------- كافرون جاحدون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما بي-ن الجنة -والنار حجاب -----------------------------------------------------سور وعلي الاعراف رجال وعلي السور --رجال وهم	208	7171600287582588491	383	545.0	303	873	43.871707916259766	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0458	true	-859739102122713012	0	66	0	380	1675	300	يطمعون في --دخولها او له محل وهو صفة لرجال الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم ابصار الاعراف وفيه ان صارفا يصرف ابصارهم لينظوا فيستعيذوا تلقاء ظرف اي ناحية اصحاب النار وراوا ماهم فيه منالعذاب قالوا ر--------بنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين فاستعاذوا بالله وفزعوا الي رحمته ان لا يجعلهم معهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من رءوس الكفرة يعرفونهم----------------- بسيماهم	458	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms208	false	-8204693662358639231	232	282	1273	1564	1650	300	يطمعون في الدخول يعني اصحاب الاعراف الاعر-------اف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم اذا نظر------------------------------------------------وا تلقاء اصحا-------------ب النار نحو اهل النار---------- قالوا ربنا يا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الكافرين في النار الاعر---------------------------------اف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من----- الكفار يعرفونهم قبل دخولهم النار بسيماهم	208	7171600287582588491	196	308.0	160	407	48.157249450683594	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0458	true	-859739102122713012	67	297	386	1656	1675	300	ما اغني عنكم جمعكم ---المال او كثرتكم واجتماعكم وما نفافية وما كنتم تستكبرون واستكباركم علي الحق وعلي الناس ثم يقولون لهم الاع--------راف 49 اهءلاء الذين اقسمتم------------------------------------------------------------------------------------------------- اهءلاء مبتدا الذين خبر مبتدا مضمبر تقديره هءلاء -----هم الذين اقسمتم حلفتم في الدنيا والمشار اليهم فقراء المءمنين مكصهيب وسلمان ونحوهما لا ينالهم الله برحمة جواب اقسمتم وهو داخل في صلة الذين تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم الله برحمة اي لا يد---------------------خلهم الجنة يحتقرونهم لفقرهم فيقال----- لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة وذلك بعد ان نظروا الي الفريقين وعرفوهم بسماهم وقالوا ماقالوا لا خوف عليكم---------- ولا انتم تحزنون الاعراف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علي-----نا من الماء ان مفسرة وفيه دليل علي ان الجنة فوق النار ار او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة او اريد او القوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة كقولك علفتها تبنا وماء باردا اي وسقيتها و انما سالوا ذلك مع باسهم عن الاجابة لان المتحري ينطق بما يفيد وبما لا يفيد قالوا ا---------------ن الله حرمهما عل-----------------------ي الكافرين هو تحريم منع كما في وحرمن عليه المراضع وتقف هنا ان رفعت او نصبت ما بعده ذما وان جررته وصفا للكافرين فلا الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهو------ا ولعبا فحرموا واحلوا ماشاءوا اوديتهم عيدهم وغرتهم الحياة الدنيا اغتروا بطول البقاء----------- فاليوم------------ ننساهم نتركهم الاعراف 50 53 في العذاب كما نس----------وا لقاء يومهم -------------------هذا وما كانوا بايات----------------نا يجحدون	458	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms209	false	-7022529136884382996	13	173	63	978	1640	300	ما اغني عنكم جمعكم من المال والخد-------------م و-----------ما كنتم تستكبرون تتعظمون عن الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم ثم نظروا الي اصحاب الجنة فراوا في الجنة سلمان الفارسي وصهيبا وعمارا وساءر الضعفاء والفقراء قالوا -----------------------------------------اهءلاء الضعفاء الذين اقسمتم حلفتم في الدنيا يا معشر ال---كفار--------------------------------- لا ينالهم الله برحمة ----------------------------------------------------------------------------------لا يدخلهم الله الجنة وقد دخلوا الجنة علي رغم انوفكم ثم يقول الله لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة------------------------------------------------------------- لا خوف عليكم من العذاب ولا انتم تحزنون الاعراف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا صبوا علينا من الماء--------------------------------------------- او مما رزقكم الله من ثمار الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يعني اهل الجنة ان الله حرمهما يعني ثمار الجنة والماء علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------الكافرين---- الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا باطلا ولعبا فرحا ويقال ضحكة وسخرية------------- وغرتهم الحياة الدنيا مافي الدنيا من الزهرة والنعيم فاليوم يوم القيامة ننساهم نتركهم في النار ---------------كما نسوا كما تركوا لقاء يومهم هذا الاقرار بيومهم هذا وما كانوا باياتنا بكتابنا ورسولنا يجحدون	209	7171600287582588491	513	671.0	413	1536	33.3984375	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0459	true	-589096525843951730	0	94	0	485	1569	300	الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم بكتاب-------------------------------------------------- فصلناه ميزنا حلاله وحرامه ومواعظه وقصصه علي علم عالمين بكيفية تفصيل احكامه هدي----------- ورحمة حال منصوب فصلناه كما ن علي علم حال من مرفوعه لقوم يءمنون---------------------------------- الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون--- ينتظرون ---------------------الا تاويله الا عاقبة امره وما يءل اليه من تبيين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم ياتي تاويله يق---------------------------ول الذين -----------------نسوه من قبل--------------------- قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بيتن وصح انهم جاءوا باحلق فاقروا حين لا ينفعهم فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا جواب الاستفهام او نرد	459	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms209	false	-7022529136884382996	174	280	985	1535	1640	300	الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم بكتاب يقول ارسلنا اليهم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران فصلناه بيناه--------------------------- علي علم بعلم منا ويقال علمنا-----ه هدي من الضلالة ورحمة من العذاب----------------------------------- لقوم يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظرون اهل مكة اذ لا يءمنون الا تاويله---- عاقبة ما وعد لهم في القران يوم وهو يوم القيامة-------------------------------- ياتي تاويله عاقبة ما وعد لهم في القران يقول الذين نسوه تركوا الاقرار به من قبل من قبل ذلك في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق --ببيان البعث والجنة والنار ولكن كذبنا---------هم فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا من العذاب----- او نرد	209	7171600287582588491	254	291.5	200	669	37.96711349487305	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0460	true	4566371390350882621	50	276	285	1419	1542	300	مسخر-------ات بامره قال-- الا له الخلق والامر اي هو الذي خلق الاشياء و----له الامر----------------------------------- تبارك الله كثر خيره او دام بره من البركة النماء او من البروك الثبات ومنه البركة رب العالمين الاعر---------------------اف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرع----------------------------------------ا وخفية نصب علي الحال اي ذوي تضرع وخفية والترضع تفعل ن الضراعة وهي الذل اي تذللا وتملقا قال عليه السلام انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا انه معكم اينما كنتم عن الحسن بين دعوة الدعاء وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسن المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب الهيا من قول وعلم ثم قرا انه لا يحب المع----------------------------------تدين الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض ب------------------------------عد اصلاحها اي بالمعصية بعد الطاعة او بالشرك بعد التوحيد او بالظلم بعد العد ل وادع-------وه خوفا-------------- وطمعا حالان اي خاءفين من الرد طامعين في الاجابة او من النيران وفي الجنان او من الفراق وفي التلاق او من غيب العاقبة وفي ظاهر الهداية او من العدل وفي الفضل ان رحمة ا---------لله قريب من المحسنين ذكر قريب علي تاويل الرحمة بالحم او الترحم او لانه صفة موصوف محذوف اي شء قريب او علي تشبيهه بفعيل الذي هو بمعني مفعول او لان تانيث الرحمة غير تحقيقي او للاضافة الي المذكر الاعراف 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح	460	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms210	false	-5002412690144411344	64	178	348	982	1637	300	مسخرات مذللات بامره باذنه الا له الخلق------------------ خلق السموات والارض والامر يعني القضاء بين العباد يوم القيامة تبارك الله ذو بركة ويقال تعالي الله ويقال تبرا--------------------------------- رب العالمين سيد العالمين ومدبرهم الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا علانية وخفية سرا ويقال تضرعا اي مستكينا وخفية اي خوفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب المعتدين بالدعاء ما لايحق لهم علي الصالحين الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بالمعاصي والدعوي الي غير الله بعد اصلاحها ب---------------الطاعة والدعوة الي الله تعالي-------------------- وادعوه اعبدوه خوفا منه ومن عذابه وطمعا -اليه ان تصيروا الي جنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رحمة الله جنة الله قريب من المحسنين من المءمنين المحسنين بالقول والفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح	210	7171600287582588491	301	334.5	236	1337	22.51308822631836	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0462	true	326065172967186735	0	300	0	1623	1623	300	الملا اي الاشراف والسادة من قومه انا لنراك------- في ضلال مبين اي ذهاب عن طريق الصواب بين والرءية رءية القلب الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ضلال كما قالوا لان الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال ثم استدرك لتاكيد نفي الضلة فقال ولكني رسول من رب العالمين لان كونه رسولا من الله مبلغا لرسالاته في معني كونه علي الصراط المستقيم فكان في الغاية القصوي من الهدي الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة او في المعاني الاعراف 61 65 المختفلة من الاوامر والنواهي والمواعظ والبشاءر والنظاءر ابلغكم ابو عمرو وهو كلام مستانف بيان لكونه رسول رب العالمين وانصح لكم واقصد صلاحكم بالخصلاص يقال نصحته ونصحت له وفي زيادة اللام مبالغة ودلالة علي امحاض النصيحة وحقيقة النصح ارادة الخير لغيرك مما تريده لنفسك او النهاية في صدق العناية واعلم من الله ما لا تعلمون اي صفاته يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكره موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم اي من جنسكم وذلك انهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولوا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم يحذكرم عاقبة الكفر ولتتقوا ولتوجد منكم التقوي ة وفي الحشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولت--رحموا بالتقوي ة ان وجدت منكم الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فنسبوه الي الكذب فانجيناه والذين معه وكانوا اربعين رجلا وامراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به في الفلك يتعلق بمعه كانه قيل والذين صحبوه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باي-------------------اتن-ا انهم كانوا قوما عمين-	462	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	44	172	208	901	1558	300	الملا الرءساء----------- من قومه انا لنراك يا نوح في ضلال مبين في خطا---------------- بين ---------فيما تقول الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة سفاهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين اليكم الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------اف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بال--------------------------------------------------------------------------امر والن--هي--------------------------------------------------------------------------------------- وانصح لكم احذركم من العذاب وادعوكم الي التوبة والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون من العذاب ان لم تءمنوا الاعر------------------------------------------------------------اف 63 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم بل عجبتم ان جا--------------------------------------------------------------------------ءكم ذكر نبوة م--ن ربكم علي رجل منكم ادمي مثلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينذركم ليخوفكم----------- ولتتقوا لكي تطيعوا الله فتتقوا عبادة غير الله------- ولعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الاعر------------اف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه ------يعني -نوحا فانجيناه والذين------------------------------------------------------------------------ معه في الفلك في السفينة من الغرق والعذاب-------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح انهم كانوا قوما عمين	211	7171600287582588491	440	545.0	348	1653	26.618268966674805	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0463	true	-7096967502965441767	9	293	42	1449	1481	300	الاعراف 65 والي عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد ووهو عطف علي نوح اخاهم واحدا ممنهم من قولكم يا اخا العرب للواحد منهم و انما تجعل واحدا منهم لانهم عن رجل منهم افهم فكانت الججة عليهم الزم هودا عطف بيان اخاهم وهو هود بن شالح بن ارفخشد بن سام بن نوح قال يا قوم اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غير---------------------ه افلا تتقون و انما لم يقل فقال كما في قصة نوع عليه السلام لانه علي تقدير سءال ساءل قال فما قال لهم هود فقيل قال يا قوم اعدبوا الله الاعراف 66 قال الملا الذين وكذلك قال الملا-------- الذين كفروا من قومه و انما وصف الملا بالذين كفروا دون الملا من قوم نوح لان في اشراف قوم هود من امن منهم مرد بن سعد فاريد التفرقة بالوصف ولم يكن في اشراف قوم نوح عليه السلام مءمن انا لنراك------- في سفاهة في فخة حلم وسحافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة الاعراف 65 70 ظرفا مجازا يعني انه متمكم فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة الاعراف 67 68 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاه------ة ولكني رسول من رب العال-----------------مين ابلغكم رسالات رب--------------------------------ي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم و انما قال هنا و انا لكم نصاح امين لقولهم وانا انظنك من الكاذبين اي ليقابل الاسم الاسم وفي اجابة الانبياء عليهم السلام من ينسبهم الي الضلالة والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضصل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واختيار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منه------------------------------------------------م الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم او---------عجبتم ان جاءكم	463	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms211	false	-7555968497231247627	176	299	923	1555	1558	300	الاعراف 65 والي عاد اخاهم والي عاد وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي ادعوكم اليه افلا تتقون عبادة غير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الاعراف 66 قال الملا الذين------ قال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنراك يا هود في سفاهة في جهالة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين فيما تقول الاعر--------ا---ف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي وانا لكم ناصح احذركم من عذاب الله وادعوكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي التوب-ة-------------------------------------------------- والا-----------------------------------------يمان امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسالة ربي ويقال قد كنت امينا فيكم قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم بل عجبتم ان جاءكم	211	7171600287582588491	378	566.5	295	1566	24.13793182373047	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	0	250	0	1316	1586	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلقتموهم في الارض او في مساكنهم و اذ مفعول به وليس بظرف اي اذكروا وقت استخلافكم وزادكم في الخلق---------------- بسطة طولا وامتدادات فكان اقصرهم سنين ذراعا واطولهم ماءة ذراع بصطة حجازي وعاصم وعلي فاذكروا الاء الله في استخلافكم وبسطة اجرمكم وما سواهما من عطاياه وواحد الالاء الي نحو اني وافاء لعلكم تفلحون -------ومعني المجء -----في الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا ان يكون لهود عليه السلام مكان معتزل عن قومه يتحنث فيه كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء قبل البعث فلما اوحي اليه جاء قومه يدعوهم لنعبد الله وحده ونذر----- ما كان يعبد اباءنا انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحد بالعبادة وترك بن الاباء في اتخاذ الاصنام شركاء معهم حبا لما نشءوا عليه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع اي قد نزل عليكم جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع كقولك لن طلب اليك بعض المطالب قد كان من ربكم رجس عذاب وغضب سخط-------- اتجادلو-----------نني في اسماء--------- سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم----- ما نزل الله ب---------ها من سلطان------------ حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ----ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه---------- والذين معه اي من امن به برحمة منا ------وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا الدابر الاصل او الكاءين خلف الشء وقطع دابرهم استضالهم وتدميرهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	464	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms212	false	5856090451429186406	15	152	76	811	1584	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح من بعد هلاك قوم نوح--------------------------------------------------------------- وزادكم في الخلق في الطول والجسم بسطة فضيلة------------------------------------------------------------------------ فاذكروا الاء الله نعماء الله وامنوا به--------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخط والعذاب الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله وحده ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا من الهة شتي-------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين الاعر-------------------اف 71 قال قد وقع قال قد وقع وجب------ عليكم من ر-----------------------------------------------------------------------------------بكم رجس عذاب وغضب سخط من ربكم اتجادلونني اتخاصمونني في اسماء في اصنام سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم الهة ما نزل الله بها بعبادتها من سلطان من كتاب ولا حجة فانتظروا لهلاكي -----اني معكم من المنتظرين لهلاككم الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه يعني هودا والذين مع-------------ه برحمة منا عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلنا الذين كذبوا بكتابنا ورسولنا هود ----------------------------وما كانوا مءمنين	212	7171600287582588491	507	687.0	404	1423	35.62895202636719	77	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0466	true	-171556461872917384	231	263	1235	1419	1606	300	الاعراف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا----------- انا بالذي امنتم به كافرون فوضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعله المءمنون معلوما مسلما الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة	466	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms213	false	4557124453752384867	28	51	149	287	1664	300	الاعراف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا عن الايمان انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون--------------------------------------------------------- الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة	213	7171600287582588491	122	214.0	101	195	62.56410217285156	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0467	true	7161301668316696630	25	237	118	1282	1611	300	ربهم وهو دينه -------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنتم من المرسلين الاعر-----------اف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة ---------الصيحة التي زلزلت لها الارض واضطربوا لها فاصبحوا في دارهم في بلاد--------هم جاثمين ميتين قعدوا يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم ولا يتكلمون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم لما عقروا الناقة و---------------قال يا قوم عند فراقه اياهم لقد ابلغتكم رسالة رب--------------ي ونصحت لكم ------------------------------------------------ولكن لا تحبون الناص-------------------حين الامرين بالهدي لاستحلاء الهوي والنصيحة منيحة تدرا الفضيحة ولكنها وخيمة تورث السخيمة وروي انه عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء فقال صالح تعيشون بعده ثلاثة ايام تصفر وجوهكم اول يوم وتحمر في الثاني وتسود في الثالث ويصيبكم العذاب في الرابع وكان كذلك روي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فلما علم انهم هلكوا راجع بمن معه فسكنوا ديراهم الاعراف 80 ولوطا اذ قال ولوطا اذ ----------------------قال لقومه اي واذكروا لوطاء اذ بدل منه اتاتون الفاحشة اتفعلون السشءة المتمادية في القبح ما سبقكم بها ما عملها قبلكم والباء للتعدية ومنه قوله عليه السلام سبقك بها عكاشة من ----احد من زاءدة لتاكيد الني ف وافادة معني الاستغارق من العالمين من للتبعيض وهذه جملة مستانفة انكر عليهم او لا بقوله اتاتون الفاشحة ثم وبخهم علهيا فقال انتم اول من عملها الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال وقوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال	467	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms213	false	4557124453752384867	60	174	329	966	1664	300	ربهم الذي امرهم صالح وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت- من المرسلين استهزاء به الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة والصيحة بالعذاب فاصبحوا-------------------------- في دارهم فصاروا في مدينتهم جاثمين ميتين ------------------------------------------لا يتحركون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم خرج من بينهم صالح قبل ان يهلكوا وقال يا قو----------------م لقد ابلغتكم رسالة ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان ولكن لا تحبون الناصحين لم تطيعوا الناصحين الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 80 ولوطا اذ قال ولوطا وارسلنا لوطا الي قومه اذ قال ----------------------------لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة--------------------- ما سبقكم بها بهذا العمل --------------------------------------------------------من احد احد من--------------------------------------------- الع---------------------------------------------------------------------------------------------------المين قبلكم الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال -------------انكم لتاتون الرجال	213	7171600287582588491	389	601.5	312	1321	29.4473876953125	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0468	true	-6335403126178563583	10	213	50	1167	1654	300	اسرفوا في باب قضاء الشهوة حتي تجاوزوا المعتاد الي غير المعتد الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب ق-----------------ومه الا ان قالوا--------------- اخرجوهم من ------------------------------قري-----------تكم اي لوطا ومن امن معه يعني ما اجابواه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط من انكار الفاشحة ووصفهم بصفة الاسراف الذي هو اصل الشر ولكنهم جاءوا بشء اخلا لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم انهم اناس يتطهرون يدعون الطهارة يدعون فعلنا الخبيث علي الاعراف 79 81 ابن عباس رضي الله عنهما عباوهم بما يتمدح به الاعراف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه وا----------هله ومن يختص به من دونه من المءمنين الا امراته كانت من الغابرين----- من الباقين في العذاب والتذكير لتغليب الذكور علي الاناث وكانت كافرة موالية لاهل سدوم وروة انها التفتت فاصبها حجر فماتت الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قالوا امطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل وخسفف بالمقيمين منهم وامطرت حجارة فلي مسافريهم وقال ابو عبيدة امطر في العذاب ومطر في الرحمة فانظر-------- كيف كان عاقبة المجرمين الكافرين الاعر--------------------اف 85 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين وهو اسم قبيلة اخاهم شعيبا يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا اهل بخس للمكاييل والموازين قال يا قوم اعبدوا الله	468	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms213	false	4557124453752384867	188	298	1034	1654	1664	300	مسرفون في--------- الشرك معت------دون ال-حلال الي---- الحرام الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب قومه لم يكن جواب قومه الا ان قالوا قال بعضهم لبعض اخرجوهم يعني لوطا وابنتيه زعورا وريشا من قريتكم من مدينتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن ادبار الرجال والنساء الاعر---------------------------------------------------------------اف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه يعني لوطا واهله وابنتيه زعورا وريثا ا------------لا امراته كانت من الغابرين صارت من المتخلفين بالهلاك الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------اف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عل-------------------------------------------------------------يهم انزلنا ع-----------------------------------------------لي مسافريهم وشذاذهم مطرا حجارة من السماء---------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المجرمين صار اخر امر المشركين بالهلاك الاعراف 85 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين --اخاهم نبي------هم شعيبا --------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله	213	7171600287582588491	361	473.5	290	1233	29.278182983398438	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	145	290	772	1533	1595	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين-------- اخر ام عن افسد-- قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طا--------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذ--------ين استكبروا -----------من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا مع---ك من قري-----------تنا او لتعود------ن في ملتنا في الكفر قال شعيب اولو كنا كارهين	469	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms214	false	-6585609759789046784	128	206	695	1118	1583	300	وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين ق---------------------------------------بلكم بالهلاك الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان وقد كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا وبينكم بالعذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وهو خير الحاكمين القاضين الاعر---------------------------اف 88 قال الملا الذين قال الملا الرءساء الذين استكبروا عن الايمان من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك بك من قريتنا من مدينتنا او لتعودن تدخلن في ملتنا في ديننا قال شعيب اولو كنا كارهين	214	7171600287582588491	318	542.5	254	818	38.87530517578125	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	216	248	1117	1312	1591	300	لءن اتبعتم وجواب الشرط-- انكم اذا لخاسرون فهو ساد مسد الجوابين الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الز----------------لزلة فاصبحوا في دا---------------------------رهم جاثمين ميتين الاعر-----------------------------------------------------------------اف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا	470	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms215	false	4674732699281843574	2	52	12	312	1716	300	لءن اتبعتم شعيبا في دينه انكم اذا لخاسرون لجاهلون مغبونون الاعر-----اف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة والصيحة بالعذاب فاصبحوا في دارهم فصاروا في مدينتهم وعساكرهم جاثمين ميتين الذين كذبوا شعيبا هلكوا كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في الارض الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا	215	7171600287582588491	155	277.5	126	305	50.819671630859375	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	0	300	0	1618	1618	300	الذين كذبوا شعيبا ه------------------------م المخصوصون بالخسارن العظيم دون اتباه فهم الرابحون وفي التكرار مبالغة واستعظام لتكذيهم ولما جري عليهم الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم بعد ان ب--هم---- العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم فكيف ------------------------------------------------اسي احزن علي قوم كافرين اشتد حزنه علي قومنه ثم انكر علي نفسه فقال كيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما نزل بهم او اراد لقد اعذرت لكم في الابلاغ والتحذير مما حل بكم فلم تصدقون فكيف اسي عليكم الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية------------------ من نبي يقال لكل مدينة قرية وفيه حذفي اي فكذوبه الا اخذنا اهلها -----------بالباساء بالبءس والفقر---------- والضراء الضر والمرض لاستكبراهم عن ابتاع نبيهم او هما نقصان النفس والمال لعلهم يض----------------------رعون الاعراف 89 93 ليتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اذا كثر ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس ابا--------ءنا الضراء والسراء اي قالوا هذه عادة الدهر يعاقبل في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بعقوبة الذنب فكونوا علي ما انتم عليه فاخذنا--------------هم بغتة فجاة وهم --------لا يشعرون ي--------------نزول العذاب الاعراف 96 ولو ان اهل واللام في ولو ان اهل القري اشارة الي اهل القري التي دل عليها وما ارسلنا في قرية من نبي كانه قال ولو ان اهل القري الذين كذبوا واهلكوا امنوا بدل كفرهم----- واتقوا -------الشرك مكان ارتكابه لفت---حنا عليهم لفتحنا شامي بركات من السماء والارض اراد المطر والنابت او لاتيناهم بالخير من كل وجه ولكن كذبوا -الانبياء فاخذناهم------------------------ بما كانوا يكسبون بكفرهم وسوء كسبهم ويجوز ان تكون اللام للجنس الاعراف 97 افامن اهل القري افامن اهل القري يريد الكفار منهم ان ياتيه-------------م باسنا عذابنا بياتا ليلا-	471	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms215	false	4674732699281843574	49	248	294	1442	1716	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين صاروا ه----------------------------------------م المغبونين في العقوبة الاعر---------------------------------------اف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم خرج من بينهم قبل الهلاك وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان فكيف اسي احزن علي قوم كافرين بالله اهلكوا الاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية التي اهلكنا اهلها من نبي مرسل----------------------------------- الا اخذنا اهلها قبل الهلاك بالباساء بالخوف والبلاء والشداءد والضراء الامراض والاوجاع والجوع---------------------------------------- لعلهم يضرعون لكي يءمنوا فلم يءمنوا الاعر---------------------------------------------------اف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة مكان القحط والجدوبة والشدة الخصب والر-------------خاء والنعيم------ حتي عفوا جمعوا وكثرت -----------اموالهم ---------------------------------------------------------------وقالوا قد مس قد اصاب اباءنا الضراء والسراء الشدة والرخاء كما اصابنا فصبر----------------------------------------------------------------------------وا علي دينهم فنحن مثلهم نقتدي بهم فاخذناهم بغتة فجاة بالعذاب وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون بنزول العذاب الاعراف 96 ولو ان اه------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولو ان اهل القري التي اهلكنا اهله--ا امنوا بالكتاب والرسل واتقوا الكفر والشرك والفواحش وتابوا لفتحنا عليهم------------ بركات من السماء ب-----------المطر والارض بالنبات والثمار-------------- ولكن كذبوا رسل وكتبي فاخذناهم بالقحط والجدوبة والعذاب بما كانوا يكسبون يكذبون الانبياء والكتب الاعر---------------------اف 97 افامن اهل القري افامن اهل القري اهل مكة--------- ان ياتيهم ان لا ياتيهم باسنا عذابنا بياتا ليلا	215	7171600287582588491	632	854.5	502	1869	33.81487274169922	87	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0472	true	6687855300834890290	215	300	1113	1561	1561	300	100 اولم يهد للذين اولم يهد ي-------بين للذين يرثون ال----ارض من ----بعد اه------------------لها ان لو نشاء اصبن--------اهم بذنوبهم ان لو نشاء مرفوع بانه فاعل يهد و ان مخففة من الثقيلة اي او لم يهد الذين يخلفون من خلا قبلهم في ديراهم ويرثونهم ارضهم هذا الشانوهو انالوا نشاء اصبانهم بذنبوهم كما اصبنا من قبلهم فاهلكنا الواريثني كما اهلكنا الموروثين و انما عدي فعل الهداية باللام لانه بمعني النبيين ونطبع مستانف اي ونحن نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الوعظ--------------------------------------------- الاعراف 101 تلك القري نقص تلك القري-	472	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	0	55	0	284	1554	300	100 اولم يهد للذين اولم يهد او لم يتبين للذين يرثون الارض ارض مكة من بعد اهلها من بعد هلاك اهلها ان لو نشاء اصبناهم عذبناهم بذنوبهم كما عذبنا-------------------------------------------------------- الذي-------ن----------------------------------------------------------------------------------------- من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع لكي----------- نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الهدي ولا يصدقون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الاعراف 101 تلك القري نقص تلك القري	216	7171600287582588491	180	251.5	144	535	33.644859313964844	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0473	true	-464071200026074842	67	300	339	1585	1585	300	فما كانوا ليءمنوا الي اخر اعمارهم بما كذبوا به او لا حين جاءتهم الرسل اي استمروا علي التكذيب من قبل التكذي من لدن مجء الرسل اليهم الي ان مابوا مصرين مع تتابع الايات واللام لتاكيد الني ف-------------------------- كذلك مثل ذلي الطبع الشديد يطبع ا----------لله علي قلوب الكافرين لما----- علم منهم انهم يختارون الثبات علي الكفر الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكث-------رهم من عهد الضمير للناس علي الاطلاق يعني ان اكثر الناس يقضوا عهد الله في ضر ومخافة لءن انجينا لنومنن ثم اناهم نكثوا وانا الشان والحديث وجدنا اكثر-----هم لفاسقين لخارجين عن الطاعة والوجود بمعني العلم بدليل دخول ان المخففة اللام الفارقة ولا يجوز ذلك الا في المبتدا والخبر والافعال الداخلة عليهما الاعراف 103 ثم بعثنا من ثم بعثنا من------- بعدهم الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم او للامم موسي باياتنا بالمعجزات الواضحات الي فرعون وملء-----ه فظلموا بها فكفروا باياتنا اجري الظلم مجري الكفر لانهما من الاعراف 97 102 واد واحد ان الشرك لظلم عظيم او فظلموا الناس بسببها حين اذوا من امن لانه اذا وجب الايمان بها فكفورا بدل الايمان كان كفرهم بها ظلما حيث وضعوا الكفر غير موضعه وهو موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين حيث صا--------روا مغرقين-------- الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعون يقال ملك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة وكانه قال يا ملك مصر واسمه قابوس او الوليد ابن مصعب بن الريان اني رسول من رب العالمين اليك قال فرعون كذبت-	473	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	74	186	401	992	1554	300	فما كانوا ليءمنوا بالكتب والرسل بما-- كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من قبل من قبل يوم الميثاق ويقال لم يءمن اخر الامم بما كذبت اول الامم كذلك هكذا---------------- يطبع الله يختم الله علي قلوب الكافرين بالله في----------------------------- علم ال-له الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم اكثرهم من عهد عل---------ي عهد الاول وان وجدنا وقد وج---------------------------------------------------------------------------------------دنا اكثرهم كلهم لفاسقين لناقضين العهد الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 103 ثم بعثنا من ثم بعثنا ارسلنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل م-----------------------------وسي باياتنا التسع -------------الي فرعون وملءه قومه فظلموا بها فجحدوا بالايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين بالهلاك الاعراف 104 وقال موسي يا وقال موسي يا فرعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اني رسول من رب العالمين اليك قال فرعون كذبت	216	7171600287582588491	372	493.5	295	1328	28.012048721313477	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0474	true	7958418626074374101	131	256	667	1272	1491	300	الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها ان كنت من الصادقين فاتي بها لتصح دعواك ويثبت صدقك فيها الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي موسي عليه السلام عصاه -من يده فاذا هي اذا هذه للمفاجاة وهي من ظروف المكان بمنزة ل ثمة وهناك ثعبان حية عظيمة مبين ظاهر امره روي انه كان ذكرا فاغرا فاه بين لحييه يمانون ذراعا ووضع لحيه الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وحمل علي الناس فمات منهم خسمة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا فصاح فرعون يا موسي خذه و انا اومن بك فاخذ موسي فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضا----ء للناظرين	474	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	219	270	1154	1403	1554	300	الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت باية بعلامة--------- فات بها ان كنت من الصادقين بانك رسول الاعرا--------------------------ف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي----------------- عصاه اول اية فاذا هي------------------------------------------------------ ثعبان---------- مبين ------------------------------------------------------------------حية صفراء ذكر اعظم الحيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده من ابطه فاذا هي بيضاء تضء للناظرين	216	7171600287582588491	197	275.5	150	610	32.295082092285156	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0475	true	8334639802950793731	8	83	44	411	1534	300	الاعراف 109 قال الملا من -قال الملا --------من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم عالم بالسحر ماهر فيه قد خير الي الناس العصا حية و الادم ابيض وهاذ الكلام قد عزي الي فرعون في سورة الشعراء و انه قاله للملا وهنا عزي الهم فيحتمل انه قد قاله هو وقالوه هم فحي قوله ثمة وقولهم هنا او قاله ابتداء فنلقنه منه الملا فقالوه لاعقابهم الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم يعني مصر	475	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms216	false	4109051814386704467	271	300	1409	1554	1554	300	الاعراف 109 قال الملا من وقال الملا الرءساء من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم حاذق بالسحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم ارض مصر--	216	7171600287582588491	126	218.5	100	376	33.51063919067383	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0475	true	8334639802950793731	111	280	555	1430	1534	300	الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه بسكون الهاء عاصم وحمزة اي اخروا حبس اي اخر امره ولا تعجل او كانه هم بقتله فقالوا اخر امره واحبسه ولا تقتله ليتبين سحره عند الخلق واخاه هرون------------ وارسل في المداءن حاشرين جامعين الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي اي ياتوك بكل ساحر عليم مثله في المهارة او بخير منه الاعراف 113 وجاء السحرة فرعون وجاء السحرة فرعون يريد فارسل اليهم فحضروا قالوا ان لنا لاجرا علي الخبر واثبات الاجر العظيم حجازي وحفص ولم يقال فقالوا لانه علي تقدير سءال ساءل ما قالوا اذ جاءوه فاجيب 3 بقوله قالوا------- ان لنا لاجرا لجعلا علي الغلبة والتنكير للتعظيم كانهم قوال لا يدلنا من اجر عظيم ان كنا نحن الغالبين------ الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم ان لكم لاجرا وا---نكم لمن المقربين عندي فتكونون او لمن يدخل واخره من يخرج وكانوا ثمانين الفا او سبعين الفا او بضعة وثلاثين ال--------فا الاعراف 115 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي عصاك واما ان نكون نحن الملقين	475	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	9	91	49	491	1646	300	الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه قفه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه هرون ولا تقتلهما وارسل في المداءن حاشرين -الشرط الاعراف 112 ياتوك بكل ساحر ياتوك بكل ساحر عليم حاذق بالسحر الاعرا------------------------------------------------------ف 113 وجاء السحرة فرعون وجاء السحرة فرعون سبعون ساحرا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لفرعون ان لنا لاجرا هدية تعطينا------------------------------------------------------ ان كنا نحن الغالبين لموسي الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم--- لكم عندي ذلك وانكم لمن المق----------------------------------------------------------------------------------------ربين الي بالمنزلة الاعراف 115 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي اولا واما ان نكون نحن الملقين	217	7171600287582588491	340	494.0	270	911	37.321624755859375	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	94	300	536	1659	1659	300	وجاءوا بسحر -------------------------عظيم في الاعراف 111 118 باب السحر او في عين من راه الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك------ فاذا هي تلقف تلقف تبتلع تلقف حفص ما يافكون ما زوصولة او مصدرية يعني ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل ويزءرونه اوافكهم تسمية للمافوك بالافك روي انها لما تلقفت ملء الوادي من الحشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق فحصل وثبت وبط--------------------ل ما كانوا يعملون من السحر الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك اي فرعون وجنوده والسحرة وانقلب--وا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي---------- السحرة ساجدين وخروا سجدا لله كانما القاهم ملق لشدة خروهرم او لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا فكانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة الاعراف 121 122 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون هو بدل ممات قبله الاعراف------------------------------------ 123 قال فرعون امنتم قال فرعون امنتم به قلي الخبر حفص وهذا توبيخ منه لهم وبهمزتين كوفي غير حفص فالاولي همزة الاستفهام ومعناه الانكار والاستبعاد قبل ان اذن------- لكم قبل اذني لم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة--------------------- لتخرجوا-	476	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	119	249	652	1356	1646	300	وجاءوا بسحر عظيم كذب بين ويقال برقية عظيم--ة الاعرا-------------------------------------------ف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقي فاذا هي تلق-----------ف تلق----م ما يافكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مافوكهم من العصي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبال--------- الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق فاستبان ان الحق مع موسي وبطل اضمحل ما كانوا يعملون من السحر الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك فغلبهم موسي عند ذلك وانقلبوا رجعوا صاغرين ذليل--------------ين الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة خر السحرة ساجدين----------- لله ويقال سجدوا من سرعة سجودهم ---------------------------كانهم القوا الاعرا-------------------------------------------------ف---- 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قال فرعون اياي تعنون الاعراف 122------- 123 رب موسي وهارون قالوا رب موسي وهارون قال فرعون ام----------------نتم به صدقتم برب موسي وهرون ق-----------------------------------------------------------------------------------بل ان اذن ان امر لك------------م ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة فيما بينكم وبين موسي لتخرجوا	217	7171600287582588491	434	636.0	348	1251	34.69224548339844	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	27	95	140	500	1620	300	فسوف تعلمون وعيدا جمله ثم فصله بقوله الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا------------ ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا ------------الي ربنا منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا	477	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms217	false	3962288230293222224	252	295	1374	1620	1646	300	فسوف تعلمون الاعرا-------------------------ف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء النهر الاعرا------------ف 125 قالوا انا الي قالوا يعني السحرة انا الي ربنا منقلبون راجعون الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا	217	7171600287582588491	165	300.5	132	384	42.96875	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	95	181	500	949	1620	300	الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعر-اف 127 وقال الملا من وقال الملا --------من قوم فرعون اتذر م----------وسي وقومه---------- ليفسدوا في الارض	477	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms218	false	-8913246150203580581	2	50	8	265	1668	300	ب---ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا حين جاءتنا ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا اكرمنا بالصبر عند الصلب والقطع لكي لا نرجع كفار----------------------------------------------------ا وتوفنا مسلمين مخلصين علي دين موسي الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا الرءساء من قوم فرعون اتذر موسي تترك موسي وقومه لا تقتلهم ليفسدوا في الارض	218	7171600287582588491	158	225.5	124	478	33.05439376831055	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0478	true	5779182050961339210	64	284	346	1493	1583	300	الاعراف 129 قالوا اوذينا من قالوا-------- اوذينا -----------------------------------------من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يعنون قتل ابناءهم قبل مولد موسي الي ان استنبء واعاجدته علهم بعد ذلك اشتكاء من فرعون واستبطاء لوعد النصر قال----- عسي ربكم------------------ ان يهلك عدوكم---------------------------------- ويستخلفكم في الارض تصريح بما رمز الله من البشارة قبل وكشف عنه وهو اهلاك فرعون واستخلافهم بعده في ارض مصر فينظر كيف تعملون فيي الكاءن منكم من العمل حسنه وقبيحه وشكر النعمة وكفراتها لجيازيكم علي حسب ما يوجد منكم وعن عمرو بن عبيد انه دخل علي المنصور قبل الخلافة وعلي ماءدته رغيف او رغيفان وطلب المنصور زيادة لعمور فلم توجد فقرا عمرو هذه الاية ثم دخل عليه بعد ما استخاف الاعراف 122 125 فذكر له ذلك قد بقي فينظر كيف تعملون الاعراف 130 ولقد اخذنا ال ولقد اخذنا ال فرعون----- بالسنين سني القحط وهن سبع سنين والنسة من الاسماء الغالة ب كالدابة والنجم ونقص من الثمرات قيل السنون لا هل البوادي ونقص الثمات للامصار لعلهم يذكرون ل---يتعظموا فينبهوا علي ان ذلك لا صرارهم علي الكفر و لان الناس في حال اشدة اضعر خذودا وارقي افءدة وقيل عاش فرعون اربعماءة سنة لم ير مكروها في ثلثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمتي لما ادعي الربوبية الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة الصحة والخصب قا----------------لوا ----------لنا هذه اي هذه التي نستحقها وان تصبهم سيءة	478	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms218	false	-8913246150203580581	120	218	679	1220	1668	300	الاعراف 129 قالوا اوذينا من قالوا يا موسي اوذينا عذبنا بقتل الابناء واستخدم النساء والعمل من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا بالرسالة----------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي عسي ربكم وعسي من الله واجب ان يهلك عدوكم فرعون وقومه بالسنين بالقحط والجوع ويستخلفكم في الارض يجعلكم سكان الارض------------------------------------------------------------ ارض مصر فينظر كيف تعملون في طاعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاعرا----------------------------------------------------ف 130 ولقد اخذنا ال ولقد اخذنا ال فرعون قومه بالسنين ---بالقحط والجوع عاما بعد عا-----------------------------------م ونقص من الثمرات من ذهاب الثمرات----------------------------- لعلهم يذكرون لكي يتعظ-وا الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة -------الخصب والرخاء والنعيم قالوا لنا ينبغي لنا هذه-------------------- وان تصبهم سيءة	218	7171600287582588491	332	419.5	266	1287	25.796424865722656	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0479	true	-1506021450912004477	41	177	215	936	1565	300	الا انما طاءرهم سبب خيرهم وشرهم عند الله في حكمه ومشيءته والله هو الذي يقدر ما يصيبهم ن الحسنة والسيءة قل كل من عند الله ولكن اكثر-----هم لا يعلمون ذلك الاعرا-----------ف 132 وقالوا مهما تاتنا وقالوا-------- مه-----ما تاتنا به من اي---------ة لتسحرنا -----------------بها فما نحن لك بمءمنين اصل مهما ماما فما الاولي للجزاء ضمت اليها ما المزيدة المءكدة للجزاء في قولك متي ما تخرج اخرج اينما تكونوا فاما تذهبن بك الا ان الالف قلبت هاء استثقالا لتكرير المتجانسين وهو المذهب السديد البصرة وهو في موضع النصب بتاتنا اي ايماشء وتحضرنا تاتنا به ومن اية تبيين لهما والضمير في به وبها راجع الي مهما الا ان الاول ذكر علي اللفظ والثاني انث علي المعني لانها في معني الاية و انما سموها اية اعتبار التسمية--------------------------- موسي او قصدوا بذلك الاستهزاء الاعراف 133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا--------------- عليهم الطوفان	479	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms218	false	-8913246150203580581	228	288	1281	1614	1668	300	الا انما طاءرهم شدتهم ورخاء--هم عند الله من ا------------------------------------------------------------------------لله ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الاعراف 132 وقالوا مهما تاتنا وقالوا يا موسي مهما كلما تاتنا به من اية من علامة لتسحرنا بها لتاخذ اعيننا بها فما نحن لك بمءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمصدقين بالرسالة فدعا عليهم موسي عليه السلام------------ الاعراف 133 فارسلنا عليهم الطوفان فارسلنا عليهم سلط الله عليهم الطوفان	218	7171600287582588491	207	104.0	166	818	25.30562400817871	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0480	true	68861277625786746	24	240	131	1313	1618	300	-من ايات الله او مفرقات بين كل ايتين شهر- فاستكبروا عن الايمان بموسي وكا-----نوا قوما مجرم-------ين الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز--------------- العذاب الاخير وهو --------------------------الدم او العذاب المذكور واحدا بعد واحد قالوا يا موسي ادع لنا -----------ربك بما عهد عندك -ما مصدرية اي بعهده عندك وهو النبوة والباء تتعلق بادع اي ادع الله لنا متتوسلا اليه بعهده عندك لءن كشفت عنا الرجز---------------- لنءمن-------ن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل الاعرا--------------------------ف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز -----------------------الي اجل الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالي فمذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون تجواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاجءوا النكث ولم يءخروه الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم هو ضد الانعام كما ان العقاب هو ضد الثواب فاغرقناهم في اليم هو اببحر الذي لا يدرك قعره او هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان ا المنتفعين به يقصدونه بانهم كذبوا باياتنا وكا------نوا عنها غافلين اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وغفلتهم عنها وقلة فكرهم فيها الاعراف 137 واورثنا القوم الذين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون هم بنو اسراءيل كان يستصنعهم فرعون وقومه بالقتل والاستخدام مشارق الارض---------------------------------- ومغاربها يعني ارض مصر والشام التي التي باركنا في---------ها بالخصب وسعة الارزاق وكثة الانهار والاشجار وتم-----ت كلمة ربك الحسني--------------------- علي بني اسراءيل	480	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms219	false	8075028975104886679	51	207	270	1159	1648	300	دما ايات مفصلات مبين-ات بين كل ايتين شهرا فاستكبروا عن الايمان ولم يءمنوا وكانوا قوما مجرمين مشركين الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز كلما نزل عليهم العذاب مثل الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم--------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك سل لنا ربك بما عهد عندك بما امر رب----------------------------------------------------------------------------------ك لءن كشفت عنا الرجز رفعت عنا العذاب لنءمنن لنصدقن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل مع اموالهم قليلهم وكثيرهم الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز فلما رفعنا عنهم العذاب الي اجل هم----------------- بالغوه يعني الغرق---------------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم مع موسي الاعرا--------------------------------ف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم بمرة واحدة فاغرقناهم ف------------------------------ي اليم في---------------------------------- البحر--------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا التسع وكانوا عنها غافلين جاحدين به------------------------------------------------------ا الاعراف 137 واورثنا القوم الذين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفو-------------------ن يستذلون------------------------------- مشارق الارض ارض بيت المقدس وفلسطين واردن ومصر ومغاربها ا-------------------------لتي باركنا فيها في بعضها بالماء والشج----------------------------ر وتمت وجبت كلمة ربك الحسني بالجنة ويقال بالنصرة علي بني اسراءيل	219	7171600287582588491	554	799.0	445	1396	39.684814453125	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	11	209	56	1113	1599	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه رمن العمارات وبناء الق---------صور وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة تفي السماء كصرح هامان وغيره وبضم الراء شامي و ابو بكر وهذا اخر صقة فرعون والقبط وتكذيبهم بايات الله ثم اتبعه قصة بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من قرعون ومعاينتهم الايات العظام ومجاوزتهم البحر من عبادة البقر وغير ذلك ليتسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما راه من بني اسراءيل بالمدينة الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر روي انهم عبر بهم موسي يوم عاوراء بعدما اهلك الله فرعون وقومه فصامواه شكر الله فاوا عل---------------------------ي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها وكانت تماثيل بقر وبكسر الكاف حمزة وعلي قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها وما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها قال يهودي لعلي رضي لله عنه اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال قلتم اجعل لنا الها ولم تجف اقدامكم قال انكم قوم تجهلون نعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي فوصفهم بالجهل المطلق واكده الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر مهلك من التيار ما هم فيه	481	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms219	false	8075028975104886679	214	292	1196	1610	1648	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من---------------- القصور والمداءن وما كانوا يعرشون من الشجر والكروم ويقال يبنو---ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا ع-----------------------------------------------------------------------------لي قوم يقال لهم الرقم بقية من قوم ----ابراهيم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون -علي عبادة اصنام لهم------------------------------- قالوا يا موسي اجعل لنا الها بين الها نعبده كما لهم الهة يعبدون-------------------------------------------------ها قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم قوم تجهلون امر الل----------------------------------------------------------------ه الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء م-----------------------تبر مهلك---------- ما هم فيه	219	7171600287582588491	296	424.0	235	1093	27.0814266204834	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0484	true	-4794882585348969773	150	224	757	1151	1537	300	الاعراف 144 قال يا موسي قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي اهل زمانك برسالاتي هي اسفار التوراة برسالتي حجازي وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك---------- اعطيتك من شرف النبوة والحكمة وكن من الشاكرين علي النعمة في ذلك فهي من اجل النعم قيل خر موسي صعقا يوم عرفة واعطي التوراة يوم النحر ولما كان هرون وزيرا تابعا لموسي تخصص الاصطفاء بموسي عليه السلام الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح	484	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms220	false	554373514758590745	204	246	1092	1312	1625	300	الاعراف 144 قال يا موسي قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس علي بني اسراءيل ب-----رسالات-------------------------------ي وبكلامي وبتكل-مي مع-ك فخذ ما اتيتك فاعمل بما اعطيتك---------------------- وكن من الشاكرين بتكليمي معك من بين الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح	220	7171600287582588491	169	266.5	136	404	41.83168411254883	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0485	true	-3502396285744654345	122	248	658	1343	1611	300	في الارض بغير الحق هو حال اي يتكرون غير محقين لان التكبر بالحق لله وحده وان يروا--------------------------------------------- كل اية من الايات المنزلة عليهم لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد طريق صلاح الامر وطريق الهدي الرشد حمزة وعلي وهما كالسقم والسقم لا يتخذوه سبيل----------------ا وان يروا سبيل الغي----- ال---ضلال--- يتخذوه سبيلا --------ومخل ذلك الرفع اي ذلك الصرف بانهم كذبوا باياتنا يبسبب تكذيبهم-- وكانوا عنها غافلين غفلة عناد واعراض لا غفلة سهوا وجهل الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا بايات----------------نا ولقاء الاخرة هو من اضافة المصدر الي المفعول به اي ولقاءهم الاخرة ومشاهدتهم احوالها حبطت اعمالهم خبر والذين----------- هل يجزون------------------- الا ما كانوا يعملون وهو تكذيب الاحوال بتكذيب الارسال الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ---- قوم موسي من بعده من بعد ------ذهابه الي الطور من حليهم	485	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms221	false	1041196811574950726	0	122	0	663	1604	300	في الارض بغير الحق بلا حق ويقال ساريكم يا محمد دار الفاسقين دار بدر ويقال مكة وان يروا يعني فرعون وقومه ويقال ابو جهل واصحابه كل اية ------------------------لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد طريق الاسلا-------------------------------------------م والخير لا يتخذوه سبيلا لا يحسبوه طريقا وان يروا سبيل الغي طريق الكفر والشرك يتخذوه سبيلا يحسبوه طريقا ذلك الذي ذكرت--------- بانهم كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا وكانوا عنها غافلين جاحدين بها الاعرا------------------------ف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا ولقاء الاخرة البعث بعد الموت------------------------------------------------------ حبطت اعمالهم بطلت حسناتهم في الشرك هل يجزون ما يجزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون في الدنيا ويقولون من الشرك الاعرا------ف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ صاغ قوم موسي من بعده من بعد انطلاق موسي الي الجبل من حليهم	221	7171600287582588491	360	479.5	282	823	43.74240493774414	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0488	true	3964338468709252915	0	264	0	1385	1564	300	152 ان الذين اتخذوا ان الذين اتخذو------ا العجل الها--------- سينال--------هم غضب---- من ربهم هو ما امروا به من قتل انفهسم توبة وذل-------------ة في الحياة الدنيا خروجها من ديارهم فالغربة تذل الاعناق او ضرب الجزية عليهم وكذلك----- نجزي المفترين الكاذبين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري هذا الهكم و اله موسي الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا رجعوا الي الله من بعدها---------------------------- وامن------وا واخلصوا الايمان ان---------------------- ربك من بعدها اي السيات او التوبة ----------غفور لستور علهم محاء لما كان منهم رحيم منعم عليهم بالجنة و ان مع اسمها وخبرها خبر والذين وهذا حكم عام يدخل تحته متخذوالعجل وغيرهم عظم جناتهم او لا ثم اردفها بعظم رحمته ليعلم ان الذنوب و ان عظمت فعفوه اعظم الاعراف 154 ولما سكت عن ولما كان الغضب لشدته كانه هو الامن لموسي بما فعل قيل ولما سكت---- عن موسي الغضب وقال الزجاج معناه سكن وقرء به اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ منها اي كتب فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي----------- ورحمة---------- للذين هم لربهم يرهبون دخلت اللام لتقدم المفعول وضعف عمل الفعل فيه باعتباره الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل سبعين رجلا قيل اختار من اثني عشر سبطا الاعراف 147 149 من كل سبط ستة فلغوا اثنين وسبعين رجلا فقال ليتخلف منكم رجلان فقعجد كالب ويوشع لميقاتنا لاعتذارهم معن عبادة العجل فلما اخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة----------- قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل بما كان منهم من عبادة العجل واياي لقتلي القبطي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا اتهلكنا عقوبة بما فعل الجهال منا وهم اصحاب الع------------------------------------جل ان------ هي الا فتنتك	488	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms222	false	1771147198751328115	25	187	129	1002	1630	300	152 ان الذين اتخذوا ان الذين اتخذوا عبدوا العجل ومن اقتدي بهم سينالهم سيصيبهم غضب سخط من ربهم---------------------------------- وذلة مذلة بالجزية في الحياة الدنيا--------------------------------------------------------- وكذلك هكذا نجزي المفترين الكاذبين علي الله الاعرا--------------------------------------------------ف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات في الشرك بالله--- ثم ت---------------ابوا من بعدها بعد الشرك ويقال بعد السيءات وامنوا وحدوا واقروا بالله--- ان ربك يا موسي ويقال يا محمد من بعدها من بعد------ التوبة والايمان لغفور متجاوز---------------------- رحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاعراف 154 ولما سكت ع-----------------------------------------------------ن ولما سكت سكن عن موسي الغضب------------------------------ اخذ الالواح------------ وفي نسختها -فيما بقي منها ويقال فيما اعيد له في اللوحين-- هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون يخافون الاعرا----------------------------------------------ف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه م---ن قومه----------------------- سبعين رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لميقاتنا لميعادنا----------------- فلما اخذتهم الرجفة الزلزلة بالهلاك يعني الموت قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل من قبل هذا اليوم----------- واياي بقتلي القبطي اتهلكنا بما فعل السفهاء-------------------------- الجهال منا بعبادة العجل ظن موسي انما اهلكهم بعبادة قومهم العجل ان هي ما هي الا فتنتك	222	7171600287582588491	556	713.5	442	1574	35.32401657104492	79	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0490	true	-5056907197028859312	221	290	1144	1512	1569	300	الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي ام------ة يهد-------ون بالحق اي يهدون الناس محقين او بسبب الحق الذي هم عليه وبه يعدلون وبالحق يعدلون الاعراف 152 154 بينهم في الحكم لا يجورون قيل هم قوم وراء الصين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام ليلة المعراج او هم عبد الله بن سلام واضرابه الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة وقطعناهم وصيرناهم قطعنا اي فرقا وميزانا بعضهم من بعض اثنتي عشرة اسباطا	490	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms223	false	5004411357886806101	207	239	1153	1337	1647	300	الاعراف 159 ومن قوم موسي ومن قوم موسي امة جماعة يهدون يامرون بالحق----------------------------------------------- وبه يعدلون وبالحق يعملون وهم الذين------------------------------------------ وراء نهر الرمل الاعر------------------------------------------------------------------------اف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة وقطعناهم -فرقناهم اثنتي ع-----------------------------------شرة اسباطا	223	7171600287582588491	139	198.5	112	381	36.482940673828125	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	97	299	497	1636	1641	300	وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم -------------------------وما ظلمونا اي ---وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكن-------وا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا------------------------------------------------------------------------ حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين----------- الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل----- الذين ظلموا منهم------------------------- قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من الس-----------------ماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله اسكنوا هذه القرية وكلوا منها في هذه السورة وبين قوله في سورة البقرة ادخلوا هذه القرية فكلوا الوجود والسكني وسواء قدموا الحطة علي دخول الباب او اخروها فهم جامعون بينهما وترك ذكر الرغد لا يناقض اثباته وقوله نغفر لكم خطاياكم سنزيد المحسنين موعد بشيءين بالغفران الاعراف 155 157 وبالزيادة وطرح الواو لا يخل بذلك لانه استءناف مرتب علي قول القاءل وماذا بعد الغفران فقيل له ستزيد المحسنين وكذلك زيادة منهم زيادة بيان وارسلنا وانزلنا ويظملون ويفسقون من واد واحد الاعراف 163 واسالهم عن القرية واسالهم واسال -------اليهود عن القرية----------------------- ايلة او مدين وهذا السءال للتقريع بقدينم كفرهم التي كانت حاضرة البحر	491	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms224	false	-1140506350772854747	12	144	63	789	1615	300	وانزلنا عليهم المن والسلوي في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم اعطيناكم من المن والسلوي وما ظلمونا ما نقصونا وما ضرونا بما رفعوا--------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون ينقصون و---يضرون الاعرا------------------------------ف 161 واذ قيل لهم واذ قيل ل-----------------هم اسكنوا انزلوا هذه القرية قرية اريحا وكلوا منها حيث شءتم ومتي شءتم --------------وقولوا حطة لا اله الا الله ويقال حط عنا الخطايا وادخلوا الباب باب اريحاء سجدا ركعا نغفر لكم---------------------------- خطيء-------------------------------اتكم----- سنزيد المحسنين في احسانهم الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل فغير الذين ظلموا منهم وهم اصحاب الخطيءه وقالوا قولا غير الذي قيل لهم امر لهم امروا بالحطة فقالوا حنطة سمقاتا فارسلنا عليهم رجزا من السماء طاعونا من السماء بما كانوا يظلمون يغيرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 163 واسالهم عن القرية واسالهم يا محمد يعني اليهود عن القرية عن خبر القرية وهي تسمي ايلة -----------------------------------------التي كانت حاضرة البحر	224	7171600287582588491	418	576.5	335	1374	30.4221248626709	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0492	true	-5523765900535156907	93	300	484	1555	1555	300	يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم ا----مر السبت ويدل عليه ويوم لا يسبتون لا تاتيهم ويم ظرف لا تاتيهم كذلك----- نبلو--------هم بما كانوا يفسقون مثل ذلك البلاء الشديد نبلوهم بفسقهم الاعراف 164 واذ قالت امة واذ قالت معطوف علي اذ يعدون وحمه كحمه في الاعراب امة منهم تجماعة من صلحاء القرية الذين ايسوا من وعظهم بد ما ركبوا الصعب والذلولو في موعظتهم لاخرين لا يقلعون عن وعظهم لم تعظون قوما الله مهلكهم------- او معذبهم عذابا شديدا و انما قاوال ذلك لعلهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله لءلا ننسب في النهي عن المنكر الي التفريط معذرة حفص علي انه مفعول له اي وعظناهم للمعذرة ولعلهم يتق-----------------------------------------------------------------------------------------------ون ولطمعنا في ان يتقو----------------------------------------------------------------------------------ا الاعرا--------ف 165 فلما نسوا ما فلما نسوا اي اهل القرية لما تركوا ما ذكروا به ماذكرهم------- به الصالحون ترك الناسي لما ينساه انجينا الذين ينهون عن السوء من العذاب الشديد-------- واخذنا الذين ظلموا الراكبين للمنكر والذين قالوا لم تعظون من الناجين فعن الحسن نجت فرقتان وهلكت الاعراف 157 161 فرقة وهم الذين -اخذوا الحيتان---------- بعذاب بءيس شديد يقال يءس يبءء باسا اذا اشتد فهو بءيس بءس شامي بيس مدني علي وزن فيعل ابو بكر غير محاد بما كانوا يفسق------ون الاعراف 166 فلما عتوا عن فلما عتوا----- عن ما نهوا-	492	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms224	false	-1140506350772854747	156	296	855	1597	1615	300	يوم سبتهم شرعا جماعات جماعات من غمر الماء الي شاطءه ويوم لا يسبتون لا تات------------------يهم كذلك هكذا نبلوهم نختبرهم بما كانوا يفسقون يعصون الاعرا------------------------------ف 164 واذ قالت امة واذ قالت امة ----------------------------------------------جماعة من------------------------------------------------------------------------------------------------هم لم تعظون قوما الله مهلكهم بالمسخ او معذبهم عذابا شديدا بالنار قا--------------------------------------لوا معذرة الي ربكم حجة لنا عند ربكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتقون عن اخذ الحيتان يوم السبت وكانوا ثلاثة نفر نفر كانوا يصطادون ويامرون بذلك ونفر كانوا لا يصطادون ولا ينهون عن ذلك ونفر كانوا لا يصطادون وينهون عن ذلك فمسخ النفر الذين كانوا يصطادون ويامرون بذلك ونجا الاخران الاعراف 165 فلما نسوا ما فلما نسوا------------------------ ما ذكروا به تركوا ما امروا ب------------------------------ه انجينا الذين ينهون عن السوء عن اخذ الحيتان يوم السبت واخذنا الذين ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لموا باخذ-- الحيتان يوم السبت بعذاب بءيس شدي-------------------------------------------------------------------------------------د بما كانوا يفسقون يعصون الاعراف 166 فلما عتوا عن فلما عتوا ابوا عن ما نهوا	224	7171600287582588491	395	500.0	314	1318	29.969650268554688	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0493	true	4142111087855689077	44	227	256	1254	1630	300	الاعراف 167 واذ تاذن ربك واذ تاذن ربك اي اعلم واجري مجري فعل القسم ولذا اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم اي كتب علي نفسه ليسقطن علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم من توليهم سوء العذاب فكانوا يءدون ----------الجزية الي المجوس الي ان بعث محمد صلي الله عليه وسلم فضربها عليهم فلا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب للكافر--------------------- وانه لغفور------- رحيم للمءمن-----ين الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم في الارض وفرقناهم فيها فلا تخلوا بلد من فرقة امما م----------نهم الصالحون الذين امنوا منهم بالنمدينة او الذين وراء---- الصين ومنهم دون ذلك ومنهم ناس دون ذلك الوصف منحطون عنه وهم الفسقة ومح--------ل دون ذلك الرفع وهو صفة لموصوف محذوف اي ومنهم ناس منحطون عن الصلاح وبلوناهم بالحسنات--------------------------------- والسيءات بالنعم والنقم والخصب والحدب لعلهم يرجعون ينتهوه فينيبون الاعرا--------------ف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم من----- بعد المذكورين خلف-------- وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفد البدل السوء بخلاف الخف فهو الصالح ورثوا الكتاب------ التوراة ووقفوا علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم ولم يعملوا بها ياخذون عرض هذا الادني	493	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms225	false	6799171393694138642	5	151	32	832	1645	300	الاعراف 167 واذ تاذن ربك واذ تاذن ربك قال لهم ربك------------------------------------------------------ ليبعثن ليسل----------------------طن عليهم -----الي يوم القيامة من يسوم----------هم سوء العذاب من يعذبهم باشد العذاب بالجزية----------- وغيرها وهو محمد صلي الله عليه وسلم وامته------------------------------------------- ان ربك لسريع العقاب لشديد العقاب لمن لا يءمن به وانه لغفور متجاوز رحيم ل---من امن به الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم ----------فرقناهم في الارض------------------ امما سبطا سبطا منهم الصالحون وهم تسعة اسباط ونصف ال----------ذين وراء نهر الرمل ومنهم دون ذلك يعن-----ي دون ذلك القوم ساءر المءمنين من بني اسراءيل ويقال دون ذلك القوم يعني كفار بني اسراءيل----------------------------- وبلوناهم بالحسنات اختبرناهم بالخصب والرخاء والنعيم والسيءات بالقحط والجدوبة والشدة----- لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن معصيتهم وكفرهم الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم فبقي من بعد الصالح-ين خلف خلف سوء وهم اليهود----------------------------------------------------------------------------------- ورثوا الكتاب اخذوا التوراة وكتموا---- ما فيها من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته---------------- ياخذون عرض هذا الادني	225	7171600287582588491	456	524.5	360	1129	40.38972473144531	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0495	true	-8889679425654841357	43	170	247	930	1597	300	علي انفسهم وقررهم وقال الاعراف 164 168 لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بواحدانيتك ان بقولوا مفعلو له اي فعلنا ذلك من نصب الادلة الشهادة علي صحتها العقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا-------- غافلين لم تنبه علي-ه الاعراف 173 او تقولوا انما او تقولوا او كراهة ان يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل------------------------------------- وكنا ذرية------------ من بعدهم فاقتدينا بهم لان نصب الادلة علي التويحد وما نبهوا عليه قاءم معهم فلا غزر لهم في الاعراض عنه والاقتداء بالاباء كما لا عذر لاياتهم في الشرك ادله التوحيد منصوبة لهم افتهلك---------نا بما فعل المبطلون اي كانوا السبب في شركنا لتاسهسهم في الشرك وتركه سنة لنا الاعراف 174 وكذلك نفصل الايات وكذلك ومثل ذلك التفصيل البليغ نفصل الايات لهم--------------------- ولعلهم يرجعون	495	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms226	false	-7456725210848360119	108	200	596	1109	1646	300	علي انفس--------------------------------هم الست بربك-------م قالوا بلي--------- شهدنا علم-----نا واقررنا بانك ربنا فقال الله للملاءكة اشهدوا عليهم وقال لهم ليشهد بعضكم علي بعض ان تقولوا لكي لا تقو---لوا يوم القيامة انا كنا عن هذا الميثاق غافلين لم يءخذ علينا الاعراف 173 او تقولوا انما او تقولوا -----لكي لا تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل من قبلنا ونقضوا الميثاق والعهد قبلنا وكنا ذرية صغارا ضعفاء من بعدهم -اقتدينا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم افتهلكنا افتعذبنا بما فعل المبطلون المشركون قبلنا في نقض العهد الاعرا----------------------------ف 174 وكذلك نفصل الايات وكذلك ------هكذا------------- نفصل الايات نبين القران بخبر الميثاق ولعلهم يرجعون	226	7171600287582588491	297	410.0	235	771	38.521400451660156	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0497	true	8459113306231523256	57	128	308	684	1597	300	الاعراف 178 من يهد الله من يهد الل------ه فهو المهتدي حمل علي اللفظ ومن يضلل اي ومن يضله فاولءك هم الخاسرون حمل علي المعني ولو كان الهدي من الله البيان كما قالت المعتزلة لاستوي الكافر والمءمن اذ البيان ثابت في حق الفريقين فدل انه من الله تعالي التوفيق والعصمة والمعونة ولو كان ذلك للكافر لاهتدي كما اهتدي المءمن الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم ولقد ذرانا لج------هنم كثيرا من الجن والانس -هم	497	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms227	false	-7202769028282586407	107	142	580	772	1673	300	الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله لدينه فهو المهتدي لدينه ومن-------- يضلل عن دين----ه فاولءك هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم	227	7171600287582588491	147	240.5	116	389	37.78920364379883	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0498	true	6830671511611535140	78	182	430	1005	1633	300	به كالفضل والجبار والمتكبر فادعوه بها فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه واتركوا تسمية الذي-----------------------ن يميلون عن الحق والصواب فيها فيسمونه بغير الاسماء الحسني وذلك ان يسموه بما لا يجوز عليه نحو ان يقولوا يا سخي يا رفيق لانه لم يسم نفسه بذلك ومن الالحاد تسميته بالجسم والجوهر والعقل والعلة يلحدون حمزة لحد الحد مال-------------------------- سيجزون---------- ما كا----------نوا يعملون الاعرا--------------------------ف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا للجنة لانه في مقابلة ولقد ذرانا لجهنم امة يهدون بال-------------حق وبه يعدلون في احكامهم قيل هم العلماء والدعاة الي الدين وفيه دلالي ة علي اجماع كل عصر حجة الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا	498	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms227	false	-7202769028282586407	189	268	1025	1486	1673	300	---والسمع وال-بصر وغير ذلك فادعوه بها فاقرءوا بها------- وذروا الذين يلحدون في اسماءه يقول يجحدون باسماءه وصفاته وان قرات يلحدون يميلون عن ال-----------------------اقرار -باسماءه وصفاته ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلحدون في اسماءه يشبهون باسماءه اللات والعزي ومناة سيجزون في الاخرة ما كانوا بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا من الشر الاعراف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا امة جماع--------------------------------ة يهدون بالحق يامرون بالحق وبه يعدلون وبالحق يعملون وهم امة محمد ص-------لي الله عليه وسلم الاعرا-------------------------ف 182 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا	227	7171600287582588491	224	276.0	180	683	32.796485900878906	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0499	true	-9155147284275187826	131	222	668	1145	1553	300	ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فمالهم لا يبادرون الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضح الحق وباي حديث احق منه يريد---------------------ون ان ي---ءمنوا به--------- الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله فل--------ا هادي------------ له اي يضلله الل----ه ويذرهم ببالياء عراقي وبالجزم حمزة وعلي عطكفا علي محل فلا هاجي له كانه قيل من صيضلل الله لا يهده احد ويذرهم والرفع علي الاستءناف اي وهو يذرهم الباقون بالنون في طغيانهم--- كفر--------هم يعمهون ي-------------تحيرون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة ولما سال---ت اليهود او قريش عن الساعة	499	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms228	false	696369863426568793	112	175	562	880	1498	300	ان يكون قد اقترب اجلهم دنا هلاكهم ف----------------------------------------------------------------------------------------باي حديث بعده فباي كتاب بعد كتاب الله يءمنون ان لم يءمنوا بهذا الكتاب الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله عن دينه فلا هادي له فلا مرشد ---------له الي دينه ويذرهم يتركهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طغيانهم في كفرهم وضلالهم يعمهون يمضون عمهة لا يبصرون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة ----يسالونك يا محمد اهل مكة عن الساعة	228	7171600287582588491	185	224.5	146	561	32.97682571411133	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0502	true	-549497508860139221	8	176	31	962	1626	300	الشركاء الاعراف 191 ايشركون ما لا ايشركون------ ما لا يخلق يعني الاصنام وهم يخلقون اجريت الاصنام مجري اولي العلم بيناء علي اعتاقدهم فيها وتسميتهم اياها الهة والمعني ايشركون مالا يقدر علي خلق شء وهم يخلقون لان الله خالقهم او الضمير في وهم يخلقون للعابدين اي ايشركون مالا يخلق شيءا وهم-------------------------------------- مخلوقا الله فليعبدوا خالقهم او للعابدين والمعبودين وجمعهم كاولي العمل تغليبا للعابدين الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم لعبدتهم نصرا --------------ولا انفسهم------------ ينصرون --فيدفعون عنها ما يعتريها من الحوادث كالكسر وغيره بل عبدتهم هم الذين يدفعون عنهم الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تدعوا هذه ال------------اصنام الي الهدي الي ما هو هدي ورشاد او الي ان يهدوكم اي وان تطبوا منخم كما تطلبون من الله الخير والهدي لا يتبعوكم اي ل مرادكم وطلبتمكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله لا يتبعوكم نافع سواء عليكم ادعوتموه-------------م ام انتم صامتون ع---------------------------ن دعاءهم في انه لا فلاح معهم ولا يجيبونكم والعهدول عن الجملة الفعلية الي الاسمية لرءوس الاي الاعراف 194 ان الذين تدعون ان الذين تدعون من دون	502	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms229	false	6535552667131997646	180	300	945	1616	1616	300	الاصنام الاعراف 191 ايشركون ما لا ايشركون بالله ما لا يخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق شيءا ولا يحيي وهم يعني الالهة يخلقون ينحتون اي مخلوقة منحوتة الاعرا------------------------------------------------------------------------ف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون ل--------هم نصرا نفعا ولا منعا ولا انفسهم يعني الالهة ينصرون لا يمنعون ----مما يراد بهم الاعرا------------------------------------------------------ف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم يا محمد يعني الكفار الي الهدي الي التوحيد لا يتبعوكم لا يجيبوكم سواء عليكم ادعوتموهم الي التوحيد ام انتم صامتون ساكتون فانهم لا يجيبونكم بالتوحيد يعني الكفار ويقال وان تدعوهم يا معشر الكفار الاصنام الي الهدي ----------------------------------------------------------------------الي ال--------حق لا يتبعوكم ----------------------لا يجيبوكم-------------------------------- سواء عليكم ادعوتموهم يعني الاصنام ام انتم صامتون ساكتون لا يجيبونكم ولا يسمعون دعاءكم لانهم اموات غير احياء الاعرا-------------------------------------------------------------ف 194 ان الذين تدعون ان الذين تدعون تعبدون-	229	7171600287582588491	303	393.0	242	1219	24.8564395904541	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0503	true	-3247318667397790847	3	226	12	1198	1581	300	ينصر الصالحين من عباده ولا يخذلهم الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون من د-------ونه من دون الله دونه ل------ا يستطيعون نصركم ----------------ولا انفسهم ينصرون الاعرا--------------------ف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي ل---------ا يسمعوا--------------------------------- وتراهم ينظرون اليك يشبهون الناظرين اليك لانهم صورا اصنامهم بصورة من قلب حدقبه الي الشء ينظر اليه--- وهم لا يبصرون المرءي الاعرا---------------ف 199 خذ العفو وامر خذ العفو هو ضد الجهد اي ما عفا لكم من اخلاق الناس وافعلاهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لاي ينفروا كقوله عليه السلام يسروا ولا تعسروا وامر بالعرف بالمعروف والجميل من الافعال او هو كل خصلة يرتضيها العقل ويقبلها الشرع واعرض عن الجاهلين ولا تكافء السفهاء بمثل سفههم ولا تمارهم واحلم عليهم وفسرها جبريل عليه السلام بقوله صل من قطعك واعط ن حرمك واعف عمن ظلمك وعن الصاقد امر الله نبيه عليه السلام بمكارم الاخلاق وليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها الاعرا---------------------------------------------------ف 200 واما ينزغنك من واما ينزغ-------نك من الشيطان نزغ و اما ينخسنك منه نخس اي بان يحملك بوسوسته فلي خلافما امرت به فاستعذ بالله ولا تطعه والنزغ النخس كانه ينخس حين يغريهم علي المعاصي وجعل النزغ نازغا كما قيل جدجده او اريد بنزغ الشيطان اعتراء الغضب كقوله ابي بكر رضي الله عنه ان لي شيطانا يعتريني انه سميع لنزعه---- عليم بدفع--ه الاعراف 201 ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا --------------اذا مس-----------هم طاءف----------- من الشيطان	503	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms230	false	2063204067067805898	94	247	519	1352	1659	300	يحفظ الصالحين الاعرا--------------------ف 197 والذين تدعون من والذين تدعون تعبدون من دونه من دون الله من الاوثان لا يستطيعون نصركم نفعكم ولا منعكم ولا انفسهم ينصرون يمنعون مما يراد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي الي الحق لا يسمعوا ولا يجيبوا لانهم اموات غير احياء وتراهم يا محمد يعني ال-----------------------------اصنام ينظرون اليك كانهم ينظرون اليك مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون لانهم اموات غير احياء الاعراف 199 خذ العفو وامر خذ العفو خذ ما فضل---------------- من الكل والعيال وهذا منسوخ ويقال خذ العفو اعف عمن ظلمك واعط من حرمك وصل من قطعك و----------------------------امر بالعرف بالمعروف والاحسان---------------------------------------------------- واعرض عن الجاهلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جهل واصحابه المستهزءين ثم نسخ الاعراض الاعراف 200 واما ينزغنك من واما ينزغنك يصيبنك من الشيطان نزغ وسوسة وريب-------------------------------------------------- فاستعذ بالله فامتنع بالله من وسوسته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سميع باستعاذتك عليم بوسوسته الاعراف 201 ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا وسوسة الشيطان اذا مسهم اذا اصابهم طاءف ريب ووسوسة من الشيطان	230	7171600287582588491	419	421.0	329	1395	30.035842895507812	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0504	true	-849656921413405513	85	300	483	1661	1661	300	انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمقترح لها هذا--------------------------- بصاءر م-----ن ربكم هذا القران دلاءل تبصركم وجوه الحق وهدي----------- ورحمة---------- لقوم يءمنون ب-----ه الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران------------------- فاستمعوا ل-----------ه وانصتوا-------- لعلكم ترحمون ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران في الصلاة وغيرها وقيل معناه اذا تلاعليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له وجمهور الصحابة رضي الله عنهم علي انه في استماع المءتم وقيل في استماع الخطبة وقيل فيهما وهو الاصح الاعراف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران والدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك تضرع--------ا وخيفة متضرعا وخاءفا ودون الجهر من القول متكلما كلاما دون الجهر لان الاخافء ادخل في الاخلاص واقرب الي حسن التفكير بالغدو والاصال لفضل هذين الوقتين وقيل المراد دامة الذكر باستقامة الفكر ومعني بالغدو باوقات الغدو وهي الغدوات والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو العشي ولا تكن من الغافلين من الذين يغفلون عن ذكر الله ويلهون عنه الاعرا----ف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك مكانة ومنزلة لا مكانا ونزلا يعني الملاءكة لا يستكبرون---------- عن عب---------ادته -الاعراف 195 تعظمون عنها ويسبح--------ونه وينزهونه عما لا يليق به وله يسجدون ويختصونه بالعبادة لا يشركون به غيره والله اعلم S8 -----------سو---------------رة الانفال--------- مدنية وهي خمس او ست او سبع وسبعون اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الانفال 1 ---------2 الانفال-	504	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms231	false	6367800061420271738	11	201	51	1094	1619	300	انما اتبع ما يوحي الي من ربي اعمل واقول بما ينزل علي من ربي هذا يعني القران بصاءر بيان من ربكم بالامر والنهي-------------------- وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يءمنون بالقران الاعراف 204 واذا قرء القران واذا قرء القران في الصلاة المكتوبة فاستمعوا له الي قراءته وانصتوا لقراءته لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الاعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك اقرا انت يا محمد وحدك ان كنت اماما---------------------------------- تضرعا مستكينا وخيفة خو---------فا ودون الجهر من القول------------- دون الرفع -من القراءة والصمت بالغ-------------------------------دو والاصال بكرة وعشية في الصلاة اي صلاة الغداة وصلاة المغرب والعشاء------------------------------------------------------------------------------- ولا تكن من الغافلين عن القراءة في الصلاة اذا كنت اماما او وحدك الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك يعن----------------------------ي الملاءكة لا يستكبرون لايتعظمون عن عبادته عن طاعته والاقرار له بالعبودية--- ويسبحونه يطيعون------------------------ه وله يسجدون يصلون------------------------------ والله اعلم بالصواب ومن السورة التي يذكر فيها الانفال وهي كلها مدنية غير قوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين فانها نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال اياتها ست وتسعون وكلماتها الف وماءة وثلاثون وحروفها خمسة الاف وماءتان واربع وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الانفال 1 يسالونك عن الانفال	231	7171600287582588491	458	506.0	358	1513	30.270984649658203	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	216	300	1174	1654	1654	300	واذا تلي-----ت عليهم اياته اي القران ر زادتهم ايمانا ازدادوا بها يقينا وطمانينة لان تظاهر الادلة اقوي المدلول عليه واثبت لقدمه او زادتهم غيمانا بتلك الايات لانهم لم يءمنوا باحكامها قبل وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون ولا يفوضون امورهم الي غير ربهم لا يخشون ولا يرجون الانفال 3 5 الا اياه الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة--------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم-------------------- ينفقون جمع بين اعمال القلوب من الوجل والاخلاص والتوكل وبين اعمال الجوارح من الصلاة والصدقة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا-	505	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	0	64	0	378	1652	300	واذا تليت قرءت عليهم اياته في الصلح زاد---تهم ايمان------------ا يقينا بقول الله ويقال صدقا ويقال تكريرا-------------------------------------------------------------------------------- وعلي ربهم يتو---------------------------------------------------------------كلون لا علي الغنا-ءم الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها ومما رزقناهم اعطيناهم من الاموال ينفقون يتصدقون في طاعة الله ويقال يءدون زكاة اموالهم الان--------------------------------------فال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا	232	7171600287582588491	188	219.5	153	575	32.69565200805664	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0508	true	3541616227402173644	14	155	68	818	1634	300	الانفال 6 يجادلونك في الحق يجادل---------ونك في الحق الحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ماكان خروجناا الا للعيبر وهلا قلتلنا لنستعد وذلك لكراهتهم القتالر كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون شبه حالهم في فرط فزعهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يعتل الي القتل ويساق علي الصفار الي الموت وهو مشاهد لاسبابه ناظر اليها لا يشك فيها وقيل كان خوفهم لقلة العدد و انهم كانوا رجالة وما كان فيهم الا فارسان الانفال 7 واذ يعدكم الله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين اذ منصوب باذكر واحدي مفعول ثان انها لكم بدل من احدي الظاءفتين وهما العير والنفير والتقدير و اذ يعدكم الله ان احدة الطاءفتين لكم وتود-------ون ان غير ذات الشوكة------------- تكون لكم --------------اي العير	508	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	113	175	632	957	1652	300	الانفال 6 يجادلونك في الحق يجادلونك يخاصمونك في الحق في الحرب ------------------------------------------------------------------------------بعد ما تبين لهم انك لا تصنع ولا تامر الا ما امرك ربك------------------------------------------------------------------------------------------- كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه---------------------------------------------------------------------------------- الانفال 7 واذ يعدكم الله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الفءتين العير او العسكر------- انها لكم غنيمة---------------------------------------------------------------------------------- وتودون تتمنون ان غير ذات الشوكة الشدة والحرب تكون لكم غنيمة يعني غنيمة العير	232	7171600287582588491	211	247.0	166	793	26.607818603515625	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0509	true	3989755548775140338	13	137	70	740	1565	300	ولو كره المجرمون-------- المشر--------كون ذلك الانفال 9 اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيث------ون ربكم بدل من اذا يعدكم او متعلق بقوله ليحق الحق ويبطل الباطل واستغاثتهم اغثنا وهي طلب الغوث وهو التخلص من المكروه فاستجاب لكم فاجاب واصله اني ممدكم باني ممدكم فحذف الجار وسط عليه استجاب فنصب محله بالف من الملاءكة مردفين مدني غيره بكسر الدال وفتحها فكسر علي انهم اردفوا غيرهم والفتح علي انه اردف كل ملك ملكا اخر يقال ردفه اذا تبعه واردفته اياه اذا اتبعته الانفال 10 وما جعله الله وما جعله الله --اي الامداد الذي دل عليه ممدكم الا بشري الا بشارة لم بالنصر- ولتطمءن به قلوبكم يعني انكم استغثتم وتضرعتم لقلتكم فكان الامداد بالملاءكة بشارة لكم بالنصر وتسكينا منكم وربطا علي قلوبكم وما النصر ----------الا من عند الله اي	509	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms232	false	-5373511502403690621	209	269	1154	1482	1652	300	ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك الانفال 9 اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيثون تدعون ربكم يوم بدر بالنصرة-------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لكم الدعاء----- اني ممدكم معينكم----------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين متتابعين بالنصرة لكم الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال 10 وما جعله الله وما جعله الله يعني ال-مد-د ال-------------------ا ---------بشري لكم بالنصرة ولتطمءن به بالمدد قلو------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وما النصر بالملاءكة الا من عند الله ان	232	7171600287582588491	231	272.0	181	705	32.76595687866211	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0510	true	-1029305707167650751	191	289	1032	1551	1604	300	الانفال 13 ذلك بانهم شاقوا ذلك اشارة الي ما اصابهم من الضرب والقتل والعقاب العاجل وهو مبتدا خبره بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك العقاب وقع عليهم بسبب مشاقتهم اي مخالفتهم وهي مشتقة من الشق لان كلا المتاديين في شق خلاف شق صاحبه وكذا المعاداة والمخاصمة لان هذا في عدوة وخصم اي جانب وذا في عدوة وخصم ومن يشاق-----------ق الله ورسوله--------- فان الله شديد العقاب والكاف في ذلك لخطاب الرسول او لكم احد وفي ذلم للكفرة علي طريقة الالتفات ومحله الرفع علي ذلكم العقاب او العقاب الانفال 14 ذلكم فذوقوه وا-----------ن ذلكم فذوقوه والواو ---وان للكافرين---------- عذاب النار	510	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms233	false	-4269430759714707363	95	142	521	774	1643	300	الانفال 13 ذلك بانهم شاقوا ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------لك القتال لهم بانهم شاقوا الله خالفوا الله ورسوله في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يشاقق الله يخالف الله ورسوله في الدين فان الله شديد العقاب اذا عاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب الانفال 14 ذلكم فذوقوه وان ذلكم العذاب لكم فذوقوه في الدنيا وان للكافرين في الاخرة عذاب النار	233	7171600287582588491	146	201.0	117	563	25.932504653930664	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0510	true	-1029305707167650751	20	128	109	676	1604	300	عليكم من السماء ماء مطار ليطهركم به بالماء من الحد--ث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان وسوسته الهم وتخويفه اياهم من العطش او الجنمابة من الاحتلام لانه من الشيطان وقد وسوس اليهم ان لا نصرة مع الجنابة وليربط علي قلو--------------بكم بالصب- ويثبت به الاقدام اي بالماء اذ الاقدام كانت تسوح في الرمل او بالربط لان القلب اذا تمكن فيه الصبر يثبت القدم في مواطن القتال الانفال 12 اذ يوحي ربك اذ يوحي بدل ثالث من اذ يعدكم او منصوب بيثبت ربك الي الملاءكة----------------------- اني معكم بالنصر فثبتوا الذين ام----------------------------------نوا بالبشري كان الملك يسير امام الصف في صورة رجل فيقول ابشروا فان الله ناصرم سالقي------ في قلوب الذين كفروا الرعب	510	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms233	false	-4269430759714707363	7	78	32	425	1643	300	عليكم من السماء ماء مطرا ليطهركم به بالمطر من الاحداث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان وسوسة الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وليربط علي قلوبكم وليحفظ قلوبكم بالصبر ويثب-----------ت به بالم---طر الاقدام عل---------ي الرمل اي يشد الرمل حتي---------------------- يثبت عليه الاقدام--------- الانفال 12 اذ يوحي ربك اذ يوحي ر------------------------------------بك الي الملاءكة الهم ربك ويقال امر ربك اني معكم معينكم فثبتوا الذين امنوا في الحرب ويقال فبشروا الذين امنوا بالنصر------------------------------------------------------------------ سالقي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب	233	7171600287582588491	258	365.0	205	647	39.8763542175293	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0511	true	8002842636187132487	0	159	0	824	1536	300	في الاخرة فوضع الظاهر موضع الضمير الانفال 15 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا-------- زحفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من الزحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر فلا تولو------------------هم الادبار فلا تنصرفوا عنهم منهزمين اي اذا لقيتموهم للتقال وهم كثير ووانتم قليل فلا تفرواا فضلا ان تدانوهم في الهدد او تساووهم او حال من المءمنين او من الفريقين اي اذا لقيتموهم متزاحفين هم و انتم الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ------------------ دبره------------ الا متحرفا ماءلا لق---------------تال وهو الكسر بعد الفريخيل عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو من خدع الرحب او متحيزا منظما ---الي فءة الي جماع اخري من المسليمن سوي الفءة التي هو تفيها وهما حالان من ضمير الفاعل في يولهم فقد باء بغضب من ا-----------------------------لله وماوا------ه جهنم وبءس المصير ووزن متحيز متفيعل لا متفعل لانه من حاز يجوز فبناء متفعل منه متحوزا الانفال 17 فلم تقتلوهم ولكن	511	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms233	false	-4269430759714707363	138	220	753	1189	1643	300	في الاخرة عذاب النا-------------ر الانفال 15 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا يوم بدر زحفا مزاحفة فلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولوهم اي فلا تولوا منهم الادبار م-----------------نهزمين الانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يتول عنهم يومءذ يوم بدر دبره ظهره منهزما الا متحرف------ا لقتال مستطردا للقتال ويقال للكره --------------------------------------------------------او متحيزا او ينحاز الي فءة ينصرونه ويمنعونه --------------------------------------------------------------------فقد باء بغضب من الله فقد رجع واستوجب بسخط من الله وماواه مصيره جهنم وبءس المصير صار اليه الانف----------------------------------------------------------ال 17 فلم تقتلوهم ولكن	233	7171600287582588491	258	366.5	205	933	27.652732849121094	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0512	true	-652759034621184984	4	95	21	517	1591	300	ولكمن الله رمي بتخفيف لكن شامي وحمزة وعلي وليبلي المءمنين ولعيطيهم------- منه-------------- بلاء------ حسنا عطاء تجميلا والمعني وللاحسان الي المءمنين فعل ما فعل وما فعل الا لذلك ان الله سميع لدعاءهم عليم باحوالهم الانفال 18 ذلكم وان الله ذلكم اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع اي المراد ذلكم وان الله موهن----- كيد الكافرين معطوف علي ذلكم اي المراد ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين الانفال 18 22 موهن كيد شامي وكوفي غير حفص موهن كيد حفص موهن غيرهم الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان تستنصروا فقد جاءكم	512	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms233	false	-4269430759714707363	239	291	1294	1592	1643	300	ولك-ن الله رمي بلغ----------------------- وليبلي المءمنين ليصنع بالمءمنين منه من رمي التراب بلاء صنيعا حسنا بالنصرة والغنيمة----------------------------------------------------- ان الله سميع لدعاءكم عليم ب-نصرتكم الانفال 18 ذلكم وان الله ذلكم النصرة والغنيمة لكم وان الله بان ا---------------------لله موهن مضعف كيد الكافرين صنيع الكاف----------------------------------------------رين الانف------------------------------------------------------------------ال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا------------------- تستنصروا فقد جاءكم	233	7171600287582588491	194	248.5	155	528	36.74242401123047	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0513	true	5818408009172547725	5	174	27	930	1641	300	وانتم تسمعون اي تصدقون لانكم مءمنون لستم كالصم المكذبين من الكفرة الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كال---------------------------ذين قالوا سمعنا اي ادعوا السماع وهم المنافقونه و اهل الكتاب ---------------وهم لا يسمعون لانهم ليسوا بمصقدين فكانهم غير سامعين والمعني انكم تعصدقون بالقران والنبوة فاذا توليتم عن طاعة الرسول في بعض الامور من قسمة الغناءم وغيرها اشبه سماعكم سماع من لا يءمن ثم قال الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب--------------- عند الله الصم-------- البكم ال--------ذين لا يعقلون اي ان شر من يدب علي وجه اغلارض البهاءم و ان شر البهاءم الذين هم صم عن الحثق لا يعقلونه جعلهم من جنس البهاءم ثم جعلهم شرها لانهم عاندوا بعد الفهم وكابروا بعد العقل الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم في هءلاء الصم البكم خيرا صدقا ورغبة لاسمعهم لجعلهم سامعيه تحتي يسمعوا سماع المصدقين ولو اسمعهم---------------- لتولوا عنه اي ولو اسمعهم وصدقوا لارتدوا الانفال 22 26 بعد ذلك ولم يستقيموا وهم معرضون عن الايمان الانفال 24 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------------------------ استجيبوا لل-----------ه وللرسول اذا دعاكم	513	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms234	false	-5961251832188889029	95	214	508	1153	1614	300	وانتم تسمعون مواعظ القران وامر الصلح الانف-----------------------------ال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا في المعصية ويقال في الطاعة كالذين قالوا سم---------عنا اطعنا- وهم بنو عبد الدار والنضر بن الحارث واصحابه وهم لا يسمعون لا يطيعون ونزل فيهم ايضا الانفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 ان شر الدواب ان شر الدواب الخلق والخليقة عند الله الصم عن الحق البكم عن الحق الذين لا يعقلون لا يفقهون امر الله وتوحيده الانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم في بني عبد الدار--- خيرا سعاد-----ة لاسمعهم لاكرمهم بالايما-----------------------ن ولو اسمعهم اكرمهم بالايمان لتولوا عنه عن الايمان لعلم الله فيهم --------------------------------------وهم معرضون مكذبون به الانف-ال 24 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام استجيبوا لله اجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	234	7171600287582588491	321	445.5	249	1039	30.895092010498047	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0514	true	-7061984636137288955	72	274	357	1445	1590	300	مستضعفو--------ن في الارض ارض مكة قبل الهجرة تستضعفكم قريش تخافون ان يتخطفكم الناس لان الناس كانوا لهم اعداء مضادين فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار وبامداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم ولم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم الانف--------------------------------ال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------------------------ لا تخونوا الله بان تعطولا فراءضه والرسول ب------------------------ان لا تستنوا به----------------- وتخونوا جزم عطف علي الا تخونوا الي ولا تخونوا اماناتكم فيما بينكم بالا الانفال 23 29 تحفظوها وانت---م تعلمون تبعة ذلك ووباله او وانتم تعملون انكم تخونون بعني ان الخيانة توجد منكم عن تعمد لا عن سهو او وانتع علماء تعلمون حسن وقبح القبيح ومعني الخون النقص كما ان معني الايفاء التمام ومنه تخونه اذا انتقصه ثم استعمل في ضد الامانة والوافاء لانك اذا خنت الرحل في شء فقد ادخلت عليه النقصان فيه الانفال 28 واعلموا انما اموالكم واعلموا------------------ انما اموالكم واولادكم------------------ فتنة اي سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم والعاذب او محنة من الله ليبولكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده لا وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تحضروا علي طلب ذلك وتزهدوا في الدينا ولا تحرصوا علي تجمع المال وحب الولد الانفال 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله------------------ يجعل لكم فرقانا نصرا	514	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms235	false	-8901539689966181423	4	142	19	767	1583	300	مستضعفون مقهورون في الارض ارض مكة------------------------- تخافون ان يتخطفكم الناس -ان يطردكم اهل مكة او ياسروكم--- فاواكم ب---المدينة وايدكم بنصره يعني اعانكم وقواكم بنصرته يوم -------بدر ورزقكم من الطيبات من الغناء-------------------م لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته بالنصرة والغنيمة يوم بدر الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني مروان وابا لبابة بن عبد المنذر لا تخونوا الله في الدين--------- والرسول في الاشارة الي بني قريظة ان لا تنزلوا علي حكم سعد بن معاذ وتخون--------------------------------------وا اماناتكم ولا تخونوا في فراءض الله وهي امانة عليكم وانتم تعلمون تلك------------------------------------------------ الخيانة الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 28 واعلموا انما اموالكم واعلموا يعني به ابا لبابة انما اموالكم واولادكم التي في بني قريظة فتنة بلية لكم--------------------------------------------------------------------------------------- وان الله عنده اجر عظيم ثواب وافر في الجنة بالجهاد الانف--------------------------------------------------------ال 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله فيما امركم ونهاكم يجعل لكم فرقانا نصرة	235	7171600287582588491	407	544.5	325	1262	32.250396728515625	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0517	true	4389476657665903998	103	276	531	1446	1569	300	وما كانوا اولياءه وما استحقوا مع اشركاهم وعداوتهم للدين ان يكونوا ولاة امر الحرم ان اوليا-----------ءه الا المتقون من المسلمين وقيل الضميران راجعان الي الل-------------ه ولكن اكثر-----هم لا يعلمون ذلك كانه استثني من كان يعلم وهو يعاند اغو اراد بالاكثر الجيمع كما يراد بالقلة العدم الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلا---------------تهم عند البيت الا مكاء صفيرا كصوت- المكاء وهو طاءر مليح الصوت وهو فعال من مكا يمكوا اذا صفر وتصدية وتصفيقا تفعله من الصدي وذلك انهم كانوا يطوفن بالبيت عراة وهم كشبكون بين اصباعهم يصفرون فيها ويفقون وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلابته يخطلون عليه فذوقوا العذاب عذاب القعل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون بسبب كفركم ونزل في------------------------------------------------------------ المطعمين يوم بدر---------------- وكانوا اثني -عشر رجلا وكلهم من قريش وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا-------------- عن سبيل الله اي كاك غغرضهم في الانفاق الصد عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وهو سبيل الله فسينفقونه----------ا ثم تكون عليهم حسرة	517	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms236	false	594374177498134508	88	186	445	999	1620	300	وما كانوا اولياءه اولياء المسجد -------------------------------------------------ان اولياءه ما اولياءه الا المتقون الكفر والشرك والفواحش محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به الانف------------------------------------------------------------------ال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم لم تكن عبادتهم عند البيت الا مكاء صفيرا كصفير المكاء-------------------------------------------------- وتصدية -تصفيقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب يوم ------------------بدر بما كنتم تكفرون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وهم المطعمون يوم بدر ابو جهل واصحابه وكانوا ثلاثة عشر رجل---------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفقون اموالهم ليصدوا ليصرفوا الناس عن سبيل الله عن دين الله وطاعت----------------------------------------------------------ه فسينفقونها في الدنيا ثم تكون عليهم حسرة	236	7171600287582588491	298	372.0	240	1061	28.08670997619629	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0518	true	-4480695777446100722	153	242	834	1316	1600	300	الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي------------------ لا تكون فتنة الي ان لا يوجد فيهم شرط قط----------------------------------------- ويكون الدين------------------ كله لله ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان ا--------------------------------------------لله بما يعملون--------------- بصير يثيبهم علي اسلامهم الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا فاعلموا----------------- ان الله مولاكم --------ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته نعم المولي لا يضيع من تولاه---- ونعم النصير لا يغلب من نصره والمخصوص بالمحد محذوف الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا----------------- انما غنمتم ما بمعني	518	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms237	false	9067141216699006657	9	109	53	607	1630	300	الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم يعني كفار اهل مكة حتي لا تكون فتنة الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد عليه الصلاة والسلام في الحرم ويكون الدين في الحرم والعبادة كله لله حتي لا ------------------يبقي الا -دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد صلي الله عليه وسلم فان الله بما يعملون من الخير والشر بصير الانف-------------------ال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا عن------- الايمان----------- فاعلموا يا معشر المءمنين ان الله مولاكم حافظكم وناصركم عليهم----------------------- نعم المولي الولي بالحفظ والنصرة ونعم النصير المانع الانف-------------------------------ال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا يا معشر المءمنين انما غنمتم من شء من	237	7171600287582588491	280	381.5	222	664	42.16867446899414	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0522	true	-3311786631602334221	33	107	159	572	1579	300	الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله في الامر بالجهاد والثبات مع العدو وغيرهما ولا تنازعوا------------------------ فتفشلوا فنجبنوا وهو منصوب باضمار ان ويدل عليه وتذهب ريحكم اي دولتكم يقال هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره شبهت في نفوذ امرها وتمشيته بالربح وهبوبها وقيل لم يكن نصر قط الا بربح يبعثها الله مع الصابرين اي معينهمو حافظهم-------- الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كال-----------ذين خرجوا من ديارهم---- بط-----را ورءاء الناس	522	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms239	false	-1773208822378151648	36	92	206	524	1609	300	الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله في --امر الحرب و---------------------------لا تنازعوا لا تختلفوا في امر الحرب فتفشلوا فتجبنوا------------------------------ وتذهب ريحكم شدتكم والريح النصرة واصبروا في القتال مع نبيكم ان ا-------------------------------------------------------------------------------------لله مع الصابرين--- معين الصابرين في الحرب الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا في المعصية كالذين خرجوا من ديارهم مكة بطرا اشرا ورءاء الناس	239	7171600287582588491	200	280.5	164	465	43.0107536315918	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0523	true	-529357014975755121	57	178	290	940	1598	300	اني اخاف الله اي عقوبته والله شديد العقاب الان------------------------------------------------------------فال 49 اذ يقول المنافقون اذكروا اذ يقول المنافقون بالمدينة وال---------ذين في قلوبهم مرض هو من صفة المنافقين اريد والذين هم علي حرف ليسوا بثابتي الاقدام في الاسلام غر هءلاء--------------------------------- دينهم يعنون ان المسلمين اغتروا بدينهم فخرجوا وهم ثلثماءة وبضعة عشر الي زهار الف ثم قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الله بكب اليه امره فان الله عزيز غالب يسلط القيل الضعيف علي الكثير القوي حكيم لا يسوي بين و--------------------------------ليه وعدوه الان-------فال 50 ولو تري اذ ولو تري ولو عاينت وشاهدت لان لو ترد المضارع الي معني الماضي كما ترد الماضي الي معني الاستقبال اذ نصب علي الظرف يتوفي الذين كفروا بقبض ارواحهم الملاءكة فاعل--- يضربون حال منهم وجوههم اذا اقبلوا وادبارهم---- ظهورهم	523	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms239	false	-1773208822378151648	182	281	984	1510	1609	300	اني اخاف الل----------ه والله شديد العقاب اذا عاقب خاف ان ياخذه جبريل فيعرفه اليهم فلا يطيعوه بعد ذلك الانفال 49 اذ يقول المنافق-------ون اذ يقول المنافقون الذين ارتدوا ببدر والذين في قلوبهم مرض شك وخلاف وساءر الكفار----------------------------------------------------- غر هءلاء محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه دينهم توحيد-----------------------------------------------------------------------------------هم ومن يتوكل علي الله في النصرة---- فان الله عزيز بالنقمة من اعداءه---------------------- حكيم بالنصرة لمن توكل عليه كما نصر نبيه صلي الله عليه وسلم يوم بدر الانفال 50 ولو تري اذ ولو تري -لو رايت يا محمد اذ----------------------------------------------------------------------------------- يتوفي الذين كفروا يقبض ارواحهم الملاءكة يوم بدر يضربون--------- وجوههم علي وجوههم وادبارهم علي ظهورهم	239	7171600287582588491	271	322.0	211	798	33.95989990234375	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	182	285	925	1478	1549	299	وان الله سميع لما يقول مكذبوا الرسل عليم بما يفعلون الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون تكرير للتاكيد او لان في الاولي الاخذ بالذنوب بلا بيان ذلك وهنا بين ان ذلك هو الاهلاك والاسءصال والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوب---------هم واغرقنا ال فرعون بماء البحر وكل وكلهم من غرق القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي الانفال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب--------------- عند الله الذين كفروا----------------- فهم لا يءمنون اي اصروا علي الكفر فلا يتوقع منهم الايمان الانفال 56 الذين عاهدت منهم-------------- الذين عاهدت منهم	524	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	82	160	446	879	1596	300	وان الله سميع لدعاءكم-------------- عليم باجابتكم الانف--ال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون كصنيع ال فرعون-------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم بالكتب والرسل كما كذب اهل مكة----------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم بتكذيبهم واغرقنا ال فرعون وقومه----- وكل كل هءلاء--------------------- كانوا ظالمين كافرين الانف----------------ال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب الخلق والخليقة عند الله الذين كفروا بنو قريظة وغيرهم فهم لا يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الانف--------ال 56 الذين عاهدت منهم ثم بينهم فقال الذين عاهدت منهم	240	7171600287582588491	268	346.0	210	608	44.078948974609375	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	3	106	16	533	1549	299	للتكثير لجل العبيد او لفي انواع --الظلم الانفال 52 كداب ال فرعون الكاف في كداب ال فرعون في محل الرفع اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم الانفال 52 _ 57 من قبل قريش او قبل ال فرعون كفروا تفسير لداب ال فرعون بايات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الله بذنو---------بهم ان الله قوي------- شديد العقاب والمعني جروا علي عادتهم في التكذيب فاجري عليهم مثل ما فعل بهم في التعذيب الانفال 53 ذلك بان الله ذلك العذاب او الانتقام بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم----------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم بسبب -------ان الله	524	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	2	84	10	455	1596	300	ل------------لعبيد ان ---ياخذهم بلا جرم الانفال 52 كداب ال فرعون--------- كداب ال فرعون كصنيع ال فر----------------------------عون--------------------------------------------------- والذين من قبلهم-------------------------------------------- كفروا-------------------- بايات الله بكتاب الله ورسوله يقال كفار مكة كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران كما كفر فرعون وقومه والذين من قبلهم بالكتب والرسل فاخذهم الله بذنوبهم بتكذيبهم ان الله قوي بالاخذ شديد العقاب اذا عاق----------------------------------------------------------------ب الانفال 53 ذلك بان الله ذلك العقوب-----------ة بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم بالكتاب والرسول والامن حتي يغيروا ما بانفسهم بترك الشرك وان الله	240	7171600287582588491	243	327.0	192	687	35.371177673339844	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0525	true	3049611948658024934	10	182	63	974	1588	299	ثم ينقضون عهدهم في كل مرة في كل معاهدة وهم لا يتقون لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون بما فيه من العار والنار الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم ف--------ي الحرب فاما تصادفهم وتظفرن بهم فشرد بهم من خلفهم ففرق عن محاربتك ومناصبتك بقتلهم شر قتلة والنكاية فيهم من وراءهم من الكفرة حتي لا يجسر عليك بعدهم احدا اعتبارا بهم واتعاظا الانفال 57 _ 61 بحالهم وقال الزجاج افعل بهم ما تفرق به جمعهم وتطرد به من عداهم لعلهم يذكرون لعل المشردين من وراءهم يتعظون الانف-------------------ال 58 واما تخافن من واما تخافن------ من قوم معاهدين----- خيانة نكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء علي استواء منك ومنهم في العلم ينقض العهد وهو حال من النابذ والمنبوذ اليهم اي حاصلين علي استواء في العلم-------- ان الله لا يحب الخاءنين الناقضين للعهود الانف---------------------ال 59 ولا يحسبن الذين ولا يحسبن بالياء وفتح السين شامي وحمزة ويزيد وحفص وبالتاء وفتح السين ابو بكر وبالتاء وكسر السين غيرهم الذين كفروا----------------- سبقوا فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم انهم ------------لا يعجزون انهم لا يفوتون	525	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms240	false	-1348801913545601901	164	267	897	1426	1596	300	ثم ينقضون عهدهم في كل مرة حين--------- وهم لا ي--------------------------------------------تقون عن نقض العهد الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم تاسرنهم في الحرب------------------------ فشرد بهم فنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بهم من خلفهم لكي يكونوا عبرة لمن خلفهم لعلهم يذكرون----------------------- يتعظون فيجتنبون نقض العهد الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن تعلمن من قوم من بني قريظة خيانة بنقض العهد---------- فانبذ اليهم ------------------علي س-----------------------------------------------------------------------------------------------واء فنابذهم علي بيان ان الله لا يحب الخاءنين بنقض العهد وغيره من بني قريظة وغيرهم الانفال 59 ولا يحسبن الذين ولا تحسبن لا تظنن يا محمد ال----------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بني قريظة وغيرهم سبقوا فا--------توا من عذابنا بما قالوا وصنعوا انهم لا يعجزون -----لا يفوتون	240	7171600287582588491	309	384.5	239	1007	30.685203552246094	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0526	true	8857735972278048816	83	279	407	1448	1552	299	الجن لا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم الله يعلم-----------هم وما تنفقوا من شء------- في سبيل الله -------------------------------يوف اليكم يءفي اليكم جزاءه----- وانتم لا تظلمون في الجزاء بل تعطون علي التمام الانفال 61 وان جنحوا للسلم وان جنحوا مالوا جنح له واليه مال للسلم للصلح وبكسر السين ابو بكر وهو مءنث تانيث الانفال 61 _ 66 ضدها وهو الحرب فاجنح لها فمل الي--------ها وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم المكر في جنوحهم الي السلم فان الله كافيك وعاصمك من مكرهم انه هو السميع العليم لاقوالك العليم باحوالك الانف-------ال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا---------- ان يخدعوك يمكروا ويغدروا فان حسبك الله كافيك الله ه------------و الذي ايدك قوا-------ك بنصره-------- وبالمءمنين جميعا او بالانصار الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم قلوب الاوس والخزرج بعد تعايدهم ماءة وعشرين سنة لو -----------------------------------------------انفقت ما في الارض جميعا---------------- ما الفت بين قلوبهم اي بلغت عداوتهم مبلغا لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر عليه ولكن الله الف بينهم بفضله ورحمته وجمع بين كلمتهم بقدرته فاحدث بينهم التوادد والتحابب واماط عنهم التباعض والتماقت انه عزيز يقهر من يخدعونك حكيم ينصر من يتبعونك الانفال 64 يا ايها النبي يا ايها النبي حسبك الله---------- ومن اتبعك من المءمنين	526	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms241	false	-631482864272078974	13	175	70	920	1582	300	الجن لا تعلمونهم لا تعلمون عدته-----م الله يعلمهم يعلم عدتهم وما تنفقوا من شء من مال في سبيل الله في طاعة الله علي السلاح والخيل يوف اليكم يوف لكم ثوابه لا ينقص وانتم لا تظلمون لا ---------تنقصون -من ثوابكم الانفال 61 وان جنحوا للسلم وان جنحوا للسلم ان مال بنو قريظة الي الصلح فارادوا الصلح------------------------------------------------------ فاجنح لها -مل اليها او ردها وتوكل علي الله في نقضهم ووفاء-----------------------------------------------------------هم انه هو السميع لمقالتهم الع------ليم بنقضهم ووفاءهم الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا بنو قريظة ان يخدعوك بالصلح --------فان حسبك الله------ الله حسبك وكافيك هو الذي ايدك قواك واعانك بنصره يوم بدر وبالمءمنين ب-----------------------------------------------------------------الاوس والخزرج الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم جمع بين قلوبهم وكلمتهم بالاسلام لو انفقت ما في الارض جميعا من الذهب والفضة ما الفت بين قلوبهم وكلمتهم---------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله الف بينهم بين قلوبهم بالايمان -------------------------------------------------------------------------انه عزيز في ملكه وسلطانه حكيم في امره وقضاءه الانف-ال 64 يا ايها النبي يا ايها النبي حسبك الله الله حسبك ومن اتبعك من المءمنين	241	7171600287582588491	468	556.5	364	1220	38.36065673828125	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0527	true	-2257905096720576368	139	250	733	1326	1595	299	الانفال 66 الان خفف الله الان------------ خفف الله عن---------------كم وعلم ان فيكم ضعفا ضعفا عاصم وحمزة والمراد الضعف في البدن فان يكن منكم ماءة صابرة بالياء فيهما الانفال 66 _ 68 كوفي وافقه البصري في الاولي والمراد الضعف في البدن يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلب--------وا الفين باذن الله والله مع الصابرين وتكرير مقاومة الجماعة لاكثر منها مرتين قبل التخفيف وبعده للدلالة علي ان الحال مع القلة والكثرة لا تتفاوت اذ الحال قد تتفاوت بين مقاومة العشرين الماءتين والماءة الالف وكذلك بين مقاومة الماءة الماءتين والالف الالفين الانفال 67 ما كان لنبي ما كان لنبي ما صح له ولا استقام ان يكون له اسري ان تكون بصري--- حتي يثخن في----- الارض	527	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms241	false	-631482864272078974	225	294	1194	1545	1582	300	الانفال 66 الان خفف الله الان بعد يوم بدر خفف الله عنكم هون الله عليكم وعلم ان فيكم ضعفا بالقتال------------------------------- فان يكن منكم ماءة صابرة محتسبة يغلبوا يقاتل-----------------------------------------------------------------وا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا يقاتلوا الفين باذن الله والله مع الصابرين معين الصابرين في الحرب بالنصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانف------------------------------------------------------ال 67 ما كان لنبي ما كان لنبي ما ينبغي لنبي------ ان يكون له اسري اساري من الكفار حتي يثخن يغلب في الارض	241	7171600287582588491	232	342.5	177	636	36.477989196777344	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	51	288	245	1436	1489	300	الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم والفاء للتسبيب والسبب محذوف ومعناه قد احللت لكم الغناءم فكلوا حلالا مطلقا عن العتاب والعقاب من حل العقال وهو نصب علي الحال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا طيبا لذيذا هنيءا او حلالا بالشرع طيبا بالطبع واتقوا الله فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم فيه ان الله غفور لما فعلتم من قبل رحيم باحلال ما غنمتم الانف----------------ال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري جمع اسير من الاساري ابو عمرو جمع اسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية ي------ءتكم خيرا----- مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلفكم في الدنيا اضعفاه او يثيبكم في الاخرة ويغفر لكم------------------- والله غفور------- رحيم روي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وارجوا المغفرة وكان له عشرون عبدا وان ادناهم ليتجر في عشرين الفا وكان يقول انجز الله احد الوعدين و انا علي ثقة من الاخر الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاسري خيانتك نكث ما بايعوك عليه من الاسلام بالردة او منع ما ضمنوه من الفداء فقد خانوا الله من قبل في	529	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms242	false	-2340859495603613669	48	142	258	740	1608	300	الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم م----------------ن الغناءم غناءم بدر حل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا طيبا---------------------------------------- واتقوا الله اخشوا الله في الغلول--------------- ان الله غفور متجاوز ر----------حيم بما كان بينكم يوم بدر من الفداء الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن ف---------------------ي ايديك------------م من الاسري يعني عباسا ---------------------------ان يعلم الله في قلوبكم خيرا تصديقا واخلاصا----- يءتكم يعطكم خيرا افضل مما اخذ منكم من الفداء--------------------------------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم في الجاهلية والله غفور متجاوز رحيم لمن امن به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا---------- خيانتك بالايمان يا محمد---------------------------------------------- فقد خانوا الله من قبل اي	242	7171600287582588491	323	397.0	251	1244	25.964630126953125	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0534	true	-504464164066084203	153	281	838	1552	1648	299	فاتموا الي----هم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين يعني ان قضية التقوي ان لا يسوي بين الفريقين فاتقوا الله في ذلك التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ مضي او----------- خرج الاشهر ال-حرم التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا فاقتلوا المشركين الذين نقضوكم وظاهروا عليكم حيث وجدتموهم من حل او ح----------------رم وخذوهم واسروهم والاخذ الاسر واحصروهم وقيدوهم وامنعوهم من التصرف في البلاد واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر ومجتاز ترصدونهم به وانتصابه علي الظرف فان تابوا عن الكفر------------- واقاموا الصلاة--------------------- واتوا الز-------------------كاة فخلوا سبيلهم فاطلقوا عنهم بعد الاسر والحصر او فكفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم ان ا----------لله غفور بستر الكفر والغدر بالاسلام رحيم برفع القتل قبل الاداء التوبة 6 _ 9 بالالتزام التوبة 6 وان احد من وان احد من المشركين استجار--------ك فاجره	534	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms244	false	-6766075325160249807	177	287	925	1529	1597	300	فاتموا اليهم لهم عهدهم الي مدتهم الي وقت اجلهم تسعة اشه---------ر ان الله يحب المتقين عن نقض العهد الت--------------------------------------------------وبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاذا خرج ---شهر المحرم من بعد يوم النحر----------------- فاقتلوا المشركين من كان عهدهم خمسين يوما--- حيث وجدتموهم في الحل والحرم والاشهر الحرم وخذوهم اءسروهم------------- واحصروهم ---------احبسوهم عن المبيت---------- واقعدوا لهم كل مرصد علي كل طريق يذهبون ويجيءون فيه للتجارة------ فان تابوا من الشرك وامنوا بالله واقاموا الصلاة اقروا بالصلوات الخمس واتوا الزكاة اقروا باداء الزكاة فخلوا سبي------------------------------------------------------------لهم الي البيت ان الله غفور متجاوز لمن تاب منه-------م رحيم لمن ما---ت علي التوبة التوب-----------------------ة 6 وان احد من وان احد من المشركين استجارك استامنك فاجره	244	7171600287582588491	330	374.0	257	817	40.39167785644531	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0536	true	5604892623092316560	0	150	0	840	1626	299	اشتروا----------- استبدلوا بايات الله بالق--------------------------ران ثمنا قليلا عرضا يسيرا التوبة 9 _ 13 وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله فعدلوا عنه وصرفوا غيرهم انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس الصنيع صنيعهم التو------------------------------------------------------بة 10 لا يرقبون في لا يرقبون في م----------ءمن الا ------------------------ولا ذمة ولا تكرار لان الاول علي الخصوص حيث قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن واولءك هم المعتدون المجاوزون الغاية في الظلم والشرارة التو---بة 11 فان تابوا واقاموا فان تابوا عن الكفر واقا-------------موا الصلاة--------------- واتوا الز--------------كاة فاخوانكم فهم اخوانكم علي حذف المبتدا في الدين لا في النسب-- ونفصل الايات ونبينها------------------- لقوم يعلمون يفهمون فيتفكرون فيها وهذا اعتراض كانه قيل و ان من تامل تفصيلها فهو العالم تحريضا علي تامل ما فصل من احكام المشركين المعاهدين وعلي المحافظة عليها التوبة 12 وان نكثوا ايمانهم وان نكثوا ايما---------------------------------نهم من بعد عهدهم اي نقضوا العهود المءكدة بالايمان وطعنوا في دينكم وعابوه فق----------------اتلوا اءمة الكفر فقاتلوهم فوضع اءمة الكفر	536	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms245	false	7375571662735951963	103	237	556	1298	1631	300	اشتروا بايات الله اشت--روا بايات الله بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ثمنا قليلا عوضا يسيرا----------------------------------------- فصدوا عن سبيله عن دينه وطاعته--------- انهم ساء ما كانوا يعملون--- بءس ما كانوا يصنعون من الكتمان وغيره ويقال نزلت هذه الاية في شان اليهود التوبة 10 لا يرقبون في لا يرقبون لا يحفظون في مءمن الا قرابة ويقال الا هو الله ولا ذمة -لا لقبل العهد----------------------------------------------------------------- واولءك هم المعتدون من الحلال الي الحرام بنقض العهد وغيره التوبة 11 فان تابوا واقاموا فان تابوا من الشرك وامنوا بالله واقاموا الصلاة اقروا بالصلوات واتوا الزكاة اقروا بالزكاة فاخوانكم ف----------------------------ي الدين--- في الاسلام ونفصل الايات -نبين القران بالامر والنهي لقوم يعلمون ويصدقون التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 12 وان نكثوا ايمانهم وان نكثوا اهل مكة ايمانهم عهودهم التي بينكم وبينهم من بعد عهدهم--------------------------------- وطعنوا في دينكم -عابوكم في دين الاسلام فقاتلوا اءمة الكفر -قا-------------دة الكفر	245	7171600287582588491	389	517.0	309	1080	36.01852035522461	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0537	true	-5587486170329856380	79	298	421	1560	1562	299	اتخشونهم توبيخ علي الخشية من---------هم فالله احق ان تخشوه بان تخشوه فقاتلوا اعداءه ان ك--------نتم مءمنين فاخشوه اي ان قضية الايمان الكامل ان لا يخشي المءمن الا ربه ولا يبالي بمن سواه التوبة 14 قاتلوهم يعذبهم الله ولما وبخهم الله علي ترك القتال جردلهم الامر به بقوله قاتلوهم ووعدهم النصر ليثبت قلوبهم وتصح نياتهم بقوله يعذبهم الله بايديكم قتلا---------- ويخزهم اسرا---------- وينصركم عليهم يغلبكم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين طاءفة منهم وهم خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التو----------------بة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد حصل الله هذه المواعيد كلها فكان دليلا علي صحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء ابتداء كلام واخبار بان بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم كابي سفيان وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وهي ترد علي المعتزلة قولهم ان الله تعالي شاء ان يتوب علي جميع الكفرة لكنهم لا يتوبون باختيارهم والله عليم يعلم ما سيكون كما يعلم ما قد كان حكيم في قبول التوبة التو--------------------------بة 16 ام حسبتم ان ام حسبتم ------------------------ان تتركوا و--------------------------------لما يعلم ال------------له الذين جاهدوا منكم ام منقطعة والهمزة فيها للتوبيخ علي وجود الحسبان اي لا تتركون علي ما انتم عليه حتي يتبين المخلص منكم وهم الذين جاهدوا في سبيل الله لوجه الله ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمن---------ين وليجة	537	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms246	false	6200374402965471355	8	139	41	735	1592	300	اتخشونهم يا معشر المءمنين اتخشون قتالهم فالله احق ان تخ----------شوه في ترك امر---ه ان كنتم اذ كنتم مءمنين التو------------------------------------------------------------------------------بة 14 قاتلوهم يعذبهم ال-----------------------------------------------------له قاتلوهم يعذبهم ا--------------------------------------------لله بايديكم بسيوفكم بالقتل ويخزهم يذلهم بالهزيمة وينصركم عليهم بالغلبة----- ويشف صدور قوم مءمنين يفرح قلوب بني- خزاعة عليهم بما احل لهم القتل يوم فتح مكة ساعة في الحرم التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم حنق قلوبهم---------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء علي من تاب من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والله عليم بمن تاب وبمن لم يتب منهم-------- حكيم فيما حكم عليهم ويقال حكم بقتلهم وهزيمتهم التوبة 16 ام حسبتم ان ام حسبتم اظننتم يا معشر المءمنين ان تتركوا ان تهملوا وان لا تءمروا بالجهاد ولما يعلم الله ولم ير الله الذين جاهدوا منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله ول----------م يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين المخلصين وليجة	246	7171600287582588491	386	437.0	301	1295	29.806949615478516	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0539	true	-4149626114863027953	214	294	1221	1668	1691	299	التوبة 20 الذين امنوا وهاجروا الذين امنوا وهاجروا----------------------------------------------------- وجاهدوا في سبيل ا-------------لله باموالهم وانف----------------------------سهم اولءك اعظم درج------ة عند الله من اهل السقاية والعمارة واولءك هم الفاءزون لا انتم المختصون بالفوز دونهم التوبة 21 يبشرهم ربهم برحمة يبشرهم ربهم يبشرهم حمزة برحمة منه------------------ ورضوان--------------- وجنات تنكير المبشر به لوقوعه وراء صفة الواصف وتعريف المعرف لهم فيها في الجنات نعيم مقيم داءم التو---------بة 22 خالدين فيها ابدا خالدين فيها ابدا--------------------- ان الله عنده اجر عظيم لا ينقطع التو------------بة 23 يا ايها الذين	539	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms247	false	738244194693442290	25	124	125	661	1647	300	التوبة 20 الذين امنوا وهاجروا الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا في سبيل الله في طاعة الله باموالهم وانفسهم بنفقة اموالهم وبخروج انفسهم------ اعظم درجة فضيلة عند الله من غيرهم--------------- واولءك هم الفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار التو--بة 21 يبشرهم ربهم برحمة يبشرهم ربهم برحمة بنجا------ة منه من الله من العذاب ورضوان برضا ربهم عنهم وجنات بجنات----------------------------------------------- لهم فيها---------- نعيم مقيم داءم لا ينقطع التوبة 22 خالدين فيها ابدا خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون ان الله عنده اجر عظيم ثواب وافر لمن امن به التوبة 23 يا ايها الذين	247	7171600287582588491	287	424.5	229	622	46.1414794921875	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0540	true	4658398175133586260	35	158	187	862	1631	299	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم---------------------------------------------- اولياء----------------- ان استحبوا الكفر علي ---------------------------الايمان اي اثروه واختاروه ومن -----------يتولهم منكم اي ومن يتول الكافرين فاولءك هم الظالمون التو----------------بة 24 قل ان كان قل ان --------كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقاربكم وعشيراتكم ابو بكر واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها---- ومساكن------ ترضون-------------------ها احب اليكم من ا-------------لله ورسو---------------------له وج---------هاد في سبيل---------ه فتربص---------وا حتي ياتي الله بامره وهو عذاب عاجل او عقاب اجل او فتح مكة------------------ والله لا يهدي-------------- القوم الفاسقين و الاية تنعي علي الناس ما هم عليه من رخاوة عقد الدين واضطراب حبل اليقين اذ لا تجد عند اورع الناس ما يستحب له دينه علي الاباء والابناء والاموال والحظوظ التوبة 25 لقد نصركم الله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة	540	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms247	false	738244194693442290	159	300	864	1647	1647	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم من المءمنين الذين بمكة الذين منعوكم عن الهجرة اولياء في العون والنصرة ان استحبوا الكفر اختاروا دار الكفر يعني مكة علي الايمان علي دار الاسلام يعني المدينة ومن يتولهم منكم في العون والنصرة---- فاولءك هم الظالمون الضارون بانفسهم التوبة 24 قل ان كان قل يا محمد ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم قومكم الذين هم بمكة------ واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها ان لا تنفق بالمدينة ومساكن منازل ترضونها تشتهون الجلوس فيها احب اليكم من الله من طاعة الله ورسوله ومن الهجرة الي رسوله وجهاد ومن جهاد في سبيله في طاعته فتربصوا فانتظروا حتي ياتي الله بامره ---بعذابه يعني القتل يوم---- فتح مكة ثم هاجروا بعد ذلك والله لا يهدي يرشد الي دينه القوم الفاس------------------------------------------------------------------------قين الكافرين من لم يكن اهلا لدينه التو-------------------------------------------------بة 25 لقد نصركم الله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة-	247	7171600287582588491	415	612.5	340	922	45.01084518432617	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	88	179	472	955	1591	299	ثم وليتم مدبرين ثم انهزمتم التو-----------------------------------بة 26 ثم انزل الله ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا---------- لم تروها يعني الملاءكة وكانوا ثمانية الاف او خمسة الاف او ستة عشر الفا وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذرار--------------------------------------------ي وذلك جزاء الكافرين التو----------بة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك علي---------------- من يشاء وهم الذين اسلموا منهم والله غفور بستر كفر العدو بالاسلام رحيم بنصر الولي بعد الانهزام التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	541	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms248	false	-1303305210914215363	37	133	195	696	1570	300	ثم وليتم مدبرين--- منهزمين من العدو وكان عددهم اربعة الاف رجل التوبة 26 ثم انزل الله ثم انزل الله سكينته طمانينته -------------------علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا من السماء لم تروها يعني الملاءكة بالنصرة لكم------------------------------------ وعذب الذين كفروا بالقتل والهزيمة يعني قوم مالك بن عوف الدهماني وقوم كنانة ابن عبد يا ليل الثقفي وذلك جزاء الكافرين في الدنيا التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك القتال والهزيمة علي من يشاء علي من تاب------ منهم والله غفور متجاوز----------------- رحيم لمن تاب التو----------------بة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	248	7171600287582588491	305	471.5	240	598	51.00334548950195	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0542	true	4380554272149148390	17	107	83	556	1526	300	والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من الغناءم او المطر والنبات او من متاجر حجيج الاسلام ان شاء هو تعليم لتعليق الامور بمشيءة الله تعالي لتنقطع الامال اليه ان الله عليم باحوالكم حكيم في تحقيق امالكم او عليم بمصالح العباد حكيم فيما تحكم واراد ونزل في اهل الكتاب التوبة 29 قاتلوا الذين لا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله لان اليهود مثنيه والنصاري مثلثة ولا باليوم الاخر لانهم فيه علي خلاف ما يجب حيث يزعمون ان لا اكل في الجنة ولا شرب ولا يحرمون----------- ما حرم الله ورسوله لانهم لا يحرمون	542	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms248	false	-1303305210914215363	151	206	795	1073	1570	300	والحاجة- فسوف يغنيكم الله من فضله من رزقه من وجه اخر---------------------------------- ان شاء حيث شاء ويغنيكم عن تجارة بكر بن واءل----------------------- ان الله عليم بارزاقكم حكي-------------------------------------------م فيما -حكم عليكم -------------------التوبة 29 قاتلوا الذين لا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله و--------------------------------لا باليوم الاخر ولا بنعيم---------------------------------------- الج--------نة ولا يحرمون في التوراة ما حرم الله ورسوله -----ولا يدينون	248	7171600287582588491	191	227.5	147	484	39.46281051635742	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0543	true	-7213851655215341993	142	256	757	1359	1576	299	قاتلهم الله اي هم احقاء بان يقال لهم هذا اني يءفكو---ن كيف يصرفون عن الحق بعد قيام البرهان التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم اتخذوا اي اهل الكتاب احبارهم علماءهم------------ ورهبانهم نساكهم---------------------- اربابا الهة من دون الله حيث اطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله كما يطاع الارباب في اوامرهم ونواهيهم والمسيح ابن مريم عطف علي احبارهم اي اتخذوه ربا حيث جعلوه ابن الله وما امروا --------------الا ليعب--------دوا الها واحدا يجوز الوقف عليه لان ما بعده يصلح ابتداء ويصلح وصفا لواحد لا اله الا هو سبحان---------ه عما يشركون تنزيه له عن الاشراك التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفء-------وا نور ا---------لله بافواهه------------------------م وياب-------------ي الله الا ان يتم نوره------------------------- ولو --------كره الكافرون	543	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms249	false	8166854802145239811	10	103	53	577	1628	300	قاتلهم الله لعنهم الله------------------ اني يءفكون من اين يكذبون التو-------------------------بة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم اتخذوا احبا--------------رهم علماءهم يعني اليهود ورهبانهم واتخذت النصاري اصحاب الصوامع اربابا--------------------- اطاعوهم بالمعصية من دون الله-------------------------------------------------------- والمسيح ابن مريم واتخذوا المسيح بن مريم الها--------------------- وما امروا في جملة الكتب الا ليعبدوا ليوحدوا الها واحدا--------------------------------------------------------- لا اله الا هو سبحانه نزه نفسه عما يشركون التو--------------------بة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا يبطلوا نور الله دين الله بافواههم بتكذيبهم ويقال بالسنتهم ويابي الله لا يترك الله الا ان يتم نوره الا ان يظهر دينه الاسلام ولو كره وان كره الكافرون	249	7171600287582588491	306	406.5	244	756	40.47618865966797	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0544	true	-1383110443903867253	13	87	58	461	1589	299	التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا عليه الس--------لام بالهدي بالقر---------ان ودين الحق---- الاسلام ل-------------------------يظهره ليعليه علي الدين كله علي اهل-------------- الاديان كلهم او ليظهر دين الحق علي كل دين ولو --------كره المشر--------كون---- التوبة 34 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا---------------------------------- ان كثيرا من الاحبار------------- والرهبان-------------- لياكلون اموال الناس استعار التوبة 34 _ 36 الاكل للاخذ بالباطل اي بالرشا في الاحكام ويصدون سفلتهم عن سبيل الله دين--------------ه والذين يكنزو-------ن الذهب والفضة	544	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms249	false	8166854802145239811	106	197	589	1093	1628	300	التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمد- عليه الصلاة والسلام بالهدي بالقران والايمان ودين الحق دين الاسلام شهادة ان لا اله الا الله ليظهره عل-------ي الدين كله ليظهر دين الاسلام علي الاديان كلها من قبل ان تقوم الساعة------- ولو كره وان كره المشركون ان يكون ذلك التوبة 34 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان كثيرا من الاحبار علماء اليهود والرهبان اصحاب الصوامع لياكلون اموال الناس---------------------------------- بالباطل--- بالرشوة والحر--ام ويصدون------- عن سبيل الله عن دين الله وطاعته والذين يكنزون يجمعون الذهب والفضة	249	7171600287582588491	299	435.5	242	565	52.920352935791016	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0544	true	-1383110443903867253	15	39	68	200	1589	299	هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا-------- عليه السلام بالهدي--------------- بالقران ودين الحق الاسلام--------------------------------------- ليظهره ليعليه علي الدين كله علي اهل الاديان كلهم	544	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms680	false	-5954329271057871861	192	228	992	1180	1528	300	هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمد صلي الله عليه وسل--م بالهدي بالتوحيد ويقال بالقران ودين الحق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ليظهره ليعليه علي الدين كله علي---- الاديان كلها	680	7171600287582588491	115	182.0	92	194	59.278350830078125	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0546	true	8957446340641169590	178	299	961	1591	1591	299	صلي الله عليه -------------------------------------------------------وسلم في غزوة الا وري عنها بغيرها الا في غزوة تبوك ليستعد الناس تمام العدة------------------- ارضيتم بالحياة الدن--------------------يا من الاخرة بدل الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل الت-------------وبة 39 الا تنفروا يعذبكم الا تنفروا الي الحرب يعذ--------------------------بكم عذابا اليما ويستب------------------------دل قوما غيركم ولا تضروه شيءا سخط عظيم علي المتثاقلين حيث اوعدهم بعذاب اليم مطلق يتناول عذاب الدراين و انه يهلكهم ويستبدل بهم قوما اخرين خير منهم واطوع و انه غني عنهم في نصرة دينه لا يقدح تثاقلهم فيها شيءا وقيل الضمير في ولا تضروه للرسول عليه السلام لان الله وعده ان يعصمه من الناس و ان ينصره ووعده كاءن لا محالة والله علي كل شء من التبديل والتعذيب وغيرهما قدير التوبة 40-	546	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms250	false	1621944497258323101	167	262	902	1390	1574	300	صلي الله عليه وسلم ما لكم اذا قيل لكم انفروا اخرجوا مع نبيكم في سبيل الله في طاعة ال-------------------له في غزوة تبوك اثاقلتم الي الارض اشتهيتم الجلوس علي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا من الاخ-----------رة فما متاع الحياة الدنيا في الا--------------خرة الا قليل يسير لا يبقي التوبة 39 الا تنفروا يعذبكم الا تنفروا ان لم تخرجوا مع نبيكم الي غزوة تبوك يعذبكم عذابا اليما وجيعا في الدنيا والاخرة ويستبدل قوما غيركم خيرا منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واطوع ولا تضروه اي لا يضر الله جلوسكم ش-----------------يءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء من العذاب والبدل----------- قدير التوبة 40	250	7171600287582588491	235	339.5	185	788	29.82233428955078	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0548	true	-7598453653364066192	26	117	143	636	1634	299	وجاهدوا باموالكم وانفسكم ايجاب للجهاد بهما ان امكن او باحدهما علي حسب الحال والحاجة في سبيل ا-------------لله ذلكم الجهاد خير لكم من تركه-- ان ك--------نتم تعلمون ك----ون ذلك خيرا فبادروا اليه ونزل في المتخلفين عن غزوة تبوك من المنافقين التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا هو ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر اي لو كان مادعوا اليه مغنما قريبا سهل الماخذ- وسفرا قاصدا وسطا مقاربا والقاصد والقصد المعتدل لاتبعوك لوافقوك في الخروج--------- ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة الشاطة الشاقة وسيحلفون بالله	548	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms251	false	-3994595448482172356	101	152	560	833	1653	300	وجاهدوا باموالكم وانفسكم----------------------------------------------------------- في سبيل الله في طاعة الله ذلكم الجهاد خير لكم من الجلوس ان كنتم اذ كنتم تعلمون وتصدقون ذلك-------------------------------------------------------------- التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرض----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قريبا غنيمة قريبة وسفرا قاصدا هينا------------------------------ لاتبعوك الي غزوة تبوك بطيبة الانفس ولكن بعدت عليهم الشقة ال--سفر ال---ي الشام- وسيحلفون بالله	251	7171600287582588491	197	256.0	156	530	37.1698112487793	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0549	true	8913429736245617504	56	137	302	780	1723	300	التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك ال--------------ذين يءمنون بالله واليوم الاخر------------------ ان يجاهدوا ليس من عادة المءمنين ان يستاذوك في ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين عدة لهم باجزل الثواب التوبة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك الذين ------------------لا يءمنون بالله واليوم الاخر يعني المنافقين وكانوا تسعة وثلاثين رجلا وارتاب----ت قلوبهم شكوا في دينهم واضطربوا في عقيدتهم فهم في ريب--------هم يترددون يتحيرون لان التردد ديدن المتحير كما ان الثبات ديدن المستبصر التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج	549	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms251	false	-3994595448482172356	234	300	1272	1653	1653	300	التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك بعد غزوة تبوك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في السر والعلانية ان يجاهدوا ان لا يجاه--------------------------------دوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين الكفر والشرك التو--------بة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك بالجلوس عن الخروج الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر --في السر------------------------------ وارتابت شكت قلوب----------------------------------هم فهم في ريبهم في شكهم يترددون يتحيرو----ن التو------------------------------------------------بة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج-	251	7171600287582588491	281	470.5	233	540	52.03703689575195	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0550	true	7534350760056579696	68	300	380	1568	1568	300	وفي-----كم سماعون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم والله عليم بالظالمين بالمنافقين التو-----------------------بة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة بصد الناس او بان يفتكوا به عليه السلام ليلة العقبة او بالرجوع يوم احد من قبل من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلاشرعه وهم كارهون اي علي رغم منهم التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت اولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس المنافق قد علمت الانصار اني مس----تهتر بالنساء فلا تفتني ب--بنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمالي فاتركني الا في الفتنة سقطوا يعني ان الفتنة هي ال---------تي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وان جهنم لمحيطة------ بالكافرين الان لان اسباب الاحاطة معهم او هي تحيط بهم يوم القيامة التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة------------ تسءهم -------------------------وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها نحو ما جري يوم احد يقولوا------------------------------------------ قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر-- والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع- ويتولوا عن مقام التحدث بذلك الي اهاليهم وهم فرحون مسرورون التو-------------------------------------------------بة 51 قل لن يصيبن-----------------ا ق-ل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي قضي	550	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms252	false	369053126003417082	67	237	370	1266	1620	300	وفيكم معكم سماعون لهم جواسيس للكفار------------------------- والله عليم بالظالمين بالمنافقين عبدالله بن ابي واصحابه التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة بغوا لك الغواءل يعني طلبوا لك الشر من ------------------------------------------قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور ظهرا لبطن وبطنا لظهر-------------------------------- حتي جاء الحق كثر المءمنون---- وظهر امر الله دين الله الاسلام --وهم كارهون ذلك التو------------بة 49 ومنهم من يقول ومنهم من المنافقين من يقول وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد بن -------------------------------قيس اءذن لي بالجلوس ولا تفتني في بنات الاصفر ------------------------------------------ال---------------------ا في الفتنة في الشرك والنفاق سقطوا وقعوا ---------------وان جهنم لمحيطة ستحيط بالكافرين ي-------------------------------------------وم القيامة التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك حسنة الفتح وال-----------غنيمة مثل يوم بدر تسءهم ساءهم ذلك يعني المنافقين وان تصبك مصيبة القتل والهزيمة مثل يوم -----------احد يقولوا اي يقول المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه قد اخذنا ا------------------------مرنا حذرنا بالتخلف ---------عنهم من قبل من قبل المصيبة ويتولوا عن الجهاد ----------------------وهم فرحون معجبون بما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم احد التوبة 51 قل لن يصيبنا قل يا محمد للمنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قضي --	252	7171600287582588491	477	592.0	370	1386	34.415584564208984	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0552	true	-2235522486414213666	114	284	639	1546	1619	299	التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله ا------------------------نهم لمنكم لمن جملة المسلمين -----وما هم منكم----------------------- ولكنهم قوم يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيتظاهرون بالاسلام تقية التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا مكانا يلجءون اليه متحصنين من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات او غيرانا او مدخلا او نفقا يندسون فيه وهو مفتعل من الدخول لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء من الفرس الجموح التو--------------بة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم ومن المنافقين من يل-------------------مزك في الصدقات يعيبك في قسمة الصدقات ويطعن عليك--------------------------------------------- فان اعطوا منه---------------------ا رضوا-------- وان لم يعطوا منه---------------------ا اذا هم يسخطون اذا للمفاجاة اي وان لم يعطوا منها فاجءوا السخط وصفهم بان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين وما فيه صلاح اهله لانه عليه السلام استعطف قلوب اهل مكة يومءذ بتوفير الغناءم عليهم فضجر المنافقون منه التوبة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم ر---------------ضوا ما اتاهم الله ورس------------------------وله وقالوا حسبنا ا------------لله سيء---------------------تينا الله من فضل------ه ورسوله-------- انا الي الله راغبون جواب لو محذوف تقديره ولو انهم رضوا لكان خيرا لهم	552	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms253	false	-7517580752487326886	99	256	536	1377	1657	300	التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله عبد الله بن ابي واصحابه انهم لمنكم معكم في السر والعلانية وما هم منكم معكم في السر والعلانية ولكنهم قوم يفرقون يخافون من سيوفكم التو---------------------------------------بة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا حرز-ا يلجءون اليه ------------------------------------او مغارات في الجبل -او مدخلا سربا في الارض------------------------- لولوا اليه لذهب-وا اليه وهم يجمحون يهرولون هرولة و--------------------الجموح مشي بين مشيين التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم م-ن المنافقين ابو الاحوص واصحابه من يلمزك في الصدقات -----------------------يطعن عليك في قسمة الصدقات يقولون لم يقسم بيننا بالسوية فان اعطوا منها من الصدقات حظا وافرا رضوا بالقسمة وان لم يعطوا منها من الصدقات حظا وافرا اذا هم يسخطون بالقسمة التو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم يعني المنافقين رضوا ما اتاهم الله بما اعطاهم الله من فضله ورسوله وقالوا حسبنا الله ثقتنا بالله سيءتينا الله من فضله سيغنينا الله من فضله برزقه ورسوله بالعطية انا الي الله راغبون رغبتنا الي الله لو قالوا هكذ-----ا لكان خيرا لهم	253	7171600287582588491	451	628.5	355	1173	38.448421478271484	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	3	239	16	1307	1610	299	لهم عذاب اليم ف-----ي الد-------ارين التوبة 62 يحلفون بالله لكم يحلفون بالله لكم ليرضوكم الخطاب للمسلمين وكان المنافقون يتكلمون بالمطاعن او يتخلفون عن الجهاد ثم ياتونهم فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم بالحلف ليعذروهم ويرضوا عنهم فقيل لهم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين اي ان كنتم مءمنين كما تزعمون فاحق من ارضيتم الله ورسوله بالطاعة والوفاق و انما وحد الضمير لانه لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسول الله فكانا في حكم شء واحد كقولكم احسان زيد واجماله نعشني او والله احق ان يرضوه ورسوله كذلك التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا انه ان الامر والشان--- من يحا-----------دد الله ورسوله يجاوز الحد بالخلاف وهي مفاعلة من الحد كالمشاقة من الشق فان له علي حذف الخبر اي فحق ان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظ--------------يم التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون خبر بمعني الامر اي ليحذر المنافقون ان تنزل عل----------يهم سورة تنزل بالتخفيف مكي وبصري تنبء-------هم بما في قلوبهم من الكفر والنفاق ---------------------------------------------------------والضماءر للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم دليله قل استهزءوا او الاولان للمءمنين والثالث للمنافقين وصح ذلك لان المعني يقود اليه قل استهزءوا امر تهديد ان الله مخرج ما تحذرون مظهر ما كنتم تحذرونه اي تحذرون اظهاره من نفاقكم وكانوا يحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فيهم وفي استهزاءهم بالاسلام واهله حتي قال بعضهم وددت اني قدمت فجلدت ماءة و انه لا ينزل فينا شء يفضحنا التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن ولءن سالتهم ليق---------------------ولن انما كنا نخوض	555	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms254	false	-4760549000251134893	125	261	648	1364	1562	300	لهم عذاب اليم وجيع في الدنيا والاخرة التوبة 62 يحلفون بالله لكم يحلفون بالله لكم ليرضوكم بالتخلف--------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------عن الغزو والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين لو كانوا مصدقين في ايمانهم التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا يعني جلاسا واصحابه انه من يحادد الله يخالف الله ورسوله في السر----------------------------------------------- فان--------------------------- له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم العذاب الشديد التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه----------- ان تنزل عليهم علي نبيهم سورة------------------------ تنبءهم تخبرهم بما في قلوبهم من -------النفاق قل يا محمد لوديعة بن جزام وجد بن قيس وجهير بن حمير استهزءوا بمحمد-------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام والقران ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الله مخرج---------- مظهر ما ----------------تحذرون ما تكتمون من محمد صلي------------------- الله عليه وسلم واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن ولءن سالتهم يا محمد عما ذا ضحكتم ليقولن انما كنا نخوض	254	7171600287582588491	422	563.5	332	1426	29.5932674407959	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0557	true	1019620041750629385	18	260	100	1459	1670	299	التوبة 69 كالذين من قبلكم الكاف في كالذين من قبلكم كان-----------------------------------------وا اشد منكم قوة------- واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم ف-----------------------------------استمتعتم بخلاقكم كما اس-----------------------------------تمتع-------- الذين من قبلكم ب-------------خلاقهم محلها رفع اي انتم مثل الذين من قبلكم او نصب علي فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم وهو انكم استمتعتم بخلاقكم كما استمتعوا بخلافهم اي تلذذوا بملاذ الدنيا والخلاق- النصيب مشتق من الخلق وهو التقدير اي ما خلق للانسان بمعني قدر من خير وخضتم في الباطل كالذي خاضوا كالفوج الذي قاضوا او كالخوض الذي خاضره والخوض الدخول في الباطل واللهو و انما قدم فاستمتعوا بخلاقهم وقوله كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم مغن عنه ليذم الاولين بالاستمتاع بما اوتوا من حظوظ الدنيا والتهاءهم بشهواتهم الفانية عن النظر في العاقبة وطلب الفلاح في الاخرة ثم يشبه بعد ذلك حال المخاطبين بحالهم فاولءك حبطت اعمال-------------هم في الدنيا والاخرة في مقابلة قوله واتيناه اجره في الدنيا و انه في الاخرة لمن الصالحين واولءك هم الخاسرون التو-------------------بة 70 الم ياتهم نبا ثم ذكر نبا من قبلهم فقال الم ياتهم ن------------------با الذين من قبلهم -------------قوم نوح هو بدل من الذين وعاد------------------------ وثمود-------------------------- وقوم ابراهي----------------م واصحاب مدين و اهل مدين هم قوم شعيب و-----------------المءتفكات مداءن ------------------قوم لوط واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات ----------------------------------------------------فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاكهم لانه حكيم فلا يعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر وتكذيب ال---رسل التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون------------------- والمءمنات بع-------------------ضهم اولياء ------------بعض في التناصر والتراحم- يامرون بالمعروف بالطاعة و الايمان---------------------- وينهون عن المنكر	557	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms255	false	4384852549911205864	112	300	637	1793	1793	300	التوبة 69 كالذين من قب-------------------------لكم كالذين كعذاب الذين من قبلكم من المنافقين كانوا اشد منكم قوة بالبدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاكلوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم فاكلتم بنصيبكم من الاخرة في الدنيا كما استمتع كما اكل الذين من قبلكم من المنافقين بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقهم بنصيبهم--- من الاخرة في الدنيا------------------------------------ وخضتم في الباطل كالذي خاضوا وكذبتم محمد صلي الله عليه وسلم في السر ك----------------------------------------------------------------------------الذين خاضوا وكذبوا انبياءه يعني انبياء الله او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك حبطت اعمالهم بطلت حسناتهم في الدنيا والاخرة -------------------------------------------------------------------واولءك هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة التوبة 70 الم ياتهم ---------------------------------------نبا الم ياتهم نبا خير الذين من قبلهم كيف اهلكناهم قوم نوح اهلكناهم بالغرق وعاد قوم هود اهلكناهم بالريح وثمود قوم صالح اهلكناهم بالرجفة وقوم ابراهيم اهلكناهم بالهدم واصحاب مدين --------------قوم شعيب اهلكناهم بالرجفة والمءتفكات المكذبات المنخسفات يعني قوم لوط اهلكناهم بالخسف والحجارة------------------ اتتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فلم يءمنوا بهم فاهلكهم الله فما كان الله ليظل---------------------مهم ب-هلاكه-------------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر وتكذيب الانبياء التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون المصدقون من الرجال والمءمنات المصدقات من النساء بعضهم اولياء بعض علي دين بعض في ال---سر والعلانية يامرون بالمعروف بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم وينهون عن المنكر-	255	7171600287582588491	565	706.0	464	1791	31.546621322631836	66	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0558	true	-2701181311280558280	6	196	30	1028	1562	299	والعقاب حكيم واضع كل موض-عه التوبة 72 وعد الله المءمنين وعد الله المءمنين -------------------والمءمنات جنات-------------------------- تجري من تحته----------------------ا الانهار--------------------------------- خالدين فيها وم----------------ساكن طيبة يطيب فيها العيش وعن الحسن رحمه الله قصورا من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد في جنات عدن هو علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمن وقد عرفت ان الذي والتي وضعا لوصف المعارف بالجمل وهي مدينة في الجنة ورضوان من الله وشء من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه سبب كل فوز وسعادة ذلك اشارة الي ما وعد او الي الرضوان هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة- واغلظ -----عليهم في الجهادين جميعا ولا تحابهم وكل من وقف منه علي فساد في العقيدة فهذا الحكم ثابت فيه يجاهد بالحجة وتستعمل معه الغلظة ما امكن منها وماواهم ج------------هنم وبءس المصير جهنم التو------بة 74 يحلفون بالله ما اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فيسمع من معه منهم الجلاس ابن سويد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لءن كان -------------ما يقول محمدا حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا فنحن -شر من الح--------------------------مير فقال عامر بن قيس	558	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms256	false	3142611001416517163	37	207	212	1137	1619	300	وسلطانه حكيم في امره وقضاءه التوبة 72 وعد الله المءمنين وعد الله المءمنين المصدقين من الرجال والمءمنات المصدقات من النساء جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة ومساكن طيبة منازل حسنة قد طيبها الله بالمسك والريحان ويقال جميلة ويقال طاهرة ويقال عامرة في جنات عدن درجة العليا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضوان من ال------------------له اكبر رضا ربهم اعظم مما هم فيه -------------ذلك الذي ذكرت---------------------- هو الفوز العظيم النجاة الوافرة التو-------------بة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان واغلظ اشدد عليهم علي كلا الفريقين بالقول والفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم مصيرهم جهنم وبءس المصير صاروا اليه التوبة 74 يحلفون بالله ما يحلفون بالله ما قالوا حلف بالله ------------------------------------------------------------------------------------جلاس -بن سويد ما قلت الذي قال علي عامر بن قيس ولقد قالوا كلمة الكفر كلمة الكفار لقوله حيث ذكر النبي صلي الله عليه وسلم عيب المنافقين وما فيهم قال والله لءن كان محمد صادقا فيما يقول في --------اخو--------------------------اننا لنحن اشر من الحمير فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم عامر بن قيس	256	7171600287582588491	380	406.5	300	1306	29.096477508544922	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	15	182	88	998	1607	299	ولنكونن من الصالحين باخراج ال--صدقة التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله اعطاهم الل---ه المال ونالوا مناه--م بخلوا به منعوا------- حق الله ولم يفوا بالعهد وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون مصرون علي الاعراض التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدو--------------ه وبما كانوا يكذبون بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف التوبة 78 _ 80 الوعد ثلث النفاق التوبة 78 الم يعلموا ان الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم اي ما اسروه من النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات	560	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms257	false	930336711436455693	33	136	166	722	1571	300	ولنكونن من الصالحين ----من الحامدين التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم ال---له اعطاهم من فضله المال الذي له بالشام بخلوا به بما وعدوا من حق الله---------------- وتولوا عن ذلك------ وهم معرضون مكذبون التو-----------بة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فجعل عاقبته علي النفاق الي --------------------------------يوم يلقونه الي --------------يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بما اخلف وعده وبما كانوا يكذبون ويكذبه بما قال التوبة----------------------------------------------------------------------------------------- 78 الم يعلموا ان الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم----------------------------------------------------------------------- فيما بينهم ونجواهم خلوتهم------------------------------------- وان الله علام الغيوب ما غاب عن العباد التوبة 79 الذين يلمزون المطوعي--------------------------------------------------------------------------------------ن ال---ذين يلمزون المطو----------عين من المءمنين في الصدقات	257	7171600287582588491	409	617.5	327	938	43.60341262817383	65	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	29	264	166	1321	1495	300	في سبيل الله اي لم يفعلوا ما فعله المءمنون من باعث الايمان وداعي الايقان وقالوا لا تنفروا في الحر قال بعضهم لبعض او قالوا للمءمنين تثبيطا قل----------------------------------------------------------------------- نار جهنم اشد ح-----را لو كانوا يفقهون استجهال لهم لان من تصون من مشقة ساعة فوقع بسبب ذلك التصون في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا وليب----------كوا كثيرا اي فيضحكون قليلا علي فرحهم بتخلفهم في الدنيا ويبكون كثيرا جزاء في العقبي الا انه اخرج علي لفظ الامر للدلالة علي انه حتم واجب لا يكون غيره يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقالهم دمع ولا يكتحلون بنوم جزاء بما كانوا يك---------------سبون من النفا-ق التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله اي ردك من تبوك و انما قال الي طاءفة منهم لان منهم من تاب من النفاق ومنهم من هلك فاستاذنوك للخروج الي غزوة بعد غزوة تبوك فقل------------ لن تخرجوا معي ابدا وبسكون الياء حمزة وعلي و ابو بكر ولن تقاتلوا معي عدوا معي حفص انكم رضيتم بالقعود-------- اول مرة--- اول ما دعيتم الي غزوة تبوك فاقعدوا م----------ع الخالفين مع من تخلف بعد التو----بة 84 ولا تصل علي وسال ابن عبد الله بن ابي وكان مءمنا ان يكفن النبي عليه السلام اباه في قميصه ويصلي عليه فقبل فاعترض عمر رضي الله عنه في ذلك فقال عليه السلام ذلك لا ينفعه و اني ارجو ان يءمن به الف من قومه فنزل ولا تصل علي احد منهم من المنافقين	562	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms258	false	-5386206291085355565	0	132	0	684	1576	300	في سبيل الله في طاعة الله -----------------------------------------------وقالوا و-----------------قال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر لا تخرجوا مع محمد صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك في الحر الشديد قل لهم يا محمد نار جهنم اشد حرا جمرا لو كانوا يفقهون يفهمون ويصدقون التو-----------------------------------------------------------------------------بة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا في الدنيا وليبكوا كثيرا في الاخرة ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من المعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله من --غزوة تبوك -----------الي طاءف---------ة منهم من المنافقين بالمدينة-------- فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري--------- فقل لهم يا محمد لن تخرجوا معي ابدا بعد غزوة تبوك------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا-------- انكم رضيتم بالقعود بالجلوس اول مرة في اول م------رة من غزوة تبوك فاقعدوا عن الجهاد مع الخالفين مع النساء والصبيان التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احد منهم من المنافقين	258	7171600287582588491	404	537.0	315	1294	31.221019744873047	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	179	5	953	1567	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله-------- وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك-------- امواله-------------م واولا-----------------دهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا----------- وتزهق انفس-------------هم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك-------- اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة---------------------------------------------------- وقالوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع ع----لي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول وال------------------------ذين امنوا------------------ معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي	563	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms258	false	-5386206291085355565	149	293	756	1530	1576	300	ولا تقف علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله في السر وماتوا وهم فاسقون منافقون التو-------------------------------------------------------------بة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك يا محمد اموالهم كثرة اموالهم واولادهم ولا كثرة اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وفي الاخرة وتزهق انفسهم تخرج ارواحهم وهم كافرون مقدم ومءخر التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة من----------------------------------------------- القران وامروا فيها ان ام--------------نوا بالله صدقوا بايمانكم بالله------ وجاهدوا مع رسوله استاذنك يا محمد اولوا الطول----- ذو الغني منهم من المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين بغير-------- عذر التو--------------------------بة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء والصبيان- وطبع ختم علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون لا يصدقون امر الله التو---------------------------------------------بة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا في السر والعلانية معه جاهدوا باموالهم وانفسهم في	258	7171600287582588491	479	697.5	383	1132	42.31448745727539	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	190	229	1000	1212	1567	300	واولءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلو------ب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات------- تجري من تحته----------------------ا الانهار--------------------------------- خالدين في------------------------------------------ها ذلك---------- الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة الت-------------------------------وبة 90 وجاء المعذرون من وجاء------------- المعذرون م--------------------ن الاعراب	563	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms259	false	1305711951971329743	7	80	41	437	1563	300	واولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الذي ذكرت الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء اليك يا محمد المعذرون مخففة من كان له عذر من الاعراب	259	7171600287582588491	166	231.0	135	396	41.919193267822266	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0564	true	-8828701644769603873	162	260	841	1376	1580	300	اذا ما اتوك لتحملهم تولوا فقيل مالهم تولوا باكين فقيل--------------------------------------------------- قلت---- لا اجد ما احملكم عليه الا انه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض حزنا مفعول له -------------------الا يجدوا ما ينفقون لءلا يجدوا ما ينفقون ومحله نصب علي انه مفعول له وناصبه حزنا والمستحملون ابو موسي الاشعري واصحابه او البكاءون وهم ستة نفر من الانصار التوبة 93 انما السبيل علي انما السبيل عل------ي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء وقوله رضوا استنءاف كانه قيل مابالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل ر-----------ضوا بان يكونوا مع الخوالف اي بالانتظام في جملة الخوالف وطبع ا---------لله علي قلوبهم فهم لا يعلم--------------------ون التوبة 94 يعتذرون	564	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms259	false	1305711951971329743	198	300	1030	1563	1563	300	اذا ما اتوك لتحملهم الي الجهاد بالنفقة عبد الله ابن مغفل بن يسار المزني وسالم بن عمير الانصاري واصحابهما قلت لهم لا اجد ما احملكم عليه الي الجهاد من النفقة تولوا خرجوا من عندك واعينهم تفيض تسيل من الدمع حزنا الا يجدوا با------ن --لم يجدوا ما ينفقون في الجهاد التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------بة 93 انما السبيل علي انما السبيل الحرج علي الذين يستاذنونك ب--التخلف وهم اغنياء بالمال عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهم نحو سبعين رجلا رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء والصبيان---------- وطبع الله ختم الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون امر الله ولا يصدقون التوبة 94 يعتذرون-	259	7171600287582588491	249	268.5	194	655	38.01526641845703	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0564	true	-8828701644769603873	3	124	19	650	1580	300	سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب-------------------------- عذاب اليم في الدينا بالقتل وفي الاخرة بالنار التوبة 91 ليس علي الضعفاء ليس علي الضعفاء الهرمي--- والزمني ولا علي المرضي---------- ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون هم الفقراء من مزينة وجهينة وبني عذرة حرج اثم وضيق في التاخر اذا نصحوا لله--------- ورسوله بان امنوا في السر والعلن واطاعوا كما يفعل الناصح بصاحبه ما علي المحسنين المعذورين الناصحين من سبيل اي لاجناح عليهم ولا طريق للعتاب عليهم والله غفور يغفر تخلفهم--- رحيم بهم التو---------------بة 92 ولا علي الذين ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم لتعطيهم الحمولة--------------------------------------------------------------------- قلت حال من الكاف في اتوك وقد قبله مضمرة اي اذا ما اتوك قاءلا لا اجد ما احملكم عليه--------------------- تولوا هو جواب اذا-- واعينهم تفيض م-----ن الدمع	564	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms259	false	1305711951971329743	121	237	638	1233	1563	300	سيصيب الذين كفروا منهم من المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه عذاب اليم وجيع التو------------------------------بة 91 ليس علي الضعفاء ليس علي الضعفاء من الشيوخ والزمني ولا علي المرضي من الشباب ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد حرج ماثم بالتخلف ---------------------------------اذا نصحوا لله في الدين ورسوله ف----------ي السنة------------------------------------- ما علي المحسنين بالقول والفعل----- من سبيل من حرج------------------------------- والله غفور متجاوز لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة التوبة 92 ولا علي الذين ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم الي الجهاد بالنفقة عبد الله ابن مغفل بن يسار المزني وسالم بن عمير الانصاري واصحابهما قلت لهم----------------------------------------------------- لا اجد ما احملكم عليه الي الجهاد من النفقة تولوا خرجوا من عندك واعينهم تفيض تسيل من الدمع	259	7171600287582588491	327	432.0	251	794	41.18387985229492	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0565	true	-9184792205561053563	22	254	126	1401	1661	299	وسيري الله عملكم ورسوله اتنيبون ام تثبتون علي كفركم ثم تردون ----------الي عالم الغيب --------------------------------------------------------------والشهادة اي تردون اليه وهو عالم كل سر وعلانية فينبء-------كم بما كنتم تعملون فيجازيكم علي حسب ذلك التو--بة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله ------------------------لكم اذا انقلبتم -----------------------اليهم--------- لتعرضوا عنهم لتتركو----هم ولا توبخ-وهم فاعرضوا عنهم فاعطوهم طلبتهم انهم رجس تعليل لترك معاتبتهم اي ان المعاتبة لا تنفع فيهم لا تصلحهم لانهم ارجاس لا سبيل الي تطهيرهم وماوا-------هم جهنم ومصيرهم النار يعني وكفتهم النار عتابا وتوبيخا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون اي يجزون جزاء كسبهم التو---بة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان ال--------------له لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها و انما قيل ذلك لءلا يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله عنهم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل -البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وبعدهم عن العلم والعلماء واجدر---------- الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله -------------------علي رسوله يعني حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين يعني الاكرة لانهم يفدون اي يصيحون في حروثهم التوبة 97 _ 100 والفديد الصياح والله عليم باحوالهم ح--كيم في امهالهم التو------------------------------------------------------------------------------------بة 98 ومن الاعراب من ومن الاعراب---------------- من يتخذ ------ما ينفق اي يتصدق- مغرما	565	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms260	false	-4588977598552406167	44	234	222	1241	1616	300	وسيري الله عملكم ورسوله بعد ذلك ان تبت------------م ثم تردون في الاخرة الي عالم الغيب ما غاب عن العباد ويقال الغيب ما لم يعلمه العباد ويقال ما يكون والشهادة ما علمه العباد ويقال ما كان--------- فينبءكم بخبركم بما كنتم تعملون وتقولون من الخير والشر التوبة 95 سيحلفون بالله لكم سيحلفون بالله عبد الله بن ابي واصحابه لكم اذا انقلبتم اذا رجعتم من غزوة تبوك اليهم بالمدينة لتعرضوا عنهم لتصفحوا عنهم ولا تعاقبوهم فاعرضوا عنهم ولا تعاقبوه--م انهم رجس نجس قذر---------------------------------------------------------------------------------- وماواهم مصيرهم جهن-----------------------------------------------------------------م جزاء بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من الشر التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عن---------هم بالحلف --------------------------------------فان ترضوا عنهم بالحلف الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين المنافقين التوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اسد وغطفان اشد كفرا ونفاقا هم اشد علي الكفر والنفاق من غيرهم-------------------- واجدر احري ايضا الا يعل-------------------موا حدود ما انزل الله فراءض ما انزل الله علي رسوله في الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالمنافقين حكيم فيما حكم عليهم بالعقوبة ويقال عليم بجهل من ترك التعلم حكيم حكم ان من لا يتعلم العلم يكون جاهلا التوبة 98 ومن الاعراب من ومن الاعراب يعني اسد وغطفان من يتخذ يحتسب ما ينفق في الجهاد مغرما	260	7171600287582588491	518	701.0	410	1580	32.78480911254883	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0566	true	-2048929525242825843	147	287	787	1579	1647	299	ان الله غفور يستر عيب المخل رحيم يقبل جهد الم---قل التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون مبتدا الاولون صفة لهم من المهاجرين تبين لهم وهم ال-----ذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا او بيعة الرضوان والانصار عطف علي المهاجرين اي ومن الانصار وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر و اهل العقبة الثانية وكانوا سبعين والذين اتبعوهم باحسان من المهاجرين والانصار فكانوا ساءر الصحابة وقيل هم الذين اتبعوهم بالايمان والطاعة الي يوم القيامة والخبر رضي الله عنهم باعمالهم الحسنة ورضوا عنه بما افاض عليهم من نعمته الدينية والدنيوية واعد لهم عطف علي رضي جنات------- تجري تحتها الانهار من تحتها مكي التوبة 100 _ 102----------------------------------- خالدين في------------------------------------------ها ابدا ذلك---------------- الفوز العظيم التوب---------------ة 101 وممن حولكم من وممن حولكم يعني حول بلدتكم وهي المدينة من الاعراب----------- منافقون وهم جهينة واسلم واشجع وغفار كانوا نازلين حولها ومن اهل المدينة عطف علي خبر	566	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms261	false	-5099523433917188026	4	98	17	581	1652	300	ان الله غفور متجاوز-------- رحيم ----------لمن تاب التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون------ الاولون-------- من المهاجرين والانصار بالايمان الذين صلوا الي --قبلتين و--------شهدوا بدرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتبعوهم باحسان باداء الفراءض واجتناب المعاصي ---------------------------------------------------الي يوم القيامة -------رضي الله عنهم باحسانهم------- ورضوا عنه بالثواب والكرام-------------------------ة واعد لهم------------ جنات بساتين تجري تحتها-------- من تحت اشجارها ومساكنها الانهار انهار الماء والخمر والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا ذلك الرضوان والجنان الفوز العظيم النجاة الوافرة التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم من---------------------------- الاعراب اسد وغطفان منافقون و-----------------------------------------------من اهل المدينة عبد الله بن	261	7171600287582588491	333	410.5	268	926	35.961124420166016	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0575	true	-1477917967232778254	110	254	554	1280	1491	300	امر بالكون --مع الصادقين فلزم قبول قولهم------------------------------------ التوبة 120 ما كان لاهل ما كان ل-------اهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ----------------------ان يتخلفوا عن رسول الله المراد بهذا النفي النهي وخص هءلاء بالذكر و ان استوي كل الناس في ذلك لقربهم منه ولا يخفي عليهم خروجه ول-------ا يرغبوا ولا ان يضنوا بانفسهم عن نفسه عما يصيب نفسه اي لا يختاروا بقاء انفسهم علي -نفسه في الشداءد بل امروا بان يصحبوه في الباساء والضراء ويلقوا انفسهم بين يديه في كل شدة -------------------------------------ذلك النهي عن التخلف بانهم بسبب انهم لا يصيبهم ظما عطش -----------------ولا نصب---- تعب ولا مخمصة---- مجاعة في سبيل الله في الجهاد ولا يطءون موطءا ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بحوافر خيولهم واخفاف وراحلهم وارجلهم يغيظ الكفار يغضبهم ويضيق صدورهم ولا ينالون من عدو نيلا ولا يصيبون منهم اصابة بقتل او اسر او جرح او كسر او هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح	575	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms265	false	-2001111161109128704	0	118	0	601	1580	300	امركم وكونوا مع الصادقين مع ابي بكر وعمر واصحابهما في الجلوس والخروج بالجهاد التوبة 120 ما كان لاهل ما كان ما جاز لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب من مزينة وجهينة واسلم ان يتخلفوا عن رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله في الغزوة ولا --يرغبوا بانفسهم عن نفسه لا يكونوا------------------------------ علي انفسهم اشق من نفس النبي صلي الله عليه وسلم ويقال ولا يرغبوا بانف--سهم بصحبة انفسهم عن صحبة النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد ذلك الخروج--------- با----------نهم لا يصيبهم ظما عطش في الذهاب والمجء ولا نصب ولا تعب ولا مخمصة ولا مجاعة في سبيل الله في الجهاد ولا يطءون موطءا -لا يجوزون مكانا يظهرون علي----------------------------------------هم يغيظ الكفار بذلك و---------------لا ينالون من عدو نيلا قتلا و---------------------------------------------هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح	265	7171600287582588491	323	426.0	255	863	37.42757797241211	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0576	true	-3085208690513641833	39	202	203	1035	1579	299	ان الله لا يضيع-------- اجر المح--------------سنين اي انهم محسنون والله لا يبطل ثوابهم التوبة 121 ولا ينفقون نفقة ولا ينفقون نفقة في سبيل الله صغيرة ولو تمرة ولا كبيرة مثل ما انفق عثمان رضي الله عنه في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم وهو كل منفرج بين جبال واكام يكون منفذا للسيل وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال ومنه الودي وقد شاع في الاستعمال بمعني الارض الا كتب لهم من الانفاق وقطع الوادي ليجزيهم الله متعلق بكتب اي اثبت في صحاءفهم لاجل الجزاء احسن ما كانوا يعملون اي يجزيهم علي كل واحد جزاء احسن عمل كان لهم فيلحق ما دونه به توفيرا لاجرهم التوبة 122 وما كان المءمنون وما كان المءمنو----------------ن لينفروا كافة الام لتاكيد النفي اي ان نفير الكافة عن اوطانهم لطلب العلم غير صحيح للافضاء ال------------------ي المفسدة----- فلولا نفر فحين لم يكن نفير الكافة فهلا نفر من كل فرقة م------نهم طاءفة اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ل---يتكلفوا	576	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms265	false	-2001111161109128704	123	216	625	1121	1580	300	ان الله لا يضيع لا يبطل اجر المحسنين ثواب المءمنين في الجهاد التوب--------------------------ة 121 ولا ينفقون نفقة ولا ينفقون نفقة------------- صغيرة و---------لا كبيرة قليلة ولا كثيرة في الذهاب والمجء و------------لا يقطعون واديا في طلب العدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب لهم ثواب عمل صالح--------- ليجزيهم الله ا------------------------------------------حسن ما كانوا يعملون في الجهاد التوب-----------------------------------------------------------------ة 122 وما كان المءمنون وما كان المءمنون ما جاز للمءمنين لينفروا كافة يخرجوا جميعا في السرية ويتركوا النبي ص--------------------------------------لي الله عليه وسلم في المدينة وحده فلولا نفر------------------------ فهلا خرج من كل فرقة جماعة منهم طاءفة وبقي طاءفة بالمدينة--------------------------------- ليتفقهوا في الدين لكي يتعلموا	265	7171600287582588491	280	350.5	219	902	31.042129516601562	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0577	true	-2521030604870340898	109	286	619	1583	1655	299	واعلموا----------------- ان الله مع المتقين----------------------------------------------- بالنصرة والغلبة التوب----ة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة ما صلة مءكدة--------------------------- فمنهم فمن المنافقين من ي--------قول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السور-------ة ايمانا انكارا واستهزاء بالمءمنين وايكم مرفوع بالابتداء وقيل هو قول المءمنين للحث والتنبيه فاما الذين امنوا فزاد----------------------------------تهم ايمانا يق------------ينا وثباتا او خشية او ايمانا بالسورة لانهم لم يكونوا امنوا بها تفصيلا وهم يستبشرون يعدون زيادة التكليف بشارة التشريف التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فهو فساد يحتاج الي علاج كالفساد في البدن فزادتهم رجسا الي رجسهم كفروا مضموما الي كفرهم------------------ وماتوا وهم كافرون هو اخبار عن اصرارهم عليه ------ال------ي الموت التوبة 126 او لا يرون او لا يرون يعني المنافقين وبالتاء حمزة خطاب للمءمنين انهم يفتنون يبتلون التوبة 126 _ 129 بالقحط والمرض وغيرهما في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون عن نفاق-----------هم ولا هم يذكرون لا يعتبرون او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوبون بما يرون من دولة الاسلام ولاهم يذكرون بما يقع بهم من الاصطدام التوبة 127 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة	577	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms266	false	9049417624567233653	1	156	4	834	1582	300	واعلموا يا معشر المءمنين ان الله مع المتقين معين المءمنين محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه بالنصرة علي اعداءهم التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة اية فيقرا عليهم محمد صلي الله عليه وسلم فمنهم -من المنافقين من يقول اي يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة والاية ايمانا خوفا ورجاء ويقينا بما قال محمد---------------------------------------------------- فاما الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام واصحابه فزادتهم ايمانا خوفا ورجاء ويقينا ------------------------------------------------------------------وهم يستبشرون بما انزل الله من القران التوب----------ة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فزاد-----------------------------------------تهم رجسا الي رجسهم ---------شكا الي شكهم بما انزل من القران وماتوا وهم كافرون -----بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في ال-سر التوبة 126 او لا يرون او لا يرون يعني المنافقي---------------------------ن انهم يفتنون يبتلون باظهار مكرهم وخيانتهم ويقال بنقض عهدهم في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون من صنيعهم ونقض عهدهم ولا هم يذكرون ----يتعظون التوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 127 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة	266	7171600287582588491	478	677.5	374	1161	41.17140579223633	78	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0578	true	-4929012531407497321	17	166	93	856	1536	299	ما انزلت س----------------ورة في-- عيب المنافقين اشار-------------------------------------------------- بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ان قمتم من حضرته عليه السلام ثم انصرفوا عن حضرة النبي عليه السلام مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن فهم القران-------------------------------------------------------------- بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون ----------لا يتدبرون حتي يفقهوا التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم ر-----------سول محمد صلي الله عليه وسلم من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرش-ي مثلكم عزيز ع----------ليه ما عنتم شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم الوقوع في العذاب حريص عليكم علي ايمانكم بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم قيل لم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك ---------فقل حسبي الله فاستعن بالله وفوض اليه امورك فهو كافيك معرتهم وناصرك عليهم لا اله الا------------------------ هو عليه توكلت فوضت امري اليه وهو رب العرش	578	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms266	false	9049417624567233653	153	281	820	1481	1582	300	ما انزلت سورة نزل جبريل بسورة فيها عيب المنافقين وكان يقرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم نظر المنافقون بعضهم الي بعض هل يراكم من احد من المخلصين----------------- ثم انصرفوا عن الصلاة والخطبة والحق والهدي--------- صرف الله قلوبهم عن الحق والهدي ويقال مالوا عن الحق والهدي فامال الله قلوبهم عن ذلك الانصراف با----------نهم قوم لا يفقهون امر الله ولا يصد-----------قونه التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم يا اهل مكة رسول ------------------------من انفس-------------------كم عربي هاشمي مثلكم عزيز عليه شديد عليه ما عنتم ما اتممتم-------------------------------------------------------------------------- حريص عليكم علي ايمانكم بالمءمنين بجميع المءمنين رءوف رحي-----------------------------------------------------------------------م التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا ع-----------ن الايمان والتوبة وما قلت لهم فقل حسبي الله ثقتي-- بالله---------------------------------------------- لا اله الا هو لا حافظ ولا ناصر الا هو عليه توكلت اتكلت ووثقت--- وهو رب العرش	266	7171600287582588491	363	504.5	282	958	37.891441345214844	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0580	true	-2828563648310159890	151	299	836	1637	1637	299	5 هو الذي جعل هو الذي جعل الشمس ضياء الياء فيه منقلبة عن واو ضوء لكسرة ما قبلها وقلبها قتيل همزة لانها للحركة اجمل والقمر نورا والضياء اقوي من النور فلذا جعله للشمس وقدره وقدر القمر اي وقدر مسيره منازل او وقدره ذا منازل كقوله والقمر قدرناه منازل لتعلموا عدد السنين اي عدد السنين والشهور فاكتفي بالسنين لاشتمالها علي الشهور والحساب وحساب الاجال والمواقيت المقدرة بالسنين والشهور ما خلق الله ذلك المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو يونس 5 _ 10 الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الا------------يات مكي وبصري وحفص وبالنون غيرهم لقوم يعلمون فينتفعون بالتامل فيها يونس 6 ان في اختلاف ان في اختلاف الليل والنهار في مجء كل واحد منها خلف الاخر او في اختلاف لونيهم---------ا وما خلق الله في السماوات ------------------------------------------------والارض من الخلاءق------------------------------- لايات لق----------------------وم يتقون خصهم بالذكر لانهم يحذرون الاخرة فيدعوهم الحذر الي النظر يونس 7 ان الذين لا ان الذين لا يرج----------ون لقاءنا-	580	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms268	false	-4579212341234626496	0	106	0	594	1697	300	5 هو الذي جعل هو الذي جعل الشمس ضياء للعالمين بالنهار وال-------------------------------------------------------------قمر نورا لهم بالليل وقد----------------------------------------------------ره منازل جعل له من-------------------------------ازل لتعلموا عدد السنين---------------------------------------------------------- والحساب ح-ساب الشهور والايام-------------------------- ما خلق الله ذلك-------- ال-------ا بالحق لبيان الحق والباطل------------------------------- يفصل الايات يبين الايات من القران لعلامات الوحدانية لق-وم يعلمون يصدقون ي---------------ونس 6 ان في اختلاف ان في اختلاف الليل والنهار في تقلب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وذهابهما ومجيءهما وما خلق الله في السماوات وفيما خلق الله من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض من الشجر والدواب والجبال والبحار وغير ذلك لايات لعلامات لوحدانية الرب لقوم يتقون يطيعون ي-------------------------------------------------ونس 7 ان الذين لا ان الذين لا يرجون لا يخافون لقاءنا	268	7171600287582588491	306	351.5	240	934	32.76231384277344	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0581	true	5423076356548619568	19	108	107	597	1624	300	لا يخافون سوء لقاءنا الذي يجب ان يخاف-------------------------------- ورضوا بالحياة الدنيا من----------------------------- الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا ---------بها وسكنوا فيها سكون من لا يزعد عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا------------------------------------ غافلون لا يتفكرون فيها ولا وقف عليه لان خبر ان يونس 8 اولءك ماواهم النار اولءك ماوا-------هم النار فاولءك مبتدا وماءهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك والباء في بما كانوا يكسبون يتعلق بمحذوف دل عليه الكلام وهو جوزوا يونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا---------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- يهدي-------هم ربهم------ بايمانهم	581	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms268	false	-4579212341234626496	103	184	577	1049	1697	300	لا يخافون---- لقاءنا بالبعث بعد الموت ويقال لا يقرون بالبعث بعد الموت ورضوا بالحياة الدنيا اختاروا ما في الحياة الدنيا علي الاخرة--------------------------------------- واطمانوا بها رضوا به----------------------------------------------------------ا والذين هم عن اياتنا عن محمد عليه الصلاة والسلام والقران غافلون جاحدون تاركون لها ي----------------------ونس 8 اولءك ماواهم النار اولءك ماواهم مصيرهم النار---------------------------------------------------------------------- بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في الشرك ي--------------ونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم يهديهم يدخلهم ربهم الجنة بايمانهم	268	7171600287582588491	225	258.5	185	679	33.136966705322266	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	53	286	275	1441	1505	299	نجزي القوم المجرمين وهو وعيد لاهل مكة علي اجرامهم بتكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم الخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم اي--- استخلفناكم في الارض بعد القرون التي اهلكناها لننظر كيف تعملون اي لننظر اتعملون خيرا و شرا فنعاملكم علي حسب عملكم وكيف في محل النصب يتعملون لا ينتظر لان معني الاستفهام فيه يمنع ان يتقدم عليه عامله والمعني انتم بمنظر منا فانظروا كيف تعملون ابالاعتبار بماضيكم ام الاغترار بما فيكم قال عليه السلام الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون يونس 15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم---------------------------------------------- اياتنا بينات حال -----------------قال الذين لا يرجون لقاءنا لما غاظهم ما في القران من ذم عبادة الاوثان والوعيد لاهل الطغيان اءت-------- بقران غير هذا ليس فيه ما يغيظنا من ذلك نتبعك او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة و ان يسقط ذكر الالهة بقوله قل ------------------------------------------------------------------------ما يكون لي ما يحل- لي ان ابدله--------- من تلقاء نفسي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي ---------لا اتبع الا -----وحي الله من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل لان الذي اتيت به من عند الله لا من عندي فابدله اني اخاف----- ان عصيت ربي بالتبدليل من عند نفسي عذاب يوم عظيم	583	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms269	false	-8723913626017975669	82	216	433	1107	1509	300	نجزي القوم المجرمين المشركين بالهلاك يو-------------------------------------------------نس 14 ثم جعلناكم خلاءف ثم جعلناكم يا امة م----------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم خلاءف استخلفناكم في الارض من بعدهم من بعد هلاكهم لن--نظر كيف تعملون -----ماذا تعملون من الخير يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم تقرا علي المستهزءين الوليد بن المغيرة واصحابه اياتنا بينات مبينات بالامر والنهي قال الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث بعد الموت وهم مستهزءو-------------------------ن اءت يا محمد بقران غير هذا------------------------------- او بدله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره فاجعل اية الرحمة اية العذاب واية العذاب اية الرحمة قل لهم يا محمد ما يكون لي ما يجوز لي ان ابدله ان اغيره من تلقاء نفسي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي ما اقول وما اعمل الا بما يوحي الي في القران----------------------------------------------------------------------- اني اخاف اعلم ان عصيت ربي ---فبدلته ان يكون علي عذاب يوم عظيم	269	7171600287582588491	374	332.0	289	1341	27.88963508605957	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0585	true	-6596511807291933870	56	259	283	1323	1543	299	في السماوات ولا في الارض تاكيد لنفيه لان ما لم يوجد فيهما فهو معدوم سبحانه-------------------------- وتعالي------------ عما يشركون نزه ذاته عن ان يكون له شريك وبالتاء حمزة وعلي وما موصولة او مصدريه اي عن الشركاء الذين تشركونهم به او عن اشراكهم يونس 19 وما كان الناس وما كان الناس--------------------------------- الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد ادم عليه السلام الي ان قتل قابيل هابيل او بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا فاختلفوا فصاروا مللا---------- ولولا كل---------------------------مة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجل-ا فيما فيه يخ---------تلفون فيما اختلفوا فيه وليميز المحق من المبطل وسبق كلمته لحكمه وهي ان هذه الدار تكليف وتلك الدار دار يونس 20 _ 22 ثواب وعقاب يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون-------------- لولا انزل عليه اية م--------------------------------------------ن ربه اي اية من الايات التي اقترحوها فقل-------- انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اهل مكة------ رحمة خصبا وسعة من بعد ضراء---- مستهم يعني القحط والجوع اذا لهم مكر ------في اياتنا	585	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms270	false	-6594622837260994710	65	208	321	1067	1556	300	في السماوات ولا في الارض اله ينفع او يضر غيره---------------------- سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك وتعالي ارتفع وتبرا عما يشركون ------به من الاوثان ي---------------------------------------------------------------------------------------------ونس 19 وما كان الناس وما كان الناس في زمان ابراهيم ويقال في زمن نوح الا امة واحدة ع-------------لي ملة واحدة ملة الكفر فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين--------------------------------------------------------------------------------- فاختلفوا فصاروا مءمنين وكافرين ولولا كلمة بتاخير العذاب عن هذه الامة سبقت من ربك وجبت من ربك-------------------------- لقضي بينهم لهلكوا فيما فيه في الدين يختلفون يخالفون يونس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 ويقولون لولا انزل ويقولون يعني كفار مكة لولا انزل عليه هلا انزل علي محمد عليه الصلاة والسلام اية علامة من ربه علي ما يقول------------------- فقل يا محمد انما الغيب بنزو--------------------------------------------------ل الاية لله------------- فانتظروا هلاكي------------ اني معكم من المنتظرين لهلاككم يو---------------------------------نس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اعطينا الكفار رحمة نعمة----- من بعد ضراء شدة مستهم اصابتهم---------- اذا لهم مكر تكذيب في اياتنا	270	7171600287582588491	395	438.0	303	1240	31.854839324951172	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0587	true	-2802494078395334492	136	205	704	1084	1597	299	بغيكم علي انفسكم-------------------------------------------- ولا يحيق المكر السء الا باهله ومن نكث فانما ينكث علي نفسه ثم الينا مرجعكم---------- فننبء-------كم بما كنتم تعملون فنخبركم به ونجازيكم عليه يونس 24 انما مثل الحياة انما مثل الحياة الدني------------------ا كماء انزلناه من السماء من السحاب- فاختلط به بالماء نبات الارض اي فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس يعني الحبوب والثمار والبقول والانعام يعني -------------الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها	587	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms271	false	-8908600803007014023	52	119	279	664	1651	300	بينكم علي انفسكم جنايته متاع الحياة الدنيا منافع الدنيا تفني ولا تبقي------------------------------------------------- ثم الينا مرجعكم بعد الموت فننبءكم نخبركم بما كنتم تعملون وتقولون من الخير والشر-- يونس 24 انما مثل الحياة انما مثل الحياة الدنيا في بقاءها وفناءها كماء انزلناه من السماء يعني المطر فاختلط به------- نبات الارض اختلط بنبات الارض----------------- مما ياكل الناس----- الحبوب والثمار-------- والانعام العكوش من النبات والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها	271	7171600287582588491	236	343.0	189	473	49.894290924072266	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0590	true	-2918895564852087852	69	195	361	1033	1550	300	مكانكم لسده مسد قوله الزموا وشركاءكم عطف عليه فزيلنا ففرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت بينهم في الدنيا-------- وقال شركاءهم من عبدوه من دون الله من اولي العقل او الاصنام ينطقها الله عز وجل ما كنتم ايانا تعبدون انما كنتم تعبدون الشياطين حيث امروكم ان تتخذوا لله اندادا فاطعتموهم وهو قوله ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم الي قوله بل كانوا يعبدون الجن يونس 29 فكفي بالله شه-------------يدا فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم اي كفي الله شهيدا وهو تمييز ان -------كنا عن عبادتكم------ لغافلين ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة بينها وبين النافية يونس 30 هنالك تبلو كل هنالك -في ذلك المكان او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان تبلو كل نفس تختبر وتذوق ما اسلف--------ت من العمل فتعرف كيف هو	590	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms272	false	-3536098732526914935	13	95	81	516	1565	300	مكانكم قفوا انتم----------- وشركاءكم الهكم--- فزيلنا -فرقنا بينهم وبين الهتهم فقال الكافرون امرنا هءلاء ان نعبدهم من دونك وقال شركاءهم الهتهم ردا عليهم------------------------------------------------ ما كنتم ايانا تعبدون بامرنا فقالوا بلي امرتمونا بعبادتكم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس 29 فكفي بالله شهيدا فقالت الالهة فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم---------------------------- ان كنا قد كنا عن عبادتكم ايانا لغافلين لجاهلين لم نعلم من ذلك شيءا ي------------------------ونس 30 هنالك تبلو كل هنالك عند ذلك تبلو تعلم وان قرات بالتاء تقول تقرا---------------------- كل نفس------------ ما اسلفت ما عملت من خير او ------------	272	7171600287582588491	215	220.5	166	715	30.069929122924805	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	0	240	0	1222	1538	299	والارض بالنبات-------- ام من يملك السمع والابصار----- من يستطيع خلقهما وتسويتهما علي الحد الذي سويا عليه من القطرة العجيبة او من يحميها من الافات مع كثرتها في المدد الطوال وهما لطيفان يءذيهما ادني شء ومن يخرج الحي من الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخرج الميت من الحي اي الحيوان والفرخ والزرع والمءمن والعالم من النطفة والبيضة والحب والكافر والجاهل وعكسها و----------------من يدبر الامر ومن يلي تدبي---ر امر العالم كله جاء بالعموم بعد الخصوص--------------------------------- فسيقولون الله فسيجيبونك عند سءالك ان القادر علي هذه هو الله فقل-------- افلا تتقون الشرك في العبودية اذا اعترفتم بالربوبية يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله اي من هذه قدرته هو الله ربكم الحق الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر فماذا بعد الحق الا الضلال اي لا واسطة بين الحق والضلال فمن تخطي الحق وقع في الضلال------------------- فاني تصرفون عن ا------لحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك مثل ذلك الحق-- حقت كلمة ربك كلمات شامي ومدني اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي --فيه انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او حق عليهم كلمة الله ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون تعليل اي لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل------------ من شركاءكم ----------من يبدا ا--------------------------لخلق ثم يعيده انما ذكر ثم يعيده	591	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms272	false	-3536098732526914935	130	297	690	1552	1565	300	والارض بالنبات والثمار ام من يملك السمع والابصار يقول من يقدر ان يخلق السمع والابصار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يخرج الحي من الميت من يقدر ان يخرج الحي من الميت يعني النسمة والدواب من النطفة ويقال الطير من البيضة ويقال السنبلة من الحب ويخرج الميت من ا----------------------------------لحي النطفة من النسمة والدواب ويقال البيضة من الطير ويقال الحبة من السنبلة ومن يدبر الامر -من يقدر ان يدبر امر العباد وينظر في امر العباد ويبعث الملاءكة بالوحي والتنزيل والمصيبة فسيقولون ال----------------------------------------------له فقل يا محمد افلا تتقون تطيعون الله يو----------------------------نس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله ربكم فالذي يفعل ذلك هو ر-بكم الحق هو الحق وعبادته الحق فم-------------------------اذا بعد الحق الا الضل-----------------------------ال فماذا عبادتكم بعد عبادة الله الا عبادة الشيطان فاني تصرفون من اين تكذبون علي الله يو------------------------نس 33 كذلك حقت كلمة كذلك -----هكذا حقت وجبت كلمة ربك بالعذاب عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين ف---------------------------------------سقوا كفروا انهم لا يءمنون في علم الله يونس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 قل هل من قل لهم يا محمد هل من شركاءكم من الهتكم من يبدا الخلق من النطفة ويجعل فيه الروح ثم يعيده ------------------	272	7171600287582588491	380	363.0	289	1476	25.745258331298828	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0592	true	-441852401790654611	196	299	987	1487	1487	299	اليه الا ان يهدي الا ان ينقل او -----------------لا يهتدي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله---------------- الي ان يجعله حيا ناطقا فيهديه----- فما لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم انداد الله يونس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع----- اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة و انها شفعاء عند الله والمراد بالاكثر الجميع الا ظنا بغير دليل وهو اقتداءهم باسلافهم ظنا منهم انهم مصيبون ان ا--------------لظن لا يغني من الحق وهو العلم--- شيءا في موضع المصدر اي اغناء ان الله عليم بما يفعلون من اتباع يونس 37 _ 39 الظن وترك الحق يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا-	592	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms273	false	7056942803176386542	58	137	280	645	1496	300	الي- الحق والهدي احق ان يتبع ان يعبد ويطاع ام من لا يهدي------------------------------------------------ الي الحق والهدي الا ان يهدي يحمل فيذهب به حيث يشاء فما لكم كيف تحكمون بءس ما تقضون به لانفسكم يو-----------نس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع يعبد اكثرهم---------------------- الهة ---------------------------------------------الا ظنا الا بالظ-------------------------------------------ن ان الظن عبادتهم بالظن لا يغني من الحق من عذاب الله شيءا ا------------------------ن الله عليم بما يفعلون في الشرك من عبادة الاوثان وغير ذلك يونس-- 37 وما كان هذا وما كان هذا	273	7171600287582588491	197	215.0	145	561	35.11586380004883	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0593	true	7968338498315002844	84	181	427	914	1585	300	لا ريب في ذلك فيكون من رب العالمين متعلقا بتصديق وتفصيل ويكون لا ريب فيه اعتراضا كما تقول زيد لا شك فيه كريم يو--------------------------نس 38 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه بل ايقولون---------------- اختلق--------------------------------------------ه قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافترءا بسورة مثله اي شبيهة به في البلاغة وحسن النظم فانتم مثلي ------في العربية وادعوا من استطعتم من دون ا--------------------------لله اي وادعوا من دون الله من استطعتم من خلقه للاستعانة به علي الاتيان بمثله ان كنتم صادقين انه افترا--------------------------------------ه يونس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه------------------ ولما يا---------تهم تاويله	593	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms273	false	7056942803176386542	180	267	891	1318	1496	300	لا ري--------------------------------------------------------------ب فيه--------------------- لا شك فيه من رب العالمين من سيد العالمين يونس 38 ام يقولون افتراه ام يقولون------- بل -يقولون كفار مكة افتراه اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل لهم يا محمد------------ فاتو----------------------ا بسورة--------------------------------------------- مثله مثل سورة القر-ان وادعوا من استطعتم استعينوا علي ذلك من عبدتم من دون ال------------------------------------------------------------------------له ان كنتم صادقين ان محمد عليه الصلاة والسلام يختلقه من تلقاء نفسه يونس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه بما لم يدرك علمهم ولما ياتهم لم ياتهم تاويله	273	7171600287582588491	208	277.5	162	670	31.044776916503906	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0594	true	-6559074095926974348	60	296	304	1497	1512	299	يونس 40 ومنهم من يءمن ومنهم---------- من يءمن به بالنبي او ب---------------القران اي بصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن يعاند بالتكذيب ومنهم من لا يءمن به لا يصدق به ويشك فيه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيص-----------------------------------------------------------------ر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصر-----------------------------------------ين يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فقل لي عملي جزاء عمل------ي ولكم عملكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل------ وانا برء مما تعملون فكل مءاخذ بعمله يونس 42 ومنهم من يستمعون وم----------نهم من يستمعون اليك ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون فهم كالصم افانت تسمع-------- ال------------صم ولو كانوا لا يعقلون اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب العقل والسمع فقد تم الامر يونس 43 ومنهم من ينظر ومنهم من ي----------------------------نظر اليك ومنهم ناس ينظرون اليك ويعاينون ادلة الصدق واعلام النبوة ولكنهم لا يصدقون افانت ت---------------هدي ال-------------عمي ولو كانوا لا يبصرون اتحسب انك تقدر علي هداية العمي ولو انضم الي فقد البصر فقد البصيرة لان الاعمي الذي له في قلبه بصيره قد يحدس و اما العمي مع الحمق فجهد البلاء يعني انهم في الياس من ان يقبلوا ويصدقوا كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر يونس 44 ان الله لا ان الله لا يظلم الناس شيءا و----------------------------------------لكن الناس انفسهم يظلمون	594	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms274	false	3193646613793644646	19	198	91	983	1518	300	يونس 40 ومنهم من يءمن ومنهم من اليهود من يءمن به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران قبل موت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من اليهود من لا يءمن به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويموت علي الكفر وربك اعلم بالمفسدين باليهود بمن يءمن وبمن لا يءمن ويقال نزلت هذه الاية في المشركين يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك يا محمد قومك بما تقول ل-----------هم فقل لي ع----------ملي وديني ولكم عملكم ودين------كم انتم بريءون مما اعمل وادين وانا برء مما تعملون وتدينون يو--------نس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من اليهود من يستمعون ا-----------------------ليك الي كلامك وحديثك ويقال من مشركي العرب من يستمع الي كلامك وحديثك افا--نت تسمع يا محمد الصم من كانه اصم ولو كانوا لا يعقلون --ومع ذلك لا يريدون ان يعقلوا يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 43 ومنهم من ينظر ومنهم من اليهود ويقال من المشركين من ينظر اليك افا-------------------------------------------------------------------------نت تهدي ترشد الي الهدي العمي من كانه اعمي ولو كانوا لا يبصرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومع ذلك لا يريدو--------------------------ن ان يبصروا ---------الحق والهدي يو----------------------------نس 44 ان الله لا ان الله لا يظلم الناس شيءا لا ينقص من حسناتهم ولا يزيد علي سيءاتهم ولكن الناس انفسهم يظلمون	274	7171600287582588491	442	548.5	343	1462	30.23255729675293	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	17	49	98	264	1584	299	يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم نحشرهم وبالياء حفص -------------------كان لم يلبثوا---------- الا ساعة من النهار استقصروا مدة لبثهم في الدنيا او في قبورهم لهو ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا	595	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms274	false	3193646613793644646	201	226	1006	1147	1518	300	يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم يحشرهم يعني اليهود والنصاري والمشركين كان لم يلبثوا في القبور الا ساعة من النهار------------------------------------------------------ يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا	274	7171600287582588491	101	157.5	81	195	51.79487228393555	16	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	146	220	787	1162	1584	299	يونس 46 واما نرينك بعض واما نرينك-------- بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل عذابهم----------------------------- فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف اي و اما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها وهو العقاب كانه قيل ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقيل ثم هنا بمعني الواو يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة	595	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms274	false	3193646613793644646	255	300	1304	1518	1518	300	يونس 46 واما نرينك بعض واما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل ان نرينك يا محمد ما نعدهم من العذاب فالينا مرجعهم بعد الموت ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله شهيد علي ما يفعلون من الخير والشر-------------------------------------------------------------------------------------- يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة-	274	7171600287582588491	145	225.0	114	412	35.194175720214844	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0596	true	-4170113866514732379	4	106	23	514	1550	299	متي هذا الوعد ا--ي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل وهو خطاب منهم للنبي والمءمنين يونس 49 قل لا املك قل---- يا محمد لا املك-------- لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب لكل امة------------ اجل---------- اذا جاء اجل-----------هم فلا يستاخرون ساعة ولا------------------- يستقدمون لكل امة وقت معلوم للعذاب مكتوب في اللوح فاذا جاء وقت عذابهم لا يتقدمون ساعة ولا يتاخرون فلا تستعجلوا يونس 50 قل ارايتم ا-----------------ن قل ارايتم ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه بياتا	596	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms275	false	-7048873784447485720	46	128	240	619	1487	300	متي هذا الوعد الذي تعدنا ان----- كنتم صادقين ان كنت من الصادق--------------------------ين يونس 49 قل لا املك قل لهم يا محمد لا املك لا اقدر لنفسي ضرا دفع الض-----ر ولا نفعا ولا جر النفع- الا ما شاء ا----------------------------------لل-----------------------ه من الضر وال-----نفع لكل امة لكل اهل دين اجل مهلة ووقت اذا جاء اجلهم وقت هلاكهم فلا يستاخرون ساعة قدر ساعة بعد الاجل ولا يستقدمون قبل الاجل ي-------------------------------------------------------------------------------------------ونس 50 قل ارايتم ان قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان اتاكم عذابه عذاب الل-----ه بياتا	275	7171600287582588491	232	300.0	175	574	40.41811752319336	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0597	true	-4050472146183970916	0	116	0	606	1526	299	للذين ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر قبل الان ذوقوا عذاب الخلد اي الدوام هل تجزون---------- الا بما كنتم تكسبون من الشرك والتكذيب يو-------نس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك ويستخبرونك فيقولون احق هو وهو استفهام علي جهة الانكار والاستهزاء والضمير للعذاب الموعود قل يا محمد ------------------------------اي وربي نعم والله انه لحق ان العذاب كاءن لا محالة--- وما انتم بمعجزين بفاءتين -العذاب وهو لاحق بكم لا محالة يونس 54 ولو ان لكل ولو ان لكل نفس ظلمت كفرت واشركت وهو صفة لنفس اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها لافتدت به لجعلته فدية لها يقال فداه فافتدي ويقال افتداه ايضا بمعني فداه واسروا الندام--------------------------------ة لما راوا العذاب	597	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms275	false	-7048873784447485720	190	276	920	1366	1487	300	للذين ثم قيل للذين ظلموا اشركوا--------------------- ذوقوا عذاب الخلد---------- هل تجزون في الاخرة الا بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون في الدنيا يونس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك -يستخبرونك-------------------------------------------------------------------------------- يا محمد احق هو يعني العذاب والقران قل اي وربي نعم وربي- انه لحق صدق------ كاءن يعني العذاب وما انتم بمعجزين بفاءتين من عذاب الله يو-----------------نس 54 ولو ان لكل ولو ان لكل نفس ظلمت ------اشركت بالله------------------------------- ما في الارض------------------------------------ لافتدت به لفادت به نفسها من عذاب الل----------------------------------ه واسروا الندامة اخفوا الندامة الرءساء من السفلة لما راوا العذاب	275	7171600287582588491	290	389.5	228	689	42.08998489379883	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0597	true	-4050472146183970916	161	237	833	1219	1526	299	الا ان لله ما في السماوات والارض فكيف يقبل الفداء و انه المثيب المعاقب وما وعده من الثواب يونس 55 _ 59 او العقاب فهو حق بقوله الا ان وعد الله بالثواب او بالعذاب حق كاءن---------------- ولكن اكثرهم لا يعلم----------ون يونس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي------ ويميت هو القادر علي الاحياء والاماتة لايقدر عليهما غيره واليه ترجعون الي حسابه وجزاءه المرجع فيخاف ويرجي يونس 57 يا ايها الناس يا ايها الناس----------- قد جاءتكم موعظة---- من ربكم	597	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms276	false	4023509397982293020	2	59	7	280	1475	300	الا ان لله ما في السماوات والارض----------------------------------------------- من الخلق والعجاءب---------------------------- الا ان وعد الله------------------- حق كاءن البعث بعد الموت ولكن اكثرهم لا يعلمون لا يصدقون يونس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي للبعث ويميت في الدنيا---------------------------------------- واليه ترجعون بعد الموت يو--------------------------نس 57 يا ايها الناس يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءتكم موعظة نهي من ربكم	276	7171600287582588491	198	270.5	152	433	45.727481842041016	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0598	true	3468540251102104721	2	126	16	701	1597	299	وهدي من الضلالة ورحمة ا----------لمءمنين لمن امن به منكم يونس 58 قل بفضل الله قل يا محمد-------- بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا اصل الكلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قبل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح او بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا وهما كتاب الله والاسلام في الحديث من هداه الله للاسلام وعلمه القران ثم شكا الفاقة كتب الله الفقر بين عينينه الي يوم يلقاه وقرا الاية------------------------------------------ هو خير مما ---------------------يجمعون وبالتاء شامي فلتفرحوا يعقوب يو---------نس 59 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني--------- ما انزل الله ل----------------كم من رزق ما منصوب بانزل او بارايتم اي اخبر ونبه فجعلتم منه------------- حراما	598	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms276	false	4023509397982293020	69	142	327	710	1475	300	وهدي من الضلاله ورحمة من العذاب للمءمنين يو----------------نس 58 قل بفضل الله قل يا محمد لاصحابك بفضل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله القران الذي اكرمكم به وبرحمته الاسلام الذي وفقكم به فبذلك بالقران والاسلام فليفرحوا هو خير يعني القران والاسلام مما يجمعون مما يجمع اليهود والمشركون من الاموال يونس 59 قل ارايتم ما قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ما انزل الله لكم ما خلق الله لكم من رزق من حرث وانعام------------------------- فجعلتم منه فقلتم وفعلتم حراما	276	7171600287582588491	159	177.5	122	813	19.55719566345215	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0599	true	3059741698928258945	0	171	0	848	1546	300	لذو فضل عل---ي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه يونس 61 وما تكون في وما تكون في شان ما نافية والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والشان الامر وما تتلو ------منه من التنزيل كانه قيل وما تتلوا من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران والاضمار قبل الذكر تفخيم له او من الله عز وجل ولا تعملون انتم جميعا من عمل اي عمل ---الا كنا علي---------------------------كم شهودا شاهدين رقباء نحصي عليكم اذ تفيضون فيه تخوضون فيه تخوضون من افاض في الامر اذا اندفع فيه وما يعز--------ب عن ربك وما يبعد وما يغيب وبكسر الزاي علي حيث كان من مثقال ذرة وزن نملة صغيرة في ال----------------ارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك و---------------لا اكبر رفعهما حمزة علي الابتداء والخبر الا في كتاب مبين يعني---- اللوح المحفوظ ونصبهما غيره علي نفي الجنس وقدمت الارض علي السماء هنا وفي سبا قدمت السموات لان العطف بالواو وحكمه حكم التثنية يونس 62 الا ان اولياء الا ان اولياء الله	599	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms276	false	4023509397982293020	191	297	963	1460	1475	300	لذو فضل من علي الناس بتاخير العذاب-------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون بذلك ------ولا يءمنون يو-------------نس 61 وما تكون في وما تكون في شان في ------------------------------------------------امر وما تتلو عليهم منه----------------------------------------- من قران سورة او اية ------------------------------------------------------ولا تعملون -----------من عمل خير او شر الا كنا عليكم وعلي امركم وتلاوتكم وعملكم شهودا عالما------------------ اذ تفيضون---- تخوضون فيه في القران بالتكذيب و-------------------ما يعزب ما يغيب عن ربك------------------------------------------ من مثقال ذرة وزن نملة حمراء من اعمال العباد في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اخف من ذلك ولا اكبر ولا اثقل -----------------------الا في كتاب مبين مكتوب في اللوح المحفوظ يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 62 الا ان اولياء الا ان اولياء الله	276	7171600287582588491	329	451.0	250	930	35.3763427734375	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0599	true	3059741698928258945	216	261	1106	1340	1546	300	ولا هم يحزنون اذا حزن الناس يو--------نس 63 الذين امنوا وك------------------انوا الذين امنوا منصوب باضمار اعني او لانه صفة لاولياء او مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين امنوا وكانوا يتقون -------الشرك والمعاصي يونس 64 لهم البشري في لهم البشري في الحياة الدنيا	599	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms277	false	-6845120717696117590	5	46	30	241	1545	300	ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من خلفهم يونس 63 الذين امنوا وكانوا ثم بين من هم فقال الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وكا--------------------------------------------------------نوا يتقون الكفر والشرك والفواحش يونس 64 لهم البشري في لهم البشري في الحياة الدنيا	277	7171600287582588491	123	198.5	97	267	46.06741714477539	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0600	true	5973458578428211281	40	195	192	999	1518	299	لهم البشري عند النزع بان يري مكانه في الجنة------------------ وفي الاخرة هي الجنة لا تبديل لكلمات الله لا تغيير لاقواله ولا اخلاف لمواعيده ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين هو الفوز العظيم وكلتا الجملتين اعتراض ولا يجب ان يقع بعد الاعتراض كلام كما تقول فلان ينطق بالحق والحق ابلج وتسكت يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك قو--------لهم تكذيبهم وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك ان العزة استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله ان الغلبة والقهر في ملكة الله جميعا لا يملك احد شيءا منهما لاهم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا او به يتعزز كل عزيز فهو يعزك ودينك واهلك والوقف لازم علي قولهم لءلا يصير ان العزة مقول الكفار جميعا حال هو السميع لما يقولون العليم بما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك يونس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض	600	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms277	false	-6845120717696117590	41	115	213	613	1545	300	لهم البشري في الحياة الدنيا بالرءيا الصالحة يرونها او تري لهم وفي الاخرة بال--جنة لا تبديل لكلمات الله بالجنة----------------------------- ذلك البشري ه---------------------------و الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها يو------------------------------------نس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك يا محمد قولهم تكذيبهم ايا----------------------------------------ك ان العزة------------------------------------------------------------------------ والقدرة والمنعة لله جميعا بهلاكهم ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و السميع لمقالتهم-- العليم بفعلهم وعقوبتهم يو-------------------------نس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض	277	7171600287582588491	229	279.5	178	833	27.490997314453125	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0601	true	-7433051886658572463	161	283	824	1444	1528	299	له ما في السماوات وما في الارض ملكا ولا تجتمع البنوة معه ان عندكم-------- من سلطان بهذا ما عندكم من حجة بهذا القول والباء حقها ان تتعلق بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا لسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فيما تقولون سلطان ولما نفي عنهم البرهان جعلهم غير عالمين فقال اتقولون علي الله------------------- ما لا تعلمون ي-------------ونس 69 قل ان الذين قل-------- ان الذين يف--------ترون علي الله الكذب باضافة الولد اليه لا يفلحون لا ينجون من النار ----ولا يفوزون بالجنة يونس 70 متاع في الدنيا متاع في الدنيا اي افتراءهم هذا منفعة قليلة هي الدنيا حيث يقيمون به رياستهم في الكفر ومناصبة النبي صلي الله عليه وسلم بالتظاهر به ثم الينا مرجعهم---------- ثم نذيقهم العذاب الشديد	601	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms277	false	-6845120717696117590	215	299	1128	1539	1545	300	له ما في السماوات وما في الارض من الخلق -والعجاءب------- ان عندكم ماعندكم من سلطان من كتاب ولا----- حجة بهذا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقولون علي الله من الكذب-------------------------------- اتقولون علي الله بل تقولون علي الله ما لا تعلمون ذلك من الكذب يونس 69 قل ان الذين قل يا محمد ان الذين يفترون يختلفون علي الله الكذب ل------------------ا يفلحون لا ينجون من عذاب الله ولا يامنون ي-------ونس 70 متاع في الدنيا متاع في الدنيا يعيشون في الدنيا----- قليلا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم الينا مرجعهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد	277	7171600287582588491	273	361.5	211	690	39.565216064453125	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0601	true	-7433051886658572463	21	106	112	552	1528	299	يتبعه ----الذين يدع-------ون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------نس 67 هو الذي جعل ثم نبه علي عظيم قدرته وشمول نعمته علي عباده بقوله هو الذي جعل لكم ال--------ليل لتسكنوا فيه اي جعل لكم الليل مظلما لتستريحوا فيه من تعب التردد في النهار والنهار مبصرا مضيءا لتبصروا فيه مطالب ارزقاكم ومكاسبكم ان في ذلك---------- لاي-------ات لقوم يسمعون سماع مذكر معتبر يو-----نس 68 قالوا اتخذ الله قالوا--------- اتخذ الله ولدا------------------- سبحانه تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجيب من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لنفي الولد	601	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms277	false	-6845120717696117590	121	214	641	1120	1545	300	يتبع يعبد الذين يدعون يعبدون من دون الله شركاء الهة من الاوثان ان يتبعون ما يعبدون الا الظن الا بالظن بغير يقين وان هم ما هم يعني الرءساء الا يخرصون يكذبون للسفلة يونس 67 هو الذي جعل هو الذي اي -----------------------------اله----كم هو الذي جعل لكم خلق لكم الليل لتسكنوا فيه----------------------- لتست-قروا فيه------------------------ والنهار مبصرا مضيءا للذهاب والمجء--------------------- ان في ذلك فيما ذكرت لايات لعبرات لقوم يسمعون مواعظ القران ويطيعون يونس 68 قالوا اتخذ الله قالوا كفار مكة اتخذ الله ولدا من الملاءكة الاناث سبحانه نزه نفسه عن ال------ولد والشريك ه-----------------و الغني ع------ن الولد	277	7171600287582588491	234	253.5	184	610	38.36065673828125	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0602	true	-3323781587289046116	176	291	896	1512	1552	299	ولا تنظرون ولا تمهلوني يونس 72 فان توليتم فما فان توليتم فان اعرضتم عن تذكيري يونس 72 _ 77 ونصحي فما سالتكم من اجر فاوجب ا-لتولي او فما سالتكم من اجر ففاتني ذلك بتوليكم ان اجري --------------------------------الا علي الله وهو الثواب الذي بثيبني به في الاخرة اي ما نصحتكم الا لله لا لغرض من اغراض الدنيا وفيه دلالة منع اخذ الاجر علي تعليم القران والعلم الديني وامرت ان اكون من المسلمين من المستسلمين لاوامره ونواهيه ان اجري بالفتح مدني وشامي و ابو عمرو وحفص يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن فكذبوه فداموا علي تكذيبه فنجي--ناه من الغرق ومن معه ف------------ي الفلك----------- وجعلناهم خلاءف يخلفون الهالكين بالغرق في السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا-------------------- فانظر-------- كيف كان عاقبة المنذرين	602	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms278	false	3013415709336564910	83	167	439	885	1614	300	ولا تنظرون ولا ترقبون- يونس 72 فان توليتم فما فان تولي-----------تم عن---------------------------------------- الايمان بما جءتكم به فما سالتكم عن الايمان من اجر من جعل- ان اجري ما ثوابي بما دعوتكم الي الايمان الا علي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين مع الم--سلمين علي دينهم يو------------------------------------------------نس 73 فكذبوه فنجيناه ومن فكذبوه يعني نوحا بما اتاهم فنجيناه من الغرق ومن معه من المءمنين في الفلك في السفينة وجعلناهم خلاءف -خلفاء وسكان الارض--------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين	278	7171600287582588491	276	369.0	218	702	39.31623840332031	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	10	166	47	876	1576	299	يونس 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده من بعد--------- نوح عليه السلام رسلا الي قومهم اي هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فاصروا علي الكفر بعد المجء بما كذبوا به من قبل من قبل مجيءهم يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بن حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك----- نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قلوب المعتدين المجاوزين الحد في التكذيب يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد ال------رسل موسي وهارون الي فرعون ومل-------ءه باياتنا بالايات-------------- التسع--------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا----------------- لسحر مبين	603	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms278	false	3013415709336564910	176	290	932	1564	1614	300	يونس 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده من بعد هلاك قوم نوح------------ رسلا الي قومهم------------------------------------- فجاءوهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات -------فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا------------------- بما كذبوا به من قبل من قبل يوم الميثاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك هكذا ن--------------طبع نختم علي قلوب المعتدين م-------ن الحلال والحرام يو-نس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه رءساءه باياتنا بكتابنا ويقال باياتنا التسع اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات ويقال الطمس فاستكبروا عن الايمان بالكتاب والرسول والايات---------------------------------------------- وكانوا قوما مجرمين مشركين يو---------------------------------------------------نس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا الكتاب والرسول والايات----------------- قالوا-------------- ان هذا الذي جاء به موسي لسحر مبين	278	7171600287582588491	378	496.0	298	974	38.80903625488281	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	174	290	912	1528	1576	299	يونس 77 قال موسي اتقولون قال---- موسي اتقولون للحق----------------------- لما جا----------ءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح----------------- الساحرون اي لا يظفر يو--نس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا------ اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض--- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-------------------------لقون فلما القوا قال م---------------------------------وسي ما جءتم به	603	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	0	106	0	563	1585	300	يونس 77 قال موسي اتقولون قال لهم موسي اتقولون للحق الكتاب والرسول والايات لما جاءكم حين جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح لا ينجو ولا يامن الساحرون من عذاب الله يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثا---------------ن وتكون لكما الكبرياء ---الملك والسلطان -----------------------------------في الارض في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين يو------------------------------نس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم حاذق يو----------ن---س 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من العصي والحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم موسي ما جءتم به	279	7171600287582588491	403	671.5	323	739	54.53315353393555	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	28	94	141	470	1560	299	شء جءتم به ا-------------هو السحر ان الله سيبطله يظهر بطلانه ان الله لا يصلح-------- عمل المفسدين لا يثبته بل يدمره يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق ويثبته--------- بكلماته باوامره وقضاياه او يظهر الاسلام بعداته بالنصرة ولو كره المجرم-------------------------ون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن-------- لموسي في اول امره الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون -الا طاءفة من ذراري------------ بني اسراءيل	604	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	103	174	552	899	1585	300	ما جءتم به ما طرحتم اسحر هو السحر ان الله سيبطله سيهلك-----ه ان الله لا يصلح لا يرضي عمل المفسدين الساحرين يو---------نس 82 ويحق الله الحق ويحق الله يظهر الله لدينه الحق بكلماته بتحقيقه--------------------------------------- ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن فما صدق لموسي بما جاء ب-ه الا ذرية من قومه من قوم---- فرعون كان اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل	279	7171600287582588491	213	294.0	162	405	52.592594146728516	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	159	266	812	1381	1560	299	بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون -عليهم وعلي انفسهم دليله قوله ان يفتنهم يريد ان يعذبهم فرعون وان فرعون لعال ف-------ي الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو بادعاءه الربوبية يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من يونس 84 _ 88 فرعون ان كنتم مسلمين شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسملوا نفوسهم لله اي يجعلو هاله سالمة خالصة لاحظ للشيطان فيها لان التوكل لا يكون مع التخليط يونس 85 فقالوا علي الله فقالوا علي الله توكلنا انما قالوا ذلك لان ا-لقوم	604	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	172	233	887	1206	1585	300	بني اسراءيل فا-----منوا بموسي علي خوف------ من فرعون وملءهم رءساءهم ---------------ان يفتنهم----- ان يقتلهم------ وان فرعون لعال لمخالف في الارض لدين موسي------ وانه لمن المسرفين المشركين يونس------------------------------------------ 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه تو---------------------------------------------------كلوا ان كنتم مسلمين اذ كنتم مسلمين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 85 فقالوا علي الله فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	279	7171600287582588491	227	305.5	176	578	39.27335739135742	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0605	true	-704685882004334657	0	47	0	258	1628	299	فتنة للقوم الظالمين موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا او يفتنوننا عن ديننا اي يضلوننا والفاتن المضل عن----------------------------------- الحق يو----------------نس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي من تعذيبهم وتسخيرهم يونس 87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه------ ان تبو---------ا لقومكما بمصر بيوتا	605	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms279	false	5490174764214908165	231	276	1195	1440	1585	300	فتنة للقوم الظالمي-----------------------------------------------------------------------ن المشركين اي لا تسلطهم علينا فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل يونس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من فرعون وقومه يو--------نس 87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان تبوا ان اتخذا لقومكما بمصر بيوتا	279	7171600287582588491	158	260.0	128	324	48.76543045043945	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0606	true	-5094227235031379992	67	240	338	1279	1586	300	يونس 89 قال قد اجيبت قال قد اج-----------------يبت دعوتكما قيل كان موسي عليه السلام يدعوا وهارون يءمن فثتب ان التامين دعاء فكان اخفاءه اولي والمعني ان دعاءكما مستجاب وما طلبتما كاءن ولكم في وقته فاستقيما فا--ثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والتبليغ-------- ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ولا تتبعان طريق الجهلة الذين لا يعلمون صدق الاجابة وحكمة الامهال فقد كان بين الدعاء والاجابة اربعون سنة ولا تتبعان بتخفيف النون وكسرها لالتقاء الساكنين تشبيها بنون التثنيه شامي وخطاه بعضهم لان النون الخفيفة واجبة السكون وقيل هو اخبار عما يكونان عليه وليس بنهي او هو حال وتقديره فاستقيما غير متبعين يونس 90 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل------ البحر هو دليل لنا علي خلق الافعال فاتبعهم فرعون وجنوده فلحقهم يقال تبعته حتي اتبعته بغيا تطاولا---- وعدوا ظلما وانتصبا علي الحال او علي المفعول له حتي اذا ادرك------ه الغرق لا وقف عليه لان قال امنت جواب اذا انه حمزة وعلي علي الاستءناف بدل من امنت وبالفتح غيرهما علي حذف الباء التي هي صلة الايمان لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل------------- وانا من	606	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms280	false	-2135536793395745987	49	125	266	686	1609	300	يونس 89 قال قد اجيبت قال الله لموسي وهرون قد اجيبت دعوتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فاستقيما علي الايمان والطاعة لله و------تبليغ الرسالة ولا تتبعان سبيل د-----------------------------------------------------------------------------------------ين الذين لا يعلمون توحيد الله لا يصدقونه يعني فرع----------------------------------------------------------------------------------------------ون وقومه------------------------------------------------------------------------ يونس 90 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل عبرنا البحر---------------------------- فاتبعهم فرعون وجنوده فذهب خلفهم فرعون وجموع-----ه بغيا في المقالة وعدوا ارادوا قتلهم ح----------------------------تي اذا ادركه الجمه الغرق ق----------------ال امنت--------- انه------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل موسي واصحابه وانا من	280	7171600287582588491	253	287.5	199	997	25.376129150390625	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0609	true	-3642919574119139861	57	168	276	840	1553	300	يونس 96 ان الذين حقت ان الذين حقت عل-----يهم كلمة ربك ثبت عليهم قول الله الذي كتبه في اللوح واخبر به الملاءكة انهم يموتون كفارا او قوله لاملان جهنم الاية ولا وقف علي لا يءمنون لان يو--------نس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية تتعلق بما قبله-----ا حتي يروا العذاب الاليم اي عند الياس فيءمنون ولا ينفعهم او عند القيامة ولا يقبل منهم يونس 98 فلولا كانت قرية فلولا كانت قرية امنت فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت الايمان قبل المعاينة ولم تءخر كما اخر فرعون الي ان اخذ بحتفه فنفعها ايمانها بان تقبل--- الله ايمانها منها بوقوعه في وقت الاختيار الا قوم يونس	609	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms281	false	7918032159775140715	64	134	323	670	1503	300	يونس 96 ان الذين حقت ان الذين حقت وجبت عليهم كلمة ربك بالعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون في علم الله يونس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية طلبوا منك فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب يو-------------------------------نس 98 فلولا كانت قرية فلولا كانت -----------هلا كانت قرية امنت اهل قرية امنت عند نزول العذاب---------------------------------------------------------------------------- فنفعها ايمانها---- يقول لم ينفع ايمانهم عند نزول العذاب------------ الا قوم يونس	281	7171600287582588491	218	281.0	166	585	37.264957427978516	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0610	true	4328522487438714910	207	299	1053	1551	1551	299	يونس 100 وما كان لنفس وما كان لنفس------ ان تءمن ------الا باذن الله بمشيءته او بقضاءه او بتوفيقه وتسهيله او بعلمه ويجعل الرجس اي العذاب او السخط او الشيطان اي ويسلط الشيطان عل--------------ي الذين لا يعقلون لا ينتفعون بعقلوهم ونجعل حماد ويحيي يون-------------------------------------------------------------------س 101 قل انظروا ماذا قل------------ انظروا نظر استدلال واعتبار ماذا في السماوات------------------------ وال---------------ارض من الايات والعبر باختلاف الليل والنهار وخروج الزروع والثمار وما تغني الايات ما نافية والنذر والرسل المنذرون او الانذارا عن قوم لا يءمنون لا يتوقع ايمانهم وهم الذين لا يعقلون يونس 102 فهل ينتظرون الا فهل-	610	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms281	false	7918032159775140715	184	284	928	1428	1503	300	يونس 100 وما كان لنفس وما كان لنفس كافرة ان تءمن بالله الا باذن الله بارادة الله و---------توفيق-----------------ه ويجعل الرجس يترك التكذيب عل----------------------------------ي الذين في قلوب الذين لا يعقلون توحيد الله نزلت هذه الاية في شان ابي طالب حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي ايمانه ولم يرد الله ان يءمن يونس 101 قل انظروا ماذا قل لهم يا محمد انظروا ماذا ف--------------------ي السماوات من الشمس والقمر والنجوم والارض وماذا في الارض من الشجر والدواب والجبا------ل والبحار كلها اية لكم ثم قال -وما تغني الايات ---------والنذر -الرسل--------------------- عن قوم لا يءمنون في علم الله يون-------------------------س 102 فهل ينتظرون الا فهل	281	7171600287582588491	237	271.0	185	643	36.85847473144531	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0611	true	-1013583971088516155	18	297	94	1465	1475	299	فانتظروا--------------------- اني معكم من المنتظرين يون----------------------------س 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا من امن مع----------هم كذلك----- حقا عل------ينا ننج المءمنين اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهلك المشركين وحقا علينا اعتراض اي وحق ذلك علينا حقا ننجي يونس 104 _ 107 بالتخفيف علي وحفص يونس 104 قل يا ايها قل يا ا--------يها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته وسداده فهذا ديني فاستمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تع------بدون من دون الله اي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم------------------------------ يميتكم وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي ويعبد دون مالايقدر علي شء وامرت ان اكون من المءمنين اي بان اكون يعني ان الله امرني بذلك بماركب في من العقل وبما اوحي الي في كتابه يونس 105 وان اقم وجهك وان اقم وجهك للدين اي واوحي الي ان اقم ليشاكل قوله امرت اي استقم مقبلا بوجهك علي ماامرك الله او استقم اليه ولا تلتفت يمينا ولا شمالا حنيفا حال من الدين او الوجه ولا تكونن من المشركين يون----------------------س 106 ولا تدع من ولا تدع-------- من دون الله ما لا ينفعك ان دعوته ولا ي-----------------ضرك ان خذلت---ه فان فعل-----ت فان دعوت من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فكني عنه بالفعل ايجازا فانك اذا من الظالمين اذا جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر كان ساءلا سال عن تبعة عبادة الاوثان وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من الشرك يونس 107 وان يمسسك الله وان يمسس-----ك الله يصبك بضر مرض ------------فلا كاشف له لذلك ا----لضر الا هو الا الله وان يرد-----ك بخير عافية فل------------ا راد لفضله فلا	611	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms282	false	-5660357670284987936	4	182	18	895	1496	300	فانتظروا بنزول العذاب وبهلاكي اني معكم من المنتظرين بنزول العذاب عليكم وبهلاككم يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا بالرسل بعد هلاك قومهم كذلك هكذا حقا واجبا علينا ننج المءمنين مع الرسل يونس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------104 قل يا ايها قل يا محمد يا ايها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الاسلام ----------------------------------------------فلا اعبد الذين تعبدون تدعون من دون الله من الاوثان ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يقبض ارواحكم ثم يحييكم بعد ان يميتكم ------------------------------------------------------------------------وامرت ان اكون من المءمنين مع المءمنين علي دينهم يون--------------------------------------------------------س 105 وان اقم وجهك وان اقم وجهك للدين اخلص دينك وعملك لله---------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفا مسلما و----------------لا تكونن من المشركين مع المشركين علي دينهم يونس 106 ولا تدع من ولا تدع لا تعبد من دون الله ما لا ينفعك في الدنيا والاخرة ان عبدت ولا يضرك ان لم تعبده فان فعلت عبدت---------------------------------------------------------------- فانك اذا من الظالمين من الضارين لنفس----------------------------------------------------------------------------------------------ك يونس 107 وان يمسسك الله وان يمسسك يصبك الله----- بضر بشدة وامر تكرهه فلا كاشف له فلا رافع للضر الا هو و---------ان يردك يصبك بخير بنعمة وامر تسر به فلا راد لفضله -لا	282	7171600287582588491	537	747.5	412	1578	34.030418395996094	92	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0612	true	1276860468162032303	164	258	825	1291	1484	298	يصيب به----------- من يشاء من عباده يون-----------------------------------------------------------------------س 108 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم الحق القران او الرسول من ربكم فمن اهتدي اختار الهدي واتبع الحق فانما يهتدي لنفسه فما نفع باختياره الا نفسه ومن ضل فان--------------------ما يضل عليها ومن اثر الضلال فما ضر الا نفسه ودل اللام وعلي علي معني النفع والضر وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم انما انا بشير ونذير يونس 109 واتبع ما يوحي واتبع ما ي--------وحي اليك-------------------------------------- واصبر علي تكذيبهم وايذاءهم حتي يحكم الله لك بالنصرة عليهم والغلبة -----------وهو خير الحاكمين	612	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms282	false	-5660357670284987936	184	288	907	1431	1496	300	يصيب به يخص بالفضل من يشاء من عباده من كان اهلا لذلك وهو الغفور المتجاوز لمن تاب الرحيم لمن مات علي التوبة يونس 108 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم الحق الكتاب والر--سول من ربكم فمن اهتدي بالكتاب والرسول فان-------ما يهتدي لنفسه يعني ثواب---------------ه ومن ضل كفر بالكتاب والرسول فانما يضل عليها يعن-----------------------------------------ي عليها جناية ذلك----- وما انا عليكم بوكيل بكفيل نسختها اية القتال يون------------------س 109 واتبع ما يوحي واتبع يا محمد ما يوحي اليك ما يءمر لك في القران من تبليغ الرسالة واصبر علي ذلك------------- حتي يحكم الله بينكم وبينهم بقتلهم وهلاكهم يوم بدر وهو خير الحاكمين	282	7171600287582588491	259	376.5	198	625	41.439998626708984	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0613	true	3826298164426541602	84	276	414	1378	1513	299	هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا الا الله مفعول له اي لءلا تعبدوا او ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القوم كانه قيل قال لاتعبدوا الا الله او امركم الا تعبدوا الا الله انني لكم من--------ه نذي---------ر وبشير اي من الله هود 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ربكم اي امركم بالتوحيد والاستغفار ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة--------- يمتعكم متاع-----------ا حسنا يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من هود 3 _ 7 عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم---------- ويءت----- كل ذي فضل فضله ويعط في------------ الاخرة كل من كان له فضل في العلم وزيادة فيه جزاء فضله لا يبخس منه شيءا وان تولوا وان تتولوا-------- فاني اخاف عل-------------------يكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة هود 4 الي الله مرجعكم الي الله مرجعكم رجوعكم--- وهو علي كل شء------------------ قدير فكان قادرا علي اعادتكم هود 5 الا انهم يثنون الا انهم يث--------------------------نون صدورهم يزورون عن الحق وينحرون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف نثي عنه صدره وطوي عنه كشحه ليستخفوا منه ليطلبوا الخفاء من الله فلا يطلع رسو---------------------------له والمءمنون علي ازوراراهم الا حين يستغشون ثيابهم يتغطون	613	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms283	false	-7571008167454841804	71	215	360	1098	1529	300	هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا بان -------------------لا توحدوا الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------له انني لكم منه من الله نذير من النار وبشير بالجنة هو----د 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ربكم وحدوا ربكم------------------ ثم توبوا اليه اقبلوا ا------------------------ليه بالتوبة والاخلاص يمتعكم متاعا يعشكم عيشا حسنا بلا عذاب ا--------------------------------------------------------------------لي اجل مسمي الي وقت معلوم يعني الموت ويءت ويعط كل ذي فضل في الاسلام فضله ثوابه في الاخرة و----------------------------------------------------------------ان تولوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم كبير عظيم ----------هود 4 الي الله مرجعكم الي الله مرجعكم بعد الموت وهو علي كل شء من الثواب والعقاب قدير -----------------------هود 5 الا انهم يثنون الا انهم يعني اخنس بن شريق واصحابه يثنون صدورهم يضمرون في قلوبهم بغض محمد صلي الله عليه وسلم وعداوته --------------------------------------------------------ليستخفوا منه ليستروا من محمد صلي الله عليه وسلم بغضه وعداوته باظهار المحبة له والمجالسة معه ----------الا حين يستغشون ثيابهم ي-غطون	283	7171600287582588491	401	470.5	312	1129	35.518157958984375	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	34	100	190	511	1543	299	انه عليم بذات الصدور بما فيها --------------------هود 6 وما من دابة وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها تفضلا لا وجوب------ا ويعلم مستقرها مكانه من الارض ومسكنه ومستودعها حيث كان مودعا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة كل في كتاب مبين كل واحد من الدواب رزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح يعني ذكرها مكتوب فيه مبين ----------------------------------هود 7 وهو الذي خلق وهو الذي	614	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms283	false	-7571008167454841804	235	298	1214	1520	1529	300	انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر هود 6 وما من دابة وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها الا الله قاءم برزقها ويعلم مستقرها حيث تاوي بالليل ومستود------عها حيث تموت فتدفن كل اي رزق كل دابة واجلها واثرها------ في كتاب مبين--------------------------------------------------------------- مكتوب في اللوح المحفوظ مبين معلوم مقدر ذلك عليها هود 7 وهو الذي خلق وهو الذي	283	7171600287582588491	170	237.0	129	381	44.619422912597656	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	217	293	1121	1515	1543	299	ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون و---لءن قلت--------- انكم مبعوث------ون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا--------- ان هذا------------------------------------------ الا سحر مبين اشار بهذا الي القران لان القران هو الناطق بالبعث فاذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث وغيره ساحر حمزة وعلي يريد دون الرسول والساحر كاذب مبطل هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم العذاب عذاب الاخرة او عذاب-------------- يوم بدر	614	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms284	false	4232464841378384475	35	99	169	494	1521	300	وكان الله قبل العرش والماء------ ليبلوكم ليختبركم بين الحياة والموت ايكم احسن عملا اخلص عملا ولءن قلت لاهل مكة انكم مبعوثون محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا كفار مكة ان هذا ما هذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام الا سحر مبين كذب بين لا يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 8 ولءن اخرنا عنهم ولءن اخرنا عنهم الع-----ذاب الي امة معدودة الي وقت معلوم يوم بدر	284	7171600287582588491	159	195.5	123	477	33.33333206176758	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0615	true	-1807664580031979499	5	207	31	1089	1579	299	الي حين معلوم-------- ليقولن -------------ما يحبسه ما يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء الا يوم ياتيهم العذاب ليس العذاب مصروفا عنهم ويوم منصوب بمصروفا اي ليس العذاب مصروفا عنهم يوم ياتيهم وحاق بهم واحاط ----بهم ما كانوا به يستهزءون العذاب الذي كانوا به يستعجلون و انما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي وجه الاستهزاء هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا الانسان هو للجنس--- منا رحمة نعمة من صحة و امن وجدة واللام في لءن لتوطءة القسم ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة وجواب القسم انه ليءوس شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب ف-------ي نعمة الله نساء له هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه نع-------------------ماء بعد ضراء مسته وسعنا عليه النعمة بعد الفقر الذي ناله ليقولن------------ ذهب السيءات------ عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشر بطر فخور --علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر هود 11 الا الذين صب-------------------------------روا- الا الذين صبروا -في المحنة والبلاء وعملوا الصا--------------------------------------------------------------------لحات و-شكروا في النعمة والرخاء اولءك لهم مغفرة لذنوبهم---------- واجر كبير يعن--------ي الجنة هود 12 فلعلك تارك بعض	615	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms284	false	4232464841378384475	94	254	472	1307	1521	300	الي وقت معلوم يوم بدر ليقولن يعني اهل مكة ما يحبسه عنا غدا استهزاء به ---------------------------------------الا يوم ياتيهم العذاب ليس------- مصروفا عنهم لا يصرف عنهم العذاب------------------------------------ وحاق دار ووجب ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون --عذاب ما-- كانوا به يستهزءون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران -------------------------------------هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا الانسان يعني الكافر منا رحمة نعمة--------------------------------------------- ثم نزعناها منه اخذناها منه ا---------------------نه ليءوس يصير ايس شء واقنط شء من رحمة الل------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------كفور كافر بنعمة الله لا يشكر هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه اصبناه يعني الكافر نعماء بعد ضراء مسته شدة اصابت---------------------------ه ليقولن يعني الكافر ذهب السيءات الشدة ع-----------------------ني انه لفرح---- بطر فخور بنعمة الله غير شاكر ه-----------------------------------------------ود 11 الا الذين صبروا الا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين صبروا علي الايمان------- وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فانهم لا يفعلون ذلك ولكن يصبرون بالشدة ويشكرون --بالنعمة-------- اولءك لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة هود 12 فلعلك تارك بعض	284	7171600287582588491	458	545.5	360	1252	36.58147048950195	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0617	true	4942169204432824317	16	182	90	929	1504	299	فان لم يستجيبوا لمن استطعتم اي فان لم يستجب--- لكم من تدعونه من دون الله الي المظاهرة علي المعارضة لعلمهم بالعجز عنه فاعلموا ان---------------ما انزل --------------بعلم الله اي باذنه او بامره------------------ فهل انتم مسلمون متبعون للا-----------------سلام بعد هذه الحجة القاطعة ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم مسلمون مخلصون هود 15 من كان يريد من كان يريد الحياة الدنيا--------------------------- وزين-------تها نوف اليه----------------------م اعمالهم فيه----------ا وهم فيه----------ا لا يبخسون نوصل اليهم اجور اعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا وهو ما يرزقون فيها من الصحة الرزق وهم الكفار او المنافقون هود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين ----------------ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وحبط في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم اي لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة انما ارادوا به الدنيا وقد وفي ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعلم لغرض صحيح والعلم الباطل لا ثواب ------له هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه	617	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms285	false	-1561720165200374373	97	230	502	1180	1542	300	فان لم يستجيبوا فقال الله----- فان لم يستجيبوا لكم لم يجبك الظلمة--------------------------------------------------- فاعلموا يا معشر الكفار انما انزل جبريل بالقران بعلم الله و------------امره وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون مقرون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ه---------------------------------------------------------------------------------------ود 15 من كان يريد من كان يريد الحياة الدنيا بعلمه الذي افترض الله عليه وزينتها زهرتها نوف اليهم اعمالهم نوفر لهم ثواب اعمالهم فيها في الدنيا وهم فيها في الدنيا لا يبخسون لا ينقص من ثواب اعمالهم ه-------------------------------------------------------------------------------------------ود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين عملوا لغير الله ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها رد عليهم ما عملوا في الدنيا من الخيرات-------------------------------------------------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون ولا يثابون في الاخرة بما كانوا يعملون في الدنيا من الخيرات لانهم عملوا لغير الله هود 17 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه	285	7171600287582588491	355	441.5	276	1004	35.35856628417969	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0618	true	-7842806156592557669	26	259	137	1373	1575	299	فلا تك في مرية--- شك منه من القران او من الموعد انه الحق من ربك -------------ولكن اكثر الناس --------لا يءمنون هود 18 ومن اظلم ممن ومن اظلم -----------ممن افتري------ علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم يحبسون في الموقف هود 18 _ 24 وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد------------------- هءلاء ال-------ذين كذبوا علي ربهم ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله بانه اتخذ ولدا وشريكا الا لعنة الله عل----------ي الظالمين الكاذبين علي ربهم والاشهاد جمع شاهد كاصحاب وصاحب او شهيد كشريف واشراف هود 19 الذين يصدون عن الذين يصدون------- عن سبيل الله يصرفون الناس عن دينه ويبغونها عوجا ي-صفونها بالاعوجاج وهي مستقيمة او يبغون اهلها ان يعرجوا بالارتداد وهم بالاخرة----------------- هم كافرون هم الثانية لتاكيد كفرهم بالاخرة واختصاصهم به هود 20 اولءك لم يكونوا اولءك لم يكونوا اي ما كانوا معجزين في الارض بمعجزين-------- الله في الدنيا ان يعاقبهم لو اراد عقابهم وما كان لهم من دون الله -------------من اولياء من يتولاهم فينصرهم منه ويمنعهم من عقابه ولكنه اراد انظارهم وتاخير عقابهم الي هذا اليوم وهو من كلام الاشهاد يضاعف لهم العذاب لانهم اضلوا الناس عن دين الله يضعف مكي وشامي ما كان------------------------------------------------------------------------------------وا يستطيعون السمع اي استماع ا----------------------------لحق وما كانوا يبصرون الحق ه---------------------------------------------------------------------------------------ود 21 اولءك الذين خسروا او-----------لءك الذين خسروا انفسهم حيث اشتروا عبادة الالهة بعبادة الله----------------------------------- وضل عنهم وبط-------ل عنهم وضاع ما اشتروه وهو ما كانوا يفتر-------ون من الالهة وشفاعتها هود 22 لا جرم انهم لا جرم ا----نهم في الاخرة هم الاخسرون	618	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms286	false	-8380808379125071461	25	246	107	1267	1581	300	فلا تك في مرية في شك منه من القران------------- انه الحق من ربك نزل به جبريل ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يءمنون هود 18 ومن اظلم ممن ومن اظلم اعتي واجرا ممن افتري اختلق علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم يساقون الي ربه---------------------------م ويقول الاشهاد الملاءكة والانبياء هءلاء الكفار الذين كذبوا علي ربهم--------------------------------------------------------------------------------------- الا لعنة الله عذاب الله علي الظالمين المشركين ه-------------------------------------------------------------ود 19 الذين يصدون عن الذين يصدون يصرفون عن سبيل الله عن دين الله وطاعت--ه ويبغونها عوجا يطلبونها زيغا ويقال غيرا----------------------------------------- وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم كافرون جاحدون ه--------------------------------------ود 20 اولءك لم يكونوا اولءك لم يكو------------نوا معجزين في الارض بفاءتين من عذاب الله وما------------------------------------ كان لهم من دون الله من عذاب الله من اولياء تحفظهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب يعني الرءساء ما كان--------------------------------وا يستطيعون السمع الاستماع الي كلام محمد صلي الله عليه وسلم من بغضه ويقال بما كانوا لا يستطيعون السمع ا-لاستماع الي كلام محمد علي الصلاة والسلام وما كانوا يبصرون الي محمد عليه الصلاة والسلام من بغضه ويقال وما كانوا يبصرون محمد صلي الله عليه وسلم من بغضه هود 21 اولءك الذين خسروا اولءك الرءساء هم الذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم واهاليهم ومنازلهم وخدمهم في الجنة وورثة غيرهم من المءمنين وضل عنهم -بطل واشتغل عنهم بانفسهم ما كان-----------وا يفترون يعبدون من دون الله بالكذب هود 22 لا جرم انهم لا جرم حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون	286	7171600287582588491	621	809.0	488	1622	38.286067962646484	97	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	19	59	88	326	1608	299	هود 23 ان الذين امنوا ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- واخبتوا الي ربهم واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبث وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالد-------ون هود 24 مثل الفريقين كالاعمي مثل الفريقين كالا---------------عمي والاصم	619	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms286	false	-8380808379125071461	251	300	1298	1581	1581	300	هود 23 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا الي ربهم اخصلوا لربهم وخضعوا لربهم وخشعوا من ربهم-------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مقيمون هود 24 مثل الفريقين كالاعمي مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم-	286	7171600287582588491	156	233.0	128	322	48.44720458984375	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	52	229	277	1247	1608	299	مثل الفريقين كالاعمي مثل ال--فريقين كالاعمي والاصم----------------------------------------- والبصير والسميع شبه فريق الكافرين بالاعمي هود 24 _ 28 والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع هل يستويان يعني الفريقين مثلا تشبيها وهو نصب علي التمييز اف-------------------------------لا تذكرون فتنفعون بضرب المثل ه---------------ود 25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اي باني والمعني ارسلناه ملتبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير مبين بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح في كان والمعني علي الكسر وبكسر الالف شامي ونافع وعاصم وحمزة علي ارادة القول هود 26 ان لا تعبدوا ان لا تعبد-------------وا الا الله ان مفسرة متعلقة بارسلنا او بنذير اني اخاف عليكم--------------------------------- عذاب يوم اليم وصف اليوم باليم من الاسناد المجازي لوقوع الالم فيه هود 27 فقال الملا الذين فقال الملا ال--------ذين كفروا من قومه يريد الاشراف لانهم يملءون القلوب هيبة والمجالس ابهة ولانهم ملءوا بالاحلام والاراء الصاءبة ما نراك -------الا بشر------ا مثلنا ارادوا انه كان ينبغي ان يكون ملكا او ملكا وما نراك ات-------بعك الا الذين هم اراذلنا اخس--------اءنا جمع الارذل بادي وبالهمزة ابو عمرو الراي وبغير همز ابو عمرو اي اتبعوك ظاهر الراي	619	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	1	139	5	722	1539	300	---------------------مثل الكافر---- كالاعمي لا يبصر الحق والهدي وكالاصم لا يسمع الحق والهدي والبصير والسميع يقول ومثل المءمن كمثل البصير يبصر الحق والهدي وكالسميع يسمع الحق والهدي هل ي----ستويا--------------ن مثلا في المثل يقول هل يستوي الكافر مع المءمن في الطاعة والثواب افلا تذكرون افلا تتعظون بامثال القران فتءمنوا هود 25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه----------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم قال لهم اني لكم من الله نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها ه--------------------------------------ود 26 ان لا تعبدوا ان لا تعبدوا ان لا توحدوا الا الله ---------------------------------اني اخاف عليكم اعلم بان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وجيع وهو الغرق ه------------------------------------ود 27 فقال الملا الذين فقال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه من قوم نوح------------------------------------------------------------------------------- ما نراك يا نوح الا بشرا ادميا مثلن------------------------------------------ا وما نراك اتبعك امن بك الا الذين هم اراذلنا سفلتنا وضعفاءنا----------- بادي الراي----------------------------------------------- ظاهر الراي	287	7171600287582588491	327	345.5	255	1141	28.65907096862793	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	180	292	927	1480	1519	299	هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاق-------وا ربهم فيشك--ونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقام----------ه ان طردته-------م افلا تذكرون----- تتعظون ه---------------------ود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms287	false	4031812345888762413	211	288	1101	1478	1539	300	هود 29 ويا قوم لا ويا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد----------------------------------- مالا جعلا ------------------------------------ان اجري ما ثواب-----------------------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين ام---------------------------------نوا بقولك------------------م انهم ملاقو معاينوا ربهم فيخاصمونني عنده---------- ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ه-----------------------------------------------------------------ود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني --------من يمنعني من الله من عذاب الله ان طردتهم بقولكم افلا تذكرون افلا تتعظون بما اقول لكم فتءمنوا هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	287	7171600287582588491	286	415.5	221	605	47.272727966308594	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	50	274	235	1340	1452	299	تزدري اعينكم ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفس--------------هم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتن-------------------------------ا فاكثرت جدالن----------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك ه---ود 33 قال انما ياتيكم قال---- انما ياتيكم به الله------------------------- ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي ولكني اني اذا نصحي مدني و ابو عمرو ان اردت ان انصح ----------------------------------------------------لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم وهذا شرط دخل علي شرط فيكون الثاني مقدما في الحكم لما عرف تقديره ان كان الله يريد ان يغويكم لا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم وهو دليل بين لنا في ارادة المعاصي هو ربكم فيتصرف فيكم علي قضية ارادته واليه ترجعون فيجا---------زيكم علي اعمالكم هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه بل ايقولون-------- افترا-------------------------------------ه قل -----------ان افتريته---------------------- فعلي اجرامي	621	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms288	false	8794882560308583702	11	186	50	950	1526	300	تزدري اعينكم -لا تاخذهم اعينكم يقول يحتقرون في اعينك---م لن يءتيهم الله خيرا لن يكرمهم الله بتصديق الايمان ال-----------------------------له اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من التصديق اني اذا ان طردتهم--------------------------------------------------- لمن الظالمين الضارين بنفسي ه------------------------------------------------------------------------ود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا ودعوتنا الي دين غير دين اباءنا فاكثرت جدالنا خصومتنا ودعاءنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين انه ياتينا هود 33 قال انما ياتيكم قال نوح انما ياتيكم به الله يقول ياتيكم الله بعذابكم ان شاء فيعذبكم--------------------------------------------- وما انتم بمعجزين بقاءتين من عذاب الل------------------ه هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي ---------------------------------دعاءي وتحذي--ري ايا-----كم من عذاب- الله ان اردت ان انصح لكم احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوحيد ان كان الله قد كان الله يريد ان يغويكم ان تضلكم عن الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ربكم اولي بكم مني--------------- واليه ترجعون بعد الموت فيجزيكم ب---اعمالكم هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون------- بل -يقولون قوم نوح افتراه اختلق نوح بما اتانا به من تلقاء نفسه قل لهم يا نوح ان افتريته اختلقته من تلقاء نفسي فعلي اجرامي	288	7171600287582588491	485	621.0	377	1337	36.27524185180664	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	13	231	77	1186	1544	299	هود 36 واوحي الي نوح واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا -------من قد امن اقناط من ايمانهم وانه غير متوقع وفيه دليل علي ان للايمان حكم التجدد كانه قال ان الذي امن يءمن في حادث الوقت وعلي ذلك تخرج الزيادة التي ذكرت في الايمان بالقران فلا تبتءس -----------------بما كانوا يفعلون فلا تحزن حزن باءس مستكين والابتاس افتعال من البءس وهو الحزن والفقر والمعني فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك فقد حان وقت الانتقام من اعداءك هود 37 واصنع الفلك باعيننا واصنع الفلك------------------- باعيننا وهو في موضع الحال اي اصنعها محفوظا وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله اعينا تكلءه من ان يزيغ في صنعته عن الصواب ووحينا وا--نا نوحي اليك ونلهمك كيف تصنع عن ابن عباس رضي الله عنهما لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطير ولا تخاطبني ف-----------ي الذين ظلموا ولا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق وقد قضي به وجف القلم فلا سبيل الي كفه هود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك حكاية حال ماضي----ة وكلما مر عليه ملا من------ قومه سخروا منه من عمل-------ه السفينة وكان يعملها في برية في ابعد موضع من الماء فكانوا يتضاحكون منه ويقولون له يا نوح صرت نجارا بعدما كنت نبيا قال ان تسخروا منا------ فانا نسخر منكم عند رءية الهلال كما تسخرون------ منا عند	622	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms288	false	8794882560308583702	202	299	1031	1524	1526	300	هود 36 واوحي الي نوح واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من سوي من قد امن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس فلا تحزن بهلاكهم بما كانوا يفعلون في كفرهم ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 37 واصنع الفلك باعيننا واصنع الفلك خذ في علاج السفينة باعيننا بنظر منا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ووحينا بامرنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخاطبني لا تراجعني في الذين ظلموا في نجاة الذين كفروا------------------------------- انهم مغرقون بالطوفان ه--------------------------------------------------ود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك اخذ في علاج السفينة وكلما مر عليه ملا رءساء من قومه سخروا منه هزءوا بمعالجته السفينة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسخروا منا اليوم فانا نسخر منكم بعد اليوم------ كما تسخرون اليوم منا هود	288	7171600287582588491	329	409.5	256	1194	27.554439544677734	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0623	true	8686915139539906201	10	176	54	876	1549	300	فسوف تعلمون من فسوف تعلمون من ياتيه من في محل نصب يتعلمون اي فسوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه ويعني به اياهم ويريد بالعذاب عذاب الدنيا وهو الغرق ويحل عليه وينزل عليه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة هود 40 حتي اذا جاء حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام ادخلت علي الجملة من الشرط والجزاء وهي غاية لقوله ويصنع الفلك اي وكان يصنعها الي ان جاء وقت الموعد وما بينهما من الكلام حال من يصنع اي يصنعها والحال انه كلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه وجواب كلما سخروا وقال استءناف علي تقدير سءال ساءل او قال جواب وسخروا بدل من مر او صفة لملا اذا جاء امرنا ----عذابنا وفار التنور هو كناية عن اشتداد الامر وصعوبته وقيل معناه جاش الماء من تنور الخبز وكان من حجر لحواء فصار الي نوح عليه السلام وقيل التنور وجه الارض------ قلنا احمل فيها في السفينة من كل زوج------------ين اثنين تفسيره في سورة ا 4 لمءمنين واهلك الا من سبق علي---------ه القول عطف علي اثنين وكذا ومن امن---- اي- واحمل	623	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms289	false	-2566886119079952874	0	68	0	332	1471	300	فسوف تعلمون من فسوف تعلمون من يا------------------------------------------------تيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه--------------------------------------- ويحل عليه يجب ع--ليه عذاب مقيم داءم في- الاخرة هود 40 حتي اذا جاء حتي اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء امرنا وقت عذابنا وفار التنور نبع-------------------------------------------- الماء من الت-----------------------------------------------------------نور ويقال طلع الفجر قلنا احمل فيها في السفينة من كل زوجين من كل صنفين اثنين ذكر وانثي----------------- واهلك الا من سبق عليه وجب عليه القول بالعذاب----------- ومن امن معك ايضا احمل	289	7171600287582588491	239	328.5	186	858	27.855478286743164	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0624	true	8699845274824649499	217	277	1090	1366	1466	299	اركب معنا في السفينة اي اسلم واركب- ولا تكن مع الكافري-------------------------ن هود 43 قال ساوي الي قال ساوي الجا -الي جبل يعصمني من الماء يمنعني م---------ن الغرق قال---- لا عاصم اليوم --------------من امر الله الا من رحم الا الراحم وهو الله تعالي او لا عاصم اليوم من الطوفان ا-لا من -رحم الله ا---ي الا مكان من رحم الله من المءمنين	624	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms289	false	-2566886119079952874	154	207	758	1009	1471	300	اركب معنا انج معنا بلا اله الا الله ولا تكن مع الكافرين علي دينهم فتغرق بالطوفان هود 43 قال ساوي الي قال ساوي ساذهب الي جبل يعصمني--------- يمنعني من الماء من الغرق قال نوح لا عاصم اليوم لا مانع اليوم من ام----------------------------------------------------------------------ر الله من عذاب الله الغرق الا----- من رحم الله من المءمنين	289	7171600287582588491	158	219.0	121	335	47.164180755615234	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0630	true	-7710395000420942605	2	139	8	678	1514	299	وارسلنا الي عاد اخا------هم هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحدو-----ه ما لكم من اله غيره بالرفع نافع صفة علي محل الجار والمجرور بالجر علي علي اللفظ ان انتم ا-----------------------لا مفترون تفترون علي الله الكذب باتخاذكم الاوثان له شركاء هود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه اجر-----------------ا ان اجر---------ي الا علي الذي فطرني ما من رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة والنصيحة لا يمحضها الا حسم المطامع وما دام يتوهم شء منها لم تنجح ولم تنفع افلا تعقلون اذ تردون نصيحة من لا يطلب عليها اجرا الا من الله وهو ثواب الاخرة ولا شء انفي للتهمة من ذلك هود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم امنوا به-- ثم توبوا اليه من عبادة غيره--------------- يرسل السماء اي المطر عليكم مدرارا حال اي كثيرة الدرور--------------- ويزدكم قوة الي قوتكم	630	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms291	false	5912434790441344128	44	145	237	761	1554	300	وارسلنا الي عاد اخاهم نبيهم هودا--------- قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذين امركم ان تءمنوا به ------------------------------ان انتم ما انتم بعبادة الاوثان الا مفترون كاذبون علي الله لم يامركم بعبادتها ه-------------ود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد اجرا جعلا ان اجري ما ثوابي الا علي الذي فطرني خلقني اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقلون افلا تصدقون افليس لكم ذهن الانسانية ه-------------------------------------------------------ود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوبة والاخلاص يرسل السماء--------- عليكم مدرارا مطرا داءما دريرا كلما تحتاجون اليه ويزدكم قوة الي قوتكم	291	7171600287582588491	303	394.0	233	762	39.76377868652344	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0631	true	-5059622980244298295	21	226	100	1109	1472	300	وما نحن بتاركي الهت-------------نا عن قولك هو حال من الضمير في تاركي الهتنا كانه قيل وما نترك الهتنا صادرين عن قولك وما نحن لك بمءمنين وما يصح من امثالنا ان يصدقوا مثلك فيما يدعوهم اليه اقناطا له من الاجابة هود 54 ان نقول الا ان نقول ا-----------------------لا اعتراك بعض الهتنا بسوء ان حرف نفي فنفي جميع القول الا قولا واحدا وهو قولهم اعتراك اصابك بعض الهتنا بسوء بجنون وخبل وتقديره ما نقول قولا الا هذه المقالة اي قولنا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون ه------------------------------ود 55 من دونه فكيدوني من دونه اي من اشراككم الهة من دونه والمعني اني اشهد الله اني برء مما تشركون واشهدوا انتم ايضا اني برء من ذلك وجء به علي لفظ الامر بالشهادة كما يقول الرجل لمن يبس الثري بينه وبينه اشهد علي اني لا احبك تهكما به واستهانة بحاله فكيدوني جميعا ا-----------نتم والهتكم------ ثم لا تنظرون لا تمهلون فاني لا ابالي بكم وبكيدكم ولا اخاف معرتكم و ان تعاونتم علي وكيف تضرني الهتكم وما هي الا جماد لا يضرو لا ينفع وكيف تنتقم مني اذا نلت منها وصددت عن عبادتها بان تخبلني وتذهب بعقلي هود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الل---------------ه رب-------------ي ورب---------------كم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	631	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms291	false	5912434790441344128	172	273	902	1414	1554	300	وما نحن بتاركي الهتنا عبادة الهتنا عن قولك بق-------------------------------------------------------------------ولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين بالرسال-------------------------------------------------------ة هود 54 ان نقول الا ان تقول ما تقول فيما ننهاك عنه الا اعتراك يصي---------------------------------------------------------------------------بك بعض الهتنا بسوء ب------خبل لانك تشتمها--------------------------------------------------------- قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون بالله من الاوثان وما تعبدونها هود 55 من دونه فكيدوني من دونه من دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فكيدوني فاعملوا في هلاكي انتم والهتكم جميعا ثم لا تنظرون لا تءجلون-------------------------- ولا تشكوا في احدا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الله فوضت امري اليه ربي خالقي ورازقي وربكم خالقكم ورازقكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	291	7171600287582588491	325	425.0	251	1135	28.634361267089844	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	70	164	360	843	1560	300	هود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امر-------نا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برح------مة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم------------------- وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل------------------------ الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه	632	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	45	104	229	522	1493	300	هود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة بنعمة منا--------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ شديد ه---------------------------------------------------------------ود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد وهذه عاد جح------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم التي اتاهم بها هود وعصوا رسله بالتوحيد واتبعوا امر كل جبار قول كل قتال علي الغضب عنيد معرض عن ال------------------------له هود 60 واتبعوا في هذه	292	7171600287582588491	184	239.5	145	539	34.137290954589844	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	60	244	327	1241	1507	299	فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه-------------------------------------- ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا ------قبل هذا --للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ر--------------------بي واتاني منه رحمة ----------نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	633	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms292	false	-1579895480442089770	183	300	919	1493	1493	300	فاستغفروه فوحدوه----------------- ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوحيد والتوبة والاخلاص ان ربي قريب بالاجاب---ة مجيب لمن وحده هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت في-----------نا مرجوا نرجوك قبل هذا قبل-------------------------------------- ان تامرنا بدين غير دين اباءنا------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان----- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من دينك--- مريب ظاهر الشك به ه---------------------------------------------------------------ود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي واتاني منه رحمة اكرمني بالنبوة والاسلام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني------------ يمنعني من عذاب الله ان عصيته وتركت امره -----------------------------فما تزيدونني --------------------------------------غير تخسير فما ازداد الا بصيرة في خسارتكم ه---------------------ود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية-	292	7171600287582588491	385	529.0	296	990	38.88888931274414	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0634	true	-5961208458780288438	184	299	972	1582	1582	299	ان ربك هو القوي القادر علي تجية اولياءه العزيز الغالب باهلاك اعداءه هود 67 واخذ الذين ظلموا واخذ الذين ظلم-------وا الصيحة اي صيحة جبريل عليه السلام فاصبحوا في ديارهم منازلهم جاثمين ميتين ه--------------------------ود 68 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها---- لم يقيموا فيها -------الا ان ثمودا كفر--------وا ربهم ثمود حمزة وحفص الا بعدا لثمود فالصرف للذهاب الي الحي او الاب الاكبر ومنعه للتعريف والتانيث بمعني القبيلة هود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا جبريل وميكاءيل واسرافيل او جبريل مع احد عشر ملكا ابرا------------هيم بالبشري هي البشارة--- بالولد او بهلاك قوم لوط و الاول اظهر قالوا سلاما سلمنا عليك سلاما---------------- قال سلام--- امركم --سلام--------- سلم حمزة وعلي -بمعني السلام- فما لبث------------ ان جاء بعجل-	634	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms293	false	-4223688140257686798	120	234	652	1241	1569	300	ان ربك هو القوي بنجا----------ة اولياءه العزيز بنقمة-------- اعداءه هود 67 واخذ الذين ظلموا واخذ الذين ظلموا اشركوا الصيحة العذاب------------------- فاصبحوا في ديارهم مساكنهم جاثمين ميتين لا يتحركون اي صاروا رمادا هود 68 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في الارض قط الا ان ثمود قوم صالح كفروا ربهم كفروا بربهم ---الا بعدا لثمود لقوم صالح من رحمة الله ه----------------------------------------------------ود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا جبريل ومن معه من الملاءكة اثنا--------- عشر ملكا ابراهيم الي ابراهيم بالبشري ب--البشارة له بالولد------------------------------ قالوا سلاما سلموا علي ابراهيم حين دخلوا عليه قال سلام رد عليهم السلام وان قرات سلم يقول امري سلم من السلامة فما لبث مكث ابراهيم ان جاء بعجل	293	7171600287582588491	374	508.0	296	722	51.80055236816406	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0635	true	-9151887435431864528	16	114	71	572	1530	299	مال ابراهيم البقر----------- حنيذ مشوي بالحجارة المحماة هود 70 فلما راي ايديهم فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكره------------------------------م نكر وانكر بمعني وكانت عادتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه و الا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه او لتعذيب قومه دليله قوله واوجس منهم خيفة اي اضمر منهم ----------------------------------------------------------خوفا قالوا لا تخف--------------- انا ارسلنا الي قوم لوط بالعذاب و انما يقال هذا لمن عرفهم ولم يعرف فيم ارسلوا و انما قالوا لا تخف لانهم راوا اثر الخوف والتغير في وجهه هود 71 وامراته قاءمة فضحكت وامراته	635	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms293	false	-4223688140257686798	229	299	1217	1565	1569	300	مكث ابراهيم ان جاء بعجل سمين حنيذ مشوي فوضعه بين ايديهم هود 70 فلما راي ايديهم فلما راي ايديهم لا تصل اليه الي طعامه لانهم لم يحتاجوا الي طعام نكر-----------------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكر منهم ذلك---------------------------- واوجس منهم خيفة وقع في نفسه- خوفا منهم وظن انهم لصوص حيث لم ياكلوا من طعامه فلما علموا خوفه قالوا لا تخف منا يا ابراهيم انا ارسلنا الي قوم لوط لنهلكهم ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 71 وامراته قاءمة فضحكت وامراته	293	7171600287582588491	180	234.0	140	615	29.268293380737305	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0635	true	-9151887435431864528	181	278	918	1410	1530	299	فبشرناها باسحاق ووهبنا لها يعقوب من وراء اسحاق وبالرفع غيرهم علي الابتداء والظرف قبله خبر كما تقول في الدار زيد هود 72 قالت يا ويلتي قالت يا ويلتي الالف مبدلة من ياء الاضافة وقرا الحسن يا ويلتي بالياء علي الاصل االد وانا ع---------------------------جوز ابنة تسعين سنة---- وهذا بعلي------------- شيخا ابن ماءة وعشرين سنة هذا مبتدا وبعلي خبره وشيخنا حال والعامل معني الاشارة التي دلت عليه ذا او معني التنبيه الذي دل عليه هذا ان هذا لشء عجيب ان يولد ولد من هرمين وهو استبعاد من حيث العادة هود 73 قالوا اتعجبين من قالو----ا اتعجبين من امر الله	635	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms294	false	3059821919866303260	9	66	51	339	1502	300	فبشرناها باسحاق و----------------من وراء اسحاق يعقوب ولدا الولد فضحكت فحاضت مقدم ومءخر ه-------------------------ود 72 قالت يا ويلتي قالت يا ويلتي---------------------------------------------------------------- االد وانا عجوز بنت ثمان وتسعين سنة للعجوز الكبير ولد كيف هذا وهذا بعلي زوجي ابراهيم شيخا ابن -تسع وتسعين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لشء عجيب عجب ه-------------------------------------------ود 73 قالوا اتعجبين من قالوا لها اتعجبين من امر الله	294	7171600287582588491	177	218.5	137	540	32.77777862548828	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	219	298	1162	1566	1572	299	هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه او كثير الاحتمال ممن اذاه صفوح عمن عصاه اواه كثير التاوه من خوف الله منيب تاءب راجع الي الله وهذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون هود 76 _ 79 التوبة كما حمله علي الاستغفار لابيه هود 76 يا ابراهيم اعرض فقالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا ---	636	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms294	false	3059821919866303260	112	139	581	709	1502	300	هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم عن الجهل------------------------------------------------------------ اواه رحيم------------------- منيب مقبل----- الي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هود 76 يا ابراهيم اعرض--------------- يا ابراهيم اعرض عن هذا عن	294	7171600287582588491	112	127.0	87	407	27.5184268951416	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	49	191	244	978	1529	300	هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا-------------------------- لوطا اتوه وراي هياتهم وجمالهم سء بهم احزن لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه و ان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم وضاق ب-------------هم ذرعا تمييز اي وضاق بمكانهم صدر----------ه وقال-------- هذا يوم عصيب شديد روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه-------- يهرعون اليه يسرعون كانما يدفعون دفعا ومن قب---------------------------ل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء قال يا قوم هءلاء بناتي	637	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms294	false	3059821919866303260	160	235	810	1187	1502	300	هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا جبريل ومن معه من الملاءكة لوطا الي لوط----------------- سء بهم ساءه مجيء---------------------------------------------------------------هم وضاق بهم اغتم بمجيءهم ذرعا اغتماما شديدا خاف عليهم من صنيع قومه وقال في نفسه هذا يوم عصيب شدي----------------------------------------------د علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه قوم لوط يهرعون اليه يسرعون الي داره ويهرولون هرولة ومن قبل اي ومن قبل مجء جبريل كانوا يعملون السيءات عملهم الخبيث قال لهم لوط----------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم هءلاء بناتي	294	7171600287582588491	203	232.5	158	826	24.576271057128906	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	11	69	57	335	1502	300	اليس منكم رجل رشيد اي رجل واحد يهتدي الي طريق الحق وفعل الجميل والكف عن السوء -هود 79 قالوا لقد علمت قالوا لقد علمت------- ما لنا في بناتك من حق--- حاجة لان نكاح الاناث امر خارج عن مذهبنا فمذهبنا اتيان الذكران وانك لتعلم ما نريد -عنوا اتيان الذكور ومالهم فيه من الشهوة هود 80 قال لو ان قال	638	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms294	false	3059821919866303260	257	300	1299	1502	1502	300	اليس منكم رجل رشيد يدلهم علي الصواب ويامرهم بالمعروف وينهاهم-------- عن المنكر هود 79 قالوا لقد علمت قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا في بناتك من حق من حاجة--------------------------------------------------------- وانك لتعلم ما نريد يعنون عملهم الخبيث ---------------------هود 80 قال لو ان قال-	294	7171600287582588491	137	182.5	104	290	47.24137878417969	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	126	242	614	1198	1502	300	فلما رات -------الملاءكة مالقي لوط من الكرب---- هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة لن يصلوا اليك جملة موضحة للتي قبلها لانهم اذا كانوا رسل الله لم يصلوا اليه ولم يقدروا علي ضرره فاسر بالوصل حجازي من سري باهلك----- بقطع من الليل طاءفة منه او نصفه------------------ ولا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف او لا ينظر الي ما ورءاه او لا يتخلف منكم احد الا امراتك	638	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms295	false	-5460526079335173927	24	77	108	362	1529	300	فلما علم جبريل والملاءكة خوف --لوط من تهدد قومه هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط-------------- انا رسل ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يصلوا اليك بالهلاك نحن نهلكهم-------------------------------------------------------------- فاسر باهلك فسر باهلك ويقال ادلج بهم بقطع من الليل في بعض من الليل اخر الليل عند السحر ولا يلتفت منكم ------------------------------------------------لا يتخلف منكم احد الا امراتك	295	7171600287582588491	154	181.0	116	618	24.91909408569336	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	1	279	7	1402	1506	299	ما اصابهم اي ان الامر وروي انه قال لهم متي موعد هلاكهم قالوا ان موعدهم-------- الصبح فقال اريد اسرع من ذلك فقالوا--------------------- اليس الصبح بقريب ه--------------------ود 82 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا--------------- جعلنا عاليها سافلها جعل جبريل عليه السلام جناحه في اسفلها اي اسفل قراها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها -عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم وذلك قوله وامطرنا عل---------------------يها حجارة من سجيل هي كلمة معربة من سنك كل بدليل قوله حجارة من طين منضود نعت لسجيل اي متتابع او مجموع معد للعذاب هود 83 مسومة عند ربك مسومة نعت لحجارة اي معلمة للعذاب قي-----ل مكتوب علي كل واحد هود 83 _ 87 اسم من يرمي به عند ربك في خزاءنه او في حكمه--------------- وما هي م-------------ن الظالمين ببعيد بشء بعيد وفيه وعيد لاهل مكة فان جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ظالمي امتك ---ما من ظالم منهم الا وهو بعرض جحر يسقط عليه من ساعه الي ساعه او الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها في مسايرهم هود 84 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا هو اسم مدينتهم او اسم جدهم مدين بن ابراهيم اي وارسلنا شعيبا الي ساكني مدين او الي بني مدين --قال يا قوم اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غير----------------------------ه ولا تنقصوا المكيال اي المكيال بالمكيال والميزان والموزون بالميزا----------ن اني اراكم بخير بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم ع----------------------------------------ذاب يوم محيط مهلك من قوله واحيط بثم--ره واصله من-- اح-اطة العدو والمراد عذاب الاستءصال في الدنيا او عذاب الاخرة هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان--- اتموهما----------- بالقسط بالعدل نهوا اولا	639	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms295	false	-5460526079335173927	82	292	396	1481	1529	300	ما اصابهم ما يصيبهم من العذاب------------------------------- ان موعدهم بالهلاك الصبح عند الصباح قال لوط الان يا جبريل قال جبريل يا لوط اليس الصبح بقريب لانه راه ولم ير لوط هود 82 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا عذابنا لهلاكهم جعلنا عاليها سافلها قلبناها وجعلنا اسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اعلاها واعلاها اسفلها-------------------- وامطرنا عليها علي شذاذها ومسافريها حجارة من سجيل من سبخ ووحل مثل الاجر ويقال من سماء الدنيا----- منضود------------- متتابع بعضها علي اثر بعض هود-- 83 مسومة عند ربك مسومة مخططة بالسواد والحمرة والبياض ويقال مكتوب عليها ا------------------سم من هلك بها عند ربك من عند ربك يا محمد تاتي تلك الحجارة وما هي يعني الحجارة من الظالمين بب-------------------عيد لم تخطهم بل اصابتهم ويقال ما هي من ظا-----------------------------------لمي امتك ببعيد من يقتدي بهم اي يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------هم هود 84 والي مدين اخاهم والي مدين---------------------------------------------------------- وارسلن------ا ال------ي مدين اخاهم نبيهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به ولا تنق--------------------صوا المكيال والميزان اي حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم بخير ب------سعة ومال ورخص السعر------------------------------------------------------ واني اخاف عليكم ان لم تءمنوا به ولم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط ي--------------حيط بكم ولا ينفلت منكم احد من القحط والجدوبة وغير ذلك ه------------------------------ود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي اتموا الكيل والوزن بالقسط بالعدل ------ولا	295	7171600287582588491	541	537.5	419	1627	33.25138473510742	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0640	true	-1594221196874838638	35	285	187	1465	1533	299	ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي والعبث اشد ---الفساد نحو السرقة والغارة وقطع السبيل ويجوز ان يجعل البخس والتطفيف عيثا منهم في الارض هود 86 بقية الله خير بقية الله ----------------------------------------------ما يبقي ل-----كم من الحلال بعد التنزه عما هو حرام عليكم خير لكم ان كن-------------------------تم مءمنين بشرط ان تءمنوا نعم بقية الله خير للكفرة ايضا لانهم يسلمون معها من تبعة البخس والتطفيف الا ان فاءدتها تظهر مع الايمان من حصول الثواب مع النجاة من العقاب ولاتظهر مع عدمه لانغماس صاحبها في غمرات الكفر وفي ذلك تعظيم للايمان وتنبيه علي جلالة شانه او المراد ان كنتم مصدقين لي فيما اقول لكم وانصح به اياكم وما انا عليكم بحفيظ لنعمه عليكم فاحفظوها بترك البخس هود-------- 87 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب اصلاتك وبالتوحيد كوفي غير ابي بكر هود 87 _ 89 تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او -----------ان ن--------فعل في اموالنا ما نشاء كان شعيب عليه السلام كثير الصلوات وكان قومه يقولون له ما تستفيد بهذا فكان يقول انها تامر بالمحاسن وتنهي عن القباءح فقالوا علي وجه الاستهزاء اصلواتك تامرك ان تامرنا بترك عبادة ما كان يعبد اباءنا او ان نترك التبسط في اموالنا ما نشاء من ايفاء ونقص وجاز ان تكون الصلوات امرة مجازا كما سماها الله تعالي ناهية مجازا انك لانت الحليم الرشيد اي السفيه الضال وهذه تسمية علي القلب استهزاء او انك حليم رشيد عندنا ولست تفعل بنا ما يقتضيه حالك هود 88 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت عل---------ي بينة من --------------------ربي ورزقني منه من لدنه رزقا حسنا يعني ---النبوة والرسالة او----- مالا حلالا	640	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms296	false	5771786398337972481	1	138	7	700	1524	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين لا تعملوا في الارض بالفساد وبعبادة الاوثان ودعاء الناس اليها وبخس الكيل والوزن ه---------------------------ود 86 بقية الله خير بقية الله ثواب الله علي وفاء الكيل والوزن خير لكم ويقال ما يبقي الله لكم من ال-----------------------------حلال خير لكم مما تبخسون بالكيل والوزن ان كنتم مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقين ب----ما اقول ل---------------كم وما انا عليكم بحفيظ بكفيل احفظكم لانه لم يكن مامورا بقتالهم هود 87 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب اصلاتك كثرة صلواتك تامرك ان ن---------------------------ترك ما يعبد اباءنا من الاوثان او ان نفعل لا نفعل في اموالنا ما ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء من البخس في الكيل والوزن ------------------------------------------------------انك لانت الحليم الرشيد--- السفيه الضال--------------------- استهزاء به ه-------------------------------------------------ود 88 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت يقول اني علي بينة من ربي علي بيان نزل من ربي ورزقني م--------نه رزقا حسنا اكرمني بالنبوة والاسلام واعطاني مالا حلالا	296	7171600287582588491	389	518.5	300	1421	27.37508773803711	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	127	268	642	1362	1505	299	الا بمعونته وتاييده عليه توكلت اعتمدت-------- واليه انيب ارجع في السراء والضراء هود 89 ويا قوم لا جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و الي مفعولين ومنه قوله ويا قوم لا يجرم-----------نكم شقاقي--------------------------------------------------- ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح -------او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق و---------------------------الريح والرجف-----------ة وما قوم ل---------------وط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم----------- ثم توبوا اليه----------------------------- ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين ه---------------------------------------------------------ود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه-------- كثيرا مما تقول	641	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms296	false	5771786398337972481	175	296	886	1503	1524	300	الا بالله من الل--ه عليه توكلت فوضت امري اليه واليه انيب اقبل ------------------هود 89 ويا قوم لا ويا قوم ------------------------------------------------------------لا يجرمنكم لا يحملنكم شقاقي بغضي وعداوتي حتي لا تءمنوا ولا تءفوا بالكيل والوزن ان يصيبكم فيصيبكم -------------------------مثل ما اصاب قوم نوح يعني عذاب قوم نوح من------------- الغرق والطوفان او قوم هود الهلاك بالريح او قوم صالح الصيحة وما قوم لوط ما خبر قوم لوط منكم ببعيد قد بلغكم ما اصابهم هود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوبة والاخلاص ان ربي رحيم بعباده------------- المءمنين ودود متودد اليهم بالمغفرة والثواب ويقال محب لهم ويحببهم الي الخلق ويقال يحبب اليهم طاعته هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه ما نعقل كثيرا مما تقول	296	7171600287582588491	287	340.0	219	955	30.052356719970703	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	182	281	976	1496	1596	300	هود 95 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا في ديارهم احياء متصرفين مترددين الا بعدا لمدين البعد بمعني البعد وهو الهلاك كالرشد بمعني الرشد الا تري الي قوله كما بعدت ثمود وقرء كما بعدت والمعني في البناءين واحد وهو نقيض القرب الا انهم فرقوا بين البعد من جهة الهلاك وبين غيره فغيروا البناء كما فرقوا بين ضماني الخير والشر فقالوا وعد واوعد ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------ وسلطان مبين المراد به العصا لانها ابهرها هود 97 الي فرعون وملءه الي فرعون ومل-------ءه فاتبعوا اي الملا امر فرعون---------------- وما امر فر----------عون برشيد	643	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms297	false	6951500266125983064	137	235	724	1217	1575	300	هود 95 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في الارض قط --------------------الا بعدا لمدين لقوم شعيب من رحمة ال------------------------------------------له كما بعدت ثمود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم صالح من رحمة الله وكان عذاب قوم صالح وقوم شعيب سواء كلاهما كان الصيحة بالعذاب اصابهم حر شديد وقوم صالح اتاهم من تحت ارجلهم العذاب وقوم شعيب اتاهم من فوق رءوسهم العذاب هود 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين حجة بينة والايات هي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه رءساءه فاتب---------عوا امر فرعون وتركوا قول موسي وما امر فرعون قول فرعون برشيد	297	7171600287582588491	226	169.0	178	731	30.916553497314453	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0644	true	3698457621460043900	173	287	901	1480	1546	300	بءس الرفد المرفود رفدهم اي بءس- العون -----المعان او بءس العطاء المعطي هود 100 ذلك من انباء ذلك مبتدا من انباء القري خبر نقصه عليك خبر عبد خبر اي ذلك ال---نبا بعض انباء ال-------------------------قري المهلكة مقصوص عليك منها من القري---------------- قاءم------------------------ وحصيد اي بعضها باق وبعضها عافي الاثر كالزرع القاءم علي ساقه والذي حصد والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب هود 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما به اهلكوا --------فما اغنت عنهم الهتهم فما قدرت ان ترد عنهم باس الله التي يدعون يعبدون وهي حكاية حال ماضية من دون الله------------- من شء لما جاء امر ربك عذابه ولما منصوب بما اغنت وما زادوهم غ--------------ير تتبيب---- تخسير	644	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms298	false	-4772283593549838339	1	93	5	480	1483	300	بءس الغرق ورفده النار ويقال بءس العون وبءس المعان هو---------------------د 100 ذلك من انباء ------------------------------------------------------ذلك الذي ذكرت من انباء القري في الدنيا من اخبار القري الماضية نقص-ه عليك ننزل عليك جبريل باخبارها منها قاءم ينظر اليها قد باد اهلها وحصيد منها ما قد خرب وهلك اهلها هو----------------------------------------------------------------------------د 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم باهلاك------هم ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والشرك وعبادة الاوثان فما اغنت عنهم الهتهم------------------------------ التي يدعون يعبدون-------------------- من دون الله من عذاب الله من شء لما جاء امر ربك حين جاء عذاب ربك ---------وما زادوهم عبادة الاوثان غير تتبيب غير تخسير	298	7171600287582588491	254	326.5	197	692	36.705204010009766	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0645	true	3942094692421559804	5	223	25	1109	1476	299	هود 102 وكذلك اخذ ربك وكذلك محل الكاف الرفع اي ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري -اي اهلها---- وهي ظالمة حال من القري ان اخذ------ه اليم شديد مءلم شديد صعب علي الماخوذ وهذا تحذير لكل قرية ظالمة من كفار مكة وغيرها فعلي كل ظالم ان يبادر التوبة ولا يغتر بالامهال هود 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما قص الله من قصص الامم الهالكة لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة اي اعتقد صحته ووجوده ذلك اشارة الي يوم القيامة لان عذاب الاخرة دل عليه يوم مجموع له الناس هود 103 _ 107 هو مرفوع بمجموع كما يرفع فعله اذا قلت يجمع -له الناس و انما اثر اسم المفعول علي فعله لما في اسم المفعول من دلالته علي ثبات معني الجمع لليوم وانه اثبت ايضا لاسناد الجمع الي الناس وانهم لا ينفكون منه يجمعون للحساب والثواب والعقاب وذلك يوم مشهود اي مشهود فيه فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به اي يشهد فيه الخلاءق الموقف لا يغيب عنه احد هود 104 وما نءخره الا وما نءخره ------اي اليوم المذكور الاجل يطلق علي مدة التاجيل كلها وعلي منتهاها والعد و انما هو للمدة لا لغايتها ومنتهاها فمعني قوله وما نءخره الا لاجل معدود الا لانتهاء مدة معدودة بحذف المضاف او ما نءخر هذا اليوم الا لتنتهي المدة التي ضربناها لبقاء الدنيا هود 105 يوم يات لا يوم يات	645	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms298	false	-4772283593549838339	93	180	480	893	1483	300	هود 102 وكذلك اخذ ربك وكذلك اخذ ربك عذاب -------------------------ربك اذا اخذ القري عذب اهل القري وهي ظالمة مشركة كافرة- ان اخذه عذابه اليم وجي-----ع شديد هود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكرت لك--------------------- لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم ذلك يو-----------------م القيامة ي------------------------وم مجموع له الناس ----------------------------------------------------يجمع فيه الاولون والاخرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك يوم مشهود شهده اهل السماء واهل الارض هو--------------------------------------------------------------------د 104 وما نءخره الا وما نءخره يعني ذلك اليوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لاجل معدود لوقت معلوم هو----------------------------------------------------------------------------------------د 105 يوم يات لا يوم يات	298	7171600287582588491	285	328.5	214	1102	25.86206817626953	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0646	true	7526700793765137145	23	79	108	398	1519	299	هود 106 فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا------------------ ففي النار لهم فيها زفير --------------------------هو اول ن---------------هيق الحمار وشهيق ---هو اخره او هما اخراج النفس ورده والجملة في موضع الحال والعامل فيها الاستقرار الذي في النار هود 107 خالدين فيها ما خالدين فيها حال مقدرة------ ما دامت السماوات والارض في موضع النصب اي مدة دوام السموات والارض	646	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms298	false	-4772283593549838339	207	263	1023	1303	1483	300	هود 106 فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا كتب عليهم الشقاوة ففي النار لهم فيها زفير صوت كزفير الحمار في صدره وهو اول ما ينهق وشهيق كشهيق الحمار في حلقه وهو اخر ما يفرغ من نهيقه------------------------------------------------------------------- هود 107 خالدين فيها ما خالدين فيها داءمين في النار ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك -----------السموات والارض	298	7171600287582588491	169	227.5	135	358	47.206703186035156	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	97	282	487	1403	1488	300	مقطوعة ولا ممنوعة هود 109 فلا تك في لما قص الله قصص عبدة الاوثان وذكر ما احل بهم من نقمه وما اعد لهم من عذابه قال فلا تك في مرية------ مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم وقد بلغك ما نزل باباءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حا---------------------------------------------------------------------------------------------ل من نصيبهم اي كاملا ه------------ود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا مو-------سي الكتاب----- التوراة فاختلف فيه------------- امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في القران وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبق-----ت من ربك انه لا يعاجلهم بالعذاب لقضي بينهم بين قوم موسي او قومك بالعذاب المستاصل وانهم لفي شك منه	647	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms299	false	-7346201653197565399	137	228	707	1158	1533	300	مقطوع ه------------ود 109 فلا تك في فلا تك ------------------------------------------------------------------------------في مرية في شك مما يعبد هءلاء اهل مكة ما يعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الا كما يعبد اباءهم من قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قبلهم وهلكوا علي ذلك وانا لموفوهم نصيبهم عقوبتهم غير منقوص ويقال نزلت هذه الاية وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص في القدرية هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه في كتاب موسي امن به بعض وكفر به بعض------------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك بتاخير العذاب عن امتك- لقضي بينهم لفرغ من هلاكهم ولجاءهم العذاب-------- وانهم لفي شك منه	299	7171600287582588491	224	306.5	170	1057	21.192052841186523	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0650	true	1289541269822014965	38	102	191	510	1561	299	هود 115 واصبر فان الله واصبر علي امتثال- ما امرت به والانتهاء عما نهيت عنه فلا يتم شء منه الابه فان الله لا يضيع-------- اجر المحسنين جاء بما هو مشتمل علي جميع الاوامر والنواهي من قوله فاستقم الي قوله واصبر وغير ذلك من الحسنات هود 116 فلولا كان من فلولا كان من القرون ------------------------------من قبلكم فهلا كان هو موضوع للتحضيض ومخصوص بالفعل اولوا بقية	650	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms300	false	1095388215531191800	115	160	627	853	1591	300	هود 115 واصبر فان الله واصبر يا محمد علي ما امرت وعلي اذاهم فان ا------------------------------------لله لا يضيع لا يبطل اجر المحسنين ثواب المءمنين المحسنين بالقول والفعل-------------------------------------------------------- هود 116 فلولا كان من فلولا كان من القرون يقول لم يكن من القرون الماضية من قبلكم---------------------------------------- اولوا بقية	300	7171600287582588491	129	163.5	101	358	36.03351974487305	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0651	true	-7476317756600838920	1	145	5	746	1545	300	الله القري ظالما لها واهلها قوم مصلحون تنزيها لذاته عن الظلم وقيل الظلم الشرك اي لا --------------يهلك القري بسبب شرك -اهلها وهم مصلحون في المعاملات فيما بينهم لا يضمون الي شركهم فساد اخر هود 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي متفقين علي الايمان والطاعات عن اختيار ولكن لم يشا ذلك وقالت المعتزلة هي مشيءة قسر وذلك رافع للابتلاء فلا يجوز ولا يزا---------------لون مختلفين في الكفر والايمان اي ولكن شاء ان يكونوا مختلفين لما علم منهم اختيار ذلك هود 119 الا من رحم الا من رح----م ربك الا ناسا عصم-----------------هم الله عن الاختلاف فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه ولذلك خلقهم اي واما هم عليه من الاختلاف فعندنا خلقهم للذي علم انهم سيصيرون اليه من اختلاف اواتفاق ولم يخلقهم لغير الذي علم انهم سيصيرن اليه كذا في شرك التاويلات وتمت كلمة ربك وهي قوله للملاءكة لاملان جهنم من	651	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms300	false	1095388215531191800	210	300	1118	1591	1591	300	اهل- القري بظلم منهم واهلها---- مصلحون --فيها من يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويقال وما كان ربك ليهلك القري بظلم منه واهلها---- مصلحون مقيمون علي الطاعة مستمسكون بها هو---------------------د 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة لجمعهم علي ملة واحدة ملة الاسلام-------------------------------------------------------------------------------- ولا يزالون ولكن لا يزالون مختلفين في الدين والباطل هو-------------------------------------------------------د 119 الا من رحم الا من رحم عصم ربك من الباطل والاديان المختلفة وهم المءمنون--------------------------------------------- ولذلك خلق-----------------------------------------هم للرحمة خلق اهل الرحمة وللاختلاف خلق اهل الاختلاف----------------------------------------------------------- وتمت كلمة ربك وجب قول ربك------ لاملان جهنم من-	300	7171600287582588491	239	213.0	184	792	30.176767349243164	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0651	true	-7476317756600838920	145	288	746	1488	1545	300	الجنة والنا--------------------س اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل هود 120 وكلا نقص عليك وكلا التنوين فهي عوض من المضاف اليه كانه قيل وكل نبا وهو منصوب بقوله نقص عليك وقوله ------من انباء الرسل بيان لكل وقوله ما نثبت به فءادك بدل من كلا--------------------------------------------- وجاءك في هذه الحق اي في هذه السورة او في هذه الانباء المقتصة ما هو حق وموعظة----------- وذكري---- للمءمنين ومعني تثبيت فءاده زيادة يقينه لان تكاثر الادلة اثبت للقلب هود 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم------------------------------- اعملوا علي مكانتكم علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون علي مكانتنا هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله تعالي من النقم النازلة باشباهكم هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيها فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر	651	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms301	false	-1052102028779013007	0	106	0	565	1550	300	الجنة والناس من كفار الجن والانس اجمعين هو----------------------------د 120 وكلا نقص علي----------------------------------------------------------------ك وكلا نقص عليك كما بينت لك من انباء الرسل اخبار الرسل--- ما نثبت به فءادك لكي نطيب به قلبك انه قد فعل بغيرك من الانبياء ما فعل بك وجاءك في هذ---------------ه السورة الحق خبر ال---------------------حق وموعظة من المعاصي وذكري عظة للمءمنين هو----------------------------------------------------------د 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون بالله وباليوم الاخر وبالملاءكة وبالكتب وبالنبيين اعملوا علي مكانتكم علي دينكم في منازلكم بهلاكي -----انا عاملون في هلاككم هو--د 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا ------هلاكي انا منتظرون هلاككم هو------------------------------------------------------د 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض ما غاب عن العباد-------------------------------------- واليه يرجع الامر	301	7171600287582588491	330	447.5	262	859	38.41676330566406	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0652	true	-7715797636432605005	3	217	15	1102	1564	299	فاعبد------ه وتوكل عليه فانه كافيك وكافلك وما ربك بغافل عما يعملون وبالتاء مدني وشامي وحفص اي انت وهم علي تغليب المخاطب قيل خاتمة التوراة هذه الاية وفي الحديث من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله تعالي --------سورة--------------- يوسف عليه السلام وهي----------------- ماءة واحدي عشرة اية شامي واثنتا عشرة مكي------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم S12 يوسف 1 _ 3 يوسف 1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب المبين تلك اشاة ر الي ايات هذه الصورة والكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز العرب او التي تبين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا تشتب----------------ه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم او قد ابين فيها ما سالت عنه اليهود من قصة يوسف عليه السلام فقد روي ان علماء اليهود قالوا للمشريكن سلوا محمد لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف عليه السلام ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا اي ان------زلنا هذا الكتاب الذي فيه قصة يوسف عليه السلام في حال كونه قرانا عربيا وسمي بعض القران قرانا لانه اسم جنس يقع علي كله وبعضه لعلكم تعقلون لكي تفهموا معانيه ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته يوسف 3 نحن نقص عليك نحن نقص عليك احسن القصص نبين لك احسن	652	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms301	false	-1052102028779013007	114	254	605	1329	1550	300	فاعبده فاطعه وتوكل عليه ثق به ------------وما ربك بغافل عما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------- من المعاصي ويقال بتارك عقوبة ما تعملون كما لم يغفل ومن السورة التي يذكر فيها يوسف------------ وهي كلها مكية اياتها ماءة واحدي عشرة وكلماتها الف وسبعماءة وست وسبعون وحروفها سبعة الاف وماءة وست وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم يوس---------------ف 1 الر تلك ايات وباسناده عن ابن عباس في قوله تع-------الي ا-----------------------------------------لر يقول انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اري ما تقولون وما تعملون وان ما يقرا عليكم محمد صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم هو كلامي ويقال قسم اقسم به تلك ايات الكتاب المبين ان هذه السورة ايات القران المبين الحلال والحرام والامر والنهي يوسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا يقول انا انزلنا جبريل بالقران علي محمد علي مجري اللغة العربية------------------------------------------------------------------------ لعلكم تعقلون لكي تعقلوا ما امرتم به وما نهيتم عن----------------------------ه يوسف 3 نحن نقص عليك نحن نقص عليك----------- نبين لك احسن	301	7171600287582588491	269	101.0	209	1318	20.409711837768555	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0655	true	5700128901308003230	0	108	0	545	1555	299	ان ربك عليم يعلم من يحق له الاجتباء حكيم يضع الاشياء مواضعها ي-----وسف 7 لقد كان في لقد كان في يوسف ------------واخوته اي في قصتهم وحديثهم ايات علامات ودلالات علي قدرة الله وحكمته في كل شء اية مكي للساءلين لمن سال عن قصتهم وعرفها و ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب واسماهم يهوذا وروبين وشمعون ولاوي وزبولون ويشجر وامهم ليا بنت ليان ودان ونفتالي وجادو اشر من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف يوسف 8 اذ قالوا ليوسف اذ قالوا ----ليوسف -----------------واخوه-------- احب الي ابينا	655	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms302	false	6433623956447441127	141	195	733	999	1514	300	ان ربك عليم بنعمته حكيم باتمامها ويقال عليم برءياك حكيم بما يصيبك يوسف 7 لقد كان في لقد كان في يوسف في خبر يوسف واخو--------------------ته ايات عبرات----------------------------------------------- للساءلين-------- عن خبرهم نزلت هذه الاية في حبر -------------------------------------من اليهود ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 8 اذ قالوا ليوسف اذ قالوا اخوة يوسف بعضهم لبعض ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا	302	7171600287582588491	146	167.5	111	591	24.70389175415039	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	119	281	591	1406	1510	300	يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا------- يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال------ اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله ال---------------------------------------------------------------------ذءب وانتم عنه غافلون اعتذر اليهم بان ذهابهم به مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة و انه يخاف عليه من عدوة الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم يوسف 14 قالوا لءن اكله قالوا------- لءن اكله الذءب	656	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms303	false	-1868983616926780114	1	88	6	444	1543	300	يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا لابيهم يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون حافظون يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع يذهب ويجء وينشط------------------------- ويلعب يله وانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لحافظون مشفقون يو-----------سف 13 قال اني ليحزنني قال ابوهم اني ليحزنني ان تذهبو-------------------------------ا به فلا اراه واخاف ان ياكله الذءب لانه راي في منامه ان ذءبا يشتد عليه فمن ذلك قال واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون باللعب ويقال مشغولون بعملك--------------------------------------------------------------------------------------------م يوسف 14 قالوا لءن اكله قالوا لابيهم لءن اكله الذءب	303	7171600287582588491	276	435.5	217	904	30.530973434448242	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	15	84	68	427	1526	299	يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاعنا------ فاكله الذءب-------- وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو --------كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قم----------------يصه بدم كذب	658	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms303	false	-1868983616926780114	175	223	904	1147	1543	300	يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق ننتضل ونصطاد---------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظ فاكله الذءب كما قلت وما انت بمءمن---- بمصدق لنا ولو كنا وان كنا صادقين في --------------------------------------------------------------------------------قولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه لطخوا علي قميصه بدم كذب	303	7171600287582588491	191	298.0	153	397	48.11083221435547	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0663	true	-5804517775296341978	0	96	0	453	1537	300	يوسف 27 وان كان قميصه وان كان قميصه قد--- من دبر------- فكذبت------- وهو من الصادقين والتقدير وشهد شاهد فقال ان كان قميصه وانما دل قد قميصه من قبل علي انها صادقة لانه يسرع خلفها ليلحقها فيعثر في مقادم قميصه فيشقه و لانه يقبل عليها وهي تدفعه عن نفسها فيتخرق قميصه من قبل واما تنكير قبل ودبر فمعناه من جهة يقال لها قبل ومن جهة يقال لها دبر و انما جمع بين ان التي للاستقبال وبين كان لان المعني ان يعلم انه كان قميصه قد يوسف 28 فلما راي قميصه فلما راي قطفير قميصه قد--- من دبر	663	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms305	false	-4734311071351308054	259	294	1289	1446	1469	300	يوسف 27 وان كان قميصه وان كان قميصه قد شق من دبر من خلف فكذبت المراة وهو من الصادقين في قوله---------------------------------------------------------- انها راودتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسف 28 فلما راي قميصه فلما راي------ قميصه قد شق من دبر	305	7171600287582588491	124	182.5	95	473	26.21564483642578	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0663	true	-5804517775296341978	171	260	839	1315	1537	300	يوسف 29 يوسف اعرض عن يوسف حذف منه حرف النداء لانه منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر واكتمه ولا تحدث به ثم قال لراعي------------ل واستغفري لذنبك-------------------------------------------------- انك كنت من الخاطءين من جملة القوم المتعمدين للذنب يقال خطء اذا اذنب متعمدا وانما قال بلفظ التذكير تغليبا للذكور علي الاناث وكان العزيز رجلا حليما قليل الغيرة حيث اقتصر علي هذا القول يوسف 30 وقال نسوة في وقال نسوة جماعة من النساء وكن خمسا امراة الساقي------ وامراة الخب---از وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وامراة	663	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms306	false	-7004441978109424591	13	87	74	454	1550	300	يوسف 29 يوسف اعرض عن ثم قال اخوها ليوسف يوسف يعني يا يوسف اعرض------------------------------------------- عن هذا الامر------- ولا تخبر احدا ثم اعرض الي المراة وقال واستغفري لذنبك استحلي واعتذري الي زوجك من سوء صنيعك ايتها المراة انك كنت من الخاطءين من الخاءنين لزوجك ففشا امرهما بعد ذلك في المدينة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 30 وقال نسوة في وقال نسوة في المدينة وهن اربع نسوة امراة --ساقي الملك وامراة صاحب سجنه وامراة صاحب -مطبخه وامراة صاحب دوابه -امراة	306	7171600287582588491	171	173.5	128	547	31.261425018310547	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0666	true	-2356130884844309440	51	134	257	668	1525	299	من السفهاء يوسف 34 فاستجاب له ربه فلما كان في قوله والا تصرف عني كيدهن معني طلب الصرف يوسف 34 _ 37 والدعاء قال فاستجاب له ربه اي اجاب الله دعاءه فصرف عنه كيد------هن انه هو السميع لدعوات الملتجءين اليه العليم بحاله وحال-----------------هن يوسف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم فاعله مضمر لدلالة ما يفسره عليه وهو ليسجننه والمعني بدا لهم بداء اي ظهر لهم راي والضمير في لهم للعزيز و اهله من بعد ما راوا الايات وهي الشواهد علي برءاته كقد القميص	666	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms307	false	-3773377978172462459	6	51	36	267	1544	300	من الزانين يوسف 34 فاستجاب له -----------------------------------------------------------------------------ربه فاستجاب له ربه دعوت-------------ه فصرف عنه كيدهن مكرهن انه هو السميع للدعاء العليم بالاجابة ويقال السميع لمقالتهن العليم بمكرهن يوسف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم-------------------------------------------------------------------- ظهر لهم يعني-------------- للعزيز------- من بعد ما راوا الايات شق------------------------ القميص	307	7171600287582588491	159	220.5	120	434	36.63594436645508	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0668	true	-3983091299215012819	11	284	45	1432	1506	300	من فضل الله علينا وعل-------------------------------------------ي الناس ولكن اكثر الناس ل--------ا يشكرون فضل الله فيشركون به ولا ينتهون يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار واصحاب الجنة اارباب متفرقون -------------------------خير ام الله الواحد القهار يريد التفرق في العدد والتكاثر اي اان تكون ارباب شتي يستعبدكما هذا ويستعبدكما هذا خير لكما ام يكون لكما رب واحد قهار لا يغالب ولا يشارك في الربوبية وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام يو--------------------------سف 40 ما تعبدون من ما تعبدون خطاب لهما ولمن كان علي دينهما من اهل مصر من دونه من دون الله الا اسماء سميتم--------------وها انتم واباءكم اي سميتم مالا يستحق الالوهية الهة ثم طفقتم تعبدونها فكانكم لا تعبدون الا اسماء لا مسميات لها ومعني سميتموها سميتم بها يقال سميته زيدا او سميته بزيد ما انزل الله بها بتسميت----ها من سلطان------------ حجة ان الحكم في ا---مر العبادة والدين ----------------------------------الا لله ثم بين ما حكم به فقال امر الا تعبد-------------وا الا ايا---------ه ذلك الدين-------- ا----------لقيم الثابت الذي دلت عليه البراهين ولكن اكثر الناس --------لا يعلمون وهذا يدل علي ان العقوبة تلزم العبد وان جهل اذا امكن له العلم بطريقه يوسف 41 يا صاحبي السجن ثم عبر ----الرءيا فق--------ال يا صاحبي السجن اما احدكما يريد الشرابي----------------------------------- فيسقي ربه سيده------ خمرا اي يعود الي عمله واما الاخر -اي الخباز-------------- فيصلب فتاكل الطير من راسه روي انه قال للاول ما رايت من الكرمة وحسنها هو الملك وحسن حالك عنده و اما القضبان الثلاثة فانها ثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي ما كنت عليه وقال للثاني ما رايت من السلال ثلاثة ايام ثم تخرج فتقتل ولما سمع الخباز صلبه قال ما رايت شيءا فقال ي-----وسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان	668	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms308	false	-2948719983146310297	80	278	420	1447	1548	300	من من ا-لله علينا وعلي الناس بارسالنا اليهم ويقال علي المءمنين بالايمان ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يشكرون لا يءمنون بذلك ي----------------وسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن قال هذا للسجان ولاهل السجن------------------- اارباب متفرقون خير يقول اعبادة الهة شتي خير ام الله الواحد القهار ام عباد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله الواحد بلا ولد ولا شريك القهار الغالب علي خلقه يوسف 40 ما تعبدون من ما تعبدون من----------------------------------------- دونه من دون الله الا اسماء اصناما امواتا سميتموها انتم واباءكم-------------------- الالهة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل الله بها بعبادتكم لها من سلطان من كتاب ولا حجة ان الحكم ما الحكم بال--امر والنهي ويقال ما القضاء في الدنيا والاخرة الا لله امر في الكتب كلها --------الا تعبدوا ان لا توحدوا الا اياه الا الله ذلك التوحيد الدين القيم وهو الدين القاءم الذي يرضاه وهو الاسلام ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون يو-----------------------------------------------------سف 41 يا صاحبي السجن ثم بين تعبير رءيا الفتيين فقال يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الساقي فيرجع الي مكانه وسلطانه الذي كان فيه فيسقي ربه سيده الملك خمرا----------------- واما الاخر وهو الخباز يخرج من السجن فيصلب فتاكل الطير من راسه ففزعا لتعبير رءيا الخباز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالا جميعا ما راينا------------------------------------------------------------------- شيءا -قال لهما يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان	308	7171600287582588491	534	665.5	416	1677	31.84257698059082	79	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0670	true	3355512248567843627	86	285	456	1538	1605	300	يوسف 44 قالوا اضغاث احلام قالوا اضغاث احلام اي هي اضغاث احلام اي تخاليطها واباطيها وما يكون منها من حديث نفس او وسوسة شيطان و اصل الاضغاث ما جمع من اخلاط النبات وحزم من انواع الحشيش الواحد ضغث فاستعيرت لذلك والاضافة بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع وهو حلم واحد تزايدا في وصف الحلم بالبطلان وجاز ان يكون قد قص عليهم مع-------------------------------------------- هذه الرءيا رءيا غيرها --------وما نحن بتاويل الاحل-------------------------ام بعالمين ارادوا بالاحلام المنامات الباطلة فقالوا ليس لها عندنا تاويل انما التاويل للمنامات الصحيحة او اعترفوا بقصور علمهم وانهم ليسوا في تاويل الاحلام بخابرين يوسف 45 وقال الذي نجا وقال الذي نجا من القتل منهما من صاحبي السجن------------------ وادكر بالدال هو الفصح واصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية لتقارب الحرفين وعن الحسن واذكر ووجه انه قلب التاء ذالا وادغم اي تذكر يوسف وماشاهد منه بعد امة بعد مدة طويلة وذلك انه حين استفتي الملك في رءياه واعضل علي الملك تاويله تذكر الناجي يوسف وتاويله رءياه ورءيا صاحبه وطلبه اليه ان يذكره عند المك انا انبءكم بتاويله ا----------نا اخبركم به عمن عنده علمه فا----------رسلون وبالياء يعقوب اي فابعثوني اليه لاساله فارسلوه الي يوسف فاتاه فقال يو-------------------------------------------------------------سف 46 يوسف ايها الصديق--------------------------- يوسف ايها الصديق	670	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms309	false	3072977513706376755	150	244	781	1301	1605	300	يوسف 44 قالوا اضغاث احلام قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يعني العارفين والكهنة والسحرة اضغاث احلام هذه اباطيل احلام كاذبه مختلفة وما نحن بتاويل الاحلام يقول بتعبير رءيا الاحلام بعالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يوسف 45 وقال الذي نجا وقال الذي نجا--------- منهما من الس------جن والقتل وهو الساقي وادكر ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر يوسف ب------------عد امة سبع سنين ويقال بعد النسيان ان قرات بالهاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انبءكم بتاويله قال للملك انا اخبرك بتعبير الرءيا يا ايها الملا فار----------------------------------------------سلون الي السجن فان فيه رجلا ووصف علمه وحلمه واحسانه الي اهل السجن وصدقه بتاويل الرءيا يوسف 46 يوسف ايها الصديق فارسله فجاءه فقال ليوسف يا يوسف ايها الصديق	309	7171600287582588491	224	99.0	178	1285	17.43190574645996	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	39	258	211	1336	1543	299	يوسف 47 قال تزرعون سبع------------------------- قال تزرعون سبع سنين هو خبر في معني الامر كقوله تءمنون بالله واليوم الاخر وتجاهدون دليله قوله فذروه في سنبله و انما يخرج الامر في صورة الخبر للمبالغة في وجود المامور به فيجعل كانه موجود فهو يخبر عنه دابا يسكون الهمزة وحفص يحركه وهما مصدرا داب في العمل وهو حال من المامورين اي داءبين فما حصدتم--------- فذروه في سنبله كي لا ياك----------------------له السوس الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين يو------سف 48 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك ----------------------سبع شداد --------------ياكلن هو من اسناد المجاز جعل اكل اهلهن مسندا اليهن ما قدمتم لهن اي ف-------------------------ي السنين المخصبة الا قليلا مما تحصنون يحرزون وتخبءون يوسف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك عام اي من بعد اربع عشرة سن-ة عام فيه يغاث الناس من الغوث اي يجاب مستغيثهم او من الغيث اي يمطرون يقال غثيت البلاد اذا مطرت وفيه يعصرون العنب الزيتون والسمسم فيتخذون الاشربة والادهان تعصرون حمزة فاول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا كثيرا لخير غزير ا لنعم وذلك من جهة الوحي يوسف 50 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به------ فلما جاءه الرسول ليخرجه من السجن قال-------------------------------- ارجع الي ربك اي ال------ملك فاساله ما بال النسوة اي حال النس-----------------------وة اللاتي قطع-----------ن ايديهن	671	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms310	false	168909347791820641	25	181	150	933	1524	300	يوسف 47 قال تزرعون سبع ثم علمهم يوسف كيف يصنعون قال تزرعون سبع سنين المخصبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابا داءما كل عام------------------------------------------------------------------ فما حصدتم من الزرع فذروه في سنبله في كوافره ولا تدوسوه لانه ابقي ------له الا قليلا مما تاكلون يقول بقدر ما تاكلون يوسف 48 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك من بعد السنين المخصبة سبع شداد سبع سنين قحطة ياكلن--------------------------------------------- ما قدمتم لهن ما رفعتم لهن للسنين المجدبة في السنين المخصبة الا قليلا مما تحصنون تحرزون يو--------سف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك------- من بعد السنين المجدبة عام فيه يغاث الناس اهل مصر بالطعام والمطر--------------------------------------------------- وفيه يعصرون الكروم------------------------------- والاده--------------------------------ان والزيت فرجع الرسول واخبر الملك بذلك ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 50 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به بيوسف فلما جاءه الرسول وهو الساقي الي يوسف فقال ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك الي سيدك الملك فاساله ما بال النسوة يقول قل للملك حتي يسال عن خبر النسوة اللاتي قطعن خدشن وخمشن ايديهن	310	7171600287582588491	432	587.0	336	1327	32.55463409423828	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	99	242	501	1228	1497	299	ايديهن ان رب-----ي بكيدهن--------------- عليم اي ان كيدهن عظيم لا يعلمه الا الله وهو مجازيهن عليه فرجع الرسول --الي الملك من عند يوسف برسالته فدعا الملك الن-----سوة المقطعات ايديهن ودعا امراة العزير ثم يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 51 قال ما خطبكن قال لهن------ ما خطبكن ما شان----------كن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا علي-------------ه من سوء من ذنب- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر واستقر -------------------------------انا راودته عن نفسه------------------- وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخنه	672	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms310	false	168909347791820641	180	299	926	1522	1524	300	ايديهن ان ربي سيدي بكيدهن بمكرهن وصنيعهن عليم---------------------------------------------------- فرجع الرسول واخبر الملك فجمع الملك هءلاء النسوة كلهن وكن اربع ن---------------------سوة امراة ساقيه وامراة صاحب مطبخه وامراة صاحب دوابه وامراة صاحب سجنه وامراة العزيز ايضا ولم يكن في مصر اعظم منهن دون الملك يوسف 51 قال ما خطبكن قال لهن الملك ما خطبكن ما شانكن وما حالكن اذ راودتن يوسف عن نفسه------------------------ قلن حاش لله معاذ ال-----------------------له ما علمنا عليه ما راينا منه من سوء من قبيح قالت امراة العزيز الان حصحص الحق الان تبين الحق ليوسف ويقال الان خبر الصدق انا راودته عن نفسه انا دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله ان----------------------------------------------------------------------------------ه لم يراودن-------------------------------ي يو----------------------------------------------------------------سف 52 ذلك ليعلم اني -قال يوسف ذلك ليع-------------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه	310	7171600287582588491	307	417.5	238	937	32.76414108276367	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0676	true	8679383275114952196	44	136	218	675	1527	299	يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم ولما جهزهم بجهازهم اعطي كل واحد منهم حمل بعير وقرء بكسر الجيم شاذا قال اءتوني باخ لكم من ابيكم--------------------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل اتمه---------------------------- وانا خير المنزلين كان قد احسن انزالهم وضيافتهم رغبهم بهذا الكلام علي الرجوع اليه يوسف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به---------------- فلا كيل لكم عندي فلا ابيعكم طعاما ولا تقربون اي فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا فهو داخل في حكم الجزاء مجزوم معطوف علي محل قوله فلا كيل لكم او هو بمعني النهي يوسف 61 قالوا سنراود عنه	676	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms311	false	-7770629492787730066	231	300	1198	1544	1544	300	يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم ولما جهزهم بجهازهم كال لهم كيلهم---------------------------------- قال اءتوني باخ لكم من ابيكم كما قلتم ان لنا اخا من ابينا عند ابينا الا ترون اني اوفي الكيل اوفر الكيل ويقال بيدي كيل الطعام وانا خير المنزلين افضل المضيفين يو-------------------------------------------------سف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي فيما تستقبلون ولا ت---قربون مرة اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوسف 61 قالوا سنراود عنه-	311	7171600287582588491	208	294.0	164	540	38.51852035522461	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0676	true	8679383275114952196	136	284	675	1457	1527	299	قالوا سنراود عنه اباه سنخادعه عنه ونحتال حتي يوسف 61 _ 65 تنزعه من يد------------ه وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط فيه ولا نتواني قال فدعوا بعضكم هنا فتركوا عنده شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا وقال----- لفتيانه كوفي غير ابي بكر لفتيته غيرهم وهما جمع فتي كاخوة واخوان في اخ وفعلة للقلة وفعلان للكثرة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم------------- في رحالهم اوعيتهم وكانت نعالا او ادما او ورقا وهو اليق بالدس في الرحال لعلهم يعرفونها---- يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين -----------------------اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروف------هم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا او ربما لا يجدون بضاعة بها يرجعون او ما فيهم من الديانة يعيدهم لرد الامانة او لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا يوسف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم بالطعام واخبروه بما فعل قالوا يا ابانا منع منا الكيل	676	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms312	false	-1757399798327762116	0	77	0	424	1548	300	قالوا سنراود عنه اباه سنطلب-----------------------------------ه من ابيه ونغري اباه وانا لفاعلون لضامنون انا سنجء به يو-------------------------------------------------------------------------------سف 62 وقال لفتيانه اجعلوا وقال يوسف لفتيانه لخدامه اجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بضاعتهم دسوا دراهمهم في رحالهم في جواليقهم كي لا يعلمون لعل------------------------------------هم يعرفونها لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال لكي يعرفوا انها دراهمهم فيردوها لي اذا انقلبوا الي اهلهم اذا رجعوا الي ابيهم لعلهم يرجعون مرة اخري يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم بكنعان----------------- قالوا يا ابانا منع منا الكيل	312	7171600287582588491	239	295.5	190	845	28.28402328491211	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	28	148	149	729	1457	299	وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال---------- هل امنكم عليه------------ الا كما امنتكم علي اخيه من -------قبل يعني انكم قلت---------------------------------------------------م في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاع---------هم وجدوا بضاعت-------------------هم ردت الي----------هم قالوا يا ابانا ما نبغي ما	677	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms312	false	-1757399798327762116	99	180	540	949	1548	300	وانا له لحافظون ضامنون برده اليك يو-سف 64 قال هل امنكم قال لهم يعقوب هل امنكم عليه علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه من قبل من قبل يوسف يقول هل اقدر ان اخذ عليكم العهد والميثاق اكثر مما اخذت عليكم في يوسف فالله خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير حافظا منك-------------------------------------------م وهو ا-----------------------------------------------رحم الراحمين وهو ارحم به من والديه ومن اخوته يو------------------------------------------------------------------------------------------سف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم جواليقهم وجدوا بضاعتهم دراهمهم ثمن طعامهم ردت اليهم مع طعامهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما	312	7171600287582588491	226	308.5	175	698	32.37822341918945	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	33	248	181	1235	1486	299	في نفس يع-------------قوب قض-------اها وهي شفقته عليهم وانه----------- لذو علم يعني قوله ما اعني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه لتعليمنا ايا-------------------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس --------لا يعلمون ذلك ي-----------وسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي ا--------ليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذ------------ا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل--- اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وروي انه قال له فانا لا افارقك قال لقد علمت اغتمام والدي بي فان حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدالك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم فقال افعل ي-----------------------------------------------وسف 70 فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهازهم هيا اسبابهم واوفي الكيل لهم جعل السقاية في رحل اخيه ---	679	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms313	false	-449718197493103906	126	230	620	1138	1500	300	في نفس يعقوب في قلب يعقوب قضاها ابداها---------------- وانه يعني يعقوب لذو علم حفظ----------------------------------------------------- لما علمناه من الذي علمناه من الاحكام والحدود والقضاء والقدر علم انه لا يكون الا ما قضي الله ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه ضم اليه اخاه من ابيه وامه وحبس ساءر اخوته علي الباب قال اني انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوك بمنزلة اخيك الهالك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اخوتك من الجفاء ويقولون لك من السب والتعبير يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهازهم كال لهم كي--------------لهم جعل السقاية في رحل اخيه دس	313	7171600287582588491	267	208.0	209	1244	21.463022232055664	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	48	230	259	1190	1540	299	الصاع ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يقوله المءذن يريد وانا بحمل البعير كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم لقد علمتم -----------ما جءنا لنفسد في الارض استشهدوا بعلمهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم حيث يوسف 73 _ 77 دخلوا وافواه رواحلهم مشدودة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق ولانهم ردوا بضاعتهم التي وجدها في رحالهم وما كنا سارقين وما كنا نوصف قط بالسرقة يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا-------------- فما جزاءه الضمير للصواع اي فما جزاء سرقته- ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه------- من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير او جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره كذلك نجزي الظالمين اي السراق بالاسترقاق يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا--------- باوعيتهم -------قبل وعاء اخيه	680	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms314	false	157002418897152738	4	103	20	525	1464	300	الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم----------------------------------- كفيل قال لهم هذا القول فتي يوسف يوسف------------------------------ 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله والله -----------------------------لقد علمتم يا اهل مصر ما جءنا لنفسد في الارض ارض مصر بالسرقة ومضرة الناس وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا سارقين -ما تطلبون يو-------------سف 74 قالوا فما جزاءه قالوا يعني فتي يوسف فما جزاءه ------------يعني -ما جزاء السارق ان كنتم كاذبين يو-------------------------------سف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله السرقة------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو جزاءه يقول الاستعباد جزاء سرقت-----------------------------------------------------------------ه كذلك نجزي الظالمين السارقين بارضنا يو-----سف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا فتي يوسف باوعيتهم ففتشها قبل وعاء اخيه	314	7171600287582588491	328	443.0	255	980	33.46938705444336	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	9	101	47	506	1528	299	انا نرا------------ك من المحسنين الينا فاتمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها يوسف 79 قال معاذ الله قال--------- معاذ ال-----------له ان ناخذ-------- الا من وجدنا متاعنا عنده اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ فاضيف المصدر الي المفعول به وحذف من انا اذا لظالمون اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا وهذا لانه وجب علي قضية فتواكم اخذ من وجد الصاع في رحله واستعباده فلو اخذنا غيره كان ذلك ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم يوسف 80 فلما استياسوا منه فلما استياسوا	682	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	0	44	0	219	1485	300	انا نراك ان فعلت ذلك من المحسنين الين-----------------------------------------------------------ا يوسف 79 قال معاذ الله قال لهم يوسف معاذ الله اعوذ بالله ان ناخذ بالسرقة الا من وجدنا متاعنا عنده------------------------------------------------------------------- انا اذا لظالمون بحبس من لم نجد متاعنا عنده ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 80 فلما استياسوا منه فلما استياسوا	315	7171600287582588491	152	230.5	122	499	30.460922241210938	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	176	290	938	1487	1528	299	قال كبير-------هم في السن وهو روبين او في العقل والراي وهو يهوذا او رءيسهم وهو شمعون الم تعلموا ا----------ن اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن -----------قبل------------------ ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه ----------------------------او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير----- الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم----------------- ارجعوا--------- الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	682	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	54	140	274	683	1485	300	قال كبيرهم افضلهم ف---------------------ي العقل -------وهو يهوذا-------------------- الم تعلموا يا اخوتاه ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله لتردنه علي ومن قبل من قبل هذا الغلام ما فرطتم ما تركتم عهده وميثاقه في ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فلن ابرح الارض---------- ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالرجوع ويقال ياذن لي ابي حتي اناجزهم القتال او يحكم الله لي في رد اخي -------------------------------------وهو خير افضل الحاكمين في رده الي يو-------------سف 81 ارجعوا الي ابيكم ثم قال لهم يهوذا ارجعوا يا اخوتي الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	315	7171600287582588491	237	326.0	185	654	36.23853302001953	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	1	138	8	713	1536	300	الا بما علمنا من سرقته وتيقنا اذ الصواع استخرج- من وعاءه وما كنا للغيب حافظين وما عل----منا انه سيسرق حين اعطيناك الموثق يو-------------------سف 82 واسال القرية التي واسال القرية ا-----------لتي كنا فيها يعن-----------ي مصر اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه القصة والع----------ير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكانوا قوما--- من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وانا لصادقون في-- قولنا فرجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم يوسف 83 قال بل سولت قال---------- بل سول-----ت لكم انفسكم امرا ارد-تموه والا فمن ادري ذلك الرجل ان السارق يسترق لو لا فتواكم وتعليمكم فصبر جميل---------------------- عسي ا---------لله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه وكبيرهم --------------------انه هو العليم بحالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبتلني بذلك الا لحكمة يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم واعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي-------- علي يوسف	683	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms315	false	-2715044650010470716	157	283	772	1400	1485	300	الا بما علمنا ----------راينا ان السرقة ا--خرجت من رحل-ه وما كنا للغيب حافظين يقول لو علمنا الغيب ما ذهبنا به ويقال ما كنا له بالليل حافظين يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية اهل القرية التي كنا فيها وهي قرية من قري مصر--------------------------------------- والعير اهل العير التي اقبلنا فيها جءنا معهم--- وكان صحبهم قوم من كنعان--------------------------- وانا لصادقون فيما ق-لنا لك ف--------------قالوا ليعقوب هذا القول يو---سف 83 قال بل سولت قال يعقوب لهم بل سولت زينت لكم انفسكم امرا ففعلتموه-------------------------------------------------------------- فصبر جميل فعلي صبر جميل بلا جزع عسي الله لعل الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه من ابيه وامه بنيامين ويهوذا انه هو العليم بمكانهم-------------- الحكيم بردهم علي يو--------------------سف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم خرج من بينهم وق-----------------ال يا اسفي يا حزنا علي يوسف	315	7171600287582588491	366	468.5	287	841	43.51961898803711	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0684	true	-877885490004756970	75	103	382	516	1502	299	تفتا لا تزال تذكر يوسف حتي تكون حرضا مشفيا علي الهلاك مرضا او تكون من الهالكين ي-------وسف 86 قال انما اشكو قال------ انما اشكو بث---------ي وحزني الي الله	684	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms316	false	-8342081550593159919	7	38	38	186	1507	300	تفتا لا تزال تذكر يوسف حتي تكون حرضا حتي تكون دنف--------ا او تكون من الهالكين بالموت يوسف 86 قال انما اشكو قال يعقوب انما اشكو بثي ادفع غمي وحزني الي الله	316	7171600287582588491	113	190.5	88	156	72.43589782714844	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0685	true	7613679633258252738	0	291	0	1528	1569	299	فلما دخلوا عليه فلما دخلوا عليه علي يوسف قا-----------------لوا يا ايها العزيز مس-------نا واهلنا الضر الهزال من الشدة والجوع وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته قيل كانت دراهم زيوفا لا تءخذ الا بوضيعة وقيل كانت صوفا وسمنا------------------------------------------------------------------------------------------ فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا------------------------------- وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة والاغماض عن رداءة البضاعة او زدنا علي حقنا او هب لنا اخانا ان الله يجزي المتصدقين يوسف 89 _ 92 لما قالوا مسنا واهلنا الضر وتضرعوا اليه وطلبوا منه ان يتصدق عليهم ارفضت عيناه ولم يتمالك ان عرفهم نفسه حيث قال يوسف 89 قال هل علمتم قال--------- هل علمتم ما فعلتم بيوسف اي هل علمتم قبح ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون لا تعلمون قبحه او اذ انتم في حد السفه والطيش وفعلهم ياخيه تعرضهم اياه للغم بافراده عن اخيه لابيه وامه وايذاءهم له بانواع الاذي يوسف 90 قالوا اءنك لانت قالوا اءنك بهمزتين كوفي وشامي لانت يوسف اللام لام الابتداء وانت مبتدا ويوسف خبره والجملة خبر ان قال انا يوسف وهذا------- اخي وانما ذكر اخاه وهم قد سالوه عن نفسه لانه كان في ذكر اخيه بيان لما سالوه عنه قد من الله علينا بالالفة بعد الفرقة وذكر نعمة الله بالسلامة والكرامة ولم يبدا بالملامه انه من يتق--- الفحشاء ويصبر عن المعاصي وعلي الطاعة فان الله لا يضيع-------- اجر المحسنين اي اجرهم فوضع المحسنين موضع الضمير لاشتماله علي المتقين والصابرين وقيل من يتق مولاه ويصبر علي بلواه لا يضيع اجره في دنياه وعقباه يوسف 91 قالوا تالله لقد قالوا تالله ----------------------لقد اثرك الله علينا اختارك وفضلك----- علينا بالعلم والحلم والتقوي والصبر والحسن وان --------كنا لخاطءين وان شاننا وحالنا انا كنا خاطءين متعمد--------ين للاثم لم نتق ولم نصبر لا جرم ان الله اعزك بالملك واذلنا بالتمسكن بين يديك يوسف 92 قال لا تثريب قال	685	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms316	false	-8342081550593159919	132	297	635	1496	1507	300	فلما دخلوا عليه فلما دخلوا عليه علي يوسف في المرة الثالثة قالوا يا ايها العزيز مسنا اصابنا واهلنا الضر -----------------الجوع وجءنا ببضاعة مزجاة ب--------------------------------------------------------------------------------دراهم------ لا تنفق في الطعام وتنفق فيما بين الناس ويقال بمتاع الجبل كالصنوبر والحبة الخضراء ويقال بمتاع العرب مثل الاقط والصوف والجبن والسمن فاوف لنا الكيل يقول وفر لنا الكيل كما توفر بالدارهم الجياد وتصدق علينا ما بين الثمنين ويقال بين الكيلين ان ال------------------------------------------------له يجزي المتصدقين في الدنيا والاخرة يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 89 قال هل علمتم قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيو-------------------------------سف واخيه اذ انتم جاهلون شبان غافلون يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 90 قالوا اءنك لانت قالوا اءنك ل-------------------انت يوسف --------------------------------------------------------قال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي----------------------------------------------------------------------- قد من الله علينا بالصبر--------------------------------------------------------------- انه من يتق في ال-نعمة ويصبر في الشد--------------ة فان الله لا يضيع لا يبطل---------------- اجر-- ثواب المحسنين بالتقوي والصبر يو-------------------------------------------------------------------------------------------سف 91 قالوا تالله لقد قالوا اخوة يوسف ليوسف تالله والله لقد اثرك الله علينا --------فضلك الله علينا ------------------------------------وان كنا وقد كنا لخاط--------------------------------ءين مسيءين بك عاصين لله يو----------------------------------------------------------------------سف 92 قال لا تثريب قال	316	7171600287582588491	482	567.5	375	1743	27.653470993041992	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	0	153	0	755	1459	299	العير ولما فصلت العير خرجت من --------عريش------------- مصر يقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل منه وجاوز حيطانه قال ابوهم لولد ولده ومن حوله من قومه اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح القميص حين اقبل من مسيرة ثمانية ايام لولا ان تفندون التفنيد النسبة الي الفند وهو الحزن وانكار العقل من هرم يقال شيخ مفند والمعني لو لا تفنيدكم اياي لصدقتموني يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا اي اسباط----------------------ه تالله ------انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب قديما في افراط محبتك ليوسف او في خطءك القديم من حب يوسف وكان عندهم انه قد مات يوسف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير اي- يهوذا-------- القاه علي وجهه طرح البشير القميص علي وجه يعقوب او الفاه يعقوب فارتد فرجع بصيرا يقال رده فارتده وارتده اذا ارتجعه قال------------- الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون	687	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms317	false	3551411031778167718	51	136	271	702	1521	300	العير ولما فصلت العير خرجت العير من العريش وهي قرية بين مصر وكنعان ق--------------------------------------------ال ا--------------------بوهم يعقو-ب اني لاجد ريح يوسف---------------------------------------------------- لولا ان تفندون تسفهونني وتخزونني وتكذبونني فيما اقول يو--------------------------------------------------------------------سف 95 قالوا تالله انك قالوا ولده وولد ولده الذين كانوا عنده تالله والله انك لفي ضلالك القديم-------------------------------------------------- في خطءك الاول في ذكر يوسف يو----------------------سف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير وهو يهوذا بالقميص القاه علي وجه-------------------------------------------------------------------------ه فارتد بصيرا صار بصيرا قال لبنيه وبني بنيه الم اقل لكم -----------------------------------------------------------------اني اعلم من الله ما لا تعلمون	317	7171600287582588491	260	301.5	203	826	31.47699737548828	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	171	248	844	1219	1459	299	من الله ما لا تعلمون وروي انه سال البشير كيف يوسف قال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوب----------------------------نا انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطايانا يوسف 98 قال سوف استغفر قال---- سوف استغفر لكم ربي -----------------------------------انه هو الغفور--------- الرحيم اخر الاستغفار يوسف 99 _	687	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms317	false	3551411031778167718	131	195	681	987	1521	300	من الله ما لا تعلمون يقول ان يوسف حي لم يمت يو--------------------------------------------------------------------------------------------------سف 97 قالوا يا ابانا قالوا ولده وولد ولده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا ادع الله ان يغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مسيءين عاصين لله يو------------------------------------------------------سف 98 قال سوف استغفر قال لهم سوف استغفر لكم ربي ادعو لكم ربي ليلة الجمعة اخر السحر انه هو الغفور المتجاوز الرحيم لمن تاب يو------سف 99 --	317	7171600287582588491	163	238.5	125	466	34.97854232788086	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0690	true	-2050193155103760432	46	242	250	1219	1529	300	يوسف 102 ذلك من انباء ذلك ا----شارة الي ما -سبق من نبا يوسف والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مبتدا من انباء الغيب-------------------- نوحيه اليك خبران -------------وما كنت لديهم لدي بني يعقوب اذ اجمعوا امرهم --عزموا علي ما هموا به من القاء يوسف في البءر وهم يمكرون بيوسف ويبغون له الغواءل والمعني ان هذا النبا غيب لم يحصل لك الا من جهة الوحي لانك لم تحضر بني يعقوب حين اتفقوا علي القاء اخيهم في البءر يوسف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس-------- ولو حرصت بمءمنين اراد العموم او اهل مكة اي وما هم بمءمنين ولواجتهدت كل الاجتهاد علي ايمانهم يوس------------------ف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم ع--------ليه ع-ن التبليغ او علي القران من اجر--- جعل ان هو ------------------الا ذكر ما هو الا عظة من الله للعالمين وحث علي طلب النجاة علي لسان رسول من رسله يوسف 105 وكاين من اية وكاين من اية من علامة ودلالة علي الخالق وعلي صفاته وتوحيده في السماوات ---------------------------------والارض------------------------------------------------------- يمرون عليها علي الايات او علي الارض ويشاهدونها وهم عنها عن الايات معرضون لا يعتبرون بها المراد ما يرون من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر يوسف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكثرهم-------- با---------------------------لله الا وهم مشركون	690	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms318	false	7670390741136901023	93	250	515	1299	1547	300	يوسف 102 ذلك من انباء ذلك الذي ذكرت -لك يا محمد من خبر يوسف واخوته من ان-----------------------------------------باء الغيب من اخبار الغاءب عنك نوحيه اليك نرسل اليك جبريل به وما كنت لديهم عندهم-------- اذ اجمعوا امرهم اجتمعوا علي ان يطرحوا ي----------وسف في الجب -وهم يمكرون يريدون بذلك هلاك يوسف يوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس اهل مكة ولو حرصت لو ج---------------------------------------------------هدت كل الجهد مقدم ومءخر بمءمنين بالكتب والرسل يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم يا محمد عليه علي التوحيد --------------من اجر من جعل ان هو ما هو يعني القران الا ذكر---------- عظة-------- للعالمين الجن والانس يوس-----------------------------ف 105 وكاين من اية وكاين من اية من علامة في------------------------------------- السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض وما في الارض من الجبال والبحار والشجر والدواب وغير ذلك يمرون عليها اهل مكة ---------------------------وهم عنها---------- معرضون مكذب----ون بها لا يتفكرون فيها يوس---------------------------------------ف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكثرهم اهل مكة بالله في السر ويقال بعبودية الله الا وهم مشركون	318	7171600287582588491	417	517.0	321	1188	35.101009368896484	66	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0691	true	-5679618564169510993	55	300	297	1580	1580	300	سبيله بقوله ادعو الي الله علي بصيرة اي ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء انا تاكيد للمستتر في ادعو ومن اتبعني عطف عليه اي ادعو- الي سبيل الله انا ويدعو اليه من اتبعني او انا مبتدا وعلي بصيرة خبر مقدم ومن اتبعني عطف علي انا يخبر ابتداء بانه ومن اتبعه علي حجة وبرهان لا علي هوي---------------- وسبحان الله وانزه----ه عن الشركاء و------ما انا من المشركين مع الله غيره يو---------سف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجالا لا ملاءكة لانهم كانوا يقولون لو شاء ربنا لانزل ملاءكة او ليست فيهم امراة نوحي بالنون حفص اليهم --------------------من اهل القري لانهم اعلم واحلم واهل البوادي فيهم الجهل والجفاء افلم يسيروا --------في الارض فينظ---------روا كيف كان عاقبة---------------- الذين من قبلهم ولدا----------ر الاخرة الاخرة اي ولدار الساعة الاخرة خير للذين اتقوا ا-------لشرك--------- وامنوا به اف-------------------------------------لا تعقلون وبالياء مكي وابو عمرو وحمزة وعلي يو----------------------------------------------------------------------------------------------------سف 110 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل يءسوا من ايمان ال---------قوم وظنوا انهم قد كذبوا وايقن------- الرسل ان------- قومهم ---------كذبوهم وبالتخفيف كوفي اي وظن المرسل اليهم ان ال-------------------------رسل قد كذبوا اي اخلفوا او وظن المرسل اليهم انهم كذبوا من جهة الرسل اي كذبتهم الرسل في انهم ينصرون عليهم ولم يصدقوهم فيه جاءهم نصرنا للانبياء والمءمنين بهم فجاة من غير احتساب فنجي بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء شامي وعاصم علي لفظ الماضي المبني للمفعول والقاءم مقام الفاعل من الباقون فنجي بنونين ثانيتهما ساكنة مخفاة للجيم بعدها واسكان الياء من نشاء --اي النبي ومن امن به---- ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم-	691	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms319	false	2722202506567320644	4	202	21	1057	1586	300	سبيلي -ديني ادعو الي الله علي بصيرة-------- علي دين وبيان انا ا-----------------------------------دعو ومن اتبعني -----امن بي يدعون الي----- الله ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي بصيرة علي دين وبيان وسبحان الله --نزه نفسه عن الولد والشريك وما انا من المشركين مع المشركين علي دينهم يوسف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا------------------------------------------------------------------------- نوحي اليهم نرسل اليهم جبريل كما ارسل اليك من اهل القري منسوب الي القري مثلك---------------------------- افلم يسيروا اهل مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة كيف صار اخر امر الذين من قبلهم من الكفار ولدار الاخرة الجنة ------------------------خير للذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش وامنوا بالله بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية ان الاخرة خير من الدنيا ويقال ان الدنيا تفني والاخرة تبقي ويقال افلا تصدقون بما اصاب الاولين حيث كذبوا الرسل يوسف 110 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل فلما ايس الرسل من اجابة القوم وظنوا علم--------وا وايقنوا يعني الرسل انهم يعني قومهم قد كذبوا كذبوهم بما جاءوا به من الله ان قرءت مشددة ويقال وظنوا يعني القوم يعني الرسل قد كذبوا--- اخلف----- وعد ال-رسل ان قرءت مخففة--------------------------------------------------------------------- جاءهم نصرنا يعني عذابنا بهلاك قومهم فنجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نشاء يعني الرسل ومن امن بالرسل ولا يرد باسنا عذابنا عن القوم	319	7171600287582588491	500	559.0	389	1607	31.113876342773438	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0692	true	3715908470656083892	0	90	0	479	1532	299	المجرمين الكافرين يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم اي في قصص الانبياء واممهم او في قصة يوسف واخوته عبر----ة لاولي الالباب حيث نق----ل من غاية الحب الي غيابة الجب ومن الحصير الي السرير فصارت عاقبة الصبر سلامة وكرامة ونهاية المكر وخامة وندامة ما كان حديثا يفتري ما كان القران -----حديثا مفتري كما زعم الكفار ولكن تصديق الذي بين يديه ولكن تصديق------------------ الكتب -التي تقدمته------------------- وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين لانه القانون الذي تستند اليه السنة والاجماع والقياس وهدي من الضلال- ورحمة من العذاب لقوم يءمنون	692	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms319	false	2722202506567320644	202	267	1057	1407	1586	300	المجرمين المشركين يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم في خبرهم خبر يو-----------------------سف واخوته عبرة اية لاولي الالباب لذوي العقول من الناس ما --------------------------------------------------------------------------------------------------كان حديثا يفتري يعني-- القران ليس بحديث- يخت---------------لق ولكن تصديق الذي بين يديه موافق للتوراة والانجيل وساءر الكتب بالتوحيد وبعض الشراءع وخبر يوسف وتفصيل كل شء تبيان كل شء من الحلال والحرام------------------------------------------ وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يءمنون	319	7171600287582588491	215	273.5	168	531	40.48964309692383	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0692	true	3715908470656083892	221	298	1137	1527	1532	299	بسم الله الرحمن الرحيم الرعد 1 _ 3 الرعد 1 المر تلك ايات ا-----------------------------------لمر انا الله اعلم واري عن ابن عباس رضي الله عنهما تلك اشارة الي ايات السورة ايات الكتاب اريد بالكتاب السورة اي تلك الايات ايات السورة الكاملة العجيبة في بابها والذي انزل اليك من ربك اي------- القران كله الحق خبر والذي ولكن اكثر الناس-------- لا يءمنون فيقولون تقوله محمد ال----------------------------رعد 2 الله الذي رفع ثم ذكر ما يوجب الايمان فقال الله الذي رفع السماوات اي -	692	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms320	false	7622581814032661062	26	96	160	513	1621	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرع------------د 1 المر تلك ايات وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي المر انا الله اعلم واري ما تعملون وتقولون ويقال قسم اقسم به تلك ايا-------------ت الكتاب ------ان هذه السورة ايات لقران وا----------------------------------------لذي انزل اليك من ربك الحق يقول القران -هو الحق من ربك--- ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يءمنون ب-------------محمد عليه الصلاة والسلام والقران الرعد 2 الله الذي رفع---------------------------- الله الذي رفع السماوات خلق	320	7171600287582588491	202	249.0	158	469	43.07036209106445	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0693	true	6515060292400445522	55	174	281	918	1581	299	وسخر الشمس وال---------------------قمر لمنافع عباده ومصالح بلاده كل يجري لاجل مسمي وهو انقضاء الدنيا يدبر الامر-------- امر ملكوته وربوبيته------------------------------- يفصل الايات يبين اياته في كتبه المنزلة لعلكم بلقاء ربكم توقنون لعلكم توقنون بان هذا المدبر والمفصل لا بد لكم من الرجوع اليه الرعد 3 وهو الذي مد وهو الذي مد الارض بسطها-------------- وجعل فيها رواسي جبالا ----------------ثوابت----------- وانهارا جارية----------- ومن كل الثم--------------------رات جعل ف---------يها زوجين اثنين اي الاسود والابيض والحلو والحامض وال---صغير والكبير وما اشبه ذلك يغشي الليل النهار يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا يغشي حمزة وعلي وابو بكر--------------- ان في ذلك------------------ لاي--------ات لقوم يتف------------كرون فيعلمون ان لها صانعا عليما الرعد 4 _ 6 حكيما قادرا الرعد 4 وفي الارض قطع وفي الارض قطع------ متجاورات	693	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms320	false	7622581814032661062	137	266	735	1446	1621	300	وسخر الشمس والقمر ذلل ضوء الشمس والقمر لبني ادم----------------- كل يجري لاجل مسمي الي وقت معلوم---- يدبر الامر ينظر في امر العباد ويبعث الملاءكة بالوحي والتنزيل والمصيبة يفصل الايات يبين القران بالامر والنهي لع-لكم بلقاء ربكم توقنون --لكي تصدقوا بالبعث بعد الموت ال-------------------------------رعد 3 وهو الذي مد وهو الذي مد الارض بسط الارض علي الماء وجعل فيها رواسي خلق في الارض الجبال الثوابت اوتادا لها وانهارا اجري فيها انهارا ومن كل الثمرات من الوان كل الثمرات جعل فيها خلق فيها زوجين اثنين --------------------------الحامض والحلو زوج والابيض والاحمر زوج ي-غشي الليل النهار يغطي الليل بالنهار والنهار بالليل يقول يذهب بالليل ويجء بالنهار ويذهب بالنهار ويجء بالليل ان في ذلك في اختلاف ما ذكرت لايات لعلامات لقوم يتفكرون لكي يتفكروا فيه الرع-----------------------------------------------د 4 وفي الارض قطع وفي الارض قطع امكنة متجاورات	320	7171600287582588491	332	391.0	260	840	39.52381134033203	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0695	true	-4154738943331713584	123	175	614	881	1469	299	-بقد-ر الرعد 9 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب ما غاب عن ال-خلق والشهادة ما شاهدوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها وبالياء في الحالين مكي الرعد 10 سواء منكم من سواء منكم ----------------من اسر القو-------ل ومن جهر	695	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms321	false	5338935811517189695	239	300	1262	1571	1571	300	بمقدار الرعد 9 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب ما غاب عن العباد والشهادة ما علمه العباد ويقال الغيب ما يكون والشهادة ما كان ويقال الغيب هو الولد في الارحام والشهادة هو الذي خرج من الارحام الكبير ليس شء اكبر من-------------ه المتعال -ليس شء اعلي منه ال--------------------------------------------------------------------------رعد 10 سواء منكم من سواء منكم عند الله بالعلم من اسر القول والفعل ومن جهر-	321	7171600287582588491	144	187.0	113	398	36.180904388427734	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0696	true	-349487068864706082	17	178	75	876	1534	300	يحفظونه----------- من باس الله ونقمته اذا اذنب بدعاءهم له----- ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحال الجميلة بكثرة المعاصي واذا اراد الله بقوم سوءا عذاب-------ا فلا مرد له فلا يدفعه شء--- وما لهم من--------------------- دونه من وال من دون الله ممن يلي امرهم ويدفع عنهم الر-----------------------------عد 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق------ خوفا وطمعا انتصبا علي الحال من البرق كانه في نفسة خوف وطمع او علي ذا خوف وذا طمع او من المخاطبين اي خاءفين وطامعين والمعني يخاف من وقوع الصواعق عند لمع البرق ويطمع في الغيث قال ابو الطيب فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي يرجي الحيا منه وتخشي الصواعق او يخاف المطر من له فيه ضرر كالمسافر ومن له بيت يكف ومن البلاد ما لا ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر ويطمع فيه من له نفع في-------ه وينشء----------- السحاب هو اسم جنس والواحدة سحابه الثقال بالماء وهو جمع ثقيلة تقول سحابة ثقيلة وسحاب ثقال الرعد 13 ويسبح الرعد بحمده ويسبح الرعد	696	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms322	false	4462791881722875251	50	146	259	746	1511	300	يحفظونه مقدم ومءخر من امر الله بامر الله ويدفعونه الي المقادير ان الله لا يغير ما بقوم من امن و------نعمة حتي يغيروا ما بانفسهم بترك الشكر-------------------- واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا وهلاكا فلا مرد له لقضاء الله فيهم وما لهم لمن اراد الله هلاكهم من دونه من------- دون الله من وال من مانع من عذاب الله ويقال من ملجا يلجءون اليه الرعد 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق المطر خوفا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-------------------------------------------سافر بالمطر ان تبتل ثيابه وطمعا للمقيم ان يسقي حرثه وينشء يخلق ويرفع السحاب-------------------------- الثقال بالمطر الر------------------------------------------عد 13 ويسبح الرعد بحمده ويسبح الرعد	322	7171600287582588491	267	338.5	208	901	29.633739471435547	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0701	true	5850965627462713687	3	292	20	1634	1672	300	الحسني وهي الجن----------ة والذين--- يستجيبوا مبتدا خبره لو مع----------- ما في حيزه اولءك ----------------------------------------------------------------------لهم سوء الحساب المناقشة فيه في الحديث من نوقش الحساب عذب وماوا-------هم جهنم ومرجعهم بعد المحاسبة النار وبءس المهاد المكان الممهد والمذموم محذوف اي جهنم الرعد 19 افمن يعلم انما دخلت همزة الانكار علي الفاء في افمن يعلم لانكار ان تقع شبهة ما بعد ضرب من المثل في ان حال من علم انما انزل اليك من------------ ربك الحق فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب وهو المراد بقوله كمن هو اعمي كبعد ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر----------------------------- اولوا الالباب اي الذين عملوا علي قضايا عقولهم فنظروا واستبصروا الرعد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد الله مبتدا والخبر اولءك لهم عقبي الدار كقوله والذين ينقضون عهد الله اولءك لهم اللعنة وقيل هو صفة لاولي الالباب والاول اوجه وعهد الله ما عقدوه علي انفسهم من الشهادة بربوبيته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ولا ينقضون الميثاق ما اوثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد تعميم بعد تخصيص الرعد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان انما المءمنون اخوة بالاحسان اليهم علي حسب الطاقة ونصرتهم والذب عنهم والشفقة عليهم وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضاهم ومنه مراعاة حق الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السفر ويخشون ربهم اي وعيده كله ويخافون سوء الحساب خصوصا فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا الرعد 22 والذين صبروا ابتغاء والذين صبروا مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التكاليف ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب في الجزع واقاموا الصلاة داوموا علي اقامتها-- وانفقوا من ما رزقناهم	701	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms324	false	-7903947107345090803	78	235	428	1271	1637	300	الحسني لهم الجنة في الاخرة والذين لم يستجيبوا له لربهم بالتوحيد لو ان لهم ما في الارض من الذهب والفضة جميعا ومثله معه ضعفه معه لافتدوا به لفادوا به انفسهم اولءك لهم سوء الحساب شدة العذا-------------------------------ب وماواهم مصيرهم جهنم--------------------------- وبءس المه-------اد الفراش والمصير ال---------------رعد 19 افمن يعلم انما افمن يعلم يصدق انما انزل اليك---------------------------------------------------------------------------------- من ربك يعني القران الحق ----------------------------------------------------هو الحق-------- كمن هو اعمي كافر ا------------------------------------نما يتذكر يتعظ بما انزل اليك من القران اولوا الالباب ذوو العقول من الناس الر-----------------------------عد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد الله يتمون فراءض الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينقضون الميثاق لا يتركون فراءض الله الر--------------------------------------------------------------------------------------عد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من الارحام ويقال من الايمان بمحمد----------------- صلي الله عليه وسلم والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران------------------ ويخشون ربهم يعملون لربهم ويخافون سوء الحساب شدة العذاب الر--------------------------عد 22 والذين صبروا ابتغاء والذين صبروا علي امر الله والمرازي ابتغ-------------------------------------------اء وجه ربهم طلب رضا ربهم-------------------------------------------------------------- واقاموا الصلاة -اتموا الصلوات الخمس وانفقوا من ما رزقناهم	324	7171600287582588491	461	532.5	362	1758	26.222980499267578	65	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0702	true	-2970340195318791911	144	277	794	1495	1603	299	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب في قدر كل يوم وليلة ثلاث مرات بالهدايا وبشارات الرضا الر-----------------------------------------عد 24 سلام عليكم بما سلام عليكم في موضع الحال اذ المعني قاءلين سلام عليكم او مسلمين بما صبرتم متعلق بمحذوف تقديره هذا---- بما صبرتم اي هذا الثواب بسبب صبركم عن الشهوات او علي امر الله او بسلام اي نسلم عليكم ونكرمكم بصبركم والاول اوجه فنعم عقبي الدار---- الجنات الر---عد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد ا------------------لله من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاعتراف والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل----------------------------------------------------- ويفسدون في الارض بالكفر والظلم--------------------------- اولءك-------------- لهم اللعنة الابعاد من الرحمة ولهم سوء الدار يحتمل ان يراد سوء عاقبة الدنيا لانه في مقابلة عقبي الدار وان يراد بالدار جهنم وبسوءها عذابها الرعد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء	702	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms325	false	-4767527638361516106	21	142	117	749	1541	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يقال لكل واحد منهم خيمة من در مجوفة لها اربعة الاف باب لكل باب مصراع يدخل عليهم من كل باب ملك الرعد 24 سلام عليكم بما يقولو-----------------------------------ن سلام عليكم---------- بما صبرتم ------------------هذه الجنة بما صبرتم--------------------------------------- علي امر الله والمرازي----------------------------------------- فنعم عقبي الدار نعم الجنة لكم الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله يتركون فراءض الله من بعد ميثاقه تغليظه وتشديده وتاكيده----------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من الارحام والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويفسدون في الارض بالكفر والشرك والدعاء الي غير عبادة الله اولءك اهل هذه الصفة لهم اللعنة السخطة في الدنيا- ولهم سوء الدار يعني النار في الاخرة الر------------------------------------------------------------------------عد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء	325	7171600287582588491	334	442.0	262	865	38.61271667480469	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0703	true	-2042235427865276647	17	99	92	509	1545	299	-الاخرة وما الحياة الدني---ا في الاخرة ------------------------------------------------------الا متاع وخفي عليهم ان نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة ليس الا شيءا نزرا يتمتع به كعجلة الراكب وهو ما يتعجله من تميرات او شربة سويق الرعد 27 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا---------------------------------- لولا انزل عليه-------------------------------------- اية ------من ربه اي الاية المقترحة قل-------------------------- ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب ويرشد -----الي دينه من رجع اليه بقلب-------ه الرعد 28 _ 31 الرعد 28 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا	703	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms325	false	-4767527638361516106	205	300	1050	1541	1541	300	والسرور وما الحياة الدنيا ما في الحياة من النعيم والسرور في الاخرة عند نعيم الاخرة في البقاء الا متاع -------------------------------------------------الا شء قليل كمتاع البيت مثل السكرجة والقدح والقدر وغير ذلك الر--------------عد 27 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران لولا انزل عليه هلا انزل علي محمد عليه الصلاة والسلام اية علامة من ربه لنبوته كما كانت للرسل الاولين بزعمه قل يا محمد ان الله يضل من يشاء عن دينه من كان اهلا لذلك-------- ويهدي --------------يرشد اليه الي دينه من اناب من اقبل الي الله الرعد-------------- 28 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا-	325	7171600287582588491	207	207.5	160	591	35.0253791809082	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0703	true	-2042235427865276647	107	257	542	1341	1545	299	وتطمءن قلوبهم -------تسكن------- بذكر الله علي الدوام او بالقران او بوعده الا بذكر الله تطمءن القلوب بسبب ذكره تطمءن قلوب المءمنين الرعد 29 الذين امنوا وعملوا الذين امنوا وعملو----------------------------------ا الصالحات مبتدا طو-----------------------بي لهم خبره وهو مصدر من طاب كبشري ومعني طوبي لك اصبت خيرا وطيبا ومحلها النصب او الرفع كقولك طيبا لك وطيب لك وسلاما لك وسلام لك واللام في لهم للبيان مثلها في سقيالك والواو في طوبي منقلبة عن ياء لضمة ما قبلها كموقز والقراءة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن ماب --مرجع بالرفع والنصب تدل علي محليها الرعد 30 كذلك ارسلناك في كذلك ارسلناك مثل ذلك الارسال ارسل-ناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خل----ت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا اليك----------------------------------- وهم يكفرون وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحمن بالبليغ------- الرحمة	703	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms326	false	861390608533543965	6	114	33	642	1572	300	وتطمءن قلوبهم وترضي وتسكن قلوبهم بذكر الله القران و-يقال بالحلف با------------------لله تطمءن القلوب اي تسكن وتوضي القلوب ال---------رعد 29 الذين امنوا وعملوا الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم طوبي لهم غبطة لهم ويقال طوبي شجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الجنة ساقها من ذهب وورقها الحلل وثمرها من كل لون واغصانها متواليات في الجنة وتحتها كثبان المسك والعنبر والزعفران وحسن ماب المرجع في الجنة ال--------------------رعد 30 كذلك ارسلناك في كذلك ارسلناك في امة يقول هكذا ارسلناك الي امة----------------------------------------------------------- قد خلت مضت من قبلها امم------------------------------------------------------------------------ لتتلو عليهم----------------- لتقرا عليه--------------م الذي اوحينا اليك انزلنا اليك جبراءيل به يعني القران وهم يكف-----------------------رون بالرحمن يقولون ما نعرف الرحمن	326	7171600287582588491	270	282.5	216	1032	26.162790298461914	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	239	300	1239	1541	1541	300	مكة ان الله لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده الر-----------عد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك----------------------------------------- فامليت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم-------- فكيف كان عقاب وهذا وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الايات علي رسول الله استهزاء به وتسلية له الرعد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم-	704	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms327	false	-3614975817968035529	0	58	0	303	1537	300	مكة ان الله لا يخلف الميعاد فتح مكة ويقال البعث بعد الموت الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك استهزا بهم قومهم كما استهزا بك قومك قريش فامليت للذين كفروا فامهلت للذين كفروا بعد الاستهزاء-------------------- ثم اخذتهم بالعذاب فكيف كان عقاب انظر كيف كان تعييري عليهم بالعذاب الر----------------------------------------عد 33 افمن هو قاءم افمن هو قاءم	327	7171600287582588491	159	218.5	125	363	43.80165100097656	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	30	271	148	1400	1556	299	وجعلوا ----------لله شركاء اي الا--------صنام قل سموهم -----اي سموهم له من هم ونبءه باسماءهم ثم قال--------------- ام تنبء---------ونه بما لا يعلم في الارض علي ام المنقطعة اي بل اتنبءنه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السموات والارض فاذا لم يعلمهم علي انهم ليسوا بشء والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتوها بل زين للذين كفروا--------------------------------- مكرهم كيدهم للاسلام بشركهم وصدوا عن السبيل عن سبيل الله بضم الصاد كوفي وبفتحها غيرهم ومعناه وصدوا المسلمين عن سبيل الله ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد من احد يقدر علي هدايته الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وانواع المحن الرعد 34 _ 37 ولعذاب الاخرة اشق اشد لدوامه-------- وما لهم من الله------------- من واق من حافظ من عذابه الر---------عد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة ا----------لتي وعد المتقون صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحته----------------------ا الانهار كما تقول صفة زيد اسمر----------- اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع وظلها داءم لا ينسخ في الدنيا بالشمس تلك عقب-----------ي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقب-----ي الكافرين النار الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين ات---------يناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كابن سلام ونحوه ومن النصاري بارض الحبشة يفرحون بما انزل اليك ومن-------------- الاحزاب	705	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms327	false	-3614975817968035529	75	267	382	1380	1537	300	وجعلوا لله وصفوا لله شركاء من الالهة يعبدونها قل --لهم يا محمد سموهم سموا منفعتهم وتدبيرهم ان كان لهم شركة مع الله ام تنبءونه اتخبرونه بما لا يع----------------------------------------------------------------------------لم بما يعلم ان ليس في الارض احد ينفع ويضر من دون الله---------------------------------- ام بظاهر من القول بل بباط------------------------ل من القول والزور والكذب عبدوهم--------------------------------------------------------- بل زين للذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران مكرهم قولهم وفعل--------هم وصدوا عن السبيل صرفوا عن الدين --------------------------------------------------------------ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد من موفق الرعد--------------- 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل يوم بدر-------------------------- ولعذاب الاخرة اشق اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من عذاب الله من واق من مانع وملجا يلجءون اليه الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة صفة الجنة التي وعد المتقون الكفر والشرك والفواحش----------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن اكلها داءم ثمرها داءم لا يفني-------- وظلها داءم لا خلل فيه-------------- تلك الجنة عقبي ماوي الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش------------------------- وعقبي ماوي الكافرين النار الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم اعطيناهم الكتاب علم التوراة عبد الله ----بن سلام واصحابه---------------------- يفرحون بما انزل اليك من ذكر الرحمن ومن الاحزاب	327	7171600287582588491	525	644.0	404	1452	36.15702438354492	84	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0706	true	3030970215817291195	198	272	1047	1428	1561	299	الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا وكانوا يعيبونه بالزواج والولادة ويقترحون عليه الايات وينكرون النسخ فنزل ولقد ارسلنا رسلا من قبل------------ك وجعلنا لهم ازواجا-------------------------------- وذرية نساء واولاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باي-------ة الا باذن الله اي ليس في وسعه اتيان الايات علي ما يقترحه قومه وانما ذلك الي الله لكل اجل كتاب لكل وقت حكم يكتب علي العباد اي يفرض عليهم علي ما تقتضيه حكمته الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله ما يشاء	706	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms328	false	6152410578159457698	50	124	264	640	1533	300	الرعد 38 ولقد ارسلنا ر------------------------------------------------------------------------سلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك كما ارسلناك وجعلنا لهم ازواجا اكثر من ازواجك مثل داود وسليمان وذرية اكثر من ذريتك مثل ابراهيم واسحاق ويعقوب نزلت هذه الاية في شان اليهود لقولهم لو كان محمد نبيا لشغلته النبوة عن التزوج وما كان لرسول ان ياتي باية بعلامة الا باذن الله بامر ا--------------------------------------------------------لله لكل اجل كتاب لكل كتاب اجل مهلة مقدم ومءخر--------------------------------- الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله ما يشاء	328	7171600287582588491	177	260.5	137	537	32.96089553833008	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0707	true	5227905772753918117	194	258	1045	1372	1581	299	له تريد حاسرا وهو سريع الحساب فعما قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا الرعد 42 وقد مكر الذين وقد مكر ال----ذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية بانبياءهم والمكر ارادة المكروه في خفية ثم جعل مكرهم كلا مكر بالاضافة الي مكره الرعد 42 _ 43 فقال فلله المكر جميعا ثم فسر ذلك بقوله ي----------علم ما ت------------------كسب كل نفس-------------------------- وسيعلم الك-------------------------فار لمن عقبي الدار يعني	707	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms328	false	6152410578159457698	220	291	1141	1487	1533	300	لا مغير لحكمه وهو سريع الحساب شديد العقاب ويقال اذا حاسب فحسابه سريع الرعد----- 42 وقد مكر الذين وقد مكر صنع الذين من قبلهم من قبل اهل مكة مثل نمرود بن كنعان بن سنجاريب بن كوش واصحابه----------------------------------------------------------- فلله المكر جميعا عند الله عقوبة مكرهم جميعا يعلم ما تكسب يعلم الله ما تكسب كل نفس برة او فاجرة من خير او شر وسيعلم الكفار يعني اليهود وساءر الكفار لمن عقبي الدار يعني	328	7171600287582588491	141	174.0	106	410	34.39024353027344	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0707	true	5227905772753918117	6	94	26	494	1581	299	ويثبت مدني وشامي وحمزة وعلي--- وعنده ام الكتاب اي اصل كل كتاب وهو- اللوح المحفوظ لان كل كاءن مكتوب في-------------ه الرعد 40 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم------------------- او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او توفيناك قبل ذل----ك فانما عليك البلاغ فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا الحساب وعلينا حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم الرعد 41 او لم يروا او لم يروا--------------- انا ناتي الارض -ارض الكفرة ننقصها --------------------------------من اطرافها	707	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms328	false	6152410578159457698	132	206	678	1064	1533	300	ويثبت يترك ماله الثواب والعقاب وعنده ام الكتاب--- اصل ال-كتاب يعني اللوح المحفوظ لا يزاد---------- فيه ولا ينقص منه الرعد 40 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك او نتوفينك نقبضن-----------------------------------------------------------------------ك قبل ان نريك فانما عليك البلاغ ال---------------تبليغ عن الله وعل-----ينا الحساب الثواب والعقاب الر----------------------------------------------------------------عد 41 او لم يروا او لم يروا ينظروا اهل مكة انا ناتي الارض ناخذ الارض- ننقصها نفتحها لمحمد صلي الله عليه وسلم من اطرافها	328	7171600287582588491	232	299.0	179	556	41.726619720458984	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0708	true	-2679082753680553569	180	285	918	1481	1561	299	بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم 1 ابراهيم 1 الر كتاب انزلناه الر كتاب هو خبر مبتدا محذوف------------------------------------------------------------------------- اي هذا كتاب يعني السورة والجملة التي هي انزلناه اليك في موضع الرفع صفة للنكرة لتخرج الناس بدعاءك اياهم م-ن الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي-- باذن ربهم بتيسيره وتسهيله مستعار من الاذن الذي هو تسهيل الحجاب ابراهيم 1 _ 5 وذلك ما يمنحهم من التوفيق الي صراط بدل من النور بتكرير العامل العزيز الغالب بالانتقام الحميد--------------------- المحمود علي الانعام ابراهيم 2 الله الذي له الله بالرفع مدني وشامي علي هو الله وبالجر وغيرهما علي انه عطف بيان للعزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض	708	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms329	false	-2943879523226672173	103	191	562	1004	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم---------- 1 الر كتاب انزلناه وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الر يقول انا الله اري ما تقولون وما تعملون ويقال قسم اقسم به كتاب اي هذا كتاب انزلنا----------------------------ه اليك انزلنا اليك جبريل به---- لتخرج الناس لتدعو اهل مكة من الظلمات الي النور من ا--لكفر الي الايمان باذن ربهم بامر ربهم تدعوهم ----------------------------------------------------------------------------الي صراط الي دين------------------- العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن وحده ويقال المحمود -في فعا--له ابراهيم 2 الله الذي له الله الذي---------------------------------------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض	329	7171600287582588491	228	262.0	173	660	34.54545593261719	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	11	122	57	645	1557	300	للكافرين من عذاب شديد وهو مبتدا وخبر وصفة ابراهيم 3 الذين يستحبون الحياة الذين يستحبون-------------- يختارون ويءثرون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله------------- عن دين-----------ه ويبغونها عوجا يطلبون لسبيل الله زيغا واعوجاجا والاصل ويبغون لها فحذف الجار واوصل الفعل الذين مبتدا خبره اولءك------- في ضلال بعيد عن الحق ووصف الضلال بالبعد من الاسناد المجازي والبعد في الحقيقة للضال لانه هو الذي يتباعد عن طريق الحق فوصف به فعله كما تقول جد جده او مجرور صفة للكافرين او منصوب علي الذم او مرفوع علي اعني الذين او هم الذين ابراهيم 4 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه الا متكلما بلغتهم ليبين ل-------هم ما هو مبعوث به	709	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms329	false	-2943879523226672173	226	290	1175	1522	1573	300	للكافرين من عذاب شديد غليظ ابرا---------------هيم 3 الذين يستحبون الحياة الذين يستحبون الحياة الدنيا يختا--------رون الد-------نيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا يطلبونها غيرا---------------------------------------------------------------------------- اولءك الكفار في ضلال بعيد عن الحق والهدي ويقال في خطا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ابراهيم 4 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه بلغة قومه-------- ليبين لهم بلغتهم ما امروا به ---	329	7171600287582588491	244	372.0	196	640	38.125	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0710	true	-2624046288236952273	12	146	67	767	1552	299	ان في ذلك---------- لاي--------ات لكل صبار علي البلايا شكور علي العطايا كانه قال لكل مءمن اذ الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ابراهيم 6 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه اذك-------------------------------روا نعمة الله عليكم ---------------اذ انجاكم من ال فرعون--------------------- يسومونكم سوء العذاب اذ ظرف للنعمة بمعني الانعام اي انعامه عليكم اذ ذلك الوقت او بدل اشتمال من نعمة الله اي اذكروا وقت انجاءكم ويذبحون ابناءكم ذكر في البقرة يذبحون وفي الاعراف يقتلون بلا واو وهنا مع الواو والحاصل ان التذبيح حيث طرح الواو جعل تفسيرا للعذاب وبيانا له وحيث اثبت الواو جعل التذبيح من حيث انه زاد علي جنس العذاب كانه جنس اخر ويستحي---------ون نساءكم------ وفي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بلاء من ربكم عظيم الاشارة الي العذاب والبلاء المحنة او الي الانجاء والبلاء النعمة ونبلوكم بالشر والخير فتنة ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم واذ تاذن ربكم	710	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms330	false	2786692939420183582	82	182	445	971	1587	300	ان في ذلك فبما ذكرت لايات لعلامات لكل صبار علي الطاعة- شكور علي النعمة ابرا-----------------------------------------------------هيم 6 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه وقد قال موسي لقومه بني اسراءيل اذكروا نعمة الله عليكم منة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون من فرعون وقومه القبط يسومونكم سوء العذاب يعذبونكم باشد العذاب------------------------------------------------------------------------------------- ويذبحون ابناءكم صغارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحيون يستخدمون نساءكم كبارا وفي ذلكم في ذبح الابناء واستخدام النساء بلاء من ربكم عظيم بلية من ربكم عظيمة ابتلاكم بها ويقال وفي ذلكم في انجاء الله لكم بلاء من ربكم عظيم نعمة من ربكم عظيمة انعمكم بها ابرا------------------------------------------------------------هيم 7 واذ تاذن ربكم واذ تاذن ربكم	330	7171600287582588491	242	290.5	188	913	26.506023406982422	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0711	true	1765555782045009234	131	207	691	1089	1556	299	ايديهم ف-ي افواه---------- الرسل كيلا يتكلموا بما ارسلوا به وقالوا انا كفر------نا بما ارسلت-------------------م به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد مريب موقع في الريبة------- ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه وانه لا يحتمل الشك لظهور الادلة وهو جواب قولهم وانا لفي شك فاطر السما-------------وات والارض يدعوكم الي الايمان-------- ليغفر لكم----------------- من ذنوبكم	711	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms331	false	-7800384762123405631	2	64	12	366	1630	300	ايديهم علي افواهههم وقالوا للرسل اسكتوا والا سكتم وقالوا للرسل---- انا كفرنا جحدنا بما ارسلتم به من الكتاب والتوحيد وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من ال-------كتاب والتوحيد مريب ظاهر الشك فيما تقولون ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك افي وحدانية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شك فاطر السماوات خالق السموات والارض يدعوكم الي التوبة والتوحيد ليغفر لكم بالتوبة والتوحيد من ذنوبكم	331	7171600287582588491	207	291.0	162	479	43.215030670166016	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0712	true	7288539138033516572	0	290	0	1579	1624	299	تصدونا------- عما كان يعبد اباءنا و--الاصنام فاتونا بسلطان مبين ب------حجة بينة وقد جاءتهم رسلهم بالبينات وانما ارادوا بالسلطان المبين اية قد اقترحوها تعنتا ولجاجا ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت لهم رسلهم ان -------نحن الا بشر----- مثلكم تسليم لقولهم انهم بشر مثلهم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالايمان والنبوة كما من علينا وما كان لنا -------------ان ناتيكم بسلطان ا-----------لا باذن الله جواب لقولهم فاتونا بسلطان مبين والمعني ان الاتيان بالاية التي قد قد اقترحتموها لبس الينا ولا في استطاعتنا وانما هو امر يتعلق بمشيءة الله ----تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون امر منهم لل-مءمنين كافة ابراهيم 12 _ 17 بالتوكل وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا كانهم قالوا ----ومن حقنا ان نتوكل علي الله في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم وايذاءكم الا تري الي قوله ابراهيم 12 وما لنا الا------------ وما لنا الا نتوكل علي الله معناه واي عذر لنا في الا نتوكل عليه وقد هدانا سبلنا وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو التوفيق لهداية كل منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين قال ابو تراب التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والشكر عندالعطاء والصبر عند البلاء ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم مضمر اي حلفوا علي الصبر علي اذاهم وان لا يمسكوا عن ------------دعاءهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليثبت المتوكلون علي توكلهم حتي لا يكون تكرار ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لرسلهم سبلنا لرسلهم ابو عمرو لنخرجنكم من ارضنا من ديار-نا او لتعودن------ في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اخراجكم او عودكم وحلفوا علي ذلك والعود بمعني الصيرورة وهو كثير في كلام العرب او خاطبوا به كل رسول ومن امن معه فغلبوا في الخطاب الجماعة علي الواحد فاوحي اليهم---------- ربهم---------- لنهلكن الظالمين القول مضمر او اجري الايحاء مجري القول لانه ضرب منه ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من ولنسكن---------نكم الارض-------------- من بعدهم	712	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms331	false	-7800384762123405631	90	246	497	1357	1630	300	تصدونا تصرفون عما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين بكتاب وحجة ابراه-----------------------------------------------------------------------------------------يم 11 قالت لهم رسلهم قالت لهم رسلهم ان نحن ما نحن الا بشر ادمي مثلكم يقول خلق مثلك-------------م ولكن الله يمن علي من يشاء من عباد---------ه بالنبوة والاسلام ----وما كان لنا ما ينبغي لنا ان ناتيكم بسلطان بكتاب وحجة الا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن الله بامر الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يقول وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله ف------------------------------------------قالوا للرسل توكلوا ان----تم علي الله حتي تروا ما يفعل بكم ابراهيم------------------------------------- 12 وما لنا الا فقالت الرسل وما لنا الا نتوكل علي الل------------------------------------ه وقد هدانا سبلنا اكرمنا بالنبوة والاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنصبرن علي ما اذيت---------------------------------------------------------مونا في ابداننا بطاعة الله وعلي الله فليتوكل المتوكلون--- فليثق الواثقون ابراه-------------------------------يم 13 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لرسلهم---------------------- لنخرجنكم من ارضنا من مدينتنا او لتعودن تدخلن في ملتنا في ديننا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم الي الرسل ربهم ان اصبروا لنهلكن الظالمين الكافرين ابراه------------------------------------------يم 14 ولنسكننكم الارض من ولنسكننكم لننزلنكم الارض ارضهم وديارهم من بعدهم	331	7171600287582588491	555	770.0	441	1713	32.39929962158203	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0713	true	8560592444924210287	39	111	193	588	1523	300	وخاف وعيد عذابي وبالياء يعقوب ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل واستفتحوا واستنصروا الله علي اعداءهم وهو معطوف علي اوحي اليهم وخاب كل جبار وخسر--------------------- كل متكبر -بطر عنيد مجانب للحق معناه فنصروا وظفروا وافلحوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم وقيل الضمير لكفار ومعناه واستفتح الكفار علي الرسل ظنا منهم بانهم علي الحق والرسل علي الباطل وخاب كل جبار عنيد منهم ولم يفلح باستفتاحه ابراهيم 16 من وراءه جهنم من وراءه من	713	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms331	false	-7800384762123405631	257	295	1412	1605	1630	300	وخاف وعيد عذابي ابراه--------------يم 15 واستفتحوا وخاب كل واستفتحوا -استنصر كل قوم علي نب---------------------------يهم وخاب كل جبار -خسر عند الدعاء من النصرة كل متكبر ختال عنيد معرض عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق والهدي ابراه-----------------------------------------------------يم 16 من وراءه جهنم من وراءه من	331	7171600287582588491	141	184.0	110	417	33.812950134277344	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0713	true	8560592444924210287	149	282	775	1420	1523	300	ويسقي من ماء صديد -ما يسيل من جلود اهل النار وصديد عطف بيان الماء لانه مبهم فبين بقوله صديد ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه يشربه جرعة جرعة ولا يك------اد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان اي اسباب الموت من كل ----------------جهة ---------------او من كل مكان من جسده وهذا لفظيع لما يصيبه من الالام اي لو كان ثمة موت لكان كل واحد منها مهلكا وما هو بميت لانه لو مات لاستراح ومن وراءه ومن بين --يديه عذاب غليظ اي في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله واغلظ وعن الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين مبتدا محذوف الخبر اي فيما--- يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربهم	713	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms332	false	6186059517784721987	1	79	5	392	1521	300	ويسقي من ماء صديد مما يخرج من جلودهم من القيح والدم ابراه----------------------------------------يم 17 يتجرعه ولا يكاد يتجرعه يستمسك الصديد في حلقه ولا يكاد يسيغه يجيزه---------------------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت غم----------------- الموت من كل مكان من تحت كل شعرة ويقال تاخذه النار من كل مكان من كل ناحية--------------------------------------------------------------------- وما هو بميت من ذلك العذاب ------ومن وراءه -من بعد الصديد عذاب غليظ شديد---------------------------- اشد من الصديد ابراه-------------------------------------------------يم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين كفروا ---------بربهم اعمالهم يقول مثل اعمال الذين كفروا بربهم	332	7171600287582588491	226	267.0	170	688	32.848838806152344	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0714	true	3666507132400908733	53	173	288	886	1557	299	الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء --اي لا يرون له اثرا من ثواب------------------------------- كما لا يقدر من الرماد المطير في-- الريح علي شء ذلك---------------- هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الحق او عن ال--ثوا---ب ابراهيم 19 الم تر ان الم تر الم تعلم الخطاب لكل احد ا----------------------ن الله خلق السماوات والارض خالق مضافا حمزة وعلي بالحق بالحكمة والامر العظيم ولم يخلقها عبثا --ان يشا يذهبكم--------------------------- ويات بخلق جديد اي هو قارد علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلقا اخر علي شكلهم او علي خلاف شكلهم اعلاما بانه قادر علي اعدام الموجود وايجاد المعدوم ابراهيم 20 وما ذلك علي وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذ------------------------------------------------ر ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله	714	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms332	false	6186059517784721987	90	206	442	1015	1521	300	الريح لا -------يقدرون ------------مما كسبوا----------- علي شء يقول لا يجدو----------ن ثواب شء مما عملوا من الخير في الكفر كما لا يوجد من الرماد شء اذا ذرته الريح ذلك الكفر والعمل لغير الله هو الضلال البعيد الخطا البعيد------------------------ عن الحق والهدي ابراهيم 19 الم تر ان الم تر الم تخبر يا محمد خاطب بذلك نبيه واراد به قومه ان الله خلق السماوات والارض ---------------------بالحق لبيان الحق والباطل ويقال للزوال والفناء ان يشا يذهبكم يهلككم او يمتكم يا اهل مكة ويات بخلق ------------------------------جديد يخلق------- خلقا اخر خيرا منكم واطوع لله ابراه----------------------------------------------------------يم 20 وما ذلك علي وما ذلك علي الله بعزيز بشديد يقول ليس علي الله بشديد ان يهلككم ويخلق خلقا اخر ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله	332	7171600287582588491	294	345.0	225	753	39.0438232421875	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0718	true	-2745593616716688740	132	256	671	1341	1576	299	ويضل الل----------ه الظالمين فلا يثبتهم عل------------------------------------------------------------ي القول الثابت في مواقف الفتن ونزل اقدامهم اول شء وهم في الاخرة اضل وازل ويفعل الله ما يشاء فلا اعتراض عليه في تثبيت المءمنين واضلال الظالمين ابراه-----------------------يم 28 الم تر الي الم تر ال-----------------ي ال---------ذين بدلوا نعمة الله اي شكر نعمة الله كفرا لان شكرها الذي وجب عليهم وضعوا مكانه كفرا فكانهم غيروا الشكر الي الكفر وبدلوه تبديلا وهم اهل مكة اكرمهم بمحمد عليه --------السلام فكفروا نعمة الله بدل ما لزمهم من الشك------------ر واحلوا قومهم الذين تابعوهم علي الكفر دار البوار ابراهيم 29 _ 34 دار ال------------------------هلاك ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس جهنم عطف بيان يصلونها يدخلونها وبء------------س القرار وبءس المق----ر جهنم ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا وجعلوا لله اند-----------------ادا امثالا في العبادة او في التسمية ليضلوا----- عن سبيله	718	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms334	false	890673298930064691	161	293	826	1535	1565	300	ويضل الله يصرف الله الظالمين المشركين عن قول لا اله الا الله في الدنيا لكي لا يقولوا بطيبة النفس ولا في القبر ولا اذا اخرجوا من القبور وهم اهل الشقاوة------------------------ ويفعل الله ما يشاء من ال------------------------------اضلال والتثبت ويقال من صرف منكر ونكير ابراهيم 28 الم تر الي الم تر الم تخبر يا محمد الي الذين عن الذين بدلوا نعمة الله----------------------------------------------------------------------- غيروا منة الله بالكتاب والرسل كفرا بالكفر اي كفروا---- بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وهم بنو امية وبنو المغيرة المطعمون يوم بدر واحلوا قومهم انزلوا اهل مكة دا---------ر البوار دا----------------ر الهلاك يعني دار بدر ويقال جهنم ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس --ثم قال جهنم يصلونها يدخلونها يوم القيامة وبءس القرار المنزل والمصير جهنم ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا وجعلوا لله قالوا ووصفوا لله اندادا اعدالا من الاوثان فعبدوها------ ليضلوا بذلك عن سبيله	334	7171600287582588491	306	314.5	240	871	35.13203048706055	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0719	true	-892580676357622987	83	216	477	1200	1620	299	من قبل ان ياتي يوم---------------- لا بيع ------------فيه ولا خلال اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة والخلال المخالة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله بفتحهما مكي وبصري والباقون بالرفع والتنوين ابراهيم 32 الله الذي خلق----------------- الله مبتدا الذي خلق السماوات والارض خبره وانزل من السماء ماء من السحاب مطرا فاخرج به------------- من الثم-----------------رات رزقا لكم من الثمرات بيان للرزق اي اخرج به رزقا هو ثمرات او من الثمرات مفعول اخرج ورزقا حال من المفعول ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الفلك----------- لتجري------ في البحر بامر--------------ه وسخر لك----م ال---------------------------انهار وسخر لكم الشمس وال-----------------------قمر داءبين داءمين وهو حال من الشمس والقمر اي يدابان في سيرهما وانارتهما ودرءهما الظلمات واصلاحهما ما يصلحان من الارض والابدان والنبات وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان خلفة لمعاشكم وسباتكم ابراهيم 34 واتاكم من كل واتاكم من------- كل ما سالتموه	719	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms335	false	-2791375245004344744	56	166	318	885	1554	300	من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا بيع فيه لا فداء فيه ولا خلال --------------------------لا مخالة للكافر والصالح تنفعه خلته ابراه--------------------------------------------------------------------يم 32 الله الذي خلق ثم وحد نفسه فقال الله------ الذي خلق السماوات والارض----- وانزل من السماء ماء---------- مطرا فاخرج به فانبت بالمطر من الثمرات من الوان الثمرات رزقا لكم طعاما لكم ولساءر الخلق وسخر ذلل لك--------------------------------------------------------------------------------------------م الفلك يعني السفن لتجري الفلك في البحر بامره باذنه وارادته وسخر ذلل لكم الانهار تجري حيث تشاءون ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم ذلل لكم الشمس والقمر داءبين داءمين الي يوم القيامة وسخر ذلل لك------------------------------------------------------------------------------------------------م الليل والنهار يجء ويذهب ابراه--------------------يم 34 واتاكم من كل واتاكم اعطاكم من كل ما سالتموه	335	7171600287582588491	289	394.5	226	890	32.47190856933594	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0720	true	3041110129495080760	44	203	250	1044	1516	300	منه ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم واذكر اذ قال ابراهيم -----------------------رب اجعل هذا البلد اي البلد الحرام امنا ذا امن و الفرق بين هذه وبين ما في البقرة انه قد سال فيها ان يجعل من جملة البلدان التي يامن اهلها وفي الثاني ان يخرجه من صفة الخوف الي الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا------------------------ واجنب-------ني وبعدني اي ثبتني وادمني علي اجتناب عبادتها كما قال واجعلنا مسلمين لك اي ثبتنا علي الاسلام وبني اراد بنيه من صلبه ان نعبد الاصنام من ان نعب--د الاصنام ابراه----------------------يم 36 رب انهن اضلل------ن رب انهن اضللن كثيرا من الناس جعلن مضلات علي طريق التسبيب لان الناس ضلوا- بسببهن فكانهن اضللنهم فمن تبعني علي ملتي وكان حنيفا مسلما مثلي فانه مني اي هو بعضي لفرط اختصاصه بي ومن عصاني ف-يما دون الشرك فانك غفور رحيم او ومن عصاني عصيان شرك فانك غفور رحيم ان تاب وامن ابراه--------------------------------------يم 37 ربنا اني اسكن--------ت ربنا اني اسكن------ت من ذريتي بعض اولادي وهم اسماعيل	720	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms335	false	-2791375245004344744	193	300	1029	1554	1554	300	----ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم واذ قال -------------وقد قال ابراهيم بعد ما بني البيت رب يا رب اجعل هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد مكة امنا من ان يهاج فيه ويامن فيه الخاءف واجنبني احفظني----------------------------------------------------------------------------------------- ------------------وبني ان نعبد الاصنام من ----عبادة الاصنام والنيران ويقال اعصمني ابراهيم 36 رب انهن اضللن رب يا رب انهن اضللن كثيرا من الناس --اي اضل-- بهن كثير ---------من الناس ويقال ضل بهن كثير من الناس- فمن تبعني تبع ديني واطاعني-------------- فانه مني علي دين------------------ي ومن عصاني فخالف دين-----ي فانك غفور متجاوز لم-----------------------------------ن تاب منهم اي يتوب عليهم رحيم لمن مات علي التوبة ابراهيم 37 ربنا اني اسكنت ربنا يا ربنا اني اسكنت انزلت من ذريتي--------------- اسماعيل-	335	7171600287582588491	290	332.5	219	932	31.11587905883789	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0721	true	-7907749223314056900	47	239	259	1224	1534	299	تهوي اليهم -------تسرع اليهم من البلاد الشاسعة وتطير نحوهم شوقا وارزقهم من الثمرات مع سكناهم واديا ما فيه شء منها بان تجلب اليهم من البلاد الشاسعة لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات في واد ليس فيه شجر ولا ماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم ربنا النداء المكرر دليل التضرع واللجا الي الله انك تعل-------------------------------------------------م ما نخفي--------------- وما نعلن تعلم السر كما تعلم العلن وما يخفي علي الله من شء ف-----------------ي الارض ولا في السماء من كلام الله عز وجل تصديقا لابراهيم عليه السلام او من كلام ابراهيم ومن للاستغراق كانه قيل وما يخفي علي الله شء ما ابراهيم 39 الحمد لله الذي الحمد لله ا----------لذي وهب لي علي الكبر علي بمعني مع وهو في موضع الحال اي وهب لي وانا كبير اسماعيل واسحاق روي ان اسماعيل ولد له وهو ابن------- تسع وتسعين سنة وولد له اسحق وهو ابن ماءة وثنتي عشرة سنة وروي انه ولد له اسماعيل لاربع وستين واسحق لتسعين وانما ذكر حال الكبر لان المنة بهبة الولد فيها اعظم لانها حال وقوع الياس من الولادة والظفر بالحاجة علي عقب الياس من اجل النعم ولان الولادة في تلك السن العالية كانت اية لابراهيم ان ربي لسميع الدعاء مجيب الدعاء	721	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms336	false	-2894007321562071100	35	136	170	663	1571	300	تهوي اليهم تشتاق وتنزع اليهم كل سنة---------------------------- وارزقهم من الثمرات من الوان الثمرات----------------------------------------------- لعلهم يشكرون لكي يشكروا نعمتك ربنا يا ربنا ابراه-------------------------------يم 38 ربنا انك تعلم انك ت-----------------------------------------------علم ما نخفي من حب اسماعيل وما نعلن من حب اسحاق ويقال ما نخفي من وجد اسماعيل وما نعلن -----------من -الجفاء له وما يخفي علي الله من شء من عمل خير او شر في الارض ولا في ال-----------------------------------------------------------سماء ابراه-------------------------------------------------------يم 39 الحمد لله الذي الحمد لله الشكر لله الذي وهب لي علي الكبر بعد الكب-----------------------------------------ر اسماعيل واسحاق --وكان ابن ماءة سنة وامراته سارة بنت تسع وتسعين سنة حيث ولدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي لسميع الدعاء مجيب الدعاء	336	7171600287582588491	281	369.0	217	1070	26.261682510375977	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0722	true	182117175912091647	1	124	5	640	1560	299	ابراهيم 40 رب اجعلني مقي------م رب اجعلني مقيم الص-----------لاة ومن ذريتي وبعض ذريتي عطفا علي المنصوب في اجعلني وانما بعض لانه علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يزال من ولد ابراهيم ناس علي الفطرة الي ان تقوم الساعة ر--------بنا وتقبل دعاء بالياء في الوصل والوقف مكي وافقه ابو عمرو وحمزة في الوصل الباقون بلاياء اي استجب دعاءي او عبادتي واعتزلكم وما تدعون من دون الله ابراهيم 41 ربنا اغفر ل--------ي ربنا اغفر ل------ي ولوالدي اي ادم وحواء او قاله قبل النهي والياس عن ايمان ابويه وللمءمنين ي--------------------------وم يقوم الحساب اي يثبت او اسند الي الحساب قيام اهله اسنادا مجازيا مثل واسال القرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 42 ولا تحسبن الله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون	722	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms336	false	-2894007321562071100	136	226	663	1152	1571	300	ابراهيم 40 رب اجعلني مقيم رب يا رب اجعلني مقيم الصلاة متم الصلاة ومن ذريتي ايضا يقول اكرم---------------------ني واكرم ذريتي باتم-------ام الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ربنا يا ربنا وتقبل دعاء------------------------------------------------------------------------------------------ عب-------------------------------ادتي ابراهيم 41 ربنا اغفر لي ربنا يا ربنا اغفر لي ذنوبي ولوالدي لاباءي المءمنين------------------------------------- وللمءمنين ولساءر المءمنين والمءمنات يوم يقوم --------------------------------------------------------------------------الحساب يوم يكون الحساب وتقوم الحسنة والسيءة فمن زادت له الحسنة وجبت له الجنة ومن زادت له السيءة وجبت له النار ومن استوت له حسنة وسيءة فهو من اصحاب الاعراف ابراهيم 42 ولا تحسبن الله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون	336	7171600287582588491	222	241.0	175	854	25.995315551757812	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0722	true	182117175912091647	203	287	1063	1501	1560	299	انما يءخرهم اي عقوبتهم ليوم تشخص فيه الابصار اي ابصارهم لا تقرفي اماكنها من هول ما تري ابراهيم 43 مهطعين مقنعي رءوسهم مهطعين مسرع--------------ين الي الداعي مقنعي رءوسهم------------------- رافعيها ل------------------------ا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع اليهم --نظرهم فينظروا الي انفسهم وافءدت-------هم هواء --صفر من ال-خير لا تعي شيءا من الخوف والهواء الخلاء الذي لم تشغله الاجرام فوصف به فقيل قلب فلان هواء اذا كان جبانا لا قوة في قلبه ولا جراءة وقيل جوف لا عقول لهم ابراه-------يم 44 وانذر الناس يوم وانذر الناس يوم	722	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms336	false	-2894007321562071100	232	296	1185	1552	1571	300	انما يءخرهم يءجل----هم ليوم تشخص فيه الابصار--- ابصار الكفار وهو يوم القيامة ابراه----------يم 43 مهطعين مقنعي رءوسهم مهطعين مسرعين قاصدين ناظرين الي الداعي مقنعي رءوسهم مطاطء رءوسهم ويقال رافعي رءوسهم ويقال مادي اعناقهم لا يرتد اليهم طرفهم لا يرجع اليهم ابصارهم من الهول والفزع--- وافءدتهم قلوبهم هواء خالية من كل خير ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عاءدة ولا خارجة ابراهيم 44 وانذر الناس يوم وانذر الناس خوف	336	7171600287582588491	214	295.5	171	514	41.63424301147461	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0724	true	-3883674838829541549	97	218	518	1152	1609	300	اللام الاولي ورفع الثانية علي اي---- وان كان مكرهم الشدة بحيث ---------------------تزول منه الجبال وتنقطع عن اماكنها فان مخففة من ان واللام مءكدة ابراه-----------------------------------------يم 47 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله يعني قوله انا لننصر رسلنا كتب الله لاغلبن انا ورسلي مخلف مفعول ثان لتحسبن واضاف مخلف الي وعده وهو المفعول الثاني له والاول رسله والتقدير مخلف رسله وعده وانما قدم المفعول الثاني علي الاول ليعلم انه لا يخاف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليوذن انه اذا لم يخلف وعده احدا فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته ان الله عزيز غالب لا يماكر-- ذو انتقام لاولياءه من اعداءه ابراه------------------يم 48 يوم تبدل الارض وانتصاب يوم تبدل ال---------------------ارض غير الارض والسماوات علي	724	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms337	false	8374662498747607074	127	207	678	1100	1635	300	اللام الاولي ونصب اللام الاخري ويقال وان كان مكرهم وقد كان مكرهم مكر نمروذ الجبار لتزول منه الجبال لتخر منه الجبال حيث سمع دوي التابوت والنسور ان قرات بنصب اللام الاولي ورفع اللام الاخري ابراهيم 47 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف وعده ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله لرسله بنجاتهم وهلاك اعداءهم ان ا------------------------------------------لله عزيز في ملكه وسلطانه ذو انتقام ذو نقمة -من اعداءه في الدنيا والاخرة ابراهيم 48 يوم تبدل الارض-------- يوم تبدل الارض اي في يوم تغير الارض غير الارض علي ----------	337	7171600287582588491	187	247.5	144	741	25.236167907714844	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0725	true	-788247107781821153	87	141	447	758	1568	299	ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ وتري المجرمين الكافرين يومءذ يوم القيامة مقرنين قرن بعضهم مع بعض او---------------------- مع الشياطين او قرنت ايديهم الي ارجلهم مغللين في الاصفاد متعلق بمقرنين اي يقرنون في الاصفاد او غير متعلق به والمعني مقرنين مصفدين والاصفاد القيود او الاغلال ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران سرابيلهم قمصهم من قطران هو	725	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms337	false	8374662498747607074	238	269	1283	1472	1635	300	ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ وتري المجرمين المشركين يومءذ يوم القيامة مقرنين مسلسلين ويقال مقيدين في الاصفاد في القيود مع الشياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران سرابيلهم قمصهم من قطران من	337	7171600287582588491	142	245.0	117	333	42.642642974853516	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0726	true	2788133988056149028	2	144	17	775	1595	299	ان الله سريع الحساب ي---------------------حاسب جميع العباد في اسرع من لمح البصر ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس هذا اي ما وصفه في قوله ولا تحسبن الي قوله سريع الحساب بلاغ للناس كفاية في التذكي--------------------ر والموعظة ولين-----------------------------ذروا به بهذا البلاغ وهو معطوف علي محذوف اي لينصحوا ولينذروا وليعلم------------------وا انما هو اله واحد لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم المخافة الي النظر حتي يتوصلوا الي التوحيد لان الخشية ام الخير كله وليذكر------------------ اولوا الالباب ذوو العقول S15 سورة الحجر تسع وتسعون اية-------------------- مكية----------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحجر 1 الحجر 1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وقران مبين تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب والقران المبين السورة وتنكير القران للتفخيم والمعني تلك ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا الحجر 2 _ 6 واي قران مبين كانه قيل الكتاب الجامع للكمال وللغرابة في البيان الحجر 2 ربما يود الذين ربما	726	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms338	false	-1709775552043540782	12	137	54	753	1579	300	ان الله سريع الحساب شديد العقاب ويقال اذا حاسب فحسابه سريع--------------------- ابراهيم 52 هذا بلاغ للناس هذا-------------------------------------------------- بلاغ للناس ابلغهم عن الله ويقال بيان لهم بالامر والنهي والوعد والوعيد والحلال والحرام ولينذروا به لكي يخوفوا بالقران--------------------------------- وليعلموا لكي يعلموا ويقروا انما هو اله واحد بلا ولد ولا شريك------------------------------------------------------------------------------------ وليذكر ولكي يتعظ بالقران اولوا الالباب ذوو العقول من الناس ومن السورة التي يذكر فيها الحجر وهي كلها مكية وكلماتها ستماءة وخمسون واربع وحروفها الفان وسبعماءة وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحجر --------1 الر تلك ايات وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الر يقول انا الله اري قسم اقسم بالالف واللام والراء تلك ايات الكتاب ان هذه السورة ايات الكتاب وقران مبين يقول واقسم بالقرا--------------------------------------ن المبين بالحلال والحرام والامر والنهي الحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 2 ربما يود الذين ربما	338	7171600287582588491	243	263.5	191	1052	23.098859786987305	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0727	true	7220480677245117426	9	170	53	891	1588	299	ويتمتعوا بدنياه----------------م ويلههم الامل ويشغلهم املهم وامانيهم عن الايمان فسوف-------------- يعلمون سوء صنيعهم وفيه تنبيه علي ان ايثار التلذذ والتنعم وما يءدي اليه طول الامل ليس من اخلاق المءمنين الحجر 4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ولها كتاب جملة واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف اذ الصفة ملتصقة بالموصوف بلا واو وفجء بالواو تاكيدا لذلك والوجه ان تكون هذه الجملة حالا لقرية لكونها في حكم الموصوفة كانه قيل وما اهلكنا قرية من ا--لقري-- لا وصفا وقوله كتاب معلوم اي مكتوب معلوم وهو اجلها الذي كتب في اللوح المحفوظ وبين الا تري الي قوله الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها في موضع كتاب---------------------ها وما يستاخرون اي عنه وحذف لانه معلوم وانث الامة اولا ثم ذكرها اخرا حملا علي اللفظ والمعني الحجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا اي الكفار يا ا-------------------------------------------------يها الذي نزل عليه الذكر	727	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms338	false	-1709775552043540782	204	300	1099	1579	1579	300	ويتمتعوا يعيشوا في الكفر والحرام ويلههم الامل ويشغلهم الامل الطويل عن طاعة الله فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون عند الموت وفي القبر ويوم القيامة ماذا يفعل بهم ال-------------------------------------------------حجر 4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من اهل قرية الا ولها------ كتاب معلوم في-ه اجل معلوم مءقت لهلاكهم ال---------------------------------------------حجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها يقول لا تموت ولا تهلك امة قبل اجلها وما يستاخرون ولا تاخر امة عن اجلها ال------------------------------------------------------حجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا عبد الله بن امية المخزومي واصحابه لمحمد صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر-	338	7171600287582588491	228	245.0	178	942	24.203821182250977	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0727	true	7220480677245117426	231	286	1234	1521	1588	299	الحجر 7 لو ما تاتينا لو م-----------ا تاتينا بالملاءكة ان -----------------------------------كنت من الصادقين لو ركبت مع لا وما لامتناع الشء لوجود غيره او للتحضيض وهل ركبت مع لا للتحضيض فحسب والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا الحجر 8 ما ننزل الملاءكة--------- ما ننزل الملاءكة	727	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms339	false	1588914863902913959	6	40	37	207	1602	300	الحجر 7 لو ما تاتينا لو ما تاتينا هلا تاتينا بالملاءكة من السماء فيشهدوا لك انك رسول الله ان كنت من الصادقين في مقالتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قال الله ما ننزل الملاءكة	339	7171600287582588491	106	156.0	83	342	30.994152069091797	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0728	true	-381773937949130674	34	300	188	1547	1547	300	كانو----ا منظر-------ين اذا وما اخر عذابهم ال-----حجر 9 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر -------القران وانا له------- لحافظون وهو رد لانكارهم واستهزاءهم في قولهم يا ايها الذي نزله محفوظا من الشياطين وهو حافظه في كل وقت من الزيادة والنقصان والتحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها وانما استحفظها الربانيين والاحبار فاختلفوا فيما بينهم بغيا فوقع التحريف ولم يكل القران الي غير حفظه وقد جعل قوله وانا له لحافظون دليلا علي انه منزل من عنده اية اذ لو كان من قول البشر او غير اية لتطرق عليه الزيادة والنقصان كما يتطرق علي كل كلام سواه او الضمير في له لرسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله والله يعصمك الح----------جر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك-------------- في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في الفرق الاولين والشيعة الفرقة اذا انفقوا علي مذهب وطريقة الحجر 11 وما ياتيهم من وما ياتيهم حكاية حال ما ضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال من رسول -----------الا كانوا به-------- يستهزءون يعزي نبيه عليه السلام الحجر 12 كذلك نسلكه في كذلك----- نسلكه------------- في قلوب المجرمين اي كما سلكنا الكفر او الاستهزاء في شيع الاولين نسلكه اي الكفر او الاستهزاء في قلوب المجرمين من امتك من اختار ذلك يقال سلكت الخيط في الابرة واسلكته اذا ادخلته فيها وهو حجة علي المعتزلة في الاصلح وخلق الافعال الحجر 13 لا يءمنون به لا يءمنون به بالله او بالذكر وهو حال ------------------------------------------وقد خل----ت سنة الاولين مضت طريقتهم التي سنها ا----------------------------لله في اهلاكهم حين كذبوا رسله وهو وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم الحجر 14 ولو فتحنا عليهم ولو-	728	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms339	false	1588914863902913959	48	193	252	1018	1602	300	كانوا اذا منظرين مءجلين اذا نزلت عليهم الملاءكة الحجر 9 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر جبريل بالقران وانا له للقران لحافظون م-------------------------------------------------------------ن الشياطين حتي لا يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في-------------------------ه ولا ينقصوا منه ولا يغيروا حكمه ويقال -----انا له لمحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لحافظون من الكفار والشياطين الحجر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد الرسل في شيع الاولين في ------------------------------فرق الاولين الح------------------------------------------جر 11 وما ياتيهم من وما ياتيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول مرسل اليهم الا كانوا به بالرسول يستهزءون يستسخرون الح-------------جر 12 كذلك نسلكه في كذلك هكذا نسلكه نترك التكذيب في قلوب المجر-----------------------------------------------------------------------------------مين المشركين الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 13 لا يءمنون به لا يءمنون به لكي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ونزول العذاب عليهم وقد خلت مضت سنة الاولين سيرة الاولين بتكذيب الرسل كما كذبك قومك ومضت سيرة الله فيهم بالعذاب والهلاك من الله لهم عند التكذيب الح-----------جر 14 ولو فتحنا عليهم ولو	339	7171600287582588491	412	454.0	320	1525	27.016393661499023	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0729	true	-5368771296977070198	125	174	653	906	1578	300	الحجر 16 ولقد جعلنا في ولقد جعلنا في السماء خلقنا فيها بروجا نجوما او قصورا فيها الحرس او منازل للنجوم-------------------------------- وزيناها --اي السماء--------- للناظرين الح--------------------------------------جر 17 وحفظناها من كل وحفظناها اي السماء من كل شيطان رجيم ملعون او مرمي بالنجوم الح-------------------------------------------------جر 18 الا من استرق الا من استرق السمع	729	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms339	false	1588914863902913959	233	297	1239	1590	1602	300	الحجر 16 ولقد جعلنا في ولقد جعلنا في السماء----------- بروجا--------- قصورا ويقال نجوما وهي النجوم التي يهتدي بها في ظلمات البر والبحر وزيناها يعني السماء بالكواكب للناظرين اليها وهي النجوم التي زينت بها السماء الحجر 17 وحفظناها من كل وحفظناها من---------- كل شيطان رجيم ملعون مطرود-- بالنجوم التي يزجرون بها عن استماع الملاءكة يعني الشياطين الحجر 18 الا من استرق الا من استرق السمع	339	7171600287582588491	189	277.0	151	383	49.347259521484375	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0729	true	-5368771296977070198	217	295	1131	1559	1578	300	الحجر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددناها بسطناها من تحت الكعبة والجمهور علي انه تعالي مدها علي وجه الماء والقينا فيها---------- رواسي في الارض جبالا ثوابت----------- وانبتنا فيها من كل ----------------------------------------------------------------------------------شء موزون -وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا تصلح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب المنفعة والنعمة او ما يوزن كالزعفران والذهب والفضة والنحاس والحديد--------------- وغيرها وخص ما يوزن لانتهاء الكيل الي الوزن الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعل------نا لكم فيها------ في الارض	729	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms340	false	-2144978643353056235	9	71	46	389	1632	300	الحجر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددناها بسطناها علي---------------------------------------------- الماء والقينا فيها علي الارض رواسي--------- جبالا ثوابت اوتادا لها وانبتنا فيها في الجبال ويقال في الارض من كل شء من النبات والثمار موزون مقدور مقسوم معلوم ويقال من كل شء موزون يوزن مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذهب والفضة-------- والحديد والصفر والرصاص وغير ذلك---------------------------------- الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا خلقنا لكم فيها معايش في الارض	340	7171600287582588491	197	275.5	162	559	35.24150085449219	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0730	true	-2088189866039993009	97	283	512	1547	1616	299	الحجر 21 وان من شء وان من شء------------------------------------- الا عندنا خزاءنه و--------------------------------------ما ننزله ا-----------لا بقدر معلوم ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعام به وما نعطيه الا بمقدار معلوم فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح لواقح جمع لاقحة اي وارسلنا الرياح حوامل بالسحاب لانها تحمل السحاب في جوفها كانها لاقحة بها من لقحت الناقة حملت وضدها العقيم الريح حمزة فانزلنا من السماء ماء----- فاسقيناكموه فجعلناه لكم سقيا وما انتم له------ بخازنين نفي عنهممااثته عنه ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها وما انتم عليه بقادرين دلالة عظيمة علي قدرته وعجزهم الحجر 23 وانا لنحن نحيي وانا لنحن نحيي------ ونميت اي نحي بالايجاد ونميت بالافناء او نميت عند انقضاء الاجال ونحي لجزاء الاعمال علي التقديم والتاخير اذ الواو للجمع المطلق ونحن الوارثون الباقون بعد هلاك الخلق كلهم وقيل للباقي وارث استعارة من وارث الميت لانه يبقي بعد فناءه الحجر 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا ا--------------------------------------------------------------------لمستاخرين	730	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms340	false	-2144978643353056235	95	205	525	1148	1632	300	الحجر 21 وان من شء وان من شء وما من شء من النبات والثمار والامطار الا عندنا خزاءنه مفاتيحه يقول بيدنا مفاتيحه لا بايديكم وما ننزله يعني المطر الا بقدر معلوم بكيل ووزن معلوم بعلم الخزان الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 22 وارسلنا الرياح لواقح وارسلنا الرياح لواقح تلقح الشجر والس-----------------------------------------حاب--------------------------------------------------------------------- فانزلنا من السماء ماء مطرا فاسقيناكموه في الارض وما ا--------نتم له للمطر بخازنين بفاتحين الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 23 وانا لنحن نحيي وانا لنحن نحيي للبعث ونميت في الدنيا ونح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوارثون المالكون علي ما في السموات والارض بعد موت اهلها وقبل موت اهلها الح------------------------جر 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين منكم يعني الاموات من الاباء والامهات ويقال المستقدمين منكم في الصف الاول ولقد علمنا المستاخرين	340	7171600287582588491	311	374.0	254	1206	25.78772735595703	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0731	true	-4108802515619885113	14	154	58	740	1506	299	الحرب ومن تاخر الحجر 25 وان ربك هو وان ربك هو يحشرهم اي هو وحده يقدر علي حشرهم ويحيط بحصرهم انه حكيم----------------- عليم باهر الحكمة واسع العل-م الحجر 26 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان ا--ي ادم من صلصال ---طين يابس غير مطبوخ من حما صفة لصلصال اي خلقه من --صلصال كان من حما اي طين اسود متغير مسنون----------- مصور وفي الاول كان ترابا فعجن بالماء فصار طينا فمكث فصار حما فخلص فصار سلالة فصور ويبس فصار صلصالا فلا تناقض الحجر 27 والجان خلقناه من والجان ابا الجان كادم للناس هو ابليس وهو منصوب بفعل مضمر يفسره خلقناه من قبل من قب------------ل ادم من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام قيل هذه السموم جزء من سبعين جزا من سموم النار التي خلق الله منها الجان الحجر 28 واذ قال ربك واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة	731	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms340	false	-2144978643353056235	214	293	1204	1597	1632	300	ال---------اخر الحجر 25 وان ربك هو وان ربك هو يحشرهم الاولين والاخرين---------------------- انه حكيم حكم عليهم بالحشر عليم بحشرهم وبثوابهم وعقابهم الحجر 26 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ادم من صلصال من --------------------------------------------طين يتصلص-----ل من حما من طين----------- مسنون منتن ويقال مصور الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 27 والجان خلقناه من والجان ا-----------------------------------------------با الجن خلقناه من قبل من قبل ادم عليه السلام من نار السموم من نار لا دخان ل----------------------------------------------------------------------------------ها الح------جر 28 واذ قال ربك واذ قال وقد قال ربك------- للملاءكة	340	7171600287582588491	275	384.0	212	730	37.671234130859375	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0731	true	-4108802515619885113	154	265	740	1319	1506	299	اني خا-----لق بشرا من صلصال-------------- من حما م------------سنون الحجر 29 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته اتممت الحجر 29 _ 39 خلقته وهياتها لنفخ الروح فيها ونفخت فيه من روحي وجعلت فيه الروح واحييته وليس ثمت نفخ وانما هو تمثيل والاضافة للتخصيص فقعوا--------- له ساجدين هو امر من وقع يقع اي اسقطوا علي الارض يعني اسجدوا له ودخل الفاء لانه جواب اذا وهو دليل علي انه يجوز تقدم الامر عن وقت الفعل الحجر 30 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة ك---------------------لهم اجمعون فالملاءكة جمع عام محتمل للتخصيص فقطع باب التخصيص بقوله كلهم وذكر الكل احتمل تاويل التفرق فقطعه بقوله اجمعون الحجر 31 الا ابليس ابي الا ابليس ظاهر الاستثناء يدل علي انه كان من	731	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms341	false	-3527384745411541882	1	69	5	355	1516	300	اني خالق اخلق بشرا من صلصال من طين يتصلصل من حما مسنون من طين منتن الحجر 29 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته سويت خلقه باليدين والرجلين والعينين وغير ذلك ونف-----خت فيه من روحي -جعلت---- الروح فيه------------------------------------------------- فقعوا له فخروا له ساجدين بالتحية الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 30 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة لادم صلوات الله عليه كلهم اجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الحجر 31 الا ابليس ابي الا ابليس رءيسهم ابي تعظم ان يكون مع -------	341	7171600287582588491	201	294.5	157	640	31.40625	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0732	true	-5510888021852271353	38	268	196	1324	1495	299	الحجر 32 قال يا ابليس قال----------- يا ابليس---------------- ما لك الا تكون مع الساجدين حرف الجر مع ان محذوف تقديره مالك في ان لا تكون مع الساجدين اي اي غرض لك في اباءك السجود الح-----جر 33 قال لم اكن قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي اي لا يصح مني ان اسجد لبشر خلقته من صلصال-------------- من حما مسنون الح-------------------------------------------جر 34 قال فاخرج منها قال-------- فاخرج منها من السماء او من الجنة او من جملة الملاءكة ف--------------------------------------انك رجيم------ مطرود من رحمة الله معناه ملعون لان اللعنة هو الطرد من الرحمة والابعاد منها الحجر 35 وان عليك اللعنة وان عليك الل------------عنة الي يوم الدين ضرب يوم الدين حد اللعنة لانه ابعد غاية يضربها الناس في كلامهم والمراد به انك مذموم مدعو عليك باللعنة في السموات والارض الي يوم الدين من غير ان تعذب فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينسي اللعن معه الحجر 36 قال رب فانظرني قال------------ رب فانظرني فا-خرني الي يوم يبعثون الح-----------------------------------------جر 37 38 قال فانك من قال----- فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم يوم الدين ويوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم في معني واحد ولكن خولف بين العبارات سلوكا بالكلام طريقة البلاغة وقيل انما سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت يوم البعث احد فلم يجب الي ذلك وانظر الي اخر ايام التكليف الحجر 39 قال رب بما قال رب ------بما اغويتني الباء للقسم وما مصدرية وجواب القسم لازينن لهم ومعني	732	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms341	false	-3527384745411541882	74	232	389	1162	1516	300	الحجر 32 قال يا ابليس قال الله تعالي يا ابليس يا ايس من رحمتي ما لك الا تكون مع الساجدين ب--------------------------------------------------------------------------------السجود لادم الحجر 33 قال لم اكن قال لم اكن لاس--------------------------------------------جد لبشر خلقته من صلصال من طين يتصلصل من حما مسنون من طين منتن يقول لا ينبغي لي ان اسجد للطين الحجر 34 قال فاخرج منها قال الله له فاخرج منه-------------------------ا من صورة الملاءكة ويقال من كرامتي ورحمتي ويقال من الارض فانك رجيم ملعون مطرود من رحمتي الح------------------------------------------------------------جر 35 وان عليك اللعنة وان عليك اللعنة لعنتي ولعنة ال-------------------------------------------------------------------ملاءكة والخلاءق------------------------------------------------ الي يوم الدين يوم الحساب الح-----------------------------------------------جر 36 قال رب فانظرني قال ابليس رب يا رب فانظرني فامهلني الي يوم يبعثون من القبور واراد الملعون ان لا يذوق الموت الحج---ر 37 قال فانك من قال الله فانك من المنظرين -----------من المءجل-------------------------------------------------------------------ين الحجر 38 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم النفخة الاو----لي الح------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 39 قال رب بما قال رب يا رب بما اغويتني كما اضللتني عن الهدي-------------- لازينن لهم لبني -	341	7171600287582588491	435	589.0	336	1346	32.31797790527344	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0733	true	6052324194353841546	115	300	628	1623	1623	300	ان عبادي--------- ليس لك عليهم سلطان الا من-------------- اتبع-----------------ك من الغاوين اي هذا طريق حق علي ان اراعيه وهو ان لا يكون لك سلطان علي عبادي الا من اختار اتباعك منهم لغوايته وقيل معني علي الي علي يعقوب من علو الشرف والفضل الحجر 43 وان جهنم لموعدهم وان جهنم لموعدهم----------------- اجمعين الضمير للغاوين الحجر 44 لها سبعة ابواب لها سبعة ابواب لكل باب م----------------------------------------------نهم من اتباع ابليس جزء مقسوم نصيب معلوم مفرز قيل ابواب النار اطباقها وادراكها فاعلاها للموحدين يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يخرجون والثاني لليهود والثالث للنصاري والرابع للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين الحجر 45 ان المتقين في ان المتقين-------------------------------------------------- في جنات---------- وعيون وبضم العين مدني وبصري وحفص المتقي علي الاطلاق من يتقي ما يجب اتقاءه مما نهي عنه وقال في الشرح ان دخل اهل الكتاب في قوله لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم فالمراد بالمتقين الذين اتقوا الكباءر والا فالمراد به الذين اتقوا الشرك الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين ادخلوها اي يقال-------- لهم------------ ادخلو-----ها بسلام حال اي سالمين او مسلما عليكم تسلم عليكم الملاءكة امنين من الخروج منها والافات فيها وهو حال اخري الحجر 47 ونزعنا ما في ونزعنا-	733	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	8	120	39	631	1539	300	ان عبادي المءمنين ليس لك عليهم سلطان ملك ولا مقدرة الا من اتبعك الا علي من اطاعك من الغاوين من الكافرين الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 43 وان جهنم لموعدهم وان جهنم لموعدهم مصيرهم ممن اطاعك اجمعين الح---------------جر 44 لها سبعة ابواب لها سبعة ابواب بعضها اسفل من بعض اعلاها جهنم واسفلها الهاوية لكل باب منهم من ا-----لكفار جزء مقسوم حظ-- معلوم الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 45 ان المتقين في ان المتقين الكفر والشرك والفواحش يعني ابا بكر وعمر واصحابهما في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 46 ادخلوها بسلام امنين ادخلوها يقول الله تعالي لهم يوم القيامة ادخلوا الجنة بسلام مع سلام وتحية ويقال بسلامة ونجاة منا ام------------نين من الموت والزوال الح------------------------جر 47 ونزعنا ما في ونزعنا	342	7171600287582588491	299	379.5	234	1184	25.25337791442871	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0734	true	-696622312475281560	77	295	387	1499	1517	299	متقابلين -------يري الحجر 48 _ 56 بعضهم بعضا الحجر 48 لا يمسهم فيها لا يمسهم فيها نصب ف------ي الجنة---- تعب--------- وما هم منها--------- بمخرجين فتمام النعمة بالخلود ولما اتم ذكر الوعد والوعيد اتبعه الحجر 49 50 نبء عبادي اني نبء عبادي ----------اني انا الغفور--------- الرحيم ----------------------------وان عذابي------------- هو العذاب الاليم تقرير لما ذكر وتمكينا له في النفوس قال عليه السلام لو يعلم العبد قدر عفو الله لما تورع عن حرام لا يعلم قدر عذابه لبخع نفسه في العبادة ولما اقدم علي ذنب الحجر 51 ونبءهم عن ضيف وعطف ونبءهم واخبر امتك علي نبء عبادي ليتخذوا ما احل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين ويتحققوا عنده ان عذابه هو العذاب الاليم عن ضيف ابراهيم اي اضيافه وهو--- جبريل عليه السلام مع احد عشر ملكا والضيف يجء واحدا وجمعا لانه مصدر ضافه الحجر 52 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه------------ فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما او سلمنا سلاما قال -اي ابراهيم -----------------------انا منكم وجلون خاءفون لامتناعهم من الاكل او لدخولهم بغير اذن وبغير وقت الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تخف ----------------انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل اي انك مبشر امن فلا توجل وبالتخفيف وفتح النون حمزة بغلام----- عليم هو اسحاق لقوله في سورة هود فبشرناها باسحاق الحجر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني ع-------لي ان مسني الكبر	734	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms342	false	1476091023874035811	137	276	714	1412	1539	300	متقابلين في الزيارة الحجر------------------------- 48 لا يمسهم فيها لا يمسهم فيها لا يصيبهم في الجنة نصب تعب ولا مشقة وما هم منها من الجنة بمخرجين الح------------------------------------------------------جر 49--- نبء عبادي اني نبء عبادي خبر عبادي اني انا الغفور المتجاوز الرحيم لمن مات علي التوبة الحجر 50 وان عذابي هو وان عذابي هو العذاب الاليم الوجيع لمن لم يتب ومات علي الكفر الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 51 ونبءهم عن ضي-----ف ونبءهم -اخبرهم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف ابراهيم عن اضياف ابراهيم جبريل واثني------------- عشر ملكا معه الح----------------------------------جر 52 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه علي ابراهيم فقال-------------------وا سلاما--- سلموا عل-يه قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم وجلون خاءفون الح-------------------------------------------------جر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تفرق يا ابراهيم منا انا نبشرك------------------------------------------------------------------------------------------ بغلام بولد عليم في صغره حليم في كبره الح----------------------جر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر	342	7171600287582588491	432	598.0	339	1274	33.9089469909668	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0735	true	-1593347231478821589	74	163	415	855	1604	299	الايسين من --ذلك الحجر 56 قال ومن يقنط قال ابراهيم ومن يقنط وبكسر النون بصري وعلي من رحمة ربه الا الضالون الا المخطءون طريق الصواب او ال-ا الكافرون كقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون اي لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته الحجر 57 _ 65 ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خط-----------------------بكم فما شانك------------م ايها المرسلون الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي --------------------------------------------------قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط	735	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	0	68	0	360	1578	300	الايسين من الولد الحجر 56 قال ومن يقنط قال ابراهيم ومن يقنط يياس من----------------- رحمة ربه الا الض---------------------------------الون الكافرون ب------------------------الله او بنع-----------------------------------------مته الحجر----------------------------------------------------- 57 قال فما خطبكم قال ابراهيم لجبريل واعوانه فما خطبكم فما شانكم وبماذا جءتم ايها المرسلون الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط	343	7171600287582588491	248	410.0	196	528	46.969696044921875	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	115	290	638	1522	1566	299	الحجر 61 62 فلما جاء ال فلما جاء ال لو--------ط المر------------------------------------سلون قال انكم قوم منكرون اي لا ا----------عرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الح--جر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الح-جر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم و---انا لصادقون في الاخبار بنزوله ب----------هم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك ب------------قطع من الليل في----- اخر الليل او بعد الحجر 65 _ 73 ما يمضي شء صالح من الليل واتبع ادبارهم وسر خلفهم لتكون مطلعا عليهم وعلي احوالهم ولا يلتفت--------- منكم احد لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامض------وا حيث تءمرون حيث امركم الله بالمضي اليه وهو الشام او مصر الحجر 66 وقضينا اليه ذلك وقضينا اليه ذلك الامر	736	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	96	216	537	1151	1578	300	الحج---ر 61 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط الي لوط المرسلون جبريل واعوانه الحجر 62 قال انكم قوم قال انكم قوم منكرون في بلدنا هذا لم نعرفكم ولم نعرف سلامكم فمن اجل ذلك قال انكم قوم منكرون يعني جبريل واعوانه الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكون من العذاب الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي جءناك بخبر العذاب وانا لصادقون في مقالتنا ان العذاب نازل عليهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك فادلج باهلك بقطع من الليل ببعض من اخر الليل عند السحر------------------------------------ واتبع ادبارهم امش وراءهم نحو صعر ----------------------ولا يلتفت لا يتخلف منكم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامضوا سيروا حيث تءمرون نحو صعر الح------------------------------------جر 66 وقضينا اليه ذلك وقضينا اليه ذلك الامر	343	7171600287582588491	356	541.5	279	986	36.10547637939453	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	28	156	154	806	1598	299	مصبحين وقت دخولهم في الصبح وهو حال من هءلاء الحجر 67 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في الجور يستبشرون بالملاءكة طمعا منهم في ركوب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قال ----لوط ان هءلاء ضي----------في فلا تفضحون بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضيفي فقد اساء الي الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله و---------------------لا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم قالوا او لم ننهك ع-------ن العالمين عن ان نجير منهم احد او تدفع عنهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان عليه السلام يقوم بالنهي عن المنكر والحجز بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المجرمين او عن ضيافة الغرباء الحجر 71 قال هءلاء	737	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms343	false	-2802680637822730508	230	300	1228	1578	1578	300	مصبحين عند---------- الصباح الح----------------جر 67 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة الي دار لوط------------------------- يستبشرون بعملهم الخبيث الح----------------------جر 68 قال ان هءلاء قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي اي اضيافي فلا تفضحون فيهم الح-----------------------------------------جر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله اخشوا الله في الحرام ولا تخزون ----لا تذلوني في اضيافي الح----------------------------------------جر 70 قالوا او لم قالوا او لم ننهك يا لوط عن العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ضيافة الغرباء الحجر 71 قال هءلاء-	343	7171600287582588491	249	383.5	198	694	35.878963470458984	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	156	299	806	1598	1598	299	بناتي قال هءلاء بناتي فانكحوهن وكان نكاح المءمنات من الكفار جاءزا ولا تتعرضوا لهم ان كنتم فاعلين ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم فقالت الملاءكة للوط عليه السلام الحجر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك انهم -----------------------------------------------------------لفي سكرتهم اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك او الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قسم بحياته وما اقسم بحياة احد قط تعظيما له والعمر والعمر واحد وهو البقاء الا انهم خصوا القسم بالمفتوح ايثارا للاخف لكثرة دور الحلف علي السنتهم ولذا حذفوا الخبر وتقديره لعمرك قسمي الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة صيحة جبريل عليه السلام مشرقين داخلين في الشروق وهو الحجر 74 _ 85 بزوغ الشمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها فجعلنا عاليها سافلها-	737	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	0	59	0	331	1687	300	بناتي قال هءلاء بناتي ويقال بنات قومي انا ازوجك---------------------------------م ان كنتم فاعلين متزوجين الح----------------------------------------------------------------------------جر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك اقسم بعمر محمد صلي الله عليه وسلم ويقال بدينه انهم يعني قوم لوط لفي سكرتهم لفي جهلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمهون لا يبصر----------------------ون الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة ---------------بالعذاب مشرقين عند طلوع------------------------------- الشمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها فجعلنا عاليها سافلها	344	7171600287582588491	208	274.5	169	852	24.413145065307617	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0738	true	-1373289504089936275	12	296	65	1647	1666	300	وامطرنا علي---------------------هم حجارة من سجيل الح----------------------------------------------جر 75 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاي---------------ات للمتوسمين للمتفرسين------ المتاملين كانهم يعرفون باطن الشء بسمة ظاهرة الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وانها وان هذه القري يعني اثارها--- لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعدوهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك---------- لاي------ة للمءمنين لانهم المنتفعون بذلك الحجر 78 وان كان اصحاب وان------------- كان اصحاب الايكة وان الامر والشان كان اصحاب الايكة اي الغيضة لظالمين لكافرين وهم قوم شعيب عليه السلام الح----جر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم فاهلكناهم لما كذبوا شعيبا وانهما يعني قري قوم لوط والايكة لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء لانهما مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين هم ثمود والحجر واديهم وهو بين المدينة والشام المرسلين يعني بتكذيبهم صالحا لان كل رسول كان يدعو الي الايمان بالرسل جميعا فمن كذب واحدا منهم فكانما كذبهم جميعا او اراد صالحا ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبيون في ابن الزبير واصحابه الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا وات---------يناهم اياتنا فكا--------------نوا عنها معرضين اي اعرضوا عنها ولم يءمنوا بها الحجر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا اي ينقبون في الجبال بيوتا او يبنون من الحجارة امنين لوثاقة البيوت واستحكامها من ان تنهدم ومن نقب اللصوص والاعداء او امنين من --عذاب الله يحسبون ان الجبال تحميهم منه الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة -العذاب مصبحين في اليوم الرابع وقت الصب-ح الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني عنهم------------- ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واقتناء الاموال النفيسة الحجر 85 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما ------------------الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق لا --------	738	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms344	false	3838276742160629535	63	273	360	1543	1687	300	وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومساهيرهم حجارة من سجيل من سماء الدنيا ويقال من سبخ ووحل مطبوخ كالاجر الحجر 75 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات للمتوسمين للمتفرسين ويقال للمتفكرين ويقال للناظرين ويقال للمعتبرين الح---جر 76 وانها لبسبيل مقيم -انها-------------- يعني قريات لوط لبسبيل مقيم طريق داءم ي----------------------------------------------------------------------مرون عليها الح---------------جر 77 ان في ذلك ان في ذلك في هلاكهم لاية لعبرة للمءمنين الح---------------------جر 78 وان كان اصحاب وان كان يعني وقد كان اصحاب الايكة يعني اصحاب-------------------------- الغيضة والايكة الشجر-- وهم قوم شعيب لظالمين لمشركين الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم في الدنيا بالعذاب وان--------هما يعني قريات --لوط وشعيب-- لبامام مبين لبطريق واضح يمرون عليها الح----------------------------------------------------------جر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر قو-------------------------------------------------------------------------م صالح المرسلين صا------------------------------------------------------------------------------------لحا وجملة المرسلين الح---------------------------------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اعطيناهم اياتنا الناقة وغيرها فكانوا عنها معرضين مكذبين------------------- بها الحجر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال ف----------------ي الجبال بيوتا امنين ---------------------------------------------من----------------- ان تقع عليهم ويقال امنين من العذاب الح---------------------------------جر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة بالعذاب مصبحين عند---------------- الصباح الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله الح------------جر 85 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الا با----------------------لحق لبيان الحق	344	7171600287582588491	746	974.5	594	1787	41.745941162109375	106	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0740	true	9105339348877519582	39	114	187	601	1627	299	--اموالهم ولا تحزن عليهم انهم--------- لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام والمسلمون واخفض جناحك للمءمنين وتواضع لمن معك من فقراء المءمنين وطب نفسا عن ايمان الاغنياء الحجر 89 وقل اني انا وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ا--------ن عذاب الله نازل بكم الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا متعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم اهل الكتاب الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين	740	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms345	false	-7192040131852066624	124	205	688	1132	1655	300	الاموال-- ولا تحزن عليهم علي هلاكهم ان لم يءمنوا--------------------------------- واخفض جناحك للمءمنين --------------لين جانبك للمءمنين يقول كن رحيما عليهم ال-------حجر 89 وقل اني انا وقل---- اني انا النذير المبين الرسول المخوف بلغة تعرفونها من عذاب الله الح---------جر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا يوم بدر ---------------------------------------------علي المقتسمين اصحاب العقبة وهو ابو جهل ابن هشام والوليد ابن المغيرة المخزومي وحنظلة بن ابي سفيان وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وساءر اصحابهم الذين قتلوا يوم بدر الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين	345	7171600287582588491	221	323.5	176	558	39.605735778808594	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	2	176	13	922	1537	299	اقسم بذاته وربوبيته ليسالن يوم القيامة واحدا واحدا من هءلاء المقتسمي--ن عما قالوه في رسول الله صلي الله عليه وسلم او في القران او في كتب الله الحجر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا من الصديع وهو الفجر او فاصدع فافرق بين الحق والباطل من الصدع في الزجاجة وهو الابانة بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به واعرض عن المشركين هو امر استهانة بهم الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهز--------------------------ءين الجمهور علي انها نزلت في خمسة نفر كانوا يبالغون في ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فاهلكهم الله وهم الوليد بن المغيرة مر بنبال فتعلق بثوبه سهم فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات والعاص بن واءل دخل في اخمصه شوكة فانتفخت رجله فمات الاسود بن عبد المطلب عمي والاسود بن عبد يغوث جعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والحرث بن قيس امتخط قيحا ومات الحجر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر	741	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms345	false	-7192040131852066624	238	300	1315	1655	1655	300	اقسم بنفسه لنسالنهم------- يوم القيامة اجمعين الحجر 93 عما كانوا يعملون عما كانوا يعملون يقولون في الدنيا ويقال عن تركهم لا اله الا الل-----ه الحجر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع بما تءمر يقول اظهر امرك بمكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرض عن المشركين الح-------------------جر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين رفعنا عنك مءنة المستهزءين الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر-	345	7171600287582588491	205	285.0	165	937	21.87833595275879	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	182	285	958	1458	1537	299	الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك يضيق صدرك-------- بما يقولون فيك او في القران في الله الح---------------جر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ر-------------بك وكن من الساجدين فافزع فيما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك ويكشف عنك الغم الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك ود--م علي عبادة ربك حتي ياتيك اليقين ا--ي الموت يعني ما دمت حيا فاشتغل بالعبادة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة S16 سورة النحل------------------------ مكية وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة وثمان وعشرون اية--------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 _ 5 النحل 1 اتي امر الله	741	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms346	false	-8553089662817754406	126	265	648	1374	1547	300	الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك يضيق صدرك يا محمد بما يقولون من التكذيب وبانك شاعر وساحر وكذاب وكاهن الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك فصل بامر ربك وكن من الساجدين مع الساجدين ويقال مع المطيعين الح------------------------------------------------------------جر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك استقم علي طاع-ة ربك حتي ياتيك اليقين يعني الموت وهو الموقن ومن ال----------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها النحل وهي كلها مكية غير اربع ايات نزلت بالمدينة قوله وان عاقبتم فعاقبوا الي اخره واصبر وما صبرك الا بالله الي اخر وقوله ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا الي اخر الاية وقوله والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا الي اخر الاية فهءلاء الايات الاربع مدنيات اياتها ماءة------ وعشرون وثمان ايات وكلماتها الف وثمانماءة واحدي واربعين وحروفها ستة الاف وسبعماءة وسبعة احرف بسم الله الرحمن الرحيم النح------------ل 1 اتي امر الله	346	7171600287582588491	249	334.0	193	887	28.072153091430664	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0742	true	-7163413752698965370	46	230	245	1190	1540	299	من الشرك ال--نحل 2 ينزل الملاءكة بالروح ينزل الملاءكة وبالتحفيف مكي وابو عمرو بالروح بالوحي او بالقران لان كلا منهما يقوم في الدين مقام الروح في الجسد او يحيي القلوب الميتة بالجهل من ا----------------------مره علي من يشاء من عباده----------------------------- ان انذروا ان مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني القول ومعني انذروا انه لا اله الا انا فاتقون اعلموا بان الامر ذلك من نذرت بكذا اذا علمته والمعني اعلموا الناس قولي لا اله الا انا فاتقون فخافون وبالياء يعقوب النحل 3 خلق السماوات والارض ثم دل علي وحدانيته وانه لا اله الا هو بما ذكر مما لا يقدر عليه غيره من خلق السم-وات والارض وهو قوله خلق السماوات والارض بالحق-------------------------- تعالي----- عما يشركون وبالتاء في الموضعين حمزة وعلي النحل 4 خلق الانسان من وخلق الانسان وما يكون منه وهو قوله خلق الانسان من نطف------ة فاذا هو خصيم مبين اي فاذا هو منطبق مجادل عن نفسه مكافح لخصومه مبين لحجته بعد ما كان نطفة لاحس به ولا حركة او فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم وهو وصف للانسان بالوقاحة والتمادي في كفران النعمة النحل 5 والانعام خلقها لكم	742	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms347	false	6803183012970767740	51	149	258	795	1606	300	من الاوثان النحل 2 ينزل الملاءكة بالروح ينزل الملاءكة يعني جبريل ومن معه من الملاءكة بالروح ----------------------------------------------------------------------------------------من امره بالنبوة والكتاب بامره علي من يشاء من عباده يعني محمدا وغيره من الانبياء ان انذروا خوفوا بالقران واقرءوا حتي يقولو------------------------------ا انه لا اله الا انا فات--------------------------------------------------------------------------------------------قون فاطيعوني ووحدوني ال----نحل -------------------------------------------------------------------------------------------3 خلق السماوات والارض--------- خلق السماوات والارض بالحق للحق ويقال للزوال والفناء تعالي تبرا عما يشركون من الاوثان ال-------------------نحل 4 خلق الانسان من -خلق الانسان ابي بن خلف الجمحي ----------------من نطفة منتنة فاذا هو خصيم جدل بالباطل مبين ظاهر الجدال لقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------من يحيي العظام وهي رميم ال--------------------------------------------------نحل 5 والانعام خلقها لكم	347	7171600287582588491	299	378.0	235	1036	28.861003875732422	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0743	true	1108713471783902193	46	132	245	754	1664	300	النحل 6 ولكم فيها جمال ولكم فيها جمال--------- حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون ترسلونها بالغداة الي مسارحها من الله تعالي بالتجميل بها كما من بالانتفاع بها لانه من اغراض اصحاب المواشي لان الرعيان اذا روحوها بالعشي وسرحوها بالغداة تزينت باراحتها وتسريحها الافنية وفرحت اربابها واكسبتهم الجاه والحرمة عند الناس وانما قدمت الاراحة علي التسريح لان الجمال في الاراحة اظهر اذا اقبلت ملاي البطون حافلة الضروع النحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم احمالكم ا-------لي بلد--------- لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	743	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms347	false	6803183012970767740	169	206	916	1109	1606	300	النحل 6 ولكم فيها جمال ولكم فيها جمال منظر حسن حين تريحون من الرع----------------------------ي وحين تسرحون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرعي---------------------------------------------------------------- النحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم امتعتكم وزادكم الي بلد يعني مكة لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	347	7171600287582588491	152	247.5	121	534	28.464420318603516	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0744	true	-960273625590690701	103	299	530	1573	1573	299	ولو شاء لهداكم اجمعين اراد هداية اللطف بالتوفيق والانعام به الهدي العام النحل 10 هو الذي انزل هو الذي انزل من السماء ماء ل-----كم منه شراب لكم متعلق بانزال او خبر لشراب وهو ما يشرب------------------------------ ومنه شجر يعني--- الشجر الذي ترعاه المواشي فيه تسيمون من سامت الماشية اذا رعت فهي ساءمة واسامها صاحبها وهو من السومة وهي العلامة لانها تءثر بالمرعي علامات في الارض النحل 11 ينبت لكم به ينبت لكم به------- الزرع والزيتون والنخيل والاعناب------------ ومن كل الثمرات ولم يقل كل الثمرات لان كلها لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض من كلها للتذكرة ان في ذلك-------------------------- لاي-------------ة لقوم يتفكرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وحكمته والاية الدلالة الواضحة النحل 12 وسخر لكم الليل وسخر-------- لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخر-------ات بامره بنصب الكل علي وجعل النجوم مسخرات والنجوم مسخرات فقط حفص والشمس والقمر والنجوم مسخرات شامي علي الابتداء والخبر------- ان في ذلك----------------- لاي--------ات لقوم يعقلون جمع الاية وذكر العقل لان الاثار العلوية اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لكم في الارض معطوف علي الليل والنهار اي ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلفا حال الو----------------------------------انه ان في ذلك-	744	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms348	false	6755476553434518356	4	136	34	712	1590	300	ولو شاء لهداكم اجمعين لدينه الن--------------------------------------------حل 10 هو الذي انزل هو الذي انزل من السماء ماء مطرا لكم منه شراب---------------------------------- ما يستقر في الارض في الركايا والغدران ومنه شجر به ينبت الشجر والنبات----------- فيه تسيمون ترعون انعامكم الن------------------------------------------------------------------------------------------------حل 11 ينبت لكم به ينبت لكم به بالمطر الزرع والزيتون والنخيل والاعناب يعني الكروم ومن كل الثمرات من الو---------------------------------------------------------------ان كل-- الثمرات ان في ذلك في الوان ما ذكرت وفي طعمه لاية لعلامة وعبرة لقوم يتفكرون الن-----------------------------------------------------------حل 12 وسخر لكم الليل وسخر لكم ذلل لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات مذللات با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره باذنه ان في ذلك في تسخير ما ذكرت لايات لعلامات لقوم يعقلون يعلمون ويصدقون ان تسخيرها من الله الن-----------------------------------------------------------------حل 13 وما ذرا لكم وما ذرا يقول و----------------------------------ما خلق لكم في الارض-------------------- مختلفا ا----لوانه اجناسه من النبات والثمار وغير ذلك ان في ذلك	348	7171600287582588491	389	502.5	303	1221	31.859132766723633	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0745	true	-8961039433611567325	88	277	493	1477	1591	300	فيه في البحر ولتبتغ--------------------------------وا من فضله هو عطف علي محذوف اي لتعتبروا ولتبتغوا وابتغاء الفضل التجارة ولعلكم تشكرون الله علي ما انعم عليكم به النحل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي --جبالا -ثوابت ان تميد بكم كراهية ان تميل بكم او تضطرب او لءلا تميد بكم لكن حذف المضاف اكثر قيل خلق الله الارض فجعلت تميد فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال لم تدر الملاءكة مم خلقت وانهارا وجعل ف-يها انهارا لان القي فيه معني جعل وسبل---------ا طرقا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم او الي توحيد ربكم النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات هي معالم الطرق وكل ما يستدل به السابلة من جبل وغير ذلك---------- وبالنجم هم يهتدون المراد بالنجم الجنس او هو التريا والفرقدان وبنات نعش والجدي فان قلت وبالنجم هم يهتدون مخرج عن سنن الخطاب مقدم فيه النجم مقحم فيه هم كانه قيل وبالنجم خصوصا هءلاء خصوصا يهتدون فمن المراد بهم قلت كانه اراد قريشا فلهم اهتداء بالنجوم في مسايرهم ولهم بذلك علم لم يكن مثله لغيرهم فكان الشكر اوجب عليهم والاعتبار الزم لهم فخصصوا الن------------------------------------------------حل 17 افمن يخلق كمن افمن يخلق -اي الله تعالي كمن لا يخلق اي------------------ الاصنام	745	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms348	false	6755476553434518356	203	297	1065	1574	1590	300	فيه في البحر تجء وتذهب بريح واحدة ولتبتغوا لكي تطلبوا من فضله من عمله ويقال من رزقه-------------------------------------- ولعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته الن---------حل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي الجبال الثوابت ان تميد لكي ---------------------------------لا تميد بكم الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهارا واجري فيها انهار لمنافعكم-------------- وسبلا جعل فيها طرقا لعلكم تهتدون لكي تعرفوا الطريق الن------------حل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات من الجبا------------------------------------ل وغير ذلك للمسافرين وبالنجم وب------------------------------------------الفرقدين---------- والجدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعني المسافرين يهتدون بهما في البر والبحر النحل 17 افمن يخلق كمن افمن يخلق وهو الله ------كمن لا يخلق لا يقدر ان يخلق يعني الاصنام	348	7171600287582588491	290	183.0	226	1106	26.22061538696289	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0746	true	-1896908661671670376	75	297	388	1562	1570	299	النحل 18 وان تعدوا نعمة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لاتضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر وانما اتبع ذلك ما عدد من نعمة تنبيها علي ان ما وراءها لا ينحصر ولا يعد ان الله لغفور رحيم يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكر النعمة ولا يقطعها عنكم لتفريطكم النحل 19 والله يعلم ما والله يعلم ما تسرون ---------------وما تعلنون من اقوالكم وافعالكم وهو وعيد النحل 20 والذين يدعون من والذين يدعون والالهة الذين النحل 20 _ 26 يدعوهم الكفار من دون الله وبالتاء غير عاصم لا يخلقون شيء--------------------------------ا وهم يخلقون الن---------------------حل 21 اموات غير احياء اموات اي هم اموات غير احياء وما يشعرون------------ ايان يبعثون نفي عنهم خصاءص الالهية بنفي كونهم خالقين واحياء لا يموتون وعالمين بوقت البعث واثبت لهم صفات الخلق بانهم مخلوقون اموات جاهلون بالبعث ومعني اموات غير احياء انهم لو كانوا الهة علي الحقيقة لكانوا احياء غير اموات اي غير جاءز عليها الموت وامرهم بالعكس من ذلك والضمير في يبعثون للداعين اي لا يشعرون متي تبعث عبدتهم وفيه تهكم بالمشركين وان الهتم ل------------------------------ا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون لهم وقت جزاء اعمالهم منهم علي عبادتهم وفيه دلالة علي انه لا بد من البعث النحل 22 الهكم اله واحد الهكم اله واحد اي ثبت بما مر ان الالهية لا تكون لغير الله وان معبودكم واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة----------------- قلوبهم منكرة للوحدانية وهم مستكبرون ---	746	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms349	false	-2149292123075819003	5	126	25	674	1603	300	النحل 18 وان تعدوا نعمة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحفظوها ويقال لا تشكروه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله لغفور م-----تجاوز رحيم لمن تاب الن------------------------------------------حل 19 والله يعلم ما والله يعلم ما تسرون من الخير والشر وما تعلنون من الخير والشر النحل-------------- 20 والذين يدعون من والذين يدعون يعبدون----------------------------------- من دون الله -----------------لا يخلقون شيءا لا يقدرون ان يخلقوا شيءا كخلقنا وهم يخلقون ينحتون مخلوقه منحوتة النحل 21 اموات غير احياء اموات اصنام اموات غير احياء وما يشعرون يعني الالهة ايان يبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون من القبور فيحاسبون ويقال ما يعلم الكفار متي يحاسبون ويقال ما تعلم الملاءكة متي يحاسبون الن----------------------------------------حل 22 الهكم اله واحد الهكم اله واحد يعلم ذلك لا الالهة----------------------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت قلوبهم منكرة بالتوحيد -وهم مستكبرون عن	349	7171600287582588491	370	346.0	295	1304	28.37423324584961	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	0	290	0	1537	1580	299	الاقرار بها النحل 23 لا جرم ان لا -------جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون----------------------------------------- وما يعلنون اي سرهم وعلانيتهم فيجازيهم وهو وعيد انه لا يحب المستكبرين عن التوحيد يعني المشركين النحل 24 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لهءلاء الكفار ماذا انزل ر----------------------------------------------بكم قالوا اساطير الاولين ماذا منصوب بانزل اي اي شء انزل ربكم او مرفوع علي الابتداء اي اي شء انزله ربكم واساطير خبر مبتدا محذوف قيل هو قول المقتسمين الذين اقتسموا مداخل مكة ينفرون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالهم وفود الحاج عما انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اساطير الاولين اي احاديث الاولين واباطيلهم واحدتها اسطورة واذا راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرونهم بصدقه وانه نبي فهم الذين قالوا خيرا النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم كامل-------------ة يوم القيامة ومن اوزار ال---------ذين يضلونهم اي قالوا ذلك اضلالا للناس فحملوا اوزار اضلالهم كاملة وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضال شريكان واللام للتعليل بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال الا ساء ما يزرون محل ما رفع النحل---------------------------- 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم فاتي ا--------------------------------------------------------------------------------------لله بنيانهم م------------------ن القواعد اي من جهة النحل 26 _ 30 القواعد وهي الاساطين هذا تمثيل يعني انهم سووا منصوبات ليمكروا بها رسل الله فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وماتوا وهلكوا والجمهور علي ان المراد به نمرود بن كنعان حين بني الصرح ببابل طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا فاتي الله اي امره بالاستءصال فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب------- من حيث لا يشعرون من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون النحل 27 ثم يوم القيامة ثم--- يوم القيامة يخزيهم ي-ذلهم	747	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms349	false	-2149292123075819003	126	297	674	1587	1603	300	الايمان الن----حل 23 لا جرم ان لا جرم لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون ما يخفون من البغض والحسد والمكر والخيانة وما يعلنون ما يظهرون من الشتم والطعن والقتال-- انه لا يحب المستكبرين عن الايمان الن--------------حل 24 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمقتسمين م----اذا انزل ربكم ماذا يقول لكم محمد صلي الله عليه وسلم من ربكم قالوا اساطير الاولين كذب الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين واحاديثهم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم اثامهم كاملة وافرة يوم القيامة ومن اوزار مثل اثام الذين يضلونهم يصرفونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم والقر--------------------------------------------------------------------------ان والايمان------ بغير علم بلا علم ولا حجة----------------------------- الا ساء ما يزرون بءس ما يحملون من الذنوب يعني المقتسمين النحل 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم بانبياءهم كما مكر المقتسمون بمحمد عليه الصلاة والسلام وهو نمروذ الجبار الذي بني الصرح فاتي الله بنيانهم قلع بنيانهم الصرح من القواعد من--------------------------------- الاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ف-خر عليهم السقف فوقع عليهم---------------------------------------------------- الصرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فوقهم واتاهم العذاب بالهدم من حيث لا يشعرون لا يعلم--------------------ون النحل 27 ثم يوم القيامة ثم هو يوم القيامة يخزيهم يعذبهم	349	7171600287582588491	484	683.5	375	1796	26.948774337768555	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	59	160	352	928	1672	299	الملاءكة ان الخزي اليوم الفضيح-----------ة والسوء العذاب------ علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة وبالياء حمزة وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر بالله فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين في--------------------------------------ها فلبءس مثوي المتكب--------------رين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا -------الشرك----------------------------------- ماذا انزل ربكم	748	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms350	false	7098459119085326734	24	130	146	742	1705	300	الملاءكة ان الخزي اليوم العذاب يوم القيامة والسوء النار والشدة علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة قبضتهم الملاءكة يوم بدر-- ظالمي انفسهم بالكفر------ فالقوا السلم ردو الجواب ويقال خضعوا لله ما ---------------------------------------------------------كنا نعمل من سوء نعبد من شء من دون الله وما كنا مشركين بالله بلي يقول الله ----------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقولون وتعبدون من دون الله الن----------------حل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها مقيمين فيها لا تموتون ولا تخرجون منها فلبءس مثوي المتكبرين منزل الكافرين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش عبد الله بن مسعود واصحابه ماذا انزل ربكم	350	7171600287582588491	347	555.0	284	687	50.50946044921875	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	237	299	1336	1672	1672	299	ولدار الاخر-----------ة خير اي لهم في الاخرة ما هو خير عنها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره النحل 31 جنات عدن يدخلونها جنات عدن خبر لمبتدا محذوف او هو مخصوص بال-مدح يدخلونها حال-------- تجري من تحت----------------------ها الانهار له---------------------------------م فيها م---------ا يشاء------------------ون كذلك----- يجزي الله المتقين الن----------------------حل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة-	748	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms350	false	7098459119085326734	153	217	868	1241	1705	300	ولدار الاخرة يعني الجنة خير من---------------------------------------------------- الدنيا وما فيها-------- ولنعم دار المتقين الكفر والشرك والفواحش الجنة الن--------------حل 31 جنات عدن يدخلونها جنات عدن -------------------وهي مقصورة الرحمن يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن لهم فيها في الجنة ما يشاءون ما يشتهون ويتمنون كذلك هكذا يجزي الله المتقين الكفر والشرك والفواحش النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة	350	7171600287582588491	188	223.5	152	466	40.34334945678711	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	104	280	569	1492	1592	300	فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم-------------- وحاق ب------------------------هم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاء استهزاءهم الن----------------------------------------------حل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا--------------------------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء----------- نحن ولا اباءنا هذا كلام صدر منهم استهزاء ولو قالوه اعتقادا لكان صوابا ولا حرمنا من دونه من شء يعني---------- البحيرة والساءبة ونحوهما---------------------------------- كذلك---- فعل ال------------------------------------------------ذين من قبلهم اي كذبوا الرسل وحرموا الحلال وقالوا مثل قولهم استهزاء فهل علي الرس-------------ل الا البلاغ------------------- المبين الا ان يبلغوا الحق ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه النحل 36 ولقد بعثنا في ولقد بعثنا في كل امة -----------رسولا--------------------- ان اعبدوا الله بان وحدو-----ه واجتنبوا الطاغوت--------------------------- الشيطان يعني طاعته-- فمنهم---------------------- من هدي الله لاختيارهم الهدي-------------- ومنهم من حق-----ت عليه الضلالة اي لزمته لاختياره اياها-- فسير-------وا في الارض فانظرو--------ا كيف كان عاقبة المكذبين حيث اهلكهم الله واخلي ديارهم عنهم النحل 37 ان تحرص علي ثم ذكر عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ايمانهم واعلمه انهم من قسم من حقت عليه الضلالة فقال ان تحرص علي هدا------------هم فان الله لا يهدي------ من يضل	749	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms351	false	-4673765562350399719	0	201	0	1062	1564	300	فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا عقوبة ما عملوا وقالوا من المعاصي وحاق بهم دار ونزل بهم ووجب عليهم ما كانوا به يستهزءون عقوبة است---------هزاءهم بالانبياء ويقال العذاب الذي كانوا به يستهزءون النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا بالله الاوثان يعني اهل مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء من الاصنام نحن ولا اباءنا قبلن-------------------------------------------------ا ولا حرمنا من دونه من دون الله من شء من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ولكن حرم الله وامرنا بذلك كذلك كما فعل كذب قومك علي الله بتحريم الحرث والانعام فعل كذب الذين من قبلهم علي الله--------------------------------------------- فهل علي الرسل ما علي الرسل الا البلاغ عن الله رسالة الله المبين بلغة تعلمونها ظاهرة الن-----------------------------حل 36 ولقد بعثنا في ولقد بعثنا في كل امة الي كل قوم رسولا كما ارسلناك الي قومك ان اعبدوا الله---- وحدوا الله واجتنبوا الطاغوت اتركوا عبادة الاصنام ويقال الشيطان ويقال الكاهن فمنهم من ارسلنا اليهم الرسل من هدي الله لدينه فاجاب الرسل الي الايمان ومنهم من حقت وجبت عليه الضلالة فلم يجب الرسل الي الايمان فسيروا سافروا في الارض فانظروا فاعتبرا كيف كان عاقبة المكذبين اخر امر المكذبين بالرسل الن----------حل 37 ان تحرص علي ان تحرص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هداهم علي توحيدهم فان الله لا يهدي لدينه من يضل	351	7171600287582588491	525	695.0	412	1315	39.923954010009766	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0750	true	4438442698236213988	1	110	4	553	1512	299	من ناصرين يمنعونهم من جريان حكم الله عليهم ويدفعون عنهم عذابه الذي اعد لهم النحل 38 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم معطوف علي وقال الذين اشركوا -----------------------------------لا يبعث الله من يموت بلي هو اثبات لما بعد النفي اي بل يبعثهم وعدا علي---------ه حقا وهو مصدر مءكد لما دل عليه بلي لان يبعث موعد من الله وبين ان الوفاء بهذا الوعد حق ولكن اكثر الناس --------لا يعلمون ان وعده حق او انهم يبعثون النحل 39 ليبين لهم الذي ليبين لهم متعلق بما دل عليه بلي اي يبعثهم ليبين لهم والضمير لمن يموت وهو يشمل 2 المءمنين والكافرين الذي يختلفون فيه هو الحق--------- ولي---------علم الذين كفروا ا---------------------------------------------نهم كانوا كاذبين	750	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms351	false	-4673765562350399719	212	300	1113	1564	1564	300	من ناصرين من مانعين من--------------------------------- عذاب- الله الن--------حل 38 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم حلفوا بالله جهد ايمانهم واذا حلف الرجل بالله فقد حلف جهد يمينه لا يبعث الله من يموت----------------- بعد الموت بلي--------- وعدا عليه علي الله حقا كاءنا واجبا -------------------ان يبعث من يموت---------------------------------- ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدق-----------ون النحل 39 ليبين لهم الذي ليبين لهم لاهل مكة ا--------------------------------------------------------------------------------لذي يختلفون فيه يخالفون في الدين وليعلم لكي يعلم الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يوم القيامة انهم كانوا كاذبين-	351	7171600287582588491	243	270.5	191	664	36.59638595581055	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0751	true	-5718030023800088675	11	266	55	1422	1605	300	لو كانوا يعلمون لزادوا في اجتهادهم وصبرهم النحل 42 الذين صبروا وعلي الذين صبروا اي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءوسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون الامر الي ربهم ويرضون بما اصابهم في دين الله النحل 43 وما ارسلنا من ولما قالت قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا نزل وما ارسلنا من قبلك --------------الا رجالا----------- نوحي اليهم علي السنة الملاءكة نوحي حفص فاسالوا اهل الذكر اهل الكتاب ليعلموكم ان الله لم يبعث الي الامم السالفة الا بشرا وقيل للكتاب الذكر لانه موعظة وتنبيه للغافلين ان كنتم لا تعلمون الن-------------------------------حل 44 بالبينات والزبر وانزلنا بالبينات و-----------------------الزبر اي بالمعجزات والكتب والباء يتعلق برجالا صفة له اي رجالا ملتبسين بالبينات او بارسلنا مضمرا كانه قيل بم ارسل الرسل فقيل بالبينات او بيوحي اي يوحي اليهم بالبينات او بلا تعلمون وقوله فاسءلوا اهل الذكر اعتراض علي الوجوه المتقدمة وقوله وانزلنا اليك الذكر الق-------ران لتبين للناس ما نزل اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ووعدوا به واوعدوا ولعلهم يتفكرون في تنبيهاته فينتبهوا الن------------حل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات والسيءات وهم اهل مكة وما مكروا به رسول الله عليه السلام ان يخسف ا----------------لله بهم الارض كما فعل بمن تقدمهم او ياتيه-------------م العذاب من حيث لا يشعرون اي بغتة النحل 46 او ياخذهم في او ياخذهم -------------في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم---------- فما هم بمعجزين الن---------------------حل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم -------------علي تخوف	751	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms352	false	-4079565831301300401	84	251	422	1305	1554	300	لو كانوا يعلمون وقد كانوا يعلمون الن---------حل 42 الذين صبروا وعلي الذين صب-----------------------------------------------------------روا علي اذي الكفار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ربهم يتوكلون لا علي غيره يعني عمارا واصحابه الن------------------------حل 43 وما ارسلنا--------------------------------------------------- من وما ارسلنا من قبلك يا محمد الرسل الا رجالا ادميا مثلك نوحي اليهم بالامر والنهي والعلامات---- فاسالوا اهل الذكر اهل التوراة والانجيل--------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون ان لله لم يرسل الرسل الا انسيا النحل 44 بالبينات والزبر وانزلنا بالبينات بالامر والنهي والعلامات الزبر خبر كتب الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا اليك الذكر جبريل بالقران لتبين للناس ما نزل اليهم ----------ما امر لهم في القران------------------- ولعلهم يتفكرون لكي يتفكروا ما امر لهم في القران النحل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات الشرك بالله -------------------------------------------------------ان يخسف الله ان لا يغور الله بهم الارض ا-------------------و ياتيهم او لا ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بنزوله الن-حل 46 او ياخذهم في او ياخذهم او لا ياخذهم في تقلبهم في ذهاب---------هم ومجيءهم في التجارة فما هم بمعجزين بفاءتين من عذاب الله النحل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم او لا ياخذهم علي تخوف	352	7171600287582588491	504	693.5	400	1551	32.49516296386719	77	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0752	true	-5310849140362988259	150	250	732	1267	1535	300	النحل 49 ولله يسجد ما ولله يسجد ما في السم------------------------اوات وما في الارض من دابة من بيان لما في السموات وما في الارض جميعا علي ان في السموات خلقا يدبون فيها كما تدب الاناسي في الارض او بيان لما في الارض وحده والمراد بما في السموات ملاءكتهن وبقوله والملاءكة ملاءكة الارض من الحفظة وغيرهم قيل المراد بسجود المكلفين طاعتهم وعبادتهم وبسجود غيرهم انقيادهم لارادة الله ومعني الانقياد يجمعهما فلم يختلفا فلذا اجاز ان يعبر عنهما بلفظ واحد وجء بما اذ هو صالح للعقلاء وغيرهم ولو جء بمن لتناول العقلاء خاصة وهم لا يستكبرون-------------- النحل 50 يخافون ربهم من يخافون ربهم	752	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms353	false	-2336159536486027027	7	47	38	245	1586	300	النحل 49 ولله يسجد ما ولله يسجد ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم وما في الارض من دابة من الدواب والطيور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة في السماء يسجدون -------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يستكبرون عن السجود لله النحل 50 يخافون ربهم من يخافون ربهم	353	7171600287582588491	134	195.0	106	573	23.38568878173828	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0753	true	-1677132374090685423	135	291	712	1503	1542	299	فاياه فارهبوا فارهبوني يعقوب الن-----------------حل 52 وله ما في وله ما في السماوات والارض ول------------------ه الدين اي الطاعة واصبا واجبا ثابتا لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه وهو حال عمل فيه الظرف او وله الجزاء داءما يعني الثواب والعقاب افغير الله تتقون الن-------حل 53 وما بكم من وما بكم من نعمة واي شء اتصل بكم من نعمة عافية وغني وخصب فمن الله فهو -من الله ثم ------------------اذا مسكم الضر المرض والفقر والجدب فالي---------ه تجارون فما تتضر-------عون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة النحل 54 ثم اذا كشف ثم اذا كشف الضر---------- عنكم اذا فريق م------نكم بربهم يشركون الخطاب في وما بكم من نعمة ان كان من نعمة ان كان عاما فالمراد بالفريق الكفرة وان كان الخطاب للمشركين فقوله منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد النحل 55 ليكفروا بما اتيناه-----------م ليكفروا بما اتيناهم	753	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms353	false	-2336159536486027027	83	171	432	887	1586	300	فاياي فا--------رهبون فخافون في عبادة الاصنام النحل 52 وله ما في وله ما في السماوات والارض من الخلق والعجاءب وله الدين---------- واصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- داءما ويقال خالصا-------- افغير الله تتقون تعبدون النحل 53 وما بكم من وما بكم من نعمة ----------------------------------------فمن الله فمن قبل الله لا من قبل الاصنام ثم اذا مسكم الضر اصابتكم الشدة------ فاليه الي الله تجارون---- تتضرعون وتدعون الن----------------------------------------------حل 54 ثم اذا كشف ثم اذا كشف الضر رفع الشدة عنكم اذا فريق طاءفة منكم بربهم يشركون الاصنام الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 55 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا حتي يكفروا بما اتيناهم	353	7171600287582588491	293	422.5	229	895	32.737430572509766	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	7	205	42	1099	1590	299	فسوف تعلمون هو عدول الي الخطاب علي التهديد النحل 56 ويجعلون لما لا ويجع-------لون لما لا يعلمون نصيبا------------------------------------------------------------------ مما رزقناهم اي لالهتم ومعني لا يعلمون انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك لانها جماد لا تضر ولا تنفع او الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك تقربا اليهم تا------لله لتسالن وعيد------- عما كنتم تفترون انها الهة وانها اهل للتقرب اليها النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات كانت خزاعة وكنانة تقول الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة الولد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما الرفع علي الابتداء ولهم الخير والنصب علي العطف علي البنات النحل 58 _ 62 وسبحانه اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه اي وجعلوا لانفسهم ما يشته-----------ون من الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي--------- ظل وجهه مسودا اي صار فظل وامسي واصح وبات تستعمل بمعني الصيرورة لان اكثر الوضع يتفق بالليل فيظل نهاره معتما مسود الوجه من الكابة والحياء من الناس وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة الن---حل 59 يتواري من القوم يتواري من القوم------------- من سوء------- ما بشر به	754	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms353	false	-2336159536486027027	183	299	964	1579	1586	300	فسوف تعلمون ماذا يفعل بكم الن-----------------حل 56 ويجعلون لما لا ويجعلون يقولون لما لا يعلمون نصيبا حظا للرجال دون النساء ويقال لما لا يقولون ولا يعلمون يعني الاصنام مما رزقناهم من الحرث وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعام ويقولون الله امرنا بهذا-------------------------- تالله والله لتسالن يوم القيامة عما كنتم تفترون تكذبون علي الله الن-----------------حل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات يقولون---------------- الملاءكة بنات الله سبحانه نزه نفسه عن-------- الولد والشريك و--------------لهم ما يشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون ما يختارون من الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي بالجارية ظل وجهه مسودا--- صار وجهه مسودا من الغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كظيم مكروب يتردد الغم في جوفه النحل 59 يتواري من القوم يتواري من القوم يكتم من قومه من سوء من كره ما بشر به	353	7171600287582588491	351	483.5	276	1186	29.595277786254883	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0755	true	3282496849713502106	0	160	0	811	1550	299	النحل 61 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي---- الارض من دابة قط ولاهلكها كلها بشءم ظلم الظالمين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم وعن ابن عباس رضي الله عنهما من دابة من مشرك يدب-------- ولكن يءخره-------م الي اجل مسمي اي اجل كل احد او وقت تقضيه الحكمة او القيامة فاذا جاء اجل-----------هم لا يستاخرون س----------------------------اعة ولا يستقدمون الن--------------------حل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون ما يكرهونه------------------ لانفسهم من البنات ومن شركاء في رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف السنتهم الكذب مع ذلك اي ويقولون ال---------كذب ان لهم الحسني -عند الله وه-----------------------ي الجنة ان كان البعث حقا كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني و-----ان لهم الحسني بدل من الكذب-------- لا جرم---- ان لهم النار وانهم مفرطون مفر-طون النحل 63 _ 66 نافع مفرطون	755	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms354	false	8965276798976866729	66	171	354	908	1584	300	النحل 61 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بشرك---------هم ما ترك عليها علي ظهر الارض من د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة من الجن والانس احدا ولكن يءخرهم يءجلهم الي اجل مسمي الي وقت هلاكهم------------------------------ فاذا جاء اجلهم وقت هلاكهم لا يستاخرون ساعة لا يتركون عن الاجل قدر ساعة ولا يستقدمون لا يهلكون قبل الاجل النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون يقولون لله البنات مالا يرضون لانفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وتصف السنتهم الكذب -----------يقولون بالسنتهم الكذب ان لهم الحسني يعني الذكور ويقال ان لهم الحسني يعن----------------------------------------------------------ي ال-جنة ويقال ان لهم الحسني---- من اين لهم الجنة لا جرم حقا ان لهم النار وانهم مفرطون متروكون ويقال منسيون ويقال مفرطون	354	7171600287582588491	339	477.5	266	958	35.38622283935547	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0755	true	3282496849713502106	202	296	1048	1535	1550	299	النحل 63 تالله لقد ارسلن------ا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي ارسلنا رسلا الي من تقدمك من الامم فزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والتكذيب بالرسل فهو وليهم اليوم اي قرينهم في الدنيا تولي اضلالهم بالغرور او الضمير لمشركي قريش اي زين للكفار قبلهم اعمالهم فهو ولي هءلاء لانهم منهم او هو علي حذف المضاف اي فهو ولي امثالهم اليوم ولهم---------- عذاب اليم في القيامة النحل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا عليك الكتاب -------القران الا لتبين لهم للناس الذي اختل-------فوا فيه هو البعث لانه كان فيهم من يءمن به وهدي----------- ورحمة	755	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms354	false	8965276798976866729	177	234	942	1252	1584	300	النحل 63 تالله لقد ارسلنا تالله والله لقد ارسلنا الي امم من قبلك------------------------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم دينهم فلم يءمنوا فهو-------- وليهم اليوم في-----------الدنيا وقرينهم في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب اليم وجيع------ النحل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا خالفوا فيه في الدين------------------------- وهدي من الضلالة ورحمة	354	7171600287582588491	224	321.0	179	528	42.42424392700195	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0756	true	-8867237900434371650	22	71	119	355	1578	299	المنزل لقوم يءمنون الن---حل 65 والله انزل من والله انزل من السماء ماء----- فاحيا به------- الارض بعد مو---------------تها ان في ذلك----------------- لاي-------ة لقوم يسمعون سماع انصاف وتدبر لان من لم يسمع بقلبه فكانه لا يسمع النحل 66 وان لكم في وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه	756	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms354	false	8965276798976866729	235	285	1255	1508	1584	300	العذاب لقوم يءمنون به النحل 65 والله انزل من والله انزل من السماء ماء مطرا فاحيا به بالمطر الارض بعد موتها قحطها ويبوستها ان في ذلك في احياء ما ذكرت لاية لعلامة لقوم يسمعون يطيعون ويصدقون الن-------------------------------------حل 66 وان لكم في وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه	354	7171600287582588491	175	301.0	137	290	60.344825744628906	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0757	true	2304496834540906959	59	179	318	922	1536	299	ورزقا حسنا هو------ الخل والرب والتمر والزبيب وغير ذلك ان في ذلك-------------- لاي-------ة لقوم يعقلون الن-------حل 68 واوحي ربك الي واوحي ربك الي النحل ولهم ----------ان اتخذي من الجبال بيوتا هي ان المفسرة لان الايحاء فيه معني القول قال الزجاج واحد النحل نحلة كنحل ونخلة والتانيث باعتبار هذا ومن في من الجبال ومن الشجر--------------- ومما يعرشون يرفعون من سقوف البيت او ما يبنون للنحل في الجبال والشجر والبيوت من الاماكن التي تعسل فيها للتبعيض لانها لا تبني بيوتها في كل جبل وكل شجر وكل ما يعرش والضمير في يعرشون للناس وبضم الراء شامي وابو بكر النحل 69 ثم كلي من ثم كلي من كل الثمرات اي ابني البيوت ثم كلي كل ثمرة تشتهيها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك فادخلي الطرق	757	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms355	false	6132030163704557372	14	81	83	415	1582	300	ورزقا حسنا حلالا من الخل والدبس------ والزبيب وغير ذلك ان في ذلك فيما ذكرت لكم لاية لعلامة لقوم يعقلون يصدقون النحل 68 واوحي ربك الي واوحي ربك الي النحل الهم ربك النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا في الجبال مسكن------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------ومن الشجر وفي الشجر ايضا ومما يعرشون--------------------------- يبنون الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 69 ثم كلي من ثم كلي من كل الثمرات من الوان كل الثمرات------------------------------ فاسلكي سبل ربك فادخلي --طرق	355	7171600287582588491	236	343.5	183	663	35.59577560424805	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0758	true	-9099561569184372182	91	220	470	1122	1541	300	ان في ذلك---------- لاي-------------ة لقوم يتفكرون في عجب امرها فيعلمون ان الله اودعها علما بذلك وفطنها كما اعطي اولي العقول عقولهم النحل 70 والله خلقكم ثم والله خلقكم ثم يتوفاكم بقبض ارواحكم من ابدان-------كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر الي اخسه واحقره وهو خمس وسبعون سنة او ثمانون او تسعون لكي لا يعلم------------ بعد علم------------ شيءا لينسي ما يعلم او لءلا يعلم زيادة علم علي علمه ان الله عليم بحكم التحويل الي الارذل من الاكمل او الي الافناء من الاحياء قدير علي تبديل ما يشاء كما يشاء من الاشياء النحل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي جعلكم متفاوتين في ال----------------------------------------------------------------------رزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فما الذين فضلوا في الرزق يعني الملاك برادي بمعطي رزق---------------هم علي ما ملكت ايمانهم	758	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms355	false	6132030163704557372	112	218	578	1111	1582	300	ان في ذلك فيما ذكرت لاية لعلامة وعبرة لقوم يتفكرون فيما خلقت الن-----------------------------------------------------------------------حل 70 والله خلقكم ثم والله خلقكم ثم يتوفاكم يقبض ارواحكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اسفل العمر------------------------------------------- لكي لا يعلم حتي لا يفقه بعد علم العلم الاول شيءا ان ا----------------------------------------------لله عليم بت------حويل الخلق----------------------------------------- قدير علي تحويلهم من حال الي حال الن-----------حل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق نزلت هذه الاية في اهل نجران حين قالوا المسيح ابن الله فنزل قوله والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق في المال والخد---------------------------م فما الذين فضلوا بالمال والخدم------- براد------ي رزقهم هل يعطون مالهم علي ما ملكت ايمانهم	355	7171600287582588491	292	396.5	228	791	36.91529846191406	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0759	true	7262878854777926378	231	299	1188	1505	1505	299	ذلك منهم النحل 74 فلا تضربوا لله فلا تضربوا لله الامثال فلا تجعلوا لله مثلا فانه لا مثل له اي فلا تجعلوا له شركاء ان الله يعلم انه لا مثل له من الخلق وانتم لا تعلمون ذلك او ان الله يعلم كيف يضرب الامثال وانتم لا تعلمون ذلك والوجه الاول النحل 75 ضرب الله مثلا ثم ضرب المثل--------------- فقال ضرب الله مثلا عبدا هو بدل من مثلا مملوكا-	759	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms356	false	8539485644678995575	31	81	161	401	1478	300	ذلك الن-----حل 74 فلا تضربوا لله فلا تضربوا لله الامثال فلا ت-صفوا لله ولدا------------------ ولا شريكا ولا شبيها ان الله يعلم ان- لا ولد ولا شريك له وانتم لا تعلمون ذلك يا معشر الكفار الن---------------------------------------------------حل 75 ضرب الله مثلا ثم ضرب --مثل المءمن والكافر فقال ضرب الله مثلا عبد---------------ا مملوكا	356	7171600287582588491	173	239.5	131	333	51.95195007324219	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0761	true	-8040914982684406883	130	300	685	1592	1592	300	النحل 79 الم يروا الي الم يروا وبالتاء شامي وحمزة الي ا----------------------------------لطير مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك في جو السماء ----هو الهواء المتباعد من ---الارض في سمت العلو ما يمسكهن في قبضهن وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته وفيه نفي لما يصوره الوهم عن خاصية القوي الطبيعية ان في ذلك--------------------- لايات---------------------- لقوم يءمنون بان الخلق لا غني به عن الخالق النحل 80 والله جعل لكم--------------------------------------------- والله جعل لكم من بيوتكم----------- سكنا هو فعل بمعني مفعول اي ما يسكن اليه وينقطع اليه من بيت او الف وجعل لكم من جلود الانعام -----------------------------بيوتا هي قباب الادم تست--------خفونها ترونها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم بسكون العين كوفي وشامي وبفتح العين غيرهم والظعن بفتح العين وسكونها الارتحال ويوم اقامتكم قراركم في منازلكم والمعني انها خفيفة عليكم في اوقات السفر والحضر علي ان اليوم بمعني الوقت ومن اصوافها اي اصواف الضان واوبارها واوبار الابل واشعارها واشعار المعز اثاثا متاع البيت ومتاعا وشيءا ينتفع به الي حين مدة -من الزمان الن---------حل 81 والله جعل لكم والله جعل لكم-	761	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms357	false	-1491203437295433212	26	158	149	868	1626	300	النحل 79 الم يروا الي الم يروا الم تنظروا يا اهل مكة حتي تعلموا قدرة الله ووحدانيته الي الطير مسخرات مذللات------------------------------------------------------ في جو السماء في وسط السماء اي بين السماء والارض يطرن --------ما يمسك------------------------هن الا الله بعد الطيران-------------------------------------------- ان في ذلك في امساكهن من الهواء لايات لعلامات لوحدانية الله لقوم يءمنون يصدقون ان امساكهن من الله الن----حل 80 والله جعل لكم ثم ذكر نعمته لكي يشكروا بذلك ويءمنوا به فقال والله جعل لكم من بيوتكم بيوت المدر سكنا مسكنا وقرارا------------------------------------------------ وجعل لكم من جلود الانعام من اصوافها واوبارها واشعارها بيوتا يعني الخيام والفساطيط تستخفونها تستخفون حملها -----------------------------يوم ظعنكم يوم سفركم------------------------------------------------------------------ ويوم اقامتكم يوم نزولكم------------------------------------------------------------------------------- ومن اصوافها ا---صواف الغنم واوبارها ا-وبار الابل واشعارها ا-شعار المعز اثاثا مالا------ ومتاعا -------منفع--ة الي حين الي حين الفناء والابلاء النحل 81 والله جعل لكم والله جعل لكم	357	7171600287582588491	374	428.0	295	1095	34.155250549316406	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	75	206	389	1090	1563	299	كذلك----- يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمته الفاءضة فتءمنون به وتنقادون له الن----------حل 82 فان تولوا فانما فان تولوا اعرضوا عن الاسلام فانما عليك البلاغ المبين اي فلا تبعه عليك في ذلك لان الذي عليك هو التبليغ الظاهر وقد فعلت النحل 83 يعرفون نعمة الله يعرفون نعمة الله التي عددناها باقوالهم فانهم يقولون انها من الله ثم ينكر--ونها بافعالهم حيث عبدوا غير المنعم او في الشدة ثم في الرخاء واكثرهم الكافرون اي الجاحدون غير المعترفين او نعمة الله نبوة محمد صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم كانوا يعرفونها ثم ينكرونها عناد----------------ا واكثرهم الجاحدون المنك---رون بقلوبهم وثم يدل علي انكارهم امر مستبعد بعد حصول المعرفة لان حق من عرف النعمة ان يعترف لا ان ينكر النحل 84 ويوم نبعث من ويوم انتصابه باذكر نبعث نحشر النحل 84 _ 89 من كل امة	762	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms357	false	-1491203437295433212	199	297	1098	1616	1626	300	كذلك هكذا يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون لكي تقروا ويقال تسلموا من الجراحة ان قرات بنصب التاء واللام النحل 82 فان تولوا فانما فان تول-------وا عن الايمان فانما عليك البلاغ المبين----------------------------------------- التبليغ ------------ع---------------------------------------------------------------------------------------ن الله بلغة تعلمونها فلما ذكر ل--------------------------------------------------هم النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذه النعم قالوا نعم يا محمد هذه كلها من الله النحل 83 يعرفون نعمة الله ثم انكروا بعد ذلك وقالوا بشفاعة الهتنا فقال الله يعرفون نعمة الله يقرون ان هذه النعم ك-لها من الله- ثم ينكرونها فيقولون بشفاعة الهتنا واكثرهم الكافرون كلهم كافرون بالله النحل------------------------------------------------------------------------------------------- 84 ويوم نبعث من ويوم نبعث--------------------------------- من كل امة	357	7171600287582588491	223	267.5	173	893	24.972003936767578	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	1	180	7	978	1658	299	ولا هم ينظرون يمهلون قب--------له النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي عبدوها قالوا ر--------بنا هءلاء شركاءنا اي الهتنا التي جعلناها شركاء الذين كنا ندعو----- من دونك اي نعبد-------- فالقوا اليهم القول------------------------------- انكم لكاذبون اي اجابوهم بالتكذيب لانها كانت جمادا لا تعرف من عبدها ويحتمل انهم كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله عن الشرك النحل 87 والقوا الي الله والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم الن-------حل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وص-----------------------دوا عن سبيل الله وحملوا غيرهم علي الكفر زدناهم عذابا ------------------------------------------------------فوق العذاب -اي عذابا بكفرهم وعذابا بصدهم عن سبيل الله بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بالصد الن-------حل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث في كل ام-----------------ة شهيدا -----عليهم م--------------ن انفسهم يعني نبيهم لانه كان يبعث انبياء الامم فيهم منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك---------------- ونزلنا عليك الكتاب-------------- تبيانا بليغا لكل شء من	763	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms358	false	-8066267320575277963	36	207	186	1130	1674	300	ولا هم ينظرون يءجلون من عذاب الله النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الهتهم------------- قالوا ربنا يا ربنا هءلاء شركاءنا ---الهتنا الذ-------------------ين كنا ندعو نعبد من دونك امرونا بعبادتهم فالقوا اليهم القول ردوا اليهم الجواب يعني الاصنام انكم لكاذبون في مقالتكم ما امرناكم وما كنا نعلم بعبادتكم الن------------------------------------------------------------------------حل 87 والقوا الي الله والقوا الي ا-----------------لله يومءذ السلم --------------استسلم العابد والمعبود لله تعالي----------------------- وضل عن----------هم ما كانوا يفترون بطل افتراءهم علي الله ويقال اشتغل بانفسهم الهتهم التي كانوا يعبدون بالكذب النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا عن سبيل الله عن دين الله وطاعته---- زدناهم عذابا عذاب الحيات والعقارب والجوع والعطش والزمهرير وغير ذلك فوق العذاب فوق عذاب النار---------------------------- بما كانوا يفسدون يقولون ويعملون من المعاصي والشرك النحل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث في كل امة نخرج من كل جماعة شهيدا نبيا عليهم شهيدا بالبلاغ من انفسهم ادميا مثل------------------------------------هم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك ويقال مزكيا لهم ونزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران تبيان------ا لكل شء من	358	7171600287582588491	511	674.0	402	1189	42.977291107177734	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	81	248	414	1315	1581	300	وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه--------- تختل--------فون اذا جازاكم علي اعمالكم بالثواب والعقاب وفيه تحذير عن مخالفة ملة الاسلام النحل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفة مسلمة--------------------- ولكن يضل من يشاء من علم منه اختيار الضلالة--- ويهدي من يشاء من علم منه اختيار الهداية ولتسالن------------ عما كنتم تعملون يوم القيامة فتجزون به الن----------------------------------حل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمان-------كم دخلا------------------ بينكم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهار العظمة فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وانما وحدت القدم ونكرت الاستعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان تثبت عليه فكيف باقدام كثيرة- وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم بصدودكم-------- عن سبيل الله وخروجكم عن الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم ف-----ي الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمنا قليل-------------------ا عرض------ا من الدنيا	765	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms359	false	-1696710959710129600	85	214	464	1138	1560	300	وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه في الدين تختلفون تخالفون الن------------------------------------------------------------------------حل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة لجمعكم علي ملة واحدة ملة الاسلام ولكن يضل من يشاء عن دينه من لم يكن اهلا لدينه ويهدي من يشاء لدينه من كان اهلا لذلك--- ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعملون من الخير والشر في الكفر والايمان ويقال من النقض والوفاء النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم عهودكم دخلا دغلا ومكرا وخديعة ب-----------------------------------------------------------------ينكم فتزل قدم فتزلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها قيامها وتذوقوا السوء النار ب----ما صددتم بما صرفتم الناس عن سبيل الله عن ----------دين الله وطاعته---------------------------------------------------------------------------- ولكم عذاب عظيم شديد في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا ب-------------عهد الله----------------------------------- ثمنا قليلا بالحلف بالله كاذبا عرضا يسيرا من الدنيا	359	7171600287582588491	376	496.5	289	1052	35.7414436340332	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0766	true	-679302812156828702	0	48	0	243	1601	299	عندكم ينفد ما عندكم من النحل 96 _ 101 اعراض الدنيا ينفد وما عند الله من خزاءن رحمته باق لا ينفد وليجزين وبالنون مكي وعاصم الذين صبروا علي اذي المشركين ومشاق الاسلام اجرهم ب-----------------احسن ما كانوا يعملون الن------------------حل 97 من عمل صالحا من عمل صالحا------------------------------------ من ذكر او انثي	766	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms359	false	-1696710959710129600	242	294	1269	1534	1560	300	عندكم ينفد ما عندكم من الاموال ينفد يفني--------------- وما عند الله من الثواب----- باق يبقي ولن---جزين------------------ الذين صبروا عن اليمين واقروا بالحق-------- اجرهم ثوابهم في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون باحسنهم في الدنيا النحل 97 من عمل صالحا من عمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه واقر بالحق من ذكر او انثي	359	7171600287582588491	143	193.0	109	314	45.54140090942383	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0766	true	-679302812156828702	178	296	933	1586	1601	299	النحل 98 فاذا قرات القران فاذا قرات القران فاذا اردت ------------قراءة القران----------------------------------- فاستعذ بالله فعبر عن ارادة الفعل بلفظ الفعل لانها سبب له والفاء للتعقيب اذ القراءة المصدرة بالاستعاذة من العمل الصال-----ح المذ---كور من الشيطان يعني ابليس الرجي----------------------م المطرود او الملعون قال ابن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام النحل 99 انه ليس له انه ليس له لابليس سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا--------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون فالمءمن المتوكل لا يقبل منه وساوسه النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطان-------------ه علي الذين يتولونه يتخذونه وليا ويتبعون وساوسه والذين هم ب------ه مشركون	766	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms360	false	-9059511826084018372	39	122	216	665	1590	300	النحل 98 فاذا قرات القران فاذا قرات القران فاذا اردت يا محمد ان تقرا-- القران في اول افتتاح الصلاة او غير الصلاة فاستعذ با----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقل اعوذ بالله من الشيطان الر-----------جيم اللعين المرجوم بالنجم المطرود من رحمة ا-------------------------------------------------------------------------------لله الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 99 انه ليس له انه ليس له س-------لطان سبيل وغلب-ة علي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعلي ربهم يتوكلون لاعلي غيره ويفوضون امورهم اليه ال----نحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه سبيله وغلبته علي الذين يتولونه يطيعونه-------------------- والذين هم به بالله مشركون	360	7171600287582588491	263	372.0	209	782	33.6317138671875	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0767	true	-8881655582475850077	6	195	29	1044	1592	299	النحل 101 واذا بدلنا اية واذا بدلنا اية مك-----------------------ان اية تبديل الاية مكان الاية هو النسخ والله تعالي ينسخ الشراءع بالشراءع لحكمة راها وهو معني قوله والله اعلم بما ينزل وبالتخفيف النحل 101 _ 105 مكي وابو عمرو قالوا ا---------نما انت-------- مفتر هو جواب اذا وقوله والله اعلم بما ينزل اعتراض كانوا يقولون ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا فياتيهم بما هو اهون ولقد افتروا فقد كان ينسخ الاشق بالاهون والاهون بالاشق بل اكثرهم لا يعلمون الحكمة في ذلك النح-------------------------ل 102 قل نزله روح قل نزله ---------------------------------------------------روح القدس اي جبريل عليه السلام اضيف الي الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود والمراد الروح والمقدس وخاتم الجواد و المقدس المطهر من الماثم من ربك من عنده امره بالحق حال اي نزله ملتبسا بالحكمة ليثبت------------- الذين امنوا ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا والحكمة لانه حكيم لا يفعل الا ما هو حكمة وصواب حكم لهم بثبات القدم وصحة اليقين وطمانينة القلوب وهدي----------- وبشري مفعول لهما معطوفان علي محل ليثبت والتقدير تثبيتا لهم وارشادا وبشارة للمسلمين وفيه تعريض بحصول اضداد هذه الخصال لغيرهم النحل 103 ولقد نعلم انهم ولقد نعلم ا--------نهم يقولو--------------ن انما يعلمه	767	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms360	false	-9059511826084018372	122	233	665	1234	1590	300	النحل 101 واذا بدلنا اية واذا بدلنا اية نزلنا جبريل باية ناسخة مكان اية-------------------------------------------- منسوخة وا----------------------------------------لله اعلم بما ينزل بصلاح ما يامر العباد------------------- قالوا كفار مكة انما انت يا محمد مفتر مختلق من تلقاء نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون ان الله لا يامر عباده الا بما يصلح لهم النحل 102 قل نزله روح قل لهم يا محمد نزله يعني نزل القران وانما شدده لكثرة نزوله روح القدس--- جبريل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المط-ر م----------ن ربك يا محمد -----بالحق بالناسخ والمنسوخ ليثبت ليطيب ويطمءن اليه قلوب الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي من الضلالة وبشري-------------------------------------------------------------------- للمسلمين بالجنة النح----------------------------------ل 103 ولقد نعلم انهم ولقد نعلم يا محمد انهم يعني كفار مكة يقولون انما يعلمه	360	7171600287582588491	256	294.5	198	1177	21.750211715698242	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0768	true	-2789779066944297639	67	190	343	953	1498	299	يفتري الكذب انما يفتري ال------كذب علي الله الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن لانه النحل 105 _ 107 لا يترقب عقابا عليه وهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك اشارة الي الذين لا يءمنون اي واولءك هم الكاذبون علي الحقيقة الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم الكذب او واولءك هم الكاذبون في قولهم انما انت مفتر جوزوا ان يكون النحل 106 من كفر بالله من كفر بالله من بعد ايمانه شرطا مبتدا او حذف جوابه لان جواب من شرح دال عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا --------من اكره---------------------- وقلبه مطمءن بالايمان ساكن به----------------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا اي طاب به نفسا واعتقده فعليهم غضب من ا------------لله ولهم عذاب عظيم----- وان يكون	768	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms361	false	-684093237648333493	0	82	0	412	1485	300	يفتري الكذب انما يفتري يختلق الكذب علي الله الذين لا يءمنون بايات الله بمحمد صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم والقران واولءك هم الكاذبون علي الله النح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 106 من كفر بالله من كفر بالله من بعد ايمانه با-----------------------------------------------------------------لله فعليه- غضب من الله الا من اكره الا من اجبر علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان معتقد علي الايمان نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر ولكن من شرح بالكفر صدرا تكلم بالكفر طاءعا----- فعليهم غضب من الله سخط من الله ولهم عذاب عظيم شديد مما يكون	361	7171600287582588491	251	356.5	198	704	35.65340805053711	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	68	271	338	1404	1558	299	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك اشارة الي الوعيد وهو لحوق الغضب والعذاب العظيم بانهم استحبوا اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب ايثارهم الدنيا علي الاخرة------------------- وان الله لا يهدي------------------------ القوم الكافرين ما داموا مختارين للكفر النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله ---------علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافل--------------------------------------ون اي ال------كاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم ا------------نهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ---------------------------------------ربك ثم يدل علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك للذين هاجروا من مكة ا-ي انه لهم لا عليهم يعني انه وليهم وناصرهم لا عدوهم وخاذلهم كما يكون الملك للرجل لا عليه فيكون محميا منفوعا غير مضرور من بعد ما فتنوا بالعذاب والاكراه علي الكفر فتنوا شامي اي بعد ما عذبوا المءمنين ثم اسلموا---------------- ثم جاهدوا المشركين بعد الهجرة وص---------------------------بروا علي الجها-د ان ربك من بعدها من بعد هذه الافعال وهي الهجرة والجهاد والصبر لغفور لهم لما كان منهم من التكلم بكلمة الكفر تقية رحيم لا يعذبهم علي ما قالوا في حالة الاكراه النحل 111 يوم تاتي كل يوم تاتي منصوب برحيم او باذكر كل نفس------------- تجادل------ عن نفسها	769	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms361	false	-684093237648333493	97	249	478	1248	1485	300	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا بانهم استحبو---------------------------------------------------------ا الح--------------------------ياة اختاروا الدنيا علي الاخرة والكفر علي الايمان وان الله لا يهدي لدينه ولا ينجي من عذابه القوم الكافرين من لم يكن اهلا لذلك النح---ل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله ختم الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغافلون عن امر الاخرة تاركون لها ويقال غافلون عن التوحيد جاحدون به النحل 109------------------------------------------------------------------------------ لا جرم انهم لا جرم حقا يا محمد انهم في الاخرة هم الخاسرون المغبونون نزلت في المستهزءين النحل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك يا محمد---------------------- للذين هاجروا من مكة الي المدينة من بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فتنوا------------------------------------------------ عذبوا عذبهم اهل مكة عمار بن ياسر واصحابه ثم جاهدوا العدو في سبيل الله- وصبروا مع محمد صلي الله عليه وسلم علي المرازي ان ربك من بعدها من بعد الهجرة------------------------------- لغفور متجاوز------------------------------------- رحيم ------بهم النح-----------------------------ل 111 يوم تاتي كل يوم تاتي وهو يوم القيامة----- كل نفس برة او فاجرة تجادل تخاصم عن نفسها	361	7171600287582588491	410	519.5	316	1277	32.10649871826172	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0771	true	1876163853047130336	0	120	0	644	1582	300	مما رزقكم فكلوا مما رزقكم الله علي يدي محمد صلي الله عليه وسلم حلالا طيبا بدلا عما كنتم تاكلونه حراما خبيثا من الاموال الماخوذة بالغارات والغصوب وخباءث الكسوب واشك--------روا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون تطيعون او ان صح زعمكم انكم تعبدون الله بعبادة الالهة لانها شفعاءكم عنده النح-----------------------------------ل 115 انما حرم عليكم ثم عدد عليهم محرمات الله ونهاهم عن تحريمهم وتحليلهم باهواءهم فقال انما حرم عليكم الميتة---------------- والدم----------- ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به-------------------------------------- فمن اضطر --------------------------غير باغ -----------------------------------------ولا عاد -------------------------------------------فان الله غفور------------------------ رحيم انما للحصر اي المحرم هذا دون البحيرة واخواتها وباقي الاية قد مر تفسيره النحل 116 ولا تقولوا لما ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هو منصوب بلا تقولوا اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه --------------------------	771	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms362	false	-2940157213809055438	110	232	609	1260	1624	300	مما رزقكم فكلوا مما رزقكم الله من الحرث والانعام والنعي------م حلالا طيبا------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا واذكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون---------- ان ----كنتم اياه تريدون ------عبادة الله بتحريم الحرث والانعام فاستحلوا فان عبادة الله في تحليله النحل 115 انما حرم عليكم------------------------------------------------------------------ انما حرم عليكم الميتة التي امر بذبحها والدم دم المسفوح ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح بغير اسم الله عمدا او الاصنام فمن اضطر اجهد الي ما حرم الله عليه غير باغ علي المسلمين ويقال غير مستحل لاكل الميتة ولا عاد قاطع الطريق ويقال متعمد للاكل بغير الضرورة فان الله غفور باكل الميتة عند الضرورة رحيم اذ رخص له الاكل عند الضرورة النح-------------------------------------------ل 116 ولا تقولوا لما ولا تقولوا لما تصف السنتكم ال----------------------------------------كذب ل-ا تقولوا بالسنتكم الكذب هذا يعني	362	7171600287582588491	290	334.0	230	912	31.798246383666992	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0771	true	1876163853047130336	218	300	1145	1582	1582	300	تصف السنتكم الكذب من فصيح الكلام جعل قولهم كانه عين الكذب فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب بحليته وصورته بصورته كقولك وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر واللام في------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتر---------وا علي الله الكذب من التعليل الذي لا يتضمن معني الغرض ان الذين يفتر--------ون علي الله الكذب لا يفلحون النح---------------------------------ل 117 متاع قليل ولهم متاع قليل و---------------------لهم عذاب اليم هو خبر مبتدا محذوف اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة وعذابها عظيم النحل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين-	771	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms362	false	-2940157213809055438	223	287	1208	1555	1624	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصف السنتكم الكذب لا تقولوا بالسنتكم الكذب هذا يعني الحرث والانعام حلال علي الرجال وهذا حرام علي النساء لتفتروا لتختلقوا علي الله الكذب بذلك------------------------------- ان الذين يفترون يختلقون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون ولا يامنون من عذاب الله النحل 117 متاع قليل ولهم متاع قليل عيشهم في الدنيا قليل ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة النح-----------------------------------------------------------------------ل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين	362	7171600287582588491	144	82.5	114	612	23.52941131591797	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	5	98	26	512	1555	300	من قبل----------- في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحري-------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاص-يهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك------- للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك------ واصل---------------------------حوا ان ربك من-------- بعدها من بعد التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم بتوثيق ما وثقوا بعد من العزاءم النحل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة انه	772	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms363	false	-111773405236939686	3	82	10	406	1579	300	من قبل هذه السورة في سورة الانعام-------------------------------------------- وما ظلمناهم بما حرمنا عليهم من الشحوم واللحوم ولكن كانوا انفسهم يظلمون يضرون اي بذنوبهم حرم الله عليهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك يا حمد للذين عملوا السوء بجهالة بتعمد وان كان--------------- جاهلا بركوبها----------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك السوء واصلحوا العمل فيما بينهم وبين ربهم ان ربك يا محمد من بعدها من بعد التوبة لغفور متجاوز------------------------ رحيم بهم الن---------------------------حل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة اما	363	7171600287582588491	244	341.5	191	571	42.73204803466797	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	0	104	0	553	1618	299	واتيناه في الدنيا وات--------يناه في الدنيا حسنة نبوة واموالا واولادا او تنويه الله بذكره فكل اهل دين يتولونه او قول المصلي منا النحل 122 _ 126 كما صليت علي ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل------------- الجنة النحل 123 ثم اوحينا اليك ثم اوحينا اليك ---------------ان اتبع ملة ابرا-------------------------هيم حنيف------ا وما كان من المشركين في ثم تعظيم منزلة نبينا عليه السلام واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة اتباع رسولنا ملته النحل 124 انما جعل السبت انما جعل ال----------سبت علي الذين اختلفوا فيه اي فرض عليهم تعظيمه وترك الاصطياد فيه وان ربك ليحكم بينهم-------------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه--------- يختلفون	773	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms363	false	-111773405236939686	128	219	661	1152	1579	300	واتيناه في الدنيا واتيناه اعطيناه في الدنيا حسنة ولدا صالحا ويقال ثناء حسنا ويقال الذكر والثناء الحسن في الناس كله-------------------------------------------------م وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه المرسلين في الجنة النحل 123 ثم اوحينا اليك ثم اوحينا اليك امرناك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم ان استقم علي دين ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين مع المشركين علي دينهم النح-------------------------------------------------------------------------------------------ل 124 انما جعل السبت انما جعل السبت حرم السبت علي الذين اختلفوا فيه في الجمعة---------------------------- وان ربك ليحكم بينهم بين اليهود والنصاري يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون	363	7171600287582588491	296	406.5	236	659	44.916542053222656	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0774	true	-1434253093053677626	198	279	1072	1487	1601	299	ولا يضيقن صدرك من مكرهم فانه لا ينفذ علي------ك النحل 128 ان الله مع ان الله مع الذين اتقوا---------------------- والذين هم محسنون اي هو ولي الذين اجتنبوا السيات وولي العاملين بالطاعات قيل من اتقي في افعاله واحسن في اعماله كان الله معه في احواله ومعينه نصرته في المامور وعصمته في المحظور سورة بني--------------- اسراءيل--------- مكية وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة وعشر ايات بصري واحدي عشرة اية كوفي وشامي-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم S17 الاسراء 1 الاسراء 1 سبحان الذي اسري سبحان تنزيه الله عن	774	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms364	false	706909149391092057	14	108	74	590	1588	300	ولا يضيق- صدرك مما يمكرون بما يقولون ويصنعون بك النحل 128 ان الله مع ان الله مع الذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش والذين هم محسنو---------------------------------------------ن بالقول والفعل موحدون ومن ال-------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها بنو اسراءيل وهي كلها مكية غير ايات منها خبر وفد ثقيف وخبر ما قالت له اليهود ليست هذه بارض الانبياء فنزل وان كادوا ليستفزونك من الارض الي قوله ادخلني مدخل صدق الي اخر الاية فهءلاء الايات مدنيات اياتها ماءة وعشر ايات وكلماتها الف وخمسماءة وثلاث وثلاثون وحروفها ستة الاف واربعماءة بسم الله الرحمن الرحيم---- الاسرا----------ء 1 سبحان الذي اسري وباسناد--------ه عن	364	7171600287582588491	175	191.0	136	669	26.158445358276367	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0776	true	3337485315527043571	4	114	22	584	1625	299	الاسراء 3 ذرية من حملنا ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او علي النداء فيمن قرا لا تتخذوا بالياء علي النهي اي قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح انه ان------------------------------------------- نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا في السراء والضراء والشكر مقابلة النعمة بالثناء علي المنعم وروي ا-نه كان لا ياكل ولا يشرب ولا يلبس الا قال الحمد لله وانتم ذرية من امن به وحمل معه فاجعلوه اسوتكم كما جعله اباءكم اسوتهم واية رشد الابناء صحة الاقتداء بسنة الاباء وقد عرفتم حال الاباء هنالك فكونوا ايها الابناء كذلك الاسراء 4 وقضينا الي بني وقضينا الي بني اسرا------------------ءيل في الكتاب----------- لتفسدن في الارض	776	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms364	false	706909149391092057	229	284	1225	1499	1588	300	الاسراء 3 ذرية من حملنا ذرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ذرية من حملنا مع نوح في السفينة في اصلاب الرجال وارحام النساء انه يعني نوحا ------------كان عبدا ش--------------------------------------------------------------كورا شاكرا كان اذا اكل --او شرب او اكتسي---- قال الحمد لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 4 وقضينا الي بني وقضينا الي بني اسراءيل بينا لبني اسراءيل في الكتاب في التوراة لتفسدن في الارض	364	7171600287582588491	175	231.0	137	635	27.55905532836914	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0776	true	3337485315527043571	202	276	1079	1493	1625	299	فاذا جاء وعد فاذا جاء وعد اولاهما اي وعد عقاب اولاهما------------ بعثنا عليكم سلطنا عليكم عبادا لنا----------------------- اولي باس شديد اشداء في القتال يعني سنجاريب وجنوده او بختنصر او جالوت قتلوا علماءهم واحرقوا التوارة وخربوا المسجد وسبوا منهم سبعين الفا فجاسوا خلال الديار ترددوا للغارة فيها قال الزجاج الجوس طلب الشء بالاستقصاء وكان وعدا مفعولا وكان وعد العقاب وعد الابدان يفعل-------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 6 ثم رددنا لكم ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة عليهم	776	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms365	false	-6541614170830952749	0	70	0	378	1701	300	فاذا جاء وعد فاذا جاء وعد اولاهما اول العذابين ويقال اول الفسادين بعثنا------ سلطنا عليكم عبادا لنا بختنصر واصحاب ملك بابل اولي باس شديد ذوي -------قتال شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاسوا خلال الديار فقتلوكم وسط الديار في الازقة وكان--------------------------- وعدا مفعولا مقدورا كاءنا لءن فعلتم لافعلن بكم فكانوا تسعين سنة في العذاب اسري في يد بختنصر قبل ان ينصرهم الله بكورش الهمداني الاسراء 6 ثم رددنا لكم ثم رددنا لكم الكرة--- الدول--------ة عليهم	365	7171600287582588491	177	247.5	140	529	33.45935821533203	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0777	true	-639231705927812847	131	286	707	1547	1633	299	وليدخلوا المسجد بيت المقدس كما دخلوه اول مرة--------------- وليتبروا ما علوا تتبيرا ما علوا مفعول لتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا عليه او بمعني مدة علوهم الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم--------- ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم توبة اخري وانزجرتم عن المعاصي وان عدتم مرة ثال--ثة عدنا الي عقوبتكم وقد عادوا فاعاد الله عليهم النقمة بتسليط الاكاسرة وضرب الاتاوة عليهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما سلط عليهم المءمنون الي الاسراء 8 _ 12 يوم القيامة وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ------محبسا يقال للسجن محصر وحصير الاسراء 9 ان هذا القران ان هذا القران يهدي---- للتي هي اقوم للحالة التي هي اقوم الحالات واسدها وهي توحيد الله والايمان برسله والعمل بطاعته او للملة او للطريقة ويبشر المءمنين ال------------------ذين يعملون الصالحات ويبشر حمزة وعلي ان لهم بان لهم اجرا كبيرا ا------------------ي الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين وبان الذين لا يءمنون بالاخرة----------------- اعتدنا اي اعددنا قلبت تاء لهم عذابا اليما يعني النار -----	777	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms365	false	-6541614170830952749	151	266	869	1486	1701	300	وليدخلوا المسجد بيت المقدس كما دخلوه اول مرة بختنصر واصحابه وليتبروا يخربوا ما ع--------لوا ما ظهر------------------------------------وا عليه تتبيرا تخريبا الاسرا-----ء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم لعل ربكم ان يرحمكم بعد ذلك ------------------------------------------------وان عدتم الي -الفساد عدنا الي العذاب ويقال ان عدتم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحسان عدنا الي الرح---مة وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا سجنا ومحبسا الاس----------------------راء 9 ان هذا القران ان هذا القران يهدي يدل للتي هي ا--------------------قوم اصوب شهادة ان لا اله الا الله ويقال ابين وي--------------------------------------بشر المءمنين المخلصين بايمانهم الذين يعملون الصالحات فيما بينهم وبين ربهم ان ---لهم اجرا كبيرا ثوابا عظيما وافرا في الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين----------- لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت اعتدنا -------------------لهم عذابا اليما وجيعا في الاخرة	365	7171600287582588491	377	520.0	301	934	40.3640251159668	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0778	true	-1398859207475679493	163	294	873	1591	1612	299	وجعلنا نيري الليل والنهار ايتيتن يريد ال-------شمس والقمر فمحونا اية الليل -----------التي هي القمر حيث لم يخلق له شعاعا كشعاع الشمس فتري الاشياء به رءية بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء----------- لتبتغ-----------وا فضلا من ربكم لتتوصلوا ببياض النهار الي التصرف في معايشكم ولتعل-----------موا باختلاف الجديدين---- عدد السنين والحساب يعني حساب الاجال ومواسم الاعمال ولو كانا مثلين لما عرف الليل من النهار ولا استراح الاسراء 12 _ 17 حراص المكنسبين والتجار وكل شء مما تفتقرون اليه في دينكم ودنياكم فصلناه تفصيلا بيناه بيانا غير ملتبس فازحنا عللكم وما تركنا لكم حجة علينا الاسراء 13 وكل انسان الزمناه وكل انسان الزم--------ناه طاءره عمله---------------------------- في عنقه يعني ان عمله لازم له لزوم القلادة او الغل للعنق لا يفك عن--ه ونخرج-------- له يوم القيامة كتابا يلقاه هو صفة لكتابا يلقاه شامي منشورا	778	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms366	false	4319972449577426536	0	99	0	571	1650	300	وجعلنا ال-----ليل والنهار ايتين علامتين يعني الشمس والقمر فمحونا اية الليل ضوء اية الليل يعني القمر----------------------------------------------------------- وجعلنا تركنا اية النهار مبصرة يعني الشمس مبصرة مضيءة لتبتغوا لكي تطلبوا فضلا من ربكم بطلب الدنيا والاخرة------------------------ ولتعلموا لكي تعلموا بزيادة القمر ونقصانه عدد السنين والحساب----- حساب الايام والشهو------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكل شء من الحلال والحرام والامر والنهي-- فصلناه تفصيلا بيناه في القران تبي------------------------------------ينا الاسراء 13 وكل انسان الزمناه وكل انسان الزمناه الزقناه طاءره كتاب اجابته في القبر لمنكر ونكير في عنقه --ويقال خيره وشره له او عليه ويقال سعادته وشقاوته له او عليه ونخرج له نظهر له يوم القيامة كتابا يلقاه يعطاه------------------- منشورا	366	7171600287582588491	290	303.5	228	819	35.409034729003906	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0779	true	1185187792972117871	9	258	48	1348	1554	299	الاسراء 14 اقرا كتابك كفي--------- اقرا كتابك اي كتاب اعمالك وكل يبعث قارءا كفي بنفسك اليوم عليك الباء زاءده اي كفي نفسك حسيبا تمييز وهو بمعني حاسب وعلي متعلق به من قولك حسب عليه كذا او بمعني الكافي وضع موضع الشهيد فعدي بعلي لان الشاهد يكفي المدعي ما اهمه وانما ذكر حسيبا لانه بمنزلة الشهيد والقاضي والامير اذ الغالب ان يتولي هذه الامور الرجال فكانه قيل كفي نفسك رجلا حسيبا او تءول النفس بالشخص الاسراء 15 من اهتدي فانما من اهتدي فان----ما يهتدي----- لنفسه--------- ومن ضل فان----ما---- يضل عليها اي فلها ثواب الاهتداء وعليها وبال الضلال ولا تزر وازرة وزر اخري اي كل نفس حاملة وزرا فانما -------------------------------------تحمل وزرها لا وزر ------------------------نفس اخري ---------------------------وما كنا معذبين------------- حتي نبعث رسولا وما صح منا ان نعذب قوما عذاب استءصال في الدنيا الا بعد ان نرسل اليهم رسولا يلزمهم- الحجة------ الاسراء 16 واذا اردنا ان واذا اردنا ان نهلك قرية اي اهل قرية امرنا مترفيها متنعميها وجبابرتها--------- بالطاعة عن ابي عمرو والزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففسقوا فيها اي خرجوا عن الامر كقولك امرته فعصي او امرنا كثرنا دليله قراءة يعقوب امرنا ومنه الحديث خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النسل فحق عليها القول فوجب------ عليها الوعيد- فدمرناها تدميرا فاهلكناها اهلاكا الاسراء 17 وكم اهلكنا من وكم مفعول اهلكنا من القرون بيان لكم من بعد نوح يعني عادا وثمود وغيرهما وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا وان اخفوها في الصدور بصيرا وان ارخوا الاسراء 18 _ 22 عليها الستور الاسراء----- 18 من كان يريد من كان يريد العاجلة------------------------------------- عجلنا له فيها------------------ ما نشاء لا ما يشاء	779	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms366	false	4319972449577426536	103	298	597	1642	1650	300	الاسراء 14 اقرا كتابك كفي ويقال له اقرا كتابك ك------------------------------في بنفسك اليوم علي------------------------ك حسيبا شهيدا بما عملت الاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 15 من اهتدي فانما من اهتدي امن فانما يهتدي يءمن لنفسه ثواب ذلك ومن ضل كفر فانما يضل يجب عليها علي نفسه عقوبة ذلك---------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري ل------------------------ا تحمل حاملة ذنب اخري بطيبة النفس ولكن يحمل عليها بالقصاص ويقال لا تءخذ نفس بذنب نفس اخري ويقال لا تعذب نفس بغير ذنب وما كنا معذبين قوما بالهلاك حتي نبعث--------------------------------------------------------------------- اليهم رسولا لا تخاذ الحجة عليهم الاسراء 16 واذا اردنا ان واذا اردنا ان نهلك قر------------ية امرنا مترفيها ----------جبابرتها ورءساءها بالطاعة ان قرات بنصب الالف مخففا ويقول كثرنا رءساءها وجبابرتها واغنياءها ان قرات بفتح الالف ممدودا ويقال سلطنا جبابرتها ورءساءها ان قرات بفتح الالف وتشديد الميم ففسقوا فيها فعملوا فيها بالمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحق عليها القول -وجب القول عليها بالعذاب فدمرناها تدميرا فاهلكناها اهلاكا الاسراء 17 وكم اهلكنا من وكم------ اهلكنا من القرون الماضية من -بعد نوح من بعد قوم نوح--------- وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا--------------------- بصيرا بهلاكهم وان لم نبين لك وتعلم ذنوبهم وعذابهم الاسراء 18 من كان يريد من كان يريد العاجلة يعني الدنيا باداء ما افترض الله عليه عجلنا له فيها اعطيناه في الدنيا ما نشاء -----------	366	7171600287582588491	531	678.0	419	1652	32.14285659790039	79	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0780	true	-2506499856502526391	45	295	236	1527	1553	300	ثم جعلنا له جهنم في الاخرة يصلاها يدخلها مذموما ممقوتا مدحورا مطرودا من رح---------------------------------------مة الله الاسراء 19 ومن اراد الاخرة ومن اراد الاخرة------------------------------------ وسعي لها سعيها هو مفعول به او حقها من السعي وكفاءها من الاعمال الصالحة وهو مءمن مصدق لله في وعده ووعيد-ه فاولءك كان سعي------هم مشكورا مقبولا عند الله مثابا عليه عن بعض السلف من لم يكن معه ثلاث لم ينفعه عمله ايمان ثابت ونية صادقة وعمل مصيب وتلا الاية فانه شرط فيها ثلاث شراءط في كون السعي مشكورا ارادة الاخرة والسعي فيما كلف والايمان الثابت الاسراء 20 كلا نمد هءلاء كلا كل واحد من الفريقين والتنوين عوض عن المضاف اليه وهو منصوب بقوله نمد هءلاء بدل من كلا اي نمد هءلاء وهءلاء اي من اراد العاجلة ومن اراد الاخرة من عطاء ربك رزقه ومن تتعلق بنمد والعطاء اسم للمعطي اي نزيدهم من عطاءنا ونجعل الانف منه مددا للسالف لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا علي وجه التفضل وما كان عطاء --------ربك محظورا ممنوعا عن عباده وان عصوا الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر بعين الاعتبار كيف فضلنا بعضهم علي بعض في --------المال والجاه والسعة والكمال وللا-----------خرة اكبر درجات--------------- واكبر تفضيلا --------------------روي ان قوما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الاذن لبلال وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال سهيل بن عمرو انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر الاسراء 22 لا تجعل مع لا تجعل------- مع الله الها اخر	780	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms367	false	2292431938477054967	6	144	28	740	1575	300	ثم جعلنا له جهنم اوجبنا له يصلاها يدخلها مذموم-------ا مدحورا م-قصيا من ثواب كل خير نزلت هذه الاية في مرثد بن ثمامة الاس-----راء 19 ومن اراد الاخرة ومن اراد الاخرة يعني الجنة باداء ما افترض الله عليه وسعي لها سعيها عمل للجنة عملها و----------------------------------------هو مءمن مع ذلك مءمن مخلص بايمانه فاولءك كان سعيهم عملهم مشكورا مقبولا نزلت هذه الاية في بلال المءذن الاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 20 كلا نمد هءلاء كلا نمد نعطي بالرزق هءلاء اهل الطاعة----------------------------------------------------------------- وهءلاء ا-------هل المعصية يم----------دون من عطاء ربك رزق ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان عطاء ربك رزق ربك محذورا محبوسا عن البر والفاجر الاسر--اء 21 انظر كيف فضلنا انظر ------يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الدنيا بالمال والخدم--------------- وللاخرة وفي الاخرة اكبر درجات فضاءل للمءمنين واكبر تفضيلا فضاءل للمءمنين ثوابا في الدرجات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراء 22 لا تجعل مع لا تجعل لا تقل مع الله الها اخر	367	7171600287582588491	397	485.5	306	1442	27.531206130981445	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0782	true	7168050670775888495	194	296	1035	1564	1576	299	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في ضماءركم من قصد البر الي الوالدين ومن النشاط والكرامة في خدمتهما ان تكونوا صالحين قاصدين الصلاح والبر ثم فرطت منكم في حال الغضب وعند حرج الصدر هنة تءدي الي اذاهما ثم ابتم الي الله واستغفرتم منها فانه كان للاوابين------------------- غفورا الاواب الذي اذا اذنب بادر الي التوبة فجاز ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منها ويندرج تحته الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره------------------------- الاسراء 26 وات ذا القربي وات ذا القربي منك حقه اي النفقة اذا كانوا محارم فقراء--------- والمس-------------------------كين وابن السبيل	782	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms367	false	2292431938477054967	236	298	1227	1565	1575	300	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في قلوب-كم من---- البر------------------------ والكرامة بالوالدين- ان تكونوا صالحين بارين بالوالدين------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان للاوابين للراجعين من الذنوب غفورا متجاوزا نزلت هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية في سعد بن ابي وقاص الاسراء 26 وات ذا القربي وات ذا القربي ----حقه اعط ذا القرابة حقه يقول امر بصلة القرابة والمسكين امر بالاحسان الي المسكين وابن السبيل	367	7171600287582588491	190	244.5	151	607	31.301483154296875	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0783	true	-2036382832192365238	45	120	215	619	1530	299	الاسراء 27 ان المبذرين كانوا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين امثالهم في الشرارة وهي غاية المذمة لانه لا شر من الشيطان او هم اخوانهم واصدقاءهم لانهم يطيعونهم فيما يامرونهم به من الاسراف وكان الشيطان لربه كفورا فما ينبغي ان يطاع فانه لا يدعو الا الي مثل فعله الاسراء 28 واما تعرضن عنهم واما تعرضن عنهم وان اغرضت عن ذي القربي- والمس-كين وابن السبيل حياء من الرد ابتغاء ر------------حمة من ربك ترجوها--------------------------------- فقل لهم قولا ميسورا	783	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms368	false	119898031252539824	24	82	112	436	1581	300	الاسراء 27 ان المبذرين كانوا ان المبذرين المنفق------------ين اموالهم في غير حق الله وان كان دافقا كانوا اخوان الشياطين اعوان الشياطين--------------------------------------------------- وكان الشيطان لربه كفورا لربه كافرا الاسر-------------------------------------اء 28 واما تعرضن عنهم واما تعرضن عنهم عن------------- القرابة والمساكين------------ حياء ورحمة-- ابتغاء رحمة انتظار رحمة من ربك ترجوها ان تاتيك ويقال قدوم مال غاءب عنك فقل لهم قولا ميسورا	368	7171600287582588491	195	262.5	155	451	43.23725128173828	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0784	true	7551837022782543318	28	145	159	768	1568	299	الاسراء 30 ان ربك يبسط ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ذلك ليس لهوان منك عليه ولا لبخل به عليك ولكن لان بسط الارزاق وقدرها مفوض الي الله تعالي فقال ان ربك يبسط الرزق----------- لمن يشاء فليس البسط اليك----------------- ويقدر اي هو يضيق فلا لوم عليك-------------- انه كان بعب------------اده خبيرا بمصالحهم فيمضيها بصيرا بحواءجهم فيقضيها الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم قتلهم اولادهم وادهم -----------------بناتهم------------------------------------------------------------------------ خشية املاق --------------فقر نحن نرزقه------------م واياكم نهاهم عن ذلك وضمن ارزاقهم ان قتلهم ------------كان خطا كبيرا اثما عظيما يقال خطء خطا كاثم اثما وخطا وهو ضد الصواب اسم من اخطا وقيل هو والخطا كالحذر والحذر خطاء بالمد والكسر مكي الاسراء 32 ولا تقربوا الزني ولا تقربوا الزني	784	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms368	false	119898031252539824	200	300	1055	1581	1581	300	الاسراء 30 ان ربك يبسط ان ربك يا محمد يبس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء من عباده وهو نظر منه ويقدر يقتر علي من يشاء من عباده وهو نظر منه انه كان بعباده بصلاح عباده خبير-----------------ا بصيرا بالبسط والتقتير الاسر-اء 31 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم نزلت هذه الاية في خزاعة كانوا يدفنون بناتهم احياء فنهاهم الله عن ذلك وقال ولا تقتلوا اولادكم لا تدفنوا بناتكم احياء خشية املاق مخافة الذل والفقر نحن نرزقهم يعني بناتكم واياك--------------------------م ان قتلهم دفنهم احياء كان خطا كبيرا ذنبا عظيما في العقوبة الاسر----------------------------------------------------------------------------------------------اء 32 ولا تقربوا الزني ولا تقربوا الزني-	368	7171600287582588491	240	287.0	192	790	30.37974739074707	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0785	true	-5480144382307076477	27	155	150	790	1530	300	الاسراء 34 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن بالخصلة والطريقة التي هي احسن وهي حفظه وتثميره حتي يبلغ اشده اي------------- ثماني عشرة سنة واوفوا بالعهد باوامر الله تعالي ونواهيه ان العهد كان مسءولا مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او ان صاحب العهد كان مسءولا الاسراء 35 واوفوا الكيل اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واوف------وا الكيل اذا كلت-------م وزنوا بالقسطاس بكسر القاف حمزة وعلي وحفص وهو كل ميزان صغير او كبير من موازين الدراهم وغيرها وقيل هو القرسطون اي القبان المستقيم المعت-----دل ذلك---------------------------- خير في الدنيا------ واحسن تاويلا عاقبة وهو تفعيل من ال اذا رجع وهو ما يءل اليه الاسراء 36 ولا تقف ما ولا تقف --------ما ليس لك به علم ولا تتبع ما لم تعلم اي لا تقل رايت وما رايت وسمعت وما	785	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms369	false	1918400897997092808	86	181	441	941	1550	300	الاسراء 34 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن بالارباح والحفظ------------------------------- حتي يبلغ اشده خمس عشرة سنة او ثمان- عشرة سنة الاسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 35 واوفوا الكيل اذا واوفوا بالعهد اتموا العهد بالله فيما بينكم وبين الناس ان العهد ناقض العهد كان مسءولا من نقضه يوم القيامة واوفوا اتموا الكيل اذا كلتم لغيركم وزنوا بالقسطاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستقيم بميزان العدل ذلك الوفاء بالكيل والوزن والعهد خير من النقض والبخس واحسن تاويلا ع----------------------------------------اقبة الاسراء 36 ولا تقف ما ولا تقف ولا تقل ما ليس لك به علم فتقول علمت ولم تعلم ---------ورايت ولم تر-- وسمعت ولم	369	7171600287582588491	269	379.0	209	818	32.88508605957031	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0786	true	-8682552886330236229	11	195	57	957	1534	299	الاسراء 37 ولا تمش في ولا تمش في الارض مرحا هو حال اي ذا مرح انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بدوسك لها وشدة وطءتك ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك وهوتهكم بالمختال الاسراء 38 _ 42 او لن تحاذيها قوة وهو حال من الفاعل او المفعول الاسراء 38 كل ذلك كان كل ذلك ----------------كان سيءه كوفي وشامي علي اضافة سيء الي ضمير كل سيءة غيرهم عند ربك مكروها ذكر مكروها لان السيءة في حكم الاسماء بمنزلة الذنب والاثم زال عنه حكم الصفات فلا اعتبار بتانيثه الا تراك تقول الزنا سيءة كما تقول السرقة سيءة فان قلت الخصال المذكورة بعضها سء وبعضها حسن ولذلك قرا من قرا سيءه بالاضافة اي ما كان من المذكور سيءا كان عند الله مكروها فما وجه قراءة من قرا سيءة قلت كل ذلك احاطة بما نهي عنه خاصة لا بجميع الخصال المعدودة الاسراء 39 ذلك مما اوحي ذلك اشارة الي ما تقدم من قوله لا تجعل مع الله الها اخر الي هذه الغاية مما اوحي الي-----ك ربك من الحكمة مما يحكم العقل بصحته وتصلح النفس باسوته ولا تجع-------ل مع الله الها اخر فتلقي------ في جهنم ملوما----------- مدحورا مطرودا من	786	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms369	false	1918400897997092808	201	283	1045	1443	1550	300	الاسراء 37 ولا تمش في ولا تمش في الارض مرحا بالتكبر والخيلاء انك لن تخرق الارض تجاوز الارض بخيلاء-------------------ك ولن تبلغ الجبال طولا و-------------------------------------------لن تحازي الجبال الاسراء---------------------------- 38 كل ذلك كان كل ذلك كل ما نهيتك عنه كان سيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيءا---- عند -ربك مكروها عند ربك مقدم ومءخر الاسر------------------------------------------------------------------اء 39 ذلك مما اوحي ذلك الذي امرتك مما ا-------------------------------------------------------وحي اليك امرك ربك من ال------------------------------حكمة في القران ولا تجعل لا تقل مع الله الها اخر فتلقي فتطرح في جهنم ملوما تلومك نفسك مدحورا م-قصيا من	369	7171600287582588491	253	303.5	192	945	26.77248764038086	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0787	true	-5751890932833814075	12	297	82	1601	1610	299	انكم لتقولون--------- قولا عظيما حيث اضفتم اليه الاولاد وهي من خواص الاجسام ثم فضلتم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون الاسراء 41 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا----- في هذا القران اي التنزيل والمراد ولقد صرفناه اي هذا المعني في مواضع من التنزيل فترك الضمير لانه معلوم ليذكروا وبالتخفيف حمزة وعلي اي كررناه ليتعظوا وما يزيدهم ------------الا نفور-------ا عن الحق وكان الثوري اذا قراها يقول زادني لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا الاسراء 42 قل لو كان قل لو كان معه مع الله الهة كما يقولون وبالياء مكي وحفص اذا لابتغوا ------الي ذي العرش سبيلا يعني لطلبوا الي من له الاسراء 43 _ 47 الملك والربوبية سبيلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او لتقربوا اليه كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واذا دالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب عن مقالة المشركين وجزاء للو الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما سبحانه وتعالي --------------------------------------عما يقولون وبالثاء حمزة وعلي علوا اي تعاليا والمراد البراءة من ذلك والنزاهة كبيرا وصف العلو بالكبر مبالغة في معني البراءة والبعد مما وصفوه به الاسراء 44 تسبح له السماوات تسبح وبالتاء عراقي غير ابي بكر له السماوات السبع والارض ومن فيهن--------- وان من شء -------------------الا يسبح بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده عن السدي قال عليه السلام ما اصطيد حوت في البحر ولا طاءر يطير الا بما يضيع من تسبيح الله تعالي ولكن لا تفقهون تسبيحهم لاختلاف اللغات او لتعسر الادراك او سبب لتسبيح الناظر اليه والدال علي الخير كفاعله والوجه الاول انه كان حليما عن جهل العباد--------------- غفورا -لذنوب المءمنين الاسراء 45 واذا قرات القران واذا قرات القران----- جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حج--------------------------------------ابا مستورا ذا ستر او حجابا لا يري فهو مستور الاسراء 46 وجعلنا علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة جمع كنان --وهو الذي	787	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms370	false	-2383886830773876419	1	172	7	905	1588	300	انكم لتقولون علي الله قولا عظيما في العقوبة ويقال في الفرية علي الله الاسر----------------------------------------------------اء 41 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا بينا في هذا القران الوعد والوعيد-------------------------------------------------------------------------- ليذكروا لكي ---------------------------يتعظوا وما يزيدهم وعبد القران الا نفورا تباعدا عن ال--ايمان الاسر---------------------------------------------------------اء 42 قل لو كان قل لو كان مع--------ه الهة كما يقولون -----------------اذا لابتغوا طلبوا الي ذي العرش سبيلا قدرا ومنزلة ويقال صعودا الاسراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 43 سبحانه وتعالي عما سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك وتعالي تبرا وارتفع عما يقولون من الشرك--------- علوا علي كل شء --------------------------------كبيرا كبير كل شء الاسر-------------------------------------------------اء 44 تسبح له السماوات تسبح له السما--------------------------وات السبع والارض ومن فيهن من الخلق وان من شء ما من شء من النبات الا يسبح بحمده بامره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن لا تفقهون تسبيحهم باي لغة هو------------------------------------------------------------------------------------ انه كان حليما بعباده اذ لا يعجلهم بالعقوبة غفورا متجاوزا لمن تاب الاسراء 45 واذا قرات القران واذا قرات القران بمكة جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت يعني ابا جهل واصحابه حجابا مستورا محجوبا الاسر--------------------------اء 46 وجعلنا علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه لكي	370	7171600287582588491	548	720.0	432	1685	32.522254943847656	82	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0788	true	-8585889676337682205	0	195	0	1003	1534	299	ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه----- وفي اذانهم وقرا ثقلا يمنع عن الاستماع واذا ذكرت ربك في القران وحده يقال وحد يحد وحدا وحدة نحو وعد يعد وعدا وعدة فهو مصدر سد مسد الحال اصله يحد وحده بمعني وحدا------ ولوا علي ادبارهم رجعوا علي اعقاب------------------------هم نفورا مصدر بمعني التولية او جمع نافر كقاعد وقعود اي يحبون ان تذكر معه الهتهم لانهم مشركون فاذا سمعوا بالتوحيد نفروا الاسراء 47 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يستمعون به اي نحن اعلم بالحال او الطريقة التي يستمعون القران به فالقران هو المستمع وهو محذوف وبه حال وبيان لما ان يستمعون القران هازءين لا جادين والواجب عليهم ان يستمعوه جادين اذ يستمعون اليك نصب باعلم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون واذ هم نجوي وبما يتناجون به اذ هم ذوو نجوي ---------------------------------------------اذ يقول الظالمون الاسراء 47 _ 54 بدل من اذهم ان تتبعون ----------------الا رجلا مسحورا سحر فجن الاسر----اء 48 انظر كيف ضربوا انظر-------- كيف ضربوا لك الامثال مثل----وك بالشاعر والساحر والمجنون فضلوا ف-------------------لا يستطيعون سبيلا اي فضلوا في جميع ذلك ضلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه فلا يقدر عليه فهو متحير في امره لا يدري ما -يصنع الاسراء 49 وقالوا اءذا كنا وقالوا --اي -منكروا البعث اءذا كنا	788	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms370	false	-2383886830773876419	169	299	891	1584	1588	300	ان يفقهوه --لكي لا يفقهوا الحق وفي اذانهم وقرا صمما----------------- واذا ذكرت ربك في القران و---------------------------------------------------------------------------------حده بلا اله الا الله ولوا علي ادبارهم رجعوا الي اصنامهم وعطفوا الي عبادة الهتهم نفورا تباعدا عن قولك الاسراء----------------------------------------------------------------------------------------------- 47 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يستمعون به الي قراءة القرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذ يستمعون اليك الي قراءتك يعني ابا جهل واصحابه-------------- واذ هم نجوي في امرك يقول بعضهم ساحر ويقول بعضهم كاهن ويقول بعضهم مجنون ويقول بعضهم شاعر اذ يقول الظالمون المشركون بعضهم لبعض --------ان تتبعون محمدا ما تتبعون الا رجلا مسحورا مغلوب العقل الاسراء 48 انظر كيف ضربوا انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال كيف شبهو----------------ك بالمسحور فضلوا فاخطءوا في المقالة فلا يستطيعون سبيلا مخرجا عن مقالتهم ويقال حجة عل----------------------------------------------------------------ي ما قالوا الاسراء 49 وقالوا اءذا كنا وقالوا يعني النضر واصحابه اءذا كنا	370	7171600287582588491	371	454.5	287	1138	32.60105514526367	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0789	true	-2755717996193732407	2	299	11	1639	1639	299	فسينغضو------ن اليك رءوسهم فسيحركونها نحوك تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي البعث استعبادا له ونفيا قل عسي ------------------ان يكون قريبا اي هو قريب وعسي للوجوب الاسراء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون يوم يدع-----------------------وكم الي المحاسبة وهو يوم القيامة فتستجيبون بحمده اي تجبيبون حامدين والياء للحال عن سعيد بن جبير ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وتظن-------ون ان لبثتم---------- الا قليلا اي لبثا قليلا او زمانا قليلا في الدنيا او في القبر الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي وقل للمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن والين ولا يخاشنوهم وهي ان يقولوا يهديكم الل-ه ان الشيطان ينزغ بينهم يلقي بينهم الفساد وويغري بعضهم علي بعض ليوقع بينهم المشاقة والنزع ايقاع الشر وافساد ذات البين وقرا طلحة ينزغ بالكسر وهم لغتان ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر الع--------------------------داوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم او فسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم ب--------كم ان يشا يرحمكم بالهداية الاسراء 54 _ 58 والتوفيق او ان يشا يعذبكم بالخذلان اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اعتراض وما ارسلناك عليهم وكيلا حافظا لاعمالهم وموكولا اليك امرهم وانما ارسلناك بشيرا و نذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السماوات والارض وباحوالهم وبكل ما يستاهل كل واحد منهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض فيه اشارة الي تفضيل رسول الله صلي اله عليه وسلم وقوله وات--------ينا داود زبورا دلالة علي وجه تفضيله وانه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مكتوب في زبور داود قال الله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون وهم محمد وامته ولم يعرف الزبور هنا وعرفه في قوله ولقد كتبنا في الزبور لانه كالعباس وعباس والفضل وفضل الاسراء 56 قل ادعوا الذين-	789	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms371	false	-2670697103465813284	69	231	351	1249	1627	300	فسينغضون يهزون اليك رءوسهم---------------- تعجبا لقولك ويقو---لون متي هو متي هذا الذي تعدن--------ا قل عسي وعسي من الله واجب ان يكون قريبا الاسر-----------------------اء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون ثم بين لهم فقال يوم في يوم يدعوكم اسرافيل في الصور فتستجي------------بون بحمده فتستج-يبون داعي الله بامره------------------------------------------------------------------------ وتظنون تحسبون ان لبثتم في القبور الا قليلا الاسر---------------------------------------------------اء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي عمر واصحابه يقول-وا للكفار بالك-لمة التي هي احسن بال---سلا--------م و--------------------اللطف ان الشيطان ينزغ بينهم يفسد بينهم ان جءتم بالجفاء ان الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------طان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة وهذا قبل ان امروا بالقتال الاسراء 54 ربكم اعلم بكم-------------------------- ربكم اعلم بكم بصلاحكم ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة--------------- او ان يشا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبكم فيسلطهم عليكم وما ارسل--------------------------------------ناك عليهم وكيلا كفيلا تءخذ بهم الاسر---------------------------------------------------------------------------اء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السماوات والارض من المءمنين بصلاح------------------هم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالخلة والكلام--------------------------------------- واتينا واعطينا داود زبورا كتابا وموسي التوراة وعيسي----- الانجيل ومحمدا صلي الله عليه وسلم الفرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسراء 56 قل ادعوا الذين	371	7171600287582588491	522	660.0	414	1736	30.069124221801758	74	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0793	true	2460230639162143376	73	276	384	1464	1594	300	الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة--------------------- اسجدوا لادم------------ فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا هو تمييز او حال من الموصول والعامل فيه ااسجد علي ااسجد له وهو طين اي اصله طين- الاسراء 62 قال ارايتك هذا قال ارايتك هذا الذي الكاف لا موضع لها لانها ذكرت للخطاب تاكيدا هذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمت علي ان فضلته لم كرمته علي وانا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف ذلك اختصارا لدلالة ما تقدم عليه ثم ابتدا فقال لءن اخرتن وبلاياء كوفي وشامي واللام موطءة للقسم المحذوف الي يوم القيامة لاحتنك----------------------------ن ذريته لاستاصلنهم باغواءهم الا قليلا وهم المخلصون قيل من كل الف واحد وانما علم الملعون ذلك بالاعلام او لانه راي انه خلق شهواني الاسراء 63 قال اذهب فمن قال اذهب ليس من الذهاب الذي هو ضد المجء وانما معناه امض لشانك الذي اخترته خذلانا وتخلية ثم عقبه بذكر ما جره سوء اختياره فقال فمن تبعك منهم-------- فان جهنم جزاءكم والتقدير فان جهنم جزاءهم وجزاءك ثم غلب المخاطب علي الغاءب فقيل جزاءكم وانتصب جزاء موفورا اي موفورا باضمار تجازون الاسراء 64 واستفزز من استطعت واستفزز است-زل او استخف استفزه اي استخفه والفز الخفيف من استطعت منهم بصوتك بالوسوسة او ب---------------الغناء او بالمزما---ر واجلب عليهم اجمع	793	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms372	false	5155935347456968468	169	266	914	1465	1661	300	الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم سجدة التحية فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت -----------------------------------------------------------------------طينا ل--طيني الاسراء 62 قال ارايتك هذا قال ارايتك هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------لذي كرمت علي--- فضلت---------- علي بالسجود------------------------------------------------------------------------------------ لءن اخرتن اجلتني--------------------------------------- الي يوم القيامة لاحتنكن لاستزلن ولاستملكن ولاستولين ذريته --------------------الا قليلا المعصومين مني الاسر----------------------------------------------------------------------------اء 63 قال اذهب فمن قال اذهب قال الله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن تبعك منهم في دينك فان جهنم جزاءكم -----------------------------------------------------------------------------جزاء موفورا نصيبا وافرا الاسر------------اء 64 واستفزز من استطعت واستفزز استنزل من است---------------------------------------طعت منهم بصوتك بدعوتك ويقال بصوت المزامير والغناء وساءر المناكير واجلب عليهم اجمع	372	7171600287582588491	384	498.0	309	1169	32.84858703613281	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	96	233	555	1259	1600	299	ليس ان عبادي الصالحين----- ليس لك عليهم سلطان يد بتبديل الايمان ولكن بتسويل الاسراء 65 _ 69 العصيان وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك او حافظا لهم عنك والكل امر تهديد فيعاقب به او اهانة اي لا يخل ذلك بملكي الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك------ في البحر لتبتغوا من فضله يعني الربح في التجارة----------- انه كان بكم رحيما الاسر---------------------------------اء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر------------- في البحر اي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه او ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولك-------------------------------ن الله وحده الذي ترجونه علي الاستثناء المنقطع فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الاخلاص بعد الخلاص وكان الانسان ا--ي الكافر كفورا لل-----نعم الاسر-----اء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم	794	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms373	false	-13453419937969659	0	107	0	562	1553	300	ليس ان عبادي المعصومين منك ليس لك عليهم سلطان سبيل وغلبة------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا كفيلا بما وعد ويقال حفيظا الاسر------------------------------------------------------------------------------اء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي لكم --يسير لكم الفلك السفن في البحر لتبتغوا من فضله لكي تطلبوا من رزقه ويقال من علمه انه كان بكم رحيما بتاخير العذاب ويقال بمن تاب منكم الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر الشدة والهول في ا-------------لبحر ضل من تدعون تتركون من تعبدون--------------------------------------------------------------------------------- من الاوثان فلا تسالون منه النجاة الا اياه يقول تسالون من الله النجاة-------------------------------- فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الشكر والتوحيد---- وكان الانسان يعني الكافر كفورا كافرا بنعم الله الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم	373	7171600287582588491	319	446.0	247	815	39.14110565185547	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0795	true	2532142194645329899	182	270	933	1444	1596	299	الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ادم بالعقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والاستيلاء وتسخير الاشياء وتناول الطعام بالايدي وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه وحملناهم في البر علي الدواب وال---------بحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات باللذيذات او بما كسبت ايديهم---------- وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا----------- تفضيلا	795	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms373	false	-13453419937969659	187	226	940	1160	1553	300	الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالايدي والارجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملناهم في البر علي الدواب والبحر في البحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات جعلنا ارزاقهم الين واطيب من رزق الدواب وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا من البهاءم تفضيلا	373	7171600287582588491	157	264.5	128	541	29.02033233642578	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0796	true	-4515750599736298517	34	142	176	727	1567	299	من البهاءم ولانه خلق الكل لهم وخلقهم لنفسه الاسراء 71 يوم ندعوا كل يوم ندعوا منصوب باذكر---- كل اناس بامامهم الباء للحال والتقدير مختلطين بامهم اي بمن اءتموا به من نبي او مقدم في الدين او كتاب او دين فيقال يا اتباع فلان يا اهل دين كذا او كتاب كذا وقيل بكتاب اعمالهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير ويا اصحاب كتاب الشر فمن اوتي من هءلاء المدعوين كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم وانما قيل اولءك لان من في معني الجمع ولا يظلمون فتيلا ولا ينقصون من ثوابهم ادني شء ولم يذكر الكفار وايتاء كتبهم بشمالهم اكتفاء بقوله الاسر-----------------------------------------اء 72 ومن كان في ومن كان في هذه الدنيا اعمي	796	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms373	false	-13453419937969659	223	298	1142	1545	1553	300	من البهاءم تفضيلا بالصورة والايدي والارجل الاسر-اء 71 يوم ندعوا كل يوم ندعوا وهو يوم القيامة كل اناس بامامهم نبيهم ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بكتاب------هم ويقال بداعيهم الي الهدي والي الضلالة--------- فمن اوتي اعطي ك-------------تابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم حسناتهم و-----------------------------لا يظلمون فتيلا -لا ينقص-- من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم قدر فتيل وهو الشء الذي يكون في شق النواة ويقال هو الوسخ الذي فتلت بين اصبعيك الاسراء 72 ومن كان في ومن كان في هذه النعم- اعمي	373	7171600287582588491	198	225.0	152	596	33.22147750854492	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0797	true	4201294185865184566	5	71	31	392	1611	300	واذا لاتخذوك خليلا اي ولو اتبعت مرادهم لاتخذوك خليلا ولكنت لهم وليا وخرجت من ولايتي الاسراء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك ولولا تثبيتنا وعصمتنا لقد كدت تركن اليهم لقاربت ان تميل الي مكرهم شيءا قليلا ركونا قليلا وهذا تهييج من الله له وفضل تثبيت الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف اذا لو قاربت تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحياة------------ وضعف الممات لاذقناك عذاب الاخرة	797	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms374	false	-8414678514324430540	59	109	312	587	1613	300	واذا لاتخذوك خليلا صفيا بمتابعتك اياهم نزلت هذه الاية في ثقيف الاسر----------------------اء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك عصمناك وحفظناك------- لقد كدت هممت ترك-----------ن تميل الي----هم شيءا قليلا فيما طلبوك الاسر----------------------------------اء 75 اذا لاذقناك ضعف اذا او اعطيت --ما طل----------بوك لاذقناك ضعف الحياة عذاب الدنيا وضعف الممات عذا--------ب الاخرة	374	7171600287582588491	173	235.0	135	373	46.38069534301758	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0797	true	4201294185865184566	206	300	1138	1611	1611	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا معينا لك يمنع عذابنا عنك الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك وان كادوا ------------اي اهل مكة ليستفزونك ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم من الارض من ارض مك----ة ليخرجوك منها---------- واذا ---------------------لا يلبثون لا يبقون خلفك بعدك اي بعد اخراجك خلافك كوفي غير ابي بكر وشامي بمعناه الا قليلا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد اخراجه بقليل او معناه ولو اخرجوك لاستءصلوا عن بكرة ابيهم ولم يخرجوه بل هاجر بامر ربه وقيل من ارض العرب او من ارض المدينة الاسراء 77 سنة من قد سنة من-	797	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms374	false	-8414678514324430540	109	157	587	842	1613	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا مانعا الاسر-------------------اء 76 وان كادوا ليستفزونك وان كادوا وقد كادوا يعني ا-ليهود ليستفزونك ليستزلونك م---------------ن الارض--- ارض المدينة ليخرجوك منها الي الشام واذا لو اخرجوك من المدينة لا يلبث---------ون------------------------ خلافك------------------------------ الا قليلا يسيرا حتي ن-----------هلكهم الاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 77 سنة من قد سنة من	374	7171600287582588491	171	226.0	134	521	32.82149887084961	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0798	true	490038295356564271	0	250	0	1323	1573	300	قد ارسلنا قبلك من رسلنا يعني ان كل قو--م ا---خرجوا رسولهم من بين -ظهرانيهم فسنة الله ان يهلكهم ونصبت نصب المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة ولا تجد لسنت--------نا تحويلا تبديلا الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة لدل-------------------وك الشمس ---لزوالها وعلي هذه الاية جامعة للصلوات الخمس او لغروبها وعلي هذا يخرج الظهر والعصر الي غسق الليل هو الظلمة وهو وقت صلاة ------العشاء وقران الفجر صلاة الفجر سميت قرانا وهو القراءة لكونها ركنا كما سميت ركوعا وسجودا وهو حجة علي الاصم حيث زعم ان القراءة ليست بركن او سميت قرانا لطول قراءتها وهو عطف علي الصلاة ان قران الفجر------------ كان مشهودا يشهده- ملاءكة الليل والنهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو في اخر ديوان الليل واول ديوان النهار او يشهده الكثير من المصلين في العادة الاسراء 79 ومن الليل فتهجد ومن الليل وعليك بعض الليل فتهجد- والتهجد ترك الهجود للصلاة ويقال في النوم ايضا تهجد به بالقران نافلة لك عبادة زاءدة لك علي الصلوات الخمس وضع نافلة موضع تهجدا لان التهجد عبادة زاءدة فكان التهجد والنافلة يجمعهما معني واحد والمعني ان التهجد زيد لك علي الصلوات المفروضة غنيمة لك او فريضة عليك خاصة دون غيرك لانه تطوع لهم عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا نصب علي الظرف اي عسي ان يبعثك يوم القيامة فيقيمك مقاما محمودا او ضمن يبعثك معني يقيمك وهو م-------------قام الشفاعة عند الجمهور ويدل عليه الاخبار او هو مقام يعطي فيه لواء الحمد الاسراء 80 وقل رب ادخلني وقل رب ادخ------لني مدخل صدق وهو مصدر اي ادخلني القبر----- ادخالا مرضيا علي طهارة من الزلات واخرجني----------- مخرج صدق	798	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms374	false	-8414678514324430540	157	288	842	1554	1613	300	قد ارسلنا قبلك من رسلنا اهلكنا---- قومهم اذا خرج الرسل--- من بين اظهرهم------------------------------------------------------------------ ولا تجد لسنتنا لعذابنا تحويلا تغييرا الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة اتم الصلاة يا محمد لدلوك الشمس بعد زوال الشمس صلاة--------------------------------------------------- الظهر والعصر الي غسق الليل وبعد دخول الليل صلاة المغرب والعشاء وقران الفجر صلاة الغد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ان قران الفجر صلاة الغداة كان مشهودا تشهدها ملاءكة الليل وملاءكة--------------------------------------------------------- النهار الاسر-------------------------------------اء 79 ومن الليل فتهجد ومن الليل فتهجد به بقراءة القران والتهجد بعد----------------------- النوم نافلة فضي---------------لة لك ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاصة لك عسي وعسي من الله واجب ان يب--عثك ربك مقاما محم--------------------------------------------------------------ودا ان--------------- يقيمك ربك مقاما محمودا مقام الشفاعة محمودا يحمدك الاولون والاخرون الاس-------------------------------راء 80 وقل رب ادخلني وقل رب يا رب ادخلني مدخل صدق يقو-------ل ادخلني في المدينة ادخال صدق وكان خارجا من المدينة- واخرجني من المدينة مخرج صدق	374	7171600287582588491	428	456.5	337	1414	30.268741607666016	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0799	true	1013718974634409861	13	207	66	1093	1535	299	الاسراء 81 وقل جاء الحق وقل جاء الحق ------------------------------------------الاسلام-------------- وزهق وذهب وهلك الباطل الشرك او جاء القران وهلك الشيطان------------- ان الباطل ---------------------كان زهوقا كان مضمحلا في كل اوان الاسراء 82 وننزل من القران وننزل وبالتخفيف ابو عمرو من القران من للتبيين ما هو شفاء----- من امراض القلوب---------------------------- ورحمة لكروب وتفريج وتطهير للعيوب وتكفير للذنوب للمءمنين وفي الحديث من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزيد الظالمين الكافرين------------------ الا خسارا ضلالا لتكذيبهم به وكفرهم الاسراء 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة الاسراء 83 _ 86 ا---عرض عن ذكر الله او انعمنا بالقران اعرض وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره او اراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين ناي بالامالة حمزة وبكسرها علي واذا مسه الشر --------------الفقر والمرض او نازلة من النوازل كان يءوسا شديد الياس من ر-وح الله الاسر----------------------اء 84 قل كل يعمل قل كل --اي كل ----احد ي-----عمل علي شاكلته علي مذهبه وطريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلال---- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اسد مذهبا وطريقة الاسراء 85 ويسالونك عن الروح ويسالونك-------- عن الروح---------------------------- قل الروح من امر ربي ا------------------ي من امر يعلمه ربي	799	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms375	false	-8084735171639284631	27	206	129	1057	1547	300	الاسراء 81 وقل جاء الحق وقل جاء الحق محمد صلي الله عليه وسلم بالقران ويقال ظهر الاسلام وكثر المسلمون ----------وزهق الباطل هل---------------------ك الشيطان والشرك واهله ان الباطل الشيطان والشرك واهله كان زهوقا هالكا الاسر----------------اء 82 وننزل من القران وننزل من القران نبين في الق----را-----------ن ما هو شفاء بيان من العمي ويقال بيان من الكفر والشرك والنفاق ورحمة من العذا-------------------------------ب للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------ ولا يزيد الظالمين المشركين بما نزل من القران الا خسارا غبنا الاسراء-------------------- 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان يعني الكافر من كثرة ماله ومعيشته اعرض عن الدعاء والشكر------------------ وناي بجانبه تباعد ---------عن الايمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر اصابته الشدة والفقر ---------------------------كان يءوسا ايسا------ من رحمة الله نزلت في عتبة بن ربيعة الاسراء 84 قل كل يعمل قل يا محمد كل كل واحد منكم يعمل علي شاكلته علي -نيته و--امره الذي هو عليه ويقال علي ناحيته وجبلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اصوب دينا الاسر-------اء 85 ويسالونك عن الروح ويسالونك يا محمد عن الروح سال اهل مكة ابو جهل واصحابه قل الروح من امر رب---ي من عجاءب ربي وقال من -----علم- ربي	375	7171600287582588491	474	541.0	363	1277	37.11824417114258	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0801	true	-6918056490272943352	63	245	328	1274	1562	299	ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا معينا ولا ياتون جواب قسم محذوف ولولا اللام الموطءة لجاز ان يكون جوابا للشرط كقوله يقول لا غاءب مالي ولا حرم لان الشرط وقع ماضيا اي لو تظاهروا علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه وتاليفه لعجزوا عن الاتيان بمثله الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا رددنا وكررنا للناس- في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه فابي اكثر الناس الا كفورا جحودا وانما جاز فابي اكثر الناس الا كفورا ولم يجز ضربت الا زيدا لان ابي متاول بالنفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا ولما تبين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر ولزمتهم الحجة وغلبوا اقترحوا الايات فعل المبهوت المحجوج المتحي----------------------------------------------------------------------------ر الاسراء 90 وقالوا لن نءمن وقالوا لن ن---------------------------------------ءمن ل---------ك حتي تفجر لنا وبالتخفيف كوفي من الارض اي -مكة ينبوعا عي-نا غزيرة من شانها ان تنبع بالماء لا تقطع يفعول من نبع الماء الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك جنة ------من نخيل وعنب---- فتفجر والتشديد هنا مجمع عليه الانهار خلالها وسطها تف-------جيرا الاسراء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا	801	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms376	false	3896663150868055939	6	108	31	545	1501	300	ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا معينا الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا للناس بينا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل وجه من الوعد والوعيد فابي اكثر الناس الا كفورا لم يقبلوا وثبتوا علي الكفر الاسراء 90 وقالوا لن نءمن وقالوا يعني عبد الله بن امية المخزومي واصحابه لن نءمن لك لن نصدقك حتي تفجر لنا تشقق لنا من------ الارض ارض مكة ينبوعا عيونا وانهارا الاسر-------------------------------------------------اء 91 او تكون لك او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب كرم فتفجر فتشقق----------------- الانهار خلالها وسطها تفجيرا تشقيقا الاسراء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا	376	7171600287582588491	316	335.5	248	1090	28.990825653076172	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0802	true	2499441297611252893	21	299	117	1576	1576	299	الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف--- ذهب -----او ترقي في السماء--- تصعد اليه-----------------------------------------------------ا ولن نءمن لرقيك لاجل رقيك-------- حتي تنزل علينا وبالتخفيف ابو عمرو كتابا اي من السماء فيه تصديقك نقرءه صفة كتاب قل قال مكي وشامي اي قال الرسول سبحان ربي تعجب من اقتراحاتهم عليه-- هل كنت الا بشرا رسولا اي----- انا ر--------سول كساءر الرسل بشر مثلهم وكان الرسل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات الي انما هو الي الله فما بالكم تتخيرونها علي الاسراء 94 وما منع الناس وما منع الناس يعني اهل مكة ومحل ان يءمنوا نصب بانه مفعول ثان لمنع اذ جاءهم الهدي النبي والقران الا ان قالوا فاعل منع والتقدير وما منعهم الايمان بالقران وبنبوة محمد صلي ا-له عليه وسلم ---------------------الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا ا---ي الاشبهة تمكنت في صدورهم وهي انكارهم ان يرسل الله البشر والهمزة في ابعث الله للانكار وما انكروه ففي قضية حكمته منكر الاسراء 95 قل لو كان ثم رد الله عليهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم كما يمشي الانس ولا يطيرون باجنحتهم الي السماء فيسمعوا من اهلها ويعلموا ما يجب عليهم مطمءنين حال اي ساكنين في الارض قارين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا يعلمهم الخير ويهديهم المراشد فاما الانس فانما يرسل الملك الي مختار منهم للنبوة فيقوم ذلك المختار بدعوتهم وارشادهم وبشرا وملكا حالان من رسولا الاسراء 96 قل كفي بالله قل كفي با-----------------لله شهيدا بيني وبينكم علي اني بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم كذبتم وعاندتم شهيدا تمييز او حال انه كان بعباده المنذرين والمنذرين----- خبيرا الاسراء 96 _ 100 عالما باحوالهم بصيرا بافعالهم فهو مجازيهم وهذه تسلية لرسول الله عليه السلام ووعيد للكفرة الاسراء 97 ومن يهد الله	802	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms376	false	3896663150868055939	119	300	606	1501	1501	300	الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وفضة او ترقي في السماء او تصعد الي السماء فتاتينا بالملاءكة يشهدون انك رسول من الله الينا ولن نءمن لرقيك لصعودك الي السماء حتي تنزل علينا -------------------كتابا--- من الله الينا------- نقرءه فيه انك رسول الله الينا قل لهم يا محمد- سبحان ربي انزه ربي عن الولد والشريك هل كنت الا بشرا رسولا يقول ما انا الا بشر رسول كساءر الرسل الاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 94 وما منع الناس وما منع الناس----- اهل مكة -----ان يءمنوا بالله------------------ اذ جاءهم الهدي م------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم بالقران الا ان قالوا الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا الينا الاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 95 قل لو كان قل يا محمد لاهل مكة لو ------كان في الارض ملاءكة يمشون في الارض يمضون--------------------------------------------------------------------------------- مطمءنين مقيم----------------------ين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لانا لا نرسل-------------------------------------------- الي الملاءكة الرسل الا الملاءكة والي البشر الا البشر------------------------------- الاسراء 96 قل كفي بالله قل يا محمد لاهل مكة كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ---باني رسوله----------- اليكم--------------------------------------- انه كان بعباده بارسال الرسول الي عباده خبيرا-------------------------------- بصيرا بمن يءمن وبمن لا يءمن الاسر----------------------------------------------اء 97 ومن يهد الله	376	7171600287582588491	529	647.5	405	1593	33.20778274536133	92	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	99	225	510	1166	1563	300	الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر عينهم و----------------------لا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ماوا-------هم جهنم كلما خبت طفء------------ لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك------- جزاءهم بان-------هم كفروا باياتنا--------------------------------- وقالوا--------- اءذا ك-----نا عظاما------ ورفات------------ا اءنا لمبعوث-------ون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق----- مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا----- لا ري----------ب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون--------- الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاس---------راء 100 قل لو انتم قل لو ا-----------------نتم تملكون	803	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms377	false	-546961464086407424	31	156	158	812	1617	300	النار عميا -لا يبصرون شيءا وبكما خرصا لا يتكلمون بشء وصما لا يسمعون شيءا----------------------------------- ماواهم مصيرهم جهنم كلما خبت سكنت النار وسكن لهبها زدناهم سعيرا وقودا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك العذاب جزاءهم نصيبهم بانهم كفروا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالوا كفار مكة اءذا كنا صرنا عظاما بالية ورفاتا ترابا رميما اءنا لمبعوثون لمحيون خلقا جديدا يجدد فينا الروح هذا ما لا يكون ابدا الاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 99 اولم يروا ان او لم يروا اهل مكة -----ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق يحيي مثلهم--------- وجعل لهم اجلا وقتا لا ريب فيه لا شك فيه عند المءمنين-------- فابي الظالمون المشركون الا كفورا لم يقبلوا واستقاموا علي الكفر الاسراء 100 قل لو انتم قل يا محمد لاهل مكة لو انتم تملكون	377	7171600287582588491	354	505.0	281	838	42.24343490600586	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0804	true	-4084513883552529310	223	286	1166	1500	1576	300	الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد فرعون ان يستفزهم يخرجهم اي موسي وقومه من الارض اي ارض مصر او ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال فاغرقناه--------- ومن معه جميعا فحاق به مكره بان استفزه الله باغراقه مع قبطه الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده من بعده فرعون لبني اسراءيل اسكن-------وا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة	804	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms377	false	-546961464086407424	256	299	1373	1612	1617	300	الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد------ ان يستفزهم يستزلهم------------- من الارض ارض الاردن وفلسطين--------------------------------- فاغرقناه في البحر ومن معه جميعا--------------------------------------------- الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده من بعد هلاكه- لبني اسراءيل اسكنوا انزلوا الارض ارض الاردن وفلسطين------------- فاذا جاء وعد الاخرة	377	7171600287582588491	180	257.5	144	350	51.42856979370117	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0804	true	-4084513883552529310	2	121	9	650	1576	300	اذا لامسكتم خش----------ية الانفاق اي لبخلتم خشية ان يفنيه الانفاق وكان الانسان------- قتور------ا بخيل------ا الاسراء 101 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا م-------وسي تسع ايات بينات عن ابن عباس رضي الله عنهما هي العصا واليد--- والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الحجر والبحر والطور فاسال بني اسراءيل فقلنا له سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل وقوله اذ جاءهم متعلق بقوله المحذوف اي فقلنا له سلهم حين جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فخولط عقلك الاسراء 102 قال لقد علمت قال اي موسي لقد علمت يا فرعون ما انزل--------- هءلاء الايات الا رب السماوات والارض خالقهما بصاءر	804	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms377	false	-546961464086407424	162	244	842	1300	1617	300	اذا لامسكتم عن النفقة خشية الانفاق مخافة الفقر-------------------- وكان الانسان الكافر قتورا ممسكا بخيلا مقترا الاسراء 101 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي تسع ايات بينات مبينات اليد و-----------------العصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم----------------------------------------------------------------- والسنين وطمس الاموال------------------------- فاسال بني اسراءيل عبد الله بن سلام واصحاب--------------------------------------------------ه اذ جاءهم موسي------------------------------------------ فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ---مغلوب العقل- الاسراء 102 قال لقد علمت قال له موسي لقد علمت يا فرعون ما انزل علي موسي هءلاء الايات الا رب السماوات والارض-------- بصاءر	377	7171600287582588491	345	501.0	275	689	50.07257080078125	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0805	true	1819926496284697386	148	240	804	1299	1604	299	وما ارسلناك-------- الا مبشرا بالجنة ونذيرا من النار الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا من--صوب بفعل --يفسره فرقناه اي فصلناه او فرقنا فيه الحق من الباطل لتق--راه علي الناس علي مكث علي تءده وتثبت- ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوداث الاسرا-----------------------------------------------------------------ء 107 قل امنوا به قل------------ امنوا به-------- او لا تءمنوا اي اختاروا لانفسكم النعيم المقيم او العذاب الاليم ثم علل بقوله ان الذين اوتوا العلم من-------------------------------------------------------- قبله اي التوارة من قبل القران اذا يتلي -----عليهم القران يخرون للاذقان----------- ------سجد-ا حال الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون سبحان ربنا---------------------------- ان -------كان وعد ربنا	805	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms378	false	2682580665330778354	31	147	176	821	1636	300	وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا بالجنة ونذيرا من النار الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا انزلنا جبريل بالقران فرقناه بي----ناه بالحلال والحرام والامر والنهي لتقراه علي الناس علي مكث مهل وهينة وترسل ونزلناه تنزيلا بيناه تبيانا ويقال نزلنا جبريل بالقران تنزيلا متفرقا اية وايتين وثلاثا وكذا وكذا الاسراء 107 قل امنوا به قل لهم يا محمد امنوا به بالقران او لا تءمنوا وهذا وعيد لهم------------------------------------------------- ان الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالتوراة بصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته من قبله من----------- قبل القران اذا يتلي يقرا عليهم القران يخرون للاذقان علي الوجوه سجدا يسجدون لله الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون سبحان ربنا نزهوا الله عن الولد والشريك ان كان قد كان وعد ربنا	378	7171600287582588491	336	478.5	268	709	47.390689849853516	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0806	true	7298501144732371064	24	116	118	630	1595	299	لمفعول-----------ا الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان--------- يبكون ومعني الخرور للذقن السقوط علي الوجه وانما خص الذقن لان اقرب الاشياء من وجهه الي الارض عند السجود الذقن يقال خر علي وجهه وعلي ذقنه وخر لوجهه ولذقنه اما معني علي فظاهر واما معني اللام فكانه جعل ذقنه ووجهه للخرور واختصه به اذ اللام للاختصاص وكرر يخرون للاذقان لاختلاف الحالين وهما خرورهم في حال كونهم ساجدين وخرورهم في حال الاسراء 109 _ 111 كونهم باكين ويزيدهم القران خشوعا لين قلب ورطوبة عين الاسر---------------------اء 110 قل ادعوا الله قل------------ ادعوا الله او ادعوا الرحمن لما	806	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms378	false	2682580665330778354	154	194	853	1071	1636	300	لمفعولا كاءنا صدقا الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان للسجود و يبكون في--------------------------------------------------------------------------------------- السجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدهم------- خشوعا تواضعا نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه الاسراء 110 قل ادعوا الله قل لهم يا محمد ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا	378	7171600287582588491	142	155.5	115	565	25.13274383544922	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0807	true	-8558329007316569913	116	216	574	1079	1534	300	ماءة واحدي عشرة اية بصري وعشر ايات كوفي----------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الكهف 1 الحمد لله الذ-----------------------------------ي الحمد لله ال----------------------------ذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب -------القران لقن الله عباده وفقهم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي نعمة الاسلام وما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم ولم يجعل له عوجا اي شيءا من العوج والعوج في المعاني كالعوج في الاعيان يقال في رايه عوج وفي عصاه عوج والمراد نفي الاختلاف و التناقض عن معانيه و خروج شء منه من الحكمه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف 2 قيما لينذر باسا قيما---------------- مستقيما	807	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms379	false	4190748462407311682	30	118	174	657	1601	300	ماءة واحدي عشرة وكلماتها الف وخمسماءة وسبع وستون وحروفها ستة الاف واربعماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الكهف 1 الحمد لله الذي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر لله والالهية لله الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب جبريل بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يجعل له عوجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينزله مخالفا للتوراة والانجيل وساءر الكتب بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته نزلت في شان اليهود حين قالوا القران مخالف لساءر الكتب الكهف 2 قيما لينذر باسا قيما علي الكتب ويقال مستقيما	379	7171600287582588491	181	107.0	143	783	23.116220474243164	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0808	true	-8100594192963557642	194	298	975	1508	1513	300	ان يقولون الا كذبا ما يقولون ذلك الا كذبا هو صفة لمصدر محذوف اي قولا كذبا الكهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك-------- باخع نفسك قاتل نفسك علي اثارهم اي اثار الكفار شبهه واياهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما تداخله من الاسف علي توليهم برجل فارقه احبته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا من الاسف علي توليهم برجل فارقه احبته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا عليهم وتلهفا علي فراقهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث ب------------------القران اسفا مفعول له اي لفرط الحزن والاسف المبالغة في الحزن والغضب الكهف 7 انا جعلنا ما انا جعلنا ما علي الارض------------------ زينة لها	808	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms379	false	4190748462407311682	222	272	1203	1449	1601	300	ان يقولون--------- ما يقولون---- الا كذبا علي الله ال-----------------------كهف 6 فلعلك باخع نفسك فلعلك يا محمد باخع نفسك قاتل نفسك علي اثارهم لاجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان لم يءمنوا بهذا الحديث بان لم يءمنوا بهذا القران اسفا حزنا ال--------------------------------------------------كهف 7 انا جعلنا ما انا جعلنا ما علي الارض من الرجال والنساء زينة لها	379	7171600287582588491	181	265.5	143	577	31.369150161743164	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0808	true	-8100594192963557642	0	69	0	335	1513	300	من لدنه صادرا من عنده ويبشر------------- المءمنين ال---------ذين يعملون الصالحات----------------------------- ان لهم اي بان لهم اجرا حسنا ا------------ي الجنة ويبشر حمزه علي الكهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين حال من هم في لهم فيه في الاجر وهو الجنة ا------------بدا الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر الذين قا--------------------------------لوا اتخذ الله ولدا ذكر المنذرين دون المنذر به بعكس الاول استغناء بتقديم ذكره الكهف 5 ما لهم به ما لهم به من	808	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms379	false	4190748462407311682	128	199	712	1089	1601	300	من لدنه------ من عنده ويبشر محمد بالقران المءمنين المخلصين الذين يعملون الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ان ل-----------هم اجرا حسنا ثوابا كريما في الجنة ال---------------كهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين---------- فيه مقيمين في الثواب لا يموتون ولا يخرجون ابدا الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر محمد صلي الله عليه وسلم بالقران الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعني اليهود والنصاري وبعض المشركين ال-----------------------كهف 5 ما لهم به ما لهم به من	379	7171600287582588491	204	299.0	160	442	46.153846740722656	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	22	291	121	1487	1540	300	بها الكهف 8 وانا لجاعلون ما ثم زهد في الميل اليها بقوله وانا لجاعلون------- ما عليها من هذه الزينة صعيدا ارضا ملساء جرزا يابسا لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة والمعني نعيدها بعد عمارتها خرابا باماتة الحيوان وتجفيف النبات والاشجار وغير ذلك الكهف 9 ام حسبت ان ولما ذكر من الايات الكلية تزيين الارض بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها وازالة ذلك كله كان لم يكن قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم يعني ان ذلك اعظم من قصة اصحاف الكهف وابقاء حياتهم مدة طويلة والكهف------------------ الغار----------------------------------------------------------------- الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم او قريتهم او اسم كتاب كتب في شانهم او اسم ال-جبل الذي فيه الكهف كا----------------------نوا من ايات-----------نا عجبا اي كانوا اية عجبا من اياتنا وصفا بالمصدر او علي ذات عجب الك--------هف 10 اذ اوي الفتية اذ اي اذكر اذ اوي الفتية الي ال----------------------كهف فقا----------لوا ر--------بنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من امرنا اي الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا حتي نكون بسببه راشدين مهتدين الكهف 15 10 او اجعل امرنا رشدا كله كقولك رايت منك اسدا او يسر لنا طريق رضاك الكهف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا علي اذانهم في الكهف اي ضربنا عليها حجابا من النوم يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحدف المفعول الذي هو الحجاب سنين عددا ذوات عدد فهو صفة لسنين قال الزجاج اي تعد عددا لكثرتها لان القليل يعلم مقداره من غير عدد فاذا كثر عد فاما دارهم معدودة فهي علي القلة لانهم كانوا يعدون القليل ويزنون الكثير الكهف 12 ثم بعثناهم لنعلم ثم بعثناهم ايقظناهم -من النوم لنعلم ا--------ي الحزبين	809	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms380	false	-5522705272590016868	3	149	16	777	1584	300	لها الكهف 8 وانا لجاعلون ما---------------------------- وانا لجاعلون مغيرون ما عليها من الزهر----ة صعيدا ترابا----- جرزا املس- لا نبات فيها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف 9 ام حسبت ان ام حسبت اظننت يا محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحاب الكهف والرقيم------------------------------------------------------------ والكهف هو الجبل الذي فيه الغار والرقيم هو اللوح من رصاص فيه اسماء الفتية وقصتهم ويقال الرقيم هو---------------------------------------------------------------------------- الوادي الذي فيه الكهف ويقال الرقيم هو مدينة كانوا من اياتنا من عجاءبنا عجبا الشمس والقمر والسماء والارض والنجوم والجبال والبحار اعجب من ذلك الكهف 10 اذ اوي الفتي-----------ة اذ اوي الفتية الي الكهف دخل غلمة في غار الكهف فقالوا حين دخلوا ربنا يا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي ثبتنا علي دين-----ك------------------------------------- وهيء لنا من ام----------------------------------------------------------------------------------------------رنا رشدا مخرجا الك---------------------------------------هف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا علي اذانهم--- ال--------قينا عليه---------م النوم و----انمناهم في الكهف س------------------------------------------------------نين عددا ثلثماءة سنة وتسع سنين الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 12 ثم بعثناهم لنعلم ثم بعثناهم ايقظناهم كما ناموا لنعلم لكي نري اي الحزبين	380	7171600287582588491	427	511.0	333	1547	27.601810455322266	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0810	true	5402619311966652491	134	293	692	1560	1594	300	الكهف 13 نحن نقص عليك نحن نقص علي--------ك نباهم------ بالحق بالصدق- انهم فتية جمع فتي والفتوة بذل الندي وكف الاذي وترك الشكوي واجتناب المحارم واستعمال المكارم وقيل الفتي من لا يدعي قبل الفعل ولا يزكي نفسه بعد الفعل امنوا بربهم وزدناهم هدي --------------------يقينا وكانوا من خواص دقيانوس قد قذف الله في قلوبهم الايمان وخاف بعضهم بعضا وقالوا ليخل اثنان اثنان منا فيظهر كلاهما ما يضمر لصاحبه ففعلوا فحصل اتفاقهم علي الايمان الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطنا علي قلوبهم وقويناها ب---------------------------الصبر علي هجران الاوطان والفرار بالدين الي بعض الغيران وجسرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام اذ قاموا --------بين يدي الجبار وهو دقيانوس من غير مبالاة به حيث عاتبهم علي ترك عبادة الاصنام فقالوا ربنا رب السماوات والارض مفتخرين لن ندعوا من دون--------------------ه الها ولءن سيماهم الهة لقد قلنا اذا شططا قولا ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط يشط ويشط اذا بعد الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه	810	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms380	false	-5522705272590016868	163	254	857	1341	1584	300	الكهف 13 نحن نقص عليك نحن نقص عليك نبين لك نباهم خبرهم بالحق بالقران انهم فتية غلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنوا بربهم وزدناهم هدي بصيرة في امر دينهم ويقال ثبتناهم في امر دينهم ويقال ثبتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي الايمان الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم وربطنا علي قلوبهم حفظنا قلوبهم بالايمان ويقال الهمناهم الصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قاموا اذ خرجوا من عند ال-----ملك دقيانوس الكافر------------------------------------------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض --------لن ندعوا من دونه لن نعبد من دون الله الها ربا------------- لقد قلنا اذا شططا كذبا وزورا علي الله الك-------------------------------------------------هف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء------ قومنا اتخ---------ذوا من دونه	380	7171600287582588491	309	397.5	243	958	32.254695892333984	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0811	true	-5043987467737350696	3	42	12	233	1579	300	لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي عبادتهم فحذف المضاف بسلطان بين بحجة ظاهرة وهو تبكيت لان الاتيان بالسلطان علي عبادة الاوثان محال فمن ا--------------ظلم ممن افتري ------علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم	811	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms380	false	-5522705272590016868	261	297	1375	1563	1584	300	لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي عبادتهم------------ بسلطان بين بحجة بينة ------------ان الله امرهم بذلك------------------------ فمن اظلم فليس احد اظلم ممن افتري اختلق علي الله كذبا بان له شريكا----- الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم	380	7171600287582588491	140	219.5	113	241	58.091285705566406	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0811	true	-5043987467737350696	84	226	474	1203	1579	300	يعبدونها من دون الله او هو كلام معترض اخبار من الله تعالي عن الفتية انهم لم يعبدوا غير الله فاووا الي الكهف صيروا اليه واجعلوا الكهف ماواكم ينشر --------لكم ربكم من رحمته من رزق-ه ويهيء لكم من امركم مرفقا مرفقا مدني وشامي وهو ما يرتفق به اي ينتفع وانما قالوا ذلك ثقة بفضل الله وقوة في رجاءهم لتوكلهم عليه ونصوع يقينهم او اخبرهم به نبي في عصرهم الكهف 17 وتري الشمس اذا وتري الشمس اذا طلعت تزاور بتخفيف الزاي كوفي تزور شامي تزواور غيرهم واصله تتزاور فخفف بادغام التاء في الزاي او حذفها والكل من الزور وهو الميل ومنه زاره اذا مال اليه والزور الميل عن الصدق عن كهفهم اي تميل عنه ولا يقع شعاعها عليهم ذات اليمين جهة اليمين وحقيقتها الجهة المسماة باليمين واذا غربت تقرضهم تقطعهم اي تتركهم وتعدل عنهم ذات الشمال----------- وهم في فجوة منه في متسع م-ن الكهف	811	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms381	false	4245807946655005136	1	72	4	355	1570	300	يعبدون-- من دون الله من الاوثان فلا ت----------------------------------------عبدوا الا الله فاووا الي الكهف فادخلوا هذا الغار-------------- ينشر لكم يهب لكم ربكم من رحمته من نعمته ويهيء لكم من امركم مرفقا--------------------- ما ير-فق بكم غدا وهذا كله قول الفتيه ال---------------------------------------------------------------------------------كهف 17 وتري الشمس اذا وتري الشمس اذا طلعت تزاور تمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------- عن كهفهم ذا---------------------------------ت اليمين ------يمين الغار------------------------- واذا غربت تقرضهم---------- تتركهم ذا-----------ت الشمال شمال الغار وهم في فجوة منه في ناحية من الكهف	381	7171600287582588491	250	326.5	192	750	33.33333206176758	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	137	300	739	1521	1521	300	ربي اعلم بعدتهم وقد اخبركم بها بقوله سبعة وثامنهم كلبهم ما يعلمهم الا قليل------------ قال ابن عباس رضي الله عنهما انا من ذلك القليل وقيل الا قليل من اهل الكتاب والضمير في سيقولون علي هذا الاهل الكتاب خاصة اي سيقولون اهل الكتاب فيهم كذا وكذا ولا علم بذلك الا في قليل منهم واكثرهم علي ظن وتخمين فلا تمار فيهم فلا تجادل اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف الا مراء ظاهرا الا جد الا ظاهرا غير متعمق فيه وهو ان تقص --------عليهم ما اوحي الله اليك فحسب ولا تزيد من غير تجهيل لهم او بمشهد من الناس ليظهر صدقك ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا تسال احدا منهم عن قصتهم سءال متعنت له حتي يقول شيءا فترده عليه وتزيف ما عنده ولا سءال مسترشد لان الله تعالي قد ارشد بان اوحي اليك قصتهم الكهف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء لاجل سء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الكهف 24 الا ان يشاء-	816	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms382	false	8923544720645851342	136	214	776	1144	1555	300	ربي اعلم بعدتهم بعددهم--------------------------------- ما يعلمهم الا قليل من المءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما انا من ذلك القليل هم ثمانية سوي الكلب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمار فيهم فلا تجادل معهم في عددهم ----------------الا مراء ظاهرا الا------------------------------- ان تقرا القران عليهم ظاهرا ول------------------------------------------------------------------------ا تستفت فيهم منهم احدا ل-ا تسال احدا منهم عن عددهم يكفيك ما بي------------------------------------------------------------ن الله لك الك-------------------------------هف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن يا محمد لشء---------- اني فاعل ذلك----- غدا او قاءل الك-----------------------------------هف 24 الا ان يشاء	382	7171600287582588491	262	357.5	200	803	32.627647399902344	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0818	true	-912392937290621847	115	283	583	1408	1499	300	لبثوا في كهفهم كذا مدة- له غيب السماوات والارض ذكر اختصاصه بعلم ما غاب في السموات والارض وخفي فيها من احوال اهلها ابصر به واسمع اي واسمع به والمعني ما ابصره بكل موجود وما اسمعه لكل مسموع ما ----------------------------------------------لهم لاهل السموات والارض من دونه من ------ولي من متول لامورهم ---ولا يشرك في حكمه في قضاءه---- احدا منهم ولا تشرك علي النهي شامي كانوا يقولون له اءت بقران غير هذا او بدله فقيل له الكهف 27 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي من---------- القران ولا تسمع لما يهذون به من طلب التبديل فانه لا مبدل لكلماته اي لا يقدر احد علي تبديلها او تغييرها انما يقدر علي ذلك هو وحده ولن تجد من دون------------ه ملتحدا ملجا تعدل اليه ان هممت بذلك الكهف 28 واصبر نفسك مع ولما قال قوم من رءساء الكفرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم نح هءلاء الموالي وهم صهيب وعمار وخباب وسلمان وغيرهم من فقراء المسلمين حتي نجالسك نزل واصبر نفسك---------- مع الذين يدعون ربهم واحبسها معهم وثبتها بالغداة والعشي	818	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms383	false	1937255670153083821	6	112	25	530	1515	300	لبثوا بما مكثوا بعد ذلك له غيب السماوات والارض----------------- ما غاب عن العباد ---------------------------------ابصر به واسمع --------------------ما ابصره واعلمه بهم وشانهم------------ ما لهم من دونه من دون الله من ولي يحفظهم ويقال مالهم لاهل -----------مكة من دونه من عذاب الله من ولي قريب ينفعهم ولا يشرك في حكمه في حكم الغيب احدا الك-------------------------------------------------------------------------------هف 27 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك يقول اقرا عليهم القران ولا تزد فيه ولا تنقص م-----------------نه لا مبدل لكلماته--- لا مغير لكلمات---------------------------------------------ه ولن تجد من دونه من دون الله ملتحدا ملجا الك-----------------------هف 28 واصبر نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع واصبر نفسك احبس نفسك مع الذين يدعون ربهم يعبدون ربهم-------- بالغداة والعشي	383	7171600287582588491	302	359.0	230	917	32.93347930908203	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0819	true	4074004087460190588	165	263	841	1344	1540	300	انا اعتدنا للظالمين--------------- نارا احاط-بهم سرادقها شبه ما يحيط بهم من النار بالسرا دق وهي الحجرة التي تكون حول الفسطاط او هو دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار او هو حاءط من نار يطيف بهم وان يستغيثوا من العطش---- يغاثوا بماء كالمهل هو دردي الزيت او ما بء---------------------------------------س الشراب ذلك وساءت النار مرتفقا متكا من الرفق وهذه لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النا-----------------------ر الكهف 30 ان الذين امنوا وبين جزاء من اختار الايمان فقال ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- انا لا نضيع-------- اجر من احسن ع------------------ملا الكهف 31 اولءك لهم جنات اولءك لهم جنات عدن	819	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms383	false	1937255670153083821	209	293	1013	1482	1515	300	انا اعتدنا للظالمين لعيينة واصحابه نارا احاط بهم سرادقها سرادق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار يحيط بهم وان يستغيثوا للغصة بالماء يغاثوا بماء كالمهل ك--دردي الزيت ويقال كالفضة المذابة يشوي الوجوه ينضج الوجوه بءس الشراب---- وساء---------------------------------------------------ت مرتفقا منزلا يقول بءس الدار دار رفقاءهم الشياطين والكفار الكهف 30 ان الذين امنوا-------------------------------- ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم انا لا نضيع لا نبطل اجر من احسن عملا ثواب من اخلص عملا الكهف 31 اولءك لهم جنات اولءك لهم جنات عدن	383	7171600287582588491	250	337.0	200	673	37.14710235595703	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0821	true	-4145890334285897248	0	292	0	1476	1521	300	الجنتين اتت اعطت حمل علي اللفظ لان لفظ كلتا مفرد ولو قيل اتتا علي المعني لجاز اكلها ثمرها و-------لم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا وفجرنا خلال-------هما نهرا نعتهما بوفاء الثمار وتمام الاكل من غير نقص ثم بما هو اصل الخير ومادته من امر الشرب فجعله افضل ما يسقي به وهو النهر الجاري فيها الكهف 34 وكان له ثمر وكان له لصاحب الجنتين ثمر انواع من المال من ثمر ماله اذا كثره اي الكهف 39 34 كانت له الي الجنتين الموصوفتين الاموال الكثيرة من الذهب والفضة وغيرهما هاله ثمر واحيط بثمره بفتح الميم والثاء عاصم وبضم الثاء وسكون الميم ابو عمرو وبضمهما غيرهما فقال لصاحبه------------- وهو يحاوره يراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع يعني قطروس اخذ بيد المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويفاخره بما ملك من المال دونه انا اكثر منك مالا واعز نفرا انصارا وحشما او اولادا ذكورا لانهم ينفرون معه دون الاناث الكهف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته احدي جنتيه او سماهما جنة لا تحاد الحاءط وجنتين للنهر الجاري بينهما وهو ظالم لنفسه ضار لها بالكفر قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا اي ان تهلك هذه الجنة شك في بيدودة جنته لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بالمهلة وتري اكثر الاغنياء من المسلمين تنطق السنة احوالهم بذلك الكهف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن ردد-----ت الي ربي--------- لاجدن خيرا منها منقلبا اقسام منه علي انه ان رد الي ربه علي سبيل الفرض كما يزعم صاحبه ليجدن في الاخرة خيرا من جنته في الدنيا ادعاء لكرامته عليه ومكانته عنده منقلبا تمييز اي مرجعا وعاقبة الكهف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه------- وهو يحاو---------------ره اكفرت بالذي خلقك من تراب اي خلق اصلك لان خلق اصله سبب في خلقه وكان خلقه خلقاله ثم من ن--------طفة اي خلقك من نطفة ثم سواك رجلا	821	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms384	false	-2889216188490998179	105	240	591	1257	1534	300	الجنتين اتت--------------------------- كلتا الجنتين البساتين اتت اكلها اخرجت------- ثمرها كل عام ولم تظلم -----لم تنقص منه----- شيءا وفجرنا خلالهما وسطهما نهرا الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 34 وكان له ثمر وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ثمر يعني ثمرة البستان ان قرات بالنصب ويقال مال ان قرات بالضم------------------------- فقال لصاحبه المءمن يهوذا وهو يحاوره -----------------------------------------------------------------------------------------------يفاخر بالمال---------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا اكثر خدما الك-----------------------------------------------هف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته بستانه ------------------------------------------------------------وهو ظالم لنفسه-------- بالكفر قال ما اظن ان تبيد ------------ان تهلك هذه ابدا الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت رجعت الي ربي كما تقول لاجدن خيرا منه------------------------------------------------------------------------------------------ا من هذه الجنة منقلبا---------------------------------------------- مرجعا الك-------هف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه المءمن وهو يحاوره يراجعه عن كفره اكفرت بالذي خلقك من تراب من ادم وادم من تراب---------------------------------- ثم من نطفة من نطفة ابيك----------- ثم سواك رجلا	384	7171600287582588491	446	528.5	346	1547	28.829994201660156	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0822	true	275025911014087581	219	268	1103	1346	1496	300	الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي ------------------ان يءتين-------------------- خيرا من جنت----------ك في الدنيا او في العقبي ويرسل عليها--------- حسبانا عذابا من السماء فتصبح صعيدا زلقا ارضا بيضاء يزلق عليها لملاستها الكهف 41 او يصبح ماءها او يصبح ما--------ءها غورا غاءرا اي ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا	822	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms385	false	3645592159499551219	2	59	10	287	1521	300	الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي وعسي من الله واجب ان يءتين ان يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك من بستانك في الدنيا------------- ويرسل عليها علي جنتك حسبانا -نارا من السماء فتصبح صعيدا زلقا تصير ترابا املس--------------- الكهف 41 او يصبح ماءها او يصبح او يصير ماءها غورا غاءرا لا تناله الدلاء-- فلن تستطيع له طلبا	385	7171600287582588491	183	262.5	140	308	59.415584564208984	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0823	true	-371034165685494170	144	200	727	999	1514	300	في الايمان الكهف 43 ولم تكن له ولم تكن له فءة ----ينصرونه يقدرون علي نصرته من دون الله اي هو وحده القادر علي نصرته لا يقدر احد غيره ان ينصره الا انه لم ينصره لحكمة وما كان منتصرا وما كان ممتنعا بقوته عن انتقام الله الكهف 44 هنالك الولاية لله هنالك الولاية لله الحق يكن بالياء	823	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms385	false	3645592159499551219	116	154	576	760	1521	300	من الاوثان الكهف 43 ولم تكن له ولم تكن له فءة منه ينصرونه----------------- من دون الله من عذاب الله وما ك----------------------------------------------------------------ان منتصرا-------- ممتنعا بنفسه من --عذاب الله الكهف 44 هنالك الولاية لله هنالك الولاية لله اي يوم القيامة -	385	7171600287582588491	138	216.5	107	276	50.0	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0824	true	2869758056718833441	80	228	412	1209	1582	300	الكهف 45 واضرب لهم مثل واضرب لهم -------------مثل الحياة الدني------------------ا -----كماء انزلناه من السماء اي هو كما انزلناه فاختلط به نبات الارض فالتف بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا او اثر في النبات الماء فاختلط به حتي روي فاصبح هشيما----- يابسا متكسرا الواحدة هشيمة تذروه الرياح تنسفه وتطيره الريح حمزة وعلي---------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء-------- مقتدرا قادرا شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الهلاك والافناء بحال النبات يكون اخضر ثم يهج فتطيره الريح كان لم يكن الكهف 46 المال والبنون زينة------------------------------ المال والبنون زينة الحياة الد-------------------نيا لا زاد القبر وعدة العقبي --والباقيات الصالحات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان او الصلوات الخمس او------------------------------------ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا جزاء وخير املا لانه وعد صادق واكثر الامال كاذبة يعني ان صاحبها يامل في الدنيا ثواب الله ويصيبه في الاخرة الكهف 47 ويوم نسير	824	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms385	false	3645592159499551219	169	300	833	1521	1521	300	الكهف 45 واضرب لهم مثل واضرب لهم بين لاهل مكة مثل الحياة الدنيا في بقاءها وفناءها كماء كمطر انزلناه من ال------------------سماء فاختلط به نبات الارض فاختلط ------------------------------------------------الماء بنبات الارض------ فاصبح هشيما فصار يابسا--------------------- تذروه الرياح --------ذرته الريح ولم يبق منه شء كذلك الدنيا تذهب ولا يبقي منها شء كما لا يبقي من الهشيم شء وكان الله علي كل شء من فناء الدنيا وبقاء الاخرة مقتدرا قادرا الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 46 المال والبنون زينة ثم ذكر ما فيها من الزهرة فقال المال والبنون زينة الحياة الدنيا زهرة الحياة الدنيا لا تبقي كما لا يبقي الهشيم والباقيات الصالحات ----------------------------------------الصلوات الخمس ويقال الباقيات ما يبقي ثوابه والصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا جزاء وخير املا خير ما يرجو به العباد من اعمالهم الصلا--------------------------------------------------ة الكهف 47 ويوم نسير-	385	7171600287582588491	380	511.5	305	997	38.114341735839844	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0825	true	-6346447900141953203	74	217	389	1114	1565	300	ذلك بل زعمتم--------------- الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز ما وعدتم علي السنة الانبياء من البعث والنشور او مكان وعد للمحاسبة الكهف 49 ووضع الكتاب فتري ووضع الكتاب اي صحف الاعمال ف------------------------------------------------تري المجرم--------------------ين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة -----------ولا كب-----------------------------يرة اي لا يترك شيءا من المعاصي الا احصاها حصرها وضبطها ووجدوا ما عملوا----------- حاضرا في الصحف عتيدا او جزاء ما عملوا ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه مالم يعمل او يزيد في عقابه او يعذبه بغير جرم ال-------------------------------------كهف 50 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة--------------------- اسجدوا لادم سجود --تحية او سجود انقياد فسجدوا الا ابليس------- كان من الجن وهو متسانف كان قاءلا قال ماله لم يسجد فقيل كان من الجن ففسق عن امر ربه خرج عما امره ربه به م---------ن السجود وهو دليل علي انه كان مامور بالسجود مع الملاءكة افتتخذونه هو----- وذريته	825	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms386	false	8070754811170631740	51	187	262	989	1635	300	ولد بل زعمتم قلتم في الدنيا الن نجعل لكم موعدا اجلا ل--------------------------------------لبعث ال-----------------------------كهف 49 ووضع الكتاب فتري ووضع الكتاب في---- الايمان والشماءل وتطايرت الكتب الي ايدي الخلق مثل الثلج فتري المجرمين المشركين والمنافقين مشفقين خاءفين مما فيه في الكتاب ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة من اعمالنا ولا كبيرة ويقال الصغير التبسم والكبيرة القهقهة ا-------------------لا احصاها حفظها وكتبها ووجدوا ما عملوا من خير وشر حاضرا مكتوبا و-------------------------لا يظلم ربك احدا لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ويقال لا ينقص من حسنة مءمن ولا يترك من سيءة كافر الكهف 50 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم سجدة التحية--------------- فسجدوا الا ابليس رءيسهم كان من الجن من قبيلة ا-----------------------------------------لجن ففسق عن امر ربه فتعظم وتمرد عن طاعة ربه وابي عن السجود لادم------------------------------------------ افتتخذونه تعبدونه وذريته	386	7171600287582588491	381	496.5	300	940	40.53191375732422	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	149	258	819	1396	1627	300	وجعلنا--- بينهم امدا بعيدا لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان الكهف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون ال---------نار فظنوا ف-------ايقنوا انهم مواقعوها اي مخالطوها واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا----- في هذا القران للناس من--------- كل مثل يحتاجون اليه--------------------------------- وكان الانسان ا------------------كثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الك----------------هف 55 وما منع الناس وما منع الناس------------------------- ان يءمنوا---------------------------------- اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول------ ويستغفروا ربهم---------------------------- الا ان تاتيهم سنة الاولين--------------------- او ياتيهم العذاب	826	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms387	false	7266803925905960846	6	129	37	707	1638	300	وجعلنا ما بينهم من الوصل والود في الدنيا موبقا مهلكا في الاخرة الك-هف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون المشركون النار فظنوا فعلموا وايقنوا انهم مواقعوها ----داخلوها يعني النار- ولم يجدوا عنها--------- مصرفا مهربا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا بينا في هذا القران للناس لاهل مكة من كل مثل من كل وجه من الوعد والوعيد لكي يتعظوا فيءمنوا وكان الانسان ابي بن خلف الجمحي اكثر شء جدلا في ---------------------------------------------------------------------------------الباطل ويقال ليس------------------------- شء اجدل من الانسان الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس اهل مكة المطعمين يوم بدر ان يءمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران اذ جاءهم الهدي محمد عليه الصلاة والسلام بالقران ويستغفروا ربهم يتوبوا من الكفر الي الايمان الا ان تاتيهم سنة الاولين عذاب الاولين بهلاكهم او ياتيهم العذاب	387	7171600287582588491	341	465.5	273	791	43.109989166259766	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0827	true	2629881116300343068	0	294	0	1546	1579	300	نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين---------------- ومنذرين يوقف عليه ويستانف بقوله ويجادل------ الذين كفروا بالباطل هو قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة ونحو ذلك ليدحضوا به الحق ليزيلوا ويبطلوا--- بالجدال النبوة----- واتخذوا اياتي القران وما ا-----نذروا ما موصولة والراجع من الصلة محذوف اي وما انذروه من العقاب او مصدرية اي انذرهم هزوا موضع --استهزاء بسكون الزاي والهمزة حمزة بابدال الهمزة واوا حفص وبضم الزاي والهمزة غيرهما الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم -------------ممن ذكر---- بايات ربه بالقران ولذلك رجع الضمير اليها مذكرا في قوله ان يفقهوه فاعرض عنها فلم يتذكر حين ذكر ولم يتدبر ونسي ما قدمت يداه --عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي غير متفكر فيها ولا ناظر في ان المسء والمحسن لا بد لهما من جزاء ثم علل اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم بقوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء ان يفقهوه-------------------------- وفي اذانهم وقرا ثقلا---- عن استماع الحق وجمع بعد الافراد حملا علي لفظ من ومعناه وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي الايمان فلن يهتدوا فلا يكون منهم اهتداء البتة اذا جزاء وجواب فدل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول بمعني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبب وجود الاهتداء سببا في انتفاءه وعلي انه جواب الرسول علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم حرضا علي اسلامهم فقيل وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا مدة التكليف كلها الكهف 58 وربك الغفور ذو وربك الغفور البليغ المغفرة ذو الرحمة الموصوف بالرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا------- لعجل لهم العذاب اي ومن رحمته ترك مءاخذته اهل مكة عاجلا مع فرط عدواتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل لهم موعد وهو يوم بدر لن يجدوا من دون-------------ه موءلا منجي ولا ملجا يقال وال اذا نجاوو ال اليه اذا لجا اليه الكهف 59 وتلك القري اهلكناهم وتلك مبتدا القري	827	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms387	false	7266803925905960846	137	287	747	1558	1638	300	نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة للمءمنين ومنذرين عن النار للكافرين------ ويجادل يخاصم الذين كفروا بالكتب وا---------لرسل بالباطل بالشر------------------------------------------ك ليدحضوا ل----------------يبطلوا به بالباطل الحق والهدي واتخذوا اياتي كتابي ورسلي وما انذروا خوفوا م-----------------------------------------ن العذاب-------------------- هزوا سخرية واستهزاء الك--------------------------------------------------------------------------هف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ليس احد اظلم ممن ذكر وعظ بايات رب-------------------------------------------------------ه فاعرض عنها فصرف عنها جاحدا بها --------ونسي ما قدمت يداه ترك ذكر ما عملت يداه من الذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ا--------------------غطية ان يفقهوه لكي لا يفقهوا الحق والهدي وفي اذانهم وقرا صمما لكي لا يسمعوا الحق والهدي وان تد---------------------------------عهم يا محمد الي الهدي الي التوحيد فلن يهتدوا فلن يءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اذا ابدا الك-----------------هف 58 وربك الغفور ذو وربك الغفور المتجاوز------ ذو الرحمة بتاخير العذاب-- لو يءاخذهم بما كسبوا بشركهم لعجل لهم العذاب في الدنيا-------------------------------------------------------------------------- بل لهم موعد اجل لهلاكهم لن يجدوا من دونه من عذاب الله موء---------لا م-----------------------------------لجا الك-----هف 59 وتلك القري اهلكناهم وتلك------ القري	387	7171600287582588491	534	679.0	418	1652	32.32445526123047	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0829	true	-2615817915806685742	28	298	133	1482	1492	300	الكهف 61 فلما بلغا مجمع فلما بلغا مجمع بينهما مجمع البحرين نسيا حوتهما اي نسي احدهما وهو يوشع لانه كان صاحب الزاد دليله فاني نسيت الحوت وهو كقولهم نسوا زادهم وانما ينساه متعهدا الزاد قيل كان الحوت سمكة مملوحة فنزلا ليلة علي شاطء عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده عاشت ووقعت في الماء فاتخذ سبيل------ه في البحر اي اتخذ طريقا له من البر الي البحر سربا نصب علي المصدر اي سرب فيه سربا يعني دخل فيه واستتر به الكهف 62 فلما جاوزا قال فلما جاوزا مجمع البحرين ثم نزلا وقد سارا ما شاء الله قال موسي لفتا--------ه اتنا غدا-------------ءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا ولم يتعب ولا جاع قبل ذلك الكهف 63 قال ارايت اذ قال----- ارايت-------- اذ اوي--------نا الي الصخرة هي موضع الموعد فاني نسيت الحوت ثم اعتذر فقال--- وما انسانيه وبضم الهاء حفص الا الشيطان بالقاء الخواطر في القلب ان اذكره بدل من الهاء في انسانية اي وما انساني ذكره الا الشيطان واتخذ سبيل------ه في البحر عجبا وهو ان اثره بقي الي حيث سار الكهف 64 قال ذلك ما قال ذلك----- ما كنا نبغ نطلب وبالياء مكي وافقه ابو عمرو وعلي ومدني في الوصل وبغير ياء فيهما اتباعا لخط المصحف وذلك اشارة الي اتخاذه سبيلا اي ذلك الذي كنا نطلب لان ذهاب الحوت كان علما علي لقاء الخضر عليه السلام فارتدا ع-----لي اثارهما فرجعا في الطريق الكهف 71 65 الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا قال الزجاج القصص اتباع الاثر الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا ----------------من عبادنا اي الخضر راقدا تحت ثوب او جالسا في البحر اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي و----النبوة او العلم او	829	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms388	false	-6588222703942946337	111	241	534	1210	1469	300	الكهف 61 فلما بلغا مجمع فلما بلغا مجمع بينهما -بين البحرين نسيا حوتهما خبر حوتهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله طريقه في ال-----------------------------------بحر س-------------------------------ربا يابسا الك-----------------هف 62 فلما جاوزا قال فلما جاوزا من الصخرة قال------------------------------------- لفتاه لشاجرده اتنا غداءنا اعطنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا ومشقة الك-------------------هف 63 قال ارايت اذ قال يوشع ارايت يا موسي اذ اوينا انتهينا الي الصخرة--------------- فاني نسيت الحوت -----خبر --الحوت وما انسانيه وما شغل----نيه الا الشيطان ------------------------ان اذكره لك---------------------------------------------------- واتخذ سبيله طريقه في البحر عجبا يابسا الك----------------------هف 64 قال ذلك ما قال موسي ذلك ما كنا نبغ نطلب دلالة لنا من الله علي الخضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتدا رجعا علي اثارهما خلفهما ق-----------------------------------صصا ي---------------قصان اث-رهما الك------------------------------------هف 65 فوجدا عبدا من فوجدا هناك عند الصخرة عبدا من عبادنا يعني خضرا------------------------------- اتيناه رحمة من عندنا يقول اكرمناه بالنبوة ----وعلمناه	388	7171600287582588491	469	604.0	367	1436	32.6601676940918	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0830	true	-3884974187546584836	0	97	0	460	1498	300	وعلمناه من لدنا علما يعني الاخبار بالغيوب وقيل العلم اللدني ما حصل للعبد بطريق الالهام الك--------هف 66 قال له موسي قال له موسي هل اتبعك عل-------------ي ان تعلمن مما علمت رشدا اي علما ذا رشد به في ديني رشدا ابو عمر وهما لغتان كالبخل والبخل وفيه دليل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه الكهف 67 قال انك لن قال انك-------- لن تستطيع معي وبفتح الياء حفص وكذا ما بعده في السورة صبرا اي عن الانكار والسءال الك-------هف 68 وكيف تصبر علي---------------------- وكيف تصبر	830	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms388	false	-6588222703942946337	240	299	1202	1467	1469	300	وعلمناه من لدنا علما ----------------------------عل----------------------------------م الكواءن الكهف 66 قال له موسي قال له موسي هل اتبعك اصحبك يا خضر علي ان تعلمن مما علمت رشدا صوابا وهدي الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 67 قال انك لن قال يا موسي انك لن تستطيع معي--------------------------------------- صبرا ان تري مني شيءا لا تصبر عليه الكهف 68 وكيف تصبر علي قال موسي اصبر قال خضر وكيف تصبر	388	7171600287582588491	167	239.0	126	518	32.239383697509766	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0830	true	-3884974187546584836	133	258	633	1265	1498	300	الكهف 69 قال ستجدني ان قال ستجدني------- ان شاء الله صابرا من الصابرين عن الانكار والاعتراض ولا اعصي لك امرا في محل النصب عطف علي صابرا اي ستجدني صابرا وغير عاص وهو عطف علي ستجدني ولا محل له الكهف 70 قال فان اتبعتني قال---- فان اتبعتن---------------ي فلا تسالني بفتح اللام وتشديد النون مدني وشامي وبسكون اللام وتخفيف النون غيرهما والياء ثابتة فيهما اجماعا عن شء ح------تي احدث------------ لك منه ذكرا اي فمن شرط اتباعك لي انك اذا رايت مني شيءا وقد علمت انه صحيح الا انه خفي عليك وجه صحته فانكرت في نفسك الا تفاتحني بالسءال ولا تراجعني فيه حتي اكون انا الفاتح عليك وهذا من ادب المتعلم مع العالم والمتبوع مع التابع الكهف 71 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي ا------------------------------ذا ركبا في السفينة---------- خرقها	830	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms389	false	8137714149295620181	13	82	51	380	1434	300	الكهف 69 قال ستجدني ان قال ستجدني يا خضر ان شاء الله صابرا علي ما اري منك ------------------ولا اعصي لك امرا لا اترك امرك الك---------------------------------------------------------------------هف 70 قال فان اتبعتني قال خضر فان اتبعتني صحبتني يا موسي فلا تسالني---------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء فعلته حتي احدث لك حتي ابين لك منه ذكرا بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الك-------------------------------------------------------------هف 71 فانطلقا حتي اذا فانطلقا فمضيا موسي وخضر عليهما السلام حتي اذا ركبا في السفينة عند العبر خرقها	389	7171600287582588491	212	298.5	165	716	29.608938217163086	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	2	130	7	634	1473	300	اخرقتها لت--------------غرق اهلها ليغرق حمزة وعلي من --------غرق ------------------------لقد جءت شيءا امرا الكهف 77 72 اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم الكهف 72 قال الم اقل قال اي الخضر الم اقل-------- انك لن تستطيع معي صبرا فلما راي موسي ان الخرق لا يدخله الماء ولم يفر من السفينة الكهف 73 قال لا تءاخذني قال----- لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته او بشء نسيته او بنسياني اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناس او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني من امري عسرا رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني عسرا--------------- من امري وهو اتباعه اياه اي ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة الكهف 74 فانطلقا حتي اذا فانطلق------ا حتي اذا لقيا غلاما----------- فقتله	831	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms389	false	8137714149295620181	87	171	404	813	1434	300	اخرقتها لتغرق يعني لكي يغرق اهلها ان قرات بنصب الياء ويقال لتغرق لتهلك ان قرات بضم التاء لقد جءت شيءا امرا --------لقد فعلت شيءا منكرا شديدا علي القو-----م الكهف 72 قال الم اقل قال له الخضر الم اقل يا موسي انك لن تستطيع معي صبرا الك---------------------------------------------------------هف 73 قال لا تءاخذني قال موسي لا تءاخذني بما نسيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت من وصيتك و--------لا ترهقني من ام--------------------------------------------ري عسرا يعني لا تكلفني من امري شدة الك----------------------------------------------------------------------هف 74 فانطلقا حتي اذا فانطلقا فمضيا حتي اذا لقيا غلاما بين قريتين فقتله	389	7171600287582588491	265	356.0	204	718	36.908077239990234	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	11	249	54	1307	1561	300	جلندي ياخذ كل سفينة غصبا اي ياخذ كل سفينة صالحة لا عيب فيها غصبا وان كانت معيبة تركها وهو مصدر او مفعول له فان قلت قوله فاردت ان اعيبها مسبب عن خوف الغضب عليها فكان حقه ان يتاخر عن السبب قلت المراد به التاخير وانما قدم للعناية الكهف 80 واما الغلام فكان واما الغلام وكان اسمه الحسين فكان ابواه مءمنين فخش--------------------ينا ان يرهق--------------------هما طغيانا وكفرا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يعد بهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه وهو من كلام الخضر وانما خشي الخضر منه ذلك لانه تعالي اعلمه بحاله واطلعه علي سر امره وان كان من قول الله تعالي فمعني فخشينا فعلمنا ان عاش ان يصير سببا لكفر والديه الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبدلهما ربهما يبدلهما ربهما مدني وابو عمرو خيرا منه زكاة طهارة ونقاء من الذنوب واقرب رحما----- رحما وعطفا وزكاة وحرما تمييز روي انه ولدت لهما جارية الكهف 83 82 تزوجها نبي------------ فولدت نبيا او ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما رحما شامي وهما لغتان الك---------------------------------------------------------------هف 82 واما الجدار فكان واما الجدار ف-----------كان لغلامين------------------- اصرم وصريم يتيمين في المدينة هي القرية المذكورة وكان تحته كنز لهما اي لوح من --ذهب-------------- مكتوب فيه----------------------- عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms390	false	-6822597059631710294	50	205	268	1104	1559	300	جلندي ياخذ كل سفينة غصبا فلذلك ثقبتها الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 80 واما الغلام فكان واما الغلام الذي قتلته فك------ان ابواه مءمنين من عظماء تلك القرية فخشينا ان يرهقهما فعلم ربك ان يكلفهما طغيانا وكفرا ب-------------------------------طغيانه------- وكفره ومعصيته بالحلف الكاذب فقتلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبدلهما ربهما ولدا------------------------ خيرا منه زكاة صالحا---------------- واقرب رحما اوصل رحما فرزق الله ل---------------------------هما جارية فتزوج ب---------ها نبي من الانبياء فولدت نبيا من الانبياء فهدي الله علي يديه امة من الناس وك-ان الغلام رجلا كافرا لصا قتالا فمن ذلك قتله الخضر وكان اسمه جيسور الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار الذي سويته فكان لغلامين يتيمين وكان اسمهما اصرم وصريم------- في المدينة في مدينة انطاكي--ة وكان تحته كنز لهما--- لوح من الذهب فيه علم وحكمة مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن-------------------------------------------------------------- بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بال-قدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	390	7171600287582588491	487	669.0	383	1448	33.63259506225586	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	37	291	198	1451	1501	300	كفارا قلنا يا ذا القرنين اما --------ان تعذب واما --------------------------------ان تتخذ فيهم حسنا ان كان نبيا فقد اوحي الله اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي امرهم وبين ان يتخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعليم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم---------- فسوف نعذبه بال----------قتل ثم يرد الي ربه---------- فيعذبه------- عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن------ وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه ال-ايما--ن فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الك---------------------هف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دو----ن الشمس سترا اي ابني----------------------------ة عن كعب ارضهم لا تم--------------سك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم او الستر اللباس عن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد اح----------طنا بما لديه	836	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms391	false	7446252664689425847	45	188	225	914	1490	300	كفارا قلنا يا ذا القرنين الهمناه اما ان تعذب تقتل حتي يقولوا لا اله الا الله واما ان تتخذ فيهم حسنا معروفا تعفو عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتتركهم الك--------------------------------------------------------------------------------هف 87 قال اما من قال اما----------- من ظلم كفر بالله فسوف نعذبه في الدنيا بالقتل ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه بالنار عذابا نكرا شديدا الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 88 واما من امن واما من امن بالله وعمل ص----------------------الحا خالصا فله جزاء الح-----------------------سني الجنة في الاخرة------------------------------------------------------------ وسنقول له من امرنا يسرا معروفا الك---------------------------------------------------------------------------هف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا اخذ طريقا نحو المشرق الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها بينهم وبين الشمس سترا جبلا ولا شجرا ولا ثوبا قوم عماة عراة عن الحق يقال لهم تارج وتاويل ومنسك الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 91 كذلك وقد احطنا كذلك-------------------------- كما بلغ الي المغرب بلغ الي المشرق وقد احطنا بما لديه	391	7171600287582588491	405	589.5	308	1416	28.601694107055664	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0838	true	-4719885588536358356	168	281	929	1489	1596	300	الكهف 97 فما اسطاعوا ان فما استطاعوا بحذف التاء للخفة لان التاء قريبة المخرج من الطاء ان يظهروه ان يعلوا السد وما استطاعوا له نقبا اي لا حيلة لهم فيه من صعود لارتفاعه ولا نقب لصلابته الكهف 98 قال هذا رحمة قال هذا رحمة من ربي اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي فاذا دني مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعله اي السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط بعد ارتفاع فقد اندك دكاء كوفي اي ارضا مستوية وكان وعد ربي-------- حقا اخر قول ذي القرنين الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يومءذ	838	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms392	false	1687799373536481085	81	138	410	699	1577	300	الكهف 97 فما اسطاعوا ان فما اس-طاعوا فلم يقدروا --------------------------------------ان يظهروه من اعلاه----- وما استطاعوا له نقبا من اسفل-------------------------------------------ه الكهف 98 قال هذا رحمة قال هذا الحاءط رحمة------------ نعمة من ربي عليكم ف---------------------------------------------اذا جاء وعد ربي بخروج ياجوج وماجوج-------------------- جعله-------- دكا كسرا---------------------------------------------------------------------------------- وكان وعد ربي بخروجهم حقا صدقا كاءنا الك--------هف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وترك-------نا بعضهم---------- يومءذ	392	7171600287582588491	208	232.5	159	568	36.61971664428711	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	44	235	237	1277	1641	300	ونفخ في الصور لقيام الساعة فجمعناهم اي جمع الخلاءق للثواب والعقاب جمعا تاكيد الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرض-----------نا جهنم يومءذ------------ للكافرين----------- عرضا واظهرناها لهم فراوها وشاهدوها الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم في غطاء------- عن ذكري عن اياتي التي ينظر اليها او عن القران فاذكره بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه الا انه ابلغ اذ الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع الكهف 102 افحسب الذين كفروا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي افظن الكفار اتخاذهم عبادي يعني الملاءكة وعيسي عليهم السلام ------------------------------------------------اولياء نافعهم بءس ما ظنوا وقيل ان بصلتها سد مسد مفعولي افحسب وعبادي اولياء مفعول---------------------------ا ان يتخذوا وهذا اوجه يعني انهم لا يكونون لهم اولياء---------------- انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا هو ما يقام للتنزيل وهو الضيف ونحوه فبشرهم بعذاب اليم الكهف 103 قل هل ننبءكم قل-------- هل ننبء-------كم بالاخسرين اعمالا اعمالا تمييز وانما جمع والقياس ان يكون مفردا لتنوع الاهواء وهم اهل الكتاب او الرهبان الكهف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم ضاع وبطل وهو في محل الرفع اي هم الذين في الحياة الدنيا وهم	839	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms392	false	1687799373536481085	155	298	782	1564	1577	300	ونفخ في الصور------------- فجمعناهم------------------------------ جمعا جميعا الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم كشفنا جهنم يومءذ يوم القيامة للكافرين قبل دخولهم عرضا كشفا الكه-------------------------ف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم في غطاء في عمي عن ذكري عن توحيدي وكتابي--------------------------------------------------------------- وكانوا لا يستطيعون سمعا الاستماع الي قراءة القران من بغض محمد صلي الله عليه وسلم الكه----------------------------------------------------------ف 102 افحسب الذين كفروا افحسب افي---------------------------------------------ظن الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة و----------------السلام والقران ان يتخذوا عبادي ان يعبدوا عبادي من دوني اولياء اربابا بان ينفعوهم في الدنيا والاخرة ويقال----- افحسب افيكفي ان قرات بضم الباء وجزم السين الذين كفروا ان يتخذوا عبادي ان يعبدوا عبادي من دوني من دون طاعتي اولياء اربابا انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا منزلا الكه-----------------------------------------------ف 103 قل هل ننبءكم قل يا محمد هل ننبءكم نخبركم بالاخسرين اعمالا في الاخرة الكه---------------------------------------------------------------------------ف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم -----بطل عملهم ف-----------------------ي الحياة الدنيا وهم	392	7171600287582588491	411	510.5	323	1187	34.62510681152344	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	234	300	1273	1641	1641	300	وهم يحسب------ون انهم يحسنون صنع------------------ا الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم---------------------------------- ولقاءه---------------- فحبطت اعمال--------هم فلا نقيم ---------لهم يوم القيامة ------------وزنا فلا يكون لهم عندنا وزن ومقدار الكه----------ف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك جزاءهم جهنم هي عطف بيان لجزاءهم بما كفروا--------------------------------- واتخذوا ايات------ي ورسلي-------------------------------- هزوا اي جزاءهم جهنم بكفرهم واستهزاءهم بايات الله ورسله الكهف 107 ان الذين امنوا ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات-	839	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms393	false	-8403011771507436877	2	94	14	545	1592	300	وهم يحسبون يظنون انهم يحسنون صنعا يعملون عملا صالحا الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ولقاءه البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم حسناتهم فلا نقيم لهم لاعمالهم يوم القيامة وزنا ميزانا ويقال لا يوزن يوم القيامة من اعمالهم قدر ذرة الكهف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك جزاءهم جهن--------------------م بما كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واتخذوا اياتي كتابي ورسلي محمدا عليه الصلاة والسلام وغيره هزوا سخرية---------------- واستهزاء الكه-------------------ف 107 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات	393	7171600287582588491	276	385.5	226	586	47.098976135253906	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0840	true	8753575864262779256	0	113	0	561	1462	300	كانت لهم جنات الفردوس------------ ن------زلا الكهف 108 خالدين فيها لا خالدين فيها حال --------لا يبغ----------ون عنها حولا تحو-لا الي غيرها رضا الكهف 110 108 بما اعطوا يقال حال من مكانه حولا اي لا مزيد عليها حتي تنازعهم انفسهم الي اجمع لاغراضهم وامانيهم او هذه غاية الوصف لان الانسان في الدنيا في اي نعيم كان فهو طامح ماءل الطرف الي ارفع منه او المراد نفي التحول وتاكيد الخلود الكهف 109 قل لو كا---------------ن قل لو كان البحر اي ماء البحر مدادا لكلمات ربي قال ابو عبيدة المداد ما يكتب به اي لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ر----------------بي ولو جءنا بمثله	840	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms393	false	-8403011771507436877	99	153	574	845	1592	300	كانت لهم جنات الفردوس اعلاها درجة نزلا منزلا الكهف 108 خالدين فيها لا خالدين فيها مقيمين فيها لا يبغون لا يطلبون عنها حولا تحويلا الكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 109 قل لو كان قل يا محمد لليهود لو كان البحر مدا-------------دا لكلمات ربي لعلم ربي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ويقال تدبير ربي ولو جءنا بمثله	393	7171600287582588491	183	267.5	144	629	29.093799591064453	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	119	212	603	1037	1483	300	مريم 2 ذكر رحمة ربك ذكر رحمة ربك خبر مبتدا اي هذا ذكر---- عبده مفعول الرحمة زكريا بالقصر حمزة وعلي وحفص وهو بدل من عبده مريم 3 اذ نادي ربه اذ ظرف للرحمة نادي ربه------------------------- نداء خفيا دعاه دعاء سرا كما هو المامور به وهو ابعد عن الرياء واقرب الي الصفاء او اخفاه لءلا يلام علي طلب الولد في اوان الكبر لانه كان ابن خمس وسبعين او ثمانين سنة مريم 4 قال رب اني قال رب هذا تفسير الدعاء واصله يا ربي فحذف حرف النداء والمضاف اليه اختصار اني وهن العظم مني ضعف	841	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	9	60	40	262	1371	300	مريم 2 ذكر رحمة ربك ذكر رحمة ربك يقول --------هذا ذكر ربك عبده------------- زكريا رحمته بولد مقدم ومءخر م----------------ريم 3 اذ نادي ربه اذ----------- نادي ربه دعا زكريا ربه في المحراب نداء خفيا اشره و-----------------------------------------------------------------اخفاه من قومه م--------------------------------------------------------------------ريم 4 قال رب اني قال رب----------------------- يا رب -------------------------------------اني وهن العظم مني ضعف	394	7171600287582588491	153	168.5	115	463	33.04535675048828	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0843	true	-2770334765782628804	9	299	45	1441	1444	300	--------امراتي عاقرا عقيما لا ت--لد فهب لي من لدنك اختراعا منك بلا سبب لان امراتي لا تصلح للولادة وليا ابنا يلي امرك بعدي مريم 6 يرثني ويرث من يرث------------------ني ويرث برفعهما صفة لوليا اي هب لي ولدا وارثا مني العلم ومن ال يعقوب النبوة ومعني وراثة النبوة انه يصلح لان يوحي اليه ولم يرد ان نفس النبوة تورث وبجزمهما ابو عمرو وعلي علي انه جواب للدعاء يقال ورثته وورثت منه من ال يعقوب يعقوب بن اسحاق-------------------------------- واجعله رب رضيا مرضيا ترضاه او راضيا عنك وبحكمك مريم 7 يا زكريا انا فاجاب الله تعالي دعاءه وقال يا زكريا انا نبشرك بغلام----- اسمه يحيي تولي الله تسميته تشريفا له نبشرك بالتخفيف حمزة لم نجعل له من قبل سميا لم يسم احد بيحيي قبله وهذا دليل علي ان الاسم الغريب جدير بالاثرة وقيل مثلا وشبيها ولم يكن له مثل في انه لم يعص ولم يهم بمعصية قط وانه ولد بين شيخ وعجوز وانه كان حصورا فلما بشرته الملاءكة به مريم 8 قال رب اني قال رب اني كيف يكون--------------------- لي غلام وليس هذا باستبعاد بل هو استكشاف انه باي طريق يكون ايوهب له وهو وامراته بتلك الحال ام يحولان شابين وكا------------نت امراتي عاقرا ---------------وقد بلغت من الكبر عتيا اي بلغت عتيا وهو اليبس والجساوة في المفاصل والعظام مريم 16 9 كالعود اليابس من اجل الكبر والطعن في السن العالية عتيا وصليا وجثيا وبكيا بكسر الاواءل حمزة وعلي وحفص الا في بكيا مريم 9 قال كذلك قال قا---------ل كذلك الكاف رفع اي الامر كذلك تصديق له ثم ابتدا قال ربك او نصب بقال وذلك اشارة الي مبهم يفسره هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين سهل وقد خ-------------------لقتك من قبل اوجدتك من قبل يحيي خلقناك حمزة وعلي ولم تك شيءا لان المعدوم ليس بشء مريم 10 قال رب اجعل قال رب اج------عل لي	843	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms394	false	-4928994040191069912	119	300	554	1371	1371	300	عمران بن ماثان عاقرا عقيما من الولد فهب لي من لدنك من عندك--------------------------------------- وليا ولدا م--------------ريم 6 يرثني ويرث من يرثني يرث حبورتي ومكاني ويرث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال يعقوب ان كان لهم حبورة وملك وكان ال يعقوب اخوال يحيي واجعله رب رضيا مرضيا صالحا م--------------------ريم 7 يا زكريا انا فناداه جبريل ف----------قال يا زكريا انا نبشرك بغلام بولد اسمه يحيي يسمي يحيي باحياءه رحم امه لم نج---------------------عل له من قبل سميا اي لم نجعل لزكريا من قبل يحيي سميا ولدا يسمي يحيي ويقال ---------------------------لم يكن قبل يحيي احد يسمي يحيي م-----------------------------------------------------------------------------ريم 8 قال رب اني قال زكريا لجبريل رب يا رب وسيدي اني يكون لي غلام من اين يكون لي ولد -------------------------------------------------------------------------------وكانت امراتي صارت امراتي عاقرا عقيما من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا يبوسا ويقال سني اثنان وسبعون سنة ان قرات--------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر العين م-----------------------------ريم 9 قال كذلك قال قال له جبريل كذلك هكذا كما قلت لك قا--------------------------ل ربك هو علي --------------------------------------هين اي خلقه هو علي هين -------وقد خلقتك وقد جعلتك يا زكريا من قبل------- من قبل يحي-----------------ي ولم تك شيءا مر--------------------يم 10 قال رب اجعل قال رب يا رب اجعل لي-	394	7171600287582588491	399	437.5	294	1543	25.85871696472168	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0844	true	-4383644617111768914	73	249	372	1275	1525	300	مريم 11 فخرج علي قومه فخرج علي قومه من المحراب من موضع صلاته وكانوا ينتظرونه ولم يقدر ان يتكلم فاوحي اليهم -اشار باصبعه----------------------- ان سبحوا صلوا وان هي المفسرة بكرة وعشيا صلاة الفجر والعصر مر-يم 12 يا يحيي خذ يا يحيي -اي وهبنا له -يحيي وقلنا له بعد ولادته واوان الخطاب يا يحيي خذ الكتا-------------------ب التوراة بقوة حال اي بجد واستظهار بالتوفيق والتاييد واتيناه ال------------------حكم الحكمة وهو فهم التوراة والفقه في الدين صبيا حال قيل دعاه الصبيان الي اللعب وهو صبي فقال ما للعب خلقنا مريم 13 وحنانا من لدنا وحنانا شفقة و----------رحمة لابويه وغيرهما عطفا عي الحكم من لدنا من عندنا------- وزكاة طهارة و---------صلاحا فلم يعمد بذنب وكان تقيا مسلما مطيعا مر-----يم 14 وبرا بوالديه ولم وبرا بوالديه وبارا بهما لا يعصيهما ولم يكن جبارا متكبرا---------------- عصيا عاصيا لربه مريم 15 وسلام عليه يوم وسلام عليه امان من الله له ي-----------------وم ولد من ان يناله الشيطان ويوم يموت من فتاني القبر ويوم يبعث------------------ حيا من الفزع الاكبر قال ابن عيينة انها اوحش المواطن مريم 16 واذكر في الكتاب واذكر يا محمد في الكتاب--- القران مريم	844	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms395	false	-8055191528977986705	24	173	116	863	1471	300	مريم 11 فخرج علي قومه فخرج علي قومه من المحراب من المسجد-------------------------------------- فاوحي اليهم فاشار اليهم ويقال كتب لهم علي الارض ان سبحوا-------------------- بكرة وعشيا صلوا له غدوة وعشية مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي قال ----الله ليحيي--------- بعد ما بلغ وادرك--------------- خذ الكتاب اعمل بما في الكتاب التوراة بقوة------- بجد ومواظبة النفس------------- واتيناه اعطيناه يعني يحيي الحكم الفهم والعلم-------------------------- صبيا في صغره مر--------------------------------------------------يم 13 وحنانا من لدنا وحنانا من لدنا اعطيناه رحمة------------------------------------- من عندنا لابويه وزكاة صدقة لهما ويقال صلاحا في دينه ------وكان تقي------ا مطيعا لربه مريم 14 وبرا بوالديه ولم وبرا بوالديه لطيفا بوالديه و--------لم يكن جبارا في دينه قتالا في الغضب عصيا عاصيا لربه مريم 15 وسلام عليه يوم وسلام عليه سلامة ومغفرة وسعادة منا علي يحيي يوم ولد حين ولد وي------------وم يموت حين يموت وي------وم يبعث حين يبعث من القبر حيا مر------------------------------------------------يم 16 واذكر في الكتاب واذكر يا محمد في الكتاب في القران مريم	395	7171600287582588491	456	585.5	353	1052	43.34600830078125	71	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0845	true	6747056079701809787	20	191	104	955	1480	300	مريم 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم حجابا جعلت بينها وبين اهلها حجابا يسترها ل---تغتسل وراءه------- فارسلنا اليها------------ روح-------نا جبريل عليه السلام والاضافة للتشريف وانما سمي روحا لان الدين يحيا به وبوحيه فتمثل لها بشرا اي فتمثل لها جبريل في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سويا مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدالها في صورة الملاءكة لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه مريم 18 قالت اني اعوذ قالت----- اني اعوذ------ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان------------------- كان يرجي منك ان تتقي الله فاني عاءذة به منك مر------------يم 19 قال انما انا قال---- جبريل عليه السلام انما انا رسول ربك امنها مما خافت واخبر انه ليس بادمي بل هو رسول من استعاذت به لاهب لك ---باذن الله تعالي او لاكون سببا في هبة الغلام بالنفخ في الدرع ليهب لك اي الله ابو عمرو ونافع غلاما زكيا طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير والبركة مريم 20 قالت اني يكون قالت اني كيف يكون-------------------- لي غلام ابن ---------------ولم يمسسني بشر	845	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms395	false	-8055191528977986705	185	299	928	1469	1471	300	مريم 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم فارخت من دو---------ن اهلها حجابا -ستر-ا لكي تغتسل فيه من الحيض فارسلنا اليها بعد ما فرغت روحنا رسولنا جبريل فتمثل لها فتشبه -----------------------------------------------------------لها بشرا------------------------------------------------------------- --------------------------سويا في صورة شاب لم ينقص مر------------------------------------------------------------------------------------يم 18 قالت اني اعوذ قالت مريم اني اعوذ امتنع بالرحمن منك ان كنت تقيا مطيعا للرحمن ويقال التقي كان اسم رجل سوء فظنت انه هو ذلك الرجل فمن ذلك تعوذت منه مريم 19 قال انما انا قال لها جبريل انما ------------انا رسول ربك------------------------------------------------------------ لاهب لك لكي يهب الله لك ------------------------------------------------------------------------------غلاما زكيا ولدا صالحا م--------------------------------ريم 20 قالت اني يكون قالت مريم لجبريل عليه السلام اني يكون لي غلام من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر	395	7171600287582588491	301	373.0	231	964	31.22406578063965	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0846	true	6583589401197085215	14	266	70	1373	1546	300	اي------------ة للناس اي عبرة وبرهانا علي قدرتنا ورحمة منا لمن امن به وكان خلق عيسي امرا مقضيا مقدرا مسطورا في اللوح فلما اطمانت الي قوله منها فنفخ في جيب درعها مريم 25 22 فوصلت النفخه الي بطنها مريم 22 فحملته فانتبذت به فحملته اي الموهوب وكان سنها ثلاث عشرة سنه او عشر او عشرين فانتبذت به اعتزلت وهو في بطنها والجار والمجرور في موضع الحال عن ابن عباس رضي الله عنهما كانت مدة الحمل ساعه واحده كما حملته نبذته وقيل ستة اشهر وقيل سبعه وقيل ثمانيه ولم يعش مولود وضع لثمانيه الا عيسي وقيل حملته في ساعة ووضعته في ساعة مكانا قصيا بعيدا عن اهلها وراء الجبل وذلك لانها لما احست بالحمل هربت من قومها مخافة اللاءمه مريم 23 فاجاءها المخاض الي فاجاءها جاء بها وقيل الجاها وهو منقول من جاء الا ان استعماله قد تغير بعد النقل الي معني الالجاء الاتراك لا تقول جءت المكان واجاء فيه زيد المخاض وجع الولادة الي جذع النخلة اصلها وكانت- يابسة وكان الوقت شتاء وتعريفها مشعر بانها كانت نخله معروفه وجاز ان يكون التعريف للجنس اي جذع هذه الشجرة كانه تعالي ارشدها الي النخلة ليطعمها منها الرطب لانه خرسة النفساء اي طعامها ثم قالت جزعا مما اصابها يا ليتني مت قبل هذا-------------------- اليوم مدني وكوفي غير ابي بكر وغيرهم بالضم يقال مات يموت ومات يمات وكنت نسيا منسيا شيءا متروكا لا يعرف ولا يذكر بفتح النون حمزة وحفص بالكسر غيرهما ومعناهما واحد وهو الشء الذي حقه ان يطرح وينسي لحقارته مريم 24 فناداها من تحتها فناداها من تحتها اي الذي تحتها فمن فاعل وهو جبريل	846	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms396	false	-7238273206037385734	32	132	142	661	1486	300	اية علامة وعبرة للناس لبني اسراءيل ولدا بلا اب-- ورحمة منا لمن امن به وكان--------- امرا مقضيا قضاء كاءنا ان يكون ولدا بلا اب مر---------------------------------------------------------------------يم 22 فحملته فانتبذت به فحملته ------مريم وكان حمله تسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اشهر ويقال يوم واحد فانتبذت فانفردت به بولادتها اياه------------------------------------------- مكانا قصيا بعيدا من الناس مر------------------------------------------------------------------يم 23 فاجاءها المخاض الي فاجاءها المخاض ف-----الجاها الطلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جذع النخلة الي اصل نخلة يابسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت---------------- يا ليتني مت قبل هذا الولد ويقال قبل هذا اليوم------------------------------------------------------------ وكنت نسيا منسيا شيءا متروكا لم--------- يذكر ويقال حيضة ملقاة ويقال سقطة مر-------------------------------------------------------------يم 24 فناداها من تحتها فناداها من تحتها -----من تحت اسفلها يعني--- جبريل	396	7171600287582588491	311	341.0	242	1336	23.2784423828125	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0848	true	5629436715263078026	78	183	412	915	1503	300	فلن اكلم اليوم انسيا ادميا مر--------------------------------------يم 27 فاتت به قومها فاتت به بعيسي قومها بعد ما طهرت من نفاسها تحمله حال منها اي اقبلت نحوهم حاملة اياه فلما راوه معها قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا بديعا عجيبا والفري القطع كانه يقطع العادة مريم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون -------------------------وكا-------------------------------------------------------------------------------ن اخاها من ابيها ومن افضل بني اسراءيل او هو اخو موسي عليه السلام وكانت من اعقابه وبينهما الف سنة وهذا كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم او رجل صال او صالح في زمانها شبهوها به في الصلاح او شتموها به ما كان ابوك عمران امرا سوء----- زانيا وما كانت	848	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms396	false	-7238273206037385734	220	300	1101	1486	1486	300	فلن اكلم اليوم انسيا ادميا ثم اسكتي بعد ذلك حتي يتكلم بعذرك عيسي مريم 27 فاتت به قومها فاتت به بعيسي قومها الي قوم------------ها تحمله وهو ابن اربعين يوم------------------------------ا قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا منكرا عظيما مر------------------------------يم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون يا شبيهة هرون في العبادة وكان هرون رجلا صالحا من امثل الناس ويقال كان هرون رجل سوء فضربوها به ويقال كان هرون اخاها من ابيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان ابوك------ امرا سوء رجلا زانيا وما كانت-	396	7171600287582588491	205	286.5	158	650	31.538461685180664	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0848	true	5629436715263078026	183	241	915	1200	1503	300	امك حنة بغيا زانية مريم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت اليه الي عيسي ان يجيبهم وذلك ان عيسي عليه السلام قال----------- لها لا تحزني واحيلي بالجواب علي وقيل امرها جبريل بذلك ولما اشارت اليه غضبوا وتعجبوا و قالوا كيف نكلم من كان حدث ووجد في المهد المعهود----------------- صبيا حال م-----------------------------------------ريم 30 قال اني عبد قال اني عبد الله	848	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms397	false	255487210041060626	0	47	0	230	1492	300	امك---- بغيا فاجرة مريم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت اليه ال-----------------------ي عيسي عليه السلام ان كلموه قالوا له----------------------------------------------------------------------------------------ا كيف نكلم من كان ف---------ي المهد في الحجر ويقال في السرير صبيا صغيرا ابن اربعين يوما فتكلم عيسي عليه السلام مريم 30 قال اني عبد قال اني عبد الله	397	7171600287582588491	141	225.0	108	354	39.830509185791016	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0849	true	-7241425791380033762	7	178	31	899	1475	300	مريم 31 وجعلني مباركا اين وجعلني مباركا اين ما كنت نفاعا حيث كنت او معلما للخير واوصاني وامرن--------------------ي بالصلاة والز--------------كاة ان ملكت مالا وقيل صدقة الفطر او تطهير البدن ويحتمل واوصاني بان امركم بالصلاة والزكاة ما دمت حيا نصب علي الظرف اي مدة حياتي مريم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا بوالدتي عط-فا علي مباركا اي بارا بها اكرمها واعظمها ولم يجعلني جبارا متكبرا---------------- شقيا عاقا مر------يم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت يوم ظرف والعامل فيه الخبر وهو علي وي---وم اموت وي-----------------------وم ابعث حيا اي ذلك السلام الموجه الي يحيي في المواطن الثلاثة موجه الي ان كان حرف التعريف للعهد وان كان للجنس فالمعني وجنس السلام علي وفيه تعريض باللعنه علي اعداء مريم وابنها لانه اذا قال وجنس السلام علي فقد عرض بان ضده عليكم اذ المقام مقام مناكرة وعناد فكان مءنة لمثل هذا التعريض مريم 34 ذلك عيسي ابن ذلك مبتدا عيسي خبره ابن مريم نعته او خبر ثان اي ذلك------------- الذي قال اني كذا وكذا عيسي بن مريم لا كما قالت النصاري انه اله ا----------------------و ابن الله	849	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms397	false	255487210041060626	62	173	311	873	1492	300	مريم 31 وجعلني مباركا اين وجعلني مباركا---------------------------- معلما للخير اين ما كنت حيثما كنت واقمت واوصاني بالصلاة باتمام الصلاة والزكاة ال----------------صدق--------------------------------------------------------------ة ما دمت حيا ما حييت مر-------------------يم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا بوالدتي لطيفا بوالدتي ------------------------------ولم يجعلني جبارا في ديني قتالا في الغضب شقيا عاصيا لربي مريم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت السلامة علي حين ولدت من لمزة الشيطان ويوم اموت حين اموت من ضغطة القبر ويوم ابعث حيا حين ابعث من القبر حيا مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 34 ذلك عيسي ابن ذلك------ عيسي----- ابن مريم خبر عيسي ابن مريم قول الحق خبر الحق الذي فيه في عيسي يمترون يشكون يعني------------ النصاري وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ابن الله	397	7171600287582588491	286	344.0	221	986	29.006084442138672	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0850	true	-1835785953846242679	5	77	29	400	1561	300	مريم 36 وان الله ربي وان الله--- رب-------------ي وربكم ---------------فاعبدوه بالكسر شامي وكوفي علي الابتداء وهو من كلام عيسي يعني كما انا عبده فانتم عبيده علي وعليكم ان نعبده ومن فتح عطف علي بالصلاة اي واوصاني بالصلاة مريم 40 36 وبالزكاة وبان الله ربي وربكم او علقه بما بعده اي ولان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا-------- الذي ذكرت---- صراط مستقيم فاعبدوه ولا تشركوا به شيءا مريم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب	850	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms397	false	255487210041060626	229	264	1126	1317	1492	300	مريم 36 وان الله ربي وان الله هو ربي خالقي ورازقي وربكم خالقكم ورازقكم فاعبدوه وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوه هذا التوحيد الذي امركم به صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام مريم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب	397	7171600287582588491	118	157.0	93	414	28.50241470336914	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0851	true	-1953548865629488762	35	227	178	1175	1557	300	مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم-------- خوفهم يوم الحسرة يوم القيامة لانه يقع فيه الندم علي ما فات وفي الحديث اذا راوا منازلهم في الجنة ان لو امنوا اذ بدل من يوم الحسرة او ظرف للحسرة وهو مصدر قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة وال----------نار -----------وهم في غفلة هنا عن الاهتمام لذلك المقام وهم لا يءمنون لا يصدقون به وهم وهم حالان اي وانذرهم علي هذا الحال غافلين غير مءمنين مريم 40 انا نحن نرث انا نحن نرث ال-----------ارض ومن عليها اي نتفرد بالملك والبقاء عند تعميم الهلك والفناء وذكر من لتغليب العقلاء والينا يرجعون بضم الياء وفتح الجيم وفتح الياء يعقوب اي يردون فيجازون جزاء وفاقا مريم 41 واذكر في الكتاب واذكر مريم 45 41 لقومك في الكتاب القران ابراهيم قصته مع ابيه انه كان صديقا نبيا بغير همزه وهمزه نافع قيل الصادق المستقيم في الافعال والصديق المستقيم في الاحوال فالصديق من ابنية المبالغة ونظيره الضحيك والمراد فرط صدقه وكثرة ما صدق به من غيوب الله واياته وكتبه ورسله اي كان مصدقا لجميع الانبياء وكتبهم وكان نبيا في نفسه وهذه الجملة وقعت اعتراضا بين ابراهيم وبين ما هو بدل منه وهو مريم 42 اذ قال لابيه اذ قال	851	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms398	false	-4825808455343082035	58	169	280	861	1455	300	مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم يا محمد خوفهم يوم الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرة الندامة اذ------------ قضي الامر فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة ال----جنة واهل النار النار وذبح الموت وهم في غفلة في جهلة وسمي عن ذلك --------وهم لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم واله والقران والبعث بعد الموت مر---------------يم 40 انا نحن نرث انا نحن نرث الارض نملك الارض ومن عليها نملك من عليها ويقال نميت من فيها ونرث من عليها نميتهم ونحييهم--------- والينا يرجعون يوم القيامة فاجزيهم باعمالهم الحسنة بالحسنة والسيءة بالسيءة مر------يم 41 واذكر في الكتاب واذكر في الك------------------------تاب ابراهيم خبر ابراهيم- انه كان صديقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا بايمانه نبيا مرسلا يخبر عن الله مر--------------------------------------------------------------------يم 42 اذ قال لابيه اذ قال	398	7171600287582588491	292	333.5	225	1037	28.15814781188965	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0852	true	2399129515316641129	12	128	59	591	1464	300	لا يسمع شيءا و----لا يبصر شيءا و----لا يغني عنك شيءا يحتمل ان يكون شيءا في موضع المصدر اي شيءا من الاعناء وان يكون مفعولا به من قولك اغن عني وجهك اي بعد مريم 43 يا ابت اني يا ابت اني قد جاءني م--------ن العلم الوحي او معرفة ال--رب ما لم ياتك ما في ما لا يسمع وما لم ياتك يجوز ان تكون موصوله او موصوفة فاتبعني------------ اهدك ارشدك صراطا سويا مستقيما مر---------------------------------يم 44 يا ابت لا يا ابت لا تعبد الشيطان لا-تطعه فيما سول من عبادة الصنم-- ان الشيطان كان للرحمن عصيا عاصيا مريم 45 يا ابت اني يا ابت اني اخاف قيل اعلم ان يمس------ك عذاب من الرحمن-------------- فتكون للشيطان وليا قرينا في النار تليه	852	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms398	false	-4825808455343082035	179	288	901	1403	1455	300	لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته ولا يغني عنك ش------------------------------------------يءا من عذاب الله مر---------------------------------------------يم 43 يا ابت اني يا ابت اني قد جاءني من الله من الع---------------لم البيان ما لم ياتك مالم يجء اليك ان من عبد غير الله يعذبه الله تعالي بالنار-- فاتبعني في دين الله اه------دك صراطا سويا ادلك الي طريق عدل قاءم يرضاه وهو الاسلام مريم 44 يا ابت لا يا ابت لا تعبد الشيطان لا تطع الشيطان في-- عبادة الاصنام ان الشيطان كان للرحمن عصيا كافرا مريم 45 يا ابت اني يا ابت اني اخاف---- اعلم ان يمسك يصيبك عذاب من الرحمن ان لم تءمن به فتكون للشيطان وليا قرينا في النار مريم	398	7171600287582588491	310	459.0	236	618	50.16181182861328	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0853	true	8513475218461388961	94	276	483	1479	1609	300	لءن لم تنته عن شتم الاصنام لارجمنك------------- لاقتلنك بالرجام اولاضربنك بها حتي تتباعد او لاشتمنك واهجرني عطف علي محذوف يدل عليه لارجمنك تقديره فاحذرني واهجرني مليا ظرف اي زمانا------------------------------- طويلا من الملاوة مريم 47 قال سلام عليك قال-------- سلام عليك سلام توديع ومتاركة او تقريب وملاطفة ولذا وعد بالاستغفار بقوله ساستغفر لك ربي ساسال الله ان يجعلك من اهل المغفرة بان يهديك للاسلام انه كان بي حفيا ملطفا بعموم النعم او رحيما او مكرما والحفاوة الرافة والرحمة والكرامة مريم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتزلكم اراد بالاعتزال المهاجرة من ارض بابل الي ا-لشام وما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من اصنامكم------------ وادعوا و--اعبد ربي ثم قال تواضعا وهضما للنفس ومعرضا بشقاوتهم بدعاء الهتهم عسي------------------ الا اكون بدعاء -----------ربي شقيا اي كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم ------وما يعبدون من دون الله ولما اعتزل الكفار ومعبودهم وهبنا له اسحاق ولدا-- ويعقوب نافلة ليستانس بهما وكلا كل واحد منهما-------- جعلنا نبيا اي لما ترك الكفار الفجار لوجهه عوضه اولادا مءمنين انبياء مريم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتنا هي المال والولد----------------- وجعلنا لهم لسان صدق	853	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms399	false	351153499880783876	3	132	17	701	1593	300	لءن لم تنته عن --مقال---تك لارجمنك لاسبنك ويقال لاقتل--------------------------------------------نك واهج------------------------------------------------------رني مليا واعتزلني ما دمت حيا ويقال اتركني ولا تكلمني طويلا ويقال دهرا مريم 47 قال سلام عليك قال ابراهيم سلام عليك-------------------------------------------------------------- ساستغفر لك ربي ادعو لك ربي----------------------------------------- انه كان بي حفيا عالما ان اراد ان يستجيب دعوتي مر---------------------------------------يم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتز----------------------------------------لكم اترككم وما تدعون------------------ تعبدون من دون الله من الاوثان وادعو ربي اعبد ربي------------------------------------------------------- عسي وعسي من الله واجب الا اكون بدعاء ربي بعبادة ربي شقيا خاءبا مر---------------------------يم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم تركهم وما يعبدون من دون الله من الاوثان---------------- وهبنا له اسحاق الضاحك ويعقوب ولد الولد--------- وكلا ابراهيم واسحاق ويعقوب جعلنا نبيا اكرمناهم بالنبوة والاسلام م-------------------------------ريم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتنا من نعمتنا ولدا صالحا ومالا حلالا وجعلنا لهم لسان صدق	399	7171600287582588491	405	488.5	316	1125	36.0	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0854	true	-3753026981128176492	2	297	13	1518	1530	300	مريم 51 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب م---------وسي انه كان مخلصا كوفي غير المفضل اي اخلصه الله واصطفاه ومخلصا بالكسر غيرهم اي مريم 57 51 اخلص هو العبادة ---------------------------------------------------------------------لله تعالي فهو مخلص بماله من السعادة باصل الفطرة ومخلص فيما عليه من العبادة بصدق الهمة وكان رسولا نبيا الرسول الذي معه كتاب الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع مريم 52 وناديناه من جانب وناديناه دعوناه وكلمناه ليلة الجمعة من جانب الطور هو جبل بين مصر ومدين الايمن من اليمين اي من ناحية اليمين والجمهور علي ان المراد ايمن موسي عليه السلام لان الجبل لا يمين له والمعني انه حين اقبل من مدين يريد مصر نودي من الشجرة وكانت في جانب الجبل علي يمين موسي عليه السلام وقربناه تقريب منزلة ومكانة لا منزل ومكان نجيا حال اي مناجيا كنديم بمعني منادم مر------------------يم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا من اجل رحمتنا وترءفنا عليه اخاه مفعول هارون بدل منه نبيا حال اي وهبنا له نبوة اخيه والا فهرون كان اكبر سنا منه مريم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم في الاصح انه كان صادق الوعد وافيه وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يعود اليه فانتظر سنة في مكانه حتي عادو ناهيك انه وعد من نسفه الصبر علي الذبح فوفي وقيل لم يعدر به موعدا الا انجزه وانما خصه بصدق الوعد وان كان موجودا في غيره من الانبياء تشريفا له ولانه المشهور من خصاله وكان رسو------لا الي جرهم نبيا مخبرا منذرا مر-يم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله امته لان النبي ابو امته واهل بيته وفيه دليل علي انه لم يداهن غيره بالص--------------لاة والزكاة يحتمل انه انما خصت هاتان العبادتان لانهما اما العبادات البدنية والمالية وكان عند ربه مرضيا قرء مرضوا علي الاصل مريم 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس	854	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms399	false	351153499880783876	136	272	729	1446	1593	300	مريم 51 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي خبر موسي انه كان مخلصا معصوما من الكفر والشرك والفواحش ويقال مخ-لص----------------------------------ا بالعبادة والتوحيد ان قرات بكسر اللام وكان رسولا الي بني اسراءيل نبيا يخبر عن الله تعالي مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 52 وناديناه من جانب وناديناه من جان---------------------------ب الطور الجبل--------------- الايمن عن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين موسي------------ وقربناه--------------------------------- نجيا اي قربناه حتي سمع صرير القلم ويقال كلمناه من قريب مريم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا من نعمتنا----------------- اخاه------ هارون-------- نبيا وزيرا معينا مر------------------------------------------يم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل خبر اسماعيل انه ------------كان صادق الوعد اذا وعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انجز وكان رسولا مرسلا الي قومه نبيا يخبر عن الله مريم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله قوم-------------------------------------------------------------ه بالصلاة باتمام الصلاة والزكاة باعطاء الزكاة الصدقة و---------------------------------------------------كان عند ربه مرضيا صالحا مر--------------يم 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس	399	7171600287582588491	420	532.0	331	1622	25.893957138061523	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0856	true	-8599037686062101980	59	299	310	1521	1523	300	مريم 59 فخلف من بعدهم فخلف----- من بعدهم فجاء من بعد هءلاء المفضل----ين خلف اولاد سوء وبفتح اللام العقب الخير عن ابن عباس هم اليهود اضاعوا الصلاة تركوا الصلاة المفروضة---- واتبعوا الشه----------------------------------------وات ملاذ النفوس وعن علي رضي الله عنه من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور وعن قتادة رضي الله عنه هو في هذه الامة فسوف يلقون غيا جزاء غي وكل شر عند العرب غي وكل خير رشاد وعن ابن عباس وابن مسعود هو واد في جهنم اعد للمصرين علي الزن وشارب الخمر واكل الربا والعاق وشاهد الزور مريم 60 الا من تاب الا من تاب رجع عن كفره وامن بشرطه--------------------------- وعمل صالحا بعد ايمان--------------ه فاولءك يدخلون الجنة بضم الياء وفتح الخاء مكي وبصري وابو بكر ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم ولا يمنعونه بل يضاعف لهم او لا يظلمون شيءا من الظلم مريم 61 جنات عدن التي جنات بدل من الجنة لان --الجنة تشتمل علي جنات عدن لانها جنس او نصب عل المدح عدن معرفة لانه علم لمعني العدن وهو الاقامة او علم لارض الجنة لكونها مريم 65 61 مكان اقامة التي وعد الرحمن عباده اي عباده التاءبين المءمنين الذين يعلمون الصالحات كما سبق ذكرهم ولانه اضافهم اليه وهو للاختصاص وهءلاء اهل الاختصاص بالغيب اي وعدها وهي غاءبة عنهم غير حاضرة او هم غاءبون عنها لا يشاهدونها انه ضمير الشان او ضمير الرحمن كان وعده اي موعوده وهو الجنة ماتيا اي هم ياتونها مريم 62 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا فحشا	856	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms400	false	7947269043914810833	80	194	476	1065	1578	300	مريم 59 فخلف من بعدهم فخلف فبقي من بعدهم----- من بعد الانبياء والصالحين خلف------ سوء---------------------------------------------- اضاعوا الصلاة تركوا الصلاة وكفروا بالله واتبعوا الشهوات اشتغلوا باللذات في الدنيا وتزوج الاخوات من الاب وهم اليهود--------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يلقون غيا واديا------------------------------------------------------------------ في جهنم مر---------------------------------------------------------------يم 60 الا من تاب الا من تاب من اليهود-- وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فاولءك يدخ----------------------------------------لون الجنة ولا يظلمون شيءا ---لا ينقص------- من----- حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم مر-------------------------------يم 61 جنات عدن التي --ثم بين اي الجنة لهم فقال------------- جنات عدن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي وعد الرحمن عباده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغيب بالغاءب----------- عنهم----------------------------------------- انه-------------------------- كان وعده-------------------- ماتيا كاءنا مر--------يم 62 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا حلفا	400	7171600287582588491	377	399.0	287	1307	28.844682693481445	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0858	true	4318245947611678723	89	300	450	1564	1564	300	مريم 66 ويقول الانسان اءذا -------فتهافت ابي بن خلف عظما وقال انبعث بعد ما صرا كذا فنزل ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا والعامل في اذا ما دل عليه الكلام وهو ابعث اي اذا ما مت ابعث وانتصابه باخرج ممتنع لان ما بد لام الابتداء لا يعمل فيها قبلها فلا تقول اليوم لزيد قاءم ولام الابتداء الداخلة علي المضارع تعطي معني الحال وتءكد مضمون الجملة فلما جامعت حرف الاستقبال خلصت للتوكيد واضمحل معني الحال وما في اذا ما للتوكيد ايضا فكانه قال احقا انا سنخرج من القبور احياء حين يتمكن فينا الموت والهلاك علي وجه الاستنكار والاستبعاد وتقديم الظرف وايلاءه حرف الانكار من قبل ان ما بعد الموت هو وقت كون الحياة منكرة ومنه جاء انكارهم مريم 67 اولا يذكر الانسا------------------ن او لا يذكر الانسان خفيف شامي ونافع وعاصم من الذكر والساءر بتشديد الذال والكاف واصله يتذكر كقراءة ابي فادغمت التاء في الذال اي اولا يتدبر والواو عطفت لا يذكر علي يقول ووسطت همزة الانكار بين المعطوف عليه وحرف العطف يعني ايقول ذلك ولا يتذكر حال النشاة الاولي حتي لا ينكر النشاة الاخري فان تلك ادل علي قدرة الخالق حيث اخرج الجواهر والاعراض من العدم الي الوجود واما الثانية فليس فيها الا تاليف الاجزاء الموجودة وردها الي ما كانت عليه مجموعة بعد التفريق انا خلقناه من قبل من قبل-	858	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms401	false	-8234991678746038500	30	77	163	391	1547	300	مريم 66 ويقول الانسان اءذا ويقول الانسان ابي بن خلف الجمحي بانكار البعث ا------------------------------ءذا ما مت لسوف اخرج حيا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبر بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الموت هذا مالا يكون--------------------------- مريم 67 اولا يذكر الانسان اولا يذكر الانسان او لا ------------------------------------------------------------------------------يتعظ-------- ابي بن خلف الجمحي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا خلقناه من قبل من قبل	401	7171600287582588491	148	187.5	113	1140	12.98245620727539	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0859	true	6926807955432443518	7	131	35	670	1523	300	ولم يك شيءا هو دليل علي ما بينا وعلي ان المعدوم ليس بشء خلافا للمعتزلة مريم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك----------- لنحشرنهم اي الكفار المنكرين للبعث----- والشياطين الواو للعطف وبمعني مع اوقع اي يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقرن كل كافر مع شيطان في سلسلة وفي اقسام الله باسمه مضافا الي رسوله تفخيم لشان رسوله ثم لنحضر---------نهم حول ج---------هنم جثيا حال جمع حاث اي بارك علي الركب ووزنه فعول لان اصله جثوو كسجود وساجد اي يعتلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا علي حالهم التي كانوا عليها في الموقف جثاة علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم مريم 72 69 مريم 69 ثم لننزعن من ثم لننزعن من------- كل شيعة طاءفة شاعت اي تبعت غاويا من الغواة ايهم اشد علي الرحمن عتيا جراة	859	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms401	false	-8234991678746038500	81	134	409	686	1547	300	ولم يك شيءا فاني قادر ع-----------لي ان احييه مر-------------------------يم 68 فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك اقسم بنفسه لنحشرنهم يوم القيامة يعني ابيا واصحابه والشياطين ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لنحضرنهم لنجمعنهم حول جهنم وسط جهنم جثيا جميعا مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 69 ثم لننزعن من ثم لننزعن لنخرجن من كل شيعة من كل اهل دين--------------------- ايهم اشد علي الرحمن عتيا جراة	401	7171600287582588491	173	233.0	136	676	25.591716766357422	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0860	true	-7319934929315042106	180	271	977	1449	1600	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي كان ورودهم واجبا كاءنا محتوما والحتم مصدر حتم الامر اذا اوجبه فسمي به الموجب كقولهم ضرب الامير مريم 72 ثم ننجي الذين ثم ننجي وعلي بالتخفيف الذين اتقوا عن ----الشرك وهم المءمنون ونذر- الظالم---------ين فيها-------- جثيا فيه دليل علي دخول الكل لانه قال ونذر ولم يقل وندخل والمذهب ان مريم 75 73 صاحب الكبيرة قد يعاقب بقدر ذنبه ثم ينجو لا محالة وقالت المرجءة الخبيثة لا يعاقب لان المعصية لا تضر مع الاسلام عندهم وقالت المعتزلة يخلد مريم 73 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم	860	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms401	false	-8234991678746038500	170	210	863	1073	1547	300	كان علي ربك حتما مقضيا قضاء--------------- كاءنا واجبا ان يكون مر----------------------------------------------------------يم 72 ثم ننجي الذين ثم ننجي ال--------------ذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش ونذر نترك الظالمين المشركين فيها في جهنم جثيا جميعا داءما مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 73 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم	401	7171600287582588491	137	177.0	107	494	27.7327938079834	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0861	true	-2742966817303007154	65	163	382	855	1582	300	مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم--------- من قرن كم مفعول اهلكنا ومن تبيين لابهامها اي كثيرا من القرون اهلكنا وكل اهل عصر قرن لمن بعدهم من قرن في محل النصب صفة لكم الا تري انك لو تركتهم كان احسن نصبا علي الوصفية اثاثا هو متاع البيت او ماجد من الفرش ورءيا----- منظرا وهيءة فعل بمعني مفعول من رايت وريا بغير همز مشددا نافع وابن عامر علي قلب الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ثم الادغام او من الري الذي هو النعمة مريم 75 قل من كان قل من ------------كان في الضلالة--- الكفر------- فليم-------دد له الرحمن مدا	861	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms401	false	-8234991678746038500	252	297	1316	1533	1547	300	مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم قبل قريش من قرن-------------------------------------------- من امم خالية هم--------------------------------------------------------------------------------- احسن----------------- اثاثا اكثر اموالا واولادا----------- ورءيا احسن منظرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 75 قل من كان قل لهم يا محمد من كان في الضلالة في الكفر والشرك فليمدد فليزدد له الرحمن مدا	401	7171600287582588491	145	167.5	114	516	28.10077476501465	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0862	true	6919200688071590215	45	298	238	1572	1582	300	مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا هدي معطوف علي موضع فليمدد لوقوعه موضع الخبر تقديره من كان في الضلالة مد او يمد له الرحمن ويريد اي يزيد في ضلال الضال بخدلانه ويزيد المهتدين اي المءمنين هدي ثباتا علي الاهتداء او يقينا وبصيرة بتوفيقه----------------- والباقيات الصالحات اعمال الاخرة كلها او الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا ---مما يفتخر---- به الكفار-------- وخير مردا اي-- مرجعا وعاقبة تهكم بالكفار لانهم قالوا للمءمنين اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر باياتنا و-----------------------------------------------------------قال لاوتين مالا وولدا ثم وبضم الواو وسكون اللام في اربعة مواضع ههنا وفي الزخرف ونوح حمزة وعلي جمع ولد كاسد في اسد او بمعني الولد كالعرب---------------- في العرب ولما كانت رءية الاشياء طريقا الي العلم بها وصحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء افادت التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك وقوله لاولين جواب قسم مضمر مريم 78 اطلع الغي-------------------ب ام اطلع الغيب من قولهم اطلع الجبل اذا ارتقي الي اعلاه الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل محذوفة اي انظر في اللوح المحفوظ فراي منيته ---ام اتخذ ------عند الرحمن عهدا موثقا ان يءتيه ذلك او العهد كلمة الشهادة وعن الحس نزلت في الوليد بن المغيرة والمشهور انها في العاص بن واءل فقد روي ان خباب بن الارت صاغ للعاص بن واءل حليا فاقتضاه الاجر فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة فانا اقضيك ثم فاني اوتي مالا وولدا حينءذ مريم 79 كلا سنكتب ما كلا	862	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms402	false	9101228539836874381	41	158	215	825	1562	300	مريم 76 ويزيد الله الذين ويزيد الله الذين اهتدوا بالايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هدي بالشراءع ويقال ويزيد الله الذين اهتدوا بالناسخ هدي بالمنسوخ والباقيات الصالحات والصل--------------------وات الخمس -----------------------------------------------------خير عند ربك ثوابا خير ما يثيب الله به العباد الصلوات وخير مردا افضل مرجعا في الاخرة مر----------------------------------------------------------------يم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني العاص بن واءل السهمي وقال لاوتين مالا وولدا لءن كان ما يقول محم----------------------------------------------------------------د في -------------الاخرة حقا لاعطين مالا وولدا في الاخرة مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 78 اطلع الغيب ام فرد الله عليه وقال اطلع الغيب------------------------------------------------------------------------------- انظر في اللوح المحفوظ ان له ما يقول ام اتخذ اعتقد عند الرحمن عهدا --بلا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الله فيكون له ما يقول مر-------------------------------------------------------------------------يم 79 كلا سنكتب ما كلا	402	7171600287582588491	325	348.0	256	1471	22.093812942504883	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0863	true	2313822377417488970	80	165	399	844	1589	300	مريم 80 ونرثه ما يقول ونرثه ما يقول اي نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة والمعني مسمي ما يقول مريم 87 80 وهو-------------------------- المال والولد وياتينا فردا حال اي بلا مال ولا ولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي فما يجدي عليه تمنيه وتاليه مريم 81 واتخذوا من دون واتخذوا من --------------دون الله الهة اي اتخذ هءلاء المشركون اصناما يعبدونها ليكونوا له-------------م عزا اي ليعتزوا بالهتهم ويكونوا له شفعاء وانصارا ينقذونهم من العذاب مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم ك------------لا -ردع لهم--------- عما- ظنوا سيكفرون بعبادتهم	863	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms402	false	9101228539836874381	179	256	917	1318	1562	300	مريم 80 ونرثه ما يقول ونرثه ما يقول----------------------------- في الجنة ونعطي غيره من المءمنين وياتينا يوم القيامة فردا وحيدا خاليا من المال والولد والخير نزلت هذه الاية في خباب بن الارت وصاحبه في خصومة كانت بينهما مر---------------------يم 81 واتخذوا من دون واتخذوا عبدوا اهل مكة من دون الله الهة يعني الاصنام-------------------------- ليكونوا لهم يعني الاصنام عزا منفعة من عذاب الله مر--------------------------------------------يم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم كلا رد عليهم لا يكون لهم منفعة من عذاب الله سيكفرون بعبادتهم	402	7171600287582588491	181	203.5	141	521	34.740882873535156	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	5	151	28	820	1545	300	فلا تعجل عليهم فلا تعجل عل-----------يهم بالعذاب انما نعد لهم عدا اي اعمالهم للجزاء وانفاسهم للفناء وقراها ابن السماك عند المامون فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد مريم 85 يوم نحشر المتقي--------ن يوم-------- نحشر المتقين ال----------------------ي الر---------------حمن وفدا ركبانا علي --نوق رحالها ذهب وعلي نجاءب سروجها ياقوت مريم 86 ونسوق المجرمين الي ونسوق المجرمين الكافرين سوق الانعام لانهم كانوا اضل من الانعام الي جهنم وردا عطاشا لان من يرد الماء لا يرده الا لعطش وحقيقة الورود المسير الي الماء فيسمي به الواردون فالورد جمع وارد كركب وراكب ونصب يوم بمضمر اي يوم نحشر ونسوق نفعل بالفريقين مالا يوصف او اذكر يوم نحشر ذكر المتقون بانهم يجمعون الي ربهم الذي غمرهم برحمته كما يفد الوفود علي الملوك تبجيلا لهم والكافرون بانهم مساقون الي النار كانهم نعم عطش مساق الي الماء استخفافا بهم مريم 87 لا يملكون الشفاعة لا يملكون الشفاعة	864	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	0	60	0	330	1574	300	فلا تعجل عليهم فلا تعجل فلا تستعجل عليهم بالعذاب انما نعد لهم عدا يعني النفس بعد النفس مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 85 يوم نحشر المتقين يوم وهو يوم القيامة نحشر المتقين الكفر والشرك والفواحش الي الرحمن الي جنة الرحمن وفدا ركبانا علي النوق مر-----------------------------------يم 86 ونسوق المجرمين الي ونسوق المجرمين المشركين ا---------------------------------------لي جهنم وردا عطاشا مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 87 لا يملكون الشفاعة لا يملكون الشفاعة	403	7171600287582588491	232	368.5	186	858	27.039627075195312	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	63	233	315	1182	1521	300	مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي النصاري واليهود ومن زعم ان الملاءكة بنات الله مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا خاطبهم بهذا الكلام بعد الغيبة وهو التفات او امر نبيه عليه السلام بان يقول لهم ذلك والاد العجب او العظيم المنكر والادة الشدة وادني الامر اثقلتي وعظم علي ادا مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات تقرب وبالياء نافع وعلي يتفطرن وبالنون بصري وشامي وحمزة وخلف وابو بكر الانفطار من فطره اذا شقه والتقطر من فطره اذا شققه منه من عظم هذا القول وتنشق الارض تنخسف وتنصل اجزاءها وتخر الجبال تسقط -------هدا كسرا او قطعا او هدما والهدة صوت الصاعقة من السماء وهو مصدر اي تهد هدا من سماع قولهم او مفعول له حال اي مهدودة مريم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا لان سموا ومحله جر بدل من الهاء في منه او نصب مفعول له علل الخرور بالهد والهد بدعاء الولد للرحمن او رفع فاعل هدا اي هدها دعاءهم للرحمن ولدا مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا	865	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	76	148	406	787	1574	300	مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا يعني ------------------------اليهود اتخذ الرحمن ولدا عزيرا ابنا مر--يم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا قلتم قولا منكرا عظيما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات يتفطرن يتشققن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------منه من قولهم-------- وتنشق الارض تتصدع الارض-------- وتخر الجبال تسير الجبال هدا كسرا مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 91 ان دعوا للرحمن ان دعوا بان دعوا للرحمن ولدا عزيرا ابنا مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا	403	7171600287582588491	258	346.5	202	874	29.519451141357422	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0866	true	-5705203985452260170	9	278	45	1403	1507	300	مريم 93 ان كل من ان كل من نكرة موصوفة صفتها في السماوات والارض وخبر كل الا اتي الرحمن ووحد اتي واتيه حملا علي لفظ كل وهو اسم فاعل من اي وهو مستقبل اي ياتيه عبدا حال اي خاضعا ذليلا منقادا والمعني ما كل من في السموات والارض من الملاءكة والناس الا هو ياتي الله يوم القيامة مقرا------- بالعبودية والعبودية والبنوة تتنافيان حتي لوم ملك الاب ابنه يعتق عليه ونسبه الجميع اليه نسبة العبد الي المولي فكيف يكون البعض ولدا والبعض عبدا وقرا ابن مسعود ات الرحمن علي اصله قبل الاضافة مريم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم وع------دهم عدا اي حصرهم بعلمه واحاط بهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يوم القي-------------امة فردا اي كل واحد منهم ياتيه يوم القيامة منفردا بلا مال ولا ولد او بلا معين ولا ناصر مريم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- سيجعل لهم الرحمن ودا مودة في قلوب العباد قال الربيع يحبهم ويحببهم الي الناس وفي الحديث يعطي المءمن مقة في قلوب الابرار ومهابة في قلوب الفجار وعن قتادة وهرم ما اقبل العبد الي الله الا اقبل الله بقلوب العباد اليه وعن كعب ما يستقر لعبد ثناء في الارض حتي يستقر له في السماء مريم 97 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه سهلنا القران بلسانك لغتك حال-------------- لتبشر به-------- المتقين المءمنين------------- وتنذر به------------- قوما لدا شدادا في الخصومة بالباطل اي الذين ياخذون في كل لديد اي شق من المراء والجدال جمع الد يريد به اهل مكة مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم----------------- من قرن تخويف لهم وانذار -هل تحس منهم من احد اي هل تجد او تري او تعلم والاحساس الادراك بالحاسة او تسمع لهم ركزا صوتا	866	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms403	false	-1313626834343185152	150	299	798	1571	1574	300	مريم 93 ان كل من ان كل من في ا------------------لسماوات والارض يقول ما من احد في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا الا------------------------ مقرا للرحمن بالعبودية مطيعا له غير الكافر مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم حفظهم وعدهم عدا عالم بعدد-------------هم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يجء الي الله يوم القيامة فردا وحي-----------------------------------دا بلا مال ولا ولد مر---------------------يم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم سيجعل لهم الرحمن ودا------------------------------- يحبهم ويحببهم الي المءمنين مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 97 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه------------- بلسانك هونا عليك قراءة القران لتبشر به بالقران المتقين الكفر والشرك والفواحش وتنذر تخوف به بالقران قوما لدا جدلا------------ بالباطل مر---------------------------------------------------------------------------يم 98 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك يا محمد من قرن من القرون الماضية هل تحس منهم من احد هل---------- تري منهم احدا بعد الهلاك ------------او تسمع لهم ركزا صوتا	403	7171600287582588491	468	630.5	366	1512	30.952381134033203	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0867	true	-8240072154564126632	135	265	687	1339	1521	300	الليل وانه روي انه عليه السلام صلي بال--------------------------------------ليل حت- تورمت قدماه-------------------------- فقال له جبريل ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لتنهك نفسك بالعبادة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة طه 3 الا تذكرة لمن الا تذكرة استثناء منقطع اي لكن انزلناه تذكرة او حال لمن يخشي لمن يخاف الله او لمن يءل امره الي الخشية------ طه 4 تنزيلا ممن خلق تنزيلا بدل من تذكرة اذا جعل حالا ويجوزان ينتصب بنزل مضمرا او علي المدح او يخشي مفعولا به اي انزله الله تذكرة لمن يخشي تنزيل الله ممن خلق الارض والسماوات من يتعلق بتنزيلا صلة له العلي جمع العلياء تانيث الاعلي ووصف السموات بالعلي دليل ظاهر علي عظم قدرة خالقها طه 5 الرحمن علي العرش الرحمن رفع علي المدح اي هو الرحمن علي العرش خبر مبتدا محذوف استوي	867	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms404	false	2624475247839817039	52	134	282	690	1480	300	الاية والنبي------------------ صلي الله عليه وسلم كان قبل ذلك يجتهد بصلاة الليل حتي تورمت قدماه فخفف الله عليه بهذه الاية فقال طه يا رجل هذه بلسان مكة اي يا محمد------- ما انزلنا عليك القران جبريل بالقران------------------------- طه 3 الا تذكرة لمن الا تذكرة عظة لمن ي--------------------------------------خشي لمن يسلم ولم انزله لتشقي لتتعب نفسك مقدم ومءخر طه 4 تنزيلا ممن خلق تنزيلا يقول القران تكليما ممن -------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الارض والسم--------------------------------------------------------------------اوات -العلي رفع بعضها فوق بعض------------ طه 5 الرحمن علي العر---------------------------ش الرحمن علي العرش---------------- استوي	404	7171600287582588491	197	210.5	148	723	27.24757957458496	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0868	true	-7432268295116324727	52	193	253	920	1437	300	طه 6 له ما في له ما في السماوات وما في الارض خبر ومبتدا ومعطوف وما بينهما اي ذلك كله ملكه --وما تحت الثري ما تحت سبع الاراضين او هو الصخرة التي تحت الارض-- السابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طه 7 وان تجهر بالقول وان تجهر بالقول طه 14 7 ترفع صوتك فانه يعلم السر ما اسررته الي غيرك واخفي منه وهو ما اخطرته ببالك او ما اسررته في نفسك وما ستسره فيها طه 8 الله لا اله الله لا اله الا هو---------------- له الاسماء الحسني اي هو واحد بذاته وان افترقت عبارات صفاته رد لقولهم انك تدعو الهة حين سمعوا اسماءه تعالي والحسني تانيث الاحسان طه 9 وهل اتاك حديث وهل ا-ي وقد اتاك ح----------------ديث موسي خبره قفاه بقصة موسي عليه السلام ليتاسي به في تحمل اعباء النبوة بالصبر علي المكاره ولينال الدرجة العليا كما نالها موسي طه 10 اذ راي نارا اذ راي	868	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms404	false	2624475247839817039	145	272	744	1337	1480	300	طه 6 له ما في له ما في السماوات وما في الارض ------------------وما بينهما من الخلق والعجاءب وما تحت الثري الذ---------------------------------ي تحت الارضين السابعة السفلي لان الارضين علي الماء والماء علي الحوت والحوت علي الصخرة والصخرة علي قرني الثور والثور علي الثري هو التراب الندي يعلم الله ما تحته طه 7 وان تجهر بالقول وان تجهر بالقول تعلن بالقول الفعل فانه يعلم السر من القول والفعل--- واخفي من السر ما هو كاءن منك لم يك بعد او يكون يعلم الله ذلك كله- طه 8 الله لا اله الله لا اله الا هو وحده لا شريك له له الاسماء الحسني الصفات العليا فادعوه بها------------------------------------------------------------------------------------- طه 9 وهل اتاك حديث وهل اتاك ما اتاك يا محمد ثم اتاك حديث موسي خبر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي طه 10 اذ راي نارا اذ راي	404	7171600287582588491	295	402.5	221	842	35.03562927246094	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0869	true	9178066901319456471	0	59	0	285	1534	300	النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها طه 11 فلما اتاها نودي فلما اتاها اي النار وجد نارا بيضاء تتوقد في شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها وكانت شجرة العناب او العوسج ولم يجد عندها احد او روي انه كلما طلبها بعدت عنه فاذا تركها قربت فبم منه نودي موسي يا موسي طه 12 اني انا ربك اني	869	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms405	false	-2521543675264358313	3	35	11	159	1448	300	النار عن---د النار هدي من يدلني علي الطريق ---طه 11 فلما اتاها نودي فلما اتاها فاذا ه-------------------------ي شجرة خضراء تتوقد منها نار بيضاء نود----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا موسي طه 12 اني انا ربك اني	405	7171600287582588491	95	129.0	72	285	33.33333206176758	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0869	true	9178066901319456471	148	300	742	1534	1534	300	انك بالواد المقدس المطهر او المبارك طوي حيث كان منون شامي وكوفي لانه اسم علم للوادي وهو بدل منه وغيرهم بغير تنوين بتاويل البقعة وقرا ابو زيد بكسر الطاء بلا تنوين --------------طه 13 وانا اخترتك فاستمع وانا اخترتك اصطفيتك للنبوة وانا اخترناك حمزة فاستمع لما يوحي اليك للذي يوحي او للوحي واللام يتعلق باستمع ابو باخترتك طه 14 انني انا الله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وحدني واطعني واقم الصلاة لذكري لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الادكار او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثناء او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لتكون لي ذاكرا غير ناس او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وقد حمل علي ذكر الصلاة بعد نسيانها وذا يصح بتقدير حذف المضاف اي لذكر صلاتي وهذا دليل علي انه لا فريضة بعد التوحيد اعظم منها طه 15 ان الساعة اتية ان الساعة اتية-	869	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms405	false	-2521543675264358313	45	117	207	574	1448	300	انك بالواد المقدس المطهر طوي---------------------------------------- اسم الو----ادي ويقال قد طوته الانبياء قبلك ويقال طوي بءر قد طويت بالصخر في ذلك الوادي للذي كانت فيه الشجرة طه 13 وانا اخترتك فاستمع وانا اخترتك بالرسالة الي فرعون فاس--------------تمع لما يوحي فاعمل بما تءمر -----------------------------------------طه 14 انني انا الله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ف------اطعني واقم الصلاة لذكري لو نسيت صلاة فصلها حين------------------------- ذكرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها طه 15 ان الساعة اتية ان الساعة اتية	405	7171600287582588491	220	295.0	172	807	27.26146125793457	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0870	true	-5737019925496230322	52	190	254	943	1546	300	لتجزي متعلق باتية كل نفس ب-------------ما تسعي بسعيها من خير او ----شر طه 16 فلا يصدنك عنها فلا يصدنك عنها فلا يصرفنك عن العمل للساعة او عن اقامة الصلاة او عن الايمان بالقيامة فالخطاب لموسي والمراد به امته من لا يءمن بها لا يصدق بها واتبع هواه في مخالفة امره--------- فتردي فتهلك ط---ه 17 وما تلك بيمينك وما تلك بيمينك يا موسي ما مبتدا وتلك خبره هي بمعني هذه وبيمينك حال عمل فيها معني الاشارة اي قارة او ماخوذة بيمينك او تلك موصول صلته بيمينك والسءال للتنبيه لتقع المعجزة بها بعد التثبت او للتوطين لءلا يهول انقلابها حية او للايناس ورفع الهيبة للمكالمة طه 18 قال هي عصاي قال هي عصاي اتوكا عليها اعتمد عليها اذا اعييت او وقفت علي راس القطيع وعند الطفرة واهش بها علي غنمي اخبط ورق الشجر علي غنمي لتاكل ولي فيها حفص مارب	870	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms405	false	-2521543675264358313	128	196	638	967	1448	300	لتجزي------------ كل نفس برة او فاجرة بما تسعي بما تعمل من الخير والشر طه 16 فلا يصدنك عنها فلا يصدنك عنها فلا يصرفنك ع--------------------------------------ن الاقرار بها----------------------------------- من لا يءمن ------------بها واتبع هواه بالانكار وعبادة الاصنام فتردي فتهلك طه 17 18 وما تلك بيمينك وما تلك بيمينك يا موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال هي عصاي اتوكا عليها اعتمد عليها اذا -عييت----------------------------------- واهش بها علي غنمي اخبط بها الشجرة ل--غنمي------ ولي فيها---- مارب	405	7171600287582588491	258	402.0	201	718	35.93314743041992	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0871	true	-4876612784502859403	16	270	78	1405	1561	300	طه 20 فالقاها فاذا هي فالقاها فطرحها طه 27 20 فاذا هي حية تسعي تمشي سريعا قيل انقلبت ثعبانا يبتلع الصخر والشجر فلما راها تبتلع كل شء خاف وانما وصف بالحية هنا وبالثعبان وهو العظيم من الحيات وبالجان وهو الدقيق في غيرها لان الحية اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير وجاز ان تنقلب حية صفراء دقيقة ثم يتزايد جرمها حتي تصير ثعبانا فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها او لانها كانت في عظم الثعبان وسرعة الجان وقيل كان بين لحييها اربعون ذراعا ولما -------------------------------------طه 21 قال خذها ولا قال --له ربه خذها --------ولا تخف بلغ من ذهاب خوفه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها سنعيدها سنرد-ها سيرتها الاولي تانيث الاول والسيرة الحالة التي يكون عليها الانسان غريزية كانت او مكتسبة وهي في الاصل فعلة من السير كالركبة من الركوب ثم استعملت بمعني الحالة والطريقة وانتصبت علي الظرف اي سنعيدها في طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا والمعني نردها عصا كما كانت واري ذلك موسي عند المخاطبة لءلا يفزع منها اذا انقلبت حية عند فرعون طه 22 واضمم يدك الي ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك الي جنبك تحت العضد وجناحا الانسان جنباه والاصل المستعار منه جناحا الطاءر سميا جناحين لانه يجنحهما اي يميلهما عند الطيران والمعني ادخلها تحت عضدك تخرج بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يغشي البصر من غير سوء------- برص اية اخري لنبوتك بيضاء واية حالان معا ومن غير سوء صلة بيضاء كقولك ابيضت من غير سوء وجازان ينتصب اية بفعل محذوف يتعلق به الامر طه 23 لنريك من اياتنا لنريك من ايا------------تنا الكبري	871	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms405	false	-2521543675264358313	210	289	1026	1398	1448	300	طه 20 فالقاها فاذا هي فالقاها من يده فاذا--------- هي حية تسعي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتد رافعة راسها فولي موسي هاربا منها طه 21 قال خذها ولا قال الله ل-ه خذها يا موسي ولا-------------------------------------------------- تخف سنعيدها سنجعلها سيرتها الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصا كما كانت -------------------------------------------------------------------طه 22 واضمم يدك الي------------------------- واضمم يدك الي جناحك ادخل يدك في ابط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تخرج بيضاء لها----------------------- شعاع من غير سوء من غير برص اية اخري علامة اخري مع العصا ------------------------------------------------------------------------------------------------طه 23 لنريك من اياتنا لنريك من اياتنا من علاماتنا الكبري	405	7171600287582588491	252	117.0	195	1394	18.07747459411621	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0872	true	-2266316014720258204	30	111	154	549	1514	300	طه 25 قال رب اشرح قال رب اشرح لي صدري وسعه ليحتمل الوحي والمشاق وردء الاخلاق من فرعون وجنده طه 26 ويسر لي امري ويسر لي امري وسهل ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون واشرح لي صدري اكد من اشرح صدري لانه تكرير للمعني الواحد من طريقي الاجمالي والتفصيل لانه بقول اشرح لي ويسر لي علم ان ثمة مشروحا وميسرا ثم رفع الابهام بذكر الصدر والامر طه 27 واحلل عقدة من واحلل افتح عقدة من لساني ----وكان في لسانه	872	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms406	false	-9097769472659087092	3	46	15	200	1412	300	طه 25 قال رب اشرح قال رب اشرح لي صدري لين لي قلبي لكي لا اخاف-----------------------------ه طه 26 ويسر لي امري ويسر لي امري هون علي------------- تبليغ الرسالة الي فرعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 27 واحلل عقدة من واحلل----- عقدة من لساني ابسط رتة من لساني	406	7171600287582588491	146	203.0	109	399	36.59148025512695	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	4	168	16	836	1515	300	اشدد به ازري اقو به ظهري وقيل الازر القوة طه 32 واشركه في امري واشركه------ في امري اجعله شريكي في النبوة والرسالة واشدد واشركه علي حكاية النفس شامي علي الجواب والباقون علي الدعاء والسءال طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك نصلي لك وننرهك تسبيحا كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك كثيرا في الصلوات وخارجها طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا عالما باحوالنا فاجابه الله تعالي حيث طه 36 قال قد اوتيت قال-------- قد اوت------يت سءلك-------- يا موسي اعطيت مسءولك فالسءال الطلبة فعل بمعني مفعول كخبر بمعني مخبوز سولك بلا همز ابو عمرو طه 37 ولقد مننا عليك ولقد مننا انعمنا عليك مرة كرة اخري قبل هذه طه 38 اذ اوحينا الي ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي -----------امك ما يوحي الهاما او مناما حين ولدت وكان فرعون يقتل امثالك واذا ظرف لمننا ثم فسر ما يوحي بقوله طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه القيه في التابوت وان مفسرة لان الوحي ---بمعني القول--------- فاقذفيه في اليم النيل------------------ فليلقه اليم------ بالساحل	873	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms406	false	-9097769472659087092	73	203	326	936	1412	300	اشدد به ازري -قو به ظهري -----------------طه 32 واشركه في امري واشركه يا رب في امري في تبليغ رسالتي الي فرعون ------------------------------------------------------------------------------طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك نصلي لك-------------- كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالقلب واللسان كثيرا ----طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا عالما -------------------------------طه 36 قال قد اوتيت قال الله ما قد اوتيت اعطيت سءلك ما سالت يا موسي فشرح الله له صدره ويسر امره وبسط لسانه وجعل هارون له معينا ------------------------طه 37 ولقد مننا عليك ولقد مننا ع-------ليك م----رة اخري غير هذا طه 38 اذ اوحينا الي-------------- اذ اوحينا الي امك الهمنا امك ما يوحي الذي يلهم --------------------------------------------------------------------------طه 39 ان اقذفيه في ان اقذف------يه في التابوت -----------ان اطرحي الصبي في التابوت البردي فاقذفيه في اليم فاطرحي التابوت في البحر فليلقه اليم البحر بالساحل	406	7171600287582588491	411	556.0	314	895	45.92178726196289	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0875	true	-90603218829049770	0	71	0	368	1496	300	انت واخوك اذهب انت واخوك------ باياتي بمعجزاتي و----لا تني-------------------------------ا تفترا من الوني وهو الفتور والتقصير في ذكري اي اتخذا ذكري جناحا تطيران به او اريد بالذكر تبليغ الرسالة فالذكر يقع علي ساءر العبادات وتبليغ الرسالة من اعظمها طه 43 اذهبا الي فرعون اذهبا الي فرعون كرر لان طه 48 43 الاول مطلق والثاني مقيد انه طغي جاوز الحد بادعاءه الربوبية طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا الطفا له	875	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms407	false	240355479544735032	14	62	78	310	1486	300	انت واخوك اذهب انت واخوك هارون باياتي باليد والعصا ولا تنيا في ذكري لا تضعفا ولا تعجزا ولا تفترا في------------------------------------------------------------------------------- تبليغ --رسالتي الي فرعون -------------------------------------------طه 43 اذهبا الي فرعون اذهبا الي فرعون----------------------------------------- انه طغي علا وتكبر وكفر ------------طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا لطيفا لا	407	7171600287582588491	152	193.0	118	409	37.163814544677734	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0875	true	-90603218829049770	249	296	1242	1480	1496	300	طه 45 قالا ربنا اننا قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا يعجل علينا بالعقوبة ومنه الفارط يقال فرط عليه اي عجل او ان يطغي يجاوز الحد في الاساءة الينا طه 46 قال لا تخافا قال---------- لا تخافا---------------- انني معكما اي حافظكما وناصركما اسمع اقوالك-----ما واري افع-الكما	875	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms407	false	240355479544735032	74	116	367	566	1486	300	طه 45 قالا ربنا اننا قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط ان--- يعجل علينا بالضرب----------------------------------- او ان يطغي بالقتل--------------------- طه 46 قال لا تخافا قال الله لهما لا تخافا من الضرب والقتل انني معكما معينك------------ما اسمع ما يرد عليكما واري صنعه بكما	407	7171600287582588491	141	193.0	107	270	52.22222137451172	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0876	true	-3044718020820773658	15	281	82	1440	1525	300	طه 47 فاتياه فقولا انا فاتياه ا--ي فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم علي الاستبعاد والاسترقاق ولا تعذبهم بتكليف المشاق-------------------------------------------- قد جءناك باية------- من ربك بحجة علي صدق ما ادعيناه وهذه الجملة جارية من الجملة الاولي وهي انا رسولا ربك مجري البيان والتفسير والتفصيل لان دعوي الرسالة لا تثبت الا ببينتا وهي المجء بالاي فقال فرعون وما هي فاخرج يده لها شعاع كشعاع الشمس والسلام علي من اتبع الهدي اي سلم من العذاب من اسلم وليس بتحية وقيل وسلام الملاءكة الذين هم خزنة الجنة علي المهتدين طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الينا ان العذاب في الدنيا والعقبي علي من كذب بالرسل-- وتولي اعرض عن الايمان وهي ارجي اي القران لانه جعل جنس السلام للمءمن وجنس العذاب علي الكذب وليس وراء طه 54 49 الجنس شء فانياه واديا الرسالة وقالا له ما امرا به طه 49 قال فمن ربكما قال------ فمن ربكما يا موسي خاطبهما ثم بادي احدهما لان موسي هو الاصل في النبوة وهرون نابعه طه 50 قال ربنا الذي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه حلقه اول مفعولي اعطي اي اعطي حليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به او ثانيهما اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذا الانف والرجل واليد كل واحد منها مطابق للمنفعة المنوطة بها وقرا نصير خلقه صفة للمضاف او للمضاف اليه اي اعطي كل شء مخلوق عطاء------------------------------------------------------- ثم هدي عرف فكيف يرتمق بما اعطي للمعيشة في الدنيا والسعادة في العقبي طه 51 قال فما بال قال فما ------------بال القرون الاولي فما حال ال-امم الخالية	876	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms407	false	240355479544735032	116	242	566	1209	1486	300	طه 47 فاتياه فقولا انا فاتياه يعني فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل -نذهب بهم الي ارضهم--------------- ولا تعذبهم لا تتبعهم بالعمل وذبح الابناء واستخدام النساء لانهم احرار قد جءناك باية بعلامة من ربك يعني باليد وهو اول اية اراها الله فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون --------------------------------------والسلام علي من اتبع الهدي التوحيد ---------------------------------------------------------------------------------طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الينا ان العذاب الداءم علي----------- من كذب بالتوحيد وتولي----- عن الايمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 49 قال فمن ربكما قال فرعون فمن ربكما يا موسي ---------------------------------------------------------------طه 50 قال ربنا الذي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------شكله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للانسان انسانا وللبعير ناقة والحمار اتانا وللشاة النعجة ثم هدي ثم الهم الاكل والشرب والجماع --------------------------------طه 51 قال فما بال قال فرعون لموسي فما بال القرون الاولي فما خبر القرون الماضية	407	7171600287582588491	400	438.0	307	1487	26.899797439575195	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0877	true	-6035605149200067970	228	289	1147	1475	1524	300	طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا وارعوا انعامكم حال من الضمير في فاخرجنا والمعني اخرجنا اصناف النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلموا بعضها طه 59 54---- ان في ذلك في الذي ذكرت-------- لايات لدلالات لاولي النهي لذوي العقول واحدها نهية تنهي عن المحظور او ينتهي اليها في الامور طه 55 منها خلقناكم وفيها منها من الارض خلقناكم	877	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms408	false	6157173921201939910	16	54	91	295	1570	300	طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا يعني ما-------------------------------------------------------------------------------------------- تاكلون وارعوا ما ترعون انعامكم من عشبها ان في ذلك في اختلافها والوانها لايات لعلامات لاولي النهي لذوي العقول من الناس --------------------------------------------طه 55 منها خلقناكم وفيها منها من الارض خلقناكم	408	7171600287582588491	137	203.0	108	340	40.29411697387695	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0878	true	3339814402648203732	88	267	500	1439	1621	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا ولقد اريناه ا--ي فرعون اياتنا كلها وهي تسع ايات العصا واليد وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل------------- فكذب -الايات--------------------- وابي قبول الحق --------------طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك يا موسي فيه دليل علي انه خاف منه خوفا شديدا وقوله بسحرك تعلل والافاي ساحر يقدر ان يخرج ملكا من ارضه طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله فلنعارضك بسحر مثل سحرك------- فاجعل بيننا وبينك --------موعدا هو مصدر بمعني الوعد ويقدر مضاف اي مكان موعد الضمير في لا نخلفه للموعد قرا يزيد بالجزم علي جواب الامر وغيره بالرفع علي الوصف للموعد نحن ولا انت مكانا هو بدل من المكان المحذوف ويجوز ان لا يقدر مضاف ويكون المعني اجعل بيننا وبينك وعدا لا نخلفه وانتصب مكانا بالمصدر او بفعل يدل عليه المصدر سوي بالكسر حجازي وابو عمرو وعلي وغيرهم الضم وهو نعت لمكانا اي منصفا بيننا وبينك وهو من الاستواء لان المسافة من الوسط الي الطرفين مستوية طه 59 قال موعدكم يوم قال----- موعدكم يو------م الزينة مبتدا وخبر وهو يوم عيد كان لهم او يو-------------م النيروز	878	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms408	false	6157173921201939910	85	196	459	1036	1570	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها اليد و-------العصا والطوفان--------------- والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات فكذب بالايات وقال ليس هذا من الله وابي ان يسلم ولم يقبل الايات طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال لموسي اجءتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك يا موسي --------------------------------------------------------------------------------------------طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله-------------- مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك يا موسي موعدا اجلا لا نخ-------------------------------------------------لفه لا نجاوزه---------------------------------------------------------- نحن ولا انت مكانا سوي غير هذه ويقال سوي اي عدلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصفا بيننا وبينك ان قرءت بضم السين --------------------------------------طه 59 قال موعدكم يوم قال موسي موعدكم اجلكم يوم الزينة -----------وهو يوم السوق ويقال يوم العيد ويقال يوم النيروز	408	7171600287582588491	367	500.5	292	1029	35.66569519042969	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0879	true	3045546452372960627	37	176	171	896	1537	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فر-----------عون ادبر عن موسي معرضا فجمع كيده مكر-ه وسحرته وكانوا اثنين وسبعين او اربعماءة او سبعين الفا ثم اتي للموعد -طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي اي للسحرة ويلكم ----------------------لا تفتر-----------وا علي الله كذبا لا تدعوا اياته ومعجزاته سحرا فيسحتكم كوفي غير ابي بكر يهلككم وبفتح الياء والحاء غيرهم والسحت والاسحاق بمعني الاعدام وانتصب علي جواب النهي بعذاب عظيم--- وقد خاب ----من افتري من كذب علي الله ------طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم فتنازعوا اختلفوا اي السحرة فقال بعضهم هو ساحر مثلنا وقال بعضهم ليس هذا بكلام السحرة اي لا يفتروا علي الله كذبا بالاية امرهم بينهم واسروا النجوي اي تشاوروا في السر وقالوا ان كان ساحرا فسنغل-به وان كان من السماء فله امر والنجوي يكون مصدرا واسم ثم لفقوا هذا الكلام يعني ----طه 63 قالوا ان هذان--- قالوا ان ه----------ذان لساحران	879	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms408	false	6157173921201939910	204	293	1076	1538	1570	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون فرجع فرعون الي اهله ف----------جمع كيده حيلته وسحرته------- اثنين وسبعين ساحر--------------------ا ثم اتي الموعدة طه 61 قال لهم موسي قال لهم موس---ي للسحرة ويلكم ضيق الله عليكم الدنيا لا تفتروا لا تختلقوا علي الله كذب-----------------------------ا فيسحتكم ف----------------يهلككم----------------------------------------------------------------------------- بعذاب من عنده وقد خاب خسر من افتري -اختلق علي الله الكذب طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم فتنازعوا امرهم بينهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشاوروا فيما بينهم ان غلب علينا موسي امنا به واسر----------------------------------------------------وا هذا النجوي من فرعون طه 63 قالوا ان هذان ثم قالوا بالعلانية ان هذان لساحران	408	7171600287582588491	301	387.0	239	802	37.53117370605469	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0880	true	-5567165774566100817	38	275	203	1471	1598	300	يريدان ان يخرجاكم -----------------من ارضكم مصر بسحرهما ويذهبا بطريقتكم بدينكم وشريعتكم المثلي الفضلي وتانيث الامثل وهو الافضل طه 69 64 طه 64 فاجمعوا كيدكم ثم فاجمعوا فاحكموا اي جعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا فاجمعوا ابو عمرو ويعضده فجمع كيده كيدهم هو ما يكاد به ثم اءتوا صفا مصطفين حال امر وابان ياتوا صفالانه اهيب في صدور الراءين وقد افلح---- اليوم من استعلي وقد فاز من غلب وهو اعتراض طه 65 قالوا يا موسي قالوا --اي السحرة------ يا موسي اما ان تلقي عصاك ا----------ولا واما ان نكون اول من القي مامعنا وموضع ان مع ما بعده فيهما نصب بفعل مضمر او رفع بانه خبر مبتدا محذوف معناه اختر احد الامرين او الامر القاءك او القاءنا وهذا التخيير منهم استعمال ادب حسن معه وكانه تعالي الهمهم ذلك وقد وصلت اليهم بركته وعلم موسي اختيار القاءهم اولا حتي طه 66 قال بل القوا قال--------- بل القوا انتم اولا ليبرزوا ما معهم من مكايد السحر ويظهر الله سلطانه ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه ويسلط المعجزة علي السحرة فتمحقه فيصير اية نيرة للناظرين وعبرة بينة للمعتبرين فالقو------------------------------------ا فاذا حبالهم وعصيهم يقال في اذا هذه اذا المفاجاة والتحقيق انها اذا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها وخصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير والتقدير ففاجا موسي وقت تخيل سعي حبالهم وعصيهم والمعني علي مفاجاته حبالهم وعصيهم مخيلة اليه السعي يخيل وبالتاء ابن ذكوان اليه الي موسي من سحرهم انها تسعي	880	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms409	false	7777943444672389348	16	110	81	573	1513	300	يريدان ان يخرجاكم يعني موسي وهارون من ارضكم مصر بسحرهما ويذهبا بطريقتكم بدينكم ورجال-كم المثلي الامثل ------فالامثل اهل الراي والشرف ---طه 64 فاجمعوا كيدكم ثم فاجمعوا كيدكم مكركم وسحرتكم وعلمكم---------------------------------------------------------------------- ثم اءتوا صفا جميعا --------------------------------------------------وقد افلح فاز اليوم من استعلي --------------------------طه 65 قالوا يا موسي قالوا يعني السحرة لموسي يا موسي اما ان تلقي عصاك الي الارض اولا واما ان نكون اول من القي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 66 قال بل القوا قال لهم موسي بل القوا انتم اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالقوا اثنين وسبعين عصا واثنين وسبعين حبلا فاذا حبالهم وعصيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------يخيل اليه اري موسي من سحرهم انها تسعي	409	7171600287582588491	351	498.5	277	1352	25.961538314819336	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0881	true	-3366779487054982953	0	61	0	289	1504	300	في نفسه فاوجس في نفسه خيفة موسي----- اضمر----- في نفسه --خوفا ظنا منه ايها تقصده للجبلة البشرية او خاف ان يخالج الناس شك فلا يتبعوه ----طه 68 قلنا لا تخف قلنا لا ------تخف انك انت الاعلي الغالب القاهر وفي ذكر ان وانت وحرف التعريف ولفظ العلو وهو الغلبة الظاهرة مبالغة بينه طه 69 والق ما في والق ما---------- في يمينك-------- تلقف	881	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms409	false	7777943444672389348	114	164	590	809	1513	300	في نفسه فاوجس في نفسه خيفة موسي يقول اضمر موسي في قلبه الخوف-------------------------------------- خاف ان لا يظفر بهم فيقتلون من امن به طه 68 قلنا لا تخف قلنا لموسي لا تخف انك انت الاعلي الغالب عليهم ------------------------------------------------------------------------طه 69 والق ما في والق علي الارض ما في يمينك يا موسي تلقف	409	7171600287582588491	143	192.5	108	329	43.46504592895508	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0881	true	-3366779487054982953	177	300	874	1504	1504	300	ولا يفلح الساحر اي هذا الجنس حيث اتي اينما كان فالقي موسي عصاه فتلقفت ما صنعوا فلعظم ما راوا من الاية وقعوا الي السجود فذلك قوله طه 70 فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا قال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا فما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصبهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفر بين الالقاءين روي انهم راوا الجنة ومنازلهم فيها في السجود فرفعوا رءسهم ثم قالوا------------ امنا برب هارون وموسي وانما قدم هرون هنا واخر في الشعراء محافظة للفاصلة ولان الواو لا توجب ترتيبا طه 71 قال امنتم له قال---------- امنتم بغير مد حفص وبهمزة ممدودة بصري وشامي وحجازي وبهمزتين غيرهم له قبل ان اذن لكم اي لموسي يقال امن له وامن به انه-	881	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms409	false	7777943444672389348	188	235	922	1148	1513	300	ولا يفوز الساحر------------- حيث اتي اينما كان ----------------------------------------------------------------------------------طه 70 فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا فسجدوا---- من سرعة سجودهم-- كانهم القوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يعني السحرة امنا برب هارون وموسي ----------------------------------------------------------------------------طه 71 قال امنتم له قال لهم فرعون امنتم -----------------------------------------------------------له قبل ان اذن لكم قبل ان امركم------------- به انه	409	7171600287582588491	177	217.5	137	653	27.10566520690918	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0882	true	4655702279565040146	176	243	933	1271	1586	300	القسم فاقض ما انت قاض فاصنع ما انت صانع من القتل والطلب قال طه 77 72 وعليهما مسرودتان قضاهما اي صنعهما او احكم ما ------انت حاكم انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي في هذه الحياة الدنيا فانتصب علي الظروف اي انما تحكم -فينا مدة حياتنا -----------------------------طه 73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايا------نا وما اكرهتنا عليه ما موصولة منصوبة بالعطف علي خطايانا من السحر	882	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms410	false	6685441282425817874	0	49	0	245	1512	300	خلقنا فاقض ما انت قاض فاصنع ما انت صانع و-----------------------------------------------------------------احكم علينا ما انت حاكم انما تقضي هذه الحياة الدني--------------------------------------------------ا تحكم علينا في الدنيا وليس لك علينا سلطان في الاخرة طه 73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا شركنا وما اكرهتنا عليه ما اجبرتنا عليه م--------------------ن السحر	410	7171600287582588491	170	259.0	134	380	44.73684310913086	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0883	true	783768722088388654	16	125	84	614	1465	300	طه 74 انه من يات انه هو ضمير الشان من يات ربه------------ مجرما كافرا فان له للمجرم جهنم لا يموت فيها فيستربح بالموت ولا يحيي حياة ينتفع بها طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته مء------------منا مات علي الايمان قد عمل الصالحات بعد الايمان------- فاولءك لهم الدرجات العلي جمع العلياء ------طه 76 جنات عد--------------------------ن تجري جنات عدن بدل --------من الدرجات ت-------------------------------------------جري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين فيها داءمي------------------------------ن وذلك-------------- جزاء من تزكي تطهر من الشرك بقوله لا اله الا الله قيل هذه الايات الثلاث حكاية قولهم قيل خبر من الله تعالي لا علي وجه الحكاية وهو اظهر طه 77 ولقد اوحينا الي ولقد اوحينا الي موسي ان ا------سر بعبادي لما	883	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms410	false	6685441282425817874	67	190	337	952	1512	300	طه 74 انه من يات انه من --------------يات ربه يوم القيامة مجرما مشركا فان له------- جهنم لا يموت فيها فيستريح و-------لا يحيي حياة تنفعه ----طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته يوم القيامة مءمنا مصدقا في ايمانه قد عمل الصالحات فيما بينه وبين ربه فاولءك لهم الدرجات العلي الرفيعة في الجنان طه 76 جنات عدن تجري ثم بين ان الجنان لهم فقال جنات عدن وهي دار الرحمن التي خلقها بيده وبقوته في وسط الجنان والجنان حولها تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون وذلك الجنان والخلد جزاء من تزكي ثواب من وحد واصلح ------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 77 ولقد اوحينا الي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر اي سر بعبادي اول	410	7171600287582588491	310	409.0	236	749	41.388519287109375	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0883	true	783768722088388654	246	295	1194	1442	1465	300	طه 78 فاتبعهم فرعون بجنوده فاتبع-------------هم فرعون بجنوده وهو حال اي خرج خلفهم ومعه جنوده فغشيهم من اليم اصابهم من- البحر ما غشيهم هو من جوامع الكلم التي تستقل مع قلتها بالمعاني الكثيرة اي غشيهم مالا يعلم كنهه الا الله عز وجل طه 79 واضل فرعون قومه واضل فرعون	883	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms410	false	6685441282425817874	211	237	1055	1197	1512	300	طه 78 فاتبعهم فرعون بجنوده فاتبعهم فرعون فلحقهم فرعون بجنوده بجموع-------------------------ه فغشيهم من اليم فغشي عليهم البحر ما غشيهم----------------------------------------------------------------------------------------------- طه 79 واضل فرعون قومه واضل فرعون	410	7171600287582588491	114	169.0	91	262	43.511451721191406	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0884	true	598555414246389883	9	120	46	634	1524	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل ثم ذكر منته علي بني اسراءيل بعدما انجاهم من البحر واهلك فرعون وقومه بقوله يا بني اسراءيل اي اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وقلنا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي فرعون وواعدناكم بايتاء الكتاب جانب الطور------ الايمن وذلك ان الله عز وجل وعد موسي ان ياتي هذا لمكان ويختار سبعين رجلا يحضرون معه لنزول التوراة وانما نسب اليهم المواعدة لانها كانت لنبيهم ونقباءهم واليهم رجعت منافعها التي قام بها شرعهم ودينهم والايمن نصب لانه صفة جانب وقرء بالجر علي الجوار ونزلنا عليكم المن والسلوي في التيه وقلنا لكم طه 81 كلوا من طيبات كلوا من طيبات--- حلالات ما	884	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms410	false	6685441282425817874	253	300	1272	1512	1512	300	وما --دلهم الي الصواب -----طه 80 يا بني اسراءيل -------------يا بني اسراءيل يا اولاد يعقوب---------------------------------------------------------------------------------------------------- قد انجيناكم من عدوكم من فرعون وواعدناكم ج--------------انب الطور الجبل الايمن يمين موسي باعطاء الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي في التيه ----------طه 81 كلوا من طيبات كلوا من طيبات من حلالات ما-	410	7171600287582588491	182	253.5	143	597	30.485761642456055	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0884	true	598555414246389883	184	279	973	1426	1524	300	طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن وحد الله تعالي وصدقه فيما انزل وعمل صالحا ادي الفراءض ثم اهتد---------------------------ي ثم استقام وثبت علي الهدي وهو التوبة والايمان والعمل الصالح طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك اي واي شء بك---------------------------------------------------------------------------- عن قومك يا موسي اي عن السبعين الذين اختارهم وذلك ان مضي معهم الي الطور علي الموعد طه 87 84 كلام ربه وامرهم ان يتبعوه قال تعالي واما اعجلك اي اي شء اوب عجلتك استفهام انكار وما مبتدا واعجلك الخبر طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء ع-------لي اثري	884	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	40	111	201	537	1505	300	طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن ---بالله---------------------- وعمل صالحا خالصا------ ثم اهتدي ثم راي ثواب عمله حقا ويقال ثم اهت------دي الي السن-----------ة والجماعة ومات علي ذلك -طه 83 وما اعجلك عن فلما ذهب موسي عليه السلام مع السبعين الي الميقات تعجل في الميعاد قبل السبعين قال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء يجيءون علي اثري	411	7171600287582588491	173	224.0	130	563	30.728240966796875	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	4	184	21	929	1555	300	لترضي لتزداد----- عني رضا وهذا دليل علي جواز الاجتهاد طه 85 قال فانا قد قال فانا-------- قد فت--------نا قومك القيناهم في فتنة من بعدك من بعد خروجك من بينهم والمراد بالقوم الذين خلفهم مع هرون واضلهم السامري بدعاءه اياهم الي عبادة العجل واجاتهم له وهومنسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل كان علجا من كرمان فاتخذ عجلا واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا طه 86 فرجع موسي ال---------ي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه------------------------------- غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا-------- ما اخلفنا مو---------------عدك بملكنا	885	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	114	210	551	1035	1505	300	لترضي ليزداد رضاك عني --------------------------------طه 85 قال فانا قد قال يا موسي فانا قد فتنا ابتلينا قومك بعبادة العجل من---- بعدك من بعد انطلاقك الي الجبل-------------------------------- واضلهم السامري وامرهم بذلك السامري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 86 فرجع موسي الي فرجع فلما رجع موسي ا--------------لي قومه مع السبعين سمع صوت الفتنة فصار غضبان اسفا-------------- حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد افتجاوزت عنكم المدة----------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب سخط وعذاب من ر-----------------------------------------بكم فاخلفتم موعدي فخالفتم ---------------------------------------------------------------------طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا يا موسي ما اخلفنا موعدك ما خالفنا وعدك بملكنا	411	7171600287582588491	289	376.0	225	1002	28.842315673828125	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	46	152	234	762	1471	300	الحلي في النار او ما معه من التراب الذي اخذه من اثر حافر فرس جبريل عليه السلام طه 88 فاخرج لهم عجلا فاخرج له---------م السامري من الحفرة عجلا خلقه الله تعالي من الحلي التي --سبكتها النار ابتلاء جسدا مجسدا-------------- له خوار صوت وكان يخور كما تخور العجاجيل فقالوا اي ----------------السامري واتباعه هذا الهكم واله موسي فاجاب عامتهم الا اثني عشر الفا فنسي موسي ربه هنا وذهب يطلبه عند الطور او هو ابتداء كلام من الله تعالي اي نسي----- السامري ربه و-----------------------------ترك ما كان عليه من الايمان الظاهر او نسي السامري الاستدلال علي ان العجل لا يكون الها بدليل قوله طه 89 افلا يرون الا افلا يرون	886	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms411	false	292414839132701192	231	297	1153	1485	1505	300	الحلي في النار فكذلك القي السامري كما القينا ----------------------------------طه 88 فاخرج لهم عجلا فاخرج لهم فصاغ لهم السام-------------------------------ري من الذهب الذي القوا في النار عجلا-- جسدا مجسدا صغيرا بلا روح له خوار صوت ----------------------------فقالوا اي شء هذا قال لهم االسامري --------هذا الهكم واله موسي------------------------------- -------------------------------------------------------------------------فنسي فترك السامري طاعة الله وامره ويقال قال السامري ترك موسي الطريق واخطا فقال ال----------------------------------------------------------------له طه 89 افلا يرون الا افلا يرون	411	7171600287582588491	191	210.0	147	603	31.674959182739258	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	152	291	762	1424	1471	300	الا يرجع اي انه لا يرجع فان مخففة من الثقيلة اليهم قولا اي لا يجيبهم ----ولا يملك ------------لهم ضرا ----------ولا نفعا اي هو عاجز عن الخطاب والضر والنفع فكيف تتخذونه الها وقيل انه ما خار الا مرة طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل من قبل رجوع موسي اليه------م يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه------------------------------------ وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال----------------------- مقيمين علي العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال------- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت الا تتبعن	886	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms412	false	-5939858861621406882	0	110	0	535	1446	300	الا يرجع ا----ن لا يرد ال----------------------يهم قولا جوابا يعني العجل ولا يملك لهم لا يقدر لهم ضرا دفع الضرر ولا نفعا ولا جر ---------------------النفع ------------------------------------------طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هار----------------ون من قبل من قبل مج-ء موسي عليه السلام يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالخوار وعبادة العجل ويقال اضللتم انفسكم بعبادة العجل وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني ف-------ي دينه------------- واطيعوا امري قولي ووصيتي -------طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه ----------لن نزال علي عبادة العجل عاكفين مقيمين------------------ حتي يرجع الينا موسي------------------------------------------------- فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال لهارون يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الطريق ------طه 93 الا تتبعن افعصيت الا تتبعن	412	7171600287582588491	375	541.0	290	760	49.342105865478516	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0887	true	4804953931226245408	106	252	519	1211	1467	300	طه 94 قال يا ابن قال يا ------------ابن ام ويخفض الميم شامي وكوفي غير حفص وكان لابيه وامه عند الجمهور ولكنه ذكر الام استعطافا طه 98 94 وترفيقا لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ثم ذكر عذره فقال اني خشيت ان تقول ان قاتلت بعضهم ببعض فرقت بين بني اسراءيل او خفت ان تقول ان فارقتهم واتبعتك ولحق بي فريق وتبع السامري فريق فرقت بين بني اسراءي-------ل ولم ترقب ولم تحفظ قولي اخلفني في قومي واصلح وفيه دليل علي جواز الاجتهاد ---------------طه 95 قال فما خطبك ثم اقبل موسي علي السامري منكرا عليه حيث حيث قال فما خطبك ما امرك الذي تخاطب عليه---------- يا سامري طه 96 قال بصرت بما قال-------- بصرت بما لم يبصروا به وبالتاء حمزة وعلي قال الزجاج بصر علم وابصر نظر اي علمت ما لم يعلمه بنو اسراءيل قال م---وسي وماذك ---------قال رايت جبريل علي فرس-------------------- الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من	887	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms412	false	-5939858861621406882	121	226	596	1080	1446	300	طه 94 قال يا ابن قال هارون لموسي يا ابن ام -----------------------------------------------------------------ذكر امه لكي يرفق به ويترحم عليه--- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ولا بشعر راسي--- اني خشيت---------------------------------------------------- خ--------------------------------------------------فت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل بالقتل ولم ترقب--------- قولي لم تنتظر قدومي فمن ذلك تركت القتال معهم ثم رجع موسي الي السامري طه 95 قال فما خطبك قال فما خطبك فما------------------------------------------------ الذي حملك علي عبادة العجل يا سامري طه 96 قال بصرت بما قال السامري بصرت بما لم يبصرو-----------------------------------------------ا به اي رايت ما-لم ير--- بنو اسراءيل قال له موسي وما رايت دونهم قال رايت جبريل علي فرس بلقاء انثي وهي دابة الحياة فقبضت قبضة من -----------	412	7171600287582588491	264	313.0	195	776	34.0206184387207	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0888	true	6377026011446637835	1	48	4	231	1514	300	العجل----------- وكذلك سولت زينت لي نفسي ان افعله ففعلته اتباعا لهواي وهو اعتراف بالخطا واعتذار طه 97 قال فاذهب فان قال له موسي فاذهب من بيننا طريدا فان لك في الحياة ما عش--ت ان تقول لمن اراد مخالطتك جاهلا بحالك لا مساس اي لا يمسني احد- ولا	888	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms412	false	-5939858861621406882	237	270	1136	1284	1446	300	العجل ودبره فخار وكذلك سولت زينت لي نفسي------------------------------------------------------- طه 97 قال فاذهب فان قال له موسي فاذهب يا سامري ------فان لك في الحياة ما حيييت ان تقول----------------------------- لا مساس--- لا تخالط احدا ولا	412	7171600287582588491	120	175.0	89	241	49.79253005981445	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0888	true	6377026011446637835	168	277	860	1383	1514	300	طه 98 انما الهكم الله انما الهكم الله الذي لا اله الا هو -----------------وسع كل شء علما تمييز اي وسع علمه كل شء طه 99 كذلك نقص عليك ومحل الكاف في كذلك نصب اي مثل ما اقتصصنا عليك قصة طه 105 99 موسي وفرعون نقص عليك من انباء ما قد سبق من اخبار الامم الماضية تكثيرا لبيناتك وزيادة في معجزاتك وقد اتيناك اي اعطيناك من لدنا من عندنا ذكرا قرانا فهو ذكر عظيم وقران كريم فيه النجاة لمن اقبل عليه وهو مشتمل علي الاقاصيص والاخبار الحقيقة بالتفكر والاعتبار طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه عن هذا الذكر وهو القران ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا	888	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	5	80	27	371	1492	300	طه 98 انما الهكم الله انما الهكم الله الذي لا اله الا هو بلا ولد ولا شريك وسع كل شء علما علم ربنا بكل-------- شء طه 99 كذلك نقص عليك كذلك هكذا نقص عليك يا محمد ننزل عليك جبريل --------------------------------------من انباء ما قد سبق --باخبار الامم الماضية--------------------------------- وقد اتي-----------ناك من ل---------دنا ذكرا قد اكرمناك بالقران----------- فيه خبر الاولين --------------------------------والاخرين ط--------------------------ه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه من كفر-------------------------- به فانه يحمل يوم القيامة وزرا	413	7171600287582588491	241	350.0	181	540	44.62963104248047	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	2	265	10	1354	1539	300	طه 101 خالدين فيه وساء خالدين حال من الضمير في يحمل وانما جمع علي المعني ووحد في فانه حملا علي لفظ من فيه في الوزر اي في جزاء الوزر وهو العذاب وساء لهم يوم القيامة حملا ساء في حكم بءس وفيه ضمير مبهم يفسره حملا وهو تمييز اللام في لهم للبيان كما في هيتك لك والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر السابق عليه تقديره ساء الحمل حملا وزرهم طه 102 يوم ينفخ في يوم ينفخ بدل من يوم القيامة تنفخ ابو عمرو في الصور القرن او هو جمع صورة اي ننفخ الارواح فيها دليله قراءة قتادة الصور بفتح الواو جمع صورة ونحشر المجرم---------ين يومءذ زرقا حال اي عميا كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهذا لان حدقة من يذهب نور بصره تزرق طه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون------ يتسارون----- بينهم اي يقول----------------- لبعضم سرا لهول ذلك اليوم ان لبثتم ما لبثتم في الدنيا الا -----عشرا اي عشر ليال يستقصرون مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون--------- اذ يقول امثلهم طريقة اعد ل-------------------------هم قولا ان لبثتم -------------------الا يوما وهو كقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالج-----------------------بال يوم القيامة وقيل لم -	889	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	81	195	376	961	1492	300	طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه م---قيمين في عقوبة ال-------------------------------------------------------------------------وزر و-----------ساء لهم يوم القيامة حملا من الذنوب ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 102 يوم ينفخ في يوم ينفخ ف---------------------------------ي الصور النفخة الاخري و------------------------------------------------------------------------نحشر المجرمين المشركين يومءذ زرقا------- عميا ط--------------------------------------------------------------------------------ه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون بينهم يتسارون فيما بينهم في هذا القول ويقول بعضهم-------------------- لبعض ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا عشرا عشرة ايام ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون في البعث اذ يقول امثلهم طريقة افضلهم عقلا واصوبهم رايا واصدقهم قولا ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا يوما ط----------------------------------------------------ه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك يا محمد-------------- صلي الله عليه وسلم سالته بنو ثقيف عن الجبال عن حال الجبال يوم القيامة فق-ل لهم	413	7171600287582588491	382	514.0	300	1463	26.11073112487793	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0890	true	4086059945440622482	53	149	282	773	1519	300	يقلعها ط---------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها فيذر مقارها او يجعل الضمير للارض للعلم بها كقوله ما ترك علي ظهرها قاعا صفصفا مستوية ملساء ط------------------ه 107 لا تري فيها لا تري فيها عوجا انخفاضا --------ولا امتا ارتفاعا والعوج بالكسر وان كان في المعاني كما ان المفتوح في الاعيان والارض عين ولكن لما استوت الارض استواء لا يمكن ان يوجد فيها اعوجاج بوجه ما وان دقت الحيلة ولطفت جرب مجري المعاني طه 108 يومءذ يتبعون الداعي يومءذ اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال اي يوم اذ نسفت وجاز ان يكون بدلا بعد من يوم القيامة يتبعون الداعي	890	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms413	false	-1937953817672772342	200	250	985	1239	1492	300	يقلعها ربي قلعا طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها فيترك الارض قاع------------------------------------------------------------ا مستوية صفصفا املس لا نبات فيها طه 107 لا تري فيها لا تري فيها عوجا واديا ولا شقوقا ولا امتا ولا شيءا شاخصا من الارض ولا نباتا ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 108 يومءذ يتبعون الداعي يومءذ وهو يو------------------------------------------------------------------م القيامة يتبعون الداعي	413	7171600287582588491	155	224.0	122	526	29.467679977416992	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0891	true	7768238642757334969	1	300	7	1514	1514	300	وما خلفهم اي يعلم تقدمهم من الاحوال وما يستقبلونه ولا يحيطون به علما اي بما احاط به عل---------------------------------م الله فيرجع الضمير الي او يرجع الضمير الي الله لانه تعالي ليس بمحاط طه 111 وعنت الوجوه للحي وعنت------------------------------------------- خضعت------- وذلت ومنه قيل للاسير عان الوجوه اي اصحابها ل-لحي الذي لا يموت وكل حياة يتعقبها الموت فهي كان لم تكن القيوم الداءم القاءم عل كل نفس بما كسبت او القاءم بتدبير الخلق وقد خاب يءس من رحمة الله من حمل ظلما من حمل الي موقف القيامة شركا لان الظلم وضع الشء في غير موضعه ولا ظلم اشد من جعل طه 116 112 المخلوق شريك من خلقه طه 112 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات الصالحات الطاعات------------- وهو مءمن مصدق بما جاء به محمد عليه السلام وفيه دليل انه يستحق اسم الايمان بدون الاعمال الصالحة وان الايمان شرط قبولها فلا يخاف اي فهو لا يخاف فلا يخف عن النهي مكي ظلما ان يزاد في سياته ولا هضما ولا ينقص من حسناته واصل الهضم النقص والكسر طه 113 وكذلك انزلناه قرانا وكذلك عطف علي كذلك نقص اي ومثل ذلك الا يزال------ انزلناه قرانا عربيا بلسان-------------------------------------------------------- العرب-- وصرفنا كررنا----------------------------- فيه من الو-------عيد لعلهم يتقون يجتنبون ---------الشرك ---------او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا عظة او-------------- شرفا بايمانهم به وقيل او بمعني الواو ط--ه 114 فتعالي الله الملك فتعالي الله ارتفع عن فنون الظنون واوهام الافهام وتنزه عن مضاهاة الانام ومشابهة الاجسام الملك الذي يحتاج اليه الملوك الحق المحق في الالوهية ولما ذكر القران وانزاله قال استطرادا واذا لقنك جبريل ما يوحي اليك من القران فتان عليك ريثما يسمعك ويفهمك ولا تعجل بالقران------------------- بقراء------ته من قبل ان يقضي اليك وحيه من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل-------- رب زدني عل------------------ما بالقران ومعانيه وقيل ما امر الله رسوله بطلب الزيادة في شء الا في العلم طه 115 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي ادم-	891	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms414	false	3282214146567328192	28	256	130	1279	1481	300	وما خلف---------------هم من امر الدنيا و-----------لا يحيطون به علما لا يعلمون ما بين ايديهم وما خلفهم شيءا الا ما علمهم الله يعني الملاءكة ط------------------------------------------------ه 111 وعنت الوجوه للحي وعنت الوجوه نصبت الوجوه في الدنيا بالسجود ويقال خضعت الوجوه --------------------وذلت الوجوه يوم القيامة للحي الذي لا يموت --------------------------------------القيوم القاءم الذي لا بدء له---------------------------------- وقد خاب خسر من -------------حمل ظلما------------------------ شركا ط-----------------------------------------------------------------------------------ه 112 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات من الخيرات فيما بينه وبين ربه وهو مءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------مصدق في ايمانه فلا يخاف ظلما ذهاب عمله كله ---------------------------------------ولا هضما ولا -نقصان عمله ط---------------------------ه 113 وكذلك انزلناه قران---------------------------------------ا وكذلك هكذا انزلناه قرانا عربيا انزلنا جبريل بالقران علي محمد صلي الله عليه وسلم علي مجري لغة العربية وصرفن------ا فيه بينا في القران من الوعيد اي- من الوعد والوعيد لعلهم يتقون لكي يتقوا الكفر والشرك والفواحش او يحدث لهم----------------- ذكرا ثوابا ان امنوا ويقال شرفا ان وحدوا ويقال عذابا ان لم يءمنوا طه 114 فتعالي الله الملك فتعالي الله ال---------------------------------------------------------------------------مل-----------------------ك الحق تبرا عن الولد والشري-----------------------------------------------------------------------------------------------------ك ولا تعجل بالقران ولا تستعجل يا محمد بقراءة القران من قبل ان يقضي اليك وحيه من قبل ان يفرغ جبريل من قراءة القران عليك وكان اذا نزل عليه جبريل باية لم يفرغ جبريل من اخرها حتي يتكلم رسول الله باولها مخافة ان ينساها فنهاه الله عن ذلك وقال له وقل يا محمد رب زدني علما وحفظا وفهما وحكما بالقران ط---------------------------------------------------------------ه 115 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي ادم	414	7171600287582588491	529	524.0	409	1921	27.53774070739746	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0892	true	4183601321412044313	211	298	1084	1492	1503	300	طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حين لم يسجد ولم يرفضك فلا يخرجنكما من الجنة فلا يكون سببا لاحراجكما فتشقي فتتعب في طلب الموت ولم يعل فتشقيا سراعاه لرءس الاي او ادخلت تبعا او لان الرجل هو الكافل لنفقة المراه وروي انه اهبط الي ادم ثور احمر وكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه طه 118 ان لك الا ان لك الا تجوع فيها في الجنه---------- ولا تعري عن الملابس لانها معده ابدا فيها طه 119 وانك لا تظما وانك	892	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms415	false	4202169521329715927	17	63	93	298	1478	300	طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حواء ف-----------------لا يخرجنكما من الجنة بطاعتكما له ف------------تشقي فتتعب ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 118 ان لك الا ان لك الا تجوع فيها في الجنة من الطعام ولا تعري من الثياب ط----------------------ه 119 وانك لا تظما وانك	415	7171600287582588491	173	286.0	132	418	41.38755798339844	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0893	true	1435227410610855721	25	103	117	497	1510	300	لا تظما فيها لا تعطش لوجود الاشربه فيها ولا تضحي -لا يصيبك حر الشمس اذ ليس فيها شمس فاهلها في ظل ممدود طه 120 فوسوس اليه الشيطان فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة كاسر اليه قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه ولا يموت وملك لا يبلي ------------لا يفني طه 121 فاكلا منها فبدت فاكلا اي ادم وحواء منها فبدت لهما سوات-----------هما عورت-هما وطفقا	893	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms415	false	4202169521329715927	63	126	298	603	1478	300	لا تظما فيها لا تعطش ف--------------يها ولا تضحي ولا يصيبك حر الشمس ويقال لا نعرق ط---------------------ه 120 فوسوس اليه الشيطان فوسوس اليه الشيطان باكل الشجرة------------------- قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد -------------------------------------من اكل منها خلد و------لا يموت وملك لا يبلي يبقي في ملك لا يفني طه 121 فاكلا منها فبدت فاكلا منها من الشجرة ف---بدت لهما سواتهما فظهرت لهما عوراتهما وطفقا	415	7171600287582588491	237	379.0	186	405	58.51852035522461	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0893	true	1435227410610855721	226	298	1130	1500	1510	300	طه 122 ثم اجتباه ربه ثم اجتباه ربه قربه اليه واصطفاه وفري وبه واصل الكلمة الجمع بفال جي الي كذا فاجتبيته فتاب عليه قبل توبي-ه وهدي وهداه-الي الاعتذار والاستغفار طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا منها--------- جميعا يعني ادم وحواء--------------- بعضكم يا ذرية ادم لبعض طه 129 123 عدو بالتحاسد في الدنيا والاختلاف في الدين فاما ياتينكم مني ---------------------------------هدي كتاب وشريعا فمن اتبع هدا-------------ي فلا--------------- يضل في الدنيا ولا يشقي في	893	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms415	false	4202169521329715927	161	231	782	1137	1478	300	طه 122 ثم اجتباه ربه ثم اجتباه ثم ------------اصطفاه ربه بالتوبة---------------------------------------- فتاب عليه فتجاوز عنه وهدي -هداه الي التوبة ط-------------ه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا منها من الجنة جميعا لا----دم وحواء والحية والطاوس بعضك------------م لبعض----------- عدو الحية لبني ادم وبنو ادم للحية-------- فاما ياتينكم مني هدي فحين ياتينكم يا ذرية ادم مني هدي كتاب ورسول- فمن اتبع هداي كتابي ورسولي فلا يضل باتباعه اياهما في الدنيا ولا يشقي في	415	7171600287582588491	203	253.0	159	457	44.42013168334961	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	46	167	223	820	1512	300	طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري عن القران------------------------ فان له معيشة ضنكا ضيقا وهو مصدر يستوي في الوصف به المذكر والمونث عن ابن جبير يسلبه القناعه حتي لا يشبع فمع الدين التسليم والقناعه والتوكل فتكون حياته طيبة ومع الاعراض الحرص والشح فعيشة ضنك وحاله مظلمة كما قال بعض المتصوفة لا يعرض احدكم عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه ون--------------------------------------حشره يوم القيامة اعمي من الحجة عن ابن عباس اعمي البصر وهو كقوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهو الوجه طه 125 قال رب لم قال رب------------ لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في الدنيا طه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر فقال اتتك ايات---------------نا فنسيت-------------------------ها وكذلك اليوم	894	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms415	false	4202169521329715927	232	300	1144	1478	1478	300	طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري عن توحيدي ويقال كفر بكتابي ورسولي فان له معيشة ضنكا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابا شديدا في القبر ويقال في النار ونحشره يوم القيامة اعمي ط----------------------------------------------------------------------------------------ه 125 قال رب لم قال يقول رب يا ربي لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في الدنيا طه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك هكذا لانك ا----------------------تتك اياتنا كتابنا ورسولنا فنسيتها فتركت العمل والاقرار بها وكذلك اليوم-	415	7171600287582588491	201	169.0	156	711	28.270042419433594	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	190	291	944	1461	1512	300	طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك----- نجزي من اسرف-------- ولم يءمن بايات-------------------- ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون-------- يمشون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك--------------- لاي--------ات لاولي النهي لذوي العقول	894	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms416	false	4425771678671649967	4	64	19	324	1555	300	طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك هكذا نجزي من اسرف من اشرك ولم يءمن بايات ربه يعني الكتاب والرسول ولعذاب الاخرة اشد وابقي ادوم من عذاب------------------------------------- الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم يبين لاهل مكة-------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون الماضية يمشون في م--------------------------ساكنهم منازل-----------------------------------------------------------هم ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات لاولي النهي لذوي العقول	416	7171600287582588491	204	277.0	161	581	35.11187744140625	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	2	117	9	606	1561	300	طه 129 ولولا كلمة سبقت ولولا كلمة سبق-----ت من ربك اي الحكم بتاخير العذاب عن امة محمد صلي الله عليه وسلم لكان لزاما لازما للزرام مصدر لزم فوصف به واجل مسمي القيامة وهو معطوف طه 132 130 علي كلمة والمعني ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم واجل مسمي وهو القيامة لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة طه 130 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون فيك-------------------------------------------------- وسبح وصل بحمد ربك في موضع الحال وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر- وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها ومن اناء ال---------------ليل فسبح------------------------ واطراف النهار	895	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms416	false	4425771678671649967	66	140	333	717	1555	300	طه 129 ولولا كلمة سبقت ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك--------- بتاخير العذاب عنه--------------------------م لكان لزاما عذابا لهلاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واجل مسمي وقت معلوم لهذه الام------------------------------------------------------ة طه 130 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون يا محمد عما يقولون من الشتم والتكذيب نسخها اية القتال وسبح---- بحمد ربك صل بامر ربك يا محمد----------------------------------------- قبل طلوع الشمس----- صلاة الغداة وقبل غروبها صلاة الظهر والعصر---------------------------------------------------------------- ومن اناء الليل بعد دخول الليل فسبح فصل صلاة المغرب والعشاء واطراف النهار	416	7171600287582588491	237	290.0	184	692	34.24855422973633	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	173	291	876	1481	1537	300	والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي بحذف المضافين طه 133 وقالوا لولا ياتينا وقالوا --اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باي-------ة من ربه تدل علي صحة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني وحفص وبصري -----بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة يعني انهم اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم------------- بعذاب من قبله من قبل الرسول والق----------------------------ران لقالو--------------------ا ربنا لولا هلا	896	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms416	false	4425771678671649967	223	300	1150	1555	1555	300	والعاقبة للتقوي الجنة لمتقي الكفر والشرك والفواحش ط--------ه 133 وقالوا لولا ياتينا وقالوا يعني ا-هل مكة لولا ياتينا ------------هلا ياتينا محمد باية بعلامة من رب------------------ه او------------ لم تاتهم---------------- بينة بيان ما في الصحف الاولي ف-----------------------------------------------ي التوراة والانجي------------------------------------------------------------------------------------ل ان فيهما صفة محمد صلي الل----------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم ونعته طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم يعني اهل مكة بعذاب من قبله من قبل مجء محمد عليه الصلاة والسلام اليهم بالقران لقالوا يوم القيامة ربنا يا ربنا لولا هلا-	416	7171600287582588491	234	284.0	185	680	34.411766052246094	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0897	true	-297677561314463614	220	273	1177	1460	1598	300	الانبياء 2 ما ياتيهم من ما ياتيهم------------------------ من ذكر شء من الق----ران من ربهم محدث في التنزيل---------------------- اتيانه مبتداة تلاوته قريب عهده ب------------استماعهم والمراد به الحروف المنظومة ولا خلاف في حدوثها الا استمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم او غيره ممن يتلوه--------------- وهم يلعبون يستهزءون به------------------------------ الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا لاهية	897	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms417	false	-480895467650939919	125	192	655	1013	1600	300	الانبياء 2 ما ياتيهم من ما ياتيهم ما ياتي الي نبيهم جبريل من ذكر بذكر يعني القران من ربهم محدث باية بعد اية وسورة بعد سورة لكان اتيان جبريل وقراءة محمد صلي الله عليه وسلم واستماعهم --محدثا لا القران الا ا----------------------------ستمعوه الا استمع اهل مكة الي قراءة محمد عليه الصلاة والسلام والقران وهم يلعبون ي--هزءون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا لاهية	417	7171600287582588491	150	170.0	118	390	38.46154022216797	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0897	true	-297677561314463614	1	103	6	535	1598	300	من قبل ان نذل بنزول العذاب ونخزي في العقبي------------- طه 135 قل كل متربص قل كل اي--------- كل واحد منا وم--نكم متربص منتظر للعقابة ولما يءل اليه امرنا وامركم فتربصوا -انتم--- فستعلمون اذا جاءت القي-----------امة من اصحاب مبتدا وخبر ومحلهما نصب الصراط السوي المستقيم ومن اهتدي الي النعيم المقيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا اهل الجنة الي سورة طه ويس الله اعلم بالصواب S21 سورة الانب---------------ياء وهي----------------- ماءة واثنتا عشرة اية كوفي واحدي عشرة اية مدني وبصري------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم اقترب دنا للناس اللام صلة لاقترب عن ابن عباس رضي الله تعالي	897	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms417	false	-480895467650939919	9	101	54	541	1600	300	من قبل ان نذل نقتل يوم بدر ونخزي نعذب بعذاب يوم القيامة طه 135 قل كل متربص قل لهم يا محمد كل كل واحد منا او منكم متربص منتظر لهلاك صاحبه----------------------- فتربصوا فانتظروا فستعلمون عند نزول العذاب يوم القيامة من اصحا-----------------------ب الصراط السوي العدل و---من اهتدي الي الايمان منا او منكم ومن الس-----------------------------------------------------------------------------ورة التي يذكر فيها الانبياء وهي كلها مكية اياتها ماءة ---------------------واحدي عشرة وكلماتها الف وماءة وثمان وثلاثون وحروفها اربعة الاف وثمان وماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم وباسناد------------------------- عن ابن عباس في قو-له تعالي	417	7171600287582588491	254	313.0	197	660	38.48484802246094	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0898	true	-1659454226524998673	142	206	744	1068	1546	300	افتحضرون -الس-------حر وانتم تشاهدون تعاينون -----انه سحر----- الانبياء 4 قال ربي يعلم قال ربي حمزة وعلي وحفص اي قال محمد وغيرهم قل ربي اي قل يا محمد للذين اسروا النجوي يعلم القول في السماء والارض اي يعلم ----------قول كل قاءل هو في السماء والارض سرا كان او جهرا وهو السميع لاقوالهم-------------- العليم بما في ضماءرهم الانبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا اض----------غاث احلام	898	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms417	false	-480895467650939919	237	292	1264	1561	1600	300	افتصدقون بالسحر والكذب وانتم تبصرون وانتم تعلمون بانه سحر وكذب الانبياء 4 قال ربي يعلم قال لهم----------------------------------------------- يا محمد ربي يعل---------------م القول في السماء والارض اي يعلم السر من القول والفعل من اهل السماء والارض---------------- وهو السميع لمقالة ابي جهل واصحابه العليم بهم وبعقوبته-م الانبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا قال بعضهم اضغاث احلام	417	7171600287582588491	184	250.5	144	376	48.9361686706543	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0899	true	-1458622924447107646	20	296	94	1604	1620	300	قولهم بقوله الانبياء 6 ما امنت قبلهم----------- ما امنت قبلهم من ق-------------------------رية من اهل قرية اهلكناها صفة لقرية عند مجء الا-----يات المقترحة لانهم طلبوها نعتا افهم يءمنون اي اولءك لم يءمنوا بالايات لما اتتهم ايءمن هءال المقترحون مع انهم اعتي منهم والمعني ان اهل القري اقترحوا علي انبياءهم الايات وعاهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا وخالفوا فاهلكم الله فلوا اعطيناه هءلاء ما يقترحون لنكثوا ايضا الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك ---------الا رجالا هذا جواب قولهم هل هذا الا بشر مثلكم نوحي اليهم نوحي حفص--------------------------- فاسالوا اهل الذكر العلماء بالكتابين فانهم يعرفون ان الرسل الموحي اليهم كانوا بشرا ولم يكونوا ملاءكة وكان اهل مكة يعتمدون علي قولهم ان كنتم لا تعلمون ذلك الانب--------------------------------ياء 8 وما جعلناهم جسدا ثم بين كمن تقدمه من الانبياء بقوله وما جعلناهم جسدا وحد الجسد لارادة الجنس ---لا ياكلون الطعام صفة لجسد يعني وما جعلنا الانبياء قبله ذوي جسد غير طامعين وما كانوا خالدي---------------ن كانهم قا-لوا هلا كان ملكا لا يطعم ويخلد اما معتقدين ان الملاءكة لا يموتون او مسمين بقاءهم الممتد وحياتهم المتطاولة خلودا الانب-----------------ياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد بابحاثهم والاصل في الوعد مثل واختار موسي قومه اي من قومه فانجيناهم مما حل بقومهم ومن نشاء هم المءمنون-- واهلكنا المسرفين المجاوزين الحد بالكفر ودل الاحبار باهلاك المسرفين علي ان من يشاء غيرهم الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش------------- كتابا فيه ذكركم شرف------كم ان عملتم به او لانه بلسانكم او فيه موعظتكم او فيه ذكر دينكم ودنياكم والجملة اي فيه ذكركم صفة لكتابا افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم فتءمنوا الانبياء 11 وكم قصمنا من وكم نصب بقوله قصمنا اي اهلكنا من قرية اي اهلها بدليل قوله كانت ظالمة كافره	899	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms418	false	-2534225500837696625	36	214	190	1184	1670	300	قومهم بزعمه الانبياء 6 ما امنت قبلهم فيقول الله ما امنت قبلهم قبل قومك يا محمد بالايات من قرية من اهل قرية اهلكناها---------- عند التكذيب بالايات--------------------------- افهم يءمنون افقومك يءمنون----- بالايات بل لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا من ال---------------------بشر مثلك- نوحي اليهم نرسل اليهم الملاءكة كما ارسلنا اليك فاسالوا اهل الذكر اهل التوراة والانجيل-------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون ان الله لم يرسل الرسول الا من البشر الانبياء 8 وما جعلناهم ج----------------------------------------------------سدا وما جعلناهم جسدا الانبياء لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب ---------------------------------------وما كانوا خالدين في الدنيا ولكن كانوا ياكلون الطعام ويشربون الشراب و-------------------------------يموتون نزلت فيهم حين قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد انجزنا وعد الانبياء بالنجاة----------------------------- فانجيناهم يعني الانبياء ومن نشاء من امن بالرسل واهلكنا المسرفين الم-شركين الانبي-------------------------------------------------------------اء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم الي نبيكم--- كتابا جبريل بكتاب- فيه ذكركم شرفكم وعزكم ان امنتم به افل----------------------------------------------------------------------------------------ا تعقلون افلا تصدقون بشرفكم وعزكم الانبي------اء 11 وكم قصمنا من وكم قص----------منا اهل---كنا من قرية اهل قرية----------- كانت ظالمة كافرة	418	7171600287582588491	540	675.0	425	1676	32.21957015991211	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0900	true	-2637329436649364143	19	103	102	592	1716	300	وانشانا خلقنا بعد-----------ها قوما اخرين فسكنوا مساكنهم الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا اي المهلكون باسنا عذابنا اي علموا علم حسن ومشاهدة اذا هم منها من القرية واذا للمفاجاة وهم مبتدا والخبر يركضون------------ يهربون مسرعين والركض ضرب الدابة بالرجل فيجوز ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب الانبياء 18 13 او شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراضين لدوابهم فقيل لهم الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا لا تركضوا والقاءل بعض الملاءكة وارج------------------------------عوا الي ما اترفتم فيه نعمتم فيه	900	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms418	false	-2534225500837696625	216	266	1196	1481	1670	300	وانشانا خلقنا بعدها بعد هلاكها قوما اخرين فسكنوا ديا-رهم الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا راو-------ا عذابنا لهلاكهم----------------- اذا هم منها من باسنا ير--------------------------------كضون يهزون ويقال يهربون ايضا الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 13 لا تركضوا وارجعوا قالت لهم------------- الملاءكة لا تركضوا لا تهزوا ولا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم ا---نعمتم فيه	418	7171600287582588491	184	282.5	148	543	33.88581848144531	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0901	true	1892244970434998786	8	108	37	545	1578	300	خلقنا والمعني وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلق للهو واللعب وانما سويناها ليستدل بها علي قدرة مدبراه ولنجازي المحسن والمسء علي ما تقتضيه حكمتنا الانبياء 17 لو اردنا ان ثم نزه ذاته عن سمات الحدوث بقوله لو اردنا ان نتخذ لهوا اي------------------- ولدا او امراة كانه رد علي من قال عيسي ابنه ومريم صاحبته لاتخذناه من لدنا من الولدان او الحور ا---ن ---------كنا فاعلين اي ان كنا ممن يفعل ذلك ولسنا ممن يفعله لاستحالته في حقنا وقيل هو نفي كقوله وان ادري اي ما كنا فاعلين الانبياء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف	901	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms419	false	938085847153258215	47	106	250	544	1576	300	خلقنا -السماء وما خلقنا السماء والارض ------------------------وما بينهما من------ الخلق لاعبين لا هين بلا امر ولا نهي ثم نزل في قولهم الملاءكة بنات الله الانبي-------------------------------اء 17 لو اردنا ان لو اردنا--------------------------------- ان نتخذ لهوا بنات ويقال زوجة ويقال ولدا--------------------------------------------------- لاتخذناه من لدنا من عندنا من-- الحور العين ان كنا ساكنا فاعلين------------------- ذلك الانبي------------------------------------------------------------------------------اء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف	419	7171600287582588491	164	174.5	122	539	30.426715850830078	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0901	true	1892244970434998786	180	297	938	1562	1578	300	بل نورد -الحق ال-شبيه بال----جسم القوي علي الباطل الشبيه بالجسم الضعيف فيبطله ابطال الجسم القوي الضعيف فاذا هو اي الباطل زاهق هالك ذاهب------- ولكم--------------- الويل م----------------ما تصفون الله به من الول---د ون----حوه الانبياء 19 وله من في وله من----- في السماوات والارض خلقا وملكا فابي يكون شء منه ولدا له وبينهما تناف ويوقف علي الارض لان ومن عنده منزلة ومكانة لا منزلا ولا مكانا يعني الملاءكة مبتدا خبره لا يستكبرون لا يتع-ظمون عن عباد---------------------------ته ولا يستحسرون ولا يعيون-------------- الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار يسبحون الليل والن-------------------------هار لا يفترون حال من فاعل يسبحون اي تسبيحهم متصل داءم في جميع اوقاتهم لا تتخلله فتر بفراغ او بشغل اخر فتسبيحهم جار مجري التنفس منا الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ثم	901	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms419	false	938085847153258215	101	199	522	1058	1576	300	بل نقذف بالحق بل نقذف بالحق نرمي ال-حق علي الباطل ويقال نبين الحق والباطل فيدمغه فيهلكه--------------- فاذا هو---------- زاهق هالك يعني الباطل ولكم يا معشر الكفار الويل الشدة من العذاب بما تصفون مما تقولون الملاءكة بنات الله الانبياء 19 وله من في وله عبيد من في السماوات والارض من الخلق------------------------------------------------------------ ومن عنده من الملاءك-ة لا-------------------------------------------- يستكبرون لا يتعاظمون عن عبادته عن طاعته والاقرار بعبوديته ولا يستحسرون -لا يعيون من عبادة الله الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار يسبحون الليل والنهار يصلون لله بالليل والنهار لا يفترون لا يملون من عبادة الله والاقرار بالله الانبي-------------------------------------------------------------------------------اء 21 ام اتخذوا الهة ام	419	7171600287582588491	286	344.5	224	747	38.28647994995117	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0903	true	8423976204835689378	114	293	600	1516	1545	300	بل اكثر-----هم لا يعلمون الحق اي القران وهو نصب بيعلمون وقرء الحق اي هو الحق فهم اجل ذلك معرضون عن النظر فيما يجب عليهم الانبي----------------اء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك --------من رسو-----ل الا نوحي اليه الا نوحي كوفي غير ابي بكر وحماد انه----------------------- لا اله الا انا فاعبدون -وحدوني فهذه الاية مقررة لما سبقها من اي التوح-يد الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا------------- اتخذ الرحمن ولدا----------------- سبحانه نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله فنزه ذاته عن ذلك ثم اخبر عنهم بانهم عباد بقوله بل عباد مكرمون اي بل هم عباد مكرمون مشرفون مقربون وليسوا باولاد اذ ا لعبودية تنافي الولادة الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي بقولهم فانيبت اللام مناب الاضافة والمعني انهم يتبعون قوله فلا يسبق قولهم قوله ولا يتقدمون قوله بقولهم------------- وهم-------------- بامره يعملون اي كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا مبني علي امره لا يعملون عملا لم يءمروا به الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم --------------وما خلفهم اي ما قدموا واخروا من اعمالهم ولا يشفعون الا --------------------------لمن ارتضي اي --من رضي الله تعالي عنه	903	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms420	false	-46886025282941511	21	162	97	840	1565	300	بل اكثرهم كلهم لا يعلمون الحق ولا يصدقون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران--- فهم-------- معرضون مكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول مرسل الا نوحي اليه-------------------------------- انه اي قل لقومك حتي يقولوا لا اله الا انا فاعبدون ف-------------------------------------------وحدون الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا يعني اهل مكة اتخذ الرحمن ولدا بنات من الملاءكة سبحانه نزه نفس--------------------------------------------ه عن الولد والشريك-------------------- بل عباد مكرمون--- بل هم عبيد اكرمهم الله بالطاعة يعني الملاءكة الانبي----------------------------اء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه لا ---------------------------------------------------------------------يسبق جبريل عن ميكاءيل قبل ان يامره بالقول ولا بالفعل وهم يعني الملاءكة بامره يعملون ويقولون يعني الملاءكة الانبي-----------------------------------------------------------اء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا و----------------لا يشفعون يعني الملاءكة يوم القيامة الا لمن ارتضي الا لمن رضي الله------ عنه	420	7171600287582588491	387	491.0	302	1074	36.03351974487305	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0904	true	-2322489770109560928	1	92	4	485	1584	300	من خشيته مشفقون خاءفون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم م-----ن الملاءكة ---------------اني اله من دونه من دون الله اني مدني وابو عمرو فذلك مبتدا اي فذلك القاءل خيره نجزيه جهنم وهو جواب الشرط-- كذلك -----نجزي الظالمين الكافرين الذين وضعوا الالهية في غير موضعها وهذا علي سبيل الفرض والتمثيل لتحقق عصمتهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والضحاك قد تحقق الوعيد في ابليس فان ادعي الالهية لنفسه ودعا علي طاعة نفسه وعبادته الانبياء 30 اولم ير الذين اولم ير ال-----ذين كفروا الم ير مكي----------------------------- ان السماوات والارض كانتا	904	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms420	false	-46886025282941511	171	227	890	1193	1565	300	من هيبته مشفقون خاءفون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم يعني من الملاءكة ويقال من الخلق اني اله من دونه من دو---------------------------------ن الله فذلك------------ نجزيه جهنم فبذلك نجزيه جهنم كذلك هكذا نجزي الظالمين الكافرين الانب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 30 اولم ير الذين اولم ير يعلم الذين كفروا جحدوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران ان السماوات والارض كانتا	420	7171600287582588491	205	323.0	163	542	37.822879791259766	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0905	true	-6895236904114363278	44	300	232	1615	1615	300	الانبياء 32 وجعلنا السماء سقف----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجعلنا السماء سقفا---------- محفوظا في موضعه عن السقوط كما قال ويمسك السماء ان تقع علي الارض باذنه او محفوظا بالهشب عن- الشياطين كام قال وحفظناها من كل شيطان رجيم وهم اي الكفار ---عن اياتها عن الادلة التي فها كالشمس والقمر والنجوم-- معرضون ------غير متفكرين فيها فيءمنون الانبياء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق الليل لتسكنوا فيه والنهار لتتصرفوا الانبياء 37 33 فيه والشمس والشمس لتكون سراج النهار والقمر ليكون سراج اللي----------ل كل التنوين فيه عوض عن المضاف اليه اي كلهم والضمير للشمس والقمر المراد بهما جنس الطوالع وجمع جمع العقلاء للوصف بفعلهم وهو السباحة في فلك عن ابن عباس رضي الله عنهما الفلك السماء والجمور علي ان الفلك موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم وكل مبتدا خبره يسبحون يسيرون اي يدورون والجملة في محل النصب علي الحال من الشمس والقمر الانبياء 34 وما جعلنا لبشر وما جعلنا ل---------بشر------------ من قبلك الخلد البقاء الداءم افان مت بكسر الميم مدني وكوفي غير ابي بكر فهم الخالدون والفاء الاول لعطف جملة علي جملة والثاني لجزاء الشرط كانوا يقدرون انه سيموت فنفي الله عنه الشماته بهذا اي قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشرا فان مت انت ايبقي هءلاء الانبياء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس ذا-------ءقة ال-----------موت ونبلوكم ونختبركم سمي ابتلاء وان كان عالما بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار بالشر بالفقر والضر والخير -الغني والنفع- فتنة مصدر مءكد لنبلوكم من غير لفظه والينا ترجعون فنجا---------زيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر والشكر وعن ابن ذكوان ترجعون الانبياء 36 واذا راك الذين واذا-	905	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms421	false	5541071534173306099	1	153	6	848	1633	300	الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا فيها في الارض فجاجا اودية سبلا طرقا واسعة لعلهم يهتدون لكي يهتدوا الي الطرق في الذهاب والمجء وجعلنا السماء سقفا علي الارض محفوظا م---------ن السقوط --ويقال محف---------------------------------------وظا بالنجوم من الشياطين---------------------------------- وهم يعني اهل مكة عن اياته-------------------ا عن شمسها وقمرها ونجومها معرضون مكذبون لا يتفكرون فيها-------- الانبياء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق الليل ------------والن------------------------------------------------------------هار والشمس والقمر سخر الشمس والقمر كل كل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحون في دوران- يدوران في مجراه يذهبون الانبي-------------------------------اء 34 وما جعلنا لبشر وما جعلنا ما خلقنا لبشر من الانبياء من قبلك الخلد في الدنيا---- افان مت يا محمد-------------------------- فهم الخالدون في الدنيا نزلت هذه الاية في قولهم ننتظر محمدا عليه الصلاة والسلام حتي يموت فنستريح الانبي--------------------------------------------------------------------------------اء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس منفوسة ذاءقة الموت تذوق الموت ونبلوكم -نختبركم --------------------------------------------------------------------------------------بالشر------------- والخير بالشدة والرخاء فتنة كلاهما ابتلاء من الله-------- والينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم الانبي-------------------------------------------------اء 36 واذا راك الذين واذا	421	7171600287582588491	429	510.0	340	1566	27.394636154174805	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0906	true	-8665962673969691071	242	300	1241	1550	1550	300	سا-ريكم اياتي نقماتي-------------- فلا تستعجلون بالاتيان بها وهو بالياء عند يعقوب وافقه سهل وعياش -في الوصل الانبياء 38 ويقولون متي هذا ويقولون متي --------------هذا الوعد اتيان العذاب او القيامة ان كنتم صادقين قيل هو احد وجهي استعجالهم الانبياء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا ----------------------------------------------------------------حين لا يكفون------------------------------------ عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم -------ولا هم ينصرون-	906	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms421	false	5541071534173306099	222	293	1221	1595	1633	300	ساوريكم اياتي عذابي بالسيف يوم بدر فلا تستعجلو----------------------------------------ن بال--عذاب قبل الاجل الانبياء 38 ويقولون متي هذا ويقولون يعني كفار مكة متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد----- ان كنتم صادقين الانبي--------------------------اء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران مالهم في العذاب لم يستعجلوا به حين لا يكفون يقول حين العذاب لا يقدرون ان يمنعوا عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم العذاب ولا هم ينصرون	421	7171600287582588491	194	294.0	154	447	43.400447845458984	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0906	true	-8665962673969691071	1	137	4	701	1550	300	الذين كف----------------روا ان يتخذونك-------- ما يتخذون--ك الا هزوا مفعول ثان ليتخذونك نزلت في ابي جهل مربه النبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال هذا نبي بني عبد مناف اهذا الذي يذكر يعيب الهتكم والذكر يكون بخير وبخلافه فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فذم وهم بذكر الرحمن اي بذكر الله وما يجب ان يذكر به من الوحدانية هم كافرون لا يصدقون به اصلافهم احق ان يتخذوا هزوا منك فانك محق وهم مبطلون وقيل بذكر الرحمن اي بما انزل عليك من القران هم كافرون جاحدون والجملة في موضع الحال اي يتخذونك هزوا وهم علي حال هي اصل الهزء والسخرية وهي الكفر بالله تعالي وكررهم للتاكيد او لان الصلة حالت بينه وبين الخبرا فاعيد المبتدا الانبياء 37 خلق الانسان من خلق الانسان--------- من عجل فسر بالجنس وقيل نزلت حين كان-- النضر بن الح-رث يستعجل-------- بالعذاب	906	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms421	false	5541071534173306099	156	215	860	1176	1633	300	الذين كفروا ابو جهل واصحابه ان يتخذونك يا محمد ما يقولون لك الا هزوا سخرية يقول بعضهم لبعض-------------------------------------------------------------------------- اهذا الذي يذكر يعيب الهتك------------------------------------------------------------------------م وهم بذكر الرحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هم كافرون جاحدون يقولون ما نعرف الرحمن الا مسيلمة الكذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء 37 خلق الانسان من خلق الانسان يعني ادم من عجل مستعجلا ويقال خلق الانسان يعني النضر بن الحارث من عجل مستعجلا بالعذاب	421	7171600287582588491	178	199.5	140	743	23.956932067871094	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	53	276	285	1424	1538	300	40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم الساعة بغتة فجاة فتبهتهم فتحيرهم اي لا يكفونها بل تفجاهم فتغليهم فلا يستطيعون ردها فلا يقدرون علي دفعها ولا---------- هم ينظرون يمهلون---------- الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك ف-------------------------------------------------حاق فحاق----- ونزل بالذين سخروا منهم جزاء-------- ما كانوا به يستهزءون سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاءهم به بان له في الانبياء اسوة وان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء ما فعلوا الانبياء 42 قل من يكلءك-----------------م قل من يكلءكم--- يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من -----------------------------عذابه ان اتاكم ليلا او نهارا بل هم عن ذكر ر-------------------------بهم معرضون اي بل هم معرضون عن ذكره ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكلي وصلحوا للسءال عنه والمعني انه امر رسوله بسءالهم عن الكالء ثم بين انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءهم ثم اضرب عن ذلك بقوله الانبياء 43 ام لهم الهة ام ----------لهم الهة تمنعهم من دوننا لما في ام من معني بل فقال الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف بقوله لا يستطيعون نصر انفسهم ولا ه-----------------------------------------------م منا يصحبون فبين ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف --يمنع غيره- الانبياء 47 44 وينصره الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل متع------نا هءلاء------------- واباء------هم حتي طال عليهم العمر	907	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms422	false	-5020794497666641273	0	160	0	835	1556	300	40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم الساعة بغتة فجاة فتبهتهم فتفجء--------------------------------هم فلا يستطيعون ردها--------------- دفعها عن انفسهم ولا هم ينظرون يءجلون من العذاب الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك يقول استهزا بهم قومهم كما استهزا بك قومك يا محمد فحاق فوجب ودار ونزل بالذين سخروا منهم علي الانبياء ما كانوا به يستهزءون من العذاب ويقال نزل بهم العذاب باس----تهزاءهم------------- الانبي--------------------------------------------------------------------------------اء 42 قل من يكلءكم قل يا محمد لاهل مكة من يكلءكم من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من عذاب الرحمن ويقال غير الرحمن من عذابه بل----------------------- هم عن ذكر ربهم عن توحيد ربهم وكتاب ربهم معرضون مكذبون به وتاركون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم الهة الهم الهة تمنعهم من د-------------------------------------------------------------------------وننا من عذابن------ا لا يستطيعون نصر انفسهم صرف العذاب عن انفسهم يعني الالهة فكيف عن غيرهم ولا هم منا يصحبون من عذابنا يجارون ف-------------------------------------------------------كيف يجيرون غيرهم الانبي----------------------اء 44 بل متعنا هءلاء------- بل متعنا اجلنا هءلاء يعني اهل مكة واباءهم قبلهم حتي طال عليهم العمر	422	7171600287582588491	483	709.0	384	1380	35.0	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0908	true	-5587825000811606384	66	285	371	1527	1606	300	ناقصة من اطراف-----------ها افهم الغالبون افكفار مكة يغلبون بعد ان نقصنا من اطراف ارضهم اي ليس كذلك بل يغلبهم رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم واصحابه بنصرنا الانبياء 45 قل انما انذرك------------م قل انما انذركم بالوحي اخوفكم -من العذاب بالقران ولا يسمع الصم الدعاء بفتح الياء والميم ورفع الصم ولا-------------- تسمع الصم شامي علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا ما ينذرون يخوفون واللام في الصم للعهد وهو اشارة الي هءلاء المنذرين والاصل ولا يسمعون اذا ما ينرون فوضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي تصامهم وسدهم اسماعهم اذا ما انذروا الانبياء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مس--------تهم نفحة دفعة يسيرة من عذاب ربك صفة لنفحة ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين اي ولءن مسهم من هذا الذي ينذرون به ادني شء لذلوا ودعوا بالويل علي انفسه مواقروا انهم ظلموا انفسهم حيث تصاموا واعرضوا وقد بولغ حيث ذكر المس النفحة لان النفح يدل علي قلة يقال نفحة بعطية رضخة بها مع ان بناءها للمرة وفي المس والنفحة ثلاث مبالغات لان النفح في معني القلة يقال نفحة بعطية رضخة بها مع ان بناءها للمرة وفي المس والنفحة ثلاث مبالغات لان المنفح في معني القلة والنزراة يقال نفحته الدابة وهو رمح لين ونفحة بعطية رضخه وابناء للمر ة الانبياء 47 ونضع الموازين القسط ونضع الموازين جمع ميزان وهو ما يوزن به الشء فتعرف كميته عن الحسن هو ميزان له- كفتان ولسان	908	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms422	false	-5020794497666641273	172	271	899	1424	1556	300	لمحمد من اطرافها من نواحيها افهم الغالب---------------------------------------------------------------ون افهم الان غالبون علي محمد صلي الله عليه وسلم الانبي---------------اء 45 قل انما انذركم قل لهم يا محمد انما انذركم بالوحي بما نزل من --------القران ولا يسمع الصم الدعاء من يتصامم عن الدعاء الي الله ويقال لا تقدر ان تسمع الدعاء من يتصامم ان قرات بضم التاء اذا م---------ا ينذرون يخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفون الانبياء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم اصابتهم نفحة طرف------- من عذاب ربك---------- ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين --------------------------------------------------------------علي انف------------------------------------سنا كافرين بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 47 ونضع الموازين القسط ونضع الموازين القسط العدل ليوم القيامة في يوم القيامة مي--------------زان لها كفتان ولسان	422	7171600287582588491	315	441.5	247	1214	25.947280883789062	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0909	true	-8982779308151231184	54	300	279	1597	1597	300	وكفي بنا حاسبين عالمين حافظين عن ابن عباس رضي الله عنهما لان من حفظ شيءا حسبه وعلمه الانبياء 48 ولقد اتينا موسي ولقد ات-------ينا موسي وهارون الفرقا------------------------------------------------ن وضياء -----------------وذكرا قيل هذه الثلاثة هي التوراة فهي فرقان بين الحق والباطل وضياء يستضاء به ويتوصل به الي السبيل النجاة وذكر اي شرف او وعظ وتنبيه او ذكر ما يحتاج الناس اليه في مصالح دينهم ودخلت الواو علي الصفات كما في قوله ويدا وحصورا ونبيا وتقول مررت بزيد الكريم والعالم والصالح ولم اانتفع بذلك المتقون خصهم بقوله للمتقين الانبي----------------------اء 49 الذين يخشون ربهم ومحل الذين جر علي الوصفية او نصب علي المدح او رفع عليه يخشون ربهم يخافون------ بالغيب حال اي يخافونه في الخلاء وهم من الساعة القيامة واهو الها مشفقون خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا القران ذكر مبارك كثير الخير غزير النفع ان----------زلناه علي محمد------- افانتم----------- له منكرون استفهام توبيخ اي جادون انه منزل من عند الله الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابرا-------هيم رشده هداه من ق-------------بل من ق-----------------------------------بل موسي وه-رون ---او من قبل محمد عليه السلا--------م وكنا به ابراهيم او برشده عالمين اي علمنا انه اهل لما اتيناه الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ اما ان تتعلق باتينا او برشده قال لابيه---- وقوم-----------------------ه ما هذه التماثيل اي الاصنام المصورة علي صورة السباع والطيور والانسن وفيه تجاهل لهم ليحقوا الهتهم مع علمه بتعظيمهم لها التي انتم لها عاكفون اي لاجل عبادتها مقيمون فلما عجزوا عن الاتيان بالدليل علي ذلك الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين ف---قلدناهم الانبياء 54 قال لقد-	909	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	8	172	40	956	1643	300	وكفي بنا حاسب-------ين حافظين وعالمين ويقال مجازين الانبي---------------------------------اء 48 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي وهارون الفرقان المخرج من الشبهات ويقال النصر والدولة علي فرعون وضياء بيانا من الضلالة وذكرا عظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمتقين الكفر والشرك والفواحش الانبياء 49 الذين يخشون ربهم----- الذين يخشون ر--------------------------------------------بهم يعملون لربهم بالغيب وان كان غاءبا عنهم------ وهم من الساعة من عذاب الساعة--- مشفقون خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا القران ذكر مبارك -فيه الرحمة والمغفرة لمن امن به انزلناه انزلنا جبريل به افانتم يا اهل مكة له منكرون جاح-------------------------------------دون الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا اعطينا ابراهيم رشده يعني العلم والفهم من قبل من قبل بلوغه ويقال اكرمناه بالنبوة من قبل موسي وهارون ويقال من قبل محمد صلي- الله عليه وسلم وكنا ب-----------------ه عالمين ب--------انه اهل ل------ذلك الانبياء 52 اذ قال لابي-----------------------------ه اذ قال لابيه ازر وقومه نمروذ بن كنعان واصحابه ما هذه التماثيل التصاوير-------------------------------------------------------------------------------------------- التي انتم لها عاكفون عابدون لها الانبي--------------------------------------------------اء 53 قالوا وجدنا اباءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فنحن نعبدها الانبياء 54 قال لقد	423	7171600287582588491	534	755.0	424	1544	34.58549118041992	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	0	243	0	1292	1595	300	كنتم قال---- ابراهيم لقد كنتم انتم واباء------كم في ضلال مبين اراد ان المقلدين والمقلدين منخرطون في سلك ضلال ظاهر لا يخفي علي عامل واكد بانتم ليصح العطف لان العط فعلي ضميره وفي حكم بعض الفعل ممتنع الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا--------- اجءتنا بالحق بالجد-------------- ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام لا عب استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي التماثيل فاني يعبد المخلوق ويترك الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد من الشاهدين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله اصله والله في التاء معني التعجب من تسهيل الكيد علي يده مع صعوبته وتعذره لقوة سلطة نمرود لاكيدن اصنامكم لاكسرنها ------بعد ان تول--------وا مدبرين بعد ذهابكم عنها ------------الي عيدكم قال ذلك سرا من قومه فسمعه رجل واحد فعرض بقوله اني سقيم اي ساسقم ليتخلف فرجع الي بيت الاصنام الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا قطعا من الجذو هو القطع جمع جذاذة كزجاجة وزرجاج جذاذا بالكسر علي جمع جذيذ اي مجذوذ كخفيف وخاف الا كبيرا لهم للاصنام او للكفار اي فكسرها كلها بفاس في يده الا كبيرا فعلق الفاس في عنقه لعلهم اليه الي الكبير يرجعون فيسالونه عن كاسرها فيتبين لهم عجزه او الي ابراهيم ليحتج عليهم او الي الله لما راوا عجز الهتهم الانبي---------------------اء 59 قالوا من فعل قالوا	910	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms423	false	-2432594292000490419	172	298	956	1637	1643	300	كنتم قال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم قبلكم في ضلال مبي-----------------------------------ن في كفر وخطا بين الانبي------------------------------------------------------------------------------------اء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا لابراهيم اجءتنا بالحق يجد تقول يا ابراهيم ام انت من اللاعبين من المستهزءين بنا الانبي----------------------------------------------------------------------------اء 56 قال بل ربكم قال ابراهيم بل ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن خلقهن------------------------------------- وانا علي ذلكم عل----ي ما قلت لكم م-----ن الشاهدين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم وتال-----له والله قال في نفسه لاكيدن------------------------------------------------------------------------- لاكسرن اصنامكم بعد ان تولوا تنطلقوا مدبرين ذاهبين الي العيد فلما ذهبوا الي عيدهم وتركوا ابراهيم في مدينتهم دخل بيت وثنهم الانبي----------------------------------------------------اء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا كسرا الا كب----------------------------------------------------------------------------------------يرا لهم لم يكسر-----------------------------------------------------------------ه لعلهم اليه----------- يرجعون من عيدهم فيعتل به ف-------------------------------------------------------لما رجعوا الي بيت وثنهم ودخلوا بيت وثنهم الانبياء 59 قالوا من فعل قالوا	423	7171600287582588491	405	515.5	316	1372	29.518949508666992	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0912	true	-254862877685362691	24	282	136	1504	1605	300	فاسالوهم عن حالهم ان كانوا ينطقون وانتم تعلمون عجزهم عنه الانبي-----------اء 64 فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي عقولهم وتفكروا بقلوبهم لما اخذ بمخالفتهم فقالوا--------------------- انكم انتم الظالمون علي الحقيقة بعبادة ما ينطق لا من ظلمتموه حين قلتم من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فان من لا يدفع عن راسه الفاس كيف يدفع عن عابديه الباس الانبياء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا علي رءوسهم قال اهل التفسير اجري الله تعالي الحق علي لسانهم في القول الاول ثم ادركتهم الشقاوة اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم يقال نكسته قلبته فجعلت اسفله اعلاه اي استقاموا حين رجعوا الي انفسهم وجاءوا بالفكرة الصالحة ثم انقلبوا عن تلك الحالة فاخذا في المجادلة بالباطل والمكابرة وقال----وا لقد علمت----------- ما هءلاء ينطقون فكيف تامرنا بسءالها والجملة سدت مسد مفعولي علمت والمعني لقد علمت عجزعم عن النطق فكيف نسالهم الانبياء 66 قال افتعبدون من قال محتجا عليهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا هو في موضع المصدر اي نفعا ولا يضركم ان لم تعبدوه الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم و----------------------لما تعبدون من دون الله اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر ضجر مما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق فتافف بهم واللام لبيان المتافف به اي لكم ولالهتكم هذا التافف اف مدني وحفص اف مكي وشامي اف غيرهم افلا تعقلون ان من هذا وصف-------------ه لا يجوز- ان يكون الها فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا حر--------------------قوه بالنار لانها اهول ما يعاقب به وافظع وانصروا الهتكم بالانتقام منه -----ان كنتم فاعلين	912	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms424	false	6936476758483284044	82	207	438	1127	1660	300	فاسالو---------هم ان كانوا ينطقون -----يتكلمون حتي يخبروكم من كسرهم الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم فرجعوا الي انفسهم بالملامة -------------------------------------------فقالوا فقال لهم ملكهم نمروذ انكم انتم الظالمون لابراهيم الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا علي رءوسهم رجعوا الي قولهم----------------------------------------- الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نمروذ لقد علمت يا ابراهيم ما هءلاء ينطقون يعني الاصنام فمن ذلك كسرتهم الانبي----------------------------------------------------------------اء 66 قال افتعبدون من قال ابراهي----م افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا--------------- يضركم ان تركتم--وه الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم قذرا لكم ويقال تبالكم ولما تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية انه لا ينبغي ان يعبد مالا يضر ولا ينفع الانبي----------------------اء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا قال لهم ملكهم نمروذ حرقوه بالنار وانص-----------------------------روا الهتكم ---انتقموا لالهتكم ان كنتم فاعلين	424	7171600287582588491	427	600.0	335	1476	28.92953872680664	65	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0913	true	4747914190684784494	86	265	434	1401	1566	300	الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني بردا------------- وسلاما اي ذات برد وسلام فبولغ في ذلك كان ذاتها بردا ولام علي ابراهيم اراد بردي فيسلم منك ابراهيم وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو لم يقل ذلك لاهلكته ببردها والمعني ان الله تعالي نزع عنها طبعها الذي طبعها عليها من الحر والاحراق وابقاها علي الاضاءة والاشراق كما كانت هو علي كل شء قدير الانبياء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا احراقا فجعلناهم الاخسرين فارسل علي نمرود وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت بعوضة في دماغ نمرود فاهلكته الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه اي ابراهيم ولوطا ابن اخيه هارن من العراق ---------الي الارض التي باركنا فيها-------------- للعالمين اي ارض الشام بركتها ان اكثر الانبياء منها فانتشرت في العالمين اثارهم الدينية وهي ارض خصب يطيب فيها عيش الغني والفقير وقيل ما من ماء عذب في الارض الا وينبع اصله من صخرة بيت المقدس روي انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكه بينهما مسيرة يوم وليلة وقال عليه السلام اناه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس لي منهاجر ابراهيم الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له--------- اسحاق----- ويعقوب---------- نافلة	913	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms424	false	6936476758483284044	212	289	1151	1591	1660	300	الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني بردا باردة من حرك وسلاما سليمة من البرد ع-----------------------------------لي ابراهيم و-------------------------------------------------------لو لم يقل سلاما لاحرقه البرد الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا حر--قا فجعلناهم الاخسرين الاسفلين الانبي--------------------------------------------------------------------------------اء 71 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه من النا--ر ولوطا نجينا--- لوطا من الخسف وبلغناهما الي الارض التي باركنا فيها بالماء والشجر للعالمين----------------------------------------------------------------------------- وهي------------------------------------------------------------------------------------------- المقدس و------------فلسطين والاردن الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 72 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب ولد الولد نافلة	424	7171600287582588491	292	406.0	233	1027	28.432327270507812	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0914	true	4741562526168828706	14	283	86	1579	1665	300	الانبياء 73 وجعلناهم اءمة يهدون وجعلناهم اءمة يقتدي بهم في الدين يهدون الناس بامرنا بوحين---------------ا واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعم----ال الصالحة واصله ان تفعل الخيرات ثم فعلا الخيرات ثم فعل الخيرات وكذا قوله واقام الص-------------لاة وايتاء الز-------------كاة والاصل واقامة الصلاة الا ان المضاف اليه جعل بدلا من الهاء وكانوا لنا عابدين لا للاصنام فانتم يا معشر العرب اولاد ابراهيم فاتبعوه في ذلك الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا انتصب بفعل يفسره اتيناه حكما حكمة وهي ما يجب فعله من العمل الانبياء 79 74 او فصلا بين الخصوم او نبوة وعلما فقها ونجيناه من القرية من اهلها وهي سدوم التي كانت تعمل------ الخباءث----- اللواطة والضراطة وحذف المارة بالحصي وغيرها انهم كانوا قوم سوء------------- فاسقين خارجين عن طاعة الله الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه في رحم----------------تنا في اهل رحمتنا -----------او في الجنة--------- انه من الصالحين اي جزاء له علي صلاحه كام اهلكنا قومه عقابا علي فسادهم الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اي واذكر------- نوحا اذ نادي اي دعا ----علي قومه بالهلاك من قبل من قبل هءلاء المذكورين فاستجبنا له اي دعاءه فنجيناه واهله اي المءمنين من ولده وقومه من الكرب العظيم من الطوفان وتكذيب اهل الطغيان الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القو------------------------------------------------------------م الذين كذبوا باياتنا --منعناه منهم اي من اذاهم انهم كانوا قوم سوء--------- فاغرقناهم اجمعين صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وانثاهم الانبياء 78 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان اي واذكر---هما اذ بدل منهما------ يحكمان في الحرث في الرزع او الكرم اذ ظرف ليحكمان نفشت---- دخلت فيه----------------- غنم القوم ليلا فاكلته وافسدته والنفش انتشار الغنم ليلا بلا راع وكنا لحكمهم ارادهما والمتحاكمين اليهما شاهدين اي كان ذلك بلعمنا ومراي---- منا الانبياء 79 ففهمناها سليمان وكلا ففهمناها اي ----	914	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms425	false	306693927147829041	3	216	16	1236	1717	300	الانبياء 73 وجعلناهم اءمة يهدون وجعلناهم اءمة -قاد----ة في الخير يهدون------ بامرنا يدعون الخلق الي امرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات العمل بالطاعات ويقال الدعاء الي لا اله الا ال--------------------------------------------له واقام الصلاة اتمام الصلاة وايتاء الزكاة اعطاء الزكاة---------------------------------------------------------- وكانوا لنا عابدين مطيعين الانبي-----------------------------------------------------اء 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا ا------------يضا اتيناه حكما اعطيناه فهما----------------------------------------------------------- وعلما نبوة ونجيناه من القرية من اهل قرية- سدوم التي كانت تعمل اهلها الخباءث يعني اللواطة----------------------------------- انهم كانوا قوم سوء سوء في كفرهم فاسقين باللواطة الانبي-----------اء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه ندخله في الاخرة في رحمتنا في -----جنتنا ويقال اكرمناه في الدنيا بالنبوة انه من الصالحين في دينهم المرسلين الانبي------------------------------------اء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا ايضا اكرمناه بالنبوة اذ نادي--- دعا ربه علي قومه بالهلاك من قبل من قبل لوط------------ فاستجبنا له ا-لدعاء- فنجيناه واهله ومن امن به م---------------ن الكرب العظيم يعني الغرق الانبي-------------------اء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم علي القوم ويقال نجيناه ان قرات نصرناه بتشديد الصاد من القوم الذين كذبوا باياتنا بكتابنا------ ورسولنا نوح انهم كانوا قوم سوء في كفرهم فاغرقناهم اجمعين بالطوفان الانبي--------------------اء 78 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان ايضا اكرمناهما بالنبوة والحكمة اذ يحكمان في الحرث في كرم قو-------م اذ------------ نفشت فيه دخلت فيه ووقعت فيه بالليل غنم القوم قوم اخرين------------------------------------------- وكنا لحكمهم لحكم داود وسليمان--------- شا-------------------------هدين عالمين الانبياء 79 ففهمناها سليمان وكلا ففهمناها سليمان	425	7171600287582588491	753	1015.5	604	1718	43.83003616333008	107	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0915	true	-7086840400322904417	185	296	992	1604	1628	300	وكنا فاعلين بالانبياء مثل ذلك وان كان عجبا عندكم الانبياء 80 وعلمناه صنعة لبوس وعلمناه صنعة لبوس لكم اي عمل اللبوس والدروع واللبوس اللباس والمراد الدرع----- لتحصنكم شامي وحفص اي الصنعة وبالنون ابو بكر وحماد اي الله عز وجل وبالياء غيرهم اي اللبوس او الله عز وجل من باسكم من حرب- عدوكم فهل انتم شاكرون استفهام بمعني الامر اي فاشكروا الله علي ذلك الانبياء 81 ولسليمان الريح عاصفة ولسليمان الريح اي وسخرنا ل-----ه الريح عاصفة حال اي شديدة الهبوب ووصفت في موضع اخر بالرخاء لانها تجري باحتياره فكانت في وقت رخاء وفي وقت عاصة لهبوبها علي حكم ارادته تجري بامره ب----------------امر سليمان--------- الي الارض التي باركنا فيها بكثرة الانهار والاشجار والثمار	915	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms425	false	306693927147829041	240	299	1367	1710	1717	300	وكنا فاعلين انا فعلنا ذلك به-------------------م الانبياء 80 وعلمناه صنعة لبوس وعلمناه صنعة لبوس يعني-------------------------------------------- الدروع لكم لتحصنكم لتمنعكم---------------------------------------------------------------------------------------- من باسكم من سلاح عدوكم فهل انتم شاكرون نعمته بالدروع الانبي------------------------------اء 81 ولسليمان الريح عاصفة ولسليمان--------- وسخرنا لسليمان الريح عاصفة قاصفة- شديدة تجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بامره بامر الله ويقال بامر سليمان من اصطخر الي الارض التي باركنا فيها ب-------الماء والشجر وهي الارض	425	7171600287582588491	240	317.0	191	648	37.03703689575195	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0916	true	8920169042858138751	14	109	72	564	1524	300	بكل شء فتجري الاشياء كلهاعلي ما يقتضيه علمنا الانبياء 82 ومن الشياطين من ومن الشياطين اي وسخرنا منهم------- من يغوصون له -----في البحار بامره لاستخراج الدر وما يكون فيها ويعملون عملا -----------دون ذلك اي دون الغوص وهو بناء المحاريب والتماثيل والقصور والقدور والجفان وكنا لهم--------- حافظين اي يزبغوا عن امره او يبدلوا او يوجد منهم عناد فيما هم مسخرون فيه الانبياء 83 وايوب اذ نادي وايوب اي واذكر ايوب اذ نادي --------ربه اني اي دعا باني مسني الضر الضر بالفتح الضرر في كل شء وبالضم الضرر في النفس من مرض او هزال وانت ارحم الراحمين	916	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms426	false	-6690707730807764714	3	73	21	391	1629	300	بكل شء سخرنا له عالمين الانبي----------------------اء 82 ومن الشياطين من ومن الشياطين سخ----رنا من الشياطين من يغوصون له لسليمان البحر فيخرجون من البحر الجوهر----------- ويعملون عملا من البنيان دون ذلك ---دون الغواصة-------------------------------------------------- وكنا لهم للشياطين حافظين من ان يعدو احد علي احد في زمان---------------------------------ه الانبياء 83 وايوب اذ نادي وايوب--- واذكر ايوب اذ نادي ربه دعا ربه ------------اني مسني الضر اني اصابتني الشدة في جسدي فارحمني ونجني------------------------ وانت ارحم الراحمين	426	7171600287582588491	218	265.5	168	532	40.97744369506836	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0917	true	8786505527435278228	6	108	36	582	1539	300	من عندنا هو مفعول له وذكري للعابدين يعني رحمة لايوب وتذكرة لغيره من العبادين ليصبروا كصبره فيثابوا به الانبياء 85 واسماعيل وادريس وذا واسماعيل ----------بن ابراهيم وادريس بن شيث بن ادم وذا الكفل اي اذكرهم وهو الياس او زكريا او يوشع بن نون وسمي به لانه ذو الحظ من الله والكفل الحظ كل من الصابرين اي هءلاء المذكورون كلهم موصوفون بالصبر الانبياء 86 وادخلناهم في رحمتنا وادخلناهم في رحمتنا نبوتنا او النعمة في الاخرة------------------- انهم من الصالحين اي ممن لا يشوب صالاحهم كدر الفساد الانبي------------------------اء 87 وذا النون اذ وذا النون اي اذكر صاحب الحوت والنون الحوت فاضيف اليه اذ ذهب مغاضبا	917	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms426	false	-6690707730807764714	110	180	586	976	1629	300	من عندنا------------ وذكري للعابدين عظة للمءمنين الانبي-----------------------------------------------------اء 85 واسماعيل وادريس وذا واسماعيل وادريس واذكر اسماعيل وادريس وذ--------------ا الكفل------------------------------------------------------------------------------------- كل من الصابرين علي امر الله والمرازي الانبي-----------------اء 86 وادخلناهم في رحمتنا وادخلناهم ندخلهم-------------------- في الاخرة في رحمتنا في جنتنا انهم من الصالحين من المرسلين غير ذي الكفل لانه كان رجلا صالحا ولم يكن نبيا الانبياء 87 وذا النون اذ وذا النون وا--ذكر صاحب الحوت يعني يونس ابن متي------ اذ ذهب مغاضبا	426	7171600287582588491	223	317.5	177	599	37.22871398925781	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	76	175	435	972	1656	300	الملاءكة الانبياء 89 وزكريا اذ ناد--------------------ي وزكريا اذ نادي ----ربه رب لا تذر----------ني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له------- ووهبنا له يحيي ولد------ا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انهم اي الانبياء المذكورين-------- كانوا يسارعون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها ويدعوننا رغبا ورهبا	918	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms426	false	-6690707730807764714	239	300	1283	1629	1629	300	الدعاء-- الانبياء 89 وزكريا اذ نادي وزكريا واذكر يا محمد زكريا اذ نادي دعا ربه رب لا تذرني لا تتركني فردا------------------------------------ وحيدا بلا معين--------------------------------- وانت خير الوارثين المعينين الانب------------------------------------------------ياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له الدعاء ووهبنا له يحيي ولدا صالحا واصلحنا له زوجه بالولد انهم يعن--------------------------------------------------------------ي الانبياء ويقال زكريا ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون الي الطاعات---------------------------------------------------------------- ويدعوننا رغبا ورهبا-	426	7171600287582588491	230	338.5	186	592	38.85135269165039	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	197	300	1086	1656	1656	300	منا----- وكانوا لنا خاشعين متواضعين خاءفين الانبياء 91 والتي احصنت فرجها والتي اي واذكر التي احصنت فرجها حفظته من الحلال والحرام فنفخنا فيها من روحنا اجرينا فيها روح المسيح او امرنا جبريل فنفخ في جيب درعها فاحدثنا بذلك النفخ عيسي في بطنها واضافة الروح اليه تعالي لتشريف عيسي عليه السلام وجعلناها وابنها اية مفعول ثان-- للعالمين ------------------------------وانما لم يقل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار ايتين لان حالهما بمجموعها اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل او التقدير وجعلناها اية وابنها كذلك فاية مفعول المعطوفي عليه ويدل عليه قراءة من قرا ايتين الانبياء 92 ان هذه امتكم ان هذه امتكم امة واحدة-	918	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms427	false	4951150703195616937	8	62	47	345	1603	300	من النار وكانوا لنا خاشعين متواضعين مطيعين الانبياء 91 والتي احصنت فرجها والت---ي واذكر التي احصنت فرجها حفظت جيب درعها ---------فنفخنا فيها من روحنا فنفخ--------------------------- جبريل----- في جيب درعها بامرنا وجعلن--------------------------------------------------------------------------اها وابنها اية علامة وعبرة للعالمين لبني اسراءيل ولدا بلا اب وولادة بلا لمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء 92 ان هذه امتكم ان هذه امتكم امة واحدة	427	7171600287582588491	219	319.0	176	608	36.019737243652344	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0919	true	4190216177394266549	41	297	211	1611	1627	300	واحدة غير مختلفة و---------انا ربكم فاع--------بدون اي ربيتكم اختيارا فاعبدوني شكرا وافتخارا والخطاب للناس كافة الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا امرهم بينهم اصل الكلام وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة الانبياء 98 93 الالتفات والمعني وجعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا وصاروا فرقا واحزابا ثم توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة كل الينا راجعون فنجازيهم علي اعمالهم الانبياء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات شيءا ----------------------وهو مءمن بما يجب الايمان به فلا كفران لسعيه اي فان سعيه مشكور مقبول والكفران مثل في حرمان الثواب كما ان الشكر مثل في اعطاءه وقد نفي نفي الجنس ليكون ابلغ وانا له للسعي اي الحفظة بامرنا كاتبون في صحيفة عمله فنثيبه به الانبي----اء 95 وحرام علي قرية وحرام وحرم كوفي غير حفص وخلف وهما لغتان كحل وحلال وزنا وضده ومعني المراد بالحرام الممتنع وجوده علي قرية---------------------------- اهلكناها انهم لا يرجعون والمعني ممتنع علي او حكمنا باهلاكهم ذلك وهو المذكور في الاية المتقدمة من العمل الصالح والسعي المذكور غير المكفور انهم لا يرجعون من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر الي الاسلام الانبياء 96 حتي اذا فتحت حتي هي التي يحكي بعدها الكلام والكلام المحكي الجملة من الشرط والجزاء اعني اذا وما في حيزها فتحت ياجوج وماجوج اي فتح سدهما فحذف المضاف كما حذف المضاف الي قرية فتحت شامي وهما قبيلتان من جنس الانس يقال الناس عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج وهم راجع الي الناس المسوقين الي المحشر وقيل هم----- ياجوج وماجوج يخرجون حين يفتح السد من كل حدب نشز من الارض اي ارتفا----ع ينسلون يسرعون الانبياء 97 واقترب الوعد الحق واقترب الوعد الحق اي القيامة وجواب اذا--------------- فاذا هي	919	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms427	false	4951150703195616937	61	215	339	1169	1603	300	واحدة دينكم دين واحد مرضي وانا ربكم رب واحد فاعبدون اطيعون الانبي-----------------------------------------------------اء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا امرهم بينهم تفرقوا فيما بي-----------------------------------------------------------------------------------------نهم في-- دينهم يعني اليهود والنصاري والمجوس كل كل فرقة----------------------- الينا راجعون الانبي---------------------اء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات الطاعات فيما بينه وبين ربه وهو مءمن مصدق في ايمان----ه فلا كفران لسعيه لا ينسي ----------------------------------------ثواب عمله بل يثاب عليه و--------------------------------------انا له----------------------- كاتبون مجازون ومثيبون ويقال حافظون الانبياء 95 وحرام علي قرية وحر---------------------------------------------------------------------------ام التوفيق ------علي قرية علي اهل مكة ابي جهل واصحابه اهلكناها خذلناها با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر انهم لا يرجعون عن كفرهم الي الايمان ويقال وحرام الرجوع علي قرية علي اهل مكة اهلكناها يوم بدر بالقتل انهم لا يرجعون الي الدنيا- الانبياء 96 حتي اذا فتحت حتي اذا ف-----------------------------------------------------------------------------------تحت ياجوج وماجوج فحينءذ يخرجون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يعني ياجوج وماجوج من--------------------- كل حدب---- من كل اكمة ومكان مرتفع ينسلون يخرجون الانبياء 97 واقترب الوعد الحق واقترب الوعد الحق -دنا قيام الساعة عند خروجهم من السد فاذا هي	427	7171600287582588491	405	407.5	315	1610	25.1552791595459	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0920	true	-347943928885420220	38	132	198	684	1582	300	ابصار الذين كفروا اي مرتفعة الاجفان لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه يا ويلنا متعلق بمحذوف تقديره يقولون يا ويلنا ويقولون حال من الذين كفروا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضعها الانبي------------اء 98 انكم وما تعبدون انكم----------- وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم الانبياء 104 98 في حكم عبدتهم حصب حطب وقرء حطب جهنم------------ انت---------------------------------م لها واردون فيها داخلون---------- الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء-------- الهة كما زعمتم ما وردوها ما دخلوا النار	920	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms427	false	4951150703195616937	220	300	1194	1603	1603	300	ابصار الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران-------------------------------------------- يقولون يا ويلنا يا حسرتن-----------------ا قد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين كافرين بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الانبياء 98 انكم وما تعبدون انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله --من الاصنا--------------------------------------------------------------------------------م حصب جهنم ----حطب جهنم بلغة الحبشة انتم يا اهل مكة وما تعبدون من الاصنام لها واردون----- داخلون يعني جهنم الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء الاصنام الهة---------- ما وردوها ما دخلوا النار-	427	7171600287582588491	247	314.5	193	572	43.181819915771484	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0920	true	-347943928885420220	132	210	684	1104	1582	300	وكل اي العابد والمعبود فيها في النار------- خالدون ---لهم للكفار الانبياء 100 لهم فيها زفير---- فيها-------- زفير انين وبكاء وعويل وهم فيها---------------- لا يسمعون شيءا لانهم صاروا صما وفي السماع نوع انس فلم يعطوه- الانبياء 101 ان الذين سبقت ان الذين سبق-----ت لهم منا الحسني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصلة المفضلة- في الحسن تانيث الاحسن وهي السعادة او -----------------------------------------------------------------------------------------------------البشري بالثواب او التوفيق للطاعة----------- نزلت جوابا بالقول ابن الزبعري عند تلاوته عليه السلام علي صناديد قريش انكم وما تعبدون من دون الله الي	920	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms428	false	5281633933342268302	0	119	0	652	1610	300	وكل--- العابد والمعبود فيها في النار داخلون خالدون مقيمون داءمون الانبياء 100 لهم فيها زفير لهم فيها في جهنم زفير صوت كصوت الحمار- وهم فيها في جهنم يتعاوون لا يسمعون صوت الرحمة والشفاعة وصوت الخروج والرخاء ولا يبصرون الانبياء 101 ان الذين سبقت ان الذين سبقت وجبت لهم منا الحسني الجنة يعني عيسي وعزيرا اولءك عنها عن النار مبعدون منجون الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها لا يسمعون حسيسها صوتها وهم في ما اشتهت تمنت انفسهم خالدون مقيمون في الجنة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر اذا اطبقت النار وذبح الموت بين الجنة والنار وتتلقاهم الملاءكة علي باب الجنة بالبشري هذا يومكم الذي كنتم توعدون في الدنيا نزلت من قوله-------------------------------------------------------- انكم وما تعبدون من دون الله الي	428	7171600287582588491	228	262.5	175	712	32.0224723815918	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0921	true	5842553482202265242	3	90	19	506	1604	300	الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها لا يسمعون حسيسها صوتها الذي يحس وحركة تلهبها وهذه مبالغة في الابعاد عنها اي لا يقربونها حتي لا يسمعوا صوتها وصوت من فيها وهم في ما اشته-----ت انفسهم من النعيم خالدون مقيمون والشهوة طلب النفس اللذة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر النفخة الاخيرة----------------------------- وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة مهنءين علي ابواب الجنة يقولون -هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي هذا وقت ثوابكم الذي وعدكم ربكم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا الانبياء 104 يوم نطوي السماء العامل في يوم-------- نطوي السماء لا	921	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms428	false	5281633933342268302	60	148	330	808	1610	300	الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها لا يسمعون حسيسها صو-------------------------------------------------------------------------------------ته-------------ا وهم في ما اشتهت تمنت انفسه----------م خالدون مقيمون ---------------في الجنة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر اذا اطبقت النار وذبح الموت بين الجنة والنار وتتلقاهم الملاءكة---------------------------- علي ب--اب الجنة بالبشري هذا يومكم الذي كنتم توعدون ف----------------------------------ي الدنيا نزلت من قوله انكم وما تعبدون من دون الله الي ههنا في شان عبد الله بن الزبعري السهمي الشاعر وخصومته مع النبي صلي الله عليه وسلم لقبل الاصنام الانبياء 104 يوم نطوي السماء --يوم وهو يوم القيامة نطوي السماء ---	428	7171600287582588491	261	403.0	212	670	38.955223083496094	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0922	true	-955323467304949904	0	195	0	1014	1545	300	الانبياء 105 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور كتاب--- داود عليه السلام من بعد الذكر------- التوراة ان الارض اي الشام يرثها عبادي ساكنة الياء حمزة غيره بفتح الياء الصالحون اي امة محمد عليه السلام او الزبور بمعني المزبور اي المكتوب يعني ما انزال علي الانبياء من الكتب والذكر ام الكتاب يعني اللوح -------لان الكل اخذوا منه ليله قراءة حمزة وخلف بضم الزاي علي جمع الزبر بمعني المزبور والارض ارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا اي القران او في المذكور في هذه السورة من الاخبار والوعد الوعيد والمواعظ لبلاغا لكفاية واصله ما يبلغ به البغية لقوم عابدين موحدين وهم امة محمد عليه السلام الانبياء 107 وما ارسلناك الا وما ارسلناك --------الا رحمة قال عليه السلام انما انا رحمة مهداة للعالمين لانه جاء بما يسعدهم ان اتبعوه ومن لم يتبع فانما اتي من عند نفسه حيث ضيع نصيبه منها وقيل هو رحمة للمءمنين في الدارين والكافرين في الدنيا بتاخير عذاب الاستءصال والمسخ والخسف ورحمة مفعول له او حال اي ذا رحمة الانبياء 108 قل انما يوحي قل--- انما انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو انما زيد قاءم وانما يقوم زيد وفاعل يوحي الي ان--------------ما الهكم اله واحد	922	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms428	false	5281633933342268302	177	289	966	1561	1610	300	الانبياء 105 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور في زبور داود------------ من بعد الذكر من بعد التوراة ويقال ولقد كتبنا في الزبور في كتب الانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء من بعد الذكر------------------ اللوح المحفوظ ان الا---------------------------------------------------------------------------رض ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون الموحدون ويقال الارض المقدسة يرثها ينزلها عبادي الصالحون من بني اسراءيل ويقال الصالحون في اخر الزمان الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا--- القران-------------------------------------------------------------- لبلاغا لكفاية ويقال عظه بالامر والنهي لقوم عابدين مو-------------------------حدين الانبياء 107 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد الا رحمة من العذاب-------------------------- للعالمين من الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والانس من امن بك ويقال نع-------------------------------------------------------------مة الانبياء 108 قل انما يوحي قل يا محمد انما ي------------------------------------------------------------------------------وحي الي في هذا القران انما الهكم اله واحد	428	7171600287582588491	317	404.5	248	1178	26.910017013549805	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0922	true	-955323467304949904	219	300	1145	1545	1545	300	الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تولوا --------عن -الاسلام فقل------------ اذنتكم اعلمتكم ما امرت -------علي سواء حال اي مستوين في الاعلام به ولم اخصص بعضكم وفيه دليل بطلان مذهب الباطنية وان ا--------دري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء 112 110 الحج 2 1 اي لا ادري متي يكون يوم القيامة لان الله تعالي لم يطلعني عليه ولكني اعلم بانه كاءن لا محالة ولا ادري متي يحل بكم العذاب ان لم تءمنوا الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول-	922	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms429	false	6169639220180177002	3	50	25	264	1555	300	الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تولوا عن الايمان والاخلاص فقل لهم يا محمد اذنتكم اعلمتكم فصرت انا وانتم علي سواء علي بيان علانية بغير سر------------------------------------------------- وان ادري ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع-------------ذاب الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول	429	7171600287582588491	166	247.5	132	437	37.986270904541016	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0923	true	-7113322483044816075	4	77	19	389	1571	300	انه عالم بكل شء ي-------------------------------علم ما تجاهرونني به من الطعن في الاسلام وما تكتمونه في صدوركم م----------------------------------ن الاحقاد للمسلمين وهو مجازيكم عليه الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري لعله فتنة لكم وما ادري لعل------ تاخير العذاب عنكم في الدنيا امتحان لكم لينظر كيف تعملون ومتاع ----الي حين وتمتيع لكم الي الموت ليكون ذلك حجة عليكم الانبياء 112 قال رب احكم قال رب ا--------حكم بالحق اقض بيننا وبين اهل مكة ب------العدل او بما	923	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms429	false	6169639220180177002	42	104	225	537	1555	300	انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول والفعل ويعلم -------------------------------------ما تكتمون ما تسرون من القول والفعل ويعلم بعذابكم متي يكو----------------------------------ن الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري ---------------ما ادري لعله يعني تاخير العذاب فتنة بلية لكم----------------------------- ومتاع اجل الي حين حين العذاب الانبيا------------------------------ء 112 قال رب احكم قال يا محمد رب احكم بالحق اقض بيني- وبين اهل مكة بالحق والعدل -وربنا	429	7171600287582588491	168	210.5	129	459	36.6013069152832	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0926	true	6525954217830038528	5	150	21	698	1445	300	البعث فقال وتري الارض هامد-------ة ميتة يابسة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات---------------------------- وربت وانتفخت وربات حيث كان يزيد ارتفعت وانبتت من------------- كل زوج صنف بهيج---------- حسن سار للناظرين اليه الحج 6 ذلك بان الله ذلك مبتدا خبره بان الله هو الحق اي ذلك الذي ذكرنا من خلق بني ادم واحياء الارض مع ما في ت------ضاعيف ذلك من اصناف الحكم حاصل بهذا -----وهو ان الله هو الحق اي الثابت الوجود و------انه يحيي الموتي كما احيا الارض وانه علي كل شء----------------- قدير قادر الحج 7 وان الساعة اتية وان الساعة اتي------ة لا ريب في------------------ها وان الله يبعث من في القبور اي انه حكيم لا يخلف الميعاد وقد وعد الساعة الحج 12 8 والبعث فلا بد ان يفي بما وعد الحج 8 ومن الناس من ومن الناس من يجادل في الله في صفاته فيصفه ما هو له نزلت في ابي جهل بغير علم ضروري-- ولا هدي	926	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms430	false	-7304019399777367407	189	300	883	1437	1437	300	الاول شيءا وتري الارض هامدة منكسرة ميت------ة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت------ بالنبات ويقال تحركت واستبشرت بالماء وربت -انتفخت للنبات------------------- وانبتت اخرجت بالماء من كل زوج---- بهيج من كل لون حسن ا------------------لحج 6 ذلك بان الله -----------------------------------ذلك القدرة-------------------------------------- في تحويلكم وغير ذلك ------------------لتقروا وتعلموا بان الله هو الحق بان عبادة الله هي الحق وانه يحيي الموتي للنشور و--------انه علي كل شء من الحياة والموت قدي-----ر الحج 7 وان الساعة اتية وان الساعة اتية كاءنة لا ريب فيها لا شك في كينونتها وان الله يبعث من في القبور للجزاء والعقاب ا-------------------------------------------------------------------لحج 8 ومن الناس من ومن الناس من يجادل في الله يخاصم في دين الله وكتابه--------------- بغير علم بلا علم ولا هدي-	430	7171600287582588491	344	420.5	262	795	43.27043914794922	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0926	true	6525954217830038528	156	300	731	1445	1445	300	ولا كتاب منير اي وحي والعلم للانسان من احد هذه الوجوه الثلاثة الحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه حال اي لا ويا-عنقه عن طاعة الله اكبرا وخيلاء وعن الحسن ثاني عطفه بفتح العين اي مانع تعطفه الي غيره ليضل تعليل للمجادلة ليضل مكي وابو عمرو عن سبيل الله دين--------------ه له في الدنيا خزي اي القتل يوم بدر----- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي جمع له عذاب الدارين ال------------------حج 10 ذلك بما قدمت ذلك بما ق-------------------دمت يد--------------اك اي السبب في عذاب الدارين هو ما قدمت نفسه من الكفر والتكذيب وكني عنها باليد ل----ان اليد الة الكسب- وان الله ليس بظلام للعبيد فلا ياخذ احدا بغير ذنب ولا بذنب غيره وهو عطف علي بما اي وبان الله وذكر الظلام بلفظ المبالغة لاقترانه بلفظ الجمع وهو العبيد ولان قليل الظلم منه مع علمه بقبحه واستغناءه كالكثير منها الحج 11 ومن الناس من ومن الناس من يعبد-	926	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms431	false	5445316741804227821	2	107	8	508	1503	300	ولا كتاب منير مبين بما يقول ا----------------------------------لحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني عطفه------- لا ويا عنقه معرضا ---------------------عن الايات مكذبا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ليضل-------------------------------------- عن سبيل الله عن دين الله وطاعته له في الدنيا خزي عذاب قتل يوم بدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق---------- عذاب النار ويقال العذاب الشديد الحج 10 ذلك بما قدمت ذلك القتل يوم بدر صبرا بما قدمت يداك بما عملت يداك في الشرك نزل من قوله و-------------------من الناس من يجادل في الله الي ههنا في شان النضر بن الحارث وان الله ليس بظلام للعبيد ان- ياخذهم بلا جرم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 11 ومن الناس من ومن الناس من يعبد	431	7171600287582588491	271	334.5	208	791	34.26042938232422	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	140	212	691	1038	1484	300	الدنيا والاخرة والخسران في الدنيا بالقتل فيها وفي الاخرة بالخلود في النار ذلك اي خسران الدارين هو الخسران المبين الظاهر الذي لا يخفي علي احد ال-----حج 12 يدعو من دون يدعو من ----------------دون الله يعني الصنم فانه بعد الردة يفعل كذلك ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال------ البعيد من الحج 17 12 الصواب الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ض----------------ره اقرب من نفعه	927	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms431	false	5445316741804227821	155	217	745	1054	1503	300	الدنيا غبن الد----------------نيا بذهابها والا-------خرة بذهاب الجنة -----ذلك الغب-----------ن هو الخسران المبين الغبن البين بذهاب الدنيا والاخرة الحج 12 يدعو من دون يدعو يعبد بنو الحلاف من دون الله------------------------------------ ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال الخطا البعيد عن الحق والهدي ال------حج 13 يدعو لمن ضره يدعو يعبد بنو الحلاف لمن ضره اقرب من نفعه	431	7171600287582588491	190	301.0	146	390	48.71794891357422	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	44	300	209	1482	1482	300	الحج 15 من كان يظن من كان يظن----- ان لن ينصر-------------------------------------ه الله في الدنيا والاخرة المعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن ظن من اعاديه غير ذلك فليمدد ب-------سبب بحبل الي السماء الي سماء بيته ثم ليقطع ثم ليختنق به وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه وبكسر اللام بصري وشامي---- فلينظر---------------- هل يذهبن كيد--------ه ما يغيظ اي الذي يغيظه او ما مصدرية اي غيظه-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فليصو---------------------------------------------------------ر في نفسه انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه سمي فعله كيدا علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاديه نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ ال--------------حج 16 وكذلك انزلناه ايات وكذلك----- انزلناه ومثل ذلك الا نزال انزل القران كله ايات بينات واضحات--------- وان الله يهدي-------------- من يريد اي ولان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزله كذلك مبينا الحج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وال---------------------------------ذين هادوا----------------- والصابءين والنص--------------------اري --------------------------------------------والمجو-----------س والذ---------ين اشركوا قبل الاديان خمسة اربعة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون نوع من النصاري فلا تكون --------ستة ان الله يفصل بين-----هم يوم القيامة في الاحوال والاماكن فلا يجازيهم جزاء واحدا ولا يجمعمه في موطن واحد وخبر ان الذين امنوا ان الله يفصل بينهم كما تقول ان زيدا ان اباه قاءم ان الله علي كل شء--------------------- شهيد عالم به حافظ له فلينظر كل امرء معتقده وقوله وفعله الحج 22 18 وهو ابلغ وعيد الحج 18 الم تر ان الم تر الم تعلم يا محمد علما يقوم مقام العيان ان الله يسجد له من في السماوات--------- ومن في الارض-	928	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms432	false	-3928682381145418795	5	207	28	1067	1580	300	الحج 15 من كان يظن من كان يظن يحسب ان لن ينصره الله يعني محمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة في الدنيا والاخرة بالعذر والحجة------------------------------------------------------- فليمدد فليربط بسبب بحبل الي السماء الي سماء بيته ثم ليقطع--- ل-----------------------------------------------------------------------------------يختنق فلينظر فليتفكر في نفسه هل يذهبن كيده اختناقه ما يغيظ------------------------------ غيظه في محمد صلي الله عليه وسلم ويقال فيه وجه اخر من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا بالرزق والاخرة بالثواب فليمدد بسبب الي السماء فليربط حبلا الي سقف بيته ثم ليقطع فلينظر في نفسه--------------- هل يذهبن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اختناقه ----------ما يغيظه غيظة في رزقه الحج 16 وكذلك انزلناه ايات وكذلك هكذا انزلناه ايات انزلنا جبريل با---------------يات بينات بالحلال والحرام وان الله يهدي يرشد الي دينه من يريد من -كان اهلا لذلك ال---------------------------------------------------------------------------حج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران والذين هادوا يهود اهل المدينة والصابءين الساءحين وهم شعبة من النصاري والنصاري يعني نصاري اهل نجران السيد والعاقب والمجوس عبدة الشمس والنيران والذين اش-----------------------------------------------------------------------------ركوا مشركي العرب ان الله يفصل يقضي بينهم يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ان الله علي كل شء من اختلافهم واعمالهم شهيد عالم ال----------------------------------------------------------------------حج 18 الم تر ان الم تر الم تخبر يا محمد في القر------------ان ان الله يسجد له من في السماوات من الخلق ومن في الارض	432	7171600287582588491	487	641.5	375	1725	28.231884002685547	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0929	true	-1904451719331094711	83	143	423	738	1570	300	وكثير حق عليه الع---------------ذاب اي وكثير منهم حق عليه العذاب بكفره واباءه ال--سجود ومن يهن الله بالشقاوة فما له من مكرم بالسعاد---------------------------------------------------ة ان الله يفعل ما يشاء------ من الاكرام والاهانة وغير ذلك وظاهر هذه الاية والتي قبلها ينقض علي المعتزلة قولهم لانهم يقولون شاء اشياء ولم يفعل وهو يقول ما يشاء الحج 19 هذان خصمان اختصموا هذان خصمان اي فريقان	929	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms432	false	-3928682381145418795	227	276	1187	1451	1580	300	وكثير حق عليه العذاب وجب عليهم ع-----------------------------ذاب النار و---هم الكافرون ومن يهن الله بالشقاوة فما له من مكرم بالسعادة ويقال ومن يهن الله بالنكرة فما له من مكرم بالمعرفة ان الله يفعل ما يشاء بخلقه من الشقاوة والسعادة والمعرفة والنكرة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحج 19 هذان خصمان اختصموا هذان خصمان اهل دينين	432	7171600287582588491	153	206.0	119	389	39.33161926269531	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0929	true	-1904451719331094711	225	294	1193	1544	1570	300	يصب من فوق رءوسهم بكسر الهاء والميم بصري وبضمهما حمزة وعلي منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها الحج 20 يصهر به ما يصهر--- يذاب به بالحميم ما في بطونهم----------------- والجلود اي يذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم فيءثر في الظاهر والباطن الحج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع سياط مختصة بهم من حديد---- يضربون بها ال-----حج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم	929	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms433	false	-5207088046693233162	18	74	92	367	1575	300	يصب من فوق رءوسهم علي رءوسهم الحميم الماء الحار ال---------------------------------------------حج 20 يصهر به ما يصهر به يذاب--- بالحميم ما في بطونهم من الشحوم وغيرها والجلود ويذاب به الجلود وغيرها ال------------------------------------------حج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع--------------- من حديد حار يضرب علي رءوسهم الحج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم	433	7171600287582588491	189	279.5	147	380	49.73684310913086	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0930	true	-4903443216255751886	54	185	317	1007	1615	300	اليها-- وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق هو الغلبظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ثم ذكر جزاء الخصم الاخر فقال ان الله يدخل الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- يحلون فيها ----------------من اساور جمع--- اسورة جمع سوار من ذهب ولءلءا بالنصب مدني وعاصم وعلي ويءتون لءلءا وبالجر غيرهم عطفا علي من ذهب وبترك الهمزة الاولي في كل القران ابو بكر وحماد ولباسهم فيها--------- حرير ابريسم ال------حج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد اي ارشد هءلاء في الدنيا الي كلمة التوحيد والي صراط الحميد اي الاسلام او هداهم الله في الاخرة الهمهم ان يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وهداهم الي طريق الجنة والحميد الله-------- المحمود بكل لسان ال-----------------------------------------------------------------------------------حج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	930	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms433	false	-5207088046693233162	82	200	406	1043	1575	300	المقامع وذوقوا فيقا--ل لهم ذوقوا عذاب الحريق الشديد ال-----------------------------------حج 23 ان الله يدخ-----------------------------ل ان الله يدخل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن يحلون فيها يلبسون في الجنة من اساور من ذهب ا---------سورة من ذهب ولء------------------------------------لءا---------------------------------------------------------------------------- ولباسهم فيها في الجنة حرير لا يوصف فضله الحج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا الي الطيب من القول------------------------- ارشدوا ف----ي الدنيا الي القول الطيب لا اله الا الل--------------------------------------------------------------------------------ه وهد-وا الي صراط -------الحميد ووفقوا للدين المحمود في فعاله ويقال الحميد لمن وحده فهذا قضاء الله فيما بين اليهود والنصاري والمءمنين في خصومتهم الحج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	433	7171600287582588491	314	402.5	248	941	33.36875534057617	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0931	true	6848413555296601315	77	172	402	927	1570	300	الحج 26 واذ بوانا لابراهيم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت واذكر يا محمد حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وقد رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها فكنست مكان البيت فبناه علي اسه القديم ان هي المفسرة للقول المقدر اي قاءلين له لا تشرك بي شيءا----------- وطهر بيت------ي من الاصنام والاقذار وبفتح الياء مدني وحفص للطاءفين لمن يطوف به والقاءمين والمقيمين بمكة والركع السجود المصلين جمع راكع وساجد---------------- الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس---------- بالحج ناد فيهم والحج	931	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms434	false	-1399242223173586711	28	91	128	476	1622	300	الحج 26 واذ بوانا لابراهيم واذ بوانا لابراهيم -------بي-----------------------نا لابراهيم مكان ال--------------------------------------------------------بيت الحرام بسحابة وقفت علي حياله فبني---------------------- ابراهيم البيت علي حيال السحابة واوحينا اليه ان--------------------------------------------------------- لا تشرك بي شيءا من الاصنام وطهر بيتي مسجدي من الاوثان------------------------------- للطاءفين حوله------- والقاءمين -المقيمين فيه- والركع السجود لاهل الصلوات من جملة البلدان من كل وجه الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس ناد ذريتك بالحج ---------------	434	7171600287582588491	211	216.0	169	568	37.14788818359375	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	142	294	728	1531	1559	300	الحج 32 ذلك ومن يعظم ذلك اي الامر ذلك ومن ي----------عظم شعاءر الله تعظيم الشعاءر وهي الهدايا لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان فانها-------------------------- من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات وانما ذكرت القلوب لانها مراكز التقوي الحج 33 لكم فيها منافع لكم فيها----------- منافع من الركوب عند الحاجة وشرب البانها عند الضرورة الي اجل مسمي الي ان تنحر------------ ثم محلها اي وقت وجوب نحرها منتهيه الي البيت العتيق والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت اذا لحرم حريم البيت ومثله في الاتساع قولك بلغت البلد العتيق ياباه الحج 34 ولكل امة جعلنا ولكل امة جماعة مءمنة قبلكم جعلنا منسكا حيث كان بكسر السين بمعني الموضع علي وحمزة اي موضع قربان وغيرهما بالفتح علي المصدر اي اراقة الدماء وذبح القرابين ليذكروا اسم الله دون غيره ما رزقهم من بهيمة الانعام اي عند نحرها وذبحها فالهكم اله واحد	935	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms435	false	-343460476429578448	57	154	282	795	1645	300	الحج 32 ذلك ومن يعظم ذلك التباعد لمن اشرك بالله ومن يعظم شعاءر الله مناسك الحج فيذبح اسمنها واعظمها---------------------------------------------------------------- فانها يعني دبيحة اسمنها واعظمها من تقوي القلوب--------------- من صف---------اوة القلوب واخلاص الرجل ال-------------------------------------------حج 33 لكم فيها منافع لكم فيها في الانعام منافع في --ركوبها و-------------البانها ا------------لي اجل مسمي الي حين تقلد وتسمي هديا ثم م------------------حلها منحرها الي البيت العتيق ان كانت للعمرة وان كانت للحج فالي مني ال------------------------------------------------------------------------حج 34 ولكل امة جعلنا ولكل امة -من المءمنين جع-----لنا منسكا مذبحا لهم لحجهم وعمرتهم---------------------------------------------------------------------------------------- ليذكروا اسم الله علي----- ما رزقهم من بهيمة الانعام علي ذبيحة الانعام-- فالهكم اله واحد	435	7171600287582588491	292	342.5	226	862	33.87471008300781	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	88	183	450	966	1583	300	الحج 35 الذين اذا ذكر الذين اذا ذكر ال-----------------------له وجلت قلوبهم خافت منه هيبة والصابرين --------------------------علي ما اصابهم من المحن --والمصاءب والمقيمي الصلاة في اوقاته------------------------------------------------------------------------------ا ومما رزقناهم----------- ينفقون يتصدقون ال--------------حج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن جمع بدنة سميت لعظم بدنها وفي الشريعة يتناول الابل والبقر وقرء برفعها وهو كقوله والقمر قدرناه الحج 39 36 جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها ومن شعاءر الله ثاني مفعولي جعلنا لكم فيها----------- خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف -حال- من	936	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms435	false	-343460476429578448	168	257	888	1395	1645	300	الحج 35 الذين اذا ذكر الذين اذا ذكر الله امروا بامر من قبل الله وجلت قلوبهم خافت قلوبهم-- والصابرين وبشر الصابرين ايضا بالجنة علي ما اصابهم من المرازي والمصاءب والمقيمي الصلاة وبشر المقيمين للصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من مواقيتها بالجنة ايضا ومما رزقناهم من الاموال ينفقون يتصدقون ويءدون زكاتها الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن يعني ----------------------------------------------البقر والابل جعلناها لكم سخرناها ----------------------------لكم من شعاءر الله من مناسك الحج لكي تذبحوا ------------------------------------------------------------------------لكم فيها في الاضاحي خير ثواب---------------------------- فاذكروا اسم الله عليها علي ذبحها صواف خوالص من	435	7171600287582588491	264	341.0	212	683	38.65299987792969	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	62	287	365	1542	1605	300	كذلك----- سخر------ها لكم اي البدن لتكبروا الله لتسموا الله عند الذبح او لتعظموا الله علي ما هداكم علي ما ارشدكم الي---- وبشر المحسنين الممثلين اوامره بالثواب ال---------------------حج 38 ان الله يدافع ان الله يدافع مكي وبصري وغيرهما يدافع اي يبالغ في الدفع عنهم عن الذين امنوا اي يدفع غاءلة المشرين عن المءمنين ونحوه انا لننصر رسلنا والذين امنوا ثم علل ذلك بقوله ان الله لا يحب كل خوان في امانة الله كفورا لنعمة الله اي لانه لايحب اضدادهم وهم الخونة الذين يخونون الله والرسول ويخونون اماناتهم ويكفرون بنعم الله ويغمطونها الحج 39 اذن للذين يقاتلون اذن مدني وبصري وعاصم للذين يقاتلون بفتح التاء مدني وشامي وحفص والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا بسبب كونهم الحج 42 39 مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم علي نصر المءمنين---------- لقدير قادر وهو بشارة المءمنين بالنصرة وهو مثل قوله ان الله يدافع عن الذين امنوا الحج 40 الذين اخرجوا من الذين في محل جر بدل من الذين او نصب باعني او رفع باضمارهم اخرجوا من ديارهم بمكة---------------------- بغير حق--------------- الا ان يقولوا ربنا الله	937	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms436	false	3839869233172980076	53	160	290	850	1634	300	كذلك هكذا سخرها ذللها لكم--------- لتكبروا الله------------------------- لتعظموا الله علي ما هداكم كما هداكم لدينه وسنته وبشر المحسنين بالقول والفعل بالجنة ويقال المحسنين بالذباءح الحج 38 ان الله يدافع ان الله يدا------------------------------------------فع ع-----ن الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كفار مكة-------------------------------------------- ان الله لا يحب كل خوان خاءن--------- كفور كافر با-لله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 39 اذن للذين يقاتلون اذن----------------- للذين يقاتلون اذن للمءمنين ب--------------------------------القتال مع كفار مكة------------------------- بانهم ظلموا ظلمهم كفار مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان الله علي نصرهم علي نصر المءمنين علي عدوهم لقدير ال--------------------------------------------------------------------------حج 40 الذين اخرجوا من الذين اخرجوا---------------------------------------------------- من ديارهم اخرجهم كفار مكة من منازلهم بغير حق بلا حق ولا جرم الا ان يقولوا ربنا الله	436	7171600287582588491	339	402.0	265	1260	26.904762268066406	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0938	true	8128051303089913081	98	228	561	1241	1599	300	يذكر فيها اسم الله كثيرا في المساجد او في جميع ما تقدم-------------- ولينصرن الل---------ه من ينصره اي ينصر دينه واولياءه ان الله لقوي علي نصراولياء---------------ه عزيز علي انتقام اعداء----ه الحج 41 الذين ان مكناهم الذين محله نصب بدل من من ينصره او جر تابع للذين اخرجوا ان مكناهم في الارض-------------------- اقاموا الصلاة-------------------- واتوا الزكاة------------------- وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هو اخبار من الله عما ستكون عليه سيرة المهاجرين ان مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين وفيه دليل صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله عز وجل اعطاهم التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة وعن الحسن هم امة محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ولله عاقبة الامور اي مرجعها الي حكمه وتقديره وفيه تاكيد لما وعده من اظهار اولياءه واعلاء كلمته الحج 42 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك	938	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms436	false	3839869233172980076	208	299	1128	1632	1634	300	يذكر فيه---------------ا في المساجد اسم الله بالتكبير والتهليل كثيرا ولينصرن الله علي عدوه من ينصره من ينصر نبيه بالجهاد- ان الله لقوي بنصرة نبيه ونصرة من ينصر نبيه عزيز بالنقمة من اعداء نبيه الحج 41 الذين ان مكناه------------------------------------------م الذين------- ان مكناهم في الارض انزلناهم في ارض مكة اقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالهم وامروا بالمعروف بالتوحيد واتباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر عن الكفر والشرك ومخالفة الرسول ولله عاقبة الامور والي الله ترجع عواقب الامور في الاخرة ال---------------------------------------حج 42 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك	436	7171600287582588491	255	323.0	200	828	30.797101974487305	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0938	true	8128051303089913081	248	285	1334	1529	1599	300	فقد كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح نوحا وعا--------د هودا وثمود ---------صالحا الحج 43 وقوم ابراهيم وقوم وقوم ابراهيم ابراهيم وقوم لوط لوطا الحج 44 واصحاب مدين وكذب واصحاب مدين ---------شعيبا وكذب موسي كذبه فرعون والقبط ولم	938	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms437	false	321523487720956432	2	44	10	225	1564	300	فقد كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح نوحا وعاد قوم هود هودا وثمود قوم صالح صالحا الحج 43 وقوم ابراهيم وقوم وقوم ابراهيم ابراهيم وقوم لوط لوطا الحج 44 واصحاب مدين وكذب واصحاب مدين قوم شعيب شعيبا وكذب موسي كذبه قومه --القبط ----	437	7171600287582588491	184	327.5	149	221	83.25791931152344	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	25	237	114	1231	1552	300	الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن ويستعجلونك بالع--------ذاب الاجل استهزاء ولن يخلف الله وعده كانه قال ولم يستعجلونك به كانهم يجوزون الفوت وانما يجوز ذلك علي ميعاد من يجوز عليه ال--------------------خلف ولن يخلف الله وعده وما وعده ليصيبنهم ولو بعد حين وان يوما----------------------- عند ربك كالف سنة مما تعدون يعدون مكي وكوفي غير عاصم اي كيف يستعجلون بعذاب من يوم واحد من ايام عذابه في طول الف سنة من سنيكم لان ايام الشداءد طوال الحج 48 وكاين من قرية وكاين من ق----------------رية امليت لها---------------- وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد انظرتهم حينا ثم اخذتها بالعذاب---------- والي المصير اي المرجع الي فلا يفوتني شء وانما كانت الاولي اي فكاين معطوفة بالفاء وهذه اي وكاين بالواو ولان الاولي وقعت بدلاعن فكيف كان نكيرو اما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس----------- انما انا لكم نذير مبين وانما لم يقل بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وانما افحم المءمنون وثوابهم ليغاظوا او تقديره نذير---------- مبين وبشير فبشر اولا فقال الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعم---------------------------------لوا الصالحات----------------------------- لهم مغفرة لذنوبهم---------- ورزق كريم اي-- حسن	940	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms437	false	321523487720956432	179	299	939	1562	1564	300	الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن ويستعجلونك يا محمد بالعذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعجله النضر ابن الحارث قبل اجله ولن يخلف الله وعده بالعذاب---------------------- وان يوما من الذي وعد فيه عذابهم عند ربك كالف سنة مما تع------دون---------------------------------------------------------------------------------- من سني الدنيا ال-----------------حج 48 وكاين من قرية وكاين من قرية وكم من اهل قرية امليت لها امهلتها الي اجل وهي ظالمة مشركة كافرة اهله------------------------------------ا ثم اخذتها عاقبتها في الدنيا والي المصير--- المرجع -في الاخرة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة انما انا لكم من الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها ا-------لحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم ثواب حسن	437	7171600287582588491	354	426.5	280	1305	27.126436233520508	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	32	216	153	1146	1565	300	فينسخ ا----------لله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ويخبر انه من الشيطان ثم يحكم الله----- اياته اي يثبتها ويحفظها من لحوق الزيادة من الشيطان والله عليم بما اوحي الي نبيه وبقصد الشيطان حكيم لا يدعه حتي يكشفه ويزيله الحج 53 ليجعل ما يلقي ثم ذكر ان ذلك ليفتن الله تعالي به قوما بقوله ليجعل ما يلقي الشيطان-------------- فتنة محنة وابتلاء للذين في قلوبهم مرض شك ونفاق --------------والقاسية قلوبهم هم المشركون المكذبون فيزدادوا به شكا وظلمة وان الظالمين اي المنافقين والمشركين واصله وانهم فوضع الظاهر موضع الضمير قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق خلاف-------- بعيد عن الحق ال-------حج 54 وليعلم الذين اوتوا وليعلم الذين او---------------------توا ال------------علم بالله وبدينه وبالايات انه اي القران ا------------------------------لحق من ربك فيءمنوا به بالقران------------ فتخبت فتطمءن -------------------------له قلوبهم وان الله لهاد الذ-----ين امنوا ---------------------------------الي صراط مستقيم فيتاولون ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا------------------------------------------------------------ في مرية------- شك منه من القران او من الصراط المستقيم حتي تاتيهم الس------------اعة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني ----------يوم بدر	942	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms438	false	8508657747120834748	64	253	332	1319	1609	300	فينسخ الله يبين الله ما يلقي الشيطان علي لسان نبيه لكي لا يعمل به---------- ثم يحكم الله يبين اياته لنبيه لكي يعمل بها-------------------------- والله عليم بما يلقي الشيطان علي لسان نبيه- حكيم حكم بنسخ---------------ه الحج 53 ليجعل ما يلقي--------------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان علي لسان نبيه فتنة بلية-------- للذين في قلوبهم مرض شك وخلاف لكي يعملوا به والقاسية قلوبهم من ذكر الله وا-------------------------------ن الظالمين ال--------------مشركين الوليد بن المغيرة واصحابه---------------------------- لفي شقاق خلاف ومعاداة بعيد عن الحق والهدي الحج 54 وليعلم الذين اوتوا وليعلم ولكي يعلم تبيان الله الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالقران والتوراة عبد الله ابن سلام واصحابه انه يعني تبيان الحق هو الحق من ربك فيءمنوا به فيصدقوا بتبيان الله فتخبت له فتخلص له وتقبله يعني تبيان الله قلوبهم وان الله لهاد حافظ الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الي صراط مستقيم الي دين قاءم يرضاه وهو الاسلام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الوليد بن المغيرة واصحابه في مرية منه في شك م----ن القران -ولكن انظرهم يا محمد -حتي تاتيهم الساعة قيام الساعة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم لا فرج فيه وهو يوم بدر	438	7171600287582588491	482	575.0	376	1278	37.715179443359375	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	2	176	15	914	1518	300	فاولءك لهم عذاب مهين ال---------------------حج 58 والذين هاجروا في ثم خص قوما من الفريق الاول بفضيلة فقال والذين هاجروا في سبيل الله خرجوا من اوطانهم مجاهدين------- ثم قتلوا في الجهاد قتلوا شامي---- او ماتوا حتف انفهم---- ليرزقنهم الله رزقا حسنا قيل الرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا وان ال---------------------له لهو خير الرازقين لانه المخترع للخلق بلا مثال المتكفل للرزق بلا مال ال-----حج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا بفتح الميم مدني والمراد الجنة يرضونه لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان ال---------------له لعليم باحوال من قضي نحبه مجاهدا وامال من مات وهو ينتظر معاهدا حليم بامهال من قاتلهم معاندا روي ان طواءف من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء لاذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين الحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف ومن عاقب--------------------------------- بمثل ما عوقب به سمي الابتداء بالجزاء عقوبة لملابسته له من حيث انه سبب وذلك مسبب عنه ثم بغي عليه------------------- لينصرنه الله	943	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms439	false	3879842978821090282	0	117	0	627	1510	300	فاولءك لهم عذاب مهين يهانون به ويقال شديد الحج 58 والذين هاجروا في--------------------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا قتلهم العدو في سبيل الله او ماتوا في سفر او حضر ليرزقنهم الله رزقا حسنا ثوابا حسنا في الجنة لاموالهم وغناءم حلالا طيبا لاحياءهم وان الله لهو خير الرازقين افض-----------------------ل المطعمين في الدنيا والاخرة الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا يرضو------------------------------نه -------------------لانفسهم ويقال يقبلونه يعني الجنة وان الله لعليم بثوابهم وكرامتهم--------------------------------------- حليم بتاخير عقوبة م-------------------------------------------------------------------------------------ن قتلهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك هذا قضاء الله فيما بين المءمنين والكافرين في الاخرة ومن عاقب قاتل وليه بمثل ما عوقب به بوليه-------------------------------------------------------------- ثم بغي عليه ثم تطاول عليه بظلم لينصرنه الله	439	7171600287582588491	293	347.5	229	1028	28.50194549560547	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0944	true	-1358073395772956194	91	170	455	837	1501	300	الحج 62 ذلك بان الل----------------------ه ذلك بان الله هو ا-----------------------لحق ------------------وان ما يدعون عرقي غير ابي ب-كر من دونه ه------------و الباطل------- وان الله هو العلي----------- الكبير اي ذلك الوصف بخلقه الليل والنهار واحاطته بما يجري فيهما وادراكه قولهم وفعلهم بسبب ان الله الحق الثابت الهيته وان كل ما يدعي الها دونه باطل الدعوة وانه لا شء اعلي منه شانا واكبر سلطانا الحج 63 الم تر ان الم تر ان ال---------------------------له انزل من السماء ماء مطرا فتصبح ال------------ارض مخضرة بالنبات	944	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms439	false	3879842978821090282	202	273	1055	1386	1510	300	الحج 62 ذلك بان الله ذلك القدرة لتقروا وتعلموا بان الله هو الحق بان عبادة الله هي الحق وان الله هو القوي وان ما يدعون -----------يعبدون من دونه من دون الله هو الباطل الضعيف وان الله هو العلي اعلي كل شء الكبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكبر كل شء- الحج 63 الم تر ان الم تر الم تخبر يا محمد في القران ان الله انزل من السماء ماء مطرا فتصبح الارض فتصير الارض مخضرة بالنبات	439	7171600287582588491	181	279.5	140	515	35.1456298828125	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0945	true	-8115924828319980047	15	286	63	1432	1509	300	الحميد المحمود بنعمته قبل ثناء من في السموات ومن في الارض الحج 65 الم تر ان الم تر ان ا---------------------------لله سخر ----لكم ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر-------- والفلك---------------------- تجري في البحر بامره اي ومن المراكب جارية في البحر ونصب الفلك عطفا علي ما وتجري حالها اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويمسك الس------------ما-----------ء ان تقع علي الارض اي يحفظها من ان تقع الا باذنه بامره او بمشيءته ان ا-----لله بالناس---------- لرءوف بتسخير ما في الارض رحيم بامساك السماء لءلا تقع علي الارض عدد الاءه مقرونة باسماءه ليشكروه علي الاءه ويذكروه باسماءه وعن ابي حنيفة رحمه الله ان اسم الله الاعظم في الايات الثمانية يستجاب لقراءها البتة الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم ------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم لايصال جزاءكم ا--ن الانسان---------------------------------- لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم ودفع عنه من صنوف النقم او لا يعرف نعمة الانشاء المبدء للوجود ولا الافناء المقرب الي الموعود ولا الاحياء الموصل الي المقصود الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة---- اهل دين جعلنا منسكا من بيانه وهو رد لقول من يقول ان الذبح ليس بشريعة الله اذ هو شريعة كل امة هم ناسكوه عاملون به ف-------لا ينازعنك فلا يجادلنك والمعني فلا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك في الامر امر الذباءح او الدين نزلت حين قال المشركون للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة وادع الناس الي ربك الي عبادة ربك انك لعلي هدي مستقيم طريق قويم ولم يذكرا لوا وفي لكل امة بخلاف ما تقدم لان تلك وقعت مع اباعد عن معناها فلم تجد معطفا الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك	945	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	0	157	0	808	1510	300	الحميد المحمود في فعاله ويقال الحميد لمن وحده ال------------حج 65 الم تر ان الم تر الم تخبر في القران يا محمد ان الله سخر ذلل لكم ما في الارض من الشج-----------------------ر والدواب والفلك وسخر الفلك يعني السفن تجري في البحر بامره باذنه------------------------------------------------------------------------------------------ ويمسك السماء يمنع السماء ان تقع لكي لا تقع علي الارض-------------------- الا باذنه بامره الي يوم القيامة ان الله بالناس بالمءمنين لرءوف------------------- رحيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم صغارا ثم يميتكم صغارا او كبارا ---ثم يحييكم للبعث بعد الموت ان الانسان يعني الكافر بديل بن ورقاء الخزاعي لكفور كافر بالله وبالبعث بعد الموت وبذبيحة المسلمين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 67 لكل امة جعلنا لكل امة لكل اهل دين جعلنا منسكا مذبحا ويقال معبدا------------------------------------------------------- هم ناسكوه ذابحوه علي دينهم فلا ينازعنك فلا يخالفنك ولا يصرفنك في------------------------------------------ الامر -في الذبيحة والتوحيد------------------------------------------------------------------------------------------ وادع ------الي ربك الي توحيد ربك انك لعلي هدي مستقيم علي دين قاءم يرضاه هو الاسلام ال------------------------------------------------------------------حج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك	440	7171600287582588491	440	540.0	342	1521	28.92833709716797	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	35	203	188	1034	1567	300	الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بي-----نكم يوم القيامة فيما كنتم فيه------------------------ تختلفون هذا خطاب من الله للمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الحج 73 70 الله صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم الحج 70 الم تعلم ان الم تعلم-------- ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما---------------------- في كتا------ب في اللوح المحفوظ ان ذلك-------------------- علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك عليه يسير الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبرهان---ا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالم---------ين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عل-----يهم اياتنا بينات يعني القران	946	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms440	false	2511016303993632116	182	300	943	1510	1510	300	الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه في امر الذبيحة والتوحيد تختلفون تخالفون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 70 الم تعلم ان الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء ما يكون في اهل السماء من الخير---------------------------------------------------------ات والارض ما يكون من اهل الارض من الخير والشر ان ذلك في كتاب مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك حفظ ذلك بغير الكتاب علي الله يسير هين ال------------------------حج 71 ويعبدون من دون ويعبدون يعني -------كفار مكة من -----------------------------------دون الله ما لم ينزل به--------------- سلطانا كتابا ولا عذرا وما ليس لهم به علم حجة ولا بيان و--------------------------------------------------------------------ما للظالمين المشركين من -نصير من مانع من عذاب الله ال--------------------------------------حج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي تقرا عليهم اياتنا----------- القران-	440	7171600287582588491	338	438.5	263	948	35.65400695800781	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0947	true	-3102820322833625206	156	255	865	1379	1609	300	الذباب -عجز الاصنام عن اخذه ضعف الطالب ا--ي الصنم بطلب ما سلب منه والمطلوب الذباب بما سلب وهذا كالتسوية بينهم وبين الذباب في ال-ضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف فان الذباب حيوان وهو جماد وهو غالب وذاك مغلوب الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق----- ما عرفوه حق معرفته حيث جعلوا هذا الصنم الضعيف شريكا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لقوي عزيز اي ان الله قادر وغالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به او لقوي بنصر اولياءه عزيز ينتقم من اعداءه ال-----------------------حج 75 الله يصطفي من الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا ك-------------جبريل وميكاءيل واسرافيل وغيرهم---- ومن الناس	947	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms441	false	2787957312271234608	146	244	776	1302	1595	300	الذباب يعني ال---------الهة ضعف الطالب يعني الصنم---------------- والمطلو----------------------------------------ب الذباب ويقال ضعف-------------- الطالب العابد والمطلوب المعبود ال---------------------------------حج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره ما ع-------------------------------------------------ظموا الله حق عظمته بذلك نزلت في اليهود لقولهم عزير ابن الله ولقولهم ان الله فقير ونحن اغنياء ولقولهم يد الله مغلولة ولقولهم ان الله استراح بعد ما فرغ من خلق السموات والارض فرد الله عليهم ذلك وقال ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي علي-------------------------------------------------------------------------------------------- اعداءه عزيز بالنقمة من اليهود الحج 75 الله يصطفي من الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا بالرسالة يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس	441	7171600287582588491	220	167.5	176	779	28.241334915161133	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0948	true	-4202946646295355549	11	76	65	378	1537	300	الحج 76 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم ما مضي -------وما خلفهم ما لم يات او ما عملوه وما سيعملوه او امر الدنيا وامر الاخر--ة والي الله ترجع الامور اي اليه ترجع الامور كلها والذي هو بهذه الصفات لا يسال عما يفعل وليس لاحد ان يعترض عليه في حكمه وتدابيره واختياره رسله ترجع شامي وحمزة وعلي الحج 77 يا ايها الذين يا ايها الذين	948	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms441	false	2787957312271234608	265	300	1424	1595	1595	300	الحج 76 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من ام----------------------------------ر الدنيا يعني الملاءكة والي الله ترجع الامور -------عواقب الامور في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج 77 يا ايها الذين يا ايها الذين-	441	7171600287582588491	136	179.0	104	322	42.23602294921875	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0949	true	-8229495994757018815	114	281	622	1560	1664	300	واتوا الزكاة بشراءطها---------- واعتصموا بالله -وثقوا ب----الله وتوكلوا عليه لا بالصلاة والزكاة هو مولاكم اي مالككم وناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي حيث لم يمنعكم رزقكم بعصيانكم ونعم النصير اي الناصر هو اعانكم علي طاعتكم وقد افلح من هو مولاه وناصره والله الموفق للصواب S23 المءمنون 6 1 بسم الله الرحمن الرحيم سو---------------رة المءمنون--------- مكية وهي--- ماءة وثمان ------------------------------------------------------------عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم المءمنون 1 قد افلح المءمنون----------------------------------- قد افلح المءمنون قد نقضية لما هي تثبت المتوقع ولما تنفيه وكان المءمنين يتوقعون مثل هذه البشارة وهي الاخبار بثبات الفلاح لهم فخوطبوا بمادل علي ثبات ما توقعوه والفلاح الظفر بالمطلوب والنجاة من المرهوب اي فازوا بما طلبوا اونجوا مما هربوا والايمان في اللغة التصديق والمءمن المصدق لغة وفي الشرع كل من نطق بالشهادتين موطءا قلبه لسانه فهو مءمن قال عليه السلام خلق------------------------------------- الله------------------ الجنة ------------فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون ثلاثا انا حرام----------- علي كل بخيل مراء لانه بالرياء ابطل العبادات البدنية وليس له عبادة مالية المءمنون 2 الذين هم في الذين هم------------------------- في صلاتهم خاشعون خاءفون	949	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms442	false	-5029086824640695206	119	222	646	1241	1673	300	واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالكم واعتصموا بالله تمسكوا بدين الله وكتابه هو -------------------------مولاكم حافظ-------------------------كم فنعم المولي الحافظ---------------------- ونعم النصير المانع لكم ومن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها المءمنون وهي كلها مكية اياتها ماءة وتسع- عشرة وكلماتها الف وثمانماءة واربعون وحروفها اربعة الاف وثمانماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم المءمنون 1 قد افلح المءمنون وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قد افلح المءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول قد فاز ونجا وسعد الموحدون بتوحيد الله اولءك هم الوارثون الجنة دون الكفار ويقال قد فاز ونجا ا------------لمءمنون المصدقون بايمانهم والفلاح علي وجهين نجاح المءم---------------------------------------------------------نون 2 الذين هم في ثم ذكر نعت المءمنين فقال الذين هم في صلاتهم خاشعون مخبتون	442	7171600287582588491	245	92.5	194	1178	20.797962188720703	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0950	true	2421732899560316769	48	214	265	1189	1626	300	المءمنون 3 والذين هم عن والذين هم عن اللغو معرضون اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذب والشتم والهزل يعني ان لهم من الجد ما شغلهم عن الهزل ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف المءمنون 4 والذين هم للزكاة والذين هم للزكاة فاعلون مءدون وبفظ فاعلون يدل علي المداومة بخلاف مءدون وقيل الزكاة اسم مشترك يطلق علي العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير وعلي المعني وهو فعل المزكي الذي هو التزكية وهو المراد هنا فجعل المزكين فاعلين له لان لفظ الفعل يعم جميع الافعال كالضرب والقتل ونحوهما تقول للضارب والقاتل والمزكي فعل الضرب والقتل والتزكية ويجوز ان يراد بالزكاة العين ويقدر مضاف محذوف وهو الاداء ودخل اللام لتقدم المفعول وضعف اسم الفاعل عمل الفي فانك تقول هذا ضارب لزيد ولاتقول ضرب لزيد المءمنون 5 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون الفرج يشمل سوءة الرجل والمراة المءمنون 6 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم موضع	950	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms442	false	-5029086824640695206	233	282	1305	1579	1673	300	المءمنون 3 والذين هم عن والذين هم عن اللغو معرضون عن الباطل والحلف تاركون له المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 4 والذين هم للزكاة والذين هم للزكاة فاعلون مءد----------------------------------------وون -------زكاة امواله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------- المءمنون 5 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون يعفون فروجهم عن -------الحرام المءمنون 6 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم اربع	442	7171600287582588491	219	367.0	176	924	23.701297760009766	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0951	true	2917198817313426829	28	298	146	1642	1649	300	فمن ابتغي وراء ذلك---- طلب قضاء شهوة من غير هذين فاولءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل تحريم المتعة والاستمتاع بالكف لارادة الشهوة المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم وعهدهم لامانتهم وعهدهم لامانتهم مكي وسهل سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما اءتمنوا عليه وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق------------------------------------------------------------------ راعون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم المءمنون 9 والذين هم علي والذين هم علي صلواتهم صلاتهم كوفي غير ابي بكر يحافظون يداومون في اوقاتها واعادة ذكر الصلاة لانها اهم ولان الخشوع فيها غير المحافظة عليها او لانها وحدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اية صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض والواجبات والسنن والنوافل المءمنون 10 اولءك هم الوارثون اولءك الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء بان يسموا وراثا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله المءمنون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرثون من الكفار في الحديث ما منكم من احد الاوله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله الفردوس هو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر وقال قطرب هو اعلي الجنان هم فيها خالدون انث الفردوس بتاويل الجنة المءمن-----------------ون 12 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان -اي ادم من سلا----لة من للابتداء والسلالة الخاصة لانها تسل من بين الكدر وقيل انما سمي التراب الذي خلق ادم منه سلالة لانه سل من كل تربة من طين من البيان كقوله من الاوثان المءمنون 13 ثم جعلناه نطفة ثم جعلناه	951	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms443	false	7098309605511824365	0	126	0	727	1669	300	فمن ابتغي وراء ذلك فمن طلب سوي الحلال----------- فاولءك هم العادون المعتدون--- ال------حلال الي الحرام المءم--------------------------------------نون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اءتمنوا عليه مثل الصوم والوضوء والاغتسال من الجنابة والوديعة واشباه ذلك وعهدهم فيما بينهم وبين الله او بينهم وبين الناس راعون حافظون له بالوفاء المءم-------------------------------------نون 9 والذين هم علي والذين هم علي صلواتهم لاوقات صلواتهم--------- يحافظون له بالوفاء المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 10 اولءك هم الوارثون اولءك اهل ------هذه ال--صفة هم الوارثون النازلون المءمن---------------------------------------------------ون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرثون ينزلون الفردوس مقصورة الرحمن والفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوس هو البستان بلسان الرومية-------------------------------------- هم فيها خالدون في الجنة مقيمون لا يموتون ولا يخرجون منها المءمنون 12 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان ولد ادم من سلالة سلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طين والطين هو ادم المءمن-------------ون 13 ثم جعلناه نطفة ثم جعلناه	443	7171600287582588491	425	517.0	338	1588	26.76322364807129	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0953	true	-4981203057808467809	1	154	6	822	1595	300	المءمنون 15 ثم انكم بعد ثم انكم بعد ذلك بعد ما ذكرنا من امركم لميتون عند انقضاء اجالكم المءمنون 16 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة تبعثون تحيون للجزاء المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق جمع طريقة وهي السموات كانه قال خلقناها فوقكم و------------ما كنا ---------غافلين عن حفظها او اراد به الناس وانه انما خلقنا فوقهم ليفتح عليهم الارزاق والبركات منها وما كان غافلا عنهم وعما يصلحهم المءمنون 18 وانزلنا من السماء وانزلنا من السماء ماء مطرا بقدر بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة او بمقدار ما علمنا من حاجاتهم فاسكن---------اه في الارض كقوله فسلكه ينابيع في الارض وقيل جعلناه ثابتا في الارض فماء الارض كله من السماء ثم استادي شكرهم بقوله وانا علي ذهاب به----------------------- لقادرون اي كما قدرنا علي انزاله نقدر علي اذهابه فقيدوا هذه النعمة بالشكر المءمنون 19 فانشانا لكم به فانشانا لكم--------------------------- به بالماء جنات------- من نخيل المءمنون 23 19 واعناب لكم ----	953	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms443	false	7098309605511824365	192	300	1094	1669	1669	300	المءمنون 15 ثم انكم بعد ثم انكم بعد ذلك---------------------- لميتون تموتون----------- المءمنون 16 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة تبعثون تحيون------- المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق سبع ------------سموات بعض-----------ها فوق بعض مثل القبة وما كنا عن الخلق غافلين تاركين لهم بلا امر ولا نهي المءمن--------------------------------------------------------------------------------------ون 18 وانزلنا من السماء وانزلنا من السماء ماء مطرا بقدر من المعيشة وقيل---------------------------------- بمقدار ما يكفيك----------م فاسكناه فادخلناه في ال-------------------------------------------------------ارض فجعلنا منه الركي والعيون والانهار والغدران---- وانا علي ذهاب به علي غور الماء في الارض لقاد-----------------------------------------------------------------رون المءمنون 19 فانشانا لكم به فانشانا لكم خلقنا لكم ويقال انبتنا لكم به بالماء جنات بساتين من نخيل--------------- واعناب كروم لكم	443	7171600287582588491	381	539.0	304	907	42.006614685058594	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0954	true	2753624116921008201	36	300	203	1609	1609	300	المءمنون 21 وان لكم في وان لكم في الانعام جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم لعبر-------ة نسقيكم وبفتح النون شامي ونافع وابو بكر وسقي واسقي لغتان مما في بطونها اي نخرج لكم---- من بطونها----- لبنا ساءغا ولكم فيه-----------------ا منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار ومن----------------------------ها تاكلون اي لحومها المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها وعلي الا---نعام في البر وعلي الفلك في---------- البحر تحملون في اسفاركم وهذا يشير الي ان المراد بالانعام الابل لانها هي المحمول عليها في العادة فلذا قرنها بالفلك التي هي السفاءن لانها سفاءن البر قال ذو الرمة سفينة بر تحت خدي زمامها يريد ناقته المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال------ يا قوم اعبدوا الله وحدوه----- ما لكم من اله معبود غيره بالرافع علي المحل وبالجر علي اللفظ والجملة استءناف تجري مجري التعليل للامر بالعبادة افلا تتقون افلا تخافون عقوبة الله الذي هو ربكم وخالقكم اذا عبدتم غيره مما ليس من استحقاق المءمنون 27 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا-------- الذين كفروا من قومه العبادة في شء فقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم لعوامهم ما هذا -----------الا بشر----- مثلكم ياكل ويشرب يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويتراس ولو شاء الله ا---رس--ال--- رسول- لانزل ملاءكة لارسل ملا-------ءكة ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسولا او بما يامرنا به من التوحيد وسب الهتنا والعجب منهم انهم رضوا بالالوهية للحجر ولم يرضوا بالنبوة للبشر في اباءنا الاولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو -----------------الا رجل به جنة جنون فتربصوا به حتي حين فانتظروا واصبروا عليه الي زمان حتي ينجلي امره فان افاق من جنونه والا قتلتموه المءمنون 26 قال-	954	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms444	false	2425406580785934807	53	221	293	1154	1570	300	المءمنون 21 وان لكم في وان لكم في الانعام ---------في الابل-------------- لعبرة لعلامة نسقيكم -------------------------------------------------مما في بطونها من البانها تخرج من بين فرث ودم لبنا خالصا ولكم فيها في ركوبها وحملها منافع كثيرة------------------------------------------------ ومنها من لحومها والبانها واولادها تاك----------لون المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها -علي الابل يعني في البر وعلي الفلك علي السفن في البحر تحملون تسافرون المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال لقومه يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله------ غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به اف--------------------------------------------------------لا تتقون عبادة غير ال---------------------------------------------------------------له المءمن---------------ون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الرءساء الذين كفروا من قومه ----------------------------------------------------------------ما هذا يعنون نوحا الا بشر ادمي مثلكم ي-----------ريد ان يتفضل عليكم بالرسالة والنبوة---------- ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة اي ملكا من الملاءكة ما سمعنا بهذا الذي يقول نوح في زمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباءنا الاولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو ما هو يعنون نوحا الا رجل به جنة جنون فتربصوا----------- فانتظروا به حتي حين الي حين يموت المءمن--------------------------------------------ون 26 قال	444	7171600287582588491	565	796.0	443	1549	36.47514343261719	89	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0956	true	2759095296494839464	53	268	276	1381	1531	300	المءمنون 29 وقل رب انزلني وقل حين ركبت علي السفينة او حين خرجت منها رب انزلني منزلا اي انزالا او موضع انزلت منزلا ابو بكر اي مكانا مباركا-------------- وانت خير المنزلين والبركة في السفينة النجاة فيها وبعد الخروج منها كثرة النسل وتتابع الخيرات المءمنون 30 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لاي--------ات لعبروا مواعظ وان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة بين النافية وبينها والمعني وان الشان والقصة كنا لمبتلين مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عادنا لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مذكر المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا خلقنا من بعدهم----- من بعد----- قوم نوح قرنا اخرين هم عاد وقوم هود ويشهد له قول هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ومجء قصة هود علي اثر قصة نوح في الاعراف وهود والشعراء المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم الارسال يعدي بالي ولم يعد بفي هنا وفي قوله كذلك ارسلناك في امة وما ارسلنا في قرية ولكن الامة والقرية جعلت موضعا للارسال كقوله رءبة ارسلت فيها مصعبا ذا اقحام رسولا هو هود منهم من قومهم ان اعبدوا ا-----------لله ما لكم من اله غير----------------------------ه افلا تتقون ان مفسرة لارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله المءمنون 33 وقال الملا من وقال الملا-------- من قومه	956	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms445	false	7160315576729926161	45	157	245	829	1589	300	المءمنون 29 وقل رب انزلني وقل حين تنزل -من السفينة رب انز-----------------لني منزل-----------------------------------------------ا مباركا بالماء والشجر وانت خير المنزلين-------- في الدنيا والاخ------------------------------------------------رة المءمنون 30 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لايات لعلامات وعبرات لاهل مكة لكي يقتدوا بهم وان كنا وقد ----------------------------------------------------------كنا لمبتلين بالبلايا ويقال------------------------- مختبرين بالعقوبة المءمن-----------------------------------------------------------------------ون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من------ بعدهم خلقا من بعد هلاك قوم نوح قرنا اخرين قوما اخرين المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليهم رسولا------- منهم من نسبهم ان اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تءمنوا به افلا تتقون عبادة غير ا------------------------------------------لله المءمنون 33 وقال الملا من وقال الملا الرءساء من قومه	445	7171600287582588491	382	531.0	297	1184	32.263511657714844	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0957	true	8758156096327696726	34	240	175	1298	1594	300	الذين كفروا صفة للملا اولقومه وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك المءمنون 41 33 واترفناهم ونعمناهم-------------- في الحياة الدنيا بكثرة الاموال والاولاد ما هذا اي النبي ----الا بشر مث-----لكم ياكل مما تاكلون ---------------منه ويشرب مما تشر-----------بون اي منه فحذف لدلالة ما قبله عليه اي من اين يدعي رسالة الله من بينكم وهو مثلكم المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا ولءن اطعتم بشر------ا مثلكم اي فيما يامركم به وينهاكم عنه انكم اذا واقع في جزاء الشرط وجواب للذين فاولوهم من قومهم لخاسرون بالانقياد لمثلكم ومن حمقهم انهم ابوا اتباع مثلهم وعبدوا اعجز منهم المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم----------- انكم اذا متم بالكسر نافع وحمزة وعلي حفص وغيرهم بالضم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون مبعوثون للسءال والحساب والثواب والعقاب وثني انكم للتاكيد وحسن ذلك للفصل بين الاول والثاني بالظرف ومخرجون خبر عن الاول والتقدير ايعدكم انكم مخرجون اذا متم وكن-----تم ترابا---------- وعظاما المءمن----------------------------------ون 36 هيهات هيهات لما هيهات هيهات وبكسر التاء يزيد وروي عنه بالكسر والتنوين فيهما والكساءي يقف بالهاء وغيره بالتاء وهو اسم للفعل واقع موقع بعد فاعلها مضمر اي بعد ما توعدون من ---البعث المءمنون 37 ان هي الا ان هي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا	957	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms445	false	7160315576729926161	160	259	843	1386	1589	300	الذين كفروا------------------ وكذبوا بلقاء الاخرة بالبعث بعد الموت-------------------------------------------------- واترفناهم انعمناهم بالمال والولد في الحياة الدنيا -----------------------ما هذا يعنون الرسول الا بشر ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه كما تاكلون منه ويشرب مما تشربون كما تشر-----------------------------------------------------------------------------بون المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا ولءن اطعتم بشرا ادميا مثلكم انكم اذا------------------------------------------------------------------------------ لخاسرون جاهلون مغبونون المءمن---------------------------------------------------ون 35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم هذا الرسول انكم اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم وكنتم صرتم ترابا بعد الموت وعظاما بالية انكم مخرجون محيون بعد الموت المءمنون 36 هيهات هيهات لما هيهات هيهات بعيدا بعيدا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما توعدون لا يكون هذا المءمنون 37 ان هي الا ان هي ما هي -------------------------------------------------------------الا حياتنا الدنيا	445	7171600287582588491	338	428.5	269	1241	27.236099243164062	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0958	true	3289607960045055642	8	47	40	224	1576	300	وما نحن بمبعوثين------ بعد الموت المءمنون 38 ان هو الا ان هو -------------------الا رجل افتري------ علي الله كذبا اي ما هو الا مفتر علي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين	958	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms445	false	7160315576729926161	267	298	1433	1583	1589	300	وما نحن بمبعوثين للبعث بعد الموت المءمنون 38 ان هو الا ان هو ما هو يعنون الرسول الا رجل افتري اختلق علي الله كذبا بما يقول----------------------------------------------------------------- وما نحن له بمءمنين بمصدقين	445	7171600287582588491	111	176.0	87	215	51.627906799316406	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0958	true	3289607960045055642	47	225	224	1154	1576	300	المءمنون 39 قال رب انصرني قا-------ل رب انصرني------------- بما كذبون فاجاب الله دعاء الرسول بقوله المءمنون 40 قال عما قليل قال----- عما قليل قليل صفة للزمان كقديم وحديث في قولك ما رايته قديما ولا حديثا وفي معناه عن قريب وما زاءدة او بمعني شء او زمن وقليل بدل منها وجواب القسم المحذوف ليصبح-------ن نادمين اذا عاينوا ما يحل بهم المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم الصيحة اي صيحة------- جبريل صاح عليهم فدمرهم المءمنون 49 41 بالحق بالعدل من الله يقال فلان يقضي بالحق اي بالعدل فجعلناهم----------- غثاء شبههم في دمارهم بالغثاء وهو حميل السيل مما بلي واسود من الورق والعيدان فبعدا فهلاكا يقال بعد بعدا وابعد هلك وهو من المصادر المنصوبة بافعال لا يستعمل اظهارها للقوم الظالمين بيان لمن دعي عليه بالبعد نحو هيت لك المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من------ بعد--------------هم قرونا اخرين قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم المءمن---------------------------------ون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة من صلة اي ما تسبق امة اجلها المكتوب لها والوقت الذي حد لهلاكها وكتب وما يستاخرون لا يتاخرون عن-----ه المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا تترا	958	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms446	false	6978482974873426821	1	115	5	616	1659	300	المءمنون 39 قال رب انصرني قال الرسول رب انصرني اعني بالعذاب بما كذبون ---------------بالرس-----الة المءمنون 40 قال عما قليل قال الله عما قليل----------------------------------------------------------------------- عن قليل---------------------------------------------------------------- ليصبحن ليصيرن نادمين بالتكذيب عند العقوبة المءمن-ون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم الصيحة بالحق يعني صوت جبريل بالعذاب---------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم بعد الهلاك غثاء يابسا----------------------------------------------------------------- فبعدا فسحقا وخيبة من رحمة الله------------------------------------------------------- للقوم الظالمين للكافرين المءمن---------------------------ون 42 ثم انشانا من ثم انشانا خلقنا من بعدهم من بعد هلاكهم قرونا اخرين قرنا بعد قرن من قرن الي قرن ثمان عشرة سنة والقرن ثمانون سنة المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة ما تهلك من -------امة اجلها قبل اج--لها ----------------------------وما يستاخ-----------رون عن الاجل المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا تترا	446	7171600287582588491	374	480.0	294	1038	36.03083038330078	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0959	true	-3953741038298937630	31	247	179	1388	1667	300	لقوم لا يءمنون المءمن---------------------------------ون 45 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بدل من اخاه باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة المءمنون 46 الي فرعون وملءه الي فرعون وملء-----ه فاستكبروا امتنعوا عن قبول الايمان ترفعا وتكبرا- وكانوا قوما عالين م---------------تكبري---ن مترفعين المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشري--------------------------ن مثلنا البشر يكون واحد جميعا ومثل وغير يوصف بهما الاثنان والجمع والمذكر والمءنث وقومهما اي بنو اسراءيل لنا عابدون خاضعون مطيعون وكل من دان الملك فهو عابد له عند العرب المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما--------- فكانوا من المهلكين بالغرق المءمن--------------------ون 49 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي اي المءمنون 54 49 قوم موسي الكتاب----- التوراة لعلهم يهتدون---- يعملون بشراءعها ومواعظها-- المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم وجعلنا ابن مريم---------- وامه اية تدل علي قدرتنا علي ما نشاء لانه خلق من غير نطفة وحدلان الاعجوبة فيهما واحدة او المراد وجعلنا ابن مريم اية وامه اية فحذفت الاولي لدلالة الثانية عليها--------------------------------- واويناهما جعلنا ماواهما اي منزلهما الي ربوة شامي وعاصم ربوة غيرهما اي ارض مستوية منبسطة او ذات ثمار وماء يعني انه لاجل الثمار يستقر فيها ساكنوها ومعين ماء ظاهر جار علي وجه الارض اوانه مفعول اي مدرك بالعين بظهوره من عانه اذا ادركه بعينه او فعيل انه نفاع بظهوره وجريه من الماعون وهو المنفعة المءمنون 51 يا ايها الرسل يا ايها الرسل----------- كلوا من الطيبات هذا النداء ----	959	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms446	false	6978482974873426821	147	299	786	1652	1659	300	لقوم لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون------------ باياتنا التسع وسلطان مبين -حجة -بينة المءمنون 46 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه قومه فاستكبر--------وا عن----- الايمان بموسي والايات وكانوا قوما عالين مخالفين لموسي مستكبرين عن الايمان المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين فقالوا انءمن لبشرين لادميين يعنون موسي وهارون مثلنا------------------------------------------------------------------------- وقومهما--------------- لنا عابد-------ون مط---------------------------------------يعون المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما بالرسالة فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم المءمنون 49 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا مو--------------------سي الكتاب يعني التوارة لعلهم يهتدون لكي يهتدوا ب-----ها من الضلالة المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم وجعلنا ابن مريم يعني عيسي وامه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية علامة وعبرة ولدا بلا اب وولادة بلا لمس واويناهما رجعناهم----------------ا الي ربوة الي مكان مرتفع ذات قرار------ مست------------و ذات نعيم--------------------------------------------- ومعين ماء ظاهر جار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---دمشق المءمنون 51 يا ايها الرسل يا ايها الرسل يعني محمدا كلوا من الطيبات كلوا من الحلال	446	7171600287582588491	582	831.0	471	1390	41.87050247192383	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0960	true	2871066050563708788	33	235	197	1264	1589	300	اني بما تعملون------------------------------------- عليم فاجازيكم علي اعمالكم المءمنون 52 وان هذه امتكم وان هذه كوفي علي الاستءناف وان حجازي وبصري بمعني ولان اي فاتقون ي ن هذه او معطوف علي ما قبله اي بما تعملون عليهم وبان هذه او تقديره واعلموا ان هذه امتكم اي ملتكم وشريعتكم التي انتم عليها امة واحدة------ ملة واحدة وهي شريعة الاسلام وانتصاب امة علي الحال والمعني وان الدين دين واحد وهو الاسلام ومثله ان الدين عند الله الاسلام وانا ربكم وحدي فات----------------قون فخافوا عقابي في مخالفتكم امري المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم فتقطعوا امرهم بينهم تقطع بمعني قطع اي قطعوا امر دينهم زبرا جمع زبور اي كتبا مختلفة يعني جعلوا دينهم اديانا وقيل تفرقوا----------- في دينهم----- فرقا كل فرقة تنتحل كتابا وعن الحسن قطعوا كتاب الله قطعا وحرفوه وقرء زبرا جمع زبرة اي قطعا كل حزب كل ---------فرقة من فرق هءلاء المختلفين المتقطعين دينهم بما لديهم من الكتاب والدين او من الهوي والراي فرحون مسرورون معتقدون انهم علي الحق المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم--------------- في غمرتهم المءمنون 63 54 جهالتهم وغفلتهم حتي حين اي الي -ان يقتلوا او يموتوا المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون انما نم---------------دهم به----------------------- من مال وبنين ما بمعني الذي وخبر ان المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات	960	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms447	false	7209026913723683850	7	123	36	662	1609	300	اني بما تعملون اي بما تعمل يا محمد ويعملون من الخير --------------عليم بثوابه المءمنون 52 وان هذه امتكم وان هذه امتكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة واحدة ملتكم ملة واحدة ودينكم دينا واحدا مختارا-------------------------------------------------------------------------------------- وانا ربكم رب واحد اكرمتكم بذلك فاتقون فاطيعون المءمن----------------------ون 53 فتقطعوا امرهم بينهم فتقطعوا امرهم بينهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------تفرقوا فيما بينهم في دينهم زبرا فرقا--- فرقا اليهود والنصاري والمشركين والمجوس------------------------------------------- كل حزب كل اهل دين وفرقة ---------------------------------------بما لديهم------------------------------------ فرح--------ون مع-جبون المءمن--------------ون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم اتركهم يا محمد في غمرتهم في جهل----------------------هم حتي حين--- الي حين العذاب يو--م بدر المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون ايظن اهل الفرق انما نمدهم به لانما نعطيهم في الدنيا من مال و----------------------بنين المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات	447	7171600287582588491	368	401.0	289	1205	30.539419174194336	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	23	164	121	874	1552	300	في ال-خير المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين ذكر اولياءه---------------------- فقال ان الذين هم من خشية رب-------------هم مشفقون اي خاءفون المءمن--------------------------ون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم--------------------------------- يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون كمشركي العرب المءمن---------------------ون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقرء يءتون ما ات--وا بالقصر اي يفع------------------لون ما فعلوا----------- وقلوبهم وجلة خاءفة ان لا تقبل منهم لتقصيرهم انهم الي ربهم راجعون الجمهور علي ان التقدير لانهم وخبر ان الذين المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك-------------- يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات فيبادرونها -----------------وهم له-----------ا سابقون اي لاجل الخيرات سابقون الي الجنات او لاجلها سبقوا الناس المءمنون 62 ولا نكلف نفسا ولا نكلف نفسا-------- الا وسعها اي طاقتها	961	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms447	false	7209026913723683850	143	288	764	1538	1609	300	في الاخرة المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين لمن المسارعة في الخيرات في الدنيا فقال ان الذين هم من خشية ربهم من عذاب ربهم مشفقون ---خاءفون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يءمنون يصدقون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمن---------------------------------------------ون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون الاوثان لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا--- يعطون ما اعطوا من --------الصدق-ة و---ينفقون ما اتفقوا من المال في سبيل الله ويقال يعملون ما عملوا من الخيرات وقلوبهم وجلة خاءفة------------------------- انهم الي ربهم راجعون في الاخرة فلا يقبل منهم المءمن-------------------ون 61 اولءك يسارعون في اولءك اهل هذه الصفة يسارعون في الخيرات -------------------يبادرون في الاعمال الصالحة وهم لها سابقون وهم سابقون -------بالخيرات المءمن----------------------------------------ون 62 ولا نكلف نفسا ولا تكلف نفس من العمل الا وسعها--- طاقتها	447	7171600287582588491	449	670.5	358	950	47.26315689086914	71	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	232	296	1190	1524	1552	300	المءمنون 63 بل قلوبهم في بل قلوبهم ----------------------------------في غمرة من هذا بل قلوب الكفرة في ------غفلة غامرة لها مما عليه هءلاء الموصوفون من المءمنين ولهم اعمال من -------------------------------------------دون ذلك اي ولهم اعمال خبيثة متجاوزة المءمنون 71 63 متخطية لذلك اي لما وصف به المءمنون هم لها عاملون وعليها مقيمون لايفطمون -----عنها حتي ياخذهم الله بالعذاب المءمنون 64 حتي اذا اخذنا حتي اذا اخذنا مترفيهم	961	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms448	false	-6093729516862772196	16	74	85	367	1605	300	المءمنون 63 بل قلوبهم في بل قلوبهم قلوب اهل مكة يعني ابا جهل واصحابه في غم----------------------رة في جهلة وغفلة من هذا الكتاب ويق--------------------------------------ال من هذا القران ولهم اعمال مقدور مكتوب عليهم من دون ذلك من دون ما تامرهم سوي الخير--------------------------------------------------- هم لها عا-----------------------ملون في الدنيا حتي -اجلهم----- يا محمد المءمنون 64 حتي اذا اخذنا حتي اذا اخذنا مترفيهم	448	7171600287582588491	143	171.0	109	422	33.88625717163086	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0962	true	-6706906624970354282	23	257	130	1437	1682	300	اذا هم يجارون ي-صرخون استغاثة والجءار الصراخ باستغاثة فيقال لهم-------- المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجار-----------وا اليوم فان الجءار غير نافع لكم انكم منا ----------لا تنصرون اي من جهتنا لا يلحقكم نصر----ا ومعونة المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي------- تتلي----------- عليكم اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكص-----------------------ون ترجعون القهقري والنكوص ان يرجع القهقري وهو اقبح مشية لانه لا يري ما وراءه المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين متكبرين علي المسلمين حال من تنكصون به-------- بالبيت اوبالحرم لانهم يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم والذي سوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت او باياتي لانها في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فعدي تعديته او يتعلق الياء بقوله سامرا تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته شعرا وسحرا والسامر نحو الحاضر في الاطلاق علي الجمع وقرء سمارا او بقوله تهجرون وهو من الهجر الهذيان تهجرون نافع من اهجر في منطقة اذا افحش المءمنون 68 افلم يدبروا القول افلم يدبروا القول افلم يتدبروا--- القران ليعلموا انه الحق المبين فيصدقوا به وبمن جاء به ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين بل اجا---ءهم ما لم يات اباءهم الاولين فلذلك انكروه واستبدعوه المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم محمدا بالصدق والامانة ووفور العقل وصحة النسب وحسن الاخلاق اي عرفوه بهذه الصفات فهم له منكرون بغيا وحسدا المءمنون 70 ام يقولون به ام يقولون---------- به جنة جنون	962	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms448	false	-6093729516862772196	96	227	501	1205	1605	300	اذا هم يجارون يتضرعون ق-----------------------------------ل لهم يا محمد المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا لا تتضرعوا اليوم من عذابنا-------------- انكم منا من عذابنا لا تن----------------------------صرون لا تمنعون المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي القران تتلي تقرا وتعرض عليكم---------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون الي دينكم الاول تميلون ترجعون المءمن-------------------------------------------------------------------ون 67 مستكبرين به سامرا مستكبري-----------------------------------ن به متعظمين بالبيت ت---------------قولون نحن اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سامرا تقولون السمر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تهجرون تسبون محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه والقران المءمن------------ون 68 افلم يدبروا القول افلم يدبروا القول افلم يتفكروا في القران وما فيه من الوعيد----------------------------- ام جاءهم م-------ن الامن والبراءة يعني اهل مكة ما لم يات اباءهم الاولين المءمن-----------------------ون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم نسب رسولهم-------------------------------------------------------------------- فهم له منكرون ----جاحدون المءمنون 70 ام يقولون به ام يقولون بل يقولون به جنة جنون	448	7171600287582588491	463	577.0	366	1406	32.9302978515625	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	19	99	98	528	1627	300	المءمنون 71 ولو اتبع الحق ولو اتبع الحق اي الله اهواءهم فيما يعتقدون من الالهة ل----------------------------------فسدت السماوات المءمنون 77 71 والارض كما قال لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ومن فيهن خص العقلاء بالذكر لان غيرهم تبع بل اتيناهم بذكر-----------------------هم بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم او شرفهم لان الرسول منهم والقران بلغتهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين الاية فهم عن ذكر---------------هم معرضون بسوء اختيارهم المءمنون 72 ام تسالهم خرجا ام تسالهم	963	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms448	false	-6093729516862772196	244	296	1310	1590	1605	300	المءمنون 71 ولو اتبع الحق ولو اتبع الحق-------- اهواءهم لو كان--------- الاله بهواهم في السماء اله وفي الارض اله لفسدت السماوات--------------- والارض------------------------------------------ ومن فيهن من الخلق----------------------- بل اتيناهم بذكرهم انزلنا جبريل الي نبيهم ب--------------------------------------------------------القران فيه عزهم وشرفهم-------------------------------------------------------------- فهم عن ذكرهم عن شرفهم وعزهم معرضون مكذبون المءمن-------ون 72 ام تسالهم خرجا ام تسالهم	448	7171600287582588491	166	209.0	133	502	33.06772994995117	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	159	214	844	1153	1627	300	وهو خير الرازقين افضل المعطين المءمن------------------ون 73 وانك لتدعوهم الي وانك-------- لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين----------- الاسلام فحقيق ان يستجيبوا لك المءمنون 74 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة----------------- عن الصراط------------ لناكبون لعادلون عن هذا الصراط المذكور وهو الصراط المستقيم المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم وكشف-------------------نا ما بهم من ضر	963	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms449	false	7712490232066323932	17	78	83	413	1617	300	وهو خير الرازقين افضل المعطين في الدنيا والاخرة المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي وانك يا محمد لتدعوهم الي صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام المءمن---------------------ون 74 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت عن الصراط عن دين الله لناكبون -ماءلون المءمن------------------------------------------ون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم يعني اهل مكة وكشفنا رفعنا ما بهم من ضر	449	7171600287582588491	215	359.0	171	394	54.56852722167969	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0964	true	7918197283929255913	0	284	0	1541	1617	300	بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب --------------فما استكانوا استفعل من الكون اي انتقل من كون الي كون كما قيل استحال اذا انتقل من حال الي حال المءمنون 77 حتي اذا فتحن-------------ا -حتي اذا فتحنا فتحنا يزيد عليهم بابا ذا عذاب شديد اي باب الجوع الذي هو اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون المءمنون 87 78 من كل خير وجاء اعتاهم واشدهم شكيمة في العناد ليستعطفك او محناهم بكل محنة من القتل والجوع فما رءي فيهم لين مقادة وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون المءمنون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا لكم------------------- السمع ----------والابصار -----------والافءدة خصها بالذكر لانها تتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية ما لا يتعلق بغيرها قليلا ما تشكرون اي تشكرون -شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا والمعني انكم لم تعرفوا عظيم هذه النعم ووضعتموها غير مواضعها فلم تعملوا ابصاركم واسماعكم في ايات الله وافعاله ولم تستدلوا بقلوبكم فتعرفوا المنعم ولم تشكروا له شيءا المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم وبثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي و------يميت اي يحيي النسم بالانشاء ويميتها بالافناء وله اختلاف الليل والنهار اي مجء احدهما عقيب الاخر واختلافهما في الظلمة والنور او في الزيادة والنقصان وهو مختص به ولا يقدر علي تصريفهما غيره اف------------------------لا تعقلون فتعرفوا قدرتنا علي البعث او فتستدلوا بالصنع علي الصانع فتءمنوا المءمنون 81 بل قالوا مثل بل قالوا اي اهل --------------------------مكة مثل ما قال الاولون اي الكفار قبلهم ثم بين ما قالوا بقوله المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا تراب-----------------ا وعظاما------ اءنا لمبعوثون متنا نافع وحمزة وعلي وحفص المءمنون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث---------- من قبل	964	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms449	false	7712490232066323932	98	297	528	1608	1617	300	بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب بالجوع والقحط فما استكانوا لربهم فما خضعوا لربهم بالتوحيد وما يتضرعون لا يءمنون المءمن---------------------------ون 77 حتي اذا فتحنا حتي اجلهم يا محمد اذا فتحنا----------- عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني-- الجوع ----------------------------اذا هم فيه مبلسو--------ن ايسون ---------------من كل خير المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا لكم خلق لكم يا اهل مكة السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والافءدة يعني القلوب تعقلون ب-----------------------------------------------------ها قليلا ما تشك----------رون فشكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فيما صنع اليكم قليل يا اهل مكة-------------------------------------------- المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم ف---------------ي الارض واليه تحشرون بعد الموت فيجزيكم باعمالك---م المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي للبعث ويميت في الدنيا------------------------------ وله اختلاف الليل والنهار تقل-------------يب الليل والنهار وذهابهما ومجيءهما وزيادتهما و--------نقصانهما وظلمة الليل وضوء النهار كل هذا اية لكم بان الله يحيي الموتي افلا تعقلون افلا تصدقون بالبعث بعد الموت المءمن----------------------------------ون 81 بل قالوا مثل بل قالوا كذبوا بالبعث بعد الموت يعني كفار مكة مثل ما قال الاولون مثل ما كذب الاولون بالبعث بعد الموت المءمن--ون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا ترابا صرنا ترابا رميما وعظاما بالية اءنا لمبعوثون لمحيون بعد الموت المءمن---------ون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا الذي تعدنا يا محمد من قبل	449	7171600287582588491	609	804.5	482	1699	35.8446159362793	90	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0965	true	878120163030887500	6	298	28	1523	1534	300	المءمنون 84 قل لمن الارض ثم امر نبيه عليه الصلاة والسلام باقامة الحجة علي المشركين بقوله قل------------------ لمن الارض ومن فيه----------------ا ان كنتم تعلمون فانهم المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله لانهم مقرون بانه الخالق فاذا قالوا قل افلا تذكرون فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها كان قادرا علي اعادة الخلق وكان حقيقا بان لا يشرك به بعض خلقه في الربوبية افلا تذكرون بالتخفيف حمزة وعلي وحفص وبالتشديد غيرهم المءمنون 86 87 قل من رب قل من رب---------------------- السماوات السبع ورب العرش العظ--------------يم سيقولون لله قل افلا تتقون افلا تخافونه فلا تشركوا به او افلا تتقون في جحودكم المءمنون 94 88 قدرته علي البعث مع اعترافكم بقدرته علي خلق هذه الاشياء المءمنون 88 قل من بيده قل من ب-----------------يده ملكوت كل شء الملكوت الملك والواو والتاء للمبالغة فتنبء عن عظم الملك وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني وهو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد منه احدا المءمن-------------------------------ون 89 سيقولون لله قل سيقولون لله قل---------------------------------------- فاني تسحرون تخدعون عن الحق او عن توحيده وطاعته والخادع هو الشيطان والهوي الاول لله بالاجماع اذ السءال لمن وكذا الثاني والثالث عند غير اهل البصرة علي المعني لانك اذا قلت من رب هذا فمعناه لمن هذا فيجاب لفلان كقول الشاعرة اذا قيل من رب المزالف والقري ورب الجياد الجرد قيل لخاد اي لمن المزالف ومن قرا بحذفه فعلي الظاهر لانك اذا قلت من رب هذا فجوابه فلان المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق بان نسبة الولد اليه محال والشرك باطل---------------------- وانهم لكاذبون في قولهم اتخذ الله ولدا ودعاءهم الشريك ثم اكد كذبهم بقوله المءمنون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد لانه منزه عن النوع والجنس وولد الرجل من جنسه وما كان معه من اله وليس معه شريك	965	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms450	false	9155204087475837015	17	224	89	1094	1462	300	المءمنون 84 قل لمن الارض---------------------------------------------------------------- قل لكفار مكة يا محمد لمن الارض ومن فيها من الخلق اجيبوا ان كنتم تعلمون------ المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله قل يا محمد افلا تذكرون افلا تتعظ---------------ون فتطيعون الله المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---ن 86 قل من رب قل لهم ايضا يا محمد من رب خالق السماوات السبع ورب العرش العظيم السرير الكريم سيقولون لله الله خلقها ال------------------------------------------------------مءمنون 87 سيقولون لله قل قل لهم يا محمد افلا تتقون عبادة غير الله المءمن--ون 88 قل من بيده قل لهم ايضا يا محمد من بيده ملكوت كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء خزاءن كل شء وهو يجير يقضي ولا يجار عليه لا يقضي عليه ويقال هو يجير الخلق من عذابه ولا يجار عليه لا يجير احد---- احدا من عذابه اجيبوا ان كنتم تعلمون المءمنون 89 سيقولون لله قل سيقولون لله بيد الله بقارة الله ذلك كله قل لهم يا محمد فاني تسحرون -------------------------------------------------------------------------------------------من اين تكذبون---------------------------- علي الله ويقال انظر يا محمد كيف يصرفون بالكذب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرات بضم التاء المءمن------------------------------------------ون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق ارسلنا جبريل الي نبيهم بالقران فيه ان ليس لله ولد ولا شريك وانهم لكاذبون في قولهم ان الملاءكة بنات الله المءمن---------------------------ون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد من بني ادم ولا بنات من الملاءكة------------- وما كان معه من اله ------من شريك	450	7171600287582588491	431	408.5	332	1781	24.199888229370117	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0966	true	3675947650937306751	151	297	769	1512	1527	300	تريني ما -تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة المءمنون 94 رب فلا تجعلن------ي رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي فلا تجلعني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم عن الحسن رضي الله عنه اخبره الله المءمنون 100 95 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ان له في امته نقمة ولم يخبره متي وقتها فامر ان يدعو هذا الدعاء ويجوز ان يسال النبي المعصوم صلي الله عليه وسلم ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم اه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واستغفاره عليه الصلاة والسلام اذ قام من مجلسه سبعين مرة لذلك والفاء في فلا لجواب الشرط ورب اعتراض بينهما للتاكيد المءمن--------------------------------ون 95 وانا علي ان وانا علي ان نريك-------- ما نعدهم لقادرون كانوا ينكر-----ون الموعد بالعذاب ويضحكون منه فقيل لهم ان الله قادر علي انجاز ما وعد ان تاملتم فما وجه هذا الانكار المءمنون 96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي	966	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	1	49	4	241	1573	300	تريني ما يوعدون من العذاب المءمن-----------------------ون 94 رب فلا تجعلني رب يا رب فلا تجعلني في القوم الظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع القوم الكافرين يوم بدر المءمنون 95 وانا علي ان وانا علي ان نريك يا محمد ما نعدهم من العذاب يوم بدر لقادرو------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنون 96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي	451	7171600287582588491	158	34.5	122	795	19.87421417236328	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0967	true	1326622288992097475	64	227	336	1211	1599	300	نحن اعلم بما يصفون من الشرك او بوصفهم لك وسوء ذكرهم فنجازيهم عليه المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ--------- بك من همز------ات الشياطين من وساوسهم ونخساتهم والهمزة النخس والهمزات جمع الهمزة ومنه مهماز الراءض والمعنة ان الشياطين يحثون الناس علي المعاصي كما تهمز الراضة الدواب حثالها علي المشي المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون امر بالتعوذ من نخساتهم بلفظ المبتهل الي ربه المكرر لنداءه وبالتعوذ من ان يحضروه اصلا او عند تلاوة------------ القران او عند النزع المءمنون 99 حتي اذا جاء حتي اذا جاء احدهم الموت حتي يتعلق بيصفون اي لا يزالون يشركون الي وقت مجء الموت او لا يزالون علي سوء الذكر الي هذا الوقت وما بينهما مذكور علي وجه الاعتراض والتاكيد للاغضاء عنهم مستعينا بالله علي الشيطان ان يستزله عن الحلم ويغريه علي الانتصار من---------------------------------------------------هم قال رب ارجعون اي ردوني الي الدنيا خاطب الله بلفظ الجمع للتعظيم كخطاب الملوك المءمنون 100 لعلي اعمل صالحا لعلي اعمل صالحا--------- فيما تركت في الموضع الذي تركت وهو الدنيا	967	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	69	156	341	777	1573	300	نحن اعلم بما يصفون من الكذب المءمن--------------------------------------ون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ بك اعتصم بك من همزات نزعات الشياطين التي يصرع بها الرجل المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون -------------------------------------------------------------------من ان يحضروني يعني الشياطين في الصلاة وعند القراءة و-عند الموت المءمنون 99 حتي اذا جاء حتي اذا جاء احدهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني كفار مكة الموت يعني ملك الموت واعوانه لقبض روحهم قال رب ارجعون ---------الي الدنيا المءم------------------------------------------نون 100 لعلي اعمل صالحا لعلي اعمل صالحا واومن بك فيما تركت في------- الذي تركت -في الدنيا	451	7171600287582588491	285	311.5	221	962	29.62578010559082	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0968	true	-8162973496877502053	32	231	156	1255	1625	300	الاخرة المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور قيل انها النفخة الثانية فلا انساب بينهم يومءذ وبالادغام ابو عمر ولا جتماع المثلين وان كانا من كلمتين يعني يقع التقاطع بينهم حيث يتفرقون مثابين ومعاقبين ولا يكون التواصل بينهم بالانساب اذ يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وانما يكون بالاعمال ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا لان كلا مشغول عن سءال صاحبه بحاله ولا تناقض بين هذا وبين قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فللقيامة مواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون فيتساءلون المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال الصالحة التي لها وزن وقدر عندالله تعالي من قوله فلا نقيم لها يوم القيامة وزنا فاولءك هم المفل-------------------------حون المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه بالسيءات والمراد الكفار فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها------ في جهنم خالدون يدل من خسروا انفسهم و محل للبدل والمبدل منه لانه الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف المءمنون 104 تلفح وجوههم النار تلفح اي -----------------------تحرق وجوههم ال-------------نار وهم فيها--------- كالحون عابسون فيقال لهم المءمنو---------------ن 105 الم تكن اياتي الم تكن اياتي ا-------------------ي القران تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها	968	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms451	false	3355715676505610557	184	299	920	1566	1573	300	القبور المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور -----------نفخة البعث --فلا انساب بينهم فلا نف----------------------------------------------------------------------ع بي---------------------------------------------------نهم بال-نسب يومءذ يوم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق--------------------------------يامة ولا يتساءلون عن ذلك------------------- المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه ميزانه من الحسنات فاو-----------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه ميزانه من الحسنات فاول------ءك الذين خسروا------- غبنوا انفسهم في جهنم خالدون مقيمون داءمون لا يموتون ولا يخرجون منها المءمنو-------------------------------------------------------------------ن 104 تلفح وجوههم النار تلفح وجوههم النار تضرب وجوههم وتحرق عظامهم وتاكل لحومهم النار وهم فيها في النار كالحون وكلحهم سواد وجوههم وزرقة اعينهم المءمنون 105 الم تكن اياتي الم تكن يقول الله لهم الم تكن اياتي القران تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها	451	7171600287582588491	374	520.0	297	1209	30.934656143188477	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0969	true	-8288820111753871594	19	274	96	1476	1614	300	وكنا قوما ضالين عن الحق والصواب المءمنون 107 ربنا اخرجنا من--------ها ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا الي الكفر والتكذيب فانا ظالمون ل---انفسنا المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قال--------- اخسءوا فيها اسكتوا سكوت ذلة وهوا-----ن ولا تكلمون المءمنون 115 108 في رفع العذاب عنكم فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو اخر كلام يتكلمون به ثم ولا كلام بعد ذلك الاالشهيق والزفير ان يحضروني ارجعوني ولا تكلموني بالياء في الوصل والوقف يعقوب وغيره بلا ياء المءمنون 109 انه كان فريق انه ان الامر والشان كان فريق------ من عبادي--------- يقولون رب--------نا امنا------------------ فاغفر لن-------ا وارحمن-----------ا وانت خير الراح---------------------------مين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم سخريا مفعول ثان وبالضم مدني وحمزة وعلي وكلاهما مصدر سخر كالسخر الا ان في ياء النسبة مبالغة قيل هم الصحابة رضي الله عنهم وقيل اهل الصفة خاصة ومعناه اتخذتموهم هزءا وتشاغلتم بهم ساخرين حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري فتركتموه اي كان التشاغل بهم سببا لنسيانكم ذكر-------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون------ استهزاء بهم المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليوم------ بما صبروا بصبره--------------م انهم اي لانهم هم الفاءزون ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا اي جزيتهم اليوم فوزهم لان جزي يتعدي الي اثنين وجزاهم بما صبروا جنة انهم حمزة وعلي علي الاستءناف اي انهم هم الفاءزون لا انتم المءمنون 112 قال كم لبثتم قال اي الله او والمامور بسءالهم من الملاءكة قل مكي وحمزة وعلي امر لمالك ان يسالهم كم لبث------تم في الارض في الدنيا عدد السنين اي كم عدد سنين لبثتم فكم نصب بلبثتم وعدد تمييز المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قالوا لبثنا يوم----------------------ا او بعض يوم استقصروا	969	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms452	false	-2544690656455907744	26	198	142	1087	1621	300	وكنا قوما ض--------الين كا-فرين المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها ربنا يا ربنا اخرجنا منها--- من النار فان عدنا الي الكفر--------- فانا ظالمون علي انفسنا المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قال الله لهم اخسءوا فيها اصغروا في النار ولا تكلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تسالوني------- في الخروج من النار المءمنو-----------------ن 109 انه كان فريق انه---------------- كان فريق طاءفة من عبادي المءمنين يقولون ربنا يا ربنا امنا بك وبكتابك ورسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا فلا تعذبنا وانت خير الراحمين انت ارحم علينا من الوالدين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم سخريا استهزاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انسو--------------------------------------------------------------------------كم ذكري حتي شغلكم ذلك عن توحيدي وطاعتي وكنتم منهم تضحكون عليهم تستهز---ءون المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليوم الجنة بما صبروا علي طاعتي وعلي اذاكم انه---------م هم الفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار نزلت هذه الاية في ابي جهل واصحابه لاستهزاءهم------------------------------------ علي سلمان واصحابه------------------------ المءمنون 112 قال كم لبثتم قال--- الله ------------------------------------------------------------------لهم كم لبثتم مكثتم في الارض في القبور -----------------عدد سنين الشهور والايام المءمنو-----------------ن 113 قالوا لبثنا يوما قالوا لبثنا يوما ثم شكوا في ذلك فقالوا او بعض يوم ثم قالوا	452	7171600287582588491	582	753.5	466	1576	36.928932189941406	81	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0970	true	-2323105809503293615	14	104	77	566	1538	300	المءمنون 114 قال ان لبثتم قال--------- ان لبثتم------------------- الا قليلا اي مالبثتم ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وبخهم علي غفلتهم التي كانوا عليها قل ان حمزة وعلي المءمنو--------------------------------ن 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم------------------- انما خلقناكم عبثا حال اي عابثين او مفعول له اي للعبث---- وانكم الينا لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم حمزة وعلي يعقوب وهو معطوف علي انما خلقناكم او علي عبثا اي للعبث ولنترككم غير مرجوعين بل خلقناكم للتكليف ثم للرجوع من دار التكليف الي دار الجزاء فنثيب المحسن ونعاقب المسء المءمنون 118 116 المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله	970	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms452	false	-2544690656455907744	208	298	1144	1610	1621	300	المءمنون 114 قال ان لبثتم قال الله لهم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا عند مكثكم في النار لو انكم كنتم تعلمون ذلك يقول ان كنتم تصدقون قولي ويقال يقول الله لهم لو انكم ان كنتم في الدنيا تعلمون تصدقون انبياءي اذا لعلمتم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا مقدم ومءخر المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم افظننتم يا اهل مكة انما خلقناكم عبثا هملا بلا امر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب وانكم الينا لا ترج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون بعد الموت المءمنو-----------------ن 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله	452	7171600287582588491	185	256.5	148	665	27.819549560546875	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0970	true	-2323105809503293615	126	293	663	1506	1538	300	ملكه لا اله الا هو رب العرش الكريم وصف العرش بالكرم لان الرحمة تنزل منه او لنسبته الي اكرم الاكرمين وقرء شاذا برفع الكريم صفة للرب تعالي المءمنون 117 ومن يدع مع ومن يدع----- مع الله الها اخر----------- لا برهان اي--- لا حجة له به اعتراض بين الشرط والجزاء كقولك من احسن الي زيد لا احق بالاحسان منه فان الله مثيبه او صفة لازمة جء بها للتوكيد كقوله يطير بجناحيه لا ان يكون في الالهة ما يجوز ان يقوم عليه برهان فانما حسابه اي جزاءه وهذا جزاء الشرط عند ربه اي فهو يجازيه لا محالة انه لا يفلح----------------- الكافرون جعل فاتحة السورة قد افلح المءمنون وخاتمتها انه لا يفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة ثم علمنا سءال المغفرة والرحمة بقوله المءمنون 118 وقل رب اغفر وقل-------- رب اغفر-------------- وارحم ثم قال--------- وانت خير الراحمين لان رحمته اذا ادركت احدا اغنته عن رحمة غيره ورحمة غيره لا تغنيه عن رحمته S24 سورة النور مدينة--------- وهي ستون و-------------اربع ايات------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم النور 1 سورة انزلناها وفرضناها	970	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms453	false	-8087904705467603225	4	112	23	573	1612	300	الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم السرير الحسن المءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------ن 117 ومن يدع مع ومن يدع يعبد مع الله الها اخر من الاوثان لا برهان له به لا حجة له مما يعبد من دو----------------------------------------------------------ن الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما حسابه عذابه------------------- عند ربه في الاخر-------------ة انه لا يفلح لا يامن ولا ينجو الكافرون من عذاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المءمنون 118 وقل رب اغفر وقل يا محمد رب اغفر تجاوز عن امتي وارحم امتي فلا تعذبهم وانت خير الراحمين ارحم الراحمين ومن السو---------------------------------------------------------رة التي يذكر فيها النور وهي كلها مدنية واياتها اربع وستون اية وكلماتها الف وثلاثماءة وستة عشر وحروفها خمسة الاف وتسعماءة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم النور 1 سورة انزلناها وفرضناها	453	7171600287582588491	286	324.5	218	1004	28.486055374145508	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0973	true	-6414515147697414978	232	299	1308	1665	1667	300	النور 5 الا الذين تابوا وقوله الا الذين تابوا من بعد ذلك اي القذف----- واصلحوا احوالهم استثناء ان يكون منصوبا عندنا لانه عن موجب وعند من جعل الاستثناء متعلقا بالجملة الثانية ان يكون مجرورا بدلا من هم في لهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور 6 والذين يرمون ازواجهم ولما ذكر حكم قذف الاجنبيات بينحكم قذف الزوجات فقال والذين يرمون ازواجهم النور 11 6 اي يقذفون زوجاتهم بالزنا- ولم يكن لهم شهداء	973	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms454	false	8678067856726964865	110	167	585	872	1557	300	النور 5 الا الذين تابوا------ الا الذين تابوا من بعد ذلك من بعد الفرية واصلحوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما بينهم وبين ربهم فان الله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة نزلت هذه الاية من اولها الي ههنا في شان عبد الله بن ابي واصحابه النور 6 والذين يرمون ازوا---------------------------------------------------جهم والذين يرمون ازواجهم نساء----------------------هم بالفرية ولم يكن لهم شهداء	454	7171600287582588491	131	78.0	103	496	26.411291122436523	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	38	127	192	659	1570	300	احدهم اربع شهادات بالله -----------------------------------------------انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هنا في المشهور والتقدير والشهادة الخامسة --ان لعنة الله عليه فهي مبتدا وخبر ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا عنها العذاب ويدفع------- عنها الحبس وفاعل يدرا-------------- ان تشهد اربع شهادات بالله--------------------------------------------------- انه ان الزوج-- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها----------- ان كان اي الزوج-- من الصادقين فيما	974	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms454	false	8678067856726964865	173	276	903	1436	1557	300	احدهم اربع شهادات بالله فيحلف الرجل اربع مرات بالله الذي لا اله الا هو انه لمن الصادقين في قوله علي المراة ال----نور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة ان لعنة الله عليه و-------في المر--------------------ة الخامسة يقول لعنة الله علي الرجل ان ----------كان من الكاذبين فيما قال عليها ال--------نور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا يعني --------يدفع الحاكم عنها العذاب عن المراة العذاب بالرجم ان تشهد اربع شهادات بالله اذا حلفت المراة اربع مرات بالله الذي لا اله الا هو انه يعني زوجها لمن الكاذبين فيما قال عليها ال--------نور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها علي المراة ان كان -----زوجها من الصادقين فيما	454	7171600287582588491	303	406.0	244	603	50.248756408691406	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0977	true	-586151635398690494	25	120	147	645	1539	300	رم-----وا عاءشة رضي الله عنها لم يكن لهم بينة علي قولهم فكانوا كاذبين النور 14 ولولا فضل الله ولولا فضل ال--------له عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسك--------م فيما افضتم فيه------------------------- عذاب عظيم لولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره بخلاف ما تقدم اي ولولا اني قضيت ان اتفضل علي----كم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة في العفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك يقال افاض في الحديث وخاض واندفع النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ ظرف لمسكم او لافضتم تلقونه ياخذ------------ه بعضكم من بعض	977	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms455	false	-1448980444015446428	196	249	1013	1295	1558	300	لم يقذفوا عاءشة وصفوان بن المعطل ولكن خاضوا فيه الن----------------------ور 14 ولولا فضل الله ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم لاصابكم فيما افضتم فيه خضتم في شان عاءشة وصفوان عذاب -------------------------------------------------------------------------------عظيم شديد في الدنيا والاخرة الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ-------------------- تلقونه بالسنتكم اذ يرويه بعضكم عن بعض	455	7171600287582588491	168	230.5	133	560	30.0	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0978	true	-2196542090927906313	122	275	609	1423	1563	300	النور 17 يعظكم الله ان يعظكم الله ان تعودوا في ان تعو-------دوا لمثله لمثل هذا الحديث من القذف او استماع حديثه ابدا مادمتم احياء مكلفين ان ك--------نتم مءمنين فيه تهييج لهم ليتعظوا وتذكير بما يوجب ترك العود وهو الايمان الصاد عن كل قبيح النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات الدلالات الواضحات واحكام الشراءع والاداب الجميلة والله عليم بكم وباعمالكم حكيم يجزي علي وفق اعمالكم او علم صدق نزاهتها وحكم ببراءتها النور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون ------------------------------ان تشيع الفا--------حشة في الذين امنوا اي ما قبح جدا والمعني يشيعون الفاحشة عن قصد الاشاعة ومحبة لها لهم عذاب اليم ف-------ي الدنيا بالحد ولقد ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي وحسافا ومسطحا الحد والاخرة بالنار وعدها ان لم يتوبوا وال---له يعلم بواطن الامور وسراءر الصدور وانتم لا تعلمون اي انه قد علم محبة من احب الاشاعة وهو معاقبه عليها النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عل--------يكم ورحمته	978	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms456	false	-225835325511193765	2	107	9	549	1548	300	النور 17 يعظكم الله ان يعظكم الله يخوفكم الله وينهاكم ان تعودوا لمثله ان لا تعودوا الي مثل-------------------ه ابدا-------------------- ان كنتم اذ كنتم مءمنين مصدقين الن----------------------------------------------------------------------ور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات بالامر والنهي والله----------------------------------- عليم بمقالت-----كم حكيم فيما حكم عليكم من الحد الن-------------------------------ور 19 ان الذين يحبون ان الذين يحبون يعني عبد الله ابن ابي واصحابه ان تشيع ان تظهر الفاحشة في الذين امنوا عاءشة وصفوان -------------------------------------------------لهم عذاب اليم بالضرب في الدنيا -------------------------------------------------------------------والاخرة بالنار لعبد الله بن ابي خاصة والله يعلم ان عاءشة وصفوان لم يزنيا-- وانتم لا تعلمون ذلك ال-----------------------------------------------نور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته	456	7171600287582588491	307	432.0	240	885	34.689266204833984	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0982	true	-5460992443310237220	185	281	912	1450	1543	300	عليه النور 2----------------------------------------------------------------------------9 ليس عليكم جناح ليس عليكم جناح---- ان تدخلوا في ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة استثني من البيوت التي يجب الاستءذان علي داخلها ما ليس بمسكون منها كالخانات والربط وحوانيت النجار فيها متاع لكم اي منفعة كالاستكنان من الجر والبرد ايواء الرحال والسلع والشراء والبيع وقيل الخربات يتبرز فيها والمتاع التبرز والله يعلم ما تبدون--------------------- وما تكتمون وعيد للذين يدخلون الخربات والدور الخالية من اهل الريبة النور 30 قل للمءمنين يغضوا-------------------------------- قل للمءمنين يغ--------ضوا م--------------ن ابصارهم من للتبعيض والمراد النور 31 30 ويحفظوا فروجه----------م ذلك----------------- ازكي --------------لهم ان الله خبير بما يصنعون غض البصر	982	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms458	false	-4035958035787920068	124	232	633	1190	1569	300	عليم النور 29 ليس عليكم جناح ثم رخص لهم في الدخول في بيوت غير بيوتهم بغير اذن وهي الخانات علي الطرق فقال ليس عليكم جناح حرج ان تدخ-------------لوا بيوتا غير مسكونة ليس فيها ساكن معلوم مثل الخا-------------------------------------------نات وغير ذلك ف-------------يها متاع لكم--- منفعة -------لكم من الحر والبرد في الشت------------------اء والصيف--------------------------------------- والله يعلم ما تبدون من الاسءذان والتسليم وما تكتمون من الجواب والاذن الن--------------------------------------ور 30 قل للمءمنين يغضوا ثم امرهم بحفظ العين والفرج فقال قل للمءمنين يا محمد يغضوا من ابصارهم يكفوا ابصارهم عن الحرام ومن صلة في الكلام--- ويحفظوا فروجهم عن الحرام ذلك حفظ العين والفرج ازكي اصلح لهم وخير لهم ان الله خبير بما يصنعون من الخير	458	7171600287582588491	254	310.5	199	734	34.60490417480469	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0987	true	287823747341528994	120	229	673	1255	1622	300	اردن تحصنا تعففا عن الزنا وانما قيده بهذا الشرط لان الاكراه لا يكون الامع ارادة التحصن فامر المطيعة للبغاء لا يسمي مكرها ولا امره اكراها ولانها نزلت علي سبب فوقع النهي علي تلك الصفة وفيه توبيخ للموالي اي اذا رغبن في التحصن فانتم احق بذلك لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اي لتبتغوا باكراههن علي الزنا اجورهن واولادهن ومن يكرههن------------------------------ فان الله من بعد اكراه--------هن غفور------- رحيم اي لهن وفي مصحف ابن مسعود كذلك وكان الحسن يقول لهن والله لهن والله ولعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة وهو الذي النور 35 34 يخاف منه التلف فكانت اثمة اولهم اذا تابوا النور 34 ولقد انزلنا اليكم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات	987	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms460	false	-4685290469191854300	31	73	177	417	1652	300	اردن تحصنا تعففا عن الزنا لتبتغوا لتطلبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك-------- عرض الحياة الدنيا من كسبه----------------------------ن واولادهن ومن يكرههن يجبرهن يعني الولاءد علي الزنا فان الله من بعد اكراههن وتوبتهن غفور متجاوز رحيم بعد الموت الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 34 ولقد انزلنا اليكم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات	460	7171600287582588491	164	236.5	132	627	26.156299591064453	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0990	true	-5823251452128974172	224	292	1240	1615	1654	300	حديد النور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزي--------------------------دهم من فضله اي يسبحون ويخافون ليجزيهم الله احسن جزاء اعمالهم اي ليجزيهم ثوابهم مضاعفا ويزيدهم علي الثواب الموعود علي العمل تفضلا والله يرزق من يشاء بغير حساب اي يثيب من يشاء ثوابا لا يدخل في حساب الخلق هذه صفات المهتدين بنور الله فاما الذين ضلوا عنه فالمذكورون في قوله النور 39 والذين كفروا اعمالهم والذين كفروا	990	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms462	false	36789348825235769	79	121	434	657	1554	300	حينا النور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم الله احسن ما عملوا باحسان ما عملوا في الدنيا ويزيدهم من فضله من كرامته بواحدة تسعة----------------------------------------------------------------------------------------------- والله يرزق من يشاء بغير حساب بلا تقدير ولا هنداز ولا منة الن-----------------------------------------------------------------------------------ور 39 والذين كفروا اعمالهم والذين كفروا	462	7171600287582588491	140	225.0	110	401	34.9127197265625	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0992	true	8468401379605588153	48	217	221	1072	1482	300	النور 41 الم تر ان الم تر الم ت----------علم يا محمد علما يقوم مقام العيان في الايقان ان الله يسبح له ---------من في السماوات------------ والارض------------ والطير عطف علي من- صافات حال من الطير اي يصففن اجنحتهن في الهواء كل قد علم صلات-----------ه وتسبيحه الضمير في علم لكل او الله وكذا في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولم يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها والله عليم بما يفعلون لا يعزب عن علمه شء النور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك------ السماوات------ والارض لانه خالقها ومن ملك شيءا فبتمليكه اياه والي الله المصير --مرجع الكل الن-----ور 43 الم تر ان الم تر ان ال---------------------------له يزجي يسوق الي حيث يريد سحابا جمع سحابة دليله ثم يءلف بينه وتذكيره للفظ اي يضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما مترا كما بعضه فوق بعض النور 45 43------------------------- فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال وينزل وينزل م-----كي ومدني وبصري من السماء لابتداء الغاية لان الابتداء الانزال من-------- السماء	992	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms463	false	-6364557994545803897	19	162	92	789	1493	300	النور 41 الم تر ان الم تر الم تخبر في القران يا محمد ان ال---------------------------------له يسبح له يصلي لله من في السماوات من الملاءكة والارض من المءمنين والطير ويسبح الطير صافات مفتوحات الاجنحة كل كل واحد منهم قد -----------علم صلاته من يصلي له وتسبيحه من يسبح له ويقال قد عل--------------------------------------------------------م الله صلاة من يصلي وتسبيح من يسبح--------------------------------------------------------- والله عليم بما يفعلون من الخير والشر الن----ور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك خزاءن السماوات المطر والارض النبات-------------------------------- والي الله المصير المرجع بعد الموت النور 43 الم تر ان الم تر الم تخبر في القران يا محمد ان الله يزجي يسوق -------------سحابا ثم ----------------يءلف بينه---------------- يضم بين السحاب --ثم يجعله ركا---------ما بعضه علي بعض يقول يجعله ركاما ثم يءلفه مقدم ومءخر فتري الودق المطر يخرج من خلاله --------------------------------------ينزل من خلال السحاب وينزل من السماء من جبال فيها------ من برد يقول ينزل من جبال في السماء	463	7171600287582588491	370	403.0	284	990	37.37373733520508	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0993	true	8607105966843145151	5	124	21	632	1550	300	او -يعذب------------ من يشاء----------------- وي------صرف-----ه ع--من يشاء فال يعذبه يكاد سنا برقه ضوءه يذهب---------- بالابصار يخطفها يذهب يزيد علي زيادة الباء النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار يصرفها في الاختلاف طولا وقصرا والتعاقب-------------------------- ان في ذلك في ازجاء السحاب الي وانزال الودق والبرد وتقليب الليل والنهار--------- لعبر-------ة لاولي الابصار لذو-------------ي العقول وهذا من تعديد الدلاءل علي ربوبيته حيث ذكر تسبيح من في السموات والارض وما يطير بينهما ودعاء هم له وتسخير السحاب الي اخر ما ذكر فهي براهين لاءحة علي وجوده دلاءل واضحة علي صفاته لم نظر وتدبير ثم بين دليلا اخر فقال تعالي النور 45 والله خلق كل والله خلق كل خالق كل حمزة وعلي دابة كل حيوان يدب علي وجه الارض من ماء اي	993	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms463	false	-6364557994545803897	164	245	800	1211	1493	300	به فيعذب الله بالبرد من يشاء من كان اهلا لذلك ويصرفه يصرف عذابه عن من يشاء---------- يكاد سنا برقه ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة نوره الن---------------------ور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار يذهب بالليل ويجء بالنهار ويذهب بالنهار ويجء بالليل فهذا تقليبهما ان في ذلك فيما ذكرت من ت----------------------------قليب الليل والنهار وغير ذلك لعبرة لعلامة لاولي الابصار في الدين ويقال في العين الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 45 والله خلق كل والله خلق كل------------------ دابة عل-------------ي وجه الارض من ماء من	463	7171600287582588491	223	277.5	174	719	31.01529884338379	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	87	299	465	1586	1588	300	النور 47 ويقولون امنا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي------------------قولون امنا بالله وبالرسول بالسنتهم--------------------- واطعنا الله والرسول ثم يتولي يعرض علي الانقياد لحكم الله ورسوله فريق------ منهم من -------------بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا بالله وبالرسول واطعنا وما اولءك بالمءمنين اي المخلصين وهو اشارة الي القاءلين امنا واطعنا لا الي الفرق المتولي وحده وفيه اعلام من الله بان جميعهم منتف عنهم الايمان لاعتقادهم ما يعتقد هءلاء والاعتراض وان كان من بعضهم فالرضا بالاعراض من كلهم النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله ورسوله اي الي رسول الله كقولك اعجبني زيد وكرمه تريد زيد وكرمه تريد كرم زيد ليحكم الرسول بينهم ---------------------اذا فريق من------هم معرضون اي فاجا من فريق منهم الاعراض نزلت في بشر المنافق الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا النور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم الحق اي اذا كان الحق لهم علي غيرهم ياتوا اليه الي الرسول------------------ مذعنين حال اي مسرعين في الطاعة طلبا لحقهم لارضا بحكم رسولهم قال الزجاج الاذعان الاسراع مع الطاعة والمعني انهم لمعرفتهم انه ليس معك الا الحق المر والعدل البحث يمتنعون عن المحاكمة اليك اذا ركبهم الحق لءلا تنتزعه من احداقهن بقضاءك عليهم لخصومهم وان ثبت له حق علي خصم اسرعوا اليك ولم يرضوا الا بحكومتك لتاخذ لهم ما وجب لهم في ذمة الخصم النور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض	994	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms464	false	-7649713526265025823	12	156	60	792	1537	300	النور 47 ويقولون امنا بالله ثم نزل في شان قوم عثمان بن عفان حين قالوا لعثمان لا تذهب مع علي للقضاء عند النبي صلي الله عليه وسلم في خصومة في قطعة ارض كانت بينهما لانه يميل اليه فذمهم الله بذلك وقال ويقولون قوم عثمان بن عفان امنا بالله وبالرسول صدقنا بايماننا بالله وبالرسول واطعنا ما امرنا به- ثم -----------------------------------يتولي فريق طاءفة منهم من قوم عثمان من بعد ذلك--- من بعد ما قالوا هذه الكلمة عن حكم الله- وما اولءك بالمءمنين --بالمصدقين في ايمانهم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله---------- الي كتاب الله ورسوله-------------------------------------------- ليحكم الرسول بينهم بكتاب الله بحكم الله اذا فريق طاءفة منهم معرضون عن كتاب الله وحكم الرسول الن--------------------------------------------------------------------ور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم لقوم عثما-----ن الحق القضاء------- ياتوا اليه الي النبي صلي الله عليه وسلم مذعنين------- مسرعين طاءعين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض	464	7171600287582588491	325	361.0	251	1393	23.33094024658203	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1004	true	-188521139667997208	93	280	468	1475	1588	300	الفرقان 3 واتخذوا من دونه واتخذوا الضمير للكافرين لا ندراجهم تحت العالمين او لدلالة نذيرا عليهم لانهم المنذرون من دونه الهة اي الاصنام لا يخلقون ش-------------------------يءا وهم يخلقون اي انهم اثروا علي عبادة من هو منفرد بالالوهية والملك والخلق والتقدير عبادة عجزة لا يقدرون علي خلق شء وهم يخل-------------------------------قون ولا يملكون الفرقان 8 3 لانفسه-------------م ضرا و----------لا نفعا ولا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها ولا جلب نف---------------ع الي----ها ولا يملكون موتا ------------------------اماتة ولا حياة اي احياء و------------------------------------------------------------------------------------------------لا نشورا احياء بعد الموت وجعلها كالعقلاء لزعم عابديها الفرقان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا--------- ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه واخترعه محمد من عند--------------------- نفسه واعانه علي------------ه قوم اخرون اي اليهود وعداس ويسار وابو فكيهة الرومي قاله النضر بن الحرث فقد جاءوا ظلم-----ا وزورا هذ-ا اخبار من الله رد للكفرة فيرجع الضمير الي الكفار وجاء يستعمل في معني فعل فيعدي تعديتها او حذف الجار واوصل الفعل اي بظلم وزور وظلمهم ان جعلوا العربي يتلقن من العجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب والزور ان بهتوه بنسبة ما هو برء منه اليه الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا------------------- اساطير الاولين او هو----- احاديث	1004	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms469	false	1933135993206548060	0	146	0	771	1566	300	الفرقان 3 واتخذوا من دونه واتخذوا كفار مكة ابو جهل واصحابه من دونه من دون الل----------------------------------------ه الهة يعبدونها --لا يخلقون شيءا لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون وهي مخلوقة منحوتة يعني الاصنام ولا يملكون------------ لانفسهم يعني الاصنام ضرا دفع الضرر ولا نفعا جر ال-------------------------------------نفع الي انفسهم ولا الي غيرهم ولا يملكون موتا لا يقدرون ان ينقصوا من الحياة ولا حياة ولا ان يزيدوا في الحياة ويقال ولا يملكون موتا لا يقدرون ان يخلقوا نطفة ولا حياة ولا ان يجعلوا فيها الروح ولا نشورا بعثا- بعد الموت الفر-----------------------------قان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ان هذا ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلق--------ه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه واعانه عليه علي اختلاقه قوم اخرون جبر------------ ويسار وابو فكيهة الرومي-------------------- فقد جاءوا ظلما شركا وزورا كذبا الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان 5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا يعني النضر واصحابه اساطير الاولين هذا القران احاديث	469	7171600287582588491	383	504.5	305	1297	29.52968406677246	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1005	true	-7114507896303834692	12	141	62	724	1547	300	الفرقان 6 قل انزله الذي قل---- يا محمد انزله اي الق--------------ران الذي يعلم السر في السماوات والارض اي يعلم كل سر خفي في السموات والارض يعني ان القران لما اشتمل علي علم الغيوب التي يستحيل عادة ان يعلمها محمد عليه الصلاة والسلام من غير تعليم دل ذلك علي انه من عند علام الغيوب انه كان غفورا------------- رحيما فيمهلهم ولا يعاجلهم بالعقوبة وان استوجبوها بمكابرتهم الفرقان 7 وقالوا ما لهذا وقالوا ما لهذا الرسول وقعت اللام في المصحف مفصولة عن الهاء وخط المصحف سنة لا تغير وتسميتهم اياه بالرسول سخرية منهم كانهم قا-----------------------------------------------لوا-- اي شء لهذا الزاعم انه ر-----سول ياكل الطعام--------- ويمشي في الاسواق حال والعامل فيها هذا----------------- لو----لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفر-------------------------------قان 8 او يلقي اليه او يلقي اليه كنز---------------------------- او تكون له جنة ي------اكل منها	1005	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms469	false	1933135993206548060	174	277	919	1432	1566	300	الفرقان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني انزل جبريل بالقران الذي يعلم السر في السماوات والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان غفورا لمن تاب منهم رحيما لمن مات علي التوبة الفر----------------------------------قان 7 وقالوا ما لهذا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ابو جهل واصحابه والنضر واصحابه وامية بن خلف واصحابه ما لهذا الرسول ما هذا الرسول ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق يتردد ويمشي في الطريق كما نتردد ونمشي لولا هلا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا معينا يخبره بما يراد به من سوء الفرقان 8 او يلقي اليه او يلقي اليه كنز او ينزل عليه مال فيستعين به او تكون له جنة بستان ياكل منها	469	7171600287582588491	271	406.0	210	842	32.185272216796875	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1006	true	5716892566820575630	1	300	6	1537	1537	300	لك الامثال الاشباه اي قالوا فيك تلك الاقوال واخترعوا لك الصفات والاحوال من المفتري والمملي عليه والمسحور فضلوا عن الحق ف-----------لا يستطيعون سبيلا فلا يجدون طريقا اليه الفرق-----------------------ان 10 تبارك الذي ان تبارك----------- الذي ان -------شاء جعل لك خيرا من ذلك---------- جنات----------------- تجري من تحته----------------------ا ا---------------------------------لانهار ويجعل لك قصورا اي تكاثر خير الذي ان شاء وهب لك في الدنيا خيرا مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من الجنات و--------------------------------------------------------------------------------------------القصور وجنات بدل من خيرا ويجعل بالرفع مكي وشامي وابو بكر لان الشرط اذا وقع ماضيا زفي جزاءه الجزم والرفع الفرقان 11 بل كذبوا بالساعة بل كذبوا بالساعة عطف علي ما حكي عنهم يقول بل اتوا باعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة او متصل بما يليه كانه قال بل كذبوا بالساعة فكيف يلتفتون الي هذا الجواب وكيف يصدقون بتعجيل مثل ما وعدك في الاخرة وهم لا يءمنون بها واعتدنا لمن كذب بالس-------------اعة سعيرا وهيانا للمكذبين بها نارا شديدة في الاستعار الفرقان 12 اذا راتهم من اذا راتهم اي النار اي قابلتهم من مكان بعيد اي اذا كانت منهم يمر اي الناظرين في البعد سمعوا لها ------تغيظا-------------- وزفيرا اي سمعوا صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر او اذا راتهم زبانيتها تغيظوا وزفروا غضبا علي الكفار الفرقان 13 واذا القوا منها واذا القوا منها من النار ------مكانا ضيقا مكي فان الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذا وصفت الجنة بان عرضها السموات والارض وعن ابن عباس رضي الله عنه انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح مقرنين اي وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال او يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد دعوا هنالك حينءذ--------- ثبورا هلاكا اي قالوا او ---اثبوراه الفرقان 18 15 اي تعال يا ثبور فهذا حينك فيقال لهم الفرقان 14 لا تدعوا اليو--------------م لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا-	1006	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms470	false	9173219632976392166	7	212	33	1122	1589	300	لك الامثال كيف بينوا- وسموا -----لك الاسماء ساحر وكاهن وكذاب وشاعر ومجنون ويقال كيف شبهوكم ب-----المسحور فضلوا فضلت حيلهم فاخطءوا فلا يستطيعون سبيلا مخرجا مما قالوا فيك ولا حجة علي ما قالوا لك الفرقان 10 تبارك الذي ان تبارك يقول تعالي الذي ان شاء قد شاء جعل لك خيرا من ذلك مما قالوا جنات بساتين في الاخرة تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن ويجعل لك قصورا وقد جعل لك قصورا في الجن--------------------------------------------------------------------ة من الذهب والفضة خيرا لك مما قالوا لو كان ذلك في الدنيا ويقال ان شاء الله يجعل لك في الدنيا ما قالوا من القصور والبساتين يعني يفتح لك الحصون والمداءن في------------ الشرق والغرب برغم الكفار الفرق------------------ان 11 بل كذبوا بالساعة بل كذبوا بالساعة ولكن كذبوا بقيام الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لمن كذب بالساعة بقيام الساعة سعير--------------------ا نارا وقودا الفرق------------ان 12 اذا راتهم من اذا راتهم--- النار -----------من مكان بعيد من مسيرة خمسماءة عام سمع---------------------وا لها للنار تغيظا كتغيظ بني ادم وزفير---------ا صوتا ك----------------ص-------------------------------------------------------------وت الحمار الفرقان 13 واذا القوا منها واذا القوا منها في النار القوا مكانا ضيقا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الزج في الرمح مقرنين-------------------- مسلسلي-------------------------------------------------------------ن مع الشياطين---------------------------------- دعوا هنالك عند ذلك التضيق ثبورا ويلا يقولون واويلاه واثبوراه الفرق--------------------------------------------------ان 14 لا تدعوا اليوم يقول الله لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا	470	7171600287582588491	526	549.0	413	1823	28.853538513183594	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1007	true	-7000724318422800441	8	142	42	719	1580	300	ثبوركم فيه واحدا انما هو---------- ثبور- كثير------------ الفرقان 15 قل اذلك خير قل اذلك خير اي المذكور من صفة النا-----------------------------------------ر خير ام جنة الخلد-------------- التي وعد المتقون اي وعدها فالراجع الي الموصول محذوف وانما قال اذلك خير في النار توبيخا للكفار كانت لهم---------- جزاء ثوابا ومصيرا مرجعا وانما قيل كانت لان ما وعد الله كانه كان لتحققه او كان ذلك مكتوبا في اللوح قبل ان خلقهم الفرقان 16 لهم فيها ما لهم فيها--------- ما يشاءون اي ما يشاءونه------- خالدين حال من الضمير في يشاءون والضمير في كان لما يشاءون علي ربك وعدا اي موعودا مسءولا مطلوبا او حقيقا ان يسال او قد ساله المءمنون والملاءكة في دعواتهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما ويوم---------------- نحشرهم	1007	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms470	false	9173219632976392166	210	299	1110	1585	1589	300	ثبور-----ا واحدا ويلا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا بما اصابكم الفرقان 15 قل اذلك خير قل يا محمد لاهل مكة لابي جهل واصحابه اذلك الذي ذكرت من الويل والثبور والسعير خير ام جنة الخلد لمحمد واصحابه التي وعد المتقون الكفر والشرك والفواحش كانت صار--------------------------------------------------ت لهم جنة الخلد جزاء------ وم-----------------------------------------------------------------------صيرا في الاخرة الفرق------------ان 16 لهم فيها ما لهم فيها في الجنة ما يشاءون--- ما يتمنون ويشتهون خا-------لدين مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون كا--ن علي ربك وع----------دا مسءولا سالوه فاعطاهم الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 17 ويوم يحشرهم وما ويوم وهو يوم القيامة نحشرهم	470	7171600287582588491	228	265.0	177	797	28.607276916503906	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1010	true	5491807034082059324	190	295	1051	1581	1613	300	الفرقان 23 وقدمنا الي ما وقدمنا الي------ ما عملوا من عمل-------------- فجعلناه---------- هباء منثورا الفرقان 27 23 هو صفة ولا قدوم هنا ولكن مثلت حال هءلاء واعمالهم التي عملوها في كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ونحو ذلك بحال من خالف سلطانه وعصاه فقدم الي اشياءه وقصد الي ما تحت يديه فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك لها اثر او الهباء ما يخرج من الكوة مغ--------------------------------------- ضوء الشمس شبيها بالغار والمنثور المفرق وهو استعارة عن جعله بحيث لا يقبل الاجتماع ولا يقع به الانتفاع الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ ثم بين فضل اهل الجنة----- علي اهل- النار فقال اصحاب الجنة يومءذ ----------------خير مستقرا	1010	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms472	false	4304879744415528607	69	127	411	706	1625	300	الفرقان 23 وقدمنا الي ما وقدمنا عمدنا الي ما عملوا من عمل خير في الدنيا فجعلناه في الاخرة هباء منثورا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتراب من حوافر الدواب ويقال كشء يحول في ضوء الشمس اذا دخلت في كوة يري ---------------------------------------------------ولا يستطاع --ان يمس الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ ---------اصحاب الجنة محمد صلي الله عليه وسلم واصحاب------ يومءذ وهو يوم القيامة خير مستقرا	472	7171600287582588491	156	39.5	123	621	25.120773315429688	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1011	true	2309496737015259908	52	273	276	1478	1615	300	الفرقان 25 ويوم تشقق السماء ويوم واذكر يوم تشقق السماء والاصل تتشقق فحذف التاء كوفي وابو عمرو وغيرهم ادغمها في الشين بالغمام لما كان انشقاق السماء بسبب طلوع الغمام منها جعل الغمام كانه الذي تشقق به السماء كما تقول شققت السنام بالشفرة فانشق بها---- ونزل الملاءكة تنزيلا ونزل الملاءكة مكي وتنزيلا علي هذا مصدر من غير لفظ العقل والمعني ان السماء تنفتح بغمام ابيض يخرج منها وفي الغمام الملاءكة ينزلون في ايديهم صحاءف اعمالهم العباد الفرقان 26 الملك يومءذ الحق الملك مبتدا- يومءذ ظرفه الحق نعته ومعناه الثابت لان كل ملك يزول يومءذ فلا يبقي الا ملكه للرحمن خبره وكان ذلك اليوم يوما علي الكافرين عسيرا شديدا يقال عسر عليه فهو عسير وعسر ويفهم منه يسره علي المءمنين ففي الحديث يهون يوم القيامة علي المءمنين حتي يكون عليهم اخف من صلاة مكتوبة صلوها في الدنيا الفرقان 27 ويوم يعض الظالم ويوم يعض الظالم -------------------------علي يديه عض اليدين كناية عن الغيظ والحسرة لانه من روادفها فتذكر الرادفة ويدل بها علي المردوف فيرتفع الكلام به في طبقة الفصاحة ويجد السامع عنده في نفسه من الروعة مالا يجده عند لفظ المكني عنه واللام في الظالم للعهد واريد به عقبة لما تبين او للجنس فيتناول عقبة وغيره من الكفار يقول يا ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول محمد عليه الصلاة والسلام سبيلا طريق-ا الي النجاي والجنة وهو الايمان الفرقان 28 يا ويلتي ليتني يا ويلتي	1011	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms472	false	4304879744415528607	137	213	762	1182	1625	300	الفرقان 25 ويوم تشقق السما----------ء ويوم تشقق السماء-------------------------------------------------------------- بالغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------مام --لنزول -الرب بلا كيف ونزل الملاءكة تنزيلا الاول فالاول الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 26 الملك يومءذ الحق الملك القضاء يومءذ----- الحق العدل----------------------------------------------------- للرحمن----- وكان---------- يوما علي الكافرين عسيرا شديدا عسره وشدد ذلك اليوم علي الكافرين الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 27 ويوم يعض الظالم ويوم يعض الظالم الكافر عقبة ابن ابي معيط علي يديه علي انامله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني اتخذت---------- مع الرسول------------------------- سبيلا استقمت علي دين الرسول الفرق---------------ان 28 يا ويلتي ليتني يا ويلتي	472	7171600287582588491	289	346.0	229	1233	23.438766479492188	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1012	true	1160130775218481804	83	219	412	1116	1542	300	الفرقان 29 لقد اضلني عن لقد اضلني عن الذكر اي عن ذكر الله او القران او الايمان بعد اذ جاءني م------ن الله------------------- وكان الشيطان اي خليله سماه شيطانا لانه اضله كما يضله الشيطان او ابليس لانه الذي حمله علي مخالفة المضل ومخالفة الرسول للانسان المطيع له خذولا هو مبالغة من الخذلان اي محمد من عادة الشيطان ترك من يواليه وهذا حكاية كلام الله او كلام الظالم الفرقان 30 وقال الرسول يا وقال الرسول ------اي عليه الصلاة والسلام في الدنيا يا رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجور-------ا متروكا اي تركوه ولم يءمنوا به من الهجران وهو مفعول ثان لا تخذوا وفي هذا تعظيم للشكاية وتخويف لقومه لان الانبياء اذا شكوا اليه قومهم حل بهم العذاب ولم ينظروا ثم اقبل عليه مسليا ووعده النصرة عليهم فقال الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل وكذلك---- جعلنا لكل نبي عدوا	1012	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms472	false	4304879744415528607	225	296	1242	1609	1625	300	الفرقان 29 لقد اضلني عن لقد اضلني عن الذكر عن التوحيد والطاعة----------------- بعد اذ جاءني محمد صلي الله عليه وسلم بالتوحيد وكان الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانسان---------- خذولا خاذلا يخذله عند ما يحتاج اليه الفرق-----------------------------------------------------------------ان 30 وقال الرسول يا وقال الرسول محمد صلي الله عليه وسلم--------------- يا رب ان قومي------ اتخذوا هذا القران مهجورا مسبوبا متروكا لم يقر-----------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به-------- ولم يعملوا بما فيه الفرق-----------------------------------ان 31 وكذلك جعلنا لكل وكذلك كما جعلنا ابا جهل عدوا	472	7171600287582588491	237	302.0	182	746	31.769437789916992	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1014	true	6938095850794277181	152	288	796	1582	1641	300	وجوههم الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا م-------وسي الكتاب----- التوراه كما اتيناك القران وجعلنا معه اخاه هارون بدل او عطف بيان وزيرا هو في اللغة من يرجع اليه من الوزر وهو الملجا والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الفرقان 40 36 الواحد انبياء ويءمرون بان يءازر بعضهم بعضا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ال-------ي فرعون وقومه وتقديره فذهبا اليهم وانذرا فكذبوهما فدمرناهم تدميرا التدمير الاهلاك- بامر عجيب اراد اختصار القصة فذكر اولها واخرها لانهما المقصود من القصة اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم الفرقان 37 وقوم نوح لما وقوم نوح اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وادريس وشيءا او كان تكذيبهم لواحد منهم تكذيبا للجميع اغرقناهم بالطوفان وجعلناهم وجعلنا اغراقهم او قصتهم للناس اية عبرة يعتبرون بها----- واعتدنا وهيانا للظالمين	1014	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms473	false	8709502146549564454	134	203	725	1138	1657	300	والهدي الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة وجع------------------لنا معه اخاه هارو----------------ن وزيرا معين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا التسع يعني فرعون وقومه القبط فلم يءمنو-------------------ا فدمرناهم تدميرا اهلكناهم -اهلاكا بالغرق الفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 37 وقوم نوح لما وقوم نوح اهلكنا -----------لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجملة الرسل----------------------------------------- اغرقناهم بالطوفان وجعلنا------------------------هم للناس اية عبرة لكيلا يقتدوا بهم واعتد-------نا للظالمين	473	7171600287582588491	316	484.0	258	811	38.96424102783203	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	8	161	40	870	1617	300	عذابا اليما ا------ي النار الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب وعادا -دمرنا ---عادا وثمود حمزة وحفص علي تاويل القبيلة وغيرهما وثمودا علي تاويل الحي او لانه اسم الاب الاكبر واصحاب الرس هم قوم شعيب كانوا يعبدون الاصنام فكذبوا شعيبا فبيناهم حول الرس وهي البءر غير مطوية انهارت بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية قتلوا نبيهم فهلكوا او هم اصحاب الاخدود والرس الاخدود وقرونا واهلكنا امما بين ذلك المذكور كثيرا لا يعلمها الا الله ارسل اليهم فكذبوهم فاهلكوا الفرقان 39 وكلا ضربنا له وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين و-----------كلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا-- اهلاكا وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتبرنا لانه فارغ له الفرقان 40 ولقد اتوا علي ولقد اتوا يعني اهل- مكة علي القرية سدوم وهي اعظم قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله اربعا مع اهلها وبقيت واحدة التي امطرت مطر السوء اي امطر الله عليها الحجارة	1015	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms473	false	8709502146549564454	206	281	1157	1561	1657	300	عذابا اليما وجيعا في النار الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب وعادا اهلكنا قوم هود وثمود قوم صالح واصحا-------------------------------------------------------------------------ب الرس ---قوم شعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرون-------------ا بين ذلك-------- كثيرا لم نسمهم اهلكناهم الفرق----------------------------ان 39 وكلا ضربنا له وكلا ضربنا له الامثال بينا لكل قرن عذاب القرون الذين قبلهم فلم يءمنوا وكلا تبرنا تتبيرا--- اهلكناهم اهلاكا بعضهم علي اثر بعض الفر----------------------------------------------------------------------------قان 40 ولقد اتوا علي ولقد اتوا مضوا كفار مكة علي القرية قريات---------------- لوط------------------------------------------------ التي امطرت مطر السوء يعني-------------- الحجارة	473	7171600287582588491	273	356.5	214	854	31.967212677001953	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	235	298	1281	1609	1617	300	الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك--------- ان يتخذونك ان نافية الا هزوا اتخذه هزءا في معني استهزا به والاصل اتخذه موضع هزءا ومهزوءا به اهذا الذي محكي بعد القول المضمر وهذا استصغار واستهزاء اي قاءلي----ن اهذا الذي بعث الله رسولا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان------- كاد ليضلنا-------- عن اله----------------تنا لولا ان صبرنا عليها	1015	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms474	false	-66202698858640898	3	49	16	249	1516	300	الفرقان 41 واذا راوك ان واذا راوك كفار مكة ان يتخذونك ---------الا هزوا ما يقولون لك ال-----------------------------------------------------------------------------------ا اس---------تهزاء وسخرية يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا الينا-------------------------------------- الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد قد كاد ليضلنا ليصرفنا عن الهتنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها	474	7171600287582588491	162	231.5	128	372	43.54838562011719	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1016	true	2322136456653826213	81	188	417	944	1563	300	الفرقان 43 ارايت من اتخذ ارايت-------- من اتخذ الهه هواه اي من اطاع هواه فيما ياتي ويذر فهو عابد هواه وجاعله الهه فيقول الله تعالي لرسوله هذا الذي لا يري معبودا الا هواه كيف تستطيع ان تدعوه الي الهدي يروي ان الواحد من اهل الجاهلية كان يعبد الحجر فاذا مر بحجر احسن منه ترك الاول وعبد الثاني وعن الحسن هو في كل متع هواه افانت-------- تكون عليه وكيلا اي حفيظا تحفظه من متابعة هواه وعبادة ما يهواه افانت تكون عليه موكلا فتصرفه عن الهوي الي الهدي عرفه ان اليه التبليغ فقط الفرقان 44 ام تحسب ان ام تحسب --------ان اكثرهم يسمعون----- او يعقلون--------------------------- ان -----------هم -----الا كالانعام	1016	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms474	false	-66202698858640898	68	134	342	671	1516	300	الفرقان 43 ارايت من اتخذ ارايت يا محمد من اتخذ الهه هوا---ه من عبد------------------------------------------ الهه بهوي نفسه يعني النضر واصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افانت يا محمد تكون عليه وكيلا--- حفيظا من الخروج الي هذا الفساد نسختها اية الجهاد ويقال كفيلا بالعذاب----------------------------------------------- الفرقان 44 ام تحسب ان ام تحسب يا محمد ان اكثرهم يسمعون الحق او يعقلون الحق اذا استمعوا الي كلامك ان هم ما هم بفهم الحق الا كالانعام	474	7171600287582588491	166	212.5	129	599	27.712854385375977	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1017	true	-2323959850278858902	55	294	299	1537	1571	300	الفرقان 45 الم تر الي الم تر الي ربك الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف مد الظل اي- بسطه فعم الارض وذلك من حين طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس في قول الجمهور لانه ظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة وهو كما قال في ظل الجنة وظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة ولو شاء لجعله ساكنا اي--- داءما لا يزول ولا نذهبه الشمس ثم جعلنا الشمس عليه علي الظل دليلا لانه بال-----شمس يعرف الظل ولولا الشمس لما عرف الظل فالاشياء تعرف باضدادها الفرقان 46 ثم قبضناه الينا ثم قبضناه اي اخذنا ذلك الظل الممدود الينا الي حيث اردنا قبضا يسيرا سهلا غير عسير او قليلا قليلا اي جزا فجزا بالشمس التي تاتي عليه وجاء بثم لتفاضل ما بين الامور فكان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم من الثاني شبه تباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت الفرقان 47 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم الليل لباسا جعل الظلام الساتر كاللباس والنوم سباتا ---راحة لابدانكم وقطعا لاعمالكم والسبت القطع والناءم مسبوت لانه انقطع عمله وحركته وقيل السبات الموت المسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهو كقوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعضده ذكر النشور في مقابلته وجعل النهار نشورا اذا لنشور انبعاث من النوم كنشور الميت اي ينشر فيه الخلق للمعاش وهذه الاية مع دلالتها علي قدرة الخالق فيها اظهار لنعمته والحياة عبرة لمن اعتبر وقال لقمان لابنه كما تنام فتوعظ كذلك تموت فتنشر الفرقان 48 وهو الذي ارسل وهو الذي ارسل الرياح	1017	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms474	false	-66202698858640898	158	265	796	1335	1516	300	الفرقان 45 الم تر الي الم تر الي ربك الم تنظر الي صنع ربك -------كيف مد الظل كيف بسط الظل بعد طلو--------------ع الفجر وقبل طلو---ع الشمس من المشرق الي المغرب---------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا لتركه داءما يعني الظل لا شمس معه--- ثم جعلنا الشمس عليه علي الظل دليلا حيثما تكون الشمس يكون الظل قبل ذلك ويقال دليلا تتلوه الفرق----------------------ان 46 ثم قبضناه الينا ثم قبضناه --------يعني الظل الي----------------------نا قبضا يسيرا هينا ويقال خفيا الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 47 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ملبسا يلبس كل شء فيه -----والنوم سباتا استراحة لابدانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل النهار نشورا مطلبا لمعايشكم الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 48 وهو الذي ارسل وهو الذي ارسل الرياح	474	7171600287582588491	372	554.5	288	1250	29.760000228881836	65	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1020	true	2795315326024173509	6	227	33	1250	1623	300	الماءين الكثيرين الواسعين بحرين هذا اي احدهما عذب فرات صفة لعذب اي شديد العذوبة حتي يقرب الي الحلاوة وهذا ملح اجاج صفة لملح اي شديد الملوحة وجعل بينهما------------------ برزخا حاءلا من قدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج فهما في الظاهر مختلفان وفي الحقيقة منفصلان وحجرا محجورا وسترا ممنوعا عن الاعين كقوله حجابا مستورا الفرقان 54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من ال-------ماء اي النطفة بشرا انسانا فجعله نسبا وصهرا اراد تقسيم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي و---------------------------------------------------------------------------------------------كان ربك-------------------------- قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة بشرا نوعين ذكرا وانثي وقيل فجعله نسبا اي قرابة وصهرا مصاهرة يعني الوصلة بالنكاح من باب الانساب لان التواصل يقع بها وبالمصاهرة لان التوالد يكون بهما الفرقان 55 ويعبدون من دون ويعبدون من ---------دون الله ما لا ينفعهم ان عبدو-----------------------ه ولا يضرهم ان تركو----------------------------ه وكان الكافر علي ربه علي معصية ربه ظهيرا معينا ومظاهرا وفعيل بمعني مفاعل غير عزيز والظهير والمظاهر كالعوين والمعاون والمظاهرة المعاونة والمعني ان الكافر بعبادة الصنم يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الرحمن الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك ا-----------------لا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين الفرقان 57 قل ما اسالكم قل ما اسا-----------------لكم عليه علي التبليغ --------من اجر--- جعل-------- الا من شاء ان يتخذ الي ربه س------بيلا وال-------مراد الافعل من شاء	1020	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms475	false	6800700966126954061	90	254	492	1334	1567	300	البحرين ارسل البح-----------رين هذ----------ا عذب فرات حلو طيب-------------------------------------- وهذا ملح اجاج مر مالح زعاق------------ وجعل بينهما بين المالح والطيب برزخا حاجزا--------------------------------------------------------------------------------- وحجرا محجورا حراما -محرما من ان يغير احدهما طعم صاحبه الفرق-ان 54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من الماء من ماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر والانثي بشرا خلقا كثيرا فجعله نسبا مالا يحل تزويجه من القرابة وصهرا ما يحل التزويج من القرابة وغيرها وكان ربك بما خلق من الحلال والحرام ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديرا الفرقان 55 ويعبدون من دون ويعبدون كفار مكة من دون الله ما لا ينفعهم في الدنيا والاخرة عبادته وطاعته ولا يضرهم في الدنيا والاخرة معصيته وترك عبادته وكان الكافر ابو جهل علي ------ربه ظهيرا خارجا ويقال عونا للكافرين علي ربه بالكفر الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد لاهل مكة الا مبشرا بالجنة-- ونذيرا من النار الفرقان 57 قل ما اسالكم قل يا محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه علي التوحيد والقران من اجر من جعل ولا رزق الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا طريقا بالايمان ويقال الا--- من شاء	475	7171600287582588491	416	538.5	315	1487	27.97579002380371	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1022	true	-7664965172366684240	254	286	1440	1615	1685	300	هي النجوم الكبار لظهورها وجعل فيها في السماء سراجا يعني الشمس لتوقدها سرجا حمزة وعلي اي نجوما وقمرا منيرا مضيءا--------- بالليل الفرقان 62 وهو الذي جعل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	1022	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms476	false	2000244926165046486	132	162	706	868	1644	300	-----نجوما ويقال قصور--ا وجعل فيها في السماء سراجا شمسا مضيءا لبني ادم بالنهار--------------- وقمرا منيرا مضيءا لبني ادم بالليل الفرقان 62 وهو الذي جعل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	476	7171600287582588491	119	186.5	94	184	64.67391204833984	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1023	true	-3169160805065459151	171	279	947	1546	1657	300	الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم والذين يبيتون لربهم-------- سجدا جمع ساجد وقياما جمع قاءم والبيتوتة خلاف الظلول وهي ان يدركك الليل نمت او لم تنم وقالوا من قرا شيءا من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ر--------بنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما هلاكا لازما ومنه الغريم لملازمته وصفهم باحياء الليل ساجدين قاءمين ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ايذانا بانهم مع اجتهادهم خاءفون مبتهلون متضرعون الي الله في صرف العذاب عنهم الفرقان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت مستقر------ا ومقاما	1023	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms476	false	2000244926165046486	220	265	1198	1454	1644	300	الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم والذين يبيتون لربهم بالصلاة سجدا--------- وقياما ---------------------------------------------------------------------------------------------في صلاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الفرق---------ان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا يا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرام------ا لازما مولعا ملحا الفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت مستقرا منزلا ومقاما	476	7171600287582588491	213	356.0	174	621	34.29951858520508	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1025	true	-3201225543446532285	133	259	712	1404	1633	300	مهانا حال اي- ذليلا الفرقان 70 الا من تاب الا من تاب عن الشرك وهو استثناء من الجنس في موضع النصب وامن بمحمد عليه الصلاة والسلام وعمل عملا صالح------ا بعد توبته-- فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات اي يوفقهم للمحاسن بعد القباءح او يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات الايمان و---------------الطاعة ولم يرد به ان السيءة بعينها حسنة ولكن المراد ما ذكرنا يبدل مخففا البرجمي وكان الله غفورا يكفر السيات رحيما يبدلها بالحسنات الفرق---ان 71 ومن تاب وعمل ومن تاب و----------عمل صالحا فانه ي---------------------------------------توب الي الله متابا اي ومن تاب وحقق التوبة بالعمل الصالح فانه يتوب بذلك الي الله تعالي متابا مرضي------------------ا عنده مكفرا للخطايا محصلا للثواب الفرقان 72 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور اي الكذب يعني ينفرون عن محاضر ال-----كذا---------بين ومجالس ال----------------خطاءين فل-ا الفرقان 75	1025	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms477	false	6307011662823172760	62	172	331	910	1622	300	مهانا يهان به ذليلا الفرقان 70 الا من تاب الا من تاب من الكفر----------------------------------- وامن بالله و--------------------عمل عملا صالحا خالصا بعد الايمان فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات يحولهم الله من الكفر الي الاي--------------------------------------------مان ومن المعصية الي الطاعة ومن عبادة الاصنام الي عبادته ومن الشر الي الخير------------------------- وكان الله غفورا لمن تاب---- رحيما لمن مات علي التوبة الفرقان 71 ومن تاب وعمل ومن تاب من الذنوب وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه خالصا من قلبه فانه يتوب الي الله مت-------------------------------------------------------------------------ابا مناصحة ويقال يجد ثوابها عند الله الفرق-----------------------ان 72 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور -----------لا يحضرو---ن مجالس الزور واذا مروا باللغو بمجالس الباطل مروا كراما اعرضوا حلما الفرقان 73	477	7171600287582588491	305	352.5	237	817	37.331703186035156	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1026	true	-1220472170331396392	60	167	328	905	1593	300	عنها الفرقان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكرو------ا بايات ربهم اي قرء عليهم القران اووعظوا بالقران لم يخروا عليها-------------- صما---------- وعميانا هذا ليس بنفي الخرور بل هو اثبات له ونفي الصم والعمي ونحوه لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء يعني انهم اذا ذكروا بها خروا سجدا وبكيا سامعين باذان واعية مبصرين بعيون راعية لما امروا به ونهوا عنه لا كالمنافقين واشباههم دليله قوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا الفرقان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ر--------بنا هب لنا من ازواجنا من البيان كانه قيل هب لنا قرة اعين ثم بينت القرة وفسرت بقول---ه من ازواجنا وذرياتنا	1026	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms477	false	6307011662823172760	169	217	894	1164	1622	300	حلما الفرقان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكروا وعظوا بايات ربهم------------------------------------ لم يخروا عليها علي ايات الله صما لا يسمعون وعميانا ----------------------------------------------------------لا يبصرون ولكن يسمعون ويبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا يا ربنا هب لنا من ازواجنا وذريات-----------------نا قرة --------------------اعين يقولون اجعل ازواجنا وذرياتنا	477	7171600287582588491	188	267.0	151	618	30.420711517333984	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1027	true	4156200791105363839	46	147	234	791	1594	300	الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة اولءك-------------- يجزون الغرفة اي الغرفات وهي العلالي في الجنة فوحد اقتصارا علي الواحد الدال علي الجنس دليله وهم في الغرفات امنون بما صبروا اي بصبرهم علي الطاعات وعن الشهوات وعلي اذي الكفار الفرقان 77 75 الشعراء 4 1 ومجاهدتهم وعلي الفقر وغير ذلك ويلقون فيها ويلقون كوفي غير حفص تحية دعاء بالتعمير وسلاما ودعاء بالسلامة يعني ان الملاءكة يحيونهم ويسلمون عليهم او يحيي بعضهم بعضا ويسلم عليه الفرقان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها حال حسنت اي الغرفة مستقرا ومقاما موضع قرار واقامة وهي في مقابلة ساءت مستقر------ا ومقاما----- الفرقان 77 قل ما يعبا قل ما	1027	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms477	false	6307011662823172760	230	298	1241	1613	1622	300	الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة اولءك اهل هذه الصفة يجزون الغرفة الدرجات------- الع--لي في الجنة------------------------------------------------------------------- بما ص----------بروا علي --طاعة الله و----------------------------------------------------------------الفقر والمرازي ويلقون فيها في الجنة----------- تحية من الله------ وسلاما يلقونهم بذلك---------- الملاءكة بالتحية والسلام من الله اذا دخلوا في الجنة الفرق---------ان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها حسن----------------------ت مستقرا منزلا ومقاما مثوي الفرقان 77 قل ما يعبا قل يا	477	7171600287582588491	215	220.5	168	582	36.94158172607422	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1027	true	4156200791105363839	249	295	1320	1568	1594	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشعراء 1 طسم طسم طس ويس وحم ممالة كوفي غير الاعشي والبرجمي وحفص ويظهر النون عند ---------الميم يزيد وحمزة وغيرهما يدغمها الشعراء 2 تلك ايات الكتاب تلك ايات الكتاب المبين الظاهر اعجازه وصحة انه من عند الله والمراد به السورة او-- القران	1027	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	81	124	450	677	1584	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشعراء 1 طسم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي طسم يقول الطاء طوله وقدرته والسين سناءه والميم ملكه ويقال قسم اقسم به الشع---راء 2 تلك ايات الكتاب تلك ايات الكتاب المبين يقول اقسم ان هذ-----------------------------ه السورة ايات القران	478	7171600287582588491	112	151.0	88	259	43.24324417114258	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	3	287	20	1485	1545	300	ايات الكتاب المبين الشع------------------------------راء 3 لعلك باخع نفسك لعلك باخع----- قاتل ولعل للاشفاق نفسك من الحزن يعني اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة وحزنا علي ما فاتك من اسلام قومك الا يكونوا مءمنين لءلا يءمنوا او لا متناع ايمانهم او خيفة ان لا يءمنوا الشع-----------------------------------------------------راء 4 ان نشا ننزل ان نشا ايمانهم ننزل عليهم من السماء اية دلالة واضحة فظلت اي فتظل لان الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معني المستقبل تقول ان زرتني اكرمتك اي اكرمك كذا قاله الزجاج اعناقهم رءساءهم ومقدموهم او جماعتهم يقال جاءنا عنق من الناس لفوج منهم لها خاضعين منقادين وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت فينا وفي بني امية فتكون لنا عليهم الدولة الشعراء 13 5 فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة الشعراء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر م------------------------------ن الرحمن محدث -----------------------------الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا ---------الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج صنف من النبات كريم محمود كثير المنفعة ياكل منه الناس والانعام كالرجل الكريم الذي نفعه عام وفاءدة الجمع بين كلمتي الكثرة والاحاطة ان كلمة كل تدل علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل وكم تدل علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة وبه نبه هلي كمال قدرته الشعراء 8 ان في ذلك ان في ذلك----------------- لاي-------------ة وما كان اكثرهم مءمنين	1028	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	122	281	665	1493	1584	300	ايات القران المبين بالحلال والحرام والامر والنهي الشعراء 3 لعلك باخع نفسك لعلك باخع نفسك قاتل نفسك يا محمد ب-------الحزن عليهم ------------------------------------------------------------الا يكونوا مءمنين ب---------------------------------------ان لا يكونوا مءمنين يعني قريشا وكان حريصا علي ايمانهم يحب ايمانهم الشعراء 4 ان نشا ننزل ان نشا ن--------نزل عليهم من السماء اية علام------ة فظلت فصارت اعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لها خاضعين ذليلين الشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر ما ياتي جبريل الي نبيهم بقران من الرحمن محدث باتيان محدث بعضه علي اثر بعض الا كانوا عنه معرضين مكذبين بالقران الشع---------------------------------------------------------راء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم ------والقران فسياتيهم ا---------نباء اخبار ما كانوا به يستهزءون من ال---------------------------------------عذاب ويقال خبر عقوبة استهزاءهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الشع---------------------------------------------------------راء 7 او لم يروا او-لم يروا كفار مكة الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج من كل لون---- كريم حسن في---- المنظر الشع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 8 ان في ذلك ان في ذلك في اختلاف الوانه لاية لعلامة وعبرة وما كان اكثرهم مءمنين	478	7171600287582588491	480	652.5	370	1651	29.073287963867188	82	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1029	true	1991725160216461451	52	178	256	910	1557	300	الشعراء 10 واذ نادي ربك واذ مفعول به اي اذكر اذ نادي--- دعا ربك م-------------------وسي ان اءت ان بمعني اي القوم الظالمين انفسهم بالكفر وبني اسراءيل بالاستعباد وذبح الاولاد سجل عليهم بالظلم ثم عطف الشعراء 11 قوم فرعون الا قوم فرعون عليهم عطف البيان كان معني القوم الظالمين وترجمته قوم فرعون وكانهما عبارتان تعتقبان علي مءدي واحد الا يتقون اي اءتهم زاجرا فقد ان لهم ان يتقوا وهي كلمة حث واغراء ويحتمل انه حال من الضمير في الظالمين اي يظلموا----------- غير متقين الله وعقابه فادخلت همزة الانكار علي الحال-- الشعراء 12 قال رب اني قال رب -----اني اخاف الخوف غم يلحق الانسان لامر سيقع ان يكذبون الشعر-----------اء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري بتكذيبهم الشعراء 18 13 اياي مستانف او عطف علي اخاف ولا ينطلق لساني	1029	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	4	72	30	367	1571	300	الشعراء 10 واذ نادي رب--------------------ك واذ نادي اذ دعا ربك موسي ويقال امر ربك موسي ان ------------اءت القوم الظالمين الكافرين الشعر------------------------------------------------------------------اء 11 قوم فرعون الا قوم فرعون بد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من القوم الا تتقون فقل لهم الا تتقون عبادة غير------ ---------------------------------------الله الشعراء 12 قال رب اني قال موسي رب اني اخاف --------------------------------ان يكذبون في الرسالة الشعراء 13 ويضيق صدري ولا ويضيق صدري بتكذيبهم-------------- اياي ويقال يجبن قلبي -------ولا ينطلق لساني	479	7171600287582588491	218	285.5	170	705	30.921985626220703	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1030	true	-6923869310498882370	23	300	130	1592	1592	300	الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال كلا فاذهبا لانه استدفعه بلاءهم فوعده الله الدفع بردعه عن الخوف والتمس منه رسالة اخيه فاجابه بقوله اذهبا اي جعلته رسولا معك فاذهبا وعطف فاذهبا علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت وهرون------- باياتنا مع اياتنا وهي اليد والعصا وغير ذلك انا معكم اي معكما بالعو--ن والنصرة ومع من ارسلتما اليه بالعلم والقدرة------------------------------------------------------- مستمعون خبر لان ومعكم لغو او هما خبران اي سامعون والاستماع في غير هذا الاصغاء للسماع يقال استمع فلان حديثه اي اصغي اليه ولا يجوز حمله ههنا علي ذلك فحمل علي السماع الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين لم يثن الرسول كما ثني في قوله انا رسولا ربك لان الرسول يكون بمعني المرسل وبمعني الرسالة فجعل ثمة بمعني المرسل فلم يكن بد من تثنيته وجعل هنا بمعني الرسالة فيستوي في الوصف به الواحد والتثنية والجمع ولانهما لاتحادهما واتفاقهما علي شريعة واحدة كانهما رسول واحد او اريد ان كل واحد منا الشعراء 17 ان ارسل معنا ان ارسل بمعني ارسل لتضمن الرسول معني الارسال وفيه معني القول معنا بني اسراءيل يريد خلهم يذهبوا معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما فاتيا بابه فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف فرعون موسي فعند ذلك الشعراء 18 قال الم نربك قال الم نربك فينا وليدا وانما حذف فاتيا فرعون فقالا اختصارا والوليد الصبي لقرب عهده من الولادة اي الم تكن الشعراء 24 18 صغيرا فربيناك ولب-----ثت فينا من عمرك سنين قيل ثلاثين سنة الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت يعن-----------ي قتل القبطي فعرض اذ كان ملكا وانت من-	1030	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	108	212	553	1111	1571	300	الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال------------------------------------- الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كلا -----------حقا يا موسي لا اسلطهم عليكما بالقتل فاذهبا باياتنا التسع-------- اليد وال---------------------------عصا والطوفان والجراد--------------------------- والقمل والضفادع والدم ونقص من الثمرات والسنين انا معكم معينكما مستمعون اسمع ما يقول لكما الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اليك والي قومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 17 ان ارسل معنا ان ارسل م-----------------------------------------------------عنا بني اسراءيل ولا تعذبهم فنظر فرعون الي موسي الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 18 قال الم نربك قال الم نربك فينا وليدا------------------------------------------------------------------------------------------------ صغيرا يا موسي ولبثت مكثت فينا من عمرك سنين---- ثلاثين سنة الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت قتلت النفس التي قتلت----------------------- وانت من	479	7171600287582588491	361	484.0	283	1543	23.39598274230957	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1031	true	6426450168708696758	23	164	126	860	1583	300	الشعراء 20 قال فعلتها اذا قال----- فعلتها اذا اي اذ ذاك وانا من الضالي---ن الجاهلين بانها تبلغ القتل والضال عن الشء هو الذاهب عن معرفته او الناسين من قوله ان تضل احداهما فتذاكر احداهما الاخري فدفع وصف الكفر عن نفسه ووضع الضالين موضع الكافرين واذا جواب وجزاء معا وهذا الكلام وقع جوابا لفرعون وجزاء له لان قول فرعون وفعلت فعلتك معناه انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال له موسي نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء الشعراء 21 ففررت منكم لما ففرر------ت منكم الي مدين لما خفتكم ان تقتلوني وذلك حين قال له مءمن من ال فرعون ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج الاية فوهب لي ربي حكما نبوة وعلما فزال عني الجهل والضلالة وجعلني من المرسلين --من جملة رسله الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك نعمة تم---------نها ع---------------------------لي ان عب------------دت بني اسراءيل	1031	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms479	false	3685719085676412385	215	280	1134	1471	1571	300	الشعراء 20 قال فعلتها اذا قال موسي فعلتها اذا---------- وانا من الضالين من الجاهلين بنعمتك علي الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 21 ففررت منكم لما ففررت فهربت منكم ---------لما خفتكم علي نفسي بالقتل-------------------------------------------------------------------- فوهب لي ربي حكما فهما وعلما ونبو------------------ة وجعلني من المرسلين اليك والي قومك الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك نعمة هذه نعمة تمنها علي يا فرعون ولا تذكر جفاك علي ان عبدت بان استعبدت بني اسراءيل	479	7171600287582588491	228	338.0	179	798	28.571428298950195	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1032	true	8807996734673571096	23	207	109	1087	1590	300	قال رب السماوات قال موسي مجيبا له علي وفق سءاله رب السماوات وال--------------------------------------ارض وما بينهما اي وما بين الجنسين ان كنتم موقنين اي ان كنتم تعرفون الاشياء بالدليل فكفي خلق الشعراء 30 25 هذه الاشياء دليلا او ان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والالم ينفع والايقان العلم الذي يستفاد بالاستدلال ولذا لا يقال الله موق--ن الشعراء 25 قال لمن حوله قال اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه وهم خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة الا تستمعون معجبا قومه من جوابه لانهم يزعمون قدمهما وينكرون حدوثهما وان لهما ربا فاحتاج م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي الي ان يستدل بما شاهدوا حدوثه وفناءه فاستدل حيث الشعراء 26 قال ربكم ورب قال------------- ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخالق اباءكم فان لم تستدلوا بغيركم فبانفسكم وانما قال رب اباءكم لان فرعون كان يدعي الربوبية علي اهل عصره دون من تقدمهم الشعراء 27 قال ان رسولكم قال اي فرعون-------- ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون حيث يزعم ان في الوجود الها غيري وكان فرعون ينكر الهية غيره الشعر---اء 28 قال رب المشرق قال----- رب الم-------------شرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فتستدلون بما	1032	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms480	false	7947276670971053223	0	127	0	676	1524	300	قال رب السماوات قال موسي----------------------- رب السماوات والارض يقول رب العالمين هو رب السموات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب ان ك-نتم موقنين مصدقين بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله خلقهما الشعراء 25 قال لمن حوله قال فرع---ون لمن حوله من الجلساء--------------------------------------------------- الا تستمعون -----------------------------------------------------------------------------الي ما يقول موسي وكان حوله ماءتان وخمسون رجلا جلوسا عليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب وكانوا خاصته قالوا لموسي من رب السموات والارض الذي تدعونا اليه يا موسي الشعر------------------------------------------------اء 26 قال ربكم ورب قال موسي ربكم هو ربكم ورب اباءكم الاولين الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 27 قال ان رسولكم قال--- فرعون لجلساءه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قالوا الي من تدعونا اليه يا موسي ومن ربناا ورب اباءنا الاولين الشعراء 28 قال رب المشرق قال موسي رب المشرق هو رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون تصدقون ذلك --	480	7171600287582588491	322	355.5	252	1212	26.567657470703125	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1033	true	5350664932132806256	89	265	448	1335	1510	300	الشعراء 29 قال لءن اتخذت قال------------ لءن اتخذ-----ت الها غيري اي غيري الها لاجعلنك من المسجونين اي لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد سجنه في-----------------------------طرحه في هوة ذاهبة في الارض بعيدة العمق فردا لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك اشد من القتل ولو قيل لاسجننك لم يءد هذا المعني وان كان اخصر الشعراء 30 قال اولو جءتك قال----- اولو جءتك الواو للحال دخلت عليها همزة الاستفهام اي اتفعل الشعراء 39 30 بي ذلك ولو جءتك بشء مبين اي جاءيا بالمعجزة الشعر----اء 31 قال فات به قال------ فات به بالذي يبين صدقك ان كنت من الصادقين ان لك بينة وجواب الشرط مقدر اي فاحضره الشعراء 32 فالقي عصاه فاذا فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان-------------- مبين ظاهر الثعبانية لا شء يشبه الثعبان كما تكون الاشياء المزورة بالشعوذة والسحر روي ان العصا ارتفعت في السماء قدر ميل ثم الخطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده فاذا---------------------- هي بيضاء للناظرين	1033	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms480	false	7947276670971053223	127	256	676	1293	1524	300	الشعراء 29 قال لءن اتخذت قال فرعون لموسي لءن اتخذت عبدت الها غيري يا موسي----- لاجعلنك من المسجونين من المحبوسين في السجن وكان-------------------------------------------- سجنه اشد من القتل وكان اذا سجن احدا طرحه في مكان وحده--------------------- فردا --------------لا يسمع فيه شيءا ولا ينظر فيه شيءا يهوله به الشعر---------------------------------اء 30 قال اولو جءتك قال موسي اولو جءتك يا فرعون-------------------------------------------------------------------- بشء مبين باية بينة علي ما اقول الشعراء 31 قال فات به قال فرعون فات به يا موسي-------- ان كنت من الصادقين بانك رسول الي والي قومي الشعر--------------اء 32 فالقي عصاه فاذا فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان حية صفراء ذكر مبين عظيم اعظم ما يكون من الحيات قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فرعون هذه اية بينة فهل غير هذه--------------------- الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده اخرج موسي يده من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين	480	7171600287582588491	324	389.5	245	989	32.7603645324707	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	13	84	68	424	1587	300	الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال اي فرعون للملا حوله هو منصوب نصبين نصب في اللفظ والعامل فيه ما يقدر في الظرف ونصب في المحل وهو النصب علي الحال من الملا اي كاءنين حوله والعامل فيه قال ان هذا------- لساحر عليم----- بالسحر ثم اغوي قومه علي موسي بقوله الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم---- بسحره فماذا منصوب لانه مفعول به من قولك امرتك الخير تامرون تشيرون	1034	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms480	false	7947276670971053223	262	294	1326	1496	1524	300	اليها الشعراء 34 قال للملا حوله قال--- فرعون للملا حوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الرسول لساحر عليم حاذق بالسحر الشعر----------------------------اء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم مصر بسحره فماذا---------------------------------------- تامرون تشيرون	480	7171600287582588491	146	222.5	117	372	39.247310638427734	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	137	272	700	1433	1587	300	واخاه قالوا ارج------ه واخاه اخر امرهما ولا تباغت قتلهما خوفا من الفتنة وابعث في المداء-------------------ن حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قول فرعون ان هذا لساحر عليم بقولهم الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحا-----ر عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وصيغة المبالغة ليسكنوا بعض قلقة الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم معلوم اي يوم الزينة وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله تعالي موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي والميقات ما وقت به احد اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرا---------------------------------------------------------------م الشعراء 39--- وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا وهو استبطاء لهم في الاجتماع والمراد منه استعجالهم الشعراء 49 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة في دينهم ان كانوا هم الغالبين اي غلبوا موسي	1034	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	0	79	0	434	1601	300	واخاه قالوا ارجه احبسه واخاه----------- ولا ت-----قتلهما--------------- وابعث في المداءن الي مداءن الساحرين حا------------شرين الشرط الشعر--------------------------------------------اء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار ساحر عليم حاذق بسحره فيصنعون مثل ما يصنع موسي الشعر-----------------اء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة اثنان وسبعون ساحرا لميقات يوم معلوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لميعاد يوم معروف وهو يوم السوق ويقال يوم عيدهم ويقال يوم نيروزهم الشعراء 39 40 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجت--------------------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع السحرة -------دين السحرة--------- ان كانوا هم الغالبين -----علي موسي	481	7171600287582588491	257	241.5	205	848	30.306604385375977	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1035	true	2765031845255773719	0	300	0	1601	1601	300	جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا-------------- ان كنا نحن الغالبين --------------------قال نعم وبكسر العين علي وهما لغتان وانكم اذا لمن المقربين اي قال فرعون نعم لكم اجر عندي وتكونون مع ذلك -----------من المقربين عندي في المرتب-------ة والجاه فتكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج ولما كان قولهم اءن لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي ال-------قوا ما انتم ملقون من السحر فسوف ترون عاقبته الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم سبعين الف حبل وعصيهم --------سبعين الف عصا وقيل كانت الحبال اثنين وسبعين الفا وكذا العصي وقالوا------------ بعز------ة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته وقوته وهو من ايمان الجاهلية الشعراء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم ويزورونه ويخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين عبر عن الخرور بالالقاء بطريق المشاكلة لانه ذكر مع الالقاات ولانهم لسرعة ما سجدوا صاروا ---------كانهم القوا الشعر-----------------------------------------اء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين عن عكرمة رضي الله عنه اصبحوا سحرة وامسوا شهداء الشعرا---ء 48 رب موسي وهارون رب موسي وهارون عطف بيان لرب العالمين لان فرعون كان يدعي الربوبية فارادوا ان يعزلوه وقيل ان فرعون لما سمع منهم امنا برب العالمين قال اياي عنيتم قالوا رب موسي وهرون الشعراء 49 قال امنتم له قال امنتم له قبل ان اذن لكم بذلك---- انه---------- لكبيرك-------م الذي علمكم السحر وقد تواطاتم علي امر ومكر فلسوف تعلمون وبال ما فعلتم ثم صرح فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف الشعراء 56 49 من اجل خلاف ظهر منكم ولاصلبنكم اجمعين كانه اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان الشعراء 50 قالوا لا ضير قالوا لا-	1035	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	82	269	450	1455	1601	300	جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا جعلا من المال ان كنا نحن الغالبين علي موسي الشعراء 42 قال ---------------------------نعم وانكم قال فر--------------------عون نعم لكم---- عندي----------- ذلك وانكم اذا لمن المقربين----- في القدر والمنزلة والدخو-------------------ل علي الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي للسحرة القوا ما انتم ملقون الشعر--------------------------اء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم-------------- وعصيهم اثنتين وسبعين حبلا و-------------------اثنين وسبعين عصا------------ وقالوا يعني السحرة بعزة بمنعة فرعون انا لنحن الغالبون علي موسي الشعر--------------------------------اء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تلقم -ما يافكون مافوكهم من السحر الشعر------------------------------------------------------------------اء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين--------------------------------------------------------------------------- سجدوا من سرعة سجودهم كانهم القوا لما ذهبت حبالهم وعصيهم علموا انه من الله الشعراء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا الشعر----------------اء 48 49 رب موسي وهارون رب موسي وهارون قال فرعون امنتم له صدقتم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان اذن لكم امركم به انه يعني موسي لكبيركم عالمكم الذي علمكم السح-------------------------ر فلسوف تعلمون ماذا افعل بكم------------ لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري--------- ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر الشعر---------------------------------اء 50 قالوا لا ضير قالوا لا	481	7171600287582588491	645	928.5	513	1761	36.626914978027344	100	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1037	true	7188177327906540689	22	299	116	1667	1669	300	الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون اي انهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا وهي خروجهم من مصرنا وحملهم علينا وقتلهم ابكارنا الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذرون شامي وكوفي وغيرهم حذرون فالحذر المتيقظ والحاذر الذي يجدد حذره وقيل المءدي في السلاح وانما يفعل ذلك حذرا واحتياطا لنفسه يعني ونحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به العجز الشعراء 66 57 والفتور الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم من جنات بساتين وعيون وانهار جارية الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز واموال ظاهرة من الذهب والفضة وسماها كنوزا لانهم لا ينفقون منها في طاعة الله تعالي ومقام ومنزل كريم بهي بهيج وعن ابن عباس رضي الله عنهما المنابر الشعراء 59 كذلك واورثناها بني كذلك يحتمل النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفنا والرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك--------------- واورثناها ---------بني اسراءيل عن الحسن لما عبروا النهر رجعوا واخذوا ديارهم واموالهم الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم فلحقوهم فاتبعوهم يزيد مشرقين حال اي داخلين في وقت شروق الشمس وهو طلوعها ادرك قوم فرعون موسي وقومه وقت طلوع الشمس الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي---- الجمعان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه والمراد بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي قرب ان يلحقنا عدونا وامامنا البحر الشعراء 62 قال كلا ان قال موسي عليه السلام ثقة بوعد الله اياه كلا ارتدعوا عن سوء الظن بالله فلن يدركوكم ان معي معي حفص ربي سيهدين اي---------- سيهديني ------طريق النجاة من ادراكهم واضرارهم سيهديني بالياء يعقوب الشعراء 63 فاوحينا الي موسي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر اي القلزم او النيل فانفلق	1037	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	59	184	316	1022	1645	300	الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون مبغضون احردون---------------------------------------------------------------------------ا الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذرون شاكون ممدون با----------------------------------------------------------------لسلاح الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم من جنات بساتين وعيون ---ماء طا-هر الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز ا----------------------------------------------------------------------------------موال ومقام كريم منازل حسنة الشعر----------------------------------اء 59 كذلك واورثناها بني ك-------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك افعل بمن عصاني واورثناها يعني مصر بني اسراءيل بعد هلاك-------------------------------------------هم الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقي-----------------ن فاتبعوهم----- مشرقين عند ---------------------------------------------------------------------طلوع الشمس الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي ظهر الجمعان جمع موسي وجمع فرعون ----------------------------------------قال اصحاب موسي انا لمدركون اي ادركونا يا موسي الشعر------------------اء 62 قال كلا ان قال موسي كلا حقا لا------------------------------------------------------ يدركونا ان معي-------- ربي سيهدين سينجيني منهم ويهديني الي الطريق الشعر------------------------------------------------اء 63 فاوحينا الي موسي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فضرب-------------- فانفلق	482	7171600287582588491	535	747.5	433	1595	33.542320251464844	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	158	211	845	1100	1585	300	الشعراء 67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية ل-------عبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم ----التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز	1038	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	263	300	1406	1584	1584	300	الشعراء -8 ان في ذلك ان في ذلك في اختلاف الوانه------------------------ لاية لعلامة وعبرة-------------- وما كان اكثرهم------------ مءمنين------ لم يكون-------------------وا مءمن-------ين وكلهم كانوا كافرين م--ن هلك يوم -بدر الشعراء -9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-	478	7171600287582588491	128	115.5	95	266	48.12030029296875	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	0	232	0	1225	1585	300	فضرب فانفلق وانشتي فصار اثني---- عشر فر-قا علي عدد الاسباط فكان كل فرق اي جزء تفرق منه كالطود العظيم كالجبل المنطاد في السماء الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا ثم حيث انفلق البحر الاخرين -قو------م فرعون اي قربناهم من بني اسراءيل او من البحر الشعر-------------اء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين من الغرق الشعراء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه وفيه ابطال القول بتاثير الكواكب في الاجال وغيرها من الحوادث فانهم اجتمعوا في الهلاك مع اختلاف طوالعهم روي ان جبريل عليه السلام كان بين بني اسراءيل وبين ال فرعون فكان يقول لبني اسراءيل ليلحق اخركم باولكم ويستقبل القبط فيقول رويدكم يلحق اخركم باولكم فلما انتهي موسي الي البحر قال يوشع لموسي اين امرت فهذا البحر امامك وغشيك ال فرعون قال موسي ههنا فخاض يوشع الماء وضرب موسي بعصاه البحر فدخلوا وروي ان موسي عليه الصلاة والسلام قال عند ذلك يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء الشعراء 67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية ل-------عبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن---- منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه الرحيم بالانعام علي اولياءه الشعر--------اء 69 واتل عليهم نبا واتل عل-----يهم علي مشركي قريش نبا ابراهيم خبر-----------------ه الشعراء	1038	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	182	300	1010	1645	1645	300	فضرب فانفلق فانشق- فصار فيه اثنا عشر طريقا ف----------------كان كل فرق كل طريق-------- كالطود العظيم كالجبل العظيم الشعر-----------اء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا ثم---------------- الاخرين يقول حبسنا فرعون وقومه في الضبابة ويقال في البحر وكلهم كانوا كافرين الشعراء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين من الغرق الشعراء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليم الشعر--------------------------------------------------------------------------------اء 67 ان في ذلك ان في ذلك--- فيما فعلنا بهم----------------------- لاية لعلامة وعبرة-------------- وما كان اكثرهم------------ مءمنين------ لم يكونوا مءمنين الشعر---------------------------------------------------------------اء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بال--نقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين اذ انجاهم من الغرق الشعراء 69 واتل عليهم نبا واتل اقرا عليهم علي قومك- قريش نبا ابراهيم خبر ابراهيم في القران الشعراء-	482	7171600287582588491	454	650.5	356	1291	35.16653823852539	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	232	275	1225	1453	1585	300	70 اذ قال لابيه اذ قال لابيه---- وقومه قوم ابراهيم او قوم الاب ما تعبدون اي اي شء تعبدون وابراهيم عليه السلام يعلم انهم عبدة الاصنام ولكنه سالهم ليريهم ان ما يعبدونه ليس بمستحق للعبادة الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما	1038	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	0	21	0	109	1592	300	70 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر وقومه--------------------------------------------------------------------------------- عبدة الاوث----------------------ان ما تعبدون-------------------- الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما	483	7171600287582588491	102	154.0	82	232	43.965518951416016	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	158	215	845	1127	1585	300	الشعراء -67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية ل-------عبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا-------------------- لم يءمن منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه الرحيم	1038	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	258	300	1383	1598	1598	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك--- فيما ذكرت من حالهم------------------- لاية لعلامة وعبرة-------------- وما كان اكثرهم------------ مءمنين لو رجعوا الي الدنيا ويقال لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 104 وان ربك ---------------------------------------لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم------- الرحيم-	484	7171600287582588491	112	118.0	86	310	36.129032135009766	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	158	238	845	1248	1585	300	الشعراء -67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية ل-------عبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه------------ الرحيم بالانعام علي اولياءه الشعراء 69 واتل عليهم نبا واتل عليهم علي مشركي قريش نبا ابراهيم خبره الشعراء 70 اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لابيه اذ قال	1038	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	10	79	46	411	1641	300	الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك--- فيما فعلنا بهم----------------------- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم---- وما كان اكثرهم------------ مءمنين------ لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 122 وان ربك ---------------------------------------لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقهم بالطوفان الرحيم با------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين اذ نجاهم من الغرق الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين قوم هود هودا وجملة المرسلين الذين ذكرهم هود الشعراء 124 اذ قال ل--هم اذ قال	486	7171600287582588491	137	44.0	104	556	24.640287399291992	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	158	219	845	1156	1585	300	الشعراء 67- ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية ل-------عبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه-- الرحيم بالانعام علي اولياءه الشعراء	1038	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	75	116	434	655	1687	300	الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك--- فيما فعلنا بهم----------------------- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم---- وما كان اكثرهم------------ مءمنين------ لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك ---------------------------------------لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة-- من الكافرين الرحيم بال----مءمني-------ن الشعراء	489	7171600287582588491	139	167.0	107	321	43.302181243896484	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1038	true	-6164341384869592633	158	220	845	1159	1585	300	الشعراء -67 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما فعلنا الشعراء 79 67 بموسي وفرعون لاية ل-------عبرة عجيبة لا توصف وما كان اكثرهم اي المغرقين مءمنين قالوا لم يءمن منهم الا اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم التي دلت موسي علي قبر يوسف الشعراء 68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالانتقام من اعداءه الرحيم بالانعام علي اولياءه الشعراء 69 -	1038	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	81	123	433	656	1613	300	الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك--- فيما فعلنا بهم----------------------- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم---- وما كان اكثرهم------------ مءمنين------ لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 191 وان ربك ---------------------------------------لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة-- من الكفار الرحيم بال----مءمني-------ن الشعراء 192	490	7171600287582588491	138	164.5	106	323	42.724456787109375	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1039	true	8515168557663875804	8	263	52	1448	1640	300	فنظل لها عاكفين فقيم -------------------علي عبادتها طول النهار وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل او معناه الدوام الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قال -اي ابراهيم هل يسمعونكم هل يسمعون دعاءكم علي حذف المضاف لدلالة اذ تدعون عليه الشعر--------------------------------اء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم ان عبدتموها ------------او يضرون ان تركتم عبادتها الشعر-------اء 74 قالوا بل وجدنا قالوا بل اضراب اي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولا نعبدها لشء من ذلك ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم الشعر----------------------اء 75 قال افرايتم ما قال-------- افرايتم ما كنتم تعبدون الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون-------------------- الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي فا-----------------نهم اي الاصنام عدو لي والعدو والصديق يجيءان في معني الوحدة والجماعة يعني لو عبدتهم لكانوا اعداء لي في يوم القيامة كقوله سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقال الفراء هو من المقلوب اي فاني عدوهم وفي قوله عدو لي دون لكم زيادة نصح ليكون ادعي لهم الي القبول ولو قال فانهم عدو لكم لم يكون بتلك المثابة الا رب العالمين استثناء منقطع لانه لم يدخل تحت الاعداء كانه قال لكن رب العالمين الشعراء 78 الذي خلقني فهو الذي خلقني بالتكوين في القرار المكين فهو يهدين لمناهج الدنيا ولمصالح الدين والاستقبال في يهديني مع سبق العناية لانه يحتمل يهديني للاهم الافضل والاتم الاكمل او الذي خلقني لاسباب خدمته فهو يهديني الي اداب خلته-- الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني اضاف الاطعام الي ولي الانعام لان لركون الي الاسباب عادة الانعام ويسقين قال ابن عطاء هو الذي يحييني بطعامه ويرويني --بشرابه الشعراء 89 80 الشعراء 80 واذا مرضت فهو واذا مرضت	1039	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	22	170	114	929	1592	300	فنظل لها عاكفين فنصير لها عابدين مقيمين علي عبادتها الشعر-----------------------------------------------------------------------------------اء 72 قال هل يسمعونكم قال لهم ابراهيم هل يسمعونكم--------------------------------------- اذ تدعون يقول هل يجيبونكم الالهة اذا دعوتموهم الشعراء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم في معايشكم اذا اطعتموهم او يضرون في معايشكم اذا عصيتموهم الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالوا لا بل وجدنا----------------------------------------------- ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون يعبدونها فنحن نعبدها نقتدي بهم الشعراء 75 قال افرايتم ما قال ابراهيم افرايتم ما كنتم تعبدون الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون وما كان يعبد اباءكم الاولون الشعراء 77 فانهم عدو لي فانهم عدو لي تبرا منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رب العالمين ا----لا من كان منه--م ي-------------------------عبد رب العالمين الشعراء 78 الذي خلقني فهو الذي خلقني من النطفة فهو ي----------------هدين يحفظني علي----------- الدين ويرشدن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الحق والهدي الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني يرزقني ويشبعني اذا جعت----------------------------------------- ويسقين ------------------------------------يرويني اذا عطشت الشعر--------------اء 80 واذا مرضت فهو واذا مرضت	483	7171600287582588491	529	768.0	419	1538	34.39531707763672	81	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1040	true	-2145049049281054037	0	229	0	1208	1558	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم والذي يميتني---------- ثم يحيين ولم يقل اذا مت لانه الخروج من حبس البلاء ودار الفناء الي روض البقاء لوعد اللقاء وادخل ثم في الاحياء لتراخيه عن الافناء وادخل الفاء في الهداية والشفاء لانهما يعقبان الخلق والمرض لامعا معا الشعراء 82 والذي اطمع ان والذي اطمع طمع العبيد في الموالي بالافضال لا علي الاستحقاق بالسءال ان يغفر لي خطيءتي قيل هو-------------------------------- قوله اني سقيم------ بل فعله كبيرهم هذا ربي للبازغ هي اختي لسارة وما هي الا معاريض جاءزة وليست بخطايا يطلب لها الاستغفار واستغفار الانبياء تواضع منهم لربهم وهضم لانفسهم وتعليم للامم في طلب المغفرة يوم الدين يوم الجزاء الشعراء 83 رب هب لي رب هب لي حكما حكمة او حكما بين الناس بالحق او نبوة لان النبي عليه السلام ذو حكمة وذو حكم بين عباد الله والحقني بالصالحين ----اي الانبياء ولقد اجابه حيث قال وانه في الاخرة لمن الصالحين الشعراء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا في الامم التي تجء---- بعدي فاعطي ذلك فكل اهل دين يتولونه ويثنون عليه ووضع اللسان موضع القول لان القول يكون به الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من يتعلق بمحذوف اي وارثا من ورثة جنة الن--------------------عيم اي من الباقين فيها الشعراء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي اجعله اهل المغفرة باعطاء الاسلام وكان وعده الاسلام يوم فارقه انه كان من الضالين -----------الكافرين الشعراء 87 ولا تخزني يوم ولا تحزني	1040	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms483	false	-7883469972195930851	176	290	957	1544	1592	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم والذي يميتني في الدنيا ثم يحيين يوم القيامة الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 82 والذي اطمع ان والذي اطمع ارجو--------------------------------------------------- ان يغفر لي خطيءتي ذنبي يوم الدين يوم الحساب وكانت خطيءته قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم وقوله لامراته هذه اختي الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 83 رب هب لي رب هب لي حكما فهما وعلما------------------------------------------------------------------------------ والحقني بالصالحين باباءي المرسلين في الجنة الشعر--------------------------------------اء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق-------------- ثناء حسن------------ا في الاخرين في الباقين بعدي الشعر-----------------------------------------------------------------------------------اء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من و-------------------------رثة جنة النعيم من نازلي جنة النعيم الشعر-------------------اء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي اهد ابي انه -----------------------------------------------------كان من الضالين انه كان ضالا كافر-ا الشعراء 87 ولا تخزني يوم ولا تخزني	483	7171600287582588491	393	554.5	303	1295	30.347490310668945	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1041	true	-6752632237332448054	240	295	1187	1487	1515	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة للمتقين اي قربت عطف جملة علي جملة اي تزلف من موقف السعداء فينظرون اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهرت حتي يكاد ياخذهم لهبها للغاوين للكافرين الشعر----------------اء 92 93 وقيل لهم اين وقيل لهم --------------اين ما كنتم تعبدون----------- من دون الله ---------------------------------هل ينصرونكم------------------------- او ينتصرون	1041	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	37	103	175	549	1598	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة----------- قربت الجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش فصارت لهم منزلا الشعر----اء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم--- اظهرت ويقال لاحت الجحيم للغا----وين للكافرين فصارت لهم منزلا الشعرا---ء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم لعبدة الاوثان اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله في الدنيا من الاصنام هل ينصرونكم هل يمنعونكم من عذاب الله او ينتصرون	484	7171600287582588491	194	284.5	157	399	48.62155532836914	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	2	171	11	933	1607	300	هل ينفعونكم بنصرتهم لكم او هل ينفعون --------انفسهم بانتصارهم لانهم والهتهم وقود النار الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا انكسوا وطرح بعضهم بعض فيه-------ا في الجحيم هم اي الالهة--------------- والغاوون وعبد----------تهم الذين برزت لهم والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة اثر مرة حتي يستقر في قعرها نعوذ بالله منها الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود----------- ابليس اجمعون ------شياطينه او متبعوه من عصاة الانس والجن الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا------------ وهم فيها--------- يختصمون يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة والشياطين الشعراء 97 تالله ان كنا تالله ان -------------كنا لفي ضلال ---------------------مبين الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ نسويكم نعد-لكم ايها الاصنام برب العالمين في العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ----------------------------الا المجرمون اي رءساءهم ال----ذين اضلوهم او ابليس وجنوده ومن سن الشرك الشعراء 100 فما لنا من فما لنا------------- من شافعين كما للمءمنين من الانبياء والاولياء والملاءكة الشعرا----------------------------ء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم	1042	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	96	236	513	1268	1598	300	هل يمنعونكم من عذاب الله او ينتصرون يمتنعون بانفسهم من العذاب الشعر-------------------------اء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا --فيها فطرح--------وا فيها وجمعوا في النار هم كفار مكة وساءر كفار الانس والغاوون كفار الجن والهتهم الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس ذرية ابليس اجمعون وهم الشياطين الشعر-------------------------------اء 96 قالوا وهم فيها قالوا يعني الكفار وهم فيها في النار يختصمون مع الهتهم ورءساءهم وذرية ابليس الشعر-----------------------------------------------------------اء 97 تالله ان كنا تالله والله ان كنا قد كنا لفي ضلال مبين في خطا بين في الدنيا الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ نسويكم نعد لكم ب-------------رب العالمين في العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ما صرفنا عن الايمان والطاعة الا المجرمون المشركون قبلنا الذين اقتدينا بهم الشعرا------------------------ء 100 فما لنا من فما لنا فليس لنا احد من شافع-------------ين من --------------------الملاءكة والنبيين والصالحين يشفع لنا الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم	484	7171600287582588491	418	622.5	332	1108	37.72563171386719	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	51	78	242	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي ل----عبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا منهم امنوا---------------------------- الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms478	false	1785267462451991829	263	300	1406	1584	1584	300	الشعراء --8 ان في ذلك ان في ذلك في اختلاف الوانه--- لاية لعلامة وعبرة---------- وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين من هلك يوم بدر الشعراء --9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-	478	7171600287582588491	108	142.5	83	196	55.1020393371582	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	58	78	285	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي ل----عبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا منهم امنوا الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms482	false	1681371410771324021	243	277	1349	1519	1645	300	الشعراء -67 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لاية لعلامة وعبرة---------- وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين------ الشعراء -68 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالن-قمة من الكف----------ار------- الرحيم	482	7171600287582588491	126	165.0	97	211	59.715641021728516	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	58	78	285	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر- من الانباء لاية اي ل----عبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا منهم امنوا----------------------------------------------------- الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms484	false	-4389580702090396186	258	300	1383	1598	1598	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكرت من حالهم-- لاية لعلامة وعبرة---------- وما كان اكثرهم مءمنين لو رجع--------------وا الي الدنيا ويقال لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منه-----------------------م الرحيم-	484	7171600287582588491	134	189.5	104	265	50.566036224365234	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	66	272	322	1405	1573	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرس--------------------لين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح -------------------------------------------الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة---- الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رس--------ول امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعرا----ء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله ----واطيعون فيما امركم به وادعوكم اليه من الحق الشعرا---------------------ء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء-- ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء 110 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون كرره ليقرره في نفوسهم مع تعليق كل واحد منهما بعلة فعلة الاول كونه امينا فبما بينهم وعلة الثاني حسم طمعة منهم كانه قال اذا عرفتم رسالتي وامانتي فاتقوا الله ثم اذا عرفتم احترازي من الاجر فاتقوا الله------------------- الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن لك-------------- واتبعك	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	1	133	10	713	1572	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين نوحا وجملة المرسلين الذين ذكرهم نوح الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم ن-------بيهم نوح ولم يكن اخاهم في الدين ولكن كان من قرابتهم الا تتقون-------------------- عبادة غير ال---له الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم من الله رسول امين علي الرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد --من اجر من رزق ان اجري ما رزقي -------------------------الا علي رب العالمين------------ الشعراء 110 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا وصيتي الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن لك انصدقك يا نوح واتبعك	485	7171600287582588491	393	571.5	307	1222	32.16039276123047	66	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	219	78	1115	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي ل----عبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا من------هم امنوا------- الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم المسلم كل ذي قلب سليم الي جنة النعيم الشعراء 105 كذبت قوم -----نوح كذبت قوم نوح المرس----------------------------لين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة---- الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعو-----ن فيما امركم به وادعو----------------------------كم اليه من الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء-- ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	10	141	46	740	1641	300	الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقه-م بالطوفان--- الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من ال---------غرق الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت---- عاد المرسلين قوم هود هودا وجملة المرسلين ا------------------------------------------------------------------لذين ذكرهم هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم هود -------الا تتقون-------------------- عبادة غير ال---له الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله ------------------------------------امين علي الرسال-----------ة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله -اطيعوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون فيما امرت-------------كم الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد --من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي ------------------------الا علي رب العالمين------------ الشعراء	486	7171600287582588491	440	580.5	338	1134	38.80070495605469	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	22	219	100	1115	1573	300	ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي ل----عبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا من------هم امنوا------- الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم المسلم كل ذي قلب سليم الي جنة النعيم الشعراء 105 كذبت -قوم -----نوح كذبت قوم نوح المرس------------------------------لين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة---- الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ف----يما امركم به وادعوكم اليه من ---------------------الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء------- ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	71	198	380	1064	1638	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالن-قمة من الكف----------ار------- الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من العذاب بال-ريح الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ---ثمود المرسلين قوم صالح صالحا وجملة المرسلين ا------------------------------------------------------------------لذين اخبرهم صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم صال------ح الا تتقون-------------------- عبادة غير ال---له الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله ------------------------------------امين علي الرسال-----------ة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد --من اجر من جعل ورزق ان اجري ما ثوابي ------------------------الا علي رب العالمين------------ الشعراء	487	7171600287582588491	423	518.0	327	1112	38.03956985473633	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	22	221	100	1126	1573	300	ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي ل----عبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا من-------هم امنوا------- الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك --------لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم المسلم كل ذي قلب سليم -الي جنة النعيم الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرس--------------------لين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة---- الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ف----يما امركم به وادعوكم الي-----------------------------------------ه من الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء-- ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء 110 فاتقوا	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	121	246	639	1300	1579	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنيها وكلهم كانوا كافرين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك يا محمد لهو العزيز بالن-قمة من الكف----------ار------- ال----------------------رحيم بالمءمن------ين الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين لوطا وجملة المرسلين ا------------------------------------------------------------------لذين اخبرهم لوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم لوط -------الا تتقون-------------------- عبادة غير ال---له الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله ------------------------------------امين علي الرسال-----------ة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم ب-------------ه من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري ودين----ي الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد --من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي ------------------------الا علي رب العالمين------------ الشعراء 165 اتاتون	488	7171600287582588491	421	556.5	328	1132	37.19081115722656	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	221	78	1126	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي ل----عبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا من------هم امنوا------- الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم المسلم كل ذي قلب سليم -الي جنة النعيم الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرس--------------------------------------لين القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة---- الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ف----يما امركم به وادعوكم اليه من ----------------------الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر جزاء-- ان اجري بالفتح مدني وشامي وابو عمرو وحفص الا علي رب العالمين فلذلك اريده الشعراء 110 فاتقوا	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	75	199	434	1097	1687	300	الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالن-قمة من الكافرين--------------- ال----------------------رحيم بالمءمن------ين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب ------------------الا تتقون-------------------- عبادة غير ال---له الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله ------------------------------------امين علي الرسال-----------ة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد --من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي ------------------------الا علي رب العالمين------------ الشعراء 181 -اوفوا	489	7171600287582588491	405	527.0	314	1144	35.402099609375	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	17	58	78	285	1573	300	الشعراء 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من الانباء لاية اي ل----عبرة لمن اعتبر وما كان اكثرهم مءمنين فيقال فريقا منهم امنوا------------- الشعراء 104 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم ممن كذب ابراهيم بنار الجحيم الرحيم	1043	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	81	120	433	634	1613	300	الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم----- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالن-قمة من الكف----------ار------- الرحيم	490	7171600287582588491	135	195.5	103	224	60.26785659790039	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	39	275	219	1464	1579	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال---- وما علمي واي شء واعلم بما كانوا يعملون من الصناعات انما اطلب منهم الايمان وقيل انهم طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم وقالوا ان الذين امنوا بك ليس في قلوبهم ما يظهرونه فقال ما علي الا اعتبار الظواهر دون التفتيش عن السراءر الشعراء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم ------------------الا علي ربي لو تشعرون ان الله يحاسبهم علي ما في قلوبهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي ليس من شاني ان اتبع شهواتكم بطرد المءمنين طمعا في ايمانكم الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين ما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول- لتكونن من المرجومين من المقتولين بالحجارة الشعرا----------------------ء 117 قال رب ان قال رب ----ان قومي كذبون ليس هذا اخبارا بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد انهم كذبوني في وحيك ورسالتك الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكوم والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي معي حفص من المءمنين من عذاب عملهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه ف------------ي الفلك الفلك السفينة وجمعه فلك فالواحد بوزن قفل والجمع بوزن اسد المشحون--------------------------- المملوء ومنه شحنة البلد اي الذي يملءه كفاية الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا	1044	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	140	300	757	1572	1572	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال نوح وما علمي------------- بما كانوا يعملون ما عل----مت انهم يوفقون او انتم الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم ما ثوابهم ومءنتهم الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ذلك الشعرا-------------------ء 114 وما انا بطارد وما انا بط---------------------------------------------ارد المءمنين --عن عبادة الله الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين ما انا الا رسول مخوف بلغة تعلمونها الشعرا---------------------------------------------------------------ء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين من المقتولين كما قتلنا من امن بك من الغرباء الشعراء 117 قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون في الرسالة وقتلوا من امن بي من الغرباء الشعرا----------------------------------------------------------ء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا--- فا-قض بيني وبينهم قضاء بالعدل-------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن ----معي---- من المءمنين من عذاب----هم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك--------------------------------------------------------- المشحون في السفينة المجهزة الموقرة المملوء---------ة ال----تي لم يبق الا رفعها الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا-	485	7171600287582588491	550	832.5	429	1333	41.26031494140625	95	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	18	84	91	439	1616	300	الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت---- عاد المرسلين هي قبيلة وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبي-------------------------لة الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود -------------------------------------------------الا ت---------------تقون الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رس--------و--------------------------------------------------------------ل امي-ن الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا ال------------له في تكذيب الرسول الامي-------ن واطي------------------عون الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجري --------الا علي رب العالمين الشعراء	1045	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	1	105	10	551	1572	300	الشعراء 105 كذبت قوم -----نوح كذبت قوم نوح المرسلين نوحا وجم------------------------------لة المرسلين الذين ذكرهم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم نوح ولم يكن اخاهم في الدين ولكن كان من قرابتهم الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم من الله رسول امين علي الرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من رزق ان اجري ما رزقي الا علي رب العالمين الشعراء	485	7171600287582588491	249	360.5	194	576	43.22916793823242	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	0	217	0	1202	1616	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم باهانه من جحد واصر----- الرحيم -الم----نعم باعانة من وحد واقر الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين هي قبيلة وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبيلة الشعرا---ء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هو------د الا تتقون الشعرا---------------ء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتق------------وا الله في----- تكذيب الرسول -الا-مين واطيعون------------ الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجري ---------الا علي رب العالمين الشعراء 128 اتبنون بكل ريع اتبنون بكل ريع مكان مرتفع اية برج حمام او بناء يكون لارتفاعه كالعلامة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------سخرون بمن مر بهم تعبثون تلعبون الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم وتتخذون مصانع ماخذ الماء او قصور مشيدة او حصونا لعلكم تخلدون ترجون الخلود في الدنيا---------- الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم اخذتم اخذ العقوبة بطشتم جبارين قتلا بالسيف وضربا بالسوط و--------الجبار الذي يقتل ويضرب عل-ي الغضب الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في البطش واطيعون فيما ادعوكم اليه الشعرا---------------------------------ء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امد------------------كم بما تعلمون من النعم ثم عددها عليهم فقال الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين---------------------- امدكم بانعام وبنين ---قرن ا------لبنين الانعام لانهم يعينونهم علي حفظها والقيام عليها الشعراء 134 وجنات وعيون وجنات------- وعيون--------- الشعراء 135 اني اخاف عليكم اني اخاف عل-------------------يكم عذاب يوم عظيم ان عصيتموني الشعرا-----------------------------------------ء 136 قالوا	1045	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	38	300	191	1641	1641	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقهم بالطوفان الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من ---الغرق الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين قوم هود هودا وجملة المرسلين الذين ذكرهم هود الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم هود الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون فيما امرتكم الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 128 اتبنون بكل ريع اتبنون بكل ري-----------ع اية بكل طريق علامة تعبثون تضربون وتاخذون ثياب من مر بكم من الغرباء وهم العشارون علي الطرق وله وجه اخر يقول اتبنون بكل ريع بكل سوق اية علامة تعبثون تسخرون بمن مر بكم-------------- الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم وتتخذون مصانع المنازل وال---قصور والحياض لعلكم كان-كم تخلدون ف-------------ي الدنيا لا تخلدون الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم بط------------------شتم جبارين واذا اخذتهم بالعقوبة اخذتم بعقوبة الجبارين تضربون وتقتلون علي الغضب الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله ف-----اخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي اخشوا الذي امدكم اعطاكم بما تعلمون الشعرا-----------------------------ء 133 امدكم بانعام وبنين ثم بين ما اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين اعطاكم انعاما وبنين الشعرا-----------------------------------------------ء 134 وجنات وعيون وجنات بساتين وعيون ماء طاهر الشعراء 135 اني اخاف عليكم اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم عظيم في النار ان لم تتوبوا من الكفر والشرك وعبادة الاوثان الشعراء 136 قالوا-	486	7171600287582588491	799	1160.5	637	1595	50.09404373168945	117	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	0	85	0	443	1616	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم باهانه من جحد واصر الرحيم -الم----نعم باعانة من ---وحد واقر-- الشعراء 123 كذبت -عاد المرسلين كذبت -عاد المرسلين ------------هي قبيلة -----وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبيلة الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود -------الا ت---------------تقون الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا ال------------له في تكذيب الرسول الامي-------ن واطي------------------عون الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------------ ان اجري ---------الا علي رب العالمين الشعراء 128	1045	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	94	199	503	1068	1638	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفا---------ر الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من العذاب بالريح الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين قوم صالح صالحا وجملة المرسلين الذين ا----------خبرهم صالح الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم صالح الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ورزق ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 146	487	7171600287582588491	333	453.0	259	584	57.02054977416992	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	0	86	0	450	1616	300	وان ربك لهو وان ربك --------لهو العزيز المنتقم باهانه من جحد واصر الرحيم المنعم باعانة من وحد واقر الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت---- عاد المرسلين هي قبيلة وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبي--------------------------لة الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود ------الا ت---------------تقون الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا ال------------له في تكذيب الرسول الامي----------ن واطي------------------عون الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجري ---------الا علي رب العالمين الشعراء 128 اتبنون	1045	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	144	246	763	1300	1579	300	وان ربك لهو وان ربك يا محمد لهو العزيز بالنقمة من الكفا---------ر الرحيم ---------بالمءمن-------ين الشعراء 160 كذبت قوم -----لوط كذبت قوم لوط المرسلين لوطا وجم------------------------------لة المرسلين الذين اخبرهم لوط الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم لوط الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 165 اتاتون	488	7171600287582588491	309	439.0	241	597	51.758792877197266	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	0	85	0	443	1616	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم باهانه من جحد واصر الرحيم المنعم باعانة من وحد واقر الشعراء 123 كذب-ت عاد المرسلين كذب--------ت عاد المرسلين هي قبيلة وفي الاصل اسم رجل هو ابوالقبي---------لة الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا ت---------------تقون الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا ال------------له في تكذيب الرسول الامي-------ن واطيعو-------------------ن الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجري ---------الا علي رب العالمين الشعراء 128	1045	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	103	198	579	1091	1687	300	وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين------- الرحيم ---------بالمءمن-------ين الشعراء 176 كذب اصحاب ال--ايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجم--------------------لة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب -----الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 181	489	7171600287582588491	300	400.0	235	562	53.38078308105469	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	44	98	231	518	1613	300	الشعراء 141 كذبت ----------------ثمود المرسلين كذبت -ثمود المرس----------------لين الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح ------------------------------------------------الا ت---------------تقون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رس--------ول --------------------------------------------------------------امي-ن الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطي------------------------------------------------------------عون الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجر--------ي الا علي رب العالمين الشعراء	1046	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	1	105	10	551	1572	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين نوحا وجملة المرسلين الذين ذكرهم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم نوح ولم يكن اخاهم في الدين ولكن كان من قرابتهم الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم من الله رسول امين علي الرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من رزق ان اجري ما رزقي الا علي رب العالمين الشعراء	485	7171600287582588491	245	371.5	192	541	45.28650665283203	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	26	99	144	522	1613	300	ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثره------------------------------------م مءمنين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------------------- ال----------------------------رحيم الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرس--------------------------------------------لين الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح -----الا ت---------------تقون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله------------------------------------------ واطيعون------------ الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجر---------ي الا علي رب العالمين الشعراء 146	1046	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	15	142	68	744	1641	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقهم بالطوفان الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من الغرق الشعراء 123 كذبت -عاد المرسلين كذبت -عاد المرسلين قوم هود هودا وجملة المرسلين الذين ذكرهم هود الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم هود الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون فيما امرتكم الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 128	486	7171600287582588491	337	491.5	265	678	49.705013275146484	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	0	269	0	1444	1613	300	الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين في الدنيا ولا بعث ولا حساب الشعراء 139 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي هودا فاهلكن--------------اهم ب--ريح صرصر عاتية ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءمنين الشعرا------------------------------------ء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز------------------ ال------------------------------------رحيم الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرس------------------------------لين الشعرا------------------ء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صال------ح الا تتقون الشعرا---------------ء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعرا------------------------------------------------------------ء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر ------------ان اجري ---------الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما اتتركون انكار لان يتركوا خالدين في نعيمهم لا يزالون عنه في ما ها هنا في الذي استقر الشعراء 157 147 في هذا المكان من النعيم امنين من العذاب والزوال والموت ثم فسره بقوله الشعراء 147 في جنات وعيون في جنات---------- وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها وزروع----- ونخل وعطف نخل علي جنات مع ان الجنة تتناول النخل اول شء تفضيلا للنخل علي ساءر الشجر طلعها هو ما يخرج من النخل كنصل السيف هضيم لين خضيج كانه قال ونخل قد ارطب ثمرة الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون تنقبون من الج-------بال بيوتا فارهين شامي وكوفي حاذقين حال وغيرهم فرهين اشرين والفراهة الكيس والنشاط الشعرا-ء 150 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله------------------------ واطيعون الشعرا-------------------ء 151 ولا تطيعوا امر ولا تطيعوا امر المسرفين---- الكافرين او التسعة الذين عقروا الناقة جعل الامر مطاعا علي المجاز الحكمي والمراد الامر وهو كل جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موضوعه في العقل لضرب من التاول كقولهم انبت الربيع البقل الشعراء 152 الذين يفسدون في الذين يفسدون في الارض بالظلم والكفر -------	1046	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	46	298	235	1627	1638	300	الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين كما تقول علي هذا الدين الشعرا----ء 139 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه بالرسالة وبما قال لهم فاهلكناهم بالريح -----------ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من العذاب بالريح الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين قوم صالح صالحا وجملة المرسلين الذين اخبرهم صالح الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم صالح الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ورزق ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما اتتركون في------------------------------------------------ ما ها هنا------------------------------ في هذه---------- النع-م امنين من الموت- والزوال والعذاب الشعرا-------------ء 147 في جنات وعيون في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر الشعرا----------------ء 148 وزروع ونخل طلعها وزروع حروث ونخل طلعها ثمرها------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم لين لطيف نضيج الشعرا----------------------ء 149 وتنحتون من الجبال وتنحت-------ون من الجبال الجبال بيوتا فارهين----------- حاذقين ويقال معجبين بضيعكم متكبرين ان قرات بغير الالف الشعراء 150 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا االله فيما امركم واطيعون اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 151 ولا تطيعوا امر ولا تطيعوا امر المسرفين قول المشركين الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 152 الذين يفسدون في الذين يفسدون في الارض ب-------الكفر والشرك	487	7171600287582588491	796	1250.5	634	1847	43.0969123840332	123	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	26	99	144	522	1613	300	ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثره-------------------------------------م مءمنين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك --------لهو العزيز------------------ ال----------رحيم الشعراء 141 كذبت ----------------ثمود المرسلين كذبت -ثمود المرس-----------------لين الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح -----الا ت---------------تقون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطي---------------------------------------------------------------عون الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجر---------ي الا علي رب العالمين الشعراء 146	1046	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	121	245	639	1293	1579	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنيها وكلهم كانوا كافرين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك يا محمد لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين لوطا وجملة المرسلين الذين اخبرهم لوط الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم لوط الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 165	488	7171600287582588491	329	481.5	257	654	50.305809020996094	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	26	99	144	522	1613	300	ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثره------------------------------------م مءمنين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------- ال----------رحيم الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرس-----------------------------------لين الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم صالح الا ت---------------تقون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله------------------------------------------ واطيعو-------------------ن الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجر---------ي الا علي رب العالمين الشعراء 146	1046	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	80	198	456	1091	1687	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب ------الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 181	489	7171600287582588491	313	460.5	246	641	48.829952239990234	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	251	300	1280	1529	1529	300	الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرس------------------------------------لين الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط------------------------------------------------- الا ت---------------تقون الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رس--------ول --------------------------------------------------------------امي-ن الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطي------------------------------------------------------------عون الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	1	95	10	503	1572	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين نوحا وجملة المرسلين الذين ذكرهم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم نوح ولم يكن اخاهم في الدين ولكن كان من قرابتهم الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم من الله رسول امين علي الرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من	485	7171600287582588491	214	327.5	166	493	43.40770721435547	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	224	300	1138	1529	1529	300	الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره ان في ذلك لاية -----------------------وما كان اكثره------------------------------------م مءمنين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------------------- ال----------------------------رحيم الشعراء 160 كذبت قوم -----لوط كذبت قوم لوط المرس--------------------------------------------لين الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط------ الا ت---------------تقون الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله------------------------------------------ واطيعون------------ الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	10	131	46	691	1641	300	الشعراء 121 ----ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم-------------- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقهم بالطوفان الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من الغرق الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت---- عاد المرسلين قوم هود هودا وجملة المرسلين الذين ذكرهم هود الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم هود الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون فيما امرتكم الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من	486	7171600287582588491	302	418.0	233	667	45.27736282348633	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	221	300	1124	1529	1529	300	علي ترك الولد الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره -----------------------ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثره------------------------------------م مءمنين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز------------------ ال------------------------------------رحيم الشعراء 160 كذبت -قوم -----لوط كذبت قوم لوط المرس------------------------------------------------لين الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط------- الا ت---------------تقون الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطي------------------------------------------------------------عون الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	56	187	288	1010	1638	300	علي هذا الدين الشعراء 139 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه بالرسالة وبما قال لهم فاهلكناهم بالريح ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من العذاب بالريح الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ---ثمود المرسلين قوم صالح صالحا وجملة المرسلين الذين اخبرهم صالح الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم صالح الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من	487	7171600287582588491	311	418.5	239	725	42.89655303955078	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	15	300	71	1529	1529	300	الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر----- مثلنا-------------------------- فات باية------------------- ان كنت من الصادقين --------------في دعوي الرسالة الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة لها شرب نصيب من الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم لا تزاحمكم هي فيه روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فجعل صالح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين واسال ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة ونتجت سقبا مثلها في العظم وصدرها ستون ذراعا واذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله واذا كان يوم شربهم لا تشرب فيه الماء وهذا دليل علي جواز المهاياة لان قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم من المهاياة الشعرا----------------------------ء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء بضرب او عقر او غير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها عقرها قدار ولكنهم راضون به فاضيف اليهم روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذلك صبيانهم فاصبح------وا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب بهم لاندم توبة او ندموا حين لا ينفع الندم وذلك الشعراء 171 158 عند معاينة العذاب او علي ترك الولد الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره ---ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءمنين الشعرا-------------------------------------ء 159 وان ربك لهو وان ربك --------لهو العزيز------------------ ال----------رحيم الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرس-------------------------------------لين الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لو------ط الا تتقون الشعرا---------------ء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطي---------------------------------------------عون الشعرا------------------ء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	25	234	135	1240	1579	300	الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر ادمي مثلنا تاكل وتشرب كما ناكل ونشرب فات باية بعلامة علي ما تقول ان كنت من الصادقين بمجء العذاب وانك رسول الينا-- الشعراء 155 قال هذه ناقة قال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح هذه ناقة علامة لكم لنبوتي لها شرب يوم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ولكم شرب ي------وم من الماء معلوم بالنوبة يوم لها ويوم لكم الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء بعقر------------------ فياخذكم عذاب يوم عظيم كبير الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها فقتلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا صاروا نادمين علي قتلها الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب بعد ثلاثة ايام ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنيها وكلهم كانوا كافرين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك يا محمد لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين لوطا وجملة المرسلين الذين اخبرهم لوط الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم لوط الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من	488	7171600287582588491	605	932.5	475	1824	33.168861389160156	98	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	224	300	1138	1529	1529	300	الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره ان في ذلك لاية -----------------------وما كان اكثره------------------------------------م مءمنين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------- ال----------رحيم الشعراء 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرس--------------------------------------لين الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط الا ت---------------تقون الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله------------------------------------------ واطيعو-------------------ن الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	75	187	434	1038	1687	300	الشعراء 174 ----ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم-------------- لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب----- الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من	489	7171600287582588491	283	387.0	220	627	45.13556671142578	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1048	true	-3054334884067830006	1	132	5	705	1590	300	الا علي رب العالمين الشعراء 165 اتاتون الذكران من اتاتون الذكران------------- من العالمين اراد بالعالمين الناس اتطءون الذكور من الناس مع كثرة الاناث او اتطءون انتم من بين عداكم من العالمين الذكر ان اي انتم مختصون بهذه الفاحشة والعالمين علي هذا كل ما ينكح من الحيوان الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم ----------------من ازواجكم من تبيين لما خلق او تبعيض والمراد بما خلق العضو المباح منهن وكانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم وفيه دليل علي تحريم ادبار الزوجات والمملوكات ومن اجازه فقد اخطا خطا عظيما بل انتم قوم عا-------دون العادي المتعدي في ظلمه المتجاوز فيه الحد اي بل انتم قوم احق بان توصوا بالعدوان حيث ارتكبتم مثل هذه العظيمة الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط عن انكارك علينا وتقبيح امرنا لتكونن من المخرجين	1048	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	239	300	1261	1579	1579	300	الا علي رب العالمين الشعراء 165 اتاتون الذكران من اتاتون الذكران ادبار الرجال من العالمين-------------------------------------------------------------------------- من--------- بين العالمين الشعرا-----------------------------------------------------------------------------ء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم ما احل لكم ربكم من ازواجكم من فروج نساءكم بل انتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم عادون تعتدون الحلال الي الحرام الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------ء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط عن مقالتك------------------- لتكونن من المخرجين-	488	7171600287582588491	236	349.0	189	736	32.065216064453125	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1048	true	-3054334884067830006	150	298	798	1574	1590	300	الشعراء 168 قال اني لعملكم قال---- اني لعملكم م-------ن القالين هو ابلغ من ان يقول قال فقولك فلان من العلماء ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد بانه مساهم لهم في العلم والقلي البغض يقلي الفءاد والكبد وفيه دليل علي عظم المعصية لان قلاه من حيث ال---دين الشعراء---- 169 رب نجني واهلي رب نجني واهلي مما يعملون من عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله اجمعين يعني بناته ومن امن معه الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا هي امراة لوط وكانت راضية بذلك والرضي بالمعصية في حكم العاصي واستثناء الكافرة من الاهل وهم مءمنون للاشتراك في هذا الاثم وان لم تشاركهم في الايمان في الغابرين صفة لها اي في الباقين في العذاب فلم تنج منه والغابر في اللغة الباقي كانه قيل الا عجوزا غابرة اي مقدارا غبورها اذ الغبور لم يكن الشعراء 184 172 صفتها وقت تنجيهم الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين	1048	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	3	48	14	272	1687	300	الشعراء 168 قال اني لعملكم قال لوط اني لعملكم الخبيث من الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الين المبغضين الشعراء 169 171 رب نجني واهلي رب نجني واهلي مما يعملو------------------------------------------------ن فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا--------------------------------------------------- امراته المنافق---------------------------ة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغابرين تخلفت مع ال-----باقين بالهلاك الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين	489	7171600287582588491	190	303.0	153	794	23.929471969604492	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	150	198	785	1035	1587	300	المرس----------------لين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب ------------------------------------------------------الا ت---------------تقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رس--------ول --------------------------------------------------------------امي-ن الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطي------------------------------------------------------------عون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجر--------ي الا علي رب العالمين الشعراء 181 -اوفوا	1049	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms485	false	-4049772978772704933	12	107	68	562	1572	300	المرسلين الذين ذكرهم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم نوح ولم يكن اخاهم في الدين ولكن كان من قرابتهم الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم من الله رسول امين علي الرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من رزق ان اجري ما رزقي الا علي رب العالمين الشعراء 110 فاتقوا	485	7171600287582588491	216	319.0	169	494	43.72469711303711	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	49	197	282	1029	1587	300	الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثره------------------------------------م مءمنين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------------------- الرحيم ----------------------------الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا ت---------------تقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله------------------------------------------ واطيعون------------ الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجر---------ي الا علي رب العالمين الشعراء 181	1049	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms486	false	-1739598121483879054	10	142	46	744	1641	300	الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقهم بالطوفان الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من الغرق الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين قوم هود هودا وجملة المرسل-----------------------------------------------------------------------------------ين الذين ذكرهم هود الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم---------------------------------------------------------------------- اخوهم نبيهم هود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون فيما امرتكم الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 128	486	7171600287582588491	320	396.0	251	998	32.06412887573242	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	51	197	294	1029	1587	300	ان في ذلك ان في ذلك----- لاية -----------------------وما كان اكثره------------------------------------م مءمنين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز------------------ الرحيم ------------------------------------الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايك------------------------------------------------------------ة المرس------------------لين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب ------------الا ت---------------تقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطي------------------------------------------------------------عون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------------ ان اجر---------ي الا علي رب العالمين الشعراء 181	1049	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms487	false	-3390570101221369555	71	199	380	1068	1638	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من العذاب بالريح الشعراء 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------41 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين قوم صالح صالحا وجملة المرسلين الذين اخبرهم صالح الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم صالح الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ورزق ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 146	487	7171600287582588491	309	223.5	242	1071	28.85154151916504	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	51	197	294	1029	1587	300	ان في ذلك ان في ذلك----- لاية -----------------------وما كان اكثره-------------------------------------م مءمنين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك --------لهو العزيز------------------ الرحيم ----------الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايك-----------------------------------------------ة المرس-----------------لين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب -----------الا ت---------------تقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطي---------------------------------------------------------------عون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر------- ان اجر---------ي الا علي رب العالمين الشعراء 181	1049	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms488	false	-8893241794607372265	121	245	639	1293	1579	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنيها وكلهم كانوا كافرين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك يا محمد لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين الشعراء 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------60 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين لوطا وجملة المرسلين الذين اخبرهم لوط الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم لوط الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 165	488	7171600287582588491	310	239.0	243	1037	29.893924713134766	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	2	299	13	1584	1587	300	الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا عن قتادة امطر الله علي شذاذ القوم حجارة من السماء فاهلكهم الله وقيل لم يرض بالاءتفاك حتي اتبعه مطرا من حجارة فساء فاعله مطر المنذرين والمخصوص بالذم وهو مطرهم محذوف ولم يرد بالمنذرين قوما باعيانهم بل المراد جنس الكافرين الشعراء 174 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءمنين الشعرا------------------------------------ء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز-------------------- ال----------رحيم الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرس------------------------------لين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الشعرا---------------ء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- امين------------ الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعرا-------------------------------------------------------------ء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه ------------من اجر -------ان اجري ---------الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل اتموه و-------------لا تكونوا من المخسرين ولا تنقصوا الناس حقوقهم فالكيل واف وهو مامور به وطفيف وهو منهي عنه وزاءد وهو مسكوت عنه فتركه دليل علي انه ان فعل فقد احسن وان لم يفعل فلا شء عليه الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم وبكسر القاف كوفي غير ابي بكر وهو الميزان او القبان فان كان من القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلاس والا فهو رباعي الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس يقال بخسته حقه اذا نقصته اياه اشياءهم دراهمهم ودنانيرهم بقطع اطرافها ول------ا تعثوا في الارض مفسدين و---لا تبالغوا فيهم---- في الا------فساد	1049	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	52	256	295	1441	1687	300	الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم ------------------------علي شذاذهم ومسافريهم مطرا حج----------------------------------------------------------ارة فساء------ مطر المنذرين بءس المطر بالحجارة ان انذرهم لوط فلم يءمنوا الشعرا------------------------------------------ء 174 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل اتموا الكيل والوزن ولا تكونوا من المخسرين من ناقصي الكيل والوزن وكانوا مسيءين بالكيل والوزن الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------ء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا بالقسطاس المستقيم ب----------------------------------ميزان------------------------------- العدل الشعرا---------------------------------------------ء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس------------------------------ اشياءهم لا تنقصوا حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ لا تعمل-وا بالمعاصي في الارض والفساد	489	7171600287582588491	662	1023.5	532	1861	35.57227325439453	103	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	22	60	112	324	1579	300	الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتق------وا الذي خلقكم والجبلة الجبلة عطف علي كم اي اتقوا الذي الشعراء 195 185 خلقكم وخلق الجبلة الاولين الماضين الشعراء 185 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين الشعرا----------------------------------------ء 186 وما انت	1050	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms489	false	-1064157142022812803	264	300	1486	1687	1687	300	الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتقوا اخشوا الذي خلقكم والجبلة الاولين -----------------------------------------------خ-------لق الاولين --قبلكم الشعراء 185 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين من المجوفين سوقة مثلنا لست بملك ولا نبي الشعراء 186 وما انت-	489	7171600287582588491	138	220.0	113	258	53.488372802734375	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	60	299	324	1576	1579	300	الا وما انت الا بشر----- مثلنا ادخال الواو هنا ليفيد معنيين كلاهما مناف للرسالة عندهم التسحير والبشرية وتركها في قصة ثمود ليفيد معني واحدا وهو كونه مسحرا ثم قرر بكونه بشرا مثلهم وان ن---------ظنك لمن الكاذبين ان مخففة من الثقيلة واللام دخلت الفرق بينهما وبين النافية وانما تفرقنا علي فعل الظن وثاني مفعوليه لان اصلهما ان يتفرقا علي المبتدا و الخبر كقولك ان زيد المنطلق فلما كان بابا كان وظننت من جنس باب المبتدا و الخبر فعل ذلك في البابين فقيل ان فان زيد لمنطلقا وان ظننته لمنطلقنا الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا كسفا حفص وهما جمعا كسفة وهي القطعة وكسفه قطعه من السماء اي السحاب او الظلة ان كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء عقوبة الشعراء 188 قال ربي اعلم قال----- ربي بفتح الياء حجازي وابو عمروا وبسكونها غيرهم اعلم بما تعملون اي ان الله اعلم باعمالكم وبما تستحقون عليها من العذاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه--------- فاخذهم عذاب يوم الظلة هي ---------------سحابة اظل--تهم بعد ما حبست عنهم الريح وعذبوا بالحر سبعة ايام فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها مما نالهم من الحر فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم -------------------عظيم الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءمني------------------------------------ن الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز------------------ الرحيم	1050	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	0	120	0	634	1613	300	الا وما انت الا بشر ادمي مثلنا تاكل وتشرب كما ناكل ونشرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نظنك وقد نظنك لمن الكاذبين علي ما تقول الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا----------------------------------------- قطعا من السماء من العذاب ان ---------كنت من الصادقين بمجء العذاب الشعرا---------------------------------------------------------------------------ء 188 قال ربي اعلم قال شعيب ربي اع-------------------------------------------لم بما تعملون في ا-لكفر واعلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وبعذابكم الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه بالرسالة فاخذهم عذاب يوم الظلة وقف العذاب فوقهم كسحابة فاحرقتهم بحره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه كان عذاب يوم عظيم شديد عليهم بالعذاب الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم	490	7171600287582588491	385	537.5	302	1408	27.34375	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1051	true	-6799525472492654639	46	133	230	699	1563	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه --اي القران لتنزيل------- رب العالمين منزل منه الشعراء 193 نزل به الروح نزل به مخفف والفاعل الروح الامين اي-------------- جبريل لانه امين علي الوحي الذي فيه الحياة حجازي وابو عمرو وزيد وحفص وغيرهم بالتشديد ونصب الروح والفاعل هو الله تعالي اي جعل الله الروح نازلا به والباء علي القراءتين للتعدية الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك اي----- حفظك وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات مالا ينسي كقوله سنقرءك فلا تنسي لتكون من المن--------------------ذرين الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي	1051	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	121	177	644	956	1613	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه يعني القران لتنزيل لتكليم رب العا---------لمين الشعراء 193 نزل به الروح نزل به ال-------------روح الامين نزل الله بالقران جبريل ---الامين بالرسالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انبياء----------ه الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك علي قدر حفظك ويقال حين تلاه عليك لت--------------------------------------------كون من المنذرين من المخوفين بالقران الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي	490	7171600287582588491	218	323.5	173	517	42.166343688964844	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1052	true	2245711309738772969	10	291	62	1522	1564	300	الشعراء 197 او لم يكن او لم يكن لهم اية شامي جعلت اية اسم كان وخبره ان يعلمه اي القران لوجود ذكره في التوراة وقيل في تكن ضمير القصة واية خبر مقدم والمبتدا ان يعلمه والجملة خبر كان وقيل كان تامة والفاعل اية وان يعلمه هو الاسم وتقديره او لم يكن لهم علم علماه بني اسراءيل اية عل--------------------------------------------------------ماء بني اسراءيل كعبد الله- بن سلام وغيره قال الله تعالي واذا يتلي عليه----م قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين وخط في المصحف علمءا بواو قبل الالف الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه-------------------- علي بعض الاعجمين جمع اعجم وهو الذي لا يفصح وكذلك الاعجمي الا ان فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تاكيد ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم لا يفقهون كلامه قالوا له اعجم واعجمي شبهوه بمن لا يفصح ولا يبين والعجمي الذي من جنس العجم افصح او لم يفصح وقرا الحسن الاعجمين وقيل الاعجمين تخفيف الاعجميين كما قالوا الاشعرون اي الاشعريون بحذف ياء النسبة ولولا هذا التقدير لم يجوز ان يجمع جمع السلامة لان مءنثه عجماء الشعراء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم--------- ما كانوا به-------- مءمنين والمعني انا انزلناه القران علي رجل عربي مبين ففهموه وعرفوا فصاحته وانه معجزوا انضم الي ذلك اتفاق علماء اهل الكتعاب قبله علي ان البشارة بانزاله وصفته في كتبهم وقد تضمنت معانيه وقصصه وصح بذلك انها من عند الله وليست باساطير كما زعموا فلم يءمنوا به وسموه شعرا تارة وسحرا اخري وقالوا هذا من افتراء محمد عليه الصلاة السلام ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقرا عليهم هكذا معجزا لكفروا به كما كفروا ولتحملوا لجحودهم عذرا وسموه سحرا ثم قال-------------------------------------------- الشعراء 200 كذلك سلكناه في كذلك----- سلكناه اي ادخلنا التكذيب	1052	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms490	false	2894391037572584012	210	300	1136	1613	1613	300	الشعراء 197 او لم يكن او لم يكن لهم لاهل مكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية علامة لنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ان يعلمه ان يخبرهم علماء بني اسراءيل حيث سالوهم عن محمد صلي------ الله---------------- عليه وسلم والقران فاخبروهم بذلك------------------------------------------------------------------- الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه نزلنا جبريل بالقران علي بعض الاعجمين علي رجل لا---------------------------------------------------------------------------------- يتكلم بالعربية الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم علي قريش ما كانوا به بالقران مءمنين لانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كان بلغتهم فكيف يءمنون بما لم يكن بلغتهم الشعراء 200 كذلك سلكناه في كذلك هكذا سلكناه ترك----نا التكذيب-	490	7171600287582588491	263	152.5	207	1607	16.36590003967285	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1053	true	6831678393894129349	71	230	372	1246	1626	300	الشعراء 201 لا يءمنون به لا يءمنون به ب---------------------------------------القران من قوله سلكناه في قلوب المجرمين موقع الموضح والملخص لانه مسوق لثبات كونه مكذبا مجحودا في قلوبهم فاتبع ما يقرر هذا المعني من انهم لا يزالون علي التكذيب به وجحوده حتي يعاينوا الوعيد ويجوز ان يكون حالا اي سلكناه فيها غير مءمن به حتي يروا العذاب الاليم المراد معاينة العذاب عند الموت ويكون ذلك ايمان ياس فلا ينفعهم الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم ب-------غتة فجاة وهم لا يشعرون باتيانه الشعرا-----------ء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا وفياتيهم معطوفان علي يروا هل نحن منظرون يسالون النظرة والامهال طرفة عين فلا يجابون اليها الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون توبيخ لهم وانكار عليهم قولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ونحو ذلك الشعراء 205 افرايت ان متعناهم افرايت-------- ان متعناهم سنين قيل هي سنو مدة الدنيا الشعراء 206 ثم جاءهم م---------ا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم ما كان-------------وا يمتعون	1053	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	7	108	42	594	1637	300	الشعراء 201 لا يءمنون به لا يءمنون به لكي لا يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يروا العذاب الاليم الوجيع الشعرا-------------------------------------------------------ء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم العذاب بغتة فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب عليهم الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب عليهم هل ----نحن منظرون مءجلون من العذاب الشعرا--------------------------------ء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون بمجيءه الشعرا-------------------------------------------------------------------------------ء 205 افرايت ان متعناهم افرايت يا محمد ان متعناهم سنين في كفرهم الشعرا-------------ء 206 ثم جاءهم ما ثم جاءهم بل جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يمتعون	491	7171600287582588491	364	613.5	291	961	37.87721252441406	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1054	true	2325259337182333230	27	248	135	1336	1584	300	الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية ------------الا لها منذرون رسل ينذرونهم ولم تدخل الواو علي الجملة بعد الا كما في وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم لان الاصل عدم الواو اذ الجملة صفة لقرية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة الشعراء 218 209 بال--موصوف الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري منصوبة بمعني تذكرة لان انذر واذكر متقاربان فكانه قيل مذكرون تذكرة او حال من الضمير في منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة او مفعول له اي ينذرون لاجل التذكرة والموعظة او المرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري او تكون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين-------- الشعراء 210 وما تنزلت به ولما قال المشركون ان الشياطين تلقي القران علي محمد انزل وما تنزلت به اي القران الشياطين الشعراء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم و-----------------------ما يستطيعون وما يتسهل لهم ولا يقدرون علي---ه الشعراء 212 انهم عن السمع انهم-------------- عن السمع------------------ لمعزولون لممنوعون بالشهب الشعراء 213 فلا تدع مع فلا تدع--------- مع الله الها اخر----------- فتكون من المعذبين مورد النهي لغيره علي التعريض والتحريك له علي زيادة الاخلاص الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وانذر عشيرتك الاقربين خصهم لنفي	1054	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	109	219	601	1186	1637	300	الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية من اهل قرية الا لها منذرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسل مخوفون الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري ي-----------------------------------------------------ذكرونهم من عذاب الله وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن----------------------ا ظالمين بهلاكهم الشعراء 210 وما تنزلت به وما تنزلت به بالقران الشياطين علي عهد-------- محمد عليه الصلاة والسلام الشعرا-----------------ء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم ما هم الشياطين له باهل وما يستطيعون وم--------------ا يقدرون علي ذلك الشعراء 212 انهم عن السمع انهم يعني الشياطين عن السمع عن الاستماع للوحي لمعزولون لممنوعون------- الشعراء 213 فلا تدع مع فلا تدع فلا تعبد مع الله الها اخر من الاوثان فتكون من المعذبين --في النار الشعرا------------------------------------------------ء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وانذر عشيرتك الاقربين في -------	491	7171600287582588491	400	608.5	322	1301	30.745580673217773	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1055	true	1734454035682357856	3	265	13	1403	1581	300	الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك والن جانبك وتواضع واصله ان الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض جناحه عند الانحطاط مثلا في التواضع ولين الجانب لمن اتبعك من المءمنين من عشيرتك وغيرهم الشعرا--ء 216 فان عصوك فقل فان عصوك يعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض جناحك لهم وان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك بالله وغيره الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز ------------------الرحيم علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقالوا المتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية لله وقال الجنيدر رضي الله عنه التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عما دونه فان حاجتك اليه في الدارين فتوكل مدني وشامي عطف علي فقل او فلا تدع الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم---- متهجدا الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين وتقلبك اي ويري الشعراء 224 219 فقلبك في الساجدين في المصلين اتبع كونه رحيما علي رسوله ما هو من اسباب الرحمة وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه في تصفح احوال المتهجدين من اصحابه ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون وليعلم كيف يعبدون الله ويعملون لاخرتهم وقيل معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة هل تجد الصلاة بالجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلاله هذه الاية الشعرا-------------ء 220 انه هو السميع	1055	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms491	false	1309776621515711915	220	300	1192	1637	1637	300	الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن اتبعك من المءمنين لين جانبك للمءمنين الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك قريش فقل اني برء مما تعملون وتقولون في كفركم الشعرا---------------------------------------------------------------------ء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز بالنقمة من اعداءه الرحيم بك وبالمءمنين الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم الي الصلاة الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين وتقلبك في الساج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين مع اهل الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الركوع والسجود والقيام ويقال في اصلاب اباءك الاولين الشعراء 220 انه هو السميع-	491	7171600287582588491	266	378.0	208	1427	18.640504837036133	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1056	true	-2104730751430694786	15	80	81	443	1618	300	الشعراء 221 هل انبءكم علي هل انبءكم اي هل اخبركم ايها المشركون علي من تنزل الشياطين ثم نبا فقا-ل الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك اثيم مرتكب للاثام وهم الكهنة والمتنبءة كسطيح وطليحة ومسيلمة ومحمد صلي الله عليه وسلم يشتم الافاكين ويذمهم فكيف تنزل الشياطين عليه الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يستمعون الي -----	1056	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms492	false	5299597065820169100	7	46	44	258	1677	300	الشعراء 221 هل انبءكم علي هل انبءكم------ اخبركم --------------علي من تنزل الشياطين ----بالكهانة الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك اثيم فاجر كاهن وهو ----------------------------------مسيلمة الكذاب وطلحة الشعرا---------------------------------------------------------ء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون السمع--------------------------------------- يستمعون الي كلام	492	7171600287582588491	171	251.0	138	368	46.46739196777344	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	40	239	203	1234	1549	300	الغ--------اوون يتبعهم نافع الشعراء 225 الم تر انهم الم تر انهم في------------------------------ كل واد من الكلام---- يهيمون خبر ان اي في كل فن من الكذب يتحدثون او في كل لغو وباطل يخوضون والهاءم الذاهب علي وجه لا مقصد له وهو تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول واعتسافهم حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة وابخلهم علي حاتم عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال وجب عليك الحد فقال قد درا الله عني الحد بقوله الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون ما ---------لا يفعلون حيث وصفهم بالكذب والخلف في الوعد ثم استثني الشعراء المءمنين الصالحين بقوله الشعرا---ء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كعبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن زهير وكعب بن مالك رضي الله ع---ن----------هم وذكروا الله كثيرا اي كان ذكر الله وتلاوة القران اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله تعالي والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والادب ومدح رسول الله والصحابة وصلحاء الامة ونحو ذلك مما ليس فيه ذنب وقال ابو يزيد الذكر الكثير ليس بالعدد والغفلة لكنه بالحضور وانتصروا وهجوا-------------------------------------------- من بعد ما ظلموا هجوا اي ردو--------------------------------ا هجاء من هجا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1057	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms492	false	5299597065820169100	73	185	438	1044	1677	300	الغاوون الراءون ي-روون عنهم الشعراء 225 الم تر انهم الم تر الم تخبر يا محمد انهم يعني الشعراء في كل واد في كل فن ووجه يهيمون -------------------------------------------------------يذهبون وياخذون يذمون ويمدحون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون في شعرهم ما لا يفعلون انا وانا وليس كذلك ويقال ما لا يقدرون ان يفعلوا وكلاهما غاويان الشاعر والراوي الشعراء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ---حسان بن ثابت واصحابه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وذكروا الله كثيرا في ا-----------------------------------------لشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانتصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه بالرد علي الكفار من بعد ما ظلموا هجو--------ا هجاهم الكفار وسيعلم الذين ظلموا هج------------وا النبي صلي الله عليه وسلم	492	7171600287582588491	275	320.0	214	1175	23.404254913330078	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1059	true	8721427469936607410	26	206	146	1036	1519	300	النمل 4 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة--------------------------------- زينا لهم اعمالهم يخلق الشهوة حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فهم يعمهون يترددون في ضلالتهم كما يكون حال الضال عن الطريق النمل 5 اولءك الذين لهم اولءك الذين --------------لهم سوء العذاب القتل والاسر يوم بدر بما كان منهم من سوء الاعمال وهم في الاخر------------ة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم النمل 9 6 فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله النمل 6 وانك لتلقي القران وانك-------- لتلقي القران لتءتاه وتلقنه ---------------من لدن حكيم عليم من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني تنكيرهما وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه النمل 7 اذ قال موسي اذ منصوب باذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي عليه السلام قال موسي لاهله لزوجته ومن معه عند مسير ممن مدين الي مصر امكثوا اني انست ابصرت نار-------------------------------ا سات----------يكم منها------------- بخبر عن حال الطريق لانه كان قد ضله او اتيكم بشهاب	1059	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms493	false	872486992214810387	24	141	148	742	1495	300	النمل 4 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت ابا جهل واصحابه زينا لهم اعمالهم في الكفر------------------------------------------------------------ فهم يعمهون يمضون عمهة لا يبصرون ال---------------------------نمل 5 اولءك الذين لهم اولءك اهل هذه الصفة الذين لهم سوء العذاب شدة العذاب في النار----------------------------- وهم في الاخرة يوم القيامة هم الاخسرون المغبونون بذهاب الجنة ودخول النار ال-------------------------------------------------------------------------------نمل 6 وانك لتلقي القران وانك يا محمد لتلقي القران يقول ينزل عليك جبريل بالقران من---------- لدن من عند--- حكيم في امره وقضاءه عليم بخلقه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 7 اذ قال موس-----------------------------------------------------------------------------ي اذ قال موسي لاهله حيث تحير في الطريق----------------------------- اني انست نارا رايت نارا عن يسار الطريق امكثوا ههنا ساتيكم حتي اتيكم منها من عند النار بخبر عن---- الطريق---------------- او اتيكم بشهاب	493	7171600287582588491	307	386.5	242	1026	29.922027587890625	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1060	true	7353018983875562479	127	206	670	1057	1493	300	وسبحان الل---------ه رب العالمين هو من جملة ما نودي فقد نزه ذاته عما لا يليق به من التشبيه وغيره النمل 9 يا موسي انه يا موسي انه انا ا----------لله العزيز الحكيم الضمير---------------- في انه للشان والشان انا الله مبتدا وخبر العزيز الحكيم صفتان للخبر او يرجع الي ما دل عليه ماقبله اي ان مكلمك انا والله بيان لانا والعزيز الحكيم صفتان للمبين وهو تمهيد لما اراد ان يظهر علي يده من المعجزات النمل 10 والق عصاك فلما والق عصاك	1060	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms493	false	872486992214810387	198	241	1025	1232	1495	300	وسبحان الله نزه نفسه رب العالمين سيد الجن والانس ال------------------------------------------------نمل 9 يا موسي انه يا موسي انه الذي دعاك انا الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن بي الحكيم في امري وقضاءي امرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يعبد غيري ال-------------------------------------------------------------------نمل 10 والق عصاك فلما والق عصاك	493	7171600287582588491	116	143.5	90	422	27.48815155029297	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1061	true	-8445647863162517071	115	256	533	1275	1504	300	النمل 12 وادخل يدك في وادخل يدك في جيبك جيب قميصك واخرجها تخرج بيضاء نيرة تغلب نور الشمس من غير سوء------- برص وبيضاء ومن غير سوء حالان في تسع ايات كلام مستانف وفي يتعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات او والق عصاك وادخل يدك في جملة تسع ايات الي فرعون وقومه الي يتعلق بمحذوف اي مرسلا الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن امر الله كافرين النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا اي معجزات-نا مبصرة حال اي ظاهرة بينة جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامليها لملابستهم اياها بالنظر والتفكر فيها او جعلت كانها تبصر فتهدي لان الاعمي لا يقدر علي الاهتداء فضلا ان يهدي غيره ومنه قولهم كلمة عمياء وعوراء لان الكلمة الحسنة ترشد والسيءة تغوي قالوا هذا سحر مبين ظاهر لمن نامله وقد قوبل بين المبصرة والمبين الن----مل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها	1061	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms494	false	-9176526173213332583	17	86	79	420	1565	300	النمل 12 وادخل يدك في وادخل يدك في جيبك في ابطك---------- تخرج بيضاء-------------------- من غير سوء من غير برص--------------------------------------------------------------------- اذهب في تسع ايات مع تسع اي----------------------------ات الي فرعون وقومه القبط------------------------------------ انهم كانوا قوما فاسقين------------------- كافرين النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا موسي باياتنا مبصرة م------------بينة بعضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اثر بعض------------------------------------------------------------------------------------ قالوا هذا سحر مبين كذب-------------------- بين ما جءتنا به يا موسي النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها	494	7171600287582588491	271	379.5	213	754	35.94164276123047	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1067	true	-4305458638256787333	114	192	588	1021	1584	300	النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون لل-------------شمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعم-------------الهم- فصدهم عن السبيل اي سبيل التوحيد------------------ فهم لا يهتدون الي ا-لحق ولا يبعد من الهدهد التهدي الي معرفة الله تعالي ووجوب السجود له وحرمة السجود للشمس الهاما من الله له الهمه وغيره من الطيور وساءر الحيوان المعارف اللطيفة التي لايكاد النمل 29 25 العقلاء الرجاح العقول يهتدون لها النمل 25 الا يسجدوا لله الا يسجدوا بالتشديد اي فصدهم عن السبيل لءلا- يسجدوا	1067	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms495	false	1222498647244308697	161	212	817	1095	1532	300	النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس يعبدون الشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم عبادتهم للشمس فصدهم عن السبيل فصرفهم الشيطان عن طريق الحق الهدي فهم لا يهتدون سبيل الحق وال-------------------هدي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 25 الا يسجدوا لله الا يسجدوا لله الذي وقد قلت لهم الا يا هءلاء اسجدوا	495	7171600287582588491	183	288.0	146	480	38.125	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1068	true	-7087801965285084318	0	217	0	1137	1572	300	المطر وخبء الارض--- النبات ويعلم ما تخفون------------------------ وما تعلنون وبالتاء فيهما علي حفص النمل 26 الله لا اله الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وصف الهدهد عرش الله العظيم تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق من السموات والارض ووصفه عرش بلقيس تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك الي ههنا كلام الهدهد فلما فرغ من كلامه النمل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر من النظر الذي هو التامل اصدقت فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين وهذا ابلغ من ام كذبت لانه اذا كان معروفا بالانخراط في سلك الكاذبين كان كاذبا لا محالة واذا كان كاذبا اتهم بالكذب فيما اخبر به فلم يوثق به ثم كتب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا نعلوا علي واتوني مسلمين وطبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد النمل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه بسكون الهاء تخفيفا ابو عمرو وعاصم وحمزة ويختلسها كسر التدل الكسرة علي الياء المحذوفة يزيد وقالون ويعقوب قالفهي باثبات الياء غيرهم اليهم الي بلقيس وقومها لانه ذكرهم معها في قوله وجدتها وقومها يسجدون للشمس وبني الخطاب في الكتاب علي لفظ الجمع لذلك ثم تول عنهم تنح عنهم الي مكان قريب بحيث تراهم ولا يرونك ليكون ما يقولونه بمسمع عنك فانظر ماذا	1068	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms495	false	1222498647244308697	230	300	1180	1532	1532	300	المطر و----الارض من النبات ويعلم ما تخفون ما يسرون من الخير والشر وما يعلنون يظهرون من الخير والشر النمل 26 الله لا اله الله لا اله الا هو رب العرش العظيم السرير الكبير الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر في مقالتك اصدق-------------------------ت ام كنت من الكاذبين الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تول عنهم تنح عنهم حيث ----------------------لا يرو---------------------------نك فانظر ماذا-	495	7171600287582588491	265	368.0	208	1164	22.76632308959961	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1069	true	-5099915560335017807	207	300	1091	1604	1604	300	النمل 33 قالوا نحن اولوا قالوا مجيبين لها نحن اولوا قوة-------- واولو باس شديد ارادوا بالقوة قوة الاجساد والالات وبالباس النجدة والبلاء في الحرب والامر اليك فانظ---------------------ري ماذا تامرين اي موكول اليك ونحن مطيعون لك فمرينا بامرك نطعك ولا نخالفك كانهم اشاروا عليها بالقتال او ارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة وانت ذات الراي والتدبير فانظري مذا ترين نتبع رايك فلما احست منهم الميل الي المحاربة مالت الي المصالحة ورتبت الجواب فزيفت اولا ما ذكروه وارتهم الخطا فيه حيث---------------------------------- النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الم-----لوك------ اذا دخلوا-	1069	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms496	false	-7115018808486721989	97	139	518	741	1617	300	النمل 33 قالوا نحن اولوا قالو-----------ا نحن اولوا قوة بالسلاح واولو باس شديد بالقتال ----------------------------------------------------------والامر اليك يقول امرنا لامرك تبع فانظري ماذا تامرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نفعل ما تامريننا ثم نطقت بحكمة النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك ملوك الارض اذا دخلوا	496	7171600287582588491	137	40.0	110	588	23.299320220947266	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1069	true	-5099915560335017807	13	103	60	515	1604	300	كريم الن------مل 30 انه من سليما-------ن انه من سليمان وان---------ه بسم الله الرحمن الرحيم هو تبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت النمل 31 الا تعلوا علي وان في الا تعلوا------- لا تترفعوا علي ولا تتكبروا كما تفعل الملوك مفسرة كقوله وانطلق المللا منهم ان امشوا يعني اي امشوا واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وكتب الانبياء مبينة علي الايجاز والاختصار النمل 32 قالت يا ايها قالت يا ايها الملا-------- افتوني في امري	1069	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms496	false	-7115018808486721989	30	81	163	428	1617	300	كريم مختوم النمل 30 انه من سليمان انه عنوانه من سليمان وانه اول سطره بسم الله الرحمن الرحيم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 31 الا تعلوا عل-------ي الا تعلوا علي ان ل----------------ا تتكبروا علي------------------------------------------------------------------ واتوني مسلمين مستسلمين مصالحين واشياء كانت فيه مكتوبة الن--------------------مل 32 قالت يا ايها قالت يا ايها الملا الرءساء افتوني في امري	496	7171600287582588491	178	281.0	141	492	36.178863525390625	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1072	true	-3281141816948002671	29	250	136	1233	1467	300	النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ارجع اليهم خطاب للرسول او الهدهد محملا كتابا اخر اليهم اءت بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود------ لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها وحقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة--------------------------- وهم صاغر-------ون الذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والضغار ان يقعوا في اسر واستبعاد فلما رجع اليها رسولها بالهدايا وقص عليها القصة قالت هو نبي وما لنا به طاقة ثم جعلت عرشها في اخر سبعة ابيات وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه وبعثت الي سليمان قادمة اليك لانظر ما الذي تدعو اليه وشخصت اليه في اثني عشر الف قبل تحت كل قيل الوف فلما بلغت علي راس فرسخ من سليمان النمل 38 قال يا ايها قال------- يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرش--------ها قبل ان ياتوني مسلمين اراد ان يريها بذلك بعض ما خصه الله تعالي به من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظم قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليمان او اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له ان اخذ ما لها وهذا بعيد عند اهل التحقيق او اراد ان يءتي به فينكر ويغير ثم ينظر اتثبته ام تنكره اختبارا لعقلها النمل 39 قال عفريت من قال عفريت م-----ن الجن وهو الخبيث المارد واسمه ذكوان انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك--- مجلس حكمك وقضاءك	1072	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms496	false	-7115018808486721989	218	293	1187	1579	1617	300	النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ارجع اليهم بهديتهم فلناتي-----------------------------------------------------نهم بجنود بجموع لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها--------------------------------------------------------- ولنخرجنهم منها من سبا اذلة مغلولة ايمانهم الي اعناقهم وهم صاغرون ذليلون الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 38 قال يا ايها قال سليمان يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها بسريرها قبل ان ياتوني مسلمين مستسلمين مصالحين الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 39 قال عفريت من قال عفريت شديد من الجن يقال له عمرو----------------- انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك من مجلسك للقضاء ----	496	7171600287582588491	273	430.0	215	1160	23.534482955932617	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1072	true	-3281141816948002671	251	285	1238	1394	1467	300	عليه علي حمله لقوي امين اتي به كما هو لا اخذ منه شيءا ولا ابدله ف---قال سليمان عليه السلام اريد اعجل من هذا النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	1072	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms497	false	-53102412831504101	0	31	0	150	1502	300	عليه علي حمله لقوي امين علي ما فيه من الجواهر واللءلء والذهب والفضة قال سليمان بل--------- اريد اسرع من هذا النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	497	7171600287582588491	111	174.0	83	159	69.81131744384766	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1074	true	3292189447843447533	131	258	665	1315	1539	300	واوتينا العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءفة من قبل مجيءها وكنا مسلمين موحدين خاضعين الن----------مل 43 وصدها ما كانت وصدها ما كانت ت---------------------------------------عبد من دون الله متصل بكلام سليمان اي وصدها عن العلم بما علمناه او عن التقدم الي الاسلام عبادة للشمس ونشءها بين اظهر الكفرة ثم بين نشاها بين الكفر بقوله انها كانت من قوم كافرين او كلام مبتدا اي قال الله تعالي وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل او صدها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار فلما راته حسبته لجة ماء عظيم----------ا وكشفت ------------عن ساقيها ساقيها بالهمزة مكي روي ان سليمان امر قبل	1074	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms497	false	-53102412831504101	158	235	763	1159	1502	300	واوتينا العلم من قبلها فقال سليمان قد اعطاني الله بتغيير سرير------------------ها ومجيءه------- من قبل مجيءها وكنا مسلمين اي مخلصين من قبل مجيءها النمل 43 وصدها ما كانت وصدها صرفها سليمان ويقال صرفها الله ما كانت عما كانت تعبد من دون الله يعني ا-------------------------------------------------------------------------لشمس---------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافرين المجوس الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح--- القص-------------ر فلما راته حسبته لجة ماء غمرا يعني كثيرا وكشفت رفعت ثيابها ع-------ن ساقيها قال----------- لها سليمان انه صرح	497	7171600287582588491	229	314.5	179	721	31.761442184448242	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	240	285	1274	1525	1610	300	النمل 46 قال يا قوم قال يا --------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب الذي توعدون قبل الحسنة قبل التوب---------ة لولا هلا تستغفرون الله---- تطلبون المغفرة من كفركم بالتوبة والايمان قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون بالاجابة------------- النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا بك تشاءمنا بك	1075	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	1	47	6	262	1658	300	النمل 46 قال يا قوم قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قب------------ل الحسنة قبل العافية والرحمة لو----لا تستغفرون الله هلا تتوبون من الشرك والكفر وتوحدون الله------------------------- لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا بك تشاءمنا بك	498	7171600287582588491	166	249.0	133	297	55.89225769042969	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1076	true	-5340663223444177303	82	292	422	1526	1567	300	بل انتم قوم تفتنون تختبرون او تعذبون بذنبكم الن----------------------مل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط هو جمع لا واحد له ولذا جاز تمييز التسعة به فكانه قيل تسعة انفس وهو من الثلاثة الي العشر وعن ابي دءاد راسهم قدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا ابناء اشرافهم يفسدون في الارض و---------لا يصلحون يعني ان شانهم الافساد البحت لا يخلط بشء من الصلاح كما تري بعض المفسدين قد يندر منه بعض الصلاح وعن الحسن يظلمون الناس ولا يمنعون الظالمين من الظلم وعن ابن عطاء يتبعون معايب الناس ولا يسترون عوراتهم النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قالوا تقاسموا بالله تحا-------------لفوا خبر في محل الحال باضمار قد اي قالوا متقاسمين او امر اي امر بعضهم بعضا بالقسم لنبيتنه ----------------------------------لنقتلنه بياتا اي ليلا واهله ولده وتبعه ثم لنقولن لوليه لولي النمل 55 49 دمه لتبيتنه بالتاء وبضم التاء الثانية ثم لتقولن بالتاء وضم اللام حمزة وعلي ما شهدنا ما حضرنا مهلك اهله حفص مهلك ابو بكر وحماد والمفضل من هلك فالاولي موضع الهلاك والثاني المصدر ملك غيرهم من اهلك وهو الاهلاك او مكان الاهلاك اي لم نتعرض لاهله فكيف تعرضنا له او ما حضرنا موضع هلاكه فكيف توليناه وانا لصادقون فيما ذكرنا الن-------------------------مل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ومكروا مكرا ومكر----------------------------نا مكرا ------------وهم لا يشعرون	1076	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	70	180	368	979	1658	300	بل انتم قوم تفتنون تختبرون بالشدة والرخاء ويقال تخذلون ولا توفقون النمل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة ت---------------------سعة رهط نفر من الفساق من ابناء رءساء----------------------------------------------------------------------------هم قدار بن سالف ومصدع ابن دهو واصحابهما-------------------------- يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون لا يامرون بالص---------------------------------------------------------------------------------------------------لاح ولا يعملون به الن------------------------------------------------------------------مل 49 قالوا تقاسموا بالله قالوا تقاسموا بالله يقول توافقوا وتخلفوا بالله ثم قال---------------------------------------------------------------- لنبيتنه واهله لندخلن عليه وعلي اهله ليلا ولنقتلنه-------------- واهله -----------ثم لنقولن لوليه لورثته وقرابته----------------------------------------------------------------------------- ما شهد---------نا مهلك اهله قتل صالح واهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا لصادقون يصدقوننا في قولنا ولا يرد قولنا احد النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ومكروا مكرا ارادوا قتل صالح ومن امن معه ومكرنا مكرا اردنا قتلهم وهم لا يشعرون	498	7171600287582588491	329	421.5	260	1247	26.383319854736328	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1077	true	5644383655435875686	85	285	430	1468	1545	300	النمل 51 فانظر كيف كان فانظر-------- كيف كان عاقبة مكرهم------------------ انا دمرن---------اهم بفتح الالف كفي وسهل وبكسرها غيرهم علي الاستءناف ومن فتحه رفعه علي انه بدل من العاقبة او خبر مبتدا محذوف تقديره هي تدميرهم او نصبه علي معني لانا او علي انه خبر كان اي فكان عاقبة مكرهم الدمار وقومهم اجمعين بالصيحة الن-------------مل 52 فتلك بيوتهم خاوية فتلك بيوتهم خاو------ية ساقطة منهدمة من خوي النجم اذا سقط او خالية من الخواء وهي حال عمل فيها مادل عليه تلك بما ظلموا بظلمهم ان في ذلك فيما فعل بثمود لاي-------------ة لقوم يعلمون قدرتنا فيتعظون الن---مل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون ترك او امره وكانوا اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب النمل 54 ولوطا اذ قال ولوطا اذ قال واذكر لوطا واذ بدل من لوطا اي ذكروا وقت قول لوط لقومه اتاتون الفاحشة اي اتيان الذكور وانتم تبصرون تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها من بصر القلب او يري ذلك بعضهم من بعض لانهم كانوا يركبونها في ناديهم معالنين بها لا يتستر بعضهم من بعض مجانة وانهما كافي المعصية او تبصرون اثار العصاة قبلكم وما نزل بهم ثم صرح فقال النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم بهمزتين كوفي وشامي لتاتون الر-------------جال شهوة للشهوة---- من دون النساء	1077	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms498	false	6494054106190309476	193	298	1055	1651	1658	300	النمل 51 فانظر كيف كان فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم عقوبة مكرهم بصالح انا دمرناهم اهلكناهم بالحجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقومهم اجمعين واهلكنا قومهم اجمعين النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية فتلك بيوتهم خاوية خالية ساقطة------------------------------------------------------------------------------ بما ظلموا اشركوا ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لقوم يعلمون يصدقون ما فعل بهم النمل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون الكفر والشرك والفواحش وقتل الناقة الن-------------------مل 54 ولوطا اذ قال ولوطا ارسلنا لوطا الي قومه اذ قال ---------------------------لقومه اتاتون الفاحشة اللواط--------- وانتم تبصرون تعلمون انها فاحشة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 55 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم------------------- لتاتون الرجال ادبار الرجال شهوة اشتهاء لكم من دون النساء	498	7171600287582588491	395	607.0	318	1125	35.11111068725586	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1078	true	-2050621712688002109	55	170	292	923	1586	300	النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب ق------------------ومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط اي لوطا ومتبعيه فخبر كان جوابه واسمه ان قالوا من قريتك-----م انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن القاذورات ينكرون هذا العمل القذر ويغيظنا انكارهم قيل هو استهزاء كقوله انك لانت الحكيم الرشيد النمل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه فخلصناه من العذاب الواقع بالقوم واهله الا امراته ق---------درناها بالتشديد سوي حماد وابي بكر اي قدرنا كونها من الغا-------------------------برين من الباقين في العذاب النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم م---------------------طرا حجارة مكتوبا عليها اسم صاحبها فساء----- مطر المنذرين ---------الذين لم يقبلوا الانذار النمل 59 قل الحمد لله قل-------- الحمد لله وسلام -----------------------------------------علي عباده الذين اصطفي امر رسوله محمدا--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1078	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms499	false	3122955608535674156	7	119	35	652	1556	300	النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب قومه فلم يكن جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط--- لوطا وابنتيه زعورا وريثا------------------ من قريتكم سدوم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن ادبار الرجال الن--------------------------------------------------------------------------------مل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ابنتيه ا-------------------------لا امراته المنافقة قدرنا------------------------------------------ها من الغابرين يقول قدرنا عليها ان تكون من المتخلفين بالهلاك النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومسافريهم مطرا حجارة------------------------ فساء فبءس مطر المنذرين من انذرهم لوط فلم يءمنوا الن--------مل 59 قل الحمد لله قل يا محمد الحمد لله الشكر والمنة لله علي هلاكهم وسلام سعادة وسلامة علي عباده الذين اصطفي اختارهم الله بالنبوة ويقال اصطفاهم لله بالاسلام وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم	499	7171600287582588491	347	496.5	277	817	42.47246170043945	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1079	true	4878687794598111716	32	288	174	1478	1548	300	النمل 60 ام من خلق ام من خلق السماوات والارض والفرق بين ام و ام في امله يشركون وامن خلق السموات ان تلك متصله اذا المعني ايهما خير وهذه منقطعة بمعني بل والهمزة ولما قال الله خير ام الالهة قال بل امن خلق السموات والارض خير تقريرا لهم بان من قدر علي خلق العالم خير من جماد لا يقدر علي شء وانزل لكم من السماء ماء مطرا فانبتنا صرف النمل 64 60 الكلام عن الغيبة الي التكلم تاكيدا لمعني اختصاص الفعل بذاته وايذانا بان انبات الحداءق المختلفة والاصناف والالوان والطعوم والاشكال مع حسنها بماء واحد لا يقدر عليه الا هو وحده به بالماء حداءق بساتين والحديقة البستان وعليه حاءط من الاحداق وهو الاحاطة ذات ولم يقل ذوات لان المعني جماعة حداءق كما تقول النساء ذهبت بهجة--------- حسن لان الناظر يبتهج به ثم رشح معني الاختصاص بقوله ما كان لكم ------ان تنبتوا شجرها ومعني الكينونة الانبغاء اراد ان تاتي ذلك محال من غيره-------------- االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل شريكا له بل هم قوم يعدلون به غيره او يعدلون ن الحق الذي هو التوحيد وبل هم بعد الخطاب ابلغ في تخطءة رايهم النمل 61 ام من جعل ام من جعل الارض وما بعده بدل من امن خلق فكان حكمها حكمه قرارا دحاها وسواها للاستقرار عليها وجعل خلالها ظرف اي وسطها وهو المفعول الثاني والاول انهارا وبين البحرين مثله وجعل لها للارض رواسي --جبالا تمنعها عن الحركة و-جعل بين البحرين العذ-ب والمالح حاجزا مانعا ان يختلطا- االه مع الله -----------------بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد فلا يءمنون النمل 62 ام من يجيب ام من يجيب المضطر ----------اذا دعاه	1079	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms499	false	3122955608535674156	138	251	745	1304	1556	300	النمل 60 ام من خلق ام من خلق السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل لكم من السماء ماء مطرا فانبتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به بالمطر حداءق بساتين ما احيط عليها من النخل والشجر ذا------------------------------------------------------------------------------ت بهجة ذات منظر حسن----------------------------------------------- ما كان لكم مقدرة ان تنبتوا ش-------------------------------------------------------جرها شجر البساتين االه مع الله سوي الله فعل ذلك------------ بل هم قوم يعدلون به الاصنا--------------------------------------------------------------------م النمل 61 ام من جعل ام من جعل الارض---------------------------------------- قرارا مسكنا و-----------------------جعل خلالها انهارا و--------------------------سطها انهارا و------------------جعل لها للارض رواسي الجبال الثوابت اوتادا لها وجعل بين البحرين العذاب والمالح حاجزا مانعا لا يختلطان االه مع الله سوي الله فعل ذلك بل اكثرهم لا يعلمون ---------لا يصدقون النمل 62 ام من يجيب ام من يجيب المضطر في البلاء اذا دعاه	499	7171600287582588491	413	562.5	321	1365	30.256410598754883	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	104	213	552	1093	1514	300	يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته قدام المطر االه مع الله----------------- تعالي ا----------لله عما يشركون الن--------------مل 64 ام من يبدا ا--من يبدا الخلق ي-----نشا ال-خلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الله----------------- قل هاتوا برهانكم حجتكم علي اشراككم ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قل لا ي-----------------علم من في السم------------اوات والارض--------- الغي-----------------------------ب الا الله -من فاع------ل يعلم	1080	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms500	false	721194004972057861	0	99	0	482	1463	300	يرسل الرياح--------------------- بشرا طيبة------------------------ بين يدي رحمته قدام المطر االه مع الله سوي الله فعل ذلك تعالي الله تبرا الله عما يشركون به من الاوثان النمل 64 ام من يبدا ام من يبدا الخلق يبتدءه من النطفة ثم يعيده بعد الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يرزقكم من السماء بال--مطر والارض ب-------------النبات االه مع الله سوي الله فعل ذلك قل هاتوا برهانكم حجتكم------------ ان كنتم صادقين---------- ان مع الله الهة شتي النمل 65 قل لا يعلم قل يا محمد لاهل مكة لا يعلم من في السماوات من الملاءكة والارض من الخلق الغيب متي قيام الساعة ونزول العذاب الا الله وما يشعرون وما يعلم	500	7171600287582588491	304	409.5	235	681	44.640235900878906	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	17	282	89	1465	1555	300	النمل 67 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ا---------ءذا ك-----نا تراب------ا واباء------نا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء وتقرير حرف الاستفهام في اءذا واءنا في قراءة عاصم وحمزة وخلف انكار بعد انكار وجحود عقيب جحود ودليل علي كفر مءكد مبالغ فيه والعامل فيه اذا ما دل عليه المخرجون وهو نخرج لان اسم الفاعل والمفعول بعد همزة الاستفهام او ان او لام الابتداء لا يعمل فيما قبله فكيف اذا اجتمعن والضمير في انا لهم ولاباءهم لان كونهم ترابا قد تناولهم واباءهم لكنه غلبت الحكاية علي الغاءب واباءنا عطف علي الضمير في كنا لان المفعول جري مجري التوكيد النمل 68 لقد وعدنا هذا لقد وعدنا هذا ا--ي البعث نحن واباءنا من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم قدم هنا هذا علي نحن واباءنا وفي المءمنون نحن واناءنا علي هذا البدل علي ان المقصود بالذكر هو البعث هنا وثمت المبعوثون ان هذا ا--------------------------لا اساطير------- الاولين ما هذا الا احاديثهم واكاذبيهم النمل 69 قل سيروا في قل سيروا ف------------------------ي الارض فانظر---------وا كيف كان عاقبة المجرمين اي اخر امر الكافرين في ذكر الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كقوله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطياتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم- لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا و----------لا تكن في ضيق في حرج صدر م-----------ما يمكرون من مكرهم وكيدهم لك فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا بالفتح وهو قراءة غير ابن كثير وبالكسر وهو قراءته النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان------------ كنتم صادقين ان العذاب نازل بالمكذ--------ب النمل 72 قل عسي ان قل عسي------------------------------ ان يكون ردف --------لكم بعض الذي تستعجلون استعجلوا العذاب	1082	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms500	false	721194004972057861	142	294	686	1439	1463	300	النمل 67 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة اءذا كنا صرنا ترابا رميما واباءنا قبلنا اءنا لمخرجون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبور لمحيون الن-----------مل 68 لقد وعدنا هذا لقد وعدنا هذا الذي تعدنا نحن واباءنا من قبل من قبلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا اساطير احاديث الاولين الن------------------------------مل 69 قل سيروا في قل يا محمد لاهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا فاعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين--- اخر امر المشركين الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم يا محمد ان لم يءمنوا ويقال ولا تحزن عليهم بالهلاك ولا تكن في ضيق ولا تضيق صدرك يا محمد مما يمكرون مما يقولون ويصنعون الن--------------------------------------------------------------------------------------------مل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الو-------عد الذي تعدنا يا محمد ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين بمجء العذاب النمل 72 قل عسي ان قل لهم يا محمد عسي وعسي من الله واجب ان يكون ردف لكم قرب لكم بعض الذي تستعجلون ------من العذاب	500	7171600287582588491	449	664.0	348	1550	28.967741012573242	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1083	true	9129676019818125598	39	288	201	1502	1562	300	لذو وان ربك --------لذو فضل اي افضال علي الناس بترك المعاجلة بالعذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه فيستعجلون العذاب بجهلهم النمل 74 وان ربك ليعلم وان ربك-------- ليعلم ما تكن تخفي النمل 81 74 صد------------------------------ورهم وما يعلنون--- يظهرون من القول فليس تاخير العذاب عنهم لخفاء حالهم ولكن له وقت مقدر او انه يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي ذلك بما يستحقونه وقرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة ف----------ي السماء وال---------------------ارض الا في كتاب مبين سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية والتاء فيمها كالتاء في العاقبة ونظاءرهما الرمية والذبيحة والنطيحة في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالرواية كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران------------------------ يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم -------------------------اكثر الذي هم فيه يختلفون -----فانهم اختلفوا في المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه وان- القران لهدي ورحمة--------------------- للمءمنين لمن انصف منهم وامن اي من بني اسراءيل او منهم ومن غيرهم النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم بين من امن بالقران ومن كفر به بحكمه	1083	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms501	false	-3585964995788269605	0	140	0	709	1558	300	لذو وان ربك يا محمد لذو فضل لذو من --علي الناس بتاخير الع--------ذاب ولكن اكثرهم لا يش---------------------------------------------كرون---- بتاخير العذاب الن-------مل 74 وان ربك ليعلم وان ربك يا محمد ليعلم ما تكن----------------- صدورهم تضمر قلوبهم من البغض والعداوة وما يعلنون ما يظهرون من الكفر والشرك والقتال الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة من سر خفي في السماء والارض من اهل السماء والارض الا في كتاب مبين الا مكتوب في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ الن----------------------------------------------مل 76 ان هذا القران ان هذا القران الذي تقرا عليهم يا محمد يقص علي بني اسراءيل--- يبين لبني اسراءيل اليهود والنصاري اكثر الذي هم فيه يختلفون كل الذي هم ----فيه في الدين يخالفون الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 77 وانه لهدي ورحمة وانه يعني القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الن----------------------مل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم بين اليهود والنصاري---------- بحكمه	501	7171600287582588491	415	570.5	321	1457	28.483184814453125	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	100	238	503	1253	1578	300	ممن يكذب من للتبيين باياتنا المنزلة علي انبياءنا فهم يوزعون----- يحبس اولهم ف-ي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهذه عبارة عن كثرة العدد وكذا الفوج عبارة عن الجماعة الكثيرة النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي تهديدا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال كانه قال اكذبتم باياتي بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ام ماذا كنتم تعملون حيث لم تتفكروا فيها فانكم لم تخلقوا عبثا النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول عل----------يهم--------------- بما ظلموا --------------فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله هذا يوم لا ينطقون النمل 86 الم يروا انا الم يروا ---------انا جعلنا الليل------ ليسكنوا--------- فيه والنهار مبصرا	1085	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms502	false	-8653892503165514871	5	90	22	483	1538	300	ممن يكذب ب-----------اياتنا بكتابنا ورسول-----نا فهم يوزعون يقول يحبس اولهم علي اخرهم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------مل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا اجتمعوا قال الله------------- لهم------------- اكذبتم باياتي بكتابي ورسو---لي ولم تحيطوا بها علما يقول جحدتم ولم تعلموا ------------------------------------------------------------------------انها ليست مني------------------ ام ماذا كنتم تعملون في الكفر والشرك الن-------------------------مل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول وجب القول عليهم بالسخط والعذاب بما ظلموا بكفرهم وشركهم فهم لا ينطقون لا يجيبون الن---------------------------------------------------------------------------------------------------مل 86 الم يروا انا الم يروا كفار مكة انا جعلنا الليل مسكنا ليسكنوا ليستقروا فيه والنهار مبصرا	502	7171600287582588491	293	378.5	230	819	35.77533721923828	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1087	true	-8247707377603521405	74	147	356	725	1533	300	النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة بالشرك------ فكبت القيت وجوههم في النار يقال كببت الرجل القيته علي وجهه اي القوا علي رءوسهم في النار او عبر عن الجملة بالوجه كما بعبر بالراس والرقبة عنها اي القوا في النار ويقال لهم تبكيتا عند الكب هل تجزون---------- الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والمعاصي النمل 91 انما امرت ان انما امرت ان اعب-----د رب هذه البلدة----- مكة الذي حرمها جعلها حرما	1087	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms502	false	-8653892503165514871	247	294	1285	1514	1538	300	النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة بالشرك بالله فكبت قلب-ت وجوههم في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا قل يا محمد------- النمل 91 انما امرت ان انما امرت ان اعبد اوحد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها جعلها حرما	502	7171600287582588491	192	305.0	151	395	48.60759353637695	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1088	true	1211886260085652754	126	282	632	1465	1556	300	وثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 2 ----------------------------------------------------------------------------------------------طسم -------طسم تلك ايات الك----------------تاب المبين يقال بان الشء وابان بمعني واحد ويقال ابنته فابان لازم ومتعد اي مبين خيره وبركته او مبين للحلال والحرام والوعد والوعيد والاخلاص والتوحيد القصص 3 نتلوا عليك من نتلوا عليك نقرا عليك اي يقرءه جبريل بامرنا ومفعول نتلوا من نبا موسي وفرعون اي نتلوا عليك بعض خبرهما بالحق حال اي محقين لقوم يءمنون لمن سبق في علمنا انه مءمن لان التلاوة انما تنفع هءلاء دون غيرهم القصص 4 ان فرعون علا ان فرعون جملة مستانفة كالتفسير للجمل كان قاءلا قال وكيف كان نبءهما فقال ان فرعون علا طغي وجاوز الحد في الظلم واستكبر وافتخر بنفسه ونسي العبودية في الارض اي ارض مملكته يعني مصر وجعل اهلها شيعا ف-----رقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه او فرقا مختلفة يكرم طاءفة ويهين اخري فاكرم القبطي واهان الاسراءيلي يستضعف طا-----ءفة منهم هم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم------ ويستحيي نساءهم	1088	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms503	false	1662984336951261274	154	251	828	1344	1611	300	وثمانماءة- بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 طسم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي طسم ط طوله وقدرته وسين سناءه ورفعته وميم ملكه ويقال قسم اقسم به القصص 2 تلك ايات الكتاب تلك ايات الكتاب المبين --ان هذه السورة ايات القران المبين با----------------------------------------------------لحلال والحرام--------------- والا--مر والنهي ال--قصص 3 نتلوا عليك من نتلوا عليك ---------------------------------------------من نبا موسي وفرعون -------------------------بالحق بالقرا-----ن لقوم يءمنون يصدقون بك وبالقران ال---------------------------------------------قصص 4 ان فرعون عل------------------------------------------------------------------------ا ان فرعون علا خالف وتجبر وكفر ف-------------------------------------------ي الارض--- ارض------------ مصر وجعل اهلها شيعا فرقا فرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستضعف يقهر طاءفة منهم من بني اسراءيل يذبح ابناءهم صغارا ويستحيي نساءهم	503	7171600287582588491	289	373.0	230	966	29.917184829711914	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1089	true	-4424771004470985013	143	299	713	1497	1503	300	القصص 6 ونمكن لهم في ونمكن مكن له اذا جعل له مكانا يقعد عليه او يرقد ومعني التمكين لهم في الارض اي ارض مصر والشام ان يجعلها بحيث لا تنبو بهم ويسلطهم وينفذ امرهم ونري فرعون وهامان وجنودهما بضم النون ونصب فرعون وما بعده وبالياء ورفع فرعون وما بعده علي حمزة واي يرون منهم ما حذروه من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم ويري نصب عطف علي المنصوب قبله كقراءة النون او رفع علي الاستءناف منهم من ------بني اسراءيل ويتعلق بنري دون يحذرون لان الصلة لا تتقدم علي الموصول ما كانوا يحذرون الحذر التوقي من الضرر القصص 7 واوحينا الي ام واوحينا الي ام موسي بالاله----ام او بالرءيا او باخبار ملك كما كان لمريم وليس هذا وحي رسالة ولا تكون هي رسولا ان ارضعيه ان بمعني اي او مصدرية فاذا خفت عليه من القتل بان يسمع الجيران صوته فينموا عليه فالقيه في اليم------------------------------- البحر قيل هو نيل مصر ولا تخافي من الغرق والضياع ولا تحزني	1089	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms504	false	7786815145794725331	0	71	0	362	1502	300	القصص 6 ونمكن لهم في ونمكن لهم ونملكهم في------------------------------------------------ الارض--- ارض مصر------------------------------------------------------ ونري فرعون وهامان وجنودهما جموعهما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من موسي وبني اسراءي------------------------------------------------------ل ما كانوا يحذرون من ذهاب الملك-------- القصص 7 واوحينا الي ام واوحينا الي ام موسي ---الهمنا ام موسي يوحانذ بنت لاوي بن يعقوب ان ا----------------------------------------------رضعيه ان ارضعي هذا الصبي--- فاذا خفت عليه ان يضيع----------------------------------- فالقيه في اليم فاطرحيه في التابوت والتابوت في البح---------------ر ولا تخافي من الغرق و--------لا تحزني	504	7171600287582588491	239	297.0	185	825	28.969696044921875	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1091	true	-8351293223716879320	137	298	693	1544	1553	300	او نتخذه ولدا او نتبناه فانه اهل لان يكون ولدا للمملوك وهم لا يشعرون حال وذو حالها ال فرعون وتقدير الكلام فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كذا وهم لا يشعرون ان-------------------------------------هم علي خطا عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه وتبنيه وقوله ان فرعون الاية جملة اعتراضية واقعة بين المعطوف والمعطوف عليه مءكدة لمعني خطءهم وما احسن نظم هذا الكلام عند اصحاب المعاني والبيان القصص 10 واصبح فءاد ام واصبح وصار فءاد ام موسي----------------------- فارغا صفرا من العقل لما دهمها من فرط الجزع لما سمعت بوقوعه في يد فرعون ان كا--------دت لتبدي به لتظهر به والضمير لموسي والمراد بامره وقصته وانه ولدها قيل لما رات الامواج تلعب بالتابوت كادت تصيح وتقول واابناه وقيل لما سمعت ان فرعون اخذ التابوت لم تشك انه قتله فكادت تقول واابناه شفقة عليه وان مخففة من الثقيلة اي انها كادت لولا ان ربط------نا علي قلبها لولا ربطنا علي قلبها والربط علي القلب تقويته بالهام الصبر لتكون من المءمنين من المصدقين بوعدنا وهو	1091	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms504	false	7786815145794725331	155	233	800	1169	1502	300	او نتخذه ولدا او ن-------------------------------تبناه وهم لا يشعرون بنو اسراءيل لا يعلمو-----------------------------------------------------------------------------------------ن انه ليس منا ويقال وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 10 واصبح فءاد ام واصبح----- فءاد ام موسي صار قلب ام موسي يوحانذ فارغا من كل هم وذكر الا هم موسي وذكر موسي----------------------------- ان كادت قد كادت لتبدي به لتظهر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول هذا ابني بعد ما انتسب به الي فرعون ل-----------------ولا ان ربطنا حفظنا علي قلبها ب---------------------------------------------------الصبر لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله -	504	7171600287582588491	199	208.5	152	925	21.513513565063477	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	16	119	76	600	1498	300	كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لولا ا-----نا طامنا---- قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح لتكون من المءمنين الواث---قين بوعد الله لا بتبني فرعون قال يوسف بن الحسين امرت ان موسي بشيءين ونهيت عن شيءين وبشرت ببشارتين فلم ينفعها الكل حتي تولي الله حياطتها فربط القصص 14 11 علي قلبها القصص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت لاخته---------------------------- مريم قصيه اتبعي اثره لتعلمي خبره فبصرت به اي ابصرته عن جنب عن بعد حال من الضمير في به او من الضمير في بصرت وهم لا يشعر----------ون انها اخت----ه القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه--------- المراضع	1092	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms504	false	7786815145794725331	205	279	1029	1403	1502	300	كادت لتبدي به لتظهر به تقول هذا ابني بعد ما انتسب به الي فرعون لولا ان ربطنا حفظنا علي قلبها بالصبر----------------------------- لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله ان يكون من المرسلين الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت يعني ام موسي لاخته لاخت موسي تسمي مريم قصيه اتبعي اث------------ره فبصرت به بالغلام-- عن جنب عن بعد----------------------------------------- وهم لا يشعرون لا يعلمون انها اخت موسي القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه علي موسي المراضع	504	7171600287582588491	215	278.0	168	587	36.626914978027344	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1093	true	6553827855731826821	59	195	283	1001	1539	300	ان وعد الله ح-----------------ق ولكن اكثر الناس--------- لا يعلمون انه حق فيرتابون ويشبه التعريض بما فرط منها حين سمعت بخبر موسي فجزعت القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده بلغ موسي نهاية القوة وتمام العقل وهو جمع شدة كنعمة وانعم عند سيبويه واستوي واعتدل وتم استحكامه وهو اربعون سنة ويروي انه لم يبعث نبي الا علي راس اربعين سنة اتي--------ناه حك-----------ما نبوة وعلما فقها او علما بمصالح الدارين وكذلك----- نجزي المحسنين اي كما فعلنا بموسي وامه نفعل بالمءمنين قال الزجاج جعل الله تعالي ايتاء العلم والحكمة مجازاة علي الاحسان لانهما يءديان الي الجنة التي هي جزاء المحسنين والعالم الحكيم من يعمل بعلمه لانه تعالي قال ولبءس ما شروا به انفسهم لوكانوا يعلمون فجعلهم جهالا اذ لم يعملوا بالعلم القصص 18 15 القصص 15 ودخل المدينة علي ودخل المدينة اي مصر علي حين غفلة-------------- من اهلها	1093	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms505	false	1225636244755428407	30	94	154	499	1577	300	ان وعد الله في رده اليها حق صدق ولكن اكثرهم يعني اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الق-----------------------------------------------------صص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده ثمان عشرة سنة------------------------------------------------------ واستوي خلقه ----------------------------------------------------------------اربعين سنة اتيناه اعطيناه حكما فهما وعلما نبوة---------------------------------- وكذلك هكذا نجزي المحسنين النبيين بالفهم والنبوة وي--------------قال الصالحين بال------------------علم والحكمة الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 15 ودخل المدينة علي ودخل المدينة -------علي حين غفلة اشتغال اشتغال من اهلها	505	7171600287582588491	204	213.5	162	782	26.086956024169922	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1094	true	-4319531613999075396	50	150	247	772	1523	300	انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة الق--------------صص 16 قال رب اني قال رب يارب اني ظلمت نفسي بفعل صار قتل فاغفر لي زلت----------ي فغفر له زلته انه هو الغفور باقالة الذلل الرحيم بازالة الخجل القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا معينا للمجرمين للكافرين وبما انعمت علي قسم جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي ب------------------المغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين صحية فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد القصص 18 فاصبح في المدينة فاصبح----- في المدينة خاءفا علي نفسه من قتله القبطي ان------------- يءخذ به	1094	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms505	false	1225636244755428407	161	239	862	1259	1577	300	انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة وندم علي قتله القصص 16 قال رب اني قال رب -----اني ظلمت نفسي بقتل النفس-- فاغفر لي ذنبي تجاوز عني فغفر ل-----ه انه هو الغفور المتجاوز---- الرحيم لمن تاب الق-----صص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي مننت -------------------------------------------------------------------------------------علي بالمعرفة والتوحيد والمغفرة------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين فلا تجعلني عونا للمشركين ل--فرعون وقومه الق---------------------------------------------------------------صص 18 فاصبح في المدينة فاصبح فصار في المدينة خاءفا--------- من قتل- القبطي يترقب ينتظر متي يءخذ به	505	7171600287582588491	266	351.0	206	585	45.47008514404297	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1095	true	2175711822193971634	1	293	7	1460	1490	300	بالامس ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا اي قتالا بالغضب في الارض--- ارض مصر وما تريد ان تكون من المصلحين في كظم الغيظ وكان قتل القبطي بالامس قد شاع ولكن خفي قاتله فلما افشي علي موسي عليه السلام علم القبطي ان قاتله موسي فاخبر فرعون فهموا بقتله القصص 20 وجاء رجل من وجاء رج----------ل من اقصي المدينة هو مءمن ال فرعون وكان ابن عم فرعون-- يسعي صفة لرجل او حال من رجل لانه وصف بقوله من اقصي المدينة قال يا موسي ان الملا--------------- ياتمرون ب------------ك ليقتلوك اي يامر بعضهم بعضا بقتلك او يتشاورون بسببك والاءتمار التشارو يقال الرجلان يتامران وياتمران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء او يشير عليه بامر فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين لك بيان وليس بصلة الناصحين لان الصلة لا تتقدم علي الموصول كانه قال اني من الناصحين ثم اراد ان يبين فقال لك كما يقال سقيا لك ومرحبا لك القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي منها من المدينة خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحقه من يقتله قال------- رب نجني من القوم الظالمين اي قوم فرعون القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين نحوها والتوجه الاقبال علي الشء ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج ولم يكن له علم بالطريق الا حسن الظن بربه قال عسي---- ربي ان يهدي----------ني سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه فجاء ملك فانطلق به الي مدين القصص 24 23 القصص 23 ولما ورد ماء ولما ورد وصل ماء مدين ماءهم الذي يسقون منه وكان بءرا وجد عليه علي جانب البءر امة جماعة من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تطردان غنمهما عن الماء	1095	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	0	166	0	839	1504	300	بالامس ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا--- قتالا ف-------ي الارض في ارض مصر وما تريد ان تكون من المصلحين من المتورعين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر الق-----------------------------------------------------------------------------------------صص 20 وجاء رجل من وجاء رجل وهو حزقيل من اقصي المدينة من اسفل المدينة ويقال من وسط المدينة يسعي يسرع ويشتد في مشيه -----------------------------------قال يا موسي ان الملا اولياء المقتول ياتمرون بك اتفقوا عليك ليقتلوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين من المشفقين الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي منها من المدينة خاءفا يترقب ينتظر ويلتفت متي--------- يلحق ويءخذ به قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اهل مصر الق-----صص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين سار نحو مدين خاف ان يخطء الطريق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عسي لعل ربي ان يهديني ان يرشدني سواء السبيل قصد الطريق نحو م---------------------------دين الق------------صص 23 ولما ورد ماء ولما ورد بلغ ماء مدين وهو بءر----------------------- وجد عليه علي الماء----- امة جماعة من الناس اربعين رجلا يسقون غنم------هم ووجد من دونهم من وراء-------------هم امراتين تذودان تحبسان غنمهما عن الماء	506	7171600287582588491	545	754.0	421	1516	35.949867248535156	92	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1096	true	-921526469014436677	17	80	103	430	1570	300	ما مخطوبكما اي ما مطلوبكما من الذياد فسمي المخطوب جطبا قالتا لا نسقي---------------- غنمنا حتي يصدر الرعاء مواشيهم يصدر شامي ويزيد وابو عمر واي يرجع والرعاء جمع راع كقاءم وقيام وابونا شيخ لا يمكنه سقي الاغنام كبير في حاله او في السن لا يقدر علي رعي الغنم ابدتا اليه عذرهما في توليهما السقي بانفسهما القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما فسقي----- غنمهما	1096	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms506	false	-1367041999543538400	174	215	878	1078	1504	300	---------------ما خطب--كما ما بالكما لا تسقيان غنمكم-ا قالتا لا نسقي لا نقدر ان نسقي غنمنا حتي يصدر الرعاء حتي يفرغ القوم ثم نسقي -----------------------------------------------وابونا شيخ--------------------- كبير لي-س له احد يعينه غيرن-------------------------------------------------------------ا القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما فسقي موسي غنمهما	506	7171600287582588491	120	135.0	93	348	34.482757568359375	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	178	260	938	1337	1536	300	اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة ومن الشجرة بدل من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء اي الجانب الق------------------------------------------------------------------------صص 31 وان الق عصاك وان الق عصاك ونودي ان الق عصاك فالقاها فقلبها الله ثعبانا فلما ر-------------اها تهتز تتحرك------------ كانها جان حية في سعيها وهي ثعبان في جثتها ولي مدبر-----------ا ولم يعقب يرجع فقيل ------------له يا موسي اقبل ------ولا تخف----- انك من الامنين اي امنت من ان ينالك مكروه من الحية الق------------------صص 32 اسلك يدك في اسلك	1100	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms507	false	-4111399975949190706	206	300	1009	1464	1464	300	اتاها نو----------------دي من -----------------------------شاطء الوادي الايمن عن يمين موسي في البقعة المباركة بالماء والشجر من الشجرة من نحو الشجر ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سيد الجن والانس القصص 31 وان الق عصاك وان الق عصاك من يدك-------------------------------------- فلما راها بعدما القاها تهتز تتحرك رافعة راسها كانها جان حية لا صغيرة ولا كبيرة--------- ولي مدبرا هاربا منها ولم يعقب ولم يلتفت اليها قال الله يا موسي اقبل اليها ولا تخف منها انك من الامنين من شرها فاخذها موسي فاذا هي عصا كما كانت قال الله له القصص 32 اسلك يدك في اسلك-	507	7171600287582588491	188	208.5	139	548	34.30656814575195	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1101	true	-8561663932285844659	231	278	1212	1447	1554	300	من ربك الي فرعون وملءه اي ارسلناك الي فرعون وملاءه بهاتين الايتين انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الق----------------صص 33 قال رب اني قال----- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون به بغير ياه والياء يعقوب القصص 34 واخي هارون هو واخي هارون هو افصح مني لسانا	1101	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms508	false	6125919468071191372	41	82	192	391	1504	300	من ربك الي فرعون وملءه قومه-------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين كافرين مفسدين في شركهم القصص 33 قال رب اني قال موسي رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بدلها الق-------------------صص 34 واخي هارون هو واخي هارون هو افصح مني لسانا	508	7171600287582588491	163	286.5	127	256	63.671875	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	46	223	248	1159	1592	300	اني اخاف ان يكذبون يكذبوني في الحالتين يعقوب القصص 35 قال سنشد عضدك قال----- سنشد عضد-----------ك باخيك سنقويك به اذ اليد تشد بشدة العضد لانه قوام اليد والجملة تقوي بشدة اليد علي مزاولة الامور ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما باياتنا الباء تتعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم الكلام او فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما----------------- الغالبون الق----------------صص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتن------------ا بينات واضحات قالوا-------- ما هذا-------------- الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا ------------------في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من------------------ عنده ومن تكون له عاقبة الدار---------------- انه لا يفلح----------------- الظالمون اي ربي اعلم منكم بحال------ من اهله الله	1102	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms508	false	6125919468071191372	100	218	484	1110	1504	300	اني اخاف ان يكذبون بالرسالة الق-----------------صص 35 قال سنشد عضدك قال الله سنشد عضدك سنقوي ظهرك باخيك هرون------------------------------------------------------------------------------------ ونجعل لكما سلطانا عذرا وحجة مقدم ومءخر------------- فلا يصلون اليكما باياتنا الي قتلكما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما بالايمان والايات الغالبون علي فرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا اليد والعصا بينات مبينات قالوا يا موسي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر مفتري كذب مختلق من تلقاء نفسك----------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا الذي تقول يا موسي في اباءنا الاولين من اباءنا الماضين الق--------------------------------------------صص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي بالرسالة والتوحيد من عنده ومن تكون له عاقبة الدار الجنة في الاخرة انه لا يفلح لا يامن ولا ينجو الظال-------------------مون المشركون من عذاب الله	508	7171600287582588491	373	471.5	292	1069	34.89242172241211	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	7	288	42	1570	1645	300	القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في------------------------------------------------------------------------------------- اليم من الكلام المفحم الذي دل به علي عظمة شانه شبههم استقلالا لعددهم وان كانوا الجم الغفير بحصيات اخذنهن اخذ بكفه فطرحهن ف--ي البحر فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين وحذر قومك فانك منصور عليهم الق--صص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم ا--------ءمة قادة يد-------------------عون الي النار اي عمل اهل النار قال ابن عطاء نزع عن اسرارهم التوفيق وانوار التحقيق فهم في ظلمات نفوسهم لا يدلون علي سبيل الرشاد وفيه دلالة خلق افعال ال----------------عباد--------- ويوم القيامة لا ينصر----------ون من العذاب الق-----صص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الزمناهم طردا وابعادا عن الرحمة وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين المطرودين المبعدين او المهلكين المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون ويوم ظرف للمقبوحين القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد ات-------ينا موسي الكتاب ----والتوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام بصاءر------ للناس حال من الكتاب والبصيرة نور القلب الذي يبصر به الرشد والسعادة كما ابصر نور العين الذي يبصر به الاجساد يريد اتيناه التوراة انوارا للقلوب لانها كانت عميا لا تستبصر ولا تعرف حقا من باطل وهدي وارشادا لانهم كانوا يخبطون في ضلال ورحمة ان اتبعها لانهم اذا عملوا بها وصلوا الي نيل الرحمة----------- لعلهم يتذكرون---- يتعظون الق-----------صص 44 وما كنت بجانب وما كنت يا محمد بجانب------- الجبل الغربي وهو المكان الواقع في شق الغرب وهو الذي وقع فيه ميقات موسي اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا وما ----------كنت من الشاهدين من جملة الشاهدين للوحي اليه حتي تقف من جهة المشاهدة علي ما جري من امر موسي في ميقاته القصص 47 45 القصص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشا-----------------نا بعد موسي قرونا--------------------------- فتطاول عليهم العمر	1104	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms509	false	6169664181737681665	20	205	93	1121	1615	300	القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه يعني فرعون بكلمته الاولي انا ربكم الاعلي والاخري ما علمت لكم من اله غيري وجنوده جموعه القبط فنبذناهم في اليم فالقيناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فطرحانهم في البحر فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اخر امر المشركين فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم خذلناهم اءمة قادة الي الكفار والضلال يدعون الي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الي الكفر والشرك وعبادة الاوثان ويوم القيامة لا ينصرون لا يمنعون من --عذاب الله القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اهلكناهم في الدنيا بالغرق ويوم القي-------------------------------------------------امة هم من المقبوحين سو------------------------------------------د الوجوه وزرق- الاعين الق-------------------صص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي من قبل موسي------------------------- بصاءر بيانا للناس لبني اسراءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهدي من الضلالة------------------------ ور---------------------------------------------------حمة لمن امن به لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا فيءمنوا به القصص 44 وما كنت بجانب وما كنت يا محمد بجانب الغربي الجبل----------------------------------------------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر حيث امرنا موسي الاتيان الي فرعون وما كنت من الشاهدين من----- الحاضرين هناك الق---------------------------------------------------------------------------صص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشانا خلقنا قرونا قرنا بعد قرن وبينا قصة الاول للاخر كما بينا لك فتطاول عليهم العمر	509	7171600287582588491	598	846.5	481	1788	33.4451904296875	81	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1105	true	5292101396729442711	48	124	264	661	1658	300	بعد---ه وما كنت ثا--------ويا مقيما في اهل مدين وهو شعيب والمءمنين به تتلو عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه وتتلوا في موضع نصب خبرثان او حال من الضمير في ثاويا ولكنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها--------------------------------- القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطو---------ر اذ نادي----------نا موسي ان خذ الكتاب بقوة ---ولكن اعلمناك وارسلناك رحمة للرحم---ة من ربك---------------------------------------- لتنذر قوما---------------------- ما اتاهم من نذير------------------- من قبلك	1105	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms509	false	6169664181737681665	210	297	1153	1599	1615	300	بعد قرن وما كنت يا محمد ثاويا مقيما في اهل مدين---------------------- تتلو عليهم اياتنا تقر--ا علي قومك اياتنا القران تخبرهم ول----------------------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين الرسل الي القرون الاولي وبينا قصة الاول للاخر كما بينا لك قصة الاولين القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور جبل زبير اذ نادينا حيث كلمنا موسي ويقال اذ نادينا امتك ولكن عل-مناك وارسلناك رحمة نعمة ومنة من ربك اذ ارسل اليك جبريل بالقران باخبار الامم لتنذر قوما لكي تخوف قوما بالقران ما اتاهم من نذير لم ياتهم رسول مخوف من قبلك	509	7171600287582588491	212	261.0	167	547	38.75685501098633	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1106	true	-2974787852915678248	24	299	138	1596	1602	300	القصص 48 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من-------------------------------- عندنا اي القران او الرسول المصدق بالكتاب المعجز قالوا اي كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي--------------------------------------------------------------------- مثل ما اوت-----ي موسي من الكتاب المنزل جملة واحدة او لم يكفروا يعني ابناء جنسهم ومن مذهبهم مذهبهم وعنادهم عنادهم وهم الكفرة في زمن موسي عليه السلام بما اوتي موسي من ق----------بل من قبل القران قالوا في موسي وهارون سحران تظا---------------------------------------------هرا تعاونا سحران كوفي اي ذوا سحر او جعلوهما سحرين مبالغة في وصفهما بالسحر وقالوا انا بكل بكل واحد منهما-- كافرون وقيل ان اهل مكة كما كفروا بمحمد عليه السلام وبالقران فقد كفروا بموسي والتوراة وقالوا في موسي ومحمد ساحران تظاهرا او في التوراة والقران سحران تظاهرا وذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد فاخبرهم انه في كتابهم فرجع الرهط الي قريش فاخبرهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك ساحران تظاهرا القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل------------ فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي من-----هما مما انزل علي موسي ومما انزل علي اتبعه جواب فاتوا ان كنتم صادقين في ا----------نهما سحران الق---------------------------صص 50 فان لم يستجيبوا--------- فان لم يستجيبوا لك فاعل--------------------------------م انما يتبعون اهواءهم فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم قد الزموا ولم يبق لهم حجة الا اتباع الهوي ومن اضل ممن ا--------------------تبع هوا----------------------------------------------ه بغير هدي من ا------لله اي لا احد اضل ممن اتبع في الدين هواه وبغير هدي حال اي مخذولا لا يخلي بينه وبين هواه ان الله لا يهدي -----------------القوم الظالمين الق-------------------------صص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول------------------------- لعلهم يتذكرون التوصيل تكثير الوصل وتكريره يعني ان القران اتاهم متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظ ليذكروا فيفلحوا القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب من--------------------- قبله من قبل	1106	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms510	false	58971232515904227	68	278	381	1506	1618	300	القصص 48 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق محمد صلي الله عليه وسلم بالقران من ع------------------------------------------ندنا قالوا--- كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي محمد عليه الصلاة والسلام يعني اليد والعصا والمن والسلوي والقران جملة مثل ما اوتي اعطي موسي بزعمه---------------------- او لم يكفروا كفار مكة ----------------------------------------------------------------------------بما اوتي موسي اعطي موسي من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم يعني التوراة قالوا كفار مكة سحران يعني التوراة والقران تظاهرا تعاونا وقالوا كفار مكة------------------------------------------------------ انا بكل بالتوراة والقران كافرون جاحدون الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 49 قل فاتوا بكتاب قل لهم يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي اصوب منهما من التوراة والقران -------------اتبعه اعمل به--- ان كنتم صادقين ان التوراة والقران سحران تظاهرا فلم يقدروا ان ياتوا القصص 50 فان لم يستجيبوا قال الله فان لم يستجيبوا لك فان لم يجيبوك الظلمة بما سالتهم فاعلم انما يتبعون اهواءهم بالكفر والشرك وعبادة الاوثان -------------------------------------------------------------------------ومن اضل اكفر عن الحق والهدي ممن اتبع هواه بالكفر والشرك وعبادة الاوثان بغير هدي من الله بغير حجة وبيان من الله ان ا------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي لا يرشد الي دينه القوم الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول بينا لهم القران بالتوحيد لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا بالقران فيءمنوا الق-------------------------------------------------------------------------------------صص 52 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة من قبله من قبل	510	7171600287582588491	506	727.5	393	1876	26.972280502319336	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1107	true	6347770513700250873	1	200	5	1075	1581	300	الذين هم به بالق-------------------------ران يءمنون نزلت في مءمن اهل الكتاب القصص 53 واذا يتلي عليهم واذا يتلي ال-----قران عليهم------------------------------------------ قالوا امنا به ---------------------------------انه الحق من ربنا انا كنا من قبله القصص 57 54 من قبل -نزول القران------ مسلمين كاءنين علي دين الاسلام مءمنين بمحمد عليه السلام وقوله انه تعليل للايمان به لان كونه حقا من الله حقيق بان يءمن به وقوله انا بيان لقوله امنا لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد وبعيده فاخبروا بان ايمانهم به متقادم القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك-------------- يءتون اجرهم مرتي-------------------ن بما صبروا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة يدفعون بالطاعة المعصية او بالحلم الاذي---------------------------- ومما رزقناهم-------------------- ينفقون ي--زكون القصص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الباطل او الشتم من المشركين-- اعرضوا عنه------ وقالوا للاعنين لنا اعمالنا------------------------ ولكم اعمالكم----------------------------------------------------- سلام عليكم امان منا لكم بان نقابل لغوكم بمثله لا نبتغي الجاهلين لا نريد مخالطتهم وصحبتهم الق--صص 56 انك لا تهدي انك-------- لا تهدي-------- من احببت لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت ان يدخل فيه من قومك وغيرهم ولكن الله يهدي----------------- من يشاء يخلق فعل الاهتداء فيمن يشاء- وهو اعلم بالمهتدين	1107	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms511	false	-1503103398687180086	2	202	7	1099	1583	300	اليمن هم به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يءمنون يوقنون الق-----------------صص 53 واذا يتلي عليهم واذا يتلي عليهم يقرا- عليهم القران بنعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته قالوا امنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله------------ من قبل قراءة القران علينا مسلمين مقري------------------------ن بمحمد صلي- الله عليه وسلم والقران الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك اهل هذه الصفة يءتون اجرهم مرتين يعطون ثوابهم ضعفين بما صبروا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذي الكفار وطعنهم متي بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في كتابهم ودخلوا في دين محمد عليه الصلاة والسلام ويدرءون بالحسنة السيءة يدفعون بالكلام الحسن بلا اله الا الله الكلام القبيح الشرك من غيرهم ومما رزقناهم اعطيناهم من الاموال ينفقون يتصدقون القصص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الباطل يعني طعنة الكفار عليهم اعرضوا عنه كراما وقالوا معروفا- لنا اعمالنا عبادة الله ودين الاسلام ولكم اعمالكم عليكم اعمالكم عبادة الاوثان ودين الشيطان الشرك بالله سلام عليكم هداكم ال------------------------له لا نبتغي الجاهلين لا نطلب دين المشركين بالله القصص 56 انك لا تهدي انك يا محمد لا تهدي لا تعرف من اح---------------------------------------ببت ايمانه يعني ابا طالب------ ولكن الله يهدي يوفق ويرشد ويعرف من يشاء لدينه ابا بكر وعمر واصحابهما وهو اعلم بالمهتدين	511	7171600287582588491	503	584.5	396	1472	34.17119598388672	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	21	299	109	1588	1593	300	وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض- حتي يبعث في ام القري يعني- مكة --لان الارض دحيت من تحت-ها رسولا يعني محمدا عليه السلام يتلو عليهم اياتنا اي القران و----ما كنا مهلكي الق----------ري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم للانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار اليهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء--------------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا ----------------------------------وزينتها واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة الحياة الفانية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك--- وابقي لانه داءم--------- افلا تعقلون ا-----------ن الباقي خير من الفاني وخير ابو عمرو وبين الياء والتاء والباقون بالتاء ي غير وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ثم قرر هذه الاية بقوله القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا --اي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني------------- فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم---------------------------------------------------- هو يوم القيامة من المحضرين من الذين احضروا النار ونحوه فكذبوه فانهم لمحضرون نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل لعنه الله او في علي وحمزة وابي جهل او في المءمن والكافر ومعني الفاء الاولي انه لما ذكر التفاوت بين متاع الحياة الدنيا وما عند الله عقبه بقوله افمن وعدناه اي ابعد هذا التفاوت الجلي يسوي بين ابناء الدنيا وابناء الاخرة والفاء الثانية للتسبيب لان الفاء الموعود مسبب عن الوعد وثم لتراخي حال الاحضار عن حال التمتع ثم هو علي كما قيل عضد في عضد شبه المنفصل بالمتصل القصص 62 ويوم يناديهم فيقول ويوم---------------- يناديهم	1109	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	16	171	97	932	1659	300	وما كان ربك وما كان ربك م-----------هلك القري اهل القري حتي يبعث في امها في اعظمها مكة ويقال الي عظماءها وكبراءها رسولا----------------------- يتلو عليهم اياتنا بالامر والنهي وما كنا مهلكي القري اهل القري الا واهلها ظالمون مشرك-------------------------------------ون الق------------------------------------------------------------------------صص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء ما اعطيتم من المال والخدم يا معشر قريش فمتاع الحياة الدنيا كمتاع الحياة الدنيا الخزف والزجاج وزينتها زهرتها لا تبقي هذه الزهر--------------------------------------------------------------ة وما عند الله لمحمد واصحابه في الجنة خير افضل وابقي ادوم لكم في الدنيا افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية--------------------------------------------------------------------------------------------- ان--------------- الدنيا فانية والاخرة باقية الق--------------------------------------------------------------------------------------------صص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة وهو محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه ويقال هو عثمان بن عفان فهو لاقيه معاينه في الاخرة------ كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اعطيناه المال والخدم في الدنيا يعني ابا جهل بن هشام ثم هو يوم القيامة من المحضرين من المعذبين في- النار الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 62 ويوم يناديهم فيقول ويوم وهو يوم القيامة يناديهم	512	7171600287582588491	420	487.0	327	1677	25.044723510742188	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	173	293	931	1615	1656	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر ما كانوا ايانا يعبدون بل يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة الاولي القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل للمشركين ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب----- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبو--------------------هم وراوا العذاب--------------- لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف اي لما القصص 70 65 راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم---------------- يناديهم------- فيقول--------- ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم حكي اولا ما يوبخهم به من اتخاذهم له شركاء ثم ما يقوله الشياطين هم الذين استغو وهم ثم ما يشبه الشماتة بهم لاستغاثتم الهتهم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعمي--------ت عليهم	1110	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms512	false	7022342709664197981	224	300	1226	1659	1659	300	تبرانا اليك منهم---------------------- ما كانوا ايانا يعبدون بامرنا الق-----------------------------------------------------------------------------------------صص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل--------- ادعوا شركاءكم الهتكم حتي يمنعوكم من --عذاب الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم برفع عذاب الله عنهم وراوا العذاب القادة والسفلة لو انهم كانوا يهتدون تمنوا لو انهم كانوا في الدنيا علي الحق والهدي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم وهو يوم القيامة يناديهم الكفار فيقول الله لهم ماذا اجبتم المرسلين بما دعوكم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت فالتبست عليهم-	512	7171600287582588491	279	395.5	226	764	36.51832580566406	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	35	125	177	628	1514	300	القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده وعمل صالحا فعسي -------------------------------------------ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول الوليد بن المغيرة لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء وفيه دلالة خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق مايشاء وربك يختار ما يشاء---------------------------------------------- ما كان لهم--------- الخيرة	1111	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms513	false	-2653065934313421596	11	73	69	366	1527	300	القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الكفر وامن بالل----------------ه وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فعسي وعسي من الله واجب ان يكون من المفلحين من الناجين من السخط والعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء كما يشاء------------------------ ويخ-------------------------------تار من خلقه بالنبوة من يشاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما كان لهم لاهل مكة الخيرة	513	7171600287582588491	153	193.0	114	549	27.868852615356445	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	212	296	1078	1496	1514	300	الله من خلقه سبحان الل---------ه وتعالي----- عما يشركون اي الله برء من اشراكهم وهو منزه عن ان يكون لاحد عليه اختيار القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن تضمر صدور---------------هم من ---------عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسده وما يعلن----------ون من مطاعنهم فيه وقولهم هلا اختيرا عليه غيره في النبوة القصص 70 وهو الله لا وهو الله وهو المستاثر بالالهية المختص بها لا اله الا هو تقدير لذلك كقولك القبلة الكعبة لا قبلة الا هي له الحمد ف---------ي الاولي الدنيا والاخرة	1111	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms513	false	-2653065934313421596	73	131	366	645	1527	300	الاختيار---- سبحان الله نزه نفسه وتعالي تبرا عما يشركون به من الاوثان ال----------------------------------------------قصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن----- صدورهم ما تضمر قلوبهم من البغض والعداوة----------------------------------- وما يعلنون ما يظهرون من المعاصي ال------------------------------------------قصص 70 وهو الله لا وهو الله--------------------------------- لا اله الا هو لا ولد له ولا شريك له ل------------------------ه الحمد له الشكر في الاولي------- والاخرة	513	7171600287582588491	169	204.5	130	475	35.578948974609375	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1112	true	3504336301751238194	19	217	98	1134	1578	300	علي وجه اللذة لا الكلفة وله الحكم القضاء بين عباده واليه ترجعون بالبعث والنشور وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب القصص 71 قل ارايتم ان قل--------------------- ارايتم اريتم محذوف الهمزة علي-------- ان جعل الله عليكم الليل------------------------------ سرمدا هو مفعول ثان لجعل اي داءما من السرد وهو المتابعة ومنه قولهم في الاشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد والميم مزيدة ووزنه فعمل الي يوم القيامة م------------ن اله غير ا---------لله ياتيكم بضياء------ افلا تسمعون والمعني اخبروني من يقدر علي هذا الق-----صص 72 قل ارايتم ان قل----------------- ارايتم---------- ان جعل الله عليك------------------م النهار سرمد------ا الي يوم القيامة----------- من اله غير الله ياتي---------كم بليل تسكنون ------------فيه افلا تبصرون ولم يقل بنهار تتصرفون فيه كما قال بليل تسكنون فيه بل ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره من السكون ونحوه القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رح------مته جعل-------- لكم الليل والنهار لتسكنو------------------ا فيه ولتبتغوا من فضله اي لتسكنوا بالليل ولتبتغوا من فضل الله في النهار فيكون من باب اللف والنشر ولعلكم تشكرون	1112	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms513	false	-2653065934313421596	144	292	723	1481	1527	300	علي اهل الدنيا والاخر-ة وله الحكم القضاء بينهم---- واليه ترجعون بعد الموت الق----------------------------------صص 71 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد لاهل مكة ارا------يتم ما تقولون يا معشر الكفار ان جعل الله عليكم الليل ان ترك الله عليكم الليل مظلما سرمدا--------------------- داءما--------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة لا نهار فيه من اله غير الله سوي الله ياتيكم بضياء بنهار افلا تسمعون افلا تطيعون من جعل لكم الليل والنهار القصص 72 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ايضا ارايتم ما تقولون ان جعل الله عليكم ان ترك الله عليكم النهار سرمدا داءما الي يوم القيامة لا ليل فيه من اله غير الله سوي الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستقرون فيه افلا تبصرون افلا تصدقون من جعل لكم خلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل والنهار الق-----------------------------------------------------------صص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته نعمته جعل لكم خلق لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه لتستقروا في الليل ولتبتغوا من فضله لكي تطلبو------------------------------ا بالنهار فضلة بالعلم والعبادة---- ولعلكم تشكرون	513	7171600287582588491	410	527.0	327	1242	33.01127243041992	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1115	true	-3973018088925235628	110	209	557	1081	1532	300	الخبط انه لذو حظ عظيم الحظ الجد وهو البخت والدولة القصص 80 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم بالثواب والعقاب وفناء الدنيا وبقاء العقبي لغابطي قارون ويلكم اصل ويلك الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر والردع والبعث علي ترك ما لا يرضي وفي التبيان في الحرب القران هو مفعول فعل محذوف اي الزمكم الله ويلكم ثواب الله خير-------------- لمن امن------------- وعمل صالحا------------------------- ولا يلقاها اي لا يلقن هذه ا---------------------------------------------------لكلمة وهي ثواب الله خير الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وزينة الدنيا وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير الق-----------------------------------صص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به------- وبدار-------ه الارض	1115	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms515	false	6345534836426845175	29	113	164	628	1589	300	المال انه لذو حظ عظيم نصيب كثير الق------------------صص 80 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم اعطوا علم الزهد والتوكل وهم الزاهدون قالوا للراغبي---ن ويلكم ضيق الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ال----دنيا ثواب الله خير في الجنة افضل لمن امن بالله وبموسي وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه ولا يلقاها--- لا يعطي الجنة الا الصابرون علي امر الله والمرازي ويقال لا يوفق للكلمة الطيبة الامر بالمعروف والنهي------------------------------------------------------------------ عن المنكر الا الصابرون علي امر الله والمرازي القصص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به بقارون وبداره بمنزله الارض	515	7171600287582588491	200	194.5	152	676	29.585798263549805	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	236	20	1143	1485	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي يعلم القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت--------رجو ان يلقي يوحي اليك الكتاب --------------------القران----------- الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن -----لرحمة من ربك القي اليك الكتاب--------------------- فلا تكونن ظهير-----ا للكافرين معينا لهم علي دينهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك ----------عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي توحيد---ه و--عبادته ولا تكونن من المشركين الق---------------------------صص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد اهل دينه ولان العصمة لا تمنع النهي والوقف علي اخر لازم لانه لو وصل لصار-------------------------------------------------------- لا اله الا هو صفة لالها اخر وفيه من الفساد ما فيه كل شء--------------------- هالك------ الا وجهه اي الا اياه فالوجه يعبر به عن الذات وقال مجاهد يعني علم العلماء اذا اريد به وجه الل----------------------------------------------ه له الحكم القضاء في- خلقه واليه يرجعون بفتح التاء وكسر الجيم يعقوب والله اعلم S29 العنكبوت 4 1 سو---------------رة العنكبوت--------- مكية ---وهي تسع وست-ون اية--------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 2 الم	1118	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms516	false	1377860801285109147	35	224	176	1100	1496	300	ومن هو في ضلال مبي--------------------------------------------------ن في كفر بين وخطا بين الق---------صص 86 وما كنت ترجو وما كنت يا محمد ترجو ان -----يلقي اليك الكتاب ان ينزل عليك جبريل بالقران وتكون نبيا الا رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن منة وكرامة من ربك اذ ارسل عليك جبريل بالقران وجعلك نبيا فلا تكونن ظهيرا عونا للكافرين بالكفر الق-------------صص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك لا يصرفنك عن ايات الله الق--------------------------------------------------------ران بعد اذ انزلت اليك جبريل بها------------------------------------------------------------- وادع الي ربك الي توحيد ربك وكتاب ربك ولا تكونن من المشركين مع المشركين علي دينهم منهم القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخ----------------------ر لا تعبد من دون الله احدا ولا تدع الخلق الي احد دون الله لا اله الا هو وحده لا شريك ل--------------------ه كل شء كل عمل لغير وجه الله هالك مردود الا وجهه الا ما ابتغي------------------------------------------------------------ به وجهه ويقال كل وجه متغير الا وجهه وكل ملك زاءل الا ملكه له الحكم القضاء بين خلقه واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم ومن ال----------------------سورة التي يذكر فيها العنكبوت وهي كلها مكية اياتها سبع وسبعون اية وكلماتها سبعماءة وثمانون كلمة وحروفها اربعة الاف وماءة وخمسة واربعون بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1-- الم	516	7171600287582588491	453	543.0	345	1462	30.984952926635742	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1120	true	-8313514348660549187	66	207	346	1139	1629	300	العنكبوت 5 من كان يرجو من كان يرجو----- لقاء الله اي يامل ثوابه او يخاف حسابه فالرجاء يحتملهما فان اجل الله المضروب للثواب والعقاب لات لا محالة فاليبادر للعمل الصالح الذي يصدق رجاءه ويحقق امله وهو السميع لما يقوله عباده------------ العليم بما يفعلونه فلا يفوته شء ما وقال الزجاج من للشرط ويرتفع بالابتداء وجواب الشرط فان اجل الله لات كقولك ان كان زيد الدار فقد صدق الوعد العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد نفسه بالصبر علي طاعة الله او الشيطان بدفع وساوسة او الكفا-ر فانما يجاهد لنفسه لان منفعة ذلك ترجع اليها ان الله لغني عن العالمين وعن طاعتهم ومجاهدتهم وانما امر ونهي رحمة لعباده العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم------------لوا الصالحات----------------------------- لنكفرن عنهم سيءاتهم اي الشرك والمعاصي بالايمان والتوبة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم في الاسلام العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان	1120	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms517	false	-2500024865818232312	113	217	611	1188	1633	300	العنكبوت 5 من كان يرجو من كان يرجو يخاف لقاء الله ----البعث بعد ا-------------------------لموت فان اجل الله البعث بعد الموت -------لات لكاءن---------------------------------------------------- وهو السميع لمقالة كلا الفريقين يوم بدر العليم بما يصيبهم العنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 6 ومن جاهد فانما ثم نزل في علي وصاحبيه بما افتخروا فقال ومن جاهد في سبيل الله يوم بدر فانما يجاهد لنفسه فله بذلك الثواب--------- ان الله لغني عن العالمين -عن جهاد العالمين العنك------------------------------بوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا علي وصاحباه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لنكفرن عنهم سيءاتهم لنمحصن عنهم ذنوبهم دون الكباءر---- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يع---------------------ملون في جها-دهم العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان	517	7171600287582588491	335	461.0	266	852	39.31924819946289	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	191	284	1022	1479	1557	300	او في مدخل الصالحين وهو الجنة ونزلت في المنافقين----------------------------------------------------- العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس------------------------------- من يقول امنا بال------------------له فاذا اوذي في الله اي اذا مسه اذي من الكفار جعل فتنة الناس------------------- كعذاب الله اي جزع من ذلك كما يجزع من عذاب الله تعالي ولءن جاء نصر من ربك-------- ليقولن------------- انا كنا معكم اي واذا نصر الله المءمنين وغنهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من الغنم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي هو اعلم بما في صدور العالمين من	1121	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms518	false	43811116204683348	1	88	9	448	1695	300	------مع-- الصالحين وفي الجنة ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وعلي الامين رضي الله عنهم العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس وهو عياش بن ابي ربيعة المخزومي من يقول امنا بالله صدقنا بتوحيد الله فاذا اوذي في الله عذب في دين الله--------- جعل فتنة الناس عذاب الناس بالسياط كعذاب الله في النار داءما حتي كفر ورجع عن دينه------ ولءن جاء نصر من ربك فتح مكة ليقولن عياش واصحابه انا كنا معكم علي--------------------------------------------------------------------------- دينك--------------------------------------------م او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين قلوب العال------------------مين من	518	7171600287582588491	223	292.5	170	599	37.22871398925781	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1122	true	-8588627683888617799	8	202	49	1172	1676	300	العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن---------- الله الذين امنوا------------------ وليعلمن---------- المنافقين اي حالهما ظاهرة عند من يملك الجزاء عليهما العنكبوت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا------------------------- للذين امنو---------------------ا اتبعوا سبيلنا----------------------- ولنحمل خطاياكم اموراهم باتباع سبيلهم وهي طريقتهم التي كانوا عليها في دينهم وامروا انفسهم بحمل خطاياهم فعطف الامر علي الامر وارادوا ليجتمع هذان الامران في الحصول ان تتبعوا سيبلنا وان نحمل خطاياكم والمعني تعليق الحمل بالاتباع اي ان تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم وهذا قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم فان كان ذلك فانا نتحمل عنكم الاثم------ وما هم بحاملين من خطايا-------هم من شء------------ انهم لكاذبون لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي العنكبوت 17 13 خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقالهم اي اثقال انفسهم يعني اوزارهم بسب كفرهم واثقالا مع اثقالهم اي اثقالا اخر غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ضلالهم وهو كما قال ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير عل-------------م وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون يختلقون من الاكاذيب والاباطيل العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث ف----------يهم الف سنة الا خمسين عاما	1122	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms518	false	43811116204683348	98	209	502	1154	1695	300	العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن يري ويميز الله الذين امنوا في السر والعلانية وليعلمن يري ويميز المنافقين يوم بدر العنكب----------------------------------وت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه للذين امنوا علي وسلمان واصحابهما اتبعوا سبيلنا ديننا في عبادة الاوثان ولنحمل خطاياكم ذنوبكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنكم يوم القيامة وما هم بحاملين من خطاياهم ذنوبهم من شء يوم القيامة انهم لكاذبون في مقالتهم العنكب--------------------------------------------------------------------------------------وت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا وليحملن اثقالهم اوزارهم يوم القيامة واثق-------------------الا مثل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزار الذين يضلونهم مع اثقالهم مع اوزارهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون يكذبون علي الله العنكب--------------وت 14 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم فمكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما	518	7171600287582588491	407	617.5	334	1278	31.846635818481445	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1123	true	-795067136944162978	26	183	141	990	1621	300	فاخذهم الطوفان هو ما اطاف واحاط بكثرة وغلبة من سيل او ظلام ليل او نحوهما وهم ظالمون انفسهم بالكفر العنكبوت 15 فانجيناه واصحاب السفينة فانجيناه اي نوحا واصحاب السفينة وكانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم وجعلناها اي السفينة او الحادثة او القصة اية عبرة وعظة للعالمين يتعظون بها العنكبوت 16 وابراهيم اذ قال وابراهيم نصب باضمار اذكر وابدل عنه اذ قال بدل اشتمال لان الاحيان تشتمل علي ما فيها او معطوف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم او ظرف لارسلنا يعني ارسلناه حين بلغ من السن او العلم مبلغا صلح فيه لان يعظ قومه ويامرهم بالعبادة والتقوي وقرا ابراهيم النخعي وابو حنيفة رضي الله عنهما ابراهيم بالرفع علي معني ومن المرسلين ابراهيم لقومه اعبدوا ال-----------له واتقوه ذلكم خير لكم م---------ن الكفر -----------------------------------------------------------------ان كنتم تعلمون ان كان لكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم العنكبوت 17 انما تعبدون من انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون	1123	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms518	false	43811116204683348	214	300	1184	1695	1695	300	فاخذهم الطوفان فاهلكهم الله بالطوفان------------------------------------ وهم ظالمون------- كافرون العنكبوت 15 فانجيناه واصحاب السفينة فانجيناه--- نوحا واصحاب السفينة ومن امن معه في السفينة---------------------------------------------------------------- وجعلناها -----سفينة نوح---------------- اية عبر-----ة للعالمين -----بعدهم العنكبوت 16 وابراهيم اذ قال وابراهيم---------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا ابراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الي قومه اذ قال-------------------------------------------------------------- لقومه اعبدوا الله وحدوا الله واتقوه اخشوه واطيعوه بالتوبة من الكفر والشرك وعبادة الاوثان ذلكم التوبة والتوحيد خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون ذلك وتصدقون ولكن لا تعلمون ولا تصدقون العنكب------وت 17 انما تعبدون من انما تعبدون من دون الله اوثانا احجار- وتخلقون-	518	7171600287582588491	304	367.0	250	934	32.548179626464844	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1125	true	-5861546880381114168	110	249	578	1323	1583	300	هو الذي ينشء النشاة الاخرة فللتنبيه علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا ان الله علي كل شء------------------------------- قدير قادر العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب من يشاء بالخذلان--------------------- ويرحم من يشاء بالهداية او بالحرص والقناعة او بسوء الخلق وحسنة او الاعراض عن الله وبالاقبال عليه او بمتابعة البدع وبملازمة السنة واليه تقلبون تردون وترجعون العنكب---------------------------وت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم----------- بمعجزين ربكم اي لا تفوتونه ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة -----ولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها وما لكم من دون الله------------- من ولي يتولي اموركم ولا نصير ولا ناصر يمنعكم من عذاب----ي العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الله ب-------دلاءله علي وحدانيته وكتبه ومعجزاته------------------------ ولقاءه------------------------ اولءك-------------- يءسوا من رحمتي--- جنتي------------------------------------------------------------------ واولءك لهم عذاب اليم----- العنكبوت 24 فما كان جواب فما كان جواب قومه------------ قوم ابراهيم حين دعاهم	1125	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms519	false	-1960692903212574124	135	300	723	1579	1579	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة يخلق الله الخلق يوم القيامة------------------- ان الله علي كل شء من الخلق والبعث والموت والحياة قدي-----ر العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب من يشاء يميت من يشاء علي الكفر فيعذبه ويرحم من يشاء يميت من يشاء علي الايمان فيرحمه---------------------------------------------------------------------------------- واليه تقلبون -------ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم يا اهل مكة بمعجزين بفاءتين من عذاب الل----------------------ه في الارض من اهل الارض ولا في السماء ولا من اهل السماء 334 ---------------وما لكم من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفع-كم ولا نصير مانع---- يمنعكم من عذاب الله العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني اليهود والنصاري وساءر الكفار ولقاءه وكفروا بالبعث بعد الموت اولءك اهل هذه الصفة يءسوا من رحمتي من جنتي وهم اليهود والنصاري ان يكون في الجنة الاكل والشرب والجماع من جنته واولءك لهم عذاب اليم وجيع العنكبوت 24 فما كان جواب فما كان جواب قومه لم يكن جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم-	519	7171600287582588491	431	537.0	339	1012	42.588932037353516	66	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1126	true	-3148556647388618330	150	295	814	1573	1596	300	مودة ونصب بينكم فعلي الظرف---------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض تتبرا الاصنام من عابديها ويلعن بعضكم بعضا اي يوم القيامة يقوم بينكم التلاعن فيلعن الاتباع القادة وماواك-------م النار اي ماوي العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين ثمة العنكب-------------------وت 26 فامن له لوط فامن له لابراهيم عليه السلام لوط هو ابن اخي ابراهيم وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي--- حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ومن ثم قالوا الكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وسارة وقد تزوجها ابراهيم الي ربي الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو خير العنكب---------------------------وت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسح---------اق ولدا ويعقوب ولد ولد ولم يذكر اسماعيل لشهرته وجعلنا في ذريت-----ه النبوة	1126	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms520	false	4610771841601544236	48	148	262	783	1628	300	مودة صلة بي-نكم ف--ي الحياة الدنيا لا تبقي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض يتبرا --بعضكم من بعض---- ويلعن بعضكم بعضا------------------------------------------------------- وماواكم مصيركم النار يعن---ي العابد والمعبود----------------- وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له لوط فقال له لوط صدقت يا ابرا------------هيم----------------------------------------- وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي راجع الي طاعة ربي وخرج من حران --------الي فلسطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو العزيز بالنقمة منهم--------- الحكيم حكم التحويل من بلد الي بلد لقبل سلامة امر الدين والزيادة العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب ولد الولد---------------------- وجعلنا في ذريته نسله النبوة	520	7171600287582588491	305	407.5	236	845	36.09467315673828	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1127	true	76057548213652501	44	181	244	986	1659	300	الاجر في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي من اهل----------- الجنة عن الحسن العنكبوت 28 ولوطا اذ قال ولوطا اي واذكر لوطا اذ ق---------ال لقومه انكم لتاتون الفاحشة الفعلة البالغة العنكبوت 33 28 في القبح وهي اللواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل لان احدا قبلهم لم يقدم عليها قالوا لم ينزل ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكب-----------وت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الر-------------جال وتقطعون السبيل بالقتل واخذ المال كما هو عمل قطاع الطريق وقيل اعتراضهم السابلة بالفاحشة وتاتون في ناديكم مج------------------لسكم ولا يقال للمجلس ناد الا مادام فيه اهله المنكر اي المضارطة والمجامعة والسباب والفحش في المزاح والحذف بالحصي ومضغ العلك والفرقعة والسواك بين الناس فما كان جواب قومه ---------------------الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	1127	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms520	false	4610771841601544236	169	278	924	1512	1628	300	الطيب في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه المرسلين في ا---------لجنة العنكبوت 28 ولوطا اذ قال ولوطا ارسلنا-- لوطا الي قومه اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة --------------------------------------------للواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم يعمل قبلكم احد من العالمين عملكم الخبيث العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الرجال ادبار الرجال وتقطعون السبيل نسل الولد ويقال تقطعون السبيل علي من مر بكم من الغرباء----------------- وتاتون في ناديكم المنكر تعملون في مجا---------------------------------------لسكم المنكر نحو عشر خصال كانوا يعملونها في مجالسهم مثل -----الحذف بالبندق والفحش وغير ذلك--------------------- فما كان جواب قومه فلم يكن جواب قوم لوط الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	520	7171600287582588491	332	448.5	264	825	40.24242401123047	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1127	true	76057548213652501	248	271	1355	1498	1659	300	العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا ابراهيم ب--------------------------------------البشري بالبشارة لابراهيم بالولد والنافلة يعني اسحاق ويعقوب قالوا--------- انا مهلكو اهل هذه القرية	1127	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms521	false	4452156601313089306	0	26	0	152	1669	300	العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا ابراهيم جبريل ومن معه من الملاءكة الي ابراهيم بالبشري فبشروه----------- بالولد--------------------------- قالوا لابراهيم انا مهلكو اهل هذه القرية	521	7171600287582588491	98	161.0	80	190	51.578948974609375	15	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	188	291	985	1539	1581	300	لا تخف------ ولا تحزن ان-----------------ا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك--------- كانت من الغابرين العنكب---------------------------وت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية--------------- رجزا عذابا من السماء--------- بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية------------- اي------ة بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكب-----------------------------------------وت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخا------هم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا ال-----------له وارجوا اليوم الاخر وافعلوا	1128	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms521	false	4452156601313089306	121	218	666	1201	1669	300	لا تخف علينا ولا تحزن لامرنا من الهلاك انا منجوك من قومك-------------------- واهلك ابنتي-----------------------------------------------ك الا امراتك المنافقة كانت من الغابرين تتخلف مع المتخلفين بالهلاك العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون ع------------لي اهل هذه القرية يعني قريات لوط رجزا عذابا من السماء بالحجارة بما كانوا يفسقون يكفرون ويعصون العنكب---------------------وت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها تركناها يعني قريات لوط اية علامة بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون يصدقون ويعلمون ما فعل بهم فلا يقتدون بهم العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم نبيهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله وارجوا اليوم الاخر خاف--وا	521	7171600287582588491	321	479.0	254	714	44.957984924316406	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	10	97	53	512	1581	300	ان اهلها كانوا ظالمين اي الظلم قد استمر منهم في الايام السالفة وهم عليه مصرون وظلمهم كفرهم وانواع معاصي-------هم العنكبوت 32 قال ان فيها قال ابراهيم ان فيها لوطا اي اتهلكونهم وفيهم من هو برء من الظلم وهو لوط قالوا اي الملا-------------------ءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله-------------------- الا امراته--------------- كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا---------------------------------- سء بهم ساءه مجيءهم	1128	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms521	false	4452156601313089306	28	101	162	561	1669	300	ان اهلها كانوا ظالمين مشركين اجترحوا الهلاك علي انفسهم بعمل--------------------------------------------هم الخبيث العنكبوت 32 قال ان فيها قال ابراهيم ان فيها لوطا كيف تهلك--هم يا جبريل------------------------ قالوا يعني جبريل ومن معه من الملاءكة نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه----------------------------- واهله ابنتيه زاعورا وريثا الا امراته واعلة المنافقة كانت من الغابرين تتخلف مع المتخلفين بالهلاك العنكب----------------------------------------------------وت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا جبريل ومن معه من الملاءكة لوطا الي لوط سء بهم ساءه مجيءهم	521	7171600287582588491	214	288.5	168	554	38.62815856933594	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	122	267	697	1487	1654	300	العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم----------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبين------------------------ات فاستكبروا في الارض وما كا------------------------------نوا سابقين فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتوه العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا-------- اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي لمدين وثمود ومنهم------------ من خسفنا به الارض يعني قارو---------------------ن ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما------ كان الله ليظلمهم ليعاقبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكب-----------وت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذ------وا من دون الله اولياء اي الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيار كمثل العنكبوت اتخذت ----------------------------------------بيتا اي كمثل العنكبوت فيما تتخذه لنفسها من بيت فان ذلك بيت لا يدفع عنها الحر والبرد ولا يقي ما تقي البيوت ف-كذلك الاوثان لا تنفعهم ف-------ي الدنيا و------الاخرة	1129	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms522	false	-4845645307983527890	8	154	39	847	1616	300	العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون ------------------اهلكنا قارون وفرعون وهامان وزير فرعون ولقد جاءهم موسي بالبينات بالامر والنهي والعلامات فاستكبروا في الارض عن الايمان ولم يءمنوا بالايات وما كانوا سابقين فاءتين من عذاب الل--------------ه العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا فكل قوم اخذنا بذنبه في الشرك--------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة وهم ------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة بالعذاب وهم قوم شعيب وصالح ومنهم من خسفنا به الارض غارت به الارض وهو قارون ومن معه ومنهم من اغرقنا في البحر -وهو فرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم باهلاكهم--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والشرك وتكذيب الرسل العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا عبدوا من دون الله اول--------------------ياء ا-ربابا من الاوثان----------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا مسكنا وان اوهن البيوت اضعف البيوت لبيت--------- العنكبوت يقول ا-------------ن بيت العنكبو---ت --------------------------لا يقيها من حر ولا برد كذلك الالهة- لا تنفع من عبدها في الدنيا ولا في الاخرة	522	7171600287582588491	472	701.5	382	991	47.628658294677734	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1130	true	4063041292297397264	39	265	197	1432	1616	300	اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت كذلك اضعف الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة الاوثان لو كانوا يعلمون وقال الزجاج في جماعة تقدير الاية مثل الذين اتخذو------------------------------------------------ا من دون الله اولياء لو كانوا يعلمون -----كمثل العنكبوت العنكب----------------------وت 42 ان الله يعلم ان الله يعلم ما يدعون بالياء بصري وعاصم وبالتاء غيرهما غير الاعشي والبرجمي وما بمعني الذي وهو مفعول يعلم ومفعول يدعون مضمر في يدعونه يعني يعبدونه من دونه من شء من في شء للتبيين ---------------------------------وهو العزيز الغالب الذي لا شريك له الحكيم في ترك المعاجلة بالعقوبة وفيه تجهيل لهم حيث عبدوا جمادا لا علم له ولا قدرة وتركوا عبادة القادر القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل كل شء الا بحكمة وتدبير العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال---- الامثال العنكبوت 45 43 نعت والخبر نضربها نبينها للناس كان سفهاء قريش وجهلتهم يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال وما يعقلها ------------------الا العالمون به وباسماءه وصفاته اي لا يعقل صحتها وحسنها ولا يفهم فاءدتها الا هم لان الامثال والتشبيهات انما هي الطرق الي المعاني المستترة حتي تبرزها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين حال المشرك وحال الموحد وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ودلت الاية علي فضل العلم علي العقل العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق	1130	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms522	false	-4845645307983527890	127	233	712	1277	1616	300	اوهن البيوت------------------------------------------ اضعف البيوت لبيت العنكبوت يقول ان بيت العنكبوت لا يقيه-------------------------------------------------------------ا من حر ولا برد كذلك الالهة لا تنفع من عبدها في الدنيا ولا في الاخرة لو كانوا يعلمون هذا المثل ولكن لا يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكبوت 42 ان الله يعلم ان الله يعلم ما يد------------------------------------------------------------------------------------------------عون ما -----------------يعبدون- من دونه من شء من الاوثان انها لا تنفعهم في الدنيا ولا في الاخرة وهو العزيز ----------------------------------------------بالنقمة لمن يعبدها الحكيم حكم ان--------------------------------------------------------------------------- لا يعبد غيره------------------ العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال هذه الامثال نضر--------------------------بها نبينها للناس -----------------------------------------------------------------------------------------------وما يعقلها يعني امثال القران الا العالمون بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموحد--ون العنكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق	522	7171600287582588491	302	396.5	243	1365	22.124542236328125	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1132	true	7710927257431236660	150	265	838	1440	1608	300	العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية او كما انزلنا الكتب الي من قبلك انزلنا اليك -------الكتاب-------------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبداللة--------- بن س-------------------------------------------لام ومن معه ومن هءلاء اي من اهل مكة من يءمن به او اراد بالذين اوتو الكتاب الذين تقدموا عهد رسول الله------ صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجحد باياتنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها الا----- الكافرون الا المتوغلون في الكفر المصممون عليه ككعب بن الاشرف واضرابه العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلو من------ قبله من قبل القران من كتاب ولا تخط---------ه بيمينك	1132	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms523	false	-857038435740321991	78	171	439	941	1656	300	العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك----------------- انزلنا اليك الكتاب يقول هكذ------------------------------------------------------------ا انزلنا اليك جبريل بالكتاب لتقرا عليهم ما فيه من الامر والنهي والامثال فالذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة عبد الله بن سلام واصحابه يءمنون به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومن هءلاء من ---اهل مكة من يء------------------------------------------------------من به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ----------------------------------------------------------------وما يجحد باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا الكافرون كعب واصحابه وابو جهل واصح-------------------------------ابه العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلوا تقرا من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه لا تكتبه بيمينك	523	7171600287582588491	271	369.5	213	731	37.07250213623047	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1133	true	568971079859342190	40	148	196	760	1522	300	العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ا--------ي في صدور العلماء به وحفاظه وهما من خصاءص القران العنكبوت 53 49 كون اياته بينات الاعجاز وكونه محفوظا في الصدور بخلاف ساءر الكتب فانها لم تكن معجزات ولا كانت تقرا الا من المصاحف وما يجحد باياتنا الواضحة -------------------------الا الظالمون اي المتوغلون في الظلم العنكب--------------وت 50 وقالوا لولا انز-----------------------------ل وقال----وا لولا انزل عليه ايات------------------------- من ربه اية بغير الف مكي وكوفي غير حفص ارادواهلا انزل عليه ايات مثل الناقة والعصا وماءدة عيسي عليهم السلام ونحو ذلك قل انما الايات عند الله ينزل ايتها شاء ولست املك شيءا منها وانما انا نذير ----------مبين	1133	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms523	false	-857038435740321991	192	296	1052	1631	1656	300	العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو يعني نعتك وصفتك ايات بينات علامات بينات علمها في صدور الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالتوراة ويقال بل هو يعني القران ايات بينات مبينات بالحلال والحرام والامر والنهي في صدور الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالقران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا الظالمون الكافرون واليهود والنصاري والمشركون العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل وقالوا وقالت اليهود والنصاري و-المشركون لولا انزل عليه هلا انزل علي محمد ايات علامات من------------------------------------- ربه كما انزل علي موسي و-------------------------عيسي قل لهم يا محمد انما---------- الايات عند الله انما العلامات من عند الله تجء----- وانما انا نذير رسول مخوف مبين	523	7171600287582588491	207	220.0	163	786	26.335878372192383	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1134	true	-2249722603581741718	53	193	282	1074	1628	300	العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك-------- بالعذاب بقولهم امطر علينا حجارة من السماء الاية ولولا اجل مسمي وهو يوم القيامة او يوم بدر او وقت فناءهم باجالهم والمعني ولولا اجل قد سماه الله وبينه في اللوح لعذبهم والحكمة تقتضي تاخيره الي ذلك الاجل المسمي لجاءهم العذاب عاجلا--- ولياتينهم العذاب عاجلا او العنكبوت 58 53 لياتينهم العذاب في الاجل المسمي بغتة فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك-------- بالعذاب ----------وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم العنكب-----------------------وت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم الع-------ذاب من فوق--------------هم ومن تحت ارجلهم لقوله تعالي من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ولا وقف علي بالكافرين لان يوم ظرف احاطة النار بهم ويقول بالياء كوفي ونافع وقوله ذوقوا---------------- ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالك-م العنكبوت 56 يا عبادي الذين يا عبادي وبسكون الياء بصري وكوفي غير عاصم الذين امنوا	1134	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms524	false	3572288498946340012	90	176	481	977	1689	300	العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك يا محمد بالعذاب ولولا ----------------------------------------اجل مسمي------------------------------ وقت معلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجاءهم العذاب قبل وقته ولياتينهم--------------------------------------------------------------- بغتة فجاة وهم لا يشعرون بنزول----ه العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك يا محمد بالعذاب في الدنيا وان جهنم لمحيطة------------- ستحيط بالكافرين وهي تجمعهم جميعا العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم ياخذهم العذاب من فوقهم من فوق رءوسهم ومن تحت ارجلهم اذا القوا في ال---------------نار---------------------------------------------------------------- ويقول لهم-------------------- ذوقوا ما كنتم تعملون بما كنتم تعملون وتقولون في الكفر العنكبوت 56 يا عبادي الذين يا عبادي ال---------------------------------ذين امنوا	524	7171600287582588491	346	490.0	284	882	39.229026794433594	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1135	true	-4376230240702684854	41	206	217	1151	1619	300	العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة كل نفس ذا-------ءقة الموت اي واجدة مرارته وكربه كما يجد الذاءق طعم المذوق لانها اذا تيقنت بالموت سهل عليها مفاوقة وطنها ثم الينا ترجعون بعد الموت للثوب والعقاب يرجعون يحيي ترجعون يقعوب العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم---------------------------------لوا الصالحات----------------------------- لنبوءنهم من ال------------------جنة غرفا لننزلهم من الجنة علالي لبثوينهم كوفي غير عاصم من الثواء وهو النزول للاقامة وثوي غير مبتعد فاذا تعدي بزيادة الهمزة لم يجاوز مفعولا واحدا والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلنهم لنءوينهم او حذف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف الءقت بالمبهم تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين فيها---------------- نعم اجر العاملين ويوقف علي العاملين علي ان العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صبروا خبر مبتدا محذوف اي هم الذين صبروا علي مفارقة الاوطان وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي والوصل اجود ليكون الذين نعتا للعاملين وعلي ربهم يتوكلون ولم يتوكلوا في جميع ذلك الا علي الله العنكبوت 60 وكاين من دابة ولما امر رسول الله صلي --------	1135	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms524	false	3572288498946340012	200	298	1117	1676	1689	300	العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة كل نفس منفوسة ذاءقة الموت تذوق الموت----------------------------------------------------------------------------------- ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم العنكب----------------------وت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لنبوءنهم من الجنة لننزلنهم في الجنة غرفا علا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة نعم اجر العاملين -----ثواب العاملي-------ن العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صب----------------------------------روا علي امر الله والمرازي و--------------------------------------------------------------------------------------------------علي ربهم يتوكلون -------------------------لا علي غيره العنكبوت 60 وكاين من دابة فلما امر---هم الله بالهجرة الي	524	7171600287582588491	317	436.5	255	1100	28.81818199157715	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1136	true	9178789862937598281	13	237	65	1214	1542	300	وهو السميع لقولكم تخشي الفقر والعيلة العليم بما في ضماءر-------------كم العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض وسخر---- الشمس والقمر اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلق السموات والارض علي كبرهما وسعتهما ومن الذي سخر الشمس والقمر ليقولن الله---------------------- فاني يءفكون ف---كيف يصرفون عن توحيد الله مع اقرارهم بهذا كله العنكبوت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباد--------------------------------------------ه ويقدر له اي لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء لان من يشاء مبهم غير معين فكان الضمير مبهما مثله قدر الرزق وقتره بمعني اذا ضيقه ان الله بكل شء------------------ عليم يعلم ما يصلح العباد وما يفسدهم في الحديث ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك العنكبوت 63 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم-------------- من نزل من السماء ماء---- فاحيا به ال-------ارض من بعد مو---------------تها ليقولن--------- الله اي هم مقرون بذلك قل الحمد ----------لله علي انزاله الماء لاحياء الارض او علي انه ممن اقر بنحوما اقروا به ثم نفعه ذلك في توحيد الله ونفي الشركاء عنه ولم يكن اقرارا عاطلا كاقرار المشركين بل اكثر-----هم لا يعقلون لا يتدبرون بما فيهم من العقول فيما نريهم من الايات ونقيم عليهم من الدلالات او العنكبوت 67 64 لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله العنكبوت 64 وما هذه الحياة وما هذه الحياة الدنيا	1136	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms525	false	-2636425264979352442	32	173	163	875	1548	300	وهو السميع لمقالتكم من يرزقنا------- العليم بارزاقكم يعلم من اين يرزقكم العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر ذلل الشمس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------قمر ليقولن كفار مكة الله خلق سخر وذلل فاني يءفكون فمن اين يكذبون ع-----لي الله العنكب--------------------وت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده يوسع المال علي من يشاء من عباده وهو مكر منه ويقد--------------------------------ر له يقتر علي من يشاء من عباده وهو نظر من-----------------------------------------------ه ان الله بكل شء من البسط والتقدير عليم العنكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 63 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من نزل من السماء ماء مطر فاحيا به بالمطر الارض من بعد موتها قحطها ويبوستها ليقولن كفار مكة الله نزل ---------ذلك قل الحمد لله الشكر لله علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم كلهم لا يعقلون لا يعلمون ولا يصدقون بذلك العنكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------وت 64 وما هذه الحياة وما هذه الحياة الدنيا	525	7171600287582588491	418	586.0	325	1331	31.404958724975586	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1137	true	-6107198642056144910	61	148	343	777	1610	300	كذلك العنكبوت 65 فاذا ركبوا في فاذا ركبوا في الفلك هو متصل بمحذوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله-------- مخلصين له الدين كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه الها اخر فلما نجاهم ال---------ي البر وامنوا---- اذا هم يشركون عادوا الي حال الشرك العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم م------------------------ن النعمة قيل هي لام كي وكذا في وليتمتعوا	1137	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms525	false	-2636425264979352442	207	259	1053	1344	1548	300	بذلك العنكبوت 65 فاذا ركبوا في فاذا ركبوا في الفلك في السفينة يعني كفار مكة-------------------------------------------------------------------------------------- دعوا الله بالنجاة مخلصين له الدين مفر----------------------دين له الدعوة---------------------------------------------------- فلما نجاهم من البحر الي البر الي القرار اذا هم يشركون بالله ال------اوثان العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم حتي يكفروا بما اعطيناهم من النعيم---------------------- وليتمتعوا	525	7171600287582588491	192	254.0	152	479	40.0835075378418	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	6	103	40	553	1604	300	العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم --------------------ممن افتري------ علي الله كذبا بان جعل له ------شريكا او كذب بالحق -----بنبوة محمد عليه السلا--------م والكتاب لما جاءه اي لم يتلعثموا في تكذيبه حين سمعوه------------------------------- اليس في جهنم مثوي للكافرين هذا تقرير لثواءهم في جهنم لان همزة الانكار اذا ادخلت علي النفي صار ايجابا يعني الا يثوون فيها وقد افتروا مثل هذا التكذيب علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او الم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حين اجترءوا مثل هذه الجراءة وذكر المثوي في مقابلة لنبوثنهم يءيد قراءة الثاني---------------------------------------- العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا	1138	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms526	false	68119651541259709	19	77	121	422	1579	300	العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم اعتي واجرا علي الله ممن افتري اختلق علي الله كذبا ف---جعل له ولدا وشريكا او كذب بالحق او كذب ب---محمد صلي- الله عليه وسلم والقران لما جاء-------------------------ه حين جاءه محمد صلي الله عليه وسلم بالقران اليس في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم مثوي منزل للكافرين لابي جهل واصحابه العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا	526	7171600287582588491	171	63.0	135	629	27.186010360717773	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	208	292	1105	1564	1604	300	جاهدوا -----في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وعن الجنيد جاهدرا في التوبة لنهدينهم سبل الاخلاص او جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا او جاهدوا في طلبنا تحريا لرضانا لنهدينهم سبل الوصول الين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الله لمع المحسن--------------ين بالنصرة والمعونة في الدينا وبالثواب والمغفرة في العقبي S30 سورة الروم------------------------ مكية وهي ستون او تسع-------------------------------------------- وخمسون اية والاختلاف في بضع سنين بسم الله الرحمن الرحيم الروم 1 2 الم ال-------------------------------------------------------------------------------------------م غلبت الروم اي غلبت------------------------ فارس الروم ال--------------------روم 3 في ادني الارض في ادني الارض	1138	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms526	false	68119651541259709	76	187	415	1037	1579	300	جاهدوا فينا في طاعتنا قال ابن عباس في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله لنهدينهم سبلنا اي من عمل بما علم لنوفقنهم لما لا يعلمون ويقال لنهدينهم سبلنا لنكرمنهم بالطبع والطوع والحلاوة ويقال لنهدينهم سبلنا لنوفقنهم لطاعتنا وان الله لمع المحسنين معين المحسنين بال-قول والفعل بالتوفيق والعصمة ومن ال---------------------سورة التي يذكر فيها الروم وهي كلها مكية اياتها سبعون وكلماتها ثمانماءة وتسع عشرة وحروفها ثلاثة الاف وخمس--ماءة وثلاثو--------------ن بسم الله الرحمن الرحيم الروم 1-- الم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم يقول انا الله اعلم ويقال قسم اقسم به الروم 2 غلبت الروم غلبت الروم قهرت الروم وهم اهل الكتاب غلبهم فارس --وهم المجوس عبدة النيران الروم 3 في ادني الارض في ادني الارض	526	7171600287582588491	177	174.5	138	827	21.402660369873047	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1140	true	5175729927661337812	13	232	75	1204	1558	300	الناس ويومءذ ويوم تغلب الروم علي فارس و----يحل ما وعد الله من غلبتهم------------------------------------------------ يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغلبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيط من شمت بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم والباء يتصل بيفرح فيوقف علي الله لا علي المءمنين ينصر من يشاء----------------------------------- وهو العزيز الغالب علي اعداءه----------------- الرحيم العاطف علي اولياءه ال------------------------روم 6 وعد الله لا وعد الله مصدر مءكد لان قوله وهم من بعد غلبهم سيغلبون وعد من الله للمءمنين فقوله وعد الله ب-منزلة و--------------عد الله المءمنين وعدا لا يخلف الله وعده بنصر الروم علي فارس-- ولكن اكثر الناس-------- لا يعلمون ذلك ال-----------------------روم 7 يعلمون ظاهرا من يعلمون بدل من لا يعلمون وفيه بيان انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز عن تحصيل الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا -----يفيد للدنيا ظاهر او باطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها وباطنها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعه وبالاعمال الصالحة وتنكير الظاهر الروم 9 7 يفيد انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها وهم عن الا--------------خرة هم غافلون هم الثانية مبتدا وغافلون خبره والجملة خبرهم الاولي وفيه بيان انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها الروم 8 او لم يتفكروا او لم يتفكروا ---------في انفسهم	1140	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms527	false	4441639533626570819	50	207	281	1099	1610	300	الدين ويومءذ -يوم غلبة الروم علي فارس ونصرة النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل مكة وكان ذلك يوم بدر ويقال يوم الحديبية يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم علي اعداءه وبدول-----------------------------------------------------------------------------------------ة الروم علي فارس ي----------------------------------------نصر من يشاء الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وهو العزيز بالنقمة من ابي جهل واصحابه يوم بدر الرحيم بالمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه الروم 6 وعد الله لا وعد ا--------------------------------------------------------------------------------لله بالنصرة والدولة لمحمد صلي الله عل----يه وسلم لا يخلف الله وعده لنبيه بالنصرة والدولة ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده لنبيه الروم 7 يعلمون ظاهرا من يعلمون اهل مكة ظاهرا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحياة الدنيا من معاملة الدنيا من الكسب والتجارة والشراء والبيع والحساب من واحد-------------------------- الي الف وما يحتاجون في الشتاء والصيف ---------------------------------------------------------------------------------------------وهم عن الاخرة عن امر الاخرة هم غافلون جاهلون بها تاركون لعمله----------------------------------------------------------------------ا الروم 8 او لم يتفكروا او-لم يتفكروا كفار مكة في انفسهم	527	7171600287582588491	363	341.0	277	1333	27.231807708740234	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1141	true	9088804670385300723	202	260	1087	1397	1603	300	مما عمروها اي من عمارة------ اهل مكة وجاءتهم رسلهم بالبينات وتقف عليها لحق الحذف اي فلم يءمنوا---- فاهلكوا فما -----------كان الله ليظلمهم فما كان تدميره اياهم ظلما لهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكنهم ظلموا الروم 16 10 انفسهم حيث عملوا ما اوجب تدميرهم الروم 10 ثم كان عاقبة ثم كان عاقبة بالنصب شامي وكوفي الذين اساءوا السواي تانيث	1141	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms528	false	6018962433083230499	1	48	5	276	1666	300	مما عمروها اكثر مما بقي فيها اهل مكة وجاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فلم يءمنوا بهم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله ليظلمهم باهلاك-------ه ايا---------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والشرك وتكذيب الرسل الر-------------------------------وم 10 ثم كان عاقبة ثم كان عاقبة جزاء------------- الذين اساءوا اشركوا بالله	528	7171600287582588491	166	227.0	131	331	50.151058197021484	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	5	249	30	1359	1624	300	التي هي اسوا العقوبا ت في الاخرة وهي النار التي اعدت للكافرين ان كذبوا لان كذبوا اوبان وهو يدل علي ان معني اس------------------------------------------------اءوا- كفروا بايات الله وكان---------------------------------وا بها----------- يستهزءون يعني ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم بايات الله واستهزاءهم بها الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق ينشءهم--- ثم يعيده يحييهم بعد الموت ثم اليه ترجعون وبالياء ابو عمرو وسهل الر-----------وم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساع----------------ة يبلس يباس ويتحير يقال ناظرته فابلس اذا لم ينبس ويءس من ان يحتج المجرمون----- المشركون الر----------وم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم-------------- من شركاءهم من ال--------------ذين عبدوهم من -دون الله وكتب شفعءا في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل وكذلك كتبت السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها وكانوا بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهتهم ويجحدونها او وكانوا في الدينا كافرين بسببهم الر--------------------------------وم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساع----------------ة يومءذ يتفرقون الضمير في يتفرقون للمسلمين والكافرين لدلالة ما بعده عليه حيث قال الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فهم في روضة اي بستان وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره ثم اختلف فيه لاحتمال وجوه المسار فقيل يكرمون وقيل يحلون وقيل هو السماع في الجنة الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا------ وكذبوا باياتنا--------------------------------- ولقاء الاخرة اي البعث---------- فاولءك في العذاب--------- محضرون مقيمون لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم كقوله وما هم بخارجين منها الروم 17 فسبحان الله حين	1142	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms528	false	6018962433083230499	44	227	250	1266	1666	300	الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------- اساءوا اشركوا بالله السواي النار في الاخرة ان كذبوا بان كذبوا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا بها بايات الله يستهزءون يسخرون الر-------------------------------------------------------------وم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق من النطفة ثم يعيده يوم القيامة -----ثم اليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة ي------------------------------بلس---------------------------- المجرمون يياس المشركون من كل خير الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم لعبدة الاوثان من شركاءهم من الهتهم شفعاء احد يشفع- لهم من عذاب الله وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بشركاءهم----------------- بالهتهم بعبادتهم اياه---------------ا كافرين جاحدين يقولون والله ربنا ما كنا مشركين الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومءذ يتفرقون --فريق في الجنة وفريق في السعير الر---------------------------------وم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فهم في روضة في جنة------------------------------------------ يحبرون ينعمون و---------------------------------------------------------------------------------------يكرمون بالتحف الر----------------------------وم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولقاء الاخرة ب--البعث بعد الموت فاولءك في العذاب في النار محضرون معذبون الر------------------------------------------------------وم 17 فسبحان الله حين	528	7171600287582588491	531	641.0	425	1664	31.91105842590332	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	17	103	84	533	1551	300	لله حين تمسون صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر الروم 18 وله الحمد في وله الحمد في السماوات والارض اعتراض ومعناه ان علي المميزين كلهم من اهل السموات والارض ان يحمدوه وفي السموات حال من الحمد وعشيا صلا----ة العصر وهو معطوف علي حين تمسون وقولة عشيا متصل بقوله الا كثران الصلوات الخمس فرضت بمكة الروم 19 يخرج الحي من يخرج الحي من الميت الطاء-------------------------ر من البيضة او الانسان من النطفة او المءمن من الكافر ويخرج الميت من الحي اي البيضة من الطاءر او النطفة من ------------------------------------------	1143	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms528	false	6018962433083230499	230	297	1284	1649	1666	300	لله حين تمسون صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر الروم 18 وله الحمد في وله الحمد في السماوات والارض الشكر والطاعة ---علي----------------- اهل السموات والارض----------------------------------- وعشيا وهي صلاة العصر وحين تظهرون وهي صلاة الظهر الر-----------------------------------------------------وم 19 يخرج الحي من يخرج الحي من الميت النسمة والدواب من النطفة والطير من البيضة ----والنخل من النواة-------------------- ويخرج الميت من الحي الن-----------------------طفة من النسمة والدواب والبيض من الطير والنواة من	528	7171600287582588491	238	361.0	189	520	45.769229888916016	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	241	296	1252	1536	1551	300	الروم 20 ومن اياته ان ومن اياته ومن علامات -ربوبيته وقدرته ان------------ خلقكم اي --اب---------اكم من تراب------------- ثم اذا انتم بشر اي ادم وذريته تنتشرون تنصرفون فيما فيه معاشكم واذا للمفاجاة وتقديره ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته ان-------------------------- خلق لكم من انفسكم ازواجا------------ لتسكنوا اليها	1143	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms529	false	-2425618725042407374	13	68	76	358	1624	300	الروم 20 ومن اياته ان ومن اياته -من علامات وحدانيته وقدرته ونبوة رسوله ان خلقكم من تراب من ادم وادم من تراب وانتم اولاده ثم اذا انتم بشر نسم---------- تنتشرون تتمتعون علي وجه------------------------------------------------------------------ الارض الروم 21 ومن اياته ان ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا ادميا مثلكم لتسكنوا اليها	529	7171600287582588491	184	254.5	143	359	51.253482818603516	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1144	true	-4711120026791580007	82	227	441	1248	1620	300	المراة ان في ذلك---------- لايات لق--------------وم يتفكرون فيعلمون ان قوام الدنيا بوجود التناسل الروم 22 ومن اياته خلق ومن اياته خل--------------------------ق السماوات والارض واختلاف السن-------تكم اي اللغات او اجناس النطق واشكاله والو--------------------انكم كالسواد والبياض وغيرهما ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو تشا كلت واتفقت لوقع التجاهل والالتباس ولتعطلت المصالح وفي ذلك ايه بينة حيث ولدوا من اب واحد وهم علي الكثرة التي لا يعلمها الا الله متفاوتون ان في ذلك لاي------------------------------ات للعالمين جمع عالم وبكسر اللام حفص جمع عالم ويشهد للكسر قوله تعالي وما يعقلها الا العالمون الر------------وم 23 ومن اياته منامكم ومن اياته منا-------------------------م---------كم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم في الومانين وابتغاءكم فيهما والجمهور علي الاول لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران ان في ذلك--------------------------- لايات لق--------------وم يسم--------عون اي يسمعون سماع تدبر باذان واعية الروم 24 ومن اياته يريكم ومن اياته ير-------------------------يكم البرق	1144	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms529	false	-2425618725042407374	97	200	518	1116	1624	300	الصغير ان في ذلك فيما ذكرت لايات لعلامات وعبرا لقوم يتفكرون فيما خلق الله الر-----------------------وم 22 ومن اياته خلق ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم لغاتكم العربية والفارسية وغير ذلك------ والوانكم واختلاف الوان صوركم -الاحمر والاسود وغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان في ذلك فيما ذكرت من الاختلاف لايات لعلامات للعا---------------------------------------------------------------------------------لمين الجن والانس الروم 23 ومن اياته منامكم ومن اياته من علامات وحدانية وقدرته منامكم بيتوتتكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ----من رزقه بالنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك فيما ذكرت من الليل والنهار لايات لعلامات وعبرا لقوم يسمعون ويطيعون الر--------------------------------وم 24 ومن اياته يريكم ومن اياته من علامات وحدانية وقدرته يريكم البرق	529	7171600287582588491	288	372.5	229	1034	27.852998733520508	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1147	true	-7948860290151179700	195	263	1011	1355	1552	300	فطرة الله دين الله التي فطر الناس عليها ا--ي خل---------------------------------------------------ق لا تبديل لخلق الله اي ما ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او تغير وقال الزجاج معناه لا تبديل لدين الله ويدل عليه ما بعده وهو قوله ذلك--- الدين القيم اي-- المستقيم ولكن اكثر الناس-------- لا يعلمون حقيقة ذلك ال-------------روم 31 منيبين اليه واتقوه منيبين اليه راجعين اليه وهو حال من الضمير في الزموا وقوله واتقوه واقيموا -ولا الروم	1147	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms530	false	-1516365028685116248	212	274	1160	1490	1639	300	فطرة الله دين الله التي فطر الناس عليها التي خلق الناس عليها في بطون امهاتهم ويقال اتبع يوم الميثاق لا تبديل لخلق الل---------------------------------------------------------ه لا تبديل لدين ال---------------------------له ذلك هو الدين القيم الحق المستقيم ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ان دين الحق هو الاسلام الروم 31 منيبين اليه واتقوه منيبين اليه كونوا مءمنين اي مقبلين اليه بالطاعة وات----------قوه واطيعوه فيما امركم	530	7171600287582588491	196	284.5	155	424	46.22641372680664	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1148	true	-1576725769913956701	46	276	250	1415	1545	300	شيع------ا فرقا كل واحدة تشابع امامها الذي اضلها كل حزب منهم ------بما لديهم -------------------فرحون فرح بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا الروم 33 واذا مس الناس واذا مس----- الناس--------- ضر شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم----------- منيبين ا--------------------ليه ثم اذا اذاقه-------م من--------ه رحمة اي خلاصا من الشدة اذا فريق منهم------------ بربهم يشركون في العبادة الر-------وم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا هذه لام كي وقيل لام الامر الوعيد بما اتيناهم من النعم- فتمتعوا بكفركم قليلا امر وعيد------ فسوف تعلمون وبال تمنعكم الر------------وم 35 ام انزلنا عليه----------م ام انزلنا عليهم س------------لطانا حجة فهو يتكلم وتكلما مجاز كما تقول كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه الشهادة كانه قال فهو يشهد بشركهم وبصحته بما كانوا به يشركون ما مصدرية اي بكونهم بالله يشركون او موصوله ويرجع الضمير اليها اي فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون او معني الاية ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر اوسعة اوصحة فرحوا بها بطروا بسب----------------بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جذب او ضيق او ---مرض بما قدم---------ت ايديهم بسبب شءم معاصيهم اذا هم يقنط-------ون من الرحمة اذ المفاجاة جواب الشرط نابت عن الفاء لتاخيهما في التعقيب الروم 37 او لم يروا او لم يروا ان ال--------------------------له يبسط الرزق----------- لمن يشاء------------------------ ويقدر----------------------------- ان في ذلك---------------------------- لايات-------------- لقوم يءمنون	1148	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms531	false	7856090446991504813	0	218	0	1108	1539	300	شيعا صاروا فرقا اليهود والنصاري وساءر اهل الملل- كل حزب كل اهل دين بما لديهم بما عندهم من الدين فرحون معجبون يرون انه حق الر-------------وم 33 واذا مس الناس واذا مس اصاب الناس كفار مكة ضر شدة--------------------------------- دعوا ربهم برفع الشدة منيبين اليه مقبلين بالدعاء اليه ثم اذا اذاقهم اصابهم منه من الله رحمة نعم-------------ة اذا فريق منهم يعني الكفار بربهم يشركون يعدلون به الاصنام الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا حتي يكفروا بما اتيناهم اعطين-------------اهم من النعمة فتمتعوا فعيشوا يا اهل مكة في الدنيا فسوف تعلمون ماذا يفعل بكم في الاخرة الروم 35 ام انزلنا عليهم ام انزلنا هل انزلنا عليهم علي اهل مكة سلطانا----------------------------------- كتابا فيه العذر والبرهان من السماء فهو يتكلم---------------------- يشهد وينطق --------بما كانوا به--------------------------- بالله يشركون يعدلون ان الله امرهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الر---------------------------------------وم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اصبنا كفار مكة برحمة نعم------ة فرحوا بها اي اعجبوا بها غير شاكرين بها وان تصبهم سيءة شدة-------------- ضيق وقحط ومرض بما قدمت بما عملت ايديهم في الشرك --------اذا هم يقنطون يياسون من --رحمة الله غير صابرين بها الر-------------------------------------وم 37 او لم يروا او-لم يروا يخبروا في الكتاب كفار مكة ان الله يبسط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر منه ان في ذلك فيما ذكرت من البسط والتقدير لايات لعلامات وعبرا لقوم يءمنون	531	7171600287582588491	526	568.0	407	1483	35.46864318847656	71	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	12	219	82	1128	1581	300	الروم 41 ظهر الفساد في ظهر الفساد-------------- في البر والبحر نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القحط وقلة الامطار والريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثرة الحرق والغرق ومحق البركات من كل شء------------------------------------------------------ بما كسبت ايدي الناس بسبب معاصيهم وشركهم كقوله وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم ليذيق-----------هم بعض الذي عملوا اي ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجمعها في الاخرة وبالنون عن قنبل لعلهم يرجعون عما هم عليه من المعاصي ثم الروم 46 42 اكد تسبيب المعاصي لغضب الله ونكاله بقوله الروم 42 قل سيروا في قل سيروا في------------------------ الارض فانظروا -------كيف كان عاقبة -----الذين من قب-------------------------------------------ل كان اكثر-----هم مشركين حيث امرهم بان يسيروا فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدي-----------ن ا-------------------------------------لقيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من قبل ان ياتي يوم ----------------لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله يتعلق بياتي والمعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطعون ردها او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته------------- يومءذ------------ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون ثم اشار الي غناه عنهم فقال الر---وم 44 من كفر فعليه من كفر فع------ليه كفره اي وبال كفره----------- ومن عمل	1150	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms532	false	8296983346770317507	120	300	630	1570	1570	300	الروم 41 ظهر الفساد في ظهر الفساد تبينت المعصية في البر من قتل قابيل اخاه هابيل والبحر من جلندن الازدي بما كسبت ايدي الناس بقتل قابيل هابيل وبغصب جلندن سفن الناس في البحر ويقال ظهر الفساد بموت البهاءم والقحط والجدوبة ونقص الثمر----------ات وال-------------------------نبات في-------------------------------------- البر في السهل والجبل والبادية والمفازة والبحر في الريف والقري والعمران بما كسبت ايدي الناس بمعصية الناس-------------------------------------------------- ليذيقهم لكي يصيبهم بعض الذي عملوا من المعاصي--------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن ذنوبهم فيكشف عنهم الر-----------------------------------------------وم 42 قل سيروا في قل يا محمد لاهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا تفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبل من قبلهم كيف اهلكهم الله عند تكذيبهم الرسل كان اكثرهم كلهم مشركين با-------------------------------------لله الر-----------------------------------وم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك نفسك وعملك للدين القيم يقول اخلص دينك وعملك لله وكن علي دين ا--لحق المستقيم----------------------- من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا مانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له من الله من عذاب الله يومءذ يوم القيامة يصدعون ي------------فرقون فريق في الجنة وفريق في السعير الروم 44 من كفر فعليه من كفر بالله فعليه كفره -عقوب-ة كفره خلود النار ومن عمل-	532	7171600287582588491	384	390.0	293	1453	26.42807960510254	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1151	true	8633069516931696156	111	294	607	1564	1601	300	الاية ولتبتغوا من فضله يريد تجارة البحر------------------------ ولعلكم تشكرون ولت--شكروا الروم 51 47 نعمة الله فيها الروم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من------ قبلك-------- رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي فامن بهم قوم وكفر بهم قوم ويدل علي هذا الاضمار قوله فانتقمنا-------- من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدينا وكان حق------------ا علينا نصر المءمنين اي وكان نصر المءمنين حقا علينا بانجاءهم مع الرسل وقد يوقف علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم تبتدء علينا نصر المءمنين والاول اصح الروم 48 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح الريح مكي فتثير سحابا------------- فيبسطه اي السحاب في السماء اي في سمت السماء وشقها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء من ناحية الشمال او الجنوب او الدبور او الصبا ويجعله كسفا قطعا جمع كسفة اي يجعله منبسطا ياخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعا متفرقة غير منبسطة مرة كسفا يزيد وابن ذ كوان فتري الودق ال-----مطر يخرج في التارتين جميعا من خلاله وسطه---------- فاذا اصاب به بالودق من يشاء-------- من عباده يريد اصابة بلادهم واراضهم اذا هم يستبشرون يفرحون الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من---------- قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله	1151	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms533	false	-1956172796204965744	75	197	428	1079	1610	300	البحر ولتبتغوا من فضله لكي تطلبوا لركوبكم السفن من فضله من رزقه ولعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته الر---------------------وم 47 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا بعثنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فلم يءمنوا-------------------- فانتقمنا بالعذاب من الذين اجرموا اشركو---------------------ا وكان حقا علينا واجبا علينا نصر المءمنين---------------------------------------- مع الرسل بنجاتهم وهلاك اعداءهم الر----------------------------------------------------------------وم 48 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح---------- فتثير سحابا ثقالا بالمطر فيبسطه في الس--------------------------------------------------------ماء كيف يشاء ويج---------------------------------------------عله كسفا قطعا ان شاء---------------------------------------------------------------------------------------------- فتري الودق يعني المطر يخرج من ------------------خلاله من خلال السحاب فاذا اصاب به بالمطر من يشاء من يريد من عباده في الارض----------------- اذا هم يستبشرون بالمطر الروم 49 وان كانوا من وان كانوا وقد كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله	533	7171600287582588491	416	557.5	325	1063	39.134525299072266	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1152	true	-7455012489166026039	23	110	129	577	1572	300	لمبلسين ايسين الر---------وم 50 فانظر الي اثار فانظر-------- الي اثار شامي وكوفي غير ابي بكر وغيرهم اثر رحمة الله --اي ال-----------مطر كيف يحيي الارض بالنبات وانواع الثمار بعد موتها ان ذلك اي الله------------------ لمحيي الموتي يعني ان ذلك القادر الذي يحي الارض بعد موتها هو الذي يحي الناس بعد موتهم فهذا استدلال باحياء الموات علي احياء الامو------ات وهو علي كل شء قدير اي وهو علي كل شء من المقدورات قادر وهذا من جملة المقدورات بدليل الانشاء الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن ارسلنا ريحا اي الدبور-------------- فراوه	1152	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms533	false	-1956172796204965744	200	262	1092	1412	1610	300	لمبلسين ايسين من المطر الروم 50 فانظر الي اثار فانظر يا محمد الي اثا----------------------------------ر رحمة الله قدام المطر وبعد المطر كيف يحيي الارض بعد موتها بعد قحطها ويبوس---تها ان ذلك الذي يحيي الارض بعد موتها لمحيي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موتي للبعث وهو علي كل---------------------- شء من الحياة والموت والبعث للخلق قدير الر--------------------وم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن ارسلنا ريحا حارة او باردة علي الزرع فراوه	533	7171600287582588491	177	229.5	139	516	34.30232620239258	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1153	true	2232744781455295326	13	292	70	1477	1523	300	الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهادي العمي اي عمي القلوب وما انت تهدي العمي حمزة عن ضلالتهم اي لا يمكنك ان تهدي الاعمي الي طريق قد ضل عنه باشارة منك له اليه ان تسمع ما نسمع ------الا من يءمن بايات----------------نا فهم مسلمون منقادون لاوامر الله تعالي الر--وم 54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضعف من النطف كقوله من -ماء مهي-ن ثم جعل من بعد ضعف قوة يعني حال الشباب وبلوغ الاشد ثم جعل من بعد قوة ضعف-----ا وشيبة يعني حال الشيخوخة والهرم يخلق ما ي-------------------شاء من ضعف وقوة وشباب وشيبة وهو العليم باحوالهم القدير علي تغييرهم وهذا الترديد في الاحوال ابين دليل علي الصانع العليم القدير فتح الضاد في الكل عاصم وحمزة وضم غيرهما وهو اختيار حفص وهما لغتان والضم اقوي في القراءة لما روي عن ابن عمر قال قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف الروم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة -----اي القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدينا او لانها تقع بغية كما تقوم في ساعة لمن تستعجله وجرت علما لها كالنجم للثريا يقسم المجرمون يحلف الكافرون ولا وقف عليه لان ما لبثوا في القبور او في الدينا غير ساعة جواب القسم استقلوا مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لهول يوم الروم 60 55 القيامة وطول مقامهم في شداءدها او ينسون او يكذبون كذلك كان---------------------------وا يءفكون اي مثل ذلك الصرف كانوا يصرفون عن الصدق الي الكذب-- في الدنيا ويقولون ما هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان هم الانبياء والملاءكة والمءمنون لقد لبثتم---------- في كتاب الله في علم الله المثبت في اللوح او في حكم الله وقضاءه -------------------------------------------------------------------الي يوم البعث	1153	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms534	false	-7815137928322158698	14	167	81	883	1554	300	الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهادي العمي-------------------------------------- عن ضلالتهم الي الهدي -------------------------------------------------------ان تسمع ما تسمع دعوتك الا من يءمن باياتنا بكتابنا ورسولنا فهم مسلمون مخلصون له بالعبادة والتوحيد الروم 54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضع---------------ف من نطفة ضعيفة ثم جعل من بعد ضعف قوة رجلا شا-----با قو--------يا ثم جعل من بعد قوة ضعفا هرما وشيبة شمطا بعد شباب----------- يخلق ما يشاء يحول خلقه كما يشاء من حال الي حال و---------هو العليم ب---خلقه القدير عليهم بتحويله الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقسم المجرمون يحلف المشركون بالله----------- ما لبثوا في القبور -------------غير ساعة غير قدر ساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كما كانوا يكذبون في الاخرة كانوا يء--------------------------------------------فكون يكذبون في الدنيا الر-------------------------------------------------وم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان اكرموا بالعلم والايما---------ن لقد لبثتم في القبور في كتاب الله بكتاب ا--------------------------------لله وهم الملاءكة ويقال وهم النبيون ويقال هم المخلصون في ايمانهم يقولون للكفار الي يوم البعث	534	7171600287582588491	487	596.0	379	1568	31.058673858642578	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	8	198	45	1042	1564	300	فهذا يوم البعث ------------ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ---------------- لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفر-وا معذرتهم عذرهم ولا ----------هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل-----ناس في هذا القران من كل مثل---------- ولءن جءتهم باية-------------------- ليقولن الذين كفروا--------- ان انتم------------------------- الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك----- يطبع---------- الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين علم الله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة الروم 60 فاصبر ان وعد فاصبر علي اذاهم او عداوتهم ان وعد الله	1154	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms534	false	-7815137928322158698	172	289	908	1491	1554	300	فهذا يوم البعث يوم القيامة ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ذلك ولا تصدقون الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ وهو يوم القيامة لا ينفع ال------------ذين ظلموا اشركوا معذرتهم اعتذارهم من ذنب ولا هم يستعتبون ولا هم يرجعون عن سيءه ولا هم يردون الي الدنيا الر------------------------------------وم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا بينا للناس في هذا القران من كل مثل من كل وجه ولءن جءتهم باية من السماء كما طلبوا ليقولن الذين كفروا كفار مكة ان انتم ما انتم يا معشر المءمنين الا مبطلون كاذبون الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 59 كذلك يطبع الله كذلك هكذا يطبع الله يختم الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله ولا يصدقون به ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم 60 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان -------------وعد الله	534	7171600287582588491	337	460.5	265	1120	30.089284896850586	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	32	111	161	574	1590	300	هدي ورحمة للمحسنين للذين يعملون الحسنات المذكورة في قوله لق--------------------مان 4 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة--------------------------------------------------------------------- ويءتون الزكاة------------------- وهم بالاخرة----------------- هم يوقنون ونظيره قول اوس الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا او للذين يعملون جميع ما يحسن ثم خص منهم القاءمين بهذه الثلاثة لفضلها لقمان 5 اولءك علي هدي اولءك علي هدي مبتدا وخبر----- من ربهم صفة لهدي واولءك هم المفلحون عطف عليه لق----------------مان 6 ومن الناس من ومن الناس--------------------- من يشتري لهو الحديث	1155	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms535	false	6589557718725896510	77	156	417	866	1627	300	هدي ورحمة للمحسنين هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للمحسنين المخلصين الموحدين لقمان 4 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها ويءتون الزكاة يعطون زكاة اموالهم وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم يوقنون يصدقون لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان 5 اولءك علي هدي اولءك علي هدي علي بيان وكرامة من ربهم--------- واولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب لقمان 6 ومن الناس من ومن الناس وهو النضر ابن الحارث من يشتري لهو الحديث	535	7171600287582588491	214	287.5	170	580	36.89655303955078	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	11	223	51	1156	1533	300	عن سبيل الله عن دين الاسلام والقران بغير علم اي جهلا منه بما عليه من الوزرية ويتخذها اي السبيل بالنصب كوفي غير ابي بكر عطفا علي ليضل ومن رفع عطفه علي يشتري هزوا بسكون الزاي والهمزة حمزة وبضم الزاي بلا همز حفص وغيرهم بضم الزاي والهمزة اولءك لهم عذاب مهين اي يهينهم ومن لا بهامه يقع علي الواحد والجمع اي النضر وامثاله لقمان 7 واذا تتلي عليه واذا تتلي ع-----ليه اياتنا-------------- ولي مستكبرا اعرض عن تدبرها متكبرا رافعا نفسه عن الاصغاء الي القران كان لم يسمعها يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها وهو حال من مستكبرا والاصل كانه والضمير ضمير الشان كان في اذنيه وقرا ثقلا وهو حال من لم يسمعها اذنية نافع فبشره-------- بعذاب اليم لق-------------------------------مان 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصا-----------------------------لحات لهم جنات النعيم ولا وقف عليه لان لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال من الضمير في لهم -----------------وعد الله---------------- حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره اذلهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد وحقا يدل علي معني الثبات فاكد به معني الوعد ومءكدهما لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيهين اعداءه بالعذاب المهين الحكيم بما يفعل فيثيب اولياءه بالنعيم المقيم لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق----- السماوات بغير عمد جمع عماد ترونها	1156	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms535	false	6589557718725896510	170	299	956	1624	1627	300	عن سبيل الله عن دين الله وطاعته بغ----ير علم بلا علم ولا حج----------------ة ويتخذها----------------------------------------------------------------------- هزوا سخري-------------------------------------------------------------------ة اولءك لهم عذاب مهين شديد لق---------------------------------------------------------مان 7 واذا تتلي عليه واذا تتلي تقرا عليه اياتنا بالامر والنهي ولي مستك----------------------برا رجع متعظا- عن الايمان بها -------كان لم يسمعها لم يعها ----------------------------------------------------------------------------كان في اذنيه وقرا صمما-------------------------------- فبشره يا محمد بعذاب اليم وجيع يوم بدر فقتل يوم بدر صبرا لقمان 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم جنات النعيم -لا يفني نعيمها لق-مان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها مقيمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها وعد الله المءمنين بالجنة حقا صدقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو العزيز في ملكه وسلطانه----------------------------- الحكيم في امره وقضاءه لق-----------------------مان 10 خلق السماوات بغير خلق الله السماوات بغير عم---------د ترونها	535	7171600287582588491	380	434.5	296	1263	30.087093353271484	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	0	69	0	361	1530	300	لقمان 11 هذا خلق الله هذا اشارة الي ما ذكر من مخلوقاته خلق الله -اي مخلوق---------ه فاروني ماذا خلق الذين من دون------------ه يعني الهتهم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله فاروني ما خلقته الهتكم حتي لقمان 14 11 استوجبوا عندكم العبادة بل الظالم---------ون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال لقمان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا لق-------مان الحكمة	1157	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms536	false	4595081683793420404	47	89	228	440	1520	300	لقمان 11 هذا خلق الله هذا----------------------------- خلق الله هذا مخلوق انا خلقته فاروني ماذا خلق الذين من دونه من دون الله يعني الاوثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الظالمون المشركون في ضلال مبين في خطا بين لقم-----------------------------------------------------ان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا اعطينا لقمان الحكمة	536	7171600287582588491	151	229.0	119	399	37.84461212158203	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1158	true	-5663979474571835056	146	295	747	1495	1525	300	الي المصير اي مصيرك الي وحسابك علي لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك ع--------------لي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ماليس بشء يريد الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا صفة مصدر محذوف اي صحابا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال بر وصلة واتبع سبيل من اناب الي اي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا وقال ابن عطاء صاحب من تري عليه انوار خدمتي ثم الي مرجعكم ا ي مرجعك ومرجعهما---- فانبء-------كم بما كنتم تعملون فاجازيك علي ايمانك واجازيهما علي كفرهما وقد اعترض بهابين الايتين علي سيبل الاستطراد تاكيدا لما في وصية لقمان من النهي عن الشرك يعني انا وصيناه بوالديه وامرناه ان لا يطيعهما في الشرك وان جهدا كل الجهد لقبحه لقمان 16 يا بني انها يا بني انها ------------------------ان تك مثقال --------حبة من خردل	1158	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms536	false	4595081683793420404	203	299	1046	1516	1520	300	الي المصير--- مصيرك ومصير والديك لقم--ان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك امراك واراداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم انه شريكي ولك به علم انه ---------------ليس بشريكي---------- فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا بالبر والاحسان---------------------------------------------------- واتبع سبيل من اناب ال--------------------ي دين من اقبل الي والي طاعتي وهو محمد صلي الله----------------------------------------------- عليه وسلم------- ثم الي مرجعكم---------- ومرجع ابويكم فانبءكم اخبركم بما كنتم تعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخير --والشر ثم رجع الي كلام لقمان لقم----------------------------------------------------------ان 16 يا بني انها يا بني انها يعني الحسنة ويقال الرزق ان تك مثقال حبة وزن حبة من خردل	536	7171600287582588491	283	375.5	220	805	35.15528106689453	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1159	true	6432256911614855752	59	266	304	1347	1523	300	التي تمليها الارض وه----ي السجين بكتب فيها اعمال الفجار وليست من ال-------ارض يات بها الله يوم القيامة فيحاسب بها عاملها ان الله لطيف بتوصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنهه او لطيف باستخراجها خبير بمستقرها لقمان 17 يا بني اقم يا بني اقم الص-----------لاة وامر بالمعروف------------------ وانه عن المنكر--------------------------------- واصبر علي ما اصابك في ذات الله تعالي اذا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر او علي ما اصابك من المحن فانها تورث المنح ان ذلك الذي وصيتك به----------------------------------- من عزم الامور اي مما عومه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب والزام اي امر به امرا حتما وهو من تسمية المفعول بالمصدر واصله من معزومات الامور اي مقطوعاتها لقمان 20 18 ومفروضانها وهذا دليل علي ان هذه الطاعات كانت مامورا بها في ساءر الام-م لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر خدك للناس اي ولاتعرض عنهم--------- تكبرا تصاعر ابو عمرو ونافع وحمزة وعلي وهو بمعني تصعر والصعير داء يصيب البعير يلوي منه عنقه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم شق وجهك وصفحته كما يفعله المتكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي تمرح مرحا او اوقع المصدر موقع الحال ا ي مرحا او لا تمشي لاجل المرح والاشر ان الله لا يحب كل مختال متكبر--- فخور من يعدد مناقبه تطاولا لقمان 19 واقصد في مشيك واقصد	1159	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms537	false	-3855076994562927591	2	124	8	632	1541	300	التي ت---حت الارضين او في السماوات او فوق السموات او في الارض او في بطن الارض يات بها الل------------------------------------------------------ه الي صاحبها حيثما يكون ان الله لطيف باستخراجها خبير بم-كانها لقمان 17 يا بني اقم يا بني اقم الصلاة اتم الصلاة وامر بالمعروف بالتوحيد والاحسان وانه عن المنكر عن الشرك والقبيح من القول والعمل واصبر علي ما اصابك فيهما---------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقال الصبر من عزم الامور ----من حزم--------- الامور وخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الامور لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر خدك للناس لا ---تعرض وجهك من الناس تكبرا وتعظما عليهم ويقال لا تحقر فقراء المسلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تمش في الارض مرحا بالتكبر والخيلاء ان ال------------------------------------------------------------له لا يحب كل مختال في مشيته فخور بنعم الله لقم------------ان 19 واقصد في مشيك واقصد	537	7171600287582588491	345	389.5	261	1164	29.639175415039062	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	34	300	182	1529	1529	300	لقمان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي الله عدي هنا بالي وفي بلي من اسلم وجهه لله باللام فمعناه مع اللام انه جعل وجهه وهوذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه وهو محسن فيما يعمل فقد استمسك تمسك وتعلق بالعروة هي ما يعلق به الشء الوثقي تانيث الا وثق مثل حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاء----------------رة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله --------فلا يحزنك-------- كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم---------- فننبء--------هم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم -زمانا قليلا بدنياهم --------ثم نضطرهم------------- نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم-------- من خلق السماوات والارض ليقولن ا----------------لله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثر-----هم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات وال---------ارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد المستحق للحمد وان لم يحمدوه لقمان 27-	1161	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms538	false	-1631953667999514994	6	177	30	893	1500	300	لقمان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي الله من يخلص دينه وعمله لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو محسن موحد مخلص فقد استمسك فقد اخذ--- بالعروة بلا اله الا الله --الوثقي الوثيقة التي لا انفصام لها---------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور ترجع عواقب الامور في الاخرة التي يموتون عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر بالله من قريش او من غيرهم فلا يحزنك يا محمد كفره وهلاكه في كفره---------------------------------- الينا مرجعهم بعد الموت فننبءهم فنخبرهم بما عملوا في الدنيا في كفر--هم ان الله عليم بذات الصدور ------------بما في القلوب من الخير والشر لقم--------ان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم نعيشهم قليلا يسيرا في الدنيا ثم نضطرهم نصيرهم ويقال نلجءهم الي عذاب غليظ شديد لونا بعد لون لقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يا محمد من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة خلقهما الله قل الحمد لله ------------------------------------------------------------------------------------------الشكر لله فاشكروه---------------- بل اكثرهم كلهم لا يعلمون توحيد الله ولا يشكرون نعمه لقم--------------ان 26 لله ما في لله ما في السماوات من الخلق والارض ان الله هو الغني عن خلقه --------الحميد المحمود في فعاله لقم-----------ان 27	538	7171600287582588491	507	655.0	392	1458	34.77366256713867	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	93	271	483	1363	1504	300	لقمان 30 ذلك بان الل----------------------ه ذلك بان الله هو ا-------------------لحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف الذي وصف به من عجاءب قدرته وحكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الالهية وان من دونه --باطل--- الالهية وان----ه هو العلي ا-----لشان الكبير السلطان لقم---ان 31 الم تر ان الم تر ا---------ن الفلك وقرء الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل تجري في البحر بنعمة الله باحسانه ورحمته او بالريح لان الريح من نعم الله ليريكم من اياته--- عجاءب قدرته في البحر اذا ركبتموها ان في ذلك---------- لايات ---------------لكل صبار علي بلاءه- شكور لنعماءه وهما صفتا المءمن فالايمان نصفان نصفه شكر ونصفه صبر فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن لقمان 32 واذا غشيهم موج واذا غشيهم اي الكفار موج كالظلل الموج يرتفع فيعود مثل الظلل والظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب او غيرهما دعوا الله مخلصين له الدين------------------ فلما نجاهم الي--------- الب-----------ر فمنهم---------- مقتصد	1163	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms539	false	-3652652085119955867	29	143	146	709	1480	300	لقمان 30 ذلك بان الله ذلك القدرة لتعلموا وتقروا بان الله هو الحق بان عبادته هو الحق وان ما يدعون يعبدون من د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه من دون ا----------------------------------------------------لله الباطل هو ال-باطل وان الله هو العلي اعلي كل شء الكبير اكبر كل شء لقمان 31 الم تر ان الم تر الم تخبر ان الفلك السفن------------------------------------------------- تجري في البحر بنعمة الله بمنة ال-------------------------------------له ليريكم من اياته من عجاءب---------------------------ه ان في ذلك فيما ذكرت لايات لعلامات وعبرات لكل صبار علي الطاعة شكور بنعم الله لقم------------------------------------------------------------------------------------ان 32 واذا غشيهم موج واذا غشيهم ركبهم موج غمر كالظلل في الارتفاع كال-----------------------------------------سحاب فوقهم---- دعوا الله مخلصين له الدين مفردين له بالدعوة فلما نجاهم من البحر الي البر الي القرار فمنهم من الكفار مقتصد	539	7171600287582588491	328	392.0	250	1024	32.03125	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1165	true	-8472164939021120743	210	256	1074	1315	1510	300	يصري بسم الله الرحمن الرحيم السجدة 1 الم الم علي انها اسم السورة مبتدا وخبر----------------------------------------ه السجدة 2 تنزيل الكتاب لا تنزيل الكتاب وان حعلتها تعديدا للحروف ارتفع تنزيل بانه خبر مبتدا محذوف او هو مبتدا خبره لا ريب ----------فيه او يرتفع بالابتداء وخبره من رب العالمين	1165	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms540	false	927396121301325100	48	95	274	496	1523	300	عشر- بسم الله الرحمن الرحيم السجدة 1 الم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم يقول انا الله اعلم ويقال قسم اقسم به السجدة 2 تنزيل الكتاب لا تنزيل الكتاب -ان هذا الكتاب تكليم من الله---------------------------------------------- لا ريب فيه لا شك فيه ان---------------------ه من رب العالمين	540	7171600287582588491	114	146.0	88	291	39.17525863647461	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1166	true	934984431894522083	59	262	305	1302	1468	300	قوما اي العرب-- ما اتاهم من نذير من قبلك ما للنفي والجملة صفة لقوما -----لعلهم يهتدون علي الترجي من رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان لعله يتذكر علي الترجي من موسي وهرون السجدة 4 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما------------------ في ستة ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش استولي عليه باحداثه --------------ما لكم من----------- دونه من دون الله من ولي ولا شفيع اي اذا جاوزتم رضاه لم تجدوا لانفسكم وليا اي ناصرا ينصركم ولا شفيعا يشفع لكم------------- افلا تتذكرون تتعظون بمواعظ الله الس----جدة 5 يدبر الامر من يدبر الامر اي امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة-------------------- ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه---- في يوم كان مقداره -----------------------------الف سنة وهو يوم القيامة مما تعدون من ايام الدنيا ولاتمسك للمشبهة بقوله اليه في اثبات الجهة لان معناه الي حيث يرضاه او امره كما لاتشبث لهم بقوله اني ذاهب الي السجدة 11 6 ربي اني مهاجر الي ربي ومن يخرج من بيته مهاجر الي الله السجدة 6 ذلك عالم الغيب ذلك عالم الغيب والشهادة اي الوصوف بما مر عالم------ ما غاب عن ال-خلق وما شاهدو---------------ه--------------- العزيز الغالب امره------ الرحيم البالغ لطيفه وتيسيره وقيل لا وقف عليه لان السجدة 7 الذي احسن كل	1166	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms540	false	927396121301325100	129	300	664	1523	1523	300	قوما يعني قريشا ما اتاهم من نذير من قبلك لم ياتهم رسول مخوف قبلك يا محمد لعلهم يهتدون من الضلالة الس----------------------------------------------------------------------------جدة 4 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب في ستة ايام من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة مما تعدون من سنين الدنيا اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة ثم استوي علي العرش وكان الله علي العرش قبل ان خلقهما ما لكم يا اهل مكة من دونه من دون الله من ولي من قريب ينفعك---------------------------------------------------م ولا شفيع- يشفع لكم من عذاب الله افلا تتذكرون تتعظون بالقران فتءمنوا السجدة 5 يدبر الامر من يدبر الامر من ا--------------لسماء الي الارض يبعث الملاءكة بالوحي والتنزيل والمصيبة ثم يعرج اليه----------------- يصعد اليه يعني الملاءكة في يوم كان مقداره مقدار صعوده علي غير الملاءكة الف سن----------------ة مما تعدون من سنين الدنيا الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة 6 ذلك عالم الغيب ذلك -المدب-----------------------------ر عالم الغيب ما غاب عن العباد وما يكون والشهادة ما علمه العباد وما كان العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم --بالمءمنين الس------------------------------جدة 7 الذي احسن كل-	540	7171600287582588491	430	544.5	329	1271	33.831626892089844	71	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1167	true	1986853578821390043	0	179	0	883	1519	300	الانسان----- ادم من طين الس------------------جدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله ذريته من سلالة من نطفة من ماء اي مني وهو بدل من سلالة مهين-------- ضعيف حقير الس-----------------جدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه قومه كقوله في احسن تقويم ونفخ ادخل فيه من روحه الاضافة للاختصاص كانه قال ونفخ فيه من الشء الذي اختص هو به وبعلمه وجعل لكم السمع ----------------------------------------والابصار ---------------------------والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قل---------------يلا ما تشكرون اي تشكر--------------ون قليلا السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا وقالوا القاءل ابي بن خلف ولرضاهم بقوله اسند اليهم اءذا ضلل------نا في الارض اي صرنا ترابا وذهبنا مختلطين بتراب الارض لا نتميز منه كما يضل الماء في اللبن او غبنا في الارض بالدفن فيها وقرا علي ضللنا بكسر اللام يقال ضل يضل وضل يضل وانتصب الظرف في اءذا ضللنا بما يدل عليه اءنا لفي خلق جديد وهو نبعث-------------------- بل هم بلقاء ربهم كاف-----------------رون جاحدون لما ذكر كفرهم بالبعث اضرب عنه الي ما هو ابلغ وهو انهم كافرون بجميع ما يكون في العاقبة لا بالبعث وحدة السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قل------------ يتوفاكم -------------ملك الموت الذي وكل ب-------------كم ثم الي ربكم ترجعون اي	1167	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	11	154	46	755	1564	300	الانسان يعني ادم من طين اخذ من اديم الارض السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله ذريته من سلالة ن---طفة من ماء------------------------ مهين من نطفة ضعيفة من ماء الرجل والمراة السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه جمع خلق--ه في -بطن --امه ونفخ فيه----- من روحه جعل الروح في----------------------------------------------------ه وجعل لكم السمع خلق لكم السمع لكي تسمعوا به الحق والهدي والابصار لكي تبصروا بها الحق والهدي والافءدة يعني القلوب لكي تفقهوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون ----شكركم بما صنع اليكم قليل- السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا وقالوا --يعني ا---با جهل واصحا-----------------به اءذا ضللنا هلكنا في ال----------------------------------------------------------------------------------------------ارض بعد الموت---------------------------------------------------------------------------------------- اءنا لفي خلق جديد تجدد بعد الموت هذا ما لايكون بل هم بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت كافرون جاحدون السج-----------------------------------------------------------------------------------------------------دة 11 قل يتوفاكم ملك قل لهم يا محمد يتوفاكم يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم ثم الي ربكم ترجعون في	541	7171600287582588491	388	458.0	299	1108	35.01805114746094	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	197	260	1019	1354	1565	300	السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم فذوقوا العذاب بما نسيتم لقاء بما تركتم-------- من علم لقاء يو------------مكم هذا وهو الايمان به انا نسيناكم تركنا كم في العذاب كالمنسي وذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم للذي لا انقطاع له بما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي السجدة 15 انما يءمن باياتنا انما يءمن----- باياتنا--------------------------------- الذين اذا ذكروا -----بها اي وعظوا بها---------------------- خروا سجدا سجدوا لله تواضعا	1168	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms541	false	1746380661238457686	240	299	1221	1558	1564	300	السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم فذوقوا------- بما نسيتم--------- تركتم الاقرار والعمل لقاء يومكم بلقاء يومكم هذا--------------- انا نسيناكم تركنا-كم في النار--------- وذوقوا عذاب الخلد---------- الداءم ------------------بما كنتم تعملون في الكفر--------- السجدة 15 انما يءمن باياتنا انما يءمن يصدق باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الذين اذا ذكروا دعوا بها الي الصلوات الخمس بالاذان والاقامة خروا سجدا اتوا----- تواضعا	541	7171600287582588491	227	299.0	183	420	54.0476188659668	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1169	true	-7658073559914152096	92	300	461	1520	1520	300	صلاة العشاء الاخيرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها----------------------------------------- ومما رزقناهم------------------ ينفقون في طاعة الله تعالي السجدة 17 فلا تعلم نفس فلا تعلم نفس -----------------ما اخفي لهم ما بمعني الذي اخفي علي حكاية النفس حمزة ويعقوب من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اعد لهءلاء من الكرامة جزاء مصدر اي جوز واجزاء بما كانوا يعملون عن الحسن رضي الله عنه اخفي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله لهم ما لا عين رات ولا اذن سمعت وفيه دليل علي ان المراد الصلاة في جوف الليل ليكون الجزاء وفاقا ثم بين ان من كان في نور الطاعة والايمان لايستوي مع من هو في ظلمة الكفر والعصيان بقوله السجدة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا------------------------------------ كمن كان فاسقا اي كافرا وهما محمولان علي لفظ من قوله ----------لا يستوون علي المعني بدليل قوله السج-------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 19 اما الذين امنوا------------------------------- اما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فلهم جنات الماوي هي نوع من الجنان تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين العرش-------------------------- نزلا بما كانوا يعملون عطاء باعمالهم والنزل عطاء النازل ثم صار عاما السجدة 20 واما الذين فسقوا واما الذين فس-------قوا----------- فماواه--------م النار اي ملجءهم ومنزلهم كلما ارادوا ان يخرجوا منها--------- اعي-----دوا فيها و-----------------------قيل ---------لهم اي تقول لهم خزنة النار ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به---------- تكذبون-	1169	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms542	false	1487142936128912898	66	276	377	1483	1624	300	صلاة العشاء الاخيرة ويقال ترفع جنوبهم عن الفراش بعد النوم بالليل لصلاة التطوع خوفا منه ومن عذابه وطمعا اليه والي رحمته ومما رزقناهم اعطيناهم من المال ينفقون يتصدقون به السج--------دة 17 فلا تعلم نفس فلا تعلم نفس فليس تعلم انفسهم ما اخفي لهم ما اعد لهم وما رفع لهم وما ذخر لهم ------------من قرة اعين من طيبة النفس والثواب والكرامة في الجنة ج-------------------زاء بما كانوا يعملون---------------------------------------- في الدنيا من الخيرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السجدة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا مصدقا في ايمانه وهو علي بن ابي طالب كمن كان فاسقا منافقا في ايمانه وهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط لا يستوون -في الدنيا بالطاعة وفي الاخرة بالصواب والكرامة عند الله وكان بينهما كلام وتنازع حتي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا فاسق السجدة 19 اما الذين امنوا ثم بين مستقرهما بعد الموت فقال اما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم فلهم جنات الماوي---------------------------------------------------------------- نزلا منزلا ثوابا لهم في الاخرة بما كانوا يعملون في الدنيا من الخيرات الس------------------------جدة 20 واما الذين فسقوا واما الذين فسقوا نافقوا في ايمانهم فماواهم فمصيرهم النار------------------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار اعيدوا ردوا فيها في النار بمقامع الحديد وقيل لهم قالت لهم الزبانية-------------- ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به في الدنيا تكذبون	542	7171600287582588491	448	502.0	352	1486	30.148048400878906	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1170	true	-3043863226233211816	58	299	327	1596	1603	300	العذاب الادني---- عذاب القبر------------ لعلهم لعل المعذبين بالعذاب الادني يرجعون يتوبون عن الكفر---------- السجدة 22 ومن اظلم ممن ومن اظلم -------------------ممن ذكر السجدة 27 22 وعظ بايات ربه اي-------------------------- بالقران ثم اعرض عنها اي فتولي عنها ولم يتدبر فيهاوثم للاستبعاد اي ان الاعراض عن مثل هذه الايات في وضوحها وانارتها وارشادها الي سواء السبيل والفوز بالسعادة العظمي بعد التذكير بها مستبعد في العقل كما تقول لصاحبك وجدت مثل تلك الفرصة ثم لم تنتهزها استبعادا لتركه الانتهاز انا من المجرمي-----------ن منتقمون ولم يقل منه لانه اذا جعله اظلم كل ظالم ثم توعد المجرمين عامة بالانتقام منهم فقد دل علي اصابة الاطلم النصيب الا وفر من الانتقام ولو قال بالضمير لم يفد هذه الفاءدة السجدة 23 ولقد اتينا موسي ولقد ات-------ينا موسي الكتاب التورا-----------ة فلا تكن------- في مرية--- شك من لقاءه من لقاء موسي الكتاب او من لفاءك موسي ليلة المعراج او يوم القيامة او من لقاء موسي ربه في الاخرة كذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وجعلناه ---------------هدي لبني اسراءيل وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي لقومه هدي السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بهمزتين كوفي وشامي-------- يهدون بذلك الناس ويدعونهم الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه ----------------------بامرنا اياهم بذلك لما صبروا حين صبروا علي الحق ب-----طاعة الله او عن المعاصي لما صبروا حمزة وعلي اي لصبرهم علي الدنيا وفيه دليل علي ان الصبر ثمرته امامة الناس وكانوا باياتنا التوراة------------------------- يوقنون يعلمون علما لا يخالجه شك السجدة 25 ان ربك هو ان ربك------- هو يفصل يقضي بينهم يوم	1170	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms543	false	-3824289693785369412	5	139	25	751	1591	300	العذاب الاكبر قبل عذاب النار يخوفهم بذلك لعلهم---------------------------- يرجع-------ون عن --كفرهم فيتوبوا السجدة 22 ومن اظلم ممن ومن اظلم ليس احد اعتي واظلم ممن ذكر------------- وعظ بايات ربه نزلت في المنافقين المستهزءين بالقران ثم اعرض عنها جاحدابها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا من المجرمين منالمشركين منتقمون بالعذاب السج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 23 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة جملة واحدة فلا تكن يامحمد في مرية في شك من لقاءه من لقاء مو------------------------سي ليلة اسري بك الي بيت المقدس وج--------------------------------------------------------------علناه يعني كتاب موسي هدي لبني اسراءيل من الضلالة السج-----------------------------دة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم من بني اسراءيل اءمة قادة بالخير يهدون---------------------------------------------------------- بامرنا يدعون الخلق الي امرنا----------- لما صبروا حين صبروا علي الايمان والطاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يوقنون يصدقون في كتابهم السج--------دة 25 ان ربك هو ان ربك يامحمد هو يفصل يقضي بينهم بين	543	7171600287582588491	422	516.5	331	1461	28.88432502746582	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	7	246	46	1246	1529	300	فيما كانوا فيه--------- يختلفون فيظهر المحق من المبطل السجدة 26 اولم يهد لهم اولم الواو للعطف علي المعطوف عليه منوي من جنس المعطوف اي او لم يدع يهد يبين والفاعل الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب نهد لهم لاهل مكة كم لا يجوز ان يكون كم فاعل يهدي لان كم للاستفهام فلا يعمل فيه ما قبله ومحله نصب بقوله اهلكنا من قبلهم من-------- القرون كعاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم اي اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم ان في ذلك--------------- لايات اف-------------------------لا يسمعون المواعظ فيتعظوا السج-----------دة 27 اولم يروا انا اولم يروا ----------------انا نسوق الماء نجري المطر والانهار الي الارض الجرز اي الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او لانه رعي ولا يقال السجدة 30 27 التي لا تنبت كالسباخ جرز بدليل قوله فنخرج به بالماء زرع------ا تاكل منه من الزرع انعامهم من عصفه وانفسهم من حبه اف-------------------لا يبصرون باعينهم فيستدلوا به علي قدرته علي احياء الموتي السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون ذلك قالوا متي هذا الفتح اي في اي رقت يكون---------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في انه كاءن السج-------------------------دة 29 قل يوم الفت--------------------------ح قل يوم الفتح اي يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او يوم بدر او يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا---------- ايمانهم ---------ولا هم ينظرون	1171	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms543	false	-3824289693785369412	147	299	800	1585	1591	300	فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون السج--------------دة 26 اولم يهد لهم اولم يهد لهم اولم----------------------------------------------------- يبين لكفار ---------------------------------------------مكة كم----------------------------------------------------------------------------------- اهلكنا من قبلهم بالعذاب من القرون الماضية------------ يمشون في مساكنهم في منازلهم منازل قوم شعيب وصالح وهود---------- ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات لمن بعدهم افلا يسمعون افلا يطيعون من فعل بهم ذلك السجدة 27 اولم يروا انا اولم يروا يعلموا كفار مكة انا نسوق الماء-------------------- الي الارض الجرز الملساء ا-------------------------------------------------------------------------لتي لا نبات فيها------------------ فنخرج به بالمطر زرعا نباتا تاكل منه من العشب انعامهم-------- وانفسهم من الحبوب والثمار والبقول افلا يبصرون افلا يعلمون انه من الله السج-----------------------دة 28 ويقولون متي هذا ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولون يعني بني خزيمة وبني كنانة متي هذا الفتح فتح مكة ان كنتم صادقين ان يفتح لكم يسخرون بذلك علي المءمنين السجدة 29 قل يوم الفتح قل يا محمد لبني خزيمة وكنانة يوم الفتح فتح ----------------------------------------------------------------------------------------مكة لا ينفع الذين كفروا بني خزيمة ايمانهم من القتل ولا هم ينظرون	543	7171600287582588491	392	338.0	300	1431	27.393430709838867	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1172	true	7850693241414053921	176	279	911	1443	1566	300	الاحزاب 1 يا ايها النبي يا ايها النبي وبالهمز نافع اي يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ الاحزاب 4 1 خطابنا الي احبابنا وانما لم يقل يا محمد كما قال يا ادم يا موسي تشريفا له وتنويها بفضله وتصريحه باسمه في قوله محمد رسول الله ونحوه لتعليم الناس بانه رسول الله اتق الله اثبت علي تقوي الله ودم عليه وازدد منه فهو باب لايدرك مداه ولا تطع الكافرين والمنافقين ولا تساعدهم علي شء واحترس منهم فانهم اعداء الله والمءمنين وروي ان ابا سفيان-------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور ال-سلمي قدموا------------ المدينة بعد قتال احد فنزلوا علي عبد الله بن ابي	1172	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms544	false	-649872750334901169	53	103	300	544	1579	300	الاحزاب 1 يا ايها ال--------------نبي وباسناده عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي يا ايها النبي----------------------------- اتق الله يقول اخش الله في نقض العهد قبل اجل----------------------ه ولا تطع الكافرين من اهل مكة------------------------------------------------------------------ ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور الاسلمي والمنافقين من اهل المدينة------------------------ عبد الله بن ابي	544	7171600287582588491	144	152.5	109	553	26.039783477783203	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	2	138	9	719	1538	300	اتق الله في نقض العهد--------- ولا تطع الكافرين من اهل-------------------------------------------------------- مكة والمنافقين من اهل المدينة---------------------------------------------- فيما -------------طلبوا ان الله كان عليما بخبث اعمالهم---------- حكيما في تاخير الامر بقتالهم الاح---------------زاب 2 واتبع ما يوحي واتبع-------- ما يوحي اليك من ربك في الثبات علي التقوي وترك طاعة الكافرين والمنافقين ان الله الذي يوحي اليك كان بما تعملون-------------------- خبيرا اي لم يزل عالما باعمالكم وقيل انما جمع لان المراد بقوله اتبع هو واصحابه وبالياء ابو عمرو اي بما يعمل الكافرون والمنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الله اسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكفي بالله وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر وقال الزجاج لفظه وان كان لفظ الخبر فالمعني اكتف بالله وكيلا الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف-----------------------------------------------------------------------ه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منه--------ن امهاتكم	1173	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms544	false	-649872750334901169	71	215	387	1100	1579	300	اخش الله في نقض العهد قبل اجله ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور الاسلمي والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي سلول ومعتب بن قشير وجد بن قيس فيما يامرونك من المعصية ان الله كان عليما بمقالتهم وارادتهم قتلك حكيما حكم الوفاء بالعهد ونهاكم عن نقض العهد الاحزاب 2 واتبع ما يوحي واتبع يا محمد ما يوحي اليك من ربك اعمل بما تءمر بالقرا-----------------------------ن ان الله ---------------كان بما تعملون من وفاء العهد ونقضه خبيرا الاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الل-------------------------------ه وكفي بالله وكيلا كفيلا بما وعد لك من النصرة والدولة ويقال حفيظا منهم الاح---------------------------------زاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه في صدره نزلت في ابي معمر جميل بن اسد كان يقال له ذو قلبين من حفظ حديثه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن باليمين امهاتكم	544	7171600287582588491	340	470.0	267	966	35.196685791015625	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1176	true	8740880125545699146	37	299	207	1658	1661	300	اي الانصار بحق الولاية في ال-دين من الم----------هاجرين بحق الهجرة الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا الاستثناء من خلاف الجنس اي لكن فعلكم الي اولياءكم معروفا جاءز وهو ان توصوا لمن احببتم من هءلاء بشء فيكون ذلك بالوصية لا بالميراث وعدي تفعلوا بالي لانه في معني تسدوا والمراد بالاولياء المءمنون والمهاجرون للولاية في الدين كان ذلك في الكتاب مسطورا اي التوارث بالارحام كان مسطورا في اللوح الاح-----------------------------------------------------------زاب 7 واذ اخذنا من واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم واذكر حين اخذنا من النبيين ميثاقهم بتبليغ الرسالة والدعاء الي الدين القيم ومنك خصوصا وقدم رسول الله علي نوح ومن بعده لان هذا العطف لبيان فضيلة هءلاء لانهم اولو العزم واصحاب الشراءع فلما كان محمد صلي الله عليه وسلم افضل هءلاء قدم عليهم ولولا ذلك لقدم من الاحزاب 10 7 ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا قدمه زمان---------------------------------------------ه ومن نوح وابراهيم و---------------------------------موسي وعيسي ا-----------------------بن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وثيقا واعاد ذكر الميثاق لانضمام الوصف اليه وانما فعلنا ذلك الاح--------------------------زاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال الله الصادقين اي الانبياء عن صدقهم عما قالوه لقومهم او ليسال المصدقين للانبياء عن تصديقهم لان من قال الصادق صدقت كان صادقا في قوله اوليسال الانبياء ما الذي اجابتهم اممهم وهو كقوله يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم واعد للكافرين بال-------رسل عذابا اليما وهو عطف علي اخذنا لان المعني ان الله اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما او علي مادل عليه ليسال الصادقين كانه قال فاثاب المءمنين واعد للكافرين الاحزاب 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اي ما انعم- الله ------به عليكم	1176	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms545	false	4337823387759647887	129	293	689	1598	1640	300	في التوراة ويق-ال----- في القران من المءمنين والمهاجرين----------- الا ان تفعلوا الي اولياءكم ----------------------في الدين ا--------------و اصدقاءكم معروفا وصية من الثلث كان ذلك ------------------------------------------الميراث للقرابة والوصية ل-----------------------------لاولياء ف---------------------------------------------ي الكتاب مسط-------------------------------ورا في اللوح المحفوظ مكتوبا ويقال في التوراة مكتوبا يعمل به بنو اسراءيل الاحزاب 7 واذ اخذنا من واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اقرارهم علي عهودهم ان يبلغ بعضهم بعضا------------------------------------ ومنك ----------------اوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذنا منك ان تبلغ قومك خبر الرسل والكتب قبلك وتامرهم ان يءمنوا به ومن نوح واخذنا من نوح وابراهيم واخذنا من ابراهيم وموسي واخذنا من موسي وعيسي ابن مريم واخذنا من عيسي بن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وثيقا ان يبلغ الرسالة الاول الاخر وان يصدق الاخر الاول وان يامروا قومهم ان يءمنوا به الاحزاب 8 ليسال الصادقين عن ليسال----- الصادقين------------ عن صدقهم المبلغين----------------------------------- عن تبليغهم الوافين عن وفاءهم والمءمنين عن ايمانه----------------------------------------------------------------------------------------م واعد للكافرين بالكتب والرسل عذابا اليما وجيعا في النار يخلص وجعه الي قلوبهم الاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله------ احفظوا نعمة الله منة الله عليكم	545	7171600287582588491	443	460.5	345	1662	26.654632568359375	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1178	true	-4205350480696066842	108	273	616	1494	1634	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك-------------- ابتلي المءمنون ا-------متحنوا بالصبر علي ا لايمان وزلزلوا زلزالا شد------------------يدا وحركوا بالخوف تحريكا بليغا الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون واذ يقول المنافقون عطف علي الا-----------ول-------- والذين في قلوبهم مرض قيل هو وصف المنافقين بالواوكقوله الي الملك القوم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وقيل هم قوم لا بصيرة لهم في الدين كان المنافقون يستميلونهم بادخارالشبه عليهم ما وعدنا الله ورسوله ---------------------------الا غرورا روي ان معتب بن قشير حين راي الاحزاب قال يعدنا محمد فتح فارس والروم واحدنا لا يقدر ان يتبر زفرقا ما هذا الا وعد غرور الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم من المنافقين وهم عبد الله بن ابي واصحابة يا اهل يثرب هم ------اهل المدينة لا مقام لكم وبضم الميم حفص اي لافرار لكم ههنا ولا مكان تقومون فيه او تقيمون---- فارجعوا عن الايمان الي الكفر او من عسكر رسول الله الي المدينة ويستاذن فريق منهم----------------------- النبي اي بنو حارثة ---------------------------يقولون----------------------------------------- ان بيوتنا عورة اي ذات عورة-------------------------- وما هي بعورة -------ان يريدون ---------------الا فرارا	1178	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms546	false	-9187035688879342241	93	235	523	1297	1662	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك عند ذلك الخوف ابتلي المءمنون اختبر المءمنون بالبلاء------------ وزلزلوا زلزالا شديدا اجهدوا جهدا شديدا وحركوا------- تحريكا شديدا الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون واذ يقول المنافقون عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه والذين في قلوبهم مرض شك ونفاق معتب بن قشير واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما وعدنا الله ورسوله من فتح المداءن ومجء الكفار الا غرورا باطلا الاحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم من بني حارثة بن الحرث لاصحابهم في الخندق يا اهل يثرب يعنون يا اهل المدينة لا مقام لكم -----------------------------------لا مكان لكم في الخندق عند القتال فار------------------------------------------جعوا الي المدينة ويستاذن فريق منهم من المنافقين بني حارثة النبي صلي الله عليه وسلم بالرجوع الي المدينة ويقولون اءذن لنا يا نبي الله بالرجوع الي المدينة ان بيوتنا عورة خالية من الرجال نخاف عليها سرق السراق وما هي بعورة بخالية ان يريدون ما يريدون بذلك الا فرارا	546	7171600287582588491	401	543.5	320	1112	36.06114959716797	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1180	true	-8659185999648514928	1	184	3	931	1593	300	من يمنع الله من ان يرحمكم ان اراد ------------------------------بكم رحمة لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم----------- من دون الل-------------ه وليا --------------------------ولا نصيرا ناصرا الاحز--------------------اب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين---------------------------- منكم اي من يعوق عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يمنع وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم في الظاهر من المسلمين هلم الينا اي قربوا انفسكم الينا ودعوا محمدا وهي لغة اهل الحجاز فانهم يسوون فيه بين الواحد والجماعة واما تميم فيقولون هلم يا رجل وهلموا يا رجال وهو صوت سمي به فعل متعد نحو احضر وقرب و-------------------------------------------------------------------لا ياتون الاحزاب 21 18 الباس اي الحرب -------------------------الا قليلا الا اتيانا قليلا اي يحضرون ساعة رياء يقفون قليلا مقدار ما يري شهودهم ثم بنصرفون الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة جمع شحيح وهو البخيل نصب علي الحال من الضمير في ياتون اي ياتون الحرب بخلا-------ء عليكم بالظفر والغنيمة فاذا جاء الخوف من قبل العدو او منه عليه السلام رايتهم ----------------------------ينظرون اليك في تلك الجملة تدور اعينهم يمينا وشمالا---------- كالذي يغشي عليه من الموت كما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخوفا ولو اذا بك فاذا ذهب الخوف	1180	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms547	false	-9031580149333902304	53	190	252	980	1571	300	من عذاب الله------------- ان اراد بكم سوءا عذابا بالقتل او اراد بكم رحمة عافية من القتل و-------------لا يجدون لهم لبني حارثة من دون الله من عذاب الله وليا حافظا يحفظهم من عذاب الله ولا نصيرا مانعا يمنعهم من عذاب الله الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين المانعين بالرجوع الي الخندق ---------------------------------------------------منكم يعن----ي المنافقين والقاءلين لاخوانهم لاصحابهم المنافق---ين هلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا بالمدينة وكان هءلاء عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير ولا ياتون-------------- الباس القتال عن عبد الله بن ابي وصاحباه الا قليلا-------------------------------- رياء وسمعة الاحز-------------------------------------اب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة عليكم اشفقة عليكم قالوا ذلك ويقال---------------------------------- بخلا بالنفقة عليكم ف----------------اذا جاء الخوف خوف--- العدو------------------- رايتهم يا محمد المنافقين في الخندق ينظرون اليك-------------- تدور اعينهم تتقلب اعينهم في الجفون كالذي يغشي عليه من الموت كمن هو في غشيان الموت ونزعاته ف-----------------------------------اذا ذهب الخوف	547	7171600287582588491	329	253.5	256	1193	27.57753562927246	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	95	247	475	1329	1609	300	الله من قبل لا يولون الادبار الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين ليجزي الله الصادقين بصدقهم-------- بوفاءهم بالعهد ويعذب المنافقين ان شاء اذا لم يتوبوا------ او يتوب عليهم ان تابوا- ان الله كان غفورا بقبول-------------------- التوبة رحيما بعفو الحوبة جعل المنافقين كانهم قصدوا عاقبة السوء وارادوها بتبديلهم كما قصد الصادقون عاقبة الصدق بوفاءهم لان كلا الفريقين مسوق الي عاقبته من الثواب والعقاب فكانهما استويا في طلبها والسعي في تحصيلها الاحزاب 25 ورد الله الذين ورد الله ال---------ذين كفروا الاحزاب------------------- بغيظهم حال اي مغيظين كقوله تنبت بالدهن لم ينالوا خيرا ظفر اي لم يظفروا بالمسلمين وسماه خيرا يزعمهم وهو حال اي غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال--------------------------------- بالريح والملاءكة الاحزاب 28 25 وكان الله قويا-------------- عزيزا قادرا غالبا---- الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم عاونوا الاحزاب -من اهل الكتاب من بني- قريظة-------------------------------------------- من صياصيهم من --------حص--------------------ونهم الصيصية ما تحصن به روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1182	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms548	false	1260565747387583907	165	294	881	1599	1631	300	العه--د تبديلا تغيرا -بالنقض الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين ليجزي الله الصادقين بصدقهم الوافين بوفاءهم------- ويعذب المنافقين ان شاء ان ماتوا علي النفاق او يتوب عليهم قبل الموت ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما لمن مات علي التوبة الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 25 ورد الله الذين ورد الله صرف الله الذين كفروا كفار مكة ابا سفيان واصحابه بغيظهم بحتفهم -------------------------لم ينالوا خيرا------- لم يصيبوا سرورا ولا غنيمة ولا دولة------------------------- وكفي الله المءمنين القتال رفع الله مءنة القتال عن المءمنين بالريح والملاءكة-------------- وكان الله قويا بنصر المءمنين عزيزا بنقمة -الكافرين الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم اعانوا كفار مكة من اهل الكتاب وهم بنو قريظة والنضير كعب بن الاشرف حيي بن اخطب واصحابهما من صياصيهم من قصورهم وحصونهم وقذف وجعل في قلوبهم الرعب الخوف من محمد-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	548	7171600287582588491	407	539.0	323	1042	39.05950164794922	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1183	true	4558238012761325933	95	182	496	984	1623	300	فريقا بقول------ه تقتلون----------- وهم الرجال-- وتاسرون فريقا----- وهم النساء والذراري-------- الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورث-------كم ارض-------هم ودياره--------م واموالهم اي المواشي والنقود والامتعه روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار وقال لهم انكم في منازلكم وارضا--------- لم تطءوها بقصد القتال وهي مكة او فارس والروم او خيبرا وكل ارض الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قاد-----------------را الاحزاب 28 يا ايها النبي يا ايها النبي------------------------------ قل لازواج-------ك ان كنتن تردن الحياة الدن--------------------يا وزينتها اي السعادة في الدنيا وكثرة الاموال فتعالين	1183	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms549	false	3793142266908207248	1	78	9	452	1686	300	فريقا تقتلون يقول تقتلون فريقا منهم وهم المقاتلة وتاسرون فريقا منهم وهم --------الذراري والنساء الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم انزلكم ارضهم قصورهم وديارهم منازلهم وامواله----------------------------------------------------------------م جعل اموالهم غنيمة ل------------------------------------كم وارضا ارض خيبر لم تطءوها تملوكها بعد ستكون لكم---------------------------------------------- وكان الله علي كل شء من الفتح والنصرة قديرا الاحزاب 28 يا ايها النبي يا ايها النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم قل لازواجك لنساءك ان كنتن تردن الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا وزينتها زهرتها---------------------------- فتعالين	549	7171600287582588491	256	306.5	207	625	40.959999084472656	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1184	true	6238354958102999712	56	92	295	482	1575	300	الاحزاب 29 وان كنتن تردن وان كنتن تردن الله ورس----------------------وله والدار الاخر-----------ة فان الله اعد للمح---------سنات منكن من البيان لا للتبعيض اجرا عظيما--------------------- الاحزاب 30 يا نساء النبي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة سيءة -	1184	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms549	false	3793142266908207248	88	131	516	746	1686	300	الاحزاب 29 وان كنتن تردن وان كنتن تردن الله ورسوله طاعة الله وطاعة رسوله والدار الاخرة يعني الجنة فان الله اعد للمحسنات الصالحات منكن--------------------- اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة الاحزاب 30 يا نساء النبي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة	549	7171600287582588491	159	276.0	128	251	63.346614837646484	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1184	true	6238354958102999712	189	247	987	1297	1575	300	ولايرجم الكافر وكان ذلك اي تضعيف العذاب عليهن علي الله يسيرا هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت م----نكن لله ورسوله القنوت الطاعة وتعمل صالح---------------------------ا نءتها وبالياء فيهما حمزة وعلي اجر-------ها مرتين مثل ثواب غيرها واعتدنا لها رزقا كريما جليل القدر وهو الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء اي لستن	1184	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms549	false	3793142266908207248	139	193	795	1076	1686	300	-والرجم و ------كان ذلك--------- العذاب------ علي الله يسيرا هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت يطع منكن لله ورسوله-------------- وتعمل صالحا خالصا فيما بينها وبين ربها نءتها نعطها------------------ اجرها ثوابها مرتين ضعفين--------- واعتدنا لها رزقا كريما ثوابا حسنا في- الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء--- لستن	549	7171600287582588491	216	322.5	171	348	62.068965911865234	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1189	true	3677290254557594428	153	189	842	1041	1663	300	ختم-------- النبيين----------------------- وكان الله بكل شء---------------- عليما الاحزاب 41 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- اذكروا الله ذكرا كثيرا اثنوا عليه بضروب الثناء واكثروا ذلك الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه بكرة اول النهار واصيلا	1189	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms551	false	-6916279343251179288	178	227	891	1158	1553	300	ختم الله به النبيين قبله فلا يكون نبي بعده وكان الله بكل شء من قولكم وفعلكم عليما الاحزاب 41 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اذكروا الله ذكرا كثيرا باللسان والقلب عند المعصية والطاعة الاحز-اب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه بكرة----------- واصيلا	551	7171600287582588491	147	239.5	119	279	52.68817138671875	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	130	169	717	926	1653	300	الاحزاب 44 تحيتهم يوم يلقونه تحيتهم من اضافة المصدر الي المفعول اي تحية الله لهم يوم يلقونه يرون-----ه سلام يقول الله تبارك وتعالي السلام عليكم------------------------- واعد لهم اجرا كريما يعن---------ي الجنة الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي	1190	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms551	false	-6916279343251179288	260	297	1339	1540	1553	300	الاحزاب 44 تحيتهم يوم يلقونه تحيتهم------------------------------- تحية المءمنين يوم يلقونه يلقون الله سلام --من الله وتسل--------------م عليهم الملاءكة عند ابواب الجنة واعد لهم اجرا كريما ثوابا حسنا في الجنة الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي	551	7171600287582588491	143	206.5	113	248	57.66128921508789	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	209	300	1126	1653	1653	300	ومبشرا للمءمنين بالجنة-------------- ونذيرا للكافرين بالنار الاحز-----------اب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الل--------------------ه باذنه بامره وبتيسيره والكل منصوب علي الحال وسراجا منيرا جلا به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير ويهتدي به والجمهور علي انه القران فيكون التقدير وذا سراج منير او وتاليا سراجا منيرا ووصف بالانارة لان من السرج ما لا يضء اذا قل سليطة ودقت فتيلته او شاهدا بوحدانيتنا ومبشرا برحمتنا ونذيرا بنقمتنا وداعيا الله عبادتنا وسراجا وحجة ظاهرة لحضرتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر-------- المءمنين بان لهم من الله فضلا-	1190	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms552	false	6200566372058737	9	84	50	428	1551	300	ومبشرا--------- بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من -------النار لمن كفر به الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله الي دين الله وطاعته باذنه بامره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراجا منيرا مضيءا يقتدي بك فلما نزل قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال المءمنون هنيءا لك يا رسول الله بالمغفرة فما لنا عند الله فقال الله الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر يا محمد المءمنين بان لهم من الله فضلا	552	7171600287582588491	142	-46.5	116	755	18.807947158813477	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	138	255	715	1284	1526	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الل-----------------------------------------ه ولا ان تنكح--------وا ازواجه من بعد--------ه ------------------------------------------------------ابدا اي وما صح لكم ايذاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نكاح ازواجة من بعد موته ان ذلكم -------------------------------------------كان عند الله عظيما ا ي ذ-----نبا عظيما الاحز-----------اب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا ش------------يءا من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن او تخفوه في انفسكم من ذلكم فان الله كان بكل ش--------------------ء عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزل لا جناح عليه---------------------------------------------------ن في اباءهن ولا ا------------------------بناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن و---------------لا نساءهن	1196	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms554	false	-67763321143135911	174	300	945	1593	1593	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله بالدخول عليه بغير اذنه والحديث مع ازواجه ولا ان تنكحوا تتزوجوا ازواجه من بعده من موته ابدا نزلت هذه الاية في طلحة بن عبيد الله اراد ان يتزوج بعاءشة بعد --------------موت النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ان ذلكم الذي قلتم وتمنيتم من تزويج ازواجه بعد موته كان عند الله عظيما---- ذنبا عنده عظيما في العقوبة الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا تظهروا شيءا من ذلك---------------------------------------- او تخفوه تسروه------------ فان الله كان بكل شء من الاسرار والابداء عليما يءاخذ-كم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جناح عليهن علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وازواج المءمنين في اباءهن عليهن وكلام اباءهن معهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن من كلا الوجهين ولا نساءهن-	554	7171600287582588491	318	406.0	248	862	36.890953063964844	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1197	true	-273067497763416338	189	269	961	1405	1567	300	الاحزاب 57 ان الذين يءذون ان الذين يءذون الله ورسوله اي يءذون رسول الله وذكر اسم الله للتشريف او عبر بايذاء الله ورسوله عن فعل ما لا يرضي الله ورسوله كالكفر وانكار النبوة مجازا وانما جعل مجازا فيهما وحقيقة-- الايذاء يتصور في رسول الله لءلا يجتمع المجاز والحقيقة في لفظ واحد لعنهم ا-----------لله في الدنيا ----------------والاخرة طردهم الله من رحمته في الدارين واعد لهم عذابا مهينا في الاخره الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين والذين يءذون المءمنين----------- والمءمنات------------------- بغير ما اكتسبوا	1197	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms555	false	-7516845401045664556	59	111	312	621	1669	300	الاحزاب 57 ان الذين يءذون ان الذين يءذون الله ورسوله بالفرية عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما نزلت هذه الاية في اليهود والنصاري----------------------------------------- لعنهم الله عذبهم الله في الدنيا بالقتل والاجلاء وال--------------------اخرة في النار-- واعد لهم عذابا مهينا يهانون به الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين والذين يءذون المءمنين يعني صفوان والمءمنات يعني عاءشة بالفرية بغير ما اكتسبوا	555	7171600287582588491	201	296.5	164	503	39.96023941040039	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1198	true	-2660161954535692842	179	286	985	1557	1620	300	ادني ان يعرفن فلا--------- يءذين اي اولي واجدر بان يعرفن فلا يتعرض لهن----- وكان الله غفورا لما سلف منهن من التفريط رحيما بتعليمهن اداب المكارم الاحزاب 60 لءن لم ينته لءن لم ينته المنافقون------------------------------------------- والذين في قلوبهم مرض فجو-------روهما الزناة من قوله فيطمع الذي في قلبه مرض والمرجفون في المدينة هم اناس كانوا يرجفون باخبار السوء عن سرا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال ارجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقة لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة لنغرينك بهم لنامرنك بقتالهم او لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك ---------------فيها في المدينة	1198	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms555	false	-7516845401045664556	184	251	1026	1398	1669	300	احري ان يعرفن بالحراءر فلا ي------------------------ءذين فلا يءذونهن الزناة وكان الله غفورا بما كان منهن----------- رحيما فيما يكون منهن------- الاحزاب 60 لءن لم ينته لءن لم ينته المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه عن المنكر والخيانة والذين في قلوبهم مرض شهوة الزنا وهم- الزناة------------------------------- والمرجفون في المدينة الطالبون عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب المءمنين في المدينة وهم المءلف--------------------------------------------------------------------ة لنغرينك بهم------------------- لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها لا يساكنون معك في المدينة	555	7171600287582588491	223	285.0	176	651	34.2549934387207	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	62	152	331	806	1588	300	لا يساكنو----ك فيها الا زمانا قليلا ريثما يرتحلون فسمي ذلك اغراء وهو التحريش علي سبيل المجاز الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين نصب علي الشتم او الحال اي لا يجاورونك الا ملعونين فلاستثناء دخل علي الظرف والحال معا كما مر ولا ينتصب عن اخذو الان بعد حروف الشرط لا يعمل فيما قبلها اينما ثقفوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا والتشديد يدل علي التكثير الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله في موضع مصدر مءكد اي سن الله في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا اينما وجدوا في الذين خلوا مضوا من قبل	1199	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms555	false	-7516845401045664556	246	286	1372	1586	1669	300	لا يساكنون معك في المدينة الا قليلا يسيرا الاحز---------------------------------------------------اب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين مقتولين اينما ثق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا الاحز-------------------------اب 62 سنة الله في سنة الله ----------هكذا كان عذاب الله في الدني--------------------------------------ا في الذين خلوا مضوا من قبل	555	7171600287582588491	160	228.0	125	479	33.402923583984375	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	153	300	810	1588	1588	300	تجد لسنة ال-----------له تبديلا اي لا يبدل الله سنته بل يجريها مجري واحدا في الامم الاحزاب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس-------- عن الساعة كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسوله بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكانا للممتحنين بقوله قل انما علم-----------ها عند الله وما يدريك-------- لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني الزمان الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن---- الكافرين----------------- واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا خالدين فيها ابدا هذا يرد مذهب الجهمية لانهم يزعمون ان الجنة والنار تفنيا--------ن ولا وقف علي سعيرا لان قوله خالدين فيها حال عن الضمير في لهم لا يجدون وليا --------------------------ولا نصيرا ناصرا يمنعهم-	1199	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms556	false	1324668802089002468	0	93	0	472	1640	300	تجد لسنة الله لعذاب الله تبديلا تغييرا فلما نزلت هذه الاية فيهم فانتهوا عن ذلك الاحز----اب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس اهل مكة عن الساعة عن -----------------------------------------------------قيام الساعة قل يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما علمها علم قيامها عند الله وما يدريك ولم تدر لعل الساعة تكون قريب-----ا سريعا الاحز-----------------------------اب 64 ان الله لعن ان الله لعن عذب الكافرين كفار مكة يوم بدر واعد لهم سعيرا نارا وقودا الاحز--------اب 65 خالدين فيها ابدا خالدين فيها في ----------------------------------------------النار ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها --------------------------------------------لا يجدون وليا حافظا يحفظهم من عذاب الله ولا نصيرا مانعا يمنعهم	556	7171600287582588491	283	350.0	225	872	32.45412826538086	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1200	true	-4120755850751939787	1	264	5	1437	1616	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجو----ههم في النار تصرف في الجهات كما تري البضعة تدور في القدر اذا غلت وخصصت الوجوه لان الوجه اكرم موضع علي الانسان من جسده او يكون الوجه عبارة عن الجملة يقولون حال يا ليتنا اطعنا الله--------- واطعنا الرسولا فنخلص من هذا العذاب فتمنوا حين لا ينفعهم التمني الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا ربنا --------------------انا اطعنا سادتنا جمع سيد ساداتنا شامي وسهل ويعقوب جمع الجمع والمراد رءساء الكفرة الذين لقنوهم الكفر وزينوه لهم وكبراءنا ذوي الاسنان منا او علماءنا فاضلونا السبيلا يقال ضل السبيل واضله اياه الاحزاب 72 68 وزيادة الالف لاطلاق الصوت جعلت فواصل الاي كقوافي الشعر وفاءدتها الوقف والدلالة علي ان الكلام قد انقطع وان ما بعده مستانف الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفي---------------ن ربنا اتهم ضع-------------------فين من العذاب للضلال والاضلال والعنهم لعنا كبيرا بالباء عاصم ليدل علي اشد اللعن واعظمه وغيره بالثاء تكثيرا لاعداد اللعاءن ونزل في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس الاحزاب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا--------------------------------- كالذين اذوا موسي-------------- فبراه الله مما قالوا ما مصدرية او موصوله وايهما كان فالمراد البراءة عن مضمون القول ومءداه وهو الامر المعيب واذي موسي عليه السلام هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذفه بنفسها او اتهامهم اياه بقتل هرون فاحياه الله تعالي فاخبرهم ببراءة موسي عليه السلام كما برا نبينا عليه السلام بقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم وكان عند الله وجيها ذا جاه و----منزلة مستجاب الدعوة وقرا ابن مسعود والاعمش وكان عبدا لله وجيها الاحزاب 70 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله----------------------- وقولوا قولا سديدا صدقا وصوابا او قاصدا	1200	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms556	false	1324668802089002468	96	223	485	1191	1640	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب تجر وجوههم في النار يقولون يعن--------------------------ي القادة والسفلة--------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليتنا اطعنا الله بالايمان واطعنا الرسولا بالاجابة الاحز---------------------------------------اب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا يعني السفلة ربنا يا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------------------------------- رءساءنا----------------------------------- وكبراءنا اشرافنا وعظ----------ماءنا فاضلونا السبيلا فصرفونا الدين الاحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا يقولون يا ربنا اتهم اعطهم يعني الرءساء ضعفين من العذاب مما علينا------ والعنهم لعنا كبيرا عذبهم عذابا كبيرا الاحز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في ايذاء محمد صلي الله عليه وسلم كالذين اذوا موسي قالوا انه ادر فبراه الله مما قالوا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عند الله وجيها له القدر والمنزلة الاحز---------------------------------------------------------اب 70 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم وقولوا قولا سديدا عدلا لا اله الا الله	556	7171600287582588491	445	636.5	354	1573	28.289892196655273	65	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1203	true	7553200212264396455	38	127	200	676	1559	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وه---------------و الحكيم بتدبير ما في السماء والارض------ الخبير بضمير من يحمده ليوم الجزاء والعرض سبا 2 يعلم ما يلج يعلم مستانف ما يلج ما يدخل في الارض من -----------------الاموات والدفاءن وما يخرج منها م-----------------------ن النيات وجواهر المعادن و---------------ما ينزل من السماء من الامطار وانواع البركات و-ما يعرج فيه---------ا يصعد اليها من الملاءكة والدعوات وه-------------و الرحيم بانزال ما يحتاجون اليه الغفور لما يجترءون عليه سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي منكرو البعث---------- لا تاتينا الساعة ففي البعث وانكار المجء الساعة قل	1203	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms557	false	6966057559085808070	150	249	835	1358	1606	300	الحمد المنة في الاخرة علي اهل الجنة في الجنة وهو الحكيم في امره وقضاءه امر الا يعبد غيره الخبير العليم بخلقه وباعمالهم -----------سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما -------يلج ما يدخل في الارض من الامطار والمياه والاموات وال-كنوز وما يخرج منها ويعلم ما يخرج من الارض من النبات و---من المياه والكنوز والموتي وما ينزل من السماء من الامطار والرزق وغير ذلك وما يعرج فيها ويعلم ما يصعد اليها من الملاءكة والحفظة بديوان العباد وهو الرحيم بالمءمنين------------- الغفور لمن تاب ---------سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه لا تاتينا الساعة قيام السا------------------عة قل	557	7171600287582588491	279	371.0	218	585	47.69230651855469	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1204	true	-261703035722234690	2	202	8	1041	1557	300	سبا 4 ليجزي الذين امنوا واللام في ليجزي الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصال-----------------------------حات اولءك لهم مغفرة لما قصروا فيه من مدارج الايمان ورزق كريم لما صبروا عليه من مناهج الاحسان متعلق بلتاتينكم تعليلا له سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا ------في اياتنا جاهدوا في رد الق---------------------ران معاجزين مسابقين ظانين انهم يفوتوننا معجزين مكي وابو عمرو اي مثبطين الناس عن اتباعها وتاملها او ناسبين الله الي العجز اولءك لهم عذاب من رجز اليم يرفع اليم مكي وحفص ويعقوب صفة لعذاب اي عذاب اليم من سيء العذاب قال قتادة الرجز سوء العذاب وغيرهم بالجر صفة لرجز سبا 6 ويري الذين اوتوا ويري في موضع الرفع بالاستءناف اي ويعلم الذين اوتوا العلم يعني اصحاب رسول الله صي ل ومن بطا اعقابهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا كعبد الله بن سلام واصحابه والمفعول الاول ليري الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق --اي الصدق وهو فضل والحق مفعول ثان او في موضع النصب معطوف علي ليجزي وليعلم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يزاد غليه في الايقان ويهدي الله او الذي انزل اليك الي صراط العزيز------------------------------------------ الحميد وهو دين الله سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا وقال قريش بعضهم لبعض------------- هل ندلكم علي رجل	1204	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms558	false	6263939887131559491	11	138	55	718	1521	300	سبا 4 ليجزي الذين امنوا ليجزي لكي -يجزي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا------------- ورزق كريم ثواب حسن في الجنة ----------------------------------------سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا كذبوا في اياتنا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران معاجزين ليسوا بفاءتين من عذابنا اولءك -------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب من رجز اليم ع-------------------------------------------------------------------------------------ذاب وجيع -----------------سبا 6 ويري الذين اوتوا ويري لكي يري الذين او--------------------------توا العلم اعطوا العلم بالتوراة ---------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام واصحابه-------------------- الذي انزل اليك من ربك------------ هو الحق يعني القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ويهدي -----------------------الي صراط العزيز يدل الي دين العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن وحده ----سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو سفيان واصحابه للسفلة هل ندلكم علي رجل	558	7171600287582588491	371	450.5	290	1179	31.467344284057617	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	14	97	70	450	1509	300	عين القطر باسم ما ال اليه -----------------------------ومن الجن من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا--- من الجن من يعمل بين يديه---------------------------- باذن ربه بامر ربه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سلي--مان نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة وقي-----ل كان معه--- ملك بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب اي ----مساجد او مساكن وتماثيل اي صور السباع --	1207	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms559	false	7531234096056704798	78	151	418	777	1547	300	عين القطر الصفر المذاب يعمل به ما يشاء كما يعمل بالطين ومن الجن-------------------------- وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه بالسخرة من البنيان وغير ذلك باذن ربه بامر ربه ومن يزغ يمل ويعص م-----نهم عن امرنا الذي امرنا ويقال عن امر سليمان نذقه من عذاب السعير الوقود في النار ويقال كان يضربهم ملك بعمود--- من نار--------------------------------------------------- سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب يعني المساجد--------- وتماثيل--- صور الملاءكة	559	7171600287582588491	218	316.0	168	456	47.8070182800293	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	196	299	1019	1600	1608	300	---وليالي سبا 19 فقالوا ربنا باعد فقالوا ربنا ب--------اعد بين اسفارنا قالوا ياليتها كانت بعيدة فنسير علي نجاءبنا ونربح في التجارات ونفاخر في الدواب والاسباب بطر والنعمة وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب بعد مكي وابو عمرو وظلموا بما قالوا انفسهم----------------------------- فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم ويتعجبون من احوالهم ومزقناهم -------------------كل ممزق وفرق------ناهم تفريقا اتخذه الناس مثلا مضروبا يقولون ذهبوا ايدي سبا وتفرقوا ايادي سبا فلحق غسان بالشام وانما بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك-------------------- لاي---------------ات لكل صبار عن المعاصي شكور للنعم او لكل مءمن لان الايمان نصفان نصفه شكر ونصفه صبر سبا 20 ولقد صدق عليهم ولقد صدق عليهم ابليس ظنه	1210	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms560	false	262850961031292640	220	282	1196	1532	1624	300	الاو---لي سبا 19 فقالوا ربنا باعد فقالوا ربنا يا ربنا باعد بين اسفارنا مسيرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلم----------وا انفسهم بالكفر والشرك وتركوا شكر ذلك فجعلناهم احاديث لمن بعد--------------------------هم ومزقناهم فرقناهم في البلدان كل ممزق مفرق واهلكناهم كل مهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك فيما تقدم فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات لكل صبار علي الطاعة شكور ب-نعم الله --------------------------------------------سبا 20 ولقد صدق عليهم ولقد صدق عليهم ابليس ظنه	560	7171600287582588491	201	242.5	160	681	29.515419006347656	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1211	true	-1422277398177262576	27	110	139	560	1545	300	الا فريقا ------من المءمنين لفلتهم بالاضافة الي الكفار---------------- ولا نجد اكثرهم شاكرين سبا 21 وما كان له وما كان له عليهم لابليس علي الذين صار ظنه فيهم صدقا من سلطان من تسليط واستيلاء بالوسوسة الا لنعلم موجودا ما علمناه معدوما والتغير علي المعلوم لا علي العلم من يءمن بالاخرة------------------------------------------ ممن هو منها--------------- في شك---- وربك --------علي كل شء----------- حفيظ محافظ عليه وفعيل ومفاعل متاخيان سبا 22 قل ادعوا الذين قل ---------------لمشركي قومك ادعوا الذين زعم------تم من دون الله اي زعمتموهم الهه من دون --	1211	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms561	false	-8361521618874229381	2	97	17	466	1483	300	الا فريقا طاءفة من المءمنين وهم سبعون الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب س-------------با 21 وما كان له وما كان الله---- لابليس عليهم علي بني ادم---------- من سلطان من مقدرة ونفاذ امر --------الا لنعلم الا بقدر ما نري ونميز----------------------------------- من يءمن بالاخرة من علمت في القدم ان يءمن بالبعث بعد الموت ممن هو منها من قيام الساعة في شك ريب وربك يا محمد علي كل شء من اعمالهم حفي------ظ عليم س---------------------با 22 قل ادعوا الذين قل يا محمد لكفار مكة بني مليح ادعوا الذين زعمتم عبدتم من دون الله حتي يجيبوكم وكانوا يعبدون	561	7171600287582588491	212	226.5	158	546	38.82783889770508	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	20	300	111	1602	1602	300	سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يحكم بيننا بالحق بلا جور ولا ميل وهو الفتاح الحاكم---------- العليم بالحكم سبا 27 قل اروني الذي-----------------ن قل اروني الذين الحقتم اي الحقتموهم به بالله شركاء في العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالكم بل هو الله-------- العزيز الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم في تدب-------------------------يره سبا 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك --------الا كاف------ة للناس الا ارساله عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج معني الكافة في اللغة الاحاطة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف والتاء علي هذا للمبالغة كتاء الراوية والعلامة بشيرا بالفضل لمن اقر------ ونذيرا --بالعدل لمن اصر--- ولكن اكثر الناس ل--------ا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون--------- متي هذا الوعد اي القيامة المشار اليها في قوله قل يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين س-------------------------------------با 30 قل لكم ميعاد قل------------ لكم ميعاد يوم الميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان وهو هنا الزمان ويدل عليه قراءة من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم واما الاضافة فاضافة تبيين كما تقول بغير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا---------- تستقدمون اي لا يمكنكم التاخر عنه بالاستمهال ولا التقدم اليه بالاستعجال ووجه انطباق هذا الجواب علي سءالهم انهم سالوا عن ذلك وهم منكرون له تعنتا لا استرشاد فجاء الجواب علي طريق التهديد مطابقا للسءال علي الانكار والتعنت وانهم مرصدون ليوم يفاجءهم فلا يستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اي------ ابو جهل وذوو----------ه لن نءمن بهذا-	1213	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms562	false	1623833910801818891	37	216	168	1037	1511	300	سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يقضي بيننا بالحق بالعد---------ل وهو الفتاح القاضي بلغة عمان العليم بالحكم سبا 27 قل اروني الذين قل يا محمد لاهل مكة اروني الذين الحقتم به اشركتم ب---------ه شركاء الهة ماذا خلقوا ثم قال الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه كلا حقا لم يخلقوا شيءا---------------------------------- بل هو الله خلق ذلك العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به------------- الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره سبا 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد الا كافة جماعة للنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الان--س والجن--------------------------------------------------------------------- بشيرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر به ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون س-----------با 29 ويقولون متي هذا ويقولون كفار مكة متي هذا الوعد يا محمد الذي تعد--------------------------------نا ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت سبا 30 قل لكم ميعاد قل لهم يا محمد لكم ميعاد يوم --ميقات يوم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تستاخرون عنه ساعة بعد الاجل ولا تستقدمون قبل الاجل ساعة س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا	562	7171600287582588491	519	660.5	401	1669	31.096464157104492	81	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1215	true	4734433893017529649	65	277	386	1451	1587	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في ا------------------------------------------------عناقهم فجاء بالصريح للدلالة علي ما استحقوا به الاغلال هل يجزون ------------الا ما كانوا يعم-----------------------------لون في الدنيا سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا ف-------------ي قرية من نذير نبي الا ------قال مترفوها متنعموها ورءس-اءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه تسليه للنبي صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من التكذيب والكفر بما جاء به وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وافتخروا بكثرة الاموال والاولاد كما قال سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا------ نحن اكثر اموالا واولادا -----وما نحن بمعذبين -----------------------------------------------ارادوا انهم اكرم علي الله من ان يعذبهم نظرا الي احوالهم في الدنيا وظنوا انهم لو لم يكرموا علي الله لما رزقهم الله ولولا ان المءمنين هانوا عليه لما حرمهم فابطل الله ظنهم بان الرزق فضل من الله يقسمه كيف يشاء فربما وسع علي العاصي وضيق علي المطبع وربما عكس وربما وسع عليهما او ضيق عليهما فلا ينقاس عليهما امر الثواب وذلك قوله سبا 36 قل ان ربي ق-ل ان --------------------ربي يبسط الرزق----------- لمن يشاء------------------------ ويقدر قدر الرزق تضييقه قال الله تعالي ومن قدر عليه رزق--------------ه ولكن اكثر الناس-------- لا يعلمون ذلك س--------------با 37 وما اموالكم ولا وما اموالكم و------------------------لا اولا-------------دكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	1215	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms563	false	-713789641665004291	90	243	515	1288	1590	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يقول غلت ايمانهم الي اعناقهم----------------------------------------------- هل يجزون يوم القيامة الا ما كانوا يعملون الا بما كانوا يعملون ويقولون في كفرهم س-با 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية الي اهل قرية من نذير رسول مخوف الا قال مترفوها جبابرتها واغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون جاحدون س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا منكم وما نحن بمعذبين بديننا هذا مع هذه الاموال والاولاد وهكذا قال كفار مكة لمحم----د صلي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 36 قل ان ربي قال الله قل لهم يا محمد ان ربي يبسط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقت-----------------------------------ر علي من يشاء وهو نظر منه ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به سبا 37 وما اموالكم ولا وما اموالكم كثرة اموالكم يا اهل مكة ولا اولادكم كثرة اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	563	7171600287582588491	411	567.0	325	1361	30.198383331298828	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1216	true	6133134069820941749	128	279	667	1441	1564	300	اولءك في العذاب--------- محضر-------ون سبا 39 قل ان ربي قل ان ------------ربي يبسط الرزق يوسع لمن ي-----------------------شاء من عباد------------ه ويقدر-------- ل------------ه وما انفقتم ما شرطية في موضع النصب من شء بيان-------ه فهو يخلفه يعوضه لا معوض سواه اما عاجلا بالمال او اجلا--- بالثواب جواب الشرط وهو خير الرازقين----- المطعمين لان كل ما رزق غيره من سلطان او سيد او غيرهما فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وواجد لا يشتهي سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جم------------------------يعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون وبالياء فيهما حفص ويعقوب هذا خطاب للملاءكة وتقريع للكفار وارد علي المثل الساءر اياك اعني واسمعي يا جارة ونحوه قوله اانت قلت للناس اتخذوني الاية سبا 41 قالوا سبحانك انت قالوا اي-- الملاءكة سبحانك تنزيها لك ان يعبد معك غيرك انت ولينا	1216	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms564	false	-8208507816183514016	5	98	32	509	1518	300	اولءك في العذاب في النار محضرون معذبون سبا 39 قل ان ربي قل لهم يا محمد ان ربي يبسط الرزق----- لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء من عباده وهو مكر منه ويقدر له يقتر له وهو نظر منه وما انفقتم----------------------- من شء في سبيل الله فهو يخلفه في الدنيا------------------- بالمال وفي الاخرة بالحسنات و----------هو خير الرازقين افضل المخلفين والمعطين س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 40 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم يعني بني مليح والملاءكة جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون بامركم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 41 قالوا سبحانك انت قالوا يعني الملاءكة سبحانك -نزهوا الله ---------------انت ولينا	564	7171600287582588491	295	406.5	235	898	32.85078048706055	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	69	295	382	1516	1539	300	سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم---------------- لا يملك-------- بعضكم لبعض------------------------ نفعا -----------ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم به----------ا تكذبون في الدنيا س---با 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم ------------------اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي ال----مشركون ما هذا ---اي محمد----------------------- رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اب----------اءكم وقالوا ما هذا اي القران ------------------------الا افك---- مفتري --------------------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله------------- ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم------------------ من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك-------- من نذير ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم	1217	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms564	false	-8208507816183514016	117	288	614	1461	1518	300	سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم وهو يوم القيامة لا يملك لا يقدر بعضكم لبعض يعني الملاءكة والجن لكم نفعا من الشفاعة ولا ضرا بدفع العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا اشركوا------------------------------------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها في الدنيا تكذبون انها لا تكون سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم تقرا علي كفار مكة اياتنا ايات الق------------ران بينات مبينات بالحلال والحرام قالوا ما هذا يعنون محمد صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم يصرفكم عما كان يعبد اباءكم من الالهة وقالوا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا افك كذب مفتري مختلق من تلقاء نفسه وقال الذين كفروا كفار مكة--------------------------------------- للحق للقران------------------- لما جاءهم حين جاءهم به محمد صلي الله عليه وسلم ان هذا ما هذا -الا سحر مبين كذب----------------------------- بين س-----------------------------با 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم اعطيناهم كفار مكة من كتب يدرسونها يقرءون فيها ما يقولون و----------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير من رسول مخوف لهم الا قالوا له مثل ما يقولون لك س--------------------------------با 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم	564	7171600287582588491	462	543.0	358	1358	34.0206184387207	71	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1219	true	6771303158568102568	4	183	13	885	1464	300	الا نذير ----------لكم بين يدي عذاب شديد قدام عذاب شديد وهو عذاب الاخرة وهو كقوله عليه السلام بعثت بين يدي الساعة ثم بين انه لا يطلب اجرا علي الانذار بقوله سبا 47 قل ما سالتك------------م قل ما سالتكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم جزاء الشرط تقديره اي شء سالتكم من اجر كقوله ما يفتح الله للناس من رحمة ومعناه نفي مسالة الاجر راسا نحو مالي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري مدني وشامي وابو بكر وحفص وبسكون الياء غيرهم الا علي الله وهو علي كل شء----------- شهيد فيعلم اني لا اطلب الاجر علي نصيحتكم ودعاءكم اليه الا منه سبا 48 قل ان ربي قل ان ------------ربي يقذف بالحق بالوحي والقذف توجيه السهم ونحوه بدفع واعتماد ويستعار لمعني الالقاء ومنه وقذف في قلوبهم الرعب ان اقذفيه في التابوت ومعني يقذف بالحق يلقيه وينزل الي انبياءه او يرمي به الباطل فيدمغه ويزهقه علام الغيوب مرفوع علي البدل من الضمير في يقذف او علي انه خبر مبتدا محذوف سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق---- الاسلام والقري -----ن وما يبدء الباطل وما يعيد	1219	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms565	false	8415774728790407040	113	203	555	955	1415	300	الا نذير رسول مخوف لكم بين يدي عذاب شديد يوم القيامة ان لم تءمنوا س------------------------------------------------------------------------------------------با 47 قل ما سالتكم قل لهم يا محمد ما سالتكم من اجر من جعل ومءن--------------ة فهو لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجري ما ثوابي -----------------------------------الا علي الله وهو علي كل شء من اعمالكم شهيد عالم س----------------------------------------------------با 48 قل ان ربي قل لهم يا محمد ان ربي يقذف با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق يبين الحق ويامر بالحق---------------------------------- علام الغيوب ما غاب عن العباد يعلم الله ذلك س------------------------------با 49 قل جاء الحق قل جاء الحق ظهر الاسلام وكثر المسلمون وما يبدء الباطل -ما يخلق	565	7171600287582588491	235	269.5	176	926	25.37796974182129	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1220	true	6719335809461968575	83	181	428	901	1515	300	انه سميع لما اقوله لكم قريب مني ومنكم يجازيني ويجازيكم سبا 51 ولو تري اذ ولو تري جوابه محذوف اي لرايت امرا عظيما وحالا هاءلة اذ فزعوا عند البعث او عند الموت او يوم بدر فلا -------فوت فلا مهرب او فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخذوا عطف علي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لافوت علي معني اذا فزعوا فلم يفوتوا واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من صحراء بدر الي القليب سبا 52 وقالوا امنا به وقالوا حين عاينوا العذاب امنا-- به بمحمد	1220	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms565	false	8415774728790407040	243	299	1147	1412	1415	300	انه سميع لمن -----دعاه قريب بالاجابة لمن وحده س---------با 51 ولو تري اذ ولو تري يا محمد------------------------------------ اذ فزعوا خسف بهم الارض وماتوا وهو خسف البيداء بهم فلا فوت ------------فلا يفوت منهم واحد واخ--------------------------------------------------------------------------------------------ذوا من مكان قريب من تحت اقدامهم وخسف بهم الارض س---------------------------------------------------------------با 52 وقالوا امنا به وقالوا عندما خسف بهم الارض امنا به بمحمد	565	7171600287582588491	130	161.0	94	482	26.97095489501953	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1221	true	-3995771395900375221	1	46	4	226	1511	300	سبا 53 وقد كفروا به وقد كفروا به من ق---------------------------------بل من قبل العذاب او في الدنيا ويقذفون بالغيب معطوف علي قد كفروا علي حكاية الحال الماضية يعني وكانوا يتكلمون بالغيب او بالشء الغاءب يقولون لابعث ولا حساب و---لا جنة ولا نار من مكان بعيد عن -	1221	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms566	false	8145016274742965480	17	54	93	263	1538	300	سبا 53 وقد كفروا به وقد كفروا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران من قبل من قبل ما خسف بهم الارض--- ويقذفون بالغي--------------------------------------------------------------------------------------ب يقولون بالظن في الدنيا ان لا جنة ولا نار من مكان بعيد بعد	566	7171600287582588491	98	130.0	74	259	37.83783721923828	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1222	true	2098379505244268161	211	276	1107	1415	1542	300	ان الله علي كل شء-------------------- قدير قادر فاطر 2 ما يفتح الله ما يفتح ا-------------لله للناس من رحمة نكرت الرحمة للاشاعة والابهام كانه قال من اية رحمة رزق او مطر او صحة او غير ذلك فلا ممسك لها فلا احد يقدر علي امساكها وحبسها واستعير الفتح للاطلاق والارسال الاتري الي قوله وما يمسك يمنع ويحبس فلا مرسل له مطلق له من------ بعده من بعد امساكه	1222	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms566	false	8145016274742965480	229	278	1214	1435	1538	300	ان الله علي كل شء من الزيادة والنقصان قدي-----ر فاطر 2 ما يفتح الله ما يفتح الله ما يرسل الله للناس من رحمة من------------------------------------------------------ مطر ورزق وعافية ف------لا ممسك لها فلا مانع لها للرحمة وما يمسك وما------------------------------------------------------- يمنع ف------لا مرسل له لما يمسك غيره من بعده من بعد امساكه	566	7171600287582588491	131	183.0	97	347	37.75216293334961	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1223	true	-3265777376315715852	139	175	747	925	1570	300	من السماء بالمطر والارض بانواع النبات لا اله الا هو جملة مفصولة لا محل لها فاني تءفكون فباي وجه تصرفون عن التوحيد الي الشرك فاطر 4 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك -----فقد كذبت رسل من قبلك	1223	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms567	false	-8645173624043657513	14	46	72	230	1544	300	من السماء -المطر والارض------- النبات لا اله الا هو الذي يرزقكم----------- فاني تءفكون --من اين تكذبون ان الالهة ترزقكم---- فاطر 4 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك قريش فقد كذبت رسل من قبلك	567	7171600287582588491	123	177.0	93	183	67.2131118774414	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	15	198	88	1013	1512	300	ولا يغرنكم با------------لله الغرور اي الشيطان فانه يمنيكم الاماني الكاذبة ويقول ان الله غني عن عبادتك وعن تكذيبك فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو ظاهر العداوة فعل بابيكم ما فعل وانتم تعاملونه معاملة من لا علم له باحواله فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم ولا يوجدن منكم الا ما يدل علي معاداته في سركم وجهركم ثم لخص سر امره وخطا من اتبعه بان غرضه الذي يءمه في دعوة شيعته هو ان يوردهم مورد الهلاك بقوله انما يدعو حزب----------------ه ليكونوا ---------من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا -------------------------------------------------لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه --------------لهم مغفرة------------------ واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين------- له سوء ع----------مله فراه حسنا بتزيين الشيطان- كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء---------------------------------------------- ويهدي------ من يشاء ف--------------------------------------لا تذهب نفسك ---------------------عليهم حسرات	1224	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms567	false	-8645173624043657513	92	259	462	1331	1544	300	ولا يغرنكم بالله عن دين الله الغرور--- الشيطان ويقال اباطيل الدنيا ان قرات بضم الغين ف-----------------------------اطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو في الدين والطاعة--------------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا فحاربوه------------ ولا تطيعوه في الدين والطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يدعو حزبه اهل دينه وطاعته ليكونوا ليجتمعوا من اصحاب السعير مع اصحاب السعير في السعير معه ف----------------------اطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ابو جهل واصحابه لهم عذاب شديد غليظ---------------------------------------------------------- والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ابو بكر الصديق واصحابه لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة ف---------------------------------اطر 8 افمن زين له افمن زين له حسن له سوء عمله قبيح عمله فراه حسنا حقا وهو ابو جهل كمن اكرمناه بالايمان والطاعة يعني ابا بكر الصديق واصحابه---- فان الله يضل من يشاء عن دينه من كان اهلا لذلك يعني ابا جهل واصحابه ويهدي لدينه من يشاء من كان اهلا لذلك يعني ابا بكر واصحابه فلا تذهب نفسك فلا تهلك نفسك بالحزن عليهم حسرات	567	7171600287582588491	366	348.5	283	1205	30.373443603515625	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	3	176	17	933	1593	300	الله ربكم خبر ان ول-----------ه الملك جملة مبتداة واقعة في قران قوله والذين تدعون من------- دونه يعني الاصنام التي تعبدونها من دون الله يدعون قتيبة ما يملكون من قطمير هي القشرة الرقيقة الملتفة علي ------------------------------النواة فا---------طر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم --اي الاصنام لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد------------ ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون لهم من الالهية ويتبرءون منها ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم له---------م وعبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خ--------------------بير ولا ينبءك ايها المفترون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به يريدان الخبير بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله قال ذو النون الخلق محتاجون اليه فاطر 18 15 في كل نفس وخطرة ولحظة وكيف لا ووجودهم به وبقاءهم به والله هو الغني ع----------ن الاشياء او جمع الحميد المحمود	1228	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms569	false	-4193416609864608246	16	129	85	673	1534	300	الله ربكم يفعل ذلك لا الالهة له الملك الخزاءن----------------------- والذين تدعون تعبدون من --------------------------دونه- من دون الله------------ ما يملكون من قطمير لا يقدرون ان يفعلوا من ذلك قدر قطمير وهو الشء الذي يتعلق به النواة مع القمع فاطر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم يعني الا-لهة لا يسمعوا دعاءكم لانهم صم بكم لا يسمعون ولو سمعوا--------------- ما استجابوا------------------- لكم من بغضهم اياكم---------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم تتبرا الالهة من شرككم وعبادتكم اي-----------------------------اهم ولا ينبءك يخبرك بهم وباعمالهم مثل خبير وهو الله فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله الي مغفرته ورحمته ورزقه وعاقبته في الدنيا والي جنته في الاخرة--------------------------------- والله هو الغني عما عندكم من الاموال------- الحميد المحمود	569	7171600287582588491	332	416.5	259	1026	32.358673095703125	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1229	true	-5924094100960385319	53	118	273	581	1497	300	فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم كلكم الي العدم فان غناه بذاته لابكم في القدم ويات بخلق جديد وهو بدون حمدكم حميد فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك الانشاء والافناء علي الله بعزيز بممتنع وعن ابن عباس يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا فاطر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري	1229	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms569	false	-4193416609864608246	131	179	683	913	1534	300	فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم يهلككم ويمتكم يا اهل مكة-------------------- ويات بخلق جديد خيرا منكم واطوع لله فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك الاهلاك والاتيان علي الله بعزيز بشديد فا--------------------------------------------------طر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر وازرة وزر اخري -لا تحمل حاملة حمل اخري -------	569	7171600287582588491	159	260.5	122	308	51.623374938964844	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1230	true	5102040623300310527	124	300	662	1557	1557	300	ولا النور ل------------لايمان فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور الحق والباطل او الجنة والنار والحرور الريح الحار كالسموم الا ان السموم تكون بالنهار والحرور بالليل والنهار عن الفراء فاطر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا الاموات -مثل ال---ذين دخلوا---- في الاسلام والذين لم يدخلوا فيه وزيادة لا لتاكيد معني النفي والفرق بين هذه الواوات ان بعضها ضمت شفعا الي شفع وبعضها وترا الي وتر ان الله يسمع----- من يشاء -----------------وما انت بمسمع------ من في القبور يعني انه قد علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل فيه فيهدي من يشاء هدايته واما انت فخفي عليك امرهم فلذلك تحرص علي اسلام قوم مخذولين حبه الكفار بالموتي حيث لا ينتفعون بمسموعهم فاطر 23 ان انت الا ان انت ---------------الا نذير اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذر فان كان المنذر ممن يسمع الانذار نفع وان كان من المصرين فلا عليك فاطر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق حال من احد الضميرين يعني محقا او محقين او صفة للمصدر اي ارسالا مصحوبا بالحق-------- بشيرا بالوعد-------------- ونذيرا بالوعيد ------------وان من امة وما من امة-	1230	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	0	99	0	489	1579	300	ولا النور يعني الكفر والايمان فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور يعني----------- الجنة والنار فا----------------------------------------------------------------------------------------طر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين في الطاعة والكرامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يسمع يفهم من يشاء من كان اهلا لذلك وما انت بمسمع بمفهم من في القبور -من كانه ميت في القبور فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 23 ان انت الا ان انت ما انت يا محمد الا نذير رسول مخوف بالقران فا---------------------------------------------------------------------------طر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك يا محمد با--------------------------------------------------------------------لحق بالقران بشيرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر به وان من امة -ما من امة	570	7171600287582588491	310	343.5	242	993	31.218530654907227	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1231	true	1683569562170611476	47	213	246	1155	1602	300	الا خلا مضي فيها نذير يخوفهم وخاصة الطغيان وسوء عاقبة الكفران واكتفي بالنذير عن البشير في اخر الاية بعد ما ذكرهما لان النذارة مشفوعة بالبشارة فدل ذكر النذارة علي ذكر البشارة فاطر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك -------------فقد كذب الذين من قبلهم فاطر 28 25 رس------لهم جاءتهم رسلهم حال وقد مضمرة بالبينات بالمعجزا--------------ت وبالزبر وبالصحف ---------وبالكتاب المنير اي التوراة والانجيل والزبور لما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بانواع العقوبة فكيف كان نكير انكا---------------------ري عليهم وتعذيبي لهم فا----------طر 27 الم تر ان الم تر ا---------ن الله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوانها اجناسها من الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصر او هياتها من الحمرة والصفرة والخضرة ونحوها ومن الجبال جدد طرق مختلفة اللون جمع جدة كمدة ومدد بيض وحمر مختلف الوانها-------------- وغرابيب سود	1231	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms570	false	-9089504194630914953	99	206	489	1060	1579	300	الا خلا مضي فيها نذير رسول مخوف فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك قريش يا محمد فقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك قريش رسلهم جاءتهم رسلهم --------------بالبينات بالامر والنهي والعلامات وبالزبر بخبر كتب الاولين وبالكتاب المنير المبين بالحلا-----ل والحرام فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بالكتب والرسل- فكيف كان نكير انظر يا محمد كيف كان تغييري عليهم بالعذاب حين لم يءمنوا فاطر 27 الم تر ان الم تر الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء مطرا فاخرجنا به بالمطر ثمرات مختلفا الوانها اجناسها الحلو والحامض------------------ وغير ذلك----------------------------------------------------- ومن الجبال جدد طرق------------------------------- بيض وحمر مختلف الوانها كالوان الثمار وغرابيب سود	570	7171600287582588491	377	546.5	299	1010	37.32673263549805	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1233	true	8893278638009539902	4	94	22	485	1638	300	غفور لهم------------ شكور لاعمالهم اي يعط------------------ي الجزيل علي العمل القليل فاطر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك----------------------- من الكتاب ا--ي القران ومن التبين هو الح------ق مصدقا حال مءكده لان الحق لا ينفعك عن هذا التصديق لما بين يديه لما تقدمه من الكت-ب ان الله بعباده لخبير--------------------- بصير فعلمك وابصر احوالك وراك اهلا لان يوحي اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عبار علي ساءر الكتب فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم اورثنا الكتاب اي اوحينا اليك القران ثم او رثناه من بعدك اي حك---------------------------------------------------------------منا بتوريث--------------------ه الذين اصطفي-------نا من عبادنا	1233	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms571	false	8390552171702536716	21	101	116	568	1644	300	غفور لذنوبهم العظيمة شكور لاعمالهم اليسيرة يشكر اليسير ويجزي الجز-----------------يل فاطر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك انزلنا جبراءيل عليك به من الكتاب يعني القرا-----------ن هو الحق الصدق مصدقا موافقا بالتوحيد وبعض الشراءع --------------لما بين ----------يديه من الكتاب ان الله بعباده لخبير بمن يءمن ومن لا يءمن بصير باعمالهم فا------------------------------------------------------------------------------------طر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم------------------------------------------------ من بعد ما انزلنا جبريل بالقران علي محمد صلي الله عليه وسلم اورثنا الكتاب اكرمنا بحفظ القران وكتابته وقراءته الذين اصطفينا اخترنا من عبادنا	571	7171600287582588491	219	266.5	175	636	34.433963775634766	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1234	true	4101859516131844684	150	276	853	1507	1632	300	الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي باذن الله بامره او بعلمه او بتوفيق------------ه ذلك اي ايراث الكتاب--- هو الفضل الكبير فا--------------------------طر 33 جنات عدن يدخلونها-------------------- جنات عدن خبر ثان لذلك او خبر مبتدا محذوف او مبتدا او الخبر يدخلونها اي الفرق الثلاثة يدخلونها ابو عمرو يحلو------------ن فيها---- من اساور جمع اسورة جمع سوار من ذهب ولءلءا اي من ذهب مرصع باللءلء ولءلءا بالنصب والهمزة نافع وحفص عطفا علي محل من اساور اي يحلون اساور ولءلء ولباسهم فيها--------- حرير لما فيه من الذة والزينة فاطر 34 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد لل------------------------------------ه الذي اذهب عنا الحزن خوف النار او خوف الموت او هم-----------وم------------------------- الدنيا ان ربنا لغفور يغفر الجنايات وان كثرت شكور يقبل الطاعات وان قلت فاطر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا دار------- المقامة اي --	1234	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms571	false	8390552171702536716	142	253	792	1406	1644	300	الدنيا ومقرب الي جنة عدن في الاخرة------------- باذن الله------------------ بتوفيق الله وكرامته ذلك الاصطفاء والمسابقة هو الفضل الكبير المن العظيم من الله عليهم فاطر 33 جنات عدن يدخلونها ثم بين مستقرهم فقال جنات عدن مقصورة للرحمة داره والجنان حوله يدخلونها يح-----------------------------------------------------لون فيها يلبسون في الجنة من اساور اساو-------------ر من ذهب ولءلءا هذا حلية النساء وحلية الرجا---------------------------------------ل من الذهب--------------------- ولباسهم فيها في الجنة حرير فا------------------------طر 34 وقالوا الحمد لله وقالوا اهل الجنة في الجنة الحمد لله الشكر والمنة لله الذي اذهب عنا الحزن حزن -------------الموت والزوال واهوال يوم القيامة ويقال حزن مخاطرة الدنيا ان ربنا لغفور للذنوب العظيمة-------- شكور للاعمال اليسيرة فا-----طر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا انزلنا دار المقامة يعني	571	7171600287582588491	286	303.0	221	821	34.835567474365234	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1235	true	358048792899092319	198	289	1013	1459	1521	300	فذوقوا العذاب------ فما للظالم---------ين من نصير ناصر يعينهم فا------طر 38 ان الله عالم ان الله ع-لم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما عنكم-------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه اذا علم ما في الصدور وهو اخفي ما يكون فقد علم كل غيب في العالم وذات الصدور ومضمراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن خارجه جارية اي ما في بطنها من الحبل لان يصحب البطن وكذا المضمرات تصحب الصدور وذو موضوع لمعني الصحبة فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلك-------------------------------م خلاءف في الارض يقال	1235	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms572	false	1269838700521013940	108	176	557	894	1529	300	فذوقوا --عذاب النار فما للظالمين الكافرين من نصير مانع عن عذاب الله فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض غيب ما يكون في السموات والارض علم الله لوردوا الي الدنيا لعادوا لما ما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور بما في القلوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخير والشر فا----------------------------------------------------------طر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم خلاءف في الارض سكان	572	7171600287582588491	169	209.5	130	561	30.12477684020996	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	182	199	939	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم ---------------------------------عند ربهم ------------الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم ----------الا خسارا هلاكا وخسرانا فا-طر 40 قل ارايتم شركاءك-----------------م قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدع-------ون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك ف--------ي السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم -----------------------كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون-------------------------------- بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك	1236	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms572	false	1269838700521013940	188	299	959	1525	1529	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران عند ربهم يوم القيامة الا مقتا بغضا--------- ولا يزيد الكافرين كفرهم في الدنيا الا خسارا غبنا في الاخرة فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل يا محمد لاهل مكة ارايتم شركاءكم الهتكم-------------------------- الذين تدعون تعبدون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض مما في الارض ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك مع الله في السماوات-------------------- في خلق السموات ام اتيناهم اعطيناهم يعني كفار مكة كتابا فهم علي بينة منه علي بي-----------------------------------------------------ان من---- الكتاب ان لا يعذبوا---------------------- بل ان -------يعد الظالمون ما يقول المشركون يعني في الدنيا بعضهم بعضا يعني---------- الرءساء للسفلة ---------الا غرورا باطلا في الاخرة فا----------------طر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك	572	7171600287582588491	340	438.5	269	883	38.505096435546875	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	142	290	729	1471	1513	300	فهل ينظرون بعد تكذيب---------------ك الا ان ينزل بهم ال------عذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من- مكذ--بي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة ال-----------له تبديل-------ا ولن تجد لسنة ال-----------له تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في ال-----------------ارض فينظر-----------------وا كيف كان عاقبة -----الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض--------- انه كان عليما بهم-- قديرا قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله النا------------س بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها علي ظهر الارض	1237	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms573	false	-6937051801190700503	145	252	770	1331	1585	300	فهل ينظرون فهل ينتظرون قومك ان كذبوك الا سن--------ة الاولين عذاب---- ال----اولين قبلهم عند تكذيبهم الرسل------------------------------------- فلن تجد لسنة الله لعذاب الله تبديلا تغييرا ولن تجد لسنة الله لعذاب الله تحويلا الي غيره فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 44 او لم يسيروا او-لم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا يتفكروا ويعتبروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل--------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم----------- قوة بالبدن والمال--------------- وما كان الله ليعجزه ل-------يفوته من شء احد ف--ي السماوات ولا في الارض من الخلق انه كان عليما بخلقه قدي------را عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس الجن والانس بما كسبوا بجملة ذنوبهم----------- ما ترك علي ظهرها علي وجه الارض	573	7171600287582588491	364	472.5	282	857	42.47374725341797	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1238	true	-1440545372106647289	63	269	320	1364	1529	300	ثلاث وثمانين اية بسم الله الرحمن الرحيم يس 1 يس يس------ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه الله عنهما معناه يا انسان في لغة طء وعن ابن الحنفية يا محمد وفي الحديث ان الله تعالي سماني في القران بسبعة اسماء محمد واحمد وطه ويس والمزمل والمدثر وعبد الله وقبل يا سيد يس الامالة علي وحمزة وخلف وحماد ويحيي يس 2-- والقران الحكيم والقران-------------------------------------- ---------------------------قسم الحكيم ذي الحكمة او لانه دليل ناطق بالحكمة او لانه كلام حكيم فوصف بصفة المتكل---------م به يس 3 انك-------- لمن المرسلين انك لمن المرسلين جواب القسم وهو رد علي الكفار حين قالوا لست مرسلا يس 4 علي صراط مستقيم علي صراط مستقيم خبر بعد خبر او صلة للمرسلين اي الذين ارسلوا علي صراط مستقيم اي طريقة مستقيمة وهو الاسلام يس 5 تنزيل العزيز الرحيم تنزيل بنصب اللام شامي وكوفي غير ابي بكر علي اقر اتنزيل او علي علي انه مصدر اي نزل تنزيل وغيرهم بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو تنزيل والمصدر بمعني المفعول العزيز الغالب بفصاحة نظم كتابه اوهام ذوي العباد الرحيم الجاذب بلطافة معني خطابه افهام اولي الرشاد----- يس 6 لتنذر قوما ما واللام في لتنذر قوما متصل بمعني المرسلين اي ارسلت لتنذر قوما ما--------- ما انذر اباءهم ما نافية عند الجمهور اي قوما غير منذر اباءهم	1238	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms574	false	-260028351083631379	0	114	0	596	1566	300	ثلاثة الاف حرف-- بسم الله الرحمن الرحيم يس 1 يس وباسناده عن ابن عباس في قول الباري جل ذكره يس يقول------ يا انسان --بلغة السريانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 2 3 والقران الحكيم والقران الحكيم انك يا محمد لمن المرسلين ويقال قسم اقسم بالياء والسين والقران الحكيم واقسم بالقران المحكم-------------------------------------- بالحلال والحرام والامر والنهي انك يا محمد لمن المرسلين ولهذا كان------------ القسم-------------------------------------- يس 4 علي صراط مستقيم علي صراط مستقيم ثابت علي دين قاءم يرضاه -----------------------------------------------------وهو الاسلام يس 5 تنزيل العزيز الرحيم تنزيل العزيز يقول القران تكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الرحيم لمن امن به يس 6 لتنذر قوما ما---------- لتنذر لتخوف بالقران قوما يعني قريشا------------------ ما انذر كما انذر اباءهم ------------------ويقال ------لم ينذر اباءهم	574	7171600287582588491	286	262.5	222	1148	24.912891387939453	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	45	300	230	1531	1531	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول ع-----------------------------لي اكثرهم فهم ----------------------------لا يءمنون يعني قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي تعلق بهم هذا القول وثبت عليهم ووجب لانهم ممن علم انهم يموتون علي الكفر ثم مثل تصميمهم علي الكفر وانه لا سبيل الي ارعواءهم بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطاون رءوسهم له وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ماقدامهم ولا ما خلفهم في ان لا تامل لهم ولا تبصر وانهم يس 13 8 متعامون عن النظر في ايات الله بقوله يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقه-----------م اغلالا-------- فهي الي الاذقان معناه فالاغلال-- واصلة الي الاذقان ملزوزة اليها فهم مقمحون مرفوعة رءسهم يقال قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه وهذا لان طوق الغل الذي في عنق المغلول يكون في ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقه فيها راس العمود خارجا من الحلقة الي الذقن فلا يخليه يطاطء راسه فلا يزال--------------------------------------------- مقمحا--------------------------- يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم سدا ومن خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم سدا بفتح السين حمزة وعلي وحفص وقيل ما كان من عمل الناس فبالفتح وماكان من خلق الله كالجبل ونحوه فبالضم فاغشيناهم فاغشينا ابصارهم اي غطيناها وجعلنا عليها غشاوة فهم لا يبصرون الحق والرشاد وقيل نزلت في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفع يده انثنت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله بصره يس 10 وسواء عليهم اانذرتهم-	1239	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms574	false	-260028351083631379	123	288	642	1498	1566	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول لقد وجب القول بالسخط والعذاب علي اكثرهم علي اهل مكة ابي جهل واصحابه فهم لا يءمنون في------------------------------------------------------------------------------------------ علم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يريدون ان يءمنوا فلم يءمنوا وقتلوا يوم بدر علي الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------- يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم في ايمانهم اغلالا من حديد فهي ---------------------مغلولة مردودة الي الاذقان ال---ي اللحي فهم مقمحون مغلولون و----يقال --------------------------------------------------------------جمعنا ايمانهم------------------------------------------------------------------- الي الاذقان حين ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فهم مقمحون مغلولون من كل خير محرومون يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايديهم من امر الاخرة سدا غطاء ومن خلفهم من امر الدنيا سدا غطاء فاغشيناهم اغشينا ابصار قلوبهم فهم لا يبصرون الحق والهدي ويقال وجعلنا من بين ايديهم سدا سترا حيث ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة فلم يبصروا النبي صلي الله عليه وسلم ومن خلفهم سدا سترا حتي لا يبصروا اصحابه فاغشيناهم اغشينا ا-------------------------------------------------------------------------بصارهم ------------------------------فهم لا يبصرون النبي فيءذوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 10 وسواء عليهم اانذرتهم	574	7171600287582588491	283	311.5	217	1701	16.637271881103516	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	72	296	355	1476	1495	300	يس 11 انما تنذر من انما تنذر ---------------------------------من اتبع الذكر اي انما ينتفع بانذاك من ابتع القران---------------------------- وخشي الرحمن بالغيب وخاف عقاب الله ولم ير----ه فبشره بمغفرة وهي العفو عن ذنوبه---------- واجر كريم اي---------- الجنة يس 12 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الموتي -لبعثهم بعد مماتهم او نخرجهم من الشرك الي الايمان ونكتب ما قدموا----------- ما اسلفوا من الاعمال الصالحات وغيرها واثارهم ما هلكوا عنه من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس حبسوه او رباط او مسجد صنعوه او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلمة وكذلك كل سنة حسنة او سيءة يستن بها ونحوه قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قدم من اعماله واخر من اثاره وقيل هي خطاهم الي الجمعة او الي الجماعة وكل شء----------- احصيناه عددناه وبيناه في امام مبين يعن-----ي اللوح المحفوظ لانه اصل الكتب ومقتداها يس 13 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا اصحاب القرية ومثل لهم من قولهم عندي من هذا الضرب يس 15 13 كذا اي من هذا المثال وهذه الاشياء علي ضرب واحد اي علي مثال واحد والمعني واضرب لهم مثلا مثل اصحاب القرية اي----- انطاكية اي اذكر لهم قصة عجيبة قصة اصحاب القرية والمثل الثاني بيان للاول وانتصاب اذ بانه بدل من اصحاب القرية جاءها المرسلون رس----------------ل عيسي عليه السلام الي اهلها بعثهم دعاة الي الحق وكانوا عبدة اوثان يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ بدل من اذ الاولي ارسلنا اليهم	1240	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms575	false	-1593651654707055576	31	167	158	842	1554	300	يس 11 انما تنذر من انما تنذر يقول ينفع انذارك يا محمد بالقران من اتبع الذكر يعني الق------------------------ران وعمل به مثل ابي بكر واصحابه وخشي الرحمن بالغيب عمل للرحمن وان كان لا يراه فبشره بمغفرة ل------------ذنوبه في الدنيا واجر كريم ثواب وحسن في الجنة يس 12 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الموتي للبعث-------------------------------------------- ونكتب ما قدموا نحفظ عليهم ما اسلفوا من الخير والشر------------ واثارهم ما تركوا من سنة صالحة فعمل بها بعد موتهم او سنة----------------------------------------------------------------------------------------- سيءة فعمل بها بعد موتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء من اعمالهم احصيناه --------------في امام مبين كتبناه في اللوح المحفوظ ------------------------يس 13 واضرب لهم مثلا واضرب لهم بين لاهل مكة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا مثل اصحاب القرية صفة اهل انطاكية كيف اهلكناهم اذ------------------------------------------------------------------------------------ جاءها المرسلون يعني جاء اليهم رسول عيسي شمعون الصفار فلم يءمنوا به وكذبوه --------------------------يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ ---ارسلنا اليهم فارسلنا اليهم	575	7171600287582588491	384	422.0	297	1255	30.597610473632812	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1242	true	6923554917590755793	11	211	57	1102	1569	300	فقالوا انا اليكم مرسلون اي قال الثلاثة لاهل القرية يس 15 قالوا ما انتم قالوا اي اصحاب القرية ما انتم الا بشر----- مثلنا رفع بشر هنا ونصب في قوله ما هذا لبشرا لانتقاض النفي بالافلم يبق لما شبه بليس وهو الموجب لعلمه وما انزل الرحمن من شء اي وحيا يس 24 16 ان انتم --------الا تكذبون ما انتم الا كذبة يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا----------- ربنا يعلم----- انا اليكم لمرسلون اكد الثاني باللام دون الاول لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار فيحتاج الي زيادة تاكيد وربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة بصحته يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا------ انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منه نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم بلاء او نعمة قالوا بشءم هذا وبركة ذلك وقيل حبس عنهم المطر فقالوا ذلك لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم لنقتلنكم او لنطردنكم او لنشتمنكم وليمس--------نكم منا عذاب اليم وليصيبنكم عذاب النار وهو اشد عذاب يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا----------- طاءركم اي سبب شءمكم معكم	1242	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms575	false	-1593651654707055576	181	282	937	1456	1554	300	فقالوا انا اليكم مرسلون ---------------------------يس 15 قالوا ما انتم قالوا---------------- ما انتم الا بشر ادمي مثلنا ----------------------------------------------------------------------------------------------وما انزل الرحمن من شء من كتاب ولا رسول ان انتم ما انتم الا تكذبون علي الله --------يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا يعني الرسل ربنا يعلم يشهد انا اليكم لمرسلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ---------- التبليغ عن الله المبين بلغة تعلمونها --------يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا للرسل انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم تنتهوا عن مقالتكم---- لنرجمنكم لنقتل------------------------نكم وليمسنكم يصيبنكم منا عذاب اليم وجيع وهو القتل -------------------يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا يعني الرسل طاءركم شدتكم وشءمكم معكم	575	7171600287582588491	397	601.5	316	1099	36.123748779296875	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1243	true	-7889456284309709251	21	300	104	1424	1424	300	قال يا قوم اتبعوا المرسلين ---------------يس 21 اتبعوا من لا اتبعوا من لا يسالكم اجرا علي تبليغ الرسالة و--------------هم مه-----------تدون ا-ي الرسل ف-قالوا او انت عل---------------------ي دين هءلاء فقال ----يس 22 وما لي لا وما لي لا اعبد الذي فطرني خلقني واليه ترجعون واليه مرجعكم ومالي حمزة يس 23 ااتخذ من دونه ااتخذ بهمزتين كوفي من دونه----------- الهة يعني الاصنام -ان يردن الرحمن بضر شرط جوابه---------------- لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ين---------------------------قذ----------ون من مكروه ولا ينقذوني فاسمعوني في الحالين يعقوب يس 24 اني اذا لفي اني اذا اي اذا اتخذت ------لفي ضلال مبين ظاهر-- بين ولما نصح قومه اخذوا يرجمونه فاسرع نحو الرسل قبل ان يقتل فقال يس 32 25 لهم يس 25 اني امنت بربك-----------م اني امنت بربكم فاسمعون اي اسمعوا -------------------------------------------ايماني لتشهدو- لي به ولما قتل -----------------------------------------------------------يس 26 قيل ادخل الجنة قيل---------------- له ادخل الجنة وقبره في سوق انطاكية ولم يقل قيل له لان الكلام سيق لبيان المقول لا لبيان المقول له مع كونه معلوما وفيه دلالة ا--ن الجنة مخلوقة وقال الحسن لما اراد القوم ان يقتلوه رفعه الله اليه وهو في الجنة ولا يموت الا بفناء السموات والارض فلما دخل الجنة وراي نعيمها قال يا ليت قومي يعلم--------------ون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي اي بمغفرة ربي لي او بالذي غفر لي-------------------- وجعلني من المكرمين --بالجنة ----------------------------------يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا ما نافية علي قومه قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء لتعذيبهم و---------ما كنا منزلين وما كان يصح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب جندا من السماء وذلك لان الله تعالي اجري هلاك كل قوم علي بعض الوجوه دون بعض لحكمه اقتضت ذلك يس 29 ان كانت الا ان كانت-	1243	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms576	false	-8748276823058306951	21	275	103	1327	1449	300	قال يا قوم اتبعوا المرسلين بالايمان بالله يس 21 اتبعوا من لا اتبعوا من لا يسالكم اجرا جعلا ولا مالا علي الايمان بالله وهم مهتدون وهم مرشدون الي التوحيد قالوا له تبرات منا ومن ديننا ودخلت في دين عدونا فقال لهم يس 22 وما لي لا وما لي لا اعبد الذي فطرني خلقني واليه ترجعون بعد الموت --------------يس 23 ااتخذ من دونه ااتخذ اعبد من دونه من دون الله بامركم الهة -------اصناما ان يردن الرحمن بضر ان يصبني الرحمن بشدة عذاب لا تغن عني شفاعتهم شيءا ليس لهم شفاعة من عذاب الله ولا ينقذون لا يجيرون من عذاب الله يعني ان الالهة -------------------يس 24 اني اذا لفي اني اذا عبدت دون الله شيءا لفي ضلال مبين في خطا بين --------------------------------------------------------------------------يس 25 اني امنت بربكم ثم قال لهم اني امنت بربكم فاسمعون فاطيعون بالايمان ويقال قال هذا للرسل اني امنت بربكم فاسمعون فاشهدوا لي اني عبد الله فاخذوه وقتلوه وصلبوه ووطءوه بارجلهم حتي خرجت قصبه من دبره يس 26 قيل ادخل الجنة قيل ادخل الجنة فوجب له الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقيل لروحه ادخل الجنة قال روحه بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------ما دخل الجنة---------------- يا ليت قومي يعلمون يدرون ويصدقون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي-------------------- بالذي غفر لي ربي به يعني التوحيد وجعلني من المكرمين في الجنة بالثواب بشهادة ان لا اله الا الله يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا ---------علي قومه بهلاكهم من- بعده--- من بعد ما قتلوه---- من جند من السماء بملاءكة من السماء وما كنا منزلين عليهم الملاءكة ويقال ما ارسلنا اليهم الرسل من بعد قتله ------------------------------------------------------------------------------------يس 29 ان كانت الا ان كانت	576	7171600287582588491	639	817.5	485	1672	38.21770477294922	113	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1244	true	-8755745896567189801	101	254	536	1317	1576	300	يس 31 الم يروا كم الم يروا الم ي-------علموا كم اهلكنا قبلهم من القرون كم نصب باهلكنا ويروا معلق عن العمل في كم لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها للاستفهام الا ان معناه نافذ في الجملة وقوله انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم ----------يس 32 وان كل لما وان كل لم----------ا جم----------------------يع لدي------نا محضرون لما بالتشديد شامي وعاصم وحمزة بمعني الا وان نافية وغيرهم بالتخفيف علي ان ما صلة للتاكيد وان مخففة من الثقيلة وهي متلقاة باللام لا محالة والتنوين في كل عوض من المضاف اليه والمعني ان كلهم محشورون مجموعون محضرون للحساب او معذبون وانما اخبر عن كل بجميع لان كلا يفيد معني الاحاطة والجميع فعيل بمعني مفعول ومعناه الاجتماع يعني ان المحشر يجمعهم يس 33 واية لهم الارض واية لهم مبتدا او خبر اي وعلامة	1244	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms577	false	-8533886030414742593	35	93	182	456	1553	300	يس 31 الم يروا كم الم يروا الم يخبر كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون من الامم الخالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي يوم القيامة يس 32 وان كل لما وان كل لما ما كل الا جميع يقول القرون كلهم جميع لدينا عندنا محضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون للحساب والميم ههنا صلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 33 واية لهم الارض واية لهم عبرة----------- وعلامة	577	7171600287582588491	181	251.5	139	836	21.65071678161621	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1245	true	-5247891938090036176	54	114	291	598	1551	300	يس 34 وجعلنا فيها جنات وجعلنا فيها في الارض جنات بساتين من نخيل واعناب------------ وف------جرنا فيها م---------ن العيون من زاءدة عند الاخفش وعند غيره المفعول محذوف تقديره ما ينتفعون به يس 35 لياكلوا من ثمره لياكلوا من ثمره والضمير لله تعالي اي لياكلوا مما خلقه الله من الثمر من ثمرة حمزة وعلي وما عملته ايديهم اي ومما عملته ايديهم من --------------	1245	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms577	false	-8533886030414742593	109	150	555	768	1553	300	يس 34 وجعلنا فيها جنات وجعلنا فيها في الارض جنات بساتين من نخيل واعناب يعني الكروم وفجرنا شققنا فيها في الارض من العيون الانهار--------------------------------------------------------- يس 35 لياكلوا من ثمره لياكلوا من ثمر----------------------------------------------------ه من ثمر النخل----- وما عملته ايد---------------------يهم ما انبتته ايديهم	577	7171600287582588491	154	224.0	121	348	44.252872467041016	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1245	true	-5247891938090036176	239	300	1222	1551	1551	300	افلا يشكرون استبطاء وحث علي شكر النعمة يس 36 سبحان الذي خلق سبحان--------- الذي خلق الازواج الاصناف كلها مما تنبت الارض من النخيل والشجر والزرع والثمر ومن انفسهم الاولاد ذكورا واناثا ومما لا يعلمون ومن ازواج لم يطلعهم الله عليها ولا توصلوا الي معرفتها ففي الاودية والبحار اشياء لا يعلمها الناس يس 37 واية لهم الليل واية لهم الليل---------------------------- نسلخ منه-	1245	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms577	false	-8533886030414742593	154	209	789	1070	1553	300	افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيءمنوا به -يس 36 سبحان الذي خلق سبحان نزه نفسه الذي خلق الازواج الاصناف كلها مما تنبت الارض الحلو والحامض وغير ذلك و--------من انفسهم اصنافا ذك--را وانثي- ومما لا يعلمون -------------------------------------------------------في البر--- والبح-ر اصنافا ---------------يس 37 واية لهم الليل واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة الليل المظلم نسلخ منه	577	7171600287582588491	173	236.5	138	367	47.13896560668945	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	43	130	215	671	1554	300	اسرج فيه فاذا غاب السراج اظلم فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري واية لهم الشمس تجري لمستقر لها لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذ قطع مسيره او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيوننا وهو المغرب او لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا ذلك الجري علي ذلك التقدير والحساب الدقيق تقدير العزيز الغالب بقدرته علي كل مقدور--------- العليم بكل معلوم -----يس 39 والقمر قدرناه منازل والقمر نصب بفعل يفسره قدرناه	1246	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms577	false	-8533886030414742593	207	254	1061	1317	1553	300	نسلخ منه نذهب عنه النهار ف-----اذا هم مظلم-------ون في الليل -يس 38 والشمس تجري لمست--------------------قر والشمس تجري لمستقر ل----------------------------------------------------------------------------------------------ها منازلها ويقال تجري ليلا ونهارا لا مستقر له-----------------------------------ا ذلك------------------------------------- تقدير العزيز تدبير العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به العليم بخلقه وتدبيرهم يس 39 والقمر قدرناه منازل والقمر--------------- قدرناه	577	7171600287582588491	147	132.5	116	470	31.276596069335938	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	243	292	1264	1513	1554	300	يس 40 لا الشمس ينبغي لا الشمس ينبغي ---------لها اي لا يتسهل لها ولا يصح ولا يستقيم ان تدرك القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره لان لكل واحد من النيرين سلطانا علي حياله لسلطان الشمس بالنهار وسلطان القمر بالليل ----ولا الليل سابق النهار ولا	1246	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms577	false	-8533886030414742593	274	300	1431	1553	1553	300	يس 40 لا الشمس ينبغي لا الشمس ينبغي لها يصلح لها -----------------------------------ان تدرك القمر ان تطلع----------------------- في سلطا---------------------------------------------------------------------------------ن القمر فيذهب ضوءه ولا الليل سابق النهار ولا-	577	7171600287582588491	96	142.5	76	262	36.64122009277344	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	31	297	166	1519	1530	300	للشموس والاقمار------ في فلك يسبحون يسي-------------------------رون يس 41 واية لهم انا واية لهم ---------------------انا حملنا ذريتهم درياتهم مدني وشامي في الفلك--------------------------------- المشحون اي------------------- المملوء والمراد بالذرية الاولاد ومن يهمهم حمله وكانوا يبعثونهم الي التجارات في بر او بحر او الاباء لانها من الاضداد والفلك علي هذا سفينة نوح عليه السلام وقيل معني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم -----------------------------------------------يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك---- ما يركبون من ----------الابل وهي سفاءن البر يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون -------يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا------------------------- ومتاع-----ا الي حين ا-ي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل له------------------------------------------م اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة الدنيا وعقوبة الاخرة--------- لعلكم ترحمون لتكونوا علي رجاء رحمة الله وجواب اذا مضمر اي اعرضوا وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم م---------ن اية م---------ن اي-------ات ربهم --------------------------------------------------------------الا كانوا عن----ها معرضين يدل عليه ومن الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي ودابهم الاعراض عند كل اية وموعظة يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي مكة--------------------- انفقوا من ما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء قا---------------------------ل الذين كفروا--------- للذين امنوا---------------- انطعم------- من لو يشاء ال--------------------له اطعمه	1247	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms578	false	6850192440510428645	8	247	42	1233	1482	300	الشم-س والقمر والنجوم في فلك يسبحون في دوران يدورون وفي مجراة يجرون يس 41 واية لهم انا واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة انا حملنا ذريتهم في اصلاب اباءهم حين حمل الاباء والذرية في الفلك في سفينة نوح المشحون الموقرة ويقال المجهزة المملوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي فرغ من جهازها التي لم يبق لها الا رفعها يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل سفينة نوح ما يركبون من الزواريق والابل ------------------------يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم من الغرق ولا هم ينقذون يجارون من الغرق يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا نعمة منا تنجيهم من الغرق ومتاعا اجلا الي حين الي وقت موتهم وهلاكهم --------------------------------------------------------------------يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لاهل مكة قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فامنوا بها واعملوا ل---------------------------------------------------------------------------------ها وما خلفكم من امر--------------- الدنيا فلا تغتروا بها وبزهوها لعلكم ترحمون لكي ترحموا في الاخرة فلا تعذبوا ---------------------------------------يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم كفار مكة من اية من علامة من ايات علامات ربهم مثل انشقاق القمر وكسوف الشمس ومحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا كانوا عنها بها معرضين مكذبين -------------------------------------------------------------------------------يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لاهل مكة قال لهم فقراء المءمنين انفقوا-------------------- تصدقوا علي الفقراء مما رزقكم الله اعطاكم الله قال الذين كفروا كفار مكة للذين امنوا لفقراء المءمنين انطعم انتصدق من لو يشاء الله علي من لو يشاء الله اطعمه	578	7171600287582588491	584	583.0	455	1798	32.480533599853516	100	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1248	true	-3183507050594686612	60	300	309	1579	1579	300	يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون--- ينتظر--------------------ون الا صيحة واحدة -هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصمه اذا غلبه في الخصومة وشدد الباقون الصاد اي يخصمون بادغام التاء في الصاد لكنه مع فتح الخاء مكي بنقل حركة التاء المدغمة اليها وبسكون الخاء مدني وبكسر الياء والخاء يحيي فاتبع الياء الخاء في الكسر وبفتح الياء وكسر الخاء غيرهم والمعني تاخذهم وبعضهم يخصم بعضا في معاملاتهم يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون ان يوصلوا في شء--------- من امورهم توصية ولا الي اهلهم يرجعون ولا يقدروا علي الرجوع الي منازلهم بل يموتون حيث يسمعون الصيحة يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور -هي النفخة الثانية والصور القرن او جمع صورة فاذا هم من الاجداث اي القبور الي ربهم ينسلون يس 59 52 يعدون بكسر السين وضمها يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا اي------------------------- الكفار يا ويلنا من بعثنا من انشرنا من مرقدنا اي مضجعنا وقف لازم عن حفص وعن مجاهد للكفار مضجعه يجدون فيها طعم النوم فاذا صيح باهل القبور قالوا من بعثنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون كلا------م الملاءكة او المتقين او الكافرين يتذكرون ما سمعوه من الرسل فيجيبون به انفسهم او بعضهم بعضا وما مصدرية ومعناه هذا وعد الرحمن وصدق المرسلين علي تسمية- الموعود والصدوق فيه بالوعد والصدق او موصولة وتقديره هذا الذي وعده الرحمن والذي صدقه المرسلون اي والذي صدق فيه المرسلون يس 53 ان كانت الا ان كانت النفخة الاخيرة الا صيحة واحدة فاذا-------------------------- هم جميع-	1248	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	3	145	15	731	1524	300	يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون ما ينتظر قومك بالعذاب اذ كذبوك الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون يتنازعون في السوق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية وصية ويقال كلاما ولا الي اهلهم يرجعون من ا-لسوق ويقال ولا الي اهلهم يرجعون يحير------------------------------------------------ون الجواب يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وهي --نفخة البعث فاذا--------------------------- هم من الاجداث من القبور الي ربهم ينسلون يخرجون -------------------------يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا بعد ما خرجوا من القبور يعني الكفار يا ويلنا من بعثنا من -نبهنا من مرقدنا ---------------------------من منامنا فيقول بعضهم لبعض---------------------------------------------------- هذا ما وعد الرحمن في الدنيا ويقال تقول لهم الملاءكة يعني الحفظة هذا ما وعد الرحمن علي السنة--- الر-------------------------------------------------------سل في الدنيا وصدق المرسلون بالبعث بعد الموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 53 ان كانت الا ان كانت------- ما كانت الا صيحة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم جميع	579	7171600287582588491	439	555.5	338	1363	32.2083625793457	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1249	true	2716044289248814935	0	288	0	1439	1493	300	لدي------نا محضرون للحساب ثم ذكر ما يقال لهم في ذلك اليوم يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم لا ت----------------ظلم نفس شيءا --------------------------------------------ولا تجزون---------- الا ما كنتم تعملون ------------------يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الج----------نة اليوم---------------- في شغل بضمتين كوفي وشامي وبضمة وسكون مكي ونافع وابو عمرو والمعني في شغل في اي شغل وفي شغلي لا يوصف وهو افتضاض-- الابكار علي شط الانهار تحت الاشجار او ضرب الاوتار او ضيافة الجبار فاكهون خبر ثان فكهون يزيدو الفاكه والفكه المتنعم المتلذذ ومنه الفاكهة لانها مما يتلذذ به وكذا الفكاهة يس 56 هم وازواجهم في هم مبتدا وازواجهم عطف عليه في ظلال حال جمع ظل وهو الموضع الذي لا تقع عليه الشمس كذءب وذءاب او جمع ظلة كبرمة وبرام دليله قراءة حمزة وعلي ظلل جمع ظلة وهي ماسترك عن الشمس علي الاراءك جمع الاريكة وهي السرير في الحجلة او الفراش فيها متكءون خبر او في ظلال خبر وعلي الاراءك مستانف يس 57 لهم فيها فاكهة لهم فيها--------- فاكهة و--------------لهم ما يدعون يفتعلون من الدعاء اي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه علي عن الفراء هو من الدعوي ولا يدعون مالا يستحقون -------يس 58 سلام قولا من سلام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس والملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالمين يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ا---------------------------يها المجرمون وانفردوا عن ال------------مءمنين وكونوا علي حدة وذلك حين يحشر المءمنون ويسار بهم الي الجنة يس 67 60 وعند الضحاك لكل كافر بيت من النار يكون فيه لا يري ولايري ابدا ويقول لهم يوم القيامة يس 60 الم اعهد اليكم الم اعهد اليكم	1249	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms579	false	829835052866291678	145	293	731	1490	1524	300	لدينا عندنا محضرون للحساب --------------------------------يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اهل الجنة اليوم وهو يوم القيامة في شغل عما فيه اهل النار فاكهون معجبون ب---------------------------------------------------------------افتضاضهم الابكار ويقال ناعمون ان قرات بالالف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 56 هم وازواجهم في هم ------وازواجهم حلاءلهم ف-ي ظلال في ظل الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاراءك عل------------ي السر-ر في الحجال--------------- متكءون جالسون --------------------------------يس 57 لهم فيها فاكهة لهم فيها في الجنة فاكهة الوان الفواكه ولهم ما يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون م--ا يسالون ويشتهون يس 58 سلام قولا من سلام قولا يسلمون علي---------هم سلاما من------------- رب رحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم يقول الله لهم تفرقوا اليوم ايها المجرمون المشركون فميزهم الله من المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول لهم ------------يس 60 الم اعهد اليكم الم اعهد اليكم	579	7171600287582588491	440	559.0	346	1630	26.993865966796875	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	27	296	145	1650	1664	300	يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني وحدوني واطيعوني هذا اشارة الي ما عهد اليهم من معصية الشيطان وطاعة الرحمن صراط مستقيم اي صراط بليغ في استقامته ولا صراط اقوم منه يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منك-------------------م جبلا بكسر الجيم والباء والتشديد مدني وعاصم وسهل جبلا بضم الجيم والباء والتشديد يعقوب جبلا مخففا شامي وابو عمرو وجبلا بضم الجيم والباء وتحفيف اللام غيرهم وهذه لغات في معني الخلق كثيرا------ افلم تكونوا تعقلون استفهام تقريع علي تركهم الانتفاع بالعقل يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون بها ------يس 64 اصلوها اليوم بم-------ا ا-صلوها اليوم بما كنتم تكفرون ادخلوها بكفركم وانكاركم لها يس 65 اليوم نختم علي اليوم---------------- نختم علي افواههم اي تمنع------هم من الكلام و--------------تكلمنا ايديهم وت--------------شهد ارج---------------------------لهم بما كانوا يكسبون يروي انهم يجحدون ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز علي الا شاهدا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لاعميناهم واذهبنا ابصارهم والطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط--------------- فاني يبصرون --فكيف يبصرون حينءذ وقد طمسنا اعينهم يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم قردة او خنازير او حجارة علي مكانتهم علي مكاناتهم ابو بكر وحماد والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام اي لمسخناهم في منازلهم حيث يجترحون الماثم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون فلم يقدروا علي ذهاب -ولا مجء او مضيا امامهم ولا يرجعون	1250	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms580	false	-5606359403803885621	16	173	80	919	1539	300	يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني وحدوني ---------هذا التوحيد الذي امرتكم ص---------------------------------راط مستقيم دين حق مستقيم -----------------------------يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل الشيطان منكم يا بني ادم جبلا خلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا قبلكم افلم تكونوا تعقلون تعلمون ما صنع بهم فلا تقتدوا بهم -------يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون تجحدون بها وبالكتاب والرسل -يس 65 اليوم نختم علي اليوم وهو يوم القيامة نختم علي افواههم--- نمنع السنتهم عن الكلام بعد ما انكروا وتكلمنا ايديهم بما بطشوا بها وتشهد ارجلهم بما مشوا بها وتشهد جوارحهم بما كانوا يكسبون يعملون من الشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لفقانا اعين ضلالتهم فاستبقو--------------------------------------------ا الص------------------------------------------------------راط فابصروا الطريق فاني يبصرون من اين يبصرون ولم تفقا عين ضلالتهم --يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخن------------------اهم قردة و--خنازير علي ---------مكانتهم ------------------------------------------------------------------------------في منازلهم في دياره---------م فما استطاعوا مضيا-------------------------- ذهابا ولا مجيءا------------- ولا يرجعون	580	7171600287582588491	525	765.5	419	1639	32.0317268371582	82	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1252	true	4097934428157157190	161	291	802	1485	1542	300	فهم لها------- ضابطون قاهرون ------يس 72 وذللناها لهم فمنها وذللناها لهم وصيرناها منقادة لهم والا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله تعالي وتسخيره لها ولهذا الزم الله سبحانه الراكب ان يشكر هذه النعمة ويسبح بقوله سبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين فمنها ركوبهم وهو- ما يركب-- ومنها ياكلون اي سخرناها لهم ليركبوا ظهرها وياكلوا لحمها -------يس 73 ولهم فيها منافع ولهم-------------- فيها----------- منافع من الجلود والاوبار وغير ذلك ومشارب م 4 ن اللبن وهو جمع مشرب وهو موضع الشرب او الشراب افلا يشكرون الله علي انعام الانعام ---يس 74 واتخذوا من دون واتخذوا من ---------------دون الله الهة------- لعلهم ينصرون اي لعل اصنامهم تنصرهم اذا حز بهم امر يس 75 لا يستطيعون نصرهم لا يستطيعون اي الهتهم نصرهم نصر عابديه------------------------م وهم لهم اي الكفار ل----------------لاصنام جند اعوان وشيعة محضرون	1252	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms581	false	-693747585538774218	12	108	63	569	1475	300	فهم لها مالكون ضابطون مالكون عليها يس 72 وذللناها لهم فمنها وذللناها لهم -سخرناها لهم فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ركوبهم منها ما يركبون ومنها ياكلون من لحو---------------------------------مها ياكلون يس 73 ولهم فيها منافع ولهم يعني لاهل مكة فيها في الانعام منافع في حملها وكسبها------------ ومشارب م---ن البانها------------------------------------ افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيءمنوا به يس 74 واتخذوا من دون واتخذوا عبدوا كفار مكة من دون الله الهة اصناما لعلهم ينصرون يمنعون من عذاب الله -----------------يس 75 لا يستطيعون نصرهم لا يستطيعون---------- نصرهم لا يستطيع الالهة منع عذاب الله عنهم---- وهم يعني كفار مكة لهم بالباطل الاصنام جند------------ محضرون	581	7171600287582588491	297	325.0	232	796	37.31155776977539	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1254	true	-8985518092677846174	47	199	231	980	1519	300	غاية المكابرة يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا م-------------ثلا بفته العظ-م ونسي خلقه من المني فهو اغرب من احياء العظم المصدر مضاف الي المفعول اي خلقنا اياه قال من يح-ي العظام وهي رميم هو اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات ولهذا لم يءنث وقد وقع خبر المءنث ومن يثبت الحياة في العظام ويقول ان عظام الميتة نجسة لان الموت يءثر فيها من قبل ان الحياة تحلها يتشبث بهذه الاية وهي عندنا طاهرة وكذا الشعر والعصب لان الحياة لا تحلها فلا يءثر فيها الموت والمراد باحياء العظام في الاية ردها الي ما كانت عليه غضة رطبة في بدن حي حساس يس 79 قل يحييها الذي قل----------- يحييها الذي انشاها خلقها اول مرة اي ابتداء وهو بكل خلق مخلوق----- عليم لا تخفي عليه اجزاءه وان تفرقت في البر والبحر فيجمعه ويعيده كما كان يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا----------- فاذا انتم----------- منه توقدون تقدحون	1254	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms581	false	-693747585538774218	161	235	823	1167	1475	300	ظاهر الجدال --يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا وصف لنا مثلا ب----العظام ونسي خلقه ترك ذكر خلقه الاول---------------------------------------------------- قال من يحيي العظام وهي رميم تراب بالية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 79 قل يحييها الذي قل له يا محمد يحييها الذي انشاها خلقها اول مرة من النطفة وهو بكل خلق بخلق كل شء عليم------------------------------------------------------------------- يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا غير العذاب فاذا انتم يا اهل مكة منه توقدون تقدحون	581	7171600287582588491	249	356.0	192	802	31.047382354736328	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1255	true	2492711823355037157	39	116	200	571	1490	300	يس 81 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق----- مثلهم في الصغر بالاضافة الي السموات والارض او ان يعيدهم لان المعاد مثل للمبتدا وليس به بلي اي قل بلي هو قادر علي ذلك وهو الخلاق الكثير المخلوقات العليم الكثير المعلومات يس 82 انما امره اذا انما امره ----شانه اذا اراد شيءا -----------------------------------ان يقول له كن ان يكونه فيكون فيحدث اي فهو يس 83 الصافات 5 1 فسبحن الذي ب--------------------------يده ملكوت كل	1255	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms581	false	-693747585538774218	237	300	1177	1475	1475	300	يس 81 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق يحيي مثلهم بلي---------------------------------------------------------------------------------------------- قادر علي ذلك وهو الخلاق الباعث---------- العليم -----------------يس 82 انما امره اذا انما امره في البعث اذا اراد شيءا اذا اراد ان يكون البعث فيكون البعث ان يقول له كن--------- فيكون قيام الساعة -يس 83 فسبحا-----------ن الذي بيده فسبحان نزه نفسه الذي بيده ملكوت كل-	581	7171600287582588491	201	310.5	155	441	45.57823181152344	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1256	true	-8936633016449216676	171	276	958	1517	1644	300	الق-سم الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد قيل هو جواب قولهم اجعل الالهة الها واحدا الصا-----------------------------------فات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف اي هو رب وما بينهما ورب --------------------المش------ارق اي مطالع الشمس وهي ثلثماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب تشرق كل يوم في مشرق منها وتغرب في مغرب ولا تطلع ولا تغرب في واحد يومين واما رب المشرقين ورب المغربين فانه اراد مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما واما الصافات 11 6 رب المشرق والمغرب فانه اراد به الجهة فالمشرق جهة والمغرب جهة الصافات 6 انا زينا السماء انا زينا السماء الدنيا القربي منكم تانيث الادني بزينة الكواكب	1256	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	88	147	535	858	1650	300	القران الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد بلا ولد ولا شريك ولهذا كان القسم ان الهكم يا اهل مكة لواحد بلا ولد ولا شريك الصافات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض خالق السموات الارض--------------------- وما بينهما من الخلاءق والعجاءب ورب المشارق مشارق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشتاء والصيف الصا----------------------------------------------------------------------------------فات 6 انا زينا السماء انا زينا السماء الدنيا الاول------------------ي بزينة الكواكب	582	7171600287582588491	186	293.5	149	621	29.951690673828125	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1257	true	7551286509349136473	34	108	192	596	1626	300	انما زينت السماء لحسنها في انفسها واصله بزينة الكواكب لقراءة ابي بكر الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا محمول علي المعني لان المعني انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين كما قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين او الفعل المعلل مقدر كانه قيل وحفظا من كل شيطان زيناها بالكواكب او معناه حفظناها حفظا من كل شي------------------------------طان مارد خارج من الطاعة والضمير في الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون لكل	1257	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	140	173	814	989	1650	300	ان-ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زينا السماء الدنيا الاولي بزينة الكواكب يقول زينت-------------------------------------------------------- بالكواكب ------الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا يقول حفظت بالنجوم من كل شيطان مارد متمرد شديد الصا---------------فات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون لكي	582	7171600287582588491	92	109.5	73	434	21.198156356811523	14	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1258	true	-1745929891937505904	4	67	22	327	1533	300	الصافات 10 الا من خطف ومن في الا من في محل الرفع بدل الواو في لا يسمعون اي لا يسمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخطفة اي سلب السلبة يعني اخذ شيءا من------ كلامهم بسرع-ة فاتبعه لحقه شهاب اي نجم رجم ثاقب---------- مضء------ الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم فاستخبر كفار مكة اهم اشد خلقا ---اي اقوي خلقا من قولهم شديد------------- الخلق وفي	1258	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	216	263	1226	1466	1650	300	الصافات 10 الا من خطف------- الا من خط-------------------------------------------------------------------------ف الخطفة الا من اختلس خلسة واستمع استماعا الي كلام الملاءكة فاتبع-----ه شهاب----------- ثاقب يلحقه نجم مضء يحرقه الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم سل اهل------ مكة اهم اشد خلقا بعثا ام من خلق--نا قبلهم من الملاءكة وساءر الخلق انا	582	7171600287582588491	146	131.0	113	344	42.44186019897461	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1258	true	-1745929891937505904	182	247	925	1255	1533	300	الصافات 12 بل عجبت ويسخرون بل عجبت-------- من تكذيبهم اياك ويسخرون هم منك ومن تعجبك او عجبت من انكارهم البعث وهم يسخرون من امر البعث بل عجبت حمزة وعلي اي استعظمت والعجب روعة تعتري الانسان عند استعظام الشء فجرد لمعني الاستعظام في حقه تعالي لانه لا يجوز عليه الروعة او معناه قل يا محمد بل عجبت الصافات 13 واذا ذكروا لا واذا ذكروا --------------لا يذكرون	1258	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms582	false	-7813100128815805813	273	299	1510	1648	1650	300	الصافات 12 بل عجبت ويسخرون بل عجبت يا محمد من تكذيبهم اياك ويسخرون بك وبكتابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 13 واذا ذكروا لا واذا ذكروا وعظوا بالقران لا يذكرون	582	7171600287582588491	108	164.0	86	352	30.68181800842285	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1258	true	-1745929891937505904	253	297	1284	1515	1533	300	يتعظون به الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية معجزة ك-----------انشقاق القمر ونحوه------ يستسخرون يستدعي بعضهم بعضا ان يسخر منها او يبالغون في السخرية الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما-هذا-------------------------------------- الا سحر مبين ---ظاهر الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا	1258	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	0	49	0	245	1610	300	يتعظون--- الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اهل مكة اية علامة مثل انشقاق القمر وكسوف الشمس يستسخرون يهزءون بها الصاف------------------------------------------ات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما هذا الذي اتانا به محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر مبين كذب بين الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا	583	7171600287582588491	158	258.0	125	290	54.482757568359375	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1259	true	-5760781118225210858	1	300	5	1605	1605	300	ترابا وعظاما------ اءنا لمبعوثون اي انبعث اذا كنا تراباا وعظاما الصاف-----ات 17 او اباءنا الاولون اواباءنا معطوف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون والمعني ايبعث ايضا اباءنا علي زيادة الاستبعاد يعنون انهم اقدم فبعثهم ابعد وابطل او اباءنا بسكون الواو مدني وشامي اي ايبعث واحد منا علي المبالغة في الانكار الاولون الاقدمون------ الصافات 18 قل نعم وانتم قل نعم تبعثون نعم علي وهما لغتان وانتم داخرون صا-------غرون الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان كذلك فما هي الا زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضحها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي الن---------فخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليهم فاذا هم احياء بصراء--- ينظرون الي سوء اعمالهم او ينتظرون م--ا ي---حل بهم الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا -يا ويلنا الويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة هذا يوم الدين اي اليوم الذي ندان فيه اي تجاري باعمالنا الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم القضاء والفرق بين فرق الهدي والضلال الذي كنتم به---------- تكذبون ثم يحتمل ان يكون هذا يوم الدين الي قوله احشروا من كلام الكفرة بعضهم مع بعض وان---- يكون ---من كلام الملاءكة لهم وان يكون يا ويلنا هذا يوم الدين من كلام الكفرة وهذا الصافات 35 22 يوم الفصل من كلام الملاءكة جوابا لهم الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا خطاب الله للملاءكة الذين ظلموا كفر-وا وازواجهم اي واشباههم وقرنا---------ءهم من -------------الشياطين او نساءهم الكافرات والواو بمعني مع وقيل للعطف وقرء بالرفع عطفا علي الضمير في ظلموا وما كانوا يعبدون الصافات 23 من دون الله من دون الله اي الاصنام فاهدوهم دلوهم عن الاصمعي هديته في الدين هدي وفي الطريق هداية الي صراط الجحيم طري---ق النار الصاف-------------------ات 24 وقفوهم انهم مسءولون وقفوهم احبسوهم---------- انهم مسءولون عن اقوالهم وافعالهم الصافات 25 ما لكم لا ما-	1259	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	52	217	260	1159	1610	300	ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون لمحيون بعد الموت قل لهم يا محمد نعم الصافات 17 او اباءنا الاولون قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او اباءنا الاولون----------------------------------------------------------------- الاقدمون مثلنا الصافات 18 قل نعم وانتم قل نعم وانتم وه----------------------م داخرون صاغرون ذليلون الصافات 19 فانما هي زجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانما ----هي زجرة واحدة نفخة واحدة وهي نفخة البعث----------------------------------------------------------------- فاذا هم قيام من القبور ينظ---------------------------رون ماذا يءمرون به- الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا اذا قاموا ---------------من القبور --يا ويلنا هذا يوم الدين -----يوم الحساب فتقول لهم الملاءكة الصاف------ات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم القضاء بينكم وبين المءمنين ا---------لذي كنتم به في الدنيا تك---------------------------------------------------------------------------ذبون -انه لا يكون فيقول الله للملاءكة الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا------------------- الذين ظلموا اشركوا وازواجهم -------------قرناءهم وضرباءهم من الجن والانس والشياطين----------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا يعبدون الصافات 23 من دون الله من دون الله من الاصنام فاهدوهم فاذهبوا بهم -----------------------------------------الي صراط الجحيم الي وسط النار يقول الله للملاءكة الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون وقفوهم احبسوهم علي النار انهم مسءولون عن هذا القول الصاف-------ات 25 ما لكم لا ما	583	7171600287582588491	590	817.5	463	1715	34.4023323059082	85	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1260	true	3161475465843226564	41	115	204	610	1608	300	الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم مس----------------تسلمون منقادون او قد اسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر الصاف-----------------------------ات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض اي التابع علي المتبوع-------------------- يتساءلون ----------يتخاصمون الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا ا--ي الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين-------- عن القوة والقهر اذ اليمين موصوفة بالقوة وبها يقع البطش اي انكم تحملوننا علي الضلال وتقسروننا عليه الصافات 29 قالوا بل لم قالوا	1260	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms583	false	-8765415842345587394	238	299	1260	1606	1610	300	الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم وهو يوم القيامة مستسلمون اس-------------------------------------------------تسلم العابد والمعبود لله وعلموا ان الحق لله الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض ا----لانس علي الشياطين والسفلة علي القادة يتساءلون يتلاومون ويتخاصمون الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا يعني الانس للشياط---ين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين تغووننا عن الدين الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------ات 29 قالوا بل لم قالوا	583	7171600287582588491	216	339.5	171	491	43.991851806640625	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1260	true	3161475465843226564	137	291	724	1558	1608	300	الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط نسلب-------كم به تمكنكم واختياركم---- بل كنتم قوما طاغين بل كنتم قوما مختارين الطغيان الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا فلزمنا جميعا قول ربنا ---------------انا لذاءقون يعني وعيد الله بانا ذاءقون لعذابه لا ممحالة لعلمه بحالنا ولو حكي الوعيد كما هو لقال انكم لذاءقون ولكنه عدل به الي لفظ المتكلم لانهم متكلمون بذلك عن انفسهم ونحوه قوله فقد زعمت هوازن قل مالي ولو حكي قولها لقال قل مالك الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم فدعوناكم الي الغي- انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالنا الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نف-----عل بالمجرمين اي بالمشركين انا مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا اذا قيل لهم---------------- لا اله الا الله يستكبرون انهم كان-وا اذا الصافات	1260	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	7	109	41	591	1629	300	الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان من عذر وحجة ناخذ--------------------كم بها بل كنتم قوما طاغين كافرين بالله الصاف----------------ات 31 فحق علينا قول فحق علينا فوجب علينا --قول ربنا بالسخط والعذاب انا لذاءقون العذاب في النار الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اضللناكم -عن الدين انا كنا غاوين ضالين عن الدين الصاف----------------ات 33 فانهم يومءذ في فانهم يو-----------------------------مءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون العابد والمعبود الصاف-------------ات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك هكذا نفعل بالمجرمين ----المشركين الصاف--------------------------------ات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا اذا قيل لهم في الدنيا قولوا لا اله الا الله يستكبرون يتعاظمون عن ذلك الصافات	584	7171600287582588491	387	627.0	305	883	43.827857971191406	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1261	true	-6781671835404293304	0	294	0	1546	1578	300	الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا بهمزتين شامي وكوفي لتاركوا اله-------------تنا لشاعر مجنون------ يعنون محمدا--------- عليه السلام الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق رد علي المشركين----------------------------- وصدق المرسلين كقوله مصدقا لما بين يديه الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم----------- لذاءقوا العذاب الاليم الصاف----------------ات 39 وما تجزون الا وما تجزون ----------الا ما كنتم تعملون بلا زيادة الصاف----------------ات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخل-----------------------------------------صين بفتح-------------------------- اللام كوفي ومدني وكذا ما بعده اي لكن عباد الله علي الاستثناء المنقطع الصافات 41 42 اولءك لهم رزق اولءك لهم رزق معلوم فواكه فسر الرزق المعلوم بالفواكه وهي كل ما يتلذذ به ولا يتقوت لحفظ الصحة يعني ان رزقهم كله فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات لان اجسادهم محكمة مخلوقة للابد فما ياكلونه للتلذذ ويجوز ان يراد رزق معلوم منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكر--------------------------------ة --------------------------------وعشية والنفس اليه اسكن وهم مكرمون منعمون الصاف-----------------------------------ات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم يجوز ان يكون ظرفا وان يكون حالا وان يكون خبرا بعد خبر وكذا الصافات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين التقابل اتم للسرور وانس الصافات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم ب----------كاس بغير همز ابو عمرو وحمزة في الوقف وغيرهما بالهمزة يقال للزجاجة فيها الخمر كاس وتسمي الخمر نفسها كاسا وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس رضي الله عنهما من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون وصف بما وصف به الماء لانه يجري في الجنة في انهار كما يجري الماء قال الله تعالي وانهار من خمر------- الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين بيضاء صفة للكاس لذة وصفت باللذة كانها نفس اللذة وعينها او ذات لذة للشاربين الصافات 47 لا فيها غول لا فيها غول اي	1261	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms584	false	-3419259661453651055	108	292	583	1590	1629	300	الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتار-------------------كوا الهتنا عبادة الهتنا لشاعر مجنون يختلق يعنون محمدا صلي الله عليه -وسل-م الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء ----محمد صلي الله عليه وسلم بالحق بالقران والتوحيد وصدق المرسلين وبتصديق المرسلين قبل---ه الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم يا اهل مكة لذاءقوا العذاب الاليم الوجيع في النار الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا في الكفر والشرك الصافات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك ويقال المخلصين بالعبادة والتوحيد ان قرات بخفض اللام الصاف---------------------------------------------------------------ا---ت 41 اولءك لهم رزق اولءك لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق معلوم طعام معروف علي قدر غدوة وعشية في الدنيا وليس ثم بكرة ولا عشية الصافات 42 فواكه وهم مكرمون فواكه لهم الوان الفواكه وهم مكرمون بالتحف الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم لا يفني نعيمه--------------------------------------------ا الصافات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين متواجهين في الزيارة الصاف----ات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم في الخدمة بكاس بخمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خمرة طاهرة الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين بيضاء لذة شهوة للشار---------------------------------------------------بين الصافات 47 لا فيها غول لا فيها ليس في	584	7171600287582588491	576	707.5	455	1839	31.32137107849121	88	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	7	294	36	1542	1580	300	ولا هم عنها ينزفون يسكرون من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف ينزفون علي وحمزة اي لا يسكرون او لا ينزف شرابهم من انزف الشارب اذا ذهب عقله او شرابه الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم--------- قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي------- ازوا----------------جهن لا يمددن طرفا الي غيرهم عين جمع عيناء اي نجلاء واسعة العين الصافات 49 كانهن بيض مكنون كانهن بيض مكنون مصون شبههن ببيض النعام المكنون في الصفاء وبها تشبه العرب النساء وتسميهن بيضات الخدور وعطف الصافات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة علي بعض يتساءلون علي يطاف عليهم والمعني يشربون ويتحادثون علي الشراب كعادة الشرب قال الصافات 64 51 قاءل منهم اني كان لي قرين وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي ماعرف في اخباره الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم------------------------------ اني كان لي قرين الصاف--------------------------------ا---ت 52 يقول اءنك لمن يقول اءنك بهمزتين شامي وكوفي لمن المصدقين بيوم الدين الصافات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما------ اءنا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء الصاف------ات 54 قال هل انتم قال ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار او قال الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع --المسلم فراه --اي قرينه------ في سواء الجحيم في وسطها---- الصافات 56 قال تالله ان قال تالله------ ان ك--------------دت لتردين ان مخففة من الثقيلة وهي تدخل علي كاد كما تدخل علي كان واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الاهلاك وبالياء في الحالين يعقوب الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي	1262	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms585	false	4731657810158373866	2	179	8	936	1558	300	ولا هم عنها ينزفون ينفدون--------------------------- ويقال ولا هم منه-------------------------------ا يسكرون ولا تتصدع رءوسهم الصاف--------------------------------------ات 48 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم في الجنة قاصرات الطرف جوار غاضات العين عن غير ازواجهن قانعات بازواجهن لا يبغين بهم بدلا------ عين عظام الاعين حسان الوجوه الصاف-------ات 49 كانهن بيض مكنون كانهن ف-----------------------------------------ي الصفاء بيض مكنون قدكن من الحر والبرد الصاف-------------------ات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم--------------- علي بعض يتساءلون يتح--------------------------------دثون الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم من اهل الجنة وهو يهودا المءمن اني كان لي قرين صاحب يقال له ابو قطروس وهو اخوه الصافات 52 53 يقول اءنك لمن يقول اءنك -------------------لمن المص----------------------دقين اءذا متنا وكنا صر----------نا ترابا وعظاما بالية اءنا لمدينون مملوكون ومحاسبون انكارا منه للبعث الصافات 54 قال هل انتم قال لاخوته في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة هل انتم مطلعون -في النار لعلكم ترون حاله الصاف-----------------------ات 55 فاطلع فراه في فاطلع هو بنفسه فراه فراي اخاه الكافر في سواء الجحيم في وسط النار الصافات 56 قال تالله ان قال تالله والله ان كدت قد هممت واردت لتردين لتغوين عن الدين وتهلكني لو اطعتك الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------ات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي	585	7171600287582588491	546	725.5	423	1649	33.11097717285156	85	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	1	130	8	686	1596	300	لكنت من المحضرين من الذين احضروا العذاب كما احضرته انت وامثالك الصاف-------------------------------------------ات 58 59 افما نحن بميتين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين الفاء للعطف علي محذوف تقديره انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين ولا معذبين والمعني ان هذه حال المءمنين وهو ان لا يذوقوا الا الموتة الاولي بخلاف الكفار فانهم فيما يتمنون فيه الموت كل ساعة وقيل لحكيم ما شر من الموت قال الذي يتمني فيه الموت وهذا قول يقوله المءمن تحدثا بنعمة الله بمسمع من قرينه ليكون توبيخا له وزيادة تعذيب وموتتنا نصب علي المصدر والاستثناء متصل تقديره ولا ن--------------------------موت الا مرة او منقطع وتقديره لكن الموتة الاولي قد كانت ف-------ي الدنيا ثم قال لقرينه تقريعا له الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 60 ان هذا لهو ان هذا اي الامر الذي نحن فيه لهو الفوز العظيم ثم قال	1263	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms585	false	4731657810158373866	185	274	969	1419	1558	300	لكنت من المحضرين من المعذبين معك في النار ثم سمع مناديا ينادي يا اهل الجنة ذبح الموت فلا موت فيقول لاخوته الصافا---ت 58 افما نحن بميتين افم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نحن بميتين بعد ما ذبح الموت الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي بعد موتتنا في الدنيا فيقول لهم نعم فسمع مناديا ينادي يا اهل النار ان قد اطبقت النار فلا دخول فيها ولا خروج منها فيقول لاخوته وما نحن بمعذبين في النار بعد ما اطبقت النار فيقولون له نعم الصافات 60 ان هذا لهو ان هذا ل----------------------هو الفوز العظيم النجاة	585	7171600287582588491	116	-80.0	87	893	12.989921569824219	16	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	133	300	698	1596	1596	300	الصافات 61 لمثل هذا فليعمل---------------- لمثل هذا فليعم---------------ل العاملون وقيل هو ا-----يضا من كلامه الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------ات 62 اذلك خير نزلا اذلك خير نزلا تمييز ام شجرة الزقوم اي نعيم الجنة وما فيها من اللذات والطعام والشراب خير نزلا----------------------------- ام شجرة الزقوم خير نزلا والنزل مايقام للنازل بالمكان من الرزق والزقوم شجر مر يكون بتهامة الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها فتن-------------ة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر فكذبوا الصاف-----------------------ات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج -----في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلع------ها كانه رءوس الشياطين الطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها وشبه برءوس الشياطين للدلالة علي تناهيه في الكراهة وقبح المنظر هاءلة جدا الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم-------------------------- لاكلون منها من الشجرة اي من طلعها فمالءون منها---------- البطون فمالءون بطونهم لما يغلبهم من الجوع الشديد الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها-	1263	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	2	140	10	791	1652	300	الصافات 61 لمثل هذا فليعمل ثم يقول الله له لمثل هذا الخلود والنعيم فليعمل العاملون فليبادر المبادرون في العمل الصالح ويقال فليباذل المباذلون بالنفقة في سبيل الله ويقال فليجتهد المجتهدون بالعلم والعبادة الصافات 62 اذلك خير نزلا اذلك الذي ذكرت لاهل----------------------- الجنة من -----------------الطعام والشراب خير نزلا طعاما وشرابا وثوابا للمءمنين ام شجرة الزقوم لابي جهل واصحابه الصاف---------------------------------------------------------ات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها ذكرناها فتنة بلية للظالمين لابي جهل واصحابه حيث--------------------------------------- قال------------------------------------------------وا الزقوم هو التمر والزبد الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج تنبت في اصل الجحيم في وسط النار الصاف-------------------------------------ات 65 طلعها كانه رءوس طلعها ثمرها كانه رءوس الشياطين رءوس الحيات امثال الشياطين يكون نحو اليمن----------------------------------------------------------------------------------- الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم يعني اهل مكة وساءر الكفار لاكلون منها من الزقوم فمال------------ءون منها من الزقوم البطون الصاف------------------------------------------ات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها	586	7171600287582588491	395	503.0	311	1139	34.679542541503906	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1264	true	1847799756241059058	54	210	281	1154	1665	300	الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجع--------هم لالي الجحيم اي انهم يذهب بهم عن مقارهم ومنازلهم في الجحيم وهي الدركات التي اسكنوها الي شجرة الزقوم فياكلون الي ان يمتلءا ويسقون بعد ذلك ثم يرجعون الي دركاتهم ومعني التراخي في ذلك ظاهر الصافات 69 70 انهم الفوا اباءهم انهم الف------وا اباءهم---------- ض-----------------------------------------الين فهم علي اثار----------هم يهرعون علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم في الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يحثون حثا الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش--- اكثر الاولين يعني الامم الخالية بالتقليد وترك النظر والتامل الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا ف------يهم منذرين انبياء حذروهم العواقب الصاف-------------------ات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف --------كان عاقبة----- المنذرين اي الذين انذروا وحذروا اي------------ اهلكوا جميعا الصاف------ات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي الا الذين امنوا منهم واخلصوا لله دينهم او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 75 ولقد نادانا نوح	1264	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms586	false	2098061348785975492	152	283	845	1572	1652	300	الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم منقلبهم لالي الجحيم الي وسط النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصافات 69--- انهم الفوا اباءهم انهم الفوا وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والهدي الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم علي دينهم يهرعون يسرعون ويمشون ويعملون بعملهم الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم قبل قومك يا محمد اكثر الاولين من-- الامم الماضية الصاف----------------------------ات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم اليهم منذرين رسلا مخوفين لهم فلم يءمنوا بهم فاهلكناهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر يا محمد كيف كان عاقبة جزاء المنذرين لم-----ن انذرتهم الرسل فلم يءمنوا كيف اهلكناهم ثم استثني الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلص-----------------------------------------------------------------------------ين المعصومين من الكفر والشرك ويقال المخلصين بالعبادة والتوحيد ان قرات بخفض اللام فانهم لم يكذبوهم ولم نهلكهم الصافات 75 ولقد نادانا نوح	586	7171600287582588491	372	572.5	295	1113	33.423179626464844	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1265	true	-1807814358598496116	0	284	0	1474	1555	300	77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين وقد فني غيرهم قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح وكان لنوح عليه السلام ثلاة اولاد سام وهو ابو الحرب وفارس الروم وحام وهو ابو السودان من المشرق الي المغرب الصافات 89 78 ويافث--------- وهو ابو الترك وياجوج وماجوج الصاف-----------------------------------------------------------------ات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه ف------------------ي الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي الصافات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها في العالمين اي ثبت هذه التحية فيهم جميعا يخلو احد منهم كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نج-----زي المحسنين علل مجازاته بتلك التكرمة السنية بانه كان محسنا الصاف---------------------ات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلالة محل الايمان وانه القصاري من صفات المدح والتعظيم الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين اي الكفرين----- الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته لابراهيم اي من شيعة نوح اي-- ممن شايعه علي اصول الدين او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابره المكذبين وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح الصافات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه اذ تعلق بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم من الشرك او من افات القلوب لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر ومعني المجء بقلبه ربه انه اخلص الله قلبه وعلم الله ذلك منه فضرب المجء مثلا لذلك الصافات 85 اذ قال لابيه اذ بدل من الاولي قال لابيه---- وقومه------------- ماذا تع-------بدون الصاف---------------------------------------ات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة دون ا------------لله تريدون	1265	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	21	222	120	1160	1572	300	77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين الي يوم القيامة و-------------------------------كان له ثلاثة بنين --------------سا--------------------------م وحام--------------------------------------------------- ويافث فاما سام فهو ابو العرب ومن جزاءرهم واما حام فهو ابو الحبش والبربر والسند واما يافث فهو ابو ساءر الناس الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه علي نوح ثناء حسنا في الاخرين في الباقين بعد الصاف---------ات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح سلامة وسعادة منا علي نوح ف----------------------------------------------------ي العالمين من بين العالمين في زمانه الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المح--------------------------------سنين بالقول والفعل بالثناء الحسن والنجاة الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين المصدقين الصاف-----------------------------------------------------------------------------------------ات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين--- الباقين بعده الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته من ش------------يعة نوح ويقال من ش-يعة محمد صلي الله عليه وسلم لابراهيم يقول ابراهيم كان علي د---------------ين نوح ومنهاجه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان علي دين ابراهيم ومنهاجه الصاف---------ات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه يقول اقبل ابراهيم الي طاعة -------------------------------------------------------ربه بقلب سليم خالص من كل عيب الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 85 اذ قال لابيه اذ-------------- قال لابيه ازر وقومه عبدة الاوثان ماذا تعبدون من دون الله قالوا نعبد اصناما قال لهم ابراهيم الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة بالكذب الهة دون الله تريدون	587	7171600287582588491	518	693.0	400	1674	30.94384765625	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1266	true	-651077874539119105	44	254	218	1329	1567	300	الهة من دون الله --------افكين الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم اي شء ظنكم برب العالمين وانتم تعبدون غيره ومارفع بالابتداء والخبر ظنكم او فما ظنكم به ماذا يفعل بكم وكيف يعاقبكم وقد عبدتم غيره وعلمتم انه المنعم علي الحقيقة فكان حقيقا بالعبادة الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم اي نظر في النجوم راميا ببصره الي السماء متفكرا في نفسه كيف يحتال او اراهم انه ينظر في النجوم لاعتقادهم علم النجوم فاوهمهم انه استدل بامارة علي انه يسقم الصافات 89 فقال اني سقيم فقال اني سقيم اي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي ليتفرقوا عنه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام ليس معه احد ففعل بالاصنام مافعل وقالوا علم النجوم كان حقا ثم نسخ الاشتغال بمعرفته والكذب حرام الا اذا عرض والذي قاله ابراهيم عليه السلام معراض من الكلام اي ساسقم او من الموت في عنقه سقيم ومنه المثل كفي بالسلامة داء ومات رجل فجاة فقالوا مات وهو صحيح فقال اعرابي اصحيح من الموت في عنقه او اراد اني سقيم النفس لكفركم كما يقال انا مريض القلب من الصافات 102 90 كذا الصافات 90 فتولوا عنه مدبرين فتولوا----------- فاعرضوا عنه مدبرين اي مولين الادبار الصافات 91 فراغ الي الهتهم فراغ-------------- الي الهتهم فمال اليهم سرا فقال استهزاء الا تاكلون	1266	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	218	294	1139	1543	1572	300	الهة--- دون الله تريدون تعبدون الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم -----------برب العالمين-------------------------------------------------------------- ماذا يفعل بكم اذا------------- عبدتم غيره الصاف--------------------------------------------------ات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم ا------لي النجوم ويقال فتفكر فكرة------------- في نفسه الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------ات 89 فقال اني سقيم فقال اني سقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريض مطعون لكي يتركوه الصاف-----------ات 90 فتولوا عنه مدبرين فتولوا عنه مدبرين فاعرضوا عنه ذاهبين الي عيدهم وتركوه الصافات 91 فراغ الي الهتهم فراغ فاقبل ابراهيم الي الهتهم فقال لهم -------------------الا تاكلون	587	7171600287582588491	295	419.0	228	1144	25.786712646484375	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1267	true	-4814565280949669473	26	300	148	1595	1595	300	الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه الي ابراهيم يزفون يسرعون ----من الزفيف وهو الاسراع يزفون حمزة من ازف اذا دخل في الزفيف ازفافا فكانه قد راه بعضهم يكسرها وبعضهم لم يره فاقبل من راه مسرعا نحوه ثم جاء من لم يره يكسرها فقال لمن راه من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين فاجابوه علي سبيل التعريض بقولهم سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم ثم قالوا باجمعهم نحن نعبدها وانت تكسرها فاجابهم بقوله الصافات 95 قال اتعبدون ما قال------------ اتعبدون ما تنحتون بايديكم الصاف--------------------ات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم ------------------------------وما تعملون وخلق ما تعملونه من الاصنام او ما مصدرية اي وخلق اعمالكم وهو دليلنا في خلق الافعال اي الله خالقكم وخالق اعمالكم فلم تعبدون غيره الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له اي لاجله بنيانا من الحجر طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا فالق--------وه في الجحيم في النار الشديدة وقيل كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا بالقاءه في النار فجعلناهم الاسفلين المقهورين عند الالقاء فخرج من النار الصاف---------------------------ات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذ-------------اهب الي ربي----- الي موضع امرني بالذهاب اليه سيهدين سيرشدني الي ما فيه صلاحي في ديني ويعصمني ويوفقني سيهديني فيهما يعقوب الصافات 100 رب هب لي------- رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يريد الولد لان لفظ الهبة غلب في الولد الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام----- حليم انطوت البشارة علي ثلاث علي ان الولد غلام ذكر وانه يبلغ اوان الحلم لان الصبي لا يوصف بالحلم وانه يكون حليما واي حلم اعظم من حلمه حين عرض عليه ابوه الذبح فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين ثم استسلم لذلك الصافات 102 فلما بلغ معه فلما بلغ معه السعي-	1267	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms588	false	1800632222006582068	28	168	142	911	1612	300	الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه من عيده---م يزفون يسرعون ويمشون الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 95 قال اتعبدون ما قال لهم ابراهيم اتعبدون ما تنحتون بايديكم من العيدان والحجارة الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وتتركون عبادة الله الذي خلقكم وما تعملون---------------------------------------------------------------------- خلق نحتكم ومنحوتكم الصاف--------------------------------------ات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا ---------له بنيانا اتون---------------------------------------ا فالقوه فاطرحوه في الجحيم في النار الصاف-------------------------------------------ات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا حرقا بال-----نار فجعلناهم الاسفلين -----------من الا----سفلين في النار ويقال من الاخسرين بالعقوبة الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال ابراهيم للوط اني ذاهب الي ربي مقبل الي طاعة ربي سي---------------هدين سير-----------------------------------------شدني وينجيني منهم--- ربي الصافات 100 رب هب لي ثم قال رب هب لي من الصالحين ولدا من المرسلين الصافا----------------------------------ت 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام بولد حليم عليم في صغره حليم في كبره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 102 فلما بلغ معه فلما بلغ معه السعي	588	7171600287582588491	502	735.0	399	1579	31.792274475097656	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	20	122	108	649	1541	300	فلما اسلما---------------------- وتله لل----------------------جبين الصافات 104 105 وناديناه ان يا وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا اي حققت ما امرناك به في المنام من تسليم الولد للذبح كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلولهما او الجواب قبلنا منه وناديناه معطوف عليه انا كذلك----- نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد الشدة الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم وفديناه بذبح	1269	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms588	false	1800632222006582068	219	276	1171	1481	1612	300	فلما اسلما اتفقا وسلما لامر الله وتله للجبين كبه لوجهه ويقال لجنبه الصافات 104 105 وناديناه ان يا وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا قد وفيت ما امرت----- في المنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل الصافا----------------------------ت 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين الاختبار ا-------------------------------------------------لبين- الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم وفديناه بذبح	588	7171600287582588491	234	409.0	188	590	39.66101837158203	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	183	297	956	1649	1660	300	الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة--------- الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين وات----------يناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التور--------------------------------اة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما------------------------- في الاخرين س---------------------------ل------------------------------ام- علي موسي وهارون انا ك------------ذلك نج-------------------زي المح--------------------------سنين انهما من عباد----------------نا المء---------منين الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	1271	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	70	197	428	1219	1794	300	الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد من-------نا علي موسي وهارون بالنبوة والاسلام الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما من امن بهما من الكرب العظيم من الغرق الصافا-------------------------------ت 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم ----علي فرعون وقومه-- فكانوا هم الغالبين القاهرين بالحجة الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما اعطيناهما الكتاب------------------------- وهو التوراة المستبين المبين بالحلال والحرام الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم ثبتناهما علي الدين الحق المستقيم الصافا---------------------------------------------ت---- 119 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما علي موسي وهرون ثناء حسنا في الاخرين الباقين بعدهما الصافات 120 سلام علي موسي سلام منا سعادة وسلامة علي موسي وهارون الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالثناء الحسن الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين المصدقين الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	589	7171600287582588491	490	826.0	406	909	53.905391693115234	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1272	true	3275448126108222334	162	225	863	1200	1619	300	الصافات 129 وتركنا عليه في وتركنا عليه ف------------------ي الاخرين الصافات 130 سلام علي ال سلام علي ال ياسين اي الياس وقومه المءمنين كقولهم الخبيبون يعني ابا خبيب عبد الله بن الزبير وقومه ال ياسين شامي ونافع لان ياسين اسم ابي الياس فاضيف اليه الال الصافات 131---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي انا كذلك نج-----زي المح------------------------------------سنين الصافات 132 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمن---------ين الصافات	1272	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms587	false	9137594747630799617	59	121	315	650	1572	300	الصافات -78 وتركنا عليه في وتركنا عليه علي نوح ثناء حسنا في الاخرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباقين بعد الصافات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح سلامة وسعادة منا علي نوح في العالمين من بين العالمين في زمانه الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل بالثناء الحسن والنجاة الصافات -81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين المصدقين الصافات	587	7171600287582588491	132	59.5	105	529	24.952741622924805	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1272	true	3275448126108222334	18	170	87	905	1619	300	وان ادريس في موضع الياس الصافا----------------------ت 124 اذ قال لقومه اذ قال لقومه الا تتقون الا تخافون الله الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون----- اتعبدون بعلا هو علم لصنم---------------- كان من ذهب وكان طوله عشري-ن ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء وكان موضعه يقال له بك فركب وصار بعلبك وهو من بلاد الشام وقيل في الياس والخضر انهما حيان وقيل الياس وكل بالفيافي كما وكل الخضر بالبحار والحسن يقول قد هلك الياس والخضر ولا تقول كما يقول الناس انهما حيان وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادة الله الذي هو احسن المقدرين الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم و----------رب ابا------------ءكم الاولين بنصب الكل عراقي عير ابي بكر وابي عمرو علي البدل من احسن وغيرهم بالرفع علي الابتداء الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبوه--------- فانهم لمحضر--------ون في النار الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين من قومه الصافا-----------------------------ت 129 وتركنا عليه في وتركنا عليه في -	1272	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms589	false	1022931920198265421	190	298	1182	1784	1794	300	وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين الي قومه الصافات 124 اذ قال لقومه اذ قال لقومه الا تتقون عبا-دة غير الله الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا اتعبدون ربا من دون الله ويقال ثورا ويقال كان لهم صنم---- طوله ثلاثون ذراعا وله اربعة اوج-------------------------------------------------------------------ه يقال له بعل وتذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون احسن الخالقين -تتركون عبادة اعظم الخالقين فلا تعبدونه الصافا-ت 126 الله ربكم ورب الله ربكم هو خالقكم ورب اباءكم خالق اباءكم الاولين قبلكم الصافا-----------------------------------------------------------------------------ت 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبوه بالرسالة فانهم لمحضرون لمعذبون في النار الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين في العبادة والتوحيد فانهم ليسوا كذلك الصافات 129 وتركنا عليه في وتركنا عليه علي	589	7171600287582588491	377	612.0	299	931	40.49409103393555	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1272	true	3275448126108222334	169	291	902	1571	1619	300	في الاخرين الصافا----------------ت 130 سلام علي ال سلام----------------- علي ال ياسين -اي الياس وقومه المءمنين كقولهم الخبيبون يعني ابا خبيب عبد الله بن الزبير وقومه ال ياسين شامي ونافع لان ياسين اسم ا-------------------------------بي الياس فاضيف اليه الال الصافات 131 انا كذلك نجزي انا كذلك نج-----زي المح----------------------------سنين الصافات 132 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين الصافا---------ت 133 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين الصافا---------ت 134 اذ نجيناه واهله اذ نجيناه واهله--------------------- اجمعين الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين في الباقين الصافا------------------------------------ت 136 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا-------- اهلكنا الصافات 147 136 الاخرين الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم---------------------------------------- مصبحين داخلين في الصباح الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل والوقف عليه مطلق افلا تعقلون	1272	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms590	false	7914469194283276661	1	144	5	803	1614	300	في الاخرين في الباقين بعده الصافات 130 سلام علي ال سلام منا سعادة وسلامة علي ال ياسين علي ال محمد صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم فان قرات عن الياسين تقول سلام منا سعادة وسلامة علي الياسين وهو ادريس الن----------------------بي الصافات 131 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل والثناء الحسن الصافات 132 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين المصدقين الصافات 133 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين الي قومه الصافات 134 اذ نجيناه واهله اذ نجيناه واهله وابنتيه زاعورا وريثا اجمعين الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين الا امراته المنافقة تخلفت مع المتخلفين بالهلاك الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكنا من بقي بعد لوط وابنتيه الصافا-ت 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم علي قري لوط وسذوم وعمورا وصبورا ودادوما مصبحين ---------بالنهار الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون وبالليل----------------- افلا تعقلون	590	7171600287582588491	459	739.0	364	890	51.57303237915039	74	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1273	true	2571487021089677582	37	295	187	1548	1572	300	الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين الصافا---------ت 140 اذ ابق الي اذ ابق الاباق الهرب الي حيث لا يهتدي اليه الطلب فسمي هربه من قومه بغير اذن ربه اباقا مجازا الي الفلك المشحون المملوء وكان يونس عليه السلام وعد قومه العذاب فلما تاخر العذاب عنهم خرج كالمستور منهم فقصد البحر وركب السفينة فوقفت فقالوا ههنا عبد ابق من سيده وفيما يزعم البحارون ان السفينة اذا كان فيها ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في الماء فذلك قوله الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فقارعهم مرة او ثلاثا بالسهام والمساهمة القاء السهام علي جهة القرعة فكان من المدحضي---ن المغلوبين بالقرعة الصافا------------------------ت 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت فابتلعه وهو مليم ---------داخل في الملامة الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح او من القاءلين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او من المصلي---ن قبل ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل تسبيح في القران فهو صلاة ويقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي ------------------يوم يبعثون الظاهر لبثه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة ود لبث في بطنه ثلاثة ايام او سبعة او اربعين يوما وعن الشعبي التقمه ضحوة ولفظه عشية الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذ-------ناه بالعراء فالقيناه بالمكان الخالي الذي لا شجر فيه ولا نبات وهو سقيم عليل مما ناله من التقام الحوت وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه شجرة	1273	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms590	false	7914469194283276661	152	280	841	1516	1614	300	الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين الي قومه الصافات 140 اذ ابق الي اذ ابق خرج من عند قومه ويقال فر من قومه ال---------------------------------------------------ي الفلك المشحون الي السف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة الموقرة المجهزة الصافا-----------------------------------------------------------------------------------ت 141 فساهم فكان من فساهم فقارع في السفين--------------------------------------------------ة فكان من المدحضين من المقروعين ذاهبي الحجة فالقي نفسه في الماء الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت السمكة -وهو مليم يلوم نفسه بما فر من قومه الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين من-------------------------------------------------------------------------------------------- المصلين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه مكث في بطن السمكة الي يوم يبعثون من القبور الصافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه طرحناه بالعراء الصحراء علي وجه الارض ---------------------------وهو سقيم مريض صار---------------------------------- بدنه كبدن ال---------طفل الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه شجرة	590	7171600287582588491	445	702.0	353	1434	31.03207778930664	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1274	true	7895521480233710348	92	300	476	1659	1659	300	الصافات 148 فامنوا فمتعناهم الي فامنوا به وبما ارسل به فمتعناهم الي حين فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون الي حين الي ------منتهي اجالهم الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات فاستفتهم-------------------- الربك البنات ولهم البنون معطوف علي مثله في اول السورة اي علي فاستفتهم اهم اشد خلقا وان تباعدت بينهما المسافة امر رسول الله باستفتاء قريش عن وجه انكار البعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم امره باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي التي قسموها حيث جعلوا لله تعالي الاناث ولانفسهم------- الذكور في قو----------لهم الملاءكة بنات ا---------------------لله مع كراهتهم الشديدة لهن ووادهم واستنكافهم من ذكرهن الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة ام خلقنا الملاءكة اناثا----------- وهم شاهدون حاضرون تخصيص علمهم بالمشاهدة استهزاء بهم وتجهيل لهم لانهم كما لم يعلموا ذلك مشاهدة لم يعلموه بخلق الله علمه في قلوبهم ولا باخبار صادق ولا بطريق استدلال ونظر او معناه انهم يقولون ذلك عن طمانينة نفس لافراط جهلهم كانهم شاهدوا خلقهم الصافات 151 152 الا انهم من الا انهم --------من افك-----------هم ليقولون------------ ولد الله وا--------------------------------------------نهم لكاذبون في -قول-هم الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات علي -------------البنين بفتح الهمزة للاستفهام وهو استفهام توبيخ وحذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام الصافات 154 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد الصافا---------------------------------ت 155 افلا تذكرون افلا تذكرون بال---تخفيف حمزة وعلي وحفص الصافات-	1274	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	7	140	35	779	1640	300	الصافات 148 فامنوا فمتعناهم الي فامنوا------------- به فمتعناهم-------- فاجلناهم الي -------------------------حين الي وقت الموت بلا عذاب الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات فاستفتهم سل اهل مكة بني مليح الربك البنات الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناث ول----هم البنون الذكور قالوا نعم فقال لهم النبي صلي---- الله عليه وسلم اترضون لله مالا ترضون لانفسكم------------------------------- الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة ام خلقنا الملاءكة اناثا كما تقولون وهم شاهدون حاضرون الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---- 151 الا انهم من الا انهم بل انهم من افكهم من تكذيبهم ليقولون الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حيث قالوا الملاءكة بنات الله وانهم لكاذبون في مقالتهم الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات اختار الاناث علي البنين علي الذكور الصافا---------------------------------------------------------------------------ت 154 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون بءسما تقضون لانفسكم ترضون لله ما لا ترضون لانفسكم الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون افلا تتعظون بم----ا يقولون الصافات	591	7171600287582588491	437	629.5	356	1385	31.55234718322754	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1275	true	7559995076217449960	0	164	0	884	1580	300	156 ام لكم سلطان ام لكم سل-----------طان مبين حجة نزلت عليكم من السماء ب-------ان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواكم الصافا------------ت 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا------------------ بينه -بين ال---------------له وبين الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الملاءكة لاستتارهم نسبا وهو زعمهم انهم بناته او قالوا ان ان الله تزوج من الجن فولدت له الملاءكة ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ولقد علمت الملاءكة ان الذين قالوا هذا القول لمحضر----------ون في النار الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله عما يصفون نزه نفسه عن الولد والصاحبة الصافا------------ت 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من ا--------------------------------------لمحضرين معناه ولكن المخلصين ناجون من النار وسبحان الله اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه ويجوز ان يقع الاستثناء من واو يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصون براء من ان يصفوه به الصافا---------------ت 161 فانكم وما تعبدون فانكم يا اهل مكة وما تعبدون ومعبو--ديكم الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم وهم جميعا عليه علي الل--ه بفاتنين بمضلين الصافات	1275	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms591	false	6843810997326120408	140	300	779	1640	1640	300	156 ام لكم سلطان ام لكم يا اهل مكة سلطان ------------------مبين --كتاب بين فيه ان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم---------------- ان كنتم صادقين ان الملاءكة بنات الله الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا كفار مكة بنو مليح بينه وبين الجنة نسبا بين الله وبين الملاءكة نسبا حيث قالوا الملاءكة بنات الله ويقال نزلت في الزنادقة حيث قالوا ابليس لعنه الله مع الله شريك الله خالق الخير وابليس خالق الشر ولقد علمت الجنة الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة انهم يعني كفار مكة بني مليح لمحضرون معذبون في النار الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله---------- نزه نفسه عما يصفون عما يقولون من الكذب الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين في العبادة والتوحيد فانهم لا يكذبون علي الله ويقال انهم لمحضرون لمعذبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا- عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك والفواحش الصافات 161 فانكم وما تعبدون فانكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم ع----------ليه علي عبادته بفاتنين بمضلين الصافات-	591	7171600287582588491	427	629.5	339	1175	36.34042739868164	66	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1276	true	-5845991227466809275	154	278	829	1489	1610	300	عليه وسلم يعني وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم يوم القيامة علي قدر عمله من قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما ممحمودا ثم ذكر اعمالهم وانهم الذين يصطفون في الصلاة ويسب------------------------------------------حون الله وينزهونه عما لا يجوز عليه الصافات 167 وان كانوا ليقولون وان كانوا---------------- ليقولون اي مشركوا قريش قبل م------------بعثه عليه السلا----م الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا م----------------------ن الاولين اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجييل الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين ال---كتب الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به ف-------------------------------------------سوف يعلمون مغبة تكذيبهم وما يحل بهم من -	1276	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	32	131	146	678	1643	300	عليه السلام ---وما منا------------ الا له مقام معلوم معروف في السماء الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصا----------------------------------------فون في الصلاة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون المصلون الصافا-----------------------ت 167 وان كانوا ليقولون وان كانوا وقد كان اهل مكة ليقولون--------------- قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم اليهم الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين رسولا مثل رسل الاولين --------كما كان للاولين الصافا----------------------------------ت 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصين الموحدين الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران حين جاءهم فسوف يعلمون ماذا يفع-----------ل بهم عند	592	7171600287582588491	281	358.0	217	803	34.9937744140625	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	0	180	0	988	1641	300	الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبق-----ت كلمتنا---------------- لعبادنا المرسلين الكلمة قوله الصافات 172 173 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون وان جن--------------------------دنا له------------------------------م الغالبون وانما سماها كلمة وهي كلمات لانها لما انتظمت في معني واحد كانت في حكم كلمة مفردة والمراد الوعد بعلوهم علي عدوهم في مقام الصافات 182 174 الحجاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوهم عليهم في الاخرة وعن الحسن ما غلب نبي في حرب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في العقبي والحاصل ان قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والعبرة للغالب الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض-------- عنهم ------------حتي حين الي مدة يسيرة وهي المدة التي امهلوا فيها او الي يوم بدر او الي فتح مكة الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم اي ابصر ما ينالهم يومءذ فسوف يبصرون ذلك وهو للوعيد لا للتبعيد او انظر اليهم اذا عذبوا فسوف يبصرون ما انكروا او اعلمهم فسوف----------------- يعلمون-------------- الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعج-----------------------لون قبل حينه الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بساحتهم بفناءهم فساء صباح المنذرين	1277	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	136	233	707	1287	1643	300	الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت وجبت كلمتنا بالنصرة والدولة لعبادنا المرسلين الصافا------------ت---- 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة والعذر الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا الرسل والمءمنين لهم الغالبون بالحجة والعدد الي يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 174 فتول عنهم حتي فتول----- فاعرض يا محمد عنهم عن كفار مكة حتي حين الي وقت هلاكهم ---------------------------------يوم ---------------بدر الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمهم عذاب الله فسوف يبصرون يعلمون ماذا يفعل بهم الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون افبمثل عذابنا يستعجلون قبل اجله الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل بساح-------تهم بقربه-م فساء صباح المنذرين	592	7171600287582588491	364	577.0	299	1139	31.957857131958008	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	0	53	0	274	1535	300	الصافات 180 سبحان ربك رب سبحان ربك-------------------------- رب العزة اضيف الرب الي العزة لاختصاصه بها كانه قيل ذو العزة كما تقول صاحب صدق لاختصاصه بالصدق ويجوز ان يراد انه ما من عزة لاحد الا وهو ربها ومالكها كقوله نعز من نشاء عما يصف-------ون من الولد والصاحبة والشريك الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام	1278	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms592	false	1936183983429003939	270	297	1482	1630	1643	300	الصافات 180 سبحان ربك رب سبحان ربك نزه نفسه عن الولد والشريك رب العزة المنعة والقدرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما يصفون يقولون من الكذب----------------- الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام	592	7171600287582588491	99	139.5	79	307	32.24755859375	16	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	0	71	0	347	1522	300	اقسمت بص والقران ذي الذكر انه لمعجز ثم قال------------------------------------- ص 2 بل الذين كفروا بل الذين كفروا--------- في عزة ------تكبر عن الاذعان لذلك والاعتراف بالحق وشقاق خلاف الله ولرسوله والتنكير في عزة وشقاق للدلالة علي شدتهما وتفاقمهما وقرء في عزة اي في غفلة عما يجب عليهم من النظر واتباع الحق ص 3 كم اهلكنا من كم اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق من قبلهم من قبل قومك من قرن من ام----------ة فنادوا	1279	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms593	false	-4572625336604788362	121	174	633	889	1538	300	اقسم ب----القران ذي الذكر ذي الشرف والبيان شرف من امن به وبيان الاولين والاخرين ص 2 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة في عزة حمية وتكبر وش--------------------------------قاق خلاف وعداوة ولهذا كان المقسم----------------------------------------------------------------------- عليه---------------------- ص 3 كم اهلكنا من كم اهلكنا من------------------------ قبلهم من قبل قريش من قرن من الامم الخالية فنادوا	593	7171600287582588491	149	175.0	112	409	36.43031692504883	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	49	279	266	1401	1523	300	اجعل الالهة الها واح------------------------------------------------------------دا اي اصير ان هذا ا----------------------------لشء عجاب اي بليغ في العجب وقيل العجيب ماله مثل والعجاب مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا-------- منهم ان امشوا وانطلق اشراف قريش ع---------------------------ن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا وان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لابد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم متضمنا معني القول واصبروا ------------------علي عبادة الهتكم ان هذا الامر ل----------------------------------------------------------------------------------------شء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا التوحيد في المل--------------------------ة الاخرة في --ملة عيسي التي هي اخر الملل لان--------------------- النصاري مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا--------- ان هذا ما-هذا ا----------------------------------لا اختلاق كذب اختلقه محمد------------------- من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر القران من بيننا انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم وينزل عليه الكتاب من بينهم حسدا بل هم--------- في شك من ذكري من القران ب---------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم مابهم من الشك والحسد حينءذ اي انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فيصدقون حينءذ ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	1280	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms594	false	-1013949667468940033	8	207	35	1004	1488	300	اجعل الالهة الها واحدا ايسعنا ويكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان هذا الذي يقول صلي الله عليه وسلم لشء عجاب ------------------------عجيب----------------------------- ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا الرءساء منهم من ق-------------------ريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي بن خلف الجمحي وابو جهل بن هشام ا-------------------------------------------------------------ن امشوا قال لهم ابو جهل ان امضوا الي الهتكم------------------------------------------------------------------------------------- واصبروا علي الهتكم اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا لشء يعنون محمد صلي الله عليه وسلم يراد ان يهلك ويقال ان هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد يكون باهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم في الملة الاخرة في الملة اليهودية والنصرانية يعنون لم نسمع من اليهود ولا الن---------------------------------------------------صاري ان الاله واحد ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا اختلاق ----اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر------- من بيننا اخ-----------ص بالنبوة و------------------------الكتاب من بينن-----ا بل هم كفار مكة في شك من ذكري من كتابي ونبوة نبي بل لما يذوقوا عذاب--- لم يذوقوا عذابي فمن ذلك يكذبون علي--------------------------------------------------------------------------------------- ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	594	7171600287582588491	442	528.5	341	1494	29.585006713867188	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1281	true	4577477095398330326	26	104	151	576	1580	300	ص 10 ام لهم ملك ام لهم م-----لك السماوات وال-------------------------ارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال فان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في الرحمة فليرتقوا في الاسباب فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي السماء حتي يدبروا امر العالم وملكوت الله وينزلوا الوحي الي من يختارون ثم وعد نبيه عليه السلام النصرة عليهم بقوله ص 11 جند ما هنالك جند -مبتدا ما	1281	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms594	false	-1013949667468940033	229	277	1130	1373	1488	300	ص 10 ام لهم ملك ام لهم الهم ملك السماوات والارض مقدرة علي السموات والارض وما بينهما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخل--ق والعجاءب--------- فليرتقوا----------- فليصعدوا في الاسباب في ابواب السموات ان كانت لهم مقدرة ذلك فلينظروا ءانزل ------------------------------------------------------عليه النبوة والكتاب ام لا----- ص 11 جند ما هنالك جند هم جند ما	594	7171600287582588491	127	131.5	96	456	27.85087776184082	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1281	true	4577477095398330326	170	254	912	1326	1580	300	ص 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة -----قوم نوح نوحا وعا--------د هودا وفرعون موسي ذو الاوتاد قيل كانت له او---------------------------تاد وحبال يلعب بها بين يديه وقيل يوتد من يعذب------- باربعة اوتاد في يديه ورجليه ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود وهم قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة الغيضة -------------------شعيبا اولءك الاحزاب اراد بهذه الاشارة الاعلام بان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم وانهم الذين وجد منهم التكذيب ص 14 ان كل الا ان كل الا كذب الرسل	1281	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	1	76	4	370	1482	300	ص 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا وعاد قوم هود هودا وفرعون موسي ذو الاوتاد صاحب الملك الثابت ويقال صاحب العذاب بالاوتاد وانما سمي ذا اوتاد لانه كان اذا غضب علي احد وكره باربعة اوتاد--------------- ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود ----قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة الغيضة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا اولءك الاحزاب الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------- ص 14 ان كل الا ان كل الا كذب الرسل	595	7171600287582588491	240	349.0	186	480	50.0	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1282	true	-2151538559367112565	38	281	231	1419	1514	300	في الحالين يعقوب-- ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر هءلاء -وما ينتظر اهل مكة ويجوز ان يكون اشارة الي جميع الاحزاب الا صيحة واحدة اي النفخة الاولي وهي الفزع الاكبر ما لها من فواق وبالضم حمزة وعلي اي مالها من توقف مقدار فواق وهو ما بين حلبتي الحالب اي اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا القدر من الزمان وعن ابن عباس رضي الله عنهما مالها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع الدر الي ضرعها يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد ص 16 وقالوا ربنا عج------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقالوا ربنا عجل لنا قطنا حظنا من الجنة لانه عليه السلام ذكر وعد الله المءمنين الجنة فقالوا علي سبيل الهزء عجل لنا نصيبنا منها او نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله ويستعجلونك بالعذاب واصل القط القسط من الشء لانه قطعة منه من قطه اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس قبل يوم الحساب----------------- ص 17 اصبر علي ما اصبر علي-------- ما يقولون فيك وصن نفسك ان تزل فيما كلفت من مصابرتهم وتحمل اذاهم واذكر عبدنا داود وكرامته علي الله كيف زل تلك الزلة اليسيرة فلقي من عقاب الله ما لقي ذا الايد ذا القوة في الدين مما يدل علي ان الايد القوة في الدين قوله انه اواب اي ص 22 18 رجاح الي مرضاة الله تعالي وهو تعليل لذي الايد روي انه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو اشد الصوم ويقوم نصف الليل ص 18 انا سخرنا الجبال انا سخرنا ذللنا الجبال معه	1282	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	86	203	419	975	1482	300	فوجبت عليهم عقوبتي ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر هءلاء قومك ان كذبوك------------------------------------------ الا صيحة واحدة لا تثن---------ي وهي نفخة البعث --ما لها من فواق من نظرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا رجعة ص 16 وقالوا ربنا عجل وقالوا يعني كفار مكة حين ذكر الله في كتابه فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله ربنا يا ربنا عجل لنا قطنا يعنون كتابنا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيفة اعمالنا------------------------- قبل يوم الحساب حتي نعلم ما فيها ص 17 اصبر علي ما اصبر يا محمد علي ما يقولون من التكذيب------------------------------------------- واذكر عبدنا داود يقول اذكر لهم خبر عبدنا داود ذ--------------------------------------ا الايد ذا القوة والعبادة -----------------------------------------انه اواب مطيع لله مقبل الي طاع---ة الله----------------------------------------------------------------------------------------- ص 18 انا سخرنا الجبال انا سخرنا ذللنا الجبال معه	595	7171600287582588491	294	335.5	222	1312	22.408536911010742	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1283	true	7914362404410578736	59	184	305	976	1600	300	ص 19 والطير محشورة كل والطير محشورة وسخرنا--- الطير------- مجموعة من كل ناحية وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها كل له اواب كل واحد من الجبال والطير لاجل داود اي لاجل تسبيحه مسبح لانها كانت تسبح لتسبيحه ووضع الاواب موضع المسبح لان الاواب وهو التواب الكثير الرجوع الي الله وطلب مرضاته من عادته ان يكثر ذكر الله ويديم تسبيحه وتقديسه وقيل الضمير لله اي كل من داود والجبال -وا--لطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح ص 20 وشددنا ملكه واتيناه وشددنا ملكه قويناه قيل كان يبيت حول---- محرابه ثلاثة وثلاثون الف رجل يحرسونه واتين--------اه الحكمة الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل ال------------------------------خطاب علم القضاء وقطع -الخصام والفصل بين	1283	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	209	261	1012	1300	1482	300	ص 19 والطير محشورة كل والطير------- وسخرنا له الطير محشورة مجموعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل له الطير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجبال اواب مطيع لله-------------------------- ص 20 وشددنا ملكه واتيناه وشددنا ملكه بالحرس و---كان يحرس كل ليلة محرابه ثلاثة وثلاثون الف رجل-------- واتيناه اعطيناه الحكمة النبو---------------------------------------------ة وفصل الخطاب القضاء كان لا يتعتع في الكلام عند القضاء يقضي بالبينة واليمين ---	595	7171600287582588491	195	239.5	155	727	26.822559356689453	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1284	true	-2374758843192855028	1	71	4	378	1543	300	ص 21 وهل اتاك نبا وهل اتاك ------------------------نبا الخصم ظاهرة الاستفهام ومعناه الدلالة علي انه من الانباء العجيبة والخصم الخصماء وهو يقع علي الواحد والجمع لانه مصدر في الاصل تقول خصمه خصما وانتصاب اذ بمحذوف تقديره وهل اتاك نبا تحاكم الخصم او بالخصم لما فيه من معني الفعل تسوروا المحراب تصعدوا سورة ونزلوا اليه والسور الحاءط المرتفع والمحراب الغرفة او المسجد او صدر المسجد ص 22 اذ دخلوا علي اذ	1284	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms595	false	-8997132817593567364	267	300	1338	1482	1482	300	ص 21 وهل اتاك نبا وهل اتاك ما اتاك ثم اتاك يا محمد نب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخصم خبر الخصم خصم داود اذ---------- تسوروا المحراب -------------نزلوا عليه من فوق المحراب----------------------------------------------- ص 22 اذ دخلوا علي اذ-	595	7171600287582588491	94	104.0	71	398	23.61808967590332	16	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1287	true	-3635868715573045438	0	105	0	508	1586	300	ص 26 يا داود انا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض اي استخلفناك علي الملك في الارض او جعلناك خليفة ممن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه دليل علي ان حاله بعد التوبة بقيت علي ما كانت عليه لم تتغير فاحكم بين الناس بالحق اي بحكم الله ان كنت خليفته او بالعدل ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في قضاءك ص 31 26-------------------- فيضلك الهوي عن سبيل الله------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله دين--------ه لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم الح-----ساب ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق--------- باطلا خلقا باطلا -لا	1287	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms596	false	5353514254949227107	173	254	874	1276	1517	300	ص 26 يا داود انا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض نبيا ملكا علي بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحكم بين الناس بالحق------------------------------ بالعدل ولا تتبع الهوي كما اتبعت في بتشايع امراة اوريا وكانت بنت عم داود فيضلك------ عن سبيل الله عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله عن طاعة الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب بما تركوا العمل ليوم الحساب ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب باطلا عبثا جزافا بلا	596	7171600287582588491	267	393.0	207	564	47.34042739868164	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1288	true	-8594999375190150855	46	112	257	624	1596	300	وليتذكر اولو---------ا الالباب وليتعظ بالقران اولوا العقول--------- ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان نعم العبد اي سليمان وقيل داود وليس بالوجه فالمخصوص بالمدح محذوف انه اواب وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا اي كثير الرجوع الي الله تعالي----- ص 31 اذ عرض عليه اذ عرض عليه علي سليمان بالعشي بعد الظهر الصافنات الخيول القاءمة علي ثلاث قواءم وقد اقامت الاخري علي طرف حافر الجياد السراع	1288	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms597	false	-3559993759548905296	86	129	471	701	1530	300	وليتذكر لكي يتعظ اولوا الالباب ذوو----------------- العقول من الناس ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان نعم العبد------------------------------------------------------ انه اواب مقبل--------------------------------------- الي الله والي طاعته ص 31 اذ عرض عليه اذ عرض عليه----------- بالعشي بعد الظهر الصافنات الخي-ل العراب الخوالص-------------------------------------- الجياد السراع	597	7171600287582588491	180	269.5	143	390	46.153846740722656	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	39	147	196	764	1508	300	حتي توارت --------بحجاب الليل يعني الظلام ص 33 ردوها علي فطفق ردوها علي اي قال للملاءكة ردوا الشمس علي لاصلي العصر فردت الشمس له وصلي العصر او ردوا الصافنات فطفق مسحا بالسوق والاعناق فجعل يمسح مسحا اي يمسح السيف بسوقها وهي جمع ساق كدار ودور واعناقها يعني يقطعها لانها منعته عن الصلاة تقول مسح علاوته اذا ضرب عنقه ومسح السفر الكتاب اذا قطع اطرافه بسيفه وقيل انما فعل ذلك كفارة لها او شكرا لرد الشمس وكانت الخيل ماكولة في شريعته فلم يكن اتلافا وقيل مسحها بيده استحسانا لها واعجابا بها ص 34 ولقد فتنا سليمان ولقد فتنا سليمان ابتليناه------------------------------------------------------------------------ والقي-------نا علي كرسيه سرير ملكه جسد-------ا ثم اناب--- رجع	1289	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms597	false	-3559993759548905296	163	242	864	1268	1530	300	حتي توارت الشمس بالحجاب بجبل قاف--------- ص 33 ردوها علي فطفق ردوها علي ما عرض علي فردوها فطفق عمد مسحا بالسوق ضرب سوقهن والاعناق واعناقهن ويقال ف------------طفق مسحا بالسوق والاعناق حتي توارت بالحجاب حتي غابت الشمس وذهبت منه -----------------------------------------------------صلاة العصر فمن اج--------------------------------------------------------------------ل ذلك فعل ما فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 34 ولقد فتنا سليمان ولقد فتنا------- ابتلينا سليمان بذهاب ملكه اربعين يوما بقدر ما عبد الصنم في بيته مكان كل يوم يوما والقينا اجلسنا علي كرسي----------ه جسدا شيطانا ثم اناب ثم رجع	597	7171600287582588491	170	144.0	130	665	25.56390953063965	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1290	true	-8418825760729232150	78	293	407	1473	1506	300	بامره سليمان رخاء لينة طيبة لا تزعزع وهو حال من ضمير تجري حيث ظرف تجري اصاب قصد وارد والعرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين عطف علي الريح اي سخرنا له الشياطين كل بناء بدل من الشياطين كانوا يبنون له ما شاء من الابنية وغواص اي ويغصون له في البحر لاخراج اللءلء وهو اول من استخرج اللءلو من البحر والمعني وسخرنا له كل بناء وغواص من الشياطين- ص 38 واخرين مقرنين في واخرين عطف علي كل بناء داخل في حكم البدل مقرنين في الاصفاد وكان يقرن ------------مردة--- الشياطين بعضهم مع بعض في القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد والصفد القيد وسمي به العطاء لانه ارتباط للمنعم عليه ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك ص 39 هذا عطاءنا فامنن هذا الذي اعطيناك من الملك والمال والبسطة عطاءنا فامنن فاعط منه ما شءت من المنة وهي العطاء او امسك عن العطاء وكان اذا اعطي اجر وان منع لم ياثم بخلاف غيره بغير حساب متعلق بعطاءنا وقيل هو حال اي هذا عطاءنا جما كثيرا لا يكاد يقدر علي حصره او هذا التسخير عطاءنا فامنن علي ما شءت من الشياطين بالاطلاق او امسك م----------------------------------------ن شءت منهم في الوثاق بغير حساب اي لاحساب عليك في -----ذلك ص 40 وان له عندنا وان له عندنا لزلفي---------------- وحسن ماب	1290	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms598	false	1593241084513884634	1	100	6	505	1486	300	بامر- سليمان رخاء لينة----------------------------------- حيث ا-----------------------------------صاب اراد--------------- ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين وسخرنا---------------- له الشياطين كل بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وغواص في قعر البحر ص 38 واخرين مقرنين في واخرين من غيرهم مقرنين مصفدين مسلسلين ف----------ي الاصفاد في اغلال الحديد وهم المردة من الشياطين الذين لا يبعثهم الي عمل الا انقلبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 39 هذا عطاءنا فامنن هذا------------------------------------- عطاءنا ملكنا يا سليمان ملكناك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الشياطين فا------------------منن علي------------------------------------ من شءت من المتمردين وخل سبيلهم من الغل او امسك احبس في ال--غل بغير حساب من غير ان تحاسب وتاثم بذلك ص 40 وان له عندنا وان له عندنا لزلفي قربي في الدرجات وحسن ماب	598	7171600287582588491	281	281.0	213	1143	24.584426879882812	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1291	true	-919057047618350822	153	277	775	1409	1511	300	ص 42 اركض برجلك هذا اركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب عليه السلام اي ارسلنا اليه جبريل عليه السلام فقال له اركض برجلك اي اضرب برجلك---- الارض وهي ارض الجابية فضربها فنبعت عين فق---------يل هذا مغتس------------------------------------------------------------------------------------------------ل بارد وشراب اي -هذا ما تغتسل به وتشر-ب منه فيبرا باطنك وظاهرك وقيل نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله تعالي ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله--------------- ومثلهم معهم قيل احياهم الله تعالي باعيانهم وزاده مثلهم رحمة منا-------------- وذكري---- لاولي الالباب مفعول لهما اي الهبة كانت للرحمة له ولتذكير اولي الالباب لانهم اذا سمعوا بما انعمنا به عليه لصبره رغبهم في الصبر علي البلاء ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ معطوف علي اركض بيدك ضغثا حزمة	1291	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms598	false	1593241084513884634	140	234	703	1155	1486	300	ص 42 اركض برجلك هذا اركض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ضرب برجلك علي الارض فضرب فخرج منها --------------عين فقال له جبريل هذا مغتسل اغتسل منه فاغتسل منه فالتام مابه ثم قال له اضرب ضربة اخري فضرب فخرج منها عين اخري فقال له جبريل بارد وشراب اي وهذا شراب بارد عذب اشرب منه فشرب فالتام ما في جوفه------------------------------------------------------------------------------------------- ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله الذين اهلكناهم ومثلهم معهم في الاخرة ويقال في الدنيا----------------- رحمة منا نعمة منا عليه وذكري عظة لاولي الال--------------------------------------------------------باب لذوي العقول من الناس---------------------------------------------- ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ -------بيدك يا ايوب ضغثا قبضة	598	7171600287582588491	204	223.0	155	778	26.221078872680664	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1293	true	1839424496898483881	120	222	643	1140	1527	300	ص 47 وانهم عندنا لمن وانهم عندنا لمن المصطفين-------- المختارين من بين ابناء جنسه--------م الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وذا ال---------كفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل التنوين عوض عن المضاف اليه اي وك-------لهم من الاخيار--------- ص 49 هذا ذكر وان هذا ذكر و------------------------------------------------------ان للمتقين لح---------------------سن ماب اي هذا شرف وذكر جميل يذكرون به ابدا وان لهم مع ذلك لحسن مرجع يعني يذكرون في الدنيا بالجميل ويرجعون في الاخرة الي مغفرة رب جليل ثم بين كيفية حسن ذلك المرجع فقال ص 50 جنات عدن مفتحة	1293	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms599	false	-8411005634973096716	25	123	145	665	1617	300	ص 47 وانهم عندنا لمن وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار المختارين في الدنيا بالنبوة والاسلام الاخيار عند الله يوم القيامة------------------------------- ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع ابن عم الياس--------------- وذا الكفل الذي كفل وضمن اشياء لقوم فوفاها ويقال تكفل لله بشء فوفاه ويقال كفل ماءة نبي فكان يطعمهم حتي نجاهم الله من القتل وكان رجلا صالحا ولم يكن نبيا---------------------------------- وكل كل هءلاء من الاخيار عند الله ص 49 هذا ذكر وان هذا ذكر ذكر الصالحين ويقال في هذا القران خبر الاولين والاخرين وان للمتقين الكفروالشرك والفواحش لحسن ماب-------------------------------------------------------- مرجع ف--------------------------------------ي الاخرة--------------------------------------------------- ص 50 جنات عدن مفتحة	599	7171600287582588491	221	277.0	172	745	29.6644287109375	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	0	215	0	1097	1542	300	يدعون متكءين حال من المحرو-------ر في لهم والعامل مفتحة فيها يدعون فيها---------------- بفا---------------كهة كثيرة وشراب اي وشراب كثير فحذف اكتفاء بالاول ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم-------------- قاصرات الطرف اي قصرن طرفهن علي --ازواجهن اتراب لذات اسنانهن كاسنانهم لان التحاب بين الاقران اثبت كان اللذات سمين اترابا لان التراب مسهن في وقت واح--------د ص 53 هذا ما توعدون-------------- هذا ما توعدون وبالياء مكي وابو عمرو ليوم الحساب اي ليوم تجزي كل نفس بما عملت ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا لرزقنا------------------- ما له من نفاد من--------- انقطاع والجملة حال من الرزق والعامل الاشارة ص 55 هذا وان للطاغين هذا خبر والمبتدا محذوف اي الامر هذا او هذا كما ذكر ص 63 55 وان للطاغين------------------------- لشر ماب مرجع---------- ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم بدل منه يصلونها يدخلونها ف------------بءس المهاد شبه ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم------ ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا--------- فليذوقوه---------- حميم وغساق اي هذا حميم وغساق فليذوقوه فهذا مبتدا وحميم خبره وغساق عطف علي الخبر فليذوقوه اعتراض او العذاب هذا فليذوقوه ثم ابتدا فقال هو حميم وغساق بالتشديد حمزة وعلي وحفص والغساق بالتشديد والتخفيف ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده ص 58 واخر من شكله واخر اي وعذاب اخر او مذوق اخر من شكله من مثل	1294	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms599	false	-8411005634973096716	143	290	775	1547	1617	300	يدعون متكءين فيها جالسين علي السرر في الحجال ناعمين في الجنة يدعون فيها يسالون في الجنة بفاكهة بالوان الفاكهة كثيرة وشراب والوان الشراب------------------- ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم في الجنة جوار قاصرات الطرف غاضات العين قانعات بازواجهن ات------------------------------------------------------------------------------------راب مستويات في السن والميلاد ص 53 هذا ما توعدون يقول الله لهم هذا ما توعدون اذ انتم في الدنيا ليو----م الحساب ----يوم القيامة------------- ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا لرزقنا طعامنا ونعيمنا لهم ما له من نفاد من فناء ولا انقطاع------------------------------------- ص 55 هذا وان للطاغين هذا للمءمنين وان للطا----------------------------------------------غين للكافرين ابي جهل واصحابه لشر ماب مرجع في الاخرة ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم-------- يصلونها يدخلونها يوم القيامة فبءس الم------------------------------هاد الفراش والقرار لهم النار ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا للكافرين فليذوقوه عذاب جهنم حميم ماء حار قد انتهي ح----------------------------------ره وغساق زمهرير يحرقهم كما تحرقهم النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 58 واخر من شكله واخر من ش-------------------------كله من نحو	599	7171600287582588491	413	504.5	319	1273	32.44304656982422	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1295	true	-5326287099673346692	29	255	156	1298	1526	300	هذا فوج مقتحم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم ولا مرح-------------------------با ب------------------هم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة ص 60 قالوا بل انتم قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقوله انتم قدمت--------موه لنا والضمير للعذاب او لصليهم اي انكم دعوتمونا اليه فكفرنا باتباعكم فبءس القرار اي النار------- ص 61 قالوا ربنا من قالوا اي ال--اتباع ربنا --------من قد-----------م لنا هذا-------------------------------- فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار ومعناه ذا ضعف ونحوه قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا وهو ان يزيد علي عذابه مثله ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا الضمير لرءساء الكفرة ما لنا لا نري--------- رجالا يعنون فقراء المسلمين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار من الارذال الذين لا خير فيهم ولاجدوي ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا بلفظ الاخبار عراقي غير عاصم علي انه صفة لرجالا مثل كنا نعدهم من الاشرار وبهمزة الاستفهام غيرهم علي انه انكار علي انفسهم في الاستسخار منهم سخريا مدني وحمزة وعلي وخلف والمفضل ام زاغت مالت عنهم الابصار هو متصل بقوله ص 72 64 مالنا اي ما لنا لا نراهم في النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم ص 64 ان ذلك لحق ان ذلك الذي	1295	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	15	151	72	748	1440	300	هذا فوج مقتحم هذا فوج جماعة مقتحم داخل معكم النار فيقول اول الامة لاخر الامة لا مرحبا بهم لا وسع الله عليهم انهم صالوا النار داخلوا النار قالوا اخر الام---------ة ص 60 قالوا بل انتم بل ا-----------------نتم لا مرحبا بكم لا ---وسع ال---------له عليكم ان-----------------------------تم قدمتموه شرعتموه لنا هذا الدين فاقتدينا ب----------------------------------------كم فبءس القرار المنزل لنا ولكم ص 61 قالوا ربنا من قالوا الاول والاخر ربنا يا ربنا من قدم لنا من شرع لنا هذا الدين يعنون ابليس وساءر الرءساء فزده عذابا ض----------عفا في النار مما علينا----------------------------------------------------------------------------- ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا--------------------- ما لنا لا نري في النار رجالا يعنون فقراء المءمنين كنا نعدهم---------- من الاشرار من السفلة والفقراء------------------ ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا سخرناهم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام زاغت مالت عنهم الابصار--------------------------------------------------------------------------------------- ابصارنا فلا نرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ص 64 ان ذلك لحق ان ذلك الذي	600	7171600287582588491	404	475.0	312	1262	32.01268005371094	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1296	true	7202772521989938781	12	204	66	939	1408	300	ص 65 قل انما انا قل يا محمد لمشركي مكة انما انا منذر ما انا الا رسول منذر انذركم عذاب الله تعالي وما من اله الا الله واقول لكم ان دين الحق توحيد الله وان تعتقدوا ان لا اله الا الله الواحد بلا ن-د ولاش-ريك القهار لكل شء--------- ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات وال-------------ارض وما بينهما له الملك والربوبية في العالم كله العزيز -------الذي لا يغلب اذا عاقب الغفار لذنوب من التجا اليه ص 67 قل هو نبا قل هو اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ثم ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون غافلون------------- ص 69 ما كان لي ما كان لي حفص من علم بالملا الاعلي ------------------------------اذ يختصمون ا--------------------حتج لصحة نبوته بان ما ينبء به عن الملا الاعلي واختصامهم امر ما كان له به من علم قط ثم علمه ولم يسلك الطريق الذي يسلكه الناس في علم مالم يعلموا وهو الاخذ من اهل العلم وقراءة الكتب فعلم ان ذلك لم يحصل له الا بالوحي من الله تعالي ص 70 ان يوحي الي ان يوحي ا--------لي الا انما انا	1296	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms600	false	7358980826064227887	168	300	831	1440	1440	300	ص 65 قل انما انا قل يا محمد لاهل-- مكة انما انا منذر -----------رسول مخوف -----------------------وما من اله الا ا----------------------------------------------------------------لله الواحد بلا ولد ولا شريك القهار الغالب علي خلقه ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات خالق السموات والارض وما بينهما من الخلق وال----عجاءب العزيز -هو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به ------الغفار لمن تاب وامن به---- ص 67 قل هو نبا قل يا محمد هو يعني القران نبا خبر-------------------------------------------- عظيم كريم شريف فيه خبر الاولين والاخرين----- ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون مكذبون به تاركون له ص 69 ما كان لي ما كان لي من ----علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة لو لم اكن رسولا اذ يختصمون اذ يتكلمون حين قالوا اتجعل فيها من يفسد فيه---------------ا الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 70 ان يوحي الي ان يوحي ما يوحي الي الا انما انا-	600	7171600287582588491	368	475.0	275	975	37.74359130859375	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1297	true	8473704898930871412	26	188	146	951	1490	300	ص 71 اذ قال ربك اذ قال ربك بدل من اذ يختصمون اي في شان ادم حين قال تعالي علي لسان ملك للملاءكة اني خالق بشرا من طين وقال اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته فاذا سويته فاذا اتممت خلقته وعدلته ونفخت فيه من روحي الذي خلقته واضافه اليه تخصيصا كبيت الله وناقة الله والمعني احييته وجعلته حساسا متنفسا فقعوا امر من وقع يقع اي اسقطوا علي الارض والمعني اسجدوا له ساجدين قيل كان انحناء يدل علي التواضع وقيل كان سجدة لله او كان سجدة التحية ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجمعون كل للاحاطة واجمعون للاجتماع فافاد انهم سجدوا عن اخرهم جميعهم في وقت واحد غير متفرقين في اوقات ص 74 الا ابليس استكبر الا ابليس استكبر تعظيم عن السجود----- وكان من الكافرين وصار من الكافرين باباء الامر------- ص 75 قال يا ابليس قال-------- يا ابليس ما م--------نعك ان تسجد ما منعك عن السجود لما خلقت بيدي	1297	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	15	105	78	495	1455	300	ص 71 اذ قال ربك اذ قال قد قال رب----------------------------------------------------ك للملاءكة اني خالق بشرا من طين يعني ادم-------------------------------------------------- ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته جمع-----------------ت خلق--------ه ونفخت فيه من روحي جعلت الروح فيه----------------------------------------------------------------------- فقعوا له فخروا----------------------------------------- له ساجدين-------------------------------------------------------------------- ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة كلهم اجم-------------------عون لادم---------------------------------------------------------------------- ص 74 الا ابليس استكبر الا ابليس استكبر تعظ-م عن السجود لادم وكان من الكافرين -صار من الكافرين باباءه عن امر الله ص 75 قال يا ابليس قال الله له يا ابليس يا خبيث ما منعك ان تسج------------------د لما خلقت بيدي	601	7171600287582588491	341	502.5	262	833	40.93637466430664	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1298	true	-2304315663638170830	178	265	878	1308	1477	300	قال رب فانظرني قال------------ رب فانظرني فامهلني الي يوم يب---------------------------------------------عثون ص 80 قال فانك من قال----- فانك من المنظرين ----------------ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الوقت المعلوم الوقت الذي تقع فيه النفخة الاولي ويومه اليوم الذي هو وقت النفخة جزء من اجزاءه ومعني ص 88 82 الزمر 2 1 المعلوم انه معلوم عند الله معين لا يتقدم ولا يتاخر ص 82 قال فبعزتك لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوينهم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي اقسم بعزة الله وهي سلطانه وقهره ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين	1298	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms341	false	-3527384745411541882	170	251	856	1273	1516	300	قال رب فانظرني قال ابليس رب يا رب فانظرني فامهلني الي يوم يبعثون من القبور واراد الملعون ان لا يذوق الموت الحجر 37 قال فانك من قال الله فانك من المنظرين من المءجلين الحجر 38 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الن---------------------------------فخة الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر 39 قال رب بما قال رب يا رب بما اغويتني كما اضللتني عن الهدي لازينن لهم لبني ادم في الارض الشهوات واللذات ولاغوينهم لاضلن------------هم اجمعين عن ا-----------له--دي ال---------حجر 40 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين	341	7171600287582588491	200	164.0	157	622	32.15434265136719	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1298	true	-2304315663638170830	20	277	102	1367	1477	300	من -------نار مجري المعطوف عطف البيان والايضاح ص 77 قال فاخرج منها قال-------- فاخرج منه-----------------------ا من الجنة او من السموات او من الخلقة التي انت فيها لانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته واسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا فانك رجيم مرجوم اي مطرود تكبر ابليس ان يسجد لمن خلق من طين وزل عنه ان الله امر به ملاءكته واتبعوا امره اجلالا لخطابه وتعظيما لامره فصار مرجوما ملعونا بترك امره ص 78 وان عليك لعنتي وان عليك لعنتي بفتح الياء مدني اي ابعادي من كل الخير الي يوم الدين اي يوم الجزاء ولا يظن ان لعنته غايتها يوم الدين ثم تنقطع لان معناه ان عليه اللعنة في الدنيا وحدها فاذا كان يوم الدين اقترن بها العذاب فينقطع الانفراد او لما كان عليه اللعنة في اوان الرحمة فاولي ان تكون عليه في غير اوانها وكيف تنقطع وقد قال الله تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ص 79 قال رب فانظرني قال------------ رب فانظرني فامهلني الي يوم يبعثون--------------------------------------- ص 80 قال فانك من قال----- فانك من المنظرين--------- ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الوقت المعلوم الوقت الذي تقع فيه النفخة الاولي ويومه اليوم الذي هو وقت النفخة جزء من اجزاءه ومعني ص 88 82 الزمر 2 1 المعلوم انه معلوم عند الله معين لا يتقدم ولا يتاخر ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعز---------------تك لاغوينهم----------------------- اجمعين اي اقسم بعزة الله وهي سلطانه وقهره ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منه-----------م المخلصين وبكسر اللام مكي وبصري وشامي ص 84 قال فالحق والحق قال-------- فالحق	1298	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms601	false	8207297794602163813	131	278	619	1350	1455	300	من طين فالنار تاكل الطين فلذلك لم اسجد له----- ص 77 قال فاخرج منها قال الله له فاخرج منها من صورة الملاءكة ويقال من الارض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك رجيم ملعون--- مطرود من رحمتي وكرامتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 78 وان عليك لعنتي وان عليك لعنتي عذابي وسخطي ويقال اجلاه الله الي جزاءر البحر--------------------- ولا يدخل فيها الا كهيءة السارق و------------------------عليه اطمار يروع فيها الي يوم الدي--ن يوم الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 79 قال رب فانظرني قال ابليس رب يا رب فانظرني فاج-لني الي يوم يبعثون من القبور اراد الخبيث ان لا يذوق الموت ص 80 قال فانك من قال الله فانك من المنظرين المءجلين ص 81 الي يوم الوقت الي يوم الوقت المعلوم الي الن-----------------------------فخة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك فبنعمتك وقدرتك لاغوينهم لاضلنهم عن دينك وطاعتك اجمعين----------------------------------- ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم من بني ادم المخلصين المعصومين مني-------------- ص 84 قال فالحق والحق قال الله له فالحق	601	7171600287582588491	410	493.5	316	1425	28.771930694580078	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1299	true	-5526229096574235448	72	291	374	1483	1536	300	اجمعين لا اترك منهم احدا--- ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسا-----------------لكم عليه --------------------من اجر الضمير للقران او للوحي وما انا من المتكلفين من الذين يتصنعون ويتحللون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا بما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران ص 87 ان هو الا ان هو ما-------- القران الا ذكر من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي مالا ينال ويقول مالا يعلم ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه نبا القران وما-فيه من الوعد والوعيد وذكر البعث والنشور بعد حي------------------ن بعد الموت او يوم بدر او يوم القيامة ختم------------------------------------------------------------------------------- السورة بالذكر كما افتتحها بالذكر والله الموفق S39 سورة الزمر------------------------ مكية وهي خمس وسب-----------------------------------------------------------------------------عون اية----------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب اي القران مبتدا خبره من الله اي نزل من عند الله او خبر مبتدا محذوف والجار صلة التنزيل او غير صلة بل هو خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب----- هذا------------- من الله العزيز في سلطان-------------ه الحكيم في تدب-------------------------يره الزمر 2 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الك--------------تاب بالحق هذا ليس بتكرار الزمر 5 2 لان الاول كالعنوان للكتاب والثاني لبيان ما في الكتاب فاعبد الله مخلصا حال له الدين اي ممحضا له الدين من الشرك والريا-ء بالتوحيد	1299	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms602	false	495832780658054766	1	194	4	981	1540	300	اجمعين جميع من اطاعك بالدين ص 86 قل ما اسالكم قل يا محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه علي التوحيد والقران من اجر من جعل ورزق -----------وما انا من المتكلفين من المختلقين من تلقاء نفسي---------------------------------------------------------------------------------------------- ص 87 ان هو الا ان هو ما هو يعني القران الا ذكر عظة---- للعالمين للجن والانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه خبر القران وما فيه من الوعد والوعيد -------------------بعد حين بعد الايمان ويقال بعد الموت فمنهم من علم بعد الايمان وهم المءمنون ومنهم من علم بعد الموت وهم الكفار ان ما قال الله في القران هو الحق ومن الس------------------------------------------------ورة التي يذكر فيها الزمر وهي كلها مكية غير قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فانها مدنية اياتها اثنتان وتسعون اية وكلماتها الف وماءة واثنتان وتسعون وحروفها اربعة الاف بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 تنزيل الكتاب من -------------------------وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------ تنزيل الكتاب يقول هذا الكتاب تكليم من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الزمر 2 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب جبريل بالكتاب بالحق لا بالباطل------------------------------------------------------------------- فاعبد الله مخلصا---- له ال------------------دين مخلصا له بالعبادة والتوحيد	602	7171600287582588491	437	536.0	336	1480	29.527027130126953	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	143	268	710	1351	1519	300	ثمانية ازواج------ ذكر وانثي م------------------------------------------------------ن الابل و--------------------البقر والضان والمعز كما بين في سورة الانعام والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق---------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم الي تمام الخلق في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وال-----رحم و-----المشيمة او ظلمة الصلب والبطن والرحم ذلكم الذي هذه مفعولاته هو الله ربكم--------- له الملك-------------------- لا اله الا------------------------ هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ثم بين انه غني عنهم بقوله الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فا--------------------------------------------ن الله غني عنكم عن ايمانكم وانتم محتاجون اليه لتضرركم بالكفر وانتفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر -لا---------ن الكفر-------------------------------------- ليس برضا الله تعالي وان كان بارادته وان تشكروا فتءمنوا يرضه لكم اي يرض الشكر لكم لانه	1301	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms603	false	8109702942641567294	134	264	676	1334	1500	300	ثمانية ازواج اصناف ذكر وانثي من الضان اثنين ذكرا وانثي ومن المعز اثنين ذكرا وانثي ومن الابل اثنين ذكرا وانثي ومن البقر اثنين ذكرا وانثي---------------------------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق حالا من بعد حال نطفة و--علقة و--مضغة وعظاما----------- في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة---------------------------- ذلكم ا---------------------لله ربكم يفعل ذلك له الملك الداءم لا يزول ملكه لا اله الا هو لا خالق ولا مصور الا هو فاني تصرفون بالكذب يقول من اين تكذبون علي الله فتجعلون له شريكا------------- الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يا اهل مكة فان الله غني عنكم عن ايمانكم و-----------------------------------------------------لا يرضي لعباده الكفر ولا يقبل منهم الكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لانه ليس دين---------------------------ه وان تشركوا -تءمنوا يرضه لكم يقبله من------كم لانه	603	7171600287582588491	318	364.0	250	892	35.65022277832031	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1302	true	4642252886866806885	11	213	53	1060	1493	300	فينبءكم -------------------بما كنتم تعم--------لون فيخبركم باعمالكم ويجازيكم عليها انه عليم بذات الصدور بخفيات القلوب ال---------------زمر 8 واذا مس الانسان واذا مس----- الانسان ----هو ابو جهل او كل كافر ضر بلاء وشدة والمس في الاعراض مجاز دعا رب-----------------------ه منيبا اليه راجعا الي الله بالدعاء لا يدعو غيره ثم اذا خوله اعطاه نعمة منه من الله عز وجل نسي ما كان يدعو اليه من -------قبل اي الزمر 10 8 نسي ربه الذي كان يتضرع اليه وما بمعني من كقوله وما خلق الذكر والانثي او نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا امث--------الا ليضل ليضل مكي وابوعمرو ويعقوب عن سبيله اي الاسلام قل يا محمد----- تمتع امر تهديد بك-----------فرك قليلا ---اي في الدنيا انك من اصحاب النار من اهلها ال----زمر 9 ام من هو امن قرا بالتخفيف مكي ونافع وحمزة علي ادخال همزة الاستفهام علي من وبالتشديد غيرهم علي ادخال ام عليه ومن مبتدا خبره محذوف تقديره امن هو قانت كغيره اي امن هو مطيع كمن هو عاص والقانت المطيع لله وانما حذف لدلالة الكلام عليه وهو جري ذكر الكافر قبله وقوله بعده قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اناء الليل ساعاته----- ساجدا وقاءما حالان من الضمير في قانت يحذر الاخرة اي-- عذاب الاخرة ويرجو رحمة ربه اي الجنة	1302	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms604	false	745783874558626013	1	131	6	657	1534	300	فينبءكم يخبركم يوم القيامة بما كنتم تعملون وتقولون في الدني----------------------ا انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر الزمر 8 واذا مس الانسان واذا مس اصاب الانسان الكافر ابا جهل--- واصحابه ضر ------شدة وبلاء---------------- دعا ربه برفع الشدة والبلاء عنه منيبا اليه مقبلا الي----ه بالدعاء------------- ثم اذا خوله بدل-ه نعمة منه ---------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل من قبل النعمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا اشكالا واعدالا ليضل بذلك الناس-------------- عن سبيله عن دينه وطاعته قل لابي جهل تمتع---------- بكفرك عش في كفرك قليلا يسيرا في الدنيا انك من اصحاب النار من اهل النار الزمر 9 ام من هو ام من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو قانت---------------- م--------------------------طيع لل-----------------------------ه وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------------- اناء الليل ساعات الليل ساجدا وقاءما في الصلاة-------------- يحذر الاخرة يخاف عذاب الاخرة ويرجو رحمة ربه -----جنة	604	7171600287582588491	416	503.0	318	1126	36.94493865966797	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1303	true	2343026440924359648	198	235	1065	1241	1593	300	الزمر 11 قل اني امر--------------------------------------------------ت قل اني امرت---------- ان اعبد الله بان اعبد الله مخلصا له الدين اي امرت باخلاص الدين------ الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت---------- لان اكون اول المسلمين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول	1303	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms604	false	745783874558626013	248	295	1285	1511	1534	300	الزمر 11 قل اني امرت قل يا محمد لاهل مكة حيث قالوا له ارجع الي دين اباءنا اني امرت في القران ان اعبد ا--------------لله مخلصا له الدين مخلصا له بالعبادة والتوحيد الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت في القران لان اكون اول المسلمين ------------اول من يكون علي	604	7171600287582588491	121	184.0	93	252	48.015872955322266	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1304	true	1380652601913942921	10	296	58	1678	1702	300	الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني وهذه الاية اخبار بانه يخص الله وحده بعبادته مخلصا له دينه دون غيره والاولي اخبار بانه مامور بالعبادة والاخلاص فالكلام اولا واقع في نفس الفعل واثباته وثانيا فيما يفعل الفعل لاجله ولذلك رتب عليه قوله الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دون------------ه وهذا امر تهديد وقيل له عليه السلام ان خالفت دين اباءك فقد خسرت فنزلت قل-------------------------------------------------------- ان الخاسرين اي الكاملين في الخسران الجامعين لوجوهه واسبابه الذين خسروا انف-------------سهم باهلاكها في النار--- واهليهم اي وخسروا اهليهم------- يوم القيامة لانهم اضلوهم فصاروا الي النار ولقد وصف خسرانهم بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسران المبين حيث صدر الجملة بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران ونعته بالمبين وذلك لانهم استبدلوا بالجنة نارا وبالدرجات دركات الزمر 16 لهم من فوقهم لهم---------- من فوقهم ظلل اطباق من الن---------------ار ومن تحتهم ظلل اطباق من النار وهي ظلل لاخرين اي النار محيطة بهم ذلك الذي وصف من العذاب او ذلك الظلل يخوف الله به عباده ليءمنوا به ويجتنبوا مناهيه يا عباد--------------------- فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي خوفهم بالنار ثم حذرهم نفسه الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت الشياطين فعلوت من الطغيان كالملكوت والرحموت الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين اطلقت علي الشيطان او الشياطين لكون الطاغوت مصدرا وفيها مبالغات وهي التسمية بالمصدر كان عين الشيطان طغيان وان البناء بناء مبالغة فان الرحموت الرحمة الواسعة والملكوت الملك المبسوط والقلب وهو للاختصاص اذ لا تطلق علي غير الشيطان والمراد بها ههنا الجمع وقرء الطواغيت ان يعبدوها بدل الاشتمال من الطاغوت اي عبادتها-------- وانابوا رجعوا الي الله -----------------------------------------------لهم البشري هي البشارة بالثواب تتلقاهم الملاءكة عند حضور الموت مبشرين وحين يحشرون------------- فبشر عباد الزمر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول------- فيتبعون احسنه	1304	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms605	false	3442045217914849581	21	187	93	1008	1603	300	الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعبادة والتوحيد ديني الز-----------------------------------------------------------------------------------مر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دونه من دون الله وهذا وعيد وتوبيخ لهم من قب--------------------------------------------ل ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال قل لهم يا محمد ان الخاسرين المغبونين ال-------------------------------------ذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم بذهاب الدنيا والاخرة واهليهم خدمهم ومنازلهم في الجنة يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------الا ذلك هو الخسران الم-------------------------------------------بين الغبن البين بذهاب الدنيا والاخرة الز---------------------------------------------------------مر 16 لهم من فوقهم لهم لكفار مكة من فوقهم ظلل------ من النار علالي من النار ومن تحتهم ظلل -فراش من النار وهو علالي من تحت---------------هم ذل--------------------------ك الظلل يخوف الله به عباده في القران----------------- يا عباد يعني ابا بكر واصحابه فاتقون فاطيعوني فيما امرتكم الز--------------------------------مر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان يعبدوها تركوا---- عبادة الطاغوت وهو الشيطان والصنم وان------ابوا الي الله اقبلوا الي الله بالتوبة والايمان وساءر الطاعات لهم البشري بالجن-----------------------------ة عند----- الموت وبشري بكرامة الله علي باب الجنة فبشر عباد الزمر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول الحديث فيتبعون احسنه	605	7171600287582588491	513	576.5	410	1832	28.00218391418457	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	47	258	262	1338	1552	300	يستمعون القران وغيره فيتبعون القران او يستمعون اوامر الله فيتبعون احسنها نحو القصاص والعفو ونحو ذلك او يستمعون الحديث مع القوم فيه محاسن ومساو فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه اولءك الذين هداهم الله---------------------------------- واولءك هم اولوا الالباب اي المنتفعون بعقولهم ال----------------------------------------------زمر 19 افمن حق عليه افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب اي وجب افانت تنقذه جملة شرطية دخلت عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار ووضع من في النار موضع الضمير اي تنقذه فالاية علي هذا جملة واحدة او معناه افمن حق عليه كلمة العذاب ينجو من-----------------------------------ه افانت تنقذه اي لا يقدر احد ان ينقذ من اضله الله وسبق في علمه انه من اهل النار الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتق------وا ----------------------ربهم لهم غرف ------من فوقها غرف اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها يعني للكفار ظلل من النار وللمتقين غرف مبنية----------------------- تجري من تحت----------------------ها الانهار اي من تحت منازلها وعد ال---------------له لا يخلف الله الميعاد وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذلك الزمر 21 الم تر ان الم تر	1305	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms605	false	3442045217914849581	179	297	953	1592	1603	300	يستمعون الق---------------ول ال----ذين يستمعون القول---------------------------------------------------------- الحديث فيتبعون احسنه احكمه وابينه يعملون به ويريدون------------ه اولءك الذين هداهم الله للصدق والصواب ويقال لمحاسن الامور واولءك هم اولوا الالباب ذوو العقول من الناس وهم ابو بكر واصحابه ومن اتبعهم بالسنة والجماعة الزمر 19 افمن حق عليه افمن حق عليه------------------------------------------------------------------------- وجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه كلمة العذاب وهو ابو جهل واصحابه افانت تنقذ تنجي من في النار من قدرت عليه النا-------------------------------ر الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا وحدوا ربهم يعني ابا بكر واصحابه- لهم غرف علالي من فوقها غرف علالي اخر------------------------------------------------------------------------------- مبنية مشيدة مرفوعة في الهواء تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن وعد الله لا يخلف الله الميعاد للمءمنين الز--------------------------------------------------مر 21 الم تر ان الم تر	605	7171600287582588491	281	163.5	219	1285	21.867704391479492	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1307	true	3468316385215918401	135	267	721	1378	1555	300	ذكر القلوب ذلك اشارة الي الكتاب وهو هدي ال----------له يهدي به من يشاء من عباده وهو من علم منهم اختيار الاهتداء ومن يضلل الله يخلق الضلالة فيه فما له من هاد الي الحق الز--مر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بوجهه سوء الع-----------ذاب يوم القيامة كمن امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وسوء العذاب شدته ومعناه ان الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان بقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان---- يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة عليه وقيل للظالمين ان ----------------------تقول لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون اي كسبكم الز---------------------------مر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم من قبل قريش----------------------------------- فاتاهم العذاب من	1307	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms606	false	103360335218694218	202	300	1065	1555	1555	300	ذكر ا--لله ذلك يعني القران--------- هدي الله بيان الله يهدي به من يشاء الي دينه-------------------------------- ومن يضلل الله عن دين---------ه فما له من هاد مرشد لدينه الزمر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بوجهه سوء العذاب شدة العذاب يوم القيامة وهو ابو جهل واصحابه تجمع يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي عنقه بغل من حديد فمن ذلك يتقي العذاب بوجه-----------------------------------------------------ه وقيل للظالمين للكافرين ابي جهل واصحابه تقول لهم الزبانية-- ذوقوا عذاب ما كنتم تكسبون تقولون وتعملون في الدنيا من المعاصي الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد قوم هود وصالح وشعيب وغيرهم فاتاهم العذاب من-	606	7171600287582588491	267	341.5	203	768	34.765625	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1308	true	-8676877188506859972	7	161	39	850	1556	300	الله ف------ي الحياة الد------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الد------------نيا لو كانوا يعلمون لامنوا الز---------------مر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل-----------ناس في هذا القران من كل مثل---- لعلهم يتذكرون ل---يتعظوا الزمر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربيا حال مءكدة كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وانسانا عاقلا فتذكر رجلا او انسانا توكيدا او نصب علي المدح غير ذي عوج مستقيما بريءا من التناقض والاختلاف ولم يقل مستقيما للاشعار بان لا يكون فيه عوج قط وقيل المراد بالعوج الشك لعله-------------------م يتقون الكفر الز---------------------------مر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا رجلا بدل -------------فيه شركاء------ متشاكسون متنازعون ومختلفون--------------------------------------------------------- ورجلا سلما مصدر سلم والمعني ذا سلامة لرجل اي ذا خلوص له من الشركة سالما مكي وابو عمرو واي خالصا -----------------------------------------------------له هل يستويان مثلا صفة وهو تمييز والمعني هل تستوي صفتاهما وحالاهما وانما اقتصر في التمييز علي الواحد لبيان الجنس وقرء مثلين الحمد لله الذي لا اله الا هو------ بل اكثرهم لا يعلمون فيشركون به ال--زمر 33	1308	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	12	163	67	872	1603	300	الله الخزي في الحياة الدنيا عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم مما كان لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكن لم يكونوا يعلمون الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس بينا للناس في هذا القران من كل مثل وجه لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا الزمر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربيا علي مجري اللغة العربية غير ذي عوج غير مخالف للتوراة----------------------------------------------------------------------------------- والانجيل والزبور وساءر الكتب بالتوحيد وبعض الاحكام والحدود ويقال غير ذي عوج غير مخلوق وهو قول السدي لعلهم يتقون لكي يتقوا بالقران عما نهاهم الله الزمر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا بين الله شبه رجل رجلا فيه شركاء سادات متشاكسون متخا---------لفون يامر هذا بشء وينهي ذلك عنه وهذا مثل الكافر يعبد الهة شتي ورجلا سلما------------------------------------------------------------------------------- خالصا لرجل وهذا مثل المءمن يعبد ربه وحده واسلم دينه وعمله لله هل يستويان مثلا في المثل المءمن والكافر--------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الشكر لله والوحدانية لله بل اكثرهم لا يعلمون امثال القران الزمر 30	607	7171600287582588491	349	461.0	276	1057	33.017974853515625	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1309	true	-5382703322241354205	1	198	4	1047	1548	300	الزمر 31 ثم انكم يوم ثم انكم اي انك واياهم فغلب ضمير المخاطب علي ضمير الغيب يوم القيامة عند ربكم تختصمون فتحتج انت-------------------------- عليهم بانك بلغت فكذبوا واجتهدت في الدعوة فلجوا في العناد ويعتذرون بمالا طاءل تحته تقول الاتباع اطعنا ساداتنا وكبراءنا وتقول السادات اغوتنا الشياطين واباءنا الاقدمون قال الصحابة رصي الله عنهم اجمعين ما خصومتنا ونحن اخوان فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا وعن ابي العالية نزلت في اهل القبلة وذلك في الدماء والمظالم التي بينهم والوجه هو الاول الا تري الي قوله الزمر 32 فمن اظلم ممن فمن اظلم --------ممن كذب علي الله وقوله والذي جاء بالصدق وصدق به وما هو الا بيان وتفسير للدين تكون بينهم الخصومة كذب علي الله افتري عليه باضافة الولد والشريك اليه وكذب بالصدق بالامر الذي هو الصدق بعينه وهو ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم اذ جاءه فاجاه بالتكذيب لما سمع له من غير وقفة لاعمال روية او اهتمام بتمييز بين حق وباطل كما يفعل اهل النصفة فيما يسمعون اليس في جهنم مثوي----------- للكافرين اي لهءلاء الذين كذبوا علي الله وكذبوا بالصدق وللام في الكافرين اشارة اليهم الزمر 33 والذي جاء بالصدق والذي جاء بالصدق وصدق به هو رسو------ل الله صلي الله عليه وسلم	1309	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	177	255	942	1351	1603	300	الزمر 31 ثم انكم يوم ثم انكم -----------------------------------------------يوم القيامة عند ربكم تختصمون -تتكلمون بالحجة يعني النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم ورءساء الكفار الز----------------------------------مر 32 فمن اظلم ممن فمن اظلم في كفره ممن كذب علي الله بالقران فجعل له ولدا وشريكا وهو ابو جهل واصحابه ---------------------------------------------------------------------------------وكذب بالصدق بالقران والتوحيد------------------------------------------------ اذ جاءه محمد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي منزل ومقام للكافرين لابي جهل واصحابه الز----------------------------------------------------------مر 33 والذي جاء بالصدق والذي جاء بالصدق بالقران -والتوحيد وهو محمد صلي الله عليه وسلم	607	7171600287582588491	237	285.0	184	1094	21.663619995117188	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	5	31	24	159	1554	300	الزمر 34 لهم ما يشاءون لهم ما يشاء----------ون عند ربهم--------- ذلك-------- جزاء المحسني---------ن الزمر 35 ليكفر الله عنهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا------------- ويجزيهم اجرهم	1310	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms607	false	6080785171220459621	265	299	1413	1597	1603	300	الزمر 34 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون ما يشتهون عند ربهم في الجنة ذلك الكرامة جزاء المحسنين الموحدين الزمر 35 ليكفر الله عنهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اقبح اعمالهم ويجزيهم اجرهم	607	7171600287582588491	135	231.0	109	184	73.36956787109375	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	31	229	159	1171	1554	300	باحسن الذي كانوا يعملون اضافة اسوا واحسن من اضافة الشء الي ما هو بعضه من غير تفضيل كقولك الاشج اعدل بني مروان الزمر 36 اليس الله بكاف اليس الله بكاف ادخلت همزة الانكار علي كلمة النفي فافيد معني اثبات الكفاية وتقريرها عبده --اي محمدا صلي الله عليه وسلم عباده حمزة وعلي اي الانبياء والمءمنين وهو مثل انا كفيناك المستهزءين ويخوفونك-------- بالذين من دونه اي بالاوثان التي اتخذوها الهة من دونه وذلك ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك مضرتها لعيبك اياها ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد الز----------------------------------مر 37 ومن يهد الله ومن يهد الل------ه فما له من------------------------------------------------------ مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع----- ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض ليقولن--------- الله قل------------------- افرايتم ما تدع-------ون من دون الله------------------- ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن-------- كاشفات ضره دافعات -------شدته ف-- او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن----- ممسك-------ات رحمته	1310	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms608	false	5718624417476237188	0	163	0	819	1534	300	باحسن الذي كانوا يعملون باحسانهم الز-----------------------------------------------------------------------------مر 36 اليس الله بكاف اليس الله بكاف-------------------------------------------------------------------- عبده يعني النبي صلي الله عليه وسلم ويقال خالد بن الوليد مما يريدون به--------------------------------- ويخوفونك يا محمد بالذين من دونه من دون الله يعني اللات والعزي ومناة يقولون لك لا تشتمها ولا تعبها ف--------------------------------تخبلك و-----------------------------------------من يضلل الله عن دينه فما له من هاد مرشد الي دينه وهو ابو جهل واصحابه الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله لدينه فما له من مضل عن دينه وهو ابو بكر واصحابه هو ابو القاسم عليه السلام اليس الله بعزيز في ملكه وسلطانه ذي انتقام ذي نقمة لمن لا يءمن به الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة الله خلقهما قل لهم يا محمد افرايتم ما تدعون تعبدون من دون الله اللات والعزي ومناة ان ارادني الله-------------------- بضر بشدة وبلاء هل هن اللات والعزي ومناة كاشفات ضره رافعات بلاءه وشدته عني او ارادني برحمة بعافية هل هن اللات والعزي ومناة ممسكات مانعات رحمته	608	7171600287582588491	404	457.5	308	1226	32.95269012451172	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1311	true	7206966628722596785	26	228	147	1226	1601	300	الزمر 39 قل يا قوم قل يا ------------------قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم الزمر 42 40 عمل فسوف تعلمون التي انتم عليها وجهتكم من العداوة التي تمكنتم منها والمكانة بمعني المكان فاستعيرت عن العين للمعني كما يستعار هنا وحيث للزمان وهما للمكان اني عامل اي علي مكانتي وحذف للاختصار ولما فيه من زيادة الوعيد والايذان بان حالته تزداد كل يوم قوة لان الله تعالي ناصره ومعينه الا تري الي قوله فسوف تعلمون الزمر 40 من ياتيه عذاب من ياتيه عذاب يخزي------------ه ويحل ع---------ليه عذاب مقيم كيف توعدهم بكونه منصورا عليهم غالبا عليهم في الدنيا والاخرة لانهم اذا اتاهم الخزي والعذاب فذاك عزه وغلبته من حيث ان الغلبة تتم له بعز بعزيز من اولياءه وبذل ذليل من اعداءه ويخزيه صفة للعذاب كمقيم اي عذاب مخزله وهو يوم بدر وعذاب داءم وهو عذاب النار مكاناتكم ابو بكر وحماد الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب الق-------ران للناس لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه ليبشروا وينذروا فتقوي دواعيهم الي اختيار الطاعة علي المعصية بالحق ف-------------------------------من اهتدي---------------- فلنفسه فمن اختار الهدي فقد نفع نفسه ومن ضل------------ فانما يضل عليها ومن اختار الضلالة فقد ضرها وما انت عليهم------------- بوكيل بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ القدير عليهم بقوله الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الا------------------نفس حين موتها	1311	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms608	false	5718624417476237188	188	296	957	1515	1534	300	الزمر 39 قل يا قوم قل يا محمد لكفار مكة يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي دينكم وفي منازلكم بهلاكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عامل بهلاككم فسوف وهذا ------------------------------وعيد لهم م---------------------------------ن الله تعلمو-----------------------------------------ن الزمر 40 من ياتيه عذاب من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داءم الز--------------------------------------مر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران للناس------------------------------------------------------------------------------------- بالحق يقول بتبيان الحق والباطل للناس فمن اهتدي بالقران وامن به فلنفسه الثواب ----------------------ومن ضل كفر بالقران فانما يضل عليها يجب علي نفسه عقوبة ذلك---- وما انت عليهم علي كفار مكة بوكيل كفيل تءخذ بهم الزمر------------------------------- 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس يقبض ارواح الانفس حين موتها	608	7171600287582588491	325	396.0	253	1215	26.748971939086914	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	173	295	902	1522	1545	300	فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخر-----------------------------------ي الي اجسادها الي انقضاء مدة حياتها وروي ان ارواح المءمنين تعرج عند النوم في السماء فمن كان منهم طاهرا اذن له في السجود ومن لم يكن منهم طاهرا لم يءذن له فيه ان في ذلك ان في توفي الانفس ماءتة وناءمة وامساكها وارسالها الي اجل لايات علي قدرة الله وعلمه لقوم يتفكرون يجيلون فيه افكارهم ويعتبرون الزمر 43 ام اتخذوا من ام اتخذوا بل اتخذ قريش والهمزة للانكار من دون الله من دون اذنه شفعاء حين قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ولا يشفع عنده احد الا باذنه قل اولو كانوا لا يملكون شيءا و------------------------------------لا يعقلون معناه اي------شفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا قط ولا عقل لهم الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا	1312	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms609	false	-7745241609816204609	4	83	19	412	1521	300	فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري التي لم تمت في منامها الي اجل مسمي الي وقت معلوم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك في -----------------------------امساكه- وارساله--------- لايات لعلامات وعبرا------ لقوم يتفكر-------ون فيها الز----------------مر 43 ام اتخذوا من ام اتخذوا عبدوا من دو-----------------------ن الله كفار مكة ش-------------------------فعاء------ الهة لكي يشفعوا لهم قل لهم يا محمد- اولو كانوا لا يملكون شيءا يقول هم لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون الز----------------------------------------مر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا	609	7171600287582588491	230	297.0	180	697	32.998565673828125	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1314	true	1516176712921363390	69	147	344	732	1478	300	لي من----- الله ما-لم احتسبه الز--------------مر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم سي--------ءات ما كسبوا اي سيات اعمالهم التي كسبوها او سيات كسبهم حين تعرض صحاءف اعمالهم وكانت خافية عليهم او عقاب ذلك وحاق بهم ونزل بهم واحاط ما كانوا به يستهزءون جزاء هزءهم الز---------------------------------------------مر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس----- الانسان ضر----------- دعانا----------- ثم اذا خولناه اي اعطيناه تفضلا يقال خولني اذا اعطاك علي غير جزاء نعمة منا ولا تقف عليه لان جواب اذا قال انما اوتيته	1314	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms609	false	-7745241609816204609	236	300	1191	1521	1521	300	---من عذاب الله ما لم يكونوا يحتسبون يظنون الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما كسبوا ا---قبح اعما-------------------------------------------------لهم------------------------------ وحاق بهم -نزل بهم -عذاب ما كانوا به يستهزءون يهزءون بالانبياء والكتب ويقال عذاب ما كانوا يستهزءون به الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس اصاب الانسان الكافر ضر شدة دعانا لكشف الشدة ثم اذا خولناه بدلناه-------------------------------------------- نعمة من--------------------------ا قال انما اوتيته-	609	7171600287582588491	192	259.5	149	488	39.344261169433594	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1315	true	-5473512815362645514	174	300	883	1533	1533	300	الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها----- هذه المقالة وهي قوله انما اوتيته علي علم الذين من قبلهم اي--------------------- قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلون مثلها فما اغني عنه------------------------م ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا وم-----------------------------ا يجمعون منها---- الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيات كسبهم او سمي جزاء السيءة سيءة للازدواج كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها والذين ظلموا كفر-وا من هءلاء اي من مشركي قومك- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سيصيبهم --------مثل ما اصاب اولءك فقتل صناديدهم ببدر وحبس عنهم الرزق فقحطوا سبع سنين وما هم بمعجزين بفاءتين من عذاب الله ثم بسط لهم فمطروا سبع سنين فقيل لهم الزمر 52 اولم يعلموا ان-	1315	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms610	false	8488703124833523743	24	121	118	603	1505	300	الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني هذه الم-----------------------------قالة الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد مثل قارون وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما نفع لهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله ولا ما كانوا يجمعون من المال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا عذاب ما قالوا وعملوا وجمعوا في الدنيا من المال--------------------------------- والذين ظلموا اشركوا من ه---ءلاء من ---كفار مكة سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا مثل ما اصاب الذين من قبلهم ------------------------------------------وما هم بمعجزين بفاءتين من عذاب الله الز------------------------------------مر 52 اولم يعلموا ان	610	7171600287582588491	295	391.0	230	744	39.65053939819336	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1316	true	5088884207872146158	0	209	0	1064	1502	300	اولم يعلموا--------- ان الله يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------------- ويقدر ويضيق وقيل يجعله علي قدر الفوت ان في ذلك------------------ لايات-------------- لقوم يءمنون بانه لا قابض ولا باسط الا الله عز وجل الزمر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين وبسكون الياء بصري وحمزة وعلي اسرفوا علي انفسهم جنوا عليها بالاسراف في المعاصي والغلو فيها لا تقنطوا لا تياسوا وبكسر النون علي وبصري من رحمة ال------------------------له ان الله يغفر الذنوب جميعا بالعفو عنها الا الشرك وفي قراءة النبي عليه السلام يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي ونظير نفي المبالاة نفي الخوف في قوله ولا يخاف عقباها قيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية انه هو الغفور بستر عظاءم الذنوب---------- الرحيم بكشف فظاءع الكروب الز-مر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم وتوبوا اليه--------------------- واسلموا واخلصوا-------------------- له العمل من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 59 55 ان لم تتوبوا قبل نزول العقاب الز------------------------------------مر 55 واتبعوا احسن ما------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم مثل قول---------ه الذين يستمعون القول فيتبعون -احسنه و----------قوله من قبل ان ياتيكم العذاب بغت-----ة وانتم لا تشعرون اي يفجءكم وانتم غافلون كانكم لا تخشون شيءا لفرط غفلتكم الزمر 56 ان تقول نفس ان تقول لءل------ا تقول نفس	1316	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms610	false	8488703124833523743	121	297	603	1494	1505	300	اولم يعلموا كفار مكة ان الله يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر منه-- ان في ذلك في البسط والتقتير لايات لعلامات وعبرا لقوم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الز-----مر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين----------------------------- اسرفوا علي انفسهم بالكفر والشرك والزنا والقتل ل---------------ا تقنطوا --------------------------------من رحمة الله لا تياسوا من مغفرة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو الغفور لمن تاب من الكفر وامن بالله الرحيم لمن مات علي التوبة الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم اقبلوا الي ربكم بالتوبة من الكفر واسلم--------وا له امنوا بالله واطيعوا ال-له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون لا تمنعون من عذ-----------------------اب الله نزلت هذه الاية في وحشي واصحابه الزمر 55 واتبعوا احسن ما ثم قال واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم يعني القران احلوا حلاله وحرم-وا حرامه واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة فجاة وانتم لا تشعرون لا تعلمون نزوله الز---------------------------------------مر 56 ان تقول نفس ان تقول نفس لكي لا تقول نفس	610	7171600287582588491	469	583.0	360	1290	36.356590270996094	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1317	true	8480693831043893859	87	225	432	1170	1548	300	الزمر 57 او تقول لو او تقول لو------------- ان الله هداني اي اعطاني الهداية لكنت من المتقين من الذين يتقون الشرك قال الشيخ الامام ابو منصور رحمه الله تعالي هذا الكافر اعرف بهداية الله من المعتزلة وكذا اولءك الكفرة الذين قالوا لاتباعهم لو هدانا الله لهديناكم يقولون لو وفقنا الله للهداية واعطانا الهدي لدعوناكم اليه ولكن علم منا اختيار الضلالة والغواية فخذلنا ولم يوفقنا والمعتزلة يقولون بل هداهم واعطاهم التوفيق لكنهم لم يهتدوا والحاصل ان عند الله لطفا من اعطي ذلك اهتدي وهو التوفيق والعصمة ومن لم يعطه ضل وغوي وكان استحبابه العذاب وتضييعه الحق بعد ما مكن من تحصيله لذلك الزمر 58 او تقول حين او تقول -------------حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي---- الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين الز---------------مر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك ايات-------------ي فكذبت بها---------------- واستكبرت----------- وكنت من الكافرين	1317	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	21	93	108	461	1572	300	الزمر 57 او تقول لو او تقول ولكي لا تقول لو ان الله هداني بين لي الايمان--- لكنت من المتقين من الموحدين الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 58 او تقول حين او تقول ولكي لا تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي دار الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين فيقول الله لهم الزمر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك اياتي كتابي ورسولي فكذبت بها بالكتاب والرسول واستكبرت عن الايمان وكنت من الكافرين	611	7171600287582588491	241	402.5	188	823	29.283109664916992	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1318	true	329616492274108746	199	229	1059	1207	1601	300	غير حفص الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء رد علي المعتزلة والتنوبة وهو علي كل شء وكيل حافظ الز---------------------------------------------------مر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السم-وات والارض	1318	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	160	199	846	1028	1572	300	غير--هم الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء باءن منه---------------- وهو علي كل شء وكيل علي قوت كل شء كفيل ويقال علي كل شء من اعمالهم شهيد وكيل الزمر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض	611	7171600287582588491	112	190.0	87	200	56.0	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1318	true	329616492274108746	14	106	72	552	1601	300	الزمر 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وصفوه بما لا يجوز عليه من اضافة الشريك والولد اليه ونفي الصفات عن-------ه وجوههم مبتدا مسودة خبر والجملة في محل النصب علي الحال ان كان تري من رءية البصر وان كان من رءية القلب فمفعول ثان اليس في جهنم مثوي منزل للمتكبرين هو اشارة الي قوله واستكبرت الزمر 61 وينجي الله الذين وينجي الله وينجي روح الذين اتقوا من الشرك---------- بمفازتهم بفلاحهم يقال فاز بكذا اذا افلح به وظفر بمراده منه وتفسير المفازة لا يمسهم السوء النار------------------ ولا هم يحزنون	1318	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	97	158	483	838	1572	300	الزمر 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله في عزير وعيسي والملاءكة حين قالوا الملاءكة بنات الله وعزير وعيسي ولدا لله وجوههم------ مسودة واعينهم مزرقة------------------------------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي----- للمتكبرين منزل للكافرين------------- الزمر 61 وينجي الله الذين وينجي الله ال----------ذين اتقوا امنوا واطاعوا ربهم بمفازتهم بايمانهم واحسانهم -----------------------------------------------لا يمسهم السوء لا يصيبهم الشدة والعذاب ولا هم يحزنون	611	7171600287582588491	201	254.5	161	515	39.02912521362305	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	104	275	528	1469	1591	300	----------------------السموات------ والارض من تكلم بها من المتقين اصابه والذين كفروا بايات الله وكلمات توحيده وتمجيده----------- اولءك هم الخاسرون الز-----------------------------مر 64 قل افغير الله قل لمن دعاك-------------------------- الي دين اباءك افغير ا----لله تامروني اعبد تامروني مكي تامرونني علي الاصل شامي تامروني مدني وانتصب افغير الله باعبد وتامروني اعتراض ومعناه افغير الله اعبد يامرك بعد هذا لبيان ايها الجاهلون بتوحيد الله الزمر 65 ولقد اوحي اليك ولقد اوحي اليك---------- والي الذين من قبلك من الانبياء عليهم السلام لءن اشركت ليحبطن عملك الذي عملت قبل الشرك ولتكونن من الخاسرين وانما قال لءن اشركت علي التوحيد والموحي اليهم جماعة لان معناه اوحي اليك لءن اشركت ليحبطن عملك والي الذين من قبلك مثله واللام الاولي موطءة للقسم المحذوف والثانية لام الجواب وهذا الجواب ساد مسد الجوابين اعني جواب القسم والشرط وانما صح هذا الكلام مع علمه تعالي بان رسله لا يشركون لان الخطاب للنبي عليه السلام والمراد به غيره ولانه علي سبيل الفرض والمحالات يصح فرضها وقيل لءن طالعت غيري في السر ليحبطن ما بيني وبينك من السر الز--------------مر 66 بل الله فاعبد بل الله فاعبد	1319	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms611	false	1376352638978479070	197	282	1012	1479	1572	300	السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات---------------------- والذين كفروا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اولءك هم الخاسرون في الاخرة المغبونون بالعقوبة الزمر 64 قل افغير الله قل يا محمد لاهل مكة حين قالوا له ارجع الي دين اباءك افغير دين الله تامروني اعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها الجاهلون الكافرون الز---مر 65 ولقد اوحي اليك ولقد اوحي اليك في القران والي الذين من قبلك من ال--------------رسل-- لءن اشركت ليحبطن عملك في----------- الشرك ولتكونن من الخاسرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المغبونين بالعقوبة الزمر 66 بل الله فاعبد بل الله فاعبد	611	7171600287582588491	286	207.5	227	1063	26.904985427856445	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1321	true	-4897706117273290215	172	281	940	1488	1582	300	ووضع الكتاب اي صحاءف الاعمال ولكنه اكتفي باسم الجنس او اللوح المحفوظ وجء بالنبيين ليسالهم ربهم عن تبليغ الرسالة وما اجابهم قومهم والشهداء الحفظة وقيل هم الابرار في كل زمان يشهدو---------------------------------------------------------------------------ن علي اهل ذلك الزمان وقضي بينهم -بين العباد- بالحق بالعدل وهم لا يظلمون ختم الاية بنفي الظلم كما افتتحها باثبات العدل الزمر 70 ووفيت كل نفس ووفي-----ت كل نفس------------- ما عملت اي جزاءه ----وهو اعلم بما يفعلون من غير كتاب ولا شاهد وقيل هذه الاية تفسير قوله وهم لا يظلمون اي ووفيت كل نفس ما عملت من خير وشر لا يزاد في شر ولا ينقص من خير الزمر 71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا الي جهنم سوقا	1321	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms612	false	-3190144270926575005	146	224	767	1192	1613	300	ووضع الكتاب في------ الايمان والشماءل وهو ديوان------------------------------------------------------------------------------------------ الحفظة وجء بالنبيين الذين ليسوا بمرسلين والشهداء يعني المرسلين ويقال وجء بالنبيين والمرسلين والشهداء شهداء المرسلين علي قومهم--------- وقضي بينهم وبين النبيين بالحق بالعدل وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم الز------مر 70 ووفيت كل نفس ووفيت وفرت كل نفس برة او فاجرة ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون من ال-----------------------------------------------------------------------------------خير والش----------------------------ر الزمر 71 وسيق الذين كفروا وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	612	7171600287582588491	214	253.0	165	647	33.07573318481445	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1323	true	-2142294126232192337	183	292	955	1518	1555	300	بين الانبياء والامم او بين اهل الجنة والنار بالحق بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين اي يقول اهل الجنة شكرا حين دخولها وتم وعد الله لهم كما قال واخر دعواهم ان الح-------------مد ---------------------لله رب العالمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا كل ليلة بني اسراءيل والزمر الحواميم السبع كلها مكية عن ابن عباس رضي الله عنهما S40 ----------------------------------------------------------------------------------سورة--------------- المءمن مكية وهي خمس------------------- وثمانون اية----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم غافر 1 حم حم وما بعده بالامالة حمزة وعلي وخلف ويحيي وحماد وبين الفتح والكسر مدني وغيرهم بالتفخيم وعن ابن عباس انه اسم الله الاعظم غ------------------------------------------------------------افر 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب اي هذا------- تنزيل الكتاب من الله العزيز	1323	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms613	false	-970458184120358245	128	230	726	1255	1575	300	بين ال-نبيين والامم------------------------ بالحق بالعدل وقيل--------------------------------------------------------------------- لهم بعد الفراغ م---------ن الحساب قولوا الحمد لله الشكر لله والمنة لله رب العالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد الجن والانس علي ما فرق بيننا وبين اعداءنا وهو منزل حم وهو العزيز العليم ومن السورة التي يذكر فيها المءمن----- وهي كلها مكية اياتها اثنتا وثمانون اية وكلماتها الف وماءة وتسع وتسعون وحروفها اربعة الاف وتسمعاءة وستون بسم الله الرحمن الرحيم غافر 1 حم ---وباسناده ----------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس في قوله جل ذكره حم يقول قضي او بين ما هو كاءن الي يوم القيامة ويقال قسم اقسم به غافر 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب ان هذا القران تنزيل م-------ن الله العزيز	613	7171600287582588491	206	159.0	162	845	24.378698348999023	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1323	true	-2142294126232192337	43	132	214	691	1555	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد لل---------------------------------------ه الذي صدقنا وعده انجزنا ما وعدنا في الدنيا من نعيم العقبي واورثنا الارض------- ارض الجنة وقد اورثوها اي ملكوها جعلوا ملوكها واطلق تصرفهم فيها كما يشاءون تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه واتساعه فيه نتبوا حال م-ن الجنة حيث نشاء اي يكون لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة وزيادة علي الحاجة فيتبوا اي فيتخذ متبوا ومقرا من جنته حيث يشاء فنعم اج--------------ر العاملين---- في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين حال من الملاءكة من حول العرش	1323	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms613	false	-970458184120358245	68	121	397	688	1575	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله وقالوا بعد ذلك حين علموا كرامة الله الحمد لله المنة لله الذي صدقنا وعده انجزنا وعده----------------------------- واورثنا الارض انزلنا ارض الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتبوا ننزل من الجنة حيث نشاء نشتهي----------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم اجر العاملين ثواب العاملين لله في الدنيا------ الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين محدقين--------- من حول العرش	613	7171600287582588491	198	298.5	159	542	36.53136444091797	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1325	true	1602968568978829938	2	275	13	1465	1609	300	اليه المصير المرجع غ----------------------------افر 4 ما يجادل في ما يجادل في ايات الله----------------------------------------- الا الذين كفروا ما يخاصم فيها بالتكذيب بها والانكار لها وقد دل علي ذلك في قوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاما الجدال فيها لا يضاح ملتبسها وحل مشكلها واستنباط معانيها ورد اهل الزيغ بها فاعظم جهاد في سبيل الله فلا يغررك تقلبهم في البلاد --------------------------------------------بالتجارات النافقة والمكاسب المربحة سالمين غانمين فان عاقبة امرهم الي العذاب ثم بين كيف ذلك فاعلم ان الامم الذين كذبت قبلهم اهلكت فقال غافر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم ---------نوح نوحا والاحزاب اي الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم وهم عادو ثمود وقوم لوط وغيرهم من بعدهم من بعد قوم نوح-------------------------- وهمت كل امة من هذه الامم التي هي قوم نوح والاحزاب برسولهم لياخذوه ليتمكنوا منه فيقتلوه والا---------خيذ الاسير وجادلوا بالباط-------------ل بالكفر ليدحضوا به الحق ليبطلوا به الايمان------------------ فاخذتهم مظهر مكي وحفص يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذ الرسل ان اخذتهم فعاقبتهم------------ فكيف كان عقاب وبالياء يعقوب اي فانكم تمرون علي بلادهم غافر 7 6 فتعاينون اثر ذلك وهذا تقرير فيه معني التعجيب غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك----- حق-----ت كلمة ربك-------- علي الذين كفروا كلمات ربك مدني وشامي انهم اصحاب النار في محل الرفع بدل من كلمة ربك اي مثل ذلك الوجوب وجب علي الكفرة كونهم من اصحاب النار ومعناه كما وجب اهلاكهم في الدنيا بالعذاب المستاصل كذلك وجب اهلاكهم بعذاب النار في الاخرة او في محل النصب بحذف لام التعليل وايصال الفعل والذين كفروا قريش ومعناه كما وجب اهلاك اولءك الامم كذلك وجب اهلاك هءلاء لان علة واحدة تجمعهم انهم من اصحاب النار ويلزم الوقف علي النار لانه لو وصل لصار غافر 7 الذين يحملون العرش الذين يحملون العرش	1325	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms614	false	-716715539098933902	3	153	11	782	1579	300	اليه المصير مصير من امن به ومصير من لم يءمن به غافر 4 ما يجادل في ما يجادل في ايات الله ما يكذب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا الذين كفروا بالله اهل مكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يغررك تقلبهم في البلاد فلا تغتر يا محمد بذهابهم ومجيءهم في الاسفار بالتجارة فانهم ليسوا علي شء غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------افر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح نوحا والاحزاب الكفار من---------------------------------------------------------- بعدهم من بعد قوم نوح كذبوا الرسل كما كذبك قومك وهمت كل امة-------------------------------------- برسولهم ليا---------------------خذوه -اراد كل قوم قتل رسولهم وجادلوا بالباطل خاصموا الرسل بالشرك ليدحضوا به الحق ليبطلوا بالشرك الحق ما جاءت به الرسل فاخذتهم -------------------------------------------------------------------------------عاقبتهم عند التكذيب فكيف كان عقاب انظر يا محمد كيف كان عقوبتي عليهم عند التكذ------------------------------------------------يب غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك هكذا حقت وجبت كلمة ربك بالعذاب علي الذين كفروا بالرسل ا--------------نهم اصحاب النار اهل النار في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة غاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 7 الذين يحملون العرش الذين يحملون العرش	614	7171600287582588491	423	537.0	337	1670	25.329341888427734	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1328	true	-1209648273680077772	118	299	643	1555	1557	300	غافر 12 ذلكم بانه اذا ذلكم بانه -----------------------اذا دعي الله وحد----------------------------------ه كفر------تم وان يشرك به-------- تءمنوا اي ذلكم الذي انتم فيه وان لا سبيل لكم الي خروج قط بسبب كفركم بتوحيد الله وايمانكم بالاشراك به فالحكم -----------------------لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد--- العلي شانه فلا يرد قضاءه الكبير العظيم سلطانه فلا يحد جزاءه وقيل كان الحرورية اخذوا قولهم حكم الا لله من هذا وقال قتادة لما خرج اهل حروراء قال علي رضي الله عنه من هءلاء قيل المحكمون اي يقولون لا حكم الا لله فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم----------- اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوه----------ا وينزل لكم من السماء وبالتخفيف مكي وبصري رزقا مطرا لانه سبب الرزق وما يتذكر الا ----------------من ينيب وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا يتذكر ولا يتعظ ثم قال للمنيبين غافر 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا الله فاعبدو-----ه مخلصين له الدين من الشرك------------- ولو --------كره الكافرون وان غاظ ذلك اعداءكم ممن ليس علي دينكم غافر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات	1328	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms615	false	7863362653967134031	101	220	542	1144	1543	300	غافر 12 ذلكم بانه اذا ذلكم العذاب في النار والمقت بانه اذا دعي الله وحده اذا قيل لكم قولوا لا اله الا الله كفرتم جحدتم وان يشرك به الاوثان تءمنوا تقروا---------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لله فالقضاء بين العباد لله ح----------كم بالنار لمن كفر به العلي اعلي كل شء-------- الكبير اكبر كل شء غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم يا اهل مكة اياته علامات وحدانيته وقدرته وعجاءبه من خراب مساكن الذين ظلموا وينزل لكم من السماء-------------------- رزقا ---------------مطرا وما يتذكر ما يتعظ بالقران الا من ------------------------------ينيب الا من يقبل ---------------الي الله غا----------------------------------------------فر 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا الله فاعبدوا الله مخلصين له الدين لله بالعبادة والتوحيد ولو كره وان كره الكافرون اهل مكة غا------------------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات	615	7171600287582588491	327	409.5	253	1072	30.50373077392578	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1330	true	-213723976106078408	80	284	415	1443	1512	300	غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم خاءنة الاعين مصدر بمعني------------------ الخيانة كالعافية بمعني المعافاة والمراد استراق النظر الي ما يحل وما تخفي الصدور وما تسره من امانة وخيانة وقيل هو ان ينظر الي اجنبية بشهوة مسارقة ثم يتفكر بقلبه في جمالها ولا يعلم بنظرته وفكرته من بحضرته والله يعلم ذلك كله ويعلم خاءنة الاعين خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته مثل يلقي الروح ولكن يلقي الروح قد علل بقوله لينذر يوم التلاق ثم استطرد ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك عن اخواته غافر 20 والله يقضي بالحق والله يقضي بالحق اي والذي هذه صفاته لا يحكم الا------------------------------------- بالعدل والذين يدع-------ون من دونه----------------------- لا يقضون بشء والهتهم لا ي-قضون بشء وهذا تهكم بهم لان ما لا يوصف بال-----قدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي تدعون نافع-------------------------------- ان الله هو السميع--------- البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دونه وانها لا تسمع ولا تبصر غافر 21 اولم يسيروا في او لم يسيروا ف-----------------ي الارض فينظروا غافر 26 21 كيف كان عاقبة الذ-----ين كانوا من قبلهم اي اخر امر الذين كذبوا الرسل من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	1330	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms616	false	3741085873369140144	112	228	581	1194	1590	300	غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم خاءنة الاعين النظرة بعد النظرة الثانية من الخيان------------------------ة و--------------------------------ما تخفي الصدور -ما تضمر القلوب عند النظرة الثانية يعلم ------------------------------------------------------------------------------------الله----- ذلك غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 20 والله يقضي بالحق والله يقضي بالحق ----------------------يحكم بالشفاعة لمن يشاء يوم القيامة ويقال يامر بالعدل والذين يدعون يعبدون من دونه من دون الله من الاوثان لا يقضون بشء-------- لا يحكمون بشء من الشفاعة يوم القيامة لانه ليس لهم مقدرة علي ذلك ------ويقال لا يقضون بشء لا يامرون بخير في الدنيا لانهم صم بكم ان الله هو السميع لمقالتهم البصير بهم وباعمالهم غا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 21 اولم يسيروا في او-لم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا فيتفكروا-- كيف كان عاقبة جزاء الذين كانوا من قب--------------------------------------لهم كانوا هم اشد منهم قوة	616	7171600287582588491	331	392.0	260	1182	28.00338363647461	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	7	71	41	365	1520	300	واثارا في ال-------------------------ارض اي حصونا وقصورا فاخذهم الله بذنوبهم ع-اق-------------بهم بسبب ذنوبهم--- وما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غا---------------فر 22 ذلك بانهم كانت ذلك -بانهم اي ال-اخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين------------------------ات فك---------------------فروا فاخذهم الله--------- انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب- غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا	1331	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms616	false	3741085873369140144	229	300	1201	1590	1590	300	واثارا في الارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا في -------طلبها فاخذهم الله بذنوبهم فعاقبهم الله بذنوبهم بتكذيبهم الرسل وما كان لهم من الله---------------------------- من عذاب الله من واق من مانع غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك العذاب في الدنيا ب----انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فكفروا بالرسل وبما جاءوا به فاخذهم الله بالعقوبة انه قوي باخذه--------- شديد العقاب لمن عاقبه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا-	616	7171600287582588491	235	342.0	185	438	53.65296936035156	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	71	195	365	1018	1520	300	التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهاما-----------ن وقارون------------ فقالوا هو------- ساحر----------------- كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم با-----لحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة ---------------------وما كيد الكافرين------------------- الا في ضلال ضياع يعني انهم باشروا قتلهم اولا فما اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث موسي عليه السلام واحس بانه قد وقع اعاده عليهم غيظا وظنا منه انه يصدهم بذلك عن مظاهرة موسي عليه السلام وما علم ان كيده ضاءع في الكرتين جميعا غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون لك ذروني اقتل	1331	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	0	79	0	425	1528	300	التسع وسلطان مبين -حجة مبينة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وزير فرعون وقارون ابن عم موسي فقالوا لموسي هذا ساحر يفرق بين الاثنين كذاب يكذب علي الله غا------------------فر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم موسي بالحق بالكتاب من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل--------------- واستحيوا نساءهم استخدموا نساءهم ولا تقتلوهن وما كيد الكافرين ما صنع فرعون وقومه الا في ضلال في خطا غا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذر---وني اقتل	617	7171600287582588491	289	465.5	232	745	38.79194641113281	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1332	true	-3721577832672142329	209	264	1133	1398	1579	300	غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن---------- من ال فرعون يكتم ايمانه قيل كان قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا ومن ال فرعون صفة لرجل وقيل كان اسراءيليا من ال فرعون صلة ليكتم اي يكتم ايمانه من ال فرعون واسمه سمعان او حبيب او خربيل او حزبيل والظاهر الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقتلون رجلا ان يقول	1332	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms617	false	-7051394224452563886	154	196	813	1016	1528	300	غافر 28 وقال رجل مءمن وقال رجل مءمن وهو حزقيل من ال فرعون وهو---------------------- ابن عم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون يكتم ايمانه من فرعون وقومه ماءة سنة ويقال وقال رجل مءمن وهو حزقيل يكتم ايمانه من ال فرعون وقومه مقدم ومءخر اتقتلون رجلا ان يقول	617	7171600287582588491	78	-14.0	59	387	20.155038833618164	16	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1334	true	-7678840011868613128	49	89	245	436	1492	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن----------- يا قوم اني اخاف عل-------------------يكم مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه لما اضافه الي الاحزاب وفسرهم بقوله غافر 31 مثل داب قوم مثل داب ---------قوم نوح وعا--------د وثمود--------- والذين من بعدهم	1334	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	0	46	0	215	1470	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن يعني حزقيل يا قوم اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم مثل يوم الاحزاب--- مثل عذاب الكفار قبلكم----------------------------- غافر 31 مثل داب قوم مثل داب مثل عذاب قوم نوح وعاد قوم هود وثمود قوم صالح والذين من بعدهم	618	7171600287582588491	144	219.5	111	247	58.29959487915039	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	12	53	56	251	1447	300	ابدا- غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبر-------ين منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم--- مانع ودافع ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد--- مرشد غا---------فر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم	1335	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms618	false	-7899454605999812206	93	137	452	652	1470	300	الدال غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين هارب--------ين من عذاب الله------------ ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم من مان------ع ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد من مرشد غير الله غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم	618	7171600287582588491	160	259.5	123	226	70.79646301269531	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	135	298	718	1548	1559	300	وما كيد فرعون ----------الا في تباب خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا ق-----------وم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخر-----------ة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة--------- فلا يجزي الا مثلها------ ومن عمل صالح------ا من ذكر او انثي ----------------وهو مءمن-------------------------- فاولءك يدخلون الجنة يرزقو-------ن فيها--------- بغير حساب يدخلون مكي وبصري ويزيد وابو بكر ثم وازن بين الدعوتين دعوته الي دين الله الذي تمرته الجنات ودعوتهم الي اتخاذ الانداد الذي عاقبته النار بقوله غافر 41 ويا قوم ما ويا قوم ما لي	1336	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	14	133	68	629	1467	300	وما كيد فرعون صنع فرعون الا في تباب في خسار غا----فر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يعني حزقيل يا قوم ات-------بعون- في ديني------------------- اهدكم سبيل الرشاد ادعكم الي الحق والهدي غا--------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع كمتاع البيت لا يبقي------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة يعني الجنة هي دار القرار المقام الداءم لا تحوي---------------ل منها غا-------------------------------------فر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة في الشرك فلا يجزي الا مثلها النار ومن عمل صالحا خالصا من ذكر او انثي من رجال او نساء وهو مءمن ومع ذلك مءمن مخلص بايمانه فاولءك يدخلون الجنة يرزقون يطعمون فيها في الجنة بغير حساب بلا قوة ولا هنداز ولا منة غا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 41 ويا قوم ما ويا قوم ما لي	619	7171600287582588491	345	489.5	267	941	36.663124084472656	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1337	true	-5494151625083377682	3	290	16	1469	1520	300	ادعوكم الي النجاة ا-ي الجنة---------------------- وتدعونني الي النار غا------------------------------فر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله هو بدل من تدعونني الاول يقال دعاه الي كذا ودعاه له كما يقال هداه الي الطريق وهداه له واشرك به ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي للعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وماليس باله كيف يصح ان يعلم الها وانا ادعوكم الي العزيز ----------------------------------------الغفار وهو الله سبحانه غافر 47 43 وتعالي وتكرير النداء لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وانه من ال فرعون وجء بالواو في النداء الثالث دون الثاني ولان الثاني داخل علي كلام هو بيان للمجمل وتفسير له بخلاف الثالث غافر 43 لا جرم انما لا جرم عند البصريين لا رد لما دعاه اليه قومه وجرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة معناه ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي طاعته وما تدعون اليه والي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية او معناه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة او سميت الاستجابة باسم الدعوة كما سمي الفعل المجازي عليه بالجزاء في قوله كما تدين تدان وان مردنا الي الله وان رجوعنا اليه وان-------------- المسرفين وان المشركين هم اصحا----------ب النار غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون ما ا---------------------قول لكم اي من النصيحة عند نزول العذاب وافوض واسلم امري وبفتح الياء مدني وابو عمرو الي الله لانهم توعدوه ان الله بصير بالعباد باعمالهم ومالهم غا-----------فر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وما هم---وا به من ال-----حاق	1337	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms619	false	-2147675726168352055	133	279	629	1353	1467	300	ادعوكم الي النجاة الي التوحيد وهذا قول حزقيل ايضا وتدعونني الي النار الي عمل اهل النار الشرك بالله غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالل-------------------------------------------------------------------------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم انه شريكه ولي به علم انه ليس له شريك-------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الي توحيد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن امن به غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 43 لا جرم انما لا جرم حقا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة مقدرة في الدنيا ولا في الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مردنا مرج-------------عنا الي الله بعد الموت وان المسرفين---- المشركين هم اصحاب النار اهل النار غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون فستعلمون يوم القيامة ما اقول لكم في الدنيا من---------- العذاب وافوض اكل-- ---------------------------امري الي الله واثق به----- ان الله بصير بالعباد لمن امن به وبمن لا يءمن به غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا فدفع الله عنه ما ارادوا به من القتل وحاق	619	7171600287582588491	421	492.0	330	1610	26.14906883239746	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1338	true	2271672349564352951	115	288	583	1470	1521	300	ادخلوا يا ال فرعون----- اشد العذاب اي عذاب جهنم وهذه الاية دليل علي عذاب القبر غافر 47 واذ يتحاجون في واذ يتحاجون واذكر وقت تخاصمهم في النار--------------- فيقول الضعفاء------- للذين استكبروا ي------------------عني الرءساء انا كنا لكم---------- تبعا تباعا كخدم في جمع خادم غافر 55 47 فهل انتم مغنون دافعون عنا نصيبا جزءا من النار غا----------فر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا ان------------------------------------ا كل فيها التنوين عوض من المضاف اليه اي انا كلنا فيها لا يغني احد عن احد ان الله قد حكم بين العباد قضي بينهم بان ادخل اهل الجنة ال--------------------------------------------جنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار -------------------------------------------------لخزنة جهنم للقوام بتعذيب اهلها وانما لم يقل لخزنتها لان في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا ويحتمل ان جهنم هي ابعد النار قعرا من قولهم بءر جهنام بعيدة القعر وفيها اعتي الكفار واطغاهم فلعل الملاءكة الموكلين بعذاب اولءك اجوب دعوة لزيادة قربهم من الله تعالي فلهذا تعمدهم اهل النار بطلب الدعوة منهم ادعوا ربكم يخفف -----عنا يوما---------- بقدر يوم من----- الدنيا من العذاب غافر 50 قالوا اولم تك قالوا اي --	1338	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms620	false	7537304857975858474	22	154	120	851	1690	300	ادخلو---ا ال فرعون قومه اشد العذاب اسفل النار غا---------------------------------فر 47 واذ يتحاجون في واذ يتحاجون ي---------تخاصمون في النار القادة والسفلة فيقول الضعفاء السفلة للذين استكبروا تعظموا عن الايمان يعني القادة ا-نا كنا لكم في الدنيا تبعا مطيعا علي دينكم------------------ فهل انتم مغنون حاملون عنا نصيبا بعضا من النار مما علينا غافر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا تعظموا عن الايمان وهم القادة للسفلة انا كل العابد والمعبود والقادة والسفلة فيها في النار---------------------- ان الله قد حكم بين العباد بين العابد والمعبود والقادة والسفلة بالنار ويقال بين المءمنين والكافرين بالج----------نة والنار غافر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار اذا اشتدت عليهم النار وقل صبرهم وايسوا من دعاءهم لخزنة جهنم للزبانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا ربكم يخفف يرفع عنا يوما من العذاب بقدر يوم من ايام الدنيا غا----------فر 50 قالوا اولم تك قالوا يعني	620	7171600287582588491	391	514.0	309	1103	35.44877624511719	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1339	true	3957436206958295832	2	201	10	1076	1571	300	تاتيكم رسلكم تفسير للقصة بالبينات بالمعجزات قالوا اي الكفار--------------------------- ------------------بلي قالوا --اي الخزنة تهكما-------- بهم فادعوا انتم ولا استجابة لدعاءكم وما دعاء الكافرين الا--------- في ضلال بطلان وهو من قول الله تعالي ويحتمل ان يكون من كلام الخزنة غافر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا ف-------ي الحياة الدنيا ويوم يقوم-------------------------------------------- الاشهاد اي في الدنيا والاخرة يعني انه يغلبهم في الدارين جميعا بالحجة والظفر علي مخالفيهم ولو بعد حين ويوم نصب محمول علي موضع الجار والمجرور كما تقول جءتك في امس واليوم والاشهاد جمع شاهد كصاحب واصحاب يريد الانبياء والحفظة فالانبياء يشهدون عند رب العزة علي الكفرة بالتكذيب والحفظة يشهدون علي بني ادم بما عملوا من الاعمال تقوم بالتاء الرازي عن هشام غافر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع الظالم---------ين معذرتهم هذا بدل من يوم يقوم اي لا يقبل عذرهم لاينفع كوفي ونافع ولهم اللعنة البعد من رحمة الله ولهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو عذابها غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا م-------وسي الهدي يريد به جميع ما اتي به في باب الدين من المعجزات ----والتوراة والشراءع--------------------------------- واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة والانجيل والزبور لان الكتاب جنس اي تركنا الكتاب من بعد هذا الي هذا غا-------------فر 54 هدي وذكري لاولي هدي وذكري ----------	1339	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms620	false	7537304857975858474	158	300	875	1690	1690	300	تاتيكم رسلكم------------ بالبينات بالامر والنهي والعلامات وتبليغ الرسالة من الله قالوا بلي قد اتونا بالرسالة قالوا يعني الزبانية لهم استهزاء بهم فادعوا -------------------------وما دعاء الكافرين في النار الا في ضلال في باطل ويقال وما عبادة الكافرين في الدنيا الا في خطا غا----فر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالرسل في الحياة الدنيا بالنصرة والغلبة علي اعداءهم ويوم وهو يوم القيامة يقوم الاشهاد الملاءكة ينصرونهم بالعذر و-----------------------------الحجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------والاشهاد الرسل ويقال هم الح--------------------------------------------------------------------------------فظة يشهدون عليه------م بما عملوا غا--------------------------------------فر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع الظالمين الكافرين معذرتهم اعتذارهم من الكفر وله-------------------------------------م اللعنة السخط والعذاب و-----لهم سوء الدار النار غا-----------------------فر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي ال------------------------------------------------هدي يعني التوراة واتينا داود الزبور وعيسي ابن مريم الانجيل واورثنا بني اسراءيل الكتاب انزلنا علي بني اسراءيل------------------------------------ من بعدهم الكتاب كتاب داود وعيسي غافر 54 هدي وذكري لاولي هدي من الضلالة وذكري	620	7171600287582588491	393	488.5	312	1257	31.264917373657227	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1339	true	3957436206958295832	210	282	1129	1481	1571	300	لاولي الالباب لذوي العقول غا---------فر 55 فاصبر ان وعد فاصبر علي ما يجرعك قومك من الفصص ان ---------------وعد الله حق يعني ان ما سبق به وعد من نصرتك واعلاء غافر 60 55 كلمتك حق واستغفر لذنبك اي لذنب امت----------------------------ك وسبح بحمد -------------ربك بالعشي والابكار اي دم علي عبادة ربك والثناء عليه وقيل هما صلاتا العصر والفجر وقيل قل سبحان الله وبحمده غافر 56 ان الذين يجادلون ان الذين يجادلون في ايات الله	1339	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms621	false	3571937797233324437	1	60	4	314	1606	300	لاولي الالباب لذوي العقول من الناس غافر 55 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد علي اذي اليهود والنصاري والمشركين ان وعد الله لك بالنصرة علي هلاكهم حق كاءن------------------------------- واستغفر لذنبك لتقصير شكر ما انعم الله عليك وعلي اصحابك وسبح بحمد ربك وصل بامر ربك بالعشي والابكار غدوة وعشية غا----------------------------------------------------------------------------فر 56 ان الذين يجادلون ان الذين يجادلون في ايات الله	621	7171600287582588491	168	237.5	133	417	40.28776931762695	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	46	300	237	1606	1606	300	ما هم ببالغيه ببالغي موجب----------- الكبر ومقتضيه وهو متعلق ارادتهم من الرياسة اوالنبوة او دفع الايات فاستعذ بالله التجي اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم غافر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر----- من خلق الناس لما كانت مجادلتهم في ايات الله مشتملة علي انكار البعث وهو اصل المجادلة ومدارها حجوا بخلق السموات والارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقها فان من قدر علي خلقها مع عظمها كان علي خلق الانسان مع مهانته اقدر ولكن اكثر الناس ------------لا يعلمون لانهم لا يتاملون لغلبة الغفلة عليهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي------------ والبصير----------------------------- والذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات -----------------------------ولا المسء لا زاءد----ه قليلا ما تتذكرون--- تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية------------------ لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس --------لا يءمنون لا يصدقون بها غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبر---------ون عن عبادتي وقال عليه السلام الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما وحدوني اغفر لكم وهذا تفسير للدعاء بالعبادة ثم للعبادة بالتوحيد وقيل سلوني اعطكم سيدخلون جهنم سيدخلون مكي وابو عمرو داخرين غافر 66 61 صاغرين غافر 61 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم-	1340	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms621	false	3571937797233324437	106	282	549	1514	1606	300	ما هم ببالغيه ببالغي ما في صدورهم من الكبر وما يريدون من رجوع الملك اليهم عند خروج الدجال------------- فاستعذ بالله يا محمد من فتنة الدجال--------------- انه هو السميع لمقالة اليهود--- البصير بهم وباعمالهم وبفتنة الدجال وبخروجه غا------------فر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر اعظم من خلق الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس من------------------------------- خلق الدجال---------------- ولكن اكثر الناس يعني اليهود لا يعلمون فتنة الدجال غا------------------------فر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي يعني الكافر والبصير يعني المءمن بالثواب والكرامة والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ولا المسء المشرك بالله قليلا ما تتذكرون ما تتعظون بقليل ولا بكثير من امثال القران غا--------------------------------------------------------فر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة قيام الساعة لاية لكاءنة لا ريب فيها لا شك في قيام-------------------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يءمنون بقيام الساعة غا-فر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني -وحدوني استجب لكم اغفر لكم ويقال ادعوني استجب لكم اسمع منكم واقبل اليكم ا----ن الذين يستكبرون يتعاظمون عن عبادتي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيدي وطاعتي سيدخ---------لون جهنم---------------------- داخرين----------- صاغرين غافر 61 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم	621	7171600287582588491	527	688.5	419	1543	34.15424346923828	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	142	283	757	1489	1565	300	غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم الذي خلق لكم الليل والنهار الله ربكم خ--------الق كل شء--------- لا اله-------- الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك----- يءفك الذي--------------ن كانوا بايات الله--------------------------------- يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لك--------م الارض قرارا مستقرا---------------- والسماء بناء سقفا فوقكم- وصورك-----------م فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الط----------------------------------------------------يبات اللذيذات ذلكم الله ربكم----------------------------- فتبارك الله-------- رب العالمين غا------------------------------فر 65 هو الحي لا هو الحي------------- لا اله--------- الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحم------------------------د لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms622	false	7955582625141487052	15	171	74	861	1450	300	غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم الله ---ربكم الذي يفعل ذلك --هو ربكم فاشكروه خالق كل شء باءن منه لا اله لا خالق الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكون ------من اي---ن تكذبون علي الله غا-------------------فر 63 كذلك يءفك الذين كذلك هكذا يءفك يكذب علي الله الذين كانوا بايات الله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يجحدون يكفرون غا---------------------------------------------------------فر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم خلق لكم الارض قرارا منزلا للاحياء والاموات والسماء بناء سقفا مرفوعا وصوركم في الارحام فاحسن صوركم من صور الدواب ويقال احكم صورك-----------------------------------------م ورزقكم من الطيبات جعل ارزاقكم اطيب والين من رزق الدواب ويقال رزقكم من ال--حلال ذلكم الله ربكم الذي فعل ذلك هو ربكم فاشكروه فتبارك الله ذو بركة رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض غافر 65 هو الحي لا هو الحي الذي لا يموت لا اله يفعل ذلك الا هو فادعوه فوح-دوه مخلصين له الدين مخلصين له بالعبادة والتوحيد------ الحمد لله الشكر لله والربوبية لله رب العالمين	622	7171600287582588491	398	470.0	308	1010	39.405941009521484	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	0	98	0	500	1532	300	رب العالمين غا------------------------------فر 66 قل اني نهيت ولما طلب الكفار منه عليه السلام عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ---------ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله----------- لما جاءني البينات----------------- من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ا----------ن اسلم--- استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غا------------------------------فر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من ت-----------راب ثم من نطفة ثم------------------------ من علقة -----------ثم يخرج----------------كم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي	1342	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms622	false	7955582625141487052	169	298	849	1441	1450	300	رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض غافر 66 قل اني نهيت قل لاهل مكة يا محمد حين قالوا له ارجع الي دين اباءك اني نهيت في القران ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله من الاوثان لما جاءني البينات حين جاءني البيان من ربي بان الله واحد لا شريك له--- وامرت في القران ان اسلم ان استقيم علي الاسلام------ لرب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب من ادم وادم من تراب ثم من نطفة ثم خلقكم من نطفة اباءكم ثم من علقة من دم عبيط ثم يخرجكم من بطون امهاتكم طفلا صغارا ثم لتبل---------------------------------غوا اشدكم ما بين ثمان عشرة سنة الي ثلاثين سنة ث--------م لتكونوا شيوخا بعد الاشد------------------------------------- ومنكم من يتوفي	622	7171600287582588491	257	300.0	198	679	37.84977722167969	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	98	277	500	1414	1532	300	من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل --------الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غا--فر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي------ وي----------ميت فاذا قضي امرا فانما يقول--------------------------------------- له كن في--------------------------------------------------كون ا-----ي فان-ا يكون سريعا من غير كلفة غا----------------------------------------------------فر 69 الم تر الي الم تر ال---------------------------ي ال---------ذين يجادلون في ايات الله--------------- اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف-------------- يعلمون غا--------------------------فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض والمراد به هنا الاستقبال كقوله فسوف يعلمون وهذا لان الامور المستقبلة لما كانت في اخبار الله تعالي مقطوعا بها عبر عنها بلفظ ما كان ووجد والمعني علي الاستقبال والسلاسل عطف علي الاغلال والخبر في اعناقهم والمعني اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم------------ يسحبون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم يجرون في الماء الحار ثم في النار يسجرون	1342	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms623	false	-6564040529945797879	0	164	0	840	1514	300	من قبل--- من ق---------------------بل البلوغ والشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معلوما منتهي اجالكم------------------------------------------- ولعلكم تعقلون لكي تصدقوا بالبعث بعد الموت غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي البعث ويميت في الدنيا فاذا قضي امرا فاذا اراد ان يخلق ولدا بلا اب مثل عيسي فانما يقول له كن فيكون ولدا بلا اب ويقال فاذا قضي امرا فاذا اراد ان تكون القيامة فانما يقول له للقيامة كن فتكون بين الكاف والنون قبل ان تتصل الكاف مع النون فيكون غافر 69 الم تر الي الم تر الم تخبر يا محمد في القران الي الذين عن الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بالقران اني يصرفون بالكذب فكيف يكذبون علي الله غا------------------------------------------------------------------فر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون يوم القيامة ماذا يفعل بهم غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم اغلال الحديد في ايمانه-------------------م والسلاسل في اعناقهم مع الشياطين يسحبون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم يجرون في الن------ار ثم في النار يسجرون	623	7171600287582588491	443	653.5	350	1190	37.226890563964844	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	0	241	0	1228	1524	300	لهم ثم قيل لهم اي تقول لهم الخزنة اين ما كنتم تشرك-------ون غافر 74 من دون الله من دون الله يعني الاصنام التي تعبدونها قالوا ضلوا عنا --غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا ننتفع بهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لنا انهم لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشي اذا خبرته فلم تر عنده خيرا كذلك -----يضل الله الكافرين مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادقوا او كما اضل هءلاء غافر 80 75 المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة علي الذين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في------- الارض بغير ال-------حق وبما كنتم تمرحون بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان فيقال لهم غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم خالد-------ين فيها مقدرين الخلود------------ فبءس مثوي المتكبرين عن-- الحق جهنم غا-----فر 77 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان ---------------وعد الله باهلاك الكفار-------- حق كاءن فاما نرينك اصله فان نريك وما مزيدة لتوكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل الا تراك لا تقول ان تكرمني اكرمك ولكن اما تكرمني اكرمك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون هذا الجزاء متعلق بنتوفينك وجزاء نرينك محذوف وتقديره واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل يوم بدر	1343	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms623	false	-6564040529945797879	169	299	862	1512	1514	300	لهم ثم قيل لهم--- تقول الزباني--ة اين ما كنتم تشركون تعبدون غافر 74 من دون الله من دون الله وتقولون انهم شركاء الله--- قالوا ضلوا عنا اشتغلوا عنا بانفسهم ثم جحدوا ذلك وقالوا-- بل لم نكن ندعو----------------------------------------------------ا نعبد من قبل من قبل هذا شيءا من دون الله------------------------------------------------ كذلك هكذا يضل الله الكافرين عن الحجة غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب في الن----ار بما كنتم تفرحون تبطرون في الارض بغير الحق بلا حق وبما كنتم تمرحون تتكبرون في -----------------------------------الشرك غا-------------------------فر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهن-------------------------------------------------------------------------م خالدين مقيمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها فبءس مثوي المتكبرين منزل الكافرين النار غافر 77 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله بالنصرة لك علي هلاكهم حق كاءن فاما نر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينك بعض الذي نعدهم من العذاب---------- يوم بدر	623	7171600287582588491	423	521.5	327	1305	32.41379165649414	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	33	241	156	1271	1611	300	وما كان لواحد منهم ان ياتي باي-------ة الا ياذن الله والاخرة واذا ذكر الله الا ان يشاء الله وياذن في الاتيان بها--------- فاذا جاء امر الله ا------------------------------------------------------------ي يوم القيامة وهو وعيد ورد عقيب اقتراحهم الايات قضي بالحق وخسر هنا------------لك المبطلون المعاندون الذين اقترحوا الايات عنادا غافر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل---- خلق لكم الانعام الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون اي لتركبوا بعضها وتاكلوا بعضها غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اي الالبان-- والاوبار ولتبلغوا عل-----------يها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور وعليها وعلي الانعام وعلي الفلك تحملون اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفلك في البر غافر 85 81 و------------البحر غا---------------فر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم----------- اياته -------------------------------------------------------------------------------------------------فاي ايات ا------------------لله تنكر-------ون انها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في ال-----------------ارض فينظر---------وا كيف كان عاقبة ال-----ذين من قبلهم كا-------------------------------نوا اكثر منهم عددا--------------- واشد قوة بدنا-- واثارا في الارض قصورا ومصانع------------ فما اغني عنهم مانافية----- ما كانوا يكسبون غا------------------------فر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات-------------- فرح------وا بما عندهم من العلم	1344	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms624	false	2705525798594026154	46	263	222	1377	1574	300	وما كان لرسول -----ان ياتي باية بعلامة الا باذن الله با------------مر الله وذلك حين طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم اية فاذا جاء امر الله وقت عذاب الله في الامم الماضية قضي بالحق عذبوا بالحق ويقال قضي يوم القيامة بالعدل بين الرسل والامم-------------------- وخسر هنالك غبن عند ذلك المبطلون الكافرون غ----------------------------افر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم خلق لكم الانعام------ لتركبوا منها ومنها تاكلون من ل-------حومها -تاكلون غا------فر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع من --البانها واصوافها ولتبلغوا لكي تطلبوا عليها حاجة في صدوركم في قلوبك-----------------------------------------------------م وعليها علي ظهورها في----------------------------------------------------- البر وعلي الفلك علي السفن في البحر تحملون تسافرون غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم يا اهل مكة اياته عجاءبه الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والسحاب والبحار وغير ذلك وكل هذا من ايات الله فاي ايات الله اي فباي ايات الله تنكرون تجحدون انها ليست من الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا ويتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم كيف اهلكناهم عند تكذيبهم الرسل كانوا اكثر منهم من اهل مكة في العدد واشد قوة بالبدن واثارا في الارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا فما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في دينهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي فرحوا عجبوا بما عندهم من العلم	624	7171600287582588491	592	792.0	464	1520	38.94736862182617	86	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1346	true	8117140581667084638	103	172	531	884	1539	300	فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض بشيرا------- ونذيرا صفتان لقرانا فا-----------------------------------------------------عرض اكثرهم----------------------------------------------------- فهم لا يسم------------------------------------------------------عون اي لا يقبلون من قولك تشفعت الي فلان فلم يسمع قولي ولقد سمعه ولكنه لما لم يقبله ولم يعمل بمقتضاه فكانه لم يسمعه فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا قلوبنا -------------------------في اكنة--- اغطية جمع كيان وهو الغطاء مما تدعونا اليه من --------التوحيد وفي اذاننا وقر ثقل يمنع من استماع قولك ومن بيننا وبينك حجاب ستر	1346	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms625	false	-7723962393755823835	152	234	807	1234	1580	300	فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض بشيرا بالجنة ونذيرا من النار يبشر بالجنة من امن بالقران ويخوف من النار من كفر بالقران فاعرض اكثرهم كفار مكة عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران فهم لا يسمعون لا يصدقون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولا يطيعون الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا كفار مكة ابو جهل واصحابه قلوبنا في اكنة في اغطية-------------------- مما تدعونا اليه من القران والتوحيد وفي اذاننا وقر صمم لا نسمع قولك لنا--- ومن بيننا وبينك حجاب ستر	625	7171600287582588491	184	275.0	146	556	33.09352493286133	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1347	true	586485335900603828	57	238	314	1302	1647	300	للمشركين ف-----------------صلت 7 الذين لا يءتون الذين لا يءتون الزكاة لا يءمنون بوجوب الزكاة ولا يعطونها اولا يفعلون ما يكونون به ازكياء وهو الايمان وهم بالاخرة بالبعث والثواب والعقاب-------- هم كافرون وانما جعل منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي استقامته وصدق نيته ونصوع طويته وماخدع المءلفة قلوبهم الا بظلمة من الدنيا فقرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم وما ارتدت بنو حنيفة الا بمنع الزكاة وفيه بعث للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها فصلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات ل-----------------------------هم اجر غ-----ير ممنون مقطوع قيل نزلت في المرضي والزمني و---------------------------------------------الهرمي اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاصح ما كانوا يعملون فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل-------- اءنكم لتكفر-----------ون بالذي خلق الارض في يومين--------------------------------- الاحد و----الاثنين تعليما للاناة ولو اراد ان يخلقها في لحظة لفعل وتجعلون له اندادا شركاء واشتباها--- ذلك الذي خلق ما سبق رب العالمين خالق جميع الموجودات وسيدها ومربيها فصلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل فيها في الارض رواسي --جبالا -ثوابت من فوقها انما اختار --ار-ساءها فوق الارض	1347	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms626	false	8359869918680213187	11	154	49	784	1561	300	للمشركين لابي جهل واصحابه فصلت 7 الذين لا يءتون الذين لا يءتون الزكاة لا ي-قرون بلا اله الا الله---------------------------------------------------- وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت والجنة والنار هم كافرون جاحدون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم اجر ثواب غير ممنون غير منقوص ويقال غير منقطع عنهم ويقال لا يمنون بذلك ويقال يكتب ثواب اعمالهم بعد الهرم او الموت الي يوم القيامة غير منقوص ف---------------------صلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل يا محمد اءنكم يا اهل مكة لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين طول كل يوم الف سنة مما تعدون يوم الاحد ويوم الاثنين---------------------------------------------- وتجعلون له اندادا اعدالا من الاصنام ذلك الذي خلقهما---- رب العالمين رب كل شء ذي روح ف-------------------صلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل فيها خلق فيها رواسي الجبال الثوابت من فوقها اوتادا لها وبارك فيها ف-ي الارض	626	7171600287582588491	376	464.0	299	1190	31.596637725830078	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1349	true	-4247747577170960284	213	266	1157	1439	1606	300	ذلك تقدي------ر العزيز الغالب غير المغلوب---- العليم بمواقع الامور فص----------------------لت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا--------- عن الايمان بعد هذا البيان --فقل انذرتكم خوفتكم صاع--------قة عذابا شديد الوقع كانه صاعقة واصلها رعد معه نار مثل صاعقة--------- عاد وثمود فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------------------هم ومن خلفهم اي اتوهم	1349	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms627	false	-2041909632509289092	15	80	86	414	1631	300	ذلك تقدير تدبير العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به العليم بتدبيره وبمن امن به وبمن لا يءمن به فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا كفار مكة عن الايمان وهو عتبة واصحابه فقل انذرتكم خوفتكم بالقران صاعقة عذابا -----------------------------------------مثل صاعقة مثل عذاب عاد وثمود فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم من قبل عاد وثمود الي قومهم ومن خلفهم من بعدهم	627	7171600287582588491	189	281.0	150	369	51.219512939453125	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1351	true	-3721596374075199869	98	160	497	868	1644	300	وهم لا ينصر----------ون من الاصنام التي عبدوها علي رجاء النصر لهم فصلت 17 واما ثمود فهديناهم واما ثمود بالرفع علي الابتداءوهو الفصيح لوقوعه بعد حرف الابتداء والخبر فهديناهم وبالنصب المفضل باضمار فعل يفسره فهديناهم اي بينا لهم الرشد----------------------- فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب داهي-ة -العذاب الهون الهوان وصف به العذاب مبالغة اوابدله منه بما كانوا يكسبون	1351	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms627	false	-2041909632509289092	211	256	1121	1388	1631	300	وهم لا ينصرون لا يمنعون من عذاب الله----------------------------- فصلت 17 واما ثمود فهديناهم واما ثمود قوم صالح فهديناهم بعثنا اليهم صالحا و-----------------------------------------------------------------------------بينا لهم الكفر والايمان والحق والباطل فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الصيحة بالعذاب الهون الشديد--------------------------------- بما كانوا يكسبون	627	7171600287582588491	179	254.5	145	406	44.08866882324219	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1352	true	-4527426010852310197	45	286	234	1523	1593	300	فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها صاروا بحضرتها وما مزبدة للتاكيد ومعني التاكيد ان وقت مجيءهم النار لا محالة ان يكون وقت الشهادة عليهم ولا وجه لان يخلو منها شهد عليهم سمعهم-------------- وابصارهم--------------- وجلودهم --------بما كانوا يعملون شهادة الجلود بملامسة الحرام وقيل هي كناية عن الفروج فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم وقالوا لجلودهم----------------------- لم شهدتم علينا لما تعاظمهم من شهادتها عليهم قالوا انطقنا الله ال--------ذي انطق كل شء من الحيوان والمعني ان نطقنا ليس بعجب من قدرة الله الذي قدر علي انطاق كل حيوان وهو خ-------لقكم اول مرة---------- واليه ترجعون وهو قادر علي انشاءكم اول مرة وعلي اعادتكم ورجوعكم الي جزاءه فصلت 22 وما كنتم تستترون وما كنتم تستت-------رون ان ي-----------------------------شهد عليكم سمعكم ----------ولا ابصاركم ولا جلودكم اي ا--نكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتك-------اب الفواحش--------------------------------------------- وما كان استن----------------------------------------------------اركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث والجزاء اصلا ولكن ظنن------تم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ولكنكم انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون وهو الخفيات من اعمالكم فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم وذلك الظن هو الذي----------------------------------------- اهلككم وذلكم مبتدا وظنكم والذي ظننتم بربكم صفته وارداكم خبر ثان او ظنكم بدل من ذلكم وارداكم الخبر فاصبح-----تم من الخاسرين فص----------------------لت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا فال----------------------نار مثوي لهم اي فان يصبروا لم ينفعهم الصبر ولم ينفكوا به من الثواء في النار لهم وان يستعتبو-------------------------ا فما هم من المعتبين	1352	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms628	false	-4385285802084555483	9	205	50	1111	1585	300	فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها اي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهد عليهم سمعهم بما سمعوا بها وابصارهم بما ابصروا بها وجلودهم اعضاءهم بما كانوا يعملون بها في كفرهم فص---------------------------------------لت 21 وقالوا لجلودهم لم وقالوا لجلودهم لاعضاءهم ويقال لفروجهم لم شهدتم علينا وكنا نحابس عنكم بالجدال----- قالوا انطقنا الله بالكلام الذي انطق كل شء من الدواب اليوم --------------------------------------------------------------وهو خلقكم انطقكم اول مرة في الدنيا واليه ترجعون بعد الموت فص--------------------------------------------------لت 22 وما كنتم تستترون وما كنتم تستترون تقدرون ان تمنعوا اعضاءكم ان يشهد من ان يشهد عليكم سمعكم في الاخرة ولا ابصاركم ولا جلودكم ويقال وما كنتم تستترون تقدرون في الدنيا ان تستروا اكتساب ال--اعضاء عن الاعضاء ان يشهد لكي لا يشهد عليكم ويقال وما كنتم تستترون اتستيقنون ان يشهد عليكم سمعكم في الاخرة ولا ابصاركم ولا جلودكم --------------------------------------------------------------------------------------------ولكن ظننتم وقلتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وتقولون في السر فص-----------------------------------------------------------------------لت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم قولكم ب----------------------الظن--- الذي ظننتم بربكم وقلتم علي ربكم بالكذب ارداكم اهلككم------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحتم صرتم من الخاسرين من المغبونين بالعقوبة فصلت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا في النار او لا يصبروا فالنار مثوي لهم منزل لهم لصفوان بن امية واصحابه----------------------------------- وان يستعتبوا يسالوا الرجعة الي الدنيا فما هم من المعتبين	628	7171600287582588491	538	705.0	428	1647	32.66545104980469	79	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	4	150	18	751	1561	300	مما هم فيه لم يعتبوا لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم اي قدرنا لمشركي مكة يقال هذان ثوبان قيضان اي مثلان والمقايضة المعاوضة وقيل سلطنا عليهم قرناء اخذانا م-------ن الشياطين جمع قرين كقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب------------------------------------------------------------------------------------- وحق عليهم القول كلمة العذاب في امم في جملة ام ومحله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خل-------ت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن وال--------------------انس انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا -----------------------------لا تسمعوا لهذا	1353	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms628	false	-4385285802084555483	201	300	1092	1585	1585	300	فما هم من الم--عتبين الراجعين الي الدنيا فص-------------لت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم وجعلنا لهم قر----------------------------------------------------------------------------ناء اعوانا وشركاء من الشياط----------------------------------------------------------------ين فزينوا لهم ما بين ايد---------------------------------------------------------------------يهم من امر الاخرة ان لا جنة ولا نار و-------------------------لا بعث ولا----------- حساب وما خلفهم من خلفهم من امر الدنيا ان لا تنفقوا ولا تعطوا وان الدنيا باقية لا تفني وحق وجب عليهم القول بالع----ذاب في امم مع ----------------------------------------------------------------------------------امم قد خلت قد مضت من قبلهم م------------ن الجن والانس من كفار الجن والانس انهم كانوا خاسرين مغبونين بالعقوبة فص-----------------------------لت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار اهل مكة ابو جهل واصحابه لا تسمعوا لهذا-	628	7171600287582588491	256	329.0	200	881	29.05788803100586	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	175	292	891	1519	1561	300	فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا---------------- عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم وهو الكفر فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك-------------- جزاء اعداء الله ذلك اشارة ال------ي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة النار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف لهم فيها دار الخلد اي النار في نفسها دار الخلد كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء اي جوزوا بذلك جزاء بما كانوا باياتنا--------------------------------- يجحد-------ون فصلت 29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفرو-----------------ا ربنا ارنا	1353	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms629	false	-1744791538958273271	24	105	130	560	1598	300	فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا ابا جهل واصحابه عذابا شديدا في الدنيا يوم بدر-------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون باقبح ما كانوا يعملون في الدنيا فص---------لت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك لهم في الدنيا جزاء اعداء الله وجزاء اعداء الله في الاخر------------------------------------------------------------------------ة النار له-----------------------------------م فيها في الن------------------------------------------------------ار دار الخلد قد خلدوا في----------ها ج-------------------زاء بما كانوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يجحدون يكفرون فصلت 29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا في النار ربنا يا ربنا ارنا	629	7171600287582588491	253	346.0	205	721	35.090152740478516	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1354	true	-6121800500142380880	144	288	782	1554	1619	300	تتنزل فصلت 35 30 عليهم الملاءكة عند الموت ان بمعني اي او مخففة من الثقيلة واصله بانه الا تخافوا والهاء ضمير الشان اي لا تخافوا---- ما تقدمون -----عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم فالخوف غم يلحق الانسان لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا وقال محمد بن علي الترمذي تتنزل عليهم ملاءكة الرحمن عند مفارقة الارواح الابدان ان لا تخافوا سلب الايمان ولا تحزنوا علي ما كان من العصيان وابشروا بدخول الجنان التي كنتم توعدون في سالف الزمان فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدن-------------------يا وفي الاخرة كما ان الشياطين قرناء العصاة واخوانهم فكذلك الملاءكة اولياء المتقين واحباءهم في الدراين ولكم فيها ما تشته---------ي انفسكم من النعيم ولكم فيها--------- ما تدع-ون تتمنون فصلت 32 نزلا من غفور نزلا	1354	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms629	false	-1744791538958273271	166	235	905	1272	1598	300	تتنزل عل-----------يهم الملاءكة عند قبض ارواحهم------------------------------------- -------------------------------الا تخافوا علي ما امامكم من العذاب ولا تحزنوا علي ما خلفتم من خلفكم وابشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدنيا توليناكم في الدنيا وفي الاخرة ونتولاكم في الاخرة وهم الحفظة ولكم فيها في الجنة -------------------------------------------------ما تشتهي ما تتمني انفسك----------م ولكم فيها في الجنة ما توعدون تسالون فصلت 32 نزلا من غفور نزلا	629	7171600287582588491	233	332.5	185	819	28.449329376220703	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	29	171	133	863	1510	300	وقال انني من المسلمين تفاخرا بالاسلام او معتقدا له او -------------------------------اصحابه عليه السلام او المءذنون او جميع الهداة والدعاة الي الله فصلت 34 ولا تستوي الحسنة ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن يعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد علي---ك من بعض اعداءك كما لو اساء اليك رجل اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مث------------ل ان يذمك فتمدحه او يقتل ولدك فتفتدي وله من يدعوه------------------------------------------------------------------------ فاذا -------------الذي بينك وبينه عداوة--------------------- كانه ولي--------- حميم فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك ثم قال فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها اي وما يلقي -----هذه الخصلة التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا الا ---------اهل ال------------صبر وما يلقاها -----------------------------الا ذو حظ عظيم	1355	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms630	false	-2681997129976173644	2	142	12	712	1588	300	وقال انني من المسلمين انتحل --الاسلام وقال اني مءمن حقا وهو محمد صلي الله عليه وسلم واصحاب--------------------------------------------------------ه فصلت 34 ولا تستوي الحسنة ولا تستوي الح--------------------------------------------------------------------------------------سنة الدعوة الي التوحيد من محمد صلي الله عليه وسلم ولا السي-ءة الدعوة الي الشرك من ابي جهل ويقال ولا يستوي الحسنة شهاد---------ة ان لا اله الا الله ولا السيءة الشرك بالله ادفع يا محمد الشرك من ابي جهل ان يفتنك بالتي هي احسن بلا اله الا الله ويقال ادفع السيءة من ابي جهل عن نفسك بالتي هي احسن بالكلام الحسن والسلام واللطف فاذا فعلت ذلك صار الذي بينك وبينه عداوة في الدين وهو ابو جهل كانه ولي في الدين حميم قريب في النسب فص--------------------------------------------------------لت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها ----ما يعطي الجنة في الاخرة الا --------------------------------الذين صبروا علي المرازي واذي الاعداء في الدنيا وما يلقاها وما يوفق لدفع السيءة بالحسنة الا ذو حظ عظيم	630	7171600287582588491	249	182.5	187	946	26.321353912353516	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	172	193	953	1069	1673	300	فصلت 38 فان استكبروا فالذين فان استكبروا فال-------------------------------ذين عند ربك ا--ي الملاءكة يسبحون ----------له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون	1356	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms630	false	-2681997129976173644	269	297	1416	1575	1588	300	فصلت 38 فان استكبروا فالذين فان استكبروا تعظموا عن الايمان والعبادة لله فالذين عند ربك يعني الملاءكة يسبحون له يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون	630	7171600287582588491	112	198.5	91	159	70.44025421142578	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	250	295	1408	1647	1673	300	فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته ---------------------------انك تري الارض خاشعة يابسة مغيرة والخسوع التذلل فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لانبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت--------------------- تحركت فصلت 44 39 بالنبات وربت----------------- انتفخت-------- ان الذي احيا----------ها لمحيي الموتي------ انه علي كل شء	1356	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms631	false	4343212734537800555	2	49	11	274	1527	300	فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته ومن علامات وحدانيته وقدرته انك تري الارض خاشعة ذليلة منكسرة ميتة------------------------------------------------------ فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت استبشرت بالمطر ويقال تحركت----------- بالنبات وربت كثر نباتها ويقال انتفخت بنباتها ان الذي احياها بعد موتها لمحيي الموتي للبعث انه علي كل شء	631	7171600287582588491	160	220.0	128	328	48.780487060546875	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	1	179	6	909	1552	300	فصلت 40 ان الذين يلحدون ان الذين يلحدون في اياتنا يميلون عن الحق في ادلتنا بالعطعن يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير لحال الارض اذا كانت ملحودة فاستعير لانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة يلحدون حمزة لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخفون علينا وعيدلهم علي التحريف-------- افمن يلقي في النار-------------------- خير ام من ياتي امنا---------- يوم القيامة هذا تمثيل للكافر والمءمن----------- اعملوا----------- ما شءتم -هذا نهاية في التهديد ومبالغة في الوعيد---- انه بما تعملون بصير فيجازيكم عليه فص----لت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر بالقران لانهم لكفرهم به طعنوا به وحرفوا تاويله لما جاءهم حين جاءهم وخبر ان محذوف اي يعذبون او هالكون او اولءك ينادون من مكان بعيد وما بينها اعتراض وانه------------ لكتاب عزيز اي منيع محمي بحماية الله فصلت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل التبديل او التناقض ----------------------------من بين يديه ولا-------- من خلفه اي بوجه من الوجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيل من حكيم----------------------------- حميد مستحق للحمد فص---لت 43 ما يقال لك ما يقال لك ما يقول لك كفار قومك ا-----لا ما قد قيل للرسل من------------------ قبلك الا مثل ما -قال	1357	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms631	false	4343212734537800555	53	287	299	1474	1527	300	فصلت 40 ان الذين يلحدون ان الذين يلحدون في اياتنا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج----------------------حدون باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال يكذبون باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان قرات بضم الياء لا يخفون علينا لا يخفي علينا من اعمالهم شء افمن يلقي في النار وهو ابو جهل واصحابه خير ام من ياتي امنا من العذاب يوم القيامة وهو محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اعملوا يا اهل مكة ما شءتم وهذا ------------------------------وعيد لهم انه بما تعملون بصير يج--زيكم باعمالكم فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر بالقران--------------------------------------- لما جاءهم حين جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم به وهو ابو جهل واصحابه لهم في الاخرة نار جهنم---------- وانه يعني القران لكتاب عزيز كريم شريف فص---------------لت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل لم يخالفه التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب من بين يديه من قبله ولا من خلفه ولا يكون من بعده كتاب فيخالفه ويقال لا تكذبه التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب من قبله ولا يكون من بعده كتاب فيكذبه ويقال لم يات ابليس الي محمد صلي الله عليه وسلم من قبل اتيان جبريل فزاد في القران ولا من بعد ذهاب جبريل فنقص من القران ويقال لا يخالف القران بعضه بعضا ولكن يوافق بعضه بعضا تنزيل من حكيم تكليم من حكيم في امره وقضاءه حميد محمود في فعاله فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك يا محمد من الشتم والتكذيب الا ما قد قيل للرسل من الشتم والتكذيب من قبلك ويقا--ل ما يقال	631	7171600287582588491	427	525.0	325	1456	29.326923370361328	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1358	true	-1131702712420709197	115	300	574	1509	1509	300	والذين لا يءمنون هو في اذان--------------------------------------------------هم وقر علي حذف المبتدا او في اذانهم منه وقر---- وهو --اي القران عليهم عمي ظلم وشبهه اولءك ينا------------------------دون من مكان بعيد بعني انهم لعدم قبولهم وانتفاعهم كانهم ينادون الي الايمان بالقران من حيث لا يسمعون لبعد المسافة وقيل ينادون في القيامة من مكان بعيد باقبح الاسماء فصلت 45 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا م-------وسي الكتاب------------- فاختلف فيه فقال بعضهم هو حق وقال بعضهم هو باطل كما اختلف قومك في كتابك ول--------------------------------ولا كلمة سبقت----- من ربك بتاخير العذاب------------- لقضي بينهم لاهلكهم اهلاك استءصال وقيل الكلمة السابقة هي العدة بالقيامة وان الخصومات تفصل في ذلك اليوم ولولا ذلك لقضي بينهم افي الدنا----------------------------------------------- وانهم وان- الكفار------------------- لفي شك منه---------- مريب موقع في الريبة فص--------------لت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا------------------------- فلنفسه فنفسه نفع ومن اساء فعليها فنفسه ضر -------------------------------وما ربك-------- بظلام للعبيد فيعذب غير المسي فص--لت 47 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة اي علم قيامها يرد اليه اي يجب علي المسءول ان يقول الله يعلم ذلك و----------------ما تخرج من ثمرات مدني وشامي وحفص وغيرهم بغير الف من اكمامها او عيتها قبل ان تنشق جمع كم وما تحمل من انثي-	1358	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms632	false	-5501444862532150299	81	257	408	1304	1526	300	والذين لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو ابو جهل واصحابه في اذانه-------------------------------------م وقر صمم وهو يعني القران عليهم عمي حجة------ اولءك اهل مكة ابو جهل واصحابه ينادون من مكان بعيد-------------------------------- كانهم ينادون الي التوحيد من ال------------------------------------------------------------------------------سماء فصلت 45 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه--------------------------------------------------- في كتاب موسي فمنهم مصدق به ومنهم مكذب به ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك بتاخير العذاب عن هذه الامة لقضي بينهم لفزع من -هلا-----------------------------------------------------------------------ك اليهود والنصاري والمشركين يقول عذبوا عند التكذيب كما عذب الذين من قبلهم عند التكذيب وانهم يعني اليهود والنصاري والمشركين لفي شك منه من القران مريب ظاهر الشك ويقال من كتاب موسي فصلت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فلنفسه ثواب ذلك- ومن اساء فعليها من اشرك بالله فعليها علي نفسه عقوبة ذلك وما ربك يا محمد بظلام للعبيد ان ياخذهم بلا جرم فصلت 47 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة--- علم قيام الساعة لا--------------------------------- يعلم قيامها احد غير الله وما تخرج من ثمرات --------------------------------من اكمامها من كفراها و------------------ما تحمل من انثي	632	7171600287582588491	430	514.5	334	1259	34.154090881347656	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1359	true	1499013135736759386	154	277	789	1405	1503	300	48 وضل عنهم ما وضل عنهم----------- ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا وظن------وا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب ف------------------------------صلت 49 لا يسام الانسان لا يسام --------------------لا يمل الانسان الكافر بدليل قوله وما اظن الساعة قاءمة من دعاء الخير من طلب السعة في المال والنعمه والتقدير من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف الي المفعول وان مسه الشر -----------------الفقر فيءوس من الخير قنوط من الرحمة بولغ في-ه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير والقنوط ان يظهر عليه اثر الياس فيتضاءل وينكسر اي يقطع الرجاء من فضل الله وروحه وهذا صفة الكافر بدليل قوله تعالي انه لا يياس من ر-وح الله الا القوم الكافرون فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة ولءن اذقناه ر-------حمة منا----------------------- من بعد ضراء مس-----------ته ليقولن هذا لي	1359	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms633	false	-7756176768864382940	0	90	0	444	1494	300	48 وضل عنهم ما وضل عنهم اشتغل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا وظنوا علموا وايقنوا ما لهم من محيص من ملجا ولا مغيث ولا نجاة من النار فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام الانسان يعني الكافر لا يمل ولا يفتر من --------------------------------------دعاء الخير---------------- المال والولد والصحة------------------------------------------------ وان مسه الشر ان اصابته الشدة والفقر فيءوس--------- قنوط فيصير ايس شء واقنطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رحمة الله ف-------------------صلت 50 ولءن اذقناه رحمة ولءن اذقناه اصبناه رحمة منا نعمة منا بالمال والولد من بعد ضراء مسته شدة اصابته ليقولن هذا لي	633	7171600287582588491	272	359.5	212	743	36.60834503173828	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	205	280	1052	1403	1503	300	دعاء عريض باللسان او قنوط من الصنم ذو دعاء لله تعالي فصلت 52 قل ارايتم ان قل------------ ارايتم اخبروني ان كان--------------------- القران من عند الله ثم كفرتم به ثم جحدتم انه---- من عند الله من ضل منه الا انه وضع قوله-------------- ممن هو في شقاق-------- بعيد موضع منكم بيانا لحالهم وصفتهم فص----------------------------------------------لت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم---------------- اياتنا ----------------------------------في الافاق من فتح البلاد شرقا وغربا------------------------------------------------- وفي انفسهم فتح مكة----------------------------------------------- حتي يتبين لهم انه الحق اي	1360	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms633	false	-7756176768864382940	181	300	911	1494	1494	300	دعاء عريض طويل بالمال ويقال كثير الولد وهو عتبة فص-----لت 52 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ارايتم-------- ان كان من عند الله يقول هذا القران من ا----لله ثم كفرتم به -بالقران انه ليس من عند الله ماذا يفعل بكم ربكم من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق في خلاف بعيد عن الحق والهدي ويقال في معاداة شديدة مع محمد صلي الله عليه وسلم وهو ابو جهل فصلت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم يا محمد اهل مكة اياتنا علامات عجاءبنا ووحدانيتنا وقدرتنا في الافاق في اطراف الارض من خراب مساكن الذين من قبلهم مثل عاد وثمود والذين من بعدهم وفي انفسهم ونريهم في انفسهم من الامراض والاوجاع والمصاءب وغير ذلك حتي يتبين لهم انه الحق ان-	633	7171600287582588491	206	194.0	155	602	34.219268798828125	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	5	98	22	512	1503	300	هذا لي لا يزول عن-----ي وما اظن السا------------عة قاءمة اي ما اظنها تكون قاءمة--------------------------------- ولءن رجعت الي ربي كما يقول المسلمون--------------- ان لي عنده عند الله- للحسني اي الجنة او الحالة الحسني من الكرامة والنعمة قاءسا امر الاخرة علي امر الدنيا فلننبء--------ن الذين كفروا بما عملوا فلخبرنهم بحقيقة ما عملوا من الاعمال الموجبة للعذاب ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد لا يفتر عنهم--------- فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان-------------------------- اعرض هذا ضرب اخر من طغيان الانسان اذا اصابه الله بنعمة ابطرته النعمة فنسي المنعم واعرض عن شكره--- وناي بجانبه وتباعد عن	1360	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms633	false	-7756176768864382940	88	174	437	873	1494	300	هذا لي بخير علم الله في وما اظن الساعة قيام الساعة قاءمة كاءنة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم انكارا منه للبعث ولءن رجعت الي ربي كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم ان لي عنده في الاخرة للحسن---ي الجنة وهو عتبة بن ابي ربيعة واصحابه-------------------------------------- فلننبءن فلنخبرن الذين كفروا بما عملوا في كفرهم------------------------------------------ ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد لونا بعد لون في النار فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان يعني الكافر بالمال والولد ا----------------------------------------------------------------------------------عرض عن شكر ذلك وناي بجانبه -تباعد عن	633	7171600287582588491	233	288.5	182	602	38.70431900024414	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	45	141	215	690	1499	300	علي كل شء----------- شهيد فصلت 54 الا انهم في الا انهم-------- في مرية شك----------- من لقاء ربهم الا------------------- انه بكل شء-------------------- محيط عالم يحمل الاشياء وتفاصيلها وظواهرها وبواطنها فلا تخفي عليه خافيه فيجازيهم علي كفرهم ومريتهم في لقاء ربهم S42 سورة شوي--------------------------- مكية وهي ثلاث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمسون اية-------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 2 حم -------------------------------فصل حم من عسق كتابة مخالفا لكهيعص تلفيقا باخواتها ولانه ايتان وكهيعص اية واحدة الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري 3 كذلك يوحي اليك كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والي الذين من قبلك والي الرسل من قبلك الله -----------------------------------------------------------	1361	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms634	false	-8334430788120802048	25	242	110	1176	1464	300	علي كل شء من اعمالهم شهيد فصلت 54 الا انهم في الا انهم اهل مكة في مرية في شك وارتياب من لقاء ربهم من البعث بعد الموت الا انه بكل شء من اعمالهم وعقوبتهم محيط عالم -ومن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها حم عسق وهي كلها مكية الا سبع ايات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له الي اخر الاية وخمس ايات نزلت في ابي بكر الصديق واصحابه من قوله والذين يجتنبون كباءر الاثم الي قوله ان ذلك لمن عزم الامور فانهن مدنيات اياتها خمسون اية وكلماتها ثمانماءة وستة وثمانون وحروفها ثلاثة الاف وخمسماءة وثمانية وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 2 حم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي حم--- عسق --------------------------------------------------------------------قال هي ثناء اثني بها علي نفسه يقول الحاء حلمه والميم ملكه والعين علمه والسين سناءه والقاف قدرته علي خلقه ويقال الحاء كل حرب يكون والميم تحويل كل ملك يكون والعين كل وعد يكون والسين سنون كسني يوسف والقاف كل قذف يكون ويقال قسم اقسم بها ان لا يعذب في النار ابدا من قال لا اله الا الله مخلصا بها لربه ولقي بها ربه الشوري 3 كذلك يوحي اليك كذلك يوحي ا---------------------------------------------ليك والي الذين من قبلك --من الرسل يقول كما اوحينا اليك حم عسق كذلك اوحينا الي الذين من قبلك من الرسل الله	634	7171600287582588491	221	81.0	166	1283	17.22525405883789	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	228	263	1121	1307	1499	300	الحكيم المصيب في فعله وق-وله الشوري 4 له ما في له ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا---------------- وهو العلي شانه------ العظيم برهانه الش----وري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات وبالياء نافع وعلي يتفطرن	1361	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms634	false	-8334430788120802048	262	300	1277	1464	1464	300	الحكيم------- في امره وقضاءه الشوري 4 له ما في له ما في السماوات وما في الارض من الخلق كلهم عبيده واماءه وهو العلي اعلي كل شء العظيم اعظم كل شء الشوري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات يتفطرن-------------------	634	7171600287582588491	127	197.5	99	213	59.624412536621094	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1362	true	3598636140464304737	157	218	829	1148	1542	300	الا ان الله هو الغفور-------- الرحيم لهم الش---------------وري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من----- دون------------ه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي اقوالهم و----اعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم عليها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل عليهم و مفوض اليك امرهم انما انت منذر فحسب الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك ومثل ذلك اوحينا اليك	1362	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms635	false	6717329569644223890	31	88	179	474	1592	300	الا ان الله هو الغفور لمن تاب الرحيم لمن مات علي التوبة الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا عبدا من دونه من دون الله اولياء اربابا من الاصنام ا--------لله حفيظ عليهم شهيد علي------هم وعلي اعمالهم-------------------------------- وما انت عل--------يهم بوكيل بكفيل تءخذ بهم ثم------ امره بعد ذلك بقتالهم الش----وري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك ----هكذا اوحينا اليك	635	7171600287582588491	185	256.0	146	363	50.96418762207031	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	5	263	25	1337	1539	300	لتنذر --------------ام القري الي المفعول الشوري 11 7 الاول وتنذر----- يوم الجمع الي المفعول الثاني فريق في الجنة------------------------------------------------------------------------------------ وفريق----------- في السعير اي منهم فريق في الجنة ومنهم فريق في السعير والضمير للمجموعين لان المعني يوم جمع الخلاءق الشوري 8 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي مءمنين كله------------------------------------------م ولكن يدخل----- من يشاء في رحمته اي يكرم من يشاء بالاسلام والظالمون والكافر----------------ون ما لهم من ولي شافع -------ولا نصير دافع الش--------------------وري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دون------------------ه اولياء------- فالله هو الولي الفاء لجواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواء ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بالحق وهو الذي يجب ان يتولي وحده لاولي سواه وهو يحيي الموتي ------وهو علي كل شء-------------------- قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه--------- من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي ما خالفتكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكمه اي حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثبات المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الحاكم بينكم الله ربي ع-----------ليه توكلت فيه رد كيد اعداء الدين واليه انيب ارجع في كفاية شرهم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض ارتفاعه علي انه احد اخبار ذلكم او خبر مبتدا محذوف جعل لكم --------من انفسكم خلق لكم منن جنسكم ---من الناس ازواجا ------------------ومن الانعام ازواجا	1363	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms635	false	6717329569644223890	99	285	537	1505	1592	300	لتنذر لتخوف بالقران ام القري اهل مكة ومن حولها من البلدان- وتنذر تخوف يوم الجمع من اهوال يوم الجمع يجتمع فيه اهل السماء واهل الارض لا ريب فيه لا شك فيه فريق منهم من اهل الجمع في الجنة وهم المءمنون وفريق طاءفة منهم في السعير في نار الوقود وهم الكافرون الش-------------------------------------------------------------وري 8 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة لجمع اليهود والنصاري والمشركين علي ملة واحدة ملة الاسلام ولكن يدخل يكرم من يشاء في رحمته بدينه الاسل-----------ام والظالمون اليهود والنصاري والمشركون ما لهم من ولي قريب ينفعهم ولا نصير مانع يمنعهم من عذاب الله الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه عبدوا من دون الله اولياء اربابا فالله هو ال----------------------------------------------------------------------------------------ولي بهم جميعا ----------------------------------وهو يحيي الموتي للبعث وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير الشو-----------------------------------------------ري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه في الدين من شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فح----------------------------كمه الي الله فاطلبوا حكمه من كتاب الله ذلك--------------------------------------م الله ربي امركم بذلك عليه توكلت اتكلت----------------- واليه انيب اقبل الشوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات اي هو خالق السموات والارض------------------------------- جعل لكم خلق لكم من ان------------------فسكم ادميا مثلكم ازواجا اصنافا ذكرا وانثي ومن الانعام ازواجا	635	7171600287582588491	453	558.5	346	1616	28.03217887878418	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1364	true	9164563645036004274	198	238	1014	1207	1544	300	الشوري 12 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات-------------------- والارض مر في الزمر يبسط الرزق لمن ي-----------------------شاء ويقدر اي يضيق--------- انه بكل شء------------------ عليم الشوري 13 شرع لكم من شرع بين واظهر لكم م-------------------------------ن الدين------------ ما وصي به نوحا والذي اوحينا	1364	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms636	false	-1980137272826662311	8	68	60	360	1577	300	الشوري 12 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات خزاءن السموات المطر والارض النبات----- يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء ويقدر يقتر علي من يشاء انه بكل شء من البسط والتقتير عليم الشوري 13 شرع لكم من شرع لكم اختار لكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم من الدين دين الاسلام ما وصي به نوحا -الذي اوحينا	636	7171600287582588491	166	248.5	129	306	54.24836730957031	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	70	300	368	1645	1645	300	الله يجمع بيننا يو-------م القيامة واليه الم-----صير المرجع لفصل لاقضاء فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد --فاستجيب لمحمد عليه السلام دعاءه علي المشركين يوم بدر------------------------ حجتهم داحضة-------- باطلة وسماها حجة وان كانت شبهة لزعمهم انها حجة عند ربهم وعليهم غضب بكفرهم ولهم عذاب شديد في الاخرة الشو--ري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به والميزان والعدل والتسوية ومعني انزال العدل انه انزل في كتبه المنزلة وقيل هو عين الميزان انزله في زمن نوح عليه السلام وما ي------------------دريك لعل الساعة قريب اي لعل الساعة تقريب منك وانت لا تدري والمراد مجء الشوري 21 18 الساعة والساعة في تاويل لابعث ووجه مناسبة اقتراب الساعة مع انزال الكتب والميزان ان الساعة يوم الحساب ووضع الموازين بالقسط فكانه قيل امركم الله بالعدل والتسوية والعمل بالشراءع فاعملوا بالكتاب والعدل قبل ان يفاجءكم يوم حسابكم ووزن اعمالكم الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها ال-------------ذين لا يءمنون بها استهزاء وال-------------------------ذين امنوا------------------------------------------------------------------ مشفقون----- خاءفون منها وجلون لهو------ل---------ها ويعلمون انها ا-----------------لحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون ف---------------ي الساعة-	1366	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms637	false	-8298275755200403038	49	202	272	1115	1606	300	الله يجمع بيننا وبينكم يوم القيامة واليه المصير مصير المءمنين والكافرين ثم امر الله بعد ذلك بالقتال الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله يخاصمون في-------------------------------------------------------------------------------- دين الله يعني--------------------------------------------------------------- اليهود والن----------------------------------------------------------------------------------صاري من بعد ما استجيب له في الكتاب ويقال هم------ المشركون من بعد ما استجيب له يوم الميثاق حجتهم داحضة خصومتهم باطل-----------------------------------------ة عند ربهم وعليهم غضب سخط--- ولهم عذاب شديد اشد ما يكون الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب جبريل بالقران بالحق -لبيان الحق والباطل والميزان بين فيه-------------------- العدل-------------------------------------------------------------------------- وما يدريك يا محمد ولم تدر-- لعل الساعة قريب قي--ام الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يكون قريبا الشو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها بقيام الساعة الذين لا يءمنون بها بقيام الساعة وهو ابو جهل واصحابه والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيام الساعة وهو ابو بكر واصحابه مشفقون منها خاءفون من قيام الساعة واهوالها وشداءدها ويعلمون انها يعني قيام الساعة الحق الكاءن--------- الا ان الذين يمارون يجادلون ويشكون في الساعة	637	7171600287582588491	451	573.5	359	1500	30.066667556762695	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1368	true	-224646562595173213	0	184	0	971	1568	300	لهم من الدين ما لم ياذن به الله اي لم يامر -------------------------------به ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء اي ولولا العدة بان الفصل يكون يوم الشوري 23 21 اليم القيامة لقضي بينهم بين الكافرين والمءمنين او لعجلت لهم العقوبة وان الظالمين------------------------- لهم عذاب اليم وان المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في دار الدنيا الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين المشركين في الاخر--ة مشفقين خاءفين مما كسبوا من جزاء كفرهم ------------وهو واقع بهم نازل بهم لا محالة اشفقوا او لم يشفقوا والذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات -----------------------------------------في روضات الجنات كان روضة جنة المءمن اطيب بقعة فيها وانزهها لهم ما يشاء------------------ون عند ربهم عند نصب بالظرف لا بيشاءون ذلك هو الفضل الكبير علي العمل القليل الشوري 23 ذلك الذي يبشر ذلك اي الفضل الكبير الذي يبشر الله يبشر مكي وابو عمرو وحمزة وعلي عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي به عبادة الذين امنوا فحذف الجار كفولة واختار موسي قومه ثم حذف الراجع الي الموصول كقوله اهذا الذي بعث الله رسولا ولما قال المشركون ايبتغي علي تبليغ الرسالة اجرا نزل قل----------------------------------- لا اسالكم عليه علي التبليغ اجر-------------ا الا المودة في القربي	1368	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms638	false	-4229558078121812478	21	170	101	904	1579	300	لهم من الدين ما لم ياذن به الله مال-م يامر الله به بالكافرين ابا جهل واصحابه ولولا كلمة الفصل الح------------ق بتاخير العذاب عن هذه ال-----------------------------------------------امة لقضي بينهم لفرغ من هلاكهم وا-----------------------------ن الظالمين الكافرين ابا جهل واصحابه لهم عذاب اليم وجيع الشو-----------------------------------------------------------ري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين الكافرين يوم القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا مما قالوا وعملوا في الكفر وهو واقع---- نازل بهم ما يحذرون------------------- والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم وهو ابو بكر واصحابه في روضات الجنات في رياض الجنة لهم -----------------------------ما يشاءون ما يتمنون ويشتهون عند ربهم في الجنة ذلك الجنة----------- هو الفضل الكبير ال-----من العظيم الشوري 23 ذلك الذي يبشر ذلك--- الفضل الذي ي-------بشر الله ------------------------------عباده في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم--------- قل لهم يا محمد لاصحابك ويقال لاهل مكة لا اسالكم عليه علي التوحيد والقران اجرا جعلا الا المودة في القربي	638	7171600287582588491	411	460.5	326	1181	34.80101776123047	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1371	true	-181578120781956731	78	159	402	813	1538	300	الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث بالتشديد مدني وشامي وعاصم من بعد ما قنطوا وقرء قنطوا------- وينشر رحمته اي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وقيل لعمر رضي الله عنه اشتد القحط وقنط الناس فقال مطروا اذا اراد هذه الاية او اراد رحمته في كل شء وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه الحميد المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعته الشوري 29 ومن اياته خلق ومن اياته اي علامات ----------قدرته خلق السماوات والارض مع عظمها وما بث	1371	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms639	false	-3606304962127440840	71	121	389	650	1556	300	الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث يعني المطر--------------- من بعد ما قنطوا اي ايسوا من المطر وينشر رحمته ينزل رحمته يعني المطر وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الولي بالمطر عاما بعام-------- الحميد المحمود في فعال---------------ه الشوري 29 ومن اياته خلق ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته خلق السماوات والارض ---------وما بث	639	7171600287582588491	176	261.0	138	428	41.12149429321289	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1372	true	2808083938092373097	154	295	782	1496	1522	300	الشوري 31 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله------------- من ولي متول بالرحمة ولا نصير ناصر يدفع عنكم -العذاب اذا حل بكم الشوري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته الجوار جمع جارية وهي السفينة الجواري في الحالين مكي وسهل ويعقوب وافقهم مدني وابو عمر وفي الوصل في البحر كالاعلام كالجبال الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح الرياح مدني-------- فيظلل------ن رواكد ثوابت لا تجري علي ظهره علي ظهر البحر ان في ذلك------------------- لايات --------------لكل صبار علي بل-اءه شكور لنعماءه اي لكل مءمن مخلص فالايمان نصفان نصف شكر ونصف صبر او صبار علي طاعته شكور لنعمته الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن يهلكهن فهو عطف علي يسكن والمعني ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها بما كسبوا من الذنوب--- ويعف عن كثير منها فلا	1372	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms639	false	-3606304962127440840	168	278	879	1438	1556	300	الشوري 31 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض--- بفاءتين من عذاب الله -----------وما لكم من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعكم- ولا نصير مانع يمنع---كم من عذاب الله الشو------ري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته الجوار يعني السفن في ال---------------------------------------------------بحر كالاعلام كالجبال الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح التي تجري بها السفن فيظللن فيصرن رواكد ثوابت علي-------- ظهره علي ظهر الماء ان في ذلك فيما ذكرت من السفن لايات لعلامات وعبرا لكل صبار علي الطاقة شكور بنعم الله الشو-----------------------------------------------------------------------------ري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن يهلكهن يعني السفن في البحر ------------------------------------------------------بما كسبوا بمعصية اهلهن ويعف عن كثير لا ------	639	7171600287582588491	354	531.5	276	779	45.442874908447266	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1373	true	7237686117961361694	49	246	258	1334	1597	300	من محيص مهرب------------ من عذاب----ه الشوري 36 فما اوتيتم من فما اوتيتم------- من شء----------------- فمتاع الحياة الدنيا-------- وما عند الله من الثواب خير-------------------- وابقي--------------------------------------------------- للذين امنوا------------------------------------------------------ وعلي ربهم يتوكلون ما الاولي ضمنت معني الشرط فجاءت الفا في جوابها بخلاف الثانية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق بجميع ماله فلامه الناس الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذا ما بعده كباءر الاثم اي الكباءر من هذا الجنس كبير الاثم علي وحمزة وعن ابن عباس كبير الشوري 42 37 يغفرون الاثم هو الشرك والفواحش قيل ما عظم قبحه فهو فاحشة كالزنا--------- واذا ما غضبوا من امور دنياهم هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب والمجء بهم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءد ومثله هم ينتصرون الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم نزلت في الانصار دعاهم الله عز وجل للايمان به وطاعته فاستجابوا له بان امنوا به واطاعوه واقاموا الصلاة واتموا الصلوات الخمس وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري لا يتفردون براي حتي يجتمعوا عليه وعن الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم والشوري مصدر كالفتيا بمعني التشاور ومما رزقناهم------------------ ينفقون يتصدقون الشوري 39 والذين اذا اصابهم والذين اذا اصابهم البغي ال-ظلم- هم ينتصرون ينتقمون	1373	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms640	false	8113282627854003417	0	142	0	801	1645	300	من محيص من مغيث ولا نجاة من عذاب الله الشوري 36 فما اوتيتم من فما اوتيتم اعطيتم من شء من المال والزهرة فمتاع الحياة الدنيا لا يبقي وما عند الله من الثواب خير مما عندكم في الدنيا وابقي ادوم من متاع الدنيا فانها فانية ثم بين لمن هو فقال للذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يعني ابا بكر واصحابه وعلي ربهم يتوكلون لا علي المال الشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون كب---------------------------------اءر الاثم يعني ---------------------------------------------------------------------------------------الشرك والفواحش يعني ----------------------الزنا والمعاصي واذا ما غضبوا هم -------بالجفاء يغفرون يتجاوزون ولا يكافءون به الشو-------------------------------------------------------------------------------------ري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم اجابوا لربهم بالتوحيد والطاعة-------------------------------------------------------- واقاموا الصلاة -اتموا الصلوات الخمس وامرهم شوري بينهم اذا ارادوا امرا وحاجة----------------------------------- تشاوروا فيما بينهم ثم عملوا به----------------------------------- ومما رزقناهم اعطيناهم من المال ينفقون يتصدقون الشوري 39 والذين اذا اصابهم والذين اذا اصابهم البغي المظلمة هم ينتصرون ينتصفون	640	7171600287582588491	465	626.0	378	1278	36.38497543334961	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1374	true	-3481281888888100674	72	203	390	1078	1556	300	فاجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظيم انه لا يحب الظالمين الذين يبدءون بالظلم او الذين يجاوزون حد الانتصار في الحديث ينادي مناد يوم القيامة من كان له اجر علي الله فليقم فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر --------------بعد ظلمه اخذ حقه بعدما ظلم علي اضافة المصدر الي المفعول فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للمعاتب والمعايب الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل عل-------ي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظلم--- ويبغو---------ن في الارض يتكبرون فيها ويعلمون ويفسدون بغير الحق---------------- اولءك لهم عذاب اليم وفسر السبيل بالتبعة الشوري 48 43 والحجة الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر------ ولمن ينتصر------------ ان ذلك اي الصبر والغفران منه لمن عزم الامور اي -من الامور	1374	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms640	false	8113282627854003417	168	256	941	1407	1645	300	فاجره علي الله فثوابه علي الله------------------ انه لا يحب الظالمين المبتدءي---ن بالظلم الشو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر انتصف بالقصاص بعد ظلمه مظلمته---------------------------------------- فاولءك--------------------------- ما عليهم من سبيل من ماثم بالقصاص الشو-------------ري 42 انما السبيل علي انما السبيل الماثم علي الذين يظلمون الناس بالابتداء بغير قصاص ويبغون يتطاولون في الارض ب-----------------------------غير الحق بلا حق يكون لهم اولءك لهم عذاب اليم وجيع الشو-----------------------------------ري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي -مظلم-----ته وغفر تجاوز ولم- يقتص ولم يكافء به ان ذلك--- الصبر والتجاوز---- لمن عزم الامور من خير الامور	640	7171600287582588491	317	418.5	246	756	41.931217193603516	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	0	279	0	1421	1539	300	القيامة لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ----------------ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ا---------------------------------ن الخاسرين ال----------ذين خسرو------------ا انفسهم وا---------------هليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين------------------------- في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولي-------اء ينصرو---------نهم من دون الله من دون عذاب----ه ومن يضلل الله --------------------فما له من سبيل الي النجاة الشو----ري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم -اي يوم القيامة لا مر-----------د له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا-------- يومءذ -------------وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك ال--------ا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت--------------- وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها بطر لاج-----------لها وان تصبهم سيءة بلاء كالمرض والفقر ونحوهما وتوحيد فرح باعتبار اللفظ والجمع في ان تصبهم باعتبار المعني بما قدم-----ت ايديهم بسبب معاص---------يهم فان الانسان كفور ولم يقل فانه كفور	1375	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms641	false	-1091895450131117908	24	241	112	1202	1507	300	القيامة لما راوا العذاب حين راوا -العذاب يقو--------------------------لون هل الي مرد من سبيل هل الي -------رجوع الي الدنيا ---من حيلة الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار-------------------- خاشعين من----------------------------- الذل ذليلين من الحزن ينظرون اليك----- من طرف خفي ------مسارقة الاعين------------------------ وقال الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان الخاسرين المغبونين الذين خسروا الذين غبنوا انفسهم واهليهم خدمهم في الجنة يوم القي----------------------------------------------------------------------------امة ا-----------------------لا ان الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء اقرباء ينصرونهم يمنعونهم من دون الله م----ن عذاب الله ومن يضلل الله عن دينه مثل ابي جهل فما له من سبيل من دين ولا حجة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم ---------بال----------توحيد من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا مانع له من الله من عذاب الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا من نجاة يومءذ من عذاب الله وما لكم من نكير من معين الشو-----------------------------------------------------------------------------------------------ري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم------------ ان عليك ما عليك الا البلاغ ال----------تبليغ عن الله ثم امره بالقتال بعد ذلك وانا اذا اذقنا الانسان اصبنا الكافر---------- منا رحمة نعم----------------ة فرح بها اعجب بها غير شاكر لها وان تصبهم سيءة شدة و----------فقر وبلية------------------------------------------------------------- بما قدمت عملت ايد-------------يهم في الشرك فان الانسان يعني ابا جهل----- كفور	641	7171600287582588491	723	1035.5	563	1657	43.63307189941406	114	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1376	true	-5328021699966855036	12	45	64	241	1565	300	بالله --تعالي الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض----------------------------------- يخلق ما ي---------شاء يهب لمن يشاء اناثا-------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور الش---------------------------وري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم اي يقرنهم ذكرانا واناثا	1376	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms641	false	-1091895450131117908	242	294	1207	1480	1507	300	بالله وبنعمته الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض خزاءن السموات والارض المطر والنبات يخلق ما يشاء كما يشاء يهب لمن يشاء اناثا مثل لوط لم يكن له ولد ذكر ويهب لمن يشاء الذكور مثل ابراهيم لم يكن له انثي الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم--- يخلطهم ذكرانا واناثا	641	7171600287582588491	164	261.0	132	276	59.4202880859375	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1378	true	7908042737228028094	7	35	37	189	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم الزخرف 1 2 حم حم والكتاب الم--------------------------------------------------بين اق---------------------------------------------سم بالكتاب المبين وهو القران وجعل قوله الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه صيرناه قر--------انا عربيا	1378	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms642	false	5983849057029104214	209	290	1080	1510	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم الزخرف 1----- حم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي حم يقول قضي ما هو كاءن اي بين الزخرف 2 والكتاب المبين والكتاب المبين يقول واقسم بالكتاب المبين بالحلال والحرام والنهي والامر ان قد قضي ما هو كاءن اي بين قال حكيم الا يا لقومي كل ما حم واقع وذا الطير يسري والنجوم الطوالع ويقال قسم اقسم به بالحاء والميم والكتاب المبين بالحلال والحرام والامر والنهي الزخرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه -قلناه ووضعناه قرانا عربيا	642	7171600287582588491	110	168.5	88	436	25.229358673095703	16	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1378	true	7908042737228028094	82	158	457	839	1572	300	الزخرف 4 وانه في ام وانه في ام الكتاب لدينا وان القران مثبت عند الله في اللوح المحفوظ دليله قوله بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وسمي ام الكتاب لانه الاصل الذي اثبتت فيه الكتب منه تنقل وتستنسخ ام الكتاب بكسر الالف علي وحمزة لعلي خبران اي في اعلي طبقات البلاغة او رفيع الشان في الكتب لكونه معجزا من بينا حكيم ذو حكمة بالغة---------- الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر افنضرب عنكم الذكر افننحي عنكم الذكر	1378	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	9	45	52	247	1593	300	الزخرف 4 وانه في ام وانه يعني------------------ القران في ام الكتاب ف-ي اللوح المحفوظ مكتوب لدينا عندنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي كريم شريف مرتفع---------------------------------------------------------- حكيم --محكم- بالحلال والحرام الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر افنضرب عنكم الذكر افنرفع عنكم الوحي	643	7171600287582588491	128	148.5	99	392	32.65306091308594	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1378	true	7908042737228028094	263	300	1388	1572	1572	300	قوما مسرفين مفرطين في الجهالة مجاوزين الحد في الضلالة الز-خرف 6 وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي------------- في الاولين اي كثيرا من الرسل ارسلنا الي من تقدمك الز--------------------------------خرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم----------- من نبي-	1378	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	59	109	310	552	1593	300	قوما مسرفين بان كنتم قوما مشركين لا تءمنون في علم الله الزخرف 6 وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي قبلك يا محمد في الاولين في الامم الماضية قد علمنا انهم لا يءمنون فلم نتركهم بلا كتاب ولا رسول الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم اي الاولين من نبي	643	7171600287582588491	112	141.0	87	242	46.28099060058594	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1379	true	-6179914713782662794	25	282	123	1505	1600	300	الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم----------- بطشا تمييز والضمير للمسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره عنهم ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلق السماوات والارض ليقولن--------- خلقهن ال----------------عزيز العليم الزخ---------------------------------رف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا كوفي وغيره مهادا اي موضع قرار وجعل لكم فيها سبلا طرقا لعلكم تهتدون لكي تهتدوا في اسفاركم الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء----- بقدر بمقدار الزخرف 16 11 تسلم معه العباد ويحتاج اليه البلاد فانشرنا --فاحيينا عدول من المغايبة الي الاخبار لعلم المخاطب بالمراد به بلدة ميتا يزيد ميتا كذلك تخر---------------------------جون من قبوركم احياء تخرجون حمزة وعلي ولا وقف علي العليم لان الذي صفته وقد وقف عليه ابو حاتم علي تقديره هو الذي لان هذه الاوصاف ليست من مقول الكفار لانهم ينكرون الاخراج من القبور فكيف يقولون كذلك تخرجون بل الاية حجة عليهم في انكار البعث الزخرف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج الاصناف كلها وجعل -----------------------لكم م--------------------ن الفلك والانعام----------- ما تركبون ا--ي تركبونه يقال ركبوا في الفلك وركبوا الانعام فغلب المتعدي بغير واسطة لقوته علي المتعدي بواسطة فقيل تركبونه الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره علي ظهور ما تركبونه وهو الفلك والانعام ثم تذكروا بقلوبكم نعمة ربكم--------- اذا استويتم عليه---------------------- وتقولوا بالسنتكم سبحان الذي سخر لنا هذا ذال لنا هذا المركوب وما كنا له مقرنين مطيقين	1379	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms643	false	-4818668161495052663	116	290	595	1540	1593	300	الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم من اهل مكة بطشا قوة ومنعة------------------------------------------------------------------------------ ومضي مثل الاولين سنة الاولين بالعذاب عند تكذيبهم الرسل الز--------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم كفار مكة--- من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة خلقهن العزيز في ملكه وسلطانه العليم بتدبيره وبخلقه فقال الله نعم خلق الزخرف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا فراشا وجعل ------------------------لكم فيها سبلا طرقا لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بالطرق الزخ----رف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء مطرا بقدر معلوم بعلم الخزان------------------------------------- فانشرنا به احيينا بالمطر---------------------------------------------- بلدة ميتا مكانا لا نبات فيه كذلك هكذا تخرجون تحيون وتخرجون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبور كما احيينا الارض بالمطر الزخ----------------------------------رف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج الاصناف كلها الذكر والانثي وجعل لكم وخلق لكم من الفلك يعني السفن في البحر والانعام يعني الابل ما تركبون الذي تركبون علي---------------------------------------------------------------------------------------------ه الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره ----ظهور الانعام يعني الابل----------- ثم تذكروا-------- نعمة ربكم بتسخيرها اذا استويتم عليه علي ظهورها وسخرها لكم وتقولوا--------- سبحان الذي سخر لنا ------------هذا الابل-- وما كنا له مقرنين مطيعين	643	7171600287582588491	571	843.5	452	1572	36.32315444946289	88	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1380	true	-8612855782923538113	123	237	627	1215	1520	300	الزخرف 15 وجعلوا له من وجعل------وا له من عباده-------------- جزءا متصل بقوله ولءن سالتهم اي ولءن سالتهم عن خالق السموات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزا اي قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزا له وبعضا منه كما يكون الولد جزا لوالده جزا ابو بكر وحماد ان الانسان-------------- لكفور----------- مبين لجحود للنعمة ظاهر جحوده لان نسبة الولد اليه كقر والكفر اصل الكفر ان كله الزخرف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ ------مما يخلق ب--------------نات واصفاكم-------------------- بالبنين اي بل اتخذ والهمزة للانكار تجهيلا وتعجيا من شانهم حيث ادعوا انه اختار لنفسه المنزلة الادني ولهم الزخرف 20 16 الاعلي الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم -------------بما ضرب-------- للرحمن مثلا	1380	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms644	false	791318774830840729	3	72	17	374	1563	300	الزخرف 15 وجعلوا له من وجعلوا وصفوا له من عباده يعني الملاءكة جزءا ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الملاءكة بنات الله ----وهم بنو مليح---------------------------------------------------- ان الانسان يعني بني مليح لكفور كافر بالله مبين------------- ظاهر----------------------------------------- الكفر الزخ-------رف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ اختار مما يخلق يعني الملاءكة بنات واصفاكم اختاركم يا بني مليح بالبنين بالذكور الزخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم احد بني مليح بما ضرب بما وصف للرحمن مثلا	644	7171600287582588491	224	290.5	176	694	32.27665710449219	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1381	true	3621065334986453444	124	232	639	1218	1569	300	الزخرف 19 وجعلوا الملاءكة الذين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي سمعوا وقال-----------------وا انهم اناث عند الرحمن مكي ومدني وشامي اي عندية منزلة ومكانة لا منزل ومكان والعباد جمع عبد وهو الزم في الحجاج مع اهل العناد لتضاد بين العبودية والولاد اشهدوا خلقهم وهذا تهكم بهم يعني انهم------------------------------------------- يقولون ذلك من غير ان يستند قولهم الي علم فان الله لم يضطرهم الي علم ذلك ولا تطرقوا اليه باستدلال ولا احاطوا به عن خبر يوجب العلم ولم يشاهدوا خلقهم حتي يخبروا عن ال-------------مشاهدة ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها ع-----------------لي الملاءكة من انوثتهم ويسالون عنها وهذا وعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 20 وقالوا لو شاء وقالوا لو ---------شاء الرحمن----------------------- ما عبدناهم	1381	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms644	false	791318774830840729	124	229	634	1203	1563	300	الزخرف 19 وجعلوا الملاءكة الذين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا بنات الله اشهدوا خلقهم حين خلقوا انهم اناث فيعلمون بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اناث قالوا لا يا محمد ولكن سمعنا من اباءنا يقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك فقال الله يا محمد ستكتب شهادتهم بالكذب-------- علي الله بمقالتهم ان الملاءكة بنات الله- ويسالون عنه يوم القيامة اي قيل لهم حين جعلوا الملاءكة بنات الله اشهدتم قالوا لا قال فما يدريكم انهن اناث وانهن بنات الله قالوا سمعنا هذا من اباءنا قال الله ستكتب شهادتهم يعني ما تكلموا به ويسءلون عنه يوم القيامة الزخرف 20 وقالوا لو شاء وقالوا بنو مليح لو شاء الرحمن لو نهانا الرحمن وصرفنا ما عبدناهم	644	7171600287582588491	199	269.0	162	890	22.35955047607422	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1382	true	3417198116689159212	180	298	939	1542	1549	300	22 بل قالوا انا بل قالوا بل لا حجة لهم يتمسكون بها لا من حيث العيان ولا من حيث العقل ولا من حيث السمع الا قولهم انا وجدنا اباءنا علي امة علي دين فقلدناهم وهي من الام وهو القصد فالامة الطريقة التي تءم اي تقصد وانا علي اثار-------------------هم مهتدون الظرف صلة لمهتدون اوهما خبران الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك ما ارس---------------------لنا من قبلك في ق-------------رية من نذير--- نبي ا-----لا قال مترفوها اي متنعموها وهم الذين اترفتهم النعمة اي ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويعافون مشاق الدين وتكاليفه انا وجدنا اباءنا علي امة-------------- وانا علي اثار-------------------هم مقتدون وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان تقليد الاباء داء قديم الزخرف 24 قال اولو جءتكم قال شامي	1382	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	0	74	0	372	1586	300	22 بل قالوا انا بل قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة علي هذا الدين--------------------------------------------------------- وانا علي اثارهم علي دينهم واعمالهم مهتدون -----------مقتدون الزخ------------رف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك هكذا اي كما قال قومك ما ارسلنا من قبلك في قرية الي اهل قرية من نذير من نبي مخوف الا قال مترفوها --------------------------------------جباب-رتها----------------------------------------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة علي هذا الدين وانا علي اثارهم علي دينهم واعمالهم مقتدون مستنون الزخ------------------------------------------------------------رف 24 قال اولو جءتكم قال اعني	645	7171600287582588491	244	352.5	191	697	35.00717544555664	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	7	275	34	1482	1612	300	اولو جءت---------كم باهدي -----------مما وجدتم عليه اباءكم اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به---------- كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اهدي واهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين الزخ-------------------------------رف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه ----وقومه اي واذكر اذ قال--- انني براء اي برء وهو مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث كما تقول رجل عدل وامراة عدل وقوم عدل والمعني ذو وذات عدل مما تعبدون الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني فانه سيهدين يثبت-ني علي الهداية الزخ---رف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها الزخرف 33 28 وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متع-----ت هءلاء واباءهم يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر النعمة فاعتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق القران----- ورسوله اي محمد عليه السلام مبين واضح الرسالة بما معه من الايات البينة الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق القران قا--------لوا هذا------------- سحر---- وان---------------------------------ا به كافرون الزخ-------رف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا ------فيه م---تحكمين بالباطل لولا ----نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم اي ر------ج--------------------------------------ل عظيم من احدي القريتين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما والقريتان مكة والطاءف	1383	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms645	false	-8683144608819725331	78	274	387	1444	1586	300	اولو جءتكم قد جءتكم باهدي باصوب دينا مما وجدتم عليه اباءكم الا تقبلون ذلك قا-------------------------------------لوا انا بما ارسلتم به من الكتاب كافرون جاحدون الزخ-----------------------------------------------رف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم بالعذاب عن تكذيبهم الرسل والكتب فا--نظر كيف كان عاقبة المكذبين اخر امر المكذبين بالكتب والرسل الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه ازر وقومه حي-----ن جاء اليهم انني براء مما تعبدون الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني الا معبودي الذي خلق----------------ني فانه سيهدين سيحفظني علي دينه طاعته الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها يعني لا اله الا الله كلمة باقية ثابت-----------------------------------------------------------------------------------ة في عقبه في نسله نسل ابراهيم--------------------------------- لعلهم يرجعون عن كفرهم بلا اله الا الله الزخ-------------------------------رف 29 بل متعت هءلاء بل متعت اجلت هءلاء------------- اهل مكة واباءهم قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق يعني الكتاب ورسول--------------------- مبين يبين لهم لهءلاء بلغة يعلمونها الزخ--------رف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق الكتاب والرسول قالوا هذا يعنون الكتاب سحر كذب وانا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كافرون جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا يعني كفار مكة الوليد واصحابه لولا هلا نزل هذا القران علي ---------------رجل من القريتين عظيم يقول علي رجل عظيم كالوليد بن المغيرة وابي مسعود الثقفي- من----- القريتين م-----------------------------------------------------ن مكة والطاءف	645	7171600287582588491	582	774.0	456	1652	35.23002243041992	85	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1384	true	3284144663410461423	63	274	331	1468	1586	300	ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات اي جعلنا البعض اقوياء واغنياء وموالي والبعض ضعفاء وفقراء وخدماء ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليصرف بعضهم بعضا في حواءجهم ويستخدموهم في مهنهم ويتسخروهم في اشغالهم حتي يتعايشوا ويصلوا الي منافعهم هذا بماله وهذا باعماله ورحمة ربك اي النبوة او دين الله وما يتبعه من الفوز في الماب خير مما يجمعون مما يجمع -هءلاء من حطام الدنيا ولما قلل امر الدنيا وصغرها اردفه بما يقرر قلة الدنيا عنده فقال الزخرف 33 ولولا ان يكون ولولا ان يكون الناس امة واحدة ولولا كراهة ان يجتمعوا علي الكفر ويطبقوا عليه لجعلنا لحقارة الدنيا عندنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من ف------------ضة ومعارج الزخرف 39 34 عليها يظهرون الزخ--------------رف 34 35 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم ابوابا------- وسررا علي-------ها يت-----------------كءون وزخرفا اي لجعلنا للكفار سقوفا ومصاعد وابوابا وسررا كلها من فضة وجعلنا لهم زخرفا اي زينة من كل شء والزخرف---------------- الذهب والزينة ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرف اي بعضها من فضة وبعضها من ذهب فنصب عطفا علي محل من فضة لبيوتهم بدل اشتمال من لمن يكفر سقفا علي الجنس مكي وابو عمرو ويزيد والمعارج جمع معرج وهي المصاعد الي العلالي علها يظهرون علي المعارج يظهرون السطوح اي يعلونها وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ان نافية ولما بمعني الا اي وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا	1384	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	0	111	0	593	1593	300	ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات فضاءل بالمال او الولد------------------------------------------ ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي مسخرا خدما وعبيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة ربك--- النبوة والكتاب ويقال الجنة للمءمنين----------- خير مما يجمعون مما يجمع الكفار -----في الدنيا من المال والزهرة الزخ----------------------------------------------رف 33 ولولا ان يكون ولولا ان يكون الناس امة واحدة علي ملة واحدة ملة ---------الكفر لجعل---------------------------------نا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا سماء بيوتهم من فضة ومعارج------- درجات عليها يظهرون يرتقون من فضة الزخر---ف 34 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يتكءون ينامون الزخرف 35 وزخرفا وان كل وزخرفا ذهبا و----------------------------------------------------------------كل شء لهم من اواني منازلهم من الذهب والفضة وان كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لما يقول -----------------------------------------وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا	646	7171600287582588491	347	454.5	274	1211	28.65400505065918	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1385	true	-1890239067159943423	0	233	0	1199	1558	300	الدنيا--------- والاخرة اي ثواب الاخرة عند ربك للمتقين لمن يتقي الشرك الزخ----------------------------رف 36 ومن يعش عن ومن يعش وقرء ومن يعش والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عشي يعشي واذا نظر العشي ولا افة به قيل عشا يعشو ومعني القراءة بالفتح ومن يعم عن--------------- ذكر الر----------------حمن وهو القران كقوله صم بكم عمي ومعني القراءة بالضم ومن يتعام عن ذكره اي يعرف انه الحق وهو يتجاهل كقوله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم نقيض له شيطانا -------------------------فهو له قرين قال ابن عباس رضي الله عنهما نسلطه عليه فهو معه في الدنيا والاخرة يحمله علي المعاصي وفيه اشارة الي ان من داوم عليه لم يقرنه الشيطان الزخرف 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم اي --الشياطين ليصدونهم ليمنعون العاشين عن السبيل عن سبيل ال------هدي ويحسبون اي العاشون انهم مهتدون وانما جمع ضمير من وضمير الشيطان لان من مبهم في جنس العاشي وقد فيض له شيطان مبهم في جنسه فجاز ا يرجع الضمير اليهما مجموعا الزخرف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا -علي الواحد عراقي غير ابي بكر اي العاشي جاانا غيرهم اي العاشي وقرينه -----------------------قال --------لشيطانا يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين يريد المشرق وامغرب فغلب كما قيل العمران والقمران والمراد بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فبءس القرين انت الزخ-------------------رف 39 ولن ينفعكم اليو---------------------م ولن ينفعكم اليوم----------- اذ ظلمتم اذ صح ظلمكم اي كفركم وتبين لم يبق لكم ولا لاحد شبهة في انكم كنتم ظالمين واذ بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون	1385	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	118	252	629	1359	1593	300	الدنيا ولما صلة والاخرة يعني الجن----ة عند ربك للمتقين الكفر و--الشرك والفواحش خير من متاع الدنيا الزخرف 36 ومن يعش عن ومن يعش يعرض ويقال يمل ان قرات بالخفض ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------- يعم ان قرات بالنصب عن ذكر الرحمن عن توحيد الرحمن وكتابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقيض له شيطانا نجعل له قرينا من الشيطان فه-----------------------------------------------و له قرين في الدنيا وفي النار الزخ----------------------------------------------------------------رف 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم يعني الشياطين ليصدونهم ليصرفونهم------ عن السبيل عن سبيل الحق والهدي ويحسبون يظن-----ون انهم مهتدون بالحق والهدي الزخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا يعني ابن ادم------------------------------------------------- وقرينه الشيطان في سلسلة واحدة قال لقرينه الشيطان- يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين مشرق الشتاء والصيف----------------------------------------------------------------------------- فبءس القرين الصاحب والرفيق الشيطان الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم ولن ينفعكم يقول الله ولن ينفعكم اليوم هذا الكلام اذ ظلمتم كفرتم في الدنيا ا-------------------------------------------------------------------------نكم في العذاب مشتركون	646	7171600287582588491	405	484.0	319	1383	29.284164428710938	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1386	true	-7241032044144773960	1	54	6	262	1549	300	في العذاب مشتركون لاشتراككم في سببه وهو الكفر ويءيده قراءه من قرا بالكسر الزخرف 40 افانت تسمع الصم افانت تسمع الصم اي من فقد سمع القبول-------------------- او تهدي العمي اي من فقد البص----------------ر ومن كان في ضلال مبين ومن كان في علم الله انه يموت علي الضلال الزخرف 41 فاما نذهبن بك فاما	1386	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	249	300	1341	1593	1593	300	في العذاب مشتركون الشياطين وبنو ادم الزخ-------------------------------------رف 40 افانت تسمع الصم افانت تسمع الحق والهدي يا محمد الصم من يتصامم وهو الكافر او تهدي العمي حتي يبصر الحق والهدي وهو الكافر ومن كان في ضلال مبين -في كفر بين لا تقدر ان ترشده الي ال-هدي الزخرف 41 فاما نذهبن بك فاما-	646	7171600287582588491	139	190.5	104	292	47.60274124145508	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1386	true	-7241032044144773960	76	191	376	983	1549	300	فانا منهم منتقمون اشد الانتقام في الاخرة الزخرف 42 او نرينك الذي او نرينك الذي وعدناهم قبل ان نتوفينك يعني يوم بدر فانا عليهم مقتدرون----------- قادرون وصفهم بشدة الشكيمة في الكفر والضلال بقوله افانت تسمع الصم الاية ثم اوعدهم بعذاب الدنيا والاخرة بقوله فاما نذهبن بك الايتين الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي فاستمسك فتمسك بالذي اوحي اليك وهو القران واعمل به------------------------- انك --------علي صراط مستقيم اي علي الدين الذي لا عوج له الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه وان الذي اوحي ال--يك لذكر لك لشرف لك ولقومك ولامتك---------- وسوف تسالون عنه يوم القيامة وعن قيامكم بحقه وعن تعظيمكم له وعن شكركم هذه النعمة الزخرف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك-------- من رسلنا	1386	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms647	false	-2788909940466919375	3	86	15	443	1572	300	فانا منهم منتقمون بالعذاب الزخ---------------رف 42 او نرينك الذي او نرينك الذي وعدناهم --------------------يوم بدر فانا عليهم مقتدرون علي عذابهم قادرون قبل موتك وبعد موتك الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 43 فاستمسك بالذي اوحي فاستمسك ----------------------------------اعمل بالذي اوحي اليك يعني القران انك يا محمد علي صراط مستقيم--- علي --دين قاءم يرضا----ه الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه يعن---------ي القران لذكر لك -شرف لك ولقومك قريش لانه بلغتهم وسوف تسالون ------------------------------------------------عن شكر-- هذا ال-شرف الزخرف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك يا محمد من رسلنا	647	7171600287582588491	308	432.0	241	671	45.90163803100586	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1387	true	2649044029037963954	16	194	80	1034	1593	300	صلي الله عليه وسلم بقوله الزخ--------------رف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتن-------------ا الي فرعون وملءه الزخرف 51 46 فقال اني رسول رب العالمين ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم----- باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها---------- يضحكون ---------يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة وهو جواب فلما لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محل اذا كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءا وقت ضحكهم الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اي---------ة الا هي اكبر من اختها قرينتها وصاحبتها-------- التي كانت قبلها في نقض العادة وظاهر النظم يدل علي ان اللاحقة اعظم من السابقة وليس كذلك بل المراد بهذا الكلام انهن موصوفات بالكبر ولا يكدن يتفاوتن فيه وعليه كلام الناس يقال هما اخوان كل واحد منهما اكرم من الاخر واخذناهم بالعذاب وهو ما قال تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات وارسلنا عليهم الطوفان الاية--------------------------------------- لعلهم ير-----------جعون عن الكفر الي الايمان الزخرف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الساحر	1387	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms647	false	-2788909940466919375	168	268	868	1417	1572	300	صلي الله عليه وسلم لانه كان موقنا بذلك الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا باليد والعصا الي فرعون وملءه قومه القبط-- فقال اني رسول رب العالمين اليكم الزخ--------------------------------------------------------رف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم موسي باياتنا باليد والعصا ------------------------------------------اذا هم منها من الايات يضحكون يتعجبون ويسخرون فلا يءمن--ون بها الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من علامة الا هي اكبر من اخ-----------------تها اعظم من التي كانت قبلها فلم يءمنوا بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذناهم بالعذاب ب--------------------------------------------------------------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والنقص والسنين لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن كفرهم الزخ------------رف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الساحر	647	7171600287582588491	351	533.0	278	1072	32.74253845214844	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1387	true	2649044029037963954	244	281	1302	1496	1593	300	بما عهد----- عندك من كشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون مءم------------نون به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا ع------نهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون العهد بالايمان ولا يفون به الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون	1387	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	0	35	0	184	1549	300	بما عهد الله عندك------------------------ اننا لمهتدون مءمنون بك وبما جءت به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا دفعنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون عهودهم-------- ولا يءمن-ون الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون	648	7171600287582588491	147	247.5	117	217	67.74193572998047	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1388	true	-3182521204741016765	109	285	560	1522	1593	300	الزخرف 52 ام انا خير ام انا خير ام منقطعة بمعني بل والهمزة كانه قال اثبت عندكم واستقر اني انا خير وهذه حالي من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير--- ولا يكاد يبين الكلام لما كان به من الرته الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا فهلا القي عليه اسورة حفص ويعقوب وسهل جمع سوار غيرهم اساورة جمع اسورة واساوير جمع اسوار وهو السوار حذف الياء من اساوير وعوض منها التاء من ذهب اراد بالفاء الاسورة عليه القاء مقاليد الملك اليه لانهم كانوا اذا ارادوا تسويد الرجل سوروه بسوار وطوقو بطوق من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين يمشون معه يقترن بعضهم ببعض ليكونوا اعضاده وانصاره واعوانه الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف ق--------ومه استفزهم بالقول واستزلهم وعمل فيهم كلامه وقيل طلب منهم الخفة والطاعة وهي الاسراع فاطاعو--------ه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن دين الله الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا انتق-----------------------------------منا منهم-------- فاغرقناهم اجمعين اسف منقول من اسف اسفا اذا اشتد غضبه ومعناه انهم افرطوا في المعاصي فاستوجبوا ان يعجل لهم عذابنا وانتقامنا وان لا نحلم عنهم الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا	1388	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	70	163	353	858	1549	300	الزخرف 52 ام انا خير ام انا خي------------------------------------------------------ر---- اني خير---------- من هذا الذي هو مهين ضعيف في بدنه ولا يكاد يبين يبين حج-----------------ته الزخرف 53 فلولا القي عليه فلو-----لا القي عليه اسو--------------------------------------رة هلا البس--------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اقبية من ذهب كما لكم-------------------------------------------------------------------- او جاء معه الملاءكة مقترنين معاونين مصدقين له بالرسالة الزخ-------------------------------رف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف فاستنزل ق------------------------------------------------------------------------ومه ال--قبط فاطاعوه في قوله انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الزخ------------رف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا اغضبوا نبينا موسي ومالوا الي غضبنا انتقمنا منهم بالعذاب فاغرقناهم اجمعين------------------------------------------------------- في البحر الزخ----------------------------------------------------------رف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا	648	7171600287582588491	358	506.0	283	1024	34.9609375	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	43	82	227	437	1596	300	الزخرف 59 ان هو الا ان هو ما-------- عيسي ---------الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه بالنبوة----------------- وجعلناه مثلا لبني اسراءيل وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل------------ الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا م-------------------------نكم ملاءكة في الارض	1390	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms648	false	4117385552814123764	249	294	1287	1514	1549	300	الزخرف 59 ان هو الا ان هو ما هو يعني عيسي ابن مريم الا عب-------------د انعمنا عليه بالرسالة وليس هو كالهتهم وجعلناه مثلا--------------------- --------------------عبرة لبني اسراءيل ولدا بلا اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا منكم بمكانكم ويقال خلقنا منكم ملاءكة في الارض	648	7171600287582588491	148	231.0	117	281	52.66904067993164	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	150	299	814	1593	1596	300	الزخرف 61 وانه لعلم للساعة وانه لعلم للساعة وان عيسي مما يعلم به مجء الساعة وقرا ابن عباس لعلم للساعة وهو ال------------------علامة اي وان نزوله علم للساعة ف--------------------------لا تمترن بها فلا تشكن فيها ---من المرية وهو الشك واتبعون وبالياء فيهما سهل ويعقوب اي واتبعوا هداي وشرعي او رسو لي او هو امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوله هذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه--- الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشي-----------طان ع----ن الايمان بالساعة او عن الاتباع انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة اذ اخرج اباكم من الجنة نزع عنه لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل والشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل والشراءع------ ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو امر--- الدين لا امر الدنيا فاتقوا الله----------------------- واطيعون الزخ-------------------رف 64 ان الله هو ان الله هو رب------ي ورب-------كم فاعب-------دوه هذا-------- صراط مستقيم	1390	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms649	false	-3129981076223592154	3	125	15	704	1659	300	الزخرف 61 وانه لعلم للساعة وانه يعني نزول عيسي---------------------------------- ابن مريم لعلم للساعة لبيان قيام الساعة ويقال علامة -----------لقيام الساعة ان قرات بنصب العين واللام فلا تمترن بها فلا تشكن -بها بقيام الساعة وا---------تبعون -بالتوحيد هذا التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------- صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الاسلام والاقرار بقيام الساعة انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة الزخ------------------------------------------رف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالامر والنهي والعجاءب------------------------------ قال قد جءتكم بالحكمة--- بالا--مر والنهي والنبوة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه تخالفون في الدين-------------- فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم واطيعون اتبعوا وصيتي وقولي الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي خالقي وربكم خالقكم فاعبدوه فوحدوه هذا التوحيد صراط مستقيم	649	7171600287582588491	418	570.0	330	923	45.287105560302734	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1391	true	5044413080701074598	5	197	27	1087	1662	300	الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة بعد عيسي وهم اليعقوبية و------------------------النسطورية و-----------------------------------------------------------الملكانية والشمعونية من بينهم من بين النصاري---- فويل----------- للذين ظلموا حيث قالوا في عيسي ما كفروا به من عذاب يوم اليم وهو يوم القيامة الزخرف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون ال-----------------------------------ا الساعة الضمير لقوم عيسي او للكفار ان تاتيهم بدل من الساعة اي هل ينظرون الا اتيان الساعة بغتة -----وهم لا يشعرون اي وهم غافلون لاشتغالهم بامور دنياهم كقوله تاخذهم وهم يخصمون الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء جمع خليل يوم--ءذ يوم القيامة بع---------------------------------ضهم لبعض عدو الا المتقين اي المءمنين انتصاب يءمءذ يعدو اي تتقطع في ذلك اليوم كله خلة بين المتخالين في غير ذات الله وتنقلب عداوة ومقتا الا خلة المتصادقين في الله فانها الخلة الباقية الزخ--------رف 68 يا عباد لا يا عبادي بالياء في الوصل والوقف مدني وشامي وابو عمرو وبفتح الياء ابو بكر الباقون بحذف اياء لا خوف عليكم اليو---------------م ولا انتم تحزنون هو حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا الذين منصوب المحل صفة لعبادي لانه منادي مضا-----ف امنوا باياتنا صدقوا باياتنا------------------- وكانوا مسلمين لله منقادين له الز----------خرف 70 ادخلوا الجنة انتم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم	1391	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms649	false	-3129981076223592154	128	299	719	1652	1659	300	الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب النصاري من بينهم فيما بينهم في عيسي فقال بعضهم هو ابن الله وهم النسطورية وقال بعضهم هو الله وهم الماريعقوبية وقال بعضهم هو شريكه وهم الملكانية وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وهم المرقوسية فويل شدة العذاب للذين ظلموا تحزب---وا في عيسي------------ من عذاب يوم اليم وجيع الزخ-----------رف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظرون اذ لا يتوبون عن مقالتهم الا الساعة الا قيام الساعة----------- ان تاتيهم-------------------------------------------- بغتة فجاة وهم لا يشعر--------------ون لا يعلمون بنزول العذاب بهم الزخ--------------------رف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء في المعصية يومءذ يوم القيامة مثل عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف بعضهم لبعض عدو الا المتقين الكفر والشرك والفواحش مثل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي واصحابهم---------------------------------------------------------------------------- فانهم ليسوا كذلك فيقول الله الزخرف 68 يا عباد لا يا عباد----------------------------------------------------------------------------------- لا خوف عليكم اليوم حين يخاف غيركم ولا انتم تحزنون حين يحزن غيركم الزخ---------------------------------------رف 69 الذين امنوا باياتن--------------------------------------------ا الذين امنوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا مسلمين مخلصين بالعبادة والتوحيد الزخرف 70 ادخلوا الجنة انتم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم	649	7171600287582588491	458	591.0	361	1290	35.503875732421875	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1391	true	5044413080701074598	209	282	1155	1561	1662	300	الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف يطاف عليهم---------- بصحاف جمع صحفة من ذهب------------------ واكواب اي من ذهب ايضا والكوب الكوز لا عروة له--------------------- وفيها وفي الجنة ما تشتهيه الانفس مدني وشامي وحفص باثبات الهاء العاءدة الي الموصول وحذفها غيرهم لطول الموصول بالفعل والفاعل والمفعول وتلذ الاعين وهذا حصر لانواع النعم لانها اما مشتهيات في القلوب او مستلذة في العيون وانتم فيها--------- خالدون--------------------------------- الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة ا----------لتي اورثتموه--------------------------ا بما كنتم تعملون	1391	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms650	false	5555637749335039539	6	75	38	423	1609	300	الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف يطاف عليهم في الخدمة بصحاف ---بقصاع من ذهب فيها الوان الطعام واكواب كيزان بلا اذان و------------لا عري مدورة الرءوس فيها شرابهم وفيها -في الجنة ما تشتهيه الانفس تتمني الانفس-------------------------------------------------------------------------------------- وتلذ الاعين تعجب الاعين بالنظر اليه---------------------------------------------- وانتم فيها في الجنة خالدون داءمون لا تموتون ولا تخرجون منها الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة هذه الجنة التي اورثتموها انزلتموها جعلت لكم ميراثا بما كنتم تعملون	650	7171600287582588491	205	229.5	162	533	38.46154022216797	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1392	true	-516945165738187008	48	286	273	1482	1558	300	الورثة الزخرف 73 لكم فيها فاكهة لكم فيها فا-----------------------كهة كثيرة منها تاكلون من للتبعيض اي لا تاكلون الا بعضها واعقابها باقية في شجرها فهي مزينة بالثمار ابدا وفي الحديث لاينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها الزخ-----------------رف 74 ان المجرمين في ان المجرمين------------------------- في عذاب جهنم خالدون خبر بعد خبر الزخ--------------رف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر-------- عنهم خبر اخر اي لا يخفف ولا ينقص وهم فيه في العذاب مبلسون ايسون من الفرج متحيرون الزخ---رف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بال------عذاب و--لكن كانوا هم الظالمين هم فصل الزخ-------رف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا مالك -لما ايسوا من فتور العذاب نادوا يا مالك وهو خازن النار وقيل لابن عباس ان ابن مسعود قرا يا مال فقال ما اشغل اهل النار عن الترخيم ليقض علينا ربك ليمتنا من قضي عليه اذا اماته فوكزه موسي فقضي عليه والمعني سل ربك ان يقضي علينا --------------------قال انكم ما-------كثون في العذاب لا تتخلصون عنه بموت ولا فتور الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق كلام الله تعالي ويجب ان يكون في قال ضمير الله لما سالوا مالكا ان يسال الله القضاء عليهم اجابهم الله بذلك وقيل هو متصل بكلام مالك والمراد بقوله جءناكم الملاءكة اذ هم رسل الله وهو منهم ولكن اكثر-----كم للحق--------------------------------- كارهون لا تقبلونه وتنفرون منه لان ومع الباطل الدعة ممع الحق التعب الزخرف 79 ام ابرموا امرا ام ابرموا امرا ام احكم مشركوا مكة امر امن كيدهم ومكرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم فانا مبرمون	1392	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms650	false	5555637749335039539	77	234	434	1268	1609	300	الدنيا الزخرف 73 لكم فيها فاكهة لكم فيها في الجنة فاكهة الوان الفاكهة كثيرة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها من الوان الفاكهة تاكلون الزخرف 74 ان المجرمين في ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب جهنم خالدون لا يموتون ولا يخرجون منها الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر لا يرفع عنهم العذاب ولا يقطع------------ وهم فيه في العذاب مبلسون ايسون من الرفع ومن كل خير الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بهلاكهم وعذابهم ولكن كانوا هم الظالمين بالكفر والشرك الزخرف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا مالك فلما قل صبرهم------------ نادوا يا مالك---- خازن النار------------------------------------------------------------------------- ليقض علينا -----------------------------------------------------------------ربك الموت فيجيبهم مالك بعد اربعين سنة قال انكم ماكثون داءمون في العذاب ولا تخرجون الزخ------------------رف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق يقول جاء جبريل الي نبيكم محمد صلي الله------------------------------------------- عليه وسلم بالقران و-----------------------------------------------------------------------------------لكن اكثركم كلكم للحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كارهون جاحدون الزخ----------------------------------------------------رف 79 ام ابرموا امرا ام ابرموا امرا--- احكموا امرا في شان محمد-------------------------------------- فانا مبرمون	650	7171600287582588491	488	698.0	384	1380	35.36231994628906	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	4	79	19	401	1497	300	الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون ----------------------------------انا لا نسمع سرهم حدث انفسهم ونجواهم ما يتحدثون فيما بينهم ويخفونه عن غيرهم--------- بلي تسمعها ونطلع عليها ورسلنا اي الحفظة لديهم يكتبون عندهم يكتبون ذلك وعن يحيي ابن معاذ من ستر من الناس ذنوبه وابداها لمن لا تخفي عليه خافية فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من امارات النفاق الزخرف 81 قل ان كان قل ان --------------------------------------كان للرحمن ولد وصح ذلك ببرهان فانا اول العابدين فانا اول	1393	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms650	false	5555637749335039539	237	292	1288	1570	1609	300	الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون ايظنون يعني صفوان بن امية وصاحبيه انا لا نسمع سرهم------------------------------ فيما بينهم ونجواهم خلوتهم حول الكعبة بلي نسمع-------------- ورسلنا---------- لديهم------- عندهم يكتبون سرهم ونجواهم وهم الحفظة---------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 81 قل ان كان قل يا محمد للنضر بن الحارث وعلقمة ان كان ما كان للرحمن ولد فانا ---------------اول العابدين----- اول	650	7171600287582588491	159	168.0	122	463	34.341251373291016	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	247	299	1232	1495	1497	300	82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي هو- رب السموات والارض والعرش فلا يكون جسما اذ لو كان جسما لم يقدر علي خلقها واذا لم يكن جسما لا يكون له ولد لان التولد من صفة الاجسام الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخو---------------ضوا في --باطلهم ويلعبوا	1393	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	0	29	0	166	1553	300	82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون يقولون من ال--ولد والشريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم اتركهم يا محمد يخوضوا في الباطل-- ويلعبوا	651	7171600287582588491	134	213.5	108	281	47.686832427978516	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	106	298	524	1514	1525	300	وهو الذي هو في السماء اله واله يرتفع علي انه خبر مبتدا مضمر ولا يرتفع اله بالابتداء وخبره في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وهو الحكيم في اقولاه وافعاله العليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي----------------------------- له ملك السماوات والارض وما بينهما ---------وعنده علم الساعة اي علم قيامها----- واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله ------الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد------------- وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخ-----رف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون او متصل لان في جملة الذين يدعون من دون الله الملاءكة ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله لا الاصنام والملاءكة فاني يءف----------------------------------------------------------كون فكيف او من اين يصرفون عن التوحيد مع هذا الافرار الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله بالجر عاصم وحمزه اي وعند علم الساعة وعلم قيله يا رب	1394	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	45	190	258	983	1553	300	وهو الذي--- في السما------------------------------------------------ء اله هو ا---له كل شء في السماء وفي الارض اله اله كل شء في الارض وه---------و الحكيم في امره وقضاء---ه العليم بخلقه وتدبيره الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك تعالي وتبرا عن الولد والشريك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من الخلق وعنده علم الساعة عل---م قيام الساعة واليه ترجعون في الاخرة الزخ-----------رف 86 ولا يملك الذين ولا يملك------- الذين يدعون يعبدون من---- دونه من دون الله الشفاعة يقول لا تقدر الملاءكة ان يشفعوا لاحد الا من شهد با---------------------لحق بلا اله الا الله مخلصا بها وهم يعلمون حق من قبل انفسهم نزلت هذه الاية في بني مليح حيث قالوا الملاءكة بنات الله الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سالتهم يعني بني مليح من خلقهم ليقولن الله خلقنا فاني يءفكون ف-------من اين يكذبون علي الله بعد الاق-----رار الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله قال------- محم---------د صلي ال--له عليه وسلم يا رب	651	7171600287582588491	372	335.0	285	1115	33.36322784423828	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1395	true	3581623426650418035	60	146	307	751	1545	300	يا رب ان هءلاء---- لا يءمنون واقسام الله بقيله رفع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم ف------اعرض عن دعوتهم ياءسا عن ايمانهم وودعهم وتاركهم وقل لهم سلام اي تسلم منكم ومتاركة ف---------------------------------------------------------------------------------------سوف يعلمون وعيد من الله لهم و تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبالتاء مدني وشامي S44 سو---------------رة الدخان--------------------- تسع وخمسون اية مكية---------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 2 حم في الخبر من قراها ليلة جمعة اصبح مغفورا له حم والكتاب المبي---------------------------------------------ن اي القران الواو في والكتاب ------------------------------------	1395	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms651	false	-4849878114820480049	188	299	977	1547	1553	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون بك وبالقران فافعل بهم ما شءت------------------------- الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم قيل له اعرض عنهم وقل----------------------------------------- سلام سداد من القول فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون ماذا يفعل بهم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ثم امره بالقتال بعد ذلك فسوف يعلمون ماذا ينزل بهم من الجوع والدخان ومن ال-----------------------------------------سورة التي يذكر فيها الدخان وهي كلها مكية اياتها تسع وخمسون اية وكلماتها ثلاثماءة وست واربعون كلمة وحروفها الف واربعماءة واحد وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1------------------------------------------------ حم وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره حم يقول قضي ما هو كاءن اي ---بين الدخان 2 والكتاب المبين والكتاب المبين واقسم بالكتاب	651	7171600287582588491	181	147.0	137	728	24.86263656616211	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1396	true	3678914908359245482	71	291	380	1501	1545	300	الدخان 5 امرا من عندنا امرا من عندنا نصب علي الاختصاص جعل كل امر جزلا فخما بان وصفة بالحكيم ثم زاده جزالة وفخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كما اقتضاه علمنا وتدبيرنا انا كنا مرسلين بدل من انا كنا منذر--------------------------------------------------------------------------------------ين الد-------------خان 6 رحمة من ربك رح-----مة من ربك معفول له علي معني انا انزلنا القران لان من شاننا وعادتنا ارسال الرسل بالكتب الي عباد-نا لاجل الرحمة عليهم او تعليل لقوله امرا من عندنا ورحمة مفعول به وقد وصف الرحمة بالارسال كما وصفها به في قوله وما يمسك فلا مرسل له من بعده والاصل انا كنا مرسلين رحمة منا فوضع الظاهر موضع الضمير ايذانا بان الربوبية تقتضي الرحمة علي المربوبين انه هو السميع لاقوالهم الع----------------------------------ليم باحواله-----م الدخان 7 رب السماوات والارض رب كو في بدل من ربك وغيرهم بالرفع اي هو رب----- السماوات والارض وما بينهما -----------------ان كنتم موقنين ومعني الشرط انهم كانوا يقرون بان للسموات والارض ربا وخالقا فقيل لهم ان ارسال الرسل وانزال الكتب رحمة من الرب ثم قيل ان هذا الرب هو السميع العليم الذي انتم مقرون به ومعترفون بانه رب السموات والارض وما بينهما ان كان اقراركم عن علم وايقان كما تقول ان هذا انعام زيد الذي تسامع الناس بكرمه ان بلغك حديثه وحدثت بقصته الدخان 8 لا اله الا لا اله --------الا هو------------------------ يحيي------ ويميت ربكم اي هو ربكم ورب اباءكم الاولين	1396	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms652	false	74232300223694391	100	201	521	1040	1558	300	الدخان 5 امرا من عندنا امرا من عندنا بيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا منا نبين لجبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ما هم موكلون عليه من سنة الي سنة انا كنا مرسلين الرسل بالكتب الدخان 6 رحمة من ربك رحمة نعمة من ربك ع----------------------------------------------------------------------------لي عباده ارساله الرسل بالكتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو السميع لمقالة قريش حيث قالوا ربنا اكشف عنا العذاب العليم بهم وبعقوبتهم الدخان 7 رب السماوات والار----------------------------------------ض رب خالق السماوات والارض وما بينهما من الخلق هو الله ان كنتم موقنين مصدقين بذلك الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 8 لا اله الا لا اله لا خالق الا هو الذي خلق السموات والارض يحيي للبعث ويميت في الدنيا ر-بكم ورب اباءكم الاولين	652	7171600287582588491	255	298.0	200	1325	19.245283126831055	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	1	186	2	947	1528	300	بل هم في بل هم-------------- في شك--------------- يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن بل قول مخلوط بهزء ولعب الدخان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب فانتظر يوم ت---------------اتي السماء بدخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس يشملهم ويلبسهم وهو في محل الجر صفة هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا رب----------------نا اكشف عنا العذاب----------- انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذكري اني لهم الذكري	1397	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms652	false	74232300223694391	207	285	1078	1479	1558	300	بل هم في بل هم يعني كفار مكة في شك من قيام الساعة يلعبون يهزءون بقيام الساعة الدخ-------------------------------------ان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب فانتظر عذابهم يا محمد يوم تاتي السماء بدخان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين السماء والارض الدخ--------------------------------------------------------------------------------------------ان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس ذلك الدخان هذا الدخان عذاب اليم وجيع وهو الجوع الدخ------------------------------------------------------------ان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف قالوا ربنا اكشف عنا العذاب يعني الجوع انا مءمنون بك وبكتابك ورسو---------------------------------------------------------------------------------------لك الدخا---ن 13 اني لهم الذكري اني لهم الذكري	652	7171600287582588491	233	361.0	181	1016	22.93307113647461	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	224	299	1134	1526	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------------------------------ن الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره فلم يذكروا و تولوا عنه وبهتوه بان عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه الي الجنون الدخ------------ان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو العذاب----------- قليلا زمانا قليلا او كشفا قليلا انكم----------- عاءدو-------ن الي الكفر الذي كنتم فيه او الي العذاب الدخ----------------------------------------ان 16 يوم نبطش البطشة يوم نبطش البطشة الكبري -هي يوم القيامة ا----و يوم بدر -------انا منتقمون اي ننتقم منهم	1397	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	4	90	22	483	1570	300	رسول محمد صلي الله عليه وسلم مبين يبين لهم لغة يعلمونها الدخان 14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه اعرضوا عن الايمان به وقالوا معلم يعنون محمد ي---------------------------------------------------------------------------علمه جبر ويسار م--جنون مخنوق يختنق الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو العذاب يعني الجوع قليلا يسيرا الي يوم بدر-------- انكم يا اهل مكة عاءدون راجعون الي المعصية فلما رفع عنهم العذاب عادوا الي المعصية فاهلكهم الله يوم بدر لقوله الدخان 16 يوم نبطش البطشة يوم نبطش البطشة الكبري نعاقبهم العقوبة العظمي يوم بدر بالسيف انا منتقمون--------- منهم	653	7171600287582588491	194	232.5	154	555	34.9549560546875	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1398	true	-4854872630529791259	23	262	114	1302	1499	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا قب--------لهم قبل هءلاء المشركين اي فعلنا بهم فعل المختبر ليظهر منهم ما كان باطنا قوم فر------عون وجا--------------ءهم رسول كريم علي الله وعلي عباده المءمنين او كريم في نفسه حسيب نسيب لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا من سراة قومه وكرامهم الدخان 18 ان ادوا الي ان ادوا الي هي ان المفسرة لان مجء الرسول الي من بعث اليهم متضمن لمعني القول لانه لا يجيءهم الا مبشر ا ونذيرا وداعيا الي الله او ففة من الثقيلة ومعناه وجاءهم بان الشان والحديث ادوا الي سلموا الي عباد الله هو مفعول به وهم بنو اسراءيل يقول ادوهم الي وارسلوهم معي كقوله ارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم ويجوز ان يكون نداء لهم علي معني ادوا الي عباد الله وما هو واجب لي عليكم من الايمان لي وقبول دعوتي واتباع سبيلي وعلل ذلك بقوله اني لكم رسول-------- امين اي علي --رسالتي غير متهم الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله ان هذه مثل الاولي في وجهيها اي لا تستكبروا علي الله بالاستهانة برسوله ووحيه او لا تستكبروا علي نبي الله اني اتيكم بسلطان مبين بحجة واصحة تدل علي اني نبي الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت مدغم ابو عمرو وحمزة وعلي بربي وربكم ان ترجمو---ن ان تقتلوني رجما ومعناه انه عاءذ بربه متكل علي انه يعصمه منهم ومن كيدهم فهو غير مبال بما كانوا يتوعدونه من الرجم والقتل-- الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم	1398	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	91	186	491	961	1570	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا ابتلينا قبلهم قبل قريش----------------------------------------------------------- قوم فرعون فرعون وقومه بالعذاب وجاءهم رسول كريم علي -ربه يعني موسي الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------ان 18 ان ادوا الي ان ادوا الي ادفعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وارسلوا- معي عباد الله------ بني اسراءيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول من الله امين--- علي الرسالة الدخ----------ان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا ---------------------لا------- تتكبروا ولا تفت--روا علي الله ----------------------------------------------------اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة وعذر بين الدخ--------ان 20 واني عذت بربي واني عذت اعتصمت بر------------------بي وربكم ان ترجمون من ان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلون الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي------------ ان لم	653	7171600287582588491	350	428.5	270	1231	28.43216896057129	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1399	true	6074862002961342273	0	96	0	496	1570	300	فدعا ربه ان فدعا ربه شاكيا قومه ان هءلاء قوم مجرمون بان هءلاء اي دعا ربه بذلك قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرا مهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وقرء ان هءلاء بالكسر علي اضمار القول اي فدعا ربه فقال ان هءلاء الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر من اسري فاسر بالوصل حجازي من سري والقول مضمر بعد الفاء اي فقال اسر بعبادي ا----------------------ي بني اسراءيل ليلا------------- انكم متبعون اي --دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده فينجي المتقدمين ويغرق التابعين الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا	1399	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms653	false	2123356597991211620	196	240	1020	1253	1570	300	فدعا ربه ان فدعا ربه ان هء-----------لاء قوم مجرمون مشركون اجترموا الهلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انفسهم الدخ-------------------------------ان 23 فاسر بعبادي ليل-------------------------------------------------------------------ا فاسر بعبادي قال الله لموسي سر بعبادي بني اسراءيل ليلا من اول الليل انكم متبعون في البحر الدخ--------------------------------------------------------------------ان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا	653	7171600287582588491	154	232.5	122	533	28.89305877685547	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1399	true	6074862002961342273	228	300	1193	1570	1570	300	واورثناها قوما اخرين ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين ولاء ----وهم بنو اسراءيل الد---------خان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم---------------- السماء وال-------------------------------ارض لانهم ماتوا كفارا والمءمن اذا مات تبكي عليه---- السماء والارض فيبكي علي المءمن من الارض مصلاة ومن السماء مصعد عمله وعن الحسن اهل السماء والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وما كانوا منظرين اي لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب-	1399	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	0	85	0	436	1582	300	واورثناها قوما ا----------------------------------خرين جعلت ميراثا لبني اسراءيل من بعدهم الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم علي فرعون وقومه السماء باب السماء والارض ولا مصلاء علي الارض لان الم---------------ءمن اذا مات -بكي عليه باب السماء الذي يصعد منه -----------------------------------------عمله وينزل منه رزقه ومصلاه في الارض التي كان يصلي فيها ولم يبك علي فرعون وقومه لانه لم يكن لهم باب في السماء لرفع عملهم ولا مصلي في الارض وما كانوا منظرين مءجلين من الغرق الد--------------------خان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب	654	7171600287582588491	193	270.0	155	547	35.283363342285156	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	224	300	1208	1601	1601	300	اثنتين وما نحن بمنشرين بمبعوثين يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا خطاب--------------- الذين كانوا يعدونهم النشور من رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ان كنتم صادقين اي ان صدقتم فيما تقولون نعجلوا لنا احياء من مات من اباءنا بسءالكم ربكم ذلك حتي يكون دليلا علي ان ما تعدونه من -----قيام الساعة وبعث الموتي حق الدخ-----------ان 37 اهم خير ام اهم خير في القوة المنعة ام قوم تبع-	1400	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	202	254	1070	1328	1582	300	الاولي وما نحن بمنشرين بمحيون بعد الموت الدخ-------------------------------ان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا فاحي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق تقول ام باطل ان----------------------------- كنتم صادقين ان كن-----------------------------------------ت----------------------------------------------------------- من الصادقي-ن ان نبعث بعد الموت قال الله تعالي الدخان 37 اهم خير ام اهم خير اقومك خير------ ام قوم تبع	654	7171600287582588491	147	164.0	111	425	34.588233947753906	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	6	129	44	696	1601	300	الدخان 31 من فرعون انه من فرعون بدل من العذاب المهين باعادة الجار كانه نفسه كان عذابا مهينا لافراط في تعذبيهم واهانتهم او خبر مبتدا محذوف اي ذلك من فرعون انه كان عاليا متكبر------ا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي---- بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين علي عالمي زمانهم الدخ----------------------------------------------------------------------ان 33 واتيناهم من الايات وات---------يناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة ---او اختيار ظاهر لننظر كيف تعملون الدخ-----------------------------------------------------------ان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار قريش ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموتة ------الا موتتنا----------- الاولي	1400	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms654	false	-7599657991088801170	88	203	457	1077	1582	300	الدخان 31 من فرعون انه من فرعون وقومه من ذبح الابناء واستخدام النساء وغير ذلك ----------------------------------------------------------------------------انه كان عاليا مخالفا عاتيا من المسرفين في الشرك الدخ-------------------ان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل علي علم كما علمن---------------------------------------------------------ا علي العالمين ع----المي زمانهم بالمن والسلوي والكتاب والرسول والنجاة من فرعون وقومه والنجاة من الغرق الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم اعطيناهم من الايات من العلامات------------------------------------------ ما فيه بلاء مبين نعمة عظيمة ويقال اختبار بين وهو الذي نجاهم من فرعون ومن الغرق وانزل عليهم المن والسلوي في التيه وغير ذلك الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء --قومك يا محمد ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ما هي اي حياتنا الا موتتنا بعد موتتنا الاولي	654	7171600287582588491	324	439.0	253	820	39.5121955871582	52	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1401	true	3037958854339680401	69	199	358	989	1529	300	39 ما خلقناهما الا ما خلقناهما الا بالحق بالجد ضد اللعب ولكن اكثرهم --------لا يعلمون انه خلق --لذلك الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل----------- بين المحق والمبطل وهو يوم القيامة ميقات--------هم اجمعين وقت موعدهم كلهم الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي و لي كان عن اي ولي كان ش------------------------------------------------------يءا من اغناء اي قليلا من------ه ولا هم ينصرون الضمير للمولي لانهم في المعني كثير لتناول اللفظ علي الابهام والشياع كل مولي الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله في محل الرفع علي البدل من الواو في ينصرون اي لا يمنع من العذاب الا من رحمه الله انه هو العزيز الغالب علي اعداءه-- الرحيم لاولياءه الدخ-ا---ن 43 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم هي علي صورة طعام الاثيم كالمهل يغلي في	1401	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	0	116	0	582	1539	300	39 ما خلقناهما الا ما خلقناهما الا بالحق للحق لا للباطل ولكن اكثرهم اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل يوم القضاء بين الخلاءق---------------------- ميقاتهم ميعادهم اجمعين الدخ----------------ان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا------------------ ولي حميم يعني قرابة عن قرابة شيءا وكافر عن كافر وقريب عن قريب شيءا من الشفاعة ولا من عذاب الله ولا هم ينصرون يمنعون مما يراد بهم من العذاب الدخ----------------------------------------------ان 42 الا من رحم الا من رحم الله من المءمنين فانهم ليسوا كذلك ولكن يشفع بعضهم لبعض ------------------------------انه هو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الدخان 43 44 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم طعام------------ الاثيم طعام الفاجر في	655	7171600287582588491	321	428.5	240	726	44.214874267578125	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1402	true	258860820711510739	13	277	78	1445	1575	300	الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل هو ----دردي الزيت والكاف رفع خبر بعد خبر يغلي ف---ي البطون وبالياء مكي وحفص فالتاء للشجرة والياء للطعام الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي غليانه ومعناه غليا كغلي الحميم فالكاف منصوب المحل ثم يقل للزبانية الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي خذوه اي الاثيم فاعت----------------------لوه فقودوه بعنف وغلظة فاعتلوه مكي ونافع وشامي وسهل ويعقوب الي سواء الجحيم الي وسطها ومعظمها الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق ر---------اسه من عذاب الحميم المصبوب هو الحميم لا عذابه الا انه اذا صب عليه الحميم لقد صب عليه عذابه وشدته وصب العذاب استعارة ويقال له الدخان 49 ذق انك انت ذق----------- انك انت العزيز الك--------ريم علي سبيل الهزء والهكم انك اي لانك علي الدخ------------------------------------ان 50 ان هذا ما ان هذا --اي العذاب او هذا الامر هو ما كنتم به تمترون ت----------------------شكون الدخان 51 ان المتقين في ان المتقين ----------------------------------------------في مقام بالفتح وهو موضوع القيام والمراد المكان وهو من الخاص الذي وقع مستعملا في معني العموم وبالضم مدني وشامي وهو موضع الاقامة امين من امن الرجل امانة فهو امين وهو ضد الخاءن فوصف به المكان استعارة لان المكان المخيف كانما يخوف صاحبه بما يلقي فيه من المكاره الدخان 52 في جنات وعيون في جنات------- وعيون بدل من مقام امين الدخ----------------ان 53 يلبسون من سندس يلبسون من سندس ما--رق من الديباج واستبرق -ما غلظ وهو تعريب استبر واللفظ اذا عرب خرج من ان يكون اعجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب فساغ ان يقع في القران العربي متقابلين في مجالسهم وهو اتم للانس الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك	1402	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms655	false	-254390767146484285	120	299	604	1535	1539	300	الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل سوداء كدردي الزيت ويقال حارة كالفضة المذابة يغلي في البطون الدخ---------------------------------------------ان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم--- الماء الحار الدخ-----------------------------------------------------------------------------ان 47 خذوه فاعتلوه الي خذوه يقول الله للزبانية خذوا ابا جهل فاعت------------------لوه فتلتلوه ويقال فسوقوه واذهبوا به ----الي سواء الجحيم الي وسط النار الدخ----ان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق راسه علي راسه من عذاب الحميم من ماء حار بعد ما يضرب راسه بمقامع الحديد الدخ----------------------------------------------------------------ان 49 ذق انك انت ذق يا ابا جهل انك انت العزيز في قومك الكريم عليهم ويقال---------- انك انت العزيز المتعزز في قومك الكريم المتكرم عليهم الدخان 50 ان هذا ما ان هذا يعني العذاب---------------- ما كنتم به تمترون تشكون في الدنيا انه لا يكون الدخان 51 ان المتقين في ان المتقين من الكفر والشرك وللفواحش يعني ابا بكر واصحابه في مقام مكان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين من الموت والزوال والعذاب الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان 52 في جنات وعيون في جنات بساتين وعيون انهار الخمر والماء واللبن والعسل الدخان 53 يلبسون من سندس يلبسون من سندس ما لطف من الديباج واستبرق وما ثخن من الديباج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متقابلين في الزيارة الدخ--------------ان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك	655	7171600287582588491	520	759.5	401	1556	33.41902160644531	86	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1403	true	-3721349876552850680	2	285	14	1534	1600	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها يطلبون في ال-----------------------جنة بكل فا----------------كهة امنين من -------الزوال والانقطاع لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي سوة الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وتولد الضرر من الاكثار الدخان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها اي في الجنة الموت البته الا الموتة الاولي الا سو-----ي الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وقيل لكن الموتة قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذا--------------ب الجحيم الدخ-----------ان 57 فضلا من ربك فضلا من ربك اي للفضل فهو مفعول له او مصدر مءكد لما قبله لان قوله ووقاهم عذا الجحيم تفضل منه لهم لان العبد لا يستحق علي الله شيءا ذلك اي صرف العذاب ودخول الجنة هو الفوز العظيم الدخ-------------------------------------------ان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي الكتاب وقد جري ذكره في اول السورة بلسانك لعلهم يتذكرون---- يتعظو--------ن الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب فانتظر ----ما يحل بهم انهم مرتقبون منتظرون ما يحل بك من الدواءر S45 س---------ورة الجاثية مك----------ية وهي سبع---------------- وثلاثو--------------------------------------------------------ن اية بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 حم حم ان جعلتها اسما للسورة فهي مرفوعة بالابتداء والخبر الجا------------------------------ثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب-------------------- من الله صلة للتنزيل وان جعلتها تعديدا للحروف كان تنزيل الكتاب متبدا والظرف خبر العزيز في انتقامه الح-----كيم في تدبيره الجا-----ثية 3 ان في السماوات ان في السماوات والارض لايات لدلالات علي وحدانيته ويجوز ان يكون المعني ان في خلق الس-----------------------------------------موات والارض لايات------------------------------------------------------------- للمءمنين دليله قوله الجا---------ثية 4 وفي خلقكم وما وفي خلقكم ويعطف --------------------------------------وما يبث من دابة علي الخلق المضاف لان المضاف اليه ضمير مجرور ومتصل يقبح العطف عليه ايات حمزة وعلي بالنصب وغيرهما بالرفع مثل قولك ان زيدا في الدار وعمرا في السوق او وعمرو في السوق لقوم يوقنو-------ن الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار واختلاف الليل والنهار	1403	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms656	false	335639397919413528	16	284	92	1538	1636	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها يسالون في الجنة ويقال يتعاطون في الجنة بكل فاكهة بالوان كل فاكهة امنين من الموت والزوال والعذاب الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 56 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها--- في الجنة الموت------ الا الموتة الاولي بعد موتهم في الدن-----------------------------------------------------------------يا ووقاهم رفع عنهم ربهم عذاب الجحيم عذاب النار الدخان 57 فضلا من ربك فضلا من ربك منا من ربك ويقال عطاء من ربك ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك المن--------------------- هو الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك يقول هونا عليك قراءة القران--------- لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا بالقران الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب فانتظر هلاكهم يوم بدر انهم مرتقبون منتظرون هلاكهم فاهلكهم الله يوم بدر ومن السورة التي يذكر فيها الجاثية وهي كلها مكية اياتها ست وثلاثون اية وكلماتها ستماءة واربع واربعون وحروفها الفان وستماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 حم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي حم يقول قضي ما هو كاءن اي بين ويقال قسم اقسم به الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب تكليم من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم امر ان لا يعبد غيره ويقال الع--------زيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضاءه الجاثية 3 ان في السماوات ان في السماوات ما في -----------------------------------------------------------السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك والارض وما في الارض من الشجر والجبال والبحار وغير ذلك لايات لعلامات وعبرا للمءمنين المصدقين في ايمانهم الجاثية 4 وفي خلقكم وما وفي خلقكم في تحويل احوالكم حالا بعد حال اية وعبرة لكم وما يبث من دابة وفيما خلق من ذوي الارواح ايات علامات وعبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقوم يوقنون يصدقون الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار واختلاف الليل والنهار	656	7171600287582588491	672	879.5	529	1962	34.250762939453125	98	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1404	true	4699474766769671015	197	295	1075	1595	1614	300	الارض بها بعد موتها-------------------------------- وتصريف الرياح جنوب-----------------ا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم الجا-----------------------------ثية 6 تلك ايات الله تلك اشارة الي الايات المتقدمة اي تلك الايات ايات الله وقوله نتلوها في محل الحال اي متلوة عليك با------------لحق والعامل مادل عليه تلك من معني الاشاة فباي حديث ب-----عد ال--------------له واياته اي بعد ايات الله كقولهم اعجبني زيد وكرمه يريدون اعجبني كرم زيد يءمنون حجازي وابو عمرو وسهل وحفص بالتاء غيرهم علي تقدير قل يا محمد الجاثية 7 ويل لكل افاك ويل لكل ا--------------------------------------------فاك كذاب اثيم متبالغ في اقتراف الاثام الجا-ثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله	1404	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms657	false	-1059529304645127010	10	108	45	561	1536	300	الارض ----بعد موتها قحطها ويبوستها علامات وعبرا لكم وتصريف الرياح وفي تقليب الرياح يمينا وشمالا -قبولا ودبورا عذابا ورحمة ايات علامات وعبر لقوم يعقلون يصدقون انها من الله الجاثية 6 تلك ايات الله تلك --------هذه ايات ال----------------------------------له نتلوها عليك نزل عليك جبريل بها--- بالحق لتبيان الحق والباطل----------------------------- فباي حديث كلام بعد الله بعد كلام الله واياته كتابه ويقال عجاءبه ي--------------------------------------------ءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران الجا-----------------------------------ثية 7 ويل لكل افاك ويل شدة العذاب ويقال ويل واد في جهنم من قيح ودم لكل افاك كذاب اثيم فاجر وهو النضر بن الحارث الجاثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله	657	7171600287582588491	224	275.0	176	674	33.23442077636719	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1405	true	-191240890607216258	92	300	475	1527	1527	300	فبشره-------- بعذاب اليم فاخبره خبرا يظهر اثره علي البشرة الجاثية 9 واذا علم من واذا علم---- من اياتنا------- شيءا واذا بلغه شء من اياتنا وعلم انه منها اتخذها اتخذ الايات هزوا ولم يقل اتخذه للاشعار بانه اذا احس بشء من الكلام انه من جملة الايات خاض في الاستهزاء اولءك لهم عذاب مهين يجمع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بما بلغه ويجوز ان يرجع الضمير الي شء لانه في معني الاية كقول ابي العتاهية نفسي بشء من الدنيا معلقة الله والقاءم المهدي يكفيها حيث اراد عتبة اولءك اشارة الي كل افاك اثيم لشموله الافاكين لهم عذاب مهين مخز الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم----- من قدامهم الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف او قدام جهنم ولا يغني عنهم ما ك------------------------------------سبوا من الاموال شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا ما فيهما مصدرية او موصولة من دون الله من الاوثان اولياء------- ولهم عذاب عظيم في جهنم الجاث--------------------------ية 11 هذا هدي والذين هذا هدي اشارة الي القران ويدل عليه وال-----ذين كفروا بايات ربهم لان ايات ربهم هي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل اي كامل في الرجولية لهم عذاب من رجز هو اشد العذاب اليم بالرفع مكي ويعقوب وحفص صفة لعذاب وغيرهم بالجر صفة لرجز الجاث----------ية 12 الله الذي سخر الله الذي سخر-	1405	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms657	false	-1059529304645127010	137	258	713	1317	1536	300	فبشره يا محمد بعذاب اليم وجيع فقتل يوم بدر صبرا الجا----------ثية 9 واذا علم من واذا علم سمع من اياتنا القران شيءا ا-------------------------------------تخذها------------ هزوا سخرية او-------------------------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب مهين شديد وهو النضر الجاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم من قدامهم بعد الموت ج-----------------------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ما جمعوا من المال ولا ما عملوا من السيءات شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا عبدوا-------------------- من دون الله----------- اولياء اربابا ولهم عذاب عظيم اعظم ما يكون وكل هذا العذاب للنضر الجاثية 11 هذا هدي والذين هذا ---------يعني القران هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو النضر واصحابه لهم عذ----------------------------------------اب من --------------------------------------------------------------------------رجز اليم وجيع الجاثية 12 الله الذي سخر الله الذي سخر	657	7171600287582588491	336	473.0	260	1161	28.940568923950195	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1406	true	-8818158955040865438	257	299	1368	1594	1600	300	بما كانوا يكسب-------ون من الاحسان الجاث---------------------------------------ية 15 من عمل صالحا من عمل صالحا----------------- فلنفسه--------- ومن اساء -----------فعليها اي لها الثواب وعليها العقاب ثم الي ربكم ترجعون اي الي جزاءه الجاث--------------ية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا -------بني اسراءيل الكتاب التوراة والحكم الحكمة	1406	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms658	false	-377098033997128261	51	108	272	585	1668	300	بما كانوا يكسبون يعملون من الخيرات وهذا العفو قبل الهجرة ثم امروا بالقتال الجاثية 15 من عمل صالحا من عمل صالحا خالصا في الايمان فلنفسه ثواب ذلك ومن اساء اشرك بالله فعليها فعلي نفسه عقوبة ذلك --------ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم الجاثية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا اعطينا بني اسراءيل الكتاب-------- والحكم العلم -	658	7171600287582588491	160	234.5	128	330	48.48484802246094	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1407	true	8664868545901757061	6	233	30	1252	1632	300	الملك كان فيهم والنبوة خصها بالذكر لكثرة الانبياء عليهم السلام فيهم ورزقناهم من الطيبات مما احل الله ----لهم واطاب من الارزاق وفضلناهم علي العالمين علي عالمي زمانهم الجاث----------------ية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم --بينا-ت ايات ومعجزات من الامر------- من امر الدين فما اختلفوا فما وقع الخلاف بينم في الدين--------------- الا من بعد ما جاءهم العل------------------م بغيا بينهم اي الامن من بعد ما جاءهم ما هو موجب لزوال الخلاف وهو العلم وانما اختلفوا لبغي حدث بينهم اي لعداوة وحسد بينهم ان ربك-------- يقضي بينهم------------------------------ يوم القيامة فيما كانوا فيه--------- يختلفون قيل المراد اختلافهم في اوامر الله ونواهيه في التوراة حسدا وطلبا وجلبا للرياسة لا عن جهل يكون الانسان به معذورا الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك بعد اختلاف اهل الكتاب علي شريعة علي طريق-------ة ومنهاج من الامر من امر الدين ف--اتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج والدلاءل ولا ت-----------------------------------تبع اهواء ال----------ذين لا يعلمون ولا تتبع مالا حجة عليه من اهواء الجهال ودينهم المبني علي هوي وبدعة وهم رءساء قريش حين قالوا ارجع الي دين اباءك الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم ان هءلاء الكافرين لن يغنوا عنك من ا-------------لله شيءا----------------- وان الظالمين--------- بعضهم اولياء ------------بعض والله ولي المتقين وهم موالوه وما ابين الفضل بين الولايتين الجاثية 20 هذا بصاءر للناس هذا اي القران بصاءر----- للناس جعل ما فيه من معالم الدين والشراءع بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل روحا وحياة وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون	1407	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms658	false	-377098033997128261	107	292	579	1621	1668	300	العلم والفهم --والنبوة وكان فيهم --------الانبياء والكتب----------- ورزقناهم من الطيبات م-----ن المن والسلوي ويقال من الغناءم وفضلناهم علي العالمين---- عالمي زمانهم بالكتاب والرسول الجاثية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم اعطيناهم بي-------نات من الامر واضحات من امر الدين فما اختلفوا في محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام الا من بعد ما جاءهم العلم بيان ما في كتابهم بغيا بينهم حسدا منهم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------------------------------------ ان ربك يا محمد يقضي بينهم بين اليهود والنصاري والمءمنين يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون في الدني---------------------------------------------------------------------------------------------ا الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك اخترناك --------------علي شريعة من الامر علي سنة ومنها---------ج من امري وطاعتي فاتبعها استقم عليها واعمل بها ويقال اكرمناك بالاسلام وامرناك ان تدعو الخلق اليه ولا تتبع اهواء الذين دين الذين لا يعلمون توحيد الله يعني اليهود والنصاري والمشركين الجاث---------------------------------------------------------------------ية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغ------------------نوا عنك من الله من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين الكافرين بعضهم اولياء بعض علي دين بعض والله ولي المتقين الكفر والشرك والفواحش الجا------------------ثية 20 هذا بصاءر للناس هذا--- القران بصاءر بيان للناس------------------------------------------------------------------------------- وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون	658	7171600287582588491	567	751.5	448	1442	39.32038879394531	78	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1408	true	-4444515802902699249	120	296	673	1591	1611	300	ساء ما يحكمون بءس ما يقضون اذا حسبوا انهم كالمءمنين فليس من اقعد علي بساط الموافقة كمن اقعد علي مقام المخالفة بل نفرق بينهم فنعلي المءمنين ونخزي الكافرين الجاثية 22 وخلق الله السماوات وخلق الله السماوات والارض بالحق ليدل علي قدرته ولتجزي معطوف علي هذا المعلل المحذوف كل نفس---------- بما كسبت------------- وهم لا يظلمون الجاث----------------------------------------ية 23 افرايت من اتخذ افرايت-------- من اتخذ الهه هواه اي هو مطواع لهوي النفس يتبع ما تدعوه اليه فكانه يعبده كما يعبد الرجل الهه---------------------------------------------------------------------------------- واضله ا-----------لله علي علم منه باختياره الضلال او انشا فيه فعل الضلال علي علم منه بذ لك وختم علي سمعه ---فلا يقبل وعظا وقلبه ---فلا ي عتقد حقا وجعل علي بصره غشاوة ف--------لا يبصر عبرة غشوة حمزة وعلي فمن يهديه -من ب----------------------عد الله من بعد اضلال الله اياه افلا تذكر-------ون بالتخفيف حمزة وعلي وحفص وغيرهم بالتشديد فاصل الشر متابعة الهوي والخير كله في مخالفته فنعم ما قال اذا طلبتك النفس يوما بشهوة وكان اليها للخلاف طريق فدعها وخالف ماهويت فانما هواك عدو والخلاف صديق 133 وقالوا ما---------------------- هي الا حياتنا الد----------نيا نموت ونحيا-------------------------------- وما يهلكنا الا الدهر	1408	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms659	false	8560184600028669706	112	270	645	1418	1570	300	ساء ما يحكمون بءس ما يقضون لانفسهم الجاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 22 وخلق الله السماوات وخلق الله السماوات والارض بالحق للحق---------- ولتجزي----------------------------- كل نفس برة فاجرة بما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم الجاثية 23 افرايت من اتخذ افرايت يا محمد من اتخذ الهه هواه من --------------------------------------------------------عبد الالهة بهوي نفسه كلما هويت نفسه شيءا عبده وهو النضر ويقال هو ابو جهل ويقال هو الحارث ابن قيس واضله الله عن الايمان علي علم كما علم الله انه من اه------------ل الضلالة----------------- وختم علي سمعه لكي لا يسمع الحق وقلبه لكي لا يفهم الحق- وجعل علي بصره غشاوة غطاء لكي لا يبصر الحق ف---------------من يهديه فمن يرشده الي دين الله من بعد الله من بعد ---ان اضله الله افلا تذكرون تتعظون بالقران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله واحد لا شريك له الجاثية 24 وقا-------------------------------------لوا ما هي وقالوا كفار مكة ما هي الا حياتنا الدنيا في الدنيا نموت ونحيا يعنون تموت الاباء وتحيا الابناء وما يهلكنا الا الدهر	659	7171600287582588491	393	502.5	303	1190	33.025211334228516	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	144	300	743	1543	1543	300	واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم---- اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث ب--------------ينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان------------------------------------------- كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييك-------------------------م قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة------------------------------------------------------------------------------------------- لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس-------- لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات --------------------والارض -------ويوم تقوم الساع----------------ة يومءذ يخسر----- المبطلون عامل النصب في يوم تقوم يخسر ويومءذ بدل من يوم تقوم الجاثية 28 وتري كل امة وتري كل-	1409	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms660	false	-3052473493348610944	0	134	0	695	1587	300	واذا تتلي عليهم علي ابي جهل واصحابه اياتنا--------------------------------- بينات بالامر والنهي ما كان حجتهم عذرهم وجوابهم لمحمد صلي الله عليه وسلم ---------الا ان قالوا اءتوا باباءنا احي يا محمد اباءنا حتي نسالهم عن قولك احق هو ام باطل ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت الجاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 26 قل الله يحييكم قل يا محمد لابي جهل واصحابه الله يحييكم في القبر -ثم يميتكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبر ثم يجمعكم الي يوم القيامة ويقال قل الله يميتكم مقدم ومءخر ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه-- ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الجاث-----------------------------------ية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات خزاءن السموات المطر والارض النبات ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومءذ يخسر يغبن المبطلون المشركون بذهاب الدنيا والاخرة الجاث---------------------ية 28 وتري كل امة وتري كل	660	7171600287582588491	289	270.0	228	1034	27.949708938598633	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	14	184	68	994	1597	300	جاثية مجتمعة كل امة بالرفع علي الابتداء كل بالفتح يعقوب عل الابدال من كل امة تدعي الي كتابها الي صحاءف اعمالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم----------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعم--------لون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ----- ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات--------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته--- جنته ذلك هو الفوز المبين الجاث--------------------------------------------------------------------------------------------ية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه------ فاستكبر--------تم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ا--------------ن وعد الله بالجزاء-------- حق والساعة	1410	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms660	false	-3052473493348610944	138	291	710	1547	1587	300	جاثية جا-معة كل امة كل اهل دين---------------------------------------------- تدعي الي كتابها الي قراءة كتابها كتاب الحسنات والسيءات فمنهم من يعطي كتابه بيمينه ومنهم من يعطي كتابه بشماله اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا يعني ديوان الحفظة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق عل------------------------------------------يكم يشهد عليك----------م بالحق بالعدل---------------- انا كنا نستنسخ نكتب ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا---------------------------------------------------------------------- الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم فيدخلهم ربهم في رحمته في جنته ذلك هو الفوز المبين النجاة الوافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها وهم الذين يعطون كتابهم بيمينهم الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا -يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي تقرا عل-------------------------------------------يكم في الدنيا بالامر والنهي فاستكبرتم فتعظمتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين مشركين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل لهم في الدنيا ان وعد الله البعث بعد الموت حق والساعة	660	7171600287582588491	467	683.5	369	1171	39.88044357299805	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	200	295	1070	1569	1597	300	ما ندري ما الساعة اي --شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاث-------------ية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق --------بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل بهم جزاء استهزاءهم الجاث--------------ية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل---- اليوم ننساكم ----------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تترككم في العذاب كما تركتم عدة لقاء يومكم	1410	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms661	false	-5951571922642312116	0	69	0	360	1600	300	ما ندري ما الساعة ما قيام الساعة ان نظن الا ظنا ان نقول ما نقول الا بالظن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين بقيام الساعة الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهم سي----------ءات ما عملوا قب--ح اعمالهم----------------------------------------------------- وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون عقوبة-------- استهزاءهم بالرسل والكتب الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل لهم اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا --------------------كما تركتم الاقرار بيومكم	661	7171600287582588491	250	382.5	197	556	44.964027404785156	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	0	160	0	871	1560	300	اليوم كاضافة المكر في قوله الليل والنهار اي نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم -----------------------------هذا ولقاء جزاءه وماواك--------م النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاث-----------------------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات ال-----------------له هزوا------ وغرتكم الحياة الدنيا--------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاث-----------ية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد ر-------------ب السماوات ورب ال-------------------------ارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل ----شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء---------------- في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وهو العزيز في----- انتقامه الحكيم في احكامه S46 -------سو---------------رة الاحقاف---- مكية وهي خمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثون اية-------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الاحق------------------------------------------------------------------------------------------------اف 1 2 حم حم تنزيل الكتاب م------------------------------------ن الله العزيز الحكيم الاح----------------------------------------------------------قاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما ------------------الا بالحق	1411	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms661	false	-5951571922642312116	55	300	281	1600	1600	300	اليوم ننساكم نترككم في النار كما----------- نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا كما تركتم الاقرار بيومكم هذا------------ وماواكم مستقركم النار ----------وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم اتخ-----------ذتم ايات الله كتاب الله ورسوله هزوا سخرية وغرتكم الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا عن طاعة الله فاليوم لا يخرجون منها من النار -----------ولا هم يستعتبون يرجعون الي الدنيا وهم الذين يعطون كتابهم بشمالهم الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد الشكر والمنة رب السماوات ورب الارض خالق السموات وخالق الارض رب العالمين ------------------------------رب كل ذي روح دب علي وجه -الارض الجاث----------------------------------------------------------------------ية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء العظمة والسلطان في السماوات والارض علي اهل السموات واهل الا---------------------------رض وهو العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضاءه ومن السورة التي يذكر فيها الاحقاف وهي مكية الا قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل الخ الاية وثلاث ايات في ابي بكر وابنه عبد الرحمن من قوله ووصينا الانسان بوالديه الي قوله فيقول ما هذا الا اساطير الاولين فانهن مدنيات اياتها اثنتان وثلاثون اية وكلماتها ستماءة واربع واربعون وحروفها الفان وستماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 حم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي حم يقول قضي ما هو كاءن اي بين ويقال قسم اقسم به الاحقاف --------2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب تكليم من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الا بالحق-	661	7171600287582588491	515	716.0	412	1525	33.77049255371094	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	0	66	0	337	1599	300	اثارة من علم او----------------------- بقية عليكم علم بقيت عليكم من علوم الاولين- ان كنتم صادقين ان الله امركم بعبادة الاوثان الاحقاف 5 ومن اضل ممن ومن اضل ---------------ممن يدعو----- من دون الله من -----------لا يستجيب ل--------------------ه الي يوم القيامة وهم عن -------------دعاء------------------هم غافلون اي ابدا الاحقاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس------------ كانوا------------- لهم----------- اعداء اي الاصنام لعبدتها وكانوا --اي الاصنام بعبادتهم بعبادة عبدت---هم كافرين	1412	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms662	false	8361449327853736252	72	155	360	785	1497	300	اثارة من علم او رواية من العلماء ويقال بقية من عل----------------------م الانبياء ان كنتم صادقين فيما تقولون الاح-----------------قاف 5 ومن اضل ممن ومن اضل عن الحق والهدي ممن يدعو يعبد من دون الله وهو الكافر من لا يستجيب له من لا يجيبه ان دعاه الي يوم القيامة وهم يعني الاصنام عن دعاءهم عن دعاء من يعبدهم غافلون جاهلون الاح-قاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس يوم القيامة كانوا يعني الاصنام لهم لمن يعبدها اعداء------------------- وكانوا يعني الاصنام بعبادتهم بعبادة من يعبدهم كافرين	662	7171600287582588491	233	340.0	184	484	48.14049530029297	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	186	296	987	1580	1599	300	بشرككم الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي----- عليهم----------------- اياتنا------- بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينتات------ قال الذين كفروا للحق المراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهر ان موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق------- لما جاءهم اي بادءوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر هذا سحر مبين ظاهر امره في البطلان لا شبهة فيه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام يقو----------لون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمد عليه السلام افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذبا والضمير للحق والمراد به الايات قل------- ان افتريته ف---------------------------------------لا تملكون-------------- لي من ا-------------لله شيءا اي	1412	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms662	false	8361449327853736252	155	243	785	1229	1497	300	جاحدين الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي تقرا عليهم علي كفار اهل مكة اياتنا القران بينات------------------------------ واضحات بالامر والنهي قال الذين كفروا كفار مكة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق للقران لما جاءهم حين جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم به------------------------------------- هذا سحر مبين كذب بين الاح-------------------------قاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون افتراه----------------------------------------------------------------------------- اختلق محمد ص---لي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل لهم يا محمد ان افتريته اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فلا تملكون لي فلا تقدرون لي من الله من عذاب الله شيءا هو	662	7171600287582588491	213	205.5	164	718	29.665739059448242	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	96	283	486	1451	1531	300	القران من عند الله وكفرتم به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله لا يهدي القوم الظالمين والواو الاولي عاطفة لكفرتم علي فعل الشرط وكذلك الواو الاخيرة عاطفة لاستكبرتم 2 علي شهد شاهد واما الواو في وشهد فقد عطفت جملة قولها شهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم علي جملة قوله كان من عند الله وكفرتم به والمعني قل اخبروني ان اجتمع كون القران عن عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله فايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم الاحقاف 11 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا------------------ للذين امنوا اي لاجلهم وهو كلام كفار مكة قالوا ان عامة من يتبع محمدا السقاط يعنون الفقراء مثل عمار وصهيب وابن مسعود لو كان خير-------------------------------------------------ا ما سبقونا اليه لو كان ما جاء به ------------------------------محمد خيرا اما سبقنا اليه هءلاء واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف لدلالة الكلام عليه تقديره واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم وقوله فسيقولون هذا افك قديم مسبب عنه وقولهم افك قديم اي كذب متقدم كقولهم اساطير الاولين الاحقاف 12 ومن قبله كتاب ومن قبله ----اي القران كتاب موسي اي التوراة	1414	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms663	false	-3613460654141813953	92	238	436	1193	1530	300	القران من عند الله وكفرتم به بالقران يا معشر اليهود وشهد شاهد من بني اسراءيل بنيامين علي مثله علي مثل شهادة عبد الله بن سلام واصحابه بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران فامن عبد الله بن سلام واصحابه بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واستكبرتم تعظمتم انتم يا معشر اليهود عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشد الي دين اليهود من لم يكن اهلا ل----ذلك الاحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 11 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا اسد وغطفان وحنظلة للذين امنوا لجهينة ومزينة واسلم لو -----------------------------------------------------------------------------------كان خيرا لو كان ما يقول محمد صلي الله عليه وسلم خيرا وحقا ما سبقونا اليه جهينة ومزينة واسلم واذ لم يهتدوا به لم يءمنوا بمحمد صلي الله------------------------------------------------------------------- عليه وسلم والقران اسد وغطفان----------------- فسيقولون هذا افك قديم هذا القران----------------- كذب قد تقادم الاحق-------------------اف 12 ومن قبله كتاب ومن قبله من قبل القران كتاب موس---ي التوراة	663	7171600287582588491	246	319.5	194	1313	18.735719680786133	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1415	true	-7839692958931923671	123	184	647	987	1570	300	فلا خوف عليهم في القيامة --------ولا هم يحزنون عند الموت الاحق----اف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها حال من اصحاب الجنة والعامل فيه معني الاشارة الذي دل عليه اولءك جزاء بما كانوا يعملون جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان --بوالديه ا--حسانا كوفي اي وصيناه بان يحسن بوالديه احسانا	1415	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms664	false	-6494194084637537365	23	78	125	429	1577	300	فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزن غيرهم الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها مقيمين ---في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ج------------------زاء بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا الاحق--------------------------اف 15 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان امرنا عبد الرحمن بن ابي بكر في القرا-----ن بوالديه احسانا	664	7171600287582588491	187	267.5	150	356	52.52809143066406	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1416	true	-3773972506262792222	39	136	211	722	1593	300	وبلغ------ اربعين سنة قال-------- رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي--------- وعلي والدي المراد به نعمة التوحيد والاسلام وجمع بين شكري النعمة عليه وعلي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وان اعمل صالح------ا ترضا------ه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين قيل هي الصلوات الخمس واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي موقعا للصلاح ومظنة له اني تبت اليك من كل ذنب واني من المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين من المخلصين---------- الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا--------- ونتجاوز عن سيءاتهم حمزة وعلي وحفص يتقبل ويتجاوز احسن غيرهم في اصحاب الجنة	1416	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms664	false	-6494194084637537365	117	205	620	1089	1577	300	وبلغ انتهي اربعين سنة قال ابو بكر رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي بالتوحيد وعلي والدي --------------بالتوحيد وقد كان امن ابواه قبل هذا------------------------------------------------- وان اعمل صالحا خالصا ترضاه تقبله واص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح لي في ذريتي واكرم ذريتي بالتوبة والاسلام ولم يكن مسلما ابنه عبد الرحمن قبل هذا ثم اسلم بعد ذلك اني تبت اليك اني اقبلت اليك بالتوبة واني من المسلمين مع المسلمين علي دينهم الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا باحسانهم ونتجاوز عن سيءاتهم ولا نعاقبهم بها------------------------ في اصحاب الجنة	664	7171600287582588491	226	177.5	182	712	31.741573333740234	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	152	281	764	1454	1547	300	ما هذا ال----قول -----الا اساطي----------------ر الاولين الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين------------------------------ حق عليهم القول في امم قد -----------------------------------------------خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي لاملان جهنم في امم قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس-------------------------- انهم كانوا خاسرين الاحق--------------------------------------------------------------------------اف 19 ولكل درجات مما ولكل من الجنسي----ن المذكورين ال-ابرار وال--فجار درجات مما عملوا اي منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا منها وانما قال درجات وقد جاء الجنة -درجات -----------والنار ---------دركات علي وجه التغليب وليوفي-------هم اعمالهم بالياء مكي وبصري وعاصم وهم لا يظلمون اي وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات واللام متعلقة بمحذوف الاحقاف 20 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار عرضهم علي النار	1417	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms665	false	4691151253276323828	1	123	7	663	1578	300	ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين الا كذب الاولين الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك اجداد عبد الرحمن جدعان وعثمان الذين حق عليهم القول هم الذين وجب عليهم القول بالسخط والعذاب في امم مع امم قد خلت-------------------------------------------------------------------------- مضت من قبلهم من الجن والانس كفار الجن والانس في النار انهم كانوا خاسرين مغبونين لا يبعثون الي الدنيا الي يوم القيامة فاسلم عبد الرحمن وحسن اسلامه الاحقاف 19 ولكل درجات مما ولكل اي لكل واحد م----------ن المءمنين والكافرين درجات للمءمنين في ----------------------------------------------------------------------------------------------الجنة ودركات للكافرين في النار مما عملوا بما عملوا في ال-دنيا وليوفيهم يوفرهم اعمالهم جزاء اعماله----------م وهم لا يظلمون لا ينقص من حسنات-هم ولا يزاد علي سيءاتهم الاح--------------------------------------------------------------------------------قاف 20 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار قبل دخول- النار	665	7171600287582588491	305	370.0	240	927	32.901832580566406	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1418	true	2853824481083512384	144	244	737	1251	1541	300	وقد خلت النذر من بين يديه --------------------------ومن خلف وقع اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا الا ا-------------------------------لله اني اخاف عل-------------------يكم عذاب يوم عظيم والمعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اي قوم هود اجءتنا لتاف-------كنا لتصرفنا فالافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادته-----ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فاتنا بما تعدنا من معالجة العذ-------------------------اب علي الشرك ان -كنت من الصادقين في وعيدك الاحقاف 23 قال انما العلم قال-------- انما العلم بوقت مجء العذاب عند الله	1418	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms665	false	4691151253276323828	214	300	1153	1578	1578	300	وقد خلت النذر من بين يديه وقد كانت الرسل من قبل هود ومن خلفه من بعده ----------------------الا تعبدوا الا الله قال لهم هود لا توحدوا الا الله اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم عظيم شديد ان لم تءمنوا الاحق--------------------------------------------------------------------------------------اف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا----------- اجءتنا يا هود لتافكنا لتصرفنا------------------------------- عن الهتنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تع-----------------------------------دنا من العذاب ان كنت من الصادقين بنزول العذاب علينا---- ان لم نءمن الاحق------------------اف 23 قال انما العلم قال لهم هود انما العلم بنزول العذ---اب عند الله-	665	7171600287582588491	241	362.0	190	636	37.89308166503906	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	74	202	389	1023	1521	300	قال هو د----بل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم فسره فقال ريح فيها عذاب اليم----- الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء تهلك من نفوس عاد واموالهم الجم الكثير فعبر عن الكثرة بالكلية بامر ربها رب الريح- فاصبحوا لا ------------------يري الا مساكنهم عاصم وحمزة وخلف اي لا يري شء الا مساكنهم غيرهم لا تري الا مساكنهم والخطاب للراءي من كان كذلك ن-----جزي القوم المجرمين اي مثل ذلك نجزي من اجرم مثل جرمهم وهو تحذير لمشركي- العرب عن ابن عباس رضي الله عنهما اعتزل هود عليه السلام ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما تلذه الانفس وانها لمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم ف----------------------------------يما ان مكناكم فيه ان نافية اي فيما ما مكناكم فيه	1419	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms666	false	-6655355643115855312	34	93	194	504	1608	300	قال لهم هود بل هو ما استعجلتم به من العذاب------------- ريح فيها عذاب اليم وجيع الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر------ تهلك كل شء-------------------------------------------------- بامر ربها باذن ربها فاصبحوا فصاروا بعد الهلاك لا يري الا مساكنهم منازلهم-------------------------------------------------------------------------------- كذلك هكذا نجزي القوم المجرمين ا-------------------------------------------لمشركين الاحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم اعطيناهم من المال والقوة والاعمال فيما ان مكناكم فيه -------------------------------	666	7171600287582588491	212	288.0	167	702	30.199430465698242	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1420	true	1390925647814563523	39	233	205	1245	1580	300	وحاق بهم ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون جزاء استهزاءهم وهذا تهديد لكفار مكة ثم زادهم تهديد بقوله الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم--------- يا اهل مكة من القري 6 نحو حجر ثمود وقري قوم لوط والمراد اهل القري ولذلك قال وصرفنا الايات لعلهم يرجعون اي كررنا عليهم الحجج وانواع العبر لعلهم يرجعون عن الطغيان الي الايمان فلم يرجعوا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا------ فهلا نصرهم الذين اتخذو------ا من دون الله قربانا الهة القربان ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعا ومتقاربا بهم الي الله تعالي حيث قالوا هءلا شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين محذوف اي اتخذوهم والثاني الهة وقربانا حال بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرتهم وذ-----------لك افك------هم وما كانوا يفترون وذلك اشارة الي امتناع نصرة الهتهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب الاحقاف 29 واذ صرفنا اليك واذ صرفنا اليك نفرا املنا هم اليك واقبلنا بهم نحوك والنفر دون العشرة من الجن جن نصيبين--- يستمعون القران منه عليه الصلاة والسلام فلما حضروه اي الرسول صلي الله عليه وسلم او القران اي كانوا منه بحيث يسمعون قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا	1420	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms666	false	-6655355643115855312	137	254	735	1360	1608	300	وحاق بهم -نزل بهم ما كانوا به يستهزءون يهزءون من العذاب الاحق----------------------------------------اف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم من القري يا اهل مكة----------------------------------------------------------------- وصرفنا الايات بينا الايات بالامر والنهي والهلاك لمن اهلكناهم لعلهم يرجعون عن كفرهم فيتوب-----------------وا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا نصرهم فهلا نصرهم الذين اتخذوا عبدوا من دون الله قربانا الهة --قربان--ا تقر--با الي الله مقدم ومءخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ضلوا عنهم --بطل عنهم ما كانوا يعبدون وذلك افكهم كذبهم وما كانوا يفترون يكذبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الله الاحق------اف 29 واذ صرفنا اليك واذ صرفنا اليك نفرا وجهنا--- اليك جماعة م-----------------------------ن الجن وهم تسعة رهط يستمعون القران الي قراءة القران------- فلما حضروه اي النبي- صلي الله عليه وسلم وهو ببطن نخل قالوا -------------------------قال بعضهم لبعض انصتوا	666	7171600287582588491	431	583.5	339	1081	39.87049102783203	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	145	300	725	1481	1481	300	يا قومنا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا------------------------ انزل من بعد موسي وانما قالوا من بعد موسي لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يد----------------------------------------------------------------يه من الكتب------------------------ يهدي ال-----ي الحق الي الله تعالي والي طريق مستق----------------------------------يم الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله اي محمد- صلي الله عليه وسلم--------- وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم--------------------------------- وي------جركم من عذاب اليم قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا تواب لهم الا النجاة من النار لهذه الاية وقال مالك وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد رحمهم الله لهم الثواب والعقاب وعن الضحاك انهم يدخلون الجنة وياكلون ويشربون لقوله تعالي لم يطمثهن اني قبلهم ولا جان الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله فل-------------------------يس بمعجز ف------------------------ي الارض اي لا ينجي منه مهرب وليس له من دونه------------ اولياء--------------- اولءك في ضلال م-----------بين الاحقاف 33 او لم يروا او لم	1421	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms667	false	-1777470329806549130	0	139	0	694	1540	300	يا قومنا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا قراءة كتاب يعنون القران انزل----------------------------------------------------------------- علي محمد صلي الله عليه وسلم من بعد موسي-------------------------- مصدقا لما بين يديه موافقا بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته لما بين يديه من التوراة وكانوا قد امنوا بموسي يهدي يرشد الي الحق--------------- والي طريق مستقيم الي دين حق قاءم يرضاه وهو الاسلام الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله--- محمدا صلي الله عليه وسلم بالتوحيد وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم يغفر لكم ربكم ذنوبكم في الجاهلية ويجركم ينجكم من عذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم و---جيع الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم فليس بمعجز فليس بفاءت من عذاب الله في الارض-------------------- وليس له من دونه من دون الله اولياء اقرباء ينفعونه اولءك في ضلال مبين في كفر بين الاحقاف 33 او لم يروا اولم	667	7171600287582588491	362	537.0	281	1043	34.70757293701172	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1422	true	8427431948690952972	76	161	372	823	1515	300	علي ان يحيي الموتي بلي هو جواب النفي انه علي كل شء ق----------------------دير الاحقاف 34 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا عل---------------------------------ي النار ---------------------يقال لهم اليس هذا------- بالحق وناصب الظرف القول المضمر وهذا اشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا--------- قال--------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا الاحق---------------------------------اف 35 فاصبر كما صبر فاصبر كما -----------------------صبر اولوا العزم اولوا الجد والثبات والصبر من الرسل من التبعيض والمراد باولي العزم ما ذكر في الاحزاب واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي	1422	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms667	false	-1777470329806549130	154	244	774	1243	1540	300	علي ان يحيي الموتي للبعث بل--------ي انه علي كل شء قدير من الحياة والموت قدير الاحقاف 34 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران علي النار قبل ان يدخلوا النار فيقال لهم اليس هذا العذاب بالحق بالعدل---------------------------------------- قالوا بلي وربنا انه الحق قال الله لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون تجحدون في الدنيا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الاحقاف 35 فاصبر كما صبر فاصبر يا محمد علي اذي الكفار كما صبر اولوا العزم ذوو اليقين والحزم م--------ن الرسل مثل----------------------------------------------------------------------------------- نوح وابراهيم وموسي وعيسي	667	7171600287582588491	267	420.5	211	608	43.91447448730469	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1423	true	-5365231067125109368	2	154	12	798	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم محمد 1 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه قال الجوهري صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عن الامر صدا منعه وصرفه عن---------------------------------------------------------------------------------------------ه وهم المطعمون يوم بدر او اهل الكتاب او عام في كل من كفر وصد------------------------------------------------------- اضل اعمالهم ابطلها واحبطها وحقيقته جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من بتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل واعمالهم ما عملوه في كفرهم من صلة الارحام واطعام الطعام وعمارة المسجد الحرام او ماعملوه من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات هم ناس من قريش او من الانصار او من اهل الكتاب او عا----------م وامنوا بما نزل علي محمد وهو القران وتخصيص الايمان بالنزل علي رسوله من بين ما يجب الايمان به لتعظيم شانه واكد ذلك بالجملة الاعتراضية وهي قوله وهو الحق من ربهم ا--ي القران	1423	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms668	false	2476682685911512758	16	124	79	655	1648	300	بسم الله الرحمن الرحيم محمد 1 الذين كفروا وصدوا وباسنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده عن ابن عباس في قوله تعالي الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته وهم المطعمون يوم بدر عتبة وشيبة ابنا ربيعة ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابو البحتري بن هشام وابو جهل بن هشام واصحابهم اضل اعمالهم ابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بالله ومحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وامنوا بما نزل علي محمد بما نزل الله به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم وه-------------------------------------------------------------------و الحق من ربهم يعني القران	668	7171600287582588491	209	195.5	163	966	21.635610580444336	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1425	true	8772168414166749774	106	300	575	1600	1600	300	والذين قتلوا بصري وحفص قاتلوا غيرهم في سبيل الله ف-------------------------------------------------------لن يضل اعمالهم م---------------------------حمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم الي طريق الجنة او الي الصواب في جواب منكر ونكير ويصلح بالهم يرضي خصماءه--------م و-------------------------------------------يقبل اعمالهم م------------حمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم عن مجاهد عرفهم مساكنهم فيها حتي لا يحتاجون ان يسالوا او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين ا----------------------------منوا----- ان تنصروا الله اي دين اله ورسوله ينصركم علي عدوكم ويفتح لكم----------------------------------------------------------------------- ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا في موضع رفع بالابتداء والخب-------------------------ر فتعسا لهم وعطف قوله---------- واضل اعمالهم علي الفعل الذي نصب تعسا لان المعني فقال تعسا لهم والتعس العثور وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي التعس والضلال بانهم كره------وا ما انزل الله اي القران--------------------------- فاحبط اعمالهم مح-------------------------------مد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا في----------------- الارض يعني كفار امتك فينظر--------وا كيف كان عاقبة ال-----ذين من قبلهم دمر الله عليهم اهلكهم هلال استءصال وللكافرين مشركي قريش امثالها امثال تلك الهلكة لان التدمير يدل عليها محمد 11 ذلك بان-	1425	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms669	false	9190387596295171970	0	207	0	1127	1634	300	والذين قتلوا----------------------- في سبيل الله في طاعة الله يوم بدر وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فلن يضل اعمالهم فلن يبطل حسناتهم في الجهاد محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم --يوفقهم لل----اعمال- الص------------------الحة ويصلح بالهم حالهم وشانهم ونياتهم ويقال سيهديهم سينجيهم في الاخرة ويصلح بالهم يقبل اعمالهم يوم القيامة محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم بينها لهم يهتدون اليها كما يهتدون في الدنيا الي منازلهم م-----------------------------------حمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان تنصروا ال------------------له ينصركم ان تنصروا نبي الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالقتال مع العدو ينصركم الله بالغلبة علي العدو ويثبت اقدامكم في------ الحرب لكي لا تزول م--------حمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم المطعمون يوم بدر فتعسا لهم فنكسا لهم وبعدا لهم واضل اعمالهم ابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك الابط---------ال بانهم كرهوا جحدوا ما انزل الله به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم فاحبط اعمالهم فابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر محمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض--------------- فينظروا يتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم دمر الله عليهم اهلكهم الله-------- وللكافرين لكفار مكة ا-مثالها اشباهها من العذاب مح---------------------مد 11 ذلك بان	669	7171600287582588491	533	664.0	423	1404	37.96296310424805	77	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	91	272	507	1401	1534	300	محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من---- قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من--------------- قريتك ا----لتي اخرجتك اي وكم من قرية اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروج------------------ك اهلكناهم------------ فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة-------------- من ربه اي علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كمن زين له سوء عمله هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله وقال سوء عمله------------ واتبعوا اهواءهم للحمل علي لفظ من ومعناه محمد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد المتقون عن ----الشرك--------- فيها انهار داخل في حكم الصلة كالتكرير لها الا تري الي صحة فولك التي فيها انهار او حال اي مسقرة فيها انهار من ماء غير اسن غير متغير اللون والريح والطعم يقال اسن الماء اذا تغير طعمه وريحه اسن مكي وانهار من لبن لم يتغير طعمه كما تتغير البان الدنيا الي الحموضة وغيرها وانهار---------------------------- من خمر لذة	1426	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms670	false	7380535118163829822	4	120	19	585	1571	300	محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية --وكم من اهل قرية----------------------------------------------- هي اشد قوة بالبدن والمنعة من قريتك مكة التي اخرجتك اخر---------------------------------------------------------جك اهلها الي المدينة اهلكناهم عند التكذيب فلا ناصر لهم ----لم يكن لهم مانع من ----------عذاب الله محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة علي بيان ودين من ربه وهو محمد----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كمن زين له سوء عمله قبح ع----------------------------------------------------------------مله وهو ابو جهل واتبعوا اهواءهم بعبادة الاوثان مح---------مد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة صفة الجنة ا--------------لتي وعد المتقون الكفر والشرك والفواحش فيها انهار----------------------------------------------------------------------------------------------- من ماء غير ---------------------------------------اسن اجن -----------------ريحه --وطعمه وانهار من لبن لم يتغير طعمه ال-----------------------ي الحموضة وزهومة زبده لم يخرج من بطون اللقاح وانهار من خمر لذة	670	7171600287582588491	375	495.5	289	1014	36.98225021362305	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1427	true	-1224386076190649877	113	197	584	1053	1605	300	محمد 16 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك--------------------- حتي اذا خرجوا من ع---------------ندك قالوا--------------- للذين اوتوا العلم ماذا قال----------------------------------------------------------- انفا هم المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسمعون كلامه ولا يعونه ولا يلقون له بالانهاونا منهم فاذا خرجوا قالوا لاولي العلم من الصحابة ماذا قال الساعة علي جهة ال-استهزاء-------------------------------- اولءك------------- الذين طبع الله ---------علي قلوبهم-------------------------- واتبعوا اهواءه--------------------------------------------------------------------م محمد 17 والذين اهتدوا زادهم والذين اهتدوا بالايمان واستماع القران زادهم الله-- هدي اي بصيرة وعلما او شرح صدورهم----------- واتاهم تقواهم اعلنهم	1427	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms670	false	7380535118163829822	179	281	890	1445	1571	300	محمد 16 ومنهم من يستمع------ من يستمع اليك الي خطبتك يوم الجمعة حتي اذا خرجوا من عندك تفرقوا من عندك قالوا يعني المنافقين للذين اوتوا العلم اعطوا العلم يعني عبد الله بن مسعود ماذا قال محمد صلي الله عليه وسلم انفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساعة علي المنبر استهزاء بما قال محمد صلي الله عليه وسلم اولءك المنافقون هم الذين طبع الله ختم الله علي قلوبهم فهم لا يعقلون الحق والهدي واتبعوا اهواءهم بكفر السر والنفاق والخيانة والعداوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد 17 والذين اهتدوا زادهم والذين اهتدوا بالايم---------------ان زادهم بخطبتك هد---ي بصيرة في امر الدين وتصديقا في النيات واتاهم تقواهم الهمهم	670	7171600287582588491	246	324.0	199	741	33.19837951660156	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1427	true	-1224386076190649877	207	280	1100	1497	1605	300	محمد 18 فهل ينظرون الا فهل ينظرون ال-------------------ا الس------------اعة اي ينتظرون ان تاتيهم اي اتيانها فهو بدل اشتمال من الساعة بغتة فجاة فقد جاء اشراطها علاماتها وهو مبعث محمد---------- صلي الله عليه وسلم وانشقاق القمر والدخان وقيل قطع الارحام وقلة الكرام وكثرة اللءام فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قال الاخفش التقدير فاني لهم ذكراهم اذا جاءتهم محمد 19 فاعلم انه لا فاعلم -انه ان الشان لا اله الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واستغفر لذنبك------------------------------------- وللمءمنين والمءمنات	1427	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms671	false	2136068421332239572	6	103	41	527	1629	300	محمد 18 فهل ينظرون الا فهل ينظرون اذا كذبوك كفار مكة الا الساعة قيام الساعة----------- ان تاتيهم------------------------------------ بغتة فجاة فقد جاء اشراطها معالمها انشقاق القمر وخروج النبي صلي الله عليه وسلم بالقران من اعلامها اي معالمها فاني لهم فمن اين ----------------------لهم اذا جاءتهم قيام الساعة ذكر-----------------------اهم التوبة مح----مد 19 فاعلم انه لا فاعلم يا محمد ا--نه لا اله الا الله لا ضار ولا نافع ولا مانع ولا معطي ولا معز ولا مذل الا الله ويقال فاعلم انه ليس شء فضله كفضل لا اله الا الله واستغفر لذنبك يا محمد من ضرب اليهودي زيد بن السمين وللمءمنين والمءمنات	671	7171600287582588491	211	278.0	167	584	36.1301383972168	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1428	true	-6855069354818561150	157	300	837	1581	1581	300	وذكر فيها القتال اي امر فيها بالجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض ----نفاق اي رايت المنافقين فيما بينهم ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت يضجرون منها- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وجزعا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت------------------------------------------------------------------------------- فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه محمد 21 طاعة وقول معرو--------------------------ف طاعة------------ وقول معروف كلام مستانف اي طاعة---------------------- وقول معروف---------------------------------- خير لهم ف-------------------------------------------------------------------------------اذا عزم الامر فاذا جد الامر ولزمهم فرض القتال--------- فلو صدقوا الله --في ال---------ايمان والطاعة-- لكان الصدق خيرا لهم من كراهة الجهاد ثم التفت من الغيبة الي الخطاب بضرب من التوبيخ والارهاب فقال محمد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم -------------------------------------------------------------------------------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي فلعلكم ان اعرضتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا	1428	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms671	false	2136068421332239572	160	294	872	1589	1629	300	وذكر فيها القتال ا---مر فيها بالقتال رايت الذين في قلوبهم مرض شك و-------------------------------------------------------------------------------نفاق ينظرون اليك نحوك------------------------------------------------------------------------- عند ذكرك القتال نظر المغشي عليه من الموت كمن هو في غشيان الموت من كراهية قتالهم مع العدو فاولي لهم وعيد لهم من عذاب الل----------------------------------------------------------------ه محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة يقول هذا من المءمنين طاعة لله ولرسوله وقول معروف كلام حسن ويقال طاعة المنافقين لله ولرسوله وقول معروف كلام حسن لمحمد صلي الله عليه وسلم خير لهم من المعصية والمخالفة والكراهية ويقال اطيعوا طاعة الله وقولوا قولا معروفا لمحمد فاذا عزم الامر----- جد الامر وظهر الاسلام وكثر المسلمون فلو صدقوا الله يعني المنافقين بايمانهم وجهادهم لكان------ خيرا لهم من المعصية مح-----------------------------------------------------------------مد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم فلعلكم يا معشر المنافقين تتمنون ان توليتم امر هذه الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ان تفسدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------	671	7171600287582588491	282	277.0	220	1108	25.451263427734375	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1429	true	195359815595145080	37	300	212	1626	1626	300	ارحامكم ان توليتم مح---مد 23 اولءك الذين لعنهم اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله ابعدهم عن رحمته-------------- فاصمهم عن استماع الموعظة واعمي ابصارهم عن ابصارهم طريق الهدي محمد 24 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران فيعرفوا ما فيه من المواعظ والزواجر ووعيد العصاة حتي لا يجسروا علي المعاصي وام في ام علي قلوب اقفالها بم-عني بل وهمزة التقدير للتسجيل عليهم بان قلوبهم مقفلة لا يتوصل اليها ذكر ونكرت القلوب لان المراد علي قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك والمراد بعض القلوب وهي قلوب المنافقين واضيفت الاقفال الي القلوب لان المراد الاقفال المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح نحو الرين والختم والطبع محمد 25 ان الذين ارتدوا ان الذين ارتدوا علي ادبارهم-------------------------------- من بعد ما تبين لهم الهدي اي المنافقون رجعوا الي الكفر سرا بعد وضوح الحق لهم---------- الشيطان سول---- زين لهم جملة من مبتدا وخبر وقعت خبر الان نحو ان زيدا عمرو مر به واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني واملي ابو عمر واي امهلوا ومد في عمرهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك--------- بانهم قالوا------------ للذين كرهوا ما ----------------------------نزل الله اي المنافقون قالوا لليهود----------- سنطيعكم-------------------------- في بعض الامر اي عداوة محمد والقعود عن نصرته---------------------------------------- والله يعلم اسرارهم --علي المصدر من اسر حمزة وعلي فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وحفص اسرارهم غير جمع سر محمد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يعملون وما حيلتهم حينءذ -------------------------------يضربون وجوههم--------------- وادبارهم عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك اشارة الي التوفي الموصوف بانهم بسبب انهم اتبعوا ما اسخط-	1429	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms672	false	8986536823318386703	0	197	0	1061	1601	300	ارحامكم باظهار الكفر محمد 23 اولءك الذين لعنهم اولءك---------- المنافقون الذين لعنهم الله هم الذين طردهم الله من كل خير فاصمهم عن الحق والهدي--- واعمي ابصارهم عن الحق وال-------هدي محمد 24 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران افلا يتفكرون بالقران ما نزل فيهم------------------------------------------------ ام علي قلوب اقفالها ام علي قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب المنافقين ---------اقفالا لا يعقلون ما نزل فيهم مح----------------------------------------------------------------------------------مد 25 ان الذين ارتدوا ان الذين ارتدوا علي ادبارهم رجعوا الي دين اباءهم وهم اليهود من بعد ما تبين لهم الهدي التوحيد والقران وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في القران الشيطان سول لهم زين لهم الرجوع الي دينهم وا---------------------------------------ملي لهم الله---------------------------------------- امهلهم اذ لم يهلكهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك الارتداد بانهم قالوا يعني اليهود للذين كرهوا وهم المنافقون جحدوا في السر ما نزل الله به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم سنطيعكم سنعينكم يا معشر المنافقين في بعض الامر -----امر محمد صلي الله عليه وسلم بلا اله الا الله ان كان له ظهور علينا والله يعلم اسرارهم اسرار اليهود مع المنافقين مح----------------------------------------------------------------------------مد 27 فكيف اذا توفتهم ف----------------------------كيف يصنعون اذا توفتهم الملاءكة قبضتهم الملاءكة يعني اليهود يضربون وجوههم بمقامع من حديد وادبارهم ظهورهم مح------------------------------------------------------------------------------مد 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك الضرب ----------والعقوبة بانهم اتب----------عوا ما اسخط	672	7171600287582588491	546	603.0	431	1653	33.030853271484375	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	15	292	84	1578	1620	300	الذين ام حسب ال-----ذين في قلوبهم مرض ان ---------لن يخرج الله اضغانهم احقادهم والمعني اظن المنافقون ان الله تعالي لا يبرز بغضهم وعداوتهم للمءمنين مح----------------مد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم ودللناك علي----------هم فل-عرفتهم بسيماهم بعلامتهم وهو ان يسمهم الله بعلامة بها وعن انس رضي الله عنه ماخفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية احد من المافقين كان يعرفهم بسيماهم---------------- ولتعرفنهم ---------------------في لحن القول في نحوه واسلوبه الحسن من فحوي كلامهم لانهم كانوا لا يقدرون علي كتمان ما في انفسهم واللام في فلعرفتهم داخلة في جواب لو كالتي في لاريناكم كررت في المعطوف واما اللام في ولتعرفنهم فواقعة مع النون في جواب قسم محذوف والله يعلم اعمالكم فيميز خيرها من شرها مح----------------مد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلو----------------نكم بالقتال اعلاما لا استعلاما او نعاملكم معاملة المختبر ليكون ابلغ في اظهار العدل حتي نعلم--------- المجاهدين منكم -------------------------------والصابرين علي الجهاد اي نعلم كاءنا ما علمناه انه سيكون ونبلو اخباركم----- اسراركم وليبلونكم حتي يعلم ويبلوا ابو بكر وعن الفضيل انه كان اذا قراها بكي وقال اللهم لا تبلنا فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا--------------------------------- وصدوا عن سبيل الل-------------------------------ه وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله ش-----------------------------------------------------------------يءا وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا---------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول-------- ولا تبطلوا اعمالكم-------- بالنفاق او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا------------------------------------------------------ وصدوا عن سبيل الل-------------------------------ه ثم مات---------وا وهم كفار-------------- فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms673	false	-3247278352814631598	0	271	0	1564	1724	300	الذين ام حسب ايظن الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق ان لن يخرج الله اضغانهم ان لن يظهر الله عداوتهم وبغضهم لله ولرسوله ويقال نفاقه-----------م للمءمنين وعداوتهم وبغضهم محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم يا محمد بالعلامة القبيحة فلعرفتهم فلتعرفنهم بسيماهم بعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متهم القبيحة بعد ذلك ولتعرفنهم ولكن تعرفنهم يا محمد في لحن القول في محاورة الكلام وهي معذرة المنافقين وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم اعمالكم اسراركم وعداوتكم وبغضكم لله ولرسوله محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلونكم والله لنختبرنكم بالقتا-----------------------------------------------------------------------ل حتي نعلم حتي نميز المجاهدين في سبيل الله منكم يا معشر المنافقين والصابرين ونميز الصابرين في الحرب منكم---------------- ونبلو اخباركم نظهر اسراركم وبغضكم وعداوتكم ومخالفتكم لله ولرسوله ويقال نفاقكم مح--------------------------------------------------------------------------------مد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته وشاقوا الرسول خالفوا الرسول في الدين من بعد------------- ما تبين لهم الهدي التوحيد ---------------------------------لن يضروا الله شيءا لن ينقصوا الله بمخالفتهم وعداوتهم وكفرهم وصدهم عن سبيل الله شيءا وسيحبط اعمالهم يبطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر وهم المطعمون يوم بدر مح---------------مد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بالعلانية اطيعوا الله واطيعوا الرسول في السر ولا تبطلوا اعمالكم حسناتكم بالنفاق والبغض والعداوة ومخالفة الرسول ويقال نزلت هذه الاية في المخلصين يقول يايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اطيعوا الله فيما امركم من الفراءض والصدقة واطيعوا الرسول فيما امركم من السنة والغزو والجهاد ولا تبطلوا اعمالكم بالرياء والسمعة مح--------------------------مد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم المطعمون يوم بدر وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته ثم ماتوا او قتلوا وهم كفار بالله وبرسوله فلن يغفر الله لهم	673	7171600287582588491	614	720.5	493	2140	28.69158935546875	81	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1431	true	8638372061603343815	25	213	136	1155	1598	300	وانتم الاعلون اي الاعلبون وتدعوا مجزوم لدخوله في حكم النهي والله معكم------- بالنصرة اي ناصركم ولن يتركم اعمالكم ولن ينقصكم اجر اعمالكم مح----------مد 36 انما الحياة الدنيا انما الحياة الد--------------------نيا لعب----- ولهو تنقطع في اسرع مدة وان تءمنوا--------------------- بالله ورسوله وتتقوا -------الشرك--------- يءتك------م اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسالكم اموالكم اي لا يسالكم جميعها بل ربع العشر والفاعل الله اوالرسول وقال سفيان بن عبينة غيضا من فيض محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم ان يسالكموها فيحفكم اي------------ يجهدكم ويطلبه كله والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية في كل شء يقال احفاه في المسالة اذا لم يترك شيءا من الالحاح واحفي شاربه اذا استاصله تبخلوا--------------------- ويخرج اي الله او البخل اضغانكم عند الامتناع او عند سءال الجميع لان عند مسالة المال تظهر العداوة والحقد محمد 38 ها انتم هءلاء ها انتم ه---ا للتنبيه هءلاء موصول بمعني الذين صلته تدعون اي انتم الذين تدعون لتنفقوا في سبيل الله هي النفقة في الغزو او الزكاة كانه قال الدليل علي انه لو احفاكم لبخلتم وكرهتم العطاء انكم تدعون الي اداء ربع العشر فمنكم من يبخل بالرفع لان من هذه ليست للشرط اي فمنكم ناس يبخلون به ومن يبخل بالصدقة واداء الفريضة فانما يبخل----------------- عن نفسه	1431	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms674	false	-6128772323367369080	0	119	0	664	1621	300	وانتم الاعلون الغا---لبون واخر الامر لكم------------------ والله معكم معينكم بالنصر علي عدوكم و-لن يتركم اعمالكم ولن ينقص------ اعمالكم في الجهاد محمد 36 انما الحياة الدنيا انما الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا لعب باطل ولهو فرح لا يبقي------ وان تءمنوا تستقيموا علي ايمانكم بالله ورسوله وتتقوا الكفر والشرك والفواحش يءتكم يعطكم اجوركم ثواب اعمالك--------م ولا يسالكم اموالكم كلها في الصدقة مح------------------------------------------------------------------------مد 37 ان يسالكموها فيحفكم ان يسالكموها كلها في الصدقة فيحفكم يجهدكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخلوا بالصدقة في طاعة الله ويخرج----------------- اضغانكم يظهر بخلكم مح-------------------------------------------------------------مد 38 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء انتم يا هءلاء تد-------------------------------------------عون لتنفقوا في سبيل الله في طاعة الله فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من يبخل بالصدقة عن طاعة الل-------------------------------ه ومن يبخل بالصدقة عن طاعة الله- فانما يبخل بالثواب والكرامة عن نفسه	674	7171600287582588491	407	492.0	328	1157	35.177181243896484	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	25	110	116	613	1690	300	ويهديك صراطا مستقيما يثبتك علي الدين المرضي ال---------------فتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله ن---------صرا عزيزا قويا لاذل بعده ابدا الفتح 4 5 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح ليزدادو-----------------------------------ا يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود الس---------------------------------------------ماوات والارض وكان الله عليما ح----------------------------------------------------------------------------كيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات	1433	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms675	false	5077539847410748540	2	96	18	559	1718	300	ويهديك صراطا مستقيما يثبتك علي طريق قاءم يرضاه وهو الاسلام الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله علي عدوك نصرا عزيزا منيعا بلا ذل ال-------فتح 4-- هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الطمانينة في قلوب المءمنين المخلصين يوم الحديبية ليزدادوا ايمانا يقينا وتصديقا وعلما مع ايمانهم بالله ورسوله وهو تكرير الايمان مع ايمانهم بالله ورسو--له ولله جنود السماوات الملاءكة والارض المءمنون يسلط علي من يشاء من اعداءه وكان الله عليما بما صنع بك من الفتح والمغفرة والهدي والنصرة وانزال السكينة في قلوب المءمنين حكيما فيما صنع بك الفتح 5------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات فقال	675	7171600287582588491	211	233.5	169	677	31.166912078857422	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1434	true	-3176628770239953875	1	132	5	751	1624	300	عزيزا غالبا فلا يرد باسه حكيما ----------------فيما دبر ال----------------فتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك-------- شاهدا تشهد علي امتك يوم القيامة وهذه حال مقدرة ومبشرا------- للمءمنين بالجنة ونذيرا--------- للكافرين من النار الفتح 9 لتءمنوا بالله ورسول--------------ه ل---تءمنوا بالله ورسوله والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولامته وتعزروه وتقووه بالنصر--------- وتوقروه وتعظموه وتسبحوه من التسبيح او من السبحة والضماءر لله عز وجل والمراد بتعزيز الله تعزيز دينه ورسوله ومن فرق الضماءر فجعل الاولين للنبي صلي الله عليه وسلم فقد ابعد ليءمنوا مكي وابو عمرو والضمير للناس وكذا الثلاثة الاخيرة بالياء عندهما بكرة صلاة الفجر واصيلا الصلوات الاربع الفتح 10 ان الذين يبايعونك ان الذين يبايعونك اي بيعة الرضوان ولما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------- انما يبايعون الله اكده تاكيدا علي طريقة التخييل فقال يد الله---------------- فوق ايديهم يريد ان--------------- فمن نكث---------- فانما ينكث -----علي نفسه	1434	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms676	false	-8836389834764025534	5	129	40	750	1637	300	عزيزا في ملكه وسلطان---ه حكيما في امره وقضاءه وفيما نصر نبيه علي اعداءه الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك يا محمد شاهدا ع-----لي امتك بالبلاغ------------------- ومبشرا بالجنة للمءمنين------- ونذيرا من النار للكافرين ال---------فتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله لتءمنوا بالله لكي تءمنوا بالله ورسوله-------------- محمد صلي الله عليه وسلم------- وتعزروه تنصروه بالسيف علي عدوه وتوقروه -تعظموه وتسبحوه تصلوا--------------------------- لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة----------- واصيلا غدوة وعشية ال----فتح 10 ان الذين يبايعونك ثم ذكر-------------- بيعة الرضوان يوم الحديبية تحت الشجرة وهي شجرة السمرة بالحديبية وكانوا نحو الف وخمسماءة رجل بايعوا نبي الله علي النصح والنصرة وان لا يفروا فقال ان الذين يبايعونك يوم الحديبية انما يبايعون الله كانهم يبايعون الله---------------- يد الله بالثواب والنصرة فوق ايديهم بالصدق والوفاء والتمام فمن نكث نقض بيعته فانما ينكث ينقض علي نفسه	676	7171600287582588491	340	390.5	272	1026	33.13840103149414	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	214	300	1109	1597	1597	300	الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسو--------------------------------------له فانا اعتدنا للكافرين اي لهم فاقيم الظاهر مقام الضمير للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين بالله والايمان برسوله فهو كافر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي الف-تح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوا---------------------------ت والارض يدبره تدبير قادر حكيم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء يغفر ويعذب بمشيءته وحكمته وحكمته المغفرة للمءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والتعذيب للكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا---------------------------- رحيما سبقت رحمته غضبه الف---تح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية-	1435	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms677	false	-3394562006215362795	45	163	234	864	1569	300	الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله يقول ومن لم يصدق بايمانه بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين في السر والعلانية--------------------------------------------------------------------------------------- سعير------ا------------------- نارا وقودا الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض ---------------النبات يغفر لمن يشاء من ا----------------------------------------------------لمءمنين علي الذنب العظيم وهو فضل منه ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير وهو عدل منه ويقال يغفر لمن يشاء يكرم من يشاء بالايمان والتوبة فيغفره ويعذب من يشاء يميت من يشاء علي الكفر والنفاق فيعذبه ويقال يغفر لمن يشاء من كان اهلا لذلك ويعذب من يشاء من كان اهلا لذلك وكان الله غفورا لمن تاب من الصغاءر والكباءر رحيما لمن مات علي التوبة الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون عن غزوة-------- الحديبية	677	7171600287582588491	229	294.0	185	817	28.029375076293945	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	97	207	508	1121	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لانبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه علي ان يناجزوها قريشا ولا يفروا تحت الشجرة وكانت سمرة وكان عدد المبايعين الفا واربعماءة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق -الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل----------- السكينة عليهم اي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم------------------ واثابهم وجازاهم---------- فتحا قريبا هو-- فتح خيبر غب انصرافهم من مكة الفتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خ-----------يبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب حكيما فيما يحكم فلا يعارض الفتح 20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم	1437	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms678	false	-8841122269622179514	229	298	1208	1599	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح والنصرة وان ---------------------------------------------------------لا يفروا من الموت----------------------------------------------- فعلم ما في قلوبهم من ال-------صدق والوفاء------------------ فانزل الله تعالي السكينة--------- الطمانينة علي-----------------------هم واذهب عنهم الحمية واثابهم اي اعطاهم بعد ذلك فتحا قريبا يعني فتح خيبر سريعا علي اثر ذلك ال-فتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها يغنمونها يعني غنيمة خيبر و----------------------------------------كان الله عزيزا بنقمة اعداءه--- حكيما بالنصرة والفتح والغنيمة ل----------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	678	7171600287582588491	239	278.5	190	666	35.885887145996094	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	189	280	1028	1520	1618	300	20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ي--------عني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة اي------------ة للمءمنين وعبرة يعرفون بها انهم من الله عز وجل بمكان وانه ضامن نصرتهم والفتح عليهم فعل ذلك ويهديكم صراطا مستقيما ويزيدكم بصيرة ويقينا وثقة بفضل الله الفتح 21 واخري لم تقدروا واخري	1437	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms679	false	-5139593313419083085	0	66	0	371	1570	300	20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها تغتنمونها وهي غنيمة فارس لم تكن فستكون------------------------ فعجل لكم هذه-------- يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم بالقتال يعني اسدا------------------------- وغطفان وكانوا حلفاء لاهل خيبر------------------------------------------------------- ولتكون---------- اية عبرة وعلامة للمءمنين يعني فتح خيبر لان المءمنين كانوا ثمانية الاف واهل خيبر كانوا سبعين الفا--------- ويهديكم صراطا مستقيما يثبتكم علي دين قاءم يرضا----------ه الفتح 21 واخري لم تقدروا واخري	679	7171600287582588491	204	213.0	163	512	39.84375	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	39	146	189	726	1509	300	لم تقد---------------------------روا عليها فصفة لاخري والرفع علي الابتداء لكونها موصوفة بلم تقدروا وقد احاط الله بها خبر المبتدا-------------------------- وكان الله علي كل شء-------------------------- قديرا قادرا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا او من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لغلبوا وانهزموا ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم الف-----------------------------تح 23 سنة الله التي سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قوله لاغلبن انا ورسلي التي قد خل----ت من قبل------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله------------------ تبديلا تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل مكة--------------- وايديكم عنهم عن	1438	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms679	false	-5139593313419083085	63	178	355	935	1570	300	لم تقدروا واخري غنيمة اخري لم تقدروا عليها بعد -----------------------------------------------------قد احاط الله بها قد علم الله انها ستكون وهي غنيمة فارس وكان الله علي كل شء من الفتح والنصرة والغنيمة قديرا الف------تح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا اسدا وغطفان مع --------------------اهل خيبر لولوا الادبار منهزمين-------- ثم لا يجدون وليا عن قتلك-م ولا نصيرا مانعا ما يراد بهم من القتل والهزيمة الفتح 23 سنة الله التي سنة الله هكذا سيرة الله ا-------------------------------------------------------------لتي قد خلت مضت من قبل في الامم الخالية بالقتل والعذاب حين خرجوا علي الانبياء ولن تجد لسنة الله لعذاب الله بالقتل تبديلا تحويلا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم --------ايدي اهل مكة عنكم عن قتالكم وايديكم عنهم عن	679	7171600287582588491	309	445.0	239	737	41.92673110961914	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	69	199	364	1025	1556	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير فتح مكة الي العام القابل--------------------- فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو -------فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله------------------------ بالهدي بالتوحيد-------------- ودين الحق اي الاسلام------------------------------------ ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جنس الدين يريد الاديان المختلفة من اديات المشركين واهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه العزة والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي عليه السلام حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهار بالحجج والايات وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن وعن الحسن شهد علي نفسه انه سيظهر دينه والتقدير وكفاه الله شهيدا وشهيد تمييز او حال الفتح 29 محمد رسول الله محمد	1441	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms680	false	-5954329271057871861	162	252	851	1292	1528	300	فعلم ما لم تعلموا فعلم الله ان يكون الي السنة--------- القابلة ولم تعلموا انتم ذلك فجعل من دون ذلك من قبل ذلك------- فتحا قريبا سريعا يعني فتح خيب----------------------------------------ر الف--------------تح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمد صلي الله عليه وسلم بالهدي بالتوحيد ويقال بالقران ودين الحق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ليظهره ليعليه علي الدين كله علي--------------- الاديان كلها فلا تقوم الساعة حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقي الا مسلم او مسالم------------------------------ وكفي بالله شهيدا ---بان لا اله الا الله الف--------------------------------------------------------------------------------تح 29 محمد رسول الله محمد	680	7171600287582588491	237	296.5	181	763	31.061599731445312	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1446	true	8605082073733072391	153	278	773	1409	1537	300	الحجرات 5 ولو انهم صبروا ولو انهم--------- صبروا اي ولو ثبت صبرهم ومحل انهم صبروا الرفع علي الفاعلية والصبر حبس النفس عن ان تنازع الي هواها قال الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم وقولهم صبر عن كذا محذوف منه المفعول وهو النفس وقيل الصبر من لا يتجرعه الاخر وقوله حتي تخرج اليهم يفيد انه لو خرج ولم يكن خروجه اليهم ولاجلهم للزمهم ان يصبروا الي ان يعلموا ان خروجه اليهم لكان الصبر خيرا ---------------------------لهم في دينه---------------------------------------م والله غفور------------- رحيم بلغ الغفران والرحمة واسعهما فلن يضيق غفرانه ورحمته عن هءلاء ان تابوا وانابوا الحجرات 6 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا اجمعوا انها نزلت---------- في الوليد بن عقبه وقد--------- بعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصدقا الي نبي	1446	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms683	false	-7655728916332370204	101	173	534	897	1590	300	الحجرات 5 ولو انهم صبروا ولو انهم بني عنبر صبروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تخرج اليهم -------------------------------------------------------------الي الصلاة------------------ لكان------ خيرا لهم لاعتق ذراريهم ونساءهم كلهم ففدي النبي صلي الله عليه وسلم نصفهم واعتق نصفهم والله غفور لمن تاب منهم رحيم حين لم يعجلهم بالعقوبة------------------------------------------------------ الحجرات 6 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنب------------ا نزلت هذه الاية في الوليد بن عقبة ابن ابي معيط بعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم------ الي بني	683	7171600287582588491	215	239.0	166	744	28.897850036621094	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1448	true	-4601466498160228894	41	90	232	517	1666	300	الحجرات 8 فضلا من الله فضلا من الله------------------ ونعمة الفضل والنعمة بمعني الافضال والانعام والانتصاب علي المفعول له اي حبب وكره للفضل والنعمة والله عليم باحوال المءمنين وما بينهم من التمايز والتفاضل حكيم حين يفضل وينعم بالتوفيق علي الافاضل---------------------- الحجرات 9 وان طاءفتان من وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	1448	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms684	false	-1954285752098621393	5	44	31	243	1570	300	الحجرات 8 فضلا من الله فضلا من الله منا من الله عليهم ونعمة رح-----------------------------------------------------------------------------------مة والله عليم بكرامة المءمنين------------------------------ حكيم فيما جعل في قلوبهم حب الايمان وبغض الكفر والفسوق والعصيان الحجرات 9 وان طاءفتان من وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	684	7171600287582588491	136	184.0	109	325	41.846153259277344	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	181	272	930	1431	1573	300	ان الله عليم كرم القلوب وتقواها خبير بهمهم النفوس في هواها------ الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قالت الاعراب اي بعض الاعراب لان من الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر وهم اعراب بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الشهادة يريدون الصدقة ويمنون عليه امنا اي ظاهر وباطنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لهم يا محمد لم تءمنوا لم تصدقوا بقلوبكم ولكن قولوا اسلمنا فالايمان هو التصديق والاسلام الدخول في السلم والخروج من ان يكون حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري الي قوله---------------------------------------------- ولما يدخل الاي----------------------------------مان في قلوبكم	1453	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms686	false	-2899260453803674878	70	185	367	1033	1665	300	ان الله عليم بحسبكم ونسبكم----- خبير باعمالكم وباكرامكم عند الله الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قالت الاعراب امنا نزلت هذه الاية في-------------------------------------------- بني اسد اصابتهم--------- سنة شديدة فدخلوا في الاسلام متوافرين باهاليهم وذراريهم وجاءوا الي النبي صلي الله- عليه وسلم بالمدينة ليصيبوا من فضله فغلوا اسعار المدينة وافسدوا طرقها بالعذرات وكانوا منافقين يقولون اطعمنا واكرمنا يا رسول الله فانا مخلصون مصدقون في ايماننا وكانوا منافقين في دينهم كاذبين في قولهم فذكر الله مقالتهم فقال قالت الاعراب بنو اسد امنا صدقنا في ايماننا بالله ورسوله قل لهم يا محمد لم تءمنوا لم تص--------------------------------------------------------------دقوا في ايمانكم بالله ورس----------------------------------------------------وله ولكن قولوا اسلمنا اي استسلمنا من السيف والسبي ولما يدخل الايمان لم يدخل حب الايمان وتصديق الايمان في قلوبكم	686	7171600287582588491	166	142.5	126	839	19.785459518432617	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	107	267	595	1410	1581	300	ما في السماو--------ات وما في--------- الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجر--ات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي ب---------ان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر------------- قل------------ لا تمنوا علي اسلامكم--------- بل الله يمن عليكم اي المنة لله------ عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للاي---------------مان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا -------------------انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض وال------------------------------له بصير بما تعملون وبالياء مكي وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني انه تعالي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وهو علام الغيوب S50 ---------------------------------------------------------سورة ق------------------------ مكية وهي--- خمس واربعون اية----------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 2 ق والقران المجيد	1455	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms687	false	1776223586403192138	0	138	0	727	1512	300	ما في قلوب اهل السموات وما في قلوب اهل الارض والله بكل شء عليم من سر اهل السموات والارض الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك يا محمد بنو اسد ان اسلموا وهو قولهم اطعمنا واكرمنا يا رسول الله فقد اسلمنا متوافرين قل لهم يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم باسلامكم بل الله يمن عليكم بل------ لله المنة عليكم ان هداكم -ان دعاكم------- للايمان لتصديق الايمان ان كنتم صادقين بانا مصدقون ولكن انتم كاذبون لستم بمصدقين في ايمانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض غيب ما يكون في السموات والارض والله بصير بما تعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نفاقكم يا معشر المنافقين وبعقوبتكم ان لم تتوبوا ومن السورة التي يذكر فيها ق وهي كلها مكية اياتها خمس واربعون اية وكلماتها ثلاثماءة وخمس وتسعون وحروفها الف واربعماءة وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم ق 1-- ق والقران المجيد	687	7171600287582588491	333	337.5	259	1090	30.550458908081055	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	49	297	248	1517	1531	300	ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات---------------- وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها -دحوناها والق----------ينا فيها--------- رواسي جبالا ثوابت لولا هي لمالت------------- وانبتنا فيها من--------- كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه--------- ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة----------- وذكري لتبصر--------- به وتذكر ----------------------------لكل عبد منيب راجع الي ربه مفكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء----- مباركا كثير المنافع------------------- فانبتنا به------- جنات وح-------ب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا في السماء لها طلع هو كل ما يطلع من ثمر النخيل نضيد منضور بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد اي انبتناها رزقا للعباد لان الانبات في معني الرزق فيكون رزقا مصدرا من غير لفظة او هو مفعول له اي انبتناها لرزقهم واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا قد جف--- نبات--ها كذلك الخروج اي كما حييت هذه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم لان احياء الموات كاحياء الاموات والكاف في محل الرفع علي الابتداء ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قريش --------قوم نوح----- واصحاب الرس هو--- بءر لم تطووهم قوم باليمامة وقبل اصحاب الاخدود------ وثمود--------------- ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد -وفرعون اراد بفرعون -----------قومه	1457	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms688	false	-2801084462437965771	61	274	311	1409	1539	300	ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا---- كف----ار مكة الي السماء فوقهم فوق رءوسه----------------------------م كيف بنيناها خلقناها بلا- عمد وزيناها بالنجوم يعني سماء الدنيا وما لها من فروج من ------شقوق وصدوع و------------عيوب و-----------------------خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها فبسطناها علي الماء والقينا فيها في الارض رواسي جبالا ثوابت اوتادا لها لكي لا تميد بهم وانبتنا فيها في الارض من كل زوج---- بهيج من كل لون حسن في المنظر ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة لكي تبصروا وذكري عظة لكي تتعظوا به ويقال تبصرة عبرة وتفكرا وذكري عظة لكل عبد منيب مقبل الي الله الي طاعت--------ه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مطرا مباركا بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شء فانبتنا به بالمطر جنات بساتين وحب الحصيد الحبوب كل-ها التي تحصد---------------------------------- ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا غلاظا ----لها طلع كفري وثمر------------------ نضيد منضود مجتمع---------------------------------------------------- ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد طعاما للخلق ي---------------------------عني الحبوب واحي--------------------------------------------------------------ينا به بالمطر---- بلدة ميتا مكانا لا نبات فيه كذلك الخروج هكذا يحيون وي-----------------------خرجون من القبور يوم القيامة بالمطر---------------------------------------------------- ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا واصحاب الرس والرس بءر دون -----------اليمامة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا وثمود قوم صالح صالحا ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد قوم هود هودا وفرعون كذب فرعون وقومه	688	7171600287582588491	659	800.5	509	1476	44.64769744873047	97	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1458	true	2226212797296538365	35	234	195	1217	1582	300	وسمي به-- لكثرة تبعه كل اي كل واحد منهم ---------كذب الرسل لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميعهم فحق وعيد فوجب وحل وعيدي وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا عي بالامر اذا يهتد لوجه عمله والهمزة للانكار بالخلق الاول --اي انا لم نعجز عن الخلق-- الاول فكيف نعجز عن الثاني والاعتراف بذلك اعتراف بالاعادة----------- بل هم----------- في لبس في خلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وحيرهم وذلك تسويله اليهم ان احياء الموتي امر خارج عن العادة فتركوا لذلك الاستدلال الصحيح وهو ان من قدر علي الانشاء كان علي الاعادة اقدر من خلق جديد بعد الموت وانما نكر الخلق الجديد ليدل علي عظمة شانه وان حق ما سمع به ان يخاف ويهتم به ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان------------------------------ ونعلم ما توسوس----------- به نفسه الوسوسة الصوت الخفي ووسوسة النفس ما يخطر ببال الانسان ويهجس في ضميره من حديث النفس والباء مثلها في قوله صوت بكذا ونحن اقرب اليه ا-لمراد --قرب علمه منه من حبل الوريد هو مثل في فرط القر والوريد عرق في باطن العنق والحبل العرق والاضافة للبيان كقولهم بعير سانية------------------------------------------ ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان يعني--- الملكين الحافظين عن اليمين---------------- وعن الشمال	1458	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms689	false	-7198578874139980491	10	138	50	709	1474	300	وسمي تبعا لكثرة تبعه وكان رجلا مسلما كل كل هءلاء كذب الرسل ---كما كذبك قومك قريش---------------- فحق وعيد فوجبت عليهم عقوبتي وعذابي عند تكذيبهم الرسل----------------------- ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا--------------------------------------------- بالخلق الاول افاعيانا -------------خلقهم الاول حين خلقناهم حتي يعيينا خلقهم الاخر حين نخلقهم للبعث بعد الموت بل هم يعني قريشا في لبس في شك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خلق جديد بعد الموت---------------------------------------------------------------------------- ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ولد ادم ويقال هو ابو جهل ونعلم ما توسوس به ما تحدث به نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اقرب اليه اعلم به واقدر عليه ----من حبل الوريد وهو------------------------------------------------ العرق الذي بين العلباء والحلقوم وليس في الانسان اقرب اليه منه والحبل والوريد واحد ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان اذ يكتب الملكان الكاءنان عن اليمين عن يمين بني ادم وعن الشمال	689	7171600287582588491	355	347.0	276	1164	30.498281478881836	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1459	true	-430974144703397964	52	267	274	1304	1463	300	ق 18 ما يلفظ من ما يلفظ من قول ما يتكلم به وما يرمي به من فيه الا لد-----يه رقيب حافظ عتيد حاضر ثم --قيل- يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما فيه اجر او وزر وقيل ان الملكين لا يجتنبانه الا عند الغاءط ولاجماع لما ذكر انكارهم البعث واحتج عليهم بقدرته وعلمه اعلمهم ان ما انكروه هم لا قوة عن قريب عند موتهم وعند قيام الساعة ونبه علي اقتراب ذلك بان عبر عنه بلفظ الماضي هو قوله ق 19 وجاءت سكرة الموت وجاءت سكرة الموت اي شدته الذاهبة بالفعل ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر او بالحكمة ذلك -----------ما كنت منه الاشار الي الموت والخطاب للانسان في قوله ولقد خلقنا الانسان علي طريق الالتفات تحيد تنفرد وتهرب ق 20 ونفخ في الصور ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك يوم الو-----عيد اي وقت ذلك يوم الوعيد علي حذف المضاف الاشارة الي مصدر نفخ ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت كل ------------نفس معها ساءق وشهيد اي ملكن احدها يسوقه- الي المحشر والاخر------------------------------- يشهد عليه ب------------------------------------------------------عمله ومحل معها ساءق النصب علي الحال من كل لتعرفة بالاضافة الي ما هو في حكم المعرفة ق 22 لقد كنت في لقد كنت اي يقال لها لقد كنت في غفلة-------------- من هذا النازل بك اليوم فكشف-------نا عنك غطاءك اي فانزلنا غفلتك بما تشاهد---------- فبصرك اليوم حديد	1459	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms689	false	-7198578874139980491	149	289	759	1423	1474	300	ق 18 ما يلفظ من ما يلفظ من قول ما يتكلم العبد بكلام حسن او سء الا لديه عليه رقيب حافظ عتيد حاضر لا يزايله يكتب له او علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق 19 وجاءت سكرة الموت وجاءت سكرة الموت نزعات الموت ------------------بالحق بالشقاء والسعاد----------ة ذلك يا ابن ادم ما كنت منه------------------------------------------------------------------------------ تحيد ت-فر- وتكره ق 20 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وه-ي نفخة البعث ذلك يوم الوعيد وعيد الاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه-------------------------- ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت يوم القيامة كل نفس معها ساءق-------------------- يسوقها الي ربها وهو الملك الذي يكتب عليها السيءات وشهيد يشهد عليها عند ربها وهو الملك الذي يكتب لها الحسنات ويقال الشهيد عمله------------------------------------------------------------------------------ ق 22 لقد كنت في لقد كنت يا ابن ادم--------- في غفلة في جهالة وعمي من هذا ال----------يوم فكشفنا فرفعنا عنك غطاءك عملك ما كان محجوبا عنك في دار الدنيا فبصرك اليوم حديد	689	7171600287582588491	368	436.0	279	1183	31.10735511779785	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1460	true	-311198045587462358	66	298	325	1486	1496	300	عتيد ---ثم يقول الله تعالي ق 24 القيا في جهنم القيا والخطاب للساءق والشهيد او لمالك وكان الاصل الق الق فناب القيا عن الق الق لان الفاعل كالجزء من الفعل فكانت تثنة الفاعل ناءبة عن تكرار الفعل وقيل اصله القين والالف بدل من النون اجراء للوصل مجري الوقف دليله قراءة الحسن القين في جهنم كل كفا-----ر بالنعم والمنعم---------------------- عنيد معاند مجانب للحق معاد لاهله ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله معتد ظالم متخبط للحق مريب شاك ف------------ي الله وفي دينه ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن معني الشرط خبره فالقياه ف----------------------------ي العذاب الشديد او بدل من كل كفار فالقياة تكرير للتوكيد ولا يجوز ان يكون صفة لكفار لان النكرة لا توصف بالموصول ق 27 قال قرينه ربنا قال قرينه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شيطانه الذي قرن به وهو شاهد لمجاهد وانما اخليت هذه الجملة عن الواو دون الاولي لان الاولي واجب عطفها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له واما هذه نهي مستانفة كما نستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كما في مقاولة موسي وفرعون فكان الكافر قال رب هو اطغاني فقال قرينه ر--------بنا ما اطغي----------ته ولكن كان في ضلال------- بعيد اي ما اوقعته في الطغيان ولكنه طغي واختار الضلالة علي الهدي ق 28 قال لا تختصموا قال--------- لا تختصموا	1460	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms690	false	-6618346692766714208	18	179	93	869	1470	300	عتيد حاضر فيقول الله له--- ق 24 القيا في جهنم القيا يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق-- في جهنم كل كفار كافر بالله وهو الوليد بن المغيرة المخزومي عنيد معرض عن الايمان------------ ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير للاسلام بنيه وبني بنيه وبني اخيه وذويه ولحمته وقرابت-------ه معتد غشوم ظلوم------ مريب ظاهر الشك مفتر علي الله--------- ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر الذي قال لله ولد وشريك فا-----لقياه فيقول الله للملك كاتبه القه في العذاب الشديد الغليظ---------------------------------------------------------------------------------------- ق 27 قال قرينه ربنا قال قرينه كاتبه الذي يكتب عليه سيءاته ربنا ما اطغيته ما اعجلته بالكتابة وما كتبت عليه مالم يقل وما لم يفعل وهذا بعد ما يقول الكافر يا رب كتب علي هذا الملك ما لم اقل وما لم افعل وعجلني بالكتابة حتي نسيت وقال قرينه يعني شيطانه ---يعتذر به الي رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ربنا يا ربنا ما اطغيته ما اضللته ولكن كان في ضلال في خطا بعيد عن الحق و--------------------------------------------الهدي ق 28 قال لا تختصموا قال الله لهم لا تختصموا	690	7171600287582588491	328	382.5	246	1470	22.312925338745117	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1461	true	1690700953608395534	68	268	345	1338	1490	300	ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي اي لا تطمعوا ان ابدل قولي ووعيدي بادخال الكفار في النار--------------------------------------------- وما انا بظلام للعبيد فلا اعذب عبدا بغير ذنب وقال بظلام علي لفظ المبالغة لانه من قولك هو ظالم لعبده وظلام لعبيده ق 30 يوم نقول لجهنم يوم نصب بظلام او بمضمر هو اذكر وانذر يقول نافع واو بكري اي يقول الله لجهنم هل امتلات وتق----------ول هل من مزيد وهو مصدر كالمجيد اي انها تقول بعد امتلاءها هل من مزيد اي هل تقي في موضع لم يمتلء يعني قد امتلات او انها تستزيد وفيها موضع للمزيد وهذا علي تحقيق القول من جهنم وهو غير مستنكر كانطاق الجوارح والسءال لتوبخ الكفرة لعلمه تعالي بانها امتلات ام لا ق 31 وازلفت الجنة للمتقين وازلف-----ت الجنة للمتقين غير بعيد غير نصب علي الظرف اي مكانا غير بعيد او علي الحال وتذكيره لانه علي زنة المصدر كالصليل والمصادر يستوي في الوصف بها المذكر والمءنث او علي حذف الموصوف اي شيءا غيربعيد ومعناه التوكيد كما تقول هو قريب غير بعيد وعزيز غير ذليل ق 32 هذا ما توعدون هذا مبتدا وهو اشارة الي الثواب او الي مصدر ازلفت ما توعدون صفة وبالياء مكي لكل اواب رجاع الي ذكره الله خبر------ه حفيظ حافظ لحدوده جاء في	1461	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms690	false	-6618346692766714208	194	299	945	1463	1470	300	ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي ما يغير القول عن--------------دي بالكذب ويقال ما يغير اليوم قضاءي علي عبادي ويقال لا يثني القول عندي وما انا بظلام للعبيد ان اخذهم بلا جرم منهم--------------------------------------------------------------------- ق 30 يوم نقول لجهنم يوم وهو يوم القيامة نقول لج--------------------------------------------هنم هل امتلات كما وعدتك وتقول هل من مزيد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------تستزيد ويقال وتقول قد امتلات وهل من مزيد فليس في مكان رجل واحد------------------------------------------------------------------------- ق 31 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت قربت الجنة للمتقين الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والشرك والفواحش غير بعيد منهم--------------------------------------------------------------------- ق 32 هذا ما توعدون هذا-------------------- الثواب --وال-------كرامة ما توعدون في الدنيا------ لكل اواب مقبل الي----- الله والي طاعته حفيظ لامر الله في ------	690	7171600287582588491	262	230.0	193	1059	24.740320205688477	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1462	true	-2322930809118601466	72	279	370	1407	1515	300	وجاء بقلب منيب راجع الي الله وقيل بسريرة مرضية وعقيدة صحيحة ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها----------- بسلام اي سالمين من زوال النعم وحلول النقم ذلك يوم الخ-----لود اي يوم تقدير الخلود كفوله فادخلوها خالدين اي مقدرين الخلود ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاء----------ون فيها--------- ولدينا مزيد علي ما يشتهون الجمهور علي انه رءية الله تعالي بلا كيف--------------------- ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن من القرون الذين كذبوا رسلهم هم اشد منهم من قومك بطشا قوة وسطوة فنقبوا فخرقوا في البلاد وطافوا والتنقيب التنقير عن الامر والبحث والطلب ودخلت الفاء للتسبيب عن قوله هم اشد منهم بشطا اي شدة بطشهم اقدرتهم علي التنقيب وقوتهم عليه ويجوز ان يراد فنقب اهل مكة ة في اسفارهم ومسايرهم في بلاد القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يءملوا مثله لانفسهم ويدل عليه قراءة من قرا فنقبواعلي الامر------------ هل من محيص مهرب من الله او من الموت---------------------------- ق 37 ان في ذلك ان في ذلك المذكور ا-----لذكري تذكرة وموعظة------ لمن كان له قلب واع لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له او القي السمع ا----صغي الي المواعظ----- وهو شهيد----- حاضر بفطنته لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب ق 38 ولقد خلقنا السماوات ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما------------------ في ستة ايام	1462	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms691	false	5258215614155892600	18	174	83	844	1455	300	وجاء بقلب منيب مخلص بالعبادة والتوحيد يقول الله لهم-------- ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها يعني الجنة بسلام--- بسلامة من عذاب الله -------------ذلك يوم الخلود خلود اهل الجنة في الجنة---------------------------------------- ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون ما يتمنون فيها في الجنة ولدينا مزيد يعني النظر الي وجه الرب ولهم عندنا كل يوم وساعة من الكرامة والثواب الزيادة ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن من القرون ال----------ماضية هم اشد منهم من قومك بطشا ق------وة فنقبوا ف-------ي البلاد فطافوا وتقلبوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسفار بتجاراتهم هل من محيص هل كان لهم ملجا ومفر من عذابنا ويقال هل بقي احد منهم ق 37 ان في ذلك ان في ذلك في ما صنع بهم لذكري ل--------عظة لقومك لمن كان له قلب عقل حي --------------------------------او القي السمع او استمع الي قراءة القران وهو شهيد قلبه حاضر غير----------------------------- غاءب ق 38 ولقد خلقنا السماوات ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب في ستة ايام	691	7171600287582588491	448	571.5	341	1176	38.095237731933594	78	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	33	108	179	556	1616	300	يوم السبت------------------------ ق 39 فاصبر علي ما فاصبر-------- علي ما يقولون اي علي ما يقول اليهود وياتون به من الك-----------فر والتشبيه او علي ما يقول المشركون في امر البعث فان من قدر علي خلق العالم قدر علي بعثهم والانتقام منهم وسبح بحمد ربك حامدا-- ربك والتسبيح محمول علي طاهرة او علي الصلاة فالصلاة قبل طلوع الشمس القمر---------- وقبل الغروب--------- الظهر والعصر ق 40 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه --------------------العشا ان او التهجد وادبار السجود	1463	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms691	false	5258215614155892600	219	294	1058	1429	1455	300	يوم السبت كذب اعداء الله علي الله ق 39 فاصبر علي ما فاصبر يا محمد علي ما يقولون--- علي مقالة-- اليهود---------- من الكذب ويقال اصبر ع------------لي ما يقولون يعني علي مقالة المستهزءين وهم خمسة رهط قد ذكرتهم في موضع اخر-------------- وسبح بحمد ربك صل بامر ربك----------------------------------------------- قبل طلوع الشمس وهي صلاة الغداة وقبل الغروب وهي صلاة الظهر والعصر ق 40 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه فصل له صلاة المغرب والعشاء-- او التهجد وادبار السجود	691	7171600287582588491	211	254.5	164	461	45.77006530761719	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	236	300	1287	1616	1616	300	--بالحشر من مكان قريب----------- من صخرة بيت المقدس وهي اقرب م----------------ن الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض--------------------------- ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور---------------- ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الخلق ونميت اي نميتهم في الدنيا والينا المصير-	1463	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms692	false	-2264759834814123492	26	89	136	451	1643	300	في الصور من مكان قريب الي السماء من صخرة بيت المقدس وهي اقرب مكان الي السماء من الارض----------- باثني عشر ميلا ويقال من مكان قريب يسمعون من تحت اقدامهم ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيح---------------------------------------ة بالح------ق بالخروج من القبور--------------------- ذلك يوم الخروج من القبور وهو يوم القيامة ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي للبعث ونميت---------- في الدنيا والينا المصير	692	7171600287582588491	210	306.5	165	402	52.238807678222656	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1464	true	-3570775828062622936	2	294	10	1633	1664	300	ق 44 يوم تشقق الارض يوم تشقق خفيف كوفي وابو عمرو وغيرهم بالتشديد الارض عنهم اي تتصدع الارض فتخرج الموتي من صدوعها سراعا ----حال من المجرور اي مسرعين ذلك حشر------- علينا يسير هين وتقديم الظرف يدل علي الاختصاص اي لا يتيسر مثل ذلك الامر العظيم الاعلي القادر الذي لا يشغله شان عن شان ق 45 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون فيك وفينا تهديد لهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما انت عل--------يهم بجبار كقوله بمسيطر اي سورة الذاريات بسم الله الرحمن الرحيم ما انت بمسلط عليهم انما انت داع وباعث قيل هو من جبره علي الامر بمعني اجبره اي ما انت بوال عليهم تجبرهم علي الايمان------------------------ فذكر--- بالقران من يخاف وعيد كقوله ------------انما انت منذر- من يخشاها لانه لا ينفع الا فيه والله اعلم S51 سورة--------------- الذاريات--------- مكية وهي------------------------------------------------------------ ستون اية بسم الله الرحمن الرحيم الذاريات 1 والذاريات ذ-----------------------------------روا والذاريات ------الرياح لانها تذر التراب وغيره وبادغام التاء في الذال حمزه ابو عمرو ذروا مصدر والعامل فيه اسم الفاعل الذار---يات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات -------السحاب لانهاتحمل المطر وقرا مفعول الحاملات الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات -------الفلك يسرا جريا ذا يسري اي ذا سهولة الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات -امرا -الملاءكة لانها تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرهما او تفعل التقسيم مامورة بذلك او تتولي تقسيم امر العباد فجبريل للغلظة وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ ويجوز ان يراد الرياح لا غير لانها تنشء السحاب وتقله وتصرفه وتجري في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف السحاب ومعني الفاء علي الاول انه------------------- اقسم بالرياح فبالسحاب التي تسوقه فبالفلك التي تجريها بهبوبها فبالملاءكة التي تقسم الارزاق باذن الله من الامطار وتجارات البحر ومنافعها او علي الثاني انها تبتدء في الهبوب فتذر والتراب والحصباء فتقل السحاب فتجري في الجو باسطة له فتقسم المطر الذاريات 5 انما توعدون لصادق ان ما توعدون	1464	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms692	false	-2264759834814123492	91	257	461	1393	1643	300	ق 44 يوم تشقق الارض يوم تشقق الارض-------------------------------------------- تتصدع الارض عنهم------------------ سراعا وخروجهم من القبور سريعا -----ذلك حشر في سوق علينا يسير هي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ق 45 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون البعث ويقال في الدنيا----------------------------------- وما انت يا محمد عليهم بجبار------------------------------------------------------------ بمسلط ان-------------------------------------------------------------------------------- تجبرهم علي الايمان ثم امره بعد ذلك بقتالهم فذكر عظ بالقران من يخاف وعيد ومن لا يخاف وعيد فانما يقبل عظتك من يخ------اف عذابي في الاخرة ومن ال----------سورة التي يذكر فيها الذاريات وهي كلها مكية اياتها ستون وكلماتها ثلثماءة وستون وحروفها الف وماءتان وسبعة وثمانون---- بسم الله الرحمن الرحيم الذاريات 1 والذاريات ذروا وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والذاريات اقسم بالرياح ذوات الهبوب ذ------------------------------------------------روا ما ذرت به الريح في منازل القوم الذاريات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات واقسم بالسحاب -----تحمل الماء وقرا --ثقيلا بالمطر الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات واقسم بالسفن يسرا سيرا هينا بتيسير الذار--------يات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات واقسم بالملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------جبريل------- وميكاءيل------------------------------- واسرافيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وملك الموت امرا يقسمون بين العباد اقسم بهءلاء الاشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 5 انما توعدون لصادق ان-ما توعدون	692	7171600287582588491	529	612.5	427	1845	28.672086715698242	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	25	299	140	1548	1550	300	ذات الحبك والسماء هذا قسم اخر ذات الحبك الطراءق الحسنة مثل ما يظهر علي الماء --من هبوب الريح وكذلك حب----------------------------ك الشعر اثار تثنيه وتكسره جمع حبيكة كطريقة وطرق ويقال ان خلقة السماء كذلك وعن الحسن حبكها نجومها جمع حباك الذاريات 8 انكم لفي قول انكم----------- لفي قول مختلف اي قولهم في الرسول ساحر وشاعر ومجنون وفي القران سحر وشعر واساطير الاولين الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه ----------------------------------------من افك الضمير للقران اوالرسول اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه واعظم او يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون لاضمير لما توعدون او للدين اقسم بالذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 10 قتل الخراصون قتل لعن واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن الخراصون الكذابون المقدرون ما يصح وهم ---------اصحاب- القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهل يغمرهم-------------- ساهون غافلون عما امروا به الذاري-------------------------------ات 12 يسالون ايان يوم يسالون ----------فيقولون ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء وتقديره ايان وقوع يوم الدين لانه ابما يقع الاحيان ظروفا للحدثان وانتصب اليوم الواقع في الجواب بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع الذاريات 13 يوم هم علي يوم هم علي النار يفتنون ويجوز ان يكون مفتوحا لاضافته الي غير متمكن وهو الجملة ومحله نصب بالمضمر الذي هو يقع او رفع علي هو يوم-------- هم علي النار يفتنون يحرقون و---------------------------يع--------------------------------------ذبون-- الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم	1465	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms693	false	-654734410011304817	1	200	6	1037	1599	300	ذات الحبك كحبك --------------------------------------------------------الماء اذا ضربته الريح او كحبك الرمل اذا نسفته الريح او كحبك الشعر الجعد او كحبك درع الحديد ويقال هي-------------------- السماء السابعة اقسم الله بها الذار---------------يات 8 انكم لفي قول انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف مصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران مكذب بهما الذار-------------------------يات 9 يءفك عنه من يءفك عنه يصرف عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران من افك من قد صرف عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق ------------------------------------------والهدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الوليد بن المغيرة المخزومي وابو جهل بن هشام وابي بن خلف وامية بن خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج صرفوا الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران بالكذب والزور فلعنهم الله فقال الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون -----------------------------------لع---------ن الكذابون بنو مخزوم الوليد بن المغيرة واصحابه الذاري-------------------------------------------------------------ات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهالة وعمي من امر الاخرة ساهون لا-هون عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون يا محمد بنو مخزوم ايان يوم الدين--- متي يوم القيامة الذي نعذب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الذاريات 13 يوم هم علي قال الله يوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يوم القيامة هم علي النار يفتنون يحرقون ويقال ينضحون ويقال في النار يعذبون ويقال علي النار يجرون تقول لهم الزبانية الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم	693	7171600287582588491	407	444.5	317	1792	22.712053298950195	66	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1466	true	-3290225632254716368	13	227	73	1221	1657	300	هذا العذاب هو الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا بقولكم فاءتنا بما تعدنا ثم ذكر حال---- المءمنين---------------- فقال الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين------- في جنات------- وعيون اي وتكون العيون وهي الانهار الجارية بحيث يرونها وتقع عليها ابصارهم لا انهم فيها الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لكل -----------ما اعطاهم من الثواب راضين به واخذين حال من الضمير في الظرف وهو خبر ان انهم كانوا قبل ذلك قبل دخول الجنة في الدنيا محسنين قد احسنوا اعمالهم وتفسير احسانهم ما بعده الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون---------- ينامون وما مزيدة للتوكيد ويهجعون خبر كا ن والمعني كانوا يهجعون في طاءفة قليلة من الليل ومصدرية والتقدير كانوا قليلا من الليل هجوعهم فيرتفع هجوعهم لكونه بدلا من الواو في كانوا لا بقليلا لانه صار موصوفا بقوله من الليل خرج من شبه الفعل وعمله باعتبار المشابهة اي كان هجوعهم قليلا من ا لليل ولا يجوز ان تكون ما نافية علي معني انهم لا يهجعون من الليل قليلا ويحيونه كله لان ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها لا تقول زيدا ما ضربت الذاريات 18 وبالاسحار هم يستغفرون وبالاسحار هم يستغفرون وصفهم بانهم يحيون الليل متهجدين فاذا اسحروا اخفوا في الاستغفار كانهم اسلفوا في ليلهم الجراءم والسحر السدس الاخير من الليل الذاريات 19 وفي اموالهم حق وفي اموالهم	1466	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms693	false	-654734410011304817	203	300	1058	1599	1599	300	هذا العذاب--- الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا الذاريات 15 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين ابي بكر واصحابه ف------------قال ان المتقين الكفر والشرك الفواحش في جنات بساتين وعيون ماء طاهر الذاري-----------------------------------------------------------------------ات 16 اخذين ما اتاهم اخذين-------------- قابلين راضين ما اتاهم ما اعطاهم ربهم في الجنة ويقال عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا ا--------نهم كانوا قبل ذلك الثواب والكرامة--------- محسنين في الدنيا بالقول والفعل الذاري-----------------ات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون يقول قلما ينام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من الليل الذاري----------------------------------------------------------------------------------ات 18 وبالاسحار هم يستغفرون وبالاسحار هم يستغفرون يصلون الذاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 19 وفي اموالهم حق وفي اموالهم-	693	7171600287582588491	317	402.0	252	1203	26.35079002380371	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1467	true	5976613495820271390	118	200	677	1115	1609	300	افلا تبصرون تنظرون نظر من يعتبر الذاري---------------ات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم ا------------------------ي المطر لانه سبب الافوات وعن الحسن انه كان اذا راي السحاب قال لاصحابه فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه بخطاياكم وما توعدون----- الجنة فهي------------------- علي ظهر السماء السابعة تحت العرش او اراد ان ما ترزقونه في الدنيا وما توعدوه في العقبي كله مقدور مكتوب في السماء الذاريات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض انه لحق الضمير يعود الي--------------- الرزق او الي ما توعدون مثل ما انكم تنطقون	1467	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	82	146	462	810	1620	300	افلا تبصرون افلا تعقلون فتتفكروا فيما خلق الله الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم ومن السماء ياتي رزقكم يعني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطر وما توعدون يعني الجنة ويقال وفي السماء رزقكم علي -رب السماء رزقكم وما توعدون من الثواب والعقاب الذاري--------------------------------------------------------------ات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض اقسم بنفسه انه ان الذي قصصت لكم من امر الرزق لحق لصدق كاء---ن مثل ما انكم تنطقون	694	7171600287582588491	162	231.0	127	516	31.395349502563477	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1468	true	-2078616855146733477	26	300	128	1564	1564	300	فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال ياسبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه الذاري------ات 24 هل اتاك حديث هل اتاك تفخيم للحديث وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عرفه بالوحي وانتظامها بما قبلها باعتبار انه قال وفي الارض ايات وقال في اخر هذه القصة وتركنا فيها اية حديث ضيف ابراهيم الضيف للواحد والجماعة كالصوم والزور لانه في 9 المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا الاصل مصدر ضافة وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وجعلهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانهم كانوا في حسبانه كذلك المكرمين عندالله لقوله بل عباد مكرمون وقيل لانه خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم -القري الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه نصب بالمكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم لهم والا فباضمار اذكر فقا-------------------لوا سلاما مصدر ساد مسد الفعل مستغني به عنه واصله نسلم عليكم سلاما قال سلام اي عليكم سلام فهو مرفوع علي الابتداء وخبر محذوف والعدول الي الرفع للدلالة علي اثبات السلام كانه قد ان يحييهم باحسن مما حيوه به احذا بادب الله وهذا ايضا من ا كرامه لهم حمزة وعلي سلم والسلم السلام قوم منكرون اي انتم قوم منكرون فعرفوني من انتم الذاري-------------------------------------ات 26 فراغ الي اهله فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيوفه ومن ادب المضيف ان يخفي امره وان يبادر بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه وكان عامة مال ابراهيم عليه السلام البقر فجاء----------- بعجل سمين---------- الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم لياكلوا من-----------------ه فلم ياكلوا -----------------قال --------الا تاكلون انكر عليهم ترك الاكل او حثهم عليه الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة-	1468	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms694	false	-391899187780087847	126	263	713	1439	1620	300	فورب السماء والارض اقسم بنفسه انه ان------------------- الذي قصصت لكم من امر الرزق لحق لصدق كاءن مثل ما انكم تنطقون تقولون لا اله الا الله الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ضيف ابراهيم خبر اضياف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم المكرمين اكر--------------------------------------------------------------------------------------------------مهم بالعجل الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه علي ابراهيم عليه السلام جبريل وملكان معه ويقال جبريل واثنا عشر ملكا كانوا معه فقالوا سلاما سلموا علي ابراهيم --------------------------------------قال سلام رد عليهم ابراهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السلام ا--------------نتم قوم منكرون لم يعرفهم ولم يعرف سلامهم في تلك الارض في ذلك الزمان الذاريات 26 فراغ الي اهله فراغ الي اهله فرجع ابراهيم الي اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء الي اضيافه بعجل سمين صغير مشوي الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه يعني العجل المشوي اليهم الي اضيافه فلم يمدوا ايديهم الي الطعام قال ابراهيم الا تاكلون من الطعام الذاري------------------------ات 28 فاوجس منهم خيفة	694	7171600287582588491	328	311.5	251	1563	20.98528480529785	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1469	true	-3263432869804020606	39	295	189	1512	1534	300	وبشرو--------ه بغلام----- عليم اي يبلغ وبعلم والمبشر به اسحاق عند الجمهور الذاريات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته في-------------- صرة في صيحة من صر القلم والباب قال الزجاج لاصرة شدة الصياح ههنا ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة وقيل فاخذت في صياح وصرتها قولها يا ويلتا فصكت وجهها فلطمت ببسط يديها وقيل فضربت باطراف اصابعها -----------------جبهتها فعل المتعجب وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز فكيف الد كما قال في موضع اخر االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك مثل ذلك ذي----------- قلنا واخبرنا به قال ربك اي انما نخبرك عن الله تعالي والله قادر علي ما تستبعدين انه هو الحكيم في فعله --------------------------العليم فلا يخفي عليه شء وروي ان جبريل قال لها حين استبعدت انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ولما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون الا بامر الله رسلا في بعض الامور الذاريات 31 قال فما خطبكم قال-------- فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبتكم وفيم ارسلتم ايها المرسلون ارسلتم بالبشارة خاصة او لامر اخر اولهما الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي --------------------------------------------------قوم لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين للمسرفين اريد السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صا رفي صلابة الحجارة الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد منها اسم من يهلك ب------------ه عند ربك في ملكه وسلطانه------------ للمسرفين سماهم مسرفين كما سماهم عادين لاسرافهم وعدوانهم في عملهم حيث لم يقتنعوا بما ابيح لهم الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا من كان فيها في	1469	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	2	159	8	852	1615	300	وبشروه من الله بغلام بولد عليم في صغيره حليم عظيم في كبره وهو اسحق الذار-------يات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته اخذت امراته سارة صرة في صيحة وولولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصكت وجهها فجمعت -----------------------اطراف اصابعها وضربت علي وجهها وجبهتها------------ وقالت عجوز عقيم ا------عجوز عقيم تلد كيف هذا الذاري------------------------------------------ات 30 قالوا كذلك قال قالوا قال جبريل ومن معه كذلك كما قلنا لك يا سارة قال ربك------------------------------------------------------- انه هو الحكيم يحكم بالولد من العقيم وغير العقيم العليم يعلم بما يكون منكما الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 31 قال فما خطبكم قال ابراهيم فما خطبكم ---فما شانكم وما بالكم وبماذا جء-تم ايها المرسلون الذاري----------------------------------------ات 32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ ك-----------------------------------ا-------------------------لاجر الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة م---------------------------------------------------خططة بالسواد الحمرة عند ربك من عند ربك تاتي تلك الحجارة للمسرفين علي المشركين----------------------------------------------------------------------- الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا من كان فيها في	695	7171600287582588491	506	718.0	394	1486	34.051143646240234	79	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	2	212	14	1122	1551	300	من المءمنين يعني لوطا ومن ا-من به الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها -------------غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحدلان الملاءكة سموهم مءمنين ومسلمين هنا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها في قراهم اي----------------------------ة للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي------ فاعرض------ عن الايمان بر--------------كنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون------ الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنود------ه فنبذناهم في---------- اليم وهو مليم ات بما يلام عليه من كفره وعناده وانما وصف يونس عليه السلام به في قوله فالتقمه الحوت وهو مليم لان موجبات اللوم تختلف وعلي حسب اختلافها تختلف مقادير اللوم فراكب الكفر ملوم علي مقداره وراكب الكبيرة والصغيرة والذلة كذلك وجملة مع الواو حال من الضمير في فاخذنا------------------------------------------ه الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد اذ ار---------------------سل------نا عليهم الريح العقيم هي----- التي لا---- خير فيها	1470	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms695	false	-3715576306951446745	161	298	862	1606	1615	300	من المءمنين -----------من الوحدين الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها في قريات لوط غير بيت ---------------غير اهل بيت من المسلمين من المقربين وهو لوط وابنتاه زاعورا وريثا الذاري-----------------------ات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها يعني وتركنا في قريات لوط اية علامة وعبرة للذين يخافون العذاب الاليم في الاخرة فلا يقتدون بفعلهم الذاري-------------------------------------ات 38 وفي موسي اذ وفي مو-----------------------------------------------------------------------------سي ايضا عبرة اذ ار-----------------------سلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة بينة----- اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي بركنه فاعرض فرعون عن الايمان بالاية وبموسي بركنه بجن-------------------وده و-----------------------------------------------قال سا-----------حر او مجنون يختنق الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده جموعه فنبذناهم فاغرقناهم في اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في البحر وهو مليم مذموم عند الله يلوم نفسه الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد في قوم هود ايضا عبرة اذ ارسلنا سلطنا عليهم الريح العقيم الشديدة التي لا فرج لهم فيها	695	7171600287582588491	438	504.0	350	1276	34.326019287109375	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	234	300	1244	1551	1551	300	الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء------------------ اتت ع---------ليه ------الا جعلته كالرميم هو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك والمعني ما تترك من شء هبت عليه من انفسهم وانعامهم واموالهم الا اهلكته الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اية----------- ايضا----- اذ قيل لهم تمتع------------------------------------وا حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام الذاريات 44 فعتوا-	1470	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	1	55	7	263	1527	300	الذاريات 42 ما تذر من ما تذر ما تترك من شء منهم ولهم اتت عليه مرت عليه الريح الا جعلته كالرميم كالتراب الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اي في قوم صالح ايضا عبرة اذ قيل لهم قال لهم صالح بعد عقرهم الناقة تمتعوا عيشوا حتي حين الي حين العذاب الذاري------------------------ات 44 فعتوا	696	7171600287582588491	130	186.0	99	393	33.078880310058594	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1471	true	-470307862332261118	0	300	0	1611	1611	300	عن امر ف------عتوا عن امر ر-----------------بهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة العذاب وكل عذاب مهلك صاعقة الصعقة علي وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة وهم ينظرون لانها كانت نهارا يعاينوها الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام اي هرب او هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه وما كانوا منتصرين ممتنعين من العذاب اولم يمكنهم مقابلتنا بالعذاب لان معني الانتصار المقابلة الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او واذكر قوم نوح وبالجر ابو عمرو وعلي وحمزة اي وفي قوم نوح اية ويءيده قراءة عبدالله وفي قوم نوح من قبل من قبل هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء نصب بفعل يفسره بنيناها ب--------ايد بقوة والايد القوة وانا لموسعون لقادرون من الوسع هي الطاقة والموسع القوي علي الانفاق -------او لموسعون ما بين السماء والارض الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناها بسطناها ومهدناها وهي منصوبة بفعل مضمر اي فرشنا الارض فرشناها فنعم الماهدون -----نحن الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي وعن الحسن السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة فعدد اشياء وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بنا ءالسماء وفرش الارض وخلق الازواج لتتذكروا فتعرفوا الخالق وتعبدوه الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله ---اي من الشرك الي الايمان بالله او---------------------------- من طاعة الشيطان الي طاعة الرحمن او مما سواه اليه اني لكم من--------ه نذير مبين الذاري-----------------------------ات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها--------------------------- اخر اني لكم من--------ه نذير مبين واالتكرير للتوكيد والاطالة في الوعيد ابلغ الذاريات 52 كذلك ما اتي كذلك الامر مثل ذلك وذلك اشارة الي تكذيبهم الرسول وتسميته ساحرا او مجنونا ثم فسر ما اجمل بقوله ما اتي الذين من قبلهم-	1471	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	55	253	263	1298	1527	300	عن امر فعتوا فابوا عن امر ربهم عن قبول امر ربهم--------------------- فاخذتهم الصاعق---------------------------ة الصيحة بالعذاب----------------------------- وهم ينظرون الي العذاب نازلا -علي--هم الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام لم يقدروا ان------------ يقوموا من عذاب الل----ه وما كانوا منتصرين ممتنعين بابدا-------------نهم م-------ن العذاب الذاري---------------------------ات 46 وقوم نوح من وقوم نوح ----اهلكناهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل من قبل قوم صالح------- انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء--------------- بنيناها خلقناها بايد بقو-------------ة وانا لموس-----------------------------------------عون لها ما نشاء ويقال انا لموسعون بالرزق الذاري--------------ات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناها علي الماء ف---------------------------------------------------نعم الماهدون الفارشون الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء خ-----------لقنا زوجين لونين في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون لكي تتعظوا فيم -----------------------------خلق الل-----------------------------------ه الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله ففروا من ال-له الي الله ويقال من معصية الله الي طاعة الله ويقال من طاعة الشيطان الي طاعة الر-----------------حمن اني لكم منه من الله نذير مبين رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها الذاريات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها اخر لا تقولوا لله ولد ولا شريك اني لكم منه من الله نذير مبين مخوف بلغة تعلمونها الذاري-----------------------ات 52 كذلك ما اتي كذلك كما قال لك قومك------------------------------------ ساحر -او مجنون ما ----------------------اتي الذين من قبلهم	696	7171600287582588491	678	926.5	535	1758	38.566551208496094	102	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1472	true	-3500465273735494665	0	67	0	357	1566	300	من قبل قومك من رسول--------------- الا قالوا ---------هو ساحر او مجنون رموهم بالسحر او الجنون لجهلهم الذاريات 53 اتواصوا به بل اتواصوا به الضميرللفول اي اتواصي الاولون والاخرون بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل جمعتهم العلة الواحدة وهي الطغيان والطغيان هو الحامل عليه الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض	1472	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms696	false	-710982160184827958	253	298	1298	1520	1527	300	من قبل قومك من رسول دعاهم الي الله الا قالوا لذلك الرسول ساحر او مجنون الذاري------------------------------ات 53 اتواصوا به بل اتواصوا--------------- به اتوافق كل قوم علي ان قالوا لرسولهم ساحر او مجنون-------------- بل هم قوم طاغون كافرون الذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------ات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض	696	7171600287582588491	136	206.0	103	381	35.69553756713867	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1472	true	-3500465273735494665	75	119	402	637	1566	300	فما انت بملوم فلا لوم عليك في اعراضك بعد ما بلغت الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة الذاريات 55 وذكر فان الذكري وذكر وعظ بالقران فان الذكري-------------- تنفع المءمنين بان تزيد ------في عملهم الذاريات 56 وما خلقت الجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	1472	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms697	false	5710852567648763548	1	42	5	233	1605	300	فما انت بملوم بمذموم عندنا قد اعذرت وا------بلغت ثم امر بعد ذلك بالقتال الذاري----------------ات 55 وذكر فان الذكري وذكر -عظ بالقران فان الذكري العظة بالقران تنفع المءمني----ن تزيد المءمنين صلاحا الذاريات 56 وما خلقت الجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	697	7171600287582588491	152	238.5	120	255	59.60784149169922	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	0	241	0	1268	1594	300	منهم ما اريد منهم من رزق ما خلقتهم ليزقوا-- انفسهم او واحد من عبادي وما اريد ان يطعمون قال ثعل--ب ان يطمعوا عبادي وهي اضافة تخصيص كفوله عليه السلام خبرا عن الله تعالي من اكرم مءمنا فقد اكرمني ومن اذي مءمنا فقد اذاني الذاريات 58 ان الله هو ان الله هو الرزاق------- ذو القوة----------- المتين الشديد القوة والمتين بالرفع صفة لذو وقرا الاعمش بالجر صفة للقوة علي تاويل الاق---تدار الذاريات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة ذنوبا -----------------------مثل ذنوب اصحابهم نصيبا من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظراءهم من القرون المهلكة قال الزجاج الذنوب في اللغة النصيب فلا يستعجلون نزول العذاب وهذا جواب النضر واصابه حين استعجلوا العذاب الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل--------- للذين كفروا من--------------------------------- يومهم الذي يوعدون اي من يوم القيامة وقيل من يوم بدر ليعبدوني ان يطعموني فلا يستعجلوني بالياء في الحالين يعقوب وافق سهل في الوصل الباقون بغير باء والله اعلم S52 سورة الطور بسم الله ا لرحمن الرحيم سورة الطور------------------------------------------------------------------------------------ مكية وهي تسع---- واربعون اي---------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 والطور والطور هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو ب---مدين ال------------------------طور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور هو القران ونكر لانه كتاب مخصوص من بين ساءر الكتب او اللوح المحفوظ او التوراة ال-------------طور 3 في رق منشور في رق هو الصحيفة او الجلد الذي يكتب فيه منشور------------- مفتوح لاختم عليه او لاءح ال--------------------------طور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور اي الضراح وهو بيت ف-----------------ي السماء ---------حيال الكعبة وعمرانه	1473	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms697	false	5710852567648763548	84	300	452	1605	1605	300	منهم ما اريد منهم من رزق لم اكلفهم ان يرزقو انفسهم----------------- وما اريد ان يطعمون ولم اكلفهم ان يعينوني علي ارزاقهم الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------ات 58 ان الله هو ان الله هو الرزاق لعباده ذو القوة علي اعداءه المتين الشد-------------------------------------------------------------------يد العقوبة لهم الذاريات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظلموا كفار--------------------- مكة ذنوبا عذابا بعضه علي اثر بعض مثل ذنوب اصحابهم -----مثل عذاب الذين كانوا من قبلهم فلا يستع--------------------------------------------------------------جلون بالع----ذاب و--الهلاك الذار---------------------------------يات 60 فويل للذين كفروا فويل شدة عذاب للذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران من يومهم الذي يوعدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخوفون فيه من العذاب الذي بين في سورة الطور ومن السورة التي يذكر فيها الطور وهي كلها مكية اياتها ثمان واربعون وكلماتها ثمانماءة وثنتا عشرة كلمة وحروفها الف وخمسماءة بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 والطور وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والطور يقول اقسم الله بجبل زبير وكل جبل فهو طور بلسان السريانية والقبط ولكن عني الله به الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو جبل مدين واسمه زبير اقسم الله به الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور واقسم ب---------------------------------------------اللوح المحفوظ مكتوب فيه اعمال بني ادم الطور 3 في رق منشور في رق يعني اديما من-----------------------شور مكتوب في صحف مفتوحة يقراها بنو ادم يوم القيامة وهو ديوان الحفظة الطور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور واقسم بالبيت المعمور بالملاءكة وهو في السماء السادسة بحيال الكعبة ما بينه-	697	7171600287582588491	517	530.5	407	1715	30.14577293395996	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	247	299	1300	1592	1594	300	يدخل---ه كل يوم سبعون الف ملك ويخرجون ثم لا يعودون اليه ابدا وقي--------------------------------------------------------------------------------ل الكعبة لكونها معمورة بالحجاج والعمار الطور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع ----اي السماء او العرش ال----------طور 6 والبحر المسجور والبحر المسجور------------- المم-----------------------------------------------------------------لوء او الموقد والواو الاولي للقسم والبواقي للعطف وجواب ال----------------------------------------قسم ال------------------طور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك	1473	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms698	false	6790916240882383282	7	97	41	524	1590	300	يدخل فيه كل يوم سبعون الف ملك----------- لا يعودون اليه ابدا وهو البيت الذي بناه ادم ورفع الي السماء السادسة من الطوفان وهو يسمي الضراح وهو مقابل الكعبة ال------------------------------طور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع واقسم بالسماء المرفوعة فوق كل شء الطور 6 والبحر المسجور والبحر المسجور واقسم بالبحر الممتلء وهو بحر فوق السماء السابعة تحت عرش الرحمن يسمي الحيوان يحيي الله به الخلاءق يوم القيامة ويقال- والبحر المسجور هو بحر حار يصير نارا ويفتح في جهنم يوم القيامة اقسم الله بهذه الاشياء الطور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك	698	7171600287582588491	190	263.5	151	525	36.19047546386719	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1474	true	-268044326793797668	26	268	131	1370	1529	300	الطور فلما بلغ ان عذا- ربك لواقع اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب ال---------------طور 8 ما له من ما له------ من دافع لا يمنعه مانع والجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع والعامل في يوم لواقع اي يقع في ذلك اليوم او اذكر الطور 9 يوم تمور السماء يوم تمور------- تدور كالرحي مضطربة السماء مورا الط---------------------------------------------------------------ور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سيرا ف--------------------------ي الهواء كالسحاب لانها تصير هباء منثورا الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل----------- يومءذ---------------- للمكذبين الط-----------------------------------------------------ور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله وكنا نخوض مع الخاءضين ويبدل الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون -------الي نار جهنم دعا من يوم تمور والدع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويدفعونهم الي النار دفعا عل-----------------------ي وجوههم وزخافي اقفيتهم فيقال لهم الط---------ور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم به----------ا تكذبون في الدنيا الط---ور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا هذا مبتدا وسحرخبره يعني كنتم تقولون للوحي هذا سحر افسحر هذا يريد ان هذا المصداق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام ا---------------نتم لا تبصرون كما كنت لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقربع وتهكم الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا------------------------------ او لا تصبرو-----------ا سواء عليكم خبر سواء محذوف اي سواء عليكم الامر ان الصبر وعدمه وقيل علي العكس وعلل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون	1474	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms698	false	6790916240882383282	89	279	492	1474	1590	300	الطور -------7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك يوم القيامة لواقع لكاءن نازل علي قريش الطور 8 ما له من ماله للعذاب من دافع من------ مانع ال-------------------------------------------------------------------------------------طور 9 يوم تمور السماء يوم تمور السماء تدور الس--------------ماء مورا باهلها دورانا كدوران الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من الهول الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال علي وجه الارض سيرا كسير السحاب في الهواء الط-------------------------------ور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل شدة العذاب يومءذ وهو يوم القيامة للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو ابو جهل واصحابه الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون في ------------------------باطل يخوضون الط--------------------------------------ور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون يدفعون الي نار جهنم دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفعا تدفعهم الملاءكة وتجرهم علي وجوههم الي جهنم وتقو------ل لهم الزبانية الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها في الدنيا تكذبون انها لا تكون الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذ--------------------------------------------------------------------ا هذا اليوم وهذا العذاب لانكم قلتم في الدنيا للانبياء هم سحرة ام انتم لا تبصرون-------- لا تعقلون يقول الله الط-----------------------------------------------------------------------ور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها ادخلوها يعني النار فاصبروا علي عذابها او لا تصبروا علي عذابها سواء عل-----------------------------يكم الجزع --والصبر--------------------------------------------------- انما تجزون ما كنتم تعملون	698	7171600287582588491	512	681.0	396	1545	33.13916015625	83	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1475	true	-4210072716193846806	30	213	144	1160	1618	300	خاصة الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين حال من الضمير في الظرف والظرف خبر اي متلذذين بما اتاهم ربهم وعطف قوله ووقاهم ربهم علي في جنات اي ان المتقين استقروا في جنات ووقاهم ربهم او علي اتاهم ربهم علي ان تجعل ما مصدرية والمعني فاكهين بايتاءهم ربهم ووقايتهم عذاب الجحيم او ا لواو للحال وقد بعدها مضمرة يقال لهم الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا-------------- واشربوا هن-----------يءا ------------------------بما كنتم تعملون اكلا وشربا هنيا او طعاما وشرابا هنيا وهو الذي لا تنغيص فيه الطور 20 متكءين علي سرر متكءين حال من الضمير في كلوا واشربوا علي سرر جمع سرير مصفوفة موصول بعضها ب---بعض وزوجناهم وقرناهم--------- بحور جمع حوراء عين عظام الاعين حسانها----- الطور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا مبتدا والحقنا بهم خبره واتبعتهم واتبعناهم ابو عمرو ذريتهم اولادهم بايمان حال من الفاعل الحقنا بهم ذريتهم اي نلحق الاولاد بايمانهم واعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د------------------------------------------------------------------رجات الاباء وان قصرت اعمال الذرية عن اعمال الاباء وقيل ان الذرية وان لم يبلغوا مبلغا يكون منهم الايمان استدلالا وانما تلقنوا منهم تقليدا فهم يلحقون بالاباء ذريتهم ذرياتهم مدني ذريتهم ذرياتهم ابو عمر وذرياتهم ذرياتهم شامي----- وما التناهم من عملهم من شء	1475	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms699	false	1068561729835153699	5	155	24	869	1608	300	داءم الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين معجب--------------------------------------ين بما اتاهم ربهم ------بما اعطاهم ربهم في الجنة ووقاهم دفع عنهم رب------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عذاب الجحيم عذاب النار فيقول الله--------------- لهم الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا من ثمار الجنة واشربوا من انهارها هنيءا بلا داء ولا اثم ولا موت بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الط-----------------------------------------ور 20 متكءين علي سرر متكءين جالسين علي سر--------------------------------ر مصفوفة قد صف بعضها الي بعض وزوجناهم -قرناهم في الجنة بحور بجوار بيض عين عظام الاعين حسان الوجوه الطور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدقوا با---------------------------------------------------------------------------------يمانهم واتبعتهم ذريتهم بايمان بايمان الذرية في الدنيا الحقنا بهم بالاباء ذريتهم في الاخرة في درجة اباءهم ويقال والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يدخلهم الجنة واتبعتهم ذريتهم الصغار في درجاتهم بايمان الذرية يوم الميثاق الحقنا بهم بالاباء يقول الحقنا بدرجات الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء ذري----------------------------تهم المدركين اذا كانت درجة اباءهم ارفع وما التناهم من عملهم من شء	699	7171600287582588491	355	338.5	283	1333	26.63165855407715	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1475	true	-4210072716193846806	195	296	1053	1602	1618	300	يلحقون بالا------باء ذريتهم ذرياتهم مدني ذريتهم ذرياتهم ابو عمر وذرياتهم ذرياتهم شامي -----وما التناهم من عملهم من شء وما نقصناهم من ثواب عملهم من شء التناهم مكي الت يالت والت يالت لغتان من الاولي متعلقة بالتناهم والثانية كل امرء بما كس----------ب رهين اي مرهون فنفس المءمن مرهونة بعمله وتجازي به الطور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم وامددناهم -وزدناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم----------------------------------- مما يشتهون وان لم يقترحوا الطور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها كاسا خمرا اي يتعاطون ويتعاودون هم وجلساءهم من اقرباءهم يتناول هذا الكاس من يد هذا وهذا من يدا هذا لا لغو فيها في------------- شربها ولا تاثيم	1475	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms699	false	1068561729835153699	139	223	779	1230	1608	300	الحقنا بدرجات الاباء ذري----------------------------تهم المدركين اذا كانت درجة اباءهم ارفع وما التناهم من عملهم من شء يقول لم ننقص من درجة الاباء وثوابهم لاجل الحاق الذرية بهم---------------------------------------------- كل امرء بما كسب من الذنوب رهين--- مرتهن فيفعل الله بهم ما يشاء الط------------ور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم وامددناهم اعطيناهم يعني اهل الجنة في الجنة بفاكهة بالوان الفاكهة ولحم اي لحم طير مما يشتهون يتمنون الط--------ور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها------------- يتعاطون في الجنة كاسا خمرا---------------------------------------------------------- لا لغو فيها لا وجع للبطن من شربها ولا تاثيم	699	7171600287582588491	211	257.5	166	619	34.08723831176758	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1476	true	4526829844022765521	30	126	165	649	1555	300	لا لغو ف-------------يها -----------------ولا تاثيم مكي وبصري الط------------------ور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم---------- غلمان لهم مملو كون لهم مخصوصون بهم كانهم من بياضهم وصافءهم لءلء مكنون في الصدف لانه رطبا احسن واصفي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة في الحديث ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض----------- يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استحق به نيل ما عند الله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل اي في الدنيا --في اهلنا	1476	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms699	false	1068561729835153699	229	300	1258	1608	1608	300	لا لغو فيها لا باطل فيها ولا حلف في الجنة ولا تاثيم لا يشتم ولا يكذب بعضهم بعضا الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم في الخدمة غلمان وصفاء ل-------------------هم كانهم في الصفاء-------- لءلء مكنون قد كن من الحر والبرد والقر الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض في الزيارة يتساءلون يتحدثون من امر الدنيا الط-----------------------------------------ور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل قبل دخول الجنة في اهلنا-	699	7171600287582588491	193	263.5	150	555	34.774776458740234	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1476	true	4526829844022765521	144	300	749	1555	1555	300	الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحم------------ة ووقا--------نا عذاب السموم --هي الربح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ولا نعبد غيره ونسالة الوقاية انه هو البر المحسن ---------------------الرحيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب انه بالفتح مدني وعلي اي بانه او لانه الطور 29 فذكر فما انت فذكر فاثبت علي تذكر الناس وموعظتهم فما انت بنعمة ربك برحمة ربك وانعامه عليك بالنبوة ورجاحة العقل بكاهن ولا م-----------------جنون كما زعموا وهو في موضع الحال والتقدير لست كاهنا ولا مجنونا متلبسا بنعمة ربك الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون هو شاعر------------------------------------------------------------------------ نتربص--------- به ريب المنون حوادث الدهر اي ننتظر نواءب الزمان فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء زهير والنابغة وام في اواءل هذه الاي منقطعة بمعني بل والهمزة الطور 31 قل تربصوا فاني قل-	1476	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms700	false	3503104818549958942	9	118	46	599	1535	300	الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة ووقانا دفع عنا عذاب السموم عذاب النار الط------------------------------------------------------------ور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل المغفرة والرحمة----------------------------- ندعوه نعبده ونوحده ----------------------انه هو البر الصادق في قوله فيما وعد لنا الرحيم بعبادة المءمنين اذ رحمنا الط----------------------------------------------------------ور 29 فذكر فما انت فذكر فعظ يا محمد فما ------------------انت بنعمة رب-----------------------ك بالنبوة والاسلام---- بكاهن تخبر بما في الغد ولا مجنون لا تختنق الط------------------------------------------------------------------ور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون بل يقولون كفار مكة ابو جهل والوليد بن المغيرة واصحابه شاعر يتقوله من تلقاء نفسه نتربص به ننتظر به ريب المنون اوجاع الموت الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 31 قل تربصوا فاني قل	700	7171600287582588491	304	394.5	235	948	32.067508697509766	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	0	203	0	1067	1579	300	تربصوا------------- فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي الط--------ور 32 ام تامرهم احلامهم ام --------تامرهم احلامهم--- عقولهم بهذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن وشاعر مع قو--------------لهم مجنون وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون -الحد في العناد مع ظهور رالحق لهم واسناد الامر الي الاحلام مجاز الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون------------------- تقوله اختلق----ه محمد--------------------------- من تلقاء نفسه بل رد عليهم اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه وما محمدا لا واحد من العرب الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مختلق مثله--------- مثل القران---------------------------------------- ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم فصحاء الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذي عليه فطرتهم من غير شء من غير مقدر ام هم الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم حيث لا يعبدون الخالق وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء ولا حساب ام هم الخالقون فلا ياتمرو--ن الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون اي لا يتدبرون في الايات فيعلموا خالقهم وخالق السموات والارض الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خز-------اءن ربك	1477	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms700	false	3503104818549958942	126	295	643	1505	1535	300	تربصوا انتظروا موتي فاني معكم من المتربصين من المنتظرين بكم العذاب فعذبوا يوم بدر الطور 32 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم اتامرهم احلامهم اي عقولهم بهذا التكذيب والشتم والاذي بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذه طعنة لهم من الله ام هم بل---------------------------- هم قوم طاغون -كافرون عالون في معصية الله الط--------------------------------------------ور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون بل يقولون كفار مكة تقوله تخ-لق وكذب محمد صلي الله عليه وسلم والقران من تلقاء نفسه بل --------------------------------لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم في علم الله الط------------------------------------------------------------------------------ور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله فليجيءوا بقران مثل --قران محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء انفسهم ان كانوا صادقين--- ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه الط-----------------------ور 35 ام خلقوا من ام خلقوا من ------------------------------------------غير شء من غير اب ويقال من غير ر-----------------------------------------------------------------------------------------ب ام هم الخالقون غير المخلوقين الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل الله خ----لقهما بل لا يوقنون بل لا يصدقون بمحمدا صلي الله عليه وسلم والقران الط-------------ور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم اعندهم خزاءن ربك	700	7171600287582588491	477	592.5	370	1222	39.03437042236328	75	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	212	293	1117	1546	1579	300	ام هم المصيطرون الا رباب الغالبون حتي يدبروا امر الربوبية وبينوا الامور علي مشيءتم وبالسين مكي وشامي الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب يرتقون ب-------ه الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون قال الزجاج يستمعون فيه اي عليه فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم الطور 39 ام له البنات ام له البنات------------------------ ولكم البنون	1477	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	2	45	16	235	1516	300	ام هم المصيطرون المسلطون علي ذلك الط--------------------------------------------------------------------ور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم يستمعون فيه يصعدون فيه الي السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة بينة علي ما يقولون الط-------ور 39 ام له البنات ام له البنات ترضون له وانتم تكرهونهن ولكم البنون	701	7171600287582588491	136	202.0	106	460	29.565217971801758	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	5	290	28	1473	1526	300	الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجر-------------ا علي التبليغ ولانذار فهم من مغ---------رم مثقلون المغرم ان يلتزم الانسان ما ليس عليه اي لزمهم مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك في اتباعك الطور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب--------------------------- اي--------------------------------- اللوح النمحفوظ فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لم نعذب الطور 42 ام يريدون كيدا ام---------- يريدون كيدا وهو كيهم في دار الندورة برسول الله وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله تعالي هم-------------------- المكيدون هم الذين يعومد عليهم وبال كيدهم وحيق بهم مكرهم وذلك انهم قتلا يوم بدر اوهم المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الل---------ه عما يشركون الط--------------ور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسف--------------ا من السماء ساقطا يقو------لوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم--------------- حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا ي----------------غني عنهم كيدهم------------------------------------------------- شيءا ولا هم ينصرون الط--------------------ور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا ---------دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم -----لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ان يقع بهم العذاب فقال الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك	1478	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms701	false	6180876599203645307	46	260	245	1319	1516	300	الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم يا محمد اجرا جعلا علي الايمان --------فهم من مغرم من الغرم مثقلون بالاجابة الط-------------------------------------------------------------------------ور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب بانهم لا يبعثون فهم يكتبون اي ام معهم كتاب يكتبون ما يشاءون من اللوح ال-محفوظ فهم يكتبون م---نه -ما يقولون ويعملون الط------------------ور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون بل يريدون كيدا قتلك يا محمد--------------------------------- فالذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه الذين ارادوا قتل محمد صلي الله عليه وسلم هم المكيدون المقتولون ----------------------------------------------------يوم بدر الط----------------------------------------ور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الله نزه نفسه عما يشركون به من الاوثان الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كفار مكة كسفا قطعا من السماء ساقطا نازلا يقولوا سحاب مركوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا سحاب مركوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضه علي بعض من تكذيبهم الط---------------------------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اتركهم يا محمد حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون الط----------------------------------------------------------------------------------ور 46 يوم لا يغني يوم وهو يوم القيامة لا يغني عنهم عن ابي جهل واصحابه كيدهم لا ينفعهم صنيعهم من عذاب الله شيءا ولا هم ينصرون يمنعون عما يراد بهم الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا اشركوا كفار مك-ة عذابا في القبر دون ذلك دون عذاب جهنم--------------------------------------------- ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون الط-------------------------------ور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك	701	7171600287582588491	612	843.5	475	1722	35.540069580078125	103	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1479	true	-4599832637581226300	122	292	639	1481	1522	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم ما ضل عن قصد الحق صاحبكم اي م--------------------------حمد صلي الله عليه وسلم والخطاب لقريش وما غوي في اتباع الباطل وقيل لاضلال نقيض الهدي والغي نقيض الرشد اي هو مهتد راشد وليس كما تزعمون من نسبتكم اياه الي الضلال والغي النجم 3 4 وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي ان----------------------------------- هو ----------------------------الا وحي يوحي وما اتاكم به من القران ليس بمنطق يصدر عن هواه ورايه انا هو وحي من عند الله يوحي اليه ويحتج بهذه الاية القران ليس بمنطق يصدر عن هواه ورايه انما هو وحي من عند الله يوحي اليه ويحتج بهذه الاية من لا يري الاجتهاد للانبياء عليهم السلام ويجاب بان الله تعالي اذا سوغ لهم الاجتهاد وقررهم عليه كان كالوحي لا نطقا عن الهوي النجم 5 علمه شديد القوي علمه علم محمد عليه السلام شديد القوي ملك شديد قواه والاضافة غير حقيقة لانها اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها وهو جبريل عليه السلام عند الجمهور ومن--------------------------------------- قوته انه اقتلع قري قوم----- لوط م-------ن الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها	1479	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms702	false	5399012552657916070	175	285	900	1407	1487	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم ما ضل------------ صاحبكم ولهذا كان القسم ما كذب نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم فيما قال لكم -وما غوي لم يخطء ولم يضل في قوله ال------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 3-- وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي لم يتكلم بالقران بهوي نفسه النجم 4 ان هو الا ان هو ما هو يعني القران الا وحي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يوحي اليه جبريل حتي جاء اليه وقراه عليه ال---------------------------نجم 5 علمه شديد القوي علمه -----اي اعلمه -جبريل شديد القوي---------------------------------------------------------------------- وهو شديد القوة بالبدن النجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة ذو شدة ويقال ذو قوة وكانت قوته حيث ادخل يده تحت قريات لوط فقلعها من الماء الاسود----------------- ورفعها الي السماء و--قلبها	702	7171600287582588491	231	214.5	173	982	23.523422241210938	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	64	256	312	1292	1489	300	في صورته الحقيقية سوي محمد صلي الله عليه وسلم مرتين مرة في الارض ومرة في السماء النجم 7 وهو بالافق الاعلي وهو اي جبريل عليه السلام بالافق الاعلي -مطلع الشمس ال------------------------نجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا جبريل من رسول الله صلي الله عليه وسلم فت-------------------دلي فزاد في القرب وتدلي هو النزول يقرب الشء النجم 9 فكان قاب قوسين فكان قاب قوسين مقدار قوسين عربيتين وقد جاء التقدير بالقوس والرمح والسوط والذرع والباع ومنه لا صلاة الي ان ترتفع الشمس مقدار رمحين وفي الحديث لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط وتقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات او ادني اي علي تقديركم كقوله او يزيدون وهذا لانهم خطوطبوا علي لغتهم ومقدار فهمهم وهم يقولون هذا قدر رمحين او انقص وقيل بل ادني الن---------جم 10 فاوحي الي عبده فا--------------------------------------------------------------------وحي جبريل-------------- عليه السلام الي عبده الي عبدالله وان لم يجر لاسمه ذكر لانه لا يلتبس كقوله ما ترك علي ظهرها ما اوحي تفخيم للوحي الذي اوحي اليه قيل -اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد فءاد محمد	1480	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms703	false	-3060400471309380103	29	139	148	687	1494	300	في صورته ال--------تي ----خلقه الله عليها ويقال فاستوي في صورة خلق حسن ال---------نجم 7 وهو بالافق الاعل---------------------ي وهو بالافق الاعلي بمطلع الشمس ويقال في السماء السابعة النجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا جبريل ----الي محمد صلي الله عليه وسلم ويقال محمد الي ربه فتدلي فت-----------------------------قرب ال-----نجم 9 فكان قاب قوسين فكان قاب قوسين من قسي العرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ادني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ادني بنصف قوس النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي الي عبده جبريل ما اوحي الي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ويقال فاوحي جبريل الي عبده محمد عليه السلام ما اوح-------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي اوحي ---ويقال فاوحي الي عبده محمد الذي اوحي الن-----------------------------------------------جم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد فءاد محمد	703	7171600287582588491	305	378.5	237	1116	27.329748153686523	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1481	true	-8969023916667068928	4	278	21	1467	1566	300	النجم 12 افتمارونه علي ما افتمارونه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتجادلونه من المراء وهو المجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه افتمرنه حمزة وعلي وخلف ويعقوب افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة قال علي ما يري فعدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجدونه يقال مريته حقه اذا جحدته وتعديته بعلي لا تصح الاعلي مذهب التضمين النجم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه راي محمد جبريل عليهما السلام نزلة اخري مرة لا تصح الا علي مذهب التضمين ولقد راه راي محمد جبريل عليهما السلام نزلة اخري ------------------------------------------------------------------------------------مرة اخري من النزل نصبت النزلة نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفع فكانت في حكمها اي نزل عليه جبريل عليه السلام نزلة اخري في صورة نفسه فراه عليها وذلك ليلة المعراج الماوي النجم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي الجمهور علي انها شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احدو اليها ينتهي---------------------------------- علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل تنتهي اليها ارواح الشهداء النجم 15 عندها جنة الماوي عندها----------- جنة الماوي اي الجنة التي يصير اليها المتقون وقيل تاوي لايها ارواح الشهداء النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي السدرة ما يغشي اي راه اذ يغشي السدرة ما يغشي وهو تعظيم وتكثير لما يغشاها فقد علم بهذه العبارة ان ما يغشاها من الخلاءق الدالة علي عظمة الله تعالي وجلاله اشياء لا يحيط بها الوصف وقد قيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله تعالي عندها وقيل يغشاها فراش من ذهب الن-----------------------جم 17 ما زاغ البصر ما زاغ ال-------------بصر بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1481	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms703	false	-3060400471309380103	158	300	780	1494	1494	300	النجم 12 افتمارونه علي ما فلما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم كذبوه فنزل افتمارونه افتكذبونه علي ما يري علي ما قدر اي محمد عليه السلام وان قرات بالالف يقول افتجاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونه علي ما قد راي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 13 ولقد راه نزلة ولق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د راه يعني راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل ويقال ربه بفءاده ويقال ببصره نزلة اخري مرة اخري غير التي اخبركم بها الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي التي ينتهي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها كل ملك مقرب ونبي مرسل ويقال ينتهي اليها علم كل ملك مقرب ونبي مرسل وعالم راسخ الن-------------------------------------جم 15 عندها جنة الماوي عندها عند السدرة جنة الماوي-------------------------------------- تاوي اليها ارواح الشهداء النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي السدرة------------------ يعلو السدرة ما يغشي ما يعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فراش من ذهب ويقال نور ويقال ملاءكة النجم 17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر ما مال البصر بصر----- محمد صلي الله عليه وسلم-	703	7171600287582588491	314	255.5	246	1732	18.129329681396484	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1482	true	-1386604654810356420	167	300	955	1600	1600	300	النجم 21 22 الكم الذكر وله الكم الذكر ول--------------------------ه ال---------------------------------------------------------انثي تلك اذا قسمة ضيزي اي جعلكم لله البنات ولكم البنين قسمة ضيزي اي جاءرة من ضازة يضيزه اذا اضامه وضيزي فعلي اذ لا فعلي في النعوت فكسرت الضاد للياء كما قيل ميض وهو بوض مثل حمر وسود ضءزي بالهمز مكي من ضاز مثل ضازه النجم 23 ان هي الا ان هي ما الاصنام ا----------------------لا اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون الالهية لما هو ابعد شء منها واشد منافاة لها سميتموها اي سميتم بها --------يقال سميته زيد او سميته يزيد انتم واباء--------كم ما انزل الله ب--------------------------ها من سلطان حجة-------------- ان يتبعون ا--------------------------------------------------------لا الظن الا توهم ان ماهم عليه حق وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم------------- من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ولم يعملوا به الن------جم 24 ام للانسان ما ام-	1482	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms704	false	-8830722077957526703	108	221	587	1179	1604	300	النج---م 21 الكم الذكر وله الكم الذكر يا اهل مكة ترضونه لانفسكم وله الانثي وانتم تكرهونها ولا ترضونها لانفسكم النجم 22 تلك اذا قسمة تلك اذا قسمة ضيز---------------------------------------------ي جاءرة الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 23 ان هي الا ان هي ما هي اللات والعزي ومناة الثالثة الا اسماء اصنام س------------------------------------------------------------------------------ميتموها انتم واباءكم الالهة ويقال صنعت---------------موها انتم واباءكم لانفسكم ما انزل الله بها بعبادتكم لها وتسميتكم لها من سلطان من كتاب فيه حجتكم ان يتبعون ما يعبدون اللات والعزي ومناة الثالثة وما يسمونها الالهة الا الظن الا بالظن بغير يقين و-----ما تهوي الانفس وبهوي الانفس----- ولقد جاءهم يعني اهل مكة من ربهم الهدي البيان في القران بان ليس لله ولد ولا شريك النجم 24 ام للانسان ما ام	704	7171600287582588491	243	301.0	185	882	27.5510196685791	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	39	143	191	704	1469	300	النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة والاولي اي هو مالكهما وله الحكم فيهما يعطي النبوة وشافعة من شاء وارتضي لا من تمني النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات------------------------- لا تغني شفاعتهم شيءا ---------------الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي يعني ان امر الشفاعة ضيق فان الملاءكة مع قربتهم وكثرتهم لو شفعوا باجمعهم لا حد لم تغن شفاعتهم شيءا قط ولا تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه هلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه لعبدتهم النجم 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة	1483	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms704	false	-8830722077957526703	233	300	1246	1604	1604	300	النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة باعطاء الثواب والكرامة والشفاعة والاولي باعطاء المعرفة والتوفيق الن------------------جم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات ممن زعمتم انهم بنات الله لا تغني شفاعتهم شيءا لا يشفعون لاحد الا من بعد ان ياذن الله ي----------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الله ------بالشفاعة لمن يشاء لمن كان ا---------------هلا لذلك من المءمنين ويرضي عنهم بالتوحيد الن------جم 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة-	704	7171600287582588491	211	279.5	164	553	38.155513763427734	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	143	291	704	1429	1469	300	ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم به وما لهم به -----------من علم اي بما يقولون وقري بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن هو تق-ليد الاباء وا------------------------ن ا-------------------------لظن لا يغني من الحق------------- شيءا اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن------------- من تولي عن----- ذكرنا فاعرض عمن رايته معرضا عن ذكر الله اي القران ولم يرد ال------ا الحياة الدنيا الن-----------------------------------------جم 30 ذلك مبلغهم من ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من العلم منتهي--- علمهم------------------------------------------------------------------------- ان ربك-------- هو اعلم بمن ضل عن سبيل-----------------------------ه وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالضال والمهتدي ومجازيهما النجم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات ---------وما في الارض------------------------ ليجزي الذين اساء-------وا بما عملوا	1483	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms705	false	-565099164549204630	6	162	31	788	1524	300	ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي يجعلو------------------------------------------------نهم بنات الله الن------------جم 28 وما لهم به وما لهم به بما يقولون من علم من حجة ولا بيان------------------------------- ان يتبعون الا الظن ما يقولون الا الظن يعني بغير يقين يفترون وان الظن وان عبادة الظن وقول الظن لا يغني من الحق من عذاب الله شيءا الن---------------------------------------------------------------------------------جم 29 فاعرض عن من فاعرض وجهك يا محمد عن من تولي اعرض عن ذكرن----------------------ا عن توحيدنا وكتابنا--- ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا يعني ابا جهل واصحابه النجم 30 ذلك مبلغهم م-----------------------------ن ذلك مبلغهم من العلم هذا غاية علمهم وعقلهم ورايهم اذ قالوا ان الملاءكة والاصنام بنات الله وان الاخرة لا تكون ان ربك يا محمد هو اعلم بمن ضل عن سبيله عن دينه يعني ابا جهل واصحابه وهو اعلم بمن اهتدي لدينه يعني ابا بكر الن------------------جم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق كلهم عبيد الله ليجزي الذين اساءوا اشركوا بما عملوا	705	7171600287582588491	375	484.5	283	1017	36.8731575012207	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	196	273	940	1295	1418	300	النجم 38 الا تزر وازرة الا تزر وازرة وزر اخري تز من وزر يزر اذا اكتسب وزرا وهو الاثم وان مخففة من الثقيلة والمعني انه لا تزر والضمير ضمير الشان ومحل ان وما بعدهاالجر بدلا من في صحف موسي او الرفع علي هو ان لا تزر كان قاءلا قال وما في صحف موسي وابراهيم فقيل الا تزر وازرة اخري اي الا تحمل نفس ------------------------------------------------ذنب نفس----- النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان ------------الا ما سعي الا	1485	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	142	183	710	902	1496	300	النجم 38 الا تزر وازرة الا تزر وازرة وزر اخري يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحمل حاملة حمل اخري ما عليها من الذنب ويقال لا تعذب نفس بذنب نفس اخري النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان يوم القيامة الا ما سعي الا	706	7171600287582588491	118	200.5	92	420	28.095237731933594	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	34	80	145	357	1418	300	النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم الغيب ف--------------هو يري فهو يعلم ان ما ضمنه من عذ-------------------------------------------------------------اب الله حق الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 36 ام لم ينبا ام لم ينبا بخبر---------- بما في صحف موسي اي التوراة النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم اي وفي -----صحف ابراهيم----- الذي وفي	1485	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	5	129	26	645	1496	300	النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم الغيب اللوح المحفوظ فهو يري صنيعه فيه انه كما صنع نزلت هذه الاية في عثمان بن عفان وكان كثير النفقة والصدقة علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن سعد بن ابي سرح فقال له اراك تنفق علي هءلاء مالا كثيرا فاخاف ان تبقي بلا شء فقال له عثمان لي خطايا وذنوب كثيرة اريد تكفيرها ورضا الرب فقال له عبد الله اعطني زمام ناقتك واحمل عنك ما يكون عليك من الذنوب والخطايا في الدنيا والاخرة فاعطاه زمام ناقته واقتصر عن نفقته وصدقته فنزلت فيه هذه الاية النجم 36 ام لم ينبا ام لم ينبا يخبر في القران بما في صحف موسي الن-----------جم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم في التوراة وصحف ابراهيم يقول الذي وفي	706	7171600287582588491	158	242.5	123	630	25.079364776611328	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1486	true	6577912908838193298	40	198	199	1015	1529	300	النجم 40 وان سعيه سوف وان سعيه -----سوف يري اي يري هو سعيه يوم القيامة في ميزانه النجم 41 ثم يجزاه الجزاء ثم يجزاه ثم يجزي العبد سعيه يقال جزاءه الله عمله وجزاه علي عمله بحذف الجار وايصال الفعل ويجوز ان يكون الضمير للجزاء ثم فسره بقوله الجزاء الاوفي او ابدله عنه الن-------------------جم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي هذاكله في الصحف الاولي والمنتهي مصدر بمعني الانتهاء اي ينتهي اليه الخلق ويرجعون اليه كقوله ولاي الله المصير النجم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك -------------------------------وابكي خلق الضحك والبكاء وقيل خلق الفرح والحزن وقيل اضحك المءمنين في العقبي بالمواهب وابكاهم في الدنيا بالنواءب النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات---------- واحيا --------قيل ام-ت الاباء واحيا الابناء او امات بالكفر واحيا بالايمان او امت هنا واحيا ثمة النجم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجي--------ن الذكر والانثي النجم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني اذا تدفق في---- ال-رحيم يقال مني وامني النجم 47 وان	1486	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms706	false	4148185532434944835	190	300	934	1496	1496	300	النجم 40 وان سعيه سوف وان سعيه عمله سوف يري في ديوانه و-------------------ميزانه النجم 41 ثم يجزاه الجزاء ثم يجزاه الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الاوفي الاوفر بالحسن حسنا وبالسيء سيءا النجم 42 وان الي ربك وان الي ربك المن--------------------------------تهي مرجع----------------------------- الخلاءق بعد الموت ومصيرهم في الاخرة الن------جم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك اهل الجنة بما يسرهم من الكرامة وابكي اهل النار بما يحزنهم من الهوان الن--------------------------------------------------------------------------جم 44 وانه هو امات وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث ويقال امات الاباء واحيا الابناء الن---------------------------------------------------جم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين الصنفين الذكر والانثي النجم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني تهرا---ق في رحم المراة ويقال تخلق الن-----جم 47 وان-	706	7171600287582588491	365	521.0	285	903	40.42081832885742	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1486	true	6577912908838193298	198	295	1015	1500	1529	300	عليه النشاة وان عليه النشاة الاخري الاحياء بعد الموت الن-جم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني------------- واقني واعطي القنية وهي ---------------------------------------------------------المال الذي تاثلته وعزمت ان لا تخرجه من يدك الن--------------------------------------------جم 49 وانه هو رب وانه هو رب الشعري هو كوكب يطلع بعد لا--جوزاء في شدة لاحر وكانت خزاعة تعبدها فاعلم الله انه رب معبودهم هذا النجم 50 وانه اهلك عادا وانه اهلك عادا الاولي هم قوم هود وعاد الاخري ارم عاد الولي مدني وبصري غير سهل بادغام التنوين في اللام وطرح همزة اولي ونقل ضمتها الي لام التعريف النجم 51 وثمود فما ابقي وثمود--------- فما ابقي	1486	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms707	false	-4997776569401311788	0	88	0	451	1558	300	عليه النشاة وان عليه النشاة الاخري الخلق الاخر بالبعث النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني نفسه عن خلقه واقني افقر خلقه الي نفسه ويقال انه هو اغني ارضي خلقه واقني اقنع ويقال انه اغني بالمال واقني ارضي بما اعطي ويقال انه اغني بالذهب والفضة واقني اقنع بالابل والبقر والغنم النجم 49 وانه هو رب وانه هو رب الشعري ال-كوكب الفتي يتبع الجوزاء كان يعبده-------- خزاعة الن-------------------------------------جم 50 وانه اهلك عادا وانه اهلك عادا الاولي ---قوم هود الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 51 وثمود فما ابقي وثمود قوم صالح فما ابقي	707	7171600287582588491	226	329.0	176	611	36.98854446411133	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	32	289	157	1484	1553	300	النفي لا يعمل فيما قبله والمعني واهلك ثمود فما ابقاهم الن-----------------------------------------جم 52 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلك قوم نوح من قبل من قبل عاد وثمود انهم كا-------------نوا هم اظل-------------م واطغي من عاد وثمود لانهم كانوا يضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم قوم لوط يقال افكه فانفك اهوي اي رفعها الي---------------------------------------- السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها والمءتفكة منصوب باهوي النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها البسها ما غشي تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ر---------------بك ايها المخاطب---------------------------- تتماري تتشكك بما اولاك من النعم او بما كفاك من النقم او باي نعم ربك الدالة علي وحدانيته وربوبيته تشكك النجم 56 هذا نذير من هذا نذير ا--ي محم-------------------------د منذر من النذر الاولي من المنذرين الاولين وقال الاولي علي تاويل الجماعة او هذا القران تنذير من النذر الاولي اي نذار منجنس الانذارات الاولي التي انذر بها من قبلك-------------------------------م النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قربت الموصوفة بالقرب في قوله اقتربت الساعة النجم 58 ليس لها من ليس لها-------- من دون ا---------لله كاشفة اي ليس لها نفس كاشفة اي مبينة متي تقوم كقوله لا يجليها لوقتها الا هو اوليس لهانفس كاشفة اي قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله تعالي غير انه لا يكشفها النجم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث ----------اي القران--------------------------------------------------- تعج--------------------بون انكارا النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزء--------------ا ولا تبكون خشوعا الن----------------------------جم 61 وانتم سامدون وانتم	1487	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms707	false	-4997776569401311788	78	300	403	1558	1558	300	النجم 51 وث----------------------------مود فما ابقي وثمود قوم صالح فما ابقي فلم يترك منهم احدا النجم 52 وقوم نوح من وقوم نوح واه---لك قوم نوح من قبل من قبل قوم صالح- انهم يعني قوم نوح كانوا هم اظلم اشد في كفرهم واطغي اشد في طغ---------------------------------------------------------------------------يانهم ومعصيتهم الن-----جم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة اهوي واهلك قريات--------------------------- لوط سدوم وصادوم وعمورا وصواءم والمءتفكات المنخنفات واءتفكها خسفها اهوي هوت من السماء الي------------------------- الارض الن--------------------------------جم 54 فغشاها ما غشي فغشا-------ها ما غشي يعني الحجارة الن----------------------------------------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك فباي نعماء ربك ايها الانسان غير محمد صلي الله عليه وسلم تتماري تتجاحد انها ليست من الله الن----------------------------------------------------------------------جم 56 هذا نذير من هذا نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم رسول مخوف من النذر الاولي --كال---رسل الاولي الذين ارسلناهم الي قومهم ويقال--- هذا --------نذير من النذر -رسول--------- من--- ال----رسل الاولي الذين هم مكتوبون في اللوح المحفوظ ان ارسلهم الي قومهم النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة دنا قيام--------------------------- الساعة النجم 58 ليس لها من ليس لها لقيامها من دون الله غير الله كاشفة------------------------ مبين يبين قيامها و--------------وقتها الن---------------------------------------------------------------------------------------جم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث يقول امن هذا القران الذي يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم يا اهل مكة تعجبون تسخرون ويقال تكذبون الن-------جم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون --تهزءون ويقال تسخرون ولا تبكون مما فيه من الزجر والوعيد والتخويف النجم 61 وانتم سامدون وانتم-	707	7171600287582588491	582	681.5	451	1675	34.74626922607422	84	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1488	true	-1404343916550996576	4	292	25	1503	1543	300	النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله واعبدوا اي فاسجدوا لله------------------ واعبدوه ولا تعبدوا الالهة والله اعلم S54 -----------سورة القمر------------------------------------ خمس وخمسون اية مكية----------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القمر 1 اقتربت الساعة وانشق----------------------------------- اقتربت الساعة قربت --القيامة وان-------------------------------------------------شق القمر نصفين وقرء وقد انشق اي اقتربت الساعة وقد حصل من ايات اقترابها ان القمر قد انشق كنما تقول اقبل الامير وقد جاء المبشر بقدومه قال ابن مسعود رضي الله عنه رايت حراء بين فلقتي القمر وقيل معناه ينق يوم القيامة والجمهور علي الاول وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وهو المروي في الصحيحين ولا يقال لو انشق لما خفي علي اهل الاقطار ولو ظهر عندهم لنقلوه متواترا لان الطباع جبلت علي نشر العجاءب لانه يجوز ان يحجبه الله عنهم بغيم القمر 2 وان يروا اية وان يروا يعني اهل مكة اية تدل علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم يعرضوا عن الايمان به ويقولوا------ سحر مستمر محكم قوي من المرة القوة او داءم مطرد او مار ذاهب يزول ولا يبقي القمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكذبوا -النبي صلي-- الله عليه وسلم واتبعوا اهواءهم ومازين لهم لاشيطان من دفع الحق بعد ظهوره- وكل امر وعدهم الله مستقر كاءن في وقته وقيل كل ما قدر واقع وقيل كل امر من امرهم واقع مستقر اي سيثبت ويستقر عند هرو العقاب والثواب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم اهل مكة من---------- الانباء من القران المودع انباء القرون الخالية او انباء الاخرة وما وصف من عذا الكفار------- ما فيه مزدجر -----ازدجار عن الكفر تقول زجرته وازجرته اي متعته واصله ازتجر ولكن التاء اذا وقعت بعد زاي ساكنة ابدلت دالا لان التاء حرف مهموس والزاي حرف مجهور فابدل من التاء حرف مجهور وهو الدال لتناسبا وهذا في اخر كتاب سبيويه القمر 5 حكمة بالغة فما حكمة بدل من ما او علي هو حكمة	1488	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms708	false	908401747342901974	7	201	31	1118	1625	300	النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله----------- فاخضعوا لله وبالتوحيد والتوبة واعبدوا و-----حدوا الله لله فقد اقتربت الساعة ومن السورة التي يذكر فيها القمر وهي كلها مكية اياتها خمس وخمسون وكلماتها ثلاثماءة واثنتان واربعون وحروفها الف واربعماءة وثلاثة احرف بسم الله الرحمن الرحيم القمر 1 اقتربت الساعة وانشق وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اقتربت الساعة يقول دنا قيام الساعة بخروج محمد صلي الله عليه وسلم ونزول الدخان وانشق القمر نصفين و----------------------------------------------------هو من علامات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 2 وان يروا اية وان يروا------------- اية مثل ----------انشقاق ال---------قمر يعرضوا يكذبوا بالاية ويقولوا الاية سحر مستمر----- قوي شديد مصنوع سيذهب ال-------------------------------------قمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكذبوا بالاية وقيام ال--------ساعة واتبعوا اهواءهم بتكذيب الاية وقيام الساعة وبعبادة الاوثان وكل --------------------------------------------------------------امر م------------------------------------------------------------ستقر ولكل قول من الله او من رسوله في الوعد والوعيد والبشري بالجنة والنار او بالرحمة او بالعذاب فعل وحقيقة سنة ما يكون في الدنيا فسيظهر ومنه ما يكون في الاخرة فيتبين ويقال ولكل فعل وقول من العباد حقيقة وحقيقتهم في القلب القمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم اهل مكة في القران من الانبا--------------------------------------ء من اخبار الامم الماضية كيف هلكوا عند التكذيب ما فيه مزدجر نهي وازدجار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 5 حكمة بالغة فما حكمة القران با-------لغة حكمة	708	7171600287582588491	450	377.0	352	1941	23.18392562866211	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1489	true	494040804245285732	0	178	0	939	1576	300	فما تغن النذر ما نفي ووالنذر جمع نذير وهم الرسل او المنذر به او النذر مصدر بمعني الانذار القمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم لعلمك ان الانذا رلا يغني فيهم نصب -يوم يدع الداع بيخرجون او باضمار اذكر الداعي الي الداعي سهل ويعقوب ومكي فيهما وافق مدني وابو عمرو في لاوصل ومن اسقط الياء اكتفي بالكسرة عنها وحذف الواو تنكره النفوس لانها لم تعهد بمثلة وهو هول يوم قيامة نكر بالتخفيف مكي ال-------------------------------------------قمر 7 خشعا ابصارهم يخرجون خشعا ابصارهم عراقي غير عاصم وهو حال من الخارجين وهو فعل للابصار وذكر كما تقول يخشع ابصارهم غيرهم خشعا علي يخشعن ابصارهم وهي لغة من يقول اكلوني البراغيب ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا عنه وخشوع الابصار كناية عن الزلة لان تذلك الزليل وعزة العزيز تظهر ان في عيونهما يخرجون من الاجداث من القبور----------------- كانهم جراد منتشر في كثرتهم وتفرقم في كل جهة والجراد مثل في الكثرة والتمرج يقال في الجيش الكثير الماءج بعضه- في بعض جاءوا كالجراد القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه يق------------------ول الكافرون------------ هذا يوم عسر صعب شديد	1489	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms708	false	908401747342901974	206	300	1141	1625	1625	300	فما تغن النذر يعني----------------------- الرسل عن قوم لا يءمنون بالله في علم الله ال------قمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم اعرض عنهم يا محمد ثم امرهم بالقتال يوم يدع الداع وهو يوم القيامة الي شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكر منكر عظيم شديد اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار القمر 7 خشعا ابصارهم يخرجو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن خشعا ذلي----لة ابصارهم يخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون من الاجداث من القبور في النفخة الاخري كانهم جراد منتشر يقول يجول--------------------------------------------------------------------------- بعضهم في بعض مثل الج---راد القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين---------- مسرعين مقصدين ناظرين الي الداع ماذا يامرهم يقول الكافرون يوم القيامة هذا يوم عسر---- شديد-	708	7171600287582588491	254	280.5	200	1031	24.636276245117188	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1489	true	494040804245285732	178	297	939	1559	1576	300	القمر 9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل ----اهل م-كة قوم نوح----- فكذبوا عبدنا نوحا عليه السلام معني تكرار التكذيب انهم كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر زجر-- عن اداء الرسالة بالشتم وهدد بالقتل او هو من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر الجن وتخبطته وذهب بلبه القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني اي باني مغلوب غلبي قومي فلم يسمعوا مني ولتستحم الياس من اجابتهم لي فانتصر فانتقم لي منهم بعذاب تبعثه عليهم القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء	1489	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	4	57	20	307	1546	300	القمر 9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوحا فكذبوا عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نوحا------------------- وقالوا مجنون يختنق واز------دجر زجروه عن مقالته وصاحوا به وقالوا انت مستطير الفءاد ذاهب العقل الق------------------------------------------------------مر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه --------اني مغلوب مقهور -----------------------------------------------فانتصر فاعني بال-------عذاب الق------------مر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء	709	7171600287582588491	192	261.5	151	632	30.37974739074707	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1490	true	8863032836848619776	2	299	12	1562	1565	300	بماء منهم----ر منصب في كثرة وتتابع لم ينقطع-------------------------------------------------------- اربعين يوما القمر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء اي مياه السماء والارض وقرء الماان اي النوعان من ال----ماء السما----وي ولارضي علي امر قد قدر علي --حال قدرها الله كيف شاء او علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ انه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوفان القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه علي ---------------------ذات الواح------ و------------------------------------------دسر اراد السفنية وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات فتنوب منابها وتءدي مءداها بحيث لا يفصل بينها وبينها ونحوه ولكن قميص مسرودة من حديد اراد ولكن قميصي درع الا تري انك لو جمعت بين لاسفينة وبينن هذه السفة لم يصلح وهذا من فصح الكلام وبديعه والدسر جمع دسار وهو المسمار فعال من دسره اذ ادفعه لانه يدسر به منفذه القمر 14 تجري باعيننا جزاء تجري باعي-------------ننا بمراي منا او بجمظنا او باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة بنا جزاء مفعول له لما قدم من فتح ابواب السماء وا بعده اي فعلنا ذلك جزءا لمن كان كفر هو نوح عليه السلام وجعله مكفورا لان النبي نعمة من الله ورحمة قال الله تعالي وماا ارسلناك الا رحمة لللعالمين فكان نوح نعمة مكفورة القمر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها اي السفينة اوالفعلة اي جعلناها اية يعتبر بها وعن قتادة ابقاها الله ارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الاله فهل من مدكر------- م-----تعظ بتعظ ويتعبر واصله مذتكر بالذال والتاء ولكن التاء ابدلت منها الذال والذال والدال والذال من موضع فادغمت الذال في الدال القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر جمع نذير وهو الانذار و--------------------------نذري يعقوب فيهما وافقه سهل في الوصل غيرهما بغير ياء علي هذا الاختلاف ما بعده الي اخر السورة القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر سهلناه للاذكار والات------------------------عاظ فهل من مدكر كذبت ------------------------------------عا---------------------------د فكيف كان عذابي ونذر	1490	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	61	251	330	1294	1546	300	بماء منهمر مطر منصب من السماء علي الارض القمر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا شققنا الارض عيونا بالماء اربعين يوم-----------------------------------------------ا فالتق------------------------------------------------------ي الماء ماء السماء وماء الارض- علي امر قد قدر علي مقدار قدرنا ماء السماء وماء الارض ويقال علي قضاء قد قضي ب----------------هلاك قوم نوح الق---------مر 13 وحملناه علي ذات وحملناه يعني نوحا ومن امن به علي ذات الواح عوارض ودسر مسامير وشرط وكل شء يشد به السفينة فهو دسر الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 14 تجري باعيننا جزاء تجري تسير السفينة باعيننا بمنظر--------------------------------------------------------- منا جزاء ---------------------------------------------------------------لمن كان كفر يقول جزاء قوم نوح بما كفروا به الق--------------------------------------------------------------------------------------------------مر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناه-------------------------------ا اية علامة للناس يعني سفينة نوح بعد نوح ويقال مثل سفينة نوح فه----------------------------------------------ل من مدكر فهل من متعظ يتعظ بما صنع بقوم نوح فيترك المعصية الق--------------------------------------------------------------------------------------مر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم نوح فلم يءمنوا الق-------------------------------------------------------------مر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة والكتابة ويقال هونا قراءة القران فهل من مدكر فهل من طالب علم فيعان عليه القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد قوم هود هودا فكيف كان عذابي ونذر	709	7171600287582588491	404	464.5	314	1839	21.968461990356445	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	46	94	253	492	1598	300	القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد------------- فكيف كان عذابي ونذر اي وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او وانذار اني في تعذيبهم لمن بعد-هم---------------------- القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسل------نا عليهم------------ ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت--------- في يوم نحس شء--------------م مستمر داءم الشر فقد استمر	1491	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	237	295	1229	1517	1546	300	القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد قوم هود هودا فكيف كان عذابي ونذر انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر كيف كان حال منذري----- لمن انذرهم الرسول هود فلم يءمنوا القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا سلطنا عليهم علي قوم هود ريحا صرصرا باردا--- شديدا وهو ريح الدبور في يوم نحس مستمر مشءوم عليهم مستمر --------------------	709	7171600287582588491	153	180.5	119	316	48.417720794677734	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	104	233	543	1241	1598	300	20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس تقلعهم ع------ن اماكنهم وكانوا يصطفون اخذا بعضهم بايدي بعض ويتداخلون في الشعاب ويحفرون الحفر فيندسون فيها فتنزعهم وتكبهم وتدق رقابهم كانهم اعجاز نخل-------------------------------- منقعر اصول نخل منقلغ عن مغارسه وشبهوا باعجاز النخل لان لاريح كانت تقطع بءسهم فتبقي اجسادا بلا رءس فيتساقطون علي الارض امواتا هم جثث طوال كانهم اعجاز نخل وهي اصولها بلا فروع وذكر صفة نخل علي اللفظ ولو حملها علي المعني لانث كما قال كانها اعجاز نخل خاوية القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي--------------------------------- ونذر الق---------------------------------------------مر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر--------------- فهل من مدكر الق--------------------------------------------مر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود--------- بالنذر الق------------------مر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا واحدا انتصب بشرا بفعل يفسره نتبعه تقدي-------ره انتبع بشرا منا واحدا انا اذ---------ا لفي ضلال	1491	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	0	108	0	558	1559	300	20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس تقلع قوم هود من اماكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كانهم اعجاز نخل كانهم اوراك نخل ويقال اسافل نخل منقعر--------- منقلع من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصولها الق----------------------------------------------------------------------------------------مر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر فكيف كان حال منذري لمن انذرهم هود فلم يءمنوا القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة فهل من مدكر من متعظ يتعظ بما صنع بقوم هود فيترك المعصية القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود قوم صالح بالنذر صالحا وجملة الرسل القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا ادميا مثلنا واحدا---------- نتبعه في دينه وامره--------------------- انا اذا ان فعلنا لفي ضلال	710	7171600287582588491	293	405.0	232	928	31.57327651977539	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	214	295	1132	1573	1599	300	القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر والهشيم الشجر اليابس المتهشم المتكسر والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتوطءه البهءم فيتحطم ويتهشم وقرا الحسم بفتح الظاء وهو موضع الاحظار اي الحظيرة------------------------------------------------------------------------------ القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر فهل------------------------------------------------ من ---------------------------مدكر القمر 33 كذبت قوم -لوط كذبت---- قوم لوط	1492	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms709	false	848830658332301993	185	246	956	1269	1546	300	القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم نوح فلم يءمنوا القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة والكتابة ويقال هونا قراءة القران فهل من مدكر فهل من طالب علم فيعان عليه القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد قوم هود	709	7171600287582588491	122	5.0	92	611	19.967266082763672	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	7	242	37	1270	1599	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر ع------------ليه من بيننا اي اانزل عليه الوحي بيننا وفينا من ه احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب-------------- اشر بطر متكبر حمله بطره وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك القمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب--------- الاشر اصالح ام من كذبه ستعلمون شامي حمزة علي حكاية ما قال لهم صالح مجيبا لهم ام هو كلام الله علي سبيل الالتفات القمر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة باعثوها ومخرجوها--------------- فتنة لهم----------- فارتقبهم واصطبر من الهضبة كما سالوا فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصط---بر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبء-------هم ان الماء---------- قسمة بينهم مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم قد-----------ار بن سالف -----احيم--------------ر ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فعقر الناقة او فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف وانما قال فعقروا الناقة في اية اخري لرضاهم به او لانه عقر بمعونتهم القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر الق--------------------------------------------------------------------------------مر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم جبريل	1492	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms710	false	6377649024596895524	114	294	584	1530	1559	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر اخص بالنبوة عليه من بي--------------------------ننا ونحن اشرف----- منه----------------- بل هو كذاب يكذب علي الله اشر بطر مرح يعنون صالحا فقال لهم صالح الق-------------------مر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا يوم----------------------- القيامة من الكذاب علي الله الاشر البطر المرح فقال الله لصالح الق-----------------------------------------------------------------------------مر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة ---------مخرجو الناقة من الصخرة فتنة لهم بلية لقومك فارتقبه-------------------------------------------------------------------------------------م فانتظرهم الي خروج الناقة واصطبر اصبر علي اذاهم وعلي قتلهم الناقة الق------مر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم اخبرهم ان الماء ماء البءر قسمة بينهم وبين الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة يوم لها ويوم لهم كل شرب محتضر كل شارب لحضور صاحبه فاخبرهم صالح فرضوا بذلك ومكثوا علي ذلك زمانا فغلب عليهم الشقاء القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم نادي مصدع وقدار بن سالف بعد ما رماها مصدع بن دهر بسهم فتعاطي فتناول قدار بسهم اخر ----------------------فعقر فقتلو---------------------------------------------------------ا الناقة وقسموا لحمها الق------------------------------مر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم صالح فلم يءمنوا القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ص--------------------------يحة واحدة اي صيحة جبريل	710	7171600287582588491	470	626.0	370	1532	30.678852081298828	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	274	300	1467	1599	1599	300	الحظيرة القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر فهل ----------------------من مدكر الق-----------------------------------------------------------------------------------مر 33 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر الق-----------------مر 34 انا ارسلنا-	1492	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	10	61	61	328	1603	300	الحظيرة القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للعظة والحفظ والقراءة فهل من مدكر فهل من متعظ فيتعظ بما صنع بقوم صالح فيترك المعصية ويقال فهل من طالب علم فيعان عليه القمر 33 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر لوطا وجملة الرسل القمر 34 انا ارسلنا	711	7171600287582588491	122	215.5	98	267	45.6928825378418	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	0	300	0	1623	1623	300	عليهم انا ارس-------لنا عليهم يعني علي قوم لوط حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط -------------ابنتيه ومن امن معه- نجيناهم بسحر من الاسحار ولدا صرفه ويقال لفيته بسحر اذا لقيته في سحر يومه وقيل هم اسحران فالسحر الاعلي قبل انصداع الفجر والاخرة عند انصداعه القمر 35 نعمة من عندنا نعمة مفعول له اي انعاما من عندنا كذلك----- نجزي من ------------شكر نعمة الله بايمانه وطاعته القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر ف--كذبوا بالنذر متشاكين الق------------------مر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه طلبوا الفاحشة من اضيافه---------------------------------------- فطمس-------نا اعينهم اعميناهم وقيل مسحاها زجعلناها كساءر الوجه لا يري له اشق روي انهم لما عالجوا باب لوط عليه ليدخلوا قالت لاملاءكة خلهم يدخلوا انا رسل ربك لن ليصلوااليك فصفقهم جبريل عليه السلام بجناحه صفقة فتركهم يترددون ولا يهتدون الي الباب حتي اخرجهم لوط فذوقوا----------- فقلت لهم نوقوا علي السنة الملاءكة عذابي ونذر الق------مر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبح------هم بكرة اول النها----ر عذاب مستقر ثابت قد استقر عليهم الي ان يفضي بهم الي عذاب الاخر وفاءدة تكرير القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذر الق---------------------------------------------------------مر 40 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر------------------------ فهل من مدكر ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين اذكار او اتعاظا وان يستانفوا تنبها واستقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وهذا حكم التكرير في قوله فباي الاء ربكما تكذبان عند كل نعمة عدها وقوله ويل يءمءذ للمكذبين عند كل اية اوردها وكذلك تكرير الانبياء والقصص في انفسها لنكون تلك العبر حاضرة للقلوب مصورة للاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان الق--------------------------------------------مر 41 ولقد جاء ال ولقد جاء ال فرعون النذر---------------- موسي وه-رون وغيرهما من الانبياء او هو جمع نذير وهو الانذار القمر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها بالايات التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب--------- مقتدر لا يعجزه شء الق-مر 43-	1493	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	61	252	328	1368	1603	300	عليهم انا ارسلنا انزلنا عليهم----------------- حاصبا ---------------حجارة ----------الا ال لوط الا علي لوط وابنتيه زاعورا وريثا نجيناهم بسحر عند ------------------------------------------------------------------------السحر الق--------------------------------------------مر 35 نعمة من عندنا نعمة رحمة من عن--------------دنا كذلك هكذا نجزي من شكر من وحد وشكر نعمة الله بالنجاة الق-------مر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم خو------فهم لوط بطشتنا عذابنا-------- فتماروا بالنذر فتجاحدوا بالرسل اي كذبوا لوطا بما قال لهم القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه ارادوا---------- اضيافه جبريل ومن معه من الملاءكة بعملهم الخبيث فطمسنا ففقانا اعينهم اعمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل اعينهم-------------------------------------------------------------------- فذوقوا عذابي ونذر فقلت لهم ذوقوا------------------- عذابي ونذر منذري القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبحهم اخذهم بكرة وهي طلوع الفجر عذاب مستقر داءم موصول بعذا----------------------------ب الاخرة الق------------مر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذر فقلت لهم ذوقوا عذابي ونذر منذري من انذرهم لوط فلم يءمنوا القمر 40 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة والكتابة فهل من مدكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعظ يتعظ بما صنع بقوم لوط فيترك المعصية القمر 41 ولقد جاء ال ولقد جاء ال فرعون النذر الي فرعون وقومه موسي وهارون الق-----------------------------------------------مر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها-------- التسع فاخذناهم اخذ عزيز منيع قوي بالعقوبة مقتدر قادر بالعذاب القمر 43	711	7171600287582588491	615	593.0	490	1920	32.03125	87	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1494	true	-8819621410725883638	0	91	0	453	1521	300	اكفاركم خير من اكفاركم-------------- يا اهل مكة خير من اولءكم الكفار المعدودين قوم نوح وهود وصالح ولوط وال فرعون اي اهم خير قوة والة ومكانة في الدنيا او اقل كفرا وعنادا يعني ان كفاركم مثل اولءك بل شر منهم ام لكم براءة في الزبر ام انلت عليكميا اهل مكة براءة في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب لارسل كان امنا من --عذاب الله فامنتم بتلك البراءة القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون ---------نحن جميع جماعة تامرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام القمر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم	1494	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms711	false	8015690263496239143	252	300	1368	1603	1603	300	اكفاركم خير من اكفاركم يا محمد ويقال يا اهل مكة خير من اولءكم من الذين قصصنا عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ام لكم براءة في الزبر نجاة ف-------------------------ي ا--------------------------------------------لكتب من العذاب الق-------------------------مر 44 ام يقولون نحن ام يقولون كفار مكة نحن جمي-------------------ع منتصر ممتنع من العذاب الق-------مر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم-	711	7171600287582588491	169	266.0	132	478	35.355648040771484	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1494	true	-8819621410725883638	91	226	453	1142	1521	300	الجمع جمع اهل مكة------- ويولون الدبر اي الادبار كما قال كلوا في بعض بطنك تعفوا اي ينصرفون منهزمين -----------------------------يعني يوم بدر وهذه- من علامات النبوة القمر 46 بل الساعة موعده----------م بل----- الساعة موعدهم موعد عذابهم بعد بدر والساعة-------- ادهي اشد من موقف بدر والداهية الامر النمنكر لاذي لا يهتدي لداءه وامر مذاقا من عذاب الدنيا واشد من المرة القمر 47 ان المجرمين في ان المجرمين------------------------- في ضلال عن الحق ف---ي الدنيا وسعر ---ونيران في الاخرة اوفي هلاك ونيران القمر 48 يوم يسحبون في يوم يسحبون في النار------- يجرون فيها------------------- علي وجوههم ويقا----------ل لهم--------- ذوقوا مس سقر كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها فكانها تمسهم مسا بذلك وسقر غير منصرف للتانيث والتعريف لانها علم لجهنم من سقرته النار اذا لوحته القمر 49 انا كل شء انا كل شء----------- خلقناه بقدر	1494	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms712	false	-2911569405716393161	0	104	0	525	1548	300	الجمع جمع الكفار يوم بدر ويولون الدبر----------------------------------------------------- منهزمين يعني ابا جهل واصحابه فمنهم من قتل يوم بدر ومنهم من هزم الق----------مر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة بل قيام الساعة موعدهم بالعذاب------------ والساعة بالعذاب ادهي اعظم------------------------------------------------------ وامر اشد --من عذاب يوم بدر الق-------------مر 47 ان المجرمين في ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه في ضلال في خطا بين في الدنيا وسعر تعب وعناء في النار الق------------------مر 48 يوم يسحبون في يوم وهو يوم القيامة يسحبون يجرون في النار تجرهم الزبانية علي وجوههم الي النار فتقول لهم الزبانية ذوقوا مس سقر عاب سقر الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 49 انا كل شء انا كل شء من اعمالكم خلقناه بقدر	712	7171600287582588491	285	363.5	218	836	34.09090805053711	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1495	true	-9057533415607943800	84	268	428	1331	1487	300	القدرية القمر 50 وما امرنا الا وما امرنا ا-------------لا واحدة الا كلمة واحدة اي وما امرنا لشء نريد تكوينه الا ان نقول له كن فيكون كلمح---------------------- البصر علي قدر ما يلمح احدكم ببصره وقيل المراد بامرنا القيامة كقوله وما امر السعة الا كلمح البصر القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم -----------اشباهكم في الكفر من الامم فهل من مدكر متعظ الق-------------------------------مر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه اي اولءك الكفار اي وكل شءمفعول لهم ثابت في الزبر في دواوين الحفظة ففعلوه في موضع جر نعت لشء وفي الزبر خبر لكل الق---------------------------------------------------------------------------------------مر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر مسطور في اللوح الق----------------------------------------------------مر 54 ان المتقين في ان المتقين---------------------- في جنات------- ونهر وانهار اكتفي باسم الجنس وقيل هو السعة والضياء ومنه النهار القمر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق في مكان مرضي---------- عند مليك عندية منزلة وكرامة لا مسافة ومماسة مقتدر قادر وفاءدة التنكير فيهاان يعلم ان لا شء الا هو تحت ملكه وقدرته وهو علي كل شء قدير S55 سو---------------رة الرحمن جل وعلا وهي----------------- ست وسبعون اية----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحم -الرحيم الرحمن 1	1495	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms712	false	-2911569405716393161	111	300	558	1548	1548	300	القدر-- القمر 50 وما امرنا الا وما امرنا بقيام الساعة الا واحدة---- كلمة واحدة لا تثني--------------------------------------------- كلمح بالبصر في السرعة كطرف البصر ويقال انا كل شء خلقناه بقدر يقول خلقنا لكل شء شك----------له وما يوافقه من الثياب والمتاع القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اهل دينكم واشباهكم يا اهل مكة------- فهل من مدكر متعظ يتعظ بما صنع بهم فيترك المعصية القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فع-------------------------------------------------------------------------لوه في الشرك بالله من المعصية والجفاء بالانبياء في الزبر في الكتب مكتوب ويقال في اللوح المحفوظ نزلت هذه الاية في اهل القدر ايضا القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الخير والشر-------------- مستطر مكتتب في اللوح المحفوظ نزلت هذه الاية ايضا في اهل القدر وجحدوا ذلك القمر 54 ان المتقين في ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في جنات بساتين ونهر -انهار كثيرة ويقال في رياض وسعة الق--------------------------مر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق في ارض كريمة ارض الجنة عند مليك ملك عليهم------------------------- مقتدر قادر بالثواب والعقاب علي عباده ومن ال--------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الرحمن-------- وهي كلها مكية اياتها ست وسبعون وكلماتها ثلاثماءة واحدي وخمسون وحروفها الف وستماءة وستة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن 1-	712	7171600287582588491	431	472.5	330	1256	34.315284729003906	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1496	true	7411353182823173760	126	156	656	837	1635	300	الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحسبان بحساب معلوم وتقدير سوي يجريان في بروجهما ومنازلهما وفي ذلك منافع للناس منها علم السنين والحساب------------------------------------------------------------------------ الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم	1496	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms713	false	1793085060337670908	92	120	481	656	1634	300	الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحسبان ------------------------------------------منازلهما ب------------------------------------الحساب ويقال معلقان بين السماء والارض ويقال عليهما حساب ولهما اجال كاجال الناس الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم	713	7171600287582588491	102	150.5	86	253	40.31620407104492	14	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1497	true	1854025756727408311	56	298	325	1631	1639	300	الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا او هي ان المفسرة الر----------------حمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط وقوموا وزنكم بالعدل و-------------------------لا تخسروا الميزان ولا تنقصوه امر بالتسوية ونهي عن الطغيل الذي هو اعتداء وزيادة عن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها خفضها مدحورة علي الماء للانام للخلق وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الانس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل فيها--------- فاكهة ضروب مما يتفكه به وال--------نخل ذات الاكمام هي اوعية التمر الواحد كم بكسر الكاف او كل ما يكم اي يغطي من ليفه وسعفه وكفره وكله منتفع به كماينتفع بالكوم من ثمره وجمارة وجذوعة الرحمن 12 والحب ذو العصف والحب------------ ذو العصف هو ورق الزرع او التين والريحان الرزق وهو اللب اراد فيها ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذي وهو تمر النخال وما يتغذي به وهو الحب والريحان بالجر حمزة وعل اي والحب ذو العصف الذي هو علف الانعام والريحان الذي هو مطعم الانام والرفع علي وذو الريحان فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقيل معناه وفيها الريحان الذي يشم والحب ذو العصف والريحان شامي اي وخلق الحب والريحان او واخص الحب والريحان الرحمن 13 فباي الاء ربكما فباي الاء اي النعم مما عدد من اول------------------------------------------------------------------------------------------- السورة جمع ال----ي والي ربكما تكذبان الخطاب للثقلين بدلالة الانام عليهما الرحمن 14 خلق الانسان من خلق الانسان--------- من صلصال	1497	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms713	false	1793085060337670908	159	299	859	1632	1634	300	الرحمن 8 الا تطغوا في الا تط----------------------غوا الا تجوروا ولا تميلوا في الميزان الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط لسان الميزان بالعدل ويقال لسان انفسكم بالصدق ولا تخسروا الميزان -لا تنقصوا الميزان فتذهبوا بحقوق الناس الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها بسطها -------علي الماء للانام للخلق كله الاحياء والاموات منهم الرح----------------------------------------------------------من 11 فيها فاكهة والنخل فيها في الارض فاكهة الوان الفاكهة والنخل الوان النخل ذات الاكمام ذات الغلف والكفري ما لم تنشق فهي كم الرح---------------------------------------------------------------------------------------------من 12 والحب ذو العصف والحب الحبوب كلها ذو العصف------------- ذو الورق والريحان السنبلة والث--------------------------------------------------------------------مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن 13 فباي الاء ربكما فباي الاء فباي نعماء ربكما تكذبان ايها الجن والانس غير محمد صلي الله عليه وسلم تتجاحدان انها ليست من الله وهكذا كل ما في هذه السورة من قول فباي الاء ربكما تكذبان الرح------------------------------------من 14 خلق الانسان من خلق الانسان يعني ادم من صلصال	713	7171600287582588491	414	516.5	332	1480	27.972972869873047	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1498	true	7957219714534998750	40	189	190	979	1581	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان ابا الجن قيل هو ابليس من مارج هو اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب واختلط من نار هو بيان لمارج كانه قيل من صاف من نار او مختلط من نار او اراد من نار مخصوصة كفوله فانذرتكم نارا تلظي الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح--------------------------من 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين -----------------------ورب المغربين اراد مشرقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس في الصيف والشتاء ومغربيهما الرح-----------------------------م---ن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحر الملح والبحر-- العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما ب------------------رزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي ----احد---هما علي الاخر بالممازجة الرحم---ن 21 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 22 يخرج منهما--------------- اللءلء	1498	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms714	false	-5565893681424969132	10	155	53	851	1615	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان ابا الجن والشياطين ---من مارج من نار-------------- لا دخان لها الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فباي نعماء ربكما تتجاحدان الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين مشرق الشتاء مشرق الصيف ورب المغربين مغرب الشتاء ومغرب الصيف وهما مشرقان ومغربان مشرق الشتاء ومشرق الصيف لهما ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين كذلك للقمر ويقال المشرق الشتاء والصيف ماءة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب يومين في منزل واحد الرحمن 18 19 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذب------------------------------ان مرج البحرين----------- ارس-------------ل البحرين العذب --والمالح يلتقيان لا يختلطان الرح----------------------من 20 بينهما برزخ لا بينهما بين العذب والمالح برزخ حاجز من -----الله لا ------يبغيان لا يختلطان-------- ولا يغير كل واحد منهما طعم صاحبه الرح----------من 21 22 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان---------- يخرج منهما من المالح خاصة اللءلء	714	7171600287582588491	384	541.0	300	1093	35.13266372680664	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	202	300	1087	1600	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة------------------------------------- اذا وقعت الواقعة--------- قامت القيامة وقيل وصفت بالوقوع لانها تقع لام محالة فكانه قيل اذا وقعت الواقعة التي لا بد من وقوعها ووقع الامر نزوله يقال وقع ما كنت اتوقعه اي نزل ما كنت اترقب نزوله وانتصاب اذا باضمار اذكر الواقعة 2 ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعت--------ها كاذبة نفس كاذبة اي لا تكون حين تقع نفس تكذيب علي الله وتكذب في تكذيب الغيب لان كل نفس حينءذ مءمنة صادقة مصدقة واكثر النفوس اليوم كراذب مكذبات واللام مثلها في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي الواقعة 3 خافضة رافعة خافضة-	1504	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms717	false	-4423703933478179138	177	220	984	1215	1646	300	بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره اذا وقعت الواقعة يقول اذا قامت القيامة الوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 2 ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعتها لقيامها كاذبة راد ولا خلف ولا مثنوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 3 خافضة رافعة خافضة	717	7171600287582588491	154	220.0	125	568	27.1126766204834	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1505	true	6972563437857366228	9	77	48	387	1623	300	الواقعة 4 اذا رجت الارض اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا ----حتي ينهدم كل شء فوقها من جبل وبناء وهو بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب بخافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال الواقعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا وفتلت حتي تعود ك-------------------------------------------------------------------------السويق او سيقت من بس الغنم اذا ساقها كفوله وسيرت الجبال الواقعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت ه-----باء غبارا	1505	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms717	false	-4423703933478179138	240	300	1342	1646	1646	300	الواقعة 4 اذا رجت الارض اذا رجت الارض رجا اذا زلزلت الارض زلزلة حتي يطمس كل بنيان وجبل عليها فيعود فيها الوا---------------------------------------------------------------------------------قعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا سيرت الجبال عن وجه الارض كسير السحاب ويقال قلعت قلعا ويقال جثت جثا ويقال فتت فتا كما يبس السويق او علف البعير الوا-----------------------------------قعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت صارت هباء غبارا-	717	7171600287582588491	141	177.0	110	421	33.4916877746582	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1505	true	6972563437857366228	77	300	387	1623	1623	300	منبثا متفرقا الوا----------قعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم ازو-----------------اجا اصنافا يقال للاصناف التي بعضها من بعض او يذكر بعضها مع بعض ازواج ثلاثة صنفان في الجنة وصيف في النار ثم فسر الازواج فقال الواقعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة مبتدا وهم ال----------ذين يءتون صحاءفهم بايمانهم------------------------------------------------ ما اصحاب الميمنة مبتدا وخبر وهما خبر المتبا الاول وهو تعجب من حالهم في السعادة وتعظيم لشانهم كانه قال ماهم واي شء هم الواقعة 9 واصحاب المشامة ما واصحاب المشامة -----------اي الذين يءتون صحاءفهم بشماءلهم او اصحاب المنزلة السقيه واصحاب المنزلة الدنية الخسيسة من قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة وذلك ليمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال ما اصحاب المشامة اي اي شء هم وهو تعجيب من حالهم بالشقاء-------------------------------------------------- الواقعة 10 والسابقون السابقون والسابقون الي الجنات وقيل الثاني تاكيد للاول---------------------- والخبر الواق---------------------------------------عة 11 اولءك المقربون اولءك المقربون والاول اوجه الواقعة 12 في جنات النعيم في جنات النعيم اي هم في جنات النعيم الواقعة 13 14 ثلة من الاولين ثلة من الاول--------------------------------------------------------------------------------------ين وقليل من الاخرين اي هم ثلة والثلة الامة من الناس الكثيرة والمعني ان السابقين كثير من الاولين وهم الامم من لدن ادم الي نبينا محمد علي--------------------------هما السلام وقليل من الاخرين هم- امة محمد صلي الله عليه وسلم قيل من الاولين من متقدمي هذه الامة من الاخرين من متاخريها وعن النبي صلي الله-	1505	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms718	false	7762577073148408003	20	217	96	1179	1651	300	منبثا يحور بعضه في بعض الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم صرتم يوم القيامة ازواجا اصنافا ثلاثة الوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة------ وهم اهل الجنة الذين يعطون كتا-بهم ب-يمينهم وهم الذين قال الله لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي ما اصحاب الميمنة يعجب نبيه بذلك يقول وما يدريك يا محمد ما لاهل الجنة من النعيم والسرور والكرامة--------------------- الواقعة 9 واصحاب المشامة ما واصحاب المشامة وهم اهل النار الذين يعطون كتاب-هم بشما-لهم وهم الذين قال الله لهم هءلاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار ولا ابالي- ما اصحاب المشامة يعجب نبيه بذلك ويقول وما يدريك يا محمد ما لاهل النار في النار من الهوان والعقوبة والعذاب الواقعة 10 والسابقون السابقون والسابقون -في الدنيا الي- الايمان والهجرة والجهاد والتكبيرة الاولي والخيرات كلها هم السابقون في الاخرة الي الجنة الواقعة 11 اولءك المقربون اولءك المقربون الي الل---ه الواقعة 12 في جنات النعيم في جنات النعيم نعيمها داءم الواق---------ع---ة 13 ثلة من الاولين ثلة من الاولين جماعة من اواءل الامم كلها قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم الواقعة 14 وقليل من الاخرين وقليل من الاخرين من اواخر -----------------------------------------------------------------------الامم كلها وهي امة-------- محمد صلي الله عليه وسلم ويقول كلتا----------------------------هما امة محمد صلي الله عليه وسلم فلما نزلت--------------- هذه الاية اغتم---------------------- النبي صلي الله	718	7171600287582588491	497	633.5	395	1557	31.920360565185547	66	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1506	true	6310876339595622074	4	117	23	656	1625	300	من ا---متي الواقعة 15 علي سرر موضونة علي سرر جمع سرير ككثيب وكثب موضونة مومولة و--------------------نسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت الواقعة 16 متكءين عليها متقابلين متكءين حال من الضمير في علي وهو العامل فيها اي استقروا عليها متكءين عليها---------- متقابلين ينظر بعضهم في وجوه بعض ولا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاغلاق وصفاء المودة ومتقابلين حال ايضا الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان يطوف عليهم ----يخدمهم ولدان غلمان جمع وليد مخلدون مبقون ابدا علي شكل الولدان لا يتحولون عنه وقيل مقرطون والخلدة القرط قيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليا ولا سيات فيعاقبوا عليها وفي الحديث ارلاد الكفار خدام اه-------ل الجنة الواق----------------------------------------------------------------------------عة 18 باكواب واباريق وكاس	1506	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms718	false	7762577073148408003	229	300	1241	1651	1651	300	من الاخرين الواقعة 15 علي سرر موضونة علي سرر جالسين علي سرر موض-----ونة موصولة بقضبان الذهب والفضة منسوجة------------- بالدر والياقوت الواقعة 16 متكءين عليها متقابلين متكءين ناعم------------------------------------------------------ين عليها علي السرر متقابلين-------------------------------------- في الزيارة------------------------------------------------------------------- الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان يطوف عليهم في الخدم-ة ولدان وصفاء ويقا----------------------------------------------------------------------------------ل هم اول----------------------------------------------------------------------------------اد الكفار جعلوا خدما لاهل الجنة مخلدون خلدوا لا يموتون فيها ولا يخرجون منها ويقال يحلون في الجنة يطوف عليهم الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس-	718	7171600287582588491	238	304.0	192	753	31.606904983520508	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1506	true	6310876339595622074	117	284	656	1548	1625	300	باكواب جمع كوب وهي انية لا عروة لها ولا خرطوم واباريق جمع ابريق وهو ماله خرطوم وعرون------- وكاس وقدح فيه شراب وان لم يكن فيه شراب فليس بكاس من معين من خم-----ر تجري من العيون الواقعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها اي بسببها وحقيقته لا يصدصداعهم عنها اوي لا يفرقون ع-----------------------------------------------نها ولا ينزفون ولا يسكرون نزف لارجل ذهب عقله بالسكر ولا ينزفون بكسر الزاي كوفي لاينفد شرابهم يقا انزف القوم اذا فني شرابهم الواق-------------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرو--------------ن -وفاكهة مما يتخيرون ياخذون خيره وافضله الواقعة 21 ولحم طير مم---------------ا ولحم طير مما يشتهون---- يتمنون الواقعة 22 وحور عين وحور جمع حوراء عين جمع عيناء اي وفيها عين اوولهم حور عيويجوزان يكون عطفا علي ولدان وحور يزيد وحمزة وعل عطا علي جنات النعيم كانه قال هم في جنات النعيم وفاكهة ولحم وحور الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء في الصفاء والنقاء المكنون المصون قال الزجاج كامثال الدرحين يخرج من صدفه لم يغيره الزمان واختلاف احوال الاستعمال الواقعة 24 جزاء بما كانوا جزاء بما كا-------------------نوا يعملون	1506	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	0	126	0	675	1578	300	باكواب بكيزان لا اذان---------- لها ولا عرا-- واباريق-------------- مالها اذان وعرا وخراطيم و--------------------------------------------كاس من معي---ن خمر طاهر تجري الوا----------قعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها -------------يقول لا يصدع رءوسهم من شربها ويقال لا يصدع الخمر رءوسهم كخمر الدنيا ويقال لا يمنعون عنها ولا ينزفون -لا يسكرون بشربها ويقال لا تسكرهم الخمر ويقال لا -----------------ينفد شرا------------------------------بهم ان قرات بخفض الزاي الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة والوان الفاكهة مما يتخيرون مما يشتهون الواق--------عة 21 ولحم طير مما ولحم طير والوان لحم طير مما يشتهون مما يتمنون الواقعة 22 وحور عين وح------------------------------------------------ور ويطوف عليهم جوار بيض عين عظام الاعين حسان الوجوه----------------------------------------------------------------- الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءل------------------ء المكنون قد كن من الحر والبرد الواق-----------------------------------------------------------------عة 24 جزاء بما كانوا جزاء هو ثواب لاهل الجنة بما كانوا يعملون	719	7171600287582588491	360	514.5	289	1023	35.190616607666016	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1507	true	2814481576410995159	0	226	0	1193	1617	300	25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا باطلا ---------------ولا تاثيما هذيانا الواق------------------------عة 26 الا قيلا سلاما الا قيلا سلاما سلاما الا قولا ذا سلامة والاستثناء منقطع وسلاما بدل من قيلا او مفعول به لقيلا اي لا يسمعون فيها الا ان يقولوا سلاما سلاما والمعني انه يفشون السلام بينهم فيسلمون سلاما بعد سلام الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين---------- ما اصحاب اليمين الواق------------------------------------------------عة 28 في سدر مخضود في سدر مخضود السدر شجر النبق والمخضود الذ -----لا شوك له كانما خذ شوكه الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود الطلبح شجر الموز والمنضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اغلاه فليست له ساق بارزة الواقعة 30 وظل ممدود وظل ممدود ممتد منبسط كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس الواقعة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب جار بلا حد ولا خد اي تجري علي الارض في غير اخدود الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة ا-------------ي كثيرة الاجناس الواقعة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا بل هي داءمة ولا ممنوعة لا تمنع عن متناولها بوجه وقيل لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان الواق------------عة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة رفيعة القدر او نضدت حتي ارتفعت او مرفوعة علي الاسرة وقيل هي النسا لان المراة يكني عنها بالفراش مرفوعة علي الاراءك قال الله تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون ويدل عليه قوله الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن انشاء -----	1507	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms719	false	6702103067198353563	132	297	712	1562	1578	300	25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا باطلا ولا حلفا كاذبا ولا تاثيما لا شتما ويقال لا اثم عليهم فيه الواقعة 26 الا قيلا سلاما الا قلي---------------لا ----------------------------------------------------------------------------------------------قول-ا سلاما سلاما يحيي بعضهم بعضا ب-السلام والتحية من الله الواق-------------عة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين اهل الجنة ما اصحاب اليمين ما يدريك يا محمد ما لاهل الجنة من النعم والسرور الواقعة 28 في سدر مخضود في سدر في ظلال سمر ثم بين ذلك فقال مخضود موقر بلا---------------- شوك- الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود موز مجتمع ويقال داءم لا ينقطع الواق--------------------------------------------------عة 30 وظل ممدود وظل ظل الشجر ويقال ظل العرش ممدود داءم عليه بلا ---شمس الواقعة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب مصبوب من ساق العرش الواق------------------------------عة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة الوان الفاكهة الكثيرة الواق--------عة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة لا تنقطع عنهم في حين وتجء في حي-----------------------------------------------------------------------------ن ولا ممنوعة عنهم اذا نظروا اليها الواقعة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة في الهواء لاهلها الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن خلقنا نساء	719	7171600287582588491	466	686.0	369	1325	35.1698112487793	77	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1508	true	-1899743473309108189	0	282	0	1488	1585	300	اليمين لاصحاب اليمين من صلة انشانا الوا-------------قعة 39 40 ثلة من الاولين ثلة اي اصحاب اليمين ثلة من الاول-------------------------------------------------------------------------------------ين وثلة من الاخرين فان قلت كيف قال قبل هذا وقليل من الاخرين ثم قال هنا وثلة من الاخرين قلت ذاك في السابقين وهذا في اصحاب اليمين وانهم يتكاثرون من الاولين والاخرين جميعا وعن الحسن سابقوا-- الامم اكثر من سابقي امتنا وتابعو الامم مثل تابعي هذه الامة---------------------------------- الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال---------- ما اصحاب الشمال الشمال والمشامه واحدة الواق---------------------------عة 42 في سموم وحميم في سموم في حر نار ينفذ في المسام وحميم و----------------------------------ماء حار متناهي الحرارة الواقعة 43 وظل من يحموم وظل------ من يحموم من دخان----- اسود الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد ولا كريم نفي لصفتي الظل عنه يريدانه ظل ولكن لا كساءر الظلال سماه ظل ثم نفي برد الظل وروحه ونفعه من ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار----------------------------------------------------------- الواقعة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين م--------------نعمين فمنعهم ذلك من الانزجار وشغلهم عن الاعتبار الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون يداومون علي----------------- الحنث العظيم اي علي الذنب العظيم او علي الشرك لانه نقض عهد الميثاق والحنيث نض العهد المءكد باليمين اوالكفر بالبعث بدليل قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا وكانوا يقولون ا--------------------ءذا متنا وك-----نا تراب------ا وعظاما------ اءنا لمبعوثون تقديره انبعث اذا متنا وهو العامل في الظرف وجاز حذفه اذ مبعوثون يدل عليه ولا يعمل فيه مبعوثون لان اذا متنا وهو العامل في الظرف وجاز حذفه اذ مبعوثون يدل عليه ولايعمل فيه مبعوثون لان اذ والاستفهام يمنعان ان يعمل ما بعدهما فيما قبلهما------------------------------------------------ الواقعة 48 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون	1508	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms720	false	-4398776053926162290	37	246	230	1348	1655	300	اليمين لاصحاب اليمين لاهل الجنة وكلهم اهل الجنة الواقعة 39--- ثلة من الاو--------------------لين ثلة من الاولين جماعة من اواءل الامم كلها قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم الواقعة 40 وثلة من الاخرين وثلة من الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين جماعة -من ا---------واخر الامم كلها وهي امة محمد صلي الله عليه وسلم ويقال كلتا الثلتين من امة محمد صلي الله عليه وسلم الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال اهل النار ما اصحاب الشمال ما يدريك يا محمد ما لاهل النار من الهوان والعذاب الواقعة 42 في سموم وحميم في سموم في لهب النار ويقال لفيح النار ويقال في ريح باردة ويقال حارة وحميم ماء حار الواق---------------عة 43 وظل من يحموم وظل عليهم من يحموم من دخان جهنم اسود الواقعة 44 لا بارد ولا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارد مقيلهم ولا كريم حسن ويقال لا بارد شرابهم ولا كريم عذاب الواقعة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك--- في الدنيا مترفين مسرفين ويقال متنعمين ويقال متحيرين الواق----------------------------عة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون في الدنيا يقيمون ويمكثون علي الحنث العظيم عل---ي الذنب العظيم يعن--ي الشرك--------------------------------------------------------------------------------------- بالله ويقال اليمين الغموس الواق-------------عة 47 وكانوا يقولون اءذا وكانوا يقولون اذا كانوا في الدنيا اءذا متنا وكنا صرنا ترابا رميما وعظاما بالية اءنا لمبعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون لمحيون فقال لهم الانبياء نعم فقالوا للانبياء الواقعة 48 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون	720	7171600287582588491	557	545.5	443	1879	29.6434268951416	82	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1509	true	669398782740677307	87	300	441	1581	1581	300	52 لاكلون من شجر لاكلون من شجر من لابتداء الغاية من زقوم من لبيان الشجر الواق-------عة 53 54 فمالءون منها البطون فمالءون منها البطو-----------------------------------------------------------------------------ن فشاربون عليه م-----------ن الحميم انت ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في منها وعليه الواقعة 55 فشاربون شرب الهيم فشاربون شرب بضم الشين مدني وعاصم وحمزة وسهل وبفتح الشين غيرهم وهما مصدارن ال---------------------------------------------هيم هي ابل عطاش لاتروي جمع اهيم وهيماء والمعني انه يسلط عليهم من الجوع مايضطرهم الي اكل الزقو الذي هو كالمهل فاذا ملءا منه البطون سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم وانما صح عطف الشاربين علي الشاربين وهما الذوات متفقة وصفتان متفقتان لان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك كما يشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا وكانتا صفتين مختلفتين الواقعة 56 هذا نزلهم يوم هذا نزلهم هو الرزق الذي يعد للنازل تكرمة له يوم الدين يوم الجزاء الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا نحن خلقناكم فلولا------------------ فهلا تصدقون تخصيص علي التصديق اما بالخلق لانهم وان كانوا مصدقين به الا انه لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق فكاتهم مكذبون به واما البعث لان من خلق اولا لم يمتنع عليه ان يخلق ثانيا الواقعة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم ما تمنون ما تمنونه اي تقذفونه في الارحام-	1509	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	0	114	0	618	1620	300	52 لاكلون من شجر لاكلون من شجر------------------ من زقوم من --------شجر الزقوم الواقع---ة 53 فمالءون منها البطون فمالءون منها البطون من شجر الزقوم البطون وهي شجرة نابتة في اصل الجحيم الواقعة 54 فشاربون عليه من فشاربون عليه علي الزقوم من الحميم ا---لماء الحار الواق-----------------------------------------عة 55 فشاربون شرب الهيم فشاربون شرب الهيم شرب الابل الظماء اذا اخذها الداء الهيام لا تكاد ان تروي ويقال كشرب الابل العطاش اذا اكلت الحمض ويقال الهيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الارض السهلة الواق--------------------------------------------------------------------------------------------عة 56 هذا نزلهم يوم هذا نزلهم طعامهم وشرابهم يو-------------------م الدين يوم الحساب الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا نحن خلقناكم يا اهل مكة فلولا تصدقون فهلا تصدقون بالرسول الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم ما تمنون ما تهريقون في ------------ارحام	721	7171600287582588491	325	417.5	257	1299	25.019245147705078	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1510	true	5258104428207961054	1	228	3	1253	1628	300	الن-طف الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام اانتم----------- تخلقونه تقدرونه وتصورونه وتجعلونه بشرا سوي-------ا ام نحن الخالقون------------------------ الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم ال-------------------موت تقدير ا-----------قسمناه عليكم قسمة الارزاق علي اختلاف وتفاوت كما تقتضيه مشيءتنا فاختلفت اعماركم من قصير وطويل ومتوسط قدرنا بالخفيف مكي سبقته بالشء اذا اعجزته عنه وغلبته فمعني قوله وما نحن بمسبوق--------ين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم انا قادرون علي ذلك لا تغلبونا عليه وامثالكم جمع مثل اي علي ان نبدل منكم ومكانكم اشباهكم من الخلق وننشءكم------------------- في ما لا تعلمون وعلي ان ننشءكم في خلق لا تعلمونها وما عهدتم بمثلها يعني انا نقدر علي الامرين جميعا علي خلق ما يماثلكم ومالا يماثلكم ومالا يماثلكم فكيف نعجز عن اعادتكم ويجوز ان يكون امثالكم جمع مثل اي علي ان نبدل ونغير صفاتكم التي انتم عليها في خلقكم واخلاقكم وننشءكم في صفات لا تعلمونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم----------- النشاة الاولي النشا مكي وابو عمرو---------------------- فلولا تذكرون ان من قدر علي شء مرة لم يمتنع عليه ثانيا وفيه دليل صحة القياس حيث جهلهم في ترك قياس النشاة الاخري علي الاولي الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون ما تحرثونه من الطعام اي تثيرون الارض وتلقون فيها البذر الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم تزرعو-----------نه تنبتونه وتردونه نباتا ام نحن الزارعون المنبتون وفي الحديث لا يقولون احدكم زرعت وليقل حرثت الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه لو نشاء لجعلناه----------- حطاما	1510	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms721	false	5992215979698080391	114	297	618	1605	1620	300	النساء الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام اانتم يا اهل مكة تخلقونه نسما في الارحام ذكرا او انثي شقيا او سعيدا ام نحن الخالقون بل نحن الخالقون لا انتم الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت سوينا بينكم بالموت تموتون كلكم ويقال قسمنا- بينكم----- الا-جال الي الموت فمن-------------------------------------كم من يعيش ماءة سنة او ثمانين سنة او خمسين سنة او اقل او اكثر من ذلك ------------------وما نحن بمسبوقين بعاجزين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم نهلككم وناتي بغيركم خيرا------------------------------------------ م--------نكم --واطوع -----لله وننشءكم نخلقكم يوم القيامة في ما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعلمون في صورة لا تعرفون سود الوجوه زرق الاعين ويقال في صورة القردة والخنازير ويقال نجعل ارواحكم فيما لا تعلمون فيما لا تصدقون وهي النار الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم يا اهل مكة النشاة الاولي الخلق الاول في بطون الامهات ويقال خلق ادم فلولا تذكرون فهلا تتعظون بالخلق الاول فتءمنوا بالخلق--------------------------------------------------- الاخر------------ الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون--- تبذرون- من الحبوب الواق----------------------------------عة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم يا اهل مكة تزرعونه تنبتونه ام نح--------------ن الزارعون المنبتون الواق-------------------------------------------عة 65 لو نشاء لجعلناه لو نشاء لجعلناه يعني الزرع حطاما	721	7171600287582588491	478	378.5	378	1543	30.978612899780273	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1511	true	-5935230515862473113	2	54	10	299	1679	300	الواقعة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء ا------لذي تشربون اي الماء العذب الصالح للشرب الواقعة 69 اانتم انزلتموه من اانتم----------- انزلتموه من------------ المز---ن السحاب الابيض وهو اعذب ماء ام نحن المنزلون بقدرتنا الوا----------------------قعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه----------------- اجاجا م-----لحا او مرا لا يقدر علي شربه فلولا تشكرون فهلا تشكرون	1511	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	30	88	180	506	1663	300	الواقعة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء العذب الذي تشربون وتسقون دوابكم وجناتكم الواق------عة 69 اانتم انزلتموه من اانتم يا اهل مكة انزلتموه الماء العذب من المزن من السحاب عليكم-------------- ام نحن المنزلون بل نحن المنزلون عليكم لا انتم الواقعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه يعني الماء العذب اجاجا مراما لحا زعاقا------------------ فلولا تشكرون ف-لا تشكرون	722	7171600287582588491	205	296.0	166	365	56.16438293457031	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1511	true	-5935230515862473113	208	295	1116	1655	1679	300	الواقعة 71 افرايتم النار التي افرايتم النار التي تورون تقدحونها وتستخرجونها من الزناد والعرب تقدح بعودين تحك احداهما علي الاخر ويسمون الاعلي الزند والاسفل الزندة شبهوهما بالفحل والطروقة الواقعة 72 اانتم انشاتم شجرتها اانتم----------- انشا------تم شجرتها التي منها الزناد ام نحن المنشءون الخالقون لها ابتداء الواقعة 73 نحن جعلناها تذكرة نحن جعلناها اي ال-نار تذكرة تذكير النار جهنم حيث علقنا بها اسباب المعاش عممنا بالحاجة اليها البلوي لتكون حاضرة للناس ينظرون اليها ويذكرون ما اوعدوه به ومتاعا ومنفعة للمقوين للمسافرين النازلين في------ القواء وهي القفر او الذين	1511	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	91	150	524	865	1663	300	الواقعة 71 افرايتم النار التي افرايتم النار التي تورون تقدحون عن كل عود غير العناب وهو الشجر الاحمر الواق--------------------------------------------------------------------------------------عة 72 اانتم انشاتم شجرتها اانتم يا اهل مكة انشاتم خلقتم شجرتها شجرة النار------ ام نحن المنشءون الخالقون الواق-----------عة 73 نحن جعلناها تذكرة نحن جعلناها هذه النار تذكرة --عظة النار الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتاعا -منفعة للمقوين المسافر---------ين في الارض القواء وهي القفر--- الذين	722	7171600287582588491	250	375.0	204	563	44.404972076416016	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1512	true	8945117633818393627	59	281	293	1476	1573	300	الواقعة 74 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك فنزه ربكعما لا يليق به ايها المستمع المستدل او اراد بالاسم الذكر اي سبح بذكر ربك العظيم صفة للمضاف او للمضافاليه وقيل قل سبحان ربي العظيم وجاء مرفوعا انه لما نزلت هذه الاية قال اجعلوها في ركوعكم الواق----عة 75 فلا اقسم بمواقع فلا اقسم اي فاقسم ولا مزيدة مءكدة مثلها في قوله لءلا يعلم اهل الكتاب وقرء فلاقسم ومعناه فلانا اقسم اللام لام الابتداء دخلت علي جملة من مبتدا وخبره هي انا اقسم ثم حذف المبتدا ولا يصح ان نكون اللام لام القسم لان حقها ان تقرن بها النون المءكدة بمواقع النجوم بمساقطها ومغاربها بموقع حمزة وعلي ولعل الله تعالي في اخرالليل اذاانحطت النجوم الي المغرب افعالا مخصوصة عظيمة او للملاءكة عبادات موصوفة او لانه قيام المتهجدين ونزول الرحمة والرضوان عليهم فلذلك اقسم بمواقعها واستعظم ذلك بقوله الواق-----------------عة 76 وانه لقسم لو وانه------------ لقسم لو تعلمون عظيم وهو اعتراض في اعتراض لانه اعترض به بين القسم والم------------------------------------------قسم عليه وهو قوله الواق-----------عة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم----- حسن مرضي او نفاع جم المنافع اوكريم علي الله واعترض بلو تعلمون بين الموصوف وصفته الواقعة 78 في كتاب مكنون في كتاب------ اي اللوح المحفوظ مكنون مصون عن ان ياتيه الباطل او من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم الواقعة 79 لا يمسه الا لا يمسه -------------------الا المطهرون من جميع الادناس ادناس الذنوب	1512	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	152	269	875	1494	1663	300	الواقعة 74 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم فصل باسم ربك العظيم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذكر توحيد ربك العظيم الواقعة 75 فلا اقسم بمواقع فلا اقسم يقول اقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمواقع النجوم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزول القر---------ان علي محمد صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما ولم ينزله جملة واحدة الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه يعني القران لقسم لو تعلمون عظيم لو تصدقون ويقال فلا اقسم يقول اقسم بمواقع النجوم بمساقط النجوم عند الغداة وانه والذي ذكرت لقسم عظيم لو تعلمون لو تصدقون الواقعة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم شريف حسن الواق----------------------------------------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون في اللوح المحفوظ مكتوب ولهذا كان القسم الواق-------------------------------------------------------------عة 79 لا يمسه الا لا يمسه يعني اللوح المحفوظ الا المطهرون من الاحداث و----------الذنوب	722	7171600287582588491	307	411.0	238	1299	23.633563995361328	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	6	65	27	327	1623	300	والمراد -مس المكتوب منه الواقعة 80 تنزيل من رب تنزيل صفة رابعة للقران اي منزل من رب العالمين او وصف بالمصدر لانه نزل نجوما من بين ساءر كتب الله فكانه في نفسه تنزيل ولذلك جري مجري بعض اسماءه فقيل جاء في التنزيل كذا ونطق به لتنزيل او هو تنزيل علي حذف المبتدا الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم افبهذا الحديث	1513	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms722	false	-1938111496147114198	274	300	1521	1663	1663	300	بالقران الا الم--وفقون- الواقعة 80 تنزيل من رب تنزيل تكليم من------------------- رب العالمين علي محمد صلي--------------------------------- الله عليه وسلم الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 81 افبهذا الحديث انتم افبهذا الحديث-	722	7171600287582588491	98	133.5	78	301	32.55813980102539	15	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	83	236	420	1266	1623	300	الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكررزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبن به وقيل نزلت في الانواء ونسبتم السقيا اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغي-----ث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تلسبونه الي النجوم الواقعة 83 فلولا اذا بلغت فلولا اذا بلغت ال-----------------نفس اي الروح عند الموت الحلقوم ممر الطعام والشراب الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم----------- حينءذ تنظرون الخطاب لمن حضر الميت تلك الساعة الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه ال-----------------------ي المحتضر منكم-------- ولكن لا تبصرون لا تعقلون ولا تعلمون الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلو-----لا ان كنتم غير مدينين مربوبين من دان السلطان الرعية اذاساسهم الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها تردون النفس وهي الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين انكم غير	1513	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	25	125	127	679	1551	300	الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم تقولون ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------مطر الذي سقيتم انكم تكذبون تقولون سقينا بالنوء الفلاني الواق---------عة 83 فلولا اذا بلغت فلولا اذا بلغت الروح الحلقوم يعني نفس ا-------لجسد ال--ي الحلقوم الواق-------------------عة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم يا اهل مكة حينءذ تنظرون متي تخرج نفسه الواق------------------عة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه ملك الموت واعوانه اقرب الي الميت-- منكم من اهله ولكن لا تبصرون ملك الموت و---اعوانه الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين غير ملومين وغير مجازين ومحاسبين الواق-------عة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها --روح الجسد ال----------ي الجسد ان ك-----------------نتم صادقين انكم غير	723	7171600287582588491	353	493.0	280	915	38.5792350769043	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	20	203	98	1036	1498	300	ترجعون الروح ا------لي البدن بعد بلوغه الحلقوم ان لم يكن ثمة قابض وكنتم صادقين في تعطيلكم وكفركم بالمي المميت المبدء المعيد الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان المتوفي من المقربين من السابقين من الازواج الثلاثة المذكورة في اول السورة الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح فله است-------------------------------------------راحة وريحان و-------------------------رزق وجنة -------------------------نعيم-- الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين الواق--------------------------------عة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي----------- يسلمون عليك كقوله الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين ا----------------------لضالين هم الصنف الثالث من الازواج الثلاثة هم الذين قيل لهم في هذه السورة ثم انكم ايها الضالون المكذبون الواقعة 93 94 فنزل من حميم فنزل من حم-------------------------------------------------------يم وتصلية جحيم اي ادخال فيه وفي هذه الايات اشارة الي ان الكفر كله ملة واحدة وان اصحاب الكباءر من اصحاب اليمين لانهم غير مكذبين الواقعة 95 ان هذا لهو ان هذا الذي انزل في هذه السورة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين الواقعة 96 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم	1514	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms723	false	4272920378022898392	115	277	626	1440	1551	300	ترجعونها روح الجسد الي الجسد ان -----------------------------------كنتم صادقين انكم غير مدينين الواق-----------------------------عة 88 فاما ان كان فاما ان كان من-------- المقربين الي جنة عدن الواق------------------------------------------عة 89 فروح وريحان وجنة فروح ف------راحة لهم في القبر ويقال رحمة ان قرات بضم الرا-ء وريحان اذا خرجوا من القبور ويقال رزق وجنة نعيم يوم القيامة لا يفني نعيمها الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين من اهل الجنة فكلهم اصحاب اليمين الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين--- فسلام لك وامن لك من اهل الجنة قد سلم الله امرهم ونجاهم ويقال يسلم-- عليك اهل الجنة الواق-----------------عة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين بالله والرسول والكتاب الضالين عن الايمان الواق-------------------------------------------------------------------------------------ع---ة 93 فنزل من حميم فنزل فطعامهم من زقوم وشرابهم من حميم ماء حار الواقعة 94 وتصلية جحيم وتصلية جحيم دخولهم في النار الواق------------------------------------------------------------------------------------------------عة 95 ان هذا لهو ان هذا الذي وصفنا لهم ---------لهو حق اليقين حقا يقينا كاءنا الواق---------عة 96 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم	723	7171600287582588491	427	605.5	330	1159	36.842105865478516	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1515	true	5908438715182142759	251	300	1325	1555	1555	300	وهو بكل شء------------------------ عليم الحديد 4 هو الذي خلق هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام عن الحسن من ايام---- الدنيا ولو اراد ان يجعلها في طرفة عين لفعل ولكن جعل الستة اصلا ليكون عليها المدار ثم استوي است-----------ولي علي العرش------------------------------------------------------ يعلم ما يلج في الارض ما يدخل-	1515	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms724	false	5805591324704224798	220	285	1101	1408	1494	300	وهو بكل شء من الاول والاخر والظاهر عليم الحديد 4 هو الذي خلق هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ---------من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة-------- ثم استوي استقر ويقال امتلا علي العرش وكان الله قبل ان خلق السموات والارض علي العرش بلا كيف يعلم ما يلج في الارض ما يدخل	724	7171600287582588491	153	205.0	115	324	47.22222137451172	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1515	true	5908438715182142759	94	179	492	918	1555	300	ما في السماوات--------- والارض ما يتاتي منه التسبيح ويصح وهو العزيز المنتقم من مكلف لم يسبح له عنادا الحكيم في مجازاة من سبح له انقيادا الح-------ديد 2 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض لا لغيره وموضع------------------- يحيي رافع اي هو يحي الموتي ويميت--------------------------- الاحياء او نصب اي له ملك السموات والارض محييا ومميتا وهو علي كل شء قدير الحديد 3 هو الاول والاخر هو الاول هو القديم الذي كان قبل كل شء والاخر الذي يبقي بعد هلاك كل شء والظاهر بالادلة الدالة عليه والباطن	1515	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms724	false	5805591324704224798	38	108	205	556	1494	300	ما في السماوات من الخلق والارض من الخلق -----------------وهو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به---------- الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الحديد 2 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات يحيي للبعث---------------- ويميت في الدنيا وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة-------------------------------------------------- قدير الحديد 3 هو الاول والاخر هو الاول------------------- قبل كل شء والاخر---------- بعد----- كل شء والظاهر علي كل شء---------- والباطن	724	7171600287582588491	202	241.5	157	488	41.3934440612793	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	13	105	71	580	1596	300	وما ينزل من السماء من --------------الملاءكة والامطار وما يعرج ف---------------يها من ------------------الاعمال والدعوات وهو مع---------كم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا والله بما تعملون--------------- بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض---------------------------------- والي الله ترجع الامور الح-----------------------ديد 6 يولج الليل في يولج----------- الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج الن-----------هار في الليل وهو عليم بذات الصدور الح-----------------------------ديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله----------- ورسوله------------------------ وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه	1516	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	1	108	8	578	1580	300	وما ينزل من السماء من الرزق والمطر والملاءكة والمصاءب وما يعرج فيها وما يصعد اليها من الملاءكة والحفظة والاعمال ---------وهو معكم عالم بكم اين ما كنتم في بر او بحر------------------------------ والله بما تعملون من الخير والشر بصير الح-------------------------ديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات والي الله ترجع الامور عواقب الامور في الاخرة الحديد 6 يولج الليل في يولج يدخل ويزيد الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج يدخل ويزيد النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله يا اهل مكة ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم وانفقوا---------------------------------- مما جعلكم مستخلفين فيه	725	7171600287582588491	328	470.0	263	723	45.36652755737305	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	181	300	993	1596	1596	300	تبخلوا به فالذين امنوا بالله ورسوله منكم----------- وانفقوا------------------- لهم اجر كبير الح------------------------------------ديد 8 وما لكم لا وما لكم لا تءم-----------نون بالله هو حال من معني الفعل في مالكم كما تقول مالك قاءما بمعني ما تصنع قاءما اي ومالكم كافرين بالله والواو في والرسول------------------------ يدعوكم واو الحال فهما حالان متداخلتان والمعني واي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم لتءمنوا بر-----------------بكم وقد اخذ ميثاقكم وقبل ذلك قد اخذ الله ميثاقكم بقوله الست بربكم او بما ركب فيكم من العقول ومكنكم من النظر في الادلة فاذا لم تبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان ك--------نتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه اخذ ميثاقكم ابو عمرو الحديد 9 هو الذي ينزل هو الذي-	1516	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	111	182	593	959	1580	300	سبيل الله فالذين امنوا------------- منكم يا اهل مكة وانفقوا مالهم في سبيل الله لهم اجر كبير ثواب عظيم في الجنة بالايمان والنفقة الحديد 8 وما لكم لا وما لكم يا اهل مكة لا تءمنون بالله لا توحدون بال-----------------------------------------------------------------------------ل----------ه والرسول محمد صلي الله عليه وسلم يدعوكم الي التوحيد--------------------------------------------------------------------- لتءمنوا بربكم لكي توحدوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اقراركم بالتوحيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم اذ كنتم مءمنين يوم الميثاق الح----------------------------------------------ديد 9 هو الذي ينزل هو الذي	725	7171600287582588491	179	177.5	139	730	24.52054786682129	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	61	0	317	1518	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران------------------------------------- ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته م-------------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايم-------------------------------------ان وان الله بكم----------------- لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة-------------- الحديد 10 وما لكم الا وما لكم -----------------الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل ا-------------لله ولله ميراث السماوات والارض	1517	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms725	false	3820842431624732093	182	258	959	1367	1580	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام ليخرجكم بالقران ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم من الظلمات الي النور من------ الكفر الي---- الايمان ويقال قد اخرجكم من الكفر الي الايمان وان الله بكم يا معشر المءمنين لرءوف------------------------------- رحيم حين اخرجكم من الكفر الي الايمان الحديد 10 وما لكم الا وما لكم يا معشر المءمنين الا تنفقوا---------------- في سبيل الله في طاعة الله ولله ميراث السماوات والارض	725	7171600287582588491	210	311.0	166	465	45.16128921508789	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	234	300	1166	1518	1518	300	والله بما تعمل-----------ون خبير فيجازيكم علي قدر اعمالكم الحديد 11 من ذا الذي من ذا الذي يقرض الله---------- قرضا حسنا بطيب نفسه والمراد الانفاق اضعافا مضاعفة من فضله------------------------------------------------------------------------------- ول-----ه اجر كريم اي وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه فيضعفه مكي فيضعفه شامي فيضعفه عاصم وسهل فيضاعفه غيرهم فالنصب علي جواب الاستفهام والرفع علي فهو يضاعفه او عطف علي يقرض الحديد 12 يوم تري المءمنين-	1517	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms726	false	1608353240624919161	50	115	256	571	1646	300	والله بما تعملون بما تنفقون خبير الحد-------------------------يد 11 من ذا الذي من ذا الذي يقرض الله في الصدقة قرضا حسنا محتسبا صادقا من قلبه فيضاعفه له يقبله ويضاعف له في الحسنات ما بين سبع الي سبعين الي سبعماءة الي الفي الف الي ما شاء من الاضعاف وله عنده اجر كريم ثواب حسن في الجنة نزلت هذه الا-------ية في ابي الدحداح الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد 12 يوم تري المءمنين	726	7171600287582588491	122	138.0	94	458	26.637554168701172	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	217	293	1132	1556	1593	300	فطال عليهم الامد الاجل والزمان فقس----------------ت قل-------------------------------------وبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات باتباع الشهوات وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين اي وقليل منهم م--------------------------------ءمنون الحد------------------يد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض------- بعد موتها------------------------------------------------ قد بينا لكم الايات------------- لعلكم تعقلون قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين---------- والمصدقات	1519	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms727	false	-4131734015877850107	203	276	1143	1552	1693	300	فطال عليهم الامد الاجل-------- فقست غشيت ويبست وجفت قلوبهم عن الايمان وهم الذين خالفوا دين موسي وكثير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من اهل التوراة فاسقون كافرون لا يءمنون بالله في علم الله الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بالمطر بعد موتها بعد قحطها ويبوستها كذلك يحيي الله بالمطر الموتي قد بينا لكم الايات احياء الموتي لعلكم تعقلون لكي تصدقوا بالبعث بعد الموت الحد----------------------------------------يد 18 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين من الرجال والمصدقات	727	7171600287582588491	193	257.5	156	605	31.90082550048828	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	4	63	16	320	1593	300	الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم---------------- لا يءخذ وبالتاء شامي منكم ايها--- المنافقون فدية ما يفتدي به ولا من الذين كفر--------------------------------------------وا ماواكم النار مرجعكم------ هي مولاكم هي اولي بكم والحقيقة مولاكم محراكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما يقال هو مثن للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم وبءس ال-----------مصير النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد 16 الم يان للذين	1519	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms727	false	-4131734015877850107	74	139	426	805	1693	300	الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم وهو يوم القيامة لا يءخذ منكم لا يقبل منكم يا معشر المنافقين فدية فداء------- ولا من الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولم يءمنوا ماواكم النار مصيركم النار هي مولاكم--- اولي بكم النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءس المصير صاروا اليه النار قرناءهم الشياطين وجيرانهم الكفار وطعامهم الزقوم وشرابهم الحميم ولباسهم مقطعات النيران وزوارهم الحيات والعقارب الحديد 16 الم يان للذين	727	7171600287582588491	158	187.5	123	494	31.983806610107422	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1520	true	2026236732656593465	72	184	387	1051	1691	300	ولهم اجر كريم ا---------ي الجنة الحديد 19 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله او--------------لءك هم الصديقون والشه-----------داء عند ربهم يريد ان المءمنين بالله ورسله هم عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء---------------------- وهم الذين سبقوا الي التصديق واستشهد------------------------------------------------------------------------وا في سبيل الله لهم اجرهم ونورهم اي مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم ويجوز ان يكون والشهداء مبتدا ولهم اجرهم خبره والذين كفروا وكذبوا باياتنا او----------------لءك اصحاب الجحيم الح----------ديد 20 اعلموا انما الحياة اعلموا انما الحياة الد--------------------نيا لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الفتيان وزينة كزينة النسوان وتفاخر بينكم كتفاخر الافران- وتكاثر كنكاثر الدهقان في الاموال والاولاد اي مباهاة بهما والتكاثر ادعاء الاستكثار كمثل غيث---- اعجب الكفار -------نباته -----------ثم يهيج---------------- فتراه مصفرا بعد خضرته ثم يكون	1520	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms728	false	-4859280058027931008	20	154	95	859	1620	300	ولهم اجر كريم ثواب حسن في الجنة الحديد 19 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله من جميع الامم اولءك هم الصديقون في ايمانهم والشهداء عند ربهم ----لهم اجرهم ثوابهم ونور----هم علي ا--------لصراط ويقال والشهداء مفصول من الكلام الاول وهم الانبياء الذين يشهدون علي قومهم بالتبليغ ويقال هم الشهداء للانبياء علي قومهم ويقال هم الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله لهم اجرهم ثوابهم ثواب النبيين بتبليغ الرسالة ونورهم علي الصراط يمشون به وال------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا بالكتاب والرسول اولءك اصحاب الجحيم اهل النار الحديد 20 اعلموا انما الحياة اعلموا انما الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا لعب فرح--------- ولهو باطل-------- وزينة منظر--------- وتفاخر بينكم في الحسب والنسب وتكاثر ف---------------ي الاموال والاولاد يذهب ولا يبقي-------------------------- كمثل غيث مطر اعجب الكفار الزراع نباته نبات المطر ثم يهيج يتغير بعد خضرته فتراه مصفرا بعد خضرته ثم يكون	728	7171600287582588491	392	503.0	314	877	44.69783401489258	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1521	true	6840483189878876404	136	219	717	1139	1536	300	السموات والار----------------------ض اعد-----------ت للذين امنوا بالله ورسله وهذا دليل علي انها مخلوقة ذلك الموعود من المغفرة ---------والجنة فضل ا--------لله يءت------يه من يشاء وهم المءمنون وفيه دليل علي انه لا يدخل احد الجنة الا بفضل الله والله ذو الفضل-------- العظيم ثم بين ان كل كاءن بقضاء الله وقدره بقوله الحديد 22 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة في الارض من الجدب وافات الزروع والثمار وقوله في الارض في موضع الجراي ما اصاب من مصيبة ثابتة في الارض ولا في انفسكم من الامراض والاوصاب	1521	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms728	false	-4859280058027931008	234	298	1274	1607	1620	300	السماء -والارض لو وصلت بعضها الي بعض اعدت خلقت وهيءت للذين امنوا بالله ورسله من جميع الامم------------ ذلك----------- المغفرة والرضوان والجنة فضل الله من الله يءتيه يعطيه من يشاء من كان اهلا لذلك---------------------------------------------- والله ذو الفضل ذو المن العظيم بالجنة---------------------------------- الحديد 22 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة في الارض من القحط والجدوبة وغلاء السعر وتتاب----------------ع الجوع--------------------------------- ولا في انفسكم من الامراض والاوجاع	728	7171600287582588491	204	260.0	161	486	41.97530746459961	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1522	true	-6083816922168550778	107	280	520	1474	1590	300	والله لا يحب كل مختال فخور لان من فرح بحظ من الدنيا وعظم في نفسه اختال وافتخر وتكبر علي الناس الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون خبر مبتدا محذوف او بدل من كل مختال فخور كان قال لا يحب الذين يبخلون يريد الذين يفرحون الفرح المطغي اذا رزقوا مالا وحظا من الدنيا فلحبهم له وعزته عندهم يزوونه عن حقوق الله ويبخلون به ويامرون الناس بالبخل ويحضون غيرهم علي البخل ويرغبونهم في الامساك-------- ومن يتول يعرض عن الانفاق او عن اوامر الله ونواهيه ولم ينته عما نهي عنه من الاسي علي الفاءت والفرح بالاتي فان الله هو الغني عن جميع المخلوقات فكيف عنه الحمي------------------------د في افعاله فان الله الغني يترك هو مدني وشامي الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا يعني ارسلنا الملاءكة الي الانبياء بالبينات بالحجج والمعجز-------ات وانزلنا معهم الكتاب اي الوحي وقيل الرسل الانبياء والاول اولي لقوله معهم لان الانبياء ينزل عليهم الكتاب والميزان روي ان جبريل نز--------ل بالميزان ---فدفعه الي نوح وقال مرقومك يزنوا به ليقوم------ الناس ليتعاملوا بينهم ايفاء واستيفاء بالقسط بالعدل ولا يظلم احدا احدا وانزلنا الحديد	1522	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms729	false	-6889706845861892806	66	166	327	898	1657	300	والله لا يحب كل مختال في مشيته فخور بنعم الله ويقال مختال في الكفر فخور في الشرك وهم اليهود الحد--يد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخ--------------------------------------------------------------------لون يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة ويامرو--------------------------------------------------------------ن الناس بالبخل في التوراة بكتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ومن يتول----- عن الايمان فان ا--------------------------------------------------------------------------------لله هو الغني عن الايمان---------------- الحميد لمن وحدوه ويقال المحمود في -فعاله يشكر اليسير ويجزي الجزيل الحد---------يد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا ----------------------------------بالبينات بالامر والنهي والعلامات وانزلنا معهم الكتاب وانزلنا --------------------------------------------------------------عليهم----------------------- جبري----ل بالكتاب والميزان بينا فيه العدل----------------------- ليقوم لياخذ الناس------------------------------- بالقسط بال-------------------عدل وانزلنا الحديد	729	7171600287582588491	288	301.0	229	1010	28.514850616455078	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1523	true	7016223344263346087	138	226	788	1276	1697	300	الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم خصا بالذكر لانهما ابوان للانبياء عليهم السلام----------------------- وجعلنا في ذريتهما اولادهما------------------ النبوة والكتاب الوحي وعن ابن عباس رضي الله عنهما الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فمن الذرية او من المرسل اليهم قد دل عليهم ذكر الارسال والمرسلين مهتد--------------------- وكثير منهم فاسقون هذا تفصيل لحالهم اي فمنهم من اهتدي باتباع الرسل ومنهم من فسق اي خرج عن الطاعة والغلبة للفساق الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم ا----------------ي نوح وابراهيم ومن مضي من الانبياء برسلنا------------------ وقفينا	1523	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms729	false	-6889706845861892806	211	299	1149	1654	1657	300	الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه بعد ادم بثمانماءة سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما فلم يءمنوا فاهلكهم الله بالطوفان وابراهيم وارسلنا ابراهيم الي قومه بعد نوح بالف وماءتي عام واثنتين واربعين سنة وجعلنا في ذريتهما في نسلهما نسل نوح وابراهيم النبوة والكتاب وكان فيهم الانبياء وفيهم الكتاب فمنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- مهتد مءمن بالكتاب والرسول وكثير منهم فاسقون كافرون بالكتاب والرسول---------------------------------------------------------------------- الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم اتبعنا واردفنا بعد نوح وابراهيم في ذريتهما--------- برسلنا بعضهم علي اثر بعض وقفينا	729	7171600287582588491	195	205.5	155	684	28.508771896362305	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	34	151	180	801	1553	300	الذين امنوا منهم----------- اجرهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اهل الرافة والرحمة الذين اتبعوا عيسي عليه السلام ا-و الذين امنوا---- بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------- وكثير منهم----------- فاسقون الكافرون الحد--------------------------يد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا الخطاب لاهل الكتاب اتقوا ال-----------له وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم-------- يءتكم الله- كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم وايمانكم بمن قبله ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم الاية ويغفر لكم ذنوبكم------------ والله غفور-------- رحيم الحد-------------------يد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ل---يعلم اهل الكتاب الذين لم يسلموا ولا مزيدة الا يقدرون ان مخففة من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان لا يقدرون علي شء من فضل الله	1524	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms730	false	56455008384335274	93	217	543	1198	1628	300	الذين امنوا منهم من الرهبان اجرهم ثوابهم مرتين بالايمان والعبادة وهم الذين لم يخالفوا دين عيسي بن مريم وبقي منهم اربعة وعشرون رجلا ف-------------------------------------------------ي اهل اليمن جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا به ودخلوا في دينه وكثير منهم من الرهبان فاسقون --كافرون وهم الذين خالفوا دين عيسي الحديد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------- اتقوا الله اخشوا الله وامنوا برسوله اثبتوا علي ايمانكم بالله ورسوله يءتكم يعطكم كفلين ضعف-ين من رحمته من ثوابه وكرامت-----------------------------------ه ويجعل لكم------------ نورا تمشون به بين الناس وعلي الصراط--------------------- ويغفر لكم ذنوبكم في الجاهلية والله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم لكي يعلم اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه- الا يقد---------------------------------------------------------------رون علي شء من فضل الله	730	7171600287582588491	319	397.5	246	858	37.17948532104492	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1526	true	-2783850888525758306	216	298	1090	1525	1532	300	المجادلة 4 فمن لم يجد فمن لم يجد القربة- فصيام شهرين فعليه صيام شهرين متتابع-------ين من قبل ان يتماس-------ا فمن لم يستطع الصيام-------- فاطعام فعليه اطعام ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من ---برا وصاع من غيره ويجب او يقدمه علي المسيس ولكن لا يستانف ان جامع في خلال الاطعام ذلك البيان والتعليم للاحكام-- لتءمنوا لتصدقوا بالله ورسوله -في العمل بشراءعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك اي الاح---------كام التي وصفنا ف--ي الظهار والكفار--ة حدود الله	1526	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms731	false	320710653194808016	230	297	1219	1565	1579	300	المجادلة 4 فمن لم يجد فمن لم يجد التحرير فصيام فصوم شه------------رين متتابعين متصلين من قبل ان يتماسا يجامعا فمن لم يستطع الصيام من ضعفه فاط------------عام ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من حنطة او صاع من شعير او تمر--------------------------------------------------------- ذلك الذي بينت من كفارة الظهار لتءمن--------وا بالله ورسوله لكي تقروا بفراءض الله وسنة رسوله------------------------------------------ وتلك حدود الله هذه احكام الله وفراءضه في الظهار وللكافرين بحدود الله	731	7171600287582588491	217	263.5	170	477	45.4926643371582	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1527	true	6930098424471068236	8	188	54	960	1545	300	المجادلة 5 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله ------------------------------يعادون ويشاقون كبتوا -------اخزوا واهلكوا------------------------------- كما كبت ال----------ذين من قبلهم من اعداء الرسل و------------------------قد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به--------------- وللكافرين بهذه الايات ع-----ذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم المجا--------دلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم منصوب بمهين او باضمارا ذكر تعظيما لليوم الله جميعا كلهم لا يترك منهم احد غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة فينبء--------هم بما عملوا تخجيلا لهم وتوبيخا وتشهيرا بحالهم يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءس الاشهاد احصاه الله احاط به عددا لم يفته منه شء ونسوه لانهم تهاونوا ونوابه حين ارتكبوه وانما تحفظ معظمات الامور والله علي كل شء----------- شهيد لا يغيب عن شء المجادلة 7 الم تر ان الم تر ان الل---------------------------ه يعلم ما في السماوات وما في الارض ---------ما يكون من كان التامة اي ما يقع من نجوي ثلاثة النجوي التناجي وقد اضيفت الي ثلاثة اي من نجوي ثلاثة نفر الا هو اي الله رابعهم ---------------------------------------ولا خمسة الا هو سادسهم و-----------------------------لا ادني و-------لا اقل من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعلم	1527	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms732	false	-2287572905286646713	135	298	663	1519	1533	300	المجادلة 5 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله يخالفون الله ورسوله في الدين ويعادونه------- كبتوا عذبوا واخزوا يوم الخندق بالقتل والهزيمة وهم اهل مكة كما كبت عذب واخزي الذين من قبلهم يعني الذين قاتلوا الانبياء قبل اهل مكة وقد انزلنا ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام وللكافرين ب------ايات الله عذاب مهين يهانون به ويقال عذاب شديد المجادلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم ا----------------------------------------لله جميعا جميع اهل الاديان--------------------------------------- فينبءهم ويخبرهم بما عملوا في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------- احصاه الله حفظ الله عليهم اعمالهم----- ونسوه تركوا طاعة الله التي امرهم الله بها---------------------- والله علي كل شء من اعمالهم شهيد المجا--------------دلة 7 الم تر ان الم تر الم تخبر في القران يا محمد ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض من الخلق ما يك------------------------ون من نجوي ---------------ت-------------------------------ناجي ثلاثة---- الا هو-------- رابعهم الا الله عالم بهم وباعمالهم وبمناجاتهم ولا خمسة الا هو سادسهم الا الله عالم بهم وبمناجاتهم ولا ادني من ذلك ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا هو معهم عالم	732	7171600287582588491	424	543.0	326	1166	36.3636360168457	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	75	226	446	1318	1711	300	الله يعني انهم -يقولون في تحيتك السام عليك والسام----------------------------------------------------------- الموت والله تعالي يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي يا ايها الرسول ويا ايها النبي ويقولون في انفسه-----------م لو----لا يعذبنا الله بما نقول اي يقولون فيما بينهم لو كان نبينا لعاقبنا الله بما نقوله فقا------------------------------------------------------ل الله تعالي حسبهم جهنم عذابا----------------------- يصلونها حال اي يدخلونها فبءس المصير المرجع جهنم المجا-----دلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بالسنتهم وهو خطاب للمنافقين والظاهر انه خطاب للمءمنين اذا تناجيتم ف-----------لا تتناجوا بالاثم------- والعدوان------- ومعصية الرسول ---اي اذا تناجيتم فلا تشبهوا باليهود -------والمنافقين في تناجيهم بالشر--------------- وتناجوا بالبر باداء الفراء--------------------------ض والطاعات والتقوي وترك المعاصي-------- واتقوا الله -----------------------------------------------الذي اليه تحشرون للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي بالاثم والعدوان ----------------------من الشيطان من تزينه--------------------- ليحزن اي الشيطان وبضم الياء نافع الذين امنوا--------------------------------- وليس الشيطان او الحزن بضارهم------------------------------- شيءا الا باذن الله بعلمه وقضاءه وقدره وعلي الله فليتوكل المءمنون	1528	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms733	false	-3396373903717455026	123	298	657	1679	1692	300	الله عليه وسلم ويقولون--------- السام عليك فيرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم عليكم السام وكان السام بلغتهم ال---------------------------------------------------------------------------موت ويقولون في انفسهم فيما بينهم لولا هلا يعذبنا الله بما نقول لنبيه--------------- لو كان نبيا كما يزعم لكان دعاءه مستجابا علينا حيث نقول السام عليك فيرد علينا عليكم السام فانزل الله فيهم- حسبهم مصيرهم مصير اليهود في الاخرة جهنم يصلونها------- يدخلونها فبءس المصير صاروا اليه النار المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقرا---------------------ن اذا تناجيتم فيما بينكم فلا تتناجوا بالاثم بالكذب والعدوان بالظلم ومعصية الرسول بخلاف امر --------------------الرسول كمناجاة المنافقين مع اليهود دون المءمنين المخلصين وتناجوا بالبر باداء --فراءض الله واحسان بعضكم الي بعض--------- والتقوي -ترك المعاصي والجفاء واتقوا الله اخشوا الله في ان تتناجوا دون المءمنين المخلصين الذي اليه تحشرون في الاخرة المجا----------------------------------دلة 10 انما النجوي من انما النجوي نجوي المنافقين مع اليهود دون المءمنين من الشيطان من طاعة الشيطان وبامر الشيطان لي---------------------------حزن الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وليس -----------------بضارهم بضار المءمنين مناجاة المنافقين شيءا الا باذن الله بارادة الل-------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون	733	7171600287582588491	452	521.0	361	1267	35.67482376098633	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	0	96	0	522	1629	300	كاذبون -منافقون المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم عذ-----------------------------------ابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون اي انهم في الزمان الماضي مصرين علي سوء العمل او هي حكاية ما يقال لهم في الاخرة المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم------------ الكاذبة جنة وقاية دون اموالهم ودماءهم فصد-------------------وا الناس في خلال امنهم وسلاستهم عن سبيل الله عن طاعته والايمان به فلهم عذاب مهين وعدهم العذاب المخزي لكفرهم وصدهم كقوله الذين كفروا واوصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم -ولا اولادهم من الله	1531	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms735	false	1288721442576035499	223	299	1181	1591	1600	300	كاذبون في حلفهم المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم للمنافقين عبد الله ابن ابي واصحابه عذابا شديدا في الدنيا والاخرة ا-----نهم ساء ما كانوا يعملون بءسما كانوا يصنعون في نفاقهم المجاد--------------------------------------------------لة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم حلفهم بالله الكاذبة جنة من القتل----------------- فصدوا عن سبيل الله صرفوا ا-----------------------لناس عن -دين الله و--طاعته في السر---- فلهم عذاب مهين يهانون به في الاخرة المجاد----------------------------------------------------------------------------لة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم كثرة اموالهم اموال --	735	7171600287582588491	231	320.5	181	590	39.15254211425781	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	91	300	494	1629	1629	300	اموالهم ولا- اولادهم من الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغنياء اولءك------------------ اصحاب ال----------نار هم فيها خالدون المجاد------------------------------------------لة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا--------------------------------------- فيحلفون له اي لله في الاخرة انهم كانوا مخلصين في الدنيا غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم في الدنيا علي شء من النفع او يحسبون انهم علي شء من النفع بايمانهم الكاذبة كما انتفعوا ههنا انهم هم الكاذبون حيث اسوت حالهم فيه في الدنيا والاخرة المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم------------------------------ فانساهم ذكر------------------- الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها اولءك----------------------- حزب الشيطان جنده الا-------- ان حزب الشي------------طان هم الخاسرون المجاد-------------------------------لة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون ال--------له ورسوله او---------لءك في الاذ------------لين في جمله من هو اذل خلق الله تعالي لا تري احدا اذل منهم المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله -في اللوح لاغلبن انا ورسلي بالحجة والسيف او باحدهما ان ال----------------------------------------له قوي لا يمتنع عليه ما يريد عزيز غالب غير مغلوب المجاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------لة 22 لا تجد قوما لا تجد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم-----------ا يءمنون بالله واليوم الاخر----------------- يوادون-	1531	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms736	false	78555241863076070	2	238	12	1296	1625	300	اولادهم كثرة اولادهم من الله من عذاب الله شيءا او------------------لءك المنافقون واليهود اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون داءمون في النار لا يموتون ولا يخرجون منها المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين واليهود وهو يوم القيامة فيحلفون له بين يدي الله ما كنا كافرين ولا------------------ منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا-------- ويحسبون يظنون ا-----------------------------------نهم علي شء من الدين ال------------------------------ا انهم هم الكاذبون عند ا----------لله في حل---------فهم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان ---غلب عليهم الشيطان فامرهم بطاعته فاطاعوه فانساهم ذكر الله حتي تركوا ذكر الله طاعة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك يعني اليهود والمنافقين حزب الشيطان جند- الشيطان الا ان حزب الشيطان جند الشيطان هم الخاسرون المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله في الدين اولءك في الاذلين مع الاسفلين في النار يعني المنافقين واليهود المجاد----------------------لة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله قضي الل-ه لاغلبن انا ورسلي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي فارس والروم واليهود والمنافقين ان الله قوي بنصرة انبياءه-------- عزيز بنقمة اعداءه نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي بن سلول حيث قال للمءمنين المخلصين اتظنون ان يكون لكم فتح فارس والروم المجادلة 22 لا تجد قوما ثم نزلت في حاطب بن ابي بلتعة رجل من اهل اليمن الذي كتب كتابا الي اهل مكة بسر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تجد يا محمد قوما يعني حاطبا يءمنون بالله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت يوادون	736	7171600287582588491	551	761.0	435	1683	32.73915481567383	79	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1534	true	3514630197447568038	208	277	1171	1517	1620	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب ا---------لله عليهم الج---------------لاء الخروج من الوطن مع الاهل والولد لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم سواء اجلوا او قتلوا في الاخرة عذاب النار الذي لا اشد منه ال------حشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك بانهم اي انما اصابهم ذلك بسبب انهم شاقوا الله خالفو-----ه ورسوله--------- ومن يشاق الله ورسول--------------------ه فان الله شديد العقاب ال---------------------حشر 5 ما قطعتم من	1534	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms738	false	68898797071502586	9	79	47	405	1516	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله قضي الله عليهم علي بني النضير الجلاء الخروج من المدينة الي الشام---- لعذبهم في الدنيا بالقتل-------------------------- ولهم ف--------------------ي الاخرة عذاب النار-------- اشد من- القتل الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك الجلاء والعذاب بانهم شا--------------قوا الله خالفوا الله ورسوله في الدين ومن يشاق الله يخالف الله في الدين ويعاده فان الله شديد العقاب له في الدنيا والاخرة الحشر 5 ما قطعتم من	738	7171600287582588491	231	358.0	182	431	53.59628677368164	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	3	252	15	1361	1625	300	يقولون لاخوانهم-------- الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير والمراد اخوة الكفر لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم روي ابن ابي واصحابه دسوا الي بني النضير حين حاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن م-------------------------------عكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا اب-------------------دا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم------------------------------------------- لننصرنك------م والله يشهد----- انهم--------------- لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا --------------------------لا يخرجون معهم و----------لءن قو-------------------------------تلوا لا ينصرونه----------------------------م ولءن نصروه----------------------------م ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة---------------- لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من ا--------------------------------------------لله ذلك با------نهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب---- او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو-- باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms740	false	2326753019420867602	63	257	331	1345	1581	300	يقولون لاخوانهم في السر الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني قريظة قالوا لهم بعد ما-------------------------------------------------------------------------------- حاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم اثبت---وا في --حص---------ونكم علي دينكم -----------لءن اخرجتم من المدينة كما اخرج بنو النضير لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم ا----------حدا ابدا لا نعين عليكم احدا من -اهل المدين---------------------------------------------------------------ة وان قوتلتم وان قاتلكم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه لننصرنكم عليهم والله يشهد يعلم انهم يعني المنافقين لكاذبون في مقالتهم الح---------------------------------------------------شر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا من المدينة يعني بني قريظة لا يخرجون معهم المنافقون ولءن قوتلوا قاتلهم محمد صلي الله عليه وسلم لا ينصرونهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ولءن نصروهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ليولن الادبار منهزمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم لا ينصرون لا يمنعون مما نزل بهم الح----------------------------------------------------------------------------شر 13 لانتم اشد رهبة ثم قال للمءمنين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله يقول--------------------------------------------------------------------------------- خوف المنافقين واليهود من سيف محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اشد من خوفهم من الله ذلك الخوف بانهم قوم لا يفقهون ------امر الله وتوحيد الل--------------ه الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم يعني بني قريظة والنضير جميعا------------------------------- الا -------في قري محصنة في مداءن وقصور حصينة او من وراء جدر او بينكم وبينهم حاءط باسهم بينهم شديد	740	7171600287582588491	494	527.5	386	1668	29.61630630493164	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1539	true	1520146984785337876	25	226	145	1201	1574	300	الحشر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قبلهم --اي مثلهم------------------------------ كمثل اهل بدر فحذف المبتدا قريبا اي استقر من قبله زمن-------------ا قريبا ذا-------قوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم كلا وبيل وخيم سء العاقبة يعني ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ولهم عذاب اليم اي ولهم مع ذلك في الاخرة عذاب النار الحشر 16 كمثل الشيطان اذ كمثل الشيطان------------------------------------------------------------------ اذ قال للانسان-------------- اكفر------ فلما كفر -----------قال اني برء م---------نك اني اخاف الله رب العالمين اي مثل المنافقين في اغراءهم اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصر ثم متاركتهم لهم واخلافهم كمثل الشيطان اذا استغوي الانسان بكيده ثم تبرا منه في العاقبة وقيل المراد استغواءه قريشا يوم بدر وقوله لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الي قوله اني برء منكم الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما عاقبة الانسان الكافر والشيطان انهما في النار خالدين فيها عاقبتهما خبر كان مقدم وان مع اسمها وخبرها ----اي في النار في موضع الرفع علي الاسم وخالدين حال وذلك---------------- جزاء الظالمين الح---------------شر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- اتقوا الله في اوامره فلا تخالفوها ولتنظر نفس نكر النفس تقليلا للانفس النواظر فيما قد من للاخرة ما قدمت لغد يعني ----يوم القيامة --سماه باليوم	1539	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms741	false	-8761482927139634861	0	146	0	767	1599	300	الحشر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قبلهم يقول مثل بني قريظة في نقض العهد والعقوبة ك------------------------------مثل الذين من قبلهم من قبل بني قريظة قريبا بسنتين ذاقوا وبال امرهم---- عقوبة امرهم بنقض العهد وهم بنو النضير و-------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم وجيع في---------- الاخرة الح-----------شر 16 كمثل الشيطان اذ كمثل الشيطان يقول مثل المنافقين مع بني قريظة حيث خذلوهم كمثل الشيطان مع الراهب اذ قال للانسان الراهب برصيصا اكفر بالله فلما كفر بالله خذله قال اني برء منك ومن دينك اني اخاف الله رب العالمين الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما عاقبة الشيطان والراهب انه--------ما في النار خالدين ------------------------------------------فيها مقيمين في النار------------------------------------ وذلك الخلود في النار جزاء الظالمين عقوبة الكافرين الحشر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتقوا الله خشوا الله------------- ولتنظر نفس -كل --نفس برة او فاج---------------------------رة ما قدمت لغد ما عملت ليوم القيامة فانما تجد يوم	741	7171600287582588491	430	555.0	337	1288	33.385093688964844	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1540	true	-2309886192922808493	10	67	51	356	1588	300	ان الله مطلع علي ما يرتكب من الذنوب يمتنع عنه الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كال----------------------------ذين نسوا الله تركوك -ذكر الله عز وجل وما امرهم به----------------------------------------------------- فانساهم انفسهم فتركهم من ذكره بالرحمة والتوفيق اولءك هم الفاسقون الخارجون عن طاعة الله ال------------------------------------------------------------------------------------حشر 20 لا يستوي اصحاب لا يستوي اصحا------------------ب ال----------نار واصحاب الج----------نة اصحاب الجنة هم الفاءزون	1540	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms741	false	-8761482927139634861	165	254	861	1356	1599	300	ان الله خبير بما تعملون-- من الخير والشر ال-----حشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا يا معشر المءمنين في المعصية كالذين نسوا الله تركوا طاعة الله في السر وهم المنافقون ويقال تركوا طاعة الله في السر والعلانية وهم اليهود فانساهم انفسهم فخذلهم الله حتي تركوا طاعة الله اولءك هم الفاسقون الكافرون -------بالله في السر بعني المنافقين وان فسرت علي اليهود يقال هم الكافرون بالله في السر والعلانية الحشر 20 لا يستوي اصحاب لا يستوي في الطاعة والثواب اصحاب النار اهل النار واصحاب الجنة اهل الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون	741	7171600287582588491	206	275.0	161	509	40.47151184082031	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1540	true	-2309886192922808493	254	299	1360	1582	1588	300	الحشر 22 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب-------------------------- والشهادة اي السر والعلانية او الدنيا والاخرة او المعدوم والموجود هو الرحمن ------------------------------------------الرحيم--------------------------------------- الحشر 23 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو الملك الذي------- لا يزول ملكه القدوس	1540	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms742	false	-2004120383172504385	25	86	142	445	1580	300	الحشر 22 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب ما غاب عن العباد وما يكون والشهادة ما علمه -العباد وما كان ه--------------------------------و الرحمن العاطف علي العباد البر والفاجر بالرزق لهم الرحيم خاصة علي المءمنين بالمغفرة ودخول الجنة الحشر 23 هو الله الذي هو الله الذي لا اله الا هو الملك الداءم الذي لا يزول ملكه القدوس	742	7171600287582588491	172	279.0	134	336	51.19047546386719	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	75	172	405	916	1587	300	سبحان الله ع---------ما يشركون نزه ذاته عما يصفه به المشركون الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق المقدر لما يوجده البار-----ء الموجد--------------- المصور ف---ي الارحام--------------------------------------------------------------- له الاسماء الحسني الدالة علي الصفات العل------------------------------------------------ا يسبح ل--------------------ه ما في السماوات--------- والارض------------ وهو العزيز------------------------------ الحكيم ختم----------------------------------- السورة بما بدا به عن ابي هريرة رضي الله عنه سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاسم الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي S60 سو---------------رة الممتحنة--------- مدنية وهي--- ثلاث ----------------------------------------------------------عشرة اية سبب النزول بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 يا ايها الذين	1541	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms742	false	-2004120383172504385	148	267	774	1404	1580	300	سبحان الله نزه نفسه عما يشركون به من الاوثا----------------ن الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق للنطف في اصلاب الاباء البارء المحول من حال الي حال المصور ما في الارحام ذكرا او انثي شقيا او سعيدا ويقال البارء الجاعل الروح في النسمة له الاسماء الحسن-----------ي الصفات العلي العلم والقدرة والسمع والبصر وغير ذلك فادعوه بها يسبح له يصلي له ويقال يذكره ما في السماوات من الخلق والارض من كل شء حي وهو العزيز المنيع بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره ومن الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة التي يذكر فيها الممتحنة وهي كلها مدنية اياتها ثلاثة عشر وكلماتها ثلثماءة وثمان واربعون وحروفها الف وخمسماءة وعشرة احرف---------- بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 يا ايها الذين	742	7171600287582588491	249	315.5	201	845	29.46745491027832	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1543	true	4632517639624399938	49	296	257	1600	1619	300	في سبيل---------ي وابتغاء مرضاتي ومبتغين مرضاتي تسرون اليهم بالمودة اي تفضون اليهم بمودتكم سرا او تسرون اليهم اسرار رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب المودة وهو استءناف وانا اعلم بما اخفيتم وما ا--------------------------------------------------علنتم والمعني اي طاءل لكم في اسراركم وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي وان مطلع رسولي علي ما تسرون ومن يفعله اي هذا الاسرار منكم ------------------فقد ضل سواء السبيل فقد اخطا--- طريق الحق والصواب الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم ان يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انتم ويبسطوا الي------------كم ايديهم------- والسنتهم بالسوء بالقتل والشتم------- وودوا ---------------لو تكفرون وتمنوا لو ترتدون عن دينكم فاذا موادة امثالهم خطا عظيم منكم والماضي وان كان يجري في باب اشرط مجري المضارع ففيه نكتة كانه قيل ودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلهم ان الذين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون هادونه والعدو اهم شء عنده انيقصد اهم شء عند صاحبه الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم -----------ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربن اليهم محاماة عليم ثا قال---- يوم القيامة ي-------------فصل بين-----------كم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية فما لكم ترفضون حق الله مراعاة لحتي من يفر منكم غدا يفصل عاصم يفصل حمزة وعلي والقاءل هو الله عز وجل يفضل ابن ذكوان غيرهم يفصل والله بما تعملون--------------- بصير فيجازيكم علي اعمالكم الممتحنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم	1543	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms743	false	-3153610969758886120	50	212	259	1126	1592	300	في سبيلي في طاعتي وابتغاء مرضاتي طلب رضاء-----ي تسرون اليهم بالمودة لا تسروا ال---------------------------يهم الكتاب بالعون والنصرة------------------------------------- وانا اعلم بما اخفيتم يعني بما اخفيت يا حاطب من الكتاب ويقال من التصديق وما اعلنتم يقول وما اعلنت يا حاطب من العذر ويقال من التوحيد----------------------------------------------------- ومن يفعله منكم يا معشر المءمنين مثل ما فعل حاطب فقد ضل سواء السبيل فقد ترك قصد طريق ال-------هدي الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم ان يغلب عليكم -----اهل م-كة يكونوا لكم اعداء يتبين لكم انهم اعداء لكم في القتل----------- ويبسطوا اليكم يمدوا اليكم ايديهم بالضرب والسنتهم بالسوء ب-------الشتم والطعن وودوا تمنوا كفار مكة لو تكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان تكفروا بالله بعد ايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهجرتكم الي رسول الل--ه الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم بمكة ان كفرتم بالله ولا------------------------------------------------------------------ اولادكم يوم القيامة من عذاب الله يفصل بينكم يفرق بينكم وبين المءمنين يوم القيامة ويقال يقضي بينكم علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون من الخير والشر بصير الممت---------------------حنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم	743	7171600287582588491	424	488.5	333	1518	27.931488037109375	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1544	true	1137895278550960049	150	300	802	1590	1590	300	واليك انبنا اقبلنا وال----------يك المصير المرجع---------- الممتحنة 5 ربنا لا تجعلن--------------ا ربنا لا تجعلنا فتن-----ة للذين كفروا اي -------------لا تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب----------------------------------------------- واغفر لنا رب---------------نا انك انت العزيز----------------------- الحكيم اي الغالب الحاكم الممت--حنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم------------------- فيهم--------------------------------------------- اسوة حسنة------------ لمن كان يرجو الل----------ه واليوم الاخر ثم كرر ال-حث علي الاثتساء ب------------------------ابراهيم عليه السلام وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم وذا جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية في التاكيد وابدل من قوله لكم قوله لمن كان يرجو الله اي ثوابه اي يخشي الله وعقبه بقوله ومن يتول يعرض ع-ن امرنا ويوال الكفار فان الله هو الغني عن--- الخلق- الحميد المستحق للحمد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به ولما انزلت هذه الايات وتشدد المءمنون في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين اطعمهم في تحول الحال الي خلافه فقال الممت-------------------------------حنة 7 عسي الله ان عسي الله----------------- ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم---------------- منهم اي من اهل مكة-	1544	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms744	false	-3843912050731365521	22	182	101	902	1519	300	واليك انبنا اقبلنا الي طاعتك واليك المصير المرجع في الاخرة الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا قولوا يا ربنا لا تجعلنا فتنة بلية للذين كفروا كفار مكة يقولون لا تسلطهم علينا فيظنوا انهم علي الحق ونحن علي الباطل فتزيدهم بذلك جراءة علينا واغفر لنا ذنوبنا ربنا يا ربنا انك انت العزيز بالنقمة لمن لا يءمن بك الحكيم بالنصرة لمن امن بك الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم لقد كان لك يا حاطب فيهم في قول ابراهيم وفي قول الذين معه من المءمنين اسوة حسنة اقتداء صالح لمن كان يرجو الله يخاف الله واليوم الاخر ------بالبعث بعد الموت فهلا قلت يا حاطب مثل ما قال ابراهيم ومن امن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يتول يعرض عما امره الله--------- فان الله هو الغني عنه وعن خلقه الحميد لمن وحده ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحميد يشكر اليسير من اعمالهم ويجزي الجزيل من ثوابه الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله عسي من الله واجب ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم خالفتم في الدين منهم ---من اهل مكة	744	7171600287582588491	376	469.5	299	1108	33.93501663208008	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1545	true	3369562266082161825	121	201	648	1108	1611	300	-ان الله يحب المقسطين الممتحنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله -------------عن الذين قاتلوكم في الدين------------ واخرجوكم من دياركم------- وظاهر-------وا علي اخراجكم -------ان تولوهم هو بدل من الذين قاتلوكم لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء ومن يتولهم منكم------------ فاولءك هم الظالمون حيث وضعوا التوالي غير موضعه الممتحنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لنطقهن بكلمة الشهادة او لانهن مشارفات لثبات ايمانهن بالامتحان مهاجرات نصب عل---ي الحال------------------ فامتحنوهن فابتلوهن	1545	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms745	false	6634676303192562866	10	82	50	448	1610	300	ينه الله عن صلتهم الممت----حنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن الذين عن صلة الذين قاتلوكم في الدين وهم اهل مكة واخرجوكم من دياركم من مكة وظاهروا عاونوا علي اخراجكم من مكة ان تولوهم ان تصلوهم----------------------------------------------------------------- ومن يتولهم في العون والنصرة فاولءك هم الظالمون الضارون لانفسهم الممت------------حنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات المقرات بالله------------------------------------------------------------- مهاجرات من مكة الي الحديبية او الي المدينة فامتحنوهن فاسءلوهن	745	7171600287582588491	245	379.5	196	540	45.37036895751953	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1548	true	862596405717090824	49	154	243	778	1515	300	صلي الله عليه وسلم وهم يعلمون انه الرسول في التوراة كما يءس الك-----فار من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا قبح حالهم وسوء منقلبهم والله اعلم S61 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الصف------------------------ مدنية وهي--- اربع عشرة اية----------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 سبح لله ما سبح لله--------------------------------------------------------------- ما في السماوات--------- وما في الارض------------------- وهو العزيز----------------------- الحكيم روي انهم قالوا قبل ان يءمروا بالجهاد لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملناه فنزلت اية الجهاد فتباطا بعضهم فنزلت الصف 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- لم تقولون ما لا تفعلون لم	1548	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms747	false	3339137343931999972	111	246	556	1222	1481	300	صلي الله عليه وسلم قد يءسوا من الاخرة من نعيم الجنة كما يءس الكفار كفار مكة -----------------------------------من اصحاب القبور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من رجوع اهل المقابر ويقال من سءال منكر ونكير ويقال لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ولكن كونوا ممن سبح الله وصلي ومن السورة التي يذكر فيها الصف وهي كلها مدنية اياتها اربع عشرة وكلماتها ماءتان واحدي وعشرون وحروفها تسعماءة وستة وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 سبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي سبح لله يقول صلي لله ويقال ذكر الله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وكل شء حي وهو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره ا---------------------------------------------------------------------------لصف 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لم تقولون ما لا تفعلون لم	747	7171600287582588491	243	194.5	187	883	27.519819259643555	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	33	197	156	962	1503	300	الصف 4 ان الله يحب ان الله ي----------------------------------حب الذين يقاتلون في سبيل---------ه صفا اي صافين انفسهم مصدر وقع موقع الحال كانهم بنيان مرصوص لاصق بعضه ببعض وقيل اريد به استواء نياتهمفي حرب عدوهم حتي يكونوا علي في اجتماع الكلمة كالبنيان الذي رض بعضه الي بعض وهو حال ايضا الصف 5 واذ قال موسي واذ منصوب باذكر قال مو------------------سي لقومه يا ----------قوم لم تءذونني بجحود الايات والقذف بما ليس في -------------------------------------------------------وقد تعلمون في موضع الحال اي تءذوني عالمن علما يقينا ازاغ الله قلوبهم من الهداية او لما تركوا اوامره نزع نور الايمان من قلوبهم او فلما اختاروا الزيغ زاغ الله قلوبهم اي اخذلهم وحرمهم توفيق اتباع الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي----------------- القوم الفاسقين اي لا يهدي من سبق في علم----ه انه فاسق ا---لصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه اني رسول الله اليكم مصدقا -----------------------------لما بين يدي من التو--------------------راة ومبشرا-------------------- برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	1549	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms748	false	-5913720019078558986	88	259	463	1313	1522	300	الصف 4 ان الله يحب ثم حرضهم علي الجهاد في سبيله فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله في طاعته صفا في القت--------------------------ال كانهم بنيان مرصوص ملتزق قد رص ب-------------------------------------------------------------------------------------------عضه الي بعض ا-------------لصف 5 واذ قال موسي و ---------اذكر يا محمد اذ قال قد قال موسي لقومه المنافقين يا قوم لم تءذونني-------------------- بما تقولون علي وكانوا يقولون انه ادر وقد بين قصته في سورة الاحزاب وقد تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني رسول الله اليكم فلما زاغوا مالوا عن الحق والهدي ازاغ الله امال الله قلوبهم عن الحق والهدي ويقال فلما زاغوا كذبوا موسي ازاغ الله صرف الله قلوبهم عن التوحيد ويقال فلما زاغوا مالوا عن الحق والهدي ازاغ الله قلوبهم زاد الله زيغ قلوبهم والله لا يهدي لا يرشد الا دينه القوم الفاسقين الكافرين من كان-- في علم الله انه لا يءمن الصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسر-------------------------------------------------------------اءيل اني رسول الله اليكم مصدقا موافقا بالتوحيد وبعض الشراءع لما بين يدي من التوراة لما قبلي من التوراة ومبشرا وجءتكم مبشرا ابشركم برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	748	7171600287582588491	335	290.5	260	1258	26.62957000732422	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	1	272	7	1464	1607	300	الصف 8 يريدون ليطفءوا نور يريدون--------------------- ليطفءوا نور الله بافواههم هذا تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحل من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والمفعول محذوف واللام للتعليل والتقدير يريدون الكذب ليطفءا نور ال--له بافواههم اي بكلام-----هم والله متم نوره وحمزة وعلي وحفص متم نوره غيرهم اي متم الحق ومبلغه غايته ولو كره الكافرون ا-------------------------------------------------لصف 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله------------------------- بالهدي ودي-----------------------ن الحق ---اي الملة الحنيفية---- ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجهاد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض الا د---ين الاسلام ولو كر--------------------ه المشركون ال-------------------------------------------------صف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------------ هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تنجيكم شام----------ي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون استءناف كانهم قالوا كيف نعمل فقال تءمنون وهو بمعني امنوا عند سيبويه ولهذا اجيب بقوله يغفر لكم ويدل علي ه قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وجاهدوا وانما جء به علي لفظ الخير للايذان بوجوب الامتثال وكانه امتثل فهو يخبر عن ايمان وجهاد موجودين بالله ورسوله ---------------------------------------------------وتجاهدون في سبيل الل-------------ه باموالكم وانف---------------------------سكم ذلكم اي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من --اموالكم وانفكسم ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتهم ذلك واعتقد تموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون اموالكم وانفسكم فتفلحون وتخلصون الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم----------------------------- ويدخلكم جنات------- تجري من تحته----------------------ا الانهار وم---------------------------------ساكن طيبة-------------------------------------------------------------------------------- في جنات عدن اي اقامة وخلود يقال عدن بالمكان اذا اقام به كذا قيل ذلك الفوز العظيم ال-------------------------------------------صف 13 واخري تحبونها نص------------ر واخري تحبونها	1550	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms749	false	-8030862511664568705	42	282	216	1533	1620	300	الصف 8 يريدون ليطفءوا نور يريدون يعني اليهود والنصاري ليطفءوا نور الله ليبطلوا دين الله ويقال كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران بافواههم بالسنتهم وكذبهم والله متم نوره مظهر نور كتابه ودين-----------------------------------ه ولو كره الكافرون وان كره اليهود والنصاري ومشركو العرب ان يكون ذلك الصف 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي بالتوحيد ويقال بالقران ودين الحق شهادة ان لا اله الا الله ليظهره عل-------ي الدين كله علي----- الاديان كلها فلا تقوم الساعة حتي لا يبقي احد -------------------------------------------------------------------------------------الا دخل في الاسلام او ادي اليهم الجزية ولو كره المشركون وان كره اليهود والنصاري ومشركو العرب ان يكون ذلك الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا وقد بينهم في اول السورة هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم وجيع في الاخرة باللظي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالله ورسوله تصدقون بايمانكم بالله ورسوله ان فسرت علي المنافقين وتجاهدون في سبيل الله في طاعة الله باموالكم وانفسكم بنفقة اموالكم وخروج انفسكم ذلكم الج----------------------هاد خير لكم من الاموال---------- ان كنتم تعلمون تصدقون بثواب الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف 12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم بالجهاد والنفقة في سبيل الله ويدخلكم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن ومساكن طيبة حلالا لكم ويقال طاهرة ويقال حسنة جميلة ويقال طيبة قد طيبها الله بالمسك والريحان في جنات عدن في دار الرحمن ذلك الذي ذكرت---------------------------- الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار الصف 13 واخري تحبونها نصر واخري وتجارة اخري تحبونها	749	7171600287582588491	583	756.5	466	2014	28.947368621826172	83	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	173	300	905	1544	1544	300	به فايد------------نا الذين امنوا ---------------------------------------------علي عدوهم فقوينا مءمنيهم علي كفارهم فاصبح-------وا ظاهرين فغلبوا عليهم والله ولي المءمنين والله اعلم S62 ------------------سو---------------رة الجمعة--------- مدنية وهي--- احدي عشرة اية-------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة 1 يسبح لله ما يسبح لله----------------------------------------------------------------- ما في السماوات--------- وما في الارض------------------- الملك------------------------- القدوس------------------------ العزيز-------------------------------------- الحكيم التسبيح اما ان يكون تسبيح خلقة يعني اذا نظرت الي كل شء دلتك خالقته علي وحدانية الله تعالي وتنزيهه عن الاشباه او تسبيح معرفة بان يجعل الله بلطفه في كل شء ما يعرف به الله تعالي وينزه الا تري الي قوله وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم او تسبيح ضرورة بان يجري الله التسبيح علي كل جوهر من غير معرفة له بذلك الجمعة 2 هو الذي بعث هو الذي بعث ارسل في الاميين--------- رسولا منهم-	1551	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms750	false	7513941634447568695	103	237	551	1249	1597	300	به فايدنا اعنا وقوينا الذين امنوا بعيسي ابن مريم وهم الذين لم يخالفوا دين عيسي علي عدوهم الذين خالفوا دين عيسي---- فاصبحوا فصاروا ظاهرين غالبين بالحجة علي اعداءهم لصلاتهم لله ويقال لانهم ممن يسبح ومن السورة التي يذكر فيها الجمعة وهي كلها مدنية اياتها احدي عشرة وكلماتها ماءة وثمانون وحروفها سبعماءة وثمانية واربعون بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة 1 يسبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يسبح لله يقول يصلي لله ويقال يذكر الله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وكل شء حي الملك الداءم الذي لا يزول ملكه القدوس الطاهر بلا ولد ولا شريك العزيز الغالب في ملكه بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امره وقضاءه امر ا--------------------------------------------------------------ن لا يعبد غيره الج---------------------------------------------------------------------------معة 2 هو الذي بعث هو الذي بعث في----- الاميين في العرب رسولا منهم	750	7171600287582588491	244	279.0	192	988	24.69635581970215	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1552	true	-1999407304280747206	200	262	1023	1348	1540	300	الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك الفضل الذي اعطاه محمدا وهو ان يكون نبي ابناء عصره ونبي ابناء العصور والغوابر هو فضل الله يءتيه--------------- من يشاء اعطاءه وتقتضيه حكمته والله ذو الفضل----- العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين حم----------لوا التور-------------------------------اة اي كلفوا علمها والعمل بها فيها ثم ل---------------------------------م يحملوها ثم لم يعملوا بها فكانهم لم يحلموها------------------------------------------------ كمثل الح------------مار يحمل اسفارا	1552	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms751	false	3587815276552906603	65	168	347	888	1559	300	الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك ------الذي ذكرت من النبوة والكتاب والتوحيد فضل الله من ا-----------------------------لله يءتيه يعطيه ويكرم به من يشاء من كان اهلا لذلك---- والله ذو الفضل المن العظيم بالاسلام والنبوة علي محمد صلي الله عليه وسلم ويقال بالاسلام علي المءمنين ويقال بالرسول والكتاب علي خلقه الجمعة 5 مثل الذين حملوا مثل الذين صفة الذين حملوا التوراة امروا ان يعملوا بما في التوراة اي امروا ان يظهروا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة ثم لم يحملوها ---لم يعملوا بما امروا فيها اي لم يظهروا محمدا صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة كمثل الحمار كشبه الحمار يحمل اسفارا	751	7171600287582588491	179	224.0	140	583	30.703258514404297	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1554	true	1868159921912396208	81	166	407	841	1551	300	يوم الجمعة ------------يتكار ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح ذورا ال---بيع الذب نفعه يسير--------- ذلكم اي السعي الي ذكر الله----------- خير لكم من البيع والشراء- ان ك--------نتم تعلمون الجم------------------عة 10 فاذا قضيت الصلاة--------------------------------------------------- فاذا قضيت الصلاة اي اديت---------------------- فانتشروا في الارض امر اباحة---------------- وابتغوا من فضل الله ال--------رزق او طلب العلم او عيادة المريض او زيارة اخ في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------ واذكروا الله--------------- كثيرا واشكروا علي ما وفقكم لاداء فرضه لعلكم تفلحون الجم---------------------------عة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة--------------------- او لهوا------------------- انفضوا اليها تفرقوا	1554	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms752	false	6362903775922636529	102	255	533	1346	1571	300	يوم الجمعة فاسعوا فامضوا الي ذكر الله الي خطبة الامام والصلاة معه وذروا البيع اتركوا البيع بعد الاذان ذلكم الاستماع الي خطبة الامام والصلاة خير لكم من الكسب والتجارة ان كنتم اذ كنتم تعلمون تصدقون بثواب الله الجمعة 10 فاذا قضيت الصلاة ثم رخص لهم بعد ما حرم عليهم بقوله وذروا البيع فقال فاذا قضيت الصلاة اذا فرغ الامام من صلاة الجمعة فانتشروا في الارض فاخرجوا من المسجد ان شءتم وابتغوا من فضل الله اطلبوا من رزق ا--------لله ان شءتم فهذه رخصة بعد النهي ولها وجه اخر يقول فاذا قضيت الصلاة اذا فرغ الامام من صلاة الجمعة فانتشروا في الارض فتفرقوا في المسجد وابتغوا من فضل الله اطلبوا ما هو افضل لكم يعني علي السر والتوحيد والزهد والتوكل واذكروا الله بالقلب واللسان كثير--------ا علي كل حال------------- لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخط والعذاب الجمعة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة دحية بن خليفة الكلبي او لهوا او سمعوا صوت الطبل انفضو------ا تفرقوا	752	7171600287582588491	277	284.5	214	848	32.66509246826172	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1555	true	-5185193634111879210	0	142	0	762	1608	300	المنافقون ------------------------------------------------------1 اذا جاءك المنافقون----- اذا جاءك المنافقون------------------------------------------------------------------ قالوا نشهد انك لرسول الله ارادوا شهاد----ة واطات فيها قل-----وبهم السنتهم والله يعلم----- انك لرسوله اي والله يعلم ان الامر كما يدل عليه قولهم انك لرسول الله والله يشهد----- ان المنافقين لكاذبون في ادعاء المواطاة او انهم لكاذبون فيه لانه اذا خلا عن الموطاة لم يكن شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميته شهادة او انهم لكاذبون عند انفسهم لانهم كانوا يعتقدون ان قولهم انك لرسول الله صلي الله كذب وخبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة وقاي------ة من السبي والقتل وفيه دليل علي ان اشهد يمين فصد--------------------وا الناس عن سبيل الله عن الاسلام بالتنفير والقاء الشبه انهم ساء ما كانوا يعملون من ---------------------------نف------------------اقهم وصدهم الناس عن سبيل الله وفي ساء معني التعجب الذي هو تعظيم امرهم عند السامعين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا ذلك	1555	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms753	false	-6226915143745764402	67	187	375	1005	1613	300	المنافقون 1 اذا جاءك المنافقون وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا جاءك المنافقون يقول اذا جاءك --منافقو اهل المدينة عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير وجد بن قيس وكانوا بني عم قالوا نشهد نحلف با----لله انك يا محمد لرسول الله نعلم ذلك وضميرنا علي ذلك والله يعلم يشهد انك لرسوله من غير شهادة المنافقين وال----------------------------------له يشهد يعلم ان المنافقين لكاذبون في حلف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يعلمون ذلك وضمير قلوبهم علي غير ذلك المناف-------------------------------------------------------قون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم حلفهم بالله جنة من -------القتل--------------------------- فصدوا عن سبيل الله فصرفوا الناس عن -دين الله وطاعته في السر ا------------------نهم ساء ما كانوا يعملون بءس ما كانوا يصنعون في كفرهم ونفاقهم من المكر والخيانة وصد-- الناس المناف------------------------------------------------------------------قون 3 ذلك بانهم امنوا ذلك	753	7171600287582588491	275	284.0	215	977	28.147390365600586	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	218	298	1077	1501	1507	300	المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغ--------------فرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ا-ي ما د-اموا علي النافق والمعني سواء عليم الاستغفار وعدمه لانهم لا يلتفتون اليه ولا يعتدون به لكفرهم او لان الله لا يغفر لهم وقرء استغفرت علي حذف حرف الاستفهام لان ام المعادلة تدل عليه ان الله لا يهدي-------- القوم الفاسقين المناف-------------------------------------------------قون 7 هم الذين يقولون هم الذين يقولون-------------------------------------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله--------------------- حتي تنفضوا يتفرقوا------------------------- ولله خزاءن السماوات والارض	1557	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms754	false	8771097361142777062	49	132	286	715	1635	300	المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم علي المنافقين استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم علي ما اقاموا علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي لا يغفر القوم الفاسقين المنافقين من كان في علم الله انه يموت علي النفاق المنافقون 7 هم الذين يقولون هم الذين يقولون قال هذا عبد الله بن ابي خاصة لاصحابه في غزوة تبوك لا تنفقوا علي من عند رسول الله من ذوي الحاجة والفقر حتي ينفضوا يتفرقوا من عنده ويلحقوا بعشاءرهم ولله خزاءن السماوات والارض	754	7171600287582588491	251	397.5	201	593	42.3271484375	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1558	true	-7914523134171023143	12	235	66	1269	1614	300	ولكن المنافقين لا يفقهون ولكن عبد الله------- واضرابه جاهلون لا يفقهون ذلك فيهذون بما يزين لهم الشيطان المنافقون 8 يقولون لءن رجعنا يقولون لءن رجعنا من-------------------------------- غزوة بن المصطلق---- الي المدينة-------------- ليخرجن الاعز---------------------------- منها----------- الاذل-------------------------------------------------- ولله العزة الغلبة والقوة ولرسوله وللمءمنين ولمن اعزه الله وايده من رسوله ومن المءمنين وهم الاخصاء بذلك كما ان المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين وعن بعض الصالحات كانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وه والعز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه الاية ولكن المنافقين لا يعلمون المناف------------------------------------قون 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ---------------------------------لا تلهكم لا تشغلكم اموالكم والتصرف فيها والسعي في تدبير امرها بالنماء وطلب التاج ولا اولادكم وسروركم بهم وشفقتكم عليهم والقيام بمءنهم عن ذكر الله اي عن الصلوات الخمس او عن القران ومن يفعل ذلك يريد الشغل بالدنيا عن الدين وقيل من يشتغل بثمير امواله عن تدبير احواله وبمرضاة اولاده عن اصلاح معاده فاولءك هم الخاسرون في تجارتهم حيث باعوا الباقي بالفاني المنافقون 10 وانفقوا من ما وانفقوا من-------------------- ما رزقن---------اكم من للتبعيض والمرد بالانفاق الواجب من قبل ان ياتي احدكم الموت اي من ان يري قبل دلاءل الموت ويعاين ما يياس معه من الامهال ويتعذر عليه الانفاق فيقول رب لولا اخرتني هلا	1558	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms754	false	8771097361142777062	139	299	763	1629	1635	300	ولكن المنافقي---------------ن عبد الله بن ابي واصحابه------- لا يفقهون ان الله يرزقهم المناف-----------------قون 8 يقولون لءن رجعنا يقولون قال هذا ايضا عبد الله بن ابي خاصة لاصحابه في غزوة تبوك لءن رجعنا الي المدينة من غزوتنا هذه ليخرجن الاعز القوي يعنون عبد الله بن ابي منها من المدينة الاذل الذليل الضعيف منهم يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ولله العز--------------ة ولرسوله وللمءمنين المنعة والقدرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المنافقين عبد الله بن ابي واصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك ولا يصدقون وفيه قصة زيد بن ارقم المنافقون 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لا تلهكم لا تشغلكم اموالكم بمكة و-------------------------------------------------لا اولادكم بمكة------------------------------------ عن ذكر الله--- عن الهجرة والجهاد ------------ومن يفعل ذلك--------------------------------- من يله بالمال والولد عن الهجرة والجهاد----------------------------- فاولءك هم الخاسرون المغبونون بالعقوبة المناف-----------------قون 10 وانفقوا من ما وانفقوا تصدقوا في سبيل الله من ما رزقناكم اعطيناكم من الاموال ويقال ادوا زكاتكم----- من قبل ان ياتي احدكم الموت سلطان الموت------------------------------------------------------------------- فيقول رب لولا اخرتني هلا	754	7171600287582588491	429	495.5	338	1447	29.647546768188477	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1559	true	5998805025089834651	52	236	275	1257	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله----------------------------------------------------------------- ما في السماوات--------- وما في الارض------------------- له الملك-------------------- وله الحمد -----------------------------------------------------------------وهو علي كل شء------------------------------------------------ قدير قدم الظرفان ليدل بتقديمهما علي اختصاص الملك والحمد لله عز وجل وذلك لان الملك علي الحقيقة له لانه مبدء كل شء والقاءم به وكذا الحمد لان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمد غيره اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده التغابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم-------------------- فمنكم كافر---------- ومنكم مءمن -------------اي فمنكم ات بالكفر وفاعل له ومنكم ات بالايمان وفاعل له ويدل عليه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله بما تعملون--------------- بصير اي عالم وبصير بكفركم وايمانكم اللذين من عملكم والمعني هو الذي تفضل عليكم باصل النعم الذي هو الخلق والايجاد عن العدم وكان يجب ان تكونوا باجمعكم شاكرين فما بالكم تفرقتم امما فمنكم كافر ومنكم مءمن وقدم الكفر لانه الاغلب عليهم والاكثر فيهم وهو رد لقول من يقول بالمنزلة بين المنزلتين وقيل هو الذي خلقكم فمنكم كافر بالخلق وهم الدهرية ومنك مءمن به التغابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وهو ان جعلها مقار المكلفين ليعلموا فيجازيهم وصورك-----------م فاحسن صوركم	1559	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms755	false	-4254186475801611121	89	246	491	1349	1640	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يسبح لله يقول يصلي لله ويقال يذكر الله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وكل شء حي له الملك الداءم لا يزول ملكه وله الحمد الشكر والمنة علي اهل السموات والارض ويقال علي اهل الدنيا والاخرة وهو علي كل شء من امر الدنيا والاخرة وتزيين اهل السموات والارض قدير التغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من ادم وادم من تراب فمنكم كافر بالعلانية ومنكم مءمن بالعلانية ويقال فمنكم كافر يءمن وهو تحضيض منه علي -الايمان ومنكم مءمن يكفر وهو تحذير منه عن الكفر ويقال منكم كافر السريرة كافر العلانية وهو الكافر ومنكم مءمن السريرة مءمن العلانية وهو المءمن المخلص بايمانه ومنكم كافر السريرة مءمن العلانية وهو المنافق بايمانه والله بما تعملون من الخير والشر بصير التغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق لتبيان الحق والباطل ويقال للزوال والفناء------------------- وصوركم في الارحام فاحسن صوركم	755	7171600287582588491	293	349.0	231	1453	20.165176391601562	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	101	296	529	1550	1571	300	التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب --------لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط--------- فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم --بالدنيا---------------- ولهم عذاب اليم----- في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجز--------------ات فقالوا ابشر----------- يهدو--------ننا انكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر فكفروا بالرسل--------------- وتول-------وا عن الايمان---------------------- واستغني الله اطلق ليتناول كل شء ومن حملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن ---خلقه حميد علي صنع--------------------------ه التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم الذين كفروا اي اهل مكة والزعم ادعاء العلم ويتعدي تعدي العلم ان لن يبعثوا ان مع ما في حيزه قاءم مقام المفعولين وتقديره انهم لن يبعثوا قل بلي هو اثبات لما بعد لن وهو البعث وربي لتبعثن اكد الاخبار باليمين فان قلت ما معني اليمين علي شء انكروه قلت هو جاءز لان التهدد به اعظ وقعا في اقلب فكانه قيل لهم ما تنكرونه كاءن لا محالة ثم لتنبء--------ن بما عملتم------------------------- وذلك البعث علي الله يسير هين التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله فامنوا----------- بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم -----------------والنور ا-------لذي انزلنا	1560	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms756	false	262374300157584129	0	155	0	837	1664	300	التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم يا اهل مكة في الكتاب نبا خبر الذين كفروا من قبل من قبلكم من الامم الماضية كيف فعل بهم فذاقوا وبال امرهم ----عقو----بة امرهم في الدنيا بالعذاب والهلاك ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك-------------------------------------------------------------- العذاب--------- بانه ك------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فقالوا ابشر ادمي مثلنا يهدوننا يدعوننا الي التوحيد---------------------------------- فكفروا بالكتب والرسل والايات وتولوا اعرضوا عن الايمان بالكتب والرسل والايات واستغني الله عن ايما--------------------------ن--------هم والله غني عن ايمانهم حميد محمود في فعاله ويقال حميد لمن وحده التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم الذين كفروا كفار مكة--------------------------------------- ان لن يبعثوا من بعد الموت قل لهم يا محمد----------------------------------- بلي------------------------------ وربي لتبعثن بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لتنبءن للتخبرن بما عملتم في الدنيا من الخير والشر وذلك البعث علي الله يسير هين التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم بالبعث بعد الموت والنور الكتاب الذي انزلنا	756	7171600287582588491	504	647.5	399	1235	40.809715270996094	72	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	7	132	33	738	1599	300	والله بما تعملون--------------- خبير فراقبوا اموركم التغابن 9 يوم يجمعكم ليو--------م يوم-------- يجمعكم انتصب الظرف بقوله لتنبءن او باضماد اذكر ليوم يجمع فيه الاولون والاخرون ذلك يوم التغابن وهو مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل التي كانوا ينزلوها لو كانوا اشقياء كما ورد في الحديث ومعني ذلك ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم التغابن وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله---------------------------------- ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------- ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين في------------------------------------------ها ابدا ذلك الفوز العظيم التغ-------------------------------------------ابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذ---------------بوا باياتنا	1561	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms756	false	262374300157584129	162	295	871	1640	1664	300	والله بما تعملون من الخير والشر خبير التغ---------------ابن 9 يوم يجمعكم ليوم يوم وهو يوم القيامة يجمعكم ليوم الجمع يوم يجت-----------------------------مع فيه الاولون والاخرون ذلك يوم التغاب--------------------------------------------ن يغب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر بنفسه واهله وخدمه ومنازله في الجنة ويرثه المءمن ويقال يغبن المءمن الكافر باهله ومنازله ويغبن فيه الكافر بنفسه في الجنة ويرثه المءمن دون الكافر ويغبن المظلوم الظالم باخذ حسناته ووضع سيءاته علي ظالمه----------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه يكفر عنه سيءاته يغفر ذنوبه بالتوحيد ويدخله------------------------- جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا ذلك الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا بالله كفار مكة وكذبوا باياتنا	756	7171600287582588491	276	180.5	223	1115	24.75336265563965	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	132	294	738	1556	1599	300	اولءك اصحاب ال----------نار خالدين في------------------------------------------ها وبءس المصي---------------------------------------ر التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بال--------------------له يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان---------------- ظلم غفر-------------------------------------------- والله بكل شء------------------------- عليم التغا------------------------بن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول-------------------------------------------------------------- فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا------------------------ البلاغ------------------------ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله ال----------------------ا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بع----------ث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان ---------------------------------من ازواجكم واولادكم----------- عدوا لكم اي ان من ---	1561	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms757	false	3951450380163493576	1	176	8	944	1619	300	اولءك اصحاب النار اهل النار خالدين فيها مقيمين في النار لا يموتون ولا يخرجون منها وبءس المصير المرجع في الاخرة الذي صاروا اليه النار التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة في بدنكم واهلكم واموالكم ---------الا باذن الله وقضاء-----------------------------------------ه ومن يءمن بالله يري المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا ظلم غفر واذا اصابته مصيبة استرجع يهد قلبه للاسترجاع والله بكل شء يصيبكم من المصيبة وغيرها عليم واطيعوا الله في الفراءض التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الر-------------سول في السنن ويقال اطيعوا الله في التوحيد واطيعوا الرسول بالاجابة فان توليتم عن طاعتهما-------------- فانما علي رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم البلاغ التبليغ عن الله لرسالته المبين يبين لكم بلغة تعلمونها التغا--بن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو لا ولد له ولا شريك له وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله -------لا علي غيره التغا---------------------------------------بن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان من ازواجكم واولادكم الذين بمكة عدوا لكم ان صدوكم عن	757	7171600287582588491	410	583.0	321	1227	33.414833068847656	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1562	true	8380992326459059463	92	186	539	1057	1694	300	التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم----------- فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما والله عنده اجر----- عظيم اي في الاخرة وذلك اعظم من مفعتكم باموالكم واولادكم ولم يدخل فيه من كما في العداوة لان الكل لا يخلو ع نالفتنة وشغل القلب وقد يخلوا بعضهم عن العداوة التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله -------------ما استطعتم جهدكم ووسعكم قيل هو تفسير لقوله حق تقاته واسمعوا ما توعظون به واطيعوا فيما تءمرون وتنهون عن------------------ه وانفقوا في الوجوه التي وجبت عليكم النفقة فيها --خيرا لا-نفسكم اي اتفاقا--- خيرا لانفسكم وقال	1562	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms757	false	3951450380163493576	213	279	1150	1525	1619	300	التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة بلية لكم اذ منعوكم عن الهجرة والجهاد------------------------- والله عنده اجر ثواب عظيم لمن هاجر وجاهد في سبيل الله----------------------- ولم يله بماله وولده عن الهجرة والجهاد---------------------------------------------------------- التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله فاطيعوا الله ما استطعتم بالذي اطقتم----------------------------- واسمعوا -----------------------ما تءمرون واطيعوا ما امركم الله ورسوله وان--------------------------------------فقوا تصدقوا باموالكم في سبيل الله خيرا لانفسكم يقول	757	7171600287582588491	204	224.5	159	571	35.7267951965332	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1565	true	5649885041072985521	235	296	1197	1513	1533	300	واولات الاحمال------------- اجلهن عدتهن ان يضعن حملهن والنص يتناول المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وعن علي وابن عباس رضي الله عنهما عدة الحامل المتوفي عنها زوجها ابعد الاجلين ومن يتق الل----------ه يجعل له من امره يسرا ييسر له من امره ويحلل من عقده بسبب التقوي----------- الطلاق 5 ذلك امر الله ذلك امر الله اي ما علم من حكم هءلاء المعتدات انزله اليكم	1565	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms760	false	7823227732429931633	8	52	39	265	1548	300	واولات الاحمال يعني الحبالي اجلهن عدتهن ان يضعن حملهن ولده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن يتق الله فيما امره يجعل له من امره يسرا يهون عليه ا-مره ويقال يرزقه عبادة حسنة في سريرة حسنة الطلاق 5 ذلك امر الله ذلك امر الله هذه احكام الله وفراءضه--------- انزله اليكم	760	7171600287582588491	141	196.0	109	350	40.28571319580078	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	32	149	154	739	1520	300	الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق----- ذو سعة------- من سعت-------------ه وم----ن قدر عليه رزق-------ه فلينفق----------- مما اتاه الله اي لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه يريد ما امر به من الانفاق علي المطلقات والمرضعات ومعني قدر عليه رزقه ضيق اي رزقه الله علي قدر قوته------------------ لا يكلف الله نفسا ---------------------الا ما ات---------------اها اعطاها من الرزق سيجعل الله بعد عسر---------- يسرا بعد ضيق في المعيشة سعة وهذا وعد لذي العسر باليسر الطلاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية ----من اهل قرية عتت اي عص-----ت عن امر رب----------------------------ها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد-- فحاسبناها---------- حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناه----------ا عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت	1567	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms760	false	7823227732429931633	181	300	974	1548	1548	300	الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق الاب ذو سعة ذو غني من سعته علي قدر غناه ومن قدر قتر عليه رزقه معيشته فلينفق علي المرضع مما اتاه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي قدر ما اعطاه الله من المال لا يكلف الله نفسا من النفقة علي الرضاع الا ما اتاها الا علي قدر ما اعطاه- من المال سيجعل الله بعد عسر في النفقة يسرا بعد الفقر غني فالمعسر ينتظر الرزق من الله الط-------لاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية وكم من اهل قرية عتت--- عصت وابت عن امر ربها عن قبول امر ربها وطاعة ربها ورسله عن اجابة الرسل وعما جاءت به الرسل فحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا--------------------- وعذبناها في الدنيا عذابا نكرا شديدا مقدم ومءخر الط--------------لاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت-	760	7171600287582588491	305	392.5	237	755	40.3973503112793	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	189	279	947	1422	1520	300	الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم---------- عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا ا------------لله يا اولي الالباب----------------------- الذين امنوا فليكن لكم ذلك يا اولي الالباب من المءمنين لطفا في تقوي الله وحذر عقابه ويجوز ان يراد احصاء السيءات واستقصاءها عليهم في الدنيا واثباتها في صحاءف الحفظة وما اصيبوا به من العذاب في العاجل وان يكون عتت وما عطف عليه صفة للقرية واعد الله لهم جوابا لكاين قد انزل الله اليكم ذكرا اي القران وانتصب الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم رسولا	1567	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms761	false	1186740359452801203	15	62	83	325	1585	300	الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا غليظا لونا بعد لون---------------------------------------------- فاتقوا الله فاخشوا الله يا اولي الالباب يا ذوي العقول من الناس الذين امنوا بمحمد صل---------------------------------------------ي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم والقرا------------------------ن قد انزل الله اليكم ذكرا----------------- الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم رسولا	761	7171600287582588491	164	211.5	129	520	31.538461685180664	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1568	true	8692870563226115553	26	130	134	684	1522	300	الرسول والله عز وجل عليك------------------------م ايات الله------- -------------مبينات --ليخرج الله------- الذين امنوا----------------------------------------------------- وعملوا الصالحات اي ليحصل لهم ما هم عليه الساعة من الايمان والعمل الصالح او ليخرج الذين علم انهم يءمنون من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر او الجهل الي نور الايمان او العلم ومن يءمن بالله---------------------------------- ويعمل صالحا------------------------- يدخله وبالنون مدني وشامي جنات------- تجري من تحت--------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين في-----------------------------------------------ها ابدا وحد وجمع حملا علي لفظ من ومعناه قد احسن الله له رزقا فيه معني التعجيب والتعظيم لما رزق المءمنين من الثواب الطلاق 12 الله الذي خلق الله الذي خلق مبتدا وخبر سبع سماوات اجمع المفسرون علي ان السموات سبع ومن الارض مثلهن	1568	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms761	false	1186740359452801203	64	184	333	977	1585	300	الرسول يتلو-------- عليكم محمد صلي الله عليه وسلم ايات الله القران مبينات واضحات بينات بالامر والنهي ليخرج الذين امنوا قد اخرج الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم م----------------------------------------------------------ن الظلمات الي النور من------ ال---------كفر الي---- الايمان ---------ومن يءمن بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه يدخله في الاخرة--------- جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها وغرفها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون فيها ولا يخرجون منها ابدا --------------------------------قد احسن الله له رزقا قد اعد الله له ثوابا في الجنة----------------------- الطلاق 12 الله الذي خلق الله الذي خلق -----------سبع سماوات بعضها فوق بعض مثل القبة ---------ومن الارض مثلهن	761	7171600287582588491	278	293.0	220	822	33.819950103759766	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1570	true	8563215515791035937	35	156	179	810	1574	300	فلما نباها به -نبا -لنبي ح-------------------فصة بما افشت من السر الي عاءشة قالت حفصة النبي صلي الله عليه وسلم من انباك هذا-------------------------- قال------------------------- نبا-------ني العليم بالسراءر------ الخبير بالضماءر-- التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة و-----عاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ ي معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف فقد صغت مالت قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان تظاهرا عليه بالتخفيف كوفي وان تعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره فان الله هو مولاه ولي-ه وناصره وزيادة ايذان بانه يتولي ذلك بذاته وجبريل ايضا وليه--- وصالح المءمنين ومن صلح من المءمنين اي كل من	1570	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms762	false	4013706043702281921	140	230	723	1201	1584	300	فلما نباها به اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حفصة بما قالت -----------لعاءشة قالت حفصة -------------------------من انباك هذا اخبرك بهذا اني قلت لعاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم نباني اخبرني العليم بما قلت لعاءشة الخبير بما قلت لك التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله توبا الي الله يا عاءشة ويا حفصة من ايذاءكما رسول الله ومعصيتكما له---------------------------------------------------------------------- فقد صغت مالت قلوبكما عن الحق و-----------------------------------------------------------------------ان تظاهرا----------------------- تعاونا عليه علي ايذاءه ومعصيت-----------------------ه فان الله هو مولاه حافظه وناصره ومعينه عليكما-------------------- وجبريل معينه عليكما وصالح المءمنين جم------لة المءمنين المخلصين	762	7171600287582588491	261	262.0	202	727	35.900962829589844	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1571	true	1524776794281092139	156	221	857	1186	1584	300	الث-انية انهم يءدون ما يءمرون به ولا يتثاقلون عليه ولا يتوانون فيه التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين ك---------------------------------فروا لا تعتذروا اليو---------------------م انما تجزون ما كنتم تعم--------لون في الدنيا اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار لا تعتذروا لانه لا عذر لكم او لانه لا ينفعكم الاعتذار التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- توبوا الي الله---------- توبة نصوح------ا صادقة عن	1571	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms763	false	-4350594578237367005	73	131	414	720	1655	300	الزبانية----------- ما يءمرون التح-------------------------------------ريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لا تعتذروا اليوم فانه لا يقبل معذرتكم انما تجزون ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا التح---------------------------------------------------------------------------------------ريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران توبوا الي الله من الذنوب توبة نصوحا خالصا صادقا من	763	7171600287582588491	181	295.0	143	441	41.04308319091797	27	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1572	true	-806119243924847460	77	168	387	892	1602	300	لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه فيه تعريض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر----- نورهم مبتدا يسعي---- بين ايديهم----------- وبايمانهم في موضع الخبر يقولو-----------ن ربنا اتمم لنا----------- نورنا يقولون ذلك اذا انطفا نور المنافقين واغفر ل-------نا انك علي كل شء------------------------ قدير التحريم 9 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار--------- بالسيف -----------والمنافقين بالقول الغليظ-------------------- والوعد البليغ وقيل باقامة الحدود عليها واغلظ عليهم علي---------- الفريقين فيما نجاهدهما به من القتال والمحاجة باللسان وماواهم ج-----------------------هنم وبءس المصير التح----------------ريم 10 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا للذين كفروا ام-----------------------------راة نوح وامراة لوط	1572	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms763	false	-4350594578237367005	191	298	1053	1647	1655	300	لا يعذب الله النبي والذين امنوا معه ولا يعذب الذين امنوا به مثل ابي بكر واصحابه نورهم------ يسعي يضء بين ايديهم علي الصراط وبايمانهم يقولون بعد ما ذهب نور المنافقين ربنا اتمم لنا علي الصراط نورنا----------------------------------- واغفر لنا ذنوبنا انك علي كل شء من اتمام النور والغفران قدير التحريم 9 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار كفار مكة بالسيف حتي يسلموا والمنافقين منافقي اهل المدينة باللسان بالزجر والوعيد------------------------------- واغلظ عليهم واشدد علي كلا الفريقين بالقو--------------------ل والفعل---------- وماواهم مصير المنافقين والكفار جهنم وبءس المصير صاروا اليه جهنم التحريم 10 ضرب الله مثلا ثم خوف عاءشة وحفصة لايذاءهما النبي صلي الله عليه وسلم بامراة نوح وامراة لوط	763	7171600287582588491	291	345.0	229	696	41.81034469604492	40	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1573	true	7680384426699574405	252	291	1356	1557	1611	300	بسم الله الرحمن الرحيم الملك 1 تبارك الذي بيده تبارك تع------------------------------------------------------الي وتعاظم عن صفات المخلوقين الذي ب------------------يده ال----ملك اي بتصرفه الملك والاستيلاء عل كل موجود وهو مالك الملك يءتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء وهو علي كل شء من	1573	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms764	false	-5651975225093584895	240	283	1332	1548	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الملك 1 تبارك الذي بيده وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي تبارك يقول ذو بركة ويقال تعالي وتع-ظم وتقدس وارتفع وتبرا عن الولد والشريك الذي بيده الملك م------------------------------------------------لك العز والذل وخزاءن كل ش------------ء وهو علي كل شء من	764	7171600287582588491	91	113.0	72	277	32.851985931396484	14	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	195	300	1023	1601	1601	300	واعتدنا لهم للشياطين ع----------ذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليس الشياطين المرجومون مخصوصين بذلك وبءس المصير المرجع جه----نم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جنهم كما يطرح الحطب في النار العظيمة------------------------------------ سمعوا لها لجهنم شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمير شبه حسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي تتميز يعني تتقطع وتتفرق من الغيظ علي الكفار فجعلت كالمغتاظة عليهم استعارة لشدة غليانها بهم كلما القي فيها------------ فوج جماعة من-	1575	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms765	false	-749059692662345544	194	270	992	1396	1560	300	واعتدنا لهم للشياطين في الاخرة عذاب السعير الوقود ال--------------------------------ملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا برب-------------------------------------هم عذاب جهنم------------------------------------ وبءس المصير صاروا اليه جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جهنم امة من الامم ممن يدخلونها يعني اليهود والنصاري والمجوس ومشركي العرب سمعوا لها لجهنم شهيقا صوت------ا كصوت الحمار--------------------------------- وهي تفور تغلي ال-------------------------ملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز ---------------------تتفرق من الغيظ علي الكفار----------------------------------------------- كلما القي فيها طرح في جهنم فوج جماعة من	765	7171600287582588491	290	420.5	232	641	45.2418098449707	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	1	92	4	451	1601	300	هل تري من فطور ---------صدوع وشقوق جمع فطر وهو الشق الملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر كرتين كرر -----------------النظر مرتين اي كر--تين مع الاولي وقيل سوي الاولي فتكون ثلاث مرات وقيل لم يرد الاقتصار علي مرتين بل اراد به التكرير بكثرة اي كرر نظرك ودققه هل تري خلا او عيبا وجواب الامر ينقلب يرجع اليك البصر خاسء------ا ذليلا او بعيدا مما تريد وهو حال من البصر وهو حسير--- كايل معي ولم ير فيها خللا الملك 5 ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء الدنيا القربي اي السماء الدنيا منكم بمصابيح	1575	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms765	false	-749059692662345544	125	179	621	896	1560	300	هل تري من فطور من شقوق وصدوع وعيوب وخلل ال------------ملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر رد البصر الي السماء وتفكر بالنظر الي السماء كرتين مرتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقلب برجع اليك البصر خاسءا صاغرا ذليلا قبل ان تري شيءا و-------------------هو حسير عي كليل منقطع ال---------------ملك 5 ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء الدنيا الاولي---------------------- بمصابيح	765	7171600287582588491	175	238.0	138	484	36.15702438354492	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1576	true	4958232116367850072	130	236	687	1252	1596	300	الملك 10 وقالوا لو كنا وقالوا لو -------كنا نس------مع الانذار سماع طالب الحق -------او نعقل اي نعقله عقل متامل------- ما كنا في اصحاب السعير في جملة اهل النار وفيه دليل علي ان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل وانهما حجتان ملزمتان الملك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا فاعترفوا بذنبهم بكفرهم في تكذيبهم الرسل فسحقا لاصحاب السعير وبضم الحاء يزيد وعلي فبعدا لهم عن رحمة الله وكرامته اعترفوا او جحدوا فان ذلك لا ينفعهم وانتصابه علي انه مصدر وقع موقع الدعاء الملك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون رب-------------هم بالغيب قبل معاينة العذاب لهم مغفرة للذنوب------------ واجر كبير ا----------ي الجنة الملك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم	1576	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms766	false	4407276123478606305	47	135	218	678	1502	300	الملك 10 وقالوا لو كنا وقالوا للخزنة لو كنا نسمع نست-------------مع -الي الحق والهدي او نعقل او نرغب في الحق في الدنيا ما كنا في اصحاب السعير مع----- اهل الوقود في النار اليوم الم---------------------------------------------------------لك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا فاعترفوا بذنبهم فاقروا بشركهم فسحقا--------------------------------------------- فبعد م-----ن رحمة الله ونكسا لاصحاب السعير لاهل الوقود في النار اليوم الم----------------------------------لك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ربهم يعملون لربهم بالغيب وان لم يروه ------لهم مغفرة -لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة الملك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم	766	7171600287582588491	283	379.5	223	627	45.13556671142578	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	4	209	16	1074	1542	300	الملك 14 الا يعلم من الا يعلم من خلق من في موضع رفع بانه فاعل يعلم وهو اللطيف الخبير انكر ان لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر من خلقها وصفته انه اللطيف اي العالم بدقاءق الاشياء الخبير العالم بحقاءق الاشياء وفيه اثبات خلق الاقوال فيكون دليلا علي خلق افعال العباد وقال ابو بكر بن الاصم وجعفر بن حرب من مفعول والفاعل مضمر وهو الله تعالي فاحتالا بهذا لنفي خلق الافعال الم----------------------------------------------------------------------لك 15 هو الذي جعل هو الذي جعل لكم الارض ذلو------لا لينة سهلة مذللة لا تمنع المشي فيها فامشوا في مناكبها جوابها استدلالا استرزاقا او-------------------------------- جبالها او طرق-------ها وكلوا من رزقه ----اي من رزق الله فيها واليه النشور اي واليه نشوركم فهو ساءلكم عن شكر ما انعم به عليكم الملك 16 اامنتم من في اام--------------------نتم-- من في السماء اي من ملكوته في السماء لانها مسكن ملاءكته ومنها تنزل قضايا وكتبه واوامره ونواهيه فكانه قال اامنتم خالق السماء وملكه او لانهم كانوا يعتقدون التشبيه وانه في السماء وان الرحمة والعذاب ينزلان منه فقيل لهم علي حسب اعتقادهم اامنتم من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان ان يخسف بكم الارض كما خسف بقارون--- فاذا هي تمور تضطرب وتتحرك الم------------------------------------لك 17 ام امنتم من ام امنتم من في السماء ان ي---------------------------------------رسل عليكم حاصبا حجارة ان يرسل	1577	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms766	false	4407276123478606305	161	300	812	1502	1502	300	الملك 14 الا يعلم من الا يعلم الس----------------------------------------------------------------------------------------------ر من خلق الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو اللطيف لطف علمه بما في القلوب الخبير بما فيها من الخير والشر ويقال علمه نافذ بكل شء من الخير والشر الخبير بهما الملك 15 هو الذي جعل هو الذي جعل لكم الارض ذلولا مذللا لينها بالجبال--------------------- فامشوا في مناك-------بها امضوا وهزوا في نواحيها واطرافها ويقال طرقها ويقال في جبالها واكامها وفجاجها وكلوا من رزقه تاكلون من رزقه وا---------ليه النشور المرجع في الاخرة الم----------------------------------لك 16 اامنتم من في اامنتم يا اهل مكة اذ عصيتموه من في السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب من في السماء------- علي العرش ----------------------------------------------------------ان يخسف بكم الارض ان يغور بكم الارض فاذا هي تمور تدور بكم الي الارض السابعة السفلي كما خسف بقارون الملك 17 ام امنتم من ام امنتم من في السماء عذاب من في السماء علي العرش اذ عصيتموه ان يرسل عليكم حاصبا حجارة كما ارسل	766	7171600287582588491	315	333.0	241	1277	24.66718864440918	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	216	283	1107	1451	1542	300	فستعلمون كيف نذير اي اذا رايتم المنذر ربه علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم العلم الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك-------- فكيف كان نكير اي انكاري---------- عليهم اذا اهلكتهم ثم نبه علي قدرته علي الخسف وارسال الحاصب بقوله الملك 19 اولم يروا الي او-لم يروا ال---------ي الطير جمع طاءر فوقهم في الهواء- صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانهن ويقبضن	1577	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	3	53	12	270	1492	300	فستعلمون كيف نذير كيف تغييري عليكم بالعذاب الم------------------------------------لك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد فكيف كان نكير انظر كيف كان تغييري عليهم بالعذاب الم---------------------------------------------------لك 19 اولم يروا الي او لم يروا كفار مكة الي الطي---------ر فوقهم فوق رءوسهم صافات مفتوحات الاجنحة------------------- ويقبضن	767	7171600287582588491	163	236.5	128	373	43.69973373413086	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1578	true	5162385508030717420	104	297	566	1554	1569	300	الملك 20 ام من هذا امن مبتدا خبره هذا ويدل من هذا الذي هو جند لكم ومحل---- ينصركم------- من دون الرحمن رفع نعت لجند محمول علي اللفظ والمعني من المشار اليه بالنصر غير الله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ماهم الا في غرور الم-----لك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ام من يشار اليه ويقال هذا الذي--- يرزقكم ان امسك رزقه وهذا علي التقدير ويجوز ان يكون اشارة الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق فلما لم يتعظون اضرب عنهم فقال--------- بل لجوا تمادوا في عتو استكبارا عن الحق ونفور وشراد عنه لثقله عليهم فلم يتبعوه ثم ضرب مثلا للكافرين والمءمنين فقال الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه اي ساقطا علي وجهه يعثر كل ساعة ويمشي معتسفا وخير من اهدي ارشد واكب مطاوع كبه يقال كببته فاكب ام من يمشي سويا مستويا منتصبا سالما من العثور والخرور علي صراط مستقيم علي طريق مستو وخبر من محذوف لدلالة اهدي عليه وعن الكلبي عني بالمكبابو جهل وبالسوي النبي عليه السلا------------------------------م الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم خلقكم ابتداء وجعل لكم السمع --------------------------والابصار --------------------------والافءدة	1578	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	67	202	340	997	1492	300	الملك 20 ام من هذا ام--------------------- من هذا الذي هو جند لكم منعة لكم ينصركم يمنعكم من دون الرحمن من عذاب الرحمن ان الكافرون ما الكاف-----------------------------------------------رون الا في غرور في اباطيل الدنيا وغرورها الملك 21 ام من هذا--------------------------------- ام من---------------- هذا الذي هو يرزقكم----------------------------------------------------------------------------------------- من السماء بالمط-----------------------------------ر والارض بالنبات ان امسك رزقه فمن ذا الذي يرزقكم بل لجوا تمادوا في عتو في اباء ع-ن الحق ونفور تباعد عن الايمان الم----------------------------------------------------لك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه--- ناكسا علي ضلالته وكفره وهو ابو جهل بن هشام ا------هدي اصوب دينا ام من ي--------------------------مشي سويا عادلا --------------------------------علي صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الا-------------------------------------------------------------------------سلام يعني محمدا صلي الله عليه وسلم الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم خلقكم------- وجعل لكم السمع لكي تسمعوا به الحق والهدي والابصار لكي تبصروا به الحق والهدي والافءدة	767	7171600287582588491	359	401.0	271	1098	32.6958122253418	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	24	84	135	446	1555	300	الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم خلقكم في ال-------------------------------------ارض واليه تحشرون السحاب والجزاء الم------------لك 25 ويقولون متي هذا ويقولون اي الكافرون للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد التي تعدوننا به يعني العذاب ان كنتم صادقين في كونه فاعلمونا زمانه الم--------لك 26 قل انما العل------------م قل انما العلم اي علم وقت الع--------------ذاب عند الله وانما انا نذير----- مخوف مبين	1579	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms767	false	8727309788616298664	224	298	1115	1479	1492	300	الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض من ادم وادم من تراب والتراب من الارض واليه تحشرون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون يعني كفار مكة متي ---------------هذا الوعد الذي تعد--نا ان--------------- كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان يكون ذلك الملك 26 قل انما العلم قل لهم يا محمد انما العلم--- علم قيام الساعة ونزول العذاب عند الله وانما انا نذير رسول مخوف مبين	767	7171600287582588491	209	329.5	165	399	52.380950927734375	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	87	299	463	1552	1555	300	الملك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه اي الوعد يعني العذاب الموعود ز-لفة قريبا منهم وانتصابها علي الحال سيء----------------------------------------ت وجوه الذين كفروا اي ساءت رءية الوعد وجوههم بان علتها الكابة والمساءة وغشيتها الفترة والسواد وقيل---- ه------ذا- الذي القاءلون للزبانية كنتم به تد----------عون تفتعلون من الدعاء اي تسالون تعجيله وتقولون اثتنا بما تعدنا او هو من الدعوي اي كنتم بسببه تدعون انكم لا تبعثون وقرا يعقوب تدعون الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم -----------ان اهلكني الله اي اماتني الله كقوله ان امرء هلك ومن معي من اصحابي-- او رحمنا او اخر في اجال-----------------------------------------نا فمن يجير ينجي الكافرين من عذاب اليم مءلم كان كفار مكة يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك فامر بان يقول لهم نحن مءمنون متربصون لاحدي الحسنيين اما ان نهلك كما نتمنون فنقلب الي الجنة او نرحم بالنصرة عليكم كما نرجوا فانتم ما تصنعون من مجيركم وانتم كافرون من عذاب النار لا بد لكم منه الملك 29 قل هو الرحمن قل------------ هو الرحمن اي الذي ادعوكم اليه الرحمن امنا به صدقنا به ولم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا فوضنا اليه امورنا فستعلمون اذا نزل بكم العذاب وبالياء علي من هو في ضلال مبين نحن ام انتم الملك 30 قل ارايتم ان قل------------ ارايتم ---------------------ان اصبح ماءك-------------------م غورا غاءرا ذاهبا في الارض لا تناله الدلاء	1579	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms768	false	-7596530889274781120	0	140	0	693	1533	300	الملك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه--------- يعني العذاب في النار زلفة قريبا ويقال معاينة------------ سيءت ساء العذاب وجوه الذين كفروا ويقال احرقت وجوه الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم هذا العذاب الذي كن------------------تم به في الدنيا تدعون--------------------- تسالون------- وتقول----------------------------------------------------ون ان-ه لا يك-------------------ون الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم يا اهل مكة ان اهلكني الله بالعذاب------------------------- ومن معي من المءمنين او رحمنا من العذاب يقول غفر لنا فلم يعذبنا وهو الذي يرحمنا ويهلكنا فمن يجير -----الكافرين من عذاب اليم وجيع الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 29 قل هو الرحمن قل لهم يا محمد هو الرحمن ينجينا ويرحمنا------------ امنا به صدقنا به ----------------------وعليه توكلنا وثق------------نا فستعلمون عند نز---ول العذاب------------ من هو في ضلال مبين في كفر بين ال-ملك 30 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اصبح ماءكم صار ماءكم ماء زمزم غورا غاءر------ا في الارض لا تناله الدلاء	768	7171600287582588491	423	494.0	326	1269	33.33333206176758	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1580	true	589579715666255426	146	297	710	1488	1498	300	القلم 2 ما انت بنعمة ما انت-------- بنعمة ربك اي بانعامه عليك بالنبوة وغيرها فانت اسم وما وخبرها بمجنون وبنعمة ربك اعتراض بين الاسم والخبر والباء في بنعمة ربك تتعلق بمحذوف ومحله النصب علي الحال والعامل فيها بمجنون وتقديره ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي وهو جواب قولهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون ال------قلم 3 وان لك لاجرا وان لك علي احتمال ذلك والصبر عليه لاجرا لث----------------------وابا---- غير ممنون غير مقطوع او غير ممنو----ن عليك به ال--قلم 4 وانك لعلي خلق وانك-------- لعلي خلق عظيم قيل هو ما امره الله تعالي به في قوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران اي ما فيه من مكارم الاخلاق وانما استعظم خلقه لانه جاد بالكونين وتوكل علي خالقهما القلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر ويبصرون اي علي قريب تري------ ويرون	1580	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms769	false	9197863301677944615	21	106	109	538	1538	300	القلم 2 ما انت بنعمة ما انت يا محمد بنعمة رب----------------ك بالنبوة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام بمجنون يختنق ولهذا كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القسم القلم 3 وان لك لاجرا وان لك يا محمد لاجرا --------------------ثوابا في الجنة بالنبوة والاسلام غير ممنون غير منقوص ولا مكدر ولا يمن عليك بذلك القلم 4 وانك لعلي خلق وانك يا محمد لعلي خلق عظيم علي دين كريم شريف عل----------------------------------------------------------------------ي الله ويقال علي منة عظيمة وهي---------------- الاخلاق الحسنة التي اكرمه الله بها ان قرات بضم الخاء واللام ال--قلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر ويبصرون فس----------تري وتعلم ويرون	769	7171600287582588491	230	258.5	177	838	27.446300506591797	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1581	true	-3172149157868811852	3	259	15	1333	1521	300	لهم القلم 6 بايكم المفتون بايكم المفتون المجنون لانه فتن اي محن بالجنون والباء مزيدة او المفتون مصدر كالمعقول اي بايكم الجنون وقال الزجاج الباء بمعني في تقول كنت ببلد كا اي في بلد كذا وتقديره في ايكم المفتون اي فياي الفريقين منكم المجنون فريق الاسلام او فريق الكفر القلم 7 ان ربك هو ان ربك-------- هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي ------هو اعلم بالمجانين علي الحقيقة وهم الذين ضلوا عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي هو اعلم بالعقلاء وهم المهتدون القلم 8 فلا تطع المكذبين فلا تطع-------- المكذبين تهيج للتصميم علي معاصاتهم وقد ارادوا ان يعبد الله مدة والهتهم مدة ويكفوا عنه غواءلهم القلم 9 ودوا لو تدهن ود------وا لو تدهن لو----- تلين لهم فيدهنون فيلينون لك ولم ينصب باضمار ان وهو جواب التمني لانه عدل به الي طريق اخر وهو ان جعل خبرا مبتدا محذوف اي فهم يدهنون اي فهم الان يدهنون لطمعهم في ادهانك القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع-------- كل حلاف عشير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف مهين حقير في---- الراي والتمييز من المهانة وه-----ي القلة والحقارة او كذاب لانه حقير عند الناس القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب ط-----عان م---------------------غتاب مشاء بنميم نقال للحديث من قوم الي قوم علي موجه السعاية والافساد بينهم والنميم والنميمة السعاية القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهله من الخير وهو الاسلام والمراد الوليد بن المغيرة عند الجمهنور وكان يقول لبنيه العشرة من اسلم منكم منعته رفدي معتد مجاوز في الظلم حده---------- اثيم كثير الاثام القلم 13 عتل بعد ذلك عتل غليظ	1581	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms769	false	9197863301677944615	110	257	562	1317	1538	300	بهم القلم 6 بايكم المفتون بايكم المفتون المجنون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم 7 ان ربك هو ان ربك يا محمد هو اعلم بمن ضل عن سبيله عن دينه وهو ابو جهل واصحابه وهو اعلم -----------------------------------بالمهتدين لدينه وهو ابو بكر واصحابه ال-------قلم 8 فلا تطع المكذبين فلا تطع يا محمد المكذبين بالله والكتاب والرسول يعني رءساء اهل مكة ال--------------------------------------------قلم 9 ودوا لو تدهن ودوا تمنوا لو تدهن فيدهنون تلين لهم-------- فيلينون لك ويقال تطابقهم فيطابقونك وتصان-----------------------------------------------------------------------------------------------عهم فيصانعونك القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع يا محمد كل حلاف كذاب علي الله------------------------------------------- مهين ضعيف في دين الله هو الوليد بن المغيرة المخزومي الق-------------------------------------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز----- طعان لعان مغتاب للناس مقبلين ومدبرين مشاء بنميم يمشي بالنميمة بين الناس ليفس-----------------------د بينهم الق-------------------------لم 12 مناع للخير معتد مناع للخير ل--------------------------------------------لاسلام بينه وبين نبيه وبين اخيه وقرابته----------------------------------------------------- معتد يا محمد للحق غشوم ظلوم عليهم اثيم فاجر الق-------لم 13 عتل بعد ذلك عتل شديد	769	7171600287582588491	423	481.0	322	1404	30.128204345703125	66	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1582	true	-6164129760963960376	81	249	371	1205	1472	300	لان كان ذا مال وبنين كذب باياتنا يدل عليه الق---------------------------لم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عل----------يه اياتنا اي القران ق--------------ال اساطير الاولين ولا يعمل فيه قال لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله اان حمزة وابو بكر اي الان كان ذا مال كذب اان شامي ويزيد ويعقوب وسهل قالوا لما عاب الوليد النبي صلي الله عليه وسلم كاذبا باسم واحد وهو المجنون سماه الله تعالي بعشرة اسماء صادقا فان كان من عدله ان يجزي المسء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشرة كان من فضله ان من صلي عليه وسلم بها عشرا الق---------------------------------------لم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه سنكويه علي الخرطوم------- علي انفه مهانة له وعلما يعرف به وتخصيص الانف بالذكر لان الوسم عليه ابشع وقيل خطم بالسيف يوم بدر فبقيت سمة علي خرطومة القلم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم امتح-نا اهل مكة ب--------------------------------------------------------القحط والجوع حتي اكلوا الجيف والرمم بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف ---------------------------------------كما بلونا----------------------------- اصحاب الجنة هم قوم من اهل	1582	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	3	97	13	531	1643	300	وان كان ذا مال وبنين وكان ماله نحو تسعة الاف مثقال من فضة وبنوة عشرة القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه يقرا عليه اياتنا--- القران بالامر والنهي قال اساطير الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم القلم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسم-------ه علي الخرطوم سنضربه علي الوجه ويقال علي -------------------الانف ويقال سيسود وجهه الق-------------------------------------------------------لم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم اختبرنا اهل مكة بالقتل والسبي والهزيمة يوم بدر بتركهم الاستغفار وبالجوع والقحط سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين لدعوة النبي صلي الله عليه وسلم عليهم بعد يوم بدر كما بلونا اختبرنا بالجوع وحرق البساتين اصحاب الجنة اهل ----------	770	7171600287582588491	220	93.0	175	1056	20.83333396911621	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1583	true	5475120210275097392	11	296	66	1579	1598	300	اذ اقسموا حلفوا------ ليصرمنها ليقطعن ثمرها مصبحين داخلين في الصبح قبل انتشار الفقراء حال من فاعل ليصرمنها القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله وسمي استثناء وان كان شرطا صورة لان يءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد القلم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف--------------- من ربك نزل عليها بلاء قيل انزل الله تعالي عليها نارا فاحرقتها وهم ناءمون اي في حال نومهم القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت فصارت الجن-------ة كالصريم كالليل المظلم اي احترقت فاسودت او كالصبح اي صارت ارضا بيضاء بلا شجر وقيل كال صرومة اي كانها صرمت لهلاك ثمرها القلم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا مصبحين نادي بعض-م بعضا------- عند الصباح الق----لم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا باكروا علي حرثكم ولم يقل الي حرثكم لان الغدو اليه ليصرموه كان غدوا عليه او ضمن الغدو معني الاقبال اي فاقبلوا علي حرثكم باكرين ان كنتم صارمين مريدين صرامه الق----------لم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا ذهبوا------- وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم -لءلا يسمع المساكين القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها ا--ي الجنة وان مفسرة وقرء بطرحها باضمار القول اي يتخافتون يقولون لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والنهي عن دخول المساكين نهي عن التمكين اي لا تمكنوه من الدخول اليوم عليكم مسكين والنهي عن دخول المساكين نهي عن التمكين اي لا تمكنوه من الدخول القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد علي -جد في المنع قادرين عند انفسهم علي المنع كذا عن فطويه او الحرد القصد والسرعة اي وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة قادرين عند انفسهم علي صرامها وزي منفعتها عن المساكين او هو علم للجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم القلم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها اي جنتهم محت-----رقة قالوا	1583	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	100	233	550	1289	1643	300	اذ اقسموا حلفوا بالله ليصرمنها ليجدن-----ها مصبحين عند طلوع الفجر الق-----------------------------------------لم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون -لم يقولوا ان شاء الله الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها علي الجنة طاءف عذاب من ربك بالليل ------------------------------------------------وهم ناءمون الق----------------لم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت فصارت الجنة محترقة كالصريم كالليل المظلم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------لم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا ف------نادي بعضهم بعضا مصبحين عند طلوع الفجر القلم 22 ان اغدوا علي ان اغد-------وا علي حرثكم يعني البسات-----------------------------------------------------------------------------------------------ين ان كنتم صارمين جاذين قبل علم المساكين القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا الي البساتين وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم كلاما خفيا الق---------لم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها يعني ا-----------------------------------------------------------------لجنة اليوم عليكم مسكين الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد علي حقد ويقال الي بستانهم قادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي غلتها الق------------لم 26 فلما راوها قالوا فلما راوها يعني البساتين محترقة قالوا	770	7171600287582588491	540	773.0	431	1579	34.19886016845703	82	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	14	108	71	594	1608	300	------------انها هي قالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم-------------- اعدلهم وخيرهم -------------------------------الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون اذ الاستثناء التسبيح لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك------ اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ر------------بنا انا كنا ظالمين	1584	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms770	false	-4997108804055969615	237	299	1312	1638	1643	300	انهم ضلوا الطريق ثم قالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا منفعة البستان لسوء نياتنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم في السن ويقال اعدلهم في القول ويقال افضلهم في العقل والراي الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم-------------- ذلك عندما اقسموا الق---------------------------------------------------------------------------لم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا نستغفر ربنا انا كنا ظالمين	770	7171600287582588491	210	316.0	165	598	35.11705780029297	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	126	290	692	1553	1608	300	وترك-- الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي ا-------------------لاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا-------- يا ويلنا انا كنا طاغ------ين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ------------------ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا م--نها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجعون لعفوه عن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا فابدلهم بها جنة تسمي الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذاب الدنيا لمن سلك سبيلهم ولعذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاخرة------------ اكبر اعظم منه-------------- لو كانوا يعلمون لما فعلوا ما يفضي الي هذا العذاب ثم ذكر ما عنده للمءمنين فقال القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عن ----الشرك ---------عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم	1584	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	2	153	17	792	1540	300	وتركنا الاستثناء ومنعنا المساكين الق--------لم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا يقو-----------------------------------ل واحد منهم انت فعلت هذا يا فلان بنا ويقول الاخر انت فعلت هذا بنا الق------------------------لم 31 قالوا يا ويلنا قالوا بالجملة يا ويلنا انا كنا طاغين عاصين بمنعنا المساكين الق---------------لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا وعسي من الله واجب ان يبدلنا ان يعوضنا ربنا في الاخرة خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون رغبتنا ال----------------------------------------------------------------------ي الله الق----------------------------------------------------------------------------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب في الدن------------------------------------يا لمن منع حق الله من ماله كما كان لهم حرق البستان والجوع بعد ذلك ويقال كذلك العذاب هكذا عذاب الدنيا كما كان لاهل مكة بالقتل والجوع ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون اهل مكة ولكن لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به الق---------------------لم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين الكفر والشرك والفواحش عند ربهم--- في الاخرة جنات النعيم	771	7171600287582588491	397	545.0	308	1069	37.13751220703125	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	0	243	0	1243	1511	300	35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين----------------------- كالمجرمين استفهام انكار علي قولهم لو كان مايقول محمد حقا فنحن نعطي في الاخرة خيرا مما يعطي هو ومن معه كم في الدنيا فقيل لهم نحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل هم علي طريقة الالتفات القلم 36 ما لكم كيف ما لكم -----------كيف تحكمون هذا الح-----------كم الاعوج وهو التسوية بين المطيبع والعاص كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان ما تختارونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا علي----------------------------ه في الاخرين سلام علي نوح وتخير الشء واختاره اخذ خيره القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة نعت ايمان ويتعلق الي يوم القيامة ببالغة اي انها تبلغ ذلك لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او بالمقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان لكم لما تحكمون ---به لانفسكم وهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي المشركين ايهم بذلك الحكم----- زعيم كفيل بانه يكون ذلك القلم 41 ام	1585	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms771	false	4129859442676313566	189	300	969	1540	1540	300	35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين ثواب المسلمين في الجنة كالمجرمين كثواب المشركين وهم اهل النار ويقال افنجعل ثواب المشركين ف-ي ال-------------------------------------------------------------اخرة كثواب المسلمين الق---------------------------------------لم 36 ما لكم كيف ما لكم يا اهل مكة كيف تحكمون بءس ما تقضون لانفسكم الق----------------------------------------------------------------------------------------لم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب ----------فيه تدرسون تقرءون الق--------------لم 38 ان لكم فيه ان لكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه في الكتاب لما تخيرون تشتهون في الاخرة من الجنة الق---------------------------------لم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان------ عهود علينا بالايمان بالغة -----------وثيقة الي يوم القيامة ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لما تحكمون تقضون لانفسكم في الاخرة من الجنة الق----------------------------------------------------------------------لم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم يا محم----د ايهم بذلك بما يقولون زعيم كفيل الق--------------لم 41 ام-	771	7171600287582588491	351	416.0	271	1324	26.510574340820312	59	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1586	true	5289831539534682744	91	188	438	947	1540	300	ويدعون اي الكفار ثمة الي السجود لا نكليفا ولكن توبيخا علي تركهم السجود في الدنيا فل-ا يستطيعون ذلك لان ظهورهم تصير كصيا البقر لا تنثني عند الخفض والرفع القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة-------- ذليلة حال من الضمير في يدعون ابصارهم اي يدعون في حال خشوع ابصارهم ترهقهم ذلة يغشاهم صغار---------------------------- وقد كانوا يدعون علي السن الرسل الي السجود -في الدنيا -------------------------------------وهم سالمون اي وهم اصحاء فلا يسجدون فلذلك منعوا عن السجود ثم القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني يقال ذرني واياه اي كله الي فاني -اكفيكه ومن يكذب معطوف علي المفعول او مفعول معه بهذا الحديث	1586	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	46	120	221	637	1585	300	ويدعون-------------- الي السجود بعد ما قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ولا منافقين فلا يستطيعون السجود وبقيت صلابهم كالصياصي مثل حصون الحديد الق------------لم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم ذ-----------------------ليلة ابصارهم لا ي-رون خيرا تره---------------قهم ذلة تعلوهم كابة وكسوف وهو السواد علي الوجوه وقد كانوا يدعون -في الدنيا---- الي السجود الي الخضوع لله بالتوحيد فلم يخضعوا لله بالتوحيد وهم سالمون------- اصحاء معافون الق-----------------------------لم 44 فذرني ومن يكذب فذ--------------------------------رني يا محمد ومن يكذب------------------------------- بهذا الحديث	772	7171600287582588491	204	194.5	160	585	34.871795654296875	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1587	true	-4677158011257022339	42	268	228	1403	1571	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم علي تبليغ الرسالة اجرا -----------------------فهم من مغرم غرامة--- مثقلون فلا يءمنون استفهام بمعني النفي اي لست تطلب اجرا علي تبليغ الوحي فيثقل عليهم ذلك فيمتنعوا لذلك القلم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ عند الجمهور فهم يكتبون منه ما يحكمون-- به القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك علهيم لانهم وان امهلوا لم يهملوا ولا تكن---------------------------- كصاحب الحوت ك----يونس عليه السلام في العجلة والغضب علي القوم حتي لا تبتلي ببلاءه والوقف علي الحوت لان اذ ليس بظرف لما تقدمه اذ النداء طاعة فلا ينهي عنه بل مفعول محذوف اي اذكر اذ نادي دعا ربه في بطن الحوت بلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو مكظوم مملوء غيظا من كظم السقاء اذا ملاه القلم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة------- رحمة من ربه اي لولا ان الله انعم عليه باجابة دعاءه وقبول عذره لنبذ من بطن الحوت بالعراء بالفض----اء وهو مذموم معاتب بزلته لكنه رحم فنبذ غير مذموم القلم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه -اصطفاه لدعاءه وعذره فجعله من الصالحين من المستكملين لصفات الصلاح ولم يبق له زلة وقيل من الانبياء وقيل من المرسلين والوجه هو الاول لانه كان مرسلا ونبيا قبله لقوله تعالي وان يونس لمن المرسلمين اذ ابق الي الفلك المشحون الايات القلم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا--------- ليزلقو---------نك بابصارهم	1587	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms772	false	2726136259731351005	154	285	823	1496	1585	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم تسال اهل مك-----ة اجرا جعلا ورزقا علي الايمان فهم من مغرم من الغرم مثقلون بالاجابة الق-------------------------------------------------------------------------------------لم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب--- اللوح المحفوظ ------------فهم يكتبون منه ما يخاصمونك به القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك علي تبليغ رسالة ربك ويقال ارض بقضاء ربك------------------ ولا تكن ضجورا ضيق القلب في امر الله كصاحب الحوت كضجر يونس بن متي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ نادي دعا ربه في بطن الحوت و-------------------------------------------هو مكظوم مجهود مغموم الق----------------------لم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة من ربه رحمة من رب--------------------------------------------------ه لنبذ لطرح-------- بالعراء علي الصحراء وهو مذموم ملوم مذنب الق--------------------------لم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه فاصطفاه ربه بالتوبة فج-عله من الصالحين من ال----------------------------------------------------------------مرسلين الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا كفار مكة ليزلقونك ليصرعونك بابصارهم	772	7171600287582588491	455	631.5	357	1265	35.968379974365234	74	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1588	true	7787449589222775787	68	288	340	1500	1572	300	القلم 52 وما هو الا وما هو ا--ي القران الا ذكر وعظ للعالمين للجن والانس يعني انهم جننوه لاجل القران وما القران الا موعظة للعالمين فكيف يجنن من جاء بمثله وقيل لما سمعوا الذكر اي ذكره عليه السلام وما هو اي محمد عليه السلام الا ذكر شرف العالمين فكيف ينسب اليه الجنون والله اعلم S69 سو---------------رة الحاقة احدي وخم---------------سون اية مكية---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 الحاقة الحاقة الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجء التي هي اتيه لا ريب فيها من حق بحق بالكسر اي وجب الحاقة 2 ما الحاقة ما الحاقة مبتدا وخبر وهما خبر الحاقة و----------------------------الاصل الحاقة ما هي اي شء هي تفخيما لشانها وتعظيما لهو لها اي سقها ان يستفهم عنها لعظمها فوضع الظاهر موضع الضمير لزيادة التهويل الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادراك واي شء اعلمك ما الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهها ومدي عظمها لانه من العظم والشدة بحيث لا تبلغه دراية المخلوقين وما هي بالابتداء وادراك الخبر والجملة بعه في موضع نصب لانها مفعول ثان لادري الح----------------------------------------------------------------------------------------اقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعا-----------------د بالقارعة اي بالحاقة فوضع-------ت القارعة موضعها لانها من اسماء القيامة وسميت بها لانها تقرع الناس بالافزاع والاهوال ولما ذكرها وفخمها اتبع ذكر ذلك ذكر من كذب بهاوما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية	1588	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	2	115	13	632	1610	300	القلم 52 وما هو الا وما هو يعني القران الا ذكر عظة للعالمين للجن والانس ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الحاقة وهي كلها مكية اياتها خمسون اية وكلماتها ماءتان وست وخمسون وحروفها الف واربعماءة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 -----2 الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الحاقة ما الحاقة يقول الساعة ما الساعة يعجبه بذلك الح-----------------------------------------------------------------------اقة 3 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد----- ما الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة وانما سميت الحاقة لحقاءق الامور تحق للمءمن بايمانه الجنة وتحق للكافر بكفره النار الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة بقيام الساعة وانما سميت القارعة لا----------------------------------------نها تقرع قلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية	773	7171600287582588491	301	307.0	236	1384	21.748554229736328	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1589	true	-85447106663776659	10	265	57	1392	1578	300	الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد فاهل--------كوا بريح اي بالدبور لقوله صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور صرصر شديدة الصوت من الصرة الصيحة ابو باردة من الصر كانها التي كرر فيها البرد وكثر فهي تحرق بشدة بردها عاتية شديدة العصف او عت---------ت علي خزانها فلم يضبطوها باذن الله غضبا علي اعدا الله الحاقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها سلطها عليهم سبع ليال وثمانية ايام وكان ابتداء العذاب يوم الاربعاء اخر الشهر الي الاربعاء الاخري حسوما اي--- متتابعة لا تنقطع جمع حاسم كشهود تمثيلا لتتابعها بتتابع فعل الحسام في اعادة الكي علي الداء كرة بعد اخري حتي ينحسم وجاز ان يكون مصدرا اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا فتري ايها المخاطب القوم ف--------يها في مهابها او في الليالي والايام--------------- صرعي حال جمع صريع كانهم حال اخري اعجاز اصول نخل جمع نخلة- خاوية ساقطة او بالية الحاقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية من نفس باقية اومن بقاء كالطاغية بمعني الطغيان الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن ق-------------------------------------------------------------------------------------------بله ومن تقدمه م-----------ن الامم ومن قبله بصري وعلي اي ومن عنده من اتباعه والمءتفكات قري قوم لوط فهي ----------اءتفكت اي انقلبت بهم بالخاطءة ابو بالفعلة او بالافعال ذات الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا اي قوم لوط رسول ربهم لوط- فاخذهم اخذة ر--------------ابية شديدة زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع وقت الطوفان علي اعلي جبل في الدنيا خمسة عشر ذراعا حملناكم اي------------------------------------------------- اباءكم في الجارية في سفينة نوح عليه السلام الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها	1589	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms773	false	5500472613974840769	125	300	698	1610	1610	300	الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد قوم هود فاهلكوا بريح------------------------------------------------------------------- صرصر-------------------------------- بارد------------------------------------------------------------ عاتية شديدة--------- عتت عصت وابت علي خزانها الح-----------------------------------------اقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها سلطها عليهم سبع ليال وثمانية------------------------------------------------------------ ايا--م حسوما داءما متتابعا لا يفتر عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري------------- القوم قوم هود فيها في ----------------------الايام ويقال في الريح صرعي هلكي مطروحين كانهم--------- اعجاز----- نخل اوراك نخل خاوية ساقطة الح---------اقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية يقول لم يبق منهم احد الا اهلكته الريح الح--------اقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله من معه من جنوده الي البحر فغرقوا في البحر ويقال وجاء فرعون تكلم فرعون بكلمة الشرك ومن قبله ومن كان من قبل فرعون من الامم الماضية--------------------------------- والمءتفكات المنخسفات ايضا قريات لوط واءتفكها خسفها------- بالخاطءة تكلموا بكلمة الشرك الحا----------------------قة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا----------- رسول ربهم موسي فاخذهم اخذة رابية فعاقبهم عقوبة شديدة الحا-----------------------------------------قة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع الماء في زمان نوح-------------------------------- حملناكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم وساءر الخلق في اصلاب اباءكم في الجارية في سفينة نوح الحا------------قة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها-	773	7171600287582588491	525	678.5	414	1555	33.76205825805664	85	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1590	true	-110313164022949792	0	272	0	1553	1709	300	نفخ في فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة هي الن-------فخة الاولي ويموت عندها الناس والثانية يبعثون عندها الحاقة 14 وحملت الارض والجبال وحملت الارض والجبال رفعت عن موضعهما--------------------- فدكتا دكة واحدة دقتا وكسرتا اي ضرب بعضها ببعض حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ ----------------فحينءذ وقعت الواقعة نزلت النازلة وهي القيامة وجواب اذا وقعت ويومءذ بدل من اذا الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء فتحت ابوابا ----------------فهي يومءذ واهية مسترخية ساقطة القوة بعد ما كانت محكمة الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك الجنس بمعني الجمع وهو اعلم من الملاءكة علي ارجاءها --------جوانبها --واحدها رجا مقصور لانها اذا انشقت وهي مسكن الملاءكة فيلجءون الي اطرافها ويحمل عرش ---------ربك فوقهم فوق الملك الذين علي ارجاءها يومءذ------------ ثمانية منهم واليوم تحمله ار------------------بعة وزيدت اربعة اخري يوم القيامة وعن الضحاك ثما--------نية صفوف و-قيل ثمانية اصناف الحا------------------------------------قة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ---------------- تعرضون للحساب والسءال شبه ذلك بعرض السلطان العسكر لتعرف احواله لا تخفي منكم خافية سريرة وحال كانت تخفي في الدنيا وبالياء كوفي غير عاصم وفي الحديث يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندها تطيرا الصحف فياخذ الفاءز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 19 فاما من اوتي فاما تفصيل للعرض من اوت-----ي كتابه بيمينه------------------------------------------------- فيقول سرورا به لما يري فيه من الخيرات خطابا لجماعته هاءم اسم الفعل اي خذاوا اقرءوا كتابيه تقديره هاءم كتابي اقرءوا كتابيه فحذف الاول لدلالة الثاني عليه والعامل في كتابيه اقرءوا عند البصريين لانهم يعملون الاقرب والهاء في كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت وحقها ان تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثباتها لثبوتها في المصحف الح------------------اقة 20 اني ظننت اني اني ظننت علمت	1590	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	30	240	155	1312	1630	300	نفخ في فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة لا تثني وهي نفخة البعث الحا-----------------------------------------قة 14 وحملت الارض والجبال وحملت الارض والجبال يقال ما علي الارض من البنيان والجبال فدكتا دكة واحدة ف-----كسرتا كسرة واحدة الحا----------------------------------------------قة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ يوم حملت الارض والجبال وقعت الواقعة قامت------------ القيامة الحا---------------------------------قة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لهيبة الرحمن ونزول الملاءكة فهي يومءذ واهية منشقة ضعيفة الحا--------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها والملك ي-------عني الملا------------------ءكة علي ارجاءها حروفها وجوانبها ونواحيها و-------------------------------------------------------اطرافها ويحمل عرش ربك سرير ربك ف----------------وقهم علي اعناقهم يومءذ يوم القيامة ثمانية يقول ثمانية رهط من الملاءكة لكل ملك اربعة وجوه وجه انسان ووجه نسر ووجه اسد ووجه ثور ويقال ثمانية صفوف ويقال ثمانية اجزاء من الكروبيين وهم اهل السماء السابعة الحاقة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ وهو يوم القيامة تعرضون علي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث عرضات عرض للحساب وال-----معاذير و-----------------------------------------------------------------------------عرض للخصومات والقصاص وعرض لتطاير الكتب والقراءة لا تخفي منكم خافية لا يترك منكم احد ويقال لا تخفي علي الله منكم خافية احد ويقال لا يخفي علي الله من اعمالكم شء الحاقة 19 فاما من اوتي فاما------------ من اوتي اعطي كتابه بيمينه وهو ابو سلمة بن عبد الاسد زوج ام سلمة وكان مسلما فيقول لاصحابه هاءم تعال--------------------------------------------------وا اقرءوا كتا--------------------------------------------------------------------------------بيه انظروا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في كتابي من الثواب والكرامة الحاقة 20 اني ظننت اني اني ظننت علمت	774	7171600287582588491	552	556.0	437	1953	28.264209747314453	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	7	75	36	401	1518	300	اني ملاق حسابيه معاين حسابي الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية ذات رضا بها صاحبها كلابن الحا-----قة 22 في جنة عالية في جنة عالية -رفيعة المكان او رفيعة الدرجات او رفيعة المباني والقصور وهو خبر بعد خبر الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها دانية ثمارها--------- قريبة من مريدها ينالها القاءم والقاعد والمتكء يقال لهم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيء-------------------ا كلوا---------- واشربوا هنيءا كلا وشربا هنيءا لا	1591	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms774	false	-3372803946463156174	241	300	1319	1630	1630	300	اني ملاق حسابيه معاين حسابي الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية في عيش قد رضيه لنفسه اي مرضيه الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية مرتفعة الحا-----------------------------------------------------------------قة 23 قطوفها دانية قطوفها ثمرها واجتناءها دانية قريبة---------- يناله- --------القاعد والقاء---------م الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا يقول الله لهم كلوا من الثمار واشربوا من--- الانهار-- هنيءا بلا	774	7171600287582588491	213	299.5	169	409	52.07823944091797	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	84	297	446	1502	1518	300	بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالح----------------------ة في الايام الخالية الماضية من-- ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوت-----ي كتابه بش------------------------------------------------ماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني -------------ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ضلت عني حجتي اي بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا فيقول الله تعالي لخزنة جهنم الحاقة 30 خذوه فغلوه-------------------- خذوه فغلوه اي اجمعوا يديه الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه يعني لا ثم تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي او نصب الجحيم بفعل يفسره صلوه الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها طول-------ها سبعون ذراعا بذراع الملك عن ابن جريج وقيل لا يعرف قدرها الا الله فاسلكوه فادخلوه	1591	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	3	148	12	750	1493	300	بما اسلفتم بما قدمتم من العم--ل الصالح ويقال من الصوم والصلاة في الايام الخالية الماضية يعني ايام الدنيا الحا------------------------------------------------------------------------------------قة 25 واما من اوتي واما من اوتي اعطي كتابه بشماله وهو الاسود بن عبد الاسد اخو ابي سلمة وكان كافرا فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لم اعط كتابي هذا الحا-------قة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه ل------------م اعلم ح---سابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها ك------------------------انت القاضية يتمني الموت يقول يا ليتني بقيت علي موتي الاول الحا-----قة 28 ما اغني عني ما اغني عني من عذاب الله ماليه مالي الذي------ جمعت- في الدنيا الحا--------------------------------قة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه بطل --------------------------------------------------------------------عني حجتي وعذري الحا---------------------------------------------------------------قة 30 خذوه فغلوه فيقول الله للملاءكة خذوه فغلوه الحا------------------------قة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه--- ادخلوه الحا---------------------------------------------------------------------------قة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها طولها وباعها سبعون ذراعا بذراع الملك ويقال باعا----------------------------- فاسلكوه فادخلوه	775	7171600287582588491	507	747.0	396	1176	43.11224365234375	85	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1592	true	-8767698774840534690	7	44	39	223	1566	300	علي التصليه الحاقة 33 انه كان لا انه تعليل كانه قيل ماله يعذب هذا العذاب الشديد فاجيب بانه كان لا يءمن بالله العظيم الحا-----------------قة 34 ولا يحض علي ولا يحض -------علي طعام المسكين علي بذل طعام المسكين	1592	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	156	188	787	934	1493	300	علي عنق---ه الحاقة 33 انه كان ل------------------------------------------------------ا انه كان لا يءمن بالله العظيم اذ كان في الدنيا الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض لا يحث علي طعام المسكين علي---- صدقة المسكين	775	7171600287582588491	111	192.5	86	208	53.36538314819336	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1592	true	-8767698774840534690	179	282	951	1467	1566	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم وجاز ان الذي يعاقب من المءمنين انما يعاقب قبل ان يءتي كتابه بيمينه الحا---------------------قة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم قريب يرفع عنه ويحترق له قلبه الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام ---------الا من غسلين غسال---ة اهل النار فعلين من الفسل والنون زاءدة واريد به هنا ما يسيل من ابدان-------هم من الصديد والدم الحا--------قة 37 لا ياكله الا لا ياكله -------------الا الخاطءون للكافرون اصحاب الخطايا وخطء الرجل اذا تعمد الذنب الحاقة 38 فلا اقسم بما فلا اقسم ----------بما تبصرون من الاجسام والارض والسماء الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون من	1592	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms775	false	6747629405564892217	163	261	817	1288	1493	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم اذ كان في الدنيا الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض لا يحث علي طعام المسكين علي صدقة المسكين الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم قريب ينفعه الحا------------------قة 36 ولا طعام الا ولا طعام في النار الا من غسلين من عصارة اهل النار وهي------------------------------------- ما يسيل من بطونهم وجلودهم من القيح- والدم والصديد الحاقة 37 لا ياكله الا لا ياكله يعني الغسلين الا الخاطءون المشركون الحا----------------------------------------قة 38 فلا اقسم بما فلا اقسم يقول اقسم بما تبصرون من ش--------------------ء الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون من	775	7171600287582588491	299	453.0	228	587	50.93696594238281	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1593	true	2000209717460616076	0	299	0	1536	1540	300	كريم --اي محمد- صلي الله عليه وسلم او جبريل عليه السلام اي بقوله ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله الحاقة 41 وما هو بقول وما هو ب------------قول شاعر كما تدعون قليلا ما تءمنون الحا-------------------------------قة 42 ولا بقول كاهن ولا بقول كاهن ------كا -تقولون قليلا ما تذكرون وبالياء فيهما مكي وشامي ويعقوب وسهل وبتخفيف الذال كوفي غير ابي بكر والقلة في معني العدم يقال هذه ارض قلما تنبت اي لا تنبت اصلا والمعني لا تءمنون ولا تذكرون البتة الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل ---------هو تنزيل بيانا لانه قول رسول نزل عليه من رب العالمين الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا---------------------------------------- بعض الاقاويل -----ولو ادعي علينا شيءا لم نفعله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين لقتلناه صبرا كما يفعل الملوك بمن يتكذب عليهم معاجلة بالسخط والانتقام فصور قتل الصبر بصورته ليكون اهول وهو ان ياخذ بيده وتضرب رقبته وخص اليمين لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيسار واذا اراد ان يوقعه في جيده وان يكفحه بالسيف وهو اشد علي المصور لنظره الي السيف اخذ بيمينه ومعني لاخذنا منه باليمين لاخذنا بيمينه وكذا-------------- الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه--------------------------- الوتين لقطعنا وتينه وهو نياط القلب اذا قطع مات صاحبه الحاقة 47 فما منكم من فما منكم الخطاب للناس او للمسلمين من احد من زاءدة عنه عن قتل محمد وجمع حاجزين وان كان وصف احد لانه في معني الجماعة ومنه قوله تعالي لانفرق بين احد من رسله الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه وان- القران لتذكرة لعظة للمتقين الحا----------------------قة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين الحا-------------------قة 50 وانه لحسرة علي وانه وان- القران لحسر------ة علي الكافرين به المكذبين له اذا راوا ثواب المصدقين به الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه وان- القران لحق اليقين لعين اليقين ومحض اليقي-------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم -------------ربك العظيم	1593	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms776	false	463994635796904034	26	266	134	1384	1576	300	كريم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم الحا--------------------------------------------------------------------قة 41 وما هو بقول وما هو يعني القران بقول شاعر---- ينشءه قليلا ما تءمنون يقول ما تءمنون بقليل ولا بكثير الحاقة 42 ولا بقول كاهن ولا بقول كاهن يخبر بما في الغد قليلا ما تذكرون ما تتعظون بقليل ولا بكثير الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 43 تنزيل من رب تنزيل يقول القران تنزيل علي محمد صلي الله عليه وسلم من- رب العالمين الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا ولو اختلق علينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض الاقاويل من الكذب فقال علينا ---مالم ن-قله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا -------------------------------------------------------------------------لانتق-م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا منه باليمين بالحق والحجة ويقال اخذناه بالقوة الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه من محمد صلي الله عليه وسلم الوتين عرق قلب----ه وهو نياط قلبه الحا-------------------قة 47 فما منكم من فما منكم -------------------------من احد--------- عنه----------------- حاجزين يقول فليس منكم احد يحجزنا عن محمد صلي الله عليه وسلم الحا-----------------------قة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه يعني القران لتذكرة -عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران ومصدقين به الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسرة ندامة علي الكافرين يوم القيامة الحا-----------------------------قة 51 وانه لحق اليقين وانه يعني القران لحق اليقين ---حقا يقينا انه كلامي نزل به جبريل علي رسول كريم ويقال انه الذي ذكرت من الحسرة والندامة علي الكافرين لحق اليقين يقول حقا يقينا ان تكون عليهم الحسرة والندامة يوم القيامة الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك فصل بامر ربك العظيم	776	7171600287582588491	681	897.0	533	1893	35.97464370727539	113	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1594	true	2335448783098235852	102	218	510	1105	1507	300	المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين صفة لعذاب اي بعذاب واقع كاءن للكافرين ليس له لذلك العذاب دافع راد المع-------------------ارج 3 من الله ذي من الله متصل بواقع اي واقع من عنده او بدافع اي ليس له دافه من جهته تعالي اذا جاء وقته ذي المعارج اي مصاعد السم-اء للملاءكة جمع معرج وهو موضع العروج ثم وصف المصاعد وبعد مداها في العلو والارتفاع فقال المعارج 4 تعرج الملاءكة والروح تعرج تصعد وبالياء علي الملاءكة والروح ا--ي جبريل عليه السلام خصه بالذكر بعد العموم لفضله وشرفه او خلق هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علينا او ارواح المءمنين عند الموت اليه الي عرشه ومهبط امره في يوم من صلة نعرج كان مقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------اره خمسين الف سنة	1594	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	23	99	110	512	1600	300	المعارج 2 للكافرين ليس له للكافرين ---------علي الكافرين وهو من الكافرين ليس له للع-----ذاب دافع مانع فقتل يوم بدر صبرا المعارج 3 من الله ذي من الله ياتي هذا العذاب علي الكافرين------------------------------------------------- ذي المعارج خالق---- السموات المع------------------------------------------------------------------------------------ارج 4 تعرج الملاءكة والروح تعرج----------------- الملاءكة والروح يعني جبريل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه الي الل-----------ه في يوم------------ كان مقداره مقدار الصعود علي غير الملاءكة خمسين الف سنة ويقال من الله ياتي هذا العذاب علي الكافرين في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	777	7171600287582588491	213	291.0	167	722	29.501384735107422	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1595	true	1042492016965496727	10	284	51	1534	1617	300	المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا------------------------ صبرا جميلا بلا جزع ولا --شكوي المع------------------------------------------------------------------ارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم ان ال------كفار---- يرونه ا--ي العذاب او يوم القيامة بعيدا مستحيلا المع-ارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لا محالة فالمراد بالبعيد من الامكان وبالقريب القريب منه نصب المعارج 8 يوم تكون السماء---------------------------- يوم تكون السماء بقريبا اي يمكن في ذلك اليوم او هو بدل عز في يوم فيمن علقه بواقع كالمهل كدر دي الزيت او--- كالفضة المذابة في تلونها المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون----- الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغربيب سود فاذا بست طيرت في الجو شبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح المعارج 10 ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما لا يسال قريب- عن قريب لاشتغاله بنفسه وعن البزي والبرجمي بضم الياء اي لا يسال قريب عن قريب اي لا يطالب به ولا يءخذ بذنبه المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم صفة اي حميما مبصرين معرفين اياهم او مستانف كانه لما قال ولا يسال حميم حميا قيل لعله لا يبصره فقيل يبصرونهم ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساءلهم والواو ضمير الحميم الاول وهم ضمير الحميم الثاني اي يبصر الاحماء الاحماء فلا يخفون عليهم وانما جمع الضميران وهما للحميمين لان فعيلا يقع موقع الجمع يود المجرم يتمني------------ المشرك وهو مستانف او حال من الضمر المرفوع او المنصوب من يبصرونهم لو يفتدي----------- من عذاب يومءذ وبالفتح مدني وعلي البناء للاضافة الي غير متمكن بب-------نيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته وزوجته واخيه المعا-------------رج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيل---------ته وعشيرته الادنين التي تءويه تضمه انتماء اليها وبغير همز يزيد المعارج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا --من الناس--------- ثم ينجيه الافتداء عطف علي يفتدي المعارج 15 كلا انها لظي كلا	1595	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms777	false	4626065478965295110	114	298	583	1593	1600	300	المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا فاصبر علي اذاهم يا محمد صبرا جميلا بلا جزع ولا فحش ويقال فاعتزل عنهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش فامر بعد ذلك بالقتال المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم كانوا يعني كفار مكة يرونه يعني العذاب--- يوم القيامة بعيدا غير كاءن المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لان كل ات كاءن قر----------------------------------------يب المعارج 8 يوم تكون السماء ثم بين عذابهم متي يكون فقال يوم تكون السماء تصير السماء---------------------------------------------------- كالمهل كدرد-ي الزيت ويقال كالفضة المذابة المع----------ارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون تصير الجبال كالعهن كالصوف المندوف المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 10 ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما-------- قرابة عن قرابة المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------رج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم يرو----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولا يعرفونهم اشتغالا بانفسهم يود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتمني المجرم يعني المشرك ابا جهل واصحابه ويقال النضر واصحابه---------------------- لو يفتدي يفادي نفسه من عذاب يومءذ يوم القيامة----------------------------------- ببنيه اولاده المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته -زوجته واخيه من ابيه وامه المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته وبقرابته وعشيرته-------- التي تءويه ينتمي------ اليها المعا---------------رج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا وبمن في الارض جميعا ثم ينجيه اي الله من العذاب المعا-----رج 15 كلا انها لظي كلا	777	7171600287582588491	619	820.0	496	1688	36.670616149902344	93	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1596	true	1050102050645184693	17	300	80	1569	1569	300	النار المعارج 16 نزاعة للشوي نزاعة حفص والمفضل علي الحال المءكدة او علي الاختصاص للتهويل وغيرهما بالرفع خبر بعد خبر لان او علي هي نزاعة للشوي لاطراف الانسان كاليدين والرجلين اوجمع شواة وهي جلدة الراس تنزعها نزعا فتفرقها ثم تعود الي ما كانت المعارج 17 تدعو من ادبر تدعوا باسماءهم يا كافر يا ------------------منافق الي الي او تهلك من قولهم دعاك الله اي اهلكلك او لما كان مصيره اليها جعلت كانها دعته من ادبر عن الحق--- وتولي عن الطاعة المعا------------------رج 18 وجمع فاوعي وجمع ال----------مال فاوعي فجعله في --وعاء ولم يءد حق الله منه المعارج 19 21 ان الانسان خلق ان الانسان اريد به الجنس ليصح استثناء المصلين منه خلق هلوعا --------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما تفسيره ما بعده اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا والهلع سرعة الجزع عند مس المكروه لسرعة المنع عند مس الخير وسال محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس وهذا طبعه وهو مامور بمخالفة طبعه وموافقة شرعه والشر الضر والفقر وال-------------------------------------------------------------خير -------السعة والغني او المرض والصحة المعا--------رج 22 الا المصلين الا المصلين المعا-----------------------------------رج 23 الذين هم علي------------------ الذين هم علي صلاتهم علي صلواتهم الخمس--- داءمون اي محافظون عليها في مواقيتها وعن ابن مسعود رضي الله عنه المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم يعني-------------------------- الزكاة لانها مقدرة معلومة او صدقة يوظفها الرجل علي نفسه يءديها في اوقات معلومة المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال والمح-----روم الذي يتعفف عن السءال فيحسب غنيا فيحرم المعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة المعارج 27 والذين هم من-	1596	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms778	false	6953506237664658875	13	217	60	1167	1605	300	النار المعارج 16 نزاعة للش-----------------------------------------------------------------------------------------------------وي نزاعة للشوي قلاعة لاعضاء ---اليدين والرجلين وساءر الاعضاء ويقال حراقة للبدن المعا----------------------------------رج 17 تدعو من ادبر تدعوا الي نفسها الي ايها الكافر والي ايها المنافق من ا------------------------------------------------------------------------------------دبر عن التوحيد وتولي عن الايمان ولم يتب من الكفر المعارج 18 وجمع فاوعي وجمع المال في الدنيا فاوعي -جعله في الوعاء ---فمنع حق الله منه المعارج 19--- ان الانسان خلق ان الانسان يعني الكافر ---------------------------خلق هلوعا ضجور بخيلا حريصا ممسكا المعارج 20 اذا مس----------------------------------ه الشر -------اذا مسه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر ------الفقر والشدة جزوعا جازعا لا يصبر المعارج 21 واذا مسه الخير واذا مسه الخير المال والسعة منوعا منع حق الله منه ولا يشكر المعارج 22 الا المصلين الا المصلين اهل الصلوات الخمس فانهم ليسوا كذلك المعارج 23 الذين هم علي ثم بين نعتهم فقال الذين هم علي صلا------------تهم المكتوبة داءمون يديم----ون عليها بالليل والنهار فلا يدعونها المعا------------رج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم يرون في اموالهم حقا معلوما غير ال------------------------------------------------------------------------زكاة المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال مالك والمحروم الذي -----------------------------حرم اجره وغنيمته ويقال هو المحترف الذي لا تفي حرفته بمعيشته وقوته ويقال هو الفقير الذي لا يسال ولا يعطي ولا يفطن به المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين --بيوم --------الحساب بما فيه المعا--------رج 27 والذين هم من	778	7171600287582588491	556	793.5	440	1842	30.184581756591797	77	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	0	92	0	496	1681	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون واعترض بقوله المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون بالهمز سوي ابي عمرو اي لا ينبغي لاحد وان بالغ في الاجتهاد والطاعة ان يامنه وينبغي ان يكون مترجحا بين الخوف والرجاء المعارج 29 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون المعا----------------رج 30 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم نساءهم-------------------------- او ما ملكت ايمانهم اي اماءهم---------- فانهم غير ملومين علي تر----------------------ك الحفظ المعارج 31 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي طلب منكحا وراء ذلك اي غير الزوجات والمملوكات---------- فاولءك هم العادون المتجاوزون عن الحلال	1597	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms778	false	6953506237664658875	217	300	1167	1605	1605	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون المعا-------------رج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون لم ياتهم الامان من ربهم المعا-------------------------------------------------------------------------------------------رج 29 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون يعفون عن الحرام المعارج 30 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم الاربع المعارج 31 فمن ابتغي وراء او ما ملكت ايمانهم من الولاءد بغير عدد فانهم غير ملومين ولا اثمين بذلك لا يلامون بذلك الح--لال-------- فمن ابتغي و-------------------------راء ذلك طلب سوي ما ذكرت من الازواج والولاءد فاولءك هم العادون الم--عتدون من الحلال-	778	7171600287582588491	273	409.0	216	580	47.068965911865234	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	105	274	577	1563	1681	300	المعارج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم لامانتهم مكي وهي تتناول امانات الشرع وامانات العباد وعهدهم اي عهودهم ويدخل فيها عهود الخلق والنذور والايمان---------------- راعون حافظون غير خاءنين ولا ناقضين وقيل الامانات ما تدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم سهل وبالالف حفص ويعقوب قاءمون يقيمونها عند الحكام بلاميل الي قريب وشريف وترجيح للقوي علي الضعيف اظهار للصلابة في الدين ورغبة في احياء حقوق المسلمين المعارج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحافظون كرر ذكر الصلاة لبيان انها اهم او لان احداهما للفراءض والاخري للنوافل وقيل الدوام عليها الاستكثار منها والمحافظة عليها ان لا تضيع عن مواقيتها والدوام عليها اداءها في اوقاتها والمحافظة عليها حفظ اركانها وواجباتها وسننها وادابها المعارج 35 اولءك في جنات اولءك اصحاب هذه الصفات في جنات------- مكرمون هما خبران المعا--------------رج 36 فمال الذين كفروا فمال كتب مفصولا اتباعا لمصحف عثمان رضي الله عنه الذين كفروا--------------------------- قبلك نحوك معمول مهطعين مسرعين حال من الذين كفروا المعا---------------رج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال	1597	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	2	113	11	647	1665	300	المعارج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم لما اءتمنوا عليه من امر الدين وغيره---------------- وعهدهم فيما بينهم وبين ربهم او فيما بينهم وبين الناس ويقال بحلفهم بالله راعون حافظون له بالوفاء والتمام الي اجله المعا---------------------------------------------------رج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم----------------------- قاءمون--------- عند الحكام اذا دعوا ولا يكتمونها المعا----------------------------------------------------------------------------رج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحافظون عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اوقات صلاتهم الخمس يحافظون المعا----------------------------------رج 35 اولءك في جنات اولءك اهل-- هذه الصف-ة في جنات بساتين مكرمون بالثواب والتحف والهدايا المعارج 36 فمال الذين كفرو-------------------------------------------ا فمال الذين كفروا كفار مكة المستهزءين وغيرهم قبلك حولك------ مه-------طعين ناظرين اليك لا يدنون اليك متفرقين المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال	779	7171600287582588491	362	480.0	288	1065	33.9906120300293	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	31	227	182	1202	1583	300	المعار---ج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل بمض الياء وفتح الخاء سوي المفضل جنة نعيم كالمءمنين المعارج 39 كلا انا خلقناهم كلا---- رد-ع لهم عن -طمعهم في دخول الجنة انا خلقناهم-------------- مما يعلمون اي من النطفة المدرة ولذلك ابهم اشعارا بانه منصب يستحيا من ذكره فمن اين يشترفون ويدعون التقدم ويقولون لندخلن الجنة قبلهم او معناه انا خلقناهم من نطفة كما خلقنا بني ادم كلهم ومن حكمنا ان لا يدخل احد الجنة الا بالايمان فلم يطمع ان يدخلها من لا ايمان له المعارج 40 فلا اقسم برب فلا اقسم ----------برب المشارق م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع الشمس والمغارب ومغاربها -----------------------------------------انا لقادرون المعا----------------رج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نهلك-م وناتي بخلق امثل من--هم واطوع لله----- وما نحن بمسبوقين بعاجزين المعا----------------------رج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم فدع المكذبين يخو-------------------------ضوا في --باطلهم ويلعبوا في دنيا------هم حتي يلاق--------وا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب المعارج 43 يوم يخرجون من يوم بدل م-----------ن يومهم يخرجون بفتح الياء وضم الراء سوي الاعشي من الاجداث--- القبور سراعا جمع------------------ سريع حال اي الي الداعي كانهم حال الي نصب شامي وحفص وسهل نصب المفضل نصب غيرهم وهو كل ما نصب وعبد من دون الله يوف------ضون --يسرعون المعارج 44 خاشعة ابصارهم	1598	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms779	false	-7087781268424872073	116	300	662	1665	1665	300	المعارج 38 39 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخ--------------------------------ل جنة نعي-------------------------------------م كلا وهو رد عليهم لا يدخلهم ويقال كلا حقا انا خلقناهم يعني كفار مكة مما يعلمون يعني- النطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعارج 40 فلا اقسم برب فلا اقسم يقول اقسم برب المشارق مشارق الشتاء والصيف والمغارب مغارب الشتاء والصيف وهما مشرقان ومغربان لمشرق الشتاء والصيف ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين ويقال لمشرق الشتاء والصيف ماءة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب في يومين في منزل واحد انا لقادرون ولهذا كان القسم المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم يقول-- نهلكهم وناتي بغيرهم خيرا منهم واطوع لله منهم وما نحن بمسبوقين بعاجزين علي ان نبدل خيرا منهم المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم اتركهم يا محمد يعني المستهزءين وغيرهم يخوضوا في الباطل-- ويلعبوا يهزءوا في كفرهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب المعارج 43 يوم يخرجون من -ثم بين متي يكون فقال يو--م يخرجون م--------------------------------ن الاجداث من القبور سراعا يقول خروجهم من القبور سريعا ------الي الصوت- كانهم ----الي -------------------نصب اي راية وغاية وعلم----------------------------- يوفضون يمضون وينطلقون المعارج 44 خاشعة ابصارهم-	779	7171600287582588491	493	675.0	392	1409	34.98935317993164	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	227	285	1202	1510	1583	300	ترهقهم خاشعة حال من ضمير يخرجون اي ذليلة ابصارهم يعني لا يرفعونها لذلتهم ترهق---------------هم ذلة يغشاهم هوان--------------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا وهم يكذبون به S71 سورة نوح عليه السلام------------------------------------------------------------------------ مكية ---وهي ثمان وعشرون اية----------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 انا ارسلنا ن---------------------------------------------------------وحا انا ارسلنا نوحا قيل معناه بالسريانية الساكن الي قومه ان انذر خوف	1598	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	0	75	0	413	1581	300	ترهقهم خاشعة---------------------- ذليلة ابصارهم----- لا يرون خيرا------ ترهقهم تعلوهم وتغشاهم ذلة كابة وكسوف وهو السواد علي الوجوه ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ف--------------------------------------يه العذاب وهو يوم القيامة كوعد نوح وانذاره ومن السورة التي يذكر فيها نوح وهي كلها مكية اياتها -سبع وعشرون وكلماتها ماءتين واربع وعشرون وحروفها تسعماءة وتسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 انا ارسلنا نوحا وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي انا ارسلنا بعثنا نوحا-------------------------------------------- الي قومه ان انذر خوف	780	7171600287582588491	164	188.5	129	529	31.001890182495117	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1599	true	-2347036285074563025	10	136	49	681	1494	300	من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة او الطوفان ---نوح 2 قال يا قوم قال يا قوم اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة اني لكم نذير----- مخوف مبين ابين لكم رسالة الله بلغة تعرفونها نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله وحدوه وان هذه نحو ان انذر في الوجهين واتقوه واحذروا عصيانه-------------- واطيعون فيم--ا امركم به وانهاكم عنه وانما اضافه الي نفسه لان الطاعة قد تكون لغير الله تعالي بخلاف العبادة نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم جواب الامر من ذنوبكم للبيان كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان او للتبعيض لان ما يكون بينه وبين الخلق يءاخذ به بعد الاسلام كالقصاص وغيره كذا في شرح التاويلات ويءخركم ا----------------لي اجل مسمي وهو وقت وتكم ان اجل الله اي الموت---------------------- اذا جاء لا يءخر-------- لو كنتم تعلمون	1599	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	79	165	435	863	1581	300	من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وجيع وهو الغرق فلما جاءهم نوح 2 قال يا قوم قال يا قوم------------------------------ اني لكم نذير رسول مخوف مبين-------------------- بلغة تعلمونها نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله وحدوا الله-------------------------- واتقوه اخشوه وتوبوا من الكفر والشرك واطيعون اتبعوا امري وديني ووصيتي واقبلوا نصيحتي ----------------------------------------------------------نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم----------- من ذنوبكم يغفر ذنوبكم بالتوبة والتوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم يءجلكم بلا عذاب الي اجل مسمي ال------------------------ي الموت ان اجل الله عذاب الله اذا جاء لا يءخر لا يءجل لو كنتم تعلمون	780	7171600287582588491	255	300.0	194	702	36.32478713989258	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1599	true	-2347036285074563025	235	258	1174	1277	1494	300	نوح 5 قال رب اني قال رب اني دعوت قومي-------------------- ليلا ونهارا داءبا بلا فتو--ر نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي	1599	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	185	211	962	1087	1581	300	نوح 5 قال رب اني قال رب اني دعوت قومي الي التوبة والتوحيد ليلا ونهارا في الليل والنهار نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي	780	7171600287582588491	91	156.5	70	125	72.80000305175781	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1600	true	2532074328957381801	11	93	51	496	1654	300	نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم الي الايمان مسامعهم لءلا يسم-----------------------------------------------------عوا كلام-------ي واستغشوا ثيابهم وتغطوا------- بثيابهم ل--ءلا يبص--------------روني كراهه النظر الي وجه من ينصحهم في دين الله واصروا واقام-------وا علي --كفرهم ----------------------------------------------------واستكبروا استكبارا وتعظموا عن اجباتي وذكر المصدر دليل علي فرط استكبارهم نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم-------------------- جهارا مصدر في موضع الحال اي مجاهرا او مصدر دعوتهم كقعد القرفصاء لان الجهار احد نوعي الدعاء يعني اظهرت لهم الدعوه في المحافل نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني	1600	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms780	false	6427463767344450568	221	300	1149	1581	1581	300	نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم الي التوبة والتوحيد لتغفر لهم بالتوبة والتوحيد جعلوا اصابعهم في اذانهم لكي لا يسمعوا كلامي ودعوتي واستغشوا ثيابهم --غطوا رءوسهم بثيابهم لكي لا يسمعوا صوتي ولا يروني------------------------------------------ واصروا -اقاموا وسكنوا علي الكفر وعبادة الاوثان ويقال صاحوا جميعا ان لا نءمن بك يا نوح واستكبر-----------------وا عن الايمان والتوبة استكبارا تجبرا -----------نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم الي التوبة والتوحيد جهارا علانية بغير سر -------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني-	780	7171600287582588491	197	226.0	159	609	32.34811019897461	30	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1600	true	2532074328957381801	161	236	882	1301	1654	300	نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت---- استغفروا ربكم من --------------------------الشرك لان الاستغفار طلب المغفرة فان كان المستغفر كافرا فهو من الكفرة وان كان عاصيا مءمنا فهو من الذنوب انه كان غفارا لم يزل غفارا الذنوب من ينيب الي----ه نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء المطر عليكم مدرارا كثيرة لدرور مفعال يستوي فيه المذكر والمءنث ن------------------------------وح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يزدكم اموا-----ل------------ا وبنين ويجعل --------------------------------------------------------------لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا جارية لمزارعكم	1600	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	14	95	75	521	1568	300	نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت لهم استغفروا ربكم وحدوا ربكم بالتوبة من الكفر والشرك------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان غفارا لمن تا------------ب من الكفر وامن به نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عل------يكم مدرارا مطر داءما دريرا كلما تحتاجون اليه فكان قد حبس الله عنهم المطر اربعين سنة نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يعطكم اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنين الذكور والاناث وقد كان الله قطع نسل دوابهم ونساءهم اربعين سنة ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا تجري- لمنافعكم	781	7171600287582588491	232	341.5	189	562	41.2811393737793	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1601	true	8584104048008892100	50	192	275	971	1522	300	نوح 13 ما لكم لا ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخافون لله عظمة عن الاخفش قال والرجاء هنا الخوف لان مع الرجاء طرفا من الخوف ومن الياس والوقار العظمة او لا تاملون له توقيرا اي تعظيما والمعني ما لكم لا تكونون علي حال تاملون فيها تعظ-يم الله اياكم في دار الثواب نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال اي مالكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي حال موجبة للايمان به لانه خلقكم اطوارا اي تارات وكرات خلقكم اولا نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقك مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما نبههم اولا علي النظر في انفسهم لانها اقرب ثم علي الظر في العالم وما سوي فيه من العجاءب الدالة علي الصانع بقوله نوح 15 الم تروا كيف الم تروا -----------------------كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضا علي- بعض ن-------------------------وح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر في-----هن نورا	1601	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	106	181	580	957	1568	300	نوح 13 ما لكم لا ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخافون لله عظمة وسلطانا ويقال مالكم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعظمون الله حق عظمته فتوحدونه ن--وح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطو---------------------------------------------------------------------------------------------ارا ا------------------------صنافا حالا بعد حال النطفة والعلقة والمضغة والعظام ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 15 الم تروا كيف الم تروا الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضها فوق بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها نوح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر فيهن معهن نورا	781	7171600287582588491	236	336.5	181	751	31.424766540527344	42	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1602	true	8412564348357429027	6	106	41	566	1577	300	نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها بعد الموت------ ويخرجكم---------- يوم القيامة اخراجا اكده بالمصدر اي اي اخراج نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة ن------وح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها لتتقلبوا عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه سبلا طرقا فجاج-----ا واسعة او مختلفة نوح 21 قال نوح رب قال نوح------ رب انهم عصوني فيما امرتهم به من الايمان والاستغفار واتبعوا اي السفلة والفقراء من لم يزده م----------اله وولده اي الرءساء واصحاب الاموال والاولاد وولده مكي وعراقي غير عاصم وهو جمع ولد كاسد واسد الا خسار-----ا في الاخرة ن------------وح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا	1602	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms781	false	2233001654357479780	207	290	1088	1516	1568	300	نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها يقبركم في الارض ويخرجكم من القبور يوم القيامة اخراجا ن-------------------------وح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا فراشا ومناما نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها لتاخذوا فيها سبل---------------------------------ا فجاجا طرقا واسعة ن----------وح 21 قال نوح رب قال نوح رب يا رب انهم عصوني فيما امرتهم--- من التوبة والتوحيد--- واتبعوا اطاعوا------------ من لم يزده ماله كثرة ماله وولده كثرة ------------------------اولاده----------------------------------------------- الا خسارا غبنا في الاخرة وهم الرءساء نوح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا	781	7171600287582588491	310	471.0	245	585	52.991451263427734	51	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1603	true	-4726897493842633664	26	274	130	1416	1566	300	تزد الظالمين اي قال هذين القولين وهما في محل النصب لانهما مفعولا قال الا ضلالا هلا كا كقوله ولا تزد الظالمين الا تبارا ن--------------وح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا مما خطيءاتهم خطاياهم ابو عمرو اي ذنوبهم اغرقوا بالطو----------فان فادخلوا---------- نارا عظيمة وتقديم مما خطيءاتهم لبيان ان لم يكن اغراقهم بالطوفان وادخالهم في النيران الا من اجل خطيءاتهم واكد هذا المعني بزيادة ما وكفي بها مزجة لمرتكب الخطايا فان كفر قوم نوح كان واحدة من خطيءاتهم وان كانت كبراهين والفاء في فادخلوا للايذان بانهم عذبوا بالاحراق غقيب الاغراق فيكون دليلا علي اثبات عذاب القبر فلم يجدوا لهم من دون ا-------------لله انصارا ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله ن-----وح 26 وقال نوح رب وقال نوح---------------------------------------------------------- رب لا تذر------- علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا يدور في الارض وهو فيعال من الدور وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام نوح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم ولا تهلكهم يضلوا عبادك يدعوهم الي الضلال --------------------ولا يلدوا ------------الا فاجرا كفارا الا من اذا بلغ فجر وك-----------------------------------------فر وانما قال ذلك--------------------------- لان الله تعالي اخبره بقوله لن يءمن من قومك الا من قد امن ن-----------------------------------------------------------وح 28 رب اغفر ل------ي رب اغفر لي ولوالدي وكانا مسلمين واسم ابيه لمك واسم امه شمخاء وقيل هما ادم وحواء وقرء ولوالدي يريد ساما وحاما ولمن دخل بيتي منزلي او-- مسجدي او--- سفينتي مءمنا لانه علم ان من دخل بيته مءمنا لا يعود الي الكفر وللمءمنين والمءم--------------------نات ال------------------------------ي يوم القيامة خص اولا من يتصل به لانهم اولي واحق بدعاءه ثم عم المءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين اي الكافري---------ن الا تبارا	1603	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms782	false	2104420092616951580	62	253	325	1307	1559	300	تزد الظالمين الكافرين المشركين بعبادة الاوثان -----------------------الا ض----------------------------------لالا خسارا وضلالة وهلاكا نوح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا مما خطيءاتهم يقول بخطيءاتهم اغر------------قوا بالطوفان في الدنيا فادخلوا في الاخرة نارا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجدوا لهم من دون الله من عذاب الله انصارا اعوانا ---يمنعو-----ن عذاب الله عنهم نوح 26 وقال نوح رب وقال نوح بعد ما قال له ربه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن رب يا رب لا تذر لاتترك علي الارض من الكافرين ديارا--- احدا ن-------------------------------------------------------------------------وح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم تتر----كهم يضلوا عبادك عن دينك من امن بك ومن اراد ان يءمن بك ولا يلدوا لا يلد منهم الا فاجرا كفارا الا من يكون فاجرا كافرا بعد الادراك ويقال الا من قدرت عليه الكفر والفجور بعد البلوغ ويقال لم يكن فيهم صبي لان الله قد حبس عنهم الولد اربعين سنة فلم يكن فيهم غير مدرك ولم يولد فيهم اربعين سنة وكلهم كانوا مدركين فجارا كفارا نوح 28 رب اغفر لي رب يا رب اغفر لي ولوالدي لاباءي المءمنين-------------------------------------------------------------------------- ولمن دخل بيتي ديني ويقال مسجدي ويقال سفين-ي مءمنا------------------------------------------------ وللمءمنين -المصدقين من الرجال والمءمنات المصدقات من النساء بالايمان الذين يكونون من بعدي---------------------------------------------------------------- ولا تزد الظالمين--- الكافرين المشركين الا تبارا	782	7171600287582588491	445	525.0	347	1632	27.26715660095215	65	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1604	true	2824888339661101550	169	277	866	1425	1524	300	استمع نفر جماعة من الثلاثة الي العشرة من الج---ن جن نصيبي-------ن فقالوا لقومهم حين --رجعوا اليهم من استماع قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر انا سمعنا قرانا عجبا----------- عجيبا بديعا مبانينا لساءر الكتب في حسن نظمه وصحة معانيه والعجب ما يكون خارجا عن العادة وهو مصدر وضع موضع العجيب ا------------------------------------------لجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد يدعو الي -------------الصواب او الي التوحيد والايمان فامنا به ب-------------------------القران ولما كان الايمان به ايمانا بالله وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا ولن نشرك بربنا احدا من خلقه وجاز ان يكون الضمير في به لله تعالي لان قوله بربنا يفسره الجن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي جد ربنا	1604	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	15	87	70	432	1497	300	استمع نفر تسعة نفر م-------------------ن الجن من جن نصيبين باليمن فقالوا بعدما امنوا ورجعوا الي قومهم يا قومنا------------------------------------------ انا سمعنا قرانا عجبا تلاوة قران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عجيب كريم شريف يشبه كتاب موسي وكانوا اهل توراة الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد----- الي الحق والهدي والصواب لا اله الا الله-------- فامنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------------------------------------------ ولن نشرك بربنا احدا يعنون ابليس ا-----------------------------------------------------لجن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي جد ربنا	783	7171600287582588491	203	256.5	159	662	30.66465187072754	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1605	true	5099098394851284974	3	237	14	1203	1523	300	ما ا-----------تخذ صاحبة زوجه ولا ولدا كما يقول--- كفار الجن والانس الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا او--- ابليس اذليس فوقه سفيه علي الله شططا كفرا لبعده عن الصواب من شطت الدار اي بعدت او قولا يجوز فيه عن الحق وهو نسبة الصاحبة والولد غليه والشطط مجاوزة الحد في الظلم وغيره الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان------ لن تقول الانس والجن علي الله كذبا قولا كذبا او مكذوبا فيه او نصب علي الصدر اذا الكذب نوع من القول اي كان في ظننا ان احدا لن يكذب علي الله بنسبة الصاحبة والولد اليه فكنا نصدقهم فيما اضافوا اليه حتي تبين لنا بالقران كذبهم كان الرجل من العرب اذا نزل بمخوف من الارض------------- قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد كبير الجن فقال الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم اي زاد الانس الجن باستعاذتهم بهم رهقا طغيانا وسفها وكبرا بان قالوا سدنا الجن والانس او فزادا الجن والانس رهقا انما لاستعاذتهم بهم واصل الرهق غشيان المحظور ا-------------------------------------------------------------------لجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم ------وان الجن ظنوا -------------------كما ظنن------تم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا بعد الموت اي ان الجن كانوا ينكرون البعث كانكاركم ثم بسماع القري ن واهتدوا واقروا بالبعث فهلا اقررتم كما اقروا الجن 8 وانا لمسنا السماء-------------------------- وانا لمسنا السماء --طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها واللمس المس فاستعير للطلب لان الماس طالب متعرف فوجدناها ملءت	1605	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms783	false	-100280735081053950	99	300	495	1497	1497	300	ما اتخذ من ان يتخذ صاحبة زوجة ولا ولدا كما يجعله الكفار ا------------لجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا يعنون ا----------------بليس علي الله شططا كذبا وزورا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله ك----------ذبا ان ما يقول الانس والجن علي الله ليس بكذب واستبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لنا انه كذب وكل هذا من اول السورة الي ههنا حكاية من الله عن كلام الجن ثم قال الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون يتعوذون برجال من الجن فزادوهم بذلك رهقا عظمة وتكبرا وفتنة وفسادا وذلك انهم اذا سافروا سفرا او اصطادوا صيدا من صيدهم او نزلوا واديا خافوا منهم فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيامنون بذلك منهم فيزيد رءساء ا----------------------------------------------------------------------------لجن ب-----ذلك عظمة وت-----------------كبرا علي سفلت--------------------------------------------------------------هم والجن هم ثلاثة اجزاء جزء في الهواء وجزء ينزلون ويصعدون حيثما يشاءون وجزء مثل الكلاب والحيات الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم يعني كفار الجن قبل ان امنوا ظنوا حسبوا كما ظننتم حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا بعد الموت ويقال ان لن يبعث الله احدا رسولا ا-------------------------------------------------------------------لجن 8 وانا لمسنا السماء ثم رجع الي كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء انتهينا ال-ي السماء قبل ان امنا------------------------------------------------------ فوجدناها ملءت-	783	7171600287582588491	409	512.5	313	1551	26.370084762573242	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1606	true	-484826741160997517	44	299	241	1553	1555	300	الاستماع والجمهور علي ان ذلك لم يكن قبل مبعث محمد- صلي الله عليه وسلم وقيل كان الرجم في الجاهلية ولكن الشياطين كانت تسترق السمع في بعض الاوقات فمنعوا من الاستراق اصلا بعد م--بعث النبي صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------------جن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري-------- اشر عذاب اريد بمن في الارض بعدم استراق السم----ع ام اراد بهم ربهم رشدا خ------------يرا ورحمة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون الابرار المتقون ومنا قوم------------------------------------- دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا غير الصالحين كنا طراءق قددا بيان للقسمة المذكورة اي كنا ذوي مذاهب متفرقة او اديان مختلف---------ة والقدد حمع قدة وهي القطعة من قددت السير اي قطعته الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا -------ايقنا ان لن نعجز الله ------------لن نفوت-------ه في الارض حال اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيه--ا ولن نعجزه هربا مصدر في موضع الحال اي ولن نعجزه هاربين منها الي السماء وهذه صفة الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي------ القران ام---------------------------نا به بالقران وب---------الله ف----------من يءمن بربه فلا يخاف فهو لا يخاف مبتدا وخبر بخسا نقصا من ثوابه ولا رهقا اي ولا ترهقه ذلة من قوله وترهقهم ذل وقوله ولا يرهق وجوههم قتر ولا دلة وفيه دليل علي ان العمل ليس من الايمان الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسل------------------------------------------------------------مون المءمنون ومنا القاسطون الكافرون الجاءزون عن طريق الحق قسط جار واقسط عدل ---فمن اسلم-------------- فاولءك تحروا رشدا طلبوا هدي التحري طلب الاحري اي الاولي الجن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسط---------ون فكانوا	1606	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms784	false	2890597047266328453	24	272	127	1400	1561	300	للاستماع قبل--------- ان--------------- يبعث محمدا صلي الله عليه وسلم فمن يستمع الان---------------------------------------------------------------------------------- بعد ما بعث -محمد صلي الله عليه وسلم يجد له شهابا نجما مضيءا رصدا من الملاءكة يدحرونهم عن الاستماع الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري لا نعلم اشر----- اريد بمن في الارض حين منعنا عن الاستماع ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا ويقال وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حين بعث محمد صلي الله عليه وسلم اذ لم يءمنوا به فيهلكهم الله ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا اذا امنوا به الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون الموحدون هم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومنا دون ذلك كافرون وهم كفرة الج--------------------------------------------------------ن كنا طراءق قددا اهواء------------------------------------------------ مختلفة اليهودية والنصرانية قبل ان امنا بالله ال--------------------جن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض ان لن نفوت من الله في الارض حيث--------------------------------ما كنا يدركنا ولن نعجزه هربا ان لا نفوت منه بالهرب ال-------------------------------------------------------------------------------جن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي تلاوة القران من محمد صلي الله عليه وسلم امنا به بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم فمن يءمن بربه فلا يخاف----------------------- بخسا ذهاب عمله كله ولا رهقا نقصان عمله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------جن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون المخلصون بالتوحيد وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وال--قران ومنا القاسطون العا-صون الماءلون عن----- الحق والهدي وهم كفرة الجن فمن اسلم اخلص بالتوحيد فاولءك تحروا رشدا نووا صوابا وخيرا ال---------------------جن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون الكافرون فكانوا	784	7171600287582588491	604	727.0	471	1769	34.143585205078125	90	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1607	true	2781088033082718392	62	300	330	1521	1521	300	17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم فيه لنختبرهم فيه كيف يشكرون ما خولوا منه -----ومن يعرض عن ذكر ربه القران او الت--------------------------------وحيد او العبادة ي---------سلكه بالباء عراقي غير ابي بكر يدخله عذابا صعدا شاقا مصدر صعد يقال صعد صعدا -وصعودا فوصف به العذاب لانه يتصعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه ومنه قول عمر رضي الله تعالي عنه ما تصعدني شء ما تصعدني خطبة النكاح اي ما شق علي ال----------------------------------------جن 18 وان المساجد لله وان المساجد لله من جملة الموحي ان اللام متعلقة بلا تدعوا اي فلا تدع-وا مع الله احدا في المساجد لانها خالصة لله ولعبادته وقيل المس------اجد اعضاء السجود وهي الجبهة واليدان والركبتان والقدما--------ن الجن 19 وانه لما قام وانه لما قام عبد الله محمدعليه السلام الي الصلاة وتقديره واوحي الي انه لما قام عبد الله يدعوه يعبده ويقرا القران ولم يقل نبي الله او رسوله لانه من احب الاسماء الي النبي صلي الله عليه وسلم ولانه لما كان واقعا في كلامه صلي الله عليه وسلم عن نفسه جء به علي ما يقتضيه التواضع او لان عبادة عبد الله لله ليست بمستبعد حتي يكونوا عليه لبدا كادوا----------------- كاد الج---ن يكونون عليه لبدا جماعات جمع لبدة تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به واعجابا بما تلاه من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله ال------------------------------------------------جن 20 قل انما ادعو قل انما ادعو----- ربي وحده قال غير عاصم وحمزة ولا اشرك به احدا في العبادة فلم تتعجبون وتزدحمون علي الجن 21 قل اني لا قل اني----------------- لا املك-	1607	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms785	false	-6327183036552196467	0	151	0	755	1466	300	17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم فيه لنختبرهم فيه حتي يرجعوا الي ما قدرت عليهم ومن يعرض عن ذكر ربه عن ---------توحيد ربه وكتاب ربه القران وهو الوليد بن المغيرة المخزومي نسلكه يكلف-------------------------ه عذابا صعد----------------------------ا الصعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جبل املس من صخرة ويقال من نحاس في النار الجن 18 وان المساجد لله وان المساجد لله بنيت ل--------ذكر الل--------ه فلا تدعوا--- فلا تعبدوا مع الله احدا في المساجد ويقا------------------------ل المساجد مساجد الرجل----------- الجبهة --------والركبتان واليدان والرجلان الجن 19 وانه لما قام وانه لما قام عبد الله محمد صلي الله عليه وسلم ببطن نخل--------------------------------- يدعوه يعبد ربه بالصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كادوا يكونون عليه لبدا كاد الجن ان يركبوا عليه جميعا لحبهم------------------------------------------------------------------------ القران ومحمدا صلي الله عليه وسلم حين سمعوا قراءة محمد صلي الله عليه وسلم ببطن نخل الجن 20 قل انما ادعو قل انما ادعو اعبد ربي وادعو الخلق اليه------- ولا اشرك به احدا ال------------------------------------جن 21 قل اني لا قل يا محمد لاهل مكة اني لا املك	785	7171600287582588491	409	487.5	316	1384	29.55202293395996	61	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1608	true	4937017268982311889	28	72	136	333	1431	300	الجن 22 قل اني لن قل اني ------------لن يجيرني من ال-------------له احد لن يدفع عني عذابه احد ان عصصيته كقول صالح عليه السلام فمن ينصرني من الله ان عصيته ولن اجد من دون-------------ه ملتحدا ملتجا-------------- الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله	1608	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms785	false	-6327183036552196467	162	203	817	993	1466	300	الجن 22 قل اني لن قل لهم يا محمد اني لن يجيرني من الله من عذاب الله ----------------------احد ا---------------------------------------------------ن عصيته ولن اجد من دونه من عذاب الله ملتحدا ملجا وسربا في الارض الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله	785	7171600287582588491	118	196.5	89	249	47.389556884765625	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	6	50	43	245	1480	300	الجن 25 قل ان ادري قل ان ا-------------------------------دري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا غاية بعيدة يعني انكم تعذبون قطعا ولكن لا ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 عالم الغيب فلا عالم	1609	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms785	false	-6327183036552196467	267	300	1319	1466	1466	300	الجن 25 قل ان ادري قل لهم يا محمد حين تعجلوا بالعذاب ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي---------------------------- امدا اجلا--------------------------------------------------------- الجن 26 عالم الغيب فلا عالم-	785	7171600287582588491	108	181.5	83	233	46.351932525634766	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	57	252	275	1245	1480	300	الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول الا رسولا قد ارتضاه لعلم بعض الغيب ليكون اخباره عن الغيب معجزة له فانه يطلعه علي غيبه ما شاء ومن رسول بيان لمن ارتضي والوي اذا اخبر بشء فظهر فهو غير جازم عليه ولكنه اخبر بناء علي رءياه او بالفراسة علي ان كل كرامة للولي فهي معجزة للرسول وذكر في التاويلات قال بعضهم في هذه الاية دلالة تكذيب المنجمة وليس كذلك فان فيهم من يصدق خبره وكذلك المتطيبة يعرفون طباءع النبات وذا لا يعرف بالتامل فعلم بانهم وقفوا علي علمه من جهة رسول انقطع اثره وبقي علمه في الخلق فانه يسلك يدخل من بين يديه------- يدي الرسول ومن خلفه رصدا حفظه من الملاءكة يحفظونه من ------الشياطين ويعصمونه من وساوسهم وتخاليطهم حتي يبلغ الوحي ال-جن 28 ليعلم ان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ليعلم الل-------------------------------ه ان قد ابلغوا اي الرسل رسالات ربهم كاملة بلا زيادة ولا نقصان الي المرسل اليهم اي ليعلم الله ذلك موجودا حال وجوده كما كان يعلم ذلك----------------------------------------- قبل وجوده انه يوجد وحد الضمير في من بين يديه للفظ من وجمع في ابلغوا لمعناه واحاط الله بما لديهم بما عند الرسل من العلم--- واحصي كل شء عددا	1609	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms786	false	3036208743797630597	4	129	24	650	1559	300	ذلك ف--لا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا ال--------جن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول الا من اختار من الرسل فا--------------------------------------------نه يطلعه علي بعض الغيب فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يسلك يجعل من بين يديه من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا حرسا من الملاءكة يحفظونه من الجن والشياطين والانس لكي لا يستمعوا قراءة جبريل عليه السلام الجن 28 ليعلم ان قد ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان قد ابلغوا عن الله يعني الرسل رسالات ربهم هكذا تحفظهم الملاءكة كما حفظك ويقال ليعلم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وغيره ان قد ابلغوا يعن----------------------------------------------ي الملاءكة رسالات ربهم عن الله ويقال ليعلم لكي----------- يعلم الجن والانس ان ابلغوا يعني الرسل رسالات ربهم قبل ان علمنا-------------------------------------------------------------- واحاط -----بما لديهم بما عند----هم من الملاءكة واحصي كل شء عددا	786	7171600287582588491	286	368.0	217	1169	24.465354919433594	49	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1610	true	-3428816018947789086	0	94	0	461	1521	300	الله الرحمن الرحيم المزمل 1 يا ايها المزمل يا ايها الم-----------------------------------زمل اي المتزمل وهو الذي تزمل في ثيابه اي تلفف بها بادغام التاء في الزاي كان النبي صلي الله عليه وسلم ناءما بالليل متزملا في ثيابه فامر بالقيام للصلاة بقوله المزمل 2 3 قم الليل الا قم اللي---------------ل الا قليلا--------- نصفه بدل من الليل والا فليلا استثناء من قوله نصفه تقديره قم نصف الليل الا قليلا من نصف الليل او انقص منه من النصف بضم الواو غير عاصم وحمزة قليلا الي الثلث المزمل 4 او زد عليه او زد عليه علي النصف الي الثلثين	1610	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms786	false	3036208743797630597	168	245	884	1256	1559	300	الله الرحمن الرحيم المزمل 1 يا ايها المزمل وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يا ايها المزمل--- المتزمل يعني به----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------قد تزمل--- بثيابه----- ليلبسها للصلاة الم------زمل 2-- قم الليل الا قم الليل بالصلاة ثم قال الا قليلا المزمل 3 نصفه او انقص ثم بين فقال نصفه اي------------------------ قم نصف الليل للصلاة او ا----------------نقص منه من النصف قليل-------------------------ا الي الثلث المزمل 4 او زد عليه او زد عليه علي النصف الي الثلثين	786	7171600287582588491	241	357.5	188	520	46.346153259277344	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1611	true	-6273537549730501798	60	300	312	1563	1563	300	واقوم قيلا واشد مقالا واثبت قراءة لهدو الاصوات وانقطاع الحركات المزمل 7 ان لك في ان لك ف--------ي النهار سبحا طويلا تصرفا وتقلبا في مهماتك وشواغلك ففرغ نفسك في الليل لعبادة ربك او فراغا طويلا لنومك وراحتك المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك ودم علي ذكره في الليل والنهار وذكر الله يتناول التسبيح والتهليل والتكبير والصلاة وتلاوة القران ودراسة العلم وتبتل اليه انقطع الي عبادته عن كل شء والتبتل الانقطاع الي الله تعالي بتاميل الخير منه دون غيره وقيل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله تبتيلا في اختلاف المصدر زيادة تاكيد اي بتلك الله فتبتل اوجء به مراعاة لحق الفواصل المزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب بالرفع اي هو رب او مبتدا خبره لا اله الا هو وبالجر شامي وكوفي غير حفص بدل من ربك وعن ابن عباس رضي الله عنهما علي القسم باضمار حرف القسم نحو الله لافعلن وجوابه لا اله الا هو كقوله والله لا احد في الدار الا زيد فاتخذه وكيلا وليا و------------------كفيلا ب-ما وعدك من النصر او اذا علمت انه ملك المشرق والمغرب وان لا اله الا هو فاتخذه كافيا لامورك وفاءدة الفاء ان تلبث بعد ان عرفت في تفويض الامور الي الواحد القهار اذ لا عذر لك في الانتظار بعد الاقرار المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي-------- ما يقولون في من الصاحبة والولد وفيك من الساحر والشاعر واهجرهم هجرا جميلا جانبهم بقلبك وخالفهم مع حسن المحافظة وترك المكافاة وقيل هو منسوخ باية القتال المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي-	1611	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	25	129	131	675	1605	300	واقوم قيلا ابين------------ قراءة للقران واثب----------------ت المزمل 7 ان لك في ان لك يا محمد في النهار سبحا طويلا---------------------------------------------------------------- فراغا طويلا لقضاء حواءجك المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل بامر ربك ويقال اذكر توحيد ربك--------------------------------------------------------------------------- وتبتل الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تبتيلا اخلص لله اخلاصا في صلاتك ودعاءك وعبادتك الم-----------------------------------زمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الل--------------ه لا اله الا هو فات------------------------------------خذه وكيلا فاعبده ربا ويقال فاتخذه كفيلا فيما وعدك من --------------------------النصرة والدولة والثواب المز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 10 واصبر علي ما واصبر يا محمد علي ما يقولون--- من الشتم والتكذيب----------------------- واهجرهم هجرا جميلا اعتزلهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش المز---------------------------------------مل 11 وذرني والمكذبين اولي	787	7171600287582588491	332	351.5	258	1287	25.796424865722656	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	9	232	53	1242	1579	300	ومهلهم امهالا قليلا الي يوم بدرا والي يوم القيامة المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا للكافرين ف-ي الاخرة انكالا قيودا ثقالا جمع نكل------------------------------------------------------------- وجحيما نارا محرقة المز---مل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة اي الذي ينشب في الحلوق فلا ينساغ يعني الضريع الزقوم وعذابا اليم------ا يخلص وجعه الي القلب وروي انه صلي الله عليه وسلم قراه هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني وغيره فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق المزمل 14 يوم ترجف الارض يوم منصوب بما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار لدينا كذا وكذا يوم ترجف الارض والجبال اي تتحرك حركة شديدة وكان------ت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول مهيلا ساءلا بعد اجتماعه المز------------------------------------مل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسل------نا اليكم يا اهل مكة رسولا يعني محمد---------- عليه السلام شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم كما ارسلنا ------الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول اي ذلك الرسول اذ النكرة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول فاخذناه اخذا وبيلا شديدا غليظا وانما خص موسي وفرعون لان خبرهما كان منتشرا بين اهل مكة لانهم كانوا جيران اليهود المزمل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون	1612	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms787	false	-3482040580213667901	147	291	775	1559	1605	300	ومهلهم اجلهم- قليلا الي يوم بدر المز------------------مل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا عندنا لهم في الاخرة انكالا قيودا تقيد بها ارجلهم واغلالا تغل بها ايمانهم الي اعناقهم وسلاسل توضع في اعناقهم وجحيما نارا يدخلونها المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة يستمسك في حلقهم وهو------------------------- الزقوم وعذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الي قلوبهم المز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 14 يوم ترجف الارض ثم بين متي يكون فقال يوم ترجف الارض تزلزل ال-----------------------------------ارض والجبال وتزلزل الجبال------ وكانت وصارت الجبال كثيبا ترابا------------------------------------------------- مهيلا وهو الشء الذي اذا رفعت اسفله سقط عليك اعلاه مثل الرمل المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا بعثنا اليكم----------- رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسل--م شاهدا عليكم بالبلاغ------------------------------- كما ارسلنا بعثنا الي فرعون رسولا يعني موسي المز------------مل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول يعني موسي لم يجبه------------------------------------------- فاخذناه اخذا وبيلا فعاقبناه عقوبة شديدة وهي الغرق المز-------------------------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون	787	7171600287582588491	440	588.5	348	1324	33.232627868652344	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1613	true	-6279979234496560897	17	196	87	999	1520	300	نواصي ال--اطفال المزمل 18 السماء منفطر به السماء منفطر به وصف اليوم بالشدة ايضا اي السماء علي عظمها واحكامها تنفطر به اي تنشق فما ظنك بغيرها من الخلاءق والتذكير علي تاويل السماء بالسقف او السماء شء منفطر وقوله به اي بيوم القيامة يعني انها تنفطر لشدة ذلك اليوم وهو له كما ينطفر الشء بما ينفطر به-------------------- كان وعده المصدر مضاف الي المفعول وهو ا ليوم او الي الفاعل وهو الله عز وجل مفعولا كاءنا المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه الايات الناطقة بالوعيد تذكرة موعظة فمن ----------شاء اتخذ الي ربه سبيلا -------------------------اي فمن شاء تعظ بها واتخذ سبيلا الي الله بالتقوي والخشية المزمل 20 ان ربك يعلم ان ربك يعل--------م انك تقوم ادني اقل فاستعير الادني وهو الاقرب لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك من ثلثي الليل بضم اللام سوي هشام ون----------------صفه وثلثه منصوبان عطف علي ادني مكي وكوفي ومن جرهما عطف علي ثلثي------------- وطاءفة عطف علي الضمير في تقوم وجاز بلا توكيد لوجود الفاصل من الذين معك اي ويقوم ذلك المقدار جماعة من اصحابك---------------- والله يقدر الليل والنهار	1613	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms788	false	-8915444201520248139	44	157	211	783	1557	300	وواحد الي الجنة المزمل 18 السماء منفطر به السماء منفطر منشق به ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الزمان الذي يجعل الولدان شيبا ويقال بنزول امر الرب والملاءكة كان وعده في البعث-------------------------------------------------------- مفعولا كاءنا المزمل 19 ان هذه تذكرة ان ه----------------ذه السورة تذكرة --عظة وبيان لكم فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا طريقا ياتي به الي ربه ويقال فمن شاء وحد---- واتخذ -بذلك الي ربه سبيلا مرجعا الم-----زمل 20 ان ربك يعلم ان ربك يا محمد يعلم انك تقوم ادني اقل---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلثي الليل الي النصف ون---------صفه وتقوم نصف الليل وثلثه وتقوم ثلث الليل ويقال ونصفه اقل من نصف الليل وثلثه اذا قرات بالخفض وطاءفة من ---------------------------------------------------الذين معك و--------------------جماعة من المءمنين معك في الصلاة والله يقدر الليل والنهار	788	7171600287582588491	301	346.0	230	1022	29.452054977416992	50	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	0	297	0	1512	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم المدثر 1 يا ايها المدثر روي جابر ان------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنءديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يمني ويساري فلم ار شيءا فنظرت الي فوقي فاذا هو قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرته خديجة فجاء جبريل وقرا يا ايها المدثر اي المتلفف بثيابه من-- الدثار وهو كل ما كان من الثياب فوق الشعار الثوب الذي يلي الجسد واصله المتدثر فادغم المدثر 2 قم فانذر قم من مضجعك او قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا او فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد وقيل سمع من قريش كما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فقيل له يا ايها الصارف اذي الكفار عن نفسك بالدثار قم فاشتغل بالانذار وان اذاك الفجار المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو التعظيم اي لا يكبر في عينك غيره وقل عندما يعروك من غير الله اكبر وروي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء بمعني الشرط كانه قيل وما كان فلا تدع تكبيره المدثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر بالماء عن النجاسة لان الصلاة لا تصح الا بها وهي الاولي في غيره مصلاة او فقصر مخالفة للعرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول اذ لا يءمن معه اصابة النجاسة او طهر نفسك مما يستقذر من الافعال يقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بالنقاء من المعايب وفلان ---------دنس الثياب للغادر ولان من طهر باطنه يطهر ظاهره ظاهر المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز بضم الراء يعقوب وسهل وحفص وغيرهم بالكسر العذاب والمراد ما يءدي اليه فاهجر اي اثبت عل هجره لانه كان بريءا منه المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر	1615	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms789	false	-2907596268537004646	60	157	315	823	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم المدثر 1 يا ايها المدثر وباسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي يا ايها المدثر يعني به النبي صلي الله عليه وسلم قد تدثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثيابه ونام الم-----------------------------------------------------------------------------------دثر 2 قم فانذر قم فا----------------------------نذر فخوف الناس وادعهم الي التوحيد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 3 وربك فكبر وربك فكبر فعظم عما يقوله عبدة الاوثان الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر قلبك من الغدر والخيانة والضجر اي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طاهر القلب ويقال ثيابك فطهر فقصر ويقال وثيابك فطهر من الدنس الم------------------------------------------------دثر 5 والرجز فاهجر والرجز فا--------------------------------------------------------------------هجر الماثم فاترك ولا تقربنه الم-----------دثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر	789	7171600287582588491	265	324.5	208	1584	16.72979736328125	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1616	true	5819345426670513150	35	293	184	1492	1532	300	المدثر 7 ولربك فاصب------------------------ر ولربك فاصبر ولوجه الله فاستعمل الصبر علي اوامره ونواهيه وكل مصبور عليه ومصبور عنه المدثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور----- نفخ في الصور وهي النفخة الاولي وقيل الثانية المدثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك اشارة الي وقت النقر وهو مبتدا يومءذ مرفوع المحل بدل من ذلك يوم عسير خبر كانه قيل فيوم ال--نقر يوم عسير والفاء في فاذا للتسبيب وفي فذلك للجزاء كانه قيل اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك عليه والعامل في فاذا ما دل عليها الجزاء اي فاذا نقر في الناقور عسر الامر المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير واكد بقوله غير يسير ليءذن بانه يسير علي المءمنين او عسير لا يرجي ان يرجع يسيرا كما يرجي تيسير العسير من امور الدنيا المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني-------- ومن خلقت اي كله الي عيني ا--------------------------------لوليد بن المغيرة وكان يلقب في قومه بالوحيد ومن خلقت معطوف او مفعول معه وحيدا حال من الياء في ذرني اي اترني وحدي معه فاني اكفيك امره او من التاء في خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احدا ومن الهاء المحذوفة او من اي خلقته منفردا بلا اهل ولا مال ثم انعمت عليه المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له م--------الا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدودا بالنماء وكان له الزرع والضرع والتجارة وعن مجاهد كان له ماءة الف دينار وعنه ان له ارضا بالطاءف لا ينقطع ثمرها المدثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا حضورا معه بمكة لغناهم عن السفر وكانوا عشرة اسلم منهم خالد وهشام وعمارة المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت	1616	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms789	false	-2907596268537004646	176	300	916	1530	1530	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك علي طاعة ربك وعبادة ربك فاصبر الم----------------------------------------------------------------------دثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور فاذا نفخ في الصور وهي --نفخة البعث الم--------------دثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ يعني -----------------------------------------------------------------------يوم القيامة يوم عسير شديد المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين هوله وعذاب--------ه غير يسير غير هين عليهم المد----------------------------------------------------------------------------------ثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني يا محمد ومن خلقت وحيدا بلا مال ولا ولد ولا زوج وهذا وعيد من الله للوليد بن المغيرة المخزومي المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له بعد ذلك مالا ممدود-------ا كثيرا من كل نوع لم يزل في الزيادة فكان ماله نحو تسعة الاف مثقال فضة المد---------------------------------------------------------ثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا حضورا لا يغيبون عنه وكان بنوه-------- ع----------------------------شرة المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت-	789	7171600287582588491	364	487.5	283	1387	26.243690490722656	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	10	284	60	1422	1497	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه فيرجو ان ازيد في ماله وولده من غير شكر وقال الحسن ان ازيد ان ادخله الجنة فاوتيه مالا وولدا كما قال لاوتين مالا وولدا المدثر 16 كلا انه كان كلا ردع له وقطع لرجاءه اي لا يجمع له بعد اليوم بين الكفر والمزيد من النعم فلم يزل بعد نزول الاية في نقصان من المال والجاه حتي هلك انه ----كان لاياتنا عن----------------------يدا معاندا جاحدا وهو تعليل الردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لما لا يزال فقيل انه جحد ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والمكافر لا يستحق المزيد المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه ساغشيه صعودا عقبة شاقة المصعد وفي الحديث الصعود---- جب--------------------------------------------------------------ل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني انه فكر ماذا يقول في القران وقدر في نفسه ما يقوله وهياه المد-------------------------------------------ثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره المد--------------------ثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل------- كيف قدر كرر للتاكيد وثم يشعر بان الدعاء الثاني ابلغ من الاول المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المد-------------------------------------------------------------------------------------ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه وبسر زاد في النقيض والكلوح المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر -------------------------------------------------------عن الحق واستكبر عنه او عن مقامه وفي مقاله ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض بينهما وايراد ثم المعطوفات لبيان ان بين الافعال المعطوفة تراخيا المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا---------------------------------- الا سحر يءثر -------يروي- عن	1617	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	11	240	53	1121	1417	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع الوليد ان ا------------------------------------زيد في ماله وهو يعصيني ويكفر بي المد---------------------------------------------------------------------------ثر 16 كلا انه كان كلا حقا لا ازيده--------------------------------------------------------- فلم يزل بعد ذلك -------في نقصان ماله انه يعني الوليد بن المغيرة كان لاياتنا عنيدا لكتابنا ورسولنا عنيدا معرضا مكذبا بهما المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 17 سارهقه صعودا سارهق-------ه صعودا ساكلفه--------------------- الصعود علي جبل املس في النار من الصخرة كلما وضع يده ذاب ثم عاد كما كان ويقال من نحاس يجذب من امامه ويضرب من خلفه المد--------------ثر 18 انه فكر وقدر انه---- يعني- الوليد -بن المغيرة فكر يعني تفكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نفسه في امر محمد صلي الله عليه وسلم وقدر اوله قال حتي انه ساحر المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن كيف قدر قوله في امر محمد صلي الله عليه وسلم المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل ثم لعن كيف قدر قوله في امر محمد صلي الله عليه وسلم المد-----------------ثر 21 ثم نظر ثم نظر في قوله حتي قال انه ساحر ويقال نظر الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حيث قالوا له هلم الي الخير يا ابن المغيرة المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس كلح وجهه وبسر قبض جبينه المد------------ثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الي اهله واستكبر تعظم عن الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان يجيبهم المد---------------------ثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر يءثر ياثره ويرويه عن	790	7171600287582588491	449	554.5	326	1706	26.31887435913086	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	132	179	670	915	1529	300	المدثر 25 ان هذا الا ان هذا -----------------------------------------الا قول البشر ولم يدكر العاطف بين هاتين الجملتين لان الثانية جرت مجري التوكيد للاولي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سادخله بدل من سارهقه سعودا سقر علم لجنهم ولم ينصرف للتعريف والتانيث المد--ثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما	1618	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms790	false	-472559070950455700	250	298	1179	1410	1417	300	المدثر 25 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا قول البشر قول جبر ويسار المد---------------------------------------------------------ثر 26 ساصليه سقر ساصليه سادخله في الاخرة يعني الوليد بن المغيرة سقر وهو الباب الرابع من النار المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك يا	790	7171600287582588491	105	150.0	80	288	36.45833206176758	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	182	300	932	1529	1529	300	المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي اي هي لا تبقي---- لحما ولا تذر عظما او تبقي شيءا يبقي فيها الا اهلكته ولا تذره ها لكابل يعود كما كان المد-----------ثر 29 لواحة للبشر لواحة خبر مبتدا محذوف اي هي لواحة للبشر جمع بشرة وهي ظاهر الجلدي اي مسودة للجلود ومحرقة لها المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها علي سق--ر تسعة عشر اي يلي امرها تسعة عشر ملكا عند الجمهور وقيل صنفا من الملاءكة وقيل صفا وقيل نقيبا المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار اي خزنتها -------------الا ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين فلا تاخذهم الرافة والرقة لانهم اشد الخق باسا فللواحد منهم قوة الثقلين وما جعلنا عدتهم تسعة عشر ---------------الا فتنة اي ابتلاء واختيارا للذين كفروا-	1618	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms791	false	1092647498162889102	1	75	4	392	1554	300	المدثر 28 لا تبقي ولا لا ت--------------بقي لهم لحما ------------------------------------الا اكل-ته ولا تذر اذا اعيدوا خلقا جديدا اكلتهم ايضا المدثر 29 لواحة للبش----------------------------ر لواحة للبشر شواهة لابدانهم ويقال------- مسودة لوجوههم المد----------ثر 30 عليها تسعة عشر عليها علي النار تسعة ----------------------عشر ملكا خزان النار المد-------------------------------------------ثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار ما سلطنا علي اهل النار الا ملاءكة يعني الزبانية وما جع--------------------------------------------------------------------------------لنا عدتهم ما ذكرنا قلتهم قلة خزان الا فتنة بلية-------------- للذين كفروا	791	7171600287582588491	231	327.0	181	643	35.925350189208984	35	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1620	true	-9174317898249265715	101	220	500	1111	1502	300	اي وما سقر وصفتها- الا ذكري للبشر اي تذكرة للبشر او ضمير الايات التي ذكرت فيها المدثر 32 كلا والقمر كلا انكار بعد ان جعلها ذكري ان تكون لهم ذكري لانهم لا يتذكرون والقمر اقسم به لعظم منافعه المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر نافع وحفص وحمزة ويعقوب وخلف وغيرهم ادبر ومعناهما ولي وذهب وقيل ادبر ولي ومضي ودبر جاء بعد النهار المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اضاء وجواب ا-لقسم المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها ان --سقر لاحدي الكبر هي جمع الكبري اي لاحدي البلايا او الدواهي الكبر ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظيرة لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء-------------------------------------------------------------------------------- المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا	1620	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms791	false	1092647498162889102	223	289	1142	1495	1554	300	هو وما هي يعني سقر الا ذكري للبشر عظة للخلق انذرتهم المد---------------------------ثر 32 كلا والقمر كلا والق----------------------------------------------------------مر اقسم بالقمر المد--------ثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر ذهب المد---------------------------------------------------------------------------------------------ثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اقبل ويقال استضاء المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها يعني سقر لاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي الكبر باب من ابواب النار منها جهنم وسقر ولظي والحطمة والسعير والجحيم والهاوية المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا	791	7171600287582588491	202	195.5	156	695	29.064748764038086	34	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1620	true	-9174317898249265715	236	270	1197	1352	1502	300	المدثر 37 لمن شاء منكم لمن شاء منكم باعادة الجار ان يتقدم الي الخير------ او يتاخر عنه وعن الزجاج الي ما امرو عما نهي------------------- المدثر 38 كل نفس بما كل نفس ب------ما كسبت--------- رهينة	1620	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	11	51	55	235	1498	300	المدثر 37 لمن شاء منكم لمن شاء منكم------------- ان يتقدم الي --خير فيءمن او يتاخر عن شر فيترك ويقال او يتاخر عن خير فيكفر وهذا وعيد لهم المدثر 38 كل نفس بما كل نفس كافرة بما كسبت في الكفر رهينة	792	7171600287582588491	111	152.0	85	195	56.92307662963867	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1621	true	-7861680989432825872	7	289	42	1521	1578	300	كل نفس------ بما كسبت رهن والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين اي اطفال المسلمين لانهم لا اعمال لهم يرهنون بها او الا المسلمين فانهم فكوا رقابهم بالطاعة كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق المدثر 40 41 في جنات يتساءلون في جنات اي هم في جنات لا يكننه وصفها يتساءلون---------- عن المجر------------مين يسال بعضهم بعضا عنهم او يستاءلون غيرهم عنهم المدثر 42 ما سلككم في ما سلككم في سقر- ادخلكم فيها ولا يقال لا يطابق قوله ما سلككم وهو سءال للمجرمين قوله يستاءلون عن المجرمين هو سءال عنهم وانما يطابق ذلك لو قيل يتساءلون المجرمين ما سلككم لان ما سلككم ليس ببيان للتساءل عنهم وانما هو حكاية قول المسءولين عنهم لان المسءولين يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنالهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلمين الا انه اختصر كما هو نهج القران وقيل عن زاءدة المدثر 43 قالوا لم نك قالوا--------------- لم نك من المصلين اي لم نعتقد فرضيتها المد----------ثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين كم-------ا يطعم المسلمون المد-----------------------------ثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين الخوض الشروع في الباطل اي نقول الباطل والزور في ايات الله المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين----- الحس----ب والجزاء المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين الموت المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاع--------------------ة الشافعين من-------- الملاءكة وال-نبيين والصالحين لانها للمءمنين دون الكافرين وفيه دليل ثبوت الشفاعة للمءمنين في الحديث ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من ربيعة ومضر المدثر 49 فما لهم عن فما لهم عن ا---------لتذكرة عن التذكير وهو العظة اي القران معرضين مولين حال من الضمير نحو مالك قاءما المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر	1621	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	43	217	198	1099	1498	300	كل نفس كافرة بما كسبت في الكفر رهينة مرتهنة في النار ابدا الم-------------دثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين اهل الجنة------------------------------------------------------ فانهم ليسوا كذلك ولكنهم المد----------------------------------ث---ر 40 في جنات يتساءلون في جنات------ في بسات-------------ين يتساءلون المدثر 41 عن المجرمين عن المجرمين يسالون اهل النار ويقولون يا فلان المد-----------ثر 42 ما سلككم في ما سلككم ما الذي ادخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في سقر المد----------------------------------------------------------------------ثر 43 قالوا لم نك قالوا يعني اهل النار لم نك من المصلين من اهل الصلوات الخمس المسلمين المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين لم نحث علي صدقة المساكين ولم نك من اهل الزكاة والصدقة المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين مع اه------------------------ل الباطل المد--------------------ثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين بيوم الحساب ان لا يكون المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين الموت المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم يقول الله لا تنالهم شفاعة الشافعين يعني شفاعة الملاءكة والانبياء والصالحين المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 49 فما لهم عن فما لهم لاهل مكة عن التذكرة عن الق---------------------ران معرضين مكذبين به الم-------------------------دثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر	792	7171600287582588491	578	840.0	451	1616	35.76732635498047	92	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1622	true	4580374176829632864	12	166	69	840	1503	300	المدثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة حال وقد معها مقدرة والقسورة الرماة او الاسد فعلة من القسر وهو القهر والغلبة شبهوا في اعراضهم عن القران واستماع الذكر محمد جدت في نفارها المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءت-----ي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا يكتب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلان نءمن فيها باتباعك ونحوه قوله لن نءمن لرقيك حتي تنزل عليها كتابا نقرءه وقيل قا---------لوا ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار المدثر 53 كلا بل لا كلا ردع لهم ع-ن تلك الارادة وزجر عن اقتراح الايات ثم قال بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا انه تذكرة ردعهم عن اعراضهم عن التذكرة وقال ان القران تذكرة	1622	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms792	false	95929760358177801	225	300	1145	1498	1498	300	المدثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة من اسد ويقال من------------ الرماة ويقال من عصبة الرجال المد--------------------------------------------------------------------------------ثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي يعطي صحفا منشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابا فيه جرمه وتوبته حيث قالوا اءتنا بكتاب فيه جرمنا وتوبتنا حتي نءمن بك المد-----------------------------------ثر 53 كلا بل لا كلا حقا لا يعطي ذلك بل -------------------------------------لا يخافون الاخرة عذاب الاخرة المد-----------------------------------ثر 54 كلا انه تذكرة كلا حقا يا محمد انه يعني الق-------------------------ران تذكرة-	792	7171600287582588491	202	259.5	151	786	25.699745178222656	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1622	true	4580374176829632864	168	248	852	1240	1503	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يذكره ولا ينساه فعل فان ذلك عاءد اليه المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون وبالتاء نافع ويعقوب الا ان يشاء الله الا وقت مشيءة الله او الا بمشيءة الله هو اهل التقوي واهل المغفرة في الحديث هو اهل ان ---------يتقي واهل ------------ان يغفر لمن اتقاه والله اعلم S75 ------------------------سو---------------رة القيامة مكي وهي اربعون اية------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 لا اقسم بيوم لا اقسم ب-----------------------------------يوم القيامة	1622	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	3	91	12	466	1579	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره--- فمن شاء الله ان يتعظ بالقران اتعظ--------------- المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون ما يتعظون ----------الا ان يشاء ا--------------------------------------لله هو اهل التقوي -اهل ا-------------------------ن يتقي فلا يعصي واهل المغفرة اهل ان يغفر لمن اتقي وتاب اهل المغفرة اذا قامت القيامة ومن السورة التي يذكر فيها القيامة---- وهي كلها مكية اياتها تسع وثلاثون وكلماتها تسع وتسعون وحروفها ستماءة واثنان وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 لا اقسم بيوم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة	793	7171600287582588491	221	319.5	173	550	40.181819915771484	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	32	233	167	1216	1559	300	القيامة 2 ولا اقسم بالنفس ولا اقسم بالنفس اللوامة الجمهور علي انه قسم اخر عن الحسن اقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس اللوامة فهي صفة ذم وعلي القسم صفة مدح اي النفس المتقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي تلوم علي التقصير في التقوي وقيل هي نفس ادم لم تزل تلوم علي فعلها التي خرجت به من الجنة وجواب القسم محذوف اي لتبعثن دليله القي-------------------امة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان اي-- الكافر المنكر للب-----------------عث الن نجمع عظ-------------------------امه بعد تفرقها ورجوعها رفاتا مختلطا بالتراب القيامة 4 بلي قادرين علي بلي اوجبت ما بعد النفي اي بلي نجمعها قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمعها قادرين علي جمعها واعاداتها كما كانت علي ان نسوي بنانه----- اصابعه كما كانت في الدنيا بلا نقصان وتفاوت مع صغرها----------------------------------- فكيف بكبار العظام القي-------------امة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما ليفجر امامه ليدوم علي فجوره--------------------------------- فيما يستقبله من الزمان القيامة 6 يسال ايان يوم يسال ايان------------------------------------------ متي----- يوم القيامة سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير فزعا وبفتح الراء مدني شخص القي------امة 8 وخسف القمر وخسف القمر وذهب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء القي------امة 9 وجمع الشمس والقمر	1623	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms793	false	-7645504410275830060	97	300	500	1579	1579	300	القيامة 2 ولا اقسم بالنفس ولا اقسم بالنفس اللو---------------------------------------------------امة وا---قسم ب-----------------------------------------------------------كل نفس برة او فاجرة انها تلوم نفسها يوم القيامة اما المحسنة فتقول يا ليتني ازددت احسانا واما السيءة فتقول يا ليتني نزعت من الذنوب وذلك عند معاينة الثواب والعقاب ويقال هي النفس النادمة ويقال هي النفس للاءمة النادمة ا----------------------------------------------------------------------لتي ---تتوب من الذنوب ولامت نفسها علي ذلك ويقال هي النفس الكافرة والفاجرة القيامة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان ايظن الكافر عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث الن نجمع عظامه ان لن فقدر ان نجمع عظامه بعد بلاءها وتبديلها وتفريقها القي-----------امة 4 بلي قادرين ع--------------------------لي بلي------- قادرين يقول انا قادر علي ذلك علي ----------------------------------------------ان نسوي بنانه نجمع اصابعه فيكون كفه كخف البعير او كحافر الدواب يقول انا قادرون علي ان نجعل كفه كخف البعير فكيف لا نقدر علي ان نجمع عظامه القيامة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان الكافر عدي ابن ربيعة--------------------- ليفجر امامه ليقدم شره ويءخر توبته ويقال ليعمل بالفسق والفجور فيما يستقبله القي----------امة 6 يسال ايان يوم يسال عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث ايان يوم القيامة متي يكون يوم القيامة فقال الله القي---------------------امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر اعجب البصر ويقال---------- شخص البصر القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر -ذهب ضو--------------------------------------------------ء القمر القيامة 9 وجمع الشمس والقمر-	793	7171600287582588491	439	442.5	343	1469	29.884275436401367	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	233	299	1216	1555	1559	300	وجمع الشمس والقمر اي جمع بين----------------------------------هما في الطلوع من المغرب او جمعا في ذهاب الضوء او يجمعان فيقذفان في البحر فيكون نار الله الكبري القيامة 10 يقول الانسان يومءذ يقول الانسان الكافر يو----------------------مءذ--------------- اين المفر هو مصدر اي الفرار من النار اوالمءمن ايضا من الهول وقرا الحسن بكسر الفاء وهو يحتمل المكان والمصدر القيامة 11 كلا لا وزر كلا ردع عن طلب المفر لا وزر لا	1623	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms794	false	-7771060834032405742	0	44	0	248	1553	300	وجمع الشمس والقمر كالثورين المقرونين العقيرين الاسودين فيرمي بهما في حج----------------------------اب النور القيا-------------------------------------------------مة 10 يقول الانسان يومءذ يقول الانسان الكافر عدي ابن ربيعة واصحابه يومءذ اذا راوا النار اين المف------------------ر م---------------------------------------------ن النار و---------المهرب والملجا القيامة 11 كلا لا وزر كلا حقا لا -------------وزر لا	794	7171600287582588491	144	203.0	112	410	35.121952056884766	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1624	true	8671192848141377452	0	279	0	1426	1528	300	القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك خاصة يومءذ------------ المستقر مستقر العباد او موضع قرارهم من جنة او نار مفوض ذلك لمشيءته من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ ----------------------------------------------------------يخبر بما قدم من عمل عمله و---------------------------------------------------------------اخر ما -لم يعمله القيامة 14 بل الانسان علي بل الانسان علي ن-------------------فسه بصيرة------------- شاهد والهاء للمبالغة كعلامة او انثه لانه اراد به جوارحه اذ جوارحه تشهد عليه او هو حجة علي نفسه والبصيرة الحجة قال الله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم وتقول لغيرك انت حجة علي نفسك وبصيرة رفع بالابتداء وخبره علي نفسه تقدم عليه والجملة خبر الانسان كقولك زيد علي راسه عمامة البصيرة علي هذا يجوز ان يكون الملك الموكل عليه القيامة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره ارخي ستوره والمعذار الستر وقيل ولو جاء بكل معذرة ما قبلت منه فعليه من يكذب عذره والمعاذير ليس بجمع معذرة لان جمعها معاذر بل هي اسم جمع لها ونحوه المناكير في المنكر القيا-------مة 16 لا تحرك به لا تحرك به ب------القران لس--------انك لتعجل به ب------القران--------------------------------- وكان------ صلي الله عليه وسلم ------------------ياخذ في القراءة قبل فراغ جبريل كراه-------------------------------------------------ة ان يتفلت منه فقيل له لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدر---------ك وقرانه واثبات قراءته في لسانك والقران القراءة ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي قراه عليك جبريل فجعل قراءة جبريل قراءته فاتبع قرانه اي قراءته عليك القيا------------------------------------------------------مة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه القي---امة 20 كلا بل تحبون كلا	1624	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms794	false	-7771060834032405742	71	292	373	1509	1553	300	القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك----- يومءذ يوم القيامة المستقر مستقر الخلاءق والمرجع القيا----------------------------------------------------------------------------مة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان------ يخبر الانسان عدي بن ربيعة وغيره يومءذ يوم القيامة بما قدم واخر بما قدم من خير او شر واخر بما ترك من سنة صالحة او سنة سيءة ويقال بما قدم من الطاعة واخر من الم--عصية القيامة 14 بل الانسان علي بل الانسان عدي بن ربيعة وغيره علي نفسه بصيرة يقول من نفسه شاهد القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره ولو تكلم بالعذر ما فعلت ذلك وما قلت ويقا----------------------------------------------------------------------------------ل هي بصيرة بعيوب غيرها جاهلة غافلة عن عيوب نفسها القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك به بقراءة القران يا محمد لسانك لتعجل به بقراءة القران قبل ان يفرغ جبريل من قراءته عليك وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل عليه بشء من القرا-ن لم يفر-غ جبريل من اخره حتي يتكلم النبي صلي الله عليه وسلم باوله مخافة ان ينساه فنهاه الله عن ذلك القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه جمع حفظه في قلبك وقرانه و--حفظ قراءة جبريل عليك ويقال تاليفه بالحلال والحرام القيا----------------------------------مة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه--- قراه----- جبريل عليك فا-------------------تبع قرانه فاقرا انت يا محمد خلفه ويقال اذا الفناه بالحلال والحرام فاتبع تاليفه القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه بالحلال والحرام والامر والنهي القيامة 20 كلا بل تحبون كلا	794	7171600287582588491	511	652.5	396	1791	28.53154754638672	79	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1625	true	8119280717206853489	26	274	131	1422	1550	300	وتذرون الاخرة وتذرون الا--------------------------خرة الدار الاخرة ونعيمها فلا تعملون لها والقراءة فيهما بالتاء مدني وكوفي القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه هي وجوه المء--------------------منين يومءذ نا------------ضرة حسن------ة ناعمة القيامة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة بلا كيفية ولا وجهة ولا ثبوت مسافة وحمل النظر علي الانتظار لامر ربها او لثوا به لا يصح لانه يقال نظرت فيه اي تفكرت ونظرته انتظرته ولا يعدي بالي الا بمعني الرءية مع انه لا يليق الانتظار في دار كالحة شديدة العبوسة وهي وجوه الكفار القرار القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه يومءذ با-------------------------------------سرة كالحة شديدة العبوسة وهي وجوه الكفار القيا-----مة 25 تظن ان يفعل تظن تتوقع ان ي----------فعل بها فعل هو في شدته فاقرة داهية تقضم فقار الظهر القيامة 26 كلا اذا بلغت كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قبل ارتدعوا عن ذلك وتلهبوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي لاجلة التي تبقون فيها مخلدين اذا بلغت اي الروح وجاز وان لم يجر لها ذكر لان الاية تدل عليها التراقي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال جمع ترقوة القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق يقف حفص علي من وقيفة اي قال حاضر والمحتضر------------------------- بعضهم لبعض ايكم يرقيه مما به من الرقية من حد ضرب او هو من كلام الملاءكة ايكم يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب من الرقي من حد علم القيامة 28 وظن انه الفراق وظن ايقن المحت----ضر انه الفراق ان هذا الذي نزل به هو فراق الدنيا المحبوبة القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق	1625	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	0	147	0	790	1542	300	وتذرون الاخرة وتذرون الاخرة تتركون العمل لثواب الاخرة القيا---------------------------------------------------------------------مة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه وجو---ه المءمنين المصدقين في ايمانهم يومءذ يوم القيامة ناضرة حسنة جميلة ناعمة القيامة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة ينظرون الي وجه ربهم لا يحجبون عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه وجوه الكافرين والمنافقين يومءذ يوم القيامة باسرة كالحة يحجبون عن رءية ربهم لا ينظرون اليه القيامة 25 تظن ان يفعل تظن تعلم تلك الوجوه ان يفعل بها--------------- فاقرة شدة ومنكرة من العذاب القيا-مة 26 كلا اذا بلغت كلا حقا اذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت التراقي اذا بلغت نفس الجسد الي الترا----------------------قي القيا----------------------------------------------------مة 27 وقيل من راق وقيل قال من بحضرته من اهله وغيرهم من راق هل من طبيب فيداويه ويقال قال الملاءكة بعضهم لبعض من راق---------------------------------------------------------------- بروحه الي الله القيا------------------------------------------مة 28 وظن انه الفراق وظن -علم الميت حينءذ انه الفراق ان له الفراق من الد-----------نيا القيا---------مة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق	795	7171600287582588491	402	595.0	311	1436	27.994428634643555	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1626	true	3291512190940743605	16	188	86	916	1476	300	القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ------------ المساق هو مصدر ساقه اي مساق العباد الي حيث امر الله اما الي الجنة او الي النار القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق بالرسول والقران ---------ولا صلي الانسان في قوله ايحسب الانسان ان لن يجمع عظامه القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بالقران وت----ولي عن الايمان او فلا صدق ما له يعني فلا زكاة القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله ----------يتمطي يتبختر واصله يتمطط اي يتمدد لان المتبختر يمد خطاه فابدات الطاء ياء لاجتماع ثلاثة احرف متماثلة القيامة 34 اولي لك فاولي----- اولي لك بمعني و--يل لك وهو دعاء عليه بان يليه ما يكره فاولي القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي كرر للتاكيد كانه قال ويل لك فويل لك ثم ويل لك فويل لك وقيل ويل لك يوم الموت وويل لك في القبر وويل لك حين البعث وويل لك في النار القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان-------------------- ان يترك سدي ايحسب الكافران يترك مهملا -لا يءمر ولا ينهي ولا يبعث ولا يجازي القيامة 37 الم	1626	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms795	false	-7068258985391726897	167	300	895	1542	1542	300	القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ يوم القيامة الم---------------------ساق المرجع مرجع الخلاءق القيا-------------------------------مة 31 فلا صدق ولا فلا صدق يعني ابا جهل بتوحيد الله ولا صلي ولا اسلم اي لم يكن مسلما من اهل الصلاة القيا--------مة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بتوحيد الله وتولي عن الاي-------------------------------مان القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله في الدنيا يتمطي بتبختر ويتبطر فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فهزه هزة او هزتين او مرة او مرتين القيا------مة 34 اولي لك فاولي وقال اولي لك فاولي وعيدا لك يا ابا جهل وعيدا لك القيا-----------------مة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي احذر ابا جهل فنزل القران كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان الكافر يعني ابا جهل ان يترك سدي-------------------- مهملا بلا ا-مر ولا -نهي ولا عظة القيا-----------مة 37 الم-	795	7171600287582588491	352	476.0	271	893	39.417694091796875	58	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1626	true	3291512190940743605	188	297	916	1467	1476	300	يك نطفة الم يك ن--------طفة من مني---------- يمني بالياء ابن عامر وحفص اي يراق المني في الرحم وبالتاء يعود الي النطقة القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة اي صار المني قطعة دم جامد بعد اربعين يوما فخلق----- فسوي فخلق الله منه بشرا سويا القيا----------------------------------------------مة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه من الانسان الزوجين الذكر والانثي اي من الي الصنفين القي-----------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس----------- ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اليس الفعال لهذه الاشياء بقادر----- علي الاعادة وكان صلي الله عليه وسلم اذا قراها يقول سبحانك ببلي والله اعلم S76 سو---------------رة الانسان--------- مكية وهي احدي وثلاثون اية------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الانسان 1 هل اتي علي	1626	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms796	false	-7569361882798173799	0	125	0	637	1594	300	يك نطفة الم يك ابو جهل نطفة من مني مني الرجل يمني يهراق في رحم المراة ويقال يخلق القيا-------------------------------------مة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة ثم صار دما عبيط-------------------------ا فخلق نسمة فسوي -خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء وجعل فيه الروح القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه بعد ذلك الزو---جين الذكر والانثي وكان له ابن عكرمة بن ابي جهل وابنة جويرة بنت ابي جهل القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك اي فعل ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي للبعث بلي ----------------قادر ربنا علي ذلك ان يحيي الموتي كما خلق ادم من التراب ومن ال---------------------------سورة التي يذكر فيها الانسان وهي كلها مكية اياتها ---ثلاثون اية وكلماتها ماءتان واربعون كلمة وحروفها الف واربع وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الانسان 1 هل اتي علي	796	7171600287582588491	281	358.0	219	749	37.51668930053711	44	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1627	true	-757715607064911956	66	288	303	1456	1510	300	الانسان 2 انا خلقنا الانسان انا خلقنا الانسان ا--ي ولد --------------------------ادم وقيل الاول ولد ادم ايضا وحين من الدهر علي هذا مدة لبثه في بطن امه الي ان صار شيءا مذكورا بين الناس من نطفة امشاج نعت او بدل منها اي من نطفة قد امتزج فيها الماان ومشجة ومزجة بمعني ونطفة امشاج كبرمة اعشار فهو لفظ مفرد غير جمع ولذا وقع صفة للمفرد------------------------------------------------------------------------------------------------ نبتليه حال اي خلقناه مبتلين اي مريدين ابتلاءه بالامر والنهي له فجعلناه سميعا بصيرا ا ذا سمع وبص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الانسان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل بينا له طريق ال--هدي با--دلة العقل والسمع اما شاكرا ا مءمنا واما كفورا كافرا حالان من الهاء في هديناه اي ان شكر وكفر فقد هديناه السبيل في الحالين او من السبيل اي عرفناه السبيل اما سبيلا شاكرا واما سبيلا كفورا ووصف السبيل بالشكر والكفر مجاز ولما ذكر الفريقين اتبعهما ما اعد لهما فقال الانسان 4 انا اعتدنا للكافرين انا اعتدنا للكافرين---------------- سلاسل جمع سلسلة بغير تنوين حفص ومكي وابو عمرو وحمزة وبه ليناسب اغلالا وسعيرا اذ يجوز صرف غير المنصرف للتناسب غيرهم واغلالا جمع غل وسع--يرا نارا موقدة وقال الانسان 5 ان الابرار يشربون ان الابرار جمع بر او بار كرب وارباب وشاهد واشهاد وهم الصادقون في الايمان او الذين لا يءذون الذر ولا يضرمون الشر يشربون من كاس خمر فن-فس الخمر تسمي كاسا وقيل الكاس الزجاجية اذا كان فيها خمر كان مزاجها	1627	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms796	false	-7569361882798173799	163	300	814	1594	1594	300	الانسان 2 انا خلقنا الانسان انا خلقنا الانسان يعني ولد ادم من نطفة امشاج من نطفة ادم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حواء ويقال امشاج يعني الالوان مختلطا ماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فالولد يكون منهما نبتليه نختبره بالشدة والرخاء ويقال نختبره بالخي----ر والشر فج----علناه سميعا بصيرا فجعلنا له السمع لكي يسمع به الحق والهدي والبصر لكي يبصر به الحق والهدي ويقال نبتليه نختبره بالخير والشر والكفر والايمان مقدم ومءخر الانسان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل بينا له طريق الايمان والكفر والخير وال-شر اما شاكر--ا مءمنا واما كفورا كافرا ويقال ان--------ا هديناه السب-------------------------------------------------------------------يل اما شا------كرا وام------ا كفورا الان--------------------------------------------------------------------------سان 4 انا اعتدنا للكافرين انا اعتدنا للكافرين ابي جهل واصحابه سلاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغلالا في النار وسعيرا نارا وقود-----ا الانسان 5 ان الابرار يشربون ان الابرار المصدقين في ايمان----------------------هم المطيعين لله يشر----------------------------------------------بون من كاس يشربون في الجنة من ----------------------------------------خمر كان مزاجها-	796	7171600287582588491	378	331.5	301	1417	26.676076889038086	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	5	298	30	1545	1555	300	الانسان 6 عينا يشرب بها عينا بدل منه يشرب بها عباد الله اي منها --او الباء زاءدة او هو محمول علي المعني اي يلتذ بها او يروي بها وانما قال اولا بحرف من وثانيا بحرف الباء لان الكاس مبتدا شربهم واول غايته واما العين فيها يمزجون شرابهم فكانه قيل يشرب عباد الله بها الخمر يفجرونها يجرونها حيث شاءوا من منازلهم تفجيرا سهلا لا يمتنع عليهم الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون يوفون بال-------------------------------------------نذر بما اوجبوا علي انفسهم وهو جواب من عسي ان يقول ما لهم يرزقون ذاك والوفاء بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لوجه الله كان بما اوجبه الله عليه اوفي ويخافون يوما ---------كان شره شداءده مستطيرا منتشرا من استطار الفجر الانسان 8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه اي حب الطعام مع الاشتهاء والحاجة اليه او علي حب الله مسكينا فقيرا عاجزا من الاكتساب ويتيما صغيرا لا اب ل واسيرا ماسورا مملكوكا او غيره ثم عللوا اطعامهم فقالوا الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثوابه او هو بيان من ا------------------لله عز وجل عما في ضماءرهم لان الله تعالي علمه منهم فاثني عليهم وان لم يقولوا شيءا لا نريد منكم جزاء هدية علي ذلك------ ولا شكورا ثاء وهو مصدر كالشكر الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا انا لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله علي طلب المكافاة بالصدقة او انا نخاف من ربنا فنتصدق لوجهه حتي نامن من ذلك الخوف يوما عبوس------ا قمطريرا وصف اليوم بصفة اهله من الاشقياء نحو نهارك صاءم والقمطرير الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه الانس-----------ان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله--------- شر ذلك اليوم صانهم من شداءده ولقاهم اعطاهم بدل عبوس الفجار نضرة حسنا في الوجوه-------- وسرورا 4 فرحا في القلوب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجز-------اهم بما صبروا	1628	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms797	false	121807247370174587	2	189	13	1046	1657	300	الانسان 6 عينا يشرب بها عينا-------- يشرب بها------------- منها عباد الله اولياء الله يفجرونها تفجير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يمزجونها تمزيجا ويقال يفجرون عين الكافور حيثما يشاءون في الجنة الي------------ منازلهم وقصوره-------------------م الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون ثم وصف نعتهم اذا كانوا في الدنيا فقال الله يوفون بالنذر بالعهد والحلف بالله ويقال يتمون الفراءض ويخافو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوما عذاب يوم كان شره عذاب-ه مستطيرا فاشيا الان-----------------سان 8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه علي قلته وشهوت-------------------------------------ه مسكينا------------------------ ويتيما من المسلمين-- واسيرا من المسلمين في ايدي المشركين ويقال اهل السجن الان--سان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله فيما بينهم وبين ربهم ولم يتكلموا به ولكن اخبر الله عن صدق قلوبهم فقال انما نطعمكم لوجه الله لثواب الله وكرامته------------------ لا نريد منكم جزاء مكافاة تجازوننا به ولا شكورا محمدة تحمدوننا به الانس--ان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا من عذاب ربنا يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبوسا كلوحا قمطريرا شديدا يقول ------------------------------------------------شديد عذاب ذلك اليوم وهوله ويقال هو تعبس الوجه الانسان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله دفع عنهم شر ذلك اليوم عذاب ذلك اليوم- ولقاهم اعطاهم---------------- نضرة حسن ----الوجوه والبهاء وسرورا-- فرحا في القل-ب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم اعطاهم بما صبروا	797	7171600287582588491	520	595.0	410	1634	31.823745727539062	74	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1629	true	-3200330509649603711	60	246	318	1287	1566	300	هنء وحريرا ملبسا بهيا الانسان 13 متكءين فيها علي متكءين حال من هم في جزاهم فيها في الجنة علي الاراءك الاسرة جمع الار------------------------------------------------------يكة لا يرون حال من الضمير المرفوع في متكءين غير راءين فيها في الجنة شمسا ولا زمهريرا لانه لا شمس فيها ولا زمهرير فظلها داءم وهواءها معتد لا حر شمس يحمي ولا شدة برد تءذي وفي الحديث هواء الجنة سجسج لا حر ولا قر قازهمرير البرد الشديد وقيل القمر اي الجنة مضيءة لا يحتاج فيها الي شمس وقمر الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها ودانية عليهم ظلالها قريبة منهم --------ظلال اشجارها عطفت علي جنة اي وجنة اخري دانية عليهم ظلالها كانهم وعدوا بجنتين لانهم وصفوا بالخوف بقوله انا نخاف من ربنا ولمن خاف مقام ربه جنتان وذللت سخرت للقاءم والقاعد واملتكء وهو حال من دانية اي تدنو ظلالها عليهم في حال تذليل قطوفها عليهم او معطوفة عليها اي ودانية عليهم ظلالها ومذللة قطوفها ثمارها جمع قطف تذ-------ليلا الانسان 15 ويطاف عليهم بانية ويطاف عليهم با----------نية من فضة جمع كوب وهو ابريق -----لا عروة له كانت قواريرا كان تامة اي كونت فكانت قوارير بتكوين الله نصب علي الحال الانسان 16 قوارير من فضة قوارير من فضة	1629	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms797	false	121807247370174587	194	283	1075	1562	1657	300	جنة وحريرا الانس-----------ان 13 متكءين فيها علي متكءين فيها جالسين ناعمين في ال-----جنة علي الاراءك علي السرر في الحجال فلا تكون اريكة الا اذا اجتمعا فاذا تفرقا فليس باريكة لا يرون فيها--------------------------------------------------- شمسا ولا زمهريرا يقول لا يصيبهم حر الشمس ولا----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------برد الزمهري---------------------------------------------------ر الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها ودانية------------- قريبة عليهم ظلالها ظلال الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذللت سخرت وقربت قطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها ثم-رها ت--------ذليلا تسخيرا الانسان 15 ويطاف عليهم بانية ويطاف عليهم في الخدمة بانية من فضة واكواب كيزان بلا اذان ولا عرا---- كانت قواريرا الانس--------------------------------------------------------ان 16 قوارير من فضة قوارير من فضة	797	7171600287582588491	287	394.0	227	1053	27.255460739135742	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1630	true	854316133019787492	51	224	272	1220	1610	300	فيها كاسا ويسقون اي الابرار فيها في الجنة كاسا خمرا كان مزاج------ها زنجبيلا الانسان 18 عينا فيها تسمي عينا بدل من زنجبيلا فيها في الجنة تسمي تلك ل-عين سلسبيلا سميت العين زنجبيلا لطعم الزنجبيل فيها والعرب تستلذه وتستطيبه وسلسبيلا لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها قال ابو عبيدة ماء سلسبيل اي عذب طيب الانسان 19 ويطوف عليهم ولدان ويطوف عليهم ولدان غلمان ينشءهم الله لخدمة المءمنين او ولدوان الكفرة يجعلهم الله تعالي خدمة لاهل الجنة مخلدون ---------لا يموت-----------------------ون اذا رايتهم------------------ حسبتهم لحسنهم وصفاء الوانهم وانبثاءهم في مجالسهم لءلءا منثورا وتخصيص المنثور لانه ازين في النظر من المنظوم الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم -ظرف اي في الجنة وليس لرايت مفعول ظاهر ولا مقدر ليشع في كل مرءي تقديره واذا اكتسبت الرءية في الجنة رايت------- نعيما كثيرا وملكا كبيرا يروي انه ادني اهل الجنة منزله ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقيل ملك لا يعقبه هلك او لهم فيها ما يشاءون او تسلم عليهم الملاءكة ويستاذنون في الدخول عليهم الانس---------------------------ان 21 عاليهم ثياب سندس عاليهم بالنصب علي	1630	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms798	false	2903840644629438515	0	98	0	526	1587	300	فيها كاسا ويسقون----------- فيها في الجنة كاسا خمرا كان مزاجها خلطها زنجبيلا الانسان 18 عينا فيها تسم---------------ي عينا فيها في الجنة تسمي تلك العين سلسبيلا ويقال سل الله اليها سبيلا الانس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 19 ويطوف عليهم ولدان ويطوف عليهم في ا--------------------لخدمة ولدان وصفاء------------------------------------------------ مخلدون في الجنة لا يموتون ولا يخرجون ويقال محلون اذا رايتهم لو رايتهم يا محمد حسبت------------------------------------------هم لءلءا منثورا في الصفاء ويقال كثيرا قد نثر عليهم الانس----------ان 20 واذا رايت ثم واذا رايت يا محمد ثم في ال----------------------------------------------------------------------------------جنة رايت لاهلها نعيما داءما وملكا كبيرا لا يدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليهم احد الا بالسلام والاستءذان الانسان 21 عاليهم ثياب سندس عاليهم------- علي	798	7171600287582588491	332	459.0	265	1040	31.923076629638672	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1631	true	8515228670402616486	79	200	415	1060	1555	300	الدنسة يقال لاهل الجنة الانس-------------------ان 22 ان هذا كان ان هذا النعيم -----------------------------كان لكم جزاء لاعمالكم----- وكان سعيكم مشكورا محمودا مقبولا مرضيا عندنا حيث قلتم للمسكين واليتيم والاسير لا نريد منكم جزاء ولا شكورا الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك الق--------------ران تنزيلا تكرير الضمير بعد ايقاهم اسما لان تاكيد علي تاكيد بمعني اختصاص الله بالتنزيل ليستقر فين فس النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا كان هو المنزل لم يكن تنزيله مفرقا الا حكمة وصوابا ومن الحكمة الامر بالمصابرة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك عليك ب-----------------تبليغ الرسالة واحتمال الاذية وتاخير نصرتك علي اعداءك من اهل مكة ولا تطع منهم من الكفرة للضجر من تاخير الظفر اثما راكبا لما هو اثم داعيا لكل اليه--- او كفورا	1631	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms798	false	2903840644629438515	127	208	673	1100	1587	300	الدنس ويقال يطهرهم من الغل والغش والعداوة الانسان 22 ان هذا كان ان هذا الذي وصفت من الطعام والشراب واللباس كان لكم جزاء ثوابا من الله وكان سعيكم مشكورا عملكم- مقبولا في الزيادة الانس--------------------------------------------------------------ان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك القران جبريل بالقران تنزيلا مت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقا اية وايتين وسو--------------------------رة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك علي قضاء ربك ويقال علي تبليغ --رسالة ربك ----------------------------------------------ولا تطع منهم من كفار قريش------------------ اثما فاجرا كذابا يعني الوليد بن المغيرة او كفورا	798	7171600287582588491	240	333.0	187	732	32.78688430786133	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	28	127	135	665	1572	300	الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل له------ بكرة صلا-----------------------ة الفجر واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة --------العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه الانس-------------------------------ان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء الكفر-ة يحبون العاجلة يءثرونها علي الاخرة ويذرون وراءهم قد-----------------امهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا لا يعبءون به وهو يوم القيامة لان شداءده تثقل علي الكفار الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم------------- وشددنا	1632	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms798	false	2903840644629438515	214	300	1129	1587	1587	300	الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل بامر ربك بكرة واصيلا غدوة وعشيا يعني صلاة الفجر و-----------------------------------------------------------------------------الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له----------- فصل صلاة المغرب والعشاء-- وسبحه ليلا طويلا صل ----------------له في الليل وهو التطوع ويقال كان خاصة عليه دون اصحابه صلاة الليل الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء اهل مكة يحبون العاجلة العمل للدنيا ويذ-------رون وراءهم يتركون العمل لما امام--------------هم يوما ثقيلا شديدا هو له وعذابه الانس-------------------------------------------ان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم يعني اهل مكة وشددنا-	798	7171600287582588491	290	431.5	229	629	46.10492706298828	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	137	254	719	1334	1572	300	واذا شءنا بدلنا امثال--------------هم تبديلا اي اذا شءنا اهلاكهم اهلكناهم------------------------------ وبدلنا امثالهم في الخلفة ممن يطيع الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة-------- فمن شاء اتخذ الي -------------------------------ربه سبيلا بالقرب اليه بالطاعة له واتباع رسوله الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون اتخاذ السبيل الي الله وبالياء مكي وشامي وابو عمرو ومحل الا ان يشاء الله النصب علي الظرف اي الا وقت مشيءة الله وانما يشاء الله ذلك ممن علم منه اختياه ذلك وقيل هو لعموم المشيءة في الطاعة والعصيان والكفر والايمان فيكون حجة لنا علي المعتزلة-------- ان الله كان عليما بما --يكون منهم من الاحوال و حكيما مصيبا- في الاقوا--------ل والافعال--------- الانسان 31 يدخل من يشاء يدخل من يشاء وهم المءمنون في رحمته	1632	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms799	false	-8760061067327359366	3	98	18	500	1694	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم يعني اهلكناهم تبديل------------ا اهلاكا يقول لوشءنا لاهلكنا هءلاء الكفرة الفجرة وبدلنا خيرا منهم واطوع لله الان-------سان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة من الله فمن شاء اتخذ الي ربه فمن شاء وحد واتخذ بذلك الي ربه سبيلا مرجعا الانس------------------------------ان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون من الخير والشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفر والايمان الا ان يشاء الله لكم ان تشاءوا ذلك ان الله كان عليما بما تشاءون من الخير والشر--- حكيما حكم ان لا تشاءوا من الخير والشر الا ما يشاء الانسان 31 يدخل من يشاء يدخل من يشاء------------- في رحمته	799	7171600287582588491	265	346.5	209	726	36.50137710571289	41	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	204	277	1142	1539	1664	300	لواقع لكاءن نازل لا ريب فيه وهو جواب القسم ولا وقف الي هنا لوصل الجواب بالقسم المرسلات 8 فاذا النجوم طمست--------------------- فاذا النجوم طمست محيت او ذهب بنورها وجواب فاذا محذوف والعامل فيها جوابها وهو وقوع الفصل ونحوه والنجوم فاعل فعل يفسره طمست المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت فتحت فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت	1633	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	0	47	0	254	1642	300	لواقع لكاءن نازل بك---------------------------------------------------------م المرسلات 8 فاذا النجوم طمست ثم بين متي يكون فقال فاذا النجوم طمست-------- ذهب -ضوءها المرس--------------------------------------------------------------------------------------لات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت انشقت المرسل------------ات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت	800	7171600287582588491	212	368.5	171	418	50.71770477294922	36	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1634	true	3210290127726951307	0	295	0	1591	1615	300	يوم اجلت لاي يوم اجلت اخرت وامهلت وفيه تعظيم لليوم وتعجيب من هو له والتاجيل من الاجل كالتوقيت من الوقت المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بيان ليوم التاحيل وهو اليوم الذي يفصل فيه بين الخلاءق المرسلات 14 وما ادراك ما وما ادراك --------ما يوم الفصل تعجيب اخر وتعظيم لامره المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل مبتدا وان كان نكرة لانه-------- في اصله مصدر منصوب ساد مسد فعله ولكنه عدل به الي الرفع للدلالة علي معني ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه ونحوه سلام عليكم يومءذ ظرفه------- للمكذبين بذلك اليوم خبره----------------------- المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين الامم الخالية المكذبة المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين مستانف بعد وقف وهو وعيد لاهل مكة اي ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثلما فعلنا بالاولين لانهم كذبوا مثل تكذيبهم المرسل-------------ات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك مثل ذلك الفعل الشنيع نفعل بالمجرمين بكل------ من اجرم المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------- للمكذبين بما اوعدنا المرسل-------------ات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم----------------- من ماء مهين حقير وهو النطفة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه اي الماء في قرار مكين--- مكين مقر يتمكن فيه وهو الرحم ومحل المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم الحال اي مءخرا الي مقدار من الوقت معلوم قد علمه الله وحكم به وهو تسعة اشهر او ما فوقها او ما دونها المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا فقدرنا ذلك تقديرا فنعم القادرون فنعم المقدرون له نحن او فقدرنا علي ذلك فنعم القادرون عليه نحن والاول احق لقراءة نافع وعلي بالتشديد ولقوله من نطفة خلقه فقدر-ه المرسل-----------------------------------------------ات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين بنعمة الفطرة المرسل---ات 25 الم نجعل الارض--------------------------- الم نجعل الارض كفاتا وهو من كفت الشء اذا ضمه وجمعه وهو اسم ما يكفت كقولهم الضمام لما يضم وبه انتصب المرسلات 26 احياء وامواتا احياء---------- وامواتا ------كانه قيل كافتة --احياء	1634	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms800	false	6146072461748548575	51	290	275	1583	1642	300	يوم اجلت لاي يوم اجلت هذه الاشياء يقول لاي يوم اجلها صاحبها ثم بين فقال عز وجل المرسل------------------------ات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل م-------------------------------------------ن الخلاءق المرسلات 14 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما يوم الفصل ---ما اعلمك بيوم الفصل المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب في ا---------------------------------------------------------------------------لنار ويقال ويل شدة عذاب----------------- يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالله والكتاب والرسول والبعث بعد الموت المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين -----بالعذاب والم--وت المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين ثم نلحق --------------------------------------------------------------------بالاولين الاخرين الباقين بعدهم بالموت والعذاب المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك--------------------- نفعل بالمجرمين بالمشركين من قومك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يو م القيامة للمكذبين من قومك بالايمان والبعث المرسلات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم يا معشر المكذبين من ماء مهين من نطفة ضعي--فة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في ق---------رار مكين في مكان حريز رحم المراة المرسل-------------ات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم الي وقت خروجه--------------------------------------------------- تسعة اشهر او -----اقل او ----اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا خلقه ويقال ملك----------------------------------------------نا علي خلقه ويقال فصورنا خ-------------------------------------------------------------لقه في رحم المراة فنعم القادرون فنعم ما قدرنا وصورنا خلقه المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 25 الم نجعل الارض ثم ذكر منته علي عباده فقال الم نجعل الارض كفاتا تكفتهم المرسل-----------------------------------------------------------------------ات 26 احياء وامواتا احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها ويقال اوعية للاحياء	800	7171600287582588491	756	1003.0	597	1828	41.35667419433594	108	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1635	true	4905821511658820627	30	300	166	1553	1553	300	رواسي جبالا ثوابت--------------------- شامخات عاليات واسقيناكم----------------- ماء فراتا ----------------عذبا المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين بهذه النعم--------ة المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي----------------- ما كنتم به تكذبون اي يقال للكافرين يوم القيامة سيروا الي النار التي كنتم بها تكذبون المرسل------------------------------------------------------------------ات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي تكرير ال-توكيد الي ظل--- دخان جهنهم ذي في ثلاث شعب يتشعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا الدخان العظيم يتفرق ثلاث---- فرق المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل نعت ظل اي لا مظل من حر ذلك اليوم وحر النار ولا يغني في محل الجراي وغير مغن لهم من اللهب من حر اللهب شيءا- المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها --اي النار ترمي بشرر هو ما تطاير من النار كالقصر في العظم وقيل هو الغليظ من الشجر الواحدة قصرة المرسلات 33 كانه جمالة صفر كانه جمالة كوفي غير ابي بكر جمع جمل جمالات غيرهم جمع الجمع صفر جمع اصفر اي سود تضرب الي الصفرة وشبه الشرر بالقصر لعظمه وارتفاعه وبالجمال للعظم والطول واللون المرسلات 34 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين بان هذه صفتها المرسل--ات 35 هذا يوم لا هذا يوم لا ينطقون وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي قص عليكم واقع يومءذ وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الاية وعن قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقال في ذلك اليوم مواقف في بعضها يختصمون وفي بعضها لا ينطقون او لا ينطقون بما ينفعهم بجعل نطقهم كلا نطق-------------------------------------------- المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي يءذن منخرط في سلك النفي اي لا يكون لهم اذن واعتذار المرسلات 37 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين بهذا----- اليوم المرسلات 38 هذا يوم الفصل هذا يوم-	1635	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	0	185	0	999	1649	300	رواسي جبالا ثوابت في مكانها اوتادا لها شامخات طوالا- واسقيناكم يا معشر المكذبين ماء فراتا عذبا حلوا ويقال لينا المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين ب----الايمان والبعث المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا يا معشر المكذبين الي ما كنتم به في الدني--------------------------------------------------------ا تكذبون انه لا يكون وهو عذاب النار تقول لهم الزبانية بعد الفراغ من الحساب المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا --يا معشر المكذبين الي ظل من د-------------------------------------------------------خان النار ذي---- ثلاث شعب فرق المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل لا كنين من ح-----------------------ر النار ولا يغني م---------------------------ن اللهب من -----لهب النار المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها يعني النار ترمي بشرر تقذف بالشر---------ر كالقصر كاسافل-------------------- الشجر ال------عظام المرسلات 33 كانه جمالة صفر كانه جمالة صفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سود المرسلات 34 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 35 هذا يوم لا هذا يوم لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينطقون في بعض المواطن وينطقون في بعض المواطن المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم بالكلام---- فيعتذرون المرسل-----------------------------------------------------------ات 37 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 38 هذا يوم الفصل هذا يوم	801	7171600287582588491	612	729.0	487	1658	36.91194152832031	91	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1636	true	3234531324241357070	0	87	0	486	1636	300	الفصل بين المحق والمبطل والمحسن والمسء بالجزاء جمعناكم يا مكذبي محمد ---والاولين والمكذبين بين قبل---------------كم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان ---------------------------------------------------------------------------------لكم كيد حيلة في دفع العذاب فكيدون- فاحتالوا علي بتخليص انفسكم من العذاب والكيد متعد تقول كدت فلانا اذا احتلت عليه المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين ب---------البعث المرسلات 41 ان المتقي-------------------------ن ف--ي ان المتقين من عذاب الله--------- في ظلال جمع ظل----- وعيون جارية في الجنة المرسلات 42 وفواكه مما يشتهو--------------ن -وفواكه مما يشتهون اي لذيذة مشتهاة المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا	1636	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms801	false	-782951537700160434	185	279	999	1536	1649	300	الفصل بين الخلاءق----------------------------- جمعناكم يا معشر المكذبين والاول--------------ين قبلكم والاخرين بعدكم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم يا معشر المكذبين كيد مقدرة ان تصنعوا بي شيءا فكيدون فاصنعوا بي ويقال فان كان لكم كيد ح--------------يلة فكيدوني فاحتالوا بي المرسل-------------------------------------------------------------------ات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 41 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين فقال ان المتقين الكفر والشرك والفواحش في ظلال ظلال الشجرة وعيون ما--ء ظاهر جار المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه والوان الفواكه مما يشتهون يتمنون المرسل---------ات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا	801	7171600287582588491	283	441.0	227	672	42.113094329833984	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1636	true	3234531324241357070	112	278	607	1532	1636	300	في الدنيا المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك نج-----زي المحسنين فاحسنوا تجزوا بهذا المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين ب---------الجنة المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا----------------- وتمتعوا كلام مستانف خطاب للمكذبين في الدنيا علي وجه التهديد كقوله اعملوا ما شءتم قليلا لان متاع الدنيا قليل انكم مجرمون كافرون اي ان كل مجرم ياكل ويتمتع اياما قلاءل ثم يبقي في الهلاك الداءم المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين ب---------النعم المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم----------------------------- اركعوا اخشعوا لله وتواضعوا اليه بقبول وحيه واتباع دينه ودعوا هذا الاستكبار لا يركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي استكبارهم واذا قيل لهم ص-----------------------------------------لوا لا يصلون المرسل----------------------ات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين بال----امر----------- والنهي المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث ب-----عده بعد القران يءم---نون اي ان لم يءمنوا ب----القران مع انه اية مبصرة ومعجزة باهرة من بين الكتب السماوية فباي كتاب بعده يءمنون والله اعلم S78 سورة النب------------------------ا مكية وهي--- اربعون اية--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 عم يتساءلون	1636	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms802	false	7989884877795925231	2	195	11	1111	1643	300	في الدنيا المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل المرسل-----ات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا يا معشر المكذبين وتمتعوا عيشوا قليلا يسيرا في الدنيا------------------------------------------------------------------------ انكم مجرمون مشركون مصيركم النار في الاخرة وهذا وعيد من الله لهم المرسل------------------ات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمكذبين اذا كانوا في الدنيا اركعوا اخضعوا لله بالتوحيد ------------------------------------------------لا يركعون لا يخضعون لله بالتوحيد ويقال هذا في الاخرة حين يقول الله تبارك وتعالي لهم اسجدوا ان كنتم مصدقين بما تقولون والله ربنا ما كنا مشركين فلم يقدروا علي السجود وبقيت اصلابهم كالصياصي ويقال نزلت هذه الاية في ثقيف حيث قالوا لا نحني ظهورنا بالركوع والسجود المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالله والرسول والكتاب والبعث المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث كتاب بعده بعد كتاب الله يءمنون--- ان لم يءمنوا بهذا النبا ومن ال------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها النبا وهي كلها مكية اياتها اربعون وكلماتها ماءة وثلاثون وحروفها ستماءة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 عم يتساءلون	802	7171600287582588491	504	687.0	403	1330	37.894737243652344	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	39	114	240	649	1668	300	النبا 2 عن النبا العظيم عن النبا العظيم اي البعث وهو بيان للشان المفخم وتقديره عم يتساءلون عن النبا العظيم ال--------------نبا 3 الذي هم فيه الذي هم فيه مختلفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يقطع بانكاره ومنهم من يشك وقيل الضمير للمسلمين والكافرين وكانوا جميعا يتساءلون عنه فالمسلم يسال ليزداد خشية والكافر يسال استهزاء النبا 4 كلا سيعلمون كلا ردع الاختلاف والتساءل هزءا سيعلمون وعيد لهم بانهم سوف يعلمون عيانا ان ما يتساءلون عنه حق ال-نبا 5 ثم	1637	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms802	false	7989884877795925231	209	300	1188	1643	1643	300	النبا 2 عن النبا العظيم عن النبا العظيم عن خبر القر----------------------------------------------ان العظيم الكريم الشريف النبا 3 الذي هم فيه الذي هم فيه مختلفون مكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومصدقون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وذلك اذا نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم بشء من القران فقراه عليه النبي صلي الله عليه وسلم فيتحدثون فيما بينهم عن ذلك فمنهم من صدق ب------ه ومنهم من كذب به ال----------------------------------------------------------------------------------------------------نبا 4 كلا سيعلمون كلا وهو رد علي المكذبين سيعلمون---------------------- سوف يعلمون عند نزول الموت ماذا يفعل بهم النبا 5 ثم-	802	7171600287582588491	157	197.5	118	630	24.920635223388672	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	114	294	649	1631	1668	300	كلا سيعلمون ثم---- كلا سيعلمون كرر الردع للتشديد وثم يشعر بان الثاني ابلغ -من الاول واشد ال------------------------------------نبا 6 الم نجعل الارض الم نجعل الارض لما انكروا البعث قيل لهم الم يخلق من اضيف اليه البعث هذه الخلاءق العجيبة فلم تنكرون قدرته علي البعث وما هو الا اختراع كهذه الاختراعات او قيل لهم لم فعل هذه الاشياء والحكيم لا يفعل عبثا وانكار البعث يءدي الي انه عابث في كل ما فعل مهادا فراشا فرشناها لكم حتي سكنتموها النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا للارض لءلا تميد بكم النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا ذكر- وانثي النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا قطعا لاعمالكم وراحة لابدانكم والسبب القطع الن----با 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل لباسا سترا يستركم عن العيون اذا اردتم اخفاء ما لا تحبون الاطلاع عليه النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تنقلبون في حواءجكم ومكاسبكم النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وبني------نا فوقكم س-----------بعا سبع سموات شدادا جمع شديدة اي محكمة قوية لا يءثر فيها مرور الزمان او غلاظا غلظ كل واحدة مسيرة خمسماءة عام النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا وجعلنا سراجا وهاجا مضيا	1637	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	0	116	0	650	1653	300	كلا سيعلمون ثم كلا حقا سيعلمون سوف يعلمون في القبر ماذا يفعل بهم وهذا وعيد من الله للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران النبا 6 الم نجعل الارض ثم ذكر من---------------------------------------------------------------------------------------------ته عليهم فقال الم نجعل الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهادا فراشا ومناما ال------------------نبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا لها لكي لا تميد بهم النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا ذكرا وانثي النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا است------------راحة لابدانكم ويقال حسنا جميلا النبا 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل لباسا مسكنا ويقال ملبسا الن---------------------------------------------با 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا مطلبا الن-------------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا خلقنا فوقكم فوق رءوسكم سبعا سبع سموات شدادا---------------------------------------------------- غلاظا الن-------------------------------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا وجعلنا سراجا وهاجا شمسا	803	7171600287582588491	438	648.5	357	1045	41.913875579833984	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1638	true	-8394523284423331216	1	273	6	1462	1597	300	النبا 14 وانزلنا من المعصرات وانزلنا من المعصرات اي السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر ومنه اعصرت الجارية اذا دنت ان تحيض او الرياح لانها تنشء السحاب وتدر اخلافه فيصح ان يجعل مبدا للانزال وقد جاء ان الله تعالي يبعث الرياح فتحمل الماء من السماء الي السحاب ماء ثجاجا منصبا بكثرة الن-------با 15 لنخرج به حبا لنخرج به-------------------- بالماء حبا كالبر والشعير ونباتا وكلا الن--------با 16 وجنات الفافا وجنات------- بساتين الفافا ملتفة الاشجار واحدها لف كجذع واجذاع ولفيف كشريف واشراف اولا واحد له كاوزاع او هي جمع الجمع فهي جمع لف واللف جمع لفاء وهي شجرة مجتمعة ولا وقف من الم نجعل الي الفافا والوقف الضروري علي اوتادا معاشا النبا 17 ان يوم الفصل ان يوم الفصل بين المحسن والمسيء والمحق والمبطل كان ميقاتا وقيا محدودا ومنتهي معلوما لوقوع الجزاء او ميعادا للثو-اب والعقاب الن----------------با 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان في الصور في القرن-- فتاتون افواجا حال اي جماعات مختلفة او امما كل امة مع رسولها النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء خفيف كوفي اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا فصارت ذات ابواب وطرق وفروج وما لها اليوم من فروج النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت سرابا اي هباء تخيل الشمس انه ماء النبا 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا طريقا عليه ممر الخلق فالمءمن يمر عليها والكافر يدخلها وقيل المرصاد الحد الذي يكون فيه الرصد اي هي حد الطاغين الذين يرصدون فيه للعذاب وهي مابهم او هي مرصاد لاهل الجنة ترصدهم الملاءكة الذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها النبا 22 للطاغين مابا للطاغين مابا للكافرين----- مرجعا النبا 23 لابثين فيها احقابا لابثين	1638	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms803	false	-5457514719055225475	119	248	665	1383	1653	300	النبا 14 وانزلنا من المعصرات وانزلنا من المعصرات بالرياح م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الس-----------حاب ماء ثجاجا مطرا كثيرا متتابعا النبا 15 لنخرج به حبا لنخرج به لننبت به حبا ونباتا بالمطر -----ال-حبوب كلها ونباتا وساءر النبات النبا 16 وجنات الفافا وجنات الفافا بساتين------- ملتفة ويقال الوانا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 17 ان يوم الفصل ان يوم الفص----------------------------------ل كان ميقاتا------------------------------------------ ميعادا للاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ ف-----------------------------ي الصور نفخة البعث فتاتون افواجا فوجا فوجا جماعة جماعة الن------------------------با 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء ابواب السماء فكا-------------------نت ابوابا فصارت طرقا الن--------------------------------------با 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت سرابا فكانت كالسراب الن-------------با 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا محبسا او مسجنا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 22 للطاغين مابا للطاغين----- للكافرين مابا مرجعا النبا 23 لابثين فيها احقابا لابثين	803	7171600287582588491	505	740.0	405	1522	33.18002700805664	77	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1639	true	-4296670851691923285	128	300	652	1556	1556	300	النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما وغساقا استثناء منقطع اي لا يذوقون في جهنم او في الاحقاب بردا روحا ينفس عنهم حر النار او نوما ومنه منع البرد البرد ولا شرابا يسكن عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما ماء حارا حرق ما ياتي عليه وغساقا ماء يسله من صديدهم وبالتشديد كوفي غير ابي بكر النبا 26 جزاء وفاقا جزاء جوزوا جزاء وفاقا موافقا لاعمالهم مصدر بمعني الصفة او ذا وفاق ثم استانف معللا فقال النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا ----------لا يرجون حسابا لا يخافون محاسبة الله اياهم او لم يءمنوا بالبعث فيرجوا حسابا النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا باياتنا كذ----------------ابا تكذيبا وفعال في باب فعل كله فاش النبا 29 وكل شء احصيناه وكل شء نصب بمضمر يفسره احصي-ناه كتابا مكتوبا في اللوح حال او مصدر في موضع احصاء او احصينا في معني كتبنا لان الاحصاء يكون بالكتابة غالبا وهذه الاية اعتراض لان قوله النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات اي فذوقوا جزاءكم والا لنفات شاهد علي شدة فلن نزيدكم ---------الا عذابا---------------------- ان للمتقين-	1639	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	2	97	12	519	1593	300	النبا 25 الا حميما وغساقا الا حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما ماء حارا قد انتهي حر----ه وغساقا زمهريرا ويقال ماء منتنا الن----------------------با 26 جزاء وفا-----------قا جزاء وفاقا موافقة ا-عمالهم الن-------------------------------------------------با 27 انهم كانوا لا انهم كانوا في الدنيا لا يرجون حسابا لا يخافون عذابا في الاخرة ولا---- يءمنون به الن-----------------با 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا كذابا تكذيبا الن-------------------------با 29 وكل شء احصيناه وكل شء من اعمال بني ادم احصيناه كتابا كتبناه في اللوح المحفوظ الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------با 30 فذوقوا فلن نزيدك-------------------------------------------------م فذوقوا العذاب في ا-لن--------------ار فلن نزيدكم في النار الا عذابا لونا بعد لون النبا 31 ان للمتقين	804	7171600287582588491	331	478.0	264	963	34.37175369262695	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1640	true	4850609186678037540	4	216	27	1101	1518	300	فلن نزيدكم -------------------------------------------الا عذابا في الحديث هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار النبا 31 ان للمتقين مفازا--------------------------- ان للمتقين مفازا مفعل من الفوز يصلح مصدرا اي نجاة من كل مكروه وظفرا بكل محبوب ويصلح للمكان وهو الجنة ثم ابدل مه بدل البعض من الكل فقال النبا 32 حداءق واعنابا حداءق بساتين فيها انواع--- الشجر المثمر جمع حديقة واعنابا كروما عطف علي حداءق النبا 33 وكواعب اترابا وكواعب نواهد اترابا لدات---------- مستويات في السن الن------------------------------با 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا مملواة الن------با 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها---------- في الجن حال من ضمير خبر ان لغوا ------باطلا ولا كذابا الكساءي خفيف بمعني مكاذبة اي لا يكذب بعضهم بعضا او لا يكاذبه النبا 36 جزاء من ربك جزاء مصدر اي جزاهم جزاء من ربك عطاء مصدر ابو بدل مم جزاء حسابا صفة يعني كافيا او علي حسب اعمالهم النبا 37 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بي------------------نهما الرحمن بجرهما ابن عامر وعاصم بدلا من ربك ومن رفعهما فرب خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره الرحمن او الرحمن صفته ولا يملكون خبرا وهما خبران والضمير في لا يملكون لاهل السموات والارض وفي منه-------------------------- خطابا لله تعالي اي لا يملكون الشفاعة من عذابه تعالي الا باذنه او لا يقدر احد ان يخاطبه تعالي خوفا النبا 38 يوم يقوم الروح يوم يقوم	1640	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms804	false	-3196931641174111957	78	233	422	1258	1593	300	فلن نزيدكم فذوقوا العذاب في النار فلن نزيدكم في النار الا عذابا لونا بعد لون الن--------------------------------------با 31 ان للمتقين مفازا ثم بين كرامة المءمنين فقال ان للمتقين الكفر والشرك والفواحش مفازا------ نجاة من النار وقربي الي الله الن-------------------------------------------------------------با 32 حداءق واعنابا حداءق وهي ما احيط عليها من الشجر والنخل واعنا----------با كروما الن--------------با 33 وكواعب اترابا وكواعب جواري مفلكات الثديين اترابا مستويات في السن والميلاد علي ثلاث وثلاثين سنة النبا 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا ملاي متتابعة النبا 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها اهل الجنة في الجنة------------------ لغوا حلفا وباطلا ولا كذابا ل-----------------------------ا يكذب بعضهم علي بعض الن----------با 36 جزاء من ربك جزاء ثوابا من -------------ربك عطاء اعطاهم في الجنة----- حسابا بواحد عشرة ويقال موافقة-- اعمالهم النبا 37 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------و الرحمن ------لا يملكون------------------------------------------------------------- منه عنده يعني الملاءكة وغيرهم خطابا كلاما في-------------- الشفاعة حتي ياذن الله لهم الن-------------------------------------------با 38 يوم يقوم الروح يوم يقوم	804	7171600287582588491	459	603.5	358	1253	36.632083892822266	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1640	true	4850609186678037540	254	297	1297	1502	1518	300	الخلاءق ثم خوفا الا من اذن له الرحمن في الكلام او الشفاعة وقال صوابا حقا بان قال المشفوع له لا اله الا الله في الدنيا او لا يءذن الا لمن يتكلم بالصواب في امر الشفاعة النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق	1640	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms805	false	1183266192057746621	1	24	5	116	1785	300	الملاءكة -------الا من اذن له الرحمن في الشف----------اعة وقال صوابا حقا------------------- لا اله الا الله---------------------------------------------------------- النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق	805	7171600287582588491	105	172.0	83	205	51.219512939453125	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1642	true	-4201594399906890361	84	298	425	1614	1621	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة--------------- يوم ترجف تتحرك حركة شديدة والرجف شدة الحركة الراجفة النفخة الاولي وصفت بما يحدث بحدوثها لانها تضطرب بها الارض حتي يموت كل من عليها النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها حال عن الراجفة الرادفة النفخة الثانية لانها تردف الاولي وبينهما اربعون سنة والاولي تميت الخلق والثانية تحييهم النازعات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ قلوب منكري ال-بعث واجفة مضطربة من الوجيف وهو الوجيب وانتصاب يوم ترجف بما دل عليه قلوب يومءذ واجفة اي يوم ترجدف وجفت القلوب وارتفاع قلوب بالابتداء وواجفة صفتها النازعات 9 ابصارها خاشعة ابصارها اي ابصار اصحابها خاشعة ذليلة لهول ماتري يقولون خبرها النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون يقولون اي منكر والبعث ف--------------------------------------------ي الدنيا استهزاء وانكارا للبعث اءنا لمردودون في الحافرة استفهام بمعني الانكار اي انرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا والحافرة الحالة الاولي يقال لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد غليه رجع الي حافرته اي الي حالته الاولي ويقال النقد عند الحافرة اي عند الحالة الاة لي وهي الصفقة انكروا البعث ثم زادوا استبعاد فقالوا النازعات 11 اءذا كنا عظاما اءذا كنا عظاما نخرة بالية ناخرة كوفي غير حفص وفعل ابلغ من فاعل يقال نخر العظم فهو نخر وناخر والمعني ا د الي الحياة بعد ان صرنا عظاما بالية واذا منصوب بمحذوف وهو نبعث النازع-------------------------------------------------------ات 12 قالوا تلك اذا قالوا	1642	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms806	false	-1816114088393591620	1	99	4	560	1578	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة ثم بينهما فقال يوم ترجف الراجفة وهي------------------------------- النفخة الاولي يتزلزل كل شء---------------------------------------------------- النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها------- الرادفة ----وهي النفخة الاخيرة الناز------------------------------------------------------------------------عات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ -------يوم القيام واجفة خاءفة الناز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات 9 ابصارها خاشعة ابصارها خا-----------------شعة ذليلة النازع------------------------ات 10 يقولون اءنا لمردودون يقولون كفار مكة النضر بن الحارث واصحابه اءنا لمردودون في الحافرة الي الدنيا ويقال من القبور النازع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 11 اءذا كنا عظاما اءذا كنا عظاما نخر------ة ناخرة با-----------------------------------------------------------------------------------------------------لية ويقال ميتة ان قرات بالالف كيف يبعثنا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلي يبعثكم النازعات 12 قالوا تلك اذا قالوا	806	7171600287582588491	319	450.5	254	1304	24.46319007873535	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	25	188	137	967	1542	300	النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عزوجل فانها سهلة هينة في قدرته فما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وقيل الساهرة ارض بعينها بالشام الي جنب بيت المقدس او ارض مكة او جهنم النازعات 15 هل اتاك حديث هل اتاك حديث موسي استفهام يتضمن التنبيه علي ان هذا مما يجب ان يشيع والتشريف للمخاطب به النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه حين ناداه بالواد المقدس المبارك المطهر طوي اسمه النازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 17 اذهب الي فرعون اذهب-------- الي فرعون علي ارادة القول انه طغي تجاوز الحد في الكفر والفساد النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك الي ---------ان تزكي هل لك ميل الي ان تتطهر من الشرك والعصيان بالطاعة والايمان وبتشديد الزاي حجازي النازعات 19 واهديك الي ربك واهدي-------ك الي ربك	1643	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms806	false	-1816114088393591620	109	240	607	1262	1578	300	النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة نفخة واحدة----- لا تثني وهي ن----------------------------------------------------------------------------------فخة--------------------- البع--------------ث النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة --------------علي وجه الارض ويقال بارض المحشر النازع--------------------------------------------------------------------------------ات 15 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد-- استفهاما منه يعني قد اتاك ويقال ما اتاك ثم اتاك حديث موسي خبر موسي النازع--ات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه دعاه رب-ه بالواد المقدس-------- المطهر طوي اسم- الوادي وانما سمي طوي لكثرة ما مشت عليه الانبياء ويقال قد طوي ويقال طا يا موسي هذا الوادي بقدميك لخيره وبركته النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب يا موسي الي فرعون---------------- انه طغي علا----- وتكبر وكفر بال--له النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك يا فرعون الي ان تزكي تصلح وتسلم فتوحد بالله النازع-------------------------------------------------------ات 19 واهديك الي ربك واهديك وادعوك الي ربك	806	7171600287582588491	359	520.0	279	963	37.279335021972656	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	13	66	69	355	1602	300	النازعات 21 فكذب وعصي فكذب فرعون بموسي والاية الكبري وسماها ساحرا وسحرا وعصي الله تع-------الي النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر تولي----------------- عن موسي يسعي فحشر فنادي يسعي يجتهد في مكايدته او لما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسرع في مشيته وكان طياشا خفيفا النازعات 23 فحشر فنادي فحشر فجمع السحرة وجنده فنادي	1644	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms806	false	-1816114088393591620	256	299	1360	1572	1578	300	النازعات 21 فكذب وعصي فكذب وقال ليس هذا من---------------------------------- الله وعصي لم يقبل النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر اعرض عن الايمان ويقال عن موسي ي----------------سعي يعمل في امر موسي ويقال اسرع الي اهله النازع------------------------------------------ات 23 فحشر فنادي فحشر قومه بالشر------ط فنادي	806	7171600287582588491	120	146.5	91	310	38.709678649902344	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	73	300	388	1602	1602	300	النازعات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعلي لا رب فوقي وكانت لهم----------------------------- اصنام------------------- يعبدونها النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله نكال الاخرة عاقبه الله عقوبة الاخرة والنكال بمعني التنكيل كالسلام بمعني التسليم ونصبه علي المصدر لان اخذ بمعني نكل كانه قيل نكل الله به نكال الاخري اي الاحراق والاولي اي الاغراق او نكال كلمتيه الاخرة وهي انا ربكم الاعلي والاولي وهي ما------------------------علمت لكم من اله غيري و---------------------------------------بينهما اربعون سنة او ثلاثون او عشرون النازعات 26 ان في ذلك ان في ذلك المذكور-------------------- لعبر-----ة لمن يخشي الله النازع---------------ات 27 اانتم اشد خلقا اانتم يا منكري البعث اشد خلقا اصعب خلقا وا----نشاء ام السماء مبتدا محذوف الخبر اي ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال بناها اي الله ثم بين البناء فقال النازعات 28 رفع سمكها فسواها رفع سمكها اعلي سقفها وقيل جعل مقدار ذهابها في سمت العلو رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية بلا شقوق ولا فطور النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اظلمه وا-----خرج ضحاها ابرز ضوء ----شمسها واضيف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلمتها والشمس سراجها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها------- بسطها وكانت مخلوقة غير مدحورة فدحيت من مكة بعد خلق السماء بالفي عام ثم فسر البسط فقال------ النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها--------- ماءها بتفجير العيون- ومرعاها كلاها ولذا لم يدخل العاطف علي اخرج او اخرج حال باضمار قد النازعات 32 والجبال-	1644	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	0	164	0	894	1624	300	النازعات 24 فقال انا ربكم فقال--------------------------------- لهم انا ربكم الاعلي انا ربكم ورب اصنامكم الاعلي فلا تتركوا عبادتها النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله -----------فعاقبه الله -نكال الاخرة والاولي عقوبة الدن-يا بالغرق وعقوبة الاخرة بالنار ويقال عاقبه ا------------------------------لله بكلمته الا---------------------------------------------------------------------------------ولي والاخري وكلمته الاولي قوله ما علمت لكم من اله غيري وكلمته الاخري قوله انا ربكم الاعلي وكان بينهما اربعون سنة النازع-------------------ات 26 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم بفرعون وقومه لعبرة لعظة لمن يخشي لمن يخاف ما صنع بهم النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم يا ----اهل مكة اشد خلقا----- بعثا واحكم صنعة ام السماء-------------------------------------------------------------- بناها النازع---------------------------ات 28 رفع سمكها فسواها رفع سمكها----- س-----------------------------------------------------------قفها فسواها علي الارض النازع----------------------ات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اظلم ليلها واخرج ضحاها ابرز نهارها وش-------------------------------------------------------------مسها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها مع ذلك بسطها علي الماء ويقال بعد ذلك بسطها علي الم------------اء ب------------------------الفي سنة النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها من الارض ماءها الجاري والغاءر ومرعاها كلاها النازع---------------------------------------------------ات 32 والجبال	807	7171600287582588491	518	687.0	409	1402	36.94721984863281	76	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	0	193	0	1045	1589	300	ارساها والجبال ارساها اثبتها وانتصاب الارض والجبال باضمار دحاها وارسي علي شريطة التفسير النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم ولانعامكم فعل ذلك تمتيعا لكم ولانعام-------------كم النازعات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة الكبري الداهية العظمي التي تطم علي الدواهي اي تعلو وتغلب وهي النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان يوم يتذكر الانسان بدل من اذا جاءت اي اذار اي اعماله مدونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها ما سعي مصدرية اي سعية او موصولة النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم واظهرت ل-------من يري لكل راء لظهور بينا النازعات 37 فاما من طغي فاما جواب فاذا اي اذا جاءت الطامة فان الامر كذلك من طغي جاوز الحد فكفر النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الد-------------نيا علي الاخرة با----تباع الشهوات النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي المرجع اي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي سورة عبس بسم الله ارحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي ماواه والالف واللام بدل من الاضافة وهذا عند الكوفيين وعند سيبويه وعند البصريين هي الماوي له النازعات 40 واما من خاف واما من خاف------------ مقام ربه	1645	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms807	false	-4595875633952001642	164	292	894	1584	1624	300	ارساها والجبال ارساها اوتدها النازع-----------------------------------------------------------ات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم -------------------منفعة لكم ولانعامكم الماء والكلا النازعات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة الكبري-------------------------------------------------- وهي قيام------------- الساعة طمت وعلت علي كل شء فليس فوقها شء النازع-----------------------ات 35 يوم يتذكر الانسان يوم يتذكر الانسان يتعظ ويعلم الكافر النضر واصحابه-------------------------------------- ما سعي الذي عمل في كفره النازع--------ات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم -اظهرت الجحيم لمن يري لمن يجب ل-ه دخولها النازعات 37 فاما من طغي فاما من طغي علا وتكبر وكفر بالله هو النضر بن الحارث بن علقمة النازع----------ات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا اختار الدنيا علي الاخرة والكفر علي الايمان النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ماوي من كان هكذا الناز---------------------------------------------------------------------------عات 40 واما من خاف واما من خاف عند المعصية مقام ربه	807	7171600287582588491	446	638.0	352	1094	40.767826080322266	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	228	277	1237	1485	1589	300	النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازع-------ات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الس--------------------------------اعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم	1645	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms808	false	8106881089376942351	11	61	54	301	1512	300	النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي ماوي من كان هكذا النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك يا محمد كفار مكة عن الساعة عن قيام الساعة ايان مرساها متي قيا----------------------------مها ا----نكار منهم لها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها ما انت وذاك---- ان تذكر----ها لهم	808	7171600287582588491	167	275.0	131	287	58.18815231323242	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1646	true	-630356882884385131	27	299	130	1508	1512	300	تذكرها وتسال عنها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها منتهي علمها متي تكون لا يعلمها غيره او فيم انكار لسءالهم عنها اي فيم هذا السءال ثم قال انت من ذكراها اي ارسالك وانت اخر الانبياء علامة من علاماتها فلا معني لسءالهم عنها ولا يبعد ان يوقف علي هذا علي فيم انت من ذكراها متصل بالسءال اي يسالونك عن الساعة ايان مرساها ويقولون اين انت من ذكراها ثم استانف فقال الي ربك منتهاها النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر م------------------ن يخشاها اي لم تبعث لتعلمهم بوقت الساعة وانما بعثت لتنذر من اهوالها من يخاف شداءدها منذر منون يزيد وعباس النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها ا--ي الساعة لم يلبثوا في الد----------نيا الا عش---------ية او ضحاها اي ضحي العشية استقلوا مدة لبثهم في الدنيا لما عاينوا من الهول كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وانما صحت اضافة الضحي الي العشية للملابسة بينهما لاجتماعهما في نهار واحد والمراد ان مدة لبثهم لم تبلغ يوما كاملا ولكن احد طرفي النهار عشيته او ضحاه والله اعلم S80 سورة عبس--------------------------- مكية وهي اثنتان واربعون اية------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 عبس وتو-----------------------------------لي عبس----- كلح اي النبي صلي الله عليه وسلم وت-----ولي اعرض ------عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه ------لان جاءه ومحله نصب لانه مفعول له والعامل فيه عبس او تولي علي اختلاف المذهبين الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وام مكتوم ام وما- ابيه وابو شريح بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو----------------- اشراف قريش ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلا------------------م فقال يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	1646	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms808	false	8106881089376942351	59	245	290	1241	1512	300	تذكرها -------لهم النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها منته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علم -قيامها النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر رسول مخوف بالقران من يخشاها م-----------------------------------------------------------ن يخاف قيامها النازع----------------------ات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها يعني الساعة لم يلبثوا في القبور في الدنيا الا عشية قدر عشية او ضحاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او قدر غدوة من اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهار ومن ال-----------------------سورة التي يذكر فيها الاعمي وهي كلها مكية اياتها -----اربعون وكلماتها ماءة وثلاث وثلاثون وحروفها خمسماءة وثلاثة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 عبس وتولي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي عبس يقول كلح ----محمد صلي الله عليه وسلم وجهه وتولي اعرض بوجهه عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه الاعمي اذ جاءه عبد الله ابن ام مكتوم وهو عبد ا-------------------------------------------------لله بن شريح---- وام مكتوم كانت ام ابيه و-------------ذلك ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم كان جالسا مع ثلاثة نفر من اشراف قريش منهم العباس بن عبد المطلب عمه وامية بن خلف الجمحي وصفوان ابن امية وكانوا كفارا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يعظهم ويدعوهم الي الاسلام فجاء ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله علمني مما علم--------------------------------------------------ك الله فاعرض النبي صلي الله عليه وسلم	808	7171600287582588491	489	667.0	379	1727	28.31499671936035	77	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	8	66	43	335	1437	300	صلي الله عليه وسلم يكرمه بعدها ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي واستخلفه علي علي المدينة مرتين عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك واي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي لعله يزكي لعل الاعمي يتطهر بما يسمع منك من دنس الجهل واصله يتزكي فادغمت التاء في الزاي وكذا عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر يتعظ-------- فتنفعه	1647	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms808	false	8106881089376942351	255	297	1294	1497	1512	300	صلي الله عليه وسلم بوجهه وتولي اعرض بوجهه عن عبد الله ان جاءه الاعمي ابن ام مكتوم -----------عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك يا محمد لعله اي الاعمي----------------- يزكي يصلح بالقران ---------------------------------------------------------------------عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر يتعظ بالقران فتنفعه	808	7171600287582588491	108	140.5	81	300	36.0	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	99	298	485	1428	1437	300	عبس 5 اما من استغني اما من استغني اي منكان غنيا بالمال -------------عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي تتعرض بالاقبال عليه حرصا علي ايمانه تصدي بادغام التاء في الصاد حجازي عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزكي وليس عليك باس في ان يتزكي بالاسلام ان عليك الا البلاغ عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي يسرع في طلب الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي--- الله او الكفار اي اذاهم في اتيانك او الكبوة كعادة العميان عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه ت--------لهي تتشاغل واصله تتلهي وروي انه ما عبس بعدها في وجه فقير قط ولا تصدي لغني وروي ان الفقراء في مجلس الشوري كانوا امراء عبس 11 كلا انها تذكرة كلا ردع اي لا تعد الي مثله انها ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة او الايات تذكرة موعظة يجب الاتعاظ بها والعمل بموجبها عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ والمعني فمن شاء الذكر الهمه الله تعالي اياه عبس 13 في صحف مكرمة في صحف صفة لتذكرة اي انها مثبتة في صحف منتسخة من اللوح او خبر مبتدا محذوف اي هي في صحف مكرمة عنه الله عبس 14 مرفوعة مطهرة مرفو-------عة في السماء	1647	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	23	196	107	897	1401	300	عبس 5 اما من استغني اما من استغني عن الله في نفسه وهم هءلاء الثلاثة عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي ت---------قب-ل عليه بوجهك -------------------------------------------عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزكي الا يوحد هءلاء الثلاثة -------------------------------عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي يسرع في---- الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي من الله وهو مسلم وكان قد اسلم قبل ذلك ابن ام مكتوم ع----------بس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه يا محمد تلهي تعرض مشتغلا بهءلاء الثلاثة ع--------------------------------------------------------------------------------------بس 11 كلا انها تذكرة كلا لا تفعل هكذا يقول لا تقبل علي الذي استغني عن الله في نفسه وتعرض عمن يخشي الله فكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم ابن ام مكتوم بعد ذلك ويحسن اليه كلا حقا انها يعني هذه السورة---------- تذكرة --عظة من الله للغني والفقير ع---------بس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن ------------------------------------------------------------------شاء الله له ان يتعظ اتعظ ع-------بس 13 في صحف مكرمة في صحف يقول القران مكتوب في كتب من ادم مكرمة كريمة علي ال------------------------------------------له عبس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة مرتفعة في السماء	809	7171600287582588491	395	521.5	298	1110	35.58558654785156	77	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1648	true	442866508534448009	13	115	69	533	1443	300	عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة كتبة جمع سافر اي الملاءكة ينتسخون الكتب من اللوح عبس 16 كرام بررة ك--------رام علي الله او عن المعاصي بررة اتقياء جمع بار ع------------بس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان لعن الكافر او هو امية او عتبة -----------ما اكفره استفهام توبيخ اي اي شء جمله علي الكفر اوهو تعجب اي ----------ما اشد كفره عبس 18 من اي شء من اي شء خلق---------------------ه من اي حقير خلقه وهو استفهام ومعناه التقرير ثم بين ذلك الشء فقال عبس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه فقدره علي ما يشاء من خلقه --------------------------------------عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل	1648	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms809	false	-5148918710343483461	200	300	921	1401	1401	300	عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة كتبة ع--------------------------------------------بس 16 كرام بررة كرام هم كرام علي الله مسلمون بررة صدقة وهم الحفظة اهل السماء الدنيا عبس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان لعن الكافر-------------- عتبة بن ابي لهب ما اكفره ما الذي اكفره بالله وبنجوم القران يعني وبالنجم اذا هوي ويقال ما اشد كفره عبس 18 من اي شء من اي شء خلقه يقول فليتفكر في نفسه من اي --شء خلقه نسمة عبس 19 من نطفة خلقه-- ثم بين له------ فقال------- من نطفة خلقه نسمة-------- فقدره قدر خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل-	809	7171600287582588491	251	308.5	187	564	44.50354766845703	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1648	true	442866508534448009	133	288	609	1380	1443	300	سبيل الخير والشر ع-------بس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته-------- فاقبره جعله ذا -قبر يواري فيه لا كالبهاءم كرامة له قبر الميت دفنه واقبر الميت امره بان يقبره ومكنه منه عبس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره احياه بعد موته عبس 23 كلا لما يقض كلا ردع للانسان عن الكفر لما يقض ما امره لم يفعل هذا الكافر ما امره الله به من الايمان ولما عدد النعم في نفسه من ابتداء حدوثه الي ان اتهامه اتبعه ذكر النعم فيما يحتاج اليه فقال عبس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان -------------------------------الي طعامه ا--------لذي ياكله ويحيا به كيف دبرنا امره ع-------------------بس 25 انا صببنا الماء انا بالفتح كوفي علي انه بدل اشتمال من الطعام وبالكسر علي الاستءناف غيرهم صببنا الماء صبا يعني المطر من السحاب ع----بس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا ال------ارض شقا----- بالنبات عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا كالبر والشعير وغيرهما مما يتغذي به عبس 28 وعنبا وقضبا وعنبا ثمرة	1648	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms810	false	-7537704210294027199	6	136	33	652	1497	300	سبيل الرحم يسره بالخروج عبس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته بعد ذلك فاقبره فامر به فقبر ع-----------------------------------------------------------------------------------بس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره بعثه من القبر ع-بس 23 كلا لما يقض كلا حقا يا محمد لما لم يقض والالف ههنا صلة لم يزد ما امره الذي امره الل---ه من التوحيد وغيره ع------------------------------------------------------------------------------------بس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان فليتفكر الكافر عتبة بن ابي لهب الي طعامه في رزقه الذي ياكل---------ه كيف يحول من حال الي حال حتي ياكله عبس 25 انا صببنا الماء ثم بين له تحويله فقال انا صببنا ال-----------------------------------------------ماء صبا يعني المطر علي الارض صبا عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا صدعنا الارض شقا صدعا بالنبات عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها في الارض حبا الحبوب كلها ع--------------بس 28 وعنبا وقضبا وعنبا يعني	810	7171600287582588491	352	465.5	271	860	40.930233001708984	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1649	true	-6421201967201512340	4	138	17	721	1590	300	عبس 29 وزيتونا ونخلا وزيتونا------------- ونخلا ع------------بس 30 وحداءق غلبا وحداءق وبساتين غ-----------------------لبا غلاظ الاشجار جمع غلباء عبس 31 وفاكهة وابا وفاكهة لكم وابا مرعي لدوابكم ع-------------------------بس 32 متاعا لكم ولانعامكم متاعا مصدر اي منفعة ----------لكم ولانعامكم ع------بس 33 فاذا جاءت الصاخة فاذا جاءت الصاخة صيحة القيامة ل-------------------------------------------------------انها تصح الاذان اي تصمها وجوابه محذوف لظهوره عبس 34 35 يوم يفر المرء--------------------- يوم يفر المرء -------من اخ-------------------------ي-----ه و-------امه وابيه لتبعات بينه وبينهم او لاشتغاله بنفسه عبس 36 وصاحبته وبنيه وصاحبته و-------زوجته وبنيه بدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة و والبنين لانهم احب قيل اول من يفر مناخيه ها---------بيل ومن ابويه ----------------------------ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط وم--------------------ن ابنه نوح ع--بس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ------------ شان في نفسه يغنيه يكفيه في الاهتمام به ويشغله عن غيره عبس 38 وجوه يومءذ	1649	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms810	false	-7537704210294027199	142	300	685	1497	1497	300	عبس 29 وزيتونا ونخلا وزيتونا شجرة الزيتون ونخلا يعني النخيل عبس 30 وحداءق غلبا وحداءق ما احيط عليها من الشجر والنخيل غلبا غلاظا طوالا ع-----------بس 31 وفاكهة وابا وفاكهة والوان الفاكهة وابا يعني الكلا ويقال وهو التبن عبس 32 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم---- منفعة الحبوب وغيرها ولانعامكم الكلا عبس 33 فاذا جاءت الصاخة فاذا جاءت الصاخة وهو قيام الساعة صاح وخضع وانقاد واجاب لها كل شء وتذل الخلاءق ويعلمون انها كاءنة ع----------------------------------ب---س 34 يوم يفر المرء ثم بين متي تكون فقال يوم يفر المرء المءمن من اخيه الكافر عبس 35 وامه وابيه وامه ويفر من امه وابيه ويفر من ابيه ع------------------------بس 36 وصاحبته وبنيه وصاحبته ويفر من زوجته وبنيه ويفر من بنيه ويقال يفر--------------------------------------------------------------------- هابيل من قابيل ومحمد صلي الله عليه وسلم من امه امنة وابراهيم -من ابيه------ ولوطا من زوجته واعلة ونوح من ابنه كنعان عبس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ يوم القيامة شان-------- يغنيه عمل ------------------يشغله عن غيره عبس 38 وجوه يومءذ-	810	7171600287582588491	404	475.0	322	991	40.766902923583984	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1649	true	-6421201967201512340	138	296	721	1573	1590	300	مسفرة وجوه يومءذ---------------------------------------------- مسفرة مضيءة من قيام الليل او من اثار الوضوء عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي اصحاب هذه الوجوه وهم المءمنون ضاحكون مسرورون ع----------بس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عل-----------------------------------يها غبرة غبار عبس 41 ترهقها قترة ترهقها قترة يعلو الغبار سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اهل هذه الحالة هم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد ولما جمعوا الفجور الي الكفر جمع الي سواد وجوههم الغبرة والله اعلم S81 سورة التكوير------------------------------- مكية وهي--- تسع وعشرون اية---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت----------------------------------- اذا الشمس كورت ذهب بضوءها من كورت العمامه اذا لففتها اي يلف---------------------------- ضوءها لفا فيذهب انبساطه وانتشاره في الافاق وارتفاع الشمس بالفاعلية ورافعها فعل مضمر يفسره كورت لان اذا يطلب الفعل لما فيه من معني الشرط التكوير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت تساقطت التك--------------وير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سير-----ت عن وجه الارض	1649	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	0	149	0	829	1708	300	مسفرة وجوه وجوه المءمنين المصدقين في ايمانهم يومءذ يوم القيامة مسفرة مشرقة برضا الله عنها -----------------عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة معجبة بكرامة الله لها مستبشرة------------------ مسرورة بثواب الله عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه وجوه المنافقين والكفار يومءذ يوم القيامة عليها غبرة غبار عبس 41 ترهقها قترة ترهقها تعلوها وتغشاها قترة كابة وكسوف ع----------------------------------------------بس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اهل هذه الصف-ة هم الكفرة بالل-------ه الفجرة الكذبة ع--------------------------لي ال-له ومن ال------------------------------------سورة التي يذكر فيها اذا الشمس كورت وهي كلها مكية اياتها تسع وعشرون وكلماتها ماءة واربع وحروفها خمسماءة وثلاثة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا الشمس كورت يقول تكور كما تكور العمامة ويرمي بها في حجاب النور ويقال دهورت ويقال ذهب ضوءها التك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت تساقطت علي وجه الارض التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت ذهبت عن وجه الارض	811	7171600287582588491	410	550.5	325	1111	36.903690338134766	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	3	294	18	1595	1627	300	التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشراء وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة عطلت اهملت عطلها اهلها ل-اشتغالهم بانفسهم وكانوا يحبسونها اذا بلغت هذه الحالة لعزلتها عندهم ويعطلون ما دونها عطلت بالتخفيف عن اليزيدي التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص فاذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الي ما فيه سرورا لبني ادم كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت سجرت مكي وبصري من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي ملءت وفجر بعضها الي بعض حتي تعود------------- بحرا واحدا و-قيل ملءت نيرانا لتعذيب اهل النار التكوير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قرنت كل نفس بشكلها الصالح مع الصالح في لجنة والطالح مع الطالحح في النار او قرنت الارواح بالااجساد او بكتبها واعمالها او نفوس المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين التك-------------------------------وير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة--------- المدفونة حية وكانت العرب تءد بناتها خشية الاملاق وخوف الاسترقاق سءلت سءال تلطف لتقول بلا ذنب قتلت او لتدل علي قاتلها او هو توبيخ لقاتلها بصرف الخطاب عنه كقوله اانت قلت للناس الاية التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت وبالتشديد يزيد وفيه دليل علي ان اطفال المشركين لا يعذبون وعلي ان التعذيب لا يكون بلا ذنب التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف نشرت فتحت بالتخفيف مدني وشامي وعاصم وسهل ويعقوب والمراد صحف الاعمال تطوي صحيفة الانسان عند موته ثم تنشر اذا حوسب ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت	1650	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms811	false	8062868773419019237	149	288	829	1636	1708	300	التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار النوق الحوامل عط-----------------------------------------------------------------------------لت عطلها اربابها اشتغالا- بانفسهم التك--------------------------------------------------------------------------------------------وير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت البهاءم----------------------------------------- للقصاص ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- حشرها موتها التك--------------------------------------------------وير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت فتحت----------------------------------------------------- بعضها ف-ي بعض المالح في العذب فصارت بحرا واحدا ويقال صيرت نارا التك-------------------وير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قرنت----------------------------------------------------------------------------------- بالازواج ويقال قرنت بقرينها--------- المءمن ب----حور العين و-----الكافر-- بالشيطان والصالح بالصالح والفاجر بالفاجر التكوير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة المقتولة المدفونة سءلت اي سالت اباها التك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت باي ذنب قتلتني ويقال واذا الواءد يعني القاتل سءل باي ذنب قتلتها------------------------- التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف ديوان الحسنات والسيءات نشرت للحساب ويق---------------------------ال تطاي-رت في الاكف التكو-------------------------------------------------------------------------ير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت نزعت من اماكنها وطويت التكو---------ير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت	811	7171600287582588491	510	648.0	408	1632	31.25	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1651	true	4325539908929870185	55	299	292	1525	1529	300	التكوير 14 علمت نفس ما علمت نفس اي-- كل نفس ولضرورة انقطاع النفس علي كل اية جوز الوقف ما احضر--------ت من خير و--شر التكوير 15 فلا اقسم بالخنس فلا اقسم -لا زاءدة بالخنس بالرواجع بينا تري النجم في اخر البرج اذكر راجعا الي اوله التكو-ير 16 الجوار الكنس الجوار السيارة الكنس الغيب من كناس الوحش اذا دخل كناسه قيل هي الدراري-------------------------------------------------------------------- الخمسة بهرام وزحل------------- وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اقبل بظلامه او ادبر فهو من الاضداد التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس امتد ضوءه ولما كان اقبال الصبح يلازمه الروح والنسيم جعل ذلك نفسا له مجازا وجواب القسم التكو------------------ير 19 انه لقول رسول انه ا--ي القران لقول رسول اي جبريل عليه السلام وانما اضيف القران اليه لانه هو الذي نزل به ك---------------ريم عند ربه التكو-------------------------------ير 20 ذي قوة عند ذي قوة قدرة علي ما يكلف لا يعجز عنه ولا يضعف عند ذي العرش عند الله مكين ذي جاه و-------------منزلة ولما كانت حال المكانة علي حسب حال المكين قال عند ذي العرش ليدل علي عظم منزلته ومكانته التكوير 21 مطاع ثم امي----------------ن مطاع ثم اي في السموات يطيعه من فيها او عند ذي العرش اي عند الله يطيعه من فيها او عند ذي العرش اي عند الله يطيعه ملاءكته المقربون يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه امين علي الوحي التكو--------------ير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم	1651	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	0	172	0	904	1549	300	التكوير 14 علمت نفس ما علمت نفس علمت كل نفس ----برة او فاجرة عند ذلك----------------- ما احضرت ما قدمت من خير او شر التكوير 15 فلا اقسم بالخنس فلا اقسم يقول اقسم بالخنس وه--------------ي النجوم التي يخنسن بالنهار ويظهرن بالليل التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس ويجرين بالليل الي المجرة يكنسن بالنهار ثم يرجعن الي اماكنهن ويغبن وكنوسهن غيبوبتهن وسقوطهن رجوعهن الي اماكنهن وهي هذه الانجم الخمسة زهرة- وزحل ومريخ ومشتري وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طارد التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اذا----------- ادبر وذهب التكو----------ير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس اذا اقبل واستضاء ا----------------------------------------------------------------قسم الله بهذه الاشياء التكوير 19 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول كريم يقول الله------------------------------------------ نزل به جبريل علي رسول كريم علي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم التكوير 20 ذي قوة عند ذي قو-----ة علي -اعداءه -------يعني به جبريل عند ذي العرش--------- مكين عند الله له القدر والمنزلة التكو--------------------------------------------------------------------------------------ير 21 مطاع ثم امين مطاع يعني جبريل مطاع ثم ---في السم-اء يطيع--------------------------------------------------------------------------------------------ه الملاءكة ا--------------------------------مين علي الرسالة الي انبياءه التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم	812	7171600287582588491	478	578.0	368	1437	33.26374435424805	74	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	14	207	71	1037	1560	300	التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه راي محمد------------------- جبريل عليهما السلام علي صورته بالافق المبين بمطلع الشمس التكو--------ير 24 وما هو علي وما هو عل------------------------------ي الغيب ما محمد علي الوحي بضنين ببخيل من الضني وهو البخل اي لا يبخل بالوحي كما يبخل الكهان رغبة في الحلوان بل يعلمه كما علم ولا يكتم شيءا مما علم بظنين مكي وابوة عمرو وعلي اي بمتهم فينقص شيءا مما اوحي اليه او يزيد فيه من الظنة وهي التهمة التكوير 25 وما هو بقول وما هو وما الق-ران بقول شيطان رجيم طريد وهو كقوله وما تنزلت به الشياطين اي ليس هو بقول بعض المسترق للسمع وبوحيهم الي اولياءهم من الكهنة التكوير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون استظلال لهم كما يقال لتارك الجادة اعتسافا او ذهابا في بنات الطريق اين تذهب مثلت حالهم بحاله في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل وقال الزجاج معناه التكوير 29 27 الانفطار 8 1 فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي بينت لكم وقال الجنيد فاين تذهبون عنا وان من شء الا عندنا التكوير 27 ان هو الا ان هو ------------------الا ذكر------------ للعالمين ما القران الا عظة للخلق التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم بدل من العالمين ان يستقيم	1652	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms812	false	4740575319534794966	181	297	952	1538	1549	300	التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل بال------------------------افق المبين بمطلع الشمس المرتفع التكوير 24 وما هو علي وما هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب عل--------ي الوحي بضنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمتهم ويقال ببخيل ان قرات بالضاد التكو------------------------------ير 25 وما هو بقول وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم متمرد لعين واسمه المرمي التكو-----------------------------------------------------------------------------ير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون من عذاب الله يا معشر الكفار وامره ونهيه ويقال فاين تذهبون من----- اين تكذبون ويقال فاين تميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن القران فلا تءمنون به التكوير 27 ان هو الا ان هو ما هو يعني القران الا ذكر عظة من الله للعالمين الجن والانس التكو------------ير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم---------------- ان يستقيم	812	7171600287582588491	320	448.0	243	1054	30.360530853271484	54	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	232	300	1178	1560	1560	300	جميعا التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءون--- الاستقامة ---------الا ان يشاء الله-------- رب العالمين مالك الخلق اجمعين S82 -----------------------------------سو---------------رة الانفطار--------- مكية وهي--- تسع عشرة اي------------------------------------ة بسم الله -لرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت----------------------------------- اذا السماء انفطرت انشقت الانف----------------------------------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت تساقطت الانف--------------طار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتح- بعضها الي بعض و---------------------------------صارت البحار بحرا واحدا الانفطار 4 واذا القبور-	1652	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	3	118	16	639	1564	300	وغيره التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءون من الاستقامة والتوحيد الا ان يشاء الله لكم ذلك رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض من اهل السماء والارض ومن السورة التي يذكر فيها الانفطار وهي كلها مكية اياتها تسع عشرة وكلماتها ثمانون كلمة وحروفها ماءة وسبعة بسم الله الرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انفطرت انشقت بنزول الرب بلا كيف والملاءكة وما يشاء من امره الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت تساقطت علي وجه الارض الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت بعضها ف-ي بعض عذبها في مالحها ومالحها في عذبها فصارت------- بحرا واحدا الانفطار 4 واذا القبور	813	7171600287582588491	331	514.5	269	631	52.456417083740234	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1653	true	7236066187360939380	0	59	0	290	1575	300	بعثرت واذا القبور بعثرت بحثت واخرج م-وتاها وجواب اذا- الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس اي كل نفس برة وفاجرة ما قدم-------------------ت ما عملت---------------------------------------------- من طاعة واخرت وتركت فلم تعمل او ما قدمت من الصدقات وما اخرت من الميراث الانفطار 6 7 يا ايها الانسان يا ايها الانسان قيل الخطاب لمنكري البعث- ما غرك ب--------------ربك الكريم-------------------- الذي خلقك	1653	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	118	190	639	977	1564	300	بعثرت واذا القبور بعثرت بحثت واخرج ما فيها من الاموات الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس--- كل نفس عند ---ذلك ما قدمت من خير او شر واخرت ما اثرت من سنة صالحة او سنة سيءة ويقال ما قدمت اي ادت من طاعة------------------------------------------- وما اخرت--- اي ضيعت الانفطار 6-- يا ايها الانسان يا ايها الانسان يعني الكافر كلدة بن اسيد ما غرك بربك حين كفرت بربك الكريم المتجاوز الانفطار 7 الذي خلقك	813	7171600287582588491	189	259.5	146	392	48.21428680419922	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1653	true	7236066187360939380	163	287	832	1506	1575	300	معتدل الخلقة متناسبا الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة ما شاء ركبك ما مزيد للتوكيد اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيءته من الصور المختلفة في الحسن والقبح والطول والقصر ولم تعطف هذه الجملة كما عطف ما قبلها لانها بيان لعدلك والجار يتعلق بركبك علي معني وضعك في بعض الصور ومكنك فيها او بمحذوف اي ركبك حاصلا في بعض الصور كلا ردع عن الغفلة عن الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفطار 9 كلا بل تكذبون-------- بل تكذبون------------- بالدين اصلا وهو الجزاء او دين الاسلام فلا تصدقون ثوابا ولا عقابا الانفطار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين اعمالكم واقوالكم من المل-------------------------اءكة الانفطار 11 كراما كاتبين كراما كات------------------------بين يعني انكم تكذبون بالجزاء والكاتبون يكتبون عليكم اعمالكم لتجاوزوا بها الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	1653	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms813	false	340133430646892383	202	288	1035	1500	1564	300	معتدل القامة-------- الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة ما شاء ركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان شاء شبهك في صورة الاعمام او صورة الاخوال وان شاء حسنا وان شاء دميما وان شاء صورك في صورة القردة والخنازير واشباه ذلك الانفطار 9 كلا بل تكذبون كلا حقا بل تكذبون يا معشر قريش بالدين بالحساب والقضاء الانفط------------------------------------------ار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين م-----------------ن الملاءكة يحفظونكم ويحفظون اعمالكم الانفطار 11 كراما كاتبين كراما هم كرام علي الله مسلمون كاتبي-----------------------------------ن يكتبون------ اعمالكم------------- الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	813	7171600287582588491	250	199.0	202	865	28.9017333984375	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1654	true	2449453699920801473	28	294	157	1547	1574	300	لفي ان الا------------------------------------برار لفي نعيم ان المءمنين لفي نعيم الجنة الانفطار 14 وان الفجار لفي وان الفجار --------------------لفي جحيم وان الكفار لفي النار الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها يوم الدين يدخلونها يوم الجزاء الانفط----------------------------------ار 16 وما هم عنها وما هم عنها--------------------- بغاءبين اي لا يخرجون منها كقوله تعالي وما هم بخارجين منها ثم عظم شان يوم القيامة فقال الانفطار 17 18 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين فكرر للتاكيد والتهويل وبينه بقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانفطار 19 يوم لا تملك--------------- يوم لا تملك-------- نفس------ لنفس------ شيءا اي لا تستطيع دفعا عنها ولا نفعا لها بوجه وانما تملك الشفاعة بالاذن يوم بالرفع مكي وبصري اي هو يوم او بدل من اي لا امر الا---------------------------- لله تعالي وحده فهو القاضي فيه دون غيره S83 س--------------------------------ورة المطففين مختلف فيها وهي--------------------------------------------------------------------------------------- ست وثلاثون اية-------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المطففين 1 ويل للمطففين ويل مبتدا خبره للمطففين للذين يبخسون حقوق النا----------------------------------س في-- الكيل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن المطففين 2 الذين اذا اكتالوا-------------- الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي اذا اخذوا بالكيل من الناس ياخذون حقوقهم وافية تامة ولما كان اكتيالهم علي الناس يستوفون اي اذا اخذوا بالكيل من الناس ياخذون حقوقهم وافية تامة ولما كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من الدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة الاختصاص اي يستوفون علي الناس خاصة وقال الفراء من وعلي يعتقبان في هذ-----------------------ا الموضع لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذ 1 قال اكتلت منك فكانه قال استوفيت منك المطففين 3 واذا كالوهم او والضمير المنصوب في واذا كالوهم او -------------وزنوهم	1654	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms814	false	3289450994075301409	0	262	0	1418	1637	300	لفي ان الابرار الصادقين في ايمانهم ابا بكر واصحابه لفي نعيم في ----جنة داءم نعيمها---- الانفطار 14 وان الفجار لفي وان الفجار الكفار كلدة واصحابه لفي جحيم في --------------نار الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها---------- يدخلونها يوم الدين يوم الحساب والقضاء فيه بين الخلاءق الانفطار 16 وما هم عنها وما هم يعني الكفار عنها عن النار بغاءبين اذا دخلوا فيها الانفط---------------------------------------------------------------ا---ر 17 وما ادراك ما وم------------------------------------------------------------------------------ا ادراك يا محمد ما يوم الدين ما يوم الحساب الانفطار 18 ثم ما ادراك ثم ما ادراك يا محمد ما يوم الدين ما يوم الحساب يعجبه بذلك تعظيما له الانفطار 19 يوم لا تملك ثم بين له فقال يوم لا تملك لا تقدر نفس مءمنة لنفس كافرة شيءا من النجاة و-----------------------------------------الشفاعة وال---------------------------------------------------امر الحكم والقضاء بين العبادة يومءذ لله بيد الله لا يملكه يومءذ------ غيره ولا ينازعه احد ومن السورة التي يذكر فيها المطففين بين مكة والمدينة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مهاجرته الي المدينة فاستتمت بالمدينة اياتها ست وثلاثون وكلماتها ماءة وتسع وستون وحروفها سبعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم المطففين 1 ويل للمطففين وباسناده عن ابن عب---------------------------اس في قوله تعالي ويل شدة العذاب للمطففين بالكيل والوزن وهم اهل المدينة كانوا مسيءين بالكيل والوزن قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم اليهم فنزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في مسيره بالهجرة الي المدينة هذه السورة ويل شدة العذاب للمطففين المسيءين بالكيل والوزن المطففين 2 الذين اذا اكتالوا ثم بينهم فقال الذين اذا اكتالوا علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ا----ذا اشتروا------------------------------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وكالوا لانفسهم او وزنوا لانفسهم يستوفون يتمون الكيل والوزن جدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 3 واذا كالوهم -------------------او واذا كالوهم كالوا لغيرهم او وزنوهم	814	7171600287582588491	472	478.5	373	2155	21.902551651000977	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1655	true	-2749395259870935102	62	243	347	1286	1562	300	انهم مبعوث------ون المطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم يعني ---------يوم القيامة ادخل همزة الاستفهام علي النافية توبيخا وليست الا هذه للتنبيه وفيه انكار وتعجيب عظيم من حالهم في الاجتراء علي التطفيف كانهم لا يخطرون ببالهم ولا يخمنون تخمينا انهم مبعوثون ومحاسبون علي مقدار الذرة ولو نوا انهم يبعثون ما نقصوا في الكيل والوزن وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له لقد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن ونصب المطففين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس بمبعوثون- لرب العالمين لامره وجزاءه وعن ابن عمر رض-----------------------------------------ي الله عنهما انه قرا هذه السورة فلما بلغ هنا بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده المطففين 7 كلا ان كتاب كلا ردع وتنبيه اي ردعهم عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن البعث والحساب ونبههم علي انه مما يجب ان يتاب عنه ويندم عليه ثم اتبعه وعيد الفجار علي العموم فقال ان كتاب الفجار صحاءف اعمالهم المطففين 8 9 وما ادراك ما لفي سجين----------- وما ادراك--------------------- ما سجين ك----------------------------------تاب مرقوم	1655	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms815	false	1633441876608981106	0	88	0	442	1560	300	انهم مبعوثون محيون المطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم شديد هوله وهو يوم القيامة المطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس من القبور لرب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض ومن اهل السماء فلما قرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ----هذه السورة تابوا ورجعوا الي وفاء الكيل والوزن المطف------------فين 7 كلا ان كتاب كلا حقا يا محمد ان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الفجار------ اعمال-- الكفار------------------- لفي سجين المطففين 8 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما سجين مافي السجين تعظيما لها المطففين 9 كتاب مرقوم	815	7171600287582588491	215	252.5	165	1062	20.244821548461914	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	56	297	289	1578	1590	300	المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين ويل----------- يومءذ يوم يخرج المكتوب للمكذبين المطفف----------------ين 11 الذين يكذبون بيوم الذين يكذبون بيوم الدين الجزاء والحساب------------ المطففين 12 وما يكذب به وما يكذب به بذلك اليوم الا كل معتد مجاوز للحد------- اثيم مكتسب للاءم المطفف------------------------ين 13 اذا تتلي عليه اذا تتلي----- عليه---------------------- اياتنا اي القران ق--------------ال اساطير الاولين اي- احاديث المتقدمين وقال الزجاج اساطير اباطيل واحدها اسطورة مثل احدوثة واحاديث المطففين 14 كلا بل ران كلا ردع للمعتدي الاثيم عن هذا القول بل نفي لما -قالوا ويقف حفص علي بل وقيفة ران علي ------------قلوبهم ما كانوا يكسبون عطاها كسبهم اي غل------ب علي قلوبهم حتي غمرها ما كانوا يكسبون من المعاصي وعن الحسن الذنب بعد الذنب حتي يسود القلب وعن الضحاك الرين موت القلب وعن ابي سليمان لرين والقسوة زماما الغفلة ودواءهما ادمان الصوم فان وجد بعد ذلك قسوة فليترك الادام المطففين 15 كلا انهم عن كلا ردع عن الكسب الراءن علي القلب انهم -------عن ربهم عن رءية ر-----بهم يومءذ------------ لمحجوبون لممنوعون والحجب المنع قال الزجاج في الاية دليل علي ان المءمنين يرون ربهم والا لا يكون التخصيص مفيدا وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في العقبي عن رءيته وقال مالك بن انس رحمه الله لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقيل عن كرامة ربهم لانهم في الدنيا لم يشكروا نعمه فيءسوا في الاخرة عن كرامته مجازاة والاول اصح لان الرءية اقوي الكرامات فالحجب عنها دليل الحجب عن غيرها المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم انهم لصالوا الجحيم	1656	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms815	false	1633441876608981106	104	262	526	1378	1560	300	المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة العذاب يومءذ يوم----- القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المطففين 11 الذين يكذبون بيوم الذين يكذبون بيوم الدين بيوم ---الحساب والقضاء فيه المطففين 12 وما يكذب به وما يكذب به بيوم الدين الا كل معتد عن الحق غشوم ظلوم اثيم فاجر مثل الوليد بن المغيرة المخزومي المطففين 13 اذا تتلي عليه اذا تتلي تقرا عليه علي الوليد بن المغيرة اياتنا--- القران بالامر والنهي قال اساطير الاولين هذه احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم المطفف---------------------------------------------ين 14 كلا بل ران كل-------------------------------------------ا حقا يا محمد بل-------------- ران بل طبع الله علي قلوبهم علي قلوب المكذبين بيوم الدين ويقال الذنب علي ال----------------------------------------------------------------ذنب حتي يسود القلب وهو ---------رين---- القلب ما كانوا يكسبون بما كانوا يقولون ويعملون في الش-----------------------------------------------رك المطففين 15 كلا انهم عن كلا حقا يا محمد انهم يعني المكذبين بيوم الدين عن ربهم عن النظر الي ربهم يومءذ يوم القيامة لمحجوبون لممنوعون و--------------------------------------------المءمنون--------------- لا ي-------------------------------------------حجبون عن النظر الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم انهم لصالوا الجحيم	815	7171600287582588491	478	608.0	374	1444	33.10249328613281	69	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	3	35	16	175	1602	300	لداخلون النار المطففين 17 ثم يقال هذا ثم يقال هذ---------------------------------ا الذي كنتم به تكذبون اي هذا العذاب هو الذي كنتم تكذبون به في الدنيا وتنكرون ------وقوعه المطففين 18 كلا ان كتاب كلا	1657	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms815	false	1633441876608981106	262	299	1378	1557	1560	300	لداخلو- النار المطففين 17 ثم يقال هذا ثم يقال يقول لهم الزبانية اذا دخلوا فيها هذا الذي كنتم به هذ----------ا العذاب هو الذي كنتم------- به في الدنيا -تكذبون انه لا يكون المطففين 18 كلا ان كتاب كلا	815	7171600287582588491	128	200.0	99	198	64.6464614868164	24	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	113	279	593	1499	1602	300	المطففين 19 وما ادراك ما وما ادراك ما الذي اعلمك يا محمد ما عليون--- اي شء هو المطففين 20 كتاب مرقوم كتاب مرقوم المطفف--------------------------------------------------------------------------------------------ين 21 يشهده المقربون يشهده المقربون تحضره الملاءكة قيل يشهد عمل الابرار مقربو---- كل سماء------ اذا رفع المطففين 22 ان الابرار لفي ان الابرار --------------------------------------------لفي نعيم تنعم في الجن-----------ان المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك الاسرة ف---ي الحجال ينظرون الي كرامة الله ونعمه والي اعداءهم كيف يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم تعرف-------- في وجوههم--------------- نضرة النعيم بهجة التنعم وطراوته المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون--------- من رحيق شراب خالص لا غش فيه مختوم------ المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه مسك تختم اوانيه بمسك بدل الطين الذي يختم به الشراب في الدنيا امر الله تعالي بالختم عليه اكراما لاصحابه او ختامه مسك مقطعه راءحة مسك اي توجد راءحة المسك عند خاتمة شربه خاتمة علي وفي ذلك الرحيق او النعيم-- فليتنافس المتنافسون فليرغب الراغبون وذا انما يكون بالمسارعة الي الخيرات والاتنهاء عن السيات المطففين 27 ومزاجه من تسنيم ومزاجه ومزاج الرحيق من تسنيم	1657	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	11	159	60	883	1669	300	المطففين 19 وما ادراك ما وما ادرا--------------ك يا محمد ما عليون ما في عليين المطففين 20 كتاب مرقوم كتاب مرقوم يقول اعمال الابرارمكتوبة في لوح من زبرجدة خضراء فوق السماء السابعة تحت عرش الرحمن وهو عليون المطففين 21 يشهده المقربون يشهده المقربون------------------------------------ مقربو اهل كل سماء اعمال الابرار المطففين 22 ان الابرار لفي ان الابرار الصادقين في ايمانهم وهم الذين لا يءذون الذر لفي نعي-----م في --جنة داءم نعيمها المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك علي السرر في الحجال ينظرون الي --اهل النار المطفف-----------------------------ين 24 تعرف في وجوههم تعرف يا محمد في وجوههم وجوه اهل الجنة نضرة النعيم -حسن النعيم-------- المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون في الجنة من رحيق من خمر------------- مختوم ممزوج المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه عاقبته مسك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك فيما ذكرت في الجنة فليتنافس المتنافسون فليعمل العاملون وليجتهد المجتهدون وليبادر المبادرون وليباذل المباذلون المطفف--ين 27 ومزاجه من تسنيم ومزاجه --------خلطه من تسنيم	816	7171600287582588491	483	685.5	385	1109	43.55274963378906	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	4	208	21	1150	1643	300	المطففين 28 عينا يشرب بها عينا حال او نصب علي الم-------دح يشرب بها اي ---------------منها المقربون عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم يشربها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب اليمين المطففين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا كفروا----------------- كانوا من الذين امنوا---------------------------- يضحكون في الدنيا استهزاء بهم المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم يتغامزون يشير بعضهم الي بعض بالعين طعنا فيهم وعيبا لهم قيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا وقالوا اتزون هذا الاصلع فنزلت قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المطفف----------------ين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا الي اهلهم اي اذا رجع الكفار الي منازلهم انقلب------وا فكهين متلذذين بذكرهم والسخرية منهم وقرا غير حفص فاكهين اي فرحين المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم و اذا را-------------------------------------ي الكافرون المءمنين قالوا ان هءلاء------------------------------- لضالون اي خدع محمد هءلاء فضلوا وتركوا اللذات لما يرجونه في الاخرة من الكرامات فقد تركوا الحقيقة بالخيال وهذا هو عين الضلال المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا وما ارسل الكفار عليهم--------- علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم احوالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم فاشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم وتسفيه احلامهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي- يوم القيامة الذين امنوا	1658	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms816	false	9165670869014903166	159	300	883	1669	1669	300	المطففين 28 عينا يشرب بها عينا ي-------صب عليهم من جنة عدن يشرب بها--- منها من عين التسنيم المقربون الي جنة عد-----------------------------------------ن صرفا بلا خلط المطفف------------ين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا اشركوا ابو جهل واصحابه كانوا من الذين امنوا علي الذين امنوا علي واصحابه يضحكون يهزءون ويسخرون المطفف-------ين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم بالكفار ياتون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغامزون يطعنون المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا وا------------ذا رجع الكفار الي اهل--هم انقلبوا رجعوا فكهين م-عجبين بشركهم واستهزاءهم علي المءمنين المطفف-------------------ين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يعني الكفار----------------- ان هءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لض---------------------------------------------------------------------------------------------------------الون ع-ن ال-هدي المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا---------------- عليهم ما سلطوا علي المءمنين حافظين -----------------لهم ول------اع----------------------------------------------------------------------------مالهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم وهو يوم القيامة الذين امنوا-	816	7171600287582588491	486	656.5	389	1296	37.5	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	209	298	1153	1631	1643	300	الكفار يضحكون ثم كما ضحكوا منهم هنا مجازاة المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون حال اي يضحكون منهم ناظون اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والا سنكنار وهم علي الاراءك امنون وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم هلموا الي الجنة فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم فيضحك المءمنون منهم المطففين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار------------------------- ما كانوا يفعلون هل جوزوا بسخريتهم بالءمنين ف--ي الدنيا اذا فعل بهم ما ذكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم S84 الانش-----قاق 1 اذا السماء انشقت----------------------------------- اذا السماء انشقت	1658	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	12	92	63	511	1582	300	الكفار يضحكون المطفف-----------------------------ين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك علي السرر في الحجال ينظرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي اهل النار يسحبون في النار المطفف------------------------------------------------------ين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار هل جوزي الكفار في الاخرة ما كانوا يفعلون الا بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا ومن السورة التي يذكر فيها الانشقاق وهي كلها مكية اياتها ثلاث وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وحروفها سبعماءة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1 اذا السماء انشقت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انشقت	817	7171600287582588491	169	224.0	134	640	26.40625	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	0	300	0	1537	1537	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت لربها سمعت واطاعت واجابت ربها الي الانشقاق ولم تاب ولم تمتنع وحقت وحق لها ان تسمع وتطبع لامر الله اذ هي مصنوعة مربوية لله تعالي الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت -------------------بسطت---------------------- وسويت باندكاك جبالها وكل امت فيها الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها ورمت ما في جوفها من الكنوز والموتي وتخلت وخلت غابة الخلو حتي لم يبق شء في باطنها كانها تكلفت اقصي جهدها في الخلو يقال تكرم الكريم اذا بلغ جهده في الكرم وتكلف فوق ما في طبعه الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت و------------اذنت لربها في القاء ما في بطنها وتخليها وحقت وهي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع وحذف جواب اذا ليذهب المقدر كل مذهب او اكتفاء بما علم بمثلها من سورتي التكوير والانفطار او جوابه ما دل عليه فملاقيه اي اذا السماء انشقت لاقي الانسان كدحه الانشقاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان خطاب للجنس---------------------------------- انك كادح ----------------------------------الي ربك كدحا جاهد الي لقاء ربك وهو الموت وما بعده من الحال الممثلة باللقاء فملاقيه الضمير للكدح وهو جهد النفس في العمل والكدفيه حتي يءثر فيها والمراد جزاء الكدح ان خيرا فخير وان شرا فشر وقيل لقاء الكدح لقاء كتاب فيه ذلك الكدح يدل عليه قوله الانشقاق 7 فاما من اوتي فاما من اوت-----ي كتاب------------ه بيمينه اي كتاب عمله الانش-------------قاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا وهو ان يجازي علي الحسنات ويتجاوز عن السيات وفي الحديث من يحاسب يعذب فقيل فاين قوله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي ا---------------هله الي عشيرته ان كانوا مءمنين او الي فريق المءمنين او الي اهله في الجنة من الحور العين مسرورا فرحا الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتاب-----------------ه وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله-	1659	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms817	false	-166579688904557942	108	278	602	1462	1582	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت------ سمعت واطاعت ------لربها وحقت حق --------------------------------لها ان تفعل الانش----------------------------------------------قاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت مد الاديم العكاظي وبسطت ويقال نزعت من اماكنها وسويت الانش----------------------------قاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها من الاموات و--------الكنوز --------وتخلت عن ذلك فصارت خالية من ذلك الانش----------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت لربها وحقت وحق لها ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانشقاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان وهو الكافر ابو الاسود بن كلدة بن اسيد بن خلف انك كادح يقول عامل عملا في كفرك فترجع بذلك الي ربك كدحا في الاخرة ويقال ساع سعيا فملاقيه عملك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خير او شر الانش------------------------------------------------------------------قاق 7 فاما من اوتي فاما من اوتي اعطي كتابه كتاب حسناته بيمينه وهو ابو سلمة بن عبد الاسد الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسير-----ا هينا وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------لعرض الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب يرجع في الاخرة الي اهله الذي اعد الله -------------------------------------------له في الجنة--------------- مسرورا -بهم الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه اعطي كتاب سيءاته وراء ظهره خلف ظهر------------------------------------------------ه بشماله	817	7171600287582588491	494	654.5	387	1721	28.704240798950195	80	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1660	true	-4412074069820379428	19	186	105	935	1495	300	سعيرا ويصلي عراقي غير علي سعيرا اي ويدخل ------جهنم الانشقاق 13 انه كان في انه كان في الدنيا في اهله معهم مسرورا بالكفر يضحك ممن امن بالبعث قيل كان لنفسه متابعا وفي مراتع هواه راتعا الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان ----لن يحور --------لن يرجع الي ربه تكذيبا بالبعث قال ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت تفسيره حتي سمعت اعرابية تقول لبنتها حوري اي ارجعي الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي ايجاب لما بعد النفي في ان يحور اي بلي ليحورن ان ------------------ربه كان به وباعمال---ه بصيرا لا تخفي عليه فلا بد ان يرجعه ويجازيه عليها الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم بالشفق فاقسم بالبياض بعد الحمرة ا-------------و الحمرة الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما ---------------------وسق جمع وضم والمراد ما جمعه من الظلمة والنجم او ما عمل فيه من التهجد وغيره الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق----------------- اجتمع وثم بدرا افتعل من الوسق الانشق---------------------------------------اق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن ايها الانسان علي ارادة الجنس طبقا عن طبق حالا بعد حال	1660	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	0	139	0	685	1506	300	سعيرا ويص--------------لي سعيرا ----يدخل نارا وقودا الانشقاق 13 انه كان في انه كان ----------في اهله----- مسرورا بهم الانشق-----------------------------------------------------------------اق 14 انه ظن ان انه ظن حسب ان لن يحور يعني ان لن يرجع الي ربه في الاخرة وهو بلسان الحبشة يحور يرجع الانشق---------------------------------------------------------------اق 15 بلي ان ربه --------------------------------------بلي ليحورن الي ربه في الاخرة ان ربه كان به من يوم خلقه بصيرا عا-----------لما ب--ان يبعثه ----بعد الموت الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم ---يقول اقسم بال-شفق وهو --حمرة المغرب بعد غروب الشم-س الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق واقسم بالليل وما وسق جمع ورجع الي وطنه اذا جن الليل الانشق----------------------------------------اق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق واقسم بالقمر اذا اجتمع وتكامل ثلاث ليال ليلة ثلاث عشرة وليلة اربع عشرة وليلة خمس عشرة الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن لتحولن جملة الخلق طبقا----------- عن طبق حالا بعد حال	818	7171600287582588491	388	543.5	298	959	40.45881271362305	64	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	2	47	8	249	1604	300	لا يءمنون فما لهم في ان يءمنوا الانشق------------اق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليه---------------------------------------م القران --------------لا يسجدون لا يخضعون الانشق-------------اق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا-------------------------------------- يكذبون ب---------ال---------بعث والقران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يج-------------------------معون في صدورهم ويضمرون	1661	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms818	false	8384011171697250240	226	299	1114	1504	1506	300	لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم واذا قرا عليهم محمد صلي الله عليه وسلم القران بالامر والنهي لا يسجدون لا يخضعون لله بالتوحيد الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة ومن لم يءمن من بني عبد ياليل يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يقولون ويعملون ويقال بما يسمعون---------- ويضمرون	818	7171600287582588491	197	295.5	159	400	49.25	31	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	68	150	360	821	1604	300	الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم----------------------- بعذاب اليم اخبرهم خبرا يظهر اثره علي بشرتهم-------------------------------------- الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات استثناء منقطع---------------- لهم اجر غ--------------ير ممنون غير مقطوع او غير منقوص والله اعلم S85 --------------------------------------------------------------سو---------------رة البروج--------- مكية وهي--- اثنتان وعشرون اية الب-----------------------------------------------------------------------------روج ------------------------------------------------------1 والسماء ذات البروج--------------- والسماء ذات البروج هي البروج ال-----اثنا عشر وقيل النجوم او عظام الكواكب الب---------روج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود يو----م القيامة البروج 3 وشاهد ومشهود وشاهد ومشهود اي وشاهد -في ذلك ال-يوم ومشهود	1661	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms819	false	2861471377470288705	1	148	7	818	1609	300	الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم يا محمد لمن لا يءمن به بعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم يوم بدر في الاخرة ثم استثني الذين امنوا فقال الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات والطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم اجر ثواب في الجنة غير ممنون غ-------------ير منقوص ولا مكدر ويقال لا يمنون بذلك ويقال لا ينقص من حسناتهم بعد الهرم والموت ومن السورة التي يذكر فيها البروج وهي كلها مكية اياتها اثنتان وعشرون وكلماتها ماءة وتسع كلمات وحروفها اربعماءة وثمانية وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم البروج 1 والسماء ذات البروج وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والسماء ذات البروج يقول اقسم الله بالسماء ذات البروج ويقال ذات القصور اثنا عشر قصرا بين السماء والارض يعلم الله ذلك البروج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود وهو يوم القيامة البروج 3 وشاهد ومشهو----------------د وشاهد وهو يوم الجمعة ومشهود	819	7171600287582588491	319	425.5	255	840	37.97618865966797	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	199	300	1007	1509	1509	300	النار ذات الوقود النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حطب الكثير وابدان الناس البروج 6 اذ هم عليها اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها هم عليها ا--------ي الكفار علي ما يدنو منها من حافات الاخدود- قعود جلوس علي الكراسي الب-----------روج 7 وهم علي ما وهم الكفار علي ما يفعلون بالمءمنين من الاحراق شهود----------------- يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يفرط فيما امر به وفوض اليه من التعذيب وفيه حث المءمنين علي الصبر وتحمل اذي اهل مكة الب---روج 8 وما نقموا منهم وما-	1662	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms819	false	2861471377470288705	194	263	1048	1418	1609	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------النار ذات الوقود بالنفط والزفت والحطب ويقال لعنوا ويقال هم قوم من المءمنين قتلهم الكفار بالنار ذات الوقود بالنفط والزفت والحطب الب--------------------روج 6 اذ هم عليه-------------------------------------------------------------ا اذ هم يعني الكفار عليها علي الخندق ويقال علي الكراسي قعود جلوس حين احرقهم الله بالنار البروج 7 وهم علي ما وهم علي -------ما يفعلون بالمءمنين----------- شهود حضور ويقال كانوا يشهدو------------------------------------------------------------------------------------------ن علي المءمنين ان هءلاء قوم ضلال البروج 8 وما نقموا منهم وما	819	7171600287582588491	140	49.5	109	666	21.021020889282227	21	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	99	299	512	1635	1637	300	والله علي كل شء----------- شهيد وعيدلهم يعني انه علم ما فعلوا وهو مجازيهم عليه البروج 10 ان الذين فتنوا ان الذين فتن--------------وا المءمني----------------------------------------ن والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم ثم لم يتوبوا لم يرجعوا عن كفر-------هم فلهم في الاخرة عذاب جهنم بكفرهم--- ولهم عذاب الحريق ف----------------------ي الدنيا لما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 11 ان الذين امنوا -------------ان الذين امنوا----------------------------------------------------- وعملوا الصالحات--------------------- لهم جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش --------ربك--------------- لشديد البطش الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء---------------- ويعيد اي يخلفهم ابتداء ثم يعيدهم بعد ان صيرهم ترابا دل باقتداره علي الابداء والاعادة علي شدة بطشه او اوعد الكفرة بانه يعيدهم كما ابداهم ليبطش بهم اذ لم يشكروا نعمة الابداء وكذبوا بالاعادة البروج 14 وهو الغفور الودود وهو الغفور الساتر للعيوب العافي عن الذنوب الود------ود المحب-- لاولياءه و-قيل الفاعل باهل طاعته	1663	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms820	false	8336898651033887900	2	186	14	1019	1593	300	والله علي كل شء من اعمالهم شهيد البر-----------------------------------------------وج 10 ان الذين فتنوا ان الذين فتنوا احرقوا وعذبوا المءمنين بالنار يعني المصدقين من الرجال بالايمان والمءمنات المصدقات من النساء بالايمان---------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا م----------ن كفرهم وشركهم فلهم ع----------ذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق الشديد في النار ويقال في الدنيا حيث احرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله بالنار وكان هءلاء قوما من نجران ويقال من اهل الموصل اخذوا قوما من المءمنين فعذبوهم وقتلوهم بالنار لكي يرجعوا الي دينهم وكان ملكهم يسمي يوسف ويقال ذا النواس البروج 11 ان الذين امنوا ثم ذكر المءمنين الذين لم يرجعوا عن الايمان لقبل عذابهم فقال ان الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم لهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن ذلك الفوز الكبير النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك اخذ ربك لمن لا يءمن به لشديد البر----------------------------------------------------------------------------------------------------وج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء الخلق من النطفة ويعيد--------------------------- ب---------------------------------------------------------------------عد الموت خلقا جديدا البر-----------------------------------------------------------------وج 14 وهو الغفور الودود وهو الغفور المتجاوز لمن تاب من الكفر وامن بالله الودود المتودد لاولياءه ويقال المحب ل-اهل طاعته	820	7171600287582588491	398	477.0	312	1578	25.221799850463867	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	6	153	34	807	1576	300	البروج 15 ذو العرش المجيد ذو العرش خالقه ومال--كه المجيد بالجر حمزة وعلي علي انه صفة للعرش ومجد الله عظيمته ومجد العرش علوه وعظمته البروج 16 فعال لما يريد فعال خبر مبتدا محذوف لما يريد تكوينه فيكون فيه دلالة علي خلق افعال العباد البروج 17 هل اتاك حديث هل اتاك ح--------------------------------------------------------ديث الجنود اي قد اتاك خبر الجموع الطاغية في الامم الخالية البروج 18 فرعون وثمود فرعون وثمود بدل من الجنود واراد بفرعون اياه واله والمعني قد عرفت تكذيب تلك الجنود للرسل وما نزل بهم لتكذيبهم البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا من قومك- في تكذيب واستيجاب للعذاب ولا يعتبرون بالجنود لا لخفاء حال الجنود عليهم لكن يكذبونك عنادا البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط----- عالم باحو-----الهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه والاحاطة بهم من وراءهم مثل لانهم لا يفوتونه كما لا يفوت فاءت الشء المحيط به البروج 21 بل هو قران بل	1664	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms820	false	8336898651033887900	191	300	1047	1593	1593	300	البروج 15 ذو العرش المجيد ذو العرش -----ذو السرير المجيد الحسن الجيد ويقال الكريم ان قرات بضم الدال فهو الله البر----------------------وج 16 فعال لما يريد فعال لما يريد------- كما يريد يحيي ويميت البر---------------------------------وج 17 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد استفهم نبيه بذلك ولم ياته قبل ذلك فاتاه بعد ذلك حديث الجنود يقول خبر --------جموع البر-------------------------وج 18 فرعون وثمود فرعون وثم--------------ود والذين من قبلهم ومن بعدهم كيف فعلنا بهم عند ا-----------------------------لتكذيب-- البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة في تكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران البر-----------------------------------------------وج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط يقول عالم بهم وباعمالهم البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 21 بل هو قران بل-	820	7171600287582588491	299	386.5	233	842	35.51068878173828	48	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	177	270	929	1414	1576	300	البروج 22 في لوح محفوظ في لوح مح------------------------فوظ من وصول الشياطين محفوظ نافع صفة للقران اي من التغيير والتبديل واللوح عند الحسن شء يلوح للملاءكة فيقرءونه وعند ابن عباس رضي الله عنهما وهو من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب قلمه نور وكل شء فيه مسطور مقاتل هو عن يمين العرش وقيل اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم والله اعلم S86 سو---------------رة الطارق--------- مكية وهي سبع-- عشرة اية-------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الطا-------------------------------------------------رق 1 3 والسماء والطارق--------------- والسماء والطارق--------- وما ادراك--------------------- ما الطارق-------------------- النجم الثاقب	1664	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	15	88	75	470	1520	300	البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ يقول مكتوب في لوح محفوظ من----- الشياطين وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الطارق وهي كلها مكية اياتها ست عشرة وكلماتها احدي وستون وحروفها ماءتان وتسع وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 والسماء والطارق وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والسماء والطارق يقول اقسم الله بالسماء والطارق الطارق 2 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما الطارق يعجبه بذلك الطارق 3 النجم الثاقب	821	7171600287582588491	166	217.5	134	693	23.95382308959961	20	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1665	true	2962078579990292924	28	280	150	1421	1521	300	الطارق 4 ان كل نفس ان كل نفس -----------------------------------------لما عليها حافظ لان لما كانت مشددة بمعني الاكقراءة عاصم وحمزة وابن عامر فتكون ان نافيه اي ما كل نفس---------- الا عليها حافظ وان كانت مخففة كقراءة غيرهم فتكون ان مخففة من الثقيلة اي انه كل نفس لعليها حافظ يحفظها من الافات او يحفظ -------عملها ورزقها واجلها فاذا استوفي ذلك ماتت وقيل هو كاتب الاعمال فما زاءدة واللام فارقة بين الثقيلة والخفيفة وحافظ مبتدا وعليها الخبر والجملة خبر كل وايتهما كانت فهي مما يتلقي به القسم الطارق 5 فلينظر الانسان مم فلينظر الانسان--------- مم خلق لما ذكر ان علي كل نفس حافظا امره بالنظر في اول امره ليعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الجزاء ولا يملي علي حافظه الاما يسره في عاقبته ومم خلق استفهام اي من اي شء خلتي جوابه الطارق 6 خلق من ماء خلق من م-----------------اء دافق والدفق صب فيه دفع والدفق في الحقيقة لصاحبه والاسناد الي الماء مجاز وعن بعض اهل اللغة دفقت الماء دفقا صببته ودفق الماء بنفسه اي انصب ولم يقل من ماءين لا متزاجهما في الرحم واتحادهما حين ابتدء في خلقه الطارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الصلب والتراءب من بين صلب الرجل وتر--------اءب المراة وهي عظام الصدر حيث تكون القلادة وقيل العظم والعصب من الرجل واللحم والدم من المراة الطارق 8 انه علي رجعه انه ان الخالق لدلالة خلق عليه ومعناه ان الذي خلق الانسان ابتداء من نظفة علي رج-----------------------------------------عه علي اعادته خصوصا------------ لقادر لبين القدرة لا يعجز عنه كقوله انني لفقير ونصب الطارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي	1665	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	101	224	542	1138	1520	300	الطارق 4 ان كل نفس ان كل نفس ولهذا كان القسم يقول كل نفس برة او فاجرة لما عليها يعني لعليها الميم والالف ههنا صلة ويقال ان كل نفس----------------------------- ما كل نفس لما عليها الا عليها ان قرات الميم بالشد ح------------------------------------------------------------افظ --------------------يحفظ قولها وعملها حتي يدفعها الي المقابر الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق 5 فلينظر الانسان مم فلينظر الانسان ابو طالب مم خلق نفسه الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق 6 خلق من ماء ثم بين فقال خلق نفسه من ماء دافق مدفوق ومهرا------------ق في رحم المراة الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الصلب---------------- صلب الرجل والتراءب تراء----------------------------------------------------------------------------------ب المراة الطارق 8 انه علي رجعه انه يعني الله علي ر----------------------------------------------------------جعه علي رد ذلك الماء الي الاحليل لقادر ويقال علي اعادته بعد الموت واحياءه لقادر الط----------------------------------------------ارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي	821	7171600287582588491	302	371.5	226	1416	21.32768440246582	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	3	64	18	303	1523	300	الطارق 10 فما له من فما له فما للانسان من قوة في ------نفسه علي دفع ما حل به ولا ناصر يعينه ويدفع عن--------ه الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع اي ال-------------------------مطر وسمي به لعوده كل حين الطا-----------رق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات الطا--------------------------رق 13 انه لقول فصل انه ان-- القران	1666	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms821	false	-5666105402753212488	237	300	1201	1520	1520	300	الطارق 10 فما له من فما له لابي طالب-- من قوة من منعة بنفس-----------------ه ولا ناصر لا مانع له من عذاب الله الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع واقسم بالسماء ذات المطر بعد المطر والسحاب بعد السحاب عاما بعد عام الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع ب------------------------النبات والزروع ويقال ذات الاوتاد الطارق 13 انه لقول فصل انه يعني القران-	821	7171600287582588491	183	262.5	142	363	50.41322326660156	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	63	287	296	1456	1523	300	القران لقول فصل فاصل بي-ن الحق والباطل كما قيل فرقان الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل باللعب والباطل يعني انه جد كله ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يرتفع به قارءه وسامعه ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا يعملون المكايد في ابطال امر الله واطفاء نور الحق الطا---------------------------------------------------------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واجازتهم جزاء كيدهم باستدراجي لهم من حيث لا يعلمون فسمي جزاء الكيد كيدا كما سمي جزاء الاعتداء والسيءة اعتداء وسيءة وان لم يكن اعتداء وسيءة ولا يجوز اطلاق هذا الوصف علي الله تعالي الا علي وجه الجزاء كقوله نسوا الله فنسيهم يخادعون الله وهو خادعهم الله يستهزء بهم الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين اي لا تدع بهلا كهم ولا تستعجل به امهلهم انظرهم فكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين والتصبير رويدا امهالا يسيرا ولا يتكلم ب-----------------ها الا مصغرة وهي من رادت الريح ترود رودا تحركت ضعيفة S87 الا------------------------------------------------------------------علي 1 سبح اسم ربك----------------------------------- سبح اسم ربك الاعلي نزه ذاته عما لا يليق به والاسم صلة وذلك بان يفسر الاعلي بمعني العلو الذي هو القهر والافتدار لا بمعني العلو في المكان وقي----------------------------------------------------------------------------------------ل قل-------- سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت قال علية السلام اجعلوها في سجودكم الاعلي 2 الذي خلق فسوي الذي خلق فسوي اي خلق كل ----شء فسوي خلقه	1666	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	2	159	10	814	1554	300	القسم- لقول ف-----صل بيان --حق ويقال حكم من الله الطا----رق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهز-------ل بالباطل الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يعني اهل-- مكة يكيدون كيدا يصنعون صنعا في كفرهم وهو صدهم الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال يريدون قتلك وهلاكك في دار الندوة يا محمد الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واريد قتلهم يا محمد يوم بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين فاجل الكافرين امه-------------------لهم اجلهم------------------------------------------------ رويدا قليلا الي يوم بدر ومن السورة التي يذكر فيها الاعلي--- وهي كلها مكية اياتها تسع عشرة كلماتها اثنتان وسبعون كلمة وحروفها ماءتان واربعة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الاعلي 1 سبح اسم ربك وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي سبح اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربك الاعلي يقول صل يا محمد بامر ربك الاعلي اعلي كل شء ويقال اذكر يا محمد توحيد ربك ويقال قل يا محمد سبحان ربي الاعلي -في السجود الا-------------------------------------------علي 2 الذي خلق فسوي الذي ------------خلق كل ذي روح فسوي حلقة	822	7171600287582588491	318	269.5	245	1448	21.961326599121094	47	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1667	true	1189013547782650597	12	95	54	469	1532	300	الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر فهدي اي قدرلكل حيوان ما يصلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به او فهدي واضل ولكن حذف واضل اكتفاء كقوله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قدر علي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي والذي اخرج المرعي انبت ما ترعاه الدواب الا-----------علي 5 فجعله غثاء احوي فجعله غ----------ثاء يابسا هشيما احوي اسود فاحوي صفة لغثاء الا---علي 6 سنقرءك فلا تنسي سنقرءك فلا تنسي سن--------------------------------علمك------ القران حتي لا تنساه الاعلي 7 الا ما شاء الا ما شاء الله	1667	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms822	false	3782691068948889760	165	258	863	1352	1554	300	الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر جعل كل ذكر وانثي فهدي فعرف والهم كيف ياتي الذكر والانثي ويقال قدر خلقه حسنا او دميما او طويلا او قصيرا ويقال قدر السعادة والشقاوة لخلق------------------------------------ه فهدي فبين الكفر والايمان والخير والشرك الا--------------------------------علي 4 والذي اخرج المرعي والذي اخرج------- انبت بالمطر المرعي الكلا الاخضر الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد خضرته غثاء يابس------ا احوي اسود اذا حال عليه الحول الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي سنقرءك--------- سنعلمك يا محمد القران ويقال سيقرا عليك جبريل القران ---فلا تنس-ي الاعلي 7 الا ما شاء الا ما شاء الله	822	7171600287582588491	222	294.5	175	583	38.07890319824219	38	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1667	true	1189013547782650597	247	300	1250	1532	1532	300	الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر عظ بالقران ان ن-------فعت الذكري جواب ان مدلول قوله فذكر قيل ظاهره شرط ومعناه استبعاد لتاثير الذكري فيهم وقيل هو امر بالتذكير علي الاطلاق كقوله فذكر انما انت مذكر غير مشروط بالتفع الا----------------------------------------------------علي 10 سيذكر من يخشي سيذكر سيتعظ ويقبل التذكرة من ي-خشي الله وسوء العاقبة الاعلي-	1667	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	6	46	39	246	1587	300	الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر عظ بالقران وبالله ان نفعت الذكري يقول لا تن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع العظة بالقران وبالله الا من يخشي من الله وهو المءمن الاعلي 10 سيذكر من يخشي سيذكر سيتعظ بالقران وبالله من يخشي الله وهو- ال-مسلم الاعلي	823	7171600287582588491	110	165.5	86	343	32.069969177246094	16	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	0	220	0	1126	1530	300	11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها ويتباعد-------- عن الذكري فل---ا يقبلها الاشقي الكافر او الذي هو اشقي الكفر لتوغله في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة الاعلي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار--------------------- الكبري يدخل نار جهنم والصغري نار الدنيا الاع------لي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها--------- فيستريح من العذاب ولا يحيي حياة يتلذذ بها وقيل ثم لان الترجح بين الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة الاعلي 14 قد افلح من قد افلح نال الفو--ز من تزكي نطهر من الشرك او تطهر الصلاة او ادي الزكاة كفعل من الزكاة كتصدق من الصدقة الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم---- ربه وكبر للافتتاح فصلي الخمس وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها --ليست من الصلاة لان الصلاة عطفت عليها وهو يقتض-----------------------------------------------------------ي المغايرة وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي ف-----------------------------------------صلي صلاة العيد الاع----------لي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون الحياة الد----------------------------------نيا علي----- الاخرة فلا تفعلون ما به تفلحون والمخاطب به الكافرون دليله قراءة ابي عمرو يءثرون بالياء الاعلي 17 والاخرة خير وابقي والاخرة خير وابقي------------------ افضل في نفسها و-----------------------ادوم الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا لفي------------------------- الصحف الاولي	1668	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms823	false	-8248183499589343734	46	214	246	1113	1587	300	11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها -يتباعد ويتزحزح عن العظة بالقران وبالله الاشقي الشقي------------------------------ في ع-------لم الله الاع----------------------------------------------------------------لي 12 الذي يصلي النار الذي يصلي النار يدخل النار في الاخرة الكبري العظمي وليس شء من العذاب اكبر من النار الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها في النار فيستريح---------- ولا يحيي حياة تنفعه الاع------------------------------------------------------------------------------------لي 14 قد افلح من قد افلح قد فاز ونجا من تزكي----- من اتعظ بالقران ووحد الله الاع-------------------------------------------لي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم امر ربه بالصلوات ال----------خمس و-------------------------------------غيرها فصلي----- الصلوات الخمس في الجماعة ولها وجه اخر قد افلح وفاز ونجا من تزكي من تصدق بصدقة الفطر قبل خروجه الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي وذكر اسم ربه هلله وكبره في الذهاب والمجء فصلي صلاة العيد مع الامام الاعلي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون الحياة الدنيا تختارون العمل للدنيا وثواب الدنيا علي ثواب الاخرة الاع--------------------------------------------------------------------------------لي 17 والاخرة خير وابقي والاخرة عمل الاخرة وثواب الاخرة خير افضل من ثواب الدنيا وعمل الدنيا وابقي ادوم الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا من قوله قد افلح الي ههنا لفي الصحف الاولي	823	7171600287582588491	431	538.5	335	1396	30.873926162719727	67	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1669	true	-8930386068458059896	72	298	383	1557	1568	300	والهوان الغاشية 3 عاملة ناصبة عاملة ناصبة تعمل في النار عملا تتعب فيه وهو جرها السلاسل والاغلال وخوضها في النار كما تخوض الابل في الوحل وارتقاءها داءبة في صعود من نار وهبوطها في حدور منها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتنعمت فهي في نصب منها في الاخرة وقيل هم ا---------صحاب الصوامع ومعناه انها خشعت لله وعملت ونصبت في اعمالها من الصوم الداءب و--التهجد الواصب الغاشية 4 تصلي نارا حامية تصلي نارا حامية تدخل نارا قد احميت مددا طويلة فلا حر يعدل حرها تصلي ابو عمرو وابو بكر الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من ---------عين انية من عين ماء قد انتهي حرها والتانيث في هذه الصفات والافعال راجعة الي الوجوه والمراد اصحابها بدليل قوله الغاشية 6 ليس لهم طعام ليس لهم------------- طعام الا من ضريع وهو نبت يقال له الشبرق ف-----------------------------------------------اذا يبس فهو ضريع وهو سم قاتل والعذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكله الزقوم ومنهم اكلة الغلسين ومنهم اكلة الضريع فلا تناقض بين هذه الاية وبين قوله ولا طعام الا من غسلين الغاشية 7 لا يسمن ولا لا يسمن مجرور المحل لانه وصف ضريع ولا يغني من جوع اي منفعتا الغذاء منتفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة السمن في البدن الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة وجوه يومءذ ثم وصف وجوه المءمنين ولم يقل ووجوه لان الكلام الاول قد طال وانقطع ناعمة متنعمة في لين العيش الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها راضية رضيت ب-----عملها	1669	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	2	124	12	631	1565	300	بالعذاب الغاشية 3 عاملة ناصبة عاملة -------تجر في النار ناصبة في تعب وعناء ويقال عاملة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ناصبة ف----------------------------------------ي الاخرة و----هم الرهبان واصحاب الصو------------------------------------------------------------امع ويقال هم الخوارج الغاشية 4 تصلي نارا حامية تصلي----------- تدخل نارا حامية حارة قد انتهي حرها الغا-----------------------------------شية 5 تسقي من عين تسقي في النار من عين انية حارة الغا------------------------------------------------------------------------------------------------شية 6 ليس لهم طعام ليس لهم في تلك الدرك طعام الا من ضريع وهو------------ الشبرق نبت يكون بطريق مكة اذا كان رطبا تاكل منه الابل واذا يبس صار كاظفار الهرة الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية 7 لا يسمن ولا لا يسمن من اكله ------------------ولا يغني من جوع من اكله الغا-------------------------------------------------------------شية 8 وجوه يومءذ ناعمة وجوه و-------------جوه المءمنين المخلصين يومءذ يوم القيامة ناعمة حسنة جميلة الغا---------------------------شية 9 لسعيها راضية لسعيها راضية يقول لثواب عملها	824	7171600287582588491	355	482.5	272	1259	28.19698143005371	57	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1670	true	-695443626234226590	7	300	37	1578	1578	300	الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية من علو المكان او المقدار الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع يا مخاطب او الوجوه فيها لاغية اي لغوا او كملة ذات لغو او نفسا تلغو لا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة وحمد الله علي ما رزقهم من النعيم الداءم لا يسمع فيها لاغية مكي وابو عمرو ولا تسمع فيها لاغية نافع الغاشية 12 فيها عين جارية فيها--------- عين جارية اي عيون كثيرة كقوله علمت نفس الغاش-----ية 13 فيها سرر مرفوعة فيها -سرر جمع سرير مرفوعة من رفعة المقدار او السمك ليري المءمن بجلوسه عليه جميع ما خوله ربه من الملك والنعيم الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب جمع كوب وهو القدح وقيل انية لا عروة لها موضوعة بين ايديهم ليتلذذوا بها بالنظر اليها او موضوعة علي حافات العيون معدة للشرب الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وساءد مصفوفة------ بعضها الي جنب بعض مساند ومطارح اينما اراد ان يجلس جلس علي موسدة واستند الي الاخري الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وبسط عراض فاخرة جمع زربية مبثوثة مبسوطة او مفرقة في المجالس ولما انزل الله تعالي هذه الايات في صفة الجنة وفسر النيي علية السلام بان ارتفاع السرير يكون ماءة فرسخ والاكواب الموضوعة لا تدخل في حساب الخلق لكثرتها وطول النمارق كذا وعرض الزرابي كذا انكر الكفار وقالوا كيف يصعد علي هذا السرير وكيف تكثر الاكواب هذه الكثرة وتطول النمارق هذا الطول وتنبسط الزرابي هذا الانبساط ولم نشاهد ذلك في الدنيا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون--------- الي الابل كيف خلقت طويلة ثم تبرك حتي تركب او تحمل عليها ثم تقوم فكذا السرير يطاطء المءمن كما يطاطء الابل الغاشية 18 والي السماء كيف والي السماء كيف رفعت رفعا بعيد الذي بلا امساك وعمد ثم نجومها تكثر هذه الكثرة فلا تدخل في حساب الخلق فكذا الاكواب الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف-	1670	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms824	false	-3769755143564245080	125	295	637	1541	1565	300	الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية في درجة مرتفعة الغاش----------ية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها في------------------------------------------------------------------------ الجنة لاغية حلفا باطلا-------------------------------------------------------------------- ولا غير باطل------------ الغاشية 12 فيها عين جارية فيها في الجنة عين جارية تجري عليهم بالخير والبركة والرحمة الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها في الجنة سر-ر مرفوعة في الهواء مالم يجء اليها اهلها ويقال مرتفعة لاهلها-------------------------------- الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب كيزان بلا اذان و------------لا عرا ولا خراطيم مدورة الرءوس موضوعة في منازلهم الغاش---------------------------------------------ية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وساءد مصفوفة قد صف بعضها الي---- بعض ويقال قد نضد بعضها الي بعض الغاش-------------------------------------ية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وهي شبه الطنافس مبث----------وثة مبسوطة لاهلها ف-------------لما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال كفار مكة اءتنا باية-- بان الله ارسلك الينا رسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون كفار مكة الي الابل كيف خلقت بقوتها وشدتها-------------------------- تقوم بحملها ولا يقوم غيرها الغاش-------------------ية 18 والي السماء كيف والي السماء كيف ---------------------------------------------------------------------رفعت فوق الخلق لا ينالها شء الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف	824	7171600287582588491	497	637.0	385	1572	31.61577606201172	78	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1671	true	-583358382697590185	177	281	990	1550	1654	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر فذكرهم بالادلة ليتفكروا فيها انما انت مذكر ليس عليك الا التبليغ الغاش-----------------------ية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم بمص--------يطر بمسلط كقوله وما انت عليهم بجبار بمصيطر مدني وبصري وعلي وعاصم الغاشية 23 24 الا من تولي الا من ت-----------------------------ولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الاستثناء منقطع اي لست بمسءول عليهم ولكن من تولي منهم وكفر با------------------------------------------لله فان لله الولاية عليه والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر وهو- عذاب جهنم وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق للعذاب الاكبر وما بينهما اعتراض الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم رجوعهم	1671	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms825	false	4611577282033125048	17	97	79	503	1593	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر عظ انما --------------------------انت مذكر مخوف بالقران ويقال واعظ متعظ بالقران وبالله الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم يا محمد بمصيطر بمسلط ان تجبرهم علي الايمان الغاش---------------------------------ي---ة 23 الا من تولي ثم امره بعد ذلك بالقتال فقال الا من تولي وكفر ويقال الا من تولي بنصب الالف عن الايمان و----------------------------------------كفر بالله الغاشية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه ا---------------------------لله- في الاخرة العذاب الاكبر يعني------------------------------------------------------------------------------------------ عذاب النار الغاش-------------------ية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم مرجعهم	825	7171600287582588491	192	283.5	150	663	28.95927619934082	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1672	true	-7754964800180990060	0	205	0	1052	1491	300	علينا ثم ان علينا حسابهم فنحاسبهم علي اعمالهم ونجازيهم بها جزاء امثالهم وعلي لتاكيد الوعيد لا الوجوب اذ لا يجب علي الله شء S89 سورة الفجر------------------------ مكية وهي--- تسع وعشرون اية---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الفجر 1 والفجر والفجر اقسم--------------------------------------------- بالفجر وهو الصبح كقوله والصبح اذا اسفر او بصلاة الف-------------------جر ال------فجر 2 وليال عشر وليال عشر عشر--- ذي الحجة او العشر الاول من المحرم او الاخر من رمضان وانما نكرت لزيادة فضيلتها الفجر 3 والشفع والوتر والشفع والوتر شفع كل الاشياء ووترها او شفع هذه الليالي ووترها او شفع الصلاة ووترهااو يوم النحر لانه اليوم العاشر ويوم عرفة -------------------لانه التاسع-------------------------------------------- او الخلق والخالق والوتر حمزة وعلي بفتح الواو غيرهما وهما لغتان فالفتح حجازي والكسر تميمي وبعد ما اقسم بالليالي المخصوصة اقسم بالليالي علي العموم فقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر 4 والليل اذا يسر والليل وقيل اريد------- ليلة القدر اذا يسر اذا يمضي وياء يسر تحذف في الدرج اكتفاء عنها بالكسرة واما في الوقف فتحذف مع الكسر وسال واحد الاخفش عن سقوط الياء فقال لا حتي تخدمني سنة فساله بعد سنة فقال الليل لا يسر وانما يسري فيه فلما عدل عن معناه عدل عن لفظة موافقة وقيل معني يسري بسري فيه كما يقال ليل ناءم ا ي ينام فيه ال-------------------------------------------------------------------------------------فجر 5 هل في ذلك هل في ذلك اي-- فيما	1672	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms825	false	4611577282033125048	103	287	530	1543	1593	300	علينا ثم ان علينا حسابهم ثباتهم في الدنيا وثواب----------------------هم وعقابهم في الاخرة ومن ال-------------------------------سورة التي يذكر فيها الفجر وهي كلها مكية اياتها تسع وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وثلاثون وحروفها خمسماءة وسبعة وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم الفجر 1 والفجر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والفجر يقول اقسم الله بالفجر وهو ---------------صبح النهار ويقال هو النهار كله ويقال الفجر فجر السنة الفجر 2 وليال عشر وليال عشر من اول ذي الحجة ال---------------------------------------------------------------------فجر 3 والشفع والوتر والشفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عرفة ويوم النحر والوتر ثلاثة ايام بعد يوم النحر ويقال الشفع كل صلاة تصلي ركعتين او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعة من صلاة الغداة والظهر والعصر والعشاء والوتر وهي كل صلاة تصلي ثلاثة وهي صلاة المغرب والوتر ويقال الشفع السماء والارض والدنيا والاخرة والجنة والنار والعرش والكرسي والشمس والقمر كل هذا شفع والوتر ما يكون فردا ويقال الشفع الذكر والانثي والكافر والمءمن والمخلص والمنافق والصالح والطالح والوتر هو الله الفجر 4 والليل اذا يسر والليل اذا يسر يذهب وهي ليلة المزدلفة ويقال يذهب ويجء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الناس اقسم الله بهءلاء الاشياء ان ربك يا محمد لبالمرصاد يقول علي الطريق والطريق عليه الفجر 5 هل في ذلك هل في ذلك يقول فيما	825	7171600287582588491	281	97.5	217	1664	16.887020111083984	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1674	true	-2356236201261739472	0	285	0	1511	1599	300	وثمود الذين جابوا وثمود الذين جابوا الصخر قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا قيل اول من تحت الجبال والصخور ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة بالواد------------ بوادي القري الفجر 10 وفرعون ذي الاوت----------------اد وفرعون ذي الاوتاد ا-------ي ذي الجنود الكثيرة وكانت لهم مضارب كثيرة يضربونها اذا نزلوا وقيل كان له اوتاد يعذب الناس بها---------------------------------- كما فعل ب------اسية الف----------جر 11 الذين طغوا في الذين في محل النصب علي الذم او الرفع علي هم الذين او الجر علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون طغوا في البلاد تجاوزوا الحد الف--------------------------------------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الف-----------ساد بالكفر والقتل والظلم الف--------جر 13 فصب عليهم ربك فصب------ عليهم ربك سوط عذاب مجاز عن ايقاع العذاب بهم علي ابلغ الوجود اذا الصب يشعر بالدوام والسواط بزيادة الايلام اي عذبوا عذابا مءلما داءما الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك-------- لبالمرصاد وهو المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده وهذا مثل لارصاده-------- العباد وانهم لا يفوتونه وانه عالم بما يصدر منهم وحافظه فيخازيهم عليه ان خيرا فخيروان شرا فشر الفجر 15 16 فاما الانسان اذا فاما الانسان---------------------------------------- اذا ما ابتلاه ربه-------------------------------- فاكرم---------ه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه اي ضيق عليه وجعله بمقدار بلغته فقدر شامي ويزيد فيقول ربي اهانن اي الواجب لمن ربه بالمرصاد ان يسعي للعاقبة ولا تهمه العاجلة وهو قد عكس فانه اذا امتحنه ربه بالنعمة والسعة ليشكر قا-------ل ربي اكرمني اي فضلني بما اعطاني فيري الاكرام في كثره الحظ من الدنيا واذا امتحنه بالفقر فقدر ع----------ليه رزقه ليصبر قا---ل ربي اهانني فيري الهوان في قلة الحظ من الدنيا لانه لا تهمه الا العاجلة وما يلذه وينعمه فيها فرد عليه زعمه بقوله الفجر 17 كلا بل لا كلا اي--------- ليس الاكرام-------- وال-----اهانة في كثر-----ة المال وقلته بل الاكرام في ----------توفيق	1674	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms826	false	1918901495925027097	87	298	423	1548	1563	300	وثمود الذين جابوا وثمود يقول كيف اهلك---------------------------------------------------------------------- ثمود قوم صالح الذين جابوا الصخر--------------- بالواد نقبوا الصخر بوادي القري الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون وكيف اهلك فرعون ذي الاوتاد وانما سمي ذي الاوتاد لانه جعل اربعة--------------------------------------------- اوتاد فاذا غضب علي احد مده بين الاوتاد فيعذبه حتي يموت كما عذب امراته اسية بنت مزاحم الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا ف---------------------------------------------------------------------------------------ي البلاد عصوا وكفروا في ارض مصر ويقال طغيانهم حملهم علي ذلك الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها في ارض مصر الفساد ب-------القتل وعبادة الاوثان الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب فانزل عليهم ربك سوط عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------عذابا شديدا الف------جر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك يا محمد لبالمرصاد يقول عليهم ممرهم وممر ساءر الخلق ويقال ان ملاءكة ربك علي الصراط يحبسون العباد في سبع مواطن ويسالونهم عن سبع خصال الف---------------------------------------------------ج---ر 15 فاما الانسان اذا فاما الانسان وهو الكافر ابي بن خلف ويقال امية بن خلف اذا ما ابتلاه اذا اختبره ربه بالمال والغني والعيش فاكرمه كثر ماله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة و--سع عليه معيشته فيقول ربي اكرمن بالمال والمعيشة الفجر 16 واما اذا ما واما اذا ما ابتلاه اختبر------ه بالفقر فقدر عليه فقتر عليه رزقه معيشته فيقول ربي اهانن بالفقر وضيق المعيشة الف---------------------------------------------------------------------------------جر 17 كلا بل لا كلا وهو رد عليه ليس --اكرامي بالمال والغني واهانتي بالفقر وقلة المال و------لكن اكرامي بالمعرفة والتوفيق	826	7171600287582588491	502	500.5	396	1813	27.688913345336914	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1675	true	-5171735857405758785	119	266	622	1375	1556	300	بل لا تكرمون اليتيم الف---------------------------------------------------------------جر 18 ولا تحاضون علي ولا تح------------------------اضون علي طعام المسكين اي بل هناك شر من هذا القول وهو ان الله يكرمهم بالغني فلا يءدون ما يلزمهم فيه من اكرام اليتيم بالمبرة وحض اهله علي طعام المسكي-ن الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث اي الميراث اكلا لما ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام وكانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وياكلون تراثهم مع تراثهم الفجر 20 وتحبون المال حبا وتحبون المال يقال حبه واحبه بمعني حبا جما كثيرا شديدا مع الحرص ومنع الحقوق ربي حجازي وابو عمرو يكومون ولا يحضون وياكلون ويحبون بصري الفجر 21 كلا اذا دكت كلا ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم ثم اتي بالوعيد وذكر تحسرهم علي ما فر طوافيه حين لا تنفع الحسرة فقال اذا دكت الارض -------------اذا زلزلت دكا دكا دكا بعددك اي كرر عليها الدك حتي عادت هباء منبءا الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك	1675	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	1	85	9	434	1537	300	بل لا تكرمون اليتيم لا تعرفون حق اليتيم كان في حجرة يتيم لم يعرف حقه ولم يحسن اليه الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا تحاضون ولا تحثون انفسكم وغيرها علي طعام الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكين علي صدقة المساكين الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث--- الميراث اكلا لما شديدا الف------------------------------------------------------------------------------------------جر 20 وتحبون المال حبا وتحبون المال ---------------------حبا جما كثيرا الف------------------------------------------------------------------------------------جر 21 كلا اذا دكت كلا وهو رد عليه اذا -------------------------------------------------------------------------------------دكت الارض دكا دكا يقول اذا زلزلت الارض زلزلة بعد زلة الف------------------------------------جر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك	827	7171600287582588491	263	416.5	206	854	30.796253204345703	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	12	297	62	1509	1528	300	الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم قيل انها برزت لاهلها كقوله وبرزت الجسيم للغاوين وقيل هو مجري علي حقيقة ففي الحديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجر-و----------------------نها يومءذ------------ يتذكر الانسان اي يتعظ------------------------------- واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري الف---------جر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني ق------دمت لحياتي هذه وه---------------------------------------ي حياة الاخرة اي ياليتني قدمت الاعمال الصالحة في الحياة الفانية لحياتي الباقية الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ------------ لا يعذب عذ-------ابه احد اي لا يتولي عذاب الله احد لان الامر لله وحده في ذلك اليوم الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال وثاقه احد قال صاحب الكشف----------------------------------- لا يعذب احدا حد كعذاب الله---- ولا يوثق يا ايتها النفس المطمءنة سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم احد احدا كوثاق الله لا يعذب ولا يوثق علي وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع اليها ابو عمرو في اخر عمره والضمير يرجع الي الانسان الموصوف وهو الكافر وقيل هو ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل مثل وثاقه لتناهيه في كفره وعناده ثم يقول الله تعالي للمءمن الفجر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس اكراما له كما كلم موسي عليه السلام او يكون علي لسان ملك المطمءنة الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن وهي النفس المءمنة او المطءنة الي الحق التي سكنها ثلج اليقين فلا يخالجها شك ويشهد للتفسير الاول قراءة ابي يا ايتها النفس الامنة المطءنة وانما يقال لها عند الموت او عند الموت او عند البعث او عند دخول الجنة الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 28 ارجعي الي ربك ارجعي --------الي موعد ربك او ثواب ربك----------------------------- راضية ---من الله بما اوتيت مرضية عند الله بما عملت الفجر 29 فادخلي في عبادي فادخلي في عبادي في جملة عبادي --	1676	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms827	false	-8571398706797506309	99	290	505	1488	1537	300	الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم مع سبعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يقودونها الي المحشر ويكشف عنها يومءذ يوم القيامة يتذكر الانسان--- يتعظ الكافر ابي بن خلف وامية بن خلف واني له الذكري -من اين له العظة وقد فاتته العظة الفجر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني يتمني قدمت لحياتي الباقية من حياتي الفانية يقول يا ليتني عملت في حياتي الفا------------------------------------------------نية لحياتي الباقية الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ يوم القيامة لا يعذب عذابه كعذابه احد الف----------------------------------------------------------جر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق وث------------------اقه احد كوثاقه وله وجه اخر ان قرات بكسر الذال والثاء يقول لا يعذب عذابه-- كعذاب الله احد ولا يوثق وثاقه ك-------------------------------------------------------------وثاق الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يبلغ احد في العذاب كما يبلغ الل----------------------ه في عذاب الخلق الف---------------------------جر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس --------------------------------------------------------المطمءنة الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منة من عذاب الله الصادقة بتوحيد الله الشاكرة بنعماء الله الصابرة ببلاء الله الراضية بقضاء الله القانعة بعطاء الله الفجر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي ربك الي ما اعد الله لك في الجنة ويقال الي سيدك يعني الجسد راضية بثواب الله---------- مرضية عنك بالتوحيد الف-----جر 29 فادخلي في عبادي فادخلي في عبادي في زمرة اولياءي	827	7171600287582588491	504	491.0	387	1784	28.251121520996094	82	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	125	168	614	837	1485	300	---اية بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد اقسم سبحانه بالبلد الحرام وبما بعده علي ان الانسان خلف مغمورا في مكابدة المشاق واعتراض بين القسم والمقسم عليه بقوله ال---------------------------------------بلد 2 وانت حل بهذا وانت حل بهذا البلد	1677	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms828	false	5913991941799658179	16	49	102	259	1496	300	حرفا-- بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 لا اقسم بهذا وباسناده عن ابن عباس في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا اقسم يقول اقسم بهذا البلد مكة البلد 2 وانت حل بهذا وانت حل بهذا البلد	828	7171600287582588491	90	124.0	69	265	33.96226501464844	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1678	true	-5670302574607957420	26	261	139	1341	1539	300	الفتح البلد 3 ووالد وما ولد ووالد وما ولد هما---- ادم و---ولد----ه او كل --والد وولده او ابراهيم وولده وما بمعني من او بمعني الذي ال----------------------------------------بلد 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان جواب القسم في -------كبد مشقة يكابد مصاءب------------ الدنيا وشداءد الاخرة وعن ذي النون لم يزل مربوطا بحبل القضاء مدعوا الي الاءتمار والانتهاء البلد 5 ايحسب ان لن والضمي----------ر في ايحسب ان----- لن يقدر عليه احد لبعض صناديد قريش الذي كان رسول الله يكابد منهم ما يكابد ثم قيل هو ابو الاشدو قيل الوليدين المغيرة والمعني ايظن هذا الصنديد القوي في قومه المتضعف للمءمنين ان لن تقوم قيامة ولن يقدر علي الانتقام منه ثم ذكر ما يقوله في ذلك اليوم وانه البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت م-----------------------------------------الا لبدا اي-------- كثيرا جمع لبدة وهو ما تلبد اي كثروا جتمع يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ومعالي البلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ان ل------------م يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياه وافتخارا يعني ان الله تعالي كان يراه وكان عليه رقيبا ثم ذكر نعمه عليه فقال البلد 8 الم نجعل له---------------------- الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يعبر به عما في ضميره وشفتين -----يستر بهما ثغره ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجد-----------------ين طريقي الخير والشر المفضيين الي الجنة والنار وقيل الثديين البلد 11 17 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة ----وما ادراك ما العقبة	1678	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms828	false	5913991941799658179	77	265	383	1325	1496	300	البلد البلد 3 ووالد وما ولد ووالد وما ولد فالوالد ادم وما ولد بنوه ويقال الوالد الذي يلد من الرجال والنساء وما ولد الذي لا يلد من الرجال والنساء اقسم الله بهءلاء الاشياء البلد 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان يعني كلدة بن اسيد في كبد معتدل القامة ويقال يكابد امر الدنيا و------الاخرة ويقال في كبد في قوة وشدة ال-------------------------------------------بلد 5 ايحسب ان لن ايحسب ايظن الكافر في قوته وشدته ان لن يقدر عليه احد يعني علي اخذه وعقوبته احد يعني الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول يعني كلدة بن اسيد ويقال الويد بن المغيرة اهلكت مالا لبدا انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم فلم ينفعني ذلك شيءا ال--------------------------------------------بلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ايظن الكافر ان لم يره احد لم ير الله صنيعه انفق ام لا ال-------------------------------------------------------------------------بلد 8 الم نجعل له ثم ذكر منته عليه فقال الم نجعل له عينين ينظر بهما ال---------بلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا ينطق ب-------------ه وشفتين يضم ويرفع بهما الب-------------------------------------------------لد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين بينا له الطريقين طريق- الخير والشر ويقال طريق-------------------- الثديين البل---د 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة يقول هل جاوز تلك العقبة	828	7171600287582588491	476	580.5	362	1398	34.048641204833984	70	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1679	true	3986227195517013448	229	298	1239	1666	1678	300	وتواصوا------- بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات والمحن التي يبتلي بها المءمن وتواصوا------- بالمرحمة بالتراحم فيما بينهم الب-----------لد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اصحاب الميمنة ا ي الموصوفون بهذه الصفات من اصحاب الميم----------نة الب---------------------------لد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا ب-------------------------القران او بدلاءلنا- هم اصحاب المشامة اصحاب الشمال والميمنة والمشامة اليمين والشمال او اليمن والشءم اي الميامين علي انفسهم والمشاءيم عليهن البلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة	1679	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	81	145	376	766	1623	300	وتواصوا تحاثوا بالصبر علي اداء فراءض الله والمرازي------------------------ وتواصوا تحاثوا بالمرحمة بالتر-حم علي الفقراء والمساكين البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اهل -------------------------هذه الصف----ة اصحاب الميمنة اهل الجنة الذين يعطون كتابهم بيمينهم البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كلدة واصحابه هم اصحاب المشامة اهل النار يعطون كتابهم بشماله ال-----------------------------------------------------------------------بلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة	829	7171600287582588491	220	288.5	183	515	42.71844482421875	25	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1680	true	7253779897670144190	22	68	115	370	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشمس 1 والشمس وضحاها---------------------------------- والشمس وضحاها----------------- وضوءها اذا اشرقت وقام سلطانها الشمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها تبعها في الضياء والنور وذلك في النصف الاول ومن الشهر يخلف القمر والشمس في النور الشمس 3-- والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها	1680	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	168	214	896	1142	1623	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشمس 1 والشمس وضحاها واسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والشمس وضحاها اقسم الله بالشمس وضوء-----------------------ها الشمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها تبعها يقول تبع الشمس اول ليلة رءي الهلال ال---------------------------------------شمس 3 4 والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها	829	7171600287582588491	157	258.5	129	308	50.97402572631836	23	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	64	87	343	476	1624	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها فاعلمها طاعتها ومعصيتها اي افهمها ان احدهما حسن والاخر قبيح------ الشمس 9 قد افلح من	1681	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms829	false	1747399108776523200	275	300	1486	1623	1623	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها ف-عرفها وبين لها ما تاتي وما تتقي اقسم الله بنفسه وبهءلاء الاشياء الشمس 9 قد افلح من-	829	7171600287582588491	83	121.5	67	139	59.71223068237305	13	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	148	281	795	1513	1624	300	من زكاها طهرها الله واصلحها وجعلها زاكية الش------مس 10 وقد خاب من وقد خاب-------- من دساها--- اغواها الله قال عكرمة افلحت نفس زكاها الله وخابت نفس اغواها الله ويجوز ان تكون التدسية والتطهير فعل العبدو التدسية والنقص والاخفاء بالفجور واصل دسي دسس والياء بدل من السين المكررة الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها كذبت ثمود--------- بطغواها بطغيانها اذا لحامل لهم علي التكذيب طغيانهم الش--------------مس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث حين--- قام بعقر الناقة اشقاها اشقي ثمود- قدار بن سالف وكان اشقر ازرق قصير او اذا منصوب بكذبت او بالطغوي الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله صالح ---------عليه السلام ناقة الله نصب علي التحذير اي احذروا عقرها---- وسقياها كقولك الاسد الاسد الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه فيما حذرهم منه من نزول العذاب ان فعلوا فعقروها اي الناقة اسند الفعل اليهم	1681	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	5	97	19	504	1624	300	من زكاها من ---------اصلحها الله وعرفها ووفقها الشمس 10 وقد خاب من وقد خاب خسر نفس من دساها من اغواها الله واضلها وخذلها الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 11 كذبت ثمود بطغواها كذبت ثمود قوم صالح بطغواها يقول------------------------------ طغيانهم حملهم علي ذلك الشمس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اشقاها قام------------------- اشقي القوم قدار بن سالف ومصدع بن دهو فعقرا الناقة الش------------------------مس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله صالح قبل ان يعقروا الناقة ناقة الله ---------------------ذروا ناقة الله وسقياها اي وشربها الش--------مس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه صالحا بالرسالة فعقروه----------------ا فعقرو----ا الناقة فدمدم ع-----ليهم	830	7171600287582588491	300	368.0	234	775	38.709678649902344	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1682	true	6255856346920673271	1	198	6	1024	1558	300	--------وهو تكذيبهم الرسول وعقرهم الناقة ف---------------سواها فسوي الدمدمة عليهم لم يفلت منها صغيرهم ولا كبيرهم الشمس 15 ولا يخاف عقباها ولا يخاف عقباها ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة اي فعل ذلك غير خاءف ان تلحقه تبعة من احدكما يخاف من يعاقب -------------------------------------------------------------------------------------من الملوك لانه فعل في ملكه وملكه لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون فلا يخاف مدني وشامي S92 سورة الليل احدي وعشرون اية-------- مكية-------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 والليل اذا يغشي و------------------------------الليل اذا يغشي المغشي اما الشمس من قوله ----------------------والليل اذا يغشاها او النهار من قوله يغشي الليل النهار او كل شء يواريه بظلامه من قوله اذا وقب الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظهر بزول ظلمة الليل الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق الذكر-والانثي من ماء واحد وجوب القسم الليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم لشتي ان عملكم ل----مختلف وبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاختلاف فيما فصل علي اثره الليل 5 فاما من اعطي فاما من اعطي حقوق ماله------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقي ربه فاجتنب محارمه ال----ليل 6 وصدق بالحسني وصدق بالحسني -ملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الحنة او بالكلمة وهي لا اله الا الله الليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري فسنهيث	1682	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms830	false	982969985791155782	99	278	516	1514	1624	300	اهلكهم ربهم -بذنبهم بقتله-------م الناقة وتكذيبهم صالحا فسواها فسواهم بالعذاب الصغير والكبير ال--------------------شمس 15 ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاف عقباها ولا يخاف عقباها ثاءرها ويقال فعقروها ولا يخاف عقباها تبعتها مقدم ومءخر ومن ال--------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الليل وهي كلها مكية اياتها احدي وعشرون وكلماتها احدي وسبعون وحروفها ثلثماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 والليل اذا يغشي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي------------------------------------ والليل يقول اقسم الله بالليل اذا يغشي ضوء الن---------------------------هار ال---------------------------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي--------- ظلمة الليل الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق و-----------------------------------الذ--------ي خلق الذكر والانثي ال-----------------------ليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم-------- عملكم لشتي مختلف مكذب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعامل للجنة وعامل للنار ولهذا كان القسم ال---------------------ليل 5 فاما من اعطي فاما من اعطي تصدق بما له سبيل الله واشتري تسعة نفر من المءمنين كانوا في ايدي الكافرين يعذبونهم علي دينهم فاشتراهم منهم اعتقهم واتقي الكفر والشرك والفواحش الليل 6 وصدق بالحسني وصدق بالحسني بعدة الله ويقال بالجنة ويقال بل------------------------------------------ا اله الا الله الليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري فسنهون	830	7171600287582588491	414	421.5	329	1472	28.125	60	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1682	true	6255856346920673271	208	286	1074	1499	1558	300	من بخل واما من بخل بما-له واستغني عن ربه------------------------------------------- فلم ي---------تقه ا واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني بالاسلام او -----الجنة الل-----------------------يل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره للعسري للخلة المءدية الي النار فتكون الطاعة اعسرشء عليه واشداو سمي طريقة الخير باليسري لان عاقبتها اليسري وطريقة الشر بالعسري لان عاقبتها العسر او اراد بهما طريقي الجنه والنار الليل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه ماله------------------- اذا تردي ولم ينفع ماله اذا هلك وتردي	1682	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	0	81	0	402	1563	300	من بخل واما من بخل بما له عن سبيل الله وهو الوليد بن المغيرة ويقال ابو سفيان بن حرب فلم يكن مءمنا حينءذ واستغني في نفسه عن الله ال-------------ليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني بعدة الله ويقال بالجنة ويقال بلا اله الا الله الليل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره للعسري فسنهون------------------------------------- عليه المعصية مرة بعد مرة والامساك عن الصدقة في سبيل الله الل--------------------------------------------------------------------يل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه ماله الذي جمع في الدنيا اذا تردي اذا مات ويقال اذا -----تردي	831	7171600287582588491	182	208.0	141	525	34.66666793823242	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1683	true	873304243167618150	1	99	4	526	1551	300	الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي ان علينا الارشاد الي الحق بنصب الدلاءل وبيان الشراءع الل----يل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي فلا يضرنا ضلال من ضل ولا ينفعنا اهتداء من اهتدي او انهما لنا فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا الطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خو-------------------فتكم نارا تلظي ن------تلهب الليل 15 16 لا يصلاها الا لا يصلاها لا يدخلها للخلود فيها الا الاشقي الذي -------------------------------كذب وتولي الا الكافر الذي كذب الرسل واعرض ع--------------------------ن الايمان الل----------------يل 17 وسيجنبها الاتقي وسيجنبها وسيب-عد -----------منها الاتقي المءمن الليل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله	1683	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	83	188	411	994	1563	300	الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي للبيان ب---------------------------------يان الخير والشر الليل 13 وان لنا للاخرة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنا للاخرة والاولي ثواب الدنيا والاخرة ويقال لنا للاخرة والاولي الاخرة بالثواب والكرامة والاولي بالمعرفة والتوفيق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم يا اهل مكة بالقران نارا تلظي تغيظ وتتلهب اللي---ل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها لا يدخلها يعني النار الا- الاشقي الا الشقي في علم الله الليل 16 الذي كذب وتولي----------- الذي كذب بالتوحيد ويقال قصر عن طاعة الله وتولي عن الايمان ويقال عن التوبة الليل 17 وسيجنبها الاتقي وسيجنبها --يباعد ويزحزح عن النار الاتقي التقي الل-يل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله	831	7171600287582588491	291	359.0	233	748	38.903743743896484	45	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1684	true	-3554397139859241579	3	84	16	443	1562	300	الليل 21 ولسوف يرضي ولسوف يرضي موعد ب--الثواب الذ--------ي يرضيه ويقر عينه وهو كقوله تعالي لنبية عليه السلام ولسوف يعطيك ربك فترضي S93 سورة الضحي------------------------ مكية وهي--- احدي عشر اية--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الضحي 1 والضحي والضحي المراد به وقت الضحي وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وانما خص وقت الضحي بالقسم لانها الساعة التي كلم فيها موسي عليه السلام والقي فيها السحرة سجدا او النهار كله لمقابلته بالليل في قول----------------------------------------ه الضحي 2 والليل اذا سجي والليل اذا سجي سكن	1684	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms831	false	-3891935162830942642	236	299	1220	1559	1563	300	الليل 21 ولسوف يرضي ولسوف يرضي يعطي من الثواب والكرامة حتي يرضي وهو ابو بكر الصديق واصحابه ومن ال--------------------------------------سورة التي يذكر فيها الضحي وهي كلها مكية اياتها احدي عشرة وكلماتها اربعون وحروفها ماءة واثنان بسم الله الرحمن الرحيم الضحي 1 والضحي وباسناده عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي والضحي يقول اقسم الله بالنهار كله الضحي 2 والليل اذا سجي والليل اذا سجي اذا	831	7171600287582588491	157	184.5	122	537	29.236499786376953	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1684	true	-3554397139859241579	91	254	487	1323	1562	300	الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ربك --------------------------وما قلي ما تركك منذ اختارك وما ابغضك منذ احبك والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما------------------------ فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت وحذف الضمير من قلي كحذفه من الذاكرات وقوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يريد والذاكراته ونحوه فاوي فهدي فاغني وهو اختصار لفظي لظهور المحذوف الضحي 4 وللاخرة خير لك وللاخرة خير لك من الاولي اي ما اعد الله لك في الاخرة من المقام المحمود والحوض المورود والخير الموعود خير مما اعجبك في الدنيا وقيل وجه اتصاله بما قبله انه لما كان في ضمن نفي التوديع والقلي ان الله مواصلك بالوحي اليك وانك حبيب الله ولا تري كرامة اعظم من ذلك اخبره ان حاله في الاخرة اعظم من ذلك لتقدمه علي الانبياء وشهادة امته علي الامم وغير ذلك الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الثواب ومقام الشفاعة وغير ذلك فترضي	1684	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	1	72	6	350	1514	300	الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ربك ما تركك ربك منذ اوحي اليك وما قلي --------------------ما ابغضك منذ احبك ولهذا كان القسم وهذا بعد ما حبس ا----------------------------------------------------------------لله عنه الوحي خمس عشرة ليلة لتركه الاستثناء فقال المشركون--------- ودعه ربه وقلاه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 4 وللاخرة خير لك وللاخرة خير لك من الاولي يقول ثواب الاخرة خير لك من ثواب------------------------------------------------------------- الدنيا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 5 ولسوف يعطيك ربك ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من------------- الشفاعة--------- فترضي	832	7171600287582588491	223	292.5	171	886	25.169300079345703	39	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1685	true	-6419635607817748388	97	274	492	1376	1513	300	فقال الضحي 6 الم يجدك يتيما الم يجدك-------- يتيما وهو من الوجود الذي بمعني العلم والمنصوبان مفعولاه والمعني الم تكن يتيما حين مات ابواك فاوي اي فاواك الي عمك ابي طالب وضمك اليه حتي كفلك ورباك ال---------------------------------------------ضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك-------- ضالا ا ي غير عالم ولا واقف علي معالم النبوه واحكام الشريعة وما طريقة السمع فهدي فعرفك الشراءع والقران وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب فرده الي القافلة ولا يجوز ا ن يفهم به عدول عن حق ووقوع في عني فقد كان علية السلام من اول حاله الي نزول الوحي عليه معصوما من عبادة الاوثان وقاذورات اهل الفسق والعصيان الضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني ووجدك عاء--------لا فقيرا فاغني فاغناك بمال خديجة ا و---------بما افاء عليك من الغناءم ال--------------------------------------ضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر فلا تغلبه علي ما له وحقه لضعفه الضحي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر ف---------------لا تزجره فابذل قليلا او رد جميلا وعن السدي المراد طالب العلم اذا جاءك فلا تنهره الضحي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك فحدث ا ي حدث بالنبوة	1685	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	78	203	376	995	1514	300	فقال الضحي 6 الم يجدك يتيما الم يجدك يا محمد يتيما بلا اب ولا ام------------------------------------------------------------------------ فاوي ----اواك الي عمك ابي طالب وكفي مءنتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم يا جبريل فقال جبريل ايضا الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك يا محمد ضالا بين قوم ضلال ف---------------------------------------------------------هدي ف--------هداك بالنبوة فقال ص------------------------------------------لي الله----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم نعم يا جبريل فقال ايضا ال------------------------ضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني ووجدك يا محمد عاءلا فقيرا فاغني فاغناك بمال خديجة ويقال ارضاك بما اعطاك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم يا جبريل فقال ايضا الضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر فلا تظلمه ولا تحتقره الض----------حي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر فلا ترده خاءبا ولا تزجره الض-----------------------------------------------------------------------حي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك------------- بالنبوة	832	7171600287582588491	359	496.5	277	1015	35.36945724487305	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1686	true	-431867395297701875	1	70	5	368	1546	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشرح 1 الم نشرح لك الم نشرح لك صدرك استفهم عن انتفاء الشرح علي وجه الانكار فافاد اثبات الشرح فكانه قيل شرحنا لك صدرك ولذا عط--ف عليه وضعنا اعتبار للمعني اي فسحناه بما اودعناه من العلوم والحكم حتي وسع هم----------------وم -----------------------------------------------------------------------------النبوة ودعوة الثقلين وازلنا عنه الضيق والحرج الذي يكون مع العمي والجهل وعن الحسن ملء حكمة وعلما الشرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك	1686	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms832	false	-1117383648326853945	228	299	1142	1509	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم الشرح 1 الم نشرح لك وباسناده--------------- عن ابن عباس في قوله تعالي الم نشرح لك ص-------------------------------درك وهذا معطوف علي قوله ووجدك عاءلا فاغني فقال الم نشرح لك يا محمد صدرك قلبك للاسلام يقول الم نلين قلبك يوم الميثاق بالمعرفة والفهم والنصرة والعقل واليقين وغير ذلك ويقال الم نوسع قلبك بالنبوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال ايض---------------------------------------------ا الشرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك	832	7171600287582588491	128	124.5	98	458	27.94759750366211	18	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1686	true	-431867395297701875	99	211	530	1084	1546	300	الشرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك اثقله حتي سمع نقيضه وهو صوت الانتقاض ال-------------------------------------------------------شرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك ورفع ذكره ان قرن بذكر الله في كلمة الشهادة والاذان والاقامة والخطب والتشهد وفي غير موضع من القران اطيعوا الله واطيعوا الرسول ومن يطع الله ورسوله والله ورسوله احق ان يرضوه وفي تسميته رسول الله ونبي الله ومنه ذكره في كتب الاولين وفاءدة ذلك ما عرف في طريقة الابهام والايضاح لانه يفهم بقوله الم نشرح لك ان ثم مشروحا ثم اوضح بقوله صدرك ما علم مبهما وكذلك لك ذكرك وعنك وزرك الشرح 5 6 فان مع العسر فان مع العسر يسرا------------------------------------ ان مع العسر يسرا اي ان مع الشدة	1686	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	2	80	9	394	1561	300	الشرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك اثقل ظهرك به يعني الاثم ويقال اثقل ظهرك بالنبوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال ايضا الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك صوتك ب--------------------------------------الاذان والدعاء الشهادة ان تذكر كما اذكر فقال صلي الله عليه وسلم نعم فقا----------------------------------------------------------------------ل الله تعالي تعزية لنبيه بالفقر والشدة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 5-- فان مع العسر فان مع العسر يسرا مع الشدة الرخاء الشرح 6 ان مع العسر ان مع العسر يسرا------ مع الشدة	833	7171600287582588491	170	174.0	129	645	26.35658836364746	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1687	true	3306015323544780034	73	300	386	1602	1602	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت فانصب اي فاذا فرغت من دعوة الخلق فاجتهد في ------------عبادة الرب وعن ابن عباس رضي الله عنهما فاذا فرغت من صلاتك فاجتهد ف---------ي الدعاء واختلف انه قبل السلام او بعده ووجه الاتصال بما قبله انه لما عدد عليه نعمه السالفة ومواعيده الاتية بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادرة والنصب فيها وان يواصل بين بعضها وبعض ولا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة ذنبها باخري الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك فارغب واجعل وغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون S95 سورة التين------------------------ مكية وهي--- ثمان ايات------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 والتين والزي-----------------------------------تون والتين والزيتون----- اقسم بهما لانهما عجيبان من بين الاشجار المثمرة روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وقال نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو تينكم هذا وز--------يتونكم هذا وقيل -------------------------هما جبلان بالشام منبتاهما ال------------------------------------------------------------------تين 2 وطور سينين وطور سينين اضيف------------------------------------------------------------------------ الطور ------------------وهو الجبل الي سينين وهي البقعة ونحو سينون بيرون في جواز الاعراب بالواو والياء والاقرار علي الياء وتحريك النون بحركات الاعراب التين 3 وهذا البلد الامين وهذا-	1687	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	85	221	421	1164	1561	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذ-------------------ا فرغت من الغزو والجهاد والقتال فانصب في الع-------------------بادة ويقال--------- اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب في الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك فارغب وحواءج----ك الي ربك فارفع ومن ال----------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها التين وهي كلها مكية اياتها ثمان وكلماتها اربع وثلاثون وحروفها ماءة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 والتين والزيتون وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والتين والزيتون يقول اقسم الله بالتي--------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تينكم هذا والزيتون زيتونكم هذا ويقال هما مسجدان بالشام ويقال هما جبلان بالشام ويقال التين هو الجبل الذي عليه بيت المقدس والزيتون هو الجبل الذي عليه دمشق التين 2 وطور سينين وطور سينين واقسم بجبل ثبير وهو جبل بمدين الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام وكل جبل هو الطور بلسان النبط وسينين هو الجبل الحسن الشجر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 3 وهذا البلد الامين وهذا	833	7171600287582588491	317	361.0	254	1531	20.705421447753906	46	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1688	true	7070261811039214043	84	113	476	628	1627	300	التين 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان وهو جنس في اح----------------------------------------سن تقويم----- في احسن تعديل لشكله وصورته وتسوية اعضاءه التين 5 ثم رددناه اسفل ثم رددناه ا----------سفل سافلين	1688	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms833	false	7242147160592494266	237	275	1239	1434	1561	300	التين 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان -هو الكافر الوليد بن المغيرة ويقال كلدة بن اسيد في احسن تقويم يقول في اعدل الخلق ولهذا كان القسم----------- التين 5 ثم رددناه اسفل ثم رددناه في الاخرة اسفل سافلين	833	7171600287582588491	111	153.5	85	207	53.62318801879883	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1688	true	7070261811039214043	192	255	1021	1382	1627	300	التين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات فل-----------------------------هم اجر غير ممنون ودخل الفاء هنا دون سورة الانشقاق للجمع بين اللغتين والاستثناء علي الاول متصل وعلي الثاني منقطع اي ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمي والزمني فلهم ثواب غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم عل الابتلاء بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة التين 7 فما يكذبك بعد والخطاب في فما يكذبك	1688	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms834	false	5755387456016286332	13	55	54	276	1514	300	التين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فلهم اجر غير ممنون غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منقوص ولا مكدر تجري لهم الحسنات بعد ا-----------لهرم والموت----------------------------- التين 7 فما يكذبك بعد----------- فما يكذبك	834	7171600287582588491	129	159.5	101	423	30.4964542388916	19	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	38	264	182	1324	1506	300	التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هم اهله وهو من الحكم والقضاء والله اعلم S96 سورة العلق------------ مكية وهي--- تسع -------------------------------------------------عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم العلق 1 اقرا باسم ربك--------- عن ابن عباس ومجاهد هي اول سورة نزلت والجمهور علي ان الفاتحة -اول ما نزل ثم سورة القلم اقرا باسم ربك الذي خلق محل باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا مفتحا باسم ربك كانه قبل قل بسم الله ثم اقرا الذي خلق ولم يذكر لخلق مفعولا لان المعني الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه او تقديره خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات يتقديره اولي من بعض العلق 2 خلق الانسان من وقوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكرمن بين ما يتناوله الخلق لشرفه ولان التنزيل اليه ويجوز ان يراد الذي خلق الانسان الا انه ذكر مبهما ثم مفسرا تفخيما لخلقه ودلالة علي عجيب فطرته من علق وانما جمع ولم يقل من علقه لان الانسان في معني الجمع ال----------------------------------------------------------علق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا--------------- وربك الاكرم الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كل كريم ينعم علي عبادة النعم ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم الكتابة بالقلم ال------------علق 5 علم الانسان ما علم الانسان----------------- ما لم يعلم فدل علي	1689	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms834	false	5755387456016286332	104	254	519	1283	1514	300	التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين باعدل العادلين وبافضل الفاضلين ان يحييك بعد الموت يا وليد ومن السورة التي يذكر فيها العلق وهي كلها مكية اياتها تسع عشرة وكلماتها اثنتان وسبعون وحروفها ماءة واثنان وعشر---ون بسم الله الرحمن الرحيم العلق 1 اقرا باسم ربك وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اقرا يقول اقرا يا محمد القران وهذا اول ما نزل به جبري-----------------------------------------------------------------------ل باسم ربك بامر رب--------------------ك الذي خلق الخلاءق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 2 خلق الانسان من------ خلق الانسان يعني ولد ادم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علق من دم عبيط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اقرا يا جبريل فقرا عليه جبريل اربع ايات من اول هذه السورة فقال له العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا القران يا محمد وربك الاكرم المتجاوز الحليم عن جهل العبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال---------------------علق 4 الذي علم بالقلم الذي علم-------- بالقلم الخط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان يعني الخط بالقلم ما لم يعلم قبل ذلك	834	7171600287582588491	355	383.0	268	1318	26.934749603271484	56	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	26	62	133	304	1520	300	العلق 6 كلا ان الانسان كلا ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلا------م عليه ان الانسان------------ ليطغي نزلت في ابي جهل------ الي اخر السورة----------------------------- العلق 7 ان راه استغني ان راه	1690	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms834	false	5755387456016286332	266	298	1341	1504	1514	300	العلق 6 كلا ان الانسا-------------------------------------------------------------ن كلا حقا يا محمد ان الانسان يعني الكافر ليطغي ليبطر فيرتفع من منزلة الي منزلة في المطعم والمشرب والملبس والمركب العلق 7 ان راه استغني ان راه	834	7171600287582588491	78	103.0	59	224	34.82143020629883	14	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	84	296	429	1499	1520	300	استغني- هو المفعول الثاني العلق 8 ان الي ربك ان الي ربك الرجعي تهديد للانسان من عاقبة الطغيان علي طريق الالتفات والرجعي مصدر بمعني الرجوع اي ان رجوعك الي ربك فيجازيك علي طغيانك العلق 9 10 ارايت الذي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي اي ارايت ابا جهل ينهي محمدا عن الصلاة الع---------------------لق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان علي الهدي اي ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب------------------------------ وتولي ارايت ان كان ذلك الناهي مكذبا بالحق متوليا عنه كما تقول نحن العلق 14 الم يعلم بان الم يعلم-------- بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب حاله وهذا وعيد وقوله الذي ينهي مع الجملة الشرطية مفعولا ارايت وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وهذا كقولك ان اكرمتك اتكرمني وارايت الثانية مكررة زاءدة للتوكيد العلق 15 كلا لءن لم كلا ردع لابي جهل عن نهيه عن عبادة الله وامره بعبادة الاصنام ثم قال لءن لم ينته عما هو فيه------------------------------------ لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته	1690	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms835	false	8285838719715928016	2	155	9	731	1487	300	مستغنيا عن الله بالمال ال---علق 8 ان الي ربك ان الي ربك يا محمد الر-------------------------------------------------جعي مرجع الخلاءق في الاخرة ال----------------------------------علق 9--- ارايت الذي ينهي ثم نزل في شان ابي جهل بن هشام حيث اراد ان يطا عنق النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فقال ارايت يا محمد الذي ينهي العلق 10 ع-------بدا اذا صلي عبدا يعن------------ي محمدا صلي الله عليه وسلم اذا صلي لله العلق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان علي الهدي وهو علي الهدي يعني النبوة والاسلام الع------------------------------لق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي ------وامر- بالتوحيد الع------------------------------------------------لق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب وهو كذب بالتوحيد يعني ابا جهل وتولي عن الايما-------------------------------------------------ن العلق 14 الم يعلم بان الم يعلم ابو جهل بان الله يري صنيعه بالنبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 15 كلا لءن لم كلا حقا يا محمد لءن ---------------------------------------------------لم ينته لم يتب ابو جهل عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم لنسفعا بالناصية لناخذن -ناصيته	835	7171600287582588491	334	373.5	252	1280	26.09375	55	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1691	true	9177638865529013632	21	187	120	998	1595	300	العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية بدل من الناصية لانها وصفت بالكذب والخطا بقوله كاذبة خاطءة علي الاسناد المجازي وهما لصاحبها حقيقة وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطء العلق 17 18 فليدع ناديه فليدع ناديه------------------------- سندع الزبا--------------------------نية النادي المجلس الذي يجتمع فيه القوم والمراد اهل النادي روي ان ابا جهل مر بالنبي عليه السلام وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله عليه السلام فقال انهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزل والزبانية لغة الشرط الواحد زبنية من الزبن وهو الدفع والمراد ملاءكة العذاب وعنه عليه السلام ولو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا العلق 19 كلا لا تطعه كلا ردع لابي جهل لا تطعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين واسجد ودم علي سجودك يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك بالسجود فان اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد كذا الحديث والله اعلم S97 سورة القدر------------------------ مكية وقيل مدنية وهي خمس ايات----------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 انا انزلناه ف-----------------------------------ي انا انزلناه	1691	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms835	false	8285838719715928016	158	248	745	1222	1487	300	العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية كاذب----------------------------------------------------ة علي الله خاطءة مشركة بالله الع------------------------------------------------------------------ل---ق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه قومه واهل مجلسه العلق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية يعني زبانية النار الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 19 كلا لا تطعه كلا حقا يا- محمد لا تطعه يعني ابا جهل فيما يامرك ان لا تصلي لربك----------------- واسجد لربك--------------------- واقت------رب اليه--- بالسجود ومن ال-----------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها القدر وهي كلها مكية------------------- اياتها خمس وكلماتها ثلاثون وحروفها ماءة واحد وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 انا انزلناه في وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي انا انزلناه	835	7171600287582588491	230	253.5	180	1035	22.22222137451172	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1692	true	-8422650059675077960	51	300	265	1521	1521	300	القدر 3 ليلة القدر خير------------------ ليلة القدر خير من الف ----------------------------------------شهر ليس فيها ليلة القدر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في تخصيص هذه المدة ان النبي عليه السلام ذكر رجلا من بني اسراءيل فبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك كالغازي القدر 4 تنزل الملاءكة والروح تنزل الملاءكة الي السماء الدنيا او الي الارض والروح جبريل او خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة او الرجمة فيها باذن ر----------بهم من كل امر اي تنزل من اجل كل امر قضاه الله لتلك السنة الي قابل وعليه وقف القدر 5 سلام هي حتي سلام هي ما هي الاسلامة خبر ومبتدا اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقتضي في غيرها بلاء وسلامة او ما هي الاسلام لكثرة ما يسلمون عل----------------------------------ي المءمنين قيل لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه --في تلك الليلة ---------------------------------------------------------------------------حتي مطلع الفجر --اي الي وقت طلوع الفجر وبكسر اللام علي وخلف وقد حرم من السلام الذين كفروا والله اعلم S98 سو---------------رة البينة مختلف فيها وهي ثمان----- ايات------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم البينة 1 لم يكن الذين----------------------------------- لم يكن الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب --اي اليهود والنصاري واهل الرجل اخص الناس به واهل الاسلام من يدين به والمشركين عبدة الاصنام منفكين منفصلين ع-ن الكفر وحذف لان صلة الذين تدل عليه ----------------------حتي تا-------------------------------------------------تيهم البينة ----الحجة ال-----واضحة وال--مراد محمد- صلي الله عليه وسلم ي-------------قول لم-	1692	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms836	false	2819384218468003521	2	183	11	933	1533	300	القدر 3 ليلة القدر خير ثم بين فضلها فقال ليلة القدر خير من الف شهر يقول العمل فيها خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر 4 تنزل الملاءكة والروح تنزل الملاءكة وال-------------------------------روح جبريل معهم فيها في اول ليلة القدر--------------------------------------- باذن ربهم بامر ربهم من كل امر ال--------------------------------------------------------------قدر 5 سلام هي حتي سلام يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلمون علي اهل الصوم والصلاة من امة محمد صلي الله------------------------------------------- عليه وسلم تلك الليلة ويقال من كل امر سلام يقول من كل افة سلامة تلك الليلة هي يقول فضلها وبركتها حتي مطلع الفجر يعني الي الصبح وم-------------------------------------ن ال--------------------------------سورة التي يذكر فيها البينة----------- وهي كلها مكية اياتها تسع وكلماتها خمس وثلاثون وحروفها ماءة وتسعة واربعون بسم الله الرحمن الرحيم البينة 1 لم يكن الذين وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي لم يكن الذين كفروا -------------------------من اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري ------------------------------------------------والمشركين مشركي العرب- منفكين م-قيمين علي ال--جحود بمحمد صلي ال-----له عليه وسلم والقران والاسلام حتي تاتيهم البينة بيان ما في كتابهم في كتاب اليهود والنصاري البينة 2 رسول من الله رسول من الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ولها وجه اخر يقول لم	836	7171600287582588491	433	452.0	336	1646	26.306196212768555	63	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1693	true	-3917171100382986571	5	71	27	354	1586	300	صلي الله عليه وسلم فلما بعث اسلم بعض وثبت علي الكفر بعض الب----------------------------------------ينة 2 رسول من الله رسول من الله --اي محمد---------- عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وهو بدل من الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة-------------------------------------------------------------- يتلو----- يقرا عليهم صحفا قراطيس مطهرة من الباطل البينة 3 فيها كتب قيمة فيها في الصحف كتب مكتوبات قيمة------------------------------ مستقيمة ناطقة بالحق والعدل البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	1693	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms836	false	2819384218468003521	147	277	751	1408	1533	300	صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام حتي تاتيهم البينة بيان ما في كتابهم في كتاب اليهود والنصاري البينة 2 رسول من الله رسول من الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ولها وجه اخر يقول لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم مثل عبد الله بن سلام واصحابه والمشركين بالله قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم مثل ابي بكر واصحابه منفكين منتهين عن الكفر والشرك حتي تاتيهم البينة يعني جاءهم البينات رسول من الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتلو صحفا يقرا عليهم كتبا------- مطهرة من الشرك الب-ينة 3 فيها كتب قيمة فيها في ------كتب محمد صلي الله عليه وسلم كتب قيمة دين وطريق مستقيمة عادلة لا عوج فيها الب-ينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب ما اختلف ------------	836	7171600287582588491	200	233.5	155	684	29.239765167236328	33	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1693	true	-3917171100382986571	113	288	560	1519	1586	300	البينة 5 وما امروا الا وما امروا يعني في التوراة والانجيل الا ليعبدوا ا-------------لله مخلصين له الدين من غير شرك ونفاق حنفاء مءمنين بجميع الرسل ماءلين عن الاديان الباطلة ويقيموا الصلاة-------------------------------- ويءتوا الزكاة---------------------------------------------------- -------------وذلك دين القيمة اي دي-------------------------------------------------------------------------------------ن الملة القيمة الب---------------------------------ينة 6 7 ان الذين كفروا ان الذين كفروا من اهل الكتاب ---------------------------------والمشركين------------------------- في نار جهنم خالدين في------------------------------------------ها اولءك-------------- هم شر البرية-------------------- ان الذين امنوا---------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات اولءك------------------------------------------- هم خير البرية ونافع بهمزهما والفراء علي التخفيف والنبي والبرية مما استمر الاستعمال علي تخفيفه ورفض الاصل البينة 8 جزاءهم عند ربهم جزاءهم عند رب----------------هم جنات -------------------عدن اقامة------------ تجري من تحتها----------------------------- ا---------------------------------لانهار خالدين في------------------------------------------ها ابدا رضي الله عنهم بقبول -----اعمالهم ورضوا عنه ب--ثوابها -------ذلك اي الرضا -------لمن خشي ربه وقوله خير البرية يدل علي فضل المءمنين من البشر علي الملاءكة لان البرية الخلق واشتقاقها من برا---------- الله الخلق وقيل اشتقاقها من البري وهو التراب ولو كان كذلك لما قرءوا البريءة بالهمز كذا قاله الزجاج والله اعلم S99 سورة--------------- الزلزلة مختلف فيها وهي ثمان----- ايات------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض----------------------------------- اذا زلزلت الارض زلزالها	1693	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms837	false	-6698407108468498897	12	274	54	1502	1667	300	البينة 5 وما امروا الا وما امروا في جملة الكتب -----------الا ليعبدوا الله ليوحدوا الله مخلصين له الدين بالتوحيد-------- حنفاء مسلمين-------------------------------------- ويقيموا الصلاة يتموا الصلوات الخمس بعد التوحيد ويءتوا الزكاة يعطوا زكاة اموالهم بعد ذلك ثم ذكر التوحيد ايضا فقال وذلك يعني التوحيد دين القيمة دين الحق المستقيم لا عوج فيه والهاء ههنا قافية السورة ويقال ذلك يعني التوحيد دين القيمة دين الملاءكة ويقال دين الحنيفية ويقال ملة ابراهيم البينة 6-- ان الذين كفروا ان الذين كفروا من اهل الكتاب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران والمشركين بالله يعني مشركي اهل مكة في نار جهنم خالدين فيها مقيمين في النار لا يموتون ولا يخرجون منها اولءك اهل هذه الصفة هم شر البرية شر الخليقة البينة 7 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران مثل عبد الله بن سلام واصحابه وابي بكر واصحابه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم اولءك اهل هذه الصفة هم خير البرية خير الخليقة الب-------------------------------------------------------------------------------ينة 8 جزاءهم عند ربهم جزاءهم عند ربهم ثوابهم عند ربهم جنات عدن مقصورة الرحمن معدن النبيين والمقربين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها وغرفها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا رضي الله عنهم بايمانهم وباعمالهم ورضوا عنه بالثواب والكرامة ذلك الجنان والرضوان لمن خشي ربه------------------------------------------------------------ لمن وحد ربه مثل ابي بكر الصديق واصحابه وعبد الله بن سلام واصحابه ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الزلزلة----------- وهي كلها مكية اياتها تسع وكلماتها خمس وثلاثون كلمة وحروفها ماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها	837	7171600287582588491	526	584.5	421	1744	30.160551071166992	73	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1694	true	7345858998000223071	29	274	159	1463	1594	300	وقال الانسان ما وقال الانسان------------ ما لها زلزلت هذه الزلزلة الشديدة ولفظت ما في بطنها وذلك عند النفخة الثانية حين تزلزل وتلفظ موتاها احياء فيقولون ذلك لما يهرهم من الامر الفظيع كما يقولون من بعثنا من مرقدنا وقيل هذا قول الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ بدل من اذا وناصبها تحدث اي تحدث الخلق اخبارها فحذف اول المفعولين لان المقصود ذكر تحديثها الاخبار لا ذكر الخلق قيل ينطقها الله وتخبر بما------ عمل عليها من --خير وشروفي الحديث تشهد علي كل واحد بما علم علي ظهرها الزلزلة 5 بان ربك اوحي بان ربك اوحي لها اي تحدث اخبارها بسبب ايحاء ربك لها اي اليها وامره اياها بالتحديث الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ ي-----صدر الناس يصدرون عن مخارجهم من القبور الي الموقف اشتاتا بيض الوجوه امنين وسود الوجوه فزعين او يصدرون عن الموقف اشتاتا يتفرق بهم طريقا الجنة و----------------------النار------------- لي---------روا اعمالهم اي جزاء اعمالهم الزل--------------زلة 7 فمن يعمل مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فمن يعمل مثقال ذرة---- نملة ضغيرة خيرا تمييز يره اي يري جزاءه الزل-----------------------------------------------------------------------------زلة 8 ومن يعمل مثقال ومن يعمل مثقال ذ---------------رة شرا يره قيل هذا في الكفار والاول ف--ي المءمنين ويروي ان اعرابيا اخر خيرا يره فقيل له فدمت واخرت فقال وروي ان جد الفرزدق اتاه عليه السلام ليستقرءه فقرا عليه هذه الاية فقال حسبي حسبي وهي احكم اية وسميت الجامعة والله اعلم S100 سورة العاديات مختلف فيها وهي-------------------------- احدي عشرة اية-------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم العاديات 1 والعاديات ض-----------------------------------بحا والعاديات ضبحا	1694	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms838	false	8545726735194287370	0	206	0	1077	1561	300	وقال الانسان ما وقال الانسان يعني الكافر ما لها------------------------------------------------------------------------ تعجبا منها مما يري---------------------------- من اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ يوم تزلزلت --الارض تحدث-------------- اخبارها ---------------------------------------------------------------------------------تخبر الارض بما عمل عليها من الخير والشر الزل-------------------------------------------زلة 5 بان ربك اوحي بان ربك اوحي لها اذن لها في الكلام الزل-----------------------------------------------زلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ يوم تتكلم الارض يصدر يرجع الناس اشتاتا فرقا فرقا فريق الي---------------------------------------------------------------------------------- الجنة وهم المءمنون وفريق الي النار وهم الكافرون ليروا لكي يروا اعمالهم ما عملوا عليها من الخير والشر الزلزلة 7 فمن يعمل مثقال ثم نزل في قوم كانوا يرون انهم لا يءجرون علي قليل من الخير ولا ياثمون علي قليل من الشر فحثهم علي القليل من الخير وحذرهم علي القليل من الشر فقال فمن يعمل مثقال ذرة وزن نملة صغيرة اصغر ما يكون من النمل خيرا يره في كتابه فيسره ويقال المءمن يري عمله في الاخرة والكافر يري عمله في الدنيا الزلزلة 8 ومن يعمل مثقال ومن يعمل مثقال ذرة وزن نملة صغيرة شرا يره يجده في كتابه فيسوء ويقال يري المءمن في الدنيا والكافر في الاخرة ومن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر----- فيها العاديات وهي كلها مكية اياتها احدي عشرة وكلماتها اربعون وحروفها ماءة وثلاثة وستون بسم الله الرحمن الرحيم العاديات 1 والعاديات ضبحا وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والعاديات ضبحا	838	7171600287582588491	440	463.5	341	1727	25.477706909179688	62	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1695	true	6596534796247367357	31	286	187	1494	1569	300	انتصب به ضبحا العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات تغير علي العدو صبحا في وقت الصب-ح العاديات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به نقعا فهيجن بذلك الوقت---------------- غ------بارا العاديات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به بذلك الوقت جمعا من جموع الاعداء ووسطه بمعني توسطه وقيل الضمير لمكان الغارة او للعدي الذي دل عليه والعاديات وعطف فاثرن علي الفعل الذي وضع اسم الفاعل موضعه لان المعني واللاتي عدون فا-------------------------ورين فاغرن فاثرن وجوب القسم العاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 6 ان الانسان لربه ان الانسان لرب--------------------------------------------------------ه لكنود لكفور اي انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران العاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 7 وانه علي ذلك وانه وان الانسان علي ذلك علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه او وان الله علي كنوده لشاهد علي سبيل الوعيد العاديات 8 وانه لحب الخير وانه---------- لحب الخير لشديد وانه لاجل حب المال لبخيل ممسك او انه لحب المال لقوي وهو لحب عبادة الله ضعيف العاديات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم الانسان ------------اذا بعثر بعث ما في الق------------------بور من ال-موتي وما معني من العاديات 10 وحصل ما في وحصل ما في الصدور ميز ما فيها----- من الخير والشر العادي----------------ات 11 ان ربهم بهم ان ربهم ب----------هم يومءذ------------ لخبير لعالم فيجازيهم علي اعمالهم من ال----------------------------------------------------------------------------------------خير والشر وخص يومءذ بالذكر وهو عالم بهم في جميع الازمان لان الجزاء يقع يومءذ والله اعلم S101 القا----رعة 1 القارعة القارعة مبتدا القارعة 2 ما القارعة ما مبتدا ثان القارعة خبره والجملة خبر المبتدا الاول وكان حقه ما هي------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما كرر تفخما لش--انها القا------------رعة 3 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما القارعة اي اي شء اعلمك ما هي ومن اين علمت ذلك القارعة 4 يوم يكون الناس	1695	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms839	false	-8807068749662405955	0	298	0	1609	1617	300	ينتفع به----ا العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات صبحا فاغرن عند------------ الصباح العاديات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به ------هيجن بحوافرهن ويقال بعدوهن نفعا غبارا ترابا العاديات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به ب----عدوهن جمعا--- جم-ع العدو ولها وجه اخر------------------------------------------------------ والعاديات يقول اقسم الله بخيول الحجاج وابلهم واذا رجعن من عرفة الي مزدلفة ضبحا ضبحت انفاسهن فالموريات قدحا يورين النار بالمزدلفة فهن الموريات ويقال فالموريات قدحا فالمنجيات عملا وهو الحج فالمغيرات صبحا اذا رجعن من المزدلفة الي مني غدوة فهن المغيرات فاثرن به بالمكان نقعا ترابا فوسطن به بعدوهن جمعا اقسم الله بهءلاء الاشياء العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان يعني الكافر وهو قرط بن عبد الله بن عمرو ويقال ابو حباحب لربه لكنود يقول ب--------نعمة ربه لكفور بلسان كندة ويقال بربه عاص بلسان حضرموت ويقال بخيل بلسان بني مالك بن كنانة ويقال الكنود الذي يمنع رفده ويجيع عبده وياكل وحده ولا يعطي الناءية في قومه العاديات 7 وانه علي ذلك وانه------------ علي ذلك---------- لشهيد وا--------------------لله علي صن-عه لحافظ العاد----------------يات 8 وانه لحب الخير وانه يعني قرطا لحب الخير لشديد يقول ----يحب المال الكثير حبا شديدا العاد----------------------------------------يات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم قرط ويقال ابو حباحب اذا بعثر---- ما في القبور اخرج ما في القبور من الامو------------ات العاديات 10 وحصل ما في وحصل ما في الصدور بين ما في القلوب من الخير والشر والبخل والسخاوة العاديات 11 ان ربهم بهم ان ربهم بهم وباعمالهم يومءذ يوم القيامة لخبير لعالم و--------------------من السورة التي يذكر فيها القارعة وهي كلها مكية اياتها ثمان وكلماتها ست وثلاثون كلمة وحروفها ماءة واثنان وخمسون حرفا بسم ا---------------------------------------------------لله الرحمن الرحيم القارعة 1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 القارعة وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي القارعة ما القارعة يقول الساعة ما الساعة يعجبه بذلك وانما سميت القارعة لانها تقرع القلوب القارعة 3 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما القارعة تعظيما لها القا---------------------------رعة 4 يوم يكون الناس	839	7171600287582588491	603	601.5	464	2027	29.748395919799805	93	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1696	true	34844922063912789	21	292	128	1577	1621	300	القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن وتكون----- الجبال كالعهن المنفوش وشبه الجبال بالعهن وهو ال--------صوف المصبغ الوانا لانها الوان ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وبالمنفوش منه لتفرق اجزاءها القارعة 6 فاما من ثقلت فاما من ثقلت موازينه باتباعهم الحق وهي جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله او جمع ميزان وثقلها رجحانها القارعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية ذات رضا او مرضية القا---------------رعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه باتباعهم الباطل القارعة 9 فامه هاوية فامه هاوية فمسكنه وماواه----------------------------- النار وقيل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد ومفزعه القارعة 10 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما هيه الضمير يعود الي هاوية والهاء للسكت ثم فسرها فقال القارعة 11 نار حامية-------------- نار حامية بلغت النهاية في الحرارة والله اعلم S102 سو---------------رة التكاثر--------- مكية وهي ثمان ايات------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكاثر----------------------------------- الهاكم التكاثر س-----غلكم التباري في الكثرة والتناهي بها في الاموال والاولاد عن طاعة الله التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر حتي ادرككم الموت علي تلك الحال او حتي زرتم المقابر و-----------------------------------------------عددتم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقابر من موتاكم التك--------------------------------------------------------------------------------اثر 3 كلا سوف تعلمون كلا ردع وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان تكون الدنيا تجميع همه ولا يهتم بدينه سوف تعلمون عند النزع سوء عاقبة ما كنتم عليه التك----------------------------------------------اثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون في القبور التك--------------اثر 5 كلا لو تعلمون كلا تكرير الردع للانذار والتخريف لو تعلمون جواب لو محذوف اي لو تعلمون ما بين ايديكم علم اليقين علم الامر اليقين اي كعلمكم ما تستيقنونه من الامور لما الهاكم التكاثر او لفعلتم مالا يوصف ولكنكم ضلال جهلة التكاثر 6 لترون الجحيم لترون الجحيم	1696	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms840	false	1464776263126619343	25	285	133	1535	1614	300	القارعة 5 وتكون الجبال كالعهن وتكون تصير الجبال كالعهن المنفوش ك----------------------الصوف المندوف الملون القا-------------------------------------------------------------------------------------رعة 6 فاما من ثقلت فاما من ثقلت موازينه حسناته في------------------------------------------------------------- ميزانه وهو المءمن القا---رعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية في جنة---- مرضية قد رضيها لنفسه القارعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه -----وهو الكافر القارعة 9 فامه هاوية فامه هاوية جعل امه ماواه ومصيره الهاوية ويقال يهوي في النار علي هامته القار--------------------------------------------عة 10 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما هيه تعظيما لها القار--------------------------------------عة 11 نار حامية ثم بينها فقال نار حامية حارة قد انتهي حرها ومن ال---------------سورة التي يذكر فيها التكاثر وهي كلها مكية--------- اياتها ثمان وكلماتها ثمان وعشرون وحروفها ماءة وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكاثر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الهاكم التكاثر يقول شغلكم التفاخر بالحسب والنسب التك------------------------------------------اثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المق---------------------------------------------------ابر وذلك ان بني سهم وبني عبد مناف تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرتهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم اهلكنا البغي في الجاهلية فعدوا احياءنا واحياءكم وامواتنا وامواتكم ففعلوا فكثرهم بنو سهم فنزلت فيهم الهاكم التكاثر وشغلكم التفاخر في الحسب والنسب حتي زرتم المقابر حتي ذكرتم الاموات في العدد ويقال شغلكم التكاثر بالمال والولد حتي تموتوا وتدفنوا في القبور التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا وهو رد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ووعيد لهم سوف تعلمون ماذا يفعل بكم في القبور التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون ماذا يفعل بكم عند الموت التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا----------------------------- لو تعلمون ماذا يفعل بكم يوم القيامة عل---------------م اليقين علم-------ا يقينا--------- ما تفاخرتم في الدنيا التك----------------------------------------------------------اثر 6 لترون الجحيم لترون الجحيم	840	7171600287582588491	624	798.0	491	2012	31.013916015625	98	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1697	true	-3217410013029324476	34	288	187	1531	1581	300	التكاثر 8 ثم لتسالن يومءذ ثم لتسالن يومءذ ع------------ن النعيم عن ----الامن والصحة فيم افنيتموهما عن ابن مسعود رضي الله عنه وقيل عن التنعيم الذي شغلكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه وعن الحسن ما سوي كن يءويه وثوب يواريه وكسرة تقويه وقد روي مرفوعا والله اعلم S103 سورة--------------- العصر مختلف فيها وهي------ ----------------------------------------ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم العصر 1 والعصر والع-----------------------------------صر اقسم------------------------------------ بصلاة العصر لفضلها بدليل قوله تعالي والصلاة الوسطي صلاة العصر في مصحف حفصة ولان التكليف في اداءها شق لتهافت الناس في تجاراتهم ومكاسبهم اخر النهار واشتغالهم بمعايشهم او اقسم بالعشي كما اقسم بالضحي لما فيها من دلاءل القدرة او اقسم بالزمان لما في مروره من اصناف العجاءب وجواب القسم العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان لفي------------ خسر اي جنس الانسان لفي خسران من تجاراتهم ال-----------------------------------------------عصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فربحوا وسعدوا وتواصوا بالحق بالامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره وهو الخير كله من توحيد ا----------------------------------------------------------لله وطاعته واتباع كتبه ورسله وتواصوا بالصبر عن المعاصي او علي الطاعات وعلي ما يبلو به الله عباده وتواصوا في الموضعين فعل ماض معطوف علي ماض قبل---------------ه والله اعلم S104 اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 1 ويل لكل همزة ويل مبتدا خبره لكل همزة اي الذي يعيب ال-----------------------------------------------------------------------------ناس من خلفهم لمزة اي من يعيهم مواجهة ويناء فعله يدل علي ان ذلك عادة منه قيل نزلت ف----------ي الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة والوقيعة وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك القبيح اله----------مزة 2 الذي جمع مالا الذي بدل	1697	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms841	false	-8067458230866090881	3	233	20	1252	1585	300	التكاثر 8 ثم لتسالن يومءذ ثم لتسالن يومءذ يوم القيامة عن النعيم عن شكر ال---------------------------------------------------------------نعيم ما تاكلون وما تشربون وما تلبسون وغير ذلك ومن ال---------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها العصر وهي كلها مكية اياتها ثلاث وكلماتها اربع عشرة وحروفها ثمانية وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم العصر 1 والعصر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والعصر اقسم الله بنواجذ الدهر يعني شداءده ويقال بصلاة العصر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان يعني الكافر لفي خسر لفي غبن وفي عقوبة عن ذهاب اهله ومنزله في الجنة ويقال في نقصان عمله بعد الهرم والموت العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وتواصوا------------- بالحق تحاثوا بال-----------------------------------------توحيد ويقال بالقران وتواصوا بالصبر تحاثوا بالصبر علي اداء فراءض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واجتناب معاصيه والصبر علي المرازي والمصيبات فانهم ليسوا كذلك ومن السورة التي يذكر فيها الهمزة وهي كلها مكية اياتها تسع وكلماتها اربع وثمانون وحروفها ماءة واحد وستون بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة 1 ويل لكل همزة وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ويل شدة عذاب ويقال ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب في النار لكل همزة مغتاب للناس من خلفهم لمزة طعان لعان فحاش في وجوههم--------------------------------- نزلت هذه الاية في الاخاص بن شريق ويقال ف-----------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يغتاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه ويطعن في وجهه الهمزة 2 الذي جمع مالا الذي جمع	841	7171600287582588491	365	365.0	279	1911	19.099946975708008	53	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1698	true	-7860834064488612572	5	89	27	428	1495	300	وعدده اي جعله عدة لحوادث الدهر الهمزة 3 يحسب ان ماله يحسب ان ما-----------له اخلده اي تركه خالدا في الدنيا لا يموت او هو تعريض بالعمل الصالح وانه هو الذي اخلده صاحبه في النعيم فاما المال فما اخلد احدا فيه الهمزة 4 كلا لينبذن في كلا ردع له عن حسبان----ه لينبذن اي الذي جمع في الحطمة في النار التي شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها الهمزة 5 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما الحطمة تعجيب وتعظيم اله----------------------مزة 6 نار الله الموقدة نار الله	1698	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms841	false	-8067458230866090881	236	295	1267	1551	1585	300	وعدده عدد ماله ويقال عدد جماله الهمزة 3 يحسب ان ماله يحسب يظن الكافر ان ماله اخلده يخلده ف--------ي الدنيا اله--------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 4 كلا لينبذن في كلا وهو رد عليه لا يخلده لينبذن ليطرحن ف-----ي الحطمة اله--------------------------------------------مزة 5 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما الحطمة -------تعظيما لها ثم بينها له فقال الهمزة 6 نار الله الموقدة نار الله	841	7171600287582588491	180	268.5	139	446	40.35874557495117	29	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1698	true	-7860834064488612572	99	246	480	1229	1495	300	7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة يعني انها تدخل في اجوافهم حتي تصل- الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا طلعت عليه نار جهنم واستولت عليه وقيل خص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة ومعني اطلاع النار عليها انها تشتمل عليها الهمزة 8 انها عليهم مءصدة انها عليهم اي النار ا والحطمة مء-------صدة مطبقة الهمزة 9 في عمد ممددة في عمد بضمتين كوفي غير حفص الباقون في عمد وهما لغتان في جمع عماد كاهاب واهب وحمار وحمر ممددة اي توصد عليهم الابواب وتمدد علي الابواب العمد استيثاقا في استيثاق في الحديث المءمن كيس فطن وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة كحاطب الليل لا يبالي من اين اكتسب وفيم اتفق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم S105 ال----فيل 1 الم تر كيف الم تر -------------------------------------------------------------------كيف فعل ربك كيف	1698	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms842	false	3923684073167492920	0	91	0	454	1574	300	7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة تاكل كل شء--------------- حتي تبلغ الي----------------------------------- القلب اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 8 انها عليهم مءصدة انها يعن----ي النار عليهم علي الكفار مءصدة مطبقة الهمزة 9 في عمد ممددة في عمد ممددة يقول طباقها ممدودة الي------------------------------------------------------------------------------------------------- العمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال قعرها بعيد ومن السورة التي يذكر فيها الفيل وهي كلها مكية اياتها خمس وكلماتها ثلاث وعشرون وحروفها ستة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الفيل 1 الم تر كيف وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم تر يعني الم تخبر في القران يا محمد كيف فعل ربك كيف	842	7171600287582588491	178	97.0	135	951	18.717140197753906	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1699	true	1953050011222654001	213	295	1091	1531	1554	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم الم يجعل كيد-------هم في تضليل في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا وقيل لامرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه يعني انهم كادوا البيت او ببناء القليس ليصرفوا وجو الحاج اليه فضلل كيدهم بايقاع الحريق فيه وكادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل كيدهم بارسل الطير عليهم الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم ط----------يرا ابابيل خزاءق الواحدة ابالة قال الزجاج جماعات من ههنا وجماعات من ههنا الفيل 4 ترميهم بحجارة من ترميهم	1699	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms842	false	3923684073167492920	104	136	524	694	1574	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم الم يجعل كيدهم صنيعهم في تضليل في اباطيل وتخسير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم سلط عليهم طيرا ابابيل متتابعة ال------------------------------------------------------فيل 4 ترميهم بحجارة من ترميهم	842	7171600287582588491	126	217.5	100	457	27.571115493774414	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1701	true	-8492001584963715247	49	169	270	878	1584	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين الماعون 1 ارايت الذي يكذب----------------------------------- ارايت الذي يكذب بالدين اي هل عرفت الذي يكذب بالجزاء من هو ان لم تعرفه--------------- الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي يدع اليتيم ا ي- يدفعه دفعا عنيفا بجفوه واذي ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة الماعون 3 ولا يحض علي ولا يحض -----------------علي طعام المسكين ولا يبعث اهله علي بذل طعام المسكين جعل علم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف اي لو امن بالجزاء وايقن بالو عين لخشي الله وعقابه ولم يقدم علي ذلك فحين اقدم عليه دل انه مكذب بالجزاء ثم وصل به قوله الماعون 4 7 فويل للمصلي--------------------------------------------------ن فويل للمصلين-- الذين هم------------ عن صلاتهم ساهون الذين--------------------------- هم يراءون	1701	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms843	false	-7679125940978366274	44	140	236	729	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم الما-----------------------عون 1 ارايت الذي يكذب وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين ويقال---------- يكذب بحساب يوم القيامة وهو عاص بن واءل السهمي الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي ---------------------يدع اليتيم يقول يدفع اليتيم عن حقه ويقال يمنع حقه الما----------------------عون 3 ولا يحض علي ولا يحض لا يحث ولا يحافظ علي طعام المسكين علي صدقة المساكين الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون 4-- فويل للمصلين فويل شدة عذاب في النار للمصلين للمنافقين ثم بينهم فقال الماعون 5 الذين هم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون لاهون تاركون لها الماعون 6 الذين هم يراءون	843	7171600287582588491	243	294.5	189	767	31.68187713623047	37	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1702	true	7889770015599092763	62	187	337	968	1538	300	الكوثر--------- مكية وهي--- ثلاث ايات------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الكوثر هو فوعل من الكثرة وهو المفرط الكثرة وقيل هو نهر في الجنة احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة وعن ابن عباس رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما هو الخير الكثير فقيل له ان ناسا يقولون هو نهر في الجنة فقال هو من الخير الكثير الكوثر 2 فصل لربك وانحر فصل لربك فاعبد ربك الذي اعزك باعطاءه وشرفك وصانك من منن الخلق مراغما لقومك الذين يعبدون غير الله وانحر لوجهه وباسمه اذا نحرت مخالفا لعبدة الاوثان في------------------------------------------------------------------------------ النحر لها الك--------وثر 3 ان شانءك هو ان شانءك ان من ابغضك من قومك بمخالفتك لهم هو الابتر المنقطع ------------------عن كل خير لا	1702	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms843	false	-7679125940978366274	180	286	955	1517	1583	300	الكوثر وهي كلها مكية اياتها ثلاث وكلماتها عشر وحروفها اثنان واربعون بسم الله الرحمن الرحيم الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر وباسناده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر يقول اعطيناك يا محمد الخير الكثير والقران منه ويقال الكوثر نهر في الجنة اعطاه الله محمدا صلي الله عليه وسلم الك---------------------------------------------------------------------------وثر 2 فصل لربك وانحر فصل لربك شكرا لذلك------------------------------------------------------------------------------ وانحر استقبل بنحرك الي القبلة ويقال ضع يمينك علي شمالك في الصلاة ويقال استوف الركوع والسجود حتي يبدو نحرك ويقال فصل لربك صلاة يوم النحر وانحر البدن الكوثر 3 ان شانءك هو ان شانءك يقول م-بغضك ه---------------------و الابتر ابتر عن اهله وولده وماله وعن كل خير لا	843	7171600287582588491	198	175.5	150	899	22.024471282958984	32	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1703	true	-3448709667180757162	27	264	144	1316	1476	300	الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون اي لست في حالي هذه عابد ما تعبدون الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون الساعة ما اعبد ----يعني ال----له الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم ولا اعبد فيما استقبل من الزمان ما عبدتم الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم فيما تستقبلون عابدون ما اعبد وذكر بلفظ ما لان به الصفة اي لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق او ذكر بلفظ ما ليتقابل اللفظان ولم يصح في الاول من وصح في الثاني ما بمعني الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرون 6 لكم دينكم ولي لكم دينكم -------------------------------ولي دين لكم شرككم ولي توحيدي وبفتح الياء نافع وحفص وروي ان ابن مسعود رضي الله عنه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال له نابذيا ابن مسعود فقرا قل يا ايها الكافرون ثم قال له في الركعة الثانية اخلص فقرا قل هو الله احد فلما سلم قال يا ابن مسعود سل تجب والله اعلم S110 ------------------------------------------------------------------سورة النصر مدنية--------- وهي ثلاث----- ايات----------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النصر 1 اذا جاء نصر اذا منصوب بسبح وهو لما يستقيل والاعلام بذلك قبل كونه من اعلام النبوة وروي انها نزلت في ايام التشريق بمني في حجة الوداع جاء نصر الله والفتح النصر الاغاثة والاظهار علي العدو وال-------------فتح فتح البلاد والمعني نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العرب او علي قريش وفتح مكة او جنس نصر الله المءمنين وفتح بلاد الشرك عليهم النصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس----------------- يدخلون	1703	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms844	false	4231973153201685193	90	268	492	1392	1560	300	الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون من دون الله من الاوثا-----------ن الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون تعبدون ما اعبد وهذان في المستقبل الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم من دون الله الكاف----------------------------رون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم-------------- عابدون ما اعبد وهذان في الماضي ويقال -------لا اعبد لا اوحد ما تعبدون------------------------------------------------------------------------------------ ما توحدون من دون الله ولا انتم عابدون موحدون ما اعبد ما اوحد ولا انا عابد موحد ما عبدتم ما وحدتم من دون الله ولا انتم عابدون موحدون ما اعبد ما اوحد الكافرون 6 لكم دينكم ولي لكم دينكم عليكم دينكم الكفر والشرك بالله ولي دين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام والايمان بالله ثم نسختها اية القتال وقاتلهم بعد ذلك ومن السورة التي يذكر فيها النصر وهي كلها مكية اياتها ثلاث وكلماتها ثلاث وعشرون وحروفها سبعة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم النصر 1 اذا جاء نصر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا جاء نصر --------------------------------------------------------------------------------الله يقول اذا جاء نصر الله-------- علي اعداءه قريش وغيرهم والفتح ---------------------------------------------------------------------------فتح مكة ال-----------------------------------------------نصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس اهل اليمن وغيرهم يدخلون	844	7171600287582588491	395	280.5	306	1522	25.952693939208984	68	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1705	true	2758850833531324472	15	218	68	1093	1488	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا سيدخل سيصلي البرجمي عن ابي بكر والسين للوعيد اي هو كاءن لامحالة وان تراخي وقته ذات لهب توقد ال-----مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته -هي ام جميل- بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كانت تمشي بالنميمة فتشعل نار العداوة بين الناس ونصب عاصم حمالة الحطب علي الشتم وانا احب هذه القراءة ولقد توسل------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجميل من احب شتم ام جميل وعلي هذا يسوغ الوقف علي امراته لانها حمالة الحطب علي انها خبر وامراته او هي حمالة المسد 5 في جيدها حبل في جيدها ح------------------بل من مسد حال او خبر اخر والمسد الذي قتل من الحبال فتلا شديدا من ليف كان او جلدا وغيرهما والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات لتجزع من ذلك ويجزع بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي منصب التروة والجدة والله اعلم S112 سو---------------رة الاخلاص اربع ايات مكية عند الجمهور وقيل مدنية عند اهل البصرة----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الاخلاص 1 قل هو الله قل هو ال-----------------------------------له احد	1705	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms845	false	-7654037454604920800	132	251	633	1246	1457	300	المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي----- سيدخل في الاخرة نارا ----------------------------------------------------------ذات لهب تشعل تغيظ المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته معه ام جميلة بنت حرب -بن امي-----ة حمالة الحطب نقالة النميمة كا--------------------------------------------------------------------------نت تمشي بالنميم------------------ة بين المسلمين والكافرين ويقال كانت تاتي بالشوك فتطرحه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الي المسجد وطريق المسلمين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 5 في جيدها حبل في جيدها في عنقها في النار حبل من مسد سلسلة من حديد ويقال في عنقها رسن------------------- من ليف الذي اختنقت به وماتت ومن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الاخلاص وهي كلها- مكية اياتها اربع وكلماتها خمس عشرة كلمة وحروفها سبعة واربعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الاخلاص 1 قل هو الله وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قل هو الله احد	845	7171600287582588491	265	242.5	203	1136	23.327465057373047	43	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1708	true	-2780319024740611618	222	254	1184	1320	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم الفلق 1 قل اعوذ برب----------------------------------- قل اعوذ برب الفلق اي الصبح او------------------------------------- الخلق او------------------------------------------ هو واد-في جهنم اوجب فيها الفلق 2 من شر ما من شر ما خلق	1708	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms846	false	-8807045955913761993	128	181	625	867	1448	300	بسم الله الرحمن الرحيم الفلق 1 قل اعوذ برب وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق يقول قل يا محمد امتنع ويقال استعيذ برب الفلق برب الخلق ويقال الفلق هو الصبح ويقال جب في النار ويقال هو واد في النار ال---------فلق 2 من شر ما من شر ما خلق	846	7171600287582588491	108	142.0	81	251	43.027889251708984	22	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1709	true	-7868636014869890921	0	102	0	512	1494	300	3 ومن شر غاسق ومن شر غاسق اذا وقب الغاسق الليل اذا اعتكر ظلامه ووقوبه دخول ظلامه في كل شء وعن عاءشة رضي الله عنها اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاشار الي القمر فقال تعوذي بالله من شر هذا فانه الغاسق اذا وقب ووقو به دخوله في الكسوف واسوداده الفلق 4 ومن شر النفاثات ومن شر النفاث-----------------------------------ات في العقد النفاثات النساء او النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدافي خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ مع ريق وهو دليل علي بطلان قول المعتزلة في انكار تحقيق السحر وظهور اثره الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد اذا حسد	1709	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms846	false	-8807045955913761993	188	227	892	1076	1448	300	3 ومن شر غاسق ومن شر غاسق اذا وقب من شر- الليل اذا دخل وادبر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلق 4 ومن شر النفاثات ومن شر النفاثات المهيجات الاخذات الساحرات النافخات في العقد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد اذا حسد	846	7171600287582588491	132	213.0	100	547	24.13162612915039	28	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1709	true	-7868636014869890921	217	245	1070	1209	1494	300	بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1 قل اعوذ برب قل اعوذ ----------------------------------------------------------------------برب الناس اي مربيهم ومصلحهم الناس 2 ملك الناس ملك الناس مالكهم ومدبر امورهم الناس 3 اله	1709	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms846	false	-8807045955913761993	258	300	1244	1448	1448	300	بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1 قل اعوذ برب وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قل اعوذ يقول قل يا محمد امتنع ويقال استعيذ برب الناس بسيد الجن والانس ال-ناس 2 ملك الناس ملك الناس مالك الجن والانس ال---ناس 3 اله-	846	7171600287582588491	95	141.5	75	209	45.45454406738281	17	JK000876-ara1	JK000865-ara1
JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	64	175	378	960	1590	300	الناس 4 من شر الوسواس من شر الوسواس هو اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كالزلزال والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها شغله الذي هو عاكف عليه او اريد ذو الوسواس والوسوسة الصوت الخفي الخن------اس-- الذي عادته ان يخنس منسوب الي الخنوس وهو التاخر كالعواج والنتات لما روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي واذا غفل رجع ووسوس اليه الناس 5 الذي يوسوس في الذي يوسوس في صدور الناس في محل الجر علي الصفة او الرفع او النصب علي الشتم وعلي هذين الوجهين يحسن الوقف علي الخناس الناس 6 من الجنة والناس من الجنة والناس بيان للذي يوسوس	1710	-8607863947727367548	JK000865-ara1.ms847	false	3959806363298289427	6	49	33	243	416	84	الناس 4 من شر الوسواس من شر الوسواس يعني------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان ----------------------------------------------------------------------------------------------------الخناس الناس 5 الذي يوسوس في الذي-------------------------------------------------------------------- اذا ذكر الل-------ه خنس نفسه وسترها- --------------------------------------واذا لم يذكر يوسوس في صدور الناس في صدور الخلق ال----------------------------------------------------------------------------ناس 6 من الجنة والناس من الجنة والناس----- يقول يوسوس	847	7171600287582588491	149	169.0	111	590	25.25423812866211	26	JK000876-ara1	JK000865-ara1