id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0053	true	228321859372786350	10	124	52	614	1548	299	قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وفيه موعظة لذريتهما حيث عرفوا كيفية السبيل الي التنصل من الذنوب وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قاله ابونا ادم حيث اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن ------------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك ال------------م تسبق رحمتك-------- غضبك الم -----------------------------تسكني جنتك وهو تعالي يقول بلي بلي قال فلم اخرجتني من الجنة قال بشءم معصيتك قال----------------------- تب-------ت اراجعي انت اليها ----قال نعم فتاب	53	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0045	false	-7169960032546885678	149	233	789	1192	1523	300	قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير و مجاهد وعطاء الخارساني وعبيد بن عمير وابي بن كعب وابن زيد والثاني ا-----نه-- قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في من روحك قال بلي قال الم تسبق رحمتك الي قبل غضبك قال بلي قال الم تسجد لي ملاءكتك وتسكني جن----------------------------------------------------------------تك قال بلي قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الحنة قال نعم حكاه	45	-3455047912034252134	207	296.0	161	729	28.395061492919922	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0053	true	228321859372786350	156	187	787	954	1548	299	البقرة 38 قلنا اهبطوا م-----------نها قلنا اهبطوا منها جميعا حال اي مجتمعين وكرر الامر بالهبوط للتاكيد او لان-------------------------- الهبوط الاول م-----------------------------------------------------ن الجنة الي السماء والثاني من السماء الي الارض او لما	53	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0046	false	-3860206671324136746	79	128	406	663	1591	300	البقرة 38 قلنا اهبطوا منها قوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في اعادة ذكر الهبوط وقد تقدم قولان احدهما انه اعيد لان ادم اهبط اهباطين احدهما من الجنة الي السماء والثاني من السماء الي الارض وايهما	46	-3455047912034252134	112	154.5	89	257	43.57976531982422	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0076	true	8254413278374841491	158	221	828	1158	1577	299	البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة كرر ذكر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الاولي واسمعوا ما امرتم به في التوراة قالوا سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قولك وعصينا امرك وطابق قوله جوابهم من حيث انه قال لهم اسمعوا وليكن سماعكم سماع تقبل وطاعة فقالوا سمعنا ولكن لا سماع طاعة واشربوا في قلوبهم العجل اي	76	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0081	false	48459322409940445	224	259	1198	1393	1611	300	البقرة 93 واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذنا ميثاقكم قوله تعالي قالوا سمعنا وعصينا قال ابن عباس كانوا اذا نظروا الي الجبل قالوا سمعنا واطعنا واذا نظروا الي الكتاب قالوا سمعنا وعصينا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل اي	81	-3455047912034252134	49	-78.5	39	471	10.403396606445312	8	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	25	173	136	940	1605	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه نزل الوحي علي قلبك باذن الله بامره مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل فانه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال بصري وحفص وميكاءل باختلاس الهمزة كميكاعل مدني وميكاءيل بالمد وكسر الهمزة مشبعة غيرهم وخص الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر اذ التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات فان الله عدو للكافرين اي لهم فجاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و ان عداوة الملاءكة كفر كعداوة الانبياء ومن عاداهم عاداه الله البقرة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون المتمردون من الكفرة واللام للجنس والاحسن ان تكون اشارة الي اهل الكتاب وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن صوريا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	79	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0083	false	-2814763247139045161	111	168	572	868	1554	300	من كان عدوا لجبريل ف-----------انه نزله -----علي قلبك باذن الل------ه مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمء-------------------------------------------------------------------------------------------------منين من كان عد------------وا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل قال -------------------------------------ابن عباس اقبلت اليهود الي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	83	-3455047912034252134	234	374.0	188	804	29.104476928710938	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	125	237	666	1196	1506	299	اي نءخرها من نسات اي اخرت ن------ات بخير من------------------------------------------------------------ها اي نات باية خير منها للعباد اي باية العمل بها اكثر للثواب او مثلها في ذلك اذ لا فضيلة لبعض الايات علي البعض البقرة 107 الم تعلم ان الم تعلم ان ا--------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء قدير اي قادر فهو يقدر علي الخير وعلي مثله الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض فهو يملك اموركم ويدبرها وهو اعلم بما يتعبدكم به من ناسخ او منسوخ البقرة 107 _ 111 وما لكم من دون الله من ولي بلي امركم ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون ام منقطعة وتقديره بل اتريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل	83	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0090	false	-4145391050236351739	222	300	1170	1582	1582	300	او ننسكها من النسيان قوله تعالي نات بخير منها قال ابن عباس بالين منها وايسر علي الناس قوله تعالي او مثلها اي في ا---------------------------------------------لثواب والمنفعة فتكون الحكمة في تبديلها بمثلها الاختبار البقرة -107 الم تعلم ان الم تعلم لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التوقيف والتقرير والملك في اللغة تمام القدرة واستحكامها فالله عز وجل يحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بما يشاء علي بعاده وبغير ما يشاء من احكام البقر---------------------------------------------------------------------------ة 108 ام تريدون ان ام تريدون----------------------------- ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل-	90	-3455047912034252134	146	150.5	108	676	21.597633361816406	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	123	200	605	1000	1528	299	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عنده ان الله بما تعملون بصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يضيع عنده عمل عامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من اليهود والنصاري اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	84	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0094	false	7233042448992379819	64	245	332	1275	1538	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تج-------------------------------دوه عند الل-----------------ه ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي تجدوه اي تجدوا ثوابه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قا-ل ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بالتوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم واعلم ان الكلام في هذه الاية مجمل ومعناه قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	94	-3455047912034252134	295	501.0	236	992	29.737903594970703	51	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	147	204	764	1072	1589	300	يكفر به فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم و-اني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	89	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0100	false	5495332520728608641	0	36	0	183	1657	300	يكفر به فاولءك هم الخا--------------------------------------------------سر--ون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم و اني فضلتكم علي العال------------------------------------------مين واتقوا يوما--------------- لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	100	-3455047912034252134	177	335.5	142	309	57.28155517578125	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0102	true	-5275700379330858022	212	289	1064	1451	1507	299	اين-ما تكونوا من الجهات المختلفة يات بكم الله جميعا ويجمعكم ويجعل صلاتكم كانها الي جهة واحدة وكانكم تصلون حاضري المسجد الحرام ان الله علي كل شء قدير البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه و ان هذا المامور به للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وبالياء ابو عمرو البق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 150 ومن حيث خرجت----------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	102	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0116	false	282784945822093018	126	212	678	1116	1576	300	اين ما تكونوا------------------- يات بكم الله جميعا قال ابن عباس وغيره هذا في يوم القيامة فاما اعادة قوله البق-------------------------------------------رة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت---------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام--------- وان--------------------ه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	116	-3455047912034252134	201	299.5	156	551	36.479129791259766	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0109	true	-2670364316675489199	125	201	670	1082	1599	299	170 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتبعوا---- ما انزل الله الضمير للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريق الالتفات قيل هم---------------------------------------------------------------------------- المشركون وقيل طاءفة من اليهود لما دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان واتباع القران قالوا بل نتبع ما ال----------------------------فين---ا وجدنا عليه اباءنا فانهم كانوا خيرا منا واعلم فرد الله عليهم بقوله اولو كان اباءهم الواو للحال والهمزة بمعني الرد والتعجب معناه ايتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	109	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0619	false	-6076409523032069828	41	120	228	634	1589	300	104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله تعالي واذا قيل لهم يعني اذا قيل لهءلاء المشركين الذين حرموا علي انفسهم هذه الانعام تعالوا الي ما انزل الله في----------------- القران من تحليل ما حرمتهم علي انفسكم قالوا حسبنا اي يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والمنهاج------------------------------ اولو كان اباءهم ل----------------------------------------------------------------------ا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	619	-3455047912034252134	145	163.0	113	523	27.72466468811035	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	253	295	1341	1545	1560	299	البقرة 189 يسالونك عن الا------------------هل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال معاذ بن جبل يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء----------- ويستوي ثم لا يزال ينقص ح-----تي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل- يسالونك عن الاهلة	120	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0145	false	6227063395260392103	185	265	1011	1425	1595	300	البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة هذه الاية من اولها الي قوله والحج نزلت علي سبب وهو ان رجلين من الصحابة قالا----------- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا---------- ثم يزيد و---يمتلء حتي يستدير ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان------------------------------ فنزلت يسالونك عن الاهلة	145	-3455047912034252134	144	218.5	114	468	30.769229888916016	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0181	true	714448311113636425	124	195	628	950	1447	299	ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ذو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوبة --شديدة لا يقدر علي مثلها منتقم ال عم------------------------------------------------------------------------------ران 5 ان الله لا----------- ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء اي في العالم فعبر عنه بالسماء و الارض اي هو مطلع علي كفر من كفر و ايمان من امن وهو مجازيهم عليه ال عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران 6 هو الذي يصوركم هو الذي	181	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0261	false	-3312352531358770772	82	200	470	1049	1571	300	ان الذين كفروا بايات الله----------------------- لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ال عمران 4 من قبل هدي قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله قال ابن عباس يريد وفد نجران النصاري كفروا بالقران وبمحمد والانتقام المبالغة في العقوبة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قال ابو سل---------------------------------------------------------يمان الدمشقي هذا تعريض بنصاري اهل نجران فيما كانوا ينطوون عليه من كيد النبي صلي الله عليه وسلم وذكر التصوير في الارحام تنبيه علي امر عيسي ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي	261	-3455047912034252134	177	243.0	136	659	26.858877182006836	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	28	203	147	1074	1565	299	ال عمران 21 ان الذين يكفرون----------- ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين هم اهل الكتاب راضون بقتل اباءه--------------------------------------------------------------------------م الانبياء بغير حق حال مءكدة لان قتل النبي لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون----------------- ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي سوي الانبياء قال عليه السلام ------قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فبشرهم بعذاب اليم دخلت الفاء في خبران لتضمن اسمها معني الجزاء كانه قيل الذين يكفرون فبشرهم بعذاب اليم بمعني من يكفر فبشرهم وهذا لان ان لا تغير معني الابتداء فهي للتحقيق فكان دخولها كلا دخول ولو كان مكانها ليت او لعل لامتنع دخول الفاء ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبطت اعمالهم اي ضاعت في الدنيا والاخرة فلهم اللعنة والخزي في الدنيا والعذاب في الاخرة وما لهم من ناصرين جمع لوقف رءوس الاي والا فالواحد النكرة في النفي يعم ال عمر-----------------------------------------------ان 23 الم تر ال-----------ي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	188	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0273	false	-1159693693139247387	121	289	668	1561	1615	300	ال عمران 21 ان الذين يكفرون قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله قال ابو سليمان الدمشقي عني بذلك اليهود والنصاري قال ابن عباس والمراد بايات الله محمد والقران وقد تقدم في البقرة شرح قتلهم الانبياء والقسط والعدل وقرا الجمهور ويقتلون الذ-----------------ين يامرون بالقسط وقرا حمزة ويقاتلون بالف وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذركهم الله في كتابه وانزل الاية فيهم و انما وبخ بهذا اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لانهم تولوا اولءك ورضوا بفعلهم فبشره-----------------------------------------------------------------------------------------------م بمعني اخب--------رهم وقدتقدم شرحه في البق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ومعني حبطت بطلت الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ال عمران 23 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	273	-3455047912034252134	355	499.0	280	1228	28.908794403076172	55	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	2	130	14	651	1516	299	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا----------- ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب وطمعهم-------------- في الخروج من النار بعد ايام قلاءل وهي اربعون يوما او سبعة ايام وذلك مبتدا وبانهم خبره وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله وهو قو-------------------------------------------------------------------------------لهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة ال عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف اذا جمعناهم ليوم فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت لا ريب فيه لا شك فيه ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت وهم يرجع الي كل نفس علي المعني لانه في معني كل الناس لا يظلمون بزيادة في سيءاتهم ونقصان في حسناتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 26 قل اللهم م-----------الك قل اللهم	189	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0275	false	3434341689457790161	38	175	225	920	1564	300	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا يعني الذي حملهم علي-------------------- التولي والاعراض انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في البقرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------- يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واح------------------------------------------------------------باءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعناهم ليوم----------------------------- لا ريب ----------فيه ووفيت كل نفس ما ك-------------سبت وهم------------------------------------------------- لا يظلمون ----------------------ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم معناه فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم وقيل اللام بمعني في قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير ال عمران 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم	275	-3455047912034252134	216	237.5	165	996	21.68674659729004	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0199	true	2510479588262332342	107	223	535	1113	1515	299	مءمنين ال عمران 50 ومصدقا لما بين----------- ومصدقا لما بين يدي من التوراة اي قد جءتكم باية وجء------تكم مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم رد علي قوله باية من ربكم اي جءتكم باية من ربكم ولاحل لكم وما حرم الله عليهم في شريعة موسي عليه السلام الشحوم ولحوم الابل والسمك وكل ذي ظف------ر فاحل لهم عيسي بعض ذلك و-----جءتكم باية--------------------------------------------------------- من ربكم كرر للتاكيد فاتقوا الله في تكذيبي وخلافي واطيعون في امري ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم اقرار بالعبودية ونفي للربوبية عن نفسه بخلاف ما يزعم النصاري فاعبدوه دوني هذا صراط مستقيم ال عمران 51 _ 55 يءدي صاحبه الي النعيم المقيم ال عمر-------------------------------------------------ان 52 فلما احس عيس-----------ي فلما احس عيسي	199	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0295	false	7403458116804010078	133	230	676	1152	1509	300	مستقيم ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي قال الزجاج نصب مصدقا علي الحال اي وجءتكم مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال قتادة كان قد حرم -------------------------------------------------عليهم--------- موسي------------------------- الابل والثروب واشياء من الطير فاحل--ها عيسي قوله تعالي قد جءتكم باية اي بايات تعلمون بها صدقي و انما وحد لان الكل من جنس واحد من ر---------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي من عند ربكم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من ا------نصاري--------------------------------------------------------- الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ال عمران 52 فلما احس عيسي قوله تعالي فلما احس عيسي	295	-3455047912034252134	196	215.0	152	723	27.10926628112793	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	94	6	485	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ------------------------------------------------------------------------وتفسيرا لحكم هاتي------------------------------------------------------------------------------------------ن الايتان فيوفيهم حفص- ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك اشارة ال-----------------ي ما سبق من نبا عيسي وغيره وهومبتدا نتلوه عليك خبره من الايات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف--------------------------- والذكر الحكيم---------------- القران يعني المحكم او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكمه نزل لما قال وفد بني نجران هل رايت ولدا بلا اب ال عمر----------------------------------------ان 59 ان مثل عيس-----------ي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم	201	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0298	false	-1507362428888515376	111	272	580	1424	1564	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزية وفي الاخرة بالنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ال عمران 57 واما الذين امنوا قوله تعالي فيوفيهم اجورهم قرا الاكثرون بالنون وقرا الحسن وقتادة وحفص عن عاصم فيوفيهم بالياء معطوفا علي قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك قوله تعالي ذلك نتلوه عليك يعني ما جري من القصص م----------------------------------ن الايات يعني الدلالات علي صحة رسالتك اذ كانت اخبارا لا يعلمها امي والذكر الحكيم قال ابن عباس هو القران قال الزجاج معناه ذو ------الحكمة في تاليفه ونظمه وابانة الفواءد منه ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران 59 ان مثل عيسي قوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم	298	-3455047912034252134	278	389.5	219	884	31.44796371459961	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	24	153	122	764	1509	299	ال عمران 62 ان هذا لهو ان هذا الذي قص عليك من نبا عيسي لهو القصص الحق هو فصل بين اسم ان وخبرها او مبتدا والقصص الحق خبره والجملة خبر ان وجاز دخول اللام علي الفصل لانه اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخول علي الفصل اجوز لانه اقرب الي المبتدا منه واصلها ان تدخل علي المبتدا ومن في وما من اله الا الله بمنزلة البناء علي الفتح لا اله الا الله في افادة معني الاستغراق والمراد الرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز في الانتقام الحكيم في تدبير الاحكام ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا اعرضوا ولم يقبلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله عليم بالمفسدين وعيدلهم بالعذاب المذكور في-------- قوله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ال عمران 64 قل يا -----------اهل قل يا اهل الكتاب	203	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0300	false	1894403288971720809	90	227	481	1192	1585	300	ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما من اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الله قال الزجاج دخلت من هاهنا توكيدا ودليلا علي نفي جميع ما ادعي المشركون من الالهة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ---------ال عمران 63 فان تولوا فان قوله -------------------------------------تعالي فان تولوا فيه ثلاثة اقوال احدها عن الملاعنة قاله مقاتل والثاني انه عن البيان الذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم قاله الزجاج والثالث عن الاقرار بوحدانية الله وتنزيهه عن الصاحبة والولد قاله ابو سليمان الدمشقي وفي الفساد هاهنا قولان احدهما انه العمل بالمعاصي قاله مقاتل والثاني الكفر ذكره الدمشقي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران 64 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب	300	-3455047912034252134	110	-220.0	84	1219	9.02379035949707	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	40	97	214	481	1568	299	هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم ي------------------علمون انهم كاذبو------------ن ال عمران 79 ما كان لبشر----------- ما كان لبشر ان يءتيه --------------------------------------------------------------------------------------------------الله الكتاب تكذيب لمن اعتقد عبادة عيسي--------------------------------------------- عليه السلام وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال-------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	208	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0309	false	-8969349326790900645	189	267	1003	1383	1559	300	لي من دون ا-----------------لله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ال عمران 79 ما كان لبشر قوله تعالي ما كان لبشر في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان قوما من رءساء اليهود والنصاري قالوا يا محمد اتريد ان نتخذك ربا فقال معاذالله ما بذلك بعثني فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني ان رجلا قال للنبي صلي الله ---------------------------------عليه وسلم ا-----------------------------لا نسجد لك قال لا فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	309	-3455047912034252134	123	126.5	91	459	26.797386169433594	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	183	250	932	1273	1531	299	ال عمران 88 خالدين فيه-----------ا لا خالدين حال من الهاء والميم في عليهم فيها في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ال عمر-------------------ان 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا م------ا افسدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او دخلوا في الصلاح ف---------ان الله غفور لكفرهم رحيم بهم ونزل في اليهود-------------------------------- ال عمران 90 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم	211	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0314	false	-7315875705718941004	16	115	80	570	1572	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها قال الزجاج اي- في عذاب--------- اللعنة-------------------- ولا هم ينظرون اي يءخرون عن الوقت ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصلحوا اي اظهروا انهم كانوا علي ضلال واصل--حوا ما كانوا افسدوه وغروا به من تبعهم ممن لا علم له فصل وهذه الاية استثنت من تاب ممن لم يتب وقد زعم قوم انها نسخت ما تضمنته الايات قبلها من الوعيد وليس بنسخ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 90 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا--------------- بعد ايمانهم	314	-3455047912034252134	171	216.5	130	537	31.84357452392578	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0216	true	6124609253217578250	243	296	1210	1473	1482	299	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------لون الواو للحال والمعني لم تكفرون بايات الله الدلالة علي صدق --------------------------------------------------------------محمد ---------عليه السلام والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها ال عمر-----------------------------------------------------------ان 99 قل يا اهل ق--------ل يا اهل الكتاب لم تصدون الصد المنع عن سبيل الله من امن	216	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0322	false	-1348483070094854849	15	115	74	551	1562	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب قال الحسن هم اليهود والنصاري فاما ايات الله فقال ابن عباس هي القران ومحمد صلي الله عليه -وسل-م وا-----ما ال---شهيد فقال ابن قتيبة هو بمعني الشاهد وقال الخطابي هو الذي لا يغيب عنه شء كانه الحاضر الشاهد ال عمران 99 قل يا اهل قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تصدون----------- عن سبيل الله من امن	322	-3455047912034252134	156	218.5	120	498	31.325302124023438	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	183	287	982	1524	1584	299	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم وكيف تكفرون معني الاستفهام فيه الانكار والتعجب اي من اين يتطرق اليكم الكفر وانتم تتلي عليكم ايات الله والحال ان ايات الله وهي القران المعجز تتلي عليكم علي لسان الرسول غضة طرية وفيكم رسوله وبين اظهركم رسول الله عليه السلام ينبهكم ويعظكم ويزيح عنكم شبهكم ومن يعتصم بالله ومن يتمسك بدينه او بكتابه او هو حث لهم علي الالتجاء اليه في دفع شرور الكفار ومكايدهم فقد هدي الي صراط مستقيم ارشد الي الدين الحق او ومن يجعل ربه ملجا ومفزعا ال عمران 102 _ 104 عند الشبه يحفظه عن الشبه ال عمران 102 يا ايها الذين يا ايها الذين	217	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0323	false	388900102009836048	263	300	1397	1579	1579	300	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعتصم بالله قال ابن قتيبة اي يمتنع واصل العصمة المنع قال الزجاج ويعتصم جزم ب من والجواب--------- فقد ه----------------------------------------------------------------دي ال عمران --------------------------------------------102 يا ايها الذين يا ايها الذين-	323	-3455047912034252134	107	129.5	83	542	19.741697311401367	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0231	true	8160626892301877944	84	156	460	821	1573	299	في الارض صارخا فاستعتبه الله تعالي ال عمران 137 قد خلت من قد خلت مضت من قبلكم سنن يريد ما سنة الله تعالي في الامم المكذبين من وقاءعه فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بها ال عمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 138 هذا بيان للناس هذا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران او ما تقدم ذكره بيان للناس وهدي اي ارشاد وموعظة ترغيب وترهيب للمتقين---------------------- عن الشرك ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 139 ولا تهنوا ولا----------- ولا تهنوا ولا تضعفوا	231	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0343	false	-8656603242084177186	33	224	167	1160	1543	300	في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ال عمران 137 قد خلت من قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن السنن جمع سنة وهي الطريقة وفي معني الكلام قولان احدهما قد مضي قبلكم اهل سنن وشراءع فانظروا ماذا صنعنا بالمكذبين منهم وهذا قول ابن عباس والثاني قد مضت قبلكم سنن الله في اهلاك من كذب من الامم فاعتبروا بهم وهذا قول مجاهد وفي معني فسيروا في الارض قولان احدهما انه السير في السفر قاله الزجاج اذا سرتم في اسفاركم عرفتم اخبار الهالكين بتكذيبهم والثاني انه التفكر ومعني فانظروا اعتبروا والعاقبة اخر الامر هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ال عمران 138 هذا بيان للناس قوله تعالي هذا بيان للناس قال سعيد بن جبير هذه الاية اول ما نزل من ال عمران وفي المشار اليه ب هذا قولان احدهما انه القران قاله الحسن وقتادة و مقاتل والثاني انه شرح اخبار الامم السالفة قاله ابن اسحاق والبيان الكشف عن الشء وبان الشء اتضح وفلان ابين من فلان اي افصح قال الشعبي هذا بيان للناس من العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا	343	-3455047912034252134	124	141.0	94	1133	10.944395065307617	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0235	true	-3974047277311146363	1	85	9	476	1595	299	علي -جهاد الكافرين ال عمران 147 وما كان قولهم----------- وما كان قولهم -------------الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذ----------------------نوب الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضمالها واسرافنا في امرنا تجاوزنا حد العبودية وثبت اقدامنا في-------------- القتال وانصر----------------نا علي القوم الكافرين بالغلبة وقدم الدعاء الاستغفار من الذنوب علي طلب تثبيت الاقدام في مواطن الحرب والنصرة علي الاعداء لانه اقرب الي الاجابة لما فيه من الخضوع والاستكانة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب----------- فاتاهم الله ثواب الدنيا	235	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0348	false	3501303693582109475	211	292	1171	1616	1661	300	علي القوم الكافرين ال عمران 147 وما كان قولهم قوله تعالي وما كان قولهم يعني الربيين الا ان قالوا ربنا اغفر ل-------نا اي لم- يكن قولهم غير الاستغفار والاسراف مجاوزة الحد وقيل اريد بالذنوب الصغاءر وبالاسراف الكباءر قوله تعالي------------------------------------- وثبت اقدامنا قال ابن عباس علي القتال وقال الزجاج معناه ثبتنا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينك فان الثابت علي دينه ثابت في حربه فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا	348	-3455047912034252134	194	112.5	152	653	29.709035873413086	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0235	true	-3974047277311146363	86	217	479	1191	1595	299	النصرة والظفر والغنيمة و---حسن ثواب الاخرة --------------------------------------المغفرة و-------------الجنة وخص بالحسن دلالة------------------------------------------------------------------------------- علي فضله وتقدمه و انه هو المعتد به عنده والله يحب المحسنين اي هم محسنون والله يحبهم ال عمران 149 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الشر فتنقلبوا خاسرين قيل هو عام في جميع الكفار وعلي المءمنين ان يجانبوهم ولا يطيعوهم في شء حتي لا يستجروهم ان موافقتهم وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقال علي رضي الله عنه نزلت في قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين ال عمران 150 _ 152 للمءمنين عند الهزيمة ارجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي اخوانكم وادخلوا في د------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم ال عمران 150 بل الله مولاكم----------- بل الله مولاكم نا---------صرك------م فاستغنو---------------------------------------------------------------------------------------------ا عن نصرة غيره وهو خير الناصرين ال عمران 151 سنلقي في قلوب----------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	235	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0349	false	-1751334778683333260	10	189	47	1026	1642	300	النصر-------- والغنيمة وفي حسن ثواب الاخرة قولان احدهما انه الجنة والثاني الاجر والمغفرة وهذا تعليم من الله تعالي للمءمنين ما يفعلون ويقولون عند لقاء العدو يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين-------------------------------------------------------- ال عمران 149 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في قول ابن ابي للمسلين لما رجعوا من احد لو كان نبيا ما اصابه الذي اصابه وفي الذين كفروا هاهنا ثلاثة اقوال احدها انهم المنافق----------------------------ون علي قول ابن عباس و مقاتل والثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن جريج و الثالث انهم عبدة الاوثان قاله السدي قالوا وكانوا قد امروا المسلمين بالرجوع عن--- دينهم ومعني يردوكم علي اعقابكم يصرفوكم الي الشرك فتنقلبوا خاسرين بالعقوبة بل الله مولاكم وهو خير الناصرين-- ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثو---ي الظالمين ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	349	-3455047912034252134	279	335.5	220	1307	21.346595764160156	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0236	true	346722236341291433	20	49	110	255	1624	299	ال عمران 152 ولقد صدقكم ا---------------------------لله و---------------------------لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه الي المدينة فالناس من اصحابه --------------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر	236	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0350	false	-8267958395107546703	12	50	63	247	1600	300	ال عمران 152 ولقد صدقكم الله قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع النبي---- صلي الله عليه وسلم واصح-------------------------------ابه من احد قال قوم منهم من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر	350	-3455047912034252134	101	167.0	79	219	46.11872100830078	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	48	287	250	1429	1482	299	فاذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المش-ورة ان الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من مبعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون وليخص المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم يقتضي ذلك ال عمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------161 وما كان لنب-----------ي وما كان لنبي ان يغل مكي و ابو عمرو وحفص وعاصم اي يخون وبضم الياء وفتح الغين غيرهم يقال غل شيءا من المغنم غلولا واغل اغلالا اذا اخذه في خفية ويقال اغله اذا وجده غالا والمعني ما صح له ذلك يعني ان النبوة تنافي الغلول وكذا من قرا علي البناء للمفعول فهو راجع الي هذا لان معناه وما صح له ان ال عمران 161 _ 165 يوجد غالا ولا يوجد غالا الا اذا كان غالا روي ان قطيفة حمراء---- فقدت يوم بدر مما اصيب من المشركين فقال بعض المنافقين لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت---- الاية	241	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0358	false	612730142433438445	165	281	872	1429	1516	300	فاذا عزمت علي فعل شء----------------------- فتوكل علي الله------------------------- لا علي المشاور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان ينصركم الله ---------------------------------فلا غالب ل---------------كم------------------------------------------------------------- وان يخذلكم------------------ فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فليتوكل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله قال ابن فارس النصر العون والخذلان ترك العون وقيل الكناية في قوله من بعده تعود الي خذلانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 161 وما كان لنبي قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سبب نزولها سبعة اقوال احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قطيفة من المغنم فقدت يوم بدر--------------------- فقال ناس---------- لعل النبي---- صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت هذه الاية	358	-3455047912034252134	236	121.0	181	1446	16.320884704589844	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0256	true	8919398366633019483	108	172	557	869	1523	300	ال عمران 197 متاع قليل ثم---------------------------- متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي تقلبهم في البلاد متاع قليل و اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 198 لكن الذين اتقوا----------- لكن الذين اتقوا ربهم	256	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0384	false	5309514407224546451	161	216	864	1146	1570	300	ال عمران 197 متاع قليل ثم قال الزجاج ذلك الكسب والربح متاع قليل وقال ابن عباس منفعة يسيرة في الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهاد الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم	384	-3455047912034252134	103	110.0	80	443	23.250564575195312	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0269	true	4357755391625907784	227	287	1116	1451	1516	300	النساء 13 تلك حدود الله تلك اشارة الي الاحكام التي ذكرت في باب اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله سماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز لهم ان يتجاوزوها ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها	269	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0402	false	6707447914204095187	212	287	1107	1498	1560	300	النساء 13 تلك حدود الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم قوله تعالي تلك حدود الله قال ابن عباس يريد ما حد الله من فراءضه في الميراث ومن يطع الله ورسوله في شان المواريث يدخله جنات قرا ابن عامر ونافع ندخله بالنون في الحرفين جميعا والباقون بالياء فيهما النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها	402	-3455047912034252134	185	345.0	149	528	35.037879943847656	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0278	true	8484434656768922348	197	290	1050	1584	1630	299	النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم التكرار للتاكيد والتقرير والتقابل ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي -------------------------------اتباع- الشهوات وقيل هم اليهود لاستحلالهم الاخوات لاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما النساء 28 _ 31 حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخت والاخ فنزلت يقول يريدون ان تكونوا زناة مثلهم النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا	278	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0417	false	-6737024506019657718	34	122	194	673	1593	300	النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم---------------------------------- ويريد ال-------ذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم قال الزجاج يريد ان يدلك-م علي ما يكون سببا لتوبتكم وفي الذين اتبعوا الشهوات اربعة اقوال احدها انهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زناة قاله مجاهد ومقاتل والثاني اليهود والنصاري قاله السدي والثالث انهم اليهود خاصة ذكره ابن جرير والرابع اهل الباطل قاله ابن زيد قوله تعالي ان تميلوا ميلا عظيما اي عن الحق بالمعصية النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم--------------------------------- وخلق الانسان ضعيفا	417	-3455047912034252134	187	253.5	149	736	25.407608032226562	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0279	true	5980600546381080984	201	280	1065	1472	1565	300	الصع-بة النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك اي القتل اي ومن يقدم علي قتل الانفس عدوانا وظلما لا خطا ولا قصاصا وهما مصدران في موضع الحال او مفعول لهما فسوف نصليه نارا ندخله نارا مخصوصة شديد العذاب وكان ذلك اي اصلاءه النار علي الله يسيرا سهلا وهذا الوعيد في حق المستحل للتخليد وفي حق غيره لبيان استحقاقه دخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النار مع وعد الله بمغفرته النس--------------------------------------------------------------اء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم	279	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0418	false	-1405526843596271082	102	182	521	932	1565	300	المعاصي النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك عدوانا وظل---------------------------------------------------------------------------------------------ما فسوف نصليه نارا------------------------------ وكان ذلك ----------------علي الله يسيرا --------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما في المشار اليه ثلاثة اقوال احدها انه قتل النفس قاله ابن عباس وعطاء والثاني انه عاءد الي كل ما نهي الله عنه من اول السورة الي هاهنا روي عن ابن عباس ايضا والثالث قتل النفس واكل الاموال بالباطل قاله مقاتل النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم	418	-3455047912034252134	161	124.0	128	618	26.051780700683594	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0284	true	-7046250954522910437	169	254	867	1319	1539	300	النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين ينفقون اموالهم معطوف علي الذين يبخلون او علي الكافرين رءاء الناس مفعول له اي للفخار وليقال ما اجودهم لا لابتغاء وجه الله وهم المنافقون او مشركوا مكة ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا حيث حملهم---------------------------------------------------- علي البخ----------------------------------------------------ل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم ب-----------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------الشيطان يقرن بهم ف------------------------------------ي النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله و اي تبعة وبال	284	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0427	false	-784157200929434933	171	279	915	1547	1661	300	النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس ومجاهد ومقاتل والثاني انهم المنافقون قاله السدي والزجاج وابو سليمان الدمشقي والثالث مشركو مكة انفقوا علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ذكره الثعلبي والقرين الصاحب المءالف وهو فعيل من الاقتران بين الشيءين وفي معني مقارنة الشيطان قولان احدها مصاحبته في الفعل والثاني مصاحبته في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم -	427	-3455047912034252134	249	370.0	201	756	32.93650817871094	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0287	true	4228782205415550549	137	220	733	1196	1637	300	صلي الله عليه وسلم و انه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل اي سبيل الحق كما ضلوه النس-------------------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء فاحذروهم و-----------------------------------------------------لا تستنصحوهم -في اموركم وكفي بالله وليا في النفع وكفي بالله نصيرا في الدفع فثقوا بولايته ونصرته دونهم اولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم وليا ونصيرا منصوبان علي التمييز او علي الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا	287	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0434	false	4365635047392013584	216	298	1203	1665	1677	300	صلي الله عليه وسلم ذكره الماوردي قوله تعالي--------------------------- ويريدون ان تضلوا------------------- السبيل خطاب للمءمنين والمراد بالسبيل طريق الهدي النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعل-----م باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي والله اعلم باعداءكم فهو يعلمكم ما هم عليه فلا تستنصحوهم وهم اليهود وكفي بالله وليا لكم فمن كان وليه لم يضره عدوه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي الولي الناصر والولي المتولي للامر والقاءم به واصله من الولي وهو القرب والنصير فعيل بمعني فاعل النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا	434	-3455047912034252134	176	239.0	139	638	27.586206436157227	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0290	true	-3985796541232475346	230	286	1139	1428	1493	300	النساء 50 انظر كيف يفترون انظر كيف يفترون علي الله الكذب --في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي به بزعمهم هذا اثما مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بين ساءر اثام--------------------------------------------------------------------هم------------------------------------- النساء 51 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني اليهود يءمنون بالجبت اي الاصنام وكل ما عبدوه من دون الله والطاغوت الشيطان ويقولون للذين	290	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0438	false	-958871758244058069	223	300	1174	1570	1570	300	النساء 50 انظر كيف يفترون انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به------------------------------------------- اثما مبينا قوله تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقولهم لا ذنب لنا ونحو ذلك مما كذبوا فيه وكفي به اي وحسبهم بقيلهم الكذب اثما مبينا يتبين كذبهم لسامعيه النساء 51 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب------------ يءمنون بالجبت------------------------------------ والطاغوت-------- ويقولون للذين-	438	-3455047912034252134	178	259.0	142	496	35.8870964050293	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0292	true	5263892695238235059	79	108	454	630	1598	300	النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الانجاس والحيض والنفاس وندخلهم ظلا ظليلا -----------------------------	292	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0442	false	3976060224739496876	221	251	1163	1342	1570	300	النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج م--------------------------طهرة وندخلهم ظلا ظليلا قوله تعالي وندخلهم ظلا ظليلا	442	-3455047912034252134	146	286.0	121	205	71.21951293945312	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0294	true	7563748081442281086	72	169	379	898	1581	300	قوله------ وقد امروا ان يكفروا به وير----------------------------------------يد الشيطان ان يضلهم عن الحق ضلالا بعيدا مستمرا الي الموت النساء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمنافقين تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول للتحاكم رايت المنافقين يصدون عنك صدودا يعرضون عنك الي غيرك ليغروه بالرشوة فيقض----------------------------------------------------------------------------------------ي لهم النس----------------------------------------------------------------------------اء 62 فكيف اذا اصابتهم فكيف تكون حالهم وكيف يصنعون اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر بشرا بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم جاءوك اي اصحاب القتيل من المنافقين يحلفون بالله حال ان اردنا ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيقا	294	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0446	false	-255254124842429129	44	140	234	749	1631	300	قوله تعالي وقد امروا ان يكفروا به قال مقاتل ان يتبرءوا من الكهنة والضلال البعيد الطويل النس-----------------------------------------------اء 61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم---------- تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول-------- رايت المنافقين يصدون عنك صدودا قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله قال مجاهد هذه الاية والتي قبلها نزلتا في خصومة اليهودي والمنافق والهاء والميم في لهم اشارة الي الذين يزعمون والذي انزل الله احكام القران والي الرسول اي الي حكمه النساء 62 فكيف اذا اصابته----------------م فكيف------- اذا اصابتهم مصيبة---------------- بما قدمت ايديه-----------------------------------------م ثم جاءوك----------------------------- يحلفون بالله---- ان ارد------------------نا--------- الا احسانا--------- وتوفيقا	446	-3455047912034252134	255	352.0	202	729	34.97942352294922	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0299	true	202161021807527372	73	177	392	943	1544	299	النساء 76 الذين امنوا يقاتلون الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان اي الكفار ان كيد الشيطان اي وساوسه وقيل الكيد السعي في فساد الحال علي جهة الاحتيال كان ضعيفا لانه غرور لا يءول الي محصول او كيده-------------------------------------------------- في مقابلة نصر الله ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 77 الم تر الي كان المسلمون مكفوفين عن القتال مع الكفار ما داموا بمكة وكانوا يتمنون ان يءذن لهم فيه فنزل الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اي فرض بالمدينة اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله	299	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0452	false	8835736156124306717	209	300	1096	1603	1603	300	النساء 76 الذين امنوا يقاتلون الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت----------- فقاتلوا اولياء الشيطان---------- ان كيد الشيطان---------------------------------------------------------- كان ضعيفا قوله تعالي يقاتلون في سبيل الطاغوت الطاغوت هاهنا الشيطان وقال ابو عبيدة الطاغوت هاهنا في معني جماعة كقوله ولحم الخنزير معناه ولحم الخنازير قوله تعالي ان كيد الشيطان يعني مكره وصنيعه كان ضعيفا حيث خذل اصحابه يوم بدر النساء 77 الم تر الي الم تر ال------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين قيل لهم كفوا ايديكم------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال---------------- اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله-	452	-3455047912034252134	296	448.5	239	706	41.92634582519531	51	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0304	true	1367985834389681565	184	294	974	1544	1567	299	النساء 87 الله لا اله الله مبتدا لا اله الا هو خبره او اعتراض والخبر ليجمعنكم ومعناه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ليجمع-كم الي ---------------يوم القيامة اي ليحشرنكم اليه والقيامة القيام كالطلابة والطلاب وهي قيامهم من القبور او قيامهم للحساب يوم يقوم الناس لرب العالمين لا ريب فيه هو حال من يوم القيامة والهاء يعود الي اليوم او صفة لمصدر محذوفة اي جمعا لا ريب فيه والهاء يعود الي الجمع ومن اصدق من الله حديثا تمييز وهو استفهام بمعني النفي اي لا احد اصدق منه في اخباره ووعده ووعيده لاستحالة الكذب عليه لقبحه لكونه اخبارا عن الشء بخلاف ما هو عليه النساء 88 فما لكم في فما لكم مبتدا وخبر في المنافقين فءتين	304	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0462	false	-8925177197154059926	187	279	1002	1460	1561	300	النساء 87 الل----------------------------------------------------------------------------ه لا اله الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله تعالي الله لا اله الا هو قال مقاتل نزلت في الذين شكوا في البعث قال الزجاج وللام في ليجمعنكم لام القسم كقولك والله ليجمعنكم قال وجاءز ان تكون سميت القيامة ل---------------------------قيام الناس من قبورهم وجاءز ان تكون لقيا----------مهم للحساب -----قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله حديثا انما وصف نفسه بهذا لان جميع الخلق يجوز عليهم------------------------------------ الكذب ويستحيل في حق----------------------------------ه النساء 88 فما لكم في فما لكم ف-----------ي المنافقين فءتين	462	-3455047912034252134	141	22.0	109	785	17.96178436279297	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0313	true	-878118463707301477	198	269	1075	1449	1606	299	رخص لهم في وضع الاسلحة ان ثقل عليهم حملها بسبب ما يبلهم من مطر او يضعفهم من مرض وامرهم مع ذلك باخذ الحذر لءلا يغفلوا فيهجم عليهم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا اخبر انه يهين عدوهم لتقوي قلوبهم وليعلموا ان الامر بالحذر ليس لتوقع غلبتهم عليهم و انما هو تعبد من الله تعالي------------------------------------------------ النساء 103 فاذا قضيتم الصلاة فاذا قضيتم الصلاة فرغتم منها فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم	313	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0480	false	-876852805692322356	5	35	20	187	1647	300	رخص لهم في وضع الاسلحة لثقلها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المريض وفي المطر وقال خذوا حذركم كي لا يتغفلوكم النساء 103 فاذا قضيتم الصلاة فاذا قضيتم الصلاة----------- فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم	480	-3455047912034252134	113	188.5	92	422	26.777250289916992	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	133	220	726	1150	1566	300	النساء 105 انا انزلنا اليك روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان طعمه بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان----------- في جراب---- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه و-------------------------خباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----- وحلف ما اخذها وما له بها علم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن	314	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0481	false	2512164393009772693	137	257	707	1336	1554	300	النساء 105 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان طعمة بن ابيرق------------ سرق درعا ل--------------قتادة بن النعمان وكان الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند-------------- رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف مالي----------- بها علم فقال اصحابها بلي والله لقد دخل علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه ف-قال دفعها الي طعمة فقال قوم طعمة---------------------- انطلقوا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ول--------يجادل عن	481	-3455047912034252134	307	443.5	245	715	42.93706130981445	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	68	134	348	682	1501	299	النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه لان وباله عليها وكان الله عليما حكيما فلا يعاقب الذنب غير فاعله النساء --------------------------------------------------------------------------------------------112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة صغيرة او اثما او كبيرة او الاول ذنب بينه وبين ربه والثاني ذنب في مظالم العباد ثم يرم به بريءا كما رمي النساء 112 _ 115 طعمة زيدا فقد احتمل بهتانا كذبا عظيما واثما مبينا	316	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0484	false	305887286801213412	25	84	133	427	1534	300	النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه---------------- وكان الله عليما حكيما قوله تعالي ومن يكسب اثما اي ومن يعمل ذنبا فانما يكسبه علي نفسه يقول انما يعود وباله عليه قاله مقاتل وهذه في طعمة ايضا النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة ------او اثما---------------------------------------------------------------- ثم يرم به بريء-----------------------------------ا فقد احتمل بهتان-----------ا واثما مبينا	484	-3455047912034252134	171	280.0	136	426	40.140846252441406	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	156	190	915	1082	1714	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله واجاب الي ما دعاه اليه فقد خسر خسرانا مبينا ف---------------------------------------------------------------------------ي الدارين النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم يوسوس اليهم ان-------------------------------------- لا جنة ولا نار ولا بعث	318	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0490	false	7698106276372428948	14	66	109	366	1627	300	الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الل-----------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا قوله تعالي ولاضلنهم قال ابن عباس عن سبيل الهدي وقال غيره ليس له من الضلال سوي الدعاء اليه وفي قوله ولامنينهم اربعة اقوال احدها انه الكذب الذي يخبرهم به قال ابن عباس يقول لهم لا جنة ولا نار ولا بعث	490	-3455047912034252134	94	125.0	71	280	33.57143020629883	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0322	true	-5590387771639730558	69	204	338	1054	1535	300	وهي التي ليست ب--------ذات بعل ولا مطلقة و-----------------------------ان تصلحوا بينهن-------------- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ميل قلوبكم ويرحمكم فلا يعاقبكم النساء 130 وان يتفرقا --------يغن وان يتفرقا اي ان لم يصطلح الزوجان علي شء وتفرقا بالخلع او بتطليقه اياها وايفاءه مهرها ونفقة عدتها يغن الله كلا كل واحد منهما من سعته من غناه اي يرزقه زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه وكان الله واسعا بتحليل النكاح حكيما بالاذن في السراح فالسعة الغني والقدرة والواسع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني المقتدر النسا------------------ء 131 ولله ما في ثم ----------بين غناه وقدرته بقوله---------- ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا والمتملكوت عبيده رقا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب هو اسم للجنس فيتناول --------------------الكتب السمواية من قبلكم من الامم السالفة وهو متعلق بوصينا او باوتوا واياكم عطف علي الذين اوتوا ان اتقوا الله بان اتقوا او -	322	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0498	false	-403330373756129132	106	258	585	1364	1568	300	----التي لا هي ايم ولا ذات بعل وقال قتادة المعلقة المسجونة قوله تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غ--------------------------------------------------------------------فورا لميل القلوب وان يتفرقا ---------------------------------------------------------------------------------------يغن الله-------------- كلا من سعت------------------------------------------------------ه وكان الله واسعا-------------- حكيما ------------------------------------------------ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا النساء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا يقول وان ابت المراة ان تسمح لزوجها بايثار التي يميل اليها واختارت الفرقة فان الله يغني كل واحد من سعته قال ابن الساءب يغني المراة برجل والرجل بامراة النساء 131 ولله ما في ثم ذكر ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير فقال ولله ما في السماوات وما في الارض-------------------------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل وساءر ا--------------------------------------------------------------لكتب واياكم -يا اهل ال-----قران ان اتقوا الله قيل وحدوه وان	498	-3455047912034252134	236	84.5	181	1162	20.309810638427734	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0323	true	-257470430911981707	45	127	224	674	1588	299	النساء 133 ان يشا يذهبكم ثم خوفهم وبين قدرته بقوله ان يشا يذهبكم يعدمكم ايها الناس ويات باخرين ويوجد انسا اخرين مكانكم او خلقا اخرين غير الانس وكان الله علي ذلك قديرا بليغ القدرة النسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب احدهما دون الاخر والذي يطلبه اخسهما وكان الله سميعا للاقوال بصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالافعال وهو وعد ووعيد النسا-------------ء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	323	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0499	false	3872816657329451488	0	159	0	850	1590	300	النساء 133 ان يشا يذهبكم-------------------------- ان يشا يذهب-------كم ايها الناس ويات باخ-----------------رين وكان ال-------------------------------له علي ذلك قديرا قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم كما اهلك من قبلكم اذ كفروا به وكذبوا رسله النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا----------------------------- فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان ا-----------------------------------------------لله سميعا-------- بصيرا قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا قيل ان هذه الاية نزلت من اجل المنافقين كانوا لا يصدقون بالقيامة وانما يطلبون عاجل الدنيا ذكره ابو سليمان وقال الزجاج كان مشركو العرب يتقربون الي الله ليعطيهم من خير الدنيا ويصرف عنهم شرها ولا يءمنون بالبعث فاعلم الله عز وجل ان خير الدنيا والاخرة عنده وذكر الماوردي ان المراد بثواب الدنيا الغنيمة في الجهاد وثواب الاخرة الجنة قال والمراد بالاية حث المجاهد علي قصد ثواب الله النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	499	-3455047912034252134	238	374.0	191	1015	23.44827651977539	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0324	true	9079225406510560238	211	299	1093	1570	1570	299	ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم------ لم يكن الله ليغفر لهم------------------ ولا ليهديهم سبيلا الي النجاة او الي الجنة او هم المنافقون امنوا في الظاهر وكفروا في السر مرة -----بعد اخري وازدياد الكفر منهم ثباتهم عليه الي الموت يءيده قوله النسا---ء 138 بشر المنافقين بان بشر المنافقين اي اخبرهم ووضع بشر مكانه تهكما بهم بان لهم عذابا اليما مءلما النسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين نصب علي الذم او رفع بمعني اريد الذين اوهم الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة كان-	324	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0502	false	-535206359509953255	33	175	175	940	1599	300	ثم ازدادوا كفرا قال ثبتوا عليه حتي ماتوا قال ابن عباس لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا اي لا يجعلهم بكفرهم مهتدين قال وانما علق امتناع المغفرة بكفر بعد كفر لان المءمن بع-------------د الكفر يغفر له كفره فاذا ارتد طولب بالكفر الاول النساء 138 بشر المنافقين بان بشر المنافقين -----------------------------------بان لهم عذابا اليما قوله تعالي بشر المنافقين زعم مقاتل انه لما نزلت المغفرة في سورة الفتح للنبي والمءمنين قال عبد الله بن ابي ونفر معه فما لنا فنزلت هذه الاية وقال غيره كان المنافقون يتولون اليهود فالحقوا بهم في التبشير بالعذاب وقال الزجاج معني الاية اجعل موضع بشارتهم العذاب والعرب تقول تحيتك الضرب اي هذا بدل لك من التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون الكافري------------------------------------------------ن الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان	502	-3455047912034252134	232	321.5	189	861	26.945411682128906	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0325	true	8485159498980963703	209	290	1119	1556	1622	299	النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين او نصب علي الذم منهم يتربصون بكم ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق فان كان لكم فتح من الله نصرة وغنيمة قالوا الم نكن م-----------------------------------------------------عكم مظاهرين النساء 141 _ 144 فاشركونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنيمة وان كان للكافرين نصيب ----سمي ظفر المسلمين فتحا لشانهم لانه امر عظيم تفتح له ابواب السماء وظفر الكافرين نصيبا تخسيسا لحظهم لانه لمظة من الدنيا يصيبونها قالوا للكافرين الم نستحوذ عل----------------------------------يكم الم نغلبكم	325	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0503	false	-3879584051473238083	186	279	1011	1534	1654	300	النساء 141 الذين يتربصون بك------------------------------------------------------م الذ----ين يتربصون بكم فان ك-----------------------------------------ان لكم فتح من الله------------ قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم م-----ن المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون بكم قال ابو سليمان هذه الاية نزلت في المنافقين خاصة قال مقاتل كان المنافقون يتربصون بالمءمنين الدواءر فان كان الفتح قالوا الم نكن معكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي دولة علي المءمنين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا للكفار-- الم نستحوذ عليكم قال المبرد ومعني الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم	503	-3455047912034252134	166	146.5	131	750	22.133333206176758	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0328	true	845652848840719330	33	170	162	877	1568	299	النساء 149 ان تبدوا خيرا ثم حث علي العفو و ان لا يجهر احد لاحد بسوء وان كان علي وجه الانتصار بعد ما اطلق الجهر به حثا علي الافضل وذكر ابداء الخير واخفاءه تسبيبا للعفو فقال ان تبدوا خيرا النساء 133 _ 137 مكان جهر السوء او تخفوه فتعملوه سرا ثم عطف العفو عليهما فقال او تعفوا عن سوء اي تمحوه عن قلوبكم والدليل علي ان العفو هو المقصود بذكر ابداء الخير واخفاءه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل عفوا عن الاثام مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنته النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض كاليهود كفروا بعيسي ومحمد عليهما السلام والانجيل و القران وكالنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا	328	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0508	false	-1809870925047934322	110	212	541	1053	1582	300	النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تخفوه -------------------------------------او تعفوا عن-------------------------------------------------------------------------------- سو-ء فان الله كان عفوا قديرا قوله تعالي ان تبدوا خيرا قال ابن عباس يريد من اعمال البر كالصيام والصدقة وقال بعضهم ان تبدوا خيرا بدلا من السوء واكثرهم علي ان الهاء في تخفوه تعود الي الخير وقال بعضهم تعود الي السوء قوله تعالي فان الله كان عفوا قال ابو سليمان اي لم يزل ذا عفو-------- مع قدرته فاعفوا انتم مع القدرة النس--------------اء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتخذوا بين ذلك سبيلا	508	-3455047912034252134	231	373.0	181	938	24.62686538696289	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0331	true	-3495696909911010852	119	232	616	1154	1477	300	وان الذين اختلفوا فيه في عيسي يعني------------------ اليهود قالوا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا او اختلف النصاري قالوا اله وابن ال---ه وثالث ثلاثة لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع الظن لس من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن و انما وصفوا بالشك وهو ان لا يترجح احد الجانبين ثم وصفوا بالظن وهو ان يترجح احدهما لان المراد انهم شاكون ما لهم به من علم ولكن ان لا حت لهم امارة فظنوا فذاك وقيل وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله لفي شك منه اي من قتله لانهم كانوا يقولون ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و ان كان هذا صاحبنا فاين عيسي	331	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0512	false	-7096901819476233342	6	77	33	400	1505	300	وان الذين اختلفوا فيه في المختلفين قولان احدهما انهم اليهود فعلي هذا في هاء فيه قولان احدهما انها كناية عن قتله فاختلفوا هل قتلوه ام لا وفي سبب اختلافهم في ذلك قولان احدهما انهم لما قتلوا الشخص المشبه كان الشبه قد القي علي وجهه دون جسده فقالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره ذكره -------------------------ابن الساءب و-الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و-ان كان هذا صاحبنا فاين عيسي	512	-3455047912034252134	133	178.0	102	734	18.119890213012695	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	194	279	988	1487	1599	299	النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما حرم علينا وكانوا يتعاطونه واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم دون من امن عذابا اليما في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم اي الثابتون فيه المتقون كابن سلام واضرابه منهم من اهل الكتاب والمءمنون اي المءمنون منهم والمءمنون من المهاجرين والانصار وارتفع الراسخون علي الابتداء يءمنون خبره بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك اي ساءر الكتب والمقيمين الصلاة	332	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0514	false	-6953900855515402301	84	144	446	793	1630	300	النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا ع----------------------------------------------------نه واكلهم اموال الناس بال-----------------------------باطل واعتدنا للكافرين منهم----------- عذابا اليما قوله تعالي واعتدنا اي اعددنا للكافرين يعني اليهود وقيل انما قال منهم لانه علم ان قوما منهم يءمنون فيامنون العذاب النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم م-----------------------------------------------------------------------------------نهم والمءمنون يءمنون-------------------------------------------------------- بما انزل اليك---------- وما انزل من قبلك --------------والمقيمين الصلاة	514	-3455047912034252134	224	363.0	183	602	37.20930099487305	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0333	true	8504419585440755956	13	79	83	458	1635	300	النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان شانه في الوحي اليه كشان ساءر الانبياء الذين سلفوا كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده كهود وصالح وشعيب وغيرهم واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي اولاد يعقوب وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا	333	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0515	false	3201144877454889170	153	183	866	1048	1638	300	النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده------------------------ واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط--------------- وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا	515	-3455047912034252134	182	303.0	152	375	48.53333282470703	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0333	true	8504419585440755956	196	300	1055	1635	1635	300	-------اي بلا واسطة النساء 165 رسلا مبشرين ومنذرين رسلا مبشرين ومنذرين الاوجه ان ينتصب علي المدح اي اعني رسلا ويجوز ان يكون بدلا من الاول و ان يكون مفعولا اي وارسلنا رسلا واللام -----في لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل يتعلق بمبشرين ومنذرين والمعني ان ارسالهم ازاحة للعلة وتتميم لالزام الحجة لءلا يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا فيوقظنا من سنة الغفلة وينبهنا بما وجب الانتباه له ويعلمنا ما سبيل معرفته السمع كالعبادات والشراءع اعني في حق مقاديرها واوقاتها وكيفياتها دون اصولها فانها مما يعرف بالفعل وكان الله عزيزا في العقاب علي الانكار حكيما في بعث ال----------------------------------------------------------------------------رسل للانذار النسا------------------------ء 166 لكن الله يشهد-	333	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0516	false	-8799084828148262927	238	289	1228	1501	1562	300	مسموعا من -----الله النساء 165 رسلا مبشرين ومنذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان الله عزيزا---------------------- حكيما قوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة اي لءلا يحتجوا في ترك التوحيد والطاعة بعدم الرسل لان هذه الاشياء انما تجب بالرسل النساء 166 لكن الله يشهد	516	-3455047912034252134	130	181.5	102	693	18.759017944335938	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	65	165	349	868	1560	299	العلم والملاءكة يشهدون لك بالنبوة------ وكفي بالله شهيدا شاهدا و ان لم يشهد غير-----------------------------------ه النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------هم اليهو------------د وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق ب---------------------------------قولهم للعرب انا النساء 167 _ 170 لا نجده-------- في كتابنا قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الرشد النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	334	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0517	false	4441734525037876401	134	228	693	1197	1582	300	انزله والثاني --يشهدون بصدقك قوله تعالي وكفي بالله شهيدا قال الزجاج الباء دخلت مءكدة والمعني اكتفوا بالله في شهادته النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره هم اليهود كفروا بمحمد وصد--------------------وا الناس عن الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم م--------ا نجد صفة محمد في كت-------------------------------------------------------ابنا ان الذين كفروا------ وظلموا ------------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم------------------- ولا ليهديهم طري-----------قا الا طريق ج--------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	517	-3455047912034252134	245	283.0	196	681	35.976505279541016	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	146	201	770	1059	1560	299	ولا ليهديهم طر---------------------------يقا النس----------اء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	334	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0518	false	2434813752194372870	4	43	25	223	1533	300	ولا ليهديهم طريقا ينجون فيه وقال مقاتل طريقا الي الهدي النساء 169 الا طريق جهنم و-------------------------------كان ذلك علي الله ي---------------------------------------------------------------------سيرا يعني كان عذابهم علي الله هينا النس----------------------------اء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	518	-3455047912034252134	135	223.0	104	326	41.411041259765625	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0337	true	-3629664895466240259	62	96	393	588	1662	299	النساء 173 فاما الذين امنوا ثم فصل فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	337	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0520	false	3422998024886916255	111	142	549	732	1597	300	النساء 173 فاما الذين امنوا------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	520	-3455047912034252134	183	355.5	152	195	93.84615325927734	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0337	true	-3629664895466240259	195	259	1113	1458	1662	299	النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم اي رسوله يبهر المنكر بالاعجاز وانزلنا اليكم نورا مبينا قرانا يستضاء به في ظلمات الحيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به بالله او بالقران فسيدخلهم في رحمة منه اي جنة وفضل زيادة النعمة ويهديهم ويرشدهم اليه الي الله او الي الفضل او الي صراطه صراطا مستقيما	337	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0520	false	3422998024886916255	184	270	962	1438	1597	300	النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم------------------------------ وانزلنا اليكم نورا مبينا قوله تعالي قد جاءكم برهان من ربكم في البرهان ثلاثة اقوال احدها انه الحجة قاله مجاهد والسدي والثاني القران قاله قتادة والثالث انه النبي محمد صلي الله عليه وسلم قاله سفيان الثوري فاما النور المبين فهو القران قاله قتادة وانما سماه نورا لان الاحكام تبين به بيان الاشياء بالنور النساء 175 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به----------------- فسيدخلهم في رحمة منه------- وفضل------------- ويهدي--------هم الي-----------------------------------ه صراطا مستقيما	520	-3455047912034252134	206	331.0	168	586	35.15358352661133	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0344	true	4513496812933437028	4	40	18	204	1617	300	فقد حبط بطل عمله وهو في الاخرة من الخاسرين الماءدة 6 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردتم القيام الي الصلاة كقوله فاذا قرات الماءدة 6 القران	344	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0537	false	-2102086942509006497	165	253	871	1351	1614	300	فقد حبط---- عمله الماءد--------------------------ة 6 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة قال الزجاج المعني اذا اردتم القيام الي الصلاة كقوله فاذا قرات---------- القران	537	-3455047912034252134	137	246.5	110	520	26.346153259277344	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0346	true	-4012905961029610085	76	227	417	1228	1597	299	ولا يحملنكم بغض قوم علي ترك العدل فيهم اع----------------دلوا هو اقرب للتقوي اي العدل اقرب الي التقوي نهاهم اولا ان تحملهم البغضاء علي ترك العلد ثم استانف فصرح لهم بالامر بالعدل تاكيدا وتشديدا ثم استانف فذكر لهم وجه الامر بالعدل وهو قوله تعالي هو اقرب للتقوي و اذا كان وجوب العدل مع الكفار بهذه الصفة من القوة فما الظن بوجوبه مع المءمنين الذين هم اولياءه واتقوا الله فيما امر ونهي الماءدة 8 _ 12 ان الله خبير بما تعملون وعد ووعيد ولذاذكر بعدها اية الوعد وهو قوله تعالي الماءدة 9 وعد الله الذين وعد الله ال------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات وعد يتعدي الي مفعولين فالاول الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة واجر عظيم الماءدة 10 والذين كفروا وكذبوا والوعيد وهو قوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي لا يفارقونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الماءدة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم	346	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0541	false	-4470127012285415125	138	246	704	1280	1563	300	ولا يحملنكم بغض قوم علي ترك العدل----- اعدلوا في الولي والعدو هو اقرب للتقوي اي ال-----------ي الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني اقرب الي ان تكونوا متقين وقيل هو اقرب الي اتقاء النار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة واجر عظيم----------- والذين كفروا وكذ-------------------------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة 9 وعد الله الذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة في معناها قولان احدهما ان المعني وعدهم الله ان يغفر لهم وياجرهم فاكتفي بما ذكر عن هذا المعني والثاني ان المعني وعدهم فقال لهم مغفرة وقد بينا في البقرة معني الجحيم الماءدة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم	541	-3455047912034252134	240	237.5	194	1129	21.257749557495117	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	169	274	883	1414	1538	299	الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فتسقط عنهم هذه الحدود لا ما هو حق العباد فاعلموا ان الله غفور رحيم يغفر لهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة ويرحمهم فلا يعذبهم الماءدة 35 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله فلا تءذوا عباد الله وابتغوا اليه الوسيلة هي كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك السيءات وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الماءدة 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا من صنوف الاموال ومثله معه وانفقوه ليفتدوا به	356	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0563	false	957187146939470648	11	123	58	677	1645	300	الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم----------------------------------------- فاعلموا ان الله غفور رحيم قوله تعالي الا الذين تابوا قال اكثر المفسرين هذا الاستثناء في المحاربين المشركين اذا تابوا من شركهم وحربهم وفسادهم وامنوا قبل القدرة عليهم فلا سبيل عليهم فيما اصابوا من مال او دم وهذا لا خلاف فيه فاما المحاربون المسلمون فاختلفوا فيهم ومذهب اصحابنا ان حدود الله تسقط عنهم من انحتام القتل والصلب والقطع والنفي فاما حقوق الادميين من الجراح والاموال فلا تسقطها التوبة و-------هذا ---قول الشا---فعي يا ايها ال--------------ذين امنوا اتقوا ا--------------------لله وابتغوا اليه الوسيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا في سبيله لعلكم تفل--------------------------حون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا---------------- ومثله مع--------ه ليفتدوا به	563	-3455047912034252134	252	395.0	201	878	28.701595306396484	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0357	true	6881706381631073655	1	62	4	354	1571	299	ليفتدوا بذلك من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم فلا سبيل لهم الي التجاة بوجه الماءدة 37 يريدون ان يخرجوا يريدون يطلبون او يتمنون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم داءم الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا والسارق والسارقة ارتفعا بالابتداء والخبر محذوف تقديره وفيما يتلي عليكم السارق و السارقة او الخبر فاقطعوا ايديهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	357	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0563	false	957187146939470648	121	227	666	1263	1645	300	ليفتدوا به-- من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يري----------------------------------------دون ان يخر----------------------------------جوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقي-----م الماءدة 35 يا ايها الذين قوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة في الوسيلة قولان احدهما انها القرية قاله ابن عباس وعطاء ومجاهد والفراء وقال قتادة تقربوا اليه بما يرضيه قال ابو عبيدة يقال توسلت اليه اي تقربت اليه وانشد اذا غفل الواشون عدنا لو صلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل والثاني المحبة يقول تحببوا الي الله هذا قول ابن زيد الماءدة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	563	-3455047912034252134	154	162.5	125	789	19.51837730407715	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0357	true	6881706381631073655	157	251	853	1319	1571	299	الماءدة 39 فمن تاب من----------- فمن تاب من السرقة من بعد ظلمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرقته واصلح برد المسروق فان الله يتوب عليه يقبل توبته ان الله غفور رحيم يغفر ذنبه ويرحمه الماءدة 40 الم تعلم ان الم تعلم يا محمد او يا مخاطب ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء من مات علي الكفر ويغفر لمن يشاء لمن تاب عن الكفر والله علي كل شء من التعذيب والمغفرة وغيرهما قدير قادر وقدم التعذيب علي المغفرة هنا لتقدم السرقة علي التوبة الماء-------------دة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	357	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0566	false	-1257297207795580298	7	84	30	389	1507	300	الماءدة 39 فمن تاب من قوله تعالي فمن تاب---------- من بعد ظلمه سبب نزولها ان امراة كانت قد سرقت فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فنزلت هذه الاية قاله عبد الله ابن عمرو وقال سعيد بن جبير فمن تاب من بعد ظلمه اي سرقته واصلح العمل------ فان الله يتجاوز عن----------ه ان الله غفور لما كان منه قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة رحيم لمن تاب الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	566	-3455047912034252134	157	248.5	122	636	24.685535430908203	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0361	true	2153793423858546405	0	133	0	719	1570	299	هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي واتيناه الانجيل ثابتا فيه هدي ونور ومصدقا افنصب مصدقا بالعطف علي ثابتا الذي تعلق به فيه وقام مقامه فيه وارتفع هدي ونور بثابتا الذي قام مقامه فيه وهدي وموعظة انتصبا علي الحال اي هاديا واعظا للمتقين لانهم ينتفعون به الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه وقلنا لهم احكموا بموجبه ف-------------------------------------------------------------------------اللام لام----- الامر واصله الكسر و انما سكن استثقالا لفتحة وكسرة وفتحة وليحكم-------- بكسر اللام وفتح الميم حمزة علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم يجوز ان يحمل علي الجحود في الثلاث فيكون كافرا ظالما فاسقا لان الفاسق المطلق والظالم المطلق هو الكافر وقيل ومن لم يحكم------------ بما انزل الله فهو كافر بنعمة الله ظالم في حكمه فاسق في فعله الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب	361	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0574	false	-8560593844545528925	127	261	663	1418	1625	300	هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي وموعظة-------------------------------- للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه و--من ل-م يحكم-- بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم -----علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم اهل الانجيل بما انزل الله في------------------------------------------ه الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب	574	-3455047912034252134	257	328.5	204	1099	23.38489532470703	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0365	true	-4138128241987359838	214	292	1096	1508	1542	299	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا يتخذه وليا او يكن وليا فان حزب الله هم الغالبون من اقامة الظاهر مقام الضمير اي فانهم هم الغالبون او المراد بحزب الله الرسول والمءمنون صاي ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب واصل الحزب القوم يجتمعون الامر حزبهم اي اصابه---------------------------م----------------------------------------------------------------- الماءدة 57 يا ايها الذين وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رفاعة بن زيد----------- وسويد بن الحرث------ قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما	365	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0582	false	6894694166338745102	204	297	1028	1532	1547	300	الماءدة 56 ومن يتول الله فاما حزب الله فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن هم جند الله وقال ابو عبيدة انصار الله ثم فيه قولان احدهما انهم المهاجرون والانصار قاله ابن عباس والثاني الانصار ذكره ابو سليمان الماءدة 57 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا سبب نزولها ان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث كانا قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما	582	-3455047912034252134	155	186.5	122	711	21.800281524658203	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0366	true	-5783799043843189394	190	265	1033	1428	1583	299	تنقمون منا الا الايمان بالله مع انكم فاسقون------------------------ الماءدة 60 قل هل انبءكم قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله اي ثوابا وهو نصب علي التمييز والمثوبة و ان كانت مختصة بالاحسان ولكنها وضعت موضع العقوبة كقوله فبشرهم بعذاب اليم وكان اليهود يزعمون ان المسلمين مستوجبون للعقوبة فقيل لهم من لعنه الله شر عقوبة في الحقيقة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الاسلا---------م في زعمكم وذلك اشارة الي المتقدم اي الايمان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي بشر مما نقمتم من ايماننا	366	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0584	false	-1014769259287865221	35	128	191	666	1543	300	تكرهون منا الا --ايماننا وفسقكم لانكم علمتم اننا علي حق وانكم فسقتم الماءدة 60 قل هل انبءكم قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل قوله تعالي هل انبءكم بشر من ذلك قال المفسرون سبب نزولها قول اليهود للمءمنين والله ما علمنا اهل دين اقل حظا منك--------------------------------م في الدنيا والاخرة ولا دينا شرا من دينكم وفي قوله بشر من ذلك قولان احدهما بشر من المءمنين قاله ابن عباس والثاني بشر مما نقمتم من ايماننا	584	-3455047912034252134	137	174.5	104	678	20.20648956298828	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	101	222	564	1239	1628	299	الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الباء للحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي- قالوا ذلك وهذه حال--هم والله اعلم بما كانوا يكتمون من -------النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في الاثم الكذب والعدوان الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في ال--شء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت الحرام لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	367	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0586	false	-7568087024780776350	204	295	1091	1596	1622	300	الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا --كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم---------- يسارعون ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثم والعدو---------ان واكلهم السحت------- لبءس ما كانوا يعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	586	-3455047912034252134	253	404.5	204	894	28.299776077270508	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	198	268	1096	1477	1628	299	الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون هذا ذم للعلماء و الاول للعامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي --------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد اية في القران حيث انزل تارك -----------------النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنك------------------------------ر في الوعيد الماء----------------------------------------------------دة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان	367	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0587	false	7706788602442540096	37	114	214	639	1628	300	الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيو------------------------------ن لولا ينهاهم الربانيون وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحبار لولا بمعني هلا والربانيون مذكورون في ال عمران والاحبار قد تقدم ذكرهم في هذه السورة وهذه الاية من اشد الايات علي------------ تاركي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الله تعالي جمع بين فاعل المنكر وتارك الانكار في الذم قال ابن عباس ما في القران اية اشد توبيخا من هذه الاية الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان	587	-3455047912034252134	182	195.5	148	584	31.164382934570312	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0372	true	1355655237813781416	20	198	95	987	1475	299	فعموا عن الرشد وصموا عن الوعظ---- ثم تاب الله عليهم رزقهم ا---لتوبة----------------------------------------------- ثم عموا وصموا كثير منهم هو بدل من الضمير اي الواو وهو بدل البعض --من الكل او هو خبر مبتدا محذوف اي اولءك كثير منهم والله بصير بما يعملون فيجازيهم بحسب اعماله----------------------------------------م الماءدة 72 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم لم يفرق عيسي عليه السلام بينه وبينهم في انه عبد مربوب ليكون حجة علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته غير الله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخولها ومنعه منه وماواه النار اي مرجعه وما للظالمين اي الكافرين من انصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من كلا-----------------------------م الله تعالي او من كلام عيسي عليه السلام الماءدة 73 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي ثالث ثلاثة الهة والاشكال انه تعالي قال في الاية الاولي لقد كفر الذين قالوا ان الله الماءدة 73 _ 76 هو المسيح ابن مريم وقال في الثانية لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة والجواب ان بعض النصاري	372	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0594	false	-4528143391251120	43	214	211	1064	1490	300	فعموا--------- وصموا بمجانبة الحق ثم تاب الله عليهم اي عرضهم للتوبة بان ارسل محمد صلي الله عليه وسلم وان لم يتوبوا ثم عموا وصموا ----------------------------------------------بعد بيان الحق بمحمد------------------------- كثير منهم فخص بعضهم بالفعل الاخير لانهم لم يجتمعوا كلهم علي خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم الماءدة 72 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي و----------------------------------------------------------------------------ربكم انه من يشرك ب-------------------الله فقد حرم الله عليه الجنة---------------------------------------------- وماواه النار ---------وما للظالم------------ين من انصار قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال مقاتل نزلت في نصاري نجران قالوا ذلك قوله تعالي وقال المسيح اي وقد كان المسيح قال لهم وهو بين اظهرهم انه من يشرك بالله فقد حرم الله---------------------- عليه الجنة- الماءدة 73 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة قال-- مجاهد هم النصاري	594	-3455047912034252134	366	512.5	289	1296	28.240739822387695	63	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0373	true	837328605212884939	23	78	132	429	1552	299	عذاب اليم نوع شديد الالم من العذاب الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه الا يتوبون بعد هذه الشهادة المكررة عليهم بالكفر وهذا الوعيد الشديد مما هم عليه وفيه تعجيب من اصرارهم والله غفور رحيم يغفر لهءلاء ان تابوا ولغيرهم الماء-------------------------------------------------------------------------------دة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول فيه	373	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0595	false	-1695892661103700180	221	294	1106	1490	1521	300	عذاب اليم الماء-------------------------دة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه----------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور رحيم قوله تعالي افلا يتوبون الي الله قال الفراء لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الامر كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قوله تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول فيه	595	-3455047912034252134	135	230.5	107	510	26.47058868408203	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0374	true	4619142808477137706	152	236	788	1235	1553	300	علي لسان داود وعيسي ابن مريم قيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر اصحاب عيسي بعد الماءدة ----------------------------------------------قال عيسي اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن ب-عصيانهم واع---------------------------------تداءه---------------------م الماءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينهي بعضهم بعضا عن --منكر	374	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0597	false	-849613408106725363	86	178	453	946	1572	300	علي لسان داود فانهم ل-------------------------ما اعتدوا ---------قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ول----عن اصحاب--------- الماءدة علي لسان عيسي فانهم لما اكلوا منها ولم يءمنوا قال عيسي اللهم الع------------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت فجعل-وا خنازير قوله تعالي ----------ذلك بما عصوا اي -----------ذلك اللعن بمعصيتهم لله تعالي في مخالفتهم امره ونهيه وباعتداءهم في مجاوزة ما حده لهم الماءدة 79 كانوا لا يتناهون------------------------------- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون قوله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه التناهي تفاعل من النهي اي كانوا لا ينهي بعضهم بعضا عن المنكر	597	-3455047912034252134	245	289.0	198	659	37.17753982543945	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0384	true	5348139089145230584	174	269	878	1374	1560	300	الماءدة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث والطيب لما اخبر انه يعلم ما يبدون وما يكتمون ذكر انه لا يستوي خبيثهم وطيبهم بل يميز بيهما فيعاقب الخبيث اي الكافر ويثيب الطيب اي المسلم ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله واثروا الطيب وان قل علي الخبيث و ان كثر وقبل هو عام في حلال المال وحرامه وصالح العمل وطالحه وجيد الناس ورديءهم يا اولي الالباب اي العقول الخالصة لعلكم تفلحون الماءدة 101 يا ايها الذين كانوا يسالون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء امتحانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تسالوا عن اشياء	384	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0614	false	-8778992535299867270	40	160	204	850	1532	300	الماءدة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث والطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اولي الالباب------------------ لعلكم تفلحون قوله تعالي لا يستوي الخبيث والطيب روي جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل الا الطيب فنزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الخبيث والطيب اربعة اقوال احدها الحلال والحرام قاله ابن عباس والحسن والثاني المءمن والكافر قاله السدي والثالث المطيع والعاصي والرابع الردء والجيد ذكرهما الماوردي ومعني الاعجاب هاهنا السرور بما يتعجب منه الماءدة 101 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء	614	-3455047912034252134	186	227.5	148	904	20.57522201538086	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	151	300	725	1450	1450	300	تعلم ما في نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويت--------------------ه والمعني- تعلم م---عل--ومي ولا اعلم معلومك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب و لان ما يعلم علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به اي ماامرتهم الا بما امرتني به ثم فسرما امر به فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم فان مفسرة بمعني اي وكنت عليهم شهيدا رقيبا ما دمت فيهم مدة كوني فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم الحفيظ وانت علي كل شء شهيد من قولي وفعلي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم وفعلهم الماءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج علم عيسي عليه السلام ان منهم من امن ومنهم من اقام علي الكفر فقال في جملتهم ان تعذبهم اي ان تعذب من كفر منهم فانهم-	391	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0634	false	43271919664275352	105	273	500	1341	1466	300	تعلم ما في نفس-----ي ولا اعلم ما في نفسك قال الزجاج تعلم ما اضمره ولا اعلم ما عندك علمه والتاويل تعلم ما اعلم وانا لا اعلم ما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم---- الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني---------------------------------------------- به----- ان اعبدوا الله ربي و-------------------ربكم وكنت عليهم شهيدا------ ما دمت ف--------------يهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم------- وانت علي كل شء شهيد--- قوله تعالي ان اعبدوا الله قال مقاتل وحدوه قوله تعالي وكنت عليهم شهيدا اي علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم وقوله فلما توفيتني فيه قولان احدهما بالرفع الي السماء والثاني بالموت عند انتهاء الاجل والرقيب مشروح في سورة النساء والشهيد في ال عمران الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك قال الحسن وابو العالية ان تعذبهم فباقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم فبتوبة كانت منهم وقال الزجاج علم عيسي------------ ان منهم من امن ومنهم من اقام علي الكفر فقال في جملتهم ان تعذبهم اي ان تعذب من كفر منهم فانهم	634	-3455047912034252134	420	657.5	330	1084	38.74538803100586	80	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	57	161	291	803	1461	300	ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لان النبي سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت و انا اول المسلمين ولا تكونن من المشركين----------------- وقيل لي لا تكونن من المشركين ولو عطف علي ماقبله لفظا لقيل و ان لا اكون والمعني امرت امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك الانع-------------------------ام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي اني ا-------------------------------------------------------------------------------خاف عذاب يوم عظيم وهو القيامة ان عصيت ربي فالشرط معترض بين الفاعل والمفعول به محذوف الجواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه العذاب يومءذ فقد رحمه الله الرحمة العظمي وهي النجاة من يصرف	397	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0642	false	-5372958321818682032	130	256	715	1305	1525	300	ولا ياكل قوله ------تعالي اني امرت ان اكون اول من اسلم اي اول مسلم من هذه الامة------------------------------------------ ولا تكونن من المشركين قال الاخفش معناه وقيل لي لا تكونن فصا-------------------------------------------------------------رت امرت بدلا من ذلك لانه حين قال امرت قد اخبر انه قيل له الانعام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم زعم بعض المفسرين انه كان يجب عليه ان يخاف ع-------------------------------------------------------------------------------------اقبة الذنوب ثم نسخ ذلك بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر والصحيح ان الايتين خبر والخبر لا يدخله النسخ وانما هو معلق بشرط ومثله لءن اشركت ليحبطن عملك الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه------- يومءذ فقد رحمه وذلك ال-فوز المبين قوله تعالي من يصرف	642	-3455047912034252134	222	184.5	166	792	28.030303955078125	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	177	271	883	1322	1461	300	الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا كاشف له الا هو فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير فهو قادر علي ادامته وازالته الانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر مبدا وخبر اي الغالب المقتدر فوق عباده خبر بعد خبر اي عال عليهم بالقدرة والقهر بلوغ المراد بمنع غيره عن بلوغه وهو الحكيم في تنفيذ مراده الخبير ----------باهل الق-هر -من عباده الانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة	397	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0643	false	8713282325723258347	20	135	111	701	1488	300	الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر -----------------------------------فلا كاشف له الا------------------------- هو وان يمسسك بخير --------------فهو علي كل شء قدير قوله تعالي وان يمسسك الله بضر الضر اسم جامع لكل ما يتضرر به الانسان من فقر ومرض وغير ذلك والخير اسم جامع لكل ما ينتفع به الانسان وللمفسرين في الضر والخير قولان احدهما ان الضر السقم والخير العافية والثاني ان الضر الفقر والخير الغني الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عباد---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الحكيم--------------- الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والقهر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو المستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة	643	-3455047912034252134	205	263.0	158	778	26.3496150970459	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0398	true	-2834779584010570706	71	189	367	958	1563	299	واوحي الي ---------------هذا القران لانذركم به ومن ب------------------------------لغ اي ومن بلغ--------ه القران -الي قيام ----الساعة في الحدي-ث من بلغه القران فكانما راي -محمد صلي الله عليه وسلم ومن في محل النصب بالعطف علي كم والمراد به اهل مكة والعاءد اليه محذوف اي ومن بلغه وفاعل بلغ ضمير القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام 19 _ 24 استفهام --------انكار وتبكيت قل لا اشهد بما تشهدون وكرر قل توكيدا و انما هو اله واحد ما كافة لان عن العمل وهو مبتدا و اله خبره وواحد صفة او بمعني الذي في لمحل النصب بان هو مبتدا واله خبره والجملة صلة الذي وواحد خبران وهذا الوجه اوقع وانني برء مما تشركون به الان----------عام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب	398	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0644	false	-8964275386611458925	5	113	33	605	1602	300	واوحي الي بفتح الهمزة والحاء القران بالنصب فاما الانذار فمعناه التخويف ومعني ومن بلغ اي -من بلغ اليه هذا القران فاني نذير له قال------- القريظي من بلغه القران فكانما راي النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------كلمه وقال انس بن مالك لما نزلت هذه الاية كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر وكل جبار يدعوهم الي الله عز وجل قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري هذا------------ استفهام معناه الانكار عليهم قال الفراء وانما قال اخري ولم يقل اخر--------------------------- لان الالهة جمع-------------------------------------------------------------------------------- والجمع يقع عليه التانيث كما قال ولله الاسماء الحسني وقال فما بال القرون الاولي الانعام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب	644	-3455047912034252134	214	140.5	167	800	26.75	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	11	81	68	444	1580	299	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم هو مفعول به والتقدير واذكر يوم نحشرهم جميعا حال من ضمير المفعول ثم نقول للذين اشركوا مع الله غيره توبيخا وبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ف--------------------------------------------------------------------------يهما يعقوب اين شركاءكم الهتكم التي جعلتمو---------------------------------------------------ها شركاء الله الذين كنتم تزعمون اي تزعمو-------------نهم شركاء فحذف المفعولان---------------------- الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن وبالياء حمزة وعلي فتنتهم كفرهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين يعن------ي ثم لم تكن	399	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0645	false	1593128157993481821	23	132	134	751	1647	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميع--------------------------------------ا ويوم نحشرهم جميعا-------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا انتصب اليوم بمحذوف تقديره واذكر يوم نحشرهم قال ابن جرير والمعني لا يفلحون اليوم ولا يوم نحشرهم وقرا يعقوب يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما وفي الذين عني قولان احدهما المسلمون والمشركون والثاني العابدون والمعبودون وقوله اين شركاءكم سءال توبيخ والمراد بشركاءكم الاوثان وانما اضافها اليهم لانهم زعموا انها شركاء الله --وفي معني يزعمون قولان احدهما يزعمون انهم شركاء مع الله والثاني يزعمون انها تشفع لهم الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن------------------ فتنتهم------ الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قوله تعالي ثم لم تكن	645	-3455047912034252134	207	270.5	161	701	29.52924346923828	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0401	true	-2280896937521561749	46	241	227	1215	1515	300	كانوا يسرونه او في اهل الكتاب و انه يظهر لهم ما كانوا يخفونه من ضحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعاد---وا لما نهوا ------------------------------------عنه من الكفر وانهم لكاذبون فيما وعدوا م---------------------------------------------------------------------------ن انفسهم لا يوفون به الان---------------------------------------عام 29 وقالوا ان ه-----------ي وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون قبل معاينة القيامة او علي قوله وانهم لكاذبون اي وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وهي كناية عن الحياة او هو ضمير القصة وما نحن بمبعوثين الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعابته او وقفوا علي جزاء ربهم قال جواب لسءال مقدر كانه قيل ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا اي البعث بالحق بالكاءن الموجود وهذا تعبير لهم علي التكذيب للبعث وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث ما هو بحق قالوا بلي وربنا اقروا واكدوا الاقرار باليمين قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم الانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	401	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0650	false	5482459962603845348	83	261	403	1312	1528	300	كان------------------------------------------------وا يخفونه قاله المبرد والرابع بدا للاتباع ما كان يخفيه الرءساء قاله الزجاج قوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه قال ابن عباس لعادوا الي ما نهوا عنه من الشرك وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قال ابن الانباري كذبهم الله في اخبارهم عن انفسهم انهم ان ردوا امنوا ولم يكذبوا ولم يكذبهم في التمني الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقا------------------------------------------لوا ان هي الا حياتنا الدنيا هذا اخبار عن منكري البعث قال مقاتل لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث قالوا هذا وكان عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم يقول هذا حكاية قولهم لو ردوا لقالوه الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليس هذا بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حق قالوا بلي وربنا قال---------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال مقاتل عرضوا علي ربهم قال لاليس هذا العذاب بالحق وقال غيره اليس هذا البعث حقا فعلي قول مقاتل بما كنتم تكفرون بالعذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث الانعام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	650	-3455047912034252134	288	310.0	223	1447	19.903247833251953	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	97	247	494	1279	1570	300	الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا واللعب ترك ما ينفع بما لا ينفع واللهو الميل عن الجد الي الهزل قيل ما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو وقيل ما اعمال الحياة الدنيا الا لعب ولهو لانها لا تعقب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة المنافع العظيمة وللدار مبتدا الاخرة صفتها و--دار الاخرة بالاضافة شامي اي ولدار الساعة الاخرة لان الشء لا يضاف الي صفته وخبر المبتدا علي القراءتين خير للذين يتقون وفيه دليل علي اما سوي اعمال المتقين لعب ولهو افلا يعقلون بالتاء مدني وحفص الانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 33 قد نعلم انه نزلت لما قال ابو جهل ما نكذبك يا محمد وانك عندنا لمصدق و انما نكذب ما جءتنا به نزل قد نعلم انه الهاء ضمير الشان ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك لا ينسبونك الي الكذب وبالتخفيف نافع وعلي من اكذبه اذا وجده كاذبا ولكن الظالمين بايات الله يجحدون	402	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0652	false	849817419758652333	1	160	8	860	1543	300	الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا لعب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهو وللدار الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------خير للذين يتقون -------------------------------------------------------------------------------افلا تعقلون قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو فيه ثلاثة اقوال احدها وما الحياة الدنيا في سرعة انقطاعها وقصر عمرها الا كالشء يلعب به والثاني وما امر الدنيا والعمل لها الا لعب ولهو فاما فعل الخير فهو من عمل الاخرة لا من الدنيا والثالث وما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو لاشتغالهم عما امروا به واللعب مالا يجدي نفعا قوله تعالي وللدار الاخرة خير اللام لام القسم والدار الاخرة الجنة افلا يعقلون فيعملون لها قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يعقلون بالياء في الانعام والاعراف ويوسف ويس وقرءوا في القصص بالتاء وقرا نافع كل ذلك بالياء وروي حفص عن عاصم كل ذلك بالتاء الا في يس في الخلق افلا يعقلون بالياء وقرا ابن عامر الذي في يس بالياء والباقي بالتاء الانعام 33 قد نعلم انه قد نعلم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك----------------------------------------------------------------- ولكن الظالمين بايات الله يجحدون	652	-3455047912034252134	175	-112.0	142	1451	12.060647964477539	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0403	true	4850362383768243704	234	298	1207	1552	1555	299	الجاهلين من الذين يجهلون ذلك الانعام 36 انما يستجيب الذين ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي ب--------------------------قوله------ انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يجيب دعاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين--- يسمعون دعاءك بقلوبهم والموتي مبتدا ا--------------------------ي الكفار يبعثهم الله ثم اليه يرجعون فحينءذ يسمعون واما قبل ذلك فلا الانعام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل عليه هلا انزل عليه اية من ربه	403	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0656	false	2567095740200655831	10	110	43	626	1577	300	الجا----------------هلين---- الانعام 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب الذين يسمعون و----------------------الموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يجيبك من يسمع والمراد ه سماع قبول وفي المراد بالموتي قولان احدهما انهم الكفار قاله الحسن ومجاهد وقتادة فيكون المعني انما يستجيب المءمنون فاما الكفار فلا يستجيبون حتي يبعثهم الله ثم يحشرهم كفارا فيجيبون اضطرارا والثاني انهم الموتي حقيقة ضربهم الله مثلا والمعني ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعالي ثم اليه يرجعون يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانع------------------------------------------------------------ام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل ع--------------ليه اية من ربه	656	-3455047912034252134	166	209.0	135	699	23.748210906982422	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	147	208	718	1047	1520	299	ال--امم كلها من -الدواب والطيور فينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني تر-------------------------------ابا و انما قال الا امم مع افراد الدابة والطاءر ل--معني الاستغراق فيهما------------------ الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا ولما ذكر من خلاءقه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والذين كذبوا باياتنا صم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمعون كلام المنيه وبكم ----لا ينطقون	404	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0657	false	-3316122319461005976	222	299	1130	1542	1544	300	القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدله ان-------- ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فيقول الكافر ياليتني كنت تر-----------------------------------ابا والثاني ان معني حشرها موتها قاله ابن عباس والضحاك الانعام 39 والذين كذبوا بايا---------------------------------------------------------------------تنا والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يعني ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم صم عن القران لا يسمعون-----------ه وبكم عنه لا ينطقون	657	-3455047912034252134	156	209.0	124	535	29.158878326416016	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	19	135	109	723	1624	299	اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم---------------------------------- اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها ان كنتم صادقين في ان الاصنام الهة فادعوها لتخلص-------------------------------------------------------------------------------------كم الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم -------------------------------------------في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي ----------------كشف الضر دون غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يتعلق الاستخبار بقوله اغير الله تدعون كانه قيل ارءيتكم اغير الله تدعون ان اتاكم عذاب الله الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك رسلا فالمفعول محذوف فكذبوهم فاخذناهم بالباساء	405	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0658	false	-191398224590022856	123	290	659	1540	1597	300	اغير الله تدعون اي اتدعون صنما او حجرا لكشف ما بكم فاحتج عليهم بما لا يدفعونه لانهم كانوا اذا مسهم الضر ----دعوا الله وقوله تعال------------ي ان كنتم صادقين جواب لقوله ارايتكم لانه بمعني اخبروا كانه قيل لهم ان كنتم صادقين فاخبروا من تدعون عند نزول البلاء بكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون----------------------------- فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتن---------------------------------------------سون ما تشركون قوله تعالي بل اياه تدعون قال الزجاج اعلمهم انهم لا يدعون في الشداءد الا اياه وفي ذلك اعظم الحجج عليهم لانهم عبدوا الاصنام فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتهم وهذا علي اتساع الكلام مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية وتنسون يجوز ان يكون بمعني تتركون ويجوز ان يكون المعني انكم في ترككم دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم الانع--------------------------------------ام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون قوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك في الاية محذوف تقديره ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فخالف--------------وهم فاخذناهم بالباساء	658	-3455047912034252134	241	188.5	185	1023	23.558162689208984	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	159	265	887	1448	1624	299	الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي هلا تضرعوا بالتوبة ومعناه نفي التضرع كانه قيل الانعام 42 _ 48 فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادا ولكن قست قلوبهم فلم يتزوجوا بما ابتلوا به- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وصاروا معجبين باعمالهم التي زين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الشيطان لهم الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف النعمة فتحنا شامي حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعمة اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون	405	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0659	false	4405524024914239592	58	143	344	794	1564	300	الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن قست قل---------------------------وبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله تعالي فلولا معناه فهلا والباس العذاب ومقصود الاية ان الله تعالي اعم نبيه صلي الله عليه وسلم انه قد ارسل الي قوم قبله بلغوا من القسوة انهم اخذوا بالشداءد فلم يخضعوا واقاموا علي كفرهم وزين لهم الشيطان ضلالتهم فاصروا علي------------ها الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به فت--------------------------------------------------حنا عليهم ابواب كل شء---------------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا----------------- اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون	659	-3455047912034252134	227	366.0	180	753	30.146081924438477	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	87	237	449	1263	1552	300	ثم هم يصدفون--- يعرضون عن الايات بعد ظهورها والصدوف الاعراض عن الشء الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة بان لم تظهر اماراته او جهرة بان ظهرت اماراته وعن الحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا الذين ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم الانعام 48 وما نرسل المرسلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين بالجنان والنيران للمءمنين والكفار ولن نرسلهم ليقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة والادلة الساطعة فمن امن واصلح اي داوم علي ايمانه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا خوف يعقوب الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل يهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله تعال----------------------------------ي بالكفر الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 50 قل لا اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي قسمه بين الخلق وارزاقه ومحل ولا اعلم الغيب	406	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0661	false	3195281682904386444	92	242	469	1269	1541	300	ثم هم يصدفون اي يعرضون فلا يعتبرون الانع---------------------------------ام 47 قل ارايتكم ان قل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن امن واصلح فلا -------------------خوف عليهم ولا هم يح-------------------------زنون والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم العذاب ---------------------------------------------------بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالثواب ومنذرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحونه من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تمام الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يفسقون بمعني يكفرون الانعام 50 قل لا اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله -------------------------------ولا اعلم الغيب	661	-3455047912034252134	239	122.5	189	1309	18.25821304321289	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	220	271	1079	1343	1507	300	الساكنين الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به--------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم ----------------------------------لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي والله اعلم بالظالمين فهو ينزل عليكم العذاب في وقت يعلم انه اردع الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	409	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0668	false	-7388601091734440057	50	139	273	733	1522	300	----الحق الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم قال ابن عباس يقول لم امهلكم ساعة ولاهلكتكم قوله تعال-----ي والله اعلم بالظالمين فيه قولان احدهما ان المعني ان شاء عاجلهم وان شاء اخر عقوبتهم والثاني اعلم بما يءول اليه امرهم وانه قد يهتدي منهم قوم ولا يهتدي اخرون فلذلك يءخروهم الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	668	-3455047912034252134	178	265.5	140	489	36.40081787109375	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0411	true	4672448755850925345	221	284	1179	1496	1572	299	الانعام 64 قل الله ينجيكم قل الله ينجيكم بالتشديد كوفي منها من الظلمات ومن كل كرب وغم وحزن ثم انتم تشركون ولا تشكرون الانعام 65 قل هو القادر قل هو القادر هو الذي عرفتموه قادر او هو الكامل القدرة فاللام يحتمل العهد والجنس علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة او من تحت ارجلكم	411	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0671	false	-1450253339698772944	220	254	1183	1351	1583	300	الانعام 64 قل الله ينجيكم فاما الكرب فهو الغم الذي ياخذ بالنفس ومنه اشتقت الكربة------------------------------------ الانعام 65 قل هو القادر قل هو القادر ع-------------------------------------------------------------------لي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم---------------------------------------------- او من تحت ارجلكم	671	-3455047912034252134	117	154.5	90	317	36.90851593017578	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	110	211	571	1101	1593	299	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا لكل شء ينبا به يعني انباءهم بانهم يعذبون وايعادهم به مستقر وقت استقرار وحصول لا بد منه وسوف تعلمون تهديد الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي القران يعني يخوضون في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم ولا تجالسهم وقم عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره غير القران مما يحل فحينءذ يجوز ان تجالسهم واما ينسينك الشيطان ما نهيت الانعام 68 _ 71 عنه ينسينك شامي نسي وانسي واحد فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكر مع القوم الظالمين الانعام 69 و-ما علي- الذين	412	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0673	false	4926729401885147378	68	152	371	793	1637	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مس-----------------------------------------------------تقر---------------------------- وسوف تعلمون قوله تعالي لكل نبا مستقر اي لكل خبر يخبر الله به وقت يقع فيه من غير خلف ولا تاخير قال السدي فاستقر نبا القران بما كان يعدهم من العذاب يوم بدر وقال مقاتل منه في الدنيا يوم بدر وفي الاخرة جهنم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا------------------------------------------------------------------------------------ فاعرض ع---------------------نهم حتي يخوضوا في حديث غيره------------------------------------------ واما ينسينك الشيطان------------------------------------------------------- فلا تقعد بعد الذكري------------ مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا رايت الذين	673	-3455047912034252134	207	316.0	165	717	28.87029266357422	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0414	true	6784666626844612628	77	154	415	835	1599	299	الانعام 72 وان اقيموا الصلاة------------- وان اقيموا الصلاة والتقدير وام---رنا لان نسلم و -------------------------------------------------لان اقيموا اي ل----لاسلام ولاقامة الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة او محقا ويوم يقول كن فيكون علي الخبر دون الجواب قوله الحق مبتدا و---------يوم يقول خبره مقدما كما تقول يوم الجمعة قولك الصدق اي قولك الصدق كان يوم الجمعة واليوم بمعني الحين والمعني انه----------------------------------- خلق السم-وات و الارض بالحق	414	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0676	false	7143624161590150037	204	272	1059	1439	1601	300	الانعام 72 وان اقيموا الصلاة قال وفي قوله وان اقيموا الصلاة وجهان احدهما امرنا لان نسلم ولان نقيم الصلاة والثاني ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلا----------------------------------------ة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم ي----------------قول كن فيكون قول---------------------ه الحق------ وله الملك ---------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور -عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات و-الارض بالحق	676	-3455047912034252134	213	287.0	172	534	39.88764190673828	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	209	298	1051	1527	1529	299	الانعام 81 وكيف اخاف ما----------- وكيف اخاف ما اشركتم معبوداتكم وهي مامونة الخوف و------------لا تخافون----- انكم اشركتم بالله------------------------------------------- ما لم ينزل به باشراكه عليكم سلطانا حجة اذ الاشراك لا يصح ان يكون عليه حجة والمعني وما لم تفكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فاي الفريقين اي فريقي الموحدين والمشركين احق بالامن ---------من العذاب ان كنتم تعلمون ولم يقل فاينا احترازا من تزكية نفسه------------------------ الانعام 82 الذين امنوا ولم ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم---------- بشرك	416	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0682	false	2506687055220262638	176	261	919	1345	1539	300	الانعام 81 وكيف اخاف ما قوله تعالي وكيف اخاف ما اشركتم اي من هذه الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم انكم اشركتم بالله الذي خلقكم ورزقكم وهو قادر علي ضركم ونفعكم ما لم ينزل ب--------ه عليكم سلطانا اي حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاي الفريق----------------------------ين احق بالامن اي بان يامن العذاب الموحد الذي يعبد من بيده الضر والنفع ام المشرك الذي يعبد مالا يضر ولا ينفع الانعام 82 الذين امنوا ولم ثم بين الاحق من هو-------- بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي يخلطوه بشرك	682	-3455047912034252134	220	289.0	174	590	37.28813552856445	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	64	110	334	572	1529	299	تشرك-ون الانعام 79 اني وجهت وجهي اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي ان---------------------------------------------------ه منشءها حنيفا حال اي ماءلا عن الاديان كلها الا هذا الاسلام وما انا من المشركين بالله شيءا من خلقه الانعام 80 وحاجه قومه -----------قال- وحاجه قومه	416	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0682	false	2506687055220262638	1	36	5	192	1539	300	تتذكرون الانعام 79 اني وجهت وجهي قوله تعا---------------------------------------------------------لي اني وجهت وجهي قال الزجاج جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله رب العالمين عز وجل وباقي الاية قد تقدم---------------------------------------------------------- الانعام 80 وحاجه قومه قال وقوله تعالي وحاجه قومه	682	-3455047912034252134	77	71.0	61	302	25.496688842773438	11	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0418	true	-5907861671652710373	86	210	484	1145	1594	299	الانعام 90 اولءك الذين هدي اولءك الذين هدي الله اي الانبياء الذين مر ذكرهم الانعام 90 _ 92 فبهداهم اقتده فاختص هداهم بالاقتداء ولا تقتد الا بهم وهذا معني تقديم المفعول والمراد بهداهم طريقتهم في الايمان بالله وتوحيده واصول الدين دون الشراءع فهي مختلفة والهاء في اقتده للوقف تسقط في الوصل واستحسن ايثار الوقف لثبات الهاء في المصحف وبحذفها حمزة وعلي في الوصل ويختلسها شامي قل لا اسالكم عليه علي الوحي او علي تبليغ الرسالة والدعاء الي التوحيد اجرا جعلا وفيه دليلا علي ان اخذ الاجر علي تعليم القران ورواية الحديث لا يجوز ان هو الا ذكري للعالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران -ال-----ا عظة ل----------------لجن والانس الانعام 91 وما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء اي ما	418	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0685	false	7156241652487634558	175	300	981	1650	1650	300	الانعام 90 اولءك الذين هدي اولءك الذين هدي الله------------------------------------------- فبهداهم اقتده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا اسالكم عليه--------------------------------------------------- اجرا------------------------------------------------------------------------ ان هو الا ذكري للعالمين قوله تعالي اولءك الذين هدي الله يعني النبيين المذكورين وفي قوله تعالي فبهداهم اقتده قولان احدهما بشراءعهم وبسننهم فاعمل قاله ابن الساءب والثاني اقتد بهم في صبرهم قاله الزجاج وكان ابن كثير ونافع وابو عمرو وعامص يثبتون الهاء من قوله اقتده في الوصل ساكنة وكان حمزة وخلف ويعقوب والكساءي عن ابي بكر واليزيدي في اختياره يحذفون الهاء في الوصل ولا خلاف في اثباتها في الوقف واسكانها فيه قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا يعني علي القران والذكري العظة والعالمون هاهنا الجن والانس الانعام 91 وما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من-	685	-3455047912034252134	224	357.5	178	1101	20.34514045715332	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0419	true	-9218871243869239125	58	81	305	438	1554	300	الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب انزلناه علي نبينا عليه السلام مباركا كثير المنافع والفواءد مصدق الذي بين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه من الكتب----------- ولتنذر	419	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0687	false	-2576361463118722314	198	236	1088	1298	1644	300	الانعام 92 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب انزلناه---------------------- -----------------------مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله تعالي مصدق الذي بين يديه من الكتب قوله تعالي ولتنذر	687	-3455047912034252134	84	123.0	68	255	32.94117736816406	13	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0419	true	-9218871243869239125	217	271	1130	1393	1554	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح كاتب الوحي وقد------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------املي النبي عليه السلام عليه----------------- ولقد خلقنا الانسان الي حلق--------------------------------------------- اخر فجري علي لسانه---------- فتبارك الله احسن الخالقين فقال عليه السلام --------------------------------اكتبها فكذلك نزلت فشك------ وقال ان -كان محمدا صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه و ان كان كاذبا فقد قلت كما قال	419	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0688	false	5692655820806857616	173	271	887	1365	1502	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان قد تكلم بالاسلام وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاحايين فاذا املي عليه عزيز حكيم كتب غفور رحيم فيقول لرسول الله صلي ال-له عليه وسلم هذا وذاك سواء فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه فلما انتهي الي قوله خلقا اخر عجب عبد الله بن سعد فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا انزلت علي فاكتبها----------- فشك حينءذ وقال لءن كان محمد- صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	688	-3455047912034252134	188	247.5	145	491	38.289207458496094	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0421	true	-8318759303182056734	196	261	1064	1423	1626	299	الانعام 97 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم النجوم خلقها لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اي في ظلمات الليل الانعام 97 _ 100 بالبر والبحر واضافها اليهما لملابستها لهما او شبه مشتبهات الطرق بالظلمات قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قد بينا الايات الدالة علي التوحيد لقوم يعلمون الانع---------------------------------------------------------------------------------------------ام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة هي ادم عليه السلام فمستقر ومستودع	421	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0692	false	-1378505969563338892	136	195	729	1048	1637	300	الانعام 97 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم النجوم------ لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم جعل بمعني خلق وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفاء وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة------------------- فمستقر ومستودع	692	-3455047912034252134	180	292.5	144	452	39.8230094909668	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0423	true	-5521004346889250073	110	170	572	870	1499	300	الانعام 101 بديع السماوات والارض بديع السماوات والارض يقال بدع الشء فهو بديع وهو من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها يعني بديع سمواته وارضه او هو بمعني المبدع اي مبدعها وهو خبر مبتدا محذوف او مبتدا وخبره اني يكون له ولد او هو فاعل تعالي ولم تكن له صاحبة اي م----ن يكون له ولد والولد لا يكون الا من صاحبة	423	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0696	false	3704574385450278195	82	107	419	540	1568	300	الانعام 101 بديع السماوات والارض قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني يكون له ولد قال الزجاج -----------------------اي من اين يكون له ولد والولد لا يكون الا من صاحبة	696	-3455047912034252134	98	103.5	75	302	32.45033264160156	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0424	true	-2281265757766846399	164	258	885	1399	1608	299	اللطيف اي العالم بدقاءق الامور ومشكلاتها -الخبير العليم بظواهر الاشياء وخفياتها وهو من قبيل اللف والنشر الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ر-------------------------------------------------------------------------------------بكم ال----------بصيرة نور ا--لقلب الذي به يستبصر القلب كما ان البصر نور العي-----------------------------------------ن الذي به تبصر اي جاءكم من الوحي والتنبيه ما هو للقلوب كالبصاءر فمن ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع---- ومن عمي عنه وضل فعليها فعلي نفسه عمي واياها------ ضر بال---------عمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم الانعام 105 وكذلك نصرف الايات الكاف في وكذلك نصرف الايات	424	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0697	false	-5286037645944780817	112	237	566	1233	1585	300	اللطيف من اسماء الله معناه الرفيق بعباده والخبير العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته الانعا--------------------م 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب ------------------البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبص-------------------------------------اءر فمن ابصر---------- فلنفسه------------ نفع ذلك ومن عمي ف---------------علي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعا-----------------------------م 105 وكذلك نصرف الايات--------- وكذلك نصرف الايات	697	-3455047912034252134	226	242.0	174	817	27.66217803955078	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0425	true	-4688787539483201596	139	246	725	1304	1579	299	الانعام 107 ولو شاء الله----------- ولو شاء الله اي ايمانهم فالمفعول محذوف ما اشركوا الانعام 107 _ 110 بين انهم لا يشركون علي خلاف مشيءة الله ولو علم منهم اختيار ---------------الايمان لهداهم اليه ولكن علم منهم اختيار الشرك فشاء شركهم فاشركوا بمشيءته وما جعلناك عليهم حفيظا مراعيا لاعمالهم ماخوذا باجرامهم وما انت عليهم بوكيل بمسلط الانعام 108 ولا تسبوا الذين وكان المسلمون يسبون الهتهم فنهوا لءلا يكون سبهم سببا لسب الله بقوله ولا تسبوا الهة الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله منصوبا علي جواب النهي عدوا ظلما وعدوانا بغير علم علي جهالة بالله وبما يجب ان يذكر به كذلك مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امم --	425	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0699	false	-6836932025462705008	1	69	6	360	1585	300	الانعام 107 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله-------------------------- ما اشركوا فيه ثلاثة اقوال حكاها الزجاج احدها لو شاء لجعلهم مءمنين والثاني لو شاء لانزل اية تضطرهم الي الايمان والثالث لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب---------- شركهم قال ابن عباس وباقي الاية نسخ باية السيف الانعا---------------------------------------------------------م 108 ولا تسبوا ال--------------------------------------------------------------------ذين ولا تسبوا ال-----ذين يدعون من دون الله فيسبوا الله---------------------- عدو-------------ا بغير علم------------------------------------ كذلك---------------- زينا لكل امة عملهم ثم	699	-3455047912034252134	169	175.5	132	607	27.84184455871582	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	41	269	223	1450	1605	299	بعضهم الي بعض يوسوس شياطين الجن الي شياطين ال------------------------انس وكذلك بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض وعن---------------------------------------------- مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن لاني اذا تعوذت بالله ذهب شيطان الجن عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقال عليه السلام قرناء السوء شر من شياطين الجن زخرف القول ما زينوه من القول والوسوسة والاغراء علي المعاصي غرورا خداعا واخذا علي غرة وهو مفعول له ولو شاء ربك ما فعلوه اي الايحاء يعني ولو شاء الله لمنع الشياطين من- الوسوسة ولكنه امتحن بما يعلم انه اجزل في الثواب-------------------------- فذرهم وما يفترون عليك وعلي الله فان الله يخزيهم وينصرك ويجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الانعام 113 ولتصغي اليه افءدة ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ولتميل الي زخرف القول قلوب الكفار وهي معطوفة علي غرورا اي ليغروه ولتصفي اليه وليرضوه لانفسهم وليقترفوا ما هم مقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون من الاثام--- الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما اي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز مفصلا حال من الكتاب اي مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه حق لتصديقه الانعام 114 _ 119 ماعندهم وموافقته له بقوله والذين اتيناهم الكتاب اي عبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل شامي وحفص من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	427	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0704	false	-2329819120117398501	27	231	152	1263	1637	300	بعضهم الي بعض وقال غيره ان المءمن اذا اعيا شيطانه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه وقال قتادة ان من الجن شياطين وان من الانس شياطين وقال مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن لاني اذا تعوذت من ذاك ذهب---------- عني وهذا ----------------يجرني الي المعاصي عيانا قوله تعالي ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ربك ما فعلوه في هاء الكناية ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي الوسوسة والثاني ترجع الي الكفر والثالث الي الغرور واذي النبيين قوله تعالي فذرهم وما يفترون قال مقاتل يريد كفار مكة وما يفترون من الكذب وقال غيره فذر المشركين وما يخاصمونك به مما يوحي اليهم اولياءهم وما يختلقون من كذب وهذا القدر من هذه الاية منسوخ باية السيف الانعام 113 ولتصغي اليه افءدة ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ول-----------------------------------------------------------------------------يرضوه-------- وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي اليه اي ولتميل والهاء كناية عن الزخرف والغرور والافءدة جمع فءاد مثل غراب واغربة قال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوا الباطل وليقترفوا اي ليكتسبوا وليعلموا ما هم عاملون الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما -------------------------------------------------------------------------------وهو الذي انزل اليكم الكتاب------- مفصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب ي----------------------------علمون انه منزل---------- من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	704	-3455047912034252134	452	578.5	357	1673	27.017333984375	71	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	114	278	541	1369	1483	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ---------------اي هو يعلم الكفار والمءمنين--------------- من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والخبر يضل وموضع الجملة نصب بيعلم المقدر لا باعلم لان افعل لا يعمل في الاسم الظاهر النصب ويعمل الجر وقيل تقديره اعلم بمن يضل بدليل ظهور الباء بعده في المهتدين الانعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين هو مسبب علي انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقول---ون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله---- احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقيل للمسليمن ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة اي علي ذبحه دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتم او مات حتف انف--------------------------------ه الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلو---------------------------------------------------ا ما استفهام في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر اي و اي غرض -------------------------------------------------------------------------------لكم في ان لا تاكلوا مم----------------------ا ذكر اسم--- ال--------------له -عليه وقد فصل لكم--------------------------------- بين لكم ما حرم عليكم	428	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0706	false	7341740088909560831	0	217	0	1053	1466	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله قال الزجاج موضع من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وقرا الحسن من --------------------------------------------------------------يضل ب-------ضم الياء وكسر الضاد وهي رواية ابن ابي شريح قال ابو سليمان ومقصود الاية لا تلتفت الي قسم من اقسم انه يءمن عند مجء الايات فلن يءمن الا من سبق له القدر بالايمان الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه سبب نزولها ان الله تعالي لما حرم الميتة قال المشركون للمءمنين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله لكم احق ان تاكلوه مما قتلتم انتم يريدون الميتة فنزلت هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قوله تعالي وما لكم الا تاكلوا قال الزجاج المعني واي شء يقع لكم في ان لا تاكلوا وموضع ان نصب لان في سقطت فوصل المعني الي ان فنصبها قوله تعالي وقد فصل لكم قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر فصل لكم ما حرم عليكم	706	-3455047912034252134	392	469.5	300	1232	31.81818199157715	64	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	169	248	908	1295	1570	299	الانعام 124 واذا جاءتهم اية ولما قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جه----ل زاحم-نا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ---------ان ياتينا وحي كما ياتيه -نزل واذا جاءتهم اي---------------------------------------- الاكابر اية معجزة او اية من القران تامرهم بالايمان -------------------------------------------------------------------------قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي نعطي من الايات مثل ما اعطي الانبياء فاعلم ال--------------------------------------------------------------له تعالي انه اعلم بمن يصلح للنبوة فقال تعالي الله اعلم حيث	430	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0710	false	6627514133426602635	45	183	243	950	1558	300	الانعام 124 واذا جاءتهم اية واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله تعالي واذا جاءتهم اية سبب نزولها ان ابا جهل قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قال الزجاج الهاء والميم تعود علي الاكابر الذين جري ذكرهم وقال ابو سل-----------يمان تعود علي المجادلين في تحريم الميتة قال مقاتل والاية انشقاق القمر والدخان قال ابن عباس في قوله مثل --ما اوتي رسل الله قال حتي يوحي الينا وياتينا جبريل فيخبرنا ان محمدا صادق قال الضحاك سال كل واحد منهم ان يختص بالرسالة والوحي قوله تعال------------------------------------ي الله اعلم حيث	710	-3455047912034252134	227	320.5	178	756	30.02645492553711	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0431	true	-423128428000170396	108	188	555	972	1597	299	في الاخرة واللعنة في الدنيا علي الذين لا يءمنون و الاية حجة لنا علي المعتزلة في ----------------------------------ارادة ال---معاصي الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك اي الانعام 126 _ 130 طريقة الذي اقتضته الحكمة وسنته في شرح صدر من اراد هدايته وجعله ضيقا لمن اراد ضلاله مستقيما عادلا مطردا او حال مءكدة قد فصلنا الايات لقوم يذكرون يتعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الانعام 127 لهم دار السلام لهم اي لقوم يذكرون دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار -	431	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0712	false	-5239113458867973890	158	297	792	1513	1530	300	في الاخرة قاله الزجاج وهذه -----------------------الاية تقطع كلام القدرية اذ قد صرحت بان الهداية والاضلال متعلقة بارادة الله تعالي الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك مستقيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي وهذا صراط ربك فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن مسعود والثاني التوحيد قاله ابن عباس والثالث ما هو عليه من الدين قاله عطاء ومعني استقامته انه يءدي بسالكه الي الفوز قال مكي بن ابي طالب ومستقيما نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كحال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب الانعام 127 لهم دار السلام لهم--------------- دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون قوله تعالي لهم دار	712	-3455047912034252134	151	138.5	117	888	17.004505157470703	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0432	true	8869581001006434545	74	259	428	1396	1588	299	الا ما شاء الله اي يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ماشاء الله الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب السعير الي عذاب الزمهرير ان ربك حكيم فيما يفعل باولياءه واعداءه عليم باعمال---------------------------------------------------------------------هم فيجزي كلا علي وفق علمه الانع--------------------------------------------------ام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتبع بعضهم بعض ف-ي النار او---------------------------------------------------------- نسلط بعضهم علي بعض -----------------او نجعل بعضهم اولياء بعض------------------------------------ بما كانوا يكسبون بسبب ما كسبوا من الكفر والمعاصي ثم يقال لهم يوم القيامة علي جهة التوبيخ الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم عن الضحاك بعث الي الانعام 130 _ 135 الجن رسلا منهم كما بعث الي الانس رسلا منهم لانهم به انس وعليه ظاهر النص وقال اخرون الرسل من الانس خاصة و انما قيل رسل منكم لانه لما جمع الثقلين في الخطاب صح ذلك و ان كان من احدهما كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان او رسلهم رسل نبينا كقوله ولوا الي قومهم منذرين يقصون عليكم اياتي يقرءون كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة قالوا شهدنا علي انفسنا بوجوب الحجة علينا وتبليغ الرسل الينا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	432	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0714	false	-7632561264563568136	93	231	523	1255	1608	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما شاء الله ان يزيدهم من العذاب وقال بعضهم الا ما شاء الله من كونهم في الدنيا بغير عذاب وقيل في هذا غير قول ستجدها مشروحة في هود ان شاء الله الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا في معناه اربعة اقوال احدها نجعل بعضهم اولياء بعض رواه سعيد عن قتادة والثاني نتبع بعضهم بعضا في النار باعمالهم من الموالاة وهي المتابعة رواه معمر عن قتادة والثالث نسلط بعضهم علي بعض قاله ابن زيد والرابع نكل بعضهم ا-لي-- بعض ولا نعينهم ذكره الماوردي قوله تعالي بما كانوا يكسبون اي من ------------------الم----------------------------------------عاصي الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقصون عليكم ايات------------ي وينذرونكم لقاء يومكم هذا----------------- قالوا شهدنا علي انفس-------------------------------------نا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	714	-3455047912034252134	326	325.5	264	1332	24.47447395324707	51	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0433	true	-5211777548544099895	85	196	441	1024	1564	299	الانعام 133 وربك الغني ذو----------- وربك ال-----------غني عن عباده وعن عباتهم ذو الرحمة عليهم بالتكليف ليعرضهم للمنافع الداءمة------------------------------------------------ ان يشا يذهبكم ايها الظلم---------------------ة ويستخلف من بعدكم ما يشاء من الخلق المطيع كما انش-----------اكم من ذرية قوم اخرين من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم وهم اهل سفينة نوح عليه السلام الانعام 134 ان ما توعدون ان ما ما بمعني الذي توعدون من البعث-------- والحساب والثواب والعقاب لات خبر ان اي لكاءن وما انتم بمعجزين--- بفاءتين رد لقولهم من مات فقد فات المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة الانعام 135 قل يا قوم وقوله يا قوم اعملوا علي مكانتكم	433	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0716	false	-3739580784637213938	26	120	130	617	1558	300	الانعام 133 وربك الغني ذو قوله تعالي وربك الغني يريد الغني عن خلقه------------ ذو الرحمة قال ابن عباس باولياءه واهل طاعته وقال غيره بالكل ومن رحمته تاخير الانتقام من المخالفين ان يشا يذهبكم بالهلاك وقيل هذا الوعيد لاهل مكة ويستخلف من بعدكم ما يشاء---------------- كما انشاكم اي ابتداكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين الانعا-----------------------------------------------------م 134 ان ما توعدون ان ما-------------- توعدون به من مجء الساعة والحشر----------------- لات---------------- وما انتم بمعجزين اي بفاءتين قال ابو عبيدة يقال اعجزني كذا اي فاتني وسبقني الانعا------------------------------------------------------------------------------م 135 قل يا قوم ---قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم	716	-3455047912034252134	241	290.5	186	696	34.62643814086914	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0438	true	-639601789914937889	240	300	1234	1546	1546	300	الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك فيما اوحيت اليك من هذا فقل ربكم ذو رحمة واسعة بها يمهل المكذبين ولا يعاجلهم بالعقوبة ولا يرد باسه عذابه مع سعة رحمته عن القوم المجرمين اذا جاء فلا تغتر بسعة رحمته عن خوف نقمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا اخبار بما سوف يقولونه لو شاء الله لانشرك ما اشركنا-	438	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0727	false	-8593049786732819591	200	295	1088	1619	1642	300	الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك -----------------------فقل ربكم ذو رحمة واسع---------------------------------------ة ولا يرد باسه------------------- عن القوم المجرمين قوله تعالي فان كذبوك قال ابن عباس لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمشركين هذا ما اوحي الي انه محرم علي المسلمين وعلي اليهود اليهود قالوا فانك لم تصب فنزلت هذه الاية وفي المكذبين قولان احدهما المشركون قاله ابن عباس والثاني اليهود قاله مجاهد والمراد بذكر الرحمة الواسعة انه لا يعجل بالعقوبة والباس العذاب وفي المراد بالمجرمين قولان احدهما المشركون والثاني المكذبون الانعام 148 سيقول الذين اشركوا سيقول الذين اشركوا---------------------- لو شاء الله -------ما اشركنا	727	-3455047912034252134	164	224.5	133	641	25.585023880004883	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0439	true	4058892170154928869	102	232	521	1213	1554	300	حتي ذاقوا باسنا حي انزلنا عليهم العذاب قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به فيما قلتم فتخرجوه لنا فتظهروه ان تتبعون الا الظ----------ن وان انتم الا -تخرصون تكذبون الانعام 149 قل فلله الحجة قل فلله الحجة البالغة عليكم باوامره ونواهيه ولا حجة لكم علي الله بمشيءته فلو شاء لهداكم اجمعين اي فلو شاء هدايتكم وبه تبطل صولة------------------------------------------------------------------ المعتزلة الانع-----------------------------------------------ام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم شهداءكم هاتوا شهداءكم وقربوهم ويستوي في هذه الكلمة الواحد والجمع والمذكر والمءنث عند الحجازيين وبنوا تميم تءنث وتجمع الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي زعموه محرما الانعام 144 146 فان شهدوا فلا تشهد معهم فلا تسلم لهم ما شهدوا به ولا تصدقهم لانه اذا سلم لهم فكانه شهد معهم مثل شهادتهم فكان واحدا منهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	439	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0728	false	8750425115454708356	134	229	696	1195	1600	300	حتي ذاقوا باسنا اي عذابنا ق-------------ل هل عندكم من علم اي كتاب نزل من عند الله في تحريم ما حرمتم----------------- ان تتبعون الا الظن لا اليقين وان بمعني ما وتخرصون تكذبون الانعام 149 قل فلله الحجة قل فلله الحجة البالغة فلو ---------------------------------------------------شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة قال الزجاج حجته البالغة تبيينه انه الواحد وارساله الانبياء بالحجج المعجزة قال السدي فلو شاء لهداكم اجمعين يوم اخذ الميثاق الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم شهداءكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يشهدون ان الله حرم هذا------------------------------- فان شهدوا فلا تشهد مع------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	728	-3455047912034252134	285	374.0	225	816	34.92647171020508	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0441	true	-3907508168490421862	196	285	997	1490	1563	300	وتفصيلا لكل شء و---بيانا مفصلا لكل -------------------ما يحتاجون اليه في دينهم وهدي ورحمة لعلهم اي بني اسراءيل بلقاء ربهم يءمنون يصدقون اي بالبعث والحساب وبالرءية الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا ا------------------------------------------------------------------------------------ي القران الانعام 149 152 كتاب انزلناه مبارك كثير الخير فاتبعوه واتقوا--- مخالفته لعلكم ترحمون لترحموا الانعا------------------------م 156 ان تقولوا انما ان تقولوا كراهة ان تقولوا او لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي اهل التوارة و اهل الانجيل وهذا دليل علي ان المجوس ليسوا باهل كتاب وان كنا عن دراستهم عن تلاوة كتبهم لغافلين	441	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0734	false	3947021435757760368	23	92	129	525	1659	300	وتفصيلا لكل شء اي تبيان------ا لكل شء من امر شريعتهم مما يحتاجون الي علمه لكي-------------------------------------------- يءمنوا---------- بالبعث والجزا---------ء الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك يعني ال----------------------------------------------قران فاتبعوه واتقوا ان تخالفوه لعلكم ترحمون قال الزجاج لتكونوا راجين للرحمة الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا انم-------------------------------ا انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا--------------------------------------------------------------------- وان كنا عن دراست---------------هم لغافلين	734	-3455047912034252134	226	314.0	183	626	36.102237701416016	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0442	true	2391889988257101552	11	127	53	681	1585	300	الشان و--الخطاب--------------- لاهل مكة والمراد اثبات الحجة علهيم بانزال القران علي محمد صلي الله عليه وسلم كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم لحدة اذهاننا وثقابة افهامنا وغزارة حفظنا لايام العرب فقد جاءكم بينة من ربكم اي ان صدقتم فيما كنتم تعدون من انفسكم فقد جاءكم ما فيه البيان الساطع والبرهان القاطع فحذف الشرط وهو من احاسن الحذوف وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله بعدما عرف صحتها وصدقها وصدف عنها اي اعرض سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب وهو النهاية في النكاية بما كانوا يصدفون	442	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0734	false	3947021435757760368	153	248	858	1371	1659	300	-لا فاما الخطاب بهذه الاية فهو لاهل مكة والمراد اثبات الحجة عليهم بانزال القران---------------------------- كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي اليهود والنصاري- وكنا غافلين عما فيهما ودراستهم قراءتهم الكتب قال الكساءي وان كنا عن دراستهم لغافلين لا نعلم ما هي لان كتبهم لم تكن بلغتنا فانزل الله كتابا بلغتهم لتنقطع حجتهم الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا ----------------لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا-----------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله----------------------- وصدف عنها-------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب----------------------- بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	333	554.5	270	782	42.5831184387207	58	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0443	true	-1036391117588462356	221	257	1152	1321	1529	300	الانعام 163 لا شريك له لا شريك له في شء من ذلك وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته------ الانعام 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا	443	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0738	false	6039773286718333278	192	220	1018	1160	1549	300	الانعام 163 لا شريك له قوله تعالي-------------------------------- وانا اول المسلمين قال الحسن وقتادة اول المسلمين من هذ-ه الامة الانعام 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا	738	-3455047912034252134	98	142.5	74	175	56.0	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0447	true	1921116323988537110	173	292	945	1565	1598	299	منعني من السجود فضلي عل------------------------------------------------------------------------------------يه وزيادة عليه وهي انكار الامر واستبعاد ان يكون مثله مامورا بالسجود لمثله اذ سجود الفاضل للمفضول خارج عن الصواب الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 13 قال فاهبط منها قال فاهبط منها من الجنة او من------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء لانه كان فيها وهي مكان المطيعين والمتواضعين والفاء في فاهبط جواب لقوله انا خير منه اي ان كنت تتكبر فاهبط فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر ف----------------------------------------------------------------------------يها وتعصي فاخرج انك من--------- الصاغرين من اهل ---الصغار والهوان علي-------------------------------------- الله وعلي اولياءه يذمك كل انسان ويلعنك كل لسان لتكبرك وبه علم انه الصغار لازم للاستكبار الاعر----------------------------------اف 14 قال انظرني ا-----------لي قال انظرني الي يوم يبعثون ام-------هلني الي يوم البعث وهو وقت----------------------------------------------------------- النف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خة الاخيرة الاعراف 15 قال انك من قا---------------ل انك من المنظرين	447	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0746	false	-5767709593290215101	20	257	97	1350	1592	300	منعني من السجود فضلي عليه ومثله قولك للرجل كيف كنت فيقول انا صالح وانما الجواب كنت صالحا فيجيب بما يحتاج اليه وزيادة قال العلماء وقع الخطا من ابليس حين قاس مع و-------------------------جود النص وخفي عليه فضل الطين علي النار وفضله من وجوه احدها ان من طبع النار الطيش والالتهاب والعجلة ومن طبع الطين الهدوء والرزانة والثاني ان الطين سبب الانبات والايجاد والنار سبب الاعدام والاهلاك والثالث ان الطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفريقها الاعراف 13 قال فاهبط منها قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فاهبط منها في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي السماء لانه كان في----ها قاله ال---حسن والثاني الي الجنة قاله السدي -----قوله تعالي ف----------------------------ما يكون----------- لك ان تتكبر فيها ان قيل فهل لاحد ان يتكبر في غيرها فالجواب ان المعني ما للمتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها واما الصاغر فهو الذليل والصغار الذل قال الزجاج استكبر ابليس باباءه السجود فاعلمه الله--------------------------------------------------------- انه صاغر بذلك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف 14 قال انظرني الي قوله تعالي قال انظرني اي------------ امهلني واخرني الي يوم يبعثون فاراد ان يعبر فنطرة الموت وسال الخلود فلم يجبه الي ذلك وانظره الي النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم وقد بين مدة امهاله في الحجر بقوله الي يوم الوقت المعلوم وفي ما سال الامهال له قولان احدهما الموت والثاني العقوبة الاعراف 15 قال انك من فان قيل كيف قيل له انك من المنظرين	746	-3455047912034252134	270	238.5	208	1398	19.313304901123047	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	68	197	352	1009	1542	299	الاديان فقال له علي قد جمع الله------ الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله----------------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم ي-رو عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا---- الطب في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط-- كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبا الاعراف 32 قل من حرم ثم استفهم انكارا علي محرم الحلال بقوله الاعراف 32 _ 35 قل من حرم زينة الله من الثياب وكلما يتجمل به التي اخرج لعباده اي اصلها يعني القطن من الارض والقز من الدود والطيبات من الرزق والمستلذات من الماكل والمشارب وقيل كانوا اذا احرموا حرموا الشاة وما يخرج منها من لحمها وشحمها ولبنها قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم	453	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0755	false	-7005253308953874532	0	126	0	614	1582	300	الطب شء فقال ---علي قد جمع الله تعالي الطب---- في نصف اية من كتابنا قال ما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا -قال النصراني ولا يءثر عن نبي-كم شء من الطب فقال قد جمع رسولنا علم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال------ المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء وعودوا كل بدن ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قال المصنف هكذا نقلت هذه الحكاية الا ان هذا الحديث المذكور فيها عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يثبت وقد جاءت عنه في الطب احاديث قد ذكرتها في كتاب لقط المنافع في الطب- الاعراف 32 قل من حرم قل من -------------------------------------------------------حرم زينة الل-------------------------ه التي اخرج لعباده-------------------------------------------- والطيبات من الرزق----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا---- خالصة يوم	755	-3455047912034252134	358	547.0	280	860	41.627906799316406	61	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	262	296	1350	1526	1542	299	هي ثابتة للذين امنوا في الحياة الدنيا في حال خلوصها يوم القيامة----------- كذلك نفصل الايات نميز الحلال من الحرام لقوم يعلمون انه لاشريك له الاعراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش	453	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0756	false	-4881009493725753351	82	109	447	586	1549	300	هي ثابتة للذين امنوا في------- الدنيا خالصة-------- يوم القيامة قوله تعالي كذلك نفصل الايات اي هكذا نبينها--------------------------------- الاعراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش	756	-3455047912034252134	109	170.0	86	187	58.28876876831055	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	27	195	137	999	1560	300	وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا حجة النصب كانه قال حرم الفواحش وحرم الشرك ينزل بالتخفيف مكي وبصري وفيه تهكم اذ لا يجوز ان ينزل برهانا علي ان يشرك به غيره وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون و ان تتقولوا عليه وتفتروا الكذب من التحريم وغيره الاعر---------------------اف 34 ولكل امة اجل ولكل امة اجل وقت معين ياتيهم فيه عذاب الاستءصال ان لم يءمنوا وهو وعيد لاهل مكة بالعذاب النازل في اجل معلوم عند الله كما نزل بالامم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قيد بس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لانها اقل ما يستعمل في الامهال الاعراف 35 يا بني ادم يا بني ادم اما ياتينكم هي ان الشرطية ضمت اليها ما مءكدة لمعني الشرط لان ما للشرط ولذا الزمت فعلها النون الثقيلة او الخفيفة رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقرءون عليكم كتبي وهو في موضع رفع صفة لرسل وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل منكم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا منكم باياتنا واستكبروا عنها	454	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0757	false	1396144294924614184	136	259	697	1351	1564	300	وان تشركوا قال الزجاج موضع ان نصب فالمعني--------------- حرم الفواحش وحرم الشرك والسلطان الحجة قوله تعالي------------------------------------------------------ وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون عام في ------------------------------تحريم القول في الدين من غير يقين الاعراف 34 ولكل امة اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولكل امة -------اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي ولكل امة اجل سبب نزولها انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت قاله مقاتل وفي الاجل قولان احدهما انه اجل العذاب والثاني اجل الحياة قال الزجاج الاجل الوقت المءقت فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة المعني ولا اقل من ساعة وانما ذكر الساعة لانها اقل ---------------اسماء الاوقا---ت يا بني -----------ادم اما ياتينكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسل منكم يقصون عليكم اياتي------------------------------------------------------- فمن اتقي------ واصلح فلا -----------خوف عليهم ولا هم يح------------------------------زنون والذين كذبوا باياتن--------------------------ا واستكبروا عنها	757	-3455047912034252134	293	408.5	232	1128	25.975177764892578	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	123	244	620	1243	1560	300	الاعراف 35 يا بني ادم----------- يا بني ادم اما ياتينكم هي ان الشرطية ضمت اليها ما مءكدة لمعني الشرط لان ما للشرط ولذا الزمت فعلها النون الثقيلة او الخفيفة رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقرءون عليكم كتبي وهو في موضع رفع صفة لرسل وجواب الشرط فمن اتقي الشرك واصلح العمل منكم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا منكم باياتنا واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعر----------------------------------------------------------------------------------اف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته ممن تقول علي الله مالم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب لهم من الارزاق والاعمار	454	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0758	false	3712120178630711345	2	92	13	476	1635	300	الاعراف 35 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم اما ياتينكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قال الزجاج اضمر فاطيعوهم وقد سبق معني اما في سورة البقرة والباقي ظاهر الي الاعراف 37 فمن اظلم ممن قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينالهم نصيبهم من الكتاب ففي معناه سبعة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر رواه مجاهد عن ابن عباس والثاني نصيبهم من الاعمال فيجزون عليها رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ما كتب عليهم من الضلالة والهدي قاله الحسن وقال مجاهد وابن جبير من السعادة والشقاوة والرابع ما كتب لهم من الارزاق والاعمار	758	-3455047912034252134	123	14.5	97	956	12.866108894348145	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	175	262	941	1389	1579	299	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ليدخلوا الجنة	455	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0760	false	328938182091063242	5	53	27	296	1620	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون قوله تعالي بما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب---------------------------------------- الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا ---------------------------يدخلون الجنة	760	-3455047912034252134	215	359.0	177	448	47.99106979370117	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	35	155	178	829	1584	300	نجزي المجرمين ا-------------ي الكافرين بدلالة التكذيب بايات الله والاستكبار عنها الاعراف 41 -لهم من --------جهنم لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية جمع غاشية وكذلك نجزي الظالمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة اولءك مبتدا والخبر اصحاب الجنة والجملة خبر الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر هم فيها خالدون الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا فلي يبق بينهم الا التواد والتعاطف وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا رجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم تجري من تحتهم -الانهار حال من هم في صدورهم------ والعامل فيها	456	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0762	false	1512335621994921092	1	192	6	990	1518	300	نجزي المجرمين اي مثل ذلك نجزي الكا-----------------------------------------------------فرين انهم لا يدخلون الجنة لهم من جهنم مهاد----- ومن فوقهم غواش---------------- وكذلك نجزي الظا-------------------------لمين والذين امنوا وعملو--------------------ا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها----------------------------------------- اولءك------------- اصحاب الجنة ه---------------------------------------------------------------------م فيها خالدون الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد والثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس والظالمون هاهنا الكافرون الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحت------------------------هم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل فيمن عني بهذه الاية اربعة اقوال احدها اهل بدر روي الحسن عن علي رضي الله عنه انه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل وروي عمرو بن الشريد عن علي انه قال اني لا-رجو- ان اكون انا وعثمان وطلحة والزب----------ير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل والثاني انهم	762	-3455047912034252134	303	409.0	237	1262	24.00950813293457	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0457	true	-5290563574122604646	145	216	735	1145	1603	300	الاعراف 45 الذين يصدون عن----------- الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله دينه--------------------------------------------------------------------- ويبغونها عوجا مفعول ثان ليغون اي ويطلبون لها الاعوجاج والتناقض وهم بالاخرة بالدار الاخرة بالدار الاخرة كافرون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبي---------------ن الجنة ووالنار اوبين الفريقين حجاب وهو السور المذكور------------- في قوله فضرب بينهم بسور وعلي-------------------------------------------------- الاعراف علي اعراف الحجاب وهو للسور المضروب بين الجنو والنار وهي اعاله جمع عرف استعير من عرف الفرس وعرف الديك رجال	457	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0765	false	-3876631429965060214	46	151	230	788	1595	300	الاعراف 45 الذين يصدون عن قوله تعالي الذين يصد-------ون عن سبيل الله اي اذن المءذن ان لعنة الله علي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وهو الاسلام ويبغونها عوجا مفسر في ال عمران و--------------------------------هم بالاخرة اي وهم بكون الا---------خرة كافرون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي وبينهما حجاب اي بين الجنة -والنار حاجز--------------- وهو السور الذي ذكره الله تعالي في قوله فضرب بينهم بسور --له باب فسمي هذا السور بالاعراف لارتفاعه قال ابن عباس الاعراف هو ال------------------سور الذي--- بين الجنة والنار له عرف كعر-------------------------------ف الديك وقال	765	-3455047912034252134	230	290.0	184	676	34.0236701965332	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0458	true	-859739102122713012	0	80	0	460	1675	300	يطمعون في دخولها او له محل وهو صفة لرجال الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم ابصار الاعراف وفيه ان صارفا يصرف ابصارهم لينظوا فيستعيذوا تلقاء ظرف اي ناحية اصحاب النار وراوا ماهم فيه منالعذاب قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين فاستعاذوا بالله وفزعوا الي رحمته ان لا يجعلهم مع-----------------------------------------------------------------------------هم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من رءوس الكفرة يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما نفافية وما كنتم تستكبرون	458	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0766	false	6549788688559744488	212	277	1174	1554	1673	300	يطمعون في دخولها هذا قول السدي الاعر----------اف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة وقال ابو عبيدة تلقاء اصحاب النار اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا--------------- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جم--------------------------عكم -----------وما كنتم تستكبرون	766	-3455047912034252134	224	356.5	183	537	41.71322250366211	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0458	true	-859739102122713012	232	297	1294	1656	1675	300	ان الله حرمهما علي الكافرين هو تحريم منع كما في وحرمن عليه المراضع وتقف هنا ان رفعت او نصبت ما بعده ذما------------------------------------ وان جررته وصفا للكافرين فلا الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا فحرموا واحلوا ماشاءوا اوديتهم عيدهم وغرتهم الحياة الدنيا اغتروا بطول البقاء فاليوم ننساهم نتركهم الاعراف 50 53 في العذاب كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	458	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0768	false	-7512159292948696618	79	134	422	720	1625	300	ان الله حرمهما علي الكافرين قال السدي عني بقوله او مما رزقكم الله الطعام قال الزجاج اعلم الله عز وجل ان ابن ادم غير مستغن عن الطعام والشراب وان كان معذب--------------ا الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا------------------------------------ وغرتهم الحياة الدنيا------------------- فاليوم ننساهم -------------------------------كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	768	-3455047912034252134	184	264.0	150	398	46.23115539550781	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0459	true	-589096525843951730	129	170	660	866	1569	300	لنا شافع او هل نرد فنعمل جواب الاستفهام ايضا غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ما كانوا يعقدونه م-ن الاصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	459	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0769	false	-6671568131405808689	44	130	234	660	1552	300	لنا او --------نرد فنعمل-------------------- غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي هل ينظرون الا تاويله قال ابن عباس تصديق ما وعدوا في القران يوم ياتي تاويله وهو يوم القيامة يقول الذين نسوه اي تركوه من قبل في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بالبعث بعد الموت قوله تعالي او نرد قال الزجاج المعني او هل نرد وقوله فنعمل منصوب علي جواب الفاء للاستفهام الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	769	-3455047912034252134	157	261.0	125	454	34.58149719238281	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0460	true	4566371390350882621	82	201	447	1044	1542	300	الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا وخفية نصب علي الحال اي ذوي --------------------------------------------تضرع و--خفية والترضع تفعل ن الضراعة وهي الذل اي تذللا وتملقا قال عليه السلا----------------------------------------------------------------------------م انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه معكم اينما كنتم عن الحسن بين دعوة الدعاء وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسن المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب الهيا من قول وعلم ثم قرا انه لا يحب المعتدين الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي بالمعصية بعد الطاعة او بالشرك بعد التوحيد او بالظلم بعد العد ل وادعوه خوفا وطمعا حالان اي خاءفين من --	460	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0772	false	4973472348459560687	53	173	285	945	1665	300	الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا التضرع التذلل والخضوع والخفية خلاف العلانية---------------------------------- قال الحسن كانوا يجتهدون في الدعاء ولا تسمع الا همسا ومن هذا حديث ابي موسي اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وفي الاعتداء المذكور هاهنا قولان احدهما انه الاعتداء في الدعاء ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان يدعو علي المءمنين بالشر كالخزي واللعنة قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني ان يسال مالا يستحقه من منازل الانبياء قاله ابو مجلز والثالث انه الجهر في الدعاء قاله ابن الساءب والثاني انه مجاوزة المامور به قاله الزجاج الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها------------------------------------------------------------------ وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من	772	-3455047912034252134	177	242.0	141	965	18.341968536376953	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	0	235	0	1227	1586	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلقتموهم في الارض او في- مساكنهم و اذ مفعول به وليس بظرف اي اذكروا وقت استخلافكم وزادكم في الخلق بسطة--- طولا وامتدادات ف--------كان اقصرهم سنين ذراعا واطولهم ماءة ذراع بصطة حجازي وعاصم وعلي فاذكروا الا-ء الله في استخلافكم وبسطة اجرمكم وما سواهما من عطاياه وواحد الالاء الي نحو اني وافاء لعلكم تفلحون ومعني المجء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا ان يكون لهود عليه السلام مكان معتزل عن قومه يتحنث فيه كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء قبل البعث فلما اوحي اليه جاء قومه يدعوهم لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحد بالعبادة وترك بن الاباء في اتخاذ الاصنام شركاء معهم حبا لما نشءوا عليه فاتنا بما تعدنا--- من----- العذاب ان كنت من الصادقين--- ان العذاب نازل بنا --الاعراف 71 ---------قال قد وقع قال قد وقع اي قد نزل عليكم جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع كقولك لن طلب اليك بعض المطالب قد كان من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	39	158	203	834	1591	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء ذكرهم النعمة حيث اهلك من كان قبلهم واسكنهم مساكنه------------------------------------------------م وزادكم في الخلق بسطة اي طولا وقوة وقال ابن عباس كان -------------------اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا قال الزجاج والاء الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعمه واحدها الي قال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا خون الي ويجوز ان يكون واحدها اليا والي الاعراف 70 قالوا اجءتنا لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع---------- عليكم----------------------------------------------------------------------------------- من ربكم رجس----- وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---- فانتظروا ------------اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	777	-3455047912034252134	393	435.0	316	1366	28.770132064819336	57	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0468	true	-6335403126178563583	99	233	512	1262	1654	300	الاعراف 83 فانجيناه واه---------له --الا فانجيناه واهله ومن يختص به من دونه من------------- المءمنين ---الا امراته كانت من الغابرين من الباقين في العذاب والتذكير لتغليب الذكور علي الاناث وكانت كافرة موالية لاهل سدوم وروة انها التفتت فاصبها حجر فماتت الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قالوا امطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل وخسفف بالمقيمين منهم وامطرت حجارة فلي مسافريهم وقال ابو عبيدة امطر في العذاب ومطر في الرحمة فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الكافرين الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 85 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين وهو اسم قبيلة اخاهم شعيبا يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا اهل بخس للمكاييل والموازين قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معدزة وان لم تذكر في القران فاوفوا الكيل والميزان	468	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0780	false	-945623476353127864	193	299	1013	1587	1590	300	الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله في اهله قولان احدهما ابنتاه والثاني المءمنون به الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في --عذاب الله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة -------------------------------------------------------------------------وانما قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا قال ابن عباس يعني الحجارة قال مجاهد نزل جبريل فادخل جناحه تحت مداءن قوم لوط ورفعها ثم قلبها فجعل اعلاها اسفلها ثم اتبعوا بالحجارة الاعراف 85 والي مدين اخاهم والي مدين اخ-------------------------------اهم شعيبا --------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان	780	-3455047912034252134	240	196.5	192	1044	22.988506317138672	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	169	290	896	1533	1595	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر قال شعيب اولو كنا كارهين	469	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0782	false	7973533883094969090	49	90	248	465	1548	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكم--------------------------------------------------------------ين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال-------------- اولو كنا كارهين	782	-3455047912034252134	214	394.0	173	637	33.59497833251953	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	131	216	712	1164	1618	300	الاعراف 95 ثم بدلنا مكان----------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحن-------------------ة الرخاء والسعة والصحة --------------------------------------------------------حتي عفوا------------- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اذا كثر ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قالوا هذه عادة-------------------------------------- الدهر يعاقبل في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بعقوبة الذنب فكونوا علي ما انتم عليه فاخذناهم بغتة--- فجاة------------- وهم لا يشعرون ينزول العذاب---------- الاعراف 96 ولو ان اهل	471	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0784	false	8827546606338642878	221	299	1184	1611	1615	300	الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة------------------------- فيه قولان احدهما ان السيءة الشدة والحسنة الرخاء قاله ابن عباس والثاني السيءة الشر والحسنة الخير قاله مجاهد قوله تعالي حتي عفوا قال ابن عباس كثروا وكثرت -----------اموالهم--------------------------------------------------------------- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فنحن مثلهم يصيبنا ما اصابهم يعني انهم ارادوا ان هذا داب الدهر وليس----------------------------------------------------------- بعقوبة------------------------------ فاخذناهم بغتة اي فجاة بنزول العذاب وهم لا يشعرون بنزوله حتي اهلكهم الله الاعراف 96 ولو ان اهل	784	-3455047912034252134	206	235.5	165	615	33.495933532714844	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	19	110	121	584	1618	300	الاعراف 93 فتولي عنهم وقال----------- فتولي عنهم بعد ان بهم العذاب و------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف --------------------------------------------------------------------------------------اس---ي --------------------------احزن علي قوم كافرين اشتد حزنه علي قومنه ثم انكر علي نفسه فقال كيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما نزل بهم او اراد لقد اعذرت لكم في الابلاغ والتحذير مما حل بكم فلم تصدقون فكيف اسي عليكم--------- الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي--------------------------------------------------------------------------------------- يقال لكل مدينة قرية وفيه حذفي اي فكذوب---------------------------------------ه الا اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء	471	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0784	false	8827546606338642878	42	150	217	785	1615	300	الاعراف 93 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم فيه قولان احدهما اعرض والثاني انصرف وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي قال قتادة اسمع شعيب قومه واسمع صالح قومه كما اسمع نبيكم قومه يوم بدر يعني انه خاطبهم بعد الهلاك فكيف اسي اي احزن وقال ابن اسحاق اصاب شعيبا علي قومه حزن شديد ثم عاتب--------------------- نفسه فقال كيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي علي قوم كافرين الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء-------------- والضراء	784	-3455047912034252134	217	314.0	170	742	29.245283126831055	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0473	true	-464071200026074842	122	207	622	1104	1585	300	الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم من عهد الضمير للناس علي الاطلاق يعني ان اكثر الناس يقضوا عهد الله في ضر ومخافة لءن انجينا لنومنن ثم اناهم نكثوا وانا الشان والحديث وجدنا اكثرهم لفاسقين لخارجين عن الطاعة والوجود بمع------------ني العلم بدليل دخول ان المخففة اللام الفارقة ولا يجوز ذلك الا في المبتدا والخبر والافع------------------------------------------ال الداخلة عليهما الاعراف 103 ثم بعثنا من ثم بعثنا------------------------------------------------------------------------------------------- من بعدهم الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم او للامم موسي باياتنا بالمعجزات الواضحات الي فرعون وملءه فظلموا بها	473	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0786	false	5649205145413600992	108	189	571	998	1545	300	الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم لفاسقين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم قال مجاهد يعني القرو-------------ن الماضية من عهد قال ابو عبيدة اي وفاء قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم حين اخرجهم من صلب ادم وقال الحسن العهد هاهنا ما عهده اليهم مع الانبياء ان لا يشركوا به شيءا قوله تعالي وان وجدنا قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين ثم بعثنا من بعده------------------------------------------------م موسي باياتنا------------------- الي فرعون وملءه فظلموا بها	786	-3455047912034252134	143	164.5	115	627	22.807018280029297	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0475	true	8334639802950793731	71	118	351	595	1534	300	الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم يعني مصر فماذا تامرون--------------------- تشيرون من امرته فامرني بكذا اذا شاورته فاشار عليكم براي وهو من كلام --------------------------------------------------------------------------------فرعون قاله الملا لما قالوا له ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم---- الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قال-----وا ارجه	475	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0787	false	-8785679577673861927	223	286	1160	1477	1544	300	الاعراف 110 يريد ان يخرجكم قوله تعالي---------------------- فماذا تامرون قال ابن عباس ما الذي تشيرون به علي وهذا يدل علي انه من قول فرعون وا---------------ن كلام الملا انقطع عند قوله من ارضكم قال الزجاج يجوز ان يكون من قول الملا كانهم خاطبوا فرعون ومن يخصه او خاطبوه وحده لانه قد يقال للرءيس المطاع ماذا ترون الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي ارجه	787	-3455047912034252134	110	58.5	85	354	31.07344627380371	14	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	211	300	1174	1659	1659	300	الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا لله كانما القاهم ملق لشدة خروهرم او لم يتمالكوا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوا فكانهم القوا فكانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة الاعراف 121 122 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون هو بدل ممات قبله -----الاعراف 123 قال فرعون امنتم قال فرعون امنتم به قلي الخبر حفص وهذا توبيخ منه لهم وبهمزتين كوفي غير حفص فالاولي همزة الاستفهام ومعناه الانكار والاستبعاد قبل ان اذن لكم قبل اذني لم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا-	476	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0790	false	-2341751125883510095	135	207	719	1110	1610	300	الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين و---------------انما سجدوا باختيارهم فالجواب انه لما زالت كل شبهة بما اظهر الله تعالي من امره اضطرهم عظيم ما عاينوا الي مبادرة السجود فصاروا مفعولين في الالقاء تصحيحا وتعظيما لشان ما راوا من الايات ذكره ابن الانباري قال ابن عباس لما امنت السحرة اتبع---------------------------------------------------------- موسي -------------ستماءة الف من بني اسرا--ءيل قال فرعون ام----------------نتم به ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان اذن لك------------م ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا	790	-3455047912034252134	157	184.5	126	611	25.695581436157227	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	8	237	45	1274	1620	300	وم----وسي في مصر قبل ان تخر-جوا الي الصرحاء لغرض لكم وهو ان تخر-----جوا من مصر القبط وتسكنوا بني اسراءيل فسوف تعلمون وعيدا جمله ثم فصله بقوله الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قال-----وا انا الي ربنا منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0791	false	158373370130741544	32	116	177	629	1620	300	وبين موسي في مصر قبل ----خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها---------------------- فسوف تعلمون عاقبة ما صنعتم الاعرا----------ف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-------------------------------------------------------لاف و-------------------هو قطع اليد اليمني والرجل اليسر قال ابن عباس اول من فعل ذلك واول من صلب ----------------------------------------------ف---------------------------------------رعون وما تنقم -------------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا ص--------------------------------------بر---------------------------------------------------------------ا وتوفنا مسلمي---------------------------------------------ن وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------------------------------------------------------- ويذرك والهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال-------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	791	-3455047912034252134	328	476.0	264	1244	26.366559982299805	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	10	296	50	1578	1599	300	--الفرج ودمرنا ---اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه رمن العمارات و-----------بناء القصور وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة ت------------------------------------------في السماء كصرح هامان وغيره وبضم الراء شامي و ابو بكر وهذا اخر صقة فرعون والقبط وتكذيبهم بايات الله ثم اتبعه قصة بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من قرعون ومعاينتهم الايات العظام ومجاوزتهم البحر من عبادة البقر وغير ذلك ليتسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما راه من بني اسراءيل بالمدينة------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر روي انهم عبر بهم موسي يوم عاوراء بعدما اهلك الله فرعون وقومه فصامواه شكر الله فاوا علي قوم فمروا عليهم يعك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها وكانت تماثيل بقر وبكسر الكاف حمزة وعلي قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها وما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها قال يهودي لعلي رضي لله عنه اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال قلتم اجعل لنا الها ولم تجف اقدامكم قال انكم قوم تجهلون نعجب من قولهم علي اثر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راوا من الاية العظمي فوصفهم بالجهل المطلق واكده الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر مهلك من التيار ما هم فيه اي يتبر الله ويهدم دينهم الذي هم عله علي يدي وفي ايقاع هءلاء اسما لان وتقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون ببتبار و انه لايعدوهم البته وباطل ما كانوا يعملون اي ما عملوا من عبادة الاثنام باطل مضمحل الاعرا-----------------------------ف 140 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها اي اغير المستحق للعبادة اطلب لكم معبودا وهو فضلكم علي العالمين حال اي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالمي زمانكم الاعراف 141 واذ انجيناكم من واذ -نجيناكم من ال فرعون انجاكم شامي يسومونكم سوء العذاب	481	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0798	false	-7729126561457550148	74	298	388	1599	1613	300	تعالي-- ودمرنا اي اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه م-ن العمارات والمزارع والدمار الهلاك وما كانوا يعرشون اي يبنون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يعرشون بكسر الراء هاهنا وفي النحل وقرا ابن عامر و---------------------ابو بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بضم الراء فيهما وقرا ابن ابي عبلة يعرشون بالتشديد قال الزجاج يقال عرش يعرش ويعرش اذا بني الاعراف 138 وجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزنا ببني اسراءيل قوله تعالي يعكفون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ويعقوب يعكفون بضم الكاف وقرا حمزة والكساءي والمفضل بكسر الكاف وقرا ابن ابي عبلة بضم الياء وتشديد الكاف قال الزجاج ومعني يعكفون علي اصنام لهم يواظبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها ويلازمونها يقال لكل من لزم شيءا وواظب عليه عكف يعكف ويعكف -------------------------------------------قال ق-----------------------------------------------------------------------------تادة كان اولءك القوم نزولا بالرقة وكانوا من لخم وقال غيره كانت اصنامهم تماثيل البقر وهذا اخبار عن عظيم جهلهم حيث توهموا جواز عبادة غير الله بعدما راوا--- الايات الاعرا---------------------------------ف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر ما هم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه قال ابن قتيبة مهلك والتبار الهلاك الاعراف 140 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم اله----------------------------------------ا وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها اي اطلب لكم وهذا استفهام انكار قال المفسرون منهم ابن عباس ومجاهد العالمون هاهنا عالمو زمانهم الاعراف 141 واذ انجيناكم من واذ انجيناكم من ال فرعون------------ يسومونكم سوء العذاب	798	-3455047912034252134	375	39.5	297	2166	17.313018798828125	54	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0484	true	-4794882585348969773	150	224	757	1151	1537	300	الاعراف 144 قال يا موسي قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي اهل زمانك برسالاتي هي اسفار التوراة برسالتي حجازي وبكل-------------------------------------------امي وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك اعطيتك من شرف النبوة والحكمة وكن من الشاكرين علي النعمة في ذلك فهي من اجل النعم قيل خر موسي صعقا يوم عرفة واعطي التوراة يوم النحر ولما كان هرون وزيرا تابعا لموسي تخصص الاصطفاء بموسي عليه الس------------------------------لام----- الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح	484	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0801	false	6888669516452686689	132	189	695	1002	1597	300	الاعراف 144 قال يا موسي قوله تعال-ي اني اصطفيتك فتح ياء اني ابن كثير وابو عمرو وقرا ابن كثير ونافع ب------رسالتي قال الزجاج المعني اتخذتك صفوة علي الناس برسالاتي وبكلامي ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان انما سمع كلام غير الله لما قال برسالاتي وبكلامي لان الملاءكة تنزل الي الانبياء بكلام الله الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح	801	-3455047912034252134	119	133.0	90	472	25.211864471435547	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0488	true	3964338468709252915	4	171	20	886	1564	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم غضب من ربهم هو ما امروا به من قتل انفهسم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجها من ديارهم فالغربة تذل الاعناق او ضرب الجزية عليهم------ وكذلك نجزي المفترين الكاذبين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري هذا الهكم و اله موسي الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا رجعوا الي الله من بعدها وامنوا واخلصوا الايمان ان ربك من بعدها اي السيات او التوبة غفور لستور علهم محاء لما كان منهم رحيم منعم عليهم بالجنة و ان مع اسمها وخبرها خبر والذين وهذا حكم عام يدخل تحته متخذوالعجل وغيرهم عظم جناتهم او لا ثم اردفها بعظم رحمته ليعلم ان الذنوب و ان عظمت فعفوه اعظم الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 154 ولما سكت عن ولما كان الغضب لشدته كانه هو الامن لموسي بما فعل قيل ولما سكت عن موسي الغضب وقال الزجاج معناه سكن وقرء به اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ منها اي كتب فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون دخلت	488	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0807	false	-3611726550669943782	20	144	93	755	1575	300	ان الذين اتخذوا العجل----- سينالهم غضب من ربهم---------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا قالوا يا ابا محمد هذه لاصحاب العجل خاصة قال كلا اتلوا ما بعدها وكذلك نجزي المفترين فهي لكل مفتر ومبتدع الي يوم القيامة الاعرا--------------------------------ف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات------------------ ثم تابوا من بعد---------------ها وامنوا---------------- ان ربك من بعدها ل-------------------غفور----------------------------- رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك--------- وغيره من--------------------------------------------- الذنوب ثم تابوا من بعدها يعني السيءات وفي قوله وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي يقبل التوبة ان ربك من بعدها يعني السيءات الاعراف 154 ولما سكت ع-----------------------------------------------------ن ولما سكت عن موسي الغضب------------------------------ اخذ الالواح ------------وفي نسختها----------------------------------------------- هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله	807	-3455047912034252134	312	378.5	243	1026	30.40935707092285	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0490	true	-5056907197028859312	0	66	0	344	1569	300	بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزروه وعظموه او منعوه من العدو حتي لا يقوي علهي عدو و اصل العذر المنع ومنع التعزير لانه منع عن معاودة القبيح كالحد فهو المنع ونصر---------------------------------وه وا--------تبعوا النور الذي انزل معه ا---------------------------ي القران ومع متعلق باتبعوا اي واتبعوا القران المنزل مع اتبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الني ب والعمل بسنته اولءك هم المفلحون الفاءزون بكل خير والناجون من كل شر الاعراف 158 قل يا ايها	490	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0812	false	483667674702876485	69	143	349	743	1608	300	بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزروه وروي ابان وعزروه بتخفيف الزاي وفي المعني قولان احدهما ------------------------------------------------------------------نصروه واعانوه قاله مقاتل والثاني عظموه قاله ابن قتيبة والنور الذي انزل معه القران سماه نورا لان بيانه في القلوب كبي------------------------------ان النور في العيون وفي قوله معه قولان احدهما انها بمعني عليه والثاني بمعني انزل في زمانه قال قتادة اما نصره فقد سبقتم اليه ولكن خيركم من امن به واتبع النور الذي انزل معه----------------------------------------------------- الاعراف 158 قل يا ايها	812	-3455047912034252134	108	87.5	86	543	19.889503479003906	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0499	true	-9155147284275187826	154	228	790	1176	1553	300	وباي حديث احق منه يريدون ان -------------------------يءمنوا ب--ه الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل ا-----------------------------------لله فلا هادي له اي يضلله الله ويذرهم ببالياء عراقي وبالجزم------------------------------------------------------------- حمزة وعلي عطكفا --------------------------------------------------------------------علي محل فلا هاجي له كانه قيل من صيضلل الله لا يهده احد ويذرهم والرفع علي الاستءناف اي وهو يذرهم الباقون بالنون في -----------طغيانهم كفرهم يعمهون يتحيرون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة ولما سالت اليهود او قريش عن الساعة متي تكون نزل يسالونك عن الساعة	499	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0828	false	431454771394738894	95	182	476	942	1558	300	فباي حديث بعده------------- يءمنون يعني القران وما فيه من البيان الاعراف 186 من يضلل الله ثم ذكر سبب اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل الله فلا هادي --------------له ويذرهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر ونذرهم بالنون والرفع وقرا ابو عمرو بالياء والرفع وقرا حمزة والكساءي ويذرهم بالياء مع الجزم خفيفة فمن قرا بالرفع استانف ومن جزم ويذرهم عطف علي موضع الفاء قال سيبويه وموضعها جزم فالمعني من يضلل الله------------------------------- يذره وقد سبق في سورة البقرة معني الطغيان والعمه الاعرا----------------ف 187 يسالونك عن الساعة------------------------------------------------ يسالونك عن الساعة	828	-3455047912034252134	137	104.5	106	588	23.299320220947266	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0502	true	-549497508860139221	70	149	395	820	1626	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعتريها من الحوادث كالكسر وغيره بل عبدتهم هم الذين يدفعون عنهم----------- الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم وان تدعوا هذه الاصنام الي الهدي الي ما هو هدي ورشاد او الي ان يهدوكم اي وان تطبوا منخم كما تطلبون من الله الخير والهدي لا يتبعوكم اي ل مرادكم وطلبتمكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله لا يتبعوكم نافع سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	502	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0833	false	3932318541436745423	151	198	785	1039	1584	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم ن--------صرا ولا انفسهم ينصرون قوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبدها ولا تمنع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم ا----------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------هدي لا يتبعوكم----------------------------------------------------------------- سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	833	-3455047912034252134	169	260.5	138	436	38.76146697998047	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0502	true	-549497508860139221	166	239	913	1299	1626	300	الاعراف 194 ان الذين تدعون----------- ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة عباد امثالكم اي----- مخلقون مملوكون امثالكم--------------------- فادعوهم لجلب نفع او دفع ضر-------------------------------------------- فليستجيبوا لكم--- فليجيبوا- ان كنتم صادقين في انهم الهة الاعرا------------ف 195 الهم ارجل يمشون ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها مشيكم الاعراف 185 190 ام لهم ايد يبطشون بها يتناولون بها ام ل---------------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها ام ل------------------هم اذان يسمعون بها	502	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0834	false	1459513260658961906	4	99	26	523	1596	300	الاعراف 194 ان الذين تدعون قوله تعالي ان الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام ع-------------باد امثالكم في انهم مسخرون مذللون لامر الله وانما قال عباد وقال فادعوهم وان كانت الاصنام جمادا لما بينا عند قوله وهم يخلقون قوله تعالي فليستجيبوا لكم اي فليجيبوكم ان كنتم صادقين ان لكن عندهم نفعا وثوابا الاعراف 195 الهم ارجل يمشون------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها في المصالح ام ل-----------هم ايد يبطشون بها في دفع ما يءذي وقرا ابو جعفر يبطشون بضم الطاء هاهنا وفي القصص والدخان ام لهم اعين يبصرون بها المنافع من المضار ام لهم اذان يسمعون بها	834	-3455047912034252134	230	306.0	181	558	41.2186393737793	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0503	true	-3247318667397790847	14	42	74	225	1581	300	والذين تدعون من دونه من دون الله دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	503	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0834	false	1459513260658961906	208	263	1099	1397	1596	300	والذين تدعون من د-----------------ونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	834	-3455047912034252134	134	252.0	110	315	42.5396842956543	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0504	true	-849656921413405513	217	272	1225	1518	1661	300	الغدو وهي --الغدوات والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو---------------------- العشي-- ولا تكن من الغافلين من الذين يغفلون عن ذكر الله ويلهون عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك مكانة ومنزلة لا مكانا ونزلا يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته الاعراف 195 تعظمون عنها ويسبحونه وينزهونه عما لا يليق به وله يسجدون	504	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0839	false	4288573009490969404	37	100	195	531	1607	300	الغدو فهو جمع غدو-ة والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل فالاصال جمع الجمع والاصال العشيات وقال ابو عبيدة هي ما بين العصر الي المغرب وانشد لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل وروي عن ابن عباس انه قال يعني بالغدو صلاة الفجر والاصال صلاة العصر الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك ------------------------------------------لا يستكبرون عن عبادته------------------------ ويسبحون------------------------ه وله يسجدون	839	-3455047912034252134	142	192.5	113	427	33.25526809692383	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	95	225	505	1222	1654	300	فاتقوا الله في الاختلاف والتخاصم وكونوا متي خين في الله واصلحوا ذات بينكم احوال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوا لالفة ومحبة واتفاق وقال الزجاج معني ذات بينكم حقيقة وصلكم والبين الوصل اي فتقوا الله وكونوا مجتمعين علي ما امر الله ورسوله به قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه نزلت فينا يا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فحلعه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين علي غلسواء-------------------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله فيما-------- امرتم به في الغنلاءم وغيرها ان كنتم مءمنين كاملي الايمان الانفال 2 انما المءمنون الذين انما المءمنون انما الكاملون الايمان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فزعت لذكره استعظاما له وتهيبا من جلاله وعزه وسلطانه واذا تليت عليهم اياته اي القران ر زادتهم ايمانا	505	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0841	false	884140157989543323	226	297	1195	1599	1616	300	فاتقوا الله بترك مخالفت-------------------------------ه واصلحوا ذات بينكم -----------------------------------------------------------------------قال الزجاج معني ذات بينكم حقيقة وصلكم والبين الوصل ----------------------------------------------كقوله لقد تقطع بينكم ثم---------------------------------------------------------- في المراد بالكلام قولان احدهما ان يرد القوي ع---------------------لي الضعيف قاله عط----------------------------اء والثاني ترك المنازعة تسليما لله ورسوله قوله تعالي واطيعوا الله ورسوله اي اقبلوا ما امرتم به في الغن-اءم وغيرها----------------------------- الانفال 2 انما المءمنون الذين انما المءمنون الذ----------------------ين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم---------------------------------------------------- واذا تليت عليهم اياته------------ زادتهم ايمانا	841	-3455047912034252134	266	342.0	217	775	34.32258224487305	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	216	300	1174	1654	1654	300	واذا تليت عليهم اياته اي----- القران ر زاد-------تهم ايمانا ا------------------------------------------------------------------------------------زدادوا بها يقينا وطمانينة لان تظاهر الادلة اقوي المدلول عليه واثبت لقدمه او زادتهم غيمانا بتلك-- الايات لانهم لم يءمنوا باحكامها قبل وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون ولا يفوضون امورهم الي غير ربهم لا يخشون ولا يرجو---------------------ن الانفال 3 5 الا اياه الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون جمع بين اعمال القلوب من الوجل والاخلاص والتوكل وبين اعمال الجوارح من الصلاة والصدق--------------------------------------------------------ة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا-	505	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0842	false	6897604078223823551	58	143	307	792	1635	300	واذا تليت عليهم اياته اي ايات القران وفي قوله زادتهم ايمانا ثلاثة اقوال احدها تصديقا قاله ابن عباس والمعني انهم كلما جاءهم شء عن الله امنوا به فيزدادوا ايم----------------------------------------------------------------------------انا بزيادة الايات----------------------------- والثاني يقينا قاله الضحاك والثالث خشية الله قاله الربيع بن انس وقد ذكرنا معني التوكل في ال عمران الانفا---------------------ل 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله تعالي الذين يقيمو---------------------------------------------ن الصلاة قال ابن عباس يعني الصلوات الخمس ومما رزقناهم ينفقون يعني الزكاة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا	842	-3455047912034252134	206	244.0	169	656	31.40243911743164	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0513	true	5818408009172547725	13	143	74	764	1641	300	المك---ذبين من الكفرة الانفال 21 ولا تكونوا كالذين----------- ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا ا-------------------------------ي ادعوا السماع وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقونه و اهل الكتاب وهم لا يسمعون ل-------------------------------انهم ليسوا بمصقدين--------------------- فكانهم غير سامعين والمع-------------ني انكم تعصدقون بالقران والنبوة فاذا توليتم عن طاعة الرسول في بعض الامور من قسمة الغناءم وغيرها اشبه سماعكم سماع من لا يءمن ثم قال الانف---------------ال 22 ان شر الدواب----------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون اي ان شر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدب -------------------------علي وجه اغلارض البهاءم و ان شر البهاءم الذين هم صم عن الحثق لا يعقلونه جعلهم من جنس البهاءم ثم جعلهم شرها لانهم عاندوا بعد الفهم وكابروا بعد العقل الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيهم في هءلاء الصم البكم خيرا صدقا ورغبة لاسمعهم لجعلهم سامعيه تحتي يسمعوا سماع المصدقين ولو اسمعهم لتولوا	513	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0853	false	-4846315904846984533	100	256	488	1310	1543	300	البكم الذين لا يعقلون الانفال 21 ولا تكونوا كالذين قوله تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في بني عبد الدار بن قصي قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني في اليهود قريظة والنضير روي عن ابن عباس ايضا والثالث في المنافقين قاله ابن اسحاق والواقدي ومقاتل وفي معني الكلام قولان احدهما انهم قالوا سمعنا ولم يتفكروا فيما سمعوا فكانوا كمن لم يسمع قاله الزجاج والثاني انهم قالوا سمعنا س----------------------------------------------------------------------------------------ماع من يقبل وليسوا كذلك حكي عن مقاتل الانفال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الصم البكم اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها نزلت في بني عبد الدار بن قصي قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني في المنافقين قاله ابن اسحاق والواقدي والدواب اسم كل حيوان يدب وقد بينا في سورة البقرة معني الصم والبكم ولم سماهم بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 23 ولو علم الله ولو علم الله فيه--------------------م خيرا----------- لاسمعهم ----------------------------------------ولو اسمعهم لتولوا	853	-3455047912034252134	252	256.0	196	1097	22.97174072265625	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0515	true	8801892489957265562	87	203	450	1036	1550	300	دار الندوة م-تشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وق------------------ال انا شءخ من---- نجد دخلت مكة فسمعت --باجتماعكم-- فاردت ان احضركم ولن تعدموا من رايا ونصحا فقال ابو التختري رايي ان ت---------------------------------------حبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة تلقون اليه كعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلم من قومه ويخ 9 لصه ن ايديكم فقال هشام بن عمرو راي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضرم ما صنع وسارحتم فقال البيس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقالتكم بهم فقا ل ابو جهل لعنة اللله انا اري ان تاخذوامن كل بطن --غلاما وتعطوه--------- سيفا فيضربو---ه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا	515	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0859	false	-7290977712697663487	122	225	647	1153	1537	300	دار الندوة فيتشاوروا في امره فاعترض--هم ابليس في صورة شيخ كبير فقالوا من انت قال انا شيخ من اهل نجد ----------سمعت ما اجتمعتم له فاردت ان احضركم ولن تعدموا من رايي -نصحا فقالوا ادخل فدخل معهم فقالوا انظروا في امر هذا الرجل فقال بعضهم احبسوه في----------- وثاق و---------------------------------------------------تربصوا به ريب المنون فقال ابليس ما هذا براي يوشك ان يثب اصحابه فياخذوه م-----ن ايديكم فقال قاءل ا-------------------------------خرجوه من بين اظه------------------------ركم فقال ما هذا براي يوشك ان يجمع عليكم ثم يسير اليكم فقال -ابو جهل ناخذ -----------------------من كل قبيلة غلاما ثم نعطي كل غلام سيفا فيضربوه به ضربة رجل واحد في-فرق دمه في القباءل فما	859	-3455047912034252134	289	336.5	224	666	43.393394470214844	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0516	true	-5840457853506593992	23	154	121	763	1505	300	الانفال 31 واذا تتلي عليهم كا------ن عليه السلام يقرا القران وي------------------------------------------------------------------------------------ذكر اخبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرون الماضية في قرءاته فقال النضر بن الحرث لو شءت لقلت مثل هذا وهو الذي جاء بمن بلاد----------------------------------------------------------------------------------- فارس بنسخة حديث رستم واحاديث العجم فنزل واذا تتلي عليهم اياتنا اي القرا----------------------------------------ن قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا ----اساطير الاولين وهذا صلف منه مووقاحة لانهم دعوا الي ان ياتوا بسورة واحدة من مثل هذا القثران فلم ياتوا به الانفال 32 واذ قالوا اللهم واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي القران هو الحق من عندك هذا اسم كان هو فصل والحق خي كلان روي ان النضر لما قال ان هذا الا اساطير الاولين قال له النبي عليه السلام ويلك هذا كلام الله فرفع النضر راسه الي ال------------------------------------------سماء وقال ان كان هذا هو الحق من عندك	516	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0860	false	1068847229638804778	82	224	445	1149	1535	300	الانفال 31 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ذكر اهل التفسير ان هذه الايه نزلت في النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وانه لما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر قصص القرون الماضية قال-------------------------- لو شءت لقلت مثل هذا وفي قوله قد سمعنا قولان احدهما قد سمعنا منك ولا نطيعك والثاني قد سمعنا قبل هذا مثله وكان النضر يختلف الي فارس ----------------------------------------------------تاجرا فيسمع العباد يقرءون الانجيل وقد بين التحدي كذب من قال----------- لو نشاء لقلنا مثل هذا وقد سبق معني الاساطير في الانعام --------------------------------------------------------------------------------------الانفال 32 واذ قالوا اللهم واذ قالوا اللهم ان كان هذا---------- هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء او اءتنا بعذاب اليم قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك	860	-3455047912034252134	231	251.0	178	1012	22.826086044311523	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0518	true	-4480695777446100722	100	241	558	1310	1600	300	يغفر لهم ما قد سلف لهم من الاعداوة وان يعودوا قلتاله فقد مضت سنة الاولين بالاهلاك في الدنيا و--------العذاب قفي العقي ب او معناه ان الكفار اذا انتهوع عن الكفر واسلموا غفرلهم ماقد سلف من الكفر والمعاصي وبه احتج ابو حنيفة رحمه الله في ان المرتد اذا اسلم لم يلزمه قضاء العبادات المتروكة الان----------------------------فال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون ف---------------------------------------------------------------------------------------------تنة الي ان لا يوجد فيهم شرط قط ويكون الدين كله ل--------------له ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام ف-----------------ان انتهوا--- عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيبهم علي اسلامهم------------------- الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تو-------------------------------------------------------------------لوا--- اعرضوا عن الايمان و-------لم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ----------ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره والمخصوص بالمحد محذوف الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم ما	518	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	36	206	175	1039	1527	300	يغفر لهم ما قد سلف---- من الاثم ---وان يعودوا الي--ه فقد مضت سنة الاولين من الامم السالفة حين اخذوا بالعذاب المستاصل قال يحيي بن معاذ في هذه الاية ان توحيدا----------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله وي---------------------------------كون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعادوا الي القتال فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم ----------قال ابن قتيبة نع-----م المولي اي نعم الولي---- ونعم النصير اي الناصر مثل قدير وقادر وسميع وسامع- الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم من	866	-3455047912034252134	361	474.0	280	1021	35.35749435424805	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0522	true	-3311786631602334221	62	197	332	1070	1579	300	يقال هبت رياح فلان--- اذا دالت له الدولة ونفذ امره شبهت في نفوذ امرها وتمشيته بالربح وهبوبها وقيل لم يكن نصر قط الا بربح يبعثها الله مع الصابرين اي معينهمو حافظهم---------------------------------------------------------------- الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس هم اهل مكة حين نفروا لحمية العير فاتاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركمم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا وشنرب بها لاخمور وننحر الجزور ونعزف علنا القيان ونكطعم بها العرب فذلك بطرهم ورياءهم الناس باطعامهم فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت علهيم النواءح مكان القيان فناهم ان يكونوا مثلهم بطرين طربين مراءين باعمالهم و ان يكونوا من اهل التقوي والكابة والحزن من خشية الله مخلصين اعمالهم لله والبطر ان تشغله كثرة النعمة عن شكرها ويصدون عن سبيل الله دين الله والله بما يعملون محيط عالم ------	522	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0871	false	9174410026295275737	160	228	930	1288	1663	300	يقال هبت له ريح النصر اذا كانت له الدولة ويقال له الريح اليوم اي الدولة والرابع انها ريح حقيقة و--لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله فتضرب وجوه العدو ومنه قوله عليه السلام نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وهذا قول ابن زيد ومقاحل الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله--------- والله بما يعملون محيط قوله تعالي	871	-3455047912034252134	190	277.0	149	811	23.427865982055664	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0522	true	-3311786631602334221	147	216	792	1162	1579	300	فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت علهيم النواءح مكان القيان فناهم ان يكونوا مثلهم بطرين طربين مراءين باعمالهم و ان يكونوا من اهل التقوي والكابة والحزن من خشية الله مخلصين اعمالهم لله والبطر ان تشغله كثرة- النعمة عن- شكرها ويصدون عن -----------------------سبيل الله دين الله والله بما يعملون محيط عالم وهو وعيد الانفال 48 واذ زين لهم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	522	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0872	false	1851458684813644907	4	49	21	263	1544	300	فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فاما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البطر فهو الطغيان في النعم وترك شكرها والرياء العمل من اجل رءية الناس وسبيل الله هاهنا دينه---------------------------------- الانفال 48 واذ زين لهم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	872	-3455047912034252134	176	267.0	142	395	44.55696105957031	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	9	117	48	582	1549	299	الظلم----- الانفال 52 كداب ال فرعون الكاف في كداب ال فرعون في محل الرفع اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم الانفال 52 _ 57 من قبل قريش او قبل ال فرعون كفروا تفسير لداب ال فرعون بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب------------------------------------ والمعني جروا علي عادتهم في التكذيب فاجري عليهم مثل ما فعل بهم في التعذيب الانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 53 ذلك بان الله ذلك العذاب او الانتقام بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بان----------------------------------------------------------------فسهم بسبب ان الله لم يصح في حكمته ان يغير------- نعمته عند قوم حتي يغيروا	524	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0874	false	-5408001933432531963	181	287	1004	1530	1602	300	الظلم اليه الانفال 52 كداب ال فرعون--------- كداب ال فر-------------------------------------------عون--------------------------------------------------- والذين من قبلهم-------------------------------------------- كفروا-------------------- بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنز---------------------ل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك------------------- بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله تعالي ذلك بان الله اي ذلك الاخذ والعقاب ب----ان الله لم ي-------------ك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا	874	-3455047912034252134	260	347.5	205	750	34.66666793823242	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	192	285	977	1478	1549	299	الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون تكرير للتاكيد او لان في الاولي الاخذ بالذنوب بلا بيان ذلك وهنا بين ان ذلك هو الاهلاك والاسءصال والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون بماء البحر وكل وكلهم من غرق القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اي اصروا علي الكفر فلا يتوقع منهم الايمان الانف-----------------------------------------------------------------------------------ال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم	524	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0875	false	8243936907939638603	64	225	333	1185	1580	300	الانفال 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قب-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم كذبوا بايات ربهم فاهلكن-----------------------------------------------------------اهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون----------- وكل------------------------------ كانوا ظالمين ----------------------قوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي كذب اهل مكة بمحمد والقران كما كذب ال فرعون بموسي والتوراة وكذب من قبلهم بانبياءهم قال مكي بن ابي طالب الكاف من كداب في موضع نصب نعت لمحذوف تقديره غيرنا بهم لما غيروا تغييرا مثل عادتنا في ال فرعون ومثلها الاية الاولي الا ان الاولي للعادة في العذاب تقديره فعلنا بهم ذلك فعلا مثل عادتنا في ال فرعون قوله تعالي فاهلكناهم يعني الامم المتقدمة بعضهم بالرجفة وبعضهم بالريح فكذلك اهلكنا كفار مكة ببدر وقال بعضهم يعني بقوله فاهلكناهم الذين اهلكوا ببدر الانفال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا قال ابو صالح عن ابن عباس نزلت في بني قريظة من اليهود منهم كعب بن الاشرف واصحابه الانفال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم	875	-3455047912034252134	222	113.0	178	1069	20.767072677612305	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0525	true	3049611948658024934	33	117	172	624	1588	299	الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم في ال------------------------------------------حرب فاما تصادفهم وتظفرن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فشرد بهم من خلفهم ففرق عن محاربتك ومناصبتك بقتلهم شر قتلة والنكاية فيهم من وراءهم من الكفرة حتي لا يجسر عليك بعدهم احدا اعتبارا بهم واتعاظا الانفال 57 _ 61 بحالهم وقال الزجاج افعل بهم ما -----------------------تفرق به جمعهم وتطرد به من -----------عداهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يذكرون لعل المشردين من وراءهم يتعظون الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد علي سواء	525	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0876	false	-2094937379846765293	58	170	314	880	1576	300	الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله تعالي فاما تثقفنهم قال ابو عبيدة مجازه فان تثقفنهم فعلي قوله تكون ما زاءدة وقد سبق بيان فاما في البقرة قال ابن قتيبة فمعني تثقفنهم تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق--------------- به من وراءهم من اعداءك قال ويقال شرد بهم اي سمع بهم بلغة قريش قال الشاعر اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم وقال ابن عباس نكل بهم تنكيلا يشرد غيرهم من ناقضي العهد لعلهم يذكرون النكال فلا ينقضون العهد------ الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم-------- خيانة--------------------- فانبذ اليهم------------------ علي سواء	876	-3455047912034252134	188	230.5	148	788	23.857868194580078	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0526	true	8857735972278048816	168	204	853	1054	1552	299	الانفال 62 وان يريدوا ان----------- وان يريدوا-------------------------- ان يخدعوك يمكروا ويغدروا ---------------------------------------فان حسبك الله كافيك ا---------------------------لله هو الذي ايدك ق-------------------واك بنصره وبالمءمنين جميعا او بالانصا--------ر الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم قلوب--------------------------- الاوس والخزرج	526	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0878	false	6339125113808423171	232	295	1187	1522	1550	300	الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا قال مقاتل يعني يهود قريظة ان يخدعوك بالصلح لتكف عنهم حتي اذا جاء مشركو العرب اعانوهم عليك فان حسبك الله قال الزجاج فان الذي يتولي كفايتك الله هو الذي ايدك اي قواك وقال مقاتل قواك بنصره وبالمءمنين من -------الانصار يوم بدر الانفال 63 والف بين قلو----------------بهم قوله تعالي والف بين قلوبهم يعني الاوس والخزرج	878	-3455047912034252134	151	198.0	122	358	42.17877197265625	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0527	true	-2257905096720576368	139	250	733	1326	1595	299	الانفال 66 الان خفف الله الان خفف الله -عنكم وعلم--------------------------- ان فيكم ضعفا ضعف----------ا عاصم وحمزة والمراد الضعف في البدن فان يكن منكم ماءة صابرة بالياء فيهما الانفال 66 _ 68 كوفي وافقه البصري في الاولي والمراد الضعف في البدن يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن الله والله مع الصابرين وتكرير مقاومة الجماعة لاكثر منها مرتين قبل التخفيف وبعده للدلالة علي ان الحال مع القلة والكثرة لا تتفاوت اذ الحال قد تتفاوت بين مقاومة العشرين الماءتين والماءة الالف وكذلك بين مقاومة الماءة الماءتين والالف الالفين الانفال 67 ما كان لنبي ما كان لنبي ما صح له ولا استقام ان يكون له اسري ان تكون بصري حتي يثخن في الارض	527	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0880	false	-5127321703658096192	112	207	620	1103	1567	300	الانفال 66 الان خفف الله--------- قوله تعالي وعلم وروي المفضل وعلم بضم العين ان فيكم ضعفا بضم الضاد وقرا عاصم وحمزة بفتح الضاد وكذلك خلافهم في الروم قال الفراء الضم لغة قريش والفتح لغة تميم قال الزجاج والمعن-ي في --------القر--------------------------اءتين واحد يقال هو الضعف والضعف والمكث والمكث والفقر والفقر وفي اللغة كثير من باب فعل وفعل والمعني واحد وقرا ابو جعفر وعلم ان فيكم ضعفاء علي فعلاء فاما قوله باذن الله فهو اعلام ب----------------------------------------------------------------------------ان الغلب----------------ة لا تقع الا بارادته الانف----------------------------------------------------------------------------------------------------ال 67 ما كان لنبي ما كان لنبي-------------------- ان يكون له اس-------------ري حتي يثخن في الارض	880	-3455047912034252134	177	148.5	134	752	23.537233352661133	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	0	25	0	126	1489	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	529	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0881	false	1220098121764451135	88	119	432	585	1494	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من------ الفداء -لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	881	-3455047912034252134	116	198.5	92	160	72.5	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	144	290	731	1445	1489	300	قل لمن في ايديكم في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري جمع اسير من الاساري ابو عمرو جمع اسري -----------------------------ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلفكم في الدنيا اضعفاه او يثيبكم في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغفر لكم والله غفور رحيم روي انه قدم علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وارجوا المغفرة وكان له عشرون عبدا وان ادناهم ليتجر في عشرين الفا وكان يقول انجز الله احد الوعدين و انا علي ثقة من الاخر---------------------------------------------------------------------------------- الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاسري خيانتك نكث ما بايعوك عليه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام بالردة او منع ما ضمنوه من الفداء فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به	529	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0884	false	-8784132355995498451	24	144	110	739	1643	300	قل لمن في ايديكم من الا-----------------------------------------------------------------------سري الي قوله عليم حكيم فاما قوله ان يعلم الله في قلوبكم خيرا فمعناه اسلاما وصدقا يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء وفيه قولان احدهما اكثر مما اخذ منكم والثاني احل واطيب وقرا الحسن ومجاهد وقتادة وابن ابي عبلة مما اخذ منكم بفتح الخاء يشيرون الي الله تعالي وفي قوله ويغفر لكم قولان احدهما يغفر لكم كفركم وقتالكم رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاله الزجاج والثاني يغفر لكم خروجكم مع المشركين قاله ابن زيد في تمام كلامه الاول الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا---------- خيانتك فقد خا----نوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله تعالي وان يريدوا خيانتك يعني ان اراد الاسراء خيانتك بالكفر بعد الا---------------------------------سلام فقد خانوا الله من قبل اذ كفروا به	884	-3455047912034252134	209	69.0	158	1025	20.390243530273438	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	5	129	24	688	1591	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم كفا من تراب فرماهم به ثم قال انهزموا ورب الكعبة فانهزموا وكان من دعاءه عليه السلام يومءذ اللهم لك الحمد واليك المشتكي و انت المستعان وهذا دعاء موسي عليه السلام يوم انفلاق البحر فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها وحقيقته ملتبسة برحبها علي ان الجار والمجرور في موضع الحال كقولك دخلت عليه بثياب السفر اي ملتبسابها والمعني لم تجدوا موضعا لفراركم عن اعداءكم فكانها ضاقت عليكم ثم وليتم مدبرين ثم انهزمتم التوبة 26 ثم انزل الله ثم انزل ا------------------------------------------------------------لله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الملاءكة وكانوا ثمانية الاف او خمسة الاف او ستة عشر الفا وعذب الذين	541	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0904	false	3271476088898333859	89	199	471	1043	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كفا من تراب فرماهم به-------------------------- فانهزموا وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقولون ما بقي منا احد الا امتلات عيناه بالتراب ثم انزل الله سكينته ----------------------------علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل الله سكينته اي بعد الهزيمة قال ابو عبيدة هي فعليه من السكون وانشد لله قبر غالها ماذا يجن لقد اجن سكينة ووقارا وكذلك قال المفسرون الامن والطمانينة قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها قال ابن عباس يعني الملاءكة وفي عددهم يومءذ ثلاثة اقوال احدها- ستة عشر الفا قاله الحسن	904	-3455047912034252134	156	0.5	125	1045	14.928229331970215	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	130	179	694	955	1591	299	بالقتل والاسر وسبي ال-نساء والذراري وذلك جزاء الكافرين التو--------بة 27 ثم يتوب الله----------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء وهم الذين اسلموا منهم والله غفور بستر كفر العدو بالاسلام رحيم بنصر الولي بعد الانهزام التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	541	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0904	false	3271476088898333859	247	290	1325	1545	1597	300	بالقتل والاسر وسبي الاولاد واخذ الاموال ذكره بعض ناقلي التفسير التوبة 27 ثم يتوب الله قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي يوفقه للتوبة من الشرك التو-------------------------------------------------------------بة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	904	-3455047912034252134	146	241.5	115	281	51.95729446411133	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0543	true	-7213851655215341993	103	266	540	1407	1576	299	للنصاري اي يضاهي قولهم المسيح ابن الله قول--- اليهود--------- عزير ابن الله ل-------------------------انهم اقدم منهم يضاهءون عاصم و اصل المضاهاة المشابهة والاكثر ترك الهمز واشتقاقه من قولهم امراة ضهياء وهي التي اشبهت الرجال بانها لا تحيض كذا قاله الزجاج-------------------- قاتلهم الله اي هم احقاء بان يقال لهم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني يءفكون كيف------ يصرفون عن الحق بعد قيام البرهان التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم----------- اتخذوا اي اهل الكتاب احبارهم علماءهم و-------------------------رهب---------------------------------------------------------------------انهم نساكهم اربابا الهة من دون الله حيث اطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله كما يطاع --------------------------------------------------------------الارباب في اوامرهم ونواهيهم--------------- والمسيح ابن مريم عطف علي احبارهم اي اتخذوه ربا حيث جعلوه ابن الله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا يجوز الوقف عليه لان ما بعده يصلح ابتداء ويصلح وصفا لواحد لا اله الا هو سبحانه عما يشركون تنزيه له عن الاشراك التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون مثل-- حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله	543	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0910	false	-5802867803558251788	77	235	431	1295	1642	300	النصاري ------في قولهم المسيح ابن الله شابهوا اليهود في قولهم عزير ابن الله قاله قتادة والسدي والثالث انهم اسلافهم تابعوهم في اقوالهم تقليد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله الزجاج وابن قتيبة وفي قوله قاتلهم الله ثلاثة اقوال احدها ان معناه لعنهم الله قاله ابن عباس والثاني قتلهم الله قاله ابو عبيدة والثالث عاداهم الله ذكره ابن الانباري قوله تعالي اني يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق التو-----------------بة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم قوله تعالي اتخذوا ا--------------حبارهم قد سبق في الماءدة معني الاحبار والرهبان وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذ--------------------------------------ا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه فعلي هذا المعني انهم جعلوهم كالارباب وان لم يقولوا انهم اباب قوله تعالي والمسيح ابن مريم قال ابن عباس ا------تخذوه ربا التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون قوله تعالي يري---دون ان يطفءوا ن----------ور الله	910	-3455047912034252134	349	405.0	277	1220	28.606557846069336	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0545	true	-3716893317202263928	42	126	243	690	1649	299	هذا ما كنزتم لانفسكم ----------يقال لهم هذه ما كنزتموه لتنتفع به نفوسكم وما علمتم انكم كنزتموه لتستضربه انفسكم وهو توبيخ فذوقوا ما كنتم تكنزون اي وبال المال الذي كنتم تكنزونه او وبال كونكم كانزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا من غير زيادة والمراد بيان ان احكام الشرع تبتني علي الشهور القمرية المحسوبة بالاهلة دون الشمسية التوبة 36 _ 38 في كتاب الله فيما اثبته واوجبه من حكمه او في اللوح يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم	545	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0913	false	-4205984443184067831	70	175	349	879	1550	300	هذا ما كنزتم فيه محذوف تقديره ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم------------------------------------------------------------ فذوقوا ما كنتم تكنزون اي -------------------------------------------------عذاب ذلك فان قيل لم خص الجباه والجنوب والظهور من بقية البدن فالجواب ان هذه المواضع مجوفة فيصل الحر الي اجوافها بخلاف اليد والرجل وكان ابو ذر يقول بشر الكنازين بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتي يلتقي الحر في اجوافهم وجواب اخر وهو ان الغني اذا راي الفقير انقبض واذا ضمه واياه مجلس ازور عنه وولاه ظهره قاله ابو بكر الوراق التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله-------------------------------------- يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم	913	-3455047912034252134	173	84.5	136	787	21.982210159301758	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0551	true	2411827887316059144	22	93	114	475	1533	299	التوبة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا التوبة 52 _ 55 تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احدي السوايين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم التو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا في وجوه البر طوعا او كرها	551	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0925	false	7199257883718104501	222	299	1158	1562	1564	300	التوبة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون بن---------------------------ا الا احدي الحسن---------------------يين ونحن نتربص بكم------------------ ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا--------------------------------------------------------------------- فتربصو-------------ا انا معكم متربصون قوله تعالي قل هل تربصون بنا اي تنتظرون والحسنيان النصر والشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده في هذا العذاب قولان احدهما الصواعق قاله ابن عباس والثاني الموت قاله ابن جريج قوله تعالي او بايدينا يعني القتل التوبة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا ط-------------وعا او كرها	925	-3455047912034252134	173	239.0	136	565	30.619468688964844	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	90	138	502	748	1610	299	التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا انه ان الامر والشان من يحادد الله ورسوله يجاوز الحد بالخلاف وهي مفاعلة من الحد كالمشاقة من الشق فان له علي حذف الخبر اي فحق ان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون	555	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0933	false	5258317017834330990	180	300	968	1573	1573	300	التوبة 63 الم يعلموا انه الم يعلموا انه---------------- من يحادد الله ورسوله فان له نار ج----------------------------------------------------------------------------------هنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله تعالي الم يعلموا روي ابو زيد عن المفضل الم تعلموا بالتاء انه من يحادد الله فيه قولان احدهما من يخالف الله قاله ابن عباس والثاني من يعادي الله كقولك من يجانب الله ورسوله اي يكون في حد والله ورسوله في حد قوله تعالي فان له نار جهنم قرا الجمهور فان بفتح الهمزة وقرا ابو رزين وابو عمران وابن ابي عبلة بكسرها فمن كسر فعلي الاستءناف بعد الفاء كما تقول فله نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قال فان له فانما اعاد ان الاولي توكيدا لانه لما طال الكلام كان اعادتها اوكد التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون-	933	-3455047912034252134	136	216.0	111	704	19.31818199157715	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	252	284	1370	1547	1610	299	من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظرونا الي الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال---------------------------- احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا	555	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0935	false	3607930184069859157	190	223	950	1124	1528	300	من المنافقين قالوا يرجو هذا-------------------- الرجل----- ان يفتح قصور الشام وحصونها هي------هات فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا	935	-3455047912034252134	133	227.0	107	205	64.8780517578125	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	43	147	205	739	1494	299	قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم و----------------------------------------------------------------------------قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني---------- فان يتوبوا عن النفاق يك الثواب خيرا لهم وهي الاية التي تاب عندها الجلاس-------- وان يتولوا يصروا علي النفاق------------------------------------------ يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا و----------الاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ينجيهم من العذاب التوبة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله روي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ثعلبة بن حاطب -------------------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي	559	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0940	false	8766217932028871664	154	300	754	1481	1481	300	قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من معاشهم فلما قدم عليهم غنموا وصارت لهم الاموال فعلي هذا يكون الكلام عاما وقال قتادة هذا في عبد الله بن ابي وقال عروة هو الجلاس بن سويد قتل له---- مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته-------------- فاستغني فلما نزلت فان يتوبوا يك----------------- خيرا لهم قال الجلاس انا اتوب الي الله قوله تعالي وان يتولوا اي يعرضوا عن الايمان قال ابن عباس كما تولي عبد الله بن ابي يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل وفي الاخرة ب-------النار-------------------------------------------------- التوبة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعالي ومنهم من عاهد الله في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك------- يا ثعلبة قليل تءدي-	940	-3455047912034252134	324	420.0	251	827	39.17774963378906	55	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	51	182	284	998	1607	299	التوبة 77 فاعقبهم نفاقا ف-----------ي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف التوبة 78 _ 80 الوعد ثلث النفاق التوبة 78 الم يعلموا ان----------- الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم -اي ما اسروه من النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات	560	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0943	false	-2326445649715043777	17	96	90	538	1596	300	التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في قوله تعالي فاعقبهم اي صير عاقبة امرهم النفاق وفي الضمير في اعقبهم قولان احدهما انها ترجع الي الله فالمعني جازاهم الله بالنفاق وهذا قول ابن عباس ومجاهد والثاني انها ترجع الي البخل فالمعني اعقبهم بخلهم----------------------------------------------------------------- بما نذروا نفاقا قاله الحس----------------------------------------------------------------------------------------ن التوبة-------------------------------- 78 الم يعلموا ان قوله تعالي الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم وهو ما في نفوسهم ونجواهم حديثهم--------------------------------------------- بينهم التو------------------------------------------------------------------------------------------بة 79 الذين يلمزون المطوعي--------------------------------------------------------------------------------------ن ال---ذين يلمزون المطو----------عين من المءمنين في الصدقات	943	-3455047912034252134	202	243.5	161	867	23.298730850219727	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	83	157	432	815	1495	300	التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا اي فيضحكون قليلا علي فرحهم بتخلفهم في الدنيا ويبكون كثيرا جزاء في العقبي الا انه اخرج علي--------------------- لفظ الامر للدلالة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه حتم واجب لا يكون غيره يرو------------------------------------------------------ي ان اهل النفاق يبكون ف--------------------------------------------------------------ي النار عمر الدنيا -لا يرقالهم دمع ول-ا يكتحلون بنوم جزاء بما كانوا يكسبون م---ن النفاق--------- التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي ردك من----- تبوك --و انما قال الي طاءفة	562	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0945	false	-7136766529725471352	157	295	851	1603	1633	300	التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا وليبكوا كث----------------------------------------------------------يرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي فليضحكوا قليلا لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيه اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد والثاني انهم انما يضحكون في الدنيا وبقاءها قليل وليبكوا كثيرا في الاخرة قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون ال-دم بعد الدموع فلمثل ما هم فيه فليبكي قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون اي من النفاق والمعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله تعالي فان رجعك الله اي ردك من غزوة تبوك الي الم-دينة الي طاءفة	945	-3455047912034252134	222	240.0	174	812	27.339900970458984	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	248	300	1250	1495	1495	300	اني -ارجو ان يءمن به الف من قومه فنزل ولا تصل علي احد منهم من المنافقين يعني صلاة الجنازة روي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه يطلب التبرك--- بثوب -----النبي صلي الله عليه وسلم مات صفة لاحد ابدا ظرف لتصل وكان عليه السلا------------------------------------------------------------------------------م اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له-	562	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0946	false	-5275451197980963472	214	272	1076	1364	1503	300	اني لارجو ان يسلم به الف من قومه قال الزجاج في--------------------------------------------روي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واراد الصلاة عليه فاما قوله منهم فانه يعني المنافقين وقوله ولا تقم علي قبره قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له	946	-3455047912034252134	140	203.0	106	333	42.04204177856445	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	34	214	193	1130	1567	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	563	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	0	67	0	375	1675	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون واذا انزلت سورة ان ام---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم---------------- وقالوا ذرنا نكن مع القا---------------------------------------------------------------------عدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف-------------------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهو--------------------------------------------------------------------------------------------ن لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	947	-3455047912034252134	341	571.0	278	956	35.669456481933594	56	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0565	true	-9184792205561053563	112	203	638	1120	1661	299	التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم وحدك----------------------------------------------------------------------م لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها و انما قيل ذلك لءلا يت--------------------وهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله عنهم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وبعدهم عن العلم والعلماء واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله	565	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0951	false	8978671603793634950	41	142	223	736	1526	300	التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم ------------------------------------------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم قال مقاتل حلف عبد الله بن ابي للنبي صلي الله عليه وسلم لا اتخلف عنك ولاكونن معك علي عدوك وطلب منه ان يرضي عنه وحلف عبد الله بن سعد بن ابي سرح لعمر بن الخطاب وجعلوا يترضون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلمو------------------------------------هم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اشد ك----------فرا ونفاقا------------------------------------------------------ واجدر الا يعل-------------------موا حدود ما انزل الله علي رسوله	951	-3455047912034252134	215	299.5	172	686	31.341108322143555	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	7	83	41	443	1566	299	التوبة 106 واخرون مرجون لامر واخرون مرجون لامر الله بغير همز مدني وكوفي غير ابي بكر مرجءون غيرهم من ارجيته وارجاته اذا اخرته ومنه المرجءة اي واخرون من المتخلفين موقوفون الي ان يظهر امر الله فيهم اما يعذبهم ان اصروا ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة----------------------------------------------------------------------------- كعب بن مالك----------------- وهلال بن امية ومراره بن الربيع والضابط التوبة 106 _ 108 مكة تخلفوا عن غزوة تبوك وهم الذين ذكرو---------ا في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وعلي الثلاثة الذين خلفوا	569	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0957	false	7742902966005302549	188	270	988	1430	1596	300	التوبة 106 واخرون مرجون لامر واخرون مرجون لامر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يعذبهم-------------------- واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قوله تعالي واخرون مرجءون وقرا نافع وحمزة والكساءي مرجون بغير همز والاية نزلت في كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية وكانوا فيمن---------------------------------- تخلف-- عن----- تبوك من غير عذر ثم لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل ابو لبابة واصحابه ولم يوثقوا انفسهم بالسواري فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ونهي الناس عن كلامهم ومخالطتهم حتي نزل قوله وعلي الثلاثة الذين خلفوا	957	-3455047912034252134	156	172.5	123	646	24.14860725402832	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0572	true	435675993687149789	86	121	435	625	1611	299	الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم والله عليم بعزاءمهم حكيم في جزاء جراءمهم التوبة 111 ان الله اشتري ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة مث------------ل الله	572	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0961	false	-2650526979857036465	239	271	1261	1434	1595	300	الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم ذكره الزجاج----------------------------- التوبة 111 ان الله اشتري ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله	961	-3455047912034252134	148	266.5	119	202	73.26732635498047	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0572	true	435675993687149789	207	289	1097	1556	1611	299	في التوراة والانجيل والقران وهو دليل علي--- اهل كل ملة امروا بالقتال ووعدوا عليه ثم قال---------- ومن ا---------------وفي بعهده-- من الله لان اخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه الكريم منا فكيف باكرم الاكرمين ولا نري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا غاية الفرح فانكم تبيعون فانيا بباق وذلك هو الفوز العظيم قال الصادق ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون التاءبون رفع- علي المدح اي هم التاءبون يعني المءمنين ----	572	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0962	false	-2247299608301257421	251	293	1332	1581	1632	300	في التوراة والانجيل يد-------------ل علي ان اهل كل ملة امروا بالقتال ووعدوا عليه الجنة قوله تعالي ومن اوفي اي لا احد اوفي بما وعد من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستبشروا اي------------------- فافرحوا بهذا البيع -------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون التاءبون العابدون ال---حامدون الساءحون الراكعون الساجدون	962	-3455047912034252134	166	224.0	134	494	33.60323715209961	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0577	true	-2521030604870340898	116	231	662	1307	1655	299	التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة ما صلة مءكدة فمنهم فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمانا انكارا و---------------------استهزاء بالمءمنين وايكم مرفوع بالابتداء وقيل هو قول المءمنين للحث والتنبيه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا يقينا وثباتا او خشية او ايمانا بالسورة لانهم لم يكونوا امنوا بها تفصيلا -----------------------وهم يستبشرون يعدون زيادة التكليف بشارة التشريف التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض--- شك ونفاق فهو فساد يحتاج الي علاج كالفساد في البدن فزادتهم رجسا الي رجسهم------------------------------------------------------------------------ كفروا مضموما الي كفرهم وماتوا وهم كافرون هو اخبار عن اصرارهم عليه الي الموت التوبة 126 او لا يرون----------- او لا يرون يعني المنافقين و-------------------بالتاء حمزة -خطاب للمءمنين انهم---- يفتنون	577	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0972	false	-5011994304775682821	88	190	461	1022	1633	300	التوبة 124 واذا ما انزلت قوله تعالي--------------------- فمنهم-------------- من يقول----------- ايكم زادته هذه------- ايمانا هذا قول المنافقين بعضهم لبعض استهزاء بقول الله تعالي--------------------------------------------------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لانهم اذا صدق---------------------------------------------وا بها وعملوا بما فيها زادتهم ايمانا وهم يستبشرون اي يفرحون بنزولها التوب----------------ة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق و-------------------------------في المراد بالرجس ثلاثة اقوال احدها الشك قاله ابن عباس والثاني الاثم قاله مقاتل والثالث الكفر لانهم كلما كفروا بسورة زاد- ك--------------------------------------فرهم قاله الزجا---ج التوبة 126 او لا يرون قوله تعالي او لا يرون يعني المنافقين وقرا حمزة اولا ترون بالتاء علي الخطاب للمءمنين وفي معني يفتنون	972	-3455047912034252134	288	339.0	225	799	36.0450553894043	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0584	true	499816958576075642	221	296	1121	1499	1515	299	يونس 17 فمن اظلم ممن فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يحتمل ان يريد افتراء المشركين علي الله في انه ذو شريك وذو ولد وان يكون تفاديا مما اضافوه اليه من الافتراء او كذب باياته بالقران فيه بيان ان الكاذب علي الله----------------------------------- والمكذب باياته في الكفر سواء انه لا يفلح المجرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يونس 18 ويعبدون من دون----------- ويعبدون من دون الله ما----------- لا يضرهم ان تركوا عبادتها ولا ينفعهم ان عبدوها ويقولون هءلاء اي---------------------------------------------- الاصنام	584	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0983	false	365491464432996365	77	172	400	892	1568	300	يونس 17 فمن اظلم ممن فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------- يريد ----اني لم افتر علي الله ولم اك---------------------------------------------------------------------------------------------------ذب عليه وانتم فعلتم ذلك حيث زعمتم ان معه شريكا و----------------------------------------المجرمون هاهنا المشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله مالا يضرهم اي لا يضرهم ان ---لم يعبدوه- ولا ينفعهم ان عبدوه قاله مقاتل والزجاج قوله تعالي ويقولون يعني المشركين هءلاء يعنون الاصنام	983	-3455047912034252134	180	234.5	141	648	27.77777862548828	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	36	273	196	1404	1538	299	الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي الحيوان والفرخ والزرع والمءمن والعالم من النطفة والبيضة والحب والكافر والجاهل وعكسها ومن يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم كله جاء بالعموم بعد الخصوص فسيقولون الله فسيجيبونك عند سءالك ان القادر علي هذه -هو الله فقل افل-----------------------------ا تت-----------------------------------------------------قون الشرك في العبودية اذا اعترفتم بالربوبية يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله اي من هذه قدرته هو الله ربكم الحق الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر فماذا بعد الحق الا الضلال اي لا واسطة بين الحق والضلال فمن تخطي الحق وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك كلمات شامي ومدني اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او حق عليهم كلمة الله ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون تعليل اي لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده انما ذكر ثم يعيده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	157	285	801	1443	1511	300	الحي من الميت وال-----ميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------من يدبر الامر اي----------- امر الدنيا والاخرة------------------- فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يق-----در علي---ه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افلا تتقون قولان احدهما افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تتقون الشرك --قال-----ه مقا------------------------تل فذلكم الله ربكم الحق-------------------------------------------------------------------------------------- فماذا بعد الحق الا الضل---------------------------------------------------------ال فاني تصرفون----------------------------------------- يونس 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة من لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمة ربك علي الذين ف-------------------------------------------سقوا انهم لا يءمنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	991	-3455047912034252134	265	67.5	205	1509	17.561298370361328	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0596	true	-4170113866514732379	9	148	44	733	1550	299	العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل وهو خطاب منهم للنبي والمءمنين يونس 49 قل لا املك قل يا محمد لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لكل امة وقت معلوم للعذاب مكتوب في اللوح فاذا جاء وقت عذابهم لا يتقدمون ساعة ولا يتاخرون فلا تستعجلوا يونس 50 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه بياتا نصب علي الظرف اي وقت بيات وهو الليل و انتم ساهون ناءمون لا تشعرون او نهارا وانتم مشتغلون بطلب يونس 50 _ 55 المعاش والكسب ماذا يستعجل منه المجرمون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب والمعن----------------------------------ي ان ا----لعذاب كله مكروه موجب للنفور ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء تستعجلون منه	596	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0998	false	1581719738834331770	6	142	34	697	1515	300	الساعة ان كنتم صادقين انت واتباع----------------------------------------------------ك قل-------- لا املك لنفسي ضرا --------------ولا نفعا --------------الا ما شاء الله لكل -----------------------------------------------------------------------------امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا--------------------------------------------------------------------------------- او نهارا م----------------------------------------------اذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون يونس 49 قل لا املك قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا الاية قد ذكرت تفسيرها في ايتين من الاعراف 34 و 188 يونس 50 قل ارايتم ان قوله تعالي ان اتاكم عذابه بياتا قال الزجاج البيات كل ما كان بليل وقوله ماذا في موضع رفع من جهتين احداهما ان يكون ذا بمعني الذي المعني مال الذي يستعجل منه المجرمون ويجوز ان يكون ماذا اسما واحدا فيكون المعني اي شء يستعجل-- منه	998	-3455047912034252134	213	214.5	167	1079	19.740501403808594	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	79	291	408	1534	1576	299	كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قل-------------------------وب المعتدين الم------جاوزين الحد في التكذيب يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم ا---------------------------------------------------------لحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	7	117	34	610	1597	300	كذلك نطبع ---اي كما طبع---نا علي قلوب اولءك كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجا------------------------وزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا-------------- فاستكبرو---------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا قوما مج----------------------------------------------------------رمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -------------------------------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح السا-------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت-----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء ف-----------------------------------------------------ي الارض-------- وما نحن لكما بمء-----------------------------------------------------------------منين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1006	-3455047912034252134	419	639.0	334	1215	34.485595703125	65	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	33	88	162	439	1560	299	ان الله سيبطله ----------يظهر بطلانه- ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته بل يدمره يو------نس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق ويثبت---------ه بكلماته باوامره وقضاياه او يظهر الاسلام بعداته بالنصرة ولو كره المجرمون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون	604	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1007	false	-519502614734740520	197	243	1013	1235	1556	300	ان الله سيبطله اي يهلكه ويظهر فضيحتكم ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يجعل عملهم نافعا لهم يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق اي يظهره ويمكنه بكل---------------------------------------ماته بما سبق من وعده --------بذلك-------- فما امن لموسي-------------------------- الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون	1007	-3455047912034252134	157	229.5	121	303	51.815181732177734	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0611	true	-1013583971088516155	89	190	468	958	1475	299	يونس 104 قل يا ا-----------يها قل يا ايها الناس يا--------------- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته وسداده فهذا ديني فاستمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله -اي الاصنام ولكن اعبد الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يتوفاكم يميتكم وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي ويعبد دون مالايقدر علي شء وامرت ان اكون من المءمنين اي بان اكون يعني ان الله امرني بذلك بماركب في من العقل وبما اوحي الي في كتابه----------------------------------------------------------------------- يونس 105 وان اقم و-------------------------------------------------جهك وان اقم وجهك للدين اي واوحي الي ان اقم ليشاكل قوله امرت اي استقم مقبلا بوجهك علي ما-امرك	611	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1020	false	-3244035132561228482	170	297	869	1490	1502	300	يونس 104 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس قال ابن عباس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الاسلام---------------------------------------------- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يقدر ان يميتكم وقال ابن جرير معني الاية لا ينبغي لكم ان تشكوا في ديني لاني اعبد الله الذي يميت وينفع ويضر ولا تستنكر عبادة من يفعل هذا وانما ينبغي لكم ان تشكوا وتنكروا ما انتم عليه من عبادة الاصنام التي لا تضر ولا تنفع فان قيل لم قال الذي يتوفاكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يقل الذي خلقكم فالجواب ان هذا يتضمن تهديدهم لان ميعاد عذابهم الوفاة يونس 105 وان اقم وجهك قوله تعالي وان اقم وجهك المعني وامرت ان اقم وجهك وفيه قولان احدها اخلص عملك والثان------------------------ي استقم باقبال----ك علي ما امرت	1020	-3455047912034252134	188	127.5	143	877	21.436716079711914	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0616	true	1422766643726986691	206	230	1040	1164	1496	300	وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري------ هود 14 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لكم	616	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1028	false	-2951086201535697950	265	290	1319	1449	1500	300	وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين في قولكم افتراه هود 14 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لكم	1028	-3455047912034252134	115	221.0	92	130	88.46154022216797	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0624	true	8699845274824649499	44	103	239	514	1466	299	اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت و اذا اراد ان ترسوا قال بسم الله فرست مجريها بفتح الميم وكسر الراء من جري اما مصدر او وقت حمزة وعلي وحفص وبضم الميم وكسر الراء ابو عمرو والباقون بضم الميم وفتح الراء ان ربي لغفور ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن منهم رحيم حيث خلصهم------------------------------- هود 42 وهي تجري بهم----------- وهي تجري بهم	624	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1047	false	251745115240641580	148	217	823	1140	1577	300	اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت و-اذا اراد ان ترس-ي قال بسم الله فرست ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود 42 وهي تجري بهم قوله تعالي وهي تجري بهم	1047	-3455047912034252134	111	32.5	83	461	24.07809066772461	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0631	true	-5059622980244298295	208	294	1028	1446	1472	300	هود 56 اني توكلت علي اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها لما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم ومن كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسل------------------------------------------------------------------------------------------------طانه والاخذ بالناصية تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم ان ربي عل---ي الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق لا يعدل عنه او ان ربي يدل علي صراط مستقيم هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا -------------------------------------------------------------------فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	631	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1054	false	-7146382876953778535	46	180	241	913	1540	300	هود 56 اني-------------- توكلت علي قوله تعالي--------------- الا هو اخذ بناصيتها قال ابو عبيدة المعني انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قبضته وملك-----------ه وسلطانه فان قيل لم خص الناصية فالجواب ان الناصية شعر مقدم الراس فاذا اخذت بها من شخص فقد ملكت ساءر بدنه وذل لك قول----ه ت-----عالي ان ربي علي صراط مستقيم قال مجاهد علي الحق وقال غيره في الكلام اضمار تقديره ان ربي يدل علي صراط مستقيم فان قيل ما وجه المناسبة بين قوله الا هو اخذ بناصيتها وبين كونه علي صراط مستقيم فعنه جوابان احدهما انه لما اخبر انه اخذ بنواصي الخلق كان معناه انهم لا يخرجون عن قبضته فاخبر انه علي طريق لا يعدل عنه هارب ولا يخفي عليه مستتر والثاني ان المعني انه وان كان قادرا عليهم فهو لايظلمهم ولايريد الا العدل ذكرهما ابن الانباري فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	1054	-3455047912034252134	160	191.5	119	829	19.30036163330078	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	75	144	382	752	1560	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------------------------يمان الذي انعمنا ع------------ليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب --------الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	632	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1055	false	2787097214981902397	20	115	106	616	1584	300	ولما جاء امرنا نج-------------------------------------------------------------------------------ينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي-- ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذ--اب الدنيا والاخرة ه---------------------ود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح---------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله	1055	-3455047912034252134	118	-30.5	94	713	16.549789428710938	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	187	286	980	1491	1560	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة فيهم و الاخري ارم هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو	632	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1055	false	2787097214981902397	268	300	1433	1584	1584	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ----------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو--------------------------------د والي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو-	1055	-3455047912034252134	146	264.0	116	511	28.571428298950195	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	58	296	316	1496	1507	299	فيها عبادي فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر او نحر فياخذكم عذاب قريب	633	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	4	76	26	373	1546	300	فيها------ فاستغفروه------------------------ ثم توبوا اليه ان ربي قريب------------ ----------------مجيب قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه----------- -----------------------------------------------------------------------------------مريب قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من ال------------------------له ان عصيته---------------------------------------- فما تزيدونني-------------------------------------- غير ت-----------------------------------------------------------خسير ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله----------------------------------- ولا تمسوها بسوء----------- فياخذكم عذاب قريب	1056	-3455047912034252134	330	517.0	259	1180	27.966102600097656	64	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	125	187	607	938	1502	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما--لقي لوط من الكرب هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون الن-------جاء فان في بيت لوط	638	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1067	false	6007734054692010386	222	261	1152	1370	1569	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي---- من الكرب------- قالوا يا--------------لوط-------------- انا رسل ربك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا واستاذن جبريل------------ ربه في عقوبتهم فاذن له فضرب بجناحه وجوهه------------م فاعماهم فانصرفوا----------------------------------------------------------- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط	1067	-3455047912034252134	200	330.5	163	340	58.82352828979492	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	27	95	135	450	1502	300	هود 79 قالوا لقد علمت قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق---------------------------- حاجة لان نكاح الاناث امر خارج عن مذهبنا فمذهبنا اتيان الذكران وانك لت--------------------------------------علم ما نريد عنوا اتيان الذكور ومالهم فيه من الشهوة------- هود 80 قال لو ان ق------ال لو ان لي بكم قوة او -----------------------------------------------اوي الي ركن شديد --------------------------------جواب لو محذوف ------اي لفعلت ب--كم ولصنعت والمعني لو قويت عليكم بنفسي او---------- اويت الي قوي ------	638	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1067	false	6007734054692010386	57	159	324	814	1569	300	هود 79 قالوا لقد علمت قوله تعالي---- ما لنا في بناتك من حق فيه قولان احدهما مالنا فيهن حاجة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني لسن لنا بازواج فنستحقهن قاله ابن اسحاق وابن قتيبة قوله تعالي وانك لتعلم ما نريد قال عطاء وانك لتعلم انا نريد الرجال لا النساء هود 80 قال لو ان قوله تعال لو ان لي بكم قوة اي جماعة اقوي بهم عليكم وقيل اراد بالقوة البطش او اوي الي ركن شديد اي انضم الي عشيرة وشيعة تمنعني وجواب لو محذوف علي تقدير لحلت بينكم وبين--- المعصية قال ابو عبيدة قوله اوي من قولهم اويت اليك فانا اوي	1067	-3455047912034252134	171	190.0	127	497	34.406436920166016	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	198	276	969	1385	1506	299	مدين او الي بني مدين قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال اي المكيال بالمكيال والميزان والموزون بالميزان اني اراكم بخير بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط مهلك من قوله واحيط بثمره واصله من احاطة العدو والمراد عذاب الاستءصال في الدنيا او عذاب الاخرة هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط	639	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1071	false	-3944877871484760338	261	293	1338	1508	1545	300	مدين اخاهم شعيبا---- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميز--------------------------------------ان اني اراكم بخير--------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------محيط ويا قوم او--------------فوا المكيال والميزان-------- بالقسط	1071	-3455047912034252134	150	250.0	119	416	36.05769348144531	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	157	286	792	1449	1505	299	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا	641	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	202	246	1080	1286	1567	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم--------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح------------------------- وما قوم لوط منكم بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد واستغفروا ربكم------------------ ثم توبوا اليه ان ربي رحيم----------------------------- ---------------------------------ود-ود قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا	1072	-3455047912034252134	201	349.0	157	657	30.59360694885254	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	123	292	601	1449	1488	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم وقد بلغك ما نزل باباءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حال من نصيبهم اي كاملا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 110 ولقد اتينا موس-----------ي ولقد اتينا موسي الكتاب----- التوراة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في -ال-------------قران وه-و تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ول-----------ولا كلمة سبقت من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك انه لا يع------اجلهم بالعذاب لقضي بينهم بين قوم--- موسي ------------او قومك ب-العذاب الم---------ستاصل وانهم لفي شك منه م---ن القران او من العذاب مريب من اراب الرجل اذا	647	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1082	false	7873168410246589130	74	282	387	1425	1512	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموفوهم نصيب-----------------------------------------هم غير منقوص ------------------------هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب هود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب----- كما فعل قومك بالقران قال المفسرون وهذه تعزية للنبي----- صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك الي يوم القيامة ولولا ذلك لعجلت عقاب من كذبك وقال ابن قتيبة لولا نظرة لهم الي يوم الدين لقضي بينهم في الدنيا وقال ابن جرير سبقت من ربك انه لا يعجل علي خلقه بالعذاب لقضي------ بين المصدق منهم والمكذب باهلاك المكذب وانجاء المصدق قوله تعالي وانهم لفي شك منه اي م-------------ن القران مريب اي موقع للريب وان	1082	-3455047912034252134	295	155.5	224	1512	19.510581970214844	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0652	true	-7715797636432605005	62	183	322	930	1564	299	يوسف 1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب المبين تلك اشاة ر الي ايات هذه الصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكتاب الم-----------------------------بين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها في اعجاز------------------ العرب او التي تبين لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم او قد ابين فيها ما سالت عنه اليهود من قصة يوسف عليه السلام فقد روي ان علماء اليهود قالوا للمشريكن سلوا محمد لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف عليه السلام يوسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا اي انزلنا هذا---------------------------------------------------------------- الكتاب الذي فيه قصة---------------- يوسف عليه السلام -في حال---- كونه------ قرانا عربيا وسمي بعض----- القران	652	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1091	false	2439456640340770403	110	204	592	1116	1582	300	يوسف 1 الر------------------------------------------------------------------ تلك ايات وفي معني المبين خمسة اقوال احدها البين حلاله وحرامه قاله ابن عباس ومجاهد والثاني المبين للحروف التي تسقط عن السن الاعاجم رواه خالد بن معدان عن معاذ بن جبل والثالث البين هداه ورشده قاله قتادة والرابع المبين للحق من الباطل والخامس البين------------------------------------------------------------------------------- اعجازه فلا يعارض ذكرهما الماوردي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 2 انا انزلناه قرانا انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون قوله تعالي انا انزلناه في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي الكتاب قاله الجمهور والثاني الي خبر يوسف ذكره الزجاج وابن القاسم قوله تعالي قرانا عربيا قد ذكرنا معني القران	1091	-3455047912034252134	127	-13.5	98	950	13.368420600891113	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	71	247	349	1242	1510	300	قال قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابة الجب يلتقطه في قعر البءر وما غاب منه عن عين الناظر غيابات وكذا ما بعده مدني يلتقطه بعض السيارة بعض الاقوام الذي يسيرون في الطريق ان كنتم فاعلين به شيءا يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	656	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1096	false	4710001881424944154	79	128	409	657	1516	300	قال قاءل منهم ------------------------------لا تقتلوا يوسف--------------- والقوه في غيابة الجب يلت-----------------------------------------------------------------------قطه بعض السيارة---------------------------------- ان كنتم فا----------------علين قالوا يا اب---------------انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ارسله معنا ---------------غدا يرتع----------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلعب وانا له لحا--------------------------فظون قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا-------------------- به-------------------- واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	1096	-3455047912034252134	235	392.0	186	893	26.3157901763916	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	0	84	0	427	1526	299	وقال مالكم با بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بال-كم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نت--------------------------------------------------------------سابق العدو --او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ب---مصدق لنا ولو -----كنا صادقين ولو --------------------------------------------------------------كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة -------محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يو-----------------------------------------------------------------------------------سف 18 وجاءوا علي قميصه----------- وجاءوا علي قميصه بدم كذب	658	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1101	false	-8273527094437763250	125	270	666	1416	1583	300	وقال مالكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق وفيه ثلاثة اقوال احدها ننتضل قاله ابن عباس وابن قتيبة قال والمعني يسابق بعضنا بعضا في الرمي والثاني نشتد قاله السدي والثالث نتصيد قاله مقاتل فيكون المعني علي الاول نستبق في الرمي لننظر اينا اسبق سهما وعلي الثاني نستبق علي الاقدام وعلي الثالث للصيد قوله تعالي وتركنا يوسف عند متاعنا اي ثيابنا-- وما انت بمءمن لنا اي يمصدق وفي قوله ولو كنا صادقين قولان احدهما ان المعني وان كنا قد صدقنا قاله ابن اسحاق والثاني لو كنا عندك من اهل الصدق لا تهمتنا في يوسف لمحبتك ايان وظننت انا قد كذبناك قاله الزجاج وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 وجاءوا علي قميصه قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1101	-3455047912034252134	264	340.0	205	775	34.064517974853516	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	49	129	267	683	1561	300	وكان الملك يتكلم بسبيعن لسانا فكلمه بها ف---------اجابه بجميعها فتعجب منه وقال ايها الصديق----------------------------- اني احب ان اسمع رءياي منك قال رايت بقرات فوصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ووصف السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك وقال له من حقك ان ت---------------------------------------جمع الطعام في الاهراء فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك قال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه يوسف 55 قال اجعلني علي قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	674	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1136	false	-1526637977628390497	69	138	346	709	1568	300	وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا كان كلما كلمة بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فعجب الملك وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فقال اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فذكرها له قال فما تري ايها الصديق قال اري-------------------------------------------------------------------- ان تزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجمع الطعام----------- فياتيك الناس ف-----------يمتارون وتجمع عند---ك من الكنوز ما-لم يجتمع لاحد فق----ال الملك ومن لي بهذا ف--------------------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	1136	-3455047912034252134	179	243.0	140	493	36.30831527709961	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0676	true	8679383275114952196	49	152	245	759	1527	299	ولما جهزهم بجهازهم اعطي كل واحد منهم حمل بعير وقرء بكسر الجيم شاذا قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل--- ا----------تمه وانا خير المنزلين كان قد---------------- احسن انزالهم وضيافتهم رغبهم بهذا الكلام علي الرجوع اليه يوسف 60 فان لم تاتوني-------------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي فلا ابيعكم طعاما ولا تقربون اي فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا فهو داخ-----ل في حكم الجزاء مجزوم معطوف علي محل قوله فلا كيل لكم او هو بمعني النهي يوسف 61 قالوا سنراود -----------عنه قالوا سنراود عنه اباه -سنخادعه عنه ------ونحتال حتي يوسف 61 _ 65 تنزعه --من يده وانا لفاعلون	676	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1140	false	6094254835937444214	9	153	46	794	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم ق------------------------------------------------ال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يعني المضيفين وذلك انه احسن ---------ضيافتهم يو----------------------------------سف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون يوسف-------- 61 قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه اي نطلبه منه والمراودة الاجت--------هاد في الطلب وفي قوله وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	243	257.0	184	855	28.421052932739258	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	4	147	20	726	1457	299	فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه يكتل حمزة وعلي ا-------ي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيا----لنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال------- هل امنكم عليه------------ الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك --ثم قا------ل فالله خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يو--سف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	98	202	480	1009	1480	300	فارسل معنا اخانا نكتل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر نكتل بالنون وقرا حمزة والكساءي يكتل بالياء والمعني ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل يو-------------سف 64 قال هل امنكم قوله تعالي هل امنكم عليه اي لا امنكم الا كامني عل-----------------------------------ي يوسف يريد انه لم ينفعه------------------------------------------------------------------------------- ذلك الامن اذ خانوه فالله خير حفظا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم حفظا والمعني خير حفظا من حفظكم وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم خير حافظا بالف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----------------بو علي ونصبه علي التمييز دون الحال ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	1142	-3455047912034252134	198	181.5	153	874	22.654462814331055	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	97	159	503	803	1486	299	كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحي------------دا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال----------- ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وعانقه ثم قال له ا------ني انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف-----------------لا تحزن	679	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1145	false	-5600722516040910982	168	265	853	1305	1490	300	كل اثنين----- علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا يبكي وقال لو كان اخي----- حيا لاجلسني معه فضمه يوسف اليه وقال اني اري هذا وحيدا فاجسله معه علي ماءدته فلما جاء الليل نام كل اثنين علي منام فبقي وحيدا فقال يوسف هذا ينام معي فلما خلا به قال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي فهلك فقال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه فاعتنقه وقال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس قال قتادة لا تاس ولا تحزن	1145	-3455047912034252134	238	391.5	185	462	51.51515197753906	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	139	250	723	1294	1540	299	يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه الضمير للصواع اي فما جزاء سرقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم كاذبين في --جحودكم وادعاءكم البراءة منه يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا--------------- جزاءه من وجد في رحل----------ه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير او جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره كذلك نجزي الظالمين اي السراق بالاسترقاق يو---------------------------------------------------------------سف 76 فبدا باوعيتهم قبل----------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه فبدا ب---------------------------------تف-------------------تيش اوعيتهم قبل وعاء بنيامين لنفي التهمة----- حتي بلغ وعاءه ف---قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا	680	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1148	false	-2862098343477066921	157	300	833	1544	1544	300	يوسف 74 قالوا فما جزاءه قوله تعال----------------------ي فما جزاءه المعني قال المنادي واصحابه فما جزاءه قال الاخفش ان شءت رددت الكناية الي السارق وان شءت رددتها الي السرق قوله تعالي ان كنتم كاذبين اي في قولكم وما كنا سارقين يو------سف 75 قالوا جزاءه من قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي يستعبد بذلك قال ابن عباس وهذه كانت سنة---------- ال يعقوب فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخي-------------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل قوله تعالي فبدا باوعيتهم قال المفسرون انصرف بهم المءذن الي يوسف وقال لا بد من تفتيش امتعتكم فبدا يوسف باوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة- التهمة فلما وصل الي وعاء اخيه قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا-	1148	-3455047912034252134	255	232.0	194	842	30.285036087036133	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	192	298	1016	1524	1528	299	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1152	false	-1502962733352876358	175	216	849	1040	1507	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فلن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي -----------------او يحكم الله لي -----------------------------------------------وهو خير الحا---------------------------------------------------كمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	1152	-3455047912034252134	189	335.0	148	510	37.05882263183594	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	190	240	929	1174	1459	299	علي اي دين تركته ----قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يو-----------------------------------------------------------------------------------------سف 97 قالوا يا ابانا قال-----وا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطايانا يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي	687	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1166	false	-6013200451624044839	68	130	362	661	1535	300	علي اي دين تركت يوسف قال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي الم اقل لكم اني اعلم من الله مالا تعلمون فيه اقوال قد سبق ذكرها قبل هذا بقليل يوسف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا سالوه يستغفر لهم--------------- ما اتوا لانه نبي مجاب الدعوة يو-------------------------سف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي	1166	-3455047912034252134	155	241.0	121	343	45.18950271606445	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0690	true	-2050193155103760432	46	171	250	852	1529	300	يوسف 102 ذلك من انباء -ذلك اشارة الي ما سبق من نبا يوسف والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مبتدا من انباء الغيب نوحيه اليك خبران -----------------------------------------------------------------------------------------وما كنت لديهم لدي بني يعقوب--- اذ اجمعوا امرهم--- عزموا علي ما هموا به من القاء يوسف في البءر وهم يمكرون بيوسف ويبغون له الغواءل والمعني ان هذا النبا غيب---------------------------------------- لم يحصل --لك الا من جهة الوحي لانك لم تحضر بني يعقوب حين اتفقوا------------ علي القاء اخيهم في البءر يوس-----------------------------------------------------------------------ف 103 وما اكثر الناس----------- وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد العموم او اهل مكة اي-------------------- وما هم-------- بمءمنين ولواجتهدت كل الاجتهاد علي ايمانهم يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه عن التبليغ او علي ال----------------------قران من اجر جعل ان هو الا ذكر ما هو الا	690	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1170	false	-4891515598939153956	104	290	556	1484	1532	300	يوسف 102 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من ان-------------------------------------------------------------------باء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي نبوتك وما كنت لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي-------------- القاء----ه في الجب- وهم يمكرون بيوسف وفي------------------------- هذا احتجاج علي صحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانه لم يشاهد تلك القصة ولا كان يقرا الكتاب وقد اخبر عنها بهذا الكلام المعجز فدل علي انه اخبر بوحي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يوسف 103 وما اكثر الناس قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين قال ابن الانباري ان قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته فشرحها شرحا شافيا وهو يءمل ان يكون ذلك سبا لاسلامهم فخالفوا ظنه فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعزاه الله تعالي بهذه الاية قال الزجاج ومعناها وما اكثر الناس بمءمنين ولو حرصت علي ان تهدي-----------هم يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه اي علي----------- القران وتلاوته وهدايتك اياهم من اجر---- ان هو اي -----ما هو الا	1170	-3455047912034252134	293	308.0	222	1070	27.383176803588867	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	179	271	894	1400	1556	299	الرعد 35 مثل الجنة الت-----------ي مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر-------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ي-------نقطع وظلها داءم لا ينسخ في الدنيا ب----------------------------الشمس----------- تلك عقبي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كابن سلام ونحوه ومن النصاري بارض الحبشة يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب	705	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1196	false	3321211342939717509	27	101	143	534	1615	300	الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة اي-------------- صفتها ان الانها----------------------------------------------------------------------------------ر تجري من تحتها هذا قول الجمهور وقال ثعلب خبر المثل مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة وفيما نقصه عليكم خبر الجنة اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار---------------- الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة-------------------------------- امرهم المصير----------------------------------------------------------------------------------- اليها والذين اتيناهم الكتاب------------------- يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب	1196	-3455047912034252134	168	174.0	130	637	26.373626708984375	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0706	true	3030970215817291195	198	292	1047	1522	1561	299	الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا وكانوا يعيبونه بالزواج والولادة ويقترحون عليه الايات وينكرون النسخ فنزل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم ازواجا----------- وذرية نساء و-اولاد وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي ليس في وسعه اتيان الايات علي ما يقترحه قومه وانما ذلك الي الله لكل اجل كتاب لكل وقت حكم يكتب علي العباد اي يفرض عليهم علي ما تقتضيه حكمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله ما يشاء ينسخ ما يشاء نسخه ويثبت بدله ما يشاء او يتركه غير منسوخ او يمحو من ديوان الحفظة ما يشاء ويثبت	706	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1197	false	-6241104001549061063	130	291	656	1469	1515	300	الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا ر-------------------------------------------------------------سلا من قبلك الاية سبب نزولها ان اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة التزويج وقالوا لو كان نبيا كما يزعم شغلته النبوة عن تزويج النساء فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية ان الرسل قبلك كانوا بشرا لهم ازواج يعني النساء وذرية يعني الاولاد وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي بامره وهذا جواب للذين اقترحوا عليه الايات قوله تعالي لكل ----------اجل كت----------------------------------------------------------------اب فيه ثلاثة اقوال احدها لكل اجل من اجال الخلق كتاب عند الله قاله الحسن والثاني انه من المقدم والمءخر والمعني لكل كتاب ينزل من السماء اجل قاله الضحاك والفراء والثالث لكل اجل قدره الله عز وجل ولكل امر قضاه كتاب اثبت فيه ولا تكون اية ولا غيرها الا باجل قد قضاه الله في كتاب هذا معني قول ابن جرير الرعد 39 يمحو الله ما يمحو الله ما يشاء------------------ ويثبت وعنده ام الكتاب -قوله -------تعالي يمحو--------- ال--له ما يشاء ويثبت	1197	-3455047912034252134	195	71.5	150	985	19.796955108642578	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0707	true	5227905772753918117	26	94	125	494	1581	299	الرعد 40 واما نرينك بعض----------- واما نرينك بعض الذي نعدهم--------------------- او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او توفيناك قبل-------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ فانما عليك البلاغ فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا الحساب وعلينا حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم الرعد 41 او لم يروا او لم يروا انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها	707	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1199	false	3937563418341284874	78	141	383	691	1502	300	الرعد 40 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم اي من العذاب وانت حي او نتوفين------------------------------------------------------------------------------ك قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا ان تبلغ وعلينا الحساب قال مقاتل يعني الجزاء وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان قوله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف وفرض الجهاد وبه قال قتادة او لم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انا ناتي الارض----------- ننقصها من اطرافها	1199	-3455047912034252134	127	184.5	101	505	25.148515701293945	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0720	true	3041110129495080760	45	187	254	962	1516	300	ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم واذكر اذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد اي البلد الحرام امنا ذا امن و الفرق بين هذه وبين ما في البقرة انه قد سال فيها ان يجعل من جملة البلدان التي يامن اهلها وفي الثاني ان يخرجه من صفة الخوف الي الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا واجنبني وبعدني اي ---------------------ثبتني وادمني علي اجتناب عبادتها كما قال واجعلنا مسلمين لك اي ثبتنا علي الاسلام وبني اراد بنيه من صلبه ان نعبد الاصنام من ان نعبد الاصنام ابراهيم 36 رب انهن اضللن رب انهن اضللن كثيرا من الناس جعلن مضلات علي طريق التسبيب لان الناس------------------ ضلوا بسببه----ن فكانهن اضللنهم فمن تبعني عل----ي ملتي وكان حنيفا مسلما مثلي فانه مني اي هو بعضي لفرط اختصاصه بي ومن عصا--------------------------------------------------------------------------------------------------ني فيما دون الشرك فانك ---غفور رحيم او------ ومن عصاني عصيان شرك فانك غفور رحيم ان	720	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1214	false	2179960649537417031	168	271	871	1409	1558	300	ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم قوله تعالي----------------------------- اجعل هذا البلد امنا قد سبق تفسيره في سورة---------------------------- البقرة 126 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجنبني وب--ني اي جنبني واياهم والمعني ثبتني عل-------ي اجتناب عبادتها ابراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 36 رب انهن اضللن رب انهن اضللن كثيرا من الناس يعني الاصنام وهي لا توصف بالاضلال ولا بالفعل ولكنهم لما ضلوا بسببها كانت كانها اضلت-هم فمن تبعني عل ديني التوحيد------------------- فانه مني اي فهو علي -----------ملتي ومن عصاني فانك غفور رحيم فيه ثلاثة اقوال احدها ومن عصاني ثم تاب فانك غفور رحيم قاله السدي والثاني ومن عصاني فيما دون الشرك قاله مقاتل بن حيان والثالث ومن عصاني -----فكفر فانك غفور رحيم ان	1214	-3455047912034252134	264	292.0	204	862	30.626449584960938	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0723	true	4591763810881169910	40	143	204	739	1571	299	فيقال لهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي حلفتم في الدنيا انكم اذا متم لا تزالون عن تلك الحالة ولا تنتقلون الي دار اخري يعني كفرتم بالبعث كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وما لكم جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب كقوله اقسمتم ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال او اريد باليوم يوم هلاكهم بالعذاب العاجل او يوم موتهم معذبين بشدة السكرات ولقاء الملاءكة بلا بشري فانهم يسالون يءمنذ ان يءخرهم ربهم الي اجل قريب---------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن يقال سكن الدار وسكن فيها ومنه وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم	723	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1219	false	-5273654992049948086	0	47	0	254	1558	300	فيقال لهم اولم تكونوا اقسمتم من قب---------------ل اي حلفتم في الدنيا انكم-------- لا تبعثون-------------- ولا تنتقلون من الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن -قول------------------ه تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم	1219	-3455047912034252134	152	214.0	122	611	24.87725067138672	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0726	true	2788133988056149028	84	143	451	770	1595	299	بسم الله الرحمن الرحيم الحجر 1 الحجر 1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب وقران مبين -تلك اشارة الي ما تضمنته السورة م--------------------------------------------------------------------------------------ن الايات والكتاب------------------------------- والقران---------------------------------- المبين السورة وتنكير القران للتفخيم والمعني تلك ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا الحجر 2 _ 6 واي قران مبين كانه قيل الكتاب الجامع للكمال وللغرابة في البيان الحجر 2 ربما يود الذين	726	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1223	false	-4303189738055514029	7	75	32	383	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحجر --------1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب وقران مبين قوله تعالي الر تلك ايات الكتاب قد سبق بيانه يونس 1 قوله تعالي وقران مبين فيه قولان احدهما ان القران هو الكتاب جمع له بين الاسمين والثاني ان الكتاب هو التوراة والانجيل والقران كتابنا وقد ذكرنا في اول يوسف معني المبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجر 2 ربما يود الذين	1223	-3455047912034252134	133	161.5	104	471	28.237791061401367	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0727	true	7220480677245117426	8	174	46	912	1588	299	ياكلوا ويتمتعوا بدنياهم-------------------- ويلههم الامل--- ويشغلهم املهم وامانيهم----- عن ------------الايمان-------- فسوف يعلمون سوء صنيعهم وفيه تنبيه علي ان ايثار التلذذ والتنعم------------------------------------------------------------------------------- وما يءدي اليه طول الامل ليس------------------- من اخلاق المءمني--------ن الحجر 4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ولها كتاب جملة واقعة صفة لقرية والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في وما اهلكنا من قر------------------------ية الا -لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف اذ الصفة ملتصقة بالموصوف بلا واو وفجء بالواو تاكيدا لذلك والوجه ان تكون هذه الجملة حالا لقرية لكونها في حكم الموصوفة كانه قيل وما اهلكنا قرية من القري لا وصفا وقوله كتاب معلوم اي مكتوب معلوم وهو اجلها الذي كتب في اللوح المحفوظ وبين الا تري الي قوله الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها في موضع كتابها وما يستاخرون اي عنه وحذف لانه معلوم وانث الامة اولا ثم ذكرها اخرا حملا علي اللفظ والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الحجر 6 وقالوا يا ايها وقالوا اي الكفار يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران انك لمجنون	727	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1225	false	-1126586497817056047	3	136	16	684	1535	300	ياكلوا اي دع الكفار ياخذوا حظوظهم في الدنيا ويلههم الامل اي ويشغلهم ما ياملون في الدنيا عن اخذ حظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون --------------------------------------اذا وردوا القيامة وبال ما صنعوا وهذا وعيد وتهديد وهذه الاية عند المفسرين منسوخه باية السيف وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما اهلكنا من قرية اي ما عذبنا من اهل قرية الا ولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب معلوم اي اجل مءقت لا يتقدم ولا يتاخر عن--------------------------------------ه الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها من صلة----------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ما تتقدم وقتها الذي قدر لها بلوغه ولا تستاخر عنه قال الفراء انما قال اجلها لان الامة لفظها مءنث وانما قال يستاخرون اخراجا له علي معني الرج-ال وقالوا يا ا-------------------------يها الذي نزل عليه الذكر---------- انك لمجنون	1225	-3455047912034252134	243	210.5	185	1179	20.610687255859375	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0728	true	-381773937949130674	137	220	732	1136	1547	300	صلي الله عليه وسلم كقوله والله يعصمك الحجر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من ق-----------------------------------------------بلك في شيع الاولين ا--------------------------------ي ولقد ارسلنا من قبلك----- رسلا في الفرق الاولين---------------- وا-----------------------------------لشيعة الفرقة اذا انفقوا علي مذهب وطريقة الح----------------------------------------------------------جر 11 وما ياتيهم من----------- وما ياتيهم حكاية حال ما ضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في م---------------عني ا-----------------------------------------------------------------------------لحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال من رسول الا كانوا به يستهزءون يعزي نبيه عليه السلام الحجر 12 كذلك نسلكه ف-----------ي كذلك نسلكه في	728	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1226	false	-3824945768190915136	158	281	833	1478	1588	300	صلي الله عليه وسلم فالمعني وانا له لحافظون من الشياطين والاعداء لقولهم انك لمجنون هذا قول ابن الساءب ومقاتل ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشيعة الامة المتابعة بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك كان مبتلي بقومه كما ابتليت كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولي--------ن الح----------------------------------------------------------جر 12 كذلك نسلكه في قوله تعالي كذلك نسلكه في	1226	-3455047912034252134	172	198.5	130	711	24.191280364990234	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0735	true	-1593347231478821589	56	86	321	473	1604	299	الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق باليقين الذي لا لبس فيه- فلا تكن من القانطين من-- الايسين من ذلك الحجر 56 قال ومن يقنط قال ابراهيم ومن يقنط	735	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	232	260	1210	1350	1549	300	الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق اي بما قضي الله انه كاءن فلا تكن من القانطين يعني الايسين------- الحجر 56 قال ومن يقنط قال-------- ومن يقنط	1239	-3455047912034252134	115	187.0	90	155	74.19355010986328	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0735	true	-1593347231478821589	129	167	694	885	1604	299	الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خطبكم فما شانكم ايها المرسلون الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط يريد اهله المءمنين والاستثناء	735	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1240	false	-1198721675674971764	19	50	107	255	1585	300	الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خطب----------كم اي ما امركم الح--جر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا اي بالعذاب الح---------------جر 59 الا ال لوط وقو---------------له الا ال لوط -استثناء	1240	-3455047912034252134	112	182.5	89	191	58.63874435424805	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	127	292	691	1532	1566	299	انكم قوم منكرون اي-- لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين----------------- من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل في اخر الليل او بعد الحجر 65 _ 73 ما يمضي شء صالح من الليل واتبع ادبارهم و--سر خلفهم لتكون مطلعا عليهم وعلي احوالهم ولا يلتفت منكم احد لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون--- حيث -امركم الله----------------------- بالمضي اليه وهو------------- الشام او مصر الح---------------------------------------------------جر 66 وقضينا اليه ذلك----------- وقضينا اليه ذلك الامر عدي قضينا	736	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1240	false	-1198721675674971764	123	216	658	1145	1585	300	انكم قوم منكرون يعني لا اعرفكم الح-----------------------------------------------------------------جر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعنون العذاب كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكون في نزوله الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي بالامر الذي لا شك فيه من عذاب قومك الحجر-------------------------------- 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- واتبع ادبارهم اي سر خلفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامضوا-حيث تءمرون اي حيث يامركم جبريل وفي المكان الذي امروا بالمضي اليه قولان احدهما انه الشام قاله ابن عباس والثاني قرية من قري قوم لوط قاله ابن الساءب الحجر 66 وقضينا اليه ذلك قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا	1240	-3455047912034252134	289	388.5	228	964	29.9792537689209	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	57	195	310	1017	1598	299	ركوب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء -قال ----لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي ل--------------------------------ان من اساء الي ضيفي فقد اساء الي الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم قالوا او ----لم ننهك عن العالمين عن ان نجير منهم احد او تدفع عنهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان عليه السلام يقوم بالنهي عن المنكر والحجز بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المجرمين او عن ضيافة الغرباء الح-جر 71 قال هءلاء بناتي ق------ال هءل-----------------اء بناتي فانكحوهن وكان نكاح المءمنات من الكفار جاءزا ولا تتعرضوا له---------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كنتم فاعلين ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم فقالت الملاءكة للوط عليه السلام الحجر 72 لعمرك انهم لف-----------ي لعمرك	737	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1241	false	1216220888975616119	0	108	0	562	1590	300	ركوب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء فقال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بقصدكم اياهم بالسوء يقال فضحه يفضحه اذا ابان من امره ما يلزمه به العار وقد اثبت يعقوب ياء تفضحون و---------------لا تخزون في الوصل والوقف الح------------------------------------------------جر 70 قالوا او لم قوله تعالي اولم ننهك عن العالمين ا---------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ضيافة العالمين الحجر 71 قال هءلاء بناتي قوله تعالي بناتي ان كنتم حرك ياء بناتي نافع وابو جعفر لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين الح---------------------------------------------------------------------------جر 72 لعمرك انهم لفي قوله تعالي لعمرك	1241	-3455047912034252134	218	227.5	166	882	24.716552734375	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0738	true	-1373289504089936275	138	295	759	1644	1666	300	الحجر 80 ولقد كذب اصحاب----------- ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين ------هم ثمود والحجر واديهم وهو--------------- بين المدينة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام -المرسلين يعني بتكذيبهم صالحا لان كل رسول كان يدعو الي الايمان بالرسل جميعا فمن كذب واحدا منهم فكانما كذبهم جميعا او اراد صالحا ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبيون في ابن الزبير واصحابه الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اياتنا فكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عنها معرضين اي اعرضوا عن-ها ولم يءمنو-ا بها الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 82 وكانوا ينحتون من----------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا اي ينقبون في الجبال بيوتا او يبنون من الحجارة امنين لوثاقة البيوت واستحكامها من ان تنهدم ومن نقب اللصوص والاعداء او امنين------------------ من عذاب الله يحسبون ان الجبال تحميهم منه الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة العذاب مصبحين في اليوم الرابع وقت الصبح الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني -عنهم ما كانوا يكس-------------------------------------------------------------------بون من بناء البيوت الوثيقة واقتناء الاموال -النفيسة الحجر 85 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق	738	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1243	false	-3496659269673296238	72	278	409	1551	1685	300	الحجر 80 ولقد كذب اصحاب قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني بهم ثمود قال ابن عباس كانت منازلهم بالحجر بين المدينة والشام وفي الحجر قولان احدهما انه اسم الوادي الذي كانوا به قاله قتادة والزجاج والثاني اسم مدينتهم قاله الزهري ومقاتل قال المفسرون والمراد بالمرسلين صالح وحده---------- لان -------------------------------------------من كذب نبيا فقد كذب الكل الح--------------------------------------------------------------------------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا والمراد بالايات الناقة قال ابن عباس كان في ايات خروجها من الصخرة ودنو نتاجها عند خروجها وعظم خلقها فلم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي كان يكفيهم جميعا فكانوا عنها معرضين لم يتفكروا فيها ولم يستدلوا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم الحجر 82 وكانوا ينحتون من قوله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا قد شرحناه في الاعراف 74 وفي قوله ا-------------منين ثلاثة اقوال احدها امنين---- ان تقع عليهم والثاني ام---------------نين من خرابها والثالث من عذاب الله عز وجل الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 84 فما اغني عنهم وفي قولة تعالي ما-كانوا يكسبون قولان احدهما ما كانوا يعملون من نحت الجبال والثاني ما كانوا يكسبون من---------------------------- الاموال والانعام الحجر 85 وما خلقنا السماوات قولة تعالي الا با--------------------------لحق ا-ي للحق ولاظهار الحق	1243	-3455047912034252134	359	423.0	278	1476	24.322492599487305	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0743	true	1108713471783902193	62	123	331	706	1664	300	وحين تسرحون ترسلونها بالغداة الي مسارحها من الله تعالي بالتجميل بها كما من بالانتفاع بها-------------------- لانه من اغراض اصحاب المواشي لان الرعيان اذا روحوها بالعشي وسرحوها بالغداة تزينت باراحتها وتسريحها الافنية وفرحت اربابها واكسبتهم الجاه والحرمة عند الناس وانما قدمت الاراحة علي التسريح لان الجمال في الاراحة اظهر اذا اقبلت ملاي البطون حافلة الضروع النحل 7 وتحمل اثقالكم -----------الي وتحمل اثقالكم	743	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1255	false	6141592346132377074	1	37	5	208	1569	300	وحين تسرحون ترسلونها بالغداة الي مراعيها فان قيل لم قدم الرواح وهو مءخر فالجواب انها في حال الرواح تكون اجمل لانها قد رعت وامتلات ضروع--------------------------------------------------------------------------------------------ها وامتدت اسنمتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 7 وتحمل اثقالكم الي قوله تعالي وتحمل اثقالكم	1255	-3455047912034252134	97	93.0	78	406	23.891626358032227	12	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0746	true	-1896908661671670376	75	182	388	939	1570	299	النحل 18 وان تعدوا نعمة----------- وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لاتضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر وانما اتبع ذلك ما عدد من نعمة تنبيها علي ان ما وراءها لا ينحصر ولا يعد ان الله لغفور رحيم يتجاوز ع----ن تقصيركم في اداء شكر النعمة ولا----------- يقطعها عنكم لتفريطكم النحل 19 والله يعلم ما----------- والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من اقوالكم وافعالكم وهو وعيد النحل 20 والذين يد-------------------------------عون من والذين يدعون والالهة الذين النحل 20 _ 26 يدعوهم الكفار من دون الله وبالتاء غير عاصم لا يخلقون شيءا وهم يخل---------------------------------------قون الن-----------------------------------------------------------------------------------حل 21 اموات غير احياء اموات اي هم اموات غير احياء	746	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1259	false	-5058396118593799630	34	138	166	693	1586	300	النحل 18 وان تعدوا نعمة قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قد فسرناه في ابراهيم 34 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------ ان الله لغفور اي لما كان منكم من تقصيركم في----- شكر --نعمه رحيم بكم اذ لم يقطعها عنكم بتقصيركم النحل 19 والله يعلم ما قوله تعالي والله يعلم ما تسرون وما تعلنو---------------------ن روي عبد الوارث الا القزاز يسرون و يعلنون بالياء والذين يدعون---------------------------------------------------------- من دون الله -----------------لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل 20 والذين يدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دون الله قرا عاصم يدعون بالياء النحل 21 اموات غير احياء -قوله تعالي اموات غير احياء	1259	-3455047912034252134	256	370.5	202	741	34.547908782958984	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	15	174	92	940	1592	300	سلام عليكم قيل اذا اشرف العب-----------------------------د المءمن علي الموت جاء------------------------ه ملك فقال السلام عليك يا ولي ال-----------له الله------- يقرا عليك السلام ويبشره بالجنة ويقال---------------------------------------------- لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بعملكم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 33 هل ينظرون الا----------- هل ينظرون ما ينتظر هءلاء الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم و------------با-------------------------------------------------------------------------------لياء علي وحمزة او ياتي امر ربك ا----------------------------------------------ي العذاب المستاصل او القيامة------------ كذلك مثل ذلك الفعل من مشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم-------------------------------------------- وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملو--ا جزاء سيءات ا------------عمالهم------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و---------احاط بهم -------جزاء استهزاءهم- النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا هذا كلام صدر منهم استهزاء ولو قالوه اعتقادا لكان صوابا ولا حرمنا من دونه من شء يعني البحيرة والساءبة ونحوهما كذلك فعل الذين من قبلهم اي كذبوا الرسل وحرموا الحلال	749	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1264	false	-8771569614658474326	1	225	9	1159	1526	300	سلام عليكم وفي اي وقت يكون هذا السلام فيه قولان احدهما عن-----------د الموت قال البراء بن عازب يسلم عليه ملك الموت اذا دخل عليه وقال القرظي ويقول له الله عز وجل يقرا عليك السلام ويبشره بالجنة والثاني عند دخول الجنة قال مقاتل هذا قول خزنة الجنة لهم في الاخرة يقولون سلام عليكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون النحل 33 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون---------------------- الا ان تاتيهم الملاءكة وقرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء وهذا تهديد للمشركين وقد شرحناه في البقرة 210 واخر الانعام 158 وفي قوله تعالي------------ او ياتي امر ربك قولان احدهما امر الله فيهم قاله ابن عباس والثاني العذاب في الدنيا قاله مقاتل قوله تعالي كذلك------------------------------- فعل الذين من قبلهم يريد كفار الامم الماضية كذبوا كما كذب هءلاء وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالشرك الن-------------------------حل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملو اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك وحاق بهم قد بيناه في الانعام 10 والمعني احاط بهم ما كانوا به يستهزءن من ال--عذاب وقال الذين اشر------------------كوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءن-------------------------------------------------------ا ولا حرمنا من دونه من شء------------------------------ كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي- الرسل ---الا البلاغ	1264	-3455047912034252134	462	549.5	358	1360	33.97058868408203	73	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	164	298	887	1584	1592	300	كذلك فعل الذين من قبلهم اي كذبوا ال---رسل وحرموا الحلال وقالوا مثل قولهم استهزاء فهل علي الرسل الا البلاغ المبين الا ان يبلغوا الحق ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه النحل 36 ولقد بعثنا في ولقد بعثنا-- في كل امة رسولا---------------------------------------------- ان اعبدوا الله بان وحدوه واجتنبوا الطاغوت---- الشيطان يعني طاعته فمنهم من هدي الله لاختيارهم الهدي ومنهم من حقت عليه الضلالة اي لزمته لاختياره اياها----------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة- المكذبين حيث اهلكهم الله واخلي ديارهم عنهم النحل 37 ان تحرص علي ثم ذكر عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ايمانهم واعلمه انهم من قسم من حقت عليه الضلالة--------- فقال ان تحرص علي هداهم----------------------- فان الله لا يهدي من يضل بفتح الياء وكسر الدال كوفي الباقون بضم الي-------------اء وفتح الدال والوجه فيه ان من يضل مبتدا ولا يهدي	749	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1265	false	-9157801949051347118	42	189	221	945	1518	300	كذلك فعل الذين من قبلهم اي من تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله-------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس عليهم الا التبليغ فاما الهداية فهي الي الله تعالي وبين ذلك بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل 36 ولقد بعثنا في اي كما بعثناك في هءلاء ان اعبدوا الله اي- وحدوه واجتنبوا الطاغوت وهو الشيطان----------- فمنهم من هدي الله اي ارشده------- ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت في سابق علم الله فاعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فسيروا في الارض اي معتبرين باثار الامم المكذبة الن-----------------------------------حل 37 ان تحرص عل------------------------------------------------------------------------ي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك فان الله لا يهدي من يضل قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال وال------معني من اضل-----ه فلا هادي	1265	-3455047912034252134	331	459.0	254	881	37.57094192504883	53	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0751	true	-5718030023800088675	18	90	97	459	1605	300	النحل 42 الذين صبرو-----------------------------------------ا وعلي الذين صبروا اي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءوسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون الامر الي ربهم ويرضون بما اصابهم في دين الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 43 وما ارسلنا من ولم-----------------------------------ا قالت----------------------- قريش ال------------------------------------له اعظم من ان يكون رسوله بشرا	751	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1267	false	9042481198639000061	209	296	1082	1534	1553	300	النحل 42 الذين صبروا وعلي ثم ان الله اثني عليهم ومدحهم بالصبر فقال الذين صبروا اي-------------------------------------------------------- علي دينهم لم يتركوه لاذي نالهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في ذلك واثقون بربهم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا قال المفسرون لما انكر مشركو قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا	1267	-3455047912034252134	113	132.5	84	656	17.225608825683594	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	78	200	417	1082	1590	299	تالله لتسالن وعيد عما كنتم تفترون انها الهة وانها اهل للتقرب اليها النحل 57 ويجعلون لله البنات----------- ويجعلون لله البنات كانت------------- خزاعة وكنانة تقول---- الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة الولد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما الرفع علي الابتداء ولهم الخير والنصب علي العطف علي البنات النحل 58 _ 62 وسبحانه اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه اي وجعلوا لانفسهم ما يشتهون من الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم----------- واذا بشر احدهم بالانثي-------------------------- ظل وجهه مسودا اي صار فظل وامسي واصح وبات تستعمل بمعني الصيرورة لان اكثر الوضع يتفق بالليل فيظل نهاره معتما مسود الوجه من الكابة والحياء من الناس-------------------------------------------------------------------------------------- وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة الن--------------------------------حل 59 يتواري من القوم----------- يتواري من القوم	754	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1273	false	-5904796953248469590	159	270	855	1432	1574	300	تالله لتسالن رجع عن الاخبار عنهم الي الخطاب لهم وهذا سءال توبيخ الن---حل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات قال المفسرون يعني خزاعة وكنانة زعموا ان الملاءكة بنات الله سبحانه اي تنزه عما زعموا و------------------------------لهم ما يشتهون يعني البنين قال ابوسليمان----------------------------------------------------------------------------------------- المعني ويتمنون----------------- لانفسهم------------- الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر انه قد ولد له بنت ظل وجهه مسودا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج اي متغير تغير مغتم يقال لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا قوله تعالي وهو كظيم اي يكظم شدة وجده فلا يظهره وقد شرحناه في سورة يوسف 84 النحل 59 يتواري من القوم قوله تعالي يتواري من القوم	1273	-3455047912034252134	260	243.5	208	859	30.26775360107422	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	190	290	1015	1517	1563	299	النحل 84 ويوم نبعث من ويوم انتصابه باذكر نبعث نحشر النحل 84 _ 89 من كل امة شهيدا نبي-------------------------------ا يشهد لهم وعليهم بالتصديق والتكذيب والايمان والكفر ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال -لهم ارضوا ربكم------------------ لان الاخرة ليست بدار عمل ومعني ثم انهم يمنون اي يبتلون بعد شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم واغلب منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم في الفاء معذرة ولا ادلاء بحجة النحل 85 واذا راي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين واذا راي الذين	762	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1288	false	-8104051426803157569	25	110	141	567	1600	300	النحل 84 ويوم نبعث من قوله تعالي ويوم نبعث---------------------- من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد -----عليها ب--تصديقها وتكذبيها-------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذا------------------------------------------------------------ر ولا هم يستعتبون--------------- اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به لان الاخرة ليست بدار تكليف الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون لا يءخرون ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين	1288	-3455047912034252134	184	253.0	142	692	26.589595794677734	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	101	164	530	866	1581	300	النحل 93 ولو شاء الله----------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفة مسلمة------------------------ ولكن يضل من يشاء من علم منه اختيار الضلالة ويهدي من يشاء من علم منه اختيار الهداية ولتسالن عما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم ت-------------------------------------------------------------------------------عملون يوم القيامة فتجزون به النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم----------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرر ا--لنهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهار العظمة فتزل قدم بعد ثبوتها	765	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1293	false	6238161697938672902	15	121	88	644	1561	300	النحل 93 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة قد فسرناه في اخر هود 118 قوله تعالي ولكن يضل من يشاء صريح في تكذيب القدرية حيث اضاف الاضلال و------------------الهداية اليه وعلقهما بمشيءته ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون---------------------- النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا هذا استءناف للنهي عن ا--------يمان الخديع------------------------------ة فتزل قدم بعد ثبوتها	1293	-3455047912034252134	182	213.0	144	634	28.70662498474121	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	81	175	410	916	1558	299	العظيم---- بانهم استحبوا اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب ايثارهم الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختارين للكفر النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك ثم يدل علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك للذين هاجروا من	769	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1298	false	5814161790139719330	198	236	1055	1262	1558	300	--عظيم ذلك بانهم استحب------وا الحياة الدنيا علي الا----------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكا---------------------------------فرين اولءك الذين ط----------------بع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فلون لا جرم ا------------نهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان رب----------------------------------------ك للذين هاجروا من	1298	-3455047912034252134	195	340.0	158	510	38.235294342041016	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0777	true	-639231705927812847	219	276	1188	1494	1633	299	الاسراء 9 ان هذا القران----------- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم -للحالة التي هي ا------------------------------------------------قوم الحالات واسدها----- وهي توحيد الله والايمان ----برسله والعمل بطاعته او للملة او للطريقة ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ويبشر حمزة وعلي ان لهم--- بان لهم اجرا كبيرا اي الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين وبان الذين لا يءمنون بالاخرة	777	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1315	false	-7380454340703761256	95	156	513	839	1628	300	الاسراء 9 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال ابن الانباري التي وصف للجمع والمعني يهدي الي الخصال التي هي اقوم الخصال قال المفسرون وهي توحيد الله والايمان به وبرسله والعمل بطاعته وي--------------------بشر المءمنين الذين يعملون الصالحات---------------- ان لهم اي بان لهم اجرا وهو----- الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين----------- لا يءمنون بالاخرة	1315	-3455047912034252134	226	363.5	182	378	59.788360595703125	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0780	true	-2506499856502526391	205	300	1063	1553	1553	300	الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر بعين الاعتبار كيف فضلنا بعضهم علي بعض في المال والجاه والسعة والكمال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا روي ان قوما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الاذن لبلال وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال سهيل بن عمرو انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يع-------------------------------------------------------------ني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر الاسراء 22 لا تجعل مع----------- لا تجعل مع الله الها اخر الخطاب للنبي صلي الله عليه-	780	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1321	false	4346146534067025861	28	80	168	433	1590	300	الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر ------يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيما وفضلوا فيه قولان احدهما الرزق منهم مقل ومنهم مكثر والثاني الرزق والعمل فمنهم موفق لعمل صالح ومنهم ممنوع من ذلك الاسر--------------------------------------------------------------------اء 22 لا تجعل مع قوله تعالي لا تجعل مع الله الها اخر الخطاب للنبي صلي الله عليه	1321	-3455047912034252134	135	62.5	106	563	23.97868537902832	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0793	true	2460230639162143376	73	171	384	886	1594	300	الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن خلقت طينا هو --------------------------------------تمييز او-------------------------------------------------------- حال من الموصول والعامل فيه ااسجد علي ااسجد له وهو طين اي اصله طين الاسراء 62 قال ارايتك هذا----- قال ارايتك هذا الذي ----------------------------------------------------------------------------الكاف لا موضع لها لانها ذكرت للخطاب تا-----كيدا هذا مفعول به- والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمت علي ان فضلته لم كرمته علي وانا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف ذلك اختصارا لدلالة ما تقدم عليه ثم ابتدا فقال لءن اخرتن وبلاياء كوفي وشامي واللام موطءة للقسم المحذوف الي يوم القيامة	793	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1344	false	590407391512898495	175	289	961	1564	1616	300	الاسراء 61 واذ قلنا للملاءكة قوله تعالي------- ----------------------------------اسجد قراه الكوفيون بهمزتين وقراه الباقون بهمزة مطولة وهذا استفهام انكار يعني به لم اكن لافعل قوله تعالي لمن خلقت طينا قال الزجاج طينا منصوب علي وجهين احدهما التمييز المعني لمن خلقته من طين والثاني علي الحال المعني انشاته في حال كونه من ط--------------------------------------------------ين الاسراء 62 قال ارايتك هذا ولفظ قال ارايتك جاء هاهنا بغير حرف عطف لان المعني قال اسجد لمن خلقت طينا وارايتك وهي في معني اخبرني والكاف------------------ ذكرت في المخاطبة توكيدا والجواب محذوف والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمت علي--------- لم كرمته علي وقد ---------خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف هذا لان في الكلام دليلا--- عليه قوله تعالي--- لءن اخرتن---------------------------------------------- الي يوم القيامة	1344	-3455047912034252134	243	259.5	191	782	31.074169158935547	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	138	233	770	1259	1600	299	الاسراء 66 ربكم الذي يزج-----------ي ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم ا--------------------------------------------------لفلك في البحر لتبتغوا من فضله يعني الربح في التجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كان بكم رحيما الاسر------------------------اء 67 واذا مسكم الضر---------------------- واذا مسكم الضر في البحر ا--ي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه او ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن ا---------------------------------------------------------------------------------------لله وحده الذي ترجونه علي الاستثناء المنقطع------------------- فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن ---------الاخلاص بعد الخلاص وكان الانسان ا--ي الكافر كفورا للنعم----- الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم	794	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1347	false	2068100644696292360	22	161	123	869	1601	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي----------- لكم الفلك اي يسيرها قال الزجاج يقال زجيت الشء اي قدمته قوله -تعال--ي لتبتغوا من فضله اي في طلب---- التجارة وفي من ثلاثة اقوال احدها انها زاءدة والثاني انها للتبعيض والثالث ان المفعول محذوف والتقدير لتبتغوا من فضله الرزق والخير ذكرهن ابن الانباري قوله تعالي انه كان بكم رحيما هذا الخطاب خاص للمءمنين الاسراء 67 واذا مسكم الضر ثم خاطب المشركين فقال واذا مسكم الضر في البحر يعني خوف الغرق ضل من تدعون اي يضل من يد----------------------------------------------------------------------------------عون من الالهة الا------------ الله تعالي ويقال ضل بمعني غاب يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب والمعني انكم اخلصتم الدعاء لله ونسيتم الانداد وقرا مجاهد وابو المتوكل ضل من يدعون بالياء فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الايمان والاخ-----------لاص وكان الانسان يعني الكافر كفورا -بنعمة ربه الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم	1347	-3455047912034252134	297	433.0	235	870	34.13793182373047	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	116	212	596	1104	1563	300	ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا	803	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	257	300	1303	1536	1536	300	ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم س-----------------عيرا ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا كفورا-	1365	-3455047912034252134	229	398.0	187	508	45.078739166259766	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0808	true	-8100594192963557642	0	70	0	339	1513	300	من لدنه صادرا من عنده وي--------------------------------بشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا حسنا -اي الجنة ويبشر حمزه علي الكهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين حال من هم في لهم فيه في الاجر وهو الجنة ابدا الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر----------- الذين قالوا اتخذ الله ولدا ذكر المنذرين دون المنذر به بعكس الاول استغناء بتقديم ذكر---------------------------------------------------ه الكهف 5 ما لهم به ما لهم به --------------من علم	808	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1375	false	-6052968692929573291	28	109	132	547	1535	300	من لدنه اي ---من عنده ومن قبله والمعني لينذر الكافرين ويبشر المءمنين الذين يعلمون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا حسنا وهو الجنة ال---------------كهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين اي مقيمين وهو منصوب علي الحال ال---------------كهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر بعذاب الله الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم اليهود حين قالوا عزير ابن الله والنصاري حين قالوا المسيح ابن الله والمشركون حين قالوا الملاءكة بنات الله الكهف 5 ما لهم به ما لهم به اي بذلك القول من علم	1375	-3455047912034252134	220	323.0	170	448	49.10714340209961	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0823	true	-371034165685494170	5	194	33	965	1514	300	الكهف 42 واحيط بثمره فاصبح----------- واحيط بثمره هو عبارة عن اهلاكه واصله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك فاصبح اي كافر يقلب كفيه يضرب احداهما علي الاخري ندما وتحسرا وانما صار تقليب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم يقلب كفيه ظهر البطن كما كني عن ذلك بعض الكف والسقوط في اليد ولانه في معني الندم عدي تعديته بعلي كانه قيل فاصبح يندم علي ما انفق فيها اي في عمارتها----------------- وهي خاوي---------------ة علي عروشها يع------------------ني ان كرومها المعرشة سقطت عروش----------------------------------------ها عل- الارض وسقطت فوقها الكروم ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا تذكر موعظة اخيه فع-لم انه اتي من جهة كفره وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله بستانه حين لم ينفعه التمني ويجوز ان يكون توبة من الشرك وندما علي ما كان منه ودخولا في الايمان الكهف 43 ولم تكن له ولم تكن له فء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ينصرونه يقدرون علي --نصرته من دون الله اي هو وحده القادر علي نصرته لا يقدر احد غيره ان ينصره الا انه لم ينصره لحكمة وما كان منتصرا وما كان ممتنعا بقوته عن انتقام الله الكهف 44 هنالك الولاية لله	823	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1405	false	-7547478116929798656	159	298	824	1529	1539	300	الكهف 42 واحيط بثمره فاصبح قوله تعالي واحيط بثمره اي احاط الل-----------------------ه العذاب بثمره وقد سبق معني الثمر فاصبح يقلب كفيه اي---------------------------------------- يضرب -----يد علي يد وهذا فعل--------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادم علي ما انفق فيها اي في جنته وفي هاهنا بمعني علي وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها والعروش السقوف والمعني ان حيطانها قاءمة والسقوف قد تهدمت فصارت في قرارها فصارت الحيطان كانها علي السقوف------------------ ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا----- فاخبر الله تعالي انه لما سلبه ما انعم به عليه وحقق ما انذره به اخوه في الدنيا ندم علي شركة حين لا تنفعه الندامة وقيل انما يقول هذ------------------------------------ا في القيامة الكهف 43 ولم تكن له ولم تكن له فءة قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم ولم تكن بالتاء وقرا حمزة والكساءي وخلف ولم يكن بالياء والفءة الجماعة ينص--------رونه اي يمنعونه من عذاب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكهف 44 هنالك الولاية لله	1405	-3455047912034252134	281	274.0	208	1141	24.627519607543945	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0824	true	2869758056718833441	131	200	685	1067	1582	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا شبه حال----------------------- الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الهلاك والافناء بحال النبات يكون اخضر ثم يهج فتطيره الريح كان لم يكن الكهف 46 المال والبنون زينة----------- المال والبنون زينة الحياة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا لا زاد القبر وعدة العقب--------ي والباقيات الصالحات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان او الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	824	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1407	false	8608282306673031974	113	190	583	1016	1569	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا -----------المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا------------------------------------------------------- الكهف 46 المال والبنون زينة قوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا هذا رد علي المشركين الذين كانوا يفتخرون بالاموال والاولاد فاخبر الله تعالي ان ذلك مما يتزين به في الدنيا لا مما ينفع في الاخرة قوله تعالي والباقيات الصالحات فيها خمسة اقوال احدها انها------------------------------ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1407	-3455047912034252134	200	238.0	160	529	37.80718231201172	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	161	258	880	1396	1627	300	الكهف 53 وراي المجرمون النار----------- وراي المجرمون الن---------------------------------------------------------ار فظنوا ف--ايقنوا انهم مواقعوها اي مخالطوها واقعون فيها-------------------- ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا--- م----------------------------------------------------------------------------عدلا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	826	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1412	false	-6010373586996946965	205	290	1106	1572	1621	300	الكهف 53 وراي المجرمون النار قوله تعالي وراي المجرمون النار اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم والمراد بالمجرمين الكفار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي -داخلوها ومعني المواقعة ملابسة الشء بشدة ولم يجدوا عنها--------- مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف اليه وذلك انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي ال---هرب ولقد صرفنا-------------- في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدلا وما منع ال--------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	1412	-3455047912034252134	274	410.5	221	685	40.0	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	182	246	957	1292	1561	300	الكهف 82 واما الجدار فكان----------- واما الجدار فكان لغلامين اصرم وصريم يتيمين في المدينة ه--ي القرية المذكورة-------------------------------------------------------------- وكان تحته كنز لهما اي لوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذهب---- مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقد--------------------------------ر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن------------------------------ بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله	833	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1428	false	4735312637007496123	190	297	1016	1572	1583	300	الكهف 82 واما الجدار فكان قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين----------- يتيمين في المدينة يعني القرية المذكورة في قوله اتيا اهل قرية قال مقاتل واسمهما اصرم وصريم قوله تعالي وكان تحته كنز لهما فيه ثلاثة اقوال احدها انه كان ذهبا وفضة رواه ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن وعكرمة وقتادة كان مالا والثاني انه كان لوحا من ذهب فيه مكتوب---- عجبا لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبا لمن ايقن بالنار كيف يضحك -عجبا لمن يءمن------------------------------- بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يوقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن راي- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ان-------ا الله	1428	-3455047912034252134	255	392.5	203	613	41.59869384765625	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	207	281	1035	1410	1502	300	كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا--------------------- يخرجون-------------------------- ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه ولا يموت احدهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي صنفين طوال مفرطوا الطول وقصار مفرطوا القصر فهل نجعل لك خرجا خراج----------------------------------------------------------ا حمزة وعلي اي جعلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخرجه---- من اموالنا ونظيرهما النول الكهف 99 94 والنوال علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف 95 قال ما مكني قال------- ما مكني	837	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1436	false	-6163041274763594682	161	271	817	1397	1550	300	كانوا ياكلون الناس قاله سعيد بن عبد العزيز والثالث يخرجون الي الارض الذين شكوا منهم ايام الربيع فلا يدع-ون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه الي ارضهم قاله ابن الساءب والرابع كانوا يقتلون الناس قاله مقاتل قوله تعالي------------------------------------------- فهل نجعل لك خرجا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم خرجا بغير الف وقرا حمزة والكساءي خراجا بالف وهل بينهما فرق فيه قولان احدهما انهما لغتان بمعني واحد قاله ابو عبيدة والليث والثاني ان الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قاله ابو عمرو بن العلاء قال المفسرون المعني هل نخرج اليك من اموالنا شيءا كالجعل لك الك-------------------------------------------------هف 95 قال ما مكني قوله تعالي ما مكني	1436	-3455047912034252134	181	193.0	140	673	26.894502639770508	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	189	258	1040	1409	1641	300	الكهف 103 قل هل ننب-----------ءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اعمالا تمييز وانما جمع والقياس ان يكون مفردا لتنوع الاهواء وهم اهل الكتاب او الرهبان الكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 104 الذين ضل سع--------------------------يهم الذين ضل سعيهم ضاع وبطل وهو في محل الرفع اي هم الذين في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكه----------------------------------------------------------------------------------ف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحبطت اعمالهم------------------------------------ فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	839	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1440	false	-2473017002565915443	142	273	801	1547	1703	300	الكهف 103 قل هل ننبءكم قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا فيهم قولان احدهما انهم القسيسون و--------------------------------------------الرهبان قاله علي عليه السلام والضحاك والثاني اليهود والنصاري قاله سعد بن ابي وقاص قوله تعالي اعمالا منصوب علي التمييز لانه لما قال بالاخسرين كان ذلك مبهما لايدل علي ما خسروه فبين ذلك في اي نوع وقع الكهف 104 الذين ضل سعيهم قوله تعالي الذين ضل سعيهم ا--ي بطل عملهم واجتهادهم ----------------------------في------- الدنيا وهم يظن-ون انهم محسنون بافعالهم فرءساءهم يعلمون الصحيح ويءثرون الباطل لبقاء رءاستهم واتباعهم مقلدون بغير دليل الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم جحدوا دلاءل توحيده وكفروا بالبعث والجزاء وذلك انهم بكفرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم والقران صاروا كافرين بهذه الاشياء فحبطت اعمالهم اي بطل اجتهادهم لانه خلا عن الايمان فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	1440	-3455047912034252134	217	310.0	173	828	26.20772933959961	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0843	true	-2770334765782628804	237	295	1167	1426	1444	300	مريم 9 قال كذلك ----------قال- قال كذلك الكاف رفع اي الامر كذلك تصديق له ثم ابتدا قا-----------ل ربك او نصب بقال وذلك اشارة الي مبهم يفسره هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين سهل------------------------------------------------ وقد خلقتك من قبل--- اوجدتك من قبل يحيي---------------------------------------------------------- خلقناك حمزة وعلي---- ولم تك شيءا لان المعدوم ليس بشء-------- مريم 10 قال رب اجعل	843	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1449	false	4290838170642212769	190	261	927	1271	1455	300	مريم 9 قال كذلك قال قوله تعالي قال كذلك ----------اي الامر كما قيل لك من هبة الولد علي الكبر قال ربك-------------------------------------- هو علي هين اي خلق يحيي علي------ سهل وقرا معاذ القارء وعاصم الجحدري هين باسكان الياء وقد خلقتك من قبل اي اوجدتك قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر خلقتك وقرا حمزة والكساءي خلقناك بالنون والالف ولم تك شيءا---- المعني فخلق الولد كخلقك مريم 10 قال رب اجعل	1449	-3455047912034252134	146	178.5	107	402	36.31840896606445	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0845	true	6747056079701809787	94	294	504	1448	1480	300	مريم 18 قالت اني ا-----------عوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا ا----ي ان كان يرجي منك ان تتقي الله فاني عاءذة به منك مريم 19 قال انما انا قال جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ال--------------------------------------------------سلام انما ------------------------انا رسول ربك امنها مما خافت واخبر انه ليس بادمي بل هو رسول من استعاذت به لاهب -----------لك باذن الله تعالي او لاكون سببا في هبة الغلام بالنفخ في الدرع ليهب لك اي الله ابو عمرو و-------نافع غل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما زكيا--- طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير والبركة مريم 20 قالت اني يكون قالت اني كيف يكون لي غلام ابن ولم يمسسني بشر زوج بالنكاح ولم اك بغيا فاجرة تبغي الرجال اي تطلب الشهوة من اي رجل كان ولا يكون الولد عادة الا من احد هذين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------بغي فعول عند المبرد بغوي فقلبت الواو ياء وادغمت وكسرت الغين اتباعا ولذا لم تلحق تاء التانيث كما لم تلحق في امراة صبور وشكور وعند غيره هي------------------------------------- فعيل ولم تلحقها الهاء لانها بمعني مفعولة وان كانت بمعني فاعلة فهو قد يشبه به مثل ان رحمة الله قريب مر-------------------------------يم 21 قال كذلك قال قال جبريل كذلك اي الامر كما قلت لم يمسك رجل نكاحا او سفاحا قال ربك هو علي هين اي اعطاء الولد بلا اب علي سهل----------------------------- ولنجعله اية للناس	845	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1453	false	1885877154329847906	29	248	145	1233	1491	300	مريم 18 قالت اني اعوذ قوله تعالي قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا المعني ان كنت------------ تتقي الله فستنتهي بتعوذي منك هذا هو القول عند المحققين وحكي عن ابن عباس انه كان في زمانها رجل اسمه تقي وكان فاجرا فظنته اياه ذكره ابن الانباري والماوردي وفي قراءة علي عليه السلام وابن مسعود وابي رجاء الا ان تكون تقيا مريم 19 قال انما انا قوله تعالي قال انما انا رسول ربك اي فلا تخافي ليهب لك قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لاهب لك بالهمز وقرا---------------------------------------------------------------- ابو عمرو وورش عن نافع ليهب لك بغير همز قال الزجاج من قرا ليهب فالمعني ارسلني ليهب ومن قرا لاهب فالمعني ارسلت اليك لاهب لك وقال ابن الانباري المعني ارسلني يقول لك ارسلت رسولي اليك لاهب لك قوله تعالي غلاما زكيا اي طاهرا من الذنوب مر---------------------------يم 20 قالت اني يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والبغي الفاجرة الزانية قال ابن الانباري وانما لم يقل بغية لانه وصف يغلب علي النساء فقلما تقول العرب رجل بغي فيجري مجري حاءض وعاقر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره انما لم يقل بغية لانه مصروف عن وجهه فهو فعيل بم---------------------------------------------عني فاعل ومعني الاية ليس لي زوج ولست بزانية وانما يكون الولد من هاتين الجهتين مريم 21 قال كذلك قال قا------ل كذلك --------------------------------------------قال ربك قد شرحناه في قصة زكريا والمعني انه يسير علي ان اهب لك غلاما من غير اب ولنجعله اية للناس	1453	-3455047912034252134	267	264.5	197	1536	17.3828125	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0853	true	8513475218461388961	126	276	667	1479	1609	300	مريم 47 قال سلام ع------------ليك قال سلام عليك سلام توديع ومتاركة او تقريب وملاطفة ولذا وعد بالاستغفار بقوله ساستغفر لك رب---------------------------ي ساسال الله ان يجعلك من اهل المغفرة بان يهديك للاسلام -----------------------------------------------------------------------------------------انه كان بي حفيا ملطفا بعموم النعم او--------------------------------------------------------------------- رحيما او مكرما والحفاوة الرافة والرحمة والكرام--------------------------------------ة مريم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتز-----------لكم اراد بالاعتزال المهاجرة من ارض بابل الي الشام وما تدعون من دون الله اي -----------------------------------------------------------ما تعبدون من اصنامكم---------------------- وادعوا------ واعبد ربي ثم قال تواضعا وهضما للنفس ومعرضا بشقاوتهم بدعاء الهتهم عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي------------------------ كما شقيتم انتم بعبادة الاصنا--------------------------------م مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون ا--------------------------------------------------لله و-----------------------------------------------لما اعتزل الكفار ومعبودهم وهبنا له اسحاق ولدا ويعقوب نافلة ليستانس بهما وكلا كل واحد منهما------------------------------------------------- جعلنا- نبيا اي لما ترك الكفار الفجار لوجهه عوضه اولادا مءمنين انبياء مريم 50 ووهبنا لهم من----------- ووهبنا لهم من رحمتنا هي---------- المال والولد-------------- وجعلنا لهم لسان صدق	853	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1467	false	6751767246521072190	6	234	27	1214	1568	300	مريم 47 قال سلام عليك قوله تعالي- قال سلام عليك اي سلمت من ان اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفر--ه ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ان المعني ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته والثاني انه وعده الاستغفار وهو لا يعلم ان ذلك محظور في حق المصرين علي الكفر ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي انه كان بي حفيا فيه ثلاثة اقوال احدها لطيفا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال ابن زيد والزجاج والثاني رحيما رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث بارا عودني منه الاجابة اذا دعوته قاله ابن قتيبة مريم 48 واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي واعتزلكم اي واتنحي عنكم واعتزل------------------------------------------------- ما تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تعبدون والثاني ان المعني وما تدعونه ربا وادعو ربي اي واعبده---------------------------------------------------------- عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي ارجو ان لا اشقي بعبادته كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم قال المفسرون هاجر عنهم الي ارض الشام فوهب الله له اسحاق ويعقوب فانس الله وحشته عن فراق قومه باولاد كرام قال ابو سليمان وانما وهب------------------------ له اسحاق وي-----عقوب بعد اسماعيل قوله تعالي وكلا اي وكلا من هذين وقال مقاتل وكلا يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب جعلناه نبيا م---------------------------------------------------------ريم 50 ووهبنا لهم من قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا قال المفسرون المال والولد والعلم والعمل وجعلنا لهم لسان صدق	1467	-3455047912034252134	371	374.5	287	1383	26.825740814208984	55	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0857	true	4801515091325649869	99	201	510	1038	1524	300	ليل ولا نهار ثم لانهم في النور ابدا وانما------------------- يعرفون مقدا------------------------------------------------ر النهار برفع الحجب ومقدار الليل بارخاءها والرزق بالبكرة والعشي افضل العيش عند العرب فوصف الله جنته بذلك وقيل اراد دوام الرزق كما تقول انا عند فلان بكرة وعشيا تريد الدوام مريم 63 تلك الجنة الت-----------ي تلك الجنة التي نورث من عبادنا اي نجعلها ميراث اعمالهم يعني ثمرتها وعاقبتها وقيل يرثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا لان الكفر موت حكما من كان تقيا عن الشرك مر----------------------------------------------------------------------يم 64 وما نتنزل الا عن------------------------------------ ابن عباس رض---------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما ان النبي عليه السلام قال يا جبريل ما -منعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا	857	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1474	false	1008765477152208425	41	176	190	914	1537	300	ليل ولا نهار ------هم في --نور ابدا ولهم مقدار الليل والنهار يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب واغلاق الابواب ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الابواب مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 63 تلك الجنة التي قوله تعالي تلك الجنة الاشارة الي قوله فاولءك يدخل---------------------------------------------ون الجنة قوله تعالي نورث وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والشعبي وقتادة وابن ابي عبلة بفتح الواو وتشديد الراء قال المفسرون ومعني نورث نعطي المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا للمءمنين ويجوز ان يكون معني نورث نعطي فيكون كالميراث لهم من جهة انها تمليك متسانف وقد شرحنا هذا في الاعراف 43 مريم 64 وما نتنزل الا قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وقرا ابن السميفع وابن يعمر وما يتنزل بياء مفتوحة وفي سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله--------------- عليه وسل--م قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا	1474	-3455047912034252134	227	270.5	177	932	24.356224060058594	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	62	138	310	723	1521	300	فيها مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن----------- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي ----------النصاري واليهود ومن زعم------------ ان الملاءكة بنات الله مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا خاطبهم بهذا الكلام بعد الغيبة وهو التفات او امر نبيه عليه السلام بان يقول لهم ذلك والاد العجب او العظيم المنكر والادة الشدة وادني- الامر اثقلتي وعظم علي ادا مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن----------- تكاد السماوات تقرب وبالياء نافع وعلي يتفطرن وبالنون بصري وشامي وحمزة وخلف وابو بكر	865	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1485	false	-5934789306790967818	203	269	1063	1418	1584	300	فردا مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا يعني اليهود والنصاري-------- ومن زعم من المشركين ان الملاءكة بنات الله مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا اي شيءا عظيما من الكفر قال ابو عبي---------------------------------------------------------------------------------دة الاد- والنكر الامر المتناهي العظم م-----ريم 90 تكاد السماوات يتفطرن قوله تعالي تكاد السم-وات والارض يتفطرن قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر-- وحمزة و-----ابو بكر	1485	-3455047912034252134	212	302.0	169	458	46.2882080078125	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0866	true	-5705203985452260170	9	155	45	783	1507	300	مريم 93 ان كل من ان كل من نكرة موصوفة صفتها في السماوات والارض وخبر كل الا اتي الرحمن ووحد اتي واتيه حملا علي لفظ كل وهو اسم فاعل من اي وهو مستقبل اي ياتيه عبدا حال اي خاضعا ذليلا منقادا والمعني ما كل من في السموات والارض من -----------------------------------------------------------------الملاءكة والناس الا هو ياتي------------------------------------------------------------------------------------------------ الله يوم القيامة مقرا بالعبودية والعبودية والبنوة تتنافيان حتي لوم ملك الاب ابنه يعتق عليه ونسبه الجميع اليه نسبة العبد الي المولي فكيف يكون البعض ولدا والبعض عبدا وقرا ابن مسعود ات الرحمن علي اصله قبل الاضافة مريم 94 لقد احصاهم وعدهم----------- لقد احصاهم وع-------------دهم عدا اي حصرهم بعلمه واحاط ب-----------هم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي كل واحد منهم ياتيه يوم القيامة منفردا بلا مال ولا ولد او بلا معين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ناصر مريم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	866	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1486	false	-6937762509400499466	118	292	570	1438	1474	300	مريم 93 ان كل من ان------------------------------------------------ كل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كل من في السموات والارض الا اتي الرحمن يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا والمعني ان عيسي وعزيرا والملاءكة عبيد له قال القاضي ابو يعلي وفي هذا دلالة علي ان الوالد اذا اشتري ولده لم يبق ملكه عليه وانما يعتق بنفس الشراء لان الله تعالي نفي ----------------------------البنوة لاجل----------------------------------------------------------- العبودية فدل علي انه لا يجتمع بنوة ورق مر---------------------------------------------------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم اي علم عددهم وعدهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم من كثرتهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتية يوم القيامة ف-----------------------------------------ردا بلا مال --------------------ولا نصير يمنعه فان قيل لاية علة وحد في الرحمن و اتية وجمع في العاءد في احصاهم وعدهم فالجواب ان لكل لفظ توحيد وتاويل جمع فالتوحيد محمول علي اللفظ والجمع مصروف الي التاويل ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي سيجعل لهم الرحمن ودا	1486	-3455047912034252134	246	283.0	192	1257	19.570405960083008	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0872	true	-2266316014720258204	18	140	94	692	1514	300	الي فرعون الطاغي وعرف انه كلف امرا عظيما يحتاج الي صدر فسيح طه 25 قال رب اشرح ق------ال رب اشرح لي صدري وسعه ليحتمل الوحي والمشاق ----وردء الاخلاق من------- فرعون وجن------------------------------------------------------------ده طه 26 ويسر لي امري ويسر لي امري وسهل ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون واشرح لي صدري اكد من اشرح صدري لانه تكرير للمعني الواحد من طريقي الاجمالي والتفصيل لانه بقول اشرح لي ويسر لي علم ان ثمة مشروحا وميسرا ثم رفع الابهام بذكر الصدر والامر طه 27 واحلل عقدة من واحلل افتح عقدة من لساني و----------------------------------كان في لسانه رتة للجمرة التي وضعها علي لسانه في صباه وذلك ان موسي اخذ لحية فرعون ولطمه لطمة شديدة في صغره فاراد قتله فقالت--- اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل	872	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1496	false	9004753917974676058	1	97	5	449	1488	300	الي فرعون قوله تعالي انه طغي اي جاوز الحد في العصيان -------طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي-- اشرح لي صدري --------قال المفسرو-ن ضاق موسي صدر بما كلف من مقاومة فرعون وجنوده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي لا يخاف فرعون وجنوده طه 26 ويسر لي امري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله يسر لي امري سهل علي ما بعثتني له --------------------------------------------------------------------------------طه 27 واحلل عقدة من واحلل----- عقدة من لساني قال ابن قتيبة فيه رته قال المفسرون كان فرعون قد وضع موسي في حجره وهو صغير فجر--------------------------- لحية فرعون بيده فهم ب---------------------قتله فقالت له اسية انه ----------------لا يعقل	1496	-3455047912034252134	189	129.0	143	712	26.544944763183594	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	13	128	58	632	1515	300	طه 32 واشركه في امر-----------ي واشركه في امري اجعله شريكي في النبوة والرسالة واشدد واشركه علي حكاية النفس شامي علي الجواب والباقون علي الدعاء والسءال طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك--- نصلي لك وننرهك تسبيحا كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك كثيرا في الصلوات وخارجها -----------------طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا بصيرا--- عالما باحوالنا فاجابه الله تعالي حيث طه 36 قال قد اوتيت قال قد اوتيت سءلك يا موسي اعطيت مسءولك فالسءال الطلبة فعل بمعني مفعول كخبر بمعني مخبوز سولك بلا همز ابو عمرو طه 37 ولقد مننا عليك ولقد مننا انعمنا عليك مرة كرة اخري قبل هذه طه 38 اذ اوحينا الي ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي	873	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1497	false	2605916894337372402	44	113	222	537	1433	300	طه 32 واشركه في امري قوله تعالي واشركه في امري ا---------ي في النبوة معي ------------------------------------------------------------------------------طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك اي نصلي لك --------------------طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالسنتنا حامدين لك علي ما اوليتنا من نعمك طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا نصيرا اي عالما اذ خصصتنا بهذه النعم قال قد او-----------------------------تيت سءلك يا موسي ولقد م-----------------------------------------------------------------------------------------ننا ع----------------------ليك م----رة اخري-------------- اذ اوحينا ----------------------------الي امك ما يوحي	1497	-3455047912034252134	217	331.5	166	608	35.69078826904297	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	145	298	716	1506	1515	300	طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه القيه في التابوت وان مفسرة لان الوحي بمعني القول فاقذفيه في اليم النيل فليلقه اليم بالساحل الجانب وسمي ساحلا لان الماء يسحله اي يقشره والصيغة امر ليناسب ما تقدم ومعناه الاخبار اي------- يلقيه اليم بالساحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون والضماءر كلها راجعة علي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت يفضي الي تنابز النظم والمقذوف في البحر والملقي الي الساحل وان كان هو التابوت لكن موسي في جوف التابوت روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وقبرته------------------------- ثم القته في اليم- وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير------------- فبينما هو جالس علي راس --بركة مع------- اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا بصبي----------------------- اصبح الناس وجها فاحب---ه فرعون----- حبا طه 43 39 شديدا فذلك قوله والقيت عليك محبة مني يتعلق مني بالقيت يعني اني احببتك ومن اح---------------------------------به الله احبته القلوب فما راه احد الا احبه ---------------قال قتادة كان- في	873	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1498	false	-3643410914298131016	10	153	49	783	1525	300	طه 39 ان اقذفيه في قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- فليلقه اليم قال ابن ال-انباري ظاهر هذا الامر ---------------------------------------------ومعناه معني الخبر تاويله يلقيه اليم ويجوز ان يكون البحر مامورا بالة ركبها الله تعالي فيه فسمع وعقل كما فعل ذلك بالحجارة والاشجار فاما الساحل فهو شط البحر ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون قال المفسرون اتخذت امه تابوتا وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت فيه------- قطنا محلوجا ووضعت- فيه موسي واحكمت بالقار شقوق التابوت ثم القته في النيل وكان يشرع منه---------------- نهر كبير في دار فرعون فبين-ا هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت فامر الغلمان والجواري باخذه فلما فتحوه راوا صبيا من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه حبا--------- شديدا فذلك قوله والقيت عليك محبة مني قال ابو عبيدة ومعني القيت عليك اي جعلت لك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه فلا يلق-------اه احد الا احبه من مءمن وكافر وقال قتادة كانت في	1498	-3455047912034252134	326	363.0	254	1035	31.49758529663086	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0875	true	-90603218829049770	37	116	206	570	1496	300	طه 43 اذهبا الي فرعون----------- اذهبا الي فرعون كرر لان طه 48 43 الاول مطلق والثاني مقيد ---------انه طغي جاوز الحد بادعاءه الربوبية طه 44 فقولا له قولا----------- فقولا له قولا لينا الطفا له في القول لما له من حق تربية موسي او كياه وهو من ذوي الكي الثلاث ابو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس وابو الوليد وابو مرة او عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع عنه الا بالموت او هو قوله هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي	875	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1500	false	3410024950142364963	212	295	1109	1519	1546	300	طه 43 اذهبا الي فرعون قوله تعالي اذهبا الي فرعون فاءدة تكرار الامر بالذهاب التوكيد وقد فسرناه قوله انه طغي طه 24 ---------------------طه 44 فقولا له قولا قوله تعالي فقولا له قولا لينا وقرا-------------------------------------------------------------------- ابو عمران الجوني وعاصم الجحدري لينا باسكان الياء اي لطفيا رفيقا وللمفسرين فيه خمسة اقوال احدها قولا له قل لا اله الا الله وحده لا شريك له رواه خالد ابن معدان عن معاذ والضحاك عن ابن عباس والثاني انه ق-----------------------------------------------------------------------وله هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي	1500	-3455047912034252134	142	186.0	109	570	24.912281036376953	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0877	true	-6035605149200067970	96	236	463	1193	1524	300	طه 53 الذي جعل لكم الذي مرفوع صفة لربي او خبر مبتدا محذوف او منصوب علي المدح جعل لكم الارض---------------------------------------------------------------------------- مهدا كوفي وغيرهم مهادا وهما لغتان لما يبسط ويفرش وسلك اي جعل --------لكم فيها سبلا طرف--------ا وانزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به بالماء نقل الكلام من الغيبة الي لفظ المتكلم المطاع للافتنان وقيل ثم كلام موسي ثم اخبر الله تعالي عن نفسه بقوله فاخرجنا به وقيل هذا كلام موسي اي فاخرجنا نحن بالحراثة والغرس ازواجا اصنافا من نبات هو مصدر سمي به النبات فاستوي فيه الواحد والجمع شتي صفة للازواج او للنبات جمع شتيت كمريض ومرضي اي انها مختلفة النفع واللون والراءحة والشكل بعضها للناس وبعضها للبهاءم ومن نعمة الله تعالي ان ارزاقنا تحصل بعمل الانعام وقد جعل الله علفها مما يفضل عن حاجتنا مما لا يقدر علي اكله قاءلين طه 54 كلوا وارعوا انعامك-----------------------م كلوا----- وارعوا انعامكم	877	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1504	false	4400073466090842601	165	263	814	1310	1505	300	طه 53 الذي جعل لكم قوله تعا-----------------------------------------لي ال-ذي جعل لكم الارض مهادا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر مهادا وقرا عاصم وحمزة والكساءي مهدا بغير الف والمهاد الفراش و المهد ال------فرش وسلك لكم اي ادخل لاجلكم في الارض طرقا تسلكونها وانزل من السماء ماء يعني---------------------------------------------------------- المطر وهذا اخر الاخبار عن م---وسي ثم اخبر الله تعالي عن نفسه بقوله فاخرجنا به يعني بالماء-------------------------------------- ازواج-------ا من نبات----------------------------------------------- شتي اي اصناف-----------------------------------------ا مختلفة في الالوا--ن والطعوم كل صنف منها زوج وشتي لا واحد له من لفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا اي مما اخرجنا لكم من الثمار وارعوا انعامكم	1504	-3455047912034252134	228	223.5	176	850	26.823530197143555	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0878	true	3339814402648203732	88	213	500	1160	1621	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا----------- ولقد اريناه ا--ي فرعون اياتنا كلها وهي ---تسع --ايات العصا واليد وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل ف-------كذب الايات----------------------- وابي قبول الحق طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا----- مصر بسحرك يا موسي فيه دليل علي انه خاف منه خوفا شديدا وقوله بسحرك تعلل والافاي ساحر يقدر ان يخرج ملكا من ارضه طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله--- فلنعارضك بسحر مثل سحرك----------- فاجعل بيننا وبينك موعدا هو مصدر بمعني الوعد ويقدر مضاف اي مكان موعد الضمير في لا نخلفه للموعد قرا يزيد بالجزم علي جواب الامر وغيره بالرفع علي الوصف للموعد نحن ولا انت مكانا هو بدل من المكان المحذوف ويجوز ان لا يقدر مضاف ويكون المعني اجعل بيننا وبينك -وعدا	878	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	169	269	889	1401	1564	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يعني التسع الايات ولم ير كل اية الله لانها لا تحصي-------------------------------------- فكذب اي نسب الايات الي الكذب وقال هذا سحر وابي ان يءمن --طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال------ اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك اي تريد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتملكها وتخرجنا منها ----------------------------------------------طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله اي فلنقابلن ما جءت به من السحر بمثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي اضرب بيننا وبينك اجلا وميقاتا ---------------------لا نخلفه اي لا نجاوزه------------------------------------------------------- نحن ولا انت مكانا وقيل------------------------------------------------ المعني اجعل بيننا وبينك موعدا	1505	-3455047912034252134	292	360.0	229	728	40.10988998413086	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0879	true	3045546452372960627	37	73	171	349	1537	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون ادبر عن موسي معرضا ف--------------------------------------------------------------------------------------جمع كيده--- مكره وسحرته وكانوا اثنين وسبعين او اربعماءة او سبعين الفا ثم اتي ل-------لموعد طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي اي للسحرة	879	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1506	false	5822131029999468541	249	297	1314	1542	1557	300	طه 60 فتولي فرعون فجمع فتولي فرعون فيه قولان احدهما ان المعني تولي عن الحق الذي امر به والثاني انه انصرف الي منزله لاستعداد ما يلقي به موسي فجمع كيده اي مكره وحيلته---------------------------------------------- ثم اتي اي حضر الموعد طه 61 قال لهم موسي قال لهم موسي اي للسحرة	1506	-3455047912034252134	109	148.0	85	274	39.78102111816406	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0879	true	3045546452372960627	238	287	1220	1465	1537	300	لساحران قي-ل هي لغة بلحارث بن كعب وخثعم ومراد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنانة فالتثنية في لغتهم بالالف ابدا فلم يقلبوها ياء في الجر والنصب كعصا وسعدي قال ان اباها وابا اباها قد بلغ في المجد غايتاها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق--------------------------------------------------------------ال الزجاج ان بمعني--- نعم قال الشاعر---------- ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	879	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1508	false	-4744388904231178040	105	201	535	1050	1567	300	عباس انه قال هي لغة بلحارث بن كعب وقال ابن الانباري هي لغة لبني الحارث بن كعب وافقتها لغة قريش قال الزجاج وحكي ابو عبيدة عن ابي الخطاب وهو راس من رءوس الرواة انها لغة لكنانة يجعلون --------------الف الاثنين في الرفع------------ والنصب ------------------------والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان وانشدوا فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقول هءلاء ضربته بين ادناه وقال النحويون القدماء هاهنا هاء مضمرة المعني انه هذان لساحران وقالوا ايضا ان -معني ان نعم هذان لساحران وينشدون ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	1508	-3455047912034252134	113	84.0	87	566	19.964664459228516	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0884	true	598555414246389883	218	279	1149	1426	1524	300	طه 83 وما اعجلك عن----------- وما اعجلك اي واي شء بك عن قومك يا موسي اي عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعين الذين اختارهم وذلك ان مضي معهم الي الطور علي الموعد طه 87 84 كلام--------------- ربه وامرهم ان يتبعوه -قال----- تعالي -واما اعجلك اي اي شء اوب عجلتك استفهام انكار وما مبتدا واعجلك الخبر طه 84 قال هم اولاء قال هم او---------لاء علي اثري	884	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1516	false	1298361208958872272	13	102	61	499	1554	300	طه 83 وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن ق-------------ومك يا موسي قال المفسرون لما نجي الله تعالي بني اسراءيل واغرق فرعون قالوا يا موسي لو اتيتنا بكتاب من عند الله فيه الحلال والحرام والفراءض فاوحي الله اليه يعده انه ينزل عليه ذلك في الموضع الذي كلمه فيه فاختار سبعين فذهبوا معه --------------------الي الطور لاخذ التوارة فعجل موسي من بينم شوقا الي ربه وامرهم--- بلحاقه فقال الله تعالي له ما الذي حملك علي العجلة عن قومك ---------------------------------طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي هءلاء علي اثري	1516	-3455047912034252134	128	107.0	97	507	25.24654769897461	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	75	184	382	929	1555	300	فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	247	279	1278	1439	1554	300	فرجع موسي-------------- الي قومه غضبان اسفا-------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر---------------------------------------------------بكم فاخلفتم م-----------------------------------------------------------------------------------وعدي قالوا ما اخل----------------فنا موعدك بملكنا	1515	-3455047912034252134	157	267.0	125	547	28.702011108398438	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	4	160	21	801	1555	300	لترض---ي لتزداد عني رضا وهذا دليل علي جواز الاجتهاد طه 85 قال فانا قد قال فانا قد فتنا قومك----------- القيناهم في فتنة من---------------------------- بعدك من--- بعد خروجك --من بينهم والمراد بالقوم الذين خلفهم مع هرون واضلهم السامري بدعاءه اياهم الي عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجل واجاتهم له وهومنسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل كان علجا من كرمان فاتخذ عجلا واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم---------------- التور------------------------------اة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك---------------- افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي	885	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1516	false	1298361208958872272	142	278	724	1445	1554	300	لترضي اي لتزداد رضي --------------------------------طه 85 قال فانا قد قال فانا قد فتنا قومك قال الزجاج القيناهم في فتنة ومحنة واختبرناهم قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك من بينهم واض-----------------------------------لهم السامري اي كان سببا لاضلالهم وقرا معاذ القارء وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابن السميفع واضلهم برفع اللام وقد شرحناه في البقرة 52 سبب اتخاذ السامري العجل وشرحنا في الاعراف 150 معني قوله تعالي غضبان اسف-----------------------------------------------------------------------------ا طه 86 فرجع موس----------------------------ي الي قوله تعالي------------------------------------ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا وفيه ثلاثة اقوال احدها اعطاء التوراة والثاني قوله لءن اقمتم الصلاة ال-ي قوله لاكفرن عنكم سيءاتكم الاية الماءدة 13 وقوله واني لغفار لمن تاب طه 82 والثالث النصر والظفر قوله تعالي افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم---------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم--------- ان تصنعوا صنيعا يكون سبب لغضب ر-------بكم فاخلفتم موعدي	1516	-3455047912034252134	288	333.5	222	1004	28.685258865356445	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	120	299	605	1466	1471	300	-------------------------الله تعالي اي نسي السامري ربه وترك ما كان عليه من الايمان الظاهر او نسي السامري الاستدلال علي ان العجل لا يكون الها بدليل قوله------------------------------------------------------------------------------------- طه 89 افلا يرون الا----------- افلا يرون الا يرجع اي -------------------------انه لا يرجع فان مخففة من الثقيلة اليهم قولا اي لا يجيبهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي هو عاجز عن الخطاب والضر والنفع فكيف تتخذونه الها وقيل انه ما خار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 90 ولقد قال لهم----------- ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل--- من قبل--- رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به--- ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي------ العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت الا تتبعن بال---------------------------------ياء في الوصل وا----لوقف مكي -------وافقه ابو عمرو	886	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1518	false	-6864370499515871300	40	235	207	1141	1480	300	قوله تعالي فنسي من اخبار الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل عن السامري وعلي ما قبله فيمن قاله قولان احدهما انه السامري والثاني بنو اسراءيل طه 89 افلا يرون الا قوله تعالي افلا يرون الا يرجع قال الزجاج المعني افلا يرون انه لا يرجع ال---------------------يهم قولا -------------ولقد قال لهم --------------------------------------------------------------------------------هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم---------------- هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي------ يا قوم انما فتنتم به اي ابت------------------ليتم وان ربكم الرحمن لا العجل ---------------------------------------------------------------------طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل-------- حتي يرجع الينا موسي------------------------------------------------- فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت الا تتبعني قرا ابن كثير وابو عمرو الا تتبعني بياء في الوصل ساكنة ويقف ابن كثير بالياء وابو عمرو	1518	-3455047912034252134	421	419.0	324	1335	31.535579681396484	80	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0888	true	6377026011446637835	167	264	854	1320	1514	300	الذهب طه 98 انما الهكم الله----------------------------- انما الهكم الله الذي لا اله الا هو ---------------------------------وسع كل شء علما تمييز اي وسع علمه كل شء طه 99 كذلك نقص عليك ومحل الكاف في كذلك نصب اي مثل ما اقتصصنا عليك قصة طه 105 99 موسي وفرعون----------- نقص عليك من انباء ما قد سبق من اخبار الامم الماضية تكثيرا لبيناتك وزيادة في معجزاتك وقد اتيناك اي اعطيناك من لدنا من عندنا ذكرا قرانا فهو ذكر عظيم وقران كريم---------------- فيه النجاة لمن اقبل عليه وهو مشتمل علي الاقاصيص وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار الحقيقة بالتفكر والاعتبار ط-ه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه	888	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	169	300	891	1503	1503	300	البحر طه 98 انما الهكم الله ثم اخبرهم موسي عن الههم فقال انما الهكم الله الذي لا-اله الا هو اي هو الذي يستحق العبادة لاالعجل وسع كل شء علما------ اي وسع علم--------------------------------------------------------------------------------------------------ه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق-------------------------------------------------------- وقد اتي-----------ناك من ل---------دنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه -----------------------------------------------وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعالي كذلك نقص عليك اي كما قصصنا عليك يا محمد من نبا موسي وقومه نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار من مضي والذكر هاهنا القران طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه-	1521	-3455047912034252134	177	51.0	135	841	21.04637336730957	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	124	249	608	1268	1539	300	تزرق ط-------ه 103 يتخافتون بينهم ان----------- يتخافتون يتسارون بينهم اي يقول لبعضم سرا لهول ذلك اليوم ان لبثتم--- ما لبثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال يستقصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي--------------------------------------------------- لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعد ----------لهم قولا ان لبثتم الا يوما وهو كقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين طه 105 ويسالونك عن الجبال	889	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1522	false	4782243345977718805	164	286	875	1517	1586	300	وزرق العيون طه 103 يتخافتون بينهم ان قوله تعالي يتخافت--------ون بينهم اي يسار بعضهم --------------بعضا ان لبثتم اي ما لبثتم الا------------------ عشر ليال وهذا علي طريق التقليل لاعلي وجه التحديد وفي مرادهم بمكان هذا اللبث قولان احدهما القبور ثم فيه قولان احدهما انهم عنوا طول ما لبثوا فيها روي ابو صالح عن ابن عباس ان لبثتم بعد الموت الا عشرا والثاني ما بين النفختين وهو اربعون سنة فانه يخفف عنهم العذاب حينءذ فيستقلون مدة لبثهم لهول -------------------ما يعاينون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه علي بن احمد النيسابوري والقول الثاني انهم عنوا لبثهم في الدنيا قاله الحسن وقتادة ط---------------------------ه 104 نحن اعلم بما قوله تعالي--------- اذ يقول امثلهم طريقة اي اعقلهم واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما فنسي القوم مقدار لبثهم لهول ما عاينوا--------------------- ويسالونك عن الجبال	1522	-3455047912034252134	208	103.5	160	997	20.862586975097656	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	2	83	10	400	1539	300	طه 101 خالدين فيه وساء خالدين حال من الضمير في يحمل وانما جمع علي المعني ووحد في فانه حملا علي لفظ من فيه في الوزر اي في جزاء الوزر وهو العذاب و----------ساء ---------------------------------لهم يوم القيامة حملا ساء في حكم بءس وفيه ضمير مبهم يفسره حملا وهو تمييز اللام في لهم للبيان كما في هيتك لك والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر السابق عليه تقديره ساء الحمل حملا وزرهم طه 102 يوم ينفخ ف-----------ي يوم ينفخ بدل من يوم القيامة تنفخ ابو عمرو	889	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1522	false	4782243345977718805	26	67	139	338	1586	300	طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه--------------------------------------------------------------------------------- اي في -----------------عذاب ذلك الوزر وساء لهم قال الزجاج المعني وساء الوزر لهم يوم القيامة حملا وحملا منصوب علي ال---------------------------تمييز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 102 يوم ينفخ في قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قرا----------- ابو عمرو	1522	-3455047912034252134	112	124.0	86	444	25.2252254486084	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0890	true	4086059945440622482	231	300	1199	1519	1519	300	طه 109 يومءذ لا تنفع----------- يومءذ لا تنفع الشفاعة ------------------الا من اذن له الرحمن محل من رفع علي البدل من الشفاعة بتقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحمن اي اذن للشافع في الشفاعة ورضي له قولا اي -رضي الله تعالي عنه قولا لاجله بان يكون المشفوع له مسلما او نصب علي المدح لانه مفعول تنفع------------- طه 110 يعلم ما بين يعلم ما بين-	890	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1524	false	1197371897344536772	29	88	160	416	1456	300	طه 109 يومءذ لا تنفع قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة يعني لا تنفع احدا الا من اذن له الرحمن اي ------------------------------------------------------------------الا شفاعة من اذن له الرحمن اي اذن ان يشفع له ور-------ضي له قولا اي ورضي ل-----------------------------------لمشفوع فيه قولا وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله الا الله طه 110 يعلم ما بين يعلم ما بين	1524	-3455047912034252134	158	195.0	121	364	43.406593322753906	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0892	true	4183601321412044313	210	298	1078	1492	1503	300	وتوقف طه 117 فقلنا يا ادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حين لم يسجد ولم يرفضك فلا يخرجنكما من الجنة فلا يكون سببا لاحراجكما فتشقي فتتعب في طلب الموت ولم يعل فتشقيا سراعاه لرءس الاي او ادخلت تبعا او لان الرجل هو الكافل لنفقة المراه وروي انه------------------------------------------------------------------------- اهبط الي ادم ثور احمر وكان يحرث- عليه ويمسح العرق من جبينه ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 118 ان لك الا----------- ان لك الا تجوع فيها في الجنه ولا تعري عن الملابس لانها معده ابدا فيها ط-----------------------ه 119 وانك لا تظما وانك	892	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1527	false	-8449883278725220302	68	178	340	882	1442	300	فتشقي طه 117 فقلنا يا ادم قال المفسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد به نصب الدنيا وتعبها من تكلف الحرث والزرع والعجن والخبز وغير ذلك قال سعيد بن جبير اهبط الي ادم ثور احمر فكان يعتمل عليه ويمسح العرق عن جبينه فذلك شقاءه قال العلماء والمعني فتشقيا وانما لم يقل فتشقيا لوجهين احدهما ان ادم هو المخاطب فاكتفي به مثله عن اليمين وعن الشمال قعيد ق 17 قاله الفراء والثاني انه لما كان ادم هو الكاسب كان التعب في حقه اكثر ذكره الماوردي طه 118 ان لك الا قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها--------- ولا تعري قرا ابي بن كعب لا تجاع ولا تعري بالتاء المضمومة والالف طه 119 وانك لا تظما وانك	1527	-3455047912034252134	160	179.5	118	740	21.62162208557129	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	60	294	323	1499	1537	300	طه 132 وامر اهلك بالصلاة----------- وامر اهلك امتك او------------------------------------------------------------- اهل بيتك بالصلاة--- واصطبر انت داوم عليها لا نس--------------------الك رزقا اي لا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن ن------------------رزقك واياهم فلا تهتم لامر الرزق وفرغ باك الامر وال-اخرة لان من كان في عمل الله كان الله في عمله وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين فرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا-------- بهذا امر الله------ ورسوله طه 135 132 الانبياء 1 وعن مالك بن دينار مثله في بعض المسانيد انه عليه السلام كان اذا اصاب اهله ضرا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي بحذف المضافين ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 133 وقالوا لولا ياتينا----------- وقالوا --اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او------------------ لم ياتهم او لم تاتهم مدني-- وحفص وبصر-----------------------------------------------------------------------------------------------ي بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة يعني انهم اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما--------------------------------------------------------------------------------------------- في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم--------------- بعذاب من قبله من قبل----------------------------------------------------------- الرسول والقرا---------------ن لقالوا------------ ربنا لولا ---هلا ارسلت الينا رسولا	896	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1532	false	7143488182872194003	42	290	230	1526	1578	300	طه 132 وامر اهلك بالصلاة قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة قال المفسرون المراد باهله قومه ومن كان علي دينه ويدخل في هذا اهل بيته قوله تعالي واصطبر ---------عليها اي واصبر علي الصلاة لا نسالك رزقا اي لا نكلفك رزقا ل--نفسك ولا لخلقنا انما نامرك بالعبادة ورزقك ------------------------------------علينا والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا ثم يقول بهذا امر الله تعالي ورسوله ويتلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية و----------------------------------------------------------قالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا اي ----------------هلا ياتينا محمد باية من ربه اي كايات الانبياء نحو الناقة والعصا او لم ياتهم قرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم تاتهم بالتاء وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ياتهم بالياء قوله تعالي بينه ما في الصحف الاولي اي اولم يا---------------------------------تهم ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الق-----------------ران بيان وما في الكتب من اخبار الامم التي اهلكناها لما سالوا الايات ثم كفروا بها فما يءمنهم ان تكون حالهم في سءال الايات كحال اولءك ط--------------------------------------------------------------------------ه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم يعني مشركي مكة بعذاب من قبله في الهاء قولان احدهما انها ترجع الي الكتاب قاله مقاتل والثاني الي الرسول قاله الفراء قوله تعالي لقالوا يوم القيامة ربنا لولا اي هلا ارسلت الينا رسولا	1532	-3455047912034252134	459	341.5	356	1855	24.743934631347656	66	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0899	true	-1458622924447107646	22	281	106	1529	1620	300	الانبياء 6 ما امنت قبلهم----------- ما امنت قبلهم ---------------من قرية من اهل قرية اهلكناها صفة لقرية عند مجء الايات المقترحة لانهم طلبوها نعتا افهم يءمنون اي اولءك لم يءمنوا بالايات لما اتتهم ا----يءمن هءال المقترحون مع انهم اعتي منهم والمعني ان اهل القري اقترحوا علي انبياءهم الايات وعاهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا وخالفوا فاهلكم الله فلوا اعطيناه هءلاء ما يقترحون لنكثوا ايضا الانب---------------------------------------ياء 7 وما ارسلنا قبلك----------- وما ارسلنا قبلك الا رجالا هذا جواب قولهم هل هذا الا بشر مثلكم----------- نوحي اليهم نوح-------------------------ي حفص فاسالوا اهل الذكر العلماء بالكتابين فانهم يعرفون ان الرسل الموحي اليهم كانوا بشرا ولم يكونوا ملاءكة وكان اهل مكة يعتمدون علي قولهم ان كنتم لا تعلمون ذلك------------------ الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا ثم بين كمن تقدمه من الانبياء بقوله وما جعلناهم----------- جسدا وحد الجسد لارادة----------------- الجنس لا ياكلون الطعام صفة لجسد يعني وما ج----------------------علنا الانبياء قبله ذوي جسد غير طامعين وما كانوا خال--------------------------------------------------------------دين كانهم قالوا هلا كان ملكا لا يطعم ويخلد اما معتقدين ان الملاءكة لا يموتون او مسمين بقاءهم الممتد وحياتهم المتطاولة خلودا الانب-------------------ياء 9 ثم صدقناهم الوعد----------- ثم صدقناهم الوعد بابحاث----------------------------------------هم والاصل في الوعد مثل واختار موسي قومه اي من قومه فانجيناهم مما حل بقومهم ومن نشاء -هم المءمنون ----واهلكنا المسرفين المجاوزين الحد بالكفر ودل الاحبار باهلاك المسرفين علي ان من يشاء غيرهم الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم------------------------------- لقد انزلنا- اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم--------------------------- شرفكم ان عملتم به او لانه بلسانكم او -----------------------------فيه موعظتكم او فيه ذك----ر دينكم ودنياكم والجملة اي فيه -ذكركم صفة لكتابا----------------------------------------------- افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم فتءمنوا الانبياء 11 وكم قصمنا من	899	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1535	false	-1522391738911638941	32	292	183	1584	1629	300	الانبياء 6 ما امنت قبلهم قوله تعالي ما امنت قبلهم يعني مشركي مكة من قرية وصف ا--------------------لقرية والمراد اهلها والمعني ان الامم التي اهلكت بتكذيب الايات -------لم يءمنوا بالايات لما اتتهم فكيف يءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء وهذه اشارة الي ان الاية لا تكون سببا للايمان الا ان يشاء الله الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا هذا جواب قولهم هل هذا الا بشر مثلكم قوله تعالي نوحي اليهم قرا الاكثرون يوحي بالياء وروي حفص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم نوحي بالنون وقد شرحناه هذه الاية في النحل 43 الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا ------------قوله------------ تعالي وما جعلناهم يعني الرسل جسدا قال الفراء لم يقل اجسادا لانه اسم الجنس قال مجاهد وما جعلناهم جسدا ليس فيهم روح قال ابن قتيبة ما جعلنا الانبياء قبله اجسادا لا تاكل الطعام لا تموت فنجعله كذلك قال المبرد وثعلب جميعا العرب اذا جاءت بين الكلام بجحدين---------------- كان الكلام اخبارا فمعني الاية انما جعلناهم جسدا لياكلوا الطعام قال قتادة المعني وما جعلناهم جس-------دا الا لياكلوا الطعام الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد يعني الانبياء انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك مكذبيهم--------------------------------- فانجينا--------------هم ومن نشاء وهم الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين يعني اهل الشرك وهذا تخويف لاهل مكة الانبي------------------------------------اء 10 لقد انزلنا اليكم ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال لقد انزلناه اليكم------------- كتابا فيه ذكركم وفيه ثلاثة اقوال احدها فيه شرفكم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني فيه دينكم قاله الحسن يعني فيه ما تحتاجون اليه من امر دين--------كم والثال---ث فيه تذكر-----ة لكم لما تلقونه من رجعة او عذاب قاله الزجاج قوله تعالي افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم-------------------- وكم قصمنا من	1535	-3455047912034252134	561	532.0	438	1884	29.777070999145508	72	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0900	true	-2637329436649364143	192	297	1107	1702	1716	300	لعلكم تسا--------------------لون مالا وخراجا فلا تقتلون فنودي م-------------------------------------------ن السماء يالثا------------رات الانبياء واخذتهم السيوف فثم الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين اعترافهم بذلك حين لا ينفعهم الاعتراف الانبياء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك هي اشارة الي يا ويلنا دعواهم دعاءهم وتلك مرفوع علي انه اسم زالت ودعواهم الخير ويجوز العكس--------------------------------------------------- حتي جعلناهم حصيدا مثل الحصيد اي الزرع المحصود ولم يجمع كما لم يجمع المقدر خامدين ميتين خ-مود النار وحصيدا خامدين مفعول ثان لجعل اي جعلناهم جامعين لمماثلة الحصد والخمود كقولك جعلته حلوا حامضا اي جعلته جامعا للطعمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 16 وما خلقنا السماء----------- وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين	900	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	117	229	643	1259	1641	300	لعلكم تسالون قولان احدهما تسالون من دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة والثاني تسالون عن قتل نبيكم قاله ابن الس-اءب فلما ايقنوا بالعذاب الانبي----------------------------اء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين بكفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبي------------اء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك---------------------- دعو-------------------------------------------اهم اي ما زالت تلك الكلمة التي هي يا ويلنا انا كنا ظالمين قولهم يرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالعذاب وقيل بالسيوف خامدين اي-------------------------------- ميتين كخمود النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء 16 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين	1536	-3455047912034252134	239	202.5	191	868	27.534563064575195	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0900	true	-2637329436649364143	26	102	148	588	1716	300	الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا اي المهلكون باسنا عذابنا اي علموا علم حسن ومشاهدة اذا هم منها من القرية واذا للمفاجاة وهم مبتدا والخبر يركضون يهربون مسرعين والركض ضرب الدابة بالرجل فيجوز ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب الانبياء 18 13 او شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراضين لدوابهم فقيل لهم الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا----------- لا تركضوا والقاءل بعض--------- الملاءكة---- وارجعوا الي ما اترفتم فيه------- نعمتم	900	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	56	110	311	606	1641	300	الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا اي راو----ا عذابنا بحاسة البصر -------------اذا هم منها ير-----------------------------------------كضون اي يعدون واصل -الركض تحريك ------الرجل-------------------------------------ين يقال ركضت الفرس اذا اعديته بتحريك رجليك فعدا الانبي--------------------------------------------------------------------------اء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا قال المفسرون هذا قول الملاءكة لهم وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي الي نعمكم	1536	-3455047912034252134	161	197.5	129	471	34.18259048461914	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0901	true	1892244970434998786	203	269	1068	1419	1578	300	ولكم الويل مما تصفون------------ الله به من الولد ونحوه الانبياء 19 وله من في وله من في السماوات والارض خلقا--------- وملكا فابي يكون شء منه ولدا له وبينهما تناف ويوقف علي الارض لان ومن عنده منزلة ومكانة لا منزلا ولا مكانا يعني الملاءكة مبتدا خبره لا يستكبرون لا يتعظمون عن عبادته ولا يستحسرون و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيون الانب------------------------------------------------------------------ياء 20 يسبحون الليل والنهار يسبحون الليل والنهار لا يفترون حال	901	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1537	false	8661302134953556508	224	300	1130	1527	1527	300	ولكم الويل مما تصفون اي من وصفكم الله ب--ما ---لا -يجوز الانبياء 19 وله من في وله من في السم-وات والارض يعني هم عبيده وملكه---------------------------------------------------------- ومن عنده ي--------------------------------عني الملاءكة وفي قول-----------------------------------ه ولا يستحسرون ثلاثة اقوال احدها لا يرجعون رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني لا ينقطعون قاله مجاهد وقال ابن قتيبة لا يعيون والحسر المنقطع الواقف اعياء وكلالا والثالث لا يملون قاله ابن يزيد الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار قوله تعالي ----------لا يفترون قال-	1537	-3455047912034252134	174	221.0	138	540	32.22222137451172	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0902	true	-4523703163155054851	9	133	50	698	1550	300	فقال ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون يحيون الموتي ومن الارض صفة الالهة لان الهتهم كانتك متخذة من جواهر الارض كالذهب والفضة والحجر وتعبد في الارض فنسبت اليها كقولك فلان من المدينة اي مدني او متعلق باتخذوا ويكون فيه بيان غاية الاتخاذ وفي قوله هم ينشرون زيادة توبيخ وان لم يدعوا ان اصنامهم تحي الموتي وكيف يدعون ومن اعظم المنكرات ان ينشر الموتي بعض الموات انه يلزم من ----------------------------------------------------دعوي الالوهية لها دعوي الانشار لان العاجز عنه لا يصح ان يكون الها اذ لا يستحق هذا الاسم الا القادر علي كل مقدور والانشار من جملة المقدورات وقرا الحسن ينشرون بفتح الياء وهما لغتان ابشر الله الموتي ونشرها اي احياها -----------------------الانبياء 22 لو كان فيهما لو كان فيهما الهة ال--------------------------------ا الله اي غير اله وصفت ---------	902	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1538	false	1213893690458551511	50	116	259	596	1527	300	فقال ام اتخذوا الهة من الارض ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصنامه---------------------------------------------------------------------------م من الارض هي سواء كانت من ذهب او فضة او خشب او حجارة هم يعني الالهة ينشرون اي يحي---------------------------------ون الموتي----------------------------------------------------------------------- وقرا الحسن ينشرون بفتح الياء وضم الشين وهذا استفهام بمعني الجحد والمعني ما اتخذوا الهة تنشر ميتا الانبياء 22 لو كان فيهما لو كان فيهما يعني السماء والارض الهة يعني معبودين الا الله قال الفراء سوي الله وقال	1538	-3455047912034252134	139	155.0	109	764	18.19371795654297	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0903	true	8423976204835689378	138	290	715	1501	1545	300	الانبياء 25 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك ------من رسول الا نوحي اليه --------------------------الا نوحي كوفي غير ابي بكر وحماد انه لا اله الا انا فاعبدون وحدوني فهذه الاية مقررة لما سبقها من اي التوحيد الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن----------- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه نزلت في خزاعة حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالو-ا الملاءكة بنات الله فنزه ذاته عن ذلك ثم اخبر عنهم بانهم عباد بقوله بل عباد مكرمون ا-----ي بل هم عباد مكرمون مشرفون مقربون وليسوا باولاد اذ ا لعبودية تنافي الولادة الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي بقولهم فانيبت اللام مناب الاضافة والمعني انهم يتبعون قوله فلا يسبق قولهم قوله ولا يتقدمون قوله بقولهم وهم بامره يعملون اي كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا مبني علي امره لا يعملون عملا لم يءمروا به الانبياء 28 يعلم ما بين----------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا واخروا من --اعمالهم و---------------------لا يشفعون ---------------------------------------الا لمن ارتضي اي -من رضي	903	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1539	false	3099474989305847064	90	237	466	1260	1580	300	الانبياء 25 وما ارسلنا-------------- من قوله تعالي من رسول الا بوحي قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الا نوحي بالنون والباقون بالياء--------------------------------------------------------------------------- الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا في القاءلين لهذا قولان احدهما انهم مشركوا قريش قاله ابن عباس وقال ابن اسحاق القاءل لهذا النضر بن الحارث والثاني انهم اليهود قالوا ان الله صاهر الجن فكانت منهم الملاءكة قاله قتادة فعلي القولين المراد بالولد الملاءكة وكذلك المر--------------------------------------اد بقوله بل عباد مكرمون والمعني بل--- عباد اكرمهم الله واصطفاهم الانبي-----------------------------------------اء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي -------------------------------------------------------------------------------لا يتكلمون الا بما يامرهم به وقال ابن قتيبة لا يقولون حتي يقول ثم يقولون عنه و---------------لا يعملون ----حتي يامر---هم الانبياء 28 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديه----------م اي ما قدم-------وا من الاعمال وما خلفهم ما هم عاملون ولا يشفعون يوم القيامة وقيل لا يستغفرون في الدنيا الا لمن ارتضي اي لمن رضي	1539	-3455047912034252134	340	401.0	267	1083	31.394275665283203	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0905	true	-6895236904114363278	44	100	232	537	1615	300	الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا محفوظا في موضعه عن السقوط كما قال ويمسك السماء ان تقع علي الارض باذنه او------- محفوظ-------------ا بالهشب ع-ن الشياطين كام قال وحفظناه------------------------ا من كل شيطان رجيم------------------------------ وهم اي الكفار ع----ن اياتها عن الادلة التي فها كالشمس والقمر والنجوم معرضون غير متفكرين------------------------------------ فيها فيءمنون----- الانبياء 33 وهو الذي خلق	905	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1541	false	-2600445043575659420	66	132	342	696	1604	300	الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا اي ه----------------------------------------------------ي الارض كالسقف وفي معني محفوظا قولان احدهما بالنجوم من الشياطين قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني محفوظا من الوقوع الا باذن الله قاله الزجاج قوله تعالي وهم يعني كفار مكة عن اي-------------------اتها اي شمسها وقمرها ونجومها قال الفراء وقرا مجاهد عن ايتها فوحده فجعل السماء بما فيها اية وكل صواب الانبياء 33 وهو الذي خلق	1541	-3455047912034252134	152	123.0	123	425	35.764705657958984	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0906	true	-8665962673969691071	245	300	1261	1550	1550	300	فلا تستعجلون بالاتيان بها وهو بالياء عند------- يعقوب وافقه سهل وعياش في الوصل الانبياء 38 ويقولون متي هذا----------- ويقولون متي هذا الوعد اتيان العذاب او القيامة ان كنتم صادقين قيل هو احد وجهي استعجالهم الانبياء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفر---------------------------------------------------وا حين لا يكف-------------ون عن وجوههم النار ----------ولا عن ظهور-------------هم ولا هم ينصرون-	906	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	83	140	458	764	1586	300	فلا تستعجلون اثبت -------------الياء في الحالين يعقوب الانبي-------------------------اء 38 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد يعنون---------- القي-----------------------------------------امة الانبياء 39 لو يعلم الذين لو يعلم الذين كفروا جوابه محذوف والمعني لو علموا صدق الوعد ما استعجلوا حين لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوههم النار اذا دخلوا ولا عن ظهورهم لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون	1543	-3455047912034252134	179	273.5	143	395	45.31645584106445	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	52	144	276	766	1538	300	الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم----- الساعة بغتة فجاة فتبهتهم فتحيرهم اي لا يكفونها بل تفجاهم فتغليهم ف----------------لا يستطيعون ردها فلا يقدرون علي دفعها ولا هم ينظرون يمهلون الانبي---------------اء 41 ولقد استهزء برس-----------------ل ولقد استهزء برسل من قبل-------------------ك فحاق فحاق ونزل بالذين سخروا منهم جزاء------- ما كانوا به يستهزءون سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاءهم به بان له في الانبياء اسوة وان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين ----بالانبياء ما فعلوا الانبياء 42 قل من يكلءكم قل من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من	907	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	145	227	786	1201	1586	300	الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم يعني الساعة بغتة فجاة فتبهتهم -تحيرهم وقد شرحنا هذا عند قوله فبهت الذي كفر البقرة 258 فلا يستطيعون ردها اي صرفها عنهم------- ولا هم------- يمهلون لتوبة او معذرة الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي كما فعل بك قومك فحاق اي ---نزل بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يسته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به قل من يكلء--------------------كم بالليل والنهار من الرحمن بل هم	1543	-3455047912034252134	249	347.5	196	573	43.45549774169922	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0908	true	-5587825000811606384	93	178	514	971	1606	300	الانبياء 45 قل انما انذركم قل انما انذر----------كم بالوحي اخوفكم من العذاب بالق-----------------------------------------------------ران ولا يسمع الصم الدعاء بفتح الياء والميم ورفع الصم ولا تسمع --------------الصم شامي علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا ما ينذرون يخوفون واللام في الصم للعهد وهو اشارة الي هءلاء المنذرين والاصل ولا -------------------------------------------------------------------يسمعون اذا ما ينرون فوضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي تصامهم وسدهم اسماعهم اذا ما انذروا الانبياء 46 ولءن مستهم نف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة ولءن مستهم نفحة دفعة يسيرة من عذاب ربك صفة لنفحة ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	908	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1544	false	-1991248685677021200	179	293	936	1527	1568	300	الانبياء 45 قل انما انذركم قل انما انذركم اي اخوفكم بالوحي اي-------------- بالقران والمعني انني ما جءت به من تلقاء نفسي انما امرت فبلغت ولا يسمع الصم الدعاء وقرا ابن عامر --------------ولا تسمع بالتاء مضمومة الصم نصبا وقرا ابن يعمر والحسن------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسمع بضم الياء وفتح الميم الصم بضم الميم شبه الكفار بالصم الذين لا يسمعون نداء مناديهم ووجه التشبيه ان هءلاء لم ينتفعوا بما سمعوا كالصم لا يفيدهم صوت مناديهم الانبياء 46 ولءن مستهم نفحة ولءن مستهم اي اصابتهم نفحة قال ابن عباس طرف وقال الزجاج المراد ادني شء من العذاب ليقولن ياويلنا والويل ينادي به كل من وقع في هلكة ولءن مستهم نفح-----------ة من عذاب ربك---------- ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	1544	-3455047912034252134	205	261.0	159	731	28.04377555847168	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0909	true	-8982779308151231184	201	255	1064	1336	1597	300	الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم----------- ولقد اتينا ابراهيم رشده--- هداه من قبل من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل موسي وه-رون او من قبل محمد عليه السلام----------------------------------- وكنا به ابراهيم او برشده عالمين اي علمنا انه اهل لما اتيناه الانبي------------------------اء 52 اذ قال لابيه اذ اما ان تتعلق باتينا او برشده قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل اي-- الاصنام	909	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1546	false	-3718562607416198081	191	275	1034	1465	1592	300	الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده اي هداه من قبل وفيه ثلاثة اقوال احدها من قبل بلوغه قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اتيناه ذلك في العلم السابق قاله الضحاك عن ابن عباس والثالث من قبل موسي وهارون قال الضحاك وقد اشرنا الي قصة ابراهيم في الانعام 75 قوله تعالي وكنا ب-----------------ه عالمين اي علمنا انه موضع لايتاء الرشد ثم بين متي اتاه فقال الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لا-----------------------------بيه وقومه ما هذه التماثيل يعني الاصنام	1546	-3455047912034252134	172	258.5	135	477	36.05870056152344	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0909	true	-8982779308151231184	139	213	735	1131	1597	300	الانبياء 49 الذين يخشون ربهم ومحل الذين جر علي الوصفية او نصب علي المدح او رفع عليه يخشون ربهم يخافون بالغيب حال اي يخافونه في الخلاء وهم من الساعة القيامة واهو الها مشفقون خاءفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا الق--------------------------------ران ذكر مبارك----------------------------- كثير الخير غزير النفع انزلناه علي محمد افانتم----------- له منكرون--------------- استفهام توبيخ اي جادون انه منزل من عند الله الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده هداه من قبل	909	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1546	false	-3718562607416198081	37	129	208	701	1592	300	الانبياء 49 الذين يخشون ربهم----- الذين يخشون ربهم--------------------------------------------------- بالغيب ----------------------------------------------------------------------فيه اربعة اقوال احدها يخافونه ولم يروه قاله الجمهور والثاني يخشون عذابه ولم يروه قاله مقاتل والثالث يخافونه من حيث لا يراهم احد قاله الزجاج والرابع يخافونه اذا غابوا عن اعين الناس كخوفهم اذا كانوا بين الناس قاله ابو سليمان الدمشقي الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك ثم عاد الي ذكر القران فقال وهذا يعني القران ذكر لمن تذكر به وعظه لمن اتعظ مبارك اي كثير الخير---------------------------- افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون وهذا استفهام ت-------------------------------------------------------------وبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده----- من قبل	1546	-3455047912034252134	150	63.5	120	713	21.03786849975586	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	35	178	181	957	1595	300	ممتنع الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق بالجد ام انت من اللاعبين اي--- اجاد انت فيما تقول ام لا عب استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي التماثيل فاني يعبد المخلوق ويترك الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد من الشاهدين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله اصله والله في التاء معني التعجب من تسهيل الكيد علي يده مع صعوبته وتعذره لقوة سلطة نمرود لاكيدن اصنامكم لاكسرنها -------بعد ان تولوا مدبرين بعد ذهابكم عنه-----------------------------------------------------------------------------------------ا الي عيدكم قال ذلك---------------------------------------------------------------- سرا من قومه------------------- فسمعه رجل واحد فعرض بقوله اني سقيم اي ساسقم ليتخلف فرجع الي بيت الاصنام الانبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا	910	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1547	false	6152863042981704270	17	139	104	776	1631	300	-مبين الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق------ ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت---------- ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعب-------------- الانبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي لاكيدن اصنامكم---------------------- الكيد احتيال الكاءد في ضر المكيد والمفسرون يقولون لاكيد------------نها بالكسر بعد ان تولوا اي تذهبوا-------- عنها وكان لهم عيد في كل سنة يخرجون اليه ولا يخلفون بالمدينة احدا فقالوا لابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق قال اني سقيم والقي نفسه وقال سرا منهم وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعه رجل منهم فافشاه عليه------------------------ فرجع الي بيت الاصنام وكانت فيما ذكره مقاتل بن سليمان اثنين وسبعين صنما من ذهب وفضة ونحاس وحديد وخشب فكسرها ثم وضع الفاس في عنق الصنم الكبير فذلك قوله الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا فجعلهم جذاذا	1547	-3455047912034252134	247	289.5	195	1087	22.72309112548828	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0912	true	-254862877685362691	160	268	890	1424	1605	300	عن النطق فكيف نسالهم الانبياء 66 قال افتعبدون من -----------------------------قال محتجا عليهم افتعبدون من دون الله ما لا ينفع------------------------كم شيءا هو في موضع المصدر اي نفعا ولا يضركم ان- لم تعبدوه الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم ولما تعبدون من دون الله اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر ضجر مما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق فتافف بهم واللام لبيان المتافف به اي لكم ول---الهتكم هذا التافف اف مدني وحفص اف مكي وشامي اف غيرهم افلا تعقلون ان من هذا وصفه لا يجوز ان يكون الها فلما لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب الانبياء 68 قالوا حرقوه وان------------------------صروا -قالوا حرقوه	912	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1552	false	-930956836068283183	67	132	361	700	1626	300	عن النطق------------ الانبياء 66 قال افتعبدون من فحينءذ توجهت لابراهيم الحجة فقال موبخا له--م افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم اي لا يرزقكم ولا يعطيكم شيء--------------------------ا ولا يضركم اذا لم تعبدوه وفي هذا حث ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي عباد------ة من يملك النفع والضر الانبياء 67 اف ------------------------------لكم ولما اف لكم قال الزجاج معناه النتن لكم الانبي------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 68 قالوا حرقوه وانصروا فلما الزمهم الحجة غضبوا فقالوا حرقوه	1552	-3455047912034252134	172	223.0	134	616	27.922077178955078	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0913	true	4747914190684784494	151	192	761	1002	1566	300	الانبياء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا احراقا------------ فجعلناهم الاخسرين فارسل علي نمرود وقومه البعوض فاكلت-------- لحومهم وشربت دماءهم ودخلت بعوضة في دماغ نمرود ف---اهلكته------------------------------------------- الانبياء 71 ونجيناه ولوطا -----------الي ونجيناه ا---------------------------------ي ابراهيم ولوطا ابن اخيه هارن--------------------------- من---- العراق الي	913	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1554	false	-2580460049144497730	13	84	67	448	1641	300	الانبياء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا وهو التحريق بالنار فجعلناهم الاخسرين وهو ان الله تعالي سلط البعوص عليهم حتي اكل لحومهم وشرب- دماءهم ودخلت واحدة في دماع نمرود حتي اهلكته والمعني انهم كادوه بسوء فانقلب السوء عليهم الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي قوله تعالي ونجيناه اي من نمرود وكيده ولوطا وهو ابن اخي ابراهيم وهو لوط بن هاران بن تارح وكان قد امن به فهاجرا من ارض العراق الي	1554	-3455047912034252134	185	261.5	150	382	48.429317474365234	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0914	true	4741562526168828706	133	256	750	1412	1665	300	الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا او في الجنة انه من الصالحين اي جزاء له علي صلاحه كام اهلكنا قومه عقابا علي فسادهم الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اي وا------------ذكر نوحا اذ نادي اي دعا علي قومه بالهلاك من قبل من قبل هءلاء المذكورين فاستجبنا له اي دعاءه فنجيناه واهله اي المءمنين من ولده وقومه من الكرب العظيم من الطوفان وتكذيب اهل الطغيان الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا منعناه منهم اي من اذاهم انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وانثاهم الانبياء 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداود وسليمان اذ وداود وسليمان اي واذكرهما اذ بدل منهما يحكمان في الحرث في الرزع او الكرم اذ ظرف ليحكمان نفشت دخلت فيه غنم القوم ليلا	914	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1555	false	-5990603286028237430	143	254	770	1355	1620	300	الانبياء 75 وادخلناه في رحمت---------------------------------------------------------------------------------------------نا قوله تعالي وادخلناه في رحمتن------------------------ا اي بانجاءه من بينهم ونوحا اذ نادي من قبل----------------------------------------------- فاستجبنا ل---------ه فنجيناه واهله م--------------------------ن الكرب العظي-----------------------------------------------------------م ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------ انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ----------------------------------------الانبياء 76 ونوحا اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني واذكر نوحا وكذلك ما ياتيك من ذكر الانبياء اذ نادي اي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاما الكرب العظيم فقال ابن عباس هو الغرق وتكذيب قومه الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم اي منعناه منهم ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي وداود وسليمان اذ--------------------------------------- يحكمان في الحرث اذ------------------------------ نفش-----ت فيه غنم القوم وكنا	1555	-3455047912034252134	229	78.0	183	981	23.34352684020996	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	3	160	22	871	1656	300	وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا واستغاثوا بنا نجي شامي وابو بكر بادغام الانبياء 93 89 النون في الجيم عند البعض لان النو---------------ن لا تدغم في الجيم وقيل تقديره النجاء للمءمنين فسكن الياء تخفيفا واسند الفعل الي المصدر ونصب المءمنين بالنجاء لكن فيه اقامة المصدر مقام الفاعل مع وجود المفعول وهذا لا يحوز وفيه تسكين الياء وبابه الضرورات وقيل اصله ننجي من التنجية فحذفت النون الثانية لاجتماع النونين كما حذفت احدي التاءين في تنزل الملاءكة الانبياء ------------89 وزكريا اذ نادي وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له ووهبنا --له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة-------------- للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انهم اي الانبياء المذكوري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا يسارعون في الخيرات اي	918	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1565	false	3798642692782921086	75	264	374	1359	1570	300	وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا وروي -------------------ابو بكر عن عاصم انه قرا نجي المءمنين بنون واحدة مشددة الجيم قال الزجاج وهذا لحن لا وجه له وقال ابو علي الفارسي غلط الراوي عن عاصم ويدل علي هذا اسكانه الياء من نجي--- ونصب المءمنين ولو كان علي ما لم يسم فاعله ما سكن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ولرفع المءمنين وزكريا اذ ن---------------ادي ربه رب لا ----------------------------------------------تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 89 وزكريا اذ نادي قوله تعالي لا تذرني فردا اي وحيدا ---------------------------------بلا -ولد وانت خير الوارثين اي افضل من بقي حيا بعد ميت الانبي------------------------------اء 9-------------------0 فاستجبنا له ووهبنا قوله ----تعالي واصلحنا له زوجه فيه ثلاثة اقوال احدها اصلحت للولد --بعد ا---------------------------------------------------------------------ن كانت عقيما قاله ابن عباس وسعيد ابن جبير وقتادة والثاني انه كان في لسانها طول وهو البذاء فاصلحت قاله عطاء وقال السدي كانت سليطة فكف عنه لسانها والثالث انه كان خلقها سيءا قاله محمد بن كعب قوله تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي	1565	-3455047912034252134	223	68.5	169	1397	15.962777137756348	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0919	true	4190216177394266549	56	121	306	670	1627	300	الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا امرهم بينهم اصل الكلام وتقطعتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة الانبياء 98 93 الالتفات والمعني وجعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا وصاروا فرقا واحزابا ثم توعدهم بان هءلاء الفرق المختلفة كل الينا راجعون فنجازيهم علي اعمالهم الانبياء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات--- شيءا وهو مءمن بما يجب الايمان به فلا كفران لسعيه اي	919	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1566	false	-8545221367869550048	180	219	986	1198	1605	300	الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم ثم ذكر اه-------------ل الكتاب فذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالاختلاف فقال تعالي وتقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا في الدين الانبي-اء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات اي شيءا من الفراءض واعمال البر----- فلا كفران لسعيه اي	1566	-3455047912034252134	113	160.5	88	367	30.790191650390625	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0920	true	-347943928885420220	112	156	583	812	1582	300	لها واردون فيها داخلون الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء الهة كما زعمتم ما --------------وردوها------------------------------------------------------------------ ما دخلوا النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ا--------------ي العابد والمعبود فيها في النار خالدون لهم للكفار الانبياء 100 لهم فيها ز---------------------------------------------فير فيها زفير انين وبكاء وعويل وهم فيها لا يسمعون	920	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1569	false	-1593108118203147681	193	277	997	1458	1571	300	لها واردون اي-- داخلون الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء يعني الاصنام الهة علي الحقيقة ماوردوها فيه ثلاثة اقوال احدها انه اشارة الي الاصنام والمعني لو كانوا الهة ما دخلوا النار والثاني انه اشارة الي عابديها فالمعني لو كانت الاصنام الهة منعت عابديها دخول النار والثالث انه اشارة الي الالهة وعابديها بدليل قوله تعالي وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود الانب--------------------------------ياء 100 لهم فيها زفير قوله تعالي لهم فيه زفير قد شرحنا معني الزفير في هود 106 وفي علة كونهم----------- لا يسمعون	1569	-3455047912034252134	142	174.5	111	506	28.063241958618164	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0922	true	-955323467304949904	211	298	1099	1537	1545	300	فهل انتم مسلمون------------------------------- استفهام بمعني الامر اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل----------- فان تولوا عن الاسلام ----------فقل اذ------------------------------------------------------نتكم -اعلمتكم ----------ما -امرت علي سواء حال اي م----------------------------------------------------------------------------------------ستوين في الاعلام به ولم اخصص بعضكم وفيه دليل بطلان مذهب الباطنية وان اد------------ري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء 112 110 الحج 2 1 اي لا ادري متي يكون يوم القيامة لان الله تعالي لم يطلعني عليه ولكني اعلم بانه كاءن لا محالة ولا ادري متي يحل بكم العذاب ان لم تءمنوا الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر	922	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1574	false	8967084169383923819	8	96	40	517	1551	300	فهل انتم مخلصون له العبادة قال اهل المعاني هذا استفهام بمعني ال----------امر الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله تعالي فان تولوا اي اعرضوا ولم يءمنوا فقل اذنتكم علي سواء في معني الكلام قولان احدهما نابذتكم وعاديتكم واعلمتكم ذلك فصرت انا وانتم علي سواء قد ا----ستوينا في العلم بذلك وهذا من الكلام المختصر قاله ابن قتيبة والثاني اعلمتكم بالوحي الي لتستووا في الايمان به قال الزجاج قوله تعالي----------------------- وان ادري اي وما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون بنزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب ---------بكم الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر	1574	-3455047912034252134	205	263.5	160	656	31.25	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	165	209	832	1025	1484	300	الحج 12 يدعو من دون يدعو من دون الله يعني الصنم فانه بعد الردة يفعل كذلك ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده- ذلك--------- هو الضلال البعيد من الحج 17 12 الصواب الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ضره	927	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1581	false	-5473968113411698080	154	189	762	919	1490	300	الحج 12 يدعو من دون يدعو هذا المرتد اي يعبد ما------------------------------لا يضره ان لم يعبده و---لا ينفعه ان اطاعة ذلك الذي فعل هو الضلال البعيد عن الحق ال-------------حج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ضره	1581	-3455047912034252134	119	182.5	90	203	58.620689392089844	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0930	true	-4903443216255751886	80	195	452	1058	1615	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور جمع اسورة جمع سوار من ذهب ولءلءا بالنصب مدني وعاصم وعلي ويءتون لءلءا وبالجر غيرهم عطفا علي من ذهب وبترك الهمزة الاولي في كل القران ابو بكر وحماد ولباسهم فيها حرير ابريسم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 24 وهدوا الي الطيب----------- وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد اي ارشد هءلاء في الدنيا الي كل----مة التوحيد والي صراط الحميد اي الاسلام او هداهم الله في الاخرة الهمهم ان يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وهداهم الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طر--------------------------------------يق الجنة والحميد الله المحمود بكل لسان ال--------------------------------------------------------------------حج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون ع------ن الدخول في الاسلام	930	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1585	false	8771101174954655529	89	261	495	1395	1605	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذ-------------------هب ولء------------------------------------لءا---------------------------------------------------------------------------- ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد الحج 23 ان الله يدخل قوله تعالي ولءلء قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي ولءلو بالخفض وقرا نافع وابو بكر عن عاصم ولءلءا بالنصب قال ابو علي من خفص فالمعني يحلون اساور من ذهب ومن لءلء ومن نصب قال ويحلون لءلءا الحج 24 وهدوا الي الطيب قوله تعالي وهدوا -----------------------------------------اي ارشدوا ف----ي الدنيا الي الطيب من القول وفيه ثلاثة اقوال احدها انه لا اله الا الله و---------------------------الحمد لله قاله ابن عباس وزاد ابن زيد والله اكبر والثاني القران قاله السدي والثالث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حكاه الماوردي فاما صراط الحميد فقال ابن عباس هو طريق الاسلام ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل ال-له والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج 25 ان الذين كفروا ----قوله تعالي ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس من الدخول في الاسلام	1585	-3455047912034252134	275	360.0	217	1108	24.819494247436523	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	141	200	720	1037	1559	300	المتلفة الحج 32 ذلك ومن يعظم ذ-----------لك اي الامر ذلك ومن ي------------عظم شعاءر الله تعظيم-------- الشعاءر وهي الهدايا لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات وانما ذكرت القلوب لانها مراكز التقوي الحج 33 لكم فيها منافع لكم فيها منافع	935	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1592	false	6341826386969719579	112	156	618	856	1602	300	الثعلبي الحج 32 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك الذي ذكرناه ومن يعظم شعاءر الله قد شرحنا معني الشعاءر -في البقرة 158 وفي المراد بها هاهنا قولان احدهما انها البدن وت-------------------------------------------------عظيمها استحسانها واستسمانها ال------------------------------------------------------------حج 33 لكم فيها منافع لكم فيها منافع	1592	-3455047912034252134	118	148.0	93	348	33.90804672241211	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	88	222	509	1223	1605	300	الحج 38 ان الله يدافع----------- ان الله يدافع مكي وبصري وغيرهما يدافع اي يبالغ في الدفع عنهم عن الذين امنوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدفع--------------- غاءلة المشر-ين عن المءمنين ونحوه انا لننصر رسلنا والذين امنوا ثم علل ذلك بقوله -------------------------------------------ان الله لا يحب ك-------ل خوان في امانة الله كفورا لنعمة الله اي لانه لايحب اضدادهم وهم الخونة الذين يخونون الله والرسول ويخونون اماناتهم ويكفرون بنعم الله ويغمطونها ال-------------------------حج 39 اذن للذين يقاتلون اذن مدني وبصري وعاصم للذين يقاتلون بفتح التاء مدني وشامي وحفص والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا بسبب كونهم الحج 42 39 مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مشركوا---- مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	937	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1596	false	-7409978423625692304	118	293	609	1518	1552	300	الحج 38 ان الله يدافع قوله تعالي ان الله يدا------------------------------------------فع----- عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو يدفع ولولا دفع الله بغير الف وهذا علي مصدر دفع وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ان الله يدافع بالف ولولا دفع بغير الف وهذا علي مصدر دافع والمعني يدفع عن الذين امنوا غاءلة المشركين بمنعهم منهم ونصرهم عليهم قال الزجاج والمعني اذا فعلتم هذا وخالفتم الجاهلية فيما يفعلونه من نحرهم واشراكهم فان الله يدفع عن حزبه وال خوان فعال من الخيانة والمعني ان من ذكر غير اس------------------------------------------------------------------------------م الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان الحج 39 اذن للذين يقاتلو----ن قوله تعالي --اذن للذين يقاتلون------------------------------------------------------------------------------------------ بانهم ظلموا --------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن بفتح الالف وقرا نافع وابو عمرو وابو بكر وحفص عن عاصم اذن بضمها قوله تعالي للذين يقاتلون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بكسر التاء وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بفتحها قال ابن عباس كان مشركوا اهل مكة -------------------------يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	1596	-3455047912034252134	265	111.5	207	1241	21.35374641418457	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	174	266	878	1372	1552	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين وانما لم يقل بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وانما افحم المءمنون وثوابهم ليغاظوا او تقديره نذير مبين وبشير فبشر اولا فقال الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن ثم انذار فقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 51 والذين سعوا ف-----------ي والذين سعوا سعي في امر فلان اذا افسده بسعيه في اياتن---------ا اي ا-لقران معاجزين حال------------------------------ معجزين حيث كان مكي----------- وابو عمر -	940	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1599	false	-6320664862627732265	194	264	1012	1386	1585	300	قل يا ايها الناس انما انا لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نذير مبين----------------------------- فالذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لهم مغفرة-------- ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم الحج 50 فالذين امنوا وعملوا قوله تعالي ورزق كريم يعني به الرزق الحسن في الجنة الحج 51 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا---- في ايا----------------------------تنا اي عملوا في ابطالها معاجزين قرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي معجزين بغير الف وقرا ابن كثير وابو عمرو	1599	-3455047912034252134	162	189.5	128	663	24.434389114379883	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	237	300	1241	1565	1565	300	لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءك----------------------------ة فيه وعن الضحاك انه يوم القيامة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا منازع له فيه يحكم بينهم اي يقضي ثم بين حكمه فيهم بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	13	69	68	358	1571	300	لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه قاله يحيي ابن سلام وعلي قول من قال----- هو يوم القيامة في تسميته بذلك قولان احدهم لانه لا ليلة له قاله عكرمة والثاني لانه لا ياتي المشركين بخير ولا فرج ذكره بعض المفسري----------------------------------ن الملك يومءذ لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحكم بينهم------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا	1602	-3455047912034252134	136	202.5	110	464	29.310344696044922	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	0	72	0	392	1518	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين الحج 58 والذين هاجروا في ثم خص قوما من الفريق الاول بفضيلة فقال والذين هاجروا في سبيل الله خرجوا من اوطانهم مجاهدين ثم قتلوا في الجهاد قتلوا شامي او ماتوا حتف انفهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا قيل الرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا وان الله لهو خير الرازقين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه المخترع للخلق بلا مثال المتكفل للرزق بلا مال ال---------------------------------------------------------------حج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه----------- ليدخلنهم مدخلا---------- بفتح الميم	943	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	69	192	358	1018	1571	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب ----------------------------------------------------------------مهين والذين هاجروا في سبيل الله------------------------- ثم قتلوا--------------------- او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسن-----------------------------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ اي يوم القيامة لله من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم اي بين المسلمين والمشركين وحكمه بينهم بما ذكره في تمام الاية وما بعدها الحج 58 والذين هاجروا في ثم ذكر فضل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله اي من مكة الي المدينة وفي الرزق الحسن قولان احدهما انه الحلال قاله ابن عباس والثاني رزق الجنة قاله السدي قوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا وقرا ابن عامر قتلوا بالتشديد الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا وقرا نافع بفتح الميم	1602	-3455047912034252134	189	264.0	155	815	23.190183639526367	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0944	true	-1358073395772956194	3	170	16	837	1501	300	وان الله سميع بصير اي ذل-----ك النصر للمظلوم بسبب انه قادر علي ما يشاء ومن ايات قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون ولا يشغله سمع عن سمع وان اختلفت في النهار الاصوات بفنون اللغات بصير مما يفعلون ولا يستتر عنه شء بشء في الليالي وان توالت وان توالت الظلمات الحج 62 ذلك بان الل-------------------------ه ذلك بان الله هو ا-----------------لحق وان ما يدعون عرقي غير ابي---------------------------------------------------------------------------- بكر------------------------------------- من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف بخلقه الليل والنهار واحاطته بما يجري فيهما وادراكه قولهم وفعلهم بسبب ان الله الحق الثابت الهيته وان كل ما يدعي الها دونه باطل الدعوة وانه لا شء اعلي منه شانا واكبر سلطانا ال----------------------------------------------------------------------------------حج 63 الم تر ان----------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء -------مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات	944	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1603	false	7740668681700087698	107	243	583	1244	1537	300	بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله ال------قادر علي ما يشاء فمن----- قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله الحق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الحج 63 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر- فتصبح الارض مخضرة بالنبات	1603	-3455047912034252134	263	332.5	199	1081	24.32932472229004	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0945	true	-8115924828319980047	26	247	121	1249	1509	300	الحج 65 الم تر ان----------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض من-- البهاءم مذللة للركوب في البر والفلك تجري في البحر بامره اي ومن المراكب جارية في البحر ونصب الفلك عطفا علي ما وتجري حالها اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويمسك السماء ان تقع علي الارض اي يحفظها من ان تقع الا باذنه بامره او بمشيءته ان ا--------------------------لله بالناس لرءوف بتسخير ما في الارض رحيم --بامساك--------------------------- السماء لءلا تقع علي الارض عدد الاءه مقرونة باسماءه ليشكروه علي الاءه ويذكروه باسماءه وعن ابي حنيفة رحمه الله ان اسم الله الاعظم في الايات الثمانية يستجاب لقراءها البتة الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم -----ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم لايصال جزاءكم ان الانسان------------ لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم ودفع عنه من صنوف النقم او لا يعرف نعمة الانشاء المبدء للوجود ولا الافناء المقرب الي الموعود ولا الاحياء الموصل الي المقصود الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة اهل دين جعلنا منسكا من بيانه وهو رد لقول من يقول ان الذبح ليس بشريعة الله اذ هو شريعة -كل امة------------ هم ناسكوه عاملون به فلا ينازعنك فلا يجادلنك والمعني فلا تلتفت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك في الامر امر --الذباءح او الدين نزلت حين قال المشركون للمسلمين ما لكم تاكلون ما---------------------------------------- قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني- الميتة	945	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	55	242	264	1178	1472	300	الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض-------------------- الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال غيره لءلا تقع ان الله بالناس لرءوف------------------- رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء عليهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند------- اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور -----------------------------لنعم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذ لم يوحده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكو----------ه فلا ينازعنك في الامر وادع---------------- الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا قد سبق بيانه في هذه السورة الحج 34 فلا------------- ينازعنك في الامر اي في الذباءح وذلك ان كفار قريش وخزاعة خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر الذبيحة فقالوا كيف تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة	1604	-3455047912034252134	352	431.0	272	1539	22.871994018554688	54	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	13	131	70	664	1567	300	الله اعلم باعمالكم وما تستحقون عليها من الجزاء- فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين وتاديب يجاب به كل متعنت الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم يوم القيامة-------------- فيما كنتم فيه تختلفون هذا خطاب من الله للمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الحج 73 70 الله صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال------------------------------------حج 70 الم تعلم ان----------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في-- اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علم----ه بجميع ذلك علي----ه يسير الحج 71------------------- ويعبدون من دون	946	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	49	201	247	1004	1516	300	الله ---------اعلم بما ت-------عملون من التكذيب فهو يجازيكم به ا--------------------------------------------------------لحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم فيما كنتم فيه تختلفون--------- من الد------------------ين اي تذهبون الي خلاف ما ذهب اليه المءمنون وهذا ادب حسن علمه ا-----لله عباده ليردوا به من جادل علي سبيل التعنت ولا يجيبوه ولا يناظروه فصل قال اكثر المفسرين هذا نزل قبل الامر بالقتال ثم نسخ باية السيف وقال بعضهم هذا نزل في حق المنافقين كانت تظهر من اقوالهم وافعالهم فلتات تدل علي شركهم ثم يجادلون علي ذلك فوكل امرهم الي الله تعالي فالاية علي هذا محكمة الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء -الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك يعني---- ما يجري في السموات والارض--------------------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك-------------- اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون	1605	-3455047912034252134	293	341.0	223	901	32.51942443847656	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	126	212	641	1091	1567	300	الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله------ ويعبدون من دون الله-- ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا--- حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالم--------------ين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنك--------------------------------ر الانكار بالعبوس والكراهة	946	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	245	300	1235	1516	1516	300	الحج 71 ويعبدون من دون ---------------------------------------------------قوله تعالي ويعبدون يعني كفار مكة ما لم ينزل به--------------- سلطانا اي حجة و--------ما ليس لهم به علم انه الة و-------------------------------------------------------------------------ما للظالمين يعني المشركين من -نصير اي مانع من العذاب----------------------------------------- الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا يعن------ي القران و------------------------المنكر هاهنا بمعني الانكار فالمعني اثر الانكار من ------الكراهة-	1605	-3455047912034252134	183	192.0	146	507	36.09467315673828	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0951	true	2917198817313426829	22	180	112	1020	1649	300	--واماءهم المءمنون 7 فمن ابتغي وراء----------- فمن ابتغي و-------راء ذلك طلب قضاء شهوة من غير هذين فاولءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل تحريم المتعة والاستمتاع بالكف لارادة الشهوة المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم ------وعهدهم لامانتهم وعهدهم لامانتهم مكي وسهل سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما اءتمنوا عليه وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق------------------------------------------------------------ راعون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ و------------------------------اصلاح -----------كراعي--- الغنم المءمنون 9 والذين هم علي والذين هم -علي صلواتهم---------------------------------------------------------------------------- صلاتهم كوفي غير ابي بكر يحافظون يداومون --------------------في اوقاتها واعادة ذكر الصلاة لانها اهم ولان الخشوع فيها غير المحافظة عليها او لانها وحدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اية صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض والواجبات والسنن والنوافل المءمنون 10 اولءك هم الوارثون اولءك الجامعون لهذه ال--اوصاف هم الوارثون	951	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1611	false	-5955351632410064640	146	277	791	1523	1648	300	لا يلامون المءمنون 7 فمن ابتغي وراء قوله تعالي فمن ابتغي اي طلب وراء ذلك اي سوي الازواج والمملوكات فاولءك هم العادون يعني الجاءرين الظالمين لانهم قد تجاوزوا الي مالا يحل المءم---------------------نون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم قرا ابن كثير لامانتهم وهو اسم جنس -----------------------------------والمعني للام----------------------------------------------------------انات التي------------------------------------------------------------- اءتمنوا عليها فتارة تكون الامانة بين العبد وبين ربه وتارة تكون بينه وبين جنسه فعليه مراعاة الكل وكذلك العهد ومعني راعون حافظون قال الزجاج------------------ واصل الرعي في اللغة القيام علي اصلاح ما يتولاه الراعي من كل شء المءمنون 9 والذين هم علي قوله تعالي علي صلواتهم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر صلواتهم علي الجمع وقرا حمزة والكساءي صلاتهم علي التوحيد وهو اسم جنس والمحافظة علي الصلوات اداءها في اوقاتها المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 10 اولءك هم الوارثون قو-------------له تعالي اولءك هم الوارثون	1611	-3455047912034252134	286	296.0	232	1137	25.153913497924805	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0956	true	2759095296494839464	95	202	498	1050	1531	300	الخيرات المءمنون 30 ان في ---------------------ذلك ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات لعبروا مواعظ وان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة بين النافية وبينها والمعني وان الشان والقصة كنا لمبتلين مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عادنا لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مذكر المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا خلقنا من بعدهم من بعد قوم نوح قرنا اخرين --هم عاد وقوم هود ويشهد له قول هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ومجء قصة هود علي اثر قصة نوح في الاعراف وهود والشعراء المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم	956	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1618	false	7788502182879741666	13	62	67	315	1601	300	السفينة المءمنون 30 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك اي في قصة ن----------وح وقومه لايات وان كنا اي وما --------------------------------------------------------------------------------------كنا لمبتلين اي ل------------------------------------مختبرين اياهم بارسال نوح اليهم المءمن---------------------------------------------------------ون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من------ بعدهم--------------- قرنا اخرين يعني عادا المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم	1618	-3455047912034252134	159	223.5	125	575	27.65217399597168	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	22	135	114	714	1552	300	مسارع-ة في الخير----------------- المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين ذكر اولياءه فق-ال ان الذين هم من خشية ربهم مشف-------------------------------------------------قون اي خاءف------------ون المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون كمشركي العرب المءمنون 60 والذين يءتون ما----------- والذين يءتون ما اتوا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقرء يءتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة خاءفة ان لا -تقبل منهم لتقصيرهم انهم الي ربهم راجعون الجمهور علي ان التقدير لانهم وخبر ان الذ---------------------------------------------------------------------------ين المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك يسارعون في الخيرات	961	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1623	false	7906263964682979529	131	264	703	1412	1592	300	يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون 57 ان الذين هم ثم---- ذكر المءمنين فقال ان الذين هم--- خشية ربهم مشفقون وقد شرحنا هذا المعني في قوله وهم من خشيته مشفق----------ون الانبياء 28 المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 60 والذين يءتون ما قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقرا عاصم الجحدري ياتون ما اتوا بقصر همزة اتوا وسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقالت يا رسول الله اهم الذين يذنبون وهم مشفقون فقال لا بل هم الذين يصلون وهم مشفقون ويصومون وهم مشفقون ويتصدقون وهم مشفقون ان لا يتقبل منهم قال الزجاج فمعني يءتون يعطون ما ا----------------------------------------------------------------عطوا و----هم ----يخافون ان لا يتقبل من---------هم انهم الي ربهم راجعون اي-------------------- لانهم يوقنون انهم يرجعون ومعني ياتون يعملون الخيرات وقلوبهم خاءفة ان يكونوا مع اجتهادهم مقصرين المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك يسارعون في الخيرات	1623	-3455047912034252134	249	337.0	197	1028	24.221790313720703	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0962	true	-6706906624970354282	33	102	193	567	1682	300	المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم فان الجءار غير نافع لكم- انكم منا لا تنصرون اي من جهتنا لا يلحقكم نصرا ومعونة المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي تتلي عليكم ا--ي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- ترجعون القهقري والنكوص ان يرجع القهقري وهو اقبح مشية لانه لا يري ما وراءه المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين متكبرين علي المسلمين حال من تنكصون به بالبيت اوبالحرم	962	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1625	false	-1444707197428871138	29	88	163	483	1615	300	المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا من العذاب انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا المءمن-----------ون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون وتتاخرون عن الايمان بها المءمن-------------------------------------------ون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين منصوب ع--لي الحال وقوله به الكناية عن -البيت ---الحرم	1625	-3455047912034252134	214	338.0	169	380	56.31578826904297	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0962	true	-6706906624970354282	183	257	1034	1437	1682	300	المءمنون 68 افلم يدبروا القول----------- افلم يدبروا القول افلم يتدبروا القران ليعلموا انه الحق المبين فيصدقوا به وبمن جاء به-- ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين بل اجاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فلذلك انكروه واستبدعوه-------------- المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم محمدا بالصدق والامانة ووفور العقل وصحة النسب وحسن الاخلاق اي عرفوه بهذه الصفات فهم له منكرون بغيا وحسدا المءم---------نون 70 ام يقولون به ام يقولون به جنة جنون	962	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1626	false	-8831732985390703269	84	154	448	829	1602	300	المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني-------- القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم ما-لم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم هذا توبيخ لهم لانهم----------------------------------------- عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءمنون 70 ام يقولون به والجنة ال--------جنون	1626	-3455047912034252134	189	208.5	149	439	43.052391052246094	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0967	true	1326622288992097475	46	151	238	803	1599	300	المنكر بالموعظة وقيل هي------------------------------- منسوخة باية السيف وقيل محكمة اذ المداراة محثوث عليها مالم تءد الي ثلم دين نحن اعلم بما يصف--------------ون من الشرك او بوصفهم لك وسوء ذكرهم فنجازيهم علي---ه المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ--------------- بك من همزات الشياطين من وساوسهم ونخساتهم وال------------------------------------------------------------------------------------همزة النخس وال-----------------------------------------------------------------------------همزات جمع الهمزة ومنه مهماز الراءض والمعنة ان الشياطين يحثون الناس علي--- المعاصي كما تهمز الراضة الدواب حثالها علي المشي المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون ا---------مر بالتعوذ من نخساتهم بلفظ المبتهل الي ربه المكرر لنداءه وبالتعوذ من ان يحضروه اصلا او عند تلاوة القران او ------------------------------------------------------عند النزع المءمن-----------------------------------------------------------------------ون 99 حتي اذا جاء	967	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1630	false	-2924159933210040444	29	173	174	939	1591	300	المنكر بالموعظة حكاه الماوردي وذكر بعض المفسرين ان هذا منسوخ- باية السيف قوله تعالي--------------------------------------------- نحن اعلم بما يصفون اي بما يقولون من الشرك والتكذيب والمعني انا ----نجازيهم علي ذلك المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ اي الجا وامتنع بك من همزات الشياطين قال ابن قتيبة هو نخسها وطعنها ومنه قيل للعاءب همزة كانه يطعن وينخس اذا عاب وقال ابن فارس الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومنه الهمز في الكلام لانه كانه يضغط الحرف وقال غيره الهمز في اللغة الدفع وه----------------------------------------مزات الشياطين دفعهم بالاغواء الي الم----------------------------------------عاصي المءمنون 98 واعوذ بك رب قوله تعالي ان ي-حضرون اي ان يشهدون والمعني ان يصيبوني بسوء لان الشيطان لا------------------------------ يحضر ابن ادم الا بسوء هم ثم اخبر ان هءلاء الكفار المنكرين للبعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند الموت بالاية التي تلي هذه وقيل هذا السءال منهم للملاءكة الذين يقبضون ارواحهم المءمنون 99 حتي اذا جاء	1630	-3455047912034252134	234	270.0	178	926	25.269977569580078	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0968	true	-8162973496877502053	215	249	1173	1359	1625	300	المءمنون 105 الم تكن ايات-----------ي الم تكن اياتي اي القران--------------- تتلي عليكم --في الدنيا فكنتم بها تكذبون وتزعمون انها ليست من الله تعالي المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علينا ملكتنا شقوتنا	968	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1632	false	-3302251508440745587	12	41	67	225	1600	300	المءمنون 105 الم تكن اياتي قوله تعالي الم تكن المعني ويقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران------------------------------------------------- المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علي-------نا شقوتنا	1632	-3455047912034252134	111	166.5	89	214	51.86915969848633	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0969	true	-8288820111753871594	25	124	128	672	1614	300	المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها----------- ربنا اخرجنا منها اي من النار------------------------------------- فان عدنا ال---ي الكفر والتكذيب فانا ظالمون لانفسنا المءمنون 108 قال اخسءوا فيه------------------ا قال اخسءوا فيها اسكتوا سكوت ذلة وهوان ولا تكل------------------------------------------مون المءمنون 115 108 في رفع العذاب عنك----------------------------------------------------م فانه -لا يرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفف قيل هو اخر كلام يتكلمون به ثم ولا كلام بعد ذلك الاالشهيق و------الزفير ان يحضروني ارجعوني ولا تكلموني بالياء في الوصل والوقف يعقوب وغيره بلا ياء المءمنون 109 انه كان فريق انه ان الامر والشان كان ف------------------------------------------------------------------------------ريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت ------خير ال-راحمين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حت-----------ي فاتخذتموهم	969	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1632	false	-3302251508440745587	118	275	630	1471	1600	300	المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار قال ابن عباس طلبوا الرجوع الي الدنيا فان عدنا اي الي الكفر والمعاصي المءمنو--------------------ن 108 قال اخسءوا فيها قوله تعالي اخسءوا قال الزجاج تباعدوا تباعد سخط يقال خسات الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد قوله تعالي ولا تكلمون اي-------------- في رفع العذاب عنك قال عبد الله ابن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف 77 ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا ----------------------تكلمون فما ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا ال-----------------------------------------------------------------زفير والشهي-ق المءمنون 109 انه كان فريق ثم بين الذي لاجله اخساهم بقوله انه وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري انه بفتح الهمزة كان فريق من ع--------------------------------بادي قال ابن عباس يريد المهاجرين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي قوله تعالي فاتخذتموهم	1632	-3455047912034252134	267	342.5	212	995	26.834171295166016	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0970	true	-2323105809503293615	14	104	77	566	1538	300	المءمنون 114 قال ان لبثتم----------- قال ان لبثتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا اي مالبثتم في الدنيا وبخهم علي غفلتهم التي كانوا عليها قل ان حمزة وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------ المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم----------- افحسب-----------تم انما خلقناكم عبثا حال اي عابثين او مفعول له اي للعبث------------------------------------------------- وانكم الينا لا ترج---------------------------------------عون بفتح التاء وكسر الجيم حمزة وعلي يعقوب وهو معطوف علي انما خلقناكم او علي عبثا اي للعبث ولنترككم غير مرجوعين بل خلقناكم للتكليف ثم للرجوع من دار التكليف الي دار الجزاء فنثيب المحسن ونعاقب المسء المءمنون 118 116 المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله	970	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1634	false	-1951149952069958296	137	281	795	1546	1652	300	المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر قال ان لبثتم وقرا حمزة والكساءي قل ان لبثتم علي معني قل ايها الساءل عن لبثهم وزعموا ان في مصحف اهل الكوفة قل في الموضعين فقراهما حمزة والكساءي علي ما في مصاحفهم اي ما لبثتم في الارض الا قليلا --------------------------------------------------------------------لان مكثهم في الارض وان طال فانه متناه ومكثهم في النار لا يتناهي وفي قوله لو انكم كنتم تعلمون قولان احدهما لو علمتم قدر لبثكم في الارض والثاني لم علمتم انكم الي الله ترجعون فعملتم لذلك المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم اي افظننتم انما خلقناكم عبثا اي للع--------------------------بث والعبث في اللغة اللعب وقيل هو الفعل لا لغرض صحيح وانكم الينا لا ترجعون قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم لا ترجعون بضم- التاء و------قرا حمزة والكساءي بفتحها المءمنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله	1634	-3455047912034252134	191	135.0	155	1018	18.762279510498047	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0978	true	-2196542090927906313	122	235	609	1209	1563	300	النور 17 يعظكم الله ان----------- يعظكم الله ان --تعودوا في ان تعودوا لمثله لمثل هذا الحديث من القذف او استماع حديثه ابدا مادمتم احياء مكلفين ان كنتم مءمنين فيه تهييج لهم ليتعظوا وتذكير بما يوجب ترك العود وهو الايمان الصاد عن كل قبيح النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات الدلالات الواضحات واحكام الشراءع والاداب الجميلة والله عليم بكم وباعمالكم حكيم يجزي علي وفق اعمالكم او علم صدق نزاهتها وحكم ببراءتها النور 19 ان الذين يحبون---------------------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة ف------------------------------------------ي الذين امنوا اي ما قبح جدا والمعني يشيعون الفاحشة عن قصد الاشاعة ومحبة لها لهم عذاب اليم في الدنيا بالحد ولقد ضر---------ب النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ابن	978	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1645	false	-8161798795585046735	66	158	324	786	1511	300	النور 17 يعظكم الله ان قوله تعالي يعظكم الله اي ينهاكم الله ان تعودوا لمثله اي الي مثله------------------------------------------------------ ان كنتم مءمنين لان من شرط -----------------------------------------الايمان ترك قذف المحصنة الن-ور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 19 ان الذين يحبون ثم هدد القاذفين بقوله ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اي يحبون ان يفشو القذف بالفاحشة وهي الزنا في الذين امنو--------------------------------------------------------------ا لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الجلد والاخرة عذاب النار وروت عمرة عن عاءشة قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	1645	-3455047912034252134	241	325.0	186	737	32.70013427734375	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	11	72	57	377	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره ووساوسه بالاصغاء الي الافك والقول فيه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه فان الشيطان يامر بالفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولولا ان الله النور 25 21 ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	979	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1645	false	-8161798795585046735	254	289	1269	1454	1511	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان----------------------------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه------------ يامر بالفحشاء------------- والمنكر ول-------------------------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا-------------------------- ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1645	-3455047912034252134	183	303.0	148	320	57.1875	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0980	true	926595074910906478	46	128	252	686	1625	300	النور 24 يوم تشهد عليهم والعامل في يوم تشهد عليهم يعذبون وبالياء جمزة وعلي السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون اي بما افكوا او بهتوا الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 25 يومءذ يوفيهم الله والعامل في يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق بالنصب صفة للدين وهو الجزاء ومعني الحق الثابت الذي هم اهله وقرا مجاهد بالرفع صفة كقراءة ابي وفيهم الله الحق دينهم وعلي قراءة النصب يجوز ان يكون الحق وصفا لله بان ينتصب علي المدح ويعلمون عند النور 26 25 ذلك ان الله هو الحق المبين	980	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1647	false	6610529945720175101	141	221	742	1178	1656	300	النور 24 يوم تشهد عليهم قوله تعالي يوم تشهد عليهم -------------------------السنتهم و---------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف يشهد بالياء وهو اقرارها بما تكلموا به من الفرية قال ابو سليمان الدمشقي وهءلاء غير الذين يختم علي افواههم وقال ابن جرير المعني ان السنة بعضهم تشهد علي بعض النور 25 يومءذ يوفيهم الله قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي حسابهم العدل وقيل جزاءهم الواجب و------------------------قرا مجاهد وابو الجوزاء وحميد بن قيس والاعمش دينهم الحق برفع القاف---------------------------------------------------- ويعلمون ا--------------------ن الله هو الحق المبين	1647	-3455047912034252134	155	84.0	122	614	25.244298934936523	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0993	true	8607105966843145151	25	128	123	648	1550	300	الباء النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار يصرفها في الاختلاف طولا وقصرا والتعاقب ان في ذلك في ازجاء السحاب الي وانزال الودق والبرد وتقليب الليل والنهار لعبرة لاولي الابصار لذوي ------------------العقول وهذا من تعديد الدلاءل --------------------------------------------------------------------------------------علي ربوبيته حيث ذكر تسبيح من في السموات والارض وما يطير بينهما ودعاء هم له وتسخير السحاب الي اخر ما ذكر فهي براهين لاءحة علي وجوده دلاءل واضحة علي صفاته لم نظر وتدبير ثم بين دليلا اخر فقال تعالي النور 45 والله خلق كل----------- والله خلق كل خالق كل-- حمزة وعلي دابة كل حيوان يدب علي وجه الارض من ماء اي من نوع م----ن الماء	993	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1663	false	-441384609147064533	65	153	322	756	1497	300	الهاء النور 44 يقلب الله الليل يقلب الله الليل والنهار اي ياتي بهذا ويذهب بهذا--------------- ان في ذلك التقلب------------------------------------------------------ لعبرة لاولي الابصار اي دلالة لاهل البصاءر والعقو----------------------ل علي وحدانية الله وقدرته والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قد--------ير الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 45 والله خلق كل قوله تعالي والله خلق كل دابة وقرا حمزة والكساءي والله خالق كل دابة من ماء وفي الماء قولان احدهما ان الماء	1663	-3455047912034252134	164	174.0	123	646	25.38699722290039	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	87	300	465	1588	1588	300	النور 47 ويقولون امنا بالله----------- ويقولون امنا بالله وبال-------------------------------------------------------------------------------------------------رسول بالسنتهم واطعنا الله والرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتولي يعرض علي الانقياد لحكم الله ورسوله فريق منهم من ---------------بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا بالله وبالرسول واطعنا وما اولءك--------------------------------- بالمءمنين اي المخلصين وهو اشارة الي القاءلين امنا واطعنا لا الي الفرق المتولي وحده وفيه اعلام من الله بان جميعهم منتف عنهم الايمان لاعتقادهم ما يعتقد هءلاء والاعتراض وان كان من بعضهم فالرضا بالاعراض من كلهم النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله ورسوله اي الي رسول الله كقولك اعجبني زيد وكرمه تريد زيد وكرمه تريد كرم زيد ليحكم الرسول بينهم -------اذا فريق منهم معرضون اي فاجا من فريق منهم الاعراض نزلت في بشر المنافق الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا النور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم الحق اي اذا كان الحق لهم علي غيرهم -ياتوا اليه الي الرسول مذعنين حال اي مسرعين في الطاعة طلبا لحقهم لارضا بحكم رسولهم قال الزجاج -الاذعان--------- الاسراع مع الطاعة والمعني انهم لمعرفتهم انه ليس معك الا الحق المر والعدل البحث يمتنعون عن المحاكمة اليك اذا ركبهم الحق لءلا تنتزعه من احداقهن بقضاءك عليهم لخصومهم وان ثبت له حق علي خصم اسرعوا اليك ولم يرضوا الا بحكومتك لتاخذ لهم ما وجب لهم في ذمة الخصم ال------------------------------------------------------نور 50 افي قلوبهم مرض----------- افي قلوبهم مرض ام-	994	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1664	false	8957198689963664072	50	208	270	1091	1561	300	النور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله قال المفسرون نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين حكومة يهودي فدعا اليهودي المنافق الي رسول---------------- الله ص ليحكم بينهما فقال المنافق لليهودي ان محمدا يحيف علينا ولكن بيني وبينك كعب بن الاشرف فنزلت هذه الاية قوله تعالي ثم -----------------------------------يتولي فريق منهم يعني المنافقين من بعد ذلك اي من بعد قولهم ام----------------------نا وما اولءك يعني المعرضين عن حكم الله ورسوله بالمءمنين الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي ال-------له اي الي كتابه ورسوله ليحكم ب-------------------------------------------------------ينهم الرسول اذا فريق منهم معرضون ومعني الكلام انهم كانوا يعرضون عن حكم الرسول عليهم لعلمهم انه يحكم بالحق الن--------------------ور 49 وان يكن لهم وان --------------------كان الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه------- مذعنين لثقتهم انه يحكم لهم بالحق قا---------------------------ل الزجاج والاذعان في اللغة الاسراع مع الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة تقول قد اذعن لي اي قد طاوعني لما كنت التمسه منه النور 50 افي قلوبهم مرض قوله تعالي افي قلوبهم مرض اي	1664	-3455047912034252134	338	257.5	266	1468	23.02452278137207	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1000	true	8333986558852903287	48	86	241	454	1515	300	اذا خرجوا الي الغزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الاعمي والمريض والاعرج-------- وعند اقاربهم ويات-------ونهم ان ياكل-------------------------------------------------وا من بيوتهم وكانوا بتحرجون من ذلك ويقولون نخشي ان لا تكون انفسهم بذلك طيبة فنزلت---- الاية	1000	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1670	false	1634879103004410015	46	89	270	509	1634	300	اذا خرجوا مع رسول الله------- صلي الله عليه وسلم وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الاعمي-------- والاعرج والمريض وعند اقاربهم وكانوا يامرونهم ان ياكلوا مما في بيوتهم اذا احتاجوا فكانوا يتقون ان ياكلوا منها--------------------------- ويقولون نخشي ان لا تكون انفسهم بذلك طيبة فنزلت هذه الاية	1670	-3455047912034252134	155	255.5	126	281	55.16014099121094	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1004	true	-188521139667997208	63	207	305	1080	1588	300	فقدره تقديرا ف---------------------------هياه لما يصلح له بلا خلل فيه كما انه الانسان علي هذا الشكل الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في الدين والدنيا اوقدره للبقاء الي امد معلوم الفرقان 3 واتخذوا من دونه واتخذوا الضمير للكافرين لا ندراجهم تحت العالمين او لدلالة نذيرا عليهم لانهم المنذرون من دونه الهة ا--ي الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي انهم اثروا علي عبادة من هو منفرد بالالوهية والملك والخلق والتقدير عبادة عجزة لا يقدرون علي خلق شء وهم يخلقون ولا يملكون الفرقان 8 3 لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها ولا جلب نفع -----------------اليها ولا يملكون-- موتا اماتة ولا حياة اي احياء ولا نشورا احياء بعد الموت وجعلها كالعقلاء لزعم عابديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرقان 4 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا ان هذا م----------------------------------------------------------------------ا هذا------ القران الا افك--- كذب افتراه--- اختلقه واخترعه محمد من عند نفسه واعانه عليه قوم اخرون اي -------------اليهود	1004	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1674	false	-7441586941257772663	107	294	571	1512	1543	300	فقدره تقديرا فيه ثلاثة اقوال احدها سواه وهياه لما يصلح له فلا خلل فيه-------- ولا تفاوت والثاني قدر له ما يصلحه ويقيمه والثالث قدر له تقديرا من الاجل والرزق--------------------------------- الفرقان 3 واتخذوا من دونه ثم ذكر ما صنعه المشركون فقال واتخذوا من د------------------------------------------------ونه الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخل--------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي وهي مخلوقة ولا يملكون لانف------------سهم ضرا اي--------------------------- دفع ضر ------ولا جر- نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكونها موتا ا----------------------------------------------------------------------------ي لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات والمعني كيف يعبدون ما هذه صفته ويتركون عبادة من يقدر علي ذلك كله وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي قريش وقال مقاتل هو قول النضر بن الحارث من بني عبد الدار ان هذا اي ما هذا يعنون القران الا افك اي كذب افتراه اي اختلفه من تلقاء----------- نفسه واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعنون اليهود	1674	-3455047912034252134	308	152.5	240	1261	24.425060272216797	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1008	true	-7226781640048925544	171	299	870	1556	1564	300	وعوذ ثم ----------------------يقال للكفار بطريق الخطاب عدولا عن الغيبة الفرقان 19 فقد كذبوكم بما فقد كذبوكم وهذه المفاجاة بالاحتجاج والالزام حسنة راءعة وخاصة اذا انضم اليها الالتفات وحذف القول ونظيرها يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل الي قوله فقد جاءكم بشير ونذير قول القاءل قالوا خراسان اقصي ما يراد بنا ثم القفول قد جءنا خراسانا بما تقولون بقولكم فيهم انهم الهة والباء علي هذا كقوله بل كذبوا بالحق والجار والمجرور يدل من الضمير كانه قيل فقد كذبوا بما تقولون وعن ق-----------نبل بالياء و--معناه فقد كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء والباء علي هذا كقولك كتبت بالقلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي قما -----------------------------------يستطيع الهتكم ان يصرفوا عنكم العذاب او ينصروكم وبالتاء حفص اي فما	1008	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1679	false	-6395915397044593513	35	127	169	685	1611	300	وعوذ وشارف وشرف قال المفسرون فيقال للكفار حينءذ----------------------- الفرقان 19 فقد كذبوكم بما فقد كذبوكم اي فقد كذبكم المعبودون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قولك-----م انهم الهة وقرا سعيد ابن جبير ومجاهد ومعاذ القارء وابن شنبوذ -----------------------------------------------عن قنبل بما يقولون بالياء والمعن-----ي كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا ا--------------------لاية----------- هذا -قول الاكثرين وقال ابن زيد الخطاب للمءمنين فالمعني فقد كذبكم المشركون بما تقولون ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فما يستطعيون صرفا ولا نصرا قرا الاكثرون بالياء وفيه وجهان احدهما فما يستطيع المعبودون صرفا ل-------لعذاب عنكم ولا نصرا لكم والثاني فما	1679	-3455047912034252134	190	164.0	151	868	21.889400482177734	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	193	299	1044	1612	1617	300	افلم يكونوا يرونها اما شاهدوا ذلك بابص-----------------------------ارهم عند سفرهم الشام فيتفكروا فيءمنوا بل كانوا لا يرجون نشورا بل كانوا قوما كفرة بالبعث لا يخافون بعثا فلا يءمنون اولا ياملون نشورا كما يامله المءمنون لطعمهم في الوصول الي------------------------------------- ثواب الفرقان 44 41 اعمالهم الفرق---ان 41 واذا راوك ان----------- واذا راوك ان يتخذونك ان نافية----- الا هزوا اتخذه هزءا في معني استهزا به والاصل اتخذه موضع هزءا ومهزوءا به اهذا الذي محكي بعد القول المضمر وهذا استصغار واستهزاء اي قاءلين اهذا الذي بعث الله رسولا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليضلنا عن اله---------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها ان	1015	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1687	false	8603290076621951418	7	104	37	537	1531	300	افلم يكونوا يرونها في اسف-------------ارهم فيعتبروا ثم اخبر بالذي جراهم ع------لي ال-------تكذيب ف---قال بل كانوا لا يرجون نشورا اي -----------------------لا يخافون بعثا هذا قول المفسرين وقال الزجاج الذي عليه اهل اللغة ان الرجاء ليس بمعني الخوف وانما المعني بل كانوا لا يرجون ثواب عمل الخير فركبوا المعاصي الفرقان 41 واذا راوك ان قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي --------------------------------------------------مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من الاس------------------------ته----------زاء اهذا الذي بعث الله رسولا الفرق--------------------------------------------ان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي	1687	-3455047912034252134	246	303.5	188	680	36.17647171020508	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1017	true	-2323959850278858902	55	209	299	1046	1571	300	الفرقان 45 الم تر -----------الي الم تر الي ربك الم تنظر الي صنع ربك وقدرته---------------------------------------------------------------------------------------- كيف مد------ الظل اي بسطه فعم الارض وذلك من حين طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس في قول الجمهور لانه ظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة وهو كما قال في ظل الجنة وظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة ولو شاء لجعله ساكنا اي------ داءما لا يزول ولا نذهبه الشمس ثم جعلنا الشمس عليه------------------ علي الظل دليلا لانه بالشمس يعرف الظل ولولا الشمس لما عرف الظل ف---------------------------------------------------------------الاشياء تعرف باضدادها الفرقان 46 ثم قبضناه الينا----------- ثم قبضناه اي اخذنا ذلك الظل الممدود الينا الي حيث اردنا قبضا يسيرا -------------سهلا غير عسير او قليلا قليلا اي جزا فجزا بالشمس التي تاتي--------------------------------------------------------------------------------- عليه وجاء بثم لتفاضل ما بين الامور فكان الثاني اعظم من الاول--- والثالث اعظم من الثاني شبه تباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت-------------- الفرقان 47 وهو الذي جعل----------- وهو الذي جعل لكم الليل لباسا	1017	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1688	false	-147297324752818491	54	211	296	1084	1579	300	الفرقان 45 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي ربك ا------ي الي فعل ربك وقال الزجاج معناه الم تر فهو من رءية القلب ويجوز ان يكون من رءية العين فالمعني الم تر الي الظل كيف مده ربك والظل من وقت طلو-----------------------ع الفجر الي وقت طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا اي ثابتا داءما لا يزول---------------- ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فالشمس دليل علي ا-----------------------------------------------------لظل فلولا الشمس ما عرف انه شء كما انه لولا النور ما عرفت الظلمة فكل الاشياء تعرف باضدادها الفرقان 46 ثم قبضناه الينا قوله تعالي ثم قبضناه الينا يعني الظل------------------------------ قبضا يسيرا وفيه قولان احدهما سريعا قاله ابن عباس والثاني خفيا قاله مجاهد وفي وقت قبض الظل قولان احدهما عند طلوع الشمس يقبض الظل وتجمع اجزاءه المنبسطة بتسليط الشمس عليه --------------------------------------حتي تنسخه شيءا فشيءا ---------------والثاني عند غروب الشمس تقبض اجزاء الظل بعد غروبها ويخلف كل جزء منه جزءا من الظلام الفرقان 47 وهو الذي جعل قوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا	1688	-3455047912034252134	314	352.0	242	1072	29.291044235229492	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1700	false	-900447546748146803	224	254	1197	1343	1574	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم ا-------------------------------------------------------------------نباء------ ما كانوا به يستهزءون او لم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	1700	-3455047912034252134	131	235.5	104	502	26.095617294311523	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	6	81	39	411	1545	300	الشعراء 3 لعلك باخع نفسك لعلك باخع--- قاتل ولعل للاشفاق نفسك من الحزن يعني اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة وحزنا علي ما فاتك من اسلام قومك الا يكونوا مءمنين لءلا يءمنوا او لا متناع ايمانهم او خيفة ان لا يءمنوا الشعراء 4 ان نشا ننزل ان نشا ايمانهم ن--------نزل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من السماء اية دلالة واضحة فظلت اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتظل لان الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معني المستقبل تقول- ان زرتني اكرمتك اي ---اكرمك كذا --	1028	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1701	false	-4869753700561644724	158	273	813	1422	1555	300	الشعراء 3 لعلك باخع نفسك والمعني لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 4 ان نشا ننزل ثم اخبر انه لو اراد ان ينزل عليهم ما يضطرهم الي الايمان لفعل فقال ان نشا ننزل وقرا ابو رزين وابو المتوكل ان يشا ينزل بالياء فيهما عليهم من السماء اي------------ة فظلت اعناقهم لها خاضعين جعل الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال لان الاعناق اذا خضعت فاربابها خاضعون وقيل لما وصف الاعناق بالخضوع وهو من صفات بني ادم اخرج الفعل مخرج الادميين كما بينا في قوله والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف وهذا اختيار ابي عبيدة وقال الزجاج قوله فظلت معناه فتظل لان الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معني المستقبل كقولك ان تاتني اكرمتك معناه اكرمك وانما	1701	-3455047912034252134	166	247.5	128	765	21.6993465423584	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1029	true	1991725160216461451	52	178	256	910	1557	300	الشعراء 10 واذ نادي ربك----------- واذ مفعول به اي اذكر اذ نادي دعا ربك موسي ان اءت ان بمعني اي القوم الظالمين انفسهم بالكفر وبني اسراءيل بالاستعباد وذبح الاولاد سجل عليهم بالظلم ثم عطف الشعراء 11 قوم فرعون الا قوم فرعون عليهم عطف البيان كان معني القوم الظالمين وترجمته قوم فرعون وكانهما عبارتان تعتقبان علي مءدي واحد الا يتقون اي اءتهم زاجرا فقد ان لهم ان يتقوا وهي كلمة حث واغراء ويحتمل انه حال من الضمير في الظالمين اي يظلموا غير متقين الله وعقابه فادخلت همزة الانكار علي الحال الشعر------------------------------------اء 12 قال رب اني قال رب اني اخاف الخوف غم يلحق الانسان لامر سيقع ان يكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الشعر---------------------------------------------------------------اء 13 ويضيق صدري ولا----------- ويضيق صدر---ي بتكذيبهم الشعراء 18 13 اياي مستانف او عطف علي اخاف ولا ينطلق لساني	1029	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1702	false	-8395318701615099179	230	300	1159	1551	1551	300	الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تعالي و--------------------اذ نادي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني واتل هذه القصة علي قومك الشعراء 12 قال رب اني قوله تعالي -------------------------------------ان يكذبون ياء يكذبون محذوفة ومثلها ان يقتلون الشعراء سيهدين الشعراء فهو يدين الشعراء ويسقين الشعراء فهو يشفين الشعراء ثم يحيين الشعراء كذبون الشعراء واطيعون الشعراء فهذه ثمان ايات اثبتهن في الحالين يعقوب الشعراء 13 ويضيق صدري ولا قوله تعالي ويضيق صدري اي بتكذيبهم-------------- اياي -----------------------ولا ينطلق لساني-	1702	-3455047912034252134	131	-64.5	105	909	14.4114408493042	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1030	true	-6923869310498882370	23	293	130	1561	1592	300	الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال كلا فاذهبا لانه استدفعه بلاءهم فوعده الله الدفع بردعه عن الخوف والتمس منه رسالة اخيه فاجابه بقوله اذهبا اي جعلته رسولا معك فاذهبا وعطف فاذهبا علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت وهرون باياتنا مع اياتنا وهي اليد والعصا وغير ذلك انا معكم اي معكما بالعون والنصرة ومع من ارسلتما اليه بالعلم والقدرة مستمعون خبر -------لان ومعكم لغو او هما خبران اي سامعون والاستماع في غير هذا الاصغاء للسماع يقال استمع فلان حديثه اي اصغي اليه ولا يجوز حمله ههنا علي ذلك فحمل علي السماع الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين لم يثن الرسول كما ثني في قوله انا رسولا ربك لان الرسول يكون بمعني المرسل وبمعني الرسالة فجعل ثمة بمعني المرسل فلم يكن بد من تثنيته وجعل هنا بمعني الرسالة فيستوي في الوصف به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواحد والتثنية والجمع ولانهما لاتحادهما واتفاقهما علي شريعة واحدة كانهما رسول واحد او اريد ان كل واحد منا الشعراء 17 ان ارسل معنا----------- ان ارسل -بمعني---- ارسل لتضمن الرسول معني الارسال وفيه معني القول معنا بني اسراءيل يريد خلهم يذهبوا معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما فاتيا بابه فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف فرعون موسي فعند ذلك الشعراء 18 قال الم نربك قال الم نر--------------------------------------بك فينا وليدا وانما حذف فاتيا فرعون فقالا اختصارا والوليد الصبي لقرب عهده من الولادة اي الم تكن الشعراء 24 18 صغيرا فربيناك ولبثت فينا من عمرك ----------------------------------------------------------------------------------------سنين قيل---- ثلاثين سنة الشعر------------------------------------------------------------------------اء 19 وفعلت فعلتك ا---------لتي وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل	1030	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1703	false	-6722321609967065254	46	232	242	1227	1593	300	الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال كلا وهو ردع وزجر------------------------------------- عن الاقامة علي هذا الظن والمعني لن يقتلوك لاني لا اسلطهم علي-------ك فاذهبا يعني------------------------------------------------------------------------ انت واخوك بايات----------نا وهي ما اعطاهما من المعجزة انا يعني نفسه عز وجل معكم فاجراها مجري الجماع--------------------ة مستمعون نسمع ما تقولان وما يجيبونكما به الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 16 فاتيا فرعون فقولا -------قوله تعالي انا رسول رب العالمين قال ابن قتيبة الر----------------------------------سول يكون بمعني الجميع كقوله هءلاء ضي--------------------------------------------------------------------------في الحجر وقوله ثم نخرجكم طفلا الحج وقال الزجاج المعني انا رسالة رب العالمين اي ذوو رسالة رب العالمين قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الشعر------------------------------------------------------اء 17 ان ارسل معنا قوله تعالي ان ارسل المعني بان ارسل م------------------------------------------عنا بني اسراءيل اي اطلقهم من الاستعباد الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 18 قال الم ن-------------ربك فاتياه فبلغاه الرسالة ف قال الم نر بك فينا وليدا اي صبيا---------------------------------------------------------------------------------------- صغيرا-------- ولبثت فينا من عمرك سنين وفيها ثلاثة اقوال احدها ثماني عشرة سنة قاله ابن عباس والثاني اربعون سنة قاله ابن الساءب والثالث ثلاثون سنة قاله مقاتل والمعني فجازيتنا علي ان ربيناك ان كفرت نعمتنا وقتلت منا نفسا الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وهو قوله وفعلت فعلتك وه-----------ي قتل	1703	-3455047912034252134	347	291.5	266	1773	19.571348190307617	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1032	true	8807996734673571096	21	205	98	1074	1590	300	الشعراء 24 قال رب السماوات قال موسي مجيبا له علي وفق سءاله رب السماوات والارض وما بينهما اي وما بين الجنسين ان كنتم موقنين اي ان كنتم تعرفون الاشياء بالدليل فكفي خلق الشعراء 30 25 هذه الاشياء دليلا او ان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والالم ينفع والايقان العلم الذي يستفاد بالاستدلال ولذا لا يقال الله موقن----------------------------------------------------------------------------- الشعراء 25 قال لمن حوله قال --اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه وهم خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة الا تستمعون معجبا قوم---------ه من جوابه------------------------------------------------ لانهم يزعمون قدمهما وينكرون حدوثهما وان لهما ربا فاحتاج موسي الي ان يستدل بما شاهدوا حدوثه وفناءه فاستدل حيث الشعراء 26 قال ربكم ورب قال ربكم -------------------ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخالق اباءكم فان لم تستدلوا بغيركم فبانفسكم وانما قال رب اباءكم لان فرعون كان يدعي الربوبية علي اهل عصره دون من تقدمهم الشعراء 27 قال ان رسولكم قال اي فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون حيث يزعم ان في الوجود الها غيري وكان فرعون ينكر الهية غيره الشعراء 28 قال رب المشرق قال رب الم-----------------------------------------------شرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1032	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1705	false	-5533163051102036838	125	240	656	1267	1560	300	الشعراء 24 قال رب السماوات وفي قوله ان كنتم موقنين قولان احدهما انه---------------------------------------------------------------------------------------------- خلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------سماوات والارض والثاني ان كنتم--------------------------------------------- موقنين ان ما تعاينوه كما تعاينونه فكذلك فابقنوا ان رب العالمين رب السماوات والارض الشعراء 25 قال لمن حوله قال يعني فرعون لمن حوله من اشرا------------------------------------------------ف قومه الا تستمعون معجبا لهم فان قيل فاين جوابهم فالجواب انه اراد الا تستمعون قول موسي فرد موسي لانه المراد بالجواب الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------اء 26 قال ربكم ورب ثم زاد في البيان بقوله ربكم ورب اباءكم الاولين الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 27 قال ان رسولكم فا-عرض فرعون عن جوابه ونسبه الي ال-------جنون الشعر-----------------------------------------------------------اء 28 قال رب المشرق فلم يحفل موسي بقول فرعون واشتغل بتاكيد الحجة ف قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1705	-3455047912034252134	278	381.5	215	1178	23.599321365356445	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	181	263	951	1389	1587	300	الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي يوم الزينة وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله تعالي موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي والميقات ما وقت به احد اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي-------------- اجتمعوا وهو استبطاء لهم في الاجتماع والمراد منه استعجالهم الشعراء 49 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة----------- لعلنا نتبع السحرة	1034	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	108	147	576	787	1587	300	الشعراء 38 فجم-------------------ع السحرة لميقات ---------وهو يوم الزينة وكان عيدا----------------------------- له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس يعني اهل مصر وذهب ابن زيد الي ان -----------------------------اجتماعهم كان بالاسكندرية الشعر------------------اء 40 لعلنا نتبع السحرة قوله تعالي لعلنا نتبع السحرة	1706	-3455047912034252134	134	185.5	108	463	28.94168472290039	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1037	true	7188177327906540689	188	287	1060	1604	1669	300	الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين----------- فاتبعوهم ف-------------لحقوهم فاتبعوهم يزيد مشرقين حال اي داخلين في وقت شروق الشمس وهو طلوعها ادرك قوم فرعون موسي وقومه وقت طلوع الشمس الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 61 فلما تراءي الجمعان----------- فلما تراءي الجمعان----------------------------------------------------------- اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه والمراد بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي قرب ان يلحقنا عدونا وامامنا البحر الشعراء 62 قال كلا ان قال موسي عليه السلام ثقة بوعد الله اياه كلا ارتدعوا عن سوء الظن بالله فلن يدركوكم ان معي معي حفص ربي سيهدين اي سيهدين---ي طريق النجاة من ادراكهم واضرارهم سيهديني بالياء يعقوب الشعراء 63 فاوحينا الي موسي	1037	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1708	false	-2208253310695503739	21	106	109	582	1569	300	الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين قوله تعالي فاتبعوهم قال ابن قتيبة لح---------قوهم----- مشرقين اي حين شرقت ال------------------------------------------------------------------شمس اي طلعت يقال اشرقنا دخلنا في الشروق كما يقال امسينا واصبحنا وقرا الحسن وايوب السختياني فاتبعوهم بالتشديد الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان قوله تعالي فلما تراءي الجمعان وقرا ابو رجاء والنخعي والاعمش ترااي بكسر الراء وفتح الهمزة اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------اء 62 قال كلا ان قوله تعالي كلا اي -----------------------------------------------------لن يدركونا ان معي-------- ربي سيهدين اي سيدلني علي طريق النجاة الشعر-----------------------------------------اء 63 فاوحينا الي موسي	1708	-3455047912034252134	221	304.5	177	746	29.624664306640625	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1039	true	8515168557663875804	27	117	161	645	1640	300	الدوام الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قال اي ابراهيم هل يسمعونكم-------- هل يسمعون دعاءكم علي حذف المضاف لدلالة----------------------------------------------------- اذ تدعون عليه الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------اء 73 او ينفعونكم او----------- او ينفعونكم--- ان عبدتموها او يضرون ان تركتم عبادتها الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالوا بل اضراب اي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولا نعبدها لشء من ذلك ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم الشعراء 75 قال افرايتم ما قال افرايتم ما كنتم تعبدون الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون الاولون الشعراء 77 فانهم عدو -----------لي فانهم اي الاصنام عدو لي	1039	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1709	false	-8801023684424242643	48	133	258	702	1564	300	الد-ين الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قوله تعا----لي هل يسمعونكم والمعني هل يسمعون دعاءكم وقرا سعيد بن جبير وابن يعمر وعاصم الجحدري هل يسمعونكم بضم الياء وكسر الميم اذ تدعون قال الزجاج ان شءت بينت الذال وان شءت ادغمتها في التاء وهو اجود في العربية لقرب الذال من التاء الشعراء 73 او ينفعونكم او قوله تعالي او ينفعونكم اي ان عبدتموهم او يضرون ان ---لم تعبدوهم الشعراء 74 قالوا بل وجدنا فاخبروا عن تقليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباءهم الشعر---------------------------------------اء 77 فانهم عدو لي قوله تعالي فانه-----------م عدو لي	1709	-3455047912034252134	202	275.5	159	659	30.652503967285156	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1039	true	8515168557663875804	130	275	722	1508	1640	300	في يوم القيامة كقوله سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقال الفراء هو من المقلوب ا-----ي فاني عدوهم------------------------------------- وفي قوله عدو لي دون لكم زيادة نصح ليكون ادعي لهم الي القبول ولو قال فانهم عدو لكم لم يكون بتلك المثابة الا رب العالمين----------------- استثناء من---قطع لانه -لم يدخل تحت الاعداء كانه قال----------------------------------------------------- لكن رب العالم----------------------------ين الشعراء 78 الذي خلقني فهو----------- الذي خلقني بالتكوين في القرار المكين فهو يهدين لمناهج الدنيا ولمصالح الدين والاستقبال في يهديني مع سبق العناية لانه يحتمل يهديني للاهم الافضل والاتم الاكمل او الذي خلقني لاسباب خدمته فهو يهديني الي اداب خلته الشعر---------اء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني اضاف الاطعام الي ولي الانعام لان لركون الي الاسباب عادة الانعام ويسقين قال ابن عطاء هو -الذي يحييني بطعامه ويرويني بشرابه الشعراء 89 80 الشعراء 80 واذا مرضت فهو واذا م----------رضت وانما لم يقل امرضني لانه قصد الذكر بلسان الشكر فلم يض---ف اليه	1039	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1709	false	-8801023684424242643	169	277	889	1448	1564	300	لي يوم القيامة ان عب-------------دتهم والثاني انه م---------------------ن المقلوب والمعني فاني عدو لهم لان من عاديته عاداك قاله ابن قتيبة وفي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- الا رب العالمين قولان احدهما انه استثناء من الجنس لانه علم انهم كانوا يعبدون الله مع الهتهم قاله ابن زيد والثاني انه من غير الجنس والمعني لكن رب العالمين ليس كذلك قاله اكثر النحويين الشعراء 78 الذي خلقني فهو قوله تعالي الذي خلقني فهو ي--------------------------هدين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الرشد لا ما تعبدون الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني---------------------------------------------------------------- ويسقين ----------اي هو رازقي ------الطعام- و------الشراب- الشعر--------------اء 80 واذا مرضت فهو فان قيل لم قال مرضت و-----لم يقل امرضني فالجواب انه اراد الثناء علي ربه فاضاف اليه	1709	-3455047912034252134	279	251.0	220	964	28.94190788269043	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1040	true	-2145049049281054037	0	296	0	1537	1558	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم----------------------- والذي يميتني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحيين ------------------ولم يقل اذا مت لانه الخروج من حبس البلاء ودار الفناء الي روض البقاء لوعد اللقاء وادخل ثم في الاحياء لتراخيه عن الافناء وادخل الفاء في الهداية والشفاء لانهما يعقبان الخلق والمرض لامعا معا---------------------------------------------- الشعراء 82 والذي اطمع ان----------- والذي اطمع طمع العبيد في الموالي بالافضال لا علي الاستحقاق بالسءال ان يغفر لي خطيءتي قيل هو قوله اني سقيم بل فعله كبيرهم هذا ربي للبازغ هي اختي لسارة وما ه---------------------------ي الا معاريض جاءزة وليست بخطايا يطلب لها الاستغفار واستغفار الانبياء تواضع منهم لربهم وهضم لانفسهم وتعليم للامم في طلب المغفرة يوم الدين -----يوم الجزاء الشعراء 83 رب هب لي رب هب لي حكما حكمة او حكما بين الناس بالحق او نبوة لان النبي عليه السلام ذو حكمة وذو حكم بين عباد الله والحقني بالصالحين اي الانبياء ولقد اجابه حيث قال وانه في الاخرة لمن ---------------------------------------الصالحين الشعراء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا في الامم التي تجء بعدي فاعطي ذلك فكل اهل دين يتولونه ويثنون عليه ووضع اللسان موضع القول لان القول يكون به الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من يتعلق بمحذوف اي وارثا من ورثة جنة النعيم اي من الباقين فيها الشعراء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي اجعله اهل المغفرة باعطاء الاسلام وكان وعده الاسلام يوم فارقه انه كان من الضالين الكافرين الشعراء 87 ولا تخزني يوم ولا تحزني الاخزاء من الخزي وهو الهوان او من الخزاية وهو الحياء وهذا نحو الاستغفار كما بينا يوم يبعثون الضمير فيه للعباد لانه معلوم او للضالين وان يجعل من جملة الاستغفار لابيه اي ولا تخزني في يوم يبعث الضالون وابي فيهم الشعراء 88 يوم لا ينفع يوم لا ينفع مال هو بدل من يوم الاول ولا بنون احدا الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 89 الا من ات-----------ي الا من اتي الله بقلب سليم	1040	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1710	false	110480908281884300	5	294	28	1515	1542	300	الشعراء 81 والذي يميتني ثم فان قيل فهذا يرده قوله والذي يميتني فالجواب ان القوم كانوا لا ينكرون الموت وانما يجعلون له سببا سوي تقدير الله عز وجل فاضافه ابراهيم الي الله عز وجل وقوله ثم يحيين يعني البعث وهو امر لا يقرون به وانما قاله استدلالا عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان ما وافقتموني عليه موجب لصحة قولي فيما خالفتموني فيه الشعراء 82 والذي اطمع ان قوله تعالي والذي اطمع --------------------------------------------------------ان يغفر لي خطيءتي -----------يعني ما يجري علي مثلي من الزلل والمفسرون يقولون انما عني الكلمات الثلاث التي ذكرناها في---------------------------------------------------------- الانبياء يو----------------------------------------------------------م الدين يعني يوم الحشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحساب وهذا احتجاج علي قومه انه لا تصلح الالهية الا----------- لمن فعل هذه الافعال رب هب لي حكما والحقني بالصا-------------------------لحين واجعل لي لسان صدق في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين واجعلني من و-------------------------رثة جنة ال------------------------------نعيم واغفر لابي ----------------------------------------------------------------------------انه كان من الضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ولا تخزن---ي يوم يبعثون يوم لا ي---------------------------------------نفع ما--------------------ل ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 83 رب هب لي قوله تعالي هب لي حكما فيه ثلاثة اقوال احدها النبوة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللب قاله عكرمة والثالث الفهم والعلم قاله مقاتل وقد بينا قوله والحقني بالصالحين في سورة يوسف وبينا معني لسان صدق في مريم الشعراء 84 واجعل لي لسان والمراد بالاخرين الذين ياتون بعده الي يوم القيامة الشعراء 86 واغفر لابي انه قوله تعالي واغفر لابي قال الحسن بلغني ان امه كانت مسلمة علي دينه فلذلك لم يذكرها فان قيل فقد قال اغفر لي ولوالدي ابراهيم قيل اكثر الذكر انما جري لابيه فيجوز ان يسال الغفران لامه وهي مءمنة فاما ابوه فلا شك في كفره وقد بينا سبب استغفاره لابيه في براءة وذكرنا معني الخزي في ال عمران الشعراء 87 ولا تخزني يوم قوله تعالي يوم يبعثون يعني الخلاءق الشعراء 89 الا من اتي قوله تعالي الا من اتي الله بقلب سليم	1710	-3455047912034252134	327	261.0	253	2524	12.955625534057617	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1041	true	-6752632237332448054	240	294	1187	1479	1515	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين----------- وازلفت الجنة للمتقين اي قربت عطف جملة علي جملة اي تزلف من موقف السعداء فينظرون اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهرت حتي يكاد ياخذهم لهبها للغاوين---- للكافرين الشعراء 92 93 وقيل لهم اين وقيل لهم ----------------اين ما كنتم تعبدون----------- من دون ا------------لله هل ينصرونكم او	1041	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	131	184	704	990	1636	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت اليهم حتي نظروا ----------------------------------اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي ا----------------------ظهرت للغاوين وهم الضا-لون الشعرا---ء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله هل ينصرونكم اي	1711	-3455047912034252134	205	348.0	166	346	59.24855422973633	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	15	109	90	600	1607	300	الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم----------- فكبكبوا انكسوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرح بعضهم---- بعض ------فيها في الجحيم هم اي الالهة والغاوون وعبدتهم الذين برزت لهم والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة اثر مرة حتي يستقر في قعرها نعوذ بالله من----------ها الشعر-----------------------------------------------------------------------------------اء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اجمعون شياطينه او متبعوه من عصاة -الانس والجن الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا وهم فيها يختصمون يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة والشياطين الشعراء 97 تالله ان كنا	1042	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	190	300	1024	1636	1636	300	الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم قوله تعالي فكبكبوا قال السدي هم المشركون قال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم واصل الحرف كببوا من قولك كببت الاناء فابدل من الباء الوسطي كافا استثقالا لاجتماع ثلاث باءات كما قالوا كمكموا من الكمة والاصل كمموا وقال الزجاج معناه طرح بعضهم علي بعض وحقيقة ذلك في اللغ-------------------------------------------------------ة تكرير الانكباب--------------------------------------------- كانه اذا القي-------- ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر فيها وفي الغاوين ثلاثة اقوال احدها المشركون قاله ابن عباس والثاني الشياطين قاله قتادة ومقاتل والثالث لالهة قاله السدي الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اتباع------------------ه من الجن والانس------ الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا وهم فيها يختصمون يعني هم والهتهم الشعر--------------------------------------------------------------------------اء 97 تالله ان كنا-	1711	-3455047912034252134	233	299.5	182	819	28.449329376220703	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	106	171	587	933	1607	300	تالله ان كنا تالله ان كنا ل----------------------------في ضلال مبين الشعراء 98 اذ نسويكم برب----------- اذ نسويكم--- نعدلكم ايها الاصنام برب العالمين في العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا الا المجرمون اي رءساء-------------------------------هم الذين اضلوهم او----------- ابليس وجنوده ومن سن الشرك الشعراء 100 فما لنا من----------- فما لنا من شافعين كما للمءمنين من-- الانبياء والاولياء والملاءكة الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم	1042	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	0	121	0	621	1530	300	تالله ان كنا قال الفراء لقد كنا وقال الزجاج ما كنا الا في ضلال----- الشعراء 98 اذ نسويكم برب قوله تعالي اذ نسويكم اي نعدلكم بالله ف--------------------ي العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا الا المجرمون فيهم قولان احدهما الشياطين والثاني اولوهم الذين اقتدوا بهم قال عكرمة ابليس وابن ادم القاتل الشعرا----ء 100 فما لنا من قوله تعالي فما لنا من شافعين هذا قولهم اذا شفع الانبياء ----------والملاءكة والمءمنون وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يقول في الجنة مافعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم و------الحميم	1712	-3455047912034252134	227	326.0	179	666	34.084083557128906	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1043	true	6465799210166020223	66	203	322	1029	1573	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح----------- كذبت قوم نوح المرسلين-- القوم يذكر ويءنث قيل ولد نوح في زمن ادم عليه السلام ونظير قوله المرسلين والمراد نوح عليه السلام قولك فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة او برد او كانوا ينكرون بعث الرسل اصلا فلذا جمع او لان من كذب واحدا منهم فقد كذب الكل لان كل رسول يدعو الناس الي الايمان بجميع الرسل وكذا جميع ما في هذه السورة الشعراء 106 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم اخوهم نسبا لا دينا نوح ----------------------------------الا تتقون خالق الانام فتتركوا عبادة الاصنام الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين كان مشهورا بالامانة فيهم كمحمد عليه الصلاة والسلام في قريش الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به وادعوكم اليه من الحق الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي هذا الامر من اجر	1043	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	186	258	952	1315	1530	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرو-----------------------------------------------------------ن والمعني كذبت جماعة قوم نوح الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعرا---------ء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بيني وبين رب---------------كم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه --------------من اجر	1712	-3455047912034252134	202	266.0	155	765	26.405229568481445	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	39	283	219	1501	1579	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال------- وما علمي واي شء واعلم بما كانوا يعملون من الصناعات----------------------------- انما اطلب من-----هم الايمان وقيل انهم طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم وقالوا ان الذين امنوا بك ليس في قلوبهم ما يظهرونه فقال ما علي الا اعتبار الظواهر دون التفتيش عن السراءر الشعراء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم ------------الا علي ربي لو تشعرون ان الله يحاسبهم علي ما في -قلوبهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي ليس من شاني ان اتبع شهواتكم بطرد المءمنين طمعا في ايمانكم الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين ما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم الشعرا---------ء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من-------------------------------------------------------------------------------------------- المقتولين بالحجارة الشعراء 117 قال- رب ان قال رب ان قومي كذبون ليس هذا اخبارا بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد انهم كذبوني في وحيك ورسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم----------- فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكوم والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي معي حفص من المءمنين من عذاب عملهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه في الفلك الفلك السفينة وجمعه فلك فالواحد بوزن قفل والجمع بوزن اسد المشحون المملوء ومنه شحنة البلد اي الذي يملءه كفاية الشعر--------------------------------------------اء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد اي بعد انجاء نوح ومن امن الباقين	1044	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	53	245	302	1337	1635	300	الشعراء 112 قال وما علمي قوله تعالي وما علمي------------- بما كانوا يعملون اي لم اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك انما كلفت ان ادعوهم الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون بذلك ما عبتموهم------- في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ب--الذي لا اقب--ل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعراء 116 قالوا لءن لم وفي قوله------------------------- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرج--------------م قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم----- اي --اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب-------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من ذلك العذاب-------------------- الشعراء 11-----------------9 فانجيناه ومن معه --والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمش-----------------------------------حون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد--- بعد -نجاة نوح ومن معه الباقين	1713	-3455047912034252134	487	469.5	376	1660	29.33734893798828	75	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	34	79	180	411	1616	300	الشعراء 124 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم اخوهم هود----------------------------------------------- الا ت-------------------------تقون الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في تكذيب الرسول الام---------ين واطيعون الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري	1045	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	205	260	1052	1322	1530	300	الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي------------------------------------------------- الرسالة فيما بيني وبين ---ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي علي -	1712	-3455047912034252134	150	215.5	115	323	46.43962860107422	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	102	229	535	1261	1616	300	بمن مر------- بهم ------تعبثون تلعبون الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم----------- وتتخذون مصانع ماخذ الماء او-------- قصور مشيدة او حصونا لع-----------------------------------------------------------------------------------لكم تخلدون ترجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلود في الدنيا الشعرا-----------------------------------------------------------------ء 130 واذا بطشتم بطشتم----------- واذا بطشتم اخذتم اخذ العقوبة بطشتم جبارين قتلا بالسيف وضربا بالسوط و---------الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في البطش واطيعون فيما ادعوكم اليه الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون من النعم ثم عددها عليهم فقال الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين امدكم بانعام وبنين قرن البنين الانعام لانهم يعينونهم علي حفظها والقيام عليها الشعراء 134 وجنات وعيون وجنات وعيون الشعراء 135 اني اخاف عليكم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ---ان عصيتم-------------وني الشعراء 136 قالوا-- سواء علينا قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي	1045	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1714	false	-1754872064887816237	121	269	650	1475	1635	300	-منهم ويعبثوا بهم وهو معني قول الضحاك الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم قوله تعالي وتتخذون مصانع فيه ثلاثة اقوال احدها قصور مشيدة قاله مجاهد والثاني مصانع الماء تحت الارض قاله قتادة والثالث بروج الحمام قاله السدي وفي قوله لعلكم تخلدون قولان احدهما كانكم تخلدون قاله ابن عباس وابو مالك والثاني كيما تخلدوا قاله الفراء وابن قتيبة وقرا عكرمة والنخعي وقتادة وابن يعمر تخلدون برفع التاء وتسكين الخاء وفتح اللام مخففة وقرا عاصم الجحدري وابو حصين تخلدون بفتح الخاء وتشديد اللام الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم قوله تعالي واذا بطشتم بط------------------شتم جبارين المعني اذا ضربتم ضربتم بالسياط ضرب الجبارين واذا عاقبتم قتلتم وانما انكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ذلك---------------------------------------------------------------------- لانه صدر عن ظلم اذ لو ضربوا بالسيف او بالسوط في حق ماليموا الشعرا----------------ء 135 اني اخاف عليكم وفي قوله ع------ذاب يوم عظيم قولان احدهما ما عذبوا به في الدنيا----- والثاني عذاب -جهنم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان	1714	-3455047912034252134	264	268.0	205	1092	24.175825119018555	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1046	true	-6241314603998774169	49	93	262	490	1613	300	كذبت ثمود المرسلين الشعراء 142 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم اخوهم صالح---------------------------------------------- الا ت-------------------------تقون الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري	1046	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	201	260	1033	1322	1530	300	كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة ف--يما بيني و---بين ---------------ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي علي -	1712	-3455047912034252134	154	210.0	115	310	49.67741775512695	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	251	300	1280	1529	1529	300	الشعراء 160 كذبت قوم لو-----------ط كذبت قوم لوط المرسلين------------------------------------------ الشعراء 161 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم اخوهم لوط----------------------------------------------- الا ت-------------------------تقون الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان-	1047	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	186	259	952	1318	1530	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة ف--يما بيني و---بين ---------------ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي	1712	-3455047912034252134	181	225.0	136	386	46.89119338989258	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1048	true	-3054334884067830006	5	298	25	1574	1590	300	الشعراء 165 اتاتون الذكران من----------- اتاتون الذكران من العالمين اراد بالعالمين الناس اتطءون الذكور من الناس مع كثرة الاناث او اتطءون انتم من بين عداكم من العالمين الذكر ان اي انتم مختصون بهذه الفاحشة والعالمين علي هذا كل ما ينكح من الحيوان الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم من تبيين لما خلق او تبعيض والمراد بما خلق العضو المباح منهن وكانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم وفيه دليل علي تحريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادبار الزوجات والمملوكات ومن اجازه فقد اخطا خطا عظيما بل انتم قوم عادون العادي المتعدي في ظلمه المتجاوز فيه الحد اي بل انتم قوم احق بان توصوا بالعدوان حيث ارتكبتم مثل هذه العظيمة الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط عن انكارك علينا وتقبيح امرنا لتكونن من المخرجين من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا حال الشعراء 168 قال اني لعملكم قال اني لعملكم م------------------ن القالين هو ابلغ من ان يقول قال فقولك فلان --من العلماء ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد بانه مساهم لهم في العلم والقلي البغض يقلي الفءاد والكبد وفيه دليل علي عظم المعصية لان قلاه من حيث الدين الشعراء 169 رب نجني واه-----------لي رب نجني واهلي مما يعملون--- من عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله اجمعين يعني بناته ومن امن معه الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا ه--ي امراة لوط وكانت راضية بذلك والرضي بالمعصية في حكم العاصي واستثناء الكافرة من الاهل وهم مءمنون للاشتراك في هذا الاثم وان لم تشاركهم في الايمان في الغابرين صفة لها اي في الباقين في العذاب فلم تنج منه والغابر في اللغة الباقي كانه قيل الا عجوزا غابرة اي مقدارا غبورها اذ الغبور لم يكن الشعراء 184 172 صفتها وقت تنجيهم الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين	1048	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1717	false	-1889084784473730067	30	187	167	984	1570	300	الشعراء 165 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران وهو جمع ذك---------------------------------------------------------------------------------------ر من العالمين اي من بني ادم الشعرا---------------------------------------------------------------ء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربكم من ازواجكم قال الزجاج وقرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم يعني به الفروج وقال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال قوله تعالي بل انتم ------------------------------قوم عادون اي ظالمون معتدون الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------ء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط اي لءن لم تسكت عن نهي-----نا لتكونن من المخرجين -----------------------------------------من بلدنا الشعرا-------------------------------------------ء 168 قال اني لعملكم قال اني لعملكم يعني اتيان الرجال من القالين -------------------قال ابن قتيبة اي من المبغضين يقال قليت الرجل اذا ابغضته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 169 رب نجني واهلي قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله وقد ذكرناهم في هود الشعرا-----------ء 171 الا عجوزا في الا عجوزا يعني امراته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغابرين اي ال-----------باقين في العذاب الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين	1717	-3455047912034252134	474	622.5	377	1715	27.63848304748535	77	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	151	191	794	997	1587	300	الشعراء 177 اذ قال ----------------------لهم اذ قال لهم شعيب----------------------------------------- الا ت-------------------------تقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري	1049	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	205	260	1052	1322	1530	300	الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة ف--يما بيني و---بين ---------------ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي علي -	1712	-3455047912034252134	131	173.0	98	291	45.017181396484375	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	72	160	391	833	1587	300	الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة----------- كذب اصحاب الا-----------------------------------------------------------------------------------------------يكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب	1049	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1717	false	-1889084784473730067	230	275	1220	1455	1570	300	الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة قرا ابن كثير ونافع وابن عامر اصحاب ليكة هاهنا وفي ص بغير همز والتاء مفتوحة وقرا الباقون الايكة بالهمز فيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالف وقد سبق هذا الحرف الحجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب	1717	-3455047912034252134	100	101.0	80	548	18.2481746673584	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	148	243	792	1288	1579	300	الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا----------- فاسقط علينا كسفا كسفا حفص وهما جمعا كسفة وهي القطعة وكسفه قطعه من السماء اي السحاب او الظلة ان كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء عقوبة الشعرا---------------------------ء 188 قال ربي اعلم قال------- ربي بفتح الياء حجازي وابو عمروا وبسكونها غيرهم اعلم بما تعملون اي ------ان الله اعلم باعمالكم وبما تستحقون عليها من العذاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه	1050	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1718	false	7868759522187659586	246	300	1317	1603	1603	300	الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا قال ابن قتيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قطعة من السماء وكسف جمع كسفة كما يقال قطع وقطعة الشعراء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي ربي اع-------------------------------------------لم بما تعملون اي من نقصان الكيل والميزان والمعني انه يجازيكم ان شاء وليس عذا----------------------------------------------------------------------بكم ----بيدي الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه-	1718	-3455047912034252134	156	205.0	123	547	28.519195556640625	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1051	true	-6799525472492654639	46	133	230	699	1563	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب وانه اي ا-------------لقران لتنزيل رب العالمين منزل منه الشعراء 193 نزل به الروح نزل به مخفف والفاعل الروح الامين اي جبريل لانه امين علي الوحي الذي فيه الحياة حجازي وابو عمرو وزيد وحفص وغيرهم بالتشديد ونصب الروح والفاعل هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اي جعل الله الروح نازلا به والباء علي القراءتين للتعدية الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك اي حفظك وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات مالا ينسي كقوله سنقرءك فلا تنس-----------------ي لتكون من المنذ--------------------------------رين الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي	1051	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1719	false	-3589066151297221523	90	190	484	1021	1592	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه يعني القران لتنزيل رب العا---------لمين الشعراء 193 نزل به الروح نزل به------------- الروح الامين قرا ابن كثير ونافع و--------------------------------ابو عمرو----- وحفص عن عاصم نزل به خفيفا الروح الامين بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم نزل مشددة الزاي الروح الامين بالنصب والمراد بالروح الامين جبريل وهو امين علي وحي الله تعالي الي انبياءه الشعرا--------------------------------------------ء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك قال الزجاج معناه نزل عليك فوعاه قلبك فثبت--------------------- فلا تنساه ابدا قوله تعالي لتكون من المنذرين اي ممن انذر بايات الله المكذبين الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي	1719	-3455047912034252134	233	320.0	184	661	35.2496223449707	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1052	true	2245711309738772969	100	288	497	1504	1564	300	الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين ج---------------مع اعجم و------------------هو الذي لا يفصح وكذلك الاعجمي -الا ان فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تاكيد ولما كان من يتكلم بلسان غير لسانهم لا يفقهون كلامه قالوا له اعجم واعجمي شبهوه بمن لا يفصح ولا يبين والعجمي ا-لذي من جنس العجم افصح او لم يفصح وقرا الحسن الاعجمين وقيل الاعجمين تخفيف الاعجميين كما قالوا الاشعرون اي الاشعريون بحذف ياء النسبة ولولا هذا التقدير لم يجوز ان يجمع جمع السلامة لان مءنثه عجماء الشعراء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين والمعني انا انزلناه القران علي رجل عربي مبين ففهموه وعرفوا فصاحته وانه معجزوا انضم الي ذلك اتفاق علماء اهل الكتعاب قبله علي ان البشارة بانزاله وصفته في كتبهم وقد تضمنت معانيه وقصصه وصح بذلك انها من عند الله وليست باساطير كما زعموا فلم يء---------------------------------------منوا به وسموه شعرا تارة وسحرا اخري وقا------------------------لوا ه-----------------ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من افتراء محمد عليه الصلاة السلام ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقرا عليهم هكذا معجزا لكفروا به كما كفروا ولتحملوا لجحودهم عذرا وسموه سحرا ثم قال الشعراء 200 كذلك سلكناه ف-----------ي كذلك سلكناه	1052	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1720	false	-6434207877600173095	126	238	627	1225	1569	300	الشعراء 198 ولو نزلناه علي قوله تعالي علي بعض الاعجميين قال الزجاج هو جمع اعجم والانثي عجماء والاعجم الذي لا يفصح وكذلك الاعجمي فاما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجمي فالذي من جنس العجم افصح او لم يفصح الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 199 فقراه عليهم ما -قوله تعالي ما كانوا به مءمنين -----اي لو قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم اعجمي لقالوا لانفقه هذ---------------------------------------------------------------------------------ا فلم يءمنوا كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه	1720	-3455047912034252134	244	295.0	189	1233	19.789133071899414	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1054	true	2325259337182333230	27	246	135	1326	1584	300	الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية ------------------الا لها منذرون----- رسل- ينذرونهم ولم تدخل الواو علي الجملة بعد الا كما في وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم لان الاصل عدم الواو اذ الجملة صفة لقرية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة الشعراء 218 209 بالموصوف الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري منصوبة بمعني تذكرة لان انذر واذكر متقاربان فكانه قيل مذكرون تذكرة او حال من الضمير في منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة او مفعول له اي ينذرون لاجل التذكرة والموعظة او المرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري او تكون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيان-----------------------------------------هم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين الشعراء 210 وما تنزلت به ولم------------------------------------------------ا قال- المشركون -----ان الشياطين -تلقي القران علي محمد انزل وما تنزلت به اي القران الشياطين الشعراء 211 وما ينبغي لهم و-----------ما ينبغي لهم و---------------------ما يستطيعون وما يتسهل لهم ولا يقدرون عليه--------------------------------------- الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع لمعزولون لممنوع------------------------------------------------------------------------------------ون بالشهب الشعراء 213 فلا تدع -----مع فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين مورد النهي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره علي التعريض والتحريك له علي زيادة الاخلاص الشعرا------------ء 214 وانذر عشيرتك الاقربين----------- وانذر عشيرتك الاقربين	1054	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1721	false	7865537178317400612	38	244	206	1308	1571	300	الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون يعني رسلا تنذر--هم العذاب الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 209 ذكري وما كنا ذكري اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موعظة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتذكيرا وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولو-ن الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان- محمد فنزلت هذه الاية قاله مقاتل الشعرا----------ء 211 وما ينبغي لهم قوله تعالي وما ينبغي لهم اي ان ينزلوا بالقران وما يستطيعون ان ياتوا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن سماع القران لمحجوبون لانهم يرجمو---------------------------ن بالنجوم فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين	1721	-3455047912034252134	372	274.0	291	1733	21.465665817260742	53	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1055	true	1734454035682357856	48	180	258	948	1581	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك يعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض جناحك لهم وان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك بالله وغيره الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز الرحيم علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقالوا المتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية لله وقال الجنيدر رضي الله عنه التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عما دونه فان حاجتك اليه في الدارين------------------------------------------------- فتوكل مدني وشامي عطف علي فقل او فلا تدع الشعرا----------ء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين ت--------------------------------------------------------------------------------قوم متهجدا الشعرا-----------------------------------------------ء 219 وتقلبك في الساجدين وتق-----------لبك اي ويري الشعراء 224 219 فقلبك في الساجدين	1055	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1722	false	-6026866026316662463	46	145	220	740	1617	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك يعني العشيرة فقل اني برء مما تعملون ---------------------------------------------------------من ال------------كفر الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اليه فهو عزيز في نقمته رحيم لم يعجل بالعقوبة وقرا نافع وابن عامر فتوكل بالفاء وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم فيه ثلاثة اقوال احدها حين تقوم الي الصلاة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني حين تقوم من مقامك قاله ابو الجوزاء والثالث حين تخلو قاله الحسن الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين قوله تعالي وتقلبك اي ونري---------------- تقلبك في الساجدين	1722	-3455047912034252134	217	285.5	171	887	24.464487075805664	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	43	163	223	834	1549	300	الشعراء 225 الم تر انهم----------- الم تر انهم في كل واد من الكلام يهيمون خبر ان اي في-------------------------------------- كل فن من الكذب يتحدثون او في كل لغو و----------------------باطل يخوضون والهاءم الذاهب علي وجه لا مقصد له وهو تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول واعتسافهم حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة وابخلهم علي حاتم عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال وجب عليك الحد فقال قد درا الله عني الحد بقوله الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون ما لا---- يفعلون حيث وصفهم بالكذب والخلف في الوعد ثم استثني الشعراء المءمنين الصالحين بقوله الشعراء 227 الا الذين امنوا----------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كعب--------------------------------د الله بن رواحة وحسان بن ثابت	1057	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1723	false	-1919026144455044007	121	193	676	1034	1606	300	الشعراء 225 الم تر انهم قوله تعالي الم تر انهم في كل واد ----------يهيمون هذا مثل بمن يهيم في الاودية والمعني انهم ياخذون في كل فن من----------------------- لغو وكذب وغير ذلك فيمدحون بباطل ويذمون بباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 226 وانهم يقولون ما و-----يقولون فعلنا ولم يفعلوا الشعرا---------------------------------------------------------------------------ء 227 الا الذين امنوا قوله تعالي الا الذين امنوا قال ابن عباس لما نزل ذم الشعراء جاء كعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت	1723	-3455047912034252134	191	244.5	147	729	26.200273513793945	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1058	true	3284273198222278552	38	77	192	387	1544	300	اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقلبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي الانقلاب S27 النمل 5 1--------------------- سورة النم-----ل سورة النمل---- مكية وهي ثلاث وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 طس تلك ايات طس تلك ايات القران وكتاب مبين	1058	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1724	false	8043318016185373443	1	98	6	556	1610	300	اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها ومعني الكلام انهم ينقلبون الي نار يخلدون فيها وقرا ابن مسعود ومجاهد عن ابن عباس وابو المتوكل وابو رجاء اي متقلب يتقلبون بتاءين مفتوحتين وبقافين علي كل واحدة منهما نقطتان وتشديد اللام فيهما وقرا ابي كعب وابن عباس وابو العالية وابو مجلز وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري اي منفلت ينفلتون بالفاء فيهما وبنونين ساكنين وبتاءين وكان شريح يقول سيعلم الظالمون حظ من نقصوا ان الظالم ينتظر العقاب وان المظلوم ينتظر النصر سورة النمل نزول سورة النمل وهي مكية كلها باجماعها------ بسم الله الرحمن الرحيم-------- طس تلك ا------------يات القران وكتاب مبين	1724	-3455047912034252134	136	194.0	108	576	23.61111068725586	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1061	true	-8445647863162517071	103	256	479	1275	1504	300	موسي حين -----------------قتل القبطي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له الن----------------------مل 12 وادخل يدك ف-----------ي وادخل يدك في جيبك---------- جيب قميصك واخرجها تخرج بيضاء نيرة تغلب نور الشمس من غير سوء برص وبيضاء ومن غير سوء حالان في تسع ايات كلام مستانف وفي يتعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك وادخل ----------------------------يدك في جملة تسع ايات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وقومه الي يتعلق بمحذوف اي مرسلا الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن امر الله كافرين النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا اي معجزاتنا مبصرة حال اي ظاهرة بينة جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامليها لملابستهم اياها بالنظر والتفكر فيها او جعلت كانها تبصر فتهدي لان الاعمي لا يقدر علي الاهتداء فضلا ان يهدي غيره ومنه قولهم كلمة عمياء وعوراء لان الكلمة الحسنة ترشد والسيءة تغوي قالوا هذ-----------------------ا سحر مبين ظاهر لمن نامله وقد قوبل بين المبصرة والمبين النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها	1061	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1727	false	-4372448867560011472	64	219	353	1123	1538	300	موسي وان كان قد ظلم نفسه بقتل القبطي فان الله يغ-----------------فر له لانه ندم علي ذلك وتاب النمل 12 وادخل يدك في قوله تعالي وادخل يدك في جيبك الجيب حيث جيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القميص اي قطع قال ابن جرير انما امر بادخاله يده في جيبه لانه كان عليه حينءذ مدرعة من صوف ليس لها كم والسوء البرص قوله تعالي في تسع ايات قاله الزجاج في من صلة قوله والق عصاك وادخل يدك فالتاويل اظهر هاتين الايتين في----- تسع ايات وفي بمعني من فتاويله من تسع ايات تقول خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها فحلان وقد شرحنا الايات في بني اسراءيل قوله تعالي الي فرعون وقومه -----------------اي مرسلا الي فرعون وقومه فحذف ذلك لانه معروف الن-----------------------------مل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم ايا------------تنا مبصرة اي---------- بينة واضحة---------- وهو كقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء وقد شرحنا---------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعال-------------------------------------------------ي قالوا هذا اي هذا الذي نراه عيانا سحر-------------------------------------------- مبين النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها	1727	-3455047912034252134	270	158.0	211	1198	22.53756332397461	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1069	true	-5099915560335017807	1	103	5	515	1604	300	ببسم الله الرحمن الرحيم او لانه النمل 35 30 من عند ملك كريم النمل 30 انه من سلي-------------------------مان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم هو تبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت النمل 31 الا تعلوا علي وان في الا تعلوا------- لا تترفعوا علي ولا تتكبروا كما تفعل الملوك مفسرة كقوله وانطلق المللا منهم ان امشوا يعني اي امشوا واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وكتب الانبياء مبينة علي الايجاز والاختصار النمل 32 قالت يا ايها------------------- قالت يا ايها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا افتوني في امري	1069	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1734	false	6406916208521016388	173	277	902	1421	1540	300	-بسم الله الرحمن الرحيم حكاه الثعلبي الن-----------------------مل 30 انه من سليمان قوله تعالي انه من سليمان اي ان ال--------------------------------------------------------------------------------------كتاب من عنده وانه اي وان المكتوب بسم الله الرحمن الرحيم الن----------مل 31 الا تعلوا عل-------ي الا تعلوا علي اي ل----------------ا تتكبروا وقرا ابن عباس تغلوا بغين معجمة--------------------------------------- واتوني مسلمين اي------- منقادين طاءعين الن-----------------------------------مل 32 قالت يا ايها ثم استشارت قومها ف قالت يا ايها الملا يعني الاشراف وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر قاءدا كل رجل منهم علي عشرة الاف وقال ابن عباس كان معها ماءة الف قيل مع كل قيل ماءة الف وقيل كانت جنودها الف الف وماءتي الف قالت يا ايها الملا افتوني في امري	1734	-3455047912034252134	176	204.0	136	743	23.68775177001953	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1069	true	-5099915560335017807	207	300	1091	1604	1604	300	النمل 33 قالوا نحن اولوا قالوا مجيبين لها نحن اولوا قوة ---واولو با----س شديد ارادوا بالقوة قوة الاجسا-------------------د والالات وبالباس النجدة والبلاء في الحرب و------------------------------------------الامر اليك فانظري ماذا تامرين اي موكول اليك ونحن مطيعون لك فمرينا بامرك نطعك ولا نخالفك كانهم اشاروا عليها بالقتال او ارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة وانت ذات الراي والتدبير فانظري مذا ترين نتبع رايك فلما احست منهم الميل الي المحاربة مالت الي المصالحة ورتبت الجواب فزيفت اولا ما ذكروه وارتهم الخطا فيه حيث-------------------------- النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك اذا دخلوا-	1069	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1735	false	5663763959820028729	53	111	293	613	1665	300	النمل 33 قالوا نحن اولوا قالو-----------ا نحن اولوا قوة فيه قولان احدهما انهم ارادوا -القوة -في الابدان والثاني كثرة العدد و---------الباس والشجاعة ف------ي الحرب وفيما ارادوا بذلك القول قولان احدهما تفويض الامر الي رايها والثاني تعريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم بالقتال ان ام-----------------------------------------------------------رتهم ثم قالوا والامر اليك اي في القتال وتركه النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك اذا دخلوا	1735	-3455047912034252134	159	145.5	127	608	26.151315689086914	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1072	true	-3281141816948002671	142	235	719	1157	1467	300	فرسخ من سليمان النمل 38 قال يا ايها قال يا ا------------------------------------------------يها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اراد ان يريها بذلك بعض ما خصه الله تعالي به من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظم قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليمان او اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له ان اخذ ما -------------------------------------------------لها وهذا بعيد عند اهل التحقيق او اراد ان يءتي به فينكر ويغير ثم ينظر اتثبته ام تنكره اختبارا لعقلها الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 39 قال عفريت----------- من قال عفريت من الجن وهو	1072	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1738	false	5424920277037140952	26	130	123	662	1527	300	فرسخ الن----------مل 38 قال يا ايها وقد كان بلغه انها احتاطت علي عرشها قبل خروجها ف قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها وفي سبب طلبه له خمسة اقوال احدها ليعلم صدق الهدهد قاله ابن عباس والثاني ليجعل ذلك دليل-------------ا علي------------------------------ صدق نبوته ل----------------------------------------انها خلفته في دارها واحتاطت عليه فوجدته قد تقدمها قاله وهب بن منبه والثالث ليختبر عقلها وفطنتها اتعرف---------------------------------------------------------ه ام تنكره قاله سعيد بن جبير والرابع لان صفته اعجبته فخشي ان تسلم فيحرم عليه مالها فاراد اخذه قبل ذلك قاله قتادة والخامس ليريها قدرة الله تعالي وعظم سلطانه حكاه الثعلبي النمل 39 قال عفريت من قوله تعالي قال عفريت من الجن قال	1738	-3455047912034252134	132	109.0	101	689	19.158201217651367	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	229	1047	1217	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون وقال ----------	1075	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms0778	false	-215516186959105873	239	273	1245	1424	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ان-ا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 75 قال	778	-3455047912034252134	165	320.5	134	180	91.66666412353516	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	65	210	346	1080	1514	300	االه مع الله قليلا ما تذكرون وبالياء ابو عمر وبالتخفيف حمزة وعلي وحفص وما مزيدة اي تذكرون تذكرا قليلا النمل 63 ام من يهديكم ام من يهديكم يرشدكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهارا ومن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 64 ام من يبدا امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي اشراككم ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1080	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	2	59	12	292	1519	300	االه مع الله قليلا م-------------------------------------------------------------ا تذكرون--------------------- ام من يهديك----------------------------م في ظلمات البر والبحر وم-----------------------------ن يرسل الرياح--------------------- بشرا----------------------------- بين يدي ر-----------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشر---------كون ام من يب---------دا ال-----------خلق ثم يعيده وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من ال-------------------سماء و---الارض-------- االه مع الله قل هاتوا برهانكم------------------ ان كنتم صا---------------------------------------دقين قل لا ي-----------علم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1746	-3455047912034252134	263	394.0	206	734	35.83106231689453	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	155	280	813	1449	1555	300	ان هذا الا اساطير الاولين ما هذا الا احاديثهم واكاذبيهم النمل 69 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي اخر امر الكافرين في ذكر الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كقوله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطياتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا ولا تكن في ضيق في حرج صدر مما يمكرون من مكرهم وكيدهم لك فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا بالفتح وهو قراءة غير ابن كثير وبالكسر وهو قراءته النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل بالمكذب النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1082	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	93	132	459	653	1519	300	ان هذا الا اساطير الا---------------------------------------ولين قل سيروا------------ في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين ولا تحزن عليهم و------------------------------------------------------لا تكن في ضيق -----------مما يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون ويقولون متي هذ----------------ا الوعد-------------- ان كنتم صا------------------------------------------دقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1746	-3455047912034252134	179	320.0	140	636	28.1446533203125	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	247	278	1290	1435	1555	300	النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي -----------------------------------------هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل بالمكذب النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	1082	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1747	false	4989618997784805166	95	129	465	623	1478	300	النمل 71 ويقولون متي هذا وما بعد هذا قد سبق بيانه النحل المءمنون الي قوله متي هذا الوعد يعنو--------------------------ن العذاب الذي تعدنا-- النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم قال	1747	-3455047912034252134	93	146.5	68	186	50.0	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1083	true	9129676019818125598	35	142	184	727	1562	300	النمل 73 وان ربك لذو----------- وان ربك لذو فضل اي افضال علي الناس بترك المعاجلة-------------------------- بالعذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه فيستعجلون العذاب بجهلهم النمل 74 وان ربك ليعلم----------- وان ربك ليعلم ما تكن تخفي النمل 81 74 صدورهم وما يعلنون يظهرون من القول فليس تاخير العذاب عنهم لخفاء حالهم ولكن له وقت مقدر او انه يعلم ما يخفون وما يعلنون--------- من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي ذلك بما يستحقونه وقرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة في السماء والارض---- الا في كتاب	1083	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1747	false	4989618997784805166	154	219	755	1065	1478	300	النمل 73 وان ربك لذو قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي--------- الناس قال مقاتل علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب الن--------------------------------------------------------------------------------------------مل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن----------------- صد----------------------------------------------------------------------------------------ورهم اي ما تخفيه وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه يجازي----------------------هم علي------------------------------------------------------------------ه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة اي وما من جملة غاءبة الا في كتاب	1747	-3455047912034252134	184	228.0	139	604	30.46357536315918	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1083	true	9129676019818125598	196	281	1036	1470	1562	300	النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون فانهم اختلفوا في المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه -لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه وان القران لهدي ورحمة للمءمنين لمن انصف منهم وامن اي من بني اسراءيل او منهم ومن غيرهم النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم----- بين	1083	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1748	false	-900644435125443523	8	54	46	275	1553	300	النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل وذلك ان اهل ا------------------------لكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا---- احزابا يط-------------------------------------عن بعضهم علي بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه فلو --------اخذوا به ل-سلموا الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم يعني بين	1748	-3455047912034252134	183	259.5	143	440	41.59090805053711	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	180	265	943	1398	1578	300	ام ماذا كنتم تعملون حيث لم تتفكروا فيها فانكم لم تخلقوا عبثا النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله هذا يوم لا ينطقون النمل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا حال جعل الابصار للنهار وهو لاهله والتقابل مراعي من حيث المعني لان معني مبصرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل	1085	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1750	false	-1645291226525611274	186	214	993	1139	1600	300	ام ماذا كنتم تع-------------------------------------------------مل-ون ووقع القول عل-----------------يهم بما ظلموا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا ينطقون--------- الم يروا -------------انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل	1750	-3455047912034252134	143	243.5	115	455	31.428571701049805	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1087	true	-8247707377603521405	79	187	381	930	1533	300	ومن جاء بالسيءة بال---------------شرك فكبت القيت وجوههم في النار يقال كببت الرجل ا----لقيته علي وجهه اي القوا علي رءوسهم في النار او عبر عن الجملة بالوجه كما بعبر بالراس والرقبة عنها اي القوا في النار ويقال لهم تبكيتا عند الكب هل تجزون الا ما كنتم تعم---------------------------لون في الدنيا من الشرك والمعاصي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 91 انما امرت ا----------------------------------------ن انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة----------------------------------------------------------- مكة الذي حر-مها جعلها حرما امنا يامن-------- فيها اللاجء اليها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صي-------دها وله كل شء مع هذه البلدة فهو مالك الدنيا والاخرة وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين له الن---------------مل 92 وان اتلو القران وان اتلو القران من -------	1087	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1753	false	-2641763986513727772	0	147	0	756	1546	300	ومن جاء بالسيءة قال المفسرون هي الشرك فكب------ت وجوههم--------- يقال كببت الرجل اذا القيته ل---وجهه وتقو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم خزنة جهنم------ هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت المعني قل للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني التي حرمها وهي مكة ---وتحريمها تعظيم حرمتها بالمنع من القتل ف-------------يها والسبي والكف عن------------------------ صيدها وشجرها وله كل شء لانه- خال-----قه ومالك--------------ه وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين لله بالتوحيد النمل 92 وان اتلو القران وان اتلو القران عليكم فمن	1753	-3455047912034252134	284	338.5	224	940	30.212766647338867	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1088	true	1211886260085652754	1	44	3	213	1556	300	الوحي فانما يهتدي لنفسه فمنفعة----- اهتداءه راجعا اليه لا الي ومن ضل------------------- فقل انما انا من المنذرين اي ومن ضل ولم يتبعني فلا علي وما انا الا رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين------------------------------- النمل 93 وقل الحمد لله وقل الحمد لله	1088	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1753	false	-2641763986513727772	147	186	756	948	1546	300	اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فله ثواب اهت------------------داءه ومن ضل اي اخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي ليس ------------------------------------------------علي -------الا البلاغ وذكر المفسرون ان هذا منسوخ باية السيف النمل 93 وقل الحمد لله وقل الحمد لله	1753	-3455047912034252134	117	171.0	90	265	44.150943756103516	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1090	true	7214430752084530121	155	185	828	974	1585	300	القصص 8 فالتقطه ال فرعون----------- فالتقطه ال فرعون اخذه قال الزجاج ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فرعون من اهل فارس من اصطخر----- ليكون لهم عدوا اي ليصير---- الامر الي ذلك لا انهم اخذوه لهذا	1090	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1755	false	2142459076208005943	232	296	1213	1556	1575	300	القصص 8 فالتقطه ال فرعون قوله تعالي فالتقطه ال فرعون الالتقاط اصابة الشء من غير طلب والمراد بال فرعون الذين تولوا اخذ التابوت من البحر وفي الذين التقطوه ثلاثة اقوال احدها جواري امراة فرعون قاله السدي والثاني ابنة فرعون قاله محمد بن قيس والثالث اعوان فرعون قاله ابن اسحاق قوله تعالي ليكون لهم عدوا اي ليصير بهم الامر الي ذلك لا انهم اخذوه لهذا	1755	-3455047912034252134	116	151.0	91	343	33.81924057006836	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	107	187	531	919	1498	300	لا يشعرون انها اخته----------- القصص 12 وحرمنا عليه المراضع----------- وحرمنا عليه المراضع تح---------------------------------------------------ريم منع لا تحريم شرع اي منعناه ان يرضع ثديا غير ثدي امه وكان لا يقبل ثدي مرضع حتي -------اهمهم ذلك والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهم وموضع الرضاع وهو الثدي او الرضاع من قبل من قبل قصها اثره او من قبل ان نرده علي امه فقالت---- اخته وقد دخلت بين المراضع وراته لا يقبل ثديا هل ادلكم ارشدكم علي اهل بيت يكفلونه	1092	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1757	false	7264541142972309644	238	297	1208	1507	1521	300	لا يشعرون انها اخته قاله السدي القصص 12 وحرمنا عليه المراضع قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع وهي جمع مرضع من قبل اي من قبل ان نرده علي امه وهذا تحريم منع لا تحريم شرع قال المفسرون بقي ثمانية ايام وليالهين كلما اتي بمرضع لم يقبل ثديها فاهمهم ذلك واشتد عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لهم اخته---------------------------------------- هل ادل-------كم علي اهل بيت يكفلونه	1757	-3455047912034252134	149	178.5	118	472	31.56779670715332	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1093	true	6553827855731826821	81	188	392	972	1539	300	القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده بلغ موسي نهاية القوة وتم-----------ام العقل وهو جمع شدة كنعمة وانعم عند سيبويه واستوي واعتدل وتم استحكامه وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعون سنة ويروي انه لم يبعث نبي الا علي راس اربعين سنة اتيناه حكما نبوة وعلما فقها او علما بمصالح الدارين وكذلك نجزي المحسنين اي كما فعلنا بموسي وامه نفعل بالمءمنين قال الزجاج جعل الله تعالي ايتاء العلم والحكمة مجازاة علي الاحسان لانهما يءديان الي الجنة التي هي جزاء المحسنين والعالم الحكيم من يعمل بعلمه لانه تعالي قال ولبءس ما شروا به انفسهم لوكانوا يعلمون فجعلهم جهالا اذ لم يعملوا بالعلم القصص 18 15 الق-------------------------------------------------------------------------------------صص 15 ودخل المدينة ع-----------لي ودخل المدينة	1093	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1758	false	-2888646624577141245	142	224	702	1135	1516	300	القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده قد فسرنا هذه الاية في سورة يوسف وكلام ال----------------------------------------------------------------------مفسرين في لفظ الايتين متقارب الا انهم فرقوا بين بلوغ الاشد وبين الاستواء فاما بلوغ الاشد فقد سلف بيانه الانعام وفي مدة الاستواء لهم قولان احدهما انه اربعون سنة قاله مجاهد وقتادة وابن زيد والثاني ستو-ن سنة ذكره ابن جرير ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفسرون مكث عند امه حتي فطمته ثم ردته اليهم فنشا في حجر فرعون وامراته واتخذاه ولدا القصص 15 ودخل المدينة علي قوله تعالي ودخل المدينة	1758	-3455047912034252134	106	-146.5	83	836	12.679426193237305	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1094	true	-4319531613999075396	50	103	247	505	1523	300	انه عدو--------- مضل--- مبين ظاهر العداو-ة القصص 16 قال رب اني------------ قال رب يارب اني ظلمت نفسي بفعل صار قتل فاغفر لي زلتي فغفر له زلته انه هو الغفور باقالة الذلل الرحيم بازالة الخجل القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي--------- فلن اكون ظهيرا معينا للمجرمين------------------ للكافرين وبما انعمت علي	1094	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	176	230	880	1127	1476	300	انه عدو لابن ادم مضل له مبين -------عداوته القصص 16 قال رب اني ثم استغفر ف قال رب -----اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر الق-------------------------------------------صص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهير------ا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا --يدل علي	1759	-3455047912034252134	149	173.5	112	310	48.064517974853516	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1095	true	2175711822193971634	149	230	740	1148	1490	300	القصص 21 فخرج منها خاءفا----------- فخرج موسي منها--- من المدينة خاءفا يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحقه من يقتله قال رب نجني من القوم الظالمين اي قوم فرعون الق---------صص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين ----------------------------نحوها والتوجه الاقبال علي الشء ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها و------------------------------------------------------------------بين مصر------ مسيرة ثمانية ايام قال -------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما خرج ولم يكن له علم بالطريق الا حسن الظن بربه -قال	1095	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1761	false	-3032888396998439620	185	291	942	1466	1507	300	القصص 21 فخرج منها خاءفا قوله تعالي فخرج----- منها اي من ----مصر خاءفا وقد مضي تفسيره القصص قوله تعالي---------------------- نجني من القوم الظالمين يعني المشركين اهل مصر القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين قال ابن قتيبة اي تجاه مدين ونحوها وا--صله اللقاء وزيدت ف---------------------يه التاء قال الشاعر املت خيرك هل تاتي مواعده فاليوم قصر عن تلقاءك الامل اي عن لقاءك قال المفسرون خرج خاءفا بغير زاد ولا ظهر وكان بين مصر ومدين مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له بالطريق علم ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي قصده قال ابن عباس لم يكن-------------------- له علم بالطريق الا حسن ظنه- بربه وقال	1761	-3455047912034252134	203	240.5	158	599	33.88981628417969	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	43	112	228	579	1536	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلون القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بتكليم الله تعالي فيها من الشجرة العناب او العوسج ان يا موسي ان مفسرة او مخففة من الثقيلة اني انا الله رب العالمين قال	1100	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	175	217	896	1108	1530	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر---------------------------- او جذوة من النار لعلكم تصطلون--------- فلما اتاها ن----------------ودي من شاطء الوادي الايمن----------------- في البقعة المباركة م-----------------------ن الشجرة----------------- ان يا موسي ان-----------------------------ي انا الله رب العالمين وان	1764	-3455047912034252134	209	355.0	167	351	59.544158935546875	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	54	215	293	1124	1592	300	القصص 35 قال سنشد عضدك قال------- سنشد عضدك باخيك سنقويك به اذ اليد تشد بشدة--------- العضد----------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ---------قوام اليد والجملة تقوي بشدة اليد علي مزاولة الامور ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما باياتنا الباء ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم الكلام او فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما الغال-------------------------------------------------------------------------------------------------بون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1767	false	-5432947403775606585	148	278	775	1488	1587	300	القصص 35 قال سنشد عضدك قوله تعالي سنشد عضدك باخيك قال الزجاج المعني سنعينك باخيك ولفظ العضد علي جهة المثل لان اليد قوامها عضدها وكل معين فهو عضد ونجعل لكما سلطانا اي حجة بينة وقيل للزيت السليط لانه يستضاء به وال----------------------------------------------------------سلطان-------------------------------------------------------------------- ابين الحجج قوله تعالي فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا اذي وفي قوله باياتنا ثلاثة اقوال احدها ان المعني تمتنعان منهم باياتنا وحججنا فلا يصلون اليكما والثاني انه متعلق بما بعده فالمعني باياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون ال--يكما فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1767	-3455047912034252134	271	307.0	216	1213	22.3413028717041	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1103	true	4271228236033962588	214	262	1068	1306	1526	300	جبريل عليه السلام بجناحه فقطعه ثلاث قطع -وقعت----- علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل و-----قطعة ف-----ي البحر وقطعة في المغرب القصص 44 39 ولم يبق احد من عما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا هلك القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده تعظم في الارض----- ارض مصر بغير الحق اي بالباطل	1103	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1768	false	-979723615362333160	212	288	1098	1485	1550	300	جبريل فضربه------ بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة اخري في البحر واخري في المغرب قوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين في ادعاءه الها غيري وقال ابن جرير المعني اظن موسي كاذبا في ادعاءه ان في السماء ربا ارسله ال--------قصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده ف-----ي الارض يعني ارض مصر بغير الحق اي بالباطل	1768	-3455047912034252134	180	275.5	142	406	44.33497619628906	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	52	162	296	915	1645	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون----------- وجعلناهم اءمة---------------- قادة يد-------------------------عون الي النار اي عمل اهل النار قال ابن عطاء نزع عن اسرارهم التوفيق وانوار التحقيق فهم في ظلمات نفوسهم لا يدلون علي سبيل الرشاد وفيه دلالة خلق افعال العباد ويوم القيامة لا ينصر-------------ون من العذاب الق------------------------صص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الدنيا ل------------------عنة الزمناهم طردا وابعادا عن الرحمة وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين المطرودين المبعدين او المهلكين المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون ويوم ظرف للمقبوحين القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب والتوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام بصاءر للناس	1104	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	12	107	71	569	1573	300	القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اي في الدنيا اءمة اي قادة في الكفر ياتم بهم العتاة يدعون الي النار لان من اطاعهم دخلها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصرون بمعني يمنعون من العذاب وما بعد هذا مفسر في هود القصص 42 واتبعناهم في هذه قوله تعالي من المقبوحين اي من المبعدين الملعونين قال ابو زيد يقال قبح الله فلانا اي ابعده من كل خير وقال ابن جريج معني الاية واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال------------------------------------------------------------- هم من المقبوحين ولقد اتينا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي الكتاب--------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي------------------------------------- بصاءر للناس	1769	-3455047912034252134	196	230.0	158	851	23.031726837158203	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	137	291	778	1586	1645	300	القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب والتوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاول-----ي قوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام بصاءر للناس حال من الكتاب والبصيرة نور القلب الذي يبصر به الرشد والسعادة كما ابصر نور العين الذي يبصر به الاجساد يريد اتيناه التوراة انوارا للقلوب لانها كانت عميا لا تستبصر ولا تعرف حقا من باطل وهدي وارشادا لانهم كانوا يخبطون في ضلال ورحمة ان اتبعها لانهم اذا عملوا بها وصل-وا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون يتعظون القصص 44 وما كنت بجانب----------- وما كنت يا محمد بجان---------------------------ب الجبل الغربي وهو المكان الواقع في شق الغرب وهو الذي وقع فيه ميقات موسي اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا وما ---------------------كنت من الشاهدين من جملة الشاهدين لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليه حتي تقف من جهة المشاهدة علي ما جري من امر موسي في ميقاته القصص 47 45 القصص 45 ولكنا انشانا قرونا----------- ولكنا انشانا ب-----------------------عد موسي قرونا فتطاول عليهم العمر اي طالت اعمارهم	1104	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	180	294	959	1542	1573	300	القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي من ب---------------------عد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيره-----------م بصاءر للناس اي ليبصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به ويهتدوا الق------------------------------------صص 44 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي قال الزجاج اي وما كنت بجانب الجبل الغربي قوله تعال-----------------------------------------------ي اذ قضينا الي موسي الامر اي احكمنا الامر معه بارساله الي فرعون وقومه وما كنت من الشاه-----------------دين لذلك الامر وفي هذا بيان لصحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانهم يعلمون انه لم يقرا الكتب ولم يشاهد ما جري فلولا انه اوحي اليه ذلك ما علم الق----------------------------------------------------------صص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا امما من بعد موسي------ فتطاول عليهم العمر اي طال- امهالهم	1769	-3455047912034252134	272	352.0	211	1023	26.588464736938477	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1105	true	5292101396729442711	49	145	269	775	1658	300	وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين وهو شع------------يب والمءمنين به تتلو عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه وتتلوا في موضع نصب خبرثان او حال من الضمير في ثاويا ولكنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك------------ واخبرناك بها وعلمناكها الق-------------------صص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور----------------------------------- اذ نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اعلمناك وارسلنا-------------------------------------------------------------------ك رحمة للرحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك في زمان الفترة بينك وبين عيسي وهو خمسماءة وخمسون سنة لعلهم يتذكرون القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة	1105	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	26	129	130	663	1566	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه ف----تتلو ذلك علي اهل مكة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين------ ارسلناك الي اهل مكة واخبرناك خبر المتقدمين ولولا ذلك ما علمته القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اي بناحية الجبل الذي كلم عليه موسي اذ نادينا موسي وكلمناه هذا قول الاكثرين وقال ابو هريرة كان هذا النداء يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجيب لكم قبل ان تدعوني قوله تعالي ولكن رحمة من ربك قال الزجاج المعني لم تشاهد قصص الانبياء ولكنا اوحينا اليك وقصصناها علي-------ك رحمة من ربك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة	1770	-3455047912034252134	197	240.0	155	763	25.819135665893555	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1106	true	-2974787852915678248	163	268	889	1404	1602	300	القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل---------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما مما انزل علي موسي ومما انزل علي اتبعه جواب فاتوا ان كنتم صادقين في انهما س-حران القصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك فاعل-------------------------------------م انما يتبعون اهواءهم فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم قد الزموا ولم يبق لهم حجة الا اتباع------ الهوي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع في الدين هواه وبغير هدي حال اي مخذولا لا يخلي بينه وبين هواه ان الله لا يهدي القوم الظالمين الق-------------------صص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول	1106	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1771	false	3914860024739160036	170	257	937	1359	1615	300	القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران--------------------------- ان كنتم صادقين ---انهما ساحران القصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي ان ما ركبوه من الكفر لم يحملهم عليه------------------------------------------- حجة وانما اثروا فيه الهوي ومن اضل اي و------------------------------لا احد اضل ممن اتبع--------- هواه -بغير -----------------------------------------------------هدي اي بغير رشاد ولا بيان جاء من الله القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول	1771	-3455047912034252134	263	377.0	206	588	44.72789001464844	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1107	true	6347770513700250873	9	133	45	729	1581	300	اهل الكتاب القصص 53 واذا يتلي عليهم----------- واذا يتلي القران عليهم------------ قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله القصص 57 54 من قبل نزول القران مسلمين كاءنين علي دين الاسلام مءمنين بمحمد عليه السلام وقوله انه تعليل للايمان به لان كونه حقا من الله حقيق بان يءمن به وقوله انا بيان لقوله امنا لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد وبعيده فاخبروا بان ايمانهم به متقادم القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتين ب--------------------------------------------------------------------------------ما صبر----------------------------------------------وا بصبرهم علي ا-----لايمان بال--توراة والايمان بالقران ا-و بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي ---------------------------------المشركين واهل الكتاب----------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة يدفعون بالطاعة المعصية او بالحلم الاذي ومما رزقناهم ينفقون يزكون القصص 55 واذا سمعوا اللغو----------- واذا سمعوا اللغو	1107	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1772	false	-371096511129717483	93	227	480	1202	1603	300	الي القران القصص 53 واذا يتلي عليهم قوله تعالي واذا يتلي------- عليهم يعني القران قالوا امنا به -----------------انا كنا من قبله ا---------ي من قبل نزول القران مسلمين ---اي مخل--صين ----لله مصدقين بمحمد وذلك---------------------------------- لان ذكره كان في كتبهم فامنوا به الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك يءتون اجرهم مرتين في المشار اليهم قولان احدهما انهم مءمنو اهل الكتاب وهذ قول الجمهور وهو الظاهر وفيما صبروا عليه قولان احدهما انهم صبروا علي الكتاب الاول وصبروا علي اتباعم محمدا قاله قتادة وابن زيد والثاني انهم صبروا علي الايمان بمحمد-- قبل ان يبعث ثم علي اتباعه حين بعث قاله الضحاك والقول الثاني انهم قوم من المشركين اسلموا فكان قومهم يءذونهم فصبروا علي الاذي قاله مجاهد قوله تعالي ويدرءون بالحسنة السيءة فيه اقوال قد شرحناها في الرعد 22 الق--------------------------------صص 55 واذا سمعوا اللغو قوله تعالي واذا سمعوا اللغو	1772	-3455047912034252134	315	335.5	245	938	33.582088470458984	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1108	true	5277140159984566232	180	300	922	1546	1546	300	اذا ----------امنوا به القصص 58 وكم اهلكنا من وكم اهلكنا--------------------------------- من قرية بطرت معيشتها هذا تخويف لاهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم بانعام الله عليهم فلم يشكروا النعمة وقابلوها بالبطر فاهلكوا وكم نصب اهلكنا ومعيشتها بحذف الجار وايصال الفعل اي ---في معيشتها والبطر سوء احتمال الغني وهو ان لا يحفظ ح------------------ق الله فيه---------------------- فتلك مساكنهم منازلهم باقية الاثار يشاهدونها في الاسفار كبلاد ثمود وقوم شعيب وغيرهم لم تسكن حال والعامل فيها الاشارة من بعدهم الا قليلا من السكني اي لم يسكنها الا المسافر-- ومار الطريق يوما او ساعة----------------------------------------- وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي لا يملك التصرف فيه----ا غيرنا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري --في كل------------ وقت حتي يبعث-	1108	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1774	false	3332447907929712454	97	255	475	1311	1553	300	اذا عبدتموني وامنتم بي القصص 58 وكم اهلكنا من ثم خوفهم عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها قال الزجاج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معيشتها منصوبة باسقاط في والمعني بطرت في معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام قوله تعالي فتلك مساكن----------------------------------------------------------------------هم لم تسكن------------------------- من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم يخلفهم احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين القصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري يعني القري الكافر اهلها حتي يبعث	1774	-3455047912034252134	266	320.5	207	1051	25.309228897094727	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	55	178	275	946	1593	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم للانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار اليهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة الحياة الفانية وما عند الله -وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم------- افلا تعقلون ان الباقي خير م-ن الفاني وخير ابو عمرو وبين الياء والتاء والباقون بالتاء ي غير وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ثم قرر هذه الاية بقوله القصص 61 افمن وعدناه وعدا----------- افمن وعدناه وعدا حسنا	1109	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	8	73	40	377	1647	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي------------------------------------------------ بظلمهم اهلكهم وظلمهم شرك--------------------------------------هم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من مال وخير فمتاع الحياة الدنيا تتمتعون به-------------------------------------------------- ايام حياتكم ثم يفني وينقضي --------وما عند الله من الثواب- خير--------------- وابقي افضل وادوم لاهله افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا	1775	-3455047912034252134	230	309.5	180	716	32.12290573120117	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	198	294	1088	1623	1656	300	القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل للمشركين----- ادعوا شركاءكم اي الاصنا---------م لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ف---لم يجيبو----------هم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون و----------جواب لو محذوف اي-------------------------- لما القصص 70 65- راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول----------- ويوم يناديهم في-----------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم حكي اولا ما يوبخهم به من اتخاذهم له شركاء ثم ما يقوله الشياطين هم الذين استغو وهم ثم ما يشبه الشماتة بهم لاستغاثتم الهتهم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء	1110	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1776	false	-2620713854876256912	8	81	47	468	1618	300	القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فلم يجيبوهم الي نصرهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الكفار ويسالهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء	1776	-3455047912034252134	291	474.5	238	639	45.5399055480957	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	13	119	66	602	1514	300	فهم لا يتساءلون---------------------- لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة لانهم يتساوو--------ن في العجز عن الجواب الق--------------------------------------------------------------------------صص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده وعمل صالحا------------ فعسي ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول الوليد بن المغيرة لولا انزل هذا القران علي رجل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء وفيه دلالة خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق ما-يشاء وربك يختار --------------------------------------------------------	1111	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1776	false	-2620713854876256912	124	251	718	1352	1618	300	فهم لا يتساءلون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يسال بعضهم بعضا عن -------الحجة قاله الضحاك والثاني ان المعني سكتوا فلا يتساءلون في تلك الساعة قاله الفراء والثالث لا يسال بعضهم بعضا ان يحمل عنه شيءا من ذنوبه حكاه الماوردي القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحيد الل---ه وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين------------------------- وعسي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون الق-------------------------------------صص 68 وربك يخلق ما قوله تعال--------------------------------------------------ي وربك يخلق ما يشاء و----يختار روي العوفي عن ابن عباس في قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار	1776	-3455047912034252134	197	71.0	150	897	21.962095260620117	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	25	133	119	647	1485	300	القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي-------------------------------- يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي -----------------المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا للكافرين معي--نا لهم علي دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا -	1118	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1784	false	2810964187854235061	198	270	985	1353	1495	300	القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان يوحي اليك الق-------ران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع والم------------------------عني الا----- ان ربك رحمك فانزله عليك------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم علي دينهم وذلك انهم دعوه الي دين اباءه فامر بالاحتراز منهم والخطاب بهذا وامثاله له والمراد اهل دينه لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 88 ولا تدع مع قوله	1784	-3455047912034252134	153	222.0	118	703	21.76386833190918	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1120	true	-8313514348660549187	66	209	346	1152	1629	300	العنكبوت 5 من كان يرجو----------- من كان يرجو لقاء الله اي يامل ثوابه او يخاف حسابه ف--الرجاء يحتملهما فان اجل الله--------------- المضروب للثواب والعقاب لات لا محالة فاليبادر للعمل الصالح الذي يصدق رجاءه ويحقق امله وهو السميع لما يقوله عباده العليم بما يفعلونه فلا يفوته شء ما وقال الزجاج من للشرط ويرتفع بالابتداء وجواب الشرط فان اجل الله لات كقولك ان كان زيد الدار فقد صدق الوعد العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد نفسه بالصبر علي طاعة الله او الشيطان بدفع وساوسة او الكفار فانما يجاهد لنفسه لان منفعة ذلك ت---رجع اليها ان الله لغني عن العالمين وعن طاعتهم ومجاهدتهم وانما امر ونهي رحمة لعباده العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي الشرك والمعاصي بالايمان والتوبة--- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي -احسن جزا--------------------------------ء اعمالهم في الاسلام العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1120	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1786	false	3534362390864394739	195	281	1090	1563	1658	300	العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد -----------------شرحنا-ه في اخر ا------لكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وه---------------------------------------------و السميع لما يقول------- العليم بما يعمل العنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فا-----------------------------------------------------------نما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه يرجع العنك-------------------------------------------------------------------------------بوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي------------------ لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي تصير بمنزلة مالم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم---------------------- ووصينا الانسان بوال-----------------------ديه حسنا	1786	-3455047912034252134	298	366.0	240	873	34.13516616821289	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	139	276	703	1444	1557	300	هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف العنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 9 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات هو مبتدا والخبر لندخلنهم في الصال--------------------حين في جملتهم والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني الانبياء عليهم السلام قال سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين او في مدخل الصالحين وهو الجنة ونزل-----ت في المنافقين العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا مسه اذي من الكفار جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من ذلك كما يجزع من عذاب الله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي واذا نصر الله المءمنين وغنهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من الغنم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين	1121	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1787	false	1253251293289511488	157	284	766	1412	1503	300	هذه الاية والتي في لقمان وفي----- الاحقاف نزلن في قصة سعد قال الزجاج من قرا حسنا فمعناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن ومن قرا احسانا فمعناه ووصينا الانسان ان يحسن الي والديه وكان حسنا اعم في البر وان جاهداك قال ابو عبيدة مجاز هذا الكلام مجاز المختصر الذي فيه ضمير والمعني وقلنا له وان جاهداك قوله تعالي لتشرك بي معناه لتشرك بي شريكا لا تعلمه لي وليس لاحد بذلك علم فلا تطعهما العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي---------------------------------- لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الصالحين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة وقال مقاتل في بمعن-------------ي مع ومن الناس------------- من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله------------------------- جعل فتنة الناس كعذاب الله------------------------------------------ ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين	1787	-3455047912034252134	256	384.5	202	1108	23.104692459106445	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1125	true	-5861546880381114168	2	231	9	1232	1583	300	العنكبوت 20 قل سيروا ف-----------ي قل يا محمد وان كان من كلام ابراهيم فتقديره واوحينا اليه ان قل سيروا في الارض ف--انظروا كيف بدا الخلق علي كثرتهم واختلاف احوالهم لتعرفوا عجاءب فطرة------------------ الله لمشاهدة وبدا وابدا بمعني---------------------------------------- ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي------------------- البعث وبالمد حيث كان مكي------------------------------------------------------ وابو عمرو وهذا دليل علي انهما نشاتان وان كل واحدة منهما انشاء اي ابتداء واختراع واخراج من العدم الي الوجود غير ان الاخرة لان الكلام معهم وقع في الاعادة فلما قررهم في الابداء بانه من الله احتج عليهم بان الاعادة انشاء مثل الابداء فاذا لم يعجزه الابداء وجب ان لا يعجزه الاعادة فكانه قال ثم ذلك الذي انشا النشاة الاولي هو الذي ينشء النشاة الاخرة فللتنبيه علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا ان الله علي كل شء قدير قادر العنكبوت 21 يعذب من يشاء----------- يعذب من يشاء بالخذلان ويرحم من يشاء بالهداية او---------------------------------------------------------------------------------- بالحرص و--------------القناعة او---------- بسوء الخلق وحسنة او الاعراض عن الله وبالاقبال عليه او بمتابعة البدع و------بملازمة السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه تقلبون--- تردون وترجعون العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين ربكم اي لا تفوتونه ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة------ ولا ف-------------------ي السماء التي هي افسح منها وابسط-------------- لو كنتم فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي يتولي امور--------كم ولا نصير ولا ناصر يمنعكم من عذابي العنكبوت 23 والذين كفروا بايات----------- والذين كفروا بايات الله بدلاءله علي وحدانيته وكتبه ومعجزاته ولقاءه------------------ اولءك يءسوا من رحمتي	1125	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1792	false	-4159970989012683584	28	274	152	1476	1616	300	العنكبوت 20 قل سيروا في قوله تعال-----------------------------------------------------------ي قل سيروا في الارض اي انظروا --------------الي المخلوقات التي في الارض وابحثوا عنها هل تجدون لها خالقا غير الله فاذا علموا انه لا خالق لهم سواه لزمتهم الحجة في الاعادة وهو قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم الله ينشءهم عند البعث نشاة اخري واكثر القراء فرءوا النشاة بتسكين الشين وترك المد وقرا ابن كثير وابو عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النشاءة بالمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء فيه قولان احدهما انه في الاخرة بعد انشاءهم والثاني انه في الدنيا ثم فيه خمسة اقوال حكاها الماوردي احدها يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة والثاني يعذب بسوء الخلق ويرحم بحسن الخلق والثالث يعذب------------- بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة السنة والرابع يعذب بالانقطاع الي الدنيا ويرحم بالاعراض عنها والخامس يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء بحب الناس له قوله تعالي واليه تقلبون اي ت--------ردون العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض فيه قولان حكاهما الزجاج احدهما وما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء بمعجزين في السماء والثاني وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء وقال قطرب هذا كقولك ما يفوتني فلان لا هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو صار اليها قال مقاتل والخطاب لكفار مكة والمعني لا تسبقون الله حتي يجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ------ولي اي قريب ينفعكم ولا نصي---------ر يمنعكم من -الله العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الل------------------------------------ه ولقاءه اي بالقران والبعث اولءك يءسوا من رحمتي	1792	-3455047912034252134	453	498.0	358	1863	24.31562042236328	61	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1126	true	-3148556647388618330	190	295	1046	1573	1596	300	العنكبوت 26 فامن له لوط----------- فامن له لابراهيم عليه السلام لوط هو ابن اخي ابراهيم وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال----- ابراهيم اني مه---------------------------------------------------------------------اجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ومن ثم قالوا الكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وسارة وقد تزوجها ابراهيم الي ربي الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو خير العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق ولدا ويعقوب ولد ولد ولم يذكر اسماعيل لشهرته--------- وجعلنا في ذريته النبوة	1126	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1794	false	6268389550882775560	35	92	188	487	1609	300	العنكبوت 26 فامن له لوط قوله تعالي فامن له لوط اي صدق بابرا------------------------هيم----------------------------------------- وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي فيه قولان احدهما الي رضي ربي والثاني الي حيث امرني ربي فهاجر------------ من سواد العراق الي------------------------------------ الشام وهجر قومه المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق بعد------------------------- اسماعيل ويعقوب من اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة	1794	-3455047912034252134	163	199.5	130	621	26.247987747192383	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	264	250	1387	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض	1128	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	103	274	546	1457	1604	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون--------------------------- علي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها-------------------------- اية بينة ---------------------------لقوم يعقلون العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا قوله تعالي انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط العنكبوت 32 33 قال ان فيها قوله تعالي لننجينه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم لننجينه وانا منجوك بتشديد الحرفين وخففهما حمزة والكساءي وروي ابوبكر عن عاصم لننجينه مشدده وانا منجوك مخففة ساكنة النون العنكبوت 34 انا منزلون علي وقد سبق شرح ما اخللنا بذكره هود الي قوله انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا وهو الحصب والخسف العنكبوت 35 ولقد تركنا منها قوله تعالي ولقد تركنا منها في المكني عنها قولان احدهما انها الفعلة التي فعل بهم فعلي هذا في الاية ثلاثة اقوال احدها انها الحجارة التي ادركت اواءل هذه الامة قاله قتادة والثاني الماء الاسود علي وجه الارض	1795	-3455047912034252134	279	92.5	222	1751	15.933752059936523	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	122	242	697	1361	1654	300	العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتوه العنكب-------------------------وت 40 فكلا اخذنا بذنبه----------- فكلا اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة --هي لمدين و----ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم ليعاقبهم ---بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء اي الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيار كمثل العنكبوت اتخذت ----------------------بيتا اي كمثل العنكبوت	1129	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	197	292	1091	1611	1648	300	العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وما كا-------------------------------------------------------------------نوا سابقين اي ما كانوا--------------- يفوتون الله ان يفعل بهم ما يريد العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني -----------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم فيع-ذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمو-------ن بالاقامة علي المعاصي مثل الذين اتخذ-----------------وا من دون الله او--------------------------------------------------------------لياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت--------- العنكبوت	1796	-3455047912034252134	364	558.0	293	739	49.25575256347656	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1130	true	4063041292297397264	76	266	408	1435	1616	300	العنكبوت----------- العنكبوت 42 ان الله يعلم----------- ان الله يعلم ما يدعون بالياء بصري وعاصم وبالتاء غيرهما غير الاعشي والبرجمي وما بمعني الذي وهو مفعول يعلم ومفعول يدعون مضمر في يدعونه يعني يعبدونه من دونه من شء من في شء للتبيين وهو العزيز الغالب الذي لا شريك له الحكيم في ترك المعاجلة بالعقوبة وفيه تجهيل لهم حيث عبدوا جماد--ا لا علم له ولا قدرة وتركوا عبادة القادر القاهر علي كل شء الحكيم الذي لا يفعل كل شء الا بحكمة وتدبير العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال ---الامثال العنكبوت 45 43 نعت والخبر نضربها نبينها للناس كان سفهاء قريش وجهلتهم يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال وما يعقلها الا العالمون به وباسماءه وصفاته اي لا يعقل صحتها وحسنها ولا يفهم فاءدتها الا هم لان الامثال والتشبيهات انما هي الطرق الي المعاني المستترة حتي تبرزها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين حال المشرك وحال الموحد وعن النبي صلي الله ع-----------ليه وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل---------------------------------------------------------- عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ودلت الاية علي فضل العلم علي العقل العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي	1130	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1797	false	-1982237096271733455	60	164	342	888	1616	300	العنكبوت هو ابتناها العنكبوت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون- من دونه من شء اي هو عالم بما--------------------------------------------------------------------------------------- عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك والمعني انه يجازيهم ---------علي كفرهم العنكب-------------------------------------------وت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يعني امثال القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه--------------------------------------------------- وال-------------------------------------------------عالمون الذين يعقلون عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون----------- العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي	1797	-3455047912034252134	242	257.5	188	1123	21.549421310424805	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1132	true	7710927257431236660	170	258	955	1405	1608	300	انزلنا الكت-ب الي من قبلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبداللة بن سلام ومن معه ومن هءلاء اي من اهل مكة من يءمن به او اراد بالذين اوتو الكتاب الذين تقدموا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجحد باياتنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها الا الكافر--------------------ون الا المتوغلون في الكفر المصممون عليه ككعب بن الاشرف واضرابه العنكبوت 48 وما كنت تتلو----------- وما كنت تتلو من قبله من	1132	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1799	false	-7215140065474835920	0	55	0	293	1562	300	انزلنا الكتاب عليهم------ انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب ومن هءلاء يعني ------اهل مكة من يءمن به -----وهم الذين اسلموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يجحد باياتن----------------------------ا الا الكافرون قال قتادة انما يكون الجحد بعد المعرفة قال مقاتل وهم اليهود--------------------- العنكبوت 48 وما كنت تتلو قوله تعالي وما كنت تتلو من قبله من	1799	-3455047912034252134	184	262.5	147	482	38.17427444458008	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1134	true	-2249722603581741718	100	193	557	1074	1628	300	ولياتينهم----- العذاب عاجلا او العنكبوت 58 53 لياتينهم العذاب في الاجل المسمي-- بغتة فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم لقوله تعالي من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ولا وقف علي بالكافرين لان يوم ظرف احاطة النار بهم ويقول بالياء كوفي ونافع وقوله ذوقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم العنكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 56 يا عبادي الذين----------- يا عبادي وبسكون الياء بصري وكوفي غير عاصم الذين امنوا	1134	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1801	false	-7740655068512320333	12	153	72	856	1607	300	ولياتينهم يعني العذاب وقرا معاذ القارء وابو نهيك وابن ابي عبلة ولتاتينهم بالتاء بغت-----ة وهم لا يشعرون باتيان---ه العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان قوله تعالي -------وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي جامعة لهم العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول------------------------ ذوقوا قرا ابن كثير بالنون وقرا نافع بالياء فمن قرا بالياء اراد الملك الموكل بعذابهم ومن قرا بالنون فلان ذلك لما كان يامر الله تعالي جاز ان ينسب اليه ومعني ما كنتم تعملون اي جزاء ما عملتم من الكفر والتكذيب يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم العنكبوت 56 يا عبادي الذين قوله تعالي يا عبادي--------------------------------- الذين امنوا	1801	-3455047912034252134	217	266.0	175	985	22.03045654296875	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1137	true	-6107198642056144910	36	139	198	735	1610	300	الحيوان لان التقدير لو كانوا يعلمون حقيقة الدارين لما اختاروا اللهو الفاني علي الحيوان الباقي ولو وصل لصار وصف الحيوان معلقا بشرط علمهم ذلك وليس كذلك العنكبوت 65 فاذا ركبوا ف-----------ي فاذا ركبوا في الفلك هو متصل بمحذوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه الها اخر------ فلما نجاهم -------------------------------الي البر وامنوا اذا هم يشركون عادوا الي حال الشرك العنكب---------وت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم	1137	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1803	false	-591959073636265896	58	135	310	729	1634	300	الحياة الدنيا------ لو كانوا يعلمون اي لو علموا لرغبوا عن---------- الفاني في--------- الباقي ولكنهم لا يعلمون العنكب---------------------------------------وت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعني المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي افردوه بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم -------لا يدعون من يدعونه شريكا له فلما نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي البر------- اذا هم يشركون في البر وهذا اخبار عن عنادهم العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم	1803	-3455047912034252134	219	264.5	173	594	36.86868667602539	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	6	103	40	553	1604	300	العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان جعل-- له شريكا------------------ او كذب بالحق بنبوة محمد عليه السلام والكتاب لما جاءه اي لم يتلعثموا في تكذيبه حين سمعوه اليس في جهنم مثوي للكافرين -هذا ----------------تقرير لثواءهم في جهنم لان همزة الانكار اذا ادخلت علي النفي صار ايجابا يعني الا يثوون فيها وقد افتروا مثل هذا التكذيب علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او الم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حين اجترءوا مثل هذه الجراءة وذكر المثوي في مقابلة لنبوثنهم يءيد قراءة الثان---------------------------------------ي------------------ العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا	1138	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1804	false	-6248469710106052317	43	98	265	559	1655	300	العنكبوت 68 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي زعم ان له شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق------------------------------- لما جاءه يعني محمدا والقران---------------- اليس في جهنم مثوي للكافرين وهذا استفهام بمعني التقرير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا	1804	-3455047912034252134	175	113.5	139	607	28.830312728881836	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1140	true	5175729927661337812	86	232	442	1204	1558	300	الروم 6 وعد الله لا وعد الله مصدر مءكد لان قوله وهم من بعد غلبهم سيغلبون وعد من الله للمءمنين فقوله وعد الله بمنزلة وعد الله المءمنين--- وعدا لا يخلف الله وعده بنصر الروم------- علي فارس ولكن اكثر الناس-------------- لا يعلمون------------------------ ذلك الروم 7 يعلمون ظاهرا من يعلمون بدل من لا يعلمون وفيه بيان انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز عن تحصيل الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد للدنيا ظاهر او باطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها وباطنها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعه وبالاعمال الصالحة وتنكير الظاهر الروم 9 7 يفيد انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها --------------------------------------------------------------------------------------وهم عن الاخرة هم غافلون هم ال---------------------------------ثانية مبتدا وغافلون خبره والجملة خبرهم الاولي وفيه بيان انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها الروم 8 او لم يتفكروا----------- او لم يتفكروا في انفسهم	1140	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1806	false	-8788770304945402715	72	199	382	1019	1555	300	الروم 6 وعد الله لا قوله تعالي وعد ا-------------------------------------------------------------------------------------لله اي وعد الله وعدا لا يخلف الله وعده ان-- الروم يظهرون علي فارس ولكن اكثر الناس يعني كفار مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده في ذلك الروم 7 يعلمون ظاهرا من ثم وصف كفار مكة فقال يعلمون ظاهرا م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحياة الدنيا قال عكرمة هي المعايش وقال الضحاك يعلمون بنيان قصورها وتشقيق----------------- انها------------------------رها وق-------------------ال الحسن--------------------------------------- يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ولقد بلغ والله من علم احدهم بالدنيا انه ينقر الدرهم بظفره فيخبرك بوزنه ولا يحسن يصلي قوله تعالي وهم عن الاخرة هم غافلون لانهم لا يءمنون بها قال الزجاج وذكرهم ثانية يجري مجري التوكيد كما تقول زيد هو عالم وهو اوكد من قولك زيد عالم ال-------------------روم 8 او لم يتفكروا قوله تعالي او لم يتفكروا في انفسهم	1806	-3455047912034252134	247	214.5	188	940	26.276596069335938	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1148	true	-1576725769913956701	66	143	353	738	1545	300	الروم 33 واذا مس ال--------------------------------------------------ناس واذا مس الناس ضر شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خلاصا من الشد-----------------------------------------------------------ة اذا فريق منهم بربهم يشركون في العبادة الر------------------------------------------------------------------وم 34 ليكفروا بما اتيناهم----------- ليكفروا هذه لام كي وقيل لام الامر الوعيد بما اتيناهم من النعم----------------------- فتمتعوا بكفركم قليلا امر وعيد فسوف تعلمون وبال تمنعكم الروم 35 ام انزلنا عل---------------------------يهم ام انزلنا عليهم------ سلطانا--- حجة----------------- فهو يتكلم	1148	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1814	false	7743364875566993717	190	292	983	1540	1581	300	الروم 33 واذا مس الناس وما بعد هذا قد سبق تفسيره البقرة الانعام الي قوله واذا مس الناس ضر------------------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة وفيه قولان احدهما انه القحط والرحمة المطر والثاني انه البلاء والرحمة العافية اذا فريق منهم وهم المشركون والمعني ان الكل يلتجءون اليه في شداءدهم ولا يلتفت المشركون حينءذ الي اوثانهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا--------------------------------- بما اتيناهم قد شرحناه في اخر العنكبوت وقوله فتمتعوا خطاب لهم بعد الاخبار عنهم الر--------------------وم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم اي علي هءلاء المشركين سلطانا اي حجة وكتابا من السماء فهو يتكلم	1814	-3455047912034252134	211	262.0	164	647	32.612056732177734	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	104	223	572	1153	1581	300	سيروا في الارض---------- فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل --------------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين حيث امرهم بان يسيروا فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدي-------------------------ن القيم البليغ-------- الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله يتعلق بياتي والمعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقو--------------------له تعالي فلا يستطعون ردها او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون ثم اشار الي غناه عنهم فقال الر----------------------------------------------------------------------------------------------------وم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي	1150	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	0	115	0	596	1613	300	سيروا في الارض اي سافروا فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي الذين كانوا قبلكم والمعني انظروا الي مساكنهم واثارهم كان اكثرهم مشركين المعني فاهلكوا بشرك--------------------------------------------------------هم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو--- الاسلام المستقيم----------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له------------------- من الله يعني يوم القيامة لا يقدر------------------------------ احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه----------------------------------------------------------------- يومءذ يصد--------عون اي يتفرقون الي الجنة والنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي	1817	-3455047912034252134	290	397.0	226	800	36.25	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1152	true	-7455012489166026039	25	108	143	564	1572	300	الروم 50 فانظر الي اثار فانظر الي اثار شامي وكوفي غير ابي بكر وغيرهم اثر رحمة الله اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر ك--------------------------------------------------يف يحيي الارض بالنبات وانواع الثمار بعد موتها ان ذلك اي الله لمحيي الموتي يعني ان ذلك القادر الذي يحي الارض بعد موتها هو الذي يحي الناس بعد موتهم فهذا استدلال باحياء الموات علي احيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاموات وهو علي كل شء قدير اي وهو علي كل شء من المقدورات قادر وهذا من جملة المقدورات بدليل الانشاء الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا----------- ولءن ارسلنا ريحا اي	1152	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1819	false	-5610423384125380777	27	118	147	616	1546	300	الروم 50 فانظر الي اثار فانظر الي اثا----------------------------------ر رحمة الله قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابو بكر عن عاصم الي اثر وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم الي اثار علي الجمع والمراد بالرحمة هاهنا المطر واثرها النبت والمعني انظر الي حسن تاثيره في الارض كيف يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض اي كيف يجعلها تنبت بعد ان لم يكن فيها نبت وقرا عثمان بن عفان وابو رجاء وابو عمران الجوني وسليمان التيمي كيف تحيي بتاء مرفوعة مكسورة الياء الارض بفتح الضاد---------------------------------------------------------------------------------- الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا قوله تعالي ولءن ارسلنا ريحا اي	1819	-3455047912034252134	116	-1.0	91	758	15.30342960357666	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1153	true	2232744781455295326	61	168	300	833	1523	300	الروم 54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضعف من النطف ك--قوله--------------------------------------------------------------------------------- من ماء -------------مهين ثم جعل من بعد ضعف قوة يعني ---حال--------- الشباب وبلوغ الاشد ثم جعل من بعد قوة ضعفا وش------------يبة يعني حال الشيخوخة والهرم يخلق ما يشاء--- من ضعف وقوة وشباب وشيبة وهو العليم باحوالهم الق---دير علي تغييرهم وهذا الترديد في الاحوال ابين دليل علي الصانع العليم القدير فتح الضاد في الكل عاصم وحمزة وضم غيرهما وهو اختيار حفص وهما لغتان والضم اقوي في القراءة لما روي عن ابن عمر قال قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف الروم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة اي -	1153	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1819	false	-5610423384125380777	203	283	1073	1459	1546	300	الروم 54 الله الذي خلقكم وما بعد هذا مفسر في سورة النمل الي قوله الله الذي خلقكم من ضعف وقد ذكرنا الكلام فيه في الانفال قال المفسرون المعني خلقكم من ماء ذي ضعف وهو المني- ثم جعل من بعد ضعف---- يعني ضعف الطفولة قوة الشباب------------ ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعف الكبر وشيبة------------------------- يخلق ما يشاء اي من ضعف وقوة وشباب وشيبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم 55 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة قال	1819	-3455047912034252134	197	274.5	153	660	29.84848403930664	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	35	157	189	838	1564	300	فهذا يوم البعث ---------الذي انكرتموه الر---------------------------------------------وم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يقال -لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1154	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1820	false	8114885037756846652	144	299	778	1565	1571	300	فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه يكون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع ال------------ذين ظلم------وا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا لل--------------------------------------------------------------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولءن جءتهم باية اي كعصا موسي ويده ليقولن الذين كفروا ان انتم اي ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اي اصحاب اباطيل وهذا بيان لعنادهم الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك اي كما طبع علي قلوبهم حتي لا يصدقون	1820	-3455047912034252134	215	357.0	169	1151	18.67940902709961	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	118	293	595	1493	1529	300	استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	1161	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1827	false	-3135171137316246125	11	65	60	351	1546	300	استمسك بال---عروة الوثقي------------------- والي الله عاقبة الامور ومن ---------------------------------------كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ال---------------------له عليم بذات الصدور نمت----------------------------------------------------------عهم قليلا ------------------------------ثم نضطره-------م الي عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غليظ ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون لله ما------------------------------------------------------------ في السماوات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد	1827	-3455047912034252134	264	441.0	213	898	29.398664474487305	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	162	265	832	1331	1504	300	لقمان 3---------------------------------------------------------1 الم تر ان الم تر ان الفلك وقرء الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل تجري في البحر بنعمة الله باحسانه ورحمته او بالريح لان الريح من نعم------- ال-له ليريكم من ايا-------------------ته عجاءب قدرته في البحر -اذا ركبتموها ان في ذلك لايات لكل صبا----------------------ر علي بلاء---ه شكور لنعماءه وهما صفتا المءمن فالايمان نصفان نصفه شكر ونصفه صبر فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن لقمان 32 واذا غشيهم موج----------- واذا غشيهم --اي الكفار --------------------------------------موج كالظلل الموج يرتفع فيعود مثل الظلل والظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب او غيرهما----- دعوا الله مخلصين له الدين	1163	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1828	false	-3417278509022753480	135	239	666	1162	1463	300	لقمان 31 الم تر ان وما بعد هذا قد تقدم تفسيره ال عمران الرعد الحج الي -قوله الم تر ان الفلك------------------------------------------------------- تجري في البحر بنعمة الله قال ابن عباس---------------------- من نعمه جريان الفلك ليريكم من اياته اي ليريكم من صنعته عجاءب-----ه في البحر وابتغاء الرزق ان في ذلك لايات لكل صبار قال مقاتل اي لكل صبور علي امر الله شكور في نعمه-------------------------------------------------------------------------------------- لقمان 32 واذا غشيهم موج قوله تعالي واذا غشيهم يعني الكفار وقال بعضهم هو عام في الكفار والمسلمين موج كالظلل قال ابن قتيبة وهي جمع ظلة يراد ان بعضه فوق بعض فله سواد من كثرته قوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين	1828	-3455047912034252134	227	233.0	172	665	34.135337829589844	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1167	true	1986853578821390043	0	90	0	451	1519	300	الانسان----- ادم من طين السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله--- ذريته من سلالة من نطفة من ماء اي مني وهو بدل من سلالة مهين ضعيف حقير السجدة 9 ثم سواه ونف--------------------خ ثم سواه قومه كقوله في احسن تقويم ونفخ ادخل فيه من روحه الاضافة للاختصاص كانه -------------------قال ونفخ فيه من الشء الذي اختص هو به وبعلمه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي تشك----------------------------رون قليلا الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة 10 وقالوا اءذا ضللنا----------- وقالوا القاءل ابي بن خلف ولرضاهم بقوله اسند اليهم اءذا ضللنا في الارض	1167	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1832	false	-6052829810448987949	184	293	980	1522	1550	300	الانسان يعني ادم الس-------جدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله اي ذريته وولده وقد سبق شرح الاية المءمنون الس------------------------------جدة 9 ثم سواه ونفخ ثم رجع الي ادم فقال ثم سواه ونفخ فيه------------------------------ من روحه وقد سبق بيان ذلك الحجر ثم عاد الي ذريته فقال---------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار اي بعد كونكم نطفا وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا ------يعني من--------------------كري البعث ااذا ضللنا في الارض	1832	-3455047912034252134	186	187.5	140	675	27.55555534362793	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	202	297	1046	1552	1565	300	فذوقوا العذاب -----------------------------------------بما نسيتم لقاء بما تركتم من علم لقاء يومكم هذا وهو الايمان به انا نسيناكم--- تركنا كم في العذاب كالمنسي وذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم للذي لا انقطاع له بما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي السجدة 15 انما يءمن باياتنا----------- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا سجدوا لله تواضعا وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله عما لا يليق به واثنوا علي------ه حامدين له وهم لا يستكبرون عن الايمان به والسجود له السج----------------------------------------------------دة 16 تتجافي جنوبهم عن ----تتجافي ترتفع وتتنحي جنوبهم	1168	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1834	false	-7718288376056191546	0	74	0	408	1567	300	فذوقوا العذاب وقال غيره اذا اصطرخوا فيها قيل لهم ذوقوا بما نسيتم اي --بما تركتم العمل للقاء يومكم هذا--------------- انا نسيناكم اي تركنا-كم من الرحمة السج-----------------------------------------------------------------------------------------------دة 15 انما يءمن باياتنا قوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا اي سقط------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي وجوههم ساجدين وقيل المعني انما يءمن بفراءضنا من الصلاوات الخمس الذين اذا ذكروا بها بالاذان والاقامة خروا سجدا السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن قوله تعالي ت------تجافي جنوبهم	1834	-3455047912034252134	215	259.5	172	623	34.510433197021484	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1170	true	-3043863226233211816	180	299	990	1596	1603	300	فلا تكن في مرية شك من لقاءه من لقاء موسي الكتاب او من لفاءك موسي ليلة المعراج او يوم القيامة او من لقاء موسي ربه في الاخرة كذا عن النبي صلي ال--------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم وج-----------------------------------------------------علناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا الكتاب المنزل عل--------ي موسي لقومه --هدي السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بهمزتين كوفي وشامي---------------- يهدون بذلك الناس ويدعونهم الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه بامرنا اياهم بذلك لما صبروا حين صبروا علي الحق بطاعة الله او عن المعاصي لما صبرو------------------------------------------------------------------------------------ا حمزة وعلي ا-ي ل---------------------------------------------------------------صبرهم علي الدنيا وفيه دليل علي ان الصبر ثمرته امامة الناس وكانوا باياتنا التوراة يوقنون يعلمون علما لا يخالجه شك السج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 25 ان ربك هو----------- ان ربك هو يفصل يقضي بينهم يوم --------------	1170	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1837	false	-787790939278975377	73	232	362	1188	1533	300	فلا تكن في----- شك من ---------لقاء موسي الكتاب فتكون الهاء للكتاب وقال ابو ع------------------------------------------------------------لي الفارسي المعني من لقاء موسي الكتاب فاضيف المصدر الي ضمير الكتاب وفي ذلك مدح له علي امتثاله ما امر به وتنبيه علي الاخذ بمثل هذا الفعل وفي قوله وجعلناه هدي قولان احدهم-------ا الكتاب قاله الحسن والثاني موسي -قاله قتادة السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة اي قادة في الخير يهدون---------------------------------------------------------- بامرنا اي يدعون الناس الي ----------------------طاعة الله-------------- لما صبروا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم وقرا حمزة والكساءي لما بكسر اللام خفيفة وقرا ابن مسعود بما بباء مكان اللام والمراد صبرهم علي دينهم واذي عدوهم------------------------------- وكانوا باياتنا-------- يوقنون انها من الله عز وجل وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني انهم قوم صالحون سوي الانبياء وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم جعلت منكم اءمة السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل----- بينهم اي يقضي ويحكم وفي	1837	-3455047912034252134	241	196.5	187	1046	23.04015350341797	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1172	true	7850693241414053921	176	279	911	1443	1566	300	الاحزاب 1 يا ايها النبي يا ايها النبي وبالهمز نافع اي يا ايها المخبر عنا المامون علي اسرارنا المبلغ الاحزاب 4 1 خطابنا الي احبابنا وانما لم يقل يا محمد كما قال يا ادم يا موسي تشريفا له وتنويها بفضله وتصريحه باسمه في قوله محمد رسول الله ونحوه لتعليم الناس بانه رسول الله اتق الله اثبت علي تقوي الله ودم عليه وازدد منه فهو باب لايدرك مداه ولا تطع الكافرين والمنافقين ولا تساعدهم علي شء واحترس منهم فانهم اعداء الله والمءمنين وروي ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة بعد قتال احد----------------------- فنزلوا علي عبد الله بن ابي	1172	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1839	false	-8117377117301185138	40	82	216	419	1535	300	الاحزاب 1 يا ايها النب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي يا ايها النبي----------------------------- اتق الله سبب نزولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي رسول الله ص في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي عبد الله بن ابي	1839	-3455047912034252134	127	148.0	99	562	22.597864151000977	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1176	true	8740880125545699146	3	119	14	669	1661	300	من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي ب-------------ان يرث بعضها من الاجانب وان يكون لا بتداء الغاية اي اولوا الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين اي الانصار بحق الولاية في الدين من المهاجرين بحق الهجرة الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا ال---استثناء---- من خلاف الجنس اي لكن فعلكم الي اولياءكم معروفا جاءز و-هو ان توصوا لمن احببتم من هءلاء بشء فيكون ذلك بالوصية لا بالميراث وعدي تفعلوا بالي لانه في معني تسدوا والمراد بالاولياء المءمنون والمهاجرون للولاية في الدين كان ذلك في الكتاب مسطورا اي التوارث بالارحام كان مسطورا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 7 واذ اخذنا من----------- واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم واذكر حين اخذنا من النبيين ميثاقهم	1176	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1842	false	8267855712602693872	11	158	51	881	1645	300	من المءمنين والمهاجرين والمعني ان ذوي القرابات ------------------------------بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرثوا بالايمان والهجرة كما كانوا يفعلون قبل النسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا وهذا استثناء ليس من الاول والمعني لكن فعلكم الي اولياءكم معروفا جاءز وذلك ان الله تع------------------------------------------------------------------الي لما نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------- التوارث بالحلف والهجرة اباح الوصية للمعاقدين فللانسان ان يوصي لمن يتولاه بما احب من ثلثه فالمعروف ها هنا الوصية قوله تعالي كان ذلك يعني نسخ الميراث بالهجرة ورده الي ذوي الارحام في الكتاب يعني اللوح المحفوظ مسطورا اي مكتوبا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا الاحزاب 7 واذ اخذنا من قوله تعالي واذ اخذنا المعني------------ واذكر -اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم	1842	-3455047912034252134	227	269.5	181	1140	19.912281036376953	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1179	true	-2310869693484389512	194	300	1093	1592	1592	300	وكان عهد الله مسءولا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به الاحزاب 16 قل لن ينفعكم----------------------------------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان كان حضر اجلكم لم ينفعكم الفرار وان لم بحضر وفررتم لم تمتعوا في الدنيا الا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك قليل وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب الاحزاب 17 قل من ذا قل من------------------------------------ ذا الذي يعصمكم من الله اي مما اراد الله انزله بكم ان اراد بكم سوءا في انفسكم من قتل او غيره ----او اراد بكم رحمة اي اطالة عمر في عافية و--سلامة-	1179	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1847	false	-1358087954689196732	192	277	1026	1443	1550	300	وكان عهد الله مسءولا اي يسالون عنه في الاخرة الاحز-اب 16 قل لن ينفعكم ثم اخبر ان الفرار لا يزيد في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تم------------------------------------تعون بعد الفرار ف-----------------------------ي الدنيا الا قليلا وهو باقي اجالكم الاحز--------------------------------------------------------------------------------------------اب 17 قل من ذا ثم اخبر ان ما قدره عليهم لا يدفع بقوله من ذا الذي يعصمكم من الله اي يجيركم ويمنعكم منه -----ان اراد بكم سوءا وهو الاهلاك والهزيمة والبلاء او اراد بكم رحمة وهي النصر وال---عافية والسلامة	1847	-3455047912034252134	225	297.5	173	583	38.593482971191406	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	101	173	504	927	1609	300	الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين----------- ليجزي الله الصادقين بصدقهم بوفاءهم بالعهد-------------------------------- ويعذب المنافقين----------- ان شاء اذا لم يتوبوا----------- او يتوب عليهم ان تابوا ان الله كان غفورا بقبول التوبة رحيما بعفو الحوبة جعل المنافقين كانهم قصدوا عاقبة السوء وارادوها بتبديلهم كما قصد الصادقون عاقبة الصدق بوفاءهم لان كلا الفريقين مسوق الي عاقبته من الثواب والعقاب فكانهما استويا في طلبها والسعي في تحصيلها الاحزاب 25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا----- الاحزاب	1182	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1852	false	8769662971051676821	235	288	1190	1489	1551	300	الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم وهم المءمنون الذين صدقوا فيما عاهدوا الله عليه ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء وهو ان يميتهم علي نفاقهم او يتوب عليهم في الدنيا فيخرجهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النفاق الي الايمان فيغفر لهم الاحز----------------------------اب 25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا يعني الاحزاب	1852	-3455047912034252134	161	222.0	127	493	32.65719985961914	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1184	true	6238354958102999712	165	252	860	1327	1575	300	صلي الله عليه وسلم ولذا كان الذم المعاصي العالم اشد من العاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذا فضل حد الاحرار علي العبيد ولايرجم الكافر وكان ذلك اي تضعيف العذاب عليهن علي الله يسيرا------------------------ هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت منكن لله ورسوله القنوت الطاعة وتعمل صالحا نءتها وبالياء فيهما حمزة وعلي اجرها مرتين مثل ثواب غيرها واعتدنا لها رزقا كريما جليل القدر-------------- وهو الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لس-------------------تن كاحد من النساء اي لستن كجماعة ----واحدة من جماعات النساء	1184	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1856	false	-3431263451640747757	5	76	26	379	1547	300	صلي الله عليه وسلم وجرم من اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر من جرم غيره قوله تعالي و------------------------------------------------------كان ذلك علي ا----------------------لله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت اي تطع-------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا قد سبق بيانه النساء والرزق الكريم الحسن وهو الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي ثم اظهر فضيلتهن علي النساء بقوله لستن كاحد من النساء قال الزجاج لم يقل كواحدة من------- النساء	1856	-3455047912034252134	168	215.5	129	528	31.81818199157715	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	161	300	887	1653	1653	300	الاحزاب 45 يا ايها النب-----------ي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا--- علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم وهو حال مقدرة كما تقول مررت برجل معه صقر صاءدا به اي مقدرا به الصيد غدا ومبشرا للمءمنين بالجنة--------- ونذيرا للكافرين بالنار--------- الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الل---------------------ه باذنه--- بامره وبتيسيره والكل منصوب علي الحا-----ل وسراجا منيرا جلا به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير و--------يهتدي به والجمهور علي انه القران فيكون التقدير وذا سراج منير او وتاليا سراجا منيرا ووصف بالانارة لان من السرج ما لا يضء اذا قل سليطة ودقت فتيلته او شاهدا بوحدانيتنا ومبشرا برحمتنا ونذيرا بنقمتنا وداعيا الله عبادتنا وسراجا وحجة ظاهرة لحضرتنا الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان----------- وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا-	1190	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1865	false	-3989539772256878696	85	161	441	837	1580	300	الاحزاب 45 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي علي امتك بالبلاغ ومبشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالجنة لمن صدقك ونذيرا اي منذرا بالنار لمن كذبك الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله اي الي توحيده وطاعته باذنه اي بامره --لا انك فعلته من------- تلقاء نفسك وسراجا منيرا اي انت لمن اتبعك سراجا اي ك------------------------------------السراج المضء في الظلمة يهتدي به الاحز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 47 وبشر المءمنين بان قوله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا	1865	-3455047912034252134	240	288.5	192	847	28.33530044555664	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	78	142	420	758	1588	300	الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين نص--ب علي الشتم او الحال اي لا يجاورونك الا---- ملعونين فلاستثناء دخل علي الظرف والحال معا كما مر ولا ينتصب عن اخذو الان بعد حروف الشرط لا يعمل فيما قبلها اينما ثقفوا وجد--------وا اخذوا وقتلوا تقتيلا والتشديد يدل علي التكثير----------- الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله في موضع مصدر مءكد اي سن الله في الذين ينافقون الانبياء	1199	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1875	false	-8445407978525573754	118	161	642	877	1598	300	الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين منصوب علي--------- الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون اينما ثقفوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم فيهم الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله------------------ اي سن----- في الذين ينافقون الانبياء	1875	-3455047912034252134	169	259.5	136	363	46.55647277832031	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1200	true	-4120755850751939787	1	171	5	934	1616	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف في الجهات كما تري البضعة تدور في القدر اذا غلت وخصصت الوجوه لان الوجه اكرم موضع علي الانسان من جسده او يكون الوجه عبارة عن الجملة يقولون حال يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فنخلص من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا العذاب فتمنوا حين لا ينفعهم التمني الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا جمع سيد ساداتنا شامي وسهل ويعقوب جمع الجمع والمراد رءساء الكفرة الذين لقنوهم الكفر وزينوه لهم وكبراءنا ذوي الاسنان منا او علماءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلونا السبيلا يقال ضل السبيل واضله اياه الاحزاب 72 68 وزيادة الالف لاطلاق الصوت جعلت فواصل الاي كقوافي الشعر وفاءدتها الوقف والدلالة علي ان الكلام قد انقطع وان ما بعده مستانف الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا اتهم ضعفين من العذاب للضلال والاضلال-- والعنهم لعنا كبيرا---------------------------------------------------------------------------------- بالباء عاصم ليدل علي اشد اللعن واعظمه وغيره بال------------------------------------------ثاء تكثيرا لاعدا----------------------------------------د اللعاءن ونزل في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين----- امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي	1200	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1876	false	7506557264555642665	18	202	101	1119	1611	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجو----------------ههم فاما قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واطعنا الرسولا فقال الزجاج الاختيار الوقف بالف لان اواخر الاي وفواصلها تجري اواخر الابيات وانما خوطبوا بما يعقلونه من الكلام المءلف ليدل بالوقف بزيادة الحرف ان الكلام قد تم وقد اشرنا الي هذا في قوله الظنونا الاحزاب الاحز-----------اب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي اط-----عنا سادتنا---------------------------------------------------------------------------------------------- وكبراءنا اي اشرافنا وعظ-------ماءنا قال مقاتل هم المطعمون في غزوة بدر وكلهم قراوا سادتنا علي التوحيد غير ابن عامر فانه قرا سادتنا علي الجمع مع كسر التاء ووافقه المفضل ويعقوب الا ابا حاتم فاضلونا السبيل اي عن -----سبيل --اله---دي الاحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا اتهم يعنون السادة ضعفين اي ضعفي عذابنا والعنهم لعنا كبيرا قرا ابن كثير ونافع وابوعمرو وحمزة والكساءي كثيرا بالثاء وقرا عاصم وابن عامر كبيرا بالباء وقال -ابو علي الكثرة اشب-----------ه بالمرار المتكررة من الكبر يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب 6--------------9 يا ايها الذين قوله تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي	1876	-3455047912034252134	279	267.0	222	1487	18.762609481811523	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1203	true	7553200212264396455	33	72	174	366	1559	300	الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله ا--------------------------لذي اذهب عنا الحزن وهو الحكيم بتدبير ما في السماء والارض الخبير بضمير من يحمده ليوم الجزاء والعرض سبا 2 يعلم ما يلج يعلم مستانف ما يلج ما يدخل في الارض من	1203	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1879	false	-8857126545417504214	268	295	1457	1581	1598	300	الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله الذي هدانا لهذا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن------------------------------------------------------------------------------- سبا 2 يعلم ما يلج يعلم------- ما يلج ف--------ي الارض من	1879	-3455047912034252134	97	167.5	75	218	44.49541473388672	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1203	true	7553200212264396455	74	121	383	643	1559	300	وما يخرج منها من ---النيات وجواهر المعادن وما ينزل من السماء من الامطار وانواع البركات وما يعرج فيها يصعد اليها من الملاءكة والدعوات وهو الرحيم بانزال ما يحتاجون اليه الغفور لما يجترءون عليه سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ا--ي منكرو البعث لا تاتينا الساعة	1203	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1880	false	-4467507210719440066	3	44	11	197	1495	300	وما يخرج منها من زرع ونبات وغير ذلك و------ما ينزل من السماء من مطر او رزق او ملك و-----ما يعرج ف-----------يها من ملك او عمل او دعاء--------------------------------------------------------- سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا يعني منكري البعث لا تاتينا الساعة	1880	-3455047912034252134	132	202.0	103	265	49.81132125854492	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1204	true	-261703035722234690	2	148	8	774	1557	300	سبا 4 ليجزي الذين امنوا واللام ف-ي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة لما قصروا فيه من مدارج الايمان ورزق كريم لما صبروا عليه من مناهج الاحسان متعلق بلتاتينكم تعليلا له ------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا في اياتنا جاهدوا في رد القران معاجزين مسابقين ظانين انهم يفوتوننا معجزين مكي وابو عمرو اي مثبطين الناس عن اتباعها وتاملها او ناسبين الله الي العجز اولءك لهم عذاب من رجز اليم يرفع اليم مكي وحفص-------- ويعقوب صفة لعذاب اي عذاب اليم من سيء العذاب قال قتادة الرجز سوء العذاب وغيرهم بالجر صفة لرجز سبا 6 ويري الذين اوتوا ويري في موضع الرفع بالاستءناف اي ويعلم الذين اوتوا العلم يعني اصحاب رسول الله صي ل ومن بطا اعقابهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا كعبد الله بن سلام واصحابه والمفعول الاول ليري ------------------------------------------------------------------الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق -اي الصدق وهو	1204	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1880	false	-4467507210719440066	141	251	682	1255	1495	300	سبا 4 ليجزي الذين امنوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا قال الزجاج المعني بلي وربي لن-------------------------------------------------------------------------------------اتينكم المجازاة وقال ابن جرير المعني اثبث مثقال الذرة واصغر منه في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وليري الذين اوتوا العلم سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجز اليم قرا ابن كثير- وحفص عن عاصم ويعقوب والمفضل من رجز اليم رفعا والباقون بالخفض فيهما ---------------------------------------سبا 6 ويري الذين او---------------------------------توا و--في الذين اوتوا العلم قولان احدهما انهم مءمنو----------------------------------- اهل الكتاب------------- كعبد الله بن سلام واصحابه رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قاله قتادة قوله تعالي الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق قال الفراء هو	1880	-3455047912034252134	234	236.5	180	944	24.788135528564453	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	226	300	1178	1601	1601	300	سبا 12 ولسليمان الريح غدوها----------- ولسليمان الريح ا------------------------------ي وسخرنا لسليمان الريح وهي الصبار ورفع الريح ابو بكر وحماد وال-فضل اي ولسليمان الريح مسخرة غد------------------------------------------------وها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر فارس وبينهما مسيرة شهر و---------يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند واسلنا له عين القطر اي معدن النحاس فالقطر النحاس وهو الصفر ولكنه اساله وكان-	1206	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1883	false	-742610014676939785	142	255	747	1349	1586	300	سبا 12 ولسليمان الريح غدوها قوله تعالي ولسليمان الريح قرا الاكثرون بنصب الريح علي معني وسخرنا لسليمان الريح وروي -----------------ابو بكر------ والمفضل عن ----عاصم الريح رفعا اي له تسخير الريح وقرا ابو جعفر الرياح علي الجمع غدوها ش------------------------------------------------------------هر قال قتادة تغدو مسيرة شهر الي نصف النهار وتروح مسيرة شهر الي اخر النهار فهي تسير في اليوم الواحد مسيرة شهرين قال الحسن لما شغلت نبي الله سليمان الخيل عن الصلاة فعقرها ابدله الله خيرا منها واسرع وهي الريح فكان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر----- وبينهما مسيرة شهر للمسرع ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر ل-------لمسرع قوله تعالي------------------------- واسلنا له عين القطر قال الزجاج الق-----طر النحاس وهو الصفر اذيب مذ ذاك وكان	1883	-3455047912034252134	242	189.0	195	731	33.1053352355957	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	30	89	138	410	1509	300	من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه--- بامر رب---------------------------------------------------------------ه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- كان معه------ ملك بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته----- سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	1207	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1884	false	-8261917602485260136	1	87	3	406	1594	300	من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامره سخرهم الله له وامرهم بطاعته والكلام يدل علي ان منهم من لم يسخر له ومن يزغ منهم اي- يعدل----- عن امرنا له ب-------------طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وهل هذا في الدنيا ام في الاخرة فيه قولان احدهما في الاخرة قاله الضحاك والثاني في الدنيا قاله مقاتل وقيل انه كان مع سليمان ملك بيده سوط من نار فمن زاغ من الجن------------------ ضربه الملك بذلك السوط سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	1884	-3455047912034252134	199	290.0	151	440	45.227272033691406	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	20	115	111	605	1602	300	سبا 26 قل يجمع بي-----------ننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيام-------------ة ثم يفتح يحكم بيننا --------بالحق بلا جور ولا ميل وهو الفتاح الحاكم العليم بالحكم س--با 27 قل اروني الذين قل------- اروني الذين الحقتم اي ال---------------------------حقتموهم به بالله شركاء في العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا ردع وتنبيه ا-----ي ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالكم بل هو الله العزيز الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم في تدبيره سبا--------------- 28 وما ارسلناك ال-ا وما ارسلناك الا كافة للناس	1213	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1893	false	5477916664892892990	190	265	981	1363	1544	300	سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني عند البعث في الاخرة ثم يفتح----- بيننا اي يقضي بالحق اي بالعد------ل وهو الفتاح القاضي العليم بما يقضي سبا 27 قل اروني الذين قل للكفار اروني الذين الحقتم به شركاء اي اعلموني من اي وجه الحقتموهم وهم لا يخلقون ولا يرزقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع وتنبيه والمعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن------------------------------------------------------------------------------ ضلالتكم فليس الامر علي ما ا---نتم عليه وما ارسلناك الا كافة للناس	1893	-3455047912034252134	226	315.5	175	583	38.76500701904297	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	173	204	934	1082	1602	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي------------------------------- القيامة المشار اليها في قوله قل يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم	1213	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	27	59	147	306	1628	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي يعدهم به في يوم القيامة وانما قالوا هذا لانهم ينكرون البعث-------------------- سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم	1894	-3455047912034252134	98	148.5	75	179	54.74860382080078	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1215	true	4734433893017529649	90	169	522	909	1587	300	سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير--- نبي----- الا قال مترفوها متنعموها------------- ورءساءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه تسليه للنبي صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من التكذيب والكفر بما جاء به وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وافتخروا بكثرة الاموال والاولاد كما قال سبا 35 وقالوا نحن اكثر----------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	1215	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1895	false	3090977360867344916	243	275	1283	1446	1583	300	سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير اي نبي ينذر الا قال مترف---------وها وهم اغنياءهم ورءساءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	1895	-3455047912034252134	131	219.0	105	419	31.264917373657227	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1215	true	4734433893017529649	235	277	1247	1451	1587	300	سبا 36 قل ان ربي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء و-----------يقدر قدر الرزق ت-ضييقه قال----------------------------------- الله --تعالي ومن قدر عليه رزقه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك سبا 37 وما اموالكم ولا------------------------- وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	1215	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1896	false	-6064904530670039592	10	65	54	331	1597	300	سبا 36 قل ان ربي فاخبر انه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر والمعني ان بسط الرزق وتضييقه ابتلاء وامتحان لا ان البسط يدل علي رضي الله ولا التضييق يدل علي سخط-ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك سبا 37 وما اموالكم ولا ثم صرح بهذا المعني بقوله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	1896	-3455047912034252134	172	274.5	133	278	61.87050247192383	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	272	404	1396	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	163	226	820	1137	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1897	-3455047912034252134	310	483.0	247	992	31.25	57	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	244	295	1254	1516	1539	300	سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتب يدرسونها اي------- ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ولا ارسلنا اليهم نذيرا ي-----------------------------نذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله--------- سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين----------------------------------------------- من قبلهم	1217	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1898	false	-1581947691873362529	80	163	456	869	1558	300	سبا 44 وما اتيناهم من ثم اخبر انهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين ولم ياتهم قبله كتاب ولا نبي يخبرهم بفساد امره فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها قال قتادة ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث ال----------------------------------------------------يهم نبيا قبل محمد وهذا محمول علي الذين انذرهم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان اسماعيل نذيرا للعرب سبا 45 وكذب الذين من ثم اخبر عن عاقبة المكذبين قبلهم مخوفا لهم فقال وكذب الذين من قبلهم	1898	-3455047912034252134	97	78.5	74	465	20.860214233398438	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	26	82	144	443	1539	300	بل كانوا يعبدون الجن اي------- الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم اكثر الانس او الكفار بهم بالج-------ن مءمنون----------------------------------------------------------- سبا 42 فاليوم لا ي-----------------ملك فاليوم لا ي---------------ملك بعضكم لبعض------------------------- نفعا--------- ولا ضرا	1217	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1898	false	-1581947691873362529	8	57	48	322	1558	300	بل كانوا يعبدون الجن اي يطيعون الشياطين------------ في ------------------------------------------------------------------عبادتهم ايان-----------------------------------------------------------------ا اكثرهم--------------------- بهم اي بالشياطين مءمنون اي مصدقون لهم فيما يخبرونهم من الكذب ان الملاءكة بنات الله سبا 42 فاليوم لا يملك فيقول الله تعالي فاليوم يعني في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا	1898	-3455047912034252134	123	147.5	98	438	28.082191467285156	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1219	true	6771303158568102568	2	181	7	876	1464	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قدام عذاب شديد وهو عذاب الاخرة وهو كقوله عليه السلام بعثت بين يدي الساعة ثم بين انه لا يطلب اجرا علي الانذار بقوله سبا 47 قل ما سال-----------تكم قل ما سالتكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم جزاء الشرط تقديره اي شء سالتكم من اجر كقوله ما يفتح الله للناس من رحمة ومعناه نفي مسالة الاجر راسا نحو مالي في هذا فهو لك اي-------- ليس لي فيه شء ان اجري مدني وشامي وابو بكر وحفص وبسكون الياء غيرهم الا علي الله وهو علي كل شء شهيد فيعلم اني لا اطلب الاجر علي نصيحتكم ودعاءكم اليه الا منه سبا 48 قل ان -----------ربي قل ان ربي يقذف بالحق ب-------الوحي والقذف توجيه السهم ونحوه بدفع واعتماد ويستعار لمعني الالقاء ومنه وقذف في قلوبهم الرعب ان اقذفيه في التابوت ومعني يقذف بالحق يلقيه وينزل الي انبياءه او يرمي به الباطل فيدمغه ويزهقه علام الغيوب مرفوع علي البدل من الضمير في يقذف او علي انه خبر مبتدا محذوف سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق---- الاسلام والقري ن وما ---يبدء الباطل	1219	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1899	false	1099404359770192210	147	233	792	1188	1524	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد في--------------------- الاخرة س------------------------------------------------------------------------------------با 47 قل ما سالتكم قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر علي --------تبليغ- الرسالة فهو لكم والمعني ما اسالكم شيءا ومثله قول القاءل ما ل--------------------------------------------------------------ي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي يلقي الوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي انبياء--------------------------------ه علام الغيوب وقرا ابو رجاء علام بنصب الميم س-------------------------------با 49 قل جاء الحق قل جاء الحق وهو الاسلام والقر-ان وفي المراد بالباطل	1899	-3455047912034252134	259	339.0	194	913	28.368017196655273	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	162	258	845	1303	1512	300	افمن زين له سوء عمله فراه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج ان المعني افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليه حسرة فحرف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليه او افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله فحذف ------لدلالة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء علي-------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تذهب نفسك يزيد اي لاتهلكها حسرات مفعول له يعني فاطر 10 8 فلا تهلك نفسك للحسرات وعليهم صلة تذهب	1224	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1903	false	4860242062373490457	142	298	738	1521	1530	300	افمن زين له سوء عمله فراه ----------------------------------------------------------------------------حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زين له سوء عمله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في ابي جهل ومشركي مكة قاله ابن عباس والثاني في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي قاله سعيد بن جبير والثالث انهم اليهود والنصاري والمجوس قاله ابو قلابة فان قيل اين جواب افمن زين له فالجواب من وجهين ذكرهما الزجاج احدهما ان---------------------------------------------- الجواب محذوف وال-----------معني---- افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله ويدل علي هذا قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والثاني ان المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليهم حسرات ويدل علي هذا قوله فلا تذهب نفسك -----------عليهم حسرات وقرا ابو جعفر فلا تذهب ---------------------------------------	1903	-3455047912034252134	211	266.0	160	970	21.75257682800293	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1230	true	5102040623300310527	72	152	361	820	1557	300	ومن تزك---ي تطهر ب------------------فعل الطاعات وترك المعاصي فانما يتزكي لن----------------فسه وهو اعتراض مءكد لخشيتهم واقامتهم الصلاة لانهما من جملة التزكي والي الله المصير المرجع وهو وعد للمتزكي بالثواب ف-اطر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير مثل للكافر والمءمن او للجاهل والعالم فاطر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات مثل للكفر ول-----------ا النور ل-------لايمان فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور الحق والباطل او---------------------------------------------- الجنة و-------النار والحرور--------------------------------------- الري-ح الحار كالسموم الا ان السموم تكون بالنهار والحرور بالليل	1230	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	204	287	1057	1534	1605	300	ومن تزكي اي تطهر من الشرك والفواحش وفعل الخير--------------- فانما يتزكي لنفسه اي فصلاحه لنفسه-------------------------------------------------------------- والي الله المصير فيجز-----------------ي بالاعمال فاطر 19 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير يعني -------المءمن والمشرك فا----------طر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات يعني الشرك والضلالات ولا النور الهدي والايمان فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور فيه قولان احدهما ظل الليل وسموم النهار قاله عطاء والثاني الظل الجنة والحرور النار قاله مجاهد قال الفراء الحرور بمنزلة السموم وهي الرياح الحارة والحرور------------- تكون بالنهار و-------بالليل	1907	-3455047912034252134	259	352.5	209	608	42.59868240356445	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1230	true	5102040623300310527	151	278	813	1443	1557	300	بالليل و--------النهار عن الفراء فاطر 22 وما يستوي الاحياء----------- وما يستوي الاحياء ولا الاموات مثل الذين دخلوا في الاسلام والذين لم يدخلوا فيه وزيادة لا لتاكيد معني النفي والفرق بين هذه الواوات ان بعضها ضمت شفعا الي شفع وبعضها وترا الي وتر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يسمع من يشاء -----------------------وما انت بمسمع من في القبور يعني انه -قد علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل فيه فيهدي من يشاء هدايته واما انت فخفي عليك امرهم فلذلك تحرص علي اسلام قوم مخذولين حبه الكفار بالموتي حيث لا ينتفعون بمسموعهم فاطر 23 ان انت الا ان انت الا نذير اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذ-ر فان كان المنذر ممن يسمع الانذار نفع وان كان من المصرين فلا عليك فاطر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق حال من احد	1230	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1908	false	-7192319299444784569	4	129	22	712	1611	300	بالليل والسموم بالنهار فا----------طر 22 وما يستوي الاحياء قوله تعالي وما يستوي الاحياء ولا الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات فيهم قولان احدهما ان الاحياء المءمنون والاموات الكفار والثاني ان الاحياء العقلاء والاموات الجهال وفي لا المذكورة في هذه الاية قولان احدهما انها زاءدة مءكدة والثاني انها نافية لاستواء احد المذكورين مع الاخر قال قتادة هذه امثال ضربها الله تعالي للمءمن والكافر يقول كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ان الله يسمع من يشاء اي يفهم من يريد افهامه وما انت بمسمع من في القبور وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والجحدري بمسمع من--------------------------------------------------------- علي الاضافة يعني الكفار شبههم--- بالموتي فا------------------------طر 23 ان انت الا ان انت الا ------------------------------نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها باية السيف فا-------------------------طر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي وان من امة -------	1908	-3455047912034252134	213	26.0	164	996	21.385541915893555	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	140	280	715	1420	1513	300	قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك -------------------الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم قديرا قادرا علي------------------------------------------------------------------------------------هم فا--------------------------طر 45 ولو يءاخذ الله----------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما	1237	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1915	false	2605789864415844519	78	192	413	972	1554	300	قوله تعال---ي فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي الا ان ينزل---- العذاب بهم كما- نزل بالامم المكذبة قبل----------------------------------------هم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي--------------------------------------------- لا يقدر احد ان-------- يحول العذاب عنهم الي غيرهم او لم يسي-----------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة----------------------------- وما كان الله ليعجز--------------ه من------ شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما---- قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا هذا	1915	-3455047912034252134	314	409.0	247	864	36.342594146728516	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	45	147	230	739	1531	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول ع----------------------------------------------------------------لي اكث------------------------------------------------------------رهم فهم لا يءمنون يعني قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي تعلق بهم هذا القول وثبت عليهم ووجب لانهم ممن علم انهم يموتون علي الكفر ثم مثل تصميمهم علي الكفر وانه لا سبيل الي ارعواءهم بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطاون رءوسهم له وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ماقدامهم ولا ما خلفهم في ان لا تامل لهم ولا تبصر وانهم يس 13 8 متعامون عن النظر في ايات الله بقوله يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي	1239	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1917	false	-8752182575781151328	132	183	696	948	1559	300	يس 7 لقد حق القول لقد حق القول فيه قولان احدهما وجب العذاب والثاني سبق القول بكفرهم قوله تعالي علي اكثرهم يعني اهل مكة وهذه اشارة الي ارادة الله تعالي السابقة لكفرهم فهم لا يءمنون لما سبق-------------- من القدر بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فيه	1917	-3455047912034252134	112	156.5	84	633	17.693523406982422	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	206	296	1028	1476	1495	300	يس 13 واضرب لهم مثلا----------- واضرب لهم مثلا اصحاب القرية و-------------------------------------مثل لهم من قولهم عندي من هذا الضرب يس 15 13 كذا اي من هذا المثال و------------------------هذه الاشياء علي ضرب واحد اي علي مثال واحد والمعني واضرب لهم مثلا مثل اصحاب القرية اي انطاكية اي اذكر لهم قصة عجيبة قصة اصحاب القرية والمثل الثاني بيان للاول وانتصاب اذ بانه بدل من اصحاب القرية جاءها المرسلون رسل عيسي عليه السلام الي اهلها بعثهم دعاة الي الحق وكانوا عبدة اوثان يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ بدل من اذ الاولي ارسلنا اليهم	1240	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1919	false	602575297921341604	225	275	1186	1434	1572	300	يس 13 واضرب لهم مثلا قوله تعالي واضرب لهم مثلا المعني صف لاهل مكة مثلا اي شبها وقال الزجاج المعني مثل لهم مثلا اصحاب القرية وهو بدل من مثل كانه قال اذكر لهم اصحاب القرية وقال عكرمة وقتادة ه-----------------------------------------------------------------------ذه القرية هي انطاكية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 14 اذ ارسلنا اليه----------م اذ------- ارسلنا اليهم	1919	-3455047912034252134	105	107.0	81	520	20.19230842590332	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1242	true	6923554917590755793	20	211	108	1102	1569	300	يس 15 قالوا ما انتم قالوا اي اصحاب القرية ما انتم الا بشر مثلنا رفع بشر هنا ونصب في قوله ما هذا لبشرا لانتقاض النفي بالافلم يبق لما شبه بليس وهو الموجب لعلمه وما انزل الرحمن من شء اي وحي------------------------ا يس 24 16 ان انتم الا تكذبون ما انتم الا كذبة يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اكد الثاني باللام دون الاول لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار فيحتاج الي زيادة تاكيد وربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة بصحته يس 18 قالوا انا تطيرنا----------------------- قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منه نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم بلاء او نعمة قالوا بشءم هذا وبركة ذلك وقيل حبس عنهم المطر فقالوا ذلك--------------------- لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم--- لنقتلنكم او لنطردنكم او لنشتمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم وليصيبنكم عذاب النار وهو اشد عذاب يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم اي سبب- شءمكم معكم	1242	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1920	false	1481554829960608094	153	229	822	1187	1556	300	يس 15 قالوا ما انتم قوله تعالي قالوا----- ما انتم الا بشر مثلنا اي مالكم علينا فضل في شء ---------------------------------------------------------------------وما انزل الرحمن من شء اي لم ينزل كتابا ولم يرسل رسولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 18 قالوا انا تطيرنا وما بعده ظاهر الي قوله قالوا انا تطيرنا ------------بكم وذلك ان المطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبس عنهم------ فقالوا انما اصابنا هذا من قبلكم لءن لم تنتهوا اي تسكتوا عنا- لنرجمنكم اي لنقتلنكم ---------------------------------------------------------------------------------يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم معكم اي شءمكم معكم	1920	-3455047912034252134	227	295.0	176	1066	21.294559478759766	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1243	true	-7889456284309709251	39	141	193	679	1424	300	وهم مهتدون ا--ي الرسل فقالوا او انت علي دين هءلاء فقال ----------------------يس 22 وما لي لا----- وما لي-------------------------------- لا اعبد الذي فطرني خلقن-------------------------ي واليه ترجعون واليه مرجعكم ومالي حمزة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 23 ااتخذ من دونه ااتخذ بهمزتين كوفي من دونه الهة يعني الاصنام ان يردن الرحمن بضر شرط جوابه------- لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ين-----------------------قذون من مكروه ولا ينقذوني فاسمعوني في الحالين يعقوب ---------------------------------------يس 24 اني اذا لفي اني اذا اي اذا اتخذت لفي ضلال مبين ظاهر بين ولما نصح قومه اخذوا يرجمونه فاسرع نحو الرسل قبل ان يقتل فقال يس 32 25 لهم يس 25 اني امنت بربكم----------- اني امنت بربكم	1243	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1921	false	-4357885462683356537	113	271	554	1339	1498	300	وهم مهتدون يعني الرسل فاخذوه ورفعوه الي---- الملك فقال له الملك افانت تتبعهم يس 22 وما لي لا فقال وما لي اسكن هذه الياء حمزة وخلف ويعقوب لا اعبد الذي فطرني اي واي شء لي اذا لم اعبد خالقي واليه ترجعون عند البعث فيجزيكم بكفركم فان قيل لم اضاف الفطرة الي نفسه والبعث اليهم وهو يعلم ان الله قد فطرهم جميعا كما يبعثهم جميعا فالجواب ان ايجاد الله تعالي نعمة يوجب الشكر والبعث في القيامة وعيد يوجب الزجر فكانت اضافة النعمة الي نفسه اظهر في الشكر واضافة البعث الي الكافر ابلغ في الزجر يس 23 ااتخذ من دونه ثم انكر عبادة----------------------- الاصنام بقوله ااتخذ من دونه الهة قوله تعالي لا تغن عني شفاعتهم يعني انه لا شفاعة لهم فتغني ولا ينقذون اثبت ها هنا الياء ف------------ي الحالين يعقوب وورش والمعني لا يخلصوني من ذلك المكروه يس 24 اني اذا لفي اني اذا فتح هذه الياء نافع وابو عمرو ---------------------------------------------------------------------------------يس 25 اني امنت بربكم قوله تعالي اني امنت بربكم	1921	-3455047912034252134	226	212.0	169	905	24.972375869750977	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1243	true	-7889456284309709251	150	300	726	1424	1424	300	يس 26 قيل ادخل الجنة ق--------يل له ادخل الجنة وقبره في سوق انطاكية ولم يقل قيل له لان الكلام سيق لبيان المقول لا لبيان المقول له مع كونه معلوما وفيه دلالة ان الجنة مخلوقة وقال الحسن لما اراد القوم ان يقتلوه رفعه الله اليه وهو في الجنة ولا يموت الا بفناء السموات والارض فلما دخل الجنة وراي نعيمها قال يا ليت قومي يعلمون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي اي بمغفرة ربي لي او--------------------------------------------------------------------------------------------- بالذي غفر لي وجعلني من المكرمين بالجنة ------يس 28 وما انزلنا علي وما انزلنا ما نافية --------------------------------علي قومه----- قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء لتعذيبهم و-------------------------------------ما كنا منزلين وما كان يصح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب جندا من السماء وذلك لان الله تعالي اجري هلاك كل قوم علي بعض الوجوه دون بعض لحكمه اقتضت ذلك --------------------------------------------يس 29 ان كانت الا ان كانت-	1243	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1922	false	-6391689291149114647	31	158	173	785	1521	300	يس 26 قيل ادخل الجنة قوله تعالي قيل ادخل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قتلوه فلقي الله -قيل --ادخل الجنة ف----------------------------------لما دخل----------------ها قال يا ليت قومي يعلمون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي وفي ما قولان احدهما انها مع غفر في موضع مصدر والمعني بغفران الله لي والثاني انها بمعني الذي فالمعني ليتهم يعلمون بالذي غفر لي به ربي فيءمنون فنصحهم حيا وميتا يس 28 وما انزلنا علي فلما قتلوه عجل الله لهم العذاب فذلك قوله وما انزلنا علي قومه يعني قوم حبيب من بعده اي من بعد قتل--------ه من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ينتصر منهم بجند من السماء وما كنا-------------------------------- ننزله--------------------------------------------------------------------م علي الامم اذا اهلكناهم وقيل المعني ما بعثنا اليهم بعده نبيا ولا انزلنا عليهم رسالة يس 29 ان كانت الا ان كانت	1922	-3455047912034252134	267	291.5	198	924	28.89610481262207	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1244	true	-8755745896567189801	101	266	536	1373	1576	300	يس 31 الم يروا كم--------------------- الم يروا ا---لم يعلموا كم اهلكنا قبلهم من القرون كم نصب باهلكنا ويروا معلق عن العمل في كم لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها للاستفهام الا ان معناه نافذ في الجملة وقوله ا----------------------------------------------------------------------------------نهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم يس 32 وان كل ----------------------لما وان كل لما جميع لدينا محضرون لما بالتشديد شامي وعاصم---------- وحمزة بمعني الا وان نافية وغيرهم --------------------------------------------------------------------------بالتخفيف علي ان ما صلة للتاكيد وان مخففة من الثقيلة وهي متلقاة باللام لا محالة والتنوين في كل عوض من المضاف اليه والمعني ان كلهم محشورون مجموعون محضرون للحساب او معذبون وانما اخبر عن كل بجميع لان كلا يفيد معني الاحاطة والجميع فعيل بمعني مفعول ومعناه------- الاجتماع يعني ان المحشر يجمعهم --------------------------------------------------------يس 33 واية لهم الارض واية لهم مبتدا او خبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وعلامة تدل يس 36 33 علي ا---------ن الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة	1244	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1923	false	-5035666642156225793	47	215	272	1150	1592	300	يس 31 الم يروا كم ثم خوف كفار مكة فقال الم يروا اي الم يعلموا كم اهلكنا قبلهم من القرون فيعتبروا ويخافو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان نعجل لهم الهلاك كما عجل لمن اهلك قبلهم ولم يرجعوا الي الدنيا قال الفراء والف انهم مفتوحة لان المعني الم يروا انهم اليهم لا يرجعون وقد كسرها الحسن كانه لم يوقع الرءية علي كم فلم يقعها علي ان وان استانفتها كسرتها ----------------------------يس 32 وان كل لما قوله تعالي وان كل لما وقرا -------------------------------------------عاصم وابن عامر وحمزة لما بالتشديد جميع لدينا محضرون اي ان الامم يحضرون يوم القيامة فيجازون باعمالهم قال الزجاج من قرا لما بالتخفيف ف ما زاءدة مءكدة والمعني وان كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجميع----------------- ومعناه وما كل الا جميع لدينا محضرون ومن قرا لما بالتشديد فهو بمعني الا تقول سالتك لما فعلت والا فعلت يس 33 واية لهم الارض واية لهم الارض الميتة وقرا نافع الميتة بالتشديد وهو الاصل والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم ويجوز ان يكون خبرها الارض الميتة والمعني وعلامة تدل-------هم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة	1923	-3455047912034252134	249	188.5	193	1255	19.84063720703125	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	104	159	574	815	1530	300	يس 42 وخلقنا لهم من----------- وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل وهي سفاءن---------- البر يس 51 43 ------------------------------------------------------------------------------------------يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم ف--لا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون -------------------------------------------------يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي	1247	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1926	false	-1180819467890780047	187	298	955	1500	1509	300	يس 42 وخلقنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله فيه قولان احدهما مثل سفينة نوح وهي السفن روي هذا المعني سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال الضحاك وابو مالك وابو صالح والمراد بهذا ذكر منته بان خلق الخشب الذي تعمل منه السفن والثاني انها الابل خلقها لهم للركوب في البر مثل السفن المركوبة في البحر رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وعن الحسن وقتادة كالقولين يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي -------------فلا صريخ لهم اي لا مغيث ولا مجير ----ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق يقال انقذه واستنقذه اذا خلصه من المكروه يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا المعني الا	1926	-3455047912034252134	153	201.5	115	562	27.224199295043945	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	176	298	908	1522	1530	300	يس 45 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم------------ اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة الد----------------------------نيا و------------عقوبة الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم ترحمون--- لتكونوا علي رجاء --رحمة ا---لله وجواب اذا مضمر اي--------------------- اعرضوا وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يدل ع----------------ليه ومن الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي ودابهم الاعراض عند كل---------------------------- اية وموعظة يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي مكة انفقوا من ما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه عن	1247	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1927	false	3655046186892293208	3	148	19	730	1513	300	يس 45 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم يعني الكفار اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه اربعة اقوال احدها ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب وما خلفكم ما ياتي من الذنوب قاله مجاهد والثاني ما بين ايديكم ما تقدم من عذاب الله ل-------------------------------------------------------------------------------لامم وما خلفكم من امر الساعة قاله قتادة والثالث ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم من عذاب- الاخرة قاله سفيان والرابع ما بين ايديكم من امر الاخرة وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها قاله ابن عباس والكلبي لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا -------------------يس 46 وما تاتيهم من و----------------------------------------------------يدل علي هذا المحذوف قوله وما تاتيهم من---------------------------------------------------- اية اي من دلالة تدل علي صدق الرسو----------ل واذا قيل لهم------------------------ انفقوا من ما رزقكم الله---------------------- قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان	1927	-3455047912034252134	302	355.5	235	970	31.13401985168457	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1248	true	-3183507050594686612	19	199	103	1042	1579	300	ان انتم الا في ضلال مبين قو---------------------------------------------------------------------------------------ل الله لهم او حكاية قول-------- المءمنين لهم او هو من جملة جوابهم للمءمنين يس 48 ويقولون متي هذا ويقول-----ون متي هذا الوعد اي وعد البعث والقيامة---------------------------- ان كنتم صادقين فيما تقولون خطاب للنبي واصحابه يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون------ ينتظرون الا صيحة واحدة -هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصمه اذا غلبه في الخصومة وشدد الباقون الصاد اي يخصمون بادغام التاء في الصاد لكنه مع فتح الخاء مكي بنقل حركة التاء المدغمة اليها وبسكون الخاء مدني وبكسر الياء والخاء يحيي فاتبع الياء الخاء في الكسر وبفتح الياء وكسر الخاء غيرهم والمعني تاخذهم وبعضهم يخصم------ بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------- في معاملات---------------هم يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون ان يوصلوا في شء من امورهم توصية ولا الي اهلهم يرجعون --ولا يقدروا علي الرجوع الي منازلهم بل يموتون حيث يسمعون الصيحة -------يس 51 ونفخ في الصور --ونفخ في الصور هي النفخة الثانية والصور القرن او جمع صورة فاذا هم من الاجداث ا--ي القبور الي ربهم ينسلون يس 59 52 يعدون بكسر السين وضمها -------------------------يس 52 قالوا يا	1248	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1928	false	6532355885239030881	80	300	409	1559	1559	300	ان انتم الا في ضلال مبين قولان احدهما انه من قول الكفار للمءمنين يعنون انكم في خطا من اتباع محمد والثاني انه من قول الله للكفار لما ردوه من جوانب المءمن----------------------------------ين يس 48 ويقولون متي هذا --قوله تعالي متي هذا الوعد يعنون --------القيامة والمعني متي انجاز هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون محمدا----------- واصحابه يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي ---------و يخصمون بمعني يختصون فادغمت التاء في الصاد قرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد وروي عن ابي عمرو اختلاس حركة الخاء وقرا عاصم وابن عامر والكساءي يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وعن عاصم كسر الياء والخاء وقرا نافع بسكون الخاء وتشديد الصاد وقرا حمزة بسكون الخاء وتخفيف ال-----------------------------------------------صاد اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخصم بعضهم بعضا وقرا ابي بن كعب يختصمون بزيادة تاء والمعني ان الساعة تاتيهم اغفل ما كانوا عنها وهم متشاغلون في متصرفاتهم وبيعهم وشراءهم يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية قال مقاتل اعجلوا عن الوصية فماتوا -----------ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يعودون من الاسواق الي منازلهم فهذا وصف ما يلقون في النفخة الاولي يس 51 ونفخ في الصور ثم ذكر ما يلقون في النفخة الثانية فقال ونفخ في الصور------ فاذا هم من الاجداث يعني القبور الي ربهم ينسلون اي يخرجون بسرعة وقد شرحنا هذا المعني في سورة الانبياء 96 يس 52 قالوا يا-	1928	-3455047912034252134	451	596.0	351	1480	30.472972869873047	68	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1249	true	2716044289248814935	88	214	446	1043	1493	300	يس 56 هم وازواجهم ف-----------ي هم مبتدا وازواجهم -عطف ---عليه في ظلال حال جمع ظل وهو الموضع الذي لا تقع عليه الشمس كذءب وذءاب او جمع ظلة كبرمة وبرام دليله قراءة حمزة وعل------------ي --------------------------------ظلل جمع ظلة وهي ماسترك عن الشمس علي الاراءك جمع الاريكة و-------------هي السرير في الحجلة او الفراش فيها متكءون خبر او في ظلال خبر وعلي--------------------------------------------- الاراءك مستانف ---------------------يس 57 لهم فيها فاكهة لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يفتعلون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء ا-----ي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه علي عن الفراء هو من الدعوي ولا يدعون مالا يستحقون يس 58 سلام قولا من س------لام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم والمعني ان الله----------------------------------- يسلم -----عليهم	1249	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1930	false	-5791945978969239551	119	255	665	1321	1541	300	يس 56 هم وازواجهم في قوله تعالي هم------ وازواجهم يعني حلاءلهم في ظلال وقرا-------------------------------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي وخلف في ظلل قال الفراء الظلال جمع ظل والظلل جمع ظلة وقد تكون الظلال جمع ظلة ايضا كما يقال خلة وخلل فاذا كثرت فهي ال------خلال والحلال والقلال قال مقاتل وال-------ظلال اكنان القصور قال ابو عبيدة والمعني انهم لا يضحون فاما الاراءك فقد بيناها في سورة الكهف 31 يس 57 لهم فيها فاكهة قوله تعالي---- ولهم ما يدعون قال ابن قتيبة ما يتمنون ومنه يقول الناس هو في خير ما ادعي اي ما تمني والعرب تقول ادع ما شءت اي تمن ما شءت وقال الزجاج هو ماخوذ من الدعاء والمعني كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم --------------------------------------------------------------------------------------------يس 58 سلام قولا من وقوله سلام ------------------------------------------بدل من ------ما المعني لهم ما يتمنون سلام اي هذا مني اهل الجنة ان يسلم الله عليهم	1930	-3455047912034252134	223	150.0	167	905	24.640884399414062	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	27	91	145	488	1664	300	يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وحدوني واطيعوني هذا اشارة الي ما عهد اليهم من معصية الشيطان وطاعة الرحمن صراط مستقيم اي صراط بليغ في استقامته ولا صراط اقوم منه يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منكم جبلا-------- بكسر الجيم والباء والتشديد مدني وعاصم وسهل جبلا بضم الجيم والباء والتشديد يعقوب جبلا مخففا شامي وابو عمرو وجبلا بضم الجيم والباء وتحفيف اللام -------------------------------------------------------------------	1250	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1931	false	6713519593533752826	139	207	757	1118	1632	300	يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وان اعبدوني بضم النون وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وان اعبدوني بكسر النون والمعني و---------حدوني هذا ص-----------------------------------------------------راط مستقيم يعني التوحيد------------------------------ يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منكم جبلا قرا ابن كثير وحمزة وال------------------كساءي وخلف جبلا بضم الجيم والب----------------------------------------------------------------اء وتخفيف اللام وقرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم وتسكين الباء مع تخفيف اللام	1931	-3455047912034252134	140	170.5	109	535	26.168224334716797	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	98	141	524	757	1664	300	افلم تكونوا تعقلون استفهام تقريع علي تركهم الانتفاع بالعقل يس 63 هذه جهنم التي---------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون بها ----------يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اليوم -----------------------------------------------------------بما ك-نتم تكفرون ادخلوها بكفركم وانكاركم لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 65 اليوم نختم ع-----------لي اليوم نختم علي افواههم	1250	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1932	false	-5469155215945311998	34	115	193	631	1630	300	افلم يكونوا يعقلون بالياء فيهما ---------------------------يس 63 هذه جهنم التي فاذا ادنوا الي جهنم قيل لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اي قاسوا حرها اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم	1932	-3455047912034252134	154	185.5	122	465	33.11827850341797	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	179	206	993	1133	1664	300	لا اجيز علي الا شاهدا من نفسي------------------------------------------------------------- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله---- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1250	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	238	277	1263	1472	1583	300	لا اجيز علي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2053	-3455047912034252134	134	240.5	108	209	64.11483001708984	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1252	true	4097934428157157190	224	291	1145	1485	1542	300	فيها منافع من الجلود -والاوبار وغير ذلك------- ومشارب م 4 ن اللبن وهو جمع مشرب وهو موضع الشرب او الشراب افلا يشكرون الله علي انعام الانعام يس 74 واتخذوا من دون------------------ واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لعل اصنامهم تنصرهم اذا حز بهم امر يس 75 لا يستطيعون نصرهم----------------------------- لا يستطيعون اي الهتهم نصرهم نصر عابدي---------------------------------------هم وهم لهم اي الكفار للاص---------نام جند اعوان وشيعة محضرون	1252	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1936	false	7365537955727350002	0	71	0	366	1533	300	فيها منافع من الاصواف والاوبار والاشعار والنسل ومشارب م---ن البانها------------------------------------ افلا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه -يس 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهلهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله -------------يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون بقوله لا يستطيعون---------- نصرهم اي لا تقدر الاصنام علي منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعن--ي الكفار لهم يعني الاصنام جند------------ محضرون	1936	-3455047912034252134	193	225.0	155	443	43.566593170166016	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1254	true	-8985518092677846174	43	237	212	1185	1519	300	انشاءه من موات وهو غاية المكابرة يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا بفته العظم------------------------------------------------------------ ونسي خلقه من المني فهو اغرب من احياء العظم المصدر مضاف الي المفعول اي خلقنا اياه --------------------------------------قال من يح-ي العظام وهي رميم هو اسم لم----------------ا بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات ولهذا لم يءنث وقد وقع خبر المءنث ومن يثبت الحياة في العظام ويقول ان عظام الميتة نجسة لان الموت يءثر فيها من قبل ان الحياة تحلها يتشبث بهذه الاية وهي عندنا طاهرة وكذا الشعر والعصب لان الحياة لا تحلها فلا يءثر فيها الموت والمراد باحياء العظام في الاية ردها الي ما----------------------------------------------------------------------------------- كانت عليه غضة رطبة في بدن حي حساس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشاه---------ا خلقها اول مرة اي ابتداء وهو بكل خلق مخلوق--------------- عليم لا تخفي عليه اجزاءه وان تفرقت في البر والبحر فيجمعه ويعيده كما كان يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون تقدحون ثم ذكر من بداءع خلقه انقداح النار من الشجر الاخضر مع مضادة النار الماء وانطفاءها به وهي الزنا-------د التي توري بها الاعراب واكثرها من---- المرخ والعفار وفي امثالهم وفي كل شجر ---نار و------استمجد المرخ والعفار لان المرخ شجر	1254	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1937	false	1624242433866505958	103	265	509	1292	1454	300	انشا-ه من نطفة فصار مجادلا ------يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا في انكار البعث بالعظم البالي حين فته بيده وتعجب ممن يقول ان الله يحييه ونسي خلقه اي نسي----------------------------------------------------- خلقنا له اي ترك النظر في خلق نفسه اذ خلق من نطفة قال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية يقال رم العظم اذا بلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو رميم لانه معدول عن فاعله وكل معدول عن وجهه و وزنه فهو مصروف عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم 28 فاسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية فقاس هذا الكافر قدرة الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي لان ذلك ليس في مقدور الخلق يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشاها اي ابتدا خلقها اول مرة ----------وهو بكل خلق من الابتداء والاعادة عليم------------------------------------------------------------------- يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا قال ابن قتيبة ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الزنود التي توري بها الاعراب-------- من شجر المرخ والعفار فان قيل ل-م قال ال-شجر الاخضر ولم يقل الشجر الخضر فالجواب -ان ال----شجر	1937	-3455047912034252134	314	143.5	234	1333	23.555889129638672	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1257	true	7551286509349136473	20	108	115	596	1626	300	بزينة--------- الكواكب او علي اضافته الي المفعول اي بان زان الله الكواكب وحسنها لانها انما زينت السماء لحسنها في انفسها واصله بزينة الكواكب لقراءة ابي بكر الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا محمول علي المعني لان المعني انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من الشياطين كما قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين او الفعل المعلل مقدر كانه قيل وحفظا من كل شيطان زيناها بالكواكب او معناه -----------------------------------------حفظناها حفظا من كل شيطان مارد خارج من الطاعة والضمير في الصا-------------------------------فات 8 لا يسمعون -----------الي لا يسمعون لكل	1257	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1939	false	-3891320109764207574	157	207	848	1124	1612	300	بزينة بالتنوين الكواكب برفع الباء قال الزجاج والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انا ---------------------------------------------------------زينا السماء الد----------------------------------------------------------------------------نيا بان زينتها -الكواكب وبان زينت الكواكب الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا اي وحفظناها حفظا فاما ال-----مارد فهو العاتي وقد شرحنا هذا في قوله شيطانا مريدا النساء 117 الصافات 8 لا يسمعون الي قوله تعالي لا يسمعون قال	1939	-3455047912034252134	107	94.0	86	573	18.673646926879883	11	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1258	true	-1745929891937505904	238	297	1209	1515	1533	300	الصافات 13 واذا ذكروا لا----------- واذا ذكروا لا يذكرون ودابهم انهم اذا وعظوا بشء ---------------لا يتعظون به الصاف--------------------------------------------------------------------------------ات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية -------معجزة ----كانشقاق القمر ونحوه يستسخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يستدعي بعضهم بعضا -------ان يسخر-- منها او يبالغون في السخرية الصاف-------------------------------------------------------------------ات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ماهذا------------- الا سحر مبين ظاه--------------------ر الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا	1258	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1942	false	3185425043378858699	165	282	845	1475	1566	300	الصافات 13 واذا ذكروا لا قوله تعالي واذا ذكروا لا يذكرون اي--------- اذا وعظوا بالقران لا يذكرون ولا يتعظون وقرا سعيد بن جبير والضحاك وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابو عمران ذكروا بتخفيف الكاف الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية قال ابن عباس يعني انشقاق القمر------ يستسخرون قال ابو عبيدة يستسخرون ويسخرون سواء قال ابن قتيبة يقال سخر واستسخر كما يقال قر واستقر وعجب واستعجب ويجوز ان يكون يسالون غيرهم من المشركين ان يسخروا من رسول الله كما يقال استعتبته اي سالته العتبي واستوهبته اي سالته الهبة واستعفيته سالته العفو الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا يعنون انشقاق القمر الا سحر مبين اي بين لمن تامله انه سحر الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا	1942	-3455047912034252134	229	258.0	179	645	35.503875732421875	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1259	true	-5760781118225210858	256	291	1369	1562	1605	300	الصافات 23 من دون الله من دون الله اي الاصنام فاهدوهم دلوهم عن الاصمعي هديته في الدين هدي وفي الطريق هداية الي صراط الجحيم------------- طريق النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون----------- وقفوهم--- احبسوهم انهم مسءولون	1259	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1943	false	5308524067813841299	223	273	1219	1506	1650	300	الصافات 23 من دون الله قوله تعالي------------ فاهدوهم -----------------------------------------------------الي صراط الجحيم اي دلوهم علي طريقها والمعني اذهبوا بهم اليها قال الزجاج يقال هديت الرجل اذا دللته وهديت العروس الي زوجها واهديت الهدية فاذا جعلت العروس كالهدية قلت اهديتها الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون قوله تعالي وقفوهم اي احبسوهم انهم مسءولون	1943	-3455047912034252134	116	157.5	96	352	32.95454406738281	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1259	true	-5760781118225210858	40	231	230	1221	1605	300	او اباءنا-------- بسكون الواو مدني وشامي اي ايبعث واحد منا علي المبالغة في الانكار الاولون الاقدمون الصافات 18 قل نعم وانتم قل -------نعم تبعثون نعم علي وهما لغتان وانتم داخرون--- صاغرون الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان كذلك فما هي الا زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضحها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي ال---------------------------------------نفخة الثانية و--------------------الزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليهم فاذا هم احياء----------------------------- بصراء ينظرون الي سوء اعمالهم او ينتظرون ما يحل بهم الصاف-------ات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا ويلنا الويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة هذا يوم الدين اي اليوم الذي ندان فيه اي تجاري باعمالنا الصافات 21 هذا يوم الفصل--------------- هذا يوم الفصل يو---م القضاء والفرق------- بين فرق الهدي والضلال الذي كنتم به تكذبون ثم يحتمل ان يكون هذا يوم الدين الي قوله احشروا من كلام الكفرة بعضهم مع بعض وان يكون من كلام الملاءكة لهم وان يكون يا ويلنا هذا يوم الدين من كلام الكفرة وهذا الصافات 35 22 يوم الفصل من كلام الملاءكة جوابا لهم الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا خطاب الله------------- للملا-----------------ءكة الذين ظلموا	1259	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1943	false	5308524067813841299	15	131	73	694	1650	300	او اباءنا الاولون بسكون الواو هاهنا و-----------------------------------في الواقعة 48 الصاف--------------ات 18 قل نعم وانتم قل نعم اي نعم تبعثو-------------------ن وانتم داخرون اي صاغرون الصافات 19 فانما هي زجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانما ----هي زجرة واحدة اي فانما قصة البعث صيحة واحدة من اسرافيل وهي نفخة البعث وسميت زجرة لان مقصودها الزجر ف--------------------------------------------------------اذا هم ينظرون قال الزجاج اي يحيون ويبعثون بصراء ينظرون فاذا عاينوا بعثهم ذكروا اخبار الرسل عن البعث الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا ويلنا هذا يوم الد------------------------------------ين اي --يوم الحساب والجزاء الصاف-----------------ات 21 هذا يوم الفصل فتقول الملاءكة هذا يوم الفصل اي يوم القضاء الذي يفصل فيه ب---------------------------------------------------------------------ين المحسن والمسء الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 22 احشروا الذين ظلموا ويقول------ الله عز وجل يومءذ للملاءكة احشروا اي اجمعوا الذين ظلموا	1943	-3455047912034252134	309	398.5	243	1159	26.66091537475586	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1260	true	3161475465843226564	61	92	304	483	1608	300	غير منتصر الصافات 27 واقبل بعضهم ع-----------لي واقبل بعضهم علي بعض اي التاب-------------------------------------------ع علي المتبوع يتساءلون يتخاصمون الصاف---------------------------------------------------------------------------ات 28 قالوا انكم كنتم---------- قالوا --اي الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1260	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	214	268	1141	1461	1643	300	بيض مكنون الصافات 27 واقبل بعضهم علي قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض فيهم قولان احدهما الانس علي الشياطين والثاني الاتباع علي الرءساء يتساءلون تسال توبيخ وتانيب ولوم فيقول الاتباع للرءساء لم غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا الصافات 28 قالوا انكم كنتم فذلك قوله قالوا يعني الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1944	-3455047912034252134	147	237.0	118	320	45.9375	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1260	true	3161475465843226564	109	291	581	1558	1608	300	الصافات 29 قالوا بل لم قالوا ا---ي الرءساء بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم انتم الايمان واعرضتم عنه مع تمكنكم منه مختارين له علي الكفر غير ملجءين الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط نسلبكم به تمكنكم واختيا----------------------------------------------------------------ركم بل كنتم قوما طاغين بل كنتم قوما مختارين الطغيان الصاف-------------------------------------ات 31 فحق علينا قول----------- فحق علينا فلزمنا جميعا قول ربنا -----------------------------------------------------------انا لذاءقون يعني وعيد الله بانا ذاءقون لعذابه لا ممحالة لعلمه بحالنا ولو حكي الوعيد كما هو لقال انكم لذاءقون ولكنه عدل به الي لفظ المتكلم لانهم متكلمون بذلك عن انفسهم ونحوه قوله فقد زعمت هوازن قل مالي ولو حكي قولها لقال قل مالك الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم فدعوناكم الي الغي انا ------------------------------------كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالنا الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم فا-ن الاتباع والمتبوعين------ جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي ب--المشركين انا مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا ----------اذا قيل لهم لا اله الا الله-------------------- يستكبرون انهم كانوا -----اذا الصافات	1260	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1945	false	-2233612442199256970	19	185	118	993	1608	300	الصافات 29 قالوا بل لم فيقول المتبوعون لهم بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فنضلك------م عنه انما------------------------ الكفر من قبل--كم الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان فيه قولان احدهما انه القهر والثاني الحجة فيكون المعني علي الاول وما كان لنا عليكم من قوة نقهركم بها ونكرهكم علي متابعتنا وعلي الثاني لم ناتكم بحجة علي ما دعوناكم اليه كما اتت الرسل الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا -------------قول ربنا اي فوجبت علينا كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم الاعراف 18 انا لذاءقون العذاب جميعا نحن وانتم الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي بدعاءكم الي ما نحن عليه وهو قوله انا كنا غ-------------------------------اوين الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ ف------------ي العذاب مشتركون الصاف-----------------------------ات 34 انا كذلك نفعل و--------------المجرمون هاهنا المشركون الصاف--------------------------------ات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم لا اله الا الله اي قولوا هذه الكلمة يستكبرون اي يتعظمون عن قولها الصافات	1945	-3455047912034252134	411	548.0	322	1231	33.387489318847656	62	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1261	true	-6781671835404293304	0	68	0	382	1578	300	الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا بهمزتين شامي وكوفي لتاركوا اله--------------------------تنا لشاعر مجنون--------- يعنون محمدا -------------عليه السلام الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق رد-------------------- علي المشركي---------------------------------ن وصدق المرسلين كقوله مصدقا لما بين يدي--------------------ه الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم لذاءقوا العذاب الاليم الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون الا ما كنتم تعملون بلا زيادة الصافات 40 الا عباد الل--------------------------------------ه الا عباد الله المخلصين بفتح	1261	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1945	false	-2233612442199256970	184	259	985	1383	1608	300	الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتار-------------------كوا الهتنا المعني انترك عبادة الهتنا لشاعر اي لاتباع شاعر يعنون رسول الله صلي الله عليه -وسل-م الصافات 37 بل جاء بالحق فرد الله عليهم فقال بل اي ليس الامر علي ما قالوا بل جاء بالحق وهو التوحيد والقران وصدق المرسلين الذين كانوا قبله والمعني انه اتي بما اتوا به الصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 40 الا عباد الله ثم خاطب المشركين بما يعد هذا الي قوله الا عباد الله المخلصين يعني	1945	-3455047912034252134	178	210.5	141	541	32.902034759521484	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1261	true	-6781671835404293304	188	293	1016	1543	1578	300	الصافات 45 يطاف عليهم بكاس--------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس بغير همز ابو عمرو وحمزة في الوقف وغيرهما بالهمزة يقال للزجاجة فيها الخمر كاس وتسمي الخمر نفسها كاسا وعن الاخفش كل كاس ف-----ي القران ف----------هي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس رضي الله عنهما من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه الارض الظاهر للعيون وصف بما وصف به الماء لانه يجري في الجنة في انهار كما يجري الماء قال الله تعالي وانهار من خمر الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين----------- بيضاء صفة للكاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذة وصفت باللذة كانها نفس اللذة وعينها او---------------------------- ذات لذة للشاربين الصافات 47 لا فيها غول لا فيها غول	1261	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1946	false	4089170061619814190	72	223	386	1158	1542	300	الصافات 45 يطاف عليهم بكاس وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الحجر 47 الي قوله يطاف عليهم بكاس من معين قال الضحاك-------------------------------------------------------------------------------------------- كل كاس ذكرت في القران فانما عني بها الخمر قال ابو عبيدة الكاس الاناء بما فيه والمعين الماء الطاهر---------------------- الجاري قال الزجاج الكاس الاناء الذي فيه الخمر ويقع الكاس علي كل اناء مع شرابه فان كان فارغا فليس بكاس والمعين الخمر تجري كما يجري الماء علي وجه الارض من ا----لعيون الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------ات 46 بيضاء لذة للشاربين قوله تعالي بيضاء قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن قال ابو سليمان الدمشقي ويدل علي انه اراد بالكاس الخمر انه قال بيضاء فانث ولو اراد الاناء علي انفراده او الاناء والخمر لقال ابيض وقال ابن جرير انما اراد بقوله بيضاء الكاس ولتانيث الكاس انثت البيضاء قوله تعالي لذة قال ابن قتيبة اي لذيذة يقال شراب لذاذ اذا كان طيبا وقال الزجاج اي ذات لذة الصاف---------ات 47 لا فيها غول لا فيها غول	1946	-3455047912034252134	189	178.5	143	992	19.052419662475586	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	87	251	468	1314	1580	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم ع-----------لي فاقبل بعضهم يع--------ني اهل الجنة علي بعض يتساءلون علي يطاف عليهم والمعني يشربون ويتحادثون علي الشراب كعادة الشرب قال الصافات 64 51 قاءل منهم اني كان لي قرين وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي ماعرف في اخباره الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول اءنك بهمزتين شامي وكوفي لمن المصدقين بيوم الدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون ل--مجزيون من الدين وهو الجزاء الصاف-------------------------------------------------ات 54 قال هل انتم -قال ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار او قال الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون-------------------- الي النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع المسلم فراه --اي قرينه ف-------ي سواء الجحيم في	1262	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1948	false	-2045658070907753375	63	300	335	1578	1578	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يعني اهل الجنة-------- يتساءلون عن احوال كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا الصاف----------------------------------------ات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين فيه اربعة اقوال احدها انه الصاحب في الدنيا والثاني انه الشريك رويا عن ابن عباس والثالث انه الشيطان قاله مجاهد والرابع انه الاخ قال مقاتل وهما الاخوان المذكوران في سورة الكهف 32 في قوله واضرب لهم مثلا رجلين والمعني كان لي صاحب او اخ ينكر البعث الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول اءنك------------------- لمن المصدقين قال الزجاج هي مخففة الصاد من صدق يصدق فهو مصدق ولا يجوز هاهنا تشديد الصاد قال المفسرون والمعني اءنك لمن المصدقين بالبعث وقرا بكر بن عبد الرحمن القاضي عن حمزة المصدقين بتشديد الصاد الصافات 53 اءذا متنا وكنا قوله تعالي----------------- اءنا لمدينون اي مجزيون باعمالنا يقال دنته بما صنع اي جازيته فاحب المءمن ان يري قرينة الكافر الصافات 54 قال هل انتم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاهل الجنة هل انتم مطلعون اي هل تحبون الاطلاع الي النار لتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهلها وقرا ابن عباس والضحاك وابو عمران وابن يعمر هل انتم مطلعون باسكان الطاء وتخفيفها فاطلع بهمزة مرفوعة وسكون الطاء وقرا ابو رزين وابن ابي عبلة مطلعون بكسر النون قال ابن مسعود اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوي ينظر منها اهلها الي النار الصافات 55 فاطلع فراه في -قوله -تعالي فراه يعني قرينة الكافر في سواء الجحيم اي-	1948	-3455047912034252134	374	541.5	294	1641	22.79098129272461	59	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	251	296	1314	1553	1580	300	وسطها الصافات 56 قال تالله ان--------- قال تالله ان كدت لتردين ان مخففة من الثقيلة وهي تدخل علي كاد كما تدخل علي كان واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الاهلاك وبالياء في الحالين يعقوب الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي وهي العصمة	1262	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1949	false	6329595639460306249	26	62	133	317	1594	300	وسبره الصافات 56 قال تالله ان فعند ذلك قال تالله ان كدت لتردين قال المفسرون معناه----------------------------------- والله ما كدت الا تهلكني يقال ارديت فلانا اي اهلكته الصاف----------------------------ات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي -اي انعامه	1949	-3455047912034252134	104	146.5	80	248	41.935482025146484	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	186	246	979	1304	1596	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة----------- انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم ---------------------------------قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوا الصاف------------ات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة ت-خرج في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم------------------------------ واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها كانه ر--------------------------ءوس الشياطين	1263	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1950	false	7285378639400610854	103	207	528	1109	1601	300	الصافات 63 انا جعلناها فتنة قوله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين يعني للكافرين وفي المراد بالفتنة ثلاثة اقوال احدها انه لما ذكر انها في النار افتتنوا وكذبوا فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فنزلت هذه الاية قاله قتادة وقال السدي فتنة لابي جهل واصحابه والثاني ان الفتنة بمعني العذاب قاله ابن قتيبة والثالث ان الفتنة بمعني الاختبار اختبروا بها فكذبوا قاله الزجاج الصافات 64 انها شجرة تخرج قوله تعالي تخرج في اصل الجحيم اي-------- في قعر النار قال الحسن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي ثمرها وسمي طلعا لطلوعة كانه رءوس الشياطين	1950	-3455047912034252134	235	379.0	188	589	39.89813232421875	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	268	300	1429	1596	1596	300	الصافات 66 فانهم لاكلون منها----------- فانهم لاكلون منها من الشجرة اي من طلعها فمالءون منها البطون فمالءون----------------------------- بطونهم لما يغلبهم من الجوع الشديد الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها-	1263	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1951	false	-9147470193854399607	12	45	63	234	1606	300	الصافات 66 فانهم لاكلون منها قوله تعالي فانهم لاكلون منها---------- اي من ثمرها فمالءون منها البطون وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطونهم--------------------------- الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها	1951	-3455047912034252134	121	187.0	97	208	58.17307662963867	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1264	true	1847799756241059058	54	296	281	1647	1665	300	الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي انهم يذهب بهم عن مقارهم ومنازلهم في الجحيم وهي الدركات التي اسكنوها الي شجرة الزقوم فياكلون الي ان يمتلءا ويسقون بعد ذلك----------------------------------------------- ثم يرجعون الي دركاتهم ومعني التراخي في ذلك ظاهر الصاف---------------------------ات 69 70 انهم الفوا اباءهم انهم الفوا اباءهم ضالين ----------فهم علي اثارهم-- يهرعون علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم في الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يحثون حثا الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم--- قبل قومك قريش----- اكثر الاولين يعني الامم الخالية بالتقليد وترك النظر والتامل الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الصافات 74 الا عباد الله----------- الا عباد الله المخلصين --اي الا الذين امن----وا منهم واخلصوا لله دينهم او اخلصهم---------------------------------------------------------------------------- الله لدينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القراءتي----------------------------------------------------------------------ن الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولما ذكر ارسال المنذرين في الامم الخالية وسوء عاقبة المنذرين اتبع ذلك ذكر نوح ودعاءه اياه حين ايس من قومه بقوله ولقد نادانا نوح--- دعانا لن----------------------------------------------------------نجيه من الغرق وقيل اريد به قوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اللام الداخلة علي نعم جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف وتقديره ولقد نادانا نوح فوالله لنعم المجيبون نحن والجمع دليل العظمة والكبرياء والمعني انا ا-جبناه احسن الاجابة ونصرناه علي اعداءه وانتقمنا منهم بابلغ ما يكون الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله ومن امن به واولاده من---- الكرب العظيم	1264	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1951	false	-9147470193854399607	86	277	443	1480	1606	300	الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم اي بعد اكل--------------------------------------------------------------------------------- الزقوم وشرب الحميم لالي الجحيم وذلك ان الحميم خارج الجحيم فهم يوردونه كما تورد الابل الماء ثم ير-دون الي الجحيم ويدل علي هذا قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 الصافات 69--- انهم الفوا اباءهم ---و الفوا بمعني وجدوا الصافات 70 فهم علي اثارهم و يهرعون مشروح في هود 78 والمعني انهم يتبعون اباءهم في سرعة الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------ات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اي قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين --من الامم الخالية الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 74 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين فانهم نجوا من-------------------- العذاب قال ابن جرير وانما حسن الاستثناء لان المعني فانظر كيف اهلكنا المنذرين الا عباد الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين الصافات 75 ولقد نادانا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح ولقد نادانا نوح اي دعانا وفي دعاءه قولان احدهما انه دعا مستنصرا علي قومه والثاني ان ينجيه من ا-----------------------------------لغرق فلنعم المجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------بون نح-----------------------------ن والمعني انا انجيناه واهلكنا قومه الصاف-----------------------------------------------ات 76 ونجيناه واهله------------------------------------ من وفي الكرب العظيم	1951	-3455047912034252134	388	424.0	299	1796	21.60356330871582	54	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1265	true	-1807814358598496116	47	293	243	1519	1555	300	الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه------------------------- في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي الصاف-------------ات 79 سلام علي نوح---------------------------------- سلام علي نوح يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها في العالمين اي ثبت هذه التحية فيهم جميعا يخلو احد منهم كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم------------------------------------------------------------------------------- الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين علل مجازاته بتلك التكرمة السنية بانه كان محسنا الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلالة محل الايمان وانه ال---------------------------------------------------------قصار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من صفات المدح والتعظ--------يم الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين اي الكفرين الصافات 83 وان من شيعته----------- وان من شيعته لابراهيم اي من شيعة نوح اي ممن شايعه علي اص---------------------ول الدين او شايعه علي التصلب في دين الله ومصاب--------------------ره المكذبين وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 84 اذ جاء ربه----------- اذ جاء ربه اذ تعلق بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم من الشرك او من افات القلوب لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر ومعني المجء بقلبه ربه انه اخلص الله قلبه وعلم الله ذلك منه فضرب المجء مثلا لذلك الصافات 85 اذ قال لابيه اذ بدل من الاولي قال لابيه وقومه ماذا تعبدون الصاف------------------------------------------------ات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة دون الله تريدون اثفكا مفعول له تقديره اترون الهة من دون الله	1265	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1952	false	-6618215131263793604	7	285	32	1470	1547	300	الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه اي تركنا عليه ذكرا جميلا في الاخرين وهم الذين جاءوا بعده الي يوم القيامة الصافات 79 سلام علي نوح قال الزجاج وذلك الذكر الجميل قوله سلام علي نوح ف-----------------------------------------------------------------------------ي العالمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين جاءوا من بعده والمعني تركنا عليه ان يصلي عليه في الاخرين الي يوم القيامة الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الثناء الحسن في العالمين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم الصاف----------------------------------------------------------ات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم اي من اهل دينه وملته والهاء في شيعته عاءدة علي نوح في قول الاكثرين وقال ابن الساءب تعود الي محمد صلي الله عليه وسلم واختاره ال-----------------------------------------------------------------------------------------فراء فان قيل كيف يكون من شيعته وهو قبله فالجواب انه مثل قوله حملنا ذريتهم يس 41 فجعلها ذريتهم وقد سبقتهم وقد شرحنا هذا فيما مضي يس 41 الصافات 84 اذ جاء ربه قوله تعالي اذ جاء ربه اي صدق الله وامن به بقلب س------------------------------------------------------------------ليم من الشرك وكل دنس وفيه اقوال ذكرناها في الشعراء 89 الصاف-------------------------------------------------------------------------------------ات 85 اذ قال لابيه ------------قول----------ه تعالي ماذا تعبدون هذا استفهام توبيخ كانه وبخهم علي عبادة غير الله الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا اي اتافكون افكا وتعبدو-------------------------ن الهة--- سوي الله	1952	-3455047912034252134	361	290.0	274	2119	17.036338806152344	56	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1266	true	-651077874539119105	88	135	452	690	1567	300	الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم اي------------------ نظر في---- النجوم راميا ببصره الي السماء متفكرا في نفسه كيف يحتال او ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم انه ينظر -في النجوم لاعتقادهم علم النجوم فاوهمهم انه استدل بامارة علي انه يسقم------------------------------------------------ الصافات 89 فقال اني سقيم فقال------- اني سقيم اي	1266	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1953	false	-857115262110070639	6	90	25	441	1608	300	الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم فيه قولان احدهما انه نظر في علم النجوم وكان القوم يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث هم و--اراهم اني اعلم من ذ لك ما تعلمون لءلا ينكروا عليه ذلك قال ابن المسيب راي نجما طالعا فقال اني مريض غدا والثاني انه -نظر الي النجوم لا في علمها فان قيل فما كان مقصوده فالجواب انه كان لهم عيد فاراد التخلف عنهم ليكيد اصناهم فاعتل بهذا القول الصافات 89 فقال اني سقيم -قوله تعالي اني سقيم من	1953	-3455047912034252134	133	137.0	101	420	31.66666603088379	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1267	true	-4814565280949669473	99	204	537	1102	1595	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما قال اتعبدون ---------------------------------------------------------------------------ما تنحتون بايديكم الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تعملون وخلق ما تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملونه م--------ن الاصنام او ما مصدرية اي وخلق اعمالكم وهو دليلنا في خلق الافعال اي الله خالقكم وخالق اعمالكم فلم تعبدون غيره الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له اي لاجله بنيانا من الحجر طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا فالقوه في الجحيم في النار الشديدة وقيل كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم الصافات 98 فارادوا به كيدا -----------فارادوا به كيدا بالقاءه في النار فجعلناهم الاسفلين المقهورين عند الالقاء فخرج من النار الصاف--------------------------ات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذ-------------اهب الي ربي	1267	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1954	false	4277201829575591237	79	216	420	1168	1599	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما قال المفسرون بلغهم ما صنع ابراهيم فاسرعوا فلما انتهوا اليه قال لهم محتجا عليهم اتعبدون ما تنحتون بايديكم الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تعملون قال ابن جرير في ما وجهان احدهما ان تكون بمعني المصدر فيكون المعني والله خلقكم وعملكم والثاني ان تكون بمعني الذي فيكون المعني والله خلقكم وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي هذه الاية------------------- دليل علي ان ----افعال العباد مخلوقة لله فلما لزمتهم الحجة الصاف---------ات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا ---------له بنيانا وقد شرحنا قصته في سورة الانبياء 52 74 وبينا معن------ي الجحيم في البقرة 119 الصاف--------------------------------------ات 98 فارادوا به كيدا والكيد الذي ارادوا به احراقه ومعني قوله---- فجعلناهم الاسفلين ان ابراهيم علاهم بالحجة حيث سلمه الله من كيدهم وحل الهلاك بهم الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ربي	1954	-3455047912034252134	284	408.5	228	837	33.93070602416992	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	84	142	437	737	1541	300	نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد الشدة الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين---------------------------------------------------------------- الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصافا----------------------------------------------------------------------ت 107 وفديناه بذبح عظيم----------- وفديناه بذبح -هو ما بذبح وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------------------------------------ هو الكبش الذي قربه هابيل ف---قبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به	1269	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1958	false	6068808152499199462	22	148	110	755	1557	300	نجزي المحسنين الصافا------------------------------------------ت 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين في ذلك قولان احدهما النعم البينة قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني الاختبار العظيم قاله ابن زيد وابن قتيبة فعلي الاول يكون قوله هذا اشارة الي العفو عن الذبح وعلي الثاني يكون اشارة الي امتحانه بذبح ولده الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم قوله تعالي وفديناه يعني الذبيح بذبح وهو بكسر الذال اسم ما ذبح وبفتح الذال مصدر ذبحت قاله ابن قتيبة ومعني الاية خلصناه من الذبح بان جعلنا الذبح فداء له وفي هذا الذبح ثلاثة اقوال احدها انه كان كبشا اقرن قد رعي في الجنة قبل ذلك اربعين عاما قاله ابن عباس في رواية مجاهد وقال في رواية سعيد بن جبير هو الكبش الذي قربه ابن ادم فتقبل منه -كان----- في الجنة حتي فدي به	1958	-3455047912034252134	173	219.5	134	693	24.963924407958984	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1272	true	3275448126108222334	115	160	605	855	1619	300	الصافات 126 الله ربكم ورب----------- الله ربكم ورب اباءكم الاولين بنصب الكل عراقي عير ابي بكر وابي عمرو علي البدل من احسن وغيره------------م بالرفع علي الابتداء الصافا-------------------------------------------ت 127 فكذبوه فانهم لمحضرون----------- فكذبوه فانهم لمحضرون في النار الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	1272	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1960	false	8156332801777762917	60	114	313	609	1602	300	الصافات 126 الله ربكم ورب قوله تعالي الله ربكم قرا ابن كثير ونافع وابو---------------------------- عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم الله ربكم بالرفع وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف ويعقوب الله بالنصب الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون قوله تعالي فكذبوه فانهم لمحضرون--- النار الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	1960	-3455047912034252134	161	243.0	129	327	49.2354736328125	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1273	true	2571487021089677582	169	295	903	1548	1572	300	من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح او من القاءلين- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او من المصلين قبل ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل تسبيح في القران فهو صلاة ويقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------ت 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة ود لبث في بطنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام او سبعة او اربعين يوما وعن--------------------------------------------------------------------------- الشعبي التقمه ضحوة ولفظه عشية الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو----------- فنبذناه بالعراء ف--------القيناه بالمكان الخالي الذ---ي لا ---شجر فيه------ ولا نبات -----------------------------وهو سقيم ----------------------------------------------عليل مما ناله من التقام-------------------------- الحوت وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد------------- الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة----------- وانبتنا عليه شجرة	1273	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1963	false	-7751016491263971909	15	231	81	1193	1535	300	من العابدين قاله مجاهد ووهب بن منبه والثالث قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء 87 قاله الحسن وروي عمران القطان عن الحسن قال والله ما كانت الا- صلاة احدثها في بطن الحوت فعلي هذا القول يكون تسبيحه في بطن الحوت وجمهور العلماء علي انه اراد لولا ما تقدم له قبل التقام الحوت اياه من التسبيح الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون قال------------------------------ قتادة لصار بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة ولكنه كان كثير الصلاة في الرخاء فنجاه الله تعالي بذلك وفي قدر مكثه في بطن الحوت خمسة اقوال احدها اربعون يوما قاله انس بن مالك وكعب وابو مالك وابن جريج والسدي والثاني سبعة ايام قاله سعيد بن جبير وعطاء والثالث ثلاثة ايام قاله مجاهد وقتادة والرابع عشرون يوما قاله الضحاك والخامس بعض يوم التقمة ضحي ونبذه قبل غروب الشمس قاله الشع-----------------------بي الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو قوله تعالي فنبذناه قال ابن قتيبة اي القيناه بالعراء وهي الارض التي لا يتواري فيها بشجر ولا غيره وكانه من عري الشء قوله تعالي وهو سقيم اي مريض قال ابن مسعود كهياة الفرخ الممعوط الذي ليس له ريش وقال سعيد بن جبير اوحي الله تعالي الي الحوت ان القه في البر فالقاه لا شعر عليه ولا جلد ولا ظفر الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة قوله تعالي وانبتنا عليه شجرة	1963	-3455047912034252134	323	377.0	245	1166	27.7015438079834	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1274	true	7895521480233710348	112	291	590	1604	1659	300	الي منته----ي اجالهم الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون معطوف علي مثله في اول السورة اي علي فاستفتهم اهم اشد خلقا وان تباعدت بينهما المسافة امر رسول الله باستفتاء قريش عن وجه انكار البعث اولا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم امره باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي التي قسموها حيث جعلوا لله تعالي الاناث ولانفسهم الذكور في قولهم--------------------------------------------- الملاءكة بنات الله مع كراهتهم الشديدة لهن ووادهم واستنكافهم من ذكرهن الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون--- حاضرون تخصيص علمهم بالمشاهدة استهزاء بهم وتجهيل لهم لانهم كما لم يعلموا ذلك مشاهدة لم يعلموه بخلق الله علمه في قلوبهم ولا باخبار صادق ولا بطريق استدلال ونظر او معناه انهم يقولون ذلك عن طمانينة نفس لافراط جهلهم كانهم شاهدوا خلقهم الصافات 151 152 الا انهم من الا انهم من افك---------هم ليقولون ولد ا------------لله وانهم لكاذبون في قولهم الصافا--------------------ت 153 اصطفي البنات ع-----------لي اصطفي البنات علي البنين بفتح الهمزة للاستفهام وهو استفهام---- توبيخ وحذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 154 ما لكم كيف----------- ما لكم كيف تحكمون هذا -ال----------حكم -الفاسد الصافات 155	1274	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1965	false	-547386856469514588	67	221	375	1214	1637	300	الا من هو صال الجحيم الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات قوله تعا-----------------------------------------------------------لي فاستفتهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سل اهل مكة سءال توبيخ وتقرير لانهم زعموا ان الملاءكة بنات الله الصافا--------------------------------------------------ت 150 ام خلقنا الملاءكة------------------------ وهم شاهدون اي حاضرون الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---- 151 الا انهم من الا انهم من افكهم اي كذبهم ليقولون الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حين زعموا ان الملاءكة بناته الصافات 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات قال الفراء هذا---------------------- استفهام فيه توبيخ لهم وقد تطرح الف------------------- الاستفهام من التوبيخ ومثله اذهبتم طيباتكم الاحقاف 20 واذهبتم يستفهم بها ولا يستفهم ومعناهما واحد وقرا ابو هريرة وابن المسيب والزهري وابن جماز عن نافع وابو جعفر وشيبة وانهم لكاذبون اصطفي بالوصل غير مهموز ولا ممدود قال ابو علي وهو علي وجه الخبر كانه قال اصطفي البنات علي البنين كما يقولون كقوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 الصافات 154 ما لكم كيف قوله تعالي ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ولانفسكم بالبنين الصافات 156	1965	-3455047912034252134	301	261.0	239	1463	20.57416343688965	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1275	true	7559995076217449960	0	55	0	293	1580	300	156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين--- حجة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواكم الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه بين الله وبين الجنة الملاءكة لاستتارهم نسبا وهو زعمهم------------ انهم بناته او قالوا ان ان الله ----------	1275	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1965	false	-547386856469514588	220	264	1210	1440	1637	300	156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة علي ما تقولون الصافا-------------------------ت 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي فيه حجتك--------------------------م الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه وبي---------ن الجنة------------------- نسبا فيه ثلاثة اقوال احدها انهم--------- قالوا هو وابليس اخوان رواه	1965	-3455047912034252134	158	247.0	124	318	49.6855354309082	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1275	true	7559995076217449960	61	173	324	919	1580	300	ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ولقد علمت الملاءكة--------------------------------------------------------------------------- ان الذين قالوا هذا القول لمحضرون في ال-نار الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله عما يصفون نزه نفسه عن الولد والصاحبة الصافات 160 الا عباد الله----------- الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين معناه ولكن المخلصين ناجون من النار وسبحان الله اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه ويجوز ان يقع ال------استثناء من واو يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصون براء من ان يصفوه ب----------ه الصافات 161 فانكم وما تعبدون فا------نكم ي--ا اهل مك-ة وما تعبدون ومعبو--ديكم الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم وهم جميعا عليه علي الله----- بفاتنين--- بمضلين----- الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم	1275	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1966	false	-942514104544314321	31	131	172	703	1612	300	ولقد علمت الجنة اي علم---------------ت الملاءكة انهم اي ان هءلاء الشركين لمحضرون النار وعلي الثاني ولقد علمت الجنة انهم اي ان الجن انفسها---------- لمحضرون--- الحساب الصافا---------------------------------------------------------------------------ت 160 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين وفيما استثنوا------------------------------------------------------------------------------ منه ---قولان احدهما انهم استثنوا من حضور النار قاله مقاتل والثاني مما يصف اولءك وهو معني قول ابن الساءب قوله الصافات 161 فانكم وما تعبدون تعالي فانكم يعني المشركين وما تعبدون من دون الله الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم عليه اي------- علي ما تعبدون بفاتنين اي بمضلين احدا الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم	1966	-3455047912034252134	272	315.5	212	722	37.67313003540039	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1276	true	-5845991227466809275	194	270	1035	1449	1610	300	الصافات 167 وان كانوا ليقولون------------------------------------ وان كانوا ليقولون اي مشركوا-------------------------------------- قريش------- قبل مبعث---------------ه عليه السلام الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين------------- اي كتابا من--------------- كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجييل الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين--- لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به	1276	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1967	false	-4939271034997981215	22	97	124	520	1668	300	الصافات 167 وان كانوا ليقولون ثم عاد الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا ليقولون اللام في ليقولون لام توكيد والمعني وقد كان كفار قريش يقولون قبل -بعثة النبي صلي الله عليه -وسل-------------م لو ان عن------------دنا ذكرا الصافات 168 لو ان عندنا اي كتابا من الاولين اي مثل كتب الاولين ------------وهم ال-يهود وال-نصاري الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله عز وجل الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به	1967	-3455047912034252134	230	302.5	184	541	42.51386260986328	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	0	175	0	953	1641	300	الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا ا------لمرسلين --------الكلمة قوله الصافا--------------------------------------ت 172 173 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون وان جند-------------------نا له----------------------------------م الغالبون وانما سماها كلمة وهي كلمات لانها لما انتظمت في معني واحد كانت في حكم كلمة مفردة والمراد الوعد بعلوهم علي عدوهم في مقام الصافات 182 174 الحجاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوهم عليهم في الاخرة وعن الحسن ما غلب نبي في حرب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في العقبي والحاصل ان قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والعبرة للغالب الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم ف--اعرض عنهم -------حتي حين ال---------ي مدة يسيرة وهي المدة ا-----------------------------------------------------------------------لتي امهلوا فيها او الي يوم بدر او الي فتح مكة--------------------------------------------------------------- الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابص-----------رهم اي ابصر ما ينالهم يومءذ فسوف يبصرون ذلك وهو للوعيد لا للتبعيد او انظر اليهم-------------------------------------------------------------- اذا عذبوا فسوف يبصرون ما انكروا او اعلمهم فسوف يعلمون الصافات 176 افبعذابنا يستعج----------------------------------------------------------لون افبعذابنا يستعجلون قبل حينه الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل----- العذاب	1277	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1967	false	-4939271034997981215	113	261	606	1438	1668	300	الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا اي تقدم وعدنا للمرسلين بنصرهم والكلمة قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 الصافات---- 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا يعني حزبنا المءمنين لهم الغالبون بالحجة ايضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظفر الصافا---------------------------------------------------------------------ت 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم اي اعرض عن كفار مكة حتي حين اي حتي تنقضي ----------------مدة امهالهم وقال مجاهد حتي نامرك بالقتال فعلي هذا الاية محكمة وقال في رواية حتي الموت وكذلك قال قتادة وقال ابن زيد حتي القيامة فعلي هذا يتطرق نسخها وقال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون قوله تعالي وابصرهم اي-------------------------------------------------------------- انظر اليهم اذا نزل العذاب قال مقاتل بن سليمان هو العذاب ببدر وقيل ابصر حالهم بقلبك فسوف يبصرون ما انك----------------------روا الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون وكانوا يستعجلون بالعذاب تكذيبا به فقيل افبعذابنا يستعج----------------------------لون الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل يعني العذاب	1967	-3455047912034252134	343	534.0	276	1346	25.482912063598633	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	193	228	1004	1171	1535	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق سورة ص مكية وهي ثمان وثمانون اية كوفي وتسع بصري وست مدني بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 ص والقران ذي	1278	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1968	false	5291130458394216245	182	211	942	1076	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص--------------------------------- ص 1 ص والقران ذي	1968	-3455047912034252134	92	147.0	70	167	55.089820861816406	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	0	84	0	441	1535	300	الصافات 180 سبحان ربك رب--------------------------- سبحان ربك رب العزة اضيف الرب الي العزة لاختصاصه بها كانه قيل ذو العزة كما تقول صاحب صدق لاختصاصه بالصدق ويجوز ان يراد انه ما من عزة لاحد الا وهو ربها ومالكها كقوله نعز من نشاء------------------ عما يصفون--- من الولد والصاحبة وال-شريك الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين عم الرسل بالسلام بعد ما خص البعض في السورة لان في تخصيص كل بالذكر تطويلا الصافات 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين علي هلاك الاعداء- ونصرة الانبياء	1278	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1968	false	5291130458394216245	27	92	148	508	1524	300	الصافات 180 سبحان ربك رب ثم نزه نفسه عن قولهم بقوله سبحان ربك رب العزة قال مقاتل يعني---------------------------------------------------------------------------------------------- عزة من يتعز---------------------------ز من ملوك الدنيا قوله تعالي عما يصفون اي من اتخاذ النسا--ء والاولاد الصافات 181 وسلام علي المرسلين وسلام علي المرسلين فيه وجهان احدهما تسليمه عليهم اكراما لهم والثاني اخباره بسلامتهم الصافا--------ت 182 والحمد لله رب والحمد لله رب العالمين علي هلاك المشركين ونصرة الانبياء	1968	-3455047912034252134	204	251.0	158	491	41.5478630065918	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	150	238	779	1200	1523	300	ان هذا الامر------------------------ لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا التو--------------------حيد في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة او في --------------------------------------------------------------------------------------ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ماهذا------------------------------ الا اختلاق--- كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر------ القران من---------------------------------------- بيننا انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم وينزل عليه الكتاب من بينهم حسدا- بل هم في شك من ذكر---ي من القران	1280	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1972	false	3839534305228676038	108	251	576	1292	1535	300	ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد لشء يراد اي لام--ر يراد بنا------------------- ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي جاء به محمد من التوحيد في الملة الاخرة وفيها ثلاثة اقوال احدها---------- النصرانية رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وابراهيم بن المهاجر عن مجاهد وبه قال محمد بن كعب القرظي ومقاتل والثاني انها ملة قريش رواه ابن ابي نجيح عن مجاهد وبه قال قتادة والثالث اليهودية والنصرانية قاله الفراء والزجاج والمعني ان اليهود اشركت بعزير والنصاري قالت ثالث ثلاثة فلهذا انكرت التوحيد ان هذا الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا اختلاق اي كذب-------------------------- ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر يعنون القران عليه يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيننا اي كيف خص بهذا دوننا وليس باعلانا نسبا ولا اعظمنا شرفا قال الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي من القران	1972	-3455047912034252134	217	191.5	159	773	28.072444915771484	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1287	true	-3635868715573045438	0	95	0	454	1586	300	ص 26 يا داود انا----------- يا داود ------------------------انا جعلناك خل----------يفة في الارض اي استخلفناك علي الملك في الارض او جعلناك خليفة ممن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه دليل علي ان حاله بعد التوبة بقيت علي ما كانت عليه لم تتغير فاحكم بين الناس بالحق اي بحكم الله ان كنت خليفته او بالعدل ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في قضاءك ص 31 26----------------- فيضلك الهو----------ي عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله دينه لهم عذاب شديد -----------------------------بما نسوا يوم الحساب اي بنسيان----هم------------------ يوم الحساب ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا	1287	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1984	false	-2897146380045595349	99	191	461	905	1498	300	ص 26 يا داود انا قوله تعالي يا داود المعني وقلنا له يا داود انا جعلناك اي صيرناك خليفة في الارض اي تدبر امر العباد م----------------------------------ن قبلنا بامرنا فكانك خليفة عنا------------------------------------------------------------------- فاحكم بين الناس بالحق اي--------------------------- بالعدل ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وجل فيضلك عن سبيل الله اي عن دينه----- ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا العمل ليوم الحساب قاله السدي قال الزجاج لما تركوا	1984	-3455047912034252134	191	187.5	144	577	33.10225296020508	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1288	true	-8594999375190150855	53	110	307	610	1596	300	ص 30 ووهبنا لداود سليمان ووهبنا لداود سليمان نعم العبد----- اي سليمان وقيل داود وليس بالوجه فالمخصوص بالمدح محذوف انه اواب وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا اي كثير الرجوع------------------------- الي الله تعالي----------------------------- ص 31 اذ عرض عليه----------- اذ عرض عليه علي سليمان بالعشي------- بعد ال-ظهر الصافنات---- الخيول----------------------------------- القاءمة علي ثلاث قواءم وقد اقامت الاخري علي طرف --حافر	1288	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1985	false	7439583856993949646	230	300	1208	1567	1567	300	ص 30 ووهبنا لداود سليمان قوله تعالي--------- نعم العبد يعني به سليمان وفي ال------------------------------------------اواب اقوال قد تقدمت في بني اسراءيل 25 اليقها بهذا المكان انه رجاع بالتوبة الي الله تعالي مما يقع منه من السهو والغفلة ص 31 اذ عرض عليه قوله تعالي اذ عرض عليه----------- بالعشي وهو ما بعد الزوال الصافنات وهي الخيل وفي معني الصافنات قولان احدهما انها القاءمة علي ثلاث قواءم وقد اقامت الاخري علي طرف الحافر-	1985	-3455047912034252134	178	189.0	141	422	42.18009567260742	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1290	true	-8418825760729232150	63	155	336	796	1506	300	ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح الرياح -------------ابو جعفر تجري حال من الريح بامره سليمان---------- رخاء لينة ------------------------------------------------------------------------------------طيبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزعزع وهو حال من ضمير تجري حيث ظرف تجري اصاب------- قصد وار-د والعرب----- تقول------ اصاب الص-----واب فاخطا الج---------------واب ص 37 والشياطين كل بناء----------- والشياطين عطف علي الريح اي -سخرنا له الشياطين كل بناء بدل من الشياطين كانوا يبنون له ما -شاء من الابنية وغواص اي ويغصون له في البحر لاخراج اللءلء وهو اول من استخرج-- اللءلو من البحر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------معني وسخرنا له كل بناء وغواص من الشياطين------------------------------ ص 38 واخرين مقرنين في	1290	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1992	false	-7553709340541246601	106	274	540	1437	1562	300	ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح وقرا-- ابو الجوزاء وابو جعفر وابو المتوكل الرياح علي الجمع قوله تعالي رخاء فيه ثلاثة اقوال احدها مطيعة رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن والضحاك والثاني انها الطيبة قاله مجاهد والثالث اللينة ماخوذ من الرخاوة قاله اللغويون فان قيل كيف وصفها بهذا بعد ان وصفها في سورة الانبياء 81 بانها عاصفة فالجواب ان المفسرين قالوا كان يامر العاصف تارة ويامر الرخاء اخري وقال ابن قتيبة كانها كانت تشتد اذا اراد وتلين اذا اراد قوله تعالي--------------------- حيث--------- اصاب اي حيث قصد واراد قال الاصمعي تقول العرب اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب اي اراد الصواب ص 37 والشياطين كل بناء قوله تعالي والشياطين-------------- اي وسخرنا له الشياطين كل بناء---------------------- يبنون له ما يشاء----------- وغواص يغو---صون له في البحار في-----------------------ستخرجون الدر واخرين اي وسخرنا له اخرين وهم مردة الشياطين سخرهم له حتي قرنهم في الاصفاد لكفرهم قال مقاتل اوثقهم في الحديد وقد شرحنا معني مقرنين في الاصفاد في سورة نبي الله ابراهيم عليه السلام ابراهيم 49 ص 38 واخرين مقرنين في	1992	-3455047912034252134	257	243.5	198	1002	25.64870262145996	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1293	true	1839424496898483881	120	224	643	1149	1527	300	ص 47 وانهم عندنا لمن----------- وانهم عندنا لمن المصطفين المختارين من --بين ابناء جنس----------------------------هم الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفل وكل التنوين عوض عن المضاف اليه اي وكلهم من الاخيار----------------------------- ص 49 هذا ذكر وان هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب اي هذا------- شرف وذكر- جميل يذكرون به ابدا وان لهم مع ذلك لح--------سن مرجع يعني يذكرون في الدنيا بالجميل ويرجعون في -----الاخرة الي مغفرة رب جليل-- ثم بين كيفية حسن ذلك المرجع فقال ص 50 جنات عدن مفتحة جنات عدن	1293	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1996	false	529696917271567814	50	161	285	854	1615	300	ص 47 وانهم عندنا لمن قوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين ا-------ي من الذين اتخذ-----هم الله صفوة فصفاهم من الادناس الاخيار الذين اختارهم-------------------------------------- ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل والي----------------------------سع وذا الكفل اي اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقهم واليسع نبي واسمه اعجمي معرب وقد ذكرناه في الانعام 85 وشرحنا في سورة الانبياء 85 قصة ذي الكفل وتكلمنا في البقرة 125 في اسم اسماعيل وزعم مقاتل ان اسماعيل هذا ليس بابن ابراهيم ص 49 هذا ذكر وان قوله تعال---------------------ي هذا ذكر اي شرف وثناء جميل يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب اي حسن مرجع -------------------------------يرجعون اليه في الاخرة ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بي----------ن ذلك المرجع فقال----- جنات عدن ---------------	1996	-3455047912034252134	239	259.5	186	729	32.784637451171875	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	93	173	477	887	1542	300	الاشارة ص 55 هذا وان للطاغين هذا خبر والمبتدا محذوف اي الامر هذا ا----و هذا -كما ذكر ص 63 55 وان للطاغ--------------ين لشر ماب مرجع ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم بدل منه يصلونها يدخلونها فبءس المهاد شبه ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا فليذوقوه حميم وغساق اي --------------------------هذا حميم وغساق فليذوقوه فهذا مبتدا وحميم خبره وغساق عطف علي الخبر فليذوقوه اعتراض او العذاب هذا فليذوقوه ثم ابتدا فقال هو حميم و----غساق	1294	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	107	171	536	872	1541	300	الغفار- ص 55 هذا وان للطاغين ---------------------قوله تعالي هذا المعني هذا الذي ذكر-----ناه وان للطاغين يعني الكافرين لشر ماب----- ص 56 جهنم يصلونها فبءس ثم بين ذلك بقوله جهنم والم------------------------------------------هاد الفراش------------ ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا فليذوقوه قال الفراء في الاية تقديم وتاخير تقديره هذا حميم وغساق فليذوقوه وان شءت جعلت الحميم مستانفا كانك قلت هذا فليذو-------------------------------قوه ثم قلت------ منه حميم ومنه غساق	1997	-3455047912034252134	181	193.0	138	459	39.43355178833008	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1295	true	-5326287099673346692	5	167	21	865	1526	300	رحبت بلادك -رحباءم تدخل --------عليه لا في دعاء السوء وبهم بيان للمدعو عليهم انهم صالوا النار اي داخلوها وهو تعليل لاستيجابهم الدعاء عليهم وقيل هذا فوج مقتحم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم ولا مرحبا بهم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة ص 60 قالوا بل انتم---------------- قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقوله انتم قدمتموه لنا والضمير للعذاب او لصليهم اي انكم دعوتمونا اليه فكفرنا باتباعكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس القرار اي النار-------------- ص 61 قالوا ربنا من قالوا اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا---------------- فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار و----معناه ذا ضعف ونحو-------------------------------------------------------ه قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا وهو ان يزيد علي عذابه مثله ص 62 وقالوا ما لنا----------- وقالوا الضمير لرءساء الكفرة ما لنا لا نري رجالا يعنون فقراء المسلمين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار من الارذال الذين لا خير فيهم ولاجدوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 63 اتخذناهم سخريا ام----------- اتخذناهم سخريا	1295	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms1999	false	-6601239860825925806	75	252	371	1284	1581	300	رحبت بلادك مرحبا وصادفت مرحبا فادخلت لا علي ذلك ال-------معني قوله تع--الي-- انهم صالوا النار اي داخلوها كما دخلناها ومقاسون حرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 60 قالوا بل انتم فاجابهم القوم ف قالوا بل ان-----------تم لا مرحبا بكم ان-----------------------------------------------------------تم قدمتموه لنا---------------------------- ان قلنا ان هذا قول ال------اتباع للرءساء فالمعني انتم زينتم لنا الكفر وان قلنا انه قول الامة المتاخرة للامة المتقدمة فالمعني انتم شرعتم لنا الكفر وبداتم به قبلنا فدخلتم النار قبلنا فبءس القرار اي بءس المستقر والمنزل ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا -----------من قدم لنا هذا اي من سنة وشرعه فزده عذابا ض----------عفا في النار وقد شرحناه في الاعراف 38 وفي القاءلين لهذا قولان احدهما انه قول جميع اهل النار قاله ابن الساءب والثاني قول الاتباع قاله مقاتل-------------------- ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا يعني اهل النار ما ------لنا لا نري رجالا--------------------- كنا نعدهم من---------- الاشرار ق-------ال المفسرون اذا دخلوا النار نظروا فلم يروا من كان يخالفهم من المءمنين فيقولون ذلك قال مجاهد يقول ابو جهل في النار اين صهيب اين عمار اين خباب اين بلال ص 63 اتخذناهم سخريا ام قوله تعالي اتخذناهم سخريا	1999	-3455047912034252134	339	377.0	259	1247	27.185245513916016	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1296	true	7202772521989938781	87	134	426	623	1408	300	ص 67 قل هو -----------نبا قل هو اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ثم--------------------------------------------------------------------------------- ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون غافلون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 69 ما كان لي	1296	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2000	false	-519231390298009598	228	296	1134	1454	1473	300	ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو --------------------------------------------------------------------نبا عظيم النبا الخبر وفي المشار اليه قولان احدهما انه القران قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور والثاني انه البعث بعد الموت قاله قتادة ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون اي لا تتفكرون فيه فتعلمون صدقي في نبوتي وان ما جءت به من الاخبار عن قصص الماضين لم اعلمه الا بوحي من الله ص 69 ما كان لي	2000	-3455047912034252134	86	68.5	61	388	22.164947509765625	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1299	true	-5526229096574235448	47	182	244	925	1536	300	ص 85 لاملان جهنم منك لاملان جهنم منك من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم من ذرية ادم اجمعين اي لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم احدا ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه من اجر الضمير للقران او للوحي وما انا من المتكلفين من الذين يتصنعون ويتحللون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا بما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران---------------------------- ص 87 ان هو الا ان هو ما القر----------ان الا ذكر من الله- للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي مالا ينال ويقول مالا يعلم ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن---------------- نباه------- نبا القران ومافيه من الوعد والوعيد وذكر البعث والنشور بعد حين -----------------------بعد الموت او يوم بدر او يوم القيامة	1299	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2002	false	-6981658232450924181	157	251	847	1287	1531	300	ص 85 لاملان جهنم منك قوله تعال---------------------------------------------------------------ي لاملان جهنم منك اي من نفسك وذريتك-------------------------- ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي تبليغ ا----لوحي وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف اتيانكم من قبل نفسي انما امرت ان اتيكم ولم اق-------------------------------------------------------ل القران من تلقاء نفسي انما اوحي الي ص 87 ان هو الا ان هو اي ماهو يعني القران الا ذكر اي موعظة للعالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن يا معاشر الكفار نباه اي خبر صدق القران -------------------------------------------بعد حين وفيه ثلاثة اقوال احدها بعد الموت والثاني ------يوم القيامة	2002	-3455047912034252134	236	246.5	178	766	30.809398651123047	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	59	191	304	972	1552	300	يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ---------------------------------------------------------------مصدر اي----------------------------- تقريبا ان الله يحكم بينهم--- بين المسلمين والمشركين فيما هم فيه يختلفون قيل كان المسلمون اذا قالوا لهم من خلق السموات والارض قالوا الله فاذا قالوا لهم فما لكم تعبدون الاصنام قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والمعني ان الله يحكم يوم القيامة بين المتنازعين من الفريقين ان الل------------------------ه لا يهدي من----------- هو كاذب----------------------- كفار اي لا يهدي من هو في علمه انه يختار الكفر يعني لا يوفقه للهدي ولا يعينه وقت اختياره الكفر ولكنه يخذله وكذبهم قولهم في بعض من اتخذوا من دون الله اولياء بنات الله ولذا عقبه محتجا عليهم بقوله--------------- الزمر 4 لو اراد الله لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء اي لو جاز اتخاذ الولد علي ما تظنون------------------------------ لاختار مما يخلق	1300	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2004	false	2732164805496041641	14	124	62	598	1480	300	يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي الا ليشفعوا لنا الي الله والزلفي القربي وهو اسم اقيم مقام المصدر فكانه قال الا ليقربونا الي الله تقريبا ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديا-------ن فيما كانوا- يختلفون فيه من امر الدين وذهب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الي ان هذه الاية منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك قوله تعالي ان الله لا يهدي اي لا يرشد من هو كاذب في قوله ان الالهه تشفع كفار اي كافر باتخاذها الهة وهذا اخبار عمن سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه القضاء بحرمان الهداية الزمر 4 لو اراد الله لو اراد الله ان يتخذ ولدا اي------------------------------------------- علي ما يزعم من ينسب ذلك الي الله لاصطفي اي لاختار مما يخلق	2004	-3455047912034252134	222	222.5	169	866	25.635103225708008	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	109	268	542	1351	1519	300	وانزل لكم من الانعام اي جعل عن الحسن او خلقها في الجنة مع ادم عليه السلام ثم انزلها او لانها لا تعيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها ثمانية ازواج ذكر وانثي من الابل والبقر والضان والمعز كما بين في سورة الانعام والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم الي تمام الخلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وال-----رحم و-----الم------------------------------------------شيمة ا--و ظلمة الصلب والبطن والرحم ذلكم الذي هذه مفعولاته هو الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ثم بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه غني عنهم بقوله-- الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم ---عن ايمانكم وانتم محتاجون اليه لتضرركم بالكفر وانتفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر ------لان الكفر ليس برضا الله تعالي وان كان----------------------------------- بارا-------------------------------------------------------------------------------------دته وان تشكروا فتءمنوا يرضه لكم اي يرض----- الشكر لكم لانه	1301	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2005	false	7354240356093980287	17	207	86	1032	1485	300	وانزل لكم من الانعام اي خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج وقد بيناها------------------------------------- في سورة الانعام 143 خ--------------------------------------------------------------------لقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظما ثم لحما ثم انبت الشعر الي غير ذلك من تقلب الاحوال الي اخراج الاطفال هذا قول الجمهور وقال ابن زيد خلقا في البطون من بعد خلقكم في ظهر ادم قوله تعالي في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله الجمهور وابن زيد معهم وقال ابو عبيدة انها ظلمة --صلب الاب وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم قوله تعالي---------------------------- فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايم--------------------------------------------انكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضاه للمءمنين قاله ابن عباس والثاني لا يرضاه لاحد وان وقع بارادته وفرق بين الارادة والرضي وقد اشرنا الي هذا في البقرة 205 عند قوله والله لا يحب الفساد وان تشكر--------وا يرضه لكم اي يرضي ذلك الشكر لكم -انه	2005	-3455047912034252134	318	352.5	243	1274	24.96075439453125	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1303	true	2343026440924359648	203	290	1086	1543	1593	300	قل اني امرت ان اعبد الله بان اعبد الله مخلصا له الدين اي امرت باخ-----------------------لاص الدين الز----------مر 12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة والمعني ان الاخلاص له السبقة في الدنيا فمن اخلص كان سابقا فالاول امر بالعبادة مع الاخلاص والثاني بالسبق فلاختلاف جهتيهما نزلا منزله المختلفين فصح عطف احدهما علي الاخر الزمر 13 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم لمن دعاك بالرجوع الي دين اباءك	1303	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2008	false	-8509621267958250547	6	53	34	260	1567	300	قل اني امرت ان اعبد ا--------------لله مخلصا له الدين اي امرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص السالم من الشرك الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين من هذه الامة الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 13 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي----------------------- بالرجوع الي دين اباءي	2008	-3455047912034252134	168	265.0	131	490	34.28571319580078	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1304	true	1380652601913942921	10	202	58	1109	1702	300	الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني وهذه الاية اخبار بانه يخص الله وحده بعبادته مخلصا له دينه دون غيره والاولي اخبار بانه مامور بالعبادة والاخلاص فالكلام اولا واقع في نفس الفعل واثباته وثانيا فيما يفعل الفعل لاجله ولذلك رتب عليه قوله الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من دونه وهذا امر تهديد وقيل له عليه السلام ان خالفت دين اباءك فقد خسرت فنزلت --------------------------------------------------------قل ان الخاسرين اي الكاملين في الخسران الجامعين لوجوهه واسبابه الذين خسروا انفسهم با-هلاكها -في النار واهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ا------------ي وخسروا اهليهم يوم القيامة لانهم اضلوهم فصاروا الي النار ولقد وصف خسرانهم بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسران المبين حيث صدر الجملة بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران ونعته بالمبين وذلك لانهم استبدلوا بالجنة نارا وبالدرجات دركات الز--مر 16 لهم من فوقهم----------- لهم من فوقهم ظلل اطباق من النار ومن تحتهم ظلل اطباق من النار وهي ظ-------------------------------------لل لاخرين اي النار محيطة بهم ذلك الذي وصف م-----ن العذاب او ذلك الظلل يخوف الله به عباده -ليءمنوا به ويجتنبوا مناهيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي خوفهم بالنار ثم حذرهم نفسه الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت----------- والذين اجتنبوا الطاغوت	1304	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2008	false	-8509621267958250547	69	224	337	1155	1567	300	الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني بالتوحيد الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم وهذا------------ تهديد وبعضهم يقول هو منسوخ باية السيف وهذا باطل لانه لو كان امرا كان منسوخا فاما ان يكون بمعني الوعيد فلا وجه لنسخه قل ان الخاسرين ال-----------------------------------------------ذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار و خسروا اهليهم فيه ثلاثة اقوال احدها انهم خسروا الحور العين اللواتي اعددن لهم في الجنة لو اطاعوا قاله الحسن وقتادة والثاني خسروا الاهل في النار اذ لا اهل لهم فيها قاله مجاهد وابن زيد والثالث خسروا اهليهم الذين كانوا في الدنيا اذ ------------------------------صاروا الي النار بكفرهم وصار اهلوههم الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة بايمانهم قاله الماوردي الزمر 16 لهم من فوقهم قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل------ من الن-----------------------------ار وهي الاطباق من النار وانما قال ومن تحتهم ظلل لانها ظلل لمن تحت------هم ذلك الذي وصف الله من العذاب------------- يخوف الله به عباده المءمنين الز---------------------------------------------------------------------------------------مر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت	2008	-3455047912034252134	335	411.0	264	1384	24.205202102661133	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1306	true	-4775661704518549475	74	149	380	765	1563	300	الزمر 22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره اي وسع صدره للاسلام فاهتدي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرح فقال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فهل لذلك من علامة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت فهو علي نور من ربه بيان وبصيرة والمعني-------- افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فقسا قلبه فحذف لان--- قوله فويل للقاسية قلوبهم	1306	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2010	false	-3864467242354599482	210	246	1055	1237	1503	300	الزمر 22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره قال الزجاج جوابه متروك لان الكلام دال------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه تقديره افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد ويدل علي هذا قوله فويل للقاسية قلوبهم	2010	-3455047912034252134	119	176.0	93	396	30.050504684448242	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1307	true	3468316385215918401	168	299	877	1549	1555	300	الزمر 24 افمن يتقي بوجهه----------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وسوء العذاب شدته ومعناه ان الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان بقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجه--ه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة عليه وقيل للظالمين ان تقول لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون اي----- كسبكم الزمر 25 كذب الذين من----------- كذب الذين من قبلهم من--- قبل قريش---- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها بينما هم امنون اذا فوجءوا من مامنهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل والصغار	1307	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	200	294	1026	1512	1549	300	الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي-------------------------------------------------------------------- شدته قال الزجاج جوابه محذوف تقديره كمن يدخل الجنة وجاء في التفسير ان الكافر ي---------------------------------لقي في النار----- مغلولا و--------------لا يتهيا له ان يتقيها---- الا بوجه ثم اخبر عما يقول الخزنة للكفار بقول----------------ه وقيل للظالمين يعني الكافرين--------- ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الزمر 25 كذب الذين من قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي و---------------------------------------------------------------هم امنون غافلون عن العذاب الز----مر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي يعني الهوان -	2013	-3455047912034252134	304	390.0	235	708	42.9378547668457	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1308	true	-8676877188506859972	16	104	88	561	1556	300	الدنيا لو كانوا يعلمون لامنوا الز--------------مر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من------------- كل مثل لعلهم يتذكرون ليتعظوا الز----مر 28 قرانا عربيا -----------غير قرانا عربيا--------------------------------------------------------------------- حال مءكدة-------------------------- كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وانسا-----------نا عاقلا فتذكر رجلا او انسانا توكيدا او نصب علي المدح غير ذي عوج----------------------------------------------------- مستقيما بريءا من التناقض والاختلاف ولم يقل مستقيما للاشعار بان لا يكون فيه عوج قط وقيل المراد بالعوج الشك لعلهم يتق-------------------------------------------------------------------------------------------ون الكفر الزمر 29 ضرب الله مثلا----------- ضرب الله مثلا------------- رجلا بدل فيه شركاء متشاكسون م-------------------------تنازعون ومختلفون	1308	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2014	false	-2383069276829482215	1	148	3	763	1577	300	الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لا يعلمون ذلك الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران اي وصفنا لهم من كل مثل اي من كل شبه يشبه احوالهم الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا قال الزجاج عربيا منصوب علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران في حال عربيته وبيانه فذكر قرانا توكيدا كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وجاءني عمرو انسانا عاقلا ف-ذكر رجلا --وانسانا توكيدا قوله تعالي ------غير ذي عوج روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال غير مخلوق وقال غيره مستقيم غير مختلف ضرب الله مثلا رجلا----------------------------------- فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الز------مر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا ثم بينه فقال رجلا---- فيه شركاء متشاكسون قال ابن قتيبة اي مختلفون يتنازعون ويتشاحون	2014	-3455047912034252134	294	371.5	229	814	36.11793518066406	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	122	229	647	1171	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2016	false	1754798547333160629	205	254	1056	1287	1527	300	ومن يضلل الله فما له من---------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	2016	-3455047912034252134	219	387.5	171	524	41.79389190673828	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	19	119	113	622	1545	300	التي لم تمت في منامها وهي انفس التمييز قالوا التي تتوفي في المنام هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس ولكل انسان نفسا احداهما نفس الحياة وهي التي تفارق عند الموت و--------------------------------------------------------------الاخري نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام---------------------------------------------- وروي -------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابن ادم نفس -روح بينهما شعاع مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز و-الروح هي التي بها النفس والتحر-ك فاذا انام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه و-----عن علي رضي الله عنه قال تخرج الروح عن--------------------------د النوم ويبقي شعاعها -في الجسد	1312	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2018	false	2980117316884055090	0	122	0	639	1600	300	التي لم تمت في منامها فيمسك اي عن الجسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفس التي قضي عليها ال-----------موت وقرا حمزة والكساءي قضي بضم القاف وفتح الياء الموت بالرفع ويرسل الاخري الي الجسد الي اجل مسمي وهو انقضاء العمر ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في امر البعث وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تلتقي ارواح الاحياء وارواح الاموات في المنام فيتعارفون ويتساءلون ثم ترد ارواح الاحياء الي اجسادها فلا يخطء بشء منها فذلك قوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقال ابن عباس في رواية اخري في ابن ادم نفس وروح فبالنفس-------------------------------------- العقل والتمييز وبالروح------------ النفس والتحريك فاذا -نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه وقال ابن جريج في الغنسان روح ونفس بينهما حاجز فهو تعالي يقبض النفس عند النوم -------يردها الي الجسد	2018	-3455047912034252134	195	184.0	151	837	23.2974910736084	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	236	298	1231	1535	1545	300	الزمر 43 ام اتخذوا من----------- ام اتخذوا بل اتخذ قريش والهمزة للانكار من دون الله من دون اذنه شفعاء حين قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ولا يشفع عنده احد الا باذنه------------------------------------ قل اولو كانوا لا يملكون شيءا و-----------لا يعقلون معناه ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا قط ولا عقل ل------------------------هم الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها	1312	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2018	false	2980117316884055090	216	281	1140	1501	1600	300	الزمر 43 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا يعني كفار مكة وفي المراد بالش-------------------------فعاء قولان احدهما انها اصنام زعموا انها تشفع لهم في حاجاتهم قاله الاكثرون والثاني الملاءكة قاله مقاتل قل اولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا الاستفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة تتخذونهم الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي لا يملكها	2018	-3455047912034252134	147	170.0	111	386	38.08290100097656	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1314	true	1516176712921363390	0	79	0	391	1478	300	به من سوء العذاب شدته يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وظهر لهم من سخط ا---------------------------------------------------------------------------------لله وعذابه مالم يكن قط في حسبانهم ولا يحدثون به نفوسهم وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هي سيءات وعن سفيان الثوري انه قراها فقال ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء وجزع محمد بن المنكدر عند موته فقيل له فقال اخشي اية من كتاب الله وتلاها فانا اخشي ان يبدوا لي من الله مالم احتسبه الزمر 48 وبدا لهم سيءات	1314	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	34	115	181	609	1537	300	به من سوء العذاب----- يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 45 واذا ذكر الله قوله تعالي واذا ذكر الله و----------------------------------------------------------------------------------حده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فيه ثلاثة اقوال احدها انقبضت عن التوحيد قاله ابن عباس ومجاهد والثاني استكبرت قاله قتادة والثالث نفرت قاله ابو عبيدة والزجاج قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون يفرحون الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 48 وبدا لهم سيءات	2019	-3455047912034252134	111	17.5	86	683	16.2518310546875	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1315	true	-5473512815362645514	174	300	883	1533	1533	300	الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها هذه المقال----ة وهي قوله انما اوتيته علي علم الذين من قبلهم اي قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخ-------------------رون قاءلون مثلها--------- فما اغني عنهم ----------------------ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا وما يجمعون منها الز---------------------------------------------مر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيات كسبهم او سمي جزاء السيءة سيءة للازدواج كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها------------------------- والذين ظلموا كفروا من هءلاء اي من مشركي قومك سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سيصيبهم مثل ما اصاب اولءك فقتل صناديدهم ببدر وحبس عنهم الرزق فقحطوا سبع سنين وما هم بمعجزين بفاءتين من عذاب-- الله ثم بسط لهم فمطروا سبع سنين فقيل لهم الزمر 52 اولم يعلموا ان-	1315	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	89	188	438	961	1530	300	الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني تلك الكلمة وهي قوله انما اوتيتة علي علم الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم -----------------------------------------------------------------------الامم الماضية قاله السدي والثاني قارون قاله مقاتل قوله تعالي فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احدها من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث من الاموال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزا--------------------------------------------------------ء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلم------وا من ه-----------------ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا --------------------------------------------------------------------------------وما هم بمعجزين اي انهم لا يعجزون الله ولا يفوتونه الز------------------------مر 52 اولم يعلموا ان	2020	-3455047912034252134	274	337.0	214	777	35.26383590698242	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1316	true	5088884207872146158	129	249	654	1261	1502	300	الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم وتوبوا اليه------------------ واسلموا و-----اخلصوا له العمل من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 59 55 ان لم تتوبوا قبل نزول العقاب الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم مثل قوله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وقوله من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون اي يفجءكم وانتم غافلون كانكم لا تخشون شيءا لفرط غفلتكم الزمر 56 ان تقول نفس ان ت------------------------------------------------------قول لءلا تقول نفس انما نكرت لان المرد---------------------------------------------------------------------------------------------------- بها بعض الانفس وهي نفس الكافر---------------------------- ويجوز ان يراد نفس متميزة---------------------------------------- من ا-----لانفس اما- بل-جاج في الكفر شديد او بعذاب عظيم ويجوز ان يراد التكثير يا حسرتي ------------------------------------------------الالف بدل من-------- ياء المتكلم و---قرء يا حسرتي علي	1316	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2021	false	-164763611320688138	141	284	726	1443	1530	300	الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا بمعني ارجعوا الي الله من الشرك والذنوب واسلموا له اي اخلصوا له التوحيد و---------------------------تنصرون بمعني تمنعون الز----------------------------مر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم قد بيناه في قوله ياخذوا ب--------------------احسنه----------------------ا الاعراف 145 --------------------------------------------------------------------------------ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ----------------------ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من-- الكافرين الزمر 56 ان تقول نفس قوله تعالي ان تقول نفس قال المبرد المعني بادروا قبل ان تقول نفس وحذرا من ان تقول نفس وقال الزجاج خوف ان تصيروا الي حال تقولون فيها هذا القول ومعني يا حسرتي يا ندامتا ويا حزنا والتحسر الاغتمام علي ما فات والالف في يا حسرتا هي ياء المتكلم والمعني يا حسرتي علي	2021	-3455047912034252134	238	204.5	179	918	25.925926208496094	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1317	true	8480693831043893859	188	293	990	1517	1548	300	الزمر 58 او تقول حين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين الز------مر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين بلي رد من الله كانه يقول بلي قد جاءتك اياتي وبينت لك الهداية من الغواية وسبيل الحق من الباطل ومكنتك من اختيار الهداية علي الغواية واختيار الحق علي الباطل ولكن تركت ذلك وضيعته واستكبرت عن قبوله واثرت الضلالة علي الهدي واشتغلت بضد ما امرت الزمر 63 60 به فانما جاء التضييع من قبلك فلا عذر لك وبلي جواب -لنفي تقديري لان ال-------------------معني لو ان الله هداني ما هديت	1317	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2022	false	3262931716240007460	159	209	832	1066	1555	300	الزمر 57 او تقول -لو او تقول لو ان الله هداني اي ارشدني------ الي ---دينه لكنت من المتق-------------ين الشرك الزمر 59 بلي قد جاءتك فيقال لهذا القاء--------------------------------------------------------------ل بلي قد جاءتك اياتي قال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي غير ان معني لو ان الله هداني ما هديت	2022	-3455047912034252134	131	97.0	98	553	23.688968658447266	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	121	210	627	1120	1591	300	الخاسرون الزمر 64 قل افغير الله قل لمن دعاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دين اباءك افغير الله تامروني اعبد تامروني مكي تامرونني علي الاصل شامي تامروني مدني وانتصب افغير الله باعبد وتامروني اعتراض ومعناه افغير الله اعبد يامرك بعد هذا لبيان ايها الجاهلون بتوحيد الله الز---مر 65 ولقد اوحي اليك----------- ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك من الانبياء عليهم السلام لءن اشركت ليحبطن عملك الذي عملت قبل الشرك ولتكونن من الخاسرين وانما قال لءن اشركت علي التوحيد والموحي اليهم جماعة لان معناه اوحي اليك لءن اشركت ليحبطن عملك و----------الي الذين من	1319	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2023	false	-444360935150535194	219	300	1262	1691	1691	300	الشاكرين الزمر 64 قل افغير الله قوله تعالي افغير الله تامروني اعبد قرا نافع وابن عامر تامروني اعبد مخففة غير ان نافعا فتح الياء ولم يفتحها ابن عامر وقرا ابن كثير تامروني بتشديد النون وفتح الياء وقرا الباقون بسكون الياء وذلك حين دعوه الي دين اباءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها الجاهلون اي فيما تامرون الزمر 65 ولقد اوحي اليك قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك فيه تقديم وتاخير تقديره ولقد اوحي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك لءن اشركت ليحبطن عملك وكذلك اوحي الي الذين من-	2023	-3455047912034252134	156	233.5	125	706	22.096317291259766	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1323	true	-2142294126232192337	43	134	214	701	1555	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله -----------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده انجزنا ما وعدنا في الدنيا من نعيم العقبي واورثنا الارض--- ارض الجنة وقد اورثوها اي ملكوها جعلوا ملوكها واطلق تصرفهم فيها كما يشاءون تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه واتساعه فيه نتبوا حال من الجنة حيث نشاء اي يكون لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة وزيادة ع-----------------------لي الحاجة فيتبوا اي فيتخذ متبوا ومقرا من جنته حيث يشاء--------------------------------------------------------------------------------------- فنعم اجر العامل---------------------ين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين----------- وتري الملاءكة حافين حال من الملاءكة من حول العرش اي محدقين	1323	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2027	false	-7156018887728119824	179	270	937	1414	1565	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله فلما دخلوها قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالجنة---------------------------------- واورثنا الارض اي ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الجنة نتبوا---- من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين---------------- من حول العرش اي محدقين	2027	-3455047912034252134	221	313.5	177	643	34.370140075683594	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1325	true	1602968568978829938	5	275	32	1465	1609	300	غافر 4 ما يجادل ف-----------ي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا ما يخاصم فيها بالتكذيب بها والانكار لها وقد دل علي ذلك في قوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاما الجدال فيها لا يضاح ملتبسها وحل مشكلها واستنباط معانيها ورد اهل الزيغ بها فاعظم جهاد في سبيل الله فلا يغررك تقلبهم في البلاد بالتجارات النافقة والمكاسب المربحة سالمين غانمين فان عاقبة امرهم الي العذاب ثم بين كيف ذلك فاعلم ان الامم الذين كذبت قبلهم اهلكت فقال غافر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب اي الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم وهم عادو ثمود وقوم لوط وغيرهم من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة من هذه الامم التي هي قوم نوح والاحزاب برسولهم لياخذوه ليتمكنوا منه ف----يقتلوه والاخيذ ا-------------------------------------------لاسير وجادلوا بالباطل بالكفر ليدحضوا به الحق ليبطلوا به الايمان----------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم مظهر مكي وحفص يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذ الرسل ان اخذتهم فعاقبت---------هم فكيف كان عقاب وبالياء يعقوب اي فانكم تمرون علي بلادهم غافر 7 6 فتعاينون اثر ذلك وهذا تقرير فيه معني التعجيب غ----افر 6 وكذلك حقت كلم---------------------------------ة وكذلك حقت كلمة ربك---------------------------------------- علي الذين كفروا-------------------------------- كلمات ربك مدني وشامي ان---------------هم اصحاب النار في محل الرفع بدل من كلمة ربك اي مثل ذلك الوجوب وجب علي الكفرة كونهم من اصحاب النار ومعناه كما وجب اهلاكهم في الدنيا بالعذاب المستاصل كذلك وجب اهلاكهم بعذاب النار في الاخرة او في محل النصب بحذف لام التعليل وايصال الفعل والذين كفروا قريش ومعناه كما وجب اهلاك اولءك الامم كذلك وجب اهلاك هءلاء لان علة واحدة تجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انهم من اصحاب النار ويلزم الوقف علي النار لانه لو وصل لصار غاف----------------------------ر 7 الذين يحملون العرش--------------------------- الذين يحملون العرش	1325	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2030	false	-1404211828928993704	83	296	442	1587	1607	300	غافر 4 ما يجادل في قوله تعالي ما يجادل في ايات الله اي -------------ما يخاصم فيها بالتكذيب------------- لها ودفعه------------------------ا بالباطل الا الذين كفروا وباقي الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال عمران 196------------ والمعني ------------------------ان عاقبة امرهم الي العذاب كعاقبة من قبلهم غ------------------------------------------افر 5 كذبت قبلهم قوم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمت كل امة-------------------------------------- برسولهم لياخذوه فيه قولان احدهما ليقتلوه قاله ابن عباس وقتادة والثاني ليحبسوه ويعذبوه ويقال للاسير اخيذ حكاه ابن قتيبة قال الاخفش وانما قال لياخذوه فجمع علي الكل لان الكل مذكر ومعناه معني الجماعة وما بعد هذا مفسر في الكهف 56 الي قوله فاخذتهم اي ----------------------------------------------------------------------------عاقبتهم واهلكتهم فكيف كان عقاب استفهام--------------------------------------------------------------- تقرير لعقوبتهم الواقعة بهم غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك اي مثل الذي حق علي الامم المكذبة حقت كلمة ربك بالعذاب وهي قوله لاملان جهنم الاعراف 18 علي الذين كفروا من قومك وقرا نافع وابن عامر حقت كلمات ربك انهم قال الاخفش لانهم او بانهم اصحاب النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين------------------------------------------------------------------------------------ يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم غافر 7 الذين يحملون العرش ثم اخبر بفضل المءمنين فقال الذين يحملون العرش	2030	-3455047912034252134	369	165.5	288	1972	18.71196746826172	51	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1326	true	-2539631448024817664	29	65	156	337	1571	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم يهللون ويكبرون ومن وراءهم---- ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	1326	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2031	false	1666555697206619740	11	38	54	183	1562	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به-------------------------------------- ومن وراء هءلاء ماءة الف صف من الملاءكة ليس في----------------هم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح--ه الاخر	2031	-3455047912034252134	98	136.0	75	185	52.97297286987305	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1328	true	-1209648273680077772	212	299	1103	1555	1557	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته من الريح والسحاب------------------------ والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء وبالتخفيف مكي وبصري رزقا مطرا لانه سبب ال-رز-ق وما يتذكر الا من ينيب وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا يتذكر ولا يتعظ ثم قال للمنيبين غافر 14 فادعوا الله مخلصين----------------------------- فادعوا الله فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون وان غاظ ذلك اعداءكم ممن ليس علي دينكم غافر 15 رفيع الدرجات ذو----------- رفيع الدرجات	1328	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2032	false	-4017492305693711632	71	129	348	664	1599	300	غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته اي مصنوعاته التي تدل علي وحدانيته وقدرته والرزق هاهنا المطر سم-----------------------------------------------ي رزق-----ا لانه سبب الارزاق و---يتذكر بمعني ي----------تعظ وينيب بمعني -------------------------------يرجع الي الطاعة غا--------------------------------------------فر 14 فادعوا الله مخلصين ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخل--------صين له الدين اي موحدين غا------------------------------------------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات	2032	-3455047912034252134	181	213.0	142	518	34.94208526611328	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1330	true	-213723976106078408	176	284	915	1443	1512	300	والله يقضي بالحق اي والذي هذه صفاته لا يحكم الا بالعدل والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء والهتهم لا يقضون بشء وهذا تهكم بهم لان ما لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي تدعون نافع ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دونه وانها لا تسمع ولا تبصر غافر 21 اولم يسيروا في او لم يسيروا في الارض فينظروا غافر 26 21 كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي اخر امر الذين كذبوا الرسل من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	1330	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	147	179	766	928	1555	300	والله يقضي بالحق وال--------------------------------------ذين يدعون من دونه لا يقضون بشء------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو السميع البصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا ف----------------ي الارض فينظروا----------- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب--------------------------------------لهم كانوا هم اشد منهم قوة	2034	-3455047912034252134	159	258.0	127	528	30.113636016845703	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	5	127	31	678	1520	300	منكم شامي واثارا في الارض اي حصونا وقصورا فاخذهم الله بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال	1331	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	177	237	919	1251	1555	300	منهم قوة- واثارا في ا----------------لارض فاخذهم الله بذنو-------------------بهم وما كان لهم من الله من------------------------------------------ واق ذلك بانهم ك----------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد ال-----------------عقاب ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------ وسلطان مبي------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر ك----------------------------------------ذاب فلما جاءهم بالحق -------------------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم و-------ما كيد الكافرين الا في ضلال	2034	-3455047912034252134	313	523.0	254	647	48.37712478637695	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	19	196	112	1023	1520	300	وما كان لهم من ال----------------له من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم ك--------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا ----اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا------ عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع يعني انهم باشروا قتلهم اولا فما اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني وكان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث----- موسي عليه السلام واحس بانه قد وقع اعاده عليهم غيظا وظنا منه انه يصدهم بذلك عن مظاهرة موسي عليه السلام وما علم ان كيده ضاءع في الكرتين جميعا غافر 26 وقال فر--------------------------------عون ذروني وقال فرعون لك ذروني اقتل موسي	1331	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	47	153	234	759	1451	300	وما كان لهم من الله اي من عذاب الله من واق بقي العذاب عنهم غا------------------فر 22 ذلك بانهم كانت ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الي اخر الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فر 25 فلما جاءهم بالحق ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا واراد بقوله اقتلوا ابناء الذين امنوا معه--- اعيدوا القتل عليهم كما --------كان اولا قاله ابن عباس وقال قتادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث الله موسي----------------------------- اعاد- عليهم القتل ل-----------يصدهم بذلك عن متعابة موسي قوله تعال-ي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي انه يذهب باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل وقال فرعون ذر--------------------وني اقتل موسي	2035	-3455047912034252134	280	343.0	217	982	28.51323890686035	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1334	true	-7678840011868613128	232	271	1144	1336	1492	300	غافر 32 ويا قوم اني ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد غافر 36 33 اي يوم القيامة التنادي مكي------------------------------------------------------------------------------------ ويعقوب في الحالين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبات الياء -هو الاصل وحذفها حسن----- لان الكسرة تدل علي الياء --------------واخر هذه الاي-- علي الدال	1334	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2038	false	4291033050984054886	58	131	282	668	1543	300	غافر 32 ويا قوم اني قوله تعال-------------------------------------ي يوم التناد قرا عاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي التناد بغير ياء واثبت الياء في الوصل والوقف ابن كثير ويعقوب وافقهم ابو جعفر في الوصل وقرا ابو بكر الصديق وابن عباس وسعيد بن المسيب وابن جبير وابو العالية والضحاك التناد بتشديد الذال قال الزجاج اما اثبات الياء فهو الاصل وحذفها حسن جميل لان الكسرة تدل علي الياء وهو راس اية واواخر هذه الايات علي الدال	2038	-3455047912034252134	121	129.5	94	423	28.605201721191406	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	13	61	61	289	1447	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين----------- يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب----------------------------- الي النار----------- ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم------ مانع ودافع ومن يضلل الله فما له من هاد مرشد غافر 34 ولقد جاءكم ي---------------------------وسف ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو يوسف بن يعقوب	1335	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2039	false	-5592158043489933659	12	58	74	303	1523	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين قوله تعالي يوم تولون مدبرين فيه قولان احدهما هربا من النار والثاني انه انصرافهم الي النار قوله تعالي ما لكم من الله -------------من عاصم اي من مانع--------------------------------------- غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف و-------------------------------هو يوسف بن يعقوب	2039	-3455047912034252134	124	159.5	97	312	39.74359130859375	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	135	244	718	1276	1559	300	وما كيد فرعون -------------------الا في تباب -------------خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون و----------------------------------------------------------------------قومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع -------------------------------تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة	1336	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2040	false	-361477768416520783	180	298	934	1505	1515	300	وما كيد فرعون في ابطال ايات موسي الا في تباب اي في بطلان وخسرا----------------------------ن وقال الذي امن يا قوم اتبعون----------------------------------- اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر 38 وقال الذي امن ثم عاد الكلام الي نصيحة المءمن لقومه وهو قوله اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي طريق الهدي غا--------------------------------------فر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يعني الحياة في هذه الدار متاع يتمتع ----------------بها اياما ثم تنقطع----------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار التي لازوال لها غ----------------------------------------------------------------افر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة	2040	-3455047912034252134	219	252.5	167	811	27.003698348999023	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1337	true	-5494151625083377682	3	283	16	1436	1520	300	ادعوكم الي النجاة اي الجنة وتدعونني الي النار غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله هو بدل من تدعونني الاول يقال دعاه الي كذا ودعاه له كما يقال هداه الي الطريق وهداه له واشرك به ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي للعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وماليس باله كيف يصح ان يعلم الها وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وهو الله سبحانه غافر 47 43 وتعالي وتكرير النداء لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وانه من ال فرعون وجء بالواو في النداء الثالث دون الثاني ولان الثاني داخل علي كلام هو بيان للمجمل وتفسير له بخلاف الثالث غافر 43 لا جرم انما لا جرم عند البصريين لا رد لما دعاه اليه قومه وجرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة معناه ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي طاعته وما تدعون اليه والي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية او معناه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة او سميت الاستجابة باسم الدعوة كما سمي الفعل المجازي عليه بالجزاء في قوله كما تدين تدان و-------------------------------------------------ان مردنا الي الله وان رجوعنا اليه وان المسرفين وان المشركين هم اصحاب النار غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون ما اقول لكم اي من النصيحة عند نزول العذاب وافوض واسلم امري وبفتح الياء مدني وابو عمرو الي الله لانهم توعدوه ان الله بصير بالعباد باعمالهم ومالهم غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا	1337	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	81	141	463	772	1569	300	ادعوكم الي النجا---------ة وتدعونني الي النار-------- تدعونني لاكفر بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان---------------- المسرف-------------ين هم اصحاب النار-------- فستذكرون ما ا-----------------قول لكم------------------------------ وافوض------ ---------------------------امري الي الله------------- ان الله بصير بالعباد------------------------ فوقاه الله سي-----------------ءات ما مكروا	2041	-3455047912034252134	255	100.0	206	1469	17.358747482299805	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1339	true	3957436206958295832	153	295	825	1541	1571	300	غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الهدي يريد به جميع ما اتي به في باب الدين من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكتاب ----------اي التوراة ---------------------------------------------والانجيل والزبور لان الكتاب جنس اي تركنا الكتاب من بعد هذا الي هذا غافر 54 هدي وذكري لاولي هدي وذكري ارشادا وتذكرة وانتصابهما علي المفعول له او علي الحال لاولي الالباب لذوي العقول غافر 55 فاصبر ان وعد فاصبر علي ما يجرعك قومك من الفصص ان وعد الله حق يعني ان ما سبق به وعد من نصرتك واعلاء---------------------------- غافر 60 55 كلمتك حق واستغفر لذنبك اي لذنب امتك وسبح بحمد ربك ب------------العشي والابكار اي دم علي عبادة ربك والثناء عليه وقيل هما صلاتا----------------------------- العصر والفجر وقيل قل سبحان الله وبحمده غا---------------------------------------------------------فر 56 ان الذين يجادلون ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم لا وقف عليه لان خبران ان في صدورهم الا كبر	1339	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	42	169	204	876	1556	300	غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي ا------------------------------------لهدي من الضلالة يعني التوراة------ واورثنا بني اسراءيل الكتاب بعد موسي وهو التوراة ايضا في قول الاكثرين وقال ابن الساءب التوراة والانجيل والزبور غا--------------------------------------------------فر 54 هدي وذكري لاولي --والذكري بمعني التذكير غافر----------------------------------------------------------------- 55 فاصبر ان وعد فاصبر علي اذاهم ان -----------------وعد الله حق ----------------------في نصر-ك وهذه الاية في هذه السورة في موضعين غافر 55 77 وقد ذكروا انها منسوخة باية السيف ومعني سبح صل وفي المراد بصلاة العشي والابكار ثلاثة اقوال احدها انها الصلوات الخمس قاله ابن عباس والثاني صلاة الغداة وصلاة العصر قاله قتادة والثالث انها صلاة كانت قبل ان تفرض الصلوات ركعتان غدوة وركعتان عشية قاله الحسن غافر 56 ان الذين يجادلون وما بعد هذا قد تقدم انفا المءمن 4 الي قوله-------------------------- ان في صدورهم الا كبر	2045	-3455047912034252134	274	308.5	210	897	30.5462646484375	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	283	812	1489	1565	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	227	280	1261	1534	1629	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكو---------------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين------------------- هو الحي لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العالمين	2044	-3455047912034252134	270	435.0	217	677	39.881832122802734	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	51	149	253	746	1532	300	هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1342	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	0	42	0	204	1556	300	هو الذي خلقكم--------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2045	-3455047912034252134	195	333.0	153	493	39.55375289916992	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	156	267	777	1364	1532	300	غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات ا-----------------------------------لله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكتب فسوف يعلمون غا--------------------------------------------------------فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض والمراد به هنا الاستقبال كقوله فسوف يعلمون وهذا لان الامور المستقبلة لما كانت في اخبار الله تعالي مقطوعا بها عبر عنها بلفظ ما كان ووجد والمعني علي الاستقبال والسلاسل عطف علي الاغلال والخبر في اعناقهم والمعني اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم------------------------------------------------------------------------------------------------ يسحبون غا---------------------------------------------------------فر 72 في الحميم ثم	1342	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2047	false	3365581728664323806	14	110	73	557	1515	300	غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كيف صرفوا عن الحق الي الباطل وفيهم قولان احدهما انهم المشركون قاله ابن عباس والثاني انهم القدرية ذكره جماعة من المفسرين وكان ابن سيرين يقول ان لم تكن نزلت في القدرية فلا ادري فيمن نزلت غافر 71 اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغلال في وقرا ابن مسعود وابن عباس وابو رزين وابو مجلز والضحاك وابن يعمر وابن ابي عبلة والسلاسل يسحبون بفتح اللام والياء وقال ابن عباس اذا سحبوها كان اشد عليهم غافر 72 في الحميم ثم	2047	-3455047912034252134	112	-142.5	84	941	11.902231216430664	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	1	128	4	627	1524	300	ثم قيل لهم اي تقول لهم الخزنة اين ما كنتم تشركون غا--------------------فر 74 من دون الله من دون الله يعني الاصنام التي تعبدونها قالوا ضلوا عنا غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا ننتفع بهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لن-ا انه------------------م لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشي اذا خبرته فلم تر عنده خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضل الله الكافرين مثل ضلال الهتهم عنهم يضلهم عن الهتهم حتي لو طلبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادقوا او كما اضل----- هءلاء غافر 80 75 المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة علي الذين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق----------- وبما كنتم تمرحون	1343	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2047	false	3365581728664323806	122	206	622	1036	1515	300	ثم قيل لهم قوله تعالي-------- اين ما كنتم تشركون مفسر في الاعراف 190 غافر 74 من دون الله وفي قوله---------------------------------------------------------------------------------------- لم نكن ندعوا من قبل شيءا قولان احدهما انهم ارادوا ان الاصنام لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن شيءا لانها لم تكن تضر ولا تنفع وهو قول الاكثرين والثاني انهم قالوه علي وجه الجحود قاله ابو سليمان الدمشقي كذلك اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اضل الله ه---------------------ءلاء يضل----- الكافر----------------------------------------ين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق اي بالباطل وبما كنتم تمرحون	2047	-3455047912034252134	215	175.5	165	787	27.318933486938477	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	33	241	156	1271	1611	300	وما كان لواحد منهم ان ياتي باية الا ياذن الله والاخرة واذا ذكر الله الا ان يشاء الله وياذن في الاتيان بها فاذا جاء امر الله اي يوم القيامة وهو وعيد ورد عقيب اقتراحهم الايات قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون المعاندون الذين اقترحوا الايات عنادا غافر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل خلق لكم الانعام الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون اي لتركبوا بعضها وتاكلوا بعضها غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اي الالبان والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور وعليها وعلي الانعا-------م وعلي الفلك تحملون اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفلك في البر غافر 85 81 والبحر غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون انها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة بدنا واثارا في الارض قصورا ومصانع فما اغني عنهم مانافية ما كانوا يكسبون غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1344	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	200	279	1040	1467	1573	300	وما كان لرسول -----ان ياتي باية الا باذن الله------------------------------------------------------------ فاذا جاء امر الله------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المب---------------------------------------------طلون الله الذي جعل------------------ لكم الانعام------ لتركبوا منها ومنها تا---------------------------------------كلون ولكم فيها منافع------------------------------------ ولتبلغوا عليها حاجة في صدورك---------------------------------------------------------------م وعليها وعلي الفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة----- واثارا في الارض------------- فما اغني عنهم-------- ما كانوا يكسبون-------- فلما جاءتهم رس------------------لهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	2046	-3455047912034252134	396	655.5	319	1122	35.29411697387695	69	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1349	true	-4247747577170960284	222	265	1214	1433	1606	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل----------- فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة ----------------------------------------عذابا شديد الوقع كانه صاعقة واصلها رعد معه نار مثل صاعقة عاد وثمود--------------------------------------------------- فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ----------------------------ومن خلفهم اي	1349	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	23	81	139	440	1673	300	فصلت 13 فان اعرضوا فقل قوله تعالي فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذر-------تكم صاعقة الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذابا----------------------------------------- مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي اتت اباءهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم اي	2052	-3455047912034252134	156	234.0	124	349	44.69913864135742	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1352	true	-4527426010852310197	154	264	809	1415	1593	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي انكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان است---ناركم ذلك خي-فة ان يشهد عليكم--------------------------------------- جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث والجزاء اصلا ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون -ولكنكم ------انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون وهو الخفيات من اعمالكم فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم------------ ارداكم وذلك الظن هو الذي اهلككم وذلكم مبتدا وظنكم والذي ظننتم بربكم صفته وارداكم خبر ثان او ظنكم بدل من ذلكم وارداكم الخبر فاصبحتم من الخاسرين فصلت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا ------فالنار	1352	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2054	false	-7786408652314636587	91	176	479	905	1527	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الي قوله من الخاسرين ومعني--------- تست-------------------------------------------ترون تستخفون ان يشهد اي من ان يشهد عليكم سمعكم لانكم لا تقدرون علي الاستخفاء من جوارحكم ولا تظنون انها تشهد ----------------------------------------------------ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال ابن عباس كان الكفار يقولون-- ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر فص-------------لت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم اي ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم------------------ اهلككم فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا اي علي النار	2054	-3455047912034252134	236	264.0	183	674	35.014835357666016	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	144	292	719	1519	1561	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اذا قرء والغوا فيه لعلكم تغلبون وعارضوه بكلام غير مفهوم حتي تشوشوا عليه وتغلبوا علي قراءته واللغو الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم---------- وهو---------------------------- الكفر فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 28 ذلك جزاء اعداء -----------ذلك جزاء اعداء الله ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة النار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف لهم فيها دار الخل-----------------------د اي النار في نفسها دار الخلد كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء اي جوزوا بذلك جزاء بما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا باياتنا يجحدون فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 29 وقال الذين كفروا----------- وقال الذين كفروا---------------- ربنا ارنا	1353	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2055	false	3579727873922174370	3	228	14	1259	1650	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران-------- والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي لا تسمعوه والغوا فيه اي عارضوه باللغو وهو الكلام الخالي عن فاءدة وكان الكفار يوصي بعضهم بعضا اذا سمعتم القران من محمد واصحابه فارفعوا اصواتكم حتي تلبسوا عليهم قولهم وقال مجاهد والغوا فيه بالمكاء والصفير والتخليط من القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا لعلكم تغلبون فيسكتون فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله يعني العذاب المذكور وقوله------------------------------------------------------------------- النار بدل من ا--لجزاء------------------- لهم فيها دار الخلد اي دار الاقامة قال الزجاج النار هي ----الدار ولكنه كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها -قال الشاعر اخور رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لما دخلوا النار ربنا ارنا	2055	-3455047912034252134	337	423.0	268	1585	21.261829376220703	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	65	228	347	1157	1552	300	للكافر والمءمن--------------------------- اعملوا ما شءتم هذا نهاية في التهديد ومبالغة في- الوعيد انه بما تعملون بصير فيجازيكم عليه فصلت 41 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا بالذكر ب----القران لانهم لكفرهم به طعنوا به وحرفوا تاويله لما جاءهم حين جاءهم وخبر ان محذوف اي يعذبون او هالكون او اولءك ينادون من مكان بعيد وما بينها اعتراض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه لكتاب عزيز اي منيع محمي بحماية الله فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل----------- لا ياتيه الباطل------------------------------------------------------------------------ التبديل او التناقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين يديه ولا من خلفه اي بوجه من الوجوه-------- تنزيل من حكيم حميد مستحق للحمد فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك ما يقول لك كفار قومك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فصلت 44 ولو جعلناه قرانا	1357	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2059	false	5531496178046768226	57	275	304	1448	1579	300	الكافر والمءمن حكاهما الماوردي قوله تعالي اعملوا ما شءتم قال الزجاج لفظه لفظ الامر ومعناه الوعيد والتهديد فص-------------------------لت 41 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر يعني القران ثم اخذ في وصف الذكر وترك جواب ان وفي جوابها هاهنا قولان احدهما انه----------------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد ذكره الفراء والثاني انه متروك وفي تقديره قولان احدهما ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به والثاني ان الذين كفروا يجازون بكفرهم قوله تعالي وانه لكتاب عزيز فيه اربعة اقوال احدها منيع من الشيطان لا يجد اليه سبيلا قاله السدي والثاني كريم علي الله قاله ابن الساءب والثالث منيع من الباطل قاله مقاتل والرابع يمتنع علي الناس ان يقولوا مثله حكاه الماوردي فصلت 42 لا ياتيه الباطل قوله تعالي لا ياتيه الباطل فيه ثلاثة اقوال احدها التكذيب قاله سعيد بن جبير والثاني الشيطان والثالث التبديل رويا عن مجاهد قال قتادة لا يستطيع ابليس ان ينقص منه حقا ولا يزيد فيه باطلا وقال مجاهد لا يدخل فيه ماليس منه وفي قوله من بين يديه ولا من خلفه ثلاثة اقوال احدها بين يدي تنزيل------------------------------------------------------------------------------ه وبعد نزوله والثاني انه ليس قبله كتاب يبطله ولا ياتي بعده كتاب يبطله والثالث لا ياتيه الباطل في اخباره عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من ق-----------------------------------------------------------------------------بلك ان ربك لذو مغف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وذو عقاب اليم-------- ولو جعلناه قرانا	2059	-3455047912034252134	292	205.0	229	1491	19.584171295166016	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	10	72	41	371	1503	300	وما اظن الساعة قاءمة اي ما اظنها تكون قاءمة-- ولءن رجعت الي ربي كما يقول المسلمون ان لي عنده عند الله للحسني ا--ي الجنة او الحالة الحسني من الكرامة والنعمة قاءسا امر الاخرة علي امر الدنيا----------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا فلخبرنهم بحقيقة ما عملوا من الاعمال الموجبة للعذاب ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد لا يفتر عنهم فصلت 51 واذا انعمنا علي	1360	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2062	false	-1254161964296760269	116	156	565	770	1459	300	وما اظن الساعة قاءمة اي لست علي يقين من البعث ولءن رجعت الي ربي------------------ ان لي عند---------ه للحسني يعني الجنة اي كما اعطاني في-------------------------------------------- الدنيا يعطيني في الاخرة فلننبءن الذين كفروا اي لن-------خبرنهم بمساوء --------------اعمال------------------------------------------------------هم فصلت 51 واذا انعمنا علي	2062	-3455047912034252134	142	161.5	112	351	40.455841064453125	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	136	238	671	1209	1539	300	الشوري 10 وما اختلفتم فيه----------- وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي ما خالفتكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين--------------- فحكمه اي حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي ا-------------------------------لله وهو اثبات المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين---------------------------------------------------- ذلكم الحا--------كم بينكم الله-------- ربي عليه توكلت فيه رد كيد اعداء الدين واليه انيب--- ارجع في كفاية شرهم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات	1363	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	218	293	1090	1465	1496	300	الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء------------------------------------------------ اي م--------------------------------------------------------------------ن ام--------ر الدين وقيل بل هو عام فحكمه ----------------------------الي الله فيه قولان احدهما علمه عند الله والثاني هو يحكم فيه قال مقاتل وذلك ان اهل مكة كفر بعضهم بالقران وامن بعضهم فقال الله انا الذي احكم فيه ذلكم الله الذي يحكم بين-- المختلفين هو ربي عليه توكلت في مهماتي------------- واليه انيب اي ارجع في المعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 11 فاطر السماوات والارض فاطر السماوات	2066	-3455047912034252134	184	213.0	145	666	27.627628326416016	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	28	90	143	457	1539	300	فريق في الجنة ومنهم فريق في السعير والضمير للمجموعين لان المعني يوم جمع الخلاءق الشوري 8 ولو شاء الله------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي مءمنين كلهم----------------------------------- ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يكرم من يشاء بالاسلام والظالمون و---الكافرون ما لهم من ولي شافع------------ ولا نصير دافع الش------وري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دون--------------------------------ه اولياء------------------- فالله هو الولي	1363	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	9	87	45	427	1496	300	فريق في الجنة و-----فريق في السعير الش---------------------------------------------وري 8 ولو شاء الله ثم ذكر سبب افتراقهم فقال ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد كقوله لجمعهم علي الهدي الانعام 35 ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دينه-------------- والظالمون وهم الكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي	2066	-3455047912034252134	220	332.5	171	446	49.327354431152344	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1365	true	-6440367802009839457	27	162	142	849	1590	300	هو اقام-ة الدين------------- ولا تتفرقوا فيه و--لا تختلفوا في الدين قال علي رضي الله عنه لا تتفرقوا فالجماعة رحمة والفرقة عذاب كبر علي المشركين--- عظم عليهم وشق عليهم ما تدعوهم اليه-------- من اقامة دين الله والتوحيد ا-----------لله يجتبي يجلب ويجمع اليه الي الدين بالتوفيق والتسديد من يشاء ويهدي اليه ----من ينيب يقبل ع---لي طاعته الشوري 14 وما تفرقو-----------------------------------------------ا الا وما تفرقوا ا--ي اهل الكتاب بعد انبياءهم الا من بعد ما جاءهم العلم -------------ال-----ا من بعد-------------------------------- ان علموا ان الفرقة ضلال وامر متوعد عليه علي السنة الانبياء عليهم السلام بغيا بينهم حسدا وطلبا للرياسة والاستطالة بغير حق ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي وهي بل الساعة موعدهم------------- لقضي بينهم لاهلكوا حين اقترفوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من--------------------- بعدهم هم اهل الكتاب ا----لذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1365	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2068	false	-8343045530771889726	28	174	162	893	1569	300	ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفوا-------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين اي عظم علي مشركي مكة-- ما تدعوهم اليه يا محمد---------------- من التوحيد قوله تعالي الله يجتبي ا-----------ليه اي يصطفي من عباده لدينه ----من يشاء ويهدي الي دينه من ينيب اي يرجع الي طاعته الشوري 14 وما تفرقوا الا ثم ذكر افتراقهم بعد ان اوصاه بترك الفرقة فقال- وما تفرقوا يعني اهل الكتاب------------- الا من بعد ما جاءهم العلم فيه ثلاثة اقوال احدها من بعد كثرة علمهم للبغي والثاني من بعد ان علموا ان الفرقة ضلال والثالث من بعد ما جاءهم القران----------------- بغيا -منهم علي محمد صلي الله عليه وسلم---------- ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير المكذبين من هذه الامة الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال العذاب علي المكذبين--------- وان الذين اورثوا الكتاب يعني اليهود والنصاري من بعدهم اي من بعد انبياءهم لفي شك منه اي ------من محمد صلي الله عليه وسلم	2068	-3455047912034252134	361	410.5	282	889	40.607425689697266	51	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	85	279	456	1525	1645	300	الشوري 16 والذين يحاجون ف-----------ي والذين يحاجون في الله--- يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد فاستجيب لمحمد عليه السلام دعاءه علي المشركين يوم بدر-------------------------------------------------------------------------------- حجتهم داحضة----------- باطلة وسماها حجة وان كانت شبهة لزعمهم انها حجة عند ربهم وعليهم غضب بكفرهم ولهم عذاب شديد في الاخرة الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به والميزان والعدل والتسوية ومعني انزال العدل انه انزل في كتبه المنزلة وقيل هو عين الميزان انزله في زمن نوح عليه السلام وما يدريك لعل الساعة قريب اي لعل الساعة تقريب منك وانت لا تدري والمراد مجء الشوري 21 18 الساعة والساعة في تاويل لابعث ووجه مناسبة اقتراب الساعة مع انزال الكتب والميزان---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعة يوم الحساب ووضع الموازي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالقسط فكانه قيل امركم الله ب--------------------------------------العدل والتسوي------------ة والعمل بالشراءع فا----------------------------------------------------------عملوا بالكتاب والعدل قبل ان يفاجءكم يوم حسابكم ووزن اعمالكم الشو--------------------------------------------------------------------------ري 18 يستعجل بها الذين----------- يستعجل بها الذين لا يءمنون	1366	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2069	false	-4170563755368947775	100	300	528	1578	1578	300	الشوري 16 والذين يحاجون في قوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال قتادة ه----------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------- اليهود قالوا -------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم وعلي قول مجاهد هم------------------------------------------ المشركون طمعوا ان تعود الجاهلية قوله تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة الناس الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلة الله الذي انزل الك--------------تاب بالحق والمي--------------------زان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يدريك لعل الساعة قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب يعني القران بال-----------حق اي لم ينزله لغير شء والميزان فيه قولان احدهما انه العدل قاله ابن عباس وقتادة والجمهور والثاني انه الذي يوزن به حكي عن مجاهد ومعني انزاله الهام الخلق ان يعملوا به وامر الله عز وجل اياهم بالانصاف وسمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية بين الخلق وتمام الاية مشروح في الاحزاب 63 الشوري 18 يستعجل بها الذين قوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون-	2069	-3455047912034252134	308	241.5	247	1664	18.509614944458008	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1367	true	3615873557945371150	39	223	192	1110	1488	300	الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده في ايصال المنافع وصرف البلاء من وجه يلطف ادراكه وهو بر بليغ البر بهم قد توصل بره الي جميعهم وقيل هو من لطف بالغوامض علمه وعظم عن الجراءم حلمه او من ينشر المناقب ويستر المثالب او يعفو عمن يهفو او يعطي العبد فوق الكفاية ويكلفه الطاعة دون الطاعة وعن الجنيد لطف باولياءه فعرفوه ولو لطف باعداءه ما جحدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يرزق من يشاء اي يوسع رزق من يشاء اذا علم مصلحته فيه في الحديث ان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وهو القوي الباهر القدرة الغالب علي كل شء العزيز المنيع الذي لا يغلب الشوري 20 من كان يريد----------- من كان يريد حرث الاخرة سمي ما----------------------------------------------------------------------------------- يعمله العامل مما يبتغي به الفاءدة حرثا مجازا نزد له في حرثه بالتوفيق في عمله او التضعيف في احسانه او بان ينال به الدنيا والاخرة--------------- ومن كان يريد حرث الدنيا اي من كان عمله للدنيا ولم ي----ءمن بالاخرة نءته منها اي شيءا منها لان من للتبعيض وهو رزقه الذي قسم له	1367	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2070	false	-3308821193687213037	60	169	326	877	1542	300	الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد شرحنا معني اسمه اللطيف في الانعام 103 وفي عبادة هاهنا قولان احدهما انهم المءمنون والثاني انه عام في الكل ولطفه بالفاجر انه لا يهلكه يرزق من يشاء اي يوسع له الرزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 20 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة قال ابن قتيبة اي عمل الاخرة يقال فلان يحرث الدنيا اي يعمل لها ويجمع المال فالمعني من اراد بعمله الاخرة-------------------------------- نزد له في حرثه اي نضاعف له الحسنات قال المفسرون من اراد العمل لله بما يرضيه اعانه الله علي عبادته---- ومن اراد---- الدنيا مءثرا لها علي الاخرة لانه غير مءمن بالاخرة يءته منها وهو ا---------------------------------لذي قسم له	2070	-3455047912034252134	198	-0.5	147	1164	17.01030921936035	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1369	true	-3272203275718932706	94	233	489	1205	1555	300	نزد له فيها حسنا اي نضاعفها كقوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة وقرء الشوري 26 23 شكور حسنا وهو مصدر كالبشري والضمير يعود الي الحسنة او الي الجنة ا------------------------------------------------------------------------ن الله غفور لمن اذنب بطوله شكور لمن اطاع بفضله وقيل قابل للتوبة حامل عليها وقيل الشكور في صفة الله تعالي عبارة عن الاعتداد بالطاعة وتوفية ثوابها والتفضل عن المثاب الشوري 24 ام يقولون افتري ام يقولون-------------------- افتري علي الله كذبا ام منقطعة ومعني الهمزة فيه التوبيخ كانه قيل اينما لكون ان ينسبوا مثله الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم الفري وافحشها فان يشا الله يختم علي قلبك قا ل مجاهد ا--------------------------------------------------ي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم وعلي --------قولهم افتري علي الله كذبا لءلا تدخله مشقة في تكذيبهم ويمح الله الباطل -اي الشرك وهو كلام مبتدا غير معطوف علي يختم	1369	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2072	false	698822658095404094	202	294	1068	1544	1576	300	نزد له فيها حسنا اي نضاعفها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالواحدة عشرا فصاعدا وقرا ابن السميفع وابن يعمر والجحدري يزد له بالياء ان الله غفور للذنوب ش--------كور للقليل حتي يضاعفه الشو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 24 ام يقولون افتري ام يقولون اي بل يقول كفار مكة افتري علي الله كذبا حين زعم ان القران من عند الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك فيه قولان احدهما يختم علي قلبك فينسيك القران قاله قتادة والثاني يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم فلا يشق عليك قولهم انك مفتر قاله مقاتل والزجاج قوله تعالي-------- ويمح الله الباطل قال الفراء ليس بمردود -------------علي يختم	2072	-3455047912034252134	204	160.0	160	867	23.52941131591797	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1372	true	2808083938092373097	217	293	1110	1487	1522	300	الشوري 33 ان يشا يسكن----------- ان يشا يسكن الريح الرياح مدني فيظللن------------- رواكد ثوابت لا تجري علي ظهره علي--------- ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور لنعماءه اي لكل مءمن مخلص فالايمان نصفان نصف شكر ونصف صبر او صبار علي طاعته شكور لنعمته الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن--- يهلكهن فهو عطف علي يسكن والمعني ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها بما كسبوا--- من الذنوب ويعف عن كثير	1372	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2075	false	3758096734944939701	16	65	72	318	1594	300	الشوري 33 ان يشا يسكن قوله تعالي ان يشا يسكن الريح التي تجريها فيظللن يعني الجواري رواكد علي-------------- ظهره اي سواكن علي ظهر البحر لا يجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن اي يهلكهن ويغرقه---------ن والمراد اهل السفن ولذلك قال -----------------------------بما كسبوا اي من الذنوب ويعف عن كثير	2075	-3455047912034252134	159	207.5	123	416	38.221153259277344	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1373	true	7237686117961361694	174	246	912	1334	1597	300	الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم نزلت في الانصار دعاهم الله عز وجل للايمان به وطاعته فاستجابوا له بان امنوا به واطاعوه واقاموا الصلاة واتموا الصلوات الخمس وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري------------------------------------------------- لا يتفردون براي حتي يجتمعوا عليه وعن الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم والشوري مصدر كالفتيا بمعني التشاور ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون الشوري 39 والذين اذا اصابهم----------- والذين اذا اصابهم البغي الظلم هم ينتصرون ينتقمون	1373	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2076	false	-1123246305852879784	4	51	22	295	1661	300	الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم اي اجابوه فيما- دعاهم اليه----------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم شوري بينهم قال ابن قتيبة اي يتشاورون فيه بينهم وقال الزجاج المعني انهم لا ينفردون براي حتي يجتمعوا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 39 والذين اذا اصابهم قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي------ هم ينتصرون اختلفوا	2076	-3455047912034252134	183	279.5	150	482	37.96680450439453	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1374	true	-3481281888888100674	55	284	298	1476	1556	300	اذا قوبلت الاساءة ان تقابل بمثلها من غير زيادة ------------------------------------------------فمن عفا--------- واصلح بينه وبين خصمه بالعفو والاغضاء فاجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظيم انه لا يحب الظالمين الذين يبدءون بالظلم او الذين يجاوزون حد الانتصار في الحديث ينادي مناد-------------------------------------------------- يوم القيامة--------------- من كان له اجر- علي الله فليقم فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اخذ حقه بعدما ظلم علي اضافة ---المصدر الي----------- المفعول------------------------------------------------ فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للمعاتب والمعايب الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس--- يبتدءونهم بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويعلمون ويفسدون بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم وفسر السبيل بالتبعة الشوري 48 43 والحجة الشوري 43 ولمن صبر وغفر----------- ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولمن ينتصر----- ان ذلك اي الصبر والغفران منه لمن عزم الامور اي من الامور التي ندب اليها او مما ينبغي ان يوجبه العاقل علي نفسه ولا يترخص في تركه وحذف الراجع اي منه لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم وقال ابو سعيد القرشي الصبر علي المكاره من علامات الانبياء فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله تعالي حال الرضا وهو اجل الاحوال ومن جزع من المصيبات وشكا وكله الله تعالي الي نفسه ثم لم تنفعه شكواه الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الل--------------------------------------------ه فما له من ولي من بعده	1374	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2077	false	6173884683849962706	127	297	668	1509	1526	300	اذا قال له كلمة اجابة----- بمثلها من غير ان يعتدي وقال مقاتل هذا في القصاص في الجراحات والدماء فمن عفا فلم يقتص واصلح العمل------------------------- فاجره علي الله---------------------------------- انه لا يحب الظالمين يعني- من بدا بالظلم وانما سمي المجازاة سيءة لما بينا عند قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة 194 قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم من كان--- اجره علي الله------ فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد------- ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين------------ ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم ولا حد الشو---ري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون-- بالظلم ويبغون في الارض----------------------------- بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي الشو------------------------------------ري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم----------------------- ينتصر وغفر ان ذلك الص---بر والتجاوز---- لمن عزم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امور وقد شرحناه في ال عمران 186 ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	2077	-3455047912034252134	420	311.0	326	1426	29.45301628112793	68	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	12	125	67	659	1539	300	يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47	1375	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	2	53	12	270	1525	300	يقولون هل الي مر----------------------------------------------------------------------د من سبي-ل وتراهم يعرضون عل------------------------------يها خاشعين -----------------------------من الذل ينظرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------ام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سب-----------يل الشوري 44	2078	-3455047912034252134	249	405.0	199	592	42.06081008911133	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1376	true	-5328021699966855036	14	41	76	217	1565	300	الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء-------------- يهب لمن يشاء اناثا-------------------------------------------------------------------------------- ويهب لمن يشاء الذ--------------------------------------------------------------------------------------كور الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم	1376	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2079	false	8510641556184797852	109	172	560	881	1559	300	الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض اي له التصرف فيها بما يريد يهب لمن يشاء اناثا يعني البنات ليس فيهن ذكر كما وهب للوط صلي الله عليه وسلم فلم يولد له الا البنات ويهب لمن يشاء الذكور يعني البنين ليس معهم انثي كما وهب لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلم يولد له الي الذكور الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم	2079	-3455047912034252134	130	238.0	105	321	40.498443603515625	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1378	true	7908042737228028094	10	155	53	821	1572	300	الرحيم الزخرف 1 2 حم حم والكتاب المبين ا--------------قسم بالكتاب المبين وهو القران وجعل قوله الزخرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه صيرناه قرانا عربيا جوابا للقسم وهو من الايمان الحسنة البديعة لتناسب القسم والمقسم عليه والمبين الزخرف 11 4 البين للذين انزل عليهم لانه بلغتهم واساليبهم او الواضح للمتدبرين او الذي ابان طرق الهدي من طرق الضلالة وابان كل ما تحتاج اليه الامة في ابواب الديانة لعلكم تعقلون لكي تفهموا معانيه الزخرف 4 وانه في-------------------------------------------------------------- ام وانه في ام الكتاب لدينا وان القر----------------------------------ان مثبت عند الله ف-------ي اللوح المحفوظ دليله قوله بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وسمي ام الكتاب لانه الاصل الذي اثبتت فيه الكتب منه تنقل وتستنسخ ام الكتاب بكسر الالف علي وحمزة لعلي خبران اي في اعلي طبقات البلاغة او رفيع الشان في الكتب لكونه معجزا من بينا حكيم ذو حكمة بالغة الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 5 افنضرب عنكم الذكر----------- افنضرب عنكم الذكر	1378	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2082	false	-207852144541309499	14	130	67	668	1538	300	المءمن الزخرف --------2 والكتاب المبين والكتاب المبين قسم بالقران الز----------------------------خرف 3 انا جعلناه قرانا انا جعلناه قال سعيد بن جبير------------------------------------------------------------------------------------------------------ انزلناه الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 4 وانه في ام وما بعد هذا تقدم بيانه النساء 82 يوسف 2 الي قوله وانه يعني القران- في ام الكتاب قال الزجاج اي في اصل الكتاب واصل كل شء امه والقران مثبت عند الله عز وجل في اللوح المحفوظ------ قوله تعالي لدينا اي عندنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي اي------------------------------- رفيع وفي معني ال------------------------حكيم قولان احدهما محكم اي ممنوع من الباطل قاله مقاتل والثاني حاكم لاهل الايمان بالجنة ولاهل الكفر بالنار ذكره ابو سليمان الدمشقي والمعني ان كذبتم به يا اهل مكة فانه عندنا شريف عظيم المحل الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر	2082	-3455047912034252134	214	226.5	168	1064	20.112781524658203	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1380	true	-8612855782923538113	117	244	600	1248	1520	300	اي الله-- غير منفلت من قضاءه الزخرف 15 وجعلوا له من----------- وجعلوا له من عباده جزءا متصل بقوله ولءن سالتهم اي ولءن سالتهم عن خالق السموات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزا اي قالوا الملاءكة بنات الله -------فجعلوهم جزا له وبعضا منه كما يكون الولد جزا لوالده جزا ابو بكر وحماد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان------------ لكفور مبين لجحود للنعمة------------------- ظاهر جحوده لان نسبة الولد اليه كقر والكفر اصل الكفر ان كله الزخرف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ -------------------مما يخلق بنات-------------------------- واصفاكم---------- بالبنين اي بل اتخذ والهمزة للانكار تجهيلا وتعجيا من شانهم حيث ادعوا انه اختار لنفسه المنزلة الادني ولهم الزخرف 20 16 الاعلي الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بالجنس الذي جعله له مثلا اي------------ شبها	1380	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2084	false	-5381202747691503260	16	142	74	707	1538	300	في الخصام غير مبين الزخ----------رف 15 وجعلوا له من قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اما الجعل هاهنا فمعناه الحكم بالشء وهم الذين زعموا ان--------------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله والمعني جعلو-----ا له نصيبا م----------ن الولد قال الزجاج وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم او مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزي الحرة المذكار احيانا اي انثت ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان يعني الكافر لكفور اي ---جحود -لنعم الله عز وجل مبين اي ظاهر----------------------------------------- الكفر الزخ-------رف 16 ام اتخذ مما ثم انكر عليهم فقال ام اتخذ مما يخلق بنات وهذا استفهام توبيخ وانكار واصفاكم اي اخلصكم بالبنين الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن م-------------------------ثلا اي بما جعل لله شبها	2084	-3455047912034252134	258	303.5	197	920	28.04347801208496	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1382	true	3417198116689159212	140	296	729	1533	1549	300	الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كتابا من قبله--- من قبل ----القران او من قبل قولهم هذا--- فهم به مستمسكون -اخذون عاملون وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره اشهدوا خلقهم ام اتيناهم كتابا من قبله فيه ان الملاءكة اناث الزخرف 22 بل قالوا انا بل قالوا بل لا حجة لهم يتمسكون بها لا من حيث العيان ولا من حيث العقل ولا من حيث السمع الا قولهم انا وجدنا اباءنا علي امة علي دين فقلدناهم وهي من الام وهو القصد فالامة الطريقة التي تءم --اي تقصد وانا علي اثارهم مهتدون الظرف صلة لمهتدون اوهما خبران الزخ---------------------رف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير نبي الا -----------قال مترفوها اي متنعموها وهم الذين اترفتهم النعمة اي ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويعافون مشاق الدين وتكاليفه انا وجدنا اباءنا علي ام------------------ة وانا علي اثارهم مقتدون وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان تقليد الاباء داء قديم الزخرف 24 قال اولو جءتكم	1382	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2086	false	-3653132296584356445	36	125	188	629	1567	300	الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل هذا القران اي بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون ياخذون بما ----------------------------------------------------------------------فيه الزخ-----------------رف 22 بل قالوا ا--------------------------------------------------------------------------------------نا بل- قالوا انا وجدنا اباءنا علي ----------------------------------------------امة ا-----ي عل-ي سنة وملة ودين وانا علي اثارهم مهتدون فجعلوا انفسهم مهتدين بمجرد تقليد الاباء من غير حجة الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذا القول فقال وكذلك اي وكما قالوا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مترفو القري من قبلهم وانا علي اثارهم مقتدون به---------------------------------------------------------------م الزخرف 24 قال اولو جءتكم	2086	-3455047912034252134	257	318.0	197	867	29.642444610595703	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	99	281	530	1516	1612	300	الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني فانه سيهدين يثبتني علي الهداية الزخ-----رف 28 وجعلها كلمة باقية----------- وجعلها الزخرف 33 28 وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرن---------------------------------ي كلمة باقية في عقبه في ذريت-----------------ه فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخ------------رف 29 بل متعت هءلاء--------------------------- بل متعت هءلاء واباءهم ي---عني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر النعمة فاعتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق---- القران ورسوله اي محمد عليه السلام مبين واضح الرسالة بما معه من الايات البينة الزخ---------------------------------------------رف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاء-----------------------------------------هم--------- الحق القران -قالوا--------- هذا سحر وانا به كافرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزخرف 31 وقالوا لولا نزل----------- وقالوا فيه متحكمين بالباطل لولا -------نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم اي رجل عظيم من احدي القريتين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما والقريتان م-كة والطاءف وعنوا بعظ---------------------يم مكه------------------ الوليد بن المغيرة	1383	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2087	false	-216813781456664803	2	238	11	1267	1584	300	الزخرف 27 الا الذي فطرني وقد بينا------ استثناء ابراهيم ربه عز وجل مما يعبدون عند قوله الا رب العالمين الشعراء 77 الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية قوله تعالي وجعلها يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه اي فيمن ياتي بعده من ولده فلا يزال فيهم موحد------------------------- لعلهم يرجعون الي التوحيد كلهم اذا سمعوا ان اباهم تبرا من الاصنام ووحد الله عز وجل الزخرف 29 بل متعت هءلاء ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هءلاء واباءهم والمعني اني اجزلت لهم ال------------------------------------------------------------نعم ولم اعاجلهم بالعقوبة------------------------ حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول--------------------- مبين وهو محمد صلي الله عليه وسلم فكان ينبغي لهم ان يقابلوا النعم بالطاعة للرسول فخالفوا الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم يعني قريشا في قول الاكثرين وقال قتادة هم اليهود و الحق القران وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وق------------------الوا-- لولا اي هلا نزل هذا القران--------------- علي رجل من القريتين عظيم ا------------------------------------------ما ال------------------------------قريتان فمكة والطاءف قاله ابن عباس والجماعة واما عظيم مكة ففيه قولان احدهما الوليد بن المغيرة	2087	-3455047912034252134	417	405.0	327	1604	25.997507095336914	54	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1385	true	-1890239067159943423	196	280	1018	1450	1558	300	فبءس القرين--- انت الز-------------خرف 39 ولن ينفعكم ال-------------------------------يوم ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اذ صح ظلمكم اي كفركم وتبين لم يبق لكم ولا لاحد شبهة في انكم كنتم ظالمين واذ بدل من ال-يوم انكم في العذاب مشتركون انكم في محل الرفع علي الفاعلية اي ولن ينفعكم اشتراككم في العذاب او كونكم مشتركين في العذاب كما كان عموم البلوي يطيب القلب في الدنيا كقول ا--------------لخنساء الزخرف 46 40----------------- ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي ولا يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	1385	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2090	false	-3044886002860019383	144	221	801	1208	1625	300	فبءس القرين اي انت ايها الشيطان الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم ويقول الله عز وجل يومءذ للكفار ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمت----------------------------------------------------------------------م اي اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون ا-----ي ---------------------------لن ينفعكم ا--لشركة في العذاب لان لكل واحد منه الحظ الاوفر قال المبرد منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة وانشد للخنساء اخت صخر بن مالك في هذا المعني ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	2090	-3455047912034252134	229	340.5	180	511	44.814090728759766	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1387	true	2649044029037963954	53	264	269	1404	1593	300	قوله الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة وهو جواب فلما لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محل اذا كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءا وقت ضحكهم الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها قرينتها وصاحبتها------------------------------------------------------------------------ التي كانت قبلها في نقض العادة وظاهر النظم يدل علي ان اللاحقة اعظم من السابقة وليس كذلك بل المراد بهذا الكلام انهن موصوفات بالكبر ولا يكدن يتفاوتن فيه وعليه كلام الناس يقال هما اخوان كل واحد منهما اكرم من الاخر واخذناهم بالعذاب وهو ما قال تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات وارسلنا عليهم الطوفان الاية لعلهم يرجعون عن الكفر الي الايمان الزخرف 49 وقالوا يا ايها----------- وقالوا يا ايها الساحر كانوا يقولون ل-------------------------------------------لعالم --الماهر ساحر لتعظيمهم علي السحر يا ايه الساحر بضم الهاء بلا الف شامي ووجهه انها كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها حركة ما قبلها ادع لنا ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما عهد عندك بعهده عندكك من ان دعوتك مستجابة او بعهدة عندك وهو النبوة او بما عهد عندك من كشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون--- مءمنون به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما ------كشفنا عنهم	1387	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2092	false	4851840532033315740	165	293	827	1517	1553	300	قوله الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا --------------------------------------------------------------------------اذا هم منها يضحكون استهزاء------------ بها وتكذيبا الزخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها يعني ما ترادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت كل اية اكبر من التي----- قبلها وهي العذاب المذكور في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذناهم بالعذاب فكانت عذابا لهم ومعجزات لموسي عليه السلام الزخ---------------------------------------------------------------------------------رف 49 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الساحر في خطابهم له بهذا ثلاثة اقوال احدها انهم ارادوا يا ايها العالم وكان -----------------------------------الساحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم عظيما رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انهم قالوه علي جهة الاستهزاء قاله الحسن والثالث انهم خاطبوه بما تقدم ل-------ه عندهم من التسمية بالساحر قاله الزجاج قوله تعال-------------------------------------------ي اننا لمهتدون اي مءمنون بك الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فدعا موسي فكشف-- عنهم	2092	-3455047912034252134	289	193.5	227	1377	20.987653732299805	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1388	true	-3182521204741016765	165	285	830	1522	1593	300	جمع----------- اسورة واساوير------------------------------------- جمع اسوار وهو السوار حذف الياء من اساوير وعوض منها التاء من ذهب اراد بالفاء الاسورة عليه القاء مقاليد الملك اليه------------------------------------------------------- لانهم كانوا اذا ارادوا تسويد الرجل----- سوروه بسوار وطوقو بطوق من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين--------------------------------------------- يمشون معه يقترن بعضهم ببعض ليكونوا اعضاده وانصاره واعوانه الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه----------- فاستخف قومه----------- استفزهم بالقول واستزلهم وعمل فيهم كلامه وقيل طلب منهم الخفة والطاعة وهي الاسراع------------------ فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن دين الله الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين اسف منقول من ا--------------سف اسفا اذا اشتد غضبه ومعناه انهم افرطوا في المعاصي فاستوجبوا ان يعجل لهم عذابنا وانتقامنا وان لا نحلم عنهم الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا	1388	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2093	false	2181684141312231410	183	300	903	1556	1556	300	جمع الجمع تقول اسورة واساورة كما تقول اقوال واقاويل ويجوز ان تكون جمع اسوار وانما صرفت اساورة لانك ضممت اله--------------------------------اء الي اساور فصار اسما واحدا وصار له مثال في الواحد نحو علانية قال المفسرون انما قال فرعون هذا لانهم كانوا اذا سودوا------- الرجل منهم سوروه بسوار------------------ او جاء معه الملاءكة مقترنين فيه قولان احدهما متتابعين قاله قتادة والثاني يمشون معه قاله الزجاج الزخ------------------------------------رف 54 فاستخف قومه فاطاعوه قوله تعالي فاستخف قومه قال الفراء استفزهم --------------------------------وقال غيره استخف احلامهم وحملهم علي خفة الحلم بكيده وغروره فاطاعوه في تكذيب موسي---------------------------- الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا قال ابن عباس اغضبونا قال ابن قتيبة الاسف الغضب يقال اسفت اسف اسفا ا------ي غضبت الزخ--------------------------------------------------------------------------------------رف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا-	2093	-3455047912034252134	270	308.0	215	899	30.033370971679688	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	43	158	227	858	1596	300	الزخرف 59 ان هو الا ان هو ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل الزخ--------------------------------------------------رف 60 ولو نشاء لجعلنا---------------------- ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض اي بدلا منكم كذا قاله الزجاج وقال جامع العلوم لجعلنا بد----نكم ---ومن بمعني البدل يخلفون يخلفونكم في الارض او يخلف الملاءكة بعضهم بعضا وقيل لو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامرو لجعلنا منكم ل------ولدنا منكم يا رجال ملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة يخلفونكم في الارض كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من اجسام والقديم متعال عن ذلك الزخرف 61 وانه لعلم للساعة----------- وانه لعلم للساعة	1390	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2095	false	-4042135382809507283	55	165	258	850	1569	300	الزخرف 59 ان هو الا قوله تعالي-------------------------------------------- وجعلناه مثلا اي اية و---------------------------------عبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله علي ما يريد اذ خلقه من غير اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم فيه قولان احدهما ان المعني لجعل-----------------------------------نا بدلا منكم ملاءكة ثم في -معني يخلفون ثلاثة اقوال احدها ---يخلف--------- بعضهم بعضا قاله ابن عباس والثاني يخلفو-------------------نكم ليكونوا بدلا منكم قاله مجاهد والثالث يخلفون الرسل فيكونون رسلا اليكم بدلا منهم حكاه الماوردي والقول الثاني ان المعني ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي قلبنا الخلقة فجعلنا بعضكم ملاءكة يخلفون من ذهب منكم ذكره الماوردي الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة	2095	-3455047912034252134	202	164.5	157	875	23.08571434020996	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1391	true	5044413080701074598	43	214	245	1182	1662	300	الزخرف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون الا الساعة الضمير لقوم عيسي او لل-------------------------كفار ان تات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ب--دل من الساعة اي هل ينظرون الا اتيان الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي وهم غاف------------------------------------لون لاشتغالهم بامور دنياهم كقوله تاخذهم وهم يخصمون الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم----------- الاخلاء --جمع خل--يل يومءذ --يوم القيامة بعضهم لبعض عدو الا المتقين اي المءمنين انتصاب يءمءذ يعدو اي تتقطع في ذلك اليوم كله خلة بين المتخالين في غير ذات الله وتنقلب عداوة ومقتا الا خلة المتصادقين في الله فانها الخلة الباقية الزخ----------------------------------رف 68 يا عباد لا------------------------------------- يا عبادي بالياء في الوصل والوقف مدني وشامي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو وبفتح الياء ابو بكر الباقون بحذف اياء لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون هو حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا الذين منصوب المحل صفة لعبادي لانه منادي مضاف امنوا باياتنا صدقوا باياتنا وكانوا مسلمين لله منقادين له الزخ----------------------------رف 70 ادخلوا الجنة انتم ادخلوا الجنة انتم و---ازواجكم المءمنات في الدنيا------------------------------- تحبرون تسرون سرورا يظهر حبارة اي اثره علي وجوهكم الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف	1391	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2096	false	5634776640714459853	89	299	454	1599	1603	300	الزخرف 66 هل ينظرون الا وما بعد هذا قد سبق بيانه النساء 175 مريم 37 الي قوله هل ينظرون يعني كفار مكة الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخ--------------رف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء اي في الدنيا يومءذ اي في القيامة بعضهم لبعض عدو لان الخلة اذا كانت في الكفر والمعصية صارت------------------------------------------------------------------- عداوة يوم القيامة وقال مقاتل نزلت في امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط الا المتقين يعني الموحدين الزخرف 68 يا عباد لا فاذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا فيرفع الخلاءق رءوسهم فيقول الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فينكس الكفار رءوسهم قرا نافع وابو عمرو وابن عامر و-ابو بكر -----عن عاصم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي باثبات الياء في الحالين واسكانها وحذفها في الحالين ابن كثير وحمزة والكساءي وحفص والمفضل عن عاصم وخلف الزخرف 70 ادخلوا الجنة ا------------------نتم وفي ازواجهم قولان احدهما زوجاتهم والثاني قرناءهم وقد سبق معني تحبرون الروم 15--------------------------------- الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف	2096	-3455047912034252134	281	152.5	217	1427	19.691659927368164	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1392	true	-516945165738187008	87	137	481	732	1558	300	الزخرف 74 ان المجرمين ف-----------ي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون خبر بعد خبر الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر عنهم خبر اخر اي لا يخفف ولا ينقص وهم فيه ف-----ي العذاب مبلسون-------------- ايسون من الفرج متحيرون الزخ------------------------رف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بالعذا------------------ب ولكن كانوا هم الظالمين	1392	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2097	false	-4608655781091012140	237	295	1257	1545	1571	300	الزخرف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين يعني الكافرين الزخ------------------رف 75 لا يفتر عنهم لا يفت-------------ر اي لا يخفف عنهم---- وهم فيه يعني في العذاب مبلسون قال ابن قتيبة ايسون من رحمة الله وقد شرحنا هذا في الانعام 44 الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم اي ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين	2097	-3455047912034252134	173	260.0	135	323	53.56037139892578	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1392	true	-516945165738187008	192	272	994	1408	1558	300	علينا ق------ال انكم ماكثون---------- في العذاب لا تتخلصون عنه بموت ولا فتور الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق كلام الله تعالي ويجب ان يكون في قال ضمير الله لما سالوا مالكا ان يسال الله القضاء عليهم اجابهم الله بذلك وقيل هو متصل بكلام مالك والمراد بقوله جءناكم الملاءكة اذ هم رسل الله وهو منهم ولكن اكثركم للحق------------------ كارهون لا تقبلونه وتنفرون منه لان ومع الباطل الدعة ممع الحق التعب الزخرف 79 ام ابرموا امرا----------- ام ابرموا امرا ام	1392	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2098	false	-2237611185683170414	137	185	740	988	1600	300	عليهم مالك فقال انكم ماكثون اي مقيمون في العذاب الزخ-----------------------------رف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق اي ارسلنا رسلنا بالتوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثركم قال ابن عباس يريد كلكم كارهون لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الزخ------------------------رف 79 ام ابرموا امرا قوله تعالي ام ابرموا امرا في	2098	-3455047912034252134	135	165.0	104	459	29.41176414489746	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	4	71	19	359	1497	300	الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون انا لا نسمع سرهم حدث انفس------------هم ونجواهم ما يتحدثون فيما بينهم ويخفونه عن غيرهم بلي تسمعها ونطلع عليها-- ورسلنا اي----- الحفظة لديهم يكتبون عندهم يكتبون ذلك وعن يحيي ابن معاذ من ستر من الناس ذنوبه وابداها لمن لا تخفي عليه خافية فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من امارات النفاق الزخرف 81 قل ان كان قل ان كان للرحمن ولد	1393	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2098	false	-2237611185683170414	248	290	1347	1550	1600	300	الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون انا لا نسمع سرهم وهو ما يسرونه من غيرهم ونجواهم ما يتناجون به-- بين-----------------هم بلي والمعني انا نسمع ذلك ورسلنا يعني من الحفظة لديهم يكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------------------------- الزخرف 81 قل ان كان قل ان كان للرحمن ولد	2098	-3455047912034252134	152	225.5	117	359	42.3398323059082	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	124	236	614	1200	1525	300	في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وهو الحكيم في اقولاه وافعاله العليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب	1394	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2099	false	-810478772890816953	254	300	1298	1541	1541	300	في السماء اله وفي الارض اله وه------------------------و الحكيم------------------ ال------------------------عليم وتبارك الذي--------------- له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة-------------- واليه ترجعو----------------------------------------------ن ولا يملك ال-------ذين يدعون من----------- دون------------ه الشفاعة------------------------------- الا من شهد بالحق----------------------------------- وهم يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن سالتهم------------ من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب-	2099	-3455047912034252134	217	305.5	176	586	37.03071594238281	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	28	201	127	1028	1528	300	يوم تاتي السماء بدخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل ----------------------------ان قريشا لما استعصت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم ال---جهد حتي اكلوا ال-جيف والعلهز وكان الرجل ي-ري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه دخان الدخ---------------------------------------------ان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس يشملهم ويلبسهم وهو في محل الجر صفة هذا عذاب --اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقول-ه هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب-------------------------------------- انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخ---ان 13 14 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب- وقد جاءهم رسول مبين	1397	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2103	false	2846556090326081704	114	296	575	1536	1556	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشاهم -------يوم القيامة دخان ياخذ بانفاسهم --حتي يصيبهم------------------------------------- منه كهيءة الزكام فقال عبد الله من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم انما كان هذا لان قريشا لما استعصت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم ب-------------------------------------------سنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام والميتة وجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان------------------ من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقال الله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فكشف عنهم ثم عادوا الي الكفر فاخذوا يوم بدر فذلك قوله يوم نبطش البطشة الكبري والي نحو هذا ذهب مجاهد وابو العالية والضحاك وابن الساءب ومقاتل والثالث انه يوم فتح مكة لما حجبت السماء بالغبرة حكاه الماوردي الدخان 11 يغشي النا--------------------------------------------------س هذا قوله تعالي----------- هذا --عذاب --------------اي يقولون هذا عذاب الدخ-----ان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب فيه قولان احدهما الجوع والثاني الدخان انا مءمنون بمحمد ص---------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم والقران الدخا---ن 13 اني لهم الذكري اني لهم الذكري اي من اين لهم التذكر والاتعاظ بعد نزول هذا البلاء و حالهم انه وقد جاءهم رسول مبين	2103	-3455047912034252134	366	407.5	281	1233	29.683698654174805	54	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1398	true	-4854872630529791259	170	263	847	1309	1499	300	الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله ان هذه مثل الاولي في وجهيها ا----------------------------ي لا تستكبروا علي الله بالاستهانة برسوله ووحيه او لا تستكبروا علي نبي الله ا---------ني اتيكم بسلطان مبين--- بحجة واصحة تدل علي اني نبي الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت مدغم ابو عمرو وحمزة وعلي بر--------بي وربكم ان ترجمون ان تقتلوني رجما ومعناه انه عاءذ بربه متكل علي انه يعصمه منهم ومن كيدهم فهو غير مبال بما كانوا يتوعدونه من الرجم و-------------------------------------------------------------------------------------------القتل----------- الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا -----------------------------	1398	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2105	false	4602490627306005748	53	151	284	783	1552	300	الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله فيه ثلاثة اقوال احدها لا تفتروا عليه قاله ابن عباس والثاني لا تعت---وا علي----ه قاله قتادة --------والثالث لا --تعظموا علي---ه قاله ابن جريج اني اتيكم بسلطان مبين اي بحج------ة تدل علي ---صدقي الدخان 20 واني عذت بربي فلما قال هذا تواعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه قولان احدهما انه رجم القول قاله ابن عباس فيكون المعني ان يقولوا شاعر او مجنون والثاني القتل قاله السدي الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي فاتركوني لا معي ولا علي فكفروا ولم يءمنوا	2105	-3455047912034252134	224	201.0	173	641	34.945396423339844	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1399	true	6074862002961342273	0	97	0	502	1570	300	فدعا ربه ان فدعا ربه شاكيا قومه ان هءلاء قوم مجرمون------------------ بان هءلاء اي دعا ربه بذلك قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرا مهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وقرء ان هءلاء بالكسر علي اضمار القول اي فدعا ربه فقال ان هءلاء الدخ-----------------------------------------------------------ان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر من اسري فاسر بالوصل حجازي من سري والقول مضمر بعد الفاء ا--------ي فقال -اسر بعبادي اي بني اسراءيل ليلا انكم متبعون اي دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده فينجي المتقدمين ويغرق التابعين الدخ--------------ان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا--- ساكنا	1399	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2105	false	4602490627306005748	153	219	793	1160	1552	300	فدعا ربه ان فدعا ربه ان هء-----------لاء قال الزجاج من فتح ان فالمعني بان هءلاء ومن كسر فالمعني ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان هءلاء وان بعد القول مكسورة وقال المفسرون المجرمون هاهنا المشركون الدخان 23 فاسر بعبادي لي------------------------------------------------------لا فاجاب الله دعاءه وقال فاسر بعبادي ليلا يعني بالمءمنين انكم متبعون ------------------------يتبعكم فرعون و-قومه فاعلمهم انهم يتبعونهم وانه سيكون سببا لغرقهم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا	2105	-3455047912034252134	174	202.5	134	605	28.760330200195312	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1399	true	6074862002961342273	199	252	1037	1314	1570	300	الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة تنعم كانوا فيها فاكهين متنعم-------------ين الدخ------ان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك اي الامر كذلك فالكاف في موضع الرفع لي انه خبر مبتدا مضمر واورثناها قوما اخرين ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين ولاء وهم بنو اسراءيل الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء	1399	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2106	false	8004719887520143325	2	43	11	225	1525	300	الدخان 27 ونعمة كانوا ف----------------------يها فاما النعمة فهو العيش اللين الرغد الدخان 28 كذلك واورثناها قوما وما بعد هذا قد سبق بيانه يس 55 الي قوله واورثناها ق----------------------وما اخرين يعني بني-------------------------------------- اسراءيل الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء	2106	-3455047912034252134	128	213.0	101	296	43.24324417114258	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	34	129	189	696	1601	300	من فرعون ----انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم ا--ي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين علي عالمي زمانهم الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفل---ق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي و---غير ذلك ما فيه بلاء مبين--- نعمة ظاهرة او اختيار ظاهر لننظر كيف تعملون الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار قريش ليقولون الدخان 35 ان--------------------------------------------------------------- هي الا ان هي ما الموتة الا موتتنا الاولي	1400	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	152	224	808	1182	1559	300	من فرعون انه انه كان عاليا اي جبار--------------------------------------ا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم يعني بني اسراءيل علي علم علمه الله فيهم ع-----------------------------------------------------------------لي عالمي زمانهم الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كانفراق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي الي غير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة الدخ--------------------------------ان 34-------------------------------------------------------- 35 ان هءلاء ليقولون ثم رجع الي ذكر كفار مكة فقال ان هءلاء ليقولون ان هي --------------------الا موتتنا الاولي	2107	-3455047912034252134	267	453.0	215	585	45.64102554321289	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	224	300	1208	1601	1601	300	اثنتين وما نحن بمنشرين--- بمبعوثين يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا خطاب الذين كانوا يعدونهم النشور من رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ان كنتم صادقين اي ان صدقتم فيما تقولون نعجلوا لنا احياء من مات---- من اباءنا بسءالكم ربكم ذلك حتي يكون دليلا عل----------------------------------------------ي ان ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي حق--- الدخان 37 اهم خي-------------------------------ر ام اهم خير في القوة المنعة ام قوم تبع-	1400	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	228	297	1201	1546	1559	300	الدنيا وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين الدخ---------------------------------------ان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا اي ابعثوهم لنا----------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في البعث وهذا جهل منهم من وجهين احدهما انهم قد راوا من ا-----------------------------------لايات ما يكفي في الدلالة فليس لهم ان يتنطعوا والثاني ان الاعادة للجزاء وذلك في الاخرة لا في الدنيا الدخان 37 اهم خير ام ثم خوفهم عذاب الامم قبلهم فقال اهم خير اي اشد واقوي--- ام قوم تبع	2107	-3455047912034252134	142	132.0	107	481	29.52182960510254	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1401	true	3037958854339680401	87	200	449	996	1529	300	الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل بين المحق والمبط--------------------------------------ل وهو يوم القيامة-------------------- ميقات-----------هم اجمعين وقت موعدهم كلهم الدخ-------ان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي و لي كان عن ا---------------------------------------------------ي ولي كان شيءا من اغناء اي قليلا منه----------------------------------------- ولا هم ينصرون الضمير للمولي لانهم في المعني كثير لتناول اللفظ علي الابهام والشياع كل مولي الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله في محل الرفع علي البدل من الواو في ينصرون اي لا يمنع-- من العذاب الا من رحمه الله انه هو العزيز الغالب علي اعداءه الرحيم لاولياءه الدخان 43 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم هي علي صورة------------------------------------ طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون	1401	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	114	225	558	1094	1493	300	الدخان 40 ان يوم الفصل وما بعد هذا قد تقدم الانبياء 16 الحجر 85 الي قوله تعالي ان يوم الفصل وهو يوم يفصل الله عز وجل بين العباد ميقاتهم اي ميعادهم اجمعين ياتيه الاولون والاخرون الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فيه قولان احدهما لا ينفع قريب قريبا قاله مقاتل وقال ابن قتبة لا يغني ولي عن وليه بالقرابة او غيرها والثاني لا ينفع ابن عم ابن عمه قاله ابو عبيدة ولا هم ينصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لا يمنعون من --عذاب ا------------لل------------------------------------------------ه الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله وهم المءمنون فانه يشفع بعضهم في بعض ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون	2108	-3455047912034252134	196	231.5	150	753	26.029216766357422	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1402	true	258860820711510739	13	161	78	835	1575	300	الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل هو دردي الزيت --والكاف رفع خبر بعد خبر يغلي في البطون وبالياء مكي----------- وحفص فالتاء ل---------------------------------------------------------لشجرة و--------الياء ل---------لطعام الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم اي -الماء الحار الذي انتهي غليانه ومعناه غليا كغلي الحميم فالكاف منصوب المحل ثم يقل للزبانية الدخان 47 خذوه فاعتلوه -----------الي خذوه اي الا------------ثيم فاعتلوه فقودوه بعنف وغلظة فاعتلوه مكي ونافع وشامي وسهل ويعقوب الي ---------------------------------------------------------------------------------------سواء الجحيم الي وسطها ومعظمها الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق--------------------------------------------- راسه من عذاب الحميم المصبوب هو الحميم لا عذابه الا انه اذا صب عليه الحميم لقد صب عليه عذابه وشدته وصب العذاب استعارة ويقال له الدخ---------------------------ان 49 ذق انك انت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق انك انت العزيز الكر------------------------------------------------------يم علي سبيل الهزء والهكم انك اي لانك علي الدخان 50 ان هذا ما ان هذا اي العذاب او هذا الامر هو ما كنتم به تمترون--- تشكون الدخ--------ان 51 ان المتقين في ----------ان المتقين---------------- في مقام	1402	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2109	false	-1547519262359145647	21	299	111	1522	1526	300	الدخان 45 كالمهل يغلي في وقد ذكرنا معني المهل في الكهف 29 قوله تع--الي يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم يغلي بالياء والباقون بالتاء فمن قرا تغلي بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام قال ابو علي الفارسي ولا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل ذكر للتشبيه في الذوب وانما يغلي ما شبه به الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم وهو الماء الحار ا-ذا اشتد -غليانه الدخ-----------------------------------------------------------ان 47 خذوه فاعتلوه الي قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه فاعتلوه وقرا ابن كثير---------------- ونافع وابن عامر- ويعقوب بضم التاء وكسرها الباقون قال ابن قتيبة ومعناه قودوه بالعنف يقال جء بفلان يعتل الي السلطان وسواء الجحيم---- وسط النار الدخ----ان 48 ثم صبوا فوق قال مقاتل الايات في ابي جهل يضربه الملك من خزان جهنم علي راسه بمقمعة من حديد فتنقب عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم ي---------------------------------------صب الملك في النقب ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه الدخان 49 ذق انك انت ثم يقول له الملك ذق العذاب انك انت العزيز الكريم هذا توبيخ له بذلك وكان ابو جهل يقول انا اعز قريش واكرمها وقرا الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها قال ابو علي من كسرها فالمعني انت العزيز في زعمك ومن فتح فالمعني بانك فان قيل كيف سمي بالعزيز وليس به فالجواب من ثلاثة اوجه احدها انه قيل ذلك استهزاء به قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني انت العزيز الكريم عند نفسك قاله قتادة والثالث انت العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه الماورد---------------ي الدخان 50 ان هذا ما ويقول الخزان لاهل النار ان هذا-- ما كنتم به تمترون اي تشكون في كونه الدخان 51 ان المتقين في ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام	2109	-3455047912034252134	388	398.5	295	1555	24.95176887512207	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1403	true	-3721349876552850680	76	149	418	791	1600	300	الدخان 57 فضلا من ربك فضلا من ربك اي للفضل فهو مفعول له او مصدر مءكد لما قبله لان قوله ووقاهم عذا الجحيم تفضل منه لهم لان العبد لا يستحق علي الله شيءا ذلك اي صرف العذاب ودخول الجنة هو الفوز العظيم الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي الكتاب وقد جري ذكره في اول السورة بلسانك-------------- لعلهم يتذكرون------- يتعظون الدخ--------ان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب ف--انتظر ما يحل بهم------- انهم مرتقبون	1403	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	49	100	259	532	1576	300	الدخان 57 فضلا من ربك------------------------------------------------------------ قوله تعالي فضلا من ربك اي فعل----------------------------- الله----- ذلك بهم فضلا منه الدخ-----------------------------ان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي سهلناه و--------الكناية عن القران بلسانك اي بلغة العرب لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا فيءمنوا الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب اي انتظر -------بهم العذاب انهم مرتقبون	2111	-3455047912034252134	176	197.5	140	411	42.822383880615234	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1405	true	-191240890607216258	101	253	525	1297	1527	300	الجاثية 9 واذا علم من----------- واذا علم من اياتنا شيءا واذا بلغه شء من اياتنا وعلم انه منها ا-----------------------------------------------------تخذها اتخذ الايات هزوا ولم يقل اتخذه للاشعار بانه اذا احس بشء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام انه من جملة الايات خاض في الاستهزاء اولءك لهم عذاب مهين يجمع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بما بلغه ويجوز ان يرجع الضمير الي شء لانه في معني الاية كقول ابي العتاهية نفسي بشء من الدنيا معلقة الله والقاءم المهدي يكفيها حيث اراد عتبة اولءك اشارة الي كل افاك اثيم لشموله الافاكين لهم عذاب مهين مخز الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم من قدامهم الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف او قدام جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من----- الاموال شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا ما فيهما مصدرية او موصولة من دون الله من الاوثان اولياء ولهم عذاب عظيم في جهنم الجاثية 11 هذا هدي والذين----------- هذا هدي اشارة الي القران ويدل عليه والذين كفروا	1405	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2112	false	3501569552400487014	161	267	802	1330	1497	300	الجاثية 9 واذا علم من قوله تعالي واذا علم من اياتنا شيءا قال مقاتل معناه اذا سمع وقرا ابن مسعود واذا علم برفع العين وكسر اللام وتشديدها قوله تعالي اتخذها------------ هزوا اي سخر منها وذلك كفعل ابي جهل حين نزلت ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 44 فدعا بتمر وزبد وقال تزقموا فما يعدكم محمد الا هذا وانما قال اولءك لانه رد الكلام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل الجاث--------------------------------------------ية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم قد فسرناه في ابراهيم 16 -------------------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا من الاموال ------------------ولا ما -عبدوا من الالهة الجاث---------------------------------------------------------------------ية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي يعن-----ي القران وال----------ذين كفروا	2112	-3455047912034252134	210	223.0	160	963	21.806854248046875	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1407	true	8664868545901757061	115	254	621	1368	1632	300	الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك بعد اختلاف اهل الكتاب علي شريعة علي طريقة ومنهاج من الامر من امر ال------دين فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج والدلاءل ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ولا تتبع مالا حجة عليه من اهواء الجهال ودينهم المبني علي هوي وبدعة وهم رءساء قريش حين قالوا ارجع الي دين اباءك الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم ان هءلاء الكافرين لن يغ-----------------نوا عنك --من الله شيءا------ وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وهم موالوه وما ابين الفضل بين الولايتين الجاثية 20 هذا بصاءر للناس هذا اي القران بصاءر للناس جعل ما فيه من معالم الدين والشراءع بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل روحا وحياة وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون لمن امن وايقن بالبعث الجاثية 21 ام حسب الذين ام حسب الذين ام منقطعة ومعني الهمزة فيها انكار الحسبان اجترحوا السيءات	1407	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2115	false	1920258381899890953	19	151	93	754	1558	300	الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك علي شريعة من الامر سبب نزولها ان رءساء قريش دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ملة اباءه فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس فاما قوله علي شريعة فقال ابن قتيبة اي علي ملة ومذهب ومنه يقال شرع فلان في كذا اذا اخذ فيه ومنه مشارع الماء وهي الفرض التي شرع فيها الوارد قال المفسرين ثم جعلناك بعد موسي -----------------------علي طريقة------- من ال-------امر اي من الدين فاتبعها و ال--------------------------------------------------ذين لا يعلمون كفار قريش الجاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------ية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغ------------------نوا عنك اي لن يدفعوا عنك عذاب الله ان اتبعتهم وان الظالمين يعني المشركين--- والله ولي الم------------------------------تقين ال----شرك الجاثية 20 هذا بصاءر للناس والاية التي بعدها مفسرة---------------------------------------------------- في اخر الاعراف 203 الجاث---------------------------------------------------------------------------ية 21 ام حسب الذين ام حسب الذي------------------------------------------ن اجترحوا السيءات	2115	-3455047912034252134	249	322.0	195	1073	23.205965042114258	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	147	282	759	1462	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث بينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1409	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	4	48	16	250	1522	300	واذا تتلي عليهم اياتنا--------------------------------- بينات ما كان حجتهم ------------------------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم -------------------------ثم يميتكم ------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه------------ ولكن اكثر الناس لا يع-------------------------------------------------------------لمون ولله ملك السماو------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	2116	-3455047912034252134	226	328.5	182	703	32.1479377746582	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	38	286	197	1524	1597	300	فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الك--------------------تاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه وال--ي الله تعال----ي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباد---------------ه ينطق عليكم بال--------------------حق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة ا-----عمالكم وقيل نسخت وا------------------------------------------------------------------------ستنسخت بمعني وليس------------------------------------ ذلك بنقل من كتاب بل معناه ن-------------------------------------------------------------------ثبت الجاث------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------- جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني-------- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عل-----------------يكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين------------- كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل بهم جزاء استهزاءهم الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	1410	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	60	268	332	1443	1624	300	ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون الجا----------ثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا وفيه ثلاثة اقوال احدها انه كتاب الاعمال الذي تكتبه الحفظة قاله ابن الساءب والثاني الل-وح المحفوظ قاله مقاتل والثالث القران والمعني انهم يقرءنه فيدلهم ويذكرهم فكانه ينطق عليهم قاله ابن قتيبة قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعمل--------------------------------------------------------------------------------------ون اي ن--امر الملاءكة بنسخ اعمالكم -----------اي بكتبها واثباتها واكثر المفسرين علي ان هذا الاستنساخ من اللوح المحفوظ تستنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون ذلك موافقا ما يعملونه قالوا والاستنساخ لا يكون الا من اصل قال الفراء يرفع الملكان العمل كله فيثبت الله منه ما فيه ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو وقال الزجاج نستنسخ ما تكتبه الحفظة ويثبت عند الله عز وجل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي----------------------------------- في رحمته قال مقاتل في جنته الجاث--------------------ية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي---------------- افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم--------------- الم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم------------------ فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس كافري-----------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين وبدا -----------لهم سي---------------------------------ءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهز-----------------------------------ءون وقيل اليوم ننس------------------اكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	2117	-3455047912034252134	526	708.0	413	1721	30.56362533569336	77	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	8	74	44	400	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1411	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	264	298	1422	1612	1624	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا------------ وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين ذ-----------لكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها --------------------ولا هم يستع-------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر--------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين	2117	-3455047912034252134	185	309.0	151	356	51.96629333496094	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	147	262	797	1381	1560	300	الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ملتبسا بالحق واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه ----وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا عما انذوره من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل مخلوق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن اذنذارهم ذلك اليوم الاحقاف 4 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما تدعون من دون الله تعبدونه من الاصنام اروني ماذا خلقوا من الارض اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة ام لهم شرك في السماوات شركة مع الله في خلق السموات والارض اءتوني بك----------------------------------------------------------------------------------------تاب من قبل هذا اي من قبل هذا الكتاب وهو القران	1411	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2119	false	-1908726620448639139	14	78	78	406	1557	300	الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات وقد تقدم تفسير فاتحتها المءمن الحجر 85 الي قوله----------- واجل مسمي وهو---- اجل فناء السموات والارض وهو يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف 4 قل ارايتم ما قو----------------------------------له تعالي قل ارايتم مفسر في فاطر 40 الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- اءتوني بكتاب وفي الاية اختصار تقديره فان ادعوا ان شيءا من المخلوقات صنعة الهتهم فقل لهم ايتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل--------------- القران	2119	-3455047912034252134	140	151.0	107	676	20.710060119628906	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	187	299	994	1595	1599	300	الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينتات قال الذين كفروا للحق المراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهر ان موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادءوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر هذا سحر مبين ظاهر امره في البطلان لا شبهة فيه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمد عليه السلام افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذبا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريته علي	1412	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	65	99	329	496	1441	300	الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه-- الاحقاف 8 ام يقولون افتراه---------------------------------------------------------- قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون- علي	2120	-3455047912034252134	103	77.0	78	601	17.138103485107422	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	20	51	102	244	1599	300	الاحقاف 5 ومن اضل ممن ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون اي ابدا----------- الاحقاف 6 واذا حشر الناس واذا	1412	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	30	57	147	279	1441	300	الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي------------------ من لا يستجيب له يعني الاصنام--- وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا	2120	-3455047912034252134	91	143.5	69	153	59.47712326049805	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1418	true	2853824481083512384	144	300	737	1541	1541	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف وقع اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم والمعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالو-------------ا اي قوم هود اجءتنا لتافكنا لتصرفنا فالافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعيدك الاحقاف 23 قال انما العلم قال------- انما العلم بوقت مجء العذاب عند الله ولا علم لي بالوقت الذي يكون فيه تعذيبكم وابلغكم ما ارسلت به اليكم وبالتخفيف ابو عمر واي الذي هو شاني ان ابلغكم ما ارسلت به الانذار والتخويف ولكني اراكم قوما تجهلون اي ولكنكم جاهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا منذرين لا مقترحين ولا ساءلين غير ما اذن لهم فيه الاحقاف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه-	1418	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	199	285	1028	1468	1539	300	وقد خلت النذر اي قد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده بانذار اممها --الا تعبدوا الا الله والمعني لم يبعث رسول قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود فقال اني اخاف عليكم الاحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي لتافكنا اي----------------------- لتصرف-----------------------------------------نا عن عبادة ا-لهتنا بالافك الاحق---------------------------------------------------------------------------------------------اف 23 قال انما العلم قوله تعالي انما العلم---------------- عند الله ا------------------------------------------------------------------------------------------ي هو يعلم متي ياتيكم العذاب الاحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه	2128	-3455047912034252134	190	227.5	148	959	19.81230354309082	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	122	299	606	1479	1481	300	ولوا الي قومهم منذرين فلما قضي اي فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من القراءة ولوا الي قومهم منذرين اياهم الاحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 30 قالوا يا قومنا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي وانما قالوا من بعد موسي لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه من الكتب يهدي الي الحق الي الله تعالي والي طريق مستقيم الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجي--بوا داعي الله اي--- محمد- صلي الله عليه وسلم وامنوا به--------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا تواب لهم الا النجاة من النار لهذه الاية وقال مالك وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد رحمهم الله لهم الثواب والعقاب وعن الضحاك انهم يدخلون الجنة وياكلون ويشربون لقوله تعالي لم يطمثهن اني قبلهم ولا جان الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا ينجي منه مهرب-- وليس له من دونه اولياء اولءك---------------------------------------------------------- في ضلال مبين الاحقاف 33 او لم يروا او	1421	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2132	false	6713139333011411233	178	296	909	1489	1511	300	ولوا الي قومهم منذ--------------------------------------------------------------------------رين اي محذرين عذاب الله عز وجل ان لم يءمنوا وهل انذروا قومهم من قبل انفسهم ام جعلهم رسول الله رسلا الي قومهم فيه قولان الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قال عطاء كان دين اولءك الجن------------------------------------------------------------ اليهودية فلذلك قالوا من بعد موسي الاحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 31 يا قومنا اجيبوا قوله تعالي اجيبوا داعي الله يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي انه ارسل الي الجن والانس قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم من هاهنا صلة الاحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 32 ومن لا يجب قوله تعالي---------- فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله تعالي وليس له من دونه اولياء اي انصار يمنعونه من عذاب الله تعالي اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين----------- او لم يروا ان	2132	-3455047912034252134	246	357.0	188	1087	22.631093978881836	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1423	true	-5365231067125109368	6	127	35	654	1606	300	محمد 1 الذين كفروا وص--------------------------------------------دوا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه قال الجوهري صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عن الامر صدا منعه وصرفه عنه وهم المطعمون يوم بدر او اهل الكتاب او عام في كل من كفر وصد اضل اعمالهم--- ابطلها واحبطها وحقيقته جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من بتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل واعمالهم ما عملوه في كفرهم من صلة الارحام واطعام الطعام وعمارة المسجد الحرام او ماعملوه من الكيد ل--------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات هم ناس من قريش او من الانصار او من اهل الكتاب او عام وامنوا بما نزل علي محمد	1423	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2135	false	-7049302214326919864	69	134	382	739	1660	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا اي بتوحيد الله وصدوا الناس عن الايمان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهم مشركو قريش-------------------------------------------- اضل اعمالهم اي ابطلها ولم يجعل---------------------------- لها ثوابا فكانها لم تكن وقد كانوا يطعمون الطعام ويصلون----------------------- الارحام ويتصدقون ويفعلون ما يعتقدونه قربة محمد 2 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وامنوا بما نزل علي محمد	2135	-3455047912034252134	127	109.5	100	716	17.737430572509766	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1425	true	8772168414166749774	166	300	896	1600	1600	300	الراءحة محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين ال----ه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام م-----------حمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا في موضع رفع بالابتداء والخبر فتعسا لهم وعطف قوله واضل اعمالهم علي الفعل الذي نصب تعسا لان المعني فقال تعسا لهم والتعس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------العثور وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي التعس والضلال بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم محمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض يعني كفار امتك فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم--- اهلكهم هلال استءصال وللكافرين مشركي قريش امثالها ا---مثال تلك الهلكة لان التدمير يدل عليها محمد 11 ذلك بان-	1425	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	86	184	457	973	1580	300	اهواءهم محمد 7 يا ايها الذين قوله تعالي--------- ان تنصروا الله اي تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم وي----------ثبت اقدامكم عند القتال وروي المفضل عن عاصم ويثبت بالتخفيف محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا فتعسا لهم قال الفراء--------------------------------------------------------------------- المعني فاتعسهم الله- والدعاء قد يجري مجري الامر والنهي قال ابن قتيبة هو من قولك تعست اي عثرت وسقطت وقال الزجاج التعس في اللغة الانحطاط والعثو---------------------------------------------------------------------------ر مح---------------------------------------------------------------------------------------------مد 10 افلم يسيروا في وما بعد هذا قد سبق بيانه الكهف 105 يوسف 109 الي قوله-------------------- دمر الله عليهم اي اهلكم الله--------- وللكافرين ا-----------مثالها اي امثال تلك العاقبة مح---------------------مد 11 ذلك بان	2137	-3455047912034252134	242	281.0	191	834	29.016786575317383	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	73	173	408	903	1534	300	كما تاكل الانعام في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار -------------------مثوي لهم منزل ومقام محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية---------------------------------------- اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من قرية اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان ع-----------لي افمن كان علي بينة من ربه اي علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1426	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	213	280	1122	1468	1580	300	كما تاكل الانعام اي ان الانعام تاكل وتشرب ولا تدري ما في غد فكذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة والمثوي ال--منزل مح------مد 13 وكاين من قرية وكاين مشروح في ال عمران 146 والم------راد ب--قريته مكة واضاف القوة والاخراج اليها والمراد اهلها ولذلك قال اهلكنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم محمد 14 افمن كان علي قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه فيه قولان احدهما انه------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2137	-3455047912034252134	169	199.0	132	565	29.9115047454834	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	197	292	1094	1578	1620	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	123	170	678	921	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد------------------------------------ ما تبين لهم الهدي----------------------------------------- لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعم---------------------------------------------------------------------------------------ال-هم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-----------------ال--كم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل ا---------------------------------------------------------لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	2143	-3455047912034252134	233	428.5	187	484	48.14049530029297	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	25	133	116	755	1690	300	ويهديك صراطا مستقيما ----يثبتك علي الدين المرضي ال--فتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله ن---------صرا عزيزا قويا لاذل بعده ابدا الفتح 4 5 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح ليزدادوا يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود ----	1433	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2149	false	-6690697244690892464	177	253	909	1344	1622	300	ويهديك صراطا مستقيما اي ويثبتك عليه وقيل ويهدي بك الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله علي عدوك نصرا عزيزا قال الزجاج اي نصرا ذا عز لا يقع معه ذ----ل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حك--------------------------------------يما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن	2149	-3455047912034252134	354	636.0	294	658	53.79939270019531	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	107	208	576	1072	1597	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	1435	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	35	85	187	435	1568	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا--------------------------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا--------- بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم------------- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	2152	-3455047912034252134	245	419.0	195	496	49.39516067504883	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1442	true	-201979899004837222	107	135	574	733	1581	300	وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وعن عكرمة اخرج شطا----------------------------------------------------ه بابي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي	1442	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2163	false	4882514811530903813	130	199	682	1043	1560	300	وقال قتادة في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع وفيمن اريد بهذا المثل قولان احدهما ان اصل الزرع عبد المطلب اخرج شطاه اخرج محمدا صلي الله عليه وسلم فازره بابي بكر فاستغلظ بعمر فاستوي بعثمان علي سوقه علي بن ابي طالب رواه سعيد ابن جبير عن ابن عباس والثاني ان المراد بالزرع محمد صلي الله عليه وسلم اخرج شطاه ابو بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي	2163	-3455047912034252134	105	164.5	83	361	29.085872650146484	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	211	535	1135	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2176	false	-14384846170590986	123	168	685	915	1663	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2176	-3455047912034252134	223	391.0	179	600	37.16666793823242	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1456	true	6448739061502785680	216	279	1112	1418	1530	300	ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم رد لاستبادهم الرجع لان من لطف علمه حتي علم ما تنقص من الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا علي رجعهم احياء كما كانوا----------- وعندنا-------------- كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ومن التغير---------------- وهو اللوح المحفوظ او حافظ لما اودعه وكتب فيه-------- ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق	1456	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2179	false	-914328103920898262	191	248	939	1207	1479	300	ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل ------------------------------------------------------------------------من لحومهم ودماءهم واشعارهم اذا ماتوا يعني ان ذلك لا يعزب عن علمه وعندنا مع علمنا بذلك كتاب حفيظ اي حافظ لعددهم واسماءهم ولما تنقص الارض منهم وهو اللوح المحفوظ قد اثبت--------------- فيه ما يكون ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق	2179	-3455047912034252134	141	151.0	107	355	39.71831130981445	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	42	210	215	1059	1531	300	ثم دلهم علي قدرته علي البعث فقال ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات وما لها من فروج من فتوق--- وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت لولا هي لمالت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج--------------------------------------------------------------------- يبتهج به لحسنه ق 8 تبصرة وذكري لكل----------- تبصرة وذكري لتبصر به وتذكر لكل عبد منيب را-----------------------------------------------------------جع الي ربه م--فكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء----------- ونزلنا من السماء ماء---------- مباركا--- كثير المنافع------------- فانبتنا به جنات وحب الح-------------صيد ا--ي و-حب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهما--------------------- ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا في السماء لها طلع هو كل ما يطلع من ثمر النخيل نضيد منضور------------------------------------------------------------------------ بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر------- ق 11 رزقا للعباد واحيينا----------- رزقا للعباد اي	1457	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2180	false	-7528444550974687672	94	293	496	1533	1571	300	ثم دلهم علي قدرته علي البعث بقول---ه افلم ينظرو---------------------------------ا الي السماء فوقه---------------------------------------م كيف بنينا--------ها بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي من صدوع وشقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزوج الجنس والبهيج الحسن قاله ابو عبيدة وقال ابن قتيبة البهيج الذي يبتهج ب------ه ق 8 تبصرة وذكري لكل قوله تعالي تبصرة وذكري ---------------لكل عبد منيب قال الزجاج اي فعلنا ذلك لنبصر وندل علي القدرة والمنيب الذي يرجع الي الله ويفكر في قدرت-----ه ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء وهو المطر مباركا اي كثير الخير فيه حياة كل شء فانبتنا به جنات وهي البساتين وحب الحصيد اراد الحب ال-----------------------------------------حصيد فاضافه الي نفسه كقوله لهو حق اليقين الواقعة 95 وقوله من حبل الوريد ق 16 فالحبل هو الوريد وكما يقال صلاة الاولي يراد الصلاة الاولي ويقال مسجد الجامع يراد المسجد الجامع وانما تضاف هذه الاشياء الي انفسها لاختلاف لفظ اسمها وهذا قول الفراء وابن قتيبة وقال غيرهما اراد حب النبت الحصيد ق 10 والنخل باسقات لها والنخل اي وانبتنا----------------------------------------- النخل باسقات وبسوقها طولها قال ابن قتيبة يقال بسق الشء يبسق بسوقا اذا طال والنضيد المنضود بعضه فوق بعض وذلك قبل ان يتفتح فاذا انشق جف طلعه وتفرق لبس بنضيد ق 11 رزقا للعباد واحيينا قوله تعالي رزقا للعباد اي	2180	-3455047912034252134	380	235.5	295	1408	26.988636016845703	56	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1458	true	2226212797296538365	243	276	1282	1464	1582	300	المجالس وتقديره عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني---------- ---------------------------------------------------------عليه كقول---ه رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني اي رماني بام--ر كنت منه بريءا وكان	1458	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2182	false	1279903321216523290	2	47	12	242	1556	300	الزجاج والمعني- عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل-------------- احدهما علي ا لاخر فحذف المدلول عليه قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن دك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رم---------اني المعني كنت منه بريءا وقال	2182	-3455047912034252134	121	178.0	94	254	47.637794494628906	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1459	true	-430974144703397964	174	216	867	1060	1463	300	ق 20 ونفخ في الصور----------- ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك------ يوم الوعيد اي وقت ذلك يوم الوعيد علي حذف المضاف الاشارة الي مصدر نفخ ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد اي ملكن احدها--------------- يسوقه- الي	1459	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2183	false	-2879444706096940	135	173	706	887	1560	300	ق 20 ونفخ في الصور قوله تعالي ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك اليوم يوم الوعيد اي يوم ---وقوع الوعيد------------------------------------ ق 21 وجاءت كل نفس قوله تعالي-- معها ساءق فيه قولا----ن احدهما ان الساءق ملك يسوقها الي	2183	-3455047912034252134	124	156.5	94	226	54.86725616455078	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1460	true	-311198045587462358	7	77	43	374	1496	300	ق 23 وقال قرينه هذا----------- وقال قرينه الجمهور علي انه الملك الكاتب الشهيد عليه هذا اي ديوا-------------------------------------------------------ن عم------------------------------------------------------------------له مجاهد شيطانه الذي قيض له في قوله نقيض له شيطانا فهو له قرين هذا اي الذي وكلت به ما لدي عتيد هذا مبتداوما فكرة بمعني شء والظرف بعده وصف له وكذلك عيد وما وصفتها خبر هذا والتقدير -هذا شء ثابت لدي عتيد ثم ي---------------------------------------------------قول الله تعالي ق 24 القيا في جهنم القيا	1460	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2184	false	-3339387160861270044	214	291	1114	1485	1530	300	ق 23 وقال قرينه هذا قوله تعالي وقال قرينه قال مقاتل هو ملكه الذي كان يكتب عمله السء في دار الدنيا يقول لربه قد كتبت ما وكلتني به فهذا عندي معد حاضر من عمله الخبيث فقد اتيتك به وبعمله وفي ما قولان احدهما انها بمعني من قاله مجاهد والثاني انها بمعني الشء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره هذا شء----- لدي عتيد قاله الزجاج وقد ذكرنا معني العتيد في هذه السورة ق 18 فيقول الله تعالي ق 24 القيا في جهنم القيا	2184	-3455047912034252134	108	97.5	83	515	20.97087287902832	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1461	true	1690700953608395534	16	82	78	403	1490	300	وقد قدمت اليكم بالوعيد اي لا تختصموا في دار الجزاء وموقف الحساب فلا فاءدة في اختصامكم ولا طاءل تحته وقد اوعدتكم بعذابي علي الطغيان في كتبي وعلي السنة رسلي فما تركت لكم حجة علي والباء في بالوعيد مزيدة كما في قوله ولا تلقوا بايديكم او معدية علي ان قدم مطاوع بمعني تقدم ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي اي لا تطمعوا ان ابدل ----	1461	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2186	false	3418845026096863074	106	135	537	676	1501	300	وقد قدمت اليكم بالوعيد اي قد اخبرتكم علي السن الرسل------------------------------------------------------------ بعذابي -في الاخرة لمن كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي فيه قولان احدهما ما يبدل	2186	-3455047912034252134	83	106.5	62	329	25.227964401245117	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1462	true	-2322930809118601466	72	119	370	615	1515	300	وجاء بقلب منيب--- راجع الي----- الله وقيل بسريرة مرضية وعقيدة صحيحة ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها بسلام اي سالمين من زوال النعم وحلول النقم ---------------------------------------------------------------------------------ذلك يوم الخلود اي يوم تقدير الخلود كفوله فادخلوها خالدين اي مقدرين الخلود ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون فيها	1462	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2187	false	7380601971522796210	238	296	1225	1514	1535	300	وجاء بقلب منيب اي راجع الي طاعة الله عن معصيته--------------------- ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام وذلك انهم سلموا من عذاب الله وسلموا فيها من الغموم والتغير والزوال وسلم الله وملاءكته عليهم ذلك يوم الخلود في الجنة لانه لا موت فيها ولا زوال------------------------ ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون فيها	2187	-3455047912034252134	124	146.0	94	334	37.12574768066406	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	147	300	783	1616	1616	300	ق 41 واستمع يوم يناد واستمع لما اخبرك به من حال يوم القيامة وفي ذاك تهويل وتعظيم لشان المخبر به وقد وقف يعقوب عليه وانتصب يوم يناد المناد بما دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور وقيل تقديره واستمع حديث يوم ينادي المنادي المن--------------------------------------------------------------------------------------------------ادي بالياء في الحالين مكي وسهل ويعقوب في ا------------------------لوصل مدني وابو عمرو وغيرهم بغير ياء فيهما --------------------------------------------------------------------------------------------والمنادي اسرافيل في الصور وينادي ايت-----------------ها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامرك---ن تجتمعن- لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان --قريب من صخرة بيت المقدس و--------------هي اقرب من الارض الي السماء--------------------------------- باثني عشر ميلا وه------------------------------ي وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة----------- يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث وال--حشر للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الخلق ونميت اي نميتهم في الدنيا------------ والينا المصير-	1463	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2190	false	3732525831674019131	77	226	417	1202	1564	300	ق 41 واس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع يوم يناد قوله تعالي واستمع يوم ينادي المنادي قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ينادي المنادي بيا--ء ف---------------------------ي الوصل ووقف ابن كثير بياء ووقف نافع وابو عمرو------- بغير ياء ووقف الباقون ووصلوا بياء قال ابو سليمان الدمشقي المعني واستمع حديث يوم ينادي المنادي قال المفسرون والمنادي اسرافيل يقف علي صخرة بيت المقدس فينادي يا ايها الناس هلموا الي الحساب-------------------------------------------- ان الله يامركم ان تجتمعوا لفصل القضاء وهذه هي النفخة الاخيرة وال---------------مكان القريب--- صخرة بيت المقدس قال كعب ومقاتل هي اقرب ال---ارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال ابن الساءب باثني عشر ميلا قال الزجاج ويقال ان تلك الصخرة في وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة وهي هذه النفخ----------------ة الثانية بالحق اي ب---------------------البعث -الذي لا شك فيه ذلك يوم الخروج من القبور ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي------ ونميت اي نميت ف--ي الدنيا ونحيي للبعث والينا المصير	2190	-3455047912034252134	339	271.5	268	1173	28.90025520324707	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	79	299	418	1548	1550	300	و-----------مجنون وفي القران----------- سحر وشعر واساطير الاولين الذار--------------يات 9 يءفك عنه من يءفك عنه من افك الضمير للقران اوالرسول اي يصرف عن----------ه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه واعظم او يصرف عنه من صرف ف-------------ي سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون لاضمير لما توعدون او للدين اقسم بالذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال يءفك عن الاقرار بامر القيام-----ة من هو المافوك الذاري----------------------------------------------------------ات 10 قتل الخراصون قتل لعن واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن الخراصون الكذابون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقدرون ما يصح وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون الذاريات 11 الذين هم ف-----------ي الذين هم في غمرة في جهل يغمرهم--------------- ساهون--- غافلون عما امروا ب-------------------------ه الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون ف-----------------يقولون ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء وتقديره ايان وقوع يوم الدين لانه ابما يقع الاحيان ظروفا للحدثان وانتصب اليوم الواقع في الجواب بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع الذاريات 13 يوم هم علي-------------------------- يوم هم علي النار يفتنون ويجوز ان يكون مفتوحا لاضافته الي غير متمكن وهو الجملة ومحله نصب بالمضمر الذي هو يقع او رفع علي هو يوم هم علي النار يفتنون--- يحرقون ويع-------------------------------------------------------------ذبون الذاريات 14 ذوقوا فتنتك---------------------------------م هذا ذوقوا فتنتكم	1465	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2193	false	-535814217591095610	4	229	21	1165	1534	300	وبعضكم يقول مجنون وفي القران بعضكم يقول سحر وبعضكم يقول كهانة ورجز الي غير ذلك الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه من افك -----------------------اي يصرف عن الايمان به من ---------------------------------------------------صرف فحرمه والهاء في عنه عاءدة الي القر------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقيل يصرف عن هذا القول اي من اجله وسببه ع------------------------------------------------------------ن الايمان من صرف وقرا قتادة من افك بفتح الالف والفاء وقرا عمرو بن دينار من افك بفتح الاف وكسر الفاء الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون قال الفراء يعن-------------------ي لع---------ن الكذابون الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر خرصوا ما لا علم لهم به وفي رواية العوفي عن ابن عباس انهم الكهنة وقال ابن الانباري والقتل اذ اخبر عن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقت------------------------ول الهالك الذاري------------------------------------------------ات 11 الذين هم في قوله تعالي الذين هم في غمرة اي في عمي وجهالة بامر الاخرة ساهون اي غافلون والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد---------- متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاءا الذاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال الزجاج اليوم منصوب علي معني------------------------------------------------------- يقع ا-------لجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون ويعذبون ومن ذلك يقال للحجارة السود التي كانها قد احرقت بالنار الفتين الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا قوله تعالي ذوقوا المعني يقال لهم ذوقوا فتنتكم	2193	-3455047912034252134	390	428.5	300	1656	23.550724029541016	55	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1466	true	-3290225632254716368	16	61	87	332	1657	300	الذي كنتم به تستعجلون -في الدنيا بقولكم فاءتنا بما تعدنا ثم ذكر حال المءمنين---------- فقال الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين في جنات وعيون اي وتكون العيون وهي الانهار الجارية بحيث يرونها وتقع عليها ابصارهم لا انهم فيها الذاريات 16 اخذين ما ا-----------تاهم اخذين	1466	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2193	false	-535814217591095610	258	298	1320	1524	1534	300	الذي كنتم--- تستعجلونه في الدنيا استهزاء---------------ا ثم ذكر ما وعد الله لاهل الجنة فقال الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين في جنات وع----------------يون وقد سبق شرح هذا البقرة 25 الحجر 45 الذاري-----------------------------ات 16 اخذين ما اتاهم قوله تعالي اخذين	2193	-3455047912034252134	123	181.0	95	267	46.06741714477539	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1468	true	-2078616855146733477	150	300	793	1564	1564	300	القر-ي الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه نصب بالمكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم لهم والا فباضمار اذكر فقالوا سلاما مصدر ساد مسد الفعل مستغني به عنه واصله نسلم عليكم سلاما قال سلام اي عليكم سلام فهو مرفو--------------------------ع علي الابتداء وخبر محذوف والعدول الي الرفع للدلالة علي اثبات السلام كانه قد ان يحييهم باحسن مما حيوه به احذا بادب الله وهذا ايضا من ا كرامه لهم حمزة وعلي سلم والسلم السلام قوم منكرون اي انتم قوم منكرون فعرفوني من انتم الذاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 26 فراغ الي اهله----------- فراغ الي اهله فذهب ال----------------يهم في خفية من ضيوفه ومن ادب المضيف ان يخفي امره وان يبادر بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه وكان عامة مال ابراهيم عليه السلام البقر فجاء بعجل -----------سمين الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه ال-------------------------------يهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قا-ل الا تاكلون انكر عليهم------------ ترك الاكل او حثهم عليه الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة-	1468	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2197	false	-741317121223308094	2	138	8	736	1582	300	الوراق الذاريات 25 اذ دخلوا عليه قوله تعالي --------------------------------------------------------------فقالوا سل--------------------------------------------------------اما قد ذكرناه في هود 70 قوله تعالي قوم منكرون قال الزجاج ارتفع علي معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انتم قوم منكرون وللمفسرين في سبب انكارهم اربعة اقوال احدها لانه لم يعرفهم قاله ابن عباس والثاني لانهم سلموا عليه فانكر سلامهم في ذلك الزمان وفي تلك الارض قاله ابو العالية والثالث لانهم دخلوا عليه من غير استءذان والرابع لانه راي فيم صورة البشر وصورة الملاءكة الذاريات 26 فراغ الي اهله قوله تعالي فراغ الي اهله قال ابن قتيبة اي عدل اليهم في خفية ولا ي----كون الرواغ الي ان تخفي ذهابك ومجيءك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ فجاء بعجل سمين وكان مشويا الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم قال الزجاج والمعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا فقال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكر---ه الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة	2197	-3455047912034252134	258	291.0	203	1107	23.306232452392578	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1469	true	-3263432869804020606	99	191	516	963	1534	300	ع----------------------------جوز عقيم اي انا عجوز فكيف الد كما قال في موضع اخر االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا الذاري-------ات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك مثل ذلك ذي قلنا واخبرنا به قال ربك ا----------------------ي انما نخبرك عن الله تعالي والله قادر علي ما تستبعدين انه هو الحكيم في فعله العليم فلا يخفي عليه شء وروي ان جبريل قال لها حين استبعدت انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ولما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون الا بامر الله رسلا في بعض الامور الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم	1469	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2197	false	-741317121223308094	243	299	1291	1578	1582	300	عجوز وقال الزجاج المعني انا عجوز عقيم------------ فكيف -------------------------الد وقد ذكرنا معني العقيم في هود 72 الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك ---------------------------قال ربك انك ستلدين غلاما والمعني انما نخبرك عن الله عز وجل وهو -------------------------------حكيم ----------عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا فعلم حينءذ ابراهي---------------------------------------------------------------م انهم مل-------------------------------------------------اءكة الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم	2197	-3455047912034252134	148	175.5	113	504	29.365079879760742	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	2	108	14	577	1551	300	من المءمنين يعني لوطا ومن امن به الذاري-------------------ات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان ---الايمان والاسلام واحدلان الملاءكة سموهم مءمن--ين و---مسلمين هنا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها في قراهم اية للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي مو---------------------------------سي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال	1470	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	55	132	273	674	1551	300	من المءمنين وذلك قوله تعالي فاسر باهلك الاية هود 82 الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهو لوط وابنتاه وصفهم الله عز وجل بالايمان والاسلام لانه ما من------------ مءمن الا وهو مسلم------ الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية اي--------------------------------- علامة ل----------لخاءفين من عذاب الله تدلهم علي ان الله اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها وفي موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين--------------------------------------- فتولي بركنه وقال	2198	-3455047912034252134	219	287.0	172	623	35.152488708496094	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	196	294	1051	1517	1551	300	41 وفي عاد اذ----------- وفي عاد----------------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ه-ي التي لا خير فيها من انشاء مطر او القاح شجر وهي ريح ال-----------------هلاك واختلف فيها والاظهر انا الدبور لقوله عليه السلام نصرت بالصبا واهتلكت عاد بالدبور الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء اتت عليه ---------------------الا جعلته كالرميم هو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او------------------ نبات او غير ذلك والمعني ما تترك من شء هبت عليه من انفسهم وانعامهم واموالهم الا اهلكته الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تفسيره قوله تمت--------------------عوا في	1470	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2199	false	6450861441305367863	0	101	0	494	1587	300	41 وفي عاد اذ قوله تعالي وفي عاد اي في اهلاكهم اية ايضا اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وهي التي لا خير فيها ولا بركة لا تلق-----ح شجرا ولا تحمل مطرا وانما هي للاهلاك وقال سعيد بن المسيب هي الجنوب الذاري---------------------------------------------------ات 42 ما تذر من ما تذر من شء اتت عليه اي من انفسهم واوالهم الا جعلته كالرمي------------م اي كالشء الهالك البالي قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال الزجاج الرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم الذاري------------ات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين في---ه قولان احدهما انه قيل لهم تمتعوا في	2199	-3455047912034252134	232	307.0	175	577	40.20797348022461	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1471	true	-470307862332261118	0	125	0	663	1611	300	عن امر فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا ع--ن امتثاله فاخذتهم الصاعقة الع-----ذاب وكل عذاب مهلك صاعقة---------------------- الصعقة علي------------------- وهي المرة -------من مصدر صعقتهم الصاعقة وه-----------م ينظرون لانها كانت نهارا يعاينوها الذاري-------------------------------------------------------ات 45 فما استطاعوا من----------- فما استطاعوا من قيام اي هرب او هو من قولهم- ما يقوم به اذا عجز عن دفع----------------------------------------ه وما كانوا منتصرين--- ممتنعين من العذاب اولم يمكنهم مقابلتنا بالعذاب لان معني الانتصار المقابلة الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او واذكر قوم نوح وبالجر ابو عمرو وعلي---------- وحمزة ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي قوم نوح اية و-----------------يءيده قراءة عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله و----في قوم نوح من قبل من قبل هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء نصب بفعل يفسره بنيناها بايد-------------------------------- بقوة	1471	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2199	false	6450861441305367863	127	300	636	1587	1587	300	عن امر فعتوا عن امر ربهم قال مقاتل عصوا ام---ره فاخذتهم الصاعقة يعني العذاب وهو الموت من صيحة جبريل وقرا الكساءي وحده الصعقة بسكون العين من غير الف وهي الصوت الذي يكون ---------عن الصاعقة قوله تعالي وهم ينظرون فيه قولان احدهما يرون ذلك عيانا والثاني وهم ينتظرون العذاب فاتاهم صيحة يوم السبت الذاريات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام في------ه قولان احدهما ما استطاعوا نهوضا من تلك الصرعة والثاني ما اطاقوا ثبوتا لعذاب الله وما كانوا منتصرين اي ممتنعين من العذاب الذاري--------------------------------------------------------ات 46 وقوم نوح من -قوله تعالي و-------قوم نوح---- من قبل قرا------------------------------ ابو عمرو الا عبد الوارث وحمزة والكساءي بخفض الميم وروي عبد الوارث رفع الميم والباقون بنصبها قال الزجاج من خفض القوم فالمعني وفي قوم نوح اية ومن نصب فهو عطف علي معني قوله فاخذتهم الصاعقة فان معناه اهلكناهم فيكون المعني واهلكنا قوم نوح والاحسن والله اعلم ان يكون محمولا علي قوله فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم لان المعني اغرقناه واغرقنا قوم نوح------------------------------------------------------------ الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء--------------- بنيناها المعني وبنينا السماء بنيناها بايد اي بقوة-	2199	-3455047912034252134	331	315.5	254	1143	28.958879470825195	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1471	true	-470307862332261118	139	282	745	1520	1611	300	لموسعون ما بين السماء والارض الذاري-----------------------------------------------------------ات 48 والارض فرشناها فنعم----------- والارض فرشناها بسطناها ومهدناها وهي------------------------ منصوبة بفعل مضمر ا---------------------------------ي فرشنا الارض فرشناها فنعم الماه-----------------دون نحن الذاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 49 ومن كل شء----------- ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا و--------------------انثي وعن الحسن السماء والارض والليل والنهار والشمس والقمر والبر والبحر والموت والحياة فعدد اشياء وقال كل اثنين منها زوج والله تعالي فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بنا ءالسماء وفرش الارض وخلق الازواج لتتذكروا فتعرفوا الخالق وتعبدوه الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله اي من الشرك الي ---------------------------------------------------------------------------------الايمان --------------------------------------------بالله او من طاعة الشيط--------------------------------------------------ان الي طاعة الرحمن او مما سواه اليه اني لكم منه نذير مبين الذاريات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين واالتكرير للتوكيد والاطالة في الوعيد ابلغ الذاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 52 كذلك ما ات-----------ي كذلك الامر مثل ذلك وذلك	1471	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2200	false	-1710055331887298493	36	243	217	1342	1648	300	لموسعون ما بين السماء والارض قاله الزجاج والخامس لذو سعة لا يضيق عما يريد حكاه الماوردي الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشناها فنعم الماهدون قال الزجاج هذا عطف علي ما قبله منصوب- بفعل مضمر محذوف يدل عليه قوله فرشناها فالمعني فرشنا الارض فرشناها فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن قال مقاتل فرشناها اي بسطناها مسيرة خمسماءة عام وهذا بعيد وقد قال قتادة الارض عشرون الف فرسخ والله تعالي اعلم الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء----------- خلقنا زوجين اي صنفين ونوعين كالذكر والانثي والبر والبحر -----------والليل والنهار---------------------------------- والحلو والمر والنور والظلمة واشباه ذلك----------------------------- لعلكم تذكرون فتعلموا ان خا--------------------------------لق الازواج واحد الذاري---------------------------ات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله بالتوبة من ذنوبكم والمعني اهربوا مما يوجب العقاب من الكفر والعصيان الي ما يوجب الثواب من الطاعة والايمان كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فا-------------------------------------------------------ن الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن----------------------------------------------------------- والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون الذاريات 52 كذلك ما اتي قوله تعالي كذلك -------------------	2200	-3455047912034252134	310	313.5	246	1403	22.095510482788086	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1472	true	-3500465273735494665	59	119	315	637	1566	300	الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا اعتادا فما انت بملوم فلا لوم عليك في اعراضك بعد ما بلغت الرسالة وبذلت مجهودك في البلاغ والدعوة الذاري------------------------------ات 55 وذكر فان الذكري---------------- وذكر وعظ بالقران فان الذكري تنفع المءمنين بان تزيد في عملهم الذاري--------------------------------------------------------------------------------------------ات 56 وما خلقت الجن----------- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	1472	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2201	false	4731065595671281473	1	74	4	407	1588	300	الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فقد بلغتهم فما ان-ت عليهم--------------------------------- بملوم لانك قد ادي----------------------ت الرسالة ومذهب اكثر المفسرين ان هذه الاية منسوخة ولهم في ناسخها قولان الذاريات 55 وذكر فان الذكري احدهما انه قوله وذكر------------ فان الذكري تنفع المءمنين والثاني اية السيف وفي قوله وذكر قولان احدهما عظ قاله مقاتل والثاني ذكرهم بايام الله وعذابه ورحمته قاله الزجاج الذاريات 56 وما خلقت الجن قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	2201	-3455047912034252134	178	239.0	139	471	37.79193115234375	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1474	true	-268044326793797668	29	239	146	1217	1529	300	ان عذا- ربك لواقع اسلمت خوفا من ان ينزل العذاب ال----------طور 8 ما له من ما له من دافع لا يمنعه مانع والجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع والعامل في يوم لواقع اي يقع في ذلك اليوم او اذكر الطور 9 يوم تمور السماء يوم تمور تدور كالرحي مضطربة السماء مورا الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سيرا في الهواء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحاب- لانها تصير هباء منثورا الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل يومءذ للمكذبين الط----------------------------------------ور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله وكنا نخوض مع الخاءضين ويبدل الط---------ور 13 يوم يدعون الي -يوم يدعون الي نار جهنم دعا من يوم تمور وال----------------------------دع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون--------------------------------------- ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم --ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخافي اقفيتهم فيقال لهم الط---------ور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا هذا مبتدا وسحرخبره يعني كنتم تقولون للوحي هذا سحر افسحر هذا يريد ان هذا المصداق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنت لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقربع وتهكم الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها	1474	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2204	false	3316849260044923193	48	267	243	1338	1510	300	ان عذاب ربك لواقع اي لكاءن في الاخرة ثم بين متي يقع فقال الطور 8 ما له من يوم تم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور الس-----------------------------------ماء مورا --------------------------------------------------------وفيه ثلاثة اقوال احدها تدور دورا رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وهو اختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج والثاني تحرك تحركا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال ابو عبيدة تمور اي تكفا وقال الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مرو السحابة لا ريث ولا عجل والثالث يموج بعضها في بعض لامر الله تعالي قاله الضحاك وما بعد هذا قد سبق بيانه النمل 88 الي قوله الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون اي يخوضون في حديث محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء ويلهون بذكره فالويل لهم الطور 13 يوم يدعون الي ويوم يدعون قال ابن قتيبة اي يدفعون يقال دععته ادعه اي دفعته ومنه قوله يدع اليتيم الماعون 2 قال ابن عباس يدفع في اعناقهم حتي يردوا النار وقال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع-- نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون-- الي جهنم------ علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الطور 15 افسحر هذا ام فاسحر هذا العذاب الي ترون فانكم زعمتم ان الرسل سحرة ام ا-----------------------------------------------------------------------نتم لا تبصرون النار فلما القوا فيها قال لهم خزنتها الط--------------------------------------------------------------ور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها	2204	-3455047912034252134	371	266.0	281	1450	25.586206436157227	57	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1475	true	-4210072716193846806	31	146	149	759	1618	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين حال من الضمير في الظرف والظرف خبر اي متلذذين بما اتاهم ربهم وعطف قوله ووقاهم ربهم علي في جنات اي ان المتقين استقروا في جنات ووقاهم ربهم او علي اتاهم ربهم علي ان تجعل ما مصدرية والمعني فاكهين بايتاءهم ربهم ووقايتهم عذاب ---------------------------------الجحيم او ا لواو للحال وقد بعدها مضمرة يقال لهم الطور 19 كلوا واشربوا هنيء-----------------ا كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اكلا--------------------------------------------------------------------------------------------- وشربا هنيا او طعاما وشرابا هنيا وهو الذي لا تنغيص فيه الطور 20 متكءين علي سرر متكءين حال من الضمير في كلوا واشربوا علي سرر -----------------------جمع سرير مصفوفة موصول -بعضها ب-------بعض وزوجناهم وقرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم بحور جمع حوراء عين عظام الاعين حسانها الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 21 والذين امنوا واتبعتهم	1475	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2205	false	4376965043220806629	39	214	219	1118	1628	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم ثم وصف ما للمءمنين بما بعد هذا و----------------------------------------قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكهين قرءت بالف وبغير الف وقد شرحناها في يس 55 ووقاهم اي صرف عنهم والجحيم مذكور في البقرة 119 الط---------------------ور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا تامنون حدوث المرض عنه قال الزجاج المعني ليهنكم ما صرتم اليه وقد شرحنا هذا في سورة النساء 4 ثم ذكر حالهم عند اكلهم وشربهم فقال الط------------------------------------------ور 20 متكءين علي سرر متكءين علي سرر وقال ابن جرير فيه محذوف تقديره علي نمارق علي سرر وهي جمع سرير مصفوفة قد وضع بعضها الي جنب بعض وباقي الاية مفسر في سورة الدخان 54 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم ب-------------------------------فاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور 21 والذين امنوا واتبعتهم	2205	-3455047912034252134	199	138.0	158	1147	17.349607467651367	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1475	true	-4210072716193846806	232	296	1264	1602	1618	300	كل امرء بما كسب رهين اي مرهون فنفس المءمن مرهونة بعمله وتجازي به الط------------------------------------------------------------------ور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم----------- وامددناهم وزدناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يقترحوا الطور 23 يتنازعون فيها كاسا----------- يتنازعون فيها كاسا خمرا اي يتعاطون ويتعاودون هم وجلساءهم من اقرباءهم ---------------------------------------------------------يتناول هذا الكاس من يد هذا وهذا من يدا هذا------------------------------------------------ لا لغو فيها في شربها ولا تاثيم	1475	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2206	false	8157129621598256348	146	239	835	1316	1623	300	كل امرء بما كسب رهين اي مرتهن------------------- بعمله لا يءاخذ احد بذنب احد وقيل هذا الكلام يختص بصفة اهل النار وذلك الكلام قد تم الطور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم قوله تعالي وامددناهم قال ابن عباس هي الزيادة علي الذي كان لهم الط--------------------ور 23 يتنازعون فيها كاسا قوله تعالي يتنازعون قال ابو عبيدة- اي يتعاطون ويتداولون وانشد الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري قال الزجاج يتناول هذا الكاس من يد هذا وهذا من يد- هذا فاما الكاس فقد شرحناها في الصافات 45 قوله تعالي لا لغو في---------ها ولا تاثيم	2206	-3455047912034252134	194	235.5	153	531	36.53483963012695	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1476	true	4526829844022765521	89	266	469	1382	1555	300	الطور 25 واقبل بعضهم عل------------ي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استحق به نيل ما عند ال-------له الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلن-----------------ا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله اوخاءفين من نزع الايمان وفوت الامان او من ر الحسنات والاخذ بالسيات الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم هي الربح الحارة التي تدخل المسام فسميت -بها نار جهنم لانها بهذه الصفة الط------------------------------ور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه--- نعبده ولا نعبد غيره ونسالة الوقاية انه هو البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحسن الرحيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب انه بالفتح مدني وعلي اي بانه او لانه الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 29 فذكر فما انت فذكر فاثبت علي تذكر الناس وموعظتهم فما انت بنعمة ربك برحمة ربك وانعامه عليك بالنبوة ورجاحة العقل بكاهن ولا مجنون-------------------------------------------------------------------------- كما زعموا وهو في موضع الحال والتقدير لست كاهنا ولا مجنونا متلبسا بنعمة ربك الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون-------- هو شاعر	1476	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2207	false	-9053098482573228061	43	277	225	1392	1505	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من الخوف والتعب وهو قوله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل -------------في اهلنا اي في دار الدنيا مشفقين اي -------------------------خاءفين من العذاب الط------------------------------------------------ور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفر--------ة ووقانا عذاب السموم اي عذاب- النار------ وقال الحسن السموم من اسماء جهنم وقال غيره سموم جهنم وهو ما يوجد من نفحها وحرها الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل---------------------------------------------------- ندعوه اي نوحده ونخلص له --------------------انه هو البر وقرا نافع والكساءي انه بفتح الهمزة وفي معني البر ثلاثة اقوال احدها الصادق فيما وعد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللطيف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث العطوف علي عباده المحسن اليهم--------------- الذي -------------------------------------------------------------------عم ببره جميع خلقه قاله ابو سليمان الخطابي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 29 فذكر فما انت قوله تعالي ف----ذكر اي فعظ بالقران فما انت بنعمة ربك اي ب-------انعامه عليك بالنبوة------------- بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر عما في غد من غير وحي والمعني انما تنطق بالوحي لا كما يقول فيك كفار مكة ال-----------------------------------------------------طور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون شاعر اي هو شاعر	2207	-3455047912034252134	414	323.0	320	1499	27.618412017822266	63	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	53	116	294	622	1579	300	الطور 33 ام يقولون تقوله----------- ام يقولون تقوله اختلقه محمد---- من تلقاء نفسه بل رد عليهم---------------------------------- اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه وما محمدا لا واحد من العرب الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مختلق مثله مثل القران--------------------------------------------------------------------------------- ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من	1477	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2208	false	-1278227939848132975	228	294	1218	1569	1590	300	الطور 33 ام يقولون تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتعل القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون بالقران استكبارا-------------------------------------------------------------------------------------------------- الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث------ مثله في نظمه وحسن بيانه وقرا ابو رجاء وابو نهيك ومورق العجلي وعاصم الجحدري بحديث مثله بغير تنوين ان كانوا صادقين--- ان محمدا تقوله ام	2208	-3455047912034252134	174	244.0	136	458	37.991268157958984	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	229	299	1218	1577	1579	300	الطور 38 ام لهم ----------------------سلم ام لهم سلم منصوب يرتقون به الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون قال الزجاج يستمعون فيه اي عليه------------------------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم------------ بسلطان مبين ب---حجة واضحة تصدق استماع مستمعهم------- الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون ثم سفه احلام-هم حيث اختاروا لله	1477	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2210	false	8191671565444230456	48	115	262	584	1532	300	الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي مرقي ومصعد------------- الي السماء يستمعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي عليه الوحي كقوله في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين اي بحجة واضحة كما اتي محمد بحجة علي قوله الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم حين جعل--وا لله	2210	-3455047912034252134	154	211.5	120	483	31.884057998657227	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	5	120	28	606	1526	300	الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا علي التبليغ ولانذار فهم من مغرم مثقلون المغرم ان يلتزم الانسان ما ليس عليه اي لزمهم مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك في اتباعك الط-------------------------------------------------------------------ور 41 ام عندهم الغيب----------- ام عندهم الغيب اي---------------------------------------------------------------------------- اللوح النمحفوظ فهم يكتبون ما فيه حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------يقولوا لا نبعث وان بعثنا لم نعذب الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 42 ام يريدون كيدا----------- ام يريدون كيدا وهو كيهم--------------- في دار الندورة برسول الله وبالمءمنين فال----------ذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله تعالي هم المكيدون هم الذين يعومد عليهم وبال كيدهم وحيق بهم مكرهم وذلك انهم قتلا يوم بدر اوهم المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله	1478	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2210	false	8191671565444230456	116	280	591	1432	1532	300	الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا --------------------فهم من مغرم مثقلون اي هل سالتهم اجرا علي ما جءت به فاثقل----------------------------هم ذلك الذي تطلبه منهم فمنعهم عن الاسلام والمغرم بمعني الغرم وقد شرحناه في براءة 98 الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه اللوح ال-محفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس قاله ابن عباس والثاني اعندهم علم الغيب فيعلمون ان محمدا يموت قبلم فهم يكتبون اي يحكمون فيقولون سنقهرك والكتاب الحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ساقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله عز وجل والي هذا المعني ذهب ابن قتيبة الطور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا وهو ما كانوا عزموا عليه في دار الندوة وقد شرحنا ذلك في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال 30 ومعن-----------------------------ي هم المكيدون هم المجزيون ب-------------كيدهم لان ضرر ذلك عاد عليهم فقتلوا ببدر وغيرها الط-------------------------------------ور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله	2210	-3455047912034252134	276	298.0	214	969	28.48297119140625	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	228	290	1166	1473	1526	300	الصع-ق الطور 46 يوم لا يغن-----------ي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا -------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون الط--------------------ور 47 وان للذين ظلموا----------- وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو---------------------------------------------------------------------- القتل ب---بدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر----------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ان يقع بهم العذاب فقال الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك	1478	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2211	false	-7991362259921728434	185	294	975	1529	1553	300	الوعيد الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا هذا اليوم الاول والمعني لا ينفعهم مركهم ولا يدفع عنهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا اي اشركوا -------عذابا دون ذلك اي قبل ذلك اليوم وفيه اربعة اقوال احدها انه عذاب القبر قاله البراء وابن عباس والثاني عذاب القتل يوم بدر وروي عن ابن عباس ايضا وبه قال مقاتل والثالث مصاءبهم في الدنيا قاله الحسن وابن زيد والرابع عذاب الجوع قاله مجاهد قوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ما هو نازل------ بهم الط------------ور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك	2211	-3455047912034252134	201	262.0	154	579	34.71502685546875	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1479	true	-4599832637581226300	122	233	639	1168	1522	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم ما----------------------------------------------- ضل عن قصد الحق صاحبكم اي محمد-------- صلي الله عليه وسلم والخطاب لقريش وما غوي في اتباع الباطل وقيل لاضلال نقيض الهدي والغي نقيض الرشد اي هو مهتد راشد وليس كما تزعمون من نسبتكم اياه الي الضلال والغي النجم 3 4 وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------هو -----------------------الا وحي ي--------وحي وما اتاكم---- به من القران ليس بمنطق يصدر عن هواه ورايه انا هو وحي من عند الله يوحي اليه ويحتج بهذه الاية القران ليس بمنطق يصدر عن هواه ورايه انما هو وحي من عند الله يوحي اليه ويحتج بهذه الاية من لا يري ال--------------------------------اجتهاد للانبياء عليهم السلام ويجاب بان الله تعالي اذا	1479	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2213	false	7516531189347468303	142	229	743	1141	1477	300	النجم 2 ما ضل صاحبكم قوله تعالي ما ضل صاحبكم هذا جواب القسم والمعني ما ضل عن طريق الهدي والمراد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 3-- وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي اي ما يتكلم بالباطل وقال ابو عبيدة عن بمعني الباء وذلك انهم قالوا انه يقول القران من تلقاء نفسه النجم 4 ان هو الا ان هو اي ما القران الا وحي من الله يوحي وهذا مما يحتج به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يجيز للنبي ان يجتهد وليس كما ظنوا لان اجتهاد الرا-------------------------------------ي اذا	2213	-3455047912034252134	132	147.5	97	755	17.483444213867188	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	62	291	314	1429	1469	300	النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا --------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله لمن ي-----------شاء ويرضي ---يعني ان امر الشفاعة ضيق فان الملاءكة مع قربتهم وكثرتهم لو شفعوا باجمعهم لا حد لم تغن شفاعتهم شيءا قط ولا تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه هلا لان يشفع له فكيف تشفع-- الاصنام اليه لعبدتهم النجم 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم به وما لهم به من علم اي بما يقولون وقري بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن هو تقليد الاباء وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا فاعرض ع--من رايته معرضا عن ذكر الله اي القران ولم يرد الا الحياة الدنيا النجم 30 ذلك مبلغهم من ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من العلم منتهي علمهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بالضال والمهتدي ومجازيهما النجم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	1483	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	12	233	53	1138	1481	300	النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي والمعني ان--------------------------------------------------------------هم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشفعون الا--------- لمن رضي ال-----------له عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي وما لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- به من علم----------------------------------------------- ان يتبعون الا الظن---------------- وان الظن لا يغني من الحق شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاعرض عن من -------تولي عن ذكرنا------------- ولم يرد الا الحياة الدنيا--------- ذلك مبلغهم من العلم------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها بنات الله النجم 28 وما لهم به وما لهم بذلك من علم اي ما يستيقنون انها اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم مقام العلم فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عمن تولي عن ذكرنا يعني القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من قوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم قال الزجاج انما يعلمون ما يحتاجون اليه في معايشهم وقد نبذوا امر الاخرة قوله تعالي هو اعلم بمن ضل عن سبيله الاية والمعني انه عالم بالفريقين في------ج---------------------ازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	2220	-3455047912034252134	422	579.0	328	1723	24.492164611816406	78	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	34	80	145	357	1418	300	النجم 35 اعنده علم الغيب----------- اعنده علم الغيب فهو ير------------------------------------------------------------ي فهو يعلم ان ما ضمنه من عذاب الله حق الن--------------------جم 36 ام لم ينبا----------- ام لم ينبا بخبر بما في صحف موسي ا--ي التوراة النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم اي وفي صحف ابراهيم الذي وفي	1485	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2223	false	-892770231673558797	44	105	216	519	1488	300	النجم 35 اعنده علم الغيب قوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري فيه قولان احدهما فهو يري حاله في الاخرة قاله الفراء والثاني فهو يعلم ما غاب عنه من امر الاخرة وغيرها قاله ابن قتيبة النجم 36 ام لم ينبا قوله تعالي ام لم ينبا----- بما في صحف موسي يعني التوراة النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم اي و---صحف ابراهيم----- وفي	2223	-3455047912034252134	176	285.0	137	316	55.69620132446289	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	110	276	511	1310	1418	300	ان لا يسال مخلوق-----ا فلما قذف في النار قال له جبريل الك حاجة فقال اما اليك فلا وعن النبي صلي الله عليه وسلم وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح واذا امسي فسبحان الله حين تمسون الي حين تظهرون وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون وعشرة في الاحزاب ان المسلمين وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون ثم اعلم بما في صحف موسي وابراهيم فقال الن-------------------------------------------جم 38 الا تزر وازرة------------------------- الا تزر وازرة وزر اخري تز من وزر يزر اذا اكتسب وزرا وهو الاثم وان مخففة من الثقيلة والمعني انه لا تزر والضمير ضمير الشان ومحل ان وما بعدهاالجر بدلا من في صحف موسي او الرفع علي هو ان لا تزر كان قاءلا قال وما في صحف موسي وابراهيم فقيل الا تزر وازرة اخري اي الا تحمل نفس ذنب نفس الن----------------------------------جم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان الا ما سعي الا سعيه وهذه----------- ايضا	1485	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2224	false	3325041603094924262	25	103	135	504	1493	300	ان لا يسال مخلوقا شيءا فلما قذف في النار قال له جبريل الك حاجة فقال اما اليك فلا فوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما عاهد ذكره عطاء بن الساءب والعاشر انه ادي الامانة قاله سفيان بن عيينة النجم 38 الا تزر وازرة ثم بين ما في صحفهما فقال الا تزر وازرة وزر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري اي -لا تحمل نفس حاملة حمل اخري والمعني لا تءخذ باثم غيرها النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان الا ما سعي قال الزجاج هذا في صحفهما ايضا	2224	-3455047912034252134	197	295.5	150	917	21.483097076416016	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1486	true	6577912908838193298	40	202	199	1036	1529	300	النجم 40 وان سعيه سوف----------- وان سعيه سوف ---------------------------------------------------------يري اي يري هو سعيه يوم القيامة------------ في ميزانه الن------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء --------ثم يجزاه ثم يجزي العبد سعيه يقال جزاءه الله عمله وجزاه علي عمله بحذف الجار وايصال الفعل ويجوز ان يكون الضمير للجزاء ثم فسره بقوله الجزاء الاوفي او ابدله عنه الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي هذا------------------------------------كله في الصحف الاولي والمنتهي مصدر بمعني الانتهاء اي ينتهي اليه الخلق ويرجعون اليه كقوله ولاي الله المصير النجم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك وابكي خلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحك والبكاء وقيل خلق الفرح والحزن وقيل اض---------------------------حك المءمنين في العقبي بالمواهب وابكاهم في الدنيا بالنواءب الن-------------------جم 44 وانه هو امات----------- وانه هو امات واحيا قيل امت الاباء واحيا الابناء او امات بالكفر واحيا بالايمان او امت هنا واحيا ثمة الن--جم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوج-----------ين الذكر والانثي الن------------------جم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني اذا تدف-----------------ق في الرحيم يقال مني وامني الن-----------------------جم 47 وان عليه النشاة وان عليه	1486	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2225	false	-5866664949622224933	24	300	131	1548	1548	300	النجم 40 وان سعيه سوف قوله تعالي وان سعيه سوف يري فيه قولان احدهما سوف يعلم قاله ابن قتيبة والثاني سوف يري العبد سع----يه يوم القيامة اي يري عمله في ميزانه قاله الزجاج النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله تعالي يجزاه الهاء عاءدة علي السعي الج---------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري النجم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي اي منتهي العباد ومرجعهم قال الزجاج هذا كله في --صحف ابراهيم وموسي الن------------------------------------------------------------------------------جم 43 وان---------------------------------ه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قالت عاءشة مرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يضحكون فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية فرجع اليهم فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل فقال اءت هءلاء فقل لهم ان الله يقول وانه هو اضحك وابكي وفي هذا تنبيه علي ان جميع الاعمال بقضاء الله وقدره حتي الضحك والبكاء وقال مجاهد اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار وقال الضحاك اضحك الارض---------------------------------------- بالنبات وابكي السماء بالمطر النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات في الدني------------------------------------------------------------------ا واحيا للبعث النجم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من جميع الحيوانات النجم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني فيه قولان احدهما اذا تراق في الرحم قاله ابن الساءب والثاني اذا تخلق وتقدر النجم 47 وان عليه النشاة وان عليه-	2225	-3455047912034252134	374	257.5	292	1740	21.494253158569336	57	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1486	true	6577912908838193298	202	263	1036	1339	1529	300	النشاة الاخري الاحياء بعد الموت الن-----------------جم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقني و--------------------------اعطي ال----------------------------------------------------------------------------------قنية وهي ا--لمال الذي تاثلته وعزمت ان لا تخرجه من يدك النجم 49 وانه هو رب----------- وانه هو رب الشعري هو ----------------كوكب----- يطلع بعد لاجوزاء في شدة لاحر وكانت خزاعة تعبدها فاعلم الله انه رب معبودهم هذا النجم 50 وانه اهلك عادا----------- وانه اهلك عادا الاولي	1486	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2226	false	-6581441873943902698	0	104	0	563	1564	300	النشاة الاخري وهي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني فيه اربعة اقوال احدها اغني بالكفاية قاله ابن عباس والثاني بالمعيشة قاله الضحاك والثالث بالاموال قاله ابو صالح والرابع بالقناعة قاله سفيان وفي قوله اقني ثلاثة اقوال احدها ارضي بما اعطي قاله ابن عباس والثاني اخدم قاله الحسن وقتادة وعن مجاهد كالقولين والثالث جعل للانسان قنية وهو اصل مال قاله ابو عبيدة الن----------------------جم 49 وانه هو رب قوله تعالي وانه هو رب الشعري قال ابن قتيبة هو الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء------------ وكان ناس من العرب يعبدونه----------------------ا النجم 50 وانه اهلك عادا قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي	2226	-3455047912034252134	178	166.5	138	619	28.756057739257812	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	42	182	211	921	1553	300	النجم 52 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلك قوم نوح من قبل من ---قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم كانوا يضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم قوم لوط يقال افكه فانفك اهوي اي رفعها الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقط------------------------------------ها والمءتفكة منصوب باهوي الن----------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها--- البسها ما غشي تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك ايها المخاطب تتماري تتشكك بما اولاك من النعم او بما كفاك من النقم او ---------------باي نعم ربك ال--دالة علي وحدانيته وربوبيته -تشكك النجم 56 هذا ن-------------------------------------------------------ذير من هذا نذير اي محمد منذر من النذر الاولي	1487	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2226	false	-6581441873943902698	183	295	987	1542	1564	300	النجم 52 وقوم نوح من -قوله تعالي و-----قوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم الن--------------------------------------------------------------------جم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة ---قري ---------------------------------قوم لوط اه----------------وي -------------------------------------------------------اي اسقط وكان الذي تولي ذلك جبريل بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها اي البسها ما غشي يعني الحجارة الن----------------------------------------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك------------- تتماري هذا خطاب للانسان لما عدد الله ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي نعم ربك التي تدل علي وحدان---------يته تتشكك وقال ابن عباس فباي الاء ربك تكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة هذا نذير من------------------------- النذر الاولي	2226	-3455047912034252134	292	345.5	226	835	34.97005844116211	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	169	290	862	1491	1553	300	النجم 56 هذا نذير من هذا نذير اي محمد منذر من النذر الاولي من المنذرين الاولين وقال الاولي علي تاويل الجماعة او هذا القران تنذير من النذر الاولي اي نذار منجنس الانذارات الاولي التي انذر بها من قبلكم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قربت الموصوفة بالقرب في قوله اقتربت الساعة الن-------------------جم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها نفس كاشفة اي مبينة متي تقوم كقوله لا يجليها لوقتها الا هو اوليس لهانفس كاشفة اي قادرة علي كشفها اذا وقعت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الله تعالي غير انه لا يكشفها الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 59 افمن هذا الحديث----------- افمن هذا الحديث ا------------ي القران تعجبون انكارا الن---جم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزءا ولا تبكون خشوعا الن--------------------------------جم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون	1487	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2227	false	-5039939120628422487	15	174	89	925	1632	300	النجم 56 هذا نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله تعالي هذا نذير فيه قولان احدهما انه القران نذير بما انذرت الكتب المتقدمة قاله قتادة والثاني انه رسول الله صلي الله عليه وسلم نذير بما انذرت به الانبياء قاله ابن جريج النجم 57 ازفت الا------------------------------------زفة قوله تعالي ازفت الازفة اي دنت القيامة النجم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله كاشفة فيه قولان احدهم------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا غشيت الخلق شداءدها واهوالها لم يكشفها احد ولم يردها قاله عطاء وقتادة والضحاك والثاني ليس لعلمها كاشف دون الله اي لا يعلم علمها الا الله قاله الفراء قال وتانيث كاشفة كقوله هل تري لهم من باقية الحاقة 8 يريد من بقاء والعافية والباقية والناهية كله في معني المصدر وقال غيره تانيث كاشفة علي تقدير نفس كاشفة النجم 59 افمن هذا الحديث قوله تعالي افمن هذا الحديث قال مقاتل يعني القران تعجبون تكذيبا به النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزاء ولا تبكون مما فيه من الوعيد ويعني بهذا كفار مكة النجم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون	2227	-3455047912034252134	244	341.5	191	1134	21.516754150390625	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1490	true	8863032836848619776	10	70	52	362	1565	300	اربعين يوما القمر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء اي مياه السم------------------------------------------------------------------------------------اء والارض وقرء الماان اي--------------------------------------------------- النو-------------------------------------------------------------عان -من الماء السماوي ولارض---------------------------ي علي امر قد قدر علي حال قدرها الله كيف شاء او علي امر قد قد--------------------------------ر في اللوح المحفوظ انه ---------يكون---------------------------- وهو هلاك قوم نوح بالطوفان القمر 13 وحملناه علي ذات----------- وحملناه علي ----------ذات الواح ودسر اراد	1490	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2231	false	-5900879114390241565	138	249	719	1307	1581	300	اربعين يوما القمر 12 وفجرنا الارض عي-------------------ونا فالتقي الماء وقرا ابي بن كعب وابو رجاء وعاصم الجحدري الماءان بهمزة والف ونون مكسورة وقرا ابن مسعود المايان بياء والف ونون مكسورة من غير همز وقرا الحسن وابو عمران الماوان بواو والف وكسر النون قال الزجاج يعني بالماء ماء السماء وماء الارض ويجوز الماءان لان اسم الماء اسم يجمع ماء الارض وماء السماء قوله تعالي علي امر قد قدر فيه قولان احدهما كان قدر ماء السماء كقدر ماء الارض قاله مقاتل والثاني قد قدر في اللوح المحفوظ قاله الزجاج فيكون المعني علي امر قد قضي عليهم وهو الغرق الق----------------مر 13 وحملناه علي ذات قوله تعالي وحملناه يعني نوحا علي ذات الواح ودسر قال -	2231	-3455047912034252134	172	220.0	136	624	27.564102172851562	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1490	true	8863032836848619776	128	288	663	1504	1565	300	القمر 14 تجري باعيننا جزاء----------- تجري باعيننا ب---------مراي منا او بجمظنا او باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة بنا جزاء مفعول له لما قدم من فتح ابواب السماء وا بعده اي فعلنا ذلك جزءا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان كفر هو نوح عليه السلام وجعله مكفورا لان النبي نعمة من الله ورحمة قال الله تعالي وماا ارسلناك الا رحمة لللعالمين فكان نوح نعمة مكفورة القمر 15 ولقد تركناها اية----------- ولقد تركناها اي------------------------------- السفينة اوالفعلة اي جعلناها اية يعتبر بها وعن قتادة ابقاها الله ارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الاله------------------------------------------------------------------------------------ فهل من مدكر متعظ بتعظ ويتعبر واص-------------------------------------------------------------------------------------له مذتكر بالذال والتاء ولكن التاء ابدلت منها الذال والذال والدال والذال من موضع فادغمت الذال في الدال الق---------------------------------------------------------------مر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع نذير وهو ------الانذار ونذري يعقوب فيهما وافقه سهل في الوصل غيرهما بغير ياء علي هذا الاختلاف ما بعده الي اخر السورة القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر سهلناه	1490	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2232	false	-9144101350303939039	61	298	334	1581	1589	300	القمر 14 تجري باعيننا جزاء قوله تعالي تجري باعيننا اي بمنظر ومراي--------------------------------------------------------- منا جزاء قال الفراء فعلنا به وبهم ما فعلنا من انجاءه واغراقهم ثواب----ا لمن كفر به وفي المراد ب من ثلاثة اقوال احدها انه الله عز وجل وهو مذهب مجاهد فيكون المعني عوقبوا لله ولكفرهم به والثاني انه نوح كفر به وجحد امره قاله الفراء والثالث ان من بمعني ما فالمعني جزاء لما كان كفر من نعم الله عند الذين اغرقهم حكاه ابن جرير وقرا قتادة لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 15 ولقد تركناها اية قوله تعالي ولقد تركناها في المشار اليها قولان احدهما انها السفينة قال قت----------------------------------ادة ابقاها الله -----------------علي الجودي----------- حتي ادرك---ها اواءل هذه الامة والثاني انها الفعلة فالمعني تركنا هذه الفعلة وامر سفينة نوح اية اي علامة ليعتبر بها فهل من مدك-----------------ر واصله مدتكر فابدلت التاء دالا علي ما بينا في قوله وادكر بعد امة يوسف 45 قال ابن قتيبة اصله مذتكر----------------------------------------------------------------------- فادغمت التاء في الذال ثم قلبت دالا مشددة قال المفسرون والمعني هل من متذكر يعتبر بذلك القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر وفي هذه السورة ونذر ستة مواضع اثبت الياء فيهن في الحالين يعقوب تابعه في الوصل ورش والباقون بحذفها في الحالين وقوله فكيف كان عذابي استفهام عن تلك الحالة ومعناه التعظيم لذلك العذاب قال ابن قتيبة والنذر ها هنا جمع نذير وهو بمعني الانذار ومثله النكير بمعني الانكار قال المفسرون وهذا تخويف لمشركي مكة الق-------------------------------مر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران اي--- سهلناه	2232	-3455047912034252134	329	362.5	259	1606	20.485679626464844	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	71	133	376	717	1598	300	القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر ---------------------------------------------------------------داءم الشر فقد استمر عليهم حتي اهلكهم وكان في--------------------------------------------- اربعاء في اخر الشهر القمر 20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس--- تقل--------------------------------عهم عن اماكنهم وكانوا يصطفون اخذا بعضهم بايدي بعض ويتداخلون في الشعاب ويحفرون الحفر فيندسون فيها فتنزعهم وتكبهم وتدق رقابهم كا-----------------------نهم اعجاز نخل	1491	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2233	false	2060984315025582926	39	108	196	561	1550	300	القمر 19 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي في --------------------------------------يوم نحس---- مستمر قرا الحسن في يوم بالتنوين علي ان اليوم منعوت بالنحس والمستمر الداءم الشءم--- استمر عليهم بنحوسه وقال ابن عباس كانوا يتشاءمون بذلك اليوم وقيل انه كان يوم اربعاء في اخر الشهر القمر 20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس اي تقلعهم من الارض من تحت اقدامهم فتصرعهم علي رقابهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------تدق رقابهم فتبين الراس عن الجسد ف كانهم اعجاز نخل	2233	-3455047912034252134	159	223.0	126	507	31.360946655273438	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	214	284	1132	1526	1599	300	القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر والهشيم الشجر اليابس المتهشم المتكسر والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتوطءه البهءم فيتحطم ويتهشم وقرا الحسم بفتح الظاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -موضع الاحظار اي الحظير---------------------------------------------------ة القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران---------- للذكر	1492	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2232	false	-9144101350303939039	226	299	1186	1587	1589	300	القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر وفي هذ-------------------------------------------------------------------------------------------ه السورة ونذر ستة مواضع اثبت--------------- اليا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فيهن في الحالين يعقوب تابعه في الوصل ورش والباقون بحذفها في الحالين وقوله فكيف كان عذابي استفهام عن تلك الحالة ومعناه التعظيم لذلك العذاب قال ابن قتيبة والنذر ها هنا جمع نذير وهو بمعني الانذار ومثله النكير بمعني الانكار قال المفسرون وهذا تخويف لمشركي مكة القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران اي سهلناه للذكر	2232	-3455047912034252134	117	-14.5	91	632	18.512659072875977	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	7	244	37	1282	1599	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر ع--------------ليه من بيننا اي اانزل عليه الوحي بيننا وفينا من ه احق منه بالاختيار للنبوة------- بل هو كذاب اشر بطر --------------------------متكبر حمله بطره وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك القمر 26 سيعلمون غدا من----------- سيعلمون غدا------------------------------------------------------------------------------------------ عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اصالح ام من كذبه ستعلمون شامي حمزة علي حكاية ما قال لهم صالح مجيبا لهم ام هو كلام الله علي سبيل الالتفات القمر 27 انا مرسلو الناقة----------- انا مرسلو الناقة باعثوها و--------------------------------------------------------------------------مخرجوها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر من الهضبة كما سال-وا فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم--- فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما الق-------------------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاط-----------ي فنادوا صاحبهم------ قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فاجترا علي--- تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فعقر الناقة او فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف وانما قال فعقروا الناقة في اية اخري لرضاهم به او لانه عقر بمعونتهم القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر القمر 31 انا ارسلنا عليهم----------- انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم جبريل عليه السلام	1492	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2234	false	6863370997331804995	104	292	524	1505	1539	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه االقي الذكر اي انزل الوحي عليه من بيننا اي -------كيف خص من بيننا با----------------------------لنبوة والوحي بل هو كذاب اشر وفيه قولان احدهما انه المرح المتكبر قاله ابن قتيبة والثاني البطر قاله الزجاج الق--مر 26 سيعلمون غدا من قوله تعالي سيعلمون غدا قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء غدا فيه قولان احدهما يوم القيام قاله ابن الساءب والثاني عند نزول العذاب بهم قاله مقاتل الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلو الناقة وذلك انهم سالوا صالحا ان يظهر لهم ناقة من صخرة فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة اي مخرجوها----------------------------------- كما ارادوا فتنة لهم اي محن----ة واختبا-------------------را فارتقبهم اي فانتظر ما ه-------م صانعون واصطبر علي ما يصيبك من الاذ------------ي القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي بين ثمود وبين الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة يوم لها ويوم لهم فذلك قوله كل شرب محتضر يحضره صاحبه ويستحقه القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاحبهم واسمه قدار بن سالف----------- فتعاطي قال ابن قتيبة تعاطي ع---------------------------قر النا-----------------قة فعقر اي قتل وقد بينا هذا في الاعراف 77 الق-----------------------------------------------------------------------------------------------مر 31 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم-------------------------- صيحة واحدة وذلك ان جبريل عليه السلام	2234	-3455047912034252134	479	526.5	383	1568	30.54846954345703	64	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	258	295	1406	1603	1623	300	القمر 41 ولقد جاء ال----------- ولقد جاء ال فرعون----------- النذر موسي وهرون وغيرهما من الانبياء او هو جمع نذير وهو ---------------------------------------------------الانذار--------------- القمر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها بالايات التسع فاخذناهم-------- اخذ عزيز لا يغالب----------- مقتدر	1493	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2236	false	7147822453927409630	171	219	883	1138	1550	300	القمر 41 ولقد جاء ال قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون يعني القبط النذر فيهم قولان احدهما انه--------------- جمع نذير وهي الايات التي انذرهم بها موسي والثاني ان النذر بمعني الانذار وقد بيناه انفا القمر 42 كذبوا باياتنا كلها--------------------------------- فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز اي -غالب في انتقامه مقتدر	2236	-3455047912034252134	127	150.5	99	304	41.77631759643555	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1494	true	-8819621410725883638	85	158	419	799	1521	300	القمر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم ال----------------------------------------------------------------------------جمع جمع اهل- مكة ويولون الدبر اي----- الادبار -كما-------- قال كلوا في بعض بطنك تعفوا اي ينصرفون منهزمين يعني ----------------------------------------------------------يوم بدر وهذه من علامات النبوة القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة موعدهم موعد عذابهم بعد بدر والساعة ادهي اشد من موقف بدر و--------------------------------الداهية الامر النمنكر لاذي لا يهتدي لد-اءه و-----امر مذاقا من عذاب الدنيا واشد------ من المرة الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 47 ان المجرمين ف-----------ي ان المجرمين في ضلال	1494	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2237	false	5386547033990042168	5	153	26	795	1543	300	القمر 45 سيهزم الجمع ويولون سيهزم الجمع وروي ابو حاتم بن يعقوب سنهزم بالنون الجمع بالنصب وتولون بالتاء ويعني بالجمع جمع كفار مكة ويولون الدبر ولم يقل الادبار وكلاهما جاءز قال الفراء مثله ان يقول ان فلانا لكثير الدينار والدرهم وهذا مما اخبر الله به نبيه من علم الغيب فكانت الهزيمة يوم بدر الق----------------------مر 46 بل الساعة موعدهم قوله تعالي-------------------------- والساعة ادهي قال مقاتل هي افظع وامر من القتل قال الزجاج ومعني الداهية الامر الشديد ال-ذي لا يهتدي لدواءه ومعني امر ----------------------اشد مرارة من القتل والاسر ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر 47 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين في ضلال	2237	-3455047912034252134	219	248.0	171	840	26.071428298950195	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1495	true	-9057533415607943800	85	186	436	935	1487	300	القمر 50 وما امرنا الا----------- وما امرنا الا واح--------------دة الا كلمة واحدة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما امرنا لشء نريد تكوينه الا ان نقول له كن فيكون كلمح البصر علي قدر ما يلمح احدكم ببصره وقيل المراد بامرنا القيامة كقوله وما امر السعة الا كلمح ال-------------------بصر الق------------مر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم--- اشباه---------كم في الكفر من الامم-------- فهل من مدكر--- متعظ القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه اي اولءك الكفار اي وكل شءمفعول لهم ثابت في الزبر في دواوين الحفظة ففعلوه في موضع جر نعت لشء وفي الزبر خبر لكل القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من--- الاعمال	1495	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2238	false	-2744035265777438324	180	290	872	1435	1484	300	القمر 50 وما امرنا الا قوله تعالي وما امرنا الا واحدة قال الفراء اي الا -مرة واحدة وكذلك قال مقاتل مرة واحدة لا مثنوية لها وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال ابن الساءب المعني وما امرنا بمجء الساعة في السر--------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الا كلمح البصر ومعني اللمح بالبصر النظر بسرعة القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر اي متعظ القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه يعني الامم وفي الزبر قولان احدهما انه كتب----------------- الحفظة والثاني اللوح المحفوظ الق----------------------مر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير اي من الاعمال	2238	-3455047912034252134	265	389.5	208	707	37.48231887817383	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1498	true	7957219714534998750	97	213	459	1111	1581	300	فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح----------------------------------------------من 17 رب المشرقين ورب----------- رب المشرقين ---------------------------------------ورب المغربين اراد------- مشرقي الشمس في الصيف والش-----تاء ومغربيهم----------------------------------ا الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان----------- مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ--- حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان--- لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر -----------------بالممازجة الرحمن 21 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح--------------------------------------------------------------------------من 22 يخرج منهما اللءلء ------يخرج يخرج مدني وبصري منهما اللءلء بلاهمز ابو بكر ويزيد وهو كبار الدر والمرجان صغاره وانما قال منهما كما يقال يخرجان ------من الملح لانهما -------	1498	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2244	false	1858409128601155722	10	143	45	769	1602	300	----------------فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد الرحمن 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي رب المشرقين قرا ابو رجاء وابن ابي عبلة رب المشرقين ورب المغربين بالخفض وهما مشرق---------- الصيف ومشرق الشتاء ومغرب الصيف ومغرب الشتاء للشمس والقمر جميعا الرح-------------------------------------------------من 19 مرج البحرين يلتقيان قوله تعالي مرج البحرين-------- اي ارسل------------------- العذب والملح وخلاهما وجعلهما يلتقيان الرح--------------------من 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان اي لا يختلطان ف-----------يبغي احدهما علي الاخر وقال ابن عباس بحر السماء وبحر الارض يلتقيان كل عام قال الحسن مرج البحرين يعني بحر فارس والروم بينهما برزخ يعني الجزاءر وقد سبق بيان هذا في الفرقان 53 الرحمن 22 يخرج منهما اللءلء قوله تعالي يخرج----------- منهما اللءلء -----------------------------------والمرجان قال الزجاج انما يخرج----------------- من البحر الملح وان-ما جمعهما	2244	-3455047912034252134	320	391.0	257	921	34.744842529296875	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1499	true	-2633013674284916004	21	145	124	785	1597	300	الجبل الطويل الرحمن 25 فباي الاء ربكما---------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 26 كل من عليها----------- كل من عليها------- علي الارض فان الرح---------------------------------من 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه -------------ربك ذاته ذو الجلال ذو العظمة والسلطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو صفة الوجه والاكرام بالتجاوز والاحسان وهذه الصفة من عظيم صفات الله وفي الحديث الظوا بباذا الجلال ولاكرام وروي انه عليه السلام مر بجل وهو يصلي ويقول باذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك الرحمن 28 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان والنعمة في الفناء باعتبار ان المءمنين به يصلو------------------------------------------------ن الي النعيم السرمد وقال يحيي بن معاذ حبذا الموت فهو الذي يقرب الحبيب الي الحبيب الرحمن 29 يساله من ف-----------ي يساله من في السماوات والارض وقف عليها نافع كل من اهل السموات والارض مفتقرون------------------ اليه فيسال--ه اهل	1499	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2245	false	531326899138191246	70	230	364	1202	1540	300	الج--لال وال-اكرام---- فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 26 كل من عليها قوله تعالي كل من عليها فان اي علي الارض وهي كناية عن غير المذكور فان اي هالك الرحمن 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك اي ويبقي ربك----- ذو الجلال والاكرام قال ابو سليمان الخطابي الجلال مصدر الجليل يقال جليل بين الجلالة والجلال والاكرام مصدر اكرم يكرم اكراما والمعني ان الله تعالي مستحق ان يجل ويكرم ولا يجحد ولا يكفر به وقد يحتمل ان يكون المعني انه يكرم اهل ولايته ويرفع درجاتهم وقد يحتمل ان يكون احد الامرين وهو الجلال مضافا الي الله تعالي بمعني-------- الصفة له والاخر مضافا الي العبد بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الف------عل منه كقوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 56 فانصرف احد الامرين الي الله وهو المغفرة والاخر الي العباد وهو التقوي----------------------------- الرحمن 29 يساله من في قوله تعالي يساله من في -----------------------------------------السموات والارض لا المعني ان الكل يحتاجون اليه فيسالونه وهو	2245	-3455047912034252134	246	190.5	192	1100	22.363636016845703	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1500	true	254725265411134392	223	294	1109	1494	1524	300	الثقلان----- الانس والجن- سميا بذلك لانهما ثقلا الارض الرحمن 32 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 33 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس هو كالترجمة لقوله ايها الثقلان ان استطعتم ان تنفذو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك وقيل دلهم علي العجز عن قوتهم للحساب غدا بالعجز عن نفوذ الاقطار اليوم وقيل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم هذا يوم القيامة	1500	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2246	false	-7861287869305449926	144	245	745	1309	1588	300	الثقلان فهما الجن- والانس سميا بذلك لانهما ثقل- الارض الرح-------------------------------------------------من 33 يا معشر الجن ---------------------------------قوله تعالي ------------------ان تنفذوا اي تخرجوا يقال نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية والاقطار النواحي والجوانب وفي معني الكلام ثلاثة اقوال احدها ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا قاله ابن عباس والثاني ان استطعتم ان تهربوا من الموت بالخروج من اقطار الس-موات والارض فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هربوا واخرجوا منها والمراد انكم حيثما كنتم ادرككم الموت هذا قول الضحاك ومقاتل في اخرين والثالث ان استطعتم ان تجوزوا اطراف السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا وانما يقال لهم هذا يوم القيامة	2246	-3455047912034252134	131	24.0	106	809	16.19283103942871	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1502	true	-5948597092274260533	8	169	42	915	1635	300	الرحمن 46 ولمن خاف مقام----------- ولمن خاف مقام ربه موقفه المدي يقف فيه العباد للحساب-------------- يوم القيامه فترك المعاصي ا فادي الفراءض وقيل هو مفحم كقوله ونفيت عنه مقام الذءب اي نفيت عنه الذءب جنتان جنة الانس وجنة الجن لان اخطاب للثقلين وكانه قيل لكل خاءفنين منما جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني الرحمن 47 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا افنان ------------------------اغصان جمع فن وخص الافنان لانها هي التي تورق وتثمر فمنهاتمتد الظلال ومنها تجتني الثمار او الوان جمع فن اي له فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قال ومن كل افنان اللذاذة والصبا لهوت به والعيش اخضر ناضر الرحمن 49 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 50 فيهما عينان تجريان----------- فيهما في الجنتين عينان تجريان حيث شاءوا لا في الاعلي والاسافل وعن الحسن تجريان بالما- الزلال احداهما----------------- التسنيم و---------------------------------الاخري السسلسبيل الرحمن 51 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرح--------------------------------من 52 فيهما من كل----------- فيهما من كل فاكهة زوجان--- صنفان	1502	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2249	false	4855460737927074896	89	254	495	1364	1603	300	الرحمن 46 ولمن خاف مقام قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فيه قولان احدهما قيامه بين يدي ربه عز وجل يوم الجزاء والثاني قي--------------------------------------------------ام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي عبده باحصاء ما اكتسب وجاء في التفسير ان العبد يهم بمعصية فيتركها خوفا من الله عز وجل فله جنتان وهما بستانان الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا افنان فيه قولان احدهما انها الاغصان ------------------------وهي------------------------------------------------------------- جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطي-----------ة وال----------------------------------------------------------------------------------فراء والزجاج والثاني انها الالوان والضروب من كل شء وهي جمع فنن وهذا قول سعيد بن جبير وقال الضحاك ذواتا الوان من الفاكهة وجمع عطاء بين القولين فال في كل غصن فنون من الفاكهة الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما----------- عينان تجريان قال ابن عباس تجر-----------------------------يان بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان تجريان من البكاء الرحمن 52 فيهما من كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان	2249	-3455047912034252134	255	-19.5	198	1319	19.332828521728516	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1505	true	6972563437857366228	11	117	58	605	1623	300	اذا رجت الارض----------- اذا رجت الارض رجا--- حركت تحريكا شديدا ----------------------حتي ينهدم كل شء فوقها--------------------- من جبل و---------------------------------------------------بناء وهو بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب بخافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال الواقعة 5 وبست الجبال بسا----------- وبست الجبال بسا وفتل-----------------------------------------------------------------------------------ت حتي تعود ك--------السويق او سيقت من بس الغنم اذا ساقها كفوله وسيرت الجبال الوا---------------------------------------قعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت هباء غبارا منبثا متفرقا الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة----------- وكنتم ازواجا--- اصنافا يقال للاصناف التي بعضها من بعض او يذكر بعضها مع بعض ازواج ثلاثة صنفان في الجنة وصيف في النار ثم فسر الازواج فقال الواقعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة	1505	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2256	false	-1095251929058280634	0	146	0	773	1596	300	اذا رجت الارض قوله تعالي اذا رجت الارض رجا اي حركة حركة-- شديدة وزلزلت وذلك انها ترتج حتي ينهدم ما عليها من بناء ويتفتت ما عليها من جبل وفي ارتجاجها قولان احدهما انه لاماتة من عليها من الاحياء والثاني لاخراج من في بطنها من الموتي------------------------------------------------- الواقعة 5 وبست الجبال بسا قوله تعالي وبست الجبال بسا فيه قولان احدهما فتتت فتا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال مجاهد قال ابن قتيبة فتتت حتي صارت كالدقيق والسويق المبسوس والثاني لتت قاله قتادة وقال الزجاج خلطت ولتت قال الشاعر لا تخبزوا خبزا وبسا بسا الواقعة 6 فكانت هباء منبثا وفي الهباء اقوال قد ذكرناها في الفرقان 23 وذكر ابن قتيبة ان الهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل وهو من الهبوة والهبوة الغبار والمعني كانت ترابا منتشرا الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة قوله تعالي وكنتم ازواجا اي اصنافا ثلاثة الوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة	2256	-3455047912034252134	244	247.5	187	931	26.208377838134766	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1506	true	6310876339595622074	250	290	1341	1574	1625	300	الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون------ كامثال اللءلء في ال---------------صفاء والنقاء المك----------------نون المصون قال الزجاج كامثال الدرحين يخرج من صدفه لم يغيره الزمان واختلاف احوال الاستعمال----------------------------- الواقعة 24 جزاء بما كانوا جزاء بما كانوا يعملون جزاء------ مفعول له ا-----ي يفعل بهم	1506	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2259	false	-3045388713678795906	260	300	1379	1617	1617	300	الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون ومعني كامثال اللءلء اي صفاءهن وتلالءهن كصف--------اء اللءلء وتلالءه والمكنون الذي----------------------------------------- لم يغيره الزمان واختلاف احوال الاستعمال فهن كاللءلء حين يخرج من صدفه الواقعة 24 جزاء بما كانوا ج----------------------زاء منصوب مفعول له والمعني يفعل بهم-	2259	-3455047912034252134	153	227.5	126	310	49.35483932495117	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1506	true	6310876339595622074	152	210	820	1136	1625	300	الواقعة 19 لا يصدعون عنها----------- لا يصدعون عنها اي بسببها وحقيقته لا يصدصداعهم عنها اوي لا يفرقون عنها ولا ينزفون ولا يسكرون نزف لارجل ذهب عقله بالسكر ولا ينزفون بكسر الزاي كوفي لاينفد شرابهم يقا انزف القوم اذا فني شرابهم الواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرون ----وفاكهة مما يتخيرون ياخذون----------------------------- خيره وافضله الواقعة 21 ولحم طير مما----------- ولحم طير	1506	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2259	false	-3045388713678795906	22	99	113	529	1617	300	الواقعة 19 لا يصدعون عنها قوله تعالي لا يصدعون ع-------------------------------------------------------نها ولا ينزفون فيه قولان احدهما لا يلحق---------------------------------------------------------------------------------هم الصداع الذي يلحق شاربي خمر الدنيا وعنها كفاية عن الكاس المذكور والمراد بها الخمر وهذا قول الجمهور والثاني لا يتفرقون عنها من قولك صدعته فانصدع حكاه ابن قتيبة ولا ينزفون مفسر في الصافات 47 الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون قوله تعالي مما يتخيرون اي يختارون تقول تخيرت الشء اذا اخذت خير-------ه الواقعة 21 ولحم طير مما قوله تعالي ولحم طير	2259	-3455047912034252134	135	158.5	106	559	24.1502685546875	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1507	true	2814481576410995159	94	178	495	926	1617	300	------------------الذي--- نضد بال-----------------حمل من اسفله الي اغلاه فليست له ساق بارزة الواق-----------------------------------------------عة 30 وظل ممدود----------- وظل ممدود ممتد منبسط كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس الواقعة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب--- جار بلا حد ولا خد اي تجري علي الارض في غير اخدود الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة اي كثيرة الاجناس الواقعة 33 لا مقطوعة ول------------------------------------------------------ا لا مقطوعة لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا بل هي داءمة ولا ممنوعة لا تمنع عن متناولها بوجه وقي---------------------------------------------------------------------ل لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان	1507	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2261	false	-588831193297875392	117	214	620	1124	1622	300	فقال ابن قتيبة هو الذي قد نضد بالحمل او بالورق والحمل من او-له الي اخر-ه فليس- له ساق بارزة وقال مسروق شجر الجنة نضيد من اسفلها الي اعلاها الواقعة 30 وظل ممدود قوله تعالي وظل ممدود اي داءم لا تنسخه---------------------- الشمس الواقعة 31 وماء مسكوب وماء مسكوب اي جار----------------------------------- غير منقطع الواق------------------------------------------------------عة 33 لا مقطوعة ولا قوله تعالي لا مقطوعة ولا ممنوعة فيه ثلاثة اقوال احدها لا مقطوعة في حين دون حين----------------------------------- ولا ممنوعة بالحيطان والنواطير انما هي مطلقة لمن ارادها هذا قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ولخصه بعضهم فقال لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان	2261	-3455047912034252134	216	241.5	169	653	33.078102111816406	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1508	true	-1899743473309108189	60	198	315	1019	1585	300	الامم مثل تابعي هذه الامة الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال الشمال والمشامه واحدة الواق---------------------------------------------------------------------------عة 42 في سموم وحميم في سموم في حر نار ينفذ في المسام وحميم وماء حار متناهي الحرارة الواقعة 43 وظل من يحموم وظل من يحموم من د--------------------------خان --اسود الواقعة 4-------------4 لا بارد ولا لا بارد ولا كريم نفي لصفتي الظل عنه يريدانه ظل ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كساءر الظلال سماه ظل ثم نفي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد الظل وروحه ونفعه من ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار الواقعة 45 انهم كانوا قبل----------- انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين م----نعمين فمنعهم ذلك من الانزجار وشغل------هم عن الاعتبار-------- الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون يداو--مون علي الحنث العظيم اي علي الذنب العظيم او علي الشرك لانه نقض عهد الميثاق	1508	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2263	false	6964470148140593726	107	289	580	1491	1554	300	الهيم هذا نزلهم يوم الدين الواقعة 41 واصحاب الشمال ما قوله تعالي--- ما اصحاب الشمال قد بينا انه بمعني التعجب من حالهم والمعني ما لهم وما اعد لهم من الشر ثم بين لهم سوء منقلبهم فقال الواقعة 42 في سموم وحميم في سموم قال ابن قتيبة هو حر النار قوله تعالي وظل من يحموم قال ابن عباس ظل-------------------------- من دخان قال الفراء اليحموم الدخان الاسود الواقعة 43 وظل من يحموم لا بارد ------------ولا كريم فوجه الكلام الخفض تبعا لما قبله ومثله زيتونة لا شرقية ولا غربية النور 35 وكذلك قوله وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ولو رفعت ما بعد لا كان صوابا والعرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا ينوي به الذم فتقول ما هذه الدار بواسعة ولا كريمة وما هذا بسمين ولا كريم قال ابن عباس لا بارد المدخل ولا كريم المنظر الواق---------------------------------------------------------------------------------------------عة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين اي متنعمين في ترك امر الله ف-------شغلهم ترفهم عن الاعتبار والتعبد الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون اي يقيمون علي الحنث وفيه اربعة اقوال احدها انه -------الشرك قاله ابن عباس -------	2263	-3455047912034252134	307	350.0	236	1066	28.79924964904785	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1509	true	669398782740677307	224	292	1183	1541	1581	300	الواقعة 56 هذا نزلهم يوم----------- هذا نزلهم هو الرزق الذي يعد للنازل تكرمة له يوم------------------------------------- الدين يوم الجزاء الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 57 نحن خلقناكم فلولا----------- نحن خلقناكم فلولا------------------------------------------------ فهلا تصدقون تخصيص علي التصديق اما بالخلق لانهم وان كانوا مصدقين به الا انه لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق فكاتهم مكذبون به واما البعث لان من خلق اولا لم يمتنع عليه ان يخلق ثانيا الواقعة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم	1509	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2264	false	1477104057752653966	202	296	1076	1584	1605	300	الواقعة 56 هذا نزلهم يوم قوله تعالي هذا نزلهم اي --رزقهم ورواه عباس عن ابي عمرو نزلهم بسكون الزاي اي رزقهم و طعامهم و في الدين قولان قد ذكرناهما في الفاتحة نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا قوله تعالي نحن خلقناكم اي اوجدناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تقرون بهذا فلولا اي فهلا تصدقون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث الواق--------------------------------------------عة 58 افرايتم ما تمنون ثم احتج	2264	-3455047912034252134	130	126.5	101	676	19.230770111083984	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1510	true	5258104428207961054	2	187	9	1017	1628	300	الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام----------- اانتم تخلقونه تقدرونه وتصورونه وتجعلونه بشرا سويا ام نحن الخالقون الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 60 نحن قدرنا بينكم----------- نحن قدرنا بينكم الموت تقدير اقسمناه------------------------------------------------------ عليكم قسمة الارزاق علي اختلاف وتفاوت كما تقتضيه مشيءتنا فاختلفت اعماركم من قصير وطويل ومتوسط قدرنا بالخفيف مكي سبقته بالشء اذا اعجزته عنه وغلبته فمعني قوله وما نحن بمسبوقين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم انا قادرون علي--------------------------------------------------------- ذلك لا تغلبونا عليه وامثالكم جمع مثل اي- علي ان ن--بدل منكم ومكانكم اشباهكم من الخلق وننشءكم في ما لا تعلمون وعلي ان ننشءكم في خلق لا تعلمونها وما عهدتم بمثلها يعني انا نقدر علي الامرين جميعا علي خلق ما يماثلكم ومالا يماثلكم ومالا يماثلكم فكيف نعجز عن اعادتكم ويجوز ان يكون امثالكم جمع مثل اي علي ان نبدل ونغير صفاتكم التي انتم عليها في خلقكم واخلاق---------------------------------------------------------------كم وننشءكم في صفات لا تعلمو----------------نها الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 62 ولقد علمتم النشاة -ول---------قد علمتم النشاة الاولي النشا مكي وابو عمرو فلو-----------لا تذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان من قدر علي شء مرة لم يمتنع عليه ثانيا وفيه دليل صحة القياس حيث جهلهم في ترك قياس النشاة الاخري علي الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون	1510	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2265	false	7841801409075072679	29	300	146	1626	1626	300	الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام قوله تعالي اانتم تخلقونه ام نحن------------------------------------ الخالقون اي تخلقون ما تمنون بشرا وفيه تنبيه علي شيءين احدهما الامتنان اذا خلق من الماء المهين بشرا سويا والثاني ان من قدر علي خلق ما شاهدتموه من اصل وجودكم كان اقدر علي خلق ما غاب عنكم من اعادتكم الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت وقرا ابن كثير قدرنا بتخفيف الدال وفي معني الكلام قولان احدهما قضينا عليكم بالموت والثاني سوينا بينكم في الموت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمسبوقين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم قال الزجاج المعني ان اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولا يفوتنا ذلك --وقال ابن قتيبة لسنا------- مغلوبين علي ان نستبدل -بكم امثالكم ------قوله تعالي وننشءكم في ما لا تعلمون وفيه اربعة اقوال احدها نبدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفات----------------------------------كم ونجعلكم قردة وخنازير كما فعلنا بمن كان قبلكم قاله الحسن والثاني ننشءكم في حواصل طير سود تكون ب برهوت كانها الخطاطيف قاله سعيد بن المسيب والثالث نخلقكم في اي خلق شءنا قاله مجاهد والرابع نخلقكم في سوي خلقكم قاله السدي قال قاتل نخلقكم سوي خلقكم في ما لا تعلمون من الصور الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة قوله تعالي ولد علمتم النشاة الاولي وهي ابتداء خلقكم من نطفة وعلقة فلولا تذكرون اي فهلا تعتبرون فتعلموا قدرة الله فتقروا بالبعث افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون-	2265	-3455047912034252134	364	264.0	289	1961	18.56195831298828	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1510	true	5258104428207961054	193	228	1048	1253	1628	300	الار--ض وتلقون فيها البذ-----ر الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم تزرعونه--- تنبتونه و-------------------------------------------تردونه نباتا ام نحن الزارعون المنبتون وفي الحديث لا يقولون احدكم زرعت وليقل حرثت الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه --لو نشا-ء لجعلناه----------- حطاما	1510	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2266	false	-5029386939131733681	6	49	25	282	1629	300	اثارتها والقاء----- البذور فيه الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم تزرعونه اي تنبتونه وقد نبه هذا الكلام علي اشياء منها احياء الموتي و--منها الامتنان باخراج القوت ومنها القدرة العظيمة الدالة علي التوحيد-------- الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه قوله تعالي لجعلناه يعني الزرع حطاما	2266	-3455047912034252134	122	146.0	99	272	44.85293960571289	14	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1512	true	8945117633818393627	190	277	1006	1450	1573	300	بمواقعها واستعظم ذلك بقوله- الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه لقسم لو تعلمون عظيم وهو اعتراض في اعتراض لانه اعترض به بين القسم و-------------------------------------------------------------------المقسم عليه وهو قوله الواقعة 77 انه لقران ك----------------------------------ريم انه لقران كريم حسن مرضي او نفاع جم المنافع اوكريم علي----------- الله واعترض بلو تعلمون بين الموصوف وصفته الواقعة 78 في كتاب مكنون----------- في كتاب اي------------------ اللوح المحفوظ مكنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مصون عن ان ياتيه الباطل او من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم الواقعة 79 لا يمسه الا----------- لا يمسه الا المطهرون من	1512	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2268	false	-3310716981704127204	60	170	349	935	1664	300	ومواقعها------------ نزولها الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه لقسم الهاء كناية ع---------------------------------------ن القسم وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره وانه لقسم عظيم لو تعلمون عظمه ثم ذكر المقسم عليه الواق---------عة 77 انه لقران كريم فقال تعالي انه لقران كريم والكريم اسم جامع لما يحمد وذلك ان فيه البيان والهدي والحكمة وهو معظم عند الله عز وجل الواق-----------------------------عة 78 في كتاب مكنون قوله تعالي في كتاب فيه قولان احدهما انه اللوح المحفوظ قاله ابن عباس والثاني انه المصحف الذي بايدينا قاله مجاهد وقتادة وفي المكنون قولان احدهما مستور عن الخلق قاله مقاتل وهذا علي القول الاول والثاني مصون قاله الزجاج الواق------------------------------------------------------------عة 79 لا يمسه الا قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون من	2268	-3455047912034252134	198	215.0	153	735	26.93877601623535	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	150	263	792	1428	1623	300	النجوم الواقعة 83 فلولا اذا بلغت----------- فلو--------لا اذا بلغت النفس اي الروح عند الموت الحلقوم ممر الطعام والشراب الواق-------------------------------------عة 84 وانتم حينءذ تنظرون----------- وانتم حينءذ تنظرون الخطاب لمن حضر الميت---------------------------------------------------------- تلك الساعة الواق-------------------عة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه الي المحتضر منكم ولكن لا تبصرون لا تعقلون ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعلمون الواق----------------------------عة 86 فلولا ان كنتم فلولا ان كنتم غير مدينين ---------------------مربوبين من دان السلطان الرعية اذاساسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم----------- ترجعونها تر---دون النفس وهي الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين انكم غير مربوبين مقهورين فلولا في الايتين للتحضيض يستدعي فعلا وذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ترجعونها واكتفي بذكره مرة وترتيب الاية فلولا في ترجعونه-------------------------ا اذا بلغت الحلقوم ان ك-------------------نتم غير مدينين وفلولا	1513	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2270	false	755949687386766197	5	214	24	1179	1629	300	العظيم الواقعة 83 فلولا اذا بلغت قوله تعالي فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم يعني النفس فترك ذكرها لدلالة الكلام وانشدوا من ذلك اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون قوله تعالي وانتم يعني اهل------------------- الميت تنظرون الي سلطان الله وامره والثاني تنظرون الي الانسان في تلك الحالة ولا تملكون له شيءا الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونح--------------------------------------------------------ن اقرب اليه منكم فيه قولان احدهما ملك الموت ادني اليه من اهله ولكن لا تبصرون الملاءكة رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة والرءية ولكن لا تبصرون اي لا تعلمون والخطاب للكفار ذكره الواحدي الواقعة 86 فلولا ان كنتم قوله تعالي--- غير مدينين فيه خمسة اقوال احدها محاسبين رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال الحسن وابن جبير وعطاء وعكرمة والثاني موقنين قاله مجاهد والثالث مبعوثين قاله قتادة والرابع مجزيين ومنه يقال دنته وكما تدين تدان قاله ابو عبيدة والخامس مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة قاله ابن قتيبة الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم قوله تعالي ترجعونها اي تردون النفس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان جحدتم الاله الذي يحاسبكم ويجازيكم فهلا تردون هذه النفس فاذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر لغيركم قال الفراء وقوله تعال------------------------------------------ي ترجعونا هو جواب لقوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم ولقوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين فانهما	2270	-3455047912034252134	279	111.5	220	1392	20.04310417175293	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	41	68	216	362	1498	300	الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان المتوفي من-------------------- المقربين من------------------------- السابقين من الازواج الثلاثة المذكورة في اول السورة الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح--- فله	1514	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2270	false	755949687386766197	240	270	1312	1464	1629	300	الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان يعني الذي بلغت نفسه الحلقوم من المقربين عند الله قال ابو العالية هم السابقون------------------------------------------ الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح اي فله	2270	-3455047912034252134	92	140.5	73	194	47.42267990112305	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	84	202	443	1029	1498	300	الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 92 واما ان كان----------- واما ان كان من المكذبين ا----------لضالين هم الصنف الثالث من الازواج الثلاثة هم الذين قيل لهم في هذه السورة ثم انكم ايها الضالون المكذبون الواقعة 93 94 فنزل من حميم فنزل من حميم وتصلية جحيم اي ادخال فيه وفي هذه الايات اشارة الي ان الكفر كله ملة واحدة وان اصحاب الكباءر من اصحاب اليمين لانهم غير مكذبين الواقعة 95 ان هذا لهو----------- ان هذا الذي --انزل في هذه السورة لهو حق اليقين اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الثابت من اليقين الواقعة 96 فسبح باسم ربك----------- فسبح باسم ربك	1514	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2271	false	-8350608466617069443	153	297	798	1518	1530	300	الواقعة 91 فسلام لك من قوله تعال-----------------ي فسلام لك --------------------------------------------------------من اصحاب اليمين فيه ثلاثة اقوال احدها فسلامة لك من العذاب قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني تسلم عليه الملاءكة وتخبره انه من اصحاب اليمين قاله عطاء والثالث ان المعني انك تري فيهم ما تحب من السلامة وقد علمت ما اعد لهم من الجزاء قاله الزجاج الواق--------------عة 92 واما ان كان قوله تعالي واما ان كان من المكذبين اي بالبعث الضالين عن الهدي الواق---------------------------------------------------------------------------------------ع---ة 93 فنزل من حميم فنزل وقد بيناه في هذه السو------------------------------رة الواقعة 56 الواق-------------------------------------------------------------------عة 95 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا يعني ما ذكر في هذه السورة لهو حق اليقين اي هو اليقين حقا فاضافه الي نفسه كقولك صلاة الاولي وصلاة العصر ومثله ولدار الاخرة يوسف 109 وقد سبق هذا المعني وقال قوم معناه وانه للمتقين حقا وقيل ل----------لحق اليقين الواقعة 96 فسبح باسم ربك قوله تعالي فسبح باسم ربك	2271	-3455047912034252134	231	171.5	176	1004	23.00796890258789	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	7	88	41	477	1596	300	وما يخرج منها من النبات وغيره وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار وما يعرج فيها من الاعمال والدعوات وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 7	1516	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2272	false	8166386757817601573	85	126	446	654	1578	300	وما يخرج منها و----------------ما ينزل من السماء و---------------------ما يعرج فيها --------------------وهو معكم اين ما كنت-------م------------------------------------ والله بما تعملون ----------------------------------بصير له ملك السماو----------------ات والارض والي الله ترجع ال-----------------------امور يولج الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 1	2272	-3455047912034252134	197	321.0	156	436	45.18348693847656	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	118	0	589	1518	300	ينزل علي عبده----- محمد- صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات -الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة---------------------------------- الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي------------- فتح مكة	1517	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2273	false	1351626874826254116	180	270	937	1383	1538	300	ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم --------------------------من الظلمات يعني الشرك ---------------الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف------------------------------- رحيم حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال الحديد 10 وما لكم الا وما لكم ----------------الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض -اي اي شء -----------------------------------------------------لكم في ترك الانفاق مما يقرب الي الله عز وجل وانتم ميتون تاركون----- اموالكم------------------------------------------- ثم بين فضل من سبق بالانفاق ف------قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وفيه قولان احدهما انه فتح مكة	2273	-3455047912034252134	304	436.5	237	643	47.27838134765625	54	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	58	105	296	533	1593	300	الحديد 16 الم يان لل-------------------------ذين الم يان من اني الامر ياني اذا جاءه----- انها اي وقته قيل كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين	1519	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2276	false	-1646390114924759301	49	85	250	434	1586	300	الحديد 16 الم يان للذين قوله تعالي الم يان للذين امنوا اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهم انها نزلت في المءمنين قال اب----------------------------------------------------------------------ن مسعود------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين	2276	-3455047912034252134	99	144.0	77	267	37.078651428222656	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	240	293	1263	1556	1593	300	وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين اي وقليل منهم مءمنون الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها----------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات--------------------------- لعلكم تعقلون قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات----------- ان المصدقين والمصدقات	1519	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2277	false	-8035335794561645542	3	92	22	539	1683	300	وكثير منهم فاسقون وهم الذين لم يءمنوا بعيسي ومحمد عليهما السلام الحد--------------يد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الاموات قد بينا لكم الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته لعلكم تعقلون -------------------------------------------------------------------اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات	2277	-3455047912034252134	166	131.0	134	598	27.759197235107422	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	59	86	322	467	1553	300	الحديد 28 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنو--------------------------------------------------ا الخ---------------------------------طاب لاهل الكتا-----------ب اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم الله كفلين--- نصيب------ين من رحمته	1524	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2282	false	-8215343527249080929	11	57	55	309	1553	300	الحديد 28 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله عامة المفسرين علي ان هذا الخطاب لليهود والنصاري والمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم----- كفلين اي نصيبين وحظين من رحمته	2282	-3455047912034252134	130	205.0	105	259	50.193050384521484	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1527	true	6930098424471068236	8	155	54	809	1545	300	المجادلة 5 ان الذين يحادون----------- ان الذين يحادون الله ورسوله يعادون ويشاقون-------------------------- كبتوا----------------------------------------------------------- اخزوا واهلكوا------------ كما كبت ال-ذين من قبلهم من اعداء الرسل وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين بهذه الايات عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم المجادلة 6 يوم يبعثهم الله----------- يوم يبعثهم منصوب بمهين او باضمارا ذكر تعظيما لليوم الله جميعا كلهم لا يترك منهم احد غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة فينبءهم بما عملوا تخجيلا لهم وتوبيخا وتشهيرا بحالهم يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءس الاشهاد احصاه الله احاط به عددا لم يفته منه شء ونسوه لانهم تهاونوا ونوابه حين ارتكبوه وانما تحفظ معظمات الامور والله علي كل شء----------------------------- شهيد لا يغيب عن شء المجادلة 7 الم تر ان الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من كان التامة اي ما يقع من نجوي ثلاثة	1527	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2287	false	3758060743794891182	193	294	959	1470	1498	300	المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد ذكرنا معني المحادة في التوبة 63 ومعني كبتوا في ال عمران عند قوله تعالي او يكبتهم اية 127 وقال ابن عباس اخزوا يوم الخندق بالهزيمة كما اخزي الذين من قبلهم ممن قاتل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل المجادلة 6 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم ا----------------------------------------لله جميعا اي من قبورهم------------------------------------------- فينبءهم بما عملوا من معاصيه وتضييع فراءضه--------------------------------------------------------------------------------- احصاه الله اي حفظه الله عليهم--------- ونس---------------------------------وه------------------------- والله علي كل شء من اعمالهم في السر والعلانية شهيد المجا--------------دلة 7 الم تر ان الم تر اي ا-لم تعلم قوله تعالي -----------------ما يكون------------------------ من نجوي ثلاثة	2287	-3455047912034252134	260	303.0	200	904	28.761062622070312	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	100	245	584	1416	1711	300	في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي يقولون فيما بينهم لو كان نبينا لعاقبنا -----الله بما نقوله فقال الله تعالي حسبهم جهنم عذابا يصلونها حال اي يدخلونها فبءس المصير المرجع جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين ام----------------------------------------------------------------------------نوا بالسنتهم وهو خطاب للمنافقين والظاهر--------------------------- انه خطاب للمءمنين اذا تناجيتم ف------------------------------------------------------------------------------------------لا تتناجوا بالاثم والعدوان و----------------------------معصية الرسول اي اذا تناجيتم فلا تشبهوا باليه--------------------------------------ود والمنافقين في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر باداء الفراءض والطاعات والتقوي وترك المعاصي واتقوا الله الذي اليه تحشرون للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان--- من تزينه--------------------------- ليحزن اي الشيطان وبضم الياء نافع الذين ام--------------------------------------------------نوا وليس الشيطان او الحزن بضارهم شي-----------------------------------ءا الا باذن الله بعلمه وقضاءه وقدره وعلي الله فليتوكل المءمنون اي -يوكلون ام-رهم الي اله ويستعيذون به من الشيطان المجادلة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا	1528	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2289	false	-1680780775060522733	143	300	762	1621	1621	300	في انفسهم او-------------------------- يقول بعضهم لبعض-- لو كان نبي-ا --عذبنا بقولنا له -ما نقول المجا----------------------------------------------------------------------------------دلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فيها قولان احدهما نزلت في المنافقين فالمعني يا ايها الذين امنوا بزعم--هم وهذا قول عطاء ومقاتل والثاني انها في المءمنين والمعني انه نهاهم عن فعل المنافقين واليهود وهذا مذهب جماعة منهم الزجاج قوله تعالي تتناجوا هكذا قرا الجماعة بالف وقرا يعقوب وحده فلا تتن-جوا فاما البر فقال مقاتل هو الطاعة والتقوي ترك المعصية وقال ابو سليمان الدمشقي البر الصدق والتقوي ترك الكذب ثم ذكر ان ما يفعله اليهود والمنافقون من الشطيان فقال تعالي المجاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة 10 انما النجوي من انما النجوي---------------- من الشيطان اي من تزيينه والمعني انما يزين لهم ذلك ليحزن الذين ام---------------------------نوا وقد بينا اتقاء ما كان يحزن المءمنين من هذه النجوي وليس -----------------بضارهم شيءا اي وليس الشيطان بضار المءمنين شيءا الا باذن الله اي بارادت--------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فليكلوا امو----------------------------------------------------رهم ال-يه يا ايها الذين امنوا اذا-	2289	-3455047912034252134	294	264.5	232	1224	24.019607543945312	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	38	127	192	687	1629	300	المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم الكاذبة جنة وقاية دون اموالهم ودماءهم---------------------------------------------------------------------- فص-----------------------------------دوا الناس في خلال امنهم وسلاستهم عن سبيل الله عن طاعته والايمان به فلهم عذاب مهين وعدهم العذاب المخزي لكفرهم وصدهم كقوله الذين كفروا وا--وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغنياء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي--------------------- لله في الاخرة انهم كانوا مخلصين	1531	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2293	false	9191596286195860825	232	299	1220	1594	1597	300	المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة يتقون بها القتل قال ابن قتيبة المعني استتروا بالحلف فكلما ظهر لهم شء يوجب معاقبتهم حلفوا كاذبين فصدوا عن سبيل الله فيه قولان احدهما صدوا الناس عن دين الاسلام قا-------------------------------------------------------------------------------------------له السدي ---والثاني صدوا عن جه-------------------------------------------------------------------------------------ادهم بالقتل واخذ مالهم المجاد-----------------------------------------------------------لة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي----------- فيحلفون له قال مقاتل وقتادة يحلفون لله في الاخرة انهم كانوا مءمنين	2293	-3455047912034252134	156	135.5	122	623	25.040128707885742	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	140	295	755	1597	1629	300	في الدنيا علي شء من النفع او يحسبون انهم علي شء من النفع بايمانهم الكاذبة كما انتفعوا ههنا انهم هم الكاذبون حيث اسوت حالهم فيه في الدنيا والاخرة المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان----------- استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم فانساهم ذكر الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة------------------------------------------ ظاهر---------------------------------------------------------------------------------ة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماء------------------------------------------------------------------------------------ه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين في جمله من هو اذل خلق الله تعالي لا تري احدا اذل منهم المجادلة 21 كتب الله لاغلبن----------- كتب الله ----في اللوح لاغلبن انا ورسلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحجة والسيف او باحدهما ان الله قوي ----لا يمتنع عليه ما يريد عزيز غالب غير مغلوب المجادلة 22 لا تجد قوما----------- لا تجد قوما	1531	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2294	false	-4374249625797452545	2	192	15	999	1508	300	في الدنيا و------------------يحسبون انهم علي شء من -------ايمانهم الكاذبة ال-------------ا انهم هم الكاذبون في------ قولهم وايمانهم المجا-------------دلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان------------------------------ قال ابو عبيدة غلب عليهم وحاذهم وقد بينا هذا في سورة النساء عند قوله تعالي نستحوذ عليكم اية 141 وما بعد هذا ظاهرا الي قوله تعالي اولءك في الاذلين اي في المغلوبين فلهم في الدنيا ذل وفي الاخرة خزي ان الذين يحادون ا-----------------------------------------لله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الل--------ه الا ان حزب ال---له هم المفلحون المجاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة 21 كتب الله لاغلبن قوله تعالي كتب الله اي قضي الل-ه لاغلبن انا ورسلي وفتح الياء نافع وابن عامر قال المفسرون من بعث من الرسل بالحرب فعاقبة الامر له ومن لم يبعث بالحرب فهو غالب با------------------لحجة ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل المجاد------------------لة 22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما	2294	-3455047912034252134	301	119.5	233	1399	21.51536750793457	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1534	true	3514630197447568038	181	262	1016	1441	1620	300	فاعتبروا يا اولي الابصار اي فتاملوا في---------------------------------------------------------------------ما نزل بهءلاء والسبب الذي استحقوا به ذلك فاحذروا ان تفعلوا مثل فعلهم فتعاقبوا بمثل عقوبتهم وهذا دليل علي جواز القياس الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله عل-------يهم الجلاء --الخروج-- من الوطن------------------------------------------------------------------ مع الاهل والولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم سواء اجلوا او قتلوا في الاخرة----------------------- عذاب النار الذي لا اشد منه الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك بانهم اي انما اصابهم ذلك بسبب انهم شاقوا الله	1534	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2298	false	4602615580554271641	187	295	1076	1652	1678	300	فاعتبروا يا اولي الابصار الاعتبار النظر في الامور ليعرف بها شء اخر من جنسها والابصار العقول والمعني تدبروا ما نزل بهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله اي قضي عليهم الجلاء وهو خروجهم من اوطانهم وذكر الماوردي بين الاخراج والجلاء فرقين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد والثاني ان الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج قد يكون لواحد ولجماعة والمعني لولا ان الله قضي عليهم بالخروج لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ب----قريظة ولهم في ا--------------------لاخرة مع ما حل بهم في الدنيا عذاب النار ال----------------حشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك الذي--------- اصابهم --------بانهم شاقوا الله	2298	-3455047912034252134	233	332.5	187	739	31.52909278869629	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1535	true	-3480285417736688305	104	192	551	987	1562	300	صلي الله عليه وسلم علي حمار فحسب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء يعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير ش-------------------------------------ء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن سلطة الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم فالامر فيه مفوض اليه يضعه حيث يشاء ولا يقسمه قسمة الغناءم التي قوتل عليها واخذت عنة وقهرا فقسمها---------------------------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار--------- الا ثلاثة منهم لفقرهم والله علي كل شء قدير-------------------------------------------------------- الحشر 7 ما افاء الله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري	1535	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2301	false	6284464229692771228	5	102	23	496	1512	300	صلي الله عليه وسلم خاصة قال المفسرون طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخمس---- اموال بني النضير لما اجلوا فنزلت هذه الاية تبين انها فيء لم تحصل لهم بمحاربتهم وانما هو بتسليط رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو له خاصة يفعل------------------ فيه ما يشاء----------------------------------------------------------------------- فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منه شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ثم ذكر حكم الفء فقال تعالي الحشر 7 ما افاء الله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري	2301	-3455047912034252134	174	183.5	132	566	30.742050170898438	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	252	257	1361	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2305	false	5938163815645852214	4	61	18	319	1614	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهو--------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جميعا------------------------------------------------------------------------- الا -------في قري محصنة----------------- او من وراء جدر------------------- باسهم بينهم شديد	2305	-3455047912034252134	286	455.5	230	1108	25.812274932861328	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	174	299	923	1582	1587	300	مولاة لابي عمرو -بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------المدينة وهو-------------------------- يتجهز للفتح ----فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمها جرة جءت قالت لاقال فما جاء بك قالت--------------------------------- احتجت حاجة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث عليها----------------------- بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ابن ابي بلتع----------------------------ة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة ---------نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعملوا ان رسول الله------------------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت س---ارة ونزل جبريل بالخبر------------------------------------------ فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمرو وطلحة والزبير ------والمقداد وابا مرءد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان ب-ها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة -فخذوه منها وخلوه------ا فان ابت----------- فاضربوا عنقها ف----------ادركوها	1541	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2313	false	3173207007010035612	15	197	74	995	1520	300	مولاة -ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم-------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز -لفتح مكة فقال لها امسلمة جءت قالت لا -------------------------قال فما جاء بك قالت انتم الاهل والعشيرة والموالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت اليكم لتعطوني قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية فقالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها فاتاها حاطب -بن ابي بلتعة فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير --------علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب------------- الي اهل مكة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت به سارة ونزل جبريل فا-خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا------------ والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد-------------- وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي ادركوها	2313	-3455047912034252134	521	759.0	416	1019	51.12855911254883	79	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	1	91	6	451	1533	300	فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرج----------------ه من مقاص شعر----------ها وروي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب-----ا وقال -------------------------------ما حملك عليه ف-------قال يا رسول الله ------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة	1542	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2313	false	3173207007010035612	212	289	1074	1461	1520	300	فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذبنا--------------------------- وسل سيفه وق-ل اخرجي الكتاب والا ضربت عنقك فلما رات الجد اخرجته من فءابتها فخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي----------------------------------------------------------------------- حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد ------------------------------------------من المهاجرين الا وله--- بمكة	2313	-3455047912034252134	238	332.0	188	531	44.82109069824219	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	96	156	485	762	1533	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذر-------------------------------------------------------------------ه فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1542	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2314	false	240849154552022091	0	76	0	370	1624	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل ب--هم باسه و---كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره ونزلت هذه السورة تنهي حاطبا عما فعل وتنهي المءمنين ان يفعلوا كفعله فقام عمر بن الخطاب فقال--- يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2314	-3455047912034252134	243	400.0	189	385	63.11688232421875	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1544	true	1137895278550960049	53	300	296	1590	1590	300	الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وذلك ل-------------------------------------------------------------------------------موعدة وعدها اياه اي افتدوا به في اقواله ولا تاتسوا به في الاستغفار لابيه الكافر وما املك لك من الله من شء اي من هداية ومغفرة وتوفيق وهذه الجملة لاتليق بالاستثناء الا تري -------------------الي قوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا ولكن المراد استثناء جملة قوله لابيه والقصد الي موعد الاستغفار له وما بعده تابع له كانه قال استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار ربنا عليك توكلنا متصل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة وقيل معناه قولوا----- ربنا فهو ابتداء ار من الله للمءمنين بان يقولوه واليك انبنا اقبلنا واليك المصير المرجع الممت-----حنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي الغالب الحاكم الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم ا---------------------------------سوة حسنة--------------------------- لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ثم كرر الحث علي الاثتساء بابراهيم عليه السلام وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم وذا جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية في التاكيد وابدل من قوله------ لكم قوله لمن كان يرجو الله اي ثوابه اي يخشي الله وعقبه بقوله ------ومن يتول--- يعرض عن امرنا-- ويوال الكفار فان الله هو الغني عن الخلق الحميد المستحق للحمد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به ولما انزلت هذه الايات وتشدد المءمنون في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين اطعمهم في تحول الحال الي خلافه فقال الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من اهل مكة--	1544	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2316	false	-5506868706475151772	83	256	449	1324	1540	300	الا قول ابراهيم لابيه قال المفسرون والمعني تاسوا بابراهيم الا في استغفار ابراهيم لابيه فلا تاسوا به في ذلك فانه كان عن موعدة وعدها اياه ---------------------------------------------------------------وما املك لك من الله من شء اي ما ادفع عنك عذاب الله ان اشركت به وكان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا الي قوله تعالي العزيز الحكيم قال الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولوا انتم ربنا عليك توك-------------------------------------------------لنا وقد بينا معني قوله تعالي الممتحنة 5 ربنا لا تجعل-----نا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا في يونس اية 85 ثم اعاد الكلام في ذكر الاسوة فقال تعالي الممت---------------------------------حنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه وذلك انهم كانوا يبغضون من خالف الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من قوله تعالي لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخشي عقاب الاخرة قوله تعالي ومن يتول اي يعرض عن الايمان ويوال الكفار فان الله هو الغني عن خلقه- الحميد الي اولياءه ف--------------------------------------لما امر الله-------------- المءمنين ب--عداوة الكفار عادوا--------- اقرباءهم فانزل الله تعالي عسي الله------------------------------------------------------ ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة	2316	-3455047912034252134	386	469.0	294	1481	26.0634708404541	60	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	117	239	627	1289	1607	300	الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اليم تنجيكم شام------------------------------------------------------------------------ي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون استءناف كانه----------------م قالوا كيف نعمل فقال تءمنون وهو بمعني امنوا عند سيبويه ولهذا اجيب بقوله يغفر لكم ويدل علي ه قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وجاهدوا وانما جء به علي لفظ الخير للايذان بوجوب الامتثال وكانه امتثل فهو يخبر عن ايمان وجهاد موجودين بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم اي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفكسم ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتهم ذلك واعتقد تموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون اموالكم وانفسكم فتفلحون وتخلصون الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم------ يغفر لكم	1550	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2325	false	8157363559572306232	217	293	1131	1535	1574	300	الصف 10 يا ايها الذين قوله تعالي--------- هل ادلكم علي تجارة قال المفسرون نزلت هذه الاية حين قالوا لو علمنا اي الاعمال احب الي الله لعملنا به ابدا فدلهم الله علي ذلك وجعله بمنزلة التجارة لمكان ربحهم فيه قوله تعالي- تنجيكم قرا ابن عامر تنجيكم بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف ثم بين التجارة فقال تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله الي قوله تعالي يغفر لكم قال الزجاج ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف 12 يغفر لكم ذنوبكم وقوله يغفر لكم	2325	-3455047912034252134	127	139.5	100	890	14.269662857055664	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	34	179	170	937	1544	300	الصف 14 يا ايها الذين وبشر المءمنين عطف علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثبتكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك وقيل هو عطف علي قل مرادا قبل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله اي انصار دينه انصار الله حجازي وابو عمرو كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله ظاهره تشبيه كونهم انصارا بقول عيسي من انصاري الي الله ولكنه محمول علي المعني اي كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال لهم من انصاري الي الله ومعناه من جندي متوجها الي------------------------------ نصرة الله ليطابق جواب الحواريون اصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخالصه من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثايب اي يبيضونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة به فايدنا الذين امنوا ------علي عدوهم	1551	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2326	false	4958395357192523836	179	255	892	1286	1535	300	الصف 14 يا ايها الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كونوا انصار الله قرا ابن كثير ونافع------------ وابو عمرو كونوا ا---------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------صارا لله منونة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي انصار ال--------له ومعني الاية دوموا علي ما انتم عليه وانصروا دين الله مثل نصرة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حواريين لما قال لهم عيسي من انصاري الي الله وحرك نافع ياء من انصاري الي الله وقد سبق تفسير هذا الكلام ال عمران 52 فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة--- فايدنا الذين امنوا بعيسي علي عدوهم	2326	-3455047912034252134	158	74.0	127	916	17.24890899658203	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	183	298	963	1534	1544	300	فاصبحوا ظاهرين--- فغلبوا عليهم والله و--------------------------------------------------------------لي المءمنين والله اعلم S62 سورة الجمعة---- مدنية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة 1 يسبح لله ما يسبح لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم التسبيح اما ان يكون تسبيح خلقة يعني اذا نظرت الي كل شء دلتك خالقته علي وحدانية الله تعالي وتنزيهه عن الاشباه او تسبيح معرفة بان يجعل الله بلطفه في كل شء ما يعرف به الله تعالي وينزه الا تري الي قوله--------------------------------------------------------------------------------- وان ------من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم او تسبيح ضرورة بان يجري------ الله التسبيح علي كل جوهر من غير معرفة له بذلك الجمعة 2 هو الذي بعث----------- هو الذي بعث ارسل في الاميين	1551	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2327	false	-540299818169105502	8	166	43	882	1570	300	فاصبحوا ظاهرين اي غالبين عليهم بمحمد من قولك ظهرت علي فلان اذا علوته وظهرت علي السطح اذا صرت فوقه سورة الجمعة نزو------------ل سورة الجمعة وهي مدنية كلها باجماعهم الج---------------------------معة 1 يسبح لله ما وقد سبق شرح فاتحتها وقرا ابو الدرداء وابو عبد الرحمن السلمي وعكرمة والنخعي والوليد عن يعقوب الملك القدوس العزيز الحكيم بالرفع فيهن فان قيل فما الفاءدة في اعادته ذكر التسبيح في هذه السورة فالجواب ان ذلك لاستفتاح السور بتعظيم الله عز وجل كما تستفتح ب بسم الله الرحمن الرحيم واذا جل المعني في تعظيم الله حسن الاستفتاح به بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الج-----معة 2 هو الذي بعث قوله تعالي هو الذي بعث----- في الاميين	2327	-3455047912034252134	190	58.0	142	1085	17.511520385742188	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1552	true	-1999407304280747206	120	266	622	1367	1540	300	لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم الذين بعد الصحاة رضي الله تعالي عنهم او هم الذين ياتون من بعدهم الي يوم الدين وقيل هم العجم او منصوب معطوف علي المنصوب في ويعلمهم اي يعلمهم ويعلم اخرين لان التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستند الي اوله فكانه هو الذي تولي كل ما وجد منه وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم وتاييده عليه واخيتاره اياه من بين كافة البشر الجمعة 4 ذلك فضل الله----------- ذلك الفضل الذي اعطاه محمدا وهو ان يكون نبي ابناء عصره ونبي ابناء العصور والغوابر هو فضل الله يءتيه من يشاء اعطاءه وتقتضيه حكمته والله ذو الفضل العظيم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة 5 مثل الذين حملوا ----------مثل الذين حملوا التو-----------------------------------------------راة اي كلفوا علمها والعمل بها فيها ثم لم يحملوها ثم لم يعملوا ----بها فكانهم لم ي---حلموها كمثل الحمار يحمل اسفارا---- جمع سفر وهو--- الكتاب	1552	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2328	false	5605593424857217481	46	187	252	1001	1590	300	لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة 4 ذلك فضل الله قوله تعالي ذلك --فضل ا------------------------------------------------------------------------------لله يعني الاسلام والهدي وال---------------له ذو الفضل العظيم بارسال محمد صلي الله عليه وسلم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الجمعة 5 مثل الذين حملوا ثم ضرب لليهود الذين تركوا العمل بالتوارة مثلا فقال تعالي مثل الذين حملوا التوراة اي كلفوا -------العمل بما فيها ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بموجبها ------ولم يءدوا حقها كمثل الحمار يحمل اسفارا وهي جمع سفر والسفر الكتاب	2328	-3455047912034252134	224	280.5	174	1226	18.27079963684082	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1554	true	1868159921912396208	169	277	859	1429	1551	300	واذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف---- احدها لدلالة المذكور عليه وانما خص التجارة لانها كانت اهم عندهم روي ان اهل المدينة اصابهم جوعه وغلاء فقد دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه فما بقي معه الا ثمانية او اثنا عشر فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو وتركوك علي المنبر قاءما تخطب وفيه دليل علي ان الخطيب ينبغي ان يخطب قاءما قل ما عند الله من ثواب -----------------------------------------------خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	1554	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2332	false	7002773712289217471	228	298	1191	1557	1566	300	واذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف خبر احده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لان الخبر الثاني يدل علي الخبر المحذوف وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة انفضوا اليهما علي التثنية وعن ابن مسعود وابن ابي عبلة انفضوا -------------------------------------------------اليه علي ضمير مذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركوك----------- قاءما وهذا القيام كان في--- الخطبة-------------------- قل ما عند الله من ثواب الصلاة والثبات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	2332	-3455047912034252134	154	63.5	123	753	20.451526641845703	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1554	true	1868159921912396208	101	161	503	813	1551	300	ذكر الله خير لكم من البيع والشراء ان كنتم تعلمون الجم--------------------------عة 10 فاذا قضيت الصلاة فاذا قضيت الصلاة اي اديت------ فانتشروا في الارض---- امر اباحة وابتغوا من فضل الله----------- الرزق ا---------------------------------------------------------------------و طلب العلم او عيادة المريض او زيارة اخ في الله واذكروا الله كثيرا واشكروا علي ما وفقكم لاداء فرضه لعلكم تفلحون الجم----------------------عة 11 واذا راوا تجارة----------- واذا راوا تجارة	1554	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2332	false	7002773712289217471	3	85	19	444	1566	300	ذلكم ----خير لكم -----------------ان كنتم تعلمون اي ان كان لكم علم بالاصلح الجمعة 10 فاذا قضيت الصلاة فاذا قضيت الصلاة اي فرغتم منها فانتشروا في الارض هذا امر اباحة وابتغوا من فضل الله اباحة لطلب الرزق بالتجارة بعد المنع منها بقوله تعالي وذروا البيع وقال الحسن وابن جبير هو طلب العلم واذا راوا تج---------ارة او ----لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة 11 واذا راوا تجارة قوله تعالي واذا راوا تجارة	2332	-3455047912034252134	194	260.5	153	459	42.26579666137695	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1555	true	-5185193634111879210	86	165	460	881	1608	300	المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة وقاية من السبي والقتل وفيه دلي-------------------------------------------------ل علي ان ا-----------شهد يمين فصدوا الناس عن سبيل الله عن الاسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالتنفير والقاء الشبه انهم ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم الناس عن سبيل الله وفي ساء معني التعجب الذي هو تعظيم امرهم عند السامعين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا ذلك اشارة الي قوله ساء ما كانوا يعملون اي ذلك القول الشاهدة عليهم بانهم اسوا الناس اعمالا بانهم بسب انهم امنوا-------- ثم كفروا او	1555	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2335	false	-8174551768111651577	49	132	269	721	1608	300	المنافقون 2 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن --سبيل الله قد ذكرناه في المجادلة 16 قال القاضي ابو يعلي وهذه الاية تدل علي ان قول القاءل اشهد يمين لانهم قالوا نشهد فجعله يمينا بقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة وقد قال احمد والاوزاعي والثوري وابو حنيفة اشهد واقسم واعزم واحلف كلها ايمان وقال الشافعي اقسم ليس بيمين وانما قوله اقسم بالله يمين اذا اراد اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك------------------------ اي ذ--------------------------------------------لك الكذب ب---انهم امنوا باللسان ثم كفروا في	2335	-3455047912034252134	148	151.5	115	633	23.380725860595703	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1559	true	5998805025089834651	52	135	275	689	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قدم الظرفان ليدل بتقديمهما علي اختصاص الملك والحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل وذلك لان الملك علي الحقيقة له لانه مبدء كل شء والقاءم به وكذا الحمد لان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسترعاء وحمد غيره اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده التغابن 2 هو الذي خلقكم -------------------هو ال----ذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن	1559	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2338	false	-4991230230537594862	191	296	981	1540	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغ------------------------ابن 2 هو الذي خلقكم وقد سبق تفسير فاتحتها الي قوله تعالي فمنكم كافر ومنكم مءمن	2338	-3455047912034252134	183	150.5	141	708	25.847457885742188	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	5	203	31	1083	1571	300	التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تع-----------------------لنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط-------------------------------- فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدن----------------------يا ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا--- ابشر------------- يهدوننا انكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر------------- فكفروا بالرسل وتول----------وا عن الايمان واستغني الله اطلق ليتناول كل شء ومن حملته ايمانهم و-طاعتهم والله غني عن خلقه حميد علي صنعه التغابن 7 زعم الذين كفروا	1560	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2339	false	9092388412303559783	193	295	1024	1565	1584	300	التغابن 4 يعلم ما في ---------------------------ويعلم ما تسرون وروي المفضل عن عاصم يسرون ويعلنون بالياء فيهما التغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم نب-----------------ا الذين كفروا من قبل هذا خطاب لاهل مكة خوفهم ما نزل بالكفار قبلهم فذلك قوله تعالي فذاقوا وبال امرهم اي جزاء اعمالهم وهو ما اصابهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك ---------------------------الذي اصباهم بانه ك---------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فينكرون ذلك ويقولون ابشر اي ناس مثلنا يهدوننا وا--------------لبشر اسم جنس معناه الجمع وان كان لفظه واحد فكفروا------- وتولوا اي اعرضوا عن الايمان واستغني الله عن-------------------------- ايمانهم وعبادتهم------------------------------------------ زعم الذين كفروا	2339	-3455047912034252134	304	367.5	239	1169	26.0051326751709	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	90	291	495	1547	1599	300	التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	26	104	142	572	1639	300	التغابن--------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير----------- ما اصاب -----------من مصيبة ----------------------------------الا باذن الل------------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم----------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ الم------------------------------------بين الله لا ال------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	2340	-3455047912034252134	427	705.5	349	1052	40.58935546875	71	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	233	299	1248	1599	1601	300	الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جنهم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها لجهنم شهيقا--- صوتا منكرا كصوت الحمير شبه حسيسها المنكر الفظيع بالشهيق----------- وهي تفور--- تغلي بهم -غليان المرجل بما فيه الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي تتميز يعني تتقطع وتتفرق من الغيظ علي الكفار فجعلت كالمغتاظة عليهم استعارة لشدة غليانها بهم كلما القي فيها فوج--- جماعة	1575	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2360	false	-4468928171828214819	70	115	346	557	1471	300	الملك 7 اذا القوا فيها------------------------------------------------------------- سمعوا لها------ شهيقا اي صوتا مثل ---صوت الحمار وقد بينا معني ------------الشهيق في هود 106 وهي تفور اي تغلي بهم كغلي-- المرجل-------- الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز ا-----------ي تتقطع من تغيظها--------------------------------- علي-------------------------هم كلما القي فيها فوج اي جماعة	2360	-3455047912034252134	164	187.0	129	372	44.086021423339844	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	123	240	627	1228	1542	300	الملك 16 اامنتم من في اامنتم من في السماء اي من ملكوته في السماء لانها مسكن ملاءكته ومنها تنزل قضايا وكتبه واوامره ونواهيه فكانه قا--------------------------------ل اامنتم خالق السماء وملكه او لانهم كانوا يعتقدون التشبيه وانه في السماء وان الرحمة والعذاب ينزلان منه فقيل لهم علي حسب اعتقادهم اامنتم من تزعمون انه في السم-------------------------------------اء وهو متعال عن المكان ان يخسف بكم-------------------------------- الارض كما خسف بقارون فاذا هي تمور تضطرب وتتحرك الملك 17 ام امنتم من ام امنتم من في السما-ء ان يرسل عليكم حاصبا ------حجارة -ان يرسل بدل من بدل الاشتمال وكذا ان يخسف فستعلمون كيف نذير اي اذا رايتم المنذر ربه علمتم كيف انذاري حين لا ينفعك------------م الع-لم الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من	1577	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	200	300	1032	1537	1537	300	الملك 16 اامنتم من في ثم خوف الكفار فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال اامتم قرا ابن كثير واليه النشور وامنتم وقرا نافع وابو عمرو النشرو امنتم بهمزة ممدودة وقرا عاصم وابن عامر وحمز---------------------------------------ة والكساءي اامنتم --بهمزتين من- في السماء قال ابن عباس امنتم عذاب من في السماء وهو الله عز وجل وتمور بمعني تدور قال مقاتل والمعني تدور بكم الي الارض السفلي الم----------------------------------لك 1------------7 ام امنتم من قوله تعالي ان يرسل عليكم حاصبا وهي الحجارة كما ارسل علي قوم لوط--------------------- فستعلمون كيف نذير اي كيف كانت عاقبة---------------- انذاري لكم في الدنيا اذا نزل بكم العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من-	2361	-3455047912034252134	208	151.5	152	723	28.769018173217773	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	4	95	16	485	1542	300	الملك 14 الا يعلم من----------- الا يعلم من خلق من في موضع رفع بانه فاعل يعلم وهو اللطيف الخبير انكر ان لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر من خلقها وصفته انه اللطيف اي ال--عالم بدقاءق الاشياء -----------------------------------الخبير العالم بحقاءق الاشياء وفيه اثبات خلق الاقوال فيكون دليلا علي خلق افعال العباد وقال ابو بكر بن الاصم وجعفر بن حرب من مفعول والفاعل مضمر وهو الله تعالي فاحتالا بهذا لنفي خلق الافعال الملك 15 هو الذي جعل----------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة سهلة مذللة لا تمنع المشي فيها------------------------------ فامشوا في مناكبها	1577	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	34	87	174	441	1537	300	الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الا يعلم ما في الصدور خالقها واللطيف مشروح في الانعام 103 والخبير في البقرة 234---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك 15 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي------- مذللة سهلة لم يجعلها ممتنعة بالحزونة والغلظ قوله تعالي فامشوا في مناكبها	2361	-3455047912034252134	132	120.0	101	558	23.655914306640625	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1578	true	5162385508030717420	104	286	566	1490	1569	300	الملك 20 ام من هذا امن مبتدا خبره هذا ويدل من هذا الذي هو جند لكم ومحل ينصركم من دون الرحمن رفع نعت لجند محمول علي اللفظ -----------------والمعني من المشار اليه بالنصر غير الله تعالي ان ال-----------------كافرون الا في غرور اي ماهم الا في غرور الم------------------------------لك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه وهذا علي التقدير ويجوز ان يكون اشارة الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق فلما لم يتعظون اضرب عنهم فقال------------------------------------------------ بل لجوا تمادوا في عتو استكبارا عن الحق ونفور وشراد عنه لثقله عليهم فلم يتبعوه-- ثم ضرب مثلا للكافري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------والمءمنين فقال الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه اي ساقطا علي وجهه يعثر كل ساعة ويمشي معتسفا وخير من اهدي ارشد واكب مطاوع كبه يقال كببته فاكب ام من يمشي سويا مستويا منتصبا سالما من العثور والخرور علي صراط مستقيم علي طريق مستو وخبر من محذوف لدلالة اهدي عليه وعن الكلبي عني بالمكبابو جهل وبالسوي النبي عليه السلام الملك 23 قل هو الذي	1578	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	138	288	682	1406	1469	300	الملك 20 ام من هذ----------ا قوله تعا--لي امن هذا الذي هو جند لكم هذا استفهام انكار ولفظ ال----------جند موحد فلذلك قال تعالي هذا الذي هو والمعني لا جند لكم ينصركم اي يمنعكم من عذاب الله ان اراده بكم ان الكافرون الا في غرور وذلك ان الشيطان يغرهم فيقول ان العذاب لا ينزل بكم الملك 21 ام من هذا امن ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي يرزقكم المطر وغيره ان امسك الله ذلك عنكم بل لج-------وا في عتوا اي تماد في كفر- ونفور عن الايمان الملك 22 افمن يمشي مكبا ثم ضرب مثلا فقال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه قال ابن قتيبة اي لا يبصر يمينا ولا شمالا ولا من بين يديه يقال اكب فلان علي وجهه بالاف وكبه الله لوجهه واراد الاعمي قال المفسرون هذا مثل للمءمن والكافر والسوي المعتدل اي الذي يبصر الطريق وقال قتادة هذا في الاخرة يحشر الله الكافر مكبا علي وجهه والمءمن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي سويا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 23 قل هو الذي	2362	-3455047912034252134	181	37.5	133	1306	13.859111785888672	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	153	295	832	1530	1555	300	الملك 28 قل ارايتم ان----------- قل ارايتم ان اهلكني الله اي اماتني الله كقوله ان امرء هلك ومن معي من اصحابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او رحمنا او اخر في اجالنا فمن يجير ينجي الكا------------------فرين من عذاب اليم مءلم كان كفار مكة يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك فامر بان يقول لهم نحن مءمنون متربصون لاحدي الحسنيين اما ان نهلك كما نتمنون فنقلب الي الجنة او نرحم بالنصرة عليكم كما نرجوا فانتم ما تصنعون من مجيركم وانتم كافرون من عذاب النار لا بد ل--------------------------------------------------------------كم منه الم------------------------------------------لك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن اي الذي ادعوكم اليه الرحمن امنا به صدقنا به ولم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا فوضنا اليه امورنا فستعلمون اذا نزل بكم العذاب و--بالياء علي من هو في ضلال مبين ----نحن ام انتم الملك 30 قل ارايتم ان قل ارايتم -ان اصبح ماءكم غورا غاءرا ذاهبا في	1579	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2363	false	3413707248605182904	172	282	929	1489	1585	300	الملك 28 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله بعذابه-------------------------- ومن معي من المءمنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم معي بفتح الياء وقرا ابو بكر عن عاصم والكساءي معي بالاسكان او رحمنا فلم يعذب------نا فمن يجير----- الكافرين اي يمنعهم ويءمنهم من عذاب اليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني الاية انا مع ايماننا بين الخوف الرجاء فمن يجيبركم مع كفركم من- العذاب اي لانه لا رجاء لكم كرجاء المءمنين الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن--- الذي نعبد------------------------------------------------------------------------------------ فستعلمون وقرا الكساءي فسيعلمون بالياء عند معاينة العذاب من الضال نحن ام انتم الملك 30 قل ارايتم ان قوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا قد بيناه في ---	2363	-3455047912034252134	226	129.0	173	950	23.789474487304688	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	13	132	73	723	1555	300	والمعني تشكرون شكرا قليلا وما زاءدة وقيل القلة عبارة عن العدم الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم--- خلقكم في الارض واليه تحشرون السحاب والجزاء الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون اي الكافرون للمءمنين استهزاء متي هذا ال-------------وعد التي تعدوننا به يعني العذاب ان كنتم صادقين في كونه فاعلمونا زمانه الملك 26 قل انما العلم قل انما العلم اي علم وقت العذاب عند الله وانما انا نذير مخوف مبين ابين لكم الشراءع الملك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه----- اي الوعد يعني العذاب الموعود زلفة قريبا منهم وانتصابها علي الحال سيءت وجوه الذين كفروا اي ساءت رءية الوعد وجوههم بان علتها الكابة والمساءة وغشيتها الفترة والسواد وقيل هذا الذي القاءلون للزبانية كنتم به تدعون------------------------------------------------------------ تفتعلون من الدعاء	1579	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2363	false	3413707248605182904	1	75	6	400	1585	300	والثاني يشركون----- قليلا قاله ابو عبيد الم----------------------لك 24 قل هو الذي قوله تعالي ذراكم اي خلقكم الم-------------------------------------لك 25 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذ-----------------------------ا الوعد يعنون بالو---------------------عد العذاب الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه زلفة اي راو------ا العذاب------------- قريبا منهم-------------------- سيءت وجوه الذين كفروا قال الزجاج اي تبين فيها السوء وقال غيره قبحت ب----------------------السواد وقيل هذا الذي ك------------------نتم به تدعون فيه قولان احدهما ان تدعون بالتشديد بمعني تدعون بالتخفيف وهو تفتعلون من الدعاء	2363	-3455047912034252134	225	283.0	177	731	30.779754638671875	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1580	true	589579715666255426	146	248	710	1233	1498	300	القلم 2 ما انت بنعمة ما انت بنعمة ربك اي-------------- بانعام---ه عليك ب----------النبوة وغيرها فانت اسم وما وخبرها بمجنون وبنعمة ربك اعتراض بين الاسم والخبر والباء في بنعمة ربك تتعلق بمحذوف ومحله النصب علي الحال والعامل فيها بمجنون وتقديره ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي وهو جواب قولهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون ال--------------------------------قلم 3 وان لك لاجرا----------- وان ل------ك علي احتمال ذلك والصبر عليه لاجرا لثواب--------ا غير ممنون غ---ير مقطوع او غير ممنون عليك به القلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق عظيم قيل	1580	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2365	false	8979505835581222778	1	67	8	344	1617	300	القلم 2 ما انت بنعمة ما انت بنعمة ربك بمجنون اي ما انت بانعام ربك عليكم بالايمان وال---------------------------نبوة بمجنون قال الزجاج هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب قولهم----------------------------------- انك لمجنون وتاويله فارقك الجنون بنعمة الله القلم 3 وان لك لاجرا قوله تعالي وان لك بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون لاجرا غير ممنون اي غير مقطوع ولا منقوص ال-----------قلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق عظيم فيه	2365	-3455047912034252134	181	225.0	139	610	29.672130584716797	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1581	true	-3172149157868811852	85	258	438	1328	1521	300	القلم 8 فلا تطع المكذبين----------- فلا تطع المكذبين تهيج للتصميم علي معاصاتهم وقد ارادوا ان يعبد-- الله مدة والهتهم مدة ويكفوا عنه غواءلهم القلم 9 ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تلين لهم فيدهنون فيلينون لك ولم ينصب باضمار ان وهو جواب التمني لانه عدل به الي طريق اخر وهو ان جعل خبرا مبتدا محذوف اي فهم يدهنون اي فهم الان يدهنون لطمعهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ادهانك الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 10 ولا تطع كل----------- ولا تطع كل حلاف عشي----ر الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف مهين ------حقير في الراي والتمييز من------------- المهانة وهي القلة والحقارة او كذاب لانه حقير عند الناس الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب طعان -------------------م------------------------------------غتاب مشاء بنميم نقال للحديث من قو-------------------------------------م الي قوم علي موجه السعاية والافساد بينهم والنميم والنميمة السعاية القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهله من الخير وهو الاسلام والمراد الوليد بن المغيرة عند الجمهنور وكان يقول لبنيه العشرة من اسلم منكم منعته رفدي معتد مجاوز في الظلم حده اثيم كثير الاثام القلم 13 عتل بعد ذلك عتل	1581	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2366	false	1327135933918890460	55	300	273	1562	1562	300	القلم 8 فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع المكذبين وذلك ان رءساء اهل مكة دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يطيع-------------------------هم القلم 9 ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن فيدهنون فيه سبعة اقوال احدها لو ترخص فيرخصون قاله ابن عباس والثاني لو تصانعهم في دينك فيصانعون في دينهم قاله الحسن والثالث لو تكفر فيكفرون قاله عطية والضحاك ومقاتل والرابع لو تلي------------ن فيلينون لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن الساءب والخامس لو تنافق وتراءي فينافقون ويراءون قاله زيد بن اسلم والسادس ودوا لو تداهن في دينك فيداهنون في اديانهم وكانوا ارادوه علي ان يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة قاله ابن قتيبة وقال ابو عبيدة هو من المداهنة والسابع لو تقاربهم فيقاربونك قاله ابن كيسان القلم 10 ولا تطع كل قوله تعالي ولا تطع كل كلاف وهو كثير الحلف ب--------الباطل------------------------------ مهين وهو الحقير الدنء وروي العوفي عن ابن عباس قال المهين ال---------------------كذاب واختلفوا فيمن نزل هذا علي ثلاثة اقوال احدها انه الوليد بن الغيرة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني الاخنس بن شريق قاله عطاء واسلدي والثالث الاسود بن عبد يغوث قاله مجاهد القلم 11 هماز مشاء بنميم قوله تعالي هماز قال ابن عباس هو المغتاب وقال ابن قتيبة هو العياب قوله تعالي مشاء بنميم اي يمشي بين الناس بالنميمة وهو نقل الكلام السء من بعضهم الي بعض ليفس--------------------د بينهم الق-------------------------لم 12 مناع للخير معتد مناع للخير فيه قولان احدهما انه منع ولده وعشيرته ------الاسلام قاله ابن عباس والثاني مناع للحقوق في ماله ذكره الماوردي قوله تعال-------------------ي معتد اي ظلوم----------- اثيم فاجر الق-------لم 13 عتل بعد ذلك عتل-	2366	-3455047912034252134	330	148.0	253	1602	20.59925079345703	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1582	true	-6164129760963960376	47	104	224	486	1472	300	القلم 14 ان كان ذا ان كان ذا مال متعلق بقوله ولا تطع اي ولا تطعه مع هذه المثالب لان كان ذا مال اي ليساره وحظه من الدنيا ويجوز ان يتعلق بما بعده -------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -لان كان ذا مال وبنين كذب باياتنا يدل عليه القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا اي القران قا-ل اساطير الاولين	1582	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2367	false	2117510719434179404	205	288	1093	1516	1578	300	القلم 14 ان كان ذا ---------------------قوله -----------------------------تعالي -ان كان ذا مال وبنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم ان كان علي الخبر اي لان كان والمعني لا تطعه لماله وبنيه وقرا ابن عباس بهمزتين الاولي مخففة والثانية ملينة وفصل بينهما بالف ابو جعفر وقرا حمزة اان كان بهمزتين مخففتين علي الاستفهام وله وجهان احدهما لان كان ذا مال تطيعه والثاني الان كان ذا مال وبنين--------------------- القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا يكفر بها فيقول اساطير الاولين	2367	-3455047912034252134	135	182.0	102	495	27.272727966308594	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1583	true	5475120210275097392	10	240	60	1288	1598	300	--الاول اذ اقسموا--- حلفوا ليصرمنها--- ليقطعن ثمرها مصبحين داخلين في الصبح قبل انتشار الفقراء حال من فاعل ليصرمنها الق----------لم 18 ولا يستثنون--------------- ولا يستثنون و------------لا يقولون ان شاء الله وسمي استثناء وان كان شرطا صورة لان يءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد الق---------------------------------------------------لم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف من ربك نزل عليها بلاء قيل انزل الله تعالي عل--------------------------------------يها نارا فاحرقتها وهم ناءمون اي في حال نومهم الق-------لم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت فصارت الجنة كالصريم كال------------------------------------------------------------ليل المظلم اي احترقت فاسودت او كال-------------------------------------------------------صبح اي صارت ارضا بيضاء بلا شجر وقيل كال صرومة اي كانها صرمت لهلاك ثمرها الق----------------------------------------------------------لم 21 فتنادوا مصبحين----------- فتنادوا مصبحين--- نادي بعض-م بعضا عند الصباح القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا باكروا علي حرثكم ولم يقل الي حرثكم لان الغدو اليه ليصرموه كان غدوا عليه او ضمن الغدو معني الاقبال اي فاقبلوا علي حرثكم باكرين ان كنتم صارمين مريدين صرامه الق---لم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا--- ذهبوا---------- وهم يتخافتون-------------- يتسا-رون فيما بينهم لءلا يسمع المساكين القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها اي الجنة وان مفسرة وقرء بطرحها باضمار القول اي يتخافتون يقولون لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والنهي عن دخول المساكين نهي عن التمكين اي لا تمكنوه من الدخول اليوم عليكم مسكين والنهي عن دخول المساكين نهي عن التمكين اي لا تمكنوه من الدخول القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد	1583	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2369	false	1636574419189245926	65	275	346	1470	1600	300	تعالي-- اذ اقسموا اي حلفوا ليصرمنها اي ليقطعن نخلهم مصبحين اي---- في اول الصباح وقد بقيت من الليل ظلمة لءلا يبقي للمساكين شء القلم 18 ولا يستثنون وفي قوله تعالي ولا يستثنون قولان احدهما لا يقولون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء الله قاله الاكثرون والثاني لا يستثنون حق المساكين قاله عكرمة القلم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف من ربك اي من امر ربك قال الفراء الطاءف لا يكون الا بالليل قال المفسرون بعث الله عليها نارا بالليل فاحترقت فصارت سوداء فذلك قوله تعالي القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت------------ كالصريم وفيه ثلاثة اقوال احدها كالرماد الاسود قاله ابن عباس والثاني كالليل المسود قاله الفراء وكذلك قال ابن قتيبة اصبحت سوداء كالليل محترقة والليل هو الصريم والصبح ايضا صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه والثالث اصبحت وقد ذهب ما فيها من الثمر فكانه قد صرم اي قطع وجذ حكاه ابن قتيبة ايضا القلم 21 فتنادوا مصبحين قوله تعالي فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا القلم 22 ان اغدوا علي ان اغد-------وا علي حرثكم ي--------------------------------------------------------------------عني الثمار والزروع والاعناب------------ ان كنتم صارمين اي قاطعين للنخل القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا اي ذهبوا الي جنتهم وهم يتخافتون قال ابن قتيبة يتساررون ب الق----------------------------لم 24 ان لا يدخلن--------------------------------------------------------------------------ها ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد	2369	-3455047912034252134	486	565.5	386	1588	30.604534149169922	64	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	0	152	0	832	1608	300	لضالون اي--- ضللنا----- جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها ----هي قالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون--- حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم--- اعدلهم وخيرهم الم اقل لكم لو-------لا تسبحون هل-----------------------ا تستثنون اذ الاستثن------------------------------------------------------------اء التس----------------------------------بيح لالتقاءهما في معني التع--------------------------------------ظيم لله لان الاستثناء تفويض الي----------------------------ه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان ا---وسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا ا---------------لله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا------- انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين	1584	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2370	false	5969141983044247019	146	300	794	1629	1629	300	لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا فليست هذه ثم علمو------------------------------ا انها عقوبة فقالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المسكين الق-لم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي اعدلهم وافضله-----------م لولا اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هلا تستثنون عند قولكم ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء والاستثناء تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة الله والثاني انه ---------------------------------------------------------------------------------------كان استثناءهم قول سبحان الله قاله ابو صالح والثالث هلا تسبحون الله وتشكرونه علي ما اعطاكم حكاه الثعلبي وقوله تعالي الق----------------------لم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا فنزهوه ان يكون ظالما فيما صنع --------------------------------------------------واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين بمنعنا المساكين ال----------------قلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا -------في من--------ع المساكين-	2370	-3455047912034252134	359	392.0	287	1068	33.61423110961914	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	166	288	910	1541	1608	300	القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء الق--------------------------------------------------------لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجعون لعفوه عن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخلصوا فابدلهم بها- جنة تسمي الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا الق------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب----------- كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذاب الدنيا لمن سلك سبيلهم ولعذا--------------ب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لما فعلوا ما يفضي الي هذا العذاب ثم ذكر ما-------- عنده للمءمنين ---فقال القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عن الشرك عند ربهم اي في الاخرة	1584	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2371	false	3529580232370392807	17	137	91	715	1548	300	القلم 31 قالوا يا ويلن------ا يا ويلنا انا كنا طاغين حين لم نصنع ما صنع اباءنا ثم رجعوا الي الله تعالي فسالوه ان يبدلهم خيرا منها فذلك قوله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا منها وقرا قوم يبدلنا بالتخفيف وهما لغتنان وفرق قوم بينهما فقالوا التبديل تغيير حال الشء وصفته والعين باقية والابدال ازالة الشء ووضع غيره مكانه ونقل ان القوم اخلصوا ف-بدلهم الله جنة ال-----------------------------------عنقود منها وقر بغل القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب قوله تعالي كذلك العذاب ما فعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وها هنا انتهت قصة اهل الجنة ثم قال تعالي ولعذاب الاخرة اكبر--------- لو كانوا يعلمون يعني المشركين------------------- ثم ذكر ما للمتقين عنده بما بعد هذا فقال المشركون انا لنعط-------------------------------------ي في الاخرة	2371	-3455047912034252134	238	215.0	186	850	28.0	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	43	207	237	1061	1511	300	القلم 36 ما لكم كيف ما لكم ك----يف تحكمون هذا الحكم الاعوج وهو التسوية بين المطيبع والعاص كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب من--------- السماء فيه---- تدرسون--- تقرءون---------------------------------- في ذلك الكتاب القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان ما تختارونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون------------- بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح وتخير الشء واختاره اخذ خيره الق--------لم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا-------------- عهود--------------------------------------------------- م-----------------------------------------------------ءكدة بالايمان- بالغة نعت ايمان ويتعلق الي يوم القيامة ببالغة اي انها تبلغ ذلك -لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او بالمقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان لكم لما تحكمون به لانفسكم	1585	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2371	false	3529580232370392807	163	291	877	1502	1548	300	القلم 36 ما لكم كيف قوله تعالي كيف تحكمون اي كيف تقضون بالجور الق------------------------------------------------------------------------------لم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب انزل من عند ال--له فيه هذا تدرسون اي تقرءون ما فيه القلم 38 ان لكم فيه ان لكم في ذلك الكتاب لما تخي-------------------------------رون اي م---ا تختارون- وتشتهون وقرا ابو الجوزاء وعاصم الجحدري وابو عمران ان لكم بفتح ا-----------------------------------------------------------------------------------------لهمزة وهذا تقريع لهم وتوبيخ--- علي ما يتمنون من الباطل سلهم ايهم بذلك زعيم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا بالغة اي الكم عهود علي الله تعالي حلف لك علي ما تدعون بايمان بالغة اي مءكدة وكل شء متناه في الجودة والصحة فهو بالغ ويجوز ان يكون ---المعني بالغة----------------- الي يوم القيامة اي------------ تبلغ تلك الايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي يوم القيامة في لزومها وتوكيدها ان -----------------------------------------لكم لما تحكمون--- لانفسكم	2371	-3455047912034252134	267	282.5	205	1019	26.202159881591797	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	209	300	1070	1511	1511	300	القسم لان معني ام ------لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد الق------------لم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي المشركين ايهم بذلك الحكم زعيم -----------------------كفي--------------------------------------ل بانه يكون ذلك الق-------------------------------------------------------لم 41 ام لهم شركاء----------- ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في--------------------------------------------------- هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه---------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به عند الله ولا زعيم لهم يضمن لهم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 42 يوم يكشف عن-	1585	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2372	false	-372814157271793412	14	170	75	895	1548	300	الروم 47 ومعني الاية هل لكم ايمان علينا بالغة بان لكم ما تحكمون فلما كانت اللام في جواب ان كسرتها القلم 40 سلهم ايهم بذلك قوله -تعالي سلهم ايهم بذلك------ زعيم فيه قولان احدهما انه الكفيل قاله ابن عباس وقتادة والمعني ايهم كفل بان لهم في الاخرة ما للمسلمين من الخير والثاني انه الرسول قاله الحسن القلم 41 ام لهم شركاء قوله تعالي ام لهم شركاء يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله تعالي والمعني الهم ارباب يفعلون بهم هذا الذي زعموا وقيل يشهدون لهم بصدق ما ادعوا فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في انها شركاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله وانما اضيف الشركاء اليهم لادعاءهم انهم شركاء الله يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون القلم 42 يوم يكشف عن	2372	-3455047912034252134	191	177.5	148	916	20.85152816772461	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1587	true	-4677158011257022339	164	279	848	1465	1571	300	وهو مكظوم----------- مملوء غيظا من كظم السقاء اذا ملاه القلم 49 لولا ان تداركه----------- لولا ان تداركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة رحمة من ربه اي لولا ان الله انعم عليه باجابة دعاءه وقبول عذره لنبذ من بطن الحوت بالعراء بالفضاء وهو مذموم معاتب بزلته لكنه رحم ف------------------------------نبذ غير مذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الق--------لم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه ------------اصطفاه لدعاءه وعذره فج-عله من الصالحين من المستكملين لصفات الصلاح ولم يبق له زلة وقيل من الانبياء وقيل من المرسلين والوجه هو الاول لانه كان مرسلا ونبيا قبله لقوله تعالي وان يونس لمن المرسلمين اذ ابق الي الفلك المشحون الايات القلم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وبفتح----------- الياء مدني ان مخففة من الثقيلة واللام علمها زلقه و-----ازلقه	1587	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2374	false	-933023062196880445	30	181	140	949	1571	300	وهو مكظوم قال الزجاج مملوء غما وكربا ال------------------قلم 49 لولا ان تداركه قوله تعالي لولا ان تداركه وقرا ابن مسعود وابن عباس وابن ابي عبلة لولا ان تداركته بتاء خفيفة وبتاء ساكنة بعد الكاف مع تخفيف الدال وقرا ابو هريرة وابو المتوكل تداركه بتاء واحدة خفيفة مع تشديد الدال وقرا ابي بن كعب تتداركه بتاءين خفيفتين نع-----مة من ربه فرحمه بها وتاب عليه من معاصي--------------------ه -------------لنبذ بالعرا--------ء وهو مذموم وقد بينا معني العراء في الصافات 145 ومعني الاية انه نبذ غير مذموم لنعمة الله عليه بالتوبة والرحمة وقال ابن جريج نبذ بالعراء وهي ارض المحشر فالمعني انه كان يبقي مكانه الي يوم القيامة القلم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه اي استخلصه واصطفاه وخلصه مم الذم فجعله من الصالحين فرد عليه الوحي وشفعه في قومه ونفسه الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم قرا الاكثرون بضم الياء من ازلقته وقرا اهل المدينة وابان بفتحها من زلقته ازلقه	2374	-3455047912034252134	246	252.0	196	1023	24.046920776367188	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1588	true	7787449589222775787	133	255	673	1314	1572	300	الحاقة 1 الحاقة الحاقة الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجء التي هي اتيه لا ريب فيها من حق بحق بالكسر اي وجب الح-----------------------------------------------------اقة 2 ما الحاقة----------- ما الحاقة مبتدا وخبر وهما خبر الحاقة والاصل الحاقة ما هي اي شء هي تفخيما لشانها و--------------------------تعظيما لهو لها اي سقها ان يستفهم عنها لعظمها فوضع الظاهر موضع الضمير لزيادة التهويل الح------------------اقة 3 وما ادراك ما وما ادراك واي شء اعلمك ما الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهها ومدي عظمها لانه من العظم والشدة بحيث لا تبلغه دراية المخلوقين وما هي بالابتداء وادراك الخبر والجملة بعه في موضع نصب لانها مفعول ثان لادري الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بالحاقة فوضعت القارعة موضعها لانها من اسماء---- القيامة وس---------------ميت بها لانها ت--------------قرع الناس -	1588	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	173	283	949	1517	1623	300	الحاقة 1 الحاقة الحاقة القيامة قال الفراء انما قيل لها حاقة لان--------------- فيها حواق الامور وقال الزجاج انما سميت الحاقة لانها تحق كل انسان بعمله من خير وشر الحاقة 2 ما الحاقة قوله تعالي ما الحاقة هذا استفهام معناه ال------------------------------------تفخيم ل-شانها كما تقول زيد وما زيد علي التعظيم لشانه ثم زاد في------------------------------------------------------ التهويل بامرها فقال تعالي الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادرا-------------ك ما الحاقة اي ل-انك لم تعاينها ولم تدر ما فيها ------من الاهوال ثم اخبر عن المكذبين بها فقال تعالي الح----------------------------------------------------------------------------اقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة قال ابن عباس---- القارعة اسم ---------من اسماء يوم القيامة قال مقاتل وانما سميت بالقارعة لان الله تعالي يقرع اعداءه	2375	-3455047912034252134	228	219.0	180	783	29.1187744140625	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1588	true	7787449589222775787	68	137	340	696	1572	300	القلم 52 وما هو الا وما هو اي القران الا ذكر وعظ للعالمين للجن والانس يعني انهم جننوه لاجل القران وما القران الا موعظة للعالمين فكيف يجنن من جاء بمثله وقيل لما سمعوا الذكر اي ذكره عليه السلام وما هو اي محمد عليه السلام الا ذكر شرف العالمين فكيف ينسب اليه الجنون والله اعلم S69 سورة الحاقة احدي وخمسون اية----- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة -1 الحاقة------------- الحاقة	1588	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	81	114	447	615	1623	300	القلم 52 وما هو الا وما هو------------------------------------------- ي---------------------------عني القران الا -------------------------------------------------------ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ اي موعظة سورة الحاقة نزول سورة الحاقة وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة	2375	-3455047912034252134	111	123.0	86	389	28.534704208374023	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1589	true	-85447106663776659	197	277	1034	1464	1578	300	بالخا---------------------------------------------طءة ابو بالفعلة او بالافعال ذات الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا اي قوم لوط رسول ربهم لوط----------- فاخذهم اخذة رابية شديدة زاءدة -في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع وقت الطوفان علي اعلي جبل في الدنيا خمسة عشر ذراعا حملناكم اي-------- اباءكم ف-----------------ي الجارية في ---سفينة نوح عليه السلام الحا---قة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي---------- الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة----------------- عبرة --وعظة وتعيها	1589	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2377	false	725229997852512950	60	149	342	803	1586	300	بالخاطءة قال ابن قتيبة اي بالذنوب وقال الزجاج الخاطءة---------------------------- الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا----------- رسول ربهم اي كذبوا رسلهم فاخذهم اخذة رابية اي--- زاءدة علي الاحداث الحا------------------------قة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء اي تجاوز حده حتي علا علي كل شء في زمن نوح ح--------------ملناكم يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية وهي السفينة التي تجري في الماء الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي لنجعل تلك الفعلة التي فعلنا من ------اغراق قوم نوح ونجاة من حملنا معه تذكرة اي عبرة وموعظة وتعيها	2377	-3455047912034252134	238	319.5	190	547	43.51005554199219	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1590	true	-110313164022949792	0	99	0	562	1709	300	نفخ ف-----------ي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة هي--------------------- النفخة الاولي ويموت عندها الناس والثانية يبعثون عندها الحاقة 14 وحملت الارض والجبا---------------------------------------ل وحملت الارض والجبال رفعت عن موضعهم--------------ا فدكتا دكة واحدة دقتا وكسرتا اي ضرب بعضها ببعض------------ حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة----------- فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة نزلت النازلة وهي القيامة وجواب اذا وقعت ويومءذ بدل من اذا الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء فتحت ابوابا --------------فهي يومءذ واهية مسترخية ساقطة القوة بعد ما كانت محكمة الحا-----------------------------------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها والملك الجنس بمعني الجمع وهو اعلم من الملاءكة------------ علي ارجاءها------- جوانبها	1590	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2378	false	-2403025767647562944	1	174	5	962	1661	300	نفخ في قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وفيها قولان احدهما انها النفخة الاولي قاله عطاء الحا------------------------------قة 14 وحملت الارض والجبال والثاني الاخيرة قاله ابن الساءب ومقاتل وحملت الارض والجبال اي حملت الاض والجبال وما فيها فدكتا دكة واحدة اي ---كسرتا ودقتا دقة واحدة لا يثني عليها حتي ت---------------------------------ستوي بما عليها من شء فتصير كالاديم الممدود وقد اشرنا الي هذا المعني في الاعراف عند قوله تعالي جعله دكا اية 143 قال الفراء وانما قال فدكتا ولم يقل فدككن لانه جعل الجبال كالشء الواحد كقوله تعالي ان السموات والارض كانتا رتقا الانبياء 30 وانشدوا هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما والعرب تقول قد يسرت الغنم اذا ولدت او تهيات للولادة الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة قوله تعالي فيوم-------ءذ وقعت الواقعة اي قامت--------- القيامة الحا---------------------------------قة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لنزول من فيها من الملاءكة فهي يومءذ واهية فيه قولان احدهما ان وهيها ضعفها وتمزقها من الخوف قاله مقاتل والثاني انه تشققها قاله الفراء الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك --------------------------عني الملاءكة فهو اسم جنس علي ارجاءها اي علي جوانبها	2378	-3455047912034252134	310	209.5	249	1098	28.233150482177734	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1590	true	-110313164022949792	143	272	814	1553	1709	300	يومءذ تعرضون ل--------لحساب والسءال شبه ذلك بعرض السلطان العسكر لتعرف احوا-له لا تخفي منكم خافية سريرة وحال كانت تخفي في الدنيا وبالياء كوفي غير عاصم----------------------------------------------------------------- وفي الحديث--------------------------------------------- يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندها تطيرا- الصحف فياخذ الفاءز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة 19 فاما من اوتي فاما تفصيل للعرض من اوتي كتابه بيمينه فيقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرورا به لما يري فيه من الخيرات خطابا لجماعته هاءم اسم الفعل اي خذاوا اقرءوا كتابيه تقديره هاءم كتابي اقرءوا كتابيه فحذف الاول لدلالة الثاني عليه والعامل في كتابيه اقرءوا عند البصريين لانهم يعملون الاقرب والهاء في كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت وحقها ان تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثباتها لثبوتها في المصحف الحاقة 20 اني ظننت ان-----------ي اني ظننت--- علمت	1590	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2379	false	2364553027272024240	71	213	338	1087	1525	300	يومءذ تعرضون علي الله ------------------------------------------------لحسابكم لا تخفي عليه قرا حمزة والكساءي لا يخفي ------------بالياء وقرا الباقون بالتاء والمعني لا يخفي عليه منكم خافية اي نفس خافية او فعلة خافية وفي --حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندها تتطاير الصحف في الايدي فاخذ بيم----ينه واخذ--------- بشماله وكان عمر بن الخطاب يقول حاسبوا انفسكم قل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتزينوا للعرض الاكبر يومءذ لا تخفي منكم خافية الحاقة 19 فاما من اوتي-------------------------------------- فيقول هاءم قال الزجاج هاءم امر من الجماعة بمنزلة هاكم تقول للواحد ها يا رجل وثلاثين هاءما يا رجلان وللثلاثة هاءم يا رجال قال المفسرون انما يقول هذا ثقة بسلامته وسرورا بنجاته وذكر مقاتل انها نزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في ابي سلمة بن عبد الاسد الح------------------------------------------------------اقة 20 اني ظننت اني قوله تعالي اني ظننت اي علمت	2379	-3455047912034252134	225	275.0	176	1147	19.616390228271484	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	7	67	36	357	1518	300	اني ملاق حسابيه ----معاين حساب--ي الحا-------قة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة----------------- راضية---------------------------------------- ذات رضا بها صاحبها كلابن الحا------------------------------------قة 22 في جنة عالية في جنة عالية رفيع---ة المكان او رفيعة الدرجات او رفيعة المباني والقصور وهو خبر بعد خبر الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها دانية ثمارها--------- قريبة من مريدها ينالها القاءم والقاعد والمتكء يقال له-------------------------------------------م الحاقة 24 كلوا واشربوا	1591	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2379	false	2364553027272024240	216	300	1104	1525	1525	300	اني ملاق حسابيه اي ابعث واحساب في الاخرة الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة اي حالة من العيش راضية قال الفراء اي فيها الرضي وقال الزجاج اي ذات رضي يرضاها من يعيش فيها وقال ابو عبيدة مجازها مجاز مرضية الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية اي عالية المنازل الحا---------------------------------------------------------قة 23 قطوفها دانية قطوفها اي--- ثمارها جانية اي قريبة ممن يتناولها وهي جمع قطف والقطف ما يقطف من الثمار قال البراء بن عازب يتناول الثمرة وهو ناءم الحاقة 24 كلوا واشربوا-	2379	-3455047912034252134	178	204.0	139	482	36.92946243286133	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	81	286	429	1446	1518	300	هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من- ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بش-------------------------------------------------------------------------------------------------ماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه----- لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 27 يا ليتها كانت يا لي-----------تها يا ليت الموتة التي م-تها ك----------انت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ضلت عني حجتي اي بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا فيقول الله تعالي لخزنة جهنم الحاقة 30 خذوه فغلوه خذوه فغلوه -----------------------------------اي اجمعوا يديه الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخ-------------------------لوه يعني لا ثم تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي او نصب الجحيم بفعل يفسره صلوه الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسل---------------ة ذرعها طولها سبعون ذراعا------------- بذراع الملك	1591	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2380	false	-5124690182147676213	9	236	47	1204	1539	300	هنيءا -----------بما اسلفتم اي- قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية وهي ايام الدنيا الحا------------------------------------------------------------------------------------قة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله قال مقاتل نزلت في الاسود بن عبد الاسود قتله حمزة ببدر وهو اخو ابي سلمة وقيل نزلت في ابي جهل قوله تعالي يا ليتني لم اوت كتابيه وذلك لما يري فيه- من القباحج الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لانه لا حاصل له في ذلك الحساب انما كله عليه وكان ابن مسعود وقتادة ويعقوب يحذفون الهاء من كتابيه وحاسبيه في الوصل قال الزجاج والوجه ان يوقف علي هذه الهاات ولا توصل لانها ادخلت للوقف وقد حذفها قوم في الوصل ولا احب مخالفة المصحف وكذلك قوله تعالي وما ادراك ما هيه القارعة 10 الحاقة 27 يا ليتها كانت قوله تعالي يا ليتها يعني ا--لموتة التي ماتها في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة للحياة فكانه تمني د--وام الموت وانه-------------------------------------------- لم يبعث للحساب الحا----------------------------------------------قة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه فيه قولان احد---------------------------------------------------هما ضلت عني حجتي قاله مجاهد وعكرمة والضحاك والسدي والثاني زال عني ملكي قاله ابن زيد الحا--قة 30 خذوه فغلوه قوله تعالي خذوه اي يقول الله تعالي خذوه فغلوه اي اجمعوا يد-ه الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه النار وقال الزجاج اجعلوه يصلي ال---------------------------نار الحا-------------------------------------قة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة وهي حلق منتظمة ذرع------ها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذراع الملك	2380	-3455047912034252134	520	754.0	405	1472	35.326087951660156	81	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1592	true	-8767698774840534690	9	40	51	202	1566	300	الحاقة 33 انه كان لا -انه تعليل كانه قيل ماله يعذب هذا العذاب الشديد فاجيب بانه كان لا يءمن بالله العظيم---------------------------- الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين	1592	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2381	false	7896703380684024175	25	53	134	270	1513	300	الحاقة 33 انه كان لا قوله تع-الي انه كان -------------------------------------------لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيته وعظمته الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين	2381	-3455047912034252134	99	160.0	77	180	55.0	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1592	true	-8767698774840534690	179	300	951	1566	1566	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم وجاز ان الذي يعاقب من المءمنين انما يعاقب قبل ان يءتي كتابه بيمينه الحا-------------------------------------قة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم--- قريب يرفع عنه ويحترق له قلبه الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين غسالة اهل النار---------------------------------------------------------------------------------- فعلين من الفسل والنون زاءدة واريد به هنا ما يسيل من ابدانهم من الصديد والدم الحاقة 37 لا ياكله الا لا ياكله ---الا الخاطءون ل-----لكافرون اصحاب الخطايا وخطء الرجل اذا تعمد الذنب الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------قة 38 فلا اقسم بما----------- فلا اقسم بما تبصرون من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجسام والارض والسماء الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون من الملاءكة والارواح فالحاصل انه اقسم بجميع الاشياء الحاقة 40 انه لقول رسول انه اي ان القران لقول رسول-	1592	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2381	false	7896703380684024175	32	232	166	1175	1513	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيته وعظمته الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يطعمه ولا يامر باطعامه الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفع---ه اي---- يشفع له الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين فيه ثلاثة اقوال احدها انه صديد اهل النار قاله ابن عباس قال مقاتل اذا سال القيح والدم بادروا اكله قبل ان تاكله النار والثاني شجر ياكله اهل النار قاله الضحاك والربيع والثالث انه غسالة اجوافهم قاله يحيي بن سلام قال ابن قتيبة وهو فعلين من غسلت كانه غسالة الحا---------------------------------------------------قة 37 لا ياكله الا وقوله تعالي الا الخاطءون يعني الكافرين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 38 فلا اقسم بما قوله تعالي فلا اقسم لا رد لكلام المشركين كانه قيل ليس الامر كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون وقال قوم لا زاءدة مءكدة والمعني اقسم بما ترون وما لا ترون فاراد جميع الموجودات وقيل الاجسام و-----------------------------------------------------------------الارواح -الح------------------------------اقة 40 انه لقول رسول انه يعني- القران لقول رسول	2381	-3455047912034252134	294	375.5	226	1164	25.257732391357422	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1593	true	2000209717460616076	79	286	391	1467	1540	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل------------------------------------------------------- هو تنزيل بيانا لانه قول رسول نزل عليه من رب العالمين الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا بعض الاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويل ولو ادعي علينا شيء----------------------------ا لم نفعله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين لقتلناه صبرا كما يفعل الملوك بمن يتكذب عليهم معاجلة بالسخط والانتقام فصور قتل الصبر بصورته ليكون اهول وهو ان ياخذ بيده وتضرب رقبته وخص اليمين لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيسار واذا اراد ان يوقعه في جيده وان يكفحه بالسيف وهو اشد علي المصور لنظره الي السيف اخذ بيمينه ومعني لاخذنا منه باليمين لاخذنا بيمينه وكذا الحا----------------------------------------------------------------------------------قة 46 ثم لقطعنا منه----------- ثم لقطعنا منه الوتين لقطعنا وتينه وهو نياط القلب اذا قطع -------------------------مات صاحبه الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 47 فما منكم من فما م-----------------------------------------نكم الخطاب للناس او للمسلمين من احد من زاءدة عنه ---عن قتل محمد وجمع حاجزين وان كان وصف احد لانه في معني الجماعة ومنه قوله تعالي لا-نفرق بين احد من رسله الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه وان القران لتذكرة لعظة للمتقين الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 50 وانه لحسرة علي وانه وان- القران لحسرة علي الكافرين به المكذبين له اذا راوا ثواب المصدقين به الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه وان القران لحق اليقين	1593	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2382	false	7155684118944497708	26	274	138	1411	1557	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل مرفوع ب هو مضمرة يدل عليها قوله تعالي وما هو بقول شاعر ه---------------------------------------------------------------------و تنزيل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي- ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا ما لم ن-قله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاخذنا---ه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه قال ابو عبيدة الوتين نياط القلب وانشد الشماخ اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال الزجاج الوتين عرق ابيض غليظ كانه قصبة الحاقة 47 فما منكم من قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس م---------------------------نكم- احد يحجز--نا عنه وانما قال ----تعالي حاجزين لان احدا يقع عل------------ي الج------مع كقوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرة 285 هذا قول الفراء وابي عبيدة والزجاج ومعني الكلام انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم يقدر علي دفع عقوبتنا عنه الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسرة علي الكافرين في يوم القيامة يندمون اذ لم يءمنوا به الحا---قة 51 وانه لحق اليقين وانه----------- لحق اليقين	2382	-3455047912034252134	379	342.5	291	1819	20.83562469482422	58	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1595	true	1042492016965496727	21	284	106	1534	1617	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم ان الكفار يرونه ا--ي العذاب او يوم القيامة بعيدا مستحيلا المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لا محالة فالمراد بالبعيد من الامكان وبالقريب القريب منه نصب المعارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء بقريبا اي يمكن في ذلك اليوم او هو بدل عز في يوم فيمن علقه بواقع كالمهل كدر دي الزيت او كالفضة المذابة في تلونها المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن--- كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوف المصبوغ الوانا لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغربيب سود فاذا بست طيرت في الجو شبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح المعارج 10 ولا يسال ح------------ميم ولا يسال حميم حميما------------------------------------ لا يسال قريب عن قريب-- لاشتغاله بنفسه وعن البزي والبرجمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الياء -----اي لا يسال قريب عن قريب اي لا يطالب به ولا يءخذ بذنبه المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم----------- يبصرونهم صفة اي حميما مبصرين معرفين------------------------------------------------------------------------------------ اياه---م او مستانف كانه لما قال ولا يسال حميم حميا قيل لعله لا يبصره فقيل يبصرونهم ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساءلهم والواو ضمير الحميم الاول وهم ضمير الحميم الثاني اي-------------------------------------------- يبصر الاحماء الاحماء فلا يخفون عليهم وانما جمع الضميران وهما للحميمين لان فعيلا يقع موقع الجمع يود المجرم----- يتمني المشرك وهو مستانف او حال من الضمر المرفوع او المنصوب من يبصرونهم لو يفتدي من عذاب يومءذ وبالفتح مدني وعلي البناء للاضافة الي غير متمكن ببنيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته و-----زوجته واخيه المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته و----------------عشيرته الادنين التي تء------------------------ويه تضمه انتماء اليها وبغير همز يزيد المعا-رج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا من الناس ثم ينجيه ال--افتداء عطف علي يفتدي المعارج 15 كلا انها لظي كلا	1595	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2385	false	-7105431354758837336	2	274	11	1473	1601	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم---------- يرونه يعني العذاب بعيدا غير كاءن المع--------------ارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لان كل ما هو ات قريب ثم اخبر متي يكون فقال تعالي المع-----------ارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء---------------------------------------------------------------- كالمهل وقد شرحناه في الكهف 29 المع------------------ارج 9 وتكون الجبال كالعهن وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف فشبهها في ضعفها ولينها بالصوف وقيل شبهها به في خفتها وسيرها لانه قد نقل انها تسير علي صورها وهي كالهباء قال الزجاج العهن الصوف واحدته عهنة ويقال عهنة وعهن مثل صوفة وصوف وقال ابن قتيبة العهن الصوف المصبوغ المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 10 ولا يسال حميم وقوله تعالي ولا يسال حميم حميما قرا الاكثرون سال بفتح الياء والمعني لا يسال قريب عن قرابته لاشتغاله بنفسه وقال مقاتل لا يسال الرجل قرابته ولا يكلمه من شدة الاهوال وقرا معاوية وابو رزين والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وابن محيصن وابن ابي عبلة وابو جعفر بضم الياء والمعني لا يقال للحميم اين حميمك المعا--------------------------رج 11 يبصرونهم يود المجرم قوله تعالي يبصرونهم اي يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه وهو مع ذلك لا يسال عن شانه ولا يكلمه اشتغالا بنفسه يقال بصرت زيدا كذا اذا عرفته اياه قال ابن قتيبة معني ---الاية لا يسال ذو قرابة عن قرابته----------------------- ولكنهم ------------يبصرونهم---------------------------------------------------------- اي يعرفونهم وقرا قتادة وابو المتوكل وابو عمران يبصرونهم باسكان الباء وتخفيف الصاد وكسرها قوله تعالي------------------------------------------ يود المجرم يعني يتمني المشرك لو قبل منه الفداء--------------------------------------------------------- يومءذ----------------------------------------------- ببنيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته وهي الزوج-------ة المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته قال ابن قتيبة اي عشيرته وقال الزجاج هي ادني قبيلته منه ومعني تءويه تضمه فيود ان يفتدي بهذه المذكورات المعارج 14 ومن في الارض---------------------------- ثم ينجيه ذلك الفداء المعا--------------رج 15 كلا انها لظي كلا	2385	-3455047912034252134	572	671.0	456	2009	28.47187614440918	80	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1596	true	1050102050645184693	209	299	1062	1567	1569	300	المعارج 22 الا المصلين الا المصلين المعا-----------------------------------------------------------------رج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم علي صلواتهم الخمس داءمون اي م--------------------------------حافظون عليها في مواقيتها وعن -----ابن مسعود رضي الله عنه المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم ي------------------------------------------------------عني الزكاة لانها مقدرة معلومة او صدقة يوظفها الرجل علي نفسه يءديها في اوقات معلومة المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال والمحروم الذي يتعفف عن السءال فيحسب غنيا فيحرم المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الدين اي -------يوم------------ الجزاء والحساب وهو يوم ال-------قيامة المعارج 27 والذين هم	1596	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2387	false	2698904274439949311	123	254	643	1342	1610	300	المعارج 22 الا المصلين الا المصلين وهم اهل الايمان بالله وانما استثني الجمع من الانسان لانه اسم جنس المعارج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم------------------ داءمون وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الذين يحافظون علي المكتوبات وهو معني قول ابن مسعود والثاني انهم لا يلتفتون عن ايمانهم وشماءلهم في الصلاة قاله عقبة بن عامر واختاره الزجاج قال ويكون اشتقاقه من الداءم وهو الساكن كما جاء في الحديث انه نهي عن البول في الماء الداءم والثالث انهم الذين يكثرون فعل التطوع قاله ابن جريج المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم قد سبق شرح هذه الاية والتي بعدها في الذاريات 19 وبينا معني المعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 26 والذين يصدقون بيوم يو---------------م الدين في الفاتحة وما بعد هذا قد شرحناه في المءمنين 7 8 الي قوله تعالي المعارج 32 والذين هم	2387	-3455047912034252134	234	305.0	185	902	25.942350387573242	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	7	71	44	383	1583	300	حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد------------------- فلندخلنها قبلهم---------- فنزلت المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان ي-----------------------------------------------------------------------------دخل بمض- الياء وفتح الخاء سوي المفضل جنة نعيم كالمءمنين المعا--------------------------------رج 39 كلا انا خلقناهم كلا ردع لهم عن طمعهم في دخول الجنة انا خلقناهم مما يعلمون اي من ال------------نطفة	1598	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2388	false	7635131774822595934	70	157	389	827	1553	300	حول النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------يقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم فلندخلنها قبلهم فنزل قوله تعالي المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرا ابن مسعود والحسن وطلحة بن مصرف والاعمش والمفضل عن عاصم ان يدخل بفتح الياء وضم- الخاء وقال ابو عبيدة عزين جمع عزة مثل ثبة وثبين فهي جماعات في تفرقة المعارج 39 كلا انا خلقناهم قوله تعالي كلا ---اي لا يكون ذل--ك انا خلقناهم مما يعلمون فيه قولان احدهما من نطفة	2388	-3455047912034252134	219	307.5	170	490	44.693878173828125	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	117	164	620	878	1583	300	المعارج 40 فلا اقسم برب----------- فلا اقسم برب ---------------------------------المشارق مطلع الشمس والمغارب ومغاربها--------- انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نهلكم وناتي بخلق امثل منهم واطوع لله--------- وما نحن بمسبوقين بعاجزين المعا-----------رج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم فدع المكذبين يخوضوا	1598	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2388	false	7635131774822595934	244	300	1263	1553	1553	300	المعارج 40 فلا اقسم برب قوله تعالي فلا اقسم قد تكلمنا عليه في الحاقة 38 والمراد بالمشارق -----------والمغارب شرق كل يوم ومغربه انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي ن----------------خلق امثل منهم واطوع لله حين عصوا وما نحن بمسبوقين مفسر في الواقعة 60 المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم------------- يخوضوا-	2388	-3455047912034252134	191	282.5	154	331	57.70392608642578	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1600	true	2532074328957381801	16	261	74	1452	1654	300	واني كلما دعوتهم الي الايمان مسامعهم لء------------------------لا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم وت-غطوا ب---ثيابهم لءلا يبصروني كراهه النظر الي وجه من ينصحهم في دين الله واصروا واقاموا علي كفرهم واستكبروا استكبارا وتعظموا عن اجباتي وذكر المصدر دليل علي فرط استكبارهم نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا مصدر في موضع الحال اي مجاهرا او مصدر دعوتهم كقعد القرفصاء لان الجهار احد نوعي الدعاء يعني اظهرت لهم الدعوه في المحافل نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم--------------------- واسررت لهم اسرارا اي خلطت دعاءهم بالعلانية بدعاء السر فالحاصل انه دعاهم ليلا ونهارا في السر ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم في السر والعلن وهكذا يفعل الامر بالمعروف يبتدء بالاهون ثم بالاشد فالاشد فافتتح بالمناصحة في السر فلما لم يقبلوا ثني بالمجاهرة فلما تءثر ثلت الجمع بين الاسرار والاعلان وثم تدل علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من افراد احدهما نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ربكم من الشرك لان الاستغفار طلب المغفرة فان كان المستغفر كافرا فهو من الكفرة وان كان عاصيا مءمنا فهو من الذنوب انه كان غفارا لم يزل غفارا الذنوب من ينيب اليه نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء المطر عليكم مدرارا كثيرة لدرور مفعال يستوي فيه المذكر والمءنث نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يزدكم اموالا وبنين ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم انهارا جارية لمزارعكم وبساتينكم وكانوا يحبون الاموال والاولاد فحركوا بهذا علي الايمان وقيل لما كذبوه بعد طول تكريره الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة	1600	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2391	false	-5707668914352877265	19	115	99	613	1549	300	واني كلما دعوتهم الي الايمان والطاعة جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوت-ي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا ي--روني------------------------------------------ واصر--------وا علي كفرهم واستكبر-----------------وا عن الايمان بك واتباعي -----------------------نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا------------------- اي معلنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي ------------------------------------------------------نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم اي كررت الدعاء معلنا واسررت لهم اسرارا قال ابن عباس يريد اكلم الرجل بعد الرجل في ا-----------------------------------------------------------لسر وادعوه الي توحيدك وعبادتك ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ربكم ---------------------------------------قال المفسرون منع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة	2391	-3455047912034252134	319	433.0	252	1427	22.354589462280273	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1601	true	8584104048008892100	50	181	275	919	1522	300	نوح 13 ما لكم لا----------- ما لكم لا ترجون لله وقار----------------------ا -----------------------------------------------لا تخافون لله عظمة عن الاخفش قال والرجاء هنا الخوف لان مع الرجاء طرفا من الخوف ومن الياس والوقار العظمة او لا تاملون له توقيرا اي تعظيما والمعني ما لكم لا تكونون علي حال تاملون فيها تعظيم الله اياكم في دار الثواب ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال اي مالكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي حال موجبة للايمان به لانه خلقكم اطوارا اي تارات وكرات خلقكم اولا نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقك مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما نبههم اولا علي النظر في انفسهم لانها اقرب ثم علي الظر في العالم وما سوي فيه من العجاءب الدالة علي الصانع بقوله ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 15 الم تروا كيف الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا بعضا	1601	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2391	false	-5707668914352877265	152	282	816	1463	1549	300	نوح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا فيه اربعة اقوال احدها لا ترون لله عظمة قال الفراء وابن قتيبة والثاني لا تخافون ع-----------------------------------------------------------------------------------------ظمة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قاله الفراء وابن قتيبة والثالث لا ترون لله طاعة قاله ابن زيد والرابع لا ترجون عاقبة الايمان والتوحيد قاله الزجاج نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطو---------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي وقد جعل لكم -------------------------------------------------------------------------------------في انفسكم اية تدل علي توحيد--------------------------ه من خلقه اياكم من نطفة ثم من علقة شيءا بعد شء الي اخر الخلق قال ابن الانباري الطور الحال وجمعه اطوار وقال ابن فارس الطور التارة طورا بعد طور اي تارة بعد تارة وقيل اراد بالاطوار اختلاف المناظر والاخلاق من طويل وقصير وغير ذلك ثم قررهم فقال تعالي نوح 15 الم تروا كيف الم تروا كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا وقرا	2391	-3455047912034252134	179	109.0	136	1050	17.047618865966797	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1603	true	-4726897493842633664	44	215	222	1109	1566	300	ولا تزد الظالمين الا تبارا نوح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا----------- مما خطيءاتهم خطاياهم ------------------------------------------ابو عمرو ------اي ذنوبهم----------------------------------------- اغرقوا بالطوفان فادخلوا نارا عظيمة وتقديم مما خطيءاتهم لبيان ان لم يكن اغراقهم بالطوفان وادخالهم في النيران الا من اجل خطيءاتهم واكد هذا المعني بزيادة ما وكفي بها مزجة لمرتكب الخطايا فان كفر قوم نوح كان واحدة من خطيءاتهم وان كانت كبراهين والفاء في--------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا للايذان ب-----------انهم عذبوا بالاحراق غقيب الاغراق فيكون دليلا علي اثبات عذاب القبر فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ينصرونهم ويمنعونهم----- من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا-------------- اي احدا يدور في الارض وهو فيعال من الدور ---وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم ولا تهلكهم يضلوا عبادك يدعوهم---------------------------- الي الضلال -----------------------ولا يلدوا الا فاجرا كفارا الا من اذا بلغ فجر وكفر وانما قال ذل----ك لان الله تعالي اخبره بقوله لن يءمن من قومك الا من قد امن ن----------------------وح 28 رب اغفر -----------لي رب اغفر لي ولوالدي و--------------------كانا مسلمين واسم	1603	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2394	false	-887027777465944592	17	231	97	1186	1572	300	ولا تزد الظالمين الا تبارا نوح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا قوله تعالي مما خطي-اتهم ما صلة والمعني من خطياتهم اي من اجلها وسببها وقرا ابو عمرو مما خطاياهم وقرا ابو الجوزاء والجحدري خطياتهم من غير الف اغرقوا--------- فادخلوا نارا قال ابن الساءب--------------------------------------------------------------------------------------------- المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني سيدخلون في الاخرة نارا فجاء لفظ الماضي بمعني الاستقبال لان الوعد حق هذا قول الاكثرين وقال الضحاك فادخلوا نارا في الدنيا وذلك انهم كانوا يغرقون من جانب ويحترقون في الماء من جانب قوله تعالي--- فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي لم يجدوا احدا يمنعهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب قوله تعالي ------------------------------ديارا قال ابن قتيبة اي احدا يقال ما بالمنازل ديار اي ما بها احد وهو من الدار اي ليس بها نازل دارا وقال الزجاج اصلها ديوار فيعال فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري وانما دعا عليهم نوح لان الله تعالي اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 نوح 27 انك ان تذرهم قوله تعالي------------- يضلوا عبادك وذلك ان الرجل منهم كان ينطلق بابنه الي نوح فيحذره تصديقه وقوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا ك------------------------------فارا قال المفسرون ان الله تعالي اخبر نوحا انهم لا يلدون مءمنا فلذلك علم الفاجر الخارج عن الطاعة نوح 28 رب اغفر لي قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي قال الحسن وذلك انهما كانا مءمنين وقرا	2394	-3455047912034252134	352	283.5	270	1374	25.61863136291504	53	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1604	true	2824888339661101550	221	277	1140	1425	1524	300	الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد--- يدعو الي الصواب او الي التوحيد والايمان فامنا به بالقران ولما كان الايمان به ايمانا بالله وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا ولن نشرك برب-----------------نا احدا من خلقه وجاز ان يكون الضمير في به لله تعالي لان قوله بربنا يفسره الجن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي----------- جد ربنا	1604	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2395	false	6038652983770703047	235	280	1195	1410	1508	300	الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد اي يدعو الي الصواب من---- التوحيد والايم-----------------ان------------------------------------------------------------------ ولن نشرك بربنا اي لن نعدل بربنا احدا من خلقه وقيل عنوا ابليس اي لا نطيعه في الشرك بالل--------------ه الجن 3 وانه تعالي جد قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا	2395	-3455047912034252134	142	216.0	111	316	44.936710357666016	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1605	true	5099098394851284974	14	146	68	705	1523	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا او----------- ابليس اذليس فوقه سفيه علي الله شططا كفرا لبعده عن الصواب من شطت الدار اي بعدت او قولا يجوز فيه عن الحق وهو نسبة الصاحبة والولد غليه والشطط مجاوزة الحد في الظلم وغيره ا-----------------------لجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا قولا كذبا او مكذوبا فيه او نصب علي الصدر اذا الكذب نوع من القول اي كان في ظننا ان احدا لن--------------------------------- يكذب علي الله بنسبة الصاحبة والولد اليه فكنا نصدقهم فيما اضافوا اليه حتي تبين لنا بالقران كذبهم كان الرجل من العرب اذا نزل بمخوف من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد كبير الجن فقال الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن	1605	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2396	false	-4401087134297935562	205	293	1066	1516	1549	300	الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا فيه قولان احدهما انه ابليس قاله مجاهد وقتادة والثاني انه كفارهم قاله مقاتل------------------------------------------------------------------------------ والشطط الجور والكذب وهو وصفه بالشريك والولد ثم قالت الجن الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن تقول بفتح القاف وتشديد الواو والمعن--------------------ي ظنناهم صادقين في قولهم لله صاحبة وولد وما ظنناهم يكذبون-------------------------------------------------------------- حتي سمعنا ----القران يقول الله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------ل الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن	2396	-3455047912034252134	233	284.5	180	704	33.09659194946289	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1605	true	5099098394851284974	137	291	661	1478	1523	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم اي زاد الانس الجن باستعاذتهم بهم رهقا طغيانا وسفها وكبرا بان قالوا--------------------------------------------------------------------------------- سدنا الجن والانس او فزا---دا الجن وال-----انس رهقا انما لاستعاذتهم بهم------------------------------------------------------ واصل الرهق غشيان المحظور ا--------------------لجن 7 وانهم ظنوا كما وانه-----م وان الجن ظنوا -------------------------كما ظننتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا بعد الموت اي ان الجن كانوا ينكرون البعث كانكاركم ثم بسماع القري ن واهتدوا واقروا بالبعث فهلا اقررتم كما اقروا الجن 8 وانا لمسنا السماء وانا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها واللمس المس فاستعير للطلب لان الماس طالب متعرف فوجدناها ملءت حرسا شديدا جمعا اقوياء من الملاءكة------ يحرسون جمع حارس ونصب علي التمييز وقيل الحرس اسم مفرد في معني الحراس كالخدم في معني الخدام ولذا وصف بشديد ولو نظر الي معناه لقيل شداد وشهبا جمع شهاب اي كواكب مضيءة ا-لجن 9 وانا كنا نقعد وانا كنا نقعد منها من السماء قبل هذا مقاعد للسمع لا------ستمع	1605	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2397	false	1761925199491612089	93	220	450	1125	1535	300	وانه كان رجال من الانس الاية وفي قوله تعالي فزادو---------------------------------هم رهقا قولان احدهما ان الانس زادوا الجن رهقا لتعوذهم بهم قاله مقاتل والمعني انهم لما استعاذوا بسادتهم قالت السادة قد سدنا الجن والانس -والثاني ان الجن زادوا الانس رهقا ذكره الزجاج قال ابو عبيدة زادوهم سفها وطغيانا وقال ابن قتيبة زادوهم ضلالا واصل الرهق العيب ومنه يقال فلان يرهق في دينه الجن 7 وانهم ظنوا كما قوله تعالي وان---هم ظنوا يقول الله عز وجل ظن الجن كما ظننتم ايها الانس المشركون انه لا بعث وقالت الجن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لجن 8 وانا لمسنا السماء وانا لمسنا السماء اي اتيناها فوجن--------------------------------------------------------------------------اها ملءت حرسا شديدا وهم----------- الملاءكة الذين يحرسونها من استراق السمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشهبا جمع شهاب وهو النجم المضء الجن 9 وانا كنا نقعد وانا كنا نقعد منه------------------ا مقاعد للسمع اي كنا نستمع	2397	-3455047912034252134	293	272.5	226	1023	28.641250610351562	43	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1606	true	-484826741160997517	67	112	362	584	1555	300	السمع في بعض الاوقات فمنعوا من----- الاستراق اصلا بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------جن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر عذاب اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع----------------- ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا ورحم-------------------------------------------ة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 11 وانا منا الصالحون وانا	1606	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2397	false	1761925199491612089	216	300	1106	1535	1535	300	للسمع اي كنا نستمع فالان حين حاولنا الاستماع----- بعد -بعث محمد- صلي الله عليه وسلم رمينا بالشهب ومعني رصدا قد ارصد له المرمي به الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري اشر----- اريد بمن في الارض بارسال محمد اليهم فيكذبونه فيهلكون ام اراد بهم ربهم رشدا وهو ان يءمنوا فيهتدوا قاله مقاتل والثاني انه قول كفرة الجن والمعني لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحدوث الرجم بالكواكب ام صلاح قاله الفراء ثم اخبروا عن حالهم فقالوا الجن 11 وانا منا الصالحون وانا-	2397	-3455047912034252134	158	206.0	120	442	35.746604919433594	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1606	true	-484826741160997517	157	284	832	1465	1555	300	الجن 12 وانا ظننا ان----------- وانا ظننا--- ايقنا ان لن نعجز الله ------------لن نفوته في الارض حال اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا مصدر في موضع الحال اي ولن نعجزه هاربين منها الي السماء وهذه صفة الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي---- القران------------------------------------ امنا به بالقران وبالله -----------------فمن يءمن بربه فلا يخاف فهو لا يخاف مبتدا وخبر بخسا--- نقصا من --ثوابه ولا رهقا اي ولا ترهقه ذلة من قوله وترهقهم ذل وقوله ولا يرهق وجوههم قتر ولا دلة وفيه دليل علي ان العمل ليس من الايمان الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون المءمنون-------------- ومنا القاس----------------------------------طون الكافرون الجاءزون عن طريق الحق قسط---- جار واقسط---- عدل -------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1606	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2398	false	3033120197888625411	50	165	287	849	1581	300	الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا اي ايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته اذا اراد بنا امر--------------------------------------ا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا ال-------------------------------------------------------------------------------جن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي وهو القران الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به اي صدقنا انه من عند الله عز وجل فمن يءمن بربه فلا يخاف----------------------- بخسا اي نقصا من الثواب -ولا رهقا اي ولا ظلما ومكروها يغشاه ال----------------------------------------------------------------------------------جن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون قال مقاتل المخلصون لله ومنا القاسطون وهم المردة قال ابن قتيبة القاسطون--------- الجاءرون يقال-------- قسط اذا جار واقسط اذا عدل قال المفسرون هم الكافرون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	2398	-3455047912034252134	311	429.0	243	802	38.778053283691406	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1608	true	4937017268982311889	28	127	136	584	1431	300	الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله احد لن يدفع عني عذابه احد ان عصصيته كقول صالح عليه السلام فمن ينصرني من الله ان عصيته--------------------------------------------------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا ملتجا---------------- الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الل-----------------------------------ه استثناء من لا املك اي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا---- بلاغا------------------ من الله وقل اني لن يجبرني اعتراض لتاكيد نفي الاستطاعة عن نفسه وبيان عجزه وقيل بلاغا بدل من ملتحدا اي لن اجد من دونه منحي الا ان -------------------------------------------------------ابلغ عنه ما ارسلني به يعي-----ن لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت	1608	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2401	false	-2019171722152849635	38	136	166	628	1399	300	الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله احد اي ا----------------------------------------------------------------------ن عصيته لم يمنعني منه احد وذلك انهم قالوا اترك ما تدعو اليه ونحن نجيرك ولن اجد من دونه ملتحدا وقد بيناه في الكهف 27 الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله فيه وجهان ذكرهما الفراء احدهما انه استثناء من قوله تعالي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ان ابلغكم والثاني لن يجيرني من الله احد ان لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابلغ رسالته وبالاول قال ابن الساءب وبالثاني قال مقاتل وقال بعضه--م المعني لن يجيرني من عذاب الله الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت	2401	-3455047912034252134	217	271.5	162	644	33.69565200805664	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	6	97	43	460	1480	300	الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري--- ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا--- غاية بعيدة يعني انكم تعذبون قطعا ولكن لا ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 عالم الغيب فلا عالم الغيب هو خبر مبتدا اي هو عالم الغيب فلا يظهر ف---لا يطلع علي غيب-----------ه احدا من خلقه ال-جن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول الا رسولا قد --------------------------------------------ارتضاه لعلم بعض الغيب ليكون اخباره عن الغيب معجزة له فانه يطلعه علي غيبه ما شاء ومن	1609	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2401	false	-2019171722152849635	182	257	868	1209	1399	300	الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي---------------------------- امدا اي غاية وبعدا وذلك لان علم الغيب لله وحده ال-----------------------جن 26 عالم الغيب فلا ف-----------------------------------------لا يظهر اي فلا يطلع علي غيبه الذي يعلمه احدا من الناس الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول لان من الدليل علي صدق الرسل اخبارهم بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة ا-------------------------------------------طلعه علي----- ما شاء -من	2401	-3455047912034252134	216	317.0	163	482	44.81327819824219	40	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1611	true	-6273537549730501798	39	105	210	546	1563	300	اثقل علي المصلي من -صلاة النهار لطرد النوم في وقته من قوله------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر----------------------------------------------------------------------------------------- واقوم قيلا واشد مقالا واثبت قراءة لهدو-------------- الاصوات وانقطاع الحركات الم-----------------------------------------------------زمل 7 ان لك ف-----------ي ان لك في النهار سبحا طويلا تصرفا وتقلبا في مهماتك وشواغلك ففرغ نفسك في الليل لعبادة ربك او فراغا طويلا لنومك وراحتك الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمل 8 واذكر اسم ربك----------- واذكر اسم ربك	1611	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2405	false	1553452828876991215	156	297	815	1551	1566	300	اثقل علي المصلي من ساعات النهار------------------- من قول العرب اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر ذكر معني القراءتين ابن قتيبة وقرا ابن محيصن اشد وطاء بفتح الواو والطاء وبالمد قوله تعالي واقوم قيلا اي اخلص للقول واسمع له لان الليل تهدا فيه الاصوات فتخلص القراءة ويفرغ القلب لفهم التلاوة فلا يكون دون سمعه وتفهمه حاءل المزمل 7 ان لك في قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي------------------------------------------------------------- فراغ------ا لنومك وراحتك فاجعل ناشءة الليل لعبادتك قاله ابن عباس وعطاء وقرا علي وابن مسعود وابو عمران وابن ابي عبلة سبخا بالخاء المعجمة قال الزجاج ومعناها في اللغة صحيح يقال قد سبخت القطن بمعني نفشته ومعني نفشته وسعته فيكون المعني ان لك في النهار توسعا طويلا المزمل 8 واذكر اسم ربك قوله تعالي واذكر اسم ربك	2405	-3455047912034252134	199	256.0	154	822	24.209245681762695	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1611	true	-6273537549730501798	164	300	876	1563	1563	300	المزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغ-------------------------------------رب بالرفع اي هو رب او مبتدا خبره لا اله الا هو وبالجر شامي وكوفي غير حفص بدل من ربك وعن ابن عباس رضي الله عنهما علي القسم باضمار حرف القسم نحو الله لافعلن وجوابه لا اله الا هو كقوله والله لا احد في الدار الا زيد فاتخذه وكيلا وليا وكفيلا بما وعدك من النصر او اذا علمت انه ملك المشرق والمغرب وان لا اله الا هو فاتخذه كافيا لامورك وفاءدة الفاء ان تلبث---------------------------------------------- بعد ان عرفت في تفويض الامور -----------الي الواحد القهار اذ لا عذر لك في الانتظار بعد الاقرار المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون في من الصاحبة والولد وفيك من الساحر والشاعر واهجرهم هجرا جميلا جانبهم بقلبك وخالفهم مع حسن المحافظة وترك المكافاة وقيل هو منسوخ- باية القتال المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي-	1611	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2406	false	-3955523706603571983	56	125	299	653	1617	300	المزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم رب بالرفع وقرا -------------------------------------------------------------------------ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بالكسر وما بعد هذا قد سبق الشعراء 28-- الي قوله تعالي المز---------------------------------------------------مل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون--- من التكذيب لك والاذي-------------------- واهجرهم هجرا جميلا لا جزع فيه وهذه الاية عند المفسرين------------------------ منسوخة باية ال-سيف المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي	2406	-3455047912034252134	179	68.0	140	783	22.86079216003418	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	18	136	103	721	1579	300	المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا للكافرين في الاخرة انكالا قيودا ثقالا جمع----------------------------- نكل وجحيما نارا محرقة المز------------------مل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة اي- الذي ينشب ف---ي الحلو--------------------------------------------------ق فلا ينساغ يعني الضريع الزقوم وعذابا اليما يخلص وجعه الي القلب وروي انه صلي الله عليه وسلم قراه هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني وغيره فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق المزمل 14 يوم ترجف الارض يوم------------------------------------ منصوب ب--------ما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار لدينا كذا و---كذا يوم ترجف الارض والجبال اي ت------تحرك----- حركة شديدة----- وكانت الجبال	1612	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2406	false	-3955523706603571983	195	296	1039	1595	1617	300	المزمل 12 ان لدينا انك-----------------------------------الا قوله تعالي ان لدينا انكالا وهي القيود واحدها نكل وقد شرحنا معني الجحيم في البقرة 119 المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة وهو الذي لا يسوغ في الحلق وفيه للمفسرين اربعة اقوال احدها انه شوك ياخذ الحلق فلا يدخل ولا يخرج قاله ابن عباس وعكرمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الزقوم قاله مقاتل و---------------الثالث الضريع قاله الزجاج والرابع الزقوم والغسلين والضريع حكاه الثعلبي المز----مل 14 يوم ترجف الارض قوله تعالي يوم ترجف الارض قال الزجاج هو منصوب بقوله تعالي ان لدينا انكالا والمعني ي---نكل الكافر---ين----- ويعذبهم يوم ترجف الارض-------- اي تزلزل وتحرك اغلظ حركة قوله تعالي وكانت الجبال	2406	-3455047912034252134	205	160.0	159	782	26.214834213256836	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1613	true	-6279979234496560897	91	131	467	663	1520	300	المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه ال---ايات الناطقة بالوعيد تذكرة ----------موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء تعظ بها واتخذ سبيلا الي الله بالتقوي والخشية المزمل 20 ان ربك يعلم----------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني	1613	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2408	false	-2802866394947811974	36	71	197	369	1591	300	المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه يعني اي---------ات القران تذكرة اي تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاع---------------------------------------ة المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني	2408	-3455047912034252134	124	203.5	96	220	56.3636360168457	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1616	true	5819345426670513150	35	220	184	1111	1532	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولر-----------------------------------------------------------------------------------بك فاصبر ولوجه الله فاستعمل الصبر ------------------علي اوامره ونواهيه وكل مصبور عليه ومصبور عنه المدثر 8 فاذا نقر ف-----------ي فاذا نقر في الناقور--- نفخ في الصور وهي---- النفخة--- الاولي وقيل الثانية الم----------دثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك اشارة الي وقت النقر وهو مبتدا يومءذ مرفوع المحل بدل من ذلك------ يوم عسير خبر كانه قيل فيوم النقر يوم عسير والفاء في فاذا للتسبيب وفي فذلك للجزاء كانه قيل اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك عليه والعامل في فاذا ما دل عليها الجزاء اي فاذا نقر في الناقور عسر الامر---- المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير واكد بقوله غير يسير ليءذن بانه يسير علي المءمنين او عسير لا يرجي ان يرجع يسيرا كما يرجي تيسير العسير من امور الدنيا المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذرن-----------------------------------ي ومن خلقت اي كله الي عيني الوليد بن المغيرة وكان يلقب في قومه بالوحيد ومن خلقت معطوف او مفعول معه وحيدا حال من الياء في ذرني اي اترني وحدي معه فاني اكفيك امره او من التاء في خلقت اي خلقت----------------------------------------------------------------------------------------------ه وحدي لم يشركني في خلقه احدا ومن	1616	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2411	false	7257174383345951764	178	298	944	1550	1560	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك فيه اربعة اقوال احدها لاجل ربك والثاني لثواب ربك والثالث لامر ربك والرابع لوعد ربك فاصبر فيه قولان احدهما علي طاعته وفراءضه والثاني علي الاذي والتكذيب الم--------------------------دثر 8 فاذا نقر في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وهل هذه النفخة هي الاولي او-- الثانية فيه قولان المدثر 9 فذلك يومءذ يو-----------------------------------------------------------م فذلك يومءذ يوم عسير اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسر الامر فيه المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير غير هين المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني قد شرحناه في المزمل 11 ومن خلقت اي ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقته وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد قاله مجاهد والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد قاله	2411	-3455047912034252134	267	148.5	211	1198	22.287145614624023	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	126	173	645	898	1497	300	يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني انه --------فكر ماذا يقول في القران وقدر	1617	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	234	299	1215	1536	1541	300	يصعد---- سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وذكر ابن الساءب انه جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه سلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة المدثر 18 انه فكر وقدر قو-------------------------له تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه فكر اي تفكر ماذا يقول في القران وقدر	2413	-3455047912034252134	104	147.0	82	468	22.22222137451172	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	10	117	60	599	1497	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه فيرجو ان ازيد في ماله وولده من غير شكر وقال الحسن ان ازيد ان ادخله الجنة فاوتيه مالا وولدا كما قال لاوتين مالا وولدا المد-----------ثر 16 كلا انه كان كلا ردع له وقطع لرجاءه اي لا يجمع له بعد اليوم بين الكفر والمزيد من النعم فلم يزل بعد نزول الاية في نقصان من------- المال والجاه حتي هلك انه ------كان لاياتنا عنيدا--- معاندا جاحدا وهو تعليل الردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لما لا يزال فقيل انه جحد ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والمكافر لا يستحق المزيد المد-----------------------------------------------------------------------ثر 17 سارهقه صعودا------------ سارهقه ساغشيه صعودا	1617	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	95	178	502	935	1541	300	المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ا-------------------------------------------زيد في----ه قولان احدهما يطمع ------------------ان ادخله الجنة قاله الحسن والثاني ان ازيده من المال والولد قاله مقاتل المدثر 16 كلا انه كان قوله تعالي كلا-------- ا-----------------------------------------------------------------------ي لا افعل فمنعه الله المال والولد حتي مات فقيرا انه كان لاياتنا عنيدا اي معاندا وفي المراد بال-----------------------------------------------------------------ايات هنا ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن جبير والثاني الحق قاله مجاهد والثالث رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله السدي المدثر 17 سارهقه صعودا وقوله تعالي سارهق-------ه صعودا	2413	-3455047912034252134	175	181.0	133	649	26.964561462402344	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	173	285	898	1429	1497	300	في نفسه ما يقوله وهياه المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل ---لعن كيف قدر تعجيب من تقديره المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر كرر للتاكيد وثم يشعر بان الدعاء الثاني ابلغ من الاول المد-----------------------------------------------------------------ثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المد-----ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه وبسر زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النقيض والكلوح المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن ال---حق واستكبر عنه او عن مقامه وفي مقاله ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض بينهما وايراد ثم المعطوفات لبيان ان بين الافعال المعطوفة تراخيا المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا--- ما هذا------- الا سحر يءثر--- يروي عن السحري	1617	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2414	false	-7933999906467129489	0	131	0	624	1483	300	في نفسه الم---------------دثر 19 فقتل كيف قدر فقتل اي لعن كيف قدر المد----------------ثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر اي لعن علي اي حال قدر ما قدر--------------- من الكلام وقيل كيف ها هنا بمعني التعجب والانكار والتوبيخ وانما كرر تاكيدا المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس--------- وبسر قال اللغويون اي كره وجهه وقطب يقال بسر الرجل وجهه اي قبضه وانشدوا لتوبة وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها قال المفسرون كره وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في الشء المد----------ثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الايمان واستكبر اي تكبر حين دعي اليه المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا اي ما هذا القران الا سحر يءثر اي يروي عن السحرة	2414	-3455047912034252134	256	362.0	189	797	32.120452880859375	51	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	132	243	670	1221	1529	300	المدثر 25 ان هذا الا ان هذا الا قول البشر ولم يدكر العاطف بين هاتين الجملتين لان الثانية جرت مجري التوكيد للاولي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه------- سادخله بدل من سارهقه سعودا سقر علم لجنهم ولم ينصرف للتعريف والتانيث المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر تهويل لشانها المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي اي ه-----ي لا تبقي---- لحما ولا تذر عظما او تبقي شيءا يبقي فيها الا اهلكته ولا تذره ها لكابل يعود كما كان المد-ثر 29 لواحة للبشر لواحة خبر مبتدا محذوف اي هي لواحة للبشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع بشرة وهي ظاهر الجلدي اي مسودة للجلود ومحرقة لها الم-----------------------------------------------------------------------------دثر 30 عليها تسعة عشر عليها ع-لي --سقر تسعة عشر	1618	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2414	false	-7933999906467129489	131	268	624	1310	1483	300	المدثر 25 ان هذا الا ان هذا الا قول البشر اي من كلام الانس وليس من كلام الله تعالي فقال الله تعا--------------لي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر اي سادخله النار وقد ذكر سقر في سورة القمر 48 المد--------------------------ثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر لعظم --شانها المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لهم لحما الا اكل-------------------------------------ته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا المدثر 29 لواحة للبشر لواحة اي مغيرة يقال لاحته الشمس اي غيرته وانشدوا يا ابنة عمي لاحني الهواجر وقرا ابن مسعود وابن السميفع وابن ابي عبلة لواحة بالنصب وفي البشر قولان احدهما انه جمع بشرة وهي جلدة الانسان الظاهرة وهذا قول مجاهد والفراء والزجاج والثاني انهم الانس من اهل النار قاله الاخفش وابن قتيبة في اخرين المدثر 30 عليها تسعة عشر قوله تعالي عليها تسعة عشر	2414	-3455047912034252134	269	351.0	205	765	35.16339874267578	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1620	true	-9174317898249265715	102	253	503	1278	1502	300	وما سقر وصفتها الا ذكري للبشر اي ت-----------------ذكرة للبشر او ضمير الايات التي ذكرت فيها المدثر 32 كلا والقمر كلا انكار بعد ان جعلها ذكري ان تكون لهم ذكري لانهم لا يتذكرون والقمر اقسم به لعظم منافعه المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر------------------------------------------------------------------------- نافع وحفص وحمزة-------------------- ويعقوب وخلف وغيرهم ادبر ومعناهما ولي وذهب وقيل ادبر ولي ومضي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبر-------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء بعد النهار المد-----------------------------------ثر 34 والصبح اذا اسفر وال----صبح اذا اسفر--- اضاء وجواب القسم المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها ان --سقر لاحدي الكبر هي----------------- جمع الكبري اي لاحدي البلايا او الدواهي الكبر ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظيرة لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء المد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 36 نذيرا للبشر----------- نذيرا تمييز من احدي ا----------------------------ي انها لاحدي الدواهي ---انذارا كقولك وهي احدي النساء عفافا وابدل من للب------------------------------------------------------------شر المدثر 37 لمن شاء منكم----------- لمن شاء منكم باعادة الجا-----------ر ان يتقدم الي الخير او يتاخر عنه	1620	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2416	false	-1634634951528511724	26	251	141	1309	1551	300	وما هي --------الا ذكري اي ما النار في الدنيا الا مذكرة لنا---------ر الاخرة المد---------------ثر 32 كلا والقمر كلا اي حقا وال---------------------------------------------------قمر المد--------------------ثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم اذا ادبر وقرا نافع----- وحمزة وحفص والفضل عن عاصم ويعقوب اذ بسكون الذال من غير الف بعدها ادبر بسكون الدال وبهمزة قبلها وهل عني القراءتين واحد ام لا فيه قولان احدهما انهما لغتان بمعني واحد يقال دبر الليل وادبر ودبر الصيف وادبر هذا قول الفراء والاخفش وثعلب والثاني ان دبر بمعني خلف وادبر بمعني ولي يقال دبرني فلان جاء خلفي والي هذا المعني ذهب ابو عبيدة وابن قتيبة المدثر 34 والصبح اذا اسفر قوله تعالي اذا اسفر اي اضاء وتبين المد------ثر 35 انها لاحدي الكبر انها يعني سقر لاحدي الكبر قال ابن قتيبة الكبر جمع --كبري مثل الاول والاولي والصغر والصغري وهذ---------------------------------------------------------ا كما يقال انها------------ لاحدي العظاءم قال الحسن والله ما انذر الله بشء اوهي منها وقال ابن الساءب ومقاتل اراد بالكبر دركات جهنم السبعة المدثر 36 نذيرا للبشر قوله تعالي نذيرا للبشر قال الزجاج نصب نذيرا علي الحال والمعني انها لكبيرة في حالة الانذار وذكر النذير لان معناه معني العذاب ويجوز ان يكون نذيرا منصوبا متعلقا باول السورة علي معني قم نذيرا للبشر المدثر 37 لمن شاء منكم قوله تعالي لمن شاء منكم بدل من قوله تعالي للبشر ان يتقدم---------- او يتاخر فيه	2416	-3455047912034252134	350	315.5	270	1363	25.67864990234375	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1621	true	-7861680989432825872	7	237	42	1248	1578	300	كل نفس بما كسبت رهن والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الم------------------دثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين اي- اطفال المسلمين------------------- لانهم لا اعمال لهم يرهنون بها او الا المسلمين فا-----------------------------------------------------------------------نهم فكوا رقابهم بالطاعة كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق المد----------------------------------------------------------ثر 40 41 في جنات يتساءلون في جنات اي هم في جنات لا يكننه وصفها يتساءلون عن المجرمين يسال بعضهم بعضا عنهم او يستاءلون غيرهم عنهم------------------------- المدثر 42 ما سلككم في ما سلككم في سقر------------------------- ادخلك--------------------م فيها ولا يقال لا يطابق قوله ما سلككم وهو سءال للمجرمين قوله يستاءلون عن المجرمين هو سءال عنهم وانما يطابق ذلك لو قيل يتساءلون المجرمين ما سلككم لان ما سلككم ليس ببيان للتساءل عنهم وانما هو حكاية قول المسءولين عنهم لان المسءولين يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنالهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلمين الا انه اختصر كما هو نهج القران وقيل عن زاءدة المدثر 43 قالوا لم نك قالوا لم نك من المصلين اي لم نعتقد فرضيتها المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين كما يطعم المسلمون المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين الخوض الشروع في الباطل اي نقول الباطل والزور في ايات الله المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين الحسب و-الجزاء المد--------ثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين---- الموت المد----------------ثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين من -------------------------------الملاءكة والنبيين والصالحين	1621	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2417	false	-5158340692068889308	99	300	486	1547	1547	300	كل نفس بما كسبت رهينة فيه ثلاثة اقوال احدها كل نفس بالغة مرتهنة بعملها لتحاسب عليه المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين وهم اطفال المسلمين فانه لا حساب عليهم لانه- لا ذنوب- لهم قاله علي واختاره الفراء والثاني كل نفس من اهل النار مرتهنة في النار الا اصحاب اليمين وهم المءمنون فانهم في الجنة قاله الضحاك والثالث كل نفس مرتهنة بعملها لتحاسب عليه الا اصحاب اليمين فانهم لا يحاسبون قاله ابن جريج المدثر 40 41 في جنات يتساءلون قوله تعالي-------------------------- يتساءلون عن المجرمين قال مقاتل اذا خرج اهل التوحيد من النار قال المءمنون لمن بقي في النار المدثر 42 ما سلككم في ما سلككم في سقر قال المفسرون سلككم بمعني ادخلكم وقال مقاتل ما حبسكم فيها المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 43 قالوا لم نك قالوا لم نك من المصلين لله في دار الدنيا المد--ثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق لله المد--ثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين اه---------------------------ل الباطل والتكذيب المد-----------ثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء والحساب المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين وهو الموت يقول الله تعالي المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين وهذا انما جري بعد شفاعة الانبياء والملاءكة والشهداء والمءمنين-	2417	-3455047912034252134	505	750.5	399	1503	33.59946823120117	80	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1621	true	-7861680989432825872	259	289	1370	1521	1578	300	المدثر 49 فما لهم عن فما لهم عن التذكرة عن التذكير وهو العظة اي القران معرضين مولين حال--------------- من الضمير نحو مالك قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر	1621	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2418	false	-3605370497419053189	7	54	33	273	1564	300	المدثر 49 فما لهم عن فما لهم عن التذكرة------------------------------- معرضين يعني كفار قريش حين نفروا من القران والتذكير بمواعظه والمعني لا شء لهم في الاخرة اذ اعرضوا عن القران فلم يءمنوا به ثم شبههم في نفورهم عنه بالحمر فقال تعالي المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر	2418	-3455047912034252134	96	136.5	74	271	35.424354553222656	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1622	true	4580374176829632864	119	225	604	1120	1503	300	النار المدثر 53 كلا بل لا كلا ردع لهم عن تلك الارادة وزجر عن اقتراح الايات ثم قال بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف المد------------------------------------ثر 54 كلا انه تذكر--------------------------------------------------ة كلا انه تذكرة ردعهم عن اعراضهم عن التذكرة وقال ان القران تذكرة بليغة كافية المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره ا----------------------------ي فمن شاء ان يذكره ولا ينساه فعل فان ذلك عاءد اليه المد-----------------------------ثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون وبالتاء نافع ويعقوب الا ان يشاء الله الا وقت مشيءة الله او الا بمشي-----ءة ال-له هو اهل التقوي --واهل المغفرة في الحديث هو اهل ان يتقي واهل ---------------ان يغفر لمن	1622	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2419	false	1457019369980645469	55	161	276	793	1499	300	الصحف المدثر 53 كلا بل لا بل ل--------------------------------------------------------ا يخافون الاخرة اي لا يخشون عذابها والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا اي حقا وقيل معني كلا ليس الامر كما يريدون ويقولون انه تذكرة اي تذكير وموعظة المد---------------------------------------------ثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره الهاء عاءدة علي القران فالمعني فمن شاء ان يذكر القران ويتعظ به ويفهمه ذكره ثم رد المشيءة الي نفسه فقال تعالي المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا --------------------ان يشا-------------------ء الله اي الا ان يريد لهم الهدي هو اهل التقوي اي اهل -------------------------ان يتقي واهل المغفرة اي اهل ان يغفر لمن	2419	-3455047912034252134	229	298.0	169	682	33.57771301269531	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	155	268	810	1405	1559	300	القيامة 5 بل يريد الانسان----------- بل يريد الانسان عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما يستقبل---ه من الزمان القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 6 يسال ايان يوم----------- يسال ايان--------------- متي يوم القيامة سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير فزعا و-----------------------بفتح الراء مدني شخص القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 8 وخسف القمر----------- وخسف القمر و------------------------------------ذهب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء القيامة 9 وجمع الشمس والقمر----------- وجمع الشمس وال---------------------------------------------------------------------------------قمر اي جمع بينهما -في الطلوع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب او جمعا----------- في ذهاب الضوء او يجمعان فيقذفان في البحر فيكون نار الله الكبري القي--------امة 10 يقول الانسان يومءذ----------- يقول الانسان الكافر يومءذ------------ اين المفر	1623	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2421	false	3881005248159483358	46	293	254	1565	1603	300	القيامة 5 بل يريد الانسان قوله تعالي بل يريد الانسان------------------------------------------ ليفجر امامه فيه قولان احدهما يكذب بما امامه من البعث والحساب قاله ابن عباس والثاني يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب قاله سعيد بن جبير فعلي هذا يكون المراد بالانسان المسلم وعلي الاول الكافر القيامة 6 يسال ايان يوم قوله تعالي يسال ايان يوم القيامة اي متي هو تكذيبا به وهذا هو الكافر القي---------------امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر قرا اهل المدينة وابان عن عاصم برق بفتح الراء والباقون بكسرها قال الفراء العرب تقول برق البصر يبرق وبرق يبرق اذا راي هولا يفزع منه وبرق اكثر واجود قال الشاعر فنفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرق بالفتح يقول لا تفزع من هول الجراح التي بك قال المفسرون يشخص بصر الكافر يوم القيامة فلا يطرف لما يري من العجاءب التي كان يكذب بها في الدنيا وقال مجاهد برق البصر عند الموت القيامة 8 وخسف القمر قوله تعالي وخسف القمر قال ابو عبيدة كسف وخسف بمعني واحد اي ذهب ضوءه القي-------------------------------------------------امة 9 وجمع الشمس والقمر قوله تعالي وجمع الشمس والقمر انما قال جمع لتذكير القمر هذا قول ابي عبيدة وقال الفراء انما لم يقل جمعت لان المعني جمع بينهما وفي معني الاية قولان احدهما جمع بين ذاتيهما وقال ابن مسعود جمعا كالبعيرين القرينين وقال عطاء بن يسار يجمعان ثم يقذفان في البحر وقيل يقذفان في النار وقيل يجمعان فيطلعان من المغرب والثاني جمع بينهما في ذهاب نورهما قا------------------------------------له الفراء والزجاج القيامة 10 يقول الانسان يومءذ قوله تعالي يقول الانسان يعني المكذب بيوم القيامة اين المفر	2421	-3455047912034252134	316	358.0	248	1453	21.74810791015625	45	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1624	true	8671192848141377452	0	145	0	752	1528	300	القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك خاصة يومءذ المستقر مستقر العباد او موضع قرارهم من جنة او نار مفوض ذلك لمشيءته من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ يخبر بما قدم من عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمل-----------------------------------------------------------------------------------------ه واخر ما لم يعمله القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 14 بل الانسان ع-----------لي بل الانسان علي نفسه بصيرة شاهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء للمبالغة ك-------------------------------------------علامة او انثه لانه اراد به جوارحه اذ جوارحه تشهد عليه او هو حجة علي نفسه والبصيرة الحجة قال الله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم وتقول لغيرك انت حجة علي نفسك وبصيرة رفع بالابتداء وخبره علي نفسه تقدم عليه والجملة خبر الانسان كقولك زيد علي راسه عمامة البصيرة علي هذا يجوز ان يكون الملك الموكل عليه القيامة 15 ولو القي معاذيره -----------ولو القي معاذيره ارخي ستوره والمعذار الستر وقيل ولو جاء بكل معذرة ما قبلت من-------ه فعليه من يكذب ع----------------------------------------ذره والمعاذير ليس بجمع	1624	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2422	false	-7708911660371826801	64	246	337	1268	1561	300	القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك----- يومءذ المس------تقر اي المنتهي والمرجع القيا-------------------------------------------------------------------------مة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ----- بما قدم واخر فيه ستة اقوال احدها بما قدم قبل موته وما سن من شء فعمل به بعد موته قاله ابن مسعود وابن عباس والثاني ينبا باول عمله واخره قاله مجاهد والثالث بما قدم من الشر واخر من الخير قاله عكرمة والرابع بما قدم من فرض واخر من فرض قاله الضحاك والخامس بما قدم من معصية واخر من طاعة والسادس بما قدم من امواله وما خلف للورثة قاله زيد بن اسلم القيامة 14 بل الانسان علي قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة قال الفراء المعني بل علي الانسان من نفسه بصيرة اي رقباء يشهدون عليه بعمله وهي الجوارح قال ابن قتيبة فلما كانت جوارحه منه اقامها مقامه وقال ابو عبيدة جاءت الهاء في بصيرة في صفة الذكر كما جاءت في رجل راوية و طاغية وعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة القيا-----------------------------------------------مة 15 ولو القي معاذيره قوله تعالي ولو القي معاذيره في المعاذير قولان احدهما انه جمع عذر فالمعني لو اعتذر وجادل عن نفسه فعليه من يكذب عذره وهي الجوارح وهذا قول الاكثرين والثاني ان المعاذير -----جمع	2422	-3455047912034252134	255	247.5	204	1312	19.435976028442383	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1624	true	8671192848141377452	158	278	817	1422	1528	300	القيامة 16 لا تحرك به----------- لا تحرك به بالقران لسانك لتعجل به بالقران وكان--------------------- صلي الله عليه وسلم ي-اخذ في القراءة ------------------------------------------------------------------قبل فراغ جبريل كراهة ان يتفلت منه فقيل له لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل يقرا لتعجل به لت-----------------------------------------------------اخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا ج----------------------------------معه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك والقران القراءة ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي قراه عليك جبريل فجعل قراءة جبريل قراءته فاتبع قرانه اي قراءته عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه ---------------------------------------------------------------اذا اشكل عليك شء من معانيه القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 20 كلا بل تحبون	1624	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2423	false	-2252285946719964202	21	212	113	1081	1565	300	القيامة 16 لا تحرك به قوله تعالي لا تحرك به-------- لسانك روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قر---------------------------------------اءة الوحي مخافة ان لا يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك بالقران لسانك لتعجل باخذه القيا------------------------------------------------------مة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه وقرانه قال ابن قتيبة اي ضمه وجمعه في صدرك القيا----------------------------------------------------------------------------------------------مة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي---------- جمعنا-----------------------ه فاتبع قرانه اي جمعه قال المفسرون يعني اقرا اذا فرغ جبريل من قراءته قال ابن عباس فاتبع قرانه اي اعمل به وقال قتادة فاتبع حلاله وحرامه القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه فيه اربعة اقوال احدها نبينه بلسانك فتقرءه كما اقراك جبريل وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله قاله ابن عباس والثاني ان علينا ان نجزي به يوم القيامة بما فيه من وعد ووعيد قاله الحسن والثالث ان علينا بيان ما فيه من الاحكام والحلال والحرام قاله قتادة والرابع علينا ان ننزله قرانا عربيا فيه بيان للناس قاله الزجاج القيامة 20 كلا بل تحبون	2423	-3455047912034252134	273	344.5	206	1196	22.826086044311523	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1625	true	8119280717206853489	141	242	747	1255	1550	300	القيامة 26 كلا اذا بلغت --------------------------كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قبل ارتدعوا عن ذلك وتلهبوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي -----------------------لاجلة التي تبقون فيها مخلدين----- اذا بلغت --اي الروح وجاز وان لم يجر لها ذكر لان الاية تدل عليها التراقي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال جمع----------- ترقوة----------------------------------------------- القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق يقف حفص علي من وقيفة اي قال حاضر والمحتضر بعضهم لبعض ايكم يرقيه مما به من الرقية من حد ضرب او هو من كلام الملاءكة ايكم يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب	1625	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2424	false	5214418705767050373	179	260	882	1319	1523	300	القيامة 26 كلا اذا بلغت قوله تعالي كلا قال الزجاج كلا ردع وتنبيه المعني---------------------- ارتدعوا عما يءدي----------------------------------------------------------------------- الي العذاب وقال غيره معني كلا لا يءمن الكافر بهذا قوله تعالي اذا بلغت يعني النفس وهذه كناية عن غير مذكور والتر-------------------اقي العظام المكتنفة لنقرة النحر عن يمين وشمال وواحدة التراقي ترقوة ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشفاء علي الموت القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق فيه قولان احدهما انه قول الملاءكة-------- بعضهم لبعض من ---------------------------------------------------------------يرقي -روحه -ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب	2424	-3455047912034252134	217	235.5	167	622	34.88745880126953	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1625	true	8119280717206853489	247	274	1274	1422	1550	300	القيامة 28 وظن انه الفراق و-----------ظن--- ايقن المحتضر انه الفراق ان هذا الذي نزل به هو فراق ا--------------لدنيا المحبوبة القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق	1625	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2425	false	3178380335327964216	0	25	0	141	1539	300	القيامة 28 وظن انه الفراق قوله تعالي وظن اي ايقن-------------------------- الذي بلغت روحه التراقي انه الفراق للدنيا--------- القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق	2425	-3455047912034252134	97	158.0	79	176	55.1136360168457	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1626	true	3291512190940743605	16	199	86	964	1476	300	القيامة 30 الي ربك يومءذ----------- الي ربك يومءذ المساق هو مصدر ساقه اي مساق العباد الي حيث امر الله اما الي الجنة او الي النار القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق بالرسول والقران ولا صلي الانسان في قوله ايحسب الانسان ان لن يجمع عظامه القيا------------مة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بالقران وتولي عن الايمان او فلا صدق ما له يعني فلا زكاة القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي يتب-------------ختر واصله يتمطط ------------اي يتمدد- لان ال------------------------متبختر يمد خطاه فابدا-----------------ت الطاء---- ياء لاجتماع ثلاثة احرف متماثلة القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 34 اولي لك فاو-----------لي اولي لك بمعني ويل لك وهو دعاء------------------------------------------------------- عليه بان يليه ما يكره فاولي القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي كرر للتاكيد كانه قال ويل لك فويل لك ثم ويل لك فويل لك وقيل ويل لك يوم الموت وويل لك في القبر وويل لك حين البعث وويل لك في النار القيامة 36 ايحسب الانسان ان----------- ايحسب الانسان------------- ان يترك سدي ايحسب الكافران يترك مهملا لا يءمر ولا ينه----------------------------------------------ي ولا يبعث --ولا يجازي القيامة 37 الم يك نطفة الم يك نطفة من مني يمني بالياء ابن عامر	1626	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2425	false	3178380335327964216	80	273	451	1397	1539	300	القيامة 30 الي ربك يومءذ قوله تعالي الي ربك يومءذ الم---------------------ساق ----اي الي-------- الله المنتهي القيا-------------------مة 31 فلا صدق ولا فلا صدق ----------------ولا صلي قال ابو عبيدة لا ها هنا في موضع لم قال المفسرون هو ابو جهل القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب وت--------ولي عن الاي-------------------------------مان القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع اليهم يتبختر ويختال قال الفراء يتمطي اي يتبختر لان الظهر هو المطا فيلوي ظهره متبخترا وقال ابن قتيبة اصله يتمطط فقلبت الطاء فيه ياء كما قيل يتظني واصله يتظنن ومنه المشية المطيطاء واصل الطاء في هذا كله دال انما هو مد يده في المشي اذا تبختر يقال مططت ومددت بمعني القيامة 34 اولي لك فاولي قوله تعالي اولي لك فاولي قال ابن قتيبة هو تهديد ووعيد وقال الزجاج العرب تقول اولي لفلان اذا دعت عليه بالمكروه ومعناه وليك المكروه يا ابا جهل القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب الانسان يعني ابا جهل ان يترك سدي قال ابن قتيبة اي يهمل ف---لا يءمر ولا ينهي ولا يعاقب يقال اسديت الشء اي اهملته ثم دل علي ال---بعث بقوله تعالي القيامة 37 الم يك نطفة الم يك نطفة من مني يمني ---قرا ابن كثير	2425	-3455047912034252134	399	523.0	304	1212	32.92079162597656	64	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1626	true	3291512190940743605	209	268	1016	1318	1476	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة اي صار المني قطعة دم جامد بعد اربعين يوما فخلق ف----------سوي فخلق الله منه بشرا سويا القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه من الانسان الزوجين الذكر والانثي اي من الي الصنفين القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك------------- بقادر ع-------------------------------------------------لي ان يحيي الموتي اليس الفعال لهذه الاشياء بقادر علي-------------- الاعادة	1626	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2426	false	-9180205044711021682	1	66	3	325	1526	300	القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة-------------------------- بعد النطفة ف-----خلق فيه الروح وسوي خلقه القيا-------------------مة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه اي خلق من ماءه اولادا ذكورا واناثا القي----------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر وقرا ابو بكر الصديق وابو رجاء وعاصم الجحدري يقدر علي ان يحيي الموتي وهذا تقرير لهم اي ان من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة	2426	-3455047912034252134	155	199.0	119	388	39.94845199584961	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1627	true	-757715607064911956	65	178	297	860	1510	300	مذكور- الانسان 2 انا خلقنا الانسان انا خلقنا الانسان اي ولد ادم وقيل الاول ولد ادم ايضا وحين من الدهر علي هذا مدة لبثه في بطن امه الي ان صار شيءا مذكورا بين الناس من نطفة امشاج نعت او بدل منها اي من نطفة قد امتزج فيها الماان ومشجة ومزجة بمعني و----------نطفة امشاج كبرمة اعشار---------------------- فهو لفظ مفرد غير جمع ولذا وقع صفة للمفرد------------- نبتليه حال اي خلقناه مبتلين اي مريدين ابتلاءه بالامر والنهي له فجعلناه سميعا بصيرا ا ذا سمع وبصر الان--------------------------------------------سان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل--- بينا له طريق الهدي ب------ادلة العقل والسمع اما شاكرا ا مءمن------------ا واما كفورا كافرا حالان من الهاء في هديناه اي ان شكر --وكفر	1627	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	5	95	20	510	1638	300	مذكورا الانسان 2 انا خلقنا الانسان قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي انا خلقنا الانسان ي--------------------------------------------------------------------------------------عني ولد ادم من نطفة امشاج قال ابن قتيبة اي اخلاط يقال مشجته فهو مشيج يريد اختلاط ماء المراة بماء الرجل قوله تعالي نبتليه قال الفراء هذا مقدم ومعناه التاخير لان المعني خلقناه وجعل---ناه سميعا بصيرا لنبتليه قال الزجاج المعني جعلناه كذلك لنختبره وقوله تعالي الانسان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل اي بينا له سبيل الهدي بنصب الادلة وبع-ث الرسول اما شاكرا اي خلقناه اما شاكرا واما كفورا قال الفراء بينا له الطريق-------- ان شكر او كفر	2427	-3455047912034252134	205	165.5	159	676	30.325443267822266	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	164	219	864	1125	1555	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه----------- انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثوابه او هو بيان من الله عز وجل عما في ضماءرهم لان الله تعالي علمه من----------هم فاثني--- عليهم وان لم يقولوا شيءا--------- لا نريد منكم جزاء هدية علي ذلك ولا شكورا ثاء وهو مصدر كالشكر الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا	1628	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2430	false	-3288944694737576830	2	58	9	284	1548	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه قوله تعالي انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثواب الله قال مجاهد وابن جبير اما انهم ما تكلموا بهذا ولكن--- علمه الله من قلوبهم فاثني به عليهم ليرغب في ذلك راغب قوله تعال لا نريد منكم جزاء اي بالفعل--- ولا شكورا بالقول------------- الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا	2430	-3455047912034252134	162	214.5	125	294	55.1020393371582	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	263	298	1359	1545	1555	300	الانسان 11 فوقاهم الله شر----------- فوقاهم الله شر ذلك اليوم صانهم من شداءده-- ولقاهم اعطاهم بدل عبوس الفجار نضرة--- حسن-------ا في الوجوه وسرورا 4 فرحا ف------------------------------------------ي القلوب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم بما صبروا	1628	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2430	false	-3288944694737576830	180	222	914	1142	1548	300	الانسان 11 فوقاهم الله شر قوله تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم بطاعتهم في الدنيا ولقاهم----------------------- نضرة اي حسنا وبياضا في الوجوه وسرورا لا انقطاع له وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور في القلوب الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم بما صبروا	2430	-3455047912034252134	143	227.0	116	251	56.972110748291016	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1630	true	854316133019787492	141	222	798	1209	1610	300	المنثور لانه ازين في النظر من --------------------المنظوم الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم ظرف اي في الجنة وليس لرايت مفعول ظاهر ولا مقدر ليشع في كل مرءي تقديره واذا اكتسبت الرءية في الجنة رايت نعيما كثيرا-- وملكا كبيرا يروي انه ادني اهل الجنة منزله ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقيل ملك لا يعقبه هلك او لهم فيها ما يشاءون او تسلم عليهم الملاءكة ويستاذنون في الدخول عليهم الانس-----------------ان 21 عاليهم ثياب سندس----------- عاليهم	1630	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2433	false	-4577309519592815554	17	65	93	353	1638	300	المنثور لانتشارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوه بالمنظوم الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم -----يعني ال----------------------------------------------------------------------------------جنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي عظيما واسعا ل-----------------------------------------------------ا يريدون شيءا الا قدروا عليه ولا يدخ-------------------------------------------------------------ل عليهم ملك الا باستءذان الانسان 21 عاليهم ثياب سندس قوله تعالي عاليهم	2433	-3455047912034252134	144	156.0	114	461	31.23644256591797	20	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1631	true	8515228670402616486	82	169	432	900	1555	300	الجنة الانسان 22 ان هذا كان----------- ان هذا ال-------------نعيم ------كان لكم جزاء لاعمالكم وكان سعيكم-------------------------- مشكورا محمودا مقبولا مرضيا عندنا حيث قلتم للمسكين واليتيم والاسير لا نريد منكم جزاء ولا شكورا الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا تكرير الضمير بعد ايقاهم اسما لان تاكيد علي تاكيد بمعني اختصاص الل--ه --بالتنزيل ليستقر فين فس النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا كان هو المنزل لم يكن تنزيله مفرقا الا حكمة وصوابا ومن الحكمة الامر بالمصابرة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك	1631	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2434	false	-831513912469733915	42	105	230	555	1615	300	المسك الانسان 22 ان هذا كان قوله تعالي ان هذا يعني ما وصف من نعيم الجنة كان لكم جزاء باعمالكم وكان سعيكم اي عملكم في الدنيا بطاعته مشكورا قال عطاء يريد شكرتكم عليه واثبتكم افضل الثواب الانس-----------------------------------------ان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا -----------------------------------------------------------اي فصلناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك	2434	-3455047912034252134	184	264.5	144	528	34.84848403930664	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	23	186	112	983	1572	300	ولا تطع----- اثما ولا كفورا الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل له بكرة صلاة الفجر واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء الكفرة يحبون العاجلة يءثرونها علي الاخرة ويذرون وراءهم قدامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا لا يعبءون به وهو يوم القيامة لان شداءده تثقل علي الكفار الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا احكمنا اسرهم خلقهم عن ابن عباس رضي الله عنهما والفراء واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اذا شءنا اهلاكهم اهلكناهم وبدلنا امثالهم في الخلفة ممن يطيع الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالقرب اليه بالطاعة له واتباع رسوله الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون اتخاذ السبيل الي الله	1632	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	245	297	1354	1623	1638	300	ولا تطع منهم اثما او- كفورا----------- واذكر اسم ربك-------------------- بكرة----------- واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وراء---------------------هم يوما ثقيل--------------------------------------------------------------------------------------------ا نحن خلقناهم وشدد-------نا اسرهم----------------------------------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان --------------------------------------------------------------------------هذه تذكر------------------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه س-----------------------------------------------بيلا وما تشاءون الا -ان يشاء-------- ال---له ان الله	2427	-3455047912034252134	250	376.5	200	876	28.5388126373291	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	26	137	125	719	1572	300	ولا كفورا الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل له---------------------- بكرة صلاة الفجر واصيلا ومن- الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء الكفر-------ة يحبون العاجلة يءثرونها علي الاخرة ويذ--------رون وراءهم قد---امهم او خلف ظهورهم يوما ثقيل---------ا شديدا لا يعبءو------------------ن به وهو يوم القيامة لان شداءده تثقل علي الكفار الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا احكمنا اسرهم--- خلقهم عن-- ابن عباس رضي الله عنهما والفراء	1632	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2434	false	-831513912469733915	183	287	972	1547	1615	300	-والتزويج الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة يعني الفجر واصيلا يعني العصر وبعضهم يقول صلا--------------------------------------------ة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له يعني المغرب و-------العشاء-- وسبحه ليلا طويلا وهي صلاة الليل كانت فريضة عليه وهي لامته تطوع الانس-------ان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم اي امام--------------هم يوما ثقيلا اي عسيرا شديدا والمعني انهم يتركون الايمان به والعمل له ثم ذكر قدرته فقال تعالي الانس---------ان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشدد-------نا اسرهم اي خلقهم قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة- والفراء	2434	-3455047912034252134	326	457.0	257	667	48.87556076049805	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	137	284	719	1482	1572	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اذا شءنا اهلاكهم اهلكناهم وبدلنا -امثالهم في الخلفة ممن يطيع الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالقرب اليه بالطاعة له واتباع رسوله الانسان 30 وما تشاءون الا----------- وما تشاءون اتخاذ السبيل الي الله وبالياء مكي وشامي------------ وابو عمرو ومحل الا ان يشاء الله النصب علي الظرف اي الا وقت مشيءة الله وانما يشاء الله ذلك ممن علم منه اختياه ذلك وقيل هو لعموم المشيءة في الطاعة والعصيان والكفر والايمان فيكون حجة لنا علي المعتزلة ان الله كان عليما بما يكون منهم من الاحوال و حكيما مصيبا في الاقوال والافعال الانسان 31 يدخل من يشاء----------- يدخل من يشاء وهم المءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في رحمته جنته لانها برحمته تنال وهو حجة علي----------------------------- المعتزلة لانهم يقولون قد شاء ان يدخل كلا في رحمته لانه شاء ايمان الكل والله تعالي اخبر انه يدخل من يشاء في رحمته	1632	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2435	false	5625839595218051386	41	139	196	721	1623	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم اي ان ش--------ءنا-------- اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه------- تذكرة قد شرحنا الاية في المزمل 19 الانس---------------------------------------ان 30 وما تشاءون الا قوله تعالي وما تشاءون ايجاد السبيل الا ان يشاء الله ذلك لكم وقرا ابن كثير وابو عمرو و--------------------------------------------------------------ما يشاءون بالياء الانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 31 يدخل من يشاء قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته قال المفسرون الرحمة ها هنا الجنة والظالمين المشركون قال ابو عبيدة نصب الظالمين بالجوار المعني ولا يدخل الظالمين في ------------------رحمته وقال الزجاج انما نصب الظالمين لان قبله منصوبا المعني ي------------------------------------------------------------------------------------دخل من يشاء في رحمته	2435	-3455047912034252134	230	245.0	176	935	24.59893035888672	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	189	282	1065	1562	1664	300	المرسلات 7 انما توعدون لواقع------------------------------- ان ما توعدون ان الذي توعدونه من مجء يوم القيامة لواقع------------- لكاءن نازل لا ريب فيه وهو جواب القسم ولا وقف الي هنا لوصل الجواب بالقسم المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست محيت او ذهب بنورها وجواب فاذا محذوف والعامل فيها جوابها وهو وقوع الفصل ونحوه والنجوم فاعل فعل يفسره طمست المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت فتحت فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها المرسل--------------------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت----------- واذا الرسل اقتت اي وقتت كقراءة ابي عمر	1633	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2437	false	-2157143802678160201	132	215	744	1179	1620	300	المرسلات 7 انما توعدون لواقع انما توعدون لواقع قال المفسرون ان ما توعدون ب-------------ه من امر الساعة والبعث والجزاء لواقع اي لكاءن ثم ذكر متي يقع فقال تعالي المرس----------------------------------------لات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست اي محي ------نورها المرس--------------------------------------------------------------------------------------لات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرج-----------ت اي شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قال الزجاج اي ذهب بها كلها بسرعة يقال انتسفت الشء اذا اخذته بسرعة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت قوله تعالي واذا الرسل اقتت قرا ابو----------- عمر	2437	-3455047912034252134	238	380.5	188	602	39.53488540649414	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1634	true	3210290127726951307	0	221	0	1184	1615	300	يوم اجلت----------- لاي يوم اجلت--- اخرت وامهلت وفيه تعظيم لليوم وتعجيب من هو له والتاجيل من الاجل كالتوقيت من الوقت المرسل-------------------------------------ات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بيان ليوم التاحيل وهو اليوم الذي يفصل -----------فيه بين الخلاءق المرسل-----------------------ا---ت 14 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل تعجيب اخر وتعظيم لامره المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل مبتدا وان كان نكرة لانه في اصله مصدر منصوب ساد مسد فعله ولكنه عدل به الي الرفع للدلالة علي معني ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه ونحوه سلام عليكم يومءذ ظرفه للمكذبين بذلك اليوم خبره المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين الامم الخالية المكذبة----- المرسل-------------------------------------------------------------------------------------ات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين مستانف بعد وقف وهو وعيد لاهل مكة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم نفعل بامثالهم من الاخرين مثلما فعلن------------ا بالاولين لانهم كذبوا مثل تكذيبهم المرسل------------------------------------------------------------------ات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك --------------مثل ذلك الفعل الشنيع نفعل بالمجرمين بكل من اجرم المرسل--ات 19 ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------- ويل يومءذ للمكذ--------------------------------------------------------------------------------------------بين بما اوعدنا المرسلات 20 الم نخلقكم من----------- الم نخلقكم---------------------------------------------------------------- من ماء مهين حقير وهو النطفة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه اي الماء في قرار مكين مكين مقر يتمكن فيه وهو الرحم ومحل المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم-------- الحال اي مءخرا الي مقدار من الوقت معلوم قد علمه الله وحكم به وهو تسعة اشهر او ما فوقها او ما دونها المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا	1634	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2438	false	5144798003147311357	7	288	38	1540	1617	300	يوم اجلت قوله تعالي لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب----------------------------------------------- الاجل لجمعهم يعجب العباد من هول ذلك اليوم ثم بينه فقال تعالي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفص------------------ل وهو --يوم----- يفصل الله تعالي فيه بين الخلاءق ثم عظم ذلك اليوم بقوله المرسلات 14 15 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل -----------------------------------ويل يومءذ للمكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين بالبعث ثم اخبر الله تعالي عما فعل ب---------------------------الامم ال--------مكذبة فقال المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين يعني بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم -------------------------------------------------نتبعهم الاخرين والقراء علي رفع العين في نتبعهم وقد قرا قوم منهم ابو حيوة باسكان العين قال الفراء نتبعهم مرفوعة ويدل علي ذلك قراءة ابن مسعود وسنتبعهم الاخرين ولو جزمت علي معني الم نقدر علي اهلاك الاولين واتباعهم الاخرين كان وجها جيدا وقال الزجاج الجزم عطف علي نهلك ويكون المعني لمن اهلك اولا واخرا والرفع علي معني ثم نتبع الاول الاخر من كل مجرم وقال مقاتل ثم ن-------تبعهم--- الاخرين يعني كفار مكة حين كذبوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جرير الاولون قوم نوح وعاد وثمود والاخرون قوم ابراهيم ولوط ومدين المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين قوله تعالي كذلك اي مثل ذلك------------- نفعل بالمجرمين يعني المكذبين المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين فان قيل ما الفاءدة في تكرار قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين فالجواب انه اراد بكل اية منها غير ما اراد بالاخري لانه كلما ذكر شيءا قال ويل يومءذ للمكذبين بهذ------ا المرسلات 20 الم نخلقكم من قوله تعالي الم نخلقكم قرا قالون عن نافع باظهار القاف وقرا الباقون بادغامها قوله تعالي من ماء مهين اي ضعيف المرسل--------ات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في ق---------رار مكين يعني------------------ الرحم----- المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم وهو مدة الحمل المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------ات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا	2438	-3455047912034252134	509	437.0	406	2023	25.16065216064453	70	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1635	true	4905821511658820627	6	79	28	447	1553	300	احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها والتكبير فيهما للتفخيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت احياء لا يعدون امواتا لا يحصرون المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 27 وجعلنا فيها رواس-----------ي وجعلنا فيها رواسي جبالا ثوابت شامخات--- عاليات واسقيناكم ماء فراتا عذبا المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين ب---------------ه--------------------------------------------ذه النعمة المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون اي يقال للكافرين يوم القيامة سيروا الي النار التي كنتم بها تكذبون المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي	1635	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2439	false	8484246131270884105	100	262	552	1437	1621	300	احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها قال ابن قتيبة يقال اكفت هذا اليك اي ضمه وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة لانه مقبرة يضم الموتي المرسلات 26 احياء وامواتا وفي قوله تعالي احياء وامواتا قولان احدهما ان المعني تكفتهم احياء وامواتا قاله الجمهور قال الفراء وانتصب الاحياء والاموات بوقوع الكفات عليهم كانك قلت الم نجعل الارض كفات احياء واموات فاذا نونت نصب تكما يقرا او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 14 وقال الاخفش انتصب علي الحال والقول الثاني ان المعني الم نجعل الارض احياء بالنبات والعمارة وامواتا بالخراب واليبس هذا قول مجاهد وابي عبيدة المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي قوله تعالي وجعلنا فيها رواسي قد سبق بيان شامخات اي عاليات واسقيناكم قد سبق معني اسقينا الحجر 22 والجن 16 ومعني الفرات الفرقان 53 وفاطر 12 والمعني ان هذه الاشياء اعجب من البعث ثم ذكر ما يقال لهم في الاخرة المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون في الدنيا وهو------------------------- النار المرس---------------------لات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي	2439	-3455047912034252134	230	307.0	183	931	24.704618453979492	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1635	true	4905821511658820627	99	147	550	766	1553	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل نعت ظل اي لا مظل-- من حر ذلك ا-------------------------------------------ليوم --وحر النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يغني في محل الجراي وغير مغن لهم من اللهب من حر اللهب شيءا-------------------------------- المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها اي النار ترمي بشرر --------------هو ما -تطاير من النار------- كالقصر	1635	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2440	false	5328915240795954731	40	132	189	636	1544	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظلي-------ل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس قال مجاهد تكون شعبة فوق الانسان وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله فتحيط به وقال الضحاك الشعب الثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين فعلي هذا القول يكون هذا بعد دخول النار قوله تعالي ولا يغني م---------------------------ن اللهب اي لا يدفع عنكم لهب جهنم ثم وصف النار فقال تعالي المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها--------- ترمي بشرر وهو جمع شررة وهو ما يتطاير من النار متفرقا كالقصر	2440	-3455047912034252134	149	188.0	112	490	30.40816307067871	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1636	true	3234531324241357070	7	194	47	1070	1636	300	جمعناكم يا-- مكذبي محمد----- والاولين --والمكذبين --بين ---------قبلكم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد حيلة في دفع العذاب فكيدون------------------------------------------------------ فاحتالوا علي بتخليص انفسكم من العذاب والكيد متعد تقول كدت فلانا اذا احتلت عليه المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالبعث المرسلات 41 ان المتقين في ان المتقين من عذاب الله في ظلال جمع ظل------------------ وعيون جارية في الجنة المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه مما يشتهون اي لذيذة مشتهاة المرسلات 43 كلوا واشربوا هني------------------ءا كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين فاحسنوا تجزوا بهذا المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالجنة المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا كلام مستانف خطاب للمكذبين في الدنيا علي وجه التهديد كقوله اعملوا ما شءتم قليلا لان متاع الدنيا قليل انكم مجرمون كافرون اي ان كل مجرم ياكل ويتمتع اياما قلاءل ثم يبقي في الهلاك الداءم المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالنعم المرسلات 48 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم اركعوا	1636	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2441	false	-1646469773467332603	165	281	858	1486	1585	300	جمعناكم يعني مكذبي هذه الامة والاولين من المذكبين الذين كذبوا انبياءهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد------------------- فكيدون اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب اي ان قدرتم علي حيلة فاحتالوا ل----------انفسكم ثم ذكر ما للمءمنين فقال تعالي المرسل-------------------------------------------------------------------------------ات 41 ان المتقين في ان المتقين في ---ظلال يعني ظلال الشجر وظلال اكنان القصور وعيون الماء وهذا قد تقدم بيانه الي قوله تعالي المرسل---------------------------------------ات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي ويقال لهم كلوا واشربوا هن-------------------------------------------------------------------------------------------يءا بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعة الله ثم قال لكفار مكة المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------ات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا قل--------------------يلا في الدنيا الي منتهي اجالكم----------------------------------------------- انكم مجرمون اي مشركون بالله المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 48 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا	2441	-3455047912034252134	336	394.0	262	1144	29.370630264282227	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	39	68	240	387	1668	300	النبا -------------------------------------------------------2 عن النبا العظيم----- عن النبا العظيم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البعث وهو بيان للشان المفخم وتقديره عم يتساءلون عن النبا العظيم ال------نبا 3 الذي هم فيه----------- الذي هم فيه مختلفون	1637	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2443	false	3372118317257374226	54	123	284	644	1585	300	النبا 2 عن النبا العظيم ثم بين ما الذي يتساءلون عنه فقال تعالي عن النبا العظيم يعني عن الخبر العظيم الشان وفيه ثلاثة اقوال احدها القران قاله مجاهد ومقاتل والفراء قال الفراء فلما اجاب صارت عم كانها في معني لاي شء يتساءلون عن القران والثاني البعث قاله قتادة والثالث انه امر النبي صلي الله عليه وسلم حكاه الزجاج النبا 3 الذي هم فيه قوله تعالي الذي هم فيه مختلفون	2443	-3455047912034252134	91	64.5	70	360	25.27777862548828	13	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	68	216	387	1191	1668	300	فمنهم من يقطع بانكاره ومنهم من يشك وقيل الضمير لل-------------------مسلمين والكافرين وكانوا جميعا يتساءلون عنه فالمسلم يسال ليزداد خشية والكافر يسال استهزاء النبا 4 كلا سيعلمون كلا------------------------ ردع ا----------------------لاختلاف-- والتساءل هزءا سيعلمون وعيد لهم بانهم سوف يعلمون عيانا ان ما يتساءلون عنه حق ال--نبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون كرر الردع للتشديد وثم يشعر بان الثاني ابلغ من الاول واشد ال-نبا 6 الم نجعل الارض الم نجعل الارض لما انكروا البعث قيل لهم الم يخلق من اضيف اليه البعث هذه الخلاءق العجيبة فلم تنكرون قدرته علي البعث وما هو الا اختراع كهذه الاختراعات او قيل لهم لم فعل هذه الاشياء والحكيم لا يفعل عبثا وانكار البعث يءدي ----------------------------------------------الي انه عابث في كل ما فعل مهادا--- فراشا فرشناها لكم حتي سكنتموها النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا للارض لءلا تميد بكم النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا ذكر وانثي ال--------------------------------------نبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا	1637	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2443	false	3372118317257374226	173	298	897	1578	1585	300	فمنهم من صدق وامن---- ومنهم من كذب وهذا معني قول قتادة والثاني ان المسلمين والمشركين اختلفوا فيه فصدق به المسلمون وكذب به المشركون قاله يحيي بن سلام ال--------نبا 4 كلا سيعلمون قوله تعالي كلا قال بعضهم هي ردع وزجر وقال بعضهم هي نفي لاختلافهم والمعني ليس الامر علي ما قالوا سيعل---------مون عاقبة تكذيبهم حين ينكشف الامر النبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد وقرا ابن عامر ستعلمون في الحرفين بالتاء النبا 6 الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجعل الارض ثم ذكر صنعه ليعرفوا توحيده فقال تعالي الم نجعل الارض------- مهادا اي فراشا وبساطا ال------------------نبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا للارض لءلا تميد ال----نبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا اي اصنافا واضدادا ذكورا واناثا سودا وبيضا وحمرا النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا	2443	-3455047912034252134	298	213.5	230	961	31.00936508178711	38	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1637	true	-8771923570774043839	219	299	1211	1661	1668	300	لابدانكم والسبب القطع الن---------------با 10 وجعلنا الليل لب-----------------------اسا وجعلنا الليل لباسا سترا يستركم عن العيون اذا اردتم اخفاء ما لا تحبون الاطلاع عليه النبا 11 وجعلنا النهار معاشا----------- وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تنقلبون في حواءجكم ومكاسبكم الن-----------------------------------------------------------------------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا فوقكم سبعا سبع سموات شدادا جمع شديدة اي محكمة قوية لا يءثر فيها مرور الزمان او غلاظا غلظ كل واحدة مسيرة خمسماءة عام الن------------------------------------------------------------------------با 13 وجعلنا سراجا وهاجا----------- وجعلنا سراجا----------- وهاجا مضيا وقادا اي جامعا ل-----------------------------------------------لنور والحرارة	1637	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2444	false	-4347997225213875305	3	116	14	632	1611	300	لابدانكم وقد شرحنا هذا في الفرقان 47 النبا 10 وجعلنا الليل لباسا وشرحنا هناك قوله تعالي وجعلنا الليل لباسا الن---------------------------------------------------------------با 11 وجعلنا النهار معاشا قوله تعالي وجعلنا النهار معاشا اي سببا لمعاشكم والمعاش العيش وكل شء يعاش به فهو معاش والمعني جعلنا النهار مطلبا للمعاش وقال ابن قتيبة معاشا اي عيشا وهو مصدر النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا فوقكم سبعا---------- شدادا قال مقاتل هي السموات------------------------------------- غلظ كل سماء- مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماءين مثل ذلك وهي فوقكم يا بني ادم فاحذروا ان تعصوا فتخر عليكم النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا قوله تعالي وجعلنا سراجا يعني الشمس وهاجا قال ابن عباس هو المضء وقال اللغويون الوهاج الوقاد وقيل الوهاج يجمع النور والحرارة	2444	-3455047912034252134	238	295.5	191	729	32.6474609375	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1638	true	-8394523284423331216	68	283	366	1514	1597	300	النبا 16 وجنات الفافا وجنات---------------- بساتين الفافا----------------- ملتفة الاشجار واحدها لف كجذع واجذاع ولفيف كشريف واشراف اولا واحد له كاوزاع او هي جمع الجمع فهي جمع لف واللف جمع لفاء وهي شجرة مجتمعة ولا وقف من الم نجعل الي الفافا والوقف الضروري علي اوتادا معاشا النبا 1-----------------------------------------------7 ان يوم الفصل ان يوم الفصل -بين المحسن والمسيء والمحق والمبطل كان ميقاتا وقيا محدودا ومنتهي معلوما لوقوع الجزاء او ميعادا للثواب والعقاب النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان في الصور في القرن فتاتون---------- افواجا حال اي جماعات مختلفة او امما كل امة مع رسولها النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء -----------------------------------------------------------------------------------خفيف كوفي اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا فصارت ذات ابواب وطرق وفروج وما لها اليوم من فروج النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت سرابا اي------------------- هباء تخيل الشمس انه ماء الن----------------------------با 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا طريقا عليه ممر الخلق فالمءمن يمر عليها والكافر يدخلها وقيل------------------- المرصاد الحد --الذي يكون فيه الر-صد اي هي حد الطاغين الذين يرصدون فيه للعذاب وهي مابهم او هي مرصاد لاهل الجنة ترصدهم الملاءكة الذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها النبا 22 للطاغين مابا للطاغين مابا للكافرين----------------------------------------------- مرجعا النبا 23 لابثين فيها اح-----------قابا لابثين ماكثين حال مقدرة من الضمير في في للطاغين حمزة لبثين	1638	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2445	false	-4816228248912557513	36	232	176	1226	1553	300	النبا 16 وجنات الفافا قوله تعالي وجنات يعني بساتين الفافا قال ابو عبيدة اي ملتفة من الشجر ليس بينها خلال الواحدة-------------------------------------------------------------------------- لفاء وجنات لف وجمع الجمع الفاف قال المفسرون فدل بذكر المخلوقات---- علي البعث الن-------با 17 ان يوم الفصل ثم اخبر عن يوم القيامة فقال تعالي ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلاءق---------------------- كان ميقاتا لما وعد الله من ا---------------------------------لثواب والعقاب النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ ف-----------------------------ي الصور--------- فتاتون من قبوركم افواجا---- اي زمرا زمرا من كل مكان الن------------------با 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وفتحت بالتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتخفيف وانما تفتح- لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي--- ذات ابواب الن---------------------------------با 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن اماكنها فك--انت سرابا اي كالسراب لانها تصير هباء منبثا فيراها الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها النبا 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا قال المبرد مرصادا يرصدون به اي هو معد لهم يرصد بها خزنتها الكفار وقال الازهري المرصاد المكان الذي يرصد فيه الراصد العدو الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 22 للطاغين مابا ثم بين لمن هي مرصاد فقال تعالي للطاغين قال ابن عباس للمشركين مابا اي مرجعا النبا 23 لابثين فيها احقابا قوله تعالي لابثين وقرا------------------------------------ حمزة لبثين	2445	-3455047912034252134	473	551.0	373	1449	32.64320373535156	67	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1639	true	-4296670851691923285	120	231	610	1193	1556	300	يذوقون فيها برد---------------ا ولا شرابا تفسير له وقوله النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما وغساقا استثناء منقطع اي لا يذوقون في جهنم او في الاحقاب بردا روحا ينفس عنهم حر النار او نوما ومنه منع البرد البرد ولا شرابا يسكن عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما ماء حارا حرق ما ياتي عليه وغساقا ماء يسله من صديدهم و-----------------------------بالتشديد كوفي غير ابي بكر الن--------------------با 26 جزاء وفاقا جزاء----------------------------------------- جوزوا جزاء وفاقا موافقا لاعمالهم مصدر بمعني الصفة او ذا وفاق ثم استانف معللا فقال الن--------با 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا -----------------لا يخافو---ن محاسبة الله اياهم او لم يءمنوا بالبعث فيرجوا حسابا الن--------------------------------------------------------------با 28 وكذبوا باياتنا كذابا----------- وكذبوا باياتنا كذابا	1639	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2446	false	1168304202806616129	127	243	685	1316	1618	300	يذوقون فيها بردا ينفعهم من حرها ولا شرابا ينفعهم من عطش الن-با 25 الا حميما وغساقا الا حميما وغساقا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غساقا بالتخفيف وقرا حمزة والكساءي والمفضل وحفص عن عاصم بالتشديد وقد تقدم ذ----كر الحميم والغساق ص 57 النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا قال الفراء وفقا لاعمالهم وقال غيره جوزوا جزاء وفا-------قا لاعمالهم علي مقدارها فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا فيه قولان احدهما لا يخافون ان يحاسب----وا لانهم--- لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب حساب لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا قوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا	2446	-3455047912034252134	276	356.0	218	789	34.980987548828125	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1640	true	4850609186678037540	4	115	27	597	1518	300	فلن نزيدكم الا عذابا في الحديث هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار النبا 31 ان للمتقين مفازا ان للم----------------تقين مفازا مفعل من الفوز يصلح مصدرا اي نجاة من كل مكروه وظفرا بكل محبوب ويصلح للمكان وهو --الجنة ثم ابدل مه بدل البعض من الكل فقال الن----------------------------با 32 حداءق واعنابا حد----------------------اءق بساتين فيها انواع الشجر المثمر جمع حديقة واعنابا كروما عطف علي حداءق النبا 33 وكواعب اترابا----------- وكواعب -----------------------نواهد اترابا لدات مستويات في السن الن--------------------------------------------------------------با 34 وكاسا دهاقا----------- وكاسا دهاقا مملواة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 35 لا يسمعون فيها----------- لا يسمعون فيها ف---ي الجن حال من ضمير خبر ان لغوا باطل------------------------ا ولا كذابا الكساءي خفيف بمعني مكاذبة اي لا يكذب بعضهم بعضا	1640	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2447	false	3780123604761691341	74	235	414	1265	1638	300	فلن نزيدكم الا عذابا الن---------------------------------------------------با 31 ان للمتقين مفازا ان للمتقين الذين لم يشركوا مفازا وفيه قولان احدهما متنزها قاله ابن عباس والضحاك والثاني فازوا بان نجوا من النار بالجنة ومن العذاب بالرحمة قاله قتادة قال ابن قتيبة مفازا في موضع فوز النبا 32 حداءق واعنابا حداءق قال ابن قتيبة الحداءق بساتين نخل واحدها----------------- حديقة الن----------------------------با 33 وكواعب اترابا قوله تعالي وكواعب قال ابن عباس الكواعب النواهد قال ابن فارس يقال كعبت المراة كعابة فهي كاعب اذا نتا ثديها وقد ذكرنا معني الاتراب في ص 52 النبا 34 وكاسا دهاقا قوله تعالي وكاسا دهاقا فيه ثلاثة اقوال احدها انها الملاي رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد والثاني انها المتتابعة رواه مجاهد عن ابن عباس وبه قال ابن جبير وعن مجاهد كالقولين والثالث انها الصافية قاله عكرمة النبا 35 لا يسمعون فيها قوله تعالي لا يسمعون فيها اي في الجنة اذا شربوها------- لغوا وقد ذكرناه في الطور 23 وغيرها ولا كذابا-------------------------- اي لا يكذب بعضهم بعضا	2447	-3455047912034252134	275	269.0	214	980	28.06122398376465	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1640	true	4850609186678037540	118	216	610	1101	1518	300	النبا 36 جزاء من ربك جزاء مصدر ا-----------------------ي ج-زاهم----- جزاء من ربك عطاء مصدر ابو بدل مم جزاء---------- حسابا صفة ي-------------------------------------------------عني كافيا او علي حسب اعمالهم النبا 37 رب السماوات والارض رب السماوات والا------------------------------------------------رض وما بينهما الرحمن بجرهما -------------------------------------------------------------ابن عامر وعاصم بدلا من -----------------ربك ومن رفعهما فرب خبر مبتدا محذوف او مبتدا خبره الرحمن او الرحمن صفته ولا يملكون خبرا وهما خبران والضمير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يملكون لاهل السموات والارض وفي منه خطابا لله تعالي ا----ي لا يملكون الشفاعة من عذابه تعالي الا باذنه او ---------------------لا يقدر احد-- ان يخاطبه تعالي خوفا الن---------------با 38 يوم يقوم الروح----------- يوم يقوم	1640	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2448	false	-2839704337512600024	5	145	24	764	1582	300	النبا 36 جزاء من ربك قوله تعال--ي جزاء قال الزجاج المعني جازاهم بذلك جزاء وكذل-ك عطاء لان معني اعطاهم وجازاهم واحد و حسابا معناه ما يكفيهم اي فيه كل ما يشتهون يقال احسبني كذا بمعني كفاني الن-------------------با 37 رب السماوات والارض رب السماوات قرا نافع وابن كثير وابو عمرو والمفضل رب السموات والارض وما بينهما الرحمن برفع الباء من رب والنون من الرحمن علي معني هو رب السموات وقرا عاصم وابن عامر بخفض الباء والنون علي الصفة من ربك و------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي بكسر الباء ورفع النون واختار هذه القراءة الفراء ووافقه علي هذا جماعة وعللوا بان الرب قريب من المخفوض والرحمن بعيد منه قوله تعالي لا يملكون ------------------------منه خطابا فيه قولان احدهما لا يملكون الش---------------فاعة الا باذنه قاله ابن الساءب والثاني لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه قاله مقاتل النبا 38 يوم يقوم الروح قوله تعالي يوم يقوم	2448	-3455047912034252134	232	127.0	175	903	25.692136764526367	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1640	true	4850609186678037540	251	297	1283	1502	1518	300	لا يتكلمون ا--ي الخلاءق ثم خوفا الا من اذن له الرحمن في الكلام او الشفاعة وقال صوابا----------------------------------------------------------------------------- حقا بان قال المشفوع له لا اله الا الله في الدنيا او لا يءذن الا لمن يتكلم بالصواب في امر الشفاعة النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق	1640	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2449	false	9095189528511310588	10	51	52	259	1623	300	لا يتكلمون يعني الخلق كلهم -----الا من اذن له الرحمن في الكلام و-----------قال صوابا اي قال في الدنيا صوابا وهو الشهادة بالتوحيد عند اكثر المفسرين وقال مجاهد قال----------------------------------- حقا في الدنيا وعمل به---------------------------------------- النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق	2449	-3455047912034252134	111	146.0	87	298	37.248321533203125	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1641	true	1776261166179642746	0	39	0	202	1587	300	شاء اتخذ الي ربه مابا--- مرجعا بالعمل الصالح النبا 40 انا انذرناكم عذابا انا انذرناكم ايهما ال----------------------------كفار عذابا قريبا في------ الاخرة لان ما هو ات قريب يوم ينظر المرء الكافر قوله انا انذرنا كم عذابا قريبا ما قدمت يداه	1641	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2449	false	9095189528511310588	56	92	284	463	1623	300	شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا اليه بطاعته-- النبا 40 انا انذرناكم عذابا ثم خوف --------------كفار مكة فقال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل------ ات قريب يوم ينظر المرء-------------------------------------- ما قدمت يداه	2449	-3455047912034252134	116	159.0	90	239	48.53556442260742	21	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1642	true	-4201594399906890361	84	189	425	1043	1621	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة----------- يوم ترجف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتحرك حركة شديدة والرجف شدة الحركة الراجفة النفخة الاولي وصفت بما يحدث بحدوثها لانها تضطرب بها الارض حتي يموت كل من عليها النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها حال عن الراجفة الرادفة النفخة الثانية لانها تردف- الاولي وبينهما اربعون سنة والاولي تميت الخلق والثانية تحييهم النازعات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ قلوب منكري البعث واجفة مضطربة من الوجيف وهو الوجيب وانتصاب يوم ترجف بما دل عليه قلوب يومءذ واجفة اي يوم ترجدف وجفت القلوب وارتفاع قلوب بالابتداء وواجفة صفتها النازعات 9 ابصارها خاشعة ابصارها اي ابصار اصحابها خاشعة ذليلة لهول ماتري يقولون خبرها الناز--------------------------------عات 10 يقولون اءنا لمردودون	1642	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2451	false	-5256897835197165724	201	296	1146	1675	1691	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة قوله تعالي يوم ترجف الراجفة وهي النفخة الاولي التي يموت منها جميع الخلاءق و الراجفة صيحة عظيمة فيها تردد واضطراب كالرعد اذا تمحض و وترجف بمعني تتحرك حركة شديدة الناز---------------------------------------------------------------------------------------------------------عات 7 تتبعها الرادفة تتبعها------- الرادفة ----وهي النفخة الثانية -------ردفت الاولي اي جاءت بعدها وكل شء جاء بعد شء فهو يردفه الناز------------عات 8 قلوب يومءذ واجف-------------------------------------------------------------------------------------------ة قلوب يومءذ واجفة اي شديدة الاضطراب لما عاينت من اهوال القيامة الناز----------------عات 9 ابصارها خاشعة ابصارها خاشعة اي-------------- ذليلة لمعاينة النار قال عطاء وهذه ابصار من لم يمت علي الاسلام النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون	2451	-3455047912034252134	231	288.5	185	785	29.4267520904541	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	99	190	511	978	1542	300	النازعات 15 هل اتاك حديث----------- هل اتاك حديث موسي استفهام يتضمن التنبيه علي ان هذا مما يجب ان يشيع والتشريف للمخاطب به النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه حين ناداه بالواد المقدس المبارك المطهر طوي اسمه النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب الي فرعون علي ارادة القول انه طغي تجاوز الحد في الكفر والفساد النازع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 18 فقل هل لك فقل هل لك الي ان تزكي هل لك ميل الي ان تتطهر من الشرك والعصيان بالطاعة والايمان وبتشديد الزاي حجازي النازع-----------ات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك --وارشدك الي	1643	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2453	false	5057906734579404849	133	212	717	1086	1559	300	النازعات 15 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث موسي اي قد جاءك النازع----------------------------------------------------------ات 16 اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناداه ربه وقد بينا هذا في طه 9 وما بعده الي قوله تعالي طوي اذهب قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو طوي اذهب غير مجراة وقرا الباقون طوي منونة النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك الي ان تزكي وقرا ابن كثير ونافع تزكي ----------------------------------بتشديد الزاي اي تطهر من الشرك النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك اي ادعوك الي	2453	-3455047912034252134	150	77.5	114	632	23.734176635742188	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	13	88	69	462	1602	300	النازعات 21 فكذب وعصي فكذب فرعون بموسي والاية الكبري وسماها ساحرا وسحرا وعصي الله تعالي النازع--------------------------------ات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر--- تولي عن موسي--- يسعي فحشر فنادي يسعي يجتهد في مكايدته او لما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسرع في مشيته وكان طياشا خفيفا---- النازعات 23 فحشر فنادي فحشر--- فجمع السحرة وجنده فنادي في الي مقام الذي اجتمعوا فيه معه النازعات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعل---ي لا رب فوقي وكانت لهم -----اصنام	1644	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2453	false	5057906734579404849	238	297	1249	1544	1559	300	النازعات 21 فكذب وعصي قو-------------------------------------------------------له تعالي فكذب اي بانها من الله وعصي نبيه النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر اي اعرض عن الايمان يسعي اي يعمل بالفسا--------------------------------------------------------------------------د في الارض النازعات 23 فحشر فنادي فحشر اي فجمع قومه وجنو-ده فنادي لما------------- اجتمعوا-------- النازعات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي وقيل اراد ان الاصنام	2453	-3455047912034252134	191	281.0	149	446	42.825111389160156	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	111	233	607	1238	1602	300	-----لان اخذ بمعني نكل كانه قيل نكل الله به نكال الاخري اي الاحراق والاولي اي الاغراق او نكال كلمتيه الاخرة وهي انا ربكم الاعلي والاولي وهي ماعلمت لكم من اله غيري وبينهما اربعون سنة او ثلاثون او عشرون النازعات 26 ان في ذلك----------- ان في ذلك المذكور-------- لعبر--------ة لمن يخشي الله النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم يا منكري ا-----------------لبعث اشد خلقا اصعب خلقا وانشاء ام السماء مبتدا محذوف الخبر ا----------------------------------------------------------------ي ام السم-----------------------------------------------------------------------------اء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال------ بناها -اي الله ثم بين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناء فقال النازعات 28 رفع سمكها فسواها------ رفع سمكها اعلي سقفها وقيل جعل مقدار ذهابها في سمت العلو رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية بلا شقوق ولا فطور النازع----------------------------------ات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها--- اظلمه	1644	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2454	false	-7348843634640418966	131	285	724	1515	1595	300	مءكد لان -----معني اخذه الله ---نكل الله به نكال الا------------------------------------------------------------------------خرة والاولي فاغرقة في الدنيا ويعذبه في الاخرة النازع-------------------------------ات 26 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك الذي فعل بفرعون لعبرة اي لعظة لمن يخشي الله النازعات 27 اانتم اشد خلقا ثم خاطب- منكري البعث فقال تعالي اانتم اشد خلقا----------------- ام السماء بناها قال الزجاج ذهب بعض النحويين الي ان قوله تعالي بناها من صفة السماء فيكون المعني ام السماء التي بناها وقال قوم السماء ليس مما توصل ولكن المعني اانتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال تعالي بناها قال المفسرون اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله واحد ومعني بناها رفعها وكل شء ارتفع فوق شء فهو بناء----- النازعات 28 رفع سمكها فسواها ومعني رفع سمكها رفع ارتفاعها وعلو-------------ها في الهواء فسواها----------------------------------------- بلا شقوق ولا فطور ولا تفاوت يرتفع فيه بعضها علي بعض النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اي اظلمه	2454	-3455047912034252134	315	379.0	245	979	32.175689697265625	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	233	300	1238	1602	1602	300	واخرج ضحاها--- ابرز ضوء شمسها واضيف الليل والشمس -----------------------------الي السماء لان الليل ظلمتها والشمس سراجها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها بسطها وكانت مخلوقة غير مدحورة فدحيت من مكة بعد خلق السماء بالفي عام ثم فسر البسط فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها ماءها بتفجير العيون----- ومرعاها كلاها ولذا لم يدخل العاطف علي اخرج او اخرج حال باضمار قد النازعات 32 والجبال-	1644	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2455	false	-3903967287885901488	4	132	22	691	1581	300	واخرج ضحاها اي ابرز نهارها والمعني اظهر نورها بالشمس وانما اضاف النور والظلمة الي السماء لانهما عنها يصدران النازع------------ات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك اي ----------------------------------------------بعد خلق السماء دحاها اي بسطها وبعض من يقول ان الارض خلقت قبل السماء يزعم ان بعد هاهنا بمعني قبل كقوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الانبياء 105 وبعضهم يقول هي بمعني مع كقوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم القلم 13 ولا يمتنع ان تكون الارض خلقت قبل السماء ثم دحيت بعد كمال السماء وهذا مذهب عبد الله بن عمرو بن العاص وقد اشرنا الي هذا الخلاف في البقرة 29 ونصبت الارض بمضمر تفسيره قوله تعالي دحاها النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها ماءها اي فجر العيون منها ومرع------اها وهو ما ياكله الناس والانعام النازع-----------------------ات 32 والجبال	2455	-3455047912034252134	168	229.5	135	756	22.22222137451172	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	1	68	7	405	1589	300	والجبال ارساها----------------------------- اثبتها وانتصاب الارض والجبال باضمار دحاها وارسي علي شريطة التفسير النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم ولانعامكم فعل ذلك تمتيعا لكم ولانعامكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النازعات 34 فاذا جاءت الطامة----------- فاذا جاءت الطامة الكبري الداهية العظمي ا-لتي تطم علي -الدواهي اي تعلو وتغلب وهي ----------------------------------النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها----------------------------------------------------------------------------- اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان يو-------م يتذكر الانسان	1645	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2455	false	-3903967287885901488	131	289	683	1536	1581	300	والجبال ارساها والجبال ارساها قال الزجاج اي اثبتها النازع-----------------------------------------------------------ات 33 متاعا لكم ولانعامكم متا---------------------------------------------عا لكم اي للامتاع لان معني اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذلك وقال ابن قتيبة متاعا لكم اي منفعة لكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها النفخة الثانية التي--------------- فيها البعث والثاني انها حين يقال لاهل النار قوموا الي النار والثالث انها حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان قوله تعالي يتذكر الانسان	2455	-3455047912034252134	244	170.0	199	972	25.102880477905273	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	100	271	564	1460	1589	300	لكل راء لظهور بين------------ا النازعات 37 فاما من طغ-----------ي فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جواب فاذا اي اذا جاءت الطامة فان الامر كذلك من طغي جاوز الحد فكفر النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي المرجع اي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي سورة عبس بسم الله ارحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي ماواه والالف واللام بدل من الاضافة وهذا عند الكوفيين وعند سيبويه وعند البصريين هي الماوي له النازعات 40 واما من خاف----------- واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه----------------------- ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازعات 42 يسالونك عن الساعة----------- يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في ا----ي شء	1645	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2456	false	-3074072146584384502	30	155	165	797	1548	300	لمن راي بهمزة بين الراء والالف النازعات 37 فاما من طغي قوله تعالي فاما من طغي في كفره النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا علي الاخرة النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي قال الزجاج اي هي الماوي له وهذا جواب ف-------اذا جاءت الطامة فان الامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك النازعات 40 واما من خاف قوله تعالي واما من خاف مقام ربه قد ذكرناه في سورة الرحمن 46 النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس--------------- عن الهوي اي عما تهوي من المحارم قال مقات-----ل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيت-----------------------------ركها النازع-------------------------------------------------------ات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قد سبق في الاعراف 187 النازع------------------------------------ات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي لست في شء	2456	-3455047912034252134	302	431.5	234	1123	26.89225196838379	47	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1646	true	-630356882884385131	27	149	130	758	1512	300	تذكرها وتسال عن-------------ها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها ---منتهي علمها متي تكون لا يعلمها غيره او فيم انكار لسءالهم عنها اي فيم هذا السءال ثم قال انت من ذكراها اي ارسالك وانت اخر الانبياء علامة من علاماتها فلا معني لسءالهم عنها ولا يبعد ان يوقف علي هذا علي فيم انت من ذكراها متصل بالسءال اي يسالونك عن الساعة ايان مرساها ويقولون اين انت من ذكراها ثم استانف فقال الي ربك منتهاها النازعات 45 انما انت منذر------ انما انت منذر من يخشاها اي لم تبعث لتعلمهم بوقت الساعة وانما بعثت لتنذر من اهوالها من يخاف شداءدها منذر منون يزيد وعباس النازع------------------------------------------------------ات 46 كانهم يوم يرونها كانهم--------------- يوم يرونها اي الساعة ---------لم يلبثوا في الدنيا--------------- الا عشية او ضحاها اي ضحي	1646	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2456	false	-3074072146584384502	157	238	806	1230	1548	300	وذكرها و--المعني انك لا تعلمها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت--هي النازعات 45 انما انت منذر علمها انما انت منذر من يخشاها وقرا ابو جعفر منذر بالتنوين ومعني الكلام انما انت مخوف م----ن يخافها والمعني انما ينفع انذارك م يخافها وهو المءمن بها واما من لا يخافها فكانه لم ينذر النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يعني كفار قريش يوم يرونها اي يعاينون القيامه لم يلبثوا في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها اي قدر	2456	-3455047912034252134	209	300.5	166	743	28.12920570373535	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	5	65	28	328	1437	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه بعدها-- ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه -----------------------------------------------------------ربي واستخلفه علي علي المدينة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتين ------------------------------------------------------------------------------عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك واي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي لعله يزكي لعل الاعمي يتطهر بما يسمع-------------------------- منك من دنس الجهل واصله يتزكي فادغمت التاء في الزاي وكذا عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر--- يتعظ	1647	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2457	false	6444030550194506896	173	298	878	1505	1515	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه بعد ذلك ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وذهب قوم منهم مقاتل الي انه انما جاء ليءمن فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم اشتغالا بالرءساء فنزلت فيه هذه الايات ومعني عبس قطب وكلح وتولي اعرض بوجهه عبس 2 ان جاءه الاعمي ان جاءه اي لان جاءه وقرا ابي بن كعب والحسن وابو المتوكل وابو عمران ان جاءه بهمزة واحدة مفتوحة ممدودة وقرا ابن مسعود وابن السميفع اان بهمزتين مقصورتين مفتوحتين والاعمي هو ابن ام مكتوم واسمه عمرو بن قيس وقيل اسمه عبد الله بن عمرو عبس 3 وما يدريك لعله وما يدريك لع-----------------------------------له يزكي ا--------ي يتطهر من الذنوب بالعمل الصالح وما يتعلمه منك وقال مقاتل لعله يءمن -------------------------------عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر اي يتعظ	2457	-3455047912034252134	173	227.0	135	701	24.67902946472168	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	99	244	485	1167	1437	300	عبس 5 اما من استغن-----------ي اما من استغني اي منكان غنيا بالمال ------------------------------------------------------------عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي تتعرض بالاقبال عليه حرصا علي ايمانه تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي بادغام التاء ف--------------------------------------ي الصاد حجازي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 7 وما عليك الا----------- وما عليك الا يزكي وليس عليك باس في ان يتزكي ب--------------الاسلام----- ان----- عليك الا البلاغ عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي يسرع في طلب الخير ----عبس 9 وهو يخشي وهو ي---------------------------------------خشي الله او الكفار اي اذاهم في اتيانك او الكبوة كعادة العميان عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تتشاغل واصله تتلهي وروي انه ما عبس بعدها في وجه فقير قط ولا تصدي لغني وروي ان الفقراء في مجلس الشوري كانوا امراء عبس 11 كلا انها تذكرة كلا ردع------- اي لا ت-عد الي مثله انها ان------------------------------------------------------------ السورة --او الايات ---تذكرة موعظة يجب الاتعاظ بها والعمل بموجبها عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره	1647	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2458	false	8786007864766639775	27	284	140	1434	1507	300	عبس 5 اما من استغني قوله تعالي اما من استغني قال ابن عباس استغني عن الله وعن الايمان بماله قال مجاهد اما من استغني عتبة وشيبة عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصد----------------------------------------ي قرا ابن كثير ونافع تصدي بتشديد الصاد وقرا عاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي تصدي بفتح التاء والصاد وتخفيفها وقرا ابي بن كعب وابو الجوزاء وعمرو بن دينار تتصدي بتاءين مع تخفيف الصاد قال الزجاج الاصل تتصدي ولكن حذفت التاء الثانية لاجتماع تاءين ومن قرا تصدي بادغام التاء فالمعني ايضا تتصدي الا ان التاء ادغمت في الصاد لقرب مخرج التاء من الصاد قال ابن عباس تصدي تقبل عليه بوجهك وقال ابن قتيبة تتعرض وقرا ابن مسعود وابن السميفع والجحدري تصدي بتاء واحدة مضمومة وتخفيف الصاد عبس 7 وما عليك الا قوله تعالي وما عليك ا---ي اي --شء عليك ----في ان لا يسلم من تدعوه الي الاسلام يعني انه ليس عليه الا البلاغ عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي فيه قولان احدهما يمشي عبس 9 وهو يخشي والثاني يعمل في الخير وهو ابن ام مكتوم وهو يخشي الله ع-----------------------------------------------------بس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي وقرا ابن مسعود وطلحة بن مصرف وابو الجوزاء تتلهي بتاءين وقرا ابي بن كعب وابن السميفع والجحدري تلهي بتاء واحدة خفيفة مرفوعة قال الزجاج اي تتشاغل عنه يقال لهيت عن الشء الهي عنه اذا تشاغلت عنه ع------------------------------------------------------------بس 11 كلا انها تذكرة قوله تعالي كلا اي لا تفعل -----ذلك انها في المكني عنها قولان احدهما ايات القران قاله مقاتل والثاني هذه السورة قاله الفراء والتذكرة بمعني التذكير ع-----------------------بس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره	2458	-3455047912034252134	359	263.0	271	1484	24.191373825073242	61	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1648	true	442866508534448009	42	144	212	665	1443	300	عبس 17 قتل الانسان----------- ما قتل الانسان--- لعن----------------------- الكافر او هو----------------------------------------------------------------------------- امية او------------------------ عتبة -------------------------------------ما اكفره استف-----------------------------------------------------------------------------------------هام توبيخ اي اي شء جمله علي الكفر اوهو تعجب اي ما اشد كفره ع-------------------------------------------------بس 18 من اي شء من اي----------- شء خلقه من اي حقير خلقه وهو استفهام ومعناه التقرير ثم بين ذلك الشء فقال ع------بس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دره علي ما يشاء من خلقه ع-----بس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل يسره نصب السبيل باضمار يسر اي ثم سهل ثم له سبيل الخروج--------------------------------------------------------------------------------------------- من بطن امه او بين له سبيل الخير والشر عبس 21 ثم اماته فاقبره --ثم اماته فاقبره	1648	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2460	false	5204146743140247232	6	192	37	996	1538	300	عبس 17 قتل الانسان ما قوله تعالي قتل الانسان اي لعن والمراد بالانسان هاهنا الكافر وفيمن عني بهذا القول ثلاثة اقوال احدها انه اشار الي كل كافر قاله مجاهد والثاني انه امية بن خلف قاله الضحاك والثالث عتبة بن ابي لهب قاله مقاتل وفي قوله تعالي ما اكفره ثلاثة اقوال احدها ما اشد كفره قاله ابن جريج والثاني اي شء اكفره قاله السدي فعلي هذا يكون استفهام توبيخ الثا---لث انه علي وجه التعجب وهذا التعجب يءمر به الادميون والمعني اعجبوا انتم من كفره قاله الزجاج عبس 18 من اي شء قوله تعالي من اي شء خلقه ثم فسره--------------------------------------------------- فقال تعالي عبس 19 من نطفة خلقه من نطفة خلقه وفي معني فقدره ثلاثة اقوال احدها قدر اعضاءه راسه وعينيه ويديه ورجليه قاله ابن الساءب والثاني قدره اطوارا نطفة ثم علقه الي اخر خلقه قاله مقاتل والثالث فقدره علي الاستواء قاله الزجاج عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل يسره فيه قولان احدهما----------- سهل له العلم بطريق الحق والباطل قاله الحسن ومجاهد قال الفراء والمعني ثم يسره للسبيل والثاني يسر له السبيل في خروجه من بطن امه قاله السدي ومقاتل ع---------بس 21 ثم اماته فاقبره قوله تعالي فاقبره	2460	-3455047912034252134	247	235.0	181	1033	23.910938262939453	41	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1648	true	442866508534448009	175	287	810	1375	1443	300	عبس 23 كلا لما يقض كلا ردع للانسان عن ال----كفر لما يقض ما امره لم يفع-------------------------ل هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لكافر------- ما امره الله به من الايمان ولما عدد النعم في نفسه من ابتداء حدوثه الي ان اتهامه اتبعه ذكر النعم فيما يحتاج اليه فقال عبس 24 فلينظر الانسان --------------------------------------------------------------------------الي فلينظر الانسان الي طعا---------------------------------------------------------------------------------مه الذي ياكله ويحيا به كيف دبرنا امره عبس 25 انا صببنا الماء -------------------------------------------------------------انا بالفتح كوفي علي انه بدل اشتمال من الطعام وبالكسر علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستءناف غيرهم صببنا الماء صبا يعني-------------------------------------------------------------- المطر من السحاب عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض-------- شقا بالنبات عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا كالبر والشعير وغيرهما مما يتغذي به ع-بس 28 وعنبا وقضبا وعنبا	1648	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2461	false	1932652977346375014	26	225	136	1130	1499	300	عبس 23 كلا لما يقض قوله تعالي كلا قال الحسن حقا لما يقض ما امره به ربه ولم يءد ما فرض عليه ي وهل هذا عام ام خاص فيه قولان احدهما انه عام قال مجاهد لا يقضي احد ابدا كل ما افترض الله عليه والثاني انه خاص للكافر لم يقض ما امر------ به من الايمان والطاعة قاله يحيي بن سلام ع----------------------------------------------------------------بس 24 فلينظر الانسان الي ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر وليستدل بالنبات علي البعث فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه قال مقاتل يعني به عتبة بن ابي لهب ومعني الكلام فلينظر الانسان كيف خلق الله طعامه الذي جعله سببا لحياته ع-------------بس 25 انا صببنا الماء ثم بين فقال تعالي انا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر انا ------------------------------------------بالكسر وقرا عاصم وحمزة والكساءي انا صببنا بفتح الهمزة في الوصل وفي الابتداء ووافقهم رويس علي فتحها في الوصل فاذا ابتدا كسر قال الزجاج من كسر انا فعلي الابتداء والاستءناف ومن فتح فعلي البدل من الطعام المعني فلينظر الانسان انا صببنا قال المفسرون اراد بصب الماء المطر ع----------بس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض بالنبات شقا ع--------بس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا يعني به جميع الحبوب التي- يتغذي بها عبس 28 وعنبا وقضبا وعنبا	2461	-3455047912034252134	303	336.5	236	1138	26.625659942626953	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1649	true	-6421201967201512340	30	133	162	698	1590	300	عبس 32 متاعا لكم ولانعامكم متاعا مصدر اي منفعة لكم ولانعامكم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 33 فاذا جاءت الصاخة----------- فاذا جاءت الصاخة ------صيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة لانها تصح الا-ذان اي تصمها وجوابه محذوف لظهوره ع-------------بس 34 35 يوم يفر المرء يوم يفر ال--------------------------------مرء من اخيه وامه وابيه لتبعات بينه وبينهم او لاشتغاله بنفسه عبس 36 وصاحبته وبنيه وصاحبته وزوجته وبنيه بدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة و والبنين لانهم احب قيل------------------------------------------------------------------------------- اول من يفر منا-خيه هابيل ومن ابو----يه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 37 لكل امرء منهم----------- لكل امرء منهم يومءذ شان في نفسه يغنيه يكفيه في الاهتمام به ويشغله عن	1649	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2462	false	2690334474218857453	47	239	274	1238	1559	300	عبس 32 متاعا لكم ولانعامكم متاعا-------------- لكم ولانعامكم قد بيناه في السورة التي قبلها النازعات 33 فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة عبس 33 فاذا جاءت الصاخة قوله تعالي فاذا جاءت الصاخة وهي الصيحة الثانية قال ابن قتيبة الصاخة تصخ صخا اي تصم يقال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع والداهية صاخة ايضا وقال الزجاج هي الصيحة التي تكون عليها القيامة------ تصخ الاسماع اي تصمها فلا تسمع الا ما تدعي به لاحياءها عبس 34 36 يوم يفر المرء ثم فسر في اي وقت تجء فقال تعالي يوم يفر المرء من اخيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون المعني لا يلتفت الانسان الي احد من اقاربه لعظم ما هو فيه قال الحسن اول من يفر من اخيه هابيل ومن امه وابيه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح وقال قتادة يفر هابيل من قابيل والنبي صلي الله عليه وسلم من امه وابراهيم من ابيه ولوط من صاحبته ونوح من ابنه عبس 37 لكل امرء منهم قوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان-------- يغنيه قال الفراء اي --------يشغله عن	2462	-3455047912034252134	286	199.5	225	1163	24.59157371520996	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1649	true	-6421201967201512340	119	241	629	1269	1590	300	لكل امرء منهم يومءذ شان في نفسه يغنيه يكفيه في الاهتمام به ويشغله عن غيره عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة----------- وجوه يومءذ مسفرة--- مضيءة من قيام الليل او من اثار الوضوء عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستب--------شرة اي اصحاب هذه الوجوه وهم المءمنون ضاحكون مسرورون عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة--- غبار ع-------------------------بس 41 ترهقها قترة ترهقها قترة------------------------------ يعلو الغبار سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك---- اهل هذه الحال----------------ة هم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد ولما جمعوا الفجور الي الكفر جمع الي سواد وجوههم الغبرة و-الله اعلم --S81 سورة التكوير---------------------- مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت -اذا	1649	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2463	false	4612116175778637389	27	135	131	686	1568	300	لكل امرء منهم يومءذ شان-------- يغنيه ع------------------------------------بس 38 وجوه يومءذ مسفرة قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة قد علمت ما لها من الخير ع--------بس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة لسرورها مستبشرة اي فرحة بما نالها من كرامة الله عز وجل ع---------بس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وقال مقاتل اي سواد وكابة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي تغشاها قترة اي ظلمة وقال الزجاج يعلوها س-----واد كالدخان ع-----------------------------------------------بس 42 اولءك هم الكفرة ثم بين من اهل هذه الحال فقال تعالي اولءك هم الكفرة -------------ال----------------------------------------------------------------------فجرة وهوجمع كافر وفاجر سورة التكوير نزول سورة التكوير وهي مكية كلها باجماعهم----- بسم الله الرحمن الرحيم ----------اذا الشمس كورت واذا	2463	-3455047912034252134	327	429.0	258	766	42.68929672241211	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	3	178	18	973	1627	300	التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشراء ----------------------------------------وهي الناقة التي اتي علي حملها----- عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان--------------------------------- تضع-------- لتمام -السنة عطلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهملت عطلها اهلها لاشتغالهم بانفسهم وكانوا يحبسونها اذا بلغت هذه الحالة لعزلتها عندهم ويعطلون ما دونها عطلت بالتخفيف عن اليزيدي التكوير 5 واذا الوحوش ح--------------------------------------------شرت واذا الوحوش حشرت---------------------------- جمعت من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص فاذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الي ما فيه سرورا لبني ادم كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة---- التكوير 6 واذا البحار سجرت----------- واذا البحار سجرت سجرت مكي وبصري من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملءت وفجر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا وقيل ملءت نيرانا لتعذيب اهل النار التك------------وير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قرنت كل نفس بشكلها الصالح م-------------------------------------------------------------------ع الصالح في -لجنة والطالح مع الطالحح في النار او قرن--------------------------ت الارواح بالا--اجساد او بكتبها واعمالها او نفو--------------------------------س المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين التك-----------------وير 8 واذا الموءودة -----------سءلت واذا الموءودة	1650	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2464	false	1878711278487814563	59	280	309	1552	1653	300	التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار عطلت قال المفسرون واهل اللغة العشار النوق الحوامل وهي------- التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر فقيل لها العشار لذلك وذلك الوقت احسن زمان حملها وهي تضع اذاوضعت لتمام في سنة فهي انفس ما للعرب عندهم فلا يعطلونها الا لاتيان ما يشغلهم عنها وانما خوطبت العرب بامر العشار لان اكثر عيشهم ومالهم من الابل ومعني عطلت سيبت واهملت------------ لاشتغالهم عنها باهوال القيامة التك--------------------------------------------------------------------------------وير 5 واذا الوحوش حشرت قوله تعالي واذا الوحوش يعني دواب البحر حشرت وفيه قولان احدهما ماتت قاله ابن عباس والثاني جمعت الي القيامة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السدي وقد زدنا هذا شرحا في الانعام 111 التكوير 6 واذا البحار سجرت قوله تعالي واذا البحار سجرت قرا ابن كثير وابو عمرو سجرت بتخفيف الجيم وقرا الباقون بتشديدها وفي المعني ثلاثة اقوال احدها اوقدت فاشتعلت نارا قاله علي وابن عباس والثاني يبست قاله الحسن والثالث ملءت بان صارت------------------- بحرا واحدا وكثر ماءها قاله ابن الساءب والفراء وابن قتيبة التكوير 7 واذا النفوس ز-----------------وجت قوله تعالي واذا النفوس زوجت فيه ثلاثة اقوال احدها قرنت باشكالها قاله عمر رضي الله عنه الصالح مع الصالح في الجنة والفاجر مع الفا-جر في النار وهذا قول الحسن وقتادة والثاني ردت الارواح الي الاجساد فزوجت بها قاله الشعبي وعن عكرمة كالقولين والثالث زوجت انفس المءمنين بالحور العين وانفس الكافرين بالشياطين قاله عطاء ومقاتل التكوير 8 واذا الموءودة سءلت قوله تعالي واذا الموءودة	2464	-3455047912034252134	383	406.5	302	1547	24.75759506225586	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	211	294	1153	1595	1627	300	التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت وبالتشديد يزيد وفيه دليل علي ان اطفال المشركين لا يعذبون وعلي ان التعذيب لا يكون بلا ذنب التكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 10 واذا الصحف نشرت----------- واذا الصحف نشرت فتحت بالتخفيف مدني وشامي وعاصم وسهل--------------- ويعقوب --------------------------------والمراد ---صحف ال----اعمال تطوي صحيفة الانسان عند موته ثم تنشر اذا حوسب ويجوز ان يراد نشرت بين اصحابها اي فرقت بينهم التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت	1650	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2465	false	-5990833409676615164	69	217	365	1183	1581	300	التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت باسك----------------------------------------------------------ان اللام وضم التاء الاخيرة وسءالها هذا ايضا تبكيت لقاتليها قال ابن عباس كانت المراة في الجاهلية اذا حملت فكان اوان ولادها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فان ولدت جارية رمت بها في الحفيرة وان ولدت غلاما حبسته التكوير 10 واذا الصحف نشرت قوله تعالي واذا الصحف نشرت قرا نافع---------------- وعاصم وابو جعفر وابن عامر ويعقوب نشرت بالتخفيف والباقون بالتشديد والمراد بالصحف صحاءف اعمال بني اد-----------------------م تنشر للحساب التكو-----------------------------------------------ير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قال الفراء نزعت فطويت وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف وهكذا تقوله قيس وتميم واسد بالقاف واما قريش فتقوله بالكاف والمعني واحد والعرب تقول القافور والكافور والقسط والكسط واذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في اللغات كما يقال حدث وحدت قال ابن قتيبة كشطت كما يكشط الغطاء عن الشء فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت و---------- سعرت	2465	-3455047912034252134	230	303.0	181	972	23.662551879882812	36	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1651	true	4325539908929870185	88	166	448	879	1529	300	بالرواجع بينا تري النجم في اخر البرج اذكر راجعا الي اوله التكوير 16 الجوار الكنس الجوار السيارة الكنس الغيب من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كناس الوحش اذا دخل كناسه قيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب------------------------------------------------------ التكوير 17 والليل اذا عسعس----------- والليل اذا عسعس اقبل بظلامه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادبر فهو من الاضداد التكو----------------------------ير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس	1651	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2466	false	-7279136687077334298	175	283	933	1500	1587	300	-اي ترجع بينا يري احدها في اخر البروج -كر راجعا الي اوله التكوير 16 الجوار الكنس وسماها كنسا لانها تكنس اي تسير كما تكنس الظباء وقال الزجاج تخنس اي تغيب وكذلك تكنس اي تغيب في المواضع التي تغيب فيها واذا كان المراد الظباء فهو يدخل الكناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الغصن من اغصان الشجر ووقف يعقوب علي الجواري بالياء التكوير 17 والليل اذا عسعس قوله تعالي والليل اذا عسعس فيه قولان احدهما ولي قاله ابن عباس وابن زيد والفراء والثاني اقبل قاله ابن جبير وقتادة قال الزجاج يقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر واستدل من قال ان المراد ادباره بقوله تعالي التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس	2466	-3455047912034252134	164	96.5	128	762	21.522310256958008	25	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1651	true	4325539908929870185	180	300	953	1529	1529	300	وجواب القسم التك---------------------------------وير 19 انه لقول رسول -انه اي القران لقول رسول اي جبريل عليه السلام وانما اضيف القران اليه لانه هو الذي نزل به -كريم عند ربه التكو------------------ير 2--------------------------------------------------------------------------------------------0 ذي قوة عند ذي قوة قدرة علي ما يكلف لا يعجز عنه ولا يضعف عند ذي العرش عند الله مكين ذي جاه و--منزلة ولما كانت حال المكانة علي حسب حال المكين قال عند ذي العرش ليدل علي عظم منزلته ومكانته التكوير 21 مطاع ثم امين مطاع ثم----- اي في السموات يطيعه من فيها او عند ذي العرش اي عند الله يطيعه من فيها او عند ذي العرش اي عند الله يطيعه ملاءكته المقربون يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه امين ع--------------------------------لي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي التكو-------------------------------------------------------------------------ير 22 وما صاحبكم بمجنون----------- وما صاحبكم يعني--------	1651	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2467	false	-2476768354143406306	24	171	132	845	1490	300	وجواب القسم في قوله فلا اقسم بالخنس وما بعده التكوير 19 انه لقول رسول قوله ا------نه لقول رسول كريم يعني --------------------------ان القران----------- نزل به جبريل وقد بينا هذا في الحاقة 40 التكوير 20 ذي قوة عند ثم وصف جبريل بقوله تعالي ذي قوة وهو كقوله تعالي ذو مرة وقد شرحناه في النجم اية 6 ذي قوة عند ذي العرش---------------------------------------------------------- مكين يعني في المنزلة التكو--------------------------------------------------------------------------------------ير 21 مطاع ثم امين مطاع ثم امين اي في السموات تطيع--------------------------------------------------------------------------------------------ه الملاءكة فمن طاعة الملاءكة له انه امر خازن الجنة ليلة المعراج حتي فتحها لمحمد صلي الله عليه وسلم فدخلها وراي ما فيها وامر خازن جهنم ففتح له عنها حتي نظر اليها وقرا ابي بن كعب وابن مسعود وابو حيوة ثم بضم الثاء ومعني امين علي وحي الله ورسالاته قال ابو صالح امين علي ان يدخل سبعين سرادقا من نور بغير اذن التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون قوله تعالي وما صاحبكم بمجنون يعني	2467	-3455047912034252134	195	210.5	148	992	19.657258987426758	28	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	89	238	441	1210	1560	300	التكوير 25 وما هو بقول----------- وما هو وما الق-ران بقول شيطان رجيم طريد وهو كقوله وما تنزلت----------------- به الشياطين اي ليس هو بقول بعض المسترق للسمع وبوحيهم الي اولياءهم من الكهنة التكوير 26 فاين تذهبون----------- فاين تذهبون استظلال لهم كما يقال لتارك الجادة اعتسافا او ذهابا في بنات الطريق اين تذهب مثلت حالهم بحاله في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل وقال الزجاج معناه التكوير 29 27 الانفطار 8 1 فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي--- بينت لكم وقال الجنيد فاين تذهبون عنا وان من شء الا عندنا التكوير 27 ان هو الا ان هو ---------------------الا ذكر للعالمين ما القران الا عظة للخلق التكو-------ير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم بدل من العالمين ان يستقيم -اي القران ذكر لمن شاء الاستقامة يعني ان الذين شاءوا الاستقامة بالدخول في الاسلام هم المنتفعون بالذكر فكانه لم يوعظ به غيرهم وان كانوا موعظين جميعا التكوير---------------------------------------- 29 وما تشاءون الا	1652	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2468	false	8878297731704277854	9	117	47	584	1507	300	التكوير 25 وما هو بقول قوله تعالي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء به الشي-طان فيلقيه علي لسان محمد التكو-------------------------------------------ير 26 فاين تذهبون قوله تعالي فاين تذهبون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج معناه--------------------------- فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم التكو------------------------------------------------ير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر للعالمين اي مو---------عظة للخلق اجمعين التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم---------------- ان يستقيم علي الحق والايمان والمع------------ني ان القران انما يت----------------------------------------------------------عظ به من استقام علي الحق وقد بينا سبيل الاستقامة فمن شاء اخذ في تلك السبيل التكوير 29 وما تشاءون الا	2468	-3455047912034252134	299	348.0	228	881	33.93870544433594	50	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1653	true	7236066187360939380	232	287	1176	1506	1575	300	الانفطار 9 كلا بل تكذبون----------- بل تكذبون بالدين اصلا وهو ----------------الجزاء او دي---------------------ن الاسلام فلا تصدقون ثوابا ولا عقابا الانفطار 10 وان عليكم لحافظين--------------------------------------- وان عليكم لحافظين اعمالكم واقوالكم من المل---------------------اءكة الانفطار 11 كراما كاتبين كراما كات---------بين يعني انكم تكذبون بالجزاء والكاتبون يكتبون عليكم اعمالكم لتجاوزوا بها الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	1653	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2470	false	1438724611605461869	201	261	979	1323	1538	300	الانفطار 9 كلا بل تكذبون قوله تعالي بل تكذبون بالدين وقرا ابو جعفر بالياء اي بالجزاء والحساب تزعمون انه غير كاء-----------------------------------ن الانفطار 10 وان عليكم لحافظين ثم اعلمهم ان اعمالهم محفوظة فقال تعالي وان عليكم لحافظين اي-------------- من الملاءكة يحفظون عليكم اعمالكم الانفطار 11 كراما كاتبين كراما علي ربهم كاتبي-----------------------------------ن يكتبون------ اعمالكم------------- الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	2470	-3455047912034252134	210	310.0	171	447	46.97986602783203	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1654	true	2449453699920801473	24	45	134	246	1574	300	الانفطار 13 ان الابرار لف-----------ي ان الابرار لفي نعيم ان المءمنين لفي نعيم---- الجنة الانفطار 14 وان الفجار لفي وان الفجار	1654	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2470	false	1438724611605461869	266	290	1349	1476	1538	300	الانفطار 13 ان الابرار لفي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وذلك في الاخرة اذا دخلوا الجنة الانفطار 14 وان الفجار لفي وان الفجار	2470	-3455047912034252134	92	153.5	74	127	72.44094848632812	16	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1655	true	-2749395259870935102	51	243	289	1286	1562	300	---خسر الميزان واخسره المطففين 4 الا يظن اولءك----------- الا يظن اولءك انهم مبعوثون المطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم يعني يوم القيامة ادخل همزة الاستفهام علي النافية توبيخا وليست الا هذه للتنبيه وفيه انكار وتعجيب عظيم من حالهم في الاجتراء علي التطفيف كانهم لا يخطرون ببالهم ولا يخمنون تخمينا انهم مبعوثون ومحاسبون علي مقدار الذرة ولو نوا انهم يبعثون ما نقصوا في الكيل والوزن وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له لقد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن ونصب المطففين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس بمبعوثون-------------------------------------------------------------------------------------------- لرب العالمين--- لامره و---جزاءه وعن--------------------------------------------------------- ابن عمر رض-------------ي الله عنهما ----انه قرا ---هذه السورة فلما بلغ هنا بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده المطففين 7 ---------------------------------------كلا ان كتاب كلا ردع وتنبيه اي ردعهم عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن البعث والحساب ونبههم علي انه مما يجب ان يتاب عنه ويندم عليه ثم اتبعه وعيد الفجار علي العموم فقال ان كتاب الفجار صحاءف اعمالهم المطففين 8 9 وما ادراك ما لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	1655	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2473	false	-7700932533448792340	13	136	78	720	1580	300	الموسم الم--------قبل المطففين 4 الا يظن اولءك قوله تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون قال الزجاج المعني لو ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا انهم يبعثون ما نقصوا في الكيل والوزن --------ال---------------------------------------------------------مطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم يعني به يوم القيامة المطف------------------------------------------------------------------------------فين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس منصوب بقوله تعالي مبعوثون قال المفسرون والظن هاهنا بمعني العلم واليقين ومعني يقوم الناس اي من قبورهم لرب العالمين اي لامره او لجزاءه وحسابه وقيل يقومون بين يديه لفصل القضاء وفي الصحيحين من حديث ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وقال كعب يقفون ثلاثماءة عام قال مقاتل وذلك اذا خرجوا من قبورهم كلا ان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الفجار---------------------------------------- لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	2473	-3455047912034252134	266	309.5	207	1225	21.714284896850586	39	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	192	297	1028	1578	1590	300	المطففين 15 كلا انهم عن----------- كلا ردع عن الكسب الراءن علي القلب انهم عن ربهم عن رءية ربهم يومءذ لمحجوبون لممنوع------------------------------------------ون والحجب المنع قال الزجاج في الاية دليل علي ان المءمنين يرون ربهم والا لا يكون التخصيص مفيدا وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في العقبي عن رءيته وقال مالك بن انس رحمه الله لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقيل عن كرامة ربهم لانهم في الدنيا لم يشكروا نعمه فيءسوا في الاخرة عن كرامته مجازاة والاول اصح لان الرءية اقوي الكرامات فالحجب عنها----------------------------------------------------------------------------------- دليل الحجب عن غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 16 ثم انهم لصالو-----------------------------------------------------ا ثم انهم لصالوا الجحيم	1656	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2475	false	-8078607898065348901	46	154	262	797	1566	300	المطففين 15 كلا انهم عن قوله تعالي كلا اي لا يصدقون ثم استانف انهم -------ع-------------ن ربهم يومءذ لمحجوبون قال ابن عباس انهم عن النظر الي ربهم يومءذ لمحجوبون و--------------------------------------------المءمن لا يحجب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيته وقال مالك بن انس---------- لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضي وقال الزجاج في هذه الاية دليل علي ان الله عز وجل يري في القيامة ولولا ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة ولا خست منزلة الكفار بانهم يحجبون عن ربهم المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم من بعد حجبهم عن الله يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم	2475	-3455047912034252134	191	198.5	152	836	22.84688949584961	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	136	218	702	1152	1602	300	المطففين 21 يشهده المقربون----------- يشهده المقربون تحضره-------------- الملاءكة قيل يشهد عمل الابرار مقربو كل سماء اذا رفع المطففين 22 ان الابرار لفي ان الابرار لفي نعيم تنعم في الجنان المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك الاسرة في الحجال ينظرون الي كرامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ونعمه و------------الي اعداءهم كيف يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم----------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وطراوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون من رحيق شراب خالص لا غش-------------------------------------- فيه مختوم المطفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 26 ختامه مسك وفي ختامه مسك	1657	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2476	false	-1898908022630419890	7	211	39	1141	1614	300	المطففين 21 يشهده المقربون قوله تعالي يشهده المقربون اي يحضر المقربون من الملاءكة ---------ذلك المكتوب او ذلك الكتاب اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعد به الي عليين وما بعد هذا قد سبق بيانه الانفطار 13 الي قوله تعالي ينظرون وفيه قولان احدهما الي ما اعطاهم الله من الكرامة والثاني الي اعداءهم حين يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة الن-----------------------عيم وقرا ابو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء نضرة بالرفع قال الفراء بريق النعيم ونداه قال المفسرون اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعيم لما تري من الحسن والنور وفي الرحيق ثلاثة اقوال احدها انه الخمر قاله الجمهور ثم اختلفوا اي الخمر هي علي اربعة اقوال احدها اجود الخمر قاله الخليل بن احمد والثانية الخالصة من الغش قاله الاخفش والثالث الخمر البيضاء قاله مقاتل والرابع الخمر العتيقة حكاه ابن قتيبة والقول الثاني انه عين في الجنة مشوبة بالمسك قاله الحسن المطففين 25 يسقون من رحيق والثالث انه الشراب الذي لا غش فيه قاله ابن قتيبة والزجاج وفي قوله تعالي مختوم ثلاثة اقوال احدها ممزوج قاله ابن مسعود والثاني مختوم علي اناءه والي نحو هذا ذهب مجاهد والثالث له ختام اي عاقبة ريح وتلك العاقبة هي قوله تعالي ختامه مسك اي عاقبته هذا قول ابي عبيدة المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه مسك	2476	-3455047912034252134	216	-30.5	171	1276	16.927900314331055	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	34	61	177	326	1643	300	المطففين 29 ان الذين اجر---------------------------موا ان الذين اجرموا كفروا كانوا من الذين امنوا-------------------------------------------------------------------- يضحكون في الدنيا استهزاء بهم المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم------------------------- يتغامزون ---	1658	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2477	false	-1566886290544542477	246	294	1285	1545	1587	300	المطففين 29 ان الذين اجرموا قوله تعالي ان الذين اجرموا اي اشرك------------وا كانوا من الذين امنوا يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عمار وبلال وخباب وغيرهم يضحكون علي وجه الاستهزاء بهم المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا يعني المءمنين بهم اي بالكفار يتغامزون اي	2477	-3455047912034252134	121	185.0	98	272	44.485294342041016	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	102	298	539	1631	1643	300	31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا الي اهلهم اي اذا رجع الكفار الي منازلهم انقلبوا فكهين متلذذي----------------------ن بذكرهم والسخرية منهم وقرا غير حفص فاكهين اي فرحين المطفف-----------------------------------------------------------------------ين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم و اذا راي الكافرون المءمنين قال---------------وا ان هءلاء لضالون اي خدع محمد هءلاء فضلوا وتركوا اللذات لما يرجونه في الاخرة من الكرامات فقد تركوا الحقيقة بالخيال وهذا هو عين الضلال المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا وما ارسل الكفار عليهم--- علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم احوالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم فاشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم وتسفيه احلامهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون ثم كما ضحكوا منهم هنا مجازاة المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون حال اي يضحكون منهم ناظون اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والا سنكنار وهم علي الاراءك امنون وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم هلموا الي الجنة فاذا -وصلوا اليها اغلق---------------- دونهم فيضحك المءمنون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم المطفف---------------------------------------------ين 36 هل ثوب الكفار----------- هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون--------------------------------------------- هل جوزوا بسخريت-------------هم بالءم-نين في الدنيا اذا فعل بهم ما ذكر والله اعلم S84 الان--------------------------------------------شقاق 1 اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت	1658	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2478	false	1464403251639169440	0	216	0	1190	1629	300	31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا يعني الك----------------فار الي اهل--هم انقلبوا فكهين اي متعجبين بما هم فيه يتفكهون بذكر--------------هم وقرا ابو جعفر وحفص عن عاصم وعبد الرزاق عن ابن عامر فكهين بغير الف وقد شرحنا معني القراءتين في يس 55 المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اي راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون يقول الله تعالي المطفف----------------------------------------------------------------------------------------------------ين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا يعني الك----فار عليهم اي علي المءمنين حافظين يحفظ----------------------ون اعمالهم عليهم اي لم يوكلوا بحفظ اعمالهم المطفف--------------------------------------------ين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون اذا راوهم يعذبون في النار قال ابو صالح يقال لاهل الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وهم فيها اخرجوا وت----------فتح--------------------------- لهم ابوابها-------- فاذا اقبلوا يريدون الخروج غلقت ابوابها دونهم وال-----مءمنون المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون الي عذاب عدوهم قال مقاتل لكل رجل من اهل الجنة ثلمة ينظرون الي اعداء الله كيف يعذبون فيحمدون الله علي ما اكرمهم به فهم يكلمون اهل النار ويكلمونهم الي ان تطبق النار علي اهلها فتسد حينءذ الكوي المطففين 36 هل ثوب الكفار قوله تعالي هل ثوب الكفار وقرا حمزة والكساءي وهارون عن ابي عمرو هل ثوب بادغام اللام اي هل جوزوا واثيبوا علي استهزاءهم بالمءمنين في الدنيا وهذا الاستفهام بمعني التقرير سورة الانشقاق وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت -----------------	2478	-3455047912034252134	427	512.0	339	1569	27.214786529541016	56	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	0	147	0	754	1537	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت لربها س-----معت واطاعت واجابت ربها الي الانشقاق ولم تاب ولم تمتنع وحقت و-------------------------------------------------------------------------------------حق لها ان تسمع وتطبع لامر الله اذ هي مصنوعة مربوية لله تعالي الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت بسطت وسويت باندكاك جبالها وكل امت فيها الانش------------------------------------------------قاق 4 والقت ما فيها----------- والقت ما فيها ورمت ما في جوفها من الكنوز والموتي --------وتخلت --وخلت غابة الخلو حتي لم يبق شء في باطنها كانها تكلفت اقصي جهدها في الخلو يقال تكرم الكريم اذا بلغ جهده في الكرم وتكلف فوق ما في طبعه الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت لربها في القاء ما في بطنها وتخليها وحقت وهي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع وحذف جواب اذا ليذهب المقدر كل مذهب او اكتفاء بما علم بمثلها من سورتي التكوير والانفطار او جوابه ما دل عليه فملاقيه اي اذا السماء انشقت لاقي الانسان كدحه -------------------------------------------------------------------------------------الانشقاق 6 يا ايها الانسان------------ يا ايها الانسان	1659	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2479	false	-2510645697682332395	1	120	3	610	1574	300	الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت لربها اي استمعت واطاعت -------------في الانشقاق من الاذن وهو الاستماع للشء والاصغاء اليه وانشدوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به فان ذكرت بسوء عندهم اذنوا وحقت اي حق لها ان تطيع ربها الذي خلقها الانش------------------------------قاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت قال ابن عباس تمد مد الاديم ويزاد في سعتها وقال مقاتل لا يبقي جبل ولا بناء الا دخل فيها الانشقاق 4 والقت ما فيها قوله تعالي والقت ما فيها من -------------------------الموتي والكنوز وتخلت اي خلت من ذلك ف-------لم يبق ---في باطنها شء واختلفوا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب -------هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاشياء المذكورات علي اربعة اقوال احدها انه متروك لان المعني معروف قد تردد في القران الانشقاق 6 يا ايها الانسان والثاني انه يا ايها الانسان	2479	-3455047912034252134	238	272.0	188	1010	23.564355850219727	35	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	238	297	1221	1519	1537	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب الانشقاق 9 وينقلب الي اهله----------- وينقلب الي اهله الي عشيرته ان كانوا مءمنين او الي فريق المءمنين او الي اهله في الجنة من الحور العين---------- مسرورا فرحا الانش---------------قاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره قيل--------- تغل يمناه ا-----لي عنقه وتجعل --شمال---ه وراء ظهره	1659	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2480	false	-3523914137351879009	22	74	103	378	1540	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك- ا----------------------لعرض الانشقاق 9 وينقلب الي اهله قوله تعالي وينقلب الي اهله يعني ف-------------------------------------------------------ي الجنة من الحور العين والادميات مسرورا بما اوتي من الكرامة الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره قال المفسرون تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده اليسري وراء ظهره	2480	-3455047912034252134	191	290.0	151	353	54.10764694213867	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1660	true	-4412074069820379428	1	125	3	618	1495	300	وراء ظهره الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا -----------يقول--------- يا ثبوراه والثبور الهلاك الانشق--------------اق 12 ويصلي سعيرا ويصلي عراقي غير علي سعيرا اي ويدخل جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 13 انه كان ف-----------ي انه كان ف-------------ي الدنيا في اهله معهم مسرورا بالكفر يضحك ممن امن بالبعث قيل كان لنفسه متابعا وفي مراتع هواه --------راتعا الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان لن يحور ---لن يرجع الي ربه تكذيبا بالبعث قال ابن عباس رض-------------------ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عنهما ما عرفت تفسيره حتي سمعت اعرابية تقول لبنتها حوري اي ارجعي الانشق-------------------اق 15 بلي ان ربه بلي ايجاب لما بعد النفي في ان يحور اي بلي --------------------------ليحورن ان ربه كان به وباعماله بصيرا لا تخفي عليه فلا بد ان يرجعه ويجازيه عليها الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق----------- فلا اقسم	1660	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2480	false	-3523914137351879009	72	280	368	1438	1540	300	وراء ظهره الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا قال الزجاج يقول يا ويلاه يا ثبوراه وهذا يقوله كل من وقع في هلكة الانشقاق 12 ويصلي سعيرا -قوله تعالي وي--صلي سعيرا قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفة الا ان حمزة والكساءي يميلانها وقد شرحناه في سورة النساء 11 الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله يعني في الدنيا------------- مسرورا باتبا---------------------------------------------------ع هواه وركوب شهوات-ه الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة ولن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع بلي ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الانشقاق 15 بلي ان ربه قوله تعالي بلي قال الفراء المعني -----بلي ليحورون ثم استانف فقال تعالي---- ان ربه كان ب---------ه بصيرا قال المفسرون بصيرا علي جميع احواله الانشق--------اق 16 فلا اقسم بالشفق قوله تعالي فلا اقسم	2480	-3455047912034252134	317	351.0	243	1164	27.23367691040039	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	0	75	0	403	1604	300	فما لهم-------------- لا يءمنون فما لهم في ان يءمنوا الانشق--------------------------------اق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم القران لا يسجدون ل--------------------------------------------------------ا يخض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الانشق----------------------------------------------------------------اق 22 بل الذين كفروا----------- بل الذين كفروا يكذبون ب--------البعث والقران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يجمعون في صدورهم ويضمرون ----------من الكفر وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب الانشق---------اق 24 فبشرهم بعذاب ------------اليم فبشرهم بعذاب	1661	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2482	false	-8684194929682683806	168	300	883	1603	1603	300	فما لهم يعني كفار مكة لا يءمنون-------- اي لا يءمنون بمحمد والقران وهو استفهام انكار الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم القران لا يسجدون فيه قولان احدهما لا يصلون قاله عطاء وابن الساءب والثاني لا يخضعون له ويستكينون قاله ابن جرير واختاره القاضي ابو يعلي قال وقد احتج بها قوم علي وجوب سجود التلاوة وليس فيها دلالة علي ذلك وانما المعني لا يخشعون الا تري انه اضاف السجود الي جميع القران والسجود يختص بمواضع منه الانشقاق 22 بل الذين كفروا قوله تعالي بل الذين كفروا يكذبون بالقران والبعث والجزاء الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون -----------في صدورهم ويضمرون في قلوبهم من ال-----تكذيب قال ابن قتيبة يوعون يجتمعون في قلوبهم وق--------------ال الزجاج يقال اوعيت المتاع في الوعاء ووعيت العلم الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله تعالي- فبشرهم بعذاب-	2482	-3455047912034252134	271	410.5	216	760	35.657894134521484	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	113	144	610	792	1604	300	البروج 1 والسماء ذات البروج----------- والسماء ذات البروج ------هي البروج الاثنا عشر وقيل النجوم او عظام الكواكب البروج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود--- يوم القيامة الب---------روج 3 وشاهد ومشهود وشاهد ومشهود	1661	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2483	false	-8422533177086632719	143	175	776	960	1615	300	البروج 1 والسماء ذات البروج قوله تعالي والسماء ذات البروج قد ذكرنا البروج في الحجر 16 الب---------------------------روج 2 واليوم الموعود واليوم الموعود هو يوم القيامة باجماعهم البروج 3 وشاهد ومشهود وشاهد ومشهود	2483	-3455047912034252134	135	228.0	111	211	63.981040954589844	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	197	299	998	1506	1509	300	البروج 5 النار ذات الوقود النار-------------------------- بدل اشتمال من الاخدود ذات----------------------- الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها -------من الحطب الكثي-------------------------------ر وابدان الناس الب--------------------روج 6 اذ هم عليها اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها هم عليها اي الكفار علي ما يدنو منها من حافات الاخدود قعود-------------------------------- جلوس- علي الكراسي الب----------------------------------------------------روج 7 وهم علي ما وهم الكفار علي ما يفعلون بالمءمنين من الاحراق شهود ---------------------------يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يفرط فيما امر به وفوض اليه من التعذيب وفيه حث المءمنين علي الصبر وتحمل اذي اهل مكة الب-----------روج 8 وما نقموا منهم	1662	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2486	false	8737855922948099617	153	265	824	1399	1570	300	البروج 5 النار ذات الوقود قوله تعالي النار ذات الوقود هذا بد-------ل من الاخدود كانه قال قتل اصحاب النار و الوقود مفسر في البقرة 24 وقرا ابو رزين العقيلي وابو عبد الرحمن السلمي والحسن ومجاهد وابو العالية وابن يعمر واب--ن ابي عبلة الوقود بضم الواو البروج 6 اذ هم عليه-------------------------------------------------ا اذ هم عليها-------------------------------------------- قعود اي عند النار وكان الملك واصحابه جلوسا علي الكراسي عند الاخدود يعرضون المءمنين علي الكفر فمن ابي القوه البروج 7 وهم علي ما وهم علي -------ما يفعلون بالمءمنين----------- شهود اي حضور فاخبر الله عز وجل في هذه الايات بقصة قوم بلغ------------------------------------------- من ايمانهم ويقينهم ان صبروا علي التحريق بالنار ولم يرجعوا عن دينهم البروج 8 وما نقموا منهم	2486	-3455047912034252134	207	183.0	158	738	28.04878044128418	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	99	285	512	1548	1637	300	والله علي كل شء شهيد وعيدلهم يعني انه علم -------------------ما فعلوا وهو مجازيهم عليه البروج 10 ان الذين فتنوا----------- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم-------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا لم يرجعوا عن كفرهم----------- فلهم في الاخرة عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق في الدنيا لما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم البر-----------------------------------------------------------------------وج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز ال----------------------------كبير اي الذين صبروا علي تعذيب ال--اخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك----------- ان بطش ربك لشديد البطش الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه---------------- الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء----------- انه هو يبدء ويعيد اي يخلفهم ابتداء------------------------------------------------------------------------- ثم يعيدهم بعد ان صيرهم ترابا دل باقتداره علي الابداء والاعادة علي شدة بطشه او اوعد الكفرة بانه يعيدهم كما ابداهم ليبطش بهم اذ لم يشكروا نعمة الابداء وكذبوا بالاعادة البروج 14 وهو الغفور الودود	1663	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2487	false	-8635269700898356970	9	197	48	1059	1568	300	والله علي كل شء شهيد اي لم يخف عليه ما صنعوا فهو شهيد عليهم بما ف-----------------علوا البروج 10 ان الذين فتنوا قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------حرقوهم وعذبوهم كقوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات 13 ثم لم يتوبوا من شركهم وفعلهم ذلك بالمءمنين فلهم ع----------ذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين وكلا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابين في جهنم عند الاكثرين وذهب الربيع بن انس في جماعة الي ان النار ارتفعت الي الملك واصحابه فاحرقتهم فذلك عذاب الحريق في الدنيا قال الربيع وقبض الله ارواح المءمنين قبل ان تمسهم النار وحكي الفراء ان المءمنين نجوا من النار وانها ارتفعت فاحرقت الكفرة البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ---------------------------------------------------ذلك الفوز الكبير لانهم فازوا بالجنة وقال بعض المفسرين فازوا --من عذاب الكفار وعذاب الاخرة البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك قال ابن عباس ان-------------------------------------------------- اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة والجبابرة لشديد البر------------وج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد فيه قولان احدهما يبدء الخلق ويعيدهم قاله الجمهور والثاني يبدء العذاب في الدنيا علي الكفار ثم يعيده عليهم في الاخرة رواه العوفي عن ابن عباس البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 14 وهو الغفور الودود	2487	-3455047912034252134	345	374.5	270	1491	23.138832092285156	52	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	5	125	27	666	1576	300	ارادوا البروج 15 ذو العرش المجيد----------- ذو العرش خالقه ومالكه المجيد بالجر حمزة وعلي علي انه صفة للعرش ومجد ا---------------------------------------------------------لله عظيمته وم---------------جد العرش علوه وعظمته البروج 16 فعال لما يريد فعال خبر مبتدا محذوف لما يريد تكوينه فيكون فيه دلالة علي خلق افعال العباد البروج 17 هل اتاك حديث----------- هل اتاك حديث الجنود اي قد اتاك -خبر الجموع الطاغية في الامم الخالية البر--------و---ج 18 فرعون وثمود فرعون وث------------------------مود بدل من الجنود واراد بفرعون اياه واله والمعني قد عرفت تكذيب تلك الجنود للرسل وما نزل بهم لتكذيبهم البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا من قومك------- في تكذيب واستيجاب للعذاب ولا يعتبرون بالجنود لا لخفاء حال الجنود عليهم لكن يكذبونك عنادا البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط	1664	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2487	false	-8635269700898356970	203	299	1084	1566	1568	300	الودود البروج 15 ذو العرش المجيد قوله تعالي ذو العرش------------- المجيد وقرا- حمزة والكساءي والمفضل عن عاصم المجيد بالخفض وقرا غيرهم بالرفع فمن رفع المجيد جعله من صفات الله عز وجل ومن كسر جعله من صفة العرش البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث------- اي قد اتاك حديث الجنود وهم الذين تجندوا علي اولياء الله البروج 18 19 فرعون وثمود ثم بين من هم فقال تعالي فرعون وث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود بل الذين كفروا يعني مشركي مكة في تكذيب لك والقران اي لم--- يعتبروا بمن كان قبلهم الب--------------------------------------روج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط	2487	-3455047912034252134	224	260.5	170	776	28.86598014831543	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	147	270	783	1414	1576	300	البروج 21 بل هو قران بل هو بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد شريف عالي الطبقة في الكتب وفي نظمه واعجازه ليس كما يزعمون انه مفتري وانه اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------- البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ من وصول-------------------------------------------------------------------- الشياطين محفوظ---------------------------- نافع صفة للقران اي م------------------------------ن التغيير والتبديل واللوح عند الحسن شء يلوح للملاءكة فيقرءونه وعند ابن عباس رضي الله عنهما وهو من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب قلمه نور وكل شء فيه مسطور مقاتل هو عن يمين العرش وقيل اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم والله اعلم S86 سورة الطارق--------------------- مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 3 والسماء والطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	1664	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2488	false	666912568050924582	5	107	24	563	1516	300	البروج 21 بل هو قران بل هو--------------------- قران مجيد اي كريم لانه كلام الله و-------------------ليس كما يقولون بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا ابو العالية وابو الجوزاء وابو عمران وابن السميفع بل هو قران مجيد بغير تنوين وبخفض مجيد البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ وهو اللوح المحفوظ منه نسخ القران وساءر الكتب فهو محفوظ عند الله محروس به من الشياطين ومن الزيادة فيه والنقصان منه وقرا نافع محفوظ رفعا علي نعت القران فالمعني انه محفوظ من التحريف والت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بديل سورة الطارق نزول سورة الطارق وهي مكية كلها باجماعهم--- بسم الله الرحمن الرحيم----------- والسماء والطا----------------رق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	2488	-3455047912034252134	211	229.0	165	863	24.449594497680664	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	3	50	18	237	1523	300	الطارق 1---------------------0 فما له من فما له فما ل-----لانسان------------- من قوة في نفسه علي دفع ما حل به ولا ناصر يعينه ويدفع عنه الطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 11 والسماء ذات الرجع----------- والسماء ذات الرجع اي ال----مطر وسمي به لعوده كل حين الطا-----------------رق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع هو	1666	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2490	false	-8098121995723980761	208	285	1085	1480	1559	300	الطارق 10 فما له من قوله تعالي فما له من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الل--ه ولا ناصر ينصره والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 11 والسماء ذات الرجع قوله تعالي والسماء ذات الرجع اي ذات المطر وسمي المطر رجعا لانه يجء ويرجع ويتكرر الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع اي	2490	-3455047912034252134	153	222.5	117	397	38.53904342651367	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	56	235	266	1200	1523	300	الطارق 13 انه لقول فصل انه ان------------------------- القران لقول فصل فا-------------------صل بين الحق والباطل كما قيل فرقان الطا-----------رق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل--- باللعب والباطل يعني انه جد كله ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يرتفع به قارءه وسامعه ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح---------------------------------------------- الطارق 15 انهم يكيدون كيدا ان-----------هم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا يعملون------------------ المكايد في ابطال امر الله واطفاء نور الحق الطا--------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا --واجازتهم جزاء كيدهم ب---استدراجي لهم من حيث لا يعلمون فسمي جزاء الكيد كيدا كما سمي جزاء الاعتداء والسيءة اعتداء وسيءة وان لم يكن اعتداء وسيءة ولا يجوز اطلاق هذا الوصف علي الله تعالي الا علي وجه الجزاء كقوله نسوا الله فنسيهم يخادعون الله وهو خادعهم الله يستهزء بهم الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين اي لا تدع بهلا كهم ولا تستعجل به ا----------------------------مهلهم انظرهم فكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين والتصبير رويدا امهالا يسيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكلم بها الا مصغرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من رادت الريح ترود رودا تحركت ضعيفة S87 الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي 1 سبح اسم ربك--------- سبح ----------------------اسم ربك الاعلي	1666	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2491	false	9114685028652834733	1	267	8	1403	1569	300	الطارق 13 انه لقول فصل قوله تعالي انه لقول فصل يعني به القران وهذا جواب القسم والفصل الذي يفصل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منهما الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل اي باللعب والمع-----ني انه جد ------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ينزل باللعب وبعضهم يقول الهاء في انه كناية عن الوعيد المتقدم ذكره الطارق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا اي يحتالون وهذا الاحتيال المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم حين اجتمعوا في دار الندوة الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اجازيهم علي- كيدهم بان استدرج----هم من حيث لا يعلمون ف----------------------------------------------------------------انتقم منهم في الدنيا بالسيف وف-------------------------------ي الاخرة بالنار-------------------------------------------------------------------- الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين هذا وعيد من الله لهم ومهل وامهل لغتان جمعتا هاهنا ومعني الاية مهلهم قليلا حتي اهلكهم ففعل الله ذلك ببدر ونسخ ال-----------------امهال باية السيف قال ابن قتيبة ومعني رويدا مهلا ورويدك بمعني امهل قال تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا اي امهلهم قليلا فاذا لم يتقدمها امهلهم كانت بمعني مهلا ولا يتكلم بها الا مصغرة ومامورا بها وجاءت في الشعر بغير تصغير في غير معني الامر قال الشاعر كانها مثل من يمشي علي رود اي علي مهل سورة الاعلي نزول سورة الاعلي وهي م------------------------------------------كية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي الاعلي 1 سبح اسم ربك وفي معني سبح خمسة اقوال احدها قل سبحان ربي الاعلي	2491	-3455047912034252134	388	294.5	303	1723	22.518861770629883	56	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1667	true	1189013547782650597	12	116	54	561	1532	300	الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر فهدي اي قدرلكل حيوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يصلحه- فهداه- اليه وعرفه وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانتفاع به او فهد-------------------------ي واضل ولكن حذف واضل اكتفاء كقوله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قدر علي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------علي 4 والذي اخرج المرع-----------ي والذي اخرج المرع---ي انبت -------ما ترعاه الدوا-ب الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله----------- غثاء يابسا---------------------- هشيما اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اسود فاحوي صفة لغثاء الا--------------------------------------علي 6 سنقرءك فلا تنس-----------ي سنقرءك فلا تنسي---------- سنعلمك القران حتي لا------------ تنساه الا-----علي 7 الا ما شاء----------- الا ما شاء الله --------------------------------------ان ينسخه وهذا بشارة من الله لبنيه ان يحفظ عليه الوحي حتي لا ينفلت منه شء الا ما شاء الله ان	1667	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2492	false	-6655577052740577479	65	277	316	1446	1558	300	الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر قرا الكساءي وحده قدر بالتخفيف فهدي فيه سبعة اقوال احدها قدر الشقاوة والسعادة وهدي للرشد والضلالة قاله مجاهد والثاني جعل لكل دابة ما يصلحها وهداها اليه قاله عطاء والثالث قدر مدة الجنين في الرحم ثم هداه للخروج قاله السدي والرابع قدرهم ذكورا واناثا وهدي الذكر لاتيان الانثي قاله مقاتل والخامس ان المعني قدر فهدي واضل ف----حذف واضل لان في الكلام دليلا----------------------- علي ذلك حكاه الزجاج والسادس قدر الارزاق وهدي الي طلبها والسابع قدر الذنوب وهدي الي التوبة حكاهما الثعلبي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت العشب وما ترعاه البهاءم الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد الخضرة غثاء قال الزجاج اي جففه حتي جعله هشيما جافا كالغثاء الذي تراه فوق ماء السيل وقد بينا هذا في سورة المءمنين 41 فاما قوله تعالي احوي فقال الفراء الاحوي الذي قد اسود عن القدم والعتق ويكون ايضا اخرج المرعي احوي اسود من الخضرة فجعله غثاء كما قال تعالي مدهامتان الرحمن 64 الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي قال مقاتل سنعلمك القران ونجمعه في قلبك فلا تنساه ابدا الاعلي 7 الا ما شاء قوله تعالي الا ما شاء الله فيه ثلاثة اقوال احدها الا ما شاء الله ان ي--------------------------نسخه فتنساه قاله الحسن وقتادة -----والثاني الا ما شاء الله ان	2492	-3455047912034252134	328	341.5	250	1188	27.60942840576172	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1667	true	1189013547782650597	210	296	1042	1508	1532	300	الاعلي 8 ونيسرك لليسري ونيسرك لليسري معطوف علي سنقرءك وقوله انه يعلم الجهر وما يخفي اعتراض ومعناه ونوفقك للطريقة التي هي ايسر واسهل يعني حفظ الوحي وقيل للشريعة السمحة التي هي ايسر الشراءع او توفقك لعمل الجنة الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذك---ر عظ بالقران ان نفعت الذكري جواب ان مدلول قوله فذكر قيل ظاهره شرط ومعناه استبعاد لتاثير الذكري فيهم وقيل هو امر بالتذكير علي الاطلاق كقوله فذكر انما انت مذكر غير مشروط بالتفع الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي 10 سيذكر من يخش-----------ي سيذكر سيتعظ ويقبل التذكرة من يخشي	1667	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2493	false	-2082978869640319	8	95	42	497	1593	300	الاعلي 8 ونيسرك لليسري ونيسرك لليسري اي نسهل عليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الخير الاعلي 9 فذكر ان نفعت فذكر اي عظ اهل مكة ان نفعت الذكري -وفي ان ثلاثة اقوال احدها انها الشرطية وفي معني الكلام قولان احده-----------------------------------------------------ما ان قبلت الذكري قاله يحيي بن سلام والثاني ان نفعت وان لم تنفع قاله علي بن احمد النيسابوري والثاني انها بمعني قد فتقديره قد نفعت الذكري قاله مقاتل والثالث انها بمعني ما فتقديره فذكر ما نفعت الذكري حكاه الماوردي الاعلي 10 سيذكر من يخشي قوله تعالي سيذكر سيتعظ -----بال-قران من يخشي	2493	-3455047912034252134	146	166.5	113	663	22.021116256713867	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	0	116	0	581	1530	300	11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها ويتباعد عن الذكري فلا يقبلها الاشقي الكافر او الذي هو اشقي الكفر لتوغله في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربي-----عة الاعلي 1----------------2 الذي يصلي النار الذي يصلي النار الكبري يدخل نار جهنم والصغري نا----------ر الدنيا الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حياة يتلذذ بها وقيل ثم لان الترجح بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحياة والموت افظع من الصلي فهو متراخ عنه في مراتب الشدة الاع-----------------لي 14 قد افلح----------- من قد افلح نال ------------------------------الفوز من تزكي ن------------------------طهر من الشرك او تطهر الصلاة او ادي الزكاة كفعل من الزكاة كتصدق من الصدقة الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 15 وذكر اسم ربه----------- وذكر اسم ربه	1668	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2493	false	-2082978869640319	96	252	504	1336	1593	300	11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها ويتجنب---- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكري الاشقي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النا----------------ر الكبري اي العظيمة الفظيعة لانها اشد من نار الدنيا الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها فيستريح ----------ولا يحيي حياة تنفعه وقال ابن جرير تصير نفس احدهم في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح قال الزجاج اي صادف البقاء الداءم والفوز من تزكي فيه خمسة اقوال احدها من تطهر من الشرك بالايمان قاله ابن عباس والثاني من اعطي ----------------صدقة الفطر قاله ابو سعيد الخدري وعطاء وقتادة والثالث من كان عمله زاكيا قاله الحسن والربيع والرابع انها زكوات الاموال كلها قاله ابو الاحوص والخامس تكثر بتقوي الله ومعني الزاكي النامي الكثير قاله الزجاج الاعلي 15 وذكر اسم ربه قوله تعالي وذكر اسم ربه	2493	-3455047912034252134	248	294.0	189	1013	24.48173713684082	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	173	284	873	1443	1530	300	----الاعلي 16 بل تءثرون الحياة----------- بل تءثرون الحياة الدنيا علي الاخرة فلا تفعلون ما به تفلحون والمخاطب به الكافرون دليله قراءة ابي عمرو يءث----------------------------رون بالياء الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي 17 والاخرة خير وابق-----------ي والاخرة خير وابقي-------- افضل في نفسها وادوم الاع----------لي 18 ان هذا لفي ان هذا لفي الصحف الاولي -هذا اشارة الي----------------------- قوله قد افلح الي -------ابقي اي---------------------------------------------------------------- ان معني هذا الكلام واراد في تلك الصحف او الي ما في السورة كلها وهو دليل علي جواز قراءة-------------------------------------------------------------------------------- القران بالفارسية في الصلاة لانه جعله مذكورا في تلك الصحف مع انه لم يكن فيها بهذا النظم وبهذه اللغة الاع------------------------لي 19 صحف ابراهيم وموسي صحف ابراهيم وموسي بدل من الصحف الاولي --وفي الاثر وفي صحف ابراهيم	1668	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2494	false	-9116413891977288454	1	193	4	1019	1573	300	عيد الاعلي 16 بل تءثرون الحياة قوله تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا قرا ابو---------------------------------------------------------------- عمرو وابن قتيبة وزيد عن يعقوب بل يءثرون بالياء والباقون بالتاء واختار الفراء والزجاج التاء لانها رويت عن ابي بن كعب بل انتم تءثرون فان اريد بذلك الكفار فالمعني انهم يءثرون الدنيا علي الاخرة لانهم لا يءمنون بها وان اريد به المسلمون فالمعني يءثرون الاستكثار من الدنيا علي الاستحسان من الثواب قال ابن مسعود ان الدنيا عجلت لنا وان الاخرة نعتت لنا وزويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل الاعلي 17 والاخرة خير وابقي قوله تعالي والاخرة خير لك يعني الجنة افضل وابقي اي -ادوم من الدنيا الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا لفي الصحف الاولي في المشار- اليه اربعة اقوال احدها انه قوله تعالي والاخرة خير وابقي قاله قتادة والثاني هذه السورة قاله عكرمة والسدي والثالث انه لم يرد ان معن-------------------------------------------ي السورة في الصحف الاولي ولا الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر اسم ربه فصلي في الصحف الاولي كما هو في القران قاله ابن قتيبة والراب------------------------------ع انه من قوله تعالي قد افلح من تزكي الي قوله وابقي قاله ابن جرير الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي ثم بي------------------ن الصحف الاولي ما هي فقا-----ل صحف ابراهيم	2494	-3455047912034252134	277	288.0	215	1177	23.534408569335938	37	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1669	true	-8930386068458059896	3	44	14	243	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية الغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية 1 هل اتاك حديث هل بمعن-------------ي ق-----------------------------------------------------------------د اتاك حديث الغاشية الداهية التي تغثي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني القيامة وقيل النار من قوله وت----------------------------------------------------غشي وجوههم النار الغا----------------------------------شية 2 وجوه يومءذ خاشعة وجوه	1669	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2494	false	-9116413891977288454	208	299	1103	1568	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك اي قد اتاك قاله قطرب وقال الزجاج والمعني هذا لم يكن من علمك ولا من علم قومك وفي- الغاشية قولان احدهما انها------------------------------------ القيامة تغشي الناس بالاهوال قاله ابن عباس والضحاك وابن قتيبة والثاني انها النار تغشي وجوه-- الكفار قاله سعيد بن جبير والقرظي ومقاتل الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة قوله	2494	-3455047912034252134	132	126.0	101	504	26.190475463867188	18	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1669	true	-8930386068458059896	139	208	744	1080	1568	300	الغاشية 4 تصلي نارا حامية----------- تصلي نارا حامية تدخل نارا قد احميت مددا طويلة فلا حر يعدل حرها تصلي ابو عمرو وابو بكر الغا------------------------------------------------------شية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية من عين ماء قد انتهي حرها والتانيث في هذه الصفات والافعال راجعة الي الوجوه والمراد اصحابها بدليل قوله-------- الغاشية 6 ليس لهم طعام----------- ليس لهم طعام الا من ضريع وهو-------------------- نبت يقال له------------------------ الشبرق فاذا يبس فهو -	1669	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2495	false	2897984592999079737	179	265	978	1403	1590	300	الغاشية 4 تصلي نارا حامية قوله تعالي تصلي نارا حامية قرا اهل البصرة وعاصم الا حفص-----------------ا تصلي بضم التاء والباقون بفتحها قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية -----------------------اي متناهية في الحرارة قال الحسن وقد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا الغاشية 6 ليس لهم طعام قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع فيه ستة اقوال احدها انه نبت ذو شوك لا طء بالارض وتسميه قريش الشبرق فاذا هاج سموه	2495	-3455047912034252134	167	184.5	127	465	35.913978576660156	30	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1670	true	-695443626234226590	7	92	37	449	1578	300	------الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية من علو المكان او المقدار الغاش--ية 11 لا تسمع فيها لا تسمع يا مخاطب او الوجوه فيها لاغية اي لغوا او كملة ذات لغو او نفسا تلغو لا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة وحمد الله علي ما رزقهم من النعيم الداءم لا يسمع فيها لاغية مكي--------- وابو عمرو و-----لا تسمع في-------ها لاغية------------ نافع الغاشية 12 فيها عين جارية فيها عين جارية اي عيون كثيرة كقوله علمت نفس الغاش-------------ية 13 فيها سرر مرفوعة فيها سرر جمع سرير مرفوعة	1670	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2496	false	-7538426118090276027	219	281	1123	1434	1532	300	عملها الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية قد فسرناه في الحاقة اية 22 الغاشية 11 لا تسمع فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تسمع فيها لاغية قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس لا يسمع بياء مضمومة لاغية بالرفع وقرا نافع كذلك الا انه مضمومة والباقون بتاء مفتوحة ونصب لا غية والمعني لا تسمع فيها كلمة لغو الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها سر---------ر مرفوعة	2496	-3455047912034252134	152	210.5	114	466	32.61802673339844	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1670	true	-695443626234226590	108	244	532	1291	1578	300	الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب جمع كوب وهو القدح وقيل انية لا عروة لها موضوعة بين ايديهم ليتلذذوا بها بالنظر اليها او موضوعة علي حافات العيون معدة للشرب الغاش---------ية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق ------وساءد مصف-----------------------------------------------------------------------------وفة بعضها الي جنب بعض مساند ومطارح اينما اراد ان يجلس جلس علي موسدة واستند الي الاخري الغاشية 16 وزرابي مبثوثة و--زرابي وبسط عراض فاخرة جمع زربية مبثوثة مبسوطة او---------------- مفرقة في المجالس ولما انزل الله تعالي هذه الايات في صفة الجنة وفسر النيي علية السلام بان ارتفاع السرير يكون ماءة فرسخ والاكواب الموضوعة لا تدخل في حساب الخلق لكثرتها وطول النمارق كذا وعرض الزرابي كذا انكر الكفار وقالوا كيف يصعد علي هذا السرير وكيف تكثر الاكواب هذه الكثرة وتطول النمارق هذا الطول وتنبسط الزرابي هذا الانبساط ولم نشاهد ذلك في الدنيا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي -افلا ينظرون	1670	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2497	false	-2684187048445985688	11	74	58	419	1604	300	الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب موض---------------------------------------------------------------------------------------وعة عندهم وقد ذكرنا الاكواب في الزخرف 71 الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وهي الوساءد واحدها نمرقة بضم النون قال الفراء وسمعت بعض كلب تقول نمرقة بكسر النون والراء مصفوفة بعضها الي جنب بعض الغاش----------------------------------------------------------------ية 16 وزرابي مبثوثة والزرابي الطنافس التي لها خمل رقيق مبثوثة كثيرة قال ابن قتيبة كثيرة مفرقة الغاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 17 افلا ينظرون الي قال المفسرون	2497	-3455047912034252134	167	233.5	134	870	19.195402145385742	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1670	true	-695443626234226590	265	300	1396	1578	1578	300	الغاشية 18 والي السماء كيف----------- والي السماء كيف رفعت رفعا بعيد الذي بلا امساك وعمد ثم نجومها تكثر هذه الكثرة فلا تدخل في حساب الخلق فكذا الاكواب الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف-	1670	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2497	false	-2684187048445985688	258	285	1394	1531	1604	300	الغاشية 18 والي السماء كيف قوله تعالي والي السماء كيف رفعت من الارض حتي لا ينالها شء بغير عمد--------------------------------------------------------- الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال كيف	2497	-3455047912034252134	92	139.5	75	194	47.42267990112305	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1671	true	-583358382697590185	177	238	990	1318	1654	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر فذكرهم بالادلة ليتفكروا فيها انما انت مذكر ليس عليك الا التبليغ الغاش------------------ية 22 لست عليهم بمصيطر--------------------- لست عليهم بمصيطر--- بمسلط ----------ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وما انت عليهم بجبار بمصيطر مدني وبصري وعلي وعاصم الغاشية 23 24 الا من تو----------لي الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الاستثناء منقطع اي لست بمسءول عليهم ولكن من تولي منهم وكفر	1671	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2498	false	3027687971877915488	12	98	56	502	1558	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر اي عظ انما -----------------------انت مذكر اي واعظ ولم يكن حينءذ امر بغير التذكير الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر ويدل عليه قوله تعالي لست عليهم بمسيطر اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان ثم نسختها اية السيف وقرا ابو رزين وابو عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد وقتادة والحلواني عن ابن عامر بمسيطر بالسين وقد سبق بيان المسيطر في قوله تعالي ام هم المسيطرون الطور 37------------------ الغاشي---ة 23 الا من تولي قول تعالي الا من تولي وهذا ----------------------------استثناء منقطع معناه ---------------لكن من تولي----- وكفر	2498	-3455047912034252134	161	202.0	127	538	29.925649642944336	23	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1674	true	-2356236201261739472	0	137	0	744	1599	300	وثمود الذين جابوا----------- وثمود الذين جابوا الصخر قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا قيل اول من تحت الجبال والصخور ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة بالواد بوادي القري الف-------------------------------------------جر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون ذي الاوتاد اي ذي الجنود الكثيرة وكانت لهم مضارب كثيرة يضربونها اذا نزلوا وقيل كان له اوتاد يعذب الناس بها كما فعل باسية الفجر 11 الذين طغوا في الذين في محل النصب علي الذم او الرفع علي هم الذين او الجر علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون طغوا في البلاد تجاوزوا الحد الف-------------------------------------------------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد بالكفر والقتل والظلم الف--جر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك سوط عذاب مجاز عن ايقاع------------------------------------------------------------------------------------- العذاب بهم علي ابلغ الوجود اذا الصب يشعر بالدوام والسواط بزيادة الايلام اي عذبوا عذابا مءلما داءما الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك لبالمرصاد	1674	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2504	false	-7507989246150116277	191	295	956	1522	1539	300	وثمود الذين جابوا قوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه ونقبوه قال اسحاق والوادي و------------------------------------------------------------------------------------------ادي القري وقرا الحسن بالوادي باثبات الياء في الحالين الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون ذي الاوتاد مفسر في سورة ص 12 الف-------------------------------------------------------------------------------------------جر 11 الذين طغوا في الذين طغوا ف---------------------------------------------------------------------------------------ي البلاد يعني عادا وثمود وفوعون عملوا بالمعاصي وتجبروا علي انبياء الله الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد --------القتل والمعاصي الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك سوط عذاب قال ابن قتيبة وانما قال سوط عذاب لان التعذيب قد يكون بالسوط وقال الزجاج اي جعل سوطهم الذي ضربهم به العذاب الف--------------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك لبالمرصاد	2504	-3455047912034252134	288	393.5	230	934	30.83511734008789	44	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1675	true	-5171735857405758785	120	266	625	1375	1556	300	لا تكرمون اليتيم الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا تحاضون علي طعام المسكين اي بل هناك شر من هذا القول وهو ان الله يكرمهم بالغني فلا يءدون ما يلزمهم فيه من اكرام اليتيم بالمبرة وحض اهله علي طعام المسكين الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث اي الميراث اكلا لما ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام وكانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وياكلون تراثهم مع تراثهم الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 20 وتحبون المال حبا----------- وتحبون المال يقال حبه واحبه بمعني حبا جما--- كثيرا شديدا مع الحرص ومنع الحقوق ربي حجازي وابو عمرو يكومون ولا يحضون وياكلون ويحبون بصري الفجر 21 كلا اذا دكت كلا ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم-- ثم اتي بالوعيد وذكر تحسرهم علي ما فر طوافيه حين لا تنفع الحسرة فقال------ اذا دكت الارض اذا زلزلت دكا دكا دكا بعددك اي كرر---------- عليها الدك حتي عادت هباء منبءا الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك	1675	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2506	false	-1476504558405645199	39	204	212	1047	1519	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يورثون النساء ولا الصبيان ----------------------------الفجر 18 ولا تحاضون علي ويدل علي المعني الاول قوله تعالي ولا تحاضون علي طعام المسكين قرا ابو جعفر واهل الكوفة تحاضون بالف مع فتح التاء وروي الشيرزي عن الكساءي كذلك الا انه ضم التاء والمعني لا يامرون باطعامه لانهم لا يرجون ثواب الاخرة الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا ويدل علي المعني الثاني قوله تعالي وتاكلون التراث اكلا لما قال ابن قتيبة التراث الميراث والتاء فيه منقلبة عن واو كما قالوا تجاه والاصل وجاه وقالوا تخمة والاصل وخمة و لما اي شديدا وهو من قولك لممت بالشء اذا جمعته وقال الزجاج هو ميراث اليتامي الفجر 20 وتحبون المال حبا قوله تعالي وتحبون المال اي تحبون جمعه -------حبا جما اي كثير فلا تنفقونه في خير الف------------------------------------------------------------------جر 21 كلا اذا دكت كلا اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر ثم اخبر عن تلهف---------هم علي ما سلف منهم- حين لا ينفعهم----- فقال تعالي اذا دكت ا----------لارض دكا دكا اي مرة بعد مرة فتكسر كل شء عليه-------------------------ا الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك	2506	-3455047912034252134	193	-178.5	147	1288	14.984472274780273	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	0	54	0	282	1528	300	اي ينزل ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والانس--------- الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم قيل انها برزت لاهلها كقوله وبرزت الجسيم للغاوين وقيل هو مجري علي حقيقة ففي الحديث----------------------------------------------- يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها يومءذ-------------------------------------------------------------------- يتذكر الانسان اي يتعظ	1676	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2506	false	-1476504558405645199	224	295	1147	1494	1519	300	اي تاتي ملاءكة كل سماء ----صفا صفا علي حدة قال الضحاك يكونون سبعة صفوف الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم روي مسلم في افراده من -------------------------------------------------------حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها قال مقاتل يجاء بها فتقام عن يسار العرش قوله تعالي يومءذ اي يوم يجاء بجهنم يتذكر الانسان اي يتعظ	2506	-3455047912034252134	168	223.0	129	406	41.379310607910156	31	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	264	297	1352	1509	1528	300	الفجر 28 ارجعي الي ربك--------------- ارجعي الي موعد ربك او ثواب ربك راضية من الله بما اوتيت مرضية عند الله بما عملت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجر 29 فادخلي في عباد-----------ي فادخلي في عبادي ---في جملة عبادي	1676	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2507	false	-659966886542073467	220	300	1165	1583	1583	300	الفجر 28 ارجعي الي ربك وفي قوله تعالي ارجعي الي -----------------ربك راضية -----------------------------------------اربعة اقوال احدها ارجعي الي صاحبك الذي كنت في جسده وهذا المعني في رواية العوفي عن ابن عباس وبه قال عكرمة والضحاك والثاني ارجعي الي ربك بعد الموت في الدنيا قاله ابو صالح والثالث ارجعي الي ثواب ربك قاله الحسن والرابع يا ايتها النفس المطمءنة الي الدنيا ارجعي الي الله تعالي بتركها حكاه الماوردي الفجر 29 فادخلي في عبادي قوله تعالي فادخلي في عبادي اي في جملة عبادي-	2507	-3455047912034252134	98	-21.0	78	477	20.545072555541992	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	54	96	282	504	1528	300	واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري الف-----------------------------------------جر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني قدمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة اي ياليتني قدمت الاعمال الصالحة في الحياة الفانية لحيات---ي الباقية الف-----------------جر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب عذابه احد	1676	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2507	false	-659966886542073467	3	45	12	216	1583	300	واني له الذ------------------------كري اي كيف له بالتوبة وهي في القيامة لا تنفع الفجر 24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني ق-------------------------------------------دمت العم--ل الصالح- في ال--------دنيا لحياتي في ال-اخرة التي لا موت فيها الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب عذابه احد	2507	-3455047912034252134	134	192.0	106	283	47.349822998046875	19	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1678	true	-5670302574607957420	81	155	424	787	1539	300	البلد 5 ايحسب ان لن والضمير في ايحسب ان لن يقدر عليه احد لبعض صناديد قريش الذي كان رسول الله يكابد منهم ما يكابد ثم قيل هو ابو الاشدو قيل الوليدين المغيرة والمعني ايظن هذا الصنديد القوي في قومه المتضعف للمءمنين ان لن تقوم قيامة ولن يقدر علي الانتقام منه ثم ذكر ما يقوله في ذلك اليوم وانه البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا جمع لبدة وهو ما ----------تلبد	1678	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2509	false	882394602480938893	193	236	1026	1223	1550	300	البلد 5 ايحسب ان لن قوله تعالي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يعني-------------------------- الله عز وجل اي ايحسب ان لن نقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعثه ومعاقبت---------------------------------ه البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا قال ابو عبيدة هو فعل من التلبد	2509	-3455047912034252134	125	184.0	95	373	33.51206588745117	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1678	true	-5670302574607957420	169	247	863	1267	1539	300	البلد 7 ايحسب ان لم----------- ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياه وافتخارا --------------------يعني----- ان الله تعالي كان يراه------- وكان عليه رقيبا ثم ذكر نعمه عليه فقال البلد 8 الم نجعل له----------- الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يعبر به عما في ضميره وشفتين يستر بهما ثغره ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ البلد 10 وهديناه النجدين----------- وهديناه النجدين طريقي--------------------- الخير والشر -المفضيين الي -الجنة وال-نار وقيل	1678	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2510	false	-1106226948146665239	63	137	345	702	1585	300	البلد 7 ايحسب ان لم قوله تعالي ايحسب ان لم يره احد----------------------------------- يعني الله عز وجل والمعني ايظن ان الله لم ير نفقته ولم يحصها وكان قد ادعي ما لم ينفق ال--------------بلد 8 الم نجعل له قوله تعالي الم نجعل له عينين والمعني الم نفعل به ما يدل -----------------------------------------------------------------------------علي ان الله قادر علي بعثه ال-----بلد 10 وهديناه النجدين قوله تعالي وهديناه النجدين فيه ثلاثة اقوال احدها سبيل الخير والشر قال-----ه علي والحسن والفراء وقال	2510	-3455047912034252134	178	183.5	134	493	36.10547637939453	26	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1680	true	7253779897670144190	46	116	252	626	1571	300	في الضياء والنور وذلك في النصف الاول ومن الشهر يخلف القمر والشمس في النور الشمس 3 والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها جل الشمس واظهرها للراءين وذلك عند انتفاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النهار وانبساطه لان الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء وقيل الضمير للظلمة او للدنيا او للارض وان لم يجر لها ذكر كقوله ما ترك علي ظهرها من دابة ال-------------------------------شمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها--- يستر الشمس--------- فتظلم الافاق	1680	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2513	false	-1252041960522273949	20	93	112	520	1636	300	في الضياء والنور وذلك في الليالي البيض ال-----------------------------------شمس 3 وال-------------------------------------------------------------------------نهار اذا جلاها قوله تعالي والنهار اذا جلاها في المكني عنها قولان احدهما انها الشمس قاله مجاهد فيكون المعني والنهار اذا بين الشمس لانها تتبين اذا انبسط النهار والثاني انها ا---------------------------------------------------لظلمة فيكون كناية عن غير مذكور لان المعني معروف كما تقول اصبحت باردة وهبت شمالا وهذا قول الفراء واللغويين الشمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها اي يغشي الشمس حين تغيب فتظلم الافاق	2513	-3455047912034252134	122	32.5	97	567	21.516754150390625	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	64	105	343	571	1624	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها فاعلمها طاعتها ومعصيتها اي افهمها ان احدهما حسن والاخر قبيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس 9 قد افلح----------- من قد افلح ج------------------------واب القسم والتقدير لقد افلح قال الزجاج صار طول- الكلام-------------- عوضا عن اللام وقيل الجواب------- محذوف	1681	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2513	false	-1252041960522273949	199	265	1087	1446	1636	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فال-------------------------------------------------------------------------------همها فجورها وتقواها الالهام ايقاع الشء في النفس قال سعيد بن جبير الزمها فجورها وتقواها وقال ابن زيد جعل ذلك فيها بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور الشمس 9 قد افلح من قوله تعالي قد افلح من زكاها قال الزجاج هذا جواب القسم والمعني- لقد افلح ولكن اللام حذفت لان الكلام طال فصار طوله عوضا منها قال ابن الانباري جوابه محذوف	2513	-3455047912034252134	110	32.5	86	439	25.056947708129883	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	195	276	1053	1486	1624	300	الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها----------- كذبت ثمود بطغوا---------------ها بطغيانها اذا لحامل -----------لهم علي التكذيب------------------------ طغيانهم الش--------------------------------------------------------------------------مس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث حين قام بع------------قر الناقة اشقاها اشقي ثمود قدار بن سالف وكان اشقر ازرق قصير او اذا منصوب بكذبت او بالطغوي الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله---- صالح عليه السلام ناقة الله نصب علي------------------ التحذير ا------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------حذروا عقرها وسقياها كقولك الاسد الاسد الش-----------------------------------------------مس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه فيما حذرهم منه من نزول العذاب ان فعلوا فعقروها	1681	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2514	false	-8132992829038486128	128	243	733	1375	1696	300	الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها قوله تعالي كذبت ثمود بطغواها اي كذبت رسولها بطغيانها والمعني ان الطغيان حملهم علي التكذيب قال الفراء اراد بطغواها طغيانها وهما مصدران الا ان الطغوي اشكل برءوس الايات فاختير لذلك وقيل كذبوا العذاب الشمس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اي انتدب اشقاها وهو عاقر الناقة لعقرها الش-------------------------------------------------------------------------مس 13 فقال لهم رسول فقال لهم رسول الله وهو صالح------------ ناقة الله قال الفراء نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب قال ابن قتيبة المعني احذروا ناقة الله وشربها وقال الزجاج المعني ذروا ناقة الله و ذروا -------سقياها قال المفسرون سقياها شربها من الماء والمعني لا تتعرضوا ليوم شربها الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه في تحذيره اياه-------م العذاب بعقره--ا فعقروها	2514	-3455047912034252134	263	308.5	212	743	35.397037506103516	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1682	true	6255856346920673271	71	147	366	750	1558	300	الليل 1 والليل اذا يغش-----------ي والليل اذا يغشي المغشي اما الشمس من قوله والليل اذا يغشاها او النهار من قوله يغشي الليل النهار او كل شء يواريه بظلامه من قوله اذا وقب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظهر بزول ------------ظلمة الليل الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق الذكروالانثي من ماء واحد وجوب القسم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 4 ان سعيكم لشت-----------ي ان سعيكم لشتي ان عملكم ------------------------------	1682	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2515	false	7320648338720855202	173	268	923	1411	1580	300	الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اذا يغشي قال ابن عباس يغشي بظلمته النهار وقال الزجاج يغشي الافق ويغشي جميع ما بين السماء والارض الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي بان وظهر من بين الظلمة ال------ليل 3 وما خلق الذكر وما------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق الذكر والانثي في ما قولان وقد ذكرناهما عند قوله تعالي وما بناها الشمس 5 وفي الذكر والانثي قولان احدهما ادم وحواء قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام ذكره الماوردي الليل 4 ان سعيكم لشتي قوله تعالي ان سعيكم لشتي هذا جواب القسم قال ابن عباس ان اعمالكم	2515	-3455047912034252134	132	-45.5	104	723	18.257261276245117	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1682	true	6255856346920673271	190	294	974	1535	1558	300	الله الليل 7 فسنيسره لليسري----------- فسنيسره لليسري فسنهيث للخلة--- اليسري وهي- العمل بما يرضاه ربة ال------------------------------------------------------------------------------ليل 8 واما من بخل واما من بخل بماله واستغن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن رب------ه فلم يتقه ا واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني بالاسلام او الجنة الل----يل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره للعسري للخلة المءدية-------------------------------------------------------------------------- الي النار فتكون الطاعة اعسرشء عليه واشداو سمي طريقة الخير باليسري لان عاقبتها اليسري وطريقة الشر بالعسري لان عاقبتها العسر او اراد بهما طريقي الجنه والنار الليل 11 وما يغني عنه وما يغني -----------------------------------------------عنه ماله--------------------- اذا تردي ولم ينفع ماله اذا هلك وتردي تفعل من الردي وهو الهلاك ا وتردي في	1682	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2517	false	5147530193421859769	97	244	515	1263	1556	300	اسلم الليل 7 فسنيسره لليسري قوله تعالي فسنيسره لليسري ضم ابو جعفر سين اليسري وسين العسري وفيه قولان احدهما للخير قاله ابن عباس والمعني نيسر ذلك عليه والثاني للجنة قاله زيد بن اسلم الليل 8 واما من بخل واما من بخل قال ابن مسعود يعني ذلك امية وابي ابني خلف وقال عطاء هو صاحب النخلة قال المفسرون واما من بخل بالنفقة في الخير والصدقة وقال قتادة بحق الله عز وجل واستغني عن ثواب الله فلم يرغب فيه ال-----------------------------------ليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني وقد سبقت الاقوال فيها الليل 10 فسنيسره للعسري ----وفي العسري قولان احدهما النار قاله ابن مسعود والثاني الشر قاله ابن عباس والمعني سنهيءه للشر فيءديه الي الامر العسير وهو عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الليل 11 وما يغني عنه ثم ذكر ان ما امسكه من ماله لا ينفعه فقال تعالي وما يغني عنه ماله الذي بخل به عن الخير اذا تردي وفيه قولان احدهما اذا ت----------------------------------ردي في	2517	-3455047912034252134	230	235.5	175	944	24.36440658569336	32	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1683	true	873304243167618150	4	82	16	427	1551	300	علينا للهدي ان علينا للهدي ان علينا الارشاد الي الحق بنصب الدلاءل وبيان الشراءع الل---------------------------------------------يل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي فلا يضرنا ضلال من ضل ولا ينفعنا اهتداء من اهتدي او انهما لنا فمن طلبهما من غيرنا فقد اخطا الطريق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم نارا تلظي نتلهب الل---------يل 15 16 لا يصلاها الا لا يصلاها لا يدخلها للخلود فيها الا الاشقي الذي ---------------------كذب وتولي الا الكافر الذي كذب الرس-ل واعرض عن الايمان	1683	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2518	false	-3503641080186546147	0	64	0	337	1478	300	علينا للهدي قوله تع-------------------------الي ان علينا للهدي قال الزجاج المعني ان علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي فليطلبا منا الل----------------------------------------------------------------------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذر-------تكم نارا تلظي اي توقد وتتوهج اللي---ل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها الا---------------------- الاشقي يعني المشرك الليل 16 الذي كذب وتولي الذي -----------كذب الرسول وتولي عن الايمان	2518	-3455047912034252134	181	278.5	143	487	37.166324615478516	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1684	true	-3554397139859241579	91	261	487	1356	1562	300	الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ربك وما قلي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركك منذ اختارك وما ابغضك منذ احبك والتوديع مبالغة في الودع لان------------- من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت وحذف الضمير من قلي كحذفه من الذاكرات وقوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يريد والذاكراته ونحوه فاوي فهدي فاغني وهو اختصار لفظي لظهور المحذوف الضحي 4 وللاخرة خير لك----------- وللاخرة خير لك من الاولي اي ما اعد الله-------------------------- لك في الاخرة من المقام المحمود والحوض المورود والخير الموعود خير مما اعجبك في الدنيا وقيل وجه اتصاله بما قبله انه لما كان في ضمن نفي التوديع والقلي ان الله مواصلك بالوحي اليك وانك حبيب الله ولا تري كرامة اعظم من ذلك اخبره ان حاله في الاخرة اعظم من ذلك لتقدمه علي الانبياء وشهادة امته علي الامم وغير ذلك الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك----------- ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الثواب ومقام-------------------------- الشفاعة وغير ذلك فت---رضي -ولما ن----------------زلت قال صلي الله عليه وسلم	1684	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2520	false	9168484929801579643	11	133	65	648	1500	300	الضحي 3 ما ودعك ربك قوله تعا---------لي ما ودعك ربك وقرا عمر بن الخطاب وانس وعروة وابو العالية وابن يعمر وابن ابي عبلة وابو حاتم عن يعقوب ما ودعك بتخفيف الدال وهذا جواب القسم قال ابو عبيدة ما ودعك من ----------------------------التوديع كما يودع المفارق و ما ودعك مخففة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعه يدعه وما قلي اي ابغض ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 4 وللاخرة خير لك قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي قال عطاء خير لك من الدنيا وقال غيره الذي لك في الاخرة اعظم----------------------------------------------- مما اعطاك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرامة الدنيا ال--------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 5 ولسوف يعطيك ربك قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الخير فترضي بما تعطي قال علي والحسن هو الشفاعة -في امته حتي يرضي قال ابن عباس عرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2520	-3455047912034252134	224	198.0	171	1125	19.91111183166504	34	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1686	true	-431867395297701875	5	122	28	643	1546	300	الشرح 1 الم نشرح لك----------- الم نشرح لك صدرك استفهم عن انتفاء الشرح علي وجه الانكار فافاد اثبات الشرح فكانه قيل شرحنا لك صدرك ولذا عطف عليه وضعنا اعتبار للمعني اي فسحناه بما اودعناه من العلوم والحكم حتي وسع هموم النبوة ودعوة الثقلين وازلنا عنه الضيق والحرج الذي يكون مع العمي والجهل وعن الحسن ملء حكمة وعلما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك وخففنا --عنك اعباء النبو-----------------------------------------ة والقيام بامرها وقيل هو زلة لا تعرف بعينها وهي ترك الافضل مع اتيان الفاضل والانبياء يعاتبون بمثلها ووضعه عنه ان غفر له و-------------------------------------------الوزر -------------------------------الحمل الثقيل ال----شرح 3 الذي انقض ظهرك -الذي انقض ظهرك اثقله حتي سمع نقيضه وهو صوت الانتقاض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 4 ورفعنا لك ذكرك----------- ورفعنا لك ذكرك	1686	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2522	false	3960655674281492497	27	186	129	926	1502	300	الشرح 1 الم نشرح لك قوله تعالي الم نشرح لك ص-----------------درك الشرح الفتح باذهاب ما يصد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الادراك والله تعالي فتح صدر نبيه للهدي والمعرفة باذهاب الشواغل التي تصدر عن ادراك الحق ومعني هذا الاستفهام التقرير اي قد فعلنا ذلك الشرح 2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك اي حططنا عنك اثمك الذي سلف في الجاهلية قاله ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والفراء وابن قتيبة في اخرين وقال الزجاج المعني انه---------------------------------------------------- غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال ابن قتيبة واصل الوزر ما حمله الانسان علي ظهره فشبه بالحمل فجعل مكانه الشرح 3 الذي انقض ظهرك ومعني انقض ظهرك اثقله حتي سمع نقيضة -اي صوته وهذا مثل يعني انه لو كان حملا يحمل لسمع نقيض الظهر منه وذهب قوم الي ان المراد بهذا تخفيف اعباء النبوة التي يثقل القيام بها الظهر فسهل الله له ذلك حتي تيسر عليه الامر وممن ذهب الي هذا عبد العزيز بن يحيي الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك	2522	-3455047912034252134	218	228.0	167	1063	20.50799560546875	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	198	262	979	1316	1506	300	لان الانسان في معني ال----جمع ال----------------------------علق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا وربك الاك-----------------------------------------------------------------رم الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كل كريم ينعم علي عبادة النعم ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال ال-----------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم----------- الذي علم---------------------- الكتابة بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان ما لم يعلم	1689	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2527	false	-8466911841803419267	118	197	610	1038	1546	300	كان الانسان في معني الجمع جمع العلق مع مشاكلة رءوس الايات العلق 3 اقرا وربك الاكرم قوله تعالي اقرا تقرير للتاكيد ثم استانف فقال تعالي وربك الاكرم قال الخطابي الاكرم الذي لايوازيه كرم و-------------------------------------------------------لا يعادله في الكرم نظير وقد يكون الا-------------------------كرم بمعني الكريم كما جاء الاعز والاطول بمعني العزيز والطويل وقد سبق تفسير الكريم العلق 4 الذي علم بالقلم قوله تعالي الذي علم بالقلم اي علم الانسان الكتابة بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان ما لم يعلم	2527	-3455047912034252134	167	220.0	132	508	32.87401580810547	24	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	136	294	692	1484	1520	300	الص-----لاة الع------لق 11 ارايت ان كان----------- ارايت ان كان علي الهدي --اي ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد العلق 13 ارايت ان كذب----------- ارايت ان كذب و-------------------------------------------تولي ارايت ان كان ذلك الناهي مكذبا بالحق-- متوليا عنه كما تقول نحن الع-------------------------------------------------لق 14 الم يعلم بان----------- الم يعلم------------- بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب حاله وهذا وعيد وقوله الذي ينهي مع الجملة الشرطية مفعولا ارايت وجواب الشرط محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وهذا كقولك ان اكرمتك اتكرمني وارايت الثانية مكررة زاءدة للتوكيد العلق 15 كلا لءن لم كلا ردع لابي جهل عن نهيه عن عبادة الله وامره بعبادة الاصنام ثم قال لءن لم ينته عما هو في-----------------ه لنسفعا بالناصية	1690	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2528	false	4634963891995871350	196	297	1004	1498	1518	300	الصلاة صلاة الظهر العلق 11 ارايت ان كان قوله تعالي ارايت ان كان علي الهدي يعني المنهي وهو الن-بي صلي----------------------------------- الله عليه وسلم الع--------------------------------------------------------------------------------------------------لق 13 ارايت ان كذب قوله تعالي ارايت ان كذب وتولي يعني الناهي وهو ابو جهل قال الفراء والمعني ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي وهو كاذب متول-- عن الذكر فاي شء اعجب من هذا وقال ابن الانباري تقديره ارايته مصيبا العلق 14 الم يعلم بان قوله تعالي الم يعلم يعني ابا جهل بان الله يري ذلك---------------------------- فيجازيه الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 15 كلا لءن لم كلا اي لا يعلم ذلك لءن------------------------------------------------ لم ينته عن تكذيب محمد وشتمه وايذاءه لنسفعا بالناصية	2528	-3455047912034252134	221	249.0	167	962	22.972972869873047	33	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	55	131	275	670	1520	300	العلق 7 ان راه استغني ان راه ا------------------------ن راي نفسه يقال في افعال القلوب رايتني وعلمتني ومعني الرءية العلم ولو كانت بمعني الابصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين استغني هو المفعول الثاني العلق 8 ان الي ربك ان الي ربك الرجعي تهديد للانسان من عاقبة الطغيان علي طريق الالتفات والرجعي مصدر بمعني الرجوع اي ان رجوعك الي ربك فيجازيك علي طغيانك العلق 9 10 ارايت الذي ينه-----------ي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي اي ارايت	1690	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2528	false	4634963891995871350	2	37	15	183	1518	300	العلق 7 ان راه استغني ان راه استغني قال ابن قتيبة اي ان راي نفسه استغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلق 8 ان الي ربك------------------------------------------------------------------- والرجعي المرجع ال--------------------------------------------------علق 9--- ارايت الذي ينهي قوله تعالي ارايت الذي ينهي -----------معني ارايت	2528	-3455047912034252134	117	130.0	90	430	27.20930290222168	22	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1692	true	-8422650059675077960	51	164	265	829	1521	300	القدر 3 ليلة القدر خير----------- ليلة القدر خير من الف شهر--------------------------------------------------------- ليس فيها ليلة القدر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في تخصيص هذه المدة ان النبي عليه السلا--------م ذكر رجلا-- من بني اسراءيل فبس السلاح---------- في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ------------------ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم---- فاعط-----وا ليلة----------- هي خير من مدة ذلك كالغازي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر 4 تنزل الملاءكة والروح----------- تنزل الملاءكة الي السماء الدنيا او ال------------ي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض والروح جبريل او --خلق من الملاء------------------------------------------------------------------------------------------كة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة او الرجمة فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربهم-------------------- من كل امر اي تنزل من اجل كل ا--------------------------------مر قضاه الله لتل--ك السنة الي قابل	1692	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2533	false	2050000029611483487	1	250	6	1239	1500	300	القدر 3 ليلة القدر خير قوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر قال مجاهد قيامها والعمل فيها خير من قيام الف شهر وصيامها ليس فيها ليلة القدر وهذا قول قتادة واختيار الفراء وابن قتيب----------------------ة والزجاج وروي عطاء عن ابن عباس ا------------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم ذكر له رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ان يكون ذلك في امته فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله وذكر بعض المفسرين انه كان الرجل فيما مضي لا يستحق ان يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر كانوا يعبدون فيها القدر 4 تنزل الملاءكة والروح قوله تعالي تنزل الملاءكة قال ابو هريرة الملاءكة ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي وفي الروح ثلاثة اقوال احدها انه جبريل قاله الاكثرون وفي حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت ليلة القدر نزل--- جبريل في كبكبة من الملاءكة يصلون ويسلمون علي كل عبد قاءم او قاعد يذكر الله عز وجل والثاني ان الروح طاءفة من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة ينزلون من لدن غروب الشمس الي طلوع الفجر قاله كعب ومقاتل بن حيان والثالث انه ملك عظيم يفي بخلق من الملاءكة قال الواقدي قوله تعالي فيها اي في ليلة القدر باذن ربهم اي بما امر به وقضاه من كل امر قال ابن قتيبة اي بكل امر قال المفسرون يتنزلون بكل امر قضاه الله في تلك السنة الي قابل	2533	-3455047912034252134	335	356.0	254	1277	26.233360290527344	49	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1693	true	-3917171100382986571	17	127	83	635	1586	300	البينة 2 رسول من الله ---رسول من الله اي محمد عليه السلام وهو بدل من البينة يتلو يقرا عليهم صحفا قراطيس----------------------------------------------------------------------------------------------------- مطهرة--- من الب-------اطل البينة 3 فيها كتب قيمة فيها ف---ي الصحف كتب مكتوبات قيم-ة مستقيمة ناطقة بالحق والعدل الب---------------------------------------------------------------ينة 4 وما تفرق الذين----------- وما تفرق الذين اوتوا الكتاب--------------------- الا من بعد ما جاءتهم البينة فمنهم من انكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبوته بغيا وحدا ومنهم من امن واثما افرد اهل الكتاب-------------------------------------------- بعد ما جمع اولا بينهم وبين المشركين لانهم كانوا علي علم به لوجوده في كتبهم فاذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له ادخل في هذا الوصف البينة 5 وما امرو-----------ا الا وما امروا يعني في التوراة والانجيل الا ليعبدوا الله	1693	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2535	false	-5847390019393482787	76	241	403	1227	1536	300	البينة 2 رسول من الله والرسول ----هاهنا- محمد صلي- الله عليه وسلم ومعني يتلو--------------- صحفا اي ما تضمنته الصحف من المكتوب فيها وهو القران ويدل علي ذلك انه كان يتلو القران عن ظهر قلبه لا من كتاب ومعني مطهرة اي من الشرك والباطل البينة 3 فيها كتب قيمة فيها اي في الصحف كتب قيمة اي عادلة مستقيمة تبين --الحق من الباطل وهي الايات قال مقاتل وانما قيل لها كتب لما جمعت من امور شتي البينة 4 وما تفرق الذين قوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني من لم يءمن منهم الا من بعد ما جاءتهم البينة وفيها ثلاثة اقوال احدها انها محمد صلي الله عليه وسلم والمعني لم يزالوا مجتمعين علي الايمان به حتي بعث قاله الاكثرون والثاني القران قاله ابو العالية والثالث ما في كتبهم من بيان نبوته -----------------------------ذكره الماوردي وقال الزجاج وما تفرقوا في كفرهم بالنبي الا من بعد ان تبينوا انه الذي وعدوا ب----------------------------------ه في كتبهم الب-----------------------------------------------------------ينة 5 وما امروا الا قوله تعالي وما امروا --اي في كتبهم -----------الا ليعبدوا الله	2535	-3455047912034252134	280	308.0	214	982	28.51323890686035	42	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1694	true	7345858998000223071	3	158	18	840	1594	300	الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها----------- واخرجت الارض اثقالها ا------------------------------------------------------ي كنوزها وموتاها جمع ثقل وهو متاع البيت جعل ما في جوفها من الدفاءن اثقالا لها الزل----زلة 3 وقال الانسان ما----------- وقال الانسان ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها زلزلت هذه الزلزلة الشديدة ولفظت ما في بط------------نها وذلك عند النفخة الثانية حين تزلزل وتلفظ موتاها احياء فيقولون ذلك لما يهرهم من الامر الفظيع كما يقولون من بعثنا من مرقدنا وقيل هذا قول الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها----------- يومءذ بدل من----------------------------------------- اذا -------------------وناصبها تحدث--------- اي تحدث الخلق اخبارها فحذف ا------------------ول المفعولين لان المقصود ذكر تحديثها الاخبار لا ذكر الخلق قيل ينطقها الله وتخبر بما عمل عليها من خير وشروفي الحديث تشهد علي كل---- واحد بما علم علي ظهرها الزل-------------------------------زلة 5 بان ربك اوح-----------ي بان ربك اوحي لها --------اي تحدث اخبارها بسبب ايحاء ربك لها-------------------------- ا--ي اليها وامره اياها بالتحديث الزل---------------------------------------------------------------------------زلة 6 يومءذ يصدر الناس----------- يومءذ يصدر الناس	1694	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2537	false	3444109232341618405	68	298	384	1564	1573	300	الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها فيه قولان احدهما ما فيها من الموتي قاله ابن عباس والثاني كنوزها قاله عطية وجمع الفراء بين القولين فقال لفظت ما فيها من ذهب او فضة او ميت الزلزلة 3 وقال الانسان ما قوله تعالي وقال الانسان ما لها فيه قولان احدهما انه اسم جنس يعم الكافر والمءمن وهذا قول من جعلها من اشراط الساعة لانها حين ابتدات لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة فسال بعضهم بعضا حتي ايقنوا والثاني انه الكافر خاصة وهذا قول من جعلها زل------------زلة القيامة لان المءمن عارف فلا يسال عنها والكافر جاحد لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه---- لا يءمن بالبعث فلذلك يسال الزل---------------------------------------زلة 4 يومءذ تحدث اخبارها قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها قال الزجاج يومءذ منصوب بقوله تعالي اذا زلزلت واخرجت ففي ذلك اليوم تحدث باخبارها اي تخبر بما عمل عليها وفي حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما اخبارها قالو----------ا الله و رسوله اعلم قال اخبارها ان------------- تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا الزلزلة 5 بان ربك اوحي قوله تعالي بان ربك اوحي لها قال الفراء تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس اوحي لها اي اوحي اليها واذن لها ان تخبر بما عمل عليها وقال ابو عبيدة لها بمعني اليها قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس	2537	-3455047912034252134	365	367.0	284	1382	26.410999298095703	46	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1699	true	1953050011222654001	213	278	1091	1437	1554	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم----------- الم يجعل كيدهم ف------------------------------ي تضليل في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا وقيل لامرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه يعني انهم كاد------------------------وا البيت او ببناء القليس ليصرفوا وجو الحاج اليه فضلل كيدهم بايقاع الحريق فيه وكادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل كيدهم بارسل الطير عليهم الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا ابابيل	1699	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2544	false	-3705366975101980457	233	274	1191	1393	1548	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم قوله تعالي الم يجعل كيدهم وهو ما ارادوا من تخريب الكعبة في تضليل اي في ذهاب والم--------------------------------------------------------------------------------------------عني ان كيدهم ضل عما قصدوا له فلم يصلوا الي مراده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم طيرا ابابيل	2544	-3455047912034252134	111	145.0	88	411	27.007299423217773	17	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1703	true	-3448709667180757162	27	71	144	353	1476	300	الكافرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون اي لست في حالي هذه عابد ما تعبدون الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم------------- عابدون الساعة ما اعبد يعني الله الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم ولا اعبد فيما استقبل	1703	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2551	false	9217146549052611958	188	266	940	1331	1506	300	الكافرون 2 لا اعبد ما واما قوله تعالي لا اعبد فهو في موضع من ولكنه جعل مقابلا لقوله تعالي ما تعبدون وهي الاصنام وفي تكرار الكلام قولان احدهما لتاكيد الامر وحسم اطماعهم فيه قاله الفراء وقد انعمنا شرح هذا في سورة الرحمن 13 والثاني ان ا-لمعني لا اعبد ما تعبدون في------- حالي هذه الكاف---------------رون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم في حالكم هذه عابدون------- ما اعبد---------- الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم--------- فيما استقبل	2551	-3455047912034252134	146	233.5	113	440	33.181819915771484	27	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1705	true	2758850833531324472	2	54	9	263	1488	300	ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا سيدخل سيصلي البرجمي عن ابي بكر والسين للوعيد اي هو كاءن لامحالة وان تراخي وقته ذات لهب توقد ال---------------------مسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته -----------------هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	1705	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2553	false	4749725084163329548	214	294	1030	1404	1430	300	ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتد---------ي بمالي وولدي فقال الله عز وجل ما اغني عنه ماله وما كسب قال الزجاج و ما في موضع رفع المعني ما اغني عنه ماله و كسبه اي ولده وكذلك قال المفسرون المراد بكسبه هاهنا ولده و اغني بمعني يغني المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا -------------------------------------------------------------------------------ذات لهب اي تلتهب عليه من غير دخان المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته اي ستصلي امراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	2553	-3455047912034252134	158	250.0	124	462	34.199134826660156	29	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1709	true	-7868636014869890921	52	100	248	504	1494	300	الفلق 4 ومن شر النفاثات ومن شر النفاثات في العقد النفاثات النساء او النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدافي خيوط وينفثن عليها وي-----------رقين والنفث النفخ مع ----------------------------------------------------------------------------ريق وهو دليل علي بطلان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المعتزلة في انكار تحقيق السحر وظهور اثره الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد	1709	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2559	false	5959505254254160821	16	113	91	577	1509	300	الفلق 4 ومن شر النفاثات --فاما النفاثات فقال ابن قتيبة هن----------------------------- السواحر --------------------------ينفثن اي يتفلن اذا سحرن ورقين قال الزجاج يتفلن بلا ريق كانه نفح وقال ابن الانباري قال اللغويون تفسير نفث نفخ نفخا ليس معه ريق ومعني تفل نفخ نفخا معه ريق قال ذو الرمة ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متي يحس منه ماءح القوم يتفل وقد روي ابن ابي سريج النافثات بالف قبل الفاء مع كسر الفاء وتخفيفها وقال بعض المفسرين المراد بالنفاثات هاهنا بنات لبيد بن اعصم اليهودي سحرن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد	2559	-3455047912034252134	104	86.0	79	560	18.571428298950195	15	JK000876-ara1	JK000791-ara1
JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	211	299	1135	1586	1590	300	فقال احدهما لصاحبه ما باله ف----قال طب قا-------------------ل ومن طبه -قال لبيد بن اعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة---------------- في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذي اروان----------------------------------------------------------------------------------------------------- فا----------نتبه صلي الله عليه وسلم فبعث زبيرا و---------------------------------------عليا-------- وعمارا رضي الله عنهم فنزحوا ماء---- البءر---------------- واخرجوا الج-ف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا فيه وتر معق-د فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان ف-----------كلما قرا جبريل اية انحلت عقدة----- حتي قال-- صلي الله عليه وسلم -----عندانحلال العقدة الاخيرة كانما نشط من عقال وجعل جبريل	1710	-8607863947727367548	JK000791-ara1.ms2557	false	7747076324451673835	143	270	712	1355	1505	300	فقال احدهما للاخر- ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن اعصم ق--------ال وبم طبه قال بمشط ومشاطه قال واين هو قال في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذ---روان والجوف قشر الطلع والراعوفة صخرة تترك في اسفل البءر اذا حفرت فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها فانتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة اما شعرت ان الله اخبرني بداءي ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر------- فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجوف واذا فيه مشاطة راسه واسنا---ن مشطه واذا---- وتر معقود فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابرة فانزل الله تعالي المعوذتين فجعل كلما قرا------ اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة حين انحلت- العقدة الاخيرة------------------ وجعل جبريل	2557	-3455047912034252134	340	460.0	271	694	48.991355895996094	48	JK000876-ara1	JK000791-ara1