id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0013	true	1848549480725419258	211	256	1141	1365	1572	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي ففاءها واو ولامها ياء و اذا بنيت من ذلك افتعل قلبت الواو تاء وادغمتها في التاء الاخري فقلت اتقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشريعة من ي--قي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك ومحل	13	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3202	false	-5061996886848654983	184	209	932	1060	1559	300	في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فا------------------------------------------------------------------------------------------------تقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشريعة الذي بقي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل و--ترك وقيل	3202	-8033235710361536306	120	220.0	96	226	53.09734344482422	21	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	96	219	516	1151	1578	299	العاقب وكان ذا رايهم وا-------------------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا نبي مرسل و--------------------------------------------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن-------- فان ابيتم الا الف --------دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ل-----------------------------لحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو- ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني فقا------------------لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3712	false	-402170096590894525	59	262	317	1356	1564	300	للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم------ علي ذلك قال------------------------ والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير --	3712	-8033235710361536306	537	898.5	430	1096	48.9963493347168	86	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0285	true	-3296480955046243867	127	189	637	930	1508	299	اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي امتك شهيدا حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر بالكفر وعلي من نافق بالنفاق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا-----------------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله وجءنا- بك علي هءلاء شهيدا فبكي	285	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3730	false	-5259443010324805842	110	207	535	991	1462	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعمله---ا وهو نبيها وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي امتك شهيدا حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر بالكفر وعلي من نافق بالنفاق ووقع في رواية محمد بن فضالة الظفري ان ذلك كان وهو كان في بني ظفر اخرجه بن ابي حاتم والطبراني وغيرهما من طريق يونس بن محمد بن فضالة عن ابيه ان النبي اتاهم في بني ظفر ومعه بن مسعود وناس من اصحابه فامر قارءا فقرا فاتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي	3730	-8033235710361536306	205	340.0	158	459	44.66230773925781	38	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0338	true	9116744591636374261	36	73	184	346	1547	300	البنت وله اخت اي لاب وام او لاب فلها نصف ما ترك اي الميت وهو----------------------- يرثها اي الاخ يرث الاخت جميع مالها ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي	338	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3747	false	7953540098745238565	264	297	1296	1430	1441	300	الاية وله اخت اي لاب وام او لاب فلها نصف ما ترك اي الميت وهو اي الاخ لاب وام او لاب يرثها اي----- يرث------ جميع تركة الاخت---------------------------------------- ان لم يكن لها ولد اي	3747	-8033235710361536306	98	148.5	72	185	52.97297286987305	23	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0377	true	-4450332002162807963	158	197	898	1099	1641	299	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم--- ما طاب ولد من الحلال ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا	377	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3754	false	8400093850620445767	23	63	123	327	1580	300	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي ما طاب ولذ من الحلال ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا	3754	-8033235710361536306	200	393.0	161	204	98.03921508789062	37	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0378	true	5194347305545035766	2	53	11	263	1532	299	ولا تعتدوا و---لا تجاوزوا الحد الذي حد عليكم في تحليل او تحريم او ولا تتعدوا حدود ما احل لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات ان الله لا يحب المعتدين حدوده الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا حلالا حال مما رزقكم الله	378	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3754	false	8400093850620445767	63	110	327	555	1580	300	ولا تعتدوا اي ولا تجاوزوا الحد الذي حد عليكم في تحليل او تحريم او ولا تتعدوا حدود ما احل لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات ان الله لا يحب المعتدين حدوده----------- وكلوا مما رزقكم ا----------------لله حلالا طيبا حلالا حال مما رزقكم الله	3754	-8033235710361536306	223	432.0	177	255	87.45098114013672	44	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0383	true	-8233444990978139595	112	148	592	769	1553	299	احل لكم صيد احل لكم صيد الب------------------------------حر مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل و----------طعامه وما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده	383	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms0200	false	-6279085957573050136	39	80	209	413	1473	300	------------احل لكم صيد البحر وطعامه ان المراد من صيد البحر مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل والمراد من طعامه -ما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده	200	-8033235710361536306	164	307.5	131	217	75.57603454589844	30	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0384	true	5348139089145230584	265	300	1355	1560	1560	300	لا تسالوا عن اشياء قال الخليل وسيبويه وجمهور البصريين اصله شيءاء بهمزتين بينهما الف وهي فعلاء من لفظ شء وهمزتها الثانية للتانيث ولذا لم تنصرف كحمراء وهي مفردة لفظا جمع معني ولما استثقلت الهمزتان المجتمعتان-	384	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3757	false	672950004281923929	40	75	189	394	1515	300	لا تسالوا عن اشياء قال الخليل وسيبويه وجمهور البصريين اصله شيءاء بهمزتين بينهما الف وهي فعلاء من لفظ شء وهمزتها الثانية للتانيث ولذا لم تنصرف كحمراء وهي مفردة لفظ- جمع معني ولما استثقلت الهمزتان المجتمعتان	3757	-8033235710361536306	204	398.0	170	206	99.02912902832031	33	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0386	true	-8299805094212164222	74	169	394	903	1585	299	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم انتصب انفسكم بعليكم وهو من اسماء الافعال اي الزموا اصلاح انفسكم-------------------- والكاف والميم في عليكم في موضع الماءدة 105 _ 106 جر لان اسم الفاعل هو الجار والمجرور لا علي وحدها لا يضركم رفع علي الاستءناف او حزم علي جواب الامر و انما ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد من ضل اذا اهتديتم كان المءمنون تذهب انفسهم حسرة علي اهل العناد من الكفرة يتمنون دخولهم في الاسلام فقيل لهم عليكم انفسكم وما كلفتم من اصلاحها لا يضركم ال-------------------------------------------ضلال من دينكم اذا كنتم مهتدين------------------ وليس المراد--------------- ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	386	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3758	false	-1905468631424200776	150	228	773	1199	1543	300	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم انتصب انفسكم بعليكم وهو من اسماء الافعال اي الزموا اصلاح انفسكم واحفظوها عن المعاصي والكاف والميم في عليكم في موضع------------------ جر لان اسم الف-عل هو الجار والمجرور لا علي وحدها لا يضركم من--------------------------------------------------------------------------- ضل اذا اهتديتم اي فاذا الزمتم اصلاح انفسكم وحفظتموها لم يض-------------------------------------------------------------------------------------ركم اذا عجزتم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضلال من ضل بارتكاب المناهي اذا اهتديتم اجتنابها وليس في هذه الاية دليل علي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3758	-8033235710361536306	264	403.0	212	605	43.6363639831543	44	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0387	true	-3171078334758965819	108	143	570	757	1573	299	تحبسونهما ت----قفونهما للحلف هو استءناف كلام او صفة لقوله او اخران من غيركم اي او اخران من غيركم محبوسان و ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت----- اعتراض بين الصفة والموصوف من بعد الصلاة	387	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3763	false	-164276635720504424	265	298	1433	1622	1627	300	تحبسونهما اي توقفونهما و-----هو استءناف كلام او صفة لقوله او اخران من غيركم اي --واخران من غيركم محبوسان والشرط بجوابه المحذوف المدلول عليه واخران من غيركم اعتراض بين الصفة والموصوف من بعد الصلاة	3763	-8033235710361536306	134	221.5	109	196	68.36734771728516	24	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0388	true	1507945122490358512	26	231	145	1271	1638	299	اي من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلا من ورثته انه اناء صاحبهما و ان شهادتهما احق من شهادتهما الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما او معرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او هما يدل منن الضمير في يقومان او من اخران استحق عليهم الاوليان حفص اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهرا بهما كذب الكاذبين الاولين حمزة و ابو بكر علي انه وصف للذين استحق عليهم مجرورو او منصوب علي المدح وسموا اولين لانهم كانوا اولين في الذكر في قوله شهادة بينكم فيقسمان بالله-------------------------------------- لشهادتنا احق من شهادتهما --اي ليميننا احق بالقبول من يمين هذين الوصيين الخاءنين وما اعتدينا و--ما تجاوزنا الحق في يمين--------نا---------------------------------------------- انا اذا لمن الظالمين اي ان حلقنا كاذبين الماءدة 108 ذلك ادني ان ذل------------------------------ك الذي مر ذكره من بيان الحكم ادني------------------------ اقرب ان ياتوا اي الشهداء علي -------------------------نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها كما --حملوها ب------------------لا خيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي تكرر ايمان شهود اخرين بعد ايمان-----------------------------------------هم فيقتضحوا بظهور كذبه-----------------------------------------م واتقوا الله في-- الخيانة واليمين الكاذبة واسمعوا سم--------------ع قبول واجابة والله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن	388	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3765	false	-2614945517620198557	44	215	268	1200	1620	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم اي------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعش-------------------------------------------------------------------------------------------------------يرته- فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف------------------------------------ كانه قيل ومن-هما فقيل الاوليان او هو ب-دل م-ن الضمير في يقومان او من اخران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقسمان بالله اي فيحلفان علي خيانة الشاهدين ويقولان لشهادتنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق واصدق من ايمانهما --------------------وما اعتدينا اي ما تجاوزنا الحق في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادة هذين الوصيين الخاءنين انا اذا لمن الظالمين اي ان حلفنا كاذبين ذ------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب ان ياتوا --بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان وساءر النا--س بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة -----او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ترد الايمان علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله بترك الخيانة والكذب--------- واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول------- والله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن	3765	-8033235710361536306	487	650.0	388	1419	34.319942474365234	74	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	115	198	561	956	1450	300	ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله------------------------------------------------------------ ان كنت قلته فقد علمته--- ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويته والمعني تعلم م----------علومي ولا اعلم معلوم--------------ك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب و لان ما يعلم علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد	391	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3769	false	2787552826531943054	1	95	3	447	1434	300	ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله الاية كلها بالنصب اي اتمها كلها وبقية الاية مع تفسيرها هكذا ان كنت قلته فقد علمته اي ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفس-----ي ولا اعلم ما في نفسك ا--------------------------------ي تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب و-لان ما يعلم علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد	3769	-8033235710361536306	348	632.5	272	482	72.19917297363281	71	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	103	141	553	756	1654	300	في الله--- واصلحوا ذات بينكم اح---وال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوا لالفة ومحبة واتفاق وقال الزجاج معني ذات بينكم حقيقة وصلكم والبين الوصل اي ف-تقوا الله وكونوا مجتمعين علي ما امر الله ورسوله به	505	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3794	false	-8077957185221133309	258	297	1274	1484	1494	300	في المدارك واصلحوا ذات بينكم اي احوال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق وقال الزجاج معني ذات بينكم حقيقة وصلكم والبين الوصل اي فاتقوا الله وكونوا مجتمعين علي ما امر الله ورسوله به	3794	-8033235710361536306	198	377.0	161	210	94.28571319580078	34	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	0	29	0	144	1489	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال----------------------------- ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من--------ه وروي انه عليه	529	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms2424	false	3027130076808318117	21	59	101	290	1529	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه	2424	-8033235710361536306	134	224.5	106	190	70.52631378173828	22	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0649	true	-174785025116370654	176	216	871	1091	1541	299	واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	649	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3844	false	-8363080335949743353	97	137	542	762	1600	300	واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	3844	-8033235710361536306	220	440.0	180	220	100.0	40	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0718	true	-2745593616716688740	12	73	57	370	1576	299	يثبت الله الذين----------------- يثبت الله الذين امنوا اي يديمهم عليه بالقول الثابت هو قول---------------------- لا اله الا الله---- محمد- رسول الله في الحياة الدنيا حتي-------------- اذا فتنوا في دينهم -لم يزلوا------------------------------ كما ثبت الذين فتنهم اصحاب الاخدود وغير ذلك وفي الاخرة الجمهور علي ان المراد به في القبر بتلقين الجواب وتمكين الصواب فعن البراء ان رسول ا-------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	718	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3851	false	5266543811842584509	214	291	1076	1468	1514	300	يثبت الله اي في تفسير قوله تعالي يثبت الله الخ----------------------- بالقول الثابت هو كلمة التوحيد وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في الحياة الدنيا بان لا يزالوا عنه اذا فتنوا في دينهم ولم يرتابوا بالشبهات وان القوا في النار كما ثبت الذين فتنهم اصحاب الاخدود وغيرهم-- وفي الاخرة اي في ال----------------------قبر بتلقين الجواب وتمكين الصواب وهو قول الجمهور ويدل عليه قوله قال في القبر اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3851	-8033235710361536306	226	335.5	179	439	51.48063659667969	36	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0862	true	6919200688071590215	173	245	923	1307	1582	300	كانت رءية- الاشياء-------- طريقا الي العلم-- بها و---------صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء ------افادت--------------- التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث او-------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك وقوله لاولين جواب قسم مضمر مريم 78 اطلع ال-----------------------------غيب ام اطلع الغيب من قولهم اطلع الجبل اذا ارتقي الي اعلاه -------------ال-----------همزة للاستفهام وهمز--ة الوصل محذوفة اي انظر في اللوح المحفوظ فراي منيته ام اتخذ عند الرحمن عهدا موثقا ان يءتي-------ه ذلك او	862	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3895	false	-6263509375689663718	113	207	576	1078	1520	300	كان مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما والي صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك والفاء بعد همزة الاستفهام عاطفة علي مقدر اي انظرت فرايت الذي كفر يعني العاص بن واءل باياتنا اي بالقران وقال- لاوتين اي لاعطين مالا وولدا يعني في الجنة بعد البعث وبعده اطلع الغيب ا---------------------------------------------ي اعلمه وان يءتي ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فخذفت -------------------------------------ام اتخذ عند الرحمن عهدا -----بان يءتي ما قاله كلا اي	3895	-8033235710361536306	236	320.0	189	590	40.0	30	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0924	true	-5817434936450193010	67	147	326	744	1485	300	حبلي حملها ولدها قبل تمامه عن الحس تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام وتري الناس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الناظر سكاري علي التشبيه لما شاهدوا بساط العزة وسلطنة الجبروت وسرادق الكبرياء حتي قال كل نبي نفسي نفسي وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن عذاب الله شديد فخوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وطير- تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وعن الحسن وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	924	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3903	false	3780743289665363619	1	89	3	447	1536	300	حامل حملها قال الحسن-------------- تذهل المرضعة عن ولدها -غير فطام وتضع الحامل ما في بطنها -غير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر وتهويله لا علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته وتري النا-س سكاري علي الت------------------------------------------------------------------------------شبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من ----خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم وقيل سكاري م-------------------------------------------------------------ن الخوف وما هم بسكاري من الشراب	3903	-8033235710361536306	204	330.5	160	604	33.77483367919922	33	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	83	152	433	814	1552	300	والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا اي يعطون -----------ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقرء يءتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة--- خاءفة ان لا تقبل منهم لتقصيرهم انهم الي ربهم راجعون الجمهور علي ان التقدير لانهم --وخبر ان الذين المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات ف----------------------------يبادرونها------------------ وهم لها سابقون ا--------------------ي لاجل الخيرات سابقون الي الجنات او لاجلها سبقوا الناس	961	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3909	false	8158095746420694768	220	288	1140	1502	1561	300	والذين يءتون ------------------------اي يعطون ما اتوا اي ما اعطوا من --------الصدقة والاعمال الصالحة----------------------------- وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا تقبل منهم ---وبعده انهم الي ربهم راجعون اي-------------------- لانهم يوقنون انهم الي الله صاءرون اولءك يسارعون ف-----------------ي الخيرات كذا في هذه الرواية وفي القران اولءك يسارعون اي يبادرون الي الاعمال الصالحة وهم لها سابقون اي في علم الله وقيل اي لاجل الخيرات سابقون الي الجنات او لاجلها سبقوا الناس	3909	-8033235710361536306	219	271.0	175	463	47.30021667480469	33	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	159	199	820	1037	1570	300	غضب الله سهل ويعقوب وحفص وجعل الغضب في جانبها لان النساء يستعملن اللعن كثيرا كما ورد به الحديث فربما يجترءن علي الاقدام لكثرة جري اللعن علي السنتهن وسقوط وقوعه عن قلوبهن فذكر الغضب في جانبهن ليكون رادعا لهن والاصل ان	974	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3913	false	8944165864765243234	125	162	644	845	1598	300	غضب الله عليها -----------جعل الغضب في جانبها لان النساء يستعملن اللعن كثيرا كما ورد--- الحديث فربما يجترءن علي الاقدام لكثرة جري اللعن علي السنتهن وسقوط وقوعه عن قلوبهن فذكر الغضب في جانبهن ليكون رادعا لهن انها اي --	3913	-8033235710361536306	188	352.0	154	217	86.63594818115234	33	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1084	true	-8501109421050561803	223	291	1123	1485	1530	300	القول مءداه بالقول وهو ما وعدوا--- من قيام الساعة والعذاب وقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها وحين لا تنفع التوبة اخرجنا لهم دابة من الارض--------------------- تكلمهم هي الجساسة ف----------------------------------------ي الحديث--- طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب و--------------------------------------------------------------------لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وقيل ل------------ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير	1084	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3924	false	3351151464480267928	28	117	146	604	1568	300	القول متعلقه------ وهو ما وعدوا به من قيام الساعة و-------وقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها-------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض قال الرازي في تفسيره تكلم الناس------- في الدابة من وجوه احدها في مقدار جسمها وفي الحديث ان طولها ستون ذراعا وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن بن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقر وذنب كبش وخف بعير	3924	-8033235710361536306	268	411.0	214	509	52.652259826660156	41	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1153	true	2232744781455295326	122	159	607	787	1523	300	القدير فتح الضاد في الكل عاصم وحمزة وضم غيرهما وهو اختيار حفص وهما لغتان والضم اقوي في القراءة لما روي عن ابن عمر قال قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف	1153	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3649	false	-3584644831715974167	57	92	273	443	1521	300	النسفي فتح الضاد-------- عاصم وحمزة وضم غيرهما وهو اختيار حفص وهما لغتان والضم اقوي في القراءة لما روي عن -بن عمر قال قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقر-ني من ضعف	3649	-8033235710361536306	166	309.5	131	180	92.22222137451172	32	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1193	true	-941362701057719832	1	31	7	156	1486	300	خالصة بلا مهر حال من الضمير في وهبت او مصدر مءكد اي خلص لك احلال ما احللنا لك خالصة بمعني خلوصا والفاعلة في المصادر غير عزيز كالعافية والكاذبة لك-- من	1193	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3943	false	-5209179446443663619	45	73	241	384	1539	300	خالصة-------- حال من الضمير في وهبت او مصدر مءكد اي خلص لك احلال ما احللنا لك خالصة بمعني خلوصا والفاعلة في المصادر غير عزيز كالعافية والكاذبة وكان من	3943	-8033235710361536306	140	265.0	112	151	92.7152328491211	27	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1219	true	6771303158568102568	173	277	834	1365	1464	300	جاء الحق الاسلام والقري ن وما يبدء الباطل وما يعيد اي زال الباطل وهلك لان الابداء والاعاردة من صفات الحي فعدمهما عبارة عن الهلاك والمعني جاء الحق وزهق الباطل كقوله جاء الحق وزهق الباطل وعن ابن مسعود رضي الله عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة اصنام فجعل يطعنها بعود معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان كان زهو قاجاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وقيل الباطل الاصنام وقيل سبا 35 50 ابليس لانه صاحب الباطل او لانه هالك كما قيل له الشيطان من شاط اذا هلك اي لا يخلق الشيطان ولا الصنم احدا ولا يبعثه فالمنشء والباعث هو الله	1219	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3872	false	3947960459794344591	13	71	69	371	1499	300	جاء الحق----------------- وما يبدء الباطل وما يعيد اي زال الباطل وهلك لان الابداء والاعا-دة من صفة- الحي فعدمهما عبارة عن الهلاك والمعني جاء الحق وهلك الباطل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الباطل الاصنام وقيل---------- ابليس لانه صاحب الباطل او لانه هالك كما قيل له الشيطان من شاط اذا هلك اي لا يخلق الشيطان ولا الصنم احدا ولا يبعثه فالمنشء والباعث هو الله	3872	-8033235710361536306	297	538.0	239	531	55.93220520019531	54	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	61	188	305	952	1522	300	من قبلهم من قبل قومك من قرن من ام-----------------ة فنادوا فدعوا واستغاثوا حين راوا------------------------------- العذاب و-------------------------------------------------لات هي لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او الخبر وامتنع بروزهما جميعا وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان و--قوله حين مناص منجا منصوب بها كانك قلت ولا حين مناص-- لهم وعندهما ان النصب علي تقدير ولات حين مناص اي وليس الحين حين مناص ص 4 5 وعجبوا ان جاءهم--------- وعجبوا ان جاءهم من ان جاءهم منذر منهم--- رسول من انفسهم بنذرهم يعني استبعدوا ان يكون------- النبي من البشر وقال الكافرون--------------------------- هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان	1279	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3958	false	9136415523152095282	103	231	524	1199	1521	300	من قبلهم ------------من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار ولات هي لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او الخبر وامتنع بروزهما جميعا وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان والجملة حال من فاعل نادوا اي استغاثوا والحال ان لا مهرب --------------------------------------------------------------------------------------لهم ولا منجا وعجبوا ان جاءه------------م منذر منهم اي رسول من انفسهم ينذرهم ويخوفهم بالنار بعد البعث وهو النبي--------- وقال الكافرون فيه وضع الظاهر موضع المضمر هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي	3958	-8033235710361536306	440	738.0	352	794	55.415618896484375	71	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1352	true	-4527426010852310197	154	193	809	1032	1593	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ------ولا جلودكم اي انكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان استناركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث	1352	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3972	false	4055471081743174197	261	300	1311	1534	1534	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم وبعده ولا جلودكم اي----- انكم تستترون والحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث-	3972	-8033235710361536306	213	409.5	176	229	93.01309967041016	34	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1352	true	-4527426010852310197	193	256	1032	1371	1593	300	والجزاء اصلا ولكن-- ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما----- تعملون--- ولكنكم انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون وهو الخفيات من اعمالكم فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم ---وذلك الظن هو الذي- اهلككم وذلكم مبتدا وظنكم---- والذي ظننتم بربكم صفته وارداكم خبر ثان او ظنكم بدل من ذلكم وارداكم الخبر فاصبحتم من الخاسرين	1352	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3973	false	6803701492827034726	0	62	0	333	1524	300	والجزاء اصلا ولكنكم ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون اي ولكنكم انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون وهو الخفيات من اعم------------------------الكم وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اي وذلك الظن هو الذين اهلككم وذلكم مبتدا وظنكم خبر والذي ظننتم بربكم صفته وارداكم خبر ثان او ظنكم بدل من ذلكم وارداكم الخبر فاصبحتم من الخاسرين	3973	-8033235710361536306	313	588.0	255	357	87.6750717163086	51	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	143	297	729	1515	1528	300	هذا عذاب ---------------------اليم الدخان 12 ربنا اكشف عن------------------------------------------------------------------ا ربنا اكشف عنا العذاب ا-----------------------------------------نا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف ي-ذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي ر---سول الله صلي الله عليه وسلم من الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره فلم يذكروا -و تولوا عنه وبهتوه بان عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه ال--------------------------ي الجنون الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو ال----عذاب قليلا زما--نا قليلا او كشفا قليلا انكم عاءدون الي الكفر الذي ك-نتم فيه او الي العذاب الدخان 16 يوم نبطش البطشة يوم نبطش البطشة الكبري هي يوم القيامة او يوم بدر ا------------------نا منتقمون اي	1397	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3980	false	-2664445136162579106	68	191	363	1005	1580	300	هذا عذاب اليم يقول الله ذلك وقيل يقوله الناس ربنا اكشف عنا العذاب قال الله تعالي حكاية عن المشركين لما اصابهم قحط وجهد قالوا ربنا اكشف عنا العذاب وهو القحط الذي اكلوا فيه الميتات والجلود انا مء-----------------------------------------------------------------------------------------------------منون -اي مصدقون بنبيك اني لهم الذكري ا------------ي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جا------------------------------ءهم رسول -------------------------مبين معن---اه وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة ---------------وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات -البينات و---------المعجز----ات ال--ظاهرات ثم تولوا عنه اي اعرضوا وقالوا معلم اي ي----------------------علمه القران بشر مجنون انا كاشفو العذاب ا--------------------------------------------ي الجوع عنكم قليلا اي زمنا قليلا فكشف عنهم---- انكم عاءدون ا-ي ال-------ي كفركم فعادوا الي----------------ه يوم نبطش الب----------------طشة الكبري ه---------------و يوم بدر والبطش الاخذ بقوة انا منتقمون اي	3980	-8033235710361536306	340	361.0	261	970	35.05154800415039	49	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	14	90	68	460	1521	300	او حالا والعارض السحاب الذي ي---------عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا روي ان المطر قد احتبس عنه فراوا سحابة استقبلت اوديتهم فقالوا هذا سحاب ياتينا بالمطر واظهروا من ذلك فرحا واضافة مستقبل وممطر مجازية غير معرفة بدليل وقوعهما وهما مضافان الي معرفتين وصفا للنكرة بل هو اي قال هو دبل هو ويدل عليه قراءة من قرا قال هو دبل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم فسره فقال ريح---------- فيها عذاب اليم	1419	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms3984	false	-488293352626781616	246	284	1234	1412	1483	300	-------------هو العذاب عارضا اي سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممطر ايانا بعده بل-------------------------------------------------------- هو اي قال تعالي بل----------------------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب------------- ريح بدل من ما فيها عذاب اليم	3984	-8033235710361536306	127	174.5	98	411	30.900243759155273	21	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	88	151	450	799	1623	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكر-رزقكم التكذيب -----------اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي--------- وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذب-ن به وقيل نزلت في الانواء ونسبت-م السقيا اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تلسبونه الي النجوم	1513	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms4010	false	4806790422279343054	42	110	226	598	1584	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكر رزقكم التكذيب موضع الشكر اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي الله عنه وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم	4010	-8033235710361536306	348	661.0	285	372	93.54838562011719	57	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1558	true	-7914523134171023143	208	298	1138	1603	1614	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت اي من ان يري قبل دلاءل الموت ويعاين ما يياس معه من الامهال ويتعذر عليه الانفاق فيقول رب لولا اخرتن---ي هلا ---------------اخرت موتي الي اجل قريب الي زمان قليل فاصدق ف-----------------------اتصدق وهو جواب لولا واكن من الصالحين من المءمنين و----الاية في المءمنين وقيل في المنافقين واكون ابو عمرو بالنصب عطفا علي اللفظ والجزم -----علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن المنافقون 11 ولن يءخر الله ولن يءخر ا------------------لله نفسا عن الموت اذا جاء اجلها المكتوب في اللوح المحفوظ والله خبير بما تعملون	1558	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms4035	false	-459439221088588656	6	86	30	454	1542	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت اي-------------- دلاءل الموت ومقدماته وعلاماته فيسال الرجعة------------------- فيقول رب لولا اخرتني اي هلا اخرتني وقيل لو اخرت اجلي الي اجل --------------قريب فاصدق اي فازكي مالي واصل اصدق اتصدق فابدلت التاء بالصاد وادغمت الصاد في الضاد وتمام الاية واكن ب--------------------------------------------------------------الجزم عطفا علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وقرء واكون بالنصب عطفا علي اللفظ من الصالحين ولن يءخر الله نفسا عن الموت اذا جاء اجلها المكتوب في اللوح المحفوظ والله خبير بما تعملون	4035	-8033235710361536306	241	362.0	191	533	45.21575927734375	38	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1570	true	8563215515791035937	68	116	347	597	1574	300	ان تتوبا الي الله خطاب- لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ -ي معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف----- فقد صغت مالت قلوبكما-------- عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	1570	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms4036	false	-2027128878281119629	147	197	754	1008	1522	300	ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي------ ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغ-----ت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	4036	-8033235710361536306	237	432.0	190	265	89.4339599609375	41	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	202	265	1024	1341	1509	300	النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس البروج 6 اذ هم عليها اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها هم عليها اي الكفار علي ما يدنو منها من حافات الاخدود قعود--- جلوس علي الكراسي البروج 7 وهم علي ما و------هم الكفار علي -------ما يفعلون بالمءمنين	1662	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms4060	false	5951247126022848405	238	294	1218	1514	1548	300	النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها---- عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وابدان الناس وبعده--------------- اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احرقوا بالنار قاعدين حولها هم عليها اي حولها- علي جانب الاخ-----------------دود قعود اي جلوس علي الكراسي وهم اي الذين خدوا الاخدود وهم الملك واصحابه علي ما يفعلون بالمءمنين	4060	-8033235710361536306	236	406.0	188	333	70.8708724975586	40	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	0	62	0	322	1637	300	نقموا منهم الا ان يءمنوا و--ما عابوا منهم وما انكروا الا الايمان كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم وقوله ما نقموا من بني امية انهم يحلمون ان غضبوا وقرء نقموا بالكسر والفصيح هو الفتح بالله العزيز الحميد ذكر الاوصاف التي يستحق بها ان يءمن به وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه	1663	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms4061	false	-3567887079032871019	28	80	144	410	1490	300	نقموا منهم الا ان يءمنوا اي ما عابوا منهم وما انكروا الا الايمان كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب---------------------------------------------------------- بالله العزيز الحميد ذكر الاوصاف التي يستحق بها ان يءمن به وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه	4061	-8033235710361536306	240	449.5	192	324	74.0740737915039	45	JK000876-ara1	JK000201-ara1
JK000876-ara1.ms1682	true	6255856346920673271	156	269	798	1422	1558	300	فاما من اعطي فاما من اعطي حقوق ماله-------------- واتقي رب----ه فاجتنب محارمه الليل 6 وصدق بالحسني وصدق بالحسني ملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الحنة او بالكلمة وهي لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله اللي-----------ل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري فسنهيث للخلة اليسري وهي العمل بما يرضاه ربة الليل 8 واما من بخل واما من بخل بماله واستغن---ي عن ربه------------ فلم يتقه ا واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني بالاسلام او------------------------ الجنة الليل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره للعسري للخلة المءدية الي النار فتكون الطاعة اعسر-شء عليه واشد-او سمي طريقة الخير باليسري لان عاقبتها اليسري وطريقة الشر بالعسري لان عاقبتها العسر او اراد بهما طريقي الجنه والنار	1682	-8607863947727367548	JK000201-ara1.ms4065	false	3500523611182093801	77	204	379	1015	1496	300	فاما من اعطي اي حق الله وبذل-- ماله في وجوه الخير واتقي اي الله فاجتنب محارمه-------- وصدق بالحسني قال بن عباس بقول------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وعنه صدق بالخلف به اي ايقن ان الله سيخلف عليه ما انفقه في طاعته وقيل صدق بالجنة وقيل صدق بموعد الله الذي وعده ان يثيبه فسنيسره ----اي --نهيءه لليسري ----اي للخلة اليسري وهي العمل بما يرضاه رب--------ه واما من بخل اي بحق الل------ه واستغني اي عن ثواب الله تعالي فلم ي-------------------------------------------رغب فيه وكذب بالحسني اي بلا اله الا الله وكذب بما وعده الله عز وجل من الجنة وال-ثواب فسنيسره للعسري ا------------ي للخلة المءدية الي النار فتكون الطاعة اعسر شء عليه واشد او سمي طريقة الخير باليسري لان عاقبتها اليسر- وطريقة الشر بالعسري لان عاقبتها العسر او اراد بهما طريقي الجنة والنار	4065	-8033235710361536306	371	493.0	297	794	46.725440979003906	53	JK000876-ara1	JK000201-ara1