id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0091	true	-8863533867742390816	23	112	112	579	1560	299	اسم غالب لها--- كالنجم للثريا------------ مثابة للناس مباءة ومرجعا للحجاج والعمار يتفرقون عنه ثم يثوبون الي-------------------------------------------------------------------------------------ه وامنا وم--وضع امن فان الجاني ياوي اليه فلا يتعرض له حتي يخرج وهو دليل لنا---------------------- في المتجء الي الحرم واتخذو---------------------ا من مقام ابراهيم مصل---ي وقلنا اتخذوا منه موضع صلاة تصلون---------------------------------------------------------------------------------- فيه وعنه عليه السلام انه اخذ بيد عمر فقال هذا مقام ابراهيم فقال عمر افلا نتخذه مصلي فقال عليه السلام لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وقيل مصلي مدعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقام ابراهيم الحجر الذي فيه اثر قدميه وقيل الحرم --------كله --مقام ابراهيم	91	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms02385	false	5441852257679076944	65	190	333	991	1542	300	اسم غالب للكعبة كالنجم للثريا وقوله تعالي مثابة اي ----------مرجعا للحجاج والعمار يتفرقون عنه ثم يعودون اليه روي عبد بن حميد باسناد جيد عن مجاهد قال يحجون ثم يعودون وهو مصدر وصف به الموضع وقوله وامنا اي موضع امن وهو كقوله اولم يروا انا جعلنا حرما امنا والمراد ترك القتال فيه كما سياتي شرحه في الكلام علي حديث الباب الذي بعده وقوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي اي وقلنا اتخذوا منه موضع صلاة ---ويجوز ان يكون معطوفا علي اذكروا نعمتي او علي معني مثابة اي ثوبوا اليه واتخذوا والامر فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاستحباب بالاتفاق وقرا نافع وبن عامر واتخذوا بلفظ الماضي عطفا علي جعلنا او علي تقدير اذ اي واذ جعلنا واذ اتخذوا ومقام ابراهيم الحجر الذي فيه اثر قدميه علي- الاصح وسياتي شرحه في قصة ابراهيم	2385	-4160265865722444146	216	167.5	168	819	26.373626708984375	29	JK000876-ara1	JK000166-ara1
JK000876-ara1.ms0119	true	-888339039118703581	179	252	983	1358	1604	299	من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد من سواد--- الليل شب-ها ب--خيطين ابيص واسوج لامتدادهما من الفجر بيان ان الخيط الابيض من الفجر لا من غيره واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للاخر او--------------- من للتبعيض لانه بعض الفجر واوله وقوله من الفجر اخرجه من باب ----------الاستعارة وصيره تشبيها بليغا كما ان قولك- رايت اسد ا مجازا فاذا ازدت---- من فلان رجع تشبيها	119	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms02865	false	7771334790535311740	0	67	0	350	1616	300	من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود -------وبالاسود---- ما يمتد معه من غبش الليل شبيها بالخيط قاله الزمخشري قال وقوله من الفجر بي---ان للخيط الابيض-------------------- واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للاخر قال ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه بعض الفجر وقد----------------- اخرجه قوله من الفجر من الاستعارة الي التشبيه------- كما ان قولهم رايت اسد-ا مجاز- فاذا -زدت فيه من فلان رجع تشبيها	2865	-4160265865722444146	264	380.0	212	411	64.23357391357422	42	JK000876-ara1	JK000166-ara1
JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	56	109	318	605	1614	300	فمن زحزح بعد و الزحزحة الابعاد عن النار وادخل الجنة فقد فاز ظفر بالخير وقيل فقد حصل له الفوز ------------------------------------------------------------المطلق وقيل الفوز نيل المحبوب والبعد عن المكروه وما الحياة الدنيا الا--- متاع الغرور شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر- حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس---- الغرور	251	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms08797	false	-2985184242900253507	40	105	204	537	1544	300	فمن زحزح ع----------------------ن النار وادخل الجنة فقد فاز الاية كذا للنسفي وساق في رواية كريمة وغيرها الي الغرور وقع في رواية ابي ذر الي قوله فقد فاز والمطلوب هنا ما سقط من روايته وهو الاشارة الي ان متعلق الامل ليس بشء لانه متاع الغرور شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغره حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس وهو الغرور	8797	-4160265865722444146	173	275.5	139	355	48.73239517211914	27	JK000876-ara1	JK000166-ara1
JK000876-ara1.ms0344	true	4513496812933437028	123	243	633	1281	1617	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه دليل علي الخروج فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في الحالتين معسرا وموسرا وكذلك اتموا الصيام الي الليل لو دخل الليل لوجب------- الوصال ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لا------------ن الكلام مسوق- لحفظ----- القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي لوقوع العلم بانه عليه السلام لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله --الي---- المرافق لا دليل فيه علي احد الامرين---- فاخذ الجمهور بالاحتياط فحكموا بدخولها في الغسل واخذ زفر وداود بالمتيقن فلم يدخلاها وعن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	344	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms00453	false	5884652969187130522	152	223	792	1179	1579	300	الي يفيد معني الغايه مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فقوله تعالي ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتموا الصيام الي الليل دليل عدم الدخول النهي عن الوصال وقول القاءل------------------ حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول كون الكلام مسوقا لحفظ جميع القران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الي المرافق لا دليل فيه علي احد الامرين قال فاخذ العلماء بالاحتياط ووقف------------------------ زفر مع ----المتيقن انتهي ويمكن ان يستدل لدخولهما بفعله صلي الله عليه وسلم	453	-4160265865722444146	267	354.0	212	697	38.307029724121094	39	JK000876-ara1	JK000166-ara1
JK000876-ara1.ms0388	true	1507945122490358512	17	102	88	562	1638	299	فاخران فشاه--دان اخران يقومان-------------- مقامهما من الذين استحق عليهم اي من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلا من ورثته انه اناء صاحبهما و ان شهادتهما احق من شهادتهما الاوليان--- الاحقان بالشهادة لقرابتهما او معرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان---------- كانه قيل ومن ----هما- ف-قيل الاوليان او هما يدل منن الضمير في يقومان او من اخران -----------------استحق عليهم الاوليان حفص اي من الورثة الذين استحق عليهم------- الاوليان من بينهم بالشهادة	388	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms03922	false	-5919596521245875530	102	161	513	859	1557	300	واخران اي شاهدان اخران يقومان مقام الشاهدين الاولين من الذين استحق عليهم اي من الذين ---حق عل--------------------------------يهم وهم اهل الميت وعشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------رته- والاوليان اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما و--معرفتهما وارتف------------ع الاوليان بتقديرهما كانه قيل -من الشاهدان فاجيب الاوليان او هما بدل م-ن الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا باستحق------------------- اي من------- الذين استحق عليهم انتداب الاولي-ن م----نهم -للشهادة	3922	-4160265865722444146	266	372.0	217	533	49.906192779541016	30	JK000876-ara1	JK000166-ara1
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	99	150	544	818	1584	299	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع---- الحجاب فينظرون الي الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ثم تلا---------- للذين احسنوا الحسني وزيادة	589	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms10785	false	3090722681475440097	66	109	363	587	1597	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل -------تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا وت---دخلنا الجنة -----------------قال فيكشف لهم الحجاب----------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم منه-------------- ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	10785	-4160265865722444146	197	321.0	159	288	68.40277862548828	34	JK000876-ara1	JK000166-ara1
JK000876-ara1.ms0628	true	8294123808358325308	16	50	74	261	1472	299	احكم الحاكمين اي اعلم الحكام واعدلهم اذ لا فضل لحاكم علي غيره الا بالعلم والعد----ل ورب غريق في الجهل والجور من متقلدي الحكومة في زمانك- قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر	628	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms08401	false	916626577623978348	92	125	506	686	1532	300	احكم الحاكمين اي اعدل الحكام واعلمهم اذ لا فضل لحاكم علي غيره الا بالعلم والعدل قال ورب غريق في الجهل والجور من م-قلد-----------ي زماننا قد لقب اقضي القضاة ومعناه احكم الحاكمين فاعتبر واستعبر	8401	-4160265865722444146	170	309.5	138	192	88.54166412353516	27	JK000876-ara1	JK000166-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	21	52	110	264	1497	299	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين	672	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms10026	false	2790686045136926843	275	300	1336	1459	1459	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره حتي-------------- سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو------------- كنت مكانه ما اجبت ---حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين-	10026	-4160265865722444146	117	203.0	94	154	75.97402954101562	23	JK000876-ara1	JK000166-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	265	300	1307	1467	1467	300	وقال له اني ساتلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه-	1413	-8607863947727367548	JK000166-ara1.ms05100	false	-4495458471117445477	189	230	905	1095	1412	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فلما ذكر له جواب مساءله قال اشهد انك رسول الله صلي الله عليه	5100	-4160265865722444146	152	279.0	119	193	78.75647735595703	30	JK000876-ara1	JK000166-ara1