id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0115	true	8428746062656875669	272	299	1385	1512	1512	299	الذين امنوا كتب اي فرض عليكم الصيام هو مصدر صام والمراد صيام شهر رمضان كما كتب اي كتابه مثل ما كتب فهو صفة مصدر محذوف علي الذين-	115	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0991	false	6734870364804836068	204	231	1140	1268	1645	304	الذين امنوا كثب اي فرض عليكم الصيام هو مصدر صام والمراد صيام شهر رمضان كما كثب اي كتابة مثل ما كتب فهو صفة مصدر محذوف علي الذين	991	6403008343565050443	124	240.0	98	128	96.875	23	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0116	true	-5093883780976988507	0	34	0	171	1549	299	من قبلكم علي الانبياء والامم من لدن ادم عليه السلام الي عهدكم---- فهو عبادة قديمة والتشبيه باعتبار ان كل -احد له صوم ايام اي انتم متعبدون بالصيام في ايام كما تعبد من كان قبلكم	116	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0991	false	6734870364804836068	231	265	1268	1441	1645	304	من قبلكم علي الانبياء والامم من لدن ادم عليه السلام الي عهدكم ه45 فهو عبادة قديمة والتشبيه باعتبار ان كل واحد--- صوم ايام اي انتم متعبدون بالصيام في ايام كما تعبد من كان قبلكم	991	6403008343565050443	168	318.5	135	176	95.45454406738281	31	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0116	true	-5093883780976988507	84	129	455	669	1549	299	فمن كان منكم مريضا يخاف من الصوم زيادة المرض او علي سفر او راكب سفر فعدة فعليه عدة اي فافطر فعليه صيام عدد ايام فطره والعدة بمعني المعدود اي امر ان يصوم اياما معدودة مكانها -من ايام اخر سوي ايام مرضه وسفره و اخر لا	116	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1039	false	-3587098940418824039	260	304	1341	1554	1554	304	فمن كاب منكم تريضا يخاف من الصوم زيادة المرض او علي سفر او راكب سفر فعدة فعليه عدة اي فافطر فعليه صيام عدد ايام فطره والعدة بمعني المعدود اي امر ان يصوم اياما معدودة مكانها رمن ايام اخر سوي ايام مرضه وسفره و-اخر لا-	1039	6403008343565050443	210	403.0	167	215	97.6744155883789	42	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0117	true	-8894136492211219349	173	209	887	1076	1553	300	فمن شهد منكم الشهر فليصمه--- فمن كان شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصم فيه ولا يفطر والشهر منصوب علي الظرف وكذا الهاء في لي-صمه ولا يكون مفعولا به لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان	117	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0991	false	6734870364804836068	267	304	1453	1645	1645	304	فمن شهد منكم الشهر فليصمه اي فمن كان شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصم فيه ولا يفطر والشهر منصوب علي الظرف وكذا الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا به لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان-	991	6403008343565050443	186	360.0	151	193	96.37305450439453	34	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0154	true	-7123654188539939439	29	149	148	773	1558	299	يقرض الله صلة الذي سمي ما ينفق في سبيل الله قرضا لان القرض ما- يقبض ببدل ببدل مثله من بعد سمي به لان المقرض يقطعه من ماله البقرة 245 _ 247 فيدفعه اليه والقرض القطع منه المفراض وقرض الفار والانقراض فنبههم بذلك علي انه لا يضيع عنده و انه يجزيهم عليه لا محالة قرضا حسنا بطيبة النفس من المال الطيب والمراد النفقة في الجهاد لانه لما امر بالقتال في سبيل الله ويحتاج فيه الي المال حث علي الصدقة ليتهيا اسباب الجهاد فيضاعفه له بالنصب عاصم علي جواب الاستفهام وبالرفع ابو عمرو ونافع وحمزة وعلي عطفا علي يقرض او هو مستانف اي فهو يضاعفه فيضعفه شامي فيضعفه مكي اضعافا في موضع المصدر كثيرة لا يعلم كنهها الا الله------ وقيل الواحد بسبع-ماءة والله	154	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0877	false	-7489491215111536951	79	141	468	778	1639	302	يقرض الله قرضا ----سمي ما ينفق في سبيل الله قرضا لان القرض مال يقبض ب-----بدل مثله من بعد سمي به لان المقرض يقطعه من ماله----------------- فيدفعه اليه والقرض القطع--------------------------------- فنبههم بذلك علي انه لا يضيع عنده و-انه يجزيهم عليه لا محالة----- حسنا بطيبة النفس من المال الطيب فيصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفه له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضعافا--------------- كثيرة لا يعلم كنهها الا الله تعالي وقيل الواحد بسبع ماءة وقوله	877	6403008343565050443	291	485.0	232	633	45.97156524658203	54	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0166	true	4850508044662575202	5	157	23	814	1517	299	فقال -مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله--------- لا بد من حذف مضاف اي مثل نفقتهم كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة المنبت هو الله------ ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما يسند الي الارض و الي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ان تخرج ساقا يتشعب منه سبع شعب لكل واحد- سنبلة وهذا التمثيل تصوير للاضعاف كانها ماثلة بين عيني الناظر والممثل به موجود في الدخن والذرة وربما فرخت ساق البرة في الارض القوية المعلة فيبلغ حبها هذا المبلغ علي ان التمثيل يصح و ان لم يوجد علي سبيل الفرض والتقدير ووضع سنابل موضع سنبلات كوضع قروء موضع اقراء والله يضاعف لمن يشاء اي البقرة 261 _ 264 يضاعف تلك المضاعفة لمن يشاء لا لكل منفق لتفاوت احوال المنفقين او يزيد علي سبعم-اءة لمن يشاء يضعف شامي ويضعف مكي والله واسع واسع الفضل والجود عليم بنيات المنفقين --------البقرة 262 الذين ينفقون اموالهم	166	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0877	false	-7489491215111536951	141	277	778	1491	1639	302	تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة لا بد من حذف مضاف اي مثل نفقتهم--------- او مثلهم كمثل باذر حبة انبتت سبع سنابل في كل سثبلق ماتة حبة المنبت هو الله تعالي ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما اسند الي الارض وال-ي الماء ومعني انباتها سبع سنابل اي تخرج ساقا يتشعب ----سبع شعب لكل واحدة سنبلة وهذا التمثيل تصوير للاضعاف كانها ماثلة بين عين- الناظر والممثل به موجود في الدخن والذرة وربما فرخت ساق البرة في الارض القوية المغلة فيبلغ حبها هذا المبلغ علي ان التمثيل يصح و-ان لم يوجد علي سبيل الفرض والتقدير وا--------------------------------------------لله يضلعف لمن يشاء اي يض-----------------اعف تلك المضاعفة لمن يشاء لا لكل منفق لتفاوت احوال المنفقين او يزيد علي سبع ماءة لمن يشاء وال--------------------له واسع واسع الفضل والجود عليم بنيات المنفقين وقوله تعال-------ي الذين ينفقون اموالهم	877	6403008343565050443	667	1230.0	537	817	81.64014434814453	115	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	147	174	795	964	1626	299	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية هما حالان اي مسرين ومعلنين يعني يعممون الاولقات والاحوال بالصدقة لحصرهم علي الخير--- فكلما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا -قضاءها	171	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0877	false	-7489491215111536951	274	302	1470	1639	1639	302	الذين ينفقون اموالهم با-ليل والنهار سرا وعلانية هما حالان اي مسرين ومعلنين يعني يع-مون الاو-قات والاحوال بالصدقة لحرصهم علي الخير اب فكلما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا بقضاءها-	877	6403008343565050443	163	293.0	137	173	94.21965026855469	21	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	176	235	975	1276	1626	299	ولم يتعللوا بوقت ولا حال وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حيث تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية او في علي رضي الله عن-ه لم يملمك الا اربعة دراهم تصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	171	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	6	64	61	360	1599	304	ولم يتعللوا بوقت ولا حال وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة ب--السر وعشرة في العلانية او في علي كرم الله وجهه لم يمل-ك الا اربعة دراهم تصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	878	6403008343565050443	291	559.5	233	302	96.35761260986328	54	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0172	true	2889597389805990407	242	275	1267	1443	1581	300	--الربا يمحق الله الرب-ا يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الص-دقات ينميها ويزيدها اي يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال قط والله	172	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	65	98	366	544	1599	304	تعالي-- يمحق الله الريوا يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الصمدقات ينميها ويزيدها اي يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال قط وقوله	878	6403008343565050443	170	320.5	137	180	94.44444274902344	29	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0312	true	-4219213227260326501	2	96	9	523	1537	300	السفر فليس عليكم جناح- حرج ان تقصروا في ان تقصروا من الصلاة من اعداد ركعات الصلاة فتصلوا الرباعية ركعتين وظاهر الاية يقتضي ان القصر رخصة في السفر والاكمال عزيمة كما قال الشافعي رحمه الله لانه ج--ناح يستعمل في موضع التخفيف والرخصة لا في موضع العزيمة وقلنا القصر عزيمة غير رخصة ولا يجوز الاكمال لقول عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم واما الاية فكانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي عنهم الجناح لتطليب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	312	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0797	false	7373155966518574717	200	295	1118	1634	1675	304	الارض فليس عليكن جناعا حرج ان نقصروا في ان تقصروا من الصلاة من اعداد ركعات الصلاة فتصلوا الرباعية ركعتين وظاهر الاية يقتضي ان القصر رخصة في السفر والاكمال عزيمة كما قال الشافعي رحمه الله لان لا جناح يستعمل في موضع التخفيف والرخصة لا في موضع العزيمة وقلنا القصر عزيمة غير رخصة ولا يجوز الاكمال لقول عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم واما الاية فكانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في السفر فنفي عنهم الجناح لتط-يب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه	797	6403008343565050443	502	983.5	409	517	97.09864807128906	86	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0443	true	-1036391117588462356	183	239	941	1236	1529	300	ان صلاتي ونسكي اي عبادتي والنسك العابد او ذبحي او حجي ومحياي وممات---ي وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعلم الصالح لله رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين خالصة لوجهه محياي ومماتي بسكون الياء الاول وفتح الثاني مدني وبعكسه غيره الانعام 163 لا شريك له لا شريك له في شء من ذلك وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين	443	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0829	false	6333060599048164833	64	159	342	876	1636	302	ان صلاتي ونسك---ي عبادتي وتقربي كله وقيل وذبح-------ي ومحياي ومماتي اي وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0459png العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم هذا منك ولك واليك اللهم تقبله مني كما تقبلت من ابراهيم عليه السلام بفضلك وجودك يا اكرم الاكرمين قال صلي الله عليه وسلم فاذا ذبحتم فالقوا ما في ايديكم من السكين ثم اركعوا ركعتين فانه ما ركعهما مسلم ويسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه العالمين خالصة لوجه-----------------------------------------------------------------------------------ه لا شريك له وبذلك من---------- الاخلاص امرت وانا اول المسلمين	829	6403008343565050443	166	272.5	133	637	26.059654235839844	25	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0518	true	-4480695777446100722	244	300	1325	1600	1600	300	يجوز ان يكتب الا مفصولا اذ لو كتب موصولا لوجب ان تكون ما كافة وغنمتم صلته والعاءد محذوف والتقدير الذي غنمتموه من شء---- بيانه قيل حتي الخيط والمخيط فان لله خمسه والفاء انما دخلت لما في الذي من معني المجازاة وان وما عملت فيه في موضع رفع علي انه خبر --مبتدا تقديره فالحكم ان لله خمسه-	518	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0966	false	5489061085299830222	0	52	0	256	1749	302	يجوز ان يكتب الا مفصولا اذ لو كتب موصولا لوجب ان تكون ما كافة وغنمتم صلته والعاءد محذوف والتقدير----- غنمتموه من شيو من بيانية--------------------- فان لله خمسه والفاء انما دخلت لما في الذي من معني المجازاة وان وما عملت فيه في موضع رفع علي انه خبر المبتدا تقديره فالحكم ان لله خمسه	966	6403008343565050443	246	453.0	196	282	87.23403930664062	47	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0544	true	-1383110443903867253	205	299	1086	1589	1589	299	وان طاءفت-ان من المءمنين اقتتلوا او اريد--- الكنوز والاموال او معناه ولا ينفقونها والذهب كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغ---------------ريب وقيار كذلك وخصا بالذكر من بين ساءر الاموال لانهما قانون التمول واثمان الاشياء وذكر كنزهما دليل علي ما سواهما فبشرهم بعذاب اليم التوبة 35 يوم يحمي عليها ومعني قوله يوم يحمي عليها في نار جهنم ان النار تحمي عليها اي توقد و انما ذكر الفعل لانه مسند الي الجار والمجرور -اصله يوم تحمي النار عليها فلما حذفت النار قيل يحمي لانتقال الاسناد عن النار الي عليها كما تقول رفعت القصة الي الامير-	544	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0885	false	7832917359652708048	164	254	941	1429	1718	304	وان طا بفنان من المءمنين اقنتلوا او اريد به الكنوز والاموال و--معناه ولا ينفقونها والذهب كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب فاني بها لغريب وقيار كذلك وخصا بالذكر من بين ساءر الاموال لانه-ا قانون التمول واثمان الاشياء وذكر----هما دليل علي--- سواهما فبشرهم يعذاي اليس -------------------------ومعني قوله يوم يحمي عليها في نار جهنم ان النار تحمي عليها اي توقد و-انما ذكر الفعل لانه مسند الي الجار والمجرور واصله يوم تحمي النار عليها فلما حذفت النار قيل يحمي لانتقال الاسناد عن النار الي عليها كما تقول دفعت الفضة الي الامير	885	6403008343565050443	456	835.0	372	524	87.02290344238281	75	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0545	true	-3716893317202263928	0	51	0	288	1649	299	فان لم تذكر القصة قلت رفع الي الامير فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وخصت هذه الاعضاء لانهم كانوا اذا ابصروا الفقير عبسوا و اذا ضمهم واياه مجلس ازوروا عنه وتولوا باركانهم وولوه ظهورهم او معناه يك-ون علي الجهات الاربع مقاديمهم وماخيرهم وجنوبهم --هذا ما كنزتم لانفسكم يقال لهم هذه ما كنزتموه	545	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0885	false	7832917359652708048	254	304	1429	1718	1718	304	فان لم تذكر الفضة قلت دفع الي الامير فتكوع بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وخصت هذه الاعضاء لانهم كانوا اذا ابصروا الفقير عبسوا و-اذا ضمهم واياه مجلس ازوروا عنه وتولوا باركانهم وولوا ظهورهم او معناه يكوون علي الجهات الاربع مقاديمهم وماخيرهم وجنوبهم هاهذا ما كنزتم لانفسكة يقال لهم هذا ما كنزتموه-	885	6403008343565050443	279	530.5	230	291	95.87628936767578	43	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0545	true	-3716893317202263928	51	76	288	429	1649	299	لتنتفع به نفوسكم وما علمتم انكم كنزتموه لتستضر-به انفسكم وهو توبيخ---- فذوقوا ما كنتم تكنزون اي وبال المال الذي كنتم تكنزونه او وبال كونكم كانزين	545	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0886	false	-8196487455002803548	0	25	0	144	1597	302	لتنتفع به نفوسكم وما علمتم انكم كنزتموه لتستضر به انفسكم وهو توبيخ لهم فذوقوا-ما-كنتم تكنزون اي وبال المال الذي كنتم تكنزونه او وبال كونكم كانزين	886	6403008343565050443	139	256.5	116	146	95.20548248291016	23	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0553	true	6856755172901601126	212	270	1151	1458	1617	299	وعدل عن اللام ال------ي الاربعة الاخيرة للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لانه في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيها الصدقات عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع ويجعلوا مظنة لها وتكرير--- في قوله -في سبيل الله وابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبيل فيه فضل---------------------- ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	553	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0952	false	-3381729890446971252	89	148	470	821	1658	302	وعدل عن اللام الي في في الاربعة الاخري ليءذ---ن بانهم ارجح في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره---------------------------------------------------------------------------- لان في للوعاء---------------------------------------------- وتكرار في في قوله وفي سبيل الله وابن السيل يءذن بفضل image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0108png والعلملين عليها والمولفة فلوبهم وفي الرقاب والغرمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	952	6403008343565050443	166	250.5	134	476	34.87395095825195	25	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0570	true	-4993607397004781037	218	299	1146	1567	1567	299	فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقفوا علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون و انا معهم فقال عليه السلا--------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه السلا--------م مءمنون انتم ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز-	570	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	20	97	100	496	1680	302	فيه رجال يحبون ان ينطهروا-------------------------------- مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف --علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون و-انا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي- الله عليه وسلم مءمنون----- ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز	133	6403008343565050443	369	672.5	298	438	84.24657440185547	67	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0571	true	5890058689102022354	0	31	0	171	1572	300	وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي--------- عليه السلام-- رجال يحبون ان يتطهروا	571	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	97	131	496	678	1680	302	وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان ينطهروا	133	6403008343565050443	164	308.0	133	182	90.10989379882812	28	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0649	true	-174785025116370654	53	83	277	425	1541	299	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي----- ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	649	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1101	false	8848636325254205007	118	181	667	993	1606	302	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزوارون للملوك وقال حذيفة اياكم ومواقف الفتن قيل ما هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الامراء فاحترزوا منه فانه لص وقال الاوزاعي ههاب ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وقال---------- صلي الله عليه وسلم	1101	6403008343565050443	134	235.5	106	336	39.880950927734375	25	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0949	true	-8229495994757018815	228	288	1280	1605	1664	300	---المصدق لغة وفي الشرع كل من نطق بالشهادتين مو-طءا قلبه لسانه فهو مءمن قال عليه السلام خلق الله الجنة فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون ثلاثا انا حرام علي كل بخيل مراء لانه بالرياء ابطل العبادات البدنية وليس له عبادة مالية المءمنون 2 الذين هم في الذين هم في صلاتهم خاشعون--- خاءفون بالقلب ساكنون بالجوارح وقيل الخشوع في الصلاة	949	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0873	false	1670742637870768535	258	302	1415	1653	1653	302	هو المصدق لغة وفي الشرع كل من نطق بالشهادتين مواطءا قلبه لسانه فهو مءمن خلافا لما يقو---------له ال---------------------معتزلة ا--ن المءمن صفة مدح لا يستحقها الا البر التقي دون الفاسق الشق-------------------------------------------------------------ي الذين هم في صلاتهم خاشعون اي خاءفون بالقلب ساكنون بالجوارح وقيل الخشوع في الصلاة-	873	6403008343565050443	165	246.0	134	332	49.698795318603516	23	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0950	true	2421732899560316769	0	281	0	1532	1626	300	بصره مصلاه وان لا يلتفت ولا يبعث ولا يسدل ولا يفرقع اصابعه ولا يقلب الحصي ونحو ذلك وعن ابي الدرداء هواخلاص المقال واعظام المقام واليقين التام وجمع الاهتمام واضيفت الصلاة الي المصلين لا الي المصلي له لانتفاع المصلي بها وحده وهي عدته وذخيرته واما المصلي له فغني عنها المءمنون 3 والذين هم عن-- والذين هم عن اللغو معرضون اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذب والشتم والهزل يعني ان لهم من الجد ما -شغلهم عن الهزل ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف المءمنون 4 والذين هم للزكاة والذين هم للزكاة فاعلون مءدون وبفظ فاعلون يدل علي المداومة بخلاف مءدون وقيل الزكاة اسم مشترك يطلق علي العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير وعلي المعني وهو فعل المزكي الذي هو التزكية وهو المراد هنا------------------------------------ فجعل المزكين فاعلين له لان لفظ الفعل يعم جميع الافعال كالضرب والقتل ونحوهما ت-قول للضارب والقاتل والمزكي فع-ل الضرب والقتل والتزكية ويجوز ان يراد بالزكاة العين ويقدر مضاف محذوف وهو الاداء ودخل اللام لتقدم المفعول وضعف اسم الفاعل عمل الفي فانك تقول هذا ضارب لزيد ولاتقول ضرب لزيد المءمنون 5 والذين هم لفروجهم والذين هم لفرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظو-------------------------------ن ال---------------------------------------------------------------------------------فرج يشمل سوءة الرجل والمراة المءمنون 6 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم موضع الحال اي الا-والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل المءمنون 13 6 او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين	950	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	9	302	46	1663	1663	302	بصره مصلاه وان لا يلتفت ولا يعبث ولا يسدل ولا يفرقع اصابعه ولا يقلب الحصي ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------- واضيفت الصلاة الي المصلين لا الي المصلي له لانتفاع المصلي بها وحده وهي عدته وذخيرته واما المصلي له فغني --------------------------عنها والذين هم عن اللغو معرضوب اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذب والشتم والهزل يعني ان لهم من الجد ما يشغلهم عن الهزل ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف----------- والذين هم للزكد-----------------ة فاعلون مءدون ولفظ فاعلون يدل علي الملازمة بخلاف مءدون و----الزكاة اسم مشترك يطلق علي العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير وعلي المعني وهو فعل المزكي الذي هو التزكية وهو المراد هنا كما تقدم انه هو المراد عند المحققين فجعل المزكين فاعلين له لان لفظ الفعل يعم جميع الافعال كالضرب والقتل ونحوهما فنقول للضارب والقاتل والمزكي فاعل الضرب والقتل والتزكية ويجوز ان يراد بالزكاة العين ويقدر مضاف محذوف وهو الاداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله الذيب يرثود الفردوس هم فيها لدون يعني قوله تعالي والذين image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0008png هم لفروجهم حفظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاو لابك هم العادون والذين هر لامناتهم وعهدهم رعون والذين هر علي صلوتهم يحافظون اولابك هم الوارتون الذين يرثون الفردوس هم فيا خالدون فقوله والذين هم لفروجهم حطفظون حفظ الفرج التعفف عن الحرام والفرج يشمل سوءة الرجل والم-----------راة الا علي ازو-جهم في------------- موضع الحال اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل ملا--------------------------------------------------مون الا علي ازواجهم اي ملامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين-	874	6403008343565050443	1174	2088.0	954	1958	59.95914077758789	202	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0951	true	2917198817313426829	1	239	4	1336	1649	300	مجري غير العقلاء ولهذا يباع كما تباع البهاءم فانهم غير ملومين اي لا لوم عليهم ان لم يحفظوا فروجهم عن نساءهم و-ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءهم المءمنون ---7 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي وراء ذلك طلب قضاء شهوة من غير هذين فاو-لءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل---- تحريم المتعة والاستمتاع بالكف لارادة الشهوة--------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون- 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم وعهدهم لامانتهم وعهدهم لامانتهم مكي وسهل----------- سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما اءتمنوا عليه-------------------------------------------------- وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم المءمنون 9 والذين هم علي والذين هم علي صلواته----------------------م صلاتهم كوفي غير ابي بكر يحافظون يداومون في اوقاتها واعادة ذكر الصلاة لانها اهم ولان الخشوع فيها غير المحافظة عليها او لانها وحدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اية صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض والواجبات والسنن والنوافل المءمنون 10 اولءك هم الوارثون اولءك ال---جامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء----- بان يسموا وراثا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله المءمنون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرثون من الكفار في الحديث ما منكم من احد الا-وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله الفردوس -هو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر وقال قطرب	951	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	false	-7088242042243707384	18	302	89	1687	1687	302	مجري غير العقلاء ولهذا تباع كما تباع البهاءم فانهم غير ملومين اي لا لوم عليهم ان لا يحفظوا فروجهم عن نساءهم و اماءهم وانما لا يلام فيهما اذا كان علي وجه اذن فيه الشرع دون الاتيان في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور وهو علي فعله ملوم فمن ابتغي و---------------راء ذلك طلب قضاء شهوة من غير هذين فاوللءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل علي تحريم المتعة والاستمناء بالكف لارادة الشهوة قال العلماء الاستمناء باليد حرام وقال عطاء سمعت قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء كذا في معالم التنزيل والذين هر لامك-------------------------------------نتهم وقرا----------- مكي لامانتهم وعهدهم سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تودوا الامن--ت الي اهلها وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما اءتمنوا عليه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0009png وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق والامانات مختلفة فالتي بين الله والعبد كالصلاة والصيام والعبادات التي اوجبها الله عليه والتي بين العباد كالوداءع والصناءع رعون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم----------- والذين همز -------------علي صلواتهم وقرا كوفي في غير عاصم صلاتهم يحا ف----------------ظون يداومون في اوقاتها واعادة ذكر الصلاة لانها اهم ولان الخشوع فيها غير المحافظة عليها ولا--نها وجدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي- صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض والواجبات والسنن والنوافل او------------------------------لءك اي الجامعون لهذه الاوصاف هم الورتون--الاحقاء 00اب بان يسموا وراثا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بق------------وله الذين يرثون اي من----------------- الكفار في الحديث ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله الفردوس وهو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر وقال قطرب-	875	6403008343565050443	1103	1971.0	899	1768	62.386878967285156	176	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1062	true	7220141849607958364	63	231	331	1203	1573	300	ولقد اتينا اعطينا دا-ود وسليمان----- علما--- طاءفة من العلم او علما سنيا غزيرا والمراد علم الدين والحكم وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين والايات حجة لنا علي المعتزلة في ترك الاصلح وهنا محذوف ليصح عطف الواو عليه ولولا تقدير المحذوف لكان الوجه الفاء كقولك اعطيته فشكر وتقديره اتيناهما علما فعملا به وعلماء وعرفا حق الن-----عمة ---------فيه وقالا الحمد لله الذي فضلنا--------------------------- والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم ------------وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباده -----------------وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة----------- ان يحمدوا الله ------علي ما ا-توه ------------------------------------------وان يعتقد العالم انه -ان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قوله عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من	1062	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	82	236	437	1223	1604	302	ولقدء ا-------ينا دا ود وسليمان ابنه علما اي طاءفة من العلم او علما سنيا عزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعملا به وعلماه وعرفا حق 10اب النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المومنين والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله قال الزمخشري وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله تعالي علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول- عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من	18	6403008343565050443	620	1101.5	495	1024	60.546875	108	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	181	213	952	1119	1590	300	صلي الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1155	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0486	false	-2324839534315119288	191	221	1027	1181	1660	302	صلي الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانان احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب----------- يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	486	6403008343565050443	152	286.5	122	167	91.0179672241211	28	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1216	true	6133134069820941749	173	217	879	1103	1564	300	وهو خير الرازقين المطعمين لان كل ما رزق غيره من سلطان او سيد او غيرهما فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي---- ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته	1216	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	262	304	1380	1599	1599	304	وهوخحير الر-زقيب المعط-ين لان كل ما رزق غيره--- سلطان او سيد او غيرهما فهو ---رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته-	878	6403008343565050443	210	384.5	170	228	92.10526275634766	38	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1326	true	-2539631448024817664	0	65	0	337	1571	300	قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة----------------------------------------------- قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم يهللون ويكبرون------------------ ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	1326	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0076	false	-8531191414806361441	142	289	811	1610	1678	302	قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0126png العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين من وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م-ءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	76	6403008343565050443	324	582.0	259	800	40.5	59	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	63	125	347	689	1613	300	يرفع الله الذين امنوا منكم---------------------- بامتثال اوامره واوامر رسوله والذين اوتوا العلم والعالمين منهم خاصة درجات وا------لله بما تعملون خبير وفي الدرجات قولان احدهما في الدنيا في المرتبة والشرف والاخر في الاخرة وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قراها---- يا ايها الناس ا-هموا هذه الاية ولترغبكم في العلم و-----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد	1529	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	242	297	1284	1582	1604	302	يرفع الله الذين امنوا منكم اي يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله والذين اوتوا العلم والعالمين منهم خاصة درجات عن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله------ عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم قال الزمخشري في الكشاف وعن النبي صلي الله عليه وسلم بين العالم و---العابد	18	6403008343565050443	235	402.5	191	398	59.04522705078125	37	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	160	238	883	1284	1613	300	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم --------------------------------------وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وع-------------------------------------------------------------------------ن الزبيري العلم ذكر فلا يحب- الا ذكورة الرجال	1529	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0019	false	-1903411202637274226	216	295	1180	1568	1601	302	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهي------------م يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم ذكره ابن عبد البر في العلم بغير اسناد وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يوطد بعلم فالي ذل ما يصير وعن الزه-ري العلم ذكر فلا يحبه الا ذكور- الرجال	19	6403008343565050443	275	475.5	219	513	53.606239318847656	50	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1554	true	1868159921912396208	1	105	6	520	1551	300	فاسعوا فامضوا وقرء بها وقال الفراء السعي والمضي والذهاب واحد وليس المراد به السرعة في المشي الي ذكر الله اي الي الخطبة عند الجمهور وبه استدل ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه علي ان الخطيب اذا اقتصر علي الحمد لله جاز وذروا البيع ا--راد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يتكاثر فيه البيع بترك ما يذهب عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يتكار ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح -ذورا البيع الذب نفعه يسير ذلكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم	1554	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0811	false	7677045569461027067	210	302	1183	1659	1659	302	فاسعوا فامضوا ----------قال الفراء السعي والمضي والذهاب واحد وليس المراد به السرعة في المشي الي ذكر الله ا----ي الخطبة عند الجمهور وبه استدل ابو حنيفة رضي الله------ عنه علي ان الخطيب اذا اقتصر علي الحمد لله جاز وذروا البيع المراد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يتكاثر فيه البيع والشراء عند الزوال فقيل لهم بادروا بتجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر ال-----له الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير الاية ذ لكم--------------- خير لكم-	811	6403008343565050443	382	669.0	304	517	73.8878173828125	69	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1596	true	1050102050645184693	213	300	1085	1569	1569	300	الا المصلين المعارج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم علي صلواتهم الخمس داءمون اي محافظون عليها في مواقيتها وعن ابن مسعود رضي الله عنه المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم يعني الزكاة لانها مقد-رة معلومة او صدقة يوظفها الرجل علي نفسه يءديها في اوقات معلومة المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال والمحروم الذي يتعفف عن السءال فيحسب غنيا فيحرم المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة المعارج 27 والذين هم من-	1596	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0876	false	-6158604801914268266	12	137	67	783	1744	302	الا المصل------------------------ين الذين هم علي صلاتهم دابي------------------ون اي يحافظون عليها في مواقي--------------------------------------------------------تها والذين في اتو-لهم حق معلوم يعني الزكاة لانها مقدورة معلومة او صدقة يوظفها الرجل علي نفسه -------في اوقات معلومة للتاب---------------------------ل الذي يسال والمتروم الذي يتعفف عن السءال فيحسب غنيا ويحرم ال--------------------------------------------------ي قوله الاك في جتتة مكريون image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0010png يعني قوله تعالي والذين يصدقون بيوم اللين اوالذين هم من عذاب ريهم مشفقون ان عذاب رتهم غير مامون والذين هر لفروجهم حافظون الا علي ازوجهم او ما ملكت اتمثهم فانهم غير ملومين فن انغ وداء ذلك فاولباك هر العادون والنين هم لامتنهم وعهدهم رعون والذين هم بشمدرتهم تابمون والنين هم علي صلاتهم يحافظون اولكباك في جنات مكرمون فقوله تعالي والنين يصدقون بيوم اللين اي يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة----------- والنين هم من	876	6403008343565050443	273	234.5	221	910	30.0	41	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	0	212	0	1210	1681	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون واعترض بقوله المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون بالهمز سوي ابي عمرو اي لا ينبغي لاحد وان بالغ في --------الاجتهاد والطاعة ان يامنه وينبغي ان يكون مترجحا بين --------الخوف والرجاء المعارج 29 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون المعارج 30 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم نساءهم او ما ملكت ايمانهم اي اماءهم فانهم غير ملومين علي ترك الحفظ المعارج 31 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي طلب منكحا وراء ذلك اي غير الزوجات والمملوكات فاولءك هم العادون المتجاوزون عن الحلال الي الحرام وهذه الاية----- تدل علي حرمة المتعة ووطء الذكران والبهاءم والاستمناء بالكف المعارج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم لامانتهم مكي وهي تتناول امانات الشرع وامانات العباد وعهدهم اي عهودهم ويدخل فيها عهود الخلق والنذور والايمان راعون حافظون غير خاءنين ولا ناقضين وقي---ل الامانات ما تدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول المعارج 33 وال-ذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم سهل وبالالف حفص ويعقوب قاءمون يقيمونها عند الحكام بلا-ميل الي قريب وشريف وترجيح للقوي علي الضعيف اظهار- للصلابة في الدين ورغبة في احياء حقوق المسلمين المعارج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحافظون كرر ذكر الصلاة لبيان انها اهم او لان احداهما للفراءض والاخري للنوافل وقيل الدوام عليها الاستكثار منها والمحافظة عليها ان لا تضيع	1597	-8607863947727367548	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0876	false	-6158604801914268266	134	302	770	1744	1744	302	والنين هم من عذاب ربهم مشفتون خاءفون واعترض بق------------------------وله ان عذاب رتهم غير مامون-------------------- اي لا ينبغي لاحد وان بالغ في الطاعة والاجتهاد --------ان يامنه وينبغي ان يكون مترددا بين الرجاء والخ-------------------وف والذين هم لفرو------------------جهم حاف-----------ظون الا علي ازوا----------------جهم نساءهم او ما ملكت ايمانهم--- اماءهم فانهم غير ملومين علي ترك الحفظ----------- فمن اب---------------تغي طلب منكحا وراء ذلك ---غير الزوجات والمملوكات فاولبك هم العادون الم-جاوزون عن الحلال الي الحرام وهذه الاية ايضا تدل علي حرمة المتعة ووطء الذكران والبهاءم والاستمناء بالكف----------- والذين هر لام-ناتهم وقرا مكي ل-----------امانتهم---- وهي تتناول امانات الشرع وامانات العباد وعهدهم و--عهودهم ويدخل فيها عهود الخلق والنذور والايمان ر-عون حافظون غير خاءنين ولا ناقضين 01 وقيل الامانات ما يدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول----------- والنذين هم ب-ثمديتهم قابي-------------------------------------------ون يقيمونها عند الحكام بلا ميل الي قريب وشريف وترجيح القوي علي الضعيف اظهارا للصلابة في الدين ورغبة في احياء حقوق المسلمين----------- والذين هم --------------علي صلاتهم يحافظون كرر ذكر الصلاة لبيان انها اهم و--لان احداهما الفراءض والاخري النوافل وقيل الدوام عليها الاستكثار منها والمحافظة عليها ان لا-تضيع-	876	6403008343565050443	908	1607.0	748	1237	73.40339660644531	134	JK000876-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1