id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms071	false	2026338830583359370	142	244	784	1281	1561	300	زيد بن ثابت قال كنت اكتب لرسول اله----------- صلي الله عليه فقال لي اكتب------------------------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء عبد الله بن ام مكتوم فقال يا رسول الله اني احب الجهاد في سبيل الله ولكن بي من الزمانة ما قد تري ذهب بصري قال زيد فثقلت فخذ رسول الله صلي الله عليه----- علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سري عنه ثم -----------------------------------------------------------------قال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر ويجوز ان يكون غير منصوبا علي الحال المعني لا يستوي القاعدون في حال صحتهم والمجاهدون----- كما-تقول جاءني زيد غير مريض اي جاءني زيد صحيحا ومن	71	732347475337512187	Tafsir02091-ara1.ms0548	true	4360749761205769890	21	110	114	551	1589	300	زيد بن ثابت قال كنت ----------جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي وقد املي علي قوله لا يستوي الق-عدون من المءمنين فعرض ا--------------------------------بن ام مكتوم-------------------------------------------------------------------------------------------- فثقلت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه حتي كادت تنحطم فنزل عليه غير اولي الضرر ومن قرا غير اولي الضرر بالنصب فهو نصب علي الاستثناء كانه قال الا اولي كما يقال جاءني القوم غير زيد------------ ويجوز ان يكون عل-----------ي الحال ا----ي لا يستوي القاعدون في حال صحتهم والمجاهدون وهذا كما يقال جاءني زيد غير مريض اي---------- صحيحا ومن	548	-346789708134051998	245	330.0	190	609	40.22988510131836	41	JK000875-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000875-ara1.ms140	false	-3108646255111862541	65	108	319	520	1425	300	انه عمل غير صالح معناه انه عمل عملا غير صالح وقرا الباقون---- انه عمل غير صالح بفتح الميم وضم اللام والراء وحجتهم ما روي في التفسير جاء في------------------------------------------- قوله------ انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح	140	732347475337512187	Tafsir02091-ara1.ms1063	true	-8566546930206668480	157	205	785	1016	1493	300	انه عمل غير صالح معناه -----------------------قال الله يا نوح انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم انما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح	1063	-346789708134051998	105	138.0	76	254	41.33858108520508	21	JK000875-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000875-ara1.ms145	false	3020293127214689922	89	206	432	988	1458	300	لما لام ان و ما دخلت للتوكيد ولم تغير المعني ولا العمل واللام التي في ليوفينهم لام القسم -------وقال اهل الكوفة في ما التي في لما وجهان احدهما ان يكون بمعني من اي وان كلا لما ليوفينهم ربك كما قال سبحانه فانكحوا ما طاب لكم من النساء وان اكثر استعمال العرب لها في غير بني ادم والوجه الاخر ان يجعل ما التي في لما بمعني ما التي تدخل صلة في الكلام ويلي هذا الوجه في البيان قراءة نافع وابن كثير فاما تخفيف ان وترك النصب علي حاله فلان ان مشبهة بالفعل فاذا حذف التشديد بقي العمل علي حاله وهي مخففة من ان قال سيبويه حدثني من اثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق	145	732347475337512187	Tafsir02091-ara1.ms1083	true	3242400759205110935	20	61	106	309	1558	300	لما لام التاكيد دخلت في خبر ان ------------------------واللام التي في ليوفينهم لام القسم تقديره والله------------------------------------------------------------------------- ليوفينهم دخلت ما للفصل بين اللامين واما حج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نافع وابن كثير في نصبه كلا ما ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال سيبوي----------------ه انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق	1083	-346789708134051998	133	180.0	105	563	23.623445510864258	22	JK000875-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000875-ara1.ms199	false	-9145136962162955448	0	67	0	327	1503	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم قال الزجاج وقال النحويون القدماء ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا هاء مضمرة والمعني انه هذان لساحران كما تقول انه زيد منطلق ثم تقول ان زيد منطلق وقال المبرد احسن ما قيل في هذا ان يجعل ان بمعني نعم المعني نعم هذان لساحران فيكون ابتداء وخبرا قا------------------------------------------------------------------ل الشاعر--------------------------------------- ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم فان قيل	199	732347475337512187	Tafsir02091-ara1.ms1323	true	-1506512721319331778	98	184	544	968	1587	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال بعضهم ان هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني نعم روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم وقد ذكر	1323	-346789708134051998	125	161.5	94	545	22.935779571533203	24	JK000875-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000875-ara1.ms214	false	-8435535009263443653	84	161	440	871	1561	300	تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قرا نافع وابن كثير وابو عمرو من طور سيناء بكسر السين وحجتهم قوله وطور سينين والسيناء والسينين الحسن وكل جبل نبتت الثمار فيه فهو سينين وقرا الباقون سيناء بالفتح وهما لغتان اصله سرياني قال مجاهد الطور الجبل والسيناء الحجارة المباركة قرا ابن كثير وابو عمرو تنبت بالدهن بضم التاء وقرا الباقون بالفتح قال الفراء هما لغتان----------------------- يقال نب---------------ت الشجر وانبت قا-----------ل الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتها قطينا لهم حتي اذا انبت البقل	214	732347475337512187	Tafsir02091-ara1.ms1420	true	264702780692705434	138	196	731	1041	1617	300	تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قرا اكثر القراء تنبت بفتح التاء وضم الباء اي تنبت ب----------------------------------------------------------------ثمار الدهن يعني الزيت وق---------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو------------ بضم التاء وكسر الباء ومعناه معني الاول والباء في قوله تعالي بالدهن للتعدي يقال انبته ونبت به ونبت الشء- وانبت بمعني واحد قال الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل	1420	-346789708134051998	164	206.5	128	480	34.16666793823242	23	JK000875-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000875-ara1.ms240	false	8294535535920043950	202	285	1069	1494	1575	300	صلي الله عليه وحجتهم انه اشبه بما قبله الا تري في قوله تعالي انك لا تسمع الموتي فاسند الفعل الي المخاطب فكذلك تسند اليه في قوله--------------------------------------------------- ولا تسمع الصم ويدل علي ذلك قوله ولو علم الله فيه خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا فيكون المعني انك لا تسمعهم كما---------------- لم يسمعهم الله فالمعن-------------------------------------ي انهم لفرط اعراضهم عما-- يدعون اليه من التوحيد كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه واعلامه شيءا كالصم وما ا------------------نت بهادي العمي عن ضلالتهم 81 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وما --------انت تهدي العمي بالتاء	240	732347475337512187	Tafsir02091-ara1.ms1564	true	-8837995142458298763	59	199	312	1039	1548	300	صلي الله عليه وسلم وقوله تعا------------------------------لي انك لا تسمع الموتي هذا مثل للكفار شبه الله كفار مكة بالاموات تقول كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء ولا تسمع الصم الدعاء اذا --------------------------------------------------ولوا مدبرين قال قتادة ان الاصم لو ولي مدبرا وناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان والمعني انهم لفرط اعراضهم عن ما يدعون اليه من التوحيد كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي لا يسمع 2781 قوله تعالي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي وما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي عن قلبه الايمان وقيل معناه كما لا يمكن ارشاد الاعمي الي قصد الطريق بالامارات الدالة علي الطريق كذلك لا يمكن هداية القوم الذين عميت بصاءرهم عن ايات الله وليس علي الرسل عليهم السلام الا الدعاء الي الله تعالي وقرا حمزة والاعمش وما انت تهدي العمي بالتاء	1564	-346789708134051998	217	309.5	169	807	26.88971519470215	34	JK000875-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000875-ara1.ms316	false	7707211279450890616	67	108	329	561	1552	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون قرا ابن كثير وحفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هم المسيطرون بالسين وقرا حمزة بالاشمام وقرا الباقون بالصاد و المسيطرون الارباب المتسلطون يقال تسيطر علينا وتصيطر بالص----------------------------------------------اد والسين والاصل---- السين و------كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا	316	732347475337512187	Tafsir02091-ara1.ms2004	true	1436196141151818668	196	257	1018	1351	1571	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايديهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المسيط----------------------------------------------------------رون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد------- والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا	2004	-346789708134051998	110	152.5	87	398	27.63819122314453	19	JK000875-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000875-ara1.ms321	false	9019214950023547051	29	64	143	308	1537	300	اللهب الذي لا دخان فيه ضعفت قراءة من قرا من نار ونحاس ولا يكون علي تفسير------------------ ابي عبيدة الا الرفع في ونحاس عطفا علي-------------- قوله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا	321	732347475337512187	Tafsir02091-ara1.ms2037	true	4585156496750680597	54	129	301	691	1589	300	اللهب الذي لا دخان فيه وقرا ابن كثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة قال حسان يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظ قوله تعالي ونحاس قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي النار وقرا الباقون بالرفع عطفا علي الشواظ واختلفوا في معني النحاس قال ابن عباس هو الدخان واكثر القراءة فيه بالرفع عطفا علي شواظ والمعني يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا	2037	-346789708134051998	88	90.0	66	390	22.564102172851562	16	JK000875-ara1	Tafsir02091-ara1