id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms020	false	1220437396079152316	225	269	1227	1457	1611	300	لرءوف رحيم قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر ان الله بالناس لرءوف علي وزن رعف وحجتهم ان هذا ابلغ في المدح كما تقول رجل حذق ويقظ للمبالغة ------------قال الشاعر- يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم وقرا الباقون لرءوف علي وزن فعول	20	732347475337512187	Tafsir02079-ara1.ms0378	true	-5903634020487849689	124	166	644	865	1539	300	لرءوف----- قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو--------------- بكر لرء-ف علي وزن ندس وهي لغة فاشية كقوله 758 وشر الظالمين فلا تكنه يقاتل عمه الرءف الرحيما وقال اخر 759 يري للمسلمين عليه حقا كحق- الوالد الرءف الرحيم وقرا الباقون لرءوف علي زنة شكور	378	-8328367952559055205	137	187.0	106	243	56.37860107421875	18	JK000875-ara1	Tafsir02079-ara1
JK000875-ara1.ms098	false	2067642255524079192	16	105	75	516	1516	300	كثير وابو عمرو وابو بكر وما يشعركم انها اذا جاءت بكسر الالف قال اليزيدي الخبر متناه عند قوله وما يشعركم اي ما يدريكم ثم ابتدا الخبر عنهم انهم لا يءمنون اذا جاءتهم وكسروا الالف علي ال--------------------------------------------------------استءناف ---------------------------------------------------قال سيبويه سالت الخليل عن قوله وما يشعركم انها اذا جاء----ت ما منعها ان تكون كقولك وما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءم------------------------------------------------نون لو قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون كان عذرا لهم	98	732347475337512187	Tafsir02079-ara1.ms1709	true	-4194124810755401849	161	246	879	1305	1564	300	كثير وابو عمرو وابو بكر بخلاف عنه--------------- بكسر--------------------------------------------------------------------------------------ها فاما----------------------------- علي قراءة الكسر فواضحة استجودها الناس الخليل وغيره لان معناها استءناف اخبار بعدم ايمان من طبع علي قلبه ولو جاءتهم كل اية قال سيبويه سالت الخليل عن هذه القراءة يعني قراءة الفتح فقلت ما منع-- ان يكون كقولك -ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو فتح فقال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ل-----------------------------------------كان عذرا لهم	1709	-8328367952559055205	226	355.0	177	600	37.66666793823242	40	JK000875-ara1	Tafsir02079-ara1
JK000875-ara1.ms098	false	2067642255524079192	82	183	406	915	1516	300	وما يشعرك-------------م ثم ابتدا فاوجب------ فقال انها اذا جاءت لا يءمنون لو قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون كان عذرا لهم وحجتهم قوله بعدها ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الي قوله ما كانوا ليءمنوا فاوجب لهم الكفر وقال ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة اي ان الاية ان جاءتهم لم يءمنوا كما لم يءمنوا اول مرة وقرا الباقون انها اذا جاءت بالفتح قال الخ---------------------------------------------------ليل ان معناها لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال وهذا كقولهم ايت السوق انك تشتري لنا---- شيءا اي لعلك --------------------------------------------------------------انشد ابو عبيدة----------- اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا	98	732347475337512187	Tafsir02079-ara1.ms1710	true	816432847334959790	22	90	124	461	1522	300	وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم بعلمه فيهم فقال انه------------------------------------------ا اذا جاءت لا يءمنون واما قراءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح فقد وجهها الناس علي ستة اوجه اظهرها انها بمعني لعل حكي الخليل ات--------------------------------------------------يت السوق انك تشتري لنا منه شيءا اي لعلك فهذا من كلام العرب كما حكاه الخليل شاهد علي كون ان بمعني لعل وانشد ابو جعفر النحاس 2027 اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا	1710	-8328367952559055205	160	206.0	125	656	24.390243530273438	26	JK000875-ara1	Tafsir02079-ara1
JK000875-ara1.ms145	false	3020293127214689922	26	94	134	448	1458	300	وجهه -بين وهو انه نصب كلا ب ان و ان تقتضي ان تدخل علي خبرها اللام او علي اسمه اذا حل محل الخبر فدخلت هذه اللام وهي لام الابتداء علي الخبر في قوله وان كلا لما وقد دخلت في الخبر لام اخري وهي لام----------- القسم وتختص بالدخول علي الفعل ويلزمها في اكثر الامر احدي النونين فلما اجتمعت اللامان فصل بينهما ب ما فلام لما لام ان و ما	145	732347475337512187	Tafsir02079-ara1.ms2298	true	7933172710698544690	252	289	1276	1463	1519	300	وجهها بين وهو انه نصب كلا ب-ان وادخل لا------------------------------------------------------------------------------م الابتداء -في الخبر-------------------- وقد دخلت في الخبر لام اخري وهي التي يتلقي بها القسم وتختص بالدخول علي الفعل----------------------------------- فلما اجتمعت اللامان فصل بينهما -كما فصل بين ان واللام ---	2298	-8328367952559055205	146	213.5	116	326	44.785274505615234	22	JK000875-ara1	Tafsir02079-ara1