id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms034	true	4147806826664488465	63	129	317	642	1528	300	ومن لم يطعمه فانه ------------------------------------من----------------ي الا من اغترف غرفة بيده قرا نافع وابن كثير وابو عمرو غرفة بيده بفتح الغين وحجتهم ما ذكرها اليزيدي عن ابي عمرو فقال ما كان باليد فهو غرفة بالفتح وما كان باناء فهو غرفة بالضم وقرا الباقون بالضم وحجتهم ما جاء في التفسير الا من اغترف كفا من ماء فالغرفة بالضم الماء قال الزجاج غرفة اي مرة واحدة باليد ومن قرا	34	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms0167	false	4208590273603034567	69	116	332	555	1515	300	ومن لم يطعمه فانه مني يعني لم يشرب منه يعني غرفة فانه مني اي معي علي عدوي الا من اغترف غرفة بيده قرا نافع وابن كثير وابو عمرو غرفة بنصب ال-----غين--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون برفع الغين فمن قرا بالنصب يكون مصدر غ--------------------------------------------------رفة اي مرة واحدة باليد ومن قرا	167	8320792807266390654	132	213.0	103	377	35.01326370239258	24	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms039	true	-275375343103956263	52	124	294	686	1610	300	وان كان ذو عسر---------------------------ة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ان كنتم تعلمون ------------------قرا نافع الي ميسرة بضم السين وقرا الباقون بالنصب وهما لغتان مثل المشرقة والمشرقة ق----------------------------------------------------را عاصم وان تصدقوا بتخفيف الصاد وقرا الباقون بالتشديد الاصل تتصدقوا من خفف حذف التاء الثانية اكتفاء بعلامة الاستقبال منها ومن شدد ادغم التاء في الصاد ---------لقرب ----المخرجين واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله 28 قرا ابو عمرو واتقوا- يوما ترجعون فيه الي الله	39	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms0188	false	-2348858064641407112	160	257	837	1354	1550	300	وان كان ذو عسرة يعني ان كان المطلوب ذو شدة فنظرة الي ميسرة يقول اجله ان يتيسر عليه بادراك ثماره وان تصدقوا يقول لو تصدقتم ولا تاخذونه فهو خير لكم ويقال لءن تصدقتم بالتاخير فهو خير لكم ان كنتم تعلمون ان الصدقة خير لكم قرا نافع الي ميسرة بضم السين وقرا الباقون والنصب وهما لغتان ومعناهما واحد وقرا عطاء فناظرة بالالف وقرا العامة بغير الف ومعناها واحد وقرا عاصم وان تصدقوا بتخفيف الصاد وقرا الباقون بالتشديد لان ال---------------------تاء--------------------------------------------- ادغم------ في الصاد واصله تتصدقوا ثم قال تعالي واتقوا يوما ترجعون ------يقول------------- اجتنبوا عذاب يوم- ترجعون فيه الي الله	188	8320792807266390654	239	324.5	192	609	39.24466323852539	36	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms046	true	2256492280079039401	98	159	542	853	1614	300	الملاءكة وانما ناداه جبريل وحده لان معناه اتاه النداء من هذا ال--------------------------------------------جنس كما تقول ركب فلان في- السفن وانما ركب سفينة واحدة --------------------------------------------------------------تريد بذلك جعل ركوبه في هذا الجنس ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم 45 قرا حمزة وابن عامر ان الله يبشرك بكسر ال-----------------------------------------------الف وقرا الباقون ان الله بالفتح فمن فتح فالمعني نادته بان الله يبشرك	46	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms0217	false	-969602706363774843	106	179	496	903	1494	300	الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب قرا حمزة والكساءي بالياء اي جبريل عليه السلام وانما صار مذكرا علي معني الجنس كما يقال---- فلان ركب السفن وانما ركب سفينة واحدة وقرا الباقون فنادته علي معني التانيث لان اللفظ لفظ الجماعة والمراد به ايضا جبريل-------------- ان الله يبشرك بيحيي--------------------------------- قرا حمزة وابن عامر ان الله يبشرك بكسر الالف ومعناه فنادته الملاءكة وقالوا له ان الله يبشرك وقرا الباقون بالنصب ومعناه فنادته الملاءكة------- بان الله يبشرك	217	8320792807266390654	149	206.5	117	465	32.04301071166992	24	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms092	true	-4295453890051009839	164	247	853	1271	1557	300	لءن انجانا من هذه-------------------------------- لنكونن من الشاكر-----------------ين قل الله ينجيكم منها-------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كل كرب 63 و 64 قرا عاصم وحمزة والكساءي لءن انجانا من هذه بغير تاء علي لفظ الخبر عن غاءب بمعني لءن انجانا الله وحجتهم انها في مصاحفهم بغير تاء وقرا الباقون لءن انجيتنا بالتاء علي الخطاب لله اي لءن انجيتنا يا ربنا وحجتهم ما في يونس لءن انجيتنا من هذه وهذا مجمع عليه فردوا ما اختلفوا فيه الي ما اجمعوا علي--------------ه قرا عاصم وحمزة والكساءي قل الله ينجيكم منها بالتشديد	92	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms0484	false	4213287458855800955	69	148	383	819	1591	300	لءن انج-نا من هذه يعني من غم هذه الاهوال والشداءد لنكونن من الش-كرين يعني من الموحدين قل الله ينجيكم منها يعني من اهوال البر والبحر ومن كل كرب يعني ينجيكم من كل كرب يعني من كل غم وشدة ثم انتم تشركون يعني ترجعون الي الشرك وقرا بعضهم ينجيكم بالتخفيف والقراءة المعروفة بالتشديد و------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي لءن انجانا بالالف يعني انج------------------------------------انا الله تعالي و--------------------------قرا الباقون لان انجيتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي معني المخاطبة وقرا عاصم وحمزة والكساءي قل الله ينجيكم منها بالتشديد	484	8320792807266390654	181	211.5	147	650	27.846153259277344	24	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms098	true	2067642255524079192	7	102	32	503	1516	300	وما يشعركم-------------- انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وابو-------------- بكر وما يشعركم انها اذا جاءت بكسر الالف قال اليزيدي الخبر متناه عند قوله وما يشعركم اي ما يدريكم ثم ابتدا الخبر عنهم انهم لا يءمنون اذا جاءتهم وكسروا الالف علي الاستءناف قال سيبويه سالت الخليل عن قوله وما يشعركم انها اذا جاءت ما منعها ان تكون كقولك وما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون --------لو ق---------ال----------- وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	98	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms0503	false	8489142753273012203	155	208	822	1092	1596	300	وما يشعركم ايها المءمنون انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي----------- بكر انها بالكسر علي معني الابتداء وانما يتم الكلام-- عند قوله وما يشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم ثم ابتدا فق------ال انها اذا جاءت لا يءمنون ويشهد لهذا قراءة عبد الله بن مسعود وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	503	8320792807266390654	166	237.5	130	527	31.499052047729492	29	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms154	true	1581193657554715712	195	248	1000	1258	1508	300	استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم ان يصدقوهم وظنت الرسل بان من قد امن بهم من قومهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها لم يزل البل----------------------------------------اء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم من المءمنين قد كذبوهم قرا عاصم وابن عامر فنجي من نشاء بنون واحدة و----تشديد	154	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms0842	false	3944425768234048364	205	258	1080	1357	1581	300	استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم ان يصدقوهم وظنوا ------ان من قد امن بهم من قومهم قد كذبوهم وقال القتبي الذي------ قالت عاءشة احسنها في الظاهر واولاها بانبياء الله تعالي جاءهم نصرنا اي للانبياء بالنصرة ثم قال فنجي من نشاء يعني من امن بالانبياء----- قرا عاصم وابن عامر فنجي-------- بنون واحدة مع التشديد	842	8320792807266390654	155	219.5	119	302	51.32450485229492	26	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms179	true	-6960870422705675377	109	219	570	1087	1515	300	لهم من دونه من------------- ول--ي ولا يشرك في حكمه احدا قرا ابن عامر ولا تشرك في حكمه احدا بالتاء والجزم علي النهي اي لا تنسبن احدا الي علم الغيب فالخطاب لرسول الله صلي الله عليه والمراد غيره ويقوي التاء ما بعده وهو قوله واتل ما اوحي قال الفراء وهو وجه غير مدفوع كما قال ولا تدع مع الله الها اخر وقرا الباقون ولا يشرك بالياء وضم الكاف علي الخبر المعني ولا يشرك الله في حكمه احدا قال الزجاج قد جري ذكر علمه وقدرته فاعلم جل وعز انه لا يشرك في حكمه مما يخبر به من الغيب احدا كما قال جل وعز عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا وكا--ن السدي	179	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms0984	false	-9150043470585154818	0	51	0	242	1474	300	لهم من دونه من ولي اي اصحاب الكهف ولا يشرك في حكمه احدا قرا ابن عامر ولا تشرك------------- بالتاء------- علي معن-ي المخاطبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون--------- بالياء ومعناه انه------------------------------------------------------ قد جري ذكر علمه وقدرته واعلم -------انه لا يشرك في حكمه ا---------------------حدا كما قال --------علم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي	984	8320792807266390654	200	270.5	154	534	37.453182220458984	36	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms186	true	6082097169394818053	122	167	600	823	1537	300	معاوية فقرا تغرب في عين حامية فقلت--- ما نقرءها الا حمءة فقال ل------عبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرءها فقال كما قراتها يا امير المءمنين قال ابن عباس فقلت في بيتي نزل القران فارسل معاوية الي كعب------ اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال	186	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms1002	false	4677507028435714553	65	106	328	527	1498	300	معاوية -قرا----- في عين فقال ابن عباس ما نقرءها الا حمءة فسال معاوية عبد الله بن عمرو--------- كيف تقرءها فقال كما قر-----------------اتها قال ابن عباس----- في بيتي نزل القران فبعث معا-وية الي كعب يساله اين تجد الشمس تغرب في التوراة -قال	1002	8320792807266390654	161	255.0	125	238	67.64705657958984	28	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms198	true	4348349808274059348	157	195	824	1035	1597	300	فيسحتكم بعذاب --------------------------قرا حمزة والكساءي و--------------حفص فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء وقرا الباقون بفتح الياء والحاء قال الفراء هما لغتان يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران 63 ق------------------------------------------------را ابو عمرو ان هذين بالياء- لان	198	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms1049	false	-4261703128688562758	93	201	470	1068	1582	300	فيسحتكم بعذاب يعني ياخذكم بعذاب ويهلككم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء و----الباقون فيسحتكم بالنصب و-------------هما لغتان يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه وقد خاب من افتري يعني خسر من اختلق علي الله كذبا 206266 فتنزعوا امرهم بينهم اي تناظروا امرهم بينهم يعني اختلفوا فيما بينهم سرا من فرعون وهم السحرة وقالوا فيما بينهم ان كان ما يقول موسي حقا واجبا فيكون الغلبة لموسي وذلك قوله عز وجل فتنزعوا امرهم بينهم يعني تناظروا امرهم بينهم فذلك قوله واسروا النجوي اي اخفوا الكلام قالوا ان هذ-ن لساحرن يعني موسي وهارون يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما قرا ابو عمرو ان هذين لساحران لان	1049	8320792807266390654	165	232.0	135	616	26.785715103149414	24	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms218	true	-666495773894667026	58	143	307	733	1505	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا الفوز يعني------------ الجنة وان شءت لم تات بالمفعول الثاني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جزيت فكان معناه اثبتهم ولم تذكر ما اثبتهم ثم قلت لانهم هم الفاءزون باعمالهم السابقة قال محمد بن يزيد التفسير الاول اجود لان الفوز هو الجزاء وليس بعلة للجزاء ومن كسر ان يقول ان الكلام متناه عند قوله بما صبروا ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون -قال ابو عبيد هذا -------------------------------------------------------------------------------------------مدح من الله -----------------له------م قال كم لبثتم في الارض عدد س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال	218	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms1141	false	-7046247949308580036	32	150	164	773	1572	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا------ يعني جعلت جزاءهم الجنة و--------------------هم المءمنون بما صبروا يعني بصبرهم علي الاذي وعلي امر الله تعالي انهم هم الفاءزون يعني الناجون قرا حمزة والكساءي انهم بكسر الالف علي معني الابتداء والمعني اني جزي-----------------------------------تهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون وقال ابو عبيد وقرا الباقون انهم بالنصب اني جزيتهم لانهم هم الفاءزون وقال ابو عبيد الكسر احب الي علي ابتداء المدح من الله تعالي 23112118 قوله عز وجل ق-ل كم لبثتم في الارض عدد سنين يعني في القبر ويقال في الدنيا ويروي عن ابن عباس في بعض الروايات انه قال لا ادري في الارض ام في القبر وقال مقاتل كم لبثتم في القبر عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال	1141	8320792807266390654	185	263.5	146	837	22.102746963500977	30	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms219	true	-140915181840459421	174	246	964	1364	1630	300	ان غضب الله عليها ان كان------ من الصادقين 6 9 ق------را حمزة والكساءي وحفص فشهادة احدهم اربع---------------------------------------------- بالضم وقرا الباقون بالنصب قال الزجاج من قرا اربع فعلي خبر الابتداء المعني فشهادة احدهم التي تدرا حد القاذف اربع والمبتدا فشهادة ومن نصب اربع-- فالمعني فعليهم ان يشهد احدهم اربع شهادات وينتصب انتصاب المصادر كا تقول شهدت شهادة قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص والخامسة ان غضب الله عليها بالنصب علي تاويل وتشهد الخامسة وقرا الباقون والخامسة بالرفع	219	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms1148	false	4352843333927911445	97	192	483	996	1562	300	ان غضب الله عليها ان كان الزوج من الص-دقين في مقالته قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص اربع شهادات بضم العين وقرا الباقون بالنصب فمن قرا بالضم يكون علي معن----------------------------------ي خبر الابتداء------- فشهادة احدهم التي تدرء حد الق-ذف اربع شهادات--------- ومن قرا بالنصب فالمعني فعليهم ان يشهد احدهم اربع شهادات قال ابو عبيد وبهذا نقرا ومعناه ف---شهادة احدهم ان يشهد اربع شهادات فيكون الجواب في قوله انه لمن الصادقين وقرا عاصم ان لعنة الله بتخفيف ان والجزم وقرا الباقون بالتشديد وقرا عاصم في رواية حفص والخامسة ان غضب الله عليها بالنصب------------------------ وقرا الباقون--------- بالرفع	1148	8320792807266390654	231	294.5	185	601	38.43593978881836	34	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms249	true	-5741052907314598312	20	52	98	254	1487	300	قرا ابو عمرو وعاصم ان الله يعلم ما يدعون بالياء لقوله قبلها لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون وقرا الباقون تدعون بالتاء ا-------------------ي قل لهم-------- ان الله يعلم ما تدعون	249	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms1294	false	-2933944409747201581	223	252	1172	1316	1567	300	قرا ابو عمرو وعاصم ان الله يعلم ما يدعون بالياء علي لفظ المغايبة--------------------------------- وقرا الباقون------ بالتاء علي لفظ المخاطبة يعني قل لهم يا محمد ان الله يعلم ما تدعون	1294	8320792807266390654	100	150.5	78	183	54.64480972290039	19	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms276	true	-2989257104831505973	194	224	964	1116	1464	300	بل عجبت ويسخرون قرا حمزة والكساءي بل عجبت ويسخرون بضم التاء وقرا الباقون بفتح التاء اي بل ع----------------جبت يا محمد من نزول الوحي عليك و---------يسخرون ويجوز ان يك------ون بل عجبت	276	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms1437	false	-3233587385169988977	184	216	934	1104	1517	300	بل عجبت ويسخرون قرا حمزة والكساءي--- عجبت-------- بضم التاء وقرا الباقون بالنصب فمن قرا بالنصب فالمعني بل عجبت يا محمد من نزول الوحي عليك والكافرون يسخرون --مكذبين لك ومن قرا بل عجبت	1437	8320792807266390654	115	178.0	91	183	62.841529846191406	19	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms298	true	-7102890993391835337	103	204	550	1073	1542	300	لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة--------------- ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها ي---------تكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا 33 35 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو لبيوتهم سقفا بفتح السي وسكون القاف علي التوحيد وقرا الباقون سقفا بضم السين و----القاف عل--------------------------ي الجمع تقول سقف وسقف مثل رهن ورهن قال الفراء ان شءت جعلته جمعا لسقيف يقال سقيف وسقف مثل رغيف ورغف وحجتهم قوله ولبيوتهم ابوابا وسررا ولم يقل بابا وسريرا فدل علي ان اخر الكلام منظوم علي لفظ اوله ومن قرا سقفا فهو واحد يدل علي ان المعني -جعلنا لبيت كل واحد منهم سقفا من فضة	298	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms1552	false	1565099737345677991	114	188	599	1002	1581	300	لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة وهي سماء البيت ومعارج عليها يظهرون ---يعني الدرج-------- عليها يرتقون ويرتفعون وقال الزجاج يصلح ان يكون لبيوتهم بدلا من قوله لمن يكفر ويكون المعني لجعلنا لبيوت من يكفر بالرحمن ويصلح ان يكون معناه لجعلنا لمن يكفر بالرحمن علي بيوتهم قرا ابن كثير وابو عمرو لبيوتهم سقفا بنصب ---------------------------------------------------السين وجزم القاف ويكون عبارة عن الواحد فدل علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع والمعني لجعلنا لبيت كل واحد منهم سقفا من فضة	1552	8320792807266390654	178	250.5	143	683	26.061492919921875	26	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000875-ara1.ms325	true	-1077606621831445043	86	137	415	700	1562	300	الذين يب----------------------------------------خلون ويامرون الناس بالبخل----------------------------------------------- ومن ------------------------------------------يتول فان الله هو الغني الحميد 24 --------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ويامرون الناس بالبخل بفتح الباء والخاء وقرا الباقون ب---البخل وهما لغتان مثل الرشد والرشد قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد ليس فيها هو وكذلك في مصاحفهما وقرا الباقون فان الله هو الغني الحميد	325	732347475337512187	Tafsir02011-ara1.ms1697	false	5252329702507585775	209	290	1025	1468	1521	300	الذين يبخلون يعني يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم ويامرون الناس بالبخل يعني يكتمون صفة النبي صلي الله عليه وسلم ونعته ومن يتول يعني يعرض عن النفقة ويقال يعرض عن الايمان فان الله هو الغني الحميد يعني غني عن نفقتهم وعن ايمانهم الحميد في فعاله قرا حمزة والكساءي ويامرون الناس بالبخل بنصب الخاء والباء وقرا الباقون بضم الباء واسكان الخاء ومعناهما واح-د قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد الذي لا غني مثله والبا-----------------قون فان الله هو الغني الحميد	1697	8320792807266390654	205	302.5	165	461	44.46854782104492	29	JK000875-ara1	Tafsir02011-ara1