id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms199	false	-9145136962162955448	54	131	275	671	1503	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم فان قيل------------------------------------------------------------------------------------------- اللام لا تدخل بين المبتدا وخبره لا يقال زيد لقاءم فما وجه هذان لساحران الجواب في ذلك ان من العرب من يدخل لام التوكيد في خبر المبتدا فيقول زيد لاخوك------------------------ قال الشاعر خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا وقال الزجاج المعني نعم هذان لساحران وقال قطرب يجوز ان يكون المعني اجل فيكون المعني والله اعلم فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا	199	732347475337512187	Shamela0036506-ara1.ms127	true	-2092730025938127613	93	157	475	793	1503	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه وهذا القول لا يصح عندنا لامرين احدهما انها اذا كانت بمعني نعم ارتفع ما بعدها بالابتداء والخبر وقد تقدم ان اللام لا تدخل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خبر --مبتدا جاء علي اصله والثاني ان ابا علي الفارسي قال ما قبل ان لا يقتضي----------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون جوابه نعم لانك ان جعلته جوابا لقوله تنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا	127	-8055658898590054078	126	134.0	95	511	24.657533645629883	22	JK000875-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000875-ara1.ms235	false	40896161762468988	1	104	6	531	1508	300	قول ذي الرمة الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا زال ف-هلا بجرعاءك القطر اي يا دار هذه كنت في سلامة قال قطرب المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا يا قوم اسجدوا فحذفت الاسماء وقامت يا مقامها وكان هذا الحذف في النداء خاصة لانه موضع حذف التنوين اذا قلت يا زيد وقرا الباقون فهم لا يهتدون الا يسجدوا بالتشديد وحجتهم اختلفوا فيها فقال الزجاج من قرا بالتشديد فالمعني فصدهم لءلا يسجدوا اي صدهم الشيطان عن سبيل الهدي لءلا يسجدوا ف يسجدوا نصب ب ان وعلامة النصب حذف النون وقال اليزيدي المعني وزين لهم الشيطان الا يسجدوا ف ان في موضع نصب لانها ----------------بدل من اعمالهم وقال	235	732347475337512187	Shamela0036506-ara1.ms158	true	-8576935160938676221	115	210	609	1085	1538	300	قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دارمي علي البلا ولا-زال منهلا بجرعاءك القطر روي الفراء عن الكساءي عن عيسي الهمداني قال لم اسمع المشيخة يقرءنها الا بالتخفيف علي نية الامر قال وهي في حرف عبد الله بن مسعود هلا تسجدون بالتاء فهذا تقولة لقوله الا يا لان قولك الا تقوم بمنزلة قولك قم وفي حرف اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا تسجدون قال وهو وجه الكلام لانها سجدة و----------من------------------------------------------------------------------ قرا الا يسجدوا فشدد فلا ينبغي لها ان تكون سجدة لان الم------------------عني وزين لهم الشيطان الا يسجدوا فعلي هذا القول يكون موضع ان نصبا علي البدل من اعمالهم وقال	158	-8055658898590054078	154	197.0	121	713	21.598878860473633	19	JK000875-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000875-ara1.ms295	false	7999644434499149604	62	141	311	742	1574	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام 32 قرا ابن كثير ومن اياته الجواري بالياء في الوصل والوقف علي الاصل واحدها جارية فلام الفعل ياء وقرا نافع وابو عمرو ب---------------------------------------------------------------------------------------------اثبات الياء في الوصل--------- وحذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في الوقف وانما قرا كذلك ليكونا متبعين للكتاب وللاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا اهل الشام الكوفة بحذف الياء في الوصل والوقف لان مرسوم المصاحف بغير ياء فاتبعوا المصاحف ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص 35 قرا نافع وابن عامر ويعلم الذين يجادلون في اياتنا بالرفع علي	295	732347475337512187	Shamela0036506-ara1.ms199	true	-4267176469546945375	172	300	852	1561	1561	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام الجواري السفن واح-----------------------------------------------------دها جارية قرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو الجواري بالياء في الوصل ووقف ابن كثير وحده علي الياء وقرا الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف فاثبات الياء هو الاصل في الوقف وحذفها علي التشبيه بحذفها مع التنوين لان التنوين وحرف التعريف يتعاقبان علي الكلمة فاعطي احدهما حكم الاخر فمن اثبتها في الوقف فعلي ا--------------------------------لاصل ومن حذفها فعلي التشبيه بما وقف عليه من المنون والاعلام الجبال واحدها علم قالت الخنساء وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار ومعني يظلن يدمن ويقمن يقال ظل يفعل كذا وكذا اذا فعله نهارا وبات يفعل كذا وكذا اذا فعله ليلا والرواكد الثوابت والايباق الاهلاك والاتلاف هذا قول ابن عباس ومجاهد والسدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر ويعلم الذين يجادلون في اياتنا بالرفع علي-	199	-8055658898590054078	156	225.0	127	940	16.595745086669922	21	JK000875-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000875-ara1.ms301	false	4931529333261533671	129	202	666	1056	1570	300	وعنده علم الساعة وا-------------------------------------------------------------ليه ترجعون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي واليه يرجعون بالياء وحجتهم انه عقيب الخبر عنهم في قوله فذرهم يخوضوا ويلعبوا فاجروا الكلام علي لفظ ما تقدمه اذ كان في سياقه لياتلف علي نظام واحد وقرا الباقون واليه ترجعون بالتاء علي الخطاب وحجتهم قوله قبلها لقد جءناكم با--------------------------------------------------------لحق وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمز------------------------------------------------------------------------------------ة وقيله يا رب بكسر اللام علي معني---------------------------------------------------------------------- وعنده علم الساعة وعلم قيله	301	732347475337512187	Shamela0036506-ara1.ms202	true	5406226604027339915	160	267	792	1329	1484	300	وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون الساعة هاهنا القيامة ومعني الا من شهد بالحق اي الا من شهد بانه اهل العفو عنه ومعني قوله الذين يدعون من دونه اي يدعون الها الا انه حذف قرا عاصم وقيله يا رب وكذلك قرا حمزة وهي قراءة السلمي وبعض اصحاب عبد الله بن مسعود وقرا اهل المدينة وقيله بالنصب وهي قراءة الحسن ايضا وروي عن الاعمش او غيره وقيله بالرفع فمن جر عطفه علي الساعة كانه قال وعنده علم الساعة وعلم قيله	202	-8055658898590054078	106	-11.5	82	795	13.333333015441895	19	JK000875-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000875-ara1.ms302	false	1820453175162293312	213	250	1072	1274	1516	300	سورة الجاثية----------- ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	302	732347475337512187	Shamela0036506-ara1.ms205	true	1102818276925254405	32	71	182	395	1555	300	سورة الجاثية قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	205	-8055658898590054078	202	394.0	165	213	94.83567810058594	37	JK000875-ara1	Shamela0036506-ara1