id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms036	true	-4496501231465279409	48	111	268	595	1517	300	فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح قرا نافع وابن كثير وابو عمرو ننشرها بال-----------راء اي كيف نحييها وحجتهم قوله قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------ها اني يحيي هذه الله بعد موتها والزاي يعني بها كيف نرفعها من الارض --------------------------الي الجسد والقاءل لم يكن في شك في رفع العظام انما شكه في احياء الموتي فقيل له انظر كيف ننشر العظام فنحييها تقول انشر الله الموتي فنشروا	36	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms100	false	-2436649098410904335	102	201	507	1064	1529	300	فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح والرجبية التي تكاد تسقط فيعمد حولها بالحجارة والسنهاء النخلة القديمة فهذه قوة لمن اظهر الهاء اذا وصل وقوله ولنجعلك اية للناس انما ادخلت فيه الواو لنية فعل بعدها مضمر كانه قال ولنجعلك اية فعلنا ذلك وهو كثير في القران وقوله اية للناس حين بعث اسود اللحية والراس وبنو بنيه شيب فكان اية لذلك وقوله ننشزها قراها زيد بن ثابت كذلك والانشاز نقلها الي موضعها وقراها ابن عباس ننشرها انشارها احياء------------ها واحتج بقوله ثم اذا شاء انشره وقراها الحسنفيما بلغناننشرها ذهب الي النشر والطي والوجه ان--------------------------------------------------------------------------------- تقول انشر الله الموتي فنشروا	100	3079831513171748131	123	113.0	95	650	18.923076629638672	14	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms041	true	3782851241201124377	182	233	967	1227	1597	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هزم المشركين يوم بدر----------------------------------------- قالت اليهود بعضهم لبعض هذا هو النبي الذي لا ترد له راية فصدقوا فقال بعضهم لا تعجلوا بتصديقه حتي تكون وقعة اخري فلما اصاب المسلمين يوم احد ما اصابهم شكوا في امره وخالفوه فانزل الله قل يا محمد سيغلب-------ون ويحشرون	41	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms110	false	-3917105379302245672	33	83	181	449	1569	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هزم المشركين يوم بدر وهم ثلاثماءة ونيف والمشركون الف الا شيءا قالت اليهود----------- هذا--------- الذي لا ترد له راية فصدقوا فقال بعضهم لا تعجلوا بتصديقه حتي تكون وقعة اخري فلما نكب- المسلمون يوم احد كذبوا ورجعوا------------------ فانزل الله قل لليهو-د سيغلب المشركون ويحشرون	110	3079831513171748131	199	325.0	158	308	64.61038970947266	35	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms059	true	-7740293102416989391	55	96	276	483	1593	300	انما هو------ عماد يقال فاين اسم هذا العماد قيل--- مضمر معناه -لا يحسبن الباخلون البخل هو خيرا لهم فاكتفي بذكر يبخلون من البخل كما --------------------------------------------------------قال الشاعر اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف يريد جري الي السفه ولم يذكر	59	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms141	false	2515023947341497563	56	108	280	544	1563	300	انما هو هاهنا عماد----- فاين اسم هذا العماد قيل هو مضمر معناه فلا يحسبن الباخلون البخل هو خيرا لهم فاكتفي بذكر يبخلون من البخل كما تقول في الكلام قدم فلان فسررت به وانت تريد سررت بقدومه وقال الشاعر اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف يريد ----الي السفه وهو كثير	141	3079831513171748131	193	335.0	154	273	70.69596862792969	33	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms088	true	-1686834837451809985	170	199	879	1027	1486	300	التخفيف والله اعلم لا يجعلونك كذابا وانما يريدون ان ما جءت به باطل لانهم لم يجربوا عليه------------------- كذبا فيكذبوه ا-نما اكذبوه اي ما جءت به كذب لا نعرفه والتفسير	88	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms182	false	6948972815848992355	235	267	1247	1414	1582	300	التخفيف-والله اعلم لا يجعلونك كذابا وانما يريدون ان ما جءت به باطل لانهم لم يجربوا عليه صلي الله عليه وسلم كذبا فيكذبوه وانما اكذبوه اي ما جءت به كذب لا نعرفه والتكذيب	182	3079831513171748131	143	265.0	115	168	85.11904907226562	26	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms098	true	2067642255524079192	263	300	1326	1516	1516	300	الفراء سال الكفار------ رسول الله صلي الله عليه -----ان ياتيهم بالاية التي نزلت في الشعراء ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين و------------------------------------------------------------قال المءمنون يا رسول الله سل ربك ان ينزلها------ حتي يءمنوا-	98	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms192	false	-8584897882888410763	77	125	422	676	1571	300	-----------الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالاية التي نزلت في الشعراء ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها وحلفوا ليءمنن فقال المءمنون يا رسول الله سل ربك--- ينزلها عليهم حتي يءمنوا	192	3079831513171748131	175	297.0	142	268	65.29850769042969	29	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms125	true	-2360131119512709067	0	34	0	178	1587	300	الواو في الولاية اعجب الي من فتحها لانها انما يفتح اكثر--- ذلك اذا كانت في معني --نصرة قال فكان الكساءي يفتحها ويذهب بها الي النصرة ولا اراه علم التفسير ويختارون في وليته ولاية الكسر	125	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms228	false	-288641168253413490	200	234	1021	1200	1552	300	الواو في الولاية اعجب الي من فتحها لانها انما تفتح اكثر من ذلك اذا كانت في معني النصرة و----كان الكساءي يفتحها ويذهب بها الي النصرة ولا اراه علم التفسير ويختارون في وليته ولاية الكسر	228	3079831513171748131	172	324.0	139	183	93.98907470703125	29	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms128	true	-5100820174932303543	155	246	819	1273	1568	300	عذر والمعذر الذي قد بلغ اقصي العذر والعرب تقول اعذر من انذر اي بالغ في العذر وقرا الباقون وجاء المعذرون بالتشديد اي المعتذرون الا ان التاء ادغمت في الذال لقرب المخرجين قال الزجاج ومعني المعتذرين الذين يعتذرون كان لهم عذر او لم يكن لهم عذر وهو ها هنا اشبه بان يكون لهم عذر وانشدوا الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يريد قد اعذر وقد يكون لا عذر له قال الله -------ت------------------عالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم ثم قال لا تعتذروا اي لا عذر لكم وكان	128	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms244	false	-3489177896035419124	164	204	889	1079	1553	300	عذر والمعذر الذي قد بلغ اقصي العذر والمعتذر قد يكون في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني المعذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد يكون لا عذر له قال الله تبارك وتعالي في الذي لا عذر له يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم ثم قال لا تعتذروا--- لا عذر لكم وقال	244	3079831513171748131	145	216.0	112	479	30.271398544311523	26	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms146	true	-1548487610786394527	0	106	0	570	1468	300	لمما اصدر الامر وجهه اذا هو اعيا بالسبيل مصادره وقال اخرون معني ذلك وان كلا لما بالتشديد اراد لما بالتنوين ولكن حذف منه التنوين كما حذف من قوله ارسلنا رسلنا تترا قال الفراء وحدثت ان الزهري قرا وان كلا لما بالتنوين يجعل اللم شديدا كقوله اكلا لما اي شديدا فيكون المعني وان كلا شديدا وحقا ليوفينهم اعمالهم بمنزلة قولك في الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وان كلا حقا ليوفينهم وقال اخرون منهم المازني ان اصلها لمما ثم شددت الميمين زيادة للتوكيد وكيلا يحذفها الانسان ويشبهها بقوله فبما رحمة من الله فيقول وان كلا ليوفينهم فيجتمع لامان فلهذا شددت قال الفراء واما من جعل لما بمنزلة الا فانه وجه لا نعرفه	146	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms297	false	-2053265698523437751	102	165	529	869	1536	300	لمما اصدر الامر وجهه اذا هو اعيا بالسبيل مصادره ثم يخفف------------------------------------------------------------------------ كما--------------------------------------------------------- قرا بعض القراء والبغي يعظكم بحذف الياء عند الياء انشدن-------------------------------------------------------------------------ي الكساءي واشمت الغداة بنا فاضحوا لدي تباشرون بما لقينا معناه لدي يتباشرون فحذف لاجتماع الياءات ومثله كان من اخرها القادم مخرم نجد قارع المخارم اراد الي القادم فحذف اللام عند اللام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من جعل لما بمنزلة الا فانه وجه لا نعرفه	297	3079831513171748131	115	146.0	90	742	15.498652458190918	21	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms162	true	-6901490393422866722	240	277	1289	1475	1605	300	الرياح لواقح قر--ا حمزة وارسلنا الريح لواقح بغير الف وجته -------------ان الريح في معني جمع الا تري انك تقول قد جاءت الريح من كل مكان تريد الرياح وكما تقول -----------------------------------------------------------------ثوب اخلاق قا-----ل الشاعر جاء الشتاء وقميصي اخلاق	162	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms334	false	5050139940193022596	0	51	0	261	1586	300	الري-------ح قراها حمزة فمن قال الريح لواقح فجمع اللواقح والريح واحدة لان الريح في معني جمع الا تري انك تقول--- جاءت الريح من كل مكان فقيل لواقح لذلك كما قيل تركته في ارض اغفال وسباسب قال الفراء اغفال لا علم فيها ومهارق وثوب اخلاق ومنه قول الشاعر جاء الشتاء وقميصي اخلاق	334	3079831513171748131	136	195.5	106	271	50.18450164794922	22	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms196	true	3225589188255567004	143	182	745	916	1509	300	عن زر --------قال قرا رجل علي ابن مسعود طه----------- فقال--- عبد الله طه فقال----------- له الرجل يا ابا عبد الرحمن اليس انما امر ان يطا قدمه---- فقال له عبد الله طه هكذا اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم	196	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms387	false	166228806764129209	49	94	233	431	1482	300	عن زر بن حبيش قال قرا رجل علي ابن مسعود طه بالفتح قال فقال له عبد الله طه بالكسر قال فقال له الرجل يا -با عبد الرحمن اليس انما امر ان يطا قدمه قال فقال له--------- طه هكذا اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم	387	3079831513171748131	157	267.0	120	208	75.48076629638672	31	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms224	true	-2860681697841042844	40	116	200	591	1559	300	غير عن حاله فهو مبدل--------- وقد يجوز----- بالتخفيف مبدل وليس بالوجه فاذا جعلت الشء مكان الشء قلت ---ابدلته ------ابدل لي هذا الدرهم اي اعطني مكانه و بدل جاءزة فمن قال وليهدلنه فكانه اراد ان يجع---------------ل الخوف امنا ومن قال -ليبدلنهم بالتخفيف قال الامن خلاف الخوف فكانه قال اجعل لهم مكان الخوف امنا اي ذهب بالخوف وجاء ال-امن وهذا موضع اتساع العرب في العربية---------------------------------------------------------------------- لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض قرا ابن عامر وحمزة ولا يحسبن	224	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms439	false	-8775166833323427013	0	84	0	448	1596	300	غير عن حاله فهو مبدل بالتشديد وقد يجوز مبدل بالتخفيف----- وليس بالوجه واذا جعلت الشء مكان الشء قلت قد ابدلته كقولك ابدل لي هذا الدرهم اي اعطني مكانه و-بدل جاءزة فمن قال وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا فكانه جعل سبيل الخوف امنا ومن قال وليبدلنهم بالتخفيف قال الامن خلاف الخوف فكانه جعل مكا---------ن الخوف امنا اي ذهب بالخوف وجاء بالامن وهذا من سعة ا-------------لعربية وقال ابو النجم عزل الامير للامير المبدل فهذا يوضح الوجهين جميعا وقوله لا تحسبن الذين كفروا قراها ------------------------حمزة -لا يحسبن	439	3079831513171748131	299	489.0	240	501	59.68063735961914	46	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms284	true	2199977333794851078	14	81	71	403	1516	300	يا من هو قانت و-----------العرب تنادي بالالف كما تنادي بياء فتقول-- يا زيد اقبل و ازيد اقبل قال الشاعر ابني لبيني لستم بيد الا يد ليست لها عضد اراد يا بني لبيني قال الفراء--------------------------------------------- فيكون المعني مردودا بالدعاء كالمنسوق لانه ذكر الناسي الكافر ثم قص قصة الصالح بالنداء كما تقول في الكلام فلان لا يصوم ولا يصلي فيا من يصوم ويصلي ابشر -هذا هو معناه فكذلك قوله	284	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms544	false	-1445577521190553245	129	207	612	997	1449	300	يا من هو قانت وهو وجه حسن العرب تدعو ب---الف كما يدعون بيا- فيقولون يا زيد اقبل و-ازيد اقبل قال الشاعر ابني لبيني لستم بيد الا يد ليست لها عضد وقال الاخر اضمر بن ضمرة ماذا ذكر ت من صرمة اخذت بالمرار وهو كثير في الشعر فيكون المعني مردودا بالدعاء كالمنسوق لانه ذكر الناسي الكافر ثم قص قصة الصالح بالنداء كما تقول في الكلام فلان لا يصلي ولا يصوم فيا-من يصلي ويصوم ابشر فهذا هو معناه والله اعلم	544	3079831513171748131	274	451.5	214	391	70.07672882080078	48	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms285	true	-6198085100568836912	13	112	71	593	1559	300	المعني اليس الله بكافيك وهم يخوفونك من دونه يعني الاصنام وذلك ان قريشا قالوا للنبي صلي الله عليه----- اما تخاف ان يخبلك الهتنا لعيبك اياها فانزل الله اليس الله بكاف عبده فاخبر ثم خاطب--------------------------------ه والمخبر والمخاطب واحد والعرب تخبر ثم ترجع الي الخطاب ومن قرا عباده فالمعني اليس الله بكاف عباده الانبياء قبل كما كفي ابراهيم النار ونوحا الغرق ويونس ما دفع اليه فهو سبحانه كافيك كما كفي هءلاء الرسل قبلك قال الفراء قد همت امم الانبياء بهم و وعدوهم مثل هذا فقالوا لهود-- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء فقال الله اليس الله بكاف عباده اي محمدا	285	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms546	false	-5652549377719263250	229	299	1202	1571	1575	300	المدني اليس الله بكاف عباده علي الجمع وقراها الناس عبده- وذلك ان قريشا قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم اما تخاف ان تخبلك الهتنا لعيبك اياها فانزل الله اليس الله بكاف عبده محمدا صلي الله عليه وسلم فكيف يخوفونك بمن دونه والذين قالو------------------------------------------------ا عباده قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد همت امم الانبياء بهم و-وعدوهم مثل هذا فقالوا الشعيب ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء فقال الله اليس الله بكاف عباده اي محمدا	546	3079831513171748131	269	417.0	213	561	47.95008850097656	46	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms321	true	9019214950023547051	153	300	779	1537	1537	300	والعرب تقول للقوم اذا فني زادهم قد انزف--------------------------------وا وقال مجاهد ولا ينزفون لا يسكرون عن شربها وقرا الباقون ولا ينزفون بفتح الزاي يقول لا تذهب عقولهم بشربها يقال للرجل اذا سكر انزف عقله وللسكران نزيف يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب وحور عين 17 و 18 و 22 قرا حمزة والكساءي وحور عين بالخفض وقرا الباقون ب--------------------------------------------------------------------------الرفع وحجتهم في ذلك ان -----الحور لا يط---اف بهن وانما يطاف بالخمر فرفعوه علي الابتداء قال الفراء الرفع علي قولك ولهم حور عين وقال ابوعبيد وعندهم حور عين ووجه الجر تحمله علي قوله اولءك المقربون في جنات النعيم 11 و 12 التقدير اولءك المقربون في جنات النعيم وفي حور عين اي في مقارنة حور عين او مباشرة حور عين فحذفت المضاف وقال الفراء والخفض---- ان تتبع اخر الكلام او-له وان لم يحسن في اخره ما حسن في اوله انشدني بعض العرب اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فالعين لا تزجج-	321	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms614	false	1549480143655818329	42	118	205	602	1565	300	والعرب تقول للقوم اذا فني زادهم قد انزفوا واقتروا وانفضوا وارملوا واملقوا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وحور عين خفضها اصحاب عبد الله وهو وجه العربية وان كان اكثر القراء علي الرفع لانهم هابوا ان يجعلوا الحور العين يطاف بهن------------------ فرفعوا علي------------------------------ قولك ولهم حور عين او -----------عندهم حور عين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخفض علي ان تتبع اخر الكلام باوله وان لم يحسن في اخره ما حسن في اوله انشدني بعض العرب اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فالعين لا تزجج	614	3079831513171748131	250	244.0	201	878	28.473804473876953	41	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms338	true	-1224890834649661787	232	281	1124	1362	1460	300	فاما الذين فتحوا كلها فكانهم ردوا جميع ما فتحوا --علي قوله فامنا به وامنا بكل ذلك ففتحت ان لوقوع الايمان عليها وانت مع ذلك تجد الايمان يحسن في بعض ما فتح ويقبح في بعض فلا يمنعك ذلك من امضاءهن علي الفتح فان الذي يقبح من ظهور الايمان قد يحسن	338	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms653	false	8314393471733234453	20	70	91	330	1471	300	فاما الذين فتحوا كلها ف-انهم ردوا ان في كل السورة علي قوله فامنا به وامنا بكل ذلك ففتحت ان لوقوع الايمان عليها وانت مع ذلك تجد الايمان يحسن في بعض ما فتح ويقبح في بعض ولا يمنعك ذلك من امضاءهن علي الفتح فان الذي يقبح من ظهور الايمان قد يحسن	653	3079831513171748131	222	426.0	176	240	92.5	43	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms343	true	8357276463317299123	169	196	869	1005	1587	300	العرب تجري ما لا يجري في الشعر فلو كان خطا ما ادخلوه في اشعارهم فكذلك هءلاء اجروا سلاسلا قال الشاعر------- فما وجد اظار ثلاث رواءم------------------------- فاجري رواءم	343	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms669	false	7043472113342670375	52	82	261	404	1555	300	العرب تجري ما لا يجري في الشعر فلو كان خطا ما ادخلوه في اشعارهم------------------------- قال متمم بن نويرة فما وجد اظار ثلاث رواءم راين مجرا من حوار ومصرعا فاجري رواءم	669	3079831513171748131	105	170.0	82	168	62.5	21	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000875-ara1.ms344	true	2152361135807598350	117	150	622	802	1589	300	فيهما قوله ك-------انت قواريرا قوارير من فضة يقول كانت كصفاء القوارير وبياض الفضة فاجتمع فيها صفاء القوراير وبياض الفضة -------------قدروها تقديرا اي قدروا الكاس علي ري احدهم لا-فضل فيه ولا عجز عن ريه	344	732347475337512187	Shamela0023634-ara1.ms668	false	-957390867996622230	161	195	873	1050	1580	300	فيها وقوله عز وجل كانت قواريرا-------------- يقول كانت كصفاء القوارير وبياض الفضة فاجتمع فيها صفاء القوارير وبياض الفضة وقوله عز وجل قدروها ----------قدروا الكاس علي ري احدهم لا فضل فيه ولا عجز عن ريه	668	3079831513171748131	150	253.0	123	201	74.62686920166016	23	JK000875-ara1	Shamela0023634-ara1