id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms032	true	-6769371611263397419	0	40	0	209	1542	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قرا ---	32	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0382	false	-2352220051097638467	156	196	799	1011	1583	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	382	1481387970607904843	205	409.0	166	212	96.69811248779297	39	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms046	true	2256492280079039401	258	300	1409	1614	1614	300	قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه وقرا الباقون ونعلمه بالنون اي نحن نعلمه وحجتهم قوله قبلها ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين-	46	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0577	false	-973884124996187045	207	241	1095	1269	1578	300	قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل --------------------------------اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين	577	1481387970607904843	123	205.5	97	206	59.708736419677734	25	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms146	true	-1548487610786394527	1	64	5	337	1468	300	اصدر الامر وجهه اذا هو اعيا بالسبيل مصادره وقال اخرون معني ذلك وان كلا لما ب---------التشديد اراد لما بالتنوين ولكن حذف منه التنوين كما حذف من قوله ارسلنا رسلنا تترا قال الفراء وحدثت ان الزهري قرا وان كلا لما بالتنوين يجعل اللم شديدا كقوله اكلا لما اي شديدا فيكون المعني وان كلا شديدا وحقا ليوفينهم---- اعمالهم بمنزلة قولك في الكلام وان كلا حقا	146	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1578	false	-416000583166617420	244	275	1251	1421	1553	300	اصدر الامر وجهه اذا هو اعيا بالسبيل مصادره وقيل ا----------راد وان كلا لما بالتنوين والتشديد قراها--------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------زهري بالتنوين ا--------------------------------------------------ي وان كلا شديدا وحقا ليوفينهم ربك اعمالهم -من--- قوله تعالي كلا لما --------	1578	1481387970607904843	132	168.5	104	345	38.260868072509766	17	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms153	true	-4982417654328502242	72	182	364	925	1561	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا افلا تعقلون قرا حفص عن عاصم نوحي اليهم بالنون وكسر الحاء الله يخبر عن نفسه لانه قال وما ارسلنا من قبلك فكذلك نوحي وحجته قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح وقرا الباقون يوحي بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وحجتهم قوله واوحي الي نوح وقوله قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قرا نافع وابن عامر وعاصم افلا تعقلون بالتاء علي الخطاب وقرا الباقون بالياء وحجتهم قوله افلم يسيروا في الارض------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين قرا ابن	153	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1658	false	7144922695722210278	8	58	43	301	1544	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان	1658	1481387970607904843	175	330.0	139	639	27.38654136657715	32	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms173	true	-8213668465870808954	2	131	11	701	1570	300	كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها لان فيها ذكر الحسن والسء والسء هو المكروه دو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قرا حمزة والكساءي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا بالتخفيف وقرا الباقون ليذكروا بالتشديد اي ليدبروا ويتعظوا والاصل ليتذكورا فادغموا التاء في الذال وحجتهم ان تذكر ابلغ في الوصف من ذكر لان اكثر ما يقال ذكر يذكر اذا نسي شيءا ثم ذكره واذا قيل تذكر فمعناه تفكر قال تبارك وتعالي وليتذكر اولوا الالباب وحجة التخفيف ان الوجهين متقاربان يقال ذكرت ما صنعت وتذكرت ما صنعت وفي التنزيل كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله فهذا بمعني التفكر والاتعاظ قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا	173	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1848	false	-450121730834320884	134	199	686	1023	1516	300	كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك م---------------------ن الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا	1848	1481387970607904843	188	334.5	148	814	23.095823287963867	36	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms174	true	-1768419661584563766	129	166	698	879	1546	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	174	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1861	false	-5585215700730817454	86	123	453	634	1529	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1861	1481387970607904843	181	362.0	144	181	100.0	37	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms174	true	-1768419661584563766	133	186	718	974	1546	300	جانب البر او يرسل عليكم ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تا----رة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 68 و 69 ------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو افامنتم ان نخسف بكم او نرسل او نعيدكم فنرسل فنغرقكم كلها بالنون	174	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1867	false	9185890031118914648	0	111	0	575	1605	300	جانب البر او يرسل عليكم حاصبا حجارة تمطر عليكم من السماء كما امطر علي قوم لوط وقال ابو عبيد والقتيبي الحاصب الذي يرمي بالحصباء وهي الحصا الصغار قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام يضربنا بحاصب كنديف القطن منثور ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي قاصفا وهي الريح الشديدة قال ابن عباس وقال ابو عبيدة هي التي تقصف كل شء اي تدقه وتحطمه وهي التي تقصف الشجر اي تكسره فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ناصرا ولا ثاءرا واختلف القراء في هذه الاية فقرا ابن كثير وابو عمرو----------- نخسف ------ونرسل و--نعيدكم و------نغرقكم كلها بالنون	1867	1481387970607904843	216	341.0	172	600	36.0	38	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms186	true	6082097169394818053	118	182	583	898	1537	300	ابن عباس كنت----------- عند معاوية فقر------------------ا تغرب في عين حامية فقلت ما نقرءها الا حمءة فقال------- لعبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرءها فقال كما قراتها يا امير المءمنين قال ابن عباس فقلت في بيتي نزل القران فارسل معاوية الي كعب----------- اين تجد الشمس تغرب في التوراة فق------ال اما العربية فانتم اعلم بها واما انا فاجد ال-----------شمس في التوراة تغرب في ماء وطين	186	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1955	false	5545162047828572777	172	245	801	1161	1426	300	ابن عباس يقول اني لجالس عند معاوية اذ قرا هذه الاية وجدها تغرب في عين حامية فقلت ما نقرءها الا حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر و---------كيف تقرءها -قال كما قراتها يا امير المءمنين قال ابن عباس فقلت في بيتي نزل القران فارسل معاوية الي كعب فجاءه فقال اين تجد الشمس تغرب في التوراة يا كعب قال اما العربية فانتم اعلم بها واما ال---------شمس فاني اجدها في التوراة تغرب في ماء وطين	1955	1481387970607904843	282	485.5	223	379	74.40633392333984	52	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms188	true	-3143906370023569283	145	176	782	939	1580	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	188	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1953	false	5195554771093477171	254	285	1202	1359	1430	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1953	1481387970607904843	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms196	true	3225589188255567004	143	182	745	916	1509	300	عن زر-------- قال قرا رجل علي ا--------بن مسعود طه فقال--- عبد الله طه فقال له الرجل يا ابا عبد الرحمن اليس انما امر ان يطا قدم-ه فقال له عبد الله طه هكذا اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم	196	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2006	false	5332072110365716333	106	148	547	730	1473	300	عن زر بن حبيش قال قرا رجل علي عبد الله بن مسعود طه فقال له عبد الله طه فقال له الرجل يا ابا عبد الرحمن اليس----- امر ان يطا قدميه فقال--- عبد الله طه هكذا اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2006	1481387970607904843	162	282.0	125	191	84.81675720214844	33	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms196	true	3225589188255567004	203	259	1019	1303	1509	300	اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا 10 قرا حمزة لاهله امكثوا بضم الهاء وكذلك في القصص علي اصل الكلمة وعلي لغة من يقول مررت به يا فتي وقرا الباقون بكسر الهاء وانما كسروا لمجاورة الكسرة وقد بينا في سورة البقرة فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك	196	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2009	false	3467611783272577032	107	141	492	660	1433	300	اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد-------- علي النار هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك	2009	1481387970607904843	121	196.0	94	284	42.60563278198242	23	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms199	true	-9145136962162955448	0	67	0	327	1503	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم قال الزجاج وقال النحويون القدماء ها هنا هاء مضمرة والمعني انه هذان لساحران كما تقول انه زيد منطلق ثم تقول ان زيد منطلق وقال المبرد احسن ما قيل في هذا ان يجعل ان بمعني نعم المعني نعم هذان لساحران فيكون ابتداء وخبرا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر--------------------------------- ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم فان قيل	199	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2022	false	8393217145027003940	85	161	451	838	1612	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بين اذنيه وقال اخر اي قلوص راكب نراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وروي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكرت علي عواذلي يلحينني والومهنه ويقلن شيب قد علا-ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم وقال ---	2022	1481387970607904843	102	-51.5	80	607	16.803953170776367	21	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms200	true	-1419491693370709755	11	34	62	184	1539	300	فاجمعوا------------ بقطع الالف وكسر الميم اي ----------------احكموا امركم واعزموا عليه قال الشاعر------------------------------------- يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع	200	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1521	false	967865726419724878	224	258	1183	1370	1599	300	فاجمعوا قراه العامة بقطع الالف وكسر الميم اي فاعدوا وابرموا واحكموا امركم فاعزموا عليه قال المءرخ اجمعت الامر افصح من اجمعت عليه وانشد يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع	1521	1481387970607904843	117	197.0	94	187	62.56684494018555	19	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms200	true	-1419491693370709755	6	39	33	207	1539	300	قبلها فجمع كيده وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم -------اي احكموا امركم واعزموا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع يريد قد احكم و---عزم عليه	200	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2023	false	7127153486869202443	41	109	221	592	1551	300	قوله- فجمع كيده وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم وله وجهان احدهما بمعني الجمع يقول العرب اجمعت الشء وجمعته بمعني واحد قال ابو ذءيب فكانه بالجزع جزع يتابع واولاه ذي العرجاء تهب مجمع والثاني بمعني العزم والاحكام يقول اجمعت الامر وازمعته واجمعت علي الامر وازمعت عليه اذا عزمت عليه قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع اي م-----حكم وقد عزم عليه	2023	1481387970607904843	146	240.0	116	377	38.72679138183594	23	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms201	true	7408387978767790271	119	151	582	754	1533	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	201	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2025	false	-2334205122310901114	207	239	1054	1226	1520	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	2025	1481387970607904843	172	344.0	140	172	100.0	32	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms201	true	7408387978767790271	119	142	582	711	1533	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم------ وواعدناكم جانب الطور الايمن------------ ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه	201	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2027	false	-2355246845383528196	185	241	959	1276	1582	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون وواعدناكم جانب الطور الايمن وقد مر ذكره ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم هذه قراءة العامة بالنون والالف علي التعظيم وقرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي انجيتكم ووعدتكم ورزقتكم من غير الف علي التوحيد والتفريد كلوا من طيبات حلال ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	2027	1481387970607904843	129	238.5	106	317	40.694007873535156	20	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms244	true	4091674840294176420	175	230	947	1233	1610	300	منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 قرا عاصم جذو-----------------------------------------ة من النار بالفتح وقرا حمزة جذوة بالضم وقرا الباقون جذوة بالكسر ثلاث لغات مثل ربوة ربوة ربوة وسمعت الشيخ ابا الحسين يقول سمعنا قديما بعض اهل العلم يقول جذوة قطعة وجذوة جمرة وجذوة شعلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك	244	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2360	false	5840503927687419898	0	66	0	321	1484	300	منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون --فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك	2360	1481387970607904843	96	-2.0	75	501	19.16167640686035	18	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms274	true	1178278519735383113	176	249	952	1350	1591	300	ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون قرا عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الاولي وتشديد الكاف وقرا الباقون ننكسه مخففا وهما لغتان تقول نكسته انكسه وانكسته انكسه قرا نافع وابن عامر افلا تعقلون بالتاء وحجتهما قوله قبلها ولقد اضل منكم وقرا الباقون بالياء وحجتهم قوله قبلها ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم ولو نشاء لمسخناهم ولم يقل لمسخناكم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا	274	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2603	false	-6254300338336774552	14	37	87	196	1590	300	ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا	2603	1481387970607904843	109	200.0	86	398	27.386934280395508	23	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms284	true	2199977333794851078	14	107	71	521	1516	300	يا من هو قانت والعرب تنادي بالالف كما تنادي بياء فتقول يا زيد اقبل و ازيد اقبل قال الشاع----ر ابني لبيني لستم بيد الا يد ليست لها عضد اراد يا بني لبيني -قال الفراء----------------------------------------- فيكون المعني مردودا بالدعاء كالمنسوق لانه ذكر------ الناسي الكافر ثم قص قصة الصالح بالنداء ك----------ما تقول في الكلام فلان لا يصوم ولا يصلي--------- فيا من يصوم ويصلي ابشر هذا هو معناه فكذلك قوله ام من هو قانت اي يا من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما ابشر وفيه وجه اخر يجوز ان تكون الالف في امن الف استفهام المعني	284	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2696	false	-3587264426329407183	154	245	807	1241	1536	300	يا من هو قانت والعرب تنادي بالالف كما تنادي بياء فتقول يا زيد اقبل و-ازيد اقبل قال اوس بن حجر ابني لبيني لستم بيد الا يد ليست لها عضد يعني يا بني ليتني وقال اخر اضمر بن ضمرة ماذا ذكرت من صرمة اخذت بالمغار فيكون --معني الاية قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ويا من هو قانت اناء الليل انك من اهل الجنة كما تقول---------- فلان ل---------ا يصلي ولا يصوم فيا من تصلي وتصوم ابشر فحذف لدلالة الكلام عليه وال--------------------------------------------------------------وجه ا--لثاني ان يكون الالف في امن الف استفهام -ومعني	2696	1481387970607904843	249	296.5	190	521	47.79270553588867	42	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms301	true	4931529333261533671	84	257	429	1343	1570	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين 81 قرا حمزة والكساءي قل ان كان للرحمن ولد بضم الواو وسكون اللام وقرا الباقون بفتح الواو وهما لغتان مثل البخل والبخل والحزن والحزن كذا قال الفراء وقال الزجاج الولد واحد والولد بالضم جمع مثل اسد واسد وعنده علم الساعة واليه ترجعون قرا ابن كثير وحمزة والكساءي واليه يرجعون بالياء وحجتهم انه عقيب الخبر عنهم في قوله------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا فاجروا الكلام علي لفظ ما تقدمه اذ كان في سياقه لياتلف علي نظام واحد وقرا الباقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون بالتاء علي الخطاب وحجتهم قوله قبلها لقد جءناكم- با--------------------------------------------------------لحق وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قرا عاصم وحمزة وقيله يا رب بكسر اللام علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله وقرا الباقون بالنصب قال الاخفش منصوب من وجهين احدهما علي العطف علي قوله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم وقيله اي ونسمع قيله وعلي قوله وقال قيله قال الزجاج الذي اختاره انا ان يكون نصبا علي معني وعنده علم الساعة ويعلم قيله فيكون المعني انه يعلم الغيب ويعلم قيله فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	301	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2826	false	2646014788968412627	114	197	592	1033	1538	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا --------------------------------------------------------------------------------حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	2826	1481387970607904843	148	-43.5	117	1160	12.758620262145996	27	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms301	true	4931529333261533671	180	270	953	1415	1570	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون ----------------------------قرا عاصم وحمزة وقيله يا رب بكسر اللام علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله وقرا الباقون--------------------------------- بالنصب قال الاخفش منصوب من وجهين احدهما علي العطف علي قوله ام يحسبون انا لا نسمع سرهم وقيله اي ونسمع قيله وعلي قوله وقال قيله قال الزجاج الذي اختاره انا ان يكون نصبا علي معني وعنده علم الساعة ويعلم قيله فيكون المعني انه يعلم الغيب ويعلم قيله فاصفح عنهم وقل سلا---------------------------م فسوف يعلمون 89 قرا نافع وابن عامر فسوف تعلمون بالتاء علي الخطاب وقرا الباقون------------------------------- بالياء	301	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2828	false	7586944728671729850	15	84	75	452	1527	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون واختلف القراء في قوله قيله فقرا عاصم وحمزة وقيله------ بكسر اللام علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله وقرا الاعرج بالرفع اي وعنده قيله وقرا الباقون بالنصب وله وجها----------------ن احدهما -----------------------------انا لا نسمع سرهم ونجواهم- ونسمع قيله والثاني-- وقال قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاصفح عنهم وقل سلام نسختها اية القتال ثم هددهم فسوف يعل----------------------------------مون بالتاء اهل المدينة والشام وحفص واختاره ايوب وابو عبيد الباقون بالياء	2828	1481387970607904843	216	343.0	170	581	37.17728042602539	35	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms302	true	1820453175162293312	55	110	279	559	1516	300	الا هو ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون 43 45 قرا ابن كثير وحفص يغلي في البطون بالياء رد علي المهل وال طعام وقرا الباقون تغلي بالتاء رد علي ال شجرة ومثله امنة نعاسا يغشي طاءفة و تغشي فالتذكير للنعاس والتانيث للامنة------------------------------------------------------------------------------------ ذق انك انت العزيز الكريم------------------------- ان المتقين في مقام امين	302	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2835	false	-1161639065569646520	212	252	1059	1262	1538	300	الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين	2835	1481387970607904843	90	30.0	72	389	23.136247634887695	15	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms302	true	1820453175162293312	215	250	1085	1274	1516	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	302	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2838	false	4285871767000311697	153	188	790	979	1543	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2838	1481387970607904843	189	378.0	154	189	100.0	35	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms302	true	1820453175162293312	215	250	1085	1274	1516	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق---------------------------------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	302	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2839	false	-4101853431678275377	110	176	611	970	1607	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات قرا حمزة والكساءي ويعقوب بكسر التاء من ايات وكذلك التي بعدها ردا علي قوله لايات وقرا الباقون برفعها علي خبر حرف الصفة لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق يعني الغيث سماه رزقا لانه سبب ارزاق العباد واقواتهم فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2839	1481387970607904843	187	349.0	152	359	52.08913803100586	33	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms304	true	-1672549290080181846	53	82	270	408	1589	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 11 من رجز اليم قد ذكرت في سورة سبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما	304	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2838	false	4285871767000311697	250	300	1288	1543	1543	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما-	2838	1481387970607904843	105	150.0	83	256	41.015625	20	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms341	true	3669824393170129374	109	198	555	1004	1550	300	وا--حد والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر 3332 قرا --------------------------نافع وحمزة------------ وحفص والليل اذ بغير الف ادبر بالالف وحجتهم قول الرسول صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصاءم وقرا الباقون اذا بالالف دبر بغير الف وهما لغتان يقال دبر الليل وادبر وكذلك قبل الليل واقبل وقال يونس دبر انقضي وادبر ولي قال ابو عبيد الاختيار اذا بالالف دبر بغير الف لموافقة الحرف الذي يليه الا تري -قال والصبح اذا اسفر فكيف يكون في احدهما اذا وفي الاخر اذ	341	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3305	false	-2737179403617508964	203	253	1001	1259	1480	300	والقمر والليل اذ ادبر يعني ولي ذاهبا واختلفت القراءة فيه فقرا ابن محيصن ونافع وحمزة وخلف ويعقوب وحفص------- اذ بغير الف ادبر بالالف غيرهم هم ضده واختاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد قال لانها اشد --------------------موافقه للحرف الذي يليه الا تراه قال والصبح اذا اسفر فكيف يكون في احدهما اذا وفي الاخر اذ	3305	1481387970607904843	153	201.5	121	490	31.224489212036133	25	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000875-ara1.ms356	true	-7655198320932597244	86	116	421	559	1464	300	فقال وما ادراك ما الع-----------------------------------------------------------------------------------------------قبة ف------ك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة وحجتهم انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير لقوله وما ادراك ما العقبة ثم اخبر ما هي فقال فك رقبة او اطعام	356	732347475337512187	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3447	false	5707444641377434109	34	109	174	537	1501	300	فقال وما ادراك ما العقبة قال سفيان بن عينية كل شء قال وما ادراك فانه اخبره به وما قال وما يدريك فانه لم يخبر به فك رقبة فمن اعتق رقبة كان فداه من النار قرا ابو رجاء والحسن وابن كثير وابو عمرو والكساءي بنصب الكاف والميم علي الفعل كقوله ثم كان وقرا غيرهم بالاضافة علي الاسم واختاره ابو عبيدة وابو حاتم لانه تفسير لقوله وما ادراك---------- ثم اخبر ما هي فقال فك رقبة او اطعام	3447	1481387970607904843	96	97.0	73	373	25.73726463317871	18	JK000875-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown