id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms020	true	1220437396079152316	146	195	781	1063	1611	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو بكر ام يقولون بالياء وحجتهم ان هذا اخبار عن اليهود اراد ام يقول اليهود والنصاري وقرا الباقون بالتاء وحجتهم المخاطبة التي قبلها والتي بعدها فالمتقدمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قل اتحاجوننا في الله	20	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms0118	false	543927834485143452	224	276	1202	1468	1601	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 139141 قوله قل اتحاجوننا في الله	118	1133771897308676098	101	24.0	83	447	22.595077514648438	17	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms032	true	-6769371611263397419	0	40	0	209	1542	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قرا ---	32	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms0200	false	7499849842987097340	38	78	209	421	1623	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	200	1133771897308676098	205	409.0	166	212	96.69811248779297	39	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms047	true	2220109306536427890	104	128	508	651	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	47	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms0270	false	2754916331290916514	34	58	182	325	1616	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	270	1133771897308676098	143	286.0	119	143	100.0	24	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms059	true	-7740293102416989391	112	197	563	1040	1593	300	والله بما يعلمون خبير بالياء اخبار عن الكفرة وحجتهما قوله سيطوقون ما بخلوا به وقرا الباقون بما تعملون خبير التاء اي انتم و وحجتهم قوله--- قبلها وما كان الله ليطلعكم علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغي-ب سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق قرا حمزة سيكتب ما قالوا بالياء وضمها وقتلهم الانبياء بالرفع علي ما لم يسم فاعله ويقول بالياء وقرا الباقون سنكتب ما قالوا بالنون اخبر جل وعز عن نفسه وقتلهم الانبياء نصب اي ونكتب قتلهم الانبياء ونقول بالنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	59	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms0332	false	1140118124296017725	47	160	243	838	1554	300	والله -------------------------------------------------------------------------------------بما تعملون خبير ال عمران من قرا بالياء فلان ما قبله ----------------------علي الغيبة وذلك قوله سيطوقون والله بما يعملون خبير من منعهم الحقوق فيجازيهم عليه ومن قرا بالتاء فلان ما قبل هذه الاية خطاب وهو قوله وان تءمنوا وتتقوا ال عمران لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	332	1133771897308676098	142	7.0	115	906	15.67328929901123	21	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms098	true	2067642255524079192	84	244	417	1226	1516	300	ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون لو قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون كان عذرا لهم وحجتهم قوله بعدها ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الي قوله ما كانوا ليءمنوا فاوجب لهم الكفر وقال ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة اي ان الاية ان جاءتهم لم يءمنوا كما لم يءمنوا اول مرة وقرا الباقون انها اذا جاءت بالفتح قال -----الخليل ان معناها لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال وهذا كقولهم اي------------------------ت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك انشد ابو عبيدة اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني اري ما ترين يروي في التفسير انهم اقترحوا الايات وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الي قوله حتي تنزل علينا كتابا نقرءه فانزل الله قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون اي لعلها اذا جاءت لا يءمنون--------------------------------------- علي رجاء ال--مءمنين وقال -اخرون ---بل المعني- وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون	98	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms0575	false	-6338723130356811476	196	256	1093	1396	1649	300	ثم استانف----- فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا انها----------------- بالفتح فهو بمعني لعلها كانه قا-ل لعلها اذا جاءت لا يءمنون وان بمعني لعل كثير في كلامهم تقول العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ذلك الخليل والفراء قال الفراء ويجوز علي -هذه القراءة ان تجعل لا صلة فيكون التقدير وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون	575	1133771897308676098	170	4.0	128	884	19.230770111083984	27	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms133	true	4646761203482690334	216	266	1136	1375	1542	300	من الليل ثم جمع ذلك لان الوجوه جماعة وجعلوا مظلما حالا من ال--------------------ليل المعني اغشيت وجوههم قطعا من الليل في حال ظلمته اعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان من حرك الطاء جعل مظلما حالا لليل كما ذكرنا لانه لو كان من نعت القطع كانت مظلمة لان القطع جمع هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت	133	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms0795	false	-226082141639147358	213	273	1087	1408	1561	300	من الليل ومن قرا قطعا مفتوحة الطاء فهي جمع قطعة ومظلما علي هذه القراءة حال من الليل المعني اغشيت وجوههم قطعا من الليل في حال ظلمته ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين---------------------------------------------------------------------- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت	795	1133771897308676098	100	146.5	77	391	25.57544708251953	18	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms153	true	-4982417654328502242	72	180	364	917	1561	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا افلا تعقلون قرا حفص عن عاصم نوحي اليهم بالنون وكسر الحاء الله يخبر عن نفسه لانه قال وما ارسلنا من قبلك فكذلك نوحي وحجته قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح وقرا الباقون يوحي بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وحجتهم قوله واوحي الي نوح وقوله قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قرا نافع وابن عامر وعاصم افلا تعقلون بالتاء علي الخطاب وقرا الباقون بالياء وحجتهم قوله افلم يسيروا في الارض------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين	153	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms0910	false	-8744575317719460765	42	90	227	477	1538	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين	910	1133771897308676098	172	329.0	138	631	27.258319854736328	32	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms161	true	-8796812320879080687	29	128	156	650	1520	300	كان مكرهم لتزو-----------------ل منه الجبال -قرا الكساءي وان كان مكرهم لتزول بفتح اللام الاولي وضم الثانية اللام لام التوكيد و تزول رفع بالمضارعة كما تقول ان زيدا ليقول و ان في قوله وان كان مكرهم مخففة من الثقيلة اي وان مكر هءلاء لو بلغ مكر ذلك يعني نمرود لم ينتفعوا به وحجته قراءة -----------------------علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وابن مسعود وان كاد مكرهم لتزول بالدال وهذا دليل------------------------ علي تعظيم مكرهم----------- قال الزجاج وان كان مكرهم لتزول معناه معني حسن المعني وعند الله مكرهم وان كان مكرهم يبلغ في الكيد---- ازالة الجبال فان الله جل وعز ينصر دينه	161	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms0951	false	7210821894278648197	125	187	660	980	1580	300	كان مكرهم لاوهن واضعف من ان تزول منه الجبال وقرا الكساءي لتز--------------ول بفتح اللام الاولي وضم الثانية وان علي هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة لا يكون نفيا بل يكون بمعني قد والمعني قد كادت الجبال --------------------------تزول من مكرهم وهذه مبالغة في وصف مكرهم بالعظم علي مذهب العرب في المبالغة قال الزجاج وان كان مك----------------------------------------------------------رهم يبلغ في الكيد الي ازالة الجبال فان الله تعالي- ينصر دينه	951	1133771897308676098	164	208.5	128	574	28.571428298950195	24	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms173	true	-8213668465870808954	19	131	94	701	1570	300	ولقد صرفنا في هذا القر-ان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قرا حمزة والكساءي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا بالتخفيف وقرا الباقون ليذكروا بالتشديد اي ليدبروا ويتعظوا والاصل ليتذكورا فادغموا التاء في الذال وحجتهم ان تذكر ابلغ في الوصف من ذكر لان اكثر ما يقال ذكر يذكر اذا نسي شيءا ثم ذكره واذا قيل تذكر فمعناه تفكر قال تبارك وتعالي وليتذكر اولوا الالباب وحجة التخفيف ان الوجهين متقاربان يقال ذكرت ما صنعت وتذكرت ما صنعت وفي التنزيل كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله فهذا بمعني التفكر والاتعاظ قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا	173	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1028	false	-1759701323771313324	149	178	786	938	1642	300	ولقد صرفنا في هذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا	1028	1133771897308676098	151	288.0	122	608	24.835525512695312	28	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms174	true	-1768419661584563766	131	166	709	879	1546	300	يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	174	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1038	false	-4633348612158212428	0	35	0	170	1576	300	يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1038	1133771897308676098	170	340.0	135	170	100.0	35	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms188	true	-3143906370023569283	145	176	782	939	1580	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	188	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1097	false	-7742794534292376867	241	272	1234	1391	1521	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1097	1133771897308676098	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms201	true	7408387978767790271	119	161	582	800	1533	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد----------------------------------------------- هوي 80 و 81 قرا حمزة والكساءي- قد انجي-تكم من عدوكم	201	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1156	false	387128452954250701	31	81	156	416	1498	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه 8082 يا بني -------اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	1156	1133771897308676098	196	359.0	157	267	73.40824127197266	34	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms219	true	-140915181840459421	171	236	942	1298	1630	300	لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 6 9 قرا حمزة والكساءي وحفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشهادة احدهم ا------------------------ربع بالضم وقرا الباقون بالنصب -قال الزجاج من قرا ارب--ع فعلي خبر الابتداء المعني فشهادة احدهم التي تدرا حد القاذف اربع والمبتدا فشهادة------------------------------------------------- ومن نصب اربع فالمعني فعليهم ان يشهد احدهم اربع شهادات وينتصب انتصاب المصادر كا تقول شهدت شهادة قرا حفص والخامسة ان -غضب الله	219	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1270	false	-706904387055396290	120	217	594	1115	1538	300	لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين --------------النور ثم فرق بينهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا يجتمعان ابدا الي ان تقوم الساعة فمعني قوله والذين يرمون النور اي الزنا ولم يكن لهم شهداء النور يشهدون علي صحة ما قالوا الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات النور ويقرا اربع------------------- بالنصب فقال الزجاج من قرا بالرفع فعلي خبر الابتداء المعني فشهادة احدهم التي تدرا حد القاذف اربع والدليل علي هذا قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات النور ومن نصب----- فالمعني فعليهم ان يشهد احدهم اربع شهادات --------------------------قول------------------ه والخامسة ان لعنة الله	1270	1133771897308676098	245	387.5	198	603	40.630184173583984	40	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms232	true	4193210510389840864	158	190	790	943	1538	300	ان يعلمه---- كان -----------المعني او لم يكن لهم---- علم-- بني اسراءيل ان ----النبي صلي الله عليه حق وان نبوته حق اية اي علامة موضحة----------- لان العلماء الذين امنوا من بني اسراءيل وجدوا	232	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1345	false	4237867053172023746	178	209	980	1135	1609	300	ان يعلمه اسم كان واية خبره والمعني او لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل ان محمدا نبي حق---------------------------------- علامة ودلالة علي نبوته لان العلماء الذين امنوا من بني اسراءيل كانوا	1345	1133771897308676098	108	148.5	84	189	57.14285659790039	16	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms244	true	4091674840294176420	173	230	936	1233	1610	300	لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 قرا عاصم جذو------------------------------------------ة من النار بالفتح وقرا حمزة جذوة بالضم وقرا الباقون جذوة بالكسر ثلاث لغات مثل ربوة ربوة ربوة وسمعت الشيخ ابا الحسين يقول سمعنا قديما بعض اهل العلم يقول جذوة قطعة وجذوة جمرة وجذوة شعلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك	244	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1390	false	-7139499033751991408	148	216	724	1057	1479	300	لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون --فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك	1390	1133771897308676098	107	20.0	84	513	20.85770034790039	20	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms248	true	-8079092516602296898	104	154	551	808	1603	300	هي كانه قال تلك مودة بينكم في الحياة الدنيا اي الفتكم واج-ماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ومن نصب جعل--------------------------------------------------------------------------- المودة مفعول اتخذتم و---------------------------------------------------جعل ما مع ان كافة ولم يعد اليها ذكرا كما اعاد في الوجه الاول وانتصب مودة علي انه مفعول له اي اتخذتم الاوثان للمودة-------------- بينكم	248	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1418	false	5324717803783543657	0	68	0	358	1626	300	هي كانه قال تلك مودة بينكم -----------------اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا العنكبوت وقرا عاصم مودة بالرفع والتنوين بينكم نصبا وهذه القراءة كالاولي الا انه لم يضف المودة ونصب بينكم علي الظرف وقرا حمزة مودة نصبا من غير تنوين بينكم خفضا جعل ما مع ان كافة ولم يجعلها بمعني الذي ون-----------------------صب مودة علي انه مفعول له اي اتخذتم الاوثان للمودة ثم اضافها الي بينكم	1418	1133771897308676098	174	227.0	139	398	43.71859359741211	30	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms251	true	1091335082414936189	18	54	94	280	1541	300	يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه يرجعون فقرب من ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق فجعلا الكلام خبرا عنهم اذ كان متصلا بذكر-------------------------------------------------------------هم والخلق هم المخلوقون في المعني وجاء في قوله ثم يعيده علي لفظ الخلق وقوله يرجعون علي المعني	251	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1434	false	-42447015038333350	112	199	584	1077	1655	300	يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1116 قوله الله يبدا الخلق الروم ان يخلقها اولا ثم يعيده ثم يعيدهم بعد الموت احياء كما كانوا ثم اليه ترجعون الروم فيجزيهم باعمالهم والخلق هم المخلوقون في المعني وجاء ق---وله ثم يعيده علي لفظ الخلق وقوله يرجعون علي المعني	1434	1133771897308676098	135	179.0	106	496	27.217741012573242	22	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms295	true	7999644434499149604	9	63	45	315	1574	300	كسبت ايديكم ب--الفاء وهو في العربية-------- اجود لان الفاء مجازاة جواب الشرط المعني ما يصيبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ومثله قوله ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فاما من قرا بما كسبت ايديكم علي ان ما في معني الذي والمعني والذي اصابكم وقع بما كسبت ايديكم ومن	295	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1657	false	-6074069880075901626	20	51	93	252	1538	300	كسبت ايديكم بغير فاء قال الزجاج اثبات الفاء اجود لان الفاء مجازاة جواب الشرط ومن حذف الفاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان ما في معني الذي والمعني ا-لذي اصابكم وقع بما كسبت ايديكم وما	1657	1133771897308676098	118	188.5	93	280	42.14285659790039	20	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms297	true	-2773683968796801858	161	261	837	1394	1622	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 19 قرا نافع وابن عامر وابن كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا الملاءكة ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم عند الرحمن بالنون وحجتهم قوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته وقرا الباقون عباد الرحمن جمع عبد وحجتهم قوله بل عباد مكرمون فقد جاء التنزيل بالامرين جميعا وفي قو----------------------------------------------------------------------------------------------له عند الرحمن دلالة علي رفع المنزلة والتقريب كما قال ولا الملاءكة المقربون وليس من قرب المسافة وفي قوله عباد الرحمن دلالة علي تكذيبهم في انهم اناث كما قال ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم --------------------------------------------------------------------------شاهدون قرا نافع --ءاشهدوا بضم الالف المسهلة مع فتحة------------------------------- الهمزة ا--------------ي احضروا خلقهم	297	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1667	false	-3110167132016801161	44	202	219	1089	1613	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون الزخرف 1922 وجعلوا الملاءكة الجعل ههنا بمعني القول والحكم علي الشء كما تقول جعلت زيدا افضل الناس اي وصفته بذلك وحكمت به الذين هم ع----------------------------------------------------------------------------------باد الرحمن الزخرف وقرء عند الرحمن وكل صواب و---قد جاء التنزيل بالامرين جميعا -في وصف الملاءكة وذلك قوله بل عباد مكرمون الانبياء وقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون الاعراف وفي قوله عند الرحمن دلالة علي رفع المنزل------------------------------ة والقرب------ة من---- الكرامة و---قوله اناثا يعني قولهم الملاءكة بنات الله -----------قال الله تعالي اشهدوا خلقهم من الشهادة التي هي بمعني الحضور وبخوا علي ما قالوا ما لم يشاهدوا مما يعلم بالمشاهدة وقرا نافع او اشهدوا خلقهم علي افعلوا من الاشهاد وقبلها همزة الاستفهام وتخفيف الهمزة الثانية علي معني احضروا خلقهم	1667	1133771897308676098	267	325.5	217	1010	26.435644149780273	33	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms302	true	1820453175162293312	57	106	286	538	1516	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون 43 45 قرا ابن كثير وحفص يغلي في البطون بالياء رد علي المهل وال طعام وقرا الباقون تغلي بالتاء رد علي ال شجرة ومثله امنة نعاسا يغشي طاءفة و تغشي فالتذكير للنعاس والتانيث للامنة------------------------------------------------------------------------------------ ذق انك انت العزيز الكريم ان	302	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1688	false	-2976889310741862214	67	96	355	505	1555	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان	1688	1133771897308676098	66	-8.0	53	336	19.64285659790039	12	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms302	true	1820453175162293312	215	250	1085	1274	1516	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	302	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1690	false	1823950403028920281	104	139	522	710	1534	300	ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1690	1133771897308676098	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms316	true	7707211279450890616	4	74	24	364	1552	300	انا كنا من قبل ندعو--------------------------------ه انه هو البر الرحيم ب--------فتح الالف الم-----عني ندعوه لانه هو البر الرحيم اي -لرحمت-----------ه يجيب من دعاه فكذلك ندعون قال ابو عبيد من نصب اراد ندعوه بانه او لانه هو البر فيصير المعني انه يدعي من اجل هذا وقرا الباقون انه بكسر الالف قطعوا الكلام مما قبله واختار ابو عبيد الكسر وقال ان ربنا كذلك علي كل حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	316	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1772	false	2526336786939927023	111	216	576	1104	1520	300	انا كنا من قبل الطور اي في الدنيا ندعوه نوحده ونعبده انه هو البر الرحيم الطور من فتح الهمزة كان المعني ندعوه لانه هو البر الرحيم اي فلرحمته ندعوه لانه يجيب من دعاه ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر الهمزة قطع- الكلام مما قبله وا------------------------------------------------ستانف قوله فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون	1772	1133771897308676098	156	72.5	122	688	22.674419403076172	26	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000875-ara1.ms335	true	6346153615868617513	35	68	187	344	1514	300	ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه 10 و 11 قرا البرجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي بكر ولا يسال حميم حميما بضم الياء اي لا يقال لحميم اين حميمك	335	732347475337512187	Shamela0021821-ara1.ms1915	false	-2614647495314075912	141	239	681	1210	1535	300	ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي المعارج 818 يوم تكون السماء كالمهل المعارج قال ابن عباس كدردي الزيت وقال عطاء كعكر القطران وقال الحسن مثل الفضة اذا ذيبت وتكون الجبال كالعهن المعارج كالصواف الاحمر في ختفها وسيرها ولا يسال حميم حميما المعارج لا يسال الرجل قرابته من شدة الاهوال والمعني لا يسال قرابة عن قرابته اشتغالا بنفسه وروي عن ابن كثير------------------- بضم الياء اي لا يقال لحميم اين حميمك	1915	1133771897308676098	116	189.5	90	548	21.167882919311523	22	JK000875-ara1	Shamela0021821-ara1