id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms059	false	-7740293102416989391	1	97	6	489	1593	300	بالياء موضع الذين رفع و يبخلون صلة الذين والم---- الاول مصدر-- محذوف وهو البخل دل يبخلون عليه المعني ولا يحسبن الذين يبخلون البخل هو خيرا لهم فحذف المفعول الاول واجتزء ب يبخلون عن البخل كما يقال من صدق كان خيرا له ومن كذب كان شرا تريد كان الصدق خيرا وكان الكذب شرا قال الفراء انما هو عماد يقال فاين اسم هذا العماد قيل مضمر معناه لا يحسبن الباخلون البخل هو خيرا لهم فاكتفي بذكر يبخلون من البخل كما قال الشاعر اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف يريد جري الي السفه ولم يذكر السفه	59	732347475337512187	Shamela0009066-ara1.ms052	true	3103028089128023713	58	112	302	589	1609	300	بالياء ---ف الذين------ يبخلون فاعلو---ن والمفعول الاول ليحسبن محذوف لدلالة يبخل------ون عليه تقديره ولا يحسبن الذين يبخلون البخل هو خيرا لهم وهذا كما تقول العرب من------------------------------------------------------كذب كان شرا له اي كا---------------ن الكذب فحذف الكذب لدلالة كذب عليه ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نهي السفية جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف اي خالف -الي السفه فاما فتح السين	52	-7902120416984093862	178	219.5	138	489	36.40081787109375	25	JK000875-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000875-ara1.ms199	false	-9145136962162955448	54	140	275	718	1503	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم فان قيل------------------------------------------------------------------------------------------- اللام لا تدخل بين المبتدا وخبره لا يقال زيد لقاءم فما وجه هذان لساحران الجواب في ذلك ان من العرب من يدخل لام التوكيد في خبر المبتدا فيقول زيد لاخوك------------------------ قال الشاعر خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا وقال الزجاج المعني نعم هذان لساحران وقال قطرب يجوز ان يكون المعني اجل فيكون المعني والله اعلم فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا اجل تصديقا من بعضهم لبعض ثم قالوا---- هذان لساحران	199	732347475337512187	Shamela0009066-ara1.ms131	true	-5770901959671926543	79	147	409	747	1505	300	ويغلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه وهذا القول لا يصح عندنا لامرين احدهما انها اذا كانت بمعني نعم ارتفع ما بعدها بالابتداء والخبر وقد تقدم ان اللام لا تدخل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خبر --مبتدا جاء علي اصله والثاني ان ابا علي الفارسي قال ما قبل ان لا يقتضي----------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون جوابه نعم لان ان جعلته جوابا لقوله فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال-------------------------------نجوي طه قالوا نعم هذان لساحران	131	-7902120416984093862	139	146.0	105	562	24.733095169067383	22	JK000875-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000875-ara1.ms235	false	40896161762468988	1	104	6	531	1508	300	قول ذي الرمة الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي ولا زال ف-هلا بجرعاءك القطر اي يا دار هذه كنت في سلامة قال قطرب المعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا يا قوم اسجدوا فحذفت الاسماء وقامت يا مقامها وكان هذا الحذف في النداء خاصة لانه موضع حذف التنوين اذا قلت يا زيد وقرا الباقون فهم لا يهتدون الا يسجدوا بالتشديد وحجتهم اختلفوا فيها فقال الزجاج من قرا بالتشديد فالمعني فصدهم لءلا يسجدوا اي صدهم الشيطان عن سبيل الهدي لءلا يسجدوا ف يسجدوا نصب ب ان وعلامة النصب حذف النون وقال اليزيدي المعني وزين لهم الشيطان الا يسجدوا ف ان في موضع نصب لانها ----------------بدل من اعمالهم وقال	235	732347475337512187	Shamela0009066-ara1.ms163	true	5666489908540920771	14	109	74	549	1509	300	قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دارمي علي البلا ولا زال منهلا بجرعاءك القطر روي الفراء عن الكساءي عن عيسي الهمداني قال لم اسمع المشيخة يقرءونها الا بالتخفيف علي نية الامر قال وهي حرف عبد الله بن مسعود هلا تسجدون بالتاء فهذا تقوية لقوله الا يا لان قولك الا تقوم بمنزلة قولك قم وفي حرف اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا تسجدون قال وهو وجه الكلام لانها سجدة و----------من------------------------------------------------------------------ قرا الا يسجدوا فشدد فلا ينبغي لها ان تكون سجدة لان الم------------------عني وزين لهم الشيطان الا يسجدوا فعلي هذا القول يكون موضع ان نصبا علي البدل من اعمالهم وقال	163	-7902120416984093862	155	204.0	121	711	21.800281524658203	21	JK000875-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000875-ara1.ms302	false	1820453175162293312	213	250	1072	1274	1516	300	سورة الجاثية----------- ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي-ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	302	732347475337512187	Shamela0009066-ara1.ms210	true	8028258899095142986	99	139	515	729	1556	300	سورة الجاثية قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	210	-7902120416984093862	202	389.0	165	214	94.39252471923828	38	JK000875-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000875-ara1.ms353	false	-4581389636250090004	45	68	216	317	1514	300	ان كل نفس لما عليها حافظ قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ان كل نفس لما بالتشديد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل نفس الا عليها حافظ	353	732347475337512187	Shamela0009066-ara1.ms277	true	5537818118343614237	115	189	590	943	1530	300	ان كل نفس لما عليها حافظ قرا ----------عاصم وحمزة وابن عامر لما بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف فمن شدد جعل لما بمعني الا حكي سيبويه نشدتك الله لما فعلت في معني الا فعلت و حافظ خبر ان وقيل الاصل لمن ما فادغمت النون في الميم ومن خفف ف ما بعده عنده صلة و اللام جواب القسم والمعني لعليها حافظ وقال بعضهم اللام بمعني الا و ان بمعني ما والمعني ما كل نفس الا عليها حافظ	277	-7902120416984093862	80	127.5	61	363	22.03856658935547	16	JK000875-ara1	Shamela0009066-ara1