id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms012	false	6773507491723559246	36	69	163	325	1506	300	قول عباس بن مرداس في مدحه نبي الله صلي الله عليه وسلم------------- يا خاتم النباء انك مرسل بالحق خير هدي السبيل هداكا فقال يا خاتم النباء فجمعه علي فعلاء لان الواحد------ مهموز فقد	12	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0444	true	2951136198102456208	165	198	846	1008	1565	300	قول عباس بن مرداس في مدح النبي---- صلي الله عليه وسلم البحر الكامل يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا فقال يا خاتم النباء------ علي -------ان --واحدهم نبء مهموز وقد	444	-4945071420828014136	130	205.5	102	181	71.82320404052734	23	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms021	false	-977187658725571877	179	225	889	1127	1530	300	الي اسم وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن ---------------------------حيث خرج-----------------------------------------ت ف----------------------ول وجهك--------------------------------------- شطر المسجد الحرام قرا ابو عمرو وما الله بغافل عما يعملون ومن حيث بالياء وحجته قوله قبلها يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وقرا الباقون بالتاء وحجتهم قوله وانه للحق من ربك	21	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0839	true	-1961964040213412497	45	107	234	537	1544	300	الحرا-م وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون البقرة يعني جل ثناءه بقوله ومن حيث خرجت البقرة ومن اي موضع خرجت الي اي موضع وجهت فول يا محمد وجهك يقول حول وجهك وقد دللنا علي ان التولية في هذا الموضع شطر المسجد الحرام انما هي الاقبال بالوجه نحوه وقد بينا معني الشطر فيما مضي واما قو---------------------------------------------------------------له وانه للحق من ربك	839	-4945071420828014136	110	129.0	85	367	29.97275161743164	18	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms032	false	-6769371611263397419	0	40	0	209	1542	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قرا ---	32	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1464	true	-1082511921649648518	74	114	410	622	1607	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	1464	-4945071420828014136	205	409.0	166	212	96.69811248779297	39	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms037	false	-4684737281193530359	123	170	591	815	1530	300	اليك قال والعرب تقو-----ل صر وجهك الي اي اقبل علي واجعل وجهك الي وكان ابو عمرو يقول ضمهن اليك ومن وجه قوله فصرهن اليك -------الي هذا التاويل كان في الكلام عنده متروك--------------------------------------- ويكون معناه--------------- فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم قطعهن ثم اجعل علي كل جبل	37	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1731	true	-2770806759441033059	156	207	838	1087	1575	300	اليك ووجههن نحوك كما يقال صر وجهك الي اي اقبل به ------------الي----------------------------- ومن وجه قوله فصرهن اليك البقرة الي هذا التاويل كان في الكلام عنده متروك قد ترك ذكره استغناء بدلالة الظاهر عليه ويكون معناه حينءذ عنده قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم قطعهن ثم اجعل علي كل جبل	1731	-4945071420828014136	166	277.5	130	290	57.24137878417969	34	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms047	false	2220109306536427890	104	128	508	651	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	47	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2049	true	-1101727471253311169	55	79	286	429	1572	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	2049	-4945071420828014136	143	286.0	119	143	100.0	24	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms057	false	7943217321819359682	70	158	324	745	1478	300	كان لنبي ان يغله اصحابه اي يخونوه ثم اسقط الاصحاب فبقي الفعل غير مسمي فاعله وتاويله -ما كان لنبي ان يخان وحجتهم ما ذكر عن قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قال -ما كان لنبي ان يغله اصحابه الذين معه من المءمنين ذكر لنا ان هذه الاية نزلت علي النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه يوم بدر وقد غل طواءف من اصحابه وقال اخرون----- معني ذلك وما كان لنبي ان يتهم بالغلول قال الفراء يغل اي يسرق ويخون اي ينسب الي الغلول يقال اغللته اي نسبته الي الغلول وقال اخرو---------------------ن وما كان لنبي ان يغل	57	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2333	true	-2256527160252155165	0	197	0	914	1415	300	كان لنبي ان يغله اصحاب----------ه ثم اسقط الاصحاب فبقي الفعل غير مسمي فاعله وتاويله وما كان لنبي ان يخان---------- ذكر من قال ذلك حدثني يعقوب بن ابراهيم قال ثنا هشيم قال اخبرنا عوف عن الحسن انه كان يقرا وما كان لنبي ان يغل قال عوف قال الحسن ان يخان حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وما كان لنبي ان يغل يقول وما كان لنبي ان يغله اصحابه الذين معه من المءمنين ذكر لنا ان هذه الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر وقد غل طواءف من اصحابه حدثنا الحسن بن يحيي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة في قوله وما كان لنبي ان يغل قال ان يغله اصحابه حدثت عن عمار قال ثنا ابن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع قوله وما كان لنبي ان يغل قال الربيع بن انس يقول ما كان لنبي ان يغله اصحابه الذين معه قال ذكر لنا والله اعلم ان هذه الاية انزلت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وقد غل طواءف من اصح--------------------------------------ابه وقال اخرون منهم معني ذلك وما كان لنبي ان يتهم بالغلول فيخون و-----------ي---------------------------------------------------------سرق وكان متاولي ذلك كذلك وجهوا قوله وما كان لنبي ان يغل	2333	-4945071420828014136	272	195.5	213	1040	26.153846740722656	50	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms071	false	2026338830583359370	141	180	781	967	1561	300	عن زيد بن ثابت قال كنت اكتب لرسول ا-له صلي الله عليه----- فقال لي اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء عبد الله -بن ام مكتوم فقال يا رسول الله اني احب الجهاد في سبيل	71	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2852	true	-7077485393860021295	261	300	1289	1478	1478	300	عن زيد بن ثابت قال كنت اكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اك---تب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء عبد الله ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله اني احب الجهاد في سبيل-	2852	-4945071420828014136	180	336.0	143	193	93.26425170898438	34	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms071	false	2026338830583359370	180	219	967	1147	1561	300	الله ولكن بي من الزمانة ما قد تري--- ذهب بصري قال زيد فثقلت فخذ رسول الله صلي الله عليه----- علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سري عنه ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	71	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2853	true	-5997177462728797465	0	38	0	177	1507	300	الله ولكن بي من الزمانة ما قد تري قد ذهب بصري قال زيد فثقلت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي حتي خشيت ان يرضها----------- ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	2853	-4945071420828014136	168	319.0	132	188	89.36170196533203	35	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms078	false	9070511085802009653	265	299	1458	1632	1636	300	وليحكم اهل الانجيل بكسر اللام وفتح الميم جعل اللام لام كي ونصب الفعل بها وكانه وجه معني------- ذلك الي- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وكي يحكم اهله بما	78	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3357	true	-7659998641349622395	213	246	1120	1289	1566	300	وليحكم اهل الانجيل بكسر اللام من ليحكم بمعني كي يحكم اهل الانجيل-------- وكان----- معني من قرا ذلك كذلك واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وكي يحكم اهله بما	3357	-4945071420828014136	126	211.0	100	182	69.23076629638672	22	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms088	false	-1686834837451809985	212	292	1083	1447	1486	300	ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه واله انا لا نكذبك انك عندنا لصادق ولكن نكذب الذي جءت به فانزل الله الاية وحجتهم في ذلك قوله جل وعز وكذب به قومك وهو الحق اي قالوا------------------------------------ ما جءتنا به كذب اذ لم يقل وكذبك قومك وهو الحق كانهم قالوا هو كذب اخذته عن غيرك كما قال جل وعز انما يعلمه بشر وقد اختلف في ذلك المتقدمون فقال--------------------------------------- محمد بن كعب فانهم لا يكذبونك ---------اي لا يبطلون ما في يديك وقال	88	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3671	true	1803945138108794498	8	77	35	368	1507	300	ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك و----------------لكن نكذب الذي جءت به فانزل الله تعالي فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون الانعام وقال اخرون معني ذلك فانهم لا يبطلون ما جءتهم به ذكر من قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك حدثنا ابن وكيع قال ثنا اسحاق بن سليمان عن ابي معشر عن محمد بن كعب فانهم لا يكذبونك الانعام قال لا يبطلون ما في يديك واما	3671	-4945071420828014136	164	217.5	119	448	36.60714340209961	31	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms118	false	5490029814765782409	211	261	1072	1311	1527	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم --------قال اخذوا من ظهره كما يءخذ------- من الراس بالمشط فقال لهم الست بربكم قالوا بلي قالت الملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين	118	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4278	true	8098299310064965553	50	100	248	490	1431	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف قال اخذوا من ظهره كما يءخذ بالمشط من الراس------- فقال لهم الست بربكم قالوا بلي قالت الملاءكة شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين	4278	-4945071420828014136	227	426.5	179	254	89.37007904052734	46	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms119	false	8220097722888083244	258	300	1321	1530	1530	300	كانا يدينان------ بان ولدهما من رزق الله وعطيته ثم سمياه عبد الحارث فجعلا لابليس فيه شركاء بالاسم ولو كانت القراءة شركا------------- وجب-------- ان يكون الكلام جعلا لغيره فيه شركا وفي نزول وحي الله جل وعز بقوله جعلا له-------- ما يوضح--- ان الصحيح-	119	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4323	true	9088859271176543960	205	254	1071	1309	1546	300	كانا يدينان لا شك بان ولدهما من رزق الله وعطيته ثم سمياه عبد الحارث فجعلا لابليس فيه شركا- بالاسم فلو كانت --قراءة من قرا شركا صحيحة وجب ما قلنا ان يكون الكلام جعلا لغيره فيه شركا وفي نزول وحي الله------- بقوله جعلا له الاعراف ما يوضح عن ان الصحيح	4323	-4945071420828014136	194	325.5	155	248	78.2258071899414	35	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms145	false	3020293127214689922	115	160	555	768	1458	300	وجهان---------- احدهما ان يكون بمعني من اي وان كلا لما ليوفينهم----------------------------------------- ربك كما قال سبحان--ه فانكحوا ما طاب لكم من النس-------اء و----ان اكثر استعمال العرب لها في غير بني ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يجعل ما التي في لما بمعني ما التي تدخل صلة في الكلام	145	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5105	true	-840495072783927504	189	288	952	1434	1498	300	وجهان من المعني احدهما ان يكون قارءها اراد وان كلا لمن ليوفينهم ربك اعمالهم فيوجه ما التي في لما الي معني من كما قال جل ثناءه فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء وان كان اكثر استعمال العرب لها في غير بني ادم وينوي باللام التي في لما اللام التي يتلقي بها وان جوابا لها وباللام التي في قوله ليوفينهم هود لام اليمين دخلت فيما بين ما وصلتها كما قال جل ثناءه وان منكم لمن ليبطءن النساء وكما يقال هذا ما لغيره افضل منه والوجه الاخر ان يجعل ما التي في لما بمعني ما التي تدخل صلة في الكلام	5105	-4945071420828014136	194	331.0	152	482	40.24896240234375	37	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms154	false	1581193657554715712	173	219	888	1114	1508	300	قد كذبوهم جاءهم نصرنا اي جاء الرسل نصرنا وقال قوم ليس الظن بمعني اليقين بل لفظه معناه قالوا ومعني الاية-------- حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم ان يصدقوهم وظنت الرسل بان من قد امن بهم من قومهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	154	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5344	true	7462953382772067238	18	67	97	326	1513	300	قد كذبوهم جاءهم نصرنا يوسف حدثنا محمد بن عبد الاعلي قال ثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت حتي اذا استياس الرجل ممن كذبهم من قومهم ان يصدقوهم وظنت الرسل -ان من قد امن---- من قومهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	5344	-4945071420828014136	148	227.0	112	234	63.24786376953125	26	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms201	false	7408387978767790271	119	145	582	727	1533	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي	201	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6370	true	-1805332957573877907	120	146	627	772	1624	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي	6370	-4945071420828014136	145	290.0	119	145	100.0	26	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms207	false	-1472975287773089255	78	130	411	670	1494	300	قال مجاهد السجل الصحيفة التي يكتب فيها------ فان قال قاءل -كيف تطوي الصحيفة -الكتاب ان كان السجل صحيفة قيل ليس المعني في ذلك ما ذهبت اليه وانما معناه يوم نطوي السماء كما يطوي السجل علي ما فيه من الكتاب ثم جعل يطوي مصدرا فقيل كطي السجل------- واللام في قوله للكتاب بمعني علي	207	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6550	true	-6108555899808887497	130	180	633	886	1528	300	كان اسمه- السجل ولا في الملاءكة ملك ذلك اسمه فان قال قاءل وكيف تطوي الصحيفة بالكتاب ان كان السجل صحيفة قيل ليس المعني كذلك--------------- وانما معناه يوم نطوي السماء كطي ال-----سجل علي ما فيه من الكتاب ثم جعل نطوي مصدرا فقيل كطي السجل للكتاب واللام في قوله للكتاب بمعني علي	6550	-4945071420828014136	203	348.5	159	274	74.08759307861328	35	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms211	false	-6978349336299304153	103	136	522	708	1587	300	عن مجاهد في قوله اذن للذين يقاتلون -----------------قال ناس مءمنو-----ن خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة وكانوا يمنعون فادركهم الكفار فاذن للمءمنين بقتال الكفار فقاتلوهم قال مجاهد هو----- اول قتال اذن----- به للمءمنين	211	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6637	true	-2997696915070432551	124	163	633	851	1530	300	عن مجاهد في قوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الحج قال ناس من المءمنين خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة وكانوا يمنعون فادركهم الكفار فاذن للمءمنين بقتال الكفار فقاتلوهم قال ابن جريج يقول اول قتال اذن الله به للمءمنين	6637	-4945071420828014136	174	316.5	142	218	79.81651306152344	30	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms228	false	-45684444238097598	203	245	1129	1346	1628	300	ولم يقتروا --قرا نافع وابن عام-------------ر ولم يقتروا بضم الياء وكسر التاء من اقتر يقتر مثل اكرم يكرم وحجتهما قوله وعلي المقتر قدره وقرا ابن كثير وابو عمرو يقتروا بفتح الياء وكسر التاء وقرا اهل الكوف------ة يقتروا بض-------------------م التاء من قتر يقتر ---------------------------------------------------------------------	228	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6967	true	-5989091656518127866	129	172	649	885	1531	300	ولم يقتروا الفرقان ف-قراته عامة قراء المدينة ولم يقتروا بضم الياء وكسر التاء من اقتر يقتر وقراته عامة قراء----------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيين ولم يقتروا الفرقان بفتح الياء وضم التاء من قتر يقتر وقراته عامة قراء البصرة ولم يقتروا بفتح الياء وكسر التاء من قتر يقتر	6967	-4945071420828014136	99	115.5	78	326	30.36809730529785	16	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms274	false	1178278519735383113	176	249	952	1350	1591	300	ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون قرا عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الاولي وتشديد الكاف وقرا الباقون ننكسه مخففا وهما لغتان تقول نكسته انكسه وانكسته انكسه قرا نافع وابن عامر افلا تعقلون بالتاء وحجتهما قوله قبلها ولقد اضل منكم وقرا الباقون بالياء وحجتهم قوله قبلها ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم ولو نشاء لمسخناهم ولم يقل لمسخناكم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا	274	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7718	true	274828437444083475	204	227	1024	1133	1473	300	ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا	7718	-4945071420828014136	109	200.0	86	398	27.386934280395508	22	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms284	false	2199977333794851078	14	94	71	458	1516	300	يا من هو قانت----------- والعرب تنادي بالالف كما تنادي بياء فتقول -----------يا زيد اقبل و ازيد اقبل قال الشاعر---------- ابني لبيني لستم بيد الا يد ليست لها عضد اراد يا بني لبيني قال الفراء فيكون المعني مردودا بالدعاء كالمنسوق لانه ذكر الناسي الكافر ثم قص قصة الصالح بالنداء كما تقول في الكلام فلان لا يصوم ولا يصلي فيا من يصوم ويصلي ابشر ------هذا هو معنا-ه فكذلك ق-وله ا-م من --هو قانت اي يا من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما	284	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7919	true	-7870272304986233586	179	239	944	1238	1546	300	يا من هو قانت اناء الليل والعرب تنادي بالالف كما تنادي بيا- فتقول ازيد اقبل ويا زيد اقبل ومنه قول اوس بن حجر البحر الكامل ابني لبيني لستم بيد الا يد ليست لها عضد واذا وجهت الالف الي ---------------------------------------------------------------------------------------النداء كان معني--- ال---------------------------------------------كلام قل تمتع ايها الكافر بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ويا من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما	7919	-4945071420828014136	178	229.5	134	430	41.395347595214844	29	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms301	false	4931529333261533671	251	287	1311	1503	1570	300	فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 89 قرا نافع وابن عامر فسوف تعلمون بالتاء علي الخطاب وقرا الباقون بالياء اخبارا عن غاءبين وحجتهم قوله فاصفح عنهم 44 سورة الدخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رحمة من ربك انه هو السميع العليم	301	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8213	true	-6198579888762118569	174	225	887	1155	1533	300	فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون الزخرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة الدخان مكية واياتها تسع وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم القول في تاويل قوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم	8213	-4945071420828014136	79	121.5	63	376	21.010639190673828	14	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK000875-ara1.ms348	false	-5740208793232880893	3	74	14	389	1535	300	قوله لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ليست بمقيدة بفعل يكون مصدرا له كما شدد قوله وكذبوا باياتنا كذابا لمجء كذبوا فقيدها بل هو مصدر صدر عن قوله كذب كذابا بالتخفيف وقد ذكرنا واخري ان رءوس الايات من لدن قوله احصيناه كتابا الي اخر السورة علي التخفيف فكان التوفقة بين نظام رءوس الايات اولي من مخالفتها جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	348	732347475337512187	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9319	true	7732280929116663227	53	89	265	446	1496	300	قوله لا يسمعون فيها لغوا ولا كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا النبا قال وهي كذلك ليس فيها لغو ولا كذاب القول في تاويل قوله تعالي----------- جزاء من ربك عطاء حسابا رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	9319	-4945071420828014136	125	182.0	99	375	33.33333206176758	20	JK000875-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress