id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms032	false	-6769371611263397419	0	40	0	209	1542	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قرا ---	32	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	244	284	1227	1439	1518	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	256	-4194627169193719090	205	409.0	166	212	96.69811248779297	39	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms047	false	2220109306536427890	104	128	508	651	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	47	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	43	67	235	378	1555	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	338	-4194627169193719090	143	286.0	119	143	100.0	24	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms091	false	4585233260802964067	80	160	392	795	1558	300	جعل الفاء--- جواب الشرط ل من واستانف---------- كقوله ومن عاد فينتقم الله منه وكقوله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم وقال الزجاج من ---------فتح الاولي وكسر الثانية فالمعني راجع الي المصدر وكانك لم تذكر ان الثانية --------------------------------------------------------------------------------المعني كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه غفور رحيم وقرا الباقون انه فانه بكسر الالف فيهما علي مذهب الحكاية كانه لما- قال--- كتب ربكم علي نفسه الرحمة قال انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه------- غفور رحيم	91	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms0642	true	-2241899411707263269	89	173	443	858	1534	300	بعد الفاء في جواب الشرط كانه قيل فهو غفور رحيم كقوله ومن عاد فينتقم الله منه اي فهو ينتقم غير ان الكلام مع ان فيه فضل تاكيد واما من كسر الاولي وفتح الثا------------نية فا---نه استانف بالاولي وجعل------------- الثانية مبتدا محذوف الخبر اي فله غفرانه او بالعكس اي فشانه الغفران وقد ذكر واما من كسرهما فعلي الاستءناف او علي---------------------------------------------------------------------- الحكاية با---ضمار قال اي كتب ربكم علي نفسه الرحمة قال انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه اي فهو غفور رحيم	642	-4194627169193719090	194	240.0	147	516	37.596900939941406	32	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms096	false	345033735790384638	199	273	1034	1427	1557	300	عطفت عليه ------جاءت بلفظ الماضي و---هو قوله بعدها وهو الذي جعل لكم النجوم وهو الذي انشاكم وهو الذي انزل -------------------------------------------فلان تكون معطوفة علي شبهها ويكون ما تقدمها جري بلفظها اولي---------------------------------------------------------- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستو-------------------------------------------------------دع قرا ابن كثير وابو عمرو فمستقر بكسر القاف جعلا الفعل له------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي فمنكم مستقر----------- ومنكم مستودع تقول قر الشء يقر واستقر يستقر بمعني واحد وحجتهم ذكرها اليزيدي فقال فمستقر في الرحم يعني الولد ومستودع في --اصلاب	96	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms0672	true	-6397697326217911999	37	134	194	738	1587	300	عطف- عليه فعل لموافقته في المعني ويعضده قوله------ وهو الذي جعل لكم النجوم وهو الذي انشاكم وهو الذي انزل وقوله ذلك تقدير العزيز العليم ابتداء وخبر والاشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبيرهما وتدويرهما وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله عز وجل فمستقر ومستودع قرء فمست-------------------قر بكسر القاف -علي انه اسم الفاعل من استقر يقال استقر في مكانه وقر فهو مستقر وقار بمعني حكي ذلك صاحب الكتاب وهو مبتدا وخبره محذوف اي فمنكم مستقر في الارحام ومنكم مست------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع في الاصلاب	672	-4194627169193719090	186	246.0	146	673	27.63744354248047	26	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms166	false	4520830218141298756	53	90	258	425	1535	300	او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل 47 و 48 قرا حمزة والكساءي ---او لم ------ترو------------ا الي ما خلق الله بالتاء علي	166	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	61	180	315	922	1505	300	او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله عز وجل مكروا السيءات صفة لمحذوف اي المكرات السيءات ان يخسف في موضع نصب بامن وقوله في تقلبهم في موضع الحال من المفعول اي متقلبين في اسفارهم وساءر ما يتقلبون فيه وكذا علي تخوف اي متخوفين واختلف في معناه فقيل هو ان ياخذهم بعد ان يخوفهم بان يهلك فرقة قبلهم فتخاف التي تليها فياخذهم العذاب وهم متخوفون وقيل علي تخوف علي تنقص من قولك تخوفته وتخونته اذا تنقصته ابو اسحاق ومعني التنقص يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي ياتي الهلاك علي جميعهم اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والش--------------------------ماءل سجدا لله وهم داخرون قوله عز وجل الي ما خلق الله ما بمعني --	1160	-4194627169193719090	122	196.5	95	635	19.21259880065918	23	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms167	false	-5107983592423054102	229	283	1215	1502	1584	300	ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر ولنجزين بالنون اخبر جل وعز عن نفسه وحجتهم اجماعهم علي قوله في الاية بعدها ولنجزين-----------------------------------------------------هم بالنون وقرا الباقون وليجزين---------- بالياء اخبارا عن الله جل وعز وحجتهم ذكر الله قبله وهو قوله وما عند الله باق وليجزين فاذا	167	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1173	true	-7707273958189726336	192	232	938	1144	1488	300	ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باحسن ما كانوا يعملون قوله عز وجل فتزل منصوب علي جواب النهي وق-------وله وليجزين الذين قرء بالياء النقط من تحته حملا علي قو------------------------له وما عند الله باق وبالنون حملا	1173	-4194627169193719090	104	154.5	83	350	29.714284896850586	16	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms187	false	-8554697173529757456	275	300	1382	1511	1511	300	يفقهون---------- احدا قولا فحذف احد المفعولين كما حذف من قوله لينذر باسا شديدا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل-	187	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1270	true	-2085998170475090840	222	246	1120	1252	1536	300	يفقهون السامع او احدا قولا فحذف احد المفعولين للعلم به وحذف كليهما جاءز------- قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل	1270	-4194627169193719090	96	155.0	79	140	68.57142639160156	16	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms201	false	7408387978767790271	119	151	582	754	1533	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	201	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	72	103	382	553	1589	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1336	-4194627169193719090	171	337.0	140	172	99.4186019897461	30	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms216	false	574516423745137561	131	204	661	1047	1546	300	تهجرون بضم التاء وكسر الجيم من ا--هجر يهجر اذا هذي فمعني تهجرون اي تهذون وقالوا اهجر المريض اذا تكلم بما لا يفهم فكان الكفار اذا سمعوا قراءة رسول الله صلي الله عليه تكلموا بالفحش وسبوا النبي صلي الله عليه فقال جل وعز مستكبرين به اي بالقران اي يحدث لكم بتلاوته عليكم استكبارا سامرا تهجرون قال ابن عباس تاتون بالهجر والهذيان وما لا خير فيه وفي الحديث في زيارة القبور زوروها ولا تقولوا هجرا	216	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1431	true	-2203817272645381533	189	219	984	1145	1558	300	تهجرون بضم التاء وكسر الجيم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق يقال-------------- اهجر في منطقه اذا ا----------------------------------------------------------------------------فحش وات------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------- بالهجر وهو الفحش-------------- وفي الحديث في زيارة القبور زوروها ولا تقولوا هجرا	1431	-4194627169193719090	112	138.5	89	388	28.86598014831543	17	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms242	false	3273962538686216151	176	298	900	1498	1506	300	فكان تاويله وهم من فزع يوم القيامة كله امنون وحجة من نون هي ان النكرة اعم من المعرفة لان ذلك يقع علي فزع وهو اعم واكثر لانك اذ قلت رايت رجلا وقع علي كل رجل وكذا اذا قلت رايت غلاما فاذا قلت رايت غلامك حصرت الرءية علي شخص واحد قال بعض النحويين يجوز اذا نون ان يعني به فزع واحد ويجوز ان يعني به كثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكث-----------------------------------------رة وان كانت مفردة قال وينت----------------------------------------------------------------------------------------------------صب يومءذ من وجهين----------------- احدهما ان يكون منتصبا بالمصدر------------ كانه قال وهم من ان يفزعوا يومءذ ويجوز ان اليوم-------------------------------------------------------------------- صفة لفزع لان اسماء الاحداث توصف باسماء الزمان كما يخبر عنها بها وفيه ذكر الموصوف وتقديره في هذا الوجه ان يتعلق بمحذوف كانه من فزع يحدث------- يومءذ------ والثاني	242	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1532	true	8024333593325118192	174	281	831	1366	1451	300	فكان-ه قيل- وهم من فزع يوم القيامة---- امنون ومفتوحا معها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اضيف الي غير متمكن فبني لذلك ومنصوبا مع تنوين فزع اذ المراد به النكرة والشياع وذلك انه لما اتي الفزع الاكبر دل ذلك علي ضروب منه فنون ليعم جميع الفزع الاكبر والاوسط والادون لان النكرة تعم وفي ناصب يوم علي قول من نون ما قبله اوجه احده-ا ----------------المصدر الذي هو فزع كانه قيل وهم من ان يفزعوا يومءذ امنون و هم مبتدا خبره امنون و يومءذ هذا هو معمول المصدر والثاني محذوف علي ان يومءذ صفة لفزع لان المصادر------ توصف باسماء الزمان كما يخبر عنها بها وال---------------تقدير وهم من ف-------------------------------زع يحدث او وقع يومءذ امنون والثالث	1532	-4194627169193719090	190	179.0	149	849	22.379270553588867	25	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms252	false	-6904811825704999002	35	62	161	302	1598	300	ومعني الاية وما اعطيتم من هدية اهديتموها لتعوضوا ما هو اكثر منها فلا يربو--------- عند الله لانكم انما قصدتم الي زيادة العوض ولم تبتغوا ب--ذلك وجه الله	252	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1580	true	-4939166280273510659	177	204	840	980	1461	300	بمعني------ وما اعطيتم من هدية اهديتموها لتعوضوا------ اكثر منها فلا ثواب لكم فيها عند الله لانكم انما قصدتم الي زيادة العوض ولم تبتغوا في ذلك وجه الله	1580	-4194627169193719090	123	210.5	99	152	80.92105102539062	21	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms293	false	5132077665442538032	173	228	903	1163	1546	300	يوحي اليك بفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا الباقون يوحي بكسر الحاء من قال يوحي بالفتح بني الفعل للمفعول به احتمل امرين جاء--------------------------------------------------------------- في التفسير ان حم عسق---- قد اوحيت لي كل نبي-- قبل محمد صلي الله عليه وسلم فعلي هذا يجوز ان يكون يوحي اليك السورة كما اوحي الي الذين من قبلك	293	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1768	true	-6946739057704013334	190	232	923	1142	1477	300	يوحي اليك بفتح الحاء علي البناء------------------------------------------------------------------- للمفعول والقاءم مقام الفاعل اما الجار والمجرور او المنوي فيه الراجع الي السورة علي ما ورد في التفسير ان هذه السورة قد اوحي الي الانبياء قبل اي يوحي ا-------------------------------------------ليك السورة كما اوحي الي الذين من قبلك	1768	-4194627169193719090	109	153.5	85	329	33.130699157714844	19	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms302	false	1820453175162293312	215	250	1085	1274	1516	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	302	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms1804	true	-2985199476272642012	222	257	1138	1327	1529	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1804	-4194627169193719090	189	378.0	154	189	100.0	35	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK000875-ara1.ms353	false	-4581389636250090004	17	76	79	347	1514	300	جعله نعتا--- للقران--------- بل هو قران مجيد محفوظ في لوحه قال ومعني حفظ القران انه يءمن من تحريفه وتبديله وتغييره فلا يلحقه في لك شء 86 سورة الط------------------------------------------------------------------------ارق ان كل نفس لما عليها حافظ قرا ابن عامر وعاصم وحمزة ان كل نفس ل-----------------------------------ما بالتشديد اي ما كل نفس الا عليها حافظ ف ان بمعني ما و لما بمعني الا	353	732347475337512187	Sham19Y0147312-ara1.ms2075	true	1558401416339739446	8	80	41	407	1517	300	-علي انه صفة للقران والتقدير بل هو قران مجيد محفوظ في لوح والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة البروج والحمد لله وحده AUTO اعراب سور--ة الطارق بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ قوله عز -------------وجل ان كل نفس لما عليها حافظ هذا جواب القسم وقرء لما بالتشديد والتخفيف فالتشديد علي ان----- ان بمعني ما و لما بمعني الا	2075	-4194627169193719090	133	143.0	98	387	34.36692428588867	25	JK000875-ara1	Sham19Y0147312-ara1