id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms014	true	7654956430293542086	170	217	879	1152	1622	300	تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون 85---------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم وحمزة والكساءي تظاهرون عليهم بالتخفيف	14	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms0196	false	-2921371944061283030	241	300	1314	1666	1666	300	تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون القراءة تقتلون قراءة العامة بالتخفيف من القتل وعن الحسن تقتلون بالتثقيل من التقتيل تظاهرون قرا عاصم وحمزة والكساءي تظاهرون --------بتخفيف-	196	1829529785092920827	261	493.5	216	361	72.2991714477539	44	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms032	true	-6769371611263397419	0	40	0	209	1542	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قرا ---	32	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms0520	false	4177870179409634402	258	298	1323	1535	1547	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	520	1829529785092920827	205	409.0	166	212	96.69811248779297	39	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms047	true	2220109306536427890	104	158	508	811	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين 56 و 57--------------------------------------- قرا حفص-------- فيوفيهم اجورهم بالياء ا--ي فيوفيهم الله وحجته قوله والله لا يحب الظالمين وقرا الباقون فنوفيهم بالنون الله جل وعز اخبر عن نفسه وحجتهم قو------له فاعذبهم	47	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms0704	false	6084663782769163034	29	80	159	452	1557	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم القراءة قرا حفص عن عاصم فيوفيهم------- بالياء يعني فيوفيهم الله-------------------------------------- الباقون-------- بالنون حملا علي ما تقدم من ق------------وله فاحكم فاعذبهم	704	1829529785092920827	214	328.5	174	358	59.77653503417969	32	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms048	true	698919566047537791	57	95	275	448	1467	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم 73---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير ان يءتي احد بمد الالف علي الاستفهام علي ---------------------------------------وجه الا--نكار اي ------------لا يعطي احد مثل ما اعطيتم	48	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms0720	false	3987462133360142876	208	277	1121	1461	1595	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم القراءة قرا ابن كثير ان يءتي---- بمد الالف علي الاستفهام والباقون بفتح الالف من غير مد ولا استفهام ووجه الاستفهام ان بعضهم قال لبعض اوتي احد مثل ما اوتيتم	720	1829529785092920827	152	189.0	116	344	44.1860466003418	29	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms092	true	-4295453890051009839	161	246	834	1262	1557	300	تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب 63 و 64--------------- قرا عاصم وحمزة------ والكساءي----- لءن انجانا من هذه بغير تاء علي لفظ الخبر عن غاءب بمعني لءن انجانا الله وحجتهم انها في مصاحفهم بغير تاء وقرا الباقون لءن انجيتنا بالتاء عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي الخطاب لله اي لءن انجيتنا يا ربنا وحجتهم ما في يونس لءن انجيتنا من هذه وهذا مجمع عليه فردوا ما اختلفوا فيه الي ما اجمعوا عليه --------------------------------------قرا عاصم---------- وحمزة والكساءي قل الله ينجيكم منها	92	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms1516	false	-6514778791280783229	148	234	763	1242	1623	300	تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون القراءة قرا ------حمزة وعاصم والكساءي وخلف لءن انجانا---------------- علي المعاينة ثم اختلفوا فقرا عاصم------------------------------------------------------------------- بالتفخيم والباقون بالامالة وقرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو ويعقوب لءن انجيتنا علي الخطاب تقديره يقولون----- يا ربنا ------------------لءن انجيتنا وقرا يعقوب الحضرمي قل من ينجيكم خفيفة من انجاه ينجيه والباقون مشددة من نجاه وهما لغتان نجاه وانجاه وقرا عاصم وابو جعفر وحمزة والكساءي قل الله ينجيكم منها	1516	1829529785092920827	209	264.0	164	591	35.36378860473633	32	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms107	true	4764229895264938751	52	79	262	426	1547	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو----- لا تفتح بالتاء والتخفيف و-قرا حمزة والكساءي بالياء والتخفيف وقرا الباقون بالتاء والتشديد	107	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms1725	false	3160928716072223136	219	270	1159	1449	1613	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين القراءة قرا ابو عمرو وحده لا تفتح بالتاء ----خفيفة وقرا حمزة والكساءي بالياء والتخفيف وقرا الباقون بالتاء والتشديد	1725	1829529785092920827	158	290.5	132	294	53.74149703979492	23	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms122	true	-7346738861100293991	161	223	826	1137	1539	300	ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------نافع وابن عامر وفحص ولو كثرت وان الله مع المءمنين بفتح الالف اي------------------------------------------------ ولان الله مع المءمنين فلما حذفت اللام جعلت ان في محل النصب كانه قال ولن تغني عنكم فتءتكم لكثرتها لان الله مع المءمنين وحجتهم في ذلك انها مردودة علي قوله قبلها وان للكافرين و وان الله موهن	122	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms1947	false	4308846037311418769	185	253	999	1355	1629	300	ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر وحفص -عن عاصم وان الله مع المءمنين بفتح الالف في ان وقرا الباقون بكسرها اما الفتح فقيل علي تقدير ولان الله مع المءم------------------------------------------------------------------------------------------------نين وقيل هو معطوف ------------علي قوله------ وان ال---------------له موهن	1947	1829529785092920827	159	186.5	124	486	32.71604919433594	26	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms132	true	-8988219690152232936	14	124	65	641	1537	300	هو الذي جعل الشم---------------------------------------------------س ضياء ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون قرا ابن كثير في رواية القواس جعل الشمس ضءاء بهمزتين وحجته قوله تعالي رءاء الناس و ضءاء جمع ضوء مثل بحر وبحار والاصل ضواء فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها فصارت ضياء كما تقول ميزان وميقات وجاءز ان يكون الضياء مصدرا مثل الصوم والصيام والاصل صوام فقلبت الواو ياء تقول ضاء القمر يضوء ضوءا وضياء كما تقول قام يقوم --قياما قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص يفصل الايات- بالياء -اخبار-- عن الله و----حجتهم قوله------ ما خلق الله ذلك الا بالحق فجعلوا الفعل مسندا اليه بلفظ التوحيد فكانه قال يفصل الله الايات وقرا الباقون نفصل بالنون	132	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2227	false	-6691259972953442100	198	268	1026	1400	1562	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ----------ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات----------------------------------------------- والارض لايات لقوم يتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون القراءة قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم يفصل بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله تعالي ما خلق الله ذلك الا بالحق فيرجع بالكناية الي اسم الله------------------------------------ وقرا الباقون نفصل بالنون	2227	1829529785092920827	195	251.0	150	643	30.32659339904785	31	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms147	true	757837799581042945	0	53	0	268	1522	300	عما تعملون-------- قرا نافع وحفص-------- واليه يرجع الامر بضم الياء -----------علي ما لم يسم فاعله اي يرد الامر كله اليه وقرا الباقون يرجع اي يصير الامر اليه وحجتهم قوله الا--------------------------------------------------------------------------------------- الي الله تصير الامور ولم يقل تصار قرا نافع وابن عامر وحفص--------------- وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء علي الخطاب وقرا الباقون بالياء	147	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2423	false	-8440990723575720920	100	161	520	833	1547	300	عما تعملون القراءة قرا نادغ وحفص عن عاصم واليه يرجع الامر بضم الياء وفتح الجيم علي ما لم يسم فاعل-----------------------------------------------------------------------ه الامر بالرفع لانه اسم ما لم يسم فاعله وقرا الباقون بفتح الياء وكسر الجيم علي ان الفعل مضاف الي الامر وقرا ابو جعفر ونا-------------فع وابن عامر وحفص عن عاصم ويعقوب وما ربك بغافل عما تعملون بالتاء علي الخطاب وقرا الباقون بالياء	2423	1829529785092920827	162	252.0	130	397	40.80604553222656	24	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms149	true	2007712611022933187	228	300	1167	1542	1542	300	الشاعر ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا -قال الزجاج اما فتح التاء في هيت فلانها بمنزلة اصوات ليس منها فعل يتصرف ففتحت التاء لسكونها وسكون الياء واختير الفتح لان قبل التاء ياء كما قالوا كيف واين وقرا اهل المدينة والشام هيت وهي لغة وقرا ابن كثير هيت بفتح الهاء وضم التاء وحجته قول الشاعر ليس قومي بالابعدين اذا ما قال داع من العشيرة هيت-	149	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2450	false	8738196427747180620	139	171	716	882	1533	300	المبرد ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عتق اليك فهيت هيتا وقال طرفة وهو يشهد لقراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثي------------------------------------------ر ليس قومي بالابعدين اذا ما قال داع من العشيرة هيت	2450	1829529785092920827	139	237.5	111	377	36.870025634765625	23	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms153	true	-4982417654328502242	72	153	364	771	1561	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسير---------------------------------------------------------------------------وا افلا تعقلون --------قرا حفص عن عاصم نوحي اليهم بالنون وكسر الحاء الله يخبر عن نفسه لانه قال وما ارسلنا من قبلك فكذلك نوحي وحجته قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح وقرا الباقون يوحي بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وحجتهم قوله واوحي الي نوح وقوله قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قرا نافع وابن عامر وع----------------اصم افلا تعقلون بالتاء علي الخطاب وقرا	153	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2528	false	-4072797768888665707	180	248	967	1325	1617	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون القراءة قرا حفص عن عاصم نوحي اليهم بالنون حيث كان لق-----------------------------------------------------------------وله ارسلنا وق----------------------------را الباقون يوحي بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابو جعفر و-------------------------------------------------------نافع وابن عامر ويعقوب ورواية عن عاصم افلا تعقلون بالتاء علي الخطاب وقرا	2528	1829529785092920827	228	393.5	184	506	45.059288024902344	39	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms167	true	-5107983592423054102	230	281	1218	1489	1584	300	عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وعاصم وابن عامر ولنجزين------------ بالنون اخبر جل وعز عن- نفسه وحجتهم اجماعهم عل---------------------------------------ي قوله في الاية بعدها ولنجزينهم بالنون وقرا الباقون وليجزين بالياء اخبارا عن الله جل وعز وحجتهم ذكر الله قبله وهو قوله وما عند الله باق	167	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2767	false	5309291240832410807	0	101	0	531	1532	300	عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون القراءة قرا ابن كثير ويعقوب وما عند الله باق وفي حم المءمن ما كان لهم من الله من واق بالياء في الوقف والباقون بحذفها في الوقف واذا وصلوا نونوا من غير خلاف ولا يجوز غيره فالاثبات علي الاصل والحذف للتخفيف وقرا ابو جعفر وابن كثير وع----------اصم ولنجزين الذين صبروا بالنون علي الاضافة الي نفسه تفخيما والباقون بالياء ترجع الكناية الي اسم الله تعالي في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما عند الله باق	2767	1829529785092920827	118	157.0	92	653	18.070444107055664	17	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms168	true	8325067395126309016	206	266	1031	1326	1494	300	ولا تك في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------ قرا ابن كثير ولا تك في ضيق بكسر الضاد وفي النمل مثله وقرا الباقون بالفتح قال ابو عبيد -----------------------------------------------------------ضيق تخفيف ضيق يقال امر ضيق وضيق والاصل ضييق فيعل ثم حذفوا الياء فصار ضيق علي وزن فيل مثل هين وهين قال الاخفش الضيق والضيق لغتان وقال ا-------------------------------------------------------------------بو -------------------عمرو الضيق بالفتح الغم والضيق بالكسر الشدة قوم	168	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2790	false	-3934516399627510884	44	120	230	624	1571	300	ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون القراءة قرا ابن كثير -لا تك في ضيق بكسر الضاد وفي النمل مثله وقرا الباقون ب--فتح الضاد في الحرفين قال الفراء وهما لغتان معروفتان مثل رطل ورطل قال القتبي ضيق تخفيف ضيق -----------------------------------------------------------------------مثل هين وهين ولين ولي--------------------ن وقال ابو عبيد الضيق بالكسر في المعاش والمسكن والضيق بالفتح في القلب قال ابو عمرو واهل البصرة يقولون الضيق بالفتح الغم والضيق بالكسر الشدة قال	2790	1829529785092920827	174	273.5	136	488	35.655738830566406	30	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms173	true	-8213668465870808954	19	131	94	701	1570	300	ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قرا حمزة والكساءي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا بالتخفيف وقرا الباقون ليذكروا بالتشديد اي ليدبروا ويتعظوا والاصل ليتذكورا فادغموا التاء في الذال وحجتهم ان تذكر ابلغ في الوصف من ذكر لان اكثر ما يقال ذكر يذكر اذا نسي شيءا ثم ذكره واذا قيل تذكر فمعناه تفكر قال تبارك وتعالي وليتذكر اولوا الالباب وحجة التخفيف ان الوجهين متقاربان يقال ذكرت ما صنعت وتذكرت ما صنعت وفي التنزيل كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله فهذا بمعني التفكر والاتعاظ قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا	173	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2839	false	-949869935644001595	206	235	1058	1209	1593	300	ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا	2839	1829529785092920827	151	293.0	122	607	24.876441955566406	29	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms174	true	-1768419661584563766	129	184	698	962	1546	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا 68 و 69 قرا ابن كثير وابو عمرو افامنتم ان نخسف بكم او نرسل او نعيدكم فنرسل فنغرقكم	174	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2863	false	2095826357612411921	30	81	149	403	1627	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا القراءة اختلف القراء في قوله ان يخسف ----------بكم او يرسل ان يعيدكم فيرسل فيغرقكم	2863	1829529785092920827	214	408.5	168	264	81.06060791015625	39	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms180	true	-4803380739751519134	8	138	33	706	1531	300	وكان له ثمر و واحيط بثمره بفتح الثاء والميم في الحرفين جم----------ع ثمرة وثمر ك بقرة وبقر الفرق بين الواحد والجمع اسقاط الهاء وحجته قوله قبلها كلتا الجنتين اتت اكلها يعني ثمرها وقرا ابو عمرو ثمر و احيط بثمره بضم الثاء وسكون الميم جمع ثمرة ك بدنة وبدن وخشبة وخشب وثمرة وثمر ويجوز ان يكون جمع ثمار كما يخفف كتب ويجوز ان يكون ثمر واحدة ك عنق وطنب فعلي اي هذه الوجوه جاز اسكان العين منه وقرا الباقون ثمر بضم الثاء والميم جمع ثم---------------ار وثمر كقولك كتاب وكتب وحمار وحمر ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قرا ----------نافع وابن كثير وابن عامر لاجدن خيرا منهما منقلبا بزيادة ميم وكذلك--- في مصاحفهم وحجتهم قوله قبلها جعلنا لاحدهما جنتين فذكر جنتين فكذلك منهما منقلبا وقرا الباقون منها منقلبا بغير ميم	180	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms2943	false	-7828704122658349713	10	93	68	497	1528	300	وكان له ثمر-- واحيط بثمره بفتح الثاء والميم في الحرفين جميعا وهو جمع ثمار وروي عن يعقوب كان له ثمر بفتح الثاء والميم واحيط بثمره بضم الثاء والميم-------------------------------- وقرا ابو عمرو -----------------بضم الثاء و-----الميم في الحرفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون---- بضم الثاء والميم في الحرفين وهو جمع ثمار وثمر نحو -------------حمار وحمر ونحو ان يكون جمع ثمر كخشب وخشب---------- قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر لاجدن خيرا منهم-------ا بزيادة ميم وكذلك هي في مصاحفهم تعود الكناية الي الجنتين وقرا البا-------------------------------------------قون منه-------ا بغير ميم	2943	1829529785092920827	246	304.0	195	711	34.59915542602539	36	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms195	true	-602337115697894613	155	198	810	1039	1595	300	قرا حمزة والكساءي مالا وولدا بضم الواو وسكون اللام جميع ما في هذه السورة ---------------وفي الزخرف وقرا الباقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بفتح الواو واللام قال الفراء هما لغتان مثل البخل والبخل وال-------------------------------------------------------------------------------حزن والحزن قال الشاعر فليت فلانا كان في بطن امه وليست فلانا كان ولد حمار	195	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3047	false	7488590119939219507	208	291	1076	1507	1549	300	قرا حمزة والكساءي -----وولدا بضم الواو وسكون اللام-------- في هذه السورة في اربعة مواضع وفي الزخرف قل ان كان للرحمن ولد وفي نوح ماله وولده وهو ستة مواضع وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب في سورة نوح بضم الواو وسكون اللام وفي ساءر القران بفتح الواو واللام وقرا ابو جعفر ونافع وعاصم وابن عامر بفتح الواو واللام في جميع القران وفيه قولان الاول انهما بمعني واحد كالعدم والعدم والحزن والحزن قال الشاعر فليت فلانا كان في بطن امه ولي-ت فلانا كان ولد حمار	3047	1829529785092920827	166	271.5	133	445	37.30337142944336	28	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms196	true	3225589188255567004	203	287	1019	1435	1509	300	اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا 10 قرا حمزة لاهله امكثوا بضم الهاء وكذلك في القصص----------------- علي اصل الكلمة وعلي لغة من يقول مررت به يا فتي وقرا الباقون بكسر الهاء وانما كسروا لمجاورة الكسرة وقد بينا في سورة البقرة فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك 11 13 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ----------ابن كثير وابو عمرو نودي يا موسي اني انا ربك بفتح الالف المعني نودي----- باني انا ربك وموضع اني نصب وقرا الباقون اني بكسر الالف	196	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3063	false	4265400114187869001	118	222	607	1145	1562	300	اذ راي نارا فقال لاه-------------------------له امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اتاها نودي يا-موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي القراءة قرا حمزة لاهله امكثوا بضم الهاء نقل حركة الهمزة الي الهاء والباقون بكسرها لالتقاء الساكنين قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو----- يا-موسي اني انا ربك بفتح الالف في اني علي تقدير ------------------باني --------والباقون---- بكسرها علي	3063	1829529785092920827	198	273.5	156	708	27.966102600097656	35	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms197	true	993198759132528702	188	284	983	1451	1528	300	هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري 30 32------------------------------------------------ قرا -------ابن عامر اخي اشدد به----- بفتح الالف------ واشركه في امري بضم الالف علي الاخبا كا--------ن موسي اخبر عن نفسه كما تقول زرني اكرمك وانما انجزم الفعلان لان جواب الامر جواب شرط وجزاء المعني ان فعلت ذلك اشدد به ازري فان قيل لم فتح الالف في اشدد وضم في واشركه فقل اذا كان الفعل ثلاثيا كان الف المخبر عن نفسه مفتوحا واذا كان الفعل رباعيا كان الالف مضموما الا تراك انك تقول شد يشد واشرك يشرك وقرا الباقون اخي اشدد بوصل الالف واشركه بفتح الالف علي	197	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3070	false	-6362947205640771294	118	168	582	840	1551	300	هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا القراءة قرا الحسن وابن ع----امر اشدد به ازري بفتح الالف وقطعه واشركه في امري بضم الالف علي الجزاء والحكاية عن موسي اي افعل------------------------------------------------------------------------------------------ ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقرا الباقون اش----دد بوصل الالف واشركه بفتح الالف علي	3070	1829529785092920827	167	239.0	130	542	30.81180763244629	26	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms199	true	-9145136962162955448	0	65	0	319	1503	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم قال الزجاج وقال النحويون القدماء ها هنا هاء مضمرة والمعني انه هذان لساحران كما تقول انه زيد منطلق ثم تقول ان زيد منطلق وقال المبرد احسن ما قيل في هذا ان يجعل ان بمعني نعم المعني نعم هذان لساحران فيكون ابتداء وخبرا قال الشاعر--------------------------------------- ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	199	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3085	false	9136862122808382817	156	193	799	976	1549	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بمعني نعم قا-------------------------------------------ل الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	3085	1829529785092920827	117	186.0	90	358	32.68156433105469	24	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms201	true	7408387978767790271	119	151	582	754	1533	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	201	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3097	false	-1682807952930910417	205	236	1037	1208	1560	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	3097	1829529785092920827	171	337.0	140	172	99.4186019897461	32	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms244	true	4091674840294176420	221	291	1186	1560	1610	300	واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك 32 قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع وابن كثير وابو عمرو------- من الرهب بفتح الراء والهاء وقرا حفص --الرهب بفتح الراء وسكون الهاء وقرا الباقون من الرهب---------------------- بضم الراء وسكون الهاء والرهب والرهب لغتان مثل الحزن والحزن والسقم والسقم ومن سكن الهاء مع فتح الراء فانه ذهب الي التخفيف مثل شعر وشعر ونهر ونهر قرا ابن كثير وابو عمرو------- فذانك بالتشديد وقرا البا---------------قون بالتخفيف قال	244	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3550	false	7615600899294389008	152	262	769	1366	1584	300	واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القراءة قوا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب من الرهب بفتح الراء والهاء وقرا حفص عن عاصم بفتح الراء وسكون الهاء وقرا ابو بكر وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بضم الراء و-جزم الهاء وكلها لغات صحيحة ومعناه الخوف والرعب وقر------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب فذانك ب--تشديد النون وهو لغة قريش والباقون بالتخفيف وفي	3550	1829529785092920827	218	287.0	172	684	31.87134552001953	32	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms247	true	-8196485531223443852	64	104	303	494	1524	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة 19 و 20----------------------- قرا حمزة والكساءي وابو بكر اولم تروا بالتاء علي الخطاب	247	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3597	false	-6952193966346173389	181	222	949	1153	1599	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير القراءة قرا حمزة والكساءي--------- اولم تروا بالتاء علي الخطاب	3597	1829529785092920827	175	315.0	139	214	81.77570343017578	35	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms250	true	3428267813959993302	6	83	28	459	1667	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا يرجعون وقرا الباقون بالتاء وانتقلوا من الغيبة الي الخطاب مثل قوله اياك نعبد بعد قوله الحمد لله رب العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا 58 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي لنثوينهم بالثاء من اثويت اي لنقيمنهم يقال ثوي الرجل بالمكان اذا اقام به واثواه غيره اذا جعله بذلك المكان وحجتهما وما كنت ثاويا اي مقيما وقرا الباقون لنبوءنهم بالباء اي لننزلنهم من بوات تقول العرب بوات فلانا منزلا-------------------------- اي انزلته	250	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3621	false	-700569119183250851	146	270	812	1506	1681	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ياعبادي بفتح الياء وقرا الباقون ساكنة غير مفتوحة وكلهم يقفون عليه بالياء واثباتها من فتح ومن لم يفتح لانها مثبتة في جميع المصاحف وقرا ابن عامر ان من قوله ان ارضي واسعة ولم يفتحها غيره وقرا عاصم في بعض الروايات عنه يرجعون بالياء الي الكل الباقون بالتاء علي الخطاب قرا حمزة والكساءي لنثوينهم بالثاء من اثويته منزلا والثواء المقام وقرا البا-----------------------------------------------------------------------------------------قون لنبوءنهم بالباء------------ م----------------ن بوات-----ه منزلا ومنه اللهم بوءنا مبوا صدق اي انزلنا	3621	1829529785092920827	170	283.0	140	916	18.55895233154297	24	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms274	true	1178278519735383113	176	249	952	1350	1591	300	ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون قرا عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الاولي وتشديد الكاف وقرا الباقون ننكسه مخففا وهما لغتان تقول نكسته انكسه وانكسته انكسه قرا نافع وابن عامر افلا تعقلون بالتاء وحجتهما قوله قبلها ولقد اضل منكم وقرا الباقون بالياء وحجتهم قوله قبلها ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم ولو نشاء لمسخناهم ولم يقل لمسخناكم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا	274	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3862	false	1008266044087468750	125	148	672	781	1621	300	ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا	3862	1829529785092920827	109	200.0	86	398	27.386934280395508	23	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms278	true	-181230477111419192	176	247	922	1297	1527	300	اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين 125 و 126 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وحفص-------- الله ربكم ورب اباءكم بفتح الهاء والباء علي البدل المعني وتذرون الله ربكم و ربكم صفة لله و الله نصب علي البدل-------- وقرا الباقون الله ربكم ورب بالرفع علي الابت-----------داء والخبر وحسن الابتداء به لتمام الكلام الاول سلام علي ال ياسين 130 -----قرا نافع وابن عامر سلام علي ال ياسين بفت------ح الالف وكسر اللام	278	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3899	false	1738955402320067413	75	182	404	990	1618	300	اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين القراءة قرا ابن عامر وان الياس بغير همز علي وصل الالف وقرا الباقون بالهمز بقطع الالف قال ابو بكر بن مهران من ذكر عنه وصل الالف فقد اخطا وكان اهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الله ربكم بال----------------------------------------------------------------------------------نصب علي البدل من احسن وقرا الباقون الله ربكم ورب بالرفع علي الاستءناف والابتداء وا------------------------------------لاول اختيار ابي حاتم وابي عبيد وقرا نافع وابن عامر --ويعقوب ال ياسين بالمد وفتح الالف وكسر اللام	3899	1829529785092920827	212	312.0	173	706	30.02832794189453	32	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms281	true	-3097546455212273317	158	237	766	1201	1520	300	ابو-عمرو------- وحمزة والكساءي من الاشرار اتخذناهم موصولة قال نحويو البصرة والجملة المعادلة ل ام محذوفة المعني اتفقدونهم ام زاغت عنهم الابصار وكذلك قوله ام كان من الغاءبين لان المعني مالي لا اري الهدهد اي اخبروني عن الهدهد احاضر هو ام كان من الغاءبين وقال--------------------------------------------------------- ابو عبيد بهذه القراءة نقول من وجهين احدهما ان الاستفهام متقدم في قوله ما لنا لا نري رجالا والوجه الاخر ان المشركين لم------- يشكوا انهم اتخ-ذوا المسلمين في الدنيا سحريا فكيف يستفهمون عن شء علموه	281	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms3950	false	-3381540475707290285	169	213	903	1160	1633	300	ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي من الاشرار اتخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذناهم بوصل الالف والابتداء به اتخذناهم بكسر الالف واختاره ابو عبيد ل--------------------وجهين احدهما ان الاستفهام متقدم في قوله ما لن-------------ا و------الاخر ان المشركين لم يكونوا يشكون --في اتخاذهم المءمنين في الدنيا سخريا فكيف يستفهمون عن شء علموه	3950	1829529785092920827	174	137.0	141	508	34.25196838378906	24	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms298	true	-7102890993391835337	109	157	587	842	1542	300	من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا 33 35-------------------------- قرا ----------ابن كثير وابو عمرو لبيوتهم سقفا بفتح السي- وسكون القاف علي التوحيد-------------------------------- وقرا الباقون سقفا بضم السين والقاف علي الجمع تقول-------------------- سقف وسقف مثل رهن ورهن قال	298	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms4136	false	-5870083721755153976	0	60	0	328	1578	300	من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين القراءة قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو سق--------فا بفتح السين وسكون القاف علي واحد واراد الجنس ولقوله فخر عليهم السقف وقرا الباقون سقفا بضم السين والقاف علي الجمع واختلفوا فيه فقيل هو جمع سقف ك--------رهن ورهن قال	4136	1829529785092920827	220	363.0	176	344	63.953487396240234	38	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms302	true	1820453175162293312	215	272	1085	1381	1516	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون 3 و 4 و 5 قرا حمزة والكساءي------- وما يبث من دابة ايات وتصريف الرياح ايات بالخفض فيهما وقرا الباقون بالرفع فيهما	302	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms4178	false	3169487571700599714	215	269	1148	1449	1604	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون القراءة-- قرا حمزة والكساءي ويعقوب وما يبث من دابة ايات وتصريف الرياح ايات بالكسر فيهما وقرا الباقون بالرفع فيهما	4178	1829529785092920827	284	544.5	231	303	93.7293701171875	50	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms325	true	-1077606621831445043	86	132	415	675	1562	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 24 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ويامرون الناس بالبخل بفتح الباء والخاء وقرا الباقون بالبخل--------------- وهما لغتان مثل الرشد والرشد قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد ليس فيها هو وكذلك في مصاحفهما وقرا الباقون	325	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms4466	false	714504496996963599	149	249	722	1287	1581	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز القراءة قرا ابو عمرو ولا تفرحوا بما اتاكم مقصورة الالف واختاره ابو عبيد اي جاءكم جعل الفعل له ليكون علي نسق واحد وقرا الباقون اتاكم بالمد من الايتاء وهو الاعطاء قرا حمزة والكساءي بال--------------بخل بفتح الباء والخاء----- الباقون بضم الباء وسكون الخاء وهما لغتان قرا ابو جعفر ون-------افع وابن عامر فان الله الغني الحميد باسقاط-- هو وكذلك في مصاحفهم------ الباقون	4466	1829529785092920827	198	306.0	161	599	33.055091857910156	30	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms326	true	-7145807736450381114	158	228	895	1264	1684	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ---------------عاصم------- في المجالس بالالف جعله عاما اي اذا قيل لكم توسعوا في المجالس اي مجالس العلماء والعلم فتفسحوا---- وقرا الباقون في المجلس علي التوحيد اي في---------------------- مجلس رسول الله صلي الله عليه خاصة -قرا ----------نافع وابن عامر وحفص- واذا قيل انشزوا فانشزوا بضم الشين فيهما وقرا الباقون بكسر الشين وهما	326	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms4486	false	-1917877311999235657	175	298	934	1618	1627	300	يا-ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون القراءة قرا الحسن والسلمي وعاصم تفسحوا في المجالس با---------------------------------------------------------------------لالف علي الجمع وقرا الباقون في المجلس علي واحد وهو اختيار ابي حاتم لان المراد مجلس النبي---- صلي الله عليه وسلم وقرا ابو جعفر ونافع وابن عامر وعاصم واذا قيل انشزوا فانشزوا بضم الشين في الحرفين الباقون بكسرهما--- وهما	4486	1829529785092920827	249	360.5	199	761	32.7201042175293	41	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK000875-ara1.ms352	true	-1525135053199611955	91	139	478	710	1556	300	لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون 2019-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لتركبن طبقا بفتح ا----------------------------------------------------لباء اي لتركبن يا محمد حالا بعد حال يذكر حالات النبي صلي الله عليه من يوم اوحي اليه الي يوم قبضه الله وقد روي ايضا لتركبن يا محمد سماء بعد سماء	352	732347475337512187	Meshkat0014420-ara1.ms4850	false	-8756644502519000351	47	107	266	589	1618	300	لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون القراءة قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لتركبن طبقا بفتح الباء وهي قراءة عمر وابن مسعود وابن عباس وابي العالية ومعناه لتركبن يا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد سماء بعد سماء	4850	1829529785092920827	115	190.5	91	430	26.744186401367188	21	JK000875-ara1	Meshkat0014420-ara1