id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000875-ara1.ms032	true	-6769371611263397419	0	40	0	209	1542	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قرا ---	32	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	167	207	918	1130	1651	300	تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	601	1290461796780305233	205	409.0	166	212	96.69811248779297	39	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms056	true	4223675363658788064	162	238	821	1185	1464	300	وما كان لنبي ان يغل قرا ابن كثير------ وابو عمرو وعاصم ان يغل بفتح الياء وضم الغين اي ما كان لنبي ان يخون اصحابه فيما افاء الله عليهم وحجتهم في ذلك ان--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه جمع الغناءم في غزاة فجاءه جماعة من المسملين فقالوا الا تقسم بيننا غناءمنا فقال صلي الله عليه لو ان لكم مثل احد ذهبا ما منعتكم در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اترونني اغلكم مغنمكم فنزلت وما كان لنبي ان ي-------غل اي ما ين------------------------------------------------------------------------------------بغي لنبي ان	56	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0911	false	-1316715577218543067	135	234	715	1166	1510	300	وما كان لنبي ان يغل قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو ي---------غل بفتح الياء وضم الغين ومعناه -----------يخون في المغنم وقد غل يغل غلولا من حد دخل فاما الغل الذي هو الضغن فصرفه من حد ضرب والاغلال الخيانة في كل شء وقال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام لا اغلال ولا اسلال اي لا خيانة ولا سرقة وقرا الباقون ان يغل بضم الياء وفتح الغين وله وجهان احدهما انه فعل ما لم يسم فاعله من -----------------غل اي خان اي ما ينبغي ان يخونه احد والثاني انه فعل ما لم يسم فاعله من اغله اي وجده غالا خاءنا اي ما ينبغي لنبي ان	911	1290461796780305233	114	8.0	85	631	18.066560745239258	19	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms071	true	2026338830583359370	142	219	784	1147	1561	300	زيد بن ثابت قال------- كنت اكتب لرسول ا-له صلي الله عليه----- فقال لي اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء عبد الله بن ام مكتوم فقال يا رسول الله اني احب الجهاد في سبيل الله ولكن بي من الزمانة ما قد تري ذه--ب بصري قال زيد فثقلت فخذ رسول الله صلي الله عليه ----علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سري عنه ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	71	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1083	false	5258110116603689406	158	232	864	1230	1598	300	زيد بن ثابت كاتب الوحي كنت اكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء عبد الله بن ام مكتوم فقال يا رسول الله اني احب الجهاد في سبيل الله ولكن بي من الزمانة ما قد تري وذهاب بصري قال زيد فثقلت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي فخذي حتي خشيت ان ترضها -------------فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	1083	1290461796780305233	342	631.5	270	382	89.52879333496094	67	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms071	true	2026338830583359370	142	205	784	1079	1561	300	زيد بن ثابت قال كنت اكتب لرسول ا-له صلي الله عليه فقال لي اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء عبد الله بن ام مكتوم فقال يا رسول الله اني احب الجهاد في سبيل الله ولكن بي من الزمانة ما قد تري ذهب بصري قال زيد فثقلت فخذ رسول الله صلي الله عليه ----علي فخذي حتي خشيت ان ترضها	71	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3694	false	1625914695840247284	22	71	118	353	1569	300	زيد بن ثابت---- كنت اكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء ا--------بن ام مكتوم فقال يا رسول الله ا------------------------------ن بي من الضر ما------ ت---------ري قال زيد فثقلت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي فخذي حتي خشيت ان ترضها	3694	1290461796780305233	220	377.5	172	300	73.33333587646484	42	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms080	true	-7313421610050826986	11	59	78	347	1608	300	لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء قرا ابو عمرو والكساءي من قبلكم والكفار بال----خفض علي النسق علي الذين اوتوا الكتاب المعني من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الكفار وقرا الباقون بالنصب علي النسق علي قوله لا تتخذوا الذين	80	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1218	false	-402383389776393556	198	236	1096	1305	1621	300	لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء قرا ابو عمرو والكساءي والك---------فار بالجر عطفا علي --قوله من الذين اي------------------------------------------------ ومن الكفار وقرا الباقون بالنصب ع-----طفا علي قوله لا تتخذوا الذين	1218	1290461796780305233	188	323.5	152	273	68.86447143554688	31	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms085	true	2183609526204870023	241	265	1271	1388	1552	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه قرا حمزة والكساءي وابو------------------- بكر من ي---------------صرف بفتح الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب يءمءذ	85	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1303	false	-4800422096600597233	215	243	1028	1168	1440	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه قرا حمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية ابي بكر وحماد وسهل ويعقوب يصرف بفتح الي-----------اء اي من يصرف الله عنه العذاب يومءذ	1303	1290461796780305233	98	173.0	77	151	64.90066528320312	17	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms098	true	2067642255524079192	2	93	8	461	1516	300	قل انما الايات عند --------------------------------------------------الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو و-----------------------------------------ابو بكر و-ما-- يشعركم انها اذا جاءت بكسر الالف قال اليزيدي الخبر متناه عند قوله وما يشعركم اي ما يدريكم ثم ابتدا الخبر عنهم انهم لا يءمنون اذا جاءتهم وكسروا الالف علي الاستءناف قال سيبويه سالت الخليل عن قوله وما يشعركم انها اذا جاءت ما منعها ان تكون كقولك وما يدريك- انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فق--------ال انها اذا جاءت لا يءمنون	98	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	false	3971155313078416990	35	97	184	495	1548	300	قل انما الايات عند الله اي هي من عنده تجء وهو ياتي بها لا انا وقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب وخلف وقتيبة ونصير عن الكساءي وابو بكر وحماد عن عاصم انها بالكسر وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الا-------------بتداء ومعنا------------ه و------------------------------------------------ما يدريكم انكم تءمنون بها----------------------------------------------- ثم ابتدا خطاب المءمنين فقال انها اذا جاءت لا يءمنون	1385	1290461796780305233	162	213.5	126	556	29.136690139770508	26	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms174	true	-1768419661584563766	129	166	698	879	1546	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	174	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	194	275	1010	1412	1535	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وهي صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2329	1290461796780305233	181	342.5	144	402	45.02487564086914	36	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms181	true	966212596073714205	28	113	137	572	1588	300	قرا-- حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بالياء وحجتهما قوله ينصرونه ولم يقل تنصره كما قال في موضع اخر فءة تقاتل في سبيل الله وكان تذكير ما تقدم من فعلهم من اجل تذكير ما تاخر من فعلهم اولي لياتلف الفعلان علي لفظ واحد وقيل انه قد حيل بين الفعل والاسم بحاءل وهو قوله له والحاءل صار كالعوض من التانيث وقرا الباقون ولم تكن بالتاء -لتانيث--------- الفءة وقد سقط السءال هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قرا حمزة والكساءي هنالك الول--------------------------اية بكسر الواو	181	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	false	-4847448892851471469	130	171	644	873	1587	300	قراءة حمزة والكساءي ولم يكن له فءة ب--ياء التذكير ل-----------------------------------------------------------------------------------تقدم ا--------------------------------------------------------------------------------------------لفعل ولوجود -------------------الحاءل وفي قراءة----------------- الباقين ----------بتاء التانيث لانه فعل ا--------------لفء-ة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا وقوله تعال------ي هنالك الولاية لله الحق قرا حمزة الولاية بكسر الواو	2391	1290461796780305233	155	177.0	122	473	32.769554138183594	19	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms188	true	-3143906370023569283	145	187	782	981	1580	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا 95 و 96 قرا ابن كثير ما مكنني فيه ربي خير	188	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	false	9065890697825279143	210	249	1132	1325	1591	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا وقوله تعالي -----قال ما مك-ني فيه ربي خير	2421	1290461796780305233	179	332.0	141	199	89.94974517822266	35	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms214	true	-8435535009263443653	212	254	1132	1364	1561	300	نافع وابن عامر وابو بكر وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم بفتح النون وقرا الباقون بالرفع قال سيبويه والخليل سقيته كقوله ناولته فشرب واسقيته جعلت له سقيا وقال اخرون سقي واسقي-------------- لغتان وانشدوا --------------سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	214	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2252	false	2794866819617233884	116	152	576	760	1513	300	نافع وابن عامر وعاص-----------م في رواية ابي بكر نسقيكم بفتح النون وقرا الباقون بضمها وبالفتح م-----------------------------------------------------------------ن سقي وبالضم من اسقي وهما لغتان في معني واحد قال لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	2252	1290461796780305233	119	175.5	94	260	45.769229888916016	19	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms230	true	7368864932351884942	220	296	1115	1516	1539	300	ان هذا الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ان هذا الا خلق الاولين بفتح الخاء وسكون اللام وقرا الباقون خلق بضم الخاء واللام ومن قرا خلق الاولين بالفتح فمعناه اختلاقهم وكذبهم كانهم قالوا لهود عليه السلام ما هذا الذي اتيتنا به الا كذب الاولين واحاديثهم قال ابن عباس ان هذا الا خلق الاولين اي كذب الاولين وفيه وجه اخر قاله--------------------------------------------------------------------- قتادة قوله خلق الاولين قالوا هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا ثم يموتون	230	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	false	3947747652412501140	109	152	574	789	1555	300	ان هذا الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي----------------------- بفتح الخاء اي----------------------------------------------------------------------------- اختلاق الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي كذبهم------------------- قاله ابن مسعود رضي الله عنه وقيل هو من الخلق الذي هو التخليق وهو معني قول قتادة اي-------------------- هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا و--يموتون	2762	1290461796780305233	134	185.0	107	470	28.510639190673828	23	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms234	true	8826186550919505579	103	191	498	953	1507	300	قرا ابن كثير وابو عمرو وجءتك من سبا غير مصروف اسم ارض او مدينة قال الزجاج من سبا هي مدينة تعرف ب مارب من اليمن بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام وقرا الباقون من سبا مصروفا جعلوه اسما للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر وقرا القوا-----------------س من سبا ساكنة الهمزة لان الاسم مءنث وهو ثقيل والهمزة ثقيلة فلما اجتمع ثقيلان اسكن الهمزة تحقيقا وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قرا	234	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2786	false	-3383713546641015295	178	297	885	1533	1547	300	قرا ابن كثير وابو عمرو من ------سبا غير مصروف والباقون مصروفا وقال الزجاج--- سبا مد---ينة تعرف ب-مارب من اليمن بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام فاذا صرف فعلي ا------------------------لبلد واذا لم يصرف فعلي المدينة وجدتها وقومها يسجدون للشم-------------------------------------------------------------------------س من -دون ال---------له وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس اي يعبدونها من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حبب اليهم كفرهم ومعاصيهم فصدهم عن السبيل اي فعدل بهم عن الطريقة المستقيمة وهي التوحيد واخلاص العبادة لله واطلق السبيل لان السبيل الذي لا يجوز سلوكها ممنوع منه فكانه ليس بسبيل قوله تعالي فهم لا يهتدون لذلك لسبيل الرشد الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الا	2786	1290461796780305233	259	397.0	207	768	33.72395706176758	45	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms244	true	4091674840294176420	221	290	1186	1556	1610	300	واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا --------------------نافع وابن كثير وابو عمرو من الرهب بفتح الراء والهاء وقرا حفص الرهب بفتح الراء وسكون الهاء وقرا الباقون من الرهب بضم الراء وسكون الهاء وال--------------------------------------------------رهب والرهب لغتان مثل الحزن والحزن والسقم والسقم ومن سكن الهاء مع فتح الراء فانه ذ----------------------------------هب الي التخفيف مثل شعر وشعر ونهر ونهر-- قرا ابن كثير وابو عمرو فذانك -بالتشديد وقرا البا---------قون بالتخفيف	244	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	2	155	8	801	1541	300	واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين اسلك يدك اي ادخلها في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء متلالءة لها شعاع من غير سوء اي افة من البرص ونحوه واضمم اليك جناحك اي يدك واليدان للادمي كالجناحين للطير وقيل كان بسطها اتقاء عن الحية فقيل له ضمها ولا تفتحها وقال الضحاك والفراء جناحك اي عصاك وقيل اي اضمم يدك الي صدرك تسكينا للقلب وقيل اي تعظيما للرب فانه من الخشوع والتواضع قوله من الرهب قرا ابن كثير وابو عمرو و--------------------نافع من الرهب بفتح الراء والهاء وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي-------- بضم الراء و-جزم الهاء وروي حفص عن عاصم بفتح الراء وجزم الهاء وهي لغات في الرهب وقيل هو متصل بقوله انك من الامنين وقيل الر-----------------------------------هب الكم بلغة بني حنيفة حكاه مقاتل بن سلي---------مان فذانك برهانان من ربك قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالتشديد وذلك للتاكيد والباقون بالتخفيف	2832	1290461796780305233	176	183.5	134	866	20.323326110839844	25	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK000875-ara1.ms292	true	3809337909819639890	136	223	702	1193	1592	300	ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي 44 قرا حمزة والكساءي وابو بكر ااعجمي بهمزتين الاولي الف الاستفهام علي وجه الانكار منهم والثانية الف القطع قرا القواس اعجمي بهمزة واحدة علي وجه الخبر لا علي معني الاستفهام اي هلا بينت اياته فجعل بعضه بيانا للعرب وبعضه بيانا للعجم وقرا الباقون اعجمي بهمزة واحدة ومد كانهم كرهوا الجمع بين همزتين فلينوا الثانية وقد ذكرت الحجة والمعني ولو جعلنا- قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي هلا بينت اياته -اعجمي وعرب---ي اي--- قران اعجمي و-نبي عربي	292	732347475337512187	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	28	107	134	554	1548	300	ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذا--------------------------------نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد وقوله تعال----------------------------------------------ي ولو جعلناه قرانا اعجميا العجمي المنسوب الي العجم وهم غير العرب فصيحا كان او غير فصيح والاعجمي المنسوب الي الاعجم وهو الذي لا يفصح عربيا كان او غير عربي وقوله تعالي لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا بينت اياته ااعجمي وعربي اي ايكون كتاب اعجمي ورسول عربي	3234	1290461796780305233	157	175.5	124	640	24.53125	19	JK000875-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed